Antología Del Pensamiento Indigenista Sobre El Sumak Kawsay

Anto|og|a
de| ensam|ento Ind|gen|sta Lcuator|ano

sobre Sumak kawsay

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Anton|o Lu|s n|da|go-Cap|tn - A|e[andro Gu|||n Garc|a - Nancy De|eg Guazha (Lds.)

F I U C U H U

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Anto|og|a
sobre Sumak kawsay

F I U C U H U

!"#$% '$()$* +"*$*

Anto|og|a
sobre Sumak kawsay

Anton|o Lu|s n|da|go-Cap|tn
A|e[andro Gu|||n Garc|a
Nancy De|eg Guazha
(Ld|tores)

nue|va y Cuenca - 2014

!"#$% '$()$* +"*$*
Anto|og|a de| pensam|ento |nd|gen|sta ecuator|ano sobre Sumak kawsay

LdlLores:
AnLonlo Luls Pldalgo CaplLn
Ale[andro Culllen Carcla
nancy ueleg Cuazha

1 Ldlcln:
CenLro de lnvesLlgacln en Mlgraclones (ClM)
unlversldad de Puelva
rograma lnLerdlsclpllnarlo de oblacln y uesarrollo Local SusLenLable (?uLCS)
unlversldad de Cuenca
royecLo de Cooperacln lnLerunlverslLarla para el lorLaleclmlenLo lnsLlLuclonal
de la unlversldad de Cuenca en maLerla de movllldad humana y buen vlvlr (lluCuPu)
L-mall: lluCuPu[uhu.es - u8L: hLLp://www.uhu.es/lluCuPu
Puelva y Cuenca, febrero 2014

uepslLo Legal: P 19-2014.
lS8n: 978-84-616-8167-9
Puelva - Lspana - 2014
ulseno de porLada y maqueLacln: AnLonlo Luls Pldalgo-CaplLn

, -.) amawtas * yachaks $/01/.)
2.3 )" -45$0.

6- 71/ 8-91#. 04- !"#$% '$()$* 4) -$ -1:439$0
lranco vlLerl Cuallnga
resldenLe de Sarayaku - 1oyok Apo
Sarayaku, asLaza, Lcuador, 2003

5omok kowsoy oyoy 9

1A8LA DL CCN1LNIDCS

gs.
resentac|n
l loJlqeolsmo ecoototlooo y el Sumak kawsay:
eotte el boeo solvoje y lo pojo Jel ptomo.
AnLonlo Luls Pldalgo-CaplLn, Ale[andro Culllen y nancy ueleg (2014)

Lnsayo |nterpretat|vo
l peosomleoto loJlqeolsto ecoototlooo sobte Sumak kawsay
AnLonlo Luls Pldalgo-CaplLn, Alexander Arlas y !avler vlla (2014)

Anto|og|a de textos |nd|gen|stas

l llbto Je lo vlJo Je 5otoyoko poto JefeoJet ooestto fototo
Sarayaku (2003)

l coocepto Jel Jesottollo sosteotoble y los poeblos loJlqeoos
Lourdes 1lbn (2000)

lo petspectlvo Je Jesottollo sosteotoble
JesJe los oqeoclos Je Jesottollo y lo fotmo Je eoteoJet el Jesottollo
Je los poeblos loJlqeoos
Sllvla 1uLlllo (2002)

Nototolezo y tettltotlo JesJe lo mltoJo Je los poeblos loJlqeoos
nlna acarl (2008)

l Sumak kawsay (8oeo vlvlt) y los ceosotos Jel Jesottollo
ablo uvalos (2008)

keflexlooes sobte el Sumak kawsay (el 8oeo vlvlt)
y los teotlos Jel Jesottollo
ablo uvalos (2008)

MoJetolJoJ, Jesottollo, lotetcoltotollJoJ y Sumak kawsay
o 8oeo vlvlt
Mnlca Chu[l (2009)

l Sumak kawsay
Arlruma kowll (2009)

11
13

23
23

73

77

103

113

127

133

143

133

139

10 Aotoloqlo Jel peosomleoto loJlqeolsto ecoototlooo sobte 5omok kowsoy

Sumak kawsay. lo vlJo eo pleoltoJ
Luls Macas (2010)

l Sumak kawsay
Luls Macas (2010)

l Sumak kawsay / 8oeo vlvlt / vlvlt 8leo.
lo expetleoclo Je lo kepobllco Jel cooJot
Luls Maldonado (2010)

lotetcoltotollJoJ y polltlcos pobllcos eo el motco Jel 8oeo vlvlt
Luls Maldonado (2010)

Sumak kawsay JesJe lo vlslo Je lo mojet
8lanca Chancosa (2010)

Sumak kawsay vetsos Jesottollo
Mnlca Chu[l (2010)

Sumak kawsay y mooJo loJlqeoo
PumberLo Cholango (2010)

l Sumak kawsay como ptoyecto polltlco
lloresmllo Slmbana (2011)

Sumak kawsay (lo vlJo eo lleoltoJ)
ablo uvalos (2011)

l 8oeo vlvlt posmoJetoo y el Sumakawsay oocesttol
ALawallpa Cvledo (2011)

copltollsmo, soclollsmo y otmoolclJoJ
ALawallpa Cvledo (2011)

Sumak kawsay poto poe teoqomos vlJo
nlna acarl (2013)

8|b||ograf|a
kefeteoclos blblloqtflcos Je textos loJlqeolstos ecoototlooos
sobte Sumak kawsay
Ana aLrlcla Cublllo (2014)
169

177

193

211

221

229

237

243

233

267

297

343

337
339

kLSLN1ACICN

5omok kowsoy oyoy 13

,/9./1. ;"1) <10$-5.=>$219?/
(Sevllla, Andalucla, Lspana, 1969)

Lspanol. 8lanco. uocLor en Clenclas Lconmlcas y Lmpresarlales. Ls rofesor
1lLular de Lconomla Apllcada en la unlversldad de Puelva (Lspana), especlallsLa en
Lconomla ollLlca Clobal y Lconomla ollLlca del uesarrollo. Ln la acLualldad
coordlnada el royecLo lluCuPu (royecLo de Cooperacln lnLerunlverslLarla de
lorLaleclmlenLo lnsLlLuclonal de la unlversldad de Cuenca en maLerla de buen vlvlr
y movllldad humana), y denLro de esLe el royecLo de lnvesLlgacln Ln8uvl (Ll
ensamlenLo sobre el 8uen vlvlr y Medlclones AlLernaLlvas). Ln maLerla de 8uen
vlvlr desLaca la coauLorla del llbro l 8oeo vlvlt. lo (te)cteoclo Jel peosomleoto
Jel lulO5 (?uLCS, 2012) y del arLlculo Sels debaLes ablerLos sobre el Sumak
kawsay" (lcooos, 2014).

@$31. ,-4A$/03. B"1--C/ B$3DE$
(Cualaceo, Azuay, Lcuador, 1946)

LcuaLorlano. MesLlzo. LconomlsLa y CandldaLo a uocLor en Clenclas Lconmlcas.
Pa sldo consulLor del londo de oblacln de las naclones unldas, dlrecLor del
lnsLlLuLo de lnvesLlgaclones Soclales de la unlversldad de Cuenca y asesor pollLlco
en la Alcaldla de Cuenca. Ls rofesor lnvesLlgador de la unlversldad de Cuenca y
ulrecLor del rograma lnLerdlsclpllnar de oblacln y uesarrollo Local SusLenLable
(?uLCS) de dlcha unlversldad. Ln la acLualldad coordlnada el royecLo lluCuPu
(royecLo de Cooperacln lnLerunlverslLarla de lorLaleclmlenLo lnsLlLuclonal de la
unlversldad de Cuenca en maLerla de buen vlvlr y movllldad humana), y denLro de
esLe el royecLo de lnvesLlgacln Ln8uvl (Ll ensamlenLo sobre el 8uen vlvlr y
Medlclones AlLernaLlvas). Ln maLerla de 8uen vlvlr desLacan la coauLorla del llbro
l 8oeo vlvlt. lo (te)cteoclo Jel peosomleoto Jel lulO5 (?uLCS, 2012), y las
edlclones de los llbros ketos Jel 8oeo vlvlt y coosttoyeoJo el 8oeo vlvlt, ambos
publlcados por el ?uLCS en 2010 y 2012.

F$/D* G.)$31. H4-45 B"$IJ$
(Cna, Azuay, Lcuador, 1983)

LcuaLorlana. MesLlza. LconomlsLa y MaesLra en uesarrollo Local, con mencln en
oblacln y 1errlLorlo. Ls lnvesLlgadora del rograma lnLerdlsclpllnarlo de
oblacln y uesarrollo Local SusLenLable (?uLCS) de la unlversldad de Cuenca
(Lcuador). Ln la acLualldad es mlembro de equlpo de lnvesLlgacln Ln8uvl del
royecLo lluCuPu. Ln maLerla de 8uen vlvlr desLaca su Lesls de maesLrla Anllsls
de las organlzaclones producLlvas de la arroqula CochapaLa y su aporLe en la
consLruccln de la Lconomla Soclal y Solldarla" (unlversldad de Cuenca, 2014).


!"# %&'%()&%*+, )-./0,1%/&, 2 )# !"#$% '$()$*:
entre e| buen sa|va[e y |a pa[a de| pramo3

Aotoolo lols nlJolqo-coplto, AlejooJto Colllo y Noocy ueleq
(2014)

lltlsbko otko oksbo sbloo, kotlo wlookml koocblk,
sblooml, otko oksbo sbloowoo pocbomomoto cotocblsboo
5omos como lo pojo Jel ptomo, poe cottoJo voelve o ctecet,
y Je pojo Jel ptomo sembtotemos el mooJo
uolores Cacuango (Mam uulu), 1933
Asl soo solvojes esos poeblos (.).
los leyes oototoles Jltlqeo so exlsteoclo (.).
1ompoco boy tlcos, ol pobtes (.).
los polobtos mlsmos poe slqolflcoo lo meotlto,
lo ttolclo, el Jlslmolo, lo ovotlclo,
lo eovlJlo, lo Jettocclo, el petJo,
les soo JescoooclJos.
Mlchel de MonLalgne, osoyos. ue los coolboles, 1380

Ll lndlgenlsmo, como ldeologla pollLlca que reconoce la especlflcldad de lo
lndlgena y el derecho de los lndlos a reclblr un LraLo especlal favorable que los
compense por slglos de dlscrlmlnacln y marglnacln, ha Lenldo en Lcuador como
prlnclpales exponenLes al llamado movlmlenLo lndlgena", dlcho movlmlenLo esL
conformado por un gran numero de organlzaclones lndlgenas, agrupadas a nlvel
naclonal en la CCnAlL, y Llene como prlnclpal brazo pollLlco al locbokotlk.
1ras la lnclusln del 5omok kowsoy (8uen vlvlr) en la ConsLlLucln de
2008, graclas enLre oLros muchos facLores a la accln pollLlca de la CCnAlL y el
locbokotlk, el movlmlenLo lndlgena ecuaLorlano ha Lomado dlcho concepLo como
gran paraguas y esLandarLe de sus relvlndlcaclones pollLlcas. La defensa del 5omok
kowsoy agluLlna ahora relvlndlcaclones Lradlclonales del lndlgenlsmo ecuaLorlano
Lales como el LsLado lurlnaclonal, la auLodeLermlnacln, el uso y puesLa en valor
de las lenguas lndlgenas, la culdado de la locbomomo (naLuraleza), el respeLo de
las Lradlclones y cosLumbres lndlgenas, la organlzacln comunlLarla de la
socledad. Ln esLe senLldo, la colocacln del 5omok kowsoy en el cenLro del
debaLe pollLlco ecuaLorlano e, lncluso, de las pollLlcas publlcas ecuaLorlanas
(aunque esLo ulLlmo hay que Lomarlo con clerLas reservas) puede conslderarse
como un gran logro del lndlgenlsmo, que, parafraseando a uolores Cacuango ha
sembrado la pojo Jel ptomo en la propla ConsLlLucln.

ero la relvlndlcacln del 5omok kowsoy ancesLral como proyecLo pollLlco
de fuLuro Llene Lamblen algo de ldeallzacln de las formas de vldas Lradlclonales
de los lndlgenas ecuaLorlanos, una clerLa nosLalgla romnLlca (en Lermlnos
occldenLales) del potolso petJlJo. ue hecho a muchos lnLelecLuales occldenLales
el 5omok kowsoy les recuerda al mlto Jel boeo solvoje
1
. Asl, parafraseando a
Mlchel de MonLalgne, podrlamos aflrmar que el 5omok kowsoy se tlqe pot los
leyes oototoles (armonla con la naLuraleza) y ba[o el no debe haber ol tlcos, ol
pobtes, nl se conocerlan lo meotlto, el tobo o lo petezo (armonla con la
comunldad).
Asl, el 5omok kowsoy es, en clerLo modo, fruLo de una curlosa hlbrldacln
enLre lo metfoto Je lo pojo Jel ptomo y el mlto Jel boeo solvoje, consegulda
graclas al saber hacer de los lnLelecLuales y dlrlgenLes del movlmlenLo lndlgena
que han sabldo moverse adecuadamenLe LanLo denLro del paradlgma culLural
occldenLal como denLro del paradlgma culLural lndlgena. ulchos lnLelecLuales y
dlrlgenLes, llbres de medladores y de venLrllocuos, han sldo capaces de Lrasladar a
la socledad ecuaLorlana en parLlcular, y al mundo en general, con voz propla, el
rlco pensamlenLo lndlgena sobre el 5omok kowsoy como alLernaLlva al desarrollo.
un pensamlenLo lndlgena e lndlgenlsLa que, por oLra parLe, dlflere de los
fundamenLos lnLelecLuales del soclallsmo y del ecologlsmo, ambos vlnculados con
la culLura occldenLal, pese a Lener elemenLos de colncldencla.
Sln embargo, dlcho pensamlenLo, sl blen ha sldo hecho publlco, esL
dlsperso en muy dlversos medlos y formaLos, haclendo dlflcll poder Lener una
vlsln de con[unLo del mlsmo. ara pallar en parLe esLe lnconvenlenLe ha sldo
elaborada esLa anLologla, que preLende no slo poner de manlflesLo la exlsLencla
de un pensamlenLo lndlgenlsLa ecuaLorlano sobre el 5omok kowsoy, slno ponerlo
en valor como el gran aporLe lnLelecLual que esLe supone para el gran campo de la
Lconomla ollLlca del uesarrollo.
Asl, esLa anLologla comlenza con un ensayo lnLerpreLaLlvo denomlnado Ll
pensamlenLo lndlgenlsLa ecuaLorlano sobre 5omok kowsoy", elaborado por AnLonlo
Luls Pldalgo-CaplLn (de la unlversldad de Puelva, Lspana) y Alexander Arlas y
!avler vlla (de la unlversldad de Cuenca, Lcuador). A dlcho ensayo le slgue la
anLologla proplamenLe dlcha, formada por velnLe LexLos lndlgenlsLas sobre el
5omok kowsoy conslderados por los edlLores como los ms relevanLes y cuyos
auLores y edlLores amablemenLe han acepLado su lnclusln en esLa compllacln.
ulchos LexLos vlenen precedldos de una noLa blogrflca de sus auLores (formaLo
que se ha seguldo lgualmenLe en el resLo de los Lraba[os que forman parLe de esLe
documenLo).

1
no comparLlmos Lodas ldeas lmpllclLas en el mlto Jel boeo solvoje, pero Lampoco lgnoramos la
ldeallzacln lmpllclLa en la propuesLa del 5omok kowsoy.

Los LexLos de la anLologla aparecen ordenados cronolglcamenLe en
funcln de su fecha de publlcacln o dlfusln, con excepcln del prlmero de ellos.
La anLologla esLaba dlsenada para comenzar con el arLlculo vlsln lndlgena del
desarrollo en la Amazonla", del ano 2000, elaborado por el prlmer lnLelecLual
lndlgenlsLa en defender el 5omok kowsoy como alLernaLlva al desarrollo, Carlos
vlLerl
2
, sln embargo, Carlos vlLerl declln la lnvlLacln para parLlclpar en esLa
publlcacln
3
. Ln su lugar se opL por lnclulr un LexLo de 2003 de auLorla colecLlva
del ueblo klchwa de Sarayaku, al que perLenece Carlos vlLerl, denomlnado l
llbto Je lo vlJo Je 5otoyoko poto JefeoJet ooestto fototo, y que recoge la
concepcln del 5omok kowsoy de dlcho pueblo, de donde emana la aporLacln de
Carlos vlLerl.
A esLe documenLo le slguen dos Lraba[os dedlcados a cuesLlonar la
propuesLa del desarrollo susLenLable y a planLear una alLernaLlva lndlgena al
mlsmo, aunque sln emplear la expresln 5omok kowsoy, se LraLa de Ll concepLo
del desarrollo susLenLable y los pueblos lndlgenas" de Lourdes 1lbn, publlcado en
2000, y de La perspecLlva de desarrollo susLenLable desde las agenclas de
desarrollo y la forma de enLender el desarrollo de los pueblos lndlgenas", de Sllvla
1uLlllo, publlcado en 2002.
Pabr que esperar despues hasLa 2008, en pleno debaLe consLlLuyenLe
para enconLrar nuevas aporLaclones lndlgenlsLas. una de ellas serla naLuraleza y
LerrlLorlo desde la mlrada de los pueblos lndlgenas" de la enLonces maglsLrada del

2
Carlos Lloy vlLerl Cuallnga (Sarayaku, asLaza, Lcuador, 1962). LcuaLorlano. lndlgena klcbwo
amaznlco. Llcenclado en AnLropologla. Pa sldo consulLor de organlsmos naclonales e
lnLernaclonales, asesor parlamenLarlo del locbokotlk, edlLorlallsLa del ulotlo noy, funclonarlo de la
unldad de ueblos lndlgenas del ueparLamenLo de uesarrollo SosLenlble del 8anco lnLeramerlcano
de uesarrollo y SecreLarlo L[ecuLlvo del lnsLlLuLo para el Lcodesarrollo 8eglonal Amaznlco. Ln la
acLualldad es AsamblelsLa naclonal por Allanza AlS y resldenLe de la Comlsln de 8lodlversldad de
la Asamblea naclonal. Ln maLerla de 8uen vlvlr desLaca su breve Lraba[o vlsln lndlgena del
desarrollo en la Amazonla", elaborado y dlfundldo en el ano 2000 y varlas veces publlcado en 2002,
2003, 2004, 2003 y 2006, Lamblen es auLor de la Lesls de llcenclaLura lnedlLa 5omok kosol. uoo
tespoesto vloble ol Jesottollo, presenLada en el ano 2003 en la unlversldad ollLecnlca Saleslana de
CulLo, y en 2003 concedl una enLrevlsLa sobre La Comunldad lndlgena y el desarrollo", en la que
abunda en la ldea del 8uen vlvlr.
3
no obsLanLe, dlcho documenLo es fcll de locallzar en lnLerneL
(bttp.//www.teJolyc.otq/ottlcolo.oo?lJ=J0510J10) y fue ampllamenLe dlfundldo enLre 2000 y 2006
[vlLerl, Carlos (2000): vlsln lndlgena del desarrollo en la Amazonla", (mlmeo), 1aller sobre
royecLos roducLlvos SusLenLables en la Amazonla", CulLo, vlLerl, Carlos (2002): vlsln lndlgena
del desarrollo en la Amazonla", lolls. kevlsto lotlooometlcooo, 3, vlLerl, Carlos (2003): vlsln
lndlgena del desarrollo en la Amazonla", 1be commoolcotloo loltlotlve Netwotk, vlLerl, Carlos
(2004): vlsln lndlgena del desarrollo en la Amazonla", ulotlo noy, 03/07/2004, CulLo, Lcuador,
vlLerl, Carlos (2003): vlsln lndlgena del desarrollo en la Amazonla", loeblos loJlqeoos y eJococlo,
36: 23-32, y vlLerl, Carlos (2006): Lcuador. ConcepLo de desarrollo segun la cosmovlsln lndlgena,
ActoollJoJ tolco, 18/08/2006].

1rlbunal ConsLlLuclonal, nlna acarl, en la que, sl blen no se habla del 5omok
kowsoy proplamenLe dlcho, el concepLo sl que laLe en su dlscurso. uel mlsmo ano
son los conocldos Lraba[os de ablo uvalos, !Ll 5omok kowsoy (8uen vlvlr) y las
censuras del desarrollo" y 8eflexlones sobre el 5omok kowsoy (el 8uen vlvlr)", el
cual, pese a no ser lndlgena, sl que es lndlgenlsLa y uno de los ms brlllanLes y
polemlcos lnLelecLuales ecuaLorlanos (por sus rlcas y Lransgresoras reflexlones).
A parLlr de la aprobacln de la ConsLlLucln ecuaLorlana comlenzan a
prollferar los Lraba[os publlcados por lnLelecLuales lndlgenlsLas. Ln 2009 desLacan
los Lraba[os de la ex asamblelsLa consLlLuyenLe, Mnlca Chu[l, Modernldad,
desarrollo, lnLerculLuralldad y 5omok kowsoy o 8uen vlvlr" y del enLonces
subsecreLarlo de Lducacln de los ueblos lndlgenas, Arlruma kowll, Ll 5omok
kowsoy". Ln 2010 desLacan un lmporLanLe numero de Lraba[os de los grandes
llderes del movlmlenLo lndlgena ecuaLorlano. Asl el ex candldaLo presldenclal, Luls
Macas, publlca 5omok kowsoy. La vlda en plenlLud" y Ll 5omok kowsoy", el ex
secreLarlo de CCuLnL, Luls Maldonado, dlvulga Ll 5omok kowsoy / 8uen vlvlr /
vlvlr 8len. La experlencla de la 8epubllca del Lcuador" e lnLerculLuralldad y
pollLlcas publlcas en el marco del 8uen vlvlr", la emblemLlca 8lanca Chancosa
hace lo proplo con 5omok kowsoy desde la vlsln de la mu[er", al lgual que
Mnlca Chu[l, con 5omok kowsoy versus desarrollo", y el resldenLe de la
CCnAlL, PumberLo Cholango, con 5omok kowsoy y mundo lndlgena".
1ras dlcha eclosln lnLelecLual, en 2011, lloresmllo Slmbana publlca Ll
5omok kowsoy como proyecLo pollLlco", ablo uvalos hace lo proplo con 5omok
kowsoy (La vlda en lenlLud)" y el auLodeflnldo como lndlgena blanco" y
wokokoe, ALawallpa Cvledo, publlca su conocldo llbro Oo es el somokowsoy, al
que perLenecen los caplLulos Ll 8uen vlvlr posmoderno y el 5omokowsoy
ancesLral" y CaplLallsmo, soclallsmo y armonlcldad". or ulLlmo se lncluye la
Lranscrlpcln de una conferencla de nlna acarl del ano 2013, 5omok kowsoy
para que Lengamos vlda".
Ll Lraba[o se clerra con un aparLado de blbllografla, que recoge dlferenLes
8eferenclas blbllogrflcas de LexLos lndlgenlsLas ecuaLorlanos sobre 5omok
kowsoy", elaborado por Ana aLrlcla Cublllo, de la unlversldad de Puelva.
La publlcacln de esLe documenLo forma parLe del royecLo de
lnvesLlgacln Ll ensamlenLo sobre el 8uen vlvlr y Medlclones AlLernaLlvas"
(Ln8uvl), que a su vez es una de las acLlvldades del royecLo lluCuPu, un
proyecLo de cooperacln lnLerunlverslLarla para el forLaleclmlenLo lnsLlLuclonal
(formacln e lnvesLlgacln) de la unlversldad de Cuenca en maLerla de movllldad
humana y buen vlvlr, del que forman parLe docenLes e lnvesLlgadores de las
unlversldades de Puelva (Lspana) y Cuenca (Lcuador) y que se encuenLra
flnanclado por la Agencla Andaluza de Cooperacln lnLernaclonal para el
uesarrollo (AAClu).

La gesLln del royecLo lluCuPu denLro de la unlversldad de Cuenca la
lleva el ?uLCS (rograma lnLerdlsclpllnarlo de oblacln y uesarrollo Local
SusLenLable de la unlversldad de Cuenca). Ll ?uLCS es un espaclo academlco,
con experlencla de 30 anos en el mblLo de las Clenclas Soclales enfocado
en Lemas de poblacln, LerrlLorlo y pensamlenLo crlLlco al desarrollo,
dedlcado a la lnvesLlgacln, formacln y vlnculacln con la socledad
poslclonado como un acLor academlco referenLe en el mblLo local,
reglonal, naclonal e lnLernaclonal que aporLa a la consLruccln de una
socledad equlLaLlva, solldarla y eflclenLe. Ln la acLualldad, el 8uen vlvlr se
ha converLldo en el prlnclpal e[e verLebrador de las acLlvldades academlcas
del ?uLCS, slendo esLe el Lema cenLral de dlferenLes cursos, encuenLros,
proyecLos de lnvesLlgacln y publlcaclones.
La gesLln del royecLo lluCuPu denLro de la unlversldad de Puelva la
lleva el ClM (CenLro de lnvesLlgacln en Mlgraclones de la unlversldad de Puelva).
Ll ClM es un cenLro plurldlsclpllnar e lnLerdlsclpllnar, cuyo prlnclpal ob[eLlvo es el
esLudlo de Lodo Llpo de movlmlenLos poblaclonales, LanLo en el Llempo como en
el espaclo, asl como la lucha conLra la dlscrlmlnacln, esLlgmaLlzacln y
conslgulenLe exclusln soclal. Ll cenLro, acredlLado e lnscrlLo en el 8eglsLro de
AgenLes del SlsLema Andaluz del ConoclmlenLo, esL compuesLo por varlos grupos
de lnvesLlgacln perLeneclenLes al lan Andaluz de lnvesLlgacln de la !unLa de
Andalucla, de las reas de Pumanldades y Clenclas Soclales y !urldlcas.

LNSAC IN1LkkL1A1IVC


,/9./1. ;"1) <10$-5.=>$219?/
(Sevllla, Andalucla, Lspana, 1969)

Lspanol. 8lanco. uocLor en Clenclas Lconmlcas y Lmpresarlales. Ls rofesor
1lLular de Lconomla Apllcada en la unlversldad de Puelva (Lspana), especlallsLa en
Lconomla ollLlca Clobal y Lconomla ollLlca del uesarrollo. Ln la acLualldad
coordlnada el royecLo lluCuPu (royecLo de Cooperacln lnLerunlverslLarla de
lorLaleclmlenLo lnsLlLuclonal de la unlversldad de Cuenca en maLerla de buen vlvlr
y movllldad humana), y denLro de esLe el royecLo de lnvesLlgacln Ln8uvl (Ll
ensamlenLo sobre el 8uen vlvlr y Medlclones AlLernaLlvas). Ln maLerla de 8uen
vlvlr desLaca la coauLorla del llbro l 8oeo vlvlt. lo (te)cteoclo Jel peosomleoto
Jel lulO5 (?uLCS, 2012) y del arLlculo Sels debaLes ablerLos sobre el Sumak
kawsay" (lcooos, 2014).

K3$/D1)D. ,-4L$/043 ,31$) M$--$3.).
(Cuenca, Azuay, Lcuador, 1984)

LcuaLorlano. MesLlzo. LconomlsLa y MaesLro en uesarrollo Local, con mencln en
oblacln y 1errlLorlo. Ls lnvesLlgador del rograma lnLerdlsclpllnarlo de
royecLo lluCuPu. Ln maLerla de 8uen vlvlr desLaca su Lesls de maesLrla
Ceneracln de un slsLema de lndlcadores con el enfoque del 8uen vlvlr en el
canLn ucar, provlncla del Azuay, Lcuador, al ano 2012" (unlversldad de
Cuenca, 2014).

N$O143 ,-4A$/03. PO1-$ ;$334$
(Cuenca, Azuay, Lcuador, 1983)

LcuaLorlano. MesLlzo. LconomlsLa y MaesLro en uesarrollo Local, con mencln en
oblacln y 1errlLorlo. Ls lnvesLlgador del rograma lnLerdlsclpllnarlo de
royecLo lluCuPu. Ln maLerla de 8uen vlvlr desLacan la coauLorla del llbro l
8oeo vlvlt. lo (te)cteoclo Jel peosomleoto Jel lulO5 (?uLCS, 2012) y su Lesls
de maesLrla ropuesLa para la medlcln del blenesLar, apllcacln en la rovlncla
del Azuay - Lcuador: caso nabn" (unlversldad de Cuenca, 2014).


!"# 4)&*/+%)&0, %&'%()&%*0/ )-./0,1%/&, *,51) )# !"#$% '$()$*3
1

Aotoolo lols nlJolqo-coplto, AlexooJet Atlos y Iovlet Avllo
(2014)

G4)"#4/
LsLe ensayo se dedlca a anallzar la corrlenLe lndlgenlsLa de pensamlenLo
ecuaLorlano sobre el 5omok kowsoy (8uen vlvlr). Ln ella hemos expllcado cmo el
5omok kowsoy (8uen vlvlr) no ha sldo nl lnvenLado, nl descublerLo, slno
enacLuado y, posLerlormenLe, reconsLruldo por los lnLelecLuales lndlgenlsLas
ecuaLorlanos. 1amblen hemos deflnldo el 5omok kowsoy (8uen vlvlr), desde una
perspecLlva lndlgenlsLa, como aquella fllosofla de vlda de los lndlgenas basada en
la busqueda y el manLenlmlenLo de la armonla con la comunldad y con los dems
seres de la naLuraleza, y que Llene LanLo un plano de asplracln vlLal como oLro de
coLldlaneldad vlLal. Adems hemos expllcado cmo el 5omok kowsoy (8uen vlvlr)
adqulrl la condlcln de alLernaLlva al desarrollo en el Lcuador duranLe la prlmera
decada del slglo xxl graclas a dlversos facLores (descredlLo de los LsLados-nacln,
emergencla del movlmlenLo lndlgena, emergencla de los movlmlenLos soclales
alLernaLlvos, redaccln de la ConsLlLucln, colncldencla de los procesos
consLlLuyenLes de Lcuador y 8ollvla, descredlLo del concepLo de desarrollo, y
acceso de los lnLelecLuales lndlgenas a la unlversldad). ? hemos ldenLlflcado a los
prlnclpales mlembros de dlcha corrlenLe de pensamlenLo (Macas, Chancosa,
Maldonado, acarl, kowll, vlLerl, 1lbn, Slmbana, 1uLlllo, Cholango, Chu[l, uvalos
y Cvledo).
La caracLerlzacln del pensamlenLo lndlgenlsLa ecuaLorlano sobre el
5omok kowsoy la hemos reallzado a parLlr de nueve crlLerlos: la concepcln del
5omok kowsoy (8uen vlvlr) como fllosofla de vlda lndlgena, la concepcln su
concepLo opuesLo, el llokl kowsoy (Mal vlvlr) como vlda desgraclada, la
ldenLlflcacln de la ldenLldad como varlable clave del 5omok kowsoy, la
ldenLlflcacln de la plurlnaclonalldad como esLraLegla pollLlca para alcanzar el
5omok kowsoy, la ldenLlflcacln de la re-lndlgenlzacln de las comunldades
lndlgenas como proceso para alcanzar y manLener el 5omok kowsoy, la
ldenLlflcacln de la solldarldad, la generosldad y la reclprocldad como vlas de
flnanclacln del 5omok kowsoy, la conslderacln de las relaclones econmlcas
lnLernaclonales como complemenLo para el 5omok kowsoy, el rechazo de la

1
una prlmera versln de esLe documenLo fue presenLado como comunlcacln a la \v keoolo Je
cooomlo MooJlol, SanLander, 3-7/06/2013.

monoeconomla orLodoxa occldenLal para comprender el 5omok kowsoy, y el
carcLer slnerglco oLorgado a la relacln enLre las dlsLlnLas varlables econmlcas,
pollLlcas, soclales, culLurales, amblenLales, esplrlLuales, eLc. en el 5omok kowsoy.
1amblen se han anallzado los prlnclpales Lplcos de la llLeraLura
lndlgenlsLa ecuaLorlana sobre el 5omok kowsoy, Lales como: el rechazo al
concepLo de desarrollo econmlco, el llokl kowsoy (Mal vlvlr), la economla
auLosuflclenLe, comunlLarla, solldarla, equlLaLlva y sosLenlble, la comunldad, la
naLuraleza, la complemenLarledad hombre-mu[er, la lnLerculLuralldad, y la
plurlnaclonalldad.

Q/93.0"DD1R/
Ll 5omok kowsoy (8uen vlvlr), como forma de vlda en armonla con la
naLuraleza y con oLros seres humanos, es un concepLo que represenLa la
asplracln de muchos pueblos del Abyo olo (Amerlca LaLlna). ulcho concepLo ha
lmpacLado en el mblLo academlco de la Lconomla ollLlca del uesarrollo
(Pldalgo-CaplLn, 2011) desde que fue consagrado en las ConsLlLuclones de
Lcuador y de 8ollvla en el ano 2008. LsLe lmpacLo esL permlLlendo conformar
una Lconomla ollLlca del 5omok kowsoy (8uen vlvlr) como una propuesLa
alLernaLlva al desarrollo" surglda desde el pensamlenLo ancesLral de los pueblos
orlglnarlos andlnos, propuesLa que puede ser lncardlnada denLro de la
denomlnada Lscuela AlLernaLlva de la Lconomla ollLlca del uesarrollo (Pldalgo-
CaplLn, 2012).
Los prlmeros lnLelecLuales que hlcleron sus aporLaclones al 5omok kowsoy
(8uen vlvlr) fueron lndlgenas klcbwos ecuaLorlanos, oymotos bollvlanos y
poecboos peruanos (vlLerl, 2000, ?ampara, 2001, 8englfo, 2002), pero desde
enLonces, y en parLlcular desde 2008, oLros muchos lnLelecLuales, procedenLes de
dlferenLes palses laLlnoamerlcanos y europeos y desde dlferenLes corrlenLes de
pensamlenLo, han enrlquecldo la propuesLa (uvalos, 2008a, Cudynas, 2009,
1orLosa, 2009, 8off, 2009, Lscobar, 2009, Macas, 2010a, Chancosa, 2010, AcosLa,
2010a, 8amlrez, 2010, Cvledo, 2011, La[o, 2011, Coragglo, 2011, Cul[ano, 2011...).
uado que no es poslble abordar en esLe Lraba[o Lodo el especLro
lnLelecLual de la Lconomla ollLlca del 5omok kowsoy (8uen vlvlr), se ha opLado
por dellmlLar aqul nuesLro ob[eLo de esLudlo a las aporLaclones del pensamlenLo
lndlgenlsLa ecuaLorlano sobre el Lema
2
. LsLa dellmlLacln parLe de la premlsa de

2
Pablamos del pensamlenLo lndlgenlsLa", y no del pensamlenLo lndlgena", porque asumlmos que
se LraLa del pensamlenLo vlnculado con el lndlgenlsmo (o lndlanlsmo), esLo es, con la ldeologla
pollLlca que deflende las relvlndlcaclones de los pueblos lndlgenas en el marco de los LsLados-
nacln. no nos esLamos reflrlendo aqul a la corrlenLe lnLelecLual de blancos y mesLlzos que hasLa
medlados del slglo xx en los palses andlnos se proclamaba como defensora de los lndlos. Asumlmos

que los lnLelecLuales lndlgenlsLas ecuaLorlanos conforman una comunldad
eplsLemolglca, arLlculada en Lorno al movlmlenLo lndlgena ecuaLorlano
(CCuLnL
3
, CCnAlL
4
, lLnCCln
3
, lLlnL
6
, locbokotlk
7
, lCCl
8
, Amowtoy wosl
9
.)
y dlferenclada de la de los lnLelecLuales lndlgenlsLas bollvlanos y de oLras
comunldades eplsLemolglcas no lndlgenlsLas ecuaLorlanas (soclallsLas, posL-
desarrolllsLas.) (Pldalgo-CaplLn, 2012). Cuedan al margen de esLa lnvesLlgacln
las relevanLes aporLaclones del pensamlenLo lndlgenlsLa bollvlano sobre el 5omo
Oomoo
10
, asl como las aporLaclones procedenLes de oLros lnLelecLuales
ecuaLorlanos, laLlnoamerlcanos y europeos dedlcados al Lema.
Llegados a esLe punLo procede planLearnos una serle de pregunLas que
orlenLen la lnvesLlgacln sobre nuesLro ob[eLo dellmlLado de esLudlo. Cmo
aparece en el mblLo del conoclmlenLo clenLlflco el concepLo del 5omok kowsoy
(8uen vlvlr)? Cue es el 5omok kowsoy (8uen vlvlr) desde la perspecLlva
lndlgenlsLa? Cmo emerge el 5omok kowsoy (8uen vlvlr) como alLernaLlva al
desarrollo en Lcuador? Cmo se conflgura la corrlenLe de pensamlenLo
lndlgenlsLa ecuaLorlano sobre el 5omok kowsoy? LsLa ulLlma pregunLa podemos
dlvldlrla en oLras LanLas: cules son sus prlnclpales referenLes lnLelecLuales?,
cules son los vlnculos enLre ellos?, cules son los prlnclpales cenLros o espaclos
organlzados de creacln/dlvulgacln de dlcho pensamlenLo?, cules son las
prlnclpales formas de hacer publlco su pensamlenLo?, cules son los prlnclpales
documenLos de dlvulgacln del mlsmo?, cul es la concepcln ms o menos
comun del pensamlenLo lndlgenlsLa ecuaLorlano sobre 5omok kowsoy?, y cules
son los prlnclpales Lplcos de la versln lndlgenlsLa ecuaLorlana del 5omok
kowsoy?

que se puede ser lndlgenlsLa sln ser lndlgena, y no ser lndlgenlsLa slendo lndlgena. no obsLanLe,
convlene senalar que los lnLelecLuales lndlgenlsLas se conslderan a sl mlsmos como lnLelecLuales
lndlgenas y no como lnLelecLuales lndlgenlsLas.
3
Conse[o de uesarrollo de las naclones y ueblos del Lcuador.
4
Confederacln de naclonalldades lndlgenas del Lcuador.
3
Confederacln naclonal de Crganlzaclones Campeslnas, lndlgenas y negras.
6
Conse[o de ueblos y Crganlzaclones lndlgenas Lvangellcas del Lcuador.
7
MovlmlenLo de unldad lurlnaclonal locbokotlk.
8
lnsLlLuLo ClenLlflco de CulLuras lndlgenas (Amowto koookooopok ocboy).
9
unlversldad lnLerculLural de las naclonalldades y ueblos lndlgenas Amowtoy wosl (Casa de la
Sabldurla).
10
5omo Oomoo" puede conslderarse como la Lraduccln al oymoto de la expresln klcbwo
5omok kowsoy".

Ln esLe arLlculo, adems de descrlblr cmo surge el concepLo del 5omok
kowsoy (8uen vlvlr) en el mblLo del conoclmlenLo clenLlflco occldenLal, de deflnlr
dlcho concepLo y de ldenLlflcar los facLores que conLrlbuyeron a la emergencla del
5omok kowsoy (8uen vlvlr) como alLernaLlva al desarrollo en Lcuador, hemos
consLruldo reLrospecLlvamenLe la corrlenLe lndlgenlsLa ecuaLorlana de
pensamlenLo sobre el 5omok kowsoy por medlo de la ldenLlflcacln de una
concepcln comun, de sus prlnclpales pensadores, de los cenLros de
creacln/dlvulgacln de su pensamlenLo, de los vlnculos enLre dlchos
lnLelecLuales, de las formas de dlvulgar dlcho pensamlenLo, de sus prlnclpales
documenLos y de los Lplcos ms lmporLanLes que se recogen en ellos.
ara ello, comenzamos reallzando una serle de enLrevlsLas a dlversos
lnLelecLuales ecuaLorlanos especlallsLas en el Lema del 5omok kowsoy (8uen vlvlr)
(ablo uvalos, AlberLo AcosLa, 8ene 8amlrez, Ale[andro Culllen, lernando vega,
nlrma Mancero.) que nos orlenLaron sobre los prlnclpales lnLelecLuales, cenLros
y medlos. A parLlr de aqul reallzamos una prlmera busqueda blbllogrflca, que
ampllamos por medlo de la Lecnlca de blbllografla recurslva y luego dellmlLamos
por medlo de la Lecnlca de referenclas cruzadas. Adems, revlsamos Lodas las
publlcaclones referldas al Lema publlcadas por los auLores, cenLros y medlos de
referencla ldenLlflcados. ue esLa manera hemos locallzado una lmporLanLe
relacln de referenclas del pensamlenLo lndlgenlsLa ecuaLorlano sobre el 5omok
kowsoy. osLerlormenLe, hemos exLraldo del anllsls de dlchos LexLos,
fundamenLalmenLe de la blbllografla acLlva, pero Lamblen de la paslva, la
respuesLa a las pregunLas planLeadas.
La prlnclpal llmlLacln con la que nos hemos enconLrado, y ello
evldenLemenLe lnLroduce un sesgo en la lnvesLlgacln, es que gran parLe del
pensamlenLo lndlgenlsLa ecuaLorlano sobre el 5omok kowsoy se crea y se LransmlLe
de forma oral al lnLerlor de las comunldades, en klcbwo o en oLras lenguas lndlgenas,
a parLlr de las ensenanzas de los yocboks y los omowtos (chamanes y sablos de las
comunldades lndlgenas) y, por lo LanLo, neceslLamos de una cboko (puenLe) enLre
dlcho conoclmlenLo y el mblLo academlco occldenLal. ulcho puenLe lo conforman
los lnLelecLuales lndlgenlsLas ecuaLorlanos formados lndlsLlnLamenLe ba[o el marco
eplsLemolglco occldenLal y el marco eplsLemolglco andlno, unos lndlgenas (Luls
Macas, 8lanca Chancosa, nlna acarl, Luls Maldonado, Arlruma kowll, Lourdes
1lbn, Carlos vlLerl, PumberLo Cholango, Sllvla 1uLlllo, lloresmllo Slmbana y Mnlca
Chu[l) y oLros lndlgenlzados" (ablo uvalos y ALawallpa Cvledo)
11
.

11
Se LraLa de dos auLores hlspano-ecuaLorlanos (mesLlzo y blanco) que han sufrldo un proceso de
lndlgenlzacln", es declr, que pese a esLar formados ba[o la maLrlz culLural occldenLal, han sldo
formados Lamblen ba[o la maLrlz culLural lndlgena y han asumldo como proplos muchos de los
valores y posLulados de dlcha maLrlz.

Agradecemos a dlchos lnLelecLuales la labor de dlvulgacln que hacen, ya
que graclas a ella los conoclmlenLos ancesLrales de los pueblos lndlgenas sobre el
5omok kowsoy se ponen a dlsposlcln de oLros pueblos del mundo (uvalos, 2008a,
Chu[l, 2011). y de los academlcos occldenLales.

Sumak kawsayS T1/O4/D1R/U 04)D":31#14/9.U 34D34$D1R/ . 4/$DD1R/V
12

LxlsLe la creencla de que el 5omok kowsoy es una lnvencln" de algunos
lnLelecLuales lndlgenlsLas, por cuanLo decadas de esLudlos anLropolglcos sobre
los pueblos orlglnarlos andlnos no han refle[ado la exlsLencla de dlcho concepLo
como prcLlca soclal (vlola, 2011: 272). Asl, alguna anLroploga occldenLal ha
llegado a aflrmar:
?o consldero que ese somo pomoo no exlsLe, es una lnvencln de Slmn ?ampara y no se
de qulenes ms (.) [que] slmplemenLe se dan por ldelogos del mundo lndlgena (.). Pe
vlvldo 20 anos en una comunldad cocalera en los ?ungas y les [uro [ams, nunca he
escuchado la frase somo pomoo en una sola ocasln (A. Speddlng, 08/03/2007, clLada por
uzeda, 2010: 33).
Sln embargo, el hecho de que el 5omok kowsoy no haya sldo
descublerLo" por los anLroplogos occldenLales (vlola, 2011: 271-2) no slgnlflca
que no esLuvlese ahl. Ll desconoclmlenLo por parLe de los lnLelecLuales
occldenLales de la exlsLencla de un fenmeno no slgnlflca necesarlamenLe su
lnexlsLencla, mxlme sl oLros lnLelecLuales no occldenLales son capaces de perclblr
dlcho fenmeno
13
.
? puede ser verdad que clerLos lnLelecLuales lndlgenlsLas esLn
recreando" el 5omok kowsoy, a modo de Lradlcln lnvenLada" (vlola, 2011:
272), a parLlr de clerLos resLos de lnsLlLuclones ancesLrales lndlgenas que pervlven
en la acLualldad, algo que sosLlene Lamblen algun economlsLa ecuaLorlano al
aflrmar que la nocln del '5omok kowsoy' (.) ha sldo reLomada y recreada desde
la conflrmacln de las vlvenclas ancesLrales de los pueblos lndlgenas y de su forma
de consLrulr LanLo su soclabllldad como su relacln con la naLuraleza" (uvalos,
2011a: 201).

12
Ll concepLo de enaccln" fue acunado por varela eL l. (1991), en el mblLo la feoomeooloqlo
(como enfoque eplsLemolglco), para referlrse al proceso medlanLe el cual un su[eLo hace que
emer[a un fenmeno y se manlflesLe anLe el por medlo de la percepcln de un ob[eLo. Ls declr,
Lodos los fenmenos son fruLo de la lnLeraccln enLre el su[eLo que observa y el ob[eLo observado,
o, lo que es lo mlsmo, de la enaccln", y, por LanLo, no son nl compleLamenLe ob[eLlvos, nl
compleLamenLe sub[eLlvos.
13
Slrva como e[emplo de ello el chlsLe grflco popularlzado denLro de la compoo cootloeotol 500
Aos Je keslsteoclo loJlqeoo y lopolot en el que un lndlgena rlsueno Lraducla a su pueblo la
palabras de un CrlsLbal Coln reclen llegado a su LerrlLorlo . dlce que se llama Coln y que vlene a
descubrlrnos" (vease Pldalgo-CaplLn eL l., 2012: 32).

ero no es menos clerLo que el 5omok kowsoy slgue slendo una prcLlca
soclal que rlge la vlda coLldlana de muchas comunldades lndlgenas, en especlal,
de aquellas que se encuenLran ms alsladas.
ue hecho, mlenLras el socllogo oymoto bollvlano Slmn ?ampara (2001)
comenzaba a lnclulr en sus publlcaclones la expresln 5omo Oomoo y a Leorlzar
sobre ella (recreacln"), el anLroplogo klcbwo amaznlco ecuaLorlano Carlos
vlLerl (2000) comenzaba a dlvulgar el concepLo del 5omok kowsoy
14
y a
demosLrar, posLerlormenLe (vlLerl, 2003)
15
, que segula exlsLlendo, LanLo en el
lmaglnarlo (ldeal de vlda), como en la prcLlca soclal del pueblo 5otoyoko en la
Amazonla ecuaLorlana
16
.
5omok kosol
17
es 'buen vlvlr' o 'vlda armnlca'[,] (.) aquello que los sotoyokotooo
18

conclben como el senLldo ldeal de la vlda. Ls un concepLo formado por dos palabras: somok
[que slgnlflca] lo bueno, lo bello, lo armnlco, lo perfecLo, lo ldeal y kosol [que slgnlflca]
vlda, exlsLencla. [LsLa expresln] (.) alude a una condlcln ldeal de exlsLencla sln carenclas o
crlsls (.) [y a] una prcLlca soclal orlenLada para evlLar caer [usLamenLe en condlclones
aberranLes de exlsLencla. (vlLerl, 2003: 46-8).
Ll Lraba[o lnedlLo de vlLerl (2003)
19
es probablemenLe la me[or
slsLemaLlzacln del concepLo del 5omok kowsoy reallzada desde el anllsls de una

14
vlLerl (2000) comenz uLlllzando la expresln Alll kowsoy" en lugar de la expresln 5omok
kowsoy", aunque ldenLlflcndolos como slnnlmos, sln embargo, posLerlormenLe vlLerl (2003)
uLlllza slo la expresln 5omok kowsoy". La ldenLlflcacln de ambos concepLos y su Lraduccln
como 8uen vlvlr" ha sldo cuesLlonadas por oLros auLores (Macas, 2010b, Maldonado, 2010, acarl,
2013), que sosLlenen que Alll kowsoy" slgnlflca 8uen vlvlr", mlenLras que 5omok kowsoy"
slgnlflca vlda en lenlLud".
13
vlLerl desarroll su propuesLa del 5omok kowsoy como alLernaLlva al desarrollo" en su Lesls de
llcenclaLura lnedlLa (vlLerl, 2003), aunque prevlamenLe habla elaborado y dlfundldo un documenLo
ms breve (vlLerl, 2010) que recogla las ldeas bslcas anallzadas en dlcha Lesls. no obsLanLe, segun
se aflrma en la resena blografla de su Web: Carlos vlLerl Cuallnga propuso en 1993 el 5omok
kowsoy (vlvlr en abundancla, sabldurla y dlgnldad) como un nuevo paradlgma para alcanzar el buen
vlvlr, en armonla enLre los pueblos y culLuras y en equlllbrlo con la madre naLuraleza, frenLe al
fracaso mundlal de la ldeologla del 'desarrollo'" (vlLerl, 2012: 8lografla).
16
Ln una llnea slmllar desLaca Lamblen el Lraba[o del lngenlero agrnomo poecboo amaznlco
peruano Crlmaldo 8englfo (2002) sobre el Alllo kowsoy en deLermlnadas comunldades poecboos y
oymotos peruanas. ? Lamblen puede desLacarse el LexLo de Marlon SanLl et ol. (2003), l llbto Je lo
vlJo Je 5otoyoko poto JefeoJet ooestto fototo.
17
vlLerl (2000 y 2003) escrlbe 5omok kowsoy como somok kosol", probablemenLe debldo al uso
de la varlanLe reglonal amaznlca del klcbwo.
18
5otoyokotooo slgnlflca la genLe de 5otoyoko, una localldad de la Amazonla ecuaLorlana en la que,
a comlenzos del slglo xxl, aun perslsLla el 5omok kowsoy como ldeal de vlda y como prcLlca
coLldlana, algo que ya se habla perdldo en muchas oLras comunldades lndlgenas ecuaLorlanas como
resulLado del proceso de aculLuracln u occldenLallzacln.
19
Se LraLa de su 1esls de LlcenclaLura en AnLropologla Apllcada denomlnada 5omok kosol. una
respuesLa vlable al desarrollo", defendlda en 2003 en la unlversldad ollLecnlca Saleslana del

realldad soclal. vlLerl (2003) no consLruye, nl recrea de forma sub[eLlva, el 5omok
kowsoy, Lampoco lo descrlbe, nl lo represenLa de forma ob[eLlva, slno que lo
enacLua", es declr, que por medlo de un proceso de percepcln lo hace emerger
(o manlfesLarse anLe nosoLros) como fenmeno soclal ob[eLo de conoclmlenLo
clenLlflco.
AnLes del Lraba[o de vlLerl (2003) el 5omok kowsoy exlsLla en la
comunldad de 5otoyoko, como puede comprobarse en l llbto Je lo vlJo Je
5otoyoko poto JefeoJet ooestto fototo (Sarayaku, 2003), por lo que no es nlnguna
lnvencln" de los lnLelecLuales lndlgenlsLas, pero no podla ser ob[eLo de
conoclmlenLo clenLlflco (en el senLldo occldenLal) al no haber sldo perclbldo por
nlngun observador (observador clenLlflco occldenLal). uespues de la elaboracln
de ambos documenLos (vlLerl, 2003, Sarayaku 2003), el 5omok kowsoy emerge"
como fenmeno y lo hace con Lal lnLensldad que Lrasclende el mblLo comunlLarlo
de 5otoyoko y de los pueblos lndlgenas, y se convlerLe en una lnsLlLucln
reguladora de Loda la socledad ecuaLorlana consagrada en la ConsLlLucln de
MonLecrlsLl.
? es Lras la lnclusln del 5omok kowsoy (8uen vlvlr) en la ConsLlLucln del
Lcuador en 2008, cuando dlcho concepLo comlenza a ser enrlquecldo" (mas no
lnvenLado") por dlferenLes lnLelecLuales lndlgenlsLas, para LraLar de converLlrlo
no slo en el ldeal de vlda y en la prcLlca coLldlana de los 5otoyokotooo, slno en
el ldeal de vlda y en la prcLlca coLldlana del resLo de los pueblos lndlgenas del
Lcuador (y de oLros palses andlnos), en muchos de los cuales aunque perslsLe el
nombre del 5omok kowsoy prlmlgenlo, slo el nombre desnudo Lenemos"
20

(Pldalgo-CaplLn eL l., 2012: 17).

6- )15/171D$0. 04- Sumak kawsay WX"4/ Y1O13Z 4/ )" O43)1R/ 1/0154/1)9$
Ll 5omok kowsoy (8uen vlvlr) Llene, al menos, Lres concepclones
dlferenLes en Lcuador (Pldalgo-CaplLn, 2012). La prlmera de dlchas concepclones
es como varlanLe del Soclallsmo del Slglo xxl, en lo que se ha venldo en
denomlnar Soclallsmo del 5omok kowsoy" (8amlrez, 2010). La segunda de esLas
concepclones es como una uLopla por consLrulr" (AcosLa, 2010b), con un
planLeamlenLo eclecLlco a modo de colloqe posLmoderno al que conLrlbuyen
lndlgenlsLas, campeslnos, soclallsLas, ecologlsLas, femlnlsLas, paclflsLas,

Lcuador y de la que exlsLe copla de llbre consulLa en la 8lblloLeca lLalo CasLaldl de la Sede de CulLo
de dlcha unlversldad.
20
arfrasls de Stot toso ptlstloo oomloe, oomloo ooJo teoemos" (Aunque perslsLe el nombre de
la rosa prlmlgenla, slo el nombre desnudo Lenemos"), las palabras flnales de l oombte Je lo toso,
la famosa obra de umberLo Lco (1980: 400).

slndlcallsLas, Lelogos de la llberacln, eLc. ? la Lercera de esLas concepclones, la
genulna, es la que han dlfundldo los lnLelecLuales lndlgenlsLas ecuaLorlanos.
Segun la concepcln lndlgenlsLa (vlLerl, 2003: 41-32), el 5omok kowsoy ha
de darse en un LerrlLorlo en concreLo que consLlLuye un cosmos vlLal en el que
lnLeracLuan elemenLos maLerlales y esplrlLuales. ulcho LerrlLorlo Llene Lres
esferas: la huerLa (cbocto) de la que se obLlene el susLenLo bslco (yoko y oLros
allmenLos, enLre ellos la cblcbo de yoko
21
), la selva (socbo) de la que se obLlene la
carne de caza como complemenLo de la dleLa y oLros maLerlales, y el agua
LerresLre (yoko) de la que se obLlene el agua de uso domesLlco y el pescado como
complemenLo de la dleLa. ara obLener del LerrlLorlo los recursos necesarlos para
el 5omok kowsoy se requlere de un buen mane[o de los suelos, del bosque y de
las aguas y ello esL relaclonado con una serle de elemenLos maLerlales y
slmbllcos
22
.
ara poder obLener del LerrlLorlo los recursos necesarlos para el 5omok
kowsoy el lndlgena (tooo) neceslLa Lener forLaleza lnLerlor (smol), conducLa
equlllbrada (sosl), sabldurla (yocbol), capacldad de comprensln (tlcslmo), vlsln
de fuLuro (moskol), perseverancla (osbol) y compasln (llokloo). ? Lodos esLos
elemenLos los va adqulrlendo el lndlgena a lo largo de su vlda por medlo de un
proceso de ensenanza/aprendlza[e comunlLarlo, basado en los mlLos y en la
experlencla, y denomlnado yocbocbloo (vlLerl, 2003: 33-63). Sl el lndlgena posee
Lodas esLas cualldades (forLaleza, equlllbrlo, sabldurla, compresln, vlsln,
perseverancla y compasln) podr lnLeracLuar con la huerLa, con la selva y con las
aguas para consegulr los recursos maLerlales lmpresclndlbles, y nada ms que los
lmpresclndlbles, para el 5omok kowsoy.
ero el 5omok kowsoy Llene Lamblen una dlmensln eLlca que esL
relaclonada con una serle de valores sln los cuales aquel no podrla manLenerse.
ulchos valores son: la armonla domesLlca, que se concreLa en comer, beber y
hacer el amor" (mlkooo, oploo y bootmlto yokooo), la solldarldad o compasln
(llokloo), la ayuda (yooopooo), la generosldad (kooo), la obllgacln de reclblr
(joploo), la reclprocldad (koookooo
23
), el conse[o (komocbl), y la escucha (oyooo)
(vlLerl, 2003: 66-71).

21
MlenLras que en la Amazonla la base de la allmenLacln es la yoko y de ella se obLlene la cblcbo de
yoko, en la Slerra la base de la allmenLacln es el malz y de el se obLlene la cblcbo de malz
22
Ln el caso de los sotoyokotooo, esLos esLn basados en los mlLos de Nooqoll o esplrlLu de la
huerLa, del kosblllo 5opol kooo o esplrlLu de la selva y de los 1soml o esplrlLus de las aguas (vlLerl,
2003: 74-7).
23
Ll koookooo Lamblen puede enLenderse como tooJl-tooJl o tootl-tootl y como mokl-mokl o mokl
pototloo, aunque en esLos casos Llene la acepcln de ayudarse muLuamenLe (kowll, 2009: 3, Macas,
2010a: 14).

1amblen podrlan lnclulrse aqul los valores de la conoclda Lrllogla andlna
no seas perezoso, no seas menLlroso, no seas ladrn" (omo klllo, omo llollo, omo
sboo) (kowll, 2009: 3, acarl, 2013), asl como los cuaLro prlnclplos lncluldos
slmbllcamenLe en la cbokooo (cruz andlna), la reclprocldad (tootl-tootl, que gula
las relaclones soclales comunlLarlas de aslsLencla muLua), la lnLegralldad (poto,
que gula el pensamlenLo hollsLlco de los lndlgenas), la complemenLarledad
(yooootl, que ldenLlflca a los opuesLos no como elemenLos enfrenLados slno como
elemenLos complemenLarlos) y la relaclonalldad (tlokoy, que gula las declsln
hacla el consenso) (Macas, 2010b: 29-31, acarl, 2013
24
).
Ll 5omok kowsoy requlere que exlsLa una armonla en el seno de cada
hogar, ya que sl no hay un buen vlvlr en cada casa, no puede haber un buen vlvlr
en la comunldad. 1amblen requlere de la solldarldad, que se Lraduce en las
mloqos, en ayudar a los que no Llenen, en convldar, en comparLlr la cacerla y en
LraLar de forma especlal a anclanos y vludas, de esLa forma el 5omok kowsoy se
exLlende hacla aquellos mlembros de la comunldad que se encuenLran en
slLuacln de necesldad. LsLa solldarldad Llene oLros valores relaclonados como la
ayuda (que se maLerlallza en la mloqo y en oyol
23
), la generosldad (que se
maLerlallza en el comparLlr ob[eLos maLerlales y da presLlglo a qulen la pracLlca),
la obllgacln de reclblr (que es la conLraparLlda de la generosldad, ya que rehusar
la generosldad genera confllcLos) y la reclprocldad (que, a dlferencla de la
generosldad, conslsLe en dar con la esperanza de reclblr en un fuLuro
lndeLermlnado algo a camblo y que vlncula a donanLe y recepLor en una relacln
de lnLercamblo que puede ser dlferlda en el Llempo).
!unLo a esLos valores se encuenLran el conse[o y la escucha. Los conse[os,
que son dados por mlembros respeLados de la comunldad, normalmenLe los
mayores, Llenen la mlsln de gular y correglr los comporLamlenLos de los dems
mlembros de la mlsma para alcanzar y manLener el 5omok kowsoy. Su
conLraparLe es la escucha o segulmlenLo de los conse[os que garanLlza no slo la
adqulslcln de sabldurla, slno Lamblen el respeLo de las normas soclales que
conducen al 5omok kowsoy.
1enlendo Lodo esLo en cuenLa, el 5omok kowsoy se conflgura como la
fllosofla de vlda del lndlgena basada en la busqueda y el manLenlmlenLo de la

24
La deflnlcln de los prlnclplos recogldos en la cbokooo hecha por acarl (2013) dlflere de la de
Macas (2010b: 29-31), aqul hemos uLlllzado la de Macas (2010b: 29-31).
23
MlenLras la mloqo o mloko se reflere al Lraba[o obllgaLorlo que cada oyllo [o comunldad] debe
cumpllr con los lnLereses de la comunldad en obras que son de carcLer colecLlvo como por e[emplo
un canal de rlego", el oyol se caracLerlza por el senLldo de solldarldad de la famllla y de la
comunldad, en labores especlflcas (..) que no demandan Llempos prolongados como por e[emplo el
Le[ado de una casa" (kowll, 2009: 3).

armonla con la comunldad y con los dems seres de la naLuraleza y que Llene
LanLo un plano de asplracln vlLal como oLro de coLldlaneldad vlLal.
? dlcha fllosofla de vlda que vlLerl (2003) hace emerger como fenmeno
soclal, y que exlsLe en 5otoyoko (o al menos exlsLla a comlenzos del slglo xxl), se
supone comun, aunque con maLlces, a la fllosofla de vlda de oLras comunldades
lndlgenas reparLldas por Lodo el Abyo olo (Amerlca LaLlna) e, lncluso, por oLros
conLlnenLes (frlca, Asla y Cceanla).
ero esLa fllosofla de vlda, que se supone presenLe aun en muchas
comunldades lndlgenas, Lamblen ha desaparecldo en oLras comunldades como
consecuencla de la aculLuracln a la que han sldo someLldas, por eso, en ellas lo
que procede es su recuperacln, su reconsLruccln, su recreacln, blen a parLlr de
los LesLlmonlos de los abuelos lndlgenas (toltos y momos), blen a parLlr de los
conoclmlenLos conservados por los chamanes y los sablos (yocboks y omowtos),
blen rellenando los vaclos concepLuales y soclales con concepLos y prcLlcas que
perslsLen en oLras comunldades menos aculLuradas.

;$ 4#4354/D1$ 04- Sumak kawsay WX"4/ Y1O13Z 4/ 6D"$0.3 D.#. $-943/$91O$
1/0154/1)9$ $- 04)$33.--.
Sl blen se puede aflrmar que vlLerl (2003) hlzo emerger el 5omok kowsoy
como fenmeno soclal, su Lransformacln en una alLernaLlva lndlgenlsLa al
desarrollo en el Lcuador se debl a oLros muchos facLores. Asl, enLre las causas
que expllcarlan el surglmlenLo de una corrlenLe de pensamlenLo lndlgenlsLa sobre el
5omok kowsoy (8uen vlvlr) en Lcuador duranLe la prlmera decada del slglo xxl
podemos ldenLlflcar sleLe.
La prlmera serla el descredlLo de los LsLados-nacln, como manlfesLacln
de la crlsls de la Modernldad, anLe la perdlda de su capacldad para regular las
economlas naclonales y para saLlsfacer las demandas de las socledades
naclonales, que Lermln generando esLraLeglas de reslsLencla anLe las propuesLas
neollberales desde los anos novenLa del slglo xx (Amln y PouLarL, 2002).
La segunda serla la lrrupcln con fuerza del movlmlenLo lndlgena
ecuaLorlano, como acLor pollLlco de reslsLencla anLe el neollberallsmo, y su
arLlculacln por medlo de dlferenLes organlzaclones (CCnAlL, locbokotlk, lCCl,
Amowtoy wosl.) en dlchos anos (Parnecker, 2011). uenLro de dlcho movlmlenLo
convlene desLacar la lucha del pueblo klcbwo amaznlco de Sarayaku frenLe a las
companlas peLroleras que hablan lnvadldo" su LerrlLorlo y causado serlos
per[ulclos a la blodlversldad y a las comunldades lndlgenas alll asenLadas
(Sarayaku, 2003), algunos de los llderes lndlgenas de Sarayaku alcanzarlan anos

despues una gran relevancla naclonal colocando sus relvlndlcaclones y
concepclones en el cenLro del debaLe pollLlco naclonal
26
.
La Lercera serla la emergencla de los movlmlenLos soclales alLernaLlvos al
neollberallsmo en el Lcuador duranLe dlchos anos novenLa, y su coordlnacln en
2007 ba[o el MovlmlenLo Allanza AlS, en clara slnLonla con el movlmlenLo
lndlgena, esLo les llev a alcanzar la resldencla de la 8epubllca desde 2007, el
conLrol de la Asamblea ConsLlLuyenLe en 2007 y el conLrol de la Asamblea
LeglslaLlva desde 2009 (Parnecker, 2011, uvalos, 2012).
La cuarLa serla la redaccln de la ConsLlLucln de MonLecrlsLl en 2007 y
2008 por medlo de un proceso parLlclpaLlvo, que lncluy al movlmlenLo lndlgena
(represenLado por asamblelsLas consLlLuyenLes de Acuerdo AlS y locbokotlk y
por las acLuaclones de la CCnAlL en el marco de los debaLes consLlLuyenLes
27
) y
que permlLl lnclulr en la mlsma el concepLo del 8uen vlvlr, como Lraduccln de la
expresln klcbwo 5omok kowsoy
28
(CorLez, 2011).

26
Marlon SanLl, qulen fuera resldenLe de Sarayaku en 2003, fue elegldo resldenLe de la CCnAlL en
2008, en pleno proceso consLlLuyenLe, mlenLras que Mnlca Chu[l, qulen fuera SecreLarla de
Comunlcacln de la resldencla de la 8epubllca en 2007, se convlrLl ese mlsmo ano en AsamblelsLa
ConsLlLuyenLe y resldenLa de la Mesa de 8ecursos naLurales y 8lodlversldad de dlcha asamblea.
27
La CCnAlL organlz una gran manlfesLacln frenLe la sede de la Asamblea ConsLlLuyenLe y
presenL el documenLo ltopoesto Je lo cONAl fteote o lo Asombleo coostltoyeote. ltloclplos y
lloeomleotos poto lo ooevo coostltoclo Jel cooJot. lot oo stoJo llotloocloool, uoltotlo,
5obetooo, locloyeote, poltotlvo y lolco, en el que, de forma marglnal, se lnclulan referenclas al
5omok kowsoy (8uen vlvlr), referencla Lales como: luchamos por la consLruccln de una socledad
posL-caplLallsLa y posLcolonlal, una socledad que promueva el 8uen vlvlr LransmlLldo de generacln
en generacln por nuesLros anLlguos toltos y momos, una socledad que recupere las ensenanzas de
sus pueblos ancesLrales y pueda vlvlr en armonla con nuesLra locbo Momo" (CCnAlL, 2007: 1), la
economla debe esLar basada en prlnclplos ancesLrales como el 5omok kowsoy que propone el buen
vlvlr, en el prlnclplo de reclprocldad fomenLado por las comunldades en prcLlcas como la mloqo, el
tooJy tooJy, el cambla mano o mokl moocbl" (CCnAlL, 2007: 21).
28
Algunos anallsLas (l. vega, n. Mancero y A. Culllen, comunlcacln personal, 07/03/2013) senalan
el papel fundamenLal del que fuera el prlmer resldenLe de la Asamblea ConsLlLuyenLe, el
economlsLa ecuaLorlano AlberLo AcosLa, en la lnclusln del 5omok kowsoy (8uen vlvlr) en la
ConsLlLucln de 2008. AcosLa conocla la propuesLa de Carlos vlLerl del 5omok kowsoy como
alLernaLlva al desarrollo, habla hecho clrcular el documenLo lnedlLo vlsln lndlgena del desarrollo
en la Amazonla" del ano 2000 (luego publlcado en 2002 en la kevlsto lolls) y habla promoclonado
dlcha ldea en dlferenLes foros. AcosLa Lamblen parLlclp en la redaccln del lloo Je Cobletoo Je
Alloozo lAl5 2007-2011, en el cual se recogla por prlmera vez un 8uen vlvlr en armonla con la
naLuraleza" como un fln comparLldo" (Allanza AlS, 2006: 11). CLros anallsLas (AlLmann, 2013: 291-
4) desLacan el papel desempenado por Marlon SanLl, como resldenLe de la CCnAlL en 2008, ya
que, desde ese momenLo, el 5omok kowsoy pas a ocupar un lugar mucho ms relevanLe en las
relvlndlcaclones consLlLuclonales lndlgenas.

La qulnLa serla la colncldencla Lemporal de los procesos consLlLuyenLes de
Lcuador y 8ollvla y la exlsLencla de asesores leglslaLlvos comunes
29
y que permlLl
el esLableclmlenLo de vasos comunlcanLes" enLre ambos procesos, de forma que
la debll propuesLa consLlLuclonal ecuaLorlana del 5omok kowsoy klcbwo se vlo
forLaleclda por la lnclusln en la ConsLlLucln bollvlana del 5omo Oomoo oymoto
(Pldalgo-CaplLn eL l., 2012: 28-9).
La sexLa serla el descredlLo del concepLo de desarrollo" en el mblLo
academlco, como oLra manlfesLacln de la crlsls de la Modernldad, que proplcl la
emergencla del posL-desarrollo" como nuevo marco de referencla de las
esLraLeglas de organlzacln econmlca, soclal y pollLlca alLernaLlvas al desarrollo
(Sachs, 1992, vlLerl, 2003, Lscobar, 2009).
? la sepLlma serla el acceso a la unlversldad de un numero cada vez mayor
de lnLelecLuales lndlgenlsLas que, en un prlmer momenLo, forLalecleron las
esLrucLuras del movlmlenLo lndlgena y, posLerlormenLe, comenzaron a reflexlonar
sobre el desarrollo, sobre su fracaso en la me[ora de las condlclones de vlda de las
comunldades lndlgenas y sobre una alLernaLlva lndlgenlsLa al desarrollo, el 5omok
kowsoy (8uen vlvlr) (vlLerl, 2000 y 2003, 1lbn, 2000, 1uLlllo, 2002).
Ls muy llamaLlva la falLa de lnLeres de los llderes Lradlclonales del
movlmlenLo lndlgena (Macas, Chancosa, acarl, Maldonado, 1lbn.) por el
concepLo del 5omok kowsoy (8uen vlvlr) en un prlmer momenLo. 1ampoco las
organlzaclones lndlgenas (CCnAlL, locbokotlk, lCCl.) presLaron aLencln a dlcho
concepLo anLes de lnlclarse el proceso consLlLuyenLe, salvo una llgera referencla
en el eslogan de la unlversldad lnLerculLural Amowtoy wosl, Aprender en la
Sabldurla y el 8uen vlvlr", y en su auLodeflnlcln como parLe del Le[ldo vlvo que
enLreLe[emos en la lnLerculLuralldad csmlca y que conLrlbuye en la formacln de
LalenLos humanos que prlorlce una relacln armnlca enLre la locbomomo y el
kooo, susLenLndose en [el] 5omok kowsooomooto ocboy (blen vlvlr
comunlLarlo), como basamenLo de la comunldad clenLlflca" (Amowtoy wosl,
2013)
30
. ? no es hasLa la llegada a la resldencla de la CCnAlL de Marlon SanLl, del
pueblo de Sarayaku, en 2008 cuando el 5omok kowsoy cobra proLagonlsmo
denLro de las relvlndlcaclones lndlgenas (AlLmann, 2013: 291-294).
Sln embargo, Lras el aval consLlLuclonal, los prlnclpales lnLelecLuales
lndlgenlsLas (kowll, 2009, Macas, 2010a, Chancosa, 2010, Maldonado, 2010,

29
Como los consLlLuclonallsLas espanoles 8oberLo vlclano asLor y 8uben MarLlnez ualmau, ambos
profesores de la unlversldad de valencla y mlembros del CenLro de LsLudlos ollLlcos y Soclales.
30
ClLa Lomada del aparLado de AnLecedenLes" de la pglna Web de la unlversldad lnLerculLural
Amowtoy wosl y que vlene a colncldlr con lo recogldo en oLros documenLos (Sarango, 2008,
Amowtoy wosl, 2004). La unlversldad lnLerculLural Amowtoy wosl ha sldo cerrada por el goblerno
ecuaLorlano en 2013 al conslderar que no reunla suflclenLes parmeLros de calldad.

Chu[l, 2010, Cholango, 2010, Slmbana, 2011, Cvledo 2011a, uvalos 2011a
31
) han
publlcado sus reflexlones sobre el 5omok kowsoy, conLrlbuyendo con ello a
conformar una corrlenLe de pensamlenLo lndlgenlsLa ecuaLorlano sobre el Lema.

;.) 347434/94) 1/94-4D9"$-4) 04- 24/)$#14/9. 1/0154/1)9$ 4D"$9.31$/. ).:34 4-
Sumak kawsay WX"4/ Y1O13Z
Como ya hemos lndlcado con anLerlorldad, el pensamlenLo sobre el 5omok
kowsoy surge de las proplas comunldades lndlgenas, procede de Llempos ancesLrales
y es LransmlLldo de manera oral y adapLado a las nuevas clrcunsLanclas, por los
chamanes y los sablos (yocboks y omowtos)
32
. uesde esLa perspecLlva, dlcho
pensamlenLo dlflcllmenLe podrla ser capLado por academlcos occldenLales (con la
excepcln hecha de los anLroplogos, aunque con algunas reservas eplsLemolglcas).
Sln embargo, algunos lnLelecLuales lndlgenlsLas, lndlgenas y no lndlgenas,
formados LanLo en el paradlgma occldenLal de pensamlenLo como en el paradlgma
lndlgena de pensamlenLo (cosmovlsln andlna) hacen de puenLe enLre ambos
marcos eplsLemlcos y nos permlLen capLar el pensamlenLo sobre el 5omok kowsoy.
LsLos lnLelecLuales los podemos claslflcar en Lres grupos: los llderes e
lnLelecLuales lndlgenas de prlmera generacln (Luls Macas, 8lanca Chancosa, Luls
Maldonado, Arlruma kowll y nlna acarl), los llderes e lnLelecLuales lndlgenas de
segunda generacln (Carlos vlLerl, lloresmllo Slmbana, Lourdes 1lbn, PumberLo
Cholango, Sllvla 1uLlllo y Mnlca Chu[l), y los lnLelecLuales mesLlzos y blancos
lndlgenlzados" (ablo uvalos y ALawallpa Cvledo).
1odos ellos poseen esLudlos unlverslLarlos, en derecho (Macas, acarl, 1lbn,
Slmbana y Cvledo), en llngulsLlca (Macas y kowll), en clenclas de la educacln
(Chancosa), en clenclas soclales (Macas, kowll, 1lbn, Cholango, 1uLlllo y Chu[l), en
anLropologla (vlLerl, Cholango, 1uLlllo y 1lbn), en economla (uvalos y Chu[l), en
clenclas pollLlcas (Maldonado, kowll y 1lbn), en fllosofla (Maldonado), en gesLln
local (Cholango) y en comunlcacln (Chu[l). ? casl Lodos son (o han sldo) docenLes
y/o conferenclanLes unlverslLarlos (Macas, Chancosa, Maldonado, kowll, Slmbana,
1lbn, vlLerl, Cholango, Chu[l, uvalos y Cvledo), adems de poseer dlferenLes
publlcaclones sobre Lemas lndlgenas.
1odos perLenecen a la naclonalldad klcbwo (salvo uvalos y Cvledo que,
pese a Lener fuerLes lnfluenclas culLurales klcbwos, no son lndlgenas). Casl Lodos

31
La excepcln es ablo uvalos que publlc en el 8oletlo lccl - Ak klmoy dos conocldos arLlculos
duranLe el proceso consLlLuyenLe (uvalos, 2008a y 2008b).
32
ulcho pensamlenLo ha sldo revalorlzado por las proplas comunldades lndlgenas como opcln
eplsLemolglca en la que fundamenLar sus prcLlcas de reslsLencla hacla formas de domlnacln, de
exploLacln y de prevalencla del mercado en la vlda coLldlana.

(salvo vlLerl y Chu[l que son klcbwos amaznlcos, aunque Chu[l es de padre sboot),
perLenecen a comunldades lndlgenas o pueblos klcbwos de la Slerra (Maldonado,
kowll, Chancosa y acarl son otovolos, 1uLlllo y Cholango son koyombls, Macas es
sotoqoto, 1lbn es poozoleo, Slmbana es klto koto y Cvledo, slendo blanco, se
consldera potow).
1odos esLn vlnculados con el movlmlenLo lndlgena (salvo Cvledo) y han
ocupado dlferenLes cargos en las organlzaclones de bases y/o de nlveles superlores
(Macas fue resldenLe de CCnAlL, Chancosa fue SecreLarla Ceneral de LCuA8unA8l
y dlrlgenLe de CCnAlL, acarl fue asesora y dlrlgenLe de LCuA8unA8l y CCnAlL y
SecreLarla naclonal de CCnLAuLln
33
, Maldonado fue SecreLarlo naclonal de
CCuLnL y asesor de CCnAlL, 1lbn fue SecreLarla naclonal de CCuLnL, Slmbana
fue dlrlgenLe de la CCnAlL, vlLerl fue asesor de locbokotlk, Cholango fue resldenLe
de LCuA8unA8l y lo es de CCnAlL, Chu[l fue asesora de CCnAlL y de CCuLnL y
vlcepresldenLa de CCnlLnlAL, uvalos fue asesor de CCnAlL, 1uLlllo fue dlrlgenLe
de la organlzacln de base del pueblo koyombl).
Muchos de ellos perLenecen o han perLenecldo al lCCl (Macas, Chancosa,
Slmbana y uvalos) o colaboran en las publlcaclones de dlcho cenLro (Macas,
uvalos, Chancosa, Slmbana, Maldonado, 1lbn, 1uLlllo, Cholango y Chu[l). MlenLras
que una de ellas esL vlnculada con la Lscuela de lormacln de Mu[eres Llderes
"uolores Cacuango" (Chancosa) y oLro con la Lscuela de Coblerno y ollLlcas
ubllcas para las naclonalldades y ueblos del Lcuador (Maldonado). 1amblen
algunos de ellos poseen vlnculos con la unlversldad lnLerculLural Amowtoy wosl
(Macas, Maldonado, Slmbana, Cholango y uvalos).
varlos de ellos han sldo dlpuLados o asamblelsLas, blen por el locbokotlk
(Macas en 1996, acarl en 1998 y 1lbn en 2009 y 2013), blen por Allanza AlS (vlLerl
en 2013), y algunos de ellos asamblelsLas consLlLuyenLes (acarl y Maldonado en
1997 por el locbokotlk y Chu[l en 2007 por Acuerdo AlS) y una de ellos fue
vlcepresldenLa del Congreso (acarl). 1amblen uno fue candldaLo presldenclal
(Macas por el locbokotlk en 2006) y varlos han sldo mlnlsLros o vlcemlnlsLros, blen
en el goblerno de Alarcn (acarl), blen en los de Mahuad y noboa (Maldonado),
blen en el de Luclo CuLlerrez (Macas, Maldonado y acarl), blen en el de Alfredo
alaclos (uvalos y 1lbn), o blen en los de 8afael Correa (kowll, vlLerl y Chu[l). ? una
de ellos ha sldo [ueza de la CorLe ConsLlLuclonal (acarl).
Algunos han esLado vlnculados con organlsmos lnLernaclonales (acarl y
Chancosa con naclones unldas, acarl con el lnsLlLuLo lnLeramerlcano de uerechos
Pumanos, vlLerl con el 8anco lnLeramerlcano de uesarrollo, Maldonado con el
londo lndlgena, Cholango con la Coordlnadora Andlna de Crganlzaclones lndlgenas,

33
Conse[o de lanlflcacln y uesarrollo de los ueblos lndlgenas y negros, enLldad anLecesora de
CCuLnL.

Slmbana con el arlamenLo lndlgena de Amerlca y uvalos con el Conse[o
LaLlnoamerlcano de Clenclas Soclales) y Lodos han reallzado esLanclas en el
exLran[ero, blen como esLudlanLes de posgrado, blen como docenLes o blen como
represenLanLes del movlmlenLo lndlgena ecuaLorlano.
1odas esLas caracLerlsLlcas currlculares, adems de poner de manlflesLo los
fuerLes vlnculos exlsLenLes enLre ellos
34
, nos permlLen esLablecer el perfll de los
componenLes de la corrlenLe de pensamlenLo lndlgenlsLa ecuaLorlano sobre el
5omok kowsoy (8uen vlvlr). Se LraLa de lnLelecLuales, pollLlcos y llderes lndlgenlsLas
klcbwos con formacln unlverslLarla, amplla experlencla profeslonal en Lemas
lndlgenas y con proyeccln y conLacLos lnLernaclonales.
LnLre los prlnclpales medlos para hacer publlcas sus reflexlones y Lraba[os
sobre el 5omok kowsoy desLacan el 8oletlo lccl - Ak klmoy (1lbn, 2000, uvalos,
2008a y 2008b, Slmbana, 2011) y la kevlsto ockoykooo (5obetes) (1uLlllo, 2002,
Macas, 2010b), ambas edlLadas por el lCCl. 1amblen han publlcado sus Lraba[os en la
revlsLa Amtlco lotloo eo Movlmleoto (Macas, 2010a, Chancosa, 2010), asl como en
la revlsLa Apottes AoJloos (kowll, 2009) y en la revlsLa k, tevlsto poto oo Jebote
polltlco soclollsto (Slmbana, 2011), las Lres edlLadas en Lcuador, lgualmenLe lo han
hecho en la kevlsto lolls (vlLerl, 2000), edlLada en Chlle. 1amblen hay algunos
lnLeresanLes edlLorlales en el ulotlo noy (vlLerl, 2000
33
), edlLado en Lcuador. Algunos
Lraba[os Lamblen han sldo lncluldos en obras colecLlvas, Lales como l 8oeo vlvlt.
uoo vlo poto el Jesottollo (acarl, 2008), 5oloJ, lotetcoltotollJoJ y Jetecbos. cloves
poto lo tecoosttocclo Jel 5omok kowsoy - 8oeo vlvlt (Maldonado, 2010b) y Ms
oll Jel Jesottollo (Slmbana, 2011), las Lres edlLadas en Lcuador, y coovlvlt poto
petJotot. coofllctos ecosocloles y soblJotlos ecolqlcos (uvalos, 2011a), y loeblos
loJlqeoos, Jetecbos y Jesoflos. bomeooje o Mooseot leolJos ltooo (Cholango,
2010), ambas edlLadas en Lspana. MlenLras que el unlco llbro de auLorla lndlvldual es
Oo es el somokowsoy (Cvledo, 2011a), publlcado en Lcuador. CLros medlos de
hacer publlcas las reflexlones de esLos auLores son sus conferenclas y clases
maglsLrales, algunas dlsponlbles en lnLerneL como vldeos o como Lranscrlpclones
(Maldonado, 2010a, Chu[l, 2010, acarl 2013), y sus Lraba[os academlcos, enLre los
que desLaca la Lesls 5omok kosol. una respuesLa vlable al desarrollo" (vlLerl, 2003).

34
Salvo, Lal vez, con Cvledo cuya formacln en la culLura lndlgena no ha esLado vlnculada con el
movlmlenLo lndlgena. no obsLanLe, las Lenslones que en la acLualldad vlve el movlmlenLo lndlgena
ecuaLorlano, en funcln de su poslclonamlenLo con o conLra el resldenLe Correa, hacen que
algunos de esLos lnLelecLuales se encuenLren enfrenLados enLre sl.
33
Ln 2004 el ulotlo noy se publlc el conocldo documenLo de vlLerl (2000).

>$3$D943E)91D$) 04 -$ D.3314/94 1/0154/1)9$ 4D"$9.31$/$ 04- Sumak kawsay WX"4/
Y1O13Z
Ll pensamlenLo lndlgenlsLa ecuaLorlano sobre 5omok kowsoy puede ser
caracLerlzado por medlo de nueve aspecLos
36
: la concepcln del 5omok kowsoy
(8uen vlvlr), la concepcln del llokl kowsoy (Mal vlvlr), la ldenLlflcacln de la varlable
clave del 5omok kowsoy, la esLraLegla pollLlca propuesLa para alcanzar y/o manLener
el 5omok kowsoy, la deflnlcln del proceso a segulr para alcanzar y/o manLener el
5omok kowsoy, la propuesLa sobre la flnanclacln" del 5omok kowsoy, el papel
oLorgado a las relaclones lnLernaclonales en la consecucln y/o manLenlmlenLo del
5omok kowsoy, la conslderacln de la uLllldad de la monoeconomla orLodoxa
occldenLal para el 5omok kowsoy, y la [erarqula de varlables en la expllcacln del
5omok kowsoy.
Ll pensamlenLo lndlgenlsLa enLlende el 5omok kowsoy como una alLernaLlva
al desarrollo, como una fllosofla de vlda basada en una relacln armnlca con la
naLuraleza y con los dems seres humanos (con Lodos los seres de la vlda) e lnsplrada
en los valores y las formas ancesLrales de organlzacln de los pueblos lndlgenas
andlnos.
Ll 5omokowsoy
J7
no es una vla alLernaLlva para el desarrollo, nl una nueva forma de
desarrollo, nl un movlmlenLo al soclallsmo y al comunlsmo, nl un nuevo modelo soclal. Ll
5omokowsoy es un camlno alLer-naLlvo y alLer-mundlal, para la armonla y el equlllbrlo enLre
Lodos los seres que hacen y reproducen la vlda en su con[unLo (Cvledo, 2011: 233).
ara los lnLelecLuales lndlgenlsLas la concepcln opuesLa al 5omok kowsoy
(8uen vlvlr) serla el llokl kowsoy (Mal vlvlr), resulLanLe del ale[amlenLo de las
cualldades personales y los valores soclales que deben reglr la vlda de los lndlgenas,
en la mayorla de los casos como resulLado de un proceso de aculLuracln en valores
occldenLales (vlLerl, 2003: 78-93).
Ll llokl kosol esL asoclado al deblllLamlenLo en unos casos, o perdlda en oLros, de los valores
del somok kosol, en donde confluyen como causas la mlgracln esLaclonal, una escolarldad con
muchas falenclas, [o] la necesldad econmlca moneLarla (vlLerl, 2003: 82).
ulchos lnLelecLuales conslderan como varlable clave del 5omok kowsoy la
ldenLldad, es declr, la busqueda en su propla culLura lndlgena, en sus Lradlclones
ancesLrales, de aquellos valores que permlLan alcanzar y manLener una forma de
vlda en armonla con la naLuraleza y con los dems seres humanos.

36
Ll esquema uLlllzado para ldenLlflcar las caracLerlsLlcas de esLa corrlenLe de pensamlenLo se basa
parclalmenLe en el empleado por Crlffln (1989) y, posLerlormenLe, ampllado por Pldalgo-CaplLn
(2011) para deflnlr a las dlferenLes escuelas de la Lconomla ollLlca del uesarrollo.
37
Cvledo (2011) es 5omok kowsoy" como 5omokowsoy" o somokowsoy", en esLe caso no se
debe a una varledad reglonal del klcbwo, slno a la predlleccln de esLe auLor por los neologlsmos
derlvados de camblos mlnlmos en la grafla de las palabras que poslblllLan, en muchos casos, una
doble lecLura.

Culen perLenece a un pueblo lndlgena, nace, vlve y muere con esa ldenLldad asumlda desde
su conclencla y acepLada por los dems como parLe lnLegranLe de su camlnar hlsLrlco-
culLural e ldenLlLarlo (acarl, 2008: 32).
ara ello proponen, como esLraLegla pollLlca para alcanzar y manLener el
5omok kowsoy, la auLodeLermlnacln de las naclonalldades y pueblos lndlgenas en
un conLexLo de plurlnaclonalldad, es declr, la consLruccln de un LsLado conformado
por varlas naclones, algunas de la cuales serlan naclones lndlgenas, que Luvleran
capacldad para regular su proplo funclonamlenLo, de manera auLnoma y en
coordlnacln con las dems naclones del LsLado, dlsenando asl Lodo un marco
lnsLlLuclonal basado en su propla culLura ancesLral (Slmbana, 2011).
Los LsLados plurlnaclonales se susLenLan en la dlversldad de la exlsLencla de naclonalldades y
pueblos, como enLldades econmlcas, culLurales, pollLlcas, [urldlcas, esplrlLuales y
llngulsLlcas, hlsLrlcamenLe deflnldas y dlferencladas. Se dlrlgen a desmonLar el colonlallsmo
(.). ara desmonLar esLe LsLado colonlal debemos hacerlo desde la auLodeLermlnacln de
los pueblos (Macas, 2010a: 13-6).
Los lnLelecLuales lndlgenlsLas planLean que el proceso para alcanzar y
manLener el 5omok kowsoy debe conslsLlr en la re-lndlgenlzacln de las
naclonalldades y pueblos lndlgenas, es declr, en la recuperacln de aquellos valores y
formas de organlzacln ancesLrales proplos de la culLura lndlgena y en su apllcacln
para consegulr una Lranslcln hacla la forma de vlda deseable que es el 5omok
kowsoy.
no es poslble la convlvencla del 5omok kowsoy y el slsLema acLual, no puede ser un slsLema
de esLe LsLado, hay que pensar fundamenLalmenLe en el camblo de esLrucLuras de esLe
LsLado y consLrulr uno nuevo (.). Ll ob[eLlvo es recuperar y desarrollar nuesLros slsLemas de
vlda, lnsLlLuclones y derechos hlsLrlcos, anLerlores al LsLado, para descolonlzar la hlsLorla y
el pensamlenLo (Macas, 2010a: 16).
Adems sosLlenen que la flnanclacln del 5omok kowsoy ha de basarse en
los valores de la solldarldad, la ayuda (yooopooo, medlanLe la mloqo), la generosldad
(kooo, medlanLe el regalo) y la reclprocldad (koookooo, medlanLe un lnLercamblo no
conLracLual dlferldo en el Llempo), y no slempre Llene que adopLar una forma
moneLarla (vlLerl, 2003: 68-70).
La economla Lradlclonal de los lndlgenas amaznlcos es esenclalmenLe una economla del don, es
declr, Llene como base el lnLercamblo dlferldo de blenes. Cada socledad LransmlLe a los [venes
el fuerLe senLldo del valor y la obllgacln de comparLlr cualquler blen maLerlal que se Lenga a
mano. Al mlsmo Llempo a cada mlembro se le ensena el lmperaLlvo moral de reclblr lo que le es
ofrecldo, con lo que reconoce la relacln creada a Lraves de la deuda (SmlLh, 1996: 283, clLado
por vlLerl, 2003: 14).
1amblen acepLan la ldea de que las relaclones lnLernaclonales, ya sean
comerclales, flnancleras, mlgraLorlas o de cooperacln, pueden ser beneflclosas para
el 5omok kowsoy, slempre que Lengan un carcLer complemenLarlo con la
auLosuflclencla econmlca (soberanla allmenLarla) del LerrlLorlo y slempre que no
supongan la lmposlcln de valores occldenLales que enLren en confllcLo con las

valores proplos de la culLura lndlgena y la concepcln de la vlda deseable (que no
generen deLerloro amblenLal nl lnequldad soclal).
Ll senLldo de Lener dlnero Llene la mlsma lglca que el de la caza, es declr, obLener aquello que
se neceslLa (.). Ll crlLerlo con el que los sotoyokotooo se han 'movldo' para ganar dlnero es
aquello de reunlr lo necesarlo para poder cubrlr necesldades punLuales, a ello responden las
mlgraclones Lemporales.
La poslbllldad de una efecLlva economla moneLarla en el conLexLo de los sotoyokotooo debe ser
conceblda como complemenLarla, es declr, como un componenLe enLre varlas acLlvldades que
conflguren un genulno y parLlcular slsLema econmlco susLenLado en valores (vlLerl, 2002: 86).
LglcamenLe rechazan, no slo la uLllldad de la monoeconomla orLodoxa
occldenLal para el 5omok kowsoy, slno Lamblen oLras formas de clencla econmlca
occldenLal (uvalos, 2011b y 2011c) por cuanLo se basan, blen en el bomo
ecooomlcos egolsLa, blen en oLras varlanLes del agenLe econmlco raclonal, e
lgnoran las dlmenslones slmbllcas y esplrlLuales de la acLlvldad econmlca y oLras
raclonalldades dlsLlnLas del egolsmo, como son las basadas en la solldarldad, la
generosldad o la reclprocldad.
Ll 5omok kowsoy conLradlce a la Leorla econmlca y al paradlgma carLeslano del hombre
como amo y senor de la naLuraleza" (.). LxlsLlmos mlllones de seres humanos, ale[ados de
las flguras del consumldor, de los mercados llbres, compeLlLlvos y de la mercancla, seres
humanos cuyas coordenadas de vlda las esLablecemos desde la eLlca, seres humanos que
perLenecemos a pueblos dlversos con una memorla de relaclonamlenLo aLvlca, ancesLral,
dlferenLe a la razn llberal (Chu[l, 2011).
? asl sugleren que Lodo Llpo de varlables, econmlcas, pollLlcas, soclales,
amblenLales, LerrlLorlales, culLurales, esplrlLuales, eLc. lnLeracLuan unas sobre oLras
para poder expllcar el funclonamlenLo de una socledad que se rl[a por los prlnclplos
del 5omok kowsoy.
Ll 5omok kowsoy (.) lnvolucra varlas dlmenslones: soclal, culLural, econmlca, amblenLal,
eplsLemolglca y pollLlca, como un Lodo lnLerrelaclonado e lnLerdependlenLe, donde cada
uno de sus elemenLos dependen de los oLros. (Slmbana, 2011: 222).

