Barbu tefnescu Delavrancea Apus de soare a) Drama Apus de soare are ca tem lupta pentru aprarea finite naionale

e i pentru afirmarea contiinei naionale. Ideea este c lupta pentru aprarea rii se duce cu sacrificii i creeaz eroi. Subiectul este Moldova, n perioada de maxim ascensiune, sub domnia lui tefan cel Mare i Sfnt, pe care autorul l aseamn cu un soare. Metafora este preluat din poezia popular tefan, tefan, domn cel Mare i exprim sistemul social eliocentric. Domnul este centrul universului social! n "urul su sunt familia, curtea, cetatea, Moldova, n cercuri concentrice. Metafora care sintetizeaz domnia lui tefan cel Mare i Sfnt o #sim n actul $, n cuvintele doamnei Maria% Stpnul meu, toamna a sosit, soarele apune trist i-n urma lui o balt de snge. &a s poat apra Moldova, tefan s'a btut aproape o "umtate de secol cu un#urii, polonii, turcii, ttarii. (l este nevoit i acum, la btrnee, s se bat, fiindc re#ale )oloniei nu mai recunoate faptul c a cedat lui tefan )ocuia, o provincie situat la nord de *ucovina, ca #aranie pentru tratatul de pace, nc eiat n urma nfrn#erii de la &odrii &osminului. Mo# il povestete, n actul al $$'lea, doamnei Maria, felul n care s'au desfurat ostilitile. tefan i'a ascuns #rosul armatei ntr'o pdure, sub comanda lui *o#dan, i a lsat pe +uca ,rbore n fa cu o mie de ostai. )olonii l atac pe +uca ,rbore! acesta se preface c fu#e, dar i'a rsfirat n faa lui *o#dan, care i'a lovit din plin. tefan i'a ncon"urat i btlia s'a transformat ntr'un mcel al polonilor. tefan, la ntoarcere, este lovit la un picior. -ana nu i se nc ide i sunt c emai trei doctori ca s'i ard can#rena% mil, &esena i .lin#ensporn. )rofitnd de situaie, o serie de boieri ca pa arnicul /lea, Dr#an i Stavr comploteaz s'i influeneze pe boieri s'l alea# domn pe tefni. tefan afl de complot de la 0ana i otrte s fie ales domn *o#dan, fiul su, nc n timpul vieii lui, pentru a mpiedica luptele ce s'ar fi declanat pentru tron dup moartea sa. (l rostete un discurs patriotic n faa Sfatului rii, n care ideea principal este pstrarea rii pentru #eneraiile viitoare% Moldova n-a fost a strmoilor nici, n-a fost a mea i nu e a voastr, ci a urmailor urmailor votri i-a urmailor urmailor votri n veacul vecilor . (l i pune mantia de domn lui *o#dan i coroana. ,poi se ncredineaz doctorilor, spre a i se arde rana. 1iind imobilizat, cei trei boieri /lea, Stavr i Dr#an pun la cale s fie ales domn tefni, nepotul lui tefan. ,cesta fiind un copil, s'ar fi creat o locotenen domneasc, alctuit din boieri. )uterea ar fi trecut din mna domnului n mna boierilor. (ste lupta pentru putere. tefan aude stri#tele lor din sala tronului i, dei tie c orice micare i este fatal, ia sabia, ptrunde n sala tronului, unde l ucide pe pa arnicul /lea. Se ntoarce i moare n braele doamnei Maria i ale fiului su *o#dan, rostind cuvntul Moldova. b) $ma#inea lui tefan cel Mare i Sfnt se construiete treptat, de'a lun#ul dramei, dar exist i o ima#ine, pe care cititorul o are din cronica lui 2ri#ore /rec e, din poemul umbrava !oie de 3asile ,lecsandri, din romanul "ra#ii $deri de Mi ail Sadoveanu. tefan cel Mare i Sfnt a fost unul din marii principi europeni, care a oprit forele asiatice, reprezentate de turci i ttari, s distru# (uropa. (l caut s realizeze o coaliie antiotoman, dar nu a fost spri"init. 4n timpul vieii sale, se petrece marea tra#edie a cderii &onstantinopolului, fr ca principii europeni s se uneasc mpotriva dumanului comun. &storia sa cu Maria de Man#op era o recunoatere a faptului c, dac ar fi eliberat &onstantinopolul, ar fi avut dreptul la coroana )aleolo#ilor. tefan a fost un diplomat, a fost un bun strate#, a fost un mare domn patriot. (l a trit rspunderile contiinei istorice i a cutat s asi#ure independena i unitatea rii dup moartea sa. Dac ar fi devenit domn tefni, boierii s'ar fi luptat pentru putere, ar fi distrus aezrile rzeilor, care aprau otarele rii, i Moldova ar fi czut n minile dumanilor ei. )edepsirea pa arnicului /lea era o consecin a "urmntului, pe care acesta l prestase n faa domnului tefan i'l clcase. Domnul tefan a fost un bun or#anizator. (l a construit un sistem de ceti, care s apere otarele de nvlitori, dar i un sistem de colonii rzeeti, ca s dea lupttori. (l contrabalanseaz puterea boierilor cu

aceast armat de rzei, care fceau un scut viu n "urul rii. 1iind evlavios, tefan cel Mare i Sfnt a fost un mare ctitor i a zidit multe biserici, mnstiri, ca s ntreasc viaa spiritual ortodox. 4n timpul su, se creeaz stilul moldovenesc, apar primele cronici! este un exponent al renaterii. tefan a fost un domn al le#ii, fiindc d un cod de le#i, or#anizeaz paza drumurilor, nc eie nele#eri cu ne#ustori strini, aduce meteri ca s creeze ateliere. Dar tefan cel Mare a fost i un pater familiae, fiindc pentru el Moldova este o familie. +e poart tuturor de #ri" i'i ocrotete. De aceea pune soarta rii mai presus de viaa sa i'l pedepsete pe pa arnicul /lea. 1iind drept, el nu s'a temut s'l fac pa arnic, dei, cnd i'a "udecat pricina cu moia, ce'o luase de la rzei, le'a dat acestora partea lor. tefan este o ima#ine a poporului romn, silit s se bat, timp de dou milenii, pentru supravieuire, cu o mulime de valuri de ttari, turci, poloni, un#uri, austrieci i alte neamuri. Camil Petrescu Jocul ielelor a) $ocul ielelor este o dram realist, fiindc tema, eroii, conflictul, subiectul sunt luate din viaa social. 2elu -uscanu, eroul principal, este director la ziarul reptatea social i reprezint cate#oria intelectualilor an#a"ai n lupta social. De aceea, n biroul redaciei, are o lozinc de tip socialist% %roletari din toate #rile, uni#i-v&, pus n circulaie de 'nterna#ionala sionist, or#anizat de Marx, i devenit slo#an al celorlalte or#anizaii cu caracter revoluionar socialist. Sosirea unui dele#at al $nternaionalei, care le cere s declaneze 566 revoluia o dat cu rzboiul mondial, nu este o utopie, cum pare n pies, ci o realitate devenit istorie. Momentul este semnificativ pentru declanarea conflictului lui 2elu -uscanu cu aru Sineti, ministrul "ustiiei. 2elu -uscanu are o scrisoare a Mariei aru Sineti, care'i povestete un episod din viaa ei de familie, cnd aru Sineti a ucis'o pe btrna Manitti, spre a'i lua caseta cu valori% bani, aur, devize. *trna locuia n casa lor, fiindc fusese o prieten a familiei Mariei i rmsese sin#ur. &a s nu nstrineze banii i valorile, fcnd o donaie filantropic, aa cum btrna avea de #nd, aru Sineti o omoar, sufocnd'o cu o pern. 4i ia rtiile de valoare, aurul, banii i cu aceast avere face carier politic, a"un#e ministru. De aceea 2elu -uscanu i propune s arate ct de putred este societatea bur# ez, dac pune un criminal ministru al "ustiiei, i s arate superioritatea micrii socialiste. 2elu -uscanu ne apare construit pe conceptul de dreptate absolut, abstract, filosofic. De aici titlul piesei $ocul ielelor, adic "ocul ideilor absolute. (ste o metafor de specific naional, fiindc ielele sunt znele, care "oac un "oc ar etipal, ora, n noaptea de Snziene, su#ernd desc iderea drumului spre cer la solstiiul de var. Dac un flcu vede znele, i pierde minile. (roii lui &amil )etrescu triesc acest mira" al ideilor absolute, care'i duce la pierderea minii. De aceea comportamentul lor este ciudat. Se poate face o relaie cu romanul lui Mircea (liade (oaptea de Sn)iene* aru Sineti i propune lui 2elu -uscanu, n sc imbul scrisorii

compromitoare, eliberarea lui )etre *oru#a, un frunta al micrii socialiste, care era arestat i condamnat la muli ani de pucrie, fiindc lovise un procuror. 2elu -uscanu este supus unui presin# social. )raida, care susine conceptul de dreptate de clas, vede n aceast propunere un cti# pentru micare. (a dovedete c micarea socialist este puternic i ar fi dat mai mult cura" membrilor ei. )e de alt parte, la 2elu -uscanu vine apoi soia lui )etre *oru#a, cerndu'i s'i elibereze soul, fiindc nu poate s creasc sin#ur copiii. 0 mtua a lui 2elu -uscanu vine i'i povestete cum aru Sineti i'a salvat tatl dintr'o situaie disperat. Maria aru Sineti vine i'i spune s n'o compromit, fiindc, dac scrisoarea ar fi publicat, ei nu i'ar mai rmne dect s se sinucid. )entru a'l convin#e, scoate un revolver. 2elu i'l ia, dar prbuirea luntric a conceptului de dreptate absolut l face s'l utilizeze, pentru a se sinucide. 1r a'i realiza idealul su de dreptate absolut, el consider c viaa lui nu mai are sens, e ratat, e absurd. b) $ocul ielelor este o dram expresionist, o dram de idei, care pune n discuie problema intelectualului, a rolului su n revoluia social. De aceea tema, conflictul, eroii, subiectul sunt structurate pe conceptul de 567 cunoatere, su#erat prin metafora din titlul% $ocul ielelor, care este "ocul ideilor. 4n acest sens, scriitorul utilizeaz su#estia ca n simbolism. 4n ziar se transmite, de la un corespondent de la )aris, o situaie asemntoare, ca s se dea valoare tipic actelor din pies, dar i pentru a se folosi laitmotivul n structura textului dramatic. Dna &aillaux, soia ministrului "ustiiei din 1rana, l ucide pe ,lbert &almette, directorul ziarului +e "igaro, care public o scrisoare compromitoare. Se prefi#ureaz astfel de la nceputul piesei evenimentele, ce se vor derula n actele urmtoare, n biroul ziarului reptatea social. +a fel este vorba despre Saint'8ust, care'l trimite pe Danton la # ilotin, fiindc aa cerea conceptul de revoluie absolut. 4n planul social este o dram realist, ns n planul intim este o dram de idei. /na din cele mai semnificative scene este, n acest sens, cea a discuiei dintre 2elu -uscanu i )raida, n care cei doi i expun conceptele de dreptate absolut i de dreptate social. Dreptatea e absolut, aparine socialismului utopic, pe care 2elu -uscanu l reprezint. &onceptul de dreptate absolut, de esen iluminist, este realizat prin separarea puterii le#islative de puterea executiv. Separarea puterilor n stat este un principiu aplicat n le#islaia bur# ez. &onceptul de dreptate social, de clas, a fost aplicat de statele comuniste, unde puterea n stat este unic. ,plicarea conceptului de dreptate de clas a stat la baza asasinatelor n mas ale re#imurilor comuniste n perioada de dictatur a proletariatului. Se pun astfel n discuie dou concepte, de fapt dou structuri sociale diferite. )entru a'i exprima conceptul de dreptate n afara contextului social, 2elu -uscanu vrea s publice scrisoarea, sacrificnd'o pe Maria aru Sineti, fiindc pentru un lupttor social cauza este mai presus de persoane. (l nu pre#et s'i "ertfeasc iubita pentru cauz, aa cum Meterul Manole nu ovie s'i "ertfeasc fiina iubit pentru idealul su. 9oi eroii par a'i cuta destinul, drumul prin labirintul vieii, care este vzut ca un drum n cunoatere, ca o continu descoperire. &nd 2elu -uscanu l viziteaz pe )etre *oru#a n nc isoare sau cnd st de vorb cu

a#entul de la si#uran, cnd vorbete cu aru Sineti, cu mtua sa, cu Maria aru Sineti, cu )raida, el are o continu confruntare de idei. Scrima de idei se desfoar sub panoul de sbii din biroul lui 2elu -uscanu, fiindc tatl l'a nvat de mic s dueleze. Moartea lui 2elu -uscanu este, de fapt, eecul filosofiei, n sensul c limitele eroilor provin din adevrul, c fr credin n Dumnezeu ei nu pot s se autodepeasc. Moartea lor este un stri#t de a"utor, de neputin, un mesa" expresionist, un drum spre iad 56: c) Problema intelectualului la &amil )etrescu implic, n primul rnd, o definiie a termenului. )rin intelectual, &amil )etrescu nele#e un om care i pune probleme, adic un om care caut s'i defineasc raportul su fa de societate, de mediul n care triete. )e o treapt de nele#ere mai nalt, el ar trebui s fie cel care tie s rezolve problemele, ca n panseul lui S a;% ,el care tie face, cel care nu tie nva# pe al#ii, cel care nici nu tie, nici nu face, este pus s conduc . 4n -.agavad-/ita, el ar fi definit prin ,el care are ,unoaterea, adic cel care cunoate drumul de inte#rare n Sinele Suprem. Dac pentru $mmanuel .ant filosoful, adic intelectualul, este cel ce #ndete pe cate#orii, pentru #nditorii indieni el ar fi definit prin cel ce are cunoaterea discriminativ. )entru a avea o ima#ine mai bun a discuiei, n continuare redm un verset din -.agavad-/ita% ,unoaterea este mai bun dect e0erci#iul1 concentrarea min#ii ntrece ,unoaterea1 renun#area la fructul 2faptelor3 ntrece concentrarea min#ii, iar linitea vine imediat dup renun#are* <-.agavad-/ita, =$$, >?@ &a filosof, &amil )etrescu ar fi trebuit s cunoasc aceste versete, care l'ar fi a"utat s'i depeasc limitele de nele#ere. )entru continuarea ar#umentaiei, trebuie s redm alte cteva versete din -.agavad4/ita5 ,,,el care nu se bucur, nu urte, nu se supr, nu dorete, care renun# la bine i la ru, cel astfel druit, acela mi-e drag* ,,Acelai cu dumanii sau prietenii, ca i la cinste i dispre#, la frig i cldur, acelai la fericire i durere, scpat de nln#uire* ,,(epstor la insult sau laud, tcut, mul#umit cu orice, fr cas, cu mintea neclintit, druit mie 6 aa este omul drag 2mie3* ,,7ns cei care ador aceast +ege nemuritoare, aa cum 2#i-3a fost spus, credincioi, avndu-m pe mine drept ultim scop, drui#i, aceia mi sunt foarte dragi* 2-.agavad-/ita, 8'', 9:-;<3 +imitele filosofiei i fac pe eroii lui &amil )etrescu s se sinucid. &unoaterea le d un or#oliu absurd, fiindc nu au Dumnezeu i nu nele# c prin smerenie se a"un#e la ,devr. (i i fac din propriul eu un idol, fiindc nu au virtuile cretine% smerenia, mila, curenia, cumptarea, rbdarea, rnicia, buntatea, blndeea, credina, nde"dea i iubirea lui Dumnezeu. 0r#oliul i orbete, nu fac voia lui Dumnezeu, ci voia proprie. Sunt atei, adic sunt czui pe treapta a dousprezecea a pcatului, sau rtcii, ieii de sub scutul Du ului Sfnt. De aceea se sinucid, fiindc valoarea omului o d credina, semnul apropierii de Dumnezeu, adic ortodoxia, care este unica i adevrata credin, care izvorte din Du ul *unei'&redine. $ntelectualul adevrat este un adnc teolo#, el a"un#e un om de principii, nu accept compromisuri, nu este ateu, nu cade la secte, nu se leapd de ortodoxie, deci de Domnul $isus Aristos, aa cum s'a lepdat n 57B

mod simbolic Sfntul apostol )etru, ca s arate cum se va lepda de Domnul $isus Aristos biserica cretin din ,pus, #enernd aosul spiritual contemporan i "ustificnd apocalipsa.

20.1. I. .Cara!iale " O scrisoare pierdut &omedia = scrisoare pierdut este o ars dramatica, fiindc putem distin#e n ea trsturile pro#ramului estetic realist critic al autorului. a) #ema este realist i const n critica instituiilor i moravurilor societii bur# eze, iar ideea este c o societate corupt este sortit prbuirii. Subiectul este luat din viaa social i reprezint eantionul cel mai caracteristic al vieii bur# eze C ale#erile parlamentare, adic lupta pentru putere. (roii sunt tipuri de ariviti, alctuind, prin nsumare, prototipul arivistului. ,stfel, Dae &aavencu, arivistul care vrea s a"un# deputat, #sete, sau mai bine zis fur, o scrisoare de amor a prefectului tefan 9iptescu ctre Eoe 9ra anac e, soia lui Ea aria 9ra anac e, eful local al partidului de #uvernmnt. (l anta"eaz #rupul de la conducerea "udeului cu publicarea scrisorii, transformnd'o n capital politic. Scrisoarea devine elementul de intri# i cu ea ncepe aciunea piesei. -eaciile eroilor sunt diferite. Ea aria 9ra anac e caut n trecutul lui Dae &aavencu i #sete dou polie falsificate, cu care l poate b#a la nc isoare. Eoe 9ra anac e, disperat, l constrn#e pe tefan 9iptescu s'i dea drumul lui Dae &aavencu, pe care acesta l arestase i'i perc eziionase locuina. &a pe tarab, 9iptescu i ofer lui &aavencu, n sc imbul scrisorii, funcia de primar, postul de avocat al statului, un loc n comitetul electoral, epitrop la Sfntul Dicolae, administrator la moia Evoiul, adic poziii sociale i mi"loace de cti#. Dac ar fi fost un lider politic real, &aavencu i'ar fi instalat toat #ruparea n aceste funcii i ar fi dobndit cu si#uran, mai ?56 trziu, un loc n )arlament. (l refuz, fiindc este si#ur c va fi ales i viseaz s devin o mare personalitate politic. 9iptescu este constrns de Eoe 9ra anac e s'i spri"ine candidatura. 9rdarea, de care se tem 1arfuridi i *rnzovenescu, are temei. (ste anunat numele candidatului oficial de la *ucureti prin ,#ami Dandanac e. +a ntrunirea electoral, dup ce &aavencu i 1arfuridi in dou cuvntri pline de paradoxuri, Ea aria 9ra anac e anun numele candidatului, ceea ce duce la o btaie ntre #rupurile rivale. 4n aceast btlie, &aavencu i pierde plria i cu ea scrisoarea. (l este la discreia dumanilor si politici. ,#ami Dandanac e devine deputat, iar &aavencu este pus de Eoe 9ra anac e s conduc manifestaia public. Situaiile comice inund scena, comicul de persona", de limba", de intri#, ridiculizeaz farsa ale#erilor, falsa democraie bur# ez. b) 'nteresul este principiul care coordoneaz societatea bur# ez i el devine smna <ideolo#emul@ care #enereaz textul. (l este enunat de Ea aria 9ra anac e prin expresia enteresul i iar enteresul. $nteresul d sensul aciunilor, caracterizeaz eroii, devine motivaia, le#ea, n "urul creia se constituie lumea eroilor lui &ara#iale. )ozitivismul bur# ez, sintetizat prin pra#matismul conceptului de util, vizeaz transformarea oamenilor n instrumente, aa cum o spune

&aavencu% 7ntr-un stat constitu#ional un poli#ai nu e nici mai mult nici mai pu#in dect un instrument. De aceea eroii lui &ara#iale sunt dominai de voin#a care ordon, adic de autoritarismul de# izat n democraie, caracteristic pentru politica de tip prusac, introdus de &arol de Ao enzollern. (ste o exprimare a ceea ce 9itu Maiorescu definea prin expresia forme fr fond* $nstituiile publice ca prefectura, poliia, pota, presa, parlamentul, familia, la care, n sc iele sale, &ara#iale va adu#a coala, "ustiia, statul sunt n slu"ba intereselor unor persoane, #rupuri sociale. De aceea &aavencu, fiindc nu are pu#intic rbdare, i pierde enteresul. , fi deputat ntr'un parlament dup dobndirea independenei, cnd toate bo#iile rii sunt la discreia bur# eziei, nseamn a te mbo#i rapid, de aceea &aavencu i spune lui 9iptescu% > pu#in, onorabile. &alitatea de deputat era o trambulin spre funciile din conducerea statului, ctre un portofoliu de secretar de stat sau de ministru, unde un escroc, care falsific polie, ar fi avut o min de aur. (roii lui &ara#iale sunt continuatorii lui Dinu )turic, de aceea aservesc instituiile, subordoneaz interesele sociale i naionale fa de interesele lor personale. 9iptescu subordoneaz prefectura capriciilor i intereselor amantei sale, Eoe 9ra anac e, )ristanda subordoneaz poliia lui Ea aria 9ra anac e i lui tefan 9iptescu. $nstituiile rii sunt o parodie a le#ilor, i nu o exprimare a lor. &ei care ?57 reprezint aceste instituii le consider un fel de moie personal, fiindc sunt dominai de principiul interesul. &ara#iale are o nele#ere le#ic a lumii eroilor si. ,a cum n biolo#ie se enun le#ea, potrivit creia cel mai adaptat la mediu nvin#e, tot astfel ntr'o societate, n care (u mai e moral, nu mai sunt prin#ipuri, nu mai e nimic, adic parazitar, putred, deczut, n mod firesc nvin#tor trebuie s fie parazitul sau idiotul. 4n acest context de abuzuri, de anta"e, de escroc erii, de minciun i neltorie, de nclcare permanent a le#ii, finalul rostit de &aavencu% 'at binefacerile unui sistem constitu#ional este profund comic i sintetizeaz parodia democraiei bur# eze, fiind de o actualitate total. c) umea eroilor lui &ara#iale este alctuit dintr'o #alerie de ariviti. De aceea el construiete comedia potrivit proverbului% cnd doi se ceart al treilea ctig. ,rivistul 1arfuridi se ceart cu arivistul &aavencu i are cti# de cauz lic eaua F ,#ami Dandanac e. ,ceast nele#ere le#ic, scientist, ca trstur a realismului, este accentuat de faptul c subiectul dezbaterilor este &onstituia, le#ea fundamental, care trebuia modificat dup -zboiul de $ndependen, potrivit cu interesele arivitilor. &earta pentru os are forma paradoxurilor rostite de 1arfuridi% =ri s se revi)uiasc, primesc & dar atunci s nu se sc.imbe nimica & ori s nu se revi)uiasc, primesc & dar atunci s se sc.imbe pe ici, pe colo i anume n punctele*** esen#iale. 4n spatele acestei aparente incompetene se ascunde, de fapt, o trdare a intereselor naionale, ca sens fundamental al democraiei bur# eze. (roii sunt vii, tocmai fiindc au o anumit autonomie fa de autor, derivat din situaia social diferit, pe care o au. tefan 9iptescu calc le#ile i'l aresteaz pe &aavencu, ameninndu'l% ,analie neruinat & (u tiu ce m #ine s nu-#i )drobesc capul. Eoe 9ra anac e subordoneaz "udeul intereselor ei de fust% >i, eu te aleg, eu i cu brbatul meu.

Ea aria 9ra anac e tie re#ulile "ocului i cti#% /irurile astea dou, cu care onorabilul ,a#avencu a ridicat cinci mii de lei de la so#ietate, sunt tot pentru enteresul #rii ?. &aavencu este arivistul dema#o# i escroc, ceteanul turmentat este arivistul incontient, 2 i )ristanda este arivistul servil, 1arfuridi este arivistul fudul. (i toi tind spre stlpul puterii, care este Ea aria 9ra anac e. ,cesta tie c cel care deine puterea, este atacat, de aceea pe el nu'l preocup raporturile reale dintre 9iptescu i Eoe 9ra anac e, ci cum s apere puterea pe care o deine. )uterea este mira"ul aciunilor arivitilor. ,#ami Dandanac e este sinteza trsturilor arivitilor i a lumii eroilor lui &ara#iale. (l obine mandatul de deputat i utilizeaz puterea n interese personale, nu ine discursuri, ca s'i dovedeasc calitile de lider ?5: politic, fiindc este un profesionist. 4i anta"eaz nu adversarii politici, ci prietenul, tot cu o scrisoare de amor. (l are o economie a micrilor, care'i asi#ur existena sa de parazit. Dandanac e a devenit instrumentul i utilizeaz instrumentul. (ste total dezumanizat, este rezultatul evoluiei unei lumi% eu cu famelia mea de la pa)opt. (l este un actant, fiindc este construit pe le#ea adaptrii la mediu, i nu face voia proprie, ci el este cu toate partidele ca tot romnul impar#ial* ,#ami Dandanac e este idiotul, produsul ultim al unei societi dezumanizate de bani, de viaa parazitar, este produsul pra#matismului bur# ez, este esena spiritului critic al operei lui $.+.&ara#iale. )rin el se definete o lume imoral, fr principii, sortit pieirii. d) &aracterul comic rezult firesc din convin#erea autorului c rsul este o arm social. ,titudinea critic a autorului se exprim prin ironia, ridicolul i rsul, pe care le provoac eroii si &uvntul moft, utilizat pentru titlul revistei Moftul romn, este un mod de a exprima rsful, capriciile, lipsa de raiune, n care ideile sunt suplinite de mofturi, iar posesorii lor devin moftangii. &omicul mbrac, n = scrisoare pierdut, mai multe aspecte% de situaie, de intri#, de caracter, de limba" i are ca scop s arate c ntrea#a societate bur# ez este o parodie penibil. Situaiile comice rezult din inversarea valorilor. 9iptescu vrea s-l lucrm pe onorabilul, adic pe Dae &aavencu, dar este lucrat de &aavencu prin Eoe 9ra anac e. Ea aria 9ra anac e vrea s ascund de Eoe coninutul scrisorii, dar ea l tie de mult. 2 i )ristanda vrea s par fidel conductorilor "udeului, dar se compromite prin furtia#uri, ca cel cu stea#urile. &aavencu i 1arfuridi in discursuri politice, dar nu tiu ce vor s susin. ,#ami Dandanac e vrea s par o personalitate marcant, dar este total ramolit. 1arfuridi i &aavencu se ceart, iar ,#ami Dandanac e devine deputat. $ntri#a este comic, fiindc politica partidelor i compoziia parlamentului se fac prin anta"ul cu scrisorile de amor sau prin acte de corupie ca n sistemul actual. &aracterul comic al eroilor lui &ara#iale rezult din raportul dintre ceea ce sunt, ceea ce vor s par i ceea ce ar trebui s fie eroii si. 8ocul umoristic cu limba"ele nsoete aceast fars a ima#inii eroilor. 9iptescu se crede o personalitate politic, dar este o ppu manevrat abil de Ea aria 9ra anac e prin Eoe 9ra anac e. )ristanda ar trebui s fie un model de cinste i corectitudine, dar, de fapt, este un profitor, aa cum o spune el nsui% %up-l n bot i pap-i tot. &omicul de limba" rezult din diferena dintre ceea ce spun, ceea ce ar

vrea s spun i ceea ce ar trebui s spun eroii lui &ara#iale. 1arfuridi se va ntrece n paradoxuri cu Dae &aavencu, n loc s dezbat problemele le#ate de noua constituie. 8ocul umoristic cu limba"ele caracterizeaz realismul. ?GB Dumele eroilor este comic. Din falnicul ,#amemnon, eroul de la 9roia, a mai rmas o strpitur, un gagami#, cum i spune 9ra anac e la un moment dat lui ,#ami Dandanac e. )arodierea instituiilor, moravurilor, situaiilor, limba"ului exprim minciuna, care devine principiu ntr'o societate construit pe anta", adulter, parazitism, compromis, abuz. &aracterul comic este o coordonat a universului eroilor lui &ara#iale, dar i o trstur a stilului su. e) Stilul lui $.+.&ara#iale se caracterizeaz prin criticism, tipizare, paradox, parodie, "oc umoristic cu limba"ele, plurilin#vism, expresivitate, oralitate, dramatizare, nuanare i sintez. &riticismul rezult din atacul frontal ndreptat mpotriva instituiilor i moravurilor sociale, mpotriva ideolo#iei bur# eze i a oamenilor ce o reprezint, din tratarea comic, sarcastic a subiectelor, din parodie i paradox, din ticurile verbale puse n #ura eroilor. Se poate discuta, n cazul lui &ara#iale, de o te nic a paradoxului. ,stfel distin#em un paradox de expresie, ca n replica lui )ristanda% curat, murdar@@! un paradox de context% curat constitu#ional! paradox de comportament% i eu, am, n-am nf#iare la douspre)ece trecute, fi0, m duc la tribunal. &el mai spectaculos este paradoxul n serie, pe care'l #sim n discursul lui 1arfuridi% =ri s se revi)uiasc, primesc& dar s nu se sc.imbe nimica1 ori s nu se revi)uiasc, primesc& dar atunci s se sc.imbe pe ici pe colo, i anume n punctele*** esen#iale . )aradoxul ramificat l #sim n dialo#ul dintre 1arfuridi i *rnzovenescu% Arebuie s ai curaB ca mine, o iscleti i o dm anonim. )arodia este un procedeu tipic al lui &ara#iale, spre a arta devalorizarea instituiilor sociale. )refectura i prefectul tefan 9iptescu, poliia i poliaiul 2 i )ristanda, partidul de #uvernmnt i Ea aria 9ra anac e sunt pui n slu"ba unei ariviste, Eoe 9ra anac e, care s'a mritat cu un btrn spre a'i moteni averea, sau n slu"ba unui ramolit, ,#ami Dandanac e. 4n discursul lui &aavencu avem, ca i n discursul lui 1arfuridi, parodia unui discurs% 'ndustria romn e admirabil, e sublim putem )ice dar lipsete cu desvrire, Societatea noastr dar, noi, ce aclamm? (oi aclamm munca, travaliul, care nu se fac deloc n #ara noastr&* )lurilin#vismul este un mod de a contura eroii. 1iecare persona" are expresiile, ticurile, care'l caracterizeaz% 9ra anac e 6 Ai pu#intic rbdare, 9iptescu C -apoi s-l lucrm pe onorabilul, )ristanda C curat, murdar, 1arfuridi 6 iubesc trdarea*** dar ursc pe trdtori* Stlcirea cuvintelor este un procedeu de caracterizare a persona"elor% ,et#eanul turmentat spune cioclopedic, )ristanda 6 bampir, ,#ami Dandanac e C pa#e, )i#ea, #inevas, #entral* ?G> 8ocul umoristic cu limba"ele% Dandanac e C )dronca 4 )dronca, tilinca 4 tilinca, 9ra anac e C o so#ietate fr de prin#ipuri care va s )ic c nu le are. (xpresivitatea sinta#melor, punctuaia, contextul, micarea, indicaiile re#izorale redimensioneaz i nuaneaz permanent textul, l fac viu.

