Os hereges

por Gilbert K. Chesterton

"Para o meu pai" Fonte Hereges foi protegido por direitos autorais em 1905 pela Companhia pista John. Este texto eletrni o ! deri"ada da edi#$o %&& '1919() pu*li ado pela Companhia Pista Jo$o da idade de +o"a ,or- e impresso pela &mprensa Plimpton de +or.ood) /assa husetts. 0 texto segue atentamente a da edi#$o pu*li ada 'in luindo grafia *rit1ni a(. 0 2utor 3il*ert 4eith Chesterton nas eu em 5ondres) &nglaterra) no dia 69 de maio de 1789. Em*ora ele se onsidera"a um mero ":ornalista di"ertida") ele era realmente um es ritor prol;fi o e talentoso em prati amente todas as <reas da literatura. =m homem de opini>es fortes e extremamente talentosos em defend?@los) sua personalidade exu*erante) no entanto) permitiu@ lhe manter amiAades om pessoas Buentes @ omo 3eorge Cernard Dha. e H. g. Eells @ om Buem ele dis ordou "eementemente. Chesterton n$o te"e difi uldade em p! para o Bue ele a redita"a. Ele foi um dos pou os :ornalistas para se opor F 3uerra dos Ceres. Deu 1966 "Eugenia e outros males" ata aram o Bue era na !po a o mais progressista de todas as id!ias) a id!ia de Bue a ra#a humana pode e de"e produAir uma "ers$o superior de si mesmo. +a experi?n ia naAista) a histGria demonstrou a sa*edoria de seus uma "eA "rea ion<rios" pontos de "ista. Dua poesia "ai desde de 1907 em Buadrinhos "no fun ionamento apGs um Chap!u" para *aladas es uras e s!rio. Hurante os dias negros de 1990) Buando a 3r$@Cretanha fi ou prati amente soAinho ontra o poderio militar da 2lemanha naAista) estas linhas de sua Calada 1911 do Ca"alo Cran o foram muitas "eAes itadaI Eu lhes digo nada para o seu onforto) sim) nada para o seu dese:o) Da"e Bue o !u es ure e e ainda o mar so*e mais alto. 2pesar de n$o ser es rita para um pJ*li o a ad?mi o) suas *iografias de autores e personalidades histGri as) omo Charles Hi -ens e D$o Fran is o de 2ssis) muitas "eAes ont?m id!ias *rilhantes em seus assuntos. Deu pai histGrias de mist!rio Cro.n) es ritas entre 1911 e 19KL) ainda est$o sendo lidos e adaptado para a tele"is$o. Dua pol;ti a eBuipado om sua profunda des onfian#a da riBueAa on entrada e de alimenta#$o de BualBuer tipo. Junto om seu amigo Hilaire Cello e em li"ros omo o 1910 "0 Bue h< de errado om o mundo") ele defendeu uma "is$o hamada "distri*u ionismo" Bue foi *em resumida por sua express$o Bue todo homem de"eria ser autoriAada a possuir "tr?s a res e uma "a a . " 2pesar de n$o sa*er omo um pensador pol;ti o) sua influ?n ia pol;ti a foi a "olta ao mundo. 2lguns "?em nele o pai do "peBueno ! *onito" mo"imento e um artigo de :ornal por ele ! reditado om 3andhi pro"o ando a pro urar um na ionalismo "genu;no" para a Mndia) em "eA de uma Bue imita"a o *rit1ni o. Hereges perten e a outra <rea de literatura em Bue Chesterton desta ou. =m homem di"ertida e so i<"el) ele foi) no entanto) em sua adoles ?n ia pertur*ada por pensamentos de sui ;dio. +o ristianismo) en ontrou as respostas para os dilemas e paradoxos Bue ele "iu na "ida. 0utros li"ros em Bue mesma s!rie in luem sua ortodoxia 1907 'es rito em resposta a ataBues a este li"ro( e seu 1965 0 Homem Eterno. 0rtodoxia tam*!m est< dispon;"el omo texto eletrni o.

Chesterton morreu em 19 de :unho de 19KL em Cea onsfield) Cu -inghamshire) &nglaterra. Hurante sua "ida) pu*li ou L9 li"ros e pelo menos outros 10 om *ase em seus es ritos foram pu*li ados apGs sua morte. /uitos desses li"ros s$o ainda em impress$o. &gnatius Press ! sistemati amente pu*li ar seus es ritos oletados.

ndice
Observaes preliminares sobre a importncia da Othodoxy Sobre o Esp rito !egativo Em "r. #$dyard Kipling e %a&endo a Small 'orld (ernard Sha) Sr. *G 'ells e os Giants !atal e os estetas Omar e da +inha Sagrada , s$avidade da imprensa marrom Os h$mores do Sr. George "oore 10. Em Sand-lias e Simplicidade 10. Ci.ncia e os selvagens 10. /aganismo e Sr. 0o)es 1ic2inson 10. Celtas e Celtophiles 10. Em certos escritores modernos e da instit$i3o da 4am lia 10. Em #omancistas inteligentes eo con5$nto inteligente 10. Em "r. "cCabe e $ma 4rivolidade 1ivino 10. !o 'it de 'histler 10. , %al-cia da !a3o 6ovem 10. #omancistas 4avelas e as 4avelas 10. Observaes 4inais sobre a 7mportncia da Ortodoxia
1. 1. 1. 1. 1. 1. 1. 1. 1.
&. 0*ser"a#>es introdutGrias so*re a &mport1n ia da 0rtodoxia

+ada mais estranho indi a um mal enorme e silen iosa da so iedade moderna do Bue o uso extraordin<rio Bue ! feito ho:e em dia da pala"ra "ortodoxo". 2ntigamente o herege se orgulha"a de n$o ser um herege. Foram os reinos do mundo ea pol; ia e os :u;Aes Bue eram hereges. Ele era ortodoxa. Ele n$o tinha orgulho de ter se re*elado ontra eles) pois eles ha"iam se re*elado ontra ele. 0s ex!r itos om sua seguran#a ruel) os reis om seus rostos frios) os pro essos de orosos de Estado) os pro essos raAo<"eis de lei @ todas as o"elhas estes omo se extra"iou. 0 homem esta"a orgulhoso de ser ortodoxo) esta"a orgulhoso de estar erto. De ele esta"a soAinho em um imenso deserto) ele era mais do Bue um homemN ele era uma igre:a. Ele era o entro do uni"erso) Bue era em torno de si Bue as estrelas *alan#ou. Oodas as torturas arran ada de esBue ido infernos n$o poderia faA?@lo admitir Bue ele era her!ti o. /as algumas frases modernas tornaram@se "angloriar disso. Ele diA) om uma risada ons iente "2 ho Bue eu sou muito herege") e olha em "olta para aplausos. 2 pala"ra "heresia" n$o signifi a apenas n$o estar errado) Bue prati amente signifi a estar lJ ido e ora:oso. 2 pala"ra "ortodoxia" n$o sG :< n$o signifi a estar erto) ! prati amente signifi a estar errado. Oudo isso pode signifi ar uma oisa) e uma oisa sG. &sso signifi a Bue as pessoas se preo upam menos para se s$o filosofi amente direita. Para o*"iamente um homem de"e onfessar@se lou o antes Bue ele prGprio onfessa her!ti a. 0 Cohemian) om uma gra"ata "ermelha) de"e despertar@se em sua ortodoxia. 0 dinamitador) olo ando uma *om*a) de"e sentir Bue) o Bue Buer Bue se:a) pelo menos ele ! ortodoxa. P toli e) em geral) para um filGsofo para in endiar um outro filGsofo no mer ado de Dmithfield) porBue eles n$o on ordam em sua teoria do uni"erso. &sso foi feito om muita

freBQ?n ia na de ad?n ia Jltima da &dade /!dia) e falhou ompletamente em seu o*:eto. /as h< uma oisa Bue ! infinitamente mais a*surda e imprati <"el Bue a Bueima de um homem por sua filosofia. Este ! o h<*ito de diAer Bue sua filosofia n$o importa) e isso ! feito uni"ersalmente no s! ulo %%) na de ad?n ia do grande per;odo re"olu ion<rio. Oeorias gerais est$o por toda parte despreAado) a doutrina dos Hireitos do Homem ! demitido om a doutrina da Rueda do Homem. 0 ate;smo em si ! muito teolGgi a para nGs a@dia. Se"olu#$o em si ! muito de um sistemaN li*erdade em si ! muito de uma restri#$o. +$o teremos nenhuma generaliAa#>es. Dr. Cernard Dha. ps a "ista em um epigrama perfeitoI "2 regra de ouro ! Bue n$o existe uma regra de ouro." Estamos ada "eA mais para dis utir os detalhes da arte) da pol;ti a) da literatura. 0pini$o de um homem so*re Buest>es *ondes) sua opini$o so*re os assuntos Cotti elliN sua opini$o so*re todas as oisas n$o importa. Ele pode "irar e explorar um milh$o de o*:etos) mas ele n$o de"e en ontrar aBuele estranho o*:eto) o uni"erso) pois se ele faA ele ter uma religi$o) e se perder. Oudo importa @ ex eto tudo. Exemplos s$o mal ne ess<rio desta le"iandade total so*re o assunto de filosofia Gsmi a. Exemplos s$o mal ne ess<rio para mostrar Bue) tudo o mais Bue pensar em omo afetando assuntos pr<ti os) nGs n$o pensamos Bue ! importante sa*er se um homem ! um pessimista ou um otimista) um artesiano ou um hegeliano) um materialista ou espiritualista. Heixe@me) no entanto) ter uma inst1n ia aleatGria. Em BualBuer ino ente mesa de h<) podemos fa ilmente ou"ir um homem diAerI "2 "ida n$o "ale a pena "i"er." Cremos Bue onsideramos a indi a#$o de Bue ! um *om dia) ningu!m pensa Bue pode) e"entualmente) ter um efeito importante so*re o homem ou so*re o mundo. E) no entanto) se falassem Bue foram realmente a redita"a) o mundo estaria em sua a*e#a. 2ssassinos seria dado medalhas para sal"ar os homens de "idaN *om*eiros seria denun iado por manter os homens da morteN "enenos seriam usados omo medi amentos) os m!di os seriam hamados Buando as pessoas esta"am *em) o SoTal Humane Do ietT seria erradi ado omo uma horda de assassinos. Entretanto) nun a espe ular so*re se o pessimista de on"ersa#$o ir< refor#ar ou desorganiAar a so iedade) pois estamos on"en idos de Bue as teorias n$o importa. Este ertamente n$o era a id!ia daBueles Bue introduAiu a nossa li*erdade. Ruando os li*erais antigos remo"idos os gags de todas as heresias) sua id!ia era Bue as des o*ertas religiosas e filosGfi as pode) assim) ser feita. Dua opini$o era de Bue a "erdade Gsmi a era t$o importante Bue ada um de"eria dar testemunho independente. 2 id!ia moderna ! Bue a "erdade Gsmi a ! t$o pou o importante Bue n$o pode importa o Bue algu!m diA. 0 inBu!rito ex@li*ertado omo homens soltos hound um no*re) o Jltimo inBu!rito li*erta os homens arremessar de "olta ao mar um peixe imprGprios para omer. +un a hou"e t$o pou a dis uss$o so*re a natureAa dos homens omo agora) Buando) pela primeira "eA) BualBuer um pode dis utir o assunto. 2 restri#$o de idade signifi a"a Bue sG o ortodoxo foram autoriAados a dis utir religi$o. 5i*erdade moderna signifi a Bue ningu!m est< autoriAado a dis utir o assunto. Com gosto) as supersti#>es Jltimos e mais "il dos humanos) onseguiu silen iar@nos onde todos os outros falharam. Dessenta anos atr<s) era de mau gosto ser um ateu de larado. Hepois "ieram os Cradlaughites) os Jltimos homens religiosos) os Jltimos homens Bue se importa"am om Heus) mas eles n$o poderiam alter<@ lo. 2inda ! mau gosto de ser um ateu de larado. /as sua agonia al an#ou apenas esta@ Bue agora ! igualmente mau gosto para ser um rist$o onfesso.Eman ipa#$o sG tem *loBueado o santo na mesma torre do sil?n io omo o heresiar a. Ent$o falamos de 2ngleseT e Denhor do tempo) e ham<@lo a li*erdade ompleta de todos os redos. /as h< algumas pessoas) no entanto @ e eu sou um deles) Bue pensam Bue a oisa mais pr<ti a e importante so*re um homem ainda ! a sua "is$o do uni"erso.+Gs a hamos Bue para uma senhoria onsiderando um inBuilino) ! importante sa*er o seu rendimento) mas ainda mais importante sa*er a sua filosofia. +Gs a hamos Bue para um general prestes a om*ater um inimigo) ! importante sa*er os nJmeros do inimigo) mas ainda mais importante sa*er a filosofia do inimigo. +Gs pensamos Bue a Buest$o n$o ! se a teoria do osmos afeta assuntos) mas se) a longo praAo) BualBuer outra oisa afeta. +os homens do s! ulo %U interrogado e atormentado um homem porBue ele pregou alguma atitude imoralN no s! ulo %&% Bue feste:ado e lison:eado 0s ar Eilde) porBue ele pregou tal atitude) e depois partiu seu ora#$o em ser"id$o penal porBue ele o realiAou. Pode ser uma Buest$o de Bual dos dois m!todos foi o mais ruel) n$o pode ha"er nenhum tipo de pergunta Bue foi a mais rid; ula. 2 idade da

&nBuisi#$o n$o tem) pelo menos) a desgra#a de ter produAido uma so iedade Bue tornou um ;dolo do mesmo homem por pregar as mesmas oisas Bue fiAeram dele um ondenado por prati ar. 2gora) em nosso tempo) filosofia ou religi$o) a nossa teoria) isto !) so*re as oisas finais) foi expulso) mais ou menos simultaneamente) de dois ampos em Bue se *aseou para o upar. &deais gerais usado para dominar literatura. Eles foram expulsos pelo grito de "arte pela arte". &deais gerais usada para dominar a pol;ti a. Eles foram expulsos pelo grito de "efi i?n ia") Bue pode ser traduAido aproximadamente omo "pol;ti a) por ausa da pol;ti a." Persistentemente durante os Jltimos "inte anos) os ideais de ordem ou a li*erdade tem diminu;do em nossos li"ros) as am*i#>es de intelig?n ia e eloBu?n ia tem diminu;do nos nossos parlamentos. 2 literatura tem propositadamente tornar@se menos pol;ti oN pol;ti a de propGsito tornar@se menos liter<ria. Oeorias gerais da rela#$o das oisas) assim) sido expulso da am*os) e nGs estamos em uma posi#$o para perguntarI "0 Bue temos ganho ou perdido por este extrus$oV P a literatura melhor) ! a pol;ti a melhor) por ter des artado o moralista eo filGsofoV " Ruando tudo so*re um po"o ! para o tempo de res imento fra o e inefi aA) ele ome#a a falar de efi i?n ia. 2ssim ! Bue) Buando o orpo de um homem ! um a idente ele ome#a) pela primeira "eA) para falar so*re saJde. 0rganismos "igorosos n$o falar so*re seus pro essos) mas so*re seus o*:eti"os. +$o pode ha"er melhor pro"a da efi i?n ia f;si a de um homem do Bue a fala alegremente de uma "iagem para o fim do mundo. E n$o pode ha"er melhor pro"a da efi i?n ia pr<ti a de uma na#$o do Bue ela fala onstantemente de uma :ornada para o fim do mundo) uma "iagem para o Hia do Ju;Ao e da +o"a Jerusal!m. +$o pode ha"er mais forte sinal de saJde material grosseiro do Bue a tend?n ia de orrer atr<s ele"ados ideais e sel"agem) ! na exu*er1n ia de primeira inf1n ia Bue horar para a lua. +enhum dos homens fortes nas idades fortes teria entendido o Bue "o ? entende por tra*alhar para a efi i?n ia. Hilde*rand teria dito Bue ele n$o esta"a tra*alhando para a efi i?n ia) mas para a &gre:a CatGli a. Hanton teria dito Bue ele n$o esta"a tra*alhando para a efi i?n ia) mas para a li*erdade) igualdade) fraternidade e. /esmo Bue o ideal de tais homens eram simplesmente o ideal de hutar um homem l< em*aixo) eles a ha"am de final omo os homens) n$o do pro esso omo paral;ti os. Eles n$o diAem) "de forma efi iente ele"ando minha perna direita) usando) "o ? "ai notar) os mJs ulos da oxa e da panturrilha) Bue s$o em ordem ex elente) & @ "2 sensa#$o foi *em diferente. Eles esta"am t$o heios om a *ela "is$o do homem deitado plana) no p! da es ada Bue em Bue o ?xtase o resto seguido em um flash. +a pr<ti a) o h<*ito de generaliAar e idealiAando n$o por BualBuer meio signifi a fraBueAa mundana. 0 tempo de grandes teorias foi o tempo de grandes resultados. +a era da pala"ras o sentimento e multa) no final do s! ulo %U&&&) os homens eram realmente ro*usta e efi aA. 0s sentimentalistas onBuistou +apole$o. 0s ;ni os n$o podia pegar He Eet. Cem anos atr<s) os nossos assuntos para o *em ou mal foram exer ia triunfalmente por retGri os. 2gora nossos assuntos est$o irremedia"elmente onfusa por homens fortes e silen iosos. E assim omo este repJdio de grandes pala"ras e "is>es grandes tem trouxe uma ra#a de homens peBuenos na pol;ti a) por isso trouxe diante uma ra#a de homens peBuenos nas artes. +ossos pol;ti os modernos afirmam a li en#a olossal de C!sar e do Duperman) afirmam Bue eles s$o muito pr<ti o para ser puro e muito patriGti o para ser moral) mas o resultado de tudo isso ! Bue a medio ridade ! Chan eler do Oesouro. +ossos no"os filGsofos art;sti as para hamar a mesma li en#a moral) de uma li*erdade de destruir o !u ea terra om a sua energiaN mas o resultado de tudo isso ! Bue a medio ridade ! Poeta 5aureado. Eu n$o digo Bue n$o h< homens mais fortes do Bue estes) mas "ai BualBuer um diAer Bue existem homens mais fortes do Bue os homens de idade Bue foram dominados pela sua filosofia e mergulhado na sua religi$oV

De ser"id$o ser melhor do Bue a li*erdade pode ser dis utida. /as Bue seu ati"eiro hegou a mais de nossa li*erdade ser< dif; il para BualBuer um negar. 2 teoria da amoralidade de arte se esta*ele eu firmemente na lasse estritamente art;sti as. Eles s$o li"res para produAir BualBuer oisa Bue eles gostam. Eles s$o li"res para es re"er um "Paradise 5ost") em Bue Datan<s ser< onBuistar Heus. Eles s$o li"res para es re"er uma "Hi"ina Com!dia") em Bue o !u de"e estar so* o h$o do inferno. E o Bue eles fiAeramV Eles :< produAida na sua uni"ersalidade nada grandioso ou mais *onito do Bue as oisas proferidas pela feroA 3hi**eline CatGli a) pelo mestre@es ola puritana r;gidaV Da*emos Bue eles t?m produAido apenas alguns pou os rodelas. /ilton n$o se limita a "en ?@los em sua piedade) ele *ate@os em sua prGpria irre"er?n ia. Em todos os seus peBuenos li"ros de "ersos Bue "o ? n$o "ai en ontrar um desafio mais fino de Heus do Bue Datan<s. +em "o ? "ai en ontrar a grandeAa do paganismo sentiu omo Bue de fogo Christian sentiu Bue des re"eu Faranata le"antar a a*e#a omo em desd!m do inferno. E a raA$o ! muito G*"ia. 2 *lasf!mia ! um efeito art;sti o) porBue a *lasf?mia depende de uma on"i #$o filosGfi a. Clasf?mia depende de ren#a e est< desapare endo om ele. De algu!m du"ida disso) deixe@o sentar@se a s!rio e tentar pensar pensamentos *lasfemos so*re Ohor. 2 ho Bue sua fam;lia "ai en ontr<@lo no final do dia em um estado de algum ansa#o. +em no mundo da pol;ti a) nem da literatura) ent$o) tem a re:ei#$o de teorias gerais pro"ou ser um su esso. Pode ser Bue tenha ha"ido muitos lun<ti o e ideais enganosas Bue t?m de tempos para a humanidade tempo perplexo. /as seguramente n$o hou"e ideal na pr<ti a t$o lun<ti o e enganosas omo o ideal de prati idade. +ada foi perdido tantas oportunidades omo o oportunismo de Sose*erT Denhor. Ele !) de fato) um s;m*olo de p! dessa !po a @ o homem Bue !) teori amente) um homem pr<ti o) e prati amente imprati <"el mais do Bue BualBuer teGri o. +ada neste uni"erso ! t$o insensato omo esse tipo de adora#$o de sa*edoria mundana. =m homem Bue est< perpetuamente pensando se a ra#a esta ou aBuela ra#a ! forte) se este ausa ou Bue a ausa ! promissor) ! o homem Bue nun a "ai a reditar em BualBuer oisa o tempo sufi iente para torn<@lo *em su edido. 0 pol;ti o oportunista ! omo um homem Bue de"eria a*andonar *ilhar porBue foi espan ado no *ilhar) e a*andonar golfe porBue ele foi espan ado no golfe. +$o h< nada Bue se:a t$o fra o para tra*alhar fins omo este enorme import1n ia ligado a "itGria imediata. +$o h< nada Bue n$o o su esso. E ter des o*erto Bue oportunismo n$o falha) eu fui induAido a olhar mais amplamente) e em onseBQ?n ia para "er Bue ele de"e falhar. Per e*o Bue ! muito mais pr<ti o para ome#ar no in; io e dis utir teorias. Eu "e:o Bue os homens Bue mataram uns aos outros so*re a ortodoxia da Homoousion eram muito mais sens;"el do Bue as pessoas Bue est$o dis utindo so*re a 5ei da Edu a#$o. Para os dogm<ti os rist$os esta"am tentando esta*ele er um reino de santidade e) tentando se definir) em primeiro lugar) o Bue era realmente santo. /as os nossos edu adores modernos est$o tentando traAer uma li*erdade religiosa sem tentar definir o Bue ! a religi$o ou o Bue ! a li*erdade. De os antigos sa erdotes for#ou uma de lara#$o so*re a humanidade) pelo menos) Bue anteriormente te"e alguns pro*lemas para torn<@lo lJ ido. Ele foi deixado para os mo*s modernas de angli anos e in onformistas para perseguir para uma doutrina) mesmo sem afirmar isso. Por estas raA>es) e para muitos mais) eu por um passaram a a reditar em "oltar aos fundamentos. Essa ! a id!ia geral do li"ro. Eu gostaria de lidar om os meus ontempor1neos mais ilustres) n$o pessoalmente ou de forma meramente liter<ria) mas em rela#$o ao "erdadeiro orpo de doutrina Bue eles ensinam. +$o estou preo upado om o Dr. SudTard 4ipling omo um artista "i"o ou uma personalidade "igorosa) eu estou preo upado om ele omo um herege@ isto !) um homem u:a "is$o das oisas tem a aud< ia de diferir da minha.+$o estou preo upado om o Dr. Cernard Dha. omo um dos mais *rilhantes e um dos homens mais honestos "i"o) eu estou preo upado om ele omo um herege @ isto !) um homem u:a filosofia ! *astante sGlido) *astante oerente) e muito errado. Eu re"erter para os m!todos doutrin<rios do s! ulo %&&&) inspirados pela esperan#a geral de onseguir algo feito.

Duponha Bue uma grande omo#$o surge na rua om algo) digamos um poste de luA) Bue muitas pessoas influentes dese:am derru*ar. =m monge inAa@folheados) Bue ! o esp;rito da &dade /!dia) ! a*ordado so*re o assunto) e ome#a a diAer) da maneira <rida do es ol<sti os) "Uamos primeiro de tudo onsiderar) meus irm$os) o "alor da 5ight. De a 5uA ser em si *om @ "+esse ponto) ele ! um pou o des ulp<"el derru*ado. Oodas as pessoas faAem uma orrida para o poste) o poste aiu em deA minutos) e eles "$o so*re feli itando@se mutuamente so*re a sua prati idade unmediae"al. /as) omo as oisas ontinuarem eles n$o fun ionam t$o fa ilmente. 2lgumas pessoas t?m puxou o poste para *aixo) porBue eles Bueriam Bue a luA el!tri aN uns porBue Bueriam ferro "elho) uns porBue Bueriam es urid$o) porBue as suas o*ras eram m<s. 2lguns pensaram Bue n$o o sufi iente de um poste de luA) alguns muitoN alguns agiram porBue Bueriam destruir m<Buinas muni ipal) alguns porBue Bueriam destruir alguma oisa. E h< uma guerra no meio da noite) nenhum homem sa*er Buem ele ata a. Ent$o) gradualmente e) ine"ita"elmente) a@ dia) amanh$) ou no dia seguinte) n$o "olta a on"i #$o de Bue o monge esta"a erto) afinal) e Bue tudo depende do Bue ! a filosofia da 5ight. DG o Bue poder;amos ter dis utido so* o g<s da l1mpada) agora de"emos dis utir no es uro.

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+o esp;rito negati"o

/uito tem sido dito) e disse "erdadeiramente) da mor*idade mona al) da histeria Bue) omo muitas "eAes foi om as "is>es de eremitas ou freiras. /as nun a esBue#amos Bue esta religi$o "ision<rio !) em erto sentido) ne essariamente mais saud<"el do Bue a nossa moral moderna e raAo<"el. P mais saud<"el por este moti"o) Bue pode ontemplar a id!ia de su esso ou triunfo na luta desesperada em dire#$o ao ideal !ti o) em Bue Dte"enson hama) om sua ha*itual feli idade surpreendente ") perdeu a luta da "irtude." 2 moralidade moderna) por outro lado) sG pode apontar om a*soluta on"i #$o para os horrores Bue seguem as "iola#>es do direito) a sua Jni a erteAa ! a erteAa de doente. Ela sG pode apontar para a imperfei#$o. +$o tem nenhuma perfei#$o para apontar. /as o monge meditando so*re Cristo ou Cuda tem em sua mente uma imagem de perfeita saJde) uma oisa de ores laras e ar limpo. Ele pode ontemplar essa totalidade ideal e feli idade muito mais do Bue de"eria) ele pode ontempl<@lo F neglig?n ia de ex lus$o de oisas essen iais Bue podem ontempl<@lo at! Bue ele se tornou um sonhador ou um pateta) mas ainda ! plenitude e feli idade Bue ele ! ontemplando. Ele pode at! fi ar lou o) mas ele est< fi ando lou o por amor de sanidade. /as o estudante moderno de !ti a) mesmo se ele permane e s$) permane e s$ de um medo insano de insanidade. 0 ana oreta rolando so*re as pedras em um frenesi de su*miss$o ! uma pessoa saud<"el fundamentalmente do Bue muitos um homem sG*rio em um hap!u de seda Bue est< andando Cheapside. Para muitos) tais s$o *ons apenas atra"!s de um onhe imento fulminante do mal. Eu n$o sou) neste momento) alegando para o de"oto nada mais do Bue essa "antagem prin ipal) Bue) em*ora ele pode estar faAendo@se pessoalmente fra o e miser<"el) ele ainda ! fixar seus pensamentos em grande parte) a for#a gigantes a e feli idade) em uma for#a Bue n$o tem limites) e uma feli idade Bue n$o tem fim. Dem dJ"ida) existem outras o*:e#>es Bue podem ser le"antadas sem irra ionalidade ontra a influ?n ia de deuses e "is>es de moral) se:a no elular ou na rua. /as essa "antagem a moralidade m;sti a de"e ter sempre @ ! sempre mais alegre. =m :o"em pode manter@se do "; io por ontinuamente a pensar em doen#a. Ele pode manter@se de Bue tam*!m ontinuamente pensando na Uirgem /aria. Pode ha"er dJ"ida so*re Bual m!todo ! o mais raAo<"el) ou at! mesmo so*re Bual ! a mais efi iente. /as) ertamente) n$o pode ha"er dJ"ida so*re o Bue ! mais saud<"el. 5em*ro@me de um panfleto por essa se ularista apaA e sin ero) o Dr. 3E Foote) Bue ontinha uma frase *rus amente sim*oliAando e di"idindo estes dois m!todos. 0 panfleto foi hamado CESUEJ2 E CMC5&2) essas duas oisas muito no*res) todos os no*res a um on:unto Bue o Dr. Foote) F sua maneira puritano se"ero "elho) pare ia pensar sar <sti a) mas Bue eu onfesso a pensar apropriado e en antador. Eu n$o tenho o tra*alho por mim) mas eu me lem*ro Bue o Dr. Foote demitido muito despreAo BualBuer tentati"a de

lidar om o pro*lema da *e*ida forte por es ritGrios religiosas ou inter ess>es) e disse Bue uma imagem do f;gado de um *?*ado seria mais efi aA em mat!ria de temperan#a do Bue BualBuer ora#$o ou lou"or. Em Bue a express$o pitores a) pare e@me) est< perfeitamente in orporada a mor*idade in ur<"el de !ti a moderna. +o templo) as luAes s$o *aixas) as multid>es se a:oelham) os hinos solenes s$o ele"ados. /as Bue so*re o altar para Bue todos os homens se a:oelham n$o ! mais a arne perfeita) o orpo e su*st1n ia do homem perfeito) mas ainda ! arne) mas ! doente. P f;gado do *?*ado do +o"o Oestamento Bue est< mar ado para nGs) Bue temos Bue le"ar em memGria dele. 2gora) ! essa grande la una em !ti a moderna) a aus?n ia de imagens ";"idas de pureAa e triunfo espiritual) Bue fi a na parte de tr<s da o*:e#$o real sentida por tantos homens s$os para a literatura realista do s! ulo %&%. De BualBuer homem omum nun a disse Bue ele fi ou horroriAado om os tGpi os a*ordados na &*sen ou /aupassant) ou pela linguagem simples em Bue s$o faladas) Bue o homem omum esta"a mentindo. 2 on"ersa m!dia dos homens m!dios em todo o on:unto da i"iliAa#$o moderna em ada lasse ou o om!r io ! omo Zola nun a sonharia em impress$o. +em ! o h<*ito de es re"er) portanto) dessas oisas Bue um no"o h<*ito. Pelo ontr<rio) ! a pudi ; ia "itoriana e sil?n io Bue ! no"o ainda) em*ora este:a :< a morrer. 2 tradi#$o de hamar uma espada de espada ome#a muito edo na nossa literatura e des e muito tarde. /as a "erdade ! Bue o homem omum honesto) tudo "ago onta Bue ele pode ter dado de seus sentimentos) n$o era ou no:o ou mesmo irritado om a franBueAa dos modernos. Rue no:o dele) e muito :ustamente) n$o era a presen#a de um realismo laro) mas a aus?n ia de um idealismo laro. Forte e genu;no sentimento religioso nun a te"e BualBuer o*:e#$o ao realismo) ao ontr<rio) a religi$o era a oisa realista) a oisa *rutal) a Jni a oisa Bue hamou nomes. Esta ! a grande diferen#a entre alguns desen"ol"imentos re entes do in onformismo e do puritanismo grande do s! ulo %U&&. Foi o ponto de todo os puritanos Bue n$o se importa om de ?n ia. Jornais n$o@ onformistas modernas distinguem@se por suprimir :ustamente os su*stanti"os e ad:eti"os Bue os fundadores do in onformismo se desta aram atirando em reis e rainhas. /as) se era uma rei"indi a#$o prin ipal da religi$o Bue ele falou a*ertamente so*re o mal) foi a rei"indi a#$o prin ipal de tudo o Bue ele falou laramente so*re o *em. 2 Jni a oisa Bue se ressentiu) e) omo eu penso) :ustamente ressentido) em Bue a grande literatura moderna Bue &*sen ! t;pi o) ! Bue) enBuanto o olho Bue pode per e*er o Bue s$o os aumentos erradas as oisas de uma lareAa in r;"el e de"orador) o olho Bue "? Bue as oisas s$o direita est< res endo /istler e /istler ada momento) at! Bue "ai Buase ego om a dJ"ida. De ompararmos) digamos) a moralidade da Hi"ina Com!dia om a moralidade de fantasmas de &*sen) "eremos todos os Bue a !ti a modernos t?m realmente feito. +ingu!m) imagino) "ai a usar o autor de 0 &nferno de um puritanismo "itoriano Cedo ou um otimismo Podsnapian. /as Hante des re"e tr?s instrumentos morais @ o Para;so) PurgatGrio) e &nferno) a "is$o de perfei#$o) a "is$o de melhoria) ea "is$o de fra asso. &*sen tem apenas um @ o inferno. Costuma@se diAer) e om a "erdade perfeita) para Bue ningu!m pudesse ler uma pe#a omo fantasmas e fi ar indiferente F ne essidade de uma !ti a de auto@ omando. &sso ! "erdade) eo mesmo de"e ser dito das des ri#>es mais monstruosas e materiais do fogo eterno. P erto os realistas) omo Zola faAer em um sentido promo"er a moralidade @ Bue promo"?@lo) no sentido em Bue o arras o promo"e) no sentido em Bue o dia*o promo"e. /as eles sG afetam peBuena minoria Bue Bue ir< a eitar BualBuer "irtude da oragem. 2 maioria das pessoas saud<"eis demitir estes perigos morais omo des artar a possi*ilidade de *om*as ou mi rG*ios. Sealistas modernos s$o de fato terroristas) omo os dinamiteiros) e eles falham tanto em seu esfor#o para riar uma emo#$o. 2m*os os realistas e dinamiteiros s$o pessoas *em@inten ionadas Bue se dedi am F tarefa de) em Jltima an<lise) t$o o*"iamente sem esperan#a) de utiliAar a i?n ia para promo"er a moralidade. Eu n$o dese:o o leitor a onfundir@me por um momento om as pessoas Bue imaginam Bue "agas &*sen ! o Bue eles hamam de um pessimista. H< uma a*und1n ia de pessoas saud<"eis em &*sen) muita gente *oa) muita gente feliA) heia de exemplos de homens agindo om sa*edoria e oisas terminam *em. &sso n$o ! o meu signifi ado. /eu sentido ! Bue &*sen tem todo) e n$o disfar#ar) uma erta impre is$o e uma mudan#a de atitude) assim omo uma atitude de dJ"ida em rela#$o ao Bue ! realmente sa*edoria e "irtude nesta "ida uma impre is$o Bue ontrasta muito nota"elmente om a determina#$o om Bue ele se lan#a so*re algo Bue ele per e*e ser um raiA do mal) alguma on"en#$o) alguns engano) alguns ignor1n ia.Da*emos Bue o herGi de fantasmas ! lou o) e nGs sa*emos por Bue ele ! lou o. +Gs tam*!m sa*emos Bue o

Hr. Dto -man ! sensato) mas n$o sa*emos por Bue ele ! saud<"el. &*sen n$o professam sa*er a "irtude ea feli idade s$o pro"o adas) no sentido de Bue ele professa sa*er omo os nossos modernos trag!dias sexuais s$o traAidas. Falsidade fun iona ru;na em pilares da so iedade) mas a "erdade fun iona ru;na igual em 0 Pato Del"agem. +$o h< "irtudes ardeais de &*senism. +$o h< homem ideal de &*sen. Oudo isso n$o sG ! admitido) mas alardeada no mais "alioso e pensati"o de todos os elogios so*re &*sen) R=&+OEDDE+CE Dr. Cernard Dha. of &*senism. Dr. Dha. resume ensino de &*sen na fraseI "2 regra de ouro ! Bue n$o existe uma regra de ouro." Em seus olhos esta aus?n ia de um ideal duradouro e positi"o) esta aus?n ia de uma ha"e permanente F "irtude) ! o m!rito &*sen grande. Eu n$o estou dis utindo agora om BualBuer plenitude se ! assim ou n$o. Oodos me atre"o a apontar) om uma firmeAa maior) ! Bue esta omiss$o) *om ou mau) deixa@nos fa e a fa e om o pro*lema de uma ons i?n ia humana heia de imagens *em definidas do mal) e sem imagem definiti"a do *em. Para nGs) a luA de"e ser dora"ante a oisa es ura @ a Jni a oisa de Bue n$o podemos falar. Para nGs) omo para os demnios de /ilton em Pandemonium) ! a es urid$o Bue ! "is;"el. 2 ra#a humana) de a ordo om a religi$o) aiu uma "eA) e na Bueda tomou onhe imento do *em e do mal. 2gora "amos ter a;do uma segunda "eA) e sG o onhe imento do mal ontinua a ser para nGs. =m grande olapso silen ioso) uma enorme de ep#$o n$o dito) tem a;do em nosso tempo em nossa i"iliAa#$o do +orte. Oodas as idades anteriores e suou sido ru ifi ado em uma tentati"a de per e*er o Bue ! realmente a "ida *em) o Bue era realmente o homem *om. =ma parte definiti"a do mundo moderno "eio fora de Buest$o F on lus$o de Bue n$o h< uma resposta a estas perguntas) Bue o m<ximo Bue podemos faAer ! esta*ele er alguns o*ser"a#$o@pla as em lo ais de perigo G*"io) para a"isar os homens) por exemplo) ontra a *e*er at! a morte) ou ignorando o mera exist?n ia de seus "iAinhos. &*sen ! o primeiro a "oltar da a#ada perplexo para nos traAer as not; ias da grande fra asso. Cada uma das frases populares modernos e ideais ! um rodeio) a fim de esBui"ar@se do pro*lema do Bue ! *om. 3ostamos de falar de "li*erdade") Bue) omo se fala dele) ! uma esBui"a para e"itar dis utir o Bue ! *om. 3ostamos de falar de "progresso") Bue ! uma esBui"a para e"itar dis utir o Bue ! *om. 3ostamos de falar de "edu a#$o") Bue ! uma esBui"a para e"itar dis utir o Bue ! *om. 0 homem moderno diAI "Uamos deixar todos esses padr>es ar*itr<rios e a*ra#ar a li*erdade." &sto !) logi amente prestados) "+$o "amos de idir o Bue ! *om) mas deix<@lo ser onsiderado *om n$o de idir isso." Ele diAI "Fora om o "elho fGrmulas moral) eu sou para o progresso." &sso) logi amente) afirmou) signifi a) "+$o "amos resol"er o Bue ! *om).) /as "amos resol"er se estamos o*tendo mais do mesmo" Ele diAI "+em na religi$o nem moral) meu amigo) en ontram@se as esperan#as da orrida) mas na edu a#$o." &sso) laramente expressa) signifi a) "+Gs n$o podemos de idir o Bue ! *om) mas "amos dar aos nossos filhos." Dr. H3 Eells) Bue o homem extremamente perspi aA) assinalou em um re ente tra*alho Bue isso tenha a onte ido em rela#$o a Buest>es e onmi as. 0s e onomistas de idade) diA ele) feA generaliAa#>es) e Bue foram 'no Dr. Uista de Eells() prin ipalmente errado. /as os no"os e onomistas) diA ele) pare em ter perdido o poder de faAer BualBuer generaliAa#$o a todos. E o*rem essa in apa idade om uma rei"indi a#$o geral a ser) em asos espe ;fi os) onsiderados omo "espe ialistas") uma rei"indi a#$o "*om o sufi iente em um a*eleireiro ou um m!di o na moda) mas inde ente em um filGsofo ou um homem de i?n ia." /as) apesar de a ra ionalidade refres ante om Bue o Dr. Eells indi ou isso) de"e@se diAer tam*!m Bue ele mesmo tem a;do no erro enorme mesmo moderno. +as p<ginas ini iais de Bue a humanidade ex elente li"ro +2 F2CO=S2) ele des arta os ideais de arte) a religi$o) a moralidade a*strata) e do resto) e diA Bue ele "ai onsiderar os homens em sua prin ipal fun#$o) a fun#$o da paternidade. Ele "ai dis utir a "ida omo um "te ido de nas imentos". Ele n$o "ai perguntar o Bue "ai produAir santos ou herGis satisfatGrios satisfatGrios) mas o Bue "ai produAir satisfatGrios pais e m$es. 0 on:unto est< definido para a frente de modo Bue ! sensi"elmente alguns momentos pelo menos antes de o leitor per e*e Bue ! outro exemplo de in ons iente fugir. Rual ! a *oa de gerar um homem at! Bue tenhamos resol"ido o Bue ! o *om de ser um homemV Uo ? est< apenas entregando a ele um pro*lema Bue "o ? n$o se atre"em a resol"er@se. P omo se um homem perguntouI "0 Bue ! o uso de um marteloV" e respondeuI "Para

faAer martelos") e Buando perguntouI "E desses martelos) Bue ! o usoV" respondeuI "Para faAer martelos de no"o". 2ssim omo um homem seria eternamente adiando a Buest$o do uso final de arpintaria) de modo Eells e todo o resto de nGs ! por essas frases om su esso adiando a Buest$o do "alor final da "ida humana. 0 aso da on"ersa geral de "progresso" !) de fato) um extremo. Como enun iou ho:e) o "progresso" ! simplesmente um omparati"o de Bue n$o ter resol"ido o superlati"o. +Gs nos en ontramos todos os ideais da religi$o) patriotismo) *eleAa) praAer ou *ruta om a alternati"a ideal de progresso @ isto !) nos en ontramos ada proposta de o*ter algo Bue nGs onhe emos) om uma proposta alternati"a de onseguir muito mais do ningu!m sa*e o Bue. Progresso) *em entendido) tem) de fato) um signifi ado mais digno e leg;timo. /as) omo usado em oposi#$o ao pre isos ideais morais) ! rid; ulo. 2t! agora) de Bue se:a a "erdade de Bue o ideal de progresso ! para ser definido ontra o da finalidade !ti a ou religiosa) o ontr<rio ! a "erdade. +ingu!m tem BualBuer negG io de usar a pala"ra "progresso") a menos Bue ele tem um redo definido e um Gdigo de ferro fundido da moral. +ingu!m pode ser progressi"a) sem ser doutrin<ria) eu Buase poderia diAer Bue ningu!m pode ser progressi"o) sem ser infal;"el @ de BualBuer forma) sem a reditar em alguma infali*ilidade. Para Bue o progresso pelo seu prGprio nome indi a uma dire#$o) e no momento estamos no m;nimo du"idoso so*re o sentido) fi amos no mesmo grau em dJ"ida so*re o progresso. +un a) tal"eA) desde o in; io do mundo) hou"e uma !po a Bue tinha menos direito de usar a pala"ra "progresso" do Bue nGs. +o s! ulo CatGli a %&&) no s! ulo filosGfi o %U&&&) a dire#$o pode ter sido um *om ou um mau) os homens podem ter diferido mais ou menos so*re o Bu$o longe eles foram) e em Bue dire#$o) mas so*re a dire#$o Bue eles fiAeram no prin ipal on ordam) e) onseBuentemente) te"e a sensa#$o genu;na de progresso. /as ! pre isamente so*re a dire#$o Bue estamos em desa ordo. De a ex el?n ia futuro est< na lei mais ou menos lei) mais li*erdade ou menos li*erdadeN se a propriedade ser< finalmente on entrada ou) finalmente) retira@se) se a paix$o sexual "ai hegar sanest sua em um intele tualismo Buase "irgem ou em li*erdade animal ompletoN se de"emos amar a todos om Oolstoi) ou ningu!m reposi#$o om +ietAs heN @ essas s$o as oisas so*re as Buais estamos realmente lutando mais. +$o ! "erdade Bue apenas a idade Bue tem) pelo menos resol"ido Bue ! o progresso ! nesta idade "progressista". P) al!m disso) ! "erdade Bue as pessoas Bue t?m menos resol"idos Bue ! o progresso s$o os mais "progressistas" pessoas. 2 massa omum) os homens Bue nun a t?m preo upado so*re o progresso) pode ser onfi<"el) tal"eA) para o progresso. 0s indi";duos parti ulares Bue falam so*re o progresso ertamente "oar para os Buatro "entos do !u Buando o tiro de pistola ome#ou a orrida. Eu n$o) portanto) diAer Bue a pala"ra "progresso" ! sem sentido) eu digo Bue ! sem sentido) sem a defini#$o pr!"ia de uma doutrina moral) e Bue sG pode ser apli ada a grupos de pessoas Bue sustentam Bue a doutrina em omum. 0 progresso n$o ! uma pala"ra ileg;timo) mas ! logi amente e"idente Bue ! ileg;timo para nGs. P uma pala"ra sagrada) uma pala"ra Bue sG poderia ser orretamente usados pelos rentes r;gidos e nas idades de f!.

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0 Dr.

SudTard 4ipling e FaAendo a Dmall Eorld

+$o h< tal oisa na terra omo um assunto desinteressante) a Jni a oisa Bue pode existir ! uma pessoa desinteressada. +ada ! mais agudamente ne ess<ria do Bue uma defesa de furos. Ruando CTron di"idiu a humanidade om os orif; ios e entediado) ele omitiu a notar Bue as mais altas Bualidades existem inteiramente nos furos) as Bualidades inferiores da entediado) entre os Buais ele prGprio ontados. 0 furo) por seu entusiasmo estrelado) sua feli idade solene) pode) em algum sentido) :< se pro"ou po!ti a. 0 entediado ertamente pro"ou prosai o. Podemos) sem dJ"ida) en ontrar um in modo ontar todas as folhas de grama ou de todas as folhas das <r"ores) mas isso n$o seria por ausa da nossa ousadia ou alegria) mas por ausa de nossa falta de ousadia e alegria.0 furo seria ir para a frente) ousado e gaT) e en ontrar as l1minas de grama t$o espl?ndido omo as espadas de um ex!r ito. 0 furo ! mais forte e mais feliA do Bue nGs) ele ! um semideus @ n$o) ele ! um deus. Pois ! os deuses Bue n$o me

anso de a itera#$o das omo o primeiro.

oisasN@lhes o anoite er ! sempre no"o) e a Jltima rosa "ermelha

2 sensa#$o de Bue tudo ! po!ti a ! uma oisa sGlida e a*soluta) n$o ! uma mera Buest$o de fraseologia ou persuas$o. +$o ! apenas "erdadeiro) ! determin<"el. 0s homens podem ser desafiados a neg<@lo) os homens podem ser desafiados a falar BualBuer oisa Bue n$o ! uma Buest$o de poesia. 5em*ro@me de h< muito tempo um sens;"el su*@editor "indo at! mim om um li"ro na m$o) hamado de "/r. Dmith") ou "2 Fam;lia Dmith") ou BualBuer oisa assim. Ele disseI "Cem) "o ? n$o "ai o*ter BualBuer do seu misti ismo maldita disso") ou pala"ras para esse efeito. Estou feliA em diAer Bue eu desenganado@lo) mas a "itGria foi muito G*"io e f< il. +a maioria dos asos) o nome ! unpoeti al) em*ora o fato ! po!ti a. +o aso de Dmith) o nome ! t$o po!ti o Bue de"e ser uma Buest$o <rdua e herGi a para o homem a "i"er de a ordo om ela. 0 nome de Dmith ! o nome do om!r io Bue at! mesmo os reis respeitados) poderia rei"indi ar a glGria do meia Bue arma "irumBue Bue todos os !pi os a lamado. 0 esp;rito da ferraria ! t$o prGximo do esp;rito da an#$o Bue tem misturado em um milh$o de poemas) e ada ferreiro ! um ferreiro harmonioso. 2t! mesmo as rian#as da aldeia sentir Bue) de alguma forma fra a) o ferreiro ! po!ti o) omo o dono da mer earia e ao sapateiro n$o s$o po!ti as) Buando se *anBueteiam na dan#a fa;s as e ensurde edor golpes na a"erna de Bue a "iol?n ia riati"a. 0 repouso *ruta da +atureAa) a astJ ia do homem apaixonado) o mais forte dos metais terrestres) .ierdest de elementos terrestres) o ferro indom<"el su*:ugada pelo seu onBuistador Jni o) da roda e do arado) a espada eo "apor martelo) o arraTing de ex!r itos e toda a lenda de armas) todas estas oisas s$o es ritas) *re"emente na "erdade) mas *astante leg;"el) so*re a "isita do Dr.@ ard DmithI +o entanto) nossos roman istas hamar seu herGi "2Tlmer Ualen e") Bue n$o signifi a nada) ou "Uernon SaTmond") Bue n$o signifi a nada) Buando ele est< em seu poder para dar@lhe este nome sagrado de Dmith @ este nome feito de ferro e fogo. Deria muito natural se uma erta alti"eA) uma arruagem erta da a*e#a) uma onda erta do l<*io) Bue se distingue ada um) u:o nome ! Dmith. Oal"eA ele faA) eu onfio assim. Ruem mais s$o arri"istas) os Dmiths n$o s$o no"os ri os. Hesde o in; io da histGria mais negra deste l$ tem ido para a *atalha) seus trof!us est$o em ada m$o) o seu nome est< em toda parte) Bue ! mais "elha do Bue as na#>es) e seu signo ! o /artelo de Ohor. /as omo eu tam*!m omentou) n$o ! *em assim sempre. P *astante omum Bue as oisas omuns de"em ser po!ti o) mas n$o ! t$o omum Bue os nomes omuns de"em ser po!ti a. +a maioria dos asos) ! o nome Bue ! o o*st< ulo. /uitas pessoas falam omo se esta rei"indi a#$o nossa) Bue todas as oisas s$o po!ti as) eram uma mera ingenuidade liter<ria) um :ogo de pala"ras. Pre isamente o ontr<rio ! "erdadeiro. P a id!ia de Bue algumas oisas n$o s$o po!ti o Bue ! liter<rio) Bue ! um mero produto de pala"ras. 2 pala"ra "sinal de aixa" ! unpoeti al. /as a oisa sinal de aixa n$o ! unpoeti al) ! um lugar onde os homens) em uma agonia de "igil1n ia) luA "ermelho@sangue e mar "erde@in ?ndios para manter os outros homens da morte. Essa ! a des ri#$o) simples genu;na do Bue !) a prosa sG "em om o Bue ele ! hamado. 2 pala"ra "pilar@*ox" ! unpoeti al. /as a oisa pilar de aixa n$o ! unpoeti al) ! o lugar para Bue amigos e amantes ometer suas mensagens) ons ientes de Bue) Buando eles t?m feito para Bue eles s$o sagrados) e n$o para ser to ada) n$o sG por outros) mas mesmo 'toBue religioso[( soAinhas. Rue o "ermelho da torre ! um dos Jltimos dos templos. En"iar uma arta e se asar est$o entre as pou as oisas Bue s$o deixadas inteiramente rom1nti o) por ser inteiramente rom1nti o de uma oisa de"e ser irre"og<"el. 2 hamos Bue um pilar aixa@ prosai o) porBue n$o h< nenhuma rima para ele. 2 hamos Bue um pilar aixa@unpoeti al) porBue nun a t?@lo "isto em um poema. /as o fa to negrito ! inteiramente do lado de poesia. =m sinal de aixa sG ! hamado de sinal de aixa@) ! uma asa de "ida e morte. =m pilar de aixa sG ! hamado um pilar de aixa) ! um santu<rio de pala"ras humanas. De "o ? a ha Bue o nome de "Dmith" prosai a) n$o ! porBue "o ? ! pr<ti o e sensato) ! porBue "o ? ! muito afetado om reBuintes liter<rios. 0 nome grita poesia em "o ?. De "o ? pensar o ontr<rio) ! porBue "o ? est< mergulhado e en har ado om reminis ?n ias "er*ais) porBue "o ? se lem*rar de tudo em Pun h ou ortes Buadrinhos so*re o Dr. Dmith estar *?*ado ou o Dr. Dmith de ser dominador. Oodas essas oisas foram dadas a "o ? po!ti a. P apenas por um pro esso longo e ela*orado de esfor#o liter<rio Bue "o ? os feA prosai o.

2gora) a primeira oisa e mais :usta a diAer so*re SudTard 4ipling ! Bue ele tomou uma parte *rilhante) assim) re uperar as pro";n ias perdidas da poesia. Ele n$o foi assustado pelo Bue o ar *rutal materialista Bue se apega apenas a pala"rasN ele perfurou o assunto) rom1nti o imaginati"a das prGprias oisas. Ele per e*eu a import1n ia ea filosofia de "apor e de g;rias. Uapor pode ser) se Buiser) um su:o su*produto da i?n ia. 3;ria pode ser) se Buiser) um su:o su*produto da linguagem. /as pelo menos ele tem sido um dos pou os Bue "iu a filia#$o di"ina dessas oisas) e sa*ia Bue onde h< fuma#a h< fogo @ isto !) Bue sempre Bue h< a mais su:a das oisas) h< tam*!m a mais pura. 2 ima de tudo) ele tinha algo a diAer) uma "is$o lara das oisas para proferir) e Bue sempre signifi a Bue um homem n$o tem medo e enfrenta tudo. Para o momento) temos uma "is$o do uni"erso) nGs a possu;mos. 2gora) a mensagem de SudTard 4ipling) Bue) ao Bue ele realmente on entrada) ! a Jni a oisa Bue "ale a pena se preo upar om nele ou em BualBuer outro homem. Ele tem es rito freBuentemente poesia ruim) omo Eords.orth. Ele disse "<rias "eAes oisas *o*as) omo Plat$o. Ele tem muitas "eAes deu lugar F histeria pol;ti a simples) omo 3ladstone. /as ningu!m pode raAoa"elmente du"idar Bue ele signifi a de forma onstante e sin eramente para diAer alguma oisa) e Bue a Jni a Buest$o s!ria !) 0 Bue ! Bue ele tentou diAerV Oal"eA a melhor maneira de afirmar isso *astante ser< ome#ar om o elemento Bue foi mais insistiu por ele e por seus oponentes @ Buero diAer) o seu interesse em militarismo. /as) Buando estamos *us ando os m!ritos reais de um homem Bue ! insensato ir aos seus inimigos) e muito mais tola de ir para si mesmo. 2gora) o Dr. 4ipling ! ertamente errado em sua adora#$o do militarismo) mas seus ad"ers<rios s$o) em geral) ! t$o errado Buanto ele. 0 mal do militarismo n$o ! Bue ele mostra a ertos homens para ser feroA e arrogante e ex essi"amente *!li o. 0 mal do militarismo ! Bue mostra a maioria dos homens para ser manso e t;mido e ex essi"amente pa ;fi a. 0 soldado profissional ganha mais e mais poder) omo a oragem geral de um de l;nio da omunidade. 2ssim) a guarda Pretorian tornou@se ada "eA mais importante em Soma omo Soma se tornou mais e mais luxuoso e fra o. 0 militar ganha o poder i"il na propor#$o em Bue o i"il perde as "irtudes militares. E) omo a onte eu na Soma antiga por isso ! na Europa ontempor1nea. +un a hou"e um tempo em Bue as na#>es eram mais militarista. +un a hou"e um tempo em Bue os homens eram menos ora:oso. Oodas as idades e todos os !pi os ter antado de armas e do homem) mas temos pro edeu simultaneamente F deteriora#$o do homem e da perfei#$o fant<sti a dos *ra#os. /ilitarismo demonstrou a de ad?n ia de Soma) e demonstra a de ad?n ia da PrJssia. E) in ons ientemente) o Dr. 4ipling pro"ou isso) e pro"ou@o admira"elmente. Para na medida em Bue seu tra*alho ! fer"orosamente entendido o om!r io militar n$o por BualBuer meio emergem omo a mais importante ou atraente. Ele n$o es re"eu t$o *em so*re os soldados omo ele tem so*re os ferro"i<rios ou onstrutores de pontes) ou at! mesmo :ornalistas. 0 fato ! Bue o Bue atrai o Dr. 4ipling ao militarismo n$o ! a id!ia de oragem) mas a id!ia de dis iplina. +$o ha"ia muito mais oragem para a milha Buadrada na &dade /!dia) Buando nenhum rei tinha um ex!r ito permanente) mas ada um tinha um ar o ou espada. /as o fas ;nio do ex!r ito permanente ao Dr. 4ipling ! +$o oragem) Bue mal lhe interessa) mas a dis iplina) Bue !) Buando tudo esti"er dito e feito) o seu tema prin ipal. 0 ex!r ito moderno n$o ! um milagre de oragem) n$o tem oportunidades sufi ientes) de"ido F o"ardia de todos os outros. /as ! realmente um milagre de organiAa#$o) e Bue ! o ideal realmente 4iplingite. 4ipling assunto n$o ! Bue "alor Bue perten e propriamente a guerra) mas Bue a interdepend?n ia e efi i?n ia Bue perten e *astante tanto para engenheiros) ou marinheiros) ou mulas) ou motores ferro"i<rios. E assim ! Bue) Buando ele es re"e de engenheiros) ou marinheiros) ou mulas) ou "apor@motores) ele es re"e no seu melhor. 2 poesia real) o ""erdadeiro roman e") Bue o Dr. 4ipling ensinou) ! o roman e da di"is$o do tra*alho e da dis iplina de todos os om!r ios. Ele anta as artes da paA om muito mais pre is$o do Bue as artes da guerra.

