varianta fara diacritice romnesti a acestei pagini

Despre fidelitate sau cuvnt btrnesc pentru cei tineri

Singur cu el nsui, singur pentru el nsui, contele se lupta cu sineSe afla pur i simplu n pericol de moarte. Iat soarta omului cu adevrat vrednic de acest numenu-i n pericol dect din pricina sa nsuiTot urmrind aciunile bogate-n putere i-n otrre ale insului mpotriva lui nsui am i!butit s neleg c mereu cunoaterea de sine presupune un fel de r!boi mpotriva sinelui iun soi de rmag pus pe partea sublim a eului. Alain - comentariu la un text de Stendhal

Dintre virtui, fidelitatea (ori credincioia, cum i spun de preferin poporul i scriitorii romni) e mai puin evocat dect celelalte A !ura ceremonial ori luntric credin unui om, unei cau"e, unui principiu, unei idei nseamn a te le#a s-i fii ntotdeauna leal i devotat i oricnd #ata a-i veni n a!utor $idelitatea implic un raport cordial i personal chiar fa de o a%straciune& o statornicie, o nestrmutare, o cldur 'e ari demn de ncredere a%solut n orice mpre!urri, la %ine i la ru, n ceasuri de ndoial, n vremuri de restrite, la mari prime!dii, n mlatin i pe #rohoti, cnd se nfirip clipele de"nde!dii Dac acel cruia, nepripit, i-ai f#duit credin nu mai crede n el nsui ori n cau"a pentru care lupt (ori n modul de via, de #ndire, ce-i este propriu) n tine, totui, s poat crede, s preferi tu atunci cura!ul, puterea de ndurare, struina, vioiciunea care pe el l-au prsit, s-i devii tu lui clu" i stlp de nelepciune, toia#, cetate ntrit, lumin, n#er p"itor (ntrea#a filo"ofie a vieii sociale i morale a evului mediu se ntemeia pe ideea aceasta de fidelitate $idelitate e un cuvnt latin ns amploarea unei semnificaii practice imense i-a dat-o feudalitatea care se definea ca o le#tur de ordin mai nti etic ntre su"eran i vasal )aportul a sfrit prin a se de#rada , a-i pierde sensul iniial de ntra!utorare i a lua aspect de exploatare a servului de ctre senior, de n#heare i oficiali"are a ierarhiei sociale Dar la nceput nu a fost aa& !urmntul medieval nu era de supunere, ci de prietenie, susinere, %unvoin i fidelitate )aportul cavaler-scutier se caracteri"a prin aceleai efecte (n societatea !apone", de-a lun#ul multor veacuri i s-a pstrat acest chip, suprema calitate a unui samurai fiind n sistemul %uido fidelitatea necondiionat fa de daimio, uneori chiar postum (cum se ntmpl n le#enda celor patru"eci i apte de ronini) (n o%tea tradiional romneasc, precum crturarul e considerat superior simplului titular al unei diplome, vor%a unui om cinstit face mai mult dect un nscris ori echitatea are precdere asupra !ustiiei, tot aa credincioia se %ucur de o mai mare veneraie dect ndatoririle cu temei strict le#al $idelitatea m%rac i forma respectului fa de cuvntul dat De aceea * + ,hesterton a putut, n -.-/, vor%i de barbaria de la "erlin& #ermanii atacaser 0el#ia n contradicie cu statutul neutralitate al rii acesteia, statut pe care-l iscliser i che"uiser i ei Au ncercat s drea# lucrurile spunnd c li se opune doar o fiuic, o hroa#, un petic de hrtie Dar ,hesterton& pasrea prin cntul ei se identific i-i do%ndete farmecul, omul prin respectarea cuvntului dat 'ratatul din -12. nu era desi#ur dect o foaie de hrtie, ns modul acesta modest de nre#istrare a unor voine i hotrri putea fi transformat prin respectarea sa de ctre cei n cau" n sim%ol de inut i cavalerism (3es%uita #rire a lui 0ethmann-4oll5e#, cred eu, a nsemnat un

