Sunteți pe pagina 1din 6

Universitatea Bucureti Facultatea de Teologie Ortodox Justinian Patriarhul

Atitudinea Sfntului Ioan Damaschin asupra Islamului


Lucrare de seminar la Patrologie
- anul 2, semestrul al -lea -

Coordonator:
Pro!" #sist" $rd" #lexandru Barna

%tudent& 'enea (arian anul

Atitudinea Sfntului Ioan Damaschin asupra Islamului


Bucureti 2012

Sfntul Ioan Damaschin1 s-a nscut )n secolul * , cel mai +ro,a,il )n -urul anului ./0, dintr-o !amilie ,ogat i cretin din $amasc" 1umele tatlui su era %ergius (ansur 2victoriosul3, un )nalt dregtor, +ro,a,il str4ngtor de im+o5ite, al cali!atului, dar +oate i e!ul i re+re5entantul cretinilor )n !aa cali!lui" oan a +reluat slu-,a i su+ranumele ara, de (ansur, +e care )m+ratul 6onstantin 6o+ronim, din dumnie, )l va caricaturi5a, trans!orm4ndu-l )n man5ir 2,astard3" T4nrul oan +rimete, )m+reun cu !ratele su ado+tiv, 6osma, aleas )nvttur +ro!an i cretin su, )ndrumarea clugrului 6osma din 6ala,ria, care a !ost luat +ri5onier de ara,i" 1u se tie +recis c4nd i cum a +reluat !uncia tatlui su i nici +n4 c4nd a durat slu-,a sa" 7n /2. +e c4nd )nc era la $amasc sau imediat du+ aceea +erioad a )nce+ut s scrie +entru a+rarea s!intelor icoane2" 7n anul /82 era )n lavra %!4ntului %ava cu !ratele su 6osma , de aici el este hirotonit +reot de oan *, +atriarhul ersalimului, el rm4n4nd aa, +reot monah, +4n la !4ritul vieii" 7n tim+ ce !ratele su a-unge e+isco+ de (aiuma, undeva )n -urul anului /89, oan se va dedica +redicii i scrisului, i va de5lnui o lu+ta a+rig )m+otriva celor care atacau s!intele icoane, i de asemenea lu+t i )m+otriva ere5iilor care !rm4ntau Biserica 8"%e +are c a !ost +redicator la Biserica %!4ntul (orm4nt, unde a !ost un adevrat model de ascultare, smerenie i dragoste" # trecut la $omnul )n -urul anului /9:" %!4ntul oan a !ost un scriitor !ecund al Bisericii, i !oarte +ro!und, un adevrat g4nditor care a strlucit )n toate scrierile sale indi!erent de caracterul lor, !ie c era vor,a de scrieri +olemice, dogmatice, oratorice, exegetice, sau moralo-ascetice" 1u vom numi aici toate scrierile sale !iindc nu !ac o,iectul acestei lucrri, dar am +utea s+une c una din cele mai im+ortante ar !i scrierea Izvorul cunostinei care re+re5int de asemenea i +rinci+ala o+er dogmatic9 a %!4ntului oan" #ceast lucrare este )m+arit )n trei +ri& Dialectica care cu+rinde )n +rimul r4nd ontologia aristotelic i elemente de meta!i5ic +ro!an i cretin, +reluate de la #ristotel, Por!iriu i mai ales %!ini Prini; Istoria ereziilor re+re5int a doua +arte, aceasta este !oarte de+endent de <+i!aniu, Teodoret i ali istorici ai ere5iilor, acest
%!4ntul oan $amaschin a !ost cel mai mare a+rator al s!intelor icoane i ultimul mare %!4nt +rinte al Bisericii i de asemenea !ost ultimul mare g4nditor al Bisericii 'sritene, cu s!4ntul oan se )ncheie e+oca +atristic; 2 %inodul iconoclast de la /09 l-a anatemati5at , )m+reun cu =herman, !ost +atrairh de 6onstantino+ol, )ns el a !ost rea,ilitat la %inodul * <cumenic" Pr" +ro!" $r oan =" 6oman Patrologie ed" %!4nta (nstire $ervent anul >:::; 3 %!4ntul oan $amaschin lu+t )m+otriva ere5iilor cretine & mono!i5ismul, nestorianismul, iaco,ismul maniheismul, i nu )n ultimul rnd )m+otriva islamismului i a su+erstiiilor, i,idem; 4 i,idem
1