E seu prin ipal argumento ! "ital e "alioso. Cada oisa ! militar no sentido de Bue tudo depende da o*edi?n ia. +$o existe anto perfeitamente epi urista) n$o h< lugar perfeitamente irrespons<"el. Em toda parte os homens t?m feito o aminho para nGs) om suor e su*miss$o. +Gs podemos lan#ar@nos em uma rede em um ataBue de des uido di"ino. /as nGs estamos ontentes Bue a rede fa*ri ante de n$o faAer a rede em um ataBue de des uido di"ino. Podemos saltar em ima de uma rian#a a"alo de *alan#o para uma piada. /as estamos ontentes Bue o arpinteiro n$o deixou as pernas dela des olado para uma piada. 2ssim) longe de ter apenas pregou Bue um soldado limpeAa de seu lado@*ra#o ! para ser adorado) porBue ele ! militar) 4ipling no seu melhor e mais lara tem pregado Bue o fermento de padeiro p$es e os asa os de orte alfaiate ! t$o militar omo ningu!m. Dendo dedi ado a esta "is$o multitudin<ria do de"er) Dr. 4ipling !) naturalmente) um osmopolita. Ele passa a en ontrar seus exemplos no &mp!rio Crit1ni o) mas Buase imp!rio BualBuer outro faria faAer t$o *em) ou) na "erdade) em BualBuer outro pa;s altamente i"iliAado. 2Builo Bue ele admira no ex!r ito *rit1ni o Bue iria en ontrar ainda mais aparente no ex!r ito alem$o) o Bue ele dese:a no Critish pol; ia iria en ontrar flores ente) a pol; ia fran esa. 0 ideal de dis iplina n$o ! o todo da "ida) mas ! espalhar ao longo de todo o mundo. E a adora#$o Bue tende a onfirmar no Dr. 4ipling uma erta nota de sa*edoria mundana) da experi?n ia do andarilho) Bue ! um dos en antos genu;nos de seu melhor tra*alho. 2 grande la una em sua mente ! o Bue pode ser grosseiramente hamado de falta de patriotismo @ isto !) ele n$o tem de todo a fa uldade de prender@se a BualBuer ausa ou omunidade finalmente e de forma tr<gi a) porBue toda a finalidade de"e ser tr<gi o. Ele admira a &nglaterra) mas ele n$o a ama) por Bue nGs admiramos as oisas om raA>es) mas am<@los sem raA>es. Ele admira a &nglaterra porBue ela ! forte) n$o porBue ela ! o &ngl?s. +$o h< dureAa em diAer isso) pois) de faAer@lhe :usti#a) ele pitores o. &nglaterra pare e" @ &sto !) fra o e inefi iente) se a &nglaterra n$o eram o Bue ' omo ele a redita( Bue ela ! @ isto !) poderoso e pr<ti o "Como r<pido Bue tinha er Chu - \[/as ela n$o ![ " Ele admite) isto !) Bue a sua de"o#$o ! o resultado de uma r;ti a) e isso ! o *astante para olo <@lo em outra ategoria ompletamente do patriotismo dos Coers) a Buem ele perseguidos no Dul da ]fri a. 2o falar dos po"os realmente patriGti as) omo o irland?s) ele tem alguma difi uldade em manter uma irrita#$o aguda de sua linguagem. 0 estado de esp;rito Bue ele realmente des re"e om *eleAa e no*reAa ! o estado de esp;rito do homem osmopolita Bue "iu homens e idades. "Para a admirar e para "er) para *e\old Para este mundo t$o grande." Ele ! um mestre perfeito de Bue a melan olia luA om Bue um homem olha para tr<s) por ter sido o idad$o de muitas omunidades) de Bue a melan olia luA om Bue um homem olha para tr<s) por ter sido o amante de muitas mulheres. Ele ! o onBuistador das na#>es. /as um homem pode ter aprendido muito so*re as mulheres em flertes) e ainda ser ignorante do primeiro amor) um homem pode ter onhe ido tantas terras omo =lisses) e ainda ser ignorante de patriotismo. Dr. SudTard 4ipling pediu em um epigrama !le*re o Bue pode sa*er da &nglaterra) Bue sa*e &nglaterra sG. P uma Buest$o muito mais profunda e mais penetrante do Bue perguntar) "0 Bue eles sa*em da &nglaterra) Bue sG onhe e o mundoV" para o mundo n$o in lui &nglaterra mais do Bue in lui a &gre:a. 0 momento nGs nos importamos om nada profundamente) o mundo isto !) todos os outros interesses di"ersos @ torna@se nosso inimigo.Crist$os mostrou Bue onfessa Bue om sua franBueAa ha*itual Em um poema muito interessante) ele diA Bue "De a &nglaterra foi o Bue a

Buando fala"am de manter a si mesmo "da orrup#$o do mundo") mas os amantes falar dele tanto Buando falam do "mundo *em perdido." 2stronomi amente falando) eu entendo Bue a &nglaterra est< situado so*re o mundo) da mesma forma) eu a ho Bue a &gre:a era uma parte do mundo) e at! mesmo os amantes ha*itantes daBuela esfera. /as todos eles sentiram uma "erdade erta a "erdade Bue no momento em Bue "o ? ama BualBuer oisa Bue o mundo torna@se seu inimigo.2ssim) o Dr. 4ipling n$o sa*e ertamente o mundo) ele ! um homem do mundo) om toda a estreiteAa Bue perten e aos presos nesse planeta. Ele sa*e Bue a &nglaterra omo um a"alheiro inteligente &ngl?s sa*e UeneAa. Ele foi para a &nglaterra um grande nJmero de "eAes) ele parou de l< para longas "isitas. /as ele n$o perten e a ele) ou a BualBuer lugar) e a pro"a disso ! este) Bue ele pensa da &nglaterra omo um lugar. +o momento em Bue est$o enraiAados em um lugar) o lugar desapare e. Ui"emos omo uma <r"ore om toda a for#a do uni"erso. 0 glo*e@trotter "i"e em um mundo menor do Bue o ampon?s. Ele est< sempre a respirar) um ar de lo alidade. 5ondres ! um lugar) para ser omparado a Chi agoN Chi ago ! um lugar) para ser omparado a Oim*u tu. /as Oim*u too n$o ! um lugar) uma "eA Bue h<) pelo menos) os homens "i"os Bue onsideram omo o uni"erso) e respirar) e n$o um ar de lo alidade) mas os "entos do mundo. 0 homem no "apor sal$o tem "isto todas as ra#as dos homens) e ele est< pensando nas oisas Bue di"idem os homens @ "estido) dieta) de oro) an!is no nariA) omo na ]fri a) ou nas orelhas) omo na Europa) tinta aAul entre os antigos) ou tinta "ermelha entre os *rit1ni os modernos. 0 homem no ampo de repolho "iu nada) mas ele est< pensando nas oisas Bue unem os homens@ fome e *e*?s) ea *eleAa da mulher) e da promessa ou amea#a do !u.Dr. 4ipling) om todos os seus m!ritos) ! o glo*e@trotter) ele n$o tem pa i?n ia para se tornar parte de nada. O$o grande e "erdadeiro homem n$o ! ser a usado de um osmopolitismo meramente ;ni aN ainda) seu osmopolitismo ! a sua fraBueAa. Essa fraBueAa ! esplendidamente expresso em um de seus melhores poemas) "0 Destina da Seal Uaga*undo") em Bue um homem de lara Bue ele pode suportar BualBuer oisa no aminho de fome ou de terror) mas n$o a presen#a permanente em um sG lugar. +este ertamente h< perigo. 0 mais morto e se o e poeirento oisa ! mais ela "ia:a aproximadamenteN poeira ! assim e o ardo para *aixo e do 2lto Comissariado da ]fri a do Dul. F!rteis s$o as oisas um pou o mais pesado) omo as <r"ores de fruto pesados no lodo gr<"ida do +ilo. +a o iosidade da :u"entude aBue ida est<"amos todos um pou o in linados a *rigar om a impli a#$o de Bue pro"!r*io Bue diA Bue uma pedra Bue rola n$o ria limo. +Gs esta"am in linados a perguntarI "Ruem Buer reunir musgo) ex eto *o*as senhoras de idadeV" /as por tudo o Bue nGs ome#amos a per e*er Bue o pro"!r*io ! erto. 2 pedra Bue rola rola e oando de ro ha em ro ha) mas a Solling Dtone est< morto. 0 musgo ! silen iosa) porBue o musgo est< "i"o. 2 "erdade ! Bue a explora#$o e alargamento tornar o mundo menor. 0 tel!grafo e do *ar o a "apor tornar o mundo menor. 0 teles Gpio torna o mundo menor) ! apenas o mi ros Gpio) Bue faA om Bue se:a maior. Em pou o tempo o mundo "ai ser delimitado om uma guerra entre os teles opists e os mi ros opistas. 0 primeiro estudo oisas grandes e "i"emos em um mundo peBueno) as oisas segundo estudo peBuenas e "i"er em um mundo grande. P) sem dJ"ida) a inspiriting .hiA em uma rodada de automG"el da terra) para sentir Daudita omo um redemoinho de areia ou a China omo um flash de ampos de arroA. /as Daudita n$o ! um tur*ilh$o de areia e China n$o ! um flash de ampos de arroA. Eles s$o antigas i"iliAa#>es) om "irtudes estranhas enterrados omo tesouros. De Buisermos entend?@los n$o de"e ser omo turistas ou inBuiridores) tem Bue ser om a lealdade das rian#as e da pa i?n ia de poetas. Para onBuistar esses lugares ! perd?@los. 0 homem de p! em sua prGpria horta) om fairTland a*ertura do port$o) ! o homem om id!ias grandes. Dua mente ria dist1n ia) o automG"el estupidamente destrGi. /odernos pensar a Oerra omo um glo*o) omo algo Bue pode fa ilmente o*ter rodada) o esp;rito de uma professora. &sso ! mostrado no erro estranho perpetuamente feitas so*re Ce il Shodes. Deus inimigos diAem Bue ele pode ter tido grandes id!ias) mas ele era um homem mau. Deus amigos diAem Bue ele pode ter sido um homem mau) mas ele ertamente tinha grandes id!ias. 2 "erdade ! Bue ele n$o era um homem essen ialmente mau) ele era um homem de muita genialidade e muitas *oas inten#>es) mas um homem om "istas singularmente peBuenos. +$o h< nada grande so*re pintura a "ermelho no mapa) ! um :ogo ino ente para rian#as. P t$o f< il pensar em ontinentes omo a pensar em al#ada@ pedras. 2 difi uldade surge Buando *us amos onhe er a su*st1n ia de BualBuer um deles. Profe ias Shodes \so*re a resist?n ia Coer ! um oment<rio admir<"el de omo as "grandes

id!ias" prosperar Buando n$o ! uma Buest$o de pensar em ontinentes) mas de ompreens$o de alguns homens de duas pernas. E so* toda a ilus$o esta "asta do planeta osmopolita) om seus imp!rios e sua ag?n ia Seuter) a "ida real do homem ontinua preo upado om esta <r"ore ou aBuele templo) om esta olheita ou Bue *e*er@ an#$o) totalmente in ompreendidas) totalmente into ada. E o*ser"a de seu paroBuialismo espl?ndido) possi"elmente om um sorriso de di"ers$o) a i"iliAa#$o automG"el "ai o seu aminho triunfante) superando o tempo) onsumindo espa#o) "endo tudo e n$o "endo nada) rugindo em por fim F aptura do sistema solar) apenas para en ontrar o o -neT sol e as estrelas su*ur*anas.

W0X&U.WY0XW1X

WY1X

Dr.

CES+2SH DH2E

+os dias alegres de idade) antes do surgimento de mor*idades modernos) Buando &*sen "elho genial en heu o mundo om alegria saud<"el) e os ontos *ondosos do Emile Zola esBue ido manti"emos nossa ser>es alegre e puro) Bue ostuma"a ser pensado uma des"antagem de ser mal interpretado . Pode@se du"idar se ! sempre) ou mesmo geralmente uma des"antagem. 0 homem Bue ! mal sempre tem esta "antagem so*re seus inimigos) Bue n$o sa*e o seu ponto fra o ou seu plano de ampanha. Eles "$o ontra um p<ssaro om redes e ontra um peixe om fle has. H< "<rios exemplos modernos dessa situa#$o. Cham*erlain) por exemplo) ! muito *om. Ele onstantemente es apa ou derrota seus oponentes porBue seus poderes reais e defi i?n ias s$o muito diferentes daBueles om Bue ele ! reditado) tanto por amigos e inimigos. Deus amigos o des re"em omo um homem "igoroso de a#$o) seus ad"ers<rios o des re"em omo um homem grosseiro do negG io) Buando) omo um fato) ele n$o ! nem um nem outro) mas um orador admir<"el rom1nti o e ator rom1nti o. Ele tem um poder Bue ! a alma de melodrama @ o poder de fingir) mesmo Buando apoiado por uma grande maioria) Bue ele est< de ostas para a parede. Para todos os mo*s est$o t$o longe a"alheires o Bue seus herGis de"em faAer algum sho. de infortJnio @ esse tipo de hipo risia ! a homenagem Bue a for#a paga F fraBueAa. Ele fala tolamente e ainda muito finamente so*re sua prGpria idade) Bue nun a o a*andonou. Ele usa uma flor de fogo e fant<sti o) omo um poeta de adente menor. Ruanto F sua *luffness e tena idade e apela para o *om senso) tudo o Bue !) laro) simplesmente o primeiro truBue de retGri a. Ele frentes suas audi?n ias om a afeta#$o "ener<"el de /ar o 2ntnio) "Eu n$o sou orador) omo Crutus !N. /as) omo "o ? me onhe e de tudo) um homem simples *lunt" P toda a diferen#a entre o o*:eti"o do orador e om o o*:e ti"o de BualBuer outro artista) omo o poeta ou o es ultor. 0 o*:eti"o do es ultor ! nos on"en er de Bue ele ! um es ultor) o o*:eti"o do orador) ! on"en er@nos de Bue ele n$o ! um orador. =ma "eA Bue deixar o Dr. Cham*erlain ser onfundido om um homem pr<ti o) e seu :ogo est< ganho. Ele tem apenas para ompor um tema no imp!rio) e as pessoas "$o diAer Bue esses homens simples diAer grandes oisas em grandes o asi>es. Ele sG tem a deri"a nas no#>es grandes soltas omuns a todos os artistas de segunda ordem) e as pessoas "$o diAer Bue os homens de negG ios t?m as maiores ideais depois de tudo. Oodos os seus planos a a*aram em fuma#a) ele to ou nada Bue ele n$o onfundir. Do*re sua figura h< um pathos eltaN omo os eltas na ota#$o de /atthe. 2rnold) "ele saiu para a *atalha) mas ele sempre aiu." Ele ! uma montanha de propostas) uma montanha de falhas) mas ainda assim uma montanha. E uma montanha ! sempre rom1nti o. H< um outro homem no mundo moderno) Bue pode ser hamado a ant;tese do Dr. Cham*erlain em todos os pontos) Bue tam*!m ! um monumento de p! da "antagem de ser mal interpretado. Dr. Cernard Dha. ! sempre representado por aBueles Bue n$o on ordam om ele) e) temo) tam*!m 'se ! Bue existem( por aBueles Bue on ordam om ele) omo humorista apering) um a ro*ata deslum*rante) um artista de mudan#a r<pida. HiA@se Bue ele n$o pode ser le"ado a s!rio) de Bue ele "ai defender nada nem nada de ataBue) Bue ele "ai faAer de tudo para assustar e di"ertir. Oudo isso n$o ! apenas falsa) mas !) e"identemente) o oposto da "erdade) ! t$o sel"agem Buanto a diAer Bue Hi -ens n$o tinha a mas ulinidade tur*ulento de Jane 2usten. Ooda a for#a e triunfo do Dr. Cernard Dha. estar no fato de Bue ele ! um homem ompletamente onsistente. 2ssim) longe de seu poder onsiste em saltar atra"!s de aros ou em p! so*re sua a*e#a) seu poder onsiste na realiAa#$o de sua prGpria fortaleAa noite e dia. Ele olo a o teste Dha. rapidamente e om rigor a tudo o Bue

a onte e no !u ou na terra. Deu padr$o nun a "aria. 2 oisa Bue fra as de esp;rito re"olu ion<rios e de mente fra a onser"adores realmente odeio 'e medo( nele) ! exatamente isso) Bue suas es amas) tais omo s$o) s$o realiAadas mesmo) e Bue a sua lei) tal omo ela !) ! :ustamente apli adas. Uo ? pode ata ar os seus prin ;pios) omo eu fa#o) mas eu n$o sei de nenhum aso em Bue "o ? pode ata ar sua apli a#$o. De ele n$o gosta de desordem) ele n$o gosta da ilegalidade dos Do ialistas) tanto Buanto a de indi"idualistas. De ele n$o gosta da fe*re do patriotismo) ele n$o gosta em Coers e irlandeses) *em omo na ingleses. De ele n$o gosta dos "otos e la#os do asamento) ele n$o gosta mais ainda os la#os mais feroAes e mais sel"agens "otos Bue s$o feitas por amor sem lei. De ele ri da autoridade dos sa erdotes) ele ri mais alto na pomposidade de homens da i?n ia. De ele ondena a irresponsa*ilidade de f!) ele ondena om uma onsist?n ia s$o a irresponsa*ilidade igual de arte. Ele agradou a todos os *o?mios diAendo Bue as mulheres s$o iguais aos homens) mas ele enfure eu@los) sugerindo Bue os homens s$o iguais para as mulheres. Ele ! apenas Buase me ani amente) ele tem algo da p!ssima Bualidade de uma m<Buina. 0 homem Bue ! realmente sel"agem e girando) o homem Bue ! realmente fant<sti a e in al ul<"el) n$o ! o Dr. Dha.) mas o ministro da m!dia. P Dir /i hael Hi -s@Cea h Bue salta atra"!s de aros. P Dir HenrT Fo.ler) Bue est< em sua a*e#a. 0 estadista sGlida e respeit<"el desse tipo realmente saltar de uma posi#$o para outra) ele est< realmente pronto para defender a BualBuer oisa ou nada) ele n$o ! realmente ser le"ado a s!rio. Eu sei perfeitamente o Bue o Dr. Cernard Dha. ser< diAer) portanto) K0 anos) ele "ai estar diAendo o Bue sempre disse. De trinta anos) portanto) eu me en ontro om o Dr. Dha.) um ser re"erente om uma *ar*a de prata "arrendo a terra) e diAer@lheI "+un a se pode) naturalmente) faAer um ataBue "er*al em ima de uma senhora)" o patriar a "ai le"antar a m$o en"elhe ida e aiu@me para a terra. +Gs sa*emos) eu digo) o Bue o Dr. Dha. ser<) diAendo) portanto) K0 anos. /as h< alguma um som*rio e ler nas estrelas e or< ulos Bue ele se atre"e a pre"er o Bue o Dr. 2sBuith ser< diAer) portanto) K0 anosV 2 "erdade ! Bue ! *astante um erro supor Bue a aus?n ia de ondena#>es definiti"as d< a li*erdade mente e agilidade. =m homem Bue a redita Bue algo est< pronto e espirituoso) porBue ele tem todas as suas armas so*re ele. ele pode apli ar o teste em um instante. 0 homem en"ol"ido em onflito om um homem omo o Dr. Cernard Dha. pode imaginar Bue ele tem 10 rostos) igualmente) um homem enga:ado ontra um duelista *rilhante pode imaginar Bue a espada de seu inimigo se "oltou para 10 espadas na m$o. /as isso n$o ! "erdade) porBue o homem est< :ogando om deA espadas) ! porBue ele est< *us ando muito reta om um. 2l!m disso) um homem om uma ren#a definida sempre apare e *iAarra) porBue ele n$o muda om o mundo) ele su*iu em uma estrela fixa) e os g?nios da terra a*aixo dele omo um AootrGpio. /ilh>es de le"es preto re"estidos homens se hamam s$ e sensata simplesmente porBue sempre pegar a lou ura da moda) porBue eles est$o orrendo em dire#$o F lou ura apGs a lou ura pelo tur*ilh$o do mundo. 2s pessoas a usam o Dr. Dha. e muitas pessoas mais *o*a muito de "pro"ar Bue o preto ! *ran o." /as eles nun a perguntar se a atual or) l;ngua ! sempre orreto. Fraseologia sens;"el omum Fs "eAes hama preto e *ran o) Bue ertamente hama amarelo *ran o e "erde *ran o *ran o e marrom@a"ermelhada. Rue hamamos de ""inho *ran o" do "inho) Bue ! amarelo omo as pernas de um menino aAul@ oat de. Chamamos u"as "u"as *ran as") Bue s$o manifestamente "erde p<lido. Hamos ao Europeu) u:a pele ! um tipo de rosa monGtono) o t;tulo horr;"el de um "homem *ran o" @ uma imagem mais de gelar o sangue de BualBuer espe tro de Poe. 2gora) ! sem dJ"ida "erdade Bue) se um homem perguntou a um gar#om em um restaurante para uma garrafa de "inho amarelo e algumas u"as amarelo@es"erdeado) o gar#om poderia pensar@lo lou o. P sem dJ"ida "erdade Bue) se um fun ion<rio do go"erno) informando so*re os europeus na Cirm1nia) disseI "H< apenas dois mil homens rosadas aBui") ele seria a usado de piadas) e expulso de seu posto. /as ! igualmente G*"io Bue os dois homens teriam hegado ao sofrimento atra"!s diAendo a "erdade estrita. Rue o homem tam*!m "erdadeiro no restauranteN Bue o homem tam*!m "erdadeiro em Curmah) ! o Dr. Cernard Dha.. Ele apare e ex ?ntri o e grotes o) porBue ele n$o "ai a eitar a ren#a geral de Bue o *ran o ! amarelo. Ele *aseou todo seu *rilho e solideA so*re o *anal) mas ainda esBue ido) o fato de Bue a "erdade ! mais estranha Bue a fi #$o. Uerdade) ! laro) de"e) ne essariamente) ser mais estranha Bue a fi #$o) porBue fiAemos da fi #$o para se adeBuar a nGs mesmos.

Oanto ent$o uma apre ia#$o raAo<"el "ai en ontrar no Dr. Dha. ser Grtese e ex elente. Ele afirma a "er as oisas omo elas s$o) e algumas oisas Bue) de BualBuer forma) ele n$o "? omo eles s$o) o Bue toda a nossa i"iliAa#$o n$o "er nada. /as no realismo Dr. Dha. falta alguma oisa) e essa oisa Bue est< faltando ! gra"e. Filosofia antiga e re onhe ida Dha. era Bue poderosamente apresentada em "2 Ruintess?n ia da &*senism". Foi) em suma) Bue os ideais onser"adores eram ruins) n$o porBue eram onser"adores) mas porBue eram ideais. Cada ideal impedia o homem de :ulgar om :usti#a o aso parti ularN ada generaliAa#$o moral indi"idual dos oprimidos) a regra de ouro ! Bue n$o ha"ia regra de ouro. E a o*:e#$o a isso ! simplesmente Bue ele finge homens li"res) mas realmente impede@os de faAer a Jni a oisa Bue os homens Buerem faAer. Rual ! a *oa de ontar uma omunidade Bue tem toda li*erdade) ex eto a li*erdade de faAer as leisV 2 li*erdade de faAer leis ! o Bue onstitui um po"o li"re. E o Bue ! o *em de diAer a um homem 'ou um filGsofo( Bue ele tem toda li*erdade) sal"o a li*erdade de faAer generaliAa#>es. FaAer generaliAa#>es ! o Bue faA dele um homem. Em suma) Buando o Dr. Dha. pro;*e os homens t?m ideais morais rigorosos) ele est< agindo omo Buem de"eria proi*i@los de ter filhos. 0 ditado de Bue "a regra de ouro ! Bue n$o existe uma regra de ouro)" pode) de fato) ser simplesmente respondeu por estar se "irou. Rue n$o h< regra de ouro ! em si uma regra de ouro) ou melhor) ! muito pior do Bue uma regra de ouro. P uma regra de ferro) um entra"e ao primeiro mo"imento de um homem. /as a sensa#$o one tado om o Dr. Dha. nos Jltimos anos tem sido o seu desen"ol"imento repentino da religi$o do Duper@Homem. Ele) Bue tinha toda a apar?n ia de Aom*aram as religi>es no passado esBue ido des o*riu um no"o deus no futuro inimagin<"el. Ele) Bue tinha olo ado toda a ulpa em ideais onfigurar o mais imposs;"el de todos os ideais) o ideal de uma no"a riatura. /as a "erdade) toda"ia) ! Bue BualBuer aBuele Bue onhe e a mente do Dr. Dha. adeBuadamente) e admira@lo orretamente) de"e ter adi"inhado tudo isso h< muito tempo. Pois a "erdade ! Bue o Dr. Dha. nun a "iu as oisas omo elas realmente s$o. De ele ti"esse) ele teria a;do de :oelhos diante deles. Ele sempre te"e um ideal segredo Bue se ou todas as oisas deste mundo. Ele tem todo o tempo foi silen iosamente omparando a humanidade om algo Bue n$o era humano) om um monstro de /arte) om o Homem D<*io dos estGi os) om o Homem E onmi o do fa*ianos) om JJlio C!sar) om Diegfried) om o Duperman. 2gora) para ter este padr$o interno e impiedoso pode ser uma oisa muito *oa) ou muito ruim) pode ser ex elente ou infeliA) mas n$o ! "er as oisas omo elas s$o. n$o ! "er as oisas omo elas s$o a pensar primeiro de uma Criareu om uma entena de m$os) e depois hamar todo homem alei:ado por ter apenas dois. Ele n$o est< "endo as oisas omo elas de"em ome#ar om uma "is$o de 2rgus om seus em olhos) e ent$o Aom*ar< de ada homem om dois olhos omo se ti"esse apenas um. E n$o ! "er as oisas omo elas s$o de imaginar um semideus de lareAa mental infinito) Bue pode ou n$o pode apare er nos Jltimos dias da terra) e depois de "er todos os homens omo idiotas. E isto ! o Bue o Dr. Dha. tem sempre em algum grau feito. Ruando realmente "emos homens omo eles s$o) n$o riti ar) mas adoram) e muito :ustamente. Para um monstro om olhos misteriosos e polegares milagrosas) om sonhos estranhos em seu r1nio) e uma ternura estranha para este lugar) ou Bue o *e*?) ! "erdadeiramente uma mat!ria mara"ilhosa e ener"ante. P apenas o h<*ito ompletamente ar*itr<rio e pedante de ompara#$o om BualBuer outra oisa Bue faA om Bue se:a poss;"el de ser F "ontade na frente dele. =m sentimento de superioridade nos mant!m fria e pr<ti a) os meros fatos faria) nossos :oelhos *ater em omo om medo religioso. P o fato de Bue ada instante da "ida ons iente ! um prod;gio inimagin<"el. P o fato de Bue ada rosto na rua tem a impre"isi*ilidade in r;"el de um onto de fadas. 2 Jni a oisa Bue impede um homem de realiAar este n$o ! BualBuer lari"id?n ia ou experi?n ia) ! simplesmente um h<*ito de ompara#>es pedantes e exigente entre uma oisa e outra. Dr. Dha.) no lado pr<ti o) tal"eA o homem mais humano "i"o) ! neste sentido desumano. Ele seBuer foi infe tado) at! erto ponto) om a prin ipal fraBueAa intele tual de seu no"o mestre) +ietAs he) a estranha no#$o de Bue o maior e mais forte homem foi a mais ele despreAa outras oisas. 0 maior e mais forte homem ! mais ele estaria in linado a prostrar@se diante de um aramu:o. Rue o Dr. Dha. mant!m a a*e#a le"antada e uma ara de despreAo perante o panorama olossal de imp!rios e i"iliAa#>es) isto n$o impli a) por si on"en er Bue ele "? as oisas omo elas s$o. Eu de"eria ser mais efeti"amente on"en ido de Bue ele feA se eu en ontrasse ele olhando om espanto religiosa em seus prGprios p!s.

"0 Bue s$o esses dois seres *elos e la*oriosa)" Eu posso imagin<@lo murmurando para si mesmoI "Buem me "? em toda parte) ser"indo@me Bue n$o sa*e por BueV 0 Bue fada madrinha mandou@os "ir trote de Elfland Buando eu nas iV Rue deus da fronteira) Bue deus *<r*aro de pernas) de"o propi iar om fogo e "inho) para Bue eles n$o fugir omigoV " 2 "erdade ! Bue toda a apre ia#$o genu;na repousa so*re um erto mist!rio de humildade e de Buase es urid$o. 0 homem Bue disseI "Cem@a"enturado aBuele Bue nada expe teth) pois ele n$o ser< de ep ionado") olo ou o elogio *astante inadeBuada e at! mesmo falsamente. 2 "erdade "Cem@a"enturado aBuele Bue nada expe teth) pois ele ser< gloriosamente surpreso." 0 homem Bue n$o espera nada "? rosas mais "ermelhas do Bue os homens omuns podem "er) e mais "erde de grama) e um sol mais surpreendente. Cem@a"enturado aBuele Bue nada expe teth) pois ele de"e possuir as idades e as montanhasN *endito ! o manso) pois ele herdar< a terra. 2t! nos darmos onta de Bue as oisas podem n$o ser nGs n$o podemos per e*er Bue as oisas s$o. 2t! Bue nGs "er o fundo das tre"as) n$o podemos admirar a luA omo uma oisa Jni a e riado. 2ssim omo "imos Bue a es urid$o) toda a luA est< iluminando) sJ*ita) ofus ante) e di"ina. 2t! Bue nGs nulidade imagem Bue su*estimam a "itGria de Heus) e pode realiAar nenhum dos trof!us de Dua guerra antiga. P um dos milh>es de *rin adeiras sel"agens da "erdade de Bue nada sa*emos at! Bue n$o sa*emos nada) 2gora) este !) eu digo deli*eradamente) o Jni o defeito na grandeAa do Dr. Dha.) a Jni a resposta para a sua pretens$o de ser um grande homem) Bue n$o ! fa ilmente satisfeito. Ele ! uma ex e#$o Buase solit<ria para a m<xima geral e essen ial) Bue as peBuenas oisas grandes mentes por fa"or. E a partir desta aus?n ia da mais *arulhenta de todas as oisas) a humildade) "em a propGsito da insist?n ia pe uliar no Duperman. 2pGs *ela*ouring muitas pessoas de muitos anos para ser n$o progride) Dha. des o*riu) om sentido ara ter;sti a) Bue ! muito du"idoso Bue BualBuer ser humano existente estar om as duas pernas pode ser progressi"o em tudo. Oendo hegado a du"idar se a humanidade pode ser om*inada om o progresso) a maioria das pessoas) fa ilmente satisfeito) teria eleito a a*andonar o progresso e permane er om a humanidade. Dr. Dha.) n$o sendo fa ilmente satisfeito) de ide lan#ar so*re a humanidade om todas as suas limita#>es e ir para o progresso para o seu prGprio *em. De o homem) omo o onhe emos) ! in apaA de a filosofia do progresso) Dha. pede) n$o para um no"o tipo de filosofia) mas de um no"o tipo de homem. P um pou o omo se uma enfermeira tentou um alimento *astante amarga por alguns anos em um *e*?) e ao des o*rir Bue n$o era adeBuada) n$o de"e :ogar fora a omida e pedir um no"o alimento) mas :ogar o *e*? para fora da :anela) e pedir um no"o *e*?. Dha. n$o pode ompreender Bue a Jni a oisa Bue ! "aliosa e am<"el aos nossos olhos ! o homem @ o "elho *e*er er"e:a) redo tomada de lutar) n$o) o homem) sensual respeit<"el. E as oisas Bue foram fundadas so*re esta riatura imortalmente permane er) as oisas Bue foram fundadas so*re a fantasia do Duperman :< morreram om as i"iliAa#>es morrem a Jni a Bue lhes deram nas imento. Ruando Cristo em um momento sim*Gli o foi esta*ele er Dua grande so iedade) Ele es olheu para o seu anto de pedra nem o Paulo nem o *rilhante John m;sti o) mas um shuffler) esno*e um o"arde @ em uma pala"ra) um homem. E so*re esta pedra Ele onstruiu Dua &gre:a) e as portas do inferno n$o pre"ale eram ontra ela. Oodos os imp!rios e os reinos falharam) porBue dessa fraBueAa inerente e ont;nua) Bue foram fundadas por homens fortes e os homens fortes. /as uma oisa) a histGri a &gre:a Crist$) foi fundada em um homem fra o) e por isso ele ! indestrut;"el. Por nenhuma orrente ! mais forte do Bue seu elo mais fra o.

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Dr.

H.

g.

Eells e os 3iants

Oemos de "er longe o sufi iente para um hipG rita de "er) mesmo de sua sin eridade. He"emos estar interessado em Bue parte mais es ura e mais real de um homem em Bue n$o ha*itam os "; ios Bue ele n$o mostrar) mas as "irtudes Bue ele n$o pode. E Buanto mais nos aproximamos dos pro*lemas da histGria humana om esta aridade afiado e penetrante) o menor e menor espa#o Bue de"e permitir a pura hipo risia de BualBuer tipo.

0s hipG ritas n$o de"e nos enganar em pensar@los santosN mas nem eles nos enganam em pensar de hipG ritas. E um nJmero res ente de asos "ai multid$o em nosso ampo de in"estiga#$o) os asos em Bue h< realmente nenhuma Buest$o de hipo risia em tudo) os asos em Bue as pessoas eram t$o ing?nuo Bue pare ia a*surdo) e t$o a*surda Bue pare ia falso. H< um exemplo not<"el de uma taxa in:usta de hipo risia. P sempre pediu ontra o religioso no passado) omo um ponto de in onsist?n ia e dupli idade) Bue eles om*inaram uma profiss$o de Buase raste:ando humildade om uma luta afiado para su esso terreno e triunfo onsider<"el em al an#<@la. Ela ! sentida omo um peda#o de farsa) de Bue um homem de"e ser muito meti uloso em hamar@se um miser<"el pe ador) e tam*!m muito meti uloso em hamar@ se rei de Fran#a. /as a "erdade ! Bue n$o h< in onsist?n ia mais ons iente entre a humildade de um rist$o e a "ora idade de um rist$o do Bue entre a humildade de um amante e a "ora idade de um amante. 2 "erdade ! Bue n$o existem oisas para as Buais os homens se faAem tais esfor#os her Jleos omo as oisas de Bue eles sa*em Bue s$o indignos. +un a hou"e um homem apaixonado Bue n$o de larar Bue) se ele tensas todos os ner"os F Bue*ra) ele esta"a indo para ter seu dese:o. E nun a hou"e um homem apaixonado Bue n$o de lararam tam*!m Bue ele n$o de"eria t?@lo. Oodo o segredo do su esso pr<ti o da ristandade est< na humildade rist$) ainda Bue imperfeitamente umprida. Pois) om a remo#$o de toda a Buest$o de m!rito ou de pagamento) a alma ! su*itamente li*erada para "iagens in r;"eis. De perguntarmos a um homem s$o o Buanto ele mere e) sua mente en olhe instinti"amente e instantaneamente. P du"idoso Bue ele mere e seis p!s de terra. /as se "o ? perguntar o Bue ele pode onBuistar @ ele pode onBuistar as estrelas. 2ssim) "em a oisa hamada Soman e) um produto puramente rist$o. =m homem n$o pode mere er a"enturas) ele n$o pode ganhar drag>es e hipogrifos. 2 Europa medie"al Bue afirma"a humildade ganhou roman e) a i"iliAa#$o Bue ganhou roman e ganhou o mundo ha*it<"el. Como ! diferente o sentimento pag$o e estGi a foi a partir deste foi admira"elmente expressa em uma ita#$o famosa. 2ddison faA o estGi o grande diAer @ "\Ois n$o nos mortais para o su esso de omandoN /as nGs "amos faAer mais) Demprnio) nGs mere emos." /as o esp;rito do roman e e da Cristandade) o esp;rito Bue est< em ada amante) o esp;rito Bue tem a terra *estridden om a"entura europeia) ! ompletamente o oposto. \Ois n$o nos mortais para mere er o su esso. /as nGs "amos faAer mais) Demprnio) nGs "amos o*t?@lo. E esta humildade gaT) esta explora#$o de nGs mesmos le"emente e ainda pronto para uma infinidade de triunfos imere idas) este segredo ! t$o simples Bue ada um tem suposto Bue de"e ser algo *em sinistro e misterioso. 2 humildade ! uma "irtude t$o pr<ti o Bue os homens a ho Bue de"e ser um "; io. 2 humildade ! t$o *em su edida Bue ! onfundido om orgulho. Ele ! onfundido om tudo isso mais fa ilmente) pois geralmente "ai om um erto amor simples de esplendor Bue eBui"ale a "aidade. Humildade sempre) de prefer?n ia) "< "estida de "ermelho e ouro) o orgulho ! o Bue se re usa a deixar de ouro e es arlate imprimi@la ou agradar muito. Em uma pala"ra) o fra asso desta "irtude realmente est< no seu su esso) ! muito *em su edido omo um in"estimento para ser a reditado omo uma "irtude. Humildade n$o ! simplesmente *om demais para este mundo) ! muito pr<ti o para este mundo) eu tinha Buase disse Bue ! muito mundano para este mundo. 0 exemplo mais itado em nossos dias ! a oisa hamada a humildade do homem de i?n ia) e ertamente ! um *om exemplo) assim omo um moderno. 0s homens a ham extremamente dif; il de a reditar Bue um homem Bue !) o*"iamente) arran ando montanhas e di"idindo mares) destruindo templos e estendendo as m$os para as estrelas) ! realmente um a"alheiro Buieto idade) Bue sG pede para ser autoriAado a entrar o seu passatempo inofensi"o "elho e siga seu nariA "elho inofensi"o. Ruando um homem di"ide um gr$o de areia e do uni"erso ! "irada de a*e#a para *aixo) em onseBu?n ia) ! dif; il per e*er Bue o homem Bue feA isso) a di"is$o do gr$o ! o grande assunto) e do naufr<gio do osmos muito peBuena um. P dif; il entrar nos sentimentos de um homem Bue respeita a um no"o !u e uma no"a terra) a luA de um produto@*T. /as) sem dJ"ida) foi a essa ino ?n ia Buase assustadora do intele to Bue os grandes homens do grande per;odo ient;fi o) Bue agora pare e estar se fe hando) de"ido a sua enorme poder e triunfo. De eles

ti"essem traAido os !us para *aixo omo um astelo de artas o seu fundamento n$o foi mesmo Bue eles ha"iam feito isso no prin ;pioN seu argumento irrespond;"el *astante foi Bue eles tinham feito isso por a idente. Dempre Bue ha"ia neles o menor toBue de orgulho do Bue eles tinham feito) hou"e uma *oa terra para ata <@los) mas desde Bue eles eram totalmente humilde) eles eram totalmente "itorioso. Hou"e respostas poss;"eis para HuxleT) n$o ha"ia resposta poss;"el para Har.in. Ele foi on"in ente por ausa de sua in ons i?n iaN Buase se poderia diAer por ausa de sua estupideA. Esta mente pueril e prosai o est< ome#ando a diminuir no mundo da i?n ia. Homens de i?n ia est$o ome#ando a "er@se) omo a *ela frase !) em parte) eles est$o ome#ando a ter orgulho de sua humildade. Eles est$o ome#ando a ser est!ti a) omo o resto do mundo) ome#ando a soletrar "erdade om um O maiJs ulo) ome#ando a falar dos redos Bue se imaginam ter destru;do) das des o*ertas Bue seus antepassados fiAeram. Como o &ngl?s moderno) eles est$o ome#ando a ser sua"e so*re a sua prGpria dureAa. Eles est$o se tornando ons ientes de sua prGpria for#a @ isto !) eles est$o res endo mais fra o. /as um homem puramente moderno surgiu nas d! adas estritamente modernos Bue se transportam para o nosso mundo a simpli idade lara pessoal do "elho mundo da i?n ia. =m homem de g?nio Bue temos Bue ! um artista) mas Bue era um homem de i?n ia) e Bue pare e ser mar ada a ima de tudo om este grande humildade ient;fi a. Ruero diAer o Dr. H. 3. Eells. E no seu aso) omo nos outros a ima men ionado) de"e ha"er uma grande difi uldade em on"en er a preliminar pessoa omum Bue tal "irtude ! pre"is;"el de um homem. Dr. Eells ome#ou a sua o*ra liter<ria om "is>es "iolentas @ "is>es das dores Jltimos deste planetaN pode ser Bue um homem Bue ome#a om "is>es "iolentas ! humildeV Ele passou a histGrias mais sel"agens e mais sel"agem so*re es ulpir animais em homens e atirando an:os omo as a"es. P o homem Bue atira em an:os e es ulpe animais em homens humildesV Hesde ent$o) ele tem feito algo mais ousado do Bue BualBuer uma destas *lasf?mias) ele profetiAou o futuro pol;ti o de todos os homens) profetiAou om autoridade agressi"o e uma de is$o de toBue de detalhe. P o profeta do futuro de todos os homens humildesV +a "erdade) ser< dif; il) no estado atual do pensamento atual so*re oisas omo o orgulho e humildade) para responder F onsulta de omo um homem pode ser humilde) Bue faA oisas t$o grandes e essas oisas ousadas. Para a Jni a resposta ! a resposta Bue eu dei no in; io deste ensaio. P o homem humilde Bue faA as grandes oisas. P o homem humilde) Bue faA as oisas ousadas. P o homem humilde) Bue tem as "istas sensa ionais "ou hsafed a ele) e isto por tr?s raA>es G*"iasI primeiro) Bue ele epas seus olhos mais do Bue BuaisBuer outros homens para "?@los) em segundo lugar) Bue ele est< mais oprimido e ele"ados om eles Buando "?m em ter eiro lugar) Bue ele registra mais exatamente e sin eramente e om menos adultera#$o de seu self mais omum e mais "aidoso otidiana. 2s a"enturas s$o para aBueles a Buem eles s$o mais inesperado @ ou se:a) mais rom1nti o. 2s a"enturas s$o para o t;midoI neste sentido a"enturas s$o para o unad"enturous. 2gora) esta prendendo humildade) mental no Dr. H. g. Eells pode ser) omo um grande nJmero de outras oisas Bue s$o "itais e ";"ido) dif; il de ilustrar om exemplos) mas se me pedissem para um exemplo de Bue) eu n$o de"eria ter difi uldade so*re Bual exemplo para ome#ar. 2 oisa mais interessante so*re o Dr. H. 3. Eells ! Bue ele ! o Jni o de seus muitos ontempor1neos *rilhantes Bue n$o parou de res er. Pode@se fi ar a ordado F noite e ou"i@lo res er. Heste res imento a manifesta#$o mais e"idente ! na "erdade uma mudan#a gradual de opini>es) mas n$o ! simples mudan#a de opini>es. +$o ! um perp!tuo pulando de uma posi#$o para outra omo a do Dr. 3eorge /oore. P um a"an#o muito ont;nuo ao longo de uma estrada *astante sGlido) numa dire #$o ompletamente definida. /as a pro"a prin ipal de Bue n$o ! um peda#o de in onst1n ia e "aidade ! o fato de Bue foi so*re o todo om ante ed?n ia de opini>es mais surpreendentes a opini>es mais monGtonas. Foi mesmo em erto sentido) um a"an#o de opini>es nada on"en ionais para opini>es on"en ionais. Este fato orrige o Dr. Honestidade Eells e pro"a Bue ele se:a n$o poseur. Dr. Eells uma "eA onsiderou Bue as lasses superiores e as lasses mais *aixas seria muito diferen iado no futuro Bue uma lasse iria omer o outro. Certamente nenhum harlat$o paradoxal Bue uma "eA en ontrado argumentos para t$o surpreendente ponto de "ista :amais ter a*andonado ela) ex eto por algo ainda mais surpreendente. Dr. Eells a*andonou@a em fa"or da ren#a irrepreens;"el Bue am*as as lasses ser< finalmente su*ordinado ou eBuiparado a uma esp! ie de lasse m!dia ient;fi a) uma lasse de engenheiros. Ele a*andonou a teoria sensa ional om a mesma gra"idade honrosa e simpli idade om Bue ele adotou. Ent$o ele pensou Bue era "erdade) agora ele a ha Bue n$o ! "erdade. Ele hegou F on lus$o mais terr;"el de um homem

de letras pode hegar a) F on lus$o de Bue a "is$o omum ! o aminho erto. P apenas o Jltimo tipo sel"agem e de oragem Bue pode estar em uma torre antes de deA mil pessoas e diAer@lhes Bue dois mais dois ! Buatro. Dr. H. g. Eells existe a tualmente em urso um gaT e emo ionante do onser"adorismo. Ele est< des o*rindo mais e mais Bue as on"en#>es) em*ora silen iosa) est$o "i"os. Como um exemplo *om Buanto BualBuer um de esta humildade e sanidade de seu pode ser en ontrado em sua mudan#a de opini$o so*re o tema da i?n ia e da uni$o. Ele uma "eA realiAada) eu a redito) a opini$o Bue alguns so iGlogos singulares ainda t?m) de Bue as riaturas humanas podem ser emparelhados om su esso e foi riado F maneira de $es ou a"alos. Ele :< n$o tem essa "is$o. +$o sG ele deixar< de ter esse ponto de "ista) mas ele :< es re"eu so*re isso em "2 humanidade in the /a-ing" om sentido esmagamento tal e humor) Bue a ho Bue ! dif; il a reditar Bue ningu!m pode prend?@lo tam*!m. P "erdade Bue a sua prin ipal o*:e#$o F proposta ! de Bue ! fisi amente imposs;"el) o Bue me pare e uma o*:e#$o muito ligeira) e Buase insignifi ante em ompara#$o om os outros. 2 o*:e#$o ao asamento uma ient;fi a Bue ! digno de aten#$o final ! simplesmente Bue tal oisa sG poderia ser imposta a es ra"os impens<"eis e o"ardes. Eu n$o sei se os ient;fi os asamento@/ongers est< erto ' omo eles diAem( ou errado ' omo o Dr. Eells diA( ao diAer Bue a super"is$o m!di a iria produAir homens fortes e saud<"eis. Eu sou apenas a erteAa de Bue se isso a onte esse) o primeiro ato dos homens fortes e saud<"eis seria para esmagar a super"is$o m!di a. 0 erro de toda a on"ersa Bue m!di os reside no fato de Bue one ta a id!ia de saJde om a id!ia de uidado. 0 Bue tem a "er om a saJde uidadosV DaJde tem a "er om a falta de uidado. Em asos espe iais e anormal ! ne ess<rio ter uidado. Ruando estamos parti ularmente insalu*re pode ser ne ess<rio ter uidado) a fim de ser saud<"el. /as) mesmo assim) estamos apenas tentando ser saud<"el) a fim de ser des uidado. De somos m!di os estamos falando de homens ex ep ionalmente doentes) e eles de"em ser orientados a ter uidado. /as Buando estamos so iGlogos estamos a*ordando o homem normal) estamos a tratar a humanidade. E a humanidade de"eria ser dito para ser imprud?n ia si. Para todas as fun#>es fundamentais de um homem saud<"el de"e enfati amente a ser realiAado om praAer e por praAer) eles enfati amente n$o de"e ser realiAado om autela ou pre au#$o. =m homem de"e omer) porBue ele tem um *om apetite para satisfaAer) e enfati amente) n$o porBue ele tem um orpo para sustentar. =m homem de"e tomar n$o exer ; io) porBue ele ! muito gorda) mas porBue ele ama folhas ou a"alos ou montanhas altas) e ama@los para seu prGprio *em. E um homem de"e se asar porBue ele se apaixonou) e enfati amente n$o porBue o mundo ne essita para ser preen hido. 2 omida realmente "ai reno"ar seus te idos) desde Bue ele n$o est< pensando em seus te idos. 0 exer ; io "ai realmente faA?@lo no treinamento) desde Bue ele est< pensando em outra oisa. E o asamento "ai realmente se alguma han e de produAir uma gera#$o generosa de sangue se ele te"e a sua origem em sua prGpria ex ita#$o natural e generosa. P a primeira lei da saJde Bue nossas ne essidades n$o de"em ser a eitos omo ne essidades) Bue de"em ser a eitos omo luxos. Uamos) ent$o) tome uidado om as peBuenas oisas) omo um arranh$o ou uma doen#a le"e) ou BualBuer oisa Bue possa ser gerido om uidado. /as) em nome de toda a sanidade) "amos ser des uidado so*re as oisas importantes) omo o asamento) ou a fonte da nossa prGpria "ida ir< falhar. Dr. Eells) no entanto) n$o est< muito laro o sufi iente da perspe ti"a ient;fi a mais estreito para "er Bue h< algumas oisas Bue na "erdade n$o de"eria ser ient;fi o. Ele ainda est< um pou o afetada om a grande fal< ia ient;fi a) Buero diAer o h<*ito de ome#ar n$o om a alma humana) Bue ! a primeira oisa Bue um homem aprende so*re) mas om alguma oisa omo protoplasma) Bue ! so*re o passado. 0 defeito em seu eBuipamento um espl?ndido mental ! Bue ele n$o ! sufi iente para permitir o material ou material dos homens. Em sua no"a utopia) ele diA) por exemplo) Bue um ponto@ hefe da =topia ser< uma des ren#a no pe ado original. De ele ti"esse ome#ado om a alma humana @ isto !) se ele tinha ome#ado a si mesmo @ ele teria en ontrado o pe ado original) Buase a primeira oisa a ser a reditado dentro Ele teria en ontrado) para olo ar o assunto em *re"e) Bue uma possi*ilidade permanente de ego;smo de orre do simples fato de ter um eu) e n$o de BuaisBuer a identes de edu a#$o ou maus@tratos. Ea fraBueAa de todas as utopias ! este) Bue le"am a maior difi uldade do homem e assumir Bue a ser superado) e depois dar uma onta ela*orada da supera#$o dos menores. Eles primeiro assumir Bue ningu!m "ai Buerer mais do Bue a sua parte) e ent$o s$o muito engenhosos para expli ar se sua a#$o ser< entregue pelo motor do arro ou

*al$o. E um exemplo ainda mais forte do Dr. &ndiferen#a de Eells para a psi ologia humana pode ser en ontrada em seu osmopolitismo) a a*oli#$o) em sua =topia de todas as fronteiras patriGti as. Ele diA em seu :eito ino ente Bue a utopia de"e ser um mundo@ estado) ou ent$o as pessoas podem faAer@lhe guerra. Ela n$o pare e o orrer a ele Bue) para uma *oa parte de nGs) se fosse um mundo estado ainda de"emos faAer guerra at! o fim do mundo. Para se admitirmos Bue de"e ha"er "ariedades em arte ou opini$o Bue sentido h< em pensar Bue n$o ha"er< "ariedades no go"ernoV 0 fato ! muito simples. 2 menos Bue "o ? deli*eradamente para e"itar Bue uma oisa ! *oa) "o ? n$o pode impedir Bue se:a "ale a pena lutar. P imposs;"el para e"itar um poss;"el onflito de i"iliAa#>es) porBue ! imposs;"el para e"itar um poss;"el onflito entre os ideais. De n$o hou"esse mais a nossa luta moderna entre as na#>es) n$o seria apenas uma ontenda entre utopias. Para a maior oisa Bue n$o tende a uni$o sG) a oisa mais ele"ada) tende tam*!m a diferen ia#$o. /uitas "eAes ! poss;"el o*ter os homens para lutar pela uni$o) mas "o ? nun a pode impedi@los de lutar tam*!m para a diferen ia#$o. Esta "ariedade na maior oisa ! o signifi ado do patriotismo feroA) o na ionalismo feroA da grande i"iliAa#$o europeia. Oam*!m !) ali<s) o signifi ado da doutrina da Orindade. /as a ho Bue o prin ipal erro da filosofia Eells ! um pou o mais profundo) Bue ele expressa de uma maneira muito di"ertida na parte introdutGria da no"a utopia. Dua filosofia) em algum sentido eBui"ale a uma nega#$o da possi*ilidade da prGpria filosofia. Pelo menos) ele afirma Bue n$o h< id!ias seguras e onfi<"eis so*re o Bual podemos des ansar) om satisfa#$o final mental. Der< tanto mais lara) no entanto) e mais di"ertido para itar o Dr. prGprio Eells. Ele diAI "+ada dura) nada ! pre iso e erto 'ex eto a mente de um pedante( .... Dendo "erdade @[ +$o existe um ser) mas um uni"ersal se tornando das indi"idualidades) e Plat$o "irou as ostas para a "erdade Buando ele se "irou para o seu museu de ideais espe ;fi as ". Dr. Eells diA) mais uma "eA) "+$o h< oisa permanente em Bue sa*emos. +Gs mudamos de uma menor de luAes mais fortes) e ada luA mais potente at! agora perfura nossos fundamentos opa os e re"ela opa idades fres o e diferente a seguir. " 2gora) Buando o Dr. Eells diA oisas omo esta) eu falo om todo o respeito) Buando eu digo Bue ele n$o o*ser"a uma distin#$o e"idente mental. +$o pode ser "erdade Bue n$o h< nada permanente em Bue sa*emos. Pois) se assim fosse) n$o de"emos sa*er tudo e n$o de"e ham<@lo de onhe imento. +osso estado mental pode ser muito diferente da de outra pessoa alguns milhares de anos atr<s) mas ele n$o pode ser totalmente diferente) ou ent$o n$o de"e estar ons iente de uma diferen#a. Dr. Eells ertamente de"e realiAar o primeiro e mais simples dos paradoxos Bue fi am pelas molas de "erdade. Ele ertamente de"e "er Bue o fato de duas oisas serem diferentes impli a Bue eles s$o semelhantes. 2 le*re ea tartaruga pode diferir da Bualidade de rapideA) mas eles de"em on ordar na Bualidade do mo"imento. 0 mais "eloA le*re n$o pode ser mais "eloAes do Bue um tri1ngulo isGs eles ou a id!ia de olora#$o rosa. Ruando diAemos Bue os mo"imentos de le*re mais r<pido) podemos diAer Bue os mo"imentos de tartaruga. E Buando diAemos de uma oisa Bue se mo"e) podemos diAer) sem ne essidade de outras pala"ras) Bue h< oisas Bue n$o se mo"em. E at! mesmo no ato de diAer Bue as oisas mudam) nGs diAemos Bue h< algo imut<"el. /as) ertamente) o melhor exemplo do Dr. Fal< ia Eells pode ser en ontrada no exemplo Bue se es olhe. P *em "erdade Bue "emos uma luA fra a) Bue) em ompara#$o om um tom mais es uro oisa) ! le"e) mas Bue) em ompara#$o om uma luA mais forte) ! a es urid$o. /as a Bualidade de luA ontinua a ser a mesma oisa) ou ent$o n$o de"emos ham<@lo de luA mais forte ou re onhe ?@lo omo tal. De o personagem de luA n$o foram fixados em mente) de"emos ser muito mais han es de hamar uma densa som*ra uma forte luA) ou "i e@"ersa De o personagem de luA tornou@se mesmo para uma unfixed instante) se tornou@se ainda por um hair\s@ amplitude du"idosa) se) por exemplo) n$o penetrou em nossa id!ia de luA alguma "aga id!ia de or aAul) em seguida) em Bue o flash nos tornamos du"idoso Bue a no"a luA tem mais luA ou menos. Em resumo) o progresso pode ser t$o "ariados omo uma nu"em) mas a dire #$o tem de ser t$o r;gida omo uma estrada fran esa. +orte e Dul s$o relati"os no sentido de Bue eu sou do +orte de Cournemouth e Dul de DpitA*ergen. /as se hou"er BualBuer dJ"ida so*re a posi#$o do PGlo +orte) h< em grau igual dJ"ida de sa*er se eu sou do Dul de DpitA*ergen em tudo. 2 id!ia a*soluta de luA pode ser prati amente inating;"el. Podemos n$o ser apaAes de

o*ter luA pura. Podemos n$o ser apaAes de hegar ao PGlo +orte. /as porBue o PGlo +orte ! inating;"el) n$o se segue Bue ! indefin;"el. E ! sG porBue o PGlo +orte n$o ! indefin;"el Bue podemos faAer um mapa satisfatGrio de Crighton e Eorthing. Em outras pala"ras) Plat$o "irou o rosto para a "erdade) mas de ostas para o Dr. H3 Eells) Buando ele "oltou para o seu museu de ideais espe ifi ados. P pre isamente aBui Bue Plat$o mostra o seu sentido. +$o ! "erdade Bue tudo muda) as oisas Bue mudam s$o todos e manifestar a oisas materiais. H< algo Bue n$o muda) e Bue ! pre isamente a Bualidade a*strata) a id!ia in"is;"el. Dr. Eells diA realmente o sufi iente) Bue uma oisa Bue temos "isto em uma onex$o t$o es uro Bue pode "er em outra onex$o omo a luA. /as a Jni a oisa omum a am*os os in identes ! a mera id!ia de luA Bue n$o temos "isto em tudo.Eells pode res er mais alto e mais alto por !ons intermin<"eis at! Bue sua a*e#a era maior do Bue a solit<ria estrela. Eu posso imaginar a sua es re"er um *om roman e so*re isso. +esse aso) ele iria "er as <r"ores primeiro omo as oisas altas e depois omo as oisas urtas) ele iria "er as nu"ens primeiro o mais alto e depois um pre#o t$o *aixo. /as h< permane eria om ele atra"!s dos tempos) em Bue a solid$o estrelado a id!ia de estatura) ele teria nos espa#os terr;"eis para a ompanhantes e onfortar a on ep#$o definida de Bue ele foi o res imento mais alto e n$o 'por exemplo( tornando mais gordo. E agora "em a minha mente Bue o Dr. H. 3. Eells) na "erdade) tem es rito um roman e muito agrad<"el so*re os homens res em t$o alto omo as <r"ores) e Bue aBui) de no"o) ele me pare e ter sido uma ";tima deste relati"ismo "aga. "0 2limento dos Heuses" !) omo o :ogo do Dr. Cernard Dha.) em ess?n ia) um estudo da id!ia de Duperman. E en ontra@se) eu a ho Bue) mesmo atra"!s do "!u de uma alegoria meia@pantom;mi as) a*ra ao mesmo ataBue intele tual. +Gs n$o podemos esperar para ter BualBuer respeito por uma riatura grande se ele n$o faA de nenhuma maneira estar de a ordo om nossos padr>es. Para n$o ser Bue ele passa o nosso padr$o de grandeAa) n$o podemos mesmo hamar@lhe grande. +ietsA he resumiu tudo o Bue ! interessante na id!ia Duperman Buando ele disseI "0 homem ! uma oisa Bue tem de ser superado." /as a prGpria pala"ra "superar" impli a a exist?n ia de um padr$o omum a nGs ea oisa superando nGs. De o Duperman ! mais "iril do Bue os homens) ! laro Bue a a*ar< por endeusar ele) mesmo se a onte er de mat<@lo primeiro. /as se ele ! simplesmente mais supermanlT) podem ser *astante indiferentes a ele omo seria a outra monstruosidade aparentemente sem rumo. Ele de"e se su*meter a nosso teste mesmo) a fim de intimidar@nos. /era for#a ou tamanho ainda ! um padr$o) mas Bue por si sG nun a "ai faAer os homens pensarem um homem ao seu superior hier<rBui o. 3iants) omo em s<*ios os "elhos ontos de fadas) s$o "ermes. Duper@homens) se n$o homens *ons) s$o "ermes. "0 2limento dos Heuses" ! o onto de "Ja - the 3iant 4iller" ontada a partir do ponto de "ista do gigante. &sso n$o tem) eu a ho) foi feito antes na literatura) mas n$o tenho dJ"ida de Bue a su*st1n ia psi olGgi a de Bue existia de fato. Oenho pou as dJ"idas de Bue a gigante de Buem matou Ja - se onsidera"a o Duperman. P *astante pro"<"el Bue ele onsidera"a Ja - uma pessoa estreita e paroBuial Bue dese:a"a frustrar um grande mo"imento para a frente da for#a de "ida. De ' omo n$o raro era o aso() ele passou a ter duas a*e#as) ele hama a aten#$o para a m<xima elementar Bue os de lara ser melhor do Bue um. Ele iria ampliar a modernidade sutil de tal eBuipamento) possi*ilitando um gigante de olhar para um assunto a partir de dois pontos de "ista) ou para orrigir@se om prontid$o. /as Ja - foi o ampe$o dos padr>es duradouros humanos) do prin ;pio de um homem uma a*e#a e um homem uma ons i?n ia) da Jni a a*e#a eo Jni o ora#$o e um Jni o olho. Ja - fi ou muito impressionado om a Buest$o de se o gigante era um gigante parti ularmente gigantes o. Oudo o Bue ele Bueria sa*er era se ele era um *om gigante @ isto !) um gigante Bue era *om para nGs. Ruais foram "is>es religiosas do gigante) o Bue seus pontos de "ista so*re pol;ti a e os de"eres do idad$oV Foi ele gosta de rian#as @ ou gostam deles apenas em um sentido o*s uro e sinistroV Para usar uma multa frase para sanidade emo ional) foi o seu ora#$o no lugar ertoV Ja - tinha) por "eAes) para ort<@lo om uma espada) a fim de des o*rir. 2 "elha histGria e orreto de Ja - the 3iant 4iller ! simplesmente o on:unto histGria do homem) se fosse entendido Bue de"emos n$o pre isam de C;*lias ou histGrias.