soi de amur# al valorilor slvite de 6a#ner n mu"ic i de 3iet"sche n pro"a poetic) (n aceeai ordine de idei ntlnim o%iceiul no%ililor de pe vremuri& a-i plti neaprat datoriile de onoare (adic lipsite de pro%e !uridice) i a privi cu uurtate cele pentru care exist o poli sau alt act doveditor De asemenea formula ntre%uinat n 7ndia atunci cnd era colonie %ritanic& spre a ntri o f#duin ori o convenie, ne#ustorii adu#au& pe cuvntul de onoare al unui en#le" (ntr-atta se deprinser a considera nendoielnic le#mntul oral venit din partea unora care ineau de o naiune ocupant ns nu fr exemplar cinste i soliditate n relaiile particulare ale vieii "ilnice 8 9iteratura universal dintotdeauna a elo#iat fidelitatea :ildele a%und n Iliada, n #a ab aratta, n $ntecul %ibelungilor (n ntre#ime axat, a "ice, pe noiunea aceasta pe care o numete die Treue), n &on 'ui(ote (poate fi vreuna mai nduiotoare dect a lui Sancho :an"a;), la Sha<espeare (fidelitatea ,ordeliei= aceea, fie i "%an#hie, a %ufonului pentru 9ear= a lui 4oratio fa de 4amlet), la Dic<ens (a lui Sam 6eller pentru domnul :ic<5ic< n cartea pe care Dostoievs<i s-a priceput s o recunoasc drept o capodoper), la $ran" 6erfel (0ar%ara n "arbara sau cucernicia), la 4eimito von Doderer (su%ofierul din &emonii), la 0ernanos (minuata fi#ur a persona!ului central din )urnalul unui preot de ar&acela fidel menirii sale) $idelitatea se opune neltoriei, perfidiei, frniciei, minciunii, versalitii, ver%o"itii, trdrii De unde i dispreul total fa de trdtori chiar cnd se ntmpl s serveasc interesul celui ctre care vin& dovad rceala manifestat de mpratul ,arol >uintul la adresa coneta%ilului de 0our%on, de"ertor al re#elui $ranei $rancisc 7 Dovad modul mai mult dect re"ervat cum l-au primit #ermanii pe colonelul Alexandru Sturd"a n -.-? Dovad odiul ce cade n $ntecul %ibelungilor asupra lui 4a#en Sau, dimpotriv, respectul inspirat de micul #rup de fideli care l-a nsoit pe 3apoleon la Sfnta @lena, i a ndurat mi"eriile unui sur#hiun a%!ect Ari admiraia autorului contemporan (imensa lui admiraie) pentru srmana ranc Batriona& nu tie dect s slu!easc, s se !ertfeasc, s nu-i pese de sine, spre a rmne fidel constenilor ei $idelitatea ns nu se confund cu ncpnarea n teorii i idei, e o calitate exclusiv moral :rintre creaiile spiritului omenesc, tiina e cea mai puin CcredincioasD 9a fiecare sut de ani (ori i mai repede), tiina E su% presiunea o%servaiilor, experienelor, lo#icii i #ndirii E se schim% fundamental, se contra"ice fr a ovi ori a se ruina ,eea ce nu nseamn c nu e i ea fidel,

