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El Orientalismo Y la (posible) correspondencia con Latinoamrica http://revista.escaner.cl/node/738 Muo coloma muno coloma!"ahoo.com # $$$.muno coloma.com.ar # http://muno coloma.blo%spot.

com La &iebre 'ue he tenido estas noches no ha sido poca " "o en mi lecho no he hecho (para 'ue me acusen de caco&(nico) otra cosa 'ue intentar dormir) pero el &r*o " las distancias de esta habitaci(n me so&ocan) " no es la estreche sino la amplitud de ella) de hecho el techo (otra ve ) no alcan o a verlo " lo 'ue veo no es m+s 'ue otra mala ,u%ada de mi ima%inaci(n. -uando lo%ro dormir todo se me con&unde) esta casa 'ue dispersa la realidad normalmente) acent.a su e&ecto con mi &iebre) as* 'ue mis sueos) sin ser pesadillas se han tornado desa%radables " desesperantes. /n uno de mis .ltimos intentos por dormir) las im+%enes de un desierto pavoroso comien a a poblar como una esceno%ra&*a cada uno de mis sueos) como si iniciase un via,e a un 0riente con&eccionado con vie,as ideas del mismo 0riente) como si todo &uera un simulacro o un doble de s* mismo. 1e pronto me paseo por di&erentes ciudades invisibles) las de -alvino) " recorro ba,o un sol mu" poco amable Dorotea, Despina, Ipazia, Zoe, Isidora, Eufemia " un par m+s 'ue no pretendo recordar) pero lo peor estaba por venir) si las ciudades eran a%obiantes los (rdenes " estilos 'ue con&ormaron los si%uientes paisa,es2 el si%uiente paisa,e) deber*a sealar) "a 'ue en uno s(lo se a%olparon una cantidad indeterminada de ellos) con&i%urados por relatos bor%ianos los cuales terminaron por destro ar la leve tran'uilidad 'ue me 'uedaba) es as* 'ue en una bocanada de aire mu" poco &resco poblaron mi cabe a te3tos con mu" poca levedad " con aroma a desierto) como La busca de Averroes, Abenjacn el Bojar muerto en su laberinto, El inmortal, Los dos reyes y los dos laberintos, La muralla y los libros, El tintorero enmarcado !in de "erv, #n doble de "a$oma, Ariosto y los %rabes, Ajedrez, &arbola del palacio, Las mil y una noc$es, La 'bala, El Budismo, La vindicaci(n de la 'bala, La lotera de Babilonia ) entre otros4 pero lo peor &ue La casa de Asteri(n) el mismo te3to 'ue presta sus despo,os para este espacio) hac*a todo insoportable) por'ue termin soando 'ue me soaba soando) " eso para una mente tan dbil como la m*a es inaceptable. -uando intentaba salir de este via,e a las pro&undidades de las desesperaci(n una lu violenta dispers( todo) &ue tal su potencia 'ue me ce%( por un momento) estaba a los pies de mi cama) poco a poco comenc a ver nuevamente " pude distin%uir una silueta humana 'ue se recortaba del &ondo de la habitaci(n " 'ue se acercaba lentamente hacia m*) sus pies (aun'ue no los ve*a) parec*an 'ue no tocaban el piso) 'ue la &i%ura levitaba. 5ue un momento de 3tasis. -uando lo%r incorporarme) pude distin%uir con claridad un hombre 'ue me mira con un %esto de tran'uilidad) le consulto si es 'uien creo 'ue es) mientras me arrodillo haciendo una %enu&le3i(n para orar. Me dice: 6)o sea boludo7. 8u respuesta le 'uita toda &antas*a a la historia 'ue me &ormaba en la cabe a (%racias a la &iebre) por cierto)) me desconcierta su espaol arabi ado tanto como la palabra tan de la 9r%entina (boludo). -uando le consulto por ella me responde 'ue la aprendi( de un ami%o 'ue era de por ac+. Yo le intento e3plicar 'ue esta casa no se encuentra en nin%.n