/as o mundo moderno em parti ular) n$o pare em entender@lo em tudo. 0 mundo moderno) omo o Dr. Eells est< do lado dos gigantesN o lugar mais seguro) e) portanto) mais ruel e mais prosai o. 0 mundo moderno) Buando se elogia a sua Caesars pou o) fala de ser forte e ora:osoI mas n$o pare em "er o eterno paradoxo en"ol"ido no on:unto dessas id!ias. 0 forte n$o pode ser ora:oso. Domente o fra o pode ser ora:osoN e mais uma "eA) na pr<ti a) apenas aBueles Bue podem ser ora:oso pode ser onfi<"el) em tempo de dJ"ida) ser forte. 2 Jni a maneira em Bue um gigante poderia realmente manter@se em forma#$o ontra o ine"it<"el Ja - faria ser ontinuamente lutando outros gigantes 10 "eAes maior do Bue a si mesmo. &sso ! de deixar de ser um gigante e se tornar um Ja -. 2ssim Bue a simpatia om o peBueno ou o derrotado) omo tal) om Bue nGs) li*erais e na ionalistas t?m sido freBQentemente riti ado) n$o ! um sentimentalismo inJtil em tudo) omo o Dr. Eells e sua amigos fantasia. P a primeira lei de oragem pr<ti o. Para ser mais fra a no ampo ! para ser mais forte na es ola. Oam*!m n$o posso imaginar BualBuer oisa Bue iria faAer mais *em do Bue a humanidade o ad"ento de uma ra#a de super@homens) para Bue lutar omo drag>es. De o Duperman ! melhor do Bue nGs) ! laro Bue n$o pre isamos lutar ontra eleN mas) nesse aso) por Bue n$o ham<@lo de santoV /as se ele ! apenas mais forte 'se f;si a) mental) ou moralmente mais forte) Eu n$o me importo um enta"o() ent$o ele de"eria ter de ontar om a gente pelo menos por toda a for#a Bue temos. P Bue s$o mais fra os do Bue ele) isso n$o ! raA$o por Bue de"e ser mais fra o do Bue nGs mesmos. De n$o s$o altos o sufi iente para to ar os :oelhos do gigante) Bue ! nenhuma raA$o pela Bual de"e se tornar mais urto por air na nossa a*e#a. /as Bue ! no fundo o signifi ado de tudo herGi moderno do ulto ea ele*ra#$o do homem forte) a C!sar o Duperman. Rue ele pode ser algo mais do Bue o homem) Bue de"e ser algo menos. Dem dJ"ida) h< um mais "elho e melhor herGi@adora#$o do Bue isso. /as o "elho herGi era um ser Bue) omo 2Builes) era mais humano do Bue a prGpria humanidade. Duperman de +ietAs he ! frio e sem amigos. 2Builes ! t$o estupidamente gosta de seu amigo Bue massa ra ex!r itos a agonia de sua perda. Dr. Oriste Dha. C!sar diA em seu orgulho desoladaI "2Buele Bue nun a espera"a nun a pode desespero." 0 Homem@Heus de respostas antigas de sua olina horr;"el ") :amais foi tristeAa omo a minha dorV " =m grande homem n$o ! um homem t$o forte Bue ele se sente menos do Bue os outros homens) ele ! um homem t$o forte Bue ele se sente mais. E Buando +ietAs he diAI "=m no"o mandamento "os dou) + ser dif; il") ele est< realmente diAendo) "=m no"o mandamento "os dou) + estar morto."2 sensi*ilidade ! a defini#$o de "ida. Eu re orrer por uma Jltima pala"ra a Ja - the 3iant 4iller. Eu mora"a so*re esta mat!ria do Dr. Eells e os gigantes) e n$o porBue ! espe ialmente proeminente em sua mente) eu sei Bue o Duperman faA +$o "olume t$o grande em seu osmos omo no de /r. CES+2SH DH2E Eu mora"a nele pelo moti"o oposto) porBue essa heresia de imoral herGi@adora#$o tomou) penso eu) uma ligeira segurou@o) e tal"eA ainda ser impedida de uma das per"ertendo os melhores pensadores do dia. +o de urso do "Ohe +e. =topia" Dr. Eells faA mais do Bue uma alus$o admirando ao Dr. C. E. HenleT. Rue o homem inteligente e infeliA "i"eu na admira#$o de uma "iol?n ia "aga) e esta"a sempre "oltando para rudes ontos e rudes *aladas antigas) para literaturas fortes e primiti"o) para en ontrar o lou"or da for#a ea :ustifi a#$o da tirania. /as ele n$o podia en ontr<@lo. Ele n$o est< l<. 2 literatura primiti"a ! mostrado no onto de Ja o gigante assassino. 2 literatura forte "elho ! tudo em lou"or do fra o. 0s ontos s$o t$o rudes "elhos on urso para minorias) omo BualBuer moderno idealista pol;ti o. 2s *aladas rudes "elhos s$o t$o sentimentalmente

preo upado om o su*@ $o omo a Do iedade de Prote#$o a*or;gines. Ruando os homens eram duras e ruas) Buando eles "i"iam em meio a duros golpes e leis duras) Buando eles sa*iam o om*ate realmente era) eles tinham apenas dois tipos de an#>es. 0 primeiro foi uma alegria Bue o fra o tinha onBuistou o forte) o segundo uma lamenta#$o Bue o forte tinha) por uma "eA de uma forma) onBuistou o fra o. Para este desafio o statu Buo) este esfor#o onstante para alterar o eBuil;*rio existente) este desafio prematuro o poderoso) ! toda a natureAa e segredo mais profundo da a"entura psi olGgi a Bue ! hamado de homem. P a sua for#a para despreAar a for#a. 2 Jltima esperan#a n$o ! apenas uma esperan#a real) ! a Jni a esperan#a real da humanidade. +as *aladas mais grosseiros dos homens green.ood s$o admirados Buando a maioria eles desafiam n$o sG o rei) mas o Bue ! mais para o momento) o herGi. 0 momento So*in Hood torna@se uma esp! ie de Duperman) aBuele momento o ronista a"alheires o nos mostra So*in goleou por um funileiro po*res Buem pensou em postos de lado. E o ronista a"alheires o torna So*in Hood re e*er a surra em um *rilho de admira#$o. Esta magnanimidade n$o ! um produto do humanitarismo modernoN n$o ! um produto de alguma oisa a "er om a paA. Esta magnanimidade ! apenas uma das artes perdidas de guerra. 0s HenleTites hamar para uma &nglaterra resistente e lutando) e "$o de "olta para as histGrias feroAes antigas do &ngl?s resistente e de luta. E a Jni a oisa Bue eles a ham Bue o "elho es rito atra"!s feroA literatura em todos os lugares) ! "a pol;ti a de /a:u*a".

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+atal e os estetas

0 mundo ! redondo) t$o redondo Bue as es olas de otimismo e pessimismo "?m dis utindo desde o in; io se ! o :eito erto. 2 difi uldade n$o pro"!m tanto o simples fato de Bue o *em eo mal est$o misturados em propor#>es mais ou menos iguais) Bue surge prin ipalmente do fato de Bue os homens s$o sempre diferentes so*re o Bue as pe#as est$o *em e Bue o mal. Ha; a difi uldade Bue aflige "religi>es undenominational". Eles professam a in luir o Bue ! *elo em todas as ren#as) mas eles pare em ter re olhido muitos a tudo o Bue ! ma#ante neles. Oodas as ores misturadas em pureAa de"e faAer um *ran o perfeito. /isturados em BualBuer ser humano aixa de tintas) eles faAem uma oisa omo lama) e um oisa muito omo muitas religi>es no"as. Essa mistura ! muitas "eAes algo muito pior do Bue BualBuer redo uma tomada em separado) mesmo o redo dos Ohugs. 0 erro de orre da difi uldade de dete tar o Bue realmente ! a parte *oa eo Bue ! realmente a parte ruim de uma determinada religi$o. E este pathos ai *astante fortemente so*re as pessoas Bue t?m a infeli idade de pensar em alguma religi$o ou outra) Bue as partes omumente ontados *oa s$o ruins) e as partes omumente ontados ruim ! *om. P tr<gi o para admirar e honestamente admirar um grupo humano) mas para admirar em um negati"o fotogr<fi o. P dif; il feli itar todos seus *ran os so*re ser negro e todos os seus negros em sua *ran ura. &sso muitas "eAes nos a onte em em onex$o om as religi>es humanas. Oome duas institui#>es Bue testemunham a energia religiosa do s! ulo %&%. 5e"e o Ex!r ito de Dal"a#$o e da filosofia de 2ugusto Comte. 0 "eredi to de ostume de pessoas edu adas so*re o Ex!r ito da Dal"a#$o ! expressa em algumas pala"ras omo estasI "Eu n$o tenho dJ"ida de Bue eles faAem uma grande dose de *om) mas faA?@lo em um estilo "ulgar e profano) os seus o*:e ti"os s$o ex elentes) mas a sua m!todos est$o errados. " Para mim) infeliAmente) o re"erso pre isa dessa pare e ser a "erdade. Eu n$o sei se os o*:e ti"os do Ex!r ito de Dal"a#$o s$o ex elentes) mas tenho a erteAa de seus m!todos s$o admir<"eis. Deus m!todos s$o os m!todos de todas as religi>es

intensas e fortes) eles s$o populares omo toda religi$o) toda a religi$o omo militar) pJ*li o e sensa ional omo toda religi$o. Eles n$o s$o re"erentes mais do Bue os atGli os romanos s$o re"erentes) por re"er?n ia no sentido triste e deli ado da re"er?n ia termo ! uma Jni a oisa poss;"el de infi!is. Rue repJs ulo *onito "o ? "ai en ontrar em Eur;pides) em Senan) em /atthe. 2rnold) mas em homens Bue a reditam Bue "o ? n$o "ai en ontr<@lo@ "o ? "ai en ontrar o riso sG e guerra.=m homem n$o pode pagar esse tipo de re"er?n ia a "erdade sGlida omo m<rmore) pois eles sG podem ser re"erente para uma *ela mentira. E o Ex!r ito da Dal"a#$o) em*ora sua "oA irrompeu em um am*iente de m!dia e uma forma feia) s$o realmente a "elha "oA de f! alegre e om rai"a) Buente omo os motins de Hion;sio) sel"agem omo as g<rgulas do atoli ismo) para n$o ser onfundido om uma filosofia. Professor HuxleT) em uma de suas frases inteligentes) hamada de Ex!r ito de Dal"a#$o " orT*anti ristianismo". HuxleT foi o Jltimo e mais no*re dos estGi os Bue nun a ompreenderam a CruA. De ele ti"esse entendido o ristianismo) ele teria sa*ido Bue nun a hou"e) e nun a pode ser) BualBuer ristianismo Bue n$o ! orT*anti . E h< uma diferen#a entre a mat!ria de o*:e ti"os e a Buest$o de m!todos) Bue a de :ulgar os o*:eti"os de uma oisa omo Ex!r ito da Dal"a#$o ! muito dif; il) a :ulgar de seu ritual e atmosfera muito f< il. +ingu!m) tal"eA) mas um so iGlogo pode "er se EsBuema geral de Cooth ha*ita#$o ! erto. /as BualBuer pessoa saud<"el pode "er Bue os pratos de *ronAe *atendo :untos de"e estar erto. 2 p<gina de estat;sti as) um plano de moradias modelo) tudo o Bue ! ra ional) ! sempre dif; il para a mente leigo. /as a Jni a oisa Bue ! irra ional BualBuer um pode entender. P por isso Bue a religi$o "eio t$o edo para o mundo e se espalhou t$o longe) enBuanto a i?n ia "eio t$o tarde para o mundo e n$o se espalhou a todos. HistGria unanimidade atesta o fa to de Bue ! apenas misti ismo Bue representa a menor han e de ser understanded das pessoas. 0 senso omum tem de ser mantida omo um segredo esot!ri o no templo es uro da ultura. E assim) enBuanto a filantropia dos sal"a ionistas e sua autenti idade pode ser uma Buest$o raAo<"el para a dis uss$o dos m!di os) n$o pode ha"er dJ"ida so*re a autenti idade de suas faixas de *ronAe) para uma *anda de metais ! puramente espiritual) e pro ura apenas para a elerar a "ida interna. 0 o*:eto da filantropia ! faAer o *em) o o*:eto da religi$o ! ser *om) mesmo Bue apenas por um momento) em meio a uma Bueda de *ronAe. E a mesma ant;tese existe so*re outra religi$o moderna @ eu Buero diAer a religi$o de Comte) geralmente onhe ido omo o positi"ismo) ou a adora#$o da humanidade. Homens omo o Dr. Frederi Harrison) Bue *rilhante e filGsofo a"alheires o) Bue ainda) por sua personalidade simples) fala em nome da religi$o) Bue nos diAem Bue ele nos ofere e a filosofia de Comte) mas n$o todos de Comte propostas fant<sti as para pont;fi es e erimoniais) o no"o alend<rio) os no"os feriados e dias santos. Ele n$o Buer diAer Bue de"emos nos "estir@se omo sa erdotes da humanidade ou soltar fogos de artif; io) porBue ! o ani"ers<rio de /ilton. Para o Comtist sGlida &ngl?s tudo isso apare e) ele onfessa) para ser um pou o a*surdo. Para mim) pare e Bue a Jni a parte sens;"el do omtismo. Como filosofia ! insatisfatGria. P e"identemente imposs;"el adora#$o a humanidade) assim omo ! imposs;"el a adorar o lu*e Da"ileN am*os s$o ex elentes institui#>es para Bue possam a onte er de perten er. /as per e*emos laramente Bue o Clu*e Da"ile n$o feA as estrelas e n$o preen he o uni"erso. E ! ertamente raAo<"el para ata ar a doutrina da Orindade) omo um peda#o de misti ismo des on ertante) e) em seguida) pedir aos homens adorar um ser Bue ! 90 milh>es de pessoas em um Heus) n$o onfundindo as pessoas nem di"idindo a su*st1n ia. /as se a sa*edoria de Comte era insufi iente) a lou ura de Comte era sa*edoria. Em uma era de modernidade empoeirado) Buando a *eleAa se pensa"a omo algo *<r*aro e feiJra omo algo sensato)

sG ele "iu Bue o homem de"e ter sempre a sa ralidade da palha#ada. Ele "iu Bue) enBuanto os *rutos t?m todas as oisas Jteis) as oisas Bue s$o "erdadeiramente humanos s$o os inJteis. Ele "iu a falsidade dessa no#$o Buase uni"ersal a@dia) a no#$o de Bue os ritos e as formas s$o algo artifi ial) adi ionais) e orrupto. Situal ! realmente muito mais "elho do Bue se pensa"a) ! muito mais simples e muito mais mais sel"agem do Bue o pensamento. =m sentimento to ar a natureAa das oisas faA n$o sG faAem os homens sentem Bue h< ertas oisas adeBuadas para diAerN faA@nos sentir Bue h< ertas oisas adeBuadas para faAer. 0 mais agrad<"el destes onsiste em dan#ar) onstru#$o de templos) e gritando muito alto) o menos agrad<"el) de usar ra"os "erdes e Bueima de outros filGsofos "i"os. /as em todos os lugares a dan#a religiosa "eio antes do hino religioso) eo homem era um ritualista) antes Bue ele pudesse falar. De omtismo ha"ia se espalhado o mundo teria sido on"ertido) n$o pela filosofia Comtist) mas pelo alend<rio Comtist. Hesen ora:ando o Bue eles on e*em ser a fraBueAa de seu mestre) os positi"istas ingleses ter Bue*rado a for#a de sua religi$o. =m homem Bue tem f! de"e estar preparado n$o sG para ser um m<rtir) mas para ser um tolo. P um a*surdo diAer Bue um homem est< pronto para tra*alhar e morrer por suas on"i #>es Buando ele n$o est< mesmo pronto a "estir uma oroa de flores em "olta de sua a*e#a para eles. Eu mesmo) para ter um orpo "il) estou muito erto de Bue n$o faria ler as o*ras de Comte atra"!s de BualBuer esp! ie de onsidera#$o. /as eu posso fa ilmente me imaginar om a ilumina#$o maior entusiasmo uma fogueira no dia de Har.in. Esse esfor#o espl?ndido falhou) e nada no estilo do Bue foi *em su edido. +$o hou"e festi"al ra ionalista) nenhum ?xtase ra ionalista. 0s homens ainda s$o em preto para a morte de Heus. Ruando o Cristianismo foi fortemente *om*ardeada no s! ulo passado em nenhum momento foi mais persistente e *rilhantemente ata ado do Bue so*re a de sua inimiAade alegada para a alegria humana. DhelleT e D.in*urne e todos os seus ex!r itos se passaram e outra "eA so*re o solo) mas eles n$o o alterou. Eles n$o riaram um no"o single trof!u ou estandarte para alegria do mundo para reunir a. Eles n$o deram um nome ou uma no"a o asi$o de alegria. Dr. D.in*urne n$o *loBueou sua lota#$o na "!spera do ani"ers<rio de Ui tor Hugo. Dr. Eilliam 2r her n$o antar an#>es des riti"o da inf1n ia de &*sen fora portas das pessoas na ne"e. +a rodada de nosso ano ra ional e triste um festi"al ontinua sair de todas as gaieties antigos Bue uma "eA o*riram toda a terra. +atal ontinua a nos lem*rar dessas idades) se pag$o ou rist$o) Buando muitos agiu poesia em "eA da es rita pou os ela. Em todo o in"erno em nossas matas n$o h< <r"ore no *rilho) mas o aAe"inho. 2 estranha "erdade so*re o assunto ! ontada na prGpria pala"ra "f!rias". =m feriado signifi a presumi"elmente um dia Bue os *anBueiros onsideram sagrado. 2 meio meia@feriado) eu suponho) um dia em Bue um estudante ! apenas par ialmente santo. P dif; il de "er F primeira "ista por t$o humano oisa omo laAer e lar-iness de"e sempre ter uma origem religiosa. Sa ionalmente n$o apare e nenhuma raA$o para Bue nGs n$o de"emos antar e dar a ada outros presentes em honra de BualBuer oisa @ o nas imento de /iguel 2ngelo ou a a*ertura da esta#$o de Euston. /as ele n$o fun iona. Como um fato) os homens sG se tornam materiais a"idamente e gloriosamente so*re algo esp;rita. Oirar o Credo de +i !ia e oisas semelhantes) e "o ? faA algum mal estranho para os "endedores de salsi has. Oire a estranha *eleAa dos santos) e Bue permane eu para nGs ! a feiJra estranho longe de Eands.orth. Oire o so*renatural) eo Bue resta ! o natural. E agora eu tenho Bue to ar em um assunto muito triste. H< no moderno lasse mundial admir<"el de pessoas Bue realmente faAem protesto em nome de Bue pul hritudo antiBua de Bue 2gostinho falou) Bue faAer a longo

para as festas antigas e formalidades de inf1n ia do mundo. Eilliam /orris e seus seguidores mostraram omo eram muito mais *rilhante idade das tre"as do Bue a idade de /an hester. Dr. C. *. ,eats Buadros os seus passos em dan#as pr!@histGri as) mas ningu!m sa*e e se :unta a sua "oA para refr>es esBue idos Bue ningu!m) mas ele pode ou"ir. Dr. 3eorge /oore re olhe ada fragmento do irland?s paganismo Bue o esBue imento da &gre:a CatGli a deixou ou possi"elmente sua sa*edoria preser"ada. H< inJmeras pessoas om olhos@G ulos e roupas "erdes Bue reAam pela "olta do mastro ou os :ogos ol;mpi os. /as h< so*re essas pessoas uma oisa assustadora e alarmante o Bue sugere Bue ! poss;"el Bue eles n$o mant?m +atal. P doloroso para onsiderar a natureAa humana so* essa luA) mas pare e Bue de alguma forma poss;"el Bue o Dr. 3eorge /oore faA n$o a enar om a olher e gritar Buando o pudim ! in endiada. P at! poss;"el Bue o Dr. C. *. ,eats nun a puxa ra -ers. De sim) onde ! o sentido de todos os seus sonhos de tradi#>es festi"asV 2Bui ! uma tradi#$o sGlida e antiga festi"o ainda plTing um grande su esso nas ruas) e eles pensam Bue "ulgar. se ! assim) deix<@los ser muito erto disso) Bue eles s$o o tipo de pessoas Bue) no momento do mastro teria pensado o mastro "ulgarN Bue no tempo da peregrina#$o Canter*urT teria pensado Bue a peregrina#$o Canter*urT "ulgarN Bue no tempo dos :ogos ol;mpi os teria pensado Bue os :ogos ol;mpi os "ulgar. +em pode ha"er BualBuer dJ"ida raAo<"el) Bue eles eram "ulgares. +ingu!m se engane a si mesmoN se pela "ulgaridade Bueremos diAer grosseria do dis urso) Crutalidade de omportamento) fofo as) *rin adeiras) e algumas *e*er pesado) "ulgaridade ha"ia sempre onde Buer Bue hou"esse alegria) onde Buer Bue hou"esse f! nos deuses. 0nde Buer Bue "o ? tem on"i #$o de Bue "o ? "ai ter alegria) sempre Bue ti"er hilaridade "o ? ter< alguns perigos. E omo redo e mitologia produAir esta "ida *ruta e "igorosa) assim) por sua "eA esta "ida *ruta e "igorosa produAir< sempre redo e mitologia. De :< te"e a "olta &ngl?s para o &ngl?s terra se tornar$o no"amente um po"o religioso) se tudo orrer *em) um po"o supersti ioso. 2 aus?n ia da "ida moderna de am*as as formas superiores e inferiores de f! ! em grande parte de"ido a um di"Gr io om a natureAa e as <r"ores e nu"ens. De temos fantasmas na*o n$o mais ! prin ipalmente da falta de na*os.

U&&.

0mar e da Uinha Dagrada

2 no"a moralidade estourou em ima de nGs om alguma "iol?n ia em onex$o om o pro*lema da *e*ida forte) e entusiastas do assunto faixa do homem Bue ! "iolentamente :ogado para fora Fs 16hK0) para a senhora Buem *ate *ares ameri anos om um ma hado. +essas dis uss>es) ! Buase sempre senti Bue uma posi#$o muito s<*ia e moderada ! diAer Bue o "inho ou tal oisa sG de"e ser *e*ido omo um medi amento. Com isso eu de"eria arris ar a dis ordar om uma fero idade pe uliar. 2 Jni a maneira realmente perigosa e imoral) de *e*er "inho ! *e*er omo um medi amento. E por esta raA$o) se algu!m *e*e "inho) a fim para o*ter praAer) ele est< tentando o*ter algo ex ep ional) algo Bue ele n$o espera Bue a ada hora do dia) algo Bue) a menos Bue ele ! um pou o lou o) ele n$o "ai tentar o*ter a ada hora do dia. /as se um homem *e*e "inho) a fim de o*ter saJde) ele est< tentando o*ter algo natural) algo) isto !) Bue ele n$o de"eria estar fora) algo Bue ele pode a har Bue ! dif; il on iliar@se a fi ar sem. 0 homem n$o pode ser seduAido Bue tenha "isto o ?xtase de estar em ?xtase) ! mais

deslum*rante para ter um "islum*re do ?xtase de estar omum. De hou"esse uma pomada m<gi a) e le"ou@o para um homem forte) e disseI "&sso "ai permitir@lhe saltar do /onumento") Dem dJ"ida) ele pularia fora do monumento) mas ele n$o pularia fora o /onumento durante todo o dia para o deleite da Cidade. /as se nGs le"ou@a para um homem ego) diAendoI "&sso "ai permitir Bue "o ? "e:a") ele estaria so* um pesado tenta#$o. Deria dif; il para ele para n$o esfreg<@lo em seus olhos Buando ele ou"iu o as o de um no*re a"alo ou os p<ssaros antando ao amanhe er. P f< il para negar a prGpria festi"idade auto) ! dif; il negar um auto de normalidade. Ha; "em o fato de Bue ada m!di o sa*e) Bue muitas "eAes ! perigosa para dar <l ool para os doentes) mesmo Buando eles pre isam. +$o pre iso diAer Bue eu n$o Buero diAer Bue eu a ho Bue o Bue d< de <l ool para o doente para o est;mulo ! ne essariamente in:ustifi <"el. /as eu Buero diAer Bue d<@lo ao saud<"el para di"ers$o ! o adeBuado uso dele) e muito mais oerente om a saJde. 2 regra de som na mat!ria pare e ser omo muitos outros regras de som @ um paradoxo. Ce*er porBue "o ? est< feliA) mas nun a porBue "o ? ! miser<"el. +un a *e*a Buando esti"er infeliA sem ele) ou "o ? "ai ser omo o inAa@fa ed gin@*e*edor na fa"elaN mas *e*er Buando "o ? seria feliA sem ele) e "o ? ser< omo o ampon?s rindo da &t<lia. +un a *e*o porBue "o ? pre isa dele) para isso ! *e*er ra ional) eo aminho para a morte eo inferno. /as *e*er porBue "o ? n$o pre isa dele) pois este ! *e*er irra ional) e saJde do antigo do mundo. Por mais de K0 anos F som*ra e glGria de uma figura grande 0riental tem fi ado em ima de nossa literatura &ngl?s. Oradu#$o de FitAgerald de 0mar 4haTTam on entrada em uma pung?n ia imortal hedonismo tudo no es uro e deri"a de nosso tempo. Ho esplendor liter<rio de Bue o tra*alho seria apenas *anal falar) em outros alguns dos li"ros de homens hou"e nada t$o om*inando a om*ati"idade gaT de um epigrama om a "aga tristeAa de uma an#$o. /as a sua influ?n ia filosGfi o) !ti o e religioso Bue tem sido Buase t$o grande Buanto seu *rilho) eu gostaria de diAer uma pala"ra) e essa pala"ra) onfesso) um de hostilidade intransigente. H< muitas oisas Bue podem ser ditas ontra o esp;rito do Su*aiTat) e ontra sua influ?n ia prodigiosa. /as uma Buest$o de a usa#$o torres amea#adoramente a ima do resto@ uma desgra#a genu;na para ele) uma alamidade "erdadeira para nGs.Este ! o terr;"el golpe Bue esse grande poema golpeou ontra a so ia*ilidade ea alegria da "ida. 2lgu!m hamado 0mar "o triste) feliA persa antiga." Oriste ele !N feliA Bue ele n$o !) em BualBuer sentido da pala"ra BualBuer. Ele tem sido um pior inimigo a alegria Bue os puritanos. 2 0riental pensati"o e gra iosa est< so* a roseira om seu pote de "inho e seu pergaminho de poemas. Pode pare er estranho Bue os pensamentos de BualBuer um de"eria) no momento de onsider<@lo) "oar de "olta ao leito es uro) onde o m!di o distri*ui onhaBue. Pode pare er estranho ainda Bue eles de"em "oltar para o perdul<rio inAa tremendo de gin em Houndsdit h. /as uma grande unidade filosGfi a liga a tr?s em uma liga#$o mal. 0mar 4haTTam "inho *i**ing ! ruim) n$o porBue ! o "inho *i**ing. P ruim) e muito ruim) porBue ! m!di a "inho *i**ing. P a *e*ida de um homem Bue *e*e) porBue ele n$o est< feliA. Deu ! o "inho Bue deixa de fora o uni"erso n$o) o "inho Bue re"ela. +$o ! de *e*er po!ti a) Bue ! alegre e instinti"o) ! *e*er ra ional) Bue ! t$o prosai o omo um in"estimento) omo desagrad<"el omo uma dose de amomila. C!u inteiro a ima dele) do ponto de "ista do sentimento) em*ora n$o de estilo) ergue@se o esplendor de alguns &ngl?s antigo *e*er@ an#$o "Em seguida) passe a tigela) todos os meus ompanheiros) e deixar o U50E Aider". Para essa mJsi a foi pego por homens feliAes para expressar o "alor de oisas "erdadeiramente dignos) de fraternidade e de loBua idade) e do *re"e e de laAer gentilmente dos po*res. P laro) a parte grande de

as ensuras mais impass;"eis dirigidas ontra a moralidade 0marite s$o t$o falsa e pueril omo ensuras s$o normalmente. =m r;ti o) u:o tra*alho eu li) ti"e a lou ura in r;"el para hamar 0mar ateu e materialista. P Buase imposs;"el para um oriental ser ouN 0riente metaf;si a ompreende muito *em para Bue. +aturalmente) a "erdadeira o*:e#$o Bue um filosGfi a rist$ traria ontra a religi$o de 0mar) n$o ! Bue ele d< n$o h< lugar para Heus) ! Bue ele d< lugar muito a Heus. 2 sua ! Bue o te;smo terr;"el Bue pode imaginar nada mais di"indade) e Bue nega totalmente os ontornos da personalidade humana e "ontade humana. "2 *ola n$o faA Buest$o de 2Tes ou +oes) mas aBui ou ali omo ata a o :ogador "ai) eo Bue :ogou para *aixo no ampo) Ele sa*e de tudo @ ele sa*e @ ele sa*e." =m pensador rist$o omo 2gostinho ou Hante se oporia a isso) porBue ignora li"re@ar*;trio) Bue ! o "alor ea dignidade da alma. 2 dis uss$o da mais alta ristianismo om esse eti ismo n$o !) no m;nimo) Bue o eti ismo nega a exist?n ia de Heus) ! Bue ele nega a exist?n ia do homem. +este ulto do praAer pessimista andidato a Su*aiTat est< em primeiro lugar em nossos tempos) mas n$o est< soAinha. /uitos dos intele tos mais *rilhantes do nosso tempo pediram nGs para a mesma auto@ ons iente arre*atando em um raro praAer. Ealter Pater disse Bue est<"amos todos so* a senten#a de morte) eo urso era apenas para desfrutar de momentos deli iosos simplesmente por ausa desses momentos. 2 mesma li#$o foi ensinada pelo filosofia muito poderoso e muito desolada de 0s ar Eilde. P a religi$o do arpe diem) mas o do arpe diem ! religi$o n$o a religi$o de pessoas feliAes) mas de pessoas muito infeliAes. 3rande alegria n$o) reunir os *ot>es de rosa enBuanto podeN seus olhos est$o fixos na rosa imortal Bue Hante "iu. 3rande alegria tem em si o sentido de imortalidade) o esplendor muito da :u"entude ! o sentido Bue ele tem todo o espa#o para esti ar as pernas dentro Em toda a grande literatura em Buadrinhos) em "Oristram DhandT" ou "Pi -.i -") h< essa sensa#$o de espa#o e in orrupti*ilidadeN sentimos Bue os personagens s$o pessoas imortais em um onto sem fim. P "erdade sufi iente) ! laro) Bue a alegria pungente "em prin ipalmente em momentos de passagem ertos) mas n$o ! "erdade Bue de"emos pensar deles omo de passagem) ou apre i<@los simplesmente "por ausa desses momentos." Para faAer isso ! ra ionaliAar a feli idade) e) portanto) para a destruir. 2 feli idade ! um mist!rio omo a religi$o) e nun a de"e ser ra ionaliAado. Duponha Bue um homem experimenta um momento realmente espl?ndido de praAer. Eu n$o Buero diAer algo ligado om um pou o de esmalte) eu Buero diAer algo om uma feli idade "iolenta nele @ uma feli idade Buase dolorosa. =m homem pode ter) por exemplo) um momento de ?xtase no primeiro amor) ou um momento de "itGria na *atalha. 0 amante goAa o momento) mas n$o pre isamente por ausa do momento. Ele gosta do Bue faA para o amor de mulher) ou o seu prGprio *em. 0 guerreiro onta om o momento) mas n$o por ausa do momentoN ele gosta por ausa da *andeira. 2 ausa Bue a *andeira representa pode ser tolo e fugaAN o amor pode ser *eAerro amor) e durar uma semana. /as o patriota pensa da *andeira omo eterna) o amante pensa em seu amor omo algo Bue n$o pode a a*ar. Estes momentos s$o preen hidos om a eternidadeN estes momentos s$o alegres porBue eles n$o pare em moment1nea. =ma "eA Bue olhar para eles omo momentos apGs maneira Pater) e eles se tornam frio omo Pater e seu estilo. 0 homem n$o pode amar as oisas mortais. Ele sG pode amar as oisas imortais por um instante.

Pater erro ! re"elado em sua frase mais famosa. Ele nos pede para Bueimar om um duro) hama@:Gia omo. Chamas nun a s$o dif; eis e nun a gem@ omo @ eles n$o podem ser tratados ou dispostos. Emo#>es t$o humanas nun a s$o dif; eis e nun a :Gia@ omo) eles s$o sempre perigosos) omo hamas) to ar ou at! mesmo para examinar. H< apenas uma maneira em Bue as nossas paix>es podem tornar@se duro e :Gia@ omo) e Bue !) tornando@se frio omo pedras pre iosas. +o golpe) ent$o :< foi atingido nos amores naturais e risos dos homens para a esteriliAa#$o omo este Carpe Hiem dos estetas. Para BualBuer tipo de praAer um esp;rito totalmente diferente ! ne ess<ria) uma erta timideA) uma erta esperan#a indeterminada) uma erta expe tati"a de menino. PureAa e simpli idade s$o essen iais para paix>es@ sim) mesmo para as m<s paix>es./esmo "i e@exige uma esp! ie de "irgindade. 0mar 'ou FitAgerald( efeito so*re o outro mundo) podemos deixar ir) a sua m$o so*re este mundo tem sido pesada e paralisante. 0s puritanos) omo eu disse) s$o muito mais alegre do Bue ele. 0s as etas no"os Bue seguem Ohoreau ou Oolstoi empresa s$o muito animado) pois) em*ora a entrega de *e*ida forte e tais luxos pode nos pare er uma nega#$o o ioso) pode deixar um homem om inumer<"eis praAeres naturais e) a ima de tudo) om o poder natural do homem de feli idade. Ohoreau poderia apre iar o nas er do sol sem uma x; ara de af!. De Oolstoi n$o pode admirar o asamento) pelo menos ele est< saud<"el o sufi iente para admirar lama. 2 natureAa pode ser apre iado sem mesmo os luxos mais naturais. =m ar*usto *om n$o pre isa de "inho. /as nem a natureAa) nem "inho) nem nada mais pode ser apre iado se ti"ermos a atitude errada para a feli idade) e 0mar 'ou FitAgerald( te"e a atitude errada para a feli idade. Ele e aBueles Bue ele tem influen iado n$o "? Bue) se Buisermos ser realmente gaT) temos de a reditar Bue h< alguma alegria eterna na natureAa das oisas. +$o podemos desfrutar ompletamente at! mesmo um pas@de@Buatre em um *aile de su*s ri#$o a menos Bue a reditemos Bue as estrelas est$o dan#ando a mesma mJsi a. +ingu!m pode ser realmente hilariante) mas o homem s!rio. "Uinho") diA a Es ritura) "2legra o ora#$o do homem") mas somente do homem Bue tem um ora#$o. 2 oisa hamada esp;ritos ele"ados sG ! poss;"el para o espiritual. Em Jltima an<lise) um homem n$o pode se alegrar em nada a n$o ser a natureAa das oisas. Em Jltima an<lise) um homem pode desfrutar de nada) ex eto a religi$o. =ma "eA no mundo da histGria os homens a redita"am Bue as estrelas esta"am dan#ando ao som de seus templos) e eles dan#aram omo os homens nun a dan#ou desde ent$o. Com este eudemonismo "elho pag$o o s<*io do Su*aiTat tem t$o pou o para faAer o Bue ele tem om BualBuer "ariedade rist$. Ele n$o ! mais um Ca hanal do Bue ele ! um santo. Hion;sio e sua igre:a *aseou@se em um gra"e :oie@de@"i"re omo a de Ealt Ehitman. Hion;sio feA "inho) n$o um medi amento) mas um sa ramento. Jesus Cristo tam*!m feA "inho) n$o um medi amento) mas um sa ramento. /as torna@0mar) n$o Da ramento) mas um medi amento. Ele festas porBue a "ida n$o ! alegre) ele re"ela porBue ele n$o est< feliA. "Ce*a") diA ele) "para Bue n$o sei de onde "o ? "em) nem o porBu?. Ce*er) pois "o ? n$o sa*e Buando nem onde ir. Ce*er) porBue o estrelas s$o ru!is e do mundo omo o ioso omo um Aum*ido alto. @ Ce*a porBue n$o h< nada "ale nada) onfiante "ale a pena lutar. Ce*er) porBue todas as oisas s$o adu ado em uma igualdade de *ase e um paA do mal. " Ent$o) ele est< nos ofere endo o opo na m$o. E no altar@mor do ristianismo est< outra figura) em u:o m$o tam*!m ! o <li e do "inho. "Ce*ida") diA ele "para toda mundo ! "ermelho omo o "inho) om o "ermelho do amor e da ira de Heus. Ce*er) para as trom*etas est$o soprando para a *atalha e esta ! o estri*o de ta#a. Ce*er) para este o meu sangue da no"a alian#a Bue ! derramado por "Gs. Ce*er) pois sei de onde "o ? "eio e por Bu?. Ce*er) pois sei de Buando "o ? "ai e onde. "

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2 sua"idade da imprensa marrom

Existe uma grande Buantidade de protesto feita a partir de um Buarto ou de outra ho:e em dia ontra a influ?n ia desse no"o :ornalismo) Bue est< asso iado om os nomes de Dir 2lfred Harms.orth e Pearson /r.. /as Buase todo mundo Bue ata a ata a no h$o Bue ! muito sensa ional) muito "iolento e "ulgar e surpreendente. Eu estou falando em nenhum ontrariedade afetado) mas na simpli idade de uma impress$o pessoal genu;na) Buando digo Bue esse :ornalismo ofende) omo n$o sendo sensa ional ou "iolenta o sufi iente. 0 "i e@real n$o ! Bue ! surpreendente) mas Bue ! *astante insuporta"elmente manso. Oodo o o*:eto ! manter uidadosamente ao longo de um determinado n;"el do esperado e do lugar@ omum) Bue pode ser *aixo) mas de"e tomar uidado tam*!m para ser plana. +un a) por a aso) em Bue h< alguma de Bue pung?n ia ple*eu real) Bue pode ser ou"ido a partir do o heiro ordin<ria na rua omum. Oemos ou"ido falar de um erto padr$o de de oro Bue exige Bue as oisas de"em ser engra#ado sem ser "ulgar) mas o padr$o do de oro exige Bue se as oisas s$o "ulgares eles de"em ser "ulgar) sem ser engra#ado. &sso faA :ornalismo n$o apenas n$o exagerar "ida @ positi"amente su*estima@loN e tem Bue faA?@lo porBue se destina para o fra o e l1nguido re rea#$o de homens Bue o ardor da "ida moderna tem fatigados. Essa imprensa n$o ! a imprensa amarela em tudo) ! a imprensa monGtono. Dir 2lfred Harms.orth n$o de"e tratar om o se ret<rio ansado BualBuer o*ser"a#$o mais espirituoso do Bue o fun ion<rio ansado pode ser apaA para a*ordar a Dir 2lfred Harms.orth. +$o se de"e expor ningu!m 'RualBuer um Bue ! poderoso) Bue !() n$o de"e ofender ningu!m) n$o de"e mesmo agradar ningu!m) muito. 2 id!ia geral "aga Bue) apesar de tudo isso) a nossa imprensa marrom ! sensa ional) surge a partir de tais a identes externos omo o tipo de grande ou man hetes sensa ionalistas. P *em "erdade Bue esses editores imprimir tudo o Bue possi"elmente pode) em letras maiJs ulas grandes. /as eles faAem isso) n$o porBue P surpreendente) mas porBue ! almante. Para pessoas totalmente ansados ou par ialmente *?*ado em um trem mal iluminado) ! uma simplifi a#$o e um onforto ter oisas apresentadas desta forma "asta e G*"ia. 0s editores usam esse alfa*eto gigantes a em lidar om os seus leitores) por essa mesma raA$o Bue os pais e go"ernantas usar um alfa*eto semelhante gigantes o em ensinar as rian#as a soletrar. 2s autoridades do *er#<rio n$o usar um 2 t$o grande omo uma ferradura a fim de faAer o salto rian#a) pelo ontr<rio) eles usam para olo ar a rian#a F "ontade) para tornar as oisas mais sua"es e mais e"idente. Ho mesmo ar<ter ! o es uro e silen ioso es ola Hame) Bue Dir 2lfred Harms.orth eo Dr. Pearson manter. Oodos os seus sentimentos de ortografia@*oo- sentimentos @ isto !) eles s$o sentimentos om Bue o aluno :< est< familiariAado om respeito. Oodas as suas maiores artaAes s$o folhas arran adas de uma Gpia de li"ro. Ho :ornalismo sensa ionalista real) tal omo existe na Fran#a) na &rlanda) e na 2m!ri a) n$o temos tra#ado) neste pa;s. Ruando um :ornalista na &rlanda pretende riar uma emo#$o) ele ria uma emo#$o "ale a pena falar. Ele denun ia um l;der /em*ro irland?s para a orrup#$o) ou ele arrega o sistema poli ial todo om uma onspira#$o maldosa e definiti"a. Ruando um :ornalista fran ?s dese:a um frisson h< um frisson) ele des o*re) digamos) Bue o Presidente da SepJ*li a assassinou tr?s mulheres. +ossos :ornalistas amarelas in"entar t$o sem es rJpulos omo estaN sua ondi#$o moral !) no Bue diA respeito "era idade uidadosa) so*re a mesma. /as ! o seu ali*re mental) Bue a onte e de ser tal Bue eles sG podem in"entar oisas almas e at! re onfortante. 2 "ers$o fi t; ia do massa re dos en"iados de Pe-in

era mentirosa) mas n$o era interessante) ex epto para aBueles Bue tinha raA>es parti ulares para terror ou tristeAa. +$o foi one tado om BualBuer "is$o ousada e sugesti"a da situa#$o hinesa. Ele re"elou apenas uma "aga id!ia de Bue nada poderia ser impressionante ex epto uma grande Buantidade de sangue. Densa ionalismo real) do Bual eu 2 onte e Bue gosta muito) pode ser moral ou imoral. /as mesmo Buando ! mais imoral) exige oragem moral. Pois ! uma das oisas mais perigosas na terra genuinamente para surpreender ningu!m. De "o ? fiAer BualBuer salto riatura sens;"el) "o ? torn<@lo de forma impro"<"el Bue ele "ai pular em "o ?. /as os l;deres do mo"imento n$o t?m oragem moral ou imoral oragemN seu m!todo todo onsiste em diAer) om grande ?nfase e ela*orado) as oisas Bue todo mundo diA asualmente) e sem se lem*rar o Bue eles disseram. Ruando eles se prepararem@se para ata ar BualBuer oisa) eles nun a hegar ao ponto de ata ar BualBuer oisa Bue ! grande e real) e Bue ressoam om o hoBue. Eles n$o ata am o ex!r ito omo os homens na Fran#a) ou os :u;Aes omo os homens na &rlanda) ou a prGpria demo ra ia Bue os homens fiAeram em &nglaterra h< em anos atr<s. Eles ata am algo omo o /inist!rio da 3uerra @ algo) isto !) Bue ata a todo mundo e ningu!m se preo upa em defender) algo Bue ! uma "elha piada na Buarta@taxa pap!is mi os. assim omo um homem mostra Bue ele tem uma "oA fra a pelo esfor#o Bue para gritar) para Bue eles mostram a natureAa irremedia"elmente unsensational de suas mentes Buando eles realmente tentar ser sensa ional. Com o mundo inteiro heio de grandes institui#>es e du"idoso) om a maldade toda a i"iliAa#$o olhando@os no rosto) sua id!ia de ser ora:oso e *rilhante ! para ata ar o /inist!rio da 3uerra. Eles podem muito *em ome#ar uma ampanha ontra o tempo) ou de forma uma so iedade se reta) a fim de faAer piadas so*re sogras. Oam*!m n$o ! apenas so* o ponto de "ista de amadores parti ulares do sensa ional omo eu) Bue ! permitido diAer) nas pala"ras de 2lexander Del-ir- de Co.per) Bue "a sua mansid$o ! ho ante para mim." Oodo o mundo moderno est< ansiando por um :ornalismo "erdadeiramente sensa ional. &sto foi des o*erto por Bue o :ornalista muito apaA e honesto) Dr. Clat hford) Bue ome#ou a sua ampanha ontra o ristianismo) ad"ertido em todos os lados) eu a redito) Bue isso poderia arruinar o seu papel) mas Bue ontinuado de um sentido honrado de responsa*ilidade intele tual. Hes o*riu) no entanto) Bue) sem dJ"ida) ao mesmo tempo Bue tinha ho ado seus leitores) ele tam*!m a"an#ou grandemente seu :ornal. Foi omprado @ primeiro) por todas as pessoas Bue on ordaram om ele e Bueria para l?@lo) e em segundo lugar) por todas as pessoas Bue n$o on orda"am om ele) e Bueria es re"er@lhe artas. Essas artas eram "olumosas 'Eu a:udei) Estou ontente de diAer) para in har o seu "olume() e eles eram) em geral inserido om a plenitude generoso. 2ssim foi des o*erto a identalmente 'Como a m<Buina a "apor( m<xima do grande :ornal;sti a @ Bue se um editor sG pode faAer as pessoas om rai"a o sufi iente) eles "$o es re"er metade seu :ornal para ele para nada. 2lguns sustentam Bue tais pap!is omo estes s$o Buase o *om o*:etos de t$o s!ria onsidera#$o um) mas Bue difi ilmente pode ser mantida a partir de um ponto de pol;ti a ou de "ista !ti o. +este pro*lema da sua"idade e mansid$o da mente Harms.orth n$o ! espelhado os ontornos de um pro*lema muito maior) Bue ! semelhante a ele. 0 :ornalista Harms.orthian ome#a om um ulto de su e da "iol?n ia) e termina em pura timideA e da medio /as ele n$o est< soAinho nessa) nem ele "ir por esse porBue ele pessoalmente a onte e a ser estJpido. esso ridade. destino apenas Oodo homem) por!m

ora:oso)

Bue ome#a adorando "iol?n ia) de"e terminar em mera timideA. Oodo homem) por!m s<*io) Bue ome#a pelo su esso adorando) de"e a a*ar na medio ridade simples. Este destino estranho e paradoxal est< en"ol"ido) n$o no indi";duo) mas na filosofia) no ponto de "ista. +$o ! a lou ura do homem) Bue traA esta Bueda ne ess<rio) ! a sua sa*edoria. 0 ulto do su esso ! o Jni o de todos os ultos poss;"eis de Bue isso ! "erdade) Bue seus seguidores s$o fadada a se tornar es ra"os e o"ardes. =m homem pode ser um herGi para a ausa da Dra. Cifras 3allup ou para uma Buest$o de sa rif; io humano) mas n$o para a ausa de su esso. Para o*"iamente um homem pode es olher a falhar) porBue ele ama Dra. 3allup ou sa rif; io humano) mas ele n$o pode es olher a falhar porBue ele ama su esso. Ruando o teste ! teste de triunfo dos homens de tudo) eles nun a suportar tempo sufi iente para triunfar em tudo. EnBuanto as oisas s$o realmente esperan#oso) a esperan#a ! uma lison:a mera ou ha"$o) ! apenas Buando tudo est< perdido) Bue a esperan#a ome#a a ser uma for#a de todo. Como todas as "irtudes rist$s) ! t$o irra ional Buanto ! indispens<"el. Foi atra"!s deste paradoxo fatal na natureAa das oisas Bue todos estes a"entureiros modernos) "ir finalmente a uma esp! ie de t!dio e aBuies ?n ia. Eles dese:a"am for#a) e para eles a for#a dese:o era admiram a for#a) para admirar a for#a era simplesmente para admirar o statu Buo. Eles pensa"am Bue ele Bue Bueria ser fortes) de"emos respeitar a forte. Eles n$o per e*em a "erdade G*"ia de Bue aBuele Bue dese:a ser mosto fortes despreAar o forte. Eles tentaram ser tudo) ter toda a for#a do osmos por tr<s deles) para ter uma energia Bue le"aria as estrelas. /as eles n$o per e*eram os dois grandes fatos @ primeiro) Bue na tentati"a de ser tudo o Bue o primeiro e mais dif; il passo ! ser algo em segundo lugar) Bue o momento um homem ! uma oisa) ele ! tudo essen ialmente desafiando. 0s animais inferiores) diAem os homens de i?n ia) a*riram aminho at! om um ego;smo ego. De isto ! assim) a moral sG real dela ! Bue o nosso altru;smo) se ! para triunfar) de"e ser igualmente ego. 0 mamute n$o olo ou a a*e#a de um lado e perguntar se mamutes eram um pou o fora de data. /amutes foram pelo menos tanto at! F data omo Bue mamute indi";duo poderia faA?@los. 0 al e grande n$o disse) " as os fendidos s$o muito usados agora." Ele poliu suas prGprias armas para seu prGprio uso. /as no ra io ;nio animais surgiu um perigo mais horr;"el) Bue ele pode falhar atra"!s da falha per e*er sua prGpria. Ruando os so iGlogos modernos falar da ne essidade de a omodar a si mesmo para a tend?n ia do tempo) esBue em@se Bue a tend?n ia do tempo no seu melhor onsiste inteiramente de pessoas Bue n$o ir< a omodar@se a BualBuer oisa. +a pior das hipGteses ele onsiste de muitos milh>es de seres assustados todos a omodando@se a uma tend?n ia Bue n$o est< l<. E isso est< se tornando mais e mais a situa#$o da &nglaterra moderna. Oodo homem fala da opini$o pJ*li a) e signifi a pela opini$o pJ*li a) a opini$o pJ*li a menos sua opini$o. Cada homem faA o seu ontri*ui#$o negati"a so* a impress$o errnea de Bue a ontri*ui#$o do homem ao lado ! positi"o. Oodo homem se entrega sua fantasia para um tom geral Bue ! em si uma rendi#$o. E so*re toda a unidade insens;"el e insensato espalha esse no"o e pressione ansati"o e *anal) in apaA de in"en#$o) in apaA de aud< ia) apaAes apenas de um ser"ilismo ainda mais despreA;"el) porBue n$o ! mesmo um ser"ilismo ao forte. /as todos os Bue ome#am om for#a e onBuista terminar< no presente.