sui generis* fidel principiului ei de %a" E permanenta reconsiderare a teoriei i #ri!ulia verificare a concordanei ei cu faptele (n tiin, aadar, fidelitatea nu nseamn imo%ilitate :e plan etic e altfel& acolo re#ula este a invarianei, a statorniciei n hotrri, a rvnei ferme i solicitudinii neo%osite fa de prieteni, a neclintirii fa de cre" i de cuvntul dat $idelitatea nu-i lipsit nici de oarecare utilitate, nu-i un principiu pe deplin ncadrat unui rit sacrificial Sinaxarul ne ofer exemplul unui pri#onit de ma#ii solari peri= de dra#ul pstrrii marii sale averi, i leapd credina ,nd i se cere s convin# i pe discipolii lui a-l urma, o face, dar e inutil 7 se cere atunci s-i ucid Se supune De moarte totui nu scap, cci marele ma# vrea s-i rpeasc avutul 3enorocitul apostat pierde, astfel, totul& viaa, %o#ia, cinstea ,instea, mai ales= faa, omenia Deoarece cui i se cere, n cele din urm, omului s fie complet fidel; 9ui nsui, condiiei sale de om, de fiin #nditoare i cuvnttoare a cosmosului 7at principala, nendoielnica, nefluctuanta fidelitate Fi ce nseamn a-i fi ie nsui fidel, condiiei tale de om; A nu svri nimic de care s-i fie apoi scr% ori ruine= a respecta demnitatea i li%ertatea celorlali= a contri%ui, pe ct i este dat, la meninerea sau m%o#irea presti#iului sin#urei (pn la pro%a contrar) fiine contiente din univers A nu te huli pe tine nsui, a te controla cu strnicie, a nu %at!ocori duhul care slluiete n tine i n semenii ti, a nu tir%i ntru nimic nivelul de civili"aie i cultur la care a i"%utit s a!un# omenirea contemporan ie De faci aa, prin nsi a ta fidelitate, dup cum spune 0la#a, pmntul devine transparent, cerul me#ie, roadele muncii i cu#etului purttoare de sfinenie (i vei fi adus o%olul pentru ridicarea lumii la un mai mare #rad de hierofanie Asumarea etic a destinului omului pe pmnt i al omenirii n cosmos repre"int forma suprem a fidelitii, sin#ura de altfel, nesupus relativitii i vicisitudinilor istorice @tapa cea mai propice a ideilor neutilitare i curiei sufleteti pare a fi tinereea Alctuitorii ei nc n-au avut prile!ul s-i murdreasc minile n lun#ul frecu cotidian al vieii $idelitatea, cura!ul, ima#inaia nu s-ar "ice c sunt irealiti, fante"ii @ perioad numit a idealismului Dar cuvntului acestuia nu se cuvine a-i da nelesu-i filosofic, restrictiv, ci cat a fi luat n accepiunea sa cea mai lar# i mai popular, care-l confund cu mrinimia, entu"iasmul, capacitatea de a se devota, a se nflcra, a se !ertfi, a fi intransi#ent, a lua lucrurile foarte n serios, a nu sta mult la ndoial, a dispreui compromisurile

3u par a m exprima ntr-un lim%a! a!uns s provoace sila unui trecut prin experiene i ncercri de natur a vindeca pe oricine de vor%e prea frumoase, sentimente nalte i sfaturi %trneti care mai nimerit dect oricum altfel se nvrednicesc a fi etichetate aram suntoare i chimval "n#nitor; 3umai c nu de pe po"iii de aa-"is nelepciune %trneasc ndr"nesc a vor%i, ci cu %ruma de ne%unie tnr nc slluitoare n adncul sufletului meu din %elu# "drumicat de eecuri i erori De pe po"iii de e#alitate atra# atenia celor tineri asupra valorii fidelitii, antidot al propensiunii vieii de a u"a, splci i apoi ter#e tot ce a fost mai de"interesat, mai CidealD, mai neoportunist, altfel spus mai CfrumosD n cu#etul lor Dac nu vor s cunoasc adulta amrciune su% forma-i corosiv, pentru nimic n lume s nu n#duie, s nu uure"e ivirea unui hu ntre anii tinereii i anii maturitii ori %trneii Durere mai aspr e #reu de conceput (Fi nu este nevoie ca focul fr de materie s ard toate pcatele din om& desi#ur nu= sunt ns unele de care, orice ar fi, tre%uie s te ii cu ncrncenare departe& anta!ul, trdarea, delaiunea, escrocheria, pra, siluirea) :strarea continuitii nu se efectuea" n mod sentimental, molatic, va#, CpiosD, ci puternic, sfruntat, cute"tor ,red c %ine i st omului s rmn fidel prii no%ile a sinei= mai lesne s fie diamantului a deveni malea%il precum ceara dect oricrui omo mcar nielu sapiens a se face de %aft i de ocar fa de eul su cel din anii ori ceasurile ori cirtele ori nanosecundele cnd a simit pmntul transparent i cerul me#ie

Nicolae Steinhardt (n& #onologul polifonic, @d Dacia, ,lu!-3apoca, -..-, pp --2---1)

Puneti comentariile Dvs la acest text, sau la problematica lui n FO !"#ul al$turat %
&ceast$ pagin$ a fost ultima oar$ modificat$ la data de '()*')*''+ '*,-',**

'A: 3isteaGs :a#e :Hrintele 3icolae Steihardt de la )ohia

"eniu,

Be I BJself K 'raduceri K :oeme K @seuri Spiritualitate K :atericul adnotat K Lurnal athonit 3-5riters K Simone 6eil K 7leana BHlHncioiu Bari duhovnici K 9e#Hturile DvsM .op/right 0 *'''#*''+, 1ulian Nistea2 3his file ma/ be copied on the condition to specif/ the cop/right notice2