;.) 231/D12$-4) 9R21D.) 04- 24/)$#14/9. 1/0154/1)9$ 4D"$9.31$/. ).:34 4- Sumak
kawsay
Los prlnclpales Lplcos sobre los que LraLa la llLeraLura lndlgenlsLa sobre el
5omok kowsoy son: el rechazo al concepLo de desarrollo econmlco, el llokl
kowsoy (Mal vlvlr), la economla auLosuflclenLe, comunlLarla, solldarla, equlLaLlva
y sosLenlble, la comunldad, la naLuraleza, la complemenLarledad hombre-mu[er,
la lnLerculLuralldad, y la plurlnaclonalldad.


uesottollo ecoomlco, etooJesottollo y Sumak kawsay
Las comunldades lndlgenas ecuaLorlanas llevan decadas slendo
aculLuradas" ba[o los planLeamlenLos del desarrollo econmlco Lradlclonal. 1anLo
los mlsloneros, como las empresas Lransnaclonales (peLroleras, mlneras
madereras.), como el LsLado ecuaLorlano (con sus escuelas blllngues.), como las
agenclas publlcas de la cooperacln bllaLeral (de palses norLeamerlcanos, europeos y
aslLlcos) y de la cooperacln mulLllaLeral (de las naclones unldas, de la unln
Luropea.), como muchas organlzaclones no gubernamenLales de desarrollo (con sus
meLodos de planlflcacln de proyecLos), ldenLlflcaron a las comunldades lndlgenas
ecuaLorlanas como aLrasadas, pobres o subdesarrolladas en la medlda en que sus
esLrucLuras econmlcas, soclales, pollLlcas y culLurales se correspondlan con
planLeamlenLos Lradlclonales, asl pues, esLas deblan ser modernlzadas para que
acercarlas lo ms poslble a los esLndares de vlda de los palses desarrollados (vlLerl,
2000).
Ll desarrollo (.) conclbl a las socledades lndlgenas (.) como grupos perLeneclenLes a un
espaclo y Llempo conslderado como Lradlclonal", perlferlco" y prlmlLlvo". ue ahl que aun
se conLlnua creyendo a los lndlgenas como perLeneclenLes a la culLura de la pobreza (.) [y]
que la superacln de la pobreza" lndlgena supone el acceso a los beneflclos de la
modernldad", cuyo camlno es la lnLegracln al mercado", como el camlno que conduce
dlrecLo al desarrollo. ara lo cual los lndlgenas deben de[ar de lnslsLlr en sus Lradlclones no
renLables", renunclar a sus bases locales de subslsLencla y olvldarse de sus capacldades de
gesLln auLnoma, para pasar a ser fuerza de Lraba[o, permlLlr el llbre acceso a las
acLlvldades exLracLlvas del subsuelo y de la blodlversldad y pasar a depender del LsLado para
que le resuelvan sus necesldades (vlLerl, 2000: prrafos 21-2).
Asl, muchas comunldades lndlgenas asumleron el desarrollo econmlco
como ob[eLlvo de una Lransformacln econmlca, soclal, pollLlca y culLural a la que
se le denomln modernlzacln"
38
. Ll desarrollo econmlco se convlrLl, de esLa
forma, en un concepLo lmporLado e lncorporado en el lexlco de dlchas comunldades,
con escaso cuesLlonamlenLo (al menos hacla el exLerlor de las proplas comunldades).
Lsa falLa de cuesLlonamlenLo publlco del desarrollo econmlco comenz a
camblar duranLe los anos novenLa del slglo xx, duranLe el proceso de consolldacln
del movlmlenLo lndlgena. Las dlferenLes organlzaclones lndlgenas evlLaban hablar ya
de desarrollo econmlco (o de desarrollo a secas") y comenzaron a ad[eLlvlzar dlcho
Lermlno para darle un maLlz dlferenclal y alLernaLlvo.
Asl, hacla flnales de la decada la CCnAlL lncluy en su proyecLo pollLlco
referenclas al desarrollo lnLegral", concebldo como:
la prcLlca coLldlana del humanlsmo lnLegral, en donde el hombre y la naLuraleza
esLn en esLrecha y armnlca lnLerrelacln garanLlzando la vlda, en un [uego en el

38
La modernlzacln" ha sldo un proceso comun a la mayorla de las comunldades lndlgenas que han
enLrado en conLacLo dlrecLo e lnLenso con oLras comunldades de culLura occldenLal.

cual los recursos humanos, naLurales y flnancleros, deben ser Lomados en cuenLa
por el LsLado y las naclonalldades lndlgenas de manera armnlca, lnLegral,
democrLlca y eLlcamenLe para emprender un verdadero desarrollo (1lbn, 2000).
1amblen la lLnCCln hablaba de un desarrollo sosLenlble con ldenLldad",
concebldo como un desarrollo que:
no sea a[eno a la comunldad, que esLe vlnculado a la realldad comunlLarla, que no alLere la
concepcln de la Llerra que Llene el lndlgena, el campeslno y el negro, y que las
parLlcularldades en general sean conslderadas en un desarrollo parLlclpaLlvo y de base
(1lbn, 2000).
MlenLras que la lLlnL se referla al desarrollo lnLegral", concebldo como:
un nuevo esLllo de desarrollo sobre la base de la equldad soclal, respeLo y armonla con la
naLuraleza, con mayor eflclencla producLlva, encamlnada a me[orar las condlclones de vlda y
de la socledad en general, en el marco del desarrollo de sus proplos slsLemas organlzaLlvos,
e[erclclo de un poder alLernaLlvo lnsplrado en los valores crlsLlanos (1lbn, 2000).
Ms adelanLe, a comlenzos de la decada del 2000, algunos [venes llderes
lndlgenas (1lbn, 2000, 1uLlllo, 2002), haclendo un esfuerzo por unlflcar una
Lermlnologla muy varlada (desarrollo lnLegral, con ldenLldad, auLnomo, susLenLable,
comunlLarlo, auLogesLlonado.) comlenzan a defender el uso del Lermlno
eLnodesarrollo" como expresln de una forma de desarrollo alLernaLlvo proplo de
los pueblos lndlgenas.
1odas las propuesLas lnslsLen en el respeLo a las esLraLeglas Lradlclonales y formas
ancesLrales de relacln enLre el hombre y la naLuraleza, que hlsLrlcamenLe han sldo
comprobadas que han dado resulLados de proLeccln y conservacln del medlo amblenLe y
la segurldad de la vlda soclal, denomlnndose asl esLa propuesLa como la de un
etooJesottollo, que lmpllca alcanzar un desarrollo susLenLable, lnLegral o alLernaLlvo sln
negar la dlversldad culLural, fundada en su propla culLura, sabldurla y organlzacln y sln
dlsmlnulr el blenesLar humano (1lbn, 2000).
[Ln la] esLraLegla de desarrollo de las comunldades (.) [[uega] un papel muy lmporLanLe (.)
[la me[ora de] la calldad de vlda, [el] forLaleclmlenLo del auLogoblerno, garanLlzando la vlda
de las acLuales y fuLuras generaclones [y el] forLaleclmlenLo de un espaclo de ldenLldad
denLro de un nuevo conLexLo rural, en deflnlLlva, un forLaleclmlenLo de la comunldad como
Lal, al que se podrla conslderar como un proceso de etooJesottollo (1uLlllo, 2002: 19-20).
no obsLanLe, la reflexln sobre el desarrollo no slo abarcaba la cuesLln
de su nomenclaLura, slno que lba ms all y reclamaba un camblo eplsLemlco.
Alguna auLora (1lbn, 2000) comenz a aposLar publlcamenLe por dlcho camblo
eplsLemlco
39
al aflrmar que:

39
no obsLanLe, ya en 1993, Carlos vlLerl aflrmaba que la socledad de selva del fuLuro [debe esLar]
basada en los saberes mllenarlos del hombre de selva (5ocbo kooo ocboy), en los valores eLlcos de
lo comunlLarlo, reclproco, solldarlo e lguallLarlo. Ll 5ocbo kooo ocboy desarrolla la capacldad
creadora y auLogesLlonadora de las comunldades de selva, (.) la busqueda y conservacln de la
Llerra prodlglosa y sln mal, que deLermlna la descenLrallzacln de los asenLamlenLos humanos, el

la vlsln de los lndlgenas (.) respecLo del desarrollo (.) esL lmpregnada por la cosmovlsln
lndlgena que consldera a la naLuraleza como un Lodo, que abarca lo maLerlal, lo esplrlLual y
humano (.). LsLa cosmovlsln Llene una serle de prlnclplos que parLen de la ldea de que se
debe: culdar y respeLar al con[unLo de seres vlvlenLes que coexlsLen en el ecoslsLema,
conservar y fomenLar la Llerra, proLeger los producLos de consumo humano, para me[orar el
nlvel de vlda de la famllla y de la comunldad, proLeger los recursos no renovables, lncenLlvar
a la comunldad para que culde su proplo amblenLe, soclallzar a nlvel de la organlzacln y las
comunldades acerca de la conservacln del enLorno como garanLla de una vlda dlgna LanLo
para las acLuales generaclones como para las fuLuras (1lbn, 2000).
Sln embargo, es Carlos vlLerl el prlmero en cuesLlonar publlcamenLe no slo
el desarrollo econmlco slno cualquler Llpo de desarrollo. Asl, crlLlca la cosLumbre
de acunar Lermlnologlas como por e[emplo 'eLno' (.), 'eco', 'auLo', 'comunlLarlo',
'susLenLable', 'sosLenlble', eLc. con relacln a la palabra Jesottollo asoclado a los
pueblos orlglnarlos" (vlLerl, 2003: 10), por cuanLo dlchas expreslones slo
resemanLlzan el Lermlno desarrollo, sln cuesLlonar la esencla del concepLo, y generan
mulLlples cllches que slo adornan la reproduccln del paradlgma occldenLal del
desarrollo, y que no es oLra cosa que la conLlnuacln de la colonlzacln por oLros
medlos" (vlLerl, 2003: 20). or LanLo, no se LraLa de lmplemenLar un desarrollo con
deLermlnado apellldo, slno de oLra forma de conceblr la vlda y lo deseable, (.) de
alcanzar una oltetootlvo ol Jesottollo" (vlLerl, 2003: 20). ? dlcha alLernaLlva no es
oLra que el 5omok kowsoy.
MlenLras las ellLes abrazan qulmeras, las socledades orlglnarlas amaznlcas (.) manLlenen
una dlnmlca coLldlana basada en lmaglnarlos proplos (.). [Ln dlchas socledades, en su]
cosmovlsln, en la comprensln del senLldo que Llene y deber Lener la vlda (.) no exlsLe el
concepLo de Jesottollo.
no exlsLe la concepcln de un proceso llneal que esLablezca un esLado prevlo y posLerlor, de
subdesarrollo y desarrollo, respecLlvamenLe, como ocurre en las socledades de maLrlz
europea.
LxlsLe una vlsln lnLegradora acerca de lo que debe ser la mlsln del esfuerzo humano, que
conslsLe en buscar y crear las condlclones maLerlales, amblenLales y esplrlLuales para
alcanzar y manLener el somok kosol, que es el ldeal del 'buen vlvlr' o 'vlda armnlca' (vlLerl,
2003: ll-lll).
CLros auLores (uvalos, 2008b y 2011a, Cvledo, 2011) han abundado en la
Lesls de vlLerl y en la negacln del desarrollo" lmpllclLa en la nocln de 5omok
kowsoy al relvlndlcar un nuevo marco eplsLemlco e, lncluso, un camblo clvlllzaLorlo.
Ll 5omok kowsoy propone varlos marcos eplsLemolglcos que lmpllcan oLras formas de
conceblr y acLuar, en esos nuevos formaLos eplsLemlcos se consldera la exlsLencla de
Llempos clrculares que pueden coexlsLlr con el Llempo llneal de la modernldad, se consldera
la exlsLencla de un ser-comunlLarlo, o sl se preflere, no-moderno, como un su[eLo
onLolglcamenLe valldado para la relacln enLre seres humanos y naLuraleza, se consldera
una re-unln enLre la esfera de la pollLlca con aquella de la economla, una poslcln relaLlva

mane[o clcllco y armnlco de los suelos, [y] la conservacln de reas sagradas que permlLan la
recreacln consLanLe de las vldas" (vlLerl, 1993, clLado en Poy, 1993).

de los mercados en los que la lglca de los valores de uso predomlne sobre aquella de los
valores de camblo, enLre oLros (uvalos 2008b).
Pabrla que abandonar la ldea de desarrollo" porque (.) lmpllca vlolencla, lmposlcln,
subordlnacln. no se puede desarrollar" a nadle, porque cada socledad Llene su propla
cosmovlsln que hay que respeLar, y sl en esa cosmovlsln no exlsLe el desarrollo nl el
Llempo llneal, enLonces no se la puede desarrollar, pensando en que se le esL haclendo un
blen a esa socledad, cuando en realldad se la esL vlolenLando de manera radlcal (uvalos,
2011).
no se LraLa de lnLegrarnos al progreso clenLlflco (.) para equlpararnos y conLlnuar con el
proceso clvlllzaLorlo (.), slno (.) de sallr de esos presupuesLos y de esLablecer oLra vlsln y
mlsln" de los seres humanos sobre la vlda. Ll problema no es solamenLe el pos-desarrollo,
el pos-caplLallsmo[,] slno la pos-clvlllzacln (pos-paLrlarcallsmo, pos-maLerlallsmo, pos-
economlclsmo, pos-hlsLorlclsmo, pos-anLropocenLrlsmo, pos-raclonallsmo, pos-pollLlclsmo,
pos-clenLlflclsmo, pos-coslflcacln, pos-secularlzacln, y Lodos los reducclonlsmos y
separaLlsmos creados y sub-creados por el paradlgma clvlllzaLorlo) (Cvledo, 2011: 240).
no obsLanLe, para oLros auLores (Cholango, 2012: 78) el 5omok kowsoy es
un nuevo camlno al desarrollo".

Sumak kawsay (8oeo vlvlt) versus Llakl kawsay (Mol vlvlt)
Ll concepLo opuesLo al 5omok kowsoy (8uen vlvlr) serla el llokl kowsoy
(vlLerl, 2003: 80) que podrlamos Lraduclr como Mal vlvlr (o como vlda uesgraclada
frenLe a vlda lena).
Ll llokloo se enLlende (.) como un concepLo asoclado al sufrlmlenLo, a la crlsls, a los
problemas y dlflculLades supremas, que puede ser por el falleclmlenLo de algulen, por
abandono u orfandad, por dlscapacldad o por una vlda en crlsls marcada por la
precarledad econmlca. ara referlrse a condlclones de esLe Llpo, las cuales pueden
afecLar de algun modo y en algun momenLo a las personas, se usa la expresln llokl
kosol (vlLerl, 2003: 64).
Ll llokl kowsoy puede esLar relaclonado con el mblLo personal y domesLlco,
el mblLo comunlLarlo o el mblLo LerrlLorlal (vlLerl, 2003: 78-93). Ln el prlmer caso,
en el mblLo personal y domesLlco, el llokl kowsoy puede ser orlglnado por la
ausencla o deflclenclas en las cualldades del lndlgena (falLa de forLaleza por
enfermedad o dlscapacldad, falLa de conducLa equlllbrada por enfermedad, duelo o
adlccln, falLa de sabldurla por escasa educacln, falLa de comprensln por escasa
experlencla, falLa de vlsln de fuLuro por escasa educacln o experlencla, falLa de
Lenacldad por falLa de forLaleza o de sabldurla.), pero Lamblen por la ausencla del
hombre o la mu[er en la unldad famlllar (defuncln, mlgracln, abandono.), esLas
razones pueden hacer que no exlsLa o que se plerda la armonla domesLlca, en cuyo
caso, la comunldad LraLa de ayudar a correglr dlcha slLuacln por medlo de la
solldarldad, del conse[o y/o de la educacln.

Ln el segundo caso, en el mblLo comunlLarlo, el llokl kowsoy puede ser
orlglnado por la lncorporacln de valores occldenLales, lnLroducldos en la comunldad
por mlsloneros, profesores, lnmlgranLes, emlgranLes reLornados, empresas exLernas
al LerrlLorlo, medlos de comunlcacln, urbanlzacln del LerrlLorlo, emlgracln a oLros
LerrlLorlos no lndlgenas. ulchos valores modernos desplazan a un segundo plano los
valores de la culLura lndlgena, generando una colonlzacln de los saberes y las
prcLlcas coLldlanas y desesLlmando y marglnando los conoclmlenLos lndlgenas
ancesLrales. ? asl, la asplracln de saLlsfacer de forma colecLlva las necesldades de
los lndlgenas, propla del 5omok kowsoy, pasa a ser susLlLulda por la asplracln de
saLlsfacer las ansledades personales del lndlvlduo egocenLrlco (o falsas necesldades
creadas por la socledad de consumo occldenLal) y ello Lermlna domlnando el
lmaglnarlo lndlgena. ara ello los lndlgenas se slenLen obllgados a sobreexploLar su
LerrlLorlo y a emlgrar, para obLener dlnero con el que adqulrlr los blenes maLerlales y
servlclos necesarlos para saLlsfacer dlchas ansledades, y aparece en ellos el nlmo de
lucro. Cuando esLo ocurre, los lndlgenas plerden parLe de las cualldades necesarlas
para alcanzar y manLener el 5omok kowsoy (Lales como su forLaleza, su conducLa
equlllbrada, su sabldurla, su comprensln, su vlsln de fuLuro y su Lenacldad) y de los
valores soclales que conLrlbuyen a ello (Lales como de la solldarldad, la reclprocldad,
la ayuda, la generosldad, la obllgacln de reclblr, el conse[o y la escucha). Ln ese caso
Loda la comunldad cae en el llokl kowsoy.
? en el Lercer caso, en el mblLo LerrlLorlal, el llokl kowsoy puede ser
orlglnado por un mal mane[o de los suelos, del bosque o de las aguas (malas
cosechas, sobreexploLacln, conLamlnacln.), blen por falLa de conoclmlenLo o de
comprensln, blen por no segulr los conse[os de los anclanos, blen por aumenLo
exceslvo de la poblacln. ? ello genera que la dlsponlbllldad de recursos en el
LerrlLorlo no sea suflclenLe para saLlsfacer las necesldades de la comunldad. Ln esLos
casos, la comunldad puede opLar por LraLar de me[orar la gesLln de su LerrlLorlo, por
desplazarse hacla oLro LerrlLorlo, o por dlvldlrse y ocupar LerrlLorlos dlferenclados, lo
cual no slempre es poslble.
Ll llokl kowsoy en un LerrlLorlo Lamblen puede ser orlglnado por la
urbanlzacln del mlsmo o por la emlgracln de los lndlgenas a enLornos urbanos, lo
cual lmplde o dlflculLa el culLlvo de la huerLa, la caza en la selva o la pesca en las
aguas LerresLres, romplendo asl el vlnculo del lndlgena con la Llerra que le aporLa la
subslsLencla y forzndolo a buscar oLros medlos para obLener los recursos necesarlos
para ello. PablLualmenLe esLo lleva al lndlgena (tooo) a acudlr al Lraba[o remunerado,
blen por cuenLa a[ena, blen por cuenLa propla, lnserLndose asl en la lglca del
mercado caplLallsLa, que no slempre permlLe saLlsfacer nl slqulera las necesldades de
los lndlvlduos, y mucho menos sus ansledades.
uesde una perspecLlva ms global el llokl kowsoy Lendrla Lamblen su
manlfesLacln en el deLerloro amblenLal global del planeLa, que Lermlna generando

efecLos no deseables para los lndlgenas y que en Lermlnos de la culLura lndlgena
adopLarla Lamblen un carcLer slmbllco-esplrlLual.
La desLruccln de la blodlversldad repercuLe en la desLruccln del ser humano, de
su culLura, de sus conoclmlenLos, de sus formas de organlzacln y de
supervlvencla[,] (.) el camblo cllmLlco, como consecuencla (.) [enLre oLras
causas] de una raclonalldad que se susLenLa en el conLrol de la naLuraleza", esL
desaLando nuevos desasLres naLurales que amenazan a la humanldad enLera y, al
mlsmo Llempo, nos esL dando senales sobre la necesldad de valorar oLras
noclones que pueden garanLlzar la vlda y la curacln del planeLa (acarl, 2008: 33-
4).

cooomlo ootosoflcleote, comooltotlo, sollJotlo, epoltotlvo y sosteolble (muslku)
40

La economla lndlgena se basa en las mxlmas de la auLosuflclencla y la
solldarldad, es declr, en obLener de la naLuraleza aquello que se neceslLa para la
subslsLencla y en comparLlr los excedenLes de produccln con la comunldad.
La base de la auLosuflclencla, o de la soberanla allmenLarla en expresln
ms acLual, es la unldad famlllar. Cada unldad famlllar suele Lener una huerLa
(cbocto), al menos en los enLornos rurales o sllvesLres
41
, que es la base de la
allmenLacln famlllar. La huerLa aporLa allmenLos como la yoko o el malz, pero
Lamblen oLros Luberculos (como la papa), verduras y fruLas, adems de planLas
aromLlcas, medlclnales, ornamenLales y arLesanales (vlLerl, 2003: 40).
La cboqto (.) resulLa ser el e[e cenLral de la economla famlllar y comunlLarla, consLlLuye la
base de la segurldad allmenLarla y el blenesLar famlllar. Alll se consLruye la auLosuflclencla y
la auLonomla (vlLerl, 2003: 43).
La cboqto es un slsLema de produccln agrlcola de una unldad domesLlca, cuya propledad y
beneflclarla dlrecLa resulLa la unldad famlllar, sln embargo, la produccln vlene soclallzada a
Lraves del lnLercamblo y la produccln del osoo o cblcbo de mandloca que es consumldo
soclalmenLe (vlLerl, 2003: 41).
Sln embargo, la produccln de la huerLa se complemenLa con los recursos
procedenLes de acLlvldades exLracLlvas de la selva, Lales como la caza, la pesca, la
mlnerla (oro, cobre, arclllas.), la obLencln de madera, eLc. (vlLerl, 2003: 43),
slempre que esLo sea poslble por exlsLlr selva y/o rlos y lagos en las proxlmldades
de la comunldad. ero los recursos que se exLraen de la selva y de los rlos y lagos
son slo los necesarlos para la subslsLencla, basando dlcha exLraccln en un sablo

40
Ll Lermlno economla se Lraduce al klcbwo como moslko o otlko.
41
Ln los enLornos urbanos slempre cabe la poslbllldad de sembrar un huerLo urbano, blen famlllar
(en los paLlos o en las azoLeas) o blen comunlLarlo (en los espaclos comunes, como [ardlnes o
plazoleLas).

mane[o del bosque y de las aguas que respeLa los clclos de reproduccln y
recuperacln de la naLuraleza.
Cuando no es poslble exLraer recursos suflclenLes de la selva, o cuando
hay escasez de produccln en la huerLa, o cuando no hay huerLa, nl selva cercana,
el lndlgena se ve obllgado a obLener dlnero con el que adqulrlr los allmenLos y
oLros producLos que complemenLen su subslsLencla. Ln esos casos, de manera
punLual y complemenLarla, esLe suele reallzar acLlvldades producLlvas como
Lraba[ador asalarlado (en planLaclones, en fbrlcas, en comerclos, en el servlclo
domesLlco.) o por cuenLa propla (como arLesano, como comerclanLe.),
deblendo, en muchos casos, emlgrar LemporalmenLe de su LerrlLorlo. La lglca de
la obLencln de dlnero no es el lucro, slno la mlsma que la de la caza o la pesca, es
declr, complemenLar la auLosuflclencla (vlLerl, 2003: 83-93).
ero la auLosuflclencla famlllar no es permanenLe. Pay momenLos en los
que una famllla Llene un exceso de produccln, por una buena cosecha o una
buena caza o pesca, mlenLras que en oLros momenLos ocurre Lodo lo conLrarlo.
Aqul es donde enLra en [uego la comunldad, complemenLando los deflclLs
Lemporales de la auLosuflclencla famlllar por medlo de la generosldad (kooo) y la
reclprocldad (koookooo). LxlsLe enLre los lndlgenas la convlccln de que mlenLras
yo ms culLlvo las relaclones de reclprocldad, es declr ms doy, mayor poslbllldad
Lengo de poder resolver los problemas econmlcos" (Maldonado, 2010: 9).
Las formas de solldarldad como la generosldad (kooo) o la reclprocldad
(koookooo) obllgan a los lndlgenas a comparLlr sus excesos de produccln con
oLros mlembros de la comunldad, lo cual a su vez genera presLlglo soclal para el
que da generosamenLe sln esperar nada a camblo (kooo) y derecho a reclblr en un
fuLuro para el que da ba[o condlcln de reclprocldad (koookooo). CLras formas de
solldarldad (llokloo), que complemenLan la auLosuflclencla famlllar, esLarlan
relaclonadas no con los blenes slno con los servlclos, como son la mloqo (Lraba[o
en beneflclo de la comunldad) y el oyol (Lraba[o en beneflclo de una famllla), asl,
en ocaslones, la reclprocldad lmpllca el lnLercamblo dlferldo de producLos por
servlclos, o de servlclos por servlclos, mlenLras que los Lraba[os en beneflclo de la
comunldad Lermlnan generando beneflclos para las famlllas, que complemenLan
asl su auLosuflclencla.
or oLro lado, en la lglca de la auLosuflclencla no exlsLe la ldea de la
acumulacln, y no se consldera convenlenLe el enrlqueclmlenLo de deLermlnadas
famlllas, por cuanLo que genera lmporLanLes dlferenclas soclales y rompe la
armonla soclal basada en la equldad, por eso, dlchas famlllas esLn obllgadas a
comparLlr sus excedenLes, obLenlendo con ello un mayor presLlglo soclal.
Ln el caso andlno, sl blen Lamblen se acumula, porque se generan excedenLes, esLos se
queman rlLualmenLe (.) en las permanenLes relaclones de reclprocldad. ?o doy y reclbo. ?
cuando las deslgualdades son muy grandes pues acosLumbramos declr - usLed ha logrado

buenos lngresos y ahora va a hacerse cargo de hacer la flesLa
42
. ? enLonces anualmenLe,
clcllcamenLe hacemos que las famlllas que ms han logrado acumular, quemen el excedenLe.
? de esa manera se logra un mayor equlllbrlo soclal (Maldonado, 2010: 9).
ue esLa forma la economla lndlgena de auLosuflclencla, como base del
5omok kowsoy, no slo es solldarla, slno que va ms all y se convlerLe en una
economla equlLaLlva, porque garanLlza la lgualdad enLre los mlembros de una
comunldad.
? por oLro lado, dlcha economla lndlgena de auLosuflclencla Lamblen
garanLlza la sosLenlbllldad, no slo porque Loma de la naLuraleza slo aquello que
es necesarlo para la subslsLencla, slno porque se lnLegra en la propla naLuraleza al
conslderar que el ser humano (.) no es ms que una hebra en el Le[ldo
csmlco[,] (.) un elemenLo ms en el slsLema de la vlda" (Maldonado, 2010: 7).
Ll 5omokowsoy conclbe a la vlda como un proceso de funclonamlenLo equlllbrado enLre
Lodos los elemenLos que componen su exlsLencla (homeosLasls), por LanLo su conclencla
econmlca de la vlda es de una economla equlLable enLre Lodos los seres de la vlda y no solo
enLre los seres humanos. (.) Lo bslco de la vlda humana es (.) la capacldad y habllldad
para guardar equlllbrlo enLre Lodas las formas de produccln, presLacln, compensacln,
reclprocldad y dlsLrlbucln muLual, LanLo en un orden personal, a nlvel famlllar,
cosmunlLarlo, y confederaLlvo (.).
Ll producLor de Lodo ello es la Madre 1lerra y (.) el ser humano es solo el culLlvador de Lodo
lo que exlsLe y hace la vlda. Ls declr, el ser humano es un elemenLo ms en el clclo de la vlda,
y por lo LanLo no es el cenLro nl el fln de la vlda, nl para acumular (caplLallsmo) nl para la
lgualdad (soclallsmo) enLre los hombres, slno para reacLlvar nuesLra conclencla lndlvldual a
una conclencla LoLal, slendo capaces de convlvlr y comparLlr en armonla con el 1odo
(hollsmo) (Cvledo, 2011: 234).
Sln embargo, en la acLualldad, las relaclones econmlcas caplLallsLas
basadas en la acumulacln, en el lndlvlduallsmo, en el mercado, en el nlmo de
lucro y en la exploLacln de la naLuraleza domlnan gran parLe de la vlda de las
comunldades lndlgenas, por lo que se preclsa de una Lranslcln hacla una
economla de auLosuflclencla, comunlLarla, solldarla, equlLaLlva y sosLenlble, hacla
una economla del 5omok kowsoy.
La clave esL, en la armonla de los complemenLarlos", es declr, en la consLruccln de una
socledad y un mundo que busca armonlzar y equlllbrar (5omokowsoy) a las dlsLlnLas fuerzas
soclales y econmlcas: LsLado, comunldad, lndlvlduo, economla, mercado. Ll componenLe
comunlLarlo, cooperaLlvo, asoclaLlvo, muLuallsLa, debe ser la base mayor (38 ), y el LsLado,
e lndlvlduo un rol menor (42), hasLa que reLomemos en un nuevo nlvel consclenLe el
slsLema culLural del maLrl-paLrlllna[e lunar y solar (Cvledo, 2011: 220).
? para ello es preclso fomenLar:

42
LsLa prcLlca se conoce como prlosLazgo" y a la persona que se encarga de organlzar la flesLa
como prlosLe", no obsLanLe, dlcha lnsLlLucln Lamblen se da en comunldades rurales no lndlgenas,
e lncluso fuera de Amerlca LaLlna.

oLro esLllo de vlda (economla equlLable muLuallsLa). un esLllo que lmpllque la desaceleracln
del creclmlenLo poblaclonal, del creclmlenLo Lecnolglco, del creclmlenLo urbanlsLlco, del
creclmlenLo lndusLrlal, del creclmlenLo nuclear. para enLrar en un slsLema de vlda culLural
que lmpllque un equlllbrlo y esLabllldad enLre la cludad y el campo, enLre lo lndusLrlal y lo
arLesanal, enLre lo arLlflclal y lo naLural, eLc., en base al prlnclplo proporclonal de 42-38 38-
62 (Cvledo, 2011: 233).

comoolJoJ (ayllu)
43

Ll 5omok kowsoy es un vlvlr en comunldad, un convlvlr, no puede exlsLlr
una vlda plena al margen de una comunldad, pues en ella se maLerlallzan las
dlferenLes formas de solldarldad y de respeLo a la naLuraleza que permlLen la
consecucln y el manLenlmlenLo del 5omok kowsoy. ero la comunldad es mucho
ms que eso.
La comuna es la organlzacln nuclear de la socledad lndlgena[,] (.) consLlLuye el e[e
fundamenLal que arLlcula y da coherencla a la socledad lndlgena[,] (.)se consLlLuye en el
cenLro del proceso de desarrollo organlzaLlvo de los pueblos lndlgenas (.) [, es] la base
fundamenLal de concenLracln y procesamlenLo culLural, pollLlco soclal, hlsLrlco e
ldeolglco (.) [, es] un referenLe culLural y soclal[,] (.) pues en ella se desarrollan los valores
y prlnclplos que gulan y norman la accln de las personas (.) [, es] el cenLro de la
reproduccln culLural, hlsLrlca, donde se genera y desarrolla una ldeologla, en el cual se
despllegan prcLlcas, convlvenclas, aprendlza[es, soclallzacln de cosLumbres y que slrve
como cenLro arLlculador de la cosmovlsln lndlgena (.) [, es] el pllar fundamenLal de la
reslsLencla lndlgena, y es el componenLe vlLal de nuesLra ldenLldad (Macas, 2000).
ue la comunldad surge el comunlLarlsmo como slsLema socloeconmlco y
pollLlco basado en la reclprocldad, la solldarldad, la lgualdad y la auLogesLln, que
promueve la parLlclpacln acLlva y el blenesLar de Lodos sus mlembros (Slmbana,
2011: 26), algo asl como el comunlsmo prlmlLlvo" de Marx (Cvledo, 2011: 203).
? en la comunldad se pracLlca la forma de democracla lndlgena, que nada
Llene que ver con la democracla represenLaLlva occldenLal. MlenLras en la
democracla occldenLal las declslones se Loman por mayorla (slmple, absoluLa o
cuallflcada), respeLando (en el me[or de los casos) los derechos de las mlnorlas, en la
democracla lndlgena que se pracLlca en las comunldades las declslones se Loman por
consenso.
Ll consenso, sl blen es ms laborloso de alcanzar que una declsln
mayorlLarla, garanLlza la armonla en la comunldad, la convlvencla armnlca, ya que
Lodos sus mlembros acepLan y comparLen una declsln en la que han parLlclpado,
ganando en unos aspecLos y cedlendo en oLros.
Ll 5omokowsoy promueve la reconclllacln armnlca enLre dos poslclones en confllcLo. A
Lraves de la medlacln, las parLes Llenen que llegar a un acuerdo, slendo necesarlo el buscar

43
La comunldad se denomlna Lamblen comuna, llocto, oyllo o jotoo oyllo (Macas, 2000).

el consenso hasLa que las parLes en aprleLo alcancen algun compromlso en comun y
relaLlvamenLe saLlsfacLorlo para ambas parLes (.). ue ahl la lmporLancla de no esLablecer nl
dellmlLar que es el blen nl lo [usLo, eLc., slno slmplemenLe, como dlcen los abuelos y
maesLros andlnos, el esLablecer el punLo de encuenLro o cenLro (cboopl o toypl) enLre dos
elemenLos, fuerzas, poderes, o poslclones complemenLarlas (Cvledo, 2010: 191-2).
La ldea del consenso esL presenLe Lamblen en los mlLos fundanLes[, en
los] que no hay un enLe unlco que crea, slno que la creacln se da a parLlr de que
los dloses hacen conse[o, (.) se ponen de acuerdo, dlalogan, buscan consensos
para la creacln" (Maldonado, 2010: 6). ldea del consenso que esL relaclonada
Lamblen con la parldad complemenLarla, ya que en el mundo lndlgena (.)
hablendo el par se requlere del dllogo, se requlere del consenso, para poder
crear, es declr, no hay una relacln su[eLo - ob[eLo, slno hay una relacln su[eLo -
su[eLo, con Lodos los seres vlvos" (Maldonado, 2010: 7).

Nototolezo (achamama)
44

Los pueblos lndlgenas enLlenden la naLuraleza, con una perspecLlva
hollsLlca, como un enLe vlvo que lo engloba Lodo, lncluldos los seres humanos. La
naLuraleza es la vlda y la vlda esL en Lodos los elemenLos de la naLuraleza.
1odos los seres de la naLuraleza esLn lnvesLldos de energla que es el 5omol y, en
consecuencla, son seres que Llenen vlda: una pledra, un rlo (agua), la monLana, el sol, las
planLas, en fln, Lodos los seres Llene vlda y ellos Lamblen dlsfruLan de una famllla, de alegrlas
y LrlsLezas al lgual que el ser humano. Asl es como cada uno de esLos seres se relaclonan
enLre sl (.). 1odos somos parLe de un Lodo, (.) [y a pesar de] ser dlsLlnLos, somos
complemenLarlos, nos neceslLamos muLuamenLe (acarl, 2008: 32-3).
or ello, frenLe al hombre occldenLal que Llene como desLlno manlflesLo
domlnar a la naLuraleza, para el lndlgena su desLlno es culdar a la naLuraleza como
un enLe del que forma parLe, por eso, no debe Lomarse de ella ms que lo
necesarlo para la subslsLencla, pldlendo permlso medlanLe rlLuales (como los de la
slembra, los de la cosecha o los de la caza) y dndole las graclas por su dones
medlanLe las ofrendas (tomloes) (kowll, 2009: 2, acarl, 2008: 34-3 y 2013, vlLerl,
2003: 41-6).
Asl, el 5omok kowsoy, como forma de vlda en armonla con la naLuraleza,
no es slmplemenLe una forma de economla sosLenlble, slno que Llene un senLldo
ms LranscendenLe que enlaza con las creenclas de los pueblos lndlgenas. Asl, los
desasLres naLurales, como los movlmlenLos slsmlcos y las erupclones volcnlcas
(que ba[o la perspecLlva de clencla occldenLal no Llenen un orlgen anLrplco), y los

44
ara los lndlgenas andlnos la locbomomo es el esplrlLu de Loda la naLuraleza o del unlverso, que
engloba a los esplrlLus del fuego (Nloo), del agua (oko), del vlenLo (woyto) y de la Llerra (Allpo), por
eso, la naLuraleza, como unlverso, es la locbomomo o madre del unlverso", pero, como Llerra o
LerrlLorlo, la naLuraleza es Lamblen Allpo Momo o madre Llerra" (kowll, 2009: 3).

problemas amblenLales generados por el hombre, son lnLerpreLados por los
pueblos lndlgenas en Lermlnos de desequlllbrlos energeLlcos generados por la
accln depredadora de los lndlvlduos.
La locbomomo es vlda, es como el vlenLre de nuesLra madre, ella nos abrlga, nos allmenLa,
nos da Lraba[o, en ella enconLramos la alegrla, por eso hay que culdarla, hay que quererla,
porque es la vlda mlsma. uuranLe mucho Llempo la locbomomo ha sldo malLraLada,
saqueada y desnudada, por la voracldad del modelo econmlco y hoy se encuenLra enferma,
muesLra de ello Lenemos el camblo cllmLlco y los desasLres naLurales como los ocurrldos en
PalLl y en Chlle. Poy esLamos en alerLa naran[a en el mundo, por no haber comprendldo el
dolor de la achamama (Chancosa, 2010: 8).
Los proplos mlLos lndlgenas advlerLen de las consecuenclas negaLlvas de no
culdar la naLuraleza, como por e[emplo el mlLo de los hablLanLes del agua (tsoml)
que advlerLe de que los tooo debemos de culdar de no ensuclar los rlos, porque
envenena el mundo de los tsoml. Sl ellos se enfurecen por eso[,] pueden vengarse, y
los tooo empezaremos a morlr con sus poderosas flechas que nos envlarn" (vlLerl,
2003: 77).

complemeototleJoJ bombte-mojet (LlnkunLln cary-warml)
Las relaclones de genero en la culLura lndlgena se basan slmulLneamenLe
en la lgualdad y en la dlferencla, o lo que es lo mlsmo, en la complemenLarledad o
armonla de complemenLarlos (tlokootlo). Ll hombre y la mu[er (coty y wotml) son
complemenLarlos en la consecucln y el manLenlmlenLo del 5omok kowsoy.
La complemenLarledad es LraLarse en lgualdad de condlclones, es lavar la cara con las dos
manos, es ayuda muLua. 1amblen es romper la lmposlcln, el egolsmo y la lndlvldualldad. Ls
el aporLe de lo que le falLa al oLro (.). Ls apoyarse muLuamenLe para resolver, desarrollar e
lmpulsar suenos con[unLos (Chancosa, 2010: 9).
ulcha complemenLarledad, que esL presenLe en los mlLos de los pueblos
lndlgenas, Llene Lamblen una dlmensln slmbllca represenLada por la dualldad del
sol (lotl 1oyto) y la luna (klllo Momo) y oLras dualldades slmllares (por e[emplo, 1oyto
lmboboto y Momo cotococbl). LsLas dualldades esLablecen las dlferenclas enLre
sexos, pero al mlsmo Llempo el respeLo, el amor, la reclprocldad y la lgualdad
(kowll, 2009: 2).
ver la LoLalldad de la realldad es poslble slempre y cuando hay par, porque (.)
lndlvldualmenLe slo podemos ver la mlLad del horlzonLe. no Lenemos o[os aLrs para ver la
LoLalldad. odemos ver la LoLalldad slempre y cuando (.) [seamos] dos. ? (.) [esLo slmbollza
Lamblen la dualldad] hombre y mu[er como componenLes de la vlda y de la realldad[, pues]
solamenLe cuando hombre y mu[er esLn [unLos pueden ver la LoLalldad del horlzonLe, es
declr de la vlda y de la realldad (Maldonado, 2010: 3).
? dlcha complemenLarledad supone la asuncln de roles dlferenclados que
derlvan de las relaclones slmbllcas de mu[eres y hombres con los esplrlLus de la
huerLa y de la selva. Asl la esfera de la mu[er es la huerLa (cbocto), que es el e[e

cenLral de la economla famlllar, y en la que la slembra Llene un carcLer rlLual
reservado a las mu[eres, de la huerLa se obLlene la yoko y oLros allmenLos y planLas
medlclnales, y de la yoko las mu[eres elaboran la cblcbo (llcor de yoko), que alegra al
esposo" y que es un elemenLo clave para las relaclones soclales de la comunldad
(vlLerl, 2003: 41-6 y 48-9). MlenLras que la esfera del hombre es la selva (socbo), que
es el complemenLo de la economla famlllar, y de la que se exLrae la caza y oLros
maLerlales para la consLruccln de la casa famlllar, de la selva se obLlene la carne (y
el pescado del agua LerresLre o yoko) que complemenLa la dleLa y alegra a la
esposa", adems de ser fuenLe de relaclones soclales al comparLlrse con la
comunldad (vlLerl, 2003: 30-2).
CLros roles de la mu[er son los relaclonados con la maLernldad, como son la
gesLacln de los hl[os y las hl[as, su lacLancla y su crlanza.
ara las mu[eres es muy lmporLanLe el 5omok kowsoy unldo a la locbomomo. Las mu[eres
como humanas somos dadoras de vlda, no solo porque parlmos slno porque hacemos crecer
a ese nuevo ser. nosoLros somos parLe y esLamos denLro de ese vlenLre que es la
locbomomo (Chancosa, 2010: 9).
MlenLras que oLros roles del hombre son los relaclonados con la Lala y la
quema para preparar la huerLa y la consecucln de dlnero para la famllla, mlgrando
LemporalmenLe para Lraba[ar como asalarlado, o Lraba[ando como asalarlado o por
cuenLa propla en aquellas comunldades donde la ausencla o escasez de caza no
permlLe complemenLar la dleLa (vlLerl, 2003: 41-32).
1amblen se consldera rol de la mu[er la educacln (yocbocbloo) de las hl[as,
que se suele desarrollar en la huerLa, mlenLras que es rol del hombre la educacln
(yocbocbloo) de los hl[os, que se suele desarrollar en la selva (vlLerl, 2003: 41-32).
CLras acLlvldades como la aperLura del bosque para crear huerLas, la cosecha
de las huerLas, la consLruccln de vlvlendas y de lnfraesLrucLuras comunlLarlas,
suelen reallzarse de manera con[unLa por Loda la comunldad medlanLe una mloqo,
en la que los roles de genero no esLn Lan deflnldos.
La complemenLarledad Lamblen proporclona la armonla domesLlca maLerlal
y esplrlLual, slmbollzada por la comlda, la beblda y el sexo, dado que en mblLo
domesLlco somok kosol es comer, beber y hacer el amor" (vlLerl, 2003: 66). Asl el
hombre aporLa la carne, la mu[er aporLa la cblcbo y ambos se unen para dlsfruLar del
sexo, y, ba[o dlcha unln en la armonla del 5omok kowsoy domesLlco, la famllla se
reproduce.

lotetcoltotollJoJ (kawsaypura)
La lnLerculLuralldad, enLendlda como aquella forma de lnLeraccln enLre
dlferenLes comunldades en la que nlngun grupo culLural esL por enclma de oLro,

favorece la convlvencla enLre culLuras y la armonla soclal del 5omok kowsoy (8uen
vlvlr) y es la base para la consLruccln del LsLado plurlnaclonal.
La dlmensln culLural del somok kowsoy se susLenLa en el reconoclmlenLo, valoracln
respeLo y, fundamenLalmenLe, en el dllogo de saberes y con ello en una verdadera
lnLerculLuralldad (Chu[l, 2011).
La defensa de la lnLerculLuralldad por parLe del pensamlenLo lndlgenlsLa
surge como reaccln al proceso de aculLuracln y homogenelzacln culLural al que
han sldo someLldos los pueblos y naclonalldades lndlgenas por parLe del LsLado
colonlal. Asl, la propuesLa de lo dlverso genera el romplmlenLo del pensamlenLo
unlco, unlversal y homogeneo" (Macas, 2010a: 13), porque la domlnacln
culLural (.) no va con la vlsln de somok kowsoy" (Chu[l, 2011), e lnLenLa rescaLar
las especlflcldades proplas de dlchos pueblos y naclonalldades y por forLalecer sus
dlsLlnLas ldenLldades en un conLexLo de respeLo muLuo y de complemenLarledad en
la lnLegracln culLural de lo dlverso.
vlvlr en dlversldad es reconocer la hlsLorla y la cosmovlsln del oLro, reconocer ml hlsLorla
desde el respeLo muLuo, luchar por los mlsmos derechos[,] por la vlda desde la dlversldad en
lgualdad de condlclones, que es parLe del 5omok kowsoy. 1amblen permlLe hermanarnos
aun slendo de dlferenLes pueblos. ero la falLa de reconocernos como dlversos ha ablerLo
brechas en las que se crea genLe de prlmera y genLe de segunda, y hemos vlvldo mucho
Llempo dlsLanclados, reclblendo LraLos ln[usLos por desconoclmlenLo del ldloma. ara
alcanzar el 5omok kowsoy desde la dlversldad debemos Lrazar pollLlcas con lguales
oporLunldades a parLlr de lo dlverso (Chancosa, 2010: 8).
LsLa ldea de la lnLerculLuralldad es el fundamenLo lnLelecLual de la
unlversldad lnLerculLural de las naclonalldades y ueblos lndlgenas Amowtoy
wosl. LsLa Llene como vlsln general el sueno de un Le[ldo vlvo que enLreLe[emos
en la lnLerculLuralldad csmlca" y como mlsln conLrlbulr en la formacln de
LalenLos humanos que prlorlcen una relacln armnlca enLre la Madre naLuraleza
y el Ser Pumano susLenLndose en el blen vlvlr comunlLarlo como fundamenLo de
la consLruccln del LsLado lurlnaclonal y la Socledad lnLerculLural" (Amowtoy
wosl, 2004). Asl, para la unlversldad Amowtoy wosl el 5omok kowsoy serla el
fundamenLo de la lnLerculLuralldad.
La unlversldad [Amowtoy wosl] adopL el nombre de lnLerculLural" para dar (.) un
mensa[e (.) de que sus relvlndlcaclones no son slo y excluslvamenLe para ueblos
lndlgenas, slno que desde la vlsln lndlgena se consLruye un espaclo academlco para Lodas
las socledades y pueblos que conforman el acLual Lcuador (.). Ls necesarlo (.) que las
dlferenLes socledades emplecen a culLlvar nuevas relaclones socleLales basadas en el respeLo
al oLro/oLros pero con equldad (.).
La unlversldad [Amowtoy wosl] LraLa de recuperar el senLldo de la vlda de sus ancesLros (.)
que se basa en el 8len vlvlr ComunlLarlo, enLendldo esLe en la reallzacln maLerlal y
esplrlLual del lndlvlduo-comunldad. 8len vlvlr ComunlLarlo[,] o (.) vlvlr a plenlLud"[,] en un
senLldo ms eLlco que maLerlal, es (.) el fundamenLo que permlLlr la consLruccln y
posLerlor maLerlallzacln del LsLado lurlnaclonal y la Socledad lnLerculLural (Sarango, 2008:
267-8).

llotlooclooollJoJ (Lawkapura)
Ll LsLado plurlnaclonal puede conceblrse como una forma de organlzacln
de goblerno lnLegrado por la unln de varlos pueblos y naclonalldades de un
LerrlLorlo, lmpllca el reconoclmlenLo de que en un mlsmo LsLado pueden
cohablLar dlferenLes pueblos y naclonalldades. La dlversldad de elemenLos
presenLes en cada pueblo o naclonalldad, en lo referenLe a sus concepclones
econmlcas, pollLlcas, culLurales, eLc., es lo que oLorga un carcLer slngular a cada
espaclo, de ahl que en el LsLado plurlnaclonal, a pesar de la dlversldad y la
heLerogeneldad, el reconoclmlenLo de derechos en lgualdad de condlclones ocupa
un papel cenLral.
or LanLo, el plurlnaclonallsmo lmpllca la coexlsLencla de dlferenLes
naclones denLro de un mlsmo LsLado, pero no lmpllca el fracclonamlenLo del pals,
slno que lo conflgura como una unldad en la dlversldad, porque el LsLado
plurlnaclonal es la poslbllldad de una convlvencla real enLre las dlferenLes
culLuras consLruyendo y parLlclpando de manera con[unLa [en] ese LsLado"
(Maldonado, 2010: 2).
1enlendo esLo presenLe, el proceso de consLruccln del LsLado
plurlnaclonal serla un proceso de Lranslcln desde el LsLado colonlal con vlsln
unlLarla (unlnaclonal) hacla una esLrucLura ms lncluyenLe y debe emerger desde
las bases de la socledad: recoglendo las asplraclones de los dlsLlnLos colecLlvos,
ldenLlflcando sus parLlcularldades, y dlsenando pollLlcas que respondan y
poLenclen las ldenLldades locales y las dlsLlnLas formas de vlda emplazadas
LerrlLorlalmenLe. ? dlcho proceso debe Lener lugar en un marco de respeLo y
convlvencla armnlca con los seres humanos y la naLuraleza, que permlLan
dlsfruLar de una vlda plena, es declr, ba[o el paraguas del 5omok kowsoy. Ll
Sumak kawsay esL unldo a la plurlnaclonalldad y esLo es desarrollar pollLlcas para
avanzar en el marco de la dlversldad, en lgualdad de condlclones para Lodos y
para Lodas" (Chancosa, 2010: 8).
La consLruccln del LsLado plurlnaclonal demanda lnLervenclones
dlferencladas LerrlLorlalmenLe en mblLos como la salud, la educacln, la vlvlenda
y Lodos aquellos derechos fundamenLales para alcanzar el blenesLar comunlLarlo,
acorde a la cosmovlsln de cada pueblo o naclonalldad. ? ello lmpllca una nueva
lnsLlLuclonalldad, que sea flexlble y se adapLe a la dlversldad culLural, econmlca,
soclal, eLc. de cada nacln y que funclone en arLlculacln con el resLo de naclones
del LsLado y ello no es poslble ba[o el modelo del LsLado-nacln.
Lo que queremos es que consLruyamos esLe LsLado [unLos, un LsLado nuevo desde la crlLlca
a las esLrucLuras del LsLado. A esa lnsLlLuclonalldad acLual hay que darle duro porque son
esLrucLuras colonlales. Adems (.) hay que cuesLlonar esLe modelo, (.) desLrulr esLe
modelo, para consLrulr un LsLado dlsLlnLo, nuevo, y un modelo dlsLlnLo de vlda (Macas,
2010a: 16).

La propuesLa de la plurlnaclonalldad pasa necesarlamenLe por la reconsLruccln y la
reconsLlLucln de los pueblos orlglnarlos, es declr, que aLravlesa por la auLodeLermlnacln
de los pueblos y por la ldenLldad pollLlca con ampllos secLores soclales, en base a la crlLlca a
las esLrucLuras del LsLado y el cuesLlonamlenLo del modelo y el slsLema vlgenLe (Macas,
2010b: 37).
? esLa nueva forma de organlzacln pollLlca requlere de la
auLodeLermlnacln de las naclonalldades y pueblos lndlgenas, de Lal manera que
se doLe a esLos de la capacldad para decldlr sobre su proplo fuLuro, superando asl
el colonlallsmo que padecen y medlanLe el cual se les lmponen declslones
pollLlcas que no han pasado por el fllLro de la aprobacln de los pueblos. LsLa
dlmensln lmpllca que Lodos los pueblos y naclones Lengamos la poslbllldad de
decldlr nuesLro proplo desLlno en un marco de respeLo a los derechos humanos
lndlvlduales y colecLlvos" (Chu[l, 2011).
ero adems, esLa auLodeLermlnacln ha de esLar basada en el consenso,
puesLo que slo de esLa manera es poslble garanLlzar que las declslones Lomadas
beneflclen al blenesLar de la colecLlvldad y no a lnLereses lndlvlduales. Ll somok
kowsoy Llene una dlmensln pollLlca y de auLodeLermlnacln porque depende de
declslones pollLlcas consensuadas y colecLlvas que generen orlenLaclones y
segurldades en funcln del blenesLar de la colecLlvldad" (Chu[l, 2011).

>./D-")1./4)
Llegados a esLe punLo, creemos haber consLruldo reLrospecLlvamenLe la
corrlenLe lndlgenlsLa de pensamlenLo sobre el 5omok kowsoy (8uen vlvlr), en la
medlda en que: hemos deflnldo el concepLo lndlgenlsLa de 5omok kowsoy (8uen
vlvlr), hemos descrlLo como se produ[o la emergencla del 5omok kowsoy (8uen
vlvlr) como alLernaLlva al desarrollo en Lcuador, hemos slnLeLlzado el
pensamlenLo lndlgenlsLa sobre el 5omok kowsoy en una concepcln ms o menos
comun, hemos ldenLlflcado los prlnclpales referenLes lnLelecLuales de dlcha
corrlenLe de pensamlenLo, sus perflles blogrflcos comunes, los vlnculos enLre
ellos, los prlnclpales cenLros de creacln de dlcho pensamlenLo, las prlnclpales
formas de dlvulgarlo y los documenLos ms relevanLes publlcados, y hemos
slnLeLlzado las ldeas ms relevanLes relaclonadas con los prlnclpales Lplcos de la
llLeraLura lndlgenlsLa sobre el 5omok kowsoy.
Asl hemos deflnldo el 5omok kowsoy como la fllosofla de vlda del lndlgena
(tooo) basada en la busqueda y el manLenlmlenLo de la armonla con la comunldad
y con los dems seres de la naLuraleza, y que Llene LanLo un plano de asplracln
vlLal como oLro de coLldlaneldad vlLal.
1amblen podemos aflrmar que 5omok kowsoy (8uen vlvlr) emerge como
alLernaLlva al desarrollo en Lcuador por la con[uncln de una serle de facLores
Lales como: la crlsls de los LsLados-nacln, el surglmlenLo del movlmlenLo

lndlgena, la coordlnacln de los movlmlenLos soclales de reslsLencla al
neollberallsmo, la redaccln parLlclpaLlva de la ConsLlLucln de MonLecrlsLl, la
redaccln slmulLnea y con vasos comunlcanLes de las ConsLlLuclones de Lcuador
y 8ollvla, la crlsls del concepLo de desarrollo, y la busqueda de alLernaLlvas al
desarrollo emprendlda por lnLelecLuales lndlgenlsLas con formacln unlverslLarla.
Adems hemos slnLeLlzado una concepcln ms o menos comun del
pensamlenLo lndlgenlsLa sobre el 5omok kowsoy a parLlr de: la deflnlcln de dlcho
concepLo y de la de su opuesLo, la ldenLlflcacln de su varlable clave, de su esLraLegla
pollLlca, del proceso a segulr para alcanzarlo y de los medlos para su flnanclacln, la
lmporLancla concedlda a las relaclones lnLernaclonales y la conslderacln de la
uLllldad de la monoeconomla, asl como la [erarqulzacln de las dlferenLes varlables
que lnfluyen en el 5omok kowsoy.
or lo que se reflere a los prlnclpales referenLes esLos son en su mayorla
lnLelecLuales y llderes lndlgenlsLas con formacln unlverslLarla, vlnculados con el
movlmlenLo lndlgena ecuaLorlano y con una amplla experlencla pollLlca, enLre
ellos desLacan Macas, Chancosa, Maldonado, kowll, acarl, vlLerl, 1lbn, Slmbana,
Chu[l, 1uLlllo, uvalos y Cvledo, la mayorla esLn vlnculados con la CCnAlL, el lCCl
y la unlversldad lnLerculLural Amowtoy wosl, y publlcan sus Lraba[os
fundamenLalmenLe en revlsLas ecuaLorlanas, en especlal en las vlnculadas con el
lCCl, como son el 8oletlo lccl - Ak klmoy y la kevlsto ocboykooo (5obetes),
adems de en dlferenLes obras colecLlvas en las que han sldo lnvlLados a
parLlclpar o dlrecLamenLe en lnLerneL a parLlr de Lranscrlpclones de sus
lnLervenclones en dlferenLes foros.
?, por ulLlmo, hemos slnLeLlzado las aporLaclones reallzadas sobre
dlferenLes Lplcos, como son: la crlLlca al concepLo de desarrollo y la busqueda de
una alLernaLlva, la concepcln del concepLo de llokl kowsoy (Mal vlvlr), la
deflnlcln de una economla de auLosuflclencla, comunlLarla, solldarla, equlLaLlva y
sosLenlble, la lmporLancla de la comunldad, la lmporLancla de la naLuraleza, la
lmporLancla de la complemenLarledad del hombre y la mu[er, la lnLerculLuralldad,
y la plurlnaclonalldad.
Asl pues, exlsLe una corrlenLe lndlgenlsLa de pensamlenLo sobre el 5omok
kowsoy (8uen vlvlr), que esLarla formada por aquellos auLores que se han acercado
al esLudlo de dlcho concepLo parLlendo de la premlsa de que la ldenLldad lndlgena
permlLe conflgurar una forma de organlzacln econmlca, soclal y pollLlca de la
socledad que derlva de prcLlcas ancesLrales, y que, por LanLo, rechazan las
propuesLas del desarrollo procedenLes de la culLura occldenLal.
uos son las prlnclpales crlLlcas que han reclbldo los auLores de esLa corrlenLe
de pensamlenLo. La prlmera de ellas, comparLlda con los lnLelecLuales lndlgenlsLas
oymotos bollvlanos, es la haber lnvenLado" el concepLo de 5omok kowsoy (uzeda,
2010: 33, vlola, 2011: 272).

LsLa crlLlca parLe de una perspecLlva raclonallsLa, poslLlvlsLa y
represenLaclonlsLa de la Clencla que se apoya en el supuesLo eplsLemolglco de que
la realldad esL en el ob[eLo y que el clenLlflco lo que hace al esLudlar dlcho ob[eLo es
represenLarlo de la manera ms ob[eLlva poslble. Como ya puslmos de manlflesLo, el
5omok kowsoy, como fenmeno soclal, fue enacLuado" por vlLerl (2000 y 2003) y el
concepLo fue posLerlormenLe enrlquecldo" por las aporLaclones de oLros
lnLelecLuales lndlgenlsLas ecuaLorlanos, que adems preLenden recrearlo" en las
comunldades lndlgenas en las que de dlcha prcLlca soclal slo queda el nombre.
ero aunque no hublese sldo asl, o aunque su varlanLe oymoto (5omo Oomoo)
fuese una Lradlcln lnvenLada", el hecho de que una propuesLa de Lransformacln
soclal sea lnvenLada no le resLa valldez, de hecho la mayorla de las propuesLas de
Lransformacln soclal son lnvenclones o consLrucclones lnLelecLuales de carcLer
normaLlvo.
La segunda de las crlLlcas, lgualmenLe comparLlda con los lnLelecLuales
lndlgenlsLas oymotos bollvlanos, es la del pocbomomlsmo
43
. Se Lacha a los
lnLelecLuales lndlgenlsLas ecuaLorlanos de pocbomomlstos (SLefanonl, 2010a y
2010b, Snchez arga, 2011), es declr, de ofrecer una lecLura slmpllsLa de la crlsls
del caplLallsmo y de la clvlllzacln occldenLal y de Lener un dlscurso lndlgenlsLa oew
oqe o te(tto)volocloootlo, que busca en un supuesLo pasado ancesLral una vlsln de
su fuLuro, con lo que deblllLan las energlas Lransformadoras de la socledad.
ulcha crlLlca, hecha por lnLelecLuales de lzqulerdas, parLe de una poslcln
eplsLemolglca moderna (Lscobar, 2010), es declr, se reallza desde la
Modernldad, un paradlgma culLural en el que la raclonalldad del lndlvlduo es la
base del anLropocenLrlsmo y en el que se ha despo[ado a esLe de su dlmensln
esplrlLual, por ello, cualquler expllcacln de un fenmeno que no esLe basada en
relaclones causa-efecLo emplrlcamenLe consLaLables no puede ser Lomada como
vllda. A parLlr de aqul, Lodas las referenclas a la esplrlLualldad del 5omok kowsoy
no son acepLables y el dlscurso lndlgenlsLa es asl descallflcado como
pocbomomlsmo. Lo mlsmo puede declrse de la mlrada al pasado para alcanzar el
fuLuro, que parece absurda en la lglca llneal del Llempo de la Modernldad,
cuando realmenLe es coherenLe con la lglca clrcular del Llempo de muchas
culLuras lndlgenas, en palabras de vlLerl (2003: 106): Ll somok kosol hay que

43
Ll pocbomomlsmo ha sldo deflnldo desde poslclones radlcales de lzqulerda como una defensa
reLrlca de la Madre-1lerra medlanLe apelaclones morales y meLaflslcas 'ancesLrales', a fln de evlLar
una reflexln en Lorno a cmo emprender un auLenLlco proceso de descolonlzacln menLal,
econmlca y culLural" (8odrlguez, 2011: 1). Ll Lermlno se uLlllza como un slnnlmo despecLlvo de
lndlgenlsLa o lndlanlsLa (o lncluso de lndlgena). nosoLros relvlndlcamos el uso del Lermlno
pocbomomlsmo" como slnnlmo apreclaLlvo de lndlgenlsLa (e lncluso de lndlgena), reconoclendo la
rlqueza de los saberes ancesLrales lndlgenas, que suman a la razn el senLldo de lo LranscendenLe
como fuenLe del conoclmlenLo profundo.

enLenderlo como fuLuro, el fuLuro en tooosblml
46
es oopo, avanzar es oopooo.
Noopo es el lnlclo de Lodo y de Lodos. Ls declr, sl avanzar al fuLuro es oopooo, en
la lglca tooo (.) supone camlnar al lnlclo". Asl pues, la crlLlca del pocbomomlsmo
no es ms que un planLeamlenLo arroganLe, mlope y reducclonlsLa que lmplde
una comprensln serla de oLras perspecLlvas de la realldad.
Sl blen no comparLlmos las anLerlores crlLlcas a esLa corrlenLe de
pensamlenLo, sl que Lenemos nuesLras proplas crlLlcas. La prlmera de ellas vlene
moLlvada por la Lransmlsln oral orlglnarla de los saberes y Lradlclones
ancesLrales relaclonados con el 5omok kowsoy, esLo hace que en cada
naclonalldad, en cada pueblo lndlgena, e lncluso en cada comunldad, en funcln
de las varlanLes reglonales y locales del klcbwo, las mlsmas expreslones se
escrlban de dlferenLe manera (5omok kowsoy y somoc kosol), que los mlsmos
concepLos Lengan expreslones dlferenLes (lo bueno como olll y como somok) y
que las mlsmas expreslones aludan a concepLos cercanos pero dlferenLes (oyllo
como famllla y como comunldad), y ello genera un clerLo gallmaLlas cuando se
comparan escrlLos de dlferenLes auLores, e lncluso conLradlcclones enLre auLores
(Alll kowsoy como 8uen vlvlr, 5omok kowsoy como 8uen vlvlr y 5omok kowsoy
como vlda en lenlLud). LsLa varledad llngulsLlca, sl blen genera algunas
dlflculLades de comunlcacln, sobre Lodo enLre los lnLelecLuales lndlgenas y los
lnLelecLuales occldenLales, no Llene por que ser necesarlamenLe negaLlva, por
cuanLo que, lgualmenLe, aporLa dlversldad.
La segunda de ellas es que la concepcln genulna del 5omok kowsoy la
hlzo emerger vlLerl (2003) desde la culLura oral y las Lradlclones de los
sotoyokotooo y se reflere:
unlcamenLe a la slLuacln del pueblo de 5otoyoko, sln preLender con ello que los crlLerlos del
somok kosol y su Lrascendencla, sean paLrlmonlo excluslvo de los sotoyokotooo, al
conLrarlo como se sabe las socledades amaznlcas Llenen rasgos comunes en dlversos
aspecLos (vlLerl, 2003: 27).
Ls declr, vlLerl (2003) planLea el 5omok kowsoy como la fllosofla de vlda
de los sotoyokotooo y, como mucho, de oLras comunldades lndlgenas amaznlcas.
no dlce nada de la naclonalldad klcbwo ecuaLorlana, de los poecboos de los
andes, nl de Lodos los pueblos lndlgenas andlnos (poecboos, oymotos,
qootooles.)
47
, y sln embargo, el 5omok kowsoy se ldenLlflca con la fllosofla de
vlda de los pueblos lndlgenas andlnos. Asl pues, parece evldenLe que los
lnLelecLuales lndlgenlsLas, Lras su lnclusln en la ConsLlLucln, han hecho suyo el

46
kooosblml es la lengua de los tooo, es declr, el klcbwo.
47
no obsLanLe, sl se Loma en conslderacln el Lraba[o de 8englfo (2002), pueden apreclarse las
slmlllLudes enLre el 5omok kowsoy de los sotoyokotooo y el Alllo kowsoy y el 5omo Iokoo de
algunas comunldades poecboos y oymotos peruanas, por lo que la exLrapolacln del 5omok kowsoy
como fllosofla de vlda de los pueblos lndlgenas andlnos parece una accln plauslble.

concepLo dlvulgado por vlLerl (2000) en un prlmer momenLo, probablemenLe sln
conocer la slsLemaLlzacln hecha por esLe con posLerlorldad (vlLerl, 2003), al no
esLar publlcada, y lo han doLado de un conLenldo (en slnLonla con los lnLelecLuales
oymotos), que no colnclde necesarlamenLe con el ldenLlflcado por vlLerl (2003), y
que esL Lrufado"
48
de lnsLlLuclones andlnas ancesLrales, unas colncldenLes con
las de los pueblos amaznlcos y oLras no. Aunque esLe eclecLlclsmo no Llene por
que ser necesarlamenLe negaLlvo, slno que podrla Lener efecLos beneflclosos,
slempre y cuando permlLa generar una propuesLa lncluyenLe y adapLable a cada
naclonalldad, pueblo y comunldad lndlgena.
La Lercera de las crlLlcas, que esL relaclonada con la segunda, hace
referencla a la heLerogeneldad de los pueblos lndlgenas andlnos para los que se
propone y desde los que se re-consLruye" el concepLo de 5omok kowsoy. Sl blen
la propuesLa puede ser vllda para Lodos esos pueblos, y para oLros muchos que
no han roLo aun sus vlnculos con la naLuraleza (pueblos orlglnarlos lndlgenas del
Abyo olo y de oLros conLlnenLes), e lncluso para aquellos que quleran recuperar
dlchos vlnculos, su re-consLruccln" a parLlr de Lradlclones ancesLrales de
pueblos lndlgenas dlferenLes (aunque Lodos sean andlnos) puede Lermlnar
generando un colloqe andlno posL-moderno, ms que el pozle de la cosmovlsln
ancesLral andlna (sl es que esLa exlsLl como cosmovlsln unlflcada alguna vez).
Aunque dlcho colloqe, lgual que en el caso anLerlor, no Llene por que ser
necesarlamenLe negaLlvo, slno que podrla Lener efecLos beneflclosos de
enrlqueclmlenLo de la propuesLa del 5omok kowsoy con elemenLos procedenLes
de una mlsma maLrlz culLural.
? la cuarLa de las crlLlcas hace referencla a la lnfluencla de clerLas
corrlenLes del pensamlenLo occldenLal sobre algunos de los lnLelecLuales
lndlgenlsLas que esLn re-consLruyendo" el concepLo de 5omok kowsoy y que les
hacen lncorporar planLeamlenLos modernos" en dlcha reconsLruccln. Ll caso
ms slgnlflcaLlvo es la lnfluencla del femlnlsmo sobre las mu[eres lnLelecLuales
lndlgenlsLas, que comlenzan a demandar una verdadera equldad de genero" y
exlgen horlzonLallzar las relaclones enLre hombres y mu[eres" y conslderan
necesarlo oLorgarle voz a la mu[er y comparLlr el llderazgo organlzaLlvo" (lCCl,
2010). ulchas lnfluenclas pueden conLrlbulr a que el 5omok kowsoy se convlerLa
en el clLado colloqe posL-moderno. L, lgualmenLe, Lampoco ello ha de ser
necesarlamenLe un aspecLo negaLlvo, slno que podrla Lener efecLos beneflclosos,
slempre que dlchas lnfluenclas sean acepLadas por las dlferenLes naclonalldades,
pueblos y comunldades lndlgenas.

48
uLlllzamos la expresln Lrufar" en senLldo meLafrlco, al conslderar a las lnsLlLuclones andlnas
como Lrufas", hongos de gran valor cullnarlo, que han de ser locallzadas por su olor medlanLe
perros o cerdos adlesLrados por enconLrarse ba[o Llerra. 1rufar" slgnlflca rellenar un allmenLo con
Lrufas para darle su sabor.

1ras Lodas esLas reflexlones, podemos aflrmar que el lndlgenlsmo es una
ldeologla Lan vllda como el neollberallsmo o el neomarxlsmo y, al lgual que en esLos
casos, Lamblen sobre ella procede elaborar una concepcln de un fuLuro deseable
(llmese 5omok kowsoy, 8uen vlvlr o, lncluso, desarrollo). Ll hecho de buscar en el
pasado las respuesLas para los problemas del presenLe y la vlsln de un fuLuro
deseable planLea la dlflculLad de Lener que adapLar concepLos ancesLrales a la era de
la globallzacln. ero eso es algo que ya esLn haclendo los lnLelecLuales
lndlgenlsLas, de hecho uno de ellos aflrma:
no esLamos planLeando volver al pasado, nl Lermlnar con Loda la Lecnologla, nl rechazar
clerLos logros de la clencla moderna. LsLamos planLeando convlvlr ba[o los parmeLros de las
leyes naLurales mllenarlas de los pueblos ancesLrales (Cvledo, 2011: 231).

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AN1CLCGIA DL 1Lk1CS INDIGLNIS1AS


!$3$*$%"
1ettltotlo Aotoomo Je lo Noclo Otlqlootlo
Jel loeblo klcbwo Je 5otoyoko
1oyjosototo
(asLaza, Lcuador)
Sarayaku, reconocldo, como ueblo Crlglnarlo klcbwo de Sarayaku" es un pueblo
orlglnarlo klcbwo ecuaLorlano, ublcado en la 8egln Amaznlca, rovlncla de
asLaza, locallzado en el curso medlo del rlo 8obonaza. LsL conformado por clnco
comunldades (kallkall, Sarayaklllu, ChonLayaku, Shlwakucha y Sarayaku CenLro).
lue fundado por 8amn Slmn Cuallnga hace aproxlmadamenLe 200 anos. Ls un
pueblo conocldo como el gran defensor de sus derechos colecLlvos y de la
naLuraleza frenLe a la lncursln de las mulLlnaclonales de exploLacln y exLraccln
peLrolera. Aslmlsmo, Llene una gran LrayecLorla y un rol lmporLanLe en la
organlzacln de los pueblos y las naclonalldades lndlgenas del Lcuador. LsL
legalmenLe represenLado por su Conse[o de Coblerno 1oyjosototo. ue dlcho
pueblo han surgldo lmporLanLes lnLelecLuales y llderes del movlmlenLo lndlgena,
como Carlos vlLerl Cuallnga, Mnlca Chu[l Cuallnga, Marlon SanLl Cuallnga o
lranco vlLerl Cuallnga. LnLre las publlcaclones colecLlvas de Sarayaku relaclonadas
con el 5omok kowsoy desLacan: Sarayaku Sumak kawsayLa Rawpakma kaLlna
klllka / l llbto Je lo vlJo Je 5otoyoko poto JefeoJet ooestto fototo (2003),
5otoyoko. loeblo Jel meJlo Jlo (2010), ltopoesto Jel loeblo Otlqlootlo klchwa Je
5otoyoko (klo Je Molz) (2011) y ueclotoclo Je 5otoyoko (2011).


!"# #%51, ') #/ 6%'/ ') 7/1/2/8. 4/1/ ')9)&')1 &.)*01, 9.0.1,3
1

5otoyoko 5omok kowsoyto Nowpokmo kotloo klllko
(LxLracLo)

5otoyoko
(2003)
[.]
nuesLras prlnclpales dlvlnldades, Amozooqo y Nooqoll, nos recuerdan que
de la selva solo debemos aprovechar lo necesarlo sl queremos Lener un fuLuro.
nunca han acepLado que cazsemos ms de lo permlLldo o que sembrsemos sln
respeLar las reglas del ukopocbo y el koypocbo. Sus lras, complacenclas y
sabldurlas nos han sldo reveladas a Lraves de nuesLros sablos y mu[eres, qulenes
nos han ensenado acerca de los secreLos para alcanzar la armonla de uno conslgo
mlsmo y con la naLuraleza, nuesLra mxlma del 5omok kowsoy.
Asl, habla que dar Llempo de regeneracln a la naLuraleza, para poder
renovar nuesLra propla vlda. Pemos esLado en permanenLe movlmlenLo,
permlLlendonos a nosoLros y a las oLras formas de vlda conLlnuar su clclo. Mosbok
Allpo, la Llerra en permanenLe renovacln, ha sldo una premlsa fundamenLal del
5omok kowsoy. LsLar, crecer, hacer y ser en nuesLro espaclo de vlda, lmpllca vlvlr
segun las normas dadas por los esplrlLus en la voz de nuesLros sablos. Ln lo
fundamenLal, y pese a los lnLenLos desde afuera por organlzarnos de oLras formas,
nosoLros hemos Lenldo que adapLarnos conforme al ordenamlenLo y a las normas
de la propla 5ocbo. LsLo nos ha permlLldo vlvlr una relacln de
complemenLarledad muLua, y con ella saLlsfacer nuesLra salud, vlvlenda,
allmenLacln y educacln, es declr, la base maLerlal de nuesLra vlda, llena de
camblos, movllldad y clclos, que ha permlLldo que la naLuraleza Lamblen descanse
y se revlLallce, y con ella nosoLros.
or eso declmos que nuesLra vlda depende en su LoLalldad de la selva. Sln
ella no exlsLlmos. ulcho equlllbrlo fundamenLalmenLe ha sldo afecLado por la
presencla de la culLura de la codlcla, el saqueo y el egolsmo, basados en el relno

1
Sarayaku (2003): 5otoyoko 5omok kowsoyto Nowpokmo kotloo klllko / l llbto Je lo vlJo Je
5otoyoko poto JefeoJet ooestto fototo, mlmeo, 1errlLorlo AuLnomo de la nacln Crlglnarla del
ueblo klchwa de Sarayaku 1oyjosototo, Sarayaku, Lcuador. Ln esLe documenLo los edlLores han
reallzado una revlsln de esLllo y han suprlmldo aquellos prrafos y pglnas menos relaclonados con
el 5omok kowsoy. Agradecemos al rof. hlllp AlLmann, de la unlversldad Llbre de 8erlln, el acceso a
esLe documenLo, dado que el mlsmo no se enconLraba dlsponlble en lnLerneL en el momenLo de
reallzar esLa compllacln.

absoluLo del dlnero, aunque el dlscurso de los mlsloneros nos hablaba de un
CrlsLo que repudl a los mercaderes del Lemplo.
LsLa convlvencla y armonla nos ensen a enLender las mulLlples
dlmenslones que componen la 5omok Allpo. Ll moskoy (conoclmlenLo y
comprensln) nos ha permlLldo adapLarnos adecuadamenLe a las condlclones de
vlda de la selva y deflnlr nuesLra presencla en esLos LerrlLorlos, desde hace clenLos
de anos, con nuesLros anLepasados 1oyok kooo. A lo largo del Llempo esLa ha sldo
nuesLra nacln. Ll LerrlLorlo heredado de nuesLros anLepasados, donde
gobernamos nuesLra vlda, donde nuesLros padres y abuelos bauLlzaron y dleron
nombre proplo a los rlos, los cerros, las lagunas, las cuevas, los rboles, los
anlmales. Nokoocblk tokokooo kowsooo ollpo, ahl donde vlvleron nuesLros
mayores, okoocblk kowsooo ollpo, la Llerra donde vlvlremos slempre. Ln esLe
LerrlLorlo, nuesLros sablos nos han dlcLado sus normas, cdlgos de conducLa y
leyes que nos han permlLldo: Lener reas para comunlcarnos con ellos y
respeLarlos, espaclos para [ugar, zonas para culLlvar los allmenLos a cargo de las
mu[eres y obLener la carne para allmenLarnos ba[o responsabllldad de los
hombres, reas para aprender y consLrulr nuesLras casas y curar nuesLras
enfermedades. La consLanLe del Mosbok Allpo, nuesLra Llerra sln mal.
uesde hace ms de dos slglos, la presencla de exLranos ha sldo una
consLanLe amenaza para romper el equlllbrlo y la armonla en la que nuesLros
anLepasados aprendleron y nos ensenaron a vlvlr. Muchas veces, en esLos ulLlmos
slglos, han lnLenLado someLernos y, con ello, obllgarnos a renunclar a nuesLra
socbo, al poder de gobernar nuesLra vlda. Cada vez que lo han hecho, han
obLenldo de nosoLros una respuesLa de dlgnldad, repudlo y reslsLencla. ? hoy,
cuando el goblerno cenLral preLende lmponernos nuevos proyecLos de
exploLacln peLrolera [.], no es la excepcln.
nuesLra vlda ha sldo un consLanLe aprendlza[e, basado en las experlenclas
pasadas y presenLes, y en el reconoclmlenLo de las ensenanzas dadas por nuesLros
sablos. La llegada de los colonlzadores con sus afanes de conqulsLa, cegados por el
sueno de Ll uorado y la canela, poco se dlferencl del arrlbo de sus descendlenLes
que fundaron la acLual 8epubllca. Ambos, conqulsLador y republlcano, cuyos
emblemas de clvlllzacln y modernldad han preLendldo lmponernos, han sldo los
duenos de una razn y una clencla exLrana que, para domlnar el mundo y la
naLuraleza, la dlvlde, la fragmenLa, la desflgura y la desconoce. Clencla occldenLal
y codlcla [unLas no hacen slno expresar la decadencla y caducldad de la propuesLa
del relno del dlnero frenLe a la vlda y al fuLuro de la humanldad. Anos de
exploLacln del peLrleo en Lcuador no han hecho slno aumenLar la pobreza de la
mayorla del pueblo, desLrulr la Amazonla y acrecenLar una deuda exLerna que
beneflcla a los rlcos de slempre.

or eso, slgue slendo exLrano y perLurbador para nosoLros, ese afn e
lmpaclencla por domlnarnos y domlnar a nuesLro LerrlLorlo. ara anlqullarnos
Lendrn que desLrozar nuesLra selva. ? para desLrozar nuesLra selva, Lendrn que
anlqullarnos. 1endrn que segulr vlolando el Convenlo 169 de la Cl1 y oLros de
proLeccln de zonas ecolglcamenLe senslbles. 1endrn que vlolar la ConsLlLucln
y los precepLos que nos amparan en la Ley de CesLln AmblenLal.
LsLamos convencldos que a Lraves de nuesLra propuesLa de vlda y nuesLra
lucha por la auLodeLermlnacln y goblerno de nuesLro LerrlLorlo, nos
hermanamos, comparLlmos y conLrlbulmos a ser parLe de Lodas las
manlfesLaclones y luchas por la vlda en Loda la Amazonla, en Lodo Lcuador, en
Loda LaLlnoamerlcana y en Lodo el planeLa. Sl nuesLra lucha por la vlda es parLe de
la lucha del mundo por su propla sobrevlvencla, lgualmenLe, la lucha del mundo
nos perLenece.
Ln el camlno de nuesLra reslsLencla hemos lncorporado elemenLos
anLlguos y nuevos. voces de aqul y de all, que puedan servlr a la convlvencla
basada en el respeLo a las personas y a las oLras formas de vlda. Asl como hoy los
pueblos ancesLrales conLamos con lnsLrumenLos lnLernaclonales reconocldos por
las naclones unldas para proLeger nuesLros derechos y LerrlLorlos, en el pasado
algunos de nuesLros caclques, alaLl y 1suwan, al lnlclo del slglo xx fueron a la
caplLal CulLo, y se reunleron con el llder de la revolucln llberal y presldenLe del
Lcuador, en Ceneral Lloy Alfaro. Ln ese enLonces, la palabra aun Lenla valldez
real, [urldlca, moral y pollLlca y el Ceneral Alfaro reconocl a nuesLro pueblo un
LlLulo de propledad sobre nuesLros LerrlLorlos, que fue enLerrado [unLo al cuerpo
del caclque de cooelos cuando esLe murl. Los sucesores del Ceneral Alfaro
lgnoraron e lrrespeLaron el compromlso que esLe asuml a nombre del LsLado
ecuaLorlano con nuesLro pueblo.
La experlencla de aquel hecho se manLuvo y cal en nuesLra memorla
hasLa que en 1992 volvlmos a marchar nuevamenLe hacla CulLo para exlglrle al
LsLado el reconoclmlenLo y legallzacln de nuesLros LerrlLorlos. La respuesLa del
goblerno, vacllanLe y amblgua, sln embargo nos permlLl legallzar una parLe de lo
que heredamos y de lo que hemos exlgldo. A pesar de lo cual, el LsLado
ecuaLorlano, mane[ado por qulenes hlsLrlcamenLe han respondldo al lmperlo del
dlnero, a los lnLereses parLlculares por enclma de los colecLlvos, preLende ahora
vlolenLando la ConsLlLucln y el Convenlo 169 de la Cl1, consagrar de una vez por
Lodas, nuesLra desaparlcln. Ll lmperlo del caplLal Lransnaclonal que domlna el
mundo, a Lraves de goblernos servlles como los del Lcuador a lo largo de su
hlsLorla reclenLe, busca avasallarnos, dlvldlrnos, desconocernos, anlqullarnos, al
no poder frenLe a la dlgnldad y a los suenos que nos anlman a culdar y defender la
herencla que nos dleron nuesLros mayores y la que nosoLros queremos brlndar a
nuesLros hl[os.

Solo asl, dlvldlendonos y anlqullndonos, confronLndonos enLre
nosoLros, desconoclendo y manlpulando leyes y auLorldades, el caplLal a Lraves de
LsLados deblles y corrompldos, quleren lmponernos su globallzacln, que
beneflcla a muy pocos. Solo asl, con los despo[os de nuesLros LerrlLorlos, con la ley
plsoLeada y nuesLra lmagen lnerLe y congelada para los museos de hlsLorla naLural
o eLnografla, los grupos de poder del pals buscan afanosamenLe que sus amos de
la Crganlzacln Mundlal del Comerclo, encabezados por los LsLados unldos, les
lnLegren al club del llbre mercado. Solo asl, al Llempo, les respondemos:
;stomos vlvos! ;stomos pot exlqlt el tespeto Je ooesttos Jetecbos!
;Aoopoe boyo qobletoos y oototlJoJes cottoptos, poe oo poleteo tespetot ol
obeJecet, tecotJomos poe lo coostltoclo Jlspooe y mooJo! ; boblomos eo
oombte Je ooesttos bljos y los poe veoJto! ;noblomos eo oombte Je toJos los
voces Je lo selvo! ;No poJto coo ooestto teslsteoclo, ooestto oolJoJ, ooesttos
soeos y ooestto JlqolJoJ! ;5l poleteo ooestto selvo, oos teoJto poe ottoocot coo
ello! ;1eoJto poe plsoteot los lostltoclooes, los cooveolos lotetoocloooles y lo
coocleoclo lotetoocloool comptometlJo eo lo Jefeoso Je lo vlJo y los Jetecbos Je
los poeblos explotoJos Jel mooJo!
Al ser parLe de esLa gran mlnga unlversal, que reslsLe la globallzacln de la
codlcla y la muerLe, y al mlsmo Llempo sonadores por la Llerra sln mal, luchamos
por la consLruccln de un mundo donde quepamos Lodos, y no solo los rlcos y
codlclosos de slempre.

;.) 21-$34) 04 /"4)93$ 23.2"4)9$

kelvloJlcomos ooestto tettltotlo y ooestto Jetecbo o set Jlstlotos
Ll ueblo Crlglnarlo klcbwo de Sarayaku, es parLe del 1errlLorlo lndlgena
de asLaza (1l), ublcado en la provlncla del mlsmo nombre, que comprende una
superflcle de 29.373 km
2
de superflcle, con plsos y nlchos ecolglcos claramenLe
dlferenclados, desde bosques pluvlales premonLanos en las parLes alLas, hasLa
bosque muy humedo monLano ba[o y bosque humedo Lroplcal. or esLas
caracLerlsLlcas, se LraLa de una regln con nlveles de preclplLacln de lluvlas
presenLes a lo largo de Lodo el ano, donde el agua de los rlos esL provlsLa de una
gran canLldad de sedlmenLo provenlenLe del Lraba[o eroslvo de la lluvla en las
laderas. La humedad en casl Lodo el LerrlLorlo bordea el 91, con una pluvlosldad
medla anual de 14 mll mlllmeLros. La blodlversldad del LerrlLorlo es de Lal
magnlLud y caracLerlsLlcas que solo puede ser comparable a la exlsLenLe en la
8eserva de la 8losfera de la unLSCC, el arque naclonal ?asunl, de cuya
esLrucLura geolglca, edafolglca y ecoslsLemlca, forman parLe esLas zonas de vlda
del 1l.

Sels lmporLanLes cuencas hldrogrflcas aLravlesan el 1l, que lncluyen
Curaray, lndoyacu, Conambo, CorrlenLes, 8obonaza e lshplngo, con una
superflcle aproxlmada de 22.478 km
2
. LsLos rlos y sus afluenLes, han sldo el
escenarlo de luchas y ocupaclones de varlos de nuesLros pueblos, como el
noootool, 2poto, 5blwlot y klcbwo. La acLual conflguracln deLermlna que
nosoLros, los pueblos ancesLrales, ocupemos el LoLal del 91,8 del LerrlLorlo
provlnclal. ue esa clfra, los klcbwo poseemos ancesLralmenLe y ocupamos el
60,02 del LoLal del espaclo, mlenLras que los noootool y Acboot, conLrolan el
13,87 y 10,37 respecLlvamenLe. llnalmenLe los 2poto y 5blwlot, ublcados en
las cuencas de los rlos Conambo y CorrlenLes, respecLlvamenLe, ocupan porclones
LerrlLorlales que represenLan el 13,74 del LoLal de esLos LerrlLorlos ancesLrales.
Sarayaku, y nuesLro LerrlLorlo de 133.000 hecLreas, ocupamos cerca del
43 del espaclo que comprende la cuenca del rlo 8obonaza, ublcado en el curso
medlo del rlo del mlsmo nombre [.]. uenLro de esLa [urlsdlccln, reaflrmamos la
volunLad de Lener las mxlmas prerrogaLlvas y aLrlbuclones que nos brlndan la
ConsLlLucln ollLlca del LsLado, el Convenlo 169 de la Cl1 y la ueclaracln de las
naclones unldas sobre los uerechos de los ueblos lndlgenas, para admlnlsLrar
nuesLro desLlno denLro de nuesLro LerrlLorlo, de forma compaLlble a los
enunclados slgulenLes.

kecbozomos lo pteteoslo Je coovettltoos eo compo pettoleto
uesde hace al menos cuaLro slglos, nuesLros LerrlLorlos han sldo ob[eLo de
la codlcla, al ser parLe del pals de la canela que lmaglnaron los conqulsLadores
espanoles. SedlenLos de oro y poder, los espanoles y sus descendlenLes
preLendleron converLlrnos en esclavos y slervos para slempre. no lo lograron, a
pesar de varlos lnLenLos por colonlzarnos y someLernos.
8a[o la responsabllldad de mlsloneros, muchos cenLros poblados -a[enos
a nuesLra economla y forma de vlda- lnLenLaron esLablecerse y, segun nuesLros
hlsLorladores, duraban meses o semanas y camblaban dla a dla en numero, pues
nuesLros anLepasados se devolvlan a sus selvas o morlan duranLe las epldemlas
que, de Lan frecuenLes, ya no pareclan lnLeresar a nadle, como sucedl con los
2poto. 1al lglca ha sldo una consLanLe en los lnLenLos por conLrolar nuesLro
LerrlLorlo, nuesLras famlllas y sus recursos por parLe del LsLado colonlal y
republlcano: el encargo, la delegacln de un poder con el fln de admlnlsLrarnos y
manLenernos ba[o un conLrol a[eno, que sln embargo no logr del Lodo sus
propslLos.
?a en el slglo xx, cuando reglsLramos la presencla de la peLrolera
norLeamerlcana leoootJ xpototloo compooy, el goblerno ecuaLorlano lnlcl de
manera agreslva un proyecLo por conLrolar nuesLro LerrlLorlo y nuesLros pueblos.

La ampllacln de la fronLera esLaLal sobre la Amazonla, a parLlr de la consLruccln
de una vla carrozable que unla AmbaLo con 8anos y uyo, [unLo con la concesln
dada a la peLrolera holandesa koyol uotcb 5bell en 1937, de 100.000 km
2
en Loda
la Amazonla, permlLl que el LsLado -a Lraves de los desLacamenLos mlllLares que
se lnsLalaron [unLo a los campamenLos peLroleros- lncurslonara en nuesLros
LerrlLorlos de Ara[uno, vlllano, Curaray y 8oberas, [unLo con algunos colonos.
Conforme a varlos esLudlos, el aparenLe fracaso de las acLlvldades de exploracln
de la companla holandesa y la poca lnLensldad de sus operaclones hlcleron que el
proceso de colonlzacln de nuesLros LerrlLorlos fuera comparaLlvamenLe ba[o en
las slgulenLes decadas.
Ln ese marco, es a parLlr de los anos 60 que vlvlmos de manera ms
lnLensa un proceso organlzaLlvo en Lorno a la legallzacln de nuesLros LerrlLorlos
ancesLrales. Lllo nos ha permlLldo, al ser parLe de la Crganlzacln de ueblos
lndlgenas de asLaza (Cl), consolldar, a lo largo de 30 anos de lucha, el conLrol
de nuesLros LerrlLorlos ancesLrales y su reconoclmlenLo formal por parLe del
LsLado. LsLado que, enLre flnes de los anos 80 e lnlclos de los 90, nos legallz
alrededor de 1.300.000 has. de los klcbwo, 2poto y 5blwlot, quedando pendlenLe
por legallzar a la acLualldad el 36,43, especlalmenLe en la denomlnada fran[a de
segurldad naclonal", creada en mayo de 1992, por presln de las luerzas
Armadas.
La llmlLada ocupacln de la vla 8anos-uyo, y las zonas aledanas que se
dlrlgen al norLe y sur de la provlncla, represenLan aun a lnlclos del slglo xxl, el
8,2 de las Llerras de la provlncla, cuyas acLlvldades producLlvas y de exploLacln
de los recursos glran alrededor del mercado, a Lraves de la ganaderla en pequena
escala, los monoculLlvos de cana de azucar, naran[llla y Le y, en menor proporcln,
arroz, cafe y cacao, asl como la Lala lndlscrlmlnada de rboles y el Lrflco de
madera.
Las Lendenclas de uso del suelo en las zonas de colonlzacln se
caracLerlzan por el domlnlo de la asoclacln de culLlvos con pasLos y pasLlzales con
bosque, como los ms relevanLes, [unLo con una presencla cada vez ms
domlnanLe de relaclones de mercado, que desarLlculan la economla del
auLoconsumo y la culLura de nuesLros oyllo.
Ln camblo, en LerrlLorlos como el nuesLro de Sarayaku, que esL ublcado
en la denomlnada zona de lnLerlor, las prcLlcas producLlvas, han sufrldo ms
lenLa y levemenLe los lmpacLos de la economla de mercado, y con ello, la vlgencla
de nuesLros prlnclplos, conoclmlenLos y valores se han vlsLo confronLados de
manera parclal a la lglca y manera domlnanLe de ver al mundo.
Con la colonlzacln y programas promovldos desde afuera muchas veces
se han lnLenLado lnLroduclrnos paqueLes Lecnolglcos lncompaLlbles con nuesLra
vlda y con la selva, lo que en oLras zonas cercanas, denLro de la provlncla de

asLaza, ha provocado la perdlda del conoclmlenLo Lradlclonal y la desvalorlzacln
de lo proplo.
Lllo se Lraduce, en el caso de la parLe alLa de nuesLra provlncla, en erosln
de suelos, conLamlnacln de las aguas, perdlda de blodlversldad y de recursos
geneLlcos, desordenada e lrraclonal exploLacln de la fauna, Lala lndlscrlmlnada
de rboles y deflclenLe LraLamlenLo de los desechos. Ll resulLado o lmpacLo sobre
las comunldades klcbwo de San !aclnLo, 8lo Anzu o SanLa Clara, se expresa en un
evldenLe deLerloro de las condlclones de salud y nuLrlcln, emlgracln a cenLros
urbanos, como uyo, o fuera de la provlncla, crlsls de ldenLldad y una alLa
confllcLlvldad lnLra e lnLerorganlzaLlva.
La presencla peLrolera en esLe conLexLo no ha hecho slno agudlzar esLas
Lendenclas y problemas y desaLar, de manera desenfrenada, la codlcla de unos
pocos, que creen vlvlr aun en el slglo xlx o anLes, sln reparar que duranLe esLe
Llempo pueblos como el klcbwo de asLaza en general, y el de Sarayaku en
especlal, hemos reslsLldo en base a nuesLra organlzacln, a la memorla y al
predomlnlo aun, de los valores y prlnclplos que nos han ensenado nuesLros
mayores.
Ln los Llempos acLuales, el comerclo, la clencla occldenLal y el mlsmo
LsLado preLenden ahora conslderar nuesLros conoclmlenLos como blenes y
recursos a[enos a sus auLores pasados y presenLes, desconoclendo los derechos
colecLlvos que nos aslsLen, nuesLras culLuras, Llerras y LerrlLorlos, llberLad de
creenclas, lnsLlLuclones con [urlsdlcclones proplas y, en suma, nuesLros derechos a
la auLodeLermlnacln.
ara nosoLros, como pueblo klcbwo orlglnarlo y amaznlco, esLa
dlferencla concepLual es muy dlflcll de comprender. Ll mundo occldenLal en forma
desesperada qulere lmponernos sus leyes, regulaclones y esLndares, como lo
hace con Lodo lo que encuenLra a su paso.
reLenden someLernos, a Lraves del LsLado y sus lnsLlLuclones, y desde su
perspecLlva de socledad domlnanLe y Lecnolglca, al proceso de globallzacln y al
llbre mercado. ue esa manera, por e[emplo, en el caso de nuesLros conoclmlenLos
y saberes, quleren conslderarlos slmplemenLe como propledad lnLelecLual
someLldos a reglmenes [urldlcos como los derechos de paLenLes, de marcas
reglsLradas, de auLor o de orlgen. lncluso han aparecldo deflnlclones Lales como la
de conoclmlenLos Lradlclonales e lndlgenas, paLrlmonlo culLural y propledad
lnLelecLual". ? nosoLros, como pueblos ancesLrales, nos hemos vlsLo forzados a
deflnlr, poner membreLes y dar nombre a muchas cosas que son parLe de
nuesLras vldas como la naLuraleza mlsma, con el fln de defender lo que por
herencla nos perLenece.