2 prin ipal ara ter;sti a do "no"o :ornalismo" ! simplesmente Bue ! mau :ornalismo. est< al!m de toda ompara#$o) o tra*alho mais disforme) des uidado) e in olor feito em nossos dias. 5i ontem uma frase Bue de"e ser es rito em letras de ouro e inflex;"el) ! o lema muito da no"a filosofia do &mp!rio. Eu en ontrei@o ' omo o leitor :< adi"inhou ansiosamente( em Pearson /agaAine) enBuanto eu esta"a em omunh$o 'de alma para alma( om o Dr. u:o primeiro nome e suprimida eu tenho medo ! Chilperi o. 0 orreu em um artigo so*re a elei#$o presiden ial ameri ana. Essa ! a frase) e ada um de"e l?@lo om uidado) e rolar so*re a l;ngua) at! Bue todo o mel ser pro"ado.

Ele

C. 2rthur Pearson)

"=m senso de som pou o omum) muitas "eAes "ai al!m om um pJ*li o de tra*alho ameri ano@homens do Bue argumento de alta "oado muito. =m alto@falante Bue) omo ele apresentou os seus pontos) pregos martelados em uma t<*ua) entenas ganhou de "otos para o seu lado na Jltima elei#$o presiden ial. " Eu n$o dese:o para o solo esta oisa perfeita om oment<rioN

as pala"ras de /er Jrio s$o duras apGs as an#>es de 2polo. /as pense por um momento da mente) a mente estranho ines rut<"el) do homem Bue es re"eu Bue) do editor) Bue o apro"ou) das pessoas Bue pro"a"elmente est$o impressionados om ele) do in r;"el 2meri ana de tra*alho@homem) de Buem) por tudo Bue eu sei) pode ser "erdade. 2 ho Bue o Bue a sua no#$o de "senso omum" de"e ser[ P deli ioso para per e*er Bue "o ? e eu somos agora apaAes de ganhar milhares de "otos de"emos sempre estar en"ol"ido em uma elei#$o presiden ial) faAendo algo deste tipo. Para Duponho Bue os pregos e do onselho n$o s$o essen iais para a exi*i#$o de "senso omum"N pode ha"er "aria#>es. Podemos ler @ "=m pou o de *om senso impressiona ameri ano de tra*alho) homens de mais de extra"agante argumento. =m alto@falante Bue) omo ele feA os seus pontos) puxado *ot>es fora de seu olete) ganhou milhares de "otos para o seu lado. " 0u) "o senso omum diA@som melhor na 2m!ri a do argumento de alta "oado. 2ssim senador Cudge) Bue atirou seus dentes falsos no ar ada "eA ele feA um epigrama) ganhou a apro"a#$o sGlida de tra*alho ameri ano@homens ". 0u aindaI "0 *om senso omum de um a"alheiro de Earls.ood) Bue preso palhas em seu a*elo durante o andamento de seu dis urso) garantiu a "itGria do Dr. Soose"elt. " H< muitos outros elementos neste artigo em Bue eu de"eria gostam de fi ar. /as a Buest$o Bue gostaria de salientar ! Bue em Bue a senten#a ! perfeitamente re"elada toda a "erdade do Bue nossos Cham*erlainites) "igaristas) *ustlers) &mp!rio@ onstrutores e fortes) homens silen iosos) realmente diAer om "*om senso". Elas signifi am *ater) om o ru;do ensurde edor e efeito dram<ti o) *its sem sentido de ferro em um pou o inJtil de madeira. =m homem "ai para um ameri ano plataforma e se omporta omo um idiota harlat$o om uma pla a e um marteloN *em) eu n$o o ulpo) eu poderia at! admir<@lo. Ele pode ser um estrategista arro:ado e *astante de ente. Ele pode ser um *om ator rom1nti o) omo Cur-e atirando o punhal no h$o. Ele pode at! mesmo 'pelo Bue sei( uma m;sti a su*lime) profundamente impressionado om o sentido antigo do om!r io di"ina do Carpenter) e ofere er ao po"o uma par<*ola em forma de uma erimnia. Oudo Bue eu dese:o para indi ar ! o a*ismo de onfus$o mental em Bue ritualismo sel"agem tal pode ser hamado de "*om senso omum". E ! nesse a*ismo de onfus$o mental) e em Bue por si sG) Bue as "idas no"o imperialismo) se mo"e e tem seu ser.

Ooda a glGria e grandeAa do Dr. Cham*erlain onsiste no seguinteI Bue se um homem *ate o prego *em na a*e#a ningu!m se importa de onde ele *ate ele ou o Bue ele faA. Eles se preo upam om o *arulho do martelo) e n$o so*re o gote:amento silen iosa do prego. 2ntes e durante a guerra 2fri ano) Dr. Cham*erlain esta"a sempre *atendo nas unhas) om toBue de de is$o. /as Buando se perguntaI "/as o Bue tem essas unhas realiAada em on:untoV 0nde est< a sua arpintariaV 0nde est$o seus 0utlanders ontentesV 0nde est< o seu li"re ]fri a do DulV 0nde est< o seu prest;gio *rit1ni oV 0 Bue as unhasV " ent$o o Bue resposta est< l<V Oemos de "oltar ' om um suspiro de afei#$o( para o nosso Pearson para a resposta F Buest$o do Bue as unhas t?m feitoI "0 orador Bue martelou pregos em uma t<*ua ganhou milhares de "otos." 2gora o on:unto desta passagem ! admira"elmente ara ter;sti a do no"o :ornalismo Bue o Dr. Pearson representa) o no"o :ornalismo Bue tem a a*ei de omprar o Dtandard. Para dar um exemplo de entenas) o homem in ompar<"el om a diretoria e unhas ! des rito na Pearson artigo omo hamar ' omo ele feriu o prego sim*Gli o() "/entira nJmero um. Pregado ao mastro[ Pregado ao mastro[ " Em todo o es ritGrio l< foi aparentemente sem ompositor ou offi e@*oT de salientar Bue falar de mentiras Bue est< sendo pregado para o *al $o) e n$o para o mastro. +ingu!m no es ritGrio sa*ia Bue a re"ista de Pearson foi aindo em um touro "elho irland?s) Bue de"e ser t$o antiga Buanto a Dt. Patri -. Essa ! a trag!dia real e essen ial da "enda da +orma. +$o ! apenas Bue o :ornalismo ! "itorioso so*re literatura. P Bue o :ornalismo ruim ! "itorioso so*re o *om :ornalismo. +$o ! Bue um artigo Bue onsideramos aro e *onito ! ser derru*ado por um outro tipo de artigo Bue onsideramos omum e imunda. P Bue o mesmo artigo de uma pior Bualidade ! prefer;"el para uma melhor. De "o ? gosta de :ornalismo popular ' omo eu() "o ? "ai sa*er Bue Pearson Se"ista ! po*re e :ornalismo popular fra o. Uo ? sa*er< Bue t$o erto omo "o ? sa*e manteiga ruim. Uo ? "ai sa*er omo ertamente Bue ! :ornalismo popular po*re omo "o ? sa*e Bue o Dtrand) nos grandes dias de Dherlo - Holmes) era *om :ornalismo popular. Dr. Pearson foi um monumento de essa *analidade enorme. Do*re tudo o Bue ele diA e faA h< algo infinitamente fra os de esp;rito. Ele lama para o om!r io em asa e emprega estrangeiros entes para imprimir seu papel. Ruando este fato gritante ! apontado) ele n$o diA Bue a oisa foi um des uido) omo um homem sensato. Ele orta@a om uma tesoura) omo uma rian#a de tr?s. Dua muito esperto ! infantil. E omo uma rian#a de tr?s anos) ele n$o ort<@lo ompletamente fora. Em todos os registros humanos du"ido se n$o ! um exemplo de uma profunda simpli idade em de ep#$o. Este ! o tipo de intelig?n ia Bue agora senta no *an o da s$ e honrado antigo :ornalismo OorT. De fosse realmente o triunfo da exu*er1n ia tropi al do ,an-ee imprensa) seria "ulgar) mas ainda tropi al. /as n$o !. Estamos entregues ao espinheiro) e do pior da os ar*ustos) "em o fogo so*re os edros do 5;*ano. 2 Jni a Buest$o agora ! Buanto tempo "ai durar a fi #$o Bue os :ornalistas desta ordem representam a opini$o pJ*li a. Pode@se du"idar se algum reformador Oarifa honesto e s!rio se por um momento sustentam Bue hou"e BualBuer maioria para reforma tarif<ria no pa;s ompar<"el ao rid; ulo preponder1n ia Bue o dinheiro deu@o entre os grandes :ornais. 2 Jni a infer?n ia ! Bue) para fins de opini$o pJ*li a real a imprensa ! agora uma mera oligarBuia pluto r<ti a. Dem dJ"ida) a pJ*li o ompra as mer adorias desses homens) por um moti"o ou outro. /as n$o h< mais raA$o para supor Bue o pJ*li o admira

sua pol;ti a de Bue o pJ*li o admira a filosofia deli ada do Dr. Crosse ou o redo mais es uro e se"ero do Dr. Cla -.ell. De estes homens s$o apenas os omer iantes) n$o h< nada a diAer) ex eto Bue h< uma a*und1n ia gosto deles no Cattersea Par- Soad) e muitos muito melhor. /as se eles faAem BualBuer tipo de tentati"a de ser pol;ti os) sG podemos apontar para eles Bue eles n$o s$o ainda mesmo *ons :ornalistas.

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0s humores do Dr.

3eorge /oore

Dr. 3eorge /oore ome#ou sua arreira liter<ria es re"endo suas onfiss>es pessoais) nem h< BualBuer mal nisso) se ele n$o ti"esse ontinuado los para o resto de sua "ida. Ele ! um homem de esp;rito genuinamente for#ada e de grande omando so*re um tipo de on"i #$o retGri a e fugiti"o Bue ex ita e agrada. Ele est< em um perp!tuo estado de honestidade tempor<ria. Ele admira"a todos os ex ?ntri os mais admir<"eis modernas at! Bue poderia estar :< n$o. Oudo o Bue ele es re"e) ! para ser plenamente admitido) tem um poder mental genu;na. Dua onta de sua raA$o de deixando a &gre:a CatGli a Somana !) possi"elmente) o mais admir<"el tri*uir para Bue a omunh$o Bue tem sido es rito nos Jltimos anos. Para o fato da mat!ria ! Bue a fraBueAa Bue tem prestado est!reis as *rillian ies muitos /oore ! "erdade Bue a fraBueAa Bue a &gre:a CatGli a Somana est< no seu melhor no om*ate. Dr. /oore odeia o atoli ismo porBue Bue*ra a asa de olhar@G ulos em Bue "i"e. Dr. /oore n$o gosta tanto a ser on"idado a a reditar na exist?n ia espiritual dos milagres ou sa ramentos) mas ele n$o gosta fundamentalmente sendo on"idado a a reditar na exist?n ia real de outras pessoas. 2ssim omo seu mestre Pater e todos os estetas) sua disputa real om "ida ! Bue ela n$o ! um sonho Bue pode ser moldado pelo sonhador. +$o ! o dogma da realidade do outro mundo Bue lhe pro*lemas) mas o dogma da realidade deste mundo. 2 "erdade ! Bue a tradi#$o do ristianismo 'Bue ainda ! a Jni a !ti a oerente da Europa( assenta em dois ou tr?s paradoxos ou mist!rios Bue podem fa ilmente ser impugnados na argumenta#$o e omo fa ilmente :ustifi ado na "ida. =m deles) por exemplo) ! o paradoxo da esperan#a ou f!@ Bue a esperan#a ! mais a situa#$o) o mais esperan#oso de"e ser o homem.Dte"enson ompreendeu isso e) onseBQentemente) o Dr. /oore n$o onsegue entender Dte"enson. 0utro ! o paradoxo de aridade ou de a"alaria Bue o mais fra o ! uma oisa mais ela de"e ser respeitada) Bue o mais indefens<"el uma oisa ! o Bue mais de"e agradar a nGs para um erto tipo de defesa. Oha -eraT ompreendeu isso e) portanto) o Dr. /oore n$o entende Oha -eraT. 2gora) um desses mist!rios muito pr<ti os e de tra*alho na tradi#$o rist$) e Bue a &gre:a CatGli a Somana) omo eu digo) tem feito o seu melhor tra*alho ao desta ar) ! a on ep#$o do pe ado de orgulho. 0 orgulho ! uma fraBueAa no ar<terN Bue seBue at! o riso) ele se a@se perguntar) ele se a a"alaria e energia. 2 tradi#$o rist$ ompreende esta) portanto Dr. /oore n$o entende a tradi#$o rist$. Pois a "erdade ! muito estranho) mesmo Bue ele apare e no mer ado formal doutrina do pe ado do orgulho. +$o sG ! "erdade Bue a humildade ! uma oisa muito mais s<*io e mais "igoroso do Bue o orgulho. Oam*!m ! "erdade Bue a "aidade ! uma oisa muito mais s<*io e mais "igoroso Bue o orgulho. 2 "aidade ! so ial @ ! Buase uma esp! ie de amaradagemN orgulho ! solit<rio e in i"iliAado. 2 "aidade ! ati"oN ele dese:a o aplauso de multid>es infinitas) o orgulho ! passi"a) dese:ando apenas os aplausos de uma pessoa) o Bue ela :< tem. 2 "aidade ! humor;sti o) e pode desfrutar a piada de si mesmoN

orgulho ! ma#ante) e n$o pode mesmo sorrir. E a totalidade do presente diferen#a ! a diferen#a entre Dte"enson e Dr. 3eorge /oore) Bue) omo ele nos informa) tem "es o"ado Dte"enson de lado." Eu n$o sei onde ele foi es o"ado) mas onde Buer Bue se:a eu imagino Bue ele est< tendo um *om tempo) porBue ele te"e a sa*edoria de ser "aidoso) e n$o orgulhoso. Dte"enson tinha uma "aidade muito "ento) o Dr. /oore tem um ego;smo empoeirado. Ha; Dte"enson poderia se di"ertir) assim omo nGs om sua "aidadeN enBuanto as mais ri as efeitos de /r. 2*surdo de /oore est$o es ondidos de seus olhos. De ompararmos essa lou ura solene om a lou ura feliA om o Bue Dte"enson *elauds seus prGprios li"ros e repreende seus prGprios r;ti os) n$o "amos a har Bue ! dif; il de adi"inhar porBue ! Bue Dte"enson pelo menos) en ontrou uma filosofia final de algum tipo para "i"er) enBuanto o Dr. /oore est< sempre andando o mundo F pro ura de um no"o. Dte"enson des o*riram Bue o segredo da "ida est< no riso e humildade. Eu ! a gGrgona. UanitT "? no espelho de outros homens e "idas. 0rgulho estuda@lo para si mesmo e ! transformado em pedra. P ne ess<rio de*ru#ar so*re este defeito no Dr. /oore) porBue ! realmente a fraBueAa de tra*alho Bue n$o ! sem a sua for#a. Dr. Ego;smo de /oore n$o ! apenas uma fraBueAa moral) ! uma fraBueAa muito onstante e influente est!ti a tam*!m. +Gs realmente de"e ser muito mais interessado no Dr. /oore se fosse n$o t$o interessado em si mesmo. +Gs sentimos omo se esti"!ssemos sendo mostrado atra"!s de uma galeria de fotos muito finas) em ada um dos Buais) por alguma on"en#$o inJtil e dis ordante) o artista ha"ia representado a mesma figura na mesma atitude. "0 3rand Canal om um distante "er do Dr. /oore) "Efeito" do Dr. /oore atra"!s de um D ot h /ist ") Dr. /oore por Firelight ")" Su;nas do Dr. /oore por 5uar " e assim por diante) pare e ser a s!rie sem fim. Ele seria) sem dJ"ida responder Bue em um li"ro omo este tinha a inten#$o de re"elar@se. /as a resposta ! Bue) em um li"ro omo este) ele n$o ter< ?xito. =m dos milhares de o*:e#>es ao pe ado do orgulho reside pre isamente no fato de Bue a auto@ ons i?n ia da ne essidade destrGi auto@re"ela#$o. =m homem Bue pensa muito so*re si mesmo Oentarei ser multifa etada) tentar uma ex el?n ia teatral todos os pontos) "ai tentar ser uma en i lop!dia de ultura) e sua "erdadeira personalidade prGpria ser$o perdidos nesse falso uni"ersalismo. Pensando em se le"ar< a tentar ser o uni"ersoN tentando ser o uni"erso "ai le"ar a deixar de ser nada. De) por outro lado) um homem ! sens;"el o sufi iente para pensar sG em o uni"erso) ele "ai pensar em sua prGpria maneira indi"idual. Ele "ai ontinuar "irgem o segredo de Heus) ele "ai "er a grama omo nenhuma outro homem pode "?@lo) e olhar para um dom Bue nenhum homem :amais onhe eu. Este fato ! muito prati amente trouxe no Dr. /oore " onfiss>es". +a leitura deles n$o sentimos a presen#a de um orte limpo personalidade omo a de Oha -eraT e /atthe. 2rnold. +Gs sG ler um nJmero de opini>es *astante inteligentes e grande parte onflitantes Bue podem ser proferidas por BualBuer pessoa inteligente) mas Bue nGs somos hamados a ontemplar espe ifi amente) porBue s$o proferidas por /oore. Ele ! o Jni o fio Bue liga o atoli ismo eo protestantismo) realismo e misti ismo @ ele ou melhor) o seu nome. Ele ! profundamente a*sor"ido at! mesmo em "ista Bue ele n$o se mant!m) e ele espera Bue se:amos. E ele in"ade a apital "&" nem mesmo onde ele pre isa ser intrometeu@ mesmo Bue enfraBue e a for#a de uma de lara#$o simples.0nde outro homem diAiaI "P um *om dia") diA /oore) "Uisto atra"!s do meu temperamento) o dia apare eu *em." 0nde outro homem diAia "/ilton tem) o*"iamente) um estilo *em") o Dr. /oore diAiaI "Como /ilton estilista sempre me impressionou." 0 +emesis deste esp;rito ego ?ntri o ! a de ser totalmente inefi aA. /oore ome#ou ruAadas muitos interessantes) mas ele os a*andonou diante de seus dis ;pulos pudessem ome#ar. /esmo Buando

ele est< do lado da "erdade Bue ele ! t$o in onstante omo os filhos de falsidade. /esmo Buando ele en ontrou a realidade Bue n$o pode en ontrar des anso. =ma Bualidade irland?s ele tem Bue nenhum irland?s esta"a sempre sem @ om*ati"idade) e Bue !) ertamente) uma grande "irtude) espe ialmente na idade atual. /as ele n$o tem a tena idade de on"i #$o Bue "ai om o esp;rito de luta em um homem omo Cernard Dha.. Dua fraBueAa de introspe #$o e ego;smo em toda a sua glGria n$o pode impedi@lo de om*ate) mas eles sempre impedi@lo de ganhar.

W0X%.WY0XW1X WY1X Em Dand<lias e Dimpli idade 2 grande desgra#a do &ngl?s moderno n$o ! de todo Bue eles s$o mais arrogante do Bue outras pessoas 'n$o s$o(N ! Bue eles s$o arrogantes so*re essas oisas parti ulares Bue ningu!m pode se orgulhar de) sem perd?@los. =m fran ?s pode se orgulhar de ser ousado e lGgi o) e ainda permane em em negrito e lGgi a. =m alem$o pode se orgulhar de ser reflexi"o e ordenado) e ainda permane er reflexi"o e ordenado. /as um ingl?s n$o pode se orgulhar de ser simples e direto) e ainda permane em simples e direta. Em mat!ria de estas "irtudes estranhas) para onhe ?@los ! mat<@los. =m homem pode ser ons iente de ser herGi a ou ons iente de ser di"ino) mas ele n$o pode 'apesar de todos os poetas anglo@sax>es( estar ons iente de fi ar in ons iente. 2gora) eu n$o a ho Bue ele pode ser honestamente negou Bue alguma por#$o dessa impossi*ilidade atri*ui a uma lasse muito diferentes em sua prGpria opini$o) pelo menos) para a es ola de anglo@Daxonism. Ruero diAer Bue a es ola da "ida simples) omumente asso iado om Oolstoi. De uma on"ersa so*re um perp!tuo de ro*usteA prGpria le"a a ser menos ro*usto) ! ainda mais "erdade Bue uma on"ersa so*re um perp!tuo da prGpria simpli idade le"a a ser menos simples. =ma grande Bueixa) penso eu) de"e estar ontra os defensores modernos da "ida simples @ a "ida simples em todas as suas formas "ariadas) desde o "egetarianismo F onsist?n ia honrosa dos Hou-ho*ors. Esta Bueixa ontra eles est<) Bue nos faria simples nas oisas sem import1n ia) mas omplexa nas oisas importantes. Eles faAem@nos nas oisas simples Bue n$o importam@ isto !) na dieta) no tra:e) na etiBueta) no sistema e onmi o./as eles faAem@nos omplexos nas oisas Bue realmente importam @ na filosofia) na lealdade) na a eita#$o espiritual) e re:ei#$o espiritual. Ele n$o faA isso importa muito se um homem ome um tomate grelhado ou um tomate normal) ele faA Buest$o muito se ele ome um tomate simples) om uma mente grelhado. 0 Jni o tipo de simpli idade "ale a pena preser"ar ! a simpli idade do ora#$o) a simpli idade Bue a eita e gosta. Pode ha"er uma dJ"ida raAo<"el Buanto a Bue sistema preser"a este) h< ertamente pode ha"er dJ"ida de Bue um sistema de simpli idade destrGi. H< mais simpli idade no homem Bue ome a"iar por impulso) do Bue no homem Bue ome u"as@noAes por prin ;pio. 0 prin ipal erro dessas pessoas pode ser en ontrada na frase muito para Bue eles mais preAam @ ". Uida simples e pensamento ele"ado" Essas pessoas n$o t?m ne essidade de) n$o "ai ser melhorada) "ida simples e pensamento ele"ado. Eles est$o em ne essidade do ontr<rio. Eles poderiam ser melhoradas "ida ele"ada e ra io ;nio simples. 2 "ida pou o alto 'digo) tendo um sentido ompleto de responsa*ilidade) uma "ida peBuena alta( iria ensinar@lhes a for#a e signifi ado das festi"idades humanos) do *anBuete Bue :< dura desde o in; io do mundo. Deria ensinar@lhes o fato histGri o de Bue o artifi ial !) se alguma oisa) mais "elho do Bue o natural. Ele iria ensinar@lhes Bue o opo de amor ! t$o antiga Buanto BualBuer fome. Deria ensinar@lhes Bue o ritualismo ! mais "elho do Bue BualBuer religi$o. E um pou o de pensamento simples seria ensin<@los omo dura e fantasiosas s$o a massa de uma !ti a prGpria) omo muito i"iliAado e muito ompli ado de"e ser o !re*ro do tolstoiano Bue realmente a redita Bue ele se:a o mal de amar um pa;s e per"erso para um golpe . 2 a*ordagens homem) "estindo sand<lias e "estidos simples) uma mat!ria@prima tomate mantida firmemente em sua m$o direita) e diAI "2s afei#>es da fam;lia e do pa;s s$o igualmente o*st< ulos ao pleno desen"ol"imento do amor humano ") mas o pensador plan; ie sG "ai responder a ele)

om um n$o admira untinged om admira#$oI "0 Bue uma grande Buantidade de pro*lemas Bue "o ? de"e ter para se sentir assim." Uida ele"ada ir< re:eitar o tomate. Pensamento simples ser< igualmente de isi"a re:eitar a id!ia do pe ado in"ari<"el de guerra. Uida ele"ada nos on"en er< de Bue nada ! mais materialista do Bue a despreAar um praAer puramente material. E o pensamento simples "ai nos on"en er de Bue nada ! mais materialista do Bue para reser"ar o nosso horror) prin ipalmente para feridas materiais. 2 simpli idade Bue importa ! a simpli idade do ora#$o. De isso ter ido em*ora) ele pode ser traAido de "olta por n$o na*os ou roupas elularN mas apenas por l<grimas e terror e os fogos Bue n$o s$o sa iada. De isso ontinuar) isso pou o importa se um "itoriano pou os Pre o e poltronas permane er :unto om ele. Uamos olo ar uma entrada omplexa em um senhor de idade simplesN n$o "amos olo ar uma entrada simples em um omplexo "elho a"alheiro. EnBuanto a so iedade humana "ai sair da minha espiritual dentro soAinho) eu "ou permitir Bue isso) om uma apresenta#$o omparati"a) para tra*alhar sua "ontade sel"agem om meu interior f;si o. Uou apresentar para harutos. Eu humildemente a*ra#ar uma garrafa de Corgonha. Eu "ou me humilhar a um a*riol!. De apenas por este meio Bue eu possa preser"ar a mim mesmo a "irgindade do esp;rito) Bue goAa om espanto e medo. Eu n$o digo Bue estes s$o os Jni os m!todos de preser"a#$o. Eu in lino a rer Bue existem outros. /as eu "ou ter nada a "er om simpli idade Bue n$o tem o medo) o espanto) ea alegria da mesma forma. Eu n$o tenho nada a "er om o dia*Gli o "is$o de uma rian#a Bue ! muito simples de omo *rinBuedos. 2 rian#a !) de fato) em estas e muitas outras Buest>es) o melhor guia. E em nada a rian#a ! t$o dignamente infantil) em nada ele exi*e om mais pre is$o a ordem sirene de simpli idade) do Bue no fato de Bue ele "? tudo om um simples praAer) mesmo as oisas omplexas. 0 tipo de harpas falsa naturalidade sempre so*re a distin#$o entre o natural eo artifi ial. 2 maior esp! ie de naturalidade ignora essa distin#$o. Para a rian#a a <r"ore eo poste s$o t$o natural e t$o artifi ial omo um ao outro) ou se:a) nenhum deles s$o naturais mas tanto so*renatural. Para tanto s$o espl?ndidas e inexpli <"el. 2 flor om Bue Heus oroa a um) e om a hama Bue Dam oroas a endedor do outro) s$o igualmente de ouro de ontos de fadas. +o meio das mais sel"agens ampos o mais rJsti as rian#a !) 10@1) :ogando no "apor@motores. E o espiritual apenas ou o*:e#$o filosGfi a a "apor@motores n$o ! Bue os homens pagam para eles ou tra*alhar para elas) ou torn<@los muito feio) ou at! mesmo Bue os homens s$o mortos por eles) mas apenas Bue os homens n$o :ogar om eles. 0 mal ! Bue a poesia infantil de relGgio n$o permane e. 0 errado n$o ! Bue os motores s$o muito admirados) mas Bue eles n$o admira"a *astante. 0 pe ado n$o ! Bue os motores s$o me 1ni os) mas Bue os homens s$o me 1ni as. +esta mat!ria) ent$o) omo em todos os outros assuntos tratados neste li"ro) nossa on lus$o prin ipal ! Bue ele ! um ponto de "ista fundamental) uma filosofia ou uma religi$o Bue ! ne ess<rio) e n$o BualBuer mudan#a nos h<*itos ou rotina so ial. 2s oisas Bue mais pre isamos para a pr<ti a imediata propGsitos s$o todas as a*stra#>es. Pre isamos de uma "is$o orreta do destino humano) uma "is$o orreta da so iedade humana) e se esti"!ssemos "i"endo a"idamente e om rai"a no entusiasmo das oisas) de"emos) ipso fa to) a "i"er simplesmente no sentido genu;no e espiritual. Hese:o e perigo faAer ada uma simples. E para aBueles Bue falam de nGs interferindo om eloBu?n ia so*re Jaeger e os poros da pele) e so*re Plasmon e os asa os do estmago) para eles sG podem

ser arremessado as pala"ras Bue s$o lan#adas ontra almofadinhas e glut>es) "+$o andeis Bue ha"eis de omer ou pelo Bue ha"eis de *e*er) ou meios sereis "estido. PorBue todas estas oisas os gentios pro uram. /as) *us ai primeiro o reino de Heus ea sua :usti#a) e todas estas oisas "os ser$o a res entadas "o ?. " Essas pala"ras n$o s$o surpreendentes apenas extraordinariamente *oas pr<ti as pol;ti as) pois eles tam*!m s$o superlati"amente *oa higiene. 2 forma suprema de faAer todos esses pro essos para a direita) os pro essos de saJde) e for#a) e de gra#a e *eleAa) o Jni o aminho de faAer erto de sua pre is$o) ! pensar em outra oisa. De um homem est< empenhado em su*ir para o s!timo !u) ele pode ser muito f< il so*re os poros de sua pele. De ele apro"eita seu "ag$o a uma estrela) o pro esso ter< um efeito mais satisfatGrio so*re os asa os de seu estmago. Para a oisa hamada "tomando pensei)" a oisa para a Bual a melhor pala"ra moderna ! "ra ionaliAar") est< em sua natureAa) inapli <"el a todas as oisas simples e urgente. Homens tomar pensamento ra ionalista e ponderar) to ando oisas remotas@ oisas Bue sG uma Buest$o teori amente) omo o tr1nsito de U!nus./as apenas a seu prGprio ris o Bue os homens podem ra ionaliAar so*re t$o pr<ti o omo uma Buest$o de saJde.

%& Ci?n ia e os sel"agens

=ma des"antagem permanente do estudo de fol lore e parentes assuntos ! Bue o homem de i?n ia difi ilmente pode estar na natureAa de oisas muito freBQentemente um homem do mundo. Ele ! um estudante da natureAa) ele difi ilmente ! um estudante da natureAa humana. E mesmo onde esta difi uldade ! superada) e Bue ele est< em algum sentido um estudante da natureAa humana) este ! apenas um ome#o muito fra o do progresso doloroso para o ser humano. Para o estudo de ra#a e de religi$o primiti"a se desta a em um importante respeitam a partir de todos ou Buase todos) os estudos ient;fi os normais. =m homem pode entender a astronomia sG por ser um astrnomo) ele pode entender entomologia apenas por ser um entomologista 'ou) tal"eA) um inseto() mas ele pode entender muito de antropologia meramente por ser um homem. Ele prGprio ! o animal Bue ele estuda. Ha; surge o fato Bue salta aos olhos em todos os lugares nos registros de etnologia e fol lore @ o fato de Bue o frio mesmo e desta ado esp;rito Bue onduA ao su esso no estudo da astronomia ou Cot1ni a le"a ao desastre no estudo da mitologia ou origens humanas. P ne ess<rio deixar de ser um homem para faAer :usti#a para um mi rG*io) n$o ! ne ess<rio deixar de ser um homem) de modo para faAer :usti#a aos homens. Essa mesma supress$o de simpatias) a enando Bue mesmo longe de intui#>es ou palpite de tra*alho) Bue faAem um homem extraordinariamente inteligente para lidar om o estmago de uma aranha) "ai faA?@lo extraordinariamente estJpida em lidar om o ora#$o do homem. Ele est< se faAendo desumana a fim de ompreender a humanidade. =ma ignor1n ia do outro mundo est< se "angloriou por muitos homens da i?n iaN mas neste aso o defeito surge) n$o de ignor1n ia de do outro mundo) mas da ignor1n ia deste mundo. Para os segredos Do*re o Bue os antropGlogos se preo upar pode ser melhor aprendidas) n$o de li"ros ou "iagens) mas do om!r io omum do homem om o homem. 0 segredo de por Bue alguns ma a os adora tri*o sel"agem ou a lua n$o ! para ser en ontrado at! mesmo por "ia:ar entre os sel"agens e tendo as suas respostas em um aderno) em*ora o homem mais inteligente pode exer er este urso. 2 resposta para o enigma est< na &nglaterraN ! em 5ondres) ou melhor) ! em seu prGprio ora#$o. Ruando um homem tem des o*erto por Bue os homens em Cond Dtreet usam hap!us pretos Bue ele "ai no mesmo momento ter des o*erto por Bue os homens em Oim*u too usam penas "ermelhas. 0 mist!rio no ora#$o de alguns sel"agem dan#a de guerra n$o de"e ser estudado em li"ros de "iagens ient;fi a) Bue de"e ser estudado em uma *ola de assinatura. De um homem dese:a para des o*rir as

origens das religi>es) Bue ele n$o "< para as &lhas Dand.i h) deixe@o ir F igre:a. De um homem Buer sa*er a origem da so iedade humana) para sa*er o Bue a so iedade) filosofi amente falando) realmente !) Bue ele n$o "< para o Critish /useum) e deix<@lo ir na so iedade. Este total in ompreens$o da real natureAa do erimonial d< origem Fs "ers>es mais dif; eis e desumaniAado do omportamento dos homens em terras rudes ou idades. 0 homem de i?n ia) n$o per e*endo Bue erimonial ! essen ialmente uma oisa Bue ! feito sem uma raA$o) tem Bue en ontrar uma raA$o para ada tipo de erimonial) e) omo se poderia supor) o moti"o ! geralmente um muito a*surda de um a*surdo) porBue ela se origina n$o na mente simples do *<r*aro) mas na mente sofisti ada do professor.0 homem se uniu "ai diAer) por exemplo) "0s nati"os de Oerra /um*oJum*o a reditam Bue o homem morto pode omer e pre isam de alimento em sua :ornada para o outro mundo. Este ! atestada pelo fato de Bue eles olo am omida na sepultura) e Bue BualBuer fam;lia Bue n$o umpram este rito ! o o*:eto da ira dos sa erdotes e da tri*o. " Para BualBuer um familiariAado om a humanidade esta forma de falar ! Fs a"essas. P omo diAerI "0 &ngl?s no s! ulo %% a redita"am Bue um homem morto poderia heirar. Este ! atestada pelo fato de Bue eles sempre o*riu o tJmulo om l;rios) "ioletas) ou outras flores. 2lguns terrores sa erdotais e tri*ais foram e"identemente ligado F neglig?n ia desta a#$o) omo temos registros de "<rias senhoras idosas Bue esta"am muito pertur*ados em mente) porBue as suas oroas n$o tinha hegado a tempo para o enterro. " Pode ser) laro) Bue os sel"agens olo ar omida om um homem morto) porBue eles pensam Bue um homem morto pode omer) ou armas om um homem morto) porBue eles pensam Bue um homem morto pode lutar. /as) pessoalmente) eu n$o a redito Bue eles a ham Bue BualBuer oisa do tipo. Eu a redito Bue eles olo ar omida ou armas om os mortos) pela mesma raA$o Bue nGs olo amos flores) porBue ! uma oisa muito natural e G*"ia a faAer. +Gs n$o entendemos) ! "erdade) a emo#$o Bue nos faA pensar ! G*"io e natural) mas isso ! porBue) omo todas as emo#>es importantes da exist?n ia humana ! essen ialmente irra ional. +Gs n$o entendemos o sel"agem) pela mesma raA$o Bue o sel"agem n$o ompreende a si mesmo. E o sel"agem n$o entender a si mesmo) pela mesma raA$o Bue n$o entendemos a nGs mesmos tam*!m. 2 "erdade G*"ia ! Bue o momento BualBuer assunto passou pela mente humana ! finalmente e para sempre estragado para todos os fins da i?n ia. Oornou@se uma oisa in ur<"el misterioso e infinito) o Bue ! mortal se re"ista da imortalidade. /esmo o Bue hamamos de nossos dese:os materiais s$o espirituais) porBue eles s$o humanos. 2 i?n ia pode analisar uma *iste a de por o) e diAer o Buanto ele ! fGsforo e Buanto ! prote;na) mas a i?n ia n$o pode analisar o dese:o de BualBuer homem para uma *iste a de por o) e diAer o Buanto ele ! a fome) Buanto de ostume) o Buanto fantasia ner"oso) Buanto um amor assom*ra#$o do *elo. 0 dese:o do homem para a *iste a de por o mant!m@se literalmente omo m;sti o e et!reo omo o seu dese:o para o !u. Oodas as tentati"as) portanto) em uma i?n ia de todas as oisas humanas) em uma i?n ia da histGria) uma i?n ia do fol lore) uma i?n ia da so iologia) s$o) por sua natureAa) n$o apenas imposs;"el) mas lou o. Uo ? n$o pode mais ter erteAa na histGria e onmi a Bue o dese:o de um homem por dinheiro era apenas um dese:o por dinheiro do Bue "o ? pode estar erto em hagiologT Bue o dese:o de um santo de Heus era apenas um dese:o de Heus. E esse tipo de impre is$o nos fenmenos prim<rios do estudo P um golpe final para a*solutamente nada na natureAa de uma i?n ia. 0s homens podem onstruir uma i?n ia om instrumentos muito pou os) ou om instrumentos muito simples) mas ningu!m na Oerra poderia onstruir uma i?n ia om instrumentos n$o@ onfi<"eis. =m homem pode tra*alhar a totalidade da matem<ti a om um punhado de pedrinhas) mas n$o om um punhado de argila Bue foi sempre aindo aos peda#os em fragmentos no"os) e aindo :untos em no"as om*ina#>es. =m homem pode medir o !u ea terra om a ana) mas n$o om uma ana de res er. Como uma das lou uras enormes do fol-@lore) tomemos o aso de transmigra#$o das histGrias) ea suposta unidade de sua origem. HistGria apGs a histGria dos mitGlogos ient;fi os ortar fora de seu lugar na histGria) e olo ou lado a lado om histGrias semelhantes em sua

museu de f<*ulas. 0 pro esso ! tra*alhador) ! fas inante) e toda ela repousa so*re uma das mais laras fal< ias do mundo. Rue uma histGria ! ontada por todo o lugar) em algum momento ou outro) n$o sG n$o pro"a Bue ele nun a realmente a onte eu) n$o faA mesmo fra amente indi ar ou faAer um pou o mais pro"<"el Bue isso nun a a onte eu. Rue um grande nJmero de pes adores t?m falsamente afirmado Bue eles t?m pegou um piBue dois metros de omprimento) n$o no m;nimo afeta a Buest$o se BualBuer um realmente feA. Rue os :ornalistas inumer<"eis anun iar uma guerra fran o@alem$ apenas por dinheiro n$o ! e"id?n ia de uma maneira ou o outro so*re a Buest$o de sa*er se es uro tal guerra nun a o orreu. Dem dJ"ida) em algumas entenas de anos os inJmeros fran o@alem$s guerras Bue n$o a onte eram "ai ter desmar ado a ient;fi a mente de BualBuer ren#a na guerra lend<ria de 80 Bue feA. /as isso "ai ser porBue se fol lore alunos permane em em tudo) sua natureAa ganhar manter@se inalterado) e os seus ser"i#os para o fol lore ser< ainda omo elas s$o no presente) maior do Bue eles sa*em. Pois na "erdade esses homens faAem algo muito mais di"ino do Bue estudar lendasN Bue ri<@los. Existem dois tipos de histGrias Bue os ientistas diAem Bue pode n$o ser "erdade) porBue toda a gente lhes diA. 2 primeira lasse onsiste das histGrias Bue ! dito em todos os lugares) porBue eles s$o um pou o estranho ou inteligenteN n$o h< nada no mundo para impedir a sua tendo a onte ido a algu!m omo uma a"entura mais do Bue h< alguma oisa para impedir a sua tendo o orrido) omo ertamente o orreu) para algu!m omo uma id!ia. /as eles n$o s$o sus ept;"eis de ter a onte ido a muitas pessoas. 2 segunda lasse de seus "mitos" onsistem nas histGrias Bue s$o disse em toda parte pela simples raA$o de Bue eles a onte em em todos os lugares. Ha primeira lasse) por exemplo) podemos tomar um exemplo omo a histGria de 3uilherme Oell) agora geralmente lassifi ados entre lendas so*re o Jni o fundamento Bue ! en ontrado nos ontos de outros po"os. 2gora) ! G*"io Bue esta foi ontada em todos os lugares) porBue se "erdadeiro ou fi t; io ! o Bue ! hamado de "uma *oa histGria"N ! estranho) emo ionante) e tem um l;max. /as para sugerir Bue algum in idente omo ex ?ntri o nun a pode ter a onte ido em toda histGria do ar o e fle ha) ou Bue n$o a onte eu om BualBuer parti ular pessoa de Buem se disse) ! imprud?n ia gritante. 2 id!ia de fotografar em uma mar a ligada a alguma pessoa de "alor ou amado ! uma id!ia sem dJ"ida Bue poderia fa ilmente ter o orrido a BualBuer poeta in"enti"o. /as tam*!m ! uma ideia Bue pode fa ilmente o orrer a BualBuer arBueiro arrogante. Pode ser um dos apri hos de alguns fant<sti os ontador de histGrias. &O pode muito *em ser um dos apri hos fant<sti as de algum tirano. Pode o orrer primeiro na "ida real e) posteriormente) o orrer em lendas. 0u ele poderia muito *em o orrer primeiro em lendas e depois o orrer na "ida real. De n$o a 2pple :< sido *aleado na a*e#a de um menino desde o in; io do mundo) pode ser feito amanh$ de manh$) e por algu!m Bue nun a ou"iu falar de Eilliam Oell. Este tipo de onto) na "erdade) pode ser muito :usta em paralelo om a anedota ordin<ria terminando em uma r!pli a ou um touro irland?s. Essa r!pli a de um omo o famoso ":e ne "ois pas la ne essite" temos todos "imos atri*u;da a OalleTrand) para Uoltaire) a Henri Ruatre) a um :uiA annimo) e assim por diante. /as essa "ariedade n$o faA em BualBuer forma tornar mais pro"<"el Bue a oisa nun a foi dito em tudo. P altamente pro"<"el Bue ele realmente foi dito por algu!m des onhe ido. P altamente pro"<"el Bue ele realmente foi dito por OalleTrand. Em BualBuer aso) n$o ! mais dif; il de a reditar Bue a for#a mot ter o orrido a um homem na on"ersa do Bue para um homem es re"er memGrias. Poderia ter o orrido a BualBuer um dos homens Bue eu :< men ionei. /as h< esse ponto de diferen#a so*re o assunto) Bue

n$o ! pro"<"el Bue tenha o orrido a todos eles. E isto ! onde a primeira lasse de hamada mito difere da segunda a Bue eu :< referi. PorBue h< uma segunda lasse de in idente en ontrado para ser omum as histGrias de in o ou seis herGis) diAer F Digurd) a Her ules) a Sustem) ao Cid) e assim por diante. E a pe uliaridade deste mito ! Bue n$o sG ! altamente raAo<"el imaginar Bue realmente a onte eu om um herGi) mas ! altamente raAo<"el imaginar Bue realmente a onte eu om todos eles. Essa histGria) por exemplo) ! a de um grande homem ter sua for#a seduAidos ou frustrado pela fraBueAa de uma mulher misteriosa. 2 histGria anedGti a) a histGria de 3uilherme Oell) ! omo eu :< disse) popular) porBue ! pe uliar. /as este tipo de histGria) a histGria de Dans$o e Halila de 2rthur e 3uine"ere) !) o*"iamente) popular porBue n$o ! pe uliar. P popular omo *om) fi #$o tranBuila ! popular) porBue ele diA a "erdade so*re as pessoas. De a ru;na de Dans$o por uma mulher) ea ru;na de H!r ules por uma mulher) t?m uma origem omum lend<rio) ! gratifi ante sa*er Bue podemos tam*!m expli ar) omo uma f<*ula) a ru;na de +elson por uma mulher ea ru;na de Parnell por uma mulher. E) de fato) eu n$o tenho dJ"ida de Bue) alguns s! ulos) portanto) os alunos do fol-@lore "ai re usar ompletamente a a reditar Bue EliAa*eth Carrett fugiu om So*ert Cro.ning) e "ai pro"ar seu ponto at! o punho pelo fato) inBuestion<"el Bue a fi #$o todo o per;odo esta"a heio de tais elopements de ponta a ponta. Possi"elmente o mais pat!ti o de todos os enganos do moderno alunos da ren#a primiti"a ! a no#$o Bue eles t?m so*re a oisa eles hamam de antropomorfismo. Eles a reditam Bue os homens primiti"os atri*u;do fenmenos a um deus em forma humana) a fim de expli <@los) porBue sua mente em sua limita#$o arran udo n$o poderia hegar a BualBuer mais do Bue a sua prGpria exist?n ia palha#o. 0 tro"$o foi hamado a "oA de um homem) o rel1mpago dos olhos de um homem) porBue por esta expli a#$o Bue eles foram feitos mais raAo<"el e onfort<"el. 2 ura final para todo este tipo de filosofia ! aminhar uma pista F noite. RualBuer um Bue faA isso "ai des o*rir muito rapidamente Bue os homens retratado algo semi@humana na parte de tr<s de todas as oisas) n$o porBue tal pensamento era natural) mas porBue era so*renaturalN n$o porBue ele feA oisas mais ompreens;"el) mas porBue feA em "eAes mais in ompreens;"eis e misteriosos. Para um homem andando em uma pista F noite pode "er o fato onsp; uo Bue) desde Bue a natureAa ontinua a seu prGprio urso) ela n$o tem poder om a gente em tudo. EnBuanto uma <r"ore ! uma <r"ore) ! um top@pesado monstro om em *ra#os) mil l;nguas) e apenas uma perna. /as desde Bue uma <r"ore ! uma <r"ore) ela n$o nos assusta a todos. Come#a a ser algo estranho) para ser algo estranho) sG Buando ele se pare e om nGs mesmos. Ruando uma <r"ore realmente se pare e om um homem de :oelhos *ater em nGs. Buando todo o uni"erso se pare e om um homem Bue air em nossas aras.

%&& paganismo eo Dr.

5o.es Hi -inson

Ho +o"o Paganismo 'ou neo@paganismo() omo foi anun iado pelo Dr. flam*oTantlT D.in*urne ou deli adamente por Ealter Pater) n$o h< ne essidade de tomar BualBuer onta muito gra"e) a n$o ser omo uma oisa Bue deixou para tr<s exer ; ios in ompar<"eis no idioma &ngl?s. 0 +o"o Paganismo :< n$o ! no"o) e nun a em BualBuer momento deu a menor semelhan#a om o paganismo. 2s id!ias so*re a i"iliAa#$o antiga Bue deixou solto na mente do pJ*li o s$o ertamente extraordin<ria sufi iente. 0 termo "pag$o" ! onstantemente usado na fi #$o e

literatura luA no sentido de um homem sem religi$o) enBuanto Bue um pag$o era geralmente um homem om er a de meia dJAia. 0s pag$os) de a ordo om esta no#$o) foram ontinuamente oroando@se om flores e dan#ando so*re em um estado irrespons<"el) ao passo Bue) se ha"ia duas oisas Bue o melhor a i"iliAa#$o pag$ Bue honestamente a redito) eles eram uma dignidade demasiado r;gida e um muito responsa*ilidade r;gida. 0s pag$os s$o retratados omo a ima de todas as oisas *?*ado e sem lei) enBuanto eles esta"am a ima de todas as oisas raAo<"eis e respeit<"el. Eles s$o elogiados omo deso*ediente Buando tinha apenas uma grande "irtude) o*edi?n ia ;"i a.Eles s$o in"e:ados e admirado tinha apenas um grande pe ado @ o desespero. omo des aradamente feliA Buando

Dr. 5o.es Hi -inson) o mais gr<"ida e pro"o ador de es ritores re entes so*re temas deste e de outros) ! muito sGlida homem ter a;do este erro antigo da anarBuia mero paganismo. 2 fim de faAer o feno de Bue o entusiasmo Hel!ni a) Bue tem omo seu apetite mero ideal e do ego;smo) n$o ! ne ess<rio onhe er a filosofia muito) mas apenas para onhe er um pou o de grego. Dr. 5o.es Hi -inson sa*e muita oisa de filosofia) e tam*!m uma grande Buantidade de grego) e seu erro) se o erro Bue ele tem) n$o ! a do hedonista *ruto. /as o ontraste Bue ele ofere e entre o ristianismo eo paganismo em mat!ria de ideais morais@ um ontraste Bue ele afirma muito ha*ilmente em um artigo hamado "2t! Buando oxeareisV"Bue apare eu na Se"is$o &ndependente @ n$o) eu a ho Bue) por um erro de um tipo mais profundo.Degundo ele) o ideal do paganismo n$o era) de fato) um frenesi mera luxJria e li*erdade e apri ho) mas era um ideal de humanidade plena e satisfeita. Degundo ele) o ideal do ristianismo era o ideal de as etismo. Ruando eu digo Bue eu a ho Bue essa id!ia totalmente errada omo uma Buest$o de filosofia e histGria) eu n$o estou falando para o momento so*re BualBuer ristianismo ideal de meu prGprio) ou mesmo de BualBuer ristianismo primiti"o ima ulada por a onte imentos apGs. Eu n$o sou) omo tantos idealistas modernos rist$os) *aseando o meu aso em ertas oisas Bue Cristo disse. +em eu) omo tantos outros idealistas rist$os) *aseando o meu aso em ertas oisas Bue Cristo se esBue eu de diAer. Eu tomo o ristianismo histGri o) om todos os seus pe ados so*re sua a*e#a) eu le"<@la) omo eu le"aria :a o*inismo ou o mormonismo) ou BualBuer produto misto ou desagrad<"el outro ser humano) e eu digo Bue o signifi ado de sua a#$o n$o era para ser en ontrado no as etismo . Eu digo Bue o seu ponto de partida do paganismo n$o era as etismo. Eu digo Bue o seu ponto de diferen#a om o mundo moderno n$o era as etismo. Eu digo Bue D$o Dime$o Estilita n$o te"e sua prin ipal inspira#$o no as etismo. Eu digo Bue o prin ipal impulso rist$o n$o pode ser des rito omo o as etismo) mesmo nos as etas. Heixe@me definir so*re faAer o assunto laro. H< um fato amplo so*re as rela#>es entre o ristianismo eo paganismo) Bue ! t$o simples Bue muitos "$o sorrir para ele) mas Bue ! t$o importante Bue todos os modernos esBue er. 0 prin ipal fato so*re o ristianismo e paganismo ! Bue um "eio apGs o outro. Dr. 5o.es Hi -inson fala deles omo se fossem ideais paralelas @ mesmo fala omo se o Paganismo foram o mais re ente dos dois) e mais eBuipado para uma no"a era. Ele sugere Bue o ideal pag$o ser< o *em supremo do homemN mas se ! assim) de"emos) pelo menos) pedir om mais uriosidade do Bue ele permite) por Bue foi Bue o homem realmente en ontrou seu final *em so*re a terra so* as estrelas) e :ogou fora no"amente. P esse enigma extraordin<rio a Bue me proponho a tentar uma resposta. H< apenas uma oisa no mundo moderno Bue tem sido o rosto a fa e om o paganismo) sG h< uma oisa no moderno mundo Bue) nesse sentido) sa*e alguma oisa so*re PaganismoI e Bue ! o ristianismo. Esse fato ! realmente o ponto fra o todo aBuele hedonista neo@paganismo de Bue falei. Oudo o Bue realmente resta dos antigos hinos ou as dan#as antigas da Europa) tudo o Bue honestamente nos "?m de festi"ais de Phoe*us ou Pan) pode ser en ontrada nas festas da &gre:a rist$. De BualBuer um Buer para segurar a extremidade de uma orrente Bue "ai realmente para tr<s para os mist!rios pag$os) era melhor ele ter de segurar um fest$o de flores na P<s oa ou uma seBQ?n ia de salsi has no +atal.