lu%ar espec*&ico) pero l insiste en situarla cerca del :*o de la ;lata4 ("o no insisto " me 'uedo callado). Lue%o de escucharlo hablar un buen rato lo%ro identi&icarlo) no sin problemas. Le consulto si no &ue 1aniel <arenboim de 'uien aprendi( la palabra) l asienta con la cabe a mientras sonr*e (se%uramente utili ando mentalmente la palabrita). =o cabe duda) 'uien se encuentra &rente a m* es el mism*simo /d$ard 8aid. -omo siempre en estas situaciones ('ue no han sido pocas) lo primero 'ue le pre%unto si es 'ue tiene idea 'ue &alleci( en el ao >??3. 8i inmutarse me dice 'ue a estas alturas " en esta casa eso tiene nin%una importancia) cuesti(n 'ue me obli%a a callar nuevamente (por la mala &ama de la casa sobre todo). 5rente a m* se encuentra 8aid) uno de los intelectuales m+s importantes del si%lo @@) un e3iliado permanente. An tipo) a lo menos raro. =acido en el Berusalem dominado por los brit+nicos) trasladado a /l -airo) de padre estadounidense) activista palestino (de los duros)) +rabe " an%licano a la ve ) miembro del -onse,o =acional ;alestino) hasta 'ue 9ra&at proh*be sus libros por'ue 8aid se opone al acuerdo de 0slo por considerarlo &raudulento. -andidato al ;remio =obel de la ;a . 9mena ado de muerte por la l*nea ultraderechista israel*. 9lumno " docente de universidades como las de ;rinceton) Carvard) Yale) -olumbia) CopDins) entre otras. Ealardonado con el ;remio ;r*ncipe de 9sturias de la -oncordia en el >??> ,unto a su ami%o) el m.sico ar%entino#israel*) 1aniel <arenboim por la or'uesta 'ue hab*an &undado) la *est+East Divan ,rc$estra) 'ue re.ne cada verano a ,(venes m.sicos de Fsrael " de los pa*ses +rabes. 8aid es (o &ue) para ser m+s preciso) entre nosotros) un hombre controversial) amado u odiado) ,am+s i%norado) 'ue ha escrito una treintena de libros como -'ultura e imperialismo., -La cuesti(n &alestina., -El mundo, el te/to y el crtico. ) entre otros. Y) por cierto) 60rientalismo7 (GH78) 'ue es una pe'uea lecci(n sobre los pre,uicios " las ideas erradas 'ue /uropa hist(ricamente tuvo para con 0riente) una sumatoria de &alsas de&iniciones romanti adas de una ona 'ue est+ mu" le,os de ser 6una ona7 %eo%r+&ica en sin%ular) " a la lar%a estas ideas terminar+n siendo una ,usti&icaci(n pol*tica " moral para e,ercer el colonialismo en la re%i(n. -uando de,o de escribir " levanto mi cabe a me percato con horror) 'ue l se encuentra sentado en la mesa mirando lo 'ue ha%o) cuando le pre%unto 'u hace a.n ac+) me responde 'ue l est+ se%uro 'ue escribir al%o sobre el 0rientalismo " se va a 'uedar para ver si lo 'ue ten%o es una idea o una serie de ocurrencias solamente. Yo ba,o la vista " escribo) esperando 'ue desapare ca " me de,e con mi &iebre) mi letar%o " mi casa vac*a. 9l &in " al cabo mis ideas son mis ocurrencias. Por poner algn subttulo 8i bien el 0rientalismo es una bater*a de ima%inarios sobre Medio 0riente) =orte de I&rica " 9sia) 'ue ra"a en lo e3(tico) en la aventura) " 'ue demuestra) de una u otra manera) 'ue los pueblos 'ue habitan esas onas tuvieron un pasado esplendoroso " 'ue &ueron incapaces de cuidar "/o mantener a ra* de su propia 6idiosincrasia7 la cual no les permiti( llevar a cabo esa labor. 9 la lar%a) todos terminar+n siendo esteriotipados " caricaturi ados como seres de la barbarie) de la brutalidad) de la incivili aci(n 'ue obli%ar+ al europeo a 6domesticarlos7 por su propio bien. Co" en d*a es probable) s(lo probable) vindicar la problem+tica planteada por 8aid "

otros autores " llevarla al concierto Latinoamericano) donde) desde cierto punto de vista) tambin se %eneraron ideas de nosotros los 6sudacas7 caricaturi adas como el roto) el compadre) el ambo) el cholo) el huaso) el %aucho) etc. Y se han homo%enei ado problem+ticas 'ue muchas veces son locales (cuando son reales). -on estas narraciones reali adas en la ma"or*a de los casos por los mismos &or,adores de los ima%inarios nacionales) 'ue con su acci(n maniataron a Latino 9mrica al encadenarla al sueo europeo " les dieron las prerro%ativas a los del vie,o continente o se arro%aron el 6car+cter7 primer mundista para hablar con propiedad sobre nosotros) " lo m+s %rave) muchas veces) por nosotros. Lue%o vendr*a el pa*s del norte a tomar posesi(n de los despo,os 'ue de,( /uropa. /s por eso 'ue las l*neas 'ue viene a continuaci(n) si bien se re&ieren al problema del 0rientalismo se pueden leer per&ectamente desde (" para) Latinoamrica) intercambiando) en un e,ercicio l.dico) Fn%laterra por /stados Anidos) 