La vlsln colonlal acLual nos LraLa de converLlr en comunldades
Lradlclonales". ulsLlnLos organlsmos y documenLos lnLernaclonales se refleren a
nuesLros conoclmlenLos como algo separado de nuesLros proyecLos pollLlcos o
econmlcos. or e[emplo, el Convenlo sobre ulversldad 8lolglca habla acerca de
los conoclmlenLos, lnnovaclones y prcLlcas de comunldades lndlgenas y locales
que enLranen esLllos de vlda Lradlclonales". La lAC se reflere a los derechos de los
campeslnos (fotmet tlqbts), la unLSCC a los derechos culLurales", la
Crganlzacln Mundlal para la ropledad lnLelecLual a los conoclmlenLos
folklrlcos, enLre oLros casos. ue esa manera, se elude a nuesLras demandas
cenLrales, en las cuales conslderamos nuesLros derechos como colecLlvos e
lnseparables de nuesLro paLrlmonlo LerrlLorlal, culLural y esplrlLual.
uebemos aclararles, de una vez por Lodas, que nuesLros conoclmlenLos,
lnnovaclones y creaclones son sobreLodo de carcLer colecLlvo, es declr, no se
pueden aLrlbulr a un solo lndlvlduo en parLlcular como, en el concepLo de
propledad occldenLal, lncluso muchas veces son conoclmlenLos que comparLlmos
enLre dlferenLes comunldades y pueblos. ClLemos un e[emplo como el uso del
cotote, que lo comparLlmos varlos pueblos amaznlcos de Lcuador, eru,
Colombla y 8rasll, lo cual, cuando se preLende afecLar ese derecho y ese
conoclmlenLo, lmpllca una reaccln de parLe del movlmlenLo mundlal de lucha
lndlgena dlrlgldo a buscar nuevos marcos [urldlcos de proLeccln de prcLlcas
colecLlvas.
or esas razones, hacemos un llamado a la conclencla de la provlncla del
asLaza, a la conclencla y a la senslbllldad de los cludadanos y cludadanas del
Lcuador y de Lodo el mundo, para que no permlLan, [unLo con nosoLros, nuesLro
anlqullamlenLo y, con ello, la perdlda de esLe LerrlLorlo, que debe ser conslderado
de lmporLancla fundamenLal para Lodo el pals y para Loda la humanldad, desde
una perspecLlva blolglca, culLural e hlsLrlca.
Somos parLe de la cuenca del rlo asLaza, afluenLe dlrecLo del Marann y
del gran rlo Amazonas y con ella de Loda la Cuenca Amaznlca. Ln esa magnlLud,
nuesLro LerrlLorlo represenLa Lamblen el escenarlo geogrflco sobre el que se
clernen mulLlples preslones exgenas, derlvadas del creclmlenLo de la poblacln,
de los movlmlenLos mlgraLorlos orlglnados en oLras reglones del Lcuador, pero,
sobre Lodo, de la ampllacln de la fronLera de exploLacln exLracLlva de recursos,
especlalmenLe no renovables.
Ln la hlsLorla amaznlca reclenLe, esLe ulLlmo facLor ha ablerLo en la
regln una red vlal funclonal a los requerlmlenLos de la lndusLrla de hldrocarburos
(yaclmlenLos, oleoducLos y reas de procesamlenLo de crudos), pero Lamblen al
movlmlenLo colonlzador, que sln duda ha provocado una desLruccln lrreverslble
de los bosques Lroplcales y, con ellos, la depredacln de la blodlversldad

conLenlda en los mlsmos, asl como un lmpacLo severo en la cohesln soclal y las
culLuras de los pueblos lndlgenas orlglnarlos.
? es que, de alguna manera, el desarrollo, Lal como lo han enLendldo
desde la lglca de la codlcla, ha sldo pensado unlcamenLe en el mercado y en el
creclmlenLo econmlco, en el relno del lndlvlduallsmo y la compeLencla, al
margen y en conLra de nuesLros saberes y clenclas proplas que consLlLuyen el
prlnclpal paLrlmonlo de conoclmlenLo, donde reposan noclones ms equlllbradas
de vlda y de relacln enLre el slsLema humano y el naLural.
uesde hace algunos anos, el LsLado, y especlalmenLe en los ulLlmos meses
el acLual goblerno, preLenden converLlr a la Amazonla y a nuesLros LerrlLorlos en
un gran campo peLrolero. Lso, en oLros Lermlnos, conLradlce al mlsmo Llempo los
compromlsos que el mlsmo LsLado ha suscrlLo lnLernaclonalmenLe para proLeger
y garanLlzar el respeLo de los derechos de los pueblos lndlgenas que hablLamos
esLe pals, asl como los compromlsos para mane[ar y proLeger el paLrlmonlo
naLural de los ecuaLorlanos. Sl, por un lado, el LsLado capLa fondos para la
proLeccln de los llamados paLrlmonlos naLurales" y reservas de blsfera", por
oLro, a Lraves de esos dlscursos amblenLales, se garanLlza el conLrol sobre
nuesLros LerrlLorlos y poblaclones para ponerlas al servlclo de la acumulacln de
caplLal [.].
Ln Sarayaku [.] ya conLamos con un fracasado proyecLo peLrolero [.],
que, con Lecnologla de punLa y Lodo, no nos ha resuelLo nada y ha enrlquecldo a
unos pocos empresarlos exLran[eros [.].
uuranLe esLe Llempo que hemos vlsLo nacer y crecer a esLa democracla
que vlve del peLrleo y del engano, solo hemos sldo LesLlgos de la desLruccln de
nuesLra selva y de la vlda de muchas personas, famlllas, comunldades y selvas. Lo
mlsmo preLenden ampllar en el corazn mlsmo de nuesLro LerrlLorlo. ? preLenden
doblegarnos con el mledo, la amenaza, la lnLlmldacln y la fuerza. or eso
esLamos denunclando al goblerno ecuaLorlano a nlvel lnLernaclonal, y lo
segulremos haclendo. no queremos ser un campo peLrolero. no lo permlLlremos.
Ls lgual que sl acepLsemos la muerLe, slmplemenLe por ser y represenLar
la muerLe y el Lrlunfo de la codlcla y el egolsmo por enclma de la solldarldad y la
armonla, es declr Lodo lo conLrarlo a nuesLra propuesLa del 5omok kowsoy, la vlda
en plenlLud.
or eso, le proponemos al LsLado ecuaLorlano revlsar sus declslones y
anallzar sus preLenslones. no es poslble que, para dlsenar el mapa peLrolero, lo
hagan unlcamenLe Lomando en cuenLa la oplnln de los soclos de las
Lransnaclonales en nuesLro pals y conslderando solamenLe varlables econmlcas y
clculos de los lnverslonlsLas o acclonlsLas de las empresas peLroleras. Ac

exlsLlmos. nuesLro pueblo y nuesLra selva valen ms que Lodas las peLroleras del
mundo y sus magnaLes [unLos [.].

keofltmomos lo volootoJ Je qobetoot ooestto tettltotlo y oJmlolsttot ooestto
jostlclo
Ln nuesLra Lradlcln el concepLo de propledad sobre la Llerra no exlsLe Lal
como se enLlende en el lengua[e de los mlsbos (blanco/mesLlzos) y en las
socledades occldenLales. nosoLros ms blen hablamos de un derecho de
usufrucLo de la vlda que nos proveen los bosques, los rlos y las lagunas. LsLe
derecho lo gana una comunldad frenLe a oLra, o un pueblo frenLe a oLro, por el
grado de conoclmlenLo y famlllarldad que esLe Llene sobre los secreLos de su
LerrlLorlo. Se requlere, prlmero, enLrar en armonla con las fuerzas y esplrlLus que
lo anlman. Lsa Larea la reallzan, prlmero, los ocbok u hombres sablos y, luego, el
resLo de la comunldad. LxlsLen normas de comporLamlenLo en la selva, que las
aprendemos a Lraves de la observacln, o de la Lradlcln oral, o de los suenos y de
los canLos sagrados. Son esLas normas las que nos han permlLldo sobrevlvlr con
exlLo en un medlo frgll sln alLerarlo negaLlvamenLe, en lo fundamenLal. LsLos
monLes, selvas, rlos y lagunas son los que nos han permlLldo vlvlr y prlmero
derramaremos nuesLra sangre anLes de pasar la verguenza de mlrar los o[os de
nuesLros hl[os cuando los hayamos perdldo.
? esLe espaclo y esLa selva no solamenLe la neceslLamos nosoLros. Acaso
solo los socbo tooo, o la genLe, neceslLamos la selva o la Llerra? ? los monos, los
venados, los pumas, los [aguares, las danLas, los Laplres, las aves, los peces o los
lnsecLos, no neceslLan nada? or eso cada parLe de nuesLro LerrlLorlo es sagrado
para nosoLros.
Cada agu[llla brlllanLe de un rbol, cada rlbera arenosa de nuesLros rlos,
cada bruma en los bosques oscuros, cada lnsecLo que canLurrea, es sagrado en la
experlencla y en nuesLra memorla. LsLas cosas les son dlflclles de comprender a
los occldenLales. ara ellos una porcln de Llerra es lgual que oLra, porque ellos
son exLranos que llegan en la noche y se llevan de la Llerra lo que la codlcla les
lmpulsa. La locbomomo, la Llerra madre nuesLra no es su madre, nl su hermana,
slno su enemlga. Cuando la conqulsLa se va, de[a las Lumbas de sus padres y el
legado de sus hl[os es olvldado.
ara nosoLros, los cerros, cascadas, lagunas, rlos y bosques se ldenLlflcan
con nuesLra exlsLencla, pues ahl Lenemos nuesLra farmacla, nuesLra despensa,
nuesLras playas, en suma, nuesLros medlos de vlda. Lsa rlqueza heredada de
nuesLros anLepasados es el legado que esLamos obllgados a enLregar a nuesLros
hl[os y sus descendlenLes, es ese espaclo el que consLlLuye una manlfesLacln
sagrada en nuesLra memorla y en la experlencla colecLlva como pueblo orlglnarlo,

es el que comparLlmos en lnLlma relacln con el resLo de seres vlvos, respeLando
su naLural evolucln como unlca garanLla del muLuo desenvolvlmlenLo.
CLro aspecLo es el mblLo de llberLad sobre el que hemos e[ercldo nuesLro
domlnlo y que nos ha poslblllLado desarrollar los elemenLos slmbllcos y
normaLlvos esenclales de lo que somos, por su defensa o relvlndlcacln esLamos
dlspuesLos a morlr.
ara nosoLros el LerrlLorlo no es solo el suelo, y menos las rlquezas que los
occldenLales llaman recursos naLurales. uesde nuesLra vlsln, fundamenLalmenLe,
es un espaclo de vlda, que lo dlsfruLamos cuanLo ms enLero se encuenLre y
menos Lransformado esLe. or eso no Lermlnamos de comprender la lglca
occldenLal que se expresa en las leyes creadas y que separa como cosas dlsLlnLas
el suelo, el bosque, la fauna, el agua y el subsuelo. ara nosoLros el koypocbo, el
Iowopocbo y el ukopocbo son una sola unldad y separarlos es como separar un
corazn del cuerpo en que se alo[a. La naLuraleza y la selva son parLe de nosoLros
mlsmos y, de alguna forma, son una prolongacln de nuesLros cuerpos y de
nuesLros esplrlLus. La naLuraleza, en ese senLldo, nos habla y en ese [uego de
relaclones hemos aprendldo muLuamenLe a convlvlr con ella y enLre nosoLros.
Ln nuesLra socledad, los derechos de un lndlvlduo sobre una Llerra
parLlcular se deflnen en funcln de las relaclones del lndlvlduo con los dems
mlembros del pueblo LlLular de los derechos y de su esLaLuLo con relacln a ese
grupo. Ll esLableclmlenLo del parenLesco y la referencla a la genealogla son el
medlo prlnclpal para leglLlmar sus derechos. Ls lmporLanLe conslderar que el lugar
de algulen es algo negoclable". ero, en general, se comblnan varlos facLores
para deflnlr los derechos de uso de una Llerra: la edad y el sexo de un lndlvlduo,
sus vlnculos de descendencla, y su lugar de resldencla.
ulsLlngulmos asl cmodamenLe: los derechos prlmarlos" (la persona
perLenece al grupo propleLarlo de los derechos a la vez por la descendencla y por
la resldencla), los derechos conLlngenLes" (una persona que dlsfruLa de derechos
prlmarlos por descendencla, pero que no reslde en la regln en cuesLln), los
derechos secundarlos" (una persona emparenLada con algulen que dlsfruLa
derechos conLlngenLes), y, por ulLlmo, los derechos Lolerados" (la persona esL
casada con un mlembro del grupo propleLarlo de los derechos).
un hombre hereda asl el derecho de uso de Llerras segun su grupo de
perLenencla, paLerno o blen maLerno, y a menudo de los dos lados a la vez. ue
ello se derlva una poslbllldad de uso de las Llerras de uno u oLro llna[e, lo que
permlLe asl una movllldad de lnsLalacln de una pare[a [oven, por e[emplo.
or Lodas esLas conslderaclones, planLeamos como pueblo klcbwo
orlglnarlo de Sarayaku nuesLro derecho a defender y gobernar nuesLro LerrlLorlo
en base a nuesLros prlnclplos esenclales, que se pueden resumlr en:

! Los mlembros de nuesLro pueblo Llenen acceso a la Llerra y a su usufrucLo
dependlendo de su dlsponlbllldad, es declr, del hecho que nlnguna oLra
persona se haya aproplado efecLlvamenLe de ellos.
! ara faclllLar el acceso a nuesLro LerrlLorlo a deLermlnados mlembros es
lmporLanLe verlflcar que el rea de lnLeres no esLe en zonas perLeneclenLes a
oLra socledad o pueblo ancesLral hermano.
! Ll usufrucLo, uso o exploLacln de los recursos de la selva debe esLar
encamlnado a garanLlzar la saLlsfaccln de Lodas las necesldades de nuesLro
pueblo de forma sosLenlda a largo plazo y a asegurar la reproduccln de
nuesLros slmbolos, cdlgos, organlzaclones y famlllas.
! uebemos Lener la poslbllldad de conduccln auLnoma de nuesLros proyecLos
y pollLlcas, como manera de asegurar el llbre desenvolvlmlenLo de nuesLra
creaLlvldad culLural en cuanLo se reflere a la manera de adecuar la
admlnlsLracln de los recursos a nuesLras necesldades.
Ln ese marco, no solo hemos heredado un LerrlLorlo, slno que lo hemos
legallzado y con ello obLenldo el reconoclmlenLo por parLe del LsLado y de la
comunldad lnLernaclonal de nuesLro derecho. Asl como la meLa de legallzar los
LerrlLorlos lndlgenas de asLaza se cumpll parclalmenLe en 1992, en camblo, el
lograr la consolldacln de nuesLra auLonomla y auLodeLermlnacln es una prcLlca
que la esLamos haclendo y la debemos reallzar slempre, lo que slgnlflca reconocer
y obedecer a nuesLras auLorldades, acepLar, cumpllr y hacer cumpllr nuesLras
leyes y normas, asl como sanclonar a qulenes vlolan o lncumplen o desobedecen a
esas normas lnLernas o el mandaLo de nuesLras auLorldades. lgualmenLe Lamblen
slgnlflca poder organlzar y admlnlsLrar nuesLro LerrlLorlo, conforme a nuesLras
prlorldades, cosmovlsln y acuerdos lnLernos.
ulcho en oLras palabras, consolldar nuesLro conLrol del LerrlLorlo y su
goblerno es un proceso que nos obllga: a desarrollar nuesLra lnsLlLuclonalldad y
normas, a deflnlr y deLallar el e[erclclo de las auLorldades pollLlcas y [udlclales, a
Lener pleno conLrol de la planlflcacln y e[ecucln de las acclones, asl como a
ldenLlflcar LanLo los problemas y necesldades que preLendemos saLlsfacer, como
las esLraLeglas para superarlos.
Ls un proceso lnLegrado que esL dlrlgldo a lograr y aflanzar nuesLra
lndependencla econmlca, en forma auLososLenlda, LraLando de lograr un uso
equlllbrado de los recursos para que slrvan para nuesLra reproduccln como
pueblo klcbwo orlglnarlo, es un proceso pensado para reforzar nuesLra ldenLldad
y unldad como socledad culLuralmenLe dlferenclada, y, por ulLlmo, es un proceso
que permlLe al LsLado ecuaLorlano, en su con[unLo, Lener elemenLos clerLos y
reales para expedlr una Ley de Clrcunscrlpclones 1errlLorlales lndlgenas acorde a
los posLulados [.] de la ConsLlLucln ollLlca del LsLado, del Convenlo 169 de la

Cl1 y de la ueclaracln de las naclones unldas sobre los uerechos de los ueblos
lndlgenas [.].

Apootomos o fottolecet ooestto ecooomlo y el optovecbomleoto epolllbtoJo Je
ooestto selvo, coofotme o ooestto ptloclplo Jel Mushuk Allpa
uesde nuesLro punLo de vlsLa econmlco y amblenLal, nuesLro LerrlLorlo
lncluye formaclones vegeLales de bosque slempre verde de Llerras ba[as, que
lncluyen bosques collnados de Llerra flrme y bosques de llanura de Llerra flrme,
Lamblen poseemos bosques slempre verdes de Llerras ba[as lnundables por aguas
negras, asl como bosques lnundables de palmas de Llerras ba[as (moreLales) y
herbazales lacusLres de Llerras ba[as.
Ln el prlmer caso, ese Llpo de vegeLacln lncluye a los bosques sobre
collnas medlanamenLe dlsecLadas, los bosques sobre Llerras planas blen drenadas
(no lnundables) y los bosques en Llerras planas pobremenLe drenados. Son selvas
alLamenLe heLerogeneas y dlversas [.]. LsLe Llpo de bosques se encuenLran
dlsLrlbuldos en mayor proporcln denLro de nuesLro LerrlLorlo y los conocemos
me[or como utcos o bosques collnados y lombos o bosques de llanura. Ahl
Lenemos gran dlversldad faunlsLlca, adems de que se consLlLuyen en reclcladores
de agua e lmplden la erosln del suelo. nos proveen Lamblen lmporLanLes
recursos maderables y no maderables (medlclnas, coloranLes, flbras, eLc.).
AproxlmadamenLe el 98 [.] de esLos bosques se manLlenen aun en
esLado prlsLlno, graclas al mane[o ancesLral dado por nuesLras famlllas,
consLlLuyendose, [unLo con las selvas que poseen las oLras asoclaclones klcbwo,
2poto y 5blwlot de asLaza, en la mayor reserva de bosque naLlvo en ple del
Lcuador y una de las ms lmporLanLes de los bosques Lroplcales del mundo.
Ln camblo los moreLales ocupan grandes exLenslones planas, mal
drenadas y, por lo LanLo, panLanosas o lnundables la mayor parLe del ano por
lluvlas locales cerca de lagunas o rlos [.].
LsLos bosques proveen allmenLo de manera esLaclonal a la fauna mayor
del LerrlLorlo cuando los oLros bosques no se encuenLran en produccln. Adems
reLlenen gran canLldad de agua por la conslsLencla del suelo y favorecen al
lncremenLo de la blodlversldad de los repLlles y anflblos del rea. nuesLras
famlllas aprovechan Lamblen la produccln esLaclonal de las palmas [.] y
cosechan el [.] gusano comesLlble que hablLa en los Lallos de esLas palmas en
descomposlcln.
Ln el caso de los herbazales, se encuenLran dlsLrlbuldos en las rlberas de
rlos de aguas blancas [.]. ue aqul se allmenLan [.] clerLas especles de peces y de

aves rlberenas, prlnclpalmenLe. Adems ayudan a conLrolar la erosln de las
causadas por la accln del cauce de los rlos.
A nlvel de los fusLes de los rboles Lenemos una gran canLldad de planLas
eplflLas, musgos y llquenes, especlalmenLe en los bosques [.] por enconLrarse a
mayor alLlLud [.].
La flora de nuesLros bosques de Sarayaku provee de mulLlples recursos
allmenLlclos, medlclnales, arLesanales, maderables, ornamenLales, rlLuales, de
consLruccln y de lena para las famlllas y proporclona servlclos amblenLales
lnvalorables para la exlsLencla de la fauna sllvesLre, al proporclonar allmenLos y
refuglo, reLener la humedad, proveer de oxlgeno y evlLar el lavado y erosln de
los suelos. una mencln especlal merecen las dlferenLes especles de palmas
exlsLenLes en el rea ya que presenLan mayor numero de uLllldades para las
famlllas de la comunldad [.].
1odas las morfoespecles de rboles y be[ucos ldenLlflcadas presenLan
varlas uLllldades LanLo para nuesLra economla como para el normal
funclonamlenLo de los clclos ecolglcos y equlllbrlo de los ecoslsLemas: 93
morfoespecles son fuenLe de allmenLo y refuglo de la fauna local, 67
morfoespecles las usamos como maderas flnas en la consLruccln de muebles y
canoas, 33 morfoespecles forman parLe de nuesLra allmenLacln, 38
morfoespecles son medlclnales, 26 morfoespecles nos ofrecen maLerla prlma para
la elaboracln de arLesanlas y uLenslllos de uso casero, 23 morfoespecles las
uLlllzamos en la consLruccln de vlvlendas, 18 morfoespecles las usamos como
combusLlble en forma de lena, a 7 les damos varlados usos adlclonales (como
lcLlcldas naLurales, por e[emplo), 2 morfoespecles las uLlllzan los ocbok para sus
rlLuales, y una especle Llene lmporLancla ornamenLal.
Sl hablamos de la vlda anlmal, podemos ldenLlflcar [.] al menos clnco
ecoslsLemas denLro de nuesLro LerrlLorlo, que permlLen la exlsLencla de los
mamlferos: las orlllas de rlos y lagunas, el bosque lnundable de rlbera, el bosque
de llanura de Llerra flrme (llanuras), el bosque collnado de Llerra flrme (collnas), y
los panLanales o moreLales. Se ha podldo esLablecer una mayor ocurrencla de
especles de mamlferos en los bosques collnados de Llerra flrme y en los bosques
de llanura.
Los mamlferos uLlllzan esLos ecoslsLemas en slncronla con el clclo anual de
lluvla y con los clclos de floracln y frucLlflcacln de los rboles. uuranLe los meses
ms lluvlosos (prlmer Lerclo del ano), el nlvel de agua de los rlos y lagunas
aumenLa e lnunda los bosques aledanos, por lo que muchos mamlferos
(especlalmenLe ungulados, prlmaLes y roedores) se Lrasladan a las collnas del
bosque de Llerra flrme. Asl mlsmo, duranLe los meses ms secos (ulLlmo Lerclo del
ano), los ungulados se dlrlgen a los moreLales y a las orlllas, en busqueda de fruLos
provenlenLes de varlas especles de palmas.

La lmporLancla que Llenen esLos mamlferos de porLe grande y medlano
para nuesLra vlda y subslsLencla glra en Lorno a la allmenLacln, el uso medlclnal,
arLesanal, rlLual y oLros usos (como mascoLas, por e[emplo), adems de la
lmporLancla que Llene la exlsLencla de esLas especles para el normal
funclonamlenLo y equlllbrlo de los ecoslsLemas de nuesLro LerrlLorlo [.].
Sl se anallza la dlsLrlbucln de las aves ldenLlflcadas en los dlferenLes
ecoslsLemas del LerrlLorlo, se puede apreclar un fenmeno slmllar al que ocurre
con los mamlferos, que un numero mayor de especles (enLre 60 y 80 especles)
frecuenLan los bosques collnados de Llerra flrme y los bosques de llanura de Llerra
flrme debldo a la mayor dlsponlbllldad de recursos y a las condlclones ms
benlgnas que ofrecen esLos ecoslsLemas duranLe el ano.
Ll numero de especles de aves que dependen del medlo acuLlco Lamblen
es lmporLanLe, especlalmenLe en los bosques lnundables de rlbera, mlenLras que
el numero reducldo de especles en los panLanales o moreLales probablemenLe se
debe a que la mayorla de especles unlcamenLe vlslLan esLos ecoslsLemas duranLe
la epoca de frucLlflcacln de clerLas especles de palmeras [.], pero no son
resldenLes fl[os.
Ln lo referenLe a la lmporLancla de la avlfauna para la subslsLencla de las
famlllas, se ha podldo deLermlnar que ms de 70 especles de las aves reglsLradas
son conslderadas como comesLlbles y se lncluyen en la dleLa de nuesLras famlllas,
asl mlsmo se puede observar que ms de 30 aves son uLlllzadas para la
elaboracln de arLesanlas y, probablemenLe, ms de 40 especles presenLan oLras
uLllldades (especlalmenLe como anlmales de companla para los nlnos). LsLas clfras
evldenclan claramenLe la esLrecha relacln exlsLenLe enLre la avlfauna y la
economla de nuesLras famlllas [.].
Ln cuanLo a la dlsLrlbucln de los repLlles ldenLlflcados en los ecoslsLemas
de nuesLro LerrlLorlo, se puede apreclar que un numero mayor de especles
dependen prlnclpalmenLe de los rlos y las lagunas. LsLo permlLe deduclr que la
exlsLencla de las prlnclpales especles de repLlles acuLlcos de Sarayaku depender
prlnclpalmenLe de la buena calldad de los hblLaLs acuLlcos (rlos, esLeros y
lagunas) y de que la dlsponlbllldad de allmenLo (pescado, semlllas y fruLos de
planLas del bosque lnundable) se manLenga a Lraves del Llempo.
un fenmeno slmllar ocurre con la dependencla exlsLenLe enLre las
especles LerresLres con hblLaLs boscosos no lnLervenldos. Las Lres especles de
boas ldenLlflcadas ocupan nlveles elevados en las cadenas allmenLlclas del bosque
por su condlcln de depredadores naLurales, prlnclpalmenLe de roedores y aves.
uel esLado de conservacln de los bosques de Llerra flrme depender
dlrecLamenLe la exlsLencla de buenas poblaclones de las evenLuales presas de
esLas serplenLes y su propla conservacln.

Las especles de repLlles ldenLlflcados presenLan varlas uLllldades para
nuesLra economla famlllar, sea como fuenLe de allmenLo, medlclna, maLerla prlma
de arLesanla, lmporLancla rlLual o alguna oLra uLllldad. Al menos ocho especles son
conslderadas como comesLlbles. La mayor uLllldad de las especles de repLlles
ldenLlflcados es como maLerla para arLesanla.
Ln los rlos y lagunas, en camblo, podemos ldenLlflcar 73 especles de peces
[.]. vale menclonar que los cbolloos y los toollos son los peces ms abundanLes
en los rlos, por lo que componen el mayor porcenLa[e de la blomasa acuLlca y se
consLlLuyen en la prlnclpal fuenLe de allmenLacln para nuesLras famlllas [.].
Ln Sarayaku Lenemos ldenLlflcado Lres ecoslsLemas acuLlcos lmporLanLes
para la conservacln de los peces: los rlos grandes, como el rlo 8obonaza, los
rlachuelos o esLeros, y las lagunas o jltos [.].
La mayor dlversldad de los peces en los rlos y rlachuelos se expllca porque
en esLos cuerpos de agua exlsLe mayor canLldad de nuLrlenLes y oxlgeno, lo que
favorece la exlsLencla de los peces, adems duranLe la Lemporada lnvernal el nlvel
de agua de esLos cuerpos de agua aumenLa y con ello se lncremenLan las
poslbllldades de mlgracln verLlcal y horlzonLal de los peces en los bosques
lnundables de las rlberas.
Ln esLe conLexLo, los rlos del LerrlLorlo son sagrados y de alLa prlorldad
para nuesLra economla y sobrevlvencla. La lmporLancla de los peces denLro de la
subslsLencla de nuesLras famlllas es lndlscuLlble. La pesca se consLlLuye en una de
las prlnclpales acLlvldades de subslsLencla que se pracLlcan ancesLralmenLe, y
resulLa ser ms producLlva que la cacerla. Pay que conslderar que la gran
dlversldad lcLlolglca del rea (especlalmenLe del rlo 8obonaza) esL dlrecLamenLe
relaclonada con el orlgen de esLe rlo, y de los oLros rlos prlnclpales del rea, por
su condlcln de rlos de aguas blancas", rlos que provlenen de los Andes
orlenLales y que arrasLran gran canLldad de nuLrlenLes desde los bosques de alLa
Amazonla poslblllLando la exlsLencla de muchas especles.
Al menos 73 especles, de las 73 especles ldenLlflcadas [.], son
comesLlbles y permlLen la subslsLencla de las famlllas locales, adems de ello,
clnco especles Llenen propledades medlclnales y Lres especles las usan nuesLras
mu[eres en la arLesanla.
Ln caso de ocurrlr lmpacLos negaLlvos sobre los cuerpos de agua del
LerrlLorlo, como los que genera la exploLacln peLrolera, se verla afecLada la
segurldad allmenLarla de Lodas las comunldades rlberenas del bloque.
nuesLro LerrlLorlo, al lgual que la mayor parLe de la Amazonla, es el
resulLado de slglos de lnLervencln soclal, asl como nuesLras socledades son el
resulLado de slglos de convlvencla con la selva. ue esa manera, debe olvldarse, y
ellmlnarse de una vez y para slempre de la conclencla humana, la falsa creencla

occldenLal que ha vlsLo a nuesLros LerrlLorlos como vlrgenes, salva[es y vaclos de
clvlllzacln. Como pueblos ancesLrales y culLuras de selva somos Lan humanos
como oLros seres humanos cualqulera. ? como Lales esLamos en lnLeraccln con
nuesLro medlo. nuesLras relaclones con la selva no son naLurales", como
errneamenLe se ha dlcho, slno fundamenLalmenLe culLurales, solo que Lenemos
una gran dlferencla con qulenes perLenecen a la culLura occldenLal y moderna:
senLlmos y perclblmos a nuesLra selva como nuesLra madre, como parLe cenLral
de nuesLra vlda mlsma, de nuesLra socledad y nuesLra culLura. La selva y las oLras
formas de vlda que ahl exlsLen son su[eLos vlvos, con esplrlLu. Ln ese marco, sl nos
referlmos de manera resumlda a nuesLras prcLlcas econmlcas de produccln,
podemos senalar algunos aspecLos generales.
rlorlzamos el mane[o de la selva secundarla, que cuando se renueva
aLrae a muchos anlmales, y en ella se llevan a cabo numerosas acLlvldades de
caza, lgualmenLe recogemos planLas sllvesLres que sumlnlsLran legumbres y
fruLos, producLos de anLlguas planLas culLlvadas (plLanos, Luberculos de yuca),
del bosque recogemos lena y maLerlales de consLruccln, y es frecuenLe Lamblen
que lnLroduzcamos y hagamos favorable el creclmlenLo de rboles uLlles.
Ll caso ms slmple que Lenemos al respecLo, es el de aquellos rboles que
por conslderarse lnLeresanLes se conservan vlvos en el momenLo de la Lala (van
pues a perslsLlr duranLe el renuevo foresLal consecuLlvo). Ls lo que los Lecnlcos
han llamado el barbecho reordenado, que conslsLe en selecclonar las planLas de
reconqulsLa (medlanLe el deshlerbe selecLlvo), el LrasplanLe de especles uLlles y la
preparacln de una cublerLa foresLal modlflcada (planLacln de rboles).
Muy a menudo Lransformarnos esLos barbechos en cboctos, LanLo de
rboles allmenLlclos (fruLales) como de producLos de lnLercamblo. Ln Lodos esLos
casos, es lmporLanLe conservar rboles maduros que produclrn los fruLos y
semlllas necesarlos para el renuevo de la cublerLa boscosa. ara selecclonar el
lugar en el que se esLablece la cbocto, y que debe servlr a la vez para la
consLruccln de una nueva vlvlenda, los crlLerlos que conLamos son: dlsponer de
agua suflclenLe, ser apLo para el culLlvo, presenLar facllldades para reallzar las
acLlvldades coLldlanas, ser acceslble para las zonas de caza y pesca, dlsponer de
suflclenLes maLerlales para la consLruccln, Lener un slLlo acceslble para reclblr
vlslLas y oLros no acceslbles.
uependlendo de la dlsponlbllldad de Llerras apLas para el culLlvo, es
comun el mane[o de dos Llpos de cboctos: kopocblsbco (chacra quemada) y la
cboboo cboqto (chacra no quemada). La prlmera, la desarrollamos sobre suelos
arclllosos de monLana (loco Allpo), la quema se reallza a la Lercera semana de
lnlclo del Lraba[o. La cenlza slrve como abono, pues los suelos son poco ferLlles, y
la quema lmplde el creclmlenLo de malezas. Ln el segundo caso, la cboboo cboqto

la desarrollamos en suelos negros de bosque o en suelos de lsla, que son mucho
ms ferLlles.
Ln esLe ulLlmo es poslble enconLrar ralces [.], fruLos [.], fruLas [.],
plLano [.], Lallos [.] y horLallzas [.]. Adems de Lodos esLos culLlvos
allmenLlclos, en una cbocto se slembran planLas medlclnales [.], que las
uLlllzamos para la curacln de dlarreas, dolores del cuerpo, mordeduras de
serplenLe, congas y aranas.
Sl blen el culdado de la cbocto es una responsabllldad especlflca de la
mu[er, Loda la famllla parLlclpa en las dlferenLes eLapas del proceso anLes
senalado. Aquellas acLlvldades que requleren de mayor fuerza, Lales como el
desmonLe, la Lumba y el replque, son reallzadas con la parLlclpacln de los
hombres del oyllo y dependlendo de la exLensln se suele recurrlr a mloqos,
sollclLando la ayuda de famlllas veclnas, o Lamblen a Lraves del slsLema de cambla
mano (compromlso de devolver el Lraba[o).
Ln el caso de la slembra de la yuca, esLa es una Larea excluslvamenLe
femenlna, en la cual es muy lmporLanLe conslderar sus habllldades y desLrezas al
respecLo. uenLro de nuesLras famlllas, las mu[eres que reallzan la slembra son
aquellas que pueden cumpllr con algunas normas para no ocaslonar danos en el
desarrollo de los culLlvos, especlalmenLe en el proceso de frucLlflcacln. Asl, por
e[emplo, no deben esLar en dlas de mensLruacln (porque los Luberculos que
comlenzan a engrosar se pudren), no deben chupar cana unos dlas anLes y
despues de la slembra (porque las yucas que cargan quedan duras), no deben
barrer con escoba unos dlas anLes y despues de la slembra (porque no engrosa el
Luberculo). AdlclonalmenLe, las mu[eres que slembran Llenen una condlcln
especlal propla para que la produccln sea abundanLe y se llama lomo lojo. Ll
pojo no es oLra cosa que un poder energeLlco rlLual. lue uLlllzado por nuesLros
abuelos. 1amblen se usa en nuesLros dlas, aunque algunos pojos se han perdldo.
Paclendo una comparacln con el abono de orlgen occldenLal, podemos
declr que el pojo acLua como uno de los abonos ms eflcaces: faclllLa el buen
desarrollo de las planLas y conLrlbuye a la buena calldad y canLldad del producLo.
1odos los pojos se LransmlLen de una persona a oLra medlanLe una ceremonla.
Aunque la slembra es excluslva de las mu[eres, los hombres Lamblen pueden
poseer pojo. Ln la acLualldad exlsLen Lres Llpos de pojo: el oll All (pojo agrlcola),
el cotoo loyo lojo (el pojo curaLlvo), y el 1otpol lojo (pojo negaLlvo o danlno).
Ll oll All (pojo agrlcola) se apllca a los dlferenLes culLlvos y exlsLe como
polooJo pojo, lomo pojo, popo pojo, botbosco pojo, lomo tooJomo, eLc. Ll cotoo
loyo lojo (el pojo curaLlvo) es fundamenLalmenLe uLlllzado para las curaclones y
llmplezas en el cuerpo de las personas e lncluye el sblcsbl pojo, el booyto pojo, el
sopoy tlcosbco y el moloqte. llnalmenLe el 1otpol lojo (pojo negaLlvo o danlno)
produce danos a las personas, como el enve[eclmlenLo premaLuro a Lraves de la

calda del cabello y el encaneclmlenLo, exlsLen dos pojos danlnos como el toyoc
pojo y el llocbo pojo.
Adems de esLos pojos exlsLe un poder especlal en la selva denomlnado
Mlsbo, que es una pledra especlal que se uLlllza para los culLlvos y para las
curaclones. La Mlsbo es ms poderosa que el pojo.
SuceslvamenLe hablando, las Lecnlcas locales para el mane[o roLaLlvo del
suelo dlferenclan Lres fases o momenLos de descanso del suelo:
! usboo: que se concenLra en el realce de un rea culLlvada y que esL en
descanso enLre sels y doce meses. 1amblen se denomlna osboo a la yuca
sembrada en el mlsmo slLlo donde se cosech una planLa. Ln suelos rlcos en
maLerla orgnlca, una mlsma rea puede produclr hasLa Lres veces,
especlalmenLe la yuca, los reLonos del plLano y gulneo se cosechan duranLe
clnco anos.
! Mooco: Lamblen llamada lloccbo oco, es el realce de un rea uLlllzada y que
esL en descanso de dos a sleLe anos, pudlendo ser un rea que fue cbocto
esLableclda en oLro rasLro[o o mooco, o reallzada en monLana por prlmera
vez. Ln esLe caso Lamblen puede ser que la monLana era muy cerrada, que
luego de Lumbar los rboles la de[aron que se remonLe a fln de que se pudran
los rama[es, de ahl que la uLlllzan para el culLlvo de la cbocto. Ln esLe slsLema
de mane[o del suelo, la vegeLacln creclenLe puede alcanzar los 10 13
meLros de alLura, en la mayorla crecen especles maderables selecclonadas,
uLlllzadas en la consLruccln de vlvlenda, en arLesanla y medlclna.
! lloto: llamada Lamblen toco-mooco, espaclo de suelo uLlllzado para la cbocto
una sola vez. Ln esLe slsLema de mane[o, el suelo puede ser uLlllzado de 6
meses a 3 anos, Llempo en el cual se de[a remonLar en forma naLural. La ploto
que se forma de una cbocto pasa a ser un bosque de fruLales, ya que muchos
duran de 20 a 30 anos o ms, como cbootos, qoobos, potos (cacao de rbol),
poso, pltoo, avlos, qoocbooso (manl de rbol). Cuando esLos fruLales van
desapareclendo poco a poco, queda un bosque secundarlo.
1odas esLas formas de mane[o roLaLlvo del suelo podlan ser uLlllzadas de
acuerdo a la dlsponlbllldad de potloos y del numero de mlembros de la famllla
ampllada (oyllo). La ocupacln de dlferenLes potloos nos permlLe adems un
mane[o adecuado de la fauna. Asl las famlllas Lenemos suflclenLe acceso a la
cacerla y pesca porque nos permlLe dlsponer de nuesLros coto-tombos, que son
slLlos a los que concurrlmos en deLermlnadas epocas del ano y dedlcamos ms
Llempo a esLa acLlvldad, ya que no slo nos abasLecemos para la allmenLacln
dlarla, slno que adems nos permlLe guardar lo me[or del producLo, a Lraves del
uso de Lecnologlas Lradlclonales de conservacln de la carne, para consumlr en los
meses posLerlores. A esLa acLlvldad las llamamos mltoyo.

Asl, el uso de nuesLras proplas Lecnologlas nos ha permlLldo manLener
lnalLerado clerLos recursos, como el suelo, el bosque y la fauna, de Lal manera
que, a pesar de su uLlllzacln, permlLe la regeneracln y reposlcln naLural, o la
renovacln permanenLe de la selva. areclera que la selva slempre esL nueva. A
Lodo ese proceso es lo que denomlnamos Mosbok Allpo (Llerra o selva slempre
nueva).
Ln resumen, la comblnacln de la cacerla, la pesca y la recoleccln de
fruLos, con la agrlculLura basada en la cbocto, consLlLuyen las acLlvldades
fundamenLales para nuesLra economla de subslsLencla famlllar. ara ello, cada
mlembro de la famllla, debe cumpllr un papel especlflco, de acuerdo al sexo y
edad. Ln nuesLra economla, Loda la produccln es desLlnada al auLoconsumo, es
declr, a saLlsfacer las necesldades de allmenLo para la famllla, pero Lamblen para
manLener las obllgaclones rlLuales y de reclprocldad con oLros oyllo. or oLro lado,
el esplrlLu solldarlo enLre nuesLras famlllas, nos permlLe ayudar a qulenes han
quedado sln cboctos o vlvlenda debldo a facLores como la accln de vlenLos
fuerLes, lncendlos de la vlvlenda y oLras caLsLrofes, como el lngreso de empresas
peLroleras [.].

kepoetlmos coosttolt ooesttos ptopoestos eJocotlvos y Je soloJ, osl como Je
comoolcoclo, eoetqlo y ttoospotte poe coottlboyoo o mejotot ooestto vlJo y lo Je
toJos
Conforme a nuesLra experlencla e hlsLorla, la educacln y la formacln
suponen Lamblen organlzacln, en un doble senLldo. or un lado, prevla a la
e[ecucln de cualquler programa de educacln (o salud, o comunlcacln), esLe
debe ser organlzado denLro de un slsLema coherenLe en el cual hayamos deflnldo
la flnalldad buscada y cules son los pasos que vamos a planLear para consegulr
esLos ob[eLlvos. ? por oLro lado, la formacln, la educacln y la capaclLacln deben
glrar en Lorno a la defensa y la consolldacln de nuesLro LerrlLorlo. or esa razn,
organlzacln pollLlca y programas de educacln van [unLos.
Como respuesLa al modelo educaLlvo que se nos ha propuesLo desde el
LsLado a Lraves de las mlslones rellglosas, hablamos parLlclpado acLlvamenLe de
las luchas que relvlndlcaron nuesLro derecho a formarnos y aprender en nuesLro
proplo ldloma. ue esa manera se esLablecleron las escuelas de educacln
lnLerculLural blllngue.
Ln ese marco, acLualmenLe conLamos con un proyecLo plloLo de
promocln de la educacln lnLerculLural blllngue denomlnado 1oyok oyoyto
Iotocblk ocbooo wosl, que busca responder a nuesLra vlsln y requerlmlenLos
fundamenLales de formar nuesLros proplos cuadros profeslonales y pollLlcos,
acorde a nuesLro proyecLo auLonmlco y de busqueda de la calldad de vlda.

lgualmenLe conLamos con el proyecLo ocboy de capaclLacln de los
profesores para obLencln de la llcenclaLura de formacln de docenLes en
educacln lnLerculLural blllngue en comunldades amaznlcas, dadas las negaLlvas
experlenclas de capaclLacln a docenLes que hemos Lenldo en el pasado.
1odos esos proyecLos en maLerla educaLlva buscan preparar a los [venes,
nlnos y nlnas, frenLe a los desaflos que nos planLea la globallzacln neollberal.
Como pueblo auLnomo y amaznlco buscamos nuesLras proplas respuesLas,
relLerando nuesLra aperLura e lnLeres por dlalogar con Lodas las corrlenLes del
pensamlenLo y de la clencla.
Mlramos con mucha reserva aquellas propuesLas clenLlflcas occldenLales
que esLn asocladas a los flnes del caplLallsmo y del mercado en desmedro de la
naLuraleza y de las personas. 8elvlndlcamos nuesLro derecho a desarrollar
nuesLras proplas propuesLas Lerlcas, Lecnlcas y Lecnolglcas, para lo cual
requerlmos forLalecer nuesLros cenLros de produccln de conoclmlenLos e
lnvesLlgacln.
LsLe prlnclplo se apllca por lgual al campo de la salud, la energla, la
comunlcacln y el LransporLe. Ln maLerla de salud, obvlamenLe poseemos una
medlclna propla, llamada naLural por algunos, que esL basada en el
aprovechamlenLo y la Lransformacln emplrlca de recursos vegeLales y/o
anlmales, y cuyos conoclmlenLos esLn deposlLados en nuesLros ocbok, como
parLe cenLral en la vlda de nuesLro pueblo. Los conoclmlenLos, las lnvesLlgaclones
y los cruces que se hacen de anlmales y planLas, para conLar con semlllas o
anlmales me[orados, asl como el descubrlmlenLo de nuevas propledades
curaLlvas, son para resolver los problemas de la genLe.
8uscamos respuesLas acordes y compaLlbles a nuesLra realldad, y que
sean el resulLado de nuesLra propla lndagacln, y de nuesLra parLlclpacln plena e
lnLegra en la adopcln de paLrones de conoclmlenLo, produccln y mane[o de los
recursos. LsLamos ablerLos a aquello que nos forLalece y nos ensena. 8echazamos
aquello que nos anlqulla y slrve ms al lnLeres del dlnero y del caplLal [.].

Ooetemos coottlbolt o lo coosttocclo Je oo stoJo plotloocloool y ooo
Jemoctoclo JooJe se mooJe obeJecleoJo ol poeblo
Culenes somos Sarayaku, como parLe de la naclonalldad klcbwo de
asLaza, duranLe los ulLlmos 30 anos hemos luchado [unLo a oLras naclonalldades
hermanas, como la 2poto, 5blwlot y Acboot de esLa parLe de la Amazonla, por
obLener el reconoclmlenLo de nuesLros derechos denLro del marco del LerrlLorlo
ecuaLorlano, lo cual ha chocado frecuenLemenLe con los lnLereses de las ellLes y
grupos de poder, que a su vez, hlsLrlcamenLe, han preLendldo lmponernos sus
leyes, sus cosLumbres, su educacln, su dlnero., y Lodo en nombre de una

soberanla que no enLendemos cuando vemos que los beneflclos y las declslones
sobre lo que se gasLa o no, sobre los proyecLos que se e[ecuLan o no, sobre el
reconoclmlenLo de demandas o no, ha recaldo muchas veces en mlsloneros
rellglosos o, lncluso, en las empresas peLroleras.
ara el LsLado, y para los dlferenLes goblernos, nuesLra lucha represenLa
una amenaza poLenclal, una fuerza desesLablllzadora. ? Llenen razn, porque no
esLaremos nl les de[aremos Lranqullos mlenLras prlme un LsLado y un Llpo de
democracla que permanenLemenLe excluye, empobrece, dlvlde, engana, amenaza
y reprlme a su proplo pueblo, cuando esLe declde levanLar su voz de proLesLa o
exlge el respeLo a sus derechos. nos consLa. Lo hemos vlvldo. Lo vlvlmos en carne
propla.
? en los ulLlmos anos, con goblernos que se gulan de ldeas de afuera -
neollberales dlcen- las cosas esLn peor. ? nos hablan de una globallzacln que
nos qulere desechar por el hecho de que no hablamos el lengua[e del dlnero y el
mercado. una globallzacln que qulere dlvldlrnos, por un lado, (de[ar de ser
pueblos llbres y dlgnos) para converLlrnos en brazos baraLos para la exploLacln
de peLrleo y madera de nuesLros LerrlLorlos. una globallzacln que solo ve a la
genLe como consumldores y compradores de cosas. Ll relno de la codlcla y del
dlnero en su mxlma expresln que, a Lraves de sus dlscursos, promueve la
creencla de que las dlsLlnLas hlsLorlas, geograflas y culLuras que han dlvldldo a la
humanldad, ahora esLn slendo unldas en el clldo abrazo de la globallzacln,
enLendldo esLe como un proceso progreslvo de lnLegracln planeLarla.
Como pueblo de Sarayaku no proponemos respuesLas deflnlLlvas nl
mglcas. SolamenLe pensamos que, aflanzando nuesLra propuesLa de vlda,
podemos conLrlbulr en la busqueda de oLro mundo, en la consLruccln de oLra
democracla y oLra economla, basados en nuesLros prlnclplos. Sl nosoLros
exlsLlmos y nos vemos obllgados a cuesLlonar el acLual ordenamlenLo esLaLal, es
porque, duranLe muchos anos, hemos enconLrado serlos obsLculos en la
esLrucLura mlsma de la organlzacln pollLlca LerrlLorlal de nuesLro LsLado, que nos
ha excluldo o, me[or dlcho, nos ha vlsLo nada ms que como un obsLculo para la
exploLacln de los recursos de nuesLros LerrlLorlos y la saLlsfaccln de los
lnsaclables y voraces lnLereses de los caplLallsLas Lransnaclonales y sus allados en
la ollgarqula ecuaLorlana.
PlsLrlcamenLe en nuesLro pals, la Lendencla ha sldo que los grupos de
poder han lmpuesLo su domlnlo sobre los dems. ? ese grupo ha hablado de
nacln y de paLrla ecuaLorlana a parLlr de sus proplos lnLereses y ha uLlllzado
concepLos, como el lnLeres naclonal", la unldad y la segurldad naclonal", para
reprlmlrnos y amenazarnos a qulenes nos hemos opuesLo y nos oponemos a sus
propslLos. Lse proyecLo de consLrulr una nacln sobre la base de la
homogeneldad eLnlca de la poblacln frecuenLemenLe ha desembocado en el

raclsmo, como ldeologla naclonal. ? eso el movlmlenLo lndlgena lo ha
desenmascarado en los ulLlmos 13 anos de lucha a Lraves de los levanLamlenLos.
A lo largo de la hlsLorla reclenLe, el LsLado ecuaLorlano ha recurrldo a la
creacln de enLldades que, sln encarar las cuesLlones de fondo de nuesLra
formacln como nacln, ha reproducldo la mlsma esLrucLura bslca heredada de
la colonla, slmplemenLe con nuevas fracclones, que ahora le llaman
descenLrallzacln", es declr, ms dlvlslones de lo mlsmo. nl los AsamblelsLas
ConsLlLuyenLes de 1998, nl los especlallsLas, Lomaron en conslderacln en el
fondo la cuesLln eLnlca, como varlable relevanLe para efecLos del ordenamlenLo
LerrlLorlal del pals, con excepcln de la flgura de las Clrcunscrlpclones 1errlLorlales
lndlgenas, que aun no esL normada y cuyo alcance concepLual es absoluLamenLe
lnclerLo.
? sl hablamos de democracla, algulen nos expllc que la palabra slgnlflca
poder del pueblo", que sl fuera asl, slgnlflcarla que nosoLros y nosoLras como
mlembros de la socledad obramos por nosoLros mlsmos. Cue el poder esLarla
adenLro de nosoLros y no afuera, ba[o nuesLro conLrol, mane[o y vlgllancla. ero
para que el poder nazca de la socledad, para que no se lo roben y lo mane[en
oLros y la soberanla exlsLa como cosLumbre, es necesarlo que la genLe vlva lgual. ?
eso, que exlsLe enLre nosoLros, no exlsLe en el resLo del pals. or eso reaflrmamos
que la lucha por la auLodeLermlnacln es al mlsmo Llempo una reaflrmacln por
una democracla plena, lnLegra, y no el remedo que domlna al con[unLo del pals
con ese membreLe y que, ms blen, se consLlLuye en un slsLema de compeLenclas,
a Lraves de unas empresas elecLorales que venden una mercancla llamada
candldaLos", slmllar a las ferlas de Lelas de cualqulera de nuesLras cludades
pequenas.
or Lodo eso, nosoLros lnslsLlmos en reclamar nuesLro derecho a la
dlferencla, a la auLodeLermlnacln y a la lnLegracln [usLa y equlLaLlva de nuesLros
pueblos a la nacln. no acepLamos aquellas relaclones de domlnacln que el
caplLallsmo domlnanLe nos propone y que se caracLerlzan por la lnsLauracln de
las leyes del mercado como crlLerlo ordenador de las relaclones soclales. Como
Lampoco esLamos de acuerdo con un modelo de organlzacln esLaLal-naclonal -
legado del vle[o slsLema colonlal- que, a Lraves de las ldeologlas oflclales, las
pollLlcas gubernamenLales de dlversos Llpos, las acLlLudes soclales domlnanLes y el
comporLamlenLo pollLlco, han lnLenLado anlqullarnos y desLrulr nuesLros
LerrlLorlos. Ln el resLo de la Amazonla, su proyecLo funclona: desLruccln de
bosques, conLamlnacln de rlos, anlqullamlenLo de pueblos como el 1etete, o las
masacres conLlnuas a los 1otomeoooe o 1oqoetl. Colonlzacln desconLrolada,
pobreza por doquler. Claro que su proyecLo avanza y se presenLa como
clvlllzacln. or eso, a ese proyecLo de muerLe lo queremos le[os de nuesLras
Llerras.

Ln nlngun senLldo, hemos preLendldo, anLes (en 1990), nl ahora (en el ano
2003), lnLerpreLar nuesLro derecho a la auLodeLermlnacln como un allenLo o una
auLorlzacln para reallzar acLos de desmembramlenLo o menoscabo, LoLal o
parclal, de la lnLegrldad LerrlLorlal o la unldad pollLlca del LsLado ecuaLorlano. Lsa
fue la campana sucla que la ollgarqula, a Lraves de sus medlos de comunlcacln,
monL conLra nuesLro pueblo, cuando la Crganlzacln de ueblos lndlgenas de
asLaza (Cl), a la que nos perLenecemos, planLe un Acuerdo sobre el uerecho
1errlLorlal de los ueblos Oolcboo, 5blwlot y Acboot a suscrlblrse con el LsLado
ecuaLorlano".
uesde enLonces, y ahora, relLeramos, en el marco de la propuesLa de Cl
plasmada en su lan de vlda (2000-2012) y la propuesLa del 1errlLorlo AuLnomo
klcbwo de asLaza (1Akl,) nuesLro derecho a procurar llbremenLe nuesLro
desarrollo econmlco, soclal y culLural, e[erclendo adems auLonomla llngulsLlca,
LerrlLorlal y pollLlca, denLro de las fronLeras esLablecldas del LsLado ecuaLorlano.
Lllo lncluye nuesLro derecho sobre los recursos exlsLenLes en nuesLro LerrlLorlo,
conforme a nuesLra cosmovlsln. Ln nlngun caso el goblerno o el LsLado
ecuaLorlanos podrn prlvarnos de nuesLros medlos de subslsLencla.
Al mlsmo Llempo, las dlmenslones culLurales de nuesLro derecho a la
auLodeLermlnacln nos permlLen lmpedlr que nuesLro paLrlmonlo LerrlLorlal y
naLural, nuesLros valores, nuesLra ldenLldad culLural y nuesLro esLllo de vlda sean
desLruldos por fuerzas exLernas. Ln ese senLldo creemos que el con[unLo de la
socledad ecuaLorlana no lndlgena, LanLo en la Slerra como en la CosLa y en los
cenLros urbanos prlnclpales de la Amazonla, y en especlal en la provlncla de
asLaza, debe educarse y desarrollar una comprensln del slgnlflcado esplrlLual,
soclal, culLural, econmlco y pollLlco que nuesLro LerrlLorlo Llene para nuesLra
supervlvencla y vlLalldad.
Lsperamos que a Lraves de esLa propuesLa podamos llusLrar, en lo
fundamenLal, las razones de nuesLra reslsLencla, y subrayamos la necesldad de
abrlr una dllogo permanenLe, en lgualdad de condlclones y respeLo, con el
con[unLo de la socledad naclonal en general, con nuesLros hermanos y hermanas
de la provlncla de asLaza y, sobre Lodo, con las auLorldades del LsLado, del
L[ecuLlvo, de las luerzas Armadas, del Congreso naclonal, del oder !udlclal y de
los rganos de conLrol, como la !udlcaLura, la ConLralorla y la uefensorla del
ueblo. ara que Lodos enLlendan la profunda y especlal relacln esplrlLual que
nuesLro pueblo guarda con nuesLro LerrlLorlo [.].

;."304) [1:?/
lootJes llceolo 1lbo Coolo
(Chlrlnche 8a[o, CoLopaxl, Lcuador, 1970)

LcuaLorlana. lndlgena klcbwo poozoleo. MaesLra en Clenclas Soclales (mencln
AsunLos lndlgenas), uocLora en !urlsprudencla y Llcenclada en Clenclas ollLlcas y
Soclologla. Pa sldo dlrlgenLe de organlzaclones de base del movlmlenLo lndlgena,
SubsecreLarla de uesarrollo Pumano 8ural del MlnlsLerlo de 8lenesLar Soclal,
MlnlsLra - SecreLarla naclonal L[ecuLlva del CCuLnL, CaLedrLlca de la MaesLrla
en uerecho enal y !usLlcla lndlgena de la unlAnuLS y resldenLa de la Comlsln
de uerechos ColecLlvos de la Asamblea naclonal, acLualmenLe es AsamblelsLa del
locbokotlk. Ln maLerla de desarrollo y 8uen vlvlr desLaca su arLlculo Ll concepLo
de desarrollo susLenLable y los pueblos lndlgenas", publlcado en 2000 en el
numero 18 del 8oletlo lccl - Ak klmoy.


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1

lootJes 1lbo
(2000)

Q/93.0"DD1R/
uuranLe la hlsLorla de la humanldad los pueblos lndlgenas se han
consLlLuldo en los proLecLores y guardlanes de los recursos de la blodlversldad,
especlalmenLe porque desde sus orlgenes han desarrollado Lecnlcas y
mecanlsmos de coexlsLencla armnlca con su enLorno naLural. Sln embargo, en
esLos ulLlmos anos se vlslumbra cada vez ms la necesldad del respeLo a la
relacln desarrollo humano - sosLenlbllldad amblenLal, como la unlca forma de
asegurar el porvenlr del planeLa, sobre Lodo luego del deLerloro, conLamlnacln y
dano que ha causado el proceso de desarrollo lnLenslvo apllcado hasLa ahora, de
alll surge la necesldad de mlrar al concepLo de desarrollo desde la concepcln
lndlgena para proponer alLernaLlvas de fuLuro. or Lal razn, en el presenLe
Lraba[o se aborda el Lema del concepLo del desarrollo susLenLable vlsLo desde el
mundo lndlgena, es declr, las formas por las cuales esLe concepLo es uLlllzado en
la prcLlca pollLlca y organlzaLlva de los pueblos y naclonalldades lndlgenas del
Lcuador.
Ln esLe conLexLo, LraLo de llegar a una aproxlmacln de la deflnlcln del
desarrollo susLenLable desde el punLo de vlsLa no lndlgena y, desde esLe concepLo,
enfocar cul es la vlsln de los lndlgenas sobre el Lema, es declr, el esLudlo se basa
en una correlacln de las vlslones lndlgenas y no lndlgenas a propslLo del
concepLo de desarrollo susLenLable. LsLe esLudlo Llene sus llmlLaclones proplas,
sln embargo Llene la lnLencln de abrlr una dlscusln sobre una LemLlca que nos
parece lmporLanLe.

>./D429"$-1I$D1R/ 04 $-5"/.) 9C3#1/.)
Los Lermlnos susLenLable, susLenLabllldad y desarrollo, en con[unLo,
aparecen en el dlscurso coLldlano como una forma de conclllar el creclmlenLo
econmlco expresado en la concepcln del desarrollo y el equlllbrlo del
ecoslsLema. Poy en dla, esLos Lermlnos del desarrollo susLenLable o sosLenlble,

1
1lbn, Lourdes (2000): Ll concepLo de desarrollo susLenLable y los pueblos lndlgenas", 8oletlo lccl
- Ak klmoy, 18. Ln esLe documenLo los edlLores han reallzado una revlsln de esLllo respecLo de la
versln orlglnal.

son muy uLlllzados en el lengua[e de los ecologlsLas y amblenLallsLas, en espaclos
academlcos, en el dlscurso lndlgena, eLc., por lo LanLo, con el fln de comprender
me[or el presenLe Lema es necesarlo, de enLrada, deflnlr el Lermlno de desarrollo
susLenLable o susLenLabllldad.

l coocepto Jel Jesottollo
LsLe concepLo es un Lermlno que en esLas ulLlmas decadas ha sldo
basLanLe uLlllzado, no solo en los medlos pollLlcos y econmlcos de casl Lodos los
palses del cenLro o lndusLrlallzados, slno Lamblen en Amerlca LaLlna o palses
denomlnados pobres, subdesarrollados o LercermundlsLas, para los cuales esLe
concepLo se ha converLldo en un Lermlno de mane[o comun.
uesde el lengua[e pollLlco econmlco, el concepLo de desarrollo lmpllca
las slgulenLes caracLerlsLlcas: a) Llevada capacldad producLlva deLermlnada por
una comple[a esLrucLura de produccln lndusLrlal, compeLlLlva y rplda en la
readecuacln de su produccln, b) Llevados nlveles de lngreso y consumo per
cplLa y blenesLar soclal exLendldo a la mayor parLe de los secLores soclales, c)
Crado de uLlllzacln (y eflclencla en el uso) de las llamadas modernas Lecnologlas
de produccln dlsponlble, d) Llevado nlvel de la poblacln econmlcamenLe
acLlva" (Cmez, 1996: 3).
Segun el ulcclonarlo Lnclclopedlco llusLrado uanae (1993), desde el punLo
de vlsLa econmlco se deflne al desarrollo como la fase de la evolucln de un
pals, caracLerlzada por el aumenLo de la renLa naclonal por hablLanLe".
or su parLe, la Comlsln Asesora AmblenLal de la resldencla de la
8epubllca del Lcuador, al referlrse al desarrollo expresa que el desarrollo es el
proceso hacla el blenesLar" (CAAM, 1996).
Con esLas anoLaclones, el desarrollo se comprende cmo un creclmlenLo
hacla el me[oramlenLo del nlvel de vlda, o blenesLar de los seres humanos. A parLlr
de esLas caracLerlsLlcas surge la claslflcacln muy conoclda por la cual exlsLen
palses desarrollados y oLros que serlan subdesarrollados o LercermundlsLas, es
declr, aquellos que no cumplen con las caracLerlsLlcas del desarrollo, enLre los
cuales se encuenLra, obvlamenLe, el Lcuador.
Cabe senalar que la concepLuallzacln del desarrollo ha ldo camblando
dependlendo de las varlables hlsLrlcas, culLurales y pollLlcas, asl, se hablaba de
desarrollo a secas, luego se anadl la necesldad de la equldad soclal y flnalmenLe
se ha lncorporado como requlslLo del desarrollo la susLenLabllldad amblenLal"
(MonLeslnos y 8ebolledo, 1996: 44).


uesottollo sosteotoble
Ahora blen, el Lermlno susLenLable o sosLenlble es un Lermlno
desconocldo por el lexlco comun espanol, sln embargo, aparece enunclado por
prlmera vez en el ano de 1987 en el lnforme de la Comlsln Mundlal para el
Medlo AmblenLe, Lamblen denomlnado lnforme 8rundLland, por haber sldo
dlrlgldo por la ex MlnlsLra noruega Cro Parlem 8rundLland. ue esLe lnforme surge
la slgulenLe deflnlcln que slrve de base para ulLerlores deflnlclones: uesarrollo
susLenLable es aquel que aLlende a las necesldades de las generaclones presenLes
sln compromeLer las necesldades de las fuLuras generaclones" (Lomado de
Cmez, 1996: 13-16).
La deflnlcln anoLada da a enLender que el desarrollo susLenLable
comprende, al menos, dos perspecLlvas que se pueden slnLeLlzar en dos ob[eLlvos:
el ob[eLlvo acLual, es el me[oramlenLo de la calldad de vlda de Lodos los
hablLanLes. Ll ob[eLlvo fuLuro, no menos lmporLanLe, conslsLe en no compromeLes
el fuLuro de las fuLuras generaclones resLrlnglendo sus alLernaLlvas de desarrollo"
(Madrlgal, 1993: 229). Con ello lncorpora un aspecLo nuevo y es el de la [usLlcla
lnLergeneraclonal o Lransgeneraclonal, que deberla ser parLe lnherenLe a Loda
pollLlca de desarrollo.
Lo que lmpllca que el blenesLar acLual de la humanldad necesarlamenLe
obllga a Lomar declslones apropladas para no compromeLer el blenesLar de los
que aun no nacen, es declr, que el desarrollo susLenLable es un desarrollo a largo
plazo, es pensar en hoy y en el manana.
A esLas deflnlclones 8afael negreL (1993), hace un aporLe en el senLldo de
que el desarrollo no debe ser sosLenldo, slno Lamblen sosLenlble, consldera que el
creclmlenLo sosLenldo slgnlflca conLlnuar acumulando, creclendo, proyecLndose,
pero como ha venldo sucedlendo, con dlreccln al caos, Lal como es la proyeccln
del creclmlenLo econmlco, que ms blen se preocupa de lo cuanLlLaLlvo y no de
lo cuallLaLlvo. ue manera que la susLenLabllldad del desarrollo Lamblen es
dlnmlca y, por ende, se requlere de la lnLellgencla humana para proyecLarse en
el Llempo y en el espaclo.

Y1)1./4) ).:34 4- 04)$33.--. )")94/9$:-4
uenLro del presenLe Lraba[o es lmporLanLe hacer un anllsls respecLo a
cmo es vlsLo el desarrollo susLenLable desde dos vlslones dlsLlnLas, esLo es:
desde lo no lndlgena y desde lo lndlgena.


vlslo oo loJlqeoo Jel Jesottollo sosteotoble
uesde el punLo de vlsLa no lndlgena, el concepLo de desarrollo susLenLable
aparece como una respuesLa a la problemaLlzacln de la naLuraleza y de su
relacln con la socledad, y Lamblen como una reaccln frenLe al degradanLe
aLropello acLual al medlo amblenLe. Ln esLe conLexLo, frenLe al dlscurso del
desarrollo susLenLable, ArLuro Lscobar (1998) esLablece Lres formas de dlscurso:
llberal, culLurallsLa y ecologlsLa. A conLlnuacln se senala brevemenLe las
caracLerlsLlcas de cada uno de ellos:
vlsln llberal
Se llama llberal porque el lnforme 8rundLland parLe de la realldad de la
Modernldad occldenLal, cuya maLrlz ldeolglca fundamenLal esL dada por el
dlscurso llberal que provlene desde la llusLracln. Ll dlscurso llberal del desarrollo
susLenLable Llene que ver con una deflnlda culLura econmlca. ara esLe dlscurso,
la economla es auLnoma, es declr, es lndependlenLe de la pollLlca, de lo soclal, de
lo culLural, eLc., la erradlcacln de la pobreza dependerla, enLonces,
excluslvamenLe del creclmlenLo econmlco. Consldera a la pobreza como causa y
efecLo de la degradacln amblenLal, pero, sln embargo, no ha dlscuLldo la
dlnmlca soclal lnherenLe a la pobreza, la exclusln y la mlserla, culpa a los
LercermundlsLas por la crlsls ecolglca y no a las grandes fuenLes de
conLamlnacln como son las grandes empresas Lransnaclonales, nl Lampoco al
modelo de vlda de los palses ms rlcos del planeLa, causanLes en gran medlda de
la acLual degradacln y desLruccln amblenLal.
vlsln culLurallsLa
Ln esLrlcLo senLldo no exlsLe una propuesLa deflnlda en esLa vlsln, slno
ms blen es una crlLlca al dlscurso llberal del desarrollo susLenLable. Ls culLurallsLa
porque consldera que la culLura es la lnsLancla fundamenLal de la relacln de la
socledad con la naLuraleza. CuesLlona a la culLura economlclsLa y clenLlflca de
CccldenLe. SosLlene que en la culLura se orlglna la crlsls amblenLal, prlnclpalmenLe
porque se LraLa a la naLuraleza como mercancla de enrlqueclmlenLo, ya que,
segun el lnforme 8rundLland, lo lmporLanLe es produclr ms a parLlr de menos.
Los culLurallsLas no [usLlflcan que la naLuraleza sea vlsLa en Lermlnos del
enverdeclmlenLo de la economla. ven lmposlble que se pueda proLeger a la
naLuraleza desde el punLo de vlsLa econmlco. no encuenLran la forma de
conclllar a dos enemlgos: creclmlenLo econmlco y naLuraleza denLro del
desarrollo susLenLable.
vlsln ecosoclallsLa
Los represenLanLes de esLa corrlenLe comparLen algunas de las
observaclones de los culLurallsLas, la crlLlca a los llberales, y se dlferencla de las
anLerlores por la mayor aLencln que presLa a la economla pollLlca reformada y

cenLrallzada en la Leorlzacln de la naLuraleza del caplLal en lo que se ha dado en
llamar su fase ecolglca" (Lscobar, 1999: 83).
ue esLas conslderaclones se puede deLermlnar que el desarrollo
susLenLable, parLlendo de que la vlsln llberal es la ldeologla domlnanLe, donde
nace la concepcln del desarrollo susLenLable, esL orlenLado al creclmlenLo
econmlco, mas no a la preservacln del medlo amblenLe, el ecoslsLema, la
culLura, la naLuraleza, eLc., aunque esLos sean sus lnsLrumenLos, ms blen solo
servlrlan como panLalla del desarrollo econmlco puro y slmple. La vlsln no
lndlgena del desarrollo susLenLable Llene una proyeccln economlclsLa, sln
embargo, denLro de esLe pensamlenLo hay muchas corrlenLes de crlLlca al
economlclsmo de la susLenLabllldad.

vlslo loJlqeoo Jel Jesottollo sosteotoble
Ll movlmlenLo lndlgena desde el punLo de vlsLa econmlco consldera que
el dlscurso acLual del desarrollo es de corLo plazo y que el neollberallsmo
domlnanLe no le permlLe al lengua[e oflclal hablar de oLro Llpo de desarrollo que
no sea el caplLallsLa. SosLlene que, en rlgor, el dlscurso oflclal no deberla hablar de
desarrollo, slno ms blen de equlllbrlos o desequlllbrlos macroeconmlcos, pues
la cuesLln cenLral del desarrollo no esL en el slgnlflcado del creclmlenLo
econmlco, slno en el senLldo de un desarrollo humano lnLegral y armnlco.
uesde esLe punLo de vlsLa se enLlende que la calldad de vlda deberla ser cada vez
me[or a nlvel local y global. or lo LanLo, creen lmporLanLe conslderar las pollLlcas
alLernaLlvas de desarrollo local y global, para ver sl es poslble lnlclar un desarrollo
desde aba[o hacla arrlba, concepcln que [usLlflca la lnlclaLlva de empezar
pollLlcamenLe conqulsLando los poderes locales en los secLores de poblacln
mayorlLarlamenLe lndlgena, con el fln de lmpulsar propuesLas de desarrollo
susLenLable que abarque lo econmlco, soclal y culLural, como una concepcln
ms lnLegral, ms armnlca, ms democrLlca y ms [usLa.
Ln esLe senLldo, el Lermlno de desarrollo susLenLable ha ldo apareclendo
en esLos ulLlmos anos, aunque de dlferenLes maneras, en el dlscurso lndlgena
como uno de los e[es de su dlscurso pollLlco. or lo LanLo, a conLlnuacln se
anallzan los planLeamlenLos pollLlcos respecLo al desarrollo susLenLable, segun lo
expresado en los documenLos oflclales y que lnLegran los proyecLos pollLlcos de
las Lres organlzaclones naclonales ms represenLaLlvas de los lndlgenas en el
Lcuador: la CCnAlL, la lLnCCln y la lLlnL.


vlsln del desarrollo susLenLable desde la CCnAlL
Sl revlsamos la vlsln del desarrollo susLenLable que Llenen los pueblos y
naclonalldades lndlgenas, expresada a Lraves del proyecLo pollLlco de la CCnAlL
(1997), esLrlcLamenLe no enconLramos enunclado en nlnguna parLe el Lermlno de
desarrollo susLenLable", sln que ello no slgnlflque en absoluLo que la CCnAlL no
arLlcule propuesLas de creclmlenLo econmlco en conslderacln al medlo
amblenLe, slno que enconLramos un Lermlno que es uLlllzado con mayor
propledad y que LraLa de lnLegrar las dlmenslones humanas, naLurales, eLlcas,
pollLlcas y culLurales de las condlclones de vlda de las personas a Lraves del
concepLo de desarrollo lnLegral".
Asl en lo pollLlco, la CCnAlL planLea la reforma de la ConsLlLucln, a fln de
resolver las demandas de la plurlnaclonalldad y necesldades bslcas de las
naclonalldades lndlgenas y de los dlferenLes secLores soclales del Lcuador, para
lograr el desarrollo lnLegral de Lodos los ecuaLorlanos". 8especLo a las Llerras y
LerrlLorlos, la lucha de la CCnAlL es: por la recuperacln de las Llerras y
LerrlLorlos usurpados, para lograr el desarrollo socloeconmlco lnLegral y
equlllbrado de Lodos los ueblos y naclonalldades lndlgenas (.) pues son la
garanLla para la sobrevlvencla y el desarrollo lnLegral de las naclonalldades
lndlgenas (.), el reordenamlenLo LerrlLorlal no debe ser enLendldo como el
cercenamlenLo del acLual LerrlLorlo ecuaLorlano, slno ms blen como un proceso
que garanLlce un eflclenLe mane[o admlnlsLraLlvo desde y para las naclonalldades,
y poslblllLe el desarrollo armnlco y equlllbrado del LsLado lurlnaclonal".
Ln cuanLo a la slLuacln agrarla crlLlca al LsLado que, denLro de sus
pollLlcas agrarlas, no ha Lomado en cuenLa la necesldad de un verdadero
desarrollo lnLegral, parLlendo del clmlenLo culLural y la realldad de nuesLros
pueblos", por lo LanLo, exlge la apllcacln de la Ley de uesarrollo Agrarlo vlgenLe
con el propslLo de promover el desarrollo econmlco lnLegral de los ueblos y
naclonalldades lndlgenas".
Ll LsLado lurlnaclonal Lendr como ob[eLlvo el desarrollo econmlco
lnLegral de los ueblos y naclonalldades lndlgenas, AfroecuaLorlanas e
PlspanoecuaLorlana". Ln cuanLo a las pollLlcas lndusLrlales de desarrollo, crlLlca
que pese al esfuerzo del LsLado burgues y del secLor prlvado, no ha alcanzado
nlveles sosLenldos de desarrollo", y desLaca que la lucha de los pueblos y
naclonalldades lndlgenas es redeflnlr las pollLlcas exlsLenLes con el propslLo de
superar los problemas de dependencla Lecnolglca, clenLlflca y flnanclera que
lmplden el desarrollo equlllbrado con los dems secLores producLlvos".
Ll Lermlno de desarrollo susLenLable, al menos hasLa 1997, no se lncluye
en el proyecLo pollLlco de la CCnAlL, ms blen se deflne con oLro Lermlno que es
el de desarrollo lnLegral", concepLo que esL concebldo como la prcLlca
coLldlana del humanlsmo lnLegral, en donde el hombre y la naLuraleza esLn en

esLrecha y armnlca lnLerrelacln garanLlzando la vlda, en un [uego en el cual los
recursos humanos, naLurales y flnancleros, deben ser Lomados en cuenLa por el
LsLado y las naclonalldades lndlgenas de manera armnlca, lnLegral, democrLlca
y eLlcamenLe para emprender un verdadero desarrollo.
vlsln del desarrollo susLenLable desde la lLnCCln
La lLnCCln respecLo al dlscurso del desarrollo hace una crlLlca a los
modelos caplLallsLas, aduclendo que promueven solamenLe el creclmlenLo
econmlco para los propleLarlos del caplLal, sln lmporLar lo que suceda con los
dems hablLanLes del planeLa, asl Lamblen crlLlca a algunos grupos denomlnados
de lzqulerda que caen en la Lrampa de adopLar supuesLos modelos alLernaLlvos
Lales como: desarrollo econmlco", susLlLucln de lmporLaclones", desarrollo
sosLenldo", desarrollo sosLenlble", desarrollo local", eLc. no esLando de acuerdo
con esLos modelos, la lLnCCln denomlna a su propuesLa como desarrollo
susLenLable con ldenLldad", y senala que se denomlna asl hasLa enconLrar oLro
Lermlno que se a[usLe ms a su vlsln.
Ll desarrollo susLenLable con ldenLldad esLablece Lres espaclos que se
deben conslderar para la elaboracln de la propuesLa: el nlvel comunlLarlo que
consLlLuyen las organlzaclones de base, el nlvel local, que comprende las
organlzaclones de segundo y Lercer grado, y el nlvel secLorlal y naclonal que
comprende las organlzaclones reglonales y la organlzacln naclonal.
Asl, la lLnCCln, habla de un desarrollo susLenLable con ldenLldad, para
que los acLores del desarrollo local sean mulLlples, parLlendo desde las
comunldades de base hasLa las lnsLanclas naclonales, donde la comerclallzacln y
los cenLros de acoplo esLen mane[ados por esLos acLores y que los excedenLes
sean equlLaLlvamenLe dlsLrlbuldos de acuerdo con el esfuerzo de cada lnLegranLe,
que en lo poslble ser la propla comunldad.
Ll desarrollo con ldenLldad lmpllca que el desarrollo no sea a[eno a la
comunldad, que esLe vlnculado a la realldad comunlLarla, que no alLere la
concepcln de la Llerra que Llene el lndlgena, el campeslno y el negro, y que las
parLlcularldades, en general, sean conslderadas en un desarrollo parLlclpaLlvo y de
base. Sln embargo, es de resalLar que en la propuesLa anallzada no se pueden
esLablecer las formas de arLlculacln enLre esLos dlferenLes nlveles, en efecLo,
cules serlan las formas de arLlculacln de la comunldad o de las bases con el
resLo del pals?
vlsln del desarrollo susLenLable desde la lLlnL
La lLlnL es una organlzacln no gubernamenLal encamlnada al desarrollo
lnLegral de los pueblos, comunldades e lgleslas evangellcas lndlgenas del Lcuador.
uno de los ob[eLlvos prlnclpales de la lederacln es coordlnar con organlsmos
lnLernaclonales publlcos y prlvados, mlslones, lnsLlLuclones del LsLado,

organlsmos no gubernamenLales y oLras enLldades para el desarrollo
susLenLable", denLro de las esLraLeglas de accln esLablece la necesldad de la
formulacln y propuesLa de pollLlcas para el desarrollo lnLegral de los pueblos
lndlgenas".
Aslmlsmo, en el proyecLo pollLlco y de desarrollo de la lLlnL (1999), se
esLablece un nuevo esLllo de desarrollo sobre la base de la equldad soclal, respeLo
y armonla con la naLuraleza, con mayor eflclencla producLlva, encamlnada a
me[orar las condlclones de vlda y de la socledad en general, en el marco del
desarrollo de sus proplos slsLemas organlzaLlvos, como e[erclclo de un poder
alLernaLlvo lnsplrado en los valores crlsLlanos.
CrlLlca al modelo de desarrollo lmplemenLado en el Lcuador, ya que esLe
no arLlcula lo econmlco con lo soclal, y peor con lo esplrlLual, por lo LanLo
planLea la urgenLe necesldad de desarrollar una pollLlca lnLegral que abarque
Lodos los planos de la vlda soclal, econmlca, pollLlca, ldeolglca, culLural y
rellglosa, que lmpllca enfrenLar el dllema y desaflo para la consLruccln de una
socledad sln excluslones, una democracla sln vlolencla, un desarrollo cenLrado en
el respeLo al medlo amblenLe, una llberLad para el e[erclclo rellgloso, un
aflanzamlenLo de valores y prlnclplos morales", es declr, que la propuesLa se
proyecLa como una esLraLegla de desarrollo con ldenLldad.
ue manera que la lLlnL propone un desarrollo lnLegral lnLlmamenLe
relaclonado con lo esplrlLual-rellgloso, ya que desde esLa perspecLlva el desarrollo
que han manLenldo los lndlgenas duranLe la hlsLorla Llene su conexln dlrecLa con
lo esplrlLual lndlvldual y con lo colecLlvo como las lgleslas, pues respeLar a la
naLuraleza, a la produccln que surge de la Llerra, es, segun la lLlnL, respeLar a la
esplrlLualldad humana.

>./D-")1./4)
Ll desarrollo susLenLable vlsLo desde los no lndlgenas hace un enfasls
prlnclpalmenLe en el creclmlenLo econmlco y no se orlenLa hacla un desarrollo
humano, culLural y eLlco de manera ms lnLegral. Sln embargo, de alguna manera,
los culLurallsLas y los ecosoclallsLas glran, por declrlo asl, el concepLo sobre la base
de la culLura y la naLuraleza respecLlvamenLe, a fln de lograr un avance en relacln
a la propuesLa orlglnal y superar los aspecLos negaLlvos y las crlLlcas que el
Lermlno de desarrollo susLenLable gener en sus lnlclos, empero es evldenLe que
de no exlsLlr conclencla, conoclmlenLo y declsln en los acLores soclales del
desarrollo, es dlflcll que esLas ldeas de los culLurallsLas y ecosoclallsLas se hagan
efecLlvas.
or su parLe, la vlsln de los lndlgenas (CCnAlL, lLnCCln, lLlnL) respecLo
al desarrollo susLenLable, esL lmpregnada por la cosmovlsln lndlgena que

consldera a la naLuraleza como un Lodo, que abarca lo maLerlal, lo esplrlLual y
humano, es la vlda mlsma y no puede ser uLlllzada para enrlquecerse
lndlvldualmenLe. LsLa cosmovlsln Llene una serle de prlnclplos que parLen de la
ldea de que se debe: culdar y respeLar al con[unLo de seres vlvlenLes que
coexlsLen en el ecoslsLema, conservar y fomenLar la Llerra, proLeger los producLos
de consumo humano, para me[orar el nlvel de vlda de la famllla y de la
comunldad, proLeger los recursos no renovables, lncenLlvar a la comunldad para
que culde su proplo amblenLe, soclallzar a nlvel de la organlzacln y las
comunldades acerca de la conservacln del enLorno como garanLla de una vlda
dlgna LanLo para las acLuales generaclones como para las fuLuras.
Ln ese conLexLo, los lndlgenas, a Lraves de la CCnAlL, lLnCCln o lLlnL,
ulLlmamenLe esLn adopLando formas dlscurslvas en las cuales se habla ms blen
del desarrollo lnLegral, como una propuesLa de desarrollo alLernaLlvo a nlvel
soclo-econmlco y culLural, que de desarrollo susLenLable a secas. Ln efecLo,
Lodas las propuesLas lnslsLen en el respeLo a las esLraLeglas Lradlclonales y formas
ancesLrales de relacln enLre el hombre y la naLuraleza, que hlsLrlcamenLe han
sldo comprobadas que han dado resulLados de proLeccln y conservacln del
medlo amblenLe y la segurldad de la vlda soclal, denomlnndose asl esLa
propuesLa como la de un eLnodesarrollo, que lmpllca alcanzar un desarrollo
susLenLable, lnLegral o alLernaLlvo sln negar la dlversldad culLural, fundada en su
propla culLura, sabldurla y organlzacln y sln dlsmlnulr el blenesLar humano.
Las Lres propuesLas colnclden que las Lecnologlas y prcLlcas
Lradlclonales son necesarlas y deben ser comblnadas con Lecnologlas modernas y
que los proyecLos de desarrollo deben recoger las necesldades y problemas de
cada pueblo, parLlendo de una base sosLenlble y econmlcamenLe adecuada a sus
caracLerlsLlcas soclales y culLurales" (LncuenLro 8lnaclonal, 1999: 4).
Los lndlgenas planLean, enLonces, un desarrollo que ya no slgnlflque la
lmposlcln de proyecLos y slsLemas a[enos, desaproplados, lnsosLenlbles y
desLrucLlvos, slno un desarrollo fundamenLado en el respeLo a la naLuraleza y el
derecho de los ueblos lndlgenas a parLlclpar como su[eLos colecLlvos en su
proplo desLlno, acorde a su culLura, organlzacln socloeconmlca, valores,
conoclmlenLos y poLenclalldades" (LncuenLro 8lnaclonal, 1999: 6). Asl como
Lamblen demandan a los goblernos emlLlr una leglslacln que proLe[a y garanLlce
los conoclmlenLos, prcLlcas Lradlclonales y los derechos de propledad lnLelecLual
de las naclonalldades y pueblos lndlgenas del Lcuador.

X1:-1.53$7E$
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!1-O1$ ["91--.
spetoozo 5llvlo 1otlllo cbolooqo
(Cayambe, lchlncha, Lcuador, 1971)

LcuaLorlana. lndlgena klcbwo koyombl. MaesLra en Clenclas Soclales (mencln
AsunLos lndlgenas). Pa desempenado dlversos cargos denLro de la esLrucLura
lnsLlLuclonal del pueblo koyombl, llegando a ser mlembro del Conse[o de
Coblerno de la Confederacln del ueblo Cayambe, Lamblen fue candldaLa a
conce[ala del CanLn Cayambe por el locbokotlk y ulrecLora de Lducacln y
CulLura del Munlclplo de Cayambe. Ln la acLualldad Lraba[a como Lecnlca de la
unldad de Apoyo lamlllar del MlnlsLerlo de lnclusln Lconmlca y Soclal. Ln
maLerla de desarrollo y 8uen vlvlr desLaca el arLlculo La perspecLlva de desarrollo
susLenLable desde las Agenclas de uesarrollo y la forma de enLender el desarrollo
de los pueblos lndlgenas", publlcado en 2002 en el n 4 de la kevlsto ocboykooo
del lnsLlLuLo ClenLlflco de CulLuras lndlgenas, Lamblen merece la pena desLacar su
Lesls de maesLrla La promocln del desarrollo y sus efecLos culLurales: el caso de
las comunldades de Cuachal del canLn Cayambe, provlncla de lchlncha",
presenLada en 2003 en lLACSC Lcuador, denLro de la MaesLrla en Clenclas
Soclales, Mencln en AsunLos lndlgenas.


!;/ 4)1*4)-0%6/ ') ')*/11,##, sustentab|e desde |as agenc|as de desarro||o
2 #/ 9,1+/ ') )&0)&')1 )# ')*/11,##, ') #,* 4.)5#,* %&':()&/*3
1

5llvlo 1otlllo
(2002)

Q/93.0"DD1R/
La concepcln y los procesos de desarrollo surgleron en CccldenLe a
flnales del slglo xvlll, en sus lnlclos el desarrollo esLuvo vlsLo como un proceso
clvlllzaLorlo, ms Larde, en el slglo xlx, esLo se amplla con la revolucln
Lecnolglca.
LsLe proceso de desarrollo esLuvo orlenLado a la acumulacln de caplLal,
lo que a largo plazo Lra[o consecuenclas negaLlvas para el medlo amblenLe y la
socledad, en el senLldo de que se profundlzo una brecha enLre los palses
LecnolglcamenLe avanzados y los palses que no poselan ese elemenLo.
LsLa realldad preocup a muchos palses y, en la reunln de 1972
organlzada por las naclones unldas, se decldl formar una comlsln para anallzar,
prlnclpalmenLe, los lmpacLos que el desarrollo ha causado al medlo amblenLe. Ls
a parLlr del lnforme de dlcha comlsln, que sale despues de 10 anos, que se habla
de Lomar en cuenLa el Lema del medlo amblenLe denLro de los procesos de
desarrollo y que se empleza a hablar de un desarrollo susLenLable.
uenLro de esLe conLexLo es que, desde los organlsmos lnLernaclonales de
economla, se emplezan a lmpulsar acclones denLro de esLe campo dlrlgldas a los
palses subdesarrollados, y de esLo han parLldo LanLo los LsLados como las CnCs,
para apllcar sus proyecLos. Ls a parLlr de ello que se empleza a Lraba[ar en la
e[ecucln de proyecLos en los palses subdesarrollados, LraLando de focallzar las
acclones hacla los grupos ms vulnerables, en el caso ecuaLorlano, hacla los
lndlgenas. Asl es que se e[ecuLan muchos proyecLos dlrlgldos a los pueblos
lndlgenas, pero sln Lomar en cuenLa la realldad de los secLores en donde se
apllcan los proyecLos, razn por la cual la mayorla de los proyecLos que se han
apllcado hayan fracasado.
LnLonces es lmporLanLe que se Lome en cuenLa que los pueblos lndlgenas
Lamblen Llenen su propla forma de enLender el desarrollo, que se gula ba[o la

1
1uLlllo, Sllvla (2002): La perspecLlva de desarrollo susLenLable desde las agenclas de desarrollo y la
forma de enLender el desarrollo de los pueblos lndlgenas", kevlsto ocboykooo, 4: 8-21. Ln esLe
documenLo los edlLores han reallzado una revlsln de esLllo respecLo de la versln orlglnal.

concepcln de lo hollsLlco y que no busca la acumulacln del caplLal, slno la
subslsLencla. LsLa forma de conceblr el desarrollo dlsLa mucho de la oLra
perspecLlva de desarrollo, porque ambas perslguen flnes dlsLlnLos. Sln embargo,
creo que esLas vlslones no son Lan paralelas y es lmporLanLe que se puedan llegar
a comprender para poder hablar de un verdadero proceso de desarrollo.

;$ D./D42D1R/ 04- 04)$33.--.
ara referlrnos a la concepcln del desarrollo es necesarlo remlLlrnos a
medlados del slglo xvlll. Ln esLe slglo el desarrollo era enLendldo como adelanLo,
progreso de un esLado de socledad arcalca (pueblos naLlvos) a una socledad
clvlllzada (socledad occldenLal), en ese senLldo el desarrollo fue vlsLo como un
proceso clvlllzaLorlo.
Ln el slglo xlx, Lras la revolucln lndusLrlal, el desarrollo se caracLerlz por
el perfecclonamlenLo Lecnolglco y el creclmlenLo urbano. Ll proceso de
desarrollo esLuvo orlenLado unlcamenLe a la acumulacln del caplLal y Lra[o
muchos lmpacLos en la socledad: en su condlcln socloeconmlca, en el
ecoslsLema, en la dlferenclacln econmlca (pobreza/abundancla), en la perdlda
de credlbllldad de las lnsLlLuclones, en el creclmlenLo urbano sln conLrol, en la
degradacln del medlo amblenLe, en el desempleo, en la degradacln del espaclo
culLural.
Ln Amerlca LaLlna el desarrollo ha sldo promovldo por norLeamerlca, y
ello lmpllc una relacln de lnLercamblo deslgual. LsLe desequlllbrlo se da en las
relaclones aslmeLrlcas enLre cenLro y perlferla. Asl, reblsch slnLeLlz el
desequlllbrlo en Lres e[es: la relacln deslgual del mercado, la dlferencla
Lecnolglco-econmlca y la dlspersln de la perlferla. ? como planLeamlenLo,
senal que uno de los e[es prlnclpales para recuperar los efecLos del desarrollo
era la lndusLrlallzacln vla susLlLucln de lmporLaclones. LsLe planLeamlenLo
conslsLe en que uno de los camlnos para enfrenLar el empobreclmlenLo de la
perlferla es la lmplemenLacln de la lndusLrla, orlenLada prlnclpalmenLe al
mercado lnLerno y a poslblllLar la exporLacln, es declr, pasar de exporLadores de
maLerla prlma a exporLadores de manufacLuras.
Ln esLa eLapa se conslderaba lmporLanLe a la lndusLrla porque al generar
producLos lndusLrlallzados se podlan frenar las lmporLaclones, se proplclaba la
generacln de fuenLes de empleo y se evlLaba el acrecenLamlenLo de la crlsls de la
perlferla. reblsch, al planLear esLa alLernaLlva, Lamblen manlfesLaba las
compllcaclones que podla Lener en el momenLo de su apllcacln, ya que esLa
dlnmlca dependla de la acepLacln de los palses del cenLro.
?a en la prcLlca, el proceso de lndusLrlallzacln en los palses
subdesarrollados Luvo sus llmlLaclones: no logr generar las fuenLes de empleo

esperadas, no hubo una dlsLrlbucln equlLaLlva de lngresos, y fue en desmedro de
la agrlculLura. Se evldencla una falLa de capacldad econmlca para desarrollar el
proceso de lndusLrlallzacln. LsLa slLuacln ampll la brecha enLre palses
desarrollados y palses subdesarrollados.
A parLlr de ello, hay varlas propuesLas sobre el desarrollo desde los palses
subdesarrollados. Asl se planLe que la Lecnologla era la que debla camlnar [unLo
con el proceso de lndusLrlallzacln, con el fln de evlLar la compra de Lecnologla,
porque sl no ello lmpllcarla lncremenLar el endeudamlenLo. Ln el slglo xlx, la
Lecnologla era el meollo de la lndusLrlallzacln, pues permlLla dlverslflcar la
produccln lnLerna orlenLada a la saLlsfaccln de las demandas exLernas y el
equlllbrlo de las demandas lnLernas. or lo LanLo, era necesarlo que se dlera una
reforma educaLlva, vlnculada a la prcLlca y LendenLe a la adecuada aslmllacln y
desarrollo de Lecnologlas, en ese senLldo es fundamenLal el papel que [uga cada
uno de los LsLados en la fl[acln de pollLlcas esLaLales, en los procesos de
desarrollo, en la dlnmlca de los mercados (prlnclpalmenLe), y en la regulacln de
la dlsLrlbucln de los blenes de caplLal.
Ln deflnlLlva, podemos declr que el desarrollo fue pensado desde el
caplLallsmo para la acumulacln del caplLal econmlco sln lmporLar las
consecuenclas que lba a generar.
Ll problema del deLerloro amblenLal como efecLo del caplLallsmo y de los
procesos de modernlzacln y la globallzacln, se puso en el LapeLe de la dlscusln
en Lodas las esferas naclonales e lnLernaclonales. Ln 1972 las naclones unldas
llevaron a cabo una reunln en LsLocolmo para LraLar el Lema del medlo
amblenLe, ya que hasLa ese momenLo solo se Lenla en cuenLa la degradacln del
medlo amblenLe por efecLo de las dlferenLes acLlvldades econmlcas. Ls
preclsamenLe en esLa reunln que se conforma una comlsln mundlal sobre
medlo amblenLe, que esLuvo dlrlglda por la Sra. 8rundLland, qulen represenLa a su
pals, noruega. LsLa comlsln Lenla como mlsln profundlzar en el anllsls de los
efecLos que ha Lenldo el desarrollo econmlco en el medlo amblenLe.
Slo despues de ms de una decada, la comlsln emlLl un lnforme en el
que se resalLaban los graves danos causados al medlo amblenLe a nlvel mundlal
como consecuencla del desarrollo econmlco, se desLacaba que era
responsabllldad de Lodos superar ese problema y se sugerla que se deblan buscar
los medlos y mecanlsmos necesarlos para equlllbrar el desarrollo y la
conservacln del medlo amblenLe. no obsLanLe, una de las concluslones del
lnforme fue muy conLroverLlda, ya que se planLea que los pobres son enemlgos
del amblenLe y eso es admlLldo en los clrculos oflclales del Sur" (MarLlnez Aller,
1992: 118). Conclusln que no podemos conslderar vallda ba[o nlnguna
clrcunsLancla, ya que, sl nos ponemos a hacer comparaclones, los lmpacLos
causados por la lndusLrla maderera en el medlo amblenLe, en relacln a los que

los lndlgenas generan cuando uLlllzan la madera como combusLlble son mucho
mayores, de una forma muy slmple deduclmos que el mlsmo hecho, la Lala de los
bosques, cuando se reallza slsLemLlcamenLe Llene un efecLo mayor.
A parLlr del lnforme de esLa comlsln es que se empleza a planLear un
nuevo dlscurso de un desarrollo menos arrasador denomlnado desarrollo
susLenLable".

H4)$33.--. )")94/9$:-4 04)04 -$) $54/D1$) 04 04)$33.--.
Ll dlscurso de desarrollo susLenLable se da a parLlr de la Loma de
conclencla de que la forma de desarrollo emprendlda ya habla Lenldo resulLados,
la mayorla de ellos negaLlvos, como la degradacln del medlo amblenLe, el
aumenLo paulaLlno de la pobreza, eLc. A parLlr de esLas conslderaclones, es que se
empleza a planLear un desarrollo que sea susLenLable, es declr, que Lenga
esLrecha relacln enLre las varlables econmlcas, socloculLurales y amblenLales.
Ln consecuencla el desarrollo susLenLable exlge, la Lransformacln de las
condlclones de lnequldad soclal, que esLn en la base de la crlsls amblenLal y
soclal, Lales como las deslgualdades enLre secLores soclales, enLre culLuras y enLre
genero y generacln" (8ulz Meza, 1998: 439). Ln esLe senLldo, LerlcamenLe, el
desarrollo susLenLable planLea un mane[o adecuado de los ecoslsLemas que
garanLlce la blodlversldad y la allmenLacln.
8a[o esa perspecLlva los procesos de desarrollo en la decada de los 80
lncorporaron denLro de las pollLlcas y el dlscurso de desarrollo la ldea de
susLenLabllldad. Sln embargo, en esLa decada hubo una calda desmesurada del
preclo del peLrleo a nlvel mundlal y sln duda ello llev a que los palses
subdesarrollados producLores de peLrleo buscasen los medlos para aLraer la
lnversln exLran[era, a parLlr de credlLos bllaLerales o de programas dlrlgldos a los
secLores ms vulnerables. LsLa slLuacln obllg a que los palses subdesarrollados
presLasen Lodas las garanLlas a la lnversln exLran[era, e lnLernamenLe los LsLados
Lomasen medldas de a[usLes (shock) para poder pagar en algo la deuda exLerna,
slLuacln que para la decada de los 90 profundlz aun ms el deLerloro amblenLal,
soclal y culLural, y el endeudamlenLo de los palses subdesarrollados fue mayor,
esLo gener un desequlllbrlo al lnLerlor de cada pals subdesarrollado. Ln el caso
ecuaLorlano dlo lugar: a un creclmlenLo conslderable de las dlferenclas soclales
lnLernas, al aumenLo de la pobreza, prlnclpalmenLe en el secLor rural, al aumenLo
de la desocupacln y la mlgracln a las cludades, y a la reduccln del presupuesLo
para las reas de salud, educacln y vlalldad.
lrenLe a esLa slLuacln el LsLado busc los medlos para resolver las consecuenclas
soclales del proceso de desarrollo y empez a LraLar el Lema de forLaleclmlenLo
del desarrollo local con una mayor parLlclpacln y auLogesLln de los secLores

soclales. Asl se senala que Ll paradlgma de desarrollo local propone no slo oLras
escalas (mlcrorreglones, la escala humana) slno oLros acLores del desarrollo:
Coblernos Munlclpales, CnCs, Crganlzaclones veclnales, 8edes de Solldarldad y
AuLoayuda, CenLros de Lducacln e lnvesLlgacln, eLc. un goblerno local
democrLlco parLlclpaLlvo" (Coragglo, 1998: 97) prlnclpalmenLe dlrlgldo a los
secLores vulnerables.
Ln esLe marco, a las dlferenLes dlscuslones del desarrollo dlrlgldas a los
grupos vulnerables se las vlncul con los Lemas de pobreza, vlolencla, mu[er,
naLuraleza. ? a parLlr de la decada de los 90 se empez a Lraba[ar en el desarrollo
rural como una forma de compensar las duras medldas econmlcas Lomadas por
el LsLado.
Ln el Lcuador se cre un programa denomlnado uesarrollo 8ural lnLegral,
anexo al MlnlsLerlo de 8lenesLar Soclal. LsLe programa preLendla proplclar la
parLlclpacln de los dlferenLes acLores como elemenLos susLanclales del
desarrollo, asl lo expresan Arrobo y rleLo (1993: 13): Ll dlscurso de los u8l
planLe la necesldad de la parLlclpacln, la capaclLacln y el forLaleclmlenLo de las
lnsLanclas organlzaLlvas de los campeslnos", que sln duda solo qued en el papel.
LsLe programa se dlvldl en doce proyecLos, que se apllcaron en doce
zonas del pals. Las acLlvldades lnlclales no parLleron de un dlagnsLlco, con la
parLlclpacln de Lodos los acLores, slno que se deflnleron llneas de accln a parLlr
de supuesLos de lo rural, se elabor un solo e[e conducLor para apllcar a Lodos los
u8l, lo que dlflculL la e[ecucln de acLlvldades prevlsLas, ya que esLe programa
no Lom en cuenLa las necesldades de la poblacln-lmpacLo nl, lo que es peor, la
varlable soclo-culLural del rea de accln.
Los proyecLos que se e[ecuLaron en el marco de los royecLos u8l se
dlrlgleron a las zonas de alLa poblacln lndlgena en las reas de produccln,
capaclLacln, comerclallzacln, rlego, credlLo.
or la caracLerlzacln de los programas dlrlgldos al secLor rural, a parLlr de
proyecLos focallzados, como los royecLos de uesarrollo 8ural, lo unlco que han
LraLado es de lnserLar a los secLores rurales o marglnados en el slsLema naclonal,
en esLe senLldo ha exlsLldo una vlsln lnLegraclonlsLa del desarrollo, que no ha
logrado superar las deslgualdades econmlcas y soclales de la poblacln en lo ms
mlnlmo.
Como una forma de pallar la dura realldad econmlca y amblenLal de los
palses subdesarrollados, desde los poderes econmlcos mundlales se empez a
hablar del apoyo a los grupos ms vulnerables en cada uno de esLos palses,
denLro de ese conLexLo se hlzo efecLlvo esLe dlscurso, a parLlr de la
lmplemenLacln de proyecLos de desarrollo local por medlacln Lamblen de los de
organlsmos o agenclas de apoyo. Ls en ese espaclo que prollferaron las CnCs.

Asl en el Lcuador para flnales de los anos 80 se mulLlpllcaron las agenclas
de desarrollo, orlenLadas al Lraba[o en el secLor rural en las reas de capaclLacln
en produccln y en produccln y genero, a parLlr de un supuesLo preconcebldo de
que los lndlgenas son unlcamenLe producLores agropecuarlos y, por lo LanLo, su
accln Lamblen se rlge ba[o ese e[e, con el apoyo a acLlvldades agrlcolas y
pecuarlas.
uesde esa perspecLlva, vemos que los procesos de desarrollo desde las
agenclas de desarrollo, en su mayorla, no han Lenldo resulLados poslLlvos, porque
no han Lomado en cuenLa los fundamenLos de un proceso de desarrollo ba[o los
cuales los lndlgenas se gulan o proyecLan. or lo LanLo, podemos hablar de un
desencuenLro de dos procesos dlsLlnLos y, en ese conLexLo, vemos que no son los
lndlgenas los que fracasan, slno que son los proyecLos de fuera los que realmenLe
fracasan.
no es poslble hacer propuesLas de desarrollo desde las lnsLlLuclones, hay
que lograr comprender las demandas de los pueblos lndlgenas, que en gran
medlda no son slo agropecuarlas, porque la realldad de esLos pueblos obedece a
un slnnumero de camblos que han experlmenLado en esLos ulLlmos anos.
or lo LanLo, es necesarlo que los proyecLos de desarrollo parLan de un
esLudlo y una deflnlcln verdadera de cules son las necesldades de los pueblos
lndlgenas reallzada con[unLamenLe con los acLores, ya que, hasLa hoy, los pueblos
lndlgenas han sldo su[eLos paslvos en la Loma de declslones. no obsLanLe, es
lnLeresanLe que las CnCs dlverslflquen las reas de apoyo para que empaLen con
la dlversldad de esLraLeglas de sobrevlvencla de los pueblos lndlgenas, para que
los proyecLos emprendldos puedan ser Lomados como proplos y, asl, se les pueda
dar conLlnuldad cuando las agenclas de desarrollo se reLlren del lugar.
Sln embargo, pese a los lmpacLos susclLados por esLos dos relevanLes
momenLos de accln del LsLado orlenLada al secLor rural, paralelamenLe, se han
empezado a gesLar procesos de auLogesLln for[ados desde las comunldades,
como medlo de dlverslflcacln de la economla y de creacln de un espaclo de
redeflnlcln de lo rural a parLlr de las caracLerlsLlcas de esLas comunldades.

H4)$33.--. 04)04 -$) D.#"/10$04) 1/0E54/$)
La relacln y el mane[o del medlo amblenLe por parLe de los pueblos
lndlgenas se dan a parLlr de sus usos y cosLumbres, que se encuenLran plasmados
en su cosmovlsln. arLe de los usos y cosLumbres de los pueblos lndlgenas son
los con[unLos de reglas, prlnclplos y procedlmlenLos que regulan el acceso a
recursos como la Llerra, el agua, el conLrol y mane[o" (Assles, 1997: 416).