11.11. $asile %lecsandri Chiria n provinie #ema este critica instituiilor i moravurilor societii feudale. Ideea este c o societate parazitar, anacronic, bazat pe abuz, trebuie s dispar. Subiectul este comic i critic arivismul micilor boieri rurali, care'i dau aere de nobili. & iria este cstorit cu *rzoi, un rze mai nstrit. De aceea vrea s parvin, s adune o avere important i s intre n rndul boierilor. (a l ndeamn pe *rzoi s obin funcia de ispravnic, ca prin abuzuri s se mbo#easc. 4n casa ei locuiete +ulua, o nepoat orfan, dar care motenete o avere important. De aceea & iria vrea s'l cstoreasc pe 2uli, biatul ei cam lipsit de minte i de educaie, cu +ulua. +ulua l iubete pe +eona. ,cesta se de# izeaz n bricar <vizitiu@ i se preface c are o pricin cu *rzoi, ca s'o poat vedea pe +ulua i s intre n cas. (l afl de felul, n care trebuie s cumpere un curcan i s'l dea ca plocon, fiindc la ispravnic nu se intr cu mna #oal. , doua oar vine mbrcat ca ofier i pretinde s locuiasc n cas. (l i face curte & iriei i aceasta'i d portretul, ca semn c'l accept. , treia oar vine mbrcat ca actri. +ulua, care se preface c a nnebunit, l recunoate i cere s fie lo#odit cu actria. 4n faa invitailor c emai la lo#odna lui 2uli cu +ulua, & iria i *rzoi sunt nevoii s accepte cstoria dintre +eona i +ulua, fiindc +eona a obinut funcia de ispravnic, i o anta"eaz pe & iria cu portretul. Sunt criticate administraia i moravurile sociale. & iria este un persona" comic, care creeaz situaii comice. ,vem deci un comic de caracter, de situaii, de limba". & iria l'a adus n cas pe musiu arl, ca s'i nvee franuzete pe ea i pe 2uli. 8ocul umoristic cu limba"ele este un procedeu realist. &omedia este realist prin spiritul critic, prin faptul c eroii, conflictul, subiectul sunt luate din viaa social. & iria este tipul arivistului, *rzoi este tipul ispravnicului abuziv, +eona este tipul tnrului inteli#ent. >5G 3asile ,lecsandri realizeaz un ciclu de comedii, avnd acest persona"% ,.iri#a la 'ai, ,.iri#a n voiaB, ,.iri#a n balon* ,ceste comedii au pre#tit drumul pentru $.+.&ara#iale. I.%l.Brtescu&$oine'ti Puiul $.,l.*rtescu'3oineti s'a nscut la 9r#ovite, n >7H7, ntr'o familie nstrit, cu obiceiuri patriar ale. 3a colabora, ndemnat de criticul 2arabet $brileanu, la Cia#a !omneasc, cu sc ie, nuvele i povestiri. (le vor forma substana volumelor 7n lumea drept#ii F>:B6, 7ntuneric i lumin F >:>?, (uvele i sc.i#e F >:BI. , mai scris drama Sorana. a) Sc ia %uiul de $.,l.*rtescu'3oineti este realist, fiindc tema i subiectul sunt luate din realitatea naturii. 0 prepeli, venit din ,frica, i face n mar#inea unei pdurici un cuib, n care depune apte ou i scoate apte pui. (a rnete puii cu boabele rmase pe mirite. )uiul cel mare a fost prins de un flcu, dar acesta i d drumul. (l nu a ascultat de mama lui i a fost mustrat.

)uilor le cresc aripile i mama lor i nva s zboare. Sosirea unui vntor aduce o ntmplare dramatic n viaa prepeliei. (a izbutete s'l nele pe vntor, zburnd n dreptul cinelui, pentru ca acesta s nu poat tra#e. )uiul cel mare nu ascult de sfatul mamei i zboar din cuib. (ste rnit i cade n lstri, rupndu'i o arip. )repelia i d seama c el este pierdut, dar i ascunde durerea. 1inalul este anunat treptat. Miritea este arat, apoi este cules porumbul i cade bruma. )srile <cocorii, rndunelele@ ncep s plece. )repelia ntrzie, fiindc nu se ndur s se despart de puiul sc ilodit i disperat. 3enirea crivului o otrte s plece, pentru a'i salva pe ceilali. )uiul, rmas sin#ur la mar#inea lstriului, st z#ribulit de fri#. Scriitorul i ima#ineaz moartea puiului asemeni celei a oamenilor. +a nceput, din cauza fri#ului, are dureri mari. ,poi simte o piroteal i retriete crmpeie din scurta lui via% carmbul cizmei vntorului, aripa cald a mamei, miritea. Moare cu # earele mpreunate, sc ind #estul uman al ru#ciunii. $deea este moralizatoare, deci clasic. &opiii ce nu'i ascult prinii vor tri dramatic experiene triste i #rave, care i vor face s nelea# valoarea sfatului printesc. II> )ersona"ele au un caracter tipic. )repelia reprezint tipul mamei iubitoare, puiul cel mare C tipul copilului neasculttor. 3ntorul reprezint tipul uci#aului, rul, cel care distru#e i arat raportul profund #reit dintre om i vieuitoare. b) %uiul este o ale#orie, adic o povestire cu persona"e din lumea animalelor, plantelor, psrilor, crora li se dau, prin personificare, caliti i triri omeneti. ,ceast ale#orie are n vedere cultivarea unor comportamente sociale morale, determinate de ascultarea prinilor. 0 dat cu creterea lor, copiii trebuie s nvee normele de conduit social. (i trebuie s tie cum s se comporte n familie, n societate, n mpre"urrile #rele ale vieii. )repelia este asemeni unei mame #ri"ulii, preocupat s le dea puilor tot ceea ce este mai bun. (a i ocrotete sub aripile ei de soare, ploaie, fri#. 4i pune viaa n prime"die, cnd vine vntorul, atr#ndu'l spre lstri pentru a'i salva puii. 4l ceart pe puiul cel mare, cnd face prima #reeal, i, din neascultare, este prins de un flcu. &ea de'a doua #reeal puiul o va plti scump. (ste rnit i nu va mai putea zbura. 4n inima prepeliei, ca n cea a unei mame, se d o lupt sfietoare% s rmn cu puiul sc ilod sau s plece ca s'i salveze pe ceilali de #erurile iernii. Scriitorul ima#ineaz ntrebri i rspunsuri umane ntre prepeli i puiul rnit. (l atribuie celor dou persona"e sentimente umane sau otrri ca acea luat de prepeli, cnd pleac cu puii sntoi. )uiul cel mare este e#oistul, care caut s scape el, fr s'i pese de ceilali. )edeapsa, pe care o ia, are un caracter moralizator. &el care nu'i pune sufletul su n prime"die, ca prepelia pentru ceilali, i'l va pierde, va rmne sin#ur n #erul aspru al vieii. De aceea, persona"ele au un caracter #eneral% prepelia este iubirea printeasc a mamei, puiul cel mare este neascultarea specific tinerilor, care vor s'i arate cura"ul, independena. (i calc porunca S cinsteti pe tatl i pe mama ta i ieirea n afara le#ii are consecine tra#ice. c) Stilul utilizat de $.,l.*rtescu'3oineti este realist. (l utilizeaz termeni expresivi ca% lstri, cu sens de pdurice, mirite, prloag, preaBm, piroteal, sc.ilod, carmb, alic,

.erete, a se pitula. )entru a ne sensibiliza i pentru a ne su#era o analo#ie ntre viaa oamenilor i cea a psrilor, scriitorul utilizeaz ale#oria, mprumutnd, prepeliei i puilor, un comportament uman, exprimat i prin dialo#uri. De exemplu, cnd vine vntorul, prepelia le spune puilor% 6 >u o s )bor, voi s rmne#i nemica#i1 care )boar e pierdut* A#i n#eles? ,cest comportament raional al prepeliei este su#erat prin felul n care zboar n dreptul cinelui, pentru ca vntorul s nu poat tra#e, dar i ca II? s'i ndeprteze de cuib i de pui. ,ceast mbinare ntre descriere, naraiune i dialo# d textului momente de intensitate ca reproducerea cuvintelor vntorului% Dnde fugi? napoi, (ero&E Scriitorul tie s foloseasc construcii expresive ca% sub un cort, oc.iorii ca nite mrgele ver)i, a rmas mpietrit, arip moart, puii au clipit din oc.i, fitul unui cine, btaia putii, ca sticla, moart de oboseal, au ntors locul, ger aprig, )burnd n rasul pmntului, folosind comparaii, metafore, metonimii, personificri, epitete etc. ,stfel, pentru a reda ima#inea iernii, el utilizeaz termenul expresiv preaBm, epitetul i metafora .aina alb i rece a iernii, comparaia i aliteraia senin ca sticla* Simbolizarea su#ereaz intenionalitatea uman% pic mort cu degetele g.earei mpreunate ca pentru nc.inciune, aa cum dedicaia de la nceputul povestirii <Sandi, s ascul#i pe mmica&@ arat intenia moralizatoare a autorului% ,ine nu-i ascult prin#ii, i pierde via#a i sufletul* I. .Cara!iale Vizit a) Sc ia Ci)it are ca tem formarea parazitului, component a temei #enerale a momentelor i sc ielor lui &ara#iale, critica societ#ii burg.e)e* Ideea este c parazitul este modelat n familia bur# ez. $onel, persona"ul principal, este nvat de mic s calce toate normele de conduit moral. Subiectul este modelul de modelare al parazitului. Doamna )opescu i expune musafirului preocuprile ei de a'i da lui $onel o educaie. )arodia este procedeul utilizat de autor, fiindc tocmai atunci se aud din buctrie ipetele servitoarei, care'i cere doamnei )opescu s intervin. 1iind obraznic, $onel era #ata s verse cafeaua i s rstoarne maina cu spirt pentru fcut cafea. Doamna )opescu, n loc s'l certe, l ia n brae i'l srut, ntrebndu'l% Crei s moar mama?. -sful i arat imediat roadele. $onel ia o trompet i'i spar#e timpanele, se urc pe cal, bate din tob. ,utorul intervine i'i explic felul n care trebuie s se poarte un maior de roiori, fiindc $onel poart uniform de maior de roiori. $onel scoate sabia i atac servitoarea, care venea cu cafeaua i dulceaa. Doamna )opescu intervine i este lovit cu sabia ln# oc i. 4n loc s'l certe sau s'l pedepseasc, doamna )opescu l pune s'o srute. $onel i rspunde obraznic ?G: musafirului, ia c iseaua cu dulcea, iese n ol i'i toarn dulceaa n #aloi, ca s nu'i mai poat scoate pantofii.

0brznicia lui $onel nu se oprete aici. (l ia i#ri din cutia musafirului, fumeaz, i se face ru, dar doamna )opescu este ncntat% Scuip-l s nu mi-l deoc.i. $onel va lua o min#e, va lovi ceaca de cafea a musafirului i'i va pta ainele. Doamna )opescu n loc s'l certe pe $onel, i spune musafirului% 6 (u-i nimic & iese***. Sc ia este semnificativ pentru felul n care se formeaz parazitul social. b) )arazitul, ca prototip, este studiat de &ara#iale cu pasiunea unui om de tiin. ,a cum biolo#ul urmrete o specie ntr'un anumit climat, tot aa scriitorul realist urmrete tipurile sociale n mediul social, care le formeaz i le face posibil existena. $onel din Ci)it este nceputul unei serii. (l va fi obinuit s fie obraznic, rsfat, s i se fac toate mofturile, s fie servit, s nu munceasc, s nu fac nimic util societii, s triasc pentru el. (l trebuie s fie slu"it de ceilali i rolul su este s fac mofturi, adic s devin un moftan!iu. 1ormarea parazitului este urmrit din familie ca n Ci)it, l /oe, n coal prin sc iele Dn pedagog de coal nou, +an#ul slbiciunilor, -acalaureat* Devenit student, precum &oriolan Dr#nescu din sc ia Aempora, parazitul nva arta dema#o#iei i corupia. (l ine discursuri nflcrate, crat pe statuia lui Mi ai 3iteazul, din faa /niversitii, scrie articole n Amicul poporului. Dac rmne un simplu funcionar ca +efter )opescu din ou +oturi, parazitul va dori toat viaa lui s obin un trai fr munc, o republic care s dea lefuri i pensii, aa cum i'o ima#ineaz &onu +eonida din comedia ,onu +eonida fa# cu reac#iunea* Seria parazitul este bine reprezentat n = scrisoare pierdut, unde nimeni nu muncete. & iar ceteanul turmentat, care a fost cndva funcionar la pot, nu mai muncete, ci bea. 9iptescu triete parazitar, dei are funcie, moie pe spatele lui 9ra anac e aa cum arat )ristanda, ,#ami Dandanac e este punctul cel mai nalt al evoluiei parazitului. (scroc, anta"ist, "osnic, ramolit, corupt, devine un instrument n mna arivitilor fr scrupule, care "efuiesc ara.

22.1. Ioan Slavici Moara cu noroc a) Duvela Moara cu noroc este realist, fiindc tema o formeaz penetrarea relaiilor de producie capitaliste, n viaa satelor i oraelor din 9ransilvania, n a doua "umtate a secolului al =$='lea. Ideea este c banii, adic patima avariiei, este rdcina rului n lume, deci o idee realist ntr'o perspectiv clasicist moralizatoare. Subiectul este urmrirea procesului de acumulare primitiv a capitalului prin comer. (roul principal, 2 i, este cizmar ntr'un sat ardelean i viseaz s aib un atelier cu zece'dousprezece calfe, adic un viitor nucleu de ntreprindere capitalist. De aceea el ia n arend anul de la Moara cu noroc, ca s'i adune banii, cu care s desc id atelierul de ?HI cizmrie. 2 i este un arivist rural, care vrea s parvin n rndurile bur# eziei. (l ncepe s strn# capitalul, dar procesul este stin# erit de +ic Smdul, conductorul porcarilor din zon, persona" prime"dios, carei

ntinde influena asupra pdurilor de ln# $neu, unde pasc turmele de porci. +ic l silete pe 2 i s colaboreze cu el, fiindc altfel l prad sau l omoar, aa cum a i ncercat s fac ntr'o duminic, cnd nu era lume la an. 2 i i va da informaii despre micarea turmelor de porci, i va sc imba banii furai, i d martorii care s'l acopere n faa "ustiiei. &onflictul dintre 2 i i +ic Smdul are ca punct de #enez banii, dar i pe ,na, soia lui 2 i. &nd +ic vine la an cu un c imir plin de bani furai, deci cu dovada care s'l duc la trean#, 2 i pleac s'l aduc pe "andarmul )intea. +ic va profita de situaie i o va seduce pe ,na. 4ntors, 2 i o ucide pe ,na, iar +ic Smdul i oamenii lui l vor ucide pe 2 i, apoi vor da foc anului. )intea va ncerca s'l aresteze pe +ic, care va prefera s se sinucid, dect s fie dat pe mna "ustiiei. Moartea eroilor i incendierea anului coincide cu o furtun, ceea ce su#ereaz concordana dintre viaa oamenilor i a naturii. Momentul e n noaptea de )ati, de aceea soacra lui 2 i cu copiii este plecat la 4nviere i, cnd se ntoarce, crede c anul a fost incendiat de un trsnet. 4n mod semnificativ, eroii sunt parc "udecai i condamnai la momentul 4nvierii, cnd cei buni sunt n biseric, iar cei ri fac cele rele, ca s se osndeasc. 1inalul este moralizator, deci clasicist. b) 2 i reprezint procesul de distru#ere a sufletului prin patima avariiei, care l transform treptat dintr'un om cinstit ntr'un uci#a. -olul modelrii malefice i revine lui +ic Smdul, de aceea 2 i i spune% Au nu eti om, +ic, ci diavol&, iar +ic recunoate% Au eti om cinstit, /.i#, i am fcut din tine om vinovat. (ste, de fapt, drama lui 1aust, eroul lui 2oet e, care este ispitit de Mefistofel spre a'i nsui conceptul de carpe diem C triete clipa C sau clip, stai, eti att de frumoas. 4nseamn biruina du ului lumesc asupra Du ului Sfnt din sufletul omului. 4n esen, refuzul Demiur#ului de a'i da lui AJperion posibilitatea s triasc pe conceptul de carpe diem, adic o or de iubire, are i acest aspect. Sfatul soacrei lui 2 i este moralizator i are valoare reli#ioas. 3aloarea moralizatoare este coninut n ndemnul de a nu cdea n patima avariiei% =mul s fie mul#umit cu srcia sa, cci, dac e vorba, nu bog#ia, ci linitea colibei tale te face fericit. Dac 2 i ar fi trit viaa lui srac de om cinstit, ar fi avut parte de linitea sufletului, care tie c se mntuiete. 3aloarea reli#ioas o #sim n cuvintele, pe care btrna nu ntmpltor le repet% /nd bun s ne dea umne)eu&, fiindc #ndul cel bun vine de la n#er, iar ispita #ndului ru de la demon i are la nceput forma su#erat a ?H5 dictonului timpul este bani% Atunci s nu mai pierdem vorba degeaba5 m duc s vorbesc cu arndaul* +a nceput 2 i face aceast opiune din dra#oste pentru familie% in dragoste pentru dnsa i pentru copii venise la Moara cu noroc. (l constat c pe msur ce averea sa crete, se nstrineaz de ,na i ar vrea s retriasc bucuria pe care o simea odinioar, cnd privea la dnsa, fiindc acum inima i era plin de amrciune. 9reptat, aceast iubire, care'i lumina sufletul, este nlocuit de o ur mpotriva dumanului su +ic, care se amestec cu obrznicie n viaa lui. ,ceast ur i ntunec mintea, mai ales, dup ce este dus i anc etat de comisar, fiindc a fost prdat arendaul. De aceea cnd este arestat el, se #ndete s se rzbune% Ae cre)i tu mai ru dect mine&? S vedem& Ae duc la spn)urtoare, c.iar dac-ar trebui s merg i eu de .# cu tine . Destinul lui 2 i este tra#ic. (l

va plti scump neascultarea cuvintelor soacrei, dar mai ales c triete fr Dumnezeu. Duminica, el i ,na stau la an, n timp ce soacra pleac la biseric. )edeapsa vine n mod semnificativ de )ati. +ic profaneaz o biseric, introducnd calul, ca s'l apere de furtun. (l va fi pedepsit cu moartea n pcate, cu iadul. )intea mpin#e cadavrul lui +ic, care s'a sinucis n ap. 0snda i'a dat'o sin#ur. Sinuci#aii, ulitorii, tl arii, ateii se duc n fundul iadului, n 2 eena, de aceea nu au parte de sfrit cretinesc al vieii. &onsecinele vieii fr Dumnezeu sunt dezastruoase. 2 i i ,na vor muri, anul va fi incendiat, +ic i ai lui vor fi pedepsii, copiii vor rmne orfani, ca o mplinire a unui verset din )saltire% i urma lui de pe pmnt o va terge. c) Moara cu noroc reflect sinteza estetic, realizat de $oan Slavici. (roii sunt tipici, adic realiti, fiindc reprezint cate#orii sociale, dar au i o dimensiune #eneral'uman. ,variia dezlocuiete, treptat, n sufletul lui 2 i, paternitatea, iubirea familiei, cinstea, curenia, adic virtuile morale. 9ema, eroii, conflictul, subiectul sunt luate din via social a 9ransilvaniei, de la sfritul sec. al =$='lea, dar nuvela ncepe cu o moral i se nc eie cu o moral. 4n mod subtil, se su#ereaz dou #rupuri socioumane. /nul, polarizat pe valorile morale, ca soacra lui 2 i, copiii, )intea, comisarul i un #rup, polarizat n "urul lui +ic, la care ader 2 i i ,na. Dimensiunea romantic const n iubirea lui 2 i fa de ,na i copii, n confruntarea dintre bine i ru, izolarea i confruntarea cu bandiii lui +ic, ntmplrile nocturne de la an, contrastul, ura, patimile care'i dezec ilibreaz pe eroi. & iar furtuna, care nsoete evenimentele tra#ice de la an, su#ereaz parc mnia lui Dumnezeu, participarea naturii la destinul oamenilor sau motivul comuniunii dintre om i natur. *lasfemia i ?HG profanarea, fcute de +ic, care'i introduce calul n biseric, sunt tot romantice. +ic n'are nimic sfnt, este omul satanizat. )edeapsa vine la momentul ar etipal, la locul ar etipal, su#erat de cele cinci cruci, care vor deveni cei cinci mori% 2 i, ,na, +ic, doamna cu copilul. 1inalul su#ereaz "ustiia divin. +inia realismului de factur clasicist, pe care o reprezint n literatur $oan Slavici, este bine conturat, ca i linia realismului poporal, pe care a susinut'o la Aribuna din Sibiu.

1(.1. Ion Crean! Amintiri din copilrie a) Amintiri din copilrie se intituleaz cea mai important creaie a lui $on &rean#, primul roman rural romnesc, nu prin ntindere, ci prin faptul c ne d o ima#ine a universului rural romnesc de la mi"locul sec. al =$=lea. #ema satul i #ranul va fi apoi dezvoltat de $oan Slavici, Duiliu Eamfirescu, +iviu -ebreanu, Mi ail Sadoveanu, Marin )reda, adic de cei mai importani scriitori realiti, fiindc este o tem realist. Ideea este ns romantic, fiindc dra#ostea fa de satul natal, de casa

printeasc, de frai i surori, de prini i rude, de cei cu care mparte bucuriile i necazurile, este, n esen, dra#ostea fa de ar. Com)o*i+ia este clasic, din patru capitole, de aceea Amintiri din copilrie are ntinderea unei nuvele. 4n prima parte structura secvenial a textului adun, printr'o te nic de cola", episoade din viaa de colar a lui Dic, mpnat cu proverbe, zictori, datini, obiceiuri, fra#mente de cntece ?II populare, care dau textului un profund caracter naional, i dau un aspect de unicat, de viu, de stil popular autentic. 4n partea a doua avem evenimente din viaa de copil la casa printeasc, iar n partea a treia C ntmplri din viaa de colar la 1lticeni, 9r#u'Deam, pentru a nc eia, n partea a patra, cu plecarea la Seminarul Socola din $ai. Subiectul este construit potrivit cu starea sufleteasc a autorului, care altur evenimentele i le poteneaz afectiv. &apitolul nti ncepe cu o descriere a Aumuletilor, n care simim dra#ostea autorului fa de locuri, de oameni, ca motivaie esenial a scrisului, ca mesa" al crii. Secvenele se succed ntr'o re#ie modern, filmic, felii de via#, aa cum se structureaz un roman concentrat la 1riederic DKrenmatt. Dintre acestea amintim cteva episoade% crearea colii din Aumuleti de ctre preotul $oan, mo 1otea aduce calul *lan i pe Mo Dicolae cel din cui, btaia Smrndiei popii, procitania, prinderea mutelor cu ceaslovul, prinderea lui bdia 3asile la oaste, plecarea la *roteni, drmarea casei $rinuci, umplerea de rie, fu#a cu plutele pe *istria, felul n care sunt n#ri"ii de bunica la )ipiri#. 4n capitolul al doilea, feliile de via# ncep cu descrierea casei printeti, impre#nat cu sentimentul de duioie, portretul Smarandei &rean#, fiindc din dra#oste l'a purtat prin coli. ,vem fra#mente care istorisesc cum sreau noaptea n capul tatlui, cum s'a dus la urat cu bica cea de porc, felul cum & iorpec, ciubotarul, l un#e cu do ot pe la bot, distru#erea cnepii n episodul cu cireele, prinderea pupezei care i aduce al doilea conflict cu mtua Mrioara, ruinea din episodul cu scldatul redau ima#ini pline de via autentic. 4n partea a treia avem descrierea zonei Deamului, cu mnstirile, cu furnicarul de oameni, coala domneasc de la 9r#u'Deam, cu printele $saia Du u! apoi avem serialul de isprvi de la coala de cati ei de la 1lticeni, cu nvtura lui 9rsnea, cu "ocurile lui mo *odrn#, cu petrecerile la crmria din -deni, pusul potelor lui 0lobanu, Mo#oro#ea, distru#erea casei lui )avel &iobotarul i pierderea purceilor, desfiinarea colii de la 1lticeni. 4n partea a patra avem otrrea Smarandei &rean# de a'l trimite pe Dic la Seminarul Socola din $ai, plecarea cu telegarii lui Mo +uca, sentimentul de tristee cu care se desparte de locurile natale, de lumea copilriei. b) ,rta de povestitor a lui $on &rean# const n autenticitatea episoadelor, n miestria de a surprinde tipuri umane, n profundul specific naional, n umorul robust, n limba"ul viu, colorat, expresiv, moldovenesc. (roii sunt vii, reprezint cate#orii sociale, ca n estetica realist, dar, prin ?I5 nsumare, su#ereaz prototipuri ca n estetica clasicist, fiindc au i trsturi #eneral'umane. Smaranda &rean# este tipul femeii de la ar, care i iubete copiii,