0riente por 9mrica Latina) subalterno por subalterno) etc. Asted ver+. Las posibilidades son muchas (aun'ue el provecho puede ser poco). /stas ideas) entre otras) terminar+n por con&i%urar las pr+cticas " procesos culturales de este lado del mundo) no s(lo para con&i%urar la visi(n 'ue se tiene de l desde a&uera) sino 'ue a veces) con&i%urar+ la visi(n 'ue tenemos de nosotros mismos. Las historias (narrativas de la naci(n) nacionales tienden a aspirar a lo europeo de una u otra manera) en el caso latinoamericano " la emer%encia de los estados nacionales las elites 'ue or%ani aron la historia de la naci(n) si bien buscaron despla ar al europeo &ue s(lo para ocupar su lu%ar " no como un latinoamericano) sino pretendiendo ser un 6ciudadano7 del vie,o mundo (de la /uropa hiperreal de -haDrabart") por e,emplo)) replicando sus pr+cticas " sus modos) por lo cual si%uieron invisibili ando al 6otro7) al 'ue no se acercaba a su modelo (al 6atrasado7) e3propi+ndolo de su posibilidad de representaci(n. /n el caso latinoamericano este 6otro7 representaba la barbarie) era el nativo 'ue necesitaba ser incorporado al territorio de las letras) de la le%alidad. /sta invisibili aci(n es lo 'ue 5oucault llama 6violencia epistmica7) la cual es e,ercida en contra del subalterno. /ntendiendo 'ue el subalterno es subalterno -0en parte por1ue no puede ser representado adecuadamente por el saber acad2mico 3y la -teora.40 por1ue ese saber es una prctica 1ue produce activamente la subalternidad 3la produce en el acto mismo de representarla4. (8pivaD en <everle"). /sta idea sur%e por'ue la narrativa disciplinaria historio%r+&ica proviene &undamentalmente desde /uropa) la cual en este +mbito (" en otros) contin.a ,usti&icando al su,eto soberano de todas las historias) en las cuales los 6dominados7 no tienen (tenemos) el poder de (auto)representaci(n) haciendo 'ue la de&inici(n de cada %rupo humano o %eo%ra&*a est de&inida desde /uropa (en lo colonial) lue%o vendr+ /stados Anidos)) desde donde se toman las decisiones a partir de (pre),uicios " comparaciones donde los mismos narradores son los modelos a se%uir) es decir) el /stado europeo moderno. Fncluso hasta ho" se puede apreciar en la disciplina de la historia esta idea) como -haDrabart" menciona5 -El 1ue Europa funcione como un referente silencioso en el conocimiento $ist(rico mismo se vuelve obvio de una manera sumamente ordinaria6 &or lo menos $ay dos sntomas cotidianos de la subalternidad de las $istorias no occidentales, tercermundistas6 Los $istoriadores del 7ercer "undo sienten una necesidad de referirse a las obras de $istoria europea8 los $istoriadores de Europa no sienten la

obli9aci(n de responder 304 los modelos del oficio del $istoriador siempre son, por lo menos, culturalmente europeos6 -Ellos. producen su obra en una relativa i9norancia de las $istorias no occidentales y esto no parece afectar la calidad de su trabajo6 :ste es un 9esto, sin embar9o, al 1ue -nosotros. no podemos corresponder6 )i si1uiera podemos permitirnos una i9ualdad o simetra de i9norancia a este nivel sin correr el ries9o de parecer -anticuados. o superados.6 /s decir) si la historio%ra&*a " la acadmica) en %eneral) 'ue tienden siempre a las narrativas de las elites) no son capaces de despla ar su mirada de /uropa) es evidente 'ue la vara con 'ue se mide a la subalternidad est+ determinada por los mismos c+nones. An e,emplo claro de c(mo lo europeo#blanco#cristiano#liberal narra (para dominar) m+s all+ de sus &ronteras (donde se encuentra la barbarie)) es el concepto 'ue devela /d$ard 8aid: el 0rientalismo. Jste es un campo de estudio 'ue tiene una e3istencia &ormal en el 0ccidente cristiano desde G3G>) cuando el -oncilio de Kienne toma la decisi(n de establecer c+tedras de +rabe) %rie%o) siriaco " hebreo en ;ar*s) 03&ord) <olonia) 9vion " 8alamanca. 