lucru nu scade cu nimic din )nsemntatea scrierii, !iindc oan a adus la 5i scrierile +recedente i le-a com+letat cu noile ere5ii a+rute" 7n aceast +arte a lucrrii sale uriae, Izvorul cunostinei, sunt tratate +ersonal ultimile trei ere5ii& mahomedanismul, iconoclasmul i +avlicianismul" Dogmatica sau ex+unerea exact a credinei ortodoxe re+re5int ultima +arte a lucrrii" 7n lucrarea aceast a doua +arte a lucrrii, Izvorul cunostinei, mai exact )n Istoria ereziilor, %!4ntul oan vor,ete i atac sistematic islamismiul0" 7n aceast scriere, mai exact )n ca+itolul >?> %!4ntul oan $amaschin tratea5 )ntr-o manier original, +ro,lema ere5iei mahomedane, care risca s atente5e la sigurana Bisericii" %u, !orma unui dialog %!4ntul )ncearc s com,at aceast nou ere5ie, i minciun cum o mai numete deseori !r nicio e5itare" 7n acest dialog stau de vor, cele dou mari religii, cea 6retin +e de o +arte, av4ndul ca re+re5entant +e %!4ntul oan, i de celalt +arte !iind slamismul, religia eretic i !als, av4ndul ca i re+re5entant +e (ohamed - !uritorul acestei religii" %!4ntul oan nu trece direct la atac )n aceasta o+er, ci mai )nt4i relatea5, din +unct de vedere istoric, dar i ,i,lic )n acelai tim+, originea +o+orului" 7nce+e +rin a s+une c sunt urmai lui smael, !iul lui #vraam, nscut de roa,a lui %arra - #gaar" #+oi %!4ntul, ca s arate c este un adevrat cunosctor al istoriei +o+orului, o!er detalii +rivind religio5itatea +o+orului, +4n la (ohamed" #cetia erau un +o+or idolatru care venereau stelele de diminea i 5eia #!rodita." #ceste detalii nu sunt s+use de asemenea )nt4m+ltor de %!4ntul oan,el se va !olosi de ele atunci c4nd )i va ataca adversarul" $u+ s+usele s!4ntului acest +o+or a rmas idolatru, +4n la a+ariia !alsului +ro!et (ohamed/" %!4ntul oan a!irm c (ohamed i-ar !i !cut religia du+ ce a citit )nt4m+ltor, i nu )n totalitate *echiul i 1oul Testament, i du+ ce a +urtat o conversaie cu un clugr arian" Prin acesta oan vrea s arate at4t !alsitatea religiei, care are la ,a5 ha5ardul, !iindc s-a )nt4m+lat ca (ohamed s !ie tentat s citeasc acele scrieri, c4t i netemeinicia ei, !iindc el, (ohamed, a !ost ins+irat de un clugr eretic, +entru a-i )n!+tui el )nsui +ro+ria ere5ie"

Bine)neles c au !ost voci care contest autenticitatea acestei scrieri, de exem+lu& Pro!" #rmand #,el, care consider aceast scriere ca !iind mult mai t4r5ie i +us +e seama %!4ntului oan, )ns acestea sunt doar +reri i5olate de care nu vom ine seama )n tratarea acestei lucrri - $aniel J" %ahas John o! $amascus on slam& @ The AeresB o! the shmaelites@, <ditura Tuta %u, #egide Pallas <JB, Olanda >:/2; 6 7n lim,a ara, se numete Cha,Dr 2 trad" E mre 3; 7 %!4ntul oan +oate +rea dur )n ex+rimare, dar o !ace +e ,un dre+tate !iindc, (ohamed a )ndr5nit s se numeasc +ro!et, netiind +ro,a,il ce )nseamn cu adevrat acest lucru, com+ar4nduse cu, sau mai ,ine 5is ase54ndu-se deasu+ra, tuturor +ro!eilor de +4n la el, acest lucru )l !ace +e oan s a,orde5e un lim,a- mai dur i de multe ori +eiorativ atunci cand vor,ete de (ahomed;
5