face pentru ei sacrificii, l poart pe Dic la nvtur, tie o mulime de practici mantice% i fcea copilului un ben# i n frunte ca s'l apere de deoc i, abtea #rindina, nfi#nd toporul n pmnt, nc e#a apa cu dou picioare de vac, ndrepta vremea, punndu'l s rd la soare. (ste mama , ca prototip, iubitoare, arnic, rbdnd toate nzbtiile copiilor, evlavioas, crede n destinul de excepie al lui Dic. Dic al lui tefan al )etrei din Aumuleti este prototipul copilul, care devine dintr'un biet pri)rit, ruinos i fricos, un .olteiu, din pcate&. (l retriete vrsta cea fericit, aa cum au fost to#i copiii, cu ruinea )ugrvit n fa# i cu frica lui umne)eu n inim , care dintr'un bo# cu oc.i a"un#e un flcu, cruia i slta inima de bucurie, cnd l auzea pe Mi ai, scripcarul din Aumuleti, cntnd. De aceea, pentru el, satul este plin de farmecul copilresc, plin de "ocuri i "ucrii. &rean# scrie pentru a retri acele clipe, pentru care'i salt i acum inima de bucurie, fiindc ea, copilria, este vesel i nevinovat. Motivaia scrisului este liric, romantic, de aceea Amintiri din copilrie este o carte realist, dar i de evaziune romantic n lumea copilriei. )rototipul #ranul rezult prin nsumarea unor eroi ca% tefan al )etrei, #ospodar arnic, care muncete n pdure la Dumesnicu, la fcut i vndut sumane, la cmp pentru a a#onisi existena familiei! bunicul David &rean#, din )ipiri#, nelept, evlavios, bun i blnd, care pltete pa#ubele nepoilor! unc iul 3asile i mtua Mrioara pui de )grie brn), adic att de z#rcii amndoi nct parc a tunat i i-a adunat. )rototipul preotul este su#erat de printele $oan, de sub deal, inimos, luminat, blnd, care face coal la Aumuleti, de printele $saia Du u, crturar, care'i nva la coala domneasc, fcut de 2 ica 3od, de printele 0lobanu, avar, care'i alun# cnd se duc cu uratul. )rototipul ciubotarul este reprezentat nu numai de u#ubul & iorpec, ci mai ales de )avel, care'i #zduiete la 1lticeni. Mo +uca reprezint .arabagiul, un prototip care va fi dezvoltat n nuvela Mo (ec.ifor ,o#carul* )rototipul clugrul este su#erat prin stareul Deonil de la Deam, prin printele $saia Du u, prin ceea ce #ndete Dic n capitolul al patrulea, cnd vrea s'i propun mamei s rmn clu#r. ,rta lui &rean# const n faptul c izbutete s construiasc ima#inea vie a unui univers rural romnesc n plin micare, cu o evoluie a eroilor, cu persona"e conturate din cteva linii si#ure, impre#nat de specificul naional moldovenesc% port, obiceiuri, datini, "ocuri, cntece, proverbe, ?IG zictori, termeni, expresii, locuri, oameni, obiecte, folosind o economie de mi"loace, o densitate, o acuratee, un stil att de autentic, nct &linescu l definea astfel printr'o concluzie a studiului su% ,reang este nsui poporul romn ntr-un moment de genial e0pansiune* c) Sinteza estetic, realizat de $on &rean#, rezult din faptul c eroii si reprezint cate#orii sociale, sunt tipuri umane bine conturate, vii, care triesc felii de via# autentic, real, romneasc. 4n acelai timp, ei au trsturi #eneral'umane, reprezint prototipuri ca n clasicism, dar au o trire afectiv ca eroii romantici. 9ema, eroii, conflictul, subiectul sunt luate din viaa social, dau o ima#ine a satului moldovenesc de la mi"locul secolului al =$='lea, dar elementele de specific naional sunt romantice, fiindc romanticii aduc

preuirea culturii populare. De aici profunda prietenie a lui $on &rean# cu Mi ail (minescu. )ortul popular alctuit din% sumane, catrin, opinci cu obiele de suman alb! obiceiurile de srbtori cu uratul, cu mersul preotului prin sat, cntecele spuse de Mi ai scripcarul din Aumuleti, proverbele i zictorile! practicile mantice ca% datul cu bobii, ben# iul n frunte pentru deoc i, nfiptul toporului ca s alun#e #rindina! orele, doinele, corbiasca, orodinca, alivencile, iitura, Mriua i alte "ocuri cntate de mo *odrn#! claca, unde torcea ntrecndu'se cu Mriuca, plcintele cu poale'n bru i alivenci, iarmaroacele i mersul pe la mnstiri, toate dau acel specific naional. Scientismul, care caracterizeaz realismul, are n cazul lui &rean# o form particular, aceea de erudit al culturii populare, aa cum observ 2. &linescu. )articular este i forma prin care se exprim spiritul critic. 1ie sub forma blestemului, cnd este prins bdia 3asile la oaste cu arcanul 2Afurisit s fie cneriul de vornic i cum au ars el inima unei mame, aa s-i ard inima sfntul "oca de ast)i, lui i tuturor prtailor si3 , fie sub forma ironiei 2dasclul 'ordac.e, frnitul de la strana mare, care clmpnea i avea darul suptului3, a autoironiei pus n #ura tatlui su 2c-i o tigoare de biat, cobit i lene, de n-are prec.e , prinde mute cu ceaslovul, bate prundurile dup scldat, iarna pe g.ea# i la sniu3, dar mai ales prin umor. /morul nsoete situaiile comice ca n episodul cu scldatul, cnd mama i ia ainele i, ca biat mare, triete ruinea de a veni n pielea #oal prin #rdini acas, fiind de rsul fetelor 2iar eu intram n pmnt de ruine i ct pe ce s m nec de ciud3. /morul are i un sens moralizator, fiindc Dic redevine arnic, o a"ut pe mama sa la fcutul sumanelor, nct aceasta l laud i el pln#e de bucurie. ,ceasta ne arat, ca i n cazul lui ?IH 2eor#e 9oprceanu, c ironia i umorul sunt, de fapt, masca sub care autorul i ascunde sensibilitatea. 4n episodul cu pupza, dup ce-i face trboi moului i acesta'l amenin c'l spune tatlui su, se autoironizeaz cu expresii plastice% pe loc mi s-a muiat gura, i unde-am croit-o la fug. 3orba ceea% +as-l, mi& +-a lsa eu, dar ve)i c nu m las el acum &. (ste, de fapt, o situaie comic tratat cu umor, ca i n episoadele cu scldatul, cu cireele, cu uratul sau cu ria, ce'o ia Dic de la caprele $rinuci. /neori &rean# face umor ne#ru, ca n episodul cu olera, cnd boscorodea morii cu cimilituri, lua poman covri#i, mere, turte, nuci, nct se mbolnvete. (l este nvelit n seu de mo 3asile Landur, se face bine, iar concluzia este ironic% lucrul ru nu piere cu una cu dou* /morul este, de fapt, rezultat i dintr'un comic de limba", fiindc zmeii lui mo +uca sunt ca nite m#i de cei leina#i, oamenii de la es sunt sarbe)i la fa# i )brci#i, de parc se .rnesc numai cu ciuperci fripte n toat via#a lor, candidaii venii la Socola au nite trsoage de barbe ct badanalele de mari. /morul izvorte din bucuria de a tri de-#i prea tot anul )i de srbtoare sau cum red cuvintele unei babe% are-ar umne)eu tot anul s fie srbtori i numai o )i de lucru i c.iar atunci s fie pra)nic i nunt n sat. /morul nsoete pe eroi, fiindc au nume comice% 9rsnea, 0lobanu, Mo & iorpec, Mo#oro#ea. &u toate acestea, &rean# nu poate

s treac cu vederea felul n care satul, cei din "ur sancioneaz comportamentul su. Mo & iorpec l d cu do ot pe la bot, mtua Mrioara pretinde plata cnepei, mama l las fr aine, de la $rinuca trebuie s fu#. /morul nu'l mpiedic pe cititorul atent s vad n conflictul dintre mama evlavioas, prin care'i vine darul de la Dumnezeu de a fi irotonit, i rtcirea de la destin, care'i vine prin tatl su, fiindc'i pierdea banii prin crme. d) Stilul lui $on &rean# se caracterizeaz prin oralitate, expresivitate, folosirea termenilor dialectali, densitate, nuanare, duioie. 0ralitatea este realizat prin particule demonstrative <M iaca i soarele rsare@, prin inter"ecii cu valoare predicativ <M Fii, clu#ii tatei@, prin zictori 2 6 'oane, cat s nu dm cinstea pe ruine i pacea pe glceav&***3* (xpresivitatea rezult fie din sinta#me ale limbii vorbite% frun)a frsinelului, bucuria )ugrvit pe fe#e, s nu-#i salte inima de bucurie, cum nu se d ursul scos din brlog, palind-o aa cam pe dup toac, ct era de tare de cap, de ne degera mduva-n oase de frig, ursul nu Boac de bun voie, mort copt, parc #i-a ieit un sfnt din gur1 fie din metafore% ar fi trebuit s nceap a mi se pune soarele ?I6 drept inim, fie din metonimii% c-#i venea s te scal)i pe uscat ca ginile, aa-mi sfria inima-n mine de dragostea Mriuci. 1olosirea unor termeni ca% tioaln, megie, .oltei, )amparagii, duglii, cociorv, mitoc, tiubei, culeeriu, ocni#, .arabagiu, bort, ogrBi#i, babalci, ro.atc nuaneaz i dau specific moldovenesc textului, mbo#ind limba literar cu tezaurul termenilor dialectali. ,cest specific rezult i din introducerea de proverbe, zictori, fra#mente de poezii populare, cum sunt cele cntate de Mi ai scripcarul din Aumuleti% "run) verde de cicoare G Ast noapte pe rcoare G ,nta o privig.etoare G ,u viersul de fat mare. Densitatea i varietatea continu a acestor procedee dau acel timbru unic al textului, ori#inalitatea, semnul celor alei cum spunea 9itu Maiorescu, farmecul limba"ului.

1(.-. Ion Crean! Povestea lui Harap Alb a) Farap Alb este, ca form, un basm cult, din punctul de vedere al coninutului, o nuvel simbolist, ca mesa" C o fabul, ca modalitate ?I: artistic C o ale#orie i are ca tem lupta dintre bine i ru. Ideea este c binele nvin#e. Subiectul are o structur secvenial, fiecare element constitutiv fiind, de fapt, o iniiere a eroului principal, o sacralizare a lui prin dobndirea cunoaterii, a contiinei de sine, ca o trecere de la condiia de muritor la cea de nemuritor, de principiu, de centru al universului, de spirit conductor al ordinii universale. ,le#erea eroului este realizat n prima secven i este determinat de destinul su, aa cum i'l aduce la cunotin Sfnta Duminic, care'l

ncearc, prefcndu'se ntr'o btrn. &ei doi frai mai mari, or#olioi, se cred ndreptii s aib aceast cinste, dar se ntorc umilii, fiindc nu au virtuile morale necesare. $niierea are n vedere o nsuire, o afirmare, o verificare i o consolidare a virtuilor% rbdarea <furnicilor care ale# macul de nisip@, milostenia <dania fcut unei btrne F Sfntei Duminici@, smerenia <fiului cel mic i este ruine de ntoarcerea frailor si@, n#elepciunea <simbolizat de salatele din #rdina ursului, pe care le obine, fiindc ascult, este milos, arnic@, blnde#ea <are #ri" de furnic, de albin, de cal, de 1lmnzil, 0c il, Setil, )sril, 2eril@, cur#enia <respect cuvntul dat prin "urmnt@, cumptarea <ec ilibrul cu care trece prin ncercri@, .rnicia <face adpost pentru albine, n#ri"ete calul, freac armele, ocrotete furnicile@, curaBul <andreea@, ascultarea <mplinete sfaturile Sfintei Duminici@. 0 sin#ur neascultare a sfatului tatlui su, de a nu'i lua un slu"itor spn, i aduce toate necazurile. 9oate elementele naraiunii au o ordine simbolic, ca un drum prin labirint. )rin milostenie, dnd un ban Sfintei Duminici, el afl cum s se pre#teasc de drum. ,le#erea calului cu o tipsie de "ratic su#ereaz purificarea trupului <calul@. 4n mod simbolic, clreul este spiritul care trebuie s conduc trupul. (l ia ainele de mire ale tatlui i armele, simboliznd ar etipal investirea sa, ca principiu masculin. Andreea C cura"ul C l a"ut s intre n labirint, trecnd peste podul str"uit de tatl n piele de urs. Dobndirea pielii de urs i este necesar, fiindc simbolizeaz n#elepciunea cu care l va nela pe ursul demon, care pzete salata C cunoaterea C simbolizat n Ma.ab.arata prin amrita C soma nemuririi. ,tacul spnului C reprezentare a vr"maului C nseamn lupta cu lumea, se petrece cnd intr n fntn, adic n sine, spre a obine apa rece F psi e F psi on F Spiritul rece. +upta are deci trei etape distincte% cu trupul, cu lumea, cu demonii. ?5B +upta cu trupul se nc eie prin dobndirea calului, adic supunerea trupului, prin dobndirea armelor, adic a virtuilor, a ainelor i a pielii de urs, adic a condiiei ar etipale, exprimat prin simbolul mire* +upta cu lumea, adic cu vr"maul C spnul, nseamn dobndirea cunoaterii <salatele din #rdina ursului@, a puterii cnd l va nvin#e pe Mara <cerbul cu nestemate@, care declaneaz maJa <iluzia valorilor materiale@, adic pe demonul ascuns n lume. +upta cu demonul C 4mpratul -ou C are ca scop obinerea fetei acestuia <simbol al principiului feminin i al contiinei@, de aceea se ascunde pe lun, adic s realizeze o metamorfoz a contiinei, s o transforme ntr'o sosie, ntr'un alter e#o al eroului. +upta eroului nu este pentru o cauz personal, ci are ca scop salvarea lumii din mna du ului ru. De aceea, atunci cnd preia sabia i obrzarul lui Statu')alm'*arb'&ot, el preia nsemnele puterii asupra lumii. &nd #roapa se umple de sn#ele cerbului, Aarap ,lb, ca i Si#fried, eroul din ,ntecul (ibelungilor, dobndete botezul eternitii, de aici i strlucirea de soare a capului cerbului. )rin ncercarea cu casa de aram se su#ereaz puterea de a rci mintea, nfierbntat de demonul mniei, n rzboiul cu #ndurile. 4ncercarea cu multe feluri de mncare este nfrn#erea demonului lcomiei. ,le#erea

adevratei fete a 4mpratului -ou este lupta cu demonul minciunii, pentru care trebuie s aib darul deosebirii du urilor sau cunoaterea discriminativ, coordonat de le#ea discriminrii, adic dobndirea credinei adevrate. De aici ncercarea puterii discriminative a nuanelor, simbolizat de ale#erea macului de nisip, fcut de furnicile C #nduri. &nd fata 4mpratului -ou se va ascunde pe lun, ea su#ereaz c este o ipostaz a principiului feminin, o dimensiune a contiinei universale. 4n Dpaniade, luna este oc iul stn# al contiinei universale, iar soarele C oc iul drept. Aarap ,lb are atributele lui 1t'1rumos F Sfntul Soare, adic paloul fermecat, calul naripat a nfrnt balaurul'demonul'cerbul, a fost sacralizat prin botezul cu sn#e. 1ata 4mpratului -ou devine $leana &osnzeana, dar su#ereaz i mitul )asrea Miastr. (a trimite o pasre si aduc ap vie i trei smicele de mr dulce. +ocul este simbolic, unde se bat munii n capete, adic la limita lumilor. ,pa vie este apa Du ului Sfnt, care cur#e n #rdina raiului, smicelele de mr dulce su#ereaz cele trei etape ale cunoaterii, de iniiere n tainele lumii. &u ele, fata 4mpratului -ou i va da lui 1t'1rumos viaa venic, iar 4mpratul 3erde, *unul )rinte al 3ieii, i va da ca rsplat mpria, ca s se mplineasc una din fericirile din textul Sfintei (van# elii% "erici#i cei bln)i, c aceia vor moteni pmntul* ?5> b) Sinteza estetic, realizat de $on &rean#, o #sim i n povetile sale, unde ns accentul cade pe dimensiunea romantic. De aceea structura narativ este romantic, fiindc are modelul ve#etal. -dcina este ale#erea i plecarea eroului, trunc iul l formeaz cele trei ncercri% cu salata din #rdina ursului, cu cerbul i cu fata 4mpratului -ou. ,rborescena este dat de evenimentele le#ate de cea de a treia ncercare% prote"area albinelor, furnicilor, luarea tovarilor de drum% 2eril, Setil, 1lmnzil, 0c il, )sril, care, mpreun cu albina i furnica, fac apte. +a acetia adu#m pe Sfnta Duminic, calul i fata 4mpratului -ou, fiindc el, 1t'1rumos, este desvrit, element su#erat prin numrul zece. -omantice sunt tema, eroii, conflictul, subiectul, fiindc avem o evaziune n basm, o preuire a folclorului prin dezvoltarea unor structuri i simboluri preluate de $on &rean# din folclor. 1antasticul, ca trstur a romantismului, const n prezena Sfintei Duminici, a calului care vorbete, a comunicrii eroului cu albinele i furnicile, a puterilor celor cinci tovari de drum. Sub nfiarea lor de eroi de basm, distin#em ns vorbele i trsturile de caracter ale unor rani din Aumuleti, ceea ce arat c realismul este o prezen vie c iar i n structura basmelor lui &rean#. 4n acelai timp, eroii au i trsturi #eneral'umane% 2eril este e#oistul, Setil i 1lmnzil sunt lcomia personificat, furnica este rnicia, albina este adevrul, 0c il este prevederea, )sril este priceperea, iar toate dau msura omului. &ontextul simbolic este bine realizat i puncteaz etapele drumului prin labirint% podul, fntna, salatele, cerbul, albina, furnica, paloul, calul, fata 4mpratului -ou, casa de aram, luna, munii care se bat n capete, turturica, ursul, "raticul, smicelele de mr dulce, apa vie, de aceea se poate discuta de o prefi#urare a simbolismului la $on &rean#. ,rta povestirii se caracterizeaz prin profunzimea sensurilor, prin simboluri, prin expresivitate, ineditul situaiilor, construirea persona"elor. )ersona"ele au detalii semnificative, care le dau aspectul de unicat. 2eril

are urec.i clpuge i bu)oaie groase i dbl)ate i cnd sufl din ele, se pune o promoroac #roas de'o palm. 0c il are un sin#ur oc i, n frunte, i vorbete ca un ran din Aumuleti% Mi, fetioara mpratului ne-a tras butucul* A dracului )gtie de fat s-a prefcut n psric, a )burat ca sgeata pe lng ceilal#i i ei .abar n-au de asta* )sril se lun#ete, cotrobie pe dup stnci i o gbuiete pe fat n spatele lunii. &omicul este de persona", de limba", de situaie. &omicul sau umorul alterneaz n realizarea unor eroi, n limba", n situaiile create. (roii sunt privii cu umor. 2eril se ntindea de cldur de-i treceau genunc.ii de gur. &nd este introdus n casa de aram, nu vrea s'o rceasc, fiindc ?5? pentru el este foarte bun. &omicul este c, n loc s ard, ei stri# c mor de fri#. +a fel cnd li se dau cantiti mari de mncare, ei i las pe 1lmnzil i pe Setil s'i arate miestria, iar apoi stri# c mor de foame. )uterea 4mpratului -ou se dovedete neputincioas. &a erudit al culturii populare, &rean# tie s caracterizeze o situaie sau un persona" printr'un proverb, printr'o poezie, printr'o zictoare% +a plcinte nainte G +a r)boi napoi* Dativul etic su#ereaz participarea autorului la actul narativ i'l va an#a"a pe cititor. &nd calul l prinde pe Spn, ca s'l pedepseasc, avem un dativ etic% i odat mi #i-l nfc cu din#ii de cap* Stilul lui &rean# se caracterizeaz prin oralitate, nuanare, vocabularul moldovenesc, expresii ale limbii vorbite, proverbe i zictori, obiecte i port. 0ralitatea este evident prin onomatopee, exclamaii, expresii% n#eles-a#i, ce-mi pas mie?, de-ar ti omul ce-ar p#i G dinainte s-ar p)i&* &aracterul ar etipal al simbolurilor d valoare textului. ,stfel, pielea cea de urs, pe care o ia de la tatl su, su#ereaz cunoaterea exterioar, a lumii senzoriale. ,runcarea ei arat depirea acestei etape. &unoaterea interioar, discriminativ, su#erat prin tierea capului cerbului, nseamn ndeprtarea maJei C iluzia pornit de Mara mpotriva celui ce ncepe acel drum n interior. (l caut s rein spiritul n lumea exterioar prin fascinaie <meravi#lia@. &unoaterea de sine, reprezentat de fata 4mpratului -ou, nseamn o lupt cu spiritul rului C 4mpratul -ou, care utilizeaz aprinderea patimilor <casa de aram@, lcomia simurilor < rana abundent@, minciuna <ale#erea fetei@, ascunderea <fu#a fetei n lun@, amestecarea <amestecul de mac i nisip, de adevr i minciun@, nc iderea drumului <munii care se bat n capete@. &aracterul moralizator const n concluzia pe care trebuie s o tra# cititorul i anume c, pentru a iei de sub influena du ului ru, omul trebuie s duc un rzboi cu trupul, cu lumea i cu demonii. ,ceast lupt trebuie dus cu iscusin, cumptare, vite"ie, cu afirmarea virtuilor, care nu sunt o problem teoretic, ci semnul drumului spre desvrire. Msura omului, valoarea lui sunt date de faptele, cuvintele i #ndurile, pe care le mbuntete mereu, spre a intra pe teritoriul sacrului, mplinind cuvintele Sfntului apostol )avel, c cei alei fie c sunt n trup, fie c sunt n cer, pentru Dumnezeu triesc. &a diacon, $on &rean# a tiut acest lucru i a lucrat mai puin diaconia, dar scrisul su a adus lumin n multe mini i inimi.

./.1. iviu 0ebreanu on a) -omanul 'on se nscrie pe tema satul i ranul i are ca mesa" ideea c iubirea pmntului ntrece n sufletul ranului orice pasiune. &ompoziia romanului este clasic. Daraiunea are dou fire, care ncep cu descrierea drumului, ce duce din ,rmadia spre *istria i trece prin satul )ripas. Se descrie casa nvtorului Aerdelea, care este, de fapt, casa familiei -ebreanu din )rislop i ne red o ima#ine de peste drum C casa lui $on al 2lanetaului, eroul principal al romanului. 1irul $on i firul 9itu Aerdelea vor urmri problematica satului romnesc din ,rdeal de la nceputul secolului al =='lea, apoi romanul se va nc eia cu descrierea aceluiai drum n sens invers, cu plecarea familiei nvtorului Aerdelea i a lui 9itu Aerdelea. &ele dou fire se #sesc ntr'un raport complementar, fiindc firul $on urmrete problemele ranilor i ale satului, iar firul Aerdelea C viaa crturarilor, problemele naionale, politice i sociale. -omanul este realizat din dou pri, potrivit cu cele dou patimi din sufletul eroului principal. /lasul pmntului este prima parte i urmrete felul n care $on izbutete s'i mplineasc dorina de a avea pmnt, iar partea a doua, /lasul iubirii, urmrete consecinele patimii eroului pentru 1lorica. 1irul $on are o dezvoltare secvenial. -omanul urmrete etapele evoluiei lui $on al 2lanetaului, care se #sete n faa unei opiuni fundamentale% se cstorete cu 1lorica lui Maxim 0prea, fiindc este 55I frumoas, srac i o iubete, sau se cstorete cu ,na lui 3asile *aciu C urt, bo#at, dei n'o iubete, dar are pmnt. -omanul ncepe cu momentul declanrii elementului de intri#. $on nu "oac la or cu 1lorica lui Maxim 0prea, dei "ocul se fcea n bttura casei acesteia, ci cu ,na lui 3asile *aciu, promis de tatl ei lui 2eor#e *ulbuc. 2eor#e *ulbuc va "uca, provocndu'l, cu 1lorica. 8ocul devine "ocul vieii i al morii, al iubirii i al urii, al intereselor materiale i al pasiunilor sufleteti. (xist o te nic subtil al#oritmic a micrilor interioare ale eroilor, care se comunic prin comportamentul lor. (pisoadele au o succesiune determinat de patima pentru pmnt a lui $on, cnd "oac la or cu ,na. /rmeaz "i#nirea, pe care i'o aduce 3asile *aciu, numindu'l srntocule, ceea ce l ndr"ete i'i provoac otrrea. &onflictul de la crciuma lui ,vrum, terminat cu btaia dintre 2eor#e *ulbuc i $on al 2lanetaului, exprim conflictul din sufletul lui $on. ,na are unicul ei moment de bucurie, fiindc crede c iubirea lui $on pentru ea a declanat conflictul, i nu patima lui $on pentru pmnt. )asul urmtor al al#oritmului este discuia dintre 9itu Aerdelea i $on, cnd acesta i su#ereaz s'l sileasc pe 3asile *aciu s i'o dea pe ,na. $on i formeaz otrrea de a lupta cu 3asile *aciu pentru ,na i opiunea va# de la or devine o otrre ferm. 0 seduce pe ,na i l determin pe 3asile *aciu s'i dea pmnturile rvnite. &edarea neateptat a lui 3asile *aciu, care nu'i ia msurile de precauie propuse de notar, este urmat de alte elemente ale unei lo#ici venite din afara eroilor. ,na nele#e, din comportamentul brutal al lui $on, adevrul i se sinucide. &opilul rezultat din aceast

cstorie nefericit moare. $on este silit de 3asile *aciu s'i redea pmnturile, dar afl c le#ea este de partea lui. &opilul era motenitorul mamei, iar tatl C motenitorul copilului. )reotul *elciu# propune o soluie puin stranie i anume ca $on s dea act n scris, c, dac va muri fr s aib urmai, pmnturile s revin bisericii. )atima pentru 1lorica este vie n sufletul lui $on% 7n inima mea tot tu ai rmas crias. (l se va preface prieten cu 2eor#e *ulbuc, ca s'o poat vedea. /rmeaz c iar o scurt idil cu 1lorica, dei aceasta este mritat cu 2eor#e *ulbuc. 2elozia lui 2eor#e *ulbuc, tensiunea acumulat izbucnete violent, cnd l lovete pe $on cu sapa. Dac n urma conflictului cu Simion +un#u, $on este certat de preotul satului *elciu#, acum el este ludat i nmormntat n curtea bisericii ca un ctitor, fiindc toat averea lui a rmas bisericii. $on apare parc diri"at n unele acte ale lui de o voin din afar, de un destin, de aceea, dei profund realist, romanul invit la o meditaie adnc pe tema fortuna labilis. 1inalul are i o not clasicist moralizatoare, urmnd parc linia prozei ardelene inau#urat de $oan Slavici. 555 1irul Aerdelea este complementar. (l urmeaz viaa familiei nvtorului Aerdelea, aventurile lui 9itu Aerdelea cu -oza +an#, activitatea lui ca a"utor de notar, plecarea lui la Sibiu i apoi n -omnia. Se urmrete conflictul nvtorului Aerdelea cu autoritile ma# iare, fiindc preda n limba romn i nu aderase la politica de ma# iarizare violent a romnilor din ,rdeal. )entru c inspectorul colar un#ur constat aceast abatere, el este destituit. Sunt artate farsa ale#erilor, falsa democraie, naivitatea romnilor, care lupt ca 2roforu s devin deputat. &onflictul nvtorului Aerdelea cu preotul *elciu#, cu ceilali este pentru faptul c d votul su pentru candidatul un#ur. &storia fetelor, a +aurei cu 2eor#e )intea, preot romn bine conturat ca lupttor, i a celei de a doua fete, 2 i# i, cu nvtorul E#reanu sunt ramuri ale acestui fir. 4mpletirea celor dou fire este continu, fiecare dezvoltnd elementele de conexiune i conturnd noi aspecte ale universului rural romnesc de la nceputul secolului al =='lea din 9ransilvania. 4ntre ele exist un raport complementar, fiindc fiecare urmrete alte probleme ale vieii satului. b) -omanul 'on este realist. (roii sunt tipuri sociale i reprezint cate#orii sociale% $on este tipul ranului inteli#ent! 3asile *aciu este tipul ranului avar! ,lexandru 2lanetau este tipul ranului lene! 1lorica, fata lui Maxim 0prea, este ranca frumoas! 2eor#e *ulbuc este tipul ranului bo#at, mndru i violent! preotul *elciu# este tipul preotului avar dar i activ! 9itu Aerdelea este tipul tnrului crturar! 2roforu este tipul avocatului lupttor social pentru drepturile romnilor. (roii acioneaz n mpre"urri tipice% munca la cmp, viaa n #ospodrie, conflictele interetnice, politice, personale, fiindc tema, eroii, conflictele, subiectul sunt luate din viaa social. )roblematica social i personal este analizat obiectiv, nuanat, lo#ic, pe un fir, care intersecteaz i elemente neateptate sau paradoxale, aa cum este viaa autentic. Sunt surprinse i elementele specificului naional nu ostentativ, ci implicate cu discreie. ,ceast atitudine obiectiv este o form superioar a spiritului critic ce caracterizeaz realismul. &reaia i analiza psi olo#ic sunt interferate i contureaz ec ilibrat eroii din exterior, dar i din interior.