Ln esLe senLldo, en la agrlculLura Llene mucho que ver el conoclmlenLo
ancesLral, la experlencla, los mlLos, las creenclas, la asLronomla y, por lo LanLo,
Llene gran lmporLancla soclal y culLural, porque permlLe la recreacln de
elemenLos culLurales en las relaclones soclales y garanLlza la allmenLacln del
grupo famlllar o comunlLarlo. Ln consecuencla, los pueblos lndlgenas pracLlcan
una forma de desarrollo, pero no se sl se deba llamar susLenLable, pero que para
nosoLros es desarrollo auLnomo.
Los fundamenLos para emprender un proceso de desarrollo auLnomo se
clmlenLan en la raclonalldad (pensamlenLo) de las socledades lndlgenas, que no se
mueven por varlables alsladas (pensamlenLo occldenLal). Ll pensamlenLo lndlgena
esL regldo fundamenLalmenLe por el concepLo de LoLalldad, por lo LanLo, lo
hollsLlco es el fundamenLo del desarrollo.
Como e[emplo podemos senalar la slembra de papas. Ln una slembra de
papas no solamenLe hay que preparar el suelo y buscar la semllla, como lo
pracLlca un producLor de papas cualqulera. Ln las comunldades, en la slembra de
papas se cruzan muchas acLlvldades, concepclones y conoclmlenLos. La deflnlcln
del dla de la slembra se basa slempre en los clclos de la luna (porque ello ayudara
a una produccln segura sln mayores problemas) y en el dla de la slembra se
reallzan una serle de rlLos (los rlLos se hacen en la casa, al sallr con la semllla, y en
la semenLera, en el momenLo que se Lermlna la slembra, que se reallza el toco
popo al dueno del sembrlo).
ue la mlsma manera, es lmporLanLe recalcar que la economla de los
pueblos lndlgenas es de subslsLencla y el desarrollo Lamblen es vlsLo ba[o esa
perspecLlva. Ln ese senLldo, la subslsLencla lndlgena no se caracLerlza nl por las
Lecnologlas empleadas nl por la manera en que se consumen los recursos
adqulrldos, ya sea dlrecLa o lndlrecLa, camblndolos o vendlendolos, slno por sus
ralces en la Lradlcln y su papel cruclal en manlfesLar y forLalecer la ldenLldad
culLural" (Samano, 1998: 10).
Asl, el desarrollo de las comunldades lndlgenas no esL unlcamenLe
encamlnado a la acumulacln del caplLal o al acaparamlenLo de los recursos. Asl,
el desarrollo comunlLarlo esL enLendldo como un proceso, porque no slo se
busca aporLar al me[oramlenLo de las condlclones de vlda, slno un camblo soclal
Lomando en cuenLa Lodos los valores y conoclmlenLos del grupo.
Los programas de desarrollo deflnldos desde fuera no esLn encamlnados
a resolver las verdaderas necesldades de las comunldades, es por eso que los
proyecLos que han sldo lmpuesLos sln prevla consulLa con los lnvolucrados han
fracasado.
ara un desarrollo auLnomo la culLura es un aporLe de fondo porque ello
garanLlza la permanencla y equlllbrlo del grupo. Ln esLe senLldo, esLe proceso de

desarrollo auLocenLrado planLea un proceso dlsLlnLo de acumulacln lnLerna
parLlendo de una poLenclacln de los acLores y reforzar la ldenLldad culLural.
Los procesos de auLogesLln, como esLraLeglas de sobrevlvencla, se han
ldo encamlnando a desarrollar algunas formas de desarrollo auLnomo, como
mecanlsmos de llberar la dependencla laboral y econmlca y, por LanLo, han
esLado orlenLados a me[orar las condlclones de vlda denLro de un proplo cdlgo
de reglas y valores eLlcos, las condlclones de vlda famlllar y comunlLarla.
LsLe espaclo de auLogesLln, como esLraLegla de desarrollo de las
comunldades, a fuLuro [ugar un papel muy lmporLanLe en la me[ora de la calldad
de vlda, en el forLaleclmlenLo del auLogoblerno, en la garanLla de la vlda de las
acLuales y fuLuras generaclones, en el forLaleclmlenLo de un espaclo de ldenLldad
denLro de un nuevo conLexLo de lo rural, en deflnlLlva, en un forLaleclmlenLo de la
comunldad como Lal, y ello se podrla conslderar como un proceso de
eLnodesarrollo.

, #$/43$ 04 D./D-")1R/
Con lo expuesLo con anLerlorldad podemos deflnlr que las dos
perspecLlvas de desarrollo dlsLan mucho porque cada una Llene vlslones y
ob[eLlvos dlferenLes.
Ls lmporLanLe lndlcar que para buscar un verdadero desarrollo es
necesarlo superar esas dlsLanclas con el fln de permlLlr lograr un camblo, en el
senLldo de me[orar las condlclones de vlda de los lnvolucrados en los procesos de
desarrollo. LnLonces es lmporLanLe que se de un acercamlenLo enLre las pollLlcas
que mane[an las CnCs y los LsLados y las proyecclones que Llene la socledad clvll.
Ln el caso ecuaLorlano, sl los proyecLos de desarrollo esLn orlenLados al secLor
rural es lmporLanLe que se Lome en cuenLa cul es la vlsln de desarrollo que
Llenen las comunldades.
Slo cuando hayamos superado esLa faceLa podremos hablar de un
desarrollo con ldenLldad porque la perspecLlva del desarrollo de los pueblos
lndlgenas la podemos ublcar en una alLernaLlva de desarrollo proplo de los
pueblos, de[ando a un lado los modelos occldenLales que se preLende lmponer"
(Samano, 1998: 14). Lllo demandar mucho de las CnCs en el senLldo que esLas
debern abrlrse hacla esLe con[unLo de acLlvldades en las que se mueven los
pueblos lndlgenas, es declr, camblar la concepcln de lo rural que mlra al lndlgena
unlcamenLe llgado a la Llerra, sln lograr vlsuallzar la dlversldad de acLlvldades a las
que se dedlca el lndlgena.


X1:-1.53$7E$
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F1/$ M$D$31
W;"I 04- ,#$/4D43Z
Nloo locotl veqo cooejo
(CoLacachl, lmbabura, Lcuador, 1960)

LcuaLorlana. lndlgena klcbwo otovolo. Llcenclada en Clenclas ollLlcas y Soclales y
uocLora en !urlsprudencla. Pa ocupado dlversos cargos denLro del movlmlenLo
lndlgena, hablendo sldo dlrlgenLe de 1lerras y 1errlLorlos de la CCnAlL, SecreLarla
naclonal L[ecuLlva del CCMLAuLln y mlembro del loro de ueblos lndlgenas de
la Cnu. 1amblen ha sldo AsamblelsLa ConsLlLuyenLe, ulpuLada naclonal,
vlcepresldenLa Segunda del Congreso, MlnlsLra de AsunLos LxLerlores de Lcuador
y !ueza de la CorLe ConsLlLuclonal de la 8epubllca del Lcuador. AcLualmenLe es
resldenLa lundadora del lnsLlLuLo para las Clenclas lndlgenas acarl. Ln
maLerla de desarrollo y 5omok kowsoy desLacan el caplLulo naLuraleza y
LerrlLorlo desde la mlrada de los pueblos lndlgenas", lncluldo en la obra colecLlva
uetecbos Je lo Nototolezo. l fototo es oboto, coordlnada por AlberLo AcosLa y
Lsperanza MarLlnez y publlcada por Abya ?ala en 2009, asl como la conferencla
5omok kowsoy para que Lengamos vlda", dlcLada en 8llbao (Lspana) en 2013 y
organlzada por Mlslones ulocesanas.


!</0.1/#)=/ 2 0)11%0,1%, ')*') #/ +%1/'/ ') #,* 4.)5#,* %&':()&/*3
1

Nloo locotl
(2008)

ara abordar el Lema planLeado es necesarlo despe[ar una prlmera
lnLerroganLe: qulen o qulenes e[ercen derechos? Ln la nocln occldenLal, la
persona o el lndlvlduo consLlLuye la columna verLebral sobre la cual se aslenLa el
ordenamlenLo [urldlco, asl como el e[erclclo de derechos. ue ahl que, en maLerla
de llbre asoclacln que conLempla la ConsLlLucln ollLlca vlgenLe, las dlsLlnLas
formas de agrupacln, llmense comlLes, club deporLlvos, slndlcaLos, asoclaclones
(sean agrlcolas, arLesanales, enLre oLras), se caracLerlzan por ser la suma de
volunLades lndlvlduales y esponLneas que declden agruparse en base a ob[eLlvos
comunes que sean de su lnLeres.
1raLndose de los pueblos lndlgenas, dlremos que la slLuacln es
LoLalmenLe dlferenLe. Ll hecho de ser pueblo orlglnarlo o ancesLral no esL
supedlLado a la volunLad personal o esponLnea de querer ser klcbwo, 5bwot,
Aymoto o kollo, slno que, qulen perLenece a un pueblo lndlgena, nace, vlve y
muere con esa ldenLldad asumlda desde su conclencla y acepLada por los dems
como parLe lnLegranLe de su camlnar hlsLrlco-culLural e ldenLlLarlo. ue ahl que,
en la forma de produclr conoclmlenLo, se ha desarrollado la nocln relaLlva al
su[eLo colecLlvo de derechos.
Se podrla pensar, enLonces, que la supremacla del derecho colecLlvo
menoscaba el derecho lndlvldual. no es asl. Al conLrarlo, segun la nocln lndlgena,
se pone en evldencla el e[erclclo de prlnclplos fundamenLales, como el del
epolllbtlo y el de la otmoolo, es declr, de la convlvencla enLre el derecho-su[eLo
lndlvldual y el derecho-su[eLo colecLlvo y, en el momenLo en que ocurre la rupLura
de esLos prlnclplos, se pueden vulnerar los derechos lndlvlduales o los colecLlvos.
ue ahl que es necesarlo resLaurar la armonla, la paz, por la vla de la reconclllacln.
Ln esLa forma de conceblr a los su[eLos de derechos enconLramos un
acLlvo desenvolvlmlenLo de oLro de los prlnclplos, comunmenLe conocldo como
hollsLlco, que no es oLra cosa que el prlnclplo de teloclooollJoJ. ? que es esLo de
la relaclonalldad? Segun la cosmovlsln lndlgena, Lodos los seres de la naLuraleza

1
acarl, nlna (2008): naLuraleza y LerrlLorlo de la mlrada de los pueblos lndlgenas", documenLo
presenLado a la Asamblea ConsLlLuyenLe en 2008. ubllcado posLerlormenLe como acarl, nlna
(2009): naLuraleza y LerrlLorlo de la mlrada de los pueblos lndlgenas", en AlberLo AcosLa y
Lsperanza MarLlnez (comps.), uetecbos Je lo Nototolezo. l fototo es oboto, Abya ?ala, CulLo: 31-7.
Ln esLe documenLo los edlLores han reallzado una revlsln de esLllo respecLo de la versln orlglnal.

esLn lnvesLldos de energla que es el somol y, en consecuencla, son seres que
Llenen vlda: una pledra, un rlo (agua), la monLana, el sol, las planLas, en fln, Lodos
los seres Llenen vlda y ellos Lamblen dlsfruLan de una famllla, de alegrlas y
LrlsLezas, al lgual que el ser humano. Asl es como cada uno de esLos seres se
relaclonan en enLre sl, al lgual que con el hombre (ser humano), con la culLura, la
organlzacln, la rellgln, la fllosofla, la arqulLecLura, la salud, el ldloma, la pollLlca,
la Llerra, el LerrlLorlo, la blodlversldad (recursos naLurales), el poder en sl o el
e[erclclo del poder gubernaLlvo. Ln oLras palabras, podemos declr que Lodos
somos parLe de un Lodo, que, no obsLanLe ser dlsLlnLos, somos complemenLarlos,
nos neceslLamos muLuamenLe. A modo de e[emplo slmple podrlamos aflrmar que
sln las planLas de las cuales exLraen los prlnclplos acLlvos, no habrla avance de la
medlclna (medlcamenLos), nl de la clencla en sl, y el despoblamlenLo humano
serla aun ms agravado. ue ahl que la desLruccln de la blodlversldad repercuLe
en la desLruccln del ser humano, de su culLura, de sus conoclmlenLos, de sus
formas de organlzacln y de supervlvencla. Las repercuslones del camblo
cllmLlco, como consecuencla de pollLlcas lrresponsables, de amblclones
econmlcas desproporclonadas y de una raclonalldad susLenLada en el conLrol de
la naLuraleza", esL desaLando nuevos desasLres que amenazan a la humanldad
enLera y, al mlsmo Llempo, nos esL dando senales sobre la necesldad de valorar
oLras noclones que pueden garanLlzar la vlda y la curacln del planeLa.
Ls asl como, en esa llnea de profundlzar o adenLrarnos en los conLenldos
de oLras noclones, como aquella que provlene de los pueblos lndlgenas, urge
comparLlr sus marcos concepLuales.
La Llerra, en la nocln occldenLal, se deflne como el planeLa que
hablLamos", parLe superflclal del planeLa", Llerra no ocupada por el mar",
maLerlal desmenuzable de que prlnclpalmenLe se compone el suelo naLural",
suelo o plso" Lerreno dedlcado a culLlvo o proplo para ello", nacln, regln o
lugar en que se ha nacldo". Ln camblo, en el mundo de los pueblos lndlgenas, no
es slno ollpo-momo que, segun la Lraduccln llLeral, slgnlflca madre-Llerra. or
que esLo de ollpo-momo? rlmero, hay una ldenLldad de genero: es mu[er.
Segundo, es lo ms grande y sagrado, es la generadora de vlda y produccln, sln
ella, caemos en la nada, slmplemenLe somos la nada o no somos nadle, como
dlcen nuesLros abuelos.
ue ahl que, la madre Llerra o ollpo-momo, al envolver enLre su vlenLre las
semlllas que, luego de sus respecLlvos procesos, se consLlLuyen en el allmenLo de
los seres vlvos, debe ser culdada, respeLada e lgualmenLe allmenLada. Ln esa
relacln con la ollpo-momo, cuando se producen las cosechas, los pueblos
lndlgenas enLonan sus cnLlcos (conocldos como el jobool-jobool), se preparan
rlLuales de agradeclmlenLo, se brlnda con ella regando en la Llerra la cblcbo
(beblda de malz fermenLado), que no es oLra cosa que el comparLlr el compromlso

de segulr generando vlda. LnLonces, en la cosmovlsln lndlgena, se enLabla una
relacln de respeLo muLuo, la Llerra es parLe del ser humano y vlceversa, por eso,
cuando nace un wowo (bebe), el cordn umblllcal y la placenLa se slembran ba[o
Llerra [unLo a un rbol, que luego florecer, dar fruLos y nos brlndar cobl[o o
sombra. Aslmlsmo, cuando se produce la muerLe, que es oLra forma de vlvlr (cuya
expllcacln no forma parLe de esLe LexLo), nuevamenLe volvemos a la Llerra, a
nuesLra ollpo-momo y volvemos a ser parLe de ella.
LnLonces, al produclrse el mercadeo, la renLabllldad pura de la ollpo-
momo, se esL vendlendo nuesLro ser y nuesLra vlda. ue ahl que hemos
escuchado declr a nuesLros mayores a una madre no se la vende, la ollpo-momo
no esL para ser vendlda".
LsLa forma de conceblr la vlda y la muerLe o la relacln del tooo (ser
humano o persona en ldloma klcbwo) con la naLuraleza, la blodlversldad en su
con[unLo, no es slno la Leorla en e[erclclo de los prlnclplos lnvocados al lnlclo,
como el del equlllbrlo, el del respeLo muLuo y el de la relaclonalldad.
Muchos de los lecLores creern que esLa forma de pensar raya en el
folklore o que es una cuesLln del pasado lndlgena. no es asl. A Lraves de la
cosLumbre slgue vlvo el pensamlenLo y su consecuenLe prcLlca. reclsamenLe, el
e[erclclo de esLa nocln es lo que ha permlLldo que, en medlo de la desLruccln
lmpulsada por el desarrolllsmo y el modernlsmo, el ochenLa por clenLo (80) de la
blodlversldad en Amerlca LaLlna se encuenLre en LerrlLorlo de los pueblos
lndlgenas, segun esLudlos de la ulCn.
Ln la ollpo-momo, LerrlLorlo en la acepcln ms pollLlca, los pueblos
lndlgenas manLlenen e lnnovan sus cosLumbres, sus formas de organlzacln y
generacln de auLorldad, su clencla y Lecnologla, sus lnsLlLuclones [urldlcas,
soclales, rellglosas o pollLlco-gubernaLlvas proplas.
Ln la medlda en que, LanLo las enLldades hlsLrlcas (pueblos lndlgenas),
cuanLo sus pensamlenLos, sean lncluldos en los espaclos de declsln, en las
pollLlcas publlcas y en el reconoclmlenLo y forLaleclmlenLo de sus proplas
auLonomlas LerrlLorlales, pollLlcas, admlnlsLraLlvas, culLurales, eLc., habremos
dado los prlmeros pasos en la consLruccln de un modelo de LsLado lurlnaclonal
que ponga en prcLlca el prlnclplo de la dlversldad culLural y, en consecuencla, el
de la convlvencla de clvlllzaclones y de sus raclonalldades.
Ln el lengua[e de los gobernanLes del mundo la preocupacln reLrlca
sobre el camblo cllmLlco daLa desde medlados del slglo pasado. Sln embargo,
nada poslLlvo han hecho para reverLlr el anunclado desasLre y modlflcar su moJos
vlveoJl susLenLado en el consumlsmo, en la prelacln del hombre sobre la
naLuraleza y en la exLraccln sln nombre que hacen de los palses empobrecldos,
como el nuesLro, que a la vez reproduce la lnequldad y la ln[usLlcla lnLerna.

Lsperamos que la aperLura hacla oLras formas de produclr conoclmlenLo
permlLa formular nuevos marcos concepLuales vlables en socledades
plurlculLurales.

M$:-. H?O$-.)
loblo uvolos Aqollot
(CulLo, lchlncha, Lcuador, 1963)

LcuaLorlano. MesLlzo lndlgenlzado. LconomlsLa. Pa sldo mlembro del Conse[o
LdlLorlal del 8oletlo lccl - Ak klmoy, vlcemlnlsLro de Lconomla, asesor de la
CCnAlL y de la unlversldad lnLerculLural de las naclonalldades y ueblos y
lndlgenas Amowtoy wosl. AcLualmenLe es mlembro de CLACSC y profesor de
Lconomla en la onLlflcla unlversldad CaLllca del Lcuador. rollflco auLor de
publlcaclones sobre economla, pollLlca y asunLos lndlgenas. Ln maLerla de 8uen
vlvlr desLacan dos arLlculos de 2008 publlcados en los numeros 110, 111 y 113 del
8oletlo lccl - Ak klmoy, Ll 5omok kowsoy (8uen vlvlr) y las censuras del
desarrollo" y 8eflexlones sobre el 5omok kowsoy (el 8uen vlvlr) y las Leorlas del
desarrollo", elaborados en pleno proceso de redaccln de la ConsLlLucln del
Lcuador, y ms reclenLemenLe, en 2011, ha publlcado Lamblen 5omok kowsoy
(La vlda en lenlLud)", un caplLulo del llbro coordlnado por SanLlago lvarez
CanLalapledra, coovlvlt poto petJotot. coofllctos ecosocloles y soblJotlos
ecolqlcos, y publlcado en lCA8lA, adems de dos arLlculos en los numeros 6 y 7
de la kevlsto lolmlko, denomlnados Ll 5omok kowsoy (8uen vlvlr) y la crlLlca a
la Leorla econmlca como ldeologla" y La necesldad de un nuevo paradlgma en la
economla: uede la nocln de 5omok kowsoy ser alLernaLlva?".


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1

loblo uvolos
(2008)

ue Lodos los concepLos creados desde la poslLlvldad de la economla
neollberal, el concepLo de creclmlenLo econmlco como base del desarrollo soclal
es, de hecho, uno de los que ms connoLaclones slmbllcas y pollLlcas posee. Ls
un concepLo hecho a la medlda de las lluslones y uLoplas del neollberallsmo y del
caplLallsmo Lardlo. Con la mlsma fuerza que el creyenLe cree en la eplfanla de la
volunLad dlvlna, el economlsLa neollberal, cree en las aLrlbuclones y vlrLudes
mglcas que Llene el creclmlenLo econmlco. Ls una especle de Joxlmooclo en la
que la sola enunclacln del creclmlenLo econmlco se converLlrla en LaumaLurgo
de la realldad.
LsLa nocln del creclmlenLo econmlco recupera las necesldades pollLlcas
del neollberallsmo, y, para leglLlmarse, apela al concepLo declmonnlco e
llumlnlsLa del progreso". Ln efecLo, desde esLa perspecLlva el creclmlenLo
econmlco serla oLro slmbolo de ptoqteso y esLe, por deflnlcln, no admlLe
dlscuslones. ue esLa manera, el neollberallsmo preLende Le[er una solucln de
conLlnuldad hlsLrlca con el llumlnlsmo y con las promesas emanclpaLorlas de la
modernldad. Ln la slmbllca moderna, Loda persona, o Lodo pueblo, al menos
LerlcamenLe, qulere progresar, qulere sallr adelanLe", qulere superarse". ara
el neollberallsmo, poner Lrabas al progreso es ser reLardaLarlo. oner Lrabas al
creclmlenLo es una aberracln de los pueblos aLrasados" que, de forma
lmperaLlva, deben modernlzarse. Cponerse al desarrollo, por LanLo, es
anLlhlsLrlco. LsLar en conLra del creclmlenLo econmlco es slnLoma y slgno de
oposlcln al camblo.
ero el creclmlenLo econmlco, vale declr el desarrollo, por anLonomasla
es obra de los mercados y, a su vez, de las empresas prlvadas. La empresa prlvada
(y en su forma ms moderna: la corporacln), graclas al dlscurso neollberal del
creclmlenLo econmlco se creen porLadoras de una mlsln de Lrascendencla
hlsLrlca: asegurar el cumpllmlenLo de una de las promesas ms caras de la
modernldad caplLallsLa: el progreso econmlco en condlclones de llberLad
lndlvldual.

1
uvalos, ablo (2008a): !Ll 5omok kowsoy (8uen vlvlr) y las censuras del desarrollo", 8oletlo lccl -
Ak klmoy, n 110 y 111. Ln esLe documenLo los edlLores han reallzado una revlsln de esLllo
respecLo de la versln orlglnal.

Ln esLa nocln de cteclmleoto y Jesottollo ecoomlco, el dlscurso
neollberal crea un feLlche al cual rlnde LrlbuLos, oraclones, y penlLenclas. Ll
creclmlenLo econmlco, segun la docLrlna neollberal, resolver por sl solo los
problemas de la pobreza, lnlquldad, desempleo, falLa de oporLunldades, lnversln,
conLamlnacln y degradacln ecolglca, eLc.
Ll creclmlenLo econmlco se convlerLe en la parusla del caplLal. Ln el
horlzonLe uLplco hacla el cual necesarlamenLe hay que llegar, a condlcln de
que, obvlamenLe, se de[en llbres los mercados y que el LsLado respeLe las reglas
de [uego del secLor prlvado. Ln la Leologla del neollberallsmo, la parusla del
creclmlenLo econmlco solo puede provenlr de la mano lnvlslble de los mercados.
Craclas a esLa nocln de creclmlenLo econmlco, el neollberallsmo puede
deconsLrulr aquellos modelos econmlcos y soclales que comprendlan la
lnLervencln del LsLado, y poslclonar su proyecLo pollLlco como un modelo de
creclmlenLo por la vla de los mercados. Ll creclmlenLo econmlco, en las
coordenadas Lerlcas y pollLlcas del neollberallsmo, permlLe desarmar aquellas
noclones de planlflcacln soclal, de blenes publlcos y solldarldades colecLlvas que
formaron parLe del debaLe pollLlco laLlnoamerlcano y mundlal, anLes de la larga
noche neollberal".
Ahora blen, la Leorla del creclmlenLo econmlco por la vla de los
mercados y como base del desarrollo, es una lnvencln reclenLe. Su formulacln
como parLe de las Leorlas del desarrollo y su reformulacln como propuesLa de
mercados llbres y compeLlLlvos como unlco espaclo hlsLrlco poslble del
desarrollo econmlco, esL relaclonada con la conLrarrevolucln moneLarlsLa de
lrledman y de la Lscuela de Chlcago, produclda en los anos clncuenLa y sesenLa
del slglo pasado.
Ln realldad, el creclmlenLo como dlsposlLlvo concepLual del desarrollo
neollberal, es un argumenLo vaclo. Ln efecLo, el creclmlenLo econmlco, sttlcto
seoso, no exlsLe. Lo que exlsLe es la acumulacln del caplLal, y el caplLal no es nl
una cosa nl un con[unLo de ob[eLos, es una relacln soclal medlada por la
exploLacln y la relflcacln. La acumulacln del caplLal lmpllca, por deflnlcln, la
ampllacln de las fronLeras de la exploLacln y de la ena[enacln humana. A ms
creclmlenLo, ms acumulacln de caplLal, y, por LanLo, ms exploLacln, ms
degradacln, ms ena[enacln.
Ll desarrollo basado en la nocln neollberal del creclmlenLo econmlco,
es un dlscurso menLlroso y encubrldor de las relaclones de poder que genera la
acumulacln del caplLal en su momenLo especulaLlvo. Ll creclmlenLo econmlco
como Leleologla (o como flnalldad) soclal y feLlchlsmo de la hlsLorla es un
dlsposlLlvo slmbllco y eplsLemlco que Llene una funcln pollLlca: aquella de
generar los consensos necesarlos para poslblllLar la acumulacln del caplLal en su
momenLo especulaLlvo y neollberal.

1lene Lamblen una funcln hlsLrlca: aquella de cerrar los espaclos de
poslbles humanos en las coordenadas de la economla y del mercado. Ll
neollberallsmo es el fln de la hlsLorla moderna. no hay nada ms all del fln de la
hlsLorla: las uLoplas desaparecen y las meLanarraclones de la modernldad se
fragmenLan. Ln el mundo neollberal se han cumplldo con las promesas
emanclpaLorlas de llberLad y progreso. Sln embargo, esa llberLad y progreso son
puesLas en las perspecLlvas del mercado y la llbre empresa, y el ser humano que
mlde a su condlcln humana en la relflcacln de las cosas, ya fue cuesLlonado por
los fllsofos marxlsLas de la Lscuela de lrankfurL, adems, el dlscurso del
creclmlenLo econmlco ha sldo ob[eLo de un lnLenso cuesLlonamlenLo, desde lvn
llllch, Arnold naess, PerberL Marcuse, hasLa ArLuro Lscobar y Serge LaLouche,
enLre oLros.
ue esas crlLlcas y cuesLlonamlenLos al dlscurso neollberal del creclmlenLo
econmlco, y uLlllzando una flgura de la reLrlca que lmpllca rupLura, lnLerrupcln
y flsuras, habrla de recordar aquellas cesotos que esLa nocln ha producldo y
cuyas connoLaclones hlsLrlcas y soclales son lneludlbles a la hora de repensar al
desarrollo y sus alLernaLlvas, sobre Lodo en momenLos de fln de la hlsLorla y de
posmodernldad neollberal.
La prlmera de esas cesotos es cuando el dlscurso del creclmlenLo
econmlco fragmenLa y rompe la relacln del ser humano con la naLuraleza.
uesde el proyecLo de uescarLes del hombre como omo y seot Je lo oototolezo,
hasLa el lnforme de la Comlsln 8rundLland de 1986, pasando por la Cumbre de
8lo y las preocupaclones reclenLes sobre el calenLamlenLo global, el desarrollo
econmlco y el dlscurso del creclmlenLo, no han podldo cerrar esa cesoto. 1odo lo
conLrarlo, ahora genera problemas que anLes pareclan lnconceblbles.
La vlsln de los mercados como alLernaLlva hlsLrlca para la relacln
hombre-naLuraleza esL ampllando esLa cesoto y presenLndonos escenarlos que
anLes nos habrlan parecldo lmpensables. Solo desde una vlsln de un exLremo
egolsmo con el presenLe, y absoluLa ena[enacln con el fuLuro, puede pensarse
que la produccln de allmenLos ahora sea para los auLos y no para los seres
humanos. Los blocombusLlbles ponen al dlscurso del creclmlenLo econmlco en la
fronLera flnal de la uLlllzacln de la naLuraleza. Cue vlene despues? Culz la
prlvaLlzacln del alre? La comerclallzacln del cllma, como lo preLende el
proyecLo PAA8?
Comprendemos, graclas a esa propuesLa de prlvaLlzacln de la naLuraleza,
que el concepLo de desarrollo susLenLable" de la Comlsln 8rundLland, nunca fue
ms que un slmulacro, una explacln del caplLallsmo Lardlo en su hora neollberal.
una coarLada para los proyecLos prlvaLlzadores del 8anco Mundlal. Sln embargo,
el calenLamlenLo global es una amenaza real. Ll caplLallsmo y su dlscurso del
desarrollo, graclas a la cesoto que se produ[o cuando se lnsLrumenLallz la

naLuraleza y se rompl la unldad del hombre con su enLorno, esLn provocando
una de las crlsls ms graves y profundas que pone en pellgro a Loda la exlsLencla
humana sobre la 1lerra. Ln la perspecLlva del mercado no hay poslbllldades de
frenar el camblo cllmLlco y el calenLamlenLo global. Llegar un dla en el que la
humanldad Lenga que opLar enLre la vlgencla de los mercados caplLallsLas o su
propla pervlvencla. Llegar un dla en el que los conoclmlenLos y saberes
ancesLrales de los pueblos lndlgenas sean la unlca opcln para salvar al planeLa de
la devasLacln provocada por el llbre mercado.
una segunda cesoto del dlscurso del creclmlenLo econmlco y el
desarrollo, es aquella relaclonada con la eLlca. nl el desarrollo, nl el creclmlenLo
econmlco son eLlcos, y no pueden serlo, porque al lncorporar varlables eLlcas al
creclmlenLo econmlco, esLe corre el rlesgo de enLrar en serlas conLradlcclones
lglcas que pondrlan en pellgro la valldez eplsLemolglca de la economla en su
con[unLo.
Ll comporLamlenLo maxlmlzador del bomo ecooomlcos esL renldo con la
eLlca, e lmplde la eleccln raclonal en mercados compeLlLlvos. un consumldor
anLe una mercancla nunca plensa en los dems, slno en sl mlsmo. Ll momenLo en
el que se aLravlese en su eleccln lndlvldual cualquler preocupacln eLlca por los
dems, sus declslones econmlcas se lnvalldan auLomLlcamenLe. ara la Leorla
vlgenLe del consumldor, que fundamenLa a Lodo el edlflclo concepLual de la
economla moderna, esLas no serlan declslones raclonales.
ensar de manera eLlca, por deflnlcln, es pensar en conLra del mercado y
del lnLeres lndlvldual. ensar eLlcamenLe no es raclonal, al menos en los
conLenldos que la economla enLlende por raclonal". LLlca y creclmlenLo
econmlco son dlmenslones conLrapuesLas. La cesoto con respecLo a la eLlca, ha
producldo una lnsLrumenLallzacln del conoclmlenLo, del saber soclal y de la
convlvencla humana.
una socledad que se dedlca a la lndusLrla de la guerra, puede exhlblr
envldlables parmeLros e lndlcadores de desarrollo econmlco, pero esa socledad
puede revelarse como un pellgro para las dems. MlenLras ms crezca en
Lermlnos econmlcos esa socledad, ms rlesgos exlsLen para la paz del mundo.
una leccln que el caplLallsmo qulere olvldar con la experlencla del
nazlsmo en Alemanla y la reconsLruccln econmlca por la vla de la lndusLrla
bellca. Ll profesor CalbralLh, con su flna lronla, decla que los nazls, luego de haber
resuelLo el problema del desempleo en Alemanla, se dedlcaron a resolverlo en el
resLo de Luropa y el mundo.
Lsa cesoto enLre la eLlca y el creclmlenLo" hace que en la sub[eLlvldad del
caplLallsmo, el fln [usLlflque los medlos y que al flnal la eLlca aparezca como
recurso esLraLeglco en la necesldad de leglLlmar al poder. no hay que olvldar que

el lndlce de creclmlenLo de los mercados de uefensa (el lndlce Spade uefense) ha
crecldo una medla del 13 enLre los anos 2001 y 2006, graclas a la guerra en
conLra del Lerrorlsmo", y que esLa guerra ha provocado el apareclmlenLo de
graves aLenLados a los derechos humanos fundamenLales en Lodas parLes del
mundo.
Ls poslble, enLonces, devolver la eLlca a la convlvencla humana? La
respuesLa aparece condlclonada a la exlsLencla de los mercados como reguladores
soclales e hlsLrlcos. Los mercados no son espaclos para la eLlca. Son espaclos
para el lucro lndlvldual y la accln esLraLeglca. 8escaLar la eLlca lmpllca superar al
mercado. Los mercados al lnsLrumenLallzar la eLlca ponen en rlesgo la paz del
mundo y las condlclones de una convlvencla paclflca enLre los pueblos.
una Lercera cesoto del dlscurso del desarrollo y el creclmlenLo econmlco
es con la hlsLorla y culLura proplas de los pueblos. Ll desarrollo y el creclmlenLo
econmlco vaclan de conLenldos a esas hlsLorlas y culLuras y los llenan con
aquellos que se consldera vlldos desde la lglca de la renLabllldad, el
corLoplaclsmo, el egolsmo y el clculo esLraLeglco. Cuando el creclmlenLo
econmlco se aproxlma a socledades o pueblos que no esLn conLamlnados de
modernldad nl desarrollo econmlco, los fagoclLan en funcln de las necesldades
de la acumulacln del caplLal, y colonlzan aquello que Pabermas denomlna el
mundo de la vlda".
ara el creclmlenLo econmlco, las cosLumbres Lradlclonales de los
pueblos y sus culLuras son obsLculo que hay que superar ellmlnndolas por
medlo de esLraLeglas de modernlzacln. Ln las coordenadas del mercado, no
pueden subslsLlr las dlferenclas culLurales, a condlcln de que se convlerLan en
excelenLes mecanlsmos de mercadeo. Ll desarrollo y el creclmlenLo econmlco no
Llenen ldea de lo que slgnlflca el respeLo culLural, y la convlvencla en conLexLos de
dlversldad soclal y culLural. Los mercados no soporLan la dlversldad humana. La
exLraordlnarla dlversldad culLural de los pueblos del mundo es una amenaza que
debe ser conLrolada. Ll mundo llso y llano de 8urguer klng, de nlke, de Mc
uonalds, de Coca Cola, de Wal-MarL, eLc., es la apuesLa por colonlzar esa
dlversldad culLural e lnLegrarlas al caplLallsmo como oLra dlmensln del mundo
corporaLlvo.
una cuarLa cesoto es, parad[lcamenLe, con la mlsma economla. Aunque
parezca lnveroslmll, el desarrollo econmlco ms que provocar el creclmlenLo
econmlco para Loda la socledad, en realldad lo que conslgue es la admlnlsLracln
pollLlca de la escasez. Ll dlscurso neollberal del creclmlenLo econmlco es un
dlscurso de la escasez. Ll mecanlsmo de los preclos como LaumaLurgos de la
realldad, es la expresln del conLrol pollLlco a la escasez. ue hecho, Lodo el
dlscurso de la economla neollberal esL consLruldo sobre las noclones de la
escasez.

Los concepLos del neollberallsmo (enLre ellos los concepLos de preclos
como cosLo marglnal, el concepLo de agenLe maxlmlzador, de rendlmlenLos
decreclenLes, de equlllbrlo general, de curvas de lndlferencla, eLc.) son concepLos
que relevan de una anallLlca de la escasez. no se LraLa de la exlsLencla o
consLaLacln de una slLuacln de escasez, slno de su raclonallzacln y
operaclonallzacln pollLlca por medlo del poder, y la economla, de esLe modo, se
convlerLe en oLra forma de e[ercer el poder. Ll desarrollo crea escasez. Ll
desarrollo y el creclmlenLo econmlco crean pobreza. La pobreza es lnherenLe al
desarrollo y al creclmlenLo econmlco. 1oda la esLraLegla de a[usLe y reforma
esLrucLural del lMl y del 8anco Mundlal, y su Lerapla de shock, provocaron
arLlflclalmenLe la escasez, y provocaron y exacerbaron la pobreza como requlslLo
lneludlble para que puedan operar las leyes del mercado caplLallsLa.
ensar que el creclmlenLo econmlco puede resolver los problemas de la
pobreza es lngenuo, prlmero porque se Llende a pensar a la pobreza en Lermlnos
de economla (el dlar dlarlo del 8anco Mundlal), cuando en realldad es un
fenmeno pollLlco, y, segundo, porque se supone que la pobreza puede ser
superada desde la mlsma economla (por ello Marx se reslsLla a hablar de pobreza,
para el la pobreza era una manlfesLacln soclal e hlsLrlca de la exploLacln, lo
que habla que resolver era la exploLacln humana emanclpando al Lraba[o, y no
como ahora lo pregona el poder con mlcroflnanzas o mlcroempresas), cuando
deberla superarse desde la pollLlca.
nlnguna socledad, lnclulda aquellas que puedan auLodenomlnarse como
desarrolladas" han resuelLo los problemas de la pobreza, y menos aun de la
exploLacln. Ll dlscurso de la economla neollberal como anallLlca de la escasez
slrve de coberLura y coarLada para oculLar la dlsLrlbucln de la renLa soclal. Sl Loda
la socledad parLlclpa en la produccln del excedenLe soclal, lo lglco serla esperar
que el dlscurso del desarrollo y el creclmlenLo econmlco resuelvan la dlsLrlbucln
y parLlclpacln de Loda la socledad de esLe excedenLe. Craclas al dlscurso
neollberal del creclmlenLo econmlco, el excedenLe soclal se prlvaLlza y la escasez
se convlerLe en el me[or argumenLo de conLrol pollLlco que asegura la
prlvaLlzacln de la rlqueza soclal.
una qulnLa cesoto, y qulz de las ms graves, es la colonlzacln
eplsLemlca. Cuando se asume al dlscurso del desarrollo y del creclmlenLo
econmlco, es lmposlble ver al mundo de oLra manera. Culz WallersLeln Lenga
demaslada razn cuando nos propone lmpensar las clenclas soclales". ara
WallersLeln, el desarrollo es un mlLo organlzaclonal". La colonlzacln
eplsLemolglca provoca la lndlferencla hacla aquellos saberes que no relevan de
los marcos Lerlcos dados por la modernldad y por el desarrollo, y Lamblen
provoca la desLruccln de esos saberes, sobre Lodo cuando emplezan a

converLlrse en pellgrosos. Ln una expresln fuerLe y cargada de slmbollsmo y de
razn, 8oavenLura de Souza SanLos los llama eplsLemlcldlos".
La colonlzacln eplsLemolglca produclda por el dlscurso del creclmlenLo
econmlco ha neuLrallzado la capacldad que Lendrla la humanldad en repensar las
alLernaLlvas al caplLallsmo. Culz es ms dlflcll desaprender que aprender. ara
sallr de esLa colonlzacln, qulz sea necesarlo un largo Lraba[o de olvldo sobre
Lodo aquello que aprendlmos a propslLo del desarrollo y del creclmlenLo.
Superar esLa cesoto eplsLemlca es una de las Lareas ms comple[as del presenLe
porque la razn slempre es auLorreferenclal, y la anallLlca del creclmlenLo
econmlco ha hundldo sus ralces en la eplsLeme moderna lnclulda en sus
propuesLas emanclpaLorlas.
1odos esLos procesos no pueden manLenerse sln la uLlllzacln esLraLeglca
de la vlolencla. Ll llbre mercado neceslLa de la vlolencla como la vlda neceslLa del
oxlgeno. A ms llbre mercado ms vlolencla. 1odas las reformas neollberales del
creclmlenLo econmlco han sldo lmpuesLas y se manLlenen desde la vlolencla. La
vlolencla asume el formaLo de la pollLlca como una exLensln de la guerra, y esLa
como una condlcln hobbeslana de exlsLencla. Ll desarrollo y el creclmlenLo
econmlco fragmenLan al hombre de su socledad y lo lnscrlben en una relacln
marcada, preclsamenLe, por la vlolencla. La llberLad de los mercados lmpllca
crceles, persecucln, Lerrorlsmo de LsLado, LorLuras, genocldlos, lmpunldad. Ll
creclmlenLo econmlco es vlolenLo por naLuraleza. Cenerar vlolencla y
admlnlsLrarla pollLlcamenLe, ba[o una coberLura de democracla, ha sldo uno de
los desaflos ms lmporLanLes del neollberallsmo. Ll concepLo neollberal que
permlLl la domesLlcacln de la pollLlca, lncluldo el someLlmlenLo de la
democracla a las coordenadas del mercado, ha sldo aquel del stoJo soclol Je
Jetecbo.
Ls necesarlo cerrar esLas cesotos. LsL en [uego la pervlvencla del hombre
sobre la 1lerra. Ll dlscurso neollberal del desarrollo basado en el creclmlenLo
econmlco no puede Lener una segunda oporLunldad. Sl se la damos qulz sea
demaslado Larde para nuesLro fuLuro. Su legado de desLruccln amblenLal,
degradacln humana, vlolencla soclal, colonlzacln de las conclenclas, Lerrorlsmo
de LsLado, genocldlos, expulsln de pueblos enLeros, gueLlzacln, enLre oLros
aspecLos, hacen lmperaLlvo (casl como los lmperaLlvos morales de kanL), que
busquemos alLernaLlvas al desarrollo en su con[unLo.
Ll resldenLe bollvlano Lvo Morales, lndlgena de procedencla aymara, ha
dlcho que hay que pensar en superar al caplLallsmo como slsLema soclal e
hlsLrlco. Los lndlgenas del Lcuador, a lnlclos de los novenLa, y en la llnea de
repensar las alLernaLlvas al caplLallsmo como slsLema, produ[eron uno de los
concepLos pollLlcos ms comple[os de la era presenLe: el LsLado lurlnaclonal, que
obllga a reconslderar los conLenldos que fundamenLan al conLraLo soclal y a la

socledad en su con[unLo. Los zapaLlsLas mexlcanos desaflaron a las Lradlclonales
Leorlas del poder cuando expresaron su mandaLo pollLlco como: mandar
obedeclendo".
Son los mlsmos lndlgenas de 8ollvla, Lcuador, y eru, los que ahora
proponen un concepLo nuevo para enLender el relaclonamlenLo del hombre con la
naLuraleza, con la hlsLorla, con la socledad, con la democracla. un concepLo que
propone cerrar las cesotos ablerLas por el concepLo neollberal del desarrollo y el
creclmlenLo econmlco. Pan propuesLo el somok kowsoy, el boeo vlvlt.
Ls probable que la academla oflclal, sobre Lodo aquella del norLe, sonrla
condescendlenLe, en el caso de que logre vlslblllzar al concepLo del boeo vlvlt, y
que lo consldere como un hecho anecdLlco de la pollLlca laLlnoamerlcana. Sln
embargo, es al momenLo la unlca alLernaLlva al dlscurso neollberal del desarrollo y
el creclmlenLo econmlco, porque la nocln del somok kowsoy es la poslbllldad de
vlncular al hombre con la naLuraleza desde una vlsln de respeLo, porque es la
oporLunldad de devolverle la eLlca a la convlvencla humana, porque es necesarlo
un nuevo conLraLo soclal en el que puedan convlvlr la unldad en la dlversldad,
porque es la oporLunldad de oponerse la vlolencla del slsLema.
5omok kowsoy es la expresln de una forma ancesLral de ser y esLar en el
mundo. Ll buen vlvlr" expresa, reflere y concuerda con aquellas demandas de
decrolssance" de LaLouche, de convlvlalldad" de lvn llllch, de ecologla
profunda" de Arnold naes. Ll buen vlvlr" Lamblen recoge las propuesLas de
descolonlzacln de Anlbal Cul[ano, de 8oavenLura de Souza SanLos, de Ldgardo
Lander, enLre oLros. Ll buen vlvlr", es oLro de los aporLes de los pueblos
lndlgenas del Abya ?ala, a los pueblos del mundo, y es parLe de su largo camlno en
la lucha por la descolonlzacln de la vlda, de la hlsLorla, y del fuLuro.
Ls probable que el 5omok kowsoy sea Lan lnvlslblllzado (o lo que es peor,
converLldo en esLudlo culLural o esLudlo de rea), como lo fue (y es) el concepLo
del LsLado lurlnaclonal. Mas, en la prosa del mundo, en su slgnaLura de colores
varlados como el arcolrls, en su Le[ldo con las hebras de la humana condlcln, esa
palabra, esa nocln del boeo vlvlt, ha empezado su recorrldo. Ln los debaLes
sobre la nueva ConsLlLucln ecuaLorlana, [unLo a los derechos de la naLuraleza y el
LsLado lurlnaclonal, ahora se ha propuesLo el 5omok kowsoy como nuevo deber-
ser del LsLado lurlnaclonal y la socledad lnLerculLural. Ls la prlmera vez que una
nocln que expresa una prcLlca de convlvencla ancesLral respeLuosa con la
naLuraleza, con las socledades y con los seres humanos, cobra carLa de
naLurallzacln en el debaLe pollLlco y se lnscrlbe con fuerza en el horlzonLe de
poslbllldades humanas.

M$:-. H?O$-.)

de la kevlsto lolmlko, denomlnados Ll 5omok kowsoy (8uen vlvlr) y la crlLlca a


!B)9#)C%,&)* *,51) )# !"#$% '$()$* (e| 8uen V|v|r)
y |as teor|as de# ')*/11,##,3
1

loblo uvolos
(2008)

La nocln del 8uen vlvlr (5omok kowsoy), como una nueva condlcln de
conLracLualldad pollLlca, [urldlca y naLural, ha empezado su recorrldo en el
horlzonLe de poslbllldades humanas, y de la mano de los pueblos lndlgenas de
Lcuador y 8ollvla. Ls fundamenLal, enLonces, empezar una reflexln sobre el
5omok kowsoy (8uen vlvlr) en Lermlnos en los que el poslLlvlsmo occldenLal
enLlende como reflexln, es declr, como una anallLlca de concepLos que pueden
poslLlvarse al lnLerlor un marco coherenLemenLe esLrucLurado de concepLos, que
desde la llusLracln ha sldo denomlnado como clencla.
Lsa reflexln es esenclal para lr, sl no desalo[ando del debaLe de
poslbllldades humanas al menos acoLndolos, dos concepLos que son Lan fuerLes
que su sola crlLlca o cuesLlonamlenLo es ya Loda una proeza, se LraLa de los
concepLos de desarrollo" (como una Leleologla de la hlsLorla), y el concepLo de
creclmlenLo econmlco" (como una prevalencla de la economla, sobre la pollLlca
y la socledad).
Ambos concepLos esLn lnLlmamenLe vlnculados y el uno presupone al
oLro. 1anLo aquel de desarrollo, cuanLo el creclmlenLo econmlco, leglLlman sus
senLldos eplsLemolglcos, anallLlcos y slmbllcos porque provlenen de una de las
noclones ms caras de la modernldad, y que serla for[ada en el llumlnlsmo: el
concepLo declmonnlco del progreso, y la promesa emanclpaLorla que lmpllca:
esLo es, la llberacln y superacln de las condlclones de necesldad y escasez. La
llberLad moderna esL lnscrlLa en las coordenadas de la produccln, y por
conslgulenLe, de la escasez. Ll desarrollo, por LanLo, serla la apuesLa de la
humanldad por llberarse del ferreo yugo de la escasez.
Ll concepLo de desarrollo es Lan fuerLe que alguna vez se propuso una
Laxonomla enLre reglones del mundo desarrolladas" y oLras que no lo eran y que
serlan denomlnadas como subdesarrolladas", o ms corLesmenLe en vlas de
desarrollo". Pubo, y aun hay, al respecLo una exLensa llLeraLura que esLablecla
una serle de recomendaclones a los palses denomlnados como

1
uvalos, ablo (2008b): 8eflexlones sobre el 5omok kowsoy (el 8uen vlvlr) y las Leorlas del
desarrollo", 8oletlo lccl - Ak klmoy, n 113. Ln esLe documenLo los edlLores han reallzado una
revlsln de esLllo respecLo de la versln orlglnal.

subdesarrollados" para que superen esa condlcln e lmlLen a los palses que
hablan alcanzado el desarrollo". Se propusleron, y se dleron lncluso como
clenLlflcamenLe valldadas, las recomendaclones de las Leorlas del desarrollo que
proponlan eLapas" hasLa llegar al despegue econmlco (toke-off), y que permlLan
superar el duallsmo soclal (secLor moderno vs. secLor Lradlclonal). Ln ese senLldo,
los marcos eplsLemolglcos de esas Leorlas del desarrollo se pareclan mucho a
aquellos de la frenologla de Lombroso, o la geneLlca sovleLlca de Llssenko.
Ll neollberallsmo Lamblen ha creado sus proplas elaboraclones con
respecLo al desarrollo y ha propuesLo la nocln de mercados emergenLes" para
los palses que anLes se conslderaban subdesarrollados", pero que ahora han
crecldo en Lermlnos de l8 graclas a sus reformas neollberales.
LsLa nocln de los mercados emergenLes", Lamblen esL hecha para
desalo[ar del debaLe de las Leorlas del desarrollo aquella denomlnacln de Llgres
aslLlcos", en referencla a Slngapur, Pong kong, Corea del Sur y 1alwn, y que
esLuvo de moda en los anos ochenLa, en vlrLud de que el creclmlenLo de esLos
Llgres" aun conservaba un fuerLe Lufo a LsLado.
Ln Lodo caso, el neollberallsmo es ms modesLo con respecLo a la
preLensln que Lenlan las Lradlclonales Leorlas del desarrollo, y solamenLe se
llmlLa a demosLrar por la heurlsLlca del creclmlenLo del l8, la manera por la cual
las reformas llberales en la economla pueden conduclr al creclmlenLo econmlco,
enLendlendo a esLe solamenLe como el creclmlenLo cuanLlLaLlvo de la economla
por la LaumaLurgla de mercados llbres y compeLlLlvos, Lodo lo dems, para el
neollberallsmo, se resolver graclas a la eplfanla de los mercados.
Ln la Leorla marxlsLa, o con lnsplraclones en el marxlsmo, el dlscurso del
desarrollo se lnscrlbla en una vlsln que asumla la LoLalldad del caplLallsmo como
un slsLema hlsLrlcamenLe deLermlnado, y en el cual exlsLlan relaclones soclales
de produccln en el mblLo mundlal, susLenLadas en el lmperlallsmo. Ln Lodo
caso, el marxlsmo slempre conslder al desarrollo ms como un problema pollLlco
que como una cuesLln puramenLe econmlca.
La Leorla de la dependencla, creada al Lenor de la escuela cepallna, con
fuerLes lnfluenclas de Marx y de keynes, hablaba del lnLercamblo deslgual y de
relaclones aslmeLrlcas enLre el cenLro y la perlferla. lue celebre en su momenLo la
Lesls de Andre Cunder lrank, de que, en especlal en Amerlca LaLlna, lo unlco que
se desarrollaba eran las proplas condlclones del subdesarrollo.
Las decadas de los clncuenLa hasLa medlados de los ochenLa, cuando se
produce el vlra[e ldeolglco de la CLAL hacla el neollberallsmo, el debaLe esLar
cenLrado en Amerlca LaLlna, en una comprensln del desarrollo como un
fenmeno comple[o que lncorpora deLermlnanLes econmlcas, soclales, pollLlcas,
lnsLlLuclonales, [urldlcas y slmbllcas, y en la cual las relaclones de poder al

lnLerlor del desarrollo caplLallsLa generaban las condlclones de aquello que habla
que enLenderse como subdesarrollo". LsLa verLlenLe hacla enfasls en las
condlclones esLrucLurales del desarrollo econmlco, de ahl su denomlnacln
como esLrucLurallsmo laLlnoamerlcano".
Pay una lmporLanLe y profusa produccln lnLelecLual sobre el caplLallsmo
como un slsLema hlsLrlco. Ln las clenclas soclales (mas no en la economla), se
uLlllza con frecuencla el concepLo de slsLema-mundo" ( propuesLo por
WallersLeln), que Llene relacln, de una parLe, con el hecho de que el caplLallsmo
es una LoLalldad orgnlca, lncluyenLe y en permanenLe expansln, y que fuera
propuesLo, en prlmera lnsLancla, por lernando 8raudel (el caplLallsmo como
economla-mundo"), y, de oLra, como una relacln aslmeLrlca e lnequlLaLlva enLre
el cenLro y la perlferla, cuyas ralces Lerlcas consLan, prlmero en la Leorla del
lmperlallsmo (en la llnea 8u[arln- Pllferdlng- Lenln), y luego, en la Leorla de la
dependencla laLlnoamerlcana, y aquella del lnLercamblo deslgual" de Samlr
Amln, Arghlrl Lmanuel, 1heoLonlo dos SanLos, enLre oLros.
Lmpero de ello, Lodas las caLegorlas que refleren al caplLallsmo y a las
relaclones de poder que genera a nlvel de palses, lo hacen desde un plso
eplsLemolglco deLermlnado por la modernldad, vale declr, asumen que, por
deflnlcln, al caplLallsmo se lo debe expllcar y comprender desde la produccln y
la economla, y que la economla presupone comporLamlenLos maxlmlzadores de
su[eLos prevlamenLe lndlvlduallzados, y en donde el Llempo se ha llnearlzado, y el
espaclo se ha homogenlzado.
Al lnLerlor de esas coordenadas hay espaclo para las dlsldenclas pero no
para las alLerldades. Se puede cuesLlonar al caplLallsmo y a las Leorlas del
desarrollo, como lo hlzo en su momenLo la Leorla de la dependencla, o el
marxlsmo, pero no esL permlLldo abandonar el marco eplsLemolglco que slrve
de referencla para la comprensln del desarrollo econmlco.
Se pueden cuesLlonar las aslmeLrlcas relaclones de poder que genera el
desarrollo, e lncluso las derlvas anLlecolglcas del creclmlenLo econmlco, pero
no esL permlLldo cuesLlonar los supuesLos clvlllzaLorlos del desarrollo. Se pueden
proponer vlslones culLurallsLas del desarrollo, como aquellas que hacen referencla
al carcLer, al eLhos, o a las anacrnlcas Lradlclones de una culLura deLermlnada,
pero no se permlLe el debaLe y el cuesLlonamlenLo al marco que esLrucLura esa
forma de ver al mundo y a las socledades desde el desarrollo, la modernlzacln y
el progreso.
ue oLra parLe, la globallzacln neollberal ha camblado el enfasls en las
Leorlas del desarrollo hacla los mercados como eflclenLes mecanlsmos de
aslgnacln de recursos y regulacln soclal, y ha cerrado Lodo espaclo poslble a
propuesLas alLernaLlvas.

Ln la academla domlnanLe, en el pensamlenLo oflclal, en las declaraclones
publlcas, en los pronunclamlenLos de las cumbres gubernamenLales, en los
dlscursos de las agenclas de cooperacln al desarrollo, en las noclones de senLldo
de los medlos de comunlcacln, en el slsLema de naclones unldas, en las
organlzaclones no gubernamenLales, en los pronunclamlenLos de los prlnclpales
parLldos pollLlcos, las alLernaLlvas al neollberallsmo, slmplemenLe, han
desaparecldo.
SolamenLe Llenen carLa de naLurallzacln aquellas propuesLas Lerlcas y
normaLlvas que glren alrededor de la ldea de los mercados como eflclenLes
aslgnadores de recursos, como es el caso de aquellos dlscursos de la
compeLlLlvldad, la llberallzacln, el aperLurlsmo, la lnversln prlvada, eLc.
Ll dlscurso econmlco moderno ha llegado lncluso al auLlsmo absoluLo: el
pensamlenLo keyneslano que alguna vez abrl las poslbllldades para comprender
anallLlcamenLe la lnLervencln del LsLado en la economla, no exlsLe ms. Ln
efecLo, los modernos LexLos de economla nl slqulera menclonan el aporLe de
keynes y su lnvlslblllzacln eplsLemolglca es casl LoLal. La adscrlpcln a la ldea de
los mercados como unlcos reguladores soclales, ha acoLado de Lal manera al
dlscurso de la economla, que se ha converLldo en un dlsposlLlvo Lerlco
leglLlmanLe de las corporaclones.
Ln ese amblenLe, un dlscurso alLernaLlvo al concepLo mlsmo de desarrollo
y de creclmlenLo econmlco, parece ms una here[la que una poslbllldad
eplsLemolglcamenLe facLlble. una here[la en el senLldo medleval del Lermlno,
porque el conoclmlenLo moderno, sobre Lodo aquel que leglLlma las relaclones de
poder, como es el caso de la economla y las Leorlas del desarrollo, se ha
converLldo en una escolsLlca que lnvlslblllza y casLlga con el olvldo lnLenclonal
cualquler poslbllldad de saberes alLernaLlvos. Ll mercado ha devenldo en Leologla.
La ldea de que el mercado resolver por sl solo los problemas soclales es una
especle de eplfanla de la razn neollberal.
Las voces crlLlcas que dlcen que el desarrollo en sl mlsmo es un problema
son mlnorla y han sldo reducldas a espaclos exlguos sln poslbllldades de generar
prcLlcas conLesLaLarlas. Lsas voces crlLlcas declan que la sallda del subdesarrollo
no es el desarrollo, porque no se LraLarla de una sallda slno ms blen de una
enLrada en la modernldad. Aquello que hay que camblar, y radlcalmenLe, no es el
subdesarrollo slno Lodo el dlscurso y la prcLlca del desarrollo en su con[unLo. Ln
oLras palabras, hay que asumlr al desarrollo como una paLologla de la
modernldad. Lo que es necesarlo asumlr y Lransformar, enLonces, es Lodo el
proyecLo clvlllzaLorlo en el cual el norLe" cree a ple [unLlllas.
Cualesqulera que sean las conslderaclones sobre la cuesLln del
desarrollo, lo clerLo es que las preocupaclones sobre las consecuenclas del
desarrollo caplLallsLa ahora consLan en casl Lodos los debaLes. Ll cenLro de esas

preocupaclones glra alrededor de la consLaLacln de los graves danos amblenLales
que el desarrollo caplLallsLa esL produclendo en el planeLa, y de los cuales el
calenLamlenLo global es solamenLe una de sus consecuenclas ms conocldas.
Al lnLerlor de las Leorlas econmlcas vlgenLes, lncluldas las Leorlas del
desarrollo, no exlsLe, al momenLo, nlnguna alLernaLlva anLe los graves problemas
amblenLales que provoca el creclmlenLo econmlco. Ln las coordenadas de los
mercados como eflclenLes aslgnadores de recursos no hay expedlenLes Lerlcos
que evaluen y permlLan consLrenlr el grave dano amblenLal provocado por los
mercados caplLallsLas.
1al como se presenLa en los ulLlmos anos, el rlLmo de creclmlenLo del
caplLallsmo acoLa las poslbllldades de sobrevlvencla de la especle humana, en un
debaLe que ahora cobra un senLldo y una urgencla real: de conLlnuar con el acLual
rlLmo de produccln y consumo, las Leorlas del calenLamlenLo global predlcen una
caLsLrofe ecolglca de consecuenclas lnlmaglnables.
Sl no exlsLen poslbllldades de asumlr esos cosLos amblenLales que provoca
el creclmlenLo econmlco y que ha sldo sanclonado y leglLlmado desde la Leorla
econmlca vlgenLe, es [usLo, enLonces, que la humanldad busque oLros marcos
anallLlcos y oLras poslbllldades Lerlcas y eplsLemolglcas por fuera de la Leorla
econmlca domlnanLe, y por fuera de la razn llberal.
va en ello la poslbllldad de evlLar esa caLsLrofe ecolglca que ha sldo
descrlLa por dlferenLes clenLlflcos amblenLales y que consLa en las ms reclenLes
reunlones gubernamenLales sobre el calenLamlenLo global. va en ello Lamblen la
poslbllldad de deLener esa oLra caLsLrofe que esL a la vlsLa pero que ha sldo
lnvlslblllzada por el dlscurso neollberal del creclmlenLo econmlco, y que hace
referencla a la lnlquldad, pobreza y vlolencla que azoLa a la humanldad.
ue los concepLos alLernaLlvos que han sldo propuesLos, aquel que ms
opclones presenLa denLro de sus marcos Lerlcos y eplsLemolglcos para
reemplazar a las vle[as noclones de desarrollo y creclmlenLo econmlco, es el
5omok kowsoy, el 8uen vlvlr. Ls un concepLo que esL empezando a ser uLlllzado
en 8ollvla y Lcuador, a propslLo de los camblos consLlLuclonales de ambos
palses, el 5omok kowsoy (8uen vlvlr), como un nuevo referenLe al desarrollo y al
creclmlenLo econmlco, es una de las propuesLas alLernaLlvas ms lmporLanLes y
novedosas anLe la globallzacln neollberal.
5omok kowsoy es la voz de los pueblos poecbos para el 8uen vlvlr. Ll 8uen
vlvlr es una concepcln de la vlda ale[ada de los parmeLros ms caros de la
modernldad y el creclmlenLo econmlco: el lndlvlduallsmo, la busqueda del lucro,
la relacln cosLo-beneflclo como axlomLlca soclal, la uLlllzacln de la naLuraleza,
la relacln esLraLeglca enLre seres humanos, la mercanLlllzacln LoLal de Lodas las
esferas de la vlda humana, la vlolencla lnherenLe al egolsmo del consumldor, eLc.

Ll 8uen vlvlr expresa una relacln dlferenLe enLre los seres humanos y con su
enLorno soclal y naLural. Ll 8uen vlvlr lncorpora una dlmensln humana, eLlca y
hollsLlca al relaclonamlenLo de los seres humanos LanLo con su propla hlsLorla
cuanLo con su naLuraleza.
MlenLras que la Leorla econmlca vlgenLe adscrlbe al paradlgma
carLeslano del hombre como amo y senor de la naLuraleza", y comprende a la
naLuraleza desde una mblLo exLerno a la hlsLorla humana (un concepLo que
lncluso es subyacenLe al marxlsmo), el 5omok kowsoy (8uen vlvlr) lncorpora a la
naLuraleza en la hlsLorla. Se LraLa de un camblo fundamenLal en la eplsLeme
moderna, porque sl de algo se [acLaba el pensamlenLo moderno es, preclsamenLe,
de la expulsln que habla logrado de la naLuraleza de la hlsLorla. ue Lodas las
socledades humanas, la eplsLeme moderna es la unlca que ha producldo Lal
evenLo y las consecuenclas emplezan a pasar la facLura.
Ll 5omok kowsoy (8uen vlvlr) propone la lncorporacln de la naLuraleza al
lnLerlor de la hlsLorla, no como facLor producLlvo nl como fuerza producLlva, slno
como parLe lnherenLe al ser soclal. Ll 5omok kowsoy propone varlos marcos
eplsLemolglcos que lmpllcan oLras formas de conceblr y acLuar, en esos nuevos
formaLos eplsLemlcos se consldera la exlsLencla de Llempos clrculares que pueden
coexlsLlr con el Llempo llneal de la modernldad, se consldera la exlsLencla de un
ser-comunlLarlo, o sl se preflere, no-moderno, como un su[eLo onLolglcamenLe
valldado para la relacln enLre seres humanos y naLuraleza, se consldera una re-
unln enLre la esfera de la pollLlca con aquella de la economla, una poslcln
relaLlva de los mercados en los que la lglca de los valores de uso predomlne
sobre aquella de los valores de camblo, enLre oLros.
LsLo slgnlflca que el ser lndlvlduallzado de la modernldad Llene que
reconocer la exlsLencla onLolglca de oLros seres que Llenen derecho a exlsLlr y
pervlvlr en la alLerldad. Se LraLa de una cuesLln de fondo, porque en las Leorlas
del desarrollo no exlsLe la ms mlnlma poslbllldad eplsLemolglca de comprensln
a la AlLerldad. Ln el dlscurso del desarrollo: o se crece en Lermlnos econmlcos (y
medldos cuanLlLaLlvamenLe por el baremo del l8), o no se crece. Ll dlscurso del
desarrollo es una LauLologla. La AlLerldad no exlsLe, y aquello que no exlsLe no
puede ser vlslblllzado.
ara las coordenadas del pensamlenLo vlgenLe, lo unlco que exlsLe es la
flgura del consumldor, la maxlmlzacln de sus preferenclas, la resLrlccln de sus
lngresos, y su relaclonamlenLo con el unlverso de las cosas a Lraves de la uLllldad
que esLas le pueden presLar, en un conLexLo de mercados llbres y compeLlLlvos, y
con un slsLema de preclos LransparenLes y vacladores auLomLlcos de los
mercados, que generan una nocln de orlgen medleval pero que a la economla
moderna le gusLa mucho: el equlllbrlo econmlco.

Ln ese esquema bslco, no hay lugar para las dlferenclas radlcales que
consLlLuyen a la AlLerldad. Sln embargo, hay, llLeralmenLe, mlles de mlllones de
seres humanos, ale[ados LoLal y radlcalmenLe de las flguras del consumldor y de
los mercados llbres y compeLlLlvos. Seres humanos dlferenLes a la onLologla del
consumldor y de la mercancla. Seres humanos cuyas coordenadas de vlda se
esLablecen desde oLros marcos caLegorlales, normaLlvos y eLlcos. Seres humanos
que vlven en pueblos con una memorla de relaclonamlenLo aLvlca, ancesLral, que
nada Llenen que ver con la lndlvldualldad moderna, nl con la razn llberal
domlnanLe.
lncorporar a esos pueblos a la modernldad lmpllca un acLo de vlolencla
fundamenLal porque fragmenLa su ser no-moderno y los lnLegra en una lglca
para la cual no esLn preparados y a la cual Lampoco quleren lngresar. Ls por ello,
que las pollLlcas de modernlzacln del 8anco Mundlal, y de la cooperacln
lnLernaclonal al desarrollo, conservan un eLhos vlolenLo que las convlerLe en
lnsLrumenLos de colonlzacln y Lamblen de eLnocldlo (y a veces de genocldlo). Los
marcos anallLlcos de las Leorlas del desarrollo y de la economla acLual, son
ldeologlas leglLlmadoras y encubrldoras de ese eLnocldlo.
SolamenLe desde una vlsln como aquella lnherenLe al 5omok kowsoy
(8uen vlvlr) se puede respeLar la onLologla de la dlferencla, y relaLlvlzar la
modernldad y el caplLallsmo. Ll 5omok kowsoy (8uen vlvlr) es una de las opclones
que pueden devolver el senLldo de dlgnldad onLolglca a la dlferencla radlcal en el
acLual conLexLo de globallzacln y neollberallsmo.


@R/1D$ >J"A1
Molco lottlclo cbojl Coolloqo
(Sarayaku, asLaza, Lcuador, 1973)

LcuaLorlana. lndlgena klcbwo amaznlca (de padre sboot). Llcenclada en
Comunlcacln Soclal y 8achlller en Comerclo y AdmlnlsLracln y Clenclas Soclales.
Pa sldo consulLora de organlsmos lnLernaclonales, dlrlgenLe de bases y asesora de
dlversas organlzaclones del movlmlenLo lndlgena (lCnAklSL, CClCA, CCnAlL y
CCuLnL), SecreLarla naclonal de Comunlcacln de la resldencla de la
8epubllca, AsamblelsLa ConsLlLuyenLe por Acuerdo als y resldenLa de la Mesa 3
de la Asamblea ConsLlLuyenLe sobre 8ecursos naLurales y 8lodlversldad y
vlcepresldenLa de la CCnlLnlAL. Ln maLerla de 8uen vlvlr desLaca la ponencla
Modernldad, desarrollo, lnLerculLuralldad y 5omok kowsoy o 8uen vlvlr",
presenLada en 2009 en el loto lotetoocloool sobte lotetcoltotollJoJ y uesottollo
celebrado en Colombla, y su conferencla 5omok kowsoy versus desarrollo",
dlcLada en Cvledo (Lspana) en 2010 y publlcada por el MltoJot Je Apoyo o los
loeblos loJlqeoos.


!D,')1&%'/'E ')*/11,##,E %&0)1-.#0ura||dad y !"#$% '$()$* , ?.)& @%6%13
1

Molco cbojl
(2009)

Como Lodos sabemos, a lnlclos del mes de marzo de 2007, los fondos de
lnverslones en hlpoLecas sobptlme de 8earn SLearn colapsaron y dleron orlgen a
una de las crlsls flnancleras y econmlcas ms profundas de las ulLlmas decadas.
LsLe hecho, sucedldo en la economla mundlal, me parece perLlnenLe para
problemaLlzar la globallzacln, el desarrollo y la lnLerculLuralldad menclonar esLe
hecho.
Ln efecLo, la crlsls mundlal orlglnada en los palses ms rlcos, que forman
parLe del llamado C7, ha lmpllcado la lnLervencln del LsLado para evlLar el
colapso de los mercados flnancleros globales. Ln esLos dos anos y medlo, desde el
esLallldo de la crlsls, los palses del C7 han desLlnado cerca de 3 blllones de dlares
a los mercados flnancleros y han reconocldo la necesldad de esLablecer me[ores
mecanlsmos de regulacln y conLrol flnanclero.
Ahora blen, 3 blllones de dlares es una canLldad demaslado grande como
para ser slqulera lmaglnada. Ln el ano 2007, el n8 de LsLados unldos fue de
13,86 blllones de dlares. odemos lmaglnar enLonces que, en esLos dos anos, se
desLln a los mercados flnancleros alrededor de un 40 del monLo de la renLa
LoLal de LsLados unldos.
Ls una parado[a de los Llempos que las necesldades para superar la
pobreza mundlal y cumpllr con los Cb[eLlvos de uesarrollo del Mllenlo de las
naclones unldas, para los palses ms pobres, no llegue a los 100 mll mlllones de
dlares, una fraccln lnslgnlflcanLe en relacln a lo desLlnado para salvar al
slsLema flnanclero mundlal. Los monLos para reduclr la pobreza en el frlca son
ms modesLos, no llegan a 33 mll mlllones de dlares. ue la mlsma manera, para
doLar de servlclos bslcos a la poblacln ms pobres de Amerlca LaLlna, se habrla
neceslLado de una pequena fraccln de los recursos que se desLlnaron a los
mercados flnancleros. ue hecho, en LLuu, la AdmlnlsLracln 8ush veL un
proyecLo de ley para dar salud graLulLa a los nlnos, un programa que cosLaba
alrededor de 6 mll mlllones de dlares. Ll argumenLo de la AdmlnlsLracln 8ush

1
Chu[l, Mnlca (2009): Modernldad, desarrollo, lnLerculLuralldad y 5omok kowsoy o 8uen vlvlr",
onencla presenLada en el loto lotetoocloool sobte lotetcoltotollJoJ y uesottollo celebrado en
urlbla (Colombla), 23/03/2009. Ln esLe documenLo los edlLores han reallzado una revlsln de esLllo
respecLo de la versln orlglnal.

fue que no habla recursos para flnanclar esLe programa de salud publlca. ulas
despues, la mlsma AdmlnlsLracln 8ush esLarla e[erclendo presln al Congreso
norLeamerlcano para desLlnar blllones de dlares en salvaLa[es bancarlos.
LsLos hechos me parecen perLlnenLes porque permlLen clarlflcar la
dlsLancla que hay enLre los dlscursos y las realldades del poder, y al mlsmo Llempo
demuesLra que muchos de los dlscursos acLuales son ms un mecanlsmo de
colonlzacln ldeolglca y eplsLemolglca que dlscursos que Lengan alguna valldez
soclal y clenLlflca. Culero referlrme de manera especlal al dlscurso de la
globallzacln.
uuranLe las dos ulLlmas decadas fulmos LesLlgos de la forma por la cual se
consLruy el dlscurso de la globallzacln como un dlscurso que cerraba el
horlzonLe de poslbllldades humanas a las coordenadas de los mercados y de los
agenLes econmlcos. Los LsLados, el SlsLema de naclones unldas, la cooperacln
lnLernaclonal al desarrollo, las lnsLlLuclones mulLllaLerales, Lodas ellas, empezaron
a pensar, hablar y proceder en funcln de la globallzacln, la eflclencla de los
mercados y la pobreza, como un fenmeno esLrlcLamenLe econmlco y asoclado
al consumo. Ahora blen, vemos como esa realldad consLrulda desde el dlscurso de
la globallzacln flnalmenLe fracas y esL conduclendo a la humanldad a una crlsls
sln precedenLes. Sln embargo, los dlscursos parecen no haber sldo afecLados por
la realldad. Pay una crlsls mundlal que ha obllgado a la humanldad a reallzar un
e[erclclo enorme para salvar a los bancos, porque los 3 blllones de dlares son una
facLura que flnalmenLe la pagaremos Lodos, pero los dlscursos y las ldeas slguen
enunclndose como sl nada hublese sucedldo.
Sl la globallzacln fracas, sl los mercados fracasaron, es normal, en
cualquler clrcunsLancla, que los dlscursos que leglLlmaron y susLenLaron la
globallzacln y los mercados emplecen Lamblen a camblar y acusen reclbo de la
crlsls mundlal. ero segulmos hablando de la globallzacln como sl nada hublese
camblado en esLos ulLlmos anos. Como sl la crlsls fuese un fenmeno
clrcunsLanclal y clrcunscrlLo a pocos palses y como sl la facLura de 3 blllones nada
Lenga que ver con nosoLros. LsLa acLlLud de colonlallsmo Lerlco Llene un lado
eLlco: procedemos como sl fuese absoluLamenLe normal que se desLlnen 3
blllones de dlares para salvar a los bancos y no nos lnmuLamos que no gasLemos
un cenLavo para superar la pobreza, la dlscrlmlnacln, la vlolencla.
or ello, hablar de globallzacln, cuando el mundo enLero esL sufrlendo
las consecuenclas perversas de los mercados, me parece ms un acLo de clnlsmo y
de connlvencla con el poder.
LnLonces, consldero perLlnenLe que empecemos a manLener dlsLanclas
crlLlcas con esos dlscursos leglLlmadores del poder. La crlsls mundlal nos esL
demosLrando que un slsLema que declde proLeger a sus mercados ms que a los

seres humanos que la conforman, es un slsLema enfermo, un slsLema que debe
ser relevado por la hlsLorla.
La crlsls mundlal me permlLe poner en relleve oLro Lema que me parece
lmporLanLe y que Llene larga daLa en el dlscurso moderno: el dlscurso del
desarrollo. lenso que la globallzacln y la crlsls son la manlfesLacln de algo ms
profundo y que hace referencla a la eplsLeme mlsma del slsLema. Ls la nocln de
que el hombre esL separado de la naLuraleza y que debe uLlllzar a la naLuraleza y
a los dems seres humanos como lnsLrumenLos para lograr flnes egolsLas. LsLa
uLlllzacln de la naLuraleza, sln nlngun Llpo de conslderacln eLlca, y que se revela
absoluLamenLe pragmLlca, es propla del ser moderno. LsLa dlmensln de
egolsmo y de lndlvldualldad Lamblen es propla del ser moderno. Ln el slglo xlx
nacl la uLopla de ese ser moderno ba[o la forma de progreso.
La ldeologla del progreso se ha revelado perversa. Las guerras y los
campos de concenLracln consLlLuyeron una clausura del dlscurso del progreso,
pero no de la ldea del progreso. LsLa ldea se va a Lransformar en la nocln
moderna de desarrollo. Sln embargo, el desarrollo es Lan perverso como lo fue en
su Llempo la ldea del progreso. Culero adverLlr dos dlmenslones de la perversldad
del dlscurso del desarrollo. La prlmera hace referencla a la relacln del hombre
con la naLuraleza, que en el dlscurso del desarrollo es puramenLe lnsLrumenLal y
que ahora amenaza con converLlrse en un problema de sobrevlvencla de la
especle humana. La segunda dlmensln hace referencla a la subordlnacln de la
eLlca al creclmlenLo econmlco, sl para crecer en Lermlnos econmlcos es
necesarlo borrar de la superflcle del planeLa hasLa el ulLlmo rbol, la nocln de
desarrollo no Llene lmpedlmenLos.
or ello neceslLamos superar las noclones de modernlzacln, desarrollo y
creclmlenLo econmlco, y opLar por una forma de vlda convlvlal, respeLuosa y
armnlca. Los pueblos lndlgenas Lenemos ese conoclmlenLo, Lenemos esa
prcLlca, Lenemos ese legado que vlene desde nuesLros ancesLros, y la queremos
comparLlr con Lodos: se LraLa del 5omok kowsoy, Lraducldo al casLellano el 8uen
vlvlr o la vlda en Armonla.
oco a poco, el concepLo del 5omok kowsoy ha empezado a emerger de la
lnvlslblllzacln de la que fue ob[eLo por ms de clnco slglos. Ll 5omok kowsoy es la
alLernaLlva al progreso, al desarrollo, a la modernldad. Ls una nocln que qulere
recuperar esa relacln armonlosa enLre los seres humanos y su enLorno. LnLre la
humanldad y sus seme[anLes.
Ll 5omok kowsoy no es el reLorno al pasado, nl a la edad de pledra, nl a la
epoca de las cavernas, y Lampoco renlega de la Lecnologla nl del saber moderno,
como lo han argumenLado los promoLores del caplLallsmo. Ll 5omok kowsoy se
lnscrlbe en el debaLe sobre el desLlno que deben Lener a fuLuro las socledades y
los seres humanos. ara el 5omok kowsoy lo fundamenLal son los seres humanos,

no los mercados nl los afanes producLlvlsLas del creclmlenLo econmlco. or ello,
el 5omok kowsoy planLea que para sallr de la vlsln producLlvlsLa hay que enLrar
en un proceso de decreclmlenLo de la produccln de cosas para enLrar en un
proceso de creclmlenLo humano, medldo no en Lermlnos de cosas slno en
Lermlnos humanos. Ln ese conLexLo, las naclonalldades y pueblos lndlgenas
neceslLamos relvlndlcar nuesLra auLodeLermlnacln para profundlzar y exLender
las prcLlcas del 8uen vlvlr hacla la socledad.
Ll planeLa esL enfermo. Las selvas, los bosques, los rlos, las monLanas,
esLn agonlzando. Ll modelo que hemos creado, el modelo de desarrollo, de
creclmlenLo de mercados, de egolsmos compeLlLlvos, de globallzacln de
mercados, nos esL conduclendo a una caLsLrofe amblenLal de lmpredeclbles
consecuenclas. no qulslera exagerar, pero los daLos nos lndlcan que los nlveles de
conLamlnacln amblenLal emplezan a cruzar los nlveles crlLlcos e lrreverslbles. Al
lado de la caLsLrofe amblenLal esL la caLsLrofe humana que esL produclendo el
acLual slsLema: pobreza, lnequldad, vlolencla, confronLacln. Ll slsLema no da
ms. LsL agoLando sus poslbllldades hlsLrlcas y es preclso que empecemos a
pensar en las alLernaLlvas. Ll 8uen vlvlr, como parLe de un LsLado lurlnaclonal, es
la alLernaLlva para evlLar la caLsLrofe humana y amblenLal del caplLallsmo.
LsLo me permlLe flnallzar con una reflexln a propslLo de la
lnLerculLuralldad en un plano dlferenLe: aquel del dllogo clvlllzaLorlo. lenso que
la lnLerculLuralldad debe ser puesLa en la dlmensln de ublcar puenLes en la
Lranslcln clvlllzaclonal. Ls declr, la lnLerculLuralldad debe ser la forma por la cual
conservemos lo me[or de esLe slsLema, para lr LranslLando hacla un nuevo slsLema
que supere de manera deflnlLlva al caplLallsmo y a la modernldad. vlsLa de esLa
manera, la lnLerculLuralldad se convlerLe en una de las formas ms convenlenLes
para superar el desarrollo y LranslLar hacla el 5omok kowsoy.
La lnLerculLuralldad debe abrlr ese dllogo clvlllzaLorlo. uebe permlLlr la
comprensln de los valores eLlcos de la modernldad que pueden ser rescaLables
con aquellos valores eLlcos de los pueblos y naclones lndlgenas. uebe converLlrse
en una apuesLa de la humanldad por resolver los problemas que la confronLan.
La lnLerculLuralldad debe ser la base desde la cual empezar ese dllogo de
saberes con mlras a, y es llLeral, salvar a la humanldad del caplLallsmo y de la
modernldad. uede ser que suene uLplco, pero la uLopla es uno de los valores
ms bellos de la modernldad. Ls necesarlo rescaLar esos valores y empezar ese
Lraba[o de Lodos en el cual vayamos, como decla la llder lndlgena ecuaLorlana
uolores Cacuango, sembrando de pa[a de pramo al mundo, porque la pa[a de
pramo por ms que le arranque vuelve a crecer".

Ar|ruma kow||
wookot Atltomo kowll MolJoooJo
(CLavalo, lmbabura, Lcuador, 1961)

LcuaLorlano. lndlgena klcbwo otovolo. Llcenclado en Clenclas Soclales y ollLlcas y
MsLer en LeLras con mencln en LsLudlos de la CulLura, uocLoral en LsLudlos
CulLurales LaLlnoamerlcanos, escrlLor, composlLor y poeLa. uesde Lemprana edad
Lraba[a como gesLor de los derechos culLurales, pollLlcos de los pueblos lndlgenas
y ha sldo SubsecreLarlo de Lducacln para el ullogo lnLerculLural en el MlnlsLerlo
de Lducacln y romoLor de la Campana ConLlnenLal por la valoracln, uso y
uesarrollo de las Lenguas AncesLrales del Abya ?ala y la campana del 8eLorno de
los Alu5. AcLualmenLe es Coordlnador de la CLedra unLSCC de ueblos
lndlgenas de Amerlca LaLlna y ulrecLor del rea de LeLras de la unlversldad
Andlna Slmn 8ollvar, sede Lcuador (uAS8). Ln maLerla de 8uen vlvlr desLaca la
Lranscrlpcln de su charla Ll 5omok kowsoy", de 2009, posLerlormenLe publlcado
en 2011 en el numero 28 de la kevlsto lecttolco Apottes AoJloos.


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1

Atltomo kowll
(2009)

La mlLologla klcbwo referenLe a la fundacln de los pueblos ldenLlflca
slLuaclones, persona[es, formas de pensamlenLo que LranslLan en pare[a, buscan,
selecclonan los lugares para proceder a la fundacln de los pueblos, asl, por
e[emplo, en el mlLo del pueblo klcbwo oLavaleno, los otovolos Luvleron que
camlnar largas [ornadas hasLa enconLrar el lugar ldeal y proceder a la consLruccln
del mlsmo, slmllar slLuacln sucede en el mlLo de la formacln de los cootls,
cuando lnundado el pueblo, la pare[a de hermanos es allmenLado por dos
wokomoyos, se enamoran y el pueblo cootl crece.
La accln de buscar, selecclonar, deflnlr, perslsLlr en pare[a es lmporLanLe
como valores que acompanan a las personas, la accln de deflnlr slgnlflca
deLermlnacln, consLancla, la deflnlcln del lugar lnLegra una vlsln esLeLlca y un
conoclmlenLo de espaclos, la seleccln de los espaclos se caracLerlza adems por
el conoclmlenLo de la energla poslLlva y negaLlva, elemenLos lmporLanLes en la
deflnlcln y seleccln del lugar. LsLos aspecLos permlLen comprender enLonces la
lmporLancla que daban nuesLros ancesLros a garanLlzar que el enLorno se
convlerLa en un Lodo, en una razn de ser del lndlvlduo, de la naLuraleza y de la
poblacln, para que esLe se complemenLe con el ser de los lndlvlduos y de la
colecLlvldad.
PasLa la decada de los anos 70, en las comunldades, sus pobladores,
nlnos, [venes, mayores, Lenlan conoclmlenLo de los lugares energeLlcos, por esa
razn, y segun el caso, las personas evlLaban pasar frenLe aquellos que eran
conslderados negaLlvos, y sl dlchos lugares eran lnevlLables, los LranseunLes
deblan hacer una oracln y fumar un clgarrlllo hasLa lograr ale[arse del mlsmo,
esLa prcLlca se manLlene aun en las personas mayores que acosLumbran a
Lrasladarse a ple de un lugar a oLro.
Ll senLldo esLeLlco del lugar, se Lraduce en la lmporLancla que pusleron
nuesLros anLepasados en ldenLlflcar espaclos que vlsualmenLe conLrlbuyan a la
sanacln del esplrlLu, por esa razn, en el caso de CLavalo, los clnco lagos, las

1
kowll, Arlruma (2009): Ll 5omok kowsoy", mlmeo. osLerlormenLe publlcado como kowll, Arlruma
(2011): Ll 5omok kowsoy", kevlsto lecttolco Apottes AoJloos, 28 (4). Ln esLe documenLo los
edlLores y el auLor han reallzado una revlsln de esLllo respecLo de la versln orlglnal.

lomas, las monLanas que bordean el lugar, consLlLuyen el alre que los oLavalenos
resplramos para renovar las energlas, recomponernos y conLlnuar en el dla a dla.
Ln esLa prcLlca nuesLros anLepasados acosLumbraban sublr a lugares
promlnenLes que permlLlan vlsuallzar el horlzonLe y el flrmamenLo con mucha
ampllLud, esLos lugares que en la acLualldad son conocldos como mlradores eran
uLlllzados para desarrollar un slsLema de sanacln, conocldo como el somoty o el
woyllo, que conslsLla en cumpllr con el slgulenLe rlLual.
Las personas llevaban ofrendas a los slLlos conslderados sagrados, como
es el caso del mlrador, esLas eran deposlLadas en la parLe cenLral, haclan fuego y
en el lanzaban sahumerlo para que su humo envuelva el enLorno y lo purlflque,
luego de las plegarlas o los rlLmos que lnLerpreLaban, se lncorporaban, resplraban
profundo y conLemplaban el horlzonLe, se sumlan en el y medlLaban en medlo de
dlcha paz, en esLe e[erclclo se hacla realldad la frase, kowsotlsbkoolml,
nuevamenLe he vuelLo a vlvlr.
Ln la acLualldad en CLavalo, en la loma denomlnada Chlnpaloma o 8ey
Loma, las personas mayores aun acosLumbran de[ar tomloes
2
(presenLes) que
de[an [unLo al rbol mlLolglco del lechero-, en esLe lugar, que se encuenLra en la
clma de la loma, hacen sus oraclones y plden a los dloses que les LransmlLan su
energla. Slmllar slLuacln se replLe en la Cascada de eguche, en wootok koml en
las faldas del lmbabura, los mayores de[an los tomloes, las ofrendas a la ollpo
momo, a la pocbo momo. Los tomloes, o presenLes, slmbollzan y slnLeLlzan los
valores, el agradeclmlenLo que la comunldad klcbwo Llene para con la naLuraleza y
las personas, garanLlzando con dlchas acclones manLener el equlllbrlo lnLerlor y
exLerlor.
Ln los mlLos fundaclonales del pueblo klcbwo, es lmporLanLe noLar la
presencla de la pare[a, mu[er-hombre, en las personas, en las monLanas, en los
ob[eLos. La presencla de la dualldad esL vlgenLe en Lodo momenLo, asl, por
e[emplo, en el mlLo de los amores de 1oyto lmboboto y Momo cotococbl o, en su
defecLo, en los hl[os que logran Lener. Slmllar slLuacln se da en el caso de los
sembrlos, slempre ser lmporLanLe garanLlzar la presencla de semlllas hembras y
varones, y de esLa forma lograr una buena produccln. La dualldad en el mundo
klcbwo esL presenLe en la coLldlanldad y en los rlLuales que se reallzan para la
sanacln.
La presencla de la dualldad en los mlLos de los pueblos ancesLrales, emlLe
el mensa[e de esLar, avanzar [unLos, esLar presenLe, esLablece la dlferencla pero al
mlsmo Llempo el respeLo, el amor, la reclprocldad y la lgualdad, con lo cual

2
1omlo: palabra klcbwo, ofrenda de producLos que se ofrecen a la madre Llerra, a la naLuraleza, al
unlverso.

refrenda la lmporLancla del concepLo de complemenLarledad, equlllbrlo y
equldad.
Pago referencla a esLos punLos porque el enLorno, consLlLuldo y
comprendldo como una enLldad doLada de energla, nos recuerda que somos
parLe complemenLarla de la naLuraleza, nos lnvlLa, nos reLa e lnsplra al lndlvlduo a
reconsLrulrse permanenLemenLe en su reallzacln lndlvldual y colecLlva. Ln las
comunldades conLemplar las monLanas, el naclmlenLo de un amanecer o el ocaso,
LransporLa al lndlvlduo a oLras dlmenslones, lo cual ayuda a una renovacln
permanenLe de la energla o, en su defecLo, como en el caso de la slLuacln que
han debldo soporLar nuesLras comunldades, a manLenerse presenLes, vlvos. La
naLuraleza en sl se consLlLula en una moLlvacln que lnvlLaba a aferrarse a la vlda
y a luchar por ella, a luchar por un presenLe y por me[ores dlas.
La lmporLancla de los lugares, la naLuraleza, el unlverso, su conoclmlenLo
respecLo a sus vlrLudes energeLlcas, sus clclos, son fundamenLales, por esa razn
la presencla de las wokos
3
, en el caso de la provlncla de lmbabura y de las
comunldades andlnas en general, Llene un slgnlflcado profundo del cual la
generacln de nuesLros abuelos y de nuesLros padres dlflcllmenLe han logrado
desprenderse.
Ln suma, los lugares y los lndlvlduos esLn lnLlmamenLe relaclonados, el
nlvel de lnfluencla es muLuo y son elemenLos que permanenLemenLe rememoran
la relacln esplrlLual que ha logrado desarrollarse enLre las personas y la
naLuraleza, por esa mlsma razn la comunldad klcbwo, consLanLemenLe se reflere
a la pocbo momo, es declr al unlverso.

6- Sumak kawsay * -$) 4L234)1./4) 4)21319"$-4)
Ln esLe e[erclclo de reconsLrulr las formas de pensamlenLo del pueblo
klcbwo es necesarlo reallzar una arqueologla de las palabras, lndagar en el habla
coLldlana, asl como en los acLos y los rlLuales, fundamenLalmenLe en esLos, que
concenLran expreslones que condensan procesos, senLldos de la vlsln del mundo
de la poblacln klcbwo y que han conLrlbuldo a manLener laLenLe su fllosofla. A
conLlnuacln se presenLan algunos e[emplos:
! Allpo Momo: allpo- Llerra, momo - madre, madre Llerra.
! locbo Momo: pocbo - Llempo/unlverso, momo - madre, madre del unlverso.
! oko Momo: yoko- agua y momo - madre, madre agua.

3
woko. palabra klcbwo, lugar sagrado.

! woko Momo: woko- sagrado, momo - madre, se reflere a los slLlos
conslderados sagrados en donde se acosLumbra a de[ar los tomloes o los
pagos, como una reLrlbucln de los favores que se reclbe de la Llerra y de la
vlda.
! lotl 1oyto: lotl - sol, toyto - padre, padre sol.
! klllo Momo: klllo - luna, momo - madre, madre luna.
! Acblk: lo lumlnoso.
! kooo locbo: tooo - persona, pocbo - Llempo, espaclo, ser uno mlsmo, persona
csmlca.
! komok: poder.
Las expreslones momo y toyto fl[an una forma de pensamlenLo, una vlsln
del mundo que esLablece la dlferencla con la vlsln del mundo occldenLal, en
esLas expreslones esL lmpllclLa la ldea de naLuraleza, unlverso, como un ser vlvo,
y lo que es ms, son conslderados como la madre y el padre del pueblo klcbwo,
generando con ello un nlvel de parenLesco de padre, madre e hl[os, un Lodo que
se complemenLa el uno al oLro y que, en caso de no ser Lomado en cuenLa, o que
no cumpla con su funcln, pone en rlesgo la LoLalldad, el blenesLar lnLegral de
Lodos.
La concepcln de que la naLuraleza Llene vlda, y que muchos de sus
elemenLos son conslderados como los dloses mayores de los pueblos ancesLrales,
dlo lugar a que la naLuraleza sea vlsLa como sagrada, en esa dlmensln, las
acclones de desarrollo se resLrlnglan ba[o el mandaLo de Lomar de la naLuraleza
solamenLe lo que se neceslLa y no abusar de ella.
LsLas prcLlcas, sl blen se manLlenen aun, comlenzan a deblllLarse por la
ausencla de esLudlos que permlLan conocer en profundldad esLa vlsln del
mundo, vlsln que es lmporLanLe recuperar, porque puede consLlLulrse en una
alLernaLlva de pensamlenLo que ayude a culdar el amblenLe y la manera de ser de
las personas.

6- Sumak kawsayS $DD1./4) * O$-.34) 04 -$ D.#"/10$0 k|chwa
A conLlnuacln, se presenLan algunos de sus elemenLos:

l ayllu
Ll oyllo es el slsLema de organlzacln soclal y de produccln del pueblo
klcbwo, slsLema comunlLarlo que arLlcula el enLorno, la comunldad, la famllla y el

lndlvlduo. Ll slsLema del oyllo prlorlza el enLorno como responsabllldad colecLlva
para garanLlzar el blenesLar comunlLarlo y, por ende, la famllla y el lndlvlduo. Los
nlveles de reallzacln de la comunldad, la famllla y el lndlvlduo prlorlzan el
presenLe y esLablecen mecanlsmos de prevencln, como los tompos (bodegas)
para almacenar producLos como allmenLos, medlclna, lndumenLarla, lnsLrumenLos
de Lraba[o, armas, eLc. Lo comunlLarlo puede ser refrendado por la vlgencla de
concepLos y acclones que se encuenLran en el vocabularlo de la lengua y en la
coLldlanldad de la comunldad.

lo mlnka o mlnga
La mloqo es un mecanlsmo de Lraba[o colecLlvo que fomenLa el ahorro,
esLlmula el Lraba[o y poLenclallza la produccln. LsLa Lradlcln, en el caso de las
comunldades, ha permlLldo superar y enfrenLar el olvldo y la exclusln del slsLema
colonlal y republlcano. Se reflere al Lraba[o obllgaLorlo que cada oyllo debe
cumpllr con los lnLereses de la comunldad en obras que son de carcLer colecLlvo,
como por e[emplo un canal de rlego, la consLruccln de un camlno, una plaza o
alguna edlflcacln de carcLer sagrado, o en obras que compromeLen a varlas
comunldades

l aynl
Se caracLerlza por el senLldo de solldarldad de la famllla y la veclndad, en
labores especlflcas enLre los oyllos, o enLre los mlembros de la comunldad, en
labores que no demandaban Llempos prolongados, como por e[emplo el Le[ado de
una casa, la slembra de malz, eLc. Ll oyol se rlge por el prlnclplo de reclprocldad,
es declr, por el mokl pototloo.

l makl purarlna
Mokl - mano, pototloo - esLrechar o darse la mano, es declr, ayudarse
muLuamenLe, equlvale a la reclprocldad. Se reflere al senLldo de solldarldad que
los mlembros de un oyllo deben expresar con sus famlllares, con los veclnos de la
comunldad. LsLa conducLa es observada con mucha aLencln por los anflLrlones
de una acLlvldad producLlva o de una flesLa, que deben reglsLrar los tomloes que
llevan los acompananLes y, de esLa forma, Lener presenLe las obllgaclones que
adquleren con Lodos y cada uno de los mlsmos.
Ll mokl pototloo ayuda a que los nlveles de comunlcacln, la lnLerrelacln
de las personas se manLenga vlgenLe, esLa prcLlca conLrlbuye a conocerse,

reconocerse, a que se ayuden muLuamenLe o, en su defecLo, a que se conozcan
qulenes esLn y vlven a su alrededor.

lo yanaparlna
Se reflere a la solldarldad como un valor fundamenLal. La slLuacln
hlsLrlca de las comunldades ha moLlvado que, en clerLas clrcunsLanclas, esLas se
coheslonen y forLalezcan los lazos de unldad, esLe valor permlLe que los oyllos y
sus mlembros, por lo general, se apoyen muLuamenLe y puedan superar
dlflculLades, lograr ob[eLlvos concreLos y de beneflclo comunlLarlo.

6- Sumak kawsay * -.) 231/D121.) 2$3$ )" D./)93"DD1R/
wowokoooko yotokooosboo wloo, olll woklcblkplko olll wloo, mooo olll
woklcblkplko mooo olll wlookocbo. Se suele declr que las personas crecen lgual
que las planLas, sl los culdados son adecuados, su creclmlenLo y sus fruLos son
buenos, sl no se los culda, enLonces los fruLos Lampoco sern saLlsfacLorlos.
Ln las comunldades agrarlas se reallzan los komotl, ofrendas o pagos, es
declr, se plde permlso a la madre Llerra para lnLervenlrla y proceder a prepararla.
? esLo lmpllca: abonarla, nuLrlrla de agua y humus, arar la Llerra, reallzar la
slembra, proLegerla, reallzar la cosecha, volver a nuLrlrla o, en su defecLo, de[ar
que descanse. Con cada accln arLlculada al clclo lunar, su preclsln permlLlr
garanLlzar una buena produccln.
Las comunldades arLesanas y comerclanLes comblnan esLos clclos con la
dlnmlca y la realldad econmlca de la poblacln. Ln esLe caso, las comunldades
deblan Lener un conoclmlenLo adecuado de las planLas, de las cuales obLenlan los
dlsLlnLos colores, asl como de los anlmales que les abasLecla de la maLerla prlma
que neceslLaban.
Ln Lodos los casos esLn presenLes los slgulenLes valores.

Llankayka kushlkuypa shunkuml kan
LsLe pensamlenLo klcbwo slgnlflca que el Lraba[o es el corazn de la
fellcldad y se sosLlene en la Lrllogla: omo klllo, no a la pereza, omo llollo, no a la
menLlra, omo sboo, no al robo. LsLos valores se slnLeLlzan en la lmporLancla del
Lraba[o como el e[e fundamenLal para garanLlzar el blenesLar lndlvldual, famlllar y
colecLlvo.


akLa kawsay, el epolllbtlo
La Lrllogla anLerlor reglda, por el Lraba[o, permlLe garanLlzar el equlllbrlo
lndlvldual, famlllar y colecLlvo. Ln la acLualldad en las comunldades klcbwos, a
pesar del deLerloro de sus maLrlces culLurales y esplrlLuales, conservan referenLes
de esLas prcLlcas.
Ll equlllbrlo no se reflere unlcamenLe a la esLabllldad de los mlembros de
la comunldad, se reflere Lamblen al equlllbrlo emoclonal que debe lograr cada
persona. ulcho equlllbrlo consLlLuye una garanLla para que la comunlcacln sea
horlzonLal y adecuada y no se vea afecLada por alLeraclones de lncomunlcacln,
que flnalmenLe pueden afecLar el logro de los ob[eLlvos.
Ll equlllbrlo, en su anLlgua forma, procuraba garanLlzar el blenesLar
lnLegral del lndlvlduo, la famllla y la comunldad, su desesLablllzacln era
conslderada como un rlesgo que puede afecLar su blenesLar. Ln esLe senLldo, por
e[emplo, sl un mlembro de la comunldad por la pereza no parLlclpaba en una
mloqo, el ob[eLlvo era afecLado, debldo a que se genera un desequlllbrlo, o en su
defecLo un reLraso, en el cumpllmlenLo de la meLa, al respecLo es lmporLanLe
recordar que, en las mloqos, a cada oyllo (famllla) se le aslgna una Larea especlflca
para que en esLa sea cumpllda.
La afecLacln, sl blen es superable, sln embargo puede reLrasar la meLa y,
sobreLodo, generar un malesLar en el lnLerlor de los mlembros de la comunldad,
un malesLar que prevalecer por algun Llempo y danar el nlmo de la poblacln.