Oudo o mais no mundo moderno ! de origem rist$) mesmo tudo o Bue pare e mais anti@ rist$. 2 Se"olu#$o Fran esa ! de origem rist$. 0 :ornal ! de origem rist$. 0s anarBuistas s$o de origem rist$. Ci?n ia f;si a ! de 0rigem rist$. 0 ataBue ontra o ristianismo ! de origem rist$. H< uma oisa) e uma oisa apenas) na exist?n ia no presente dia Bue pode) em BualBuer sentido om pre is$o se diAer Bue ! de origem pag$) e Bue ! o ristianismo. 2 "erdadeira diferen#a entre paganismo e ristianismo ! perfeitamente resumida na diferen#a entre as "irtudes pag$s) ou natural) e essas tr?s "irtudes do ristianismo) Bue a &gre:a de Soma hama "irtudes de gra#a. 0s pag$os) ou ra ional) "irtudes s$o tais oisas omo :usti#a e temperan#a) e do ristianismo adotou@los. 2s tr?s "irtudes m;sti as Bue o ristianismo n$o adoptou) mas in"entado) s$o a f!) a esperan#a ea aridade. 2gora muito f< il e retGri a rist$ tolo poderia fa ilmente ser derramado so*re essas tr?s pala"ras) mas eu dese:o Bue me limitar a dois fatos Bue s$o e"identes so*re eles. 0 primeiro fato e"idente 'Em ontraste om a ilus$o da dan#a pag$( @ o primeiro fato e"idente) eu digo) ! Bue as "irtudes pag$s) omo :usti#a e temperan#a) s$o "irtudes tristes) e Bue as "irtudes m;sti as de f!) esperan#a e aridade s$o as "irtudes gaTs e exu*erante. E o segundo fato e"idente) o Bue ! ainda mais e"idente) ! o fa to de Bue as "irtudes pag$s s$o as "irtudes raAo<"eis) e Bue as "irtudes rist$s da f!) esperan#a e aridade s$o em sua ess?n ia) t$o irra ional omo eles podem ser. Como a pala"ra "irra ional" ! a*erto a in ompreens$o) a Buest$o pode ser mais *em olo ado diAendo Bue ada uma dessas "irtudes rist$s ou m;sti o en"ol"e um paradoxo em sua prGpria natureAa) e Bue isso n$o ! "erdade de BualBuer um dos tipi amente pag$o ou "irtudes ra ionalistas. 2 :usti#a onsiste em des o*rir uma oisa erta de"ido a um erto homem e dar a ele. Oemperan#a onsiste em des o*rir o limite adeBuado de uma indulg?n ia espe ial e aderir a isso. /as a aridade signifi a perdoar o Bue ! imperdo<"el) ou n$o ! "irtude. Esperan#a signifi a esperando Bue as oisas s$o imposs;"eis) ou n$o ! "irtude. E a f! signifi a a reditar no ina redit<"el) ou n$o ! "irtude. P um tanto di"ertida) de fato) para notar a diferen#a entre o destino destes tr?s paradoxos na forma da mente moderna. 2 aridade ! uma "irtude na moda no nosso tempo) Bue ! iluminada pelo fogueira gigante de Hi -ens. 2 esperan#a ! uma "irtude moda a@diaN nossa aten#$o foi preso por pelo sJ*ito e prata trom*eta de Dte"enson. /as a f! ! fora de moda) e ! ostumeiro de todos os lados para lan#ar ontra ele o fato de Bue ! um paradoxo. Oodo mundo ironi amente repete a famosa defini#$o infantil Bue a f! ! "o poder de a reditar Bue o Bue sa*emos n$o ser "erdade." +o entanto) n$o ! um <tomo mais paradoxal do Bue a esperan#a ou aridade. 2 aridade ! o poder de defender aBuilo Bue sa*emos ser indefens<"el. Esperan#a ! o poder de ser alegre em ir unst1n ias Bue sa*emos para estar desesperado. P "erdade Bue h< um estado de esperan#a Bue perten e Fs perspe ti"as *rilhantes e na manh$) mas isso n$o ! a "irtude da esperan#a. 2 "irtude da esperan#a sG existe no terremoto e) e lipse. P "erdade Bue existe uma oisa hamada ruamente aridade) o Bue signifi a aridade aos po*res mere edores) mas a aridade o mere imento n$o ! aridade em tudo) mas de :usti#a. P Buem n$o mere e) Bue exigem) eo ideal ou n$o existem) ou existe inteiramente para eles. Para fins pr<ti os) ! no momento imposs;"el Bue nGs exigimos o homem esperan#oso) ea "irtude ou n$o existem)

ou ome#a a existir naBuele momento. Exa tamente no instante Buando a esperan#a deixa de ser raAo<"el Bue ome#a a ser Jtil. 2gora) o "elho mundo pag$o orreu perfeitamente simples at! Bue ele des o*riu Bue "ai direto ! um erro enorme. Foi no*re e *elo raAo<"el) e des o*riu em seu morte pang esta "erdade duradoura e "aliosa) uma heran#a dos tempos) raAoa*ilidade Bue n$o "ai faAer. 2 idade pag$ era "erdadeiramente um Pden ou idade de ouro) neste sentido essen ial) Bue n$o ! para ser re uperada. E n$o ! para ser re uperado) neste sentido) Bue mais uma "eA) enBuanto estamos ertamente mais alegre do Bue os pag$os) e muito mais direito do Bue os pag$os) n$o h< um de nGs Bue pode) pelo estiramento m<ximo de energia) ser t$o sens;"el omo os pag$os. Rue a ino ?n ia nu do intele to n$o pode ser re uperado por nenhum homem depois do ristianismo) e por este moti"o ex elente) Bue todo homem depois do ristianismo sa*e Bue ! enganosa. Heixe@me dar um exemplo) o primeiro Bue o orre F mente) desta lareAa imposs;"el do ponto de "ista pag$o. /aior homenagem ao ristianismo no mundo moderno ! OennTson "=lTsses". 0 poeta l? na histGria de =lisses a on ep#$o de um in ur<"el dese:o de "agar. /as o =lTsses real n$o dese:am passear em tudo. Ele dese:a ir para asa. Ele exi*e seu herGi o e in"en ;"el Bualidades em resistir aos infortJnios Bue Caul-@lo) mas isso ! tudo. +$o h< amor de a"entura para sua prGpria ausa) Bue ! uma Produto rist$. +$o h< amor de Pen!lope para seu prGprio *emN Bue ! um produto de Christian. Oudo no "elho mundo Bue faria pare em ter sido limpo e G*"io. =m *om homem era um *om homemN um homem mau era um homem mau. Por esta raA$o) eles n$o tinham a aridadeN para a aridade ! um agnosti ismo re"erente para om a omplexidade da alma. Por esta raA$o) eles n$o tinham tal oisa omo a arte da fi #$o) o roman eN para o roman e ! uma ria#$o da id!ia m;sti a da aridade. Para eles) uma paisagem agrad<"el era agrad<"el) e uma desagrad<"el paisagem desagrad<"el. Portanto) eles n$o tinham id!ia do roman eN para o roman e onsiste em pensar uma oisa mais agrad<"el) porBue ! perigoso) ! uma id!ia rist$. Em uma pala"ra) n$o pode re onstruir ou mesmo imaginar o mundo *elo e surpreendente pag$. Era um mundo em Bue o senso omum era muito omum. /eu sentido geral to ar as tr?s "irtudes do Bue eu falei agora) espero) ser sufi ientemente laro. Eles s$o todos os tr?s paradoxal) eles s$o todos os tr?s pr<ti o) e todos eles s$o tr?s paradoxal porBue s$o pr<ti os. ! o estresse da ne essidade suprema) e um terr;"el onhe imento de oisas omo elas s$o) o Bue le"ou os homens a riar estes enigmas) e morrer por eles. RualBuer Bue se:a o signifi ado da ontradi#$o) ! o fato de Bue o Jni o tipo de esperan#a Bue ! de BualBuer uso em uma *atalha P uma esperan#a Bue nega aritm!ti a. RualBuer Bue se:a o signifi ado da ontradi#$o) ! o fato de Bue o Jni o tipo de aridade Bue BualBuer esp;rito fra o Buer) ou Bue BualBuer esp;rito generoso sente) ! a aridade Bue perdoa os pe ados Bue s$o omo es arlate. RualBuer Bue se:a o signifi ado da f!) de"e sempre signifi a uma erteAa so*re algo Bue n$o pode pro"ar. 2ssim) por exemplo) nGs a reditamos pela f! na exist?n ia de outras pessoas. /as h< outra "irtude rist$) uma "irtude muito mais G*"ia e histori amente ligado ao ristianismo) Bue "ai ilustrar ainda melhor onex$o entre paradoxo e ne essidade pr<ti a. Esta "irtude n$o pode ser Buestionada em sua apa idade omo um s;m*olo histGri o) ertamente o Dr. 5o.es Hi -inson n$o Buestion<@la. Ele tem sido o orgulho de entenas de os ampe>es do ristianismo. Oem sido a pro"o a#$o de entenas de opositores do ristianismo. Orata@se) na sua ess?n ia) a *ase de /r. Histin#$o todo 5o.es Hi -inson entre o ristianismo eo paganismo. Ruero diAer) ! laro) a "irtude

da humildade. Eu admito) ! laro) mais fa ilmente) Bue uma grande dose de humildade 0riental falso 'isto !) de humildade estritamente as !ti o( misturado@se om a orrente prin ipal do ristianismo europeu. +$o de"emos esBue er Bue) Buando falamos de ristianismo estamos falando de todo um ontinente por er a de mil anos. /as desta "irtude ainda mais do Bue das outras tr?s) eu manteria a proposi#$o geral adotada a ima. Ci"iliAa#$o des o*riu humildade rist$) pela mesma raA$o urgente Bue des o*riu a f! ea aridade) isto !) porBue a i"iliAa#$o rist$ te"e de des o*rir ou morrer. 2 grande des o*erta psi olGgi a do paganismo) Bue transformou no ristianismo) pode ser expresso om um pou o de pre is$o em uma frase. 0 on:unto pag$o para fora) om o senso admir<"el) se di"ertir. 2t! o final de sua i"iliAa#$o tinha des o*erto Bue um homem n$o pode di"ertir@se e ontinuar a desfrutar de mais nada. Dr. 5o.es Hi -inson assinalou em pala"ras muito ex elentes pre isar BualBuer es lare imento adi ional) a superfi ialidade a*surdo de aBueles Bue imaginam Bue o pag$o se di"ertiu apenas em um sentido materialista. Claro) ele se di"ertiu) n$o sG intele tualmente mesmo) ele gosta"a de se moralmente) ele se di"ertiu espiritualmente. /as foi ele mesmo Bue ele esta"a gostando) em fa e disso) uma oisa muito natural para faAer. 2gora) a des o*erta psi olGgi a ! apenas isso) Bue Buando tinha sido suposto Bue m<ximo goAo poss;"el ! a de ser en ontrado) ampliando nosso ego ao infinito) 2 "erdade ! Bue a apre ia#$o mais ompleta poss;"el pode ser en ontrada reduAindo o nosso ego a Aero. 2 humildade ! a Jni a oisa Bue ! para sempre reno"ando a terra e as estrelas. P a humildade) e n$o o de"er) Bue preser"a as estrelas do errado) o errado do imperdo<"el de renJn ia o asional) ! atra"!s humildade Bue os !us mais antigos para nGs s$o fres o e forte. 2 maldi#$o Bue "eio antes da histGria feA air so*re todos nGs uma tend?n ia estar ansado de mara"ilhas. De "iu o sol pela primeira "eA seria a mais terr;"el e *ela de meteoros. 2gora Bue nGs "?@lo pela ent!sima "eA o hamamos) no hediondo e frase *lasfema de Eords.orth) "a luA do dia omum". Estamos in linados a aumentar nossas rei"indi a#>es. Estamos in linados a demanda seis sGis) exigir um sol aAul) para exigir um sol "erde. Humildade ! perpetuamente nos olo ar de "olta na es urid$o primal. H< luA tudo ! rel1mpago) surpreendente e instant1nea. 2t! entendemos Bue es uro original) em Bue n$o temos nem "ista nem expe tati"a) podemos dar nenhuma saud<"el e infantil lou"ar ao sensa ionalismo espl?ndido de oisas. 0s termos "Pessimismo" e "otimismo") omo termos mais modernos) s$o sem sentido. /as se eles podem ser usados em BualBuer sentido "ago omo signifi ando) podemos diAer Bue neste pessimismo grande fato ! a prGpria *ase de otimismo. 0 homem Bue destrGi a si mesmo ria o uni"erso. Para o homem humilde) e para o homem humilde soAinho) o sol ! realmente um domN ao homem humilde) e para o homem humilde soAinho) o mar ! realmente um mar. Ruando ele olha para todos os rostos na rua) ele n$o sG per e*er Bue os homens est$o "i"os) ele per e*e om um praAer dram<ti a Bue n$o s$o mortos. Eu n$o tenho falado de outro aspe to da des o*erta de humildade omo uma ne essidade psi olGgi a) porBue ! mais omumente insistido em) e ! em si mesmo mais e"idente. /as ! igualmente laro Bue a humildade ! uma ne essidade permanente) omo ondi#$o de esfor#o e auto@exame. P uma das fal< ias mortais da pol;ti a Jingo Bue uma na#$o ! mais forte para despreAar as outras na#>es. He fato os mais fortes s$o aBueles Bue) omo a PrJssia ou o Jap$o) Bue ome#ou de muito mau ome#o) mas n$o foram muito orgulhoso para se sentar em

os p!s do estrangeiro e aprender tudo om ele. Ruase todos os "itGria G*"ia e direta foi a "itGria do plagiador. Este !) de fato) apenas um reles muito su*produto da humildade) mas ! um produto de humildade) e) portanto) ! *em su edido. PrJssia n$o tinha humildade rist$) em suas disposi#>es internasN onseBQentemente) as suas disposi#>es internas eram miser<"eis. /as te"e o sufi iente 2 humildade rist$ para opiar ser"ilmente Fran#a 'at! mesmo para Frederi poesia) o 3rande() e Bue ele te"e a humildade de opiar finalmente te"e a honra de onBuistar. 0 aso dos :aponeses ! ainda mais e"idente) a sua Jni a rist$ e sua Jni a *onita Bualidade ! Bue eles se humilharam para ser exaltado. Oodos este aspe to de humildade) no entanto) omo rela ionados om o assunto de esfor#o e luta por um on:unto padr$o a ima de nGs) eu demitir omo tendo sido sufi ientemente salientado) por Buase todos os es ritores idealistas. Pode "aler a pena) no entanto) de salientar a disparidade interessante em mat!ria de humildade entre a no#$o moderna do forte homem e os registros reais de homens fortes. CarlTle opuseram para a afirma#$o de Bue nenhum homem poderia ser um herGi para seu riado. Ooda a simpatia pode ser estendido para ele na Buest$o se ele simplesmente ou signifi a) so*retudo) Bue a frase foi uma depre ia#$o de herGi@adora#$o. HerGi@adora#$o ! ertamente um impulso generoso e humano) o herGi pode estar om defeito) mas a adora#$o difi ilmente pode ser. Pode ser Bue nenhum homem faria ser um herGi para seu riado. /as BualBuer homem seria um mano*rista para seu herGi. /as) na "erdade) tanto o pro"!r*io em si e estreitamento de CarlTle so*re ele ignorar a Buest$o mais essen ial em Buest$o. 2 Jltima pala"ra "erdade psi olGgi a n$o ! Bue nenhum homem ! um herGi para seu riado. 2 "erdade Jltima psi olGgi o) o fundamento do Cristianismo) ! Bue nenhum homem ! um herGi para si mesmo. Crom.ell) de a ordo om CarlTle) era um homem forte. He a ordo om Crom.ell) ele era um fra o. 0 ponto fra o de toda a aso CarlTle para a aristo ra ia est<) de fato) em sua frase mais !le*re. CarlTle disse Bue os homens eram na sua maioria tolos. Cristianismo) om um realismo mais seguro e mais re"erentes) diA Bue eles s$o todos lou os. Esta doutrina ! Fs "eAes hamado a doutrina do pe ado original. Ele tam*!m pode ser des rito omo a doutrina da igualdade dos homens. /as o ponto essen ial ! apenas isso) Bue BualBuer Bue se:a prim<rio e de longo al an e perigos morais afetar BualBuer homem) afeta todos os homens. Oodos os homens podem ser riminosos) se tentados) todos os homens podem ser herGis) se inspirou. E esta doutrina n$o a a*ar ompletamente om a ren#a pat!ti a de CarlTle 'ou BualBuer ren#a de uma outra pessoa pat!ti a( em "o s<*io pou os." +$o h< s<*io pou os. Cada aristo ra ia Bue :< existiu se omportou) em todos os pontos essen iais) exatamente omo uma peBuena multid$o. Ooda oligarBuia ! apenas um grupo de homens na rua @ ou se:a) ! muito alegre) mas n$o infal;"el. E n$o oligarBuias na histGria do mundo :< saem t$o mal em assuntos pr<ti os omo as oligarBuias muito orgulhoso @ a oligarBuia da PolGnia) a oligarBuia de UeneAa. E os ex!r itos Bue mais rapidamente e de repente Bue*rados os seus inimigos em peda#os foram os ex!r itos religiosos @ os ex!r itos mu#ulmanos) por exemplo) ou os ex!r itos puritanos. E um ex!r ito religioso pode) por sua natureAa) ser definido omo um ex!r ito em Bue ada homem ! ensinado a n$o exaltar) mas para humilhar@se. His uss$o muitos ingleses moderna em si mesmos omo os des endentes de seus pais resistentes resistentes puritanos. Como um fato) eles iriam fugir de uma "a a. De "o ? perguntasse a um dos seus pais puritanos) se "o ? perguntasse CunTan) por exemplo) se ele era ro*usto) ele teria respondido) om l<grimas) Bue ele era t$o fra o omo <gua. E por isso ele teria suportado torturas. E essa "irtude da humildade) sendo pr<ti o o sufi iente para "en er *atalhas) sempre ser< paradoxal o sufi iente para pedantes Bue*ra@ a*e#a. P menos uma om a "irtude da aridade a este respeito. Cada pessoa generosa "ai admitir Bue o tipo de pe ado Bue a aridade de"e o*rir ! o pe ado Bue ! imperdo<"el. E ada generoso pessoa "ai igualmente on ordam Bue o tipo de orgulho Bue ! totalmente onden<"el ! o orgulho do homem Bue tem algo para se orgulhar.

0 orgulho Bue) propor ionalmente falando) n$o fere o ar<ter) ! o orgulho nas oisas Bue refletem nenhum r!dito so*re a pessoa em tudo. 2ssim) ele faA um homem nenhum dano para se orgulhar do seu pa;s) e omparati"amente pou o mal para se orgulhar de seus antepassados remotos. Ela lhe faA mais mal do Bue se orgulhar de ter feito dinheiro) porBue no Bue ele tem raA$o um pou o mais de orgulho. Ela lhe faA mais mal ainda ter orgulho do Bue ! mais no*re do Bue o dinheiro @ intele to. E f<@lo mais dano de todo "alor a se para a oisa mais "aliosa do mundo @ a *ondade. 0 Homem. Bue se orgulha do Bue ! realmente honroso para ele ! o fariseu) o homem a Buem o prGprio Cristo n$o podia deixar de ata ar. /inha o*:e#$o ao Dr. 5o.es Hi -inson e os reassertors do pag$o ideal !) em seguida) esta. 2 uso@os de ignorar humana definiti"a des o*ertas no mundo moral) des o*ertas omo definiti"o) em*ora n$o omo material) omo a des o*erta da ir ula#$o do sangue. +Gs n$o podemos "oltar para um ideal de raA$o e sanidade. Para a humanidade des o*riu Bue a raA$o n$o le"ar a sanidade. +Gs n$o podemos "oltar para um ideal de orgulho e praAer. Para a humanidade des o*riu Bue o orgulho n$o le"a a di"ers$o. Eu n$o sei pelo Bue extraordin<rios es ritores a identes mentais modernos t$o onstantemente ligar a id!ia de progresso om a id!ia de pensamento independente. 0 progresso !) o*"iamente) a ant;tese do pensamento independente. Por menos de pensamento independente e indi"idualista) ada um ome#a no in; io) e "ai) om toda a pro*a*ilidade) t$o longe Buanto o seu pai antes dele. /as se h< realmente ser BualBuer oisa da natureAa do progresso) isso de"e signifi ar) a ima de todas as oisas) o estudo uidadoso e assun#$o de todo o passado. Eu a uso o Dr. 5o.es Hi -inson e sua es ola de rea#$o no Jni o sentido real. De ele gosta) Bue ele ignorar esses grandes mist!rios histGri os@ o mist!rio da aridade) o mist!rio da a"alaria) o mist!rio da f!.De ele gosta) Bue ele ignorar o arado ou a impress$o de imprensa. /as se fiAermos re"i"er e *us ar o ideal pag$o de um simples e ra ional de auto@preen himento Bue de"e terminar @ onde o paganismo terminou. Eu n$o Buero diAer Bue "amos a a*ar em destrui#$o. Ruero diAer Bue "amos a a*ar om o ristianismo.

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Celtas e Celtophiles

Ci?n ia no mundo moderno tem muitos usos) a sua utiliAa#$o prin ipal) no entanto) ! o de propor ionar pala"ras longas para o*rir os erros dos ri os. 2 pala"ra " leptomania" ! um exemplo "ulgar do Bue Buero diAer. P) a par om a estranha teoria) sempre a"an#ou Buando uma pessoa ri a ou proeminente ! no *an o dos r!us) de Bue a exposi#$o ! mais uma puni#$o para os ri os do Bue para os po*res. +aturalmente) o in"erso ! muito a "erdade. 2 exposi#$o ! mais um astigo para os po*res do Bue para os ri os. 0 homem mais ri o um ! o Bue ! mais f< il para ele ser um "aga*undo. 0 homem mais ri o um ! o Bue ! mais f< il para ele ser popular e geralmente respeitada nas ilhas Canni*al. /as o po*re homem ! o mais pro"<"el ! Bue ele ter< Bue usar sua "ida passada sempre Bue ele Buer ter uma ama para a noite. Honra ! um luxo para aristo ratas) mas ! uma ne essidade para o Hall@porteiros. Esta ! uma mat!ria se und<ria) mas ! um exemplo da proposi#$o geral & ofere em@ a proposi#$o de Bue uma Buantidade enorme de ingenuidade moderna ! gasto em en ontrar defesas para a ondu#$o indefens<"el dos poderosos.Como eu disse a ima) estas defesas) geralmente) apresentam@se om maior ?nfase na forma de re ursos para a i?n ia f;si a. E de todas as formas em Bue a i?n ia) ou pseudo@ i?n ia) "eio para o resgate da. Si o e estJpido) n$o h< ningu!m t$o singular omo a in"en#$o singular da teoria de ra#as Ruando uma na#$o ri a omo o &ngl?s des o*re o fato perfeitamente patente Bue ele est< a faAer uma onfus$o a*surda do go"erno de um pa;s po*re omo o irland?s) ela faA uma pausa para um momento de onsterna#$o) e ent$o ome#a a falar so*re os eltas e germ1ni os.

Oanto Buanto eu posso entender a teoria) os irlandeses s$o Celtas e &ngl?s s$o Oeut>es. P laro) os irlandeses n$o s$o eltas mais do Bue o &ngl?s s$o Oeut>es. Eu n$o tenho seguido a dis uss$o etnolGgi a om muita energia) mas a Jltima on lus$o ient;fi a Bue li in linado) no on:unto) o resumo Bue o &ngl?s foram prin ipalmente Celti e os irlandeses prin ipalmente Oeutni a. /as nenhum homem "i"o) mesmo om o "islum*re de um "erdadeiro sentido ient;fi o) :amais sonharia em apli ar os termos " elta" ou "teutni o" para BualBuer um deles) em BualBuer sentido positi"o ou Jtil. Esse tipo de oisa de"e ser deixada para pessoas Bue falam a ra#a anglo@sax$o) e estender a express$o para a 2m!ri a. Como a maior parte do sangue dos 2nglos e os Dax>es 'Buem eles eram( permane e em nossa *rit1ni o mista) romano) alem$o) dinamarBu?s) +orman) Pi ard e a#>es ! uma Buest$o sG ! interessante para antiBu<rios sel"agens. E a Buantidade de sangue dilu;do Bue pode) e"entualmente) fi ar nessa hidromassagem rugido da 2m!ri a em Bue uma atarata de sue os) Judeus) alem$es) irlandeses) italianos e ! perpetuamente o "aAamento) ! uma Buest$o sG ! interessante para lun<ti os. Oeria sido mais s<*io para a aula de &ngl?s go"erno ter hamado a algum outro deus. Oodos os outros deuses) por!m fra os e guerreando) pelo menos) goAam de sendo onstante. /as a i?n ia se orgulha de estar em um fluxo para sempreN se orgulha de ser inst<"el omo a <gua. E nun a &nglaterra e da lasse go"ernante feA &ngl?s hamada neste di"indade a*surda de orrida at! Bue pare ia) por um instante) Bue n$o tinham BualBuer outro deus a re orrer. Oodos os ingleses o mais genu;no na histGria teria *o e:ou ou rido na sua ara se "o ? ti"esse ome#ado a falar so*re anglo@sax>es. De "o ? tentou su*stituir o ideal de orrida para o ideal de na ionalidade) eu realmente n$o gosto de pensar o Bue teria dito. Eu ertamente n$o gostaria de ter sido o ofi ial de +elson) Bue de repente des o*riu seu sangue fran ?s na "!spera de Orafalgar. Eu n$o gostaria de ter sido o a"alheiro +orfol- ou Duffol- Bue te"e de expor ao almirante Cla-e pelo Bue demonstr<"eis la#os de genealogia Bue ele esta"a irremedia"elmente ligado ao holand?s. 2 "erdade de toda a Buest$o ! muito simples. +a ionalidade existe) e n$o tem nada no mundo a "er om ra#a. +a ionalidade ! uma oisa omo uma igre:a ou uma so iedade se reta) ! um produto da alma humana e "ontade) ! um produto espiritual. E h< homens no mundo moderno Bue iria pensar BualBuer oisa e faAer BualBuer oisa) em "eA de admitir Bue alguma oisa poderia ser um produto espiritual. =ma na#$o) no entanto) omo ele enfrenta o mundo moderno) ! puramente produto espiritual. ^s "eAes ele ! nas ido na independ?n ia) omo a Es G ia. ^s "eAes ele ! nas ido na depend?n ia) na su*:uga#$o) omo a &rlanda. ^s "eAes ! uma oisa grande ohering de muitas oisas menores) omo a &t<lia. Por "eAes) ! uma oisa peBuena ruptura om oisas maiores) omo a Polnia. /as em ada aso sua Bualidade ! puramente espiritual) ou) se "o ?) puramente psi olGgi o. P um momento em Bue in o homens tornar@se um sexto homem. Cada um sa*e Bue :< fundou um lu*e. P um momento em Bue in o lugares tornam@se um sG lugar. Cada um de"e sa*er Bue :< te"e para repelir uma in"as$o. Dr. OimothT HealT) o intele to mais gra"e no presente C1mara dos Comuns) resumiu na ionalidade a perfei#$o Buando ele simplesmente hamou de algo para o Bual as pessoas "$o morrer) Como ele ex elentemente disse em resposta a 5orde Hugh Ce il) "+ingu!m) nem mesmo o no*re senhor) morreria para o meridiano de 3reen.i h. " E esse ! o grande tri*uto ao seu ar<ter puramente psi olGgi o. P inJtil perguntar por Bue n$o de"e 3reen.i h oerente nesta espiritual forma enBuanto 2tenas ou Esparta feA. P omo perguntar por Bue um homem se apaixona por uma mulher e n$o om outro. 2gora) este grande oer?n ia espiritual) independente das ir unst1n ias externas) ou de ra#a) ou de BualBuer oisa f;si a G*"ia) a &rlanda ! o exemplo mais not<"el. Soma

onBuistou na#>es) mas a &rlanda onBuistou orridas. 0 +orman foi at! l< e se tornar irland?s) o es o ?s foi para l< e se tornar irland?s) o espanhol foi at! l< e se irland?s) mesmo soldado o amargo de Crom.ell foi at! l< e se tornar irland?s. 2 &rlanda) Bue n$o existia at! politi amente) tem sido mais forte do Bue todas as ra#as Bue existiam ientifi amente. 0 mais puro sangue germ1ni o) o mais puro sangue +orman) o mais puro sangue do patriota es o ?s apaixonado) n$o tem sido t$o atraente omo uma na#$o sem *andeira. &rlanda) n$o re onhe ido e oprimidos) tem fa ilmente a*sor"ido ra#as) omo tais insignifi 1n ias s$o fa ilmente a*sor"idos. Ela fa ilmente eliminados da i?n ia f;si a) omo tais supersti#>es s$o fa ilmente eliminados. +a ionalidade) na sua fraBueAa tem sido mais forte do Bue em etnologia sua for#a. Cin o orridas triunfantes foram a*sor"idos) foram derrotados por uma na ionalidade derrotado. Dendo esta a "erdadeira glGria e estranho da &rlanda) ! imposs;"el para ou"ir sem impa i?n ia da tentati"a t$o onstantemente feito entre seus simpatiAantes modernos para falar so*re eltas e elti ismo. Ruem foram os CeltasV Hesafio BualBuer pessoa a diAer. Ruem s$o os irlandesesV Eu desafio BualBuer um a ser indiferente) ou fingir Bue n$o sei. Dr. C. *. ,eats) o grande g?nio irland?s) Bue :< apare eu em nosso tempo) mostra a sua prGpria penetra#$o admir<"el em des artar ompletamente o argumento de uma ra#a !lti a. /as ele n$o es apar totalmente) e seus seguidores difi ilmente es apar) a o*:e#$o geral ao argumento Celti . 2 tend?n ia de Bue o argumento ! o de representar a &rlanda ou os eltas omo uma ra#a estranha e separada) omo uma tri*o de ex ?ntri os em o mundo moderno imerso em lendas e sonhos dim infrut;feras. Dua tend?n ia ! para exi*ir o irland?s omo estranho) porBue eles "?em as fadas. Dua tend?n ia ! faAer om Bue os irlandeses pare e estranho e sel"agem porBue eles antam mJsi as antigas e parti ipar em dan#as estranhas. /as isso ! muito um erro) na "erdade) ! o oposto da "erdade. P o &ngl?s) Bue s$o estranhas porBue n$o "er as fadas. D$o os ha*itantes de 4ensington Bue s$o estranho e sel"agem porBue eles n$o antam mJsi as antigas e parti ipar em dan#as estranhas. Em tudo isso) os irlandeses n$o s$o) no m;nimo estranho e separado) n$o s$o) no m;nimo elta) omo a pala"ra ! omumente e popularmente usado. Em tudo isso) os irlandeses s$o simplesmente uma na#$o omum sens;"el) "i"er a "ida de BualBuer outra na#$o omum e sensata Bue n$o tenha sido ou en har ado om fuma#a ou oprimidos por emprestadores de dinheiro) ou de outra forma orrompida om riBueAa e i?n ia. +$o h< nada so*re ter Celti lendas. P meramente humana. 0s alem$es) Bue est$o 'suponho( Oeutni a) t?m entenas de lendas) onde a onte e Bue os alem$es s$o humanos. +enhuma a#$o ! ne ess<ria Celti so*re amar a poesia) a poesia &ngl?s ama"a mais) tal"eA) do Bue BuaisBuer outras pessoas antes Bue eles "ieram so* a som*ra da hamin! de pote e F som*ra do hap!u de hamin! pote. +$o ! a &rlanda Bue ! lou o e m;sti o) Bue ! o /an hester) Bue ! lou o e m;sti o) o Bue ! in r;"el) o Bue ! uma ex e#$o sel"agem entre humanos. &rlanda n$o tem ne essidade de :ogar o :ogo *o*o da i?n ia de ra#asN &rlanda n$o tem nenhuma ne essidade de fingir ser uma tri*o de "ision<rios de dist1n ia. Em mat!ria de "is>es) a &rlanda ! mais do Bue uma na#$o) ! uma na#$o modelo.

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ertos es ritores modernos e da institui#$o da fam;lia

2 fam;lia pode raAoa"elmente ser onsiderado) se poderia pensar) um Jltimo institui#$o humana. Cada um iria admitir Bue tem sido a !lula prin ipal e unidade entral de Buase todas as so iedades) at! ent$o) ex eto) de fato) tais so iedades omo a da 5a edemnia) Bue foi

na de "efi i?n ia") e tem) portanto) pere eram) e n$o deixou para tr<s um rastro. 0 ristianismo) mesmo enorme omo foi a sua re"olu#$o) n$o alterou esta santidade antiga e sel"agem) ele simplesmente in"erteu@lo. Ele n$o negou a trindade de pai) m$e e filho. 5imitou@se a l?@lo para tr<s) faAendo@a fun ionar filho) pai) m$e. &sso se hama) n$o a fam;lia) mas a Dagrada Fam;lia) para muitos as oisas s$o feitas santo por ser "irado de a*e#a para *aixo. /as alguns s<*ios da nossa de ad?n ia prGprio ter feito um ataBue s!rio na fam;lia. Eles impugnado Bue) omo eu a ho erradaN e seus defensores t?m defendido) e defendeu@o de forma errada. 2 defesa omum da fam;lia ! Bue) em meio ao estresse e in onst1n ia da "ida) ! pa ;fi a) agrad<"el) e menos um. /as h< uma outra defesa da fam;lia Bue ! poss;"el) e para mim e"idente) essa defesa ! Bue a fam;lia n$o ! pa ;fi o e n$o ! agrad<"el e n$o em um. +$o ! moda diAer ho:e em dia muito das "antagens de a peBuena omunidade. HiAem@nos Bue temos de ir para grandes imp!rios e grandes id!ias. Existe uma "antagem) no entanto) no seu estado de peBueno porte) da idade) ou a aldeia) Bue sG os egos "oluntariamente pode ignorar. 0 homem Bue "i"e em uma peBuena omunidade "i"e em um mundo muito maior. Ele sa*e muito mais do Bue as "ariedades feroAes e di"erg?n ias intransigentes dos homens. 2 raA$o ! G*"ia. Em uma grande omunidade podemos es olher nossos ompanheiros. Em uma peBuena omunidade nossos ompanheiros s$o es olhidos por nGs. 2ssim) em todos os grupos extensos e altamente i"iliAada so iedades "?m F exist?n ia fundada so*re o Bue ! hamado de simpatia) e fe hou o mundo real de forma mais a entuada do Bue as portas de um mosteiro. +$o h< nada realmente estreita so*re o l$) a Jni a oisa Bue ! realmente estreita ! a amarilha. 0s homens do l$ "i"em :untos porBue todos eles usam o tartan mesmo ou s$o todas des endentes da mesma "a a sagrada) mas em suas almas) pela sorte di"ina das oisas) sempre ha"er< mais ores do Bue em BualBuer tartan. /as os homens da amarilha "i"er :untos) porBue eles t?m o mesmo tipo de alma) e sua estreiteAa ! uma estreiteAa de espiritual oer?n ia e ontentamento) omo o Bue existe no inferno. =ma grande so iedade existe para formar panelinhas. =ma grande so iedade ! uma so iedade para a promo#$o da estreiteAa. P uma m<Buina om a finalidade de guardar o indi";duo solit<rio e sens;"el a partir de toda a experi?n ia dos ompromissos amargos e Grtese humanos. Orata@se) no sentido mais literal das pala"ras) uma so iedade para a pre"en#$o de onhe imento rist$o. Podemos "er essa mudan#a) por exemplo) na transforma#$o moderna da oisa hamada um lu*e. Ruando 5ondres foi menor) e as partes de 5ondres mais auto@sufi iente e paroBuial) o lu*e era o Bue ele ainda est< em aldeias) o oposto do Bue ! agora) em grandes idades. Em seguida) o lu*e foi "aloriAado omo um lugar onde um homem podia ser so i<"el. 2gora) o lu*e ! "aloriAado omo um lugar onde um homem pode ser anti@so ial. Ruanto mais o alargamento e ela*ora#$o de nossa i"iliAa#$o "ai no mais o lu*e deixa de ser um lugar onde um homem pode ter um argumento *arulhento) e se torna ada "eA mais um lugar onde um homem pode ter o Bue ! de erta forma fantasti amente hamado um golpe silen ioso. Deu o*:eti"o ! faAer om Bue um homem onfort<"el) e para faAer um homem onfort<"el ! para faAer dele o oposto do so i<"el. Do ia*ilidade) omo todas as oisas *oas) ! heio de des onfortos) perigos e renJn ias. 0 lu*e tende a produAir a mais degradada de todas as om*ina#>es de@ o ana oreta de luxo) o homem Bue om*ina a auto@indulg?n ia de 5u ullus om a solid$o insana de Dt.DtTlites Dime$o. De fssemos amanh$ de manh$ ne"ou na rua em Bue "i"emos) de"emos pisar de repente em um muito maior e muito mais sel"agem mundo do Bue nGs :< onhe emos. E ! todo o esfor#o do tipi amente pessoa moderna para fugir da rua em Bue ele mora.

Primeiro ele in"enta higiene moderna e "ai para /argate. Ent$o) ele in"enta a ultura moderna e "ai para Floren#a. Ent$o) ele in"enta imperialismo moderno e "ai para Oim*u tu. Ele "ai Fs fronteiras fant<sti os da terra. Ele finge atirar em tigres. Ele Buase monta um amelo. E em tudo isso ele ainda ! essen ialmente fugindo da rua em Bue ele nas eu) e deste "o ele est< sempre pronto om sua prGpria expli a#$o. Ele diA Bue est< fugindo de sua rua) porBue ! ma#ante) ele est< mentindo. Ele ! realmente fugindo de sua rua) porBue ! um grande muito emo ionante. P emo ionante porBue ! exigente) ela ! exigente porBue est< "i"o. Ele pode "isitar UeneAa porBue para ele os "eneAianos s$o apenas "eneAianosN as pessoas de sua prGpria rua s$o homens. Ele pode olhar para os hineses porBue) para ele) os hineses s$o uma oisa pass;"el de ser en arouN se ele olha para a "elha senhora no :ardim ao lado) ela se torna ati"a. Ele ! for#ado a fugir) em suma) da so iedade muito estimulante de seus iguais @ de homens li"res) per"ersos e pessoais) deli*eradamente diferentes de si mesmo. 2 rua em Crixton ! muito *rilhante e a"assaladora. Ele tem Bue a almar e aBuietar@se entre tigres e a*utres) amelos e ro odilos. Estas riaturas s$o realmente muito diferente de si mesmo. /as eles n$o olo am a sua forma) or ou personaliAado em uma ompeti#$o de isi"a intele tual om a sua. Eles n$o pro uram destruir seus prin ;pios e afirmar o seu prGprioN os monstros estranhos da rua su*ur*ana pro uram para faAer isso. 0 amelo n$o ontor er seus re ursos em um desd!m *em porBue o Dr. So*inson n$o tem uma or o"a) o a"alheiro ulto no n _ 5 n$o exi*e um sorriso de es <rnio) porBue So*inson n$o tem um dado. 0 uru*u n$o "ai dar gargalhadas porBue um homem n$o "oaN mas o importante em 9 _ "ai rugir om o riso) porBue um homem faA n$o fumar. 2 Bueixa Bue omumente tem Bue faAer dos nossos "iAinhos ! Bue eles n$o "$o) omo express<@lo) uidar de seus prGprios negG ios. +Gs realmente n$o Buer diAer Bue eles n$o "$o uidar de seus prGprios negG ios. De nossos "iAinhos n$o se importa"a de seu prGprio negG io Bue seriam feitas a*ruptamente para o aluguel) e Bue rapidamente deixam de ser nossos "iAinhos. 0 Bue nGs realmente Bueremos diAer Buando diAemos Bue eles n$o podem uidar de seus prGprios negG io ! algo muito mais profundo. +Gs n$o gosto delas porBue eles t?m t$o pou a for#a e fogo Bue eles n$o podem estar interessado em si mesmos. +Gs n$o gostam deles) porBue eles t?m tanta for#a e fogo Bue podem estar interessados em nGs tam*!m. 0 Bue tememos os nossos "iAinhos) em suma) n$o ! a estreiteAa de seu horiAonte) mas a sua tend?n ia ex elente para ampli<@lo. E tudo a"ers$o a humanidade omum ter esse ar<ter geral. Eles s$o +$o a"ers$o a sua fraBueAa ' omo ! fingido() mas a sua energia. 0s misantropos fingem Bue despreAam a humanidade por sua fraBueAa. Por uma Buest$o de fato) eles odeiam por sua for#a. +aturalmente) esta diminui#$o da "i"a idade *rutal e *rutal "ariedade de homens omuns ! perfeitamente raAo<"el e des ulp<"el oisa) desde Bue ele n$o tem a pretens$o de BualBuer ponto de superioridade. P Buando ele hama@se aristo ra ia ou esteti ismo ou uma superioridade para a *urguesia Bue sua fraBueAa inerente tem na :usti#a a ser apontadas. /eti ulosidade ! o mais perdo<"el de "; iosN mas ! a mais imperdo<"el das "irtudes. +ietAs he) Bue representa mais proeminente rei"indi a#$o este pretensioso do exigente) tem uma des ri#$o em algum lugar @ uma des ri#$o muito poderosa no puramente sentido liter<rio @ da a"ers$o e despreAo Bue onsomem ele) F "ista das pessoas omuns) om seus rostos omuns) suas "oAes omuns) e suas mentes omuns. Como eu :< disse) esta atitude ! Buase *onita) se podemos onsider<@lo omo pat!ti o. 2risto ra ia de +ietAs he tem so*re ele toda a santidade a Bue perten e

para os fra os. Ruando ele nos faA sentir Bue ele n$o pode suportar a inJmeras fa es) as "oAes in essantes) a onipresen#a esmagadora Bue perten e F multid$o) ele ter< a simpatia de ningu!m Bue :< este"e doente em um na"io ou ansado em um ni*us lotado. Oodo homem tem odia"a a humanidade Buando ele era menos Bue um homem. Oodo homem te"e a humanidade em seus olhos omo uma n!"oa ofus ante) humanidade em suas narinas omo um heiro sufo ante. /as Buando +ietAs he tem a in r;"el falta de humor e falta de imagina#$o para nos perguntar a a reditar Bue sua aristo ra ia ! uma aristo ra ia de mJs ulos fortes ou uma aristo ra ia de "ontades fortes) ! ne ess<rio apontar a "erdade. P uma aristo ra ia de ner"os fra os. +Gs faAemos os nossos amigos) faAemos os nossos inimigos) mas Heus faA o nosso "iAinho de porta. Por isso) ele "em at! nGs "estidos em todos os terrores des uido da natureAa) ele ! t$o estranho omo as estrelas) omo imprudente e indiferentes omo a hu"a. Ele ! o Homem) a mais terr;"el das feras. P por isso Bue as religi>es antigas e "elha linguagem *;*li a mostrou t$o afiado sa*edoria um Buando eles falaram) n$o de um de"er para om a humanidade) mas um de"er para om o prGximo. 0 de"er para om a humanidade pode muitas "eAes tomar a forma de uma es olha Bue ! pessoal ou at! mesmo agrad<"el. Esse direito pode ser um ho**T) Bue pode at! ser uma dissipa#$o. Podemos tra*alhar no East End) porBue estamos parti ularmente eBuipado para tra*alhar no East End) ou porBue pensamos Bue somos) nGs pode lutar pela ausa da paA interna ional porBue gostam muito de lutar. 0 mart;rio mais monstruosa) a experi?n ia mais repulsi"o) pode ser o resultado de uma es olha ou um tipo de gosto. Podemos ser feitas de modo a ser parti ularmente gosta"a de lun<ti os ou espe ialmente interessado na hansen;ase. Podemos amar negros) porBue eles s$o so ialistas negros ou alem$o) porBue eles s$o pedantes. /as temos Bue amar o nosso prGximo) porBue ele est< ali) uma raA$o muito mais alarmante para uma opera#$o muito mais s!ria.Ele ! o exemplo de humanidade Bue !) na "erdade) nos deu. Pre isamente porBue ele pode ser Buem ! todo mundo. Ele ! um s;m*olo) porBue ele ! um a idente. Dem dJ"ida) os homens fogem de am*ientes peBuenos em terras Bue s$o muito mortal. /as isso ! *astante natural) pois eles n$o est$o fugindo de morte. Eles est$o fugindo da "ida. E este prin ;pio apli a@se o anel dentro do anel do sistema so ial da humanidade. P perfeitamente raAo<"el Bue os homens de"em pro urar algum espe ial "ariedade do tipo humano) desde Bue est$o F pro ura de Bue "ariedade do tipo humano) e n$o para a "ariedade meramente humano. P muito *om Bue um diplomata *rit1ni o de"e pro urar a so iedade de generais :aponeses) se o Bue ele Buer ! generais :aponeses. /as se o Bue ele Buer ! Bue as pessoas diferentes de si mesmo) ele tinha muito melhor parar em asa e dis utir religi$o om a empregada. P *astante raAo<"el Bue o g?nio aldeia de"e "ir para ima para onBuistar 5ondres) se o Bue ele Buer ! onBuistar 5ondres. /as se ele Buer onBuistar algo fundamentalmente e sim*oli amente hostil e tam*!m muito forte) ele tinha muito melhor permane er onde est< e ter uma linha om o reitor. 0 homem da rua su*ur*ana est< erto se ele "ai para Samsgate por ausa de Samsgate @ uma oisa dif; il de imaginar. /as se) omo ele se expressa) ele "ai para Samsgate "para uma mudan#a") em seguida) ele teria muito mais rom1nti a e at! melodram<ti o mudar se ele pulou o muro para o seu :ardim "iAinhos. 2s onseBQ?n ias seriam preparando em um sentido muito al!m das possi*ilidades de higiene Samsgate. 2gora) exatamente omo este prin ;pio apli a@se ao imp!rio) F na#$o dentro do imp!rio) para a idade dentro da na#$o) para a rua dentro da idade) por isso apli a@se para a asa dentro da rua. 2 institui#$o da fam;lia est< de para*!ns por pre isamente pelas mesmas raA>es Bue a institui#$o da na#$o) ou da institui#$o da idade) est$o nesta mat!ria a ser elogiado. P uma *oa oisa para um homem "i"er em fam;lia pela mesma raA$o de Bue ! uma *oa oisa para um homem ser assediado em uma idade.

P uma *oa oisa para um homem "i"er em fam;lia no mesmo sentido em Bue ! uma oisa *onita e agrad<"el para um homem ser ne"ou em uma rua. Oodos eles for#<@lo a per e*er Bue a "ida n$o ! uma oisa de fora) mas uma oisa de dentro. 2 ima de tudo) todos eles insistem so*re o fato Bue a "ida) se ! uma "ida "erdadeiramente estimulante e fas inante) ! uma oisa Bue) por sua natureAa) existe apesar de nGs mesmos. 0s autores modernos Bue t?m sugerido) de uma forma mais ou menos a*erto) Bue a fam;lia ! uma institui#$o ruim) geralmente onfinados @se a sugerir) om nitideA muito) amargura ou pathos) Bue tal"eA a fam;lia nem sempre ! muito agrad<"el. P laro Bue a fam;lia ! uma institui#$o *om porBue ! desagrad<"el. P salutar) pre isamente porBue ont!m muitos di"erg?n ias e "ariedades. Orata@se) omo os sentimentalistas diAer) omo um peBueno reino) e) omo a maioria dos outros peBuenos reinos) ! geralmente em um estado de anarBuia algo semelhante. P exatamente porBue o nosso irm$o 3eorge n$o est< interessado em nossa difi uldades religiosas) mas est< interessado no Sestaurante Oro adero) Bue a fam;lia tem algumas das Bualidades de refor#o da Common.ealth. P pre isamente porBue nosso tio HenrT n$o apro"a o teatral am*i#>es de nossa irm$ Darah Bue a fam;lia ! omo a humanidade. 0s homens e mulheres Bue) por *oas raA>es e re"olta) ruim ontra a fam;lia) s$o) por *oas e m<s raA>es) simplesmente re"oltantes ontra a humanidade. Oia EliAa*eth n$o ! raAo<"el) omo a humanidade. Papa ! ex it<"el) omo a humanidade +osso irm$o mais no"o ! tra"esso) omo a humanidade. 2" ! estJpido) omo o mundo) ele ! "elho omo o mundo. 2Bueles Bue Buiserem) om ou sem raA$o) de sair de tudo isso) se definiti"amente dese:a entrar em um estreito mundo. Eles s$o onsternado e aterroriAado om a grandeAa e "ariedade da fam;lia. Darah dese:a en ontrar um mundo totalmente omposto por teatros pri"adosN 3eorge dese:a Bue o Oro adero um osmos. Eu n$o digo) por um momento) Bue o "o para este estreito "ida n$o pode ser a oisa erta para o indi";duo) mais do Bue eu digo o mesmo oisa so*re o "o em um mosteiro. /as eu digo Bue nada ! ruim e artifi ial) Bue tende a faAer essas pessoas su um*em F ilus$o estranho Bue eles est$o entrando em um mundo Bue ! na "erdade maior e mais "ariado do Bue a sua prGpria. 2 melhor maneira Bue um homem poderia testar sua prontid$o para enfrentar a "ariedade omum da humanidade seria a des er de uma hamin! em BualBuer asa de forma aleatGria) e entrar no t$o *em Buanto poss;"el om as pessoas dentro. E isso ! essen ialmente o Bue ada um de nGs feA no dia em Bue ele nas eu. Este !) de fato) o roman e su*lime e espe ial da fam;lia. @ P sim. rom1nti o) porBue ! um lan e@up. P rom1nti o) porBue ! tudo Bue seus inimigos hamam. P rom1nti o porBue ! ar*itr<ria. P rom1nti o) porBue ele est< l<. Ent$o) enBuanto "o ? tem grupos de homens ra ionalmente es olhido) "o ? tem alguma atmosfera espe ial ou se t<ria. P Buando "o ? tem grupos de homens es olhidos irra ionalmente Bue "o ? tem homens. 0 elemento de a"entura ome#a a existir) pois ! uma a"entura) por sua natureAa) uma oisa Bue "em a nGs. P uma oisa Bue nos es olhe) n$o ! uma oisa Bue nGs es olhemos. 2paixonar@se tem sido freBuentemente onsiderada omo a suprema a"entura) o a idente supremo rom1nti o. Em tanto omo h< nela algo fora de nGs mesmos) algo de uma esp! ie de fatalismo alegre) isso ! muito "erdadeiro. 0 amor n$o nos le"ar e transfiguram e nos torturar. Ele faA Bue*rar o nosso ora#>es om uma *eleAa insuport<"el) omo a *eleAa insuport<"el da mJsi a. /as na medida em Bue nGs temos ertamente algo a "er om o assuntoN na medida em Bue estamos em erto sentido) preparado para se apaixonar e) em alguns sentir saltar para dentro deleN na medida em Bue faA at! erto ponto) e es olher para alguns

extens$o mesmo :uiA @ em tudo isso air no amor n$o ! "erdadeiramente rom1nti o) n$o ! "erdadeiramente a"entureiro em tudo. +este grau a a"entura suprema ! n$o se apaixonar. 2 a"entura suprema est< nas endo. 5< andam de repente em uma armadilha espl?ndida e surpreendente. 5< nGs "emos algo de Bue nGs n$o sonhamos antes. +osso pai e m$e) mentir F nossa espera e saltar so*re nGs) omo *andoleiros de um ar*usto. +osso tio ! uma surpresa. +ossa tia !) na *ela express$o omum) um parafuso do aAul. Ruando entramos na fam;lia) pelo ato de nas er) nGs faAemos passo para um mundo Bue ! in al ul<"el) em um mundo Bue tem suas prGprias leis estranhas) em um mundo Bue poderia faAer sem nGs) em um mundo Bue n$o temos feita. Em outras pala"ras) Buando entramos na fam;lia entramos em um onto de fadas. Esta or omo de uma narrati"a fant<sti a de"e se apegar para a fam;lia e para as nossas rela#>es om ele ao longo da "ida. Soman e ! a oisa mais profunda na "ida) o roman e ! mais profundo ainda Bue a realidade. Pois mesmo Bue a realidade poderia ser pro"ado ser enganosa) ele ainda n$o podia ser pro"ado n$o ser importante ou insignifi ante. /esmo se os fatos s$o falsos) eles ainda s$o muito estranho. E essa estranheAa da "ida) esta inesperada e at! per"ersa elemento das oisas omo elas aem) permane e in ur<"el interessante. 2s ir unst1n ias em Bue pode regular pode tornar@se manso ou pessimistaN mas as " ir unst1n ias so*re as Buais n$o temos ontrole" permane em omo deus para aBueles Bue) omo o Dr. /i a.*er) pode ham<@los e reno"ar em seus pontos fortes. 2s pessoas se perguntam por Bue o roman e ! o mais popular forma de literatura) as pessoas se perguntam por Bue ele ! lido mais do Bue li"ros da i?n ia ou li"ros de metaf;si a. 2 raA$o ! muito simplesN ! apenas Bue o roman e ! mais "erdadeiro do Bue eles s$o. 2 "ida Fs "eAes pode legitimamente apare er omo um li"ro de i?n ia. 2 "ida pode Fs "eAes apare em) e om uma legitimidade muito maior) omo um li"ro de metaf;si a. /as a "ida ! sempre uma no"ela. +ossa exist?n ia pode deixar de ser uma an#$o) Bue pode deixar at! mesmo para ser um lamento *onito. +ossa exist?n ia n$o pode ser uma :usti#a intelig;"el) ou at! mesmo um re onhe ;"el errado. /as a nossa exist?n ia ainda ! uma histGria. +o ardente alfa*eto de ada pr do sol est< es rito) "segue@se em nosso prGximo". De temos intelig?n ia sufi iente) podemos terminar um filosGfi a e dedu#$o exata) e ter a erteAa de Bue estamos on lu;mos *em. Com a adeBuada !re*ro poder@nos para terminar BualBuer produ#$o ient;fi a des o*erta) e ter erteAa de Bue nGs on lu;mos *em. /as n$o om o intele to mais gigantes o poder;amos terminar o mais simples ou mais tola histGria) e ter erteAa de Bue nGs on lu;mos *em. &sso ! porBue tem uma histGria por tr<s dele) o intele to n$o apenas Bue ! em parte me 1ni a) mas) o Bue !) na sua ess?n ia di"ina. 0 es ritor narrati"a pode en"iar o seu herGi para a for a se ele gosta no Jltimo ap;tulo) mas um. Ele pode faAer isso pelo di"ino mesmo apri ho em Bue ele) o autor) pode ir para a for a se) e para o inferno depois Bue ele es olhe. E a mesma i"iliAa#$o) a i"iliAa#$o a"alaria Europeia Bue afirma"a o li"re ar*;trio na s! ulo %&&&) produAido a oisa hamada "fi #$o" no s! ulo %U&&&. Ruando Oom<s de 2Buino afirma"a a li*erdade espiritual do homem) ele riou todos os roman es ruins nas *i*liote as ir ulantes. /as) a fim de Bue a "ida de"e ser uma histGria ou roman e para nGs) ! ne ess<rio Bue uma grande parte da mesma) em BualBuer aso) de"e ser resol"ido por nGs sem a nossa permiss$o. De Buisermos Bue a "ida se:a um sistema) isso pode ser um in modo) mas se Bueremos Bue ele se:a um drama) ! um elemento essen ial. /uitas "eAes pode a onte er) n$o h< dJ"ida) Bue um drama pode ser es rito por algu!m Bue gostamos muito pou o. /as de"emos gostar ainda menos se o autor "eio antes Bue a ortina ada hora ou assim) e Bue nos foi imposta todo o pro*lema de in"entar o prGximo ato. =m homem tem o ontrole so*re muitas oisas na sua "idaN

ele tem ontrole so*re as oisas o sufi iente para ser o herGi de um roman e. /as se ele ti"esse o ontrole de tudo) n$o ha"eria tanto herGi Bue n$o ha"eria roman e. E a raA$o por Bue as "idas de Bue os ri os est$o no fundo t$o mansa e tranBQila ! simplesmente Bue eles pode es olher os e"entos. Eles s$o sem gra#a) porBue eles s$o onipotentes. Eles n$o onseguem sentir a"enturas) porBue eles podem faAer as a"enturas. 2 Jni a oisa Bue mant!m "ida rom1nti a e heia de possi*ilidades de fogo ! a exist?n ia de tais limita#>es grande plan; ie Bue for#am todos nGs para atender Fs oisas Bue n$o gostam ou n$o esperar. P em "$o Bue os modernos arrogantes para falar de estar em am*ientes n$o ong?nitas. Para estar em um roman e ! o de estar em am*ientes n$o ong?nitas. Para nas er em terra ! de nas er em am*iente n$o ong?nitas) portanto) para nas er em um roman e. He todos estes grandes limita#>es e estruturas Bue moda e riar a poesia ea "ariedade da "ida) a fam;lia ! a mais definiti"a e importante. Por isso) ! in ompreendido pelos modernos) Bue imaginam Bue o roman e seria existem mais perfeitamente em um estado ompleto do Bue eles hamam de li*erdade. Eles a ham Bue se um homem faA um gesto Bue seria uma surpreendente e mat!ria rom1nti o Bue o sol de"e air do !u. /as a oisa surpreendente e rom1nti a so*re o sol ! Bue ele faA n$o aem do !u. Eles est$o *us ando so* todas as formas e um mundo onde n$o h< limita#>es @ isto !) um mundo onde n$o h< ontornos) ou se:a) um mundo onde n$o existem formas. +$o h< nada mais *<si o do Bue o infinito. Eles diAem Bue Buerem ser) t$o forte Buanto o uni"erso) mas eles realmente dese:am todo o uni"erso t$o fra o omo eles mesmos.