Duanarea al#oritmic a textului lui +iviu -ebreanu, interpretat ca stil cenuiu de critica impresionist, este o trstur definitorie a te nicii de roman realist i este necesar s o evideniem pentru nele#erea artei scriitorului. 3om ale#e nu al#oritmul evoluiei lui $on, pe care l'am trasat de"a, ci al lui 9itu Aerdelea ntr'un fra#ment, viznd relaia lui cu -oza +an#. 1iecare cuvnt are o nuan% Aitu umbla dup !o)a i n-o putea ntlni. )asul urmtor al al#oritmului este interior% nu mai era att de nerbdtor, Mavea o emo#ie stranie care-l fcea s nu se prpdeasc cu 55G firea pentru a o vedea. (ste apoi consemnat nuana c la ua ei i tremurase inima de fericire, cu verbul la trecut, mai exact la mai mult ca perfect. 3ine momentul sfrmrii icoanei din el a -ozei, cu .alat murdar de stamb, cu prul vlvoi, nct se ntreab asta s fie femeia, pe care am iubit-o cu patim acum abia dou luni?. Sc imonosirea feei eroinei l uluiete% i ce frumoas mi se prea atunci&. Se accentueaz discuia pe termenul dumneata, cu care i se adreseaz, nct 9itu constat c s-a stins o iubire n sufletul meu, apoi n-a fost iubire, apoi un foc de paie, apoi, n-am iubit-o i nu m-a iubit, apoi ne-am min#it. Dup ce a"un#e acas, lovitura decisiv i'o d doamna Aerdelea, care comenteaz evenimentul dac a fost ea n stare s se #in pn i cu practicantul notarului. 9itu remarc reacia, un bici de foc, care'i arde icoana n vreme ce eu o purtam n suflet i n visuri, ea***. )entru cititorul neavizat sau de "oas competen este un stil cenuiu, pentru analistul subtil este densitate de nuane al#oritmice. &aracterul realist decur#e mai ales din faptul c, asemeni lui *alzac, +iviu -ebreanu face un studiu al satului, al ranului, al problemelor sociale, al raporturilor dintre oameni. ,cest spirit scientist, sociolo#ic este o trstur a artei lui +iviu -ebreanu. De aceea credem c trebuie receptat textul lui +iviu -ebreanu ntotdeauna prin aceast trstur definitorie a realismului obiectiv. c) Ion este la un anumit nivel tipic, fiindc reprezint cate#oria social a ranului srac, care caut s obin prin mi"loace individuale pmntul, fiindc pentru el acesta nseamn existena, locul n lumea satului, demnitatea. 3asile *aciu i tatl su, ,lexandru 2lanetau, s'au cstorit cu fete bo#ate din aceleai considerente. Din cauz c tatl su a pierdut treptat pmnturile, $on este aproape silit la aceast cstorie cu ,na lui 3asile *aciu, spre a scoate familia din impas. (ste un flcu arnic i dornic s'i arate iscusina% >ra iute i .arnic ca m-sa* Dnde punea el mna punea i umne)eu mila* 'ar pmntul i era drag ca oc.ii din cap. +upta din sufletul su ntre cele dou patimi, pentru pmnt i pentru 1lorica, este urmrit al#oritmic de autor pn n #ndurile eroului. ,stfel, cnd ,na trece s'i duc mncare lui 3asile *aciu, $on #ndete% A fi o ntflea# s dau cu piciorul norocului pentru nite vorbe. &nd trece 1lorica, el o asi#ur% 7n inima mea tot tu ai rmas crias***. 1aptul c preotul *elciu# l ceart n faa satului pentru c a luat trei brazde din pmntul lui Simion +un#u l afecteaz, ca i faptul c preotul depune mrturie la tribunal mpotriva lui. Se poart dur cu ,na i o alun# la 3asile *aciu, iar acesta o bate i'o alun# la $on. Dup ce obine pmnturile lui 3asile *aciu, ,na nceteaz s mai existe pentru el. +a nunta 1lorici cu 2eor#e *ulbuc, $on "oac aprins cu 1lorica, ceea ce su#ereaz c acum 55H

ncepe pentru el "ocul iubirii. ,na nele#e c n'a nsemnat pentru $on dect un mi"loc de a obine pmntul i se sinucide. $on are destinul marcat de moartea ei i a copilului. ,re un scurt episod erotic cu 1lorica, dar 2eor#e va afla de ntlnirea lor, cnd se va face c pleac la pdure. Se va ntoarce pe furi, l va lovi pe $on i'l va ucide. 1inalul este dur pentru toi% $on moare, 2eor#e este arestat i condamnat, 1lorica i petrece viaa sin#ur, 3asile *aciu rmne fr pmnturi, ,lexandru 2lanetau devine srac, fiindc pmnturile lui $on vor fi luate de biseric. &a ar.etip, $on apare construit pe principiul primordial pmntul. &nd se duce s vad pmnturile, dup ce le'a obinut, se mbrac de srbtoare, n#enunc eaz i srut #lia, care'i apare transfi#urat n fecioar% cum s-a de)brcat de )pad locul ca o fat frumoas, care i-ar fi lepdat cmaa artndu-i corpul gol, ispititor. Larina are atracia unei iubite ptimae% +utul negru, lipicios, i #intuia picioarele, ngreuindu-le, atrgndu-l ca bra#ele unei iubite ptimae. (ste o exteriorizare a patimii din el% 7i rdeau oc.ii, iar fa#a toat i era scldat ntr-o sudoare cald de patim . )entru el, pmntul este destinul, esena, fericirea, bucuria de a tri% "a#a i )mbea de o plcere nesfrit. )mntul'Mum ca mit este viaa i moartea% i-n srutarea aceea grbit sim#i un fior rece, ame#itor***, fiindc dragostea lui avea nevoie de inima moiei. Su#estiile de actant rezult din faptul c i se pare c a devenit puternic, ca un titan, ca un erou din basmele populare% Se vedea acum mare i puternic, ca un uria din basme, care a biruit n lupte grele, o ceat de balauri ngro)itori. (l triete, ca i Mircea din Dmbra lui Mircea* +a ,o)ia de 2ri#ore ,lexandrescu, comuniunea cu natura% i pmntul parc se cltina, se nc.ina n fa#a lui. &omportamentul lui are ceva de ritual ancestral, o alt nele#ere a lumii, de aceea pare a mplini actul unei voine din afara lui. ,ceeai voin din afar pare a determina i faptul c las pmntul bisericii, ca o prefi#urare a destinului. d) #itu 1erdelea este un alter ego al autorului i de aceea n "urul lui se or#anizeaz cel de al doilea fir al romanului. Descrierea drumului de la nceputul romanului cu cele dou case de la intrarea n sat, a nvtorului Aerdelea i peste drum a familiei lui $on al 2lanetaului, su#ereaz cele dou fire narative, dar i dou dimensiuni ale universului rural. Maria Aerdelea, dei este fiic de ran de la Monor, se uit la or, nu "oac i spune% Mie c.iar mi plac petrecerile poporului. 9itu Aerdelea este tnrul crturar romn din 9ransilvania, care nva adevratele probleme din viaa satului, la nceput ca a"utor de notar, apoi nele#e c rolul su trebuie s fie mai important. 4n episodul cu -oza +an#, el triete o experien de via, ce'l vindec de naivitate i'i desc ide oc ii. &a a"utor de notar la 2an#alu, el vede nedreptile ce se fac romnilor. 556 (pisodul, n care un nvtor un#ur interzice copiilor romni s vorbeasc romnete n recreaie, este edificator pentru a arta ct de slbatic era politica de ma# iarizare a romnilor n odiosul $mperiu austro'un#ar. (l este umilit, cnd vede c tatl su voteaz pentru deputatul un#ur, atr#nd dup sine i un #rup de rani romni, dei el i promisese lui 2roforu spri"inul. &ele cinci voturi aduse de el au fost decisive pentru candidatul un#ur, care nu'l va spri"ini, n sensul c va fi apoi destituit de inspectorul un#ur, dndu'i nvtorului Aerdelea o lecie usturtoare. 9itu Aerdelea este un persona" simbol, fiindc su#ereaz contiina

naional, care renate. +a serbrile ,strei, el l va cunoate pe +iviu )intea, fratele cumnatului su, i acesta l iniiaz n culisele vicleniilor politice ma# iare. Aotrrea lui de a pleca n -omnia nu este liniar, ci are momente de ndoial, ba c iar paradoxale decizii% (u mai plec nicieri* !mn aici. )entru el, trecerea #raniei nsemna fericirea cea adevrat. 9itu Aerdelea reprezint drumul spre lumin al scriitorului, reprezentant al contiinei naionale. Maturitatea lui va crete n romanul !scoala, unde arta scriitorului atin#e apo#eul. Drumul de la revoltatul individual, de la tnrul nonconformist dar patriot la ziaristul combativ, la omul capabil s ofere marile concluzii i decizii ale opiniei publice, i apoi la scriitorul matur, care dezbate obiectiv, adnc, le#ic, fenomenele i problemele sociale, este drumul destinului naional, n condiiile social'istorice date. (l devine un model, un eantion al procesului de clarificri ideolo#ice fundamentale, a"un#nd s reprezinte contiina social i naional la un moment dat. e) Stilul lui +iviu -ebreanu este realist, sobru, fr fi#uri de stil. Du are ri#iditatea procesului'verbal, a stilului "uridic, pe care'l cuta Stend al, dar este lapidar, nuanat i funcional. ,re acuratee i claritate. ,stfel, el tie s urmreasc cu subtilitate evoluia eroilor n cele mai delicate situaii. +aura simte c n prezena lui )intea, viitor preot i tremura inima ca sub o mngiere blnd i i spune apoi nduioat mi-e drag&. Sora ei, 2 i# i, dei nu poate nele#e cum +aura, frumoas i pur, poate s se cstoreasc cu un omule#, care nu tie s danseze, i spune ca s'i fac plcere c o invidiaz. ,mnuntele nunii sunt prile" de nuane. Mirele rspunde la ntrebarea protopopului cu un da de rsun biserica, iar mireasa cu un da att de mititel i timid, parc i-ar fi fost ruine s n-o aud lumea. Mireasa se sc imb ntr'o ele#ant inut de cltorie dup nunt i este emoionat de urrile nuntailor. )lnsul doamnei Aerdelea, dar i al miresei, este comentat cu un dicton ca s se adevereasc vorba c nu s-a pomenit mireas, care s nu plng pu#intel. 9otul este consemnat simplu, lapidar, dar cnd trsura pleac, batista alb a +aurei flutura neobosit ca o arip speriat. (ste un exemplu de a arta funcionalitatea 557 metaforei epice n sobrietatea stilului. +a fel epitetul speriate, din expresia% ferestrele speriate, noteaz subtil trirea eroinei la desprirea de casa printeasc% %n)a stranie de fum albastru, cnd +aura contempl satul, de care se desparte, este su#estiv, pentru c el devine pentru ea trecutul, amintirea. 9rirea eroinei este reacia c ar vrea s sar din trsura, care o )mulge din lumea tinere#ei, cu oc.ii plini de lacrimi. &uvntul lui 2eor#e te iubesc o rscoli adnc. Stilul lui +iviu -ebreanu este robust, sincer, are adncime, sensibilitate. &uvntul capt la el valoare ca un colan de platin cu o cruciuli# de aur, aa cum este darul, pe care 2eor#e )intea l d +aurei.

2/.1. 3arin Preda Moromeii a) -omanul Morome#ii are ca tem satul i ranul n perioada dintre cele dou rzboaie mondiale. Scriitorul caut s #seasc un rspuns la

problema, dac mica proprietate rneasc poate rezista la presiunea relaiilor de producie capitaliste. Subiectul const n dezbaterea problemei mitului micii proprieti rneti, creat de ideolo#ia poporanist i semntorist. &onstantin Stere, unul dintre ideolo#ii poporanismului, afirma c soluia ideal pentru problema satului o constituie mica proprietate rneasc. Marin )reda, ca scriitor realist, procedeaz tiinific, adic ale#e un caz real, pentru a da un rspuns real. $lie Moromete are pmnt, adic dou loturi, unul al su, iar altul adus de &atrina, n total cam >H po#oane. (l are fora de munc asi#urat de G?? familia sa, ,c im, Dil, )arasc iv, Dicolae, 9ita i $linca, adic de fiii i fiicele sale, la care se adau# el i &atrina. )entru munc are cai, cu care s poat ara, semna, cra. ,re oi, cu care s asi#ure rana familiei, mbrcmintea necesar pentru familia sa numeroas. ,re i o concepie de ran mi"loca, adic nici nu vrea s srceasc ca Lu#urlan i s fie nevoit s lucreze pentru cei bo#ai, nici nu vrea s se mbo#easc, lund pmntul altora ca *losu. $lie Moromete este convins c pstrarea pmntului pentru copii este forma prin care'i afirm paternitatea. De aceea el are un dispre profund fa de *losu, care profit de necazurile unor rani i le ia pmnturile. (l consider c sensul vieii nu este dobndirea valorilor materiale, ci a celor spirituale. De aceea se adun cu ali rani duminic dimineaa, ln# fierria lui $ocan, i discut politic. $lie Moromete, Dinu 3asilescu, &ocoil, 9u#urlan, Dumitru lui Dae i alii vor s'l nlture pe ,ristide din funcia de primar i n locul lui s'l pun pe $ocan. (i vor ca noul consiliu comunal s rezolve problemele satului, nu s transforme funcia de primar ntr'un mi"loc de a face abuzuri. (ste aici subtil introdus poporanismul. Socialitii, aripa poporanist, plecau n sate ca meseriai% fierari, croitori, n scopul de a ridica poporul, de a'l contientiza de rolul su politic. ,sta face i $ocan, mpiedicndu'i s se duc duminica la biseric i fcndu'i s citeasc ziarele, adic informarea politic. Modul n care ei ironizeaz discursul lui &arol al $$'lea, felul cum iau act de rzboiul din Spania sunt edificatoare. $lie Moromete este un aderent la ideolo#ia poporanist. b) )roblema relaiilor de producie capitaliste n viaa satului romnesc este urmrit de Marin )reda, continundu'l pe $oan Slavici. Spre deosebire de scriitorii interbelici ca +iviu -ebreanu, care urmreau problema obinerii pmntului, Marin )reda caut s rspund la problema, dac ranul poate pstra pmntul, adic s realizeze ideolo#ia poporanist. )mntul a fost obinut de $lie Moromete prin mproprietrirea de tip capitalist, adic prin rscumprare. Statul le'a acordat ranilor credite i ei i pltesc pmntul n rate. 4n momentul anului >:?:, pentru a'i desolidariza pe rani de mineri, statul i scutete de plata ratelor restante i Moromete devine proprietar. (l face mprumut la o banc i'i cumpr oi i cai. 1ormele de rscumprare a pmntului, mprumuturile la banc, impozitul pe proprietatea funciar, crizele economice de supraproducie, rentabilitatea, industrializarea capitalist sunt formele prin care relaiile de producie capitaliste acioneaz asupra micii proprieti. 1iind mereu dator, pltind rate i impozite, $lie Moromete nu se poate descurca cu numeroasa sa familie. Mica #ospodrie rneasc nu este

rentabil, fiindc $lie Moromete trebuie s'i ntrein fora de munc, adic G?I fiii i fiicele. *losu, care reprezint #ospodria de tip capitalist, este eficient economic. (l i lucreaz pmntul, pltind munca pe zi lucrat. ,poi el cti# suplimentar, fcnd ne#o cu cereale, iar fiul su este comisvoia"or pentru o fabric de maini de cusut. &rizele economice de supraproducie, provocate de le#ea cererii i a ofertei, fac ca preul cerealelor s scad, iar $lie Moromete, dei a produs mai mult #ru, nu poate din vnzarea lui s acopere c eltuielile familiei. De aceea va fi nevoit s vnd din pmnt. $ndustrializarea capitalist determin emi#rarea forei de munc de la sat la ora. 1iii lui Moromete, ,c im, Dil i )arasc iv,vor pleca la ora spre a'i construi o alt via n afara satului. 4ncercarea lui $lie Moromete de a'i readuce n sat rmne fr succes. (ste un proces ireversibil, care afecteaz profund satul,transformnd ranul ntr'un om al muncii i'i d alt statut social. c) )roblema familiei patriar ale, a raporturilor din cadrul familiei constituie obiectul studiului autorului. 0mul nu este doar un factor social afectat de relaiile de producie, ci el are i relaii de familie. 1amilia, ca nucleu al societii, are n roman nc o or#anizare patriar al. Moromete este eful familiei i el decide. De aceea la mas el st ntr'o poziie semnificativ, n capul mesei, iar ceilali n "urul lui. 1amilia lui $lie Moromete este reconstituit, fiindc el a mai fost cstorit, iar prima soie a murit. *ieii mai mari, Dil, ,c im, )arasc iv, sunt din aceast cstorie, de aceea pentru ei &atrina este mama vitre#, iar Dicolae C frate vitre#. &u aceiai oc i sunt privite 9ita i $linca. &onflictul este aat de o sor a lui Moromete, poreclit 2uica, care sperase c $lie nu se va mai recstori i ea va avea #ri" de #ospodria lui. (a vine i ia lucruri de prin cas fr s ntrebe. &atrina i nterzice i de aici conflictul. 4nvai de 2uica, cei trei fii mai mari vor pleca la ora, lund oile i caii, deci lovind #ospodria lui $lie Moromete. +a cauzele obiective, derivate din relaiile de producie capitaliste, se vor adu#a i cauzele subiective din cadrul familiei. 4n afar de conflictul cu fiii si, Moromete mai are un conflict cu &atrina. ,titudinea lui contemplativ, felul n care nu se zbate s obin venituri suplimentare pentru familie, faptul c nu introduce un sistem de folosire mai rentabil a pmntului, care ar fi putut rezolva multe, a#raveaz contextul social al familiei lui Moromete. 1actorii sociali, ca primarul ,ristide sau consiliul comunal, nu fac nimic pentru sat, ci caut doar s se mbo#easc. Lranii nu fac nici ei nimic pentru a sc imba relaiile din cadrul satului. Moromete i sc imb atitudinea la sfritul romanului% timpul nu mai avea rbdare i, dup plecarea fiilor, face cruie cu cereale, cti# bani i'i ofer fiilor, plecai la *ucureti, ca s se ntoarc. &atrina afl i de aici G?5 conflictul care va determina plecarea ei de acas. 4n volumul al doilea, aciunea se reia dup zece ani. Moromete o mai are doar pe $linca, fiindc 9ita s'a mritat, iar Dicolae a plecat la coal i se va ntoarce ca activist. ,flm c fiii i'au fcut un drum propriu. )arasc iv a devenit sudor la $.9.*., ,c im i'a desc is o prvlie cu banii de pe oi, iar Dil a devenit portar la un bloc. &oncluzia este c nucleul satului, adic familia patriar al, este supus unei presiuni sociale i se va destrma.

d) )roblema distru#erii #ospodriei patriar ale de ctre relaiile de producie socialiste nu a fost tratat de Marin )reda, ci doar pus n romanul Marele singuratic, care continu ciclul Moromeilor i n nuvela esfurarea* $deea primului volum din Moromeii este c mica proprietate rneasc nu poate rezista la presiunea relaiilor de producie capitaliste. )roblema obinerii pmntului prin mi"loace individuale, tratat de +iviu -ebreanu n romanul 'on, este reluat n Morome#ii ca o problem secundar n conflictul dintre *losu i *iric. *iric, un flcu srac, se va cstori cu )olina, fiica lui *losu, fr voia acestuia. De aceea *losu nu vrea s'i dea pmntul ce i se cuvine ca zestre. )olina va declana conflictul cu familia ei, ia lotul ce crede c i se cuvine i se duce cu *iric s strn# recolta. 1ratele ei, 3ictor *losu, vine i sare la btaie. *iric l las s'l loveasc, apoi i d una i'l culc. &onflictul care se prefi#ura nu mai este dezvoltat de autor. &onflictul de clas, tratat de +iviu -ebreanu n !scoala, devine aici un conflict personal ntre ranul srac Lu#urlan i c iaburii ,ristide. Morarul ,ristide fur la moar, Lu#urlan i d seama i face scandal, dar nu descoper cum era furat. De aici conflictul cu primarul ,ristide, pe care'l bate, l bate i pe "andarm, cruia i ia puca. (l nu va fi spri"init de ceilali rani. 3a fi arestat i nc is. Dicolae Moromete, n volumul al doilea, vine ca activist de partid n sat i intr n conflict cu nucleul comunitilor ariviti din sat. 4l silete pe primarul )otloa# s'i predea cotele de cereale, ca s fie exemplu pentru ceilali, nu intervine n conflictul dintre Mantaroie i 1ntn, care se ceart cine s fure de la moar, nu d curs codoelilor lui $sosic, care vrea s devin secretar de partid. )rin atitudinea lui intransi#ent, i descura"eaz pe arivitii de# izai n comuniti i trebuie s prseasc satul. (l pleac la *ucureti, unde fostul notar din sat, care'l a"utase s intre n partid, deine o funcie important i'l va spri"ini s obin un post la o ser, ca s'i continue studiile. (l triete drama omului cinstit, care a avut ncredere n lozincile comuniste, i este lovit tocmai fiindc este cinstit. 4n romanul Marele Singuratic, el i spune lui $lie Moromete c mica #ospodrie rneasc trebuie s dispar, dovad c n'a neles vicleana G?G ideolo#ie comunist. -eplica lui $lie Moromete% a dispari tu a devenit o realitate social prin dispariia ornduirii comuniste.

14.-1. 3i5ail 6minescu !t"!rumos din lacrim a) *asmul "t-"rumos din lacrim are ca tem mitul Sfntul Soare, n ipostaza antropomorf de 1t'1rumos, iar ideea este c binele nvin#e. Subiectul este o succesiune de motive, ca n basmele populare. )rimul motiv este al mpratului, care obine un copil excepional, printr'o mpre"urare excepional. +a ru#mintea mprtesei, icoana Maicii Domnului d o lacrim sfnt, pe care mprteasa o soarbe i dobndete un fiu. De aceea l va numi 1t'1rumos din lacrim. &opilul crete repede i devine voinic, de aceea vrea s rezolve conflictul cu mpratul vecin i s curme rzboaiele purtate de tatl su. ,l doilea motiv este al friei de cruce, pe care'l vom re#si la Mart a

*ibescu i la )anait $strati n ,odin. 1t'1rumos pleac la mpratul vecin, care'l primete dup tradiia ospeiei i'i propune s triasc n pace, ba mai ??> mult, s devin frai de cruce. Datina friei de cruce este un ritual strvec i i const ntr'un "urmnt, ce se face ntre doi flci, s se a"ute n via ca fraii, "urmnt pecetluit cu sn#e, rezultat dintr'o tietur sub form de cruce, pe braul stn#. ,l treilea motiv este al Mumei')durii, care vine s ia birul de suflete de copii i s'i n# it ca un balaur. Motivul l re#sim n mai multe poveti, dar i n literatura a#io#rafic, n le#tur cu Sfntul 2 eor# e. 1t' 1rumos o trntete pe Muma')durii ntr'o piu de piatr, prvale o stnc peste ea i o ferec cu apte rnduri de lanuri. Muma')durii fu#e cu tot cu stnc i lanuri. 1t'1rumos o urmrete i #sete pe frumoasa fat a Mumei')durii. De aici avem motivul Sfnta +un, fiindc fata Muma')durii are prul de aur, aina ei prea un nor de raze i poart o cunun de mr#ritrele. (a toarce, dintr'o furc de aur, un fir ca o raz de lun, deci atributele ce'o nsoesc pe $leana &osnzeana. ,ceast fat sc imb poziia celor dou bu#i cu ap i cu puteri, spre a'i nlesni lui 1t'1rumos victoria n lupta cu Muma')durii. &nd 1t'1rumos o omoar pe Muma )durii, se declaneaz sti iile i o furtun violent. 1t'1rumos i fata Muma')durii se ntorc la mpratul vecin, care nu tie cum s'i mulumeasc pentru felul n care i'a salvat mpria de o aa pacoste. Motivul 2 enarului este introdus prin mrturisirea mpratului vecin, care i devenise frate de cruce lui 1t'1rumos, c o iubete pe fata 2 enarului i'l roa# s i'o rpeasc. Motivul mireasa rpit este prezent n literatura popular, dar (minescu complic aciunea, fiindc 1t'1rumos rateaz n cele dou ncercri i este azvrlit de 2 enar n nori, cade ca pulbere pe pmnt, devine un izvor, din care beau Domnul $isus Aristos i Sfntul )etru. +a cuvntul Domnului, el redevine om. (ste motivul cretin al minunilor. Motivul calului nzdrvan, pe care'l are 1t'1rumos, are n acest basm o variant a calului cu apte inimi. 4ntors la castelul 2 enarului, este prefcut de fata acestuia ntr'o floare i aezat ntr'o #lastr. &nd fata afl, de la 2 enar, cum poate obine 1t'1rumos calul nzdrvan, el aude i pleac s'l obin. ,ici avem motivul a"utorului ce'l dau omului cele mai nensemnate vieuitoare. 1t'1rumos, n drum spre mare, unde locuiete baba viclean, salveaz pe mpratul narilor i pe mpratul racilor. 1r a"utorul lor, 1t'1rumos n'ar fi izbutit s treac prin cele trei ncercri, la care'l pune baba viclean, simbol al lumii rului, fiindc ea noaptea cade ntr-un somn adnc, iar sufletul ei de vampir suge inimile celor care mor, ori pustiete sufletele celor nenoroci#i. &ele apte iepe, pe care trebuia s le pzeasc 1t'1rumos, sunt scoase de nari din pdurea, unde se ascunseser i din mare de ctre raci. 1t'1rumos trece cu bine i a treia ??? noapte cu a"utorul unei fete, care locuia la baba cea viclean. 1ata voia s scape de la bab i de aceea ia o perie, o nfram i o #resie, se ascunde n pdure, aa cum stabilise cu 1t'1rumos. Motivul calului nzdrvan intr acum n prim'plan. *aba viclean ascunde ntr'un tretin slab, aezat pe un #unoi, cele apte inimi ale cailor ei, ca s'l nele pe 1t'1rumos. Dar 1t' 1rumos tie viclenia, ia calul cel slab i pleac n #rab, lund'o n drum pe

fata ce locuia cu baba. &nd baba i urmrete, fata arunc peria, care devine o pdure, apoi #resia, care devine o stnc, dar baba trece de ele. &nd arunc nframa, aceasta se prefcu ntr'un lac. *aba se strduiete s'l treac, dar 1t'1rumos lovete cu buzdu#anul miaznoaptea, aceasta cade la pmnt, baba este cuprins de somn i se neac. &alul nzdrvan sftuiete pe 1t'1rumos s nu cltoreasc noaptea din cauza sufletelor morilor, care se urc n lun. 4n timpul nopii, 1t'1rumos are un comar, n care vede cum sc eletele morilor urcau spre lun. 0 dat cu ele pleac i fata, care locuise cu baba, fiindc ea fusese adus pe pmnt cu vr"i. Dimineaa, calul, care fusese plecat n timpul nopii, se ntoarce i'l duce pe 1t'1rumos la castelul 2 enarului. De data aceasta, 2 enarul nu'l mai poate a"un#e i el pleac cu fata acestuia. 4ndemnat de calul lui 1t'1rumos, calul 2 enarului l arunc pe acesta n nori, transformndu'l ntr'o constelaie. Motivul $lenei &osnzene revine n finalul basmului, fiindc fata Mumei')durii, ateptndu'l pe 1t'1rumos, s'a nc is ntr'o #rdin i cu lacrimile ei a umplut o scldtoare. ,cum, de bucurie, aflnd de venirea lui 1t'1rumos, stropi cu ele #rdina i ea se umplu cu lcrmioare. 1t'1rumos i spal faa n baia de lacrimi, se nvelete n mantaua esut din raze de lun i se culc. ,lturi de el mprteasa, adic $leana &osnzeana, transfi#urat din fata Mumei')durii, viseaz cum Maica Domnului desprinde din cer dou stele i i le aaz pe frunte. b) &aracterul romantic al prozei lui (minescu este cel mai bine exprimat n basmul "t-"rumos din lacrim, unde toi eroii au un caracter excepional i acioneaz n mpre"urri excepionale. 1t'1rumos are nsuirile mitului Sfntul Soare. (ste viteaz, drept, i respect cuvntul dat, i a"ut pe toi i de aceea este a"utat de nar, de rac, de fata inut cu vr"i de baba viclean, de fata 2 enarului, de fata Mumei' )durii, care devine, printr'o subtil metamorfoz, $leana &osnzeana, adic Sfnta +un. 1inalul basmului dezvolt romantic mitul Sfntul Soare i mitul Sfnta +un, dovedind faptul c (minescu cunotea bine mitolo#ia popular. -edm, spre exemplificare, o le#end a orei% Dn roi de ra)e venind din cer a spus lutarilor cum .oresc ngerii, cnd se sfin#ete un sfnt i roiurile de unde rsrind din inima pmntului ??I le-a spus cum cnt ursitoarele, cnd ur)esc binele oamenilor* Astfel lutarii miestrir .ore nalte i urri adnci* Modul, n care este descris roc ia de mireas a $lenei &osnzene, exprim o cunoatere profund a mitului% Arandafirul cel nfocat, crinii de argint, lcrmioarele sure ca mrgritarul, mironosi#ele viorele i florile toate s-adunaser vorbind fiecare n mirosul ei i #inur sfat lung cum s fie luminile .ainei de mireas1 apoi ncredin#aser taina lor unui curtenitor flutur albastru stropit cu aur* Acesta se duse i flutur n cercuri multe asupra fe#ei miresei, cnd ea dormea, i-o fcu s vad, ntr-un vis luciu ca oglinda, cum trebuia s fie-mbrcat* >a )mbi, cnd se vis att de frumoasE* &mpul cu flori, cerul cu stele, marea cu valuri sunt modelele vemintelor, pe care le poart $leana &osnzeana. & iar i ainele de mire ale lui 1t'1rumos au o valoare simbolic, mitic, dovad a deosebitei documentri a lui (minescu, dar i a capacitii lui de a transfi#ura

realitatea% Mirele-i puse cmaa de tort de ra)e de lun, bru de mrgritare, manta alb ca ninsoarea* Stilul prozei fantastice a lui (minescu este romantic, cu multe epitete, metafore, metonimii, personificri, spre a reda permanenta evaziune n basm, n natur, n mit, o permanent prezen a fantasticului, o metamorfoz permanent a textului, a eroului, de la un episod la altul, printr'o lo#ic de vis. ,mbii rmn eterni, fiindc existena lor trancede realitatea lumii, fiindc pentru 1eii'1rumoi vremea nu vremuiete, aa cum i pentru (minescu, acest 1t'1rumos al poeziei romantice universale! vremea nu numai c nu l'a n#ropat n uitare, ci dimpotriv, a fcut s creasc aura sa de +uceafr al literaturii romne.