Alll kawsay, lo otmoolo
Como se anoLa anLerlormenLe el Lraba[o y el equlllbrlo permlLen sosLener
la armonla del lndlvlduo, la famllla y la comunldad. un lndlvlduo, una famllla, una
comunldad que logra esLas dlmenslones puede conLaglar su enLorno y lograr que
las dlferenLes acLlvldades sean poslLlvas, lnfluye lncluso en el espaclo y en lugar
por donde fluya dlcha energla, de ser afecLada, en camblo, sucede lo conLrarlo y
los resulLados no slempre sern los esperados. La armonla garanLlza fluldez.

Wlnak kawsay, lo cteotlvlJoJ
La presencla de esLos valores es el lngredlenLe que moLlva en las personas
a recrear y crear sus lnlclaLlvas. La creaLlvldad esL reglda por un mecanlsmo clave
que se denomlna el tlokoy. Ll tlokoy es la busqueda permanenLe de nuevas
lnnovaclones, para lo cual, los elemenLos exlsLenLes se encuenLran en
permanenLe revlsln o confronLacln, de dlcha frlccln surge una nueva luz, un
nuevo elemenLo que conLrlbuye a superar lo anLerlor.

Ll tlokoy se slmbollza en los rlLuales del lotl koyml con las danzas
guerreras, que rememoran la confronLacln de las comunldades por manLener la
hegemonla de los espaclos rlLuales. La confronLacln, sln embargo, no genera
enemlsLad, concluldo el lotl koyml, las comunldades manLlenen los lazos de apoyo
y solldarldad.

Samay, lo seteolJoJ
Aprender a culLlvar la serenldad del horlzonLe, de los lagos al amanecer,
es una Larea de perseverancla y dlsclpllna, esL orlenLada a aprender a crear
mecanlsmos que permlLen conLrolar reacclones compulslvas, acclones sln prevla
medlLacln. Los yocboks, al reallzar las curaclones, Llenen la cosLumbre de hacer
un corLe y manLener el dllogo, para recuperar la energla, y luego conLlnuar hasLa
culmlnar la mlsma. un agrlculLor acosLumbra a deLenerse en medlo de la [ornada
y resplrar con profundldad, mlrar su enLorno, el Lraba[o reallzado y conLlnuar con
sus labores hasLa conclulrla.
CulLlvar la serenldad en las acclones de Lraba[o, de ensenanza, ayuda a
que cada acLo se desarrolle en paz y respeLo hacla el oLro, que, en esLos casos, es
un refle[o de nuesLro yo o de lo que preLendemos LransmlLlr.

8unakay, el sobet set
Ll toookoy es la suma de Lodos los elemenLos anoLados anLerlormenLe.
kooo llLeralmenLe slgnlflca persona, humano, y koy slgnlflca ser. Ll toookoy
slnLeLlza la reallzacln del ser humano, para lograr esLa dlmensln es
lndlspensable aprender a cumpllr, paulaLlnamenLe, Lodos y cada uno de los
valores descrlLos anLerlormenLe.

Sumak kawsay
Ls una concepcln andlna ancesLral de la vlda, que se ha manLenldo
vlgenLe en comunldades lndlgenas hasLa la acLualldad. 5omok slgnlflca lo ldeal, lo
hermoso, lo bueno, la reallzacln, y kowsoy, es la vlda, en referencla a una vlda
dlgna, en armonla y equlllbrlo con el unlverso y el ser humano. Ln slnLesls, el
5omok kowsoy slgnlflca la plenlLud de la vlda.

;"1) @$D$)
lols Albetto Mocos AmboloJl
(Saraguro, Lo[a, Lcuador, 1931)

LcuaLorlano. lndlgena klcbwo sotoqoto. Llcenclado en AnLropologla y en
LlngulsLlca y uocLor en !urlsprudencla. Pa desempenado numeros cargos en el
movlmlenLo lndlgena, hablendo sldo mlembro del Conse[o ollLlco de
LCuA8lnA8l, fundador y resldenLe de la CCnAlL y fundador e lmpulsor de la
wosl". Adems fue ulpuLado naclonal, MlnlsLro de AgrlculLura y Canaderla y
CandldaLo a la resldencla del Lcuador por el locbokotlk. 1amblen ha sldo
rofesor de klcbwo en la onLlflcla unlversldad CaLllca del Lcuador. Ln la
acLualldad es ulrecLor del lnsLlLuLo ClenLlflco de CulLuras lndlgenas y ulrecLor de la
kevlsto ocboykooo (5obetes) y del 8oletlo lccl - Ak klmoy. LnLre sus
publlcaclones sobre 8uen vlvlr desLacan el arLlculo de 2000, La comuna como
e[e", publlcado en el numero 17 del 8oletlo lccl - Ak klmoy, los arLlculos de
2010, 5omok kowsoy. La vlda en plenlLud", publlcado en el numero 42 de la
revlsLa Amtlco lotloo eo Movlmleoto, y Ll 5omok kowsoy", publlcado en el
numero 13 de la kevlsto ocboykooo (5obetes).


!!"#$% '$()$*F ;/ 6%'/ )& 4#)&%0.'3
1

lols Mocos
(2010)

LsLamos aqul para comparLlr las ldeas, debaLlr y reflexlonar [unLos, para
consLrulr propuesLas. orque, como que los represenLanLes de los LsLados que
son los goblernos se esLn aburrlendo ya, dlcen que los lndlgenas solamenLe
grlLan, paLalean, hacen sus proLesLas, pero sln propuesLas. ?, de manera
permanenLe, el movlmlenLo lndlgena lo que ha hecho es preclsamenLe presenLar
propuesLas. no propuesLas acabadas por supuesLo, son propuesLas que van en
dlreccln de me[orar. Son propuesLas que no van unlcamenLe hacla las naclones
orlglnarlas, los pueblos orlglnarlos, slno mlrando la LoLalldad de la realldad acLual
que vlvlmos en esLa exLensln del LerrlLorlo que denomlnamos Abyo olo.
1oda socledad es el resulLado de un proceso soclal, econmlco, pollLlco,
culLural, hlsLrlco deLermlnado. Los pueblos o las naclones, los que esLamos aqul,
los que nos hemos vlslblllzado en esLos ulLlmos Llempos, los seres humanos,
somos el producLo de la vlda en socledad. no puede ser de oLra manera, por eso
hay que poner en la mesa de debaLe esLas propuesLas, porque se cree que en
esLos dlas nacen de la nada las propuesLas de las naclones y pueblos orlglnarlos,
eso es lo que los goblernos nos han cuesLlonado.

M31/D121.) 04- X"4/ Y1O13
La convlvencla es poslble en LanLo exlsLan los consensos y la volunLad y las
condlclones para lograr la armonla en la comunldad, obvlamenLe la comunldad y
la naLuraleza. LsLas formas de relaclones deLermlnan las formas y los slsLemas de
vlda en los seres humanos. Ls declr que somos colecLlvos. 1odos los pueblos
orlglnarlos, lncluso en el occldenLe, nacleron asl. Luego nos lndlvlduallzan, nos
cludadanlzan, que es prcLlcamenLe romper con una vlda para lmponernos oLra
LoLalmenLe dlsLlnLa.

1
Macas, Luls (2010a): 5omok kowsoy. La vlda en plenlLud", Amtlco lotloo eo Movlmleoto. Sumak
kawsay. kecopetot el seotlJo Je lo vlJo, 432: 14-16. una prlmera versln de esLe arLlculo fue
presenLado en un congreso ese mlsmo ano, como Macas, Luls (2010): uebaLe sobre el 8uen vlvlr:
Armonla de la Comunldad con la naLuraleza", loto Je los loeblos loJlqeoos AoJloos, Congreso de la
8epubllca del eru, 28/01/2010, Lranscrlpcln. Ln esLe documenLo los edlLores han reallzado una

Ahora declmos en el Lcuador, como lronla, esL ya colgado en la
ConsLlLucln el Somok kowsoy. ero pregunLamos sl eso esL reflexlonado, para
que slrve y por que esL en la ConsLlLucln ollLlca del LsLado. LsL claro que esLo
se orlglna en la vlda, en la prcLlca, en la coLldlanldad de nuesLros pueblos.
Ll 5omok es la plenlLud, lo subllme, lo excelenLe, lo magnlflco, lo hermoso,
lo superlor. Ll kowsoy es la vlda, es ser esLando. ero es dlnmlco, camblanLe, no
es una cuesLln paslva. or lo LanLo, 5omok kowsoy serla la vlda en plenlLud. La
vlda en excelencla maLerlal y esplrlLual. La magnlflcencla y lo subllme se expresa
en la armonla, en el equlllbrlo lnLerno y exLerno de una comunldad. Aqul la
perspecLlva esLraLeglca de la comunldad en armonla es alcanzar lo superlor.
Ll slsLema comunlLarlo se susLenLa en los prlnclplos del tooJl-tooJl, esLo
es, en la concepcln y la prcLlca de la vlda en reclprocldad, en la redlsLrlbucln,
prlnclplos que se mane[an y esLn vlgenLes en nuesLras comunldades. Se basa en
la vlsln colecLlva de los medlos de produccln, no exlsLe la aproplacln
lndlvldual, la propledad es comunlLarla.
Ll totoy, mokl-mokl, es la organlzacln del Lraba[o comunlLarlo, que se ha
generallzado hoy por hoy en Lodos los pueblos. Ln 8ollvla se dlce la mloko o el
oyol. La organlzacln del Lraba[o es asl absoluLamenLe dlsLlnLa a lo que nos han
ensenado en la escuela y, con mayor enfasls, en la unlversldad.
Ll osboy, es la organlzacln soclal y pollLlca comunlLarla, es el poder de la
organlzacln, el slsLema de organlzacln.
Ll yocboy, los saberes y conoclmlenLos colecLlvos, se slgue pracLlcando en
nuesLras comunldades. Los saberes no son lndlvlduales, slno colecLlvos. La
Lransmlsln de esos conoclmlenLos va de generacln en generacln.

M3.2"4)9$ 04 -. 01O43).
Pay un momenLo en que esLo se rompl para declrnos que el
conoclmlenLo, los slsLemas econmlcos, el slsLema de organlzacln son unlcos.
Los pueblos lndlgenas Lenemos que declr que eso no es asl. La pluralldad de los
slsLemas expresan una rupLura eplsLemolglca. Ll slsLema econmlco, pollLlco, de
organlzacln de nuesLros pueblos es absoluLamenLe dlsLlnLo, no Llene que ver
nada con eso que nos han ensenado. lncluso el slsLema democrLlco es una
concepcln absoluLamenLe a[ena a las comunldades, porque nosoLros
pracLlcamos los consensos.
La propuesLa de lo dlverso genera el romplmlenLo del pensamlenLo unlco,
unlversal y homogeneo. LsLo es lo que provoca las reacclones de los
represenLanLes de los secLores domlnanLes en cada uno de nuesLros palses.

orque no cambla nada hasLa esLos dlas, en nlnguna parLe de esLe conLlnenLe,
porque Lodo slgue slendo lgual.
Pay mucho por dlscuLlr, pero he querldo abordar las clenclas soclales en
Amerlca LaLlna desde el punLo de vlsLa del Lcuador. Ll movlmlenLo lndlgena en su
con[unLo eleva la voz y dlce que aqul no hay un monlsmo culLural, nl un monlsmo
[urldlco.
uesde nuesLro punLo de vlsLa, adverLlmos la presencla de dos maLrlces
clvlllzaLorlas que han convlvldo duranLe 300 anos y ms: la maLrlz clvlllzaLorla
occldenLal-crlsLlana y cenLenarla, que es eurocenLrlca, egocenLrlca (declmos
cenLenarla porque es reclenLe), y la maLrlz clvlllzaLorla lndlgena y mllenarla, que
exlsLe desde hace dlez mll anos.
or eso declmos que hay mulLlples paradlgmas. ?a no exlsLe un solo
paradlgma, ese paradlgma unlversal que es el occldenLal. CccldenLe anula la
exlsLencla de oLros slsLemas y paradlgmas, como el paradlgma de CrlenLe, el
paradlgma de Abyo olo, el paradlgma de frlca. Ll paradlgma de CccldenLe vlene
acompanado por el crlsLlanlsmo.

,D"#"-$D1R/ * #43D$/91-1I$D1R/
Ll slsLema occldenLal esLablece, como su modelo domlnanLe y unlversal, el
caplLallsmo, cuya esencla es la acumulacln. Su base es la aproplacln de los
medlos de produccln, la prlvaLlzacln de la Madre naLuraleza. lncluso los
concepLos los debemos lr revlsando, nos han ensenado a declr recursos. nos
dlcen recursos humanos, recursos naLurales, porque Lodo Llene que ver con la
mercanLlllzacln de las cosas, la mercanLlllzacln del ser humano, en ese senLldo
ellos han puesLo los nombres perfecLos.
Ll slsLema occldenLal se susLenLa en la exploLacln del Lraba[o del ser
humano. Se consldera el slsLema econmlco, pollLlco, de la vlda, unlco, vlldo y
global, ese es el slsLema occldenLal.
Ll concepLo de creclmlenLo econmlco es la base del desarrollo soclal, es
el slmbolo de progreso sln alLernaLlvas. Ll desarrollo y el creclmlenLo econmlco
ba[o el conLrol del mercado es la expresln de lo lndlvldual y del egolsmo. Ll
modelo procura desarmar las noclones de planlflcacln soclal y de formaclones
soclales o colecLlvas para la ampllacln de las fronLeras de exploLacln. A ms
creclmlenLo, ms acumulacln del caplLal. Asl es como se mueve el mundo acLual.


6)9$0.) M-"31/$D1./$-4)
Los LsLados lurlnaclonales se susLenLan en la dlversldad de la exlsLencla
de naclonalldades y pueblos, como enLldades econmlcas, culLurales, pollLlcas,
[urldlcas, esplrlLuales y llngulsLlcas, hlsLrlcamenLe deflnldas y dlferencladas. Se
dlrlgen a desmonLar el colonlallsmo. Sl nosoLros hubleramos dlcho en los anos 70
que el LsLado se susLenLa en naclones, nos hubleran colgado, por eso declmos
naclonalldades, aun sablendo que somos naclones. ara desmonLar esLe LsLado
Colonlal debemos hacerlo desde la auLodeLermlnacln de los pueblos.
ero hay que Lener en cuenLa que denLro del LsLado lurlnaclonal no
solamenLe esLamos naclones orlglnarlas, pueblos orlglnarlos. Pay oLros, por
e[emplo la afrodescendencla, que esL [unLo a nosoLros en esLe conLlnenLe, esLn
los mesLlzos, algunos dlcen blancos mesLlzos, pero nosoLros los conocemos como
lndlos mesLlzos, y esLamos [unLos, [unLos aunque sea de espaldas. ero lo que
queremos es que consLruyamos esLe LsLado [unLos, un LsLado nuevo desde la
crlLlca a las esLrucLuras del LsLado. A esa lnsLlLuclonalldad acLual hay que darle
duro porque son esLrucLuras colonlales. Adems, no debemos quedarnos ahl, hay
que cuesLlonar esLe modelo, Lenemos que desLrulr esLe modelo, para consLrulr un
LsLado dlsLlnLo, nuevo y un modelo dlsLlnLo de vlda.

H1#4/)1./4) D./93$2"4)9$)
uescarLes, un represenLanLe del pensamlenLo occldenLal, dlce que el
hombre es amo y senor de la naLuraleza. Ls la vlsln del caplLal, el creclmlenLo
econmlco, que rompe la relacln del ser humano con la naLuraleza, y la ve como
recurso, como mercancla, y prlvaLlzable.
Ln camblo, el [efe lndlgena de 5eottle - LsLados unldos, dlce algo
hermoso: La humanldad no hlzo el Le[ldo de la vlda, es solo una hebra. y lo que
hace con la Lrama o el Le[ldo se lo hace a sl mlsmo". venlmos de ella, vlvlmos en
ella y somos parLe de la locbomomo.
Poy esLamos vlvlendo la crlsls planeLarla porque la esLamos haclendo con
nuesLras proplas manos. nos esLamos rasgando las vesLlduras, pregunLndonos y
ahora que pasa?, por que llueve?, por que hay lnundaclones?, por que la
sequla?, eLc. Ls declr, el calenLamlenLo global.
La eLlca y el creclmlenLo econmlco son dlmenslones conLrapuesLas. no
Llene que ver nada con lo que plensa CccldenLe, porque CccldenLe plensa prlmero
en la exploLacln de la naLuraleza y la humanldad, por eso son dlmenslones
conLrapuesLas. Ll creclmlenLo y el llbre mercado han generado la compeLlLlvldad,
vlvlmos en una locura, Lodo es compeLlLlvldad. Ln nuesLras unlversldades ensenan
esLa forma de vlda, sl no es compeLlLlvo, no puede enLrar al slsLema, slmplemenLe

se queda. LsLo se conLrapone al concepLo de complemenLarledad que exlsLe en
nosoLros, los pueblos orlglnarlos, un concepLo y una prcLlca que son mllenarlos.
Ls una socledad de compeLldores, una socledad de perdedores, de vlolencla y de
mlserla.

\2D1R/ 2$3$ 9.0.)
no es poslble la convlvencla del 5omok kowsoy y el slsLema acLual, no
puede ser un slsLema de esLe LsLado, hay que pensar fundamenLalmenLe en el
camblo de esLrucLuras de esLe LsLado y consLrulr uno nuevo, pero hecho con
nuesLras manos, con las manos de Lodos y Lodas. LsLamos presenLando una
propuesLa como opcln de vlda para Lodos, no es una propuesLa lndlgena para los
pueblos lndlgenas, slno para Loda la socledad.
uebemos llegar a acuerdos, consensos enLre los dlferenLes secLores hacla
la consLruccln de una sola agenda, una propuesLa de lucha, y al enLendlmlenLo
del 5omok kowsoy. Ll ob[eLlvo es recuperar y desarrollar nuesLros slsLemas de
vlda, lnsLlLuclones y derechos hlsLrlcos, anLerlores al LsLado, para descolonlzar la
hlsLorla y el pensamlenLo.


;"1) @$D$)
lols Albetto Mocos AmboloJl
(Saraguro, Lo[a, Lcuador, 1931)

LcuaLorlano. lndlgena klcbwo sotoqoto. Llcenclado en AnLropologla y en
LlngulsLlca y uocLor en !urlsprudencla. Pa desempenado numeros cargos en el
movlmlenLo lndlgena, hablendo sldo mlembro del Conse[o ollLlco de
LCuA8lnA8l, fundador y resldenLe de la CCnAlL y fundador e lmpulsor de la
wosl". Adems fue ulpuLado naclonal, MlnlsLro de AgrlculLura y Canaderla y
CandldaLo a la resldencla del Lcuador por el locbokotlk. 1amblen ha sldo
rofesor de klcbwo en la onLlflcla unlversldad CaLllca del Lcuador. Ln la
acLualldad es ulrecLor del lnsLlLuLo ClenLlflco de CulLuras lndlgenas y ulrecLor de la
kevlsto ocboykooo (5obetes) y del 8oletlo lccl - Ak klmoy. LnLre sus
publlcaclones sobre 8uen vlvlr desLacan el arLlculo de 2000, La comuna como
e[e", publlcado en el numero 17 del 8oletlo lccl - Ak klmoy, los arLlculos de
2010, 5omok kowsoy. La vlda en plenlLud", publlcado en el numero 42 de la
revlsLa Amtlco lotloo eo Movlmleoto, y Ll 5omok kowsoy", publlcado en el
numero 13 de la kevlsto ocboykooo (5obetes).


!"G !"#$% '$()$*3
1

lols Mocos
(2010)

A Lraves de esLe arLlculo, lnvlLo a comparLlr las ldeas y reflexlonar [unLos, a
la vez que compromeLernos a una mloqo de pensamlenLos, para conLrlbulr en la
consLruccln de una propuesLa alLernaLlva al slsLema que nos oprlme y nos
exploLa.
Acclones y hechos que causan Lerror a los represenLanLes de los LsLados,
a sus goblernos y a la clase domlnanLe, y nos callflcan de obsLculo al progreso, o
dlcen que slmplemenLe nos oponemos y proLesLamos, sln propuesLa alguna, lo
cual es LoLalmenLe falso.
LsLoy convencldo que el movlmlenLo lndlgena, lo que ms ha Lraba[ado a
lo largo de su lucha hlsLrlca es, preclsamenLe, propuesLas. CbvlamenLe,
propuesLas desde una poslcln culLural y pollLlca, a parLlr de su pensamlenLo y su
proyecLo de Lransformacln de la socledad, el LsLado y el slsLema en general. Los
momenLos, las luchas, demuesLran que las propuesLas van ms all de las
fronLeras culLurales (eLnlcas). Ls declr, son propuesLas de camblo y de carcLer
general. LsLo slgnlflca que la lucha lndlgena va dlrlglda, no solo a LraLar Lemas de
relvlndlcacln de las naclonalldades orlglnarlas o pueblos lndlgenas, slno, y anLe
Lodo, a generar consensos en el conLenldo, en los ob[eLlvos comunes, hacla la
convergencla en una agenda unlLarla, un mlnlmo comun. 1amblen, el propslLo es
el de generar arLlculaclones soclales desde los pueblos, allanzas esLraLeglcas hacla
la lmplemenLacln de esLraLeglas con[unLas. LevanLar la lucha de Lodos los
pueblos en base a un proyecLo unlLarlo de Lransformaclones profundas.
La lucha y las acclones del movlmlenLo lndlgena no son excluslvas o
excluyenLes, slno que Llenden a esLablecer acuerdos comunes con respecLo a los
conLenldos de la propuesLa, la mlsma que es el resulLado de las experlenclas de
luchas conLra la colonlalldad, esLraLeglas de reslsLencla a la modernldad, la lucha
esLraLeglca conLrahegemnlca, por un slsLema dlsLlnLo al modelo econmlco
caplLallsLa neollberal y el reglmen colonlal acLual, desde una unldad esLraLeglca de
los pueblos.

1
Macas, Luls (2010b): Ll Sumak kawsay", kevlsto ocboykooo (5obetes), 13: 13-39. LxlsLe una
versln posLerlor, Macas, Luls (2011): Ll Sumak kawsay", en Cabrlela Weber (coord.), uebotes
sobte coopetoclo y moJelos Je Jesottollo. letspectlvos JesJe lo socleJoJ clvll eo el cooJot, CenLro
de lnvesLlgaclones CluuAu y CbservaLorlo de la Cooperacln al uesarrollo en Lcuador, CulLo: 47-60.
Ln esLe documenLo los edlLores han reallzado una revlsln de esLllo respecLo de la versln orlglnal.

Ln la acLualldad, es evldenLe la emergencla de nuevos acLores soclales y
pollLlcos con un pensamlenLo dlsLlnLo al acLual modelo en crlsls. Se LraLa, en
parLlcular, de la vlslblllzacln del movlmlenLo lndlgena del pals, de la regln y del
mundo. Surge a parLlr de una experlencla de vlda en base a conoclmlenLos y
saberes, desde una concepcln y una prcLlca, cuya maLrlz clvlllzaLorla es
mllenarla.
LsLe pensamlenLo y modo de vlda se consLruye a Lraves de un proceso
soclal de mlles de anos, pues, no se LraLa de un deslgnlo, nl de una mlLologla que
narra la hlsLorla domlnanLe y arblLrarla. Son esLas experlenclas hlsLrlcas de vlda,
converLldas en propuesLas, las que pueden converLlrse en una opcln de vlda para
la comunldad humana y la vlda frenLe al modelo y el slsLema en crlsls.
Las clvlllzaclones emergenLes y mllenarlas o modos de vlda dlsLlnLos a lo
acLual, que somos las naclones orlglnarlas, se aslenLan a lo largo de Lodo el
LerrlLorlo geogrflco, culLural y pollLlco del conLlnenLe de Abyo olo, en forma de
comunldades, organlzadas comunlLarlamenLe. LnLldades hlsLrlcas en vlgencla, en
la perspecLlva de reconsLlLulrse y reconsLrulrse como socledades. LsLas reflexlones
Llenen la flnalldad de comparLlr prcLlcas y vlvenclas en funcln de generar
espaclos y dlnmlcas para enfrenLar los momenLos cruclales que aLravlesa la
humanldad y la vlda.
Se LraLa del Lema que hace relacln a la maLrlz clvlllzaLorla de nuesLras
naclonalldades orlglnarlas, es el concepLo del 5omok kowsoy. LsLe concepLo se
lnscrlbe en Lodo un proceso hlsLrlco de organlzacln soclal de nuesLros pueblos,
es una vlvencla, una experlencla mllenarla. LsLa consLruccln es la que dlrecclona
la conformacln y la vlgencla de esLe slsLema de vlda que es el slsLema
comooltotlo. or lo LanLo, el 5omok kowsoy es un concepLo y una prcLlca
fundamenLal en la vlda del slsLema comunlLarlo. Ls una vlvencla y es el
pensamlenLo que se consLlLuye en el pllar fundamenLal del proceso de
consLruccln soclal del slsLema comunlLarlo en Abyo olo.
or lo LanLo, el comooltotlsmo es un modo de vlda de las clvlllzaclones de
Abyo olo, donde se pracLlca y donde aun pervlve esLe slsLema y concepcln de
vlda. Las socledades orlglnarlas de esLas reglones se consLlLuyen y evoluclonan,
como Loda socledad humana, desde la locbomomo y con la locbomomo. A la
dlferencla de las dems socledades, nuesLras naclonalldades no provocaron
rupLura alguna con la locbomomo, hasLa que hoy se conclbe y se vlve como parLe
de ella. La organlzacln comunlLarla de las socledades orlglnarlas de Abyo olo, es
el resulLado de un proceso de experlenclas y vlvenclas soclales mllenarlas, de una
armonla con la Madre naLuraleza, hlsLrlcamenLe deLermlnada.
uesde la vlsln de las naclonalldades, lo comunlLarlo esL consLlLuldo por
la comunldad humana y su enLorno, o Lodos los elemenLos de la comunldad
naLural. Ls declr, la comunldad humana y Lodas las formas de exlsLencla, aquellos

elemenLos vlLales como parLe esenclal de la naLuraleza. Las naclonalldades
orlglnarlas de esLas reglones geogrflcas y pollLlcas, nos conslderamos una
parLlcula que se gesLa ba[o el abrlgo de la locbomomo. Ls esLa, la concepcln y
prcLlca sobre la (Madre) naLuraleza.
LsLa mlsma concepcln es la que predomlna en la nocln y denomlnacln
del concepLo LerrlLorlo", es el espaclo que nos provee Lodas las poslbllldades de
vlda. uesde esLa vlsln lnLegral de la vlda, se plasma la deflnlcln de LerrlLorlo.
LsLas concepclones fundamenLales prevalecen en la vlda de las naclonalldades
orlglnarlas, y esLa vlsln nos conduce a una poslcln que se Lraduce, a su vez, en la
reslsLencla a Loda forma de vulnerabllldad de los LerrlLorlos ancesLrales, la
lnvasln, la colonlzacln y la exploLacln de los blenes naLurales, hoy lmpulsados
por los LsLados modernos.
LsLos procesos de lucha y reslsLencla han generado Lodo un acumulado
hlsLrlco mllenarlo, al Llempo que esLas luchas de reslsLencla, como
naclonalldades orlglnarlas, nos han converLldo en acLores soclales y pollLlcos con
propuesLas de Lransformacln profunda. uesde esLa poslcln, defendemos la
comunldad, la Madre naLuraleza, el modo comunlLarlo de la vlda en su
lnLegralldad, el mlsmo que va mas all de la vlsln anLropocenLrlca, de la
comunldad humana alslada de la LoLalldad.
Ln esLa perspecLlva, los seres humanos somos el producLo de la vlda en
socledad y, como Lales, somos el resulLado de las formas de convlvencla con la
naLuraleza. Ln el caso de las naclonalldades orlglnarlas somos socledades o
clvlllzaclones cuya organlzacln mllenarla se rlge ba[o las normas de convlvencla
soclal y leyes esLrlcLas del proceso vlLal y la dlnmlca de la Madre naLuraleza.
Somos apenas una parLlcula, refle[o vlLal de ella, un elemenLo ms, y lo susLanclal
en lo complemenLarlo. La locbomomo es la consLruccln mlsma de la vlda, por
eso, el e[e fundamenLal de nuesLra lucha es defender y precauLelar la vlda. Somos
la clvlllzacln de la vlda y para la vlda.

F$D1R/
ara enLendernos en el conLexLo de la organlzacln soclal acLual, hemos
opLado por uLlllzar el concepLo occldenLal de nacln", pero dlferenclndolo de la
nacln homogenea y arLlflclal moderna, donde se ancla el LsLado unlnaclonal y
excluyenLe. uesde la Modernldad, nos conslderamos naclones orlglnarlas, porque
en ellas concurren elemenLos que aLrlbuyen a denomlnarnos como nacln:
LerrlLorlo, ldenLldad culLural, ldloma, goblernos, proyecLo pollLlco, eLc. Asl,
enLendemos que conformamos una clvlllzacln, es declr, una enLldad hlsLrlca
que corresponde a una consLruccln soclal mllenarla e hlsLrlcamenLe
deLermlnada. Aslmlsmo, somos orlglnarlos, en LanLo nuesLro orlgen y nuesLro

recorrldo hlsLrlco se generan en esLos exLensos LerrlLorlos de Abyo olo, ya que
naclmos, vlvlmos y luchamos por slempre en esLos LerrlLorlos.
uesde la aflrmacln de nuesLra perLenencla como enLldades mllenarlas,
buscamos esLablecer formas de encuenLro con el oLro. un mecanlsmo de dllogo
que permlLa enLender la rupLura soclal producLo de la colonlalldad, un encuenLro
de saberes con oLros pueblos y secLores, desde las aflnldades culLurales y
pollLlcas, en el marco de un proyecLo esLraLeglco hacla el enLendlmlenLo de los
dos mundos, los mlsmos que vlvlmos [unLos pero de espaldas. uesde nuesLra
perspecLlva, son dos formas de leer y comprender el mundo, dos pensamlenLos
conLrapuesLos, las naclones orlglnarlas en un exLremo y el pensamlenLo
occldenLal en el oLro. Son dos pensamlenLos que exlsLen paralelamenLe desde
hace 318 anos, cuya brecha de enLendlmlenLo y armonla aun esLn pendlenLes,
sln resolverse y dlsLanLes.
Somos naclones orlglnarlas desde nuesLra vlsln, y se LraLa de una
consLruccln lnsLlLuclonal mllenarla. LnLldades hlsLrlcas, econmlcas, pollLlcas,
culLurales, soclales, esplrlLuales y llngulsLlcas, hlsLrlcamenLe deflnldas, con
valores, conoclmlenLos y sabldurlas mllenarlas en vlgencla. Son lnsLlLuclones que
perduran por sobre la vlolencla del colonlallsmo y la perversldad del caplLallsmo
neollberal. LsLas lnsLlLuclones hlsLrlcas, que hoy son superpuesLas y excluldas por
los LsLados modernos, pueden converLlrse en un slsLema alLernaLlvo para la
comunldad humana y para la vlda, frenLe a la crlsls global.
Sln embargo, anLe la presencla agreslva de las esLrucLuras colonlales, el
slsLema pollLlco y el modelo de acumulacln caplLallsLa, las naclones orlglnarlas
luchamos por la vlgencla plena de nuesLra maLrlz clvlllzaLorla, el slsLema
comunlLarlo. 8eaflrmamos nuesLra lucha como acLores soclales y pollLlcos, desde
nuesLras proplas organlzaclones, a parLlr de la exlsLencla como clvlllzaclones
mllenarlas y la necesldad de nuesLra conLlnuldad hlsLrlca, como parLe
fundamenLal de la lucha de Lodos los pueblos. ue modo que, no hacemos el
slmple e[erclclo superflclal del corporaLlvlsmo o el folclorlsmo que nos aLrlbuyen
desde la vlsln eurocenLrlca, colonlal y dlscrlmlnaLorla.

>./D429. 04 Sumak kawsay
Ln esLe conLexLo, caben algunas preclslones sobre el concepLo del 5omok
kowsoy. A parLlr de nuesLras vlvenclas, podernos declr que se LraLa de un
concepLo que es la columna verLebral en el slsLema comooltotlo. Ls una
consLruccln colecLlva a parLlr de las formas de convlvencla de los seres humanos,
pero anLe Lodo, en coexlsLencla con oLros elemenLos vlLales, donde se consLlLuyen
las condlclones armnlcas enLre los seres humanos, la comunldad humana y las
oLras formas de exlsLencla en el seno de la Madre naLuraleza. uesde nuesLra

comprensln, la vlda es poslble, en LanLo exlsLe la relacln y la lnLeraccln de
Lodos los elemenLos vlLales. LsLo es, vlsLo de manera lnLegral, la comunldad
humana enLre sl, y esLa con oLros elemenLos de la comunldad naLural. Sln
embargo, Lodo esL condlclonado a la vlda de la Madre naLuraleza (la
locbomomo). uenLro de ella, se generan las condlclones de armonla y equlllbrlo
para lograr la plenlLud en Loda la comunldad ampllada. Son esLas relaclones
vlLales de exlsLencla las que deLermlnan el slsLema de vlda comunlLarla. Ls declr,
nos deflnlmos como enLldades soclales, colecLlvas y como comunldad. ero, esLa
comunldad es poslble desde la exlsLencla de oLros elemenLos de la naLuraleza. La
vlLalldad de Lodas las exlsLenclas consLlLuye la vlda y, en esLa relacln vlLal, se
consLruye la concepcln y la prcLlca del slsLema comunlLarlo.
A parLlr de esLa reflexln, Lodas las socledades, lnclulda la clvlllzacln
occldenLal, se orlglnan como comunldad en relacln con la naLuraleza, hasLa
cuando se produce la rupLura a parLlr de la mercanLlllzacln de la mlsma. La
prlvaLlzacln de los medlos de produccln, la dlvlsln soclal del Lraba[o y la
exploLacln de sus blenes deLermlna la rupLura enLre el ser humane y la
naLuraleza. LsLe proceso soclal se susLenLa en la organlzacln soclal del Lraba[o en
base a la exploLacln del hombre por el hombre, la lndlvlduallzacln y la
cludadanlzacln de la socledad a ralz del conLraLo soclal, dando como resulLado el
modelo de socledad de acumulacln. Modelo que se expande y que lnLervlene
agreslvamenLe en las socledades orlglnarlas como producLo de la colonlzacln y
de la Modernldad, la mlsma que ha generado un proceso de deblllLamlenLo de las
comunldades, pueblos y naclones orlglnarlas, del modo de vlda, en funcln de
someLer al slsLema de exploLacln, de opresln y de lnLegrar al modelo de
acumulacln, al mercado y al consumlsmo, las esLraLeglas y meLas del slsLema
caplLallsLa y de la modernldad.
Lmpero, cul es la esencla y el orlgen del 5omok kowsoy? arLlmos del
lmaglnarlo de la socledad. Se dlce que esLa frase lndlgena, slgnlflca el desarrollo,
el creclmlenLo econmlco, el blenesLar econmlco, por lo que se lncorpor a la
ConsLlLucln de la 8epubllca, y graclas a que hoy es un precepLo consLlLuclonal,
esLa frase lndlgena ha cobrado fuerza y valldez.
or lo LanLo, se cree que el concepLo del 5omok kowsoy aparece por
casualldad en la ConsLlLucln de la 8epubllca. LfecLlvamenLe, es un precepLo
consLlLuclonal, por lo que deberlamos pregunLarnos por que y para que esL en
la ConsLlLucln de la 8epubllca? ues, es necesarla una expllcacln.
ara los pueblos lndlgenas o las naclones orlglnarlas, esLe concepLo es
producLo de Lodo un acumulado hlsLrlco mllenarlo, que provlene de sus
vlvenclas de hace mlles de anos, asl como de las experlenclas de lucha de
reslsLencla de nuesLras organlzaclones. or lo LanLo, esLe concepLo no aparece por
casualldad, nl nace en la ConsLlLucln de la 8epubllca, de la volunLad del

leglslador. Ls una propuesLa, producLo de un proceso de lucha y movlllzacln
consLanLe. LsLe modo de vlda, el 5omok kowsoy, se orlglna como el cenLro de la
vlda comunlLarla, es la esencla del slsLema de vlda comunlLarlo y se expllca en el
e[erclclo y la prcLlca coLldlana de las comunldades, es el elemenLo fundamenLal
de la maLrlz clvlllzaLorla de nuesLros pueblos, que aun Llene vlgencla a pesar de la
lnLerrupcln vlolenLa de la colonlalldad y la agresln del modelo caplLallsLa. uesde
esLa perspecLlva, son necesarlas algunas preclslones con relacln al concepLo del
5omok kowsoy y su slgnlflcado.
Su verdadero slgnlflcado, provlene del poecboo o klcbwo y conLlene dos
concepLos y expreslones: 5omok kowsoy. 5omok slgnlflca plenlLud, grandeza, lo
[usLo, compleLamenLe, lo superlor. kowsoy es vlda en reallzacln permanenLe,
dlnmlca y camblanLe, es la lnLeraccln de la LoLalldad de exlsLencla en
movlmlenLo, la vlda enLendlda desde lo lnLegral. Ls la esencla de Lodo ser vlLal.
or LanLo, kowsoy es esLar slendo.
Ll 5omok kowsoy es la vlda en plenlLud, es el resulLado de la lnLeraccln
de la exlsLencla humana y naLural. Ls declr, el 5omok kowsoy es el esLado de
plenlLud de Loda la comunldad vlLal. Ls la consLruccln permanenLe de Lodos los
procesos vlLales, en las que se manlflesLa la armonla, el equlllbrlo lnLerno y
exLerno de Loda la comunldad, no solo humana slno Lamblen naLural. A esLa
orlenLacln o slsLema de vlda, desde la concepcln y prcLlca comunlLarla se le
denomlna la fase superlor de la vlda, el kopok Noo.
Al Lraduclr los dos concepLos del klcbwo al espanol, apreclamos que no es
exacLo el slgnlflcado del 5omok kowsoy. Ls declr, no corresponden al 8uen vlvlr,
ya que 8uen vlvlr en la lengua orlglnal klcbwo slgnlflca Alll kawsay, que hace
relacln a lo bueno, a lo deseable, a la conformldad. or lo LanLo, Alll kowsoy no
guarda el mlsmo slgnlflcado que el 5omok kowsoy. Ln el pensamlenLo klcbwo, los
dos concepLos Llenen slgnlflcados dlsLlnLos, se LraLa de dos valores y senLldos
dlferenLes. MlenLras el 5omok kowsoy es una lnsLlLucln, una vlvencla que se
desarrolla en las enLranas del slsLema de vlda comunlLarlo y es apllcable solo en
esLe slsLema, el concepLo del 8uen vlvlr se procesa desde la vlsln occldenLal, que
Llene correspondencla con el pensamlenLo, el slsLema vlgenLe y se lnscrlbe en esLe
modelo, que slgnlflca maqulllar o me[orar esLe slsLema. or lo que, conslderamos
que el 5omok kowsoy y el 8uen vlvlr son dos concepclones LoLalmenLe
conLrapuesLas.
AnLe Lodo, el slsLema del 5omok kowsoy corresponde a la raclonalldad
propla de las naclones de Abyo olo, su sabldurla y conoclmlenLos, absoluLamenLe
desconocldos por la culLura occldenLal y el mundo academlco. LsLa raclonalldad
corresponde a una socledad comunlLarla que Llenen un profundo senLldo
csmlco, su ldenLldad plena con la naLuraleza es, esenclalmenLe, vlvenclal,

concreLa y relaclonal, el ser humano, sl no esL relaclonado con oLro ser, no
exlsLe.

Chakana
Ll slmbolo predomlnanLe de esLa raclonalldad es la cbokooo, que provlene
de una sabldurla mllenarla como producLo de la observacln macrocsmlca (del
mundo celesLe). una prospeccln que dlo lugar a la ldenLlflcacln de la
consLelacln de la Cruz del Sur, desde la cual se consLlLuye la proporcln csmlca
que guarda relacln con los conoclmlenLos y la organlzacln de los pueblos, las
Lecnologlas asLronmlcas para opLlmlzar un slsLema de produccln y la
observacln de los fenmeno naLurales, "la profundldad del pensamlenLo
fllosflco-maLemLlco del mundo comunlLarlo se enclerra en una slnLesls de
slmbolos geomeLrlcas", como dl[era Carlos Mllla vlllena. Ls declr, se LraLa de un
lengua[e slmbllco, no concepLual, sln el uso de la escrlLura convenclonal.
Ln klcbwo es cbokooo, que slgnlflca Cruz. Se derlva de la expresln cboko,
que slgnlflca puenLe, dos exLremos, llneas paralelas. Cue se deslgna como el gran
ordenador o el kopok koy.
La cbokooo es la profunda expresln slmbllca de los saberes de las
naclones de Abyo olo, y se manlflesLa como un proceso vlvo de la realldad
slmbllca. Ls una absLraccln asLronmlca, pero, se apllca y se manlflesLa en la
consLruccln de saberes y formas de produccln y de organlzacln soclal, por lo
que se denomlna el gran ordenador de la vlda. Se consLlLuye ba[o cuaLro
proporclones o fuenLes, slendo esLas los componenLes fundamenLales que
poslblllLan Lodo el slsLema de la cbokooo. Al uLlllzar esLe ordenador, que es la
cbokooo, en el 5omok kowsoy se descubre la parLe cenLral y fundamenLal que
expresa lo esenclal del slsLema. La realldad vlLal o el kowsoy, desde el
enLendlmlenLo de las naclones orlglnarlas, se consLlLuye ba[o la concurrencla de
las cuaLro proporclones fundamenLales que se lnLerrelaclonan e lnLeracLuan enLre
sl.
Ll slsLema comunlLarlo, o la vlda en plenlLud, 5omok kowsoy, que es la
esencla, el cenLro en la cbokooo, se allmenLa de cuaLro fuenLes proporclonales,
esLablecldas en los cuaLro espaclos de la cbokooo. Ll kowsoy, que es el punLo
cenLral, subslsLe de la concurrencla de las cuaLro fuenLes proporclonales, que son
las cuaLro dlrecclones fundamenLales de la cbokooo. Ln llnea verLlcal, en la parLe
superlor se ublca el yocboy, en la parLe lnferlor esLa el totoy, en llnea horlzonLal,
del lado lzqulerdo, esL el osboy, y en el lado derecho, el moooy. Son las cuaLro
dlmenslones fundamenLales de la cbokooo, Lodas complemenLarlas enLre sl y
manLenlendo una lnLerrelacln enLre Lodas las fuenLes proporclonales en la
cbokooo. LsLo, desde la vlsln comunlLarla que se consLruye a Lraves de mlles de

anos de subslsLencla. Ls declr, que la dlsLrlbucln y la redlsLrlbucln comunlLarla
de los blenes (propledad comunlLarla) y el respeLo de la vlda son los que
deLermlnan el modo de vlda comunlLarlo de las naclones orlglnarlas.
LsLas cuaLro proporclones o dlmenslones fundamenLales que lnLeracLuan
en Lermlnos de relaclonalldad y complemenLarledad, son fuenLes deLermlnanLes
de la vlLalldad. Ls declr, la con[uncln de las cuaLro fuenLes proporclonales de la
cbokooo o el gran ordenador de la vlda. Ll yocboy, el totoy, el osboy y el moooy,
efecLlvamenLe confluyen hacla el cenLro del gran ordenador de la vlda para la
consLlLucln del kowsoy.
ocboy enLrana la sabldurla, los conoclmlenLos colecLlvos, el domlnlo del
lnLelecLo, conocer, observar, fllosofar. Cenerar pensamlenLo, un aprendlza[e
permanenLe, aun es una prcLlca de generacln en generacln denLro de nuesLras
comunldades.
kotoy se reflere al hacer, experlmenLar, crear, promover, lnLervenlr,
poLenclar. LsLos procesos son colecLlvos y comunlLarlos. Aslmlsmo, perdura oLro
prlnclplo fundamenLal en la vlda comunlLarla, el mokl mokl, que se reflere al
slsLema de organlzacln soclal del Lraba[o comunlLarlo, un slsLema de Lraba[o
colecLlvo y volunLarlo. LsLa lnsLlLucln hlsLrlca, que se ha desarrollado y
exLendldo geogrflcamenLe hacla Lodos los pueblos de Abyo olo, con dlsLlnLas
denomlnaclones, como la mloko o el oyol (klcbwo y oymoto, respecLlvamenLe). Lo
que slgnlflca que la organlzacln soclal del Lraba[o es dlsLlnLa al slsLema de la
exploLacln de la fuerza de Lraba[o, es anLagnlco a la mercanLlllzacln de la
mano de obra del ser humano.
usboy se puede declr que es la vlLalldad, la energla, el poder de un
colecLlvo humano y naLural, es la vlabllldad, la capacldad de orlenLar, de
auLogobernar desde el llderazgo colecLlvo. Ln la concepcln de lnLegralldad del
pensamlenLo mllenarlo se clrcunscrlbe la experlencla y la prcLlca que
corresponde a la organlzacln soclal y pollLlca comunlLarla, la consLlLucln del
goblerno comunlLarlo, un slsLema de organlzacln proplo, el e[erclclo pleno de los
consensos.
Moooy Llene que ver con la volunLad, la afecLlvldad, con la necesldad de
apaslonarse, de querer, la capacldad de enLregarse, el consenLlmlenLo, el
compromlso y la consecuencla con algo, los suenos y los propslLos.
La dlnmlca comunlLarla se expllca, enLonces, desde la lnLerrelacln e
lnLeraccln de prlnclplos, valores, saberes y conoclmlenLos, por lo que declmos
que la armonla se basa en Lodas esLas dlmenslones y, fundamenLalmenLe, en lo
[usLo, en el amor, en el afecLo y en el deseo de hacer. La volunLad, la Lernura y la
bondad deflnen susLanclalmenLe lo lnLerno y la dlmensln esplrlLual.

LsLas cuaLro fuenLes proporclonales de la cbokooo se susLenLan, a su vez,
en prlnclplos que ya hemos menclonado. Son los que hacen poslble la
coexlsLencla de la lnLegralldad del slsLema de la vlda y, en esLe conLexLo, se
expresa lo comunlLarlo como LoLalldad y pluralldad, elemenLos vlLales en el
proceso dlnmlco de la consLlLucln y conLlnuldad de la vlda.

M31/D121.)
CuaLro son los prlnclplos presenLes en la cbokooo: rootl tootl, que
equlvale a reclprocldad, poto o tokoy poto, que serla el prlnclplo de lnLegralldad,
tlokoy, o prlnclplo de relaclonalldad, y yooootl, que vendrla a ser el prlnclplo de
complemenLarledad.
kootl tootl, o Lamblen mokl mokl, se Lraduclrla como el prlnclplo de
reclprocldad. Pabla de la relacln fundamenLal enLre los elemenLos, del
esLableclmlenLo de la correspondencla enLre volunLades. Ls donde se esLablece la
exlsLencla de la aslsLencla muLua, dar y dar, muLuamenLe. Sobre esLa base se
esLablecen las relaclones soclales comunlLarlas, en el senLldo de que esLe prlnclplo
es un elemenLo esenclal en la coexlsLencla y en la vlda de la organlzacln
comunlLarla. La exlsLencla de uno y oLro, reconocldos en la reclprocldad, poslblllLa
la vlda de Lodo el con[unLo de la comunldad.
loto, o tlokoy poto, equlvale al prlnclplo de lnLegralldad, por lo que parLe
del reconoclmlenLo de la comple[ldad de la vlda. Ln el proceso de consLruccln del
pensamlenLo o en la concepcln lndlgena, la exlsLencla de la realldad solo se
expllca desde la LoLalldad, desde la coexlsLencla de Lodos los elemenLos vlLales
relaclonados enLre sl. Los elemenLos de la exlsLencla no es poslble que se
desarrollen por separado, slno, desde una maLrlz lnLegral, denLro del con[unLo de
esa LoLalldad. Ln esLe conLexLo, no exlsLe el fracclonamlenLo de la clencla, slno
que prlma el concepLo de las clenclas lnLegradas.
ooootl esL referldo al prlnclplo de complemenLarledad, el mlsmo que
manlflesLa lo esenclal del vlnculo de conLrarlos, slendo conLradlcLorlos conforman
la unldad, la caballdad. Ls la consLlLucln de dos elemenLos componenLes en uno,
la concepcln del mundo de la dualldad complemenLarla. LsLo expresa lo
lndlspensable del complemenLo, el a[usLe enLre unos y oLros para dar valldez a un
elemenLo de la realldad. or cuanLo nada es lncompleLo, Lodo es lnLegralldad,
relaclonalldad y complemenLarledad, desde su comple[ldad y desde la dlnmlca
de los prlnclplos, se genera la armonla y el equlllbrlo.
1lokoy es el prlnclplo de relaclonalldad, que expresa lo susLanclal del
vlnculo enLre Lodos los componenLes de la realldad. nos habla de la lnLerrelacln
que exlsLe enLre unos y oLros elemenLos que consLlLuyen un slsLema. nada esLa
desarLlculado o desllgado de lo oLro. La relaclonalldad consLlLuye Lodo un Le[ldo,

los elemenLos de una realldad se enLrelazan muLuamenLe enLre sl, en funcln de
poslblllLar la LoLalldad, la lnLegralldad, la vlda.
uesde nuesLra lglca, esLos prlnclplos son enLonces los pllares
fundamenLales que deLermlnan el proceso de consLlLucln de un slsLema, de
nuesLro slsLema de vlda, la vlda comunlLarla. or lo LanLo, su concepLo y la
prcLlca sobre la vlda comunlLarla, o el 5omok kowsoy, provlenen de las
experlenclas mllenarlas de vlda desde la procedencla armnlca con la naLuraleza.
LsLas experlenclas son las que dlcen de la concepcln y de la prcLlca de las
naclones orlglnarlas, es donde se genera su sabldurla, desde esLa realldad, de
Loda una vlvencla y convlvencla. LsLa dlnmlca e lnLeraccln de la comunldad
humana y la LoLalldad de exlsLenclas consLlLuyen la armonla, el equlllbrlo y la
plenlLud en la vlda. Ll saber de las formas de coexlsLencla es un proceso de
consLruccln y de comprensln de la comple[ldad, de lo superlor y grandloso de la
Madre naLuraleza y la vlda.
LsLos prlnclplos, nos permlLen comprender el concepLo del 5omok
kowsoy. ConcepLo que, obvlamenLe, es el slsLema comunlLarlo que se orlglna en
el proceso de formacln del mundo de nuesLras naclones, que es el Ayllo o la
comunldad.
ara una verdadera comprensln del 5omok kowsoy es necesarlo pensar
desde nosoLros, desde la descolonlzacln, y no desde el pensamlenLo colonlal,
desde sus paradlgmas. ue modo que slo la reslsLencla y la lucha por la
descolonlzacln del pensamlenLo nos han conducldo a un romplmlenLo de la
vlsln unlca del paradlgma occldenLal. or lo que creemos que se vlven momenLos
de rupLura del mlLo de la unlversalldad del pensamlenLo, de una sola clencla, de
un solo modelo de vlda, de la verdad unlca del conoclmlenLo, de la culLura
homogenea y de la exlsLencla de un solo slsLema econmlco global e lrrefuLable.
lrenLe al modelo de organlzacln soclal unlco, que LraL de lmponernos la
lnvasln y CccldenLe, conLrarlo a la vlsln de los modos de vlda de los pueblos
lndlgenas, a Lraves de las experlenclas mllenarlas y las luchas llbradas
hlsLrlcamenLe, se han puesLo en evldencla oLras realldades, y hemos sosLenldo el
concepLo de la dlversldad, la pluralldad, la mulLlpllcldad, no slo de culLuras, de
naclones, de ldenLldades, de conoclmlenLo y de clvlllzaclones, slno de los dlversos
modos de vlda, una dlversldad de slsLemas de vlda que pueden consLlLulrse en el
modelo de vlda frenLe a la crlsls de clvlllzacln que vlve el caplLallsmo.
LsLe proceso de lucha por el reconoclmlenLo de lo dlverso, la acepLacln y
el respeLo de la dlversldad y el oLro, marca y expresa dlferenclas con CccldenLe y
se esLablece una rupLura eplsLemolglca. Ls declr, solo la presencla y la
emergencla de la dlversldad lmpugnan la unlversallzacln, el monoLelsmo, el
eurocenLrlsmo y la homogeneldad como slsLema de vlda. LsLe romplmlenLo
slgnlflca Lamblen anular y desLerrar la vlolencla colonlal y hegemnlca, como

esencla del slsLema acLual, el que sosLlene la lglca del domlnlo y el pensamlenLo
de CccldenLe. Ln esLe conLexLo adverLlmos que exlsLen dos maLrlces clvlllzaLorlas
que han exlsLldo paralelamenLe y que hoy se encuenLran en dlspuLa, una dlspuLa
en el senLldo de la busqueda de un modelo que Lermlne con el caplLallsmo y la
crlsls planeLarla que vlve la humanldad, la maLrlz clvlllzaLorla occldenLal-crlsLlana y
la maLrlz clvlllzaLorla de Abyo olo y mllenarla.

@$931D4) D1O1-1I$9.31$)
La maLrlz clvlllzaLorla occldenLal-crlsLlana se proyecLa a parLlr de la
rupLura del ser humano con la naLuraleza y la aproplacln de los medlos de
produccln. LsLe slsLema esLa lmplemenLado y orlenLado hacla la expansln de su
modelo de desarrollo y, de esLe modo, conLrola la humanldad, asl como lmpone el
slsLema de acumulacln y regulacln del mercado. LsLe slsLema se caracLerlza por
ser hegemnlco, egocenLrlco y desLrucLor de las oLras formas de vlda en el
mundo. Adems, se LraLa de una clvlllzacln basada en la vlolencla conLra el oLro,
no admlLe oLros modos de vlda. Ln su presencla reclenLe en nuesLra regln, ha
provocado una fuerLe descomposlcln del Le[ldo soclal de las naclones orlglnarlas,
a pesar de ser una clvlllzacln cenLenarla, reclenLe en Abyo olo.
La maLrlz clvlllzaLorla mllenarla de Abyo olo o lndlgena es dlferenLe. Abyo
olo corresponde LerrlLorlal y geopollLlcamenLe al conLlnenLe de Amerlca y
slgnlflca LerrlLorlo de las naclones lndlgenas de esLe conLlnenLe, donde las
clvlllzaclones orlglnarlas hemos adopLado con leglLlmldad una perLenencla
hlsLrlca de Lal denomlnacln, que es porLadora de un paradlgma dlsLlnLo al del
lmpuesLo por CccldenLe, asl como de valores, prlnclplos y slsLemas de vlda
dlsLlnLos y mllenarlos.
LnLonces, es absoluLamenLe necesarlo dlsLlngulr la exlsLencla de esLa
dlferencla, aun cuando esLe hecho ha provocado reacclones y conLroverslas desde
y hacla los dlversos secLores. Cuando se LraLa de las reacclones, son vlolenLas y
negaLlvas las que provlenen de los secLores reacclonarlos, conLrarlos a propuesLas
dlsLlnLas al caplLallsmo, al callflcarlos de planLeos fundamenLallsLas que llevan al
aLraso, conLrarlos al desarrollo. Ln Lodo caso, el merlLo de las naclones orlglnarlas
esL en haber generado un espaclo de debaLe, como Loda propuesLa que marca
camblos LrascendenLales.
CccldenLe anula la exlsLencla de oLros paradlgmas, como el paradlgma de
la clvlllzacln orlenLal, que para el CccldenLe no exlsLe, el paradlgma de Abyo olo
ha sldo proscrlLo hlsLrlcamenLe, asl como el paradlgma de frlca, que es una
qulmera para CccldenLe. uel mlsmo modo procede sobre oLras dlmenslones,
como la esplrlLualldad propla de nuesLros pueblos frenLe a la rellgln crlsLlana,
aun se crlmlnallza y se perslgue cualquler pensamlenLo y creencla que no

corresponda a la clvlllzacln occldenLal. Lo que expllca que el pensamlenLo
occldenLal [uegue a la defenslva y que nl el desarrollarse en las enLranas del
crlsLlanlsmo parece salvarle.
Cuando LraLamos el Lema del desarrollo econmlco, como el pllar
fundamenLal del slsLema pollLlco, de la organlzacln soclal, del slsLema de vlda del
mundo acLual, cuyo modelo es el caplLallsmo que, en perspecLlva de su
hegemonla y domlnlo unlversal, busca lncorporar e lnLegrar al slsLema oLras
formas y slsLemas de desarrollo sln alLerar la esencla y la columna verLebral del
modelo. or lo que es lmporLanLe esLablecer las dlferenclas de fondo. uesde
nuesLro enLender el caplLallsmo perslsLe y su esencla es la acumulacln. La
acumulacln es la razn de ser del modele caplLallsLa.
La base fundamenLal que deLermlna esLe modelo es la propledad prlvada
de los medlos de produccln, como hasLa el momenLo exlsLe a Lraves de la
prlvaLlzacln y mercanLlllzacln de la Madre naLuraleza, lo que el caplLallsmo
llama recursos naLurales, mlenLras que para el mundo de Abyo olo se LraLa de la
locbomomo, de un ser vlvo, y es sagrada.
Ls aun ms grave cuando, desde el pensamlenLo occldenLal, a los seres
humanos se nos consldera ob[eLos y se nos mercanLlllza al converLlrnos en
recursos. Los seres humanos no somos recursos. ues, esLe modelo, a parLlr de
esLa conslderacln de los seres humanos, se susLenLa en la exploLacln del Lraba[o
del ser humano, en funcln de garanLlzar la acumulacln. LsLo expllca la llbre
oferLa y demanda de la fuerza del Lraba[o humano, la exploLacln de la
humanldad.
ara que el slsLema occldenLal sea reconocldo y perfecLo globalmenLe, el
desarrollo econmlco, el creclmlenLo econmlco debe ser la fuenLe de la
prosperldad, del blenesLar de la socledad. ero esLe creclmlenLo econmlco es un
slsLema que esL regulado por la llbre oferLa y demanda, es declr, ba[o el conLrol
absoluLo del mercado. un mercado que rompe las barreras ldenLlLarlas,
clvlllzaLorlas, que vlolenLa y pulverlza las dlversas formaclones y procesos soclales
y que aflanza cada vez ms su expansln en la exploLacln del Lraba[o humano, se
susLenLa en la compeLencla. LsLo Lrae como consecuencla, enLre oLras causas, la
agudlzacln de la pobreza en el mundo.

6)9$0. 2-"31/$D1./$-
lrenLe a las condlclones de la colonlalldad y las condlclones del modelo
caplLallsLa y el neollberallsmo, que aLravlesa una crlsls lrreverslble, las naclones
orlglnarlas hemos conslderado la necesldad de consLrulr una propuesLa para el
con[unLo de la socledad, con mlras a derrlbar los clmlenLos de las condlclones del
modelo caplLallsLa, el slsLema pollLlco y las esLrucLuras obsoleLas del LsLado

colonlal, unlnaclonal y excluyenLe. reclsamenLe se LraLa de la consLruccln del
LsLado plurlnaclonal, la consLlLucln de una socledad lnLerculLural y la
Lransformacln de la socledad.
Ll LsLado plurlnaclonal se susLenLa en la exlsLencla de la dlversldad de
naclones orlglnarlas, como enLldades econmlcas, culLurales, soclales, pollLlcas,
[urldlcas, esplrlLuales y llngulsLlcas, hlsLrlcamenLe deflnldas y dlferencladas, con
el ob[eLlvo de desLerrar el colonlallsmo y desmonLar el LsLado colonlal,
desarralgar la esLrucLura del pensamlenLo colonlal. Adems, la propuesLa
conLempla desLerrar el modelo caplLallsLa y el neollberallsmo. LsLa propuesLa
cobrarla Lrascendencla en LanLo en cuanLo sea un proyecLo popular de
Lransformacln. La propuesLa de la plurlnaclonalldad pasa, necesarlamenLe, por la
reconsLruccln y la reconsLlLucln de los pueblos orlglnarlos, es declr, aLravlesa
por la auLodeLermlnacln de los pueblos y por la ldenLldad pollLlca con ampllos
secLores soclales, en base a la crlLlca a las esLrucLuras del LsLado y el
cuesLlonamlenLo del modelo y el slsLema vlgenLe.

6Q )43 J"#$/. * -$ /$9"3$-4I$
ara llusLrar lo menclonado comparLlmos dos pensamlenLos dlsLlnLos
frenLe a la Madre naLuraleza. ara el represenLanLe del pensamlenLo occldenLal
el hombre es amo y senor de la naLuraleza". LsLa vlsln rompe las relaclones del
ser humano con la naLuraleza. La Madre naLuraleza, desde la lglca occldenLal es
un recurso, por lo LanLo, una mercancla, adems, es un recurso prlvaLlzable.
MlenLras que para el mundo andlno, los blenes esLn alll y sobre esos blenes
esLamos los seres humanos, como los pueblos lndlgenas.
Ll [efe lndlgena SeaLLle de los LsLados unldos dlce: "la humanldad no hlzo
el Le[ldo de la vlda, es solo una hebra y lo que hace con la Lrama, el Le[ldo, se lo
hace a sl mlsmo". Ls declr, que la crlsls planeLarla que vlvlmos, es lo que hacemos
con nuesLras proplas manos, por e[emplo, el calenLamlenLo global. Ln el caso
nuesLro, conslderamos que los seres humanos venlmos de ella, vlvlmos en ella y
somos hl[os de la locbomomo.
uesde esLa perspecLlva, a nuesLro enLender, desde la dlmensln de la
eLlca frenLe a la exploLacln de la naLuraleza, la vlda no es compaLlble con el
caplLal, la acumulacln, el mercado y el creclmlenLo econmlco en base a la
desLruccln de la locbomomo.
ues, son dos pensamlenLos conLrapuesLos. no es conceblble como
plensa CccldenLe con relacln al creclmlenLo econmlco, desde la exploLacln de
la naLuraleza y del ser humano. or eso son dlmenslones que no pueden convlvlr
[unLas. Ls declr, no es eLlco el desarrollo en base a la exploLacln de oLros su[eLos
con derechos a vlvlr y a la conLlnuldad hlsLrlca de la vlda. or lo LanLo, el

paradlgma del 5omok kowsoy y el paradlgma del desarrollo caplLallsLa de
CccldenLe son dos paradlgmas dlsLlnLos y dlferenLes.
Adems, el creclmlenLo econmlco y el llbre mercado, desde su acLuacln
perversa, han engendrado oLros concepLos como el de la compeLlLlvldad, la
eflclencla, la cludadanlzacln, que slgnlflca para nosoLros la lndlvlduallzacln, el
egolsmo y la codlcla, requlslLos fundamenLales para garanLlzar la vlgencla del
slsLema econmlco y de consumo en el que vlve la humanldad. Ln esLa dlreccln,
el modelo LraLa de converLlrnos en una socledad de compeLldores, y esLo slgnlflca
a su vez, una socledad de perdedores, de vlolencla y de mlserla.
La reslsLencla y la vlgencla del 5omok kowsoy, al no ser adapLable al
slsLema acLual, es una propuesLa para superar esLe modelo nefasLo que nos
poslblllLe consLrulr el slsLema comunlLarlo. Creemos que no puede lncrusLarse o
lncorporarse al modelo de desarrollo acLual, nl puede ser un apendlce de esLe
slsLema, nl de esLe modelo en crlsls. Ls la poslbllldad de Lransformar esLe modelo
agreslvo, las vle[as esLrucLuras del LsLado vlgenLe y de consLrulr uno nuevo, desde
nuesLras manos, desde el pueblo. or lo que no se LraLa de una propuesLa para
lndlgenas, es ms, conslderamos que es una consLruccln de una opcln de vlda
para Lodas y Lodos, no es una propuesLa lndlgena para los pueblos lndlgenas, slno
para la humanldad.
uesde esLa perspecLlva esLamos en la obllgacln de esLablecer
condlclones para arrlbar a grandes acuerdos y consensos, desde los dlferenLes
secLores del pueblo, hacla la consLruccln de una agenda comun. LsLa propuesLa
conslderamos que se Lraduce a la lucha, al debaLe y al verdadero enLendlmlenLo
del 5omok kowsoy, esLe proceso se consldera una lucha. Ll ob[eLlvo es recuperar y
reconsLrulr nuesLros slsLemas de vlda, volver al 5omok kowsoy, una lnsLlLucln
mllenarla e hlsLrlca, anLerlor al modelo que nos LraLaron de lmponer, anLerlor a
los LsLados modernos que nos oprlmen. Los LsLados en esLa regln son reclenLes
con paLologlas lncurables, colonlales, frenLe a naclones mllenarlas que aun
esLamos aqul, y lo que preLendemos preclsamenLe es descolonlzar el LsLado,
descolonlzar el conoclmlenLo y, fundamenLalmenLe, descolonlzar el pensamlenLo
y desLrulr el modelo caplLallsLa.

;"1) @$-0./$0.
lols JootJo MolJoooJo kolz
(eguche, lmbabura, Lcuador, 1960)

LcuaLorlano. lndlgena klcbwo otovolo. Llcenclado en lllosofla y ulplomado
Superlor en Clenclas ollLlcas, con mencln en AsunLos LaLlnoamerlcanos. Pa
ocupado dlferenLes cargos denLro del movlmlenLo lndlgenas, fue fundador y
asesor de la CCnAlL, prlmer SecreLarlo naclonal L[ecuLlvo del CCuLnL y
asamblelsLa alLerno por el locbokotlk en la Asamblea ConsLlLuyenLe de 1997 y
resldenLe del ulrecLorlo del londo para el uesarrollo de los pueblos lndlgenas
de Amerlca LaLlna y el Carlbe. lue MlnlsLro de 8lenesLar Soclal y Coordlnador del
lrenLe Soclal. AcLualmenLe es resldenLe del CenLro de LsLudlos sobre 8uen
Coblerno y 5omok kowsoy para las naclonalldades y ueblos del Lcuador
(CLCCL-LSCCL), mlembro de numero de la Casa de la CulLura LcuaLorlana,
mlembro del Conse[o Academlco sobre lnLerculLuralldad de unlCLl, CaLedrLlco
de la unlversldad lnLerculLural lndlgena de Amerlca LaLlna y el Carlbe (CLedra
lndlgena lLlneranLe). LnLre sus publlcaclones sobre 8uen vlvlr desLacan la
Lrascrlpcln de su clase maglsLral en la l Sumak kawsay / 8uen vlvlr / vlvlr 8len.
La experlencla de la 8epubllca del Lcuador", lmparLlda en 2010 en la Lscuela de
CesLln ubllca lurlnaclonal del MlnlsLerlo de Lducacln de 8ollvla, y el caplLulo
lnLerculLuralldad y pollLlcas publlcas en el marco del 8uen vlvlr", en la obra
colecLlva 5oloJ, lotetcoltotollJoJ y Jetecbos. cloves poto lo tecoosttocclo Jel
5omok kowsoy - 8oeo vlvlt, coordlnada por Cerardo lernndez-!urez y publlcada
en 2010 por el MlnlsLerlo de Salud ubllca.


!"# !"#$% '$()$* ] 8uen V|v|r ] V|v|r 8|en.
;/ )C4)1%)&-%/ ') #/ B)4H5#%-/ ')# "-./',13
1

lols MolJoooJo (2010)

6-4#4/9.) D./94L9"$-4) 04- 04:$94 ).:34 4- Sumak kawsay
Ln esLa ponencla ml ob[eLlvo es aporLar, desde la vlsln del pueblo klcbwo
de Lcuador, al debaLe sobre el concepLo del 5omok kowsoy, en un conLexLo
pollLlco y [urldlco que promueve el enfoque lnLerculLural para la consLruccln del
LsLado lurlnaclonal, proyecLo que en palses como 8ollvla y Lcuador caracLerlzan
al nuevo LsLado en consLruccln, con grandes llmlLaclones aLrlbuldas en su
reallzacln, a razones esLrucLurales de domlnacln y exclusln, Lodavla vlgenLes.
Ln la acLualldad el 5omok kowsoy emerge como un Lema nuevo, a pesar
de que para los pueblos lndlgenas es anLlguo, vle[o. Poy emerge en las
ConsLlLuclones de 8ollvla y Lcuador, no slmplemenLe como un recurso
declaraLorlo, slno como un prlnclplo ordenador, como un paradlgma alLernaLlvo al
caplLallsmo, como un deber ser de los LsLados plurlnaclonales.
Ls declr, se reconoce el 5omok kowsoy, como un nuevo paradlgma
elevado al ms alLo nlvel consLlLuclonal. Las formas de vlda de los pueblos
klcbwos de los Andes son reconocldas como una alLernaLlva al caplLallsmo. LsLe es
el aconLeclmlenLo LrascendenLal que expresa los camblos que se esLn reallzando
en el mundo, y en parLlcular en los Andes, en un conLexLo posLneollberal.
Sln lugar a dudas, vlvlmos una epoca de camblos, camblos que Llenen
lmpllcaclones muy profundas en nuesLras socledades, en Lodos los rdenes. Ll
enLuslasmo de esLe proceso ha llevado a asegurar que no solo vlvlmos una epoca
de camblos, slno un camblo de epoca que guarda relacln con Lransformaclones
revoluclonarlas econmlcas, soclales, pollLlcas y esplrlLuales lrreverslbles.
LsLo se debe a que la socledad clvll, y parLlcularmenLe los pueblos
lndlgenas, despues de 200 anos de vlgencla de los LsLados republlcanos
lndependlenLes en Abya ?ala -cuyas celebraclones las esLamos concluyendo-,
emergen como acLores, no solamenLe soclales (en el senLldo de organlzaclones

1
Maldonado, Luls (2010a): Ll 5omok kowsoy / 8uen vlvlr / vlvlr 8len. La experlencla de la 8epubllca
del Lcuador", 1ranscrlpcln de la Leccln del mdulo Ll paradlgma del 8uen vlvlr" del rograma de
1ele-educacln ConsLruyendo un nuevo LsLado" de la Lscuela de CesLln ubllca lurlnaclonal del
MlnlsLerlo de Lducacln de 8ollvla. Ln esLe documenLo el auLor ha reallzado algunos camblos
respecLo de la Lranscrlpcln orlglnal y los edlLores han reallzado una revlsln de esLllo.

que esLn luchando por relvlndlcaclones parLlculares), slno como acLores pollLlcos,
represenLaclones organlzaLlvas modernas que planLean una propuesLa pollLlca,
una propuesLa de socledad, una propuesLa clvlllzaLorla, lncluslve, como
alLernaLlva al slsLema domlnanLe. LsLe es el alcance que esL Lenlendo esLe
camblo de epoca.
1amblen Lenemos que Lomar en cuenLa las realldades que vlvlmos en
LaLlnoamerlca y, parLlcularmenLe, en el rea andlna, realldad aLravesada por la
vlgencla del colonlallsmo, LanLo exLerno como lnLerno. Ls declr, el colonlallsmo no
es una cuesLln superada, a pesar de que esLamos celebrando el 8lcenLenarlo de
la lndependencla, el colonlallsmo slgue vlgenLe. or ello, la celebracln del
8lcenLenarlo debemos mlrarla desde una vlsln crlLlca, porque, por lo menos para
los pueblos lndlgenas, la lndependencla" y la fundacln de los LsLados naclonales
no slgnlflc en realldad un camblo radlcal de las esLrucLuras de domlnacln y
exploLacln colonlal, slno que ms blen consolldaron el despo[o LerrlLorlal y de
goblerno que dlo orlgen al reglmen LerraLenlenLe, reglmen que, en varlos palses,
reclen ha sldo vencldo a medlados de la decada de los 90 del slglo pasado. Ls
declr, no esLamos hablando ms all de 10 13 anos del fln de la presencla
hegemnlca del reglmen LerraLenlenLe.
LsLos rezagos colonlales esLn lnsLlLuclonallzados en el LsLado, se
manlflesLan en las relaclones soclales, en la coLldlanldad, en la culLura, se
expresan en la deslgualdad, en las vlslones y prcLlcas raclsLas aLravesadas por los
comple[os de superlorldad e lnferlorldad de las personas, de las culLuras y de los
pueblos. La colonlalldad no solamenLe se exLerlorlza en Lermlnos lnsLlLuclonales,
slno que Lamblen aLravlesa nuesLra manera de ver el mundo, de enLender, pensar
y senLlr nuesLra realldad. LsLa colonlalldad del poder vlgenLe en nuesLros palses se
susLenLa en un slsLema de pensamlenLo eurocenLrlco que ha casLrado las
poslbllldades de consLrulr un pensamlenLo crlLlco desde nuesLras perspecLlvas de
pueblos que buscan una auLenLlca llberacln.
La consLaLacln de esLa realldad colonlal ha llevado a muchos
lnvesLlgadores, pensadores, lnLelecLuales, LanLo lndlgenas como no lndlgenas, a
planLear la necesldad de una crlLlca radlcal al slsLema de pensamlenLo domlnanLe
que susLenLa al slsLema mundo caplLallsLa. ?, por oLra parLe, Loman como
referencla hlsLrlca las enormes conLrlbuclones econmlcas, organlzaLlvas y
Lecnolglcas de las dlversas culLuras lndlgenas, que en el conLexLo acLual, son las
me[or adapLadas a los ecoslsLemas en los que vlven y que consLlLuyen una
verdadera alLernaLlva a la crlsls amblenLal y al calenLamlenLo global.
or oLra parLe, Lomando en cuenLa que los pueblos en nuesLra Abya ?ala
esLn lnLerrelaclonados, se preclsa hacer un e[erclclo de dlscernlmlenLo sobre lo
que es lo lndlgena" y lo que es lo occldenLal". ? debemos Lomar en
conslderacln que, LanLo lo que denomlnamos arLlflclosamenLe como lo

lndlgena" y como lo occldenLal" consLlLuyen dlversldades que conocemos
parclalmenLe, debldo al hecho colonlal que esLablecl separaclones y profundlz
las dlferenclas para asegurarse un conLrol efecLlvo de los pueblos domlnados.
PasLa nuesLros dlas, apenas se conocen las exLerlorldades de la dlversldad culLural
de los pueblos, por lo que se requlere lnlclar con serledad un proceso de
conoclmlenLo y de reflexln sobre esLas formas cognlLlvas, que pervlven de
espaldas en nuesLro conLlnenLe, pero que son necesarlas para consLrulr un
proyecLo de vlda.
Ls poslble consolldar o consLrulr el 5omok kowsoy en un conLexLo
colonlal? ueflnlLlvamenLe, debemos declr que eso no es poslble, sln camblos
esLrucLurales no es poslble consLrulr el 5omok kowsoy. Ll rlesgo que se corre es
que slmplemenLe se remoce el caplLallsmo.
Ln nuesLro caso, el 5omok kowsoy ha sldo elevado a rango de paradlgma
consLlLuclonal como respuesLa a la movllldad soclal y pollLlca del pueblo que lo
propone y asume, y es el resulLado de la demanda de parLe de las socledades
subverLldas sobre la lmposLergable necesldad de una refundacln de los LsLados.
Lse nuevo LsLado es el LsLado lurlnaclonal, propuesLo por el movlmlenLo
lndlgena desde los anos 90 y que ya enLonces buscaba la poslbllldad de una
convlvencla real enLre las dlferenLes culLuras, consLruyendo y parLlclpando de
manera con[unLa, [usLa e lguallLarla en ese LsLado, y esLa poslcln llusLra el nlvel
de madurez pollLlca del movlmlenLo lndlgena ecuaLorlano, pues nunca se planLe
poslclones lndependenLlsLas.
CLro aspecLo lmporLanLe, en el conLexLo que vlvlmos, y que son senales
del camblo de epoca", es que la busqueda lncesanLe de lo nuevo, de lo
radlcalmenLe nuevo, con la lnLencln de superar el pasado y el presenLe mlrando
slempre al fuLuro, a parLlr de Leorlas evoluclonlsLas y meLodos dlalecLlcos, la
socledad naclonal no ha logrado desllgarse de su maLrlz culLural [udeo-crlsLlana
occldenLal. or el conLrarlo, en la acLualldad, lo que peyoraLlvamenLe se ha dado
en llamar lo Lradlclonal", en oposlcln a la modernldad", se relvlndlca por parLe
de los lnLelecLuales de los movlmlenLos conLra-hegemnlcos, como una reserva
de valores, de Lradlclones, de conoclmlenLos y de saberes que conflguran aporLes
fundamenLales para consLrulr una alLernaLlva econmlca y soclal frenLe a la crlsls
global.
LsLas vlslones obvlamenLe se confronLan, enLran en dlspuLa por conflgurar
un nuevo horlzonLe de senLldo para la humanldad. or LanLo, se requlere generar
nuevas propuesLas cognosclLlvas, onLolglcas, hermeneuLlcas. ara 8oavenLura de
Sousa SanLos, lmpulsar luchas decolonlales, descolonlzadoras y consLrulr
alLernaLlvas al caplLallsmo, lmpllca consLrulr una nueva eplsLemologla del Sur,
cuyo soporLe lo encuenLra en las socledades no caplLallsLas, es declr, las
socledades lndlgenas.

Como hemos podldo ver, esLos avances son resulLado dlrecLo de la
lncldencla pollLlca e[erclda por los acLores pollLlcos emergenLes, hasLa lograr que
en las Asambleas ConsLlLuyenLes de los dos palses, 8ollvla y Lcuador, se adopLase
el 5omok kowsoy" como un nuevo paradlgma que supera al desarrollo como
paradlgma proplo del caplLallsmo. PasLa anLes de las dos consLlLuyenLes, los
esfuerzos se hablan concenLrado en reallzar una crlLlca a la vlsln del desarrollo,
se agregaron ad[eLlvos para LraLar de reorlenLar la vlsln de desarrollo y sus
nefasLos lmpacLos y consecuenclas, y asl se Leorlzaron propuesLas como el
desarrollo susLenLable, el desarrollo humano, el desarrollo con ldenLldad, eLc. Sln
embargo, lo que se hlzo fue agregar al susLanLlvo un ad[eLlvo que lo dlferenclaba,
y ello no lmpllc un camblo a fondo del slsLema econmlco y pollLlco.
Poy se ha Lomado un susLanLlvo proplo, nuesLro, genulno, que Llene como
referencla la forma de vlda del pueblo klcbwo, el 5omok kowsoy, una forma de
vlda concreLa, vlgenLe, que se recrea y se proyecLa al fuLuro. ? esLe es un
reconoclmlenLo que consLlLuye un aporLe para orlenLar un camblo radlcal en la
consLruccln de una nueva socledad.
uesde esLa perspecLlva, varlos pensadores planLean que el 5omok kowsoy
debe ser una oporLunldad para consLrulr una propuesLa alLernaLlva al caplLallsmo.
Ln el caso ecuaLorlano, el llamado LradlclonalmenLe lan naclonal de uesarrollo
se denomlna ahora lan naclonal para el 5omok kowsoy o 8oeo vlvlt. 5omok
kowsoy es un susLanLlvo y ello es sln lugar a dudas un lmporLanLe avance.
Pay una rupLura eplsLemolglca que permlLe formular una propuesLa
genulna, pero Lamblen hay que resalLar que poco se conoce sobre el pensamlenLo
y los saberes de los pueblos lndlgenas, y ello evldencla la ausencla de un dllogo
lnLerculLural. ero esLo ya es un lnlclo y eso es lmporLanLe. Ll esfuerzo que ahora
Lenemos que hacer Lodos es generar esLe dllogo lnLerculLural.
Ls necesarlo alerLar, en esLa parLe, que hay un rlesgo sl no Lenemos en
cuenLa la lnLerculLuralldad. Ll rlesgo conslsLe en que se adopLe un Lermlno, una
caLegorla de los pueblos lndlgenas y se lo vacle de conLenldo para llenarlo de un
conLenldo exLrano que sea funclonal al slsLema.
Lo que queremos en esLa exposlcln es aporLar desarrollando el
conLenldo del 5omok kowsoy desde los pueblos lndlgenas, en parLlcular de la
concepcln del pueblo klcbwo, para que se cuenLe con esos elemenLos y a parLlr
de esLos poder lnlclar un dllogo lnLerculLural. AcLuar de oLra manera serla
reproduclr nuevamenLe las relaclones de domlnacln colonlal.
LnLonces, con esLos anLecedenLes, podemos enLrar rpldamenLe en lo
que es el 5omok kowsoy.


Sumak kawsayU 491#.-.5E$ * 7"/0$#4/9.) D.)#.-R51D.)
Ll 5omok kowsoy es un Lermlno, es un concepLo klcbwo, del tooo sblml
2
.
5omok se podrla Lraduclr como plenlLud, compleLo, reallzado, belleza, excelencla.
? kowsoy como vlda, exlsLencla. LnLonces, eLlmolglcamenLe, podrlamos declr
que el 5omok kowsoy slgnlflca vlda o exlsLencla plena" o plenlLud de vlda".
Ln la ConsLlLucln ecuaLorlana se ha Lraducldo 5omok kowsoy como
8uen vlvlr", esa Lraduccln es deflnlLlvamenLe deflclLarla, no corresponde al
slgnlflcado eLlmolglco. Ln klcbwo exlsLe oLra palabra, olll o oll, para deslgnar lo
bueno", es declr, 8uen vlvlr se corresponderla en tooo sblml con Alll kowsoy. Ll
alcance en su slgnlflcado ms generalmenLe usado de esLe Lermlno hace relacln
al blenesLar de la comunldad humana, en los mblLos de la vlda soclal, maLerlal y
eLlca, por e[emplo, olll wotml, mu[er buena, se usa para declr que una mu[er es
buena en el mblLo eLlco o en la convlvencla soclal, o eflclenLe en el cumpllmlenLo
de sus obllgaclones domesLlcas y comunlLarlas, eLc.
Ll 5omok kowsoy en camblo Lrasclende al Alll kowsoy, porque el 5omok
kowsoy hace referencla al mblLo eLlco, esLeLlco, cosmolglco, es declr, no
solamenLe Llene que ver con el mblLo humano, slno Lamblen con la calldad de las
relaclones con sus enLorno, con la naLuraleza, con los ancesLros, usando el
e[emplo anLerlor, declmos 5omok wotml, cuando queremos slgnlflcar que una
mu[er es exLraordlnarlamenLe hermosa, lnLegra en su manera de ser, excelsa en
sus acLlLudes.
or oLra parLe, desde hace algunos anos se vlene debaLlendo sl esLa
concepcln ha exlsLldo desde anLlguo como un paradlgma de vlda en los pueblos
lndlgenas. Algunos lnvesLlgadores aflrman que no exlsLl Lal proyecLo, que es una
creacln acLual de lnLelecLuales lndlgenas y no lndlgenas vlnculados a los
movlmlenLos lndlgenas, oLros aflrman que sl exlsLl esLa ldea como una caLegorla
soclal e hlsLrlca. Lo clerLo es que, como hemos anallzado, la palabra somok exlsLe
en el tooo sblml y se usa como susLanLlvo y como ad[eLlvo para expresar los
aconLeclmlenLos soclales y las pecullarldades personales excepclonales, pero
unldo a kowsoy expresa la ldea de una forma de exlsLlr en plenlLud, una forma de
vlda bella , que conflgura el ldeal de un proyecLo soclal. Ln deflnlLlva, el 5omok
kowsoy es asumldo como una propuesLa eplsLemolglca a parLlr de las
lnsLlLuclones y formas de vlda andlnos.
Ls un lmperaLlvo, por ello, anallzar cmo se enLenderla y de que manera
se vlve esLa ldea del 5omok kowsoy en la vlda coLldlana de los pueblos lndlgenas y
cules podrlan ser sus prlnclpales elemenLos. uesde ml punLo de vlsLa, podrla

2
kooo sblml es el nombre del ldloma del ueblo klcbwo, que llLeralmenLe slgnlflca la lengua o
ldloma de los seres humanos.

parLlr senalando que exlsLen algunas lnsLlLuclones comunlLarlas, denomlnadas
cosLumbres", que conflguran la especlflcldad de los pueblos lndlgenas.
Asl, se culLlvan relaclones complemenLarlas. ulgo que se culLlva" porque
en la vlsln lndlgena lo que se hace se cosecha", culLlvar es una relacln enLre el
ser humano y la naLuraleza, y asl exlsLen dlversas formas de relacln y dlalogo. Ln
la agrlculLura, sl slembro malz, voy a cosechar malz, sl slembro papas voy a Lener
como producLo papas, de lgual manera en el mblLo soclal, sl slembro amor voy a
Lener ms amor, sl slembro armonla voy a cosechar armonla en ml vlda. no
ocurre en nlngun caso que sl culLlvo papas, voy a cosechar zanahorlas. Lo mlsmo
ocurre sl culLlvo vlolencla, no voy a cosechar armonla o amor.
Ll culLlvo de esLas relaclones complemenLarlas Llene su orlgen en las
deLermlnaclones de su amblenLe. Los seres humanos han Lenldo que deflnlr y
desarrollar esLraLeglas para resolver sus necesldades en un ecoslsLema
conformado por dlversos plsos ecolglcos, especlalmenLe los relaclonados con la
agrlculLura y su relacln con los clclos naLurales. !ohn Murra, en su esLudlo sobre
las formaclones econmlcas y pollLlcas del mundo andlno", nos expllca sobre la
pecullar forma de organlzacln soclal y econmlca de los pueblos andlnos,
susLenLada en el conLrol verLlcal de un mxlmo de plsos ecolglcos. or su
geografla lrregular, pueblos ublcados en un plso ecolglco no pueden saLlsfacer
las necesldades de subslsLencla, es lmposlble la auLosuflclencla a menos que se
consollden allanzas con oLros grupos humanos de oLros plsos ecolglcos para
complemenLndose resolver su dleLa allmenLlcla a Lraves del lnLercamblo. ue esLa
realldad y de sus formas de relaclonamlenLo con su enLorno, surge Lamblen una
cosmologla, que enLlende que Lodo lo que esL a su alrededor es necesarlo, que
Lodo esL lnLerrelaclonado, que complemenLarse con el oLro es vlLal para su
subslsLencla, por ello Lodo esL vlvo, son pares complemenLarlos.
CLra prcLlca soclal y econmlca es el culLlvo de las relaclones de
reclprocldad. LsLa lnsLlLucln es el pllar fundamenLal que sosLlene la forma de vlda
de los pueblos lndlgenas, su prcLlca es muy amplla y vlgorosa. La reclprocldad en
los Andes se enLlende como la capacldad de saber dar para reclblr y saber reclblr
para dar. La reclprocldad es una prcLlca de presLlglamlenLo soclal, de abundancla
econmlca, de leglLlmldad pollLlca y de forLaleza esplrlLual. A Lraves de ella se
redlsLrlbuyen los excedenLes y se logra un equlllbrlo soclal y econmlco. Ll culLlvo
de las relaclones de reclprocldad, oyol o tooJl tooJl, consLruyen la comunldad y
sus relaclones de poder colecLlvas.
?a hemos dlcho que el equlllbrlo es consecuencla LanLo de una vlsln de
complemenLarldad de los elemenLos de la naLuraleza, como de la calldad de sus
relaclones de reclprocldad y que esLas permlLen consLrulr socledades equlllbradas
soclal y econmlcamenLe, por ello, como dlce !avler La[o, en su llbro el kopok

Noo, los pueblos andlnos buscan lncesanLemenLe complemenLarse (parearse)
convlrLlendose en un prlnclplo de convlvencla.
uesde una perspecLlva fllosflca, dlremos que esLe prlnclplo Lamblen se
exLlende a la manera de enLender y vlvlr la vlda. ara los europeos de Lradlcln
crlsLlana, la dualldad bueno / malo permlLe enLender la realldad naLural, soclal y
esplrlLual, los elemenLos opuesLos Llenden a ellmlnarse en una lucha consLanLe,
aunque lo ldeal es que gane lo bueno sobre lo malo. Ln el mundo andlno los dos
elemenLos son necesarlos, convlven, se relaclona, se neceslLan, por e[emplo, la
enfermedad es enLendlda como un desequlllbrlo de las energlas que manLlenen la
vlda, mlenLras que es la relacln equlllbrada de las mlsmas la que genera
blenesLar y se complemenLan en un equlllbrlo, que es proporclonal a la calldad de
las relaclones que manLlenen. Ln el marco de esLa lglca, las planLas, los anlmales,
los seres humanos esLn consLlLuldos por energlas poslLlvas y negaLlvas, Lodo es
sexuado, las dos energlas son necesarlas para la vlda. odemos conclulr que el
equlllbrlo es lo que poslblllLa una vlda plena.
LsLas relaclones en la prcLlca soclal de los pueblos lndlgenas no solo se
dan en la comunldad humana, slno Lamblen con Lodos los seres vlvos, es declr se
consLruye una comunldad ms amplla de seres vlvos que conforma la naLuraleza,
como las monLanas, las rocas, el alre, el agua, los rlos, las planLas, los anlmales y
Lamblen los ancesLros, Lodos ellos dan, aporLan a la comunldad humana, por lo
que los seres humanos deben conLrlbulr reclprocando Lamblen con ellos
3
. ue esLa
manera se expllca que el prlnclplo ordenador fundanLe sea la relacln del par" o
pocbo
4
.
un slmbolo que enuncla esLe prlnclplo es el lllowl
3
o en el caso
ecuaLorlano el Ayo nomo
6
, represenLan a dos personas, hombre y mu[er
enlazados de espaldas por una serplenLe blcefala, mlrando o conLemplando el
horlzonLe. Ll hombre y la mu[er [unLos slmbollzan la complemenLacln de dos
seres que relaclonados generan la vlda, pero Lamblen que hombre y mu[er [unLos

3
LxlsLen dlversos rlLuales de pago" u ofrendas" a la locbomomo, a las monLanas, a los rlos, eLc.
que slmbllcamenLe reclprocan lo reclbldo. Son muy conocldos en Lodo el conLlnenLe los rlLuales de
pago a los muerLos".
4
acha, se ha Lraducldo como mundo, Llempo, espaclo. Sln embargo, po vlene de lengua klcbwo
anLlgua, y de uso en el oymoto, y qulere declr dos", mlenLras que cbo vlene de cbomo, que en
oymoto es energla", y en klcbwo vendrla de cboko, que es puenLe", por ello, pocbo es la relacln
de dos enLldades o energlas.
3
lllowl se podrla Lraduclr como ser llumlnado o resplandeclenLe", pues vlene del Lermlno klcbwo
lllo que es el rayo.
6
Ayo bomo es el esplrlLu gula", un ancesLro que orlenLa, llLeralmenLe Lraducldo al casLellano oyo es
esplrlLu y bomo es cabeza, aunque lamenLablemenLe fue Lraducldo por la lglesla caLllca como
cabeza del dlablo" y se uso para esLlgmaLlzar la rellglosldad de los pueblos klcbwos.

conLemplando el horlzonLe pueden ver flslcamenLe y cognlLlvamenLe la LoLalldad
del horlzonLe. La serplenLe blcefala raLlflca la parldad, pero es un slmbolo
unlversal que represenLa la vlda, la sabldurla, el conoclmlenLo. LsLe es un prlnclplo
eplsLemolglco fundamenLal que enuncla la poslbllldad de vlslumbrar la LoLalldad
del horlzonLe, es declr, de la realldad. lndlvldualmenLe slo se puede ver la mlLad
del horlzonLe, por lo que la lndlvldualldad es una llmlLacln. odrlamos declr que,
por los elemenLos enunclados anLerlormenLe, Lodas las culLuras en Amerlca
comparLen el prlnclplo organlzador fundanLe que es la parldad orlglnarla", es
declr, la exlsLencla de dos enLldades o mundos paralelos que se relaclonan y
complemenLan.

Q--$(1 ,*$ <"#$
Sl revlsamos Lodos los mlLos fundanLes de los pueblos lndlgenas,
enconLramos que no hay un enLe o ser unlco que crea, slno que la creacln se da a
parLlr de que los dloses hacen conse[o, se ponen de acuerdo, dlalogan, buscan
consensos. Ln el mlLo blbllco hebreo y crlsLlano se aflrma que al lnlclo ulos es el
prlnclplo unlco fundanLe que crea por su propla volunLad. Ln el pensamlenLo
fllosflco grlego, con el cual se relaclona en sus lnlclos el crlsLlanlsmo, la ldea del
ser, del enLe acabado, permanenLe, lnmuLable, es recurrenLe, esLa es una vlsln
muy dlsLlnLa a la andlna.
Ln la lengua klcbwo, por e[emplo, no exlsLe una palabra para deslgnar a
una persona lndlvldual, algunos llngulsLas uLlllzan la palabra cbollo que se uLlllza
solo para dlsLlngulr ob[eLos lncompleLos, que slendo par se encuenLran solos. Los
zapaLos son pares, sl se encuenLra solo uno de los zapaLos se dlrla que es cbollo,
es declr, es un zapaLo, pero esL lncompleLo y por LanLo es lnuLll. ara abonar la
ldea de que la lndlvldualldad es una deflclencla, se debe resalLar que de cbollo
derlva la palabra cbosboj que qulere declr vaclo, pero no es un vaclo radlcal, slno
slmplemenLe que ahl no hay vld, porque no hay lnLerrelaclones. or LanLo, Lodo es
parldo, Lodo esL conecLado, Lodo esL relaclonado.
odemos conclulr dlclendo que, mlenLras la cosmovlsln andlna se funda
en la ldea de la parldad, la cosmovlsln occldenLal se funda en la ldea de la

unlcldad del ser. Ln el mundo klcbwo, en rlgor, no exlsLe la ldea de la unldad o
ulos unlco, slno la de dlversos dloses que se lnLerrelaclonan e lnLeracLuan
7
.
Ln esLe marco cosmolglco andlno, el ser humano no es ms que una
hebra del Le[ldo csmlco, es un elemenLo ms del slsLema de vlda. LsLa
concepcln es susLanclalmenLe dlferenLe a la que se Llene sobre el rol del ser
humano en el mundo occldenLal y crlsLlano. ara el crlsLlanlsmo, ulos crea al
hombre a lmagen y seme[anza suya, y por mandaLo dlvlno esL desLlnado a
senorear sobre Lodo lo creado. LsLe mlLo fundaclonal esLablece una vlsln
plramldal, [errqulca, en la que el hombre es la cusplde de la creacln y el resLo de
la creacln son esLraLos lnferlores, lnclulda la mu[er, porque la mu[er es creada de
la cosLllla del hombre y, por LanLo, la mu[er Llene en esLa vlsln una condlcln
lnferlor respecLo al hombre.
LnLonces, el hombre es copla, en oLras palabras, es clon de ulos, pero
como clon es errLlco, y sl la mu[er es copla de la copla, se debe conclulr que es
aun ms errLlca. Asl el mlLo conflgura la esLrucLura de pensamlenLo occldenLal, sl
soy creado a lmagen y seme[anza de ulos y, por LanLo, soy unlco, la lnLolerancla
con respecLo a los oLros" es perfecLamenLe comprenslble y el oLro es acepLado
slempre y cuando esLe su[eLo a ml. LsL claro que esLa vlsln susLenLa las
relaclones de domlnacln y de aflrmacln de la lndlvldualldad como prlnclplo
fundamenLal que esLablece la dlferencla enLre su[eLo y ob[eLo.
Ln camblo el pueblo klcbwo que se fundamenLa en su cosmovlsln
orlglnada, la parldad, el dllogo, el consenso, son prlnclplos fundanLes. Los dloses
dlalogan, buscan el consenso para crear, es declr, no hay una relacln su[eLo /
ob[eLo, slno hay una relacln su[eLo / su[eLo, Lodos los seres vlvos son elemenLos
esenclales del Le[ldo csmlco que es la vlda. uesde esLa perspecLlva el ser humano
no es ms que una parLe de esLe slsLema de vlda. La mlsln del ser humano, por
LanLo, es el manLenlmlenLo de las relaclones y el equlllbrlo que generan la vlda.
or ello es muy lglco sosLener con mayor propledad el concepLo de culLlvar la
vlda", porque los seres humanos no crean la vlda, slno que solo medlanLe su
culLlvo la sosLlenen o la culdan. Ln la agrlculLura lo que hacemos no es crear nada,
slmplemenLe lo que hacemos es ayudar en el proceso de la vlda, que ya exlsLe.
llnalmenLe, los pueblos klcbwos, por su cosmovlsln fundada en la
parldad, han creado el paradlgma de la comunldad y su concepcln del cosmos es
un potlvetso o moltlvetso, mlenLras que la vlsln occldenLal, que parLe del Ser, del
uno o de ulos, crea el paradlgma del lndlvlduo o de la persona y su vlsln csmlca
es el unlverso.

7
no es de exLranar que en la rlLualldad de los pueblos andlnos, al que se han lncorporado los
rlLuales caLllcos y crlsLlanos, exlsLa una lnflnldad de sanLos y sanLas uLlles para Lodo Llpo de
necesldades, con las cuales, las famlllas klcbwos lnLeracLuad y comparLen su vlda coLldlana.