%U Em Soman istas inteligentes eo

on:unto inteligente

Em erto sentido) de BualBuer forma) ! mais "alioso para ler literatura de m< de *oa literatura. Coa literatura pode nos diAer a mente de um homem) mas m< literatura pode nos diAer a mente de muitos homens. =m *om roman e nos diA a "erdade so*re o seu herGi) mas um roman e ruim nos diA a "erdade so*re o seu autor. Ele faA muito mais do Bue isso) diA@nos a "erdade so*re seus leitores e) uriosamente) diA@nos isso tudo o mais o mais ;ni o e imoral ser o moti"o de sua fa*ri a#$o. 0 mais desonesto um li"ro P omo um li"ro) o mais honesto ! omo um do umento pJ*li o. =m roman e sin ero exi*e a simpli idade de um homem em parti ularN um roman e sin ero exi*e a simpli idade da humanidade. 2s de is>es pedantes e rea:ustes definidos do homem podem ser en ontrados em pergaminhos e li"ros estatuto e es riturasN mas as suposi#>es dos homens *<si os e energias eternos est$o a ser en ontrada em Hreadfuls PennT e no"elettes HalfpennT. 2ssim) um homem) omo muitos homens de ultura real em nossos dias) pode aprender de *om nada literatura) ex eto o poder de apre iar a *oa literatura. /as a partir de m< literatura Bue ele poderia aprender a go"ernar imp!rios e olhar so*re o mapa da humanidade. H< um exemplo *astante interessante deste estado de oisas em Bue a literatura ! muito mais fra a a mais forte e mais forte os mais fra os. P o aso do Bue pode ser hamado) por uma Buest$o de uma des ri#$o aproximada) a literatura da aristo ra iaN ou) se "o ? preferir a des ri#$o) a literatura de esno*ismo. 2gora) se algu!m dese:a en ontrar uma realmente efi aA e ompreens;"el e aso permanente para aristo ra ia *em e sin eramente afirmou) deixe@o ler) n$o os onser"adores modernos filosGfi os)

nem mesmo +ietAs he) Bue leia os Dinos no"elas Co.. Ho aso de +ietAs he sou onfessadamente mais du"idoso. +ietAs he e os sinos das no"elas Co. ter tanto o*"iamente o mesmo ar<ter fundamentalN am*os adoram o homem alto enrolando om *igodes e her Jleo de energia do orpo) e am*os ador<@lo de uma maneira Bue ! um pou o feminino e hist!ri a. /esmo aBui) no entanto) a no"ela fa ilmente mant!m a sua superioridade filosGfi a) porBue ele faA atri*uto para o forte eBuipar as "irtudes Bue se omumente perten em a ele) tais "irtudes omo pregui#a e *ondade e *ene"ol?n ia) em "eA de um imprudente) e uma grande antipatia de ferir os fra os. +ietAs he) por outro lado) atri*utos para o homem forte Bue despreAo ontra a fraBueAa Bue sG existe entre in"<lidos. +$o !) no entanto) do se und<rio m!ritos do grande filGsofo alem$o) mas dos m!ritos prin ipais dos sinos das no"elas Co.) Bue ! o meu aso de presente para falar. 2 imagem da aristo ra ia na no"ela popular) sentimental pare e para mim muito satisfatGrio omo um guia permanente pol;ti o e filosGfi o. Pode ser impre isas so*re detalhes omo o t;tulo pelo Bual um *aronete ! dirigida ou a largura de um a*ismo de montanha Bue um *aronete pode on"enientemente saltar) mas n$o ! uma m< des ri#$o da geral id!ia e inten#$o de aristo ra ia) tal omo existem nos assuntos humanos. 0 sonho essen ial da aristo ra ia ! magnifi ?n ia e "alorN e se a fam;lia Duplemento Herald Fs "eAes distor e ou exagera estas oisas) pelo menos) Bue n$o fiBue aBu!m neles. Ele nun a erra) faAendo o a*ismo montanha muito estreito ou o t;tulo do *aronete insufi ientemente impressionante. /as a ima desta literatura onfi<"el s$ "elha de esno*ismo tem surgido em nosso tempo um outro tipo de literatura de esno*ismo Bue) om suas pretens>es muito altas) pare e@me digna de muito menos respeito. &n identalmente ' aso o Bue importa() ! muito melhor literatura. /as ! filosofia in omensura"elmente pior) !ti a in ompara"elmente piores e pol;ti a) in omensura"elmente pior "ital presta#$o de aristo ra ia e da humanidade omo elas realmente s$o. He li"ros omo os de Bue gostaria agora de falar o Bue pudermos "e:a o Bue um homem inteligente pode faAer om a id!ia de aristo ra ia. /as a partir da literatura Duplemento Fam;lia Herald podemos aprender Bue a id!ia de aristo ra ia pode faAer om um homem Bue n$o ! inteligente. E Buando sa*emos Bue sa*emos histGria &ngl?s. Esta no"a fi #$o aristo r<ti a de"e ter hamado a aten#$o de toda a gente Bue tenha lido a melhor fi #$o dos Jltimos 15 anos. P Bue a literatura genu;na ou suposta da Dmart Det Bue representa esse on:unto omo distinto) n$o sG por "estidos inteligentes) mas por ditos inteligentes. Para o *aronete ruim) para o *aronete *om) para o *aronete rom1nti o e in ompreendido Bue ! suposto ser um *aronete ruim) mas ! um *om *aronete) esta es ola adi ionou uma on ep#$o inimagin<"eis nos anos anteriores @ a on ep#$o de um di"ertido *aronete. 0 aristo rata n$o ! apenas para ser mais alto do Bue os homens mortais e mais forte e formoso) ele ! tam*!m a ser mais espirituoso. Ele ! o homem muito tempo om o epigrama urto. /uitos eminentes) e mere idamente eminente) roman istas modernos de"e a eitar alguma responsa*ilidade por ter apoiado esta pior forma de esno*ismo@ um esno*ismo intele tual.0 autor talentoso de "Hodo" ! respons<"el por ter) em algum sentido riou a moda omo uma moda. Dr. Hi hens) no " ra"o "erde") reafirmou a estranha id!ia de Bue :o"ens no*res falar *em) em*ora seu aso tenha algum fundamento "aga *iogr<fi o) e em onseBQ?n ia uma des ulpa. Dra. Craigie ! onsidera"elmente ulpado no assunto) em*ora) ou melhor) porBue) ela om*inou a nota aristo r<ti a om uma nota de alguma sin eridade moral e at! mesmo religiosa. Ruando "o ? est< sal"ando a alma de um homem) mesmo em uma no"ela) ! inde ente de men ionar Bue ele ! um a"alheiro. Oam*!m n$o se pode ulpar nesta mat!ria ser ompletamente remo"ido de um homem de maior apa idade) e um homem Bue pro"ou sua posse de mais alto do instinto humano) o instinto rom1nti o @ Buero diAer) Dr. Esperan#a 2nthonT. Em um galope) melodrama imposs;"el omo "0

Prisioneiro de Zenda)" o sangue dos reis espalharam um fio ex elente fant<sti o ou tema. /as o sangue dos reis n$o ! uma oisa Bue pode ser le"ado a s!rio. E Buando) por exemplo) o Dr. Esperan#a dedi a estudo muito s!rio e solid<rio om o homem hamado de Oristram mes lando) um homem Bue) ao longo da inf1n ia Bueima pensei em nada al!m de uma propriedade *o*o de idade) nos sentimos ainda em Dr. Espero Bue a di a dessa preo upa#$o ex essi"a om a id!ia olig<rBui o. P dif; il para BualBuer pessoa normal sentir tanto interesse em um homem :o"em u:o inteiro o*:eti"o ! dono da asa de mes lando no momento em Bue BualBuer outro homem :o"em ! possuir as estrelas. Dr. 2 esperan#a) por!m) ! um aso muito le"e) e nele n$o h< apenas um elemento de roman e) mas tam*!m um elemento de ironia fina Bue nos alerta ontra toda a eleg1n ia de tomar isto muito a s!rio. 2 ima de tudo) ele mostra o seu sentido em n$o faAer seus no*res t$o in ri"elmente eBuipado om r!pli as de impro"iso. Este h<*ito de insistir em a saga idade das lasses mais a*astadas ! a Jltima e mais ser"il de todos os ser"ilities. P) omo eu disse) in omensura"elmente mais despreA;"el do Bue o esno*ismo da no"ela Bue des re"e o no*re omo sorrindo omo um 2polo ou andar de elefante lou o. Estes podem ser exageros de *eleAa e oragem) mas a *eleAa e oragem s$o os ideais in ons ientes de aristo ratas) mesmo de aristo ratas estJpidos. 0 no*re de a no"ela n$o pode ser es*o#ado om BualBuer muito perto ou aten#$o ons iente para os h<*itos di<rios dos no*res. /as ele ! algo mais importante do Bue uma realidade) ele ! um ideal pr<ti o. 0 a"alheiro de fi #$o n$o pode opiar o a"alheiro da "ida realN mas o senhor da "ida real est< opiando o a"alheiro de fi #$o. Ele n$o pode ser parti ularmente *onito) mas ele prefere ser *oa apar?n ia do Bue BualBuer outra oisa) ele n$o pode ter montado em um elefante lou o) mas ele monta um pnei) tanto Buanto poss;"el) om um ar omo se ti"esse. E) no on:unto) a lasse alta n$o sG espe ialmente dese:ar essas Bualidades de *eleAa e oragem) mas em algum grau) de BualBuer forma) espe ialmente as possuem. 2ssim) n$o h< nada realmente signifi am ou *a:ulador so*re a literatura popular) Bue faA toda a sua marBueses sete p!s de altura. P esno*e) mas n$o ! ser"is. Deu exagero ! *aseado em uma admira#$o exu*erante e honestoN sua admira#$o honesto ! *aseada em algo Bue !) em algum grau) de BualBuer forma) realmente l<. 2s aulas de ingl?s inferiores n$o temem as aulas de ingl?s superiores em menos importante) ningu!m podia. Eles simplesmente e li"remente e sentimentalmente ador<@los. 2 for#a da aristo ra ia n$o est< no aristo ra ia de todoN ! nas fa"elas. Ele n$o est< na C1mara dos 5ordes) mas n$o ! no ser"i#o pJ*li o) n$o se en ontra na sede do go"erno) mas n$o ! mesmo no monopGlio enorme e despropor ional da terra &ngl?s. P de um erto esp;rito. P no fato de Bue) Buando um na""T dese:os para elogiar um homem) Bue "em F sua l;ngua para diAer Bue ele se omportou omo um a"alheiro. He um ponto demo r<ti o de "ista) ele poderia muito *em diAer Bue ele se omportou omo um "is onde. 0 ar<ter olig<rBui o do moderno &ngl?s omunidade n$o des ansa) omo muitos oligarBuias) so*re a rueldade dos ri os para os po*res. +em seBuer des ansar na *ondade dos ri os para os po*res. Ela repousa so*re a *ondade perene e infal;"el dos po*res para os ri os. 0 esno*ismo de m< literatura) ent$o) n$o ! ser"il) mas o esno*ismo de *oa literatura ! ser"il. 0 halfpennT antiBuado Soman e onde as duBuesas *rilha"a om diamantes n$o era ser"ilN mas o no"o roman e) onde eles *rilham om epigramas ! ser"il. +o atri*uindo assim um grau espe ial e surpreendente do intele to e poder de on"ersa#$o ou ontro"erso para as lasses superiores)

estamos atri*uindo algo Bue n$o ! espe ialmente sua "irtude ou mesmo) espe ialmente o seu o*:e ti"o. Estamos) nas pala"ras de Hisraeli 'Rue) sendo um g?nio e n$o um a"alheiro) tem tal"eA prin ipalmente a responder para a introdu#$o deste m!todo de lison:eiro a no*reAa() estamos realiAando a fun#$o essen ial da *a:ula#$o o Bue ! lison:eiro para as pessoas as Bualidades Bue n$o temos. 5ou"or pode ser gigantes o e lou o sem ter nenhuma Bualidade de lison:a) desde Bue ele ! o lou"or de algo Bue ! per ept;"el na exist?n ia. =m homem pode diAer Bue a a*e#a de uma girafa atinge as estrelas) ou Bue uma *aleia do o eano en he o alem$o) e ainda ser apenas em um estado *astante animado so*re um animal fa"orito. /as Buando ele ome#a a feli itar a girafa em suas penas) ea *aleia na eleg1n ia de suas pernas) en ontramo@nos onfrontado om o elemento so ial Bue hamamos de *a:ula#$o. 2s ordens de m!dio e inferior de 5ondres pode sin eramente) em*ora n$o tal"eA de forma segura) admirar a saJde e gra#a da aristo ra ia &ngl?s. E isso por uma raA$o muito simples de Bue os aristo ratas s$o) no todo) mais saud<"el e gra iosa do Bue os po*res. /as eles n$o podem honestamente admirar a saga idade dos aristo ratas. E isto pela simples raA$o de Bue os aristo ratas n$o s$o mais espirituosos do Bue o po*re) mas um negG io muito grande) menos. =m homem n$o ou"e) omo nos roman es inteligentes) essas :Gias de feli idade "er*al aiu entre diplom<ti os no :antar. 0nde ele realmente ou"i@las ! entre dois ondutores omni*us em um *lo o em Hol*orn. 0 peer espirituoso u:a impromptus preen her os li"ros da Dra. Craigie ou /iss Fo.ler) seria) por uma Buest$o de fa to) ser rasgado em peda#os na arte da on"ersa#$o pelo primeiro@*oot preta Bue ele te"e a infeli idade de air em desgra#a om. 0s po*res s$o meramente sentimental) e muito des ulp<"el) sentimental) se lou"ar o senhor para ter um dinheiro pronto m$o e pronto. /as eles s$o estritamente es ra"os e si ofantas se elogi<@lo para ter uma l;ngua pronta. Para Bue eles t?m muito mais si. 0 elemento de sentimento olig<rBui o nestes roman es) no entanto) tem) penso eu) outro e mais sutil aspe to) um aspe to mais dif; il de entender e mais digno de se entender. 0 a"alheiro moderno) so*retudo o moderno a"alheiro &ngl?s) tornou@se t$o entral e importante nesses li"ros) e atra"!s de eles no on:unto da nossa literatura atual e nosso modo atual de pensamento) Bue ertas Bualidades de seu) se:a original ou re ente) essen ial ou a idental) alteraram a Bualidade da nossa om!dia &ngl?s. Em parti ular) o ideal estGi o) a*surdamente de"eria ser o ideal &ngl?s) se endure eu e refrigerados nGs. +$o ! o ideal &ngl?s) mas ! de erta forma o ideal aristo r<ti oN ou pode ser apenas o ideal da aristo ra ia em seu outono ou de ad?n ia. 0 senhor ! um estGi o) porBue ele ! uma esp! ie de sel"agem) porBue ele ! preen hido om um grande medo elementar Bue um estranho "ai falar om ele. P por isso Bue um "ag$o de ter eira lasse ! uma omunidade) enBuanto um "ag$o de primeira lasse ! um lugar de eremitas sel"agens. /as este assunto) o Bue ! dif; il) eu posso ser permitido se aproximar de um modo mais tortuoso. 0 elemento do assom*ro da inefi < ia Bue atra"essa tanto da moda fi #$o espirituoso e epigram<ti o durante os Jltimos oito ou deA anos) Bue passa por o*ras de um real) em*ora "ariando engenho omo "Hodo") ou "Ruanto &sa*el Carna*T") ou mesmo "2lgumas emo#>es e uma moral") pode ser expressa de "<rias maneiras) mas para a maioria de nGs) eu a ho Bue "ai finalmente atingir a mesma oisa. Este no"o fri"olidade ! inadeBuada porBue n$o h< nele nenhum sentimento forte de uma alegria unuttered. 0s homens e mulheres Bue tro am os repartees n$o sG podem ser odiar uns aos outros) mas odiando at! a si mesmos. RualBuer um deles pode ser o dia Bue falido) ou

ondenado a ser fuAilado a prGxima. Eles est$o *rin ando n$o) porBue eles s$o alegres) mas porBue eles n$o s$oN fora do "aAio do ora#$o fala a *o a. /esmo Buando falam *o*agem pura ! um a*surdo uidado @ um ontra@senso de Bue eles s$o e onmi os) ou) para usar a express$o perfeita do Dr. E. D. 3il*ert em "Patien e") Bue ! "um disparate pre ioso." Oais /esmo Buando eles se tornam@se tonto Bue n$o se tornem alegre. Oodos os Bue li nada do ra ionalismo dos modernos sa*em Bue a sua raA$o ! uma oisa triste. /as mesmo sua irra ionalidade ! triste. 2s ausas desta in apa idade tam*!m n$o s$o muito dif; eis de indi ar. 0 hefe de tudo) ! laro) ! Bue o medo de ser miser<"el sentimental) o Bue ! pior de todos os terrores modernos @ mais ruel ainda do Bue o terror Bue produA higiene. Em todos os lugares o ro*usto e humor hilariante "em dos homens Bue eram apaAes n$o apenas de sentimentalismo) mas um sentimentalismo muito *o*o. 2 on nenhum humor t$o ro*usto ou hilariante omo a do sentimentalista Dteele ou o Dterne sentimental ou o Hi -ens sentimental. Essas riaturas Bue hora"am omo as mulheres eram as riaturas Bue riram gosto de homens. P "erdade Bue o humor de /i a.*er ! *oa literatura e Bue o pathos da peBuena +ell ! ruim. /as o tipo de homem Bue te"e a oragem de es re"er t$o mal em um aso ! o tipo de homem Bue tem a oragem de es re"er t$o *em no outro. 2 in ons i?n ia mesmo) a mesma ino ?n ia "iolenta) o mesmo es ala gigantes a da a#$o Bue le"ou o +apole$o da Com!dia sua Jena trouxe tam*!m a sua /os ou. E aBui ! espe ial mostrado as limita#>es fr;gidos e d!*eis de nossa intelig?n ia moderna. Eles faAem esfor#os "iolentos) eles faAem esfor#os herGi os e Buase pat!ti o) mas eles n$o podem realmente es re"er mal. H< momentos em Bue Buase a ho Bue eles est$o onseguindo o efeito) mas nossa esperan#a en olhe a nada no momento em Bue omparar suas falhas peBuenos om as im*e ilidades enormes de CTron ou Dha-espeare. Para uma gargalhada ! ne ess<rio ter to ado o ora#$o. Eu n$o sei por Bue to ar o ora#$o de"e ser sempre ligado apenas om a id!ia de to ar a ompaix$o ou um sentimento de angJstia. 0 ora#$o pode ser to ado para a alegria e triunfo) o ora#$o pode ser to ou para di"ers$o. /as todos os nossos omediantes s$o omediantes tr<gi as. Estes es ritores mais tarde moda s$o t$o pessimistas em osso e medula Bue eles nun a pare em ser apaAes de imaginar o ora#$o ter BualBuer preo upa#$o om alegria. Ruando falam do ora#$o) eles sempre signifi a as dores e de ep#>es da "ida emo ional. Ruando eles diAem Bue o ora#$o de um homem est< no lugar erto) eles Buerem diAer) aparentemente) Bue ele est< em suas *otas. 2s nossas so iedades !ti as entender omunh$o) mas eles n$o entendem *om ompanheirismo. Ha mesma forma) a nossa intelig?n ia entender on"ersa) mas n$o o Bue o Hr. Johnson hamou uma *oa on"ersa. 2 fim de ter) omo o Hr. Johnson) uma *oa on"ersa) ! ne ess<rio ser enfati amente) omo o Hr. Johnson) um *om homem ter amiAade e honra) e uma ternura a*issal.2 ima de tudo) ! ne ess<rio para ser a*erta e inde entemente humano) para onfessar om a plenitude de todos os medos prim<rios e se ompade e de 2d$o. Johnson era um homem lJ ido Cem humorado) e) portanto) ele n$o se importa"a de falar seriamente so*re religi$o. Johnson era um homem ora:oso) um dos mais "alentes Bue :< andou) e) portanto) ele n$o se importa"a admitindo a BualBuer um o seu medo da morte onsumindo. 2 id!ia de Bue h< algo de &ngl?s na repress$o da prGpria sentimentos ! uma daBuelas id!ias Bue nenhum ingl?s :< ou"iu falar de at! &nglaterra ome#ou a ser regida ex lusi"amente por es o eses) norte@ameri anos) e :udeus. +a melhor das hipGteses) a id!ia ! uma generaliAa#$o do HuBue de Eellington @ Bue era um irland?s. +a pior das hipGteses) ! uma parte de Bue Oeutonism *o*o Bue sa*e t$o pou o so*re a &nglaterra omo faA so*re antropologia) mas Bue est< sempre falando so*re Ui-ings. Por uma Buest$o de fato) os Ui-ings n$o reprimir seus sentimentos em

o m;nimo. Eles horaram omo *e*?s e *ei:aram@se omo meninasN em suma) eles agiram em Bue o respeito omo 2Builes e todos forte herGis os filhos dos deuses. E) em*ora a na ionalidade &ngl?s pro"a"elmente n$o tem muito mais a "er om os Ui-ings Bue os fran eses na ionalidade ou a na ionalidade irlandesa) o &ngl?s tem ertamente foram os filhos do Ui-ings em mat!ria de l<grimas e *ei:os. +$o ! apenas "erdade Bue todos os homens mais tipi amente ingl?s de letras) omo Si hardson) Dha-espeare e Hi -ens e Oha -eraT) eram sentimentalistas. Oam*!m ! "erdade Bue todos os mais tipi amente &ngl?s homens de a#$o eram sentimentais) se poss;"el) mais sentimental. +a era elisa*etana grande) Buando a na#$o &ngl?s foi finalmente martelada) no s! ulo %U&&&) Buando o grande *rit1ni o &mp!rio esta"a sendo onstru;da por toda a parte) onde) em todos esses momentos) onde foi esta sim*Gli a estGi a ingl?s Bue se "este de monGtono e preto e reprime seus sentimentosV Eram todos EliAa*ethan palladins e piratas omo esseV De BualBuer deles assimV 3ren"ille foi es onder suas emo#>es Buando ele Bue*rou opos de "inho em peda#os om os dentes e mordeu@os at! Bue o sangue derramado para *aixoV Essex foi restringindo sua ex ita#$o Buando ele :ogou seu hap!u no marV Der< Bue Saleigh a ho sensato para responder as armas espanholas apenas) omo diA Dte"enson) om um floreio de trompetes insultarV Der< Bue DTdneT nun a perde uma oportunidade de faAer uma o*ser"a#$o teatral todo o urso de sua "ida e morteV Eram mesmo os estGi os puritanosV 0s puritanos ingleses reprimiu um *om negG io) mas mesmo eles foram &ngl?s tam*!m para reprimir seus sentimentos. Foi por um grande milagre de g?nio om erteAa Bue CarlTle artifi ial para admirar simultaneamente duas oisas t$o irre on ilia"elmente oposto omo sil?n io e 0li"er Crom.ell. Crom.ell foi o in"erso de um homem forte e silen ioso. Crom.ell foi sempre a falar) Buando ele n$o esta"a horando. +ingu!m) eu suponho) "ai a usar o autor de "gra#a a*undante" de ser "ergonha de seus sentimentos. /ilton) na "erdade) pode ser poss;"el representar omo um estGi o) em erto sentido) ele era um estGi o) assim omo ele era um pedante e um pol;gamo e "<rias outras oisas desagrad<"eis e pag$os. /as Buando passamos esse nome grande e deserta) o Bue pode realmente ser ontado uma ex e#$o) en ontramos a tradi#$o de &ngl?s emo ionalismo imediatamente retomado e ininterruptamente ont;nua. RualBuer Bue tenha sido a *eleAa moral das paix>es de DedleT) Etheridge e Horset e Cu -ingham) eles n$o podem ser a usado de ulpa do meti ulosamente es ondendo@los. Degundo Charles era muito popular om o &ngl?s) porBue) omo todos os reis ingleses alegres) ele exi*iu suas paix>es. Eilliam) o holand?s era muito impopular om o &ngl?s) porBue) n$o ser um ingl?s) ele feA es onder suas emo#>es. Ele era) na "erdade) pre isamente o ingl?s ideal de nossa teoria moderna) e pre isamente por essa raA$o) todos os ingleses o real detesta"a omo a hansen;ase. Com a as ens$o da &nglaterra grande do s! ulo %U&&&) en ontramos esse tom a*erto e emo ional ainda mantido em letras e na pol;ti a) nas artes e nos *ra#os. Oal"eA a Jni a Bualidade Bue esta"a possu;da em omum pelo Fielding grande) eo grande Si hardson foi Bue nenhum deles se es ondeu seus sentimentos. D.ift) de fato) era dif; il e lGgi o) porBue D.ift era irland?s. E Buando passamos para os soldados e os go"ernantes) os patriotas e o imp!rio de onstrutores do s! ulo %U&&&) en ontramos) omo eu :< disse) Bue eram) se poss;"el) mais rom1nti o do Bue os roman istas) mais po!ti o do Bue os poetas. Chatham) Bue mostrou ao mundo toda a sua for#a) mostrou a Casa de fraBueAa toda sua Commons. Eolfe andou. so*re a sala om uma espada desem*ainhada hamando a si mesmo C!sar e Hanni*al) e fui at! a morte om a poesia em sua *o a. Cli"e era um homem do mesmo tipo omo Crom.ell ou CunTan) ou) para os

Buest$o de Bue) Johnson @ Bue !) ele era um homem forte) sensata om uma esp! ie de exe u#$o prima"era de histeria e melan olia nele. Como Johnson) ele foi o mais saud<"el) porBue ele era mGr*ida. 0s ontos de todos os almirantes e a"entureiros de Bue a &nglaterra s$o heia de fanfarroni e) de sentimentalismo) de afeta#$o espl?ndido. /as) n$o ! ne ess<rio multipli ar exemplos do essen ialmente rom1nti o ingl?s Buando um exemplo ele"a a ima de todos eles. Dr. SudTard 4ipling disse ompla entemente do &ngl?s) "+Gs n$o air so*re o pes o#o e *ei:ar Buando estamos :untos." P "erdade Bue esse ostume antigo e uni"ersal desapare eu om o enfraBue imento da &nglaterra moderna. DTdneT teria pensado nada de *ei:ar Dpenser. /as de *om grado admitem Bue o Dr. Croderi n$o seria pro"<"el Bue *ei:ar o Dr. 2rnold@Foster) se isso ! uma pro"a da mas ulinidade aumentou ea grandeAa militar da &nglaterra. /as o ingl?s Bue n$o mostrar os seus sentimentos n$o tem no total dado o poder de "er algo &ngl?s no grande mar@herGi da guerra napoleni a. Uo ? n$o pode Bue*rar a lenda de +elson. E em todo o pr do sol do Bue a glGria est< es rito em letras de fogo para sempre o grande sentimento &ngl?s) "4iss me) HardT". Este ideal de auto@repress$o) ent$o) !) tudo aBuilo Bue n$o !) &ngl?s. P) tal"eA) um pou o 0riental) ! um pou o da PrJssia) mas em o prin ipal ele n$o "em) eu a ho Bue) de BualBuer fonte ra ial ou na ional. P) omo eu disse) em erto sentido) aristo r<ti a) Bue "em n$o de um po"o) mas de uma lasse. /esmo aristo ra ia) eu a ho) n$o era t$o estGi a nos dias em Bue era realmente forte. /as se esse ideal sem emo#$o ser a genu;na tradi#$o o a"alheiro) ou apenas uma das in"en#>es do a"alheiro moderno 'Rue pode ser hamado de senhor de adente() ele ertamente tem algo a "er om a Bualidade sem emo#>es nos roman es da so iedade. He representar aristo ratas omo pessoas Bue suprimiram seus sentimentos) foi um passo f< il de representar aristo ratas omo pessoas Bue n$o tinham sentimentos de suprimir. 2ssim) o oligar hist moderna tornou uma "irtude para a oligarBuia da dureAa) assim omo o *rilho do diamante. Como um sonetista a*ordando sua senhora) no s! ulo %U&&) ele pare e usar a pala"ra "frio" Buase omo um elogio) ea pala"ra "Dem ora#$o" omo uma esp! ie de elogio. P laro Bue) em pessoas para in ura"elmente *ondoso e infantil assim omo a gentrT &ngl?s) seria imposs;"el riar BualBuer oisa Bue possa ser hamada de rueldade positi"oN assim nestes li"ros Bue apresentam um tipo de rueldade negati"o. Eles n$o podem ser ru!is em atos) mas podem s?@lo em pala"ras. Oudo isso signifi a uma oisa) e uma oisa sG. &sso signifi a Bue a "ida e re"igorante ideal da &nglaterra de"e ser pro urado nas massasN ele de"e ser olhado por onde Hi -ens en ontrei @ Hi -ens) entre u:as glGrias Bue era para ser um humorista) para ser um sentimental) ser otimista) ser um homem po*re) de ser um ingl?s) mas o maior u:as glGrias foi Bue ele "iu toda a humanidade em sua exu*er1n ia in r;"el e tropi al) e nem per e*eu a aristo ra iaN Hi -ens) o maior de u:as glGrias era Bue ele n$o poderia des re"er um a"alheiro.

%U& so*re o Dr. / Ca*e e uma fri"olidade Hi"ino =m r;ti o uma "eA ensurou@me diAer) om um ar de raAoa*ilidade indignadoI "De "o ? de"e faAer piadas) pelo menos "o ? pre isa n$o torn<@los em assuntos s!rios. " Eu respondi om um natural simpli idade e admira#$o) "Do*re o Bue outros assuntos se pode faAer piadas) ex eto assuntos s!riosV " P ompletamente inJtil para falar so*re gra e:os profanos. Oodos *rin adeira est< em sua natureAa profana)

no sentido de Bue de"e ser a des o*erta inesperada de Bue algo Bue pensa em si n$o ! t$o solene muito solene depois de tudo. De uma piada n$o ! uma piada so*re religi$o ou moral) ! uma piada pol; ia@magistrados ou professores ient;fi os ou graduandos "estidos @se omo a rainha Ui toria. E piada as pessoas so*re a pol; ia magistrado mais do Bue piadas so*re o Papa) n$o porBue a pol; ia magistrado ! um assunto mais fr;"olo) mas) pelo ontr<rio) omo o pol; ia magistrado ! um assunto mais s!rio do Bue o Papa. 0 Cispo de Soma n$o tem :urisdi#$o neste reino da &nglaterraN Considerando Bue a pol; ia magistrado pode traAer a sua solenidade de suportar *astante de repente em ima de nGs. 0s homens faAem piadas so*re "elhos professores ient;fi as) ainda mais do Bue torn<@los so*re *ispos @ n$o porBue a i?n ia ! mais le"e do Bue a religi$o) mas porBue a i?n ia ! sempre pela sua natureAa mais solene e austera do Bue a religi$o. +$o sou euN n$o ! nem mesmo uma lasse parti ular de :ornalistas ou *o*os da orte Bue faAem piadas so*re os assuntos Bue s$o de importa#$o mais terr;"elN ! toda a ra#a humana. De h< uma oisa mais do Bue outro Bue BualBuer um "ai admitir Bue tem o menor onhe imento do mundo) ! Bue os homens est$o sempre falando seriamente e sin eramente e om o m<ximo de uidado poss;"el so*re as oisas Bue n$o s$o importantes) mas sempre a falar le"ianamente so*re as oisas Bue s$o. Homens on"ersar por horas om os rostos de um ol!gio de ardeais so*re oisas omo o ta*a o de golfe) ou) ou oletes) ou pol;ti a partid<ria. /as todas as oisas mais gra"es e terr;"el do mundo s$o as mais antigas piadas do mundo @ ser asadoN ser enfor ado. =m a"alheiro) no entanto) o Dr. / Ca*e) tem feito nesta mat!ria para mim algo Bue Buase eBui"ale a um apelo pessoalN e omo ele passa a ser um homem de u:a sin eridade e intele tual "irtude Bue eu tenho um grande respeito) n$o me sinto in linado a deix<@lo passar sem alguma tentati"a de satisfaAer a minha r;ti a so*re o assunto. Dr. / Ca*e dedi a uma parte onsider<"el do Jltimo ensaio em a ole#$o hamada "Cristianismo e Sa ionalismo on Orial" a uma o*:e#$o) n$o a minha tese) mas para o meu m!todo) e muito apelo amig<"el e digno de mim para alter<@lo. Estou muito in linado para me defender nesta Buest$o de mero umprimento de /r. / Ca*e) e mais ainda) por respeito para a mera "erdade Bue !) penso eu) em perigo por seu erro) n$o sG nesta Buest$o) mas em outros. 2 fim de Bue possa ha"er nenhuma in:usti#a feita na mat!ria) Uou itar o Dr. / Ca*e si mesmo. "/as antes de eu seguir o Dr. Chesterton em alguns detalhes Bue gostaria de faAer uma o*ser"a#$o geral so*re seu m!todo. Ele ! t$o gra"e omo eu sou em seu o*:eti"o final) e eu respeito ele por isso. Ele sa*e) omo eu) Bue a humanidade se en ontra em um solene en ruAilhada dos aminhos. Para algum o*:eti"o des onhe ido pressiona atra"!s de as idades) impulsionados por um dese:o irresist;"el de feli idade. 2@dia ele hesita) despreo upadamente o sufi iente) mas ada gra"es pensador sa*e omo importante a de is$o pode ser. Orata@se) aparentemente) a*andonando o aminho da religi$o e entrar no aminho do se ularismo. Der< Bue "ai perder@se em atoleiros de sensualidade por este aminho no"o) e al#a e fadigas atra"!s de anos de anarBuia ;"i a e industrial) sG para sa*er Bue ha"ia perdido na estrada) e de"e "oltar para a religi$oV 0u ser< Bue "ai des o*rir Bue) finalmente) est< deixando as n!"oas e os atoleiros por tr<s dele) Bue est< su*indo a en osta da olina tanto tempo mal dis ernida frente) e faAendo direto para a =topia h< muito pro uradoV Este ! o drama da nossa !po a) e ada homem e ada mulher de"e entend?@lo. Dr. Chesterton entende. 2l!m disso) ele nos d< r!dito para entend?@lo. Ele n$o tem nada de Bue reles maldade ou densidade estranha de tantos de seus olegas)

Bue nos olo ar para *aixo omo i ono lastas sem rumo ou anarBuistas morais. Ele admite Bue estamos tra"ando uma guerra ingrata para o Bue pre iso para ser Uerdade e Progresso. Ele est< faAendo o mesmo. /as por Bue) em nome de tudo o Bue ! raAo<"el) de"emos nGs) Buando estamos de a ordo so*re a momentousness da Buest$o de BualBuer forma) m!todos sem demora deserto gra"es de ondu#$o da ontro"!rsiaV Por Bue) Buando a ne essidade "ital do nosso tempo ! o de induAir os homens e as mulheres para re olher os seus pensamentos) o asionalmente) e ser homens e as mulheres @ ou melhor) lem*rar Bue eles s$o realmente deuses Bue mant?m os destinos da humanidade em seus :oelhos @ Por Bue de"emos pensar Bue esse :ogo aleidos Gpi o de frases ! inoportunoV 0s *allets da 2lham*ra) e os fogos de artif; io do Pal< io de Cristal) eo Dr. 2rtigos di<rios de Chesterton +ot; ias) t?m o seu lugar na "ida. /as omo um aluno so ial gra"e pode pensar em urar a le"iandade da nossa gera#$o por paradoxos tensasN de dar pessoas uma ompreens$o sadia de pro*lemas so iais liter<ria de prestidigita#$oN de resol"er Buest>es importantes de uma du ha irrespons<"el de So -et@met<foras e impre isas "fatos") e da su*stitui#$o de imagina#$o para :ulgamento) eu n$o posso "er. " Cito esta passagem om um praAer espe ial) porBue o Dr. / Ca*e ertamente n$o pode olo ar muito fortemente o grau a Bue eu lhe dou e seu r!dito es ola para sua ompleta sin eridade e responsa*ilidade de atitude filosGfi a. Oenho erteAa de Bue eles signifi am ada pala"ra do Bue diAem. Eu tam*!m Buero diAer ada pala"ra Bue digo. /as por Bue ! Bue Dr. / Ca*e tem algum tipo de hesita#$o misterioso so*re admitindo Bue eu Buero diAer ada pala"ra Bue digo) por Bue ! Bue ele n$o ! t$o erto da minha responsa*ilidade mental omo eu sou de sua responsa*ilidade mentalV De tentarmos responder a pergunta diretamente e *em) "amos) Eu a ho Bue) "ieram at! a raiA da Buest$o pelo menor orte. Dr. / Ca*e a ha Bue eu n$o sou s!rio) mas apenas engra#ado) porBue o Dr. / Ca*e a ha Bue engra#ado ! o oposto do s!rio. Engra#ado ! o oposto de n$o engra#ado) e mais nada. 2 Buest$o de sa*er se um homem se expressa em um grotes o ou fraseologia ris;"el) ou em uma fraseologia imponente e ontido) n$o ! uma Buest$o de moti"a#$o ou de estado moral) ! uma Buest$o da linguagem instinti"a e auto@express$o. De um homem es olhe para diAer a "erdade em frases longas ou piadas urtas ! um pro*lema an<logo ao Bue ele es olhe para se diAer a "erdade em fran ?s ou alem$o. De um homem prega seu e"angelho grotes amente ou gra"emente ! meramente omo a Buest$o de sa*er se ele prega em prosa ou "erso. 2 Buest$o de se D.ift foi engra#ado em sua ironia ! *astante outro tipo da Buest$o para a Buest$o de sa*er se era s!rio D.ift em seu pessimismo. Certamente) mesmo Dr. / Ca*e n$o afirmam Bue o mais engra#ado "3ulli"er" est< em seu m!todo a menos Bue possa ser sin ero em seu o*:eto. 2 "erdade ! Bue) omo eu :< disse) Bue) nesse sentido) as duas Bualidades de di"ers$o e seriedade nada t?m a "er um om o outro) eles n$o s$o mais ompar<"eis do Bue preto e triangular. Dr. Cernard Dha. ! engra#ado e sin ero. Dr. 3eorge So*eT ! engra#ado e n$o sin era. Dr. / Ca*e ! sin ero e n$o engra#ado. 0 /inistro do 3a*inete m!dio n$o ! sin era e n$o engra#ado. Em suma) o Dr. / Ca*e est< so* a influ?n ia de uma fal< ia prim<ria Bue eu en ontrei homens m muito omuns do tipo leri al. +Jmero de l!rigos t?m de "eA em Buando me ensurou por faAer piadas so*re religi$o) e eles Buase sempre in"o ou a autoridade do mandamento muito sens;"el) Bue diAI "+$o tomar<s o nome do Denhor teu Heus em "$o". Claro) eu disse Bue eu n$o esta"a em nenhum sentido on e*;"el tomando o nome em "$o. Para tirar uma oisa e faAer uma piada de fora) ! n$o le"<@la em "$o. P) ao ontr<rio) para le"<@lo e us<@lo para um o*:eto raro *om. Para usar uma oisa em "$o signifi a us<@la sem uso. /as uma

piada pode ser extremamente Jtil) Bue pode onter todo o sentido terreno) para n$o men ionar todo o sentido eleste) de uma situa#$o. E aBueles Bue en ontramos na C;*lia o mandamento pode en ontrar na C;*lia BualBuer nJmero de piadas. +o mesmo li"ro em Bue o nome de Heus ! er ada de ser tomado em "$o) o prGprio Heus supera tra*alho om uma torrente de le"itas terr;"eis. 0 mesmo li"ro Bue diA Bue o nome de Heus n$o de"e ser tomada em "$o) fala om fa ilidade e des uidadamente so*re Heus e Heus rindo pis ando. E"identemente n$o ! aBui Bue temos de olhar para exemplos genu;nos do Bue se entende por um uso "$o do nome. E n$o ! muito dif; il "er onde nGs temos realmente a olhar para ele. 2s pessoas ' omo eu om muito tato apontou para eles( Bue realmente tomar o nome do Denhor em "$o s$o os l!rigos si. 2 Jni a oisa Bue ! fundamental e realmente fr;"ola n$o ! uma piada des uidado. 2 Jni a oisa Bue ! fundamental e realmente fr;"ola ! uma solenidade des uidado. De o Dr. / Ca*e realmente Buer sa*er Bue tipo de garantia de realidade e solideA ! propor ionada pelo simples ato de o Bue ! hamado a falar s!rio) deixe@o passar um domingo feliA em ir a rodada dos pJlpitos. 0u) melhor ainda) deix<@lo air em na Casa dos Comuns ou da C1mara dos 5ordes. 2t! o Dr. / Ca*e seria admitir Bue estes homens s$o solene @ mais solene do Bue eu sou. E mesmo Dr. / Ca*e) eu a ho) seria admitir Bue estes homens s$o fr;"olas@ mais fr;"olo do Bue eu.Por Bue de"eria o Dr. / Ca*e ser t$o eloBuente so*re o perigo de orrente de es ritores fant<sti os e paradoxalV Por Bue ele de"eria ser t$o ardente em Buerer es ritores gra"es e detalhadoV +$o h< assim muitos es ritores fant<sti os e paradoxais. /as h< um nJmero gigantes o de es ritores gra"es e detalhado) e ! pelos esfor#os da sepultura e es ritores detalhado Bue tudo Bue o Dr. / Ca*e detesta 'e tudo o Bue eu detesto) para Bue o assunto( ! mantida em exist?n ia e energia. Como ! Bue pode ter a onte ido Bue um homem t$o inteligente omo o Dr. / Ca*e pode pensar Bue paradoxo e *rin ando parar o aminhoV P solenidade Bue est< parando a maneira em todos os departamentos do esfor#o moderno. P seus prGprios fa"oritos "m!todos s!rios)" ! o seu prGprio fa"orito "momentousness)" ! o seu prGprio ":ulgamento" fa"orito Bue p<ra a maneira em todos os lugares. Oodo homem Bue :< liderou uma delega#$o a um ministro sa*e disso. Oodo homem Bue :< es re"eu uma arta para o Oimes sa*e disso. Oodo homem ri o Bue dese:a parar a *o a dos po*res fala so*re "momentousness". Cada ministro Bue n$o tem uma resposta de repente desen"ol"e um ":ulgamento". Cada amisola Bue usa m!todos "is re omenda "m!todos s!rios". Eu disse h< pou o Bue a sin eridade n$o tinha nada a "er om a solenidade) mas onfesso Bue n$o estou t$o erto de Bue eu esta"a erto. +o mundo moderno) de BualBuer forma) eu n$o tenho tanta erteAa de Bue eu esta"a erto. +a solenidade mundo moderno ! o inimigo direto de sin eridade. +a sin eridade mundo moderno ! Buase sempre de um lado) e solenidade Buase sempre so*re o outro. 2 Jni a resposta poss;"el ao ataBue feroA e ontente om a sin eridade ! a resposta miser<"el da solenidade. Heixe o Dr. / Ca*e) ou BualBuer outra pessoa Bue est< muito preo upado Bue de"emos ser sepultura) a fim de ser sin ero) simplesmente imaginar a ena em algum es ritGrio do go"erno em Bue o Dr. Cernard Dha. de"e dirigir uma delega#$o so ialista ao Dr. 2usten Cham*erlain. He Bue lado estaria a solenidadeV E em Bue a sin eridadeV Estou) de fato) um praAer para des o*rir Bue o Dr. / Ca*e a ha Dr. Dha. omigo em seu sistema de ondena#$o da fri"olidade. Ele disse uma "eA) reio eu) Bue ele sempre Buis o Dr. Dha. para rotular seus par<grafos s!rio ou mi o. Eu n$o sei Buais os pontos do Dr. Dha. s$o par<grafos se:am rotulados gra"e) mas ertamente n$o pode ha"er dJ"ida de Bue este par<grafo do Dr. / Ca*e ! um ser rotulado de Buadrinhos. Ele tam*!m diA) no artigo Bue eu sou dis utindo agora) Bue o Dr. Dha. tem a reputa#$o de deli*eradamente diAendo Bue tudo o Bue os seus ou"intes n$o espero Bue ele a diAer. Eu n$o pre iso de tra*alho da in on lusi"idade e fraBueAa deste) porBue :< foi tratado em minhas o*ser"a#>es so*re o Dr. CES+2SH DH2E Casta diAer aBui Bue a Jni a raA$o s!ria Bue eu posso imaginar induAir BualBuer pessoa a ou"ir BualBuer outra ! Bue a primeira pessoa olha para a segunda pessoa om uma f! ardente e uma aten#$o fixa) esperando Bue ele diga o Bue ele n$o espera Bue ele dissesse. Pode ser um paradoxo) mas isso ! porBue paradoxos s$o "erdadeiras. Pode n$o ser ra ional) mas isso ! porBue o ra ionalismo ! errado. /as) laramente) ! *em "erdade Bue sempre Bue "amos ou"ir um profeta ou

professora Bue pode ou n$o pode esperar sa*er) Bue pode ou n$o pode esperar eloBQ?n ia) mas esperamos Bue n$o esperamos. +Gs n$o podemos esperar Bue a "erdade) Bue n$o pode mesmo esperar Bue o s<*io) mas nGs esperamos o inesperado. De n$o esperar o inesperado) por Bue ir para l<V De esperamos Bue o esperado) por Bue n$o fi ar em asa e esperar isso por nGs mesmosV De o Dr. / Ca*e signifi a apenas isto so*re o Dr. Dha.) Bue ele sempre tem alguma apli a#$o inesperada de sua doutrina para dar a Buem ou"i@lo) o Bue ele diA ! "erdade) e diAer Bue ! sG para diAer Bue o Dr. Dha. ! um homem original. /as se ele Buer diAer Bue o Dr. Dha. :amais professada ou pregado BualBuer doutrina) mas um) e Bue o seu) ent$o o Bue ele diA n$o ! "erdade. +$o ! o meu negG io para defender o Dr. Dha.N omo se "iu :<) Eu on ordo om ele totalmente. /as eu n$o me importo) em seu nome ofere endo nesta mat!ria um desafio plana para todos os seus ad"ers<rios omuns) tal omo o Dr. / Ca*e. Eu desafio o Dr. / Ca*e) ou BualBuer outra pessoa) para men ionar uma Jni a inst1n ia em Bue o Dr. Dha. tem) por ausa da saga idade ou no"idade) tomado BualBuer posi#$o Bue n$o foi diretamente dedut;"el a partir do orpo de sua doutrina omo em outros lugares expressa. Eu ter sido) Eu estou feliA em diAer) um estudante *em de perto do Dr. He lara#>es de Dha.) e soli ito o Dr. / Ca*e) se ele n$o "ai a reditar Bue eu Buero diAer BualBuer outra oisa) a reditar Bue eu Buero diAer a esse desafio. Oudo isso) no entanto) ! um par?ntese. 2 Jni a oisa om a Bual eu estou aBui imediatamente em Buest$o ! o Dr. / Ca*e apelo para mim a n$o ser t$o fr;"ola. Heixe@me "oltar para o prGprio texto do referido re urso. Existem) laro) muitas oisas Bue eu poderia diAer so*re isso em detalhes. /as eu posso ome#ar om diAendo Bue o Dr. / Ca*e ! um erro em supor Bue o perigo Bue Pre"e:o do desapare imento da religi$o ! o aumento da sensualidade. /uito pelo ontrario. Eu de"eria estar in linado a ante ipar uma diminui#$o na sensualidade) porBue eu ante ipar uma diminui#$o na "ida. Eu n$o a ho Bue so* materialismo o idental moderna de"emos ter anarBuia. Eu du"ido Bue de"e ter "alor sufi iente indi";duo e do esp;rito at! mesmo de ter li*erdade. P *astante fal< ia um antiBuado para supor Bue a nossa o*:e #$o ao eti ismo ! Bue ele elimina a dis iplina da "ida. +ossa o*:e#$o ao eti ismo ! Bue ela elimina a for#a motriA. 0 materialismo n$o ! uma oisa Bue destrGi onten#$o simples. /aterialismo em si ! o grande onten#$o. 2 es ola / Ca*e defende uma li*erdade pol;ti a) mas nega li*erdade espiritual. &sto !) Bue a*ole as leis Bue poderiam ser Bue*rados) e as leis Bue os su*stitutos n$o pode. E essa ! a "erdadeira es ra"id$o. 2 "erdade ! Bue a i"iliAa#$o ient;fi a em Bue o Dr. / Ca*e a redita Bue tem um defeito *astante parti ular) Bue ! perpetuamente tendendo para destruir a demo ra ia ou o poder do homem omum em Bue Dr. / Ca*e tam*!m a redita. Ci?n ia signifi a espe ialiAa#$o e espe ialiAa#$o signifi a oligarBuia. De "o ? uma "eA esta*ele er o h<*ito de onfiar homens) em parti ular para produAir resultados espe ;fi os em f;si a ou astronomia) "o ? deixa a porta a*erta para a demanda igualmente natural Bue "o ? de"e onfiar em determinados homens para faAer oisas parti ulares no go"erno e a oa #$o dos homens. De) "o ? sentir Bue isso ! raAo<"el Bue um *esouro de"e ser o estudo de apenas um homem) e Bue um homem o Jni o aluno de Bue um *esouro) ! ertamente muito inofensi"o onseBQ?n ia de ir a diAer Bue a pol;ti a de"e ser o Jni o estudo de um homem) e Bue um homem o Jni o aluno da pol;ti a. Como :< apontado em outras partes deste li"ro) o espe ialista ! mais aristo r<ti o do Bue o aristo rata) porBue o aristo rata ! apenas o homem Bue "i"e *em) enBuanto o espe ialista ! o homem Bue sa*e melhor. /as se olharmos para o progresso da nossa i"iliAa#$o ient;fi a "emos

um aumento gradual em todos os lugares do espe ialista so*re a fun#$o popular. =ma "eA Bue os homens antaram :untos em "olta de uma mesa) em oro) agora um homem anta soAinho) pela raA$o a*surda de Bue ele pode antar melhor. De a i"iliAa#$o ient;fi a ontinua 'o Bue ! mais impro"<"el( sG um homem "ai rir) porBue ele pode rir melhor do Bue o resto. Eu n$o sei o Bue eu posso expressar isso mais logo do Bue tomando omo um texto a Jni a frase do Dr. / Ca*e) Bue fun iona da seguinte formaI "0s *allets da 2lham*ra e os fogos de artif; io do Pal< io de Cristal e /r. 2rtigos di<rios de Chesterton not; ias t?m seus lugares na "ida. " Eu gostaria Bue meus artigos te"e um lugar t$o no*re Buanto BualBuer um dos outros dois oisas men ionadas. /as "amos nos perguntar 'em um esp;rito de amor) omo o Dr. Chad*and diria() Buais s$o os *allets da 2lham*raV 0s *allets da 2lham*ra s$o institui#>es em Bue uma determinada linha sele ionada de pessoas em 30 rosa atra"!s de uma opera#$o onhe ida omo dan#a. 2gora) em todas as repJ*li as dominado por uma religi$o nas repJ*li as rist$os da &dade /!dia) e em muitas so iedades rudes @ esse h<*ito de dan#ar era um h<*ito omum om todos) e n$o foi ne essariamente restrita a uma lasse profissional.=ma pessoa pode dan#ar sem ser uma dan#arina) uma pessoa pode dan#ar sem ser espe ialista) uma pessoa pode dan#ar sem ser or de rosa. E) na propor#$o em Bue o Dr. ient;fi os / Ca*e i"iliAa#$o a"an#a@ isto !) na propor#$o em Bue a i"iliAa#$o religiosa 'ou "erdadeira i"iliAa#$o( de ai @ mais e mais "*em treinados") mais e mais rosa) tornam@se as pessoas Bue faAem a dan#a) e mais e mais numerosos se tornam as pessoas Bue don \ t.Dr. / Ca*e pode re onhe er um exemplo do Bue Buero diAer) no des r!dito gradual na so iedade da "alsa antiga Europeia ou dan#a om os par eiros) e Bue a su*stitui#$o de interlJdio horr;"el e degradante oriental) Bue ! onhe ida omo a saia de dan#a. Essa ! a ess?n ia de toda a de ad?n ia) a extin#$o de in o pessoas Bue faAem uma oisa para se di"ertir por uma pessoa Bue faA isso por dinheiro. 2gora segue@se) portanto) Bue Buando o Dr. / Ca*e diA Bue os *allets da 2lham*ra e os meus artigos "t?m o seu lugar na "ida") Bue de"eria ser apontado para ele Bue ele est< faAendo o seu melhor para riar um mundo no Bual a dan#a) propriamente falando) n$o ter< lugar na "ida de todo. Ele !) na "erdade) tentando riar um mundo no Bual n$o ha"er< "ida para dan#ar para ter um lugar dentro 0 prGprio fato de Bue o Dr. / Ca*e pensa em dan#a omo uma oisa perten entes a algumas mulheres ontratadas no 2lham*ra ! uma ilustra#$o do mesmo prin ;pio pelo Bual ele ! apaA de pensar na religi$o omo uma oisa Bue perten e a alguns homens ontratados em gra"atas *ran as. 2m*as as oisas s$o oisas Bue n$o de"e ser feito por nGs) mas por nGs. De o Dr. / Ca*e eram realmente religioso Bue ele seria feliA. De ele fosse realmente feliA Bue ele iria dan#ar. Sesumidamente) pode@se olo ar a Buest$o desta forma. 0 ponto prin ipal da moderna a "ida n$o ! Bue o *allet 2lham*ra tem seu lugar na "ida. 0 ponto prin ipal) a trag!dia prin ipal enorme da "ida moderna) ! Bue o Dr. / Ca*e n$o tem o seu lugar no *al! 2lham*ra. 2 alegria de postura em mudan#a e gra iosa) a alegria de adeBuar o *alan#o de mJsi a para o *alan#o de mem*ros) a alegria de redemoinho de ortinas) a alegria de p! so*re uma perna) @ tudo isso de"eria perten er por direitos ao Dr. / Ca*e e para mim) em suma) para o idad$o saud<"el. Pro"a"elmente n$o de"emos onsentir Bue passar por essas e"olu#>es. /as isso ! porBue somos miser<"eis modernos e ra ionalistas. +Gs n$o apenas nos amar mais do Bue amamos de"erN Bue realmente amar a nGs mesmos mais do Bue amamos a alegria. Ruando) portanto) o Dr. / Ca*e diA Bue ele d< as dan#as 2lham*ra 'e meus artigos( o seu lugar na "ida) eu a ho Bue nGs estamos :ustifi ados em apontar Bue) pela prGpria natureAa do aso de sua filosofia e de sua i"iliAa#$o fa"orita Bue ele lhes d< um lugar muito inadeBuado. Para 'se ! Bue posso *us ar o paralelo muito lison:eiro( Dr. / Ca*e pensa no 2lham*ra e dos meus artigos omo duas oisas muito estranhas e a*surdas) Bue algumas pessoas espe iais faAer 'pro"a"elmente por dinheiro() a fim de di"erti@lo. /as se ele :< se sentia o antigo) su*lime) instinto) humana elementar para dan#ar) ele teria des o*erto Bue a dan#a n$o ! uma oisa fr;"ola em tudo) mas uma oisa muito s!ria. Ele teria des o*erto Bue ele ! o m!todo de uma sepultura e asto e digno de expressar uma erta lasse de emo#>es. E da mesma