-(.2. 3i5ail Sadoveanu #alta$ul a) -altagul are ca punct de plecare balada Miori#a i modelul ei compoziional este mereu expus ca un laitmotiv. -olul micuei btrne l "oac 3itoria +ipan, nsoit de 2 eor# i, continuator al seriei pstorul moldovean. $ma#inea din balada Miori#a5 Mustcioara lui G Spicul grului G %eriorul lui G %ana corbului G =c.iorii lui G Mura cmpului este reluat cu alte cuvinte n textul lui Mi ail Sadoveanu% +a musta#a aceea neagr i la oc.ii aceia cu sprncene aplecate, Citoria se uita ascu#it i cu ndrBire . &uvintele ascu#it i cu ndrBire arat atitudinea eroinei, n a crei minte ima#inea lui Dic ifor +ipan struie vie. )revestirea morii se realizeaz, pentru 3itoria, sub forma visului% Se fcea c vede pe (ic.ifor +ipan clare cu spatele ntors ctre ea trecnd spre asfin#it o revrsare de ape. (ste un mod de a parafraza versul% , lapus de soare. 4n acelai sens, ea nele#e mesa"ul cocoului ca pe un eres tradiional% ar cocoul se ntoarse cu secera co)ii spre focul din .orn i cu pliscul spre poart* ,nt o dat prelung i se mir el singur. ,cest se mir su#ereaz motivul comuniunii dintre om i natur. &nd 3itoria pornete de la Dorna pe urmele lui Dic ifor +ipan, i se pare c brazii sunt mai ne#ri dect de obicei, ceea ce su#ereaz versurile% -ra)i i pltinai G '-am avut nuntai. Simbolic este i locul omorului, la &rucea 9alienilor, unde se oprete 3itoria ca s vad dac +ipan s-a nl#at la soare ori a curs pe o ap, ca mod de a reda epic versurile% Soarele i luna G Mi-au #inut cununa. +imba"ul naturii este neles de 3itoria% Acum vedea I56 adevrat i bine c vntul a contenit* ,)use Bos n vale i amu#ise i el* Semnul era vdit. (ste su#erat versul% Cntul cnd o bate, n care vntul substituie rsuflarea pstorului i, trecnd prin cele trei fluiere, va cnta cntecul cunoscut de oi. De aceea% =ile s-or strnge G %e mine m-or plnge G ,u lacrimi de snge. 3ntul ec ivaleaz cu suflarea pstorului, deci oprirea lui nseamn oprirea rsuflrii. Micua btrn, n balad, mer#e% %e to#i ntrebnd G i la to#i )icnd. 9ot aa 3itoria +ipan mer#e, ntrebnd pe toi, i'i spune lui 2 eor# i% 6 'ar* ,e vrei s fac, dac

asta-i sluBba pe care o am?* 3ersul din balad i-are oi mai multe, care cuprinde motivarea omorului, capt, n roman, forma cuvintelor rostite de crciumarul Macovei% Acela avea dou pr#i din oi i ceilal#i doi numai a treia parte . 3ersul ,-i mai ortoman, adic om drept, se traduce n textul romanului% ,el cu cciula brumrie a scos din c.imir i-a pltit, rmnnd printele Casile mul#mit* +ocul morii pstorului, n balad, este descris prin versurile% %e-un picior de plai, G %e-o gur de rai. (l devine, n textul romanului, piscul &rucea 9alienilor, acolo unde 3itoria se oprete, ca s compare visul cu realitatea% 7n spre soarele acela, care lucete pe apa Moldovei, s-a dus (ic.ifor +ipan* &inele lui Dic ifor +ipan, +upu, devine un factor important n desfurarea aciunii, fiindc el le arat locul din rp, unde a czut Dic ifor +ipan i i a"ut s'i pedepseasc pe uci#ai. 3ersurile% Stpne, stpne G 7#i c.eam i-un cine G %e cel mai brbtesc G i cel mai fr#esc devin, n textul romanului, cuvintele domnului Macovei% Mi-a mai cerut o bucat de pine i a .rnit el cu mna lui un cine, pe care-l avea* b) -omanul -altagul nu este, deci, dect o dezvoltare sadovenian a baladei Miori#a* Dac n balad aciunea era prezentat la modul prezumtiv 2,i de-o fi s mor3, n roman moartea pstorului a devenit real i ima#inea lui a rmas n contiina celor care l'au cunoscut. (ste un procedeu subtil de a esenializa, prelund aceste ima#ini din contiinele celor din "ur, de a le suprapune spre a reconstitui o ima#ine a lui Dic ifor +ipan nu real, ci ca o sum a proieciilor n contiina social. ,mintirea este preluat de Mi ail Sadoveanu de la $on &rean# i folosit ca procedeu de construcie epic. (l se va mpleti cu le#enda preluat de la $on Deculce, aa cum o mrturisete autorul. De aceea cartea ncepe cu o le#end, pe care o spunea Dic ifor +ipan. ,ceast le#end prezint trsturile tipurilor umane, vecine spaiului carpato'dunrean. Structura textului este alctuit dintr'un nucleu al motivelor baladei Miori#a, care sunt dezvoltate i mpletite cu elemente din viaa unui sat de munte. 3itoria +ipan nele#e c ntrzierea lui Dic ifor +ipan este I57 determinat de o ntmplare tra#ic i c este datoare s'l caute. (a se pre#tete de drum, l c eam pe 2 eor# i, feciorul ei, vinde o parte din produsele #ospodriei unui ne#ustor David, ca s aib bani, se sftuiete cu preotul Milie, o duce pe Minodora la 3ratec, sesizeaz autoritile. (a va reface drumul lui Dic ifor +ipan pn la Dorna, va afla c a cumprat o turm de oi, c a plecat mpreun cu &alistrat *o#za i $lie &uui. (a #sete cinele, pe +upu, care o duce la Dic ifor, or#anizeaz nmormntarea i'i demasc pe uci#ai. -omanul este impre#nat de specific naional, credine, proverbe, zictori, mituri, eresuri, exprimnd mediul n care a aprut prototipul uman carpato'dunrean, reprezentat de Dic ifor +ipan. Structura narativ este unic, dar i realist tipic, este subtil i specific, definind o lume ar aic, aflat n crepuscul i'i dau o not de romantism. c) Datina este smna #eneratoare a textului, nucleul din care apare contiina naional. (a este le#ea cea vec e, pstrat din moi'strmoi. )entru 3itoria +ipan, nerespectarea ei nseamn moartea spiritual. (a o ceart pe Minodora, fiindc vrea val# n loc de .or i blu), n loc de catrin nea#r vrstat ro% 7#i art eu coc, val# i blu) ard-te para

focului s te ard& (ici eu, nici bunic-ta, nici bunic-mea n-am tiut de asta i-n legea noastr trebuie s trieti i tu* Altfel #i leg o piatr de gt i te dau n Aarcu* Datina este o nele#ere mitic a lumii, care se exprim prin norme de conduit% i s nu te mai prind c dai gunoiul afar n fa#a soarelui1 prin participarea naturii la viaa eroinei% ,um a fcut nevasta lui +ipan calea ntoars vremea s-a )brlitE! prin semnele pe care 3itoria le interpreteaz n mod semnificativ% Citoria privi cu uimire la cocoul cel porumbac, cum vine fr nici o fric i se aea) n prag* 'nima i btu cu ndeBde, ateptnd semnul cel bun* ar cocoul se ntoarse cu secera co)ii spre focul din .orn i cu pliscul spre poart* ,nt o dat prelung i se mir el singur. ,cest limba" al naturii este o coordonat a textului. Mitru ar#atul coboar oile, fiindc citete semnele% Am v)ut eu dumbrvencile )burnd n crduri spre soare* Se duc de unde-s ele* ar mai ales m-am uitat la un nour ctre ,ea.lu* (orul acela-i cu bucluc* e-acu vine iarna* Datina impune un comportament tradiional n momentele fundamentale ale vieii. $nvitat la o cumtrie, 3itoria pune rodin sub perna mamei i bani pe fruntea copilului. &nd ntlnete o nunt, nc in cu olcarii, dup cuviin, i discut despre calendarul cel nou, n care rnduiala srbtorilor se sc imb. +a nmormntarea lui Dic ifor +ipan pune un pumn de rn, d o #in peste #roap, aduce pomeni, se poart prapurii i crucea, face praznic i precizeaz parastasele rnduite dup datin. & iar i &alistrat *o#za are acest comportament dup datin. (l i I5: cere 3itoriei s'l ierte, iar preotului s'l dezle#e, dup ce i mrturisete vina. Datina este respectat de Dic ifor +ipan, atunci cnd pltete cinstit, ca i 3itoria. (l pune preotul s'i sfineasc turma, ntocmete treburile stnelor, i arat dibcia n fcutul brnzei. Dic ifor +ipan nu se teme de oi, de moarte, de aceea pleac la drum noaptea, risipete cu balta#ul pe oii care'l atac, fiindc, asemeni pstorului din Miori#a, el crede n nemurirea sufletului, ca i vec ii daci. Datina este un model de via ar aic, moral, le#ic, de specific naional format prin mituri, credine, obiceiuri, prin conceptul de armonie i ec ilibru specifice poporului romn. d) 7ic5ifor i)an este eroul principal al romanului, dei el nu mai exist. $ma#inea lui este reconstituit din fra#mentele pstrate n amintirea celor care l'au cunoscut. (lementele portretului din Miori#a se fac simite% la mustea#a aceea neagr i la oc.ii aceia cu sprincene aplecate Citoria se uita ascu#it i cu ndrBire. $ma#inea lui Dic ifor +ipan este aceea a lui 2 eor# i, aa cum remarc nevasta ne#ustorului David% )ice c flcul seamn cu tat-su. De aici dra#ostea 3itoriei pentru 2 eor# i. Dumele lui este cel pe care trebuia s'l poarte Dic ifor. 1iind bolnav, mama l'a dat peste o fereastr i i'a sc imbat numele, ca s triasc. (resul n'o mpiedic pe 3itoria s'i spun lui Dic ifor +ipan, 2 eor# i, cnd erau sin#uri. $ma#inea din vis a lui Dic ifor +ipan trecnd spre asfin#it o revrsare de ape su#ereaz trecerea n nefiin. Mi ail Sadoveanu tie s construiasc i trsturile #eneral'umane ale eroului su% +ocuitorii acetia, de sub brad, sunt nite fpturi de mirare5 iu#i i nestatornici ca pele, ca vremea rbdtori n suferin# ca i-n ierni cumplite, fr griBi n bucurii, ca i-n ari#ele lor de cuptor, plcndu-le

dragostea i be#ia i datinile lor de la nceputurile lumii***, ca s dea povestirii i o dimensiune clasicist. Dic ifor +ipan are un comportament de aiduc, de voinic i, cnd este atacat, nu se sperie, ci i alun# pe oi% (ic.ifor avea baltag, numai i-a lepdat din cap cciula, i-a scuturat pletele -a nl#at baltagul. (l i vorbete 3itoriei i dup moarte prin ima#inile ce le'a lsat n mintea celor care l'au cunoscut, ca mo )ricop sau domnul Macovei. Datina este nucleul eroului i de aceea Dic ifor +ipan are o proiecie de actant, fiindc actantul este construit pe o le#e, nu face voia lui i are mai multe ipostaze. Datina este le#ea nescris, voina lui este destinul, iar ima#inile lsate n contiina diferiilor oameni sunt ipostazele su#erate ale eroului.

28.1. 9eor!e Co'buc %unta &am'irei a) #ema poeziei (unta Hamfirei o constituie datina, ca parte a temei satul i ranul, pe care o va cultiva 2eor#e &obuc. Ideea este c nunta, moment ar etipal al unirii principiului masculin C mirele cu mireasa C ar etip al principiului feminin, nseamn un act de importan cosmic, fiindc este punctul de #enerare al unei lumi, reprezentat de micul prin, care se va nate. Subiectul l formeaz datina nunii sau, altfel spus, o ima#ine fizic i spiritual a satului, ntr'un moment semnificativ al specificului naional. De aceea ea trebuia s fac parte din acea epopee popular, pe care voia s'o scrie 2eor#e &obuc, cnd era redactor la Aribuna din Sibiu. Momentul publicrii ei este semnificativ, fiindc moartea prematur a lui Mi ail (minescu punea problema, dac va mai fi posibil apariia unui poet, care s exprime specificul naional. -eprodus dup publicarea ei n Aribuna din Sibiu, n revista ,onvorbiri literare, poezia arta c, de fapt, continuatorul lui (minescu, pe linia poeziei de specific naional, era 2eor#e &obuc. & emat la *ucureti de 9itu Maiorescu, poetul va publica volumul -alade ?77 i idile, n care lumea satului este vzut ntr'o atmosfer senin, ca n -ucolicele lui 3ir#ilius. ,ceste idile ca% !ada, %stori#a, (umai una, Mnioas, (u te-ai priceput, +a oglind, umancele, ,ntecul fusului, -rul ,osn)enei alctuiesc ciclul poeziilor de iubire, care se nc eie cu (unta Hamfirei* Structura epic a baladei construiete ima#inea unei nuni dup modelul popular romnesc. ,cest model interfereaz planul realitii sociale cu planul basmului. (roina este o prines ideal% 'coan-ntr-un altar s-o pui G +a nc.inat. (ste un ar etip, construit pe principiul 1rumosul% "rumoas ct eu nici nu pot G = mai frumoas s-mi socot G ,u mintea mea, ca i la (minescu, n +uceafrul 2= prea frumoas fat3. De aceea eroina este peit des de un ir de prini, dar ea l'a ales pe 3iorel% Dn prin# frumos i tinerel, G i fata s-a-ndrgit de el, G , doar tocmai Ciorel G '-a fost menit . 3estea nunii s'a rspndit att de repede nct% i patru margini de pmnt G ,e strimte-au fost n largul lor i sunt ntiinai, c emai% Ao#i

craii multului rotund. 0aspeii se pre#tesc n mod deosebit pentru acest eveniment% i-atunci din tron s-a ridicat G Dn mprat dup-mprat G i regii-n purpur s-au ncins, G i doamnele grbit au prins G S se gteasc dinadins, G ,a niciodat@. Aiperbolele inund textul spre a sublinia caracterul excepional al ntmplrii% (untai din nou)eci de #ri G S-au rscolit, Cenit-au roiuri de-mpra#i, G ,u stem-n frunte i-mbrca#i G ,um ast)i nu-s. ,laiul mirelui este ar etipal% !dvan cu mire, cu nnai, G ,u socrii mari i cu nuntai, G i nou)eci de feciorai G Ceneau clri. (l este spiritul, teleion, su#erat prin simbolul zece, i, mpreun cu cei nouzeci de feciori, fac o sut, simbol al desvririi. ,laiul miresei l ntmpin% i ca la mndre nun#i de crai, G 'eit-a-n cale-ales alai G e sfetnici mul#i i mult popor, G ,u mu)ici multe-n fruntea lor. 9radiia presrrii de flori n calea mirilor semnific urarea ca viaa s le fie ca'n rai% i drumul tot era covor G e flori de mai* Eamfira este% "rumoas ca un gnd r)le#, G ,u trupul @nalt, cu prul cre#, G ,u pas uor, ca un prototip ideal de frumusee n concepia popular. Dansul ar etipal al nunii, din interiorul bisericii, este exprimat prin ora "ucat'n exterior de flci i fete. 0spul de dup ritualul nunii este redat prin iperbole% 'ar la osp#& Dn ru de vin& G Mai un .otar tot a fost plin G e mese, i tot oaspe#i rari . 0spul este, de fapt, sacrificiul care se face n planul material pentru a #enera, pe baza le#ii armoniei i ec ilibrului, valorile spirituale, ar etipale. $nterferena dintre basm i realitatea satului o #sim i cnd se descriu oaspeii. (i sunt persona"e care su#ereaz universul rural romnesc% Sosit era btrnul /rui G ,u Sanda i !usanda lui, G i Iinte cel cu trainic rost G ,u +ia lui sosit a fost, G i -arde cel cu adpost G %rin mun#i sl.ui, sau persona"e de basm% *arb?7: &ot, fei'voinici, fei'frumoi, principi falnici, )ene'mprat, Mu#urmprat, brboii re#i, sfetnicii'nvec ii n le#i. Dunta are durata ar etipal de patruzeci de zile i se nc eie cu o urare rostit de Mu#ur'mprat% 6 ,t mac e prin live)i, G At#ia ani la miri ure)& G i-un prin# la anul& blnd i mic, G S creasc mare i voinic 6 G 'ar noi s mai Bucm un pic G i la bote)&@@ Specificul naional este exprimat prin% mituri, tradiii, "ocuri, obiceiuri, datini, ritualuri, nume, ima#ini, portul construind un univers rural romnesc. b) &aracterul romantic al poeziei const n faptul c eroii sunt excepionali n mpre"urri excepionale. Eamfira este o eroin romantic, excepional prin frumusee nu doar fizic, aa cum o su#ereaz simbolul trandafirului% Dn trandafir n vi prea, ci i spiritual% !oind s-a )pcit de drag. (a este structurat pe sentimentul de iubire% i fata s-andrgit de el. 3iorel este frumos i tinerel, este cel mai drag, vine nsoit de nouzeci de feciorai. ,cest caracter excepional este subliniat n le#tur cu toi eroii% ar ca Sgeat de bogat G (ici ast)i domn pe lume nu-i. &aracterul excepional este subliniat i de comuniunea om F natur ca mit sau ca motiv, fiindc n versul% i soarele mirat sta-n loc avem su#erat mitul Sfntul Soare, dar i motivul comuniunii. 9ema, eroii, subiectul de#a" un sentiment de bucurie, de se mir i soarele% , l-a aBuns i-acest noroc, G S vad el atta Boc G %e-acest pmnt&. De aceea ora, ca "oc ar etipal, le#at de mitul Sfntul Soare, este descris cu atenie% Arei pai la stnga linior G i al#i trei pai la dreapta lor1 G Se prind de mni i se desprind, G Se-adun cerc i iar se-ntind G i bat pmntul tropotind G 7n tact uor. 8ocul dup tilinci, adic fluiere, un

flcu la dou fete, cu clopoei pe pulpe, este specific zonei Dsudului, de unde este poetul. ,ceast preuire a folclorului, a datinii, a mitului, evaziunea n basmul popular sunt elemente care dau un caracter unic ntmplrii i eroilor, adic o profund structur romantic. (lementele realiste vin din faptul c aceste ritualuri, tradiii, datini, basme aparin unui univers social rural romnesc, ca i eroii 9inte, *arde, Sanda, 2rui, fiindc poart nume auto tone. &a i n cazul lui &rean#, constatm faptul c 2eor#e &obuc este un erudit al culturii populare. ,titudinea critic este redus la cteva elemente de umor, cu care'l nsoete pe *arb'&ot sau pe brboii re#i, fiindc de-i porneti sunt greu de-oprit. (lementele clasiciste se fac simite prin faptul c eroii au un aspect ideal n mpre"urri ideale, prin elementele care su#ereaz conceptul de armonie i ec ilibru <trmbii, muzici, tilinci@, prin cultivarea modelului moral al lumii rurale romneti. ?:B Stilul lui 2eor#e &obuc este romantic, cu elemente clasiciste i realiste. ,stfel, metaforele de tip romantic% 'coan-ntr-un altar s-o pui, roiuri de-mpra#i se mpletesc cu aliteraiile% %rin vulturi vntul viu vuia, cu simbolurile ve#etale% Dn trandafir n vi prea, cu epitetele realiste% mers iste#, gnd r)le#, prul cre#, brboii regi, sfetnicii-nvec.i#i, cu simboluri ca% semn din steag, bru de-argint, Soarele mirat sta-n loc. ,naliza n profunzime aduce ar#umente pentru apartenena lor la mai multe estetici. ,stfel, metonimiile% Sunt grei btrnii de pornit, G ar de-i porneti sunt grei de-oprit&, Srea piticuntrun picior sunt att de subtil contextualizate, nct nu se pot face distincii de apartenen la o anumit estetic.

-..1. 9eor!e #o):rceanu (apsodii de toamn a) 2eor#e 9oprceanu aduce n literatura noastr, cu volumele sale de versuri% %arodii originale, -alade vesele i triste, Migdale amare , o poezie tradiional, realist, delicat, fiind definit, de criticul &onstantin &iopra#a, drept umorist sentimental* 4n !apsodii de toamn, viaa social este prezentat printr'o ale#orie. Se realizeaz permanente i subtile personificri, prin care tipurile umane, cuvintele, #esturile, atitudinile omeneti sunt puse pe seama florilor, #zelor, psrilor, pentru ca spiritul critic i incisiv al autorului s nu I?6 rneasc sensibilitatea social. ,stfel, la vestea venirii toamnei, salcmul adopt o atitudine plin de cura"% Dn salcm privi spre munte G Mndru ca o flamur, dar aceast atitudine este privit cu o und de umor% Sol)ii frun)elor mrunte G S-au sburlit pe-o ramur* &oofana "oac rolul unei femei, preocupat de comentarea vetilor% Mai tr)iu, o co#ofan G "r ocupa#ie G A adus o veste-n goan G i-a fcut sen)a#ie* 1ricoii sunt personificai prin ciulinii care "ug, cuprini de panic, sau prin frunzele care au pornit-o peste lunc, ca i oamenii n be"anie. 9ipul dema#o#ului politic este reprezentat printr'un lstun, care n frac,

apare G Sus pe-un vrf de trestie G ,a s #ie-o cuvntare G 7n aceast c.estie* (retele "oac rolul unui poliist, care vine n recunoatere% ,nd de-odat un erete, G %oli#ai din natere, G %este balt i bosc.ete G Cine-n recunoatere* Lnarul reprezint un tip uman coleric% Dn #n#ar, nervos i foarte G Slab de constitu#ie, G 7n )adar vrea s ia parte G i el la discu#ie* )rocedeul este #eneralizat, fiindc vrbiile alarmate ies din anuri, n timp ce un pui de cioar i arunc unui btlan alt veste stranie* Dalia ,a o doamn din elit G 7i ndreapt talia* 0 #r#ri i caut brbatul plecat n costum de #inere i'l #sete Mort de inani#ie. *uruienile vor s se fac sc ivnice, n timp ce rumenele lobode vor s triasc slobode. 0 pstaie de sulcin face explozie de emoie, su#ernd reacia unei fete. 0 libelul, delicat ca o balerin, face #raii pe un vrf de campanul. 9oate elementele acestui univers mrunt i exa#ereaz importana, n raport cu omul i cu lumea! nu privesc situaia real cu luciditate! preocuprile lor devin astfel ridicole, iar situaia lor devine i mai tra#ic, fiindc nu pot influena cu nimic venirea toamnei. De aceea poetul arat, n final, adevrata fa plin de tristee a unui suflet sensibil, care le nc in de drag la toate G ,te-o strof liric* ,ceast tristee este provocat de destinul lor tra#ic% ar cnd tiu c-o s v-ng.e#e G 'arna mi)erabil, G M cuprinde o triste#e G 'remediabil*** b) !apsodii de toamn este un poem epic, adic o creaie de relativ ntindere, care oscileaz ntre solemnitate i parodie, ntre lirism i ironie. &a specie literar, rapsodia dateaz din antic itate, cnd era o creaie epic, recitat de un rapsod, acompaniat de o lir sau de o citer. &aracterul narativ al rapsodiei, accesibilitatea, oralitatea i'au dat lui 2eor#e 9oprceanu posibilitatea s realizeze o creaie, care i'a adus o popularitate comparabil cu cea a lui 3asile ,lecsandri sau Dimitrie *olintineanu. 9ema naturii nu este nou, fiindc ea a fost dezvoltat n poezia romneasc de 3asile ,lecsandri, Mi ail (minescu, 2eor#e &obuc, 0ctavian 2o#a, ,lexandru MacedonsNi. &aracterul epic i ironic al poemului rezult nu att din succesiunea unor tablouri, ct mai ales din felul I?7 n care utilizeaz ale#oria, din umanizarea elementelor naturii. ,ceasta face ca tema, ideea, conflictul, subiectul s aib un caracter romantic, fiindc sunt structurate pe sentimentul naturii, fiindc exprim duioia i tristeea, dar, n acelai timp, ele redau aspecte din viaa social. 9oamna devine i ea un persona" uman, dar, n acelai timp, o zn din basm, adic un persona" izvort din mitolo#ia naional, deci un persona" fantastic, romantic% S-a ivit pe culme Aoamna, G Hna melopeelor, G Spaima florilor i oamna G ,ucurbitaceelor* 1antasticul este cuprins pe de'o parte n ima#inea subtil a toamnei, care, ,a-ntr-un nimb de glorie i poart .aina ilu)orie* (a st n centrul acestei ale#orii a naturii, n care florile, #zele, psrile au o deosebit capacitate de comunicare, dovedind dubla intenionalitate a autorului% una satirico'social i una afectiv'romantic. $ma#inea libelulei este, n acest sens, un exemplu edificator. (ste comparat cu un balaur% Mic, cu sol)i ca de balaur, G Arupul fin se clatin* ,utorul subliniaz, prin contrast, o apropiere de mitul popular, dar i o intenionalitate ironic. $ma#inea utilizeaz i elemente de tip simbolist% $uvaer de smal# i aur G ,u sclipiri de platin* -omantic este i reacia buruienilor% Se vorbir pe optite G S se

fac sc.ivnice* ,le#erea mselariei ca stare aduce nota de ironie i umor, adic intenionalitatea critic realist. -eaciile #zelor Se re-ncep idilele su#ereaz incontiena social i sunt n contrast cu cele ale floriisoarelui, care se sperie% ,-au s-i cad n #rn G in#ii, de mi)erie* 3aloarea textului i tra#e seva din aceast profund sintez ntre romantism, rea'lism i simbolism, care fac, din 2eor#e 9oprceanu, un poet clasic, dar i modern. c) !apsodii de toamn ne dezvluie dra#ostea fa de natur a lui 2eor#e 9oprceanu, care'i ascunde aceast sensibilitate romantic sub o masc ironic% /)e, flori ntr)iate& G Mu)a mea satiric G C-a-nc.inat de drag la toate G ,te-o strof liric* -efu#iul n natur este specific unui temperament romantic, este specific unui poet delicat, care nu poate accepta conflictele i contradiciile vieii sociale, fa de care are o profund atitudine critic. (roul liric al textului este poetul care noteaz reaciile sale indirect, prin reaciile elementelor naturii. Delicateea poetului se exprim prin descrierea libelulei, prin finalul ncrcat de melancolie. +a baza ale#oriei se #sete, de fapt, sentimentul dra#ostei fa de natur. ,ccentele sale critice i ironice ne dau semnul inteli#enei sale, iar tristeea, cu care mediteaz la destinul tra#ic al #zelor i florilor, nu este comparabil cu cea a lui Mi ail (minescu, din Mai am un singur dor, fiindc nu atin#e profunzimea acestuia i fiindc sublimeaz melancolia n umor. I?: -aportul dintre poet i natura patriei se exprim ntr'un mod subtil, pe baza sentimentului patriotic, ascuns cu #ri" sub masca ironiei, pentru a nu prea ridicol ntr'o lume dominat de interese mesc ine i de avariie. Sufletul romantic al lui (minescu nu mai exista n perioada interbelic. 2sim, n !apsodii de toamn, o #radare a evenimentelor de la A trecut nti o boare la Svonul prin live)i coboar, la emoia pstii de sulcin, la re#retele petuniilor, la spaima florii'soarelui, la otrrea buruienilor de a se clu#ri i pn la alaiul de frunze moarte al toamnei. Se cuprinde, de fapt, drumul de la via la moarte, de la var la iarn, ca o exprimare a maturitii artistice, pe care a atins'o poetul. (l tie s mbine tra#icul cu ironia, delicateea cu critica social, tradiia cu modernismul, realismul cu romantismul, simplitatea cu ori#inalitatea, tririle proprii cu cele ale #zelor. (l tie s ascund o ele#ie ntr'o rapsodie, un pastel ntr'o satir, fantezia n realitatea concret. d) Stilul lui 2eor#e 9oprceanu se caracterizeaz prin simplitate i ec ilibru clasic, prin cuvinte i expresii unice, prin folosirea ale#oriei, prin oralitate, prin folosirea neolo#ismelor sau a cuvintelor rare n rim% podgorii 4 contradictorii, melopeelor 4 cucurbitaceelor, glorie 4 ilu)orie, campanul 4 libelul, sc.ivnice 4 potrivnice, mtrguna 4 una, mselari# 4 stare#, inani#ie 4 poli#ie, mi)erabil 4 iremediabil, rstoac 4 provoac, stranie 4 beBanie* ,le#oria, ca procedeu poetic, utilizat de 2eor#e 9oprceanu, reia parc procedeul utilizat de poetul popular n Miori#a. )ersonificrile% e mirare parc-i #ine G Cntul respira#ia, )na melopeelor, Dn salcm privi spre munte, Aoate florile optir, petuniile G Stau de vorb ntre ele, +ii#ele-ncep s strige au la baz mitul comuniunii dintre om i natur. Metaforele au un aspect particular, fiindc au aceeai particularitate, analo#ia continu cu viaa uman% spaima florilor, )na melopeelor,

 oamna cucurbitaceelor* ,lte metafore vizeaz o expresie ori#inal% $uvaer de smal# i aur G ,u sclipiri de platin* Metonimiile au la baz substituia cauzFefect% e emo#ie*** o pstaie de sulcin G A fcut e0plo)ie, "loarea-soarelui, btrn, G e pe-acum se sperie G ,-au s-i cad n #rn G in#ii, de mi)erie* /neori, metonimiile se mpletesc cu alte fi#uri de stil ca, de exemplu, personificarea% *** dalia G ,a o doamn din elit G 7i ndreapt talia, petuniile se ntreab% ,e ne facem fetelor?, n timp ce autorul consemneaz% "armec dnd regretelor* (fectul se mpletete, n acelai timp, cu trirea psi olo#ic a eroinelor. ,literaiile i asonanele sintetizeaz raportul dintre cuvintele care alctuiesc un context% i din papur-l provoac G ,u prelungi aplau)e, n IIB care repetiia lui p su#ereaz z#omotul palmelor. 4n aliteraia ,-un btlan de batin su#ereaz z#omotul convorbirii C rumoarea. Scriitorul introduce dialo#ul, intero#aia retoric, aluzia, contrastul, pentru a da via acestui poem complex, care "ustific interpretarea lui ca rapsodie sau ca meditaie, ca poem sau ca pastel, ori ca satir social, adic situndu'l pe punctul de interferen al mai multor specii literare i al mai multor pro#rame estetice.