%!4ntul oan acu5 de asemenea i !alsitatea cu care acesta a insu!lat )n r4ndul +o+orului +retinsa sa +ietate, care a +remers scriere crii, care el a +retins c a +rimit-o din cer"F $u+ ce oan arat )nc din +ledoria de deschidere a lucrrii !alsitate acesti noi ere5ii, trece la ceva mult mai )nalt, adic mai exact la mie5ul doctrinar al religiei mahomedane, care )l numete +e $umne5eu ca !iind o singur Fiin i Persoan, care este creatorul tuturor lucrurilor, iar isus Aristos este doar o creatur, un su+us al %u:" 7l numesc totui, )ntr-un mod ciudat, 6uv4ntul i %u!letul lui $umne5eu" %!4ntul oan continu s arate c nu este strin de )nvtura lor>?" #cest lucru reiese !iindc le mai desco+er o eroare )n )nvtura lor& ei o socoteau, ,ine)neles du+ )nvtura lui (ahomed, +e Fecioara (aria ca !iind sora lui (oise i a lui #aron" $e asemenea (ohamed a )nvat c nu Aristos a !ost rstignit ci o um,r a %a, iar isus nici nu a murit, ci $umne5eu din iu,ire %a nes+us +entru <l la luat )n cer, unde la luat la )ntre,ri +e isus, ca la un !el de -udecat, ca s veri!ice dac isus a !cut ce tre,uia sau nu +e +m4nt>> 2de +arc $umne5eu nu ar !i tiut ce a !cut isus +e +m4nt3" (ahomed, )n relatarea acestei scene, )l descrie +e isus exact ca +e o slug care se roag de st+4n s ai, mil" <l are tot interesul ca s !ac acest lucru, !iindc dorete s micore5e c4t mai mult +osi,il Persoana Fiului lui $umne5eu: Be merci!ul to me, Gord" Thou HnoIest that did not saB this and that did not scorn to ,e thB servant>2" %!4ntul oan, !r s mai lungeasc acest descrire a doctrinei conclu5ione5 s+un4nd c ar mai !i i alte lucruri ridicole +e care (ohamed le-ar !i scris )n carte" <l trece imediat la un interogatoriu, av4nd un adevrat rol de +rocurer, i )nce+e cu +rima +ro,lem, !iind mai exact legat de chiar +ersoana +ro!etului, )ntre,4nd retoric, cum a +rimt acest carte, i +e ce mrturii )i ,a5ea5 )ntreaga )nvtur, !iindc atunci cnd (oise a +rimit Ta,lele Gegii $umne5eu s-a artat +e muntele Ta,orului )ntr-un nor de !um !oc i cenu" $e asemenea totui +ro!eii +4n la isus, care vor,esc c Fiul lui $umne5eu va veni i muri rstignit +e cruce i va )nvia a treia 5i, i va -udeca vii i morii la s!4ritul vaecurilor>8, i-au
i acest as+ect )l va ataca )n scriere sa oan, atunci cnd va vor,i de autenticitatea +ro!etului (ahomed; #ici cu siguran oan simte arianismul din doctrina mahomedan i din acest motiv lovete )n ea, nu ca s 5igneasc c4t ca s arate eroarea )n care ei se a!lau; 10 Un alt lucru de admirat la %!4ntul oan $amaschin e !a+tul c atunci c4nd a scris aceast scriere, care are un caracter uor +olemic, ne arat ca este !oarte ,ine +regtit, stiind dinainte toate detaiile +rivind islamismul, el este ast!el )n con!ormitate cu toi s!inii +rini care au scris asemenea lui o+ere +olemice, este un adevrat exem+lu +e care ar tre,ui i noi a5i s-l urmm atunci c4nd ne a+rm religia, s !im la !el de ,ine +regtii aa cum era el c4nd a scris )m+otriva islamului; 11 #ceste relatri au rostul de a arta, +e l4ng !a+tul c este o minciun toat )nvtura lui (ahomed, c4t i li+sa unui su,stane a celor relatate, s evidenie5e i mai ,ine c4t de +oveste, dac +ot s+une aa este scriere lui (ahomed; 12 #ici se !ace re!erire la un citat din cartea lui (ahomed unde acesta )l +re5int +e Fiul lui $umne5eu umil )n !aa lui $umne5eu cer4nd )ndurare ca un ro, al %u" dem; 13 %!4ntul oan !ace acest +arante5 )n discursul su, !iindc este necesar, deoarece simte nevoia s rea,ilite5e Persoana $omnului nostru isus Aristos, i de asemenea dorete s arate care este o+inia ortodox +rivind Persoana lui isus;
8 9