forma) se ele :< te"e) omo o Dr. Dha. e eu ti"e) o impulso para o Bue ele hama de paradoxo) ele teria des o*erto Bue o paradoxo de no"o n$o ! uma oisa fr;"ola) mas uma oisa muito s!ria. Ele teria des o*erto Bue paradoxo signifi a simplesmente uma erta alegria desafiadora Bue perten e a ren#a. Eu de"eria onsiderar BualBuer i"iliAa#$o Bue esta"a sem um h<*ito uni"ersal da dan#a *arulhenta omo sendo) do ponto de "ista humano integral) uma i"iliAa#$o om defeito. E eu de"eria onsiderar BualBuer mente Bue n$o tinha o h<*ito de uma forma ou outra de pensar uproarious omo sendo) do ponto de "ista humano integral) uma mente defeituosa. P em "$o Bue o Dr. / Ca*e diAer Bue o *al! ! uma parte dele. Ele de"e ser parte de um *al!) ou ent$o ele ! apenas parte de um homem. P em "$o para ele para diAer Bue ele "n$o ! dis utir om a importa#$o de humor na ontro"!rsia." Ele de"e@se ser a importa#$o de humor em todas as ontro"!rsias) pois a menos Bue um homem !) em parte) um humorista) ele ! apenas em parte um homem. Para resumir toda a Buest$o de forma muito simples) se o Dr. / Ca*e me pergunta por Bue eu importar fri"olidade em uma dis uss$o so*re a natureAa do homem) eu respondo) porBue fri"olidade ! uma parte da natureAa do homem. De ele me pergunta por Bue eu apresento o Bue ele hama de paradoxos em um pro*lema filosGfi o) eu respondo) porBue todos os pro*lemas filosGfi os tendem a tornar@se paradoxal. De ele se op>e ao meu tratamento de "ida riotouslT) eu respondo Bue a "ida ! um motim. E eu digo Bue o =ni"erso a meu "er) de BualBuer forma) ! muito mais pare ido om os fogos de artif; io no Pal< io de Cristal Bue ! omo sua prGpria filosofia. Do*re todo o osmos n$o ! uma festa tensa e se reto @ omo prepara#$o para o dia de 3uT Fa.-es. 2 eternidade ! a "!spera de algo. Eu nun a olho para as estrelas) sem sentir Bue eles s$o os fogos de um foguete olegial)

fixado em sua Bueda eterna. %U&& +o Eit de

Ehistler Rue o es ritor apaA e engenhosa) o Dr. 2rthur DTmons) in luiu em um li"ro de ensaios pu*li ados re entemente) reio eu) apologia das "+oites de 5ondres") no Bual ele diA Bue a moralidade de"e ser totalmente su*ordinados F arte da r;ti a) e ele usa o argumento um tanto singular Bue a arte ou o ulto F *eleAa ! o mesmo em todas as idades) ao passo Bue a moral difere em ada per;odo e em todos os aspe tos. Ele apare e para desafiar seus r;ti os ou suas leitores a men ionar BualBuer ara ter;sti a permanente ou a Bualidade !ti a. Este ! ertamente um exemplo muito urioso de Bue o "i!s extra"agante ontra a moral Bue faA om Bue tantas ultra@modernos estetas omo mGr*ida e fan<ti a omo BualBuer eremita 0riental. &nBuestiona"elmente ! uma muito frase omum do intele tualismo moderno diAer Bue a moralidade de uma idade pode ser ompletamente diferente para a moralidade do outro. E) assim omo um grande nJmero de outras frases de intele tualismo moderno) Bue signifi a literalmente nada. De as duas morais s$o ompletamente diferentes) por Bue ham<@los de am*as as moralidadesV P omo se um homem disseI "Camelos em "<rios lugares s$o totalmente di"ersaN alguns t?m seis pernas) alguns n$o t?m nenhum) alguns t?m es alas) alguns t?m penas) alguns t?m hifres) alguns t?m asas) alguns s$o "erdes) alguns s$o triangular. +$o h< nenhum ponto Bue eles t?m em omum. " 0 homem omum sentido respondiaI "Ent$o) o Bue faA om Bue "o ? ham<@los todos os amelosV 0 Bue "o ? Buer diAer om um ameloV Como "o ? sa*e Bue um amelo Buando "o ? "? umV " P laro Bue h< uma su*st1n ia permanente da moral) tanto omo n$o h< uma su*st1n ia permanente de arteN diAer Bue ! para diAer Bue a moral ! a moralidade) e Bue a arte ! arte. =ma arte ideal r;ti o seria) sem dJ"ida) "er a *eleAa duradoura em todas as es olasN igualmente um moralista ideal seria "er a !ti a duradoura so* BualBuer Gdigo. /as) na pr<ti a alguns dos melhores ingleses Bue :< "i"eu podia "er

nada) mas su:eira e idolatria na piedade estrelado do *r1mane. E ! igualmente "erdade Bue prati amente grupo maior de artistas Bue o mundo :< "iu) os gigantes do Senas imento) podia "er nada) mas a *ar*<rie na energia et!rea do gGti o. Este pre on eito ontra a moral entre os estetas modernos n$o ! nada muito desfilaram. E) no entanto) n$o ! realmente um pre on eito ontra a moralidadeN ! um pre on eito ontra a moral de outras pessoas. P geralmente fundada em uma prefer?n ia muito lara moral para um erto tipo de "ida) pag$o) plaus;"el) humano. 0 esteta moderno) dese:ando@nos a a reditar Bue ele "aloriAa a *eleAa mais de onduta) l? /allarm!) e *e*e a*sinto em uma ta"erna. /as esta n$o ! apenas a sua fa"orita tipo de *eleAa) ! tam*!m o seu tipo fa"orito de onduta. De ele realmente dese:ou@nos a a reditar Bue ele uidou de *eleAa Jni a) ele de"eria ir para nada) mas trata EesleTan es olares) e pintar a luA do sol nos a*elos dos *e*?s EesleTana. Ele de"eria ler nada) mas muito eloBQentes serm>es teolGgi os por moda antiga Pres*iteriana adi"inha. 2Bui) a falta de toda a simpatia poss;"el moral pro"aria Bue seu interesse era puramente "er*al ou pi tGri a) omo ela !N em todos os li"ros Bue ele l? e es re"e) ele se agarra Fs saias de sua prGpria moralidade e sua prGpria imoralidade. 0 ampe$o de l\art derramar arte l\est< sempre denun iando Sus-in para a sua moraliAa#$o. De ele fosse realmente um ampe$o de l\art l\derrame) ele seria sempre insistindo em Sus-in por seu estilo. 2 doutrina da distin#$o entre arte e moralidade de"e grande parte de seu su esso F arte e F moralidade sendo irremedia"elmente misturados nas pessoas e performan es de seus maiores expoentes. Hesta ontradi#$o sorte a prGpria en arna#$o foi Ehistler. +enhum homem :amais pregou a impessoalidade da arte t$o *emN nenhum homem :amais pregou a impessoalidade da arte t$o pessoalmente. Para ele) imagens n$o tinha nada a "er om os pro*lemas de ar<ter) mas para todos os seus admiradores mais feroAes de seu personagem era) omo uma Buest$o de fato muito mais interessante do Bue seus Buadros. De "angloriou de p!) omo um artista para al!m de erto e errado. /as ele onseguiu) falando desde a manh$ at! a noite so*re os seus direitos e so*re seus erros. Deus talentos eram muitos) as suas "irtudes) ! pre iso onfessar) n$o muitos) para al!m de Bue a *ondade de amigos tentaram) em Bue muitos de seus *iGgrafos insistem) mas Bue ertamente ! uma Bualidade de todos os homens s$os) de piratas e *atedores de arteiraN al!m disso) suas "irtudes ex ep ionais limitar@se prin ipalmente a dois admir<"el aBueles oragem e um amor a*strato de um *om tra*alho. +o entanto) imagino Bue ele ganhou em mais passado por essas duas "irtudes do Bue por todos os seus talentos. =m homem de"e ser algo de um moralista se ele ! pregar) mesmo se ele ! pregar amoralidade. Professor Ealter Saleigh) em seu "&n /emoriamI James / +eill Ehistler)" insiste) realmente o sufi iente) na raia forte de uma honestidade ex ?ntri o em Buest>es estritamente pi tGri os) Bue orreu por seu ar<ter omplexo e um pou o onfuso. "Ele iria destruir BualBuer de suas o*ras) em "eA de deixar um toBue des uidado ou inexpressi"a dentro dos limites do Buadro. Ele iria ome#ar de no"o em "eAes mais do Bue tentati"a de remendar para faAer seu tra*alho pare er melhor do Bue era. " +ingu!m "ai ulpar o professor Saleigh) Bue te"e Bue ler uma esp! ie de funeral dis urso so*re Ehistler) na a*ertura da Exposi#$o /emorial) se) en ontrando@se nessa posi#$o) ele limitou@se prin ipalmente os m!ritos e as Bualidades mais fortes de seu tema. He"emos) naturalmente) ir para algum outro tipo de omposi#$o uma pondera#$o adeBuada dos pontos fra os de Ehistler. /as estes nun a de"e ser omitido de nosso ponto de "ista dele. He fato) a "erdade ! Bue n$o era tanto uma Buest$o das fraBueAas de Ehistler omo da fraBueAa intr;nse a e prim<rio de Ehistler. Ele era uma daBuelas pessoas Bue "i"em at! os seus rendimentos emo ionais) Bue est< sempre tenso e formigamento om a "aidade. Por isso) ele te"e nenhuma for#a de so*ra) da; ele n$o te"e a *ondade) sem genialidadeN para genialidade ! Buase definida omo a for#a de so*ra.

Ele n$o tinha nenhum des uido deus@ omo) ele nun a se esBue eu de si mesmoN toda a sua "ida foi) para usar sua prGpria express$o) um arran:o. Ele entrou para a "arte de "i"er" @ um truBue miser<"el. Em uma pala"ra) ele era um grande artista) mas enfati amente n$o um grande homem. 2 este propGsito) de"e diferir fortemente om o professor so*re Saleigh o Bue !) de um ponto de "ista liter<rio superfi ial) um de seus mais pontos efi aAes. Ele ompara o riso de Ehistler para o riso de outro homem Bue foi um grande homem) *em omo um grande artista. "Dua atitude para om o pJ*li o era exatamente a atitude tomada por So*ert Cro.ning) Bue sofreu omo um longo per;odo de neglig?n ia e erro) nessas linhas de "0 2nel eo Coo-\@ "" Cem PJ*li o) Critish) "Gs Bue gostam de mim n$o) "Heus te ama. e ter< seu riso adeBuada a Buest$o es uroN rir@ lo[ Eu ia rir primeiro. Dr. Ehistler ") a res enta o professor Saleigh)" sempre riu primeiro. " 2 "erdade ! Bue) reio eu) Bue nun a riu Ehistler em tudo. +$o ha"ia riso em sua natureAa) porBue n$o hou"e neglig?n ia e auto@a*andono) sem humildade. Eu n$o onsigo entender ningu!m leitura de "2 2rte de FaAer &nimigos sua"e" e pensar Bue h< ! BualBuer riso na saga idade. Dua saga idade ! uma tortura para ele. Ele tor e@se em ara*es os de feli idade "er*al) ele est< heio de um uidado feroA) ele ! inspirado om a seriedade ompleto de mal; ia sin ero. Ele se ma hu a ma hu ar seu ad"ers<rio. Cro.ning feA rir) porBue Cro.ning n$o se importa"aN Cro.ning feA +$o importa) porBue Cro.ning era um grande homem. E Buando Cro.ning disse em suportes para as pessoas simples e sensatas Bue n$o gosta"am seus li"ros) "Heus te amo[" ele n$o esta"a Aom*ando) no m;nimo. Ele esta"a rindo@ou se:a) ele Buis diAer exatamente o Bue ele disse. H< tr?s lasses distintas de grandes sat;ri os Bue tam*!m s$o grandes homens) ou se:a) tr?s lasses de homens Bue podem rir de algo sem perder suas almas.0 humorista do primeiro tipo ! o homem Bue) antes de tudo se di"erte) e depois desfruta seus inimigos. +este sentido) ele ama o seu inimigo) e por uma esp! ie de exagero do ristianismo ele ama o seu inimigo mais a mais ele se torna um inimigo. Ele tem um tipo de feli idade a"assaladora e agressi"a em sua afirma#$o de rai"a) sua maldi#$o ! t$o humano Buanto uma *?n#$o. Heste tipo de s<tira o grande exemplo ! Sa*elais. Este ! o primeiro exemplo t;pi o de s<tira) a s<tira Bue ! "olJ"el) Bue ! "iolento) Bue ! inde ente) mas Bue n$o ! mali ioso. 2 s<tira de Ehistler n$o era isso. Ele nun a foi em nenhuma de suas ontro"!rsias simplesmente feliA) a pro"a disso ! Bue ele nun a falou *o*agem a*soluta. H< um segundo tipo de mente Bue produA s<tira om a Bualidade de grandeAa. ) Rue se materialiAa na sat;ri o u:as paix>es s$o li*erados e deixar de ir por algum sentido intoler<"el de errado. Ele ! enlouBue ido pelo sentimento de ser homem enlouBue ido) sua l;ngua se torna um mem*ro re*elde) e dep>e ontra toda a humanidade. Esse homem era D.ift) em Buem o indignatio Dae"a foi uma amargura para os outros) porBue foi uma amargura para si mesmo. Oal Ehistler um humorista n$o esta"a. Ele n$o riu porBue ele esta"a feliA) omo Sa*elais. /as nem ele rir porBue ele esta"a infeliA) omo D.ift. 0 ter eiro tipo de grande s<tira ! aBuela em Bue ele est< ha*ilitado humorista a su*ir superior ao de sua ";tima) no sentido de apenas superioridade gra"e Bue pode suportar) em Bue a pena de pe ador e respeitando o homem) mesmo Buando ele satiriAa am*os. Essa onBuista pode ser en ontrado em uma oisa omo Papa "2tti us" um poema em Bue o humorista se sente Bue ele est< satiriAando as fraBueAas Bue perten em espe ialmente ao g?nio liter<rio. Por onseguinte) ele tem um praAer em apontar a for#a do seu inimigo antes Bue ele aponta sua fraBueAa. &sto !) tal"eA) a forma mais ele"ada e mais honrosa de s<tira. Essa n$o ! a s<tira de Ehistler. Ele n$o est< heio de uma grande tristeAa para o mal feito a natureAa humana) para ele o errado ! totalmente feito para si mesmo.

Ele n$o era uma grande personalidade) porBue ele pensou tanto onsigo mesmo) E o aso ! ainda mais forte do Bue isso. Ele n$o era) por "eAes) at! mesmo um grande artista) porBue ele pensou muito so*re arte. RualBuer homem om um onhe imento "ital do ser humano psi ologia de"e ter a mais profunda suspeita de ningu!m Bue afirma ser um artista) e fala muito so*re arte. 2 arte ! uma oisa erta e humano) omo aminhar ou faAer ora#>es de umaN mas no momento em Bue ome#a a ser falado muito solenemente) um homem pode estar erto de Bue a oisa hegou em um ongestionamento e um tipo de difi uldade. 0 temperamento art;sti o ! uma doen#a Bue aflige amadores. P uma doen#a Bue surge de homens Bue n$o t?m poder sufi iente de express$o de pronun iar e se li"rar do elemento de arte em seu ser. P saud<"el a ada homem s$o a proferir a arte dentro de si) Bue ! essen ial para ada homem s$o para se li"rar da arte dentro de si a todo usto. 2rtistas de uma "italidade grande e saud<"el li"rar@se de sua arte fa ilmente) omo respirar fa ilmente) ou suar fa ilmente. /as em artistas de menos for#a) a oisa torna@se uma press$o) e produA uma dor definida) Bue ! hamado o temperamento art;sti o. 2ssim) artistas muito grandes s$o apaAes de ser homens omuns@ homens omo Dha-espeare ou Cro.ning.H< muitas trag!dias reais do temperamento art;sti o) trag!dias de "aidade ou de "iol?n ia ou medo. /as a grande trag!dia do temperamento art;sti o ! Bue ele n$o pode produAir BualBuer arte. Ehistler poderia produAir arte) e na medida em Bue ele era um grande homem. /as ele n$o poderia esBue er de arte) e na medida em Bue ele era apenas um homem om o temperamento art;sti o. +$o pode ha"er mais forte manifesta#$o do homem Bue ! um artista realmente grande Bue o fato de Bue ele pode destituir o tema da arte) Bue ele pode) em ertas o asi>es) de"ido) dese:o arte no fundo do mar. Ha mesma forma) de"emos sempre ser muito mais in linados a onfiar em um ad"ogado) Bue n$o falou so*re transfer?n ia de propriedade so*re as noAes e "inho. 0 Bue realmente dese:o de BualBuer homem de realiAar BualBuer negG io ! Bue toda a for#a de um simples homem de"e ser posto em Bue o estudo parti ular. +Gs n$o dese:amos Bue toda a for#a de Bue o estudo de"e ser olo ado em um homem omum. +Gs n$o faAer no m;nimo dese:o de Bue o nosso espe ial a#$o :udi ial de"e derramar sua energia em nossas *arrister de :ogos om seus filhos) ou passeios em *i i leta) ou medita#>es so*re a estrela da manh$. /as nGs) omo uma Buest$o de fato) dese:o Bue seus :ogos om seus filhos) e seus passeios em sua *i i leta) e suas medita#>es so*re a estrela da manh$ de"e derramar algo de sua energia em nossa a#$o :udi ial. FaAemos dese:o Bue se ele ganhou BualBuer desen"ol"imento pulmonar espe ial da *i i leta) ou BualBuer *rilhante e met<foras agrad<"eis da estrela da manh$) Bue o de"e ser olo ado F nossa disposi#$o nesse parti ular ontro"!rsia forense. Em uma pala"ra) nGs estamos muito ontentes Bue ele ! um homem omum) uma "eA Bue pode a:ud<@lo a ser um ad"ogado ex ep ional. Ehistler nun a deixou de ser um artista. Como o Dr. /ax Ceer*ohm desta ou em uma de suas r;ti as extraordinariamente sens;"el e sin ero) Ehistler Ehistler realmente onsidera"a omo sua maior o*ra de arte. 0 *loBueio de *ran o) o Jni o de G ulos) o hap!u@not<"el estes eram muito mais aros para ele do Bue BualBuer noturnos ou arran:os Bue ele :< :ogou fora.Ele poderia :ogar fora os noturnos) por alguma raA$o misteriosa) ele n$o poderia :ogar fora o hap!u. Ele nun a :ogou fora de si mesmo Bue a a umula#$o despropor ional de esteti ismo Bue ! o peso do amador. P pre iso diAer Bue esta ! a expli a#$o real da oisa Bue tem onfundido os r;ti os diletantes tantas) o pro*lema da extrema normalidade do omportamento de tantos grandes g?nios da histGria. Deu omportamento era t$o omum Bue n$o foi gra"adoN Por isso) era t$o omum Bue pare ia misterioso. Por isso as pessoas diAem

Bue Ca on es re"eu Dha-espeare. 0 temperamento art;sti o moderno n$o pode entender omo um homem Bue poderia es re"er letras) omo Dha-espeare es re"euI poderia ser t$o afiado omo Dha-espeare esta"a em transa#>es omer iais em um peBuena idade em Ear.i -shire. 2 expli a#$o ! *astante simplesN ! Bue Dha-espeare te"e um impulso "erdadeiro l;ri o) es re"eu uma letra real) e assim se li"rou do impulso e passou so*re o seu negG io. Der artista n$o o impediu de ser um homem omum) mais do Bue ser uma pessoa Bue dorme F noite ou de ser um restaurante no :antar o impediu de ser um homem omum. Oodos os professores muito grandes e l;deres ti"eram este h<*ito de assumir o seu ponto de "ista a ser aBuele Bue era humano e asual) aBuele Bue seria fa ilmente apelar para todo homem Bue passa. De um homem ! "erdadeiramente superior aos seus ompanheiros) a primeira oisa Bue ele a redita ! a igualdade do homem. Podemos "er isso) por exemplo) em Bue a ra ionalidade estranho e ino ente om Bue Cristo dirigiu BualBuer multid$o heterog?nea Bue a onte eu para fi ar so*re ele. "Rue homem dentre "Gs tendo em o"elhas e perdendo uma) n$o deixa as no"enta e no"e no deserto) e n$o "ai apGs o Bue foi perdidoV " 0u) ainda) "0 homem de Bue se seu filho pedir p$o para ele "ai dar lhe uma pedra) ou se pedir peixe lhe dar< uma serpenteV " Esta simpli idade) esta amaradagem Buase prosai o) ! a nota de todos mentes muito grandes. Para mentes muito grandes as oisas em Bue os homens on ordam s$o t$o infinitamente mais importante do Bue as oisas so*re as Buais eles diferem) Bue este Jltimo) para todos os efeitos pr<ti os) desapare er. Eles t?m muito em@los de um riso antigo mesmo Bue suportar para dis utir a diferen#a entre os hap!us dos dois homens Bue esta"am am*os nas idos de uma mulher) ou entre as ulturas sutilmente "ariadas de dois homens Bue t?m tanto de morrer. 0 primeiro homem@grande taxa ! igual om os outros homens) omo Dha-espeare. 0 segundo homem@ grande taxa ! de :oelhos para os outros homens) omo Ehitman. 0 ter eiro homem@grande taxa ! superior aos outros homens) omo Ehistler.

%U&&& 2 Fal< ia da +a#$o Jo"em

HiAer Bue o homem ! um idealista ! simplesmente diAer Bue ele ! um homem) mas) no entanto) pode ser poss;"el efetuar uma distin#$o "<lida entre um tipo de idealista e outra. =ma distin#$o poss;"el) por exemplo) pode ser efe tuada por diAer Bue a humanidade est< di"idida em idealistas ons ientes e in ons ientes idealistas. He um modo semelhante) a humanidade ! di"idida em ritualistas ons ientes e. ritualistas in ons ientes. 0 urioso !) nesse exemplo) omo em outros) Bue ! o ritualismo ons iente) Bue ! relati"amente simples) o ritual in ons iente Bue ! realmente pesado e ompli ado. 0 ritual Bue ! relati"amente rude e simples ! o ritual Bue as pessoas hamam de "ritual". Ele onsiste de oisas simples omo o p$o eo "inho e fogo) e os homens Bue aem em seus rostos. /as o ritual Bue ! muito omplexo) e muito olorido) e ela*orado) e desne essariamente formal) ! o ritual Bue as pessoas promulgar sem sa*er. Ele n$o onsiste de oisas simples) omo o "inho e fogo) mas de realmente pe uliares e lo al) e ex ep ional) e engenhosa oisas) oisas omo porta@ tapetes e porta@*atentes) e sonoriAadores) e hap!us de seda e la#os *ran os) *rilhantes e art>es) e onfetes.2 "erdade ! Bue o homem moderno Buase nun a re e*e de "olta a oisas muito antigas e simples) ex eto Buando ele est< realiAando alguma palha#ada religiosa. 0 homem moderno difi ilmente pode fugir de ritual) ex eto por entrar em uma &gre:a ritual;sti a. +o aso de uma dessas formalidades antigos e m;sti a podemos pelo menos diAer Bue o ritual n$o ! mero ritual) Bue os s;m*olos empregados s$o na maioria dos asos s;m*olos Bue perten em a uma poesia humana prim<ria. 0 ad"ers<rio mais feroA dos erimoniais rist$os de"em admitir Bue) se o Catoli ismo n$o ha"ia institu;do o p$o eo

"inho) algu!m iria pro"a"elmente ter feito isso. RualBuer um om um instinto po!ti o "ai admitir Bue o p$o instinto humano omum sim*oliAa algo Bue n$o pode muito fa ilmente ser sim*oliAada ontr<rio) Bue o "inho) para o instinto humano omum) sim*oliAa algo Bue n$o pode ser muito fa ilmente sim*oliAado ontr<rio. /as os la#os *ran os F noite s$o ritual) e nada mais) mas ritual. +ingu!m iria fingir Bue os la#os *ran os F noite s$o prim<rios e po!ti a. +ingu!m sustentaria Bue o instinto humano omum) em BualBuer !po a ou pa;s tendem a sim*oliAar a ideia de noite por uma gra"ata *ran a. Em "eA disso) o instinto humano omum Bue) imagino eu) tendem a sim*oliAar a noite por gra"atas om algumas das ores do pr do sol) e n$o gra"atas *ran as) mas ta.nT ou "ermelho@gra"atas gra"atas de roxo ou "erde@oli"a) ou algum ouro es uro. Dr. J2 4ensit) por exemplo) ! a impress$o de Bue ele n$o ! um ritualista. /as a "ida di<ria do Dr. J2 4ensit) omo a de BualBuer homem omum moderno) !) omo uma Buest$o de fato) um at<logo ont;nua e omprimido de palha#ada m;sti a e man:ar. Para dar um exemplo de um em ine"it<"elI &magino Bue o Dr. 4ensit tira o hap!u a uma senhora) e Bue pode ser mais solene e a*surdo) onsiderado em a*strato) Bue) sim*oliAando a exist?n ia do outro sexo por tirar uma parte de sua roupa e agitando@o no arV &sso) repito) n$o ! um s;m*olo natural e primiti"o) omo o fogo ou omida. =m homem poderia muito *em ter Bue tirar o olete a uma senhora) e se um homem) pelo ritual so ial de sua i"iliAa#$o) te"e Bue tirar o olete a uma senhora) ada homem a"alheires o e sensata tirar o olete de uma senhora. Em suma) o Dr. 4ensit) e aBueles Bue on ordam om ele) pode pensar) e muito sin eramente a ho) Bue os homens d$o muito in enso e erimonial para a sua adora#$o do outro mundo. /as ningu!m a ha Bue ele pode dar muito in enso e erimonial para a adora#$o do mundo. Oodos os homens) ent$o) s$o ritualistas) mas ou s$o ritualistas ons ientes ou in ons ientes. 0s ritualistas ons ientes est$o geralmente satisfeitos om alguns sinais muito simples e elementarN ritualistas in ons ientes n$o est< satisfeito om nada menos do Bue a totalidade da "ida humana) sendo Buase insana ritual;sti o. 0 primeiro ! hamado de ritualista) porBue ele in"enta e se lem*ra de um rito) o outro ! hamado de anti@ ritualista) porBue ele o*ede e e se esBue e de um mil. E uma distin#$o um pou o semelhante a este Bue eu tirei om alguns omprimento ine"it<"el) entre o ritualista ons iente e in ons iente o ritualista) existe entre o idealista ons iente eo in ons iente idealista. P inJtil in"estir ontra os ;ni os e materialistas @ n$o h< ;ni os) n$o h< materialistas. Oodo homem ! idealista) sG Bue muitas "eAes a onte e Bue ele tem o ideal de errado. Oodo homem ! in ura"elmente sentimental) mas) infeliAmente) ! muitas "eAes um sentimento falso. Ruando falamos) por exemplo) de alguns sem es rJpulos figura omer ial) e diAer Bue ele faria BualBuer oisa por dinheiro) usarmos uma express$o *astante impre isa) e difam<@lo muito. Ele n$o faria BualBuer oisa por dinheiro. Ele iria faAer algumas oisas por dinheiroN ele iria "ender a sua alma por dinheiro) por exemplo) e) omo /ira*eau humorouslT disse) ele seria muito s<*io "para ter dinheiro para lama." Ele iria oprimir a humanidade por dinheiro) mas ent$o a onte e Bue a humanidade ea alma n$o s$o oisas Bue ele a redita) pois eles n$o s$o seus ideais. /as ele tem seus prGprios ideais dim e deli ado) e ele n$o "iolaria estes por dinheiro. Ele n$o iria *e*er da sopeira) para o dinheiro. Ele n$o iria usar seu asa o@ audas na frente) por dinheiro. Ele n$o se espalhou um relatGrio Bue tinha amole imento do !re*ro) para o dinheiro. +a pr<ti a da "ida) en ontramos) em mat!ria de ideais) exatamente o Bue nGs :< en ontramos em mat!ria de ritual. +Gs a hamos Bue) em*ora exista um perigo perfeitamente genu;no do fanatismo dos homens Bue t?m ideais extraterrestre) os permanentes e urgente perigo do fanatismo) ! dos homens Bue t?m ideais mundanos. 2s pessoas Bue diAem Bue o ideal ! uma oisa perigosa) Bue ilude e intoxi a) est$o perfeitamente *em. /as o ideal Bue intoxi a mais ! o tipo menos idealista do ideal. 0 ideal Bue pelo intoxi a o ideal ! muito ideal) isto Do*ers nGs de repente) omo todas as alturas e pre ip; ios e grandes dist1n ias faAer. 2dmitindo@se Bue ele ! um grande mal para onfundir uma nu"em para uma apaN ainda) a nu"em) Bue pode ser mais fa ilmente onfundido om uma apa) ! a nu"em Bue ! o mais prGximo da terra. Ha mesma forma) pode on eder

Bue pode ser perigoso para onfundir um ideal para algo pr<ti o. /as "amos ainda referir Bue) a este respeito) o mais ideal perigoso de todos ! o ideal) Bue pare e um pou o pr<ti o. P dif; il al an#ar um ele"ado ideal) onseBuentemente) ! Buase imposs;"el on"en er a nGs mesmos Bue o atingiram. /as ! f< il de atingir um *aixo ideal) por onseguinte) ! mais f< il ainda para on"en er@nos de Bue temos al an#ado Buando nGs ter feito nada do tipo. Para dar um exemplo aleatGrio. Ele pode ser hamado de uma grande am*i#$o Buerer ser um ar an:oN o homem Bue entretido tal ideal seria muito possi"elmente as etismo exposi#$o) ou mesmo frenesi) mas n$o engano) eu a ho. Ele n$o pensaria Bue ele era um ar an:o) e per orrer er a de *ater suas m$os so* a impress$o de Bue eram asas. /as suponhamos Bue um homem s$o um ideal te"e *aixaN suponho Bue ele dese:a"a para ser um a"alheiro. RualBuer um Bue onhe e o mundo sa*e Bue) em no"e semanas) ele teria se on"en ido de Bue ele era um a"alheiroN e n$o sendo este o aso) manifestamente) o resultado ser< muito deslo amentos reais e pr<ti as e alamidades na "ida so ial. +$o s$o as ideais sel"agens Bue destroem o mundo pr<ti oN ! os ideais mansas. 0 assunto pode) tal"eA) ser ilustrada por uma paralela do nosso pol;ti a moderna. Ruando os homens diAem@nos Bue os "elhos pol;ti os li*erais do tipo de 3ladstone tratados apenas por ideais) ! laro) eles est$o falando *o*agem @ Eles uida"am de um grande nJmero de outras oisas) in luindo "otos. E Buando os homens diAem@nos Bue os pol;ti os modernos do tipo de /r. Cham*erlain) ou) de outro modo) 5ord Sose*erT) uidado apenas para "otos ou por interesse material) ent$o) no"amente) eles s$o falando *o*agem @ estes uidados para os homens ideais) omo todos os outros homens. /as a distin#$o real) Bue pode ser tirada ! isso) Bue a o mais "elho) o pol;ti o ideal era um ideal) e nada mais. Para o pol;ti o no"o o seu sonho n$o ! apenas um sonho *om) ! uma realidade. 0 "elho pol;ti o teria dito) "Deria uma oisa *oa se hou"esse uma Federa#$o repu*li ano dominar o mundo. " /as o pol;ti o moderno n$o diAerI "Deria uma oisa *oa se hou"esse um imperialismo *rit1ni o dominar o mundo. " Ele diAI "P uma oisa *oa Bue h< um imperialismo *rit1ni o dominar o mundo "N enBuanto Bue laramente n$o h< nada do tipo. 0 5i*eral diria o "elho "He"eria ha"er um *om go"erno irland?s na &rlanda. " /as o sindi alista ordin<ria moderna n$o diA) "He"eria ha"er um *om go"erno &ngl?s na &rlanda." Ele diAI "H< um *om go"erno &ngl?s na &rlanda)" o Bue ! a*surdo. Em suma) os pol;ti os modernos pare em pensar Bue um homem se torna pr<ti a apenas por faAer afirma#>es inteiramente so*re oisas pr<ti as. 2parentemente) uma ilus$o n$o importa) desde Bue se:a um ilus$o materialista. &nstinti"amente maioria de nGs sente Bue) omo uma Buest$o pr<ti a) mesmo ontr<rio ! "erdadeiro. Eu ertamente seria muito melhor ompartilhar minhas apartamentos om um a"alheiro Bue pensa"a Ele era Heus do Bue om um a"alheiro Bue a ha"a Bue ele era um gafanhoto. Para ser ontinuamente perseguido por imagens pr<ti os e pro*lemas pr<ti os) ser onstantemente pensando em oisas omo real) t$o urgente) omo no pro esso de on lus$o @ essas oisas n$o pro"am um homem para ser pr<ti oN essas oisas) de fato) s$o um dos sinais mais omuns de um lun<ti o. Rue os nossos estadistas modernos s$o materialistas n$o ! nada ontra a sua sendo tam*!m mGr*ida. Uendo an:os em uma "is$o pode faAer de um homem so*renaturalista em ex esso. /as apenas "endo o*ras em delirium tremens n$o faA dele um naturalista. E Buando hegamos realmente a examinar as no#>es de a#>es prin ipais da nossa modernos pol;ti os pr<ti os) des o*rimos Bue essas no#>es de a#>es prin ipais s$o

prin ipalmente ilus>es. /uitos exemplos poderiam ser dados de fato. Podemos tomar) por exemplo) o aso da lasse estranha de no#>es Bue su*:aAem a pala"ra "uni$o") e todos os elogios lan#ada so*re ele. Claro Bue a uni$o n$o ! mais uma oisa *oa em si mesma do Bue a separa#$o ! uma oisa *oa em si mesma. Para faAer uma festa em fa"or da uni$o e um partido a fa"or da separa#$o ! t$o a*surdo omo faAer uma festa em fa"or de ir l< em ima e uma festa em fa"or de ir l< em*aixo. 2 Buest$o n$o ! se "amos su*ir ou des er es adas) mas onde nGs "$o) eo Bue estamos indo) paraV =ni$o faA a for#aN sindi ato tam*!m ! fraBueAa. P uma oisa *oa para apro"eitar dois a"alos a um arrinho) mas n$o ! uma oisa *oa para tentar transformar dois a*riol!s em um de Buatro rodas. Uoltando 10 na#>es em um imp!rio pode a onte er ser t$o "i<"el omo transformar 10 xelins em um meio@so*erano. Oam*!m pode a onte er de ser t$o a*surda omo transformar 10 terriers em um mastiff. 2 Buest$o) em todos os asos) n$o ! uma Buest$o de uni$o ou aus?n ia de uni$o) mas de identidade ou aus?n ia de identidade. He"ido a ertas ausas histGri as e moral) duas na#>es podem ser t$o unidos omo so*re o on:unto para a:udar uns aos outros. 2ssim) a &nglaterra e Es G ia passar seu tempo no pagamento de ada outros elogiosN mas as suas energias e atmosferas distintas e exe utar em paralelo) e) onseBQentemente) n$o se ho am. Es G ia ontinua a ser edu ado e al"inistaN &nglaterra ontinua a ser ignorante e feliA. /as de"ido a alguns outros /orais e algumas outras ausas pol;ti as) duas na#>es podem ser t$o unidos omo sG a pre:udi ar um ao outroN suas linhas entram em onflito e n$o orrem em paralelo. 2ssim) por exemplo) &nglaterra e &rlanda est$o t$o unidos Bue o irland?s pode Fs "eAes go"ernar a &nglaterra) mas nun a pode go"ernar a &rlanda. 0s sistemas de ensino) in luindo a 5ei da Edu a#$o passado) aBui) omo no aso da Es G ia) um teste muito *om so*re o assunto. 2 esmagadora maioria dos irlandeses a reditam em um atoli ismo rigorosoN a esmagadora maioria dos ingleses a reditam em um protestantismo "aga. 0 partido irland?s no Parlamento da =ni$o ! grande o sufi iente para e"itar a edu a#$o &ngl?s a ser indefinidamente protestante) e apenas peBuena o sufi iente para e"itar a forma#$o irlandesa sendo definiti"amente CatGli a. 2Bui nGs temos um estado de oisas Bue ningu!m em s$ ons i?n ia faria sempre sonho de Buerer ontinuar se ele n$o ti"esse sido enfeiti#ado pelo sentimentalismo da mera pala"ra "uni$o". Este exemplo de uni$o) no entanto) n$o ! um exemplo Bue proponho para tirar da futilidade arraigados e de ep#$o su*:a ente todos os pressupostos da pr<ti a pol;ti o moderno. Eu gostaria de falar espe ialmente de um outro e muito mais del;rio geral. Ela permeia as mentes e os dis ursos de todos os homens pr<ti os de todas as partesN e ! um erro infantil onstru;do so*re uma Jni a met<fora falsa. Sefiro@me F on"ersa uni"ersal moderna so*re na#>es :o"ens e no"as na#>esN so*re a 2m!ri a ser :o"em) so*re a +o"a Zel1ndia ser no"o. 2 oisa toda ! um truBue de pala"ras. 2 2m!ri a n$o ! :o"em) a +o"a Zel1ndia n$o ! no"a. P uma Buest$o muito dis ut;"el se eles n$o s$o am*os muito mais "elho do Bue a &nglaterra ou &rlanda. P laro Bue pode usar a met<fora da :u"entude so*re a 2m!ri a ou as olnias) se us<@lo estritamente omo impli ando apenas a origem de um re ente. /as) se us<@lo ' omo nGs us<@lo( omo "igor impli ando) ou "i"a idade) ou ou rueAa) inexperi?n ia ou) ou esperan#a) ou uma "ida muito antes deles BualBuer um dos atri*utos rom1nti os da :u"entude) ent$o ! ertamente laro omo o dia Bue estamos enganados por uma figura do dis urso o*soleto. Podemos fa ilmente "er a Buest$o laramente) apli ando@ a a BualBuer outra institui#$o paralela F institui#$o de uma na ionalidade independente. De um lu*e hamado "leite e Doda 5eague" 'digamos( foi riado ontem) omo eu n$o tenho nenhuma

dJ"ida de Bue era) ent$o) ! laro) "Ohe /il- e 5iga Doda" ! um lu*e de :o"ens no sentido de Bue foi riada ontem) mas em nenhum outro sentido. Ela pode onsistir inteiramente de mori*undos senhores de idade. Pode ser mori*undo si. Podemos ham<@lo de um lu*e :o"em) F luA do fato de Bue ela foi fundada ontem. +Gs tam*!m podemos ham<@lo de um lu*e muito "elho F luA do fato de Bue ele muito pro"a"elmente "ai falir amanh$. Oudo isso pare e muito G*"io Buando "amos olo <@la desta forma. RualBuer um Bue adotou a ilus$o de :o"ens de omunidade em rela#$o a um *an o ou um a#ougue seria en"iado para um asilo. /as a no#$o moderna de Bue todo pol;ti o 5atina e as olnias de"e ser muito "igorosa) porBue eles s$o muito no"os) repousa so*re nenhuma *ase melhor. Rue a 2m!ri a foi fundada muito tempo depois de a &nglaterra n$o torn<@lo ainda no menor grau mais pro"<"el Bue a 2m!ri a n$o pere er< um longo tempo antes de a &nglaterra. Rue a &nglaterra :< existia antes suas olnias n$o faA om Bue se:a menos pro"<"el Bue ela ontinuar< a existir depois de suas olnias. E Buando olhamos para a histGria real do mundo) des o*rimos Bue grandes na#>es europeias) Buase in"aria"elmente) ter so*re"i"ido a "italidade de suas olnias. Ruando olhamos para a histGria real do mundo) des o*rimos Bue) se h< uma oisa Bue nas e "elho e morre :o"em) ! uma olnia. 2s olnias gregas foram para pe#as muito antes da i"iliAa#$o grega. 2s olnias espanholas foram para pe#as muito antes de a na#$o de Espanha@ nem pare e ha"er BualBuer raA$o para du"idar da possi*ilidade ou mesmo a pro*a*ilidade de a on lus$o de Bue a i"iliAa#$o olonial) Bue tem a sua origem na &nglaterra) ser< muito mais *re"e e muito menos "igorosa do Bue a i"iliAa#$o da prGpria &nglaterra.2 na#$o &ngl?s ainda ser< seguir o aminho de todas as na#>es europeias) Buando a ra#a anglo@sax$o foi a maneira de todos os modismos. 2gora) ! laro) a Buest$o ! interessante) temos) no aso da 2m!ri a e as olnias) BualBuer e"id?n ia real de um :o"em intele tual e moral) em oposi#$o F *analidade indis ut;"el de uma :u"entude meramente ronolGgi aV Cons iente ou in ons ientemente) sa*emos Bue n$o temos e"id?n ia de tal) e ons iente ou in ons ientemente) por isso) ontinuar a faAer@se. Hesta in"en#$o pura e pl< ido) um *om exemplo) por exemplo) pode ser en ontrado em um poema re ente do Dr. . SudTard 4ipling Falando do po"o ingl?s e do Dul 2fri ano 3uerra Dr. 4ipling diA Bue "*a:ulado so*re as na#>es mais :o"ens para os homens Bue poderiam atirar e orrer". 2lgumas pessoas onsideraram esta frase insultante. Oudo o Bue eu estou preo upado om a presente ! o fato e"idente de Bue isso n$o ! "erdade. 2s olnias desde tropas de "olunt<rios muito Jteis) mas eles n$o forne em as melhores tropas) nem al an#ar as fa#anhas mais *em su edidos. 0 melhor tra*alho na guerra ao lado do &ngl?s foi feito) omo se poderia esperar) pelas melhores regimentos ingleses. 0s homens Bue poderiam atirar e andar n$o eram os omer iantes de milho entusiastas de /el*ourne) mais do Bue eram os fun ion<rios entusi<sti os de Cheapside. 0s homens Bue poderiam atirar e andar eram os homens Bue tinham sido ensinados a atirar e andar na dis iplina do ex!r ito permanente de uma grande pot?n ia europeia. +aturalmente) os olonos s$o t$o ora:oso e atl!ti o omo BuaisBuer outros m!dios homens *ran os. Claro) eles a*sol"ido se om r!dito raAo<"el. Oudo o Bue tenho aBui para indi ar ! Bue) para os fins da presente teoria da no"a na#$o) ! ne ess<rio afirmar Bue as for#as oloniais eram mais Jteis ou mais herGi o do Bue os artilheiros em Colenso ou a luta Ruinta. E esta afirma#$o n$o !) e nun a foi) uma "ara ou palha de pro"as. =ma tentati"a semelhante ! feita) e om su esso) menos ainda) para representar a literatura das olnias omo algo fres o e "igoroso e importante. 2s re"istas imperialistas est$o onstantemente a saltar em ima de nGs alguns g?nio de Rueensland ou Canad<) por meio do Bual se espera a heirar os odores da mata ou da pradaria. He fato BualBuer um Bue este:a um pou o mais interessado em literatura omo tal 'e eu) para um) onfesso Bue sou apenas um pou o interessado em literatura omo tal() "ai admitem Bue as histGrias desses g?nios heiro de nada) mas a tinta da impressora) e isto n$o "em de primeira Bualidade. Por um grande esfor#o de imagina#$o &mperial) o generoso Po"o ingl?s l? estes tra*alhos em uma for#a e uma no"idade. /as a for#a ea no"idade n$o est$o nos no"os es ritoresN a for#a ea no"idade est< no entro antigo da &ngl?s. RualBuer um Bue estuda om impar ialidade "ai sa*er Bue a taxa de primeiro@

es ritores das olnias n$o s$o ainda parti ularmente no"o em sua nota e atmosfera) n$o sG n$o produAir um no"o tipo de *oa literatura) mas n$o s$o ainda) em BualBuer sentido espe ial a produ#$o de um no"o tipo de m< literatura. 0s es ritores de primeira dos no"os pa;ses s$o realmente Buase exatamente omo a taxa de segunda es ritores dos antigos pa;ses. P laro Bue eles sentem o mist!rio do deserto) o mist!rio do mato) para todos simples e honesto os homens sentem isso em /el*ourne) ou /argate) ou Douth Dt. Pan ras. /as Buando eles es re"em mais sin era e mais su esso) n$o ! om um fundo do mist!rio do mato) mas om um fundo) expressos ou presumido) da nossa i"iliAa#$o o -neT prGpria rom1nti o. 0 Bue realmente mo"e suas almas om um terror por fa"or) n$o ! o mist!rio do deserto) mas o mist!rio de um a*riol!.

lasse

P laro Bue existem algumas ex e#>es a essa generaliAa#$o. 2 Jni a ex e#$o ! realmente prender 0li"e D hreiner) e ela ! t$o ertamente uma ex e#$o Bue onfirma a regra. 0li"e D hreiner ! um roman ista) feroA *rilhante) e realista) mas ela ! tudo isso :ustamente porBue ela n$o ! o &ngl?s em tudo. Deu parentes o tri*al ! om o pa;s de Oeniers e /aarten /aartens@ isto !) om um pa;s de realistas.Deu parentes o liter<rio ! om a fi #$o pessimista do ontinente) om os roman istas u:a pena ! muito ruel. 0li"e D hreiner ! o olonial &ngl?s) Bue n$o ! on"en ional) pela simples raA$o de Bue a ]fri a do Dul ! a olnia de um &ngl?s) Bue n$o ! o &ngl?s) e pro"a"elmente nun a ser<. E) laro) h< ex e#>es indi"iduais em uma forma menor. 5em*ro@me) em parti ular alguns ontos australianos pelo Dr. / &l.ain Bue foram realmente apaA e efi aA) e Bue) por essa raA$o) suponho) n$o s$o apresentados ao pJ*li o) om ra:adas de uma trom*eta. /as a minha afirma#$o geral de se olo ar antes de BualBuer um om um amor de letras) n$o ser< ontestada se for entendido. +$o ! a "erdade Bue a i"iliAa#$o olonial omo um todo est< nos dando) ou mostra BualBuer sinal de nos dar) uma literatura Bue ir< surpreender e reno"ar a nossa. Pode ser uma oisa muito *oa para nGs ter uma ilus$o afetuoso no assunto) Bue ! *astante aso outro. 2s olnias da &nglaterra pode ter dado uma no"a emo#$o) eu apenas diAer Bue eles n$o deram ao mundo um no"o li"ro. Oo ar nessas olnias inglesas) eu n$o Buero ser mal interpretado. Eu n$o digo deles ou da 2m!ri a Bue n$o t?m futuro) ou Bue eles n$o ser$o grandes na#>es. Eu simplesmente negar a express$o esta*ele ida toda moderna so*re eles. Eu nego Bue eles est$o "destinados" a um futuro. Eu nego Bue eles s$o "destinado" a ser grandes na#>es. +ego '! laro( de Bue BualBuer oisa humana est< destinada a ser BualBuer oisa. Oodas as met<foras a*surdas f;si as) tais omo a :u"entude ea "elhi e) "ida e morte) s$o) Buando apli ado Fs na#>es) mas pseudo@ ient;fi as tentati"as de es onder dos homens a li*erdade horr;"el de suas almas solit<rias. +o aso da 2m!ri a) na "erdade) um a"iso para este efeito ! instant1neo e essen ial. 2m!ri a) ! laro) omo BualBuer outra oisa humana) pode) em sentido espiritual "i"er ou morrer) tanto Buanto ele es olhe. /as) neste momento) o assunto Bue a 2m!ri a tem muito a s!rio a onsiderar n$o ! Bu$o perto ! para o seu nas imento e in; io) mas omo prGximo pode ser o seu fim. P apenas uma Buest$o "er*al se a i"iliAa#$o ameri ana ! :o"em) mas pode tornar@se uma Buest$o muito pr<ti a e urgente se ele est< morrendo. Ruando uma "eA Bue deixaram de lado) omo nGs) ine"ita"elmente) depois de pensar um momento) a met<fora fantasiosa f;si o en"ol"ido na pala"ra ":u"entude") Bue e"id?n ia s!ria temos Bue a 2m!ri a ! uma no"a for#a e n$o um "elhoV Ele tem um grande nJmero de pessoas) omo a China) Bue tem uma grande Buantidade de dinheiro) omo Cartago derrotado ou UeneAa morrendo. Ela est< heia de agita#$o e ex ita*ilidade) omo 2tenas apGs a sua ru;na) e todas as idades gregas em seu de l;nio. Ele gosta de oisas no"as) mas os "elhos s$o sempre gosta"a de oisas no"as. Jo"ens ler rni as) mas os "elhos :ornais. Ele admira a for#a ea *oa apar?n ia) Bue admira uma grande *eleAa e *<r*aro em suas mulheres) por exemplo) mas assim o feA Soma Buando o 3oth esta"a no port$o. Oodas essas s$o oisas ompletamente ompat;"eis om t!dio fundamental e de ad?n ia. Existem tr?s formas prin ipais ou s;m*olos em Bue uma na#$o pode mostrar@se essen ialmente alegre e grande @ pelo herGi o no go"erno) pelo herGi o de armas) e pela herGi a no art. 2l!m do go"erno) Bue !) por assim diAer) a prGpria

forma e orpo de uma na#$o) a oisa mais importante so*re BualBuer idad$o ! sua atitude art;sti a para um feriado e sua atitude moral para uma luta) isto !) a sua maneira de a eitar a "ida e sua maneira de a eitar a morte. Du*metidos a estes testes eternas) a 2m!ri a n$o apare e por BualBuer meio omo parti ularmente fres o ou into ado. Ela apare e om toda a fraBueAa e ansa#o da &nglaterra moderna ou de BualBuer outra pot?n ia o idental. Em sua pol;ti a ela Bue*rou@se exatamente omo a &nglaterra Bue*rou@se) em um oportunismo des on ertante e insin eridade. Em mat!ria de guerra ea atitude na ional para a guerra) sua semelhan#a om &nglaterra manifesta@se ainda mais e melan olia. Pode@se diAer) om <spera pre is$o Bue h< tr?s fases na "ida de um po"o forte. Primeiro) ! uma peBuena pot?n ia) e luta peBuenos poderes. Em seguida) ! uma grande pot?n ia) e luta das grandes pot?n ias. Ent$o ! uma grande pot?n ia) e luta peBuenos poderes) mas finge Bue eles s$o grandes pot?n ias) a fim de rea ender as inAas de sua emo#$o antiga e "aidade. Hepois disso) o prGximo passo ! o de tornar@se uma peBuena pot?n ia em si. &nglaterra exi*iu este sintoma de de ad?n ia muito mal na guerra om do Orans"aal) mas 2m!ri a exi*iu pior na guerra om a Espanha. +$o foi exi*ido de forma mais a entuada e a*surdamente do Bue em BualBuer mais o ontraste irni o entre a es olha muito des uidado de uma linha forte ea es olha muito uidadosa de um inimigo fra o. 2m!ri a adi ionado a todos os outros elementos de seu fale ido Somano ou &mp!rio CiAantino o elemento do triunfo Cara allan) o triunfo so*re ningu!m. /as Buando hegamos ao Jltimo teste da na ionalidade) o teste de arte e letras) o aso ! Buase terr;"el. 2s olnias inglesas n$o produAiram grandes artistas) e esse fato pode pro"ar Bue eles ainda est$o heios de possi*ilidades silen iosas e for#a de reser"a. /as a 2m!ri a produAiu grandes artistas. E esse fato ertamente pro"a Bue ela est< heia de uma futilidade multa e fim de todas as oisas. RuaisBuer Bue se:am os homens de g?nio s$o ameri anos) eles n$o s$o deuses :o"ens Bue faAem um mundo no"o. P a arte de Ehistler uma arte) *ra"o *<r*aro) feliA e de a*e#aV Der< Bue o Dr. HenrT James infe tar@nos om o esp;rito de um garotoV +$o) as olnias n$o falei) e eles s$o seguros. Deu sil?n io pode ser o sil?n io do nas ituro. /as fora da 2m!ri a "eio um grito do e e surpreendente) t$o in onfund;"el Buanto o grito de um homem morrendo.

Soman istas fa"elas %&% e as fa"elas

&d!ias estranhas est$o entretidos no nosso tempo so*re a "erdadeira natureAa da doutrina da fraternidade humana. 2 "erdadeira doutrina ! algo Bue nGs n$o) om todo o nosso humanitarismo moderno) muito laramente entender) muito menos de muito perto a pr<ti a. +$o h< nada) por exemplo) parti ularmente antidemo r<ti o hutar seu *aixo mordomo. Pode ser errado) mas n$o ! unfraternal. Em um erto sentido) o golpe ou hute pode ser onsiderado omo uma onfiss$o de igualdadeI "o ? est< umprindo o seu orpo de mordomo para orpo) "o ? est< Buase de a ordo lhe o pri"il!gio do duelo. +$o h< nada) n$o demo r<ti o) em*ora possa ha"er algo irra ional) em Bue esperam um grande do mordomo) e ser preen hido om uma esp! ie de frenesi de surpresa Buando ele fi a aBu!m da estatura di"ina. 2 Jni a oisa Bue ! realmente antidemo r<ti a e unfraternal n$o ! de esperar Bue o mordomo para ser mais ou menos di"ina. 2 Jni a oisa Bue ! realmente antidemo r<ti a e unfraternal !) omo tantos humanit<rios modernos diAem) "P laro Bue ! pre iso faAer on ess>es para aBueles em um plano inferior."