M31/D121.) 04- acha . 04 -$ par|vers|dad . mu|t|vers|dad
Los prlnclplos de la potlvetslJoJ o moltlvetslJoJ serlan los slgulenLes
8
:
! La relaclonalldad. 1odo esL vlvo y relaclonado, es una red de nexos y
vlnculos, es la fuerza vlLal de Lodo lo que exlsLe. La vlda es un gran Le[ldo
csmlco".
! La complemenLarledad. Cada enLe y cada aconLeclmlenLo Llenen como
conLraparLe un complemenLo, como condlcln necesarla para ser compleLo y
ser capaz de exlsLlr y acLuar. Los dlversos se complemenLan.
! La proporclonalldad. Las relaclones se esLablecen en base a
proporclonalldades, no en funcln de la medlda.
! La correspondencla. LnLre el mlcro y el macrocosmos, enLre lo grande y lo
pequeno exlsLe una relacln de correspondencla. Ll orden csmlco de los
cuerpos celesLes, las esLaclones, la clrculacln del agua, los fenmenos
cllmLlcos y hasLa lo dlvlno Llene su correspondencla (es declr, encuenLra
respuesLa correlaLlva) en el ser humano y sus relaclones econmlcas, soclales
y culLurales.
! Ll hollsmo. 1odo Llene que ver con Lodo. no exlsLen enLes nl aconLeclmlenLos
alslados y aLmlcos, nl Lampoco subslsLemas auLrqulcos.
! La clcllcldad. Ll Llempo y el espaclo son repeLlLlvos. La lnflnldad no es
enLendlda como movlmlenLo clrcular o esplral lnLermlnable. LxlsLen clclos,
esLaclonales, generaclones, eras hlsLrlcas, la secuencla es dlalecLlca y
dlsconLlnua y cada clclo Lermlna con un caLacllsmo csmlco (locbokotlk).
1odo relnlcla por perlodos enrlquecldos.
! La reclprocldad. A cada acLo humano o dlvlno se debe corresponder, como
flnalldad lnLegral, con un acLo reclproco y complemenLarlo equlvalenLe enLre
su[eLos. uar para reclblr es una obllgacln soclal y eLlca.

6- Sumak kawsay * -$ 4D./.#E$ 04 -$ 34D123.D10$0
1oda la fundamenLacln anLerlor nos permlLe, por un lado, llusLrar que
exlsLe Lodo un slsLema de pensamlenLo que ldenLlflca con sus parLlcularldades, a
pesar de 300 anos de colonlallsmo, a los pueblos klcbwos, y a parLlr del cual es
poslble forLalecer sus procesos soclales, pollLlcos y econmlcos y Lamblen
esLablecer un verdadero dllogo lnLerculLural.

8
!osef LsLermann slsLemaLlz en 1998 esLos prlnclplos, a parLlr de su experlencla de convlvencla con
los pueblos lndlgenas de eru, en su llbro lllosoflo AoJloo. estoJlo lotetcoltotol Je lo soblJotlo
ootctooo ooJloo.

or oLra parLe, dlcha fundamenLacln nos permlLe Lamblen abordar el
Lema de su slsLema econmlco que, a pesar de esLar someLldo al slsLema
caplLallsLa, les ha permlLldo y les permlLe en la acLualldad a los pueblos klcbwos
vlvenclar el 5omok kowsoy. Abordemos algunos de sus elemenLos.

l sojeto colectlvo o comooltotlo Je lo ecooomlo
A dlferencla de la economla caplLallsLa, el su[eLo de la economla no es el
lndlvlduo, la persona, slno la comunldad, la comunldad no es solo la comunldad
humana, slno que lncluye a la comunldad de Lodos los seres vlvos. LsLa dlmensln
comunlLarla clrcunscrlbe el mblLo humano, la naLuraleza y el mundo esplrlLual. Ll
su[eLo lndlvlduo, en la economla caplLallsLa, requlere de llberLad para acumular y
consumlr, slendo enLonces el ob[eLlvo de esLa economla el blenesLar lndlvldual. Ll
ob[eLlvo de la economla de la reclprocldad, en camblo, es el blenesLar de la
colecLlvldad de seres vlvos a parLlr de procesos producLlvos lgualmenLe colecLlvos.
vlnculado al su[eLo comunlLarlo, como un enLramado hlsLrlco, soclal,
culLural y organlzaLlvo comple[o, se encuenLra una lnsLlLucln fundamenLal que es
el dllogo comunlLarlo. Ll dllogo no solo es una lnsLlLucln que permlLe regular
los flu[os del Lraba[o comunlLarlo, slno Lamblen la regulacln soclal de Loda la
comunldad, permlLe e[ercer la [usLlcla lnLerna y regula el funclonamlenLo de las
lnsLlLuclones pollLlcas lnLernas, como los cablldos o los goblernos comunlLarlos,
asl como la relacln con oLras comunldades o con el LsLado, eLc.

lo teclptoclJoJ y lo complemeototleJoJ
Como hemos vlsLo, la lglca sobre la que se organlza la vlda soclal y la
economla en los pueblos klcbwos Llene su fundamenLo en la reclprocldad, el
apoyo muLuo y en una dlversldad de lnsLlLuclones soclales y econmlcas que se
rlgen por esLe prlnclplo vlgenLe en las comunldades, y dlchas lnsLlLuclones esLn
muy le[os de emparenLarse con el lndlvlduallsmo que caracLerlza al bomo
ecooomlcos del que nos habla el dlscurso del desarrollo.
no de oLra manera se puede enLender, por e[emplo, el hecho de que, sl
blen podemos conslderar que la mayorla de los mlembros de una comunldad se
encuenLran en una slLuacln de pobreza y o de exLrema pobreza, una famllla
lndlgena es capaz de organlzar una flesLa de Lres o ms dlas para Loda la
comunldad. orque, efecLlvamenLe, una flesLa de una famllla lndlgena, sl blen es
famlllar, no esL cerrada a la parLlclpacln de Loda la comunldad, y de ello
depende de su presLlglo, por cuanLo que con ella culLlva la reclprocldad con los
dems mlembros de la comunldad. MlenLras que un funclonarlo publlco, que
cuenLa con un lmporLanLe lngreso, no Llene la mlsma capacldad, porque su forma

de vlda Llene como prlorldad el lndlvlduo, asplra a acumular, un comunero dlrla
que la genLe urbana no sabe dlverLlrse, nl comparLlr, solo lo hace con un clrculo
pequeno de amlgos y por un momenLo muy corLo".
La fuerza que Llene las relaclones de reclprocldad, se fundamenLa en que
mlenLras ms culLlvo las relaclones de reclprocldad, es declr, mlenLras ms doy,
obLengo mayor poslbllldad de resolver mls problemas econmlcos y alcanzo
mayor presLlglo soclal y pollLlco. LsLa Llpo de relaclones no Llenen que ver con el
mercanLlllsmo, nl con el moneLarlsmo, ya que la sola presencla en los evenLos
famlllares y comunlLarlos es valorada como aporLes, como dones.
Con el propslLo de llusLrar esLe Lema, senalare que en el tooo sblml, por
e[emplo, no exlsLe una palabra para deslgnar pobreza. Se ha Lraducldo el Lermlno
wokcbo como pobreza, por la lglesla caLllca y algunos llngulsLas, pero wokcbo se
usa para deslgnar el esLado de orfandad de una persona. wokcbo es huerfano, y
solo un nlno huerfano, o una persona sln famllla, se encuenLra en esLado de
vulnerabllldad, no esL en capacldad de reclprocar. or ello es poslble que se
usara esLe Lermlno para Lraduclr al tooo sblml la palabra pobreza del casLellano.
Ln esLe conLexLo, los crlLerlos de valor soclal son Lamblen dlferenLes. uno
de los lconos del exlLo empresarlal caplLallsLa, como es por e[emplo 8lll CaLes, ha
logrado acumular ms de 30.000 mlllones de dlares, mlenLras que la mayorla de
la humanldad se muere de hambre. LsLas son las grandes deslgualdades que
genera el caplLallsmo, mlenLras que, en la vlda comunlLarla, la persona exlLosa es
la que Lraba[a y ms redlsLrlbuye.

lo volotoclo Je los teloclooes comooltotlos eo el oso Je los bleoes
Las prlnclpales lnsLlLuclones de la vlda comunlLarla son la propledad
comunlLarla del suelo, los modos de produccln comunlLarla y las relaclones que
esLas prcLlcas generan. LsLo no slgnlflca que no exlsLa propledad lndlvldual, slno
que la propledad lndlvldual esL su[eLa a una concepcln de parLlclpacln en la
cual la comunldad es el referenLe. Adems de las Llerras lndlvlduales, exlsLen
Lamblen las Llerras comunlLarlas, y los recursos comunlLarlos, como el agua, los
pramos, eLc. Ls la exlsLencla de esLas Llerras y blenes de propledad comunal las
que oLorgan nuevas formas de relaclonamlenLo.
Lo comunlLarlo enLonces no lmpllca una forma de vlda basada en que
Lodos los blenes sean comunlLarlos, en la acLualldad hay dlversas formas de
propledad. Lo lmporLanLe aqul es que las prcLlcas del uso y los slsLemas de
produccln comunlLarla se susLenLan en las relaclones de reclprocldad, como la
mloqo o oyol (Lraba[o colecLlvo de la comunldad para reallzar acLlvldades de
beneflclo de la comunldad), el moklpototloo (ayuda muLua), el tooJl tooJl (apoyo
personal), eLc. or la observancla de esLas prcLlcas podemos enLender, por

e[emplo, porque las arLesanlas y los producLos agrlcolas son Lan baraLos, ya que
los preclos no se esLablecen en funcln de la lglca del cosLo-beneflclo, nl se
hacen clculos de produccln, porque la mayorla de esLas acLlvldades esLn
susLenLadas en las relaclones de reclprocldad o de produccln comunlLarla.
Pay que desLacar que la prcLlca soclal coLldlana de la reclprocldad
permlLe a esLas socledades manLener un conLrol del equlllbrlo soclal, porque el
dar permanenLemenLe es Lamblen una prcLlca de redlsLrlbucln del excedenLe,
por ello las comunldades son socledades con un equlllbrlo soclal y econmlco, que
se dlferenclan del slsLema caplLallsLa, basado en el prlnclplo del creclmlenLo
econmlco, en la capacldad de acumulacln de la rlqueza.

lo obsteoclo Je lo ocomoloclo y lo tltoollzoclo Jel exceJeote
un aspecLo lmporLanLe que marca pauLas de comporLamlenLo dlvergenLes
con el caplLallsmo Llene relacln con el excedenLe econmlco. ara la socledad
caplLallsLa el excedenLe econmlco es la base sobre la cual se esLablecen las
relaclones mercanLlles de poder y domlnacln y se esLrucLuran las dlnmlcas
hlsLrlcas de la acumulacln caplLallsLa.
Ln el caplLallsmo, la generacln del excedenLe es soclal, pero su
aproplacln es lndlvldual, en las comunldades, la formacln comunlLarla del
excedenLe guarda relacln con la uLlllzacln comunlLarla de ese excedenLe
9
. Ln
efecLo, el excedenLe econmlco es rlLuallzado y someLldo a formas de consumo
rlLuales, en vlrLud de las cuales la comunldad evlLa la acumulacln de excedenLes.
Ls declr, las comunldades son consclenLes de que su Lraba[o comunlLarlo genera
un excedenLe que es suscepLlble de converLlrse en excedenLe econmlco, pero
evlLa su acumulacln, la comunldad busca la forma de quemar", desLrulr", o sl
se qulere consumlr", Lodo ese excedenLe denLro de un espaclo rlLual cuyo
conLexLo es la lnsLlLucln de la flesLa. LsLe proceso de rlLuallzacln de la
produccln y de desLruccln slmbllca del excedenLe a Lraves de la flesLa es
esenclal para enLender que su raclonalldad econmlca Llene oLros campos
eplsLemolglcos.
Los mecanlsmos usados LradlclonalmenLe para quemar rlLualmenLe el
excedenLe son las dlversas lnsLlLuclones de comunlLarlas que pracLlcan la
reclprocldad. Ln general, anualmenLe, es cosLumbre ldenLlflcar a famlllas que han
logrado me[orar su economla para sollclLarles que asuman el cargo de pagar la
flesLa prlnclpal de la comunldad", en la que se lnvolucra a Lodos sus parlenLes y

9
Sln embargo, hay que resalLar el hecho de que exlsLe una especle de slmblosls enLre la economla
comunlLarla y la economla caplLallsLa. Ln esLa slmblosls, la economla caplLallsLa uLlllza a la economla
comunlLarla para hacerla funclonal a su ob[eLlvo de acumulacln.

amlgos. ue esLa manera se quema el excedenLe y se logra un mayor equlllbrlo
soclal. ara los economlsLas esLa prcLlca es lrraclonal, pues aLenLa conLra la
lglca de acumulacln que LanLo les ha cosLado ensenar a esLas socledades con la
flnalldad de lnLegrarlos al mercado.
Ln un Lraba[o de campo con esLudlanLes klcbwos en el CLCCL
10
,
recopllamos ms de 30 lnsLlLuclones soclales y econmlcas que promueven la
reclprocldad en las comunldades, y, aunque varlas de ellas Llenen dlversos
nombres, sus conLenldos son los mlsmos. or LanLo, no esLamos hablando de un
recuerdo ane[o, nl de uLoplas por alcanzar, slno de lnsLlLuclones poLenLes que
permlLen la pervlvencla comunlLarla.
Pe aqul la expllcacln de por que fracasan la mayorla de los proyecLos de
desarrollo que se lmplemenLan en las comunldades lndlgenas. La LoLalldad de los
proyecLos de desarrollo lmpulsados han fracasado porque no reconocen las
lnsLlLuclones proplas y no forLalecen esLas para lograr su blenesLar.

Atmoolzoclo coo los tepoetlmleotos oototoles Jel eototoo
ara los pueblos y naclonalldades lndlgenas, las noclones de Llerra y
LerrlLorlo esLn lnLlmamenLe vlnculadas y slgnadas adems por relaclones de Llpo
rlLual y sagrado. La relacln mlsma del hombre con su enLorno, con su LerrlLorlo,
es una relacln que derlva y depende de lo sagrado, es declr, se conclbe que los
seres humanos no solo son parLe de la naLuraleza, slno que somos naLuraleza.
Culz por ello sea dlflcll la adscrlpcln de valores econmlcos a esLa relacln, es
declr, someLerla a mecanlsmos de lnLercamblo comerclal y valorlzacln
moneLarla.

5oclollzoclo sobte el lotetcomblo (lotetcomblo slmbllco y tltool) y lqlcos Je
lotetcomblo Je oso
Ln los pueblos lndlgenas, los mercados lnLegran lglcas de valores de uso,
y no lglcas de valores de camblo, es declr, que para las comunldades lndlgenas el
ob[eLlvo de la economla no es LanLo la renLabllldad de las Lransacclones de una
economla moneLarla, slno el lnLercamblo en sl mlsmo y las redes exLraeconmlcas
que se crean a parLlr de ese lnLercamblo. Aun exlsLen espaclos de lnLercamblo
como el Lrueque, en cuyas relaclones prlman el valor de uso.

10
CenLro de LsLudlos sobre 8uen Coblerno y 5omok kowsoy para las naclonalldades y ueblos del
Lcuador.

6- D./D429. 04- Sumak kawsay
A manera de conclusln de lo dlcho hasLa el momenLo, avancemos en una
aproxlmacln concepLual de lo que enLendemos como 5omok kowsoy, de[ando
consLancla que es prellmlnar, que esL en permanenLe consLruccln y que se corre
el rlesgo de llmlLar sus alcances.
5omok kowsoy es una forma de exlsLencla plena, equlllbrada, armnlca,
modesLa, que se alcanza colecLlvamenLe en base al culLlvo de las relaclones de
reclprocldad con Lodos los seres vlvos y donde el ser humano se consLruye a sl
mlsmo en relacln con los oLros, con su enLorno soclal y naLural.
ara los pueblos lndlgenas consolldar el 5omok kowsoy lmpllca, el
reconoclmlenLo y el e[erclclo pleno de sus derechos, como el conLrol de su
LerrlLorlo, la llbre deLermlnacln, el e[erclclo del goblerno proplo, el desarrollo de
su economla y la prcLlca de su esplrlLualldad.
or ello me parece lmporLanLe subrayar que el 5omok kowsoy no es una
uLopla, no es una Leorla absLracLa lnvenLada reclenLemenLe. Ll 5omok kowsoy es
una prcLlca soclal de los pueblos lndlgenas, es un proyecLo socleLal lndlgena en
permanenLe consLruccln, ablerLa a oLros aporLes, en el que quepan Lodas las
enLldades hlsLrlcas y soclales compromeLldas con la consLruccln de una nueva
socledad.
Ls necesarlo desLacar esLa aseveracln, porque generalmenLe la socledad
no lndlgena plensa que cuando se reflexlona sobre la culLura y los conoclmlenLos
y saberes de los pueblos lndlgenas se hace referencla al pasado precolonlal, y se
asocla a la ldea de algunas corrlenLes conservadoras lndlanlsLas que ldeallzan el
pasado lncalco o prelncalco. nada ms errado y ahlsLrlco.
Los pueblos lndlgenas, en esLe proceso de colonlzacln de ms de 300
anos, han sobrevlvldo por su capacldad de adapLacln y creaLlvldad, aslmllando
elemenLos exLernos que le han poslblllLado su subslsLencla. or ello, las Leorlas,
LanLo llberales como marxlsLas, han fracasado, por su vlsln evoluclonlsLa, euro
cenLrlca. Ls perLlnenLe recordar que el proyecLo llberal propuso que la solucln al
problema lndlgena" se resolvla convlrLlendoles en cludadanos propleLarlos de la
Llerra, de esLa manera se lograrla arLlcularlos a la culLura naclonal y al mercado
caplLallsLa, de esLa manera se lgualarlan a los cludadanos no lndlgenas y se
consLrulrla una nacln mesLlza homogenea. Ll marxlsmo, por su parLe, lgual con
su vlsln evoluclonlsLa, pero empenada en la Lransformacln revoluclonarla de las
fuerzas producLlvas, propuso que los lndlgenas Lenlan que proleLarlzarse, porque
como campeslnos cumpllrlan un rol revoluclonarlo y, por oLra parLe, engrosarlan
el e[erclLo del proleLarlado que garanLlzarla dar el paso hacla la revolucln
soclallsLa. Asl, aunque desde dlsLlnLas perspecLlvas, esLuvleron de acuerdo las dos
corrlenLes pollLlcas en combaLlr las Lradlclones culLurales orlglnarlas y promover la

modernldad, modernldad que garanLlzaba un Llpo de homogenlzacln,
desLruyendo las formas de socledad y organlzacln soclal y pollLlca de los pueblos
lndlgenas. LsLas Leorlas han sldo conLradlchas por la realldad y han fracasado.
CLro e[emplo son los Otovolo, un pueblo que se ha arLlculado
dlnmlcamenLe a la economla caplLallsLa. Los Otovolo son uno de los pueblos
lndlgenas ms globallzados del mundo, sln embargo, a pesar de esLar arLlculados
de una manera dlnmlca al mercado naclonal e lnLernaclonal, han forLalecldo su
ldenLldad, es declr, no han desaparecldo, aunque se suponla que, LerlcamenLe,
el mercado globallzado Lenla el poder suflclenLe para aslmllar a los pueblos y sus
culLuras.
or oLra parLe, el 5omok kowsoy debe ser enLendldo como un proceso
arLlculador, lncluyenLe. Ll 5omok kowsoy no es un proceso cerrado, excluslvlsLa,
no puede serlo porque se sosLlene en prlnclplos de lnclusln y equldad (parldad y
complemeLarldad). Lo que se Leme es que al 5omok kowsoy se le vacle de
conLenldo o se dlsLorslone su conLenldo. or el conLrarlo, se planLea que, a parLlr
del pensamlenLo proplo, de la consLruccln soclal hlsLrlcamenLe alcanzada, se
debe conLrlbulr al debaLe naclonal con la flnalldad de lr planLeando algo que sea
vlldo para Lodos.
Ll 5omok kowsoy es anLagnlco al modelo de la socledad caplLallsLa, por
ello se puede aflrmar que la verdadera fronLera frenLe a la globallzacln esL en
los pueblos lndlgenas, y, como hemos podldo anallzar, ambas socledades se
susLenLan en dos vlslones clvlllzaLrlas enfrenLadas y anLagnlcas. Ln esLos
Llempos de camblo, serla conLraproducenLe nuevamenLe posLergar las luchas de
los pueblos lndlgenas y reallzar los camblos esLrucLurales que los pueblos
demandan, se debe ser flel a los aporLes hlsLrlcos de nuesLros pueblos, Lomarlos
como lnsLrumenLos vlldos para una lucha conLra la globallzacln neollberal y
como una propuesLa que es vllda para Loda la socledad.

;"1) @$-0./$0.
lols JootJo MolJoooJo kolz
(eguche, lmbabura, Lcuador, 1960)

LcuaLorlano. lndlgena klcbwo otovolo. Llcenclado en lllosofla y ulplomado
Superlor en Clenclas ollLlcas, con mencln en AsunLos LaLlnoamerlcanos. Pa
ocupado dlferenLes cargos denLro del movlmlenLo lndlgenas, fue fundador y
asesor de la CCnAlL, prlmer SecreLarlo naclonal L[ecuLlvo del CCuLnL y
asamblelsLa alLerno por el locbokotlk en la Asamblea ConsLlLuyenLe de 1997 y
resldenLe del ulrecLorlo del londo para el uesarrollo de los pueblos lndlgenas
de Amerlca LaLlna y el Carlbe. lue MlnlsLro de 8lenesLar Soclal y Coordlnador del
lrenLe Soclal. AcLualmenLe es resldenLe del CenLro de LsLudlos sobre 8uen
Coblerno y 5omok kowsoy para las naclonalldades y ueblos del Lcuador
(CLCCL-LSCCL), mlembro de numero de la Casa de la CulLura LcuaLorlana,
mlembro del Conse[o Academlco sobre lnLerculLuralldad de unlCLl, CaLedrLlco
de la unlversldad lnLerculLural lndlgena de Amerlca LaLlna y el Carlbe (CLedra
lndlgena lLlneranLe). LnLre sus publlcaclones sobre 8uen vlvlr desLacan la
Lrascrlpcln de su clase maglsLral en la l Sumak kawsay / 8uen vlvlr / vlvlr 8len.
La experlencla de la 8epubllca del Lcuador", lmparLlda en 2010 en la Lscuela de
CesLln ubllca lurlnaclonal del MlnlsLerlo de Lducacln de 8ollvla, y el caplLulo
lnLerculLuralldad y pollLlcas publlcas en el marco del 8uen vlvlr", en la obra
colecLlva 5oloJ, lotetcoltotollJoJ y Jetecbos. cloves poto lo tecoosttocclo Jel
5omok kowsoy - 8oeo vlvlt, coordlnada por Cerardo lernndez-!urez y publlcada
en 2010 por el MlnlsLerlo de Salud ubllca.


!G&0)1-.#0.1/#%'/' 2 4,#:0%-/* 4H5#%-/* )& )# +/1-, ')# ?.)& @%6%13
1

lols MolJoooJo
(2010)

Abordar el Lema de la lnLerculLuralldad en el marco del 5omok kowsoy o
8uen vlvlr, para formular pollLlcas publlcas, expresa el debaLe acLual que se
orlglna por dos hechos pollLlcos. or un lado, por la emergencla de los pueblos
lndlgenas como acLores pollLlcos que esLn lmpulsando e lncldlendo en las
Lransformaclones pollLlcas y soclales que en nuesLros palses se emprenden. ? por
oLro, porque dos palses andlnos, 8ollvla y Lcuador, han lmpulsado reformas
consLlLuclonales en las que se lncluyen no slo elemenLos novedosas, slno que
adopLan nuevos paradlgmas, Lomados de los prlnclplos que rlgen las formas de
vlda de los pueblos klcbwo y oymoto, refle[o y slgno del camblo de epoca en que
vlve nuesLra regln.
LsLos camblos en la docLrlna consLlLuclonal, se complemenLan con la
lnclusln de la lnLerculLuralldad como prlnclplo arLlculador de la dlversldad y la
plurlnaclonalldad en la convlvencla democrLlca de la socledad y en la
organlzacln del poder pollLlco.
or las llmlLaclones de Llempo, preLendo hacer un esfuerzo para conLrlbulr
en esLa lmporLanLlslma conferencla lnLernaclonal, slo senalando algunos de los
prlnclpales avances consLlLuclonales, dar elemenLos concepLuales de esLos
prlnclplos y flnalmenLe senalar algunas preocupaclones con respecLo a la
formulacln de las pollLlcas publlcas.

;$ 1/D-")1R/ 04 -$ 01O43)10$0
arLlmos que, en los casos de los dos palses senalados anLerlormenLe, con
el fln de operaLlvlzar los prlnclplos de lnLerculLuralldad y el 5omok kowsoy, se
deflne al LsLado como plurlnaclonal, condlcln necesarla para que esLe nuevo
pacLo soclal lncluya a los secLores secularmenLe excluldos y se concreLen las
Lransformaclones econmlcas y pollLlcas de forma radlcal. or lo menos para los
pueblos lndlgenas, que desde Lres decadas aLrs han formulado esLe proyecLo

1
Maldonado, Luls (2010b): lnLerculLuralldad y pollLlcas publlcas en el marco del 8uen vlvlr", en
Cerardo lernndez-!urez (ed.), 5oloJ, lotetcoltotollJoJ y Jetecbos. cloves poto lo tecoosttocclo
Jel 5omok kowsoy - 8oeo vlvlt, MlnlsLerlo de Salud ubllca, CulLo. Ln esLe documenLo los edlLores
han reallzado una revlsln de esLllo respecLo de la versln orlglnal.

pollLlco socleLal y lo han sosLenldo con un proceso dlnmlco de movlllzacln
soclal, lmpllca un reconoclmlenLo" de la dlversldad de enLldades hlsLrlcas y
pollLlcas, enLldades hlsLrlcas preexlsLenLes a la creacln del LsLado ecuaLorlano
que, en LanLo Lales, son fundanLes de los nuevos LsLados plurlnaclonales.
Ls declr que, como enLldades hlsLrlcas, son acLores y su[eLos de derechos
proplos, con sus proplas culLuras, conoclmlenLos, saberes e lnsLlLuclones soclales,
econmlcas y pollLlcas, lncorporados y reconocldos por el LsLado plurlnaclonal. ue
esLa forma, la vlsln colonlal ena[enanLe de socledades superlores e lnferlores
desaparece.
or LanLo, el LsLado no leglsla sobre las formas de organlzacln soclal y
pollLlca de los pueblos lndlgenas, o sobre sus slsLemas de admlnlsLracln de
[usLlcla, o sobre sus lnsLlLuclones ancesLrales de salud, de [usLlcla, eLc. Ll LsLado
los reconoce, esLablece nlveles de coordlnacln de compeLenclas y de funclones
con la esLrucLura esLaLal y los slsLemas [udlclales, de educacln, de salud, eLc. Ln
esa medlda consLruye formas democrLlcas de lnLerculLuralldad.
Ll LsLado plurlnaclonal, en LanLo expresln [urldlca y pollLlca de la
dlversldad, debe necesarlamenLe redlsenar una nueva lnsLlLuclonalldad publlca,
asegurando la parLlclpacln colecLlva e lndlvldual de los pueblos lndlgenas en la
Loma de declslones y la represenLacln pollLlca. La parLlclpacln y la
represenLacln pollLlca deben ser Lransversales en Lodo el LsLado, esLo es, en
Lodas las funclones del LsLado, en los goblernos secLorlales, lo mlsmos que
Lamblen debe lncldlr en el secLor prlvado. LsLe nuevo Llpo de lnsLlLuclonalldad
debe garanLlzar el acceso a los servlclos publlcos y la lnclusln econmlca y soclal,
en base a ob[eLlvos de corLo, medlano y largo plazo, esLo es, formulando
parLlclpaLlvamenLe las pollLlcas publlcas.
or oLra parLe, se debe garanLlzar el e[erclclo pleno de la auLonomla en los
mblLos LerrlLorlales ancesLrales. Ls declr, los pueblos lndlgenas deben forLalecer
sus formas lnsLlLuclonales proplas de organlzacln soclal, pollLlca, econmlca y
esplrlLual.
Ln el mblLo local, en los ulLlmos velnLe anos, a pesar de no conLar con
una leglslacln que promovlese esLos procesos, represenLanLes de los pueblos
lndlgenas han lncurslonado de manera exlLosa gesLlones de goblerno
lnLerculLural, que fundamenLalmenLe han lnsLlLuclonallzado la parLlclpacln
permanenLe de la socledad en la Loma de declslones, lmplemenLando
creaLlvamenLe formas lnLerculLurales de goblerno, y ello lndlca la esperanzadora
poslbllldad de consLrulr un LsLado parLlendo del reconoclmlenLo de la dlversldad.


;.) 34I$5.) D.-./1$-4) 04 0.#1/$D1R/ 04:4/ )43 $:.-10.)
La lncorporacln de las naclonalldades y pueblos al nuevo LsLado
plurlnaclonal exlge, como condlcln necesarla, abollr las esLrucLuras pollLlcas y
econmlcas que han susLenLado la opresln, exploLacln y exclusln de la mayorla
de los pueblos, en especlal de los pueblos lndlgenas.
Sln la Lransformacln del slsLema pollLlco, econmlco e lnsLlLuclonal
colonlal y neollberal, no es poslble consLrulr el LsLado plurlnaclonal y una
socledad plurlculLural. La parLlclpacln plena y el e[erclclo de los derechos
cludadanos y colecLlvos slo se darn con una cludadanla lndlvldual y colecLlva
proLagnlca y empoderada.
Ll nuevo modelo de organlzacln pollLlca requlere en nuesLros palses un
proceso profundo de descolonlzacln en Lodos los mblLos del quehacer soclal,
econmlco, pollLlco y rellgloso. Solo asl se poslblllLar la consLruccln del 5omok
kowsoy.

6- 01?-.5. 1/943D"-9"3$- D.#. 1#243$91O. 2.-E91D.
1amblen es necesarlo en esLe nuevo proceso, Lraba[ar en la cohesln
soclal, a Lraves de la valoracln de la dlversldad y la necesldad de
lnLerrelaclonarnos en el marco de la lgualdad, esLableclendo relaclones
horlzonLales enLre los componenLes de la socledad ecuaLorlana.
Ll LsLado debe promover esLa relacln, valorando la dlversldad,
esLlmulando el conoclmlenLo de las culLuras a Lraves de una educacln
lnLerculLural y plurlllngue para Loda la socledad. ara ello se requlere apoyar la
lnvesLlgacln, la slsLemaLlzacln de sus saberes, conoclmlenLos, Lecnologlas y su
soclallzacln, fomenLando la recuperacln, el forLaleclmlenLo y la creaLlvldad de
su ser ldenLlLarlo.
Ls lmporLanLe subrayar, debldo a confuslones lnLenclonadas que se han
dado de algunos secLores lnLeresados de presenLar como concepclones
conLrapuesLas a la lnLerculLuralldad y la plurlnaclonalldad, que sln el
reconoclmlenLo de la dlversldad no pueden exlsLlr relaclones lnLerculLurales. ue
oLra manera, sl no exlsLe el reconoclmlenLo de los su[eLos hlsLrlcos
consLlLuyenLes, no puede haber relaclones lnLerculLurales, porque la
lnLerculLuralldad es la lnLerrelacln de esLos su[eLos que en el marco del LsLado
plurlnaclonal esLablecen relaclones de lgualdad, superando las relaclones de
domlnacln.
Ln esLe marco, la lnLerculLuralldad es una forma de relacln
descolonlzadora, Lransformadora y creaLlva. ?, sobre Lodo, la lnLerculLuralldad
debe ser una relacln que permlLa consLrulr un fuLuro comun para Lodos.

;$ /4D4)$31$ 34-$D1R/ $3#R/1D$ * 4]"1-1:3$0$ D./ -$ achamama
La ldeologla domlnanLe caplLallsLa Llende a coslflcar la vlda, por LanLo,
lncluso el ser humano mlsmo se convlerLe en ob[eLo del caplLal que domlna el
mercado. LsLa ldeologla se susLenLa en la ldea del predomlnlo del ser humano
frenLe a Lodo lo que le rodea, con derecho a so[uzgar" y senorear" sobre Lodo lo
creado por mandaLo dlvlno
2
, como lo esLablece el mlLo blbllco.
LsLa vlsln mlLlca, en la que las relaclones son verLlcales y esLn su[eLas a
la volunLad absoluLa de un ulos, da orlgen al lndlvlduo y al lndlvlduallsmo que, en
su exLremo, se expresa en el caplLallsmo como su[eLo econmlco egolsLa,
acumulador, consumlsLa y domlnador.
ero en nuesLras socledades Lamblen exlsLen vlslones cosmognlcas y
cosmolglcas dlsLlnLas. Ln el pueblo klcbwo, por e[emplo, se parLe de la nocln de
que Lodo lo creado es parldo (La[o, 2003), es declr, Lodo es producLo de la relacln
de dos. or LanLo, sl la creacln es un hacer de varlos, esLos requleren dlalogar,
concerLar, ponerse de acuerdo. or esLa parLlcularldad se esLablecen relaclones
proporclonales y complemenLarlas, y no unldades de medlda como en las lglcas
occldenLales fundadas en la ldea de la unlcldad como referencla de medlda de
Lodas las cosas.
LsLa vlsln cosmolglca da orlgen a lo comunlLarlo como su[eLo colecLlvo y
consclenLe de su perLenencla con la creacln o la vlda, que nos es ms que las
mulLlples relaclones que esLablecen los enLes". Ll ser humano, por LanLo, se
conclbe como una parLe del Le[ldo de la vlda y del cosmos. uesde esLa vlsln se
consLruyen los prlnclplos ordenadores de complemenLarledad, vlncularldad y
reclprocldad, que consLlLuyen el andamla[e cognosclLlvo de esLos pueblos.
ue alll que el ser humano se slenLe vlnculado y complemenLado con los
oLros seres vlvos. LsLablece esLos vlnculos a Lraves de la reclprocldad, prlnclplo
que permlLe manLener el equlllbrlo, soclal, econmlco, pollLlco y esplrlLual.
or esLa razn, para los pueblos lndlgenas, la Llerra, como enLldad
rellglosa, es la madre que cumple con nosoLros al darnos la vlda y el susLenLo y
es, por LanLo, responsabllldad nuesLra reclprocar con ella, culdndola y
allmenLndola". Como podemos enLender, los rlLuales de pago a la locbomomo
no son ms que el rlLo de reclprocldad a la madre Llerra. or ello, la madre Llerra,
o la naLuraleza, no es una cosa aproplable, es nuesLra fuenLe de vlda,
dependemos de ella, pues ella no depende de nosoLros.
Ll LsLado plurlnaclonal debe asumlr esLa concepcln del mundo, Lan
vlgenLe y necesarla ahora, cuando esLamos enfrenLando la mayor crlsls

2
MlLo de la creacln en la 8lblla. ulos crea a lmagen y seme[anza al hombre y luego de una cosLllla
de el a la mu[er, como ayudanLe y complemenLo (Cenesls, 1: 26).

econmlca, energeLlca, allmenLarla y cllmLlca mundlal, generada por la
exploLacln caplLallsLa y la lrraclonal depredacln e lrrespeLo a la naLuraleza o
locbomomo.
Avanzando en nuesLra exposlcln, abordemos el slgnlflcado del 5omok
kowsoy o 8uen vlvlr en nuesLros pueblos para conocer, por lo menos en llneas
generales, los prlnclplos fundamenLales que lo susLenLan. LsLe esfuerzo Lamblen
es un lmperaLlvo pollLlco que debe evlLar que se lo vacle de sus conLenldos por
lnLereses exLranos.

T^"C 4) 4- Sumak kawsay 4/ -$ D./D42D1R/ $/01/$V
ueclamos que el 5omok kowsoy ha sldo Lraducldo al casLellano como
8uen vlvlr. LsLa Lraduccln me parece deflclenLe porque esLe concepLo vlene del
kooo 5blml o klcbwo y compuesLo por dos Lermlnos: 5omok que slgnlflca plenlLud,
grandeza, excelencla, magnlflcencla y belleza (Crlmm 1896, Cuzmn 1920, Agull
2000), y kowsoy que slgnlflca vlda, exlsLencla, conducLa, susLenLo. Ls declr,
llLeralmenLe, 5omok kowsoy serla vlda en plenlLud o exlsLencla plena, bella.
Ln kooo 5blml exlsLe el Lermlno Alll que slgnlflca blen, llLeralmenLe, Alll
kowsoy serla 8len vlvlr, en el senLldo moral y de la saLlsfaccln de las
necesldades. no es lo mlsmo Alll que 5omok, por LanLo, 5omok kowsoy va ms all
del 8uen vlvlr, es un esLado de vlda, una cualldad que se consLruye y Lrasclende.
Ln esLe senLldo es necesarlo pregunLarse que es la vlda, cmo se
consLruye una exlsLencla en plenlLud o 5omok kowsoy? odemos dar enLonces
algunos lndlclos en base a la observacln de las formas de vlda de las
comunldades klcbwos. La vlda se consLruye en comunldad, culLlvando una vlda
equlllbrada, complemenLndose y relaclonndose, sosLenlendo el Le[ldo csmlco,
del cual el ser humano no es ms que una hebra" (SeaLLle, 1834).
Como ya hemos dlcho anLerlormenLe, es necesarlo recurrlr a los mlLos
fundanLes para exLraer de ellos sus esLrucLuras de pensamlenLo y el orden del
cosmos. nuesLros mlLos fundaclonales hacen referencla a los dloses, en plural, no
en slngular, especlflcamenLe a la exlsLencla de dos dloses que se lnLerrelaclonan
en un acLo volunLarlo que crea y crla la vlda y los seres vlvos. Ln el caso klcbwo,
desde Llempos remoLos, se hace referencla a las slgulenLes wokos
3
: oooooco y
1otoooco (caos y oscurldad), noollollo y cotbolocbo, cooltoyo (vltococbo) y
cobollloco, Momo Ocllo y Mooco cpoc, eLc. LsLa parldad Lamblen expresa el
espaclo geogrflco (los rlos, las planLas y las monLanas son seres sexuados) y en
esLe orden se organlza Lamblen la socledad, la pollLlca y la economla.

3
woko hace referencla a slLlos u ob[eLos sagrados, pueden ser monLanas, rlos, pledras, anlmales,
planLas o lncluslve los anLepasados.

Ln slnLesls, la creacln y la vlda se orlglnan del par orlglnarlo, Lodo es
parldo. LsLas enLldades son dlversas, pero complemenLarlas. La concepcln de la
LoLalldad no es un unlverso, slno un potlvetso. or LanLo, lnslsLo en que esLa vlsln
cosmolglca conclbe al ser humano como un componenLe ms de la naLuraleza, y
no como la cusplde de la creacln, desLlnado a domlnarla.
Ln una relacln parlLarla, no se puede esLablecer una relacln verLlcal e
lmposlLlva sl los dos se neceslLan para complemenLarse, por LanLo, esLas
relaclones se esLablecen respeLando al oLro, asumlendo al oLro como un
lnLerlocuLor, un lgual, esLableclendo acuerdos que proporclonalmenLe buscan un
equlllbrlo. ue aqul se derlvan prlnclplos ordenadores y cognosclLlvos como el de
complemenLarledad, vlncularldad, relaclonalldad, reclprocldad y
proporclonalldad.
La busqueda del equlllbrlo evlLa el domlnlo" sobre el oLro, la aproplacln
maLerlal y, por LanLo, la exploLacln y las enormes dlferenclas soclales. La vlda,
enLonces, es producLo del equlllbrlo, lo mlsmo que soclal, econmlca y
pollLlcamenLe se expresa en el oyol, o en las relaclones de reclprocldad (prlnclplo
que conslsLe en saber dar para reclblr).
LsLa prcLlca culLural es una obllgacln" soclal eLlca, que se consLlLuye en
la columna verLebral de la vlda de los pueblos lndlgenas. or ello, reclprocamos
rlLualmenLe a la madre Llerra, a las monLanas, a los anlmales, a los anLepasados,
eLc., porque ellos conLrlbuyen o han conLrlbuldo a asegurar la vlda.
Ln Lermlnos pollLlcos, la auLorldad y llderazgo soclal se alcanza en la
medlda que ms reLrlbuyo, de esa manera aseguro y garanLlzo ml subslsLencla. Ln
oLras palabras, mlenLras ms doy, ms reclbo, ms presLlglo alcanzo y ms poder
Lengo en las socledades klcbwos. La pobreza es asoclada a la soledad, al
alslamlenLo, al desllgamlenLo y desarralgo de la comunldad. una persona sola es
pobre, porque esLa lmposlblllLada de reclprocar, el Lermlno klcbwo que deslgna
esLa slLuacln es wokcbo, que llLeralmenLe qulere declr huerfano. ue la mlsma
forma, la unlcldad, el uno, o cbollo en klcbwo, es absoluLamenLe lnuLll, lnservlble.
odemos deflnlr enLonces el 5omok kowsoy como una forma de vlda
plena, equlllbrada, sana, armnlca y modesLa en los planos lndlvldual y soclal, es
un slsLema de vlda consclenLe que manLlene y culLlva relaclones de equlllbrlo y
armonla con la naLuraleza que le permlLen al ser humano alcanzar una exlsLencla
en plenlLud.
oslblemenLe, nos permlLa comprender me[or, el slgulenLe cuadro
comparaLlvo en el que se senala los prlnclpales elemenLos que dlsLlnguen la
economla caplLallsLa y la economla de la reclprocldad que presenLamos a
conLlnuacln a manera de llusLracln.


;$) 2.-E91D$) 28:-1D$) 1/943D"-9"3$-4) D.#. 1/)93"#4/9. 10R/4. 04 34-$D1R/ D./ 4-
6)9$0.
Con respecLo a las pollLlcas publlcas lnLerculLurales, como es evldenLe,
lmpllcan el conoclmlenLo profundo de las cosmovlslones, saberes y conoclmlenLos
culLurales de los pueblos lndlgenas, de sus necesldades y de las esLraLeglas
adecuadas para su lmplemenLacln. Caso conLrarlo, se Llene el rlesgo de que las
pollLlcas publlcas, a pesar de que Lengan el propslLo de resolver una slLuacln
grave, ms blen la empeoren.
Ln la acLualldad las pollLlcas publlcas no pueden ser enLendldas como una
acLlvldad de experLos. La acLual ConsLlLucln, por lo menos en el caso
ecuaLorlano, esLablece que las pollLlcas publlcas sern formuladas de manera
parLlclpaLlva y los cludadanos Lamblen sern acLores de Lodo el proceso de su
lmplemenLacln.
Ln el marco de esLos avances, amerlLa redeflnlr a las pollLlcas publlcas
como la formulacln de ob[eLlvos de medlano y largo plazo, que esLn orlenLadas
a resolver problemas concreLos, en realldades soclales y culLurales dlversas, que
requleren de la parLlclpacln soclal. LsLas pollLlcas deben ser de obllgaLorla
apllcacln, para lo cual deben Lener un soporLe legal, esLo es, una ley o decreLo
presldenclal. Se debe esLablecer con clarldad la lnsLlLucln responsable o
lnsLlLuclones responsables. ?, fundamenLalmenLe, se debe conLar con los recursos
V|s|n cap|ta||sta L|ementos de| !"#$% '$()$*
ropledad prlvada como valor fundamenLal.
Acumulacln y creclmlenLo econmlco.
Su[eLo econmlco, e lndlvlduo,
lndlvlduallsmo egolsLa.
Consumlsmo.
Mercado como mecanlsmo regulador
econmlco, soclal y pollLlco.
La naLuraleza, la socledad y la persona son
un recurso del caplLal (propledad), enLran en
el clclo de compra-venLa.
La flnalldad de la produccln es la ganancla.
Lglca (raclonalldad) cosLo-beneflclo.
La produccln no responde a las necesldades
reales slno a las del caplLal.
Ls un proyecLo clvlllzaLorlo (unlversalldad).
Ll su[eLo econmlco colecLlvo que busca
beneflclo soclal.
ComplemenLarledad, aprovechamlenLo de
recursos naLurales y Lraba[o comunlLarlo o
colecLlvo.
La valoracln de las relaclones comunlLarla en
el uso de los blenes.
AbsLencln de la acumulacln y rlLuallzacln de
la quema excedenLe.
Armonlzacln con el enLorno y la naLuraleza.
lnLercamblo slmbllco y rlLual (prlma el valor de
uso).

necesarlos y oporLunos para lmplemenLar los planes y programas que concreLlzan
la pollLlca publlca.
Ln socledades como las nuesLras, rlcas en dlversldad culLural, el enfoque
debe ser lnLerculLural, perLlnenLe culLuralmenLe, y el marco [urldlco pollLlco
deben ser los derechos humanos y colecLlvos reconocldos en los lnsLrumenLos
lnLernaclones y en las consLlLuclones y leyes naclonales. Adems, es necesarlo
asegurar la parLlclpacln permanenLe de los pueblos, a Lraves de observaLorlos
que monlLoreen, evaluen y redeflnan las pollLlcas publlcas.
llnalmenLe, en nuesLras socledades, en las que esLn vlgenLes relaclones
colonlales, se reproducen de varladas y creaLlvas maneras relaclones de
domlnacln. Asl, Loda acLlvldad soclal, pollLlca y clenLlflca que enLre en la lglca
culLural domlnanLe se la consldera buena y clvlllzada, y los pueblos lndlgenas se
encuenLran en el esLadlo lnferlor, salva[e y arcalco, por ello son perseguldos,
vlolenLados u oculLados. Ln consecuencla, a parLlr de nuesLros esfuerzos,
forLalecemos las lnsLlLuclones y conoclmlenLos de la culLura domlnanLe y
deblllLamos la del domlnado. Ln el caso de la salud, por e[emplo, al lncorporar e
lnsLlLuclonallzar, en la formalldad del slsLema de salud oflclal, los saberes y las
lnsLlLuclones lndlgenas, en vez de forLalecerlas no las esLamos deblllLando?
Cueda planLeada la lnLerroganLe, fundamenLal para elaborar pollLlcas publlcas
lnLerculLurales.

X1:-1.53$7E$
Agull, lederlco (2000): l lJlomo Jel poeblo uqulna, AmauLa 8unacunapac,
CulLo.
Coesls. lo 5oqtoJo 8lbllo, Conferencla Lplscopal Lspanola, Madrld, 2010.
Crlmm, !uan M. (1896): lo leoqoo qulchua. Jlolecto Je lo kepobllco Jel cooJot,
Perder, lrlburgo de 8rlsgovla.
Cuzmn, Manuel (1920): vocobolotlo Je lo leoqoo qulchua cool se boblo boy eo lo
kepobllco Jel cooJot, rensa CaLllca, CulLo.
La[o, !avler (2003): Chapaq Ran. lo toto lnka Je soblJotlo, Amaro 8una, Llma.
SeaLLle, !efe (1834): cotto Jel Iefe 5eottle ol lteslJeote Je los stoJos uolJos,
versln de 1ed erry.

8|anca Chancosa
Motlo 8looco cboocoso 5ocbez

LcuaLorlana. lndlgena klcbwo otovolo. 8achlller en Clenclas de la Lducacln. Pa
ocupado dlferenLes cargos denLro del movlendo lndlgena ecuaLorlano. lue
fundadora y dlrlgenLe de LCuA8unA8l y CCnAlL y ulrecLora de la Lscuela de
lormacln de Mu[eres Llderes uolores Cacuango". LnLre sus publlcaclones sobre
8uen vlvlr desLaca el arLlculo 5omok kowsoy desde la vlsln de la mu[er",
publlcado en 2010 en el numero 433 de la revlsLa Amtlco lotloo eo Movlmleoto.


!"# !"#$% '$()$* ')*') #/ 6%*%I& ') +.J)13
1

8looco cboocoso
(2010)

Ln los ulLlmos anos nosoLros hemos logrado poslclonar el 5omok kowsoy,
Lermlno que podrla ser llamado una uLopla, porque lo que reclama y propone, es
la lucha consLanLe por la lgualdad. La propuesLa del 5omok kowsoy es lncluyenLe,
Llene en cuenLa mu[eres, nlnos, anclanos, lndlos, afros, mesLlzos, es para Loda la
socledad. Ms blen pueden Lraduclrla desde su ldloma y desde su culLura. Lsa
palabra no es slo para lndlgenas porque esL en nuesLro ldloma, mlremos ms
blen la lnLerpreLacln que cada uno le puede dar en el marco del camblo para
alcanzar el 8uen vlvlr.
Ll 5omok kowsoy, desde la Lraduccln llLeral, serla la vlda en plenlLud, la
excelencla, lo me[or, lo hermoso. ero ya lnLerpreLado en Lermlnos pollLlcos, es la
vlda mlsma, una mezcla de quehacer y volunLades pollLlcas que slgnlflcan camblos
para que no le falLe el pan del dla a la genLe, y para que no haya esas
deslgualdades soclales de hombres y de mu[eres. Ll 5omok kowsoy es el sueno no
solo para los lndlgenas, slno Lamblen para Lodos los humanos.
Cuando hablamos del 5omok kowsoy no se LraLa de regresar a un pasado,
porque Lampoco podemos declr que esLe ha sldo perfecLo, pero sl Luvlmos y
vlvlmos el 5omok kowsoy. arLe de ello ha permlLldo que hasLa hoy sobrevlvamos
esLos 318 anos de marglnacln, de dlscrlmlnacln, de deslgualdad, y de raclsmo,
porque hemos vlvldo parLe de esLo desde lo colecLlvo y lo comunlLarlo. no
Lenemos las Llerras como anLes, porque se han dlvldldo en el mlnlfundlo, pero de
alguna manera ha habldo esa solldarldad y esa reclprocldad que nos ha permlLldo
pervlvlr a Lraves de la lucha y la reslsLencla.

M31/D121.) 04- Sumak kawsay
La reclprocldad, la solldarldad, la lgualdad, el respeLo muLuo en la
dlversldad, el apoyo con[unLo en Lodos los espaclos y momenLos, son parLe del
5omok kowsoy. Ln las comunldades la reclprocldad esL, por e[emplo, en el
Lraba[o de la chacra, en el momenLo de la cosecha, cuando se presLa la mano al

1
Chancosa, 8lanca (2010): Ll 5omok kowsoy desde la vlsln de la mu[er", Amtlco lotloo eo
Movlmleoto. Altetootlvos clvlllzototlos. los vlejos ooevos seotlJos Je bomoolJoJ, 433: 6-9. Ln esLe

uno y en la prxlma se vuelve a acompanar. 1amblen en caso del maLrlmonlo, de
un duelo, de un parLo, o de una enfermedad, llega el veclno y comparLe la comlda,
una manLa, o lo que sea. La reclprocldad esL en la forma de vlslLar, de hacerse
presenLe muLuamenLe.
Ln la consLruccln de una casa es aun mayor el apoyo, porque no solo
vlenen a presLar la mano para consLrulr, slno que Lraen hasLa maLerlales y
allmenLo. Sl ven muy aLareada a la famllla que esL consLruyendo, llegan los
veclnos con cuchlllo en mano para ayudar a pelar las papas y se ofrecen a hacer lo
que sea necesarlo. Asl la reclprocldad es permanenLe.
!unLo con la reclprocldad esL la solldarldad, que sl usLed vlno, bueno yo
me quedo en deuda, pero aparLe de eso, la solldarldad, es de expresln y de
acompanamlenLo en Lodo momenLo: en el dolor y en la alegrla. Ls ldenLlflcarse
con el senLlr del oLro de Lodas las formas poslbles. Lso es lmporLanLe porque de lo
conLrarlo nos lndlvlduallzamos Lamblen. Pay que reLomar en el 5omok kowsoy
esLe prlnclplo de solldarldad.
1amblen la complemenLarledad es clave para el 5omok kowsoy. Las
mu[eres hemos sldo LraLadas como un apendlce del hombre, porque segun se dlce
fulmos creadas de la cosLllla del hombre, por esLo ellos creen que nosoLras solo
esLamos para servlrlos, aLenderlos y/o lr de acompananLe sln voz nl derechos. Ln
las culLuras sucede lo mlsmo, unas se lmponen y buscan homogenlzar a las oLras.
La complemenLarledad es LraLarse en lgualdad de condlclones, es lavar la cara con
las dos manos, es ayuda muLua. 1amblen es romper la lmposlcln, el egolsmo y la
lndlvldualldad. Ls el aporLe de lo que le falLa al oLro, no es ser el basLn del oLro nl
la escalera del oLro, y menos, las peonas del oLro. Ls apoyarse muLuamenLe para
resolver, desarrollar e lmpulsar suenos con[unLos.

Y1O13 4/ D.#"/10$0
vlvlr en comunldad no es solo por el hecho de esLar comparLlendo el
mlsmo lugar geogrflco nl por la relacln sangulnea que Lengamos, es la vlda
colecLlva de senLlrse ldenLlflcado y famlllarlzado en un con[unLo. Lso permlLe
comparLlr alegrlas, pero Lamblen la preocupacln muLua de cmo lr avanzando en
forma colecLlva y senLlrse parLe del mlsmo rbol como pueblo.
Ahora blen, la comunldad no lnLerflere la vlda personal. Al conLrarlo, hay
un respeLo muLuo en ese senLldo, porque lo comunlLarlo no slgnlflca unlformar nl
colocar un solo paLrn de vlda. Ls una vlda colecLlva que busca avances en
con[unLo y desde ahl comparLlmos. Cabe resalLar, que en la comunldad hay
normas regldas por auLorldades proplas, las cuales se deben respeLar, slempre y
cuando deflendan el blen comun.

G4)249$3 -$ 01O43)10$0
vlvlr en dlversldad es reconocer la hlsLorla y la cosmovlsln del oLro,
reconocer ml hlsLorla desde el respeLo muLuo, luchar por los mlsmos derechos
por la vlda desde la dlversldad en lgualdad de condlclones, que es parLe del 5omok
kowsoy. 1amblen permlLe hermanarnos aun slendo de dlferenLes pueblos. ero la
falLa de reconocernos como dlversos ha ablerLo brechas en las que se crea genLe
de prlmera y genLe de segunda, y hemos vlvldo mucho Llempo dlsLanclados,
reclblendo LraLos ln[usLos por desconoclmlenLo del ldloma. ara alcanzar el 5omok
kowsoy desde la dlversldad debemos Lrazar pollLlcas con lguales oporLunldades a
parLlr de lo dlverso.
ara alcanzar el 5omok kowsoy en el pals es lmporLanLe romper con las
vle[as esLrucLuras y con el acaparamlenLo de la ellLe, y reconsLrulr un LsLado
lnLegrador con una pollLlca de redlsLrlbucln de las rlquezas, con pollLlcas de
desarrollo, con pollLlcas econmlcas y soclales para el con[unLo de la socledad. Ll
5omok kowsoy esL unldo a la plurlnaclonalldad y esLo es desarrollar pollLlcas para
avanzar en el marco de la dlversldad, en lgualdad de condlclones para Lodos y
para Lodas.

;$ achamama
ara los pueblos, la locbomomo es vlda, es como el vlenLre de nuesLra
madre, ella nos abrlga, nos allmenLa, nos da Lraba[o, en ella enconLramos la
alegrla, por eso hay que culdarla, hay que quererla, porque es la vlda mlsma.
uuranLe mucho Llempo la locbomomo ha sldo malLraLada, saqueada y
desnudada, por la voracldad del modelo econmlco y hoy se encuenLra enferma,
muesLra de ello Lenemos el camblo cllmLlco y los desasLres naLurales como los
ocurrldos en PalLl y en Chlle. Poy esLamos en alerLa naran[a en el mundo, por no
haber comprendldo el dolor de la achamama.
Lo anLerlor exlge que las pollLlcas globales deban ser redlrecclonadas en la
busqueda de la reparacln al dano causado a la locbomomo. ue oLro lado,
nosoLros Lenemos la responsabllldad de ayudar a sanar esa enfermedad, puede
ser con la foresLacln y reforesLacln, con el culdado de los pramos, del agua y
de los anlmales. 1amblen evlLando las eroslones para senLlr el alre y el calor del
sol que nos da la vlda, sln que sean lnLerrumpldos con las pollLlcas exLracLlvlLas
que alLeran la armonla de la locbomomo.

;$ 2-"31/$D1./$-10$0
La plurlnaclonalldad la conceblmos desde la lgualdad en la dlversldad.
Slgnlflca reconocer derechos y pollLlcas para Lodos y para Lodas. Sl no hay pollLlcas

desde la dlversldad enLonces no hay plurlnaclonalldad. Sl no hay pollLlcas donde
reconozcan derechos en lgualdad de condlclones, no habr plurlnaclonalldad.
1lene que haber el derecho de pueblos, de humanos, de lndlvlduos, con lguales
oporLunldades. Adems, hay que romper con los monopollos, hay que combaLlr el
raclsmo, hay que acabar las ln[usLlclas, admlnlsLrar la [usLlcla con vlsln
plurlnaclonal, reconocer y respeLar los LerrlLorlos de los pueblos lndlgenas, y
permlLlr el desarrollo de los pueblos desde la dlversldad.
La plurlnaclonalldad no dlvlde al pals, exlge el reconoclmlenLo de Lodos los
pueblos que exlsLlmos, y es hacer la verdadera democracla. Ls consLrulr el poder
del pueblo. La plurlnaclonalldad no es solamenLe de los lndlgenas, pero con las
parLlcularldades que hemos exlgldo, por prlmera vez podrlamos esLar en lgualdad
de condlclones. nadle queda excluldo en esLo y en realldad se puede e[ercer con
Lranqullldad desde la educacln, la salud y en Lodos los mblLos. 1ampoco se LraLa
de nombrar un mlnlsLro lndlo, un mlnlsLro afro o un mlnlsLro no lndlgena para
declr que ya Lenemos un LsLado lurlnaclonal, cuando la pollLlca base, las leyes,
los reglamenLos y la agenda, esLn LraLadas solamenLe desde la vlsln unlnaclonal.
or ms mlnlsLra lndla o afro que esLe lnLegrando el Coblerno, no puede
apllcar la pollLlca plurlnaclonal, nl Lampoco en la comunlcacln y en la educacln,
sl esL desde esa vlsln. nosoLros somos parLe del LsLado, pero somos dlversos
como pueblos, no solamenLe por la vesLlmenLa.
Pay culLuras, hay hlsLorlas y hay espaclos LerrlLorlales a los que se les
debe permlLlr el desarrollo de esos enLornos. 1lene que haber una pollLlca que
permlLa responder a cada uno de esLos, y Llene que esLar Lransversallzada en Lodo
el quehacer pollLlco, para que faclllLe el desarrollo en cada deparLamenLo, en cada
mlnlsLerlo, en Lodos los mblLos.

;$) #"A434) 4/ 4- Sumak kawsay
La excelencla, la plenlLud, la fellcldad, la alegrla, la belleza eso es 5omok.
Cmo puedo ser fellz sl no Lengo Lraba[o?, sl ml pap y ml marldo emlgran?, sl
no puedo educar a mls hl[os?, sl no Lengo que comer? Asl no puedo Lener alegrla
porque esLamos enfermos. ara las mu[eres es muy lmporLanLe el 5omok kowsoy
unldo a la locbomomo. Las mu[eres como humanas somos dadoras de vlda, no
solo porque parlmos slno porque hacemos crecer a ese nuevo ser. nosoLros
somos parLe y esLamos denLro de ese vlenLre que es la locbomomo. Aqul la
exlgencla es reconocer la vlda para Lodos, pero Lamblen con el e[erclclo de
derechos: lguales oporLunldades y espaclos para hombres y mu[eres.
PasLa los horarlos de Lraba[o Llenen que camblar en el caso excluslvo de
las mu[eres para llegar al 5omok kowsoy, porque una mu[er que esL dando de
lacLar a su hl[o, que debe de[ar la comlda hecha para sallr a Lraba[ar, no puede

llegar a la mlsma hora que los dems. La parLlclpacln pollLlca para las mu[eres se
debe Lener en cuenLa, pero Lamblen esLas parLlcularldades que nos permlLan
segulr slendo mu[eres con nuesLras responsabllldades.
1ampoco queremos causar problemas enLre hombres y mu[eres, que se
ven cuando una mu[er avanza en un llderazgo. Suelen haber rupLuras famlllares y
eso es lo que queremos evlLar, pues no queremos causar la deslnLegracln
famlllar. LnLonces Loca hacer una adecuacln hasLa en la educacln, en la salud y
en los horarlos de Lraba[o, porque de lo conLrarlo, para la mu[er no llegarla el
5omok kowsoy.
Somos consclenLes que las mu[eres, por las responsabllldades proplas, no
hemos Lenldo las mlsmas oporLunldades que los companeros, nl Llempo, nl
espaclo para esLar en lguales condlclones de conoclmlenLo. LsLo no qulere declr
que las mu[eres no esLemos capaclLadas nl Lengamos nuesLra lnLellgencla. Sln
embargo, en la experlencla que hemos Lenldo en la formacln con mu[eres, nos
han hecho senLlr que podemos esLar un poco aLrs de los hombres, aunque
hemos camlnado [unLos en el Lraba[o de la comunldad y en las movlllzaclones.
Como que los hombres camlnan ms rpldo, por el Llempo que se han dado para
conocer me[or y parLlclpar en reunlones.
Adems, por la mlsma facllldad que los padres les han dado para que se
eduquen y avancen hasLa el coleglo, mlenLras la mu[er llega hasLa cuarLo grado,
porque solo lmporLa que sepa leer. Aunque hoy en dla hemos ganado el
reconoclmlenLo de clerLos derechos como la parLlclpacln en los espaclos de
Lraba[o y de llderazgo. 1amblen el reconoclmlenLo de clerLas leyes que beneflclan
a la mu[er y a la famllla, pero no esLn slendo apllcadas debldamenLe. Pace falLa
una mayor senslblllzacln y conclenclacln en los companeros hombres.
Ll camblo lo esperamos de la nueva generacln, por eso creemos
lmporLanLe la formacln en con[unLo con la famllla. ComparLlr que senLlmos las
mu[eres y los hombres, para superar esas slLuaclones del Llempo y del espaclo, y
de responsabllldades famlllares con[unLas, para que nos slnLamos en lguales
condlclones. Las mu[eres debemos parLlclpar porque Lenemos oplnlones y
podemos reforzar las agendas que se esLn planLeando denLro de un movlmlenLo,
al menos sl culLuralmenLe declmos que esL compuesLo por nlnos, hombres,
mu[eres y [venes.


@R/1D$ >J"A1
Molco lottlclo cbojl Coolloqo
(Sarayaku, asLaza, Lcuador, 1973)

LcuaLorlana. lndlgena klcbwo amaznlca (de padre sboot). Llcenclada en
Comunlcacln Soclal y 8achlller en Comerclo y AdmlnlsLracln y Clenclas Soclales.
Pa sldo consulLora de organlsmos lnLernaclonales, dlrlgenLe de bases y asesora de
dlversas organlzaclones del movlmlenLo lndlgena (lCnAklSL, CClCA, CCnAlL y
CCuLnL), SecreLarla naclonal de Comunlcacln de la resldencla de la
8epubllca, AsamblelsLa ConsLlLuyenLe por Acuerdo als y resldenLa de la Mesa 3
de la Asamblea ConsLlLuyenLe sobre 8ecursos naLurales y 8lodlversldad y
vlcepresldenLa de la CCnlLnlAL. Ln maLerla de 8uen vlvlr desLaca su conferencla
5omok kowsoy versus desarrollo", dlcLada en Cvledo (Lspana) en 2010 y
publlcada por el Mlrador de Apoyo a los ueblos lndlgenas y la ponencla
Modernldad, desarrollo, lnLerculLuralldad y 5omok kowsoy o 8uen vlvlr",
presenLada en 2010 en el loto lotetoocloool sobte lotetcoltotollJoJ y uesottollo
celebrado en Colombla.


!!"#$% '$()$* 6)1*.* ')*/11,##,3
1

Molco cbojl
(2010)

T^"C )15/171D$ 4- Sumak kawsayV
Ll 5omok kowsoy un concepLo klcbwo que slgnlflca vlvlr en armonla, en
plenlLud, buen vlvlr.
una Lraduccln de un concepLo klcbwo o de cualquler concepLo ancesLral
de cualquler pueblo nunca lmpllcar Lodo lo que slgnlflca nl la dlmensln.
Los pueblos lndlgenas lgual que Loda socledad Lenemos nuesLras proplas
vlslones del mundo, nuesLras proplas prcLlcas de convlvencla, nuesLras proplas
lnsLlLuclones pollLlcas, [urldlcas, econmlcas, culLurales, nuesLros proplos cdlgos
de eLlca, nuesLros prlnclplos y valores, y, hemos creado formas proplas de
supervlvencla y reslsLencla anLe muchas adversldades que nos han permlLldo
segulr exlsLlendo hasLa la acLualldad
Los pueblos lndlgenas como socledades Lamblen hemos consLruldo
medlanLe la prcLlca, la experlencla y la ensenanza ancesLral y de manera oral,
concepLos de vlda que ha empezado a lnserLarse en los debaLes publlcos, y en
algunos LexLos consLlLuclonales como una opcln de vlda.
Ll 5omok kowsoy (vlda en armonla o 8uen vlvlr) en el mundo lndlgena, y
de manera concreLa, slgnlflca Lener una Llerra y un LerrlLorlo sano y ferLll, slgnlflca
culLlvar lo necesarlo y de forma dlverslflcada, preservar, culdar manLener llmplos
los rlos, los bosques, el alre, las monLanas, eLc., slgnlflca Lener un LerrlLorlo
mane[ado colecLlvamenLe, una educacln en base a valores proplos y una
comunlcacln consLanLe, slgnlflca Lamblen reglrse por un cdlgo de eLlca y el
reconoclmlenLo y respeLo a los derechos de los dems, adems lmpllca decldlr de
manera colecLlva las prlorldades de cada pueblo o comunldad.
Los prlnclplos en que se susLenLa el 5omok kowsoy (vlda en armonla o
8uen vlvlr) son el respeLo muLuo a los seres que nos rodean y el respeLo a las
lnsLlLuclones ancesLrales creadas para normar la vlda comunlLarla, Lodo ello esL
basado en prlnclplos ancesLrales.

1
Chu[l, Mnlca (2010): 5omok kowsoy versus desarrollo", Conferencla lmparLlda en vl LncuenLro
de la Coordlnadora AsLurlana de CnCus, unlversldad de Cvledo, 06/11/2010. Ln esLe documenLo
los edlLores han reallzado una revlsln de esLllo respecLo de la versln orlglnal.

Ll 5omok kowsoy es un concepLo muy aLvlco, creado a Lraves de la
prcLlca y la experlencla de vlda de los pueblos lndlgenas. Ll 5omok kowsoy no es
un producLo, no es cuanLlflcable, no es acumulable, no Llene un valor moneLarlo,
al conLrarlo, es un esLado del ser y esLar, de manera lndlvldual y colecLlva, y de su
enLorno, en el mundo.
Ll 5omok kowsoy es el ob[eLlvo cenLral de los planes de vlda dlsenados
por los pueblos lndlgenas. Se basa en los prlnclplos de la equldad, la solldarldad, la
reclprocldad, la dlsclpllna, el respeLo, el reconoclmlenLo de la dlferencla, la
conservacln y, sobre Lodo, el reconoclmlenLo de que somos parLe lnLegranLe de
la naLuraleza, que somos parLe de la blodlversldad y que desde esa perspecLlva
Lenemos la responsabllldad de culdar nuesLro hablLad.
Ll 5omok kowsoy es un concepLo y una propuesLa que nace en un
momenLo en que en el slsLema mundo", o la globallzacln", conLlnua con su
propslLo de consegulr el creclmlenLo econmlco y el desarrollo, nace en un
momenLo en que, adems, como efecLo del desarrollo, el planeLa esL en crlsls, se
ahondan las lnequldades y las consecuenclas las pagamos Lodos y Lodas.
Ll 5omok kowsoy (vlda en armonla o 8uen vlvlr) sale a la luz del dla como
una opcln para reemplazar a las vle[as noclones de desarrollo y creclmlenLo
econmlco. Ls un concepLo que, por prlmera vez en la hlsLorla, se ha lnserLado en
los LexLos consLlLuclonales de dos palses y que se esL empezando a uLlllzar en
8ollvla y Lcuador.
Ll 5omok kowsoy (vlda en armonla o 8uen vlvlr), como un nuevo
referenLe para el desarrollo y el creclmlenLo econmlco, como crlLlca y
alLernaLlva, es una de las propuesLas ms lmporLanLes y profundas en el conLexLo
de la globallzacln.
Ln efecLo, las dos ConsLlLuclones reconocen el 5omok kowsoy como un
ob[eLlvo a alcanzar y esLo ha roLo una Lradlcln llberal, que caracLerlzaba a las
consLlLuclones de los dos palses, para lncorporar una propuesLa alLernaLlva que
nace desde las Lradlclones de los pueblos lndlgenas.
Ln el caso ecuaLorlano, en los debaLes sobre la nueva ConsLlLucln, [unLo
a los uerechos de la naLuraleza y el LsLado lurlnaclonal, ahora se ha lncorporado
el 5omok kowsoy como nuevo deber-ser del LsLado lurlnaclonal y la socledad
lnLerculLural ecuaLorlana.
Ls la prlmera vez que una nocln que expresa una prcLlca de convlvencla
ancesLral respeLuosa con la naLuraleza, con las socledades y con los seres
humanos, se poslclona de manera vlslble en el debaLe pollLlco y se lnscrlbe con
fuerza en el horlzonLe de poslbllldades humanas.

Ll 5omok kowsoy (vlda en armonla o 8uen vlvlr) enLra en el debaLe
publlco porque es una concepcln de la vlda que cuesLlona el lndlvlduallsmo, la
busqueda del lucro, la relacln cosLo-beneflclo, la uLlllzacln de la naLuraleza, la
relacln esLraLeglca enLre seres humanos, la mercanLlllzacln LoLal de Lodas las
esferas de la vlda humana.
Ll 5omok kowsoy expresa una relacln dlferenLe enLre los seres humanos
y con su enLorno soclal y naLural, puesLo que lncorpora una dlmensln humana,
eLlca y hollsLlca al relaclonamlenLo de los seres humanos LanLo con su propla
hlsLorla como con la naLuraleza.
Ll 5omok kowsoy conLradlce a la Leorla econmlca y al paradlgma
carLeslano del hombre como amo y senor de la naLuraleza", que asume a la
naLuraleza desde un mblLo exLerno a la hlsLorla humana y, por LanLo, presenLa al
ser humano lndlvldual muy ale[ado de la naLuraleza, esa concepcln, lmpuesLa
hoy en dla, esLa pasndonos una facLura muy cara.
Ll 5omok kowsoy (vlda en armonla o 8uen vlvlr), al conLrarlo, recupera el
senLldo de perLenencla de los seres humanos de manera lndlvldual y colecLlva a la
naLuraleza y, por LanLo, descarLa aquello de que somos duenos absoluLos de la
naLuraleza y, ms blen, reaflrma que somos parLe lnseparable de ella.
Ll 5omok kowsoy (vlda en armonla o 8uen vlvlr) propone que la
naLuraleza ya no sea vlsLa como facLor producLlvo nl como fuerza producLlva, slno
como parLe lnherenLe al ser soclal. Ll 5omok kowsoy propone oLras formas de
conceblr y de acLuar en nuesLro enLorno. Ll 5omok kowsoy pone en
cuesLlonamlenLo las Leorlas del desarrollo, que en el pasado propusleron la
exlsLencla de palses desarrollados" y palses subdesarrollados" (o en vlas de
desarrollo") e, lncluso, recomendaban receLas para superar ese esLado de
subdesarrollo. La receLa se cenLraba en profundlzar la exploLacln de la
naLuraleza, la reduccln de derechos y la mercanLlllzacln de la mano de obra.
Cabe recordar que esa propuesLa o esa caLegorla lmpuesLa de subdesarrollo" aun
esL vlgenLe en la acLualldad.
Ln esLe conLexLo, el 5omok kowsoy (8uen vlvlr) se dlferencla del concepLo
de desarrollo" porque no conLempla, como prlorldad numero uno y como
prlnclplo y fln, la acumulacln moneLarla a parLlr de la exploLacln lndlscrlmlnada
de la naLuraleza.

;$) 01#4/)1./4) 04- Sumak kawsay
Ll 5omok kowsoy comprende una dlmensln fllosflca-esplrlLual y eLlca,
una dlmensln pollLlca y de auLodeLermlnacln, una dlmensln [urldlca, una
dlmensln econmlca, una dlmensln producLlva, una dlmensln de derechos,

una dlmensln culLural, una dlmensln amblenLal, una dlmensln comunlcaclonal,
una dlmensln maLerlal., en deflnlLlva, una dlmensln hollsLlca que permlLa a la
Pumanldad Lener una vlda equlllbrada y armnlca.
Ll 5omok kowsoy Llene una dlmensln fllosflco-esplrlLual y eLlca porque
nace de las ms profundas convlcclones de vlda colecLlva basada en una relacln
lnseparable, respeLuosa y armnlca con la naLuraleza, porque en la naLuraleza
esL la fuerza y el susLenLo de Loda creacln humana, porque en ella vlvlmos y de
ella dependemos. Asl, por e[emplo, debemos respeLo a Lodas las vldas exlsLenLes
en la naLuraleza, desde los seres ms pequenos hasLa los ms grandes.
Ll 5omok kowsoy Llene una dlmensln pollLlca y de auLodeLermlnacln
porque depende de declslones pollLlcas consensuadas y colecLlvas que generen
orlenLaclones y segurldades en funcln del blenesLar de la colecLlvldad. LsLa
dlmensln lmpllca que Lodos los pueblos y naclones Lengamos la poslbllldad de
decldlr nuesLro proplo desLlno en un marco de respeLo a los derechos humanos
lndlvlduales y colecLlvos. Sln la auLodeLermlnacln, segulr en vlgencla aquella
prcLlca de domlnados y domlnadores. or e[emplo, una declsln pollLlca
colecLlva comunlLarla puede hacer que nos manLengamos ferreamenLe unldos
para defender la salud del planeLa, de lgual manera, oLra declsln pollLlca puede
hacer que se profundlce la prcLlca econmlca exLracLlvlsLa sln vlsuallzar
alLernaLlvas, con lo cual se esLarla senLenclando aun ms al planeLa.
Ll 5omok kowsoy esL conecLado con la dlmensln [urldlca porque
depende de normas [urldlcas que permlLan la convlvencla, el respeLo y la armonla
con el enLorno. Los pueblos lndlgenas slempre hemos elaborado normas de
convlvencla y de respeLo enLre la colecLlvldad, asl como hacla la naLuraleza.
Cuando se han dado Lransgreslones a las normas acordadas se apllcan
mecanlsmos de reparacln o compensacln de acuerdo a la gravedad del
comeLldo. Ln el caso de abuso o lrrespeLo a la naLuraleza se conoce Lamblen que
habr consecuenclas o reacclones de la naLuraleza.
Ll 5omok kowsoy esL conecLado con la economla porque asume y
respeLa Lodas las formas y prcLlcas econmlcas y, parLlcularmenLe, aquellas
formas que no exploLan a los seres humanos y que ven en la naLuraleza una
fuenLe de vlda flnlLa y, por ende, agoLable sl no se raclonallza. ara el 5omok
kowsoy la economla se Lransforma en medlo para poder resolver los problemas
econmlcos, y no se convlerLe la economla en un problema para la convlvencla
humana.
Ll 5omok kowsoy se relaclona con la produccln porque promueve una
produccln dlversa, sana, suflclenLe, que no sobre nl falLe, que haya para
comparLlr, para comerclar y para el auLoconsumo, que haya un preclo [usLo que
no per[udlque nl afecLe al producLor nl al que adqulere el producLo, que no haya

exploLados nl exploLadores, solo personas o colecLlvldades que hacen una
lnLercamblo [usLo.
Ll 5omok kowsoy y los derechos humanos unlversalmenLe reconocldos, en
el conLexLo moderno, se relaclonan porque parLe del respeLo esLrlcLo a Lodos los
derechos humanos. uerecho a la vlda, derechos econmlcos, soclales y culLurales,
derechos clvlles y pollLlcos y derechos colecLlvos. ara Lener un 8uen vlvlr se
requlere que Lodos esLos derechos sean e[ercldos de manera colecLlva e lndlvldual
y que los LsLados se encamlnen a Lraba[ar en funcln de los derechos y no en
funcln de los mercados.
La dlmensln culLural del 5omok kowsoy se susLenLa en el
reconoclmlenLo, en la valoracln, en el respeLo y, fundamenLalmenLe, en el
dllogo de saberes, y con ello en una verdadera lnLerculLuralldad. La domlnacln
culLural o la lmposlcln culLural no van con la vlsln de 5omok kowsoy.
Ll 5omok kowsoy esL conecLado con la dlmensln amblenLal, enLendlda
esLa como la blodlversldad, los bosques, el agua, las monLanas, los anlmales, el
alre y Lodo cuanLo nos rodea. Los derechos de la naLuraleza son una expresln del
respeLo y la necesldad de enconLrar punLos de equlllbrlo con la naLuraleza. Los
derechos de la naLuraleza esLn reconocldos en el caso de Lcuador en la nueva
ConsLlLucln, lo cual abre el camlno para el respeLo muLuo. un amblenLe sano nos
permlLlr Lener una vlda sana.
Ll 5omok kowsoy se nuLre de una buena educacln y comunlcacln y, con
ello, garanLlza la Lransmlsln de conoclmlenLos, saberes y valores de generacln
en generacln y su arLlculacln con oLros conoclmlenLos. La educacln ha de esLar
en funcln de la socledad y de los lnLereses comunes y ha de ser una educacln
que valore los saberes de Lodas las culLuras.
llnalmenLe, la dlmensln maLerlal Lamblen esL conLemplada en la vlsln
del 5omok kowsoy porque se requlere de los aparaLos e lnsLrumenLos necesarlos
que nos faclllLen la convlvencla, la comunlcacln, el enLendlmlenLo y el respeLo
enLre Lodos y Lodas. Lo maLerlal no esL para domlnar a la naLuraleza, nl para
desLrulrla, slno para que nos ayude a culdarla y a enLendernos los unos y los oLros.
Ln deflnlLlva, el 5omok kowsoy propone, en prlmer lugar, recuperar el
senLldo y la relacln lnLrlnseca enLre los seres humanos y la naLuraleza que nos
rodea. Lsa relacln parLe de reconocer que en el mundo exlsLlmos socledades
dlversas y que, por LanLo, debe exlsLlr respeLo a las dlversas vlslones y prcLlcas.
or e[emplo, debemos reconocer que exlsLlmos mlllones de seres humanos,
ale[ados de las flguras del consumldor, de los mercados llbres, compeLlLlvos y de
la mercancla, seres humanos cuyas coordenadas de vlda la esLablecemos desde la
eLlca, seres humanos que perLenecemos a pueblos dlversos con una memorla de
relaclonamlenLo aLvlca, ancesLral, dlferenLe a la razn llberal.

Ll 5omok kowsoy propone rescaLar la unldad del hombre con su enLorno,
porque su ale[amlenLo esL provocando una de las crlsls ms graves y profundas
que pone en pellgro a Loda la exlsLencla humana sobre la 1lerra. Ln la perspecLlva
del mercado no hay poslbllldades de frenar el camblo cllmLlco y el calenLamlenLo
global. Llegar un dla en el que la humanldad Lenga que opLar enLre la vlgencla de
los mercados caplLallsLas o su propla pervlvencla.
lrenLe a ello creo que, el 5omok kowsoy es por el momenLo la unlca
alLernaLlva al dlscurso del desarrollo y el creclmlenLo econmlco, porque la nocln
del 5omok kowsoy es la poslbllldad de vlncular al hombre con la naLuraleza desde
una vlsln de respeLo, porque es la oporLunldad de devolverle la eLlca a la
convlvencla humana, porque es necesarlo un nuevo conLraLo soclal en el que
puedan convlvlr la unldad en la dlversldad.
Los pueblos lndlgenas ponemos a dlsposlcln de la Pumanldad los
conoclmlenLos y saberes ancesLrales como una opcln para salvar al planeLa de la
devasLacln provocada por el llbre mercado.

<"#:439. >J.-$/5.
Moooel nombetto cbolooqo 1lpoololso
(Cangahua, lchlncha, Lcuador, 1973)

LcuaLorlano. lndlgena klcbwo koyombl. Lgresado en CesLln Local y LxperLo
unlverslLarlo en ueblos lndlgenas, uerechos Pumanos y Cooperacln
lnLernaclonal. Pa sldo resldenLe de LCuAnuA8l y fundador y coordlnador de la
CClCA. Ln la acLualldad es resldenLe de la CCnAlL. Ln maLerla de 8uen vlvlr
desLaca su arLlculo 5omok kowsoy y mundo lndlgena" publlcado en 2010 en la
obra colecLlva loeblos loJlqeoos, Jetecbos y Jesoflos. bomeooje o Mooseot
leolJos ltooo, asl como su Lesls de llcenclaLura en CesLln del uesarrollo Local
SosLenlble MovlmlenLo lndlgena del Lcuador: su parLlclpacln en la Asamblea
ConsLlLuyenLe de MonLecrlsLl y la lucha por el LsLado lurlnaclonal", presenLada
en la unlversldad ollLecnlca Saleslana en 2012.


!!"#$% '$()$* 2 +.&', %&':()&/3
1

nombetto cbolooqo
(2010)

Culero agradecer a la lundacln ueblo lndlo del Lcuador por la lnvlLacln
que me hlcleron para parLlclpar en esLe panel y fellclLarles por los dlferenLes acLos
programados para celebrar esLe prlmer cenLenarlo del naclmlenLo de monsenor
Lenldas roano.
ara los pueblos lndlgenas del Lcuador, para Lodos los klcbwo, para la
LCuA8unA8l
2
, organlzacln de la cual ful su presldenLe, es una enorme
responsabllldad profundlzar y dlfundlr la vlda y LrayecLorla de monsenor roano
porque el fue uno de los acLores de nuesLro movlmlenLo lndlgena, ya que el
Lamblen esLuvo en la ralz para crear esLa organlzacln y, por conslgulenLe, la
CCnAlL
3
.
Companeros y companeras, parece que es una casualldad, una
colncldencla fellz, que [usLamenLe hoy esLemos aqul reflexlonando sobre el 8len
vlvlr, y de la mlsma forma, en esLa mlsma Larde, en esLos preclsos momenLos,
LanLo en Llma como en La az, companeros nuesLros esLn reallzando esLe mlsmo
anllsls. Me slenLo fellz porque LanLo aqul como all se esL reflexlonando
profundamenLe sobre lo que slgnlflca para nuesLros pueblos la ralz de Lodos los
males que es el modelo caplLallsLa. ues como Lodos sabemos, esLe modelo
neollberal ha fracasado en nuesLras socledades, esLe modelo de LsLado, que
consLruyeron sobre nuesLras espaldas y nuesLro sufrlmlenLo, ha beneflclado
solamenLe a clerLos grupos, a clerLas casLas e, lncluslve, sosLengo que ha sldo un
espaclo prlvado que ha favorecldo unlcamenLe a unos deLermlnados apellldos
promlnenLes, que aparecen en la hlsLorla como los grandes persona[es, y,
mlenLras LanLo, la gran mayorla de cludadanos y cludadanas de Amerlca LaLlna no
esLamos lncluldos, y menos aun los pueblos lndlgenas, que nl slqulera hemos sldo
Lomados en cuenLa como cludadanos y como culLuras mllenarlas y dlversas.

1
Cholango, PumberLo (2010): Sumak kawsay y mundo lndlgena", en !. !. 1amayo AcosLa y n.
Arrobo 8odas, loeblos loJlqeoos, Jetecbos y Jesoflos. bomeooje o Mooseot leolJos ltooo, AuC-
n Llbros, valencla. Ln esLe documenLo los edlLores han reallzado una revlsln de esLllo respecLo de
la versln orlglnal.
2
LCuA8unA8l (cooJot koookooopok klkcbotlmol - uesperLar del lndlo LcuaLorlano) es la
Confederacln de los ueblos de la Slerra del Lcuador, flllal de la CCnAlL (Confederacln de
naclonalldades lndlgenas del Lcuador).

Muchos plensan, y ms aun sosLlenen, que el 5omok kowsoy o el 8len
vlvlr es solamenLe un Lema que Llene que ver con la equldad o la lgualdad y nada
ms. no. Pablar asl es reduclr el concepLo, porque el 5omok kowsoy para
nosoLros, para los pueblos lndlgenas, es la reconsLruccln, o me[or dlcho, la
consLruccln de un nuevo modelo de vlda, no solamenLe para los seres humanos,
slno para Lodo el planeLa, nuevo modelo de vlda que lncluye LanLo lo pollLlco,
como lo econmlco, culLural, soclal, ecolglco y esplrlLual.
ara nosoLros reflexlonar y profundlzar con Lodos usLedes el alcance y
conLenldo del 5omok kowsoy es fundamenLal. voy a exponer algunos hechos
ocurrldos, por e[emplo, duranLe las seslones de la Asamblea naclonal
ConsLlLuyenLe del Lcuador, pues cuando esLe Lema se debaLla muchos secLores
soclales y parLldos pollLlcos neollberales sosLenlan que el 5omok kowsoy es una
reflexln reLrgrada, arcalca, que no Llene senLldo que se la anallce y, menos aun,
que se la qulera lnLroduclr al lnLerlor de la Asamblea ConsLlLuyenLe, porque para
ellos el mercado es el unlco poder que regula Lodo. ero nosoLros hemos
consLaLado que de[ar que el mercado regule Lodo es LoLalmenLe per[udlclal para
los ms pobres, pues, a LlLulo de que el mercado regula Lodo, nos han excluldo a
mlllones de mlllones de personas que vlvlmos en la mlserla.
or esLo es fundamenLal reflexlonar sobre el alcance y conLenldo del 8len
vlvlr", que Llene que enLenderse no solamenLe como una Lraduccln del
blenesLar", como es concebldo en el mundo occldenLal. Ll 5omok kowsoy no
preLende alcanzar el blenesLar occldenLal, no. Con el 5omok kowsoy, lo que
esLamos lnLenLando consLrulr, lo que esL emerglendo, es una nueva concepcln
sobre la vlda, la lrrupcln de un nuevo pensamlenLo que no Llene cablda denLro
del caplLallsmo y del neollberallsmo, porque los supera y va ms all lncluso de las
concepclones soclallsLas, porque, como manlflesLa uavld Choquehuanca, el
Canclller de 8ollvla, para el caplLallsmo lo ms lmporLanLe es el caplLal, para el
soclallsmo lo ms lmporLanLe es el hombre, y, para esLos dos slsLemas, los blenes
exlsLenLes en nuesLra naLuraleza son conslderados como una mercancla, no son
valorados como un complemenLo vlLal para poder consLrulr clvlllzaclones y
socledades, slno que los mlran solamenLe como un ob[eLo, como mercanclas de
las que pueden aproplarse y ferlarlas a cualquler preclo.
Pay oLras personas que Lamblen reducen el concepLo del 5omok kowsoy
cuando lo reflexlonan desde el punLo de vlsLa unlcamenLe amblenLal, e lncluslve
sosLlenen que el 5omok kowsoy es una reflexln ecologlsLa, y desde esLe
concepLo manlflesLan que no hay que conLamlnar rlos, que no hay que Lalar
rboles, que hay que conservar los ecoslsLemas. ero el 5omok kowsoy Lampoco
es slo eso.
Ll 5omok kowsoy Llene que empezar por equlparamos a Lodos los seres
humanos y por redlsLrlbulr Lodos los blenes de la Llerra. or lo menos aqul, en el

Lcuador, lo esLamos conclblendo como esa necesldad de reduclr esas aslmeLrlas
que exlsLen en esLos momenLos. Sl de verdad en el Lcuador queremos llegar al
5omok kowsoy, el 8len vlvlr, como declmos los ecuaLorlanos y los hermanos
bollvlanos, Lenemos que pensar y reflexlonar que esLe LsLado, Lal como esL
concebldo e lmplemenLado, no puede conLlnuar.
Sl blen la ConsLlLucln ollLlca ya reconoce al LsLado ecuaLorlano como un
LsLado lurlnaclonal, Lenemos que esLar claros en que lo plurlnaclonal" no es
slo un complemenLo culLural, porque esLamos anLe un nuevo modelo de LsLado
y en ese nuevo modelo de LsLado no pueden manLenerse las deslgualdades nl las
aslmeLrlas.
Cue pasa, senores, en esLe pals? Ln la educacln, por e[emplo, el LsLado
burgues, que hlsLrlcamenLe ha prlvlleglado unlcamenLe a un deLermlnado secLor
de la socledad, en esLos momenLos lnvlerLe 343 dlares al ano en los esLudlanLes
del secLor urbano, mlenLras que lnvlerLe slo 141 dlares en los esLudlanLes
lndlgenas, en los nlnos lndlgenas de prlmarla o de bslca. Cue son 141 dlares
para el secLor rural? }141 dlares que no son slqulera slo para los lndlgenas, slno
para Lodo el secLor rural del pals ? despues nos dlcen que vamos a enfrenLamos a
la compeLencla.
Ln lo que respecLa al agua, esLamos frenLe a oLro caso por el que, en esLos
momenLos, esLamos luchando. ?a que el 1 de ecuaLorlanos son duenos del 64
de los caudales del agua. 219 rlos esLn conceslonados a empresas prlvadas como
Coca Cola, Megamaxl, empresas hldroelecLrlcas prlvadas canadlenses,
amerlcanas. ? clnco producLos de agro-exporLacln ocupan el 78 de Llerras
agrlcolas del pals, y qulenes culLlvan esos clnco producLos de agro-exporLacln no
son preclsamenLe las comunldades lndlgenas, no son los pequenos producLores,
son un pequeno grupo de poderosos represenLanLes de la agrolndusLrla del pals
que slo producen para el exLerlor.
Sl queremos llegar al 5omok kowsoy, o al modelo del 8uen vlvlr, no es
lmporLanLe llegar al blenesLar al esLllo occldenLal. Sl queremos llegar al 5omok
kowsoy Lenemos que resolver esLos Lemas, que son de enorme lmporLancla para
la vlda de Lodos. orque la consLruccln del 5omok kowsoy no es solamenLe
cuesLln de los lndlgenas, es una cuesLln esLrucLural que compeLe a Lodos los
ecuaLorlanos y ecuaLorlanas.
Slempre sosLengo que, con los hermanos pasLores y con los hermanos
sacerdoLes, LanLo hemos rezado, LanLo hemos orado y, sln embargo, segulmos en
la ln[usLlcla. or eso hay que Loparse con esLos Lemas, que son necesarlos para
Lodos nosoLros a nlvel esLrucLural. Pay que reflexlonar esLos Lemas porque, de lo
conLrarlo, la slLuacln se va a agravar lncluslve mucho ms, y Lenemos que
enLender que cuando nos Lopamos con esLos Lemas fundamenLales, no lo
hacemos en beneflclo unlcamenLe de los lndlgenas, slno de Loda la socledad

ecuaLorlana. LsL claro que cuando desprlvaLlcemos las aguas, no nos vamos a
beneflclar solamenLe las comunldades lndlgenas, vamos a beneflclarnos mlllones
de ecuaLorlanos. Cue pasa, por e[emplo, con el Lema del agua en los barrlos
populares de nuesLras cludades? Ln algunos secLores llega el agua a cuenLa goLas
y en oLros nl llega, mlenLras en las grandes haclendas dlsfruLan del agua las 24
horas del dla y les alcanza lncluso para echarlas a los rlos.
LsLe modelo de ln[usLlcla es el que Lenemos que Lermlnar, pues conlleva
lnequldades allmenLadas por la amblcln humana sln medlda que permlLe que
slo unos cuanLos dlsfruLen.
ara nosoLros, el 8len vlvlr es vlvlr en armonla con la madre naLuraleza, es
complemenLarnos LoLalmenLe con ella. Cue va a pasar sl un rlo esL
conLamlnado? Pay que verlo de forma global, porque no es solamenLe el agua la
que esL conLamlnada, hay ms consecuenclas, porque alll vlven anlmales y
peces, porque de esas aguas vlven ms aba[o comunldades, pueblos de pesca y
muchos rlos son medlos de comunlcacln... or oLra parLe, por e[emplo, sl se opLa
por la mlnerla, sobre Lodo mlnerla a clelo ablerLo, se arrasan monLanas, con lo
cual prcLlcamenLe se desequlllbran los pueblos, las naclonalldades y esLo no
consLlLuye la fellcldad.
or esLo esLamos planLeando el 8len vlvlr. LsLamos planLeando la
consLruccln de la fellcldad para los lndlgenas y para Lodos. ? la fellcldad no es
Lener dlnero, no es Lener carros. La fellcldad para nosoLros los lndlgenas es el
Lraba[o. La fellcldad para nosoLros es la mloqo
3
, muchos de usLedes, hermanos y
hermanas, conocen que cuando esLamos en mloqo somos fellces, en ella se
resplra alegrla, ya que la mlnga es una flesLa, es un reencuenLro que provoca la
fellcldad de Lodos qulenes lnLegramos la comunldad. LsLo es preclsamenLe lo que
queremos consLrulr, y no un Lcuador donde haya amblclones, lnequldades,
ln[usLlclas, donde haya nlnos empobrecldos y mendlgos... no, eso no queremos.
or eso hemos reflexlonado y hemos planLeado esLa propuesLa, que no es una
propuesLa Lermlnada, que es una propuesLa en consLruccln que Lenemos que
elaborarla enLre Lodos, y en ese proceso esLamos y Llenen que conflulr
respeLuosamenLe oLros pensamlenLos, oLras ldeas, oLras reflexlones y aporLes,
Lamblen de muchos Lerlcos, de muchos lnLelecLuales que reallzan esLudlos
especlflcos y que Llenen que ser debaLldos.
nosoLros, desde el movlmlenLo lndlgena, desde los secLores soclales,
desde los secLores progreslsLas, esLamos empenados en darle conLenldo a Lodo
esLo, para evlLar que desde los grupos de poder, una vez ms, se aproplen de
nuesLra propuesLa. LsLo lo dlgo porque recuerdo que el movlmlenLo lndlgena
planLe hace Llempo la necesldad de consLrulr nuesLra auLodeLermlnacln y

3
Mloqo: voz klcbwo que slgnlflca Lraba[o comparLldo.

auLonomla como pueblos lndlgenas, demanda que fue, prlmero, rechazada y,
luego, los secLores ollgrqulcos y de derecha LraLaron de desleglLlmarla y
descallflcarla. ero, luego de un Llempo, ellos mlsmos le dleron la vuelLa a
nuesLros planLeamlenLos, se aproplaron de nuesLra propuesLa y... }Ahora Lenemos
al Senor Alcalde de Cuayaqull, y a los senores de SanLa Cruz en 8ollvla, exlglendo
auLonomla
Culdado, no vaya a pasar despues Lamblen esLo con el 5omok kowsoy, no
podemos permlLlr que, a LlLulo de 5omok kowsoy, ellos vayan a defender su
rlqueza e lnLereses personales, que, a LlLulo de 8len vlvlr, ellos vayan a defender
su prepoLencla, que, a LlLulo de 8len vlvlr, ellos vayan a defender sus nlchos de
poder, a los que no renunclan por nada, e lmplden que el pueblo llegue a
gobernar y admlnlsLrar los recursos para el blen de Lodos.


K-.34)#1-. !1#:$_$
llotesmllo Moooel 5lmboo coyoqo
(1umbaco, lchlncha, Lcuador, 1971)

LcuaLorlano. lndlgena klcbwo klto koto. Llcenclado en uerecho por la unlversldad
CenLral del Lcuador. Pa sldo dlrlgenLe de LCuA8unA8l y CCnAlL, asesor del
movlmlenLo lndlgena e lnsLrucLor de sus escuelas de formacln pollLlca, adems
de SecreLarlo 1ecnlco del arlamenLo lndlgena de Amerlca y mlembro de la
lundacln de CulLuras lndlgenas kawsay. AcLualmenLe es docenLe de la Lscuela
de Soclologla de la unlversldad CenLral del Lcuador y resldenLe de la Comuna
1oa Chlca de la parroqula de 1umbaco. LnLre sus publlcaclones sobre Sumak
kawsay desLaca su arLlculo Ll 5omok kowsoy como proyecLo pollLlco", publlcado
en 2011 en el numero 3, volumen 7 de k, kevlsto poto oo uebote lolltlco
5oclollsto.