1e ah* en adelante su campo de estudio estar+ determinado por una unidad %eo%r+&ica) cultural) lin%L*stica " tnica llamada 0riente. /n el si%lo @F@ el 0rientalismo tuvo una e3plosi(n inusitada) se%uramente el &ermento del :omanticismo por su deseo de lo e3(tico hi o 'ue ;ar*s se trans&ormara en el centro orientalista del mundo) en esta &echa se publicaron una serie de estudios 'ue demostraban la erudici(n de los especialistas en este campo) aun'ue siempre car%adas con %eo%ra&*as rom+nticas) espacios ima%inarios " verdades homo%enei adas) %enerando una serie de pre,uicios con respecto a lo oriental " a los orientales) 'ue perdurar+n para siempre (o por mucho tiempo) para variar e3a%ero) en el ima%inario social) trans&orm+ndose el 0rientalismo en un -poder intelectual0 1ue, en cierto sentido, constituy( la biblioteca o el arc$ivo de las informaciones 1ue fueron en com;n, incluso al unsono ad1uiridas0 Estas ideas e/plicaban el comportamiento de los orientales, les proporcionaba una mentalidad, una 9enealo9a, una atm(sfera y, lo ms importante, permitan a los europeos tratarlos e incluso considerarlos como un fen(meno de caractersticas re9ulares. (8aid). /n el &ondo) el 0rientalismo va a suponer una distinci(n entre la superioridad occidental " la in&erioridad oriental) por lo tanto) a partir de estos pre,uicios) los europeos tendr+n un sustento 6epistemol(%ico7 para %uiar a estos pueblos (o pueblo) basado en el pre,uicio 'ue s(lo puede ser uno) en un proceso civili atorio de dominaci(n en busca de un paradi%ma de modernidad 6como debe ser7) al m+s puro estilo occidental. 8i ha" 'ue moderni ar) llevar el desarrollo a los b+rbaros) es por'ue stos no son capaces de hacerlo por su propia cuenta) entonces si no son capaces de pensar para el 6bienestar7 de ellos) tampoco son capaces de pensarse) " ba,o esa premisa 'uien tiene 'ue pensar son 'uienes me,or los conocen) es decir) el europeo 'ue a recurrido al archivo de otros europeos) de esos naturalistas 'ue buscaban en lo e3(tico una &uente de 6inspiraci(n7 para sus obras) para su vida) " 'ue plasmaron en cientos de p+%inas la %rande a perdida por estos pueblos) como sucedi( con lo e%ipcio en la /uropa del si%lo @F@) por e,emplo) donde el 6rescate7 de su cultura termin( en la ornamentaci(n de las ta as utili adas para el t five o<cloc!. ;ara los europeos era inconcebible la &alta de visi(n de los orientales) 'ue los hac*a culpables de perder una %ran cultura) " si eran capaces de seme,ante e3trav*o) era simplemente por1ue -0los orientales y los rabes =son> cr2dulos, -faltos de ener9a e iniciativa., muy propensos a la -adulaci(n servil., a la intri9a, a los ardides y a la crueldad con los animales8 los orientales no son capaces de andar por un

camino o una acera 3sus mentes desordenadas se confunden cuando intentan comprender lo 1ue el europeo l;cido entiende inmediatamente5 1ue los caminos y las aceras estn $ec$os para andar48 los orientales son unos mentirosos empedernidos, unos -letr9icos y desconfiados. y son en todo opuestos a la claridad, a la rectitud y a la nobleza de la raza an9lo+sajona. (-romer en 8aid). /s decir) el oriental es culpable s(lo por el hecho de ser oriental " ha" 'ue recti&icarlo. /n el caso del Fslam (al%.n tiempo atr+s) ho" ser encuentra totalmente demoni ado) pero ,ustamente esa sospecha es el resultado del 0rientalismo tambin)) el europeo lo ver+ como su opositor complementario 'ue no s(lo ha" 'ue narrarlo para recti&icarlo) sino 'ue adem+s para controlarlo2 desde tiempos de Mahoma los europeos vieron (conocieron) relataron) con horror las con'uistas musulmanas) 'ue en nombre de un 6impostor7 se arro%aban la %racia de un dios e3trao) 'ue) val%a la redundancia) produc*a e3trae a "-0lo 1ue es evidentemente e/tra?o y lejano ad1uiere, por una u otra raz(n, la cate9ora de al9o ms familiar6 E/tiende a dejar de juz9ar las cosas por1ue sean completamente e/tra?as o completamente conocidas8 una cate9ora media sur9e, una cate9ora 1ue permite ver realidades nuevas, realidades 1ue se ven por primera