)nsoit activitate de semne dumne5eieti i de martori, +e c4nd (ahomed a +rimit acest carte )n tim+ ce dormea, ca i cum nici mcar nu ar !i !ost contient de lucrarea lui $umne5eu" %!4ntul oan )i )ntrea, cum este +osi,il aa ceva, iar rs+unsul lor, +e care tot oan ni-l o!er ar !i c $umne5eu !ace du+ cum )i +lace" %!4ntul oan schim, registru i )i numete +e !a eretici i mutilatori ai lui, !iindc au )ndr5nit s ru+ din Persoana Fiului divinitatea i deo!iinimea lui cu Tatl, !iindc )n 5adar ei )l numesc 6uv4ntul lui $umne5eu dac 7l consider un su+us al Tatlui" #ceast re+lic vine ca rs+uns la acu5ele +e care musulmanii le !ceau cretinilor, deoarece ei considerau c cretini au adugat lucruri neadevrate )n Bi,lie i !iindc l-au asociat +e Aristos cu $umne5eu" oan de asemenea nu trece cu vederea nici acu5aile de idolatrie +e care muslmanii le !ceau cretinilor 2nu )nelegeau de ce cretini venerea5 %!4nta 6ruce3, )ns el le arat c aceasta nu este idolatrie; ei nu venerea5 6rucea dec4t ca +e un sim,ol al Biruinei lui Aristos asu+ra morii i ca arm asu+ra diavolului" %!4ntul dim+otriv )i consider +e ei idolatri !iindc venerea5 o +iatr )n CaJ,a>9 ca o amintire a vechiului cult )nchinat 5eiei #!rodita" (usulmanii susin )ns c este vor,a des+re +iatra de care i-a legat asinul +e munte #vraam, c4nd vroia s aduc -ert! lui $umne5eu +e saac" %!4ntul oan $amaschin atac i moralitatea aceste credine, care este !cut du+ ,unul +lac al lui (ahomed" #cesta consider c un om +oate avea +4n la +atru soii i c4te concu,ine +oate s )ntrein" $e asemenea, oul +utea s se des+art oric4nd vroia de !emeia sa, du+ ,unul su +lac" %!4ntul oan relate5 o )nt4m+lare care arat nu numai !alsa moralitate a +ro!etului, c4t i i+ocri5ia acestuia" (ohamed !iind )ndrgostit de soia unui +rieten )i s+une acestuia c $umne5eu i-a +oruncit s o i-a el de soie, iar c4nd acela i-o o!er, !iindc nu vroia s se o+un voinei divine, (ohamed )i s+une c ar !i mai ,ine s o +rseasc, du+ care d o lege nou cum c !iecare !emeie +rsit +oate !i luat de soie, chiar dac acesta ar !i !ost mai )nainte a !ratelui tu" %!4ntul oan, s+re s!4rsitul ca+itolului, )ncheie a!irm4nd c sunt i mai multe lucruri ridicole scrise de (ahomed, dar +e care nu vrea s insiste, !iindc din +unctul su de vedere toate acestea sunt su+use +ier5rii, ca i cei +e care le urmea5" <l nu a vrut dec4t s atace c4teva +uncte eseniale care +entru musulmani sunt ca+itale>0, i )i di!erenia5 de celelate religii" %!4ntul oan arat greelile, +e care ca nite or,i nu le vd, i con!u5iile +e care le au
14 15

CaJ,a care ar veni de !a+t de la Cha,Dr" ,idem; 6um ar !i, de exem+lu, !a+tul c ei nu sunt )nchintori la idoli s+re deose,ire de cretinii care venerea5 %!4nta 6ruce" %!4ntul oan )ns a legat de acest as+ect le arat c de !a+t ei au !ost un +o+or idolatru i au rmas aa"

atunci c4nd vine vor,a de Persoana lui Aristos" (ai mult le arat c sunt i e5itani i vagi )n ex+rimare )n multe +rivine i se com+lac )n aceast stare +e care le-a lsat-o +ro!etul (ohamed, i c se mulumesc cu aa-5isa carte s!ant +e care +ro!etul a +rimit-o din ceruri )n vis" Putem s+une c %!4ntul oan $amaschin are o atitudine +e alocuri dur )n ex+rimare, )n acest dis+ut deschis cu musulmani" <ste de )neles totui, !iindc nu +oi !i alt!el cu cineva care )i atac credina i )i le5ea5 identitatea de cretin" #tunci c4nd vine vor,a de divinitate tre,uie luat o atitudine !erm; s nu uitm c %!4ntul erarh 1icolae l-a +lmuit +e #rie )n sinod c4nd a au5it ere5ia acestuia, iar oan d dovad de acelai caracter i trie )n con!runtarea cu islamismul, care av4nd la ,a5 i arianism, le5a iari Persoana lui Aristos"

Bibliografie

1. Pr" Pro!" $r" 6oman =" oan Patrologie, <d" %!4nta (nstire $ervent; 2. $aniel J" %ahas John o! $amascus on slam& @ The AeresB o! the shmaelites@, <ditura Tuta %u, #egide Pallas <JB, Olanda >:/2"