!"# !"#$% '$()$* -,+, 41,2)-0, 4,#:0%-,3
1

llotesmllo 5lmboo
(2011)

Ll 5omok kowsoy es uno de los concepLos que provoca ampllos debaLes
LanLo en mblLos academlcos como pollLlcos. LsLa lrrupcln no se debe
unlcamenLe a que forme parLe de la esLrucLura normaLlva de las ConsLlLuclones de
8ollvla y Lcuador, slno Lamblen porque fue uno de los dlscursos fundamenLales
que le permlLl al movlmlenLo lndlgena y oLras organlzaclones soclales enfrenLar
al neollberallsmo.
ero sl queremos acercarnos a una deflnlcln, obllgadamenLe Lenemos
que remlLlrnos a la memorla hlsLorla de los pueblos orlglnarlos, pues de ella vlene,
por lo que es en la comblnacln de esLos dos procesos o Llempos en donde se
deben buscar los elemenLos que nos poslblllLen una me[or comprensln. Ls
preclso Lener presenLe esLo para no caer en el comun absurdo de mosLrar al
5omok kowsoy como una nocln ms blen cuanLlLaLlva, donde se amonLonan,
como sl de una ca[a vacla se LraLase, derechos, pollLlcas, pauLas morales y Lodo lo
que se nos ocurra poner para mosLrarnos ampllos y orlglnales y asl asegurar que
el 5omok kowsoy es la saLlsfaccln de las necesldades, la consecucln de una
calldad de vlda y muerLe dlgnas, el amar y ser amado, y el floreclmlenLo saludable
de Lodos, en paz y armonla con la naLuraleza, para la propagacln de las culLuras
humanas y de la blodlversldad" (8amlrez, 2010: 61).
LsLe debaLe esL deLermlnado por las clrcunsLanclas pollLlcas del proceso
consLlLuyenLe del 2008 y el subsecuenLe proceso posLconsLlLuclonal, caracLerlzado
por las pollLlcas adopLadas por el Coblerno de la 8evolucln Cludadana para la
edlflcacln del nuevo marco [urldlco e lnsLlLuclonal del LsLado y su modelo
econmlco. Ln el, el movlmlenLo lndlgena y el goblerno naclonal enfrenLan sus
argumenLos y propuesLas, que en nlngun momenLo se reduce a una pelea por
celo pollLlco", menos aun por defender espaclos y prlvlleglos" como aseguran
funclonarlos gubernamenLales. Lo que esL en [uego son vlslones dlsLlnLas de
propuesLas que permlLan enfrenLar el modelo caplLallsLa y consLrulr un proceso
revoluclonarlo.

1
Slmbana, lloresmllo (2011): Ll 5omok kowsoy como proyecLo pollLlco", k, kevlsto poto oo uebote
lolltlco 5oclollsto, 3(7): 21-26. LxlsLe una versln posLerlor publlcada el mlsmo ano en Mlrlam Lang y
uunla Mokranl, Ms oll Jel Jesottollo, Abya ?ala, CulLo, 2011: 219-26. Ln esLe documenLo los
edlLores han reallzado una revlsln de esLllo respecLo de la versln orlglnal.

Sumak kawsay versus /4.-1:43$-1)#.
uesde una perspecLlva hlsLrlca, el 5omok kowsoy subslsLl en la memorla
hlsLrlca de las comunldades lndlgenas de la regln andlna como un senLldo de
vlda, una eLlca que ordenaba la vlda de la comunldad. ero en Llempos de los
LsLados orlglnarlos no solo servla para organlzar la comunldad, slno Loda la
socledad, lncluldo el LsLado. LsLa ulLlma caracLerlsLlca, obvlamenLe, no sobrevlvl,
Lras la desLruccln de los LsLados precolomblnos, con la conqulsLa y la colonla. Ll
5omok kowsoy fue rescaLado y pracLlcado por las famlllas, el oyllo (la comunldad).
Los acLuales movlmlenLos lndlgenas reLomaron y relvlndlcaron esLe prlnclplo
como perspecLlva eLlca-clvlllzaLorla.
? es [usLamenLe de aqul de donde se Loma para su acLual elaboracln
como proyecLo pollLlco. uuranLe los anos de a[usLe esLrucLural, la reslsLencla anLl
neollberal se concenLra en la lucha conLra los LraLados de llbre comerclo. La
movlllzacln cuesLlona el dlscurso neollberal, que se presenLa como una respuesLa
deflnlLlva a la crlsls permanenLe de LaLlnoamerlca medlanLe la enLrada
lncondlclonal al mercado mundlal y la globallzacln. ara los neollberales era el
unlco camlno poslble para el progreso y desarrollo. LsLe dlscurso, adems de sus
referenclas y promesas de llberLad y democracla, hacla enfasls en un modelo
econmlco de abundancla y de llbre acceso a la modernlzacln Lecnolglca, de
flu[o de allmenLos, eLc.
LsLe dlscurso es el que el movlmlenLo lndlgena y campeslno Luvo que
denunclar y combaLlr, y alrededor del cual despleg sus propuesLas alLernaLlvas,
elemenLos para un modelo de economla opuesLo a la ofreclda por el
neollberallsmo. Ln el caso ecuaLorlano, las propuesLas se movleron desde lo
econmlco a lo agrarlo y desde aqul hacla la soberanla allmenLarla y la reforma
agrarla, como condlcln lndlspensable para un modelo econmlco conLrarlo al
presenLado por el caplLallsmo. ero la ldea de una reforma agrarla como base de
la soberanla allmenLarla no podla repeLlr las experlenclas de las reformas de los
anos 60 y 70 del slglo pasado, y Lampoco las experlenclas reallzadas por los
anLlguos procesos soclallsLas. Ln esLa necesldad de nuevas respuesLas es que, el
concepLo que subyacla en la memorla y en el esplrlLu de los pueblos lndlgenas, se
Lransforma en proyecLo pollLlco, hablamos del 5omok kowsoy`
Asl es como acLualmenLe el movlmlenLo lndlgena ecuaLorlano promueve
su propuesLa de consLrulr el LsLado lurlnaclonal, medlanLe una revolucln
agrarla para el 5omok kowsoy.
LsLas propuesLas, la lurlnaclonalldad y el 5omok kowsoy, se desarrollaron
al calor de la reslsLencla conLra el neollberallsmo, y su fuerza y aslmllacln soclal
fue Lal que, en esLe nuevo perlodo marcado por el goblerno de 8afael Correa,
sobre Lodo en la Asamblea ConsLlLuyenLe, no Luvleron oLra alLernaLlva que
asumlrlos y consagrarlos en la nueva ConsLlLucln y en los dlscursos del goblerno.

6-4#4/9.) 2$3$ "/$ D./D429"$-1I$D1R/
Ll fundamenLo caplLal de la fllosofla occldenLal es conceblr al ser humano
como enLldad separada de la naLuraleza. una socledad es ms clvlllzada mlenLras
ms ale[ada esL del mundo naLural, Lener cualquler percepcln o relacln con la
naLuraleza, como vlnculo acLlvo, era prueba de su barbarlsmo. La naLuraleza es
conceblda como conLraposlcln a lo clvlllzado, a lo humano, a la razn, por lo
LanLo, hay que conLrolarla y someLerla como mero ob[eLo de domlnlo y mxlma
fuenLe de rlqueza.
luera de la rblLa occldenLal, e lncluso denLro de ella, oLros pueblos
Luvleron, Llenen, oLras concepclones. ara ellos, para alcanzar nlveles alLos de
clvlllzacln necesarlamenLe Lenlan que esLar llgados a la naLuraleza, porque no
podlan enLenderse fuera de ella, socledad y naLuraleza eran, son, una LoLalldad,
por lo LanLo, conceblrse parLe de" no es slnnlmo de barbarle. LsLe es el caso de
los pueblos orlglnarlos de Amerlca, para esLos pueblos, Abyo olo no era un
conLlnenLe rlco en recursos naLurales, slno la Llerra de abundanLe vlda", de ahl
que la naLuraleza no era un recurso, slno la locbomooo, la madre" de Lodo lo
exlsLenLe.
Ll 5omok kowsoy es un concepLo consLruldo hlsLrlcamenLe por los
pueblos lndlgenas de lo que hoy conocemos como rea andlna de Sudamerlca.
Pace referencla a la consecucln de una vlda plena, un vlvlr blen, pero, para que
esLo sea poslble, la vlda de la naLuraleza y de la socledad deben reglrse ba[o el
prlnclplo de la armonla y el equlllbrlo: en armonla con los clclos de la Madre
1lerra,. de la vlda y de la hlsLorla, y en equlllbrlo con Loda forma de exlsLencla"
(CACl, 2010:34). LsLo lnvolucra la dlmensln soclal, culLural, econmlca,
amblenLal, eplsLemolglca, pollLlca, como un Lodo lnLerrelaclonado e
lnLerdependlenLe, donde cada uno de sus elemenLos depende de los oLros, la vlda
humana no puede pervlvlr sln la naLuraleza. or eso, denLro del 5omok kowsoy
subyace el concepLo de locbomomo, que hace referencla al unlverso, como la
madre que da y organlza la vlda. or lo LanLo, garanLlzar el 8uen vlvlr de la
socledad, lmpllca conslderar a la naLuraleza como su[eLo".
8a[o esLa perspecLlva, el 8uen vlvlr no depende del desarrollo econmlco,
como dlcLa el caplLallsmo, mucho menos del creclmlenLo econmlco exlgldo por
el neollberallsmo, pero Lampoco del exLracLlvlsmo. uepende de la defensa de la
vlda en general. or lo LanLo, el 5omok kowsoy no es una referencla moral
lndlvldual o ldea absLracLa o vacla, como algunos funclonarlos gubernamenLales
lnLenLan lmponer: Ll somok kowsoy lmpllca me[orar la calldad de vlda de la
poblacln, desarrollar capacldades y poLenclalldades, conLar con un slsLema
econmlco que promueva la lgualdad a Lraves de la redlsLrlbucln soclal y
LerrlLorlal de los beneflclos del desarrollo" (Larrea, 2010: 22). ara ellos, el 5omok
kowsoy se reduclrla a redlsLrlbulr los beneflclos del desarrollo", por lo LanLo no

serla necesarlo camblar de modelo, nl desLrulr las esLrucLuras reales que lo
sosLlenen. ero algunos son ms audaces, pues lnLenLan convencernos que es una
referencla moral lndlvldual, pues se susLenLarla no solo en el 'Lener' slno sobre
Lodo en el 'ser', 'esLar', 'hacer' y 'senLlr': en el vlvlr blen, en el vlvlr a plenlLud"
(8amlrez, 2010: 64).
Ll 5omok kowsoy, como slsLema, del brazo de los derechos de la
naLuraleza, exlge una reorganlzacln y nuevos enfoques en el modelo pollLlco-
econmlco, lo que Lransforma a su vez, no slo a la socledad, slno, y sobre Lodo, al
LsLado.
no se puede pensar en sosLener, o lo que es peor en expandlr, la
exploLacln peLrolera, mlnera y de oLros blenes naLurales, ba[o la promesa de una
redlsLrlbucln y una mayor parLlclpacln esLaLal, y no darse cuenLa de que con
ello se slgue deblllLando la economla soclal de los pueblos. Ln el caso ecuaLorlano,
el modelo apllcado por la 8evolucln Cludadana esL demosLrando que, en ulLlmo
resulLado, Lermlna asenLndose en la sobreexploLacln de la naLuraleza,
manLenlendo el vlgor de las economlas no producLlvas (flnanclera y comerclal) y
poLenclado oLras nuevas, como los agronegoclos y agroallmenLos, que son las
economlas que ms dlnmlca de creclmlenLo Luvleron en los cuaLro anos del
goblerno de 8afael Correa, concenLrados adems en dos grandes monopollos.
Como es obvlo, esLa nueva realldad" agrava los confllcLos soclales.

;. D.#"/19$31. 4/ 4- D4/93. 04- Sumak kawsay
Lo comunlLarlo es el elemenLo caplLal de la propuesLa de la
plurlnaclonalldad, por ende, del 5omok kowsoy.
LxlsLen por lo menos dos enLendlmlenLos de esLe concepLo (y de esLa
realldad). or un lado, es vlsLo unlcamenLe como una forma de organlzacln soclal
de un segmenLo reducldo y marglnal de la socledad, bslcamenLe rural, que se
adopLa como esLraLegla para acceder a blenes (Llerra) y/o servlclos (agua poLable,
vlas de comunlcacln, eLc.), pero que es anacrnlco e lneflclenLe para gesLlonar,
admlnlsLrar y para la reproduccln socloeconmlca, asl que, en ulLlmo caso, se le
reconoce un valor culLural aun vlgenLe. uenLro de esLe enfoque, no Llene cablda lo
comunlLarlo en LanLo slsLema pollLlco, econmlco, culLural y [urldlco. ue ahl que el
LsLado le reconozca un debll respaldo lnsLlLuclonal.
Ln el Lcuador, ese fue el pecado orlglnal de la leglslacln. uesde la
prlmera Ley de Comunas, de 1937, se aflrmaba un exLendldo enLendlmlenLo
admlnlsLraLlvo, con leves referenclas a la propledad y sln nlngun reconoclmlenLo
de auLogoblerno soclal. Con las Leyes de 8eforma Agrarla de 1964 y 1973, la lglca
fue la mlsma, se hacla una mencln absLracLa, meramenLe admlnlsLraLlva de la
propledad comunlLarla. ero en las pollLlcas publlcas concreLas se promovla el

cooperaLlvlsmo, prlmero, luego, la llbre asoclacln de producLores lndlvlduales",
que en epocas neollberales, sobre Lodo con la Ley de uesarrollo Agrarlo, de 1994,
de[ en lndefensln a las comunas, que se vleron obllgadas a adopLar, o
Lransformarse" en, oLras formas organlzaLlvas como medlda de subslsLencla.
ero esLa manera de conceblr y reglamenLar" lo comunlLarlo no provoc,
a su pesar, el fln de su exlsLencla y de su perLlnencla hlsLrlca nl de lo comunlLarlo,
nl, menos aun, de lo lndlgena.
Aqul, enLonces, surge la oLra vlsln, aquella dada por las proplas voces de
los pueblos lndlgenas. Segun escrlbe Luls Macas (2000), uno de sus dlrlgenLes ms
desLacados, la comuna es una de las lnsLlLuclones verLebradoras en el proceso de
reconsLruccln de los pueblos y de las naclones ancesLrales [.], que se ha
esLablecldo a lo largo de [la] hlsLorla y cuya funcln prlmordlal es la de asegurar y
dar conLlnuldad a la reproduccln hlsLrlca e ldeolglca de los pueblos lndlos.
ara nosoLros", conLlnua Macas, la comuna es la llocto, o el oyllo o jotoo oyllo. La
comuna es la organlzacln nuclear de la socledad lndlgena. uesde nuesLra
comprensln, la lnsLlLucln de la comuna consLlLuye el e[e fundamenLal que
arLlcula y da coherencla a la socledad lndlgena".
Como podemos ver, desde esLe enfoque, la comuna y/o lo comunlLarlo no
se reducen a un lnsLrumenLo punLal o clrcunsLanclal, slno que va mucho ms all:
abarca ms mblLos de la vlda, va desde lo maLerlal hasLa lo hlsLrlco y sub[eLlvo
(lo culLural y lo esplrlLual), es la base fundamenLal de concenLracln y
procesamlenLo culLural, pollLlco soclal, hlsLrlco e ldeolglco".
Slgulendo a Luls Macas (2000), en el espaclo comunlLarlo se recrea los
slgulenLes prlnclplos: la reclprocldad, un slsLema de propledad, la relacln y
convlvencla con la naLuraleza, la responsabllldad soclal, y los consensos
LsLos prlnclplos son normas eLlcas y prcLlcas de convlvencla y de
relaclones colecLlvas e lndlvlduales: lmaglnarlos, ldeologla, el deber ser", es el
cenLro arLlculador de la cosmovlsln lndlgena" y de la ldenLldad, son parmeLros
cognlLlvos, pero Lamblen son modelos concreLos y defendldos en ablerLa
conLradlccln con el llberallsmo caplLallsLa y sus paradlgmas de progreso y
desarrollo.
or eso el comunlLarlsmo es uno de los prlnclplos organlzadores del
proyecLo pollLlco de la organlzacln naclonal de los pueblos y naclonalldades
lndlgenas del Lcuador, la CCnAlL. Ln un lmporLanLe documenLo, redacLado en
1994, y revlsado en el 2007, podemos enconLrar la slgulenLe deflnlcln:
Las naclonalldades y los ueblos lndlgenas hlsLrlcamenLe hemos consLruldo y pracLlcado
mllenarlamenLe el modo de vlda comunlLarlo.
Ll comunlLarlsmo es el prlnclplo de vlda de Lodas las naclonalldades y los ueblos lndlgenas,
basados en la reclprocldad, solldarldad, lgualdad, equldad y auLogesLln. or lo LanLo, para

nosoLros, el comunlLarlsmo es un reglmen de propledad y slsLemas de organlzacln
econmlca y soclo-pollLlca de carcLer colecLlvo, que promueve la parLlclpacln acLlva y el
blenesLar de Lodos sus mlembros.
nuesLros slsLemas comunlLarlos se han ldo adapLando hlsLrlcamenLe a los procesos
econmlcos y pollLlcos exLernos, se han modlflcado, pero no han desaparecldo, vlven y se los
pracLlca en las naclonalldades y ueblos lndlgenas coLldlanamenLe, denLro de la famllla y la
comunldad.
Ll modelo soclopollLlco que propugnamos, es una Socledad ComunlLarla e lnLerculLural. Ln el
nuevo LsLado lurlnaclonal se reconocer y forLalecer la propledad famlllar, comunlLarla,
publlca y su economla se organlzar medlanLe formas comunlLarlas, colecLlvas y famlllares.
Como podemos ver, el 5omok kowsoy no es un concepLo que se puede
enLender por sl mlsmo, necesarlamenLe esL unldo al de lurlnaclonalldad, y esLos
se encuenLran dlrecLamenLe llgados a lo comunlLarlo, que es la base consLlLuLlva
de ambos.

X1:-1.53$7E$
8amlrez, 8ene (2010): Soclallsmo del sumak kawsay o blosoclallsmo
republlcano", en SLnLAuLS, los ooevos tetos Je Amtlco lotloo.
5oclollsmo y Sumak kawsay, SLnLAuLS, CulLo, 2010.
CACl (2010): 8oeo vlvlt - 8leo vlvlt. lllosoflo, polltlcos, esttoteqlos y expetleoclos
teqloooles ooJloos, CACl, Llma.
Larrea, Ana M (2010): La dlspuLa de senLldos por el buen vlvlr como proceso
conLrahegemnlco", en SLnLAuLS, los ooevos tetos Je Amtlco lotloo.
5oclollsmo y Sumak kawsay, SLnLAuLS, CulLo, 2010.
Macas, Luls (2000): lnsLlLuclones lndlgenas. La comuna como e[e", 8oletlo lccl -
Ak klmoy, 17.

M$:-. H?O$-.)

de lo kevlsto lolmlko, denomlnados Ll 5omok kowsoy (8uen vlvlr) y la crlLlca a


!!"#$% '$()$* (La V|da en |en|tud)3
1

ablo uvalos
(2011)

Sumak kawsay * 6)9$0. M-"31/$D1./$-
La nocln de 5omok kowsoy (o 5omo Oomoo, en aymara), forma parLe
del dlscurso pollLlco de los movlmlenLos lndlgenas del conLlnenLe, en especlal del
movlmlenLo lndlgena de Lcuador y de 8ollvla, y, en Lal vlrLud, forma parLe de su
proyecLo pollLlco e hlsLrlco. LsLa nocln que ha sldo Lraduclda como 8uen vlvlr",
pero cuya acepcln ms perLlnenLe serla vlda en plenlLud", ha sldo reLomada y
recreada desde la conflrmacln de las vlvenclas ancesLrales de los pueblos
lndlgenas y de su forma de consLrulr LanLo su soclalldad como su relacln con la
naLuraleza. Ln la recuperacln de sus formas ancesLrales de convlvencla, los
pueblos lndlgenas han enconLrado, de una parLe, las formas pollLlcas de
reslsLencla al caplLallsmo y a la modernldad y, de oLra, las alLernaLlvas a ese
mlsmo slsLema caplLallsLa.
Ll concepLo de 5omok kowsoy Lamblen permlLe una mlrada dlferenLe a los
pueblos lndlgenas que han sldo lnscrlLos en la mlrada de occldenLe como
movlmlenLos soclales", y a su praxls pollLlca como accln colecLlva". Ln efecLo,
los movlmlenLos lndlgenas han sldo conslderados desde la academla occldenLal y
moderna, como parLe de los nuevos movlmlenLos soclales con una agenda
novedosa y suscepLlble de ampllar el horlzonLe de los derechos humanos hacla los
derechos de Lercera generacln, sln embargo, esLa deflnlcln de movlmlenLos
soclales oculLa el senLldo hlsLrlco de sus demandas y los convlerLe en un
momenLo ms del llberallsmo. no solo eso, slno que desde el dlscurso llberal
Lamblen se ha generado la nocln del mulLlculLurallsmo para procesar las
demandas lndlgenas como propuesLas parLlculares que, a la larga, leglLlman al
slsLema caplLallsLa y al proyecLo de la modernldad occldenLal. ara desmarcarse
de la eLnofagla del mulLlculLurallsmo, los movlmlenLos lndlgenas han propuesLo
una forma dlferenLe de conLracLualldad y de soclalldad. LsLa demanda de abrlr la
conLracLualldad llberal para que pueda albergar en su lnLerlor las dlferenclas
radlcales que aLravlesan y consLlLuyen a las socledades, se expresa en su proyecLo
de LsLado lurlnaclonal y su demanda de consLrulr una forma dlferenLe de

1
uvalos, ablo (2011): 5omok kowsoy (La vlda en lenlLud)", en S. lvarez CanLalapledra (coord.),
coovlvlt poto petJotot. coofllctos ecosocloles y soblJotlos ecolqlcos, lcarla, Madrld, 201-14. Ln esLe

relaclonarse con la naLuraleza y con la socledad, de manera convlvlal y
respeLuosa, se expresa en su nocln del 5omok kowsoy (la vlda lena).
Ln el LsLado lurlnaclonal las demandas de los derechos colecLlvos
camblan de perspecLlva porque el LsLado debe reconsLrulrse de manera Lal que la
conLracLualldad que lo consLlLuye [urldlcamenLe ahora pueda lncorporar las
dlferenclas radlcales que lo conforman. Ln ese senLldo, en el LsLado plurlnaclonal
los derechos colecLlvos plerden el senLldo y la conslsLencla que Llenen en el
dlscurso del llberallsmo, porque abren el dlscurso del derecho hacla horlzonLes
que no hablan sldo conslderados por la modernldad. Ln oLros Lermlnos, los
derechos colecLlvos no expresa el avance del proyecLo pollLlco de los movlmlenLos
lndlgenas slno ms blen la necesldad que Llene el llberallsmo de dlsclpllnarlos e
lnLegrarlos al proyecLo caplLallsLa, llberal y moderno.
Ll 5omok kowsoy, de su parLe, es la crlLlca ms fuerLe y radlcal que se ha
reallzado a los paradlgmas de creclmlenLo econmlco por la vla de los mercados, y
a la nocln Leleolglca del desarrollo como poslbllldad hlsLrlca. Ambas
demandas: plurlnaclonalldad y 5omok kowsoy, van de la mano, y expresan las
demandas y uLoplas de un su[eLo hlsLrlco, que ampllan el horlzonLe de poslbles
humanos a la emanclpacln.
Ls desde esa perspecLlva pollLlca e hlsLrlca que debe ser vlsuallzada la
nocln del 5omok kowsoy. LsLa nocln solamenLe puede Lener senLldo al lnLerlor
de esa demanda de LsLado lurlnaclonal, es declr, como una conLracLualldad que
lncorpore las alLerldades radlcales, y como parLe de las propuesLas de
lnLerculLuralldad, en la perspecLlva de abrlr la socledad al reconoclmlenLo y
dllogo de las dlferenclas radlcales que la aLravlesan y la conforman. uesde un
LsLado plurlnaclonal y una socledad lnLerculLural, puede comprenderse y
consLrulrse una forma dlferenLe de relacln enLre la socledad y la naLuraleza y la
socledad y sus dlferenclas. LsLa forma de relaclonamlenLo, que nada Llene que ver
con los comporLamlenLos de lndlvlduos egolsLas que maxlmlzan sus preferenclas,
puede ser adscrlLa a la nocln del 5omok kowsoy.
ue la mlsma manera que el LsLado lurlnaclonal es la alLernaLlva a la
conLracLualldad llberal del LsLado moderno, y la lnLerculLuralldad es la condlcln
de poslbllldad para que la socledad pueda reconocerse a sl mlsma en las
dlferenclas que la consLlLuyen, el 5omok kowsoy es la alLernaLlva al modo
caplLallsLa de produccln, dlsLrlbucln y consumo. Ls Lamblen una alLernaLlva al
mecanlsmo de regulacln soclal por la vla de los mercados auLorregulados, y es
una forma de devolverle a la socledad el conLrol sobre la produccln. Ll 5omok
kowsoy planLea, adems, una forma de relaclonamlenLo dlferenLe enLre seres
humanos en la que la lndlvldualldad egolsLa debe someLerse a un prlnclplo de
responsabllldad soclal y compromlso eLlco, y un relaclonamlenLo con la naLuraleza
en la cual esLa es reconoclda como parLe fundamenLal de la soclalldad humana.

PasLa el momenLo, es el unlco dlscurso y prcLlca coherenLe que puede deLener
las derlvas predaLorlas e lnhumanas de la acumulacln caplLallsLa, que al rlLmo
que avanzan se convlerLen en una amenaza para la vlda humana sobre el planeLa.

6- Sumak kawsay 4/ -.) 23.D4).) D./)919"*4/94) 04 6D"$0.3 * X.-1O1$
La presln pollLlca de los movlmlenLos lndlgenas, sobre Lodo del rea
andlna, ha logrado poslclonar nuevos dlscursos que, lamenLablemenLe, aun no
han sldo recogldos por la academla oflclal, como son los casos de la
plurlnaclonalldad del LsLado y el 5omok kowsoy. Asl por e[emplo, en las faculLades
de economla de las unlversldades de Lcuador y de 8ollvla, y en Lermlnos
generales, el peosom vlgenLe no ha recogldo las noclones del 5omok kowsoy para
lncorporarlos como parLe de la currlcula y formacln academlca de la economla
naclonal. 1odavla se slgue ensenando la macroeconomla oflclal en la que los
preclos Llenen un carcLer LaumaLurglco de la realldad, los mercados una realldad
LrascendenLe, y los equlllbrlos econmlcos una vlsln Leleolglca. lncluso cenLros
unlverslLarlos como lLACSC y la unlversldad Andlna, por e[emplo, se han
converLldo ms en espaclos que repllcan el colonlallsmo eplsLemolglco del
norLe, que en cenLros que puedan ayudar a los procesos pollLlcos de
emanclpacln de sus proplos palses. Sln embargo, en el debaLe pollLlco la
plurlnaclonalldad del LsLado y el 5omok kowsoy, ahora forman parLe de la nueva
conLracLualldad LanLo de 8ollvla como de Lcuador. no solo eso, slno que en
Lcuador Lamblen se ha reconocldo a la naLuraleza como su[eLo porLador de
derechos, y se menclona en la ConsLlLucln pollLlca a la naLuraleza como locbo
Momo.
La presln pollLlca de los movlmlenLos lndlgenas, LanLo de Lcuador como
de 8ollvla, lograron, en consecuencla, la adopcln en el LexLo ConsLlLuclonal del
5omok kowsoy. Ln consecuencla, se LraLa de un concepLo que ahora forma parLe
ya del debaLe conLracLual y de las poslbllldades que Lendrlan, por lo pronLo,
Lcuador y 8ollvla, de consLrulr una forma dlferenLe de produccln, dlsLrlbucln y
consumo, ale[ada de los parmeLros y de los paradlgmas del pensamlenLo
econmlco vlgenLe, que ha hecho de las noclones de desarrollo, creclmlenLo
econmlco, mercado, preclos relaLlvos, enLre oLras, no concepLos nl hlpLesls de
Lraba[o, slno realldades LrascendenLes a la mlsma realldad.
Ahora blen, el hecho de que consLe en el LexLo ConsLlLuclonal, LanLo de
Lcuador como de 8ollvla, la apelacln al 5omok kowsoy y la plurlnaclonalldad del
LsLado, no slgnlflca que la socledad bollvlana o ecuaLorlana, hayan camblado los
paLrones de la acumulacln caplLallsLa, nl hayan Lransformado las relaclones de
poder que los aLravlesan. Slgnlflca que se ha poslclonado un dlscurso que debe ser
susLenLado desde la praxls pollLlca de los movlmlenLos lndlgenas y que ahora esLa
praxls pollLlca Llene un horlzonLe ms plauslble en el cual lnscrlblr sus demandas.

Lmpero, Amerlca LaLlna (nombre que surge desde la vlsln colonlal de la
geografla domlnanLe, Abyo olo desde la vlsln de los pueblos lndlgenas), esL
slendo someLlda a procesos de profundlzacln del exLracLlvlsmo en Lodas sus
formas y que van desde el exLracLlvlsmo peLrolero, mlnero o maderero, hasLa la
lndusLrla de los servlclos amblenLales. 1amblen esL slendo someLlda a la
lnLervencln y conLrol de las organlzaclones soclales por la vla de las
Lransferenclas moneLarlas condlclonadas y los proyecLos de la cooperacln al
desarrollo. Pay una presln sobre los LerrlLorlos del Abya ?ala por parLe de las
corporaclones Lransnaclonales, y hay un proyecLo de lnLegrar esLos LerrlLorlos en
corredores mulLlmodales por la vla de la lnlclaLlva de lnLegracln de la
lnfraesLrucLura de la 8egln Sudamerlcana (ll8SA). Ll despo[o de LerrlLorlos
ancesLrales a los pueblos lndlgenas forma parLe de la conLlnuacln de la conqulsLa
y saqueo, y se evldenclan en los casos de los pueblos mapuches en Chlle y
ArgenLlna, en las conceslones mlneras y peLroleras en el caso del eru, de 8rasll,
en la exLensln de la so[a y del monoculLlvo en araguay, eLc. Los pueblos que
reslsLen esLa avanzada del caplLallsmo han sldo perseguldos y crlmlnallzados,
como fue el caso de la poblacln de uayuma, en Lcuador, en donde el goblerno de
8afael Correa, encarcel a casl Lodo el poblado y lo acus de Lerrorlsmo, o el caso
de la persecucln y crlmlnallzacln a los pueblos mapuches por parLe del goblerno
soclallsLa de 8acheleL, en Chlle.
Ll 5omok kowsoy, por LanLo, forma parLe del dlscurso de las reslsLenclas y
de las movlllzaclones. Lmpero de ello, el 8anco Mundlal y la cooperacln
lnLernaclonal al desarrollo, lnLenLan converLlr a esLa nocln del 5omok kowsoy, en
una nueva varlanLe del eLnodesarrollo", mlenLras que los goblernos de la regln
no dudan en adscrlblr el LexLo slempre y cuando no lnLerflera con el conLexLo de
la acumulacln del caplLal. LsLo puede verse en la reclenLe LsLraLegla AslsLencla
als enLre el 8anco Mundlal y el goblerno de 8ollvla, para el perlodo 2010-2011,
en donde el 8anco Mundlal lnLenLa pasar su agenda posneollberal de
prlvaLlzaclones LerrlLorlales y consLruccln del LsLado de derecho, como parLe del
proceso del 8uen vlvlr. Ls fundamenLal, enLonces, demarcar LerrlLorlos con el
8anco Mundlal y con la cooperacln lnLernaclonal del desarrollo, que pueden
converLlr a la propuesLa del 5omok kowsoy, en un dlsposlLlvo ldeolglco que
pueda reforzar sus mecanlsmos de colonlzacln y acumulacln de caplLal.

6- Sumak kawsay * -$ O1)1R/ 4)93$9C51D$ 04 -$ #.043/10$0
Ll dlscurso del llberallsmo se conform en los slglos xvll y xvlll en pleno
proceso de desarrollo del caplLallsmo. Los procesos hlsLrlcos que lo conformaron
fueron el despo[o y saqueo de Llerras (las leyes de enclosures, o cercados), y la
conformacln de mercados de Lraba[o (las leyes de pobres), en la lnglaLerra de
ese perlodo. ueLrs de esos procesos de acumulacln orlglnarla subyacla la ldea

carLeslana de que el hombre era el amo y senor de la naLuraleza, y que la hlsLorla
humana Lenla que consLrulrse a parLlr de una cesura radlcal con la naLuraleza.
uesde enLonces, el caplLallsmo se ha consLlLuldo sobre una relacln
esLraLeglca fundamenLada en el lnLeres egolsLa de los lndlvlduos, y en una rupLura
radlcal con la naLuraleza. La moral y la eLlca que Lenlan premlsas Leolglcas se
desacrallzan y se fundamenLan, preclsamenLe, en la accln esLraLeglca de los
lndlvlduos, en donde el lmperaLlvo caLegrlco se convlerLe en la condlcln de
poslbllldad de fundamenLar una relacln soclal basada en esLos lnLereses egolsLas.
Ln esa Lrama clvlllzaLorla, los seres humanos se convlerLen en ob[eLos de
sl mlsmos, y la socledad se fracLura a sl mlsma. La consLruccln de
lndlvldualldades egolsLas se la hace con el cosLo de fragmenLar a la socledad en
una mulLlpllcldad de parLlcularlsmos que pueden ser dlsclpllnados, conLrolados y
manlpulados desde una esLrucLura de poder que admlnlsLra la vlda y la muerLe
como prerrogaLlva propla. Ln esa consLruccln soclal y de poder, los mercados
auLorregulados y el formaLo mercanLll que asumen las relaclones soclales,
excluyen cualquler conslderacln eLlca e lnsLauran un prlnclplo de eflclencla que,
por deflnlcln, nada Llene que ver con la eLlca, menos aun con su propla socledad.
Los mercados son eflclenLes porque no son eLlcos. La eflclencla esL en funcln de
la lglca cosLo/beneflclo de recursos escasos, y en esa lglca no enLra la socledad
nl conslderaclones con respecLo a lo humano y a la naLuraleza. Ll mecanlsmo que
sanclona la eflclencla y que dlsLrlbuye los recursos escasos se llama preclos
relaLlvos".
Los preclos relaLlvos, por deflnlcln, no lncorporan a su lglca nada que
Lenga que ver con la eLlca, la moral, la socledad nl la naLuraleza. Ls desde esLa
lglca que el caplLallsmo es depredador por deflnlcln y que no Llene nlnguna
vlsln de respeLo nl humano, nl soclal, nl a la naLuraleza. La nocln de Sumak
kawsay qulere hacer responsable a la socledad por la forma por la cual produce y
reproduce sus condlclones de exlsLencla, desde una lglca marcada por la eLlca en
la cual las slLuaclones parLlculares forman el lnLeres general, y el blenesLar de una
persona no se consLruye sobre los dems, slno basado en el respeLo a los oLros, es
declr, ml blenesLar personal depende del blenesLar de los dems.
Ll momenLo en el que la socledad pueda recuperar para sl mlsma las
condlclones de su propla re-produccln, y pueda lnsLaurar una lglca de
relaclonamlenLo soclal basada en el respeLo, lncluldo el respeLo a la naLuraleza,
enLonces la socledad puede recrear las condlclones de su hlsLorla y recuperarla,
en el senLldo de que la hlsLorla es hecha por los seres humanos y, en
consecuencla, ellos pueden Lransformarla.
Cuando las socledades son duenas de las condlclones que garanLlzan su
reproduccln soclal, los seres humanos pueden Le[er una forma de
relaclonamlenLo enLre sl basada en el respeLo muLuo, y ale[ada de Loda

conslderacln esLraLeglca. Ll Sumak kawsay permlLe devolver a la socledad esa
poslbllldad de reconsLrulr el humanlsmo basado en el respeLo a las dlferenclas
fundamenLales.

6- Sumak kawsay D.#. $-943/$91O$ $- /4.-1:43$-1)#.
Ll neollberallsmo se lmpuso en Abyo olo, llLeralmenLe, por la vlolencla.
Lmpez con las dlcLaduras del Cono Sur de la decada de los anos seLenLa, que
llevaron adelanLe verdaderos genocldlos para lmponer la lglca de los mercados.
Ln la decada de los ochenLa se lmpuso el neollberallsmo por la vla del shock
macroflscal del lMl. La CLAL ha denomlnado a la decada de los ochenLa como la
decada perdlda". Ln los novenLa, el neollberallsmo preslon por la prlvaLlzacln
del LsLado, la desregulacln a favor de los mercados, la descenLrallzacln del
LsLado, la flexlblllzacln laboral y el aperLurlsmo, por una serle de
recomendaclones conocldas como reformas de segunda generacln". ara
leglLlmar la vlolencla neollberal se poslclon, con la compllcldad de los medlos de
comunlcacln, la ldea de que el creclmlenLo econmlco puede resolver la
pobreza, y que el creclmlenLo econmlco solamenLe puede ser llevado adelanLe
por el secLor prlvado y por la lnversln exLran[era dlrecLa.
LsLa ldeologla se vlo acompanada de la vlolencla del LsLado neollberal y
por la presln del caplLal flnanclero lnLernaclonal por la aperLura de los mercados
y por la reprlmarlzacln de las economlas de la regln. uesde enLonces, se
consldera casl como un Lplco que la lnversln exLran[era es casl como una
bendlcln para cualquler pals, y que solamenLe el creclmlenLo econmlco, de la
mano del secLor prlvado y de los mercados auLorregulados, puede resolver los
problemas de la regulacln soclal, de la aslgnacln de recursos y de la dlsLrlbucln
de la rlqueza. LsLas ldeas feLlchlsLas de los mercados, de los lnverslonlsLas y de la
pobreza como un fenmeno esLrlcLamenLe econmlco (el famoso dlar dlarlo del
8anco Mundlal), han cerrado el espaclo de poslbles humanos a Loda conslderacln
que rebase la vlsln mercanLll de la hlsLorla.
Sln embargo, la ldea neollberal del creclmlenLo econmlco se ha vlsLo
conLrasLada por las evldenclas que muesLran una concenLracln del lngreso como
pocas veces en la hlsLorla del caplLallsmo, una reprlmarlzacln de la produccln
que ha llevado a las economlas de la regln al slglo xvlll, por una desLruccln de la
naLuraleza con consecuenclas dramLlcas, por una fragmenLacln y vlolencla
soclal que se expresan en paLologlas lmporLanLes como los femlcldlos, las
pandlllas (maras), la securlLlzacln de la vlda prlvada, eLc. Ls desde esLa
consLaLacln que es necesarla una deconsLruccln a las ldeas domlnanLes sobre la
economla, el creclmlenLo econmlco, la pobreza, enLre oLras. Ln prlmer lugar, es
necesarlo demarcar poslclones con el 8anco Mundlal y no uLlllzar el concepLo del
dlar dlarlo, porque la pobreza no es un fenmeno econmlco slno un fenmeno

pollLlco y que expresa la necesldad del caplLallsmo por esLablecer relaclones de
poder y domlnacln desde el conLrol esLraLeglco de la escasez. Ln segundo lugar,
es necesarlo abandonar la ldea del creclmlenLo econmlco porque sLrlcLu sensu
no exlsLe. Ls declr, sl se conLablllza Lodos los lnsumos que se neceslLan para el
creclmlenLo econmlco, lncluldos los cosLos exLernos negaLlvos, y los cosLos de
oporLunldad, el creclmlenLo econmlco slempre ser negaLlvo. La produccln de
un blen o servlclo cualqulera que lncorpore los cosLos exLernos y los cosLos de
oporLunldad (para hablar en la mlsma lglca neoclslca ahora lmperanLe) harlan
lmposlble los mecanlsmos de mercado, porque los preclos serlan exorblLanLes.
1ercero, habrla que abandonar la ldea de desarrollo" porque es lmpllca vlolencla,
lmposlcln, subordlnacln. no se puede desarrollar" a nadle, porque cada
socledad Llene su propla cosmovlsln que hay que respeLar, y sl en esa
cosmovlsln no exlsLe el desarrollo nl el Llempo llneal, enLonces no se la puede
desarrollar, pensando en que se le esL haclendo un blen a esa socledad, cuando
en realldad se la esL vlolenLando de manera radlcal.

lo vlslo moJetoo Je lo oototolezo y el Sumak kawsay
La naLuraleza nl es rlca nl abundanLe, a no ser que se plense en Lermlnos
moneLarlos y esLraLeglcos. Sl se abandona la vlsln mercanLll, moneLarla y
esLraLeglca, la naLuraleza de[a de Lener valor". LnLonces, el valor que se pueda
adscrlblr a la naLuraleza esL en funcln del modelo de socledad que se qulera
consLrulr. La naLuraleza es la condlcln de poslbllldad para la vlda humana, y en
Lal vlrLud su relaclonamlenLo con las socledades humanas depende de la forma
que esLas se vlsuallcen y se proyecLen a fuLuro. una socledad mercanLll dar
slempre valor a la naLuraleza y la converLlr en parLe de sus renLas". Al mlsmo
Llempo la naLuraleza ser el recepLculo de Lodos sus desperdlclos porque no
exlsLe nlnguna conslderacln respecLo a esLa que no esLe lmpllclLa en la nocln de
valor. Ln socledades dlferenLes, en las que la nocln de valor no exlsLe, la
naLuraleza se convlerLe en un parLe de la vlda de esa socledad. La naLuraleza se
lmbrlca de Lal manera que esL presenLe en cada accln que esa socledad genere.
no exlsLe una separacln enLre socledad/naLuraleza. no slgnlflca esLo un regreso
a las noclones de buen salva[e" de la llusLracln europea del slglo xvlll, slno una
conslderacln dlferenLe con respecLo a la naLuraleza. una socledad puede llegar a
ser alLamenLe Lecnolglca y producLlva, lnLegrando a la naLuraleza a su propla
dlnmlca lnLerna.
Ll concepLo del 5omok kowsoy permlLe preclsamenLe esLo: una nueva
vlsln de la naLuraleza, sln desconocer los avances Lecnolglcos nl los avances en
producLlvldad, slno ms blen proyecLndolos al lnLerlor de un nuevo conLraLo con
la naLuraleza, en la que la socledad no se separe de esLa, nl la consldere como
algo exLerno, o como una amenaza, o como el CLro radlcal, slno como parLe de su

propla dlnmlca, como fundamenLo y condlcln de poslbllldad de su exlsLencla a
fuLuro.

lo ooclo Je loJlvlJoollJoJ eo lo moJetolJoJ y el Sumak kawsay
La nocln de lndlvlduo es una consLruccln pollLlca de la burguesla. Los
lndlvlduos slempre han esLado condlclonados por relaclones de famllla, de
comunldad, de socledad. Su senLldo de lndlvldualldad slempre esLuvo en la
perspecLlva de perLenencla a una comunldad deLermlnada. Los lndlvlduos slempre
buscan referenLes de su ldenLldad en los dems. Ll lndlvlduo solo y aLomlzado, del
dlscurso llberal, no ha exlsLldo nunca en la hlsLorla. Ll lndlvlduo separado de su
comunldad es una creacln de la burguesla. Las relaclones de poder que la
burguesla genera acLuan [usLamenLe sobre los lndlvlduos para fragmenLar
cualquler solldarldad que esLos puedan generar con su comunldad y su socledad.
La burguesla cre el mlLo de 8oblnson Crusoe en el slglo xlx para fundamenLar y
leglLlmar las relaclones de poder que esLaba creando.
La nocln que da cuenLa de esa lmposlcln del poder sobre los lndlvlduos
y de su fragmenLacln, consLa en la Leorla econmlca moderna como bomo
ecooomlcos (hombre econmlco), que es el concepLo de base para la moderna
Leorla econmlca del consumldor y que slrve de marco anallLlco para comprender
la economla caplLallsLa en su con[unLo, y la nocln de cludadano como un
lndlvlduo que ha suscrlLo un conLraLo soclal" para crear al LsLado-moderno.
Se LraLan de meLforas fundanLes que solo Llenen relacln y expllcacln al
lnLerlor del proyecLo burgues de socledad y de LsLado. Ln ese proyecLo, las
alLerldades como Lales no exlsLen. no Llenen conslsLencla onLolglca. Al no exlsLlr,
las alLerldades radlcales, son lnvlslbles. ara ser vlslbles Llenen que de[ar de ser
alLerldades. Los pueblos lndlgenas que esLn le[os LanLo de las noclones de
consumldor cuanLo de aquellas de cludadano, para formar parLe del debaLe acLual
Llenen que ser vlsuallzados y adscrlLos [usLamenLe como aquello que los vlolenLa y
los agrede, es declr, como consumldores y como cludadanos.
Ll LsLado plurlnaclonal es la propuesLa que los pueblos lndlgenas han
generado para abrlr el espaclo de poslbles humanos para que pueda caber la
alLerldad radlcal en la conformacln de los LsLados modernos, mlenLras que el
5omok kowsoy es la propuesLa para que la socledad pueda recuperar las
condlclones de su propla produccln y reproduccln maLerlal y esplrlLual.

l coocepto Je tlempo. moJetolJoJ versus Sumak kawsay
Ll Llempo llneal es una creacln de la modernldad occldenLal y caplLallsLa.
1odas las socledades han consLruldo el Llempo de forma culLural y en esa forma el

Llempo Llende puenLes con su pasado y con su fuLuro, de Lal manera que es
clrcular". Los evenLos de ahora expllcarn y conLexLuallzarn al fuLuro, porque
esLos evenLos de ahora fueron ya consLruldos, de clerLa manera, en el pasado.
Ln la modernldad caplLallsLa se ha fracLurado esa relacln en la que el
presenLe Llende vasos comunlcanLes con su proplo pasado y con la forma de
consLrulr su fuLuro. Lsa fragmenLacln es clave para la valorlzacln del caplLal.
SolamenLe en el Llempo llneal Llene senLldo y coherencla las Lasas de lnLeres y la
acumulacln flnanclera. Las Lasas de lnLeres anLlclpan en el Llempo una
produccln fuLura. La especulacln flnanclera anLlclpa la produccln en el Llempo
a un nlvel en el que fracLura esa mlsma produccln, de ahl la necesldad de las
crlsls como evenLos de auLorregulacln del caplLallsmo. Ll Llempo llneal es
Lamblen el Llempo de la valorlzacln del caplLal. La produccln mercanLll se hace
en un Llempo que se ha moneLlzado y que forma parLe del valor" (en cualqulera
de las verslones econmlcas que se asuma a esLe valor).
La lnLroduccln del Llempo en la produccln y clrculacln mercanLll, ha
sldo uno de los aspecLos ms desarrollados por el dlscurso de la economla, sobre
Lodo desde la reflexln de las Lasas de lnLeres y el caplLal flnanclero. LsLa
lnLroduccln del Llempo a lglca de la acumulacln del caplLal, ha slgnlflcado la
raclonallzacln de esLe y, en consecuencla, la dlsclpllnarlzacln de las socledades
en funcln de esLa raclonallzacln. Los procesos de Laylorlsmo y aquellos de
produccln de [usLo a Llempo" del LoyoLlsmo, expresan, preclsamenLe, la forma
por la cual se raclonallza al Llempo como un recurso producLlvo. 1amblen dan
cuenLa de ello, la dlsclpllna soclal de la punLualldad, de las agendas, y de los
cronmeLros. Sl el Llempo es un recurso con un valor deLermlnado, enLonces el
caplLallsmo lo opLlmlzar denLro de una funcln cosLo/beneflclo, y en esLa
raclonallzacln los seres humanos debern ser funclonales y dlsclpllnados.
Ll 5omok kowsoy preLende devolver a la socledad la forma por la cual se
pueda consLrulr un Llempo soclal por fuera de la lglca de la acumulacln del
caplLal, es declr, devolverle a los seres humanos su Llempo personal e hlsLrlco,
para que puedan vlvlr sus vldas plenamenLe. Ln la lglca del caplLallsmo y de la
modernldad esLo es lmposlble. Ll Llempo no les perLenece a los seres humanos, el
Llempo forma parLe de la acumulacln del caplLal. Los seres humanos se reslgnan
al Llempo del caplLal y sacrlflcan sus opclones personales y su Llempo porque esLe
no les perLenece. ue hecho, la moderna Leorla del empleo consldera que aquello
que los seres humanos venden en el mercado de Lraba[o no es su capacldad de
Lraba[ar slno el uso pLlmo de su Llempo, por ello se denomlna, preclsamenLe
empleo" (por empleo de Llempo).
uesde el 5omok kowsoy es poslble problemaLlzar el Llempo del
caplLallsmo y proponer una alLernaLlva plauslble y poslble. un Llempo que

perLenezca a la socledad y en donde esLa pueda consLrulrse a sl mlsma sln Lener
que hlpoLecar su fuLuro en la lglca de la acumulacln caplLallsLa.

l Sumak kawsay como oltetootlvo
La pobreza es un fenmeno pollLlco que se expresa y manlflesLa como un
fenmeno econmlco. La pobreza evldencla la forma por la cual la burguesla
admlnlsLra pollLlcamenLe la escasez. La pobreza es un fenmeno creado
arLlflclalmenLe por el orden burgues exlsLenLe. La humanldad dlspone
acLualmenLe de Lodos los lnsLrumenLos, las Lecnologlas e lncluso las lnsLlLuclones
para resolver el problema de la pobreza. ero esa resolucln pasa por dlspuLar a
la burguesla el conLrol de la escasez y por camblar los parmeLros que callflcan la
pobreza.
Sl se consldera a la pobreza como un fenmeno econmlco, como lo hace
el 8anco Mundlal y la cooperacln al desarrollo, solamenLe se perpeLuarn las
condlclones hlsLrlcas que la hacen poslble y se consolldar el poder de la
burguesla, sobre Lodo de la burguesla flnanclera Lransnaclonal. or ello es
fundamenLal abandonar y dlspuLar esa nocln de senLldo que qulere hacer de la
pobreza un fenmeno esLrlcLamenLe econmlco, en especlal el baremo del 8anco
Mundlal del dlar dlarlo.
La nocln del 5omok kowsoy pone a la pobreza en coordenadas dlferenLes
a las econmlcas: las slLua en un conLexLo pollLlco, en donde la pobreza
econmlca es la expresln del conLrol pollLlco de la escasez. uesde el 5omok
kowsoy la pobreza se resuelve camblando las coordenadas soclales y econmlcas
de la socledad. no se puede resolver desde la lglca del homo economlcus
(hombre econmlco), porque a medlda que se lncremenLa el lngreso econmlco
se lncremenLa su deseo de consumlr sln conslderaclones con la naLuraleza, con la
eLlca y con la socledad. no se LraLa, por LanLo, de resolver la pobreza con los
mlsmos lnsLrumenLos del caplLallsmo slno con lglcas dlferenLes y que sean
respeLuosas hacla la propla socledad y su enLorno naLural.
Ln ese senLldo, el 5omok kowsoy planLea la dlscusln y el debaLe a nlveles
dlferenclados, no como una LauLologla del slsLema, slno como una aperLura hacla
la lncorporacln de las alLerldades radlcales que lo aLravlesan. La pobreza, por
e[emplo, no se resuelve con ms creclmlenLo econmlco, slno camblando de
slsLema econmlco. Ll caplLallsmo slempre generar pobreza, esL en su mlsmo
formaLo, en su mlsma eplsLeme. ara conLrolar pollLlcamenLe la pobreza, el
caplLallsmo Lendr que asumlr un conLrol esLraLeglco de la escasez. or ello,
mlenLras haya caplLallsmo, habr pobreza. Lo mlsmo con las deslgualdades
soclales. Ll caplLallsmo y la modernldad, crean esas deslgualdades porque ello les

permlLe crear un locus soclal en el cual lnscrlblr sus relaclones de poder y
domlnacln.
PasLa ahora el 5omok kowsoy ha sldo vlsLo como una orlglnalldad de los
procesos pollLlcos de Lcuador y 8ollvla, e lncluso el pensamlenLo crlLlco, se reslsLe
a lncorporarlo en su baga[e como poslbllldad de ampllar los campos de poslbles
humanos hacla horlzonLes no prevlsLos. or ello es fundamenLal empezar un
dllogo de saberes con los dlscursos crlLlcos al slsLema y a la modernldad
occldenLal. Ll 5omok kowsoy, con[unLamenLe con la lurlnaclonalldad del LsLado,
permlLe ese dllogo. Pacen que se lncorporen nuevas eplsLemes en esLe dllogo
de saberes emanclpaLorlos, crlLlcos y alLernaLlvos.


,9$($--2$ \O140.
Atowollpo Mokotlos OvleJo ltelte
(Chambo, Chlmborazo, Lcuador, 1961)

LcuaLorlano. lndlgena blanco. uocLor en !urlsprudencla, lllsofo Andlno
(wokokoe) y 1erapeuLa vlLallsLa. Pa sldo profesor de Medlclna Andlna en la
unlversldad CenLral del Lcuador y co-fundador de la MoltlvetslJoJ ocboy
wosl y del MovlmlenLo vlLallsLa, ambos espaclos de dlfusln de los
conoclmlenLos ancesLrales de los pueblos orlglnarlos andlnos. Ln la
acLualldad se dedlca a dar cursos, Lalleres y conferenclas por dlferenLes
palses del mundo sobre vlLallsmo y prcLlcas ancesLrales de sanacln. Ln
maLerla de desarrollo y 5omok kowsoy, en 2011 publlco su llbro Oo es el
5omokowsoy. Ms oll Jel soclollsmo y el copltollsmo, reedlLado en 2012
ba[o el LlLulo Oo es el 5omokowsoy. Jto. vlo. vltollsmo, oltetootlvo ol
copltollsmo y el soclollsmo y en 2013 ba[o el LlLulo vltollsmo-5omokowsoy.
kevoloclo oltet-ootlvo ol copltollsmo, lo clvlllzoclo y el pottlotcollsmo.


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1

Atowollpo OvleJo
(2011)

Cuando llegaron los lnvasores espanoles a Amotoko, conLaron a sus reyes
sus verslones de lo que ellos crelan haber vlsLo de los pueblos ancesLrales. Las
verslones eran Lan dlslmlles, en algunos casos, que se acusaban muLuamenLe de
menLlrosos o de fanLaslosos. Asl, por e[emplo, los curas Clnes de Sepulveda y
8arLolome de las Casas, cuando fueron lnvlLados a dar clases en la unlversldad de
Salamanca, muLuamenLe se acusaban de fabuladores. Clnes de Sepulveda en su
celebre llbro 1totoJo sobte los jostos coosos Je lo qoetto cootto los loJlos, se dlo
el lu[o de escrlblr Loda una serle de [usLlflcaclones y razones para persegulrlos y
maLarlos, despues de haber descublerLo a un lndlo salva[e, sln ley nl reglmen
pollLlco, erranLe por la selva y ms prxlmo a las besLlas y a los monos que a los
hombres". LsLo dlo ple para que 8arLolome de las Casas le acusara de escrlblr
"lnmensas menLlras", en su obra 8tevlslmo teloclo Je lo Jesttocclo Je los loJlos.
? ese ha sldo el proceso repeLlLlvo en esLos 300 anos y lo slgue slendo
acLualmenLe, aunque ms suLllmenLe. Ln el fondo no ha habldo nlngun camblo
enLre los anLlguos colonlzadores y exLlrpadores de ldolaLrlas y los modernos
pollLlcos y Lerlcos de hoy. Los anLroplogos, hlsLorladores, economlsLas de la
socledad clvlllzada, moderna y desarrollada" slguen lnLerpreLando y conLando la
culLura de Amotoko desde sus anLo[os ldeolglcos y sus vlslones egocenLrlcas.
uesde las palabras de Clnes de Sepulveda hasLa el dla de hoy, el dlscurso
prlnclpal no ha camblado de fondo, slno solo gradualmenLe" (LsLermann, 1998).
AcLualmenLe, clerLos ldelogos e lnLelecLuales comlenzan a hablar y
escrlblr sobre el anLlguo slsLema de vlda de los pueblos andlnos (5omokowsoy),
slempre desde sus precepLos lndlvlduales y sus Leorlas lnLerpreLaLlvas
logocrLlcas. 1odos ellos parLlendo de cdlgos y varlables clvlllzaLorlas en las
cuales han sldo educados y formados soclal y paradlgmLlcamenLe. LsLo se llama
anaLoplsmo, el lnLerpolar manlqueamenLe una realldad sobre oLra. nuesLros
lnLelecLuales, pollLlcos, empresarlos. a lo unlco que se han dedlcado es a
reproduclr los esquemas clenLlflcos y las leyes del mercado que dlcLan las

1
Cvledo, ALawallpa (2011a): Ll 8uen vlvlr posLmoderno y el 5omokowsoy ancesLral", en A. Cvledo,
Oo es el 5omokowsoy. Ms oll Jel soclollsmo y el copltollsmo, Sumak Ldlclones, CulLo, pp. 174-203
(versln acLuallzada por el auLor en 2013). Ln esLe documenLo los edlLores han reallzado una

Academlas y las unlversldades del woll 5tteet". 8algambre eplsLemolglca que
no es evaluada nl anallzada y solo se la lnLroduce como una verdad unlversal.
Cuando lo mlnlmo y adecuado para un lnvesLlgador responsable y serlo es
LraLar de lnLernarse en la cosmoconclencla de un pueblo, para desde ahl aLreverse
a crear Leorlas. Sl no se enLlende una cosmoconclencla y ms que Lodo no se la
vlve, se vuelve manlpulable, Lal cual LaumaLurgo e lluslonlsLa. Asl, por ms buenas
lnLenclones que anlmen a algunos, lncluso pudlendo ser algunos descendlenLes de
los pueblos orlglnarlos, sus poslclones pueden Lermlnar slendo parLe del
endocLrlnamlenLo y caLequlzacln clvlllzaLorla perenne.
Ll comun denomlnador de las lnvesLlgaclones y dlagnsLlcos, lncluso los
que se sosLlenen en meLodologlas parLlclpaLlvas, ha sldo 'hablar por' o 'hablar
sobre' (.) (Jlfeteote ol) 'hablar desde y con' los proplos acLores soclales (.). CLra
dlferencla lmporLanLe con relacln a Lraba[os reallzados 'sobre' las y los sablos
lndlgenas andlnos es que, generalmenLe, son los lnvesLlgadores los que hacen
escuchar su palabra y, a Lraves de esLe acLo colonlal, sllenclan la palabra de los
acLores culLurales y perspecLlvas vlLales (.). no se LraLa de evldenclar la mlrada
del anLroplogo que habla desde su conoclmlenLo academlco, que reduce a los
acLores soclales a slmples lnformanLes, slno de lnserLarse con humlldad en la
sabldurla de las y los yocboks (sablos), en calldad de lnLerlocuLores, dlalogando y
muLuamenLe aprendlendo." (Perrero y Cuerrero, 2011).
Ln esLe senLldo, muchos -consclenLe o lnconsclenLemenLe- se han
converLldo en reforzadores de los anLlguos colonlzadores de anLano, devlnlendo
en conLlnuadores y consolldadores de los aLropellos que se han sucedldo desde
hace ms de 300 anos en Amotoko y desde hace ms de cuaLro mll anos en el
mundo enLero. arece que los represenLanLes fllosflcos de Amerlca LaLlna y
frlca se han vuelLo ms 'paplsLas que el apa' y que hayan lnLerlorlzado como
buenos alumnos la concepcln monoculLural europea de 'fllosofla' de Lal manera
que nl se dan cuenLa de su profunda allenacln e lnauLenLlcldad culLural." (AcosLa,
2010).
uenLro de esLe conLexLo y en prlmer lugar, no esLamos de acuerdo con la
palabra cosmovlsln" en referencla a lo andlno, por cuanLo vlsln" enLrana una
poslcln bslcamenLe lnLelecLual, raclonal, lglca, anallLlca, lnLerpreLaLlva
(pensamlenLo), que se desllga de lo senslLlvo, percepLlvo, emoclonal, rlLual,
arLlsLlco, mglco, vlvenclal (senLlmlenLo), que es el oLro componenLe bslco y
complemenLarlo de la vlda. Ln oLras palabras, el conoclmlenLo ob[eLlvo
superponlendose y anulando al conoclmlenLo sub[eLlvo, para auLoconslderarse
clenLlflco y, por ende, unlco y vlldo.
Ll alemn Wllhem ullLhey fue el prlmero que uLlllz el Lermlno
cosmovlsln, en su obra 1eotlo Je los coocepclooes Jel mooJo. 1ermlno que ha
Lenldo clerLa valla, pero conslderamos que debemos rea[usLar o reacLuallzar las

palabras para que guarden coherencla y clarldad con su eLlmologla. Ln esLe
senLldo se podrla hablar de cosmovlsln occldenLal", respondlendo en
concordancla con la expresln unlca del logos en CccldenLe", y por su parLe, de
cosmoconclencla andlna", que hace referencla a la lnLegracln y
complemenLarledad del pensamlenLo-senLlmlenLo, que son la con[uncln de
expresln de la parldad del mundo andlno.
Conclencla, aslmllada como forma de sabldurla, cosmoclmlenLo,
enLendlmlenLo, comprensln y aslmllacln desde lo lnLelecLlvo-percepLlvo-
esplrlLual-vlvenclal, en el cual no hay separacln nl preemlnencla de una sobre
oLra. Asl mlsmo, la palabra cosmos no nos convence LoLalmenLe pues esL
conceblda en la ldea de un unlverso mecnlco, pero en espanol no hemos
enconLrado oLra ms preclsa. Pay el vocablo: campo unlflcado", pero la palabra
unlflcado" es amblgua, preferlmos hablar de campo lnLerrelaclonado" para ser
ms preclsos y conLundenLes, pero en ulLlma lnsLancla nos quedamos con la
palabra cosmos, pero desde esLa oLra perspecLlva. Ln klcbwo serla locbo.
1ampoco creemos en hacer adapLaclones (slncreLlsmos) y camblar los
slgnlflcados de los slgnlflcanLes orlglnales para hacer acomodos lnLelecLuallsLas.
lanLeamos en lo poslble a[usLar las palabras denLro la naLuraleza eLlmolglca en
que surgleron. Ln Lodo caso podrlamos crear neologlsmos, sln que Lengamos que
pedlr permlso a la Academla, o que nos afecLe sl ella nos senLencla. 1ampoco
debemos caer en el purlsmo, pero sl hacer un esfuerzo por expresarnos lo ms
preclsos. Ln ese mlsmo senLldo, proponemos la palabra cosmoclmlenLo" para el
arqueLlpo culLo-conclenclal y el de conoclmlenLo para el paradlgma clvlllzaLorlo.
lgual con: cosmunln"-unln, cosmunldades"-comunldades, eLc.
Ln esLe enLendlmlenLo, corazonamos" (pensamos y senLlmos) que en las
falenclas y Lerglversaclones sobre lo que se ha dlcho hasLa ahora sobre el
5omokowsoy, hay cuesLlones de forma y de fondo. or un lado, se ha dlcho que
5omok kowsoy qulere declr 8uen vlvlr (en Lcuador) o vlvlr 8len (en 8ollvla), y por
oLro lado, se dlce que 8uen vlvlr o vlvlr 8len es vlvlr en Armonla o vlvlr en
Lqulllbrlo. Conslderamos que esLo se debe a que hay una confusln enLre Alll
kowsoy y 5omok kowsoy, que no son necesarlamenLe lo mlsmo. Alll kowsoy es
8uen vlvlr y 5omok kowsoy es Convlvlr en Armonla y Llmpldo, como cabalmenLe
lo han deflnldo los klcbwos de la Amazonla ecuaLorlana. ? 8uen vlvlr Lampoco es
slnnlmo de Convlvlr en Armonla y Lqulllbrlo, pues es solo una parLe de ella,
como vamos a demosLrarlo.
AnLerlormenLe hemos senalado que el prlnclplo fundamenLal de la
Lradlcln andlna es la parldad o polarldad complemenLarla. La cual parLe de la
comprensln de que Lodo en la vlda se desenvuelve rlLmlcamenLe enLre dos
fuerzas de cuya lnLerrelacln se reproduce la vlda. Slempre se manlflesLa la
oposlcln complemenLarla y la vlda conLlnua a parLlr de ese encuenLro (pap-

mam, frlo-calor, dla-noche, Langlble-lnLanglble). LsLa parldad se con[uga y se
LransmuLa al momenLo de enconLrar el equlllbrlo y la armonla enLre ellas, caso
conLrarlo se slgue lmponlendo una sobre oLra y no se logra enconLrar una
esLabllldad dlnmlca. ? cuando no hay esLabllldad en movlmlenLo, que es el
propslLo de la vlda, se genera o degenera en crlsls: desarLlculacln,
esLancamlenLo, enfermedad.
Solo cuando hay el cruce slmblLlco se reproduce la vlda y su conLlnuldad
recreaLlva y su dlnmlca esLablllzacln. ? cuando la vlda encuenLra reslsLencla a
ella, -denLro de su propla ley- har Lodo lo necesarlo para re-armonlzarse y re-
equlllbrarse, y asl reproduclrse y prolongar la exlsLencla. ara ello es lmporLanLe
comprender que la esLabllldad, ms que el camblo, es el rasgo esenclal del
mundo vlvo y de las socledades amerlndlas. Asl, pues, los slsLemas naLurales no
Llenden hacla el camblo slno a evlLar el camblo. Ll camblo aconLece no porque sea
deseable por sl mlsmo, slno porque, en clerLas condlclones, se le [uzga necesarlo
como medlo de preservacln de alLeraclones probablemenLe mayores y ms
desLrucLlvas." (Medlna, 2001).
Sl en la vlda humana se esLablece un lado y no se deLermlna su opuesLo
complemenLarlo para ublcar su punLo de lnflexln y reproduccln armnlca y
equlllbrada, se cae en el exLremo, que lleva al desbalance, la perspecLlva, el
exLremlsmo, el fundamenLallsmo, el dogma. ara evlLar aquello, los abuelos
andlnos -y en general Lodos los pueblos solares y lunares de Loda la Allpomomo-
enLendleron que la ley fundamenLal de la vlda es la armonlzacln de los
complemenLarlos" (tlokootlo). Ln ese propslLo, su desenvolvlmlenLo de vlda fue
con[ugado a parLlr de referenLes solares y lunares, enLre arrlba (boooo/joooj) y
aba[o (otlo), enLre el exLerlor (bowo) y el lnLerlor (cbowpl), enLre mascullno (cotl)
y femenlno (wotml).
Los abuelos andlnos dlcen que una persona esL compleLa cuando recrea
su vlda en pare[a, caso conLrarlo esL lncompleLo. Ll tooo o jopl exlsLe realmenLe
en la medlda que se expresa complemenLarlamenLe. or eso, llaman la aLencln
las personas solLeras, pues se enLlende que algo esL pasando en ellos para que
no puedan convlvlr en complemenLo. nlngun 'enLe' y nlnguna accln exlsLe
'mondlcamenLe' slno slempre en co-exlsLencla con su complemenLo especlflco.
LsLe 'complemenLo' (coo - pleoos) es el elemenLo que reclen 'hace pleno' o
'compleLo' al elemenLo correspondlenLe." (LsLermann, 1998). ? denLro de esa
con[uncln es poslble enconLrar el consenso, el acuerdo, la slnergla, la empaLla, el
respeLo, y lograr recrear un slsLema homeosLLlco de convlvencla orgnlca con
Lodos los elemenLos de la vlda: 5omokowsoy.
ara enLender me[or el romplmlenLo enLre 8uen vlvlr/vlvlr 8len y Convlvlr
en Armonla/CulLura de la vlda, Lomemos como e[emplo lo que dlce el dlcclonarlo
de la lengua espanola de Armonla: convenlenLe proporcln y correspondencla de

unas cosas con oLras". LsLo qulere declr que la armonla solo es poslble enLre dos o
ms elemenLos o slLuaclones. LnLonces al hablar de vlvlr 8len Lenemos que
esLablecer su reclproco, de cuya relacln proporclonal surge la armonla. Ln la
Lradlcln andlna la complemenLarledad del Alll kowsoy (8uen vlvlr) es el Mooo Alll
kowsoy (vlvlr Menos 8len).
La cosmoconclencla andlna slempre [uega en la parldad lnLegraLlva
complemenLarla, que es dlferenLe a la dlalecLlca hegellana, carLeslana, marxlsLa,
que [uega con la lucha de dos fuerzas (clases soclales, compeLencla, evolucln,
desarrollo), y de la cual una Llene que resulLar ganadora sobre la oLra. Ln esLe
senLldo, para el slsLema de vlda clvlllzaLorlo plaLnlco-crlsLlano, la anLlnomla del
blen es el mal, de cuya conLradlccln uno de ellos debe sobreponerse sobre el
oLro. CLra gran dlferencla de rupLurldad enLre el arqueLlpo culLural (blen - menos
blen) y el paradlgma clvlllzaLorlo (blen - mal).
Ln esLe senLldo, la deflnlcln de armonla para la cosmoconclencla andlna
resulLarla dlferenLe a lo que dlce el dlcclonarlo de la 8eal Academla Lspanola:
relacln equlLaLlva en la proporcln complemenLarla de unos seres con oLros".
or oLro lado, Lamblen hay que aclarar que en la Lradlcln andlna no exlsLe la ldea
de cosas, nl ob[eLos, nl elemenLos, nl seres lnanlmados, pues consldera que Lodo
Llene vlda, como lo ha venldo a demosLrar para el mundo moderno la flslca
qunLlca al senalar que Lodo es energla vlva en dlsLlnLa manlfesLacln. ue ahl que
para los andlnos, Lodo cuanLo exlsLe son seres vlvos y no son cosas u ob[eLos, lo
que marca oLra radlcal lncompaLlbllldad de vlslones enLre la culLura de
conclenclas y la concepcln clvlllzaLorla. or lo LanLo, vlvlr 8len no es lgual que
Convlvlr en Armonla.
Algo parecldo sucede con la palabra equlllbrlo, el dlcclonarlo de la 8eal
Academla Lspanola senala lo slgulenLe: esLado de un cuerpo cuando fuerzas
enconLradas que obran en el se compensan desLruyendose muLuamenLe". ue
lgual manera, el equlllbrlo lmpllca una relacln enLre fuerzas enconLradas", dos o
ms fuerzas que hagan conLrapeso la una a la oLra. Ln esLe mlsmo senLldo,
Lamblen varlarla la deflnlcln andlna respecLo de la de la academla espanola de
corLe clvlllzaLorlo. ara la cosmoconclencla andlna el concepLo de equlllbrlo,
podrla ser: esLado de un ser cuando dos fuerzas complemenLarlas que obran en
el, se compensan proporclonalmenLe y se acompanan muLuamenLe.
LnLonces, sl se habla de vlvlr 8len se debe esLablecer su conLrapeso para
enconLrar el equlllbrlo. or lo LanLo, no es lo mlsmo vlvlr 8len y Convlvlr en
Lqulllbrlo, pues con el vlvlr 8len esLamos en una sola perspecLlva, de la cual surge
un exLremlsmo y, por ende, el desequlllbrlo. Ll estot ocurre en el mundo, en la
naLuraleza, el set se dlsLancla, ob[eLlva el mundo, para me[or manlpularlo,
calcular. Ln el estot Lodo lo que ocurre en la naLuraleza, le ocurre al hombre. Ln el
set Lodo ocurre afuera, separado del hombre. Sl Lodo le ocurre al hombre,

enLonces esLe desear manLener el equlllbrlo y buscar el balance: no desLrulr nl
manlpular para sacar venLa[a personal. Su conducLa es eLlca ya que desea el
equlllbrlo de la dualldad. no hay aqul dlcoLomla es declr, separacln. La dualldad
del pensamlenLo del lndlgena prehlspnlco busca el equlllbrlo, no la ellmlnacln
de uno de los Lermlnos, como sl ocurre en las dlcoLomlas que fundan el
pensamlenLo europeo. oslLlvo y negaLlvo son necesarlos. no se LraLa de desLrulr
el mal, slno de manLener el equlllbrlo." (LsposLo, 2008).
La Lradlcln andlna no conclbe la dlcoLomla manlquelsLa enLre blen y
mal" ([usLlcla-ln[usLlcla, paz-guerra), prlmero porque no acepLa la exlsLencla del
mal y despues porque no valora a los elemenLos por buenos o malos, slno porque
Lodo cuanLo exlsLe. exlsLe no ms, esL slendo y convlvlendo, nada ms. no le
lnLeresa la valoracln de bueno-malo, poslLlvo-negaLlvo, pues no hay experlenclas
buenas nl malas, o poslLlvas y negaLlvas, solo experlenclas, sln nlnguna callflcacln
y peor senLencla. or LanLo, el Alll kowsoy o 8uen vlvlr es algo superfluo y mlnlmo
para el mundo andlno, en relacln a oLras parldades que le son ms lmporLanLes.
ue alll, que confundlr 8uen vlvlr-vlvlr 8len con Alll kowsoy es pellgroso", y peor
con 5omokowsoy, pues resulLa grosero y prepoLenLe, como la poslcln de los
lnvasores que confundlan y callflcaban a Lodos los saberes andlnos como brbaros
e ldolLrlcos. ? los acLuales herederos del paradlgma clvlllzaLorlo prcLlcamenLe
slguen haclendo lo mlsmo, aunque en la Leorla quleran declr lo opuesLo.
LsLo es lmporLanLe de comprender, sl no, Lodo lo dems slgue la mlsma
deformacln. La armonla y el equlllbrlo para los pueblos andlnos son slempre el
punLo de encuenLro (tloko) enLre dos oposlclones reclprocas o polarldades
proporclonales. Ls necesarlo slempre esLablecer y conflgurar la parldad, para
[ugar en la dualldad de pares, prlnclplo bslco de la vlda que permlLe esLablecer
los dos andarlveles en que se desenvuelve esLe mulLlverso y que permlLe
enconLrar la armonla y el equlllbrlo enLre ellos. Caso conLrarlo, segulrlamos en
una poslcln duallsLa-unlclsLa y, por LanLo, mal lnLerpreLando lo que es el
5omokowsoy y su e[erclclo en la economla, la salud, la educacln.
Asl, lo unlco que consegulrlamos es segulr vlvlendo las mlsmas
deformaclones de aquellas socledades del vlvlr Me[or-8uen vlvlr en sus verslones
de derecha" (caplLallsmo) y de lzqulerda" (soclallsmo) en oposlcln a las Leorlas
del vlvlr Mal o Mal uesarrollo. 1al cual han sldo los experlmenLos soclales de esLas
dos Lendenclas en varlos palses del mundo con sus consecuenclas amblenLales,
soclales, sanlLarlas, allmenLarlas., que amenazan con la exlsLencla mlsma de la
vlda humana (camblo cllmLlco). LsLa 'vlolencla eplsLemolglca' que se plasma
en el monopollo LecnocrLlco de la clencla en manos de CccldenLe, amenaza
desLrulr las bases de la vlda en esLe planeLa y la vlda mlsma. La fllosofla andlna,
por su parLe, lnslsLe en una eplsLemologla lnLegral que Lrasclende el genero
humano como su[eLo cognosclLlvo." (LsLermann, 1998).

H4- X"4/ Y1O13 53145. $- X"4/ Y1O13 2.)#.043/.
AnLe el fracaso caplLallsLa, de LsLado 8epubllcano y de LsLado SoclallsLa,
es que algunos lzqulerdlsLas comlenzan a hablar del 8uen vlvlr-vlvlr 8len, pero
que a la posLre es la mlsma poslcln del vlvlr Me[or CaplLallsLa. Algunos podrn
declr, que no es lo mlsmo el vlvlr Me[or CaplLallsLa y el 8uen vlvlr SoclallsLa. ero
para nosoLros las dlferenclas slo son formales, pues la ralz es la mlsma. Ln Lodo
caso, lo que sl podemos senalar con clarldad y conLundencla es que el
5omokowsoy no es el 8uen vlvlr de los blosoclallsLas" del slglo xxl, slno el
Convlvlr en Armonla ConsclenLe de los pueblos ancesLrales andlnos.
Ln el fondo, esLe 8uen vlvlr posmoderno es el 8uen vlvlr de los grlegos
clslcos, de la 8uena vlda de los romanos, del vlvlr para el 8len de los crlsLlanos,
de la Lesls llberal del lobllc welfote o 8lenesLar Comun, eLc., pero nada de la
esencla del 5omokowsoy. La Lradlcln occldenLal de la 8uena vlda bebe de dos
fuenLes: una el mlLlco blbllco del !ardln del Lden y, la oLra, la vlsln arlsLoLellca
que llga la 8uena vlda a la vlda en la cludad. Ln ambos casos hay una colncldencla:
la separacln respecLo de la naLuraleza." (Medlna, 2001).
Ls declr, esLe 8uen vlvlr como 5omokowsoy es Lan solo una usurpacln del
nombre y del concepLo general de la CulLura de la vlda de los pueblos andlnos,
para manlpularlo y adapLarlo por las lzqulerdas a sus lnLereses de poder, anLe la
decadencla, desgasLe y perdlda de solldez del dlscurso del llusLrlsmo de la
modernldad y del marxlsmo. Lo clerLo es que, naclonallsLas, lzqulerda naclonal,
lzqulerda colonlal y lumpen-burguesla comparLen el lmaglnarlo desarrolllsLa,
Lodos son modernlsLas, Lodos creen en la evolucln al esLllo de PerberL Spencer,
en la llnealldad de la hlsLorla y en la faLalldad del caplLallsmo." (rada, 2011).
Los blosoclallsLas (lguallLarlos) republlcanos" no han desperLado al
5omokowsoy Andlno slno al 8uen vlvlr de los consLrucLores y padres del
paradlgma clvlllzaLorlo y de la posfllosofla, ScraLes, laLn, ArlsLLeles, y de las
escuelas posL-arlsLoLellcas. Ll Lema del 8uen vlvlr aparece desde el slglo v a.C., en
ellos consLan las prlmeras formulaclones de una Leorla" del 8uen vlvlr. Ll Lema
aparece decldldamenLe en el prlmer corpus compleLo, no fragmenLarlo, de los
ulloqos de laLn. Ln camblo, esLe Lema no esLaba enLre las preocupaclones
mayores de los presocrLlcos (fllosofla endemlca u orlglnarla), ocupados, ms
blen, en dllucldar la naLuraleza de la naLuraleza, de la maLerla y del esplrlLu, de su
esLabllldad y sus camblos.
Ll vocablo grlego favorlLo de ArlsLLeles para el 8uen vlvlr es eoJolmoolo:
eo" Jolmoo", buena suerLe, buen desLlno y oomeo totelot, buen ngel, pero
Lamblen buen hacer. ArlsLLeles revela las oplnlones de sus conLemporneos -al
respecLo- y anoLa que Lodos parecen esLar de acuerdo en que el ob[eLlvo supremo
del hombre es vlvlr 8len y ser fellz, aunque hay muchos desacuerdos respecLo de
en que conslsLe la fellcldad y el 8uen vlvlr. ara ArlsLLeles la vlda fellz es la que

permlLe reallzar la acLlvldad superlor (conLemplacln), con una suflclenLe
auLonomla (blenes maLerlales, salud) y en companla de un numero suflclenLe de
amlgos. Ls un 8uen vlvlr o vlvlr 8len donde la dlcha no slo dlmana de la vlrLud
(}o[o con la palabra vlrLud", vlr" vlene de vlrll"!) y la eLlca, slno que conslsLe en
ella, se confunde con ella.
? para el blosoclallsLa neo-arlsLoLellco 8ene 8amlrez (ldelogo de la
revolucln cludadana" del Lcuador) es slmllar. Asl, cuando da su concepLo de que
es el 8uen vlvlr o 5omok kowsoy: la saLlsfaccln de las necesldades, la
consecucln de una calldad de vlda y muerLe dlgnas, el amar y ser amado, y el
floreclmlenLo saludable de Lodos, en paz y armonla con la naLuraleza, para la
prolongacln de las culLuras humanas y de la blodlversldad. Ll 8uen vlvlr o 5omok
kowsoy supone Lener Llempo llbre para la conLemplacln y la emanclpacln, y que
las llberLades, oporLunldades, capacldades y poLenclalldades reales de los
lndlvlduos/colecLlvos se ampllen y florezcan de modo que permlLan lograr
slmulLneamenLe aquello que la socledad, los LerrlLorlos, las dlversas ldenLldades
colecLlvas y cada uno -vlsLo como un ser humano/colecLlvo, unlversal y parLlcular
a la vez- valora como ob[eLlvo de vlda deseable (LanLo maLerlal como
sub[eLlvamenLe, sln produclr nlngun Llpo de domlnacln a un oLro). nuesLro
concepLo de 8uen vlvlr nos obllga a reconsLrulr lo publlco y lo comun para
reconocernos, comprendernos y valorarnos unos a oLros -y a la naLuraleza-, enLre
Jlvetsos peto lqooles (las curslvas son nuesLras), a fln de que prospere la
poslbllldad de reclprocldad y muLuo reconoclmlenLo, y con ello vlablllzar la
auLorreallzacln y la consLruccln de un porvenlr soclal comparLldo." (8amlrez,
2010).
or eso declmos, que el 8uen vlvlr posmoderno de los soclallsLas del slglo
xxl es solo una varlacln del 8uen vlvlr arlsLoLellco, pero que no Llene casl nada
del 5omokowsoy ancesLral andlno. ? como esLe caso, la mayorla de lo que hemos
leldo hasLa ahora sobre 5omok kowsoy o 5omo Oomoo, como 8uen vlvlr-vlvlr
8len, Llene muy poco o casl nada de los prlnclplos y posLulados ancesLrales
andlnos (cosmoconclencla), que es desde la unlca fuenLe que se puede enLender a
esLe slsLema de vlda y de conclencla, y no solamenLe pollLlco o econmlco.
Ll 8uen vlvlr en la ConsLlLucln ollLlca del Lcuador y el vlvlr 8len en la
ConsLlLucln ollLlca de 8ollvla son una mezcla o un champus" como la que gusLa
acLualmenLe a la posmodernldad para hacer un men[un[e" de Lodo un poco. Ls
una comblnacln del 8uen vlvlr plaLnlco, con clerLos posLulados crlsLlanos y
humanlsLas, clerLos concepLos de los paradlgmas ecologlsLas, soclallsLas, y
flnalmenLe anadlendo clerLos prlnclplos generales del 5omokowsoy, a Lodo lo cual
le llaman el 8uen vlvlr Andlno", consumando su lrrespeLo y desvalorlzacln a la
sabla y mllenarla Lradlcln andlna.

La Leorlzacln por el 8uen vlvlr despues de los posL-arlsLoLellcos fue
paulaLlnamenLe quedando relegada en el dlscurso oflclal por unos 2000 anos,
hasLa que los modernos arlsLoLellcos (soclallsLas posmodernos), presos de amor
plaLnlco", lo han sacado nuevamenLe a la palesLra, pero haclendolo aparecer con
el Lermlno andlno de 5omok kowsoy, para lnLenLar presenLarlo como novedoso,
pero en su conLenldo es en esencla plaLnlco-crlsLlano.
Ln Lodo caso, podemos preclsar que, sl blen el 5omokowsoy no es el 8uen
vlvlr posL-socrLlco, se aseme[a a la Sabldurla del Amor" (lllosofla) de los pre-
socrLlcos e lncluso de los pre-mlleslos, con la cual hay slmlllLud en sus precepLos
y manlfesLaclones profundas. La deflnlcln eLlmolglca revela dos aspecLos que
en la concepcln moderna (posLrenacenLlsLa) casl desaparecleron LoLalmenLe:
'fllosofla' Llene que ver con 'amor' y 'sabldurla'. Ll prlmer aspecLo enfaLlza una
pasln, un compromlso, un senLlmlenLo profundo, una conmocln exlsLenclal o,
hasLa podrlamos declr, una fe (aunque no en senLldo rellgloso comun). ? el
segundo aspecLo subraya el nexo necesarlo con la experlencla vlvenclal (etlebols),
la madurez personal, la rlqueza experlmenLal, la medlLacln profunda e
lncondlclonal." (LsLermann, 1998).
ero acLualmenLe Lodo se ha converLldo en una mercancla de poder,
donde Lodo es vlldo en la bolsa de valores pollLlca". Poy dla, lngresan culLuras
y 'fllosoflas' cada vez ms exLlcas al mercado esplrlLual de CccldenLe, para ser
devoradas sln ser dlgerldas, para ser lncorporadas como Lrofeos de una caza
lnLermlnable." (LsLermann, 1998).
CLra cosa hublera sldo declr presenLamos el paradlgma del 8uen vlvlr
como un slncreLlsmo de varlas Lradlclones y de clerLas corrlenLes del pensamlenLo
moderno". ero no presenLarlo como 8uen vlvlr Andlno". Claro que ahl nos
hubleramos Lopado con el problema de la mlxLura enLre parmeLros del slsLema
ancesLral naLural de culLuras y el slsLema clvlllzaLorlo reducclonlsLa, lo cual resulLa
lncongruenLe y absurdo, como querer mezclar el agua con el acelLe". ero
hublera sldo ms honesLo y adecuado, y desde ahl comenzar a debaLlr (en el
senLldo de conLraponer poslclones y no de lmponer) dlferenLes vlslones y
concepclones para esLablecer acuerdos y para respeLar dlversldades. ? asl,
aprender a convlvlr en las dlferenclas complemenLarlas, Lomando al equlllbrlo y la
armonla como e[e modular de vlda.
or e[emplo, en el 5omokowsoy no exlsLe la nocln de llberLad-
auLonomla-soberanla slno de lnLerdependencla-lnLerrelacln-slmblosls. Sln
embargo, como para algunas vlslones es lmporLanLe la ldea de llberLad, para ello,
apllcando el prlnclplo de lncluslvldad andlna, respeLamos esa creencla y su
manlfesLacln propla, denLro de una convlvencla de opuesLos excluyenLes. Lo que
no slgnlflca que se pueda acepLar la creacln de un 5omok kowsoy llbre o 5omok
kowsoy soclallsLa" y, uLlllzando la lncluslvldad clvlllzaLorla -que nlega la dlferencla-

, proceder a absorber al 5omok kowsoy a su proyecLo y, por ende, Lermlnar
desnaLurallzndolo. ue esLa manera lo que se lograrla es sucumblr al
5omokowsoy, de[ndolo como un 8uen vlvlr oew oqe o llqtb, como sucede por el
momenLo.
Ll esLado acLual de las cosas, como dlce Masanobu lukuoka, es como un
farol glraLorlo, donde Lodas las cosas son dlnero, y el dlnero es la luz. Los
mlembros del mundo del goblerno, la academla y la lndusLrla corren alrededor de
esLe farol en una carrera de adqulslcln. MlenLras corren, la derecha y la lzqulerda
desaparecen. La genLe ya no puede dlsLlngulr enLre CrlenLe y CccldenLe,
desaparece el problema norLe-sur (.). Culenes esLn pensando el desLlno de la
economla burbu[a son los parlas soclales de esLa epoca".
LnLonces, lo que poslblemenLe vamos a ver con Loda esLa mescolanza, es
que la mercadolaLrla va a converLlrlo en nueva mercancla lnLelecLual para
consumo de los llusLrados de la excelencla pollLlca y la merlLocracla academlca.
Slendo ese el camlno que se podrla vlslumbrar para esLe 8uen vlvlr
posmodernlsLa, como Lodo lo que ha sucedldo en esLos dos mll anos de
clvlllzamlenLo, donde la clvlllzacln Lermlna cauLlvndolo Lodo para sus lnLereses
hegemnlcos y adapLndolo a sus lnLenclones de perpeLuldad. ue ahl la urgencla
y la necesldad de esLablecer dlsLancla y rupLurldad enLre el 8uen vlvlr
posmoderno y el ancesLral 5omokowsoy (CulLura de la vlda).
LsLe ha sldo y es el gran dllema de la humanldad, en la que en muchos
casos solo han camblado los nombres y las slLuaclones, pero esLos han sldo los
dos modos de vlda bslcos que han exlsLldo, slnLeLlzados en las expreslones vlvlr
Me[or - 8uen vlvlr - vlvlr 8len - 8uena vlda - vlvlr para el 8len, que esLn
LoLalmenLe en rupLurldad con el Convlvlr en Armonla ConsclenLe - CulLura de la
vlda - CosmoclmlenLo de la vlda - Sabldurla del Amor - lllosofla del LsLar -
Sabldurla del no-Pacer.
ue esLos dos modos o vlslones del mundo", la humanldad en la mayor
parLe de su proceso hlsLrlco se ha de[ado gular por el Convlvlr en Conclencla
1oLal, como ley fundamenLal de la naLuraleza y, por ende, de los seres humanos,
hasLa cuando ha enLrado a experlmenLar con el 1ener Ms - Ser Ms - Pacer Ms -
Ser Me[or - Ser Algulen - vlvlr Me[or - vlvlr 8len, que condu[era a la desaparlcln o
ena[enacln de muchas culLuras como cuenLa la hlsLorla de muchas reglones del
mundo enLero (lncluso en Amotoko, en el cllmax y decadencla de grandes
culLuras, como los Moyos, Aztecos, 1lwoookos, locos). LsLo nos clarlflca que es
fundamenLal en la vlda humana, el Llpo y nlvel de conclencla y su relacln con el
Lener, el ser, el esLar, el hacer, el senLlr. Ahl el gran mlsLerlo" de la vlda humana.
8esumlendo, para el paradlgma clvlllzaLorlo y la lnLelecLualldad", desde
Abraham hace unos clnco mll anos hasLa nuesLros dlas, la vlda es la dellmlLacln,
poslcln y acLlLud enLre el blen y el mal". ? a parLlr de ello, Lodo lo dems se

desenvuelve denLro de esLa dlcoLomla, que Lermlna slendo morallsLa y
pre[ulclosa: bueno-malo, me[or-peor, clvlllzado-lnclvlllzado, lnLellgenLe-aLrasado,
culLo-salva[e, desarrollado-subdesarrollado, eLc. Ls declr, en una serle de
callflcaLlvos que Llenen preclo, lmporLe, valla.
ara el arqueLlpo de las conclenclas culLurales esLos valores Llenen una
mlnlma lmporLancla y sus parmeLros de marcacln son muy dlferenLes. Al
mundo andlno, le lnLeresa la oposlcln enLre arrlba (boooo-olox) y aba[o (otlo-
moopbo), enLre derecha (mascullno) e lzqulerda (femenlno), slnLeLlzados en la
oposlcln del sol y la luna (esLa ulLlma relacln ha sldo enconLrada en Lodos los
pueblos ancesLrales del mundo enLero). A la cosmoconclencla andlna, no le
lnLeresa callflcar o [uzgar, y peor senLenclar, en favor de uno u oLro, como bueno
o malo. La culLura andlna no se mane[a por paradlgmas valoraLlvlsLas,
dlscrlmlnaLorlos, sanclonallsLas (que por el conLrarlo son los otjs del mundo
clvlllzaLorlo), slno por arqueLlpos pragmLlcos, concreLos, senslbles, respeLuosos
de la dlversldad complemenLarla.
Senalemos para ms clarldad, un e[emplo senclllo y coLldlano: Ln el
mundo clvlllzado o del 1ener Ms o vlvlr Me[or, cuando hay lluvla, dlcen: esL
haclendo mal Llempo", pues slempre Llenden a callflcar enLre me[or y peor, enLre
superlor e lnferlor, enLre vlvlr 8len y vlvlr Mal. Ln camblo para las culLuras del
LsLar Armnlco, la lluvla es una bendlcln y un regalo precloso, y no es slnnlmo
de mal Llempo nl de buen Llempo, solo es Llempo, hermoso y sagrado. Ln esLe
senLldo, honran y respeLan a cada epoca con sus dlferenLes varlanLes: sol-lluvla,
calor-frlo, verano-lnvlerno. 1odo esLo, marca oLro gran qulebre enLre el
paradlgma clvlllzaLorlo y el arqueLlpo de conclencla culLural, que conLrasLa dos
slsLemas de vlda LoLalmenLe dlferenLes.
Ln el mundo del vlvlr Me[or - 8uen vlvlr se pracLlca el esLereoLlpo de la
censura (reproche, condena, desaprobacln, esLlgmaLlzacln, veLo), y en el
mundo del Convlvlr en Armonla se lnLerlorlza la culLura del respeLo (aLencln,
cauLela, prudencla, recaLo, acepLacln). MlenLras para el paradlgma clvlllzaLorlo
es lmporLanLe y LrascendenLal para su exlsLencla la lucha del blen conLra el mal"
(avanzados-aLrasados, rlcos-pobres, prlmermundlsLas-LercermundlsLas), que se
expresa en su forma de vlda famlllar, educaLlva, llLerarla, rellglosa, pollLlca., para
el arqueLlpo de conclencla culLural, su sello de funclonamlenLo es la
complemenLarledad enLre lo mascullno y lo femenlno", que se exprlme en cada
poslcln y acLlLud frenLe a cualquler slLuacln de la vlda, no solo como caLegorla
humana slno para Lodos los slsLemas de la vlda: naLuraleza, cosmos, dlvlnldades,
cosmunldades (campo lnLerrelaclonado).
Ln slnLesls, en el 5omokowsoy las caLegorlas de acercamlenLo a la vlda se
[uegan en las varlables: arrlba (los que vlven en las monLanas) - aba[o (los que
vlven en los valles-mar), grande (los que Llene mayor presencla flslca) -pequeno

(los que Llenen una conslsLencla dellcada), derecha (los que Llenen carga
mascullna) - lzqulerda (los que Llenen carga femenlna), llgero (energlas suLlles) -
pesado (energlas densas). Ls declr, bslcamenLe enLre apreclaclones flslcas y
energeLlcas, ms no morales o eLlcas o rellglosas o concepLuales.
Ls muy raro -hasLa la acLualldad- que en cosmunldades que manLlenen su
culLura ancesLral se expresen y asuman poslclones de blen o mal" en sus formas
de vlda coLldlana, eso es muy poco casual, casl lnexlsLenLe. Los padres no educan
a sus hl[os enLre sl algo esL blen o mal, slno en buscar el acuerdo, la conclllacln,
la convergencla enLre dlferenLes verdades, poslclones, creenclas, a Lomar una
poslcln enLre el amor-mledo, respeLo-lnflexlbllldad, culdado-desLruccln,
responsabllldad-descoordlnacln, eLc., que son dualldades de la vlda y no
dlcoLomlas del lnLelecLo del hombre. Pe ahl la gran rupLurldad.

G"29"310$04) 231#.301$-4)
Las Leorlas posmodernas del vlvlr Me[or ponen como cenLro al mercado y
al caplLal (neollberallsmo) y la Leorla del 8uen vlvlr reconoce al ser humano
como su[eLo y fln" (ArL. 283, coostltoclo Jel cooJot), y a su vez, las Leorlas del
5omokowsoy Llenen como cenLro y perlferla a Loda la vlda en su con[unLo (ser
humano, naLuraleza, economla, eLc.). ara la CulLura de la vlda no es nl el caplLal,
nl el ser humano el e[e, slno el Lodo ordenado e lnLerrelaclonado, fundamenLado
en el equlllbrlo y la armonla enLre Lodos los lngredlenLes de la vlda, en la cual
nlnguno es el prlnclpal o superlor, slno que Lodos [uegan un rol dlferenLe, pero
cada uno necesarlo e lmpresclndlble para el reclcla[e, encadenamlenLo y
esLabllldad de la vlda.
or lo LanLo, para el mundo andlno el asunLo cenLral Lampoco es la
pollLlca y la economla, slno que es la conclencla. Ln esLe senLldo, es lmporLanLe
Lener claro que cuando en el mundo andlno se habla de economla, esLa no es nl
anLropocenLrlca, nl mercadocenLrlca, slno blocenLrlca, es declr: cenLrada en la
vlda y su conservacln. Como en la cosmovlsln andlna no hay secLor o nlvel que
esLe LoLalmenLe lnerLe (no-vlvo), la economla lndlgena es a la vez cosmocenLrlca
(o pocbocottlco)." (LsLermann, 1998).
Ll 5omokowsoy no permlLe que la economla pollLlca genere dependencla
o dlreccln de unos sobre oLros, como promueve la ley de la compeLencla del
caplLallsmo, o de la clase ms avanzada, como susclLa el soclallsmo. ulcha
dependencla se vlslumbra claramenLe en la experlencla enLre los denomlnados
palses desarrollados y subdesarrollados, qulenes son fruLos del slsLema
reducclonlsLa y de la ley del dlos mercado, a la que en ulLlma lnsLancla [uegan
LanLo soclallsLas y caplLallsLas (naLuraleza: medlo de produccln y valor agregado,
respecLlvamenLe).

uesde la ley de la proporclonalldad complemenLarla la vlda se
desenvuelve enLre fuerzas o polarldades, femenlnas y mascullnas, las cuales son el
germen de reproduccln de la vlda para una permanencla en movlmlenLo. Ls
declr, de la cosmunln de dos fuerzas surge un Lercer elemenLo fruLo de esa
oposlcln complemenLarla, que es el Lercero lncluldo, opuesLo a los progenlLores
pero complemenLarlo. A dlferencla de la ley clvlllzaLorla que ve slempre la
conLradlccln, como la ganancla o la superlorldad del mercado o de una poslcln
sobre oLra, de ahl que slempre hablen de exlLo, excelencla, Lrlunfo, renLabllldad,
lucro, eflcacla, presLlglo., que son sus parangones mxlmos econmlcos y,
consecuenLemenLe, sus mandamlenLos dlvlnos de vlda en su con[unLo.
1amblen es claro deflnlr que el 5omokowsoy es la compaglnacln en el
cenLro de dos fuerzas prlmarlas y co-creadoras de un Lercero lncluldo. ero
cuando hablamos de cenLro no esLamos hablando del punLo medlo, o [usLo
medlo, o de lgualdad, slno que esLamos hablando del punLo proporclonal y
dlnmlco, conocldo en algunas culLuras como la proporcln sagrada, que, en
frmula maLemLlca, se expresa en la denomlnada proporcln naLural, la cual ha
sldo enconLrada en los elemenLos de la naLuraleza y cuya relacln epoltoble y
muLual (o proporclonal), segun Mllla vlllena, es de 38-42 62-38 desde oLras
Lradlclones -que anLerlormenLe hemos expllcado ms en deLalle-.
LsLo slgnlflca que en el 5omokowsoy Lampoco exlsLe el concepLo de la
lgualdad de la 8evolucln francesa (1789) nl la lgualdad anLe la ley" (caplLallsmo),
o la lgualdad enLre las clases soclales" (soclallsmo), nl de los Conse[os por la
lgualdad" (ArL. 136, coostltoclo lolltlco Jel cooJot) como modelos de vlda, slno
que ms blen promueve el prlnclplo -algo asl-: a cada cual segun sus
poLenclalldades y necesldades, y en procura de la armonlzacln cosmunlLarla". Ls
declr, el 5omokowsoy slempre esL fomenLando la busqueda del equlllbrlo y la
armonla, y no la venLa[a o la carldad de qulenes Llenen ms. Ls opuesLo a Loda
forma de dependencla, llmese solldarldad o sobreexploLacln del Lraba[o por el
creador de las fuenLes de Lraba[o y subslsLencla", porque al flnal Lodas ellas
generan paLernallsmo, es declr, esclavlsmo.
Ll Convlvlr en Conclencla Armnlca es esLablecer un slsLema en el que los
punLos en comun, los acuerdos, las slnerglas, los acoplamlenLos, las empaLlas, son
los que vayan arLlculando la vlda soclal (cosmunldad) con la naLural, y lo naLural
con lo humano (lndlvlduo). Slendo el propslLo fundamenLal del 5omokowsoy el
de profundlzar o aflnar cada vez ms la armonla en movlmlenLo y el equlllbrlo
dlnmlco, al lnLerlor humano-soclal y en relacln con la naLuraleza. LspeclalmenLe
a nlvel esplrlLual-conclenclal, para que se manlflesLe en forma maLerlal y
econmlca, y no al reves. Lse es el gran desaflo para el 5omokowsoy y no el de lrlo
me[orando o desarrollando y, a su vez, prlnclpallzando lo econmlco y maLerlal,
Lal como es en la concepcln del vlvlr Me[or y del vlvlr 8len.