3i5ail 6minescu )orina $dila orin#a este reprezentativ pentru tema iubirii, fiindc n ea poetul realizeaz ima#inea ideal a iubitei pentru a defini iubirea n poezia Att de fraged. Ideea este c dorina nu este abstract, ci determinat de ima#inea iubitei, care rmne n contiina poetului i dup ce iubita a disprut din viaa lui. $dila este construit pe seria de ima#ini reprezentate n contiina poetului de dorina de a actualiza prezena iubitei printr'o idil ima#inar. &adrul este romantic, n mi"locul naturii% Cino-n codru la isvorul G ,are tremur pe prund, G Dnde prispa cea de bra)de G ,rengi plecate o ascund. Metafora prispa cea de bra)de su#ereaz, printr'o subtil analo#ie, felul n care obrazul iubitei, ascuns sub vl, este descoperit, aa cum obrazul naturii, al pmntului'mum, este ascuns sub cren#ile plecate, dar este cunoscut de oc iul contiinei poetului% S-#i desprind din cretet vlul, G S-l ridic de pe obra). Metonimia 'ar n pr nfiorate G =r s-#i cad flori de tei atribuie delicat naturii rolul de a o mn#ia pe iubit, fiindc dorina poetului se transfi#ureaz prin flori n iubire. $ubita este delicat ca o floare i doar florile au delicata mn#iere pentru ea. $ma#inea iubitei este idealizat romantic prin transfi#urare% "runtea alb-n prul galben G %e-al meu bra# ncet s-o culci. $ubirea aduce o evaziune ntr'o stare de vis, unic% Com visa un vis ferice, G 7ngna-ne-vor c-un cnt G Singuratece isvoare, G -lnda batere de vnt* $ubirea declaneaz momentul de armonie i ec ilibru al lumii, este punctul din care se re#enereaz universul% Adormind de armonia G ,odrului btut de gnduri, G "lori de tei deasupra noastr G =r s cad

rnduri- rnduri. orin#a devine o subtil metonimie a le#ii iubirii, ca le#e #eneratoare a armoniei i ec ilibrului. Starea afectiv ni se comunic prin subtile metonimii% isvorul G ,are tremur, nfiorate flori, ,odrului btut de gnduriE* orin#a devine o subtil metafor a amintirilor, a viselor, a puterii de a crea, a lumii i a omului, a armoniei i ec ilibrului, a conceptului romantic de lume ca univers afectiv.

14.12. 3i5ail 6minescu *ucea'rul a) )oemul +uceafrul este o sintez a universului eminescian, fiindc n el #sim toate temele <natura, iubirea, mitul, istoria, omul i societatea, contiina, poetul i poezia@, modelul noetic <conceptele, le#ile, principiile, simbolurile, cate#oriile@, punctul nalt al evoluiei eului poetic, pro#ramul estetic, specificul naional, mesa"ul filosofic, modelele eseniale. De aceea tema i ideea, cu care ncepe o analiz literar clasic, sunt mai #reu de definit. Com)o*i+ia poemului este realizat din patru tablouri. 4n primul tablou este dezvoltat idila dintre +uceafr <Sfntul Soare F AJperion@ i fata de mprat, prefi#urnd motivul Eburtorului tratat i n poemul ,lin 2 file din poveste3* 4n tabloul al doilea avem idila dintre pa"ul &tlin i &tlina. 4n tabloul al treilea se dezvolt dialo#ul dintre Demiur# i AJperion, iar n tabloul al patrulea C izolarea +uceafrului. Subiectul poate fi interpretat n mod diferit% fie ca o dezvoltare a motivului Eburtorului, fie ca o dezvoltare a mitului Sfntul Soare, fie ca drama omului de #eniu, fie ca o poveste de dra#oste, fie ca dezvoltnd drama incompatibilitii, fie ca o ima#ine a universului eminescian. 3otivul *burtorului este prezent prin faptul c +uceafrul, ca i zburtorul, se arat fetei de mprat, o determin s se ndr#osteasc de el i apoi dispare. De fapt, este o prelucrare a elementelor basmului "ata din grdina de aur, cules de un #erman -ic ard .unisc i tiprit n 2ermania ntr'o carte de cltorii. 4n basm, la naterea fetei de mprat ursitoarele i >:> prezic un destin tra#ic, de aceea mpratul o nc ide ntr'un castel, pe un munte de cletar inaccesibil. 1ata este vzut de un zmeu, care se ndr#ostete de ea, dar fata i cere s devin muritor. )lecat s obin condiia de muritor, zmeul lipsete mai mult timp i un fiu de mprat, cu a"utorul unor obiecte miraculoase, izbutete s a"un# la fata de mprat i s o elibereze. 9inerii sunt vzui de zmeu, care se rzbun, omornd'o pe fata de mprat, iar feciorul de mprat rmne s'o pln# toat viaa. *asmul ridic problema incompatibilitii dintre lumi i aceast problem, prefi#urat n idila "loare albastr, devine o problem corelativ la tema iubirii. De aceea credem c prima problem ar trebui enunat prin iubirea i incom)atibilitatea ca fir narativ principal al poemului. b) Iubirea este o tem a universului eminescian, enunat, la un anumit moment, n poemul +uceafrul ca o le#e <%rimind o alt lege va spune +uceafrul@ i'i va da n faa Demiur#ului contur prin versurile% !eia-mi al nemuririi nimb G i focul din privire, G i pentru toate d-mi n sc.imb G = or de iubire***3*

$ubirea primete, ca prim form de valoare, dorina 2Astfel dorin#a-i gata3, raportat la eroin. +uceafrul, ca reacie, particip printr'o form spiritualizat 27i cade drag fata3. ,scensiunea iubirii se exprim prin ridicarea ei la valoarea de dor 2 e dorul lui i inima G i sufletu-i se mple3. -eacia, ca mod al le#ii reaciei, este prin valoarea de aprindere% i ct de viu s-aprinde el. ,ici avem i primul element al incompatibilitii, su#erat prin contrast n versul% Spre umbra negrului castel. +umea eroului este a luminii, lumea eroinei este a umbrei, su#erndu'se o subtil influen a filosofiei lui )laton. De aceea asistm la o sc imbare a ipostazei eroului, care din luceafrFastru devine mreaB de vpaie. Metafora definete modelul de modelare prin cat.arsis al +uceafruluiFAJperion, prin care el i construiete fetei de mprat aspiraia spre lumea luminii, spre cer, spre absolut, spre etern. (roina simte aceast prezen subtil a +uceafrului n ipostaz de lumin5 >a l privea cu un surs, G >l tremura-n oglind. Simbolul oglind su#ereaz valoarea de contiin# de sine a +uceafrului, de aceea iubirea devine o vibraie a contiinei, o stare de contiin. (roii se ntlnesc pe acest plan al contiinei. (roina trece n starea de vis, spre a comunica direct de la contiin la contiin cu +uceafrul% 'ar ea vorbind cu el n somn, G =ftnd din greu suspin5 G 6 =, dulce-al nop#ii mele omn, G e ce nu vii tu? Cin&. $ubirea primete, deci, valoarea de punte de le#tur ntre +uceafr i eroin, le#tur care se realizeaz pe planul contiinei, ceea ce face posibil evoluia +uceafrului, care ascult invocaia eroinei 2,obori n Bos, luceafr blnd, G Alunecnd pe-o ra), G %trunde-n cas i n gnd G i via#a-mi luminea)&3, dei distana fizic dintre eroi este mare. -eacia >:? lui este de a'i sc imba ipostaza, devenind fulger, aa cum va mai deveni n drum spre Demiur# 2i s-arunca fulgertor, %rea un fulger nentrerupt3* $postaza de mndru tnr, de tnr voevod, de mort frumos cu oc.ii vii este o proiecie n contiina eroinei, este o ipostaz spiritual, pe care +uceafrul o ia din iubire, spre a veni n lumea eroinei% ,a n cmara ta s vin, G S te privesc de-aproape, G Am cobort cu-al meu senin G i mam nscut din ape. $ubirea lui este exprimat deplin, oferindu'i s devin doamn a lumii, n care o c eam% =, vin&@ odorul meu nespus, G i lumea ta o las1 G >u sunt luceafrul de sus, G 'ar tu s-mi fii mireas* (ste o lume spiritual, n care ea s aib un rol conductor% ,olo-n palate de mrgean G Ae-oi duce veacuri multe, G i toat lumea-n ocean G e tine o sasculte O. (roina l vede frumos, ca un nger, su#ernd ipostaza an#elic a +uceafrului, ns incompatibilitatea dintre lumi este deplin exprimat% ,ci eu sunt vie, tu eti mort, G i oc.iul tu m-ng.ea#. De aceea eroina refuz propunerea fcut de +uceafr 2'ar tu s-mi fii mireas3 i'i spune% ar pe calea ce-ai desc.is G (-oi merge niciodat. ,l doilea moment al dramei incompatibilitii este declanat de iubireaFdor% i dor de-al valurilor omn G e inim-o apuc, trit de eroin, care rostete pentru a doua oar invocaia, dar de data aceasta el Se stinse cu durere, adic are o reacie invers, fiindc noua ipostaz ia fiin din a c.aosului vi. (l este solar% i soarele e tatl meu, G 'ar noapteami este muma1O de aceea vine Scldat n foc de soare. Mitul Sfntul Soare este bine conturat i el asociaz mitul Stelelor'+o#ostele% =, vin@, n prul tu blai G S-anin cununi de stele. $postaza este ns demonic% =,

eti frumos, cum numa-n vis G Dn demon se arat, de aceea el o c eam n lumea cereasc, a creaiei, ca s "oace rolul su#erat de versul i luna ntre stele, adic al valorilor mitului Sfnta +un. $ncompatibilitatea revine ca un laitmotiv, rostit de ast dat de +uceafr% Au nu-n#elegi tu oare, G ,um c eu sunt nemuritor, G i tu eti muritoare?. +uceafrul crede c iubirea poate rezolva problema incompatibilitii, de aceea afirm% a, m voi nate din pcat, G %rimind o alt lege1 G ,u vecinicia sunt legat, G ,i voi s m de)lege , pleac la Demiur# s cear condiia de muritor, ca zmeul din basmul "ata din grdina de aur* 4n tabloul doi, iubirea are forma unui "oc, propus de pa"ul &tlin% i ca s-#i fie pe deplin G 'ubirea cunoscut, G ,nd srutndu-te m-nclin, G Au iari m srut, "oc n care eroina treptat intr% Mai nu vrea, mai se las. (ste modelarea prin mimesis, prin #esturi de tandree, care s provoace o dra#oste lumeasc% ,nd fa#a mea se pleac-n Bos, G 7n sus rmi cu fa#a. $ubirea, modelat prin cat.arsis, este prezent n sufletul >:I eroinei sub forma unei aspiraii% 7n veci l voi iubi i-n veci G Ca rmnea departe***E $ubirea atin#e cel mai nalt punct n tabloul trei, cnd,a"uns la Demiur#, AJperion i ofer nemurirea pentru o or de iubire% !eia-mi al nemuririi nimb G i focul din privire, G i pentru toate d-mi n sc.imb G = or de iubire***. (ste cel mai nalt punct de axiolo#ie romantic din literatura universal. 3aloarea unei ore de iubire este mai mare ca nemurirea. (minescu nc nu nele#ea c iubirea este etern, c Dumnezeu este iubire. 4n tabloul al patrulea iubirea devine evaziune n natur. &tlin i &tlina i'au pierdut identitatea, devenind doi tineri singuri. Modelarea prin mimesis a iubirii lumeti a ieit biruitoare% Abia un bra# pe gt i-a pus G i ea l-a prins n bra#e ***. ,spiraia ctre cer, modelat de +uceafr, o mai face pe eroin s rosteasc invocaia sc imbat i fr efect. $ncompatibilitatea a devenit definitiv% ,i eu n lumea mea m simt G (emuritor i rece* c) 3itul aduce dimensiunea de specific naional a universului poetic, creat de (minescu. 4n acest sens, #sim, n +uceafrul, o mitolo#ie auto ton, reprezentat de Dumnezeu F 1rtatul, cosmocrator, su#erat de Demiur#, Sfntul Soare, +uceafrul de noapte, Eburtorul, su#erate de AJperion, mitul Sfnta +un su#erat de fata de mprat, mitul Stelelor' +o#ostele, &erul 9at <i cerul este tatl meu@, mitul )mntul'Mum prin metonimie devine marea, mitul #enezei <Cedea ca-n )iua cea dinti G ,um i)vorau lumine@, mitul n#erului <Dn nger se arat@, mitul demonului <Dn demon se arat@. ,ceste mituri sunt transfi#urate artistic de (minescu, interferate n construcia ima#inii +uceafrului F AJperion, a fetei de mprat, a Demiur#ului F &erul 9at, avnd rolul de a su#era ipostazele diferite ale eroilor. ,stfel, +uceafrul ca astru este apropiat de mitul +uceafrul de noapte, ca ful#er de mitul Eburtorului <aa l #sim i la $.A. -dulescu@, ca demon i n#er n proieciile din contiina eroinei, ca AJperion n faa Demiur#ului. $ma#inea eroinei se construiete prin su#erarea miturilor Sfnta +un 2i luna ntre stele3, mitul 1ecioarei 2,um e "ecioara ntre sfin#i3, mitul Stelelor'+o#ostele 2S-anin cununi de stele3.

Mitul #enezei are o mare putere de a su#era momentul trecerii de la creat la increat, cnd +uceafrul F AJperion a"un#e la &erul 9at, Demiur#ul cosmocrator% <i din a c.aosului vi, G $ur mpreBur de sine G Cedea, ca-n )iua cea de-nti, G ,um isvorau lumine1@. 9recerea dincolo de aceast limit o poate face doar n ipostaza de #nd% >l )boar, gnd purtat de dor, G %n@ piere totul, totul* >:5 Mitul Sfntul Soare cuprinde acest episod, n care 1t'1rumos, Sfntul Soare, vrea s se nsoare cu sora sa, Sfnta +un, ca n balada popular Soarele i luna* Dar acest lucru nu este permis i cei doi eroi primesc aceast sanciune de a fi mereu n contratimp pe cer. De aceea Sfntul Soare ncearc s se nsoeasc cu o frumoas muritoare, ceea ce formeaz substana narativ a poemului +uceafrul* &ele apte ipostaze ale eroului de astru, lumin, ful#er, n#er, demon, #nd, AJperion au n vedere rolul diferit, pe care trebuie s'l "oace eroul n lumi diferite. (l este un actant, fiindc nu face voia proprie, ci a Demiur#ului, este construit pe o +e#e, reprezint contiina de sine, ca dimensiune a contiinei universale, i sc imb, printr'o continu metamorfoz, apte ipostaze, conine n sine un ideolo#em C nucleu #enerator C ca o smn a unui univers. d) 9ema contiin#ei, mpletit cu tema poetul i poe)ia, i #sesc n poemul +uceafrul punctul cel mai nalt al unei evoluii, realizat de'a lun#ul celor aptesprezece ani de creaie literar. )oetul este ntr'o continu i febril cutare a unui model uman, care s'l defineasc. 4n romanul neterminat /eniu pustiu, el este 9oma Dour, n Srmanul ionis este Dionis, n Strigoii este ,rald, n Scrisoarea ''' este Mircea. 4n poeziile Sara pe deal, "loare albastr, i dac***, /loss, devine contient de aceast cutare, renun la masca unui persona" i caut un drum n interior, drumul contiinei de sine. 4n +uceafrul, el realizeaz cea mai complet ima#ine despre sine, trind cu subtilitate toate metamorfozele eroului. $postaza de astru, de mit al +uceafrului de noapte, este contemplativ ca cea din poezia /loss 2,i eu n lumea mea m simt G (emuritor i rece, Au rmi la toate rece3. $postazele de nger i demon, care'i au punctul de plecare n poezia 7nger i demon, sunt ar etipuri construite pe principiul platonic 1rumosul 2=, eti frumos, cum numa-n vis3, ca n =d 2n metru antic3 2%ururi tnr, nfurat n manta-mi3. 4n poezia 7mprat i proletar, este su#erat conceptul de omFlumin 2spune#i c-i omul o lumin3, iar ideea de lumin revine, n "loare albastr, sub forma metaforei ruri n soare. $deea capt o alt nfiare sub forma omului de #eniu, a celui ce are n el lumina contiin#ei 2btrnul dascl3, n Scrisoarea $. 4n poemul +uceafrul, ipostaza de lumin a eroului principal este su#erat prin metafora mreaB de vpaie, dar i scldat n foc de soare. $postaza de fulger este de deplasare pn la limitele creaiei 2Cedea, ca-n )iua cea de-nti, G ,um isvorau lumine3, dincolo de care spre a putea penetra con'tiin+a n sine sau Sinele Suprem 2$ur mpreBur de sine3, el ia ipostaza de gnd 2>l )boar, gnd purtat de dor3* >:G )rin ipostaza FJperion, el devine o parte a acestei contiine universale, aa cum n -.agavad-/ita poetul este o ipostaz a acestei contiine. De aceea Demiur#ul i rspunde% ar moartea nu se poate. 4ntr'o variant

publicat de ediia )erpessicius, Demiur#ul arat cauza, descoperindu'i c este din el a treia parte, contiin#a de sine, pe care +uceafrul o reprezint, adic este o component a contiinei universale. &onceptul de poet C contiin naional din !evedere, #sete n +uceafrul exprimarea de poet C contiin estetic i poet C ipostaz a contiinei universale. (minescu a fost dornic s atin# aceast treapt, unde cuvntul #enereaz lumi, fiindc este smna ar etipal a universului, este mantra, formula ar etipal, rostit ar etipal, la momentul ar etipal, aa cum o va spune n Aa tKam asi, sau cum i'o propune Demiur#ul 2Crei s dau glas acelei guri, G ,a dup-a ei cntare G S se ia mun#ii cu pduri G i insulele-n mare?3. (ste &uvntul credinei cretine din Sfnta (van# elie. e) 3odelul intelectului eminescian <nous'ul@, discutat va# prin caracterul filosofic, este pe deplin exprimat n +uceafrul* ,cest model are ca nucleu un sistem de #ndire le#ic, alctuit din% le#ea iubirii 2%rimind o alt lege3, le#ea armoniei i ec ilibrului <%e mictoarele crri G ,orbii negre duce3, legea discriminrii 2>u sunt vie, tu eti mort, ,ercul vostru strmt, sfera mea3, le#ea nele#erii <insi# t C iluminrii@ 2 ei vorbeti pe n#eles, G >u nu te pot pricepe, Iesnd cu recile-i scntei G = mreaB de vpaie3, le#ea reaciei 2Se stinse cu durere, Se aprindea mai tare3, le#ea reflectrii 2>l tremura-n oglind, i din oglind lumini G %e trupu-i se revars3, le#ea identitii 2 ar moartea nu se poate3. Dumrul exemplelor, prin care se comunic acest sistem, este mult mai mare. )rincipiile primordiale% apa 2Apa unde-au fost c)ut3, aerul 2%rin aer rumene vpi3, focul 2Scldat n foc de soare3, pmntul 2%mntu-n lung i marea-n larg3, mpreun cu principiile platonice% "rumosul 2=, eti frumos, cum numa-n vis3, Adevrul 2Cenea plutind n adevr3, +egea 2%rimind o alt lege3, -inele F Demiur#ul, Armonia 2,um isvorau lumine3 i cu principiile Nantiene% Aimpul 2i vremeancearc n )adar3, Spa#iul 2 in goluri a se nate3 alctuiesc un sistem, din care mai fac parte principiul feminin, reprezentat de eroin 2,um e "ecioara ntre sfin#i G i luna ntre steleE3, i principiul masculin 2i apa unde-au fost c)ut G 7n cercuri se rotete, G i din adnc necunoscut G Dn mndru tnr crete3* Sistemul conceptual eminescian cuprinde un #rup de concepte filosofice clasice asimilate profund, aa cum arta 9itu Maiorescu prin expresia idei generale. Dintre acestea amintim% fortuna labilis 2>i doar au stele cu noroc G i prigoniri de soarte3, carpe diem 2Fai -om fugi n >:H lume3, panta r.ei 2%e mictoarele crri3, .omo mensura 2Au vrei un om s te soco#i3, lumea ca vis 2,ci o urma adnc n vis3, lumea ca Boc 2 ac nu tii, #i-a arta G in bob n bob amorul3, lumea ca mit 2'ar cerul este tatl meu G i mum-mea e marea@, lumea ca univers al afectului 2 e dorul lui i inima G i sufletu-i se mple3* Modelul noetic eminescian este amplu. (l cuprinde cate#orii, simboluri, mituri, reprezentri, raporturi, care nuaneaz att de profund textul, nct expunerea lui amnunit n'ar putea fi cuprins dect ntr'un spaiu ec ivalent cu o carte. f) 3odelul estetic eminescian are o structur romantic, pe care se #refeaz elemente realiste, clasiciste, de factur baroc i c iar simboliste. Structura romantic se exprim, n primul rnd, prin caracterul

excepional al eroilor <AJperion, fata de mprat, Demiur#ul@, prin caracterul excepional al ntmplrii <Sfntul Soare vrea s ia ca mireas pe cea mai frumoas pmntean@. ,cest lucru este subliniat din primele versuri% A fost odat ca-n poveti, G A fost ca niciodat, G in rude mari mprteti, G = prea frumoas fat. &aracterul excepional al eroinei este de unicat 2i era una la prin#i3, de valoare ar etipal su#erat 2,um e "ecioara ntre sfin#i G i luna ntre stele3, ceea ce'i d mai multe ipostaze% fat, 1ecioar, lun, &tlina, mireas, doi tineri fr nume, c ip de lut. &aracterul de excepie al eroului este dat de dimensiunea lui de actant. (l face voia Demiur#ului 27n locul lui menit din cer G FJperion se-ntoarse3, este structurat pe o le#e 2%rimind o alt lege3, are apte ipostaze <astru, lumin, ful#er, n#er, demon, #nd, AJperion@, este o dimensiune a contiinei universale. (xcepionalitatea eroinei este la nivel de ar etip. ,poi tema, eroii, conflictul, subiectul sunt structurate pe sentimentul de iubire. ,vem o preuire a folclorului prin mituri, versificaie, basm, o evaziune n vis, n basm, n natur! avem o cultivare a fantasticului ca trsturi eseniale ale romantismului. +a acestea adu#m faptul c poemul este o specie romantic! avem o serie de procedee specifice, contrastul i antiteza, modelul ve#etal su#erat. 6lementele clasiciste, n +uceafrul, sunt mai puine dect n alte poezii eminesciene. 2sim ns o suit de concepte filosofice clasice, care, prin totalizare, dau raionalismul ca trstur a clasicismului. ,vem armonia i ec ilibrul ca le#e su#erat la momentul i locul #enezei lumii, la locul unde ea se recreeaz mereu% Cedea ca-n )iua cea de-nti G ,um isvorau lumineE, fiindc le#ea armoniei i ec ilibrului, sintetizat n simbolul luminii, #enereaz i susine creaia. &aracterul moralizator l #sim n finalul poemului, cnd eroina devine c.ip de lut, iar +uceafrul nemuritor i rece* >:6 6lementele realiste, prezente n poezii ca 7mprat i proletar, >pigonii, $unii corup#i, Scrisoarea ''', sunt doar subtil prezente, n +uceafrul, prin versuri ca% >i au doar stele cu noroc G i prigoniri de soarte* 6lementele de baroc le #sim n "ocul erotic dintre &tlin i &tlina, n conceptul de mimesis, devenit lume ca Boc1 n conceptul de carpe diem, pe care este modelat eroina n finalul poemului, devenind din excepional un c.ip de lut* Se poate discuta despre faptul c (minescu este un precursor al simbolismului, prin caracterul ar etipal simbolic al eroilor n mpre"urri ar etipal'simbolice, prin faptul c tema, eroii, conflictul, subiectul au o continu coresponden ntre microcosmos i macrocosmos. !) 3odelul creativ eminescian este de cel mai nalt nivel, adic emer#ent, i acest nivel este exprimat prin ideolo#emul luce, ca smn din care s'au #enerat actantul, textul, ideea poetic, conceptul de contiin, modelul noetic, modelul estetic, ima#inarul, raportul dintre om i univers. $ma#inarul eminescian este de tip romantic, fiindc este alctuit pe contrast. +umea +uceafrului, caracterizat prin lumin, este conturat prin cuvinte ce conin particula luce <+uceafr, strluce, lucesc@ sau su#ereaz lumina <scnteiE, mreaB de vpaie, fulgerE , isvorau lumine, foc de soare, lumina i-o revars, ra)a, coroana-i arde3. +umea eroinei este a umbrei 2umbra negrului castel3, a nopii 2corbii negre3.

,vem i ima#ini ale increatului% ,ci unde-aBunge nu-i .otar, G (ici oc.i spre a cunoate, G i vremea-ncearc n )adar G in goluri a se nate , precum i simboluri, care redau nuanele conceptului de contiin ca% o#lind, oc i, ap, vis, ocean, palate de mr#ean! sau care su#ereaz dimensiunea cosmic a universului eminescian% Dn cer de stele dedesupt, G easupra-i cer de stele. Structura mitic este profund conexat la ideolo#emul luce, fiindc toat mitolo#ia auto ton% &erul 9at, Sfntul Soare, Sfnta +un, Stelele, +uceafrul sunt #enerate din lumin, cnd 1rtatul a aruncat toia#ul n Sfintele ape i a ieit bradul cosmic, din a crui lumin s'au nscut. De aceea +uceafrul poart n mn un toia#, ca 1rtatul, fiindc toia#ul este un simbol al puterii creatoare. $deolo#emul #enereaz i metaforele de tipul% mreaB de vpaie, lumini, i din oglind lumini, isvorau lumine, cununi de stele, S-aprinde iari soare, pe ideea de lumin. Din el se desprind coordonatele eseniale ale universului poetic, actantul AJperion, metaforele, simbolurile, miturile, modelele creative, problematica, specificul naional, trsturile eseniale ale stilului sau, altfel spus, timbrul unic, evoluia eului, penetrarea contiinei universale. (l >:7 caracterizeaz marile personaliti creative i (minescu este un unicat, prin modul n care a creat metafore, expresii, texte, simboluri unice.