Oodas as oisas onsideradas de fato) pode@se diAer) sem exagero inde"ida) Bue a oisa realmente antidemo r<ti a e unfraternal ! o omum pr<ti a de n$o hutar a *aixo mordomo. P sG porBue tal se #$o "asta do mundo moderno ! por simpatia om o sentimento demo r<ti o s!rio Bue esta de lara#$o "ai pare er para muitos ser falta de seriedade. 2 demo ra ia n$o ! filantropia) n$o ! mesmo altru;smo ou reforma so ial. 2 demo ra ia n$o se *aseia em pena para o homem omum) a demo ra ia se *aseia em re"er?n ia para o homem omum) ou) se Buiserem) at! mesmo no medo dele. +$o ! Bue o homem ampe$o porBue o homem ! t$o miser<"el) mas porBue o homem ! t$o su*lime. Ele n$o se op>e tanto ao homem omum ser um es ra"o Buanto F sua n$o ser um rei) pois seu sonho ! sempre o sonho da primeira repJ*li a romana) uma na#$o de reis. um homem 2o lado de uma repJ*li a genu;no) a oisa mais demo r<ti a do mundo ! um despotismo heredit<rio. Ruero diAer) um despotismo em Bue n$o h< a*solutamente nenhuma BualBuer "est;gio de BualBuer *o*agem so*re o intele to ou aptid$o espe ial para o argo. Hespotismo ra ional @ isto !) o despotismo seleti"a @ ! sempre maldi#$o para a humanidade) porBue om isso "o ? tem o ordin<rio n in ompreendido e mal go"ernados por algum pedante Bue n$o tem respeito fraterno para ele. /as o despotismo irra ional ! sempre demo r<ti a) porBue ! o homem omum entroniAado. 2 pior forma de es ra"id$o ! o Bue ! hamado de esarismo) ou a es olha de um homem ousado ou *rilhante omo d!spota) porBue ele ! adeBuado. Por isso signifi a Bue os homens es olhem um representante) n$o porBue ele representa@los) mas porBue ele n$o faA. Homens onfiar em um homem omum omo 3eorge &&& ou &U Eilliam. porBue s$o eles prGprios homens omuns e ompreend?@lo. Homens onfiar em um homem omum) porBue eles onfiam em si mesmos. /as os homens onfiar em um homem grande) porBue eles n$o onfiam em si mesmos. E) portanto) o ulto dos grandes homens sempre apare e em momentos de fraBueAa e o"ardia) nun a ou"imos falar de grandes homens at! o momento em Bue todos os outros homens s$o peBuenas. Hespotismo heredit<ria !) ent$o) na sua ess?n ia e do sentimento demo r<ti a porBue es olhe da humanidade de forma aleatGria. De ele n$o de larar Bue todo homem pode go"ernar) ele de lara a prGxima oisa mais demo r<ti a) Bue de lara Bue BualBuer homem pode go"ernar. 2risto ra ia heredit<ria ! uma oisa muito pior e mais perigoso) porBue os nJmeros e multipli idade de uma aristo ra ia torn<@lo Fs "eAes poss;"el para Bue ela figura omo uma aristo ra ia do intele to. 2lguns de seus mem*ros) presumi"elmente) t?m !re*ros) e assim) de BualBuer forma) ser< uma aristo ra ia intele tual dentro do so ial. Eles "$o go"ernar a aristo ra ia) em "irtude de seu intele to) e eles "$o go"ernar o pa;s em "irtude de sua aristo ra ia. 2ssim) uma falsidade dupla ser< riado) e milh>es de as imagens de Heus) Bue) feliAmente para suas esposas e fam;lias) n$o s$o nem senhores nem os homens inteligentes) ser< representado por um homem omo o Dr. Calfour ou o Dr. ETndham) porBue ele ! muito a"alheiro para ser hamado apenas inteligente) e apenas demasiado inteligente para ser hamado apenas um a"alheiro. /as mesmo uma aristo ra ia heredit<ria podem apresentar) por um tipo de a idente) de tempos a tempos um pou o da Bualidade Bue *asi amente demo r<ti a perten e a um despotismo heredit<ria. P di"ertido pensar o Buanto engenhosidade onser"adora tem sido desperdi#ado na defesa da Casa dos 5ordes por homens Bue esta"am se esfor#ando desesperadamente para pro"ar Bue C1mara dos 5ordes onsistia de homens inteligentes. H< um realmente *oa defesa da C1mara dos 5ordes) em*ora admiradores da no*reAa s$o estranhamente t;mido so*re a us<@lo) e isto !) de Bue a Casa dos 5ordes) em sua for#a total e adeBuada) ! omposto de homens estJpidos. Deria realmente uma defesa plaus;"el de Bue de outra forma indefens<"el

orpo para salientar Bue os homens inteligentes no Commons) Bue de"ia seu poder de intelig?n ia) de"eria) em Jltima a ser "erifi ado pelo homem omum na C1mara dos 5ordes) Bue de"ido ao seu poder a idente. Claro) n$o ha"eria muitas respostas para tal alega#$o) omo) por exemplo) Bue a C1mara dos 5ordes ! em grande parte :< n$o Casa dos 5ordes) mas uma Casa de omer iantes e finan istas) ou Bue a maior parte da no*reAa omum n$o "otar) e assim deixar a 1mara para os pedantes e os espe ialistas e os "elhos lou os a"alheiros om passatempos. /as em algumas o asi>es) a C1mara dos 5ordes) mesmo em todas estas des"antagens) ! de algum representati"a sentido. Ruando todos os olegas se reuniram em on:unto para "otar ontra o Dr. 3ladstone Cill segunda regra Casa) por exemplo) aBueles Bue disseram Bue o pares representado o po"o ingl?s) eram perfeitamente erto. Oodos aBueles homens Bueridos "elhos Bue a onte eu para nas er pares eram) naBuele momento) e so*re essa Buest$o) a ontrapartida pre isa de todo o "elho Buerido homens Bue passou a ser po*res nas idas ou de lasse m!dia) senhores. Essa multid$o de olegas Bue realmente representam o po"o ingl?s @ Bue ! diAer) era honesto) ignorante) "agamente animado) Buase un1nime) e o*"iamente errada. Claro) a demo ra ia ra ional ! melhor omo um express$o da "ontade pJ*li a do Bue o m!todo aleatGrio heredit<ria. EnBuanto nGs estamos so*re ter BualBuer tipo de demo ra ia) Bue se:a demo ra ia ra ional. /as) se Buisermos ter BualBuer tipo de oligarBuia) Bue se:a oligarBuia irra ional. Ent$o) pelo menos seremos go"ernados por homens. /as a Jni a oisa Bue ! realmente ne ess<rio para o *om fun ionamento da demo ra ia n$o ! apenas o sistema demo r<ti o) ou at! mesmo a filosofia demo r<ti a) mas a emo#$o demo r<ti a. 2 emo#$o demo r<ti o) omo se as oisas mais elementares e indispens<"el) ! uma oisa dif; il de des re"er a BualBuer momento. /as ! parti ularmente dif; il des re"?@lo em nossa era iluminada) pela simples raA$o de Bue ! parti ularmente dif; il de en ontr<@lo. P uma erta atitude instinti"a Bue sente as oisas no Bual todos os homens on ordam ser indiAi"elmente importante) e todas as oisas em Bue diferem os !re*ros ' omo meros( ser Buase indiAi"elmente importante. 2 a*ordagem mais prGxima a ele em nossa "ida otidiana seria a prontid$o om Bue de"emos onsiderar a humanidade mera em BualBuer ir unst1n ia de hoBue ou morte. He"emos diAer) depois de uma des o*erta um tanto pertur*ador) "H< um morto homem so* o sof<. " +$o de"emos ser propensos a diAerI "+$o h< um homem morto de refinamento pessoal onsider<"el so* o sof<. " He"emos diAerI "=ma mulher aiu na <gua." +$o de"emos diAer) "=ma mulher altamente edu ada tenha a;do na <gua." +ingu!m diria) "+$o s$o os restos de um pensador laro em seu :ardim de "olta." +ingu!m diria) "2 menos Bue "o ? se apressar e det?@lo) um homem om um ou"ido muito fino para a mJsi a "ai ter pulado daBuele penhas o. " /as esta emo#$o) Bue todos nGs temos em rela#$o a tal oisas omo o nas imento ea morte) ! para algumas pessoas nati"as e onstante normais em todos os momentos e em todos os lugares omuns. Ele era nati"o a Dt. Fran is o de 2ssis. Ele era nati"o a Ealt Ehitman. +este grau estranha e espl?ndido Bue n$o se pode esperar) tal"eA) para permear toda uma omunidade ou de uma i"iliAa#$o inteiraN mas uma omunidade pode ter muito mais do Bue outra omunidade) uma i"iliAa#$o muito mais do Bue outra i"iliAa#$o. +enhuma omunidade) tal"eA) :< ti"e tanto omo os fran is anos ini iais. +enhuma omunidade) tal"eA) nun a ti"e t$o pou o omo o nosso. Oudo na nossa !po a) Buando uidadosamente examinado) tal fundamentalmente Bualidade antidemo r<ti a. +a religi$o e moral) de"emos admitir) em a*stra to) Bue os pe ados de as lasses edu adas eram t$o grandes omo) ou tal"eA maior do Bue) os pe ados dos po*res e ignorantes.

/as na pr<ti a) a grande diferen#a entre o medie"al !ti a ea nossa ! Bue a nossa on entrar a aten#$o so*re os pe ados Bue s$o os pe ados dos ignorantes) e prati amente negar Bue os pe ados Bue s$o os pe ados do edu ada s$o pe ados a todos. Estamos sempre falando so*re o pe ado de *e*er destemperado) porBue ! *astante G*"io Bue os po*res t?m mais do Bue os ri os. /as estamos sempre negando Bue ha:a BualBuer oisa omo o pe ado do orgulho) porBue seria muito G*"io Bue os ri os t?m mais do Bue os po*res. Estamos sempre prontos para faAer um santo ou profeta do homem edu ado Bue entra em asas para dar um peBueno onselho gentilmente para os iletrados. /as a id!ia medie"al de um santo ou profeta era algo ompletamente diferente. 0 santo medie"al ou profeta era um homem sem instru#$o Bue aminhou em asas grandes para dar um peBueno onselho gentilmente para o ulto. 0s tiranos antigos tinham insol?n ia sufi iente para despo:ar os po*res) mas eles tinham insol?n ia n$o o sufi iente para pregar a eles. Foi o senhor Bue oprimido das fa"elas) mas era fa"elas Bue admoestou o a"alheiro. E assim omo nGs s$o antidemo r<ti os na f! e moral) de modo Bue s$o) pela prGpria natureAa da nossa atitude em tais assuntos) n$o@demo r<ti a no tom das nossas pr<ti as pol;ti as. P uma pro"a sufi iente de Bue n$o somos um essen ialmente demo r<ti o estado Bue estamos sempre Buerendo sa*er o Bue de"emos faAer om os po*res. De eram demo ratas) de"emos estar se perguntando o Bue os po*res "$o faAer om a gente. Com nGs) a lasse go"ernante est< sempre a diAer para si mesmoI "0 Bue as leis de"em nGs faAemosV " Em um estado puramente demo r<ti a seria sempre diAendoI "0 Bue podemos o*ede er as leisV" =m estado puramente demo r<ti a tal"eA n$o nun a foi. /as mesmo as idades feudais eram) na pr<ti a) portanto) muito demo r<ti o) Bue ada potentado feudal sa*ia Bue as leis Bue feA Bue om toda a pro*a*ilidade "oltar so*re si mesmo. Duas penas pode ser ortado por Bue*rar uma lei suntu<rio. Dua a*e#a pode ser ortado por alta trai#$o. /as as leis modernas s$o Buase sempre leis feitas para afe tar a lasse regulada) mas n$o go"ernantes. Oemos leis pJ*li o@ asa de li en iamento) mas n$o leis suntu<rias. 0u se:a) nGs temos leis ontra a festa e hospitalidade dos po*res) mas n$o h< leis ontra a festa e hospitalidade dos ri os. Oemos leis ontra a *lasf?mia @ isto !) ontra uma esp! ie de falar grosso e ofensi"o em Bue ningu!m) mas um homem rude e o*s ura seria sus ept;"el de entrar. /as n$o temos leis ontra a heresia@ isto !) ontra o en"enenamento intele tual de todo o po"o) em Bue apenas um homem prGspero e proeminente seria sus ept;"el de ser *em su edido.0 mal da aristo ra ia n$o ! Bue ne essariamente le"a F imposi#$o de oisas ruins ou o sofrimento dos tristesN o mal da aristo ra ia ! Bue olo a tudo nas m$os de uma lasse de pessoas Bue sempre pode infligir o Bue nun a pode sofrer. De o Bue eles ausam !) em sua inten#$o) *oa ou ruim) eles tornam@se igualmente fr;"ola. 0 aso ontra a lasse go"ernante da &nglaterra moderna n$o !) no m;nimo) Bue ! ego;sta) se "o ? gosta) "o ? pode hamar os oligar as ingleses tam*!m fantasti amente altru;stas. 0 aso ontra eles simplesmente ! Bue Buando eles legislar para todos os homens) eles sempre omitir@se. Estamos antidemo r<ti o) ent$o) em nossa religi$o) omo ! pro"ado pelos nossos esfor#os para "aumentar" os po*res. Estamos em nosso go"erno n$o demo r<ti o) omo ! pro"ado pela nossa tentati"a ino ente de go"ernar *em. /as a ima de tudo) s$o antidemo r<ti os em nossa literatura) omo ! pro"ado pela torrente de roman es so*re os estudos po*res e gra"es dos po*res Bue derrama de nossos editores ada m?s. E o mais "moderno" o li"ro ! o mais erto ! ser despro"ido de sentimento demo r<ti o. =m homem po*re ! um homem Bue n$o tem muito dinheiro. &sto pode pare er uma des ri#$o simples e desne ess<ria) mas em fa e de um grande massa de fato moderno e fi #$o) pare e muito ne ess<rio de fatoN a maioria dos nossos realistas e so iGlogos falar so*re um homem po*re) omo se ele fosse um pol"o ou um :a ar!. +$o h< mais ne essidade de estudar a psi ologia da po*reAa do Bue para estudar a psi ologia do mau humor) ou a psi ologia da "aidade) ou a psi ologia do esp;rito animal.

=m homem de"e sa*er alguma oisa so*re as emo#>es de um homem insultado) n$o por ser insultado) mas simplesmente por ser um homem. E ele de"e sa*er algo das emo#>es de um homem po*re) n$o por ser po*re) mas simplesmente por ser um homem. Portanto) em BualBuer es ritor Bue est< des re"endo a po*reAa) minha primeira o*:e#$o a ele ser< Bue ele estudou seu tema. =m demo rata teria imaginado. =m grande nJmero de oisas dif; eis t?m sido dito so*re a religiosa slumming e pol;ti a ou so ial slumming) mas ertamente o mais despreA;"el de todos ! slumming art;sti o. 0 professor religiosa !) no m;nimo) de"eria estar interessado no Costermonger porBue ele ! um homemN o pol;ti o !) em erto sentido o*s uro e per"ertido interessado em o Costermonger porBue ele ! um idad$o) ! apenas o miser<"el es ritor Bue est< interessado no Costermonger simplesmente porBue ele ! um Costermonger. +o entanto) desde Bue ele est< apenas F pro ura de impress>es) ou em Gpia outras pala"ras) o seu om!r io) em*ora sem *rilho) ! honesto. /as Buando ele se esfor#a para representar Bue ele est< des re"endo o nJ leo espiritual de um Costermonger) seus "; ios e sua dim "irtudes deli adas) ent$o de"emos o*:etar Bue sua alega#$o ! a*surdaN de"emos lem*rar Bue ele ! um :ornalista e nada mais. Ele tem autoridade muito menos psi olGgi o) mesmo Bue o mission<rio tolo. Para ele ! no sentido literal e deri"ado de um :ornalista) enBuanto o mission<rio ! um eternalista. 0 mission<rio pelo menos finge ter uma "ers$o do muito do homem de todos os tempos) o Jni o :ornalista finge ter uma "ers$o dele de dia para dia. 0 mission<rio "em diAer o po*re homem Bue ele ! na mesma ondi#$o om todos os homens. 0 :ornalista trata de diAer Fs outras pessoas o Bu$o diferente o po*re ! de todo mundo. De as no"elas modernas so*re as fa"elas) omo roman es do Dr. 2rthur /orrison) ou os roman es extremamente apaAes de /r. Domerset /augham) se destinam a ser sensa ional) sG posso diAer Bue ! um no*re e raAo<"el o*:eto) e Bue al an#<@lo. 2 sensa#$o) um hoBue para a imagina#$o) omo o ontato om <gua fria) ! sempre uma oisa *oa e emo ionante) e) sem dJ"ida) os homens pro urar sempre esta sensa#$o 'entre outras formas() so* a forma do estudo das palha#adas estranhos de po"os remotos ou alien;gena. +o s! ulo %&& homens o*tido essa sensa#$o ao ler so*re o a*e#a de a horro homens em ]fri a. +o s! ulo %%) Bue o*te"e lendo so*re teimoso Coers na ]fri a. 0s homens do s! ulo %% foram) ertamente) de"e@se admitir) um pou o a mais r!dulas dos dois. Pois n$o ! registrada dos homens no s! ulo %&& Bue organiAou uma ruAada sanguin<ria uni amente om a finalidade de alterar a forma#$o singular das a*e#as dos afri anos. /as pode ser. e pode at! ser leg;tima) desde Bue todos esses monstros ter desapare ido a partir da ren#a popular) ! ne ess<rio ter em nossa fi #$o a imagem do horr;"el e peludo 5este@ender) apenas para manter "i"o em nGs uma mara"ilha medo e infantil no pe uliaridades externas. /as a &dade /!dia ' om muito mais *om senso do Bue agora seria moda de admitir( histGria onsiderada natural no fundo sim omo uma esp! ie de *rin adeira) Bue onsidera"am a alma omo muito importante. 2ssim) enBuanto eles tinham uma histGria natural da a*e#a de a horro homens) eles n$o professam ter uma psi ologia de a*e#a de a horro homens. Eles n$o professam a espelhar a mente de um homem@ $o a*e#a) para ompartilhar seus ternos segredos) ou montar om suas reflex>es mais elestial. Eles n$o es re"er roman es so*re a riatura semi@ anino) atri*uindo@lhe todas as mais antigas mor*idades e todos os no"os modismos. P permitido apresentar os homens omo monstros) se Buisermos faAer o salto leitor) e para faAer o salto ningu!m ! sempre um ato rist$o. /as n$o ! permitido apresentar homens omo em rela#$o a si prGprios

omo monstros) ou omo se faAendo saltar. nossa fi #$o fa"ela ! *astante defens<"el n$o ! defens<"el omo fato espiritual.

SesumindoI omo fi #$o est!ti aN

=m enorme o*st< ulo est< no aminho de sua atualidade. 0s homens Bue es re"em) e os homens Bue l?em) s$o homens de meio aulas ou as lasses superiores) pelo menos) daBueles Bue s$o "agamente denominado as lasses edu adas. 2ssim) o fa to de Bue ! a "ida omo o refinado homem "? isso pro"a Bue ele n$o pode ser a "ida omo o homem n$o refinado "i"e. Homens ri os es re"er histGrias so*re homens po*res) e des re"er eles omo falar om uma enun ia#$o grosseiro) ou pesado) ou rou a. /as se os homens po*res es re"eu roman es so*re "o ? ou a mim Bue eles nos des re"er omo falar om uma "oA estridente e a*surdo afetada) tal omo nGs sG ou"ir de uma duBuesa em uma farsa em tr?s atos. 0 roman ista ganhos de fa"elas seu efeito total pelo fato de Bue algum detalhe ! estranho para o leitorN mas esse detalhe pela natureAa do pro esso n$o pode ser estranho em si mesmo. Ele n$o pode ser estranho para a alma Bue ele ! professar a estudar. 2s fa"elas ganhos roman ista seus efeitos por des re"er a n!"oa inAenta mesmo draping omo a f<*ri a de Dom*rio ea ta*erna som*rio. /as para o homem ele de"e estar estudando) de"e ser exatamente a mesma diferen#a entre a f<*ri a ea ta*erna Bue ! uma lasse m!dia homem) entre a noite at! tarde no es ritGrio e um :antar no Pagani de. o roman ista fa"ela est< ontente om apontar Bue o olho do seu lasse parti ular uma pi areta pare e su:o e um pote de estanho pare e su:o. /as o homem Bue ele de"e estar estudando "? a diferen#a entre los exatamente omo *al onista "? a diferen#a entre um li"ro e um Edi#$o de luxo. 0 laro@es uro da "ida ! ine"ita"elmente perdidoN para a nGs as luAes altas e as som*ras s$o um inAa laro. /as as luAes altas e as som*ras n$o s$o um inAa laro) em Bue a "ida n$o mais do Bue em BualBuer outro. 0 tipo de homem Bue poderia realmente expressar os praAeres dos po*res seria tam*!m o tipo de homem Bue poderia ompartilh<@los. Em suma) estes li"ros n$o s$o um registro da psi ologia da po*reAa. Eles s$o um registro da psi ologia de riBueAa e de ultura) Buando em ontato om a po*reAa. Eles n$o s$o uma des ri#$o do estado das fa"elas. Eles s$o apenas uma des ri#$o muito es uro e terr;"el do estado das slummers. 2lgu!m poderia dar inJmeros exemplos da essen ialmente Bualidade antip<ti o e impopular desses es ritores realistas. /as tal"eA o exemplo mais simples e mais G*"ia om a Bual pode on luir ! o simples fato de Bue esses es ritores s$o realistas. 0s po*res t?m muitos outros "; ios) mas) pelo menos) eles nun a s$o realistas. 0s po*res s$o melodram<ti a e rom1nti a em gr$o) os po*res todos a reditam em altas ha">es morais e Gpia do li"ro@m<ximas) pro"a"elmente esta ! o sentido Jltimo da grande diAendo "Cem@a"enturados s$o os po*res." Cem@a"enturados os po*res) porBue eles est$o sempre faAendo a "ida) ou tentar para tornar a "ida omo um :ogo 2delphi. 2lguns edu adores ino entes e filantropos 'at! mesmo para filantropos pode ser ino ente( manifestaram o espanto gra"e Bue as massas preferem shilling sho -ers a tratados ient;fi os e melodramas para pe#as pro*lem<ti as. 2 raA$o ! muito simples. 2 histGria ! ertamente realista mais art;sti a do Bue a histGria melodram<ti a. De o Bue "o ? dese:a ! mane:o h<*il) propor#>es deli adas) uma unidade de am*iente art;sti o) a histGria realista tem uma "antagem total so*re o melodrama. Em tudo o Bue ! le"e e *rilhante e ornamental o realista histGria tem uma "antagem total so*re o melodrama. /as) pelo menos) o melodrama tem uma "antagem indis ut;"el so*re a histGria realista. 0 melodrama ! muito mais pare ido om a "ida. P muito mais omo o homem) e espe ialmente o po*re homem. P muito "ulgar e muito inart;sti o Buando um po*re mulher no 2delphi diAI "Uo ? a ha Bue eu "ou "ender o meu prGprio filhoV"

/as as mulheres po*res na Estrada Cattersea 2lta diAemI "Uo ? a ha Bue eu "ai "ender o meu prGprio filhoV " Eles diAem Bue em todas as o asi>es dispon;"elN "o ? pode ou"ir uma esp! ie de sopro ou *al*u iar de Bue todo o aminho rua. P muito "elho e arte dram<ti a fra o 'se isso ! tudo( Buando o tra*alhador onfronta seu mestre e diAI "Eu sou um homem." /as um tra*alhador faA diAerI "Eu sou um homem de" duas ou tr?s "eAes por dia. +a "erdade) ! tedioso) possi"elmente) para ou"ir os po*res sendo melodram<ti o por tr<s da ri*alta) mas isso ! porBue se pode sempre ou"i@los sendo melodram<ti o na rua. +o melodrama) urto) se ! hato) ! hato porBue ! muito pre iso. =m pou o o mesmo pro*lema existe no aso de histGrias so*re meninos. Dr. 4ipling "Dtal-T e Co." ! muito mais di"ertido 'se "o ? ! falando de di"ers>es( Bue "o fale ido Hean Farrar) Eri ) ou) Pou o a pou o. " /as "Eri " ! in omensura"elmente mais omo "erdadeira "ida es olar. Para real "ida es olar) :u"entude real) est< heia das oisas de Bue Eri est< heia @ pedantismo) uma piedade *ruto) um pe ado *o*o) uma tentati"a fra a) mas ont;nua no herGi o) em uma pala"ra) melodrama. E se Buisermos esta*ele er uma *ase firme para todos os esfor#os para a:udar os po*res) n$o de"emos ser realistas e "?@los de fora. Oemos de nos tornar melodram<ti o) e "?@los a partir do interior. 0 roman ista n$o de"e le"ar seu aderno e diAerI "Eu sou um espe ialista. " +$o) ele de"e imitar o tra*alhador no :ogo 2delphi. Ele de"e *ater@se no peito e diAerI "Eu sou um homem." W0X%%. WY0XW0X WY0X 0*ser"a#>es finais so*re a &mport1n ia da 0rtodoxia

De a mente humana pode a"an#ar ou n$o) ! uma Buest$o muito pou o dis utido) pois nada pode ser mais perigoso do Bue a en ontrada nossa filosofia so ial em BualBuer teoria Bue ! dis ut;"el) mas tem n$o foi de*atido. /as se nGs assumimos) por ausa do argumento) Bue se "erifi ou) no passado) ou estar$o no futuro) uma oisa omo um res imento ou melhoria da prGpria mente humana ainda h< uma o*:e#$o muito afiada para ser le"antada ontra a "ers$o moderna do Bue a melhoria. 0 "i e do moderno no#$o de progresso mental ! Bue ! sempre algo preo upado om a Bue*ra de liga#>es) o apagando das fronteiras) o elen o longe de dogmas. /as se h< uma oisa omo o res imento mental) isso de"e signifi ar o res imento em mais ondena#>es e mais definido) em dogmas mais e mais. 0 !re*ro humano ! uma m<Buina para "ir a on lus>es e) se ele n$o pode hegar a on lus>es ! enferru:ado. Ruando ou"imos falar de um homem muito inteligente para a reditar) estamos ou"indo de algo Bue tem Buase o ar<ter de uma ontradi#$o em termos. P omo ou"ir de um prego Bue era *om demais para segurar um tapete) ou um parafuso) Bue era demasiado forte para manter a porta fe hada. Homem difi ilmente poder< ser definida) apGs a forma de CarlTle) omo um animal Bue faA ferramentas) formigas e astores e muitos outros animais faAer ferramentas) no sentido de Bue eles faAem um aparelho. 0 homem pode ser definido omo um animal Bue faA dogmas. Como ele doutrina pilhas na doutrina e on lus$o em on lus$o na forma#$o de alguns tremenda esBuema de filosofia e religi$o) ele !) no Jni o sentido leg;timo de Bue a express$o ! apaA) se tornando mais e mais humano. Ruando ele ai uma doutrina apGs a outra em um eti ismo refinado) Buando ele se re usa a ligar@se a um sistema) Buando ele diA Bue ele tem defini#>es superado) Buando ele diA Bue n$o a redita em finalidade) Buando) na sua imagina#$o) ele se assenta omo Heus) segurando nenhuma forma de redo) mas ontemplando todos) ent$o ! por esse pro esso muito afundando lentamente para tr<s para a impre is$o dos animais errantes ea in ons i?n ia da grama. ]r"ores n$o tem dogmas. +a*os s$o singularmente mente a*erta.

De) ent$o) repito) n$o ! ser adiantado mental) Bue de"e ser mental a"an#ar na onstru#$o de uma filosofia de "ida definido. E Bue filosofia de "ida de"e ser erto e as outras filosofias errado. 2gora de todos) ou Buase todos) os es ritores modernos apaAes Buais tenho *re"emente estudado neste li"ro) isso ! espe ialmente "erdadeiro e agrada"elmente) Bue se ada um deles tem uma "is$o onstruti"a e afirmati"a) e Bue eles n$o le"am a s!rio e nos pedem para le"ar a s!rio. +$o h< nada apenas om eti ismo progressi"a so*re o Dr. SudTard 4ipling. +$o h< nada na mente) pelo menos ampla so*re o Dr. CES+2SH DH2E 0 paganismo do Dr. 5o.es Hi -inson ! mais gra"e do Bue BualBuer ristianismo. /esmo oportunismo do Dr. H. g. Eells ! mais do Bue dogm<ti a o idealismo de ningu!m. 2lgu!m re lamou) eu a ho) de /atthe. 2rnold Bue ele esta"a fi ando t$o dogm<ti a Buanto CarlTle. Ele respondeuI "&sso pode ser "erdade) mas "o ? ignorar uma diferen#a G*"ia. Eu sou dogm<ti o e direita) e CarlTle ! dogm<ti o e errado. " 0 humor forte da o*ser"a#$o n$o de"e disfar#ar de nGs a sua seriedade eterna e *om sensoN nenhum homem de"eria es re"er em tudo) ou at! mesmo para falar om todos) a menos Bue ele pensa Bue !) na "erdade) eo outro homem em erro. Em estilo semelhante) tenho Bue sou dogm<ti o e direita) enBuanto o Dr. Dha. ! dogm<ti o e errado. /as o meu ponto prin ipal) no momento) P de notar Bue o prin ipal entre esses es ritores dis uti n$o mais sauda"elmente e ora:osamente se ofere em omo dogm<ti os) omo fundadores de um sistema. Pode ser "erdade Bue a oisa em Dha. mais interessante para mim) ! o fato de Bue o Dr. Dha. ! errado. /as ! igualmente "erdade Bue a oisa no Dr. Dha. mais interessante para si mesmo) ! o fato de Bue o Dr. Dha. ! erto. Dr. Dha. podem ter nenhum om ele) mas ele mesmo) mas n$o ! para si mesmo) ele se preo upa. P para a igre:a amplo e uni"ersal) da Bual ele ! o Jni o mem*ro. 0s dois homens t;pi os de g?nio Bue eu men ionei aBui) e u:a nomes Bue ome#aram este li"ro) ! muito sim*Gli o) mesmo porBue eles t?m mostrado Bue os mais feroAes dogm<ti os podem faAer os melhores artistas. +a atmosfera de fin si` le ada um foi gritando Bue literatura de"e ser li"re de todas as ausas e todos os redos !ti os. 2 arte era produAir apenas a a*amento reBuintado) e foi espe ialmente a aten#$o daBueles dias para exigir pe#as *rilhantes e *rilhantes histGrias urtas. E Buando eles hegaram) eles tem os de um asal de moralistas. 0s melhores ontos foram es ritos por um homem tentando pregar imperialismo. 2s melhores pe#as foram es ritas por um homem tentando pregar o so ialismo. Ooda a arte de todos os artistas pare ia minJs ula e tediosa ao lado a arte Bue foi um su*produto da propaganda. 0 moti"o) na "erdade) ! muito simples. =m homem n$o pode ser s<*io o sufi iente para ser um grande artista sem ser s<*io o sufi iente para Buerer ser um filGsofo. =m homem n$o pode ter a energia para produAir *oa arte sem ter a energia para dese:ar passar al!m dele. =m artista peBueno se ontenta om a arte) um grande artista est< ontente om nada a n$o ser tudo. Ent$o nGs a hamos Bue Buando as for#as reais) *oas ou m<s) omo 4ipling e 3. *. D.) entrar na nossa arena) eles traAem onsigo n$o somente a arte surpreendente e ati"ante) mas dogmas muito surpreendente e ati"ante. E eles se preo upam ainda mais) e dese:o@nos a uidar ainda mais) so*re seus dogmas surpreendentes e prender do Bue so*re a sua arte surpreendente e ati"ante. Dr. Dha. ! um dramaturgo *em) mas o Bue ele dese:a mais do Bue BualBuer outra oisa ! ser um *om pol;ti o. Dr. SudTard 4ipling ! por apri ho di"ino e g?nio natural um poeta n$o on"en ional) mas o Bue ele dese:a mais do Bue BualBuer outra oisa ! ser um poeta on"en ional. Ele dese:a ser o poeta do seu po"o) o osso de seu osso e arne da sua arne) entender suas origens) ele*rando seu destino. Ele dese:a ser poeta laureado) um dese:o mais sensato e honrado e de esp;rito pJ*li o. Oendo sido dado pelos deuses originalidade@ isto !) dis ord1n ia om os outros @ ele dese:a di"inamente a on ordar om eles./as o exemplo mais impressionante de tudo) mais impressionante) eu a ho Bue) mesmo Bue uma delas) ! a inst1n ia do Dr. H. 3. Eells. Ele ome#ou em uma esp! ie de

inf1n ia insano de pura arte. Ele ome#ou por faAer um no"o !u e uma no"a terra) om o mesmo instinto irrespons<"el pela Bual os homens omprar uma gra"ata no"a ou lapela. Ele ome#ou *rin ando om as estrelas e sistemas) a fim de faAer anedotas ef?meras) ele matou o uni"erso de uma piada. Ele se tornou mais e mais gra"e) e tornou@se) omo os homens ine"ita"elmente faAer Buando eles se tornam mais e mais gra"e) mais e mais paroBuial. Ele era fr;"ola so*re o repJs ulo dos deuses) mas ele ! s!rio so*re o ni*us de 5ondres. Ele foi negligente em "2 /<Buina do Oempo") por Bue sG lida"a om o destino de todas as oisas) mas ! ser uidadoso) auteloso e at! mesmo) em "2 humanidade em faAer)" para Bue lida om o dia depois de amanh$. Ele ome#ou om o fim do mundo) e Bue era f< il. 2gora) ele passou para o in; io do mundo) o Bue ! dif; il. /as o prin ipal resultado de tudo isso ! o mesmo Bue nos outros asos. 0s homens Bue foram realmente os artistas ousados) os artistas realistas) os artistas intransigentes) s$o os homens Bue se re"elam) afinal) para ser es rito " om um propGsito." Duponha Bue BualBuer frio e ;ni o r;ti o de arte) BualBuer r;ti o de arte totalmente impressionado om a on"i #$o Bue os artistas foram maiores Buando eram mais puramente art;sti o) suponha Bue um homem Bue professa"a ha*ilmente um esteti ismo humana) omo feA o Dr. /ax Ceer*ohm) ou um esteti ismo ruel) omo feA o Dr. C. e. HenleT) lan#ou seu olhar so*re toda a literatura fi ional) Bue era re ente no ano de 1795) e foi on"idado a sele ionar os tr?s artistas mais "igorosos e promissores e originais e o*ras art;sti as) ele) penso eu) ertamente :< disse Bue) para uma aud< ia *em art;sti o) para uma "erdadeira iguaria art;sti a) ou por um sopro de no"idade "erdade na arte) as oisas Bue esta"am primeira eram "soldados Or?s") de um Dr. SudTard 4iplingN "2rms and the /an") de um Dr. Cernard Dha.) e "2 /<Buina do Oempo") por um homem hamado Eells. E todos esses homens t?m se mostrado ingrainedlT did<ti o. Uo ? pode expressar o assunto se "o ? "ai diAendo Bue se Bueremos doutrinas Bue ir para os grandes artistas. /as ! laro da psi ologia da mat!ria Bue esta n$o ! a afirma#$o "erdadeira) a afirma#$o "erdadeira ! Bue Buando Bueremos BualBuer arte raAoa"elmente r<pida e ousada) temos de ir para os doutrin<rios. 2o on luir este li"ro) portanto) gostaria de pedir) em primeiro lugar) Bue homens omo estes) de Buem eu tenho falado n$o de"e ser insultado sendo le"adas para os artistas. +enhum homem tem BualBuer direito o Bue apenas para apre iar o tra*alho do Dr. Cernard Dha.) ele poderia muito *em apro"eitar a in"as$o de seu pa;s pelos fran eses. Dr. Dha. es re"e ou on"en er ou para enfure er nGs. +enhum homem tem BualBuer negG io para ser um 4iplingite sem ser um pol;ti o) e um pol;ti o imperialista. De um homem ! o primeiro om a gente) de"e ser por ausa do Bue ! o primeiro om ele. De um homem on"en e@nos em tudo) de"e ser por suas on"i #>es. De nGs odiamos um poema de 4ipling de paix$o pol;ti a) estamos odiando pela mesma raA$o Bue o poeta EntesN se n$o gostar dele por ausa de suas opini>es) nGs estamos n$o gostar dele para o melhor de todos os moti"os poss;"eis. De um homem entra em HTde Par- para pregar ! permitido *uAina eleN mas ! des ort?s para aplaudi@lo omo um urso realiAando. E um artista ! apenas um urso de desempenho em ompara#$o om o pior homem Bue imagina Bue ele tem alguma oisa a diAer. H<) de fato) uma lasse de es ritores modernos e pensadores Bue n$o podem ompletamente ser negligen iado nesta Buest$o) em*ora n$o ha:a espa#o aBui para um longo relato deles) o Bue) de fato) a onfessar a "erdade) seria omposto prin ipalmente de a*uso. Ruero diAer aBueles Bue re e*em longo de todos estes a*ismos e on iliar todas essas guerras) falando so*re "2spe tos da "erdade") ao diAer Bue a arte de 4ipling representa um aspe to da "erdade) e da arte de Eilliam Eatson outroN a arte do Dr. Cernard Dha. um aspe to da "erdade) e da arte do Dr. Cunningham 3rahame outro) a arte de /r. H. 3. Eells um aspe to) a arte do Dr. Co"entrT Patmore 'digamos( outro. DG "ou diAer aBui Bue isto pare e@me uma e"as$o Bue tem nem mesmo ruim o *om senso de se disfar#ar engenhosamente em pala"ras. De falamos de uma determinada oisa sendo um aspe to da "erdade) ! e"idente Bue a pretens$o de sa*er o Bue ! "erdadeN assim omo) se nGs

falar da perna de um $o) Bue afirmam sa*er o Bue ! um $o. &nfeliAmente) o filGsofo Bue fala so*re aspe tos da "erdade geralmente tam*!m perguntaI "Rue ! a "erdadeV" FreBuentemente) mesmo ele nega a exist?n ia da "erdade) ou diA Bue ! in on e*;"el pela intelig?n ia humana. Como) ent$o) ele pode re onhe er os seus aspe tosV Eu n$o gostaria de ser um artista Bue trouxe um es*o#o arBuitetni o a um onstrutor) diAendoI "Este ! o aspe to sul de Uista /ar@ hal!. Dea@Uie. Cottage) ! laro) n$o existe. " Eu n$o de"eria mesmo gostaria muito de ter Bue expli ar) so* tais ir unst1n ias) Bue Cottage Uista /ar@pode existir) mas era impens<"el pela mente humana. +em de"e gosto melhor para ser o metaf;si o trapalhada e a*surda Bue professa"am ser apaA de "er em todos os lugares os aspe tos de uma "erdade Bue n$o est< l<. Claro) ! perfeitamente G*"io Bue h< "erdades em 4ipling) Bue h< "erdades em Dha. ou Eells. /as o grau em Bue podemos per e*?@los depende estritamente de omo agora) temos uma on ep#$o definida dentro de nGs do Bue ! a "erdade. P rid; ulo supor Bue os mais !ti os Bue somos mais nGs "emos de *om em tudo. P laro Bue Buanto mais temos a erteAa de Bue ! *om) mais "amos "er o *em em tudo. Pe#o) ent$o) Bue de"emos on ordar ou dis ordar om esses homens. Eu defendo Bue de"emos on ordar om eles) pelo menos) em ter uma ren#a a*strata. /as eu sei Bue n$o esti"er em dia om o mundo moderno muitas o*:e#>es "agas a ter uma ren#a a*strata) e eu sinto Bue n$o de"e ir mais longe) at! Bue lidaram om alguns deles. 2 primeira o*:e#$o ! fa ilmente afirmou. 2 hesita#$o omum em nossos dias to ando o uso de on"i #>es extremas ! uma esp! ie de no#$o de Bue as on"i #>es extremas) espe ialmente so*re assuntos ter sido respons<"el no passado pela oisa Bue se hama fanatismo. /as uma Buantidade muito peBuena de experi?n ia direta ir< dissipar essa "is$o. +a "ida real) as pessoas Bue s$o mais fan<ti os s$o as pessoas Bue n$o t?m ondena#>es em todos. 0s e onomistas do /an hester es ola Bue n$o on ordam om o so ialismo Do ialismo tomar a s!rio. P o :o"em em Cond Dtreet) Bue n$o sa*e o Bue o so ialismo signifi a muito menos se ele on orda om ela) Bue ! *astante erto Bue estes ompanheiros so ialistas est$o a faAer um *arulho por nada. 0 homem Bue entende a filosofia al"inista o sufi iente para on ordar om ele de"e entender a filosofia atGli a) a fim de on ordar om ele. P o moderno "aga Bue n$o ! de todo erto o Bue ! erto Bue ! mais erto Bue Hante esta"a errado. 0 ad"ers<rio s!rio da &gre:a latina na histGria) mesmo o ato de mostrar Bue produAiu grandes inf1mias) de"e sa*er Bue ele produAiu grandes santos. P o orretor a*e#a@dura) Bue n$o onhe e a histGria e a redita Bue nenhuma religi$o) Bue !) no entanto) perfeitamente on"en ido Bue todos esses sa erdotes s$o patifes. 0 sal"a ionista no /ar*le 2r h pode ser intolerante) mas ele n$o ! muito intolerante a ansiar de um parentes o humano omum apGs o dandT em desfile igre:a. /as o dandT em desfile igre:a ! t$o fan<ti o Bue ele n$o no m;nimo anseiam apGs o sal"a ionista no /ar*le 2r h. &ntoler1n ia pode ser aproximadamente definida omo a rai"a de homens Bue t?m nenhuma opini$o. P a resist?n ia ofere ida para id!ias definidas por Bue a maior parte "ago de pessoas u:as ideias s$o indefinidas em ex esso. 0 fanatismo pode ser hamado o frenesi terr;"el dos indiferentes. Este frenesi do indiferente !) na "erdade) uma oisa terr;"elN Bue feA todas as persegui#>es monstruosas e amplamente permeia. +este grau n$o era as pessoas Bue se importa"am Bue :< perseguidosN as pessoas Bue se importa"am n$o eram sufi ientemente numerosos. Foi o po"o Bue n$o se importa"a Bue en heu o mundo de fogo e opress$o. Foi das m$os do indiferente Bue a endeu as fogueirasN era nas m$os de indiferentes Bue transformou o ra -. Hou"e "?m algumas persegui#>es de a dor de uma erteAa apaixonadaN

Gsmi os)

mas estes produAida) n$o a intoler1n ia) o fanatismo) mas @ muito diferente e uma oisa um pou o admir<"el. Fanatismo no prin ipal tem sempre sido a onipot?n ia Bue permeia daBueles Bue n$o se importam de *ritagem aBueles Bue se preo upam em tre"as e sangue. H< pessoas) no entanto) Bue a"ar um pou o mais profundo do Bue isso para os males poss;"eis de dogma. Ela ! sentida por muitos Bue on"i #$o filosGfi a forte) enBuanto isso n$o a onte er ' omo eles per e*em( produAem essa ondi#$o lento e fundamentalmente fr;"ola Bue hamar fanatismo) n$o produA uma erta on entra#$o) exagero) e impa i?n ia moral) Bue podemos on ordar em hamar fanatismo. Eles diAem) em resumo) Bue as id!ias s$o oisas perigosas. +a pol;ti a) por exemplo) ! omumente pediu ontra um homem omo o Dr. Calfour) ou ontra um homem omo o Dr. John /orleT) Bue uma riBueAa de id!ias ! perigoso. 2 "erdadeira doutrina so*re esse ponto) mais uma "eA) n$o ! ertamente muito dif; il para estado. &d!ias s$o perigosas) mas o homem para Buem eles s$o) pelo menos perigoso ! o homem de id!ias. Ele est< familiariAado om id!ias) e se mo"e entre eles omo um domador de le>es. &d!ias s$o perigosas) mas o homem para Buem eles s$o mais perigosos ! o homem sem id!ias. 0 homem de id!ias n$o "ai en ontrar a mos a primeira id!ia de sua a*e#a omo "inho para a a*e#a de um a*st?mio. P um erro omum) eu a ho Bue) entre os idealistas radi ais do meu prGprio partido e per;odo para sugerir Bue finan istas e homens de negG ios s$o um perigo para o imp!rio) porBue eles s$o t$o sGrdido ou t$o materialista. 2 "erdade ! Bue os finan istas e homens de negG ios s$o um perigo para o imp!rio) porBue eles podem ser sentimental so*re BualBuer sentimento) e idealista so*re BualBuer ideal) BualBuer ideal Bue en ontrar mentindo so*re. apenas omo um menino Bue n$o onhe e muito de mulheres est< apto muito fa ilmente le"ar uma mulher para a mulher) assim Bue estes homens pr<ti os) n$o a ostumados om ausas) est$o sempre in linados a pensar Bue se uma oisa ! pro"ou ser um ideal Bue se pro"e para ser o ideal. /uitos) por exemplo) de laradamente seguiu Ce il Shodes) porBue ele te"e uma "is$o. Eles poderiam muito *em ter seguido) pois ele tinha um nariA) um homem sem algum tipo de sonho de perfei#$o ! t$o grande de uma monstruosidade omo um homem sem nariA. 2s pessoas diAem de uma figura) em sussurros) Buase fe*ris) "Ele onhe e sua prGpria mente") Bue ! exatamente o mesmo Bue diAer em sussurros igualmente fe*ris) "Ele sopra seu prGprio nariA." 2 natureAa humana simplesmente n$o pode su*sistir sem uma esperan#a e o*:eti"o de algum tipo) omo a sanidade do 2ntigo Oestamento realmente dito) onde n$o h< "is$o) o po"o pere e. /as ! pre isamente por um ideal ! ne ess<rio ao homem para Bue o homem sem ideais est< em perigo permanente de fanatismo. +$o h< nada Bue ! t$o pro"<"el para deixar um homem a*erto F in"as$o sJ*ita e irresist;"el de uma "is$o deseBuili*rada omo o ulti"o de h<*itos de negG io. Oodos nGs sa*emos Bue os homens de negG ios angulares Bue pensam Bue a Oerra ! plana) ou Bue o Dr. 4ruger esta"a F frente de um grande despotismo militar) ou Bue os homens s$o her*;"oro) ou Bue Ca on es re"eu Dha-espeare. Cren#as religiosas e filosGfi as s$o) de fato) t$o perigoso omo o fogo) e nada lhes pode tirar a *eleAa de perigo. /as sG h< uma maneira de realmente guardar@nos ontra o perigo ex essi"o deles) e Bue de"e ser ri a em filosofia e em*e*ido na religi$o. Sesumidamente) ent$o) destituir os dois perigos opostos de intoler1n ia e fanatismo) a intoler1n ia) Bue ! uma indefini#$o muito grande e fanatismo Bue ! uma on entra#$o muito grande. +Gs diAemos Bue a ura para o fan<ti o ! a ren#a) nGs diAemos Bue a ura para o idealista ! id!ias. Para onhe er as melhores teorias de exist?n ia e para es olher o melhor deles 'isto !) om o melhor de nossa prGpria on"i #$o forte( nos pare e a maneira orreta de ser nem fan<ti o nem fan<ti o) mas firme algo mais do Bue um fan<ti o e mais terr;"el do Bue um fan<ti o) um homem om uma opini$o definiti"a. /as essa opini$o definiti"a de"e nessa "is$o ome#ar om as Buest>es *<si as do pensamento humano) e estes n$o de"em ser :ulgados irrele"antes) omo a religi$o) por exemplo) ! muitas "eAes em nossos dias des artadas omo irrele"antes. /esmo se pensarmos religi$o insolJ"el) n$o podemos pensar Bue ! irrele"ante. /esmo se nGs mesmos n$o t?m uma "is$o das "erdades definiti"as) de"emos sentir Bue onde Buer Bue "ista tal existe em um homem Bue de"e ser mais importante do Bue BualBuer outra oisa nele. +o instante em Bue a oisa deixa de ser o in ognos ;"el) torna@se indispens<"el. +$o pode ha"er dJ"ida) eu a ho) Bue a id!ia existe em nosso tempo Bue h< algo estreito ou irrele"ante ou at! mesmo signifi ar er a de ata ar a religi$o de um homem) ou dis utindo om ele em mat!ria da pol;ti a ou !ti a. +$o pode ser t$o pou a dJ"ida de Bue tais

uma a usa#$o de estreiteAa ! em si Buase grotes amente estreito. Para dar um exemplo de e"entos omparati"amente atuaisI todos sa*emos Bue n$o era in omum para um homem ser onsiderado um espantalho da intoler1n ia e do o*s urantismo) porBue ele n$o onfia"a no :apon?s) ou lamentou a as ens$o do :apon?s) om fundamento em Bue os :aponeses eram pag$os. +ingu!m poderia pensar Bue ha"ia algo antiBuado ou fan<ti o des onfiando de um po"o por ausa de alguma diferen#a entre eles e nGs) na pr<ti a ou na m<Buina pol;ti a. +ingu!m pensaria Bue intolerante Bue diAer de um po"o ") eu des onfian#a sua influen iar porBue s$o Prote ionistas ". +ingu!m pensaria Bue estreita para diAerI "Eu lamento a sua as ens$o) porBue eles s$o so ialistas) indi"idualistas ou /an hester) ou rentes fortes em militarismo e re rutamento. " =ma diferen#a de opini$o so*re a natureAa dos Parlamentos importa muito) mas uma diferen#a de opini$o so*re a natureAa do pe ado n$o importa. =ma diferen#a de opini$o so*re o o*:eto de tri*uta#$o importa muito) mas a diferen#a de opini$o so*re o o*:eto da exist?n ia humana n$o importa. +Gs temos o direito de des onfiar de um homem Bue est< em um tipo diferente do muni ;pio) mas n$o temos o direito de des onfiar de um homem Bue est< em um tipo diferente de osmos. Este tipo de ilumina#$o ! ertamente so*re os mais iluminados Bue ! poss;"el imaginar. Para re orrer F frase Bue eu empregados anteriormente) este ! o mesmo a diAer Bue tudo o Bue ! importante) om a ex e#$o de tudo. Seligi$o ! exatamente a oisa Bue n$o pode ser deixado de fora@ PorBue trata@se de tudo. 2 pessoa mais distra;da pode muito *em n$o arrumar sua mala 3ladstone e deixar de fora o sa o. Oemos uma "is$o geral da exist?n ia) Buer Bueiramos ou n$oN ele altera ou) para falar om mais pre is$o) ele ria e en"ol"e tudo o Bue diAer ou faAer) Buer Bueiramos ou n$o. De onsiderarmos o osmos omo um sonho) nGs onsideramos a Buest$o fis al omo um sonho. De onsiderarmos o Cosmos omo uma *rin adeira) onsideramos Dt. Catedral Paulo uma piada. De tudo ! ruim) ent$o temos de a reditar 'se ! poss;"el( Bue a er"e:a ! ruim) se tudo ser *om) somos for#ados a "eA on lus$o fant<sti a Bue a filantropia ient;fi a ! *oa. Oodo homem na rua de"em ter um sistema metaf;si o) e segure@o om firmeAa. 2 possi*ilidade ! Bue ele pode ter segurou t$o firmemente e por tanto tempo omo ter esBue ido tudo so*re sua exist?n ia.

omo

Esta Jltima situa#$o ! ertamente poss;"el) de fa to) ! a situa#$o de todo o mundo moderno. 0 mundo moderno est< heio de homens Bue possuem dogmas t$o fortemente Bue eles nem seBuer sa*em Bue s$o dogmas. Pode@se diAer ainda Bue o mundo moderno) omo pessoa ole ti"a) det!m ertos dogmas t$o fortemente Bue ele n$o sa*e Bue eles s$o dogmas. Pode@se pensar "dogm<ti o") por exemplo) em alguns ;r ulos representa"am progressi"a) para assumir a perfei#$o ou melhoria do homem em outro mundo. /as n$o ! pensado "dogm<ti a" para assumir a perfei#$o ou melhoria do homem neste mundo) em*ora essa id!ia de progresso ! t$o sem pro"as) omo a id!ia da imortalidade) e de um ponto de "ista ra ionalista t$o impro"<"el. 0 progresso passa a ser um dos nossos dogmas) e um dogma signifi a uma oisa Bue n$o ! o pensamento dogm<ti o. 0u) mais uma "eA) n$o "emos nada "Hogm<ti a" na inspira#$o) mas ertamente mais surpreendente) teoria da i?n ia f;si a) Bue de"e oletar fatos para o *em dos fatos) mesmo Bue eles pare em t$o inJtil omo paus e palhas. Esta ! uma Gtima id!ia e sugesti"o) e sua utilidade pode) se "o ?) pro"ando ser) mas a sua utilidade !) em a*stra to) t$o dis ut;"el a utilidade de Bue o hamado de or< ulos ou santu<rios de onsultoria Bue ! tam*!m disse Bue para pro"ar a si mesmo. 2ssim) porBue n$o estamos em uma i"iliAa#$o Bue a redita firmemente na or< ulos ou lugares sagrados) "emos o frenesi dos Bue se mataram para en ontrar o

sepul ro de Cristo. /as estar em uma i"iliAa#$o Bue n$o a redita neste dogma de fato por ausa de fatos ") n$o "emos o frenesi dos Bue se matam para en ontrar o PGlo +orte. Eu n$o estou falando de um utilit<rio sustent<"el final Bue ! "erdade tanto das CruAadas e as explora#>es polares. Ruero diAer apenas Bue nGs "emos a singularidade est!ti a superfi ial e) a Bualidade surpreendente) so*re a id!ia de homens Bue ruAam um ontinente om ex!r itos para onBuistar o lugar onde um homem morreu. /as n$o "emos a singularidade est!ti a e Bualidade surpreendente de homens morrendo em agonia para en ontrar um lugar onde nenhum homem pode "i"er) um lugar sG ! interessante porBue ! suposto ser o lo al de en ontro de algumas linhas Bue n$o existem. Uamos) ent$o) ir em uma :ornada longa e entrar em uma *us a terr;"el. Uamos) pelo menos) a"ar e pro urar at! Bue des o*rimos nossas prGprias opini>es. 0s dogmas Bue realmente det?m s$o muito mais fant<sti o) e) tal"eA) muito mais *onita do Bue pensamos. +o urso desses ensaios re eio Bue eu tenho falado ao longo do tempo de ra ionalistas e ra ionalismo) e Bue em um sentido depre iati"o. Estar heio de *ondade Bue o Bue de"e "ir no final de tudo) at! mesmo de um li"ro) eu pe#o des ulpas para os ra ionalistas mesmo para ham<@los ra ionalistas. +$o h< ra ionalistas. +Gs todos a reditamos ontos de fadas) e "i"er neles. 2lguns) om uma "irada suntuosa liter<ria) a reditam na exist?n ia da mulher "estida om o sol. 2lguns) om uma mais rJsti o instinto) !lfi a) omo o Dr. / Ca*e) a redita apenas no sol imposs;"el em si. 2lguns sustentam o dogma indemonstr<"el da exist?n ia de HeusN algum dogma igualmente indemonstr<"el da exist?n ia do homem ao lado. Uerdades se transformar em dogmas no instante em Bue eles est$o em disputa. 2ssim) ada homem Bue profere uma dJ"ida define uma religi$o. E o eti ismo de nosso tempo realmente n$o destruir as ren#as) mas sim ria@losN d<@lhes os seus limites ea sua forma simples e desafiadora. +Gs) Bue somos li*erais) uma "eA realiAada li*eralismo le"emente omo um tru;smo. 2gora ele foi ontestado) e temos Bue feroAmente omo uma f!. +Gs Bue remos em patriotismo Bue se pensa"a patriotismo para ser raAo<"el) e pensou pou o mais so*re ele. 2gora nGs sa*emos Bue para ser raAo<"el) e sei Bue ! erto. +Gs) Bue somos rist$os nun a sou*e o sentido filosGfi o) omum Bue ! inerente nesse mist!rio at! os es ritores anti@ rist$os apontou para nGs. 2 grande mar ha de destrui#$o mental "ai ontinuar. Oudo "ai ser negado. Oudo "ai se tornar um redo. P uma posi#$o raAo<"el para negar as pedras da rua) ele "ai ser um dogma religioso para afirmar@los. P uma tese ra ional Bue todos nGs estamos em um sonho) ele ser< um m;sti o sanidade para diAer Bue estamos todos a ordados. &n ?ndios ser< a esa para testemunhar Bue dois e dois s$o Buatro. Espadas ser$o atra;dos para pro"ar Bue as folhas s$o "erdes no "er$o. Uamos fi ar defendendo) n$o sG as "irtudes in r;"eis e sanidades da "ida humana) mas algo mais in r;"el ainda) este uni"erso enorme imposs;"el Bue olha na nossa ara. Uamos lutar por prod;gios "is;"eis omo se fossem in"is;"eis. Uamos olhar na grama imposs;"el e os !us om uma estranha oragem. Deremos daBueles Bue "iram e reram. F&/ Final deste Pro:eto 3uten*erg Etext dos hereges) por 3. 4. Chesterton