vez como versiones de una realidad previamente conocida6 En esencia una cate9ora as no es una manera de recibir nueva informaci(n, sino un m2todo para controlar lo 1ue parece ser una amenaza para la perspectiva tradicional del mundo7 (8aid). /l 0rientalismo es en .ltima instancia una visi(n pol*tica 'ue divide el mundo (asimtricamente) entre 6nosotros7 (occidentales) " 6ellos7 (orientales)) polari ando las posiciones hasta m+s no poder) haciendo 'ue el occidental se vuelva m+s occidental " el oriental m+s oriental (desa%radablemente oriental) para al%unos a menos 'ue sirvan buen ca&) o ten%an buenas telas " ,o"as para vender o sean diestras en la ensean a del baile). 1e suma importancia son las narrativas hechas por los administradores impuestos por Eran <retaa o 5rancia en el oriente (en la Fndia) por e,emplo) 'ue en su calidad de autoridad pol*tica se arro%aron un sitial en cuanto al conocimiento 'ue ten*an del mundo ind*%ena 'ue les tocaba administrar) convirtindose en especialistas 'ue trans&ormar+n al su,eto dominado en su,eto de estudio (pernicioso) por cierto) adem+s) no aut(nomo ni soberano con -0respecto a s mismo5 el ;nico ,riente u oriental o -sujeto. 1ue podra ser, a lo sumo, admitido es el ser alienado filos(ficamente, es decir, otro 1ue 2l mismo en relaci(n a s mismo, posedo, comprendido, definido y tratado por otros. (9nuar 9ndel MaleD en 8aid). 9 la lar%a el 0rientalismo se remitir+ al 0rientalismo como &uente de validaci(n " no a lo oriental) es decir) su propia validaci(n estar+ su,eta al ima%inario pre,uicioso &ormado por esos relatos meton*micos del retraso) trans&ormando al 0riente en al%o di&erente de lo 'ue es) pero pensando en su 6bene&icio7) en su cultura) " en al%unos casos) por lo 'ue cree 'ue es el bien oriental. Modas estas visiones/representaciones/narrativas con&ormar+n una base para 'ue el subalterno no pueda hablar) por 'ue "a ha" personas e3pertas 'ue lo har+n por l (historiadores) cient*&icos) antrop(lo%os) etc.). 8i llevamos esta idea al campo latinoamericano se puede sealar 'ue las narraciones nacionales replicar+n esta idea en el sur%imiento de la naci(n se?alando -0la particular ambivalencia 1ue persi9ue la idea de naci(n, el len9uaje de 1uienes escriben sobre ella y 1ue vive en 1uienes viven en ella. (<habba) GHH?)) tambin podr*a decirse 'ue la ambivalencia e3iste entre 'uienes escriben

sobre ella) le%ali +ndola a partir de ima%inarios m*ticos " 'uienes tienen 'ue vivir este proceso como actores 'ue son invisibli ados por/en el propio relato. 9 la lar%a las historias nacionales se%uir+n reproduciendo los modelos de dominaci(n mientras si%an siendo narradas por las elites 'ue ver+n una historia 6o&icial7) he%em(nica " pe'ueas historias subalternas (o pasados subalternos) asi%n+ndoles un car+cter de menor importancia) como ancdotas nada m+s) despla +ndolas a una posici(n in&erior por'ue -no nos preparan ni para la democracia ni para las prcticas ciudadanas al no estar basados en el desplie9ue de la raz(n en la vida p;blica. (-haDrabart"). Y ne%ando la posibilidad de con&ormar un cuerpo 'ue posibilite la lectura de una pluralidad de voces despla adas " no estandari adas) 'ue viven " conviven en el 0riente (como en 9mrica Latina). NCechoO... " 8aid "a no est+4 si%o con mi &iebre. Fuentes: <habha) Comi. 6=arrando la naci(n7. /n =ation and =arration. Londres. GHH?. -haDrabart") 8ipesh. 6Cistoria de las minor*as) pasados subalternos7. /n :evista Cistoria " Era&*a) =P G>. M3ico 1. 5. GHHH. 8aid) /d%ard. 60rientalismo7 (GH78). -ap. F. /n $$$.cholonautas.edu.pe. <iblioteca Kirtual de -iencias 8ociales. 8pivaD) Ea"atri -haDravert". 6Q;uede hablar el su,eto subalternoR7 /n revista 0rbis Mertius) ao FFF) =P S. 9r%entina. GHH8. ;ortal de Cistoria del 9rte. $$$.artehistoria.com ;ortal de 9rte -hileno. $$$.portaldelarte.cl ;ortal diario electr(nico =e$ "orD Mimes. $$$.n"times.com

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