14.10. 3i5ail 6minescu (evedere !evedere este o meditaie pe tema destinului, ntr'o versificaie preluat de poet din poezia popular, dar i o ars poetica pe tema poetul i poe)ia. Ideea este c poetul trebuie s fie un exponent al contiinei naionale, iar poezia C o emanaie, o exprimare a acestei contiine naionale. >7H &ompoziional, poezia este alctuit din patru secvene, dou n care se concentreaz ntrebrile poetului exponent al sufletului romnesc i dou n care rspunde codrul, simbol al poporului romn, al fiinei naionale. )oetul i exprim ntr'o form declarat, indirect, dorul pe care l'a trit, cnd a plecat la studii n 2ermania i, ntors, afl n poezia popular rspunsurile pe care le'a cutat n marile filosofii europene i asiatice. De aici preuirea folclorului, care nu este doar o exprimare a caracterului romantic al poeziei, ci mai ales o concluzie la meditaia pe tema destinului naional i personal, la eternitatea sufletului i a creaiei, la sensul vieii, al omului i al lumii, la le#ea armoniei i ec ilibrului ca nucleu al contiinei naionale a poporului romn 2,e mi-i vremea, cnd de veacuri G Stele-mi scnteie pe lacuri3. $ma#inea stelelor n lacuri reflect modelul constelat al contiinei naionale, dar i al poetului, exponent al acesteia. Destinul uman, individual st sub semnul relativului 2(umai omu-i sc.imbtor, G %e pmnt rtcitor3, n timp ce destinul naional, exprimat i trit de codru, vizeaz eternul 2'ar noi locului ne #inem, G ,um am fost aa rmnem3. 1iina naional, contiina naional sunt su#erate printr'o

serie de simboluri, care ncorporeaz miturile auto tone% soarele C Sfntul Soare, luna C Sfnta +un, stelele C destinele, Dunrea C Sfintele ,pe. De aceea unele versuri au adncime ar etipal% i de-i vremea bun, rea, G Mie-mi curge unrea. Dunrea adun #eo#rafic apele rii, ar etipal mitic Sfintele ,pe, de aceea este un simbol al contiinei naionale, fiindc apa este un simbol al spiritului, al Sfntului Du . ,ceast etern contiin naional este izvorul etern% %e crarea spre isvor, G ,e le-am dat-o tuturor, G 7mplndu-i cofeile, G Mi-o cnt femeile, din care se adap i poetul. ,ici este izvorul venic al eternitii% Au din tnr precum eti G Aot mereu ntineretiE* $nterpretat ca o ars poetica, poezia !evedere aduce n discuie nu numai conceptul de poet i poezie, ci, prin tematic, prin sinteza estetic, ntre#ul univers poetic eminescian. ,stfel, temele acestui univers sunt su#erate de simboluri. 9ema naturii este dezvoltat n sensul de univers naional prin codrul C fiina naional, lacul C contiina naional, stelele C destinele, izvorul C spiritul, frunza C destinul, Dunrea C Sfintele ,pe, soarele C Sfntul Soare, luna C Sfnta +un. $ubirea pentru o persoan este transfi#urat n sensul iubirii fa de ar, devenind elementul de le#tur dintre poet, popor i patrie. De la modelul retoric exterior, patruzecioptist, din ,e-#i doresc eu #ie, dulce !omnie, la modelul interior, meditativ, filosofic, ntr'o aparent simplitate de factur popular este un drum de la poetulFbard la poetul exponent al contiinei naionale. ,cest drum cunoate etape intermediare ca n Scrisoarea ''', unde eul poetului mbrac ipostaza lui Mircea cel *trn. ,ceast idee a >76 identitii poetFpoporFpatrie este filonul poeziei romne de specific naional, reprezentat de 3asile ,lecsandri, 2eor#e &obuc, 0ctavian 2o#a, +ucian *la#a, $on *arbu. 9ema istoriei ne apare sub forma conceptului de armonie i ec ilibru% C ,e mi-i vremea, cnd de veacuri G Stele-mi scnteie pe lacuri , ca sintez a contiinei naionale, etern, trecnd prin evenimentele istoriei 'arna viscolul ascult, G ,rengile-mi rupndu-le, G Apele-astupndu-le, adic distru#nd pri <cren#i@ ale codrului <neam@, ascunznd, pentru un timp, spiritualitatea naional. 9ema contiinei este subtil contextualizat prin mitul doinei i al dorului 2Cara doina mi-o ascult3, prin simbolul izvorului 2%e crarea spre isvor3, dar mai ales prin su#erarea mitului Sfintele ,pe 2Mie-mi curge unrea3 cu valoare de simbol al contiinei naionale. Motivul comuniunii dintre om i natur este mpletit cu motivul panta r.ei 2(umai omu-i sc.imbtor, G %e pmnt rtcitor3. ,nalo#ia omF pom, prin extindere, transfi#ureaz simbolul codrului, dndu'i valoarea de neam, de fiin naional. 4n acelai timp, pro#ramul estetic eminescian, construit pe coordonatele romantismului, clasicismului i realismului, este o exprimare a pro#ramului direciei $unimii C a lui 9itu Maiorescu C prin prioritatea criteriului estetic, prin profunda sintez dintre #ndirea filosofic universal i aina de specific naional a poeziei populare, care va #si cea mai nalt form de exprimare n poemul +uceafrul* 4n acelai timp, pentru evoluia eului eminescian poezia exprim momentul cnd poetul descoper coordonatele eternului prin contiina naional sedimentat n folclor. 4n opiunea dintre efemer i etern, dintre lume i cer, dintre teluric i solar, dintre du ul satanic

i cel an#elic, poetul va opta pentru cer, etern, soare, lumin, an#elic, aa cum o va exprima deplin poemul +uceafrul* De aceea orice paralel la un alt poet romn devine un act incompatibil cu realitatea, fiindc (minescu este unic.

14.2. 3i5ail 6minescu +crisoarea a) #ema este exaltarea trecutului #lorios i critica prezentului deczut, adic o abordare n perspectiv romantic a temei istoriei. Ideea este c adevratul patriotism se exprim prin lupta pentru aprarea fiinei naionale, prin afirmarea contiinei naionale. Com)o*i+ia este romantic, fiindc se bazeaz pe o antitez, ns este alctuit din patru tablouri, dup un model clasicist. )rimul tablou este format din mai multe secvene. Secvena nti este visul unui sultan, care vede cum luna se coboar sub forma de fecioar i'i propune o nsoire simbolic% 6 +as@ s leg a mea via# de a ta *** 7n bra#u-mi vino, i durerea mea cea dulce cu durerea ta alin-o ***E (ste o mplinire a unui destin prestabilit, care nu poate fi sc imbat% >6H Scris n cartea vie#ii este i de veacuri i de stele >u s fiu a ta stpn, tu stpn vie#ii mele* Sensul acestei nsoiri este apariia i expansiunea islamismului, aa cum este su#erat n cel de al doilea vis prin simbolul arborelui, aa cum i cretinismul este simbolizat prin arborele ieit din $esei, Mldia cea Sfnt, Domnul $isus Aristos% 'ar din inima lui simte un copac cum c rsare, ,are crete ntr-o clip ca n veacuri, mereu crete* /mbra arborelui se ntinde peste (uropa, ,sia i ,frica. 4n frunziul su se auzeau stri#te de btlie, invocarea lui ,lla i frunzele se ndoaie deasupra !omei nou, adic a *izanului. 9rezit din somn, sultanul o vede pe frumoasa Malcatun, atribuie acest vis prorocului islamic Ma omet i l interpreteaz ca prevestind expansiunea $mperiului 0toman. 3isul devine realitate i armatele turceti a"un# la Dunre. ,l doilea tablou este al btliei de la -ovine, dintre Mircea cel *trn i *aiazid. )oetul ima#ineaz un dialo# ntre cei doi conductori militari. *aiazid este or#olios, violent, ludros i evoc victoriile sale asupra armatelor (uropei. )entru a'i satisface acest or#oliu, nu a pre#etat s provoace moartea a sute de mii de oameni. Mircea reprezint poporul romn, este calm, cura"os, respect le#ea ospitalitii, este demn, patriot% (-avem oti, dar iubirea de moie e un )id G ,are nu se-nfiorea) de-a ta faim, -aia)id&. Mesa"ul concentrat n aceste versuri este patriotic, afectiv i deci romantic. Momentul luptei este plin de micare i ilustreaz parc ideile lui 9itu Maiorescu din condiia ideal a poeziei. )entru a su#era micarea ideilor poetice, a violenei luptei, el folosete multe verbe, metafore, simboluri, comparaii, iperbole, repetiii, epitete, realiznd un text dens, de o mare

for expresiv, tocmai pentru a arta fora sentimentului de dra#oste fa de ar a strbunilor. 9abloul urmtor este al taberei romne de dup btlie, unde unul din fiii falnicului omn scrie o carte, adic o scrisoare, n stil popular% So trimi# dragei sale, de la Arge mai departe* 4n partea a doua avem o satir virulent la adresa societii contemporane, n centrul creia st dema#o#ul politic C liberalul C ca prototip al arivistului% Ce)i colo pe uriciunea fr suflet, fr cuget, ,u privirea-mproat i la flci umflat i buget, (egru, cocoat i lacom, un isvor de iretlicuri, +a tovarii si spune veninoasele-i nimicuri* Se poate face o paralel la arivitii lui $.+.&ara#iale, din piesa = scrisoare pierdut, fie la &aavencu, fie la ,#ami Dandanac e grecotei >66 cu nas sub#ire, pocitura cu bulbuca#ii oc.i de broasc. Dema#o#ia patriotard a parlamentarilor corupi% intr-acetia #ara noastr i alege ast)i solii&, ca s le#ifereze abuzul% (e fac legi i ne pun biruri, ne vorbesc filosofie, este de'o actualitate evident, fiindc ***fonfii i flecarii, ggu#ii i gua#ii, G -lbi#i cu gura strmb sunt stpnii astei na#ii&. Soluia din final este romantic. )oetul l c eam pe 3lad Lepe s'i adune pe aceti ariviti corupi, venali, ipocrii, mincinoi, trdtori n dou temni#i large, ca s ncap toi i s le dea foc. b) Scrisoarea ''' este o sintez de romantism, realism i clasicism. &aracterul romantic este exprimat prin tem, prin compoziie, prin structura excepional a eroilor Mircea i *aiazid, prin mpre"urarea excepional a luptei de la -ovine, prin structura afectiv a eroilor <Mircea C patriotism, *aiazid C ur@, prin versificaia popular a scrisorii fiului de domn, prin folosirea antitezei, prin evaziunea n vis, prefi#urnd evoluia islamismului, prin evaziunea poetului n trecutul istoric, cnd realitatea -zboiului de $ndependen era tot att de eroic. &aracterul realist const n faptul c tema, eroii, conflictul, subiectul sunt luate din realitatea social'istoric, n spiritul critic, ceea ce l'a determinat pe criticul 2arabet $brileanu s'l considere pe Mi ail (minescu o culme a spiritului critic n Moldova <2arabet $brileanu Spiritul critic n cultura romneasc@, comparndu'l cu $.+.&ara#iale. (lementele clasiciste sunt reprezentate de valoarea #eneral'uman a eroilor <Mircea este patriotul, *aiazid C cuceritorul, dema#o#ul C arivistul@, care au valoare de prototipuri. Satira este o specie clasicist, ca i scrisoarea. ,poi eroii sunt luai din viaa claselor dominante, iar stilul folosit de Mi ail (minescu este nalt, aa cum remarca 9itu Maiorescu. 9extul are un scop moralizator, deci clasicist. c) Scrisoarea ''' este un model al stilului eminescian, care se caracterizeaz prin claritate, acuratee, concizie, conceptualizare, funcionalitatea fi#urilor de stil, expresivitate, modele creative romantice, sinta#me'modul, adic unice, cuvinte'modul care au sensuri noi, muzicalitate, rime rare, aliteraii, asonane, repetiii, intero#aii retorice, dialo#uri. &el mai ncrcat de podoabe stilistice este fra#mentul btliei de la -ovine, unde avem o adevrat tornad de mi"loace artistice% F epitete% Mpoala*** verde, capete pletoase, negrului pmnt,

caii slbateci, flamura verde, )id nalt, mare turburat* F comparaii% Mca nouri de aram, ca ropotul de grindeni, ca viBelia, ca i criv#ul i gerul, ca un )id, ca potop, ca o mare O. F metafore% Mclre#ii*** roiescO, Mdup un semnO, nouri de aram, sge#ile n valuri *** se toarn, grindin-o#elit, large uli#i. >67 F iperbole% Mct frun) ct iarb, nnegrind tot ori)ontul cu-a lor )eci de mii de scuturiO. F metonimii% Mcodrul clocoti *** de arme i de bucium, coifuri lucitoare ies, pe copite iau n fug fa#a negrului pmnt, lnci scnteie, arcuri se ntind, url cmpul, i de tropot i de strigt, umbra mor#ii se ntinde, se clatin *** iruri, sge#ile *** uier, se nruie tot cerul, calc totul n picioare, durduind soseau clrii, se-mprtie a dumanilor iraguri, veneau a #rii steaguri, pgnitatea e ca pleava vnturat, ori)onu-ntunecndu-l vin sge#i* F repetiii% Mcare vine, vine, vine, tot mai mare i mai mareO. F simboluri% Mflamura verde, a #rii steaguri, dup un semnO. F aliteraii% Mcodrul clocoti, vBind ca viBelia, plesnetul de ploaie* )reponderena metonimiilor, a rimelor rare, a ritmurilor alternante, a metaforelor, care dau relief ideilor, exprim, de fapt, vi#oarea spiritului eminescian. -itmul cristalizeaz ideea poetic, de aceea continua alternan i marea varietate a ritmurilor utilizate de (minescu dau conturul timbrului unic, care, aa cum arta 2arabet $brileanu, este o trstur fundamental a ori#inalitii actului de creaie. )rin spiritul critic, prin structura narativ, prin prototipurile create, Scrisoarea ''' poate fi interpretat i ca un poem de factur realist.

4-... 7ic5ita Stnescu C,ntec )oezia ,ntec este o definiie liric a iubirii, ca eveniment esenial al evoluiei interioare. $ubita, ca fiin, este doar pretextul declanrii iubirii% > o ntmplare a fiin#ei mele5 G i-atunci, fericirea dinluntrul meu G e mai puternic dect mine, dect oasele mele. )uterea ei an#a"eaz spiritul, plan pe care se face contopirea eului cu un alt eu, i nu planul eului biolo#ic% pe care mi le scrneti ntr-o mbr#iare G mereu dureroas, minunat mereu. (ste o trire a iubirii, care trece prin ncercarea din planul biolo#ic.

G57 Declanarea iubirii aduce, ca i n +uceafrul de Mi ail (minescu, problema incompatibilitii, tratat n strofa a doua prin cuvinte lun#i, sticloase% ca nite dl#i ce despart G fluviul rece de delta fierbinte, G )iua de noapte, ba)altul de ba)alt. ,ceast cunoatere discriminativ este teritoriul pe care trebuie s'l treac spiritul, ca printr'un labirint, spre a se cunoate pe sine, separndu'se de toate tririle strine. "luviul rece este o metafor a spiritului, iar delta fierbinte 6 o metafor a naturii. Sensul iubirii este deci ar etipal i vizeaz dobndirea contiinei de sine, separarea spiritului din mre"ele principiului feminin sau al naturii, ca n poezia /loss de Mi ail (minescu. , treia stare a iubirii este extazul, ataraxia, zborul spre nalt, spre cer, aa cum +uceafrul lui (minescu zboar ca un fulger nentrerupt i apoi ca un gnd purtat de dor. (ste vorba de unirea minii cu inima, a iubirii fierbini cu #ndul luminat pentru a #enera lumea interioar, un univers similar cu cel din macrocosmos% u-m fericire, n sus, i i)bete-mi G tmpla de stele, pn cnd G lumea mea prelung i n nesfrire G se face coloan sau altceva G mult mai nalt, i mult mai curnd* )oetul i iubita devin dou cntece diferite, adic dou metonimii ale iubirii, dou armonii ale universului lovindu-se, amestecndu-se, aa cum dou culori ce nu s-au v)ut niciodat. /na, iubita atras spre cele lumeti foarte de "os, ntoars spre pmnt, ca o tendin a sa spre teluric i una spre cer <poetul@, una foarte de sus, aproape rupt. ,ceste dou tendine dau o lupt n eul poetului% n nfrigurata, neasemuita lupt G a minunii c eti, a ntmplrii c sunt*

(ste "ocul etern al spiritului i al naturii, pe care poetul ncearc s'l deslueasc, ca la Mi ail (minescu n "loare albastr poetul i iubita fiind cei ce "oac un rol n lumea trectoare <2r. ,lexandrescu Satir u.ului meu@, ca moment al drumului spre contiina de sine, pe care o va trata n ciclul 99 elegii*

2/.-. ;ctavian 9o!a %oi (le#ia (oi are ca tem lupta pentru libertate naional i dreptate social a romnilor din 9ransilvania, ca urmare a ocuprii ei, prin violen, de odiosul $mperiu ,ustro'/n#ar. Ideea fundamental a poeziei este profunda identitate dintre poet, popor i patrie, exprimat prin pronumele personal noi. )oezia este o meditaie, n acelai timp, pe tema fortuna labilis, dar i pe tema poetul i poezia. )oetul este un exponent al contiinei naionale, iar poezia este o emanaie a acestei contiine, aa cum o afirm 0ctavian 2o#a n !ugciune* Motivul comuniunii dintre om i natur st la baza unui transfer metonimic, n sensul c "alea unei lumi nu nseamn doar durerea unui neam, ci i a ntre#ii naturi% +a noi de Bale povestesc G A codrilor desiuri, G i Bale duce Murul, G i duc tustrele ,riuri. Durerea naturii se suprapune cu "alea romnilor de a'i vedea ara cotropit de oardele barbare% +a noi nevestele plngnd G Sporesc pe fus fuiorul, G imbr#indui Balea plng G i tata,i feciorul. )oetul este un exponent al neamului su, de aceea poezia trebuie s fie o emanaie a dra#ostei fa de ar, exprimat prin durere% ,ci cntecele noastre plng G 7n oc.ii tuturora* ,celai transfer, pe baza motivului comuniunii dintre om i natur, duce la delicata exprimare a sentimentului de "ale, prin ima#ini, pline de romantism% oar roua de pe trandafiri G > lacrimi de-ale noastre. 9ot "alea duce la crearea de su#estive iperbole i simboluri% 'ar codrii cenfr#i#i cu noi G 7i nfioar snul G Spun c din lacrimi e-mpletit G i =ltul, nost@ btrnul**** 3isul libertii naionale i al dreptii sociale, mplinit la > Decembrie >:>7 prin zdrobirea coaliiei austro'un#are, era la vremea anului >:BG, cnd a aprut volumul %oe)ii, nc nerealizat% in vremi uitate, de demult, G /emnd de grele patimi, G eertciunea unui vis G (oi o stropim cu lacrimi***. ,ceast "ale, aceast suferin ndelun#at, rbdat de'a lun#ul a ase secole de romnii din 9ransilvania, este pus n contrast cu frumuseea rii% +a noi sunt codri ver)i de brad G i cmpuri de mtas1 G +a noi at#ia fluturi sunt, G i-atta Bale-n cas. 8alea devine o coordonat a universului

I>B poetic, realizat de 0ctavian 2o#a, o dimensiune a destinului nostru naional cretin ortodox, aa cum o va spune poetul n poezia %lugarii5 Sfin#i#i cu roua suferin#ii G Irna plaiurilor noastre&, fiindc ortodocii sunt lovii de toi cei ce se duc n iad, de toi dumanii lui Dumnezeu. Stilul lui 0ctavian 2o#a mprumut trsturi ale stilului poeziei populare ca% oralitatea, claritatea, concizia, mitizarea, simbolizarea. De aceea metaforele sunt structurate pe comuniunea omFnatur% %rivig.etori din alte #ri G Cin doina s ne-asculte. ,vem i aici o interferen a realismului cu romantismul i cu clasicismul, care dau un caracter specific universului su poetic. )oezia lui 0ctavian 2o#a este o continuare a liniei poeziei de specific naional, reprezentat pn la el de 3asile ,lecsandri, Mi ail (minescu, 2eor#e &obuc i, dup el, de +ucian *la#a, $on *arbu, 3asile 3oiculescu.

.4.1. #udor %r!5e*i -estament a) Aestament este o ars poetica, fiindc n ea sunt concentrate principalele idei estetice, mesa"ul, conceptele de poet i poezie. 9itlul vrea s su#ereze mesa"ul, tradiia, motenirea spiritual, pe care o #eneraie o las altei #eneraii. +iterar, aceast idee a fost pus n circulaie de $enc i 3crescu i exprim sentimentul patriotic al unei #eneraii. ,ceast tradiie de literatur encomiastic era reprezentat n Muntenia de scriitori ca% Dimitrie *olintineanu 2Muma lui tefan cel Mare3, Dicolae *lcescu 2'storia romnilor sub Mi.ai-voievod Citea)ul3, 2ri#ore ,lexandrescu 2Dmbra lui Mircea* +a ,o)ia3* ,cest filon encomiastic al literaturii de specific naional va fi continuat de 9udor ,r# ezi n% %rin#ul, Cod Iepe, 'osif al Dngro-Cla.iei, Mnstire, %salmi* )relund sensul didactic al literaturii pe linia lui Dea#oe *asarab, care, n 7nv#turile lui (eagoe -asarab ctre fiul su Aeodosie, ddea fiului su re#ulile de comportament ale unui principe, 9udor ,r# ezi vrea s fac acelai lucru i de aici sensul versului% ,artea mea-i, fiule, o treapt. &um sensul fundamental al literaturii este s construiasc modele i s ofere aceste modele spirituale, prototipuri umane, ,r# ezi ofer, n ,ntare omului, o ima#ine a prototipului .omo faber, n (scocitorul i .omo sapiens, n ,el ce gndete singur* ,cest sens al cutrilor sale l #sim n versurile% Am luat cenua mor#ilor din vatr G i am fcut-o umne)eu de piatr, adic substituie realizat de umanism, omul ca centru al universului n locul lui Dumnezeu. (l mpletete astfel problema prototipului uman cu mitul morii, cu ritualul de incinerare, pe care'l practicau arienii i uneori romanii, spre a su#era unele elemente ale specificului naional, dar i mpietrirea sa luntric. b) #ema poetul i poezia este dezvoltat de 9udor ,r# ezi printr'o continu cutare a unei definiii poetice a conceptelor de poet i poezie. 5?> )oetul este un cuttor, un desc iztor de drumuri, un lampadofor, iar

poezia este o cale, un drum, o treapt% %rin rpi i gropi adnci, G Suite de btrnii mei pe brnci. )oetul este o abstracie care prinde via, poezia este viaa care se abstractizeaz, devenind ideal naional% Am luat cenua mor#ilor din vatr G i am fcut-o umne)eu de piatr* )oetul este un militant al ideii, un ideolo#, poezia este o arm ideolo#ic% %e care ascultnd-o a Bucat G Stpnul, ca un #ap nBung.iat* )oetul este o contiin social, poezia are un mesa" social'uman% in graiul lor cu-ndemnuri pentru vite G >u am ivit cuvinte potrivite* )oetul este un romantic, iar poezia are un mesa" romantic, nonconformist% in bube, mucegaiuri i noroi G 'scat-am frumuse#i i pre#uri noi, deci o estetic a urtului, pe care au adus'o romanticii prin 3ictor Au#o. )oetul este un centru al universului, poezia este o sintez ntre coninut i form% Slova de foc i slova furit G 7mprec.iate-n carte se mrit . )oetul are un rol mesianic, iar poezia este o restaurare a omului i a universului% +e-am prefcut n visuri i-n icoane* G "cui din )dren#e muguri i coroane* )oetul este un depozitar al datinii, iar poezia C un testament spiritual al unui popor% (u-#i voi lsa drept bunuri, dup moarte, G ect un nume adunat pe-o carte. )oetul este un tribun al poporului, poezia este mesa"ul su% urerea noastr surd i amar G = grmdii pe-o singur vioar* )oetul este o contiin a epocii, poezia C o emanaie a conflictului dintre poet i contiina social% 7ntins lene pe canapea G omni#a sufer n cartea mea. c) Pro!ramul estetic al lui 9udor ,r# ezi este alctuit din elemente realiste, romantice, simboliste i expresioniste. (lementele realiste constau n prezena unor eroi tipici n mpre"urri tipice. ,stfel, tipul st):nul, su#erat prin versul% Stpnul, ca un #ap nBung.iat este dezvoltat n ciclul 9L<: 4 pei)aBe, sub forma persona"ului &oconu ,lecu, arivist brutal% %e-Alecu 'liescu partidul liberal G +-a pus pe =lt mai mare i, uns pe cinci Bude#e, sau prin persona"ul din poezia cu acelai titlu, uduia. &onflictul social, su#erat prin versul% -iciul rbdat se-ntoarce n cuvinte, este apoi motiv pentru tot ciclul 9L<: 4 pei)aBe, dar i n "lori de mucigai* ,derena la realism a lui 9udor ,r# ezi este exprimat deplin prin translaia de la o concepie va# reli#ioas despre lume din %salmi, u.ovniceasc, la o concepie materialist dialectic n ,ntare omului, unde nu Dumnezeu, ci omul devine centru al universului, aa cum o prefi#ureaz n 9estament. 5?? (lementele romantice le #sim n refu#iul, evaziunea n trecutul istoric su#erate prin cuvntul .risov, prin evaziunea n natur su#erat prin expresii ca% 'eit la lumin din pdure, apoi prin prezena structurilor afective% urerea noastr surd i amar, rodul durerii, )ace mniaE! prin folosirea contrastului ca procedeu romantic% Slova de foc i slova furitE! prin atitudinea contestatar i nonconformist% %e care ascultnd-o a Bucat G Stpnul, ca un #ap nBung.iatE! prin estetica urtului% in bube, mucegaiuri i noroi* (lementele clasiciste sunt su#erate prin caracterul moralizator% piscul datoriei tale, prin caracterul didactic% ,artea mea-i, fiule, o treapt,

prin simbolurile muzicale, care conin armonia i ec ilibrul% = grmdii pe-o singur vioar. (lementele simboliste se fac simite printr'o prezen a conceptului de coresponden dintre microcosmos i macrocosmos% !obul a scris-o, omnul o citeteE! prin utilizarea simbolurilor su#estive% Am luat cenua mor#ilor din vatr G i am fcut-o umne)eu de piatrE! prin cosmicizarea su#erat% i dnd n vrf, ca un ciorc.in de negi, G !odul durerii de vecii ntregi* (lementele expresioniste constau n faptul c tema, eroii, conflictul, subiectul au n vedere un proces de cunoatere% "r-a cunoate***, ,artea mea-i, fiule, o treapt, -iciul rbdat se-ntoarce n cuvinteE ! precum i n cutarea unor valori de ar etip% !obul a scris-o, omnul o citete, omni#a sufer n cartea mea. /nitatea acestor elemente este dat de dorina lui 9udor ,r# ezi de a implica poetul i poezia ntr'un proces de restaurare a omului i a universului de#radat, ceea ce constituie influena #ndirii do#matice ortodoxe asupra creaiei sale. (l caut s descopere valoarea n faptul, obiectul, omul de#radat, blamat, comun. De aici cultivarea urtului i #rotescului, pe care le preia de la 3ictor Au#o i *audelaire. d) 9emele i motivele universului ar# ezian sunt su#erate prin expresii caracteristice pentru stilul lui 9udor ,r# ezi. Motivul mitic din expresia umne)eu de piatr devine tem n %salm5 Arimite, oamne, semnul deprtrii, G in cnd n cnd, cte un pui de ngerE! n -elug5 ,ci umne)eu, pind apropiatE! 7ntre dou nop#i5 i-n pisc plngea 'isus i primete mereu alte valori. Motivul statuia din expresia umne)eu de piatr l re#sim n 7nviere5 Aiparele statuii s-au pierdut, n Ar.eologie5 7n care dorm statui lng statui, n -elug% %ar, el de bron) i vitele-i de piatr, fiindc statuia reflect mpietrirea eului ar# ezian. Motivul oseminte din osemintele vrsate-n mine, cu sens de cruce a neamului purtat de poet, devine% cenua mor#ilor din vatr cu sens de 5?I idealuri naionale! apoi 7n sufletul, bolnav de oseminte din 7ntoarcere n #rn are sens de datini, tradiii, iar n or dur avem% "iecare os m doare, adic esena fiinei. Motivul tim)ul, afirmat n versul% i frmntate mii de sptmni este dezvoltat permanent n forme variate% +a nesfrit, ca dintr-un vrf de caier ca n -elug sau Cia#a veciei ca n Feruvim bolnav* Motivul )rototi)ul uman este expus sub forma unei cutri n% %rin#ul, %ortret, -elug, Cod Iepe, pentru ca s prseasc apoi aceast cutare n trecut i s vin n viaa social, unde #sete eroi ca )tru al &atrincii din 9L<: 4 pei)aBe, sau s se transforme n voci ideolo#ice ca n scenariile alila, "ocul i lumina* 4n Aestament sunt prezente cteva prototipuri% )rintele <poetul@, 1iul <cititorul@, Strbunul, Dumnezeu, Stpnul, Domnia, realizai printr'o tipizare simbolic. Mai apoi vom #si prototipul .omo faber n (scocitorul i .omo sapiens n ,el ce gndete singur* Motivul .omo sapiens este punctul de #enerare al motivelor% steaua < +a stele@, fecioara <Mit)ura@, durerii 2,,durerea noastr3, vioara 2,,pe-o singur vioar3, pasrea, c eia. Motivul fecioara nu apare ca la tefan )etic 2,,"ecioara n alb3 sau ca la Dimitrie ,n# el doar su#erat 2,,= mn alb de fantasm3, ci

printr'o tipizare simbolic de la ,ntec de adormit, Mit)ura pn la alila* 4n Aestament devine% omni#a sufer n cartea mea* Motivul )omului asociaz corespondena% ,opacu-ntreg tresare i sendoaie G ,u toate rdcinile deodat ca n %ia* 4n Aestament, motivul l #sim n versurile% >-ndrept#irea ramurei obscure G 'eit la lumin din pdure. 4n (iciodat toamna*** devine un element de peisa"% (orilor copacii le ur)esc brocarte, iar n escntec are o proiecie cosmic% i muguri i ciorc.ini de stele. Motivul steaua su#ereaz destinul, aspiraia, cosmicizarea, corespondena% tiu c steaua noastr, ager-n Arie, G ,rete i ateaptn scripc s-o scobor. Steaua se mpletete cu alte simboluri, crend un context% (alt candelabru, straB la .otare G Stele vin i se aprind pe rnd G 7n ramurile-ntinse pe altare, ca n %salm, iar n Feruvim bolnav motivul i pierde puterea% Stelele lui nu i le mai trimite G ,a nite steaguri sfinte )ugrvite* Motivul durerii este cel mai important motiv liric al lui ,r# ezi. De aceea este sin#urul sentiment prezent n Aestament5 urerea noastr surd i amar, !odul durerii de vecii ntregi. (l este o esen a lumii ca n poezia or dur5 +umea plnge de neca)uri, este forma care exprim iubirea% ,e sufr mi se pare c-#i este de durere, este esena vieii i de aceea se sfrete o dat cu ea ca n poezia %oart cernit5 Arupul ei vduv de durere, sau n oliu5 /ndirea mi se pierde-n fum. 5?5 (sena acestui sentiment, fiind adnc i subtil, nu poate fi exprimat, ci su#erat sau transmis indirect prin vioar% urerea noastr surd i amar G = grmdii pe-o singur vioar. (ste modul ar# ezian de a medita pe motivul fortuna labilis, fiindc =riicum luta tie s griasc, G e-o aps cu arcul, de-o ciupesc de coarde ca n %salmi* e) Stilul ar# ezian este prefi#urat n trsturile lui eseniale n Aestament* 9extul ar# ezian este construit secvenial ca o expresie a ideii lui ,lexandru MacedonsNi din +ogica poe)iei, unde el afirm c poezia este ilo#ic. De aceea versurile lui ,r# ezi nu au o conver#en lo#ic, ci sunt o nsumare de motive, care au o interferen a lor prin motivul durerii, prin cultivarea esteticii urtului i #rotescului preluat de la *audelaire. Simbolurile ar# eziene creeaz un context pe baza esteticii urtului% in bube, mucegaiuri i noroi G 'scat-am frumuse#i i pre#uri noi sau "cui din )dren#e muguri i coroane. ,lteori, simbolurile au o alt conver#en contextual mitic% Am luat cenua mor#ilor din vatr G i am fcut-o umne)eu de piatr* Modelul metaforic ar# ezian este expresiv i nonconformist% ciorc.in de negi, #ap nBung.iat, Slova de foc i slova furit. (l se mpletete cu simbolurile i metonimiile spre a crea o ima#ine su#estiv% > pardosit lumea cu lumin, G ,a o biseric de fum i de rin 2Cnt de toamn3* 4n Muntele Mslinilor, metaforele alctuiesc un laitmotiv al transfi#urrii muntelui% visul de a)ur, sla de sori, spi#ele de aur, bici de lan#uri, cdelni#i de i)voare, 7mpresuratule de astre&, altar de oimi, spre a su#era o metamorfoz a muntelui n mslin, adic a sufletului mpietrit, al eului poetic devenit statuie, ntr'un pom roditor. (pitetul ar# ezian se caracterizeaz prin vi#oare% #ap nBung.iatE! prin cromatic% plopi crmi)iiE! prin contrast% veseli asasiniE! prin capacitatea de a su#era% ntins lene pe canapea*

3ocile ideolo#ice, "ocul cu limba"ele, plurilin#vismul, ca procedee definitorii ale textului n proz, se mpletesc cu cele poetice, sitund stilul ar# ezian undeva la punctul de interferen dintre stilul poetic i stilul n proz. (ste un mod ar# ezian de a cuta ori#inalitatea expresiei, cultivnd ambi#uitatea. -enunarea la ritm, rim i re#ulile de versificaie clasice i d textului ar# ezian aspectul elaborat cu mi#al de artizan, nu are acea muzicalitate, acel ritm, acea fluen a ideii poetice, cu care ne'am obinuit de la Mi ail (minescu, 2eor#e &obuc, 0ctavian 2o#a, 3asile ,lecsandri. 9extul ar# ezian are un aspect de proz versificat, de meteu#. De aici atacul lui $on *arbu, care, n articolul %oetica -lui Arg.e)i, l definete drept un prozator care se exprim n versuri. 5?G

11.4. $asile %lecsandri Miezul iernii #ema acestui pastel o formeaz frumuseile naturii patriei. Ideea este c dra#ostea fa de ar transfi#ureaz natura. )oezia ne d o ima#ine a luncii din Mirceti, ca mai toate poeziile care fac parte din ciclul %asteluri. ,ceast ima#ine este #eneralizat, devenind un templu al lumii 2,a naltele coloane unui templu maiestos3, n care coloanele sunt fumurile, ce se ridic la cer, i par a spri"ini bolta% unde luna i aprinde farul tainic de lumin. 9abloul su#ereaz ima#ini din poezia popular Miori#a. Se poate face o analo#ie ntre versurile% Mii de stele argintii G 7n nemrginitul templu ard ca vecinice fclii i %reo#i mun#ii mari, Stele fclii. &odrii devin o imens or#% ,odrii 6 organe sonore. Stilul lui 3asile ,lecsandri este predominant romantic, fiindc unele metafore au fie o dimensiune de mit, fie un caracter ve#etal. De aceea zpada pare-un lan de diamanturi, iar stelele par ng.e#ate de #er, ca nite fiine. Se su#ereaz, astfel, mitul Stelelor'+o#ostele, mitul Sfnta +un 2Dnde luna i aprinde farul tainic de lumin3, deci preuirea folclorului, ca n estetica romantic, prelund ima#ini din poezia popular, dar mai ales conceptul din Miori#a, c lumea este un univers al sacrului. (pitetele au mult expresivitate% ger amar, cumplit, vecinice fclii, )pada cristalin, tablou mre#, fantastic, stele argintii, >5B templu maiestos, farul tainic. Metonimiile au su#estii de iperbole% trsnesc steBarii, cerul pare o#elit, stelele par ng.e#ate. $ma#inea este, de fapt, o ale#orie a naturii, tabloul are ca esen conceptul popular c lumea trebuie privit ca un univers sacru i ne transmite mesa"ul dra#ostei de ar al autorului.

-... )oina Doina este o specie literar specific poporului romn, prin care acesta i exprim o mare varietate de sentimente, n special de dor i de "ale. )oezia oina are ca tem doina i dorul, motive specifice poporului romn, nct unii le consider ca fiind elementele unui mit, fiindc ele primesc, ca i Sfntul Soare sau Sfnta +un, o nfiare uman <antropomorf@. Doina este una din cele nou zne, ce'l nsoesc pe Sfntul Soare, este zna care'l inspir pe poetul popular, este zna cntecului liric, este o ima#ine a contiinei estetice, pe care poporul romn a avut'o ntotdeauna, este o ima#ine a 1rumosului, este o reprezentare a %oe)iei. Doina este un mesa" al sufletului uman, aflat n Marea 9recere, n drumul spre cer! este firul ,riadnei, pentru cel care intr n labirintul lumii, spre a se confrunta cu Minotaurul, reprezentare a demonului. Doina este cea care exprim raportul dintre om i cer, fiindc doina , imnul ctre zei al dacilor, era un cntec de ritual sacru. Doina este poezia liric, n care autorul i exprim concepia sa despre poet i poezie! este un fel de ars poetica n manier popular, o definiie liric a doinei. Doina este un cntec, n care poetul popular i exprim dra#ostea fa de natur <M e m-ngn cu florile P i privig.etorileO@. Doina este un cntec ncrcat de patim <M oin, doin, viers cu focO@, dar i un mod de a'i exprima duioia <M oin, doin, cntec dulceO@. Doina este un cntec melancolic de tristee, care se cnt n iarna mpre"urrilor #rele ale vieii, determinate de o istorie extrem de violent <M Cine iarna

viscoloas P >u cnt doina nc.is n casO@, de aceea doina este zna bun, care alin durerile omului srman <M e-mi mai mngi )ilele,P Hilele i nop#ileO@. Doina este un cntec de voinicie, rostit de aiduc primvara <M "run)a-n codru cnd nvie G oina cnt de voinicieO@ sau un cntec de "ale, cntat toamna <M,ade frun)a Bos n vale,G >u cnt doina cea de BaleO@. Doina este un prieten nepreuit al omului pri#onit <M oina )ic, doina suspin G Aot cu doina m mai #inO@. 65 Doina este o ru#ciune, o invocaie ctre cer, ctre bunul )rinte al 3ieii, ctre &el ce l'a creat pe om, este un mod de a exprima +e#ea iubirii <M oin, doin, viers cu focO@, dar i un model de via spiritual al romnului <M oin )ic, doin optescG Aot cu doina vie#uiescO@.

9enul iric Doina

)rin #enul literal se intele#e totalitatea operelor literare asemanatoare prin structurarea continutului prin procedure estetice comune si prinmodalitatea de exprimare. 0perele care apartin unui #en se aseamana si prin atitudinea autorului adoptata si manifestata prin elementelede continut si forma 2enul +iric cuprinde operele literale in care autorul isi expimadirect,ne' mi"locit,#andurile,ideile si sentimentele. Se intalneste atat in literatura populara cat si in cea culta. +irica populara cunoaste mai multe specii%doinele,cantecele,boacele si str#aturile.

,ceste specii au ca trasaturi comune dar si specifice diferentiaza.2enul liric a carui denumire de la cuvantul lira<instrument muzical@cu care se acompania recitarea unor creatii literare in care autorul isi exprima direct propriile #anduri,idei si emotii fiind prezentsi eul liric. $n aceste opere,prezenta autorului este directa,nemi"locita,iar obiectul lor sunt sentimentele intime.Sunt prezente%confesiunea,autoexprimarea,subiectivita' tea interioara,dar sentimentele proprii capatain continutul #eneralumanin care cititorul se recunoaste. +iricitatea populara cunoaste mai multespeciicare au trasaturi comune dar care se si diferentiaza prin unele trasaturi specifice. 9rasaturile lor comune sunt%subiectivitatea,exprimarea directa,nemi"locita a sentimentelor,forma versificata,dar modalitatile de evidentiere si scopurile acestora sunt diferite.

Doina este una din creatile literare reprezentative ale poporului,roman,o creatie specific romaneasca alcatuita in ver in care sentimentelesunt exprimate in mod direct,creand o anumita atmosferasi exprimand o anumita stare de spirit.Doinele exprima direct,ca orice opera lirica,o diversitatede #anduri,idei,sentimente,emotii,atitudini,impresi,convin#eri si aspiratii.(l se inspira din atitudinile omului fata de natura si timp,fata de viata si maorte,exprima stari afective personale si sentimente intime comunicand direct si reflexile creatorului.$n Doina sunt exprimate se caracterizeaza prin diversitate si in functie de acestea ele se clasifica in%doine de dor,doine de "ale,doine de instrainare,doine de calanie,doine de aiducie si doine pastoresti.Sentimentele exprimate se caracterizeaza si printr'o mare profunzime,printr'o intensitate deosebita. Doina are si trasaturile caracteristice ale oricarei creatii populare cu caracter anonim,oral,colectiv,sincretic,popular,national,expresiv.

Doina este o opera populara lirica in versuri specifica folclorului romanesc,in care se exprima o diversitate de sentime deosebit de puternice si care se interpreteaza pe o melodie tipica

.Codrule Codrutule/

,ceasta creatiea fost culeasa de +ucian *la#a care s'a apropiat cu interes si delicatete de folclorul romanesctransmisa din #eneratie in #eneratie prin viu #raisi slefuita in acest proces de alti fauritori de frumos,a dobanditcaracter colectiv,intrunind astfel trasaturile,oricarei creatiipopulare,caracter anonim,oral,colectiv si expresiv. 9extul folcloricse constituie intr'o confesiune sfasietoare a celui care ravasit sufleteste si impartaseste codrului propriile sentimente exprimate direct si tulburator. Starile lui sufletesti care devin trairi #eneral umane,se dezvaluie treptat,osciland intre durere si deznade"de intre speranta si incertitudine.Sentimentele profunde,exprimarea lor directa potetica si prezenta eului liric,ce'si dezvaluie,adancimile sufletestisunt dovezi concludente ale apartenentei acestei operela #enul liric.

&a specie a #enului liric,ea este o doina,pentru ca es caracterizeaza printr'o diversitate de sentimente deosebit de puternice intre care dominant estedorul,caruia $ se asociaza "alea si durerea.De aceea productia literara in discutie,prin sentimentul predominant,este o doina de dor,conceputa ca o adresare directa catre codru,implorat sa'l a"ute pe cel aflat intr'un moment sufletesc delicat. &odrul ii este frate nu numai aiducului ci si indra#aostitului al carui suflet ravasit isi #aseste alinarea in mi"locul naturii.0 serie de patru vocative existente in primele doua versuri,dintre care doua sunt diminutive<OcodrutuleQ,Qdra#utuleQ@su#ereaza tocmai le#atura stransa,intima dntre tanarul indra#ostit si codru. $nvocatii patetice isi urmeaza motivarea acesteia caci des'partirea de fiinta iubita determinaQsupararileQ,Qdorul mandrei arzatorQ,pe care ar vrea sa le ascunda si sa le piarda pe cararile codrului<O$a desfati carerileRSa'mi duc supararileQ@.Starea de nelinistesi de ruta sufleteasca a eului liric este marturisita cu aceeasi sinceritate<Oca ma face calatorQ@si este cel mai bine conturatade ad"ectivul arzator,folosit ca valoare stilistica de epitet.$ntensitatea acestui sentiment creste insa,el devine mai puternic pe masura ce sc imbarile din natura su#ereaza implinirea rodnica dobandita prin acumulari succesive din revarsarea binefacatoare a ploii%Qploua,ploua,iarba cresteRDorul mandrei ma topeste,Rploua,ploua,iarba'n spicaRDorul mandrei rau ma strica,R$nima mi se despicaQ. (videntierea sentimentului se realizeaza nu numai prin paralelismul furtuna ci si prin repetitiile Oploua,ploua,iarbaQ,Qdorul mandreiQsi prin folosirea verbelorQtopesteQ,QstricaQ,QdespicaQ cu sena fi#urat si a adverbului rau antepus verbului Oma stricaQ. $ntensitatea deosebita a sentimentelor si #radarea acestora constituie una din trasaturile caraacteristice ale textului literar,la care se adau#a,simplitatea formei care ii da valoare incontestabila si il face ori#inal.)roceedeele expresive folosite sunt mai ales de sintaxa politica<repetitii,enumeratii,paralelisme @sau de natura morfolo#ica<vocative,diminutive@.,cestora li se alatura personificarea codrului si epitetul asezator care evidentiaza profunzimea sentimentelor de dor.,ceste procede pun in evidenta si cateva motive folclorice% motivul codrului ,al dorului,al le#aturii omului cu natura,care se imbina cu imbina armonios cu sentimentele exprimate.$n ceea ce priveste vocabularul textului este un model de limba curat romaneasca deoarece lipsesc ar aismele,re#ionalismele,neolo#ismele,ma"oritatea cuvintelor apartinind vocabularului fundamental.,cest lucru se explica prin circularea intensa a doinei prin timp si spatiu.Masura poeziei este cuprinsa intre 6'7 silabe,rima este imperec eata,iar in ultimele versuri este monorima.,ceste imbinate cu ritmul 9ro aic sporesv armonia textului.

+P0C *0 * -0(A(0
Specia Definiia &lasificarea )articulariti (xemple

)astel

specie liric caracte ' ristic romnilor, n centrul creia se afl descrierea naturii,n 'soit de afeciunea autorului. 9ermenul a fost folosit n poezia noastr pentru prima oar de 3.,lecsandri. $n literarura universal 2oet e,Aeine,3erlaine

S9ermenul vine din pictur' nsemnnd un ta' blou realizat n creioane colorate. S0biectivul descris este un pretext pentru trezirea unor sentimente transmise cititorului la pers.T sau TTTa . S)rin motivul literar al rela' iei om'natur se exprim trsturile sufleteti le#ate de aspectul descris. S)redomin ad"ectivele i substantivele. Ureli#ioas Ufilosofic Usacral Uerotic Ueroic Upersonale S,re caracter solemn i de adresare. S$ncepe cu o invocaie retoric. S9on solemn, intens vibraie liric. S-itm amplu i avntat. SSentimente de pream Frire i adoraie. S&oncentrarea sentimente' lor ntr'o form adecvat. S(xprimarea direct prin intermediul monolo#ului . S/ltima strof conine un ndemn. S0da care se cnt se numete mar . S$ncepe cu o invocaie re' toric. S&onine ndemnuri , accente afective. S &aracter retoric .9onul mobilizator. S(voc epoci,persoane #lorioase. S Meditaie solemn.

3.,lecsandri Mie)ul ierniiE /eul ierniiE $on )illat O'arnaQ $.A.Aerdelea OHburtorulE $.A.-dulescu! 2.&obuc! t.0.$osif! $on )illat

0da

Specie a #enului liric n care se elo#iaz personaliti, fapte eroice ! veneraie i premrire fa de Di' vinitate., aprut n 2recia antic caracte' rizndu'se prin form prozaic aproape fix. , fost susinut de muzic de cor i c iar de punere n scen

2.&obuc %atria romnE M.(minescu M=dE2n metru antic3 D.Stnescu =da bucurieiE 3.,lecsandri =da ostailor romni Aoraiu =deE %*-*S elleJ =da vntului din apusE 3.,lecsandri 'mnul lui tefan cel MareE Dn rsunetEimnul -omniei

$mnul

Specie liricei cete' neti <asemenea odei@ n care se preamresc evenimente de impor' tan naional %eroi, idei,evenimente.

Ureli#ios Unaional Uinternaional Up#n Uebraic Uerotic Ufilosofic

Meditaia

)oezie liric care cuprinde reflecii filosofice asupra lumii i vieii.Se inspir din problemele mari ale filosofiei despre univers,divinitate ,su' flet,ori#inea,esena i valoarea vieii,binele, frumosul.Se cunosc i meditaii n proz., fost cultivat n prero' mantism i romatism. Specie a #enului liric , caracterizat prin exprimarea unui senti' ment de tristee,de re#ret de melancolie. Sentimente ele#iacice ce se pot identifica la mai multe specii ale liricii culte.(le#ia este considerat muza du' rerii. +a nceputul poezia este scris n disti5 exprimnd "alea'disti ul ele#iac. Mai trziu a nceput s exprime sentimente complexe. )oezie liric sentimen' tal,de obicei de insperaie erotic,cn' tat pe o melodie lin, melancolic.$n (vul Mediu romana denu' mea poemele epice care celebrau fapte is' torice,vite"ia unor eroi 9ermenul se folosete ca titlu a unor creaii poetice diferite ca tematic. Uerotice Ufilosofice Ureli#ioase Upatriotice

SSe abordeaz probleme mari le#ate de existena omului pe pmnt. S-eprezint o form supe' rioar a liricii i apare ,de obicei ,n eopoca de ma' turitate a unei literaturi.

M .(minescu +a steauaE1 ,e te legeni**E $on )illat Aci sosi pe vremuriE 2r.,lexandrescu Medita#ii, Anul 9MN<E +amartine

(le#ia

S &orespunztoare boci' tului popular , n care se exprim un sentiment de tristee,re#rete,durere, melancolie. S/niori are un pronunat caracter meditativ. S$n mod clasic ,ele#ia este reprezentat de orice poem compus din versuri ele#iacice, disti ' uri formate din alterna' rea examentului cu pentamentul. S9onul este tandru.

M.(minescu Arecut-au aniiE1 =,rmiE 3.3oiculescu +umintorulE =*/oga -trniE $n literatura universal% 3.Au#o )laton 0vidiu -.M.-ilNe )etrarca

-omana

Ucavalereasc Umoresc Usatiric Upstoral Uburleasc

SSpecie cu aspect erotic, sentimental,duioas,tris' t,melancolic. S 1orm simpl o apropie de lied. SStil simplu% exclamaii, c emri S9extele sunt puse pe muzic.

M.(minescu %e lng plopii fr so#E1 Mai am un singur dorE1 orin#aE Maria &unan %e sub fereastra-mi curge-un ruE

$dila

Specie liric i erotic din sfera poeziei buco' lice n care este repre' zentat n form opti' mist sau idealizat viaa i dra#ostea n cadrul rustic. $n sec. al >7'lea' idila pstoral n form ritmat acutal ele sunt versificate.

U)astoral Ubucolic Ue#lo#

SSpre deosebire de pastel unde natura este subiectul, n idil accentul cade pe viaa pastoral,a obiceiu' rilor cmpeneti cunoscute i sub numele de e#lo#. (#lo#a este n form de dialo#<intre un pstor i o pstori@ cu sentiment erotic. S$n sec. al >7'lea' idla pstoral n proz ritmat acutal ele sunt versificate SDatura apare ca decor.

M.(minescu O orin#aE1 Sara pe delE1 +aculE 3.,lecsandri !odicaE 2.&obuc +a pruE1 !ea de platE t.0.$osif oinaE D.+abi 'dilE

)salmul

Specie a liricii reli#ioa' se prin care se nal laude lui Dumnezeu , exprimnd setimente de recunotin,de im' plorare,de umilin,de re#ret,de adoraie,de iubire,de mulumire. )ot avea uncaracter de% ru#ciune,od ,ele#ie sacr.

Ude laud Ude durere Ude pocin

S9ematic divers. S,dresare n form de mo' nolo#. S&ntece de re#ret,de ado' raie. SSunt clasificate n versete notate cu cifre arabe. SSunt alctuit din mai multe para#rafe. SSe folosesc termeni metafotici,monolo#ul i dialo#ul mistic.

9.,r# ezi %saltireaE +.*la#a %salmE ,l.Macedonsc i %salmi mo 4 derniE

(pi#rama

0 poezie liric cu un coninut politic , di Fdactic ,de form re F strns ,n care se sati' rizeaz defecte,vicii i obiceiuri omeneti .+a #recii vec i ,epi#rama ca i epitaful ,i epi#raful desemna in' scripiile scurte de pe pietre funerare sau de pe opere de art.

S&oninut politic . S1orma restrns<de obicei un catren@. S,titudine %ironic sau sar' castic.

,l.3l u &.De#ruzzi 2.9oprceanu (.9arlapan 3oltaire +essin# Marial

(pistol

Specie literar a ve 'c iului #en didactic sau a #enului liric,sub forma de scrisoare.

S(ste sub form de scri' soare. S,dresate unei persoane riale sau ima#inare. SSe abordeaz teme filo' sofice,morale,artistice, familiare.

M.(minescu &.*olliac Aoraiu 3oltaire )oe

Madri#alul

)oezie liric scurt care exprim sentimente de' licate sau complicate. &ompoziie muzical polifonic pentru cor a capella.$n lirica italian apare n secolul al >5'lea $n 1rana s'a rspndit n secolul >H'>7. Specie litrar n versuri sau n proz care se re' marc orin caracter sa' tiric.Se dezvolt n sec.al =3$$$'lea

Dup caracter pot fi% Usatiric Uidilic Udidactic

S0 mic pies de dra F#oste <I,5,>5 versuri@ cu coninut idilic ,apoi didactic i satiric S&ntt fr re#uli pre 'cise n previna versifica' iei. SSentimente delicate. SDin madri#alul poetic s'a desprins madri#alul muzi' cal. S&aracter polemic,satiric, violent'n adresa unor per' soane,atitudini,concepii, moravuri,realiti sociale, politice

&.)avelescu Madrigal tristE 9asso )etrarca *occaccio

)amfletul

&amil )etrescu 9.,r# ezi D.D.&ocea S;ift 3oltaire

-ondelul

Specie liric de form fix alctuit din >I sau >5 versuri,#rupate n I catrene i un vers independent. (ste o specie ntlnit foarte rar. , fost cultivat ndeosebi n lirica medi' eval i mai trziu de parnasieni.-ondelul apare n sec. =3 n 1rana prin poeii 3illon, &limet Marot. Macedonsc i preea mo' delul rondelurilor de la poeii francezi Maurice -ollinat i 9 de *onville.

S$ncepe cu un refren , re' luat parial sau inte#ral la mi"loc i la sfrit,avnd numai dou rime. S)rimele dou versuri, care sintetizeaz motivul liric, sunt identice sau foarte asemntoare. S,re >I versuri sau >5 dis' puse n trei strofe. S)rimul vers este identic cu al aptelea i al treisprezecelea,iar al doilea cu al patrulea i cu ultimul vers. S-imele sunt numai doua.

D.&ostencu !ondelul doineiE ,l.Macedonsc i !ondelul ro)elor de augustE1 !ondelul ro)elor ce morE &lement Marot 1r.3illon

Sonetul

)oezie liric de form fix compus din >5 versuri #rupate n dou catrene i dou terine , ultimul vers,fiind o con' cluzie a ntre#ii poezii . Sonetul romnesc ur ' meaz modelul sonetu' lui italian., aprut n sec.al =$$$'lea la fran ' cezi <poezia trubaduri' lor@,apoi n -enaterea itlian i restul (uropii sec. =3$ .Se cunosc i tipul de sonet nere#ulat cultivatde S aNespeare Ftrei catrene cu rime alternative,diferite n fiecare catren.(xist i sonet scurt inversat n care terinele preced catrenele.

Uitalian Uen#lez Unere#ulat Uscurt inversat

S1orma fix%? catrene i ? terine,nu se admite repetarea cuvintelor cu excepie construciilor #ramaticale<con"uncii i prepoziii@. S &atrenile au rima mbriat,iar terinele rim liber,variat. S/ltimul vers exprim o sentin,o concluzie. S$n catrene e prezent o tem ascendent,n ter' ine'tematica descendent SSonetul italian i cel romn au versul de unsprezece silbe i ritmul iambic.

M.(minescu CorbetencetE Afar-i toamnE 0.2o#a SonetE Dante )etrarca Mic elan#elo S aNespeare

2los

)oezie de form fix alctuit tot din attea strofe cte versuri are prima strof. )rima strof introdu' ce tema poeziei .2losa de tip francez cuprinde ase strofe,iar ce de tip #erman'zece strofe

Ufilosofic U#nomica Usentenios

S1iecare vers din prima strof este consemnat succesiv n cte o strof urmtoare. S1iecare vers din prima stro' f conine tema de baz. S$ncepnd cu strofa a doua fiecare vers din prima stro' f este comentat. SStructura iniial i cea fi' nal constituie un cadru. S&reaie liric de factur clasic.

M.(minescu <#los de tip #erman@ M.&odreanu <#los de tip francez@ *oniface Aetrat

2azelul

)oezie de form fix care este alctuit dintr'un variabil de di' sti uri,avnd aceeai rim cu cele dou ver 'suri ale disti ului inial.

S(ste alctuit din versuri n care numai primul disti rimeaz,urmtoarele disti' uri obinndu'i plasticita' tea prin repetarea ,n al doilea vers a fiecrui disti , a rimei din primul disti . SDisti urile se constituie ca adevrate maxime

M.(minescu 7n postume /a)el , mottoul la ,lin2"ile din poveste3 2.&obuc /a)el i +upta vie#ii Aafiz

Doina

&ntic liric popular ,ce exprim n mod direct cele mai sublime senti' mente ale poporului. (ste o specie proprie numai romnilor.Se mai numete cntec de frunz ,deoarece ncepe cu Ofrunz verdeQ .

Ude "ale Ude dor Ude dra#oste Ude nstrina' re Ude noroc Ude soart Ude aiducie

SDin punct de vedere muzi' cal este alctuit din dou pri una trist i alta vioaie cu caracter dansant. S$ncrctur metaforic S-itm tro aic S-ima mperec eat,msu' ra de 6'7 silabe