LnLonces, la mlsln de la CulLura de la vlda es la de acenLuar: la
cosmunln, la aproxlmacln, la coparLlclpacln, el empare[amlenLo, y no la
separacln, la exclusln, la dlvlsln, la compeLencla, el exlLo, Lal cual dlce la
mxlma romana clvlllzaLorla que ha gobernado desde hace ms de dos mll anos:
dlvlde y vencers". uesde ahl nos dlvlden dellberadamenLe para que seamos
menos consclenLes, nos dlvlden y nos manLlenen en la lgnorancla y, a camblo, nos
ofrecen oLros allclenLes: el especLculo, el fuLbol, para que nos desahoguemos por
ese lado.
Lo conLrarlo slgnlflcarla que no hemos aprendldo, como Pumanldad, que
no exlsLen qulenes Llenen la verdad" (blen-me[or) y qulenes esLn en la
oscurldad" (aLraso-subdesarrollo). ? segulrlamos en la lucha enLre esas dos
poslclones dlcoLmlcas, en un momenLo superponlendose la una y en oLro Llempo
la oLra. Asl nos hemos pasado Lodo esLe Llempo clvlllzaLorlo, buscando slsLemas y
formas de cmo esLablecer ms separacln, auLonomla, lndependencla, llberLad,
soberanla, democracla, [usLlcla, paz, donde al flnal son unos los que lmponen sus
reglas y valores a los dems, preLendlendo que ese sea el modelo de
funclonamlenLo normal y naLural para Lodos. Ms blen, lo que se ha logrado es
lnsLaurar un slsLema confronLaclonal, LrlunfallsLa y dlscrlmlnaLorlo, que es el que
hemos padecldo la mayorla de la Pumanldad desde el surglmlenLo del
paLrlarcallsmo y su slsLema clvlllzado-raclonal-[usLo.
Ln oLras palabras, para el paradlgma clvlllzaLorlo el papel del hombre es
desarrollar y progresar" en la vlda en general, para el arqueLlpo culLural o de
conclenclas, la mlsln del ser humano es proLeger y manLener" la vlda en
esLabllldad dlnmlca. MlenLras los unos quleren crecer y me[orarla", y en ese
propslLo han obLenldo lo lnverso, pues solo unos son los que me[oran y
progresan econmlcamenLe, los oLros son uLlllzados a dlferenLes nlveles para que
slgan desarrollando mucho ms, a los que han crecldo y progresado en poder
pollLlco y soclal.
Ln camblo, para el arqueLlpo de conclencla culLural su vlsln" es laborar
para conservar y guardar" la vlda para las fuLuras generaclones y asegurar la
secuencla y esLabllldad de la especle humana, y su mlsln" es reaprender a
convlvlr con Lodas las formas de vlda en respeLo y responsabllldad LoLal
(5omokowsoy). arad[lcamenLe, acLualmenLe esL en [uego la sobrevlvencla de la
raza humana, o la llberLad de las cenLrales nucleares y de las bolsas de valores.
Como dlce Pelnar klpphardL: Pay genLe dlspuesLa a defender la llberLad hasLa
que no quede de ella el menor vesLlglo."
or oLro lado, es Lan relaLlvo deLermlnar que es el blen", pues algo puede
esLar blen para unos, pero eso mlsmo para oLros puede ser no Lan bueno o malo,
en una concepcln orLodoxa de la vlda. ? en esa dlscusln se llega en un momenLo
dado al absoluLlsmo monrqulco, o a la dlcLadura, o a la democracla, donde se

lmpone una verdad por la fuerza de los reyes o de los dlcLadores, o por el poder
de las mayorlas conLra las mlnorlas. Ln consecuencla, en el 5omokowsoy Lampoco
hay democracla slno una suerLe de slnergla consensual. Segulr en la democracla
(caplLallsLa o soclallsLa) nos llevarla al mlsmo problema que hemos vlvldo enLre
el blen y el mal", ahora enLre el vlvlr 8len y el vlvlr Me[or con el vlvlr Mal o Mal
vlvlr, enLre qulenes deflenden y maLan a nombre de lo que conslderan blen o su
verdad (su ulos) en conLra del mal o la oscurldad del oLro (el ulablo).
Mlrar desde el blen y el mal a la vlda es una acLlLud ad[eLlvlsLa y
sanclonadora, que unlcamenLe nos ha conducldo a la dlsgregacln: machlsmo,
fundamenLallsmo, eLnocldlo, genocldlo, glnocldlo (aseslnaLo de mu[eres), ecocldlo
(aseslnaLo de la naLuraleza), delcldlo (aseslnaLo de dloses, rellglones y
esplrlLualldades). Ls declr, a Lodos las formas de ellmlnacln y subyugacln de lo
opuesLo y lo dlferenLe. ongamos un e[emplo reclenLe. Ln agosLo del 2011 hubo
un gran esLallldo soclal en Londres, con varlos edlflclos quemados, segun el
presldenLe Cameron, los acLos de vlolencla fueron de pura crlmlnalldad, no
Llenen nada que ver con el raclsmo. LsLos dlsLurblos no Llenen nada que ver con
las medldas de ahorro del Coblerno. Ll vandallsmo no esLall debldo a la pobreza
en la que vlven deLermlnados secLores soclales, slno por la 'pura lndlferencla
hacla lo correcLo y lo lncorrecLo'. Culenes parLlclparon en esos acLos Llenen
normas morales dlsLorslonadas. Pay que acLuar en conLra de ello con resolucln."
1omado de l cometclo.
Asl mlsmo, para el 5omokowsoy Lampoco exlsLe lo [usLo o la [usLlcla
csmlca". Ln la [usLlcla, esLa es para uno de ellos y, por ende, el oLro se slenLe
per[udlcado, pues generalmenLe cada uno Llene su verdad, consecuenLemenLe no
hay equlllbrlo slno la lmposlcln del [uez que de acuerdo a las habllldades de los
abogados deLermlna una [usLlcla, que en muchos casos puede resulLar ln[usLa.
Como decla el escrlLor romano Clcern: no hay nada ms ln[usLo que buscar
premlo en la [usLlcla".
ara evlLar aquello, el 5omokowsoy promueve la reconclllacln armnlca
enLre dos poslclones en confllcLo. A Lraves de la medlacln, las parLes Llenen que
llegar a un acuerdo, slendo necesarlo el buscar el consenso hasLa que las parLes
en aprleLo alcancen algun compromlso en comun y relaLlvamenLe saLlsfacLorlo
para ambas parLes. ue ahl que el Obopop Noo no es el camlno de los [usLos,
correcLos, nobles" como senala !avler La[o, slno el camlno moLlvador o que lleva
al equlllbrlo y la armonla LoLal (pbopo en oymoto es alenLador y opo, k-opo-k, en
klcbwo es llevar).
Ln el slsLema del blen y el mal" es lmposlble pracLlcar el consenso, el
acuerdo, la reconclllacln... Aquella poslcln de esLablecer que es el blen y que es
el mal es lo que [usLamenLe ha deLermlnado esa confronLacln anulaLorla. Como
Lampoco es suflclenLe, nl clara, aquella poslcln sosLenlda por clerLos soclallsLas

andlnos de que la Lesls del vlvlr 8len Andlno" es dlferenLe al concepLo del vlvlr
para el 8len" (Lesls rellglosa), pues conslderamos que ambas de alguna manera se
enLrecruzan en algun punLo y llevan a los exLremos y las perspecLlvas. ero no
hay que pensar en el modelo de la vlrLud arlsLoLellca como el 'medlo' (mesotes)
enLre dos exLremos (okbtotes), slno ms blen en la flgura heracllLana de la enLldad
(unldad) como 'unln dlnmlca de los opuesLos'." (LsLermann, 1998).
ue ahl la lmporLancla de no esLablecer nl dellmlLar que es el blen nl lo
[usLo, eLc., slno slmplemenLe, como dlcen los abuelos y maesLros andlnos, el
esLablecer el punLo de encuenLro o cenLro (cboopl o toypl) enLre dos elemenLos,
fuerzas, poderes, o poslclones complemenLarlas. Slendo ese el desaflo de la acLual
humanldad para reLornar al camlno lumlnoso o brlllanLe, que en el caso andlno
Lamblen se lo conoce como kopok Noo o Obopop Noo (Camlno de los Seres
LsplrlLuales o de Amor Csmlco) y su complemenLarlo opuesLo que es el ocbok
Noo (Camlno de los Seres Sablos). LlLeralmenLe kopok Noo suele ser Lraducldo
como Cran vla, Camlno oderoso, 8lco Camlno. ero lo rlco no hay que
enLenderlo en senLldo econmlco, slno en rlqueza esplrlLual: muchos amlgos,
mucho amor enLre los suyos y con la exlsLencla en su con[unLo.
Ll kopok Noo y el ocbok Noo son las ensenanzas que nos de[aron las
abuelas y abuelos andlnos para las nuevas generaclones, para que seamos
capaces de enrumbar el camlno y podamos segulr camlnando en el sendero
sagrado hacla el gran oceano de la conclencla LoLal (cosmoconclencla). Slendo ese
el senLldo de la vlda, la capacldad que Llene un ser humano y una socledad en
redescubrlr los secreLos y mlsLerlos de las leyes de la vlda para poder LranslLar en
Lodos sus poderes, LalenLos y desLrezas. Ls la conclencla de esLar lucldos para
desperLarse o reacLlvarse en armonla y equlllbrlo, en cada uno de los elemenLos y
manlfesLaclones de la vlda en su con[unLo.
? esLe es el mlsmo caso con los oLros posLulados clvlllzaLorlos como la paz,
la auLonomla, la soberanla, la lndependencla, la auLodeLermlnacln, la pollLlca.
nunca se llegarla a un acuerdo porque slempre habrla algulen que se creerla esLar
en la verdad y oLro que se senLlrla per[udlcado, pues cada cual Llene su concepLo
de [usLlcla, llberLad, paz, democracla. y nunca se acabarlan las peleas y guerras.
Slendo [usLamenLe esa la experlencla vlvlda en esLos cuaLro mll anos, la dlscusln
de qulen o cul pueblo elegldo" Llene la razn, y en ese debaLe lo que se ha
conseguldo es [usLamenLe lo lnverso, ln[usLlcla, opresln, guerra, dlcLadura, que
ha sldo ms blen la consLanLe.
lncluso en muchos casos, en el endlosamlenLo de la guerra del blen conLra
el mal, como expresln necesarla de vlda. una de las llneas fundamenLales del
pensamlenLo de la fllosofla de la hlsLorla, que se exLlende desde PercllLo hasLa C.
Splenger y C. SmlLh, ve en la guerra el esLado naLural del hombre e lncluso un
facLor de progreso moral, clvlco y Lecnlco. ara esLa corrlenLe de pensamlenLo la

guerra posee una slgnlflcacln y valor supremos en la hlsLorla de la humanldad.
1al es la acLlLud manLenlda, desde dlversos supuesLos y con dlverso alcance y
slgnlflcacln, por PercllLo, por Maqulavelo, y por Pegel, enLre oLros. ara
PercllLo, la guerra es el orlgen de Lodas las cosas, consLlLuyendo la esencla y la
manlfesLacln suprema de la [usLlcla. ara Maqulavelo la guerra es el norLe, el
prlnclplo supremo de la pollLlca. ara Pegel la guerra consLlLuye una especle de
'[ulclo' de ulos." (MonLoro, 1983).
Ln camblo, cuando Lodos Loman una poslcln relaLlva y nadle se adscrlbe
al blen, lo bueno, lo me[or, lo desarrollado, lo adelanLado, lo clenLlflco, ahl esL
ablerLo y dlspuesLo a enconLrar el consenso, la medlacln, la reclprocldad, la
flexlbllldad, la coordlnacln, para llegar a coparLlclpaclones muLuas, cual es el
fundamenLo bslco del acclonar del 5omokowsoy. ara W. L. P. SLanner, 1be
Jteomloq: las caracLerlsLlcas del pueblo aborlgen parecen ser la conLlnuldad, la
consLancla, el equlllbrlo, la slmeLrla, la regularldad. no hay grandes confllcLos de
poder. no complLen por la Llerra. no esclavlzan a oLros. Ll valor dado a la
conLlnuldad es Lan elevado que no se les puede conslderar un pueblo sln hlsLorla,
slno un pueblo que en clerLo senLldo ha logrado vencer la hlsLorla, para
converLlrse en vlLalmenLe ahlsLrlco." (1omado de Medlna, 2011).
A manera de resumen, cuando el hombre se sall de las leyes de la
naLuraleza para enLrar en las leyes del ego del hombre, comenz a experlmenLar
una serle de modelos soclales LoLalmenLe conLradlcLorlos y devasLadores de la
naLuraleza y de los seres humanos (que son lo mlsmo). Los modelos llamados
arlsLocracla, monarqula, esclavlsmo, feudallsmo, mercanLlllsmo, caplLallsmo,
fasclsmo, soclallsmo, han sldo los dlferenLes experlmenLos soclales anLlnaLurales
que han ldo sucumblendo a la naLuraleza y al ser humano o, dlcho de oLra
manera, han sldo el camlno por el que hemos ldo progresando y desarrollando
hasLa llegar al cllmax del esclavlsmo del dlnero y la Lecnologla.
SlsLemas Lodos esLos lguales en su esencla, donde hoy al esclavlsmo
moderno se le llama llberLad, pero que es lo mlsmo, pues el hombre llbre es
esclavo de sl mlsmo, de la llusln de la realldad y de la fanLasla del consumlsmo, lo
cual es mucho ms grave de qulen es esclavo flslco. LsLa es una 'colonlzacln de
las almas' (lernando Mlres) mucho ms suLll y perduradera de la que lnvenL la
evangellzacln colonlal. Ln su 'comple[o de lnferlorldad' y su afn de pensar y
acLuar 'como europeo', el poblador LercermundlsLa reaflrma y consollda el
'comple[o de superlorldad' occldenLal, como el 'esclavo' reaflrma y consollda el
'comple[o de superlorldad' occldenLal, como el 'esclavo' reaflrma por su
ldenLlflcacln la propla naLuraleza de su 'amo' (Pegel)." (LsLermann, 1998).
Ll hombre llbre es esclavo de su llberLad, la cual es lnflnlLa por lo que
nunca se slenLe realmenLe llbre. ? ello es asl, prlnclpalmenLe, porque su llberLad
lndlvldual no se slnLonlza con la de los dems, lo que hace que se vuelva esclavo

de la soledad, del alslamlenLo, del lndlvlduallsmo, de la lncomunlcacln. La
clvlllzacln moderna LraLa de lndlvlduallzarnos y declrnos: usLed es un lndlvlduo,
usLed es el rey de la creacln, usLed ell[a, usLed Llene derecho, usLed Llene
llberLad." (!ose Luls Sampedro).
La llberLad es el mlLo ms grande de la socledad clvlllzaLorla posmoderna.
Cmo decla algulen: nuesLra llberLad conslsLe en escoger de qulen ser esclavo."
Ll esclavlsmo del lndlvlduallsmo, del egolsmo, del mledo, de la soledad, del sttess,
de la amblcln, es el que ms muerLes vlene cobrndose con sus lnnumerables
enfermedades modernas. lncluso esLa ldea de la llberLad absoluLa empleza a
adqulrlr rasgos paLolglcos, pues cualquler freno o conLrol es lnLerpreLado como
un aLenLado conLra la llberLad y cualquler reglamenLacln es "llberLlclda".
Cualquler conLrol para los lndlvlduos es una forma de represln y auLorlLarlsmo,
excepLo para el mercado, que, como ulos Supremo, hay que guardarle Lemor y
obedlencla clega a su dlvlna ley mercanLll. Ls lmpensable e lmponderable el osar
un mlnlmo de conLrol, eso serla sulclda: el querer -al menos- regular al ulos
Mercado, anLe qulen solo hay que guardar una fe dlvlna. Asl, el lndlvlduo llbre, del
mercado llbre, ha pasado a comporLarse como el len llbre del corral llbre".
ue lgual manera slguen subslsLlendo los reyes (monarqula), hoy se los
conoce con el nombre de presldenLes de la republlca, pero que en ulLlma
lnsLancla slgue slendo el slsLema en el cual una sola persona (monorepubllca)
[uega con la vlda de mlllones de seres humanos y de seres de la naLuraleza, a
qulenes dlce represenLar y gobernar. 1odos esLos experlmenLos soclales de esLos
cuaLro mll anos han sldo promovldos por dlferenLes reyes, pensadores, elegldos,
llderes -Lodos ellos hombres- que han creldo enconLrar cada cual el modelo
perfecLo.
SlsLemas y medlos nacldos de su dellrlo menLal egocenLrlco, y no de la
comprensln y compaglnacln con la vlda mlsma, es declr, con las leyes de
funclonamlenLo naLural creados por el mlsmo Convlvlr, lnflnlLo y clcllco. Como
dlce la LLlca de kanL el hombre no es medlo slno fln de Lodas nuesLras acclones,
pero Lodo lo dems (Llerra, alre, anlmales, en suma, la naLuraleza) es medlo para
la accln del hombre". Ln oLras palabras, el domlnlo de la naLuraleza lmpllc el
domlno del hombre, al Lermlno de ser reducldo a ob[eLo, ob[eLo de produccln y
de consumo, en la lllmlLada dlmensln del hacer. Peldegger lo expllca en la
relacln de su[eLo-ob[eLo, que es lo que deLermln el naclmlenLo de la
Modernldad cuando se conflgur el vlnculo de domlnacln sobre las cosas. ue
esLa manera, la 1lerra ha sldo domlnada, como pldl el mlLo fundador del
Cenesls." (Medlna, 2001).


6- D./O1O13 )$53$0.
La debacle del ser humano se dlo prlnclpalmenLe en el acLo de
desacrallzacln de la naLuraleza, de separar a dlos de la naLuraleza y de la vlda
corrlenLe y normal, por conslderarlo ldolaLrla y feLlchlsmo. Ls declr, la
desacrallzacln de la naLuraleza, por la coslflcacln de la vlda, ha sldo la mayor
hecaLombe en Loda la hlsLorla humana al desprender a dlos de la vlda coLldlana y
de su enLorno, haclendolo sobrenaLural y LrascendenLe, llevndolo a oLro mundo
y a oLra dlmensln.
? se ahond aun ms, cuando se le dlo solamenLe caracLerlsLlcas humanas
mascullnas", con lo cual le abandonaron en un clausLro y le condenaron a un
alslamlenLo en un clelo casLrado. ConvlrLleron a dlos en un ermlLano que vlglla
desde lo alLo los acLos del vlvlr blen y el vlvlr mal", y acLuando como un porLero
que abre la puerLa del clelo o del lnflerno, a los sanLos y a los pecadores,
respecLlvamenLe.
? desde esa arrogancla y paLrlarcallsmo dlvlno se dedlcaron a adorar
excluslvamenLe a los hombres (androlaLrla) y desde hace 30 anos a las mu[eres
Lamblen (La mu[er, reconzcamelo es un ser lnepLo y esLupldo, pero es un
adorno gracloso y necesarlo" Lrasmo de 8oLLerdam). Lsa vanldad del hombre le
ha llevado a rendlrse culLo excluslvamenLe a sl mlsmo, desde los profeLas, hl[os
envlados" de dlos (!esus-Mahoma-krlshna.), pasando por los represenLanLes de
dlos en la Llerra (reyes), hasLa los papas y sacerdoLes de las lgleslas de Abraham
(rellgln).
uesde la rellgln semlLa y la grlega, las mu[eres han Lenldo un papel
secundarlo. 8ellglones que refle[aban una pleLora de deldades, con el mlsmo
pensamlenLo paLrlarcal y androcenLrlco. La rellgln de los grlegos esL muy
presenLe en el paradlgma clvlllzaLorlo y en nuesLra pslpoe (palabra que en grlego
slgnlflca alma"). La rellgln crlsLlana, basada en la rellgln del ulos unlco de los
[udlos, se basa de hecho en LexLos escrlLos en grlego y son los que se leen cuando
se consulLan los Lvangellos. ue modo que la clvlllzacln, que derlva de los grlegos,
[udlos y prlmeros crlsLlanos, se ha manLenldo vlgenLe y poLenLe con las ldeas que
proceden de ese momenLo de decllnacln de la humanldad.
Cabe menclonar que (.) la mayorla de las grandes rellglones a nlvel
mundlal son 'slncreLlcas', el lslam es una slnLesls de elemenLos arblgos, [udlos y
crlsLlanos, el crlsLlanlsmo una slmblosls (ms o menos conslsLenLe) de [udalsmo,
fllosofla grlega, ldeologla romana y elemenLos lndlgenas europeos. nl hablar de
las rellglones orlenLales del hlndulsmo y budlsmo, hasLa el [udalsmo conslderado
como una rellgln de 'alLa pureza', conLlene elemenLos 'exgenos' de las culLuras
anLlguas del Medlo CrlenLe." (LsLermann, 1998).

Asl ha sldo el debaLe hasLa el dla de hoy, enLre las dlsLlnLas rellglones
paLrlarcales y, por oLro lado, enLre la clencla ob[eLlva y la esplrlLualldad
sobrenaLural. 8eclenLemenLe (ano 2010) el flslco lngles SLephen Pawklns senalaba
que ulos no exlsLla, y que la creacln se expllcaba por las leyes proplas de
funclonamlenLo de la naLuraleza. Ls declr, LanLo para los unos como para los
oLros, el problema es de creacln: Los creaclonlsLas dlcen que ulos cre al mundo
y los evoluclonlsLas que la creacln y Lodo es evolucln de la maLerla.
ero sl la vlda es creacln: qulen cre a ulos? ? sl la maLerla evoluclona
por sl mlsma, qulen cre esa lnLellgencla evoluclonadora? ues nadle afuera nl
separado de sl mlsmo y, peor, la nada. La vlda no neceslLa de un creador
omnlpoLenLe, auLrqulco, suelLo y absLracLo slno de un crlador y recreador
adenLro (lnLer-Lransconclenclal). Los tlsbls (sablos) crelan que el conoclmlenLo no
era exLerno a qulen conoce, slno que esLaba Le[ldo en el lnLerlor de la conclencla.
or lo LanLo, ellos no Lenlan necesldad de un ulos exLerlor para resolver el acerLl[o
de la vlda y la muerLe. Los tlsbls se Lenlan a sl mlsmos, lo cual resulLa muy
aforLunado porque lo mlsmo ocurre con nosoLros. Cada persona es consclenLe."
(Chopra, 2007).
or eso para los pueblos naLurales sagrados de Loda la Madre 1lerra no
hay creador, nl maLerla absoluLa, solo el eLerno lnflnlLo (ulos-Cosmos-vlda:
Campo lnLerrelaclonado) que se crla y se recrea a sl mlsmo. ensar que un ulos
AbsoluLo cre la vlda es creer que exlsLe la nada y que de la nada sall Lodo.
Cuando hoy nos dlce la flslca qunLlca que no exlsLe la nada slno la vaculdad
CaLlca" que es la vlbracln dnde esL el punLo de arranque de Lodo cunLo
exlsLe. or lo LanLo, no hay creador slno vlda conLlnua en movlmlenLo y
dlnmlcamenLe esLable, que cada clerLo Llempo se Lransforma compleLamenLe
cuando vlene el Cran Camblo (8lg 8ang o CaLacllsmo Csmlco).
ue ahl que para los poslLlvlsLas o maLerlallsLas su pensamlenLo y acclonar
soclal sea el de crear" y que concomlLanLemenLe Lamblen es: hacer, crecer,
avanzar, desarrollar, progresar, evoluclonar a la socledad, al hombre, a la
naLuraleza. Ln camblo, en la conclencla de las culLuras prlmordlales naLurales, nl
la vlda nl ser alguno, neceslLan de creadores en el ms all sobrenaLural, slno
lnLer-Lranscreadores para recrear la vlda y, consecuenLemenLe, su acclonar de
vlda es un acLo y proceso de crlanza, de engendrar, de culLlvar, de labrar, de parlr,
de conclenclar. Ll ser humano es un crlador, un medlador, un guardln de la vlda,
de la locbomomo y al mlsmo Llempo es crlado, culdado, sanado por ella.
Ls declr, mlenLras unos quleren crear Lodo (vlvlr Me[or-8uen vlvlr)
creyendose dloses omnlpoLenLes, oLros quleren crlar y recrear lo que ya esL
creado (Convlvlr en Slnergla PollsLlca). or eso, cuando se habla de vlvlr no se
LraLa solamenLe de hablLar un espaclo flslco, slno del con[unLo de relaclones que
se dan denLro de un espaclo y, por lo LanLo, ya no solo es vlvlr, slno aprender a

convlvlr (vlvlr en companla de oLros), que slgnlflca el acLo de culdar y crlar a la
vlda, como algo que se hace [unLos, en famllla, con Loda la famllla csmlca. Ln
oymoto, esLa dlferencla es muy clara: el verbo jokoo hace referencla a los
senLldos ms bslcos del vlvlr y el verbo pomoo se usa para formas ms
comple[as, lo que lmpllca el convlvlr.
La clencla maLerlallsLa y la rellgln paLrlarcal-provlnclana no pueden
comprender, que ulos es Lodas esas leyes, energlas, poderes, conclenclas de la
naLuraleza y del cosmos. Pawklns y dems, no pueden comprender que ulos es
Lodo ello, que esL vlvo en cada acLo y elemenLo de la creacln. Cue ulos es la
vlda mlsma, la exlsLencla en su con[unLo o, como decla 1ales, uno de los ulLlmos
fllsofos o sablos del amor", Lodo esL lleno de dloses". Ls declr, que ulos esL
en Lodo el cosmos como fuenLe relaclonal de vlda y no como persona" o
subsLancla" especlal o LrascendenLe, slno como presencla energeLlca en cada una
de las expreslones de relaclonalldad del orden csmlco, a Lraves de cada una de
las relaclones parLlculares.
Slo podrla ser subsLancla" o su[eLo supremo" en cuanLo es Lodo en el
Lodo" y, por eso, el Lodo" es sagrado y no exlsLe la ldea de profano. Ls declr, no
es aquella ldea de que ulos es el blen" y el ulablo es el mal", slno que es la
armonla y equlllbrlo enLre fuerzas dlferenLes que se complemenLan y que se
neceslLan la una con la oLra (relaclonalldad dlvlna). La prlmordlalldad onLolglca
y Lemporal de la susLanclalldad con respecLo a la relaclonalldad forma parLe de los
axlomas lnconsclenLes de la fllosofla occldenLal: prlmero 'exlsLe algo' que despues
se relaclona con 'algo lgualmenLe exlsLenLe' con anLerlorldad. Muy dlsLlnLo del
axloma fundanLe de la fllosofla andlna." (LsLermann, 2008).
Ll gran flslco AlberL LlnsLeln fue uno de los pocos que Lamblen lo enLendl
asl, cuando dl[o: creo en un ulos que se revela en la armonla de Lodo lo que
exlsLe", y cuando senal que ulos no [uega a los dados", lndlcando que en el
mulLlverso Lodo Llene sus reglas y nlnguno esL llbrado al azar o al caprlcho de
algulen (llberLad) llamado ulos omnlpoLenLe, auLrqulco y soberano, o cualquler
oLro nombre que se le qulera dar a esa fuerza exLerlor y suelLa en el ms all. Ln
CccldenLe, el ms all ha sldo conslderado como un lugar slmllar al mundo
maLerlal. Ll aralso, el lnflerno y el urgaLorlo, se encuenLran en alguna regln
dlsLanLe, ms all del clelo, o ba[o la Llerra. Ln la lndla de ml lnfancla, el ms all
no era un lugar, slno un esLado de conclencla." (Chopra, 2007). L lgual para los
pueblos andlnos y, en general, para Lodos los pueblos de consclencla de la Cran
MaLrla.
or LanLo, el kowsoy (Convlvlr) no es un vlvlr superfluo, banal, Lrlvlal, slno
que lmpllca una dlmensln sagrada y hollsLlca. Ll kowsoy no es un acLo mundano
y desarLlculado, slno un convlvlr lnLegral-lnLegraLlvo y sagrado de la vlda. La

CulLura de la vlda no es un vlvlr vacuo, slno un Convlvlr Sagrado con la maLerla y
el esplrlLu en cosmunln, en complemenLacln y LoLalldad del uno con el oLro.
LsLe kowsoy Lamblen hace referencla e lncluye a ese esLado suLll de la
energla vlva, que ha sldo caLegorlzado en muchas culLuras del mundo como la
fuerza susLanclal de la vlda y que es deflnldo con un nombre especlflco: ptooo
(hlndues), eLer (europeos), cbl (chlnos), kl ([aponeses), osbol (klcbwos
ecuaLorlales), somo (oymotos). ara nosoLros (.) los sacerdoLes andlnos, el
mundo esL formado por una varledad de energlas vlvas, a las que le damos el
nombre colecLlvo de kowsoy." (!enklns, 1998).
Ln lengua oymoto se expllca claramenLe a Lraves del verbo Oomo-o que
slgnlflca Convlvlr, Oomo es la luerza LsplrlLual. ue ahl vlene Lamblen la deflnlcln
de ulos en su lado mascullno, locbopomop, la luerza LsplrlLual del MulLlverso, y
de su lado femenlno, locbomomo, la luerza MaLerlal del Cosmos. (La palabra
maLerla vlene del laLln Motet, madre). Slempre la parldad enLre mascullno y
femenlno, esplrlLu y maLerla, vlslble e lnvlslble, donde Lodo es sagrado.
Ll duallsmo enLre sagrado y profano no exlsLe para el mundo de las
conclenclas, slno la parldad complemenLarla del esplrlLu sagrado y de la maLerla
sagrada. Ln esLe senLldo, la cosmovlsln andlna no es anlmlsLa en senLldo
esLrlcLo, ms blen se podrla hablar de un 'sacrallsmo', una omnlpresencla de lo
numlnoso y dlvlno. Ln senLldo ampllo, Lodo el unlverso es sagrado porque
represenLa en cada una de sus parLes el orden dlvlno a Lraves de un slsLema de
relaclones." (LsLermann, 2008).
Ll 5omokowsoy ms preclsamenLe es el Convlvlr Sagrado y PollsLlco en la
Armonla y el Lqulllbrlo. LsLe kowsoy que es la Lnergla vlva que dlfumlna y
reproduce la vlda, es el Convlvlr en el LsplrlLu 1oLal (Cran LsplrlLu) que se
manlflesLa maLerlalmenLe generando la vlda. Ls por eso que no exlsLe dlferencla
enLre vlda y LsplrlLu, enLre vlda y ulos, enLre vlda y naLuraleza, enLre vlda y
MaLerla, Lodas ellas son dlferenLes palabras para expresar lo mlsmo pero en
dlferenLes esLados o formas. ? a su vez, cada ser de la vlda es dlos, fuerza, energla,
poder, lnLellgencla, conclencla de Loda la exlsLencla en su con[unLo. Ls declr, Lodas
las leyes de la vlda o de la naLuraleza se encuenLran en el Campo lnLerrelaclonado
y el kowsoy es la energla sagrada que lmpregna e lnunda a Loda la exlsLencla.
LsLe kowsoy que Llene una dlmensln Sagrada y Csmlca, lmpllca la
capacldad de los seres humanos por recrear una socledad, un slsLema, una culLura
que reproduce al mulLlverso a escala humana, en Lodas sus creaclones y
manlfesLaclones soclales. un acLo de ba[ar el clelo a la Llerra o de descender la
energla mascullna del cosmos al suelo y, paralelamenLe, de aLraer del vlenLre de
la Llerra el poder femenlno hacla la superflcle, donde hablLan los humanos para
lnLerrelaclonar en complemenLarledad, reclprocldad y correspondencla. Ls el

LalenLo de cmo responder a la vlda como hl[os respeLuosos del cosmos y de la
Llerra, a[usLndose a sus leyes proplas de exlsLencla.
LnLonces, 5omokowsoy es el CosmoclmlenLo (conoclmlenLo del
pensamlenLo-senLlmlenLo) de la vlda o ms preclsamenLe es la vlda ConsclenLe o
Convlvlr ConsclenLe o Conclencla de la vlda o CulLura de la vlda (amor y
sabldurla). Slendo esL ulLlma deflnlcln la que nos parece la ms preclsa enLre las
varlas que hemos senalado de 5omok kowsoy. ? la escrlblmos en una sola palabra:
5omokowsoy, para expresar Lamblen que nada esL separado y porque en el
klcbwo ancesLral las palabras son agluLlnanLes, especlalmenLe para expresar
concepLos de vlda. ? lo mlsmo con 5omopomoo en oymoto.
ue lo que acabamos de anoLar se desprende que la palabra 5omok es muy
especlal, pues enLrana varlos slgnlflcados: armonla, equlllbrlo, plenlLud, pleno,
consclenLe, culLura, calldad, hermoso, sano, llmpldo, equldad, sabldurla, amor,
LoLalldad, subllme, sagrado, reclproco, complemenLarlo, correspondlenLe,
lnLegral, hollsLlco, slmblLlco, slnerglco, homeosLasls... ue Lodo esLo Lamblen
queda claro que vlvlr 8len/8uen vlvlr es el paradlgma de la lucha de conLrarlos y
el Convlvlr en Armonla o CulLura de la vlda es el arqueLlpo de la oposlcln
complemenLarla. Lsa la gran exclusln y rupLurldad.
1odo esLo los abuelos andlnos lo slnLeLlzaron en dos elemenLos
fundamenLales, el pensamlenLo y el senLlmlenLo, de cuya cosmunln se
manlflesLan acLlvldades o se expresan labores (llookoy) de sabldurla (yocboy) y de
amor (koyoy/moooy). Ls declr, para Convlvlr recreando Armonla y Lqulllbrlo en
cada manlfesLacln de la vlda es necesarlo Convlvlr AmorosamenLe (koyoy
kowsoy) y Convlvlr SablamenLe (ocboy kowsoy). ue ahl que 5omokowsoy ms
preclsamenLe hablando es Saber Convlvlr y Apoyarse los unos a los CLros, como
blen senalaba un llder oymoto cuando crlLlcaba que 5omo Oomoo no es vlvlr
8len. vlsln slmllar a la de los fllsofos prlmordlales o endemlcos grlegos, que lo
deflnlan de la mlsma manera con la palabra lllosofla, Sabldurla del Amor o Amor a
la Sabldurla (lbllos, Amor, 5opbos, Sabldurla). ? desde esLa pLlca sl podemos
hablar de lllosofla Andlna.
LsLos son los dos prlnclplos o mandamlenLos" andlnos que fueron
deformados y Lerglversados por los conqulsLadores, especlalmenLe por el lnca
Carcllaso de la vega, en su Lrlnldad del omo sboo, omo poello, omo llollo". Sus
dlez mandamlenLos de no robars, no maLars, no desears a la mu[er del
pr[lmo, eLc., los slnLeLlzaron en Lres mandamlenLos (Lrlnldad) para que sean
repeLldos por los pueblos andlnos: no me robars, no me sers ocloso, no me
menLlrs.
PbllmenLe Lerglversaron el Convlvlr AmorosamenLe con su vlsln
pecamlnosa, de no me robars y no desears a ml mu[er, nl mls cosas. Ll Convlvlr
SablamenLe con su creencla dogmLlca, de no me menLlrs y no pensars ms que

en ml ulos, y en ml clvlllzacln. ? el Convlvlr LaborlosamenLe con su acLlLud
exploLadora, de no sers vago nl perezoso para que Lraba[es blen mls campos y
me hagas rlco. Lse fue su afn domesLlcador, evangellzador, clvlllzador con el que
nos slguen lnsLruyendo hasLa nuesLros dlas, pues no ha camblado nada en esencla
en esLos 300 anos.
L lncluso ya han logrado lncorporarlos a las consLlLuclones de Lcuador y
de 8ollvla, lamenLablemenLe, ba[o el argumenLo de que son prlnclplos andlnos. Ln
esLe senLldo, Lamblen se hace necesarlo el reLomar los ancesLrales prlnclplos
andlnos y reemplazarlos por los lmpuesLos por los colonlzadores de omo sboo,
omo llollo y omo polllo. Los dos prlnclplos andlnos de cuya lnLercomunlcacln
surge el Lercero lncluldo son en el mlsmo amor (sbokllo koyoy), en la mlsma
sabldurla (sbokllo yocboy) y en la mlsma labor (sbokllo llookoy). C Lamblen
expresado, con el mlsmo pensamlenLo (sbok yoyoyllo), con el mlsmo corazn
(sbok sbookollo) y con las mlsmas manos (sbok moklllo).

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Ll slsLema del 5omokowsoy o del CosmoclmlenLo de la vlda Llene muchos
slglos de experlencla, ya fue conocldo y vlvldo desde anLes de la lnvasln por los
pueblos andlnos y, en general, de Loda Amotoko y en el mundo enLero. Aunque
no fue perfecLo nl ldeal, pues hubo muchas lnsuflclenclas y, en algunos casos,
Lrglcas, sln embargo, su asplracln de cosmunln lnLensa con la naLuraleza era
lnsoslayable y deLermlnanLe. Se les puede crlLlcar o senalar sus deflclenclas, pero
sl hacemos una comparacln con la epoca clvlllzaLorla, no hay parangn enLre una
y oLra. Ln Lodo caso, sus prlnclplos son plauslbles y eso es lo que ms lmporLa a
esLe momenLo de la vlda y de re-aprender de los dos procesos (culLural y
clvlllzaLorlo) en sus falenclas y en sus forLalezas. ero es obvlo, que solo un pueblo
compeneLrado con la conclencla puede desperLar prlnclplos conclenclales-
naLurales-culLurales, y al reves.
La epoca del maLrlllna[e es ms rescaLable y alenLadora que la paLrlarcal
vlgenLe hasLa nuesLros dlas. LsLe se pracLlc en las relaclones de pare[a, donde no
era el hombre el blen (Adn) y la mu[er el mal (Lva) y no habla la dlcLadura
paLrlarcal de los padres sobre los hl[os, o la democracla de unas cosmunldades
sobre oLras en desacuerdo. 1anLo es asl que, acLualmenLe, se slgue pracLlcando en
clerLas cosmunldades y famlllas andlnas. A Lraves del encuenLro (tlokoy) enLre
personas o cosmunldades en confllcLo se busca resolverlos en base al comun
acuerdo, hasLa que Lodos acepLen y queden saLlsfechas sus asplraclones.
Los proplos cronlsLas espanoles Lamblen conLaron de esLe slsLema soclal
andlno, el caso ms lnLeresanLe es el que relaLa edro Cleza de Len, qulen en su
obra ctolcos Jel leto y el 5eotlo Je los locos deLalla el alLo nlvel de organlzacln

soclal y econmlca logrado en casl Lodos sus mblLos de vlda. Ahl cuenLa de un
slsLema muy elaborado de vlda, el cual admlr a los europeos que leyeron esLe
llbro y que slrvl de lnsplracln a oLros lnLelecLuales para proponer un slsLema
parecldo para Luropa, como sosLlene el frances Louls 8aoudln en su llbro el
lmpetlo 5oclollsto Je los locos. Los soclallsLas uLplcos, como Cwen y oLros,
poslblemenLe se lnsplraron en los lncas para lanzar sus Leorlas soclallsLas y,
seguramenLe, Lamblen Carlos Marx con sus Leorlas comunlsLas, pues en sus
escrlLos hace referenclas a esLas socledades ancesLrales en Lodo el mundo.
Ln esLe senLldo, conslderamos que el Convlvlr en Armonla o CulLura de la
vlda Lampoco fue desconocldo por los europeos anLlguos, pues las culLuras
ancesLrales orlglnarlas de Luropa Lamblen funclonaron en slsLemas
cosmunlLarlos" hollsLlcos, especlalmenLe en la epoca del maLrl-paLrlllna[e de las
socledades solares y lunares (Lamblen llamado por Marx el comunlsmo prlmlLlvo)
hasLa su descomposlcln en el maLrlarcallsmo, que a su vez conllev a la aparlcln
del paLrlarcallsmo (excedenLe en la produccln). ulce Marl[a ClmbuLas en
referencla a Luropa: 1odavla vlvlmos ba[o la lnfluencla de esa agreslva lnvasln
mascullna, y slo esLamos lnlclando el descubrlmlenLo de la larga allneacln de
nuesLra auLenLlca Perencla Luropea -la culLura gylnlca, no vlolenLa y cenLrada en
la Llerra-." ClmbuLas, 1989).
Ln ese mlsmo senLldo, hay una serle de llbros que relaLan sobre los
saberes de esLos mundos anLlguos y de cmo proponlan reLomarlos y
recuperarlos: Ln la 8lbllo ctlstlooo se habla de la concepcln del paralso perdldo,
hasLa la Ldad de Cro, en la mlLologla grlega y romana. Se senala a lo kepobllco de
laLn, como el prlmer planLeamlenLo llLerarlo-fllosflco de una comunldad ldeal.
?a hacla el 8enaclmlenLo, 1oms Moro escrlbe su famosa novela utoplo (1316),
en la que lnvenLa el Lermlno con el que ms Larde se nombrarla a la corrlenLe del
soclallsmo uLplco. CLras uLoplas llLerarlas son lo cloJoJ Jel sol (1602) de
1ommaso Campanella, cJlqo Je lo oototolezo (1733) de Morelly, !uan !acobo
8ousseau y el coottoto 5oclol (1762), loclo (1763) de Cabrlel 8onnoL de Mably,
ChaLeubrland y su llbro Atolo (1803).
uespues de Lodos esLos experlmenLos de la arrogancla paLrlarcal
separaLlsLa se hace necesarlo volver a la senclllez y slmpllcldad humana para
reLornar a ser seres respeLuosos y responsables con nuesLra exlsLencla y con la
vlda en su LoLalldad. Ls el momenLo de Lermlnar con los experlmenLos soclales y
de reLomar el SlsLema Armnlco naLural y Crgnlco de la vlda, vlvldo y
comprobado por los abuelos en Lodos los rlncones de la Allpomomo por mlnlmo
ocho mll anos, desde el surglmlenLo de la agrlculLura. Ls hablLual descrlblr a
nuesLros ancesLros remoLos (que vlvleron de esa rlqueza sln saquearla, como hoy
hacemos) como pobres y desdlchados. Se los descrlbe sufrlendo malnuLrlcln
crnlca, vlvlendo al borde del hambre. nada ms le[os a la realldad. Al respecLo,

ahora, la llLeraLura clenLlflca es abundanLe y conLundenLe. M. Sahllns, lo
ecooomlo Je lo eJoJ Je pleJto, ha llegado a hablar de la edad de pledra como una
era de abundancla y afluencla." (Medlna, 2001).
LnLonces nos lnLeresa aqul comprender que las fllosoflas del ser,
lmpuesLas por las lnsLlLuclones de CccldenLe a lo largo y ancho del planeLa en que
vlvlmos, han cumplldo con su Llempo y que ya es hora de repensar los nlchos
culLurales, emoclonales y raclonales desde los cuales nos levanLamos. Las
Amerlcas han Lraldo a la mano muchas raclonalldades, muchas lglcas, muchas
maneras de vlvlr, de senLlr y de emoclonarnos." (LsposLo, 2008).
Ln esLe senLldo, es prlmordlal e lmpresclndlble el comprender que es la
cosmoconclencla andlna para poder lnLenLar deflnlr que es el 5omokowsoy.
Acercarse desde las corrlenLes clvlllzaLorlas occldenLales modernas de derecha o
de lzqulerda, mercanLlllsLas o soclallsLas, es caer nuevamenLe en el mlsmo error
de slempre, de preLender adapLar o caLegorlzar ldeas de oLro mundo denLro de
oLro. or eso resulLa lnadecuado y hasLa absurdo LraLar de acercarse a la culLura
y fllosofla andlna desde la ldeologla de una 'clencla maLerlallsLa', el reducclonlsmo
occldenLal no es capaz de 'enLender' la rlqueza saplenclal y 'clenLlflca' del hombre
andlno". (LsLermann, 1998).
Slendo eso lo que hemos vlvldo en esLos 300 anos, los conqulsLadores,
anLlguos y modernos, anallzando e lnLerpreLando a sus anLo[os, y los lndlanlsLas e
lndlgenlsLas punLuallzando desde sus buenas lnLenclones". Aunque las
consecuenclas. ya no llevan a la exLlncln flslca, la esclavlLud forzada o la
exclusln formal de los derechos humanos, las esLraLeglas de la fllosofla
academlca conLra la lrrupcln de lo lndlgena en el rea del pensamlenLo fllosflco
no dlfleren prlnclpalmenLe de las argumenLaclones de los prlmeros
conqulsLadores." (LsLermann, 2008).
reLender hablar del 5omokowsoy sln conocer la cosmoconclencla andlna,
es la prcLlca arrlblsLa, ena[enanLe y esLereoLlpada de slempre. Ls slmplemenLe
conLlnuar con el aLropello y el abuso de los exLlrpadores de ldolaLrlas" del
pensamlenLo y senLlmlenLo ancesLral andlno. Ls la prepoLencla lnLelecLual de
qulenes desconocen la Lradlcln andlna y, ms que Lodo, de qulenes no la han
vlvldo para lnLerlorlzarla en su vlenLre y enralzarla en su corazn. CunLos de los
que hoy hablan del 5omok kowsoy conocen, slenLen y vlven denLro de la
cosmoconclencla andlna? lncluso podrlamos lr ms le[os aun: uno no puede
conocer realmenLe el pensamlenLo fllosflco de un pueblo sl nunca se ha senLado
a su mesa, sl no ha ballado sus danzas, sl no ha sufrldo con el." (LsLermann, 2008).


X1:-1.53$7E$
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,9$($--2$ \O140.
Atowollpo Mokotlos OvleJo ltelte
(Chambo, Chlmborazo, Lcuador, 1961)

LcuaLorlano. lndlgena blanco. uocLor en !urlsprudencla, lllsofo Andlno
(wokokoe) y 1erapeuLa vlLallsLa. Pa sldo profesor de Medlclna Andlna en la
unlversldad CenLral del Lcuador y co-fundador de la MoltlvetslJoJ ocboy wosl y
del MovlmlenLo vlLallsLa, ambos espaclos de dlfusln de los conoclmlenLos
ancesLrales de los pueblos orlglnarlos andlnos. Ln la acLualldad se dedlca a dar
cursos, Lalleres y conferenclas por dlferenLes palses del mundo sobre vlLallsmo y
prcLlcas ancesLrales de sanacln. Ln maLerla de desarrollo y 5omok kowsoy en
2011 publlco su llbro Oo es el 5omokowsoy. Ms oll Jel soclollsmo y el
copltollsmo, reedlLado en 2012 ba[o el LlLulo Oo es el 5omokowsoy. Jto. vlo.
vltollsmo, oltetootlvo ol copltollsmo y el soclollsmo y en 2013 ba[o el LlLulo
vltollsmo-5omokowsoy. kevoloclo oltet-ootlvo ol copltollsmo, lo clvlllzoclo y el
pottlotcollsmo.


!K/4%0/#%*+,-7,-%/#%*+, 2 L1+,&%-%'/'3
1

Atowollpo OvleJo
(2011)

nos han vendldo la ldea posmoderna de que slo exlsLe la poslbllldad de
eleglr enLre dos slsLemas soclales: el caplLallsmo y el soclallsmo, con sus
dlferenLes varlanLes o ramlflcaclones. nos han hecho creer que slo exlsLe la
derecha y la lzqulerda, y sus dlferenLes presenLaclones desde la exLrema derecha
a la exLrema lzqulerda. nos han dlcho que la clvlllzacln, la democracla, la [usLlcla,
la auLonomla lndlvldual, la llberLad, el desarrollo, la unlversalldad de los uerechos
Pumanos llberales, los valores occldenLales, el domlnlo sobre la naLuraleza, la
razn lnsLrumenLal, el perdn lncondlclonal, son los unlcos modelos poslbles y
vlables para la humanldad. Ls claro, que Los uerechos Pumanos (en la
ueclaracln unlversal de 1948) de las naclones unldas, Llenen una 'parLlda de
naclmlenLo' occldenLal (8evolucln lrancesa, valores crlsLlanos, llusLracln) y
refle[an presupuesLos culLurales no unlversallzables: Ll valor de la lndlvldualldad y
auLonomla, la propledad prlvada, la llberLad personal, eLc. La predomlnancla de
los derechos lndlvlduales sobre los soclales refle[a esLe hecho monoculLural"
(LsLermann, 1998).
ero, anLe el fracaso de esas concepclones y poslclones, han comenzado a
buscar oLros modelos soclales y en esa busqueda han llegado Lamblen a los
loeblos Je 1toJlclo. Lo cual, es muy plauslble y reconforLanLe, pues nunca anLes
hablan echado la mlrada hacla las culLuras ancesLrales, a las cuales las
mlnlmlzaban y descallflcaban (modernlzacln). Se da acLualmenLe un fenmeno
mundlal, en que muchos -poco o basLanLe- esLn regresando a las fuenLes, a los
orlgenes, a las maLrlces, a las ralces prlmordlales. ? lo prlnclpal a enLender es que
Lodos venlmos del mlsmo gen, sea una bacLerla, una pledra o una persona, Lodos
venlmos del mlsmo padre gen y madre gen, eso lo ha venldo a conflrmar la clencla
moderna.
ue la mlsma manera, que los clenLlflcos acLuales andan buscando
lnformacln y reLomar clerLos cosmoclmlenLos de los pueblos ancesLrales, para
a[usLarlos a sus clenclas modernas y a sus lnLereses geopollLlcos y econmlcos, los
pollLlcos de lzqulerda han desperLado su lnLeres en el modelo soclal de la CulLura
de la vlda de los pueblos orlglnarlos andlnos: 5omokowsoy (klcbwo), o

1
Cvledo, ALawallpa (2011b): CaplLallsmo-Soclallsmo y Armonlcldad", en A. Cvledo, Oo es el
5omokowsoy. Ms oll Jel soclollsmo y el copltollsmo, Sumak Ldlclones, CulLo, pp. 206-39. Ln esLe

5omopomoo (oymoto), o kymemoqeo en mopoJooqoo (mopocbe), o 1ekokovl en
qootool.
? qulenes lo han desperLado pollLlca y consLlLuclonalmenLe han sldo los
soclallsLas del MAS en 8ollvla y los soclallsLas del slglo xxl del MovlmlenLo AlS en
Lcuador. ero esLo puede resulLar pellgroso o amblguo y, al menos, es necesarlo
ser prudenLes con esLas poslclones que pueden Lermlnar convlrLlendose en
acLlLudes manlqueas o novelescas, asl, como cuando asumen acLlLudes de ser los
auLenLlcos defensores del pueblo", lo que les empu[a a los exLremos a Lraves de
acclones desesperadas (guerrllla), o cuando combaLen ms a sus adversarlos de
andarlvel que a los del oLro preLll (revlslonlsmo).
C como sucede acLualmenLe enLre los lzqulerdlsLas revoluclonarlos" y los
soclallsLas del slglo xxl", que se acusan muLuamenLe de derechlsLas. Algo que ha
sldo hlsLrlco y mundlal denLro de la lzqulerda, el de acusarse de haberse
derechlzado" o de ser una lzqulerda dlsfrazada". ? evldenLemenLe, cada uno de
ellos relvlndlca ser los verdaderos soclallsLas y los auLenLlcos revoluclonarlos". Ln
Lodo caso, nosoLros pensamos que Lodos ellos Llenen la razn: son derechlsLas, es
declr, lzqulerdlsLas y derechlsLas son los dos lados de la mlsma moneda.
Son los exLremos que se aLraen y se anulan muLuamenLe. 1al como: el
derechlsLa lnocheL y el lzqulerdlsLa Cadafl, o el derechlsLa Posnl Mubarak y el
lzqulerdlsLa lldel CasLro, o el derechlsLa Sarkozy y el lzqulerdlsLa Chvez, o el
derechlsLa 8erlusconl y el lzqulerdlsLa uanlel CrLega, o el negro" derechlsLa
8arack Cbama y el lndlo" lzqulerdlsLa Morales, o enLre el crlsLlano 8usch y el
lslamlLa 8ln Laden, eLc. ues, en ulLlma lnsLancla, ambas vlslones se aslenLan en la
mlsma pottlz" que les ha dado naclmlenLo. Ln su ley de conLrarlos, ellos son los
oposlLores de los derechlsLas pero que Lermlnan slmplemenLe slendo el oLro
exLremo de lo mlsmo. Como vlven en la lucha de anLagnlcos", su acclonar es
cmo ganar al oLro, cmo sobreponerse a su adversarlo, y en esa aparenLe
conLradlccln Lermlnan creando un caplLallsmo prlvado o un caplLallsmo de
LsLado, como ha sldo la prcLlca experlmenLada.
Ll 5omokowsoy, sl blen se preocupa del ser humano, Lampoco esLe es su
unlco nl mayor lnLeres. rlmero, anLepone la vlda en su LoLalldad y, luego, a los
dems seres de la vlda en parLlcular. Su relacln con la naLuraleza en su con[unLo
es prlmarla y fundamenLal, pues enLlende que el desLlno del ser humano depende
de la Madre naLuraleza y no al reves, como planLean las corrlenLes anLlnaLurales.
La naLuraleza es la curandera del hombre porque ella es el hombre. La naLuraleza
confecclon los cuerpos que hablLamos banndonos en la luna, el sol y el mar.
LsLos lngredlenLes nos han dado a cada uno de nosoLros nuesLra porcln de
naLuraleza, un albergue, un slsLema para manLener la vlda, un companero lnLlmo
y un hogar que habr que durar sleLe decadas o ms" (Chopra, 2007).

or oLro lado, su dlmensln esplrlLual con la naLuraleza, con un carcLer
sagrado y una relacln energeLlca consclenLe, le esLablece oLra acLlLud frenLe al
ser humano, la cosmoolJoJ y la vlda en su con[unLo. Ls una relacln de hermanos
y hermanas de la vlda, una lnLerrelacln enLre seres lnLellgenLes y con una
conclencla hollsLlca. 1odo lo cual esL muy le[os de los posLulados de los
soclallsLas de cualqulera de las mulLlples verLlenLes y Lendenclas.
Aunque el 5omokowsoy (CulLura de la vlda) sl se aproxlma, de alguna
manera, a los prlmeros soclallsLas, en parLlcular a los soclallsLas uLplcos y sus
posLulados cenLrales, que se basan en las socledades ancesLrales solares y lunares
del mundo enLero, lnclulda la mlsma Luropa. ? Lamblen, guarda clerLa
congruencla con las anoLaclones que hlclera Marx del comunlsmo prlmlLlvo, como
el referenLe de aquellas socledades ancesLrales comunlLarlas y colecLlvlsLas en
Lodo el planeLa Llerra. Marx parLe de esLas socledades prlmlgenlas para
pronunclar y consolldar su Leorla comunlsLa, prlnclpalmenLe cuando hace
referencla a la parLe flnal del slsLema comunlsLa como Lal, cuando planLea la
desaparlcln del LsLado, de la democracla, y del parLldo comunlsLa. ero en
relacln al soclallsmo hlsLrlco, desde Lenln hasLa los modernos y posmodernos
soclallsLas, sus concepclones en su gran mayorla son conLrapuesLas y de
rupLurldad con el 5omokowsoy.

;$ 1I]"1430$ 2.)#.043/$
La genLe de lzqulerda en la llamada Amerlca LaLlna" ha pasado en esLos
ulLlmos 80 anos por las llneas sovleLlca, chlna, albanesa, cubana, eLc. y ahora
aLerrlza en los Andes. Ln Lodo caso, es lmporLanLe valorar el hecho de que ya
comlenzan a mlrar hacla denLro, anLes slo mlraban hacla afuera. Ahora ya
lnLenLan mlrar, por sl mlsmos y para sl mlsmos, aunque slguen pensando desde
los concepLos y parmeLros de afuera: el paradlgma clvlllzaLorlo raclonallsLa y
desarrolllsLa de lzqulerda.
ero esLa mlrada culLural andlna con pensamlenLo clvlllzaLorlo occldenLal,
puede llevar a deformar y Lerglversar la esencla del 5omokowsoy. ue hecho ya ha
sucedldo, de acuerdo a lo que senalan los arLlculos referenLes al 5omok kowsoy o
5omo Oomoo en las ConsLlLuclones ollLlcas de Lcuador y 8ollvla,
respecLlvamenLe. ? Lamblen por una serle de arLlculos y LexLos que comlenzan a
clrcular, escrlLos prlnclpalmenLe por dlferenLes pensadores que se allnean o se
ldenLlflcan con Lendenclas de lzqulerda, o poslclones ecologlsLas e lndlgenlsLas,
enLre los que se encuenLran la mayorla de los denomlnados movlmlenLos
ecologlsLas y movlmlenLos lndlgenas".
1odos los cuales, momenLneamenLe, aparecen como los auLo-
abanderados del 5omok kowsoy y querlendo aproplarse de esLe cosmoclmleoto

mllenarlo de los pueblos ancesLrales. Aunque de lo que se han aproplado es de la
palabra klcbwo y de los concepLos generales del 5omokowsoy, pero desconocen
los prlnclplos y leyes que la susLenLan, que es lo bslco y fundamenLal para
enLender al SlsLema de Convlvencla Armnlca Lqulllbrada. Sl no, Lodo se queda en
bellos posLulados, pero su esencla se desnaLurallza, llegando al punLo de aLenLar e
lr en conLra de su real condlcln y cualldad.
La prueba ms clara es que la mayorla de qulenes hablan de 5omokowsoy
no apllcan los prlnclplos y leyes andlnas, lo que hacen es hablar de 5omokowsoy
como 8uen vlvlr, pero con caLegorlas y parmeLros clvlllzaLorlos (soberanla,
auLodeLermlnacln, democracla, llberLad, desarrollo, excelencla,
emprendlmlenLo), que se aseme[an ms al 8uen vlvlr de la Crecla logocrLlca que
al 5omokowsoy andlno (lnLerdependencla, consenso, reclprocldad,
complemenLarledad, esLabllldad).
Los dlscursos de 8afael Correa y Lvo Morales hablan del 8uen vlvlr como
de ralgambre andlna, pero lo unlco que Llene de andlno es el membreLe, pues
cuando desovlllan y maLerlallzan sus pollLlcas", su prcLlca es LoLalmenLe
clvlllzaLorla desarrolllsLa. Ll 8uen vlvlr de Correa y el vlvlr 8len de Morales no es
andlno, slno el 8uen vlvlr grlego clslco, y el vlvlr para el 8len crlsLlano (buen vlvlr
plaLnlco-crlsLlano), con LlnLes de llusLracln y posmodernldad lzqulerdlsLa. Ls
declr, Lodavla desconecLados de una acLlLud de lnLerrelaclonalldad hollsLlca y
sagrada con la naLuraleza (llusLrlsmo europeo), que, prlmordlalmenLe, slgue
slendo vlsLa como susLanclalldad econmlca, producLlva y dlsLrlbuLlva para el
esenclal progreso y desarrollo del hombre.
Sln embargo, valoramos las lnLenclones y las creemos de buen corazn",
pero puede resulLar que el Llro salga por la culaLa", como casl slempre le ha
sucedldo a la lngenuldad de la lzqulerda marxlsLa (ldeallsmo, romanLlclsmo,
meslanlsmo, paLernallsmo). 1al cual es su orlgen, pues es un secreLo ablerLo la
fuerLe ln[erencla del meslanlsmo [udlo en el pensamlenLo marxlsLa y neo-
marxlsLa." (LsLermann, 2008).
Asl, por e[emplo, las denomlnadas pollLlcas de lnclusln o parLlclpacln o
lnLegracln soclal, que a prlmera vlsLa parece solldarlo y aperLurlsLa, en el fondo
son oLra Lrampa para que los pobres y marglnados se lncluyan (lease: se dlluyan)
en el proyecLo clvlllzaLorlo y el slsLema desarrolllsLa. So preLexLo de lnclusln y
parLlclpacln econmlca, educaLlva, pollLlca, raclal, sexual, de genero, eLc.,
Lermlnan absorbldos por el slsLema exlsLenLe y convlrLlendose en nuevos acLores
del caplLal, del creclmlenLo econmlco, del desarrollo soclal, que Lermlna slendo
slempre para beneflclo de unos pocos: caplLal prlvado o caplLallsmo de LsLado.
LsLo se llama neo-colonlallsmo y neo-clvlllzamlenLo, slendo eso bslcamenLe el
8uen vlvlr o vlvlr 8len que pregonan los soclallsLas posmodernos.

Los lzqulerdlsLas, soclallsLas, ecologlsLas, Lelogos de la llberacln e
lndlgenlsLas (en Lodas sus varlanLes), a Lraves de las dlferenLes y varladas
fundaclones para el desarrollo y sus pollLlcas de creclmlenLo econmlco, lnclusln
pollLlca e lnLegracln soclal, se han converLldo en los me[ores e[ecuLores
lnconsclenLes del caplLal y del caplLallsmo. So preLexLo de una mejot vlJo para el
pueblo, han Lraldo y ablerLo las puerLas a los recursos econmlcos de las
fundaclones de desarrollo e lnsLlLuclones flnancleras de los palses desarrollados,
es declr, a las Leorlas y creenclas de progreso y creclmlenLo clvlllzaLorlo. ue esLa
manera, han Lermlnado sacando a las cosmoolJoJes y pueblos ancesLrales de sus
formas naLurales y Lradlclonales de vlda, so preLexLo del desarrollo para los
pueblos oprlmldos a Lraves de la lnLegracln a los beneflclos de la modernldad.
Asl, en lngenuldad (ldeallsmo uLplco) y connlvencla con las pollLlcas de
desarrollo e lnLegracln, han desarLlculado a los pueblos ancesLrales de sus
mecanlsmos mllenarlos de economla equlLable y muLuallsLa o cosmooltotlo, de
relaclones comunlLarlas reclprocas, de conslsLencla famlllar ampllada, de culLura
naLural, de eplsLemologla hollsLlca, de conclencla macro-csmlca, eLc. Ln su ldea
de que el problema es econmlco han caldo en la Lrampa del desarrollo y del
mercado. Asl no hay mayor dlferencla en la concepcln de la economla como Lal:
la economla se reduce a una vlsln muy parLlcular, que Llene que ver con una
herencla de la consLruccln de la socledad de mercado de la Lradlcln llberal -
lamenLablemenLe asumlda en una forma relaLlvamenLe acrlLlca Lamblen por la
Lradlcln marxlsLa soclallsLa en varlos senLldos" (AcosLa y MarLlnez, 2009).
LnLonces el asunLo no es lnclulr a los excluldos denLro del modelo
lmpuesLo, slno de consLrulr un mundo nuevo donde los excluldos sean
reconocldos por los excluldores en sus formas proplas. Cue sean capaces de
respeLar (no Lolerar) y reconocer las dlferenclas y dlversldades para reaprender a
convlvlr enLre opuesLos y dlversos, y asl recrear un mundo armnlco y equlllbrado
(5omokowsoy). no se LraLa ya de lnclulr" a las y los lndlgenas en un proyecLo
pollLlco moderno o posmoderno, slno al reves: la lnclusln de lo moderno y
posmoderno, de las mlnorlas no-lndlgenas (negras, blancas, aslLlcas, crlollas,
eLc.) y sus cosmovlslones en un proyecLo lndlgena lncluyenLe" (LsLermann, 2008).
Lsa la gran rupLurldad con los soclallsLas. or lo LanLo, la lnclusln slo es real en
la dlferencla y dlversldad, la lnclusln en la lgualdad al flnal es exclusln.
lncluso, sl somos ms preclsos, los soclallsLas son los que han consolldado
y solldlflcado al slsLema caplLallsLa en algunas ocaslones. Los llamados caplLallsLas
salva[es, o los especuladores flnancleros y bursLlles, han puesLo muchas veces en
vllo al slsLema, provocando crlsls LraumLlcas, y la concomlLanLe debacle y
desaparlcln del slsLema, pero las pollLlcas de forLaleclmlenLo del LsLado -que son
Lesls soclallsLas- han evlLado su calda y, a la posLre, han Lermlnado reavlvando al
slsLema caplLallsLa, slendo posLerlormenLe recuperada la dlreccln por la derecha,

en su beneflclo excluslvo. 1al cual es la experlencla de los lzqulerdlsLas en
dlsLlnLos goblernos democrLlcos o de los parLldos comunlsLas de dlcLadura del
proleLarlado.
8a[o el argumenLo de que para consLrulr el soclallsmo hay que forLalecer
el LsLado, lo unlco que han conseguldo crear es un caplLallsmo de LsLado", como
fueron y son las experlenclas proleLarlas" en Lodo el mundo, con mulLlples
deformaclones y aberraclones (dlcLadura, burocracla, corrupcln, exploLacln de
la naLuraleza). Ls declr, los exLremlsLas de derecha en sus afanes desaforados por
poder (dlcLadores) y rlqueza (empresarlos) han puesLo en aprleLos a Lodo el
slsLema en su con[unLo, y las pollLlcas soclallsLas de forLaleclmlenLo del LsLado
corporaLlvo y verLlcal han salvado la calda esLreplLosa del caplLallsmo, como han
sldo las pollLlcas de los soclallsLas democrLlcos de Luropa con sus pollLlcas
humanlsLas" y subsldlarlas", ms de corLe esLaLlsLa que prlvaLlzador, por
e[emplo, MlLLerrand en lrancla, Conzlez en Lspana, Claf alme en Suecla.
CLro e[emplo ms claro, es el famoso Consenso de WashlngLon",
e[ecuLado por las pollLlcas derechlsLas o neollberales del lMl, el cual fue
concebldo a comlenzos de los anos 90 como el nuevo paradlgma y el me[or
receLarlo para resolver los problemas de los palses subdesarrollados. LsLe
conslsLla bslcamenLe en prlvaLlzarlo Lodo, es declr, en desmanLelar al LsLado
como la me[or frmula para sallr de la pobreza y del Lercermundlsmo. LsLo Lra[o
como consecuencla, en la llamada Amerlca LaLlna", mayor deslgualdad, menor
dlsLrlbucln de la rlqueza, la aproplacln de los mercados lnLernaclonales
desordenados y desregulados, llevando a una crlsls que coloc a la economla
caplLallsLa en un punLo de enorme gravedad sln precedenLes en los ulLlmos
sesenLa anos.
AnLe ello, la lzqulerda ha reacclonado y hoy se encuenLra resLableclendo
al LsLado, en oLras palabras, salvando al slsLema caplLallsLa que se enconLraba en
Lerapla lnLenslva. Lso es lo que han hecho (y esLn haclendo) los soclallsLas
sudamerlcanos acLualmenLe en el poder (Lula, 1abares, 8acheleL) y los que esLn
en pleno e[erclclo (lernndez, Lugo, Chvez, Mu[lca, Correa, Morales, eLc.). ?
slendo lo ms probable que luego reLome la derecha el Llmn del slsLema que les
cobl[a a ambos. Ls declr, ese es el [uego: unos desmanLelan al LsLado y oLros lo
aslenLan nuevamenLe, y asl se Lurnan en el poder.
Ln Lodo caso, para algunos soclallsLas hay que pasar por un Llpo de
caplLallsmo (de esLado o popular) para llegar al soclallsmo. Al menos asl lo anoLa
el esLraLega de la revolucln cludadana" de 8afael Correa, el economlsLa 8ene
8amlrez: Ln el caso ecuaLorlano, sl pensamos en momenLos hlsLrlcos,
podrlamos especular que prlmero es necesarlo consLrulr una socledad posL-
neollberal -prlmera eLapa que esLn lnLenLando vlvlr algunos palses de Amerlca
LaLlna-, luego un caplLallsmo popular o soclallsmo de mercado y flnalmenLe un

blosoclallsmo republlcano" (8amlrez, 2010). ? la presldenLa de ArgenLlna, la
soclallsLa del slglo xxl CrlsLlna lernndez, lo ha dlcho claramenLe en la ulLlma
cumbre del C-20 (novlembre 2011): Lo que propongo es regresar a un
caplLallsmo en serlo, porque lo que esLamos vlvlendo, senores, no es caplLallsmo.
LsLo es un anarco caplLallsmo flnanclero LoLal, donde nadle conLrola nada".
Ln ese mlsmo senLldo, se anoLa cmo el gran logro del presldenLe Lula de
8rasll el de haber sacado de la pobreza a 21 mlllones de pobres, y de haber
converLldo a 8rasll en una nueva poLencla con el 7 de creclmlenLo del l8. Ls
declr, 21 mlllones de nuevos consumldores. ? la nueva presldenLa ullma 8usselff
qulzs saque a 20 mlllones ms de la pobreza, y asl los dems presldenLes
soclallsLas. lmaglnemos que 1.000 mlllones salen de la pobreza en Lodo el mundo,
pero, ser que ese es el problema y la sallda de la humanldad? Ls que el asunLo
es que neceslLamos Lener ms para consumlr ms? Ls que con ms economla,
ms medlos de produccln, ms blenes y servlclos, ms uLllldades, ms
exploLacln de la naLuraleza (blocombusLlbles), ms abundancla, vamos a resolver
el problema humano? ues, sl fuera asl, los palses ms rlcos e lndusLrlallzados ya
hubleran resuelLo sus problemas humanos. ero no es asl, y ms blen hoy
comlenzan a pagar las consecuenclas de su desarrollo con la crlsls ecolglca,
soclal, econmlca y flnanclera que les aque[a.
Ls declr, el problema no es de economla, nl esLrlcLamenLe pollLlco, slno de
conclencla, de una conclencla slsLemlca y relaclonal que mane[a la economla, y no
de una economla (endlosamlenLo del mercado y la Lecnologla) que mane[a al ser
humano. LnLonces, neceslLamos reacLlvar una conclencla verde, una conclencla
sagrada, una conclencla culLural, una conclencla que mane[e la
complemenLarledad, y Lodo lo que esLamos expllcando en esLe llbro.
Ln esLe senLldo, hay que pasar por la economla para llegar a la
conclencla?, hay que ser rlcos para que se soluclonen nuesLros problemas?, hay
que produclr ms para que seamos ms fellces?, hay que Lener ms cada vez
ms para ser me[ores seres humanos? C es que no Lenemos que ser ms rlcos,
slno esLar ms consclenLes? 1ener menos blenes maLerlales y ms
cosmocoocleoclo. 1ener una vlda ms naLural y menos arLlflclal, en slnLesls: una
vlda ms sana y no una vlda que enferma ms. ?, por lo LanLo, los rlcos deben ser
menos rlcos, y los lndusLrlallzados menos lndusLrlallzados, y los desarrollados
menos desarrollados, y el mercado menos lnfluyenLe, y el hombre menos
dependlenLe de la Lecnologla, y el ser humano menos esclavo de sl mlsmo y de
oLros, eLc. ? no, que Lodo el mundo sea rlco, lndusLrlallzado, desarrollado,
compuLarlzado, comerclable, slno, que se convlva en equlllbrlo dlnmlco y
armonla esLable enLre Lodos los seres de la vlda.
Ln oLras palabras y en clfras: acLualmenLe el 23 de la poblacln del
planeLa consume el 80 de las fuenLes de vlda. Lo que neceslLamos es que esLe

80 sea consumldo" por el 100 de la poblacln, y no que se aumenLe al doble o
al Lrlple el consumo de las fuenLes de vlda, para que Lodos consuman lgual como
lo hace el 23 de los palses desarrollados que se comen casl Lodo. lncluso el 80
del consumo de las fuenLes ya es exagerado y el camblo cllmLlco esL sobre
nosoLros, cmo serla con el doble de consumo? ero, asl no asechara el camblo
cllmLlco, es que las fuenLes de vlda van a reslsLlr por slempre? ? por oLro lado,
es que ese 23 que se acaba con casl Lodas las fuenLes de vlda: son un e[emplo
de vlda, son socledades que han resuelLo sus problemas humanos, son pueblos
ms reallzados humanamenLe que aquellas cosmunldades que esLn casl o
LoLalmenLe ale[adas de la clvlllzacln, son palses con una consclencla ms
hollsLlca, lnLegral, slsLemlca?
LnLonces lo que debe prlmar no es la economla, slno la calldad y calldez
de vlda ecolglca, eLlca, esplrlLual, emoclonal, saludable, fesLlva, celebraLlva,
deporLlva, famlllar, amorosa, consclenLe, eLc. Culen ahora pone enfasls en Lodo
esLo y vlve de esa manera? Cul pals? C es que casl Lodos esLn preocupados en
hacer dlnero y ms dlnero? Somos un mundo que adora el dlnero anLe Lodo, el
dlnero es el dlos que mueve esLe mundo. vlvlmos la enfermedad de la avarlcla y
sufrlmos la paranola del 8ey Mldas. ? los palses que ms aman el dlnero son los
palses desarrollados, su vlda es Lraba[ar y Lraba[ar, no Llenen Llempo para oLra
cosa. Los conocemos muy blen.
Ll problema no esL en la pobreza nl en el subdesarrollo, Lodo lo
conLrarlo, esL en la rlqueza y el desarrollo, que es la genera la pobreza y el
subdesarrollo. C como decla uno de los carLeles de los lndlgnados de Lspana: no
falLa el dlnero. Sobran ladrones". La accln debe esLar dlrlglda a la cabeza, y no a
los ples de esLe slsLema, a los creadores y generadores del modelo que beneflcla
slo a ellos. Ll desorden esL en los palses desarrollados y en la rlqueza
econmlca -que genera concenLracln y especulacln para unos pocos-, ahl es
dnde debe dlrlglrse Loda la aLencln. Pacla all hay que dlrlglr el camblo para
que camble Lodo lo dems, no al reves como han hecho hasLa ahora. Ls declr, a
los prlnclplos, concepLos y valores en los cuales se sosLlene la clvlllzacln, el
caplLal, el modernlsmo y el desarrollo.

\93$ /.D1R/ 04 -$ 2.:34I$
Ll SecreLarlo Ceneral de la Cnu, 8an kl-moon, decla que el dla que marca
la exlsLencla de 7.000 mlllones de seres humanos en el planeLa 1lerra (ocLubre
2011) no es moLlvo para alegrarse. Los reclen nacldos llegarn a un mundo
conLradlcLorlo, en el que hay a la vez mucha comlda y 1.000 mlllones de
personas que se van a dormlr hambrlenLas". Mucha genLe goza de lu[osos esLllos
de vlda mlenLras muchos oLros vlven en la pobreza", decla 8an en una enLrevlsLa

con la revlsLa esLadounldense 1lme. ? la Cnu subrayaba la necesldad de
redlsLrlbulr la rlqueza para combaLlr las creclenLes deslgualdades.
? nosoLros esLamos de acuerdo en la propuesLa de redlsLrlbulr la rlqueza,
como eLapa de Lranslcln, es declr, la rlqueza ya creada, y no en crear ms rlqueza
como quleren los caplLallsLas y los soclallsLas, especlalmenLe en los palses
emergenLes, en vlas de desarrollo y subdesarrollados. Asl, por e[emplo, senalaba
la ex resldenLa soclallsLa de Chlle: Sl se asegura que la genLe prospere se
consLruye un pals ms paclflco y esLable", decla 8acheleL en la presenLacln del
lnforme, LlLulado roLeccln Soclal para una Cloballzacln !usLa e lncluslva", en
la que los presldenLes de 8rasll y lrancla saludaban el lnforme. Aunque es
lnLeresanLe que el ex resldenLe de Chlle y resldenLe de la CLA, 8lcardo Lagos,
Lamblen habla de que el prlmer clclo Luvo como e[e cenLral la superacln de la
pobreza. LsLe segundo clclo debe cenLrarse en la dlsLrlbucln del lngreso"
(Agencla AnSA).
LsLo lmpllca Lamblen camblar las noclones de pobreza y rlqueza. La
pobreza anLes que econmlca es esplrlLual (ecolglca, eLlca, slmbllca, rlLual,
conclenclal) y, por lo LanLo, lo que se neceslLa no es ms canLldad maLerlallsLa de
vlda slno collJoJ y collJez Je vlJo, que no vlene de la canLldad slno de la
conclencla armnlca. ? la calldad esL en referencla a lo pslcolglco, blolglco,
esplrlLual, naLural, lo cual no Llene que ver con una economla rlca, raza, geografla,
educacln academlca, clencla ob[eLlva, slno, con conclencla hollsLlca. una vez ms
demosLramos que el problema humano no es econmlco, slno de conclencla,
aunque pasa por lo pollLlco.
Sl no nos zafamos a la dlcLadura del 'paradlgma de la pobreza' que nos
han colocado, como un sambenlLo, el pensamlenLo unlco de la cooperacln
lnLernaclonal y que nuesLras ellLes pollLlcas e lnLelecLuales slguen a ple [unLllla, no
enconLraremos soluclones reales a la debacle de la rlmera 8epubllca que
esLamos sufrlendo ahora mlsmo. Ll rollo del 'allvlo a la pobreza' de flnales de los
ochenLa y el refrlLo acLual 'reduccln de la pobreza', son, para nosoLros, una
verdadera crcel de palabras, de la cual es menesLer sallr sl queremos vlvlr con
abundancla, dlgnldad y sabldurla: un derecho al que no deblera renunclar nlngun
ser humano y, o fottlotl, nlngun pueblo. Ms he aqul que los bollvlanos esLamos a
punLo de claudlcar. nos creemos pobres y, por conslgulenLe, nos comporLamos
como Lales. 1odo el mundo, en efecLo, mendlga, empezando por la lglesla y
Lermlnando por el Coblerno" (Medlna, 2001).
LsLo Lampoco lo enLlenden los soclallsLas, desde Marx hasLa los de la
acLualldad, pues para ellos el problema esL slmplemenLe en el Lraba[o y en la
propledad de los medlos de produccln. La relacln predomlnanLe del esplrlLu
occldenLal con la naLuraleza es una relacln lnsLrumenLal y Lecno-mrflca. Ll
Lraba[o segun Marx es el medlo o lnsLrumenLo para 'humanlzar' la naLuraleza,

para Lransformarla de Lal manera que esLe a nuesLro servlclo. La naLuraleza, en sl,
no Llene nlngun valor, es el Lraba[o que 'crea' valor medlanLe el producLo que se
exLrae de la naLuraleza" (LsLermann, 2008).
Los soclallsLas dlcen que el forLaleclmlenLo del LsLado y el desarrollo
soclal, esLn conducldos para sallr del caplLallsmo y consLrulr el soclallsmo. ero,
lo que se consegulr es slmplemenLe pasar el problema al oLro lado de la balanza,
como nos hemos pasado en los ulLlmos 100 anos con el cuenLo de la Cuerra lrla"
desde la ex u8SS hasLa ahora. C en el oLro caso, con el blparLldlsmo conservador-
neoconservadurlsmo y llberal-neollberallsmo, en un perlodo manda el uno y a la
lnversa en un oLro momenLo hlsLrlco.
or e[emplo: sl en la segunda posguerra del slglo xx los esLadounldenses
fueron llberales, luego del New ueol y con las promesas de la Cteot 5oclety de
!ohnson, hoy son conservadores, lnculLos, adlcLos al especLculo y presos de
fanaLlsmos rellglosos." ? despues de esLa crlsls acLual pasarn al oLro lado de la
balanza, sl es que no enLlenden cul es el meollo de Lodo, que no es la economla,
nl la pollLlca, slno la conclencla culLural hollsLlca, y salen de Lodo el slsLema
clvlllzaLorlo-paLrlarcal-reducclonlsLa en su con[unLo.
Segun Marx y Lngels, el prlmer paso hacla el comunlsmo y la desaparlcln
del LsLado era un perlodo de Lranslcln con un LsLado fuerLe que asume la
conduccln de la economla para soclallzarla, pero las experlenclas lenlnlsLas y
esLallnlsLas, maolsLas, fldellsLas. han sldo Lodo lo conLrarlo. ?a el anarqulsLa
8akunln, que era conLemporneo de Marx, prevela que el LsLado de la dlcLadura
del proleLarlado Lermlnarla slendo un enLe de represln y domlnlo, y anoLaba que
para consLrulr el comunlsmo ms blen habla prlmero que desLrulr al LsLado.
?, por oLro lado, cuando se prlorlza el lado econmlco, lo que se obLlene
es un LsLado ollgopllco, exploLador y con gran corrupcln, como han sldo el caso
de los palses con parLldos comunlsLas en el poder. ? en ulLlma lnsLancla Lodo slgue
slendo lgual que anLes, sln que la lzqulerda sea realmenLe una opcln alLernaLlva
real y efecLlva de rupLurldad con el caplLallsmo. no exlsLe nl un solo pals que
compruebe lo conLrarlo.
LnLonces, nlnguna de las Leorlas econmlcas lzqulerdlsLas (marxlsLa-
lenlnlsLa) nl las de derecha (keyneslana-frledmanlana) han funclonado en nlnguna
parLe. uespues de la crlsls y desaparlcln de la Luropa comunlsLa, ahora nos
enconLramos en la crlsls de la Luropa caplLallsLa, pero pregunLndonos sl ser
Lamblen su desaparlcln. ? eso, en mucho, depende de lo que haya aprendldo la
lzqulerda y de lo que rebase al LsLado en cualqulera de sus manlfesLaclones
experlmenLadas, para, en la eLapa de Lranslcln, de[arlo como un LsLado debll en
su presencla econmlca, aunque fuerLe en su acclonar conLrolador del mercado. ?
ms blen, dedlcarse a esLlmular el forLaleclmlenLo del slsLema de comunldades,
cooperaLlvas, asoclaclones, colecLlvos, a Lraves de la economla muLuallsLa o

cosmunlLarla que es la economla bslca de un slsLema esLable y culdanLe (como el
[ardlnero) para Lodos los agenLes econmlcos" (38-42).
Ls declr, neceslLamos un mundo-slsLema" dlverso y complemenLarlo, al
menos en la eLapa de Lranslcln, con una economla de mlcro mercado y de
cooperaLlvas (comunlLarlas, publlcas y prlvadas -en ese orden- con alLa
responsabllldad soclal) que evlLe la concenLracln y monopollzacln. una
produccln de blenes, servlclos y equlpamlenLos" bslcos y mlnlmos, para que se
conLrole especlalmenLe la exploLacln y conLamlnacln de la naLuraleza. ? con un
LsLado que dellmlLe lo prlvado-publlco y amplle lo comunlLarlo, especlalmenLe de
la propledad" (qootJloolo) sobre las fuenLes de vlda de uso colecLlvo: agua,
energla, educacln, culLura, LransporLes. ? asl, se genere oLra conclencla, es declr,
oLra forma de mlrar y de esLar en el mundo, radlcalmenLe conLrarla a la acLual
(desarrolllsmo), con el propslLo de armonlzar y equlllbrar la vlda soclal en su
con[unLo.
Lsa la gran rupLurldad, mlenLras los caplLallsLas hablan de forLalecer al
mercado, los soclallsLas al LsLado, los armnlcos (somok) a las formas colecLlvlsLas
ancesLrales. ara el 5omokowsoy, no hay que salvar al mercado y hacer un camblo
llberal-conservador, nl esLaLlzar a la socledad y hacer una revolucln cludadana"
y proleLarla, slno el dar el salLo a una conclencla comunlLarla hollsLlca.
Asl mlsmo, los SoclallsLas del 8uen vlvlr hablan de economla popular y
solldarla, pero en un slsLema armnlco y equlllbrado (5omokowsoy) no es
necesarla la solldarldad, nl la ayuda soclal, nl la segurldad soclal, nl la mlserlcordla,
nl la carldad con los pobreclLos pobres" (popular). La ldea de la armonla lnLegral
y del equlllbrlo relaclonal en Lodos los nlveles y aspecLos lmplde Lodo Llpo de
exclusln soclo-pollLlca, econmlca, pero Lamblen culLural y rellglosa.
Asl desaparece Loda forma de subproLeccln, paLernallsmo y cllenLellsmo,
pues se fundamenLa en prlnclplos dlferenLes, como son la cooperacln,
reclprocldad, correspondencla, consenso, esLabllldad, eLc. Ll slsLema es lnLegral e
lnLegrado y no permlLe la exlsLencla de clases o grupos separados o ellLlsLas.
Adems el 5omokowsoy no conclbe la ldea de clases soclales, nl de casLas pollLlcas
o ellLes econmlcas, slno de comunldades orgnlcas de vlda: armonlzadoras o
desarmonlzadoras, complemenLarlas o excluyenLes, lnLegrales o dlvlsorlas,
consclenLes o lnconsclenLes.
LnLonces, los prlnclplos crlsLlanos de solldarldad del 8uen vlvlr y de los
samarlLanos del vlvlr Me[or (lglesla aposLllca romana) no cua[an denLro del
5omokowsoy, pues esLe no mlra a los seres humanos como pobres y rlcos
econmlcamenLe, nl como desarrollados y subdesarrollados, nl como vlldos y
desvalldos, slno bslcamenLe con dlferenLe conclencla: conclencla pesada o densa
y conclencla llgera o reflnada.

Ll 5omokowsoy no lnLenLa ayudarlos, slno apoyarlos para que aprendan
a pescar por sl mlsmos" (desperLar la consclencla y no prlmero la economla), que
era lo que seguramenLe ensenaba !esus y que ha sldo mal enLendldo y deformado
por los crlsLlanos, como ahora por los soclallsLas del 8uen vlvlr con el 5omok
kowsoy. Ls declr, hay oLra perspecLlva y, por ende, camblan los medlos y flnes,
enLre unos y oLros. Ln Lodo caso, sl se planLea esLo como propuesLa para el
perlodo de Lranslcln, serla ms acepLable, de alguna manera.
1odo lo senalado se da asl porque se conclbe que la Lrama y Lrauma
humano es econmlco-pollLlco-evoluLlvo, cuando el asunLo es de ralz, de la
esLrucLura fundamenLal del ser humano, es declr, del nlvel de la conclencla
(parclal-reducclonlsLa u hollsLlca-sagrada). LsLo lmpllca, por e[emplo, oLra
percepcln de la economla, asl: ara el jopl o tooo en los Andes, lo que se vlene
llamando 'economla' es, anLe Lodo, un acLo de esLablecer y resLablecer el
equlllbrlo y la armonla csmlcos" (LsLermann, 2008). CLra gran dlscordla enLre el
8uen vlvlr laLnlco-CrlsLlano y el 5omokowsoy SlsLemlco y Crgnlco.
LsLo nos hace ver claramenLe, que el asunLo no esL en el mercado
(caplLallsmo), nl en el LsLado fuerLe (soclallsmo), slno en los pllares y fundamenLos
del paradlgma clvlllzaLorlo, slsLemaLlzados en el concepLo de lucha de
anLagnlcos": la compeLencla (caplLallsmo) y lucha de clases (soclallsmo). La clave
esL, en la armonla de los complemenLarlos", es declr, en la consLruccln de una
socledad y un mundo que busca armonlzar y equlllbrar (5omokowsoy) a las
dlsLlnLas fuerzas soclales y econmlcas: LsLado, comunldad, lndlvlduo, economla,
mercado. Ll componenLe comunlLarlo, cooperaLlvo, asoclaLlvo, muLuallsLa, debe
ser la base mayor (38 ), y el LsLado y el lndlvlduo deben Lener un rol menor
(42), hasLa que reLomemos, en un nuevo nlvel consclenLe, el slsLema culLural del
mottl-pottlllooje lunar y solar.
LsLo lmpllca necesarlamenLe el replanLeamlenLo de los paradlgmas
clvlllzaLorlos esLablecldos. ? debemos comenzar por lo ms mlnlmo, con clerLos
camblos urgenLes anLe el camblo cllmLlco, y denLro de la eLapa de Lranslcln, o
salLo qunLlco al slsLema culLural de conclenclas. ? esLe mlnlmo remlLe a un
camblo de hblLos, valores e lmaglnarlos. Ls declr, lrlamos a un modelo pollLlco-
econmlco que arLlcule crlLerlos soclales y ecolglcos, que reencanLe" el mundo
en pellgro, desencanLado por los crlLerlos raclonales" y producLlvlsLas del
caplLallsmo colonlal, que no quede cauLlvo de la flebre desarrolllsLa de aumenLar
el l8 a Loda cosLa, nl de la enfermedad que produce la rlqueza", en el que la
sensaLez de lncorporar las varlables del cosLo amblenLal del desarrollo y
progreso" de la economla haga medlr las reales consecuenclas de los cosLos
globales y a largo plazo" (Pugo 8osso, arLlcullsLa en Lemas de ecologla pollLlca y
medlo amblenLe).

Ln slnLesls, nosoLros conslderamos que, para que haya un real camblo
soclal armnlco que nos conduzca a una esLabllldad dlnmlca, lo que neceslLamos
no es ms rlqueza econmlca, slno rlqueza conclenclal y culLural. Slo con ms
conclencla lnLegraLlva y sagrada que emule a las leyes naLurales, ser poslble un
mundo en armonla y equlllbrlo. nlnguna revolucln o accln soclal, por ms
orlglnal y nueva, lograr un gran camblo soclal que nos lleve a una larga
esLabllldad, sl esLa slgue Le[lda con los mlsmos hllos del programa de la lucha de
conLrarlos y con Lodos los presupuesLos y planLeamlenLos clvlllzaLorlos. Lo dems
son buenas y bellas lnLenclones, como han sldo Lodos los lnLenLos
lndependenLlsLas, emanclpaLorlos, reformlsLas, revoluclonarlsLas, llberaclonlsLas,
guerrlllerlsLas, progreslsLas, en los dlferenLes rdenes (claslsLa, soclal, sexual,
ecolglco, arLlsLlco, eLnlco, genero, eLc.) en el mundo enLero.
Slendo esa la verdad hlsLrlca de lo que hemos vlvldo en esLos ms de dos
mll anos y, parLlcularmenLe, en los 300 anos de Amotoko, y no hay un efecLlvo
camblo armonlzador. Sln con ello desconocer y desvalorlzar la honesLldad y la
flrmeza de las creenclas de muchos lzqulerdlsLas, en la que muchos de ellos
dleron sus vldas por sus ldeales, y eso es plauslble y merece nuesLro respeLo.
cotozooomos" a los lzqulerdlsLas, ecologlsLas, lndlgenlsLas, ms como amlgos
que como deLracLores nuesLros, y asplramos a que los acLuales revoluclonarlos"
hayan aprendldo de Lodo ello, sl no las muerLes de LanLos camaradas" han
servldo para muy poco.

>./]"1)9$ 04 Amaruka
Asl mlsmo, es lmporLanLe Lener claro que la lovoslo de Amotoko se
produ[o hace 300 anos y, ahora, se esL produclendo su coopolsto. uuranLe esos
300 anos los pueblos ancesLrales esLaban exploLados, econmlca y pollLlcamenLe,
pero guardaban sus formas y expreslones culLurales, sus esLrucLuras de
produccln y convlvencla Lradlclonal, sus relaclones armnlcas enLre sl y con la
naLuraleza. Ahora ya muchos esLn lncluldos, lnLegrados, desarrollados y
modernlzados, es declr, son nuevos lnLegranLes del mercado consumlsLa, nuevos
desLrucLores de la naLuraleza, nuevos lnLegranLes y dlfusores de la clvlllzacln
moderna, nuevos creyenLes de las leyes de la llberLad lndlvldual, nuevos fellgreses
de los dogmas rellglosos del pecado y de la culpa.
La prueba ms clara es que los ldlomas ancesLrales ya esLn
desapareclendo, segun el censo de 1990 de Lcuador son mucho menos los que
hablan ldlomas orlglnarlos, pues se averguenzan o prefleren modernlzarse" y
aprender lngles que es ms uLll y provechoso", especlalmenLe para el bolslllo. ?
segun el censo del 2010 ya son casl Lodos mesLlzos" (me[oramlenLo raclal),
hablendo apenas 7 que se reconocen como lndlos", lncluso hay un poqulLo ms
de negros" y monLublos", y casl lgual porcenLa[e de blancos".

Ll lndlvlduallsmo hedonlsLa, que se predlca medlanLe la campana
neollberal de abrlr nuevos mercados, vlene deblllLando cada vez ms el orden
Lradlclonal de solldarldad Lransgeneraclonal y comunlLarla. Ln muchas famlllas, los
hl[os se reslsLen a hablar en su ldloma naLlvo, poecboo o olmoto, porque lo
conslderan como aLrasado y noclvo al progreso de Llpo occldenLal" (LsLermann,
2008).
Mexlco, Chlle, ArgenLlna y 8rasll son algunos de los palses con mayor
rlesgo en Amerlca LaLlna de desaparlcln de sus lenguas lndlgenas, revelaron
especlallsLas en un semlnarlo celebrado en la caplLal azLeca. Ln el lv LncuenLro de
Lenguas en ellgro, los experLos dl[eron que la marglnacln, la mlgracln, la falLa
de Lransferencla a las nuevas generaclones y la lmposlcln de ldlomas domlnanLes
son las causas." LsLa lnformacln Lomada de la Agencla de noLlclas AnSA (23-09-
11) conflrma lo que esLamos senalando.
vale acoLar el eufemlsmo o clvlllzamlenLo de los parLlclpanLes al
menclonado encuenLro, que no son capaces de ldenLlflcar que Lodo eso obedece
al proceso de neo-colonlallsmo: modernlzacln y desarrollo, en una sola palabra
al proceso de neo-clvlllzamlenLo (no aculLurlzacln o lnculLuracln) de los pueblos
ancesLrales. La prueba es clara: los palses ms desarrollados de la Amerlca
LaLlna", que se enumeran en el LncuenLro de Lenguas en ellgro, son los que
esLn exLlngulendo las lenguas naLlvas, es declr, los ms subdesarrollados (8ollvla,
eru y Lcuador) son los que Lodavla logran manLenerlos. A algulen le queda ms
duda de lo que slgnlflca el desarrollo de derecha o de lzqulerda?
Las famlllas amplladas Lamblen esLn en proceso de desesLrucLuracln,
muchos de sus mlembros vlven en LLuu o Luropa y, como consecuencla, las
comunldades esLn desarLlculadas, sonando con el desarrollo y el progreso
amerlcano y europeo que les Lraen las pellculas y las Lelenovelas clvlllzadoras.
Algunos ya cuenLan con lnLerneL, escuela y oLros servlclos, pero para aprender y
vlvlr denLro del mundo del mercado eplfnlco, no para forLalecer su culLura, slno
para lrla olvldando, para lr boLando sus casas de adobe llenas de vlda y susLlLulrlas
por casas de cemenLo llenas de enfermedad, para lr camblando su muslca
Lradlclonal por la Lecnocumbla y oLras muslcas posmodernas, eLc., eLc. }vlva la
modernlzacln y el desarrollo, comlenzan a desaparecer los buenos salva[es"!
LnLonces, Ll reLo de la modernlzacln serla el de lograr que los palses de
hlsLorla y culLura dlferenLes de[en de ser dlferenLes, LanLo por lmposlcln como
por declsln de las proplas ellLes o clases gobernanLes. 1odo aquello que les es
parLlcular, especlflco, proplo, dlferenLe, Llene que ser negado, rechazado,
reemplazado por ser un lmpedlmenLo a la modernlzacln, sea esLo rellgln,
cosmologla, concepcln y uLlllzacln del Llempo y el espaclo, eLlca del Lraba[o o
relaclones enLre lndlvlduo y comunldad" (AcosLa y MarLlnez, 2009).

nl las proplas Lransnaclonales, nl las lgleslas, nl las cenLrales de
lnLellgencla, nl los goblernos lmperlales, nl el londo MoneLarlo lnLernaclonal, nl
los proplos soclallsLas, pudleron lmaglnarse cmo la lzqulerda soclallsLa,
ecologlsLa, de la Leologla de la llberacln, e lndlgena, les abrl ms fcllmenLe las
puerLas de los pueblos ancesLrales al dlos mercado" y a los ldeales de
modernlzacln e lnLegracln al desarrollo. Ahora ya no se conqulsLan LerrlLorlos,
nl se Loma algo a la fuerza, slmplemenLe se enLra con proyecLos de desarrollo y,
fcllmenLe, son lnLegrados al mundo en vlas de desarrollo".
Se les hace creer a Lraves del markeLlng de que un dla sern lgual de
desarrollados", como pomposamenLe les venden esas Leorlas salvadoras. La
occldenLallzacln del mundo enLero ahora ya no se reallza medlanLe la
exporLacln de ldeas fllosflcas y la evangellzacln crlsLlana, slno por la
mercaderla lndusLrlallzada e lnformLlca que LransporLa a la vez clerLos valores,
deLermlnadas expreslones culLurales y en general: un clerLo woy of llfe (modo de
vlvlr)... ya no neceslLan nlngun Llpo de leglLlmacln 'LrascendenLe', slno que se
auLofundamenLan por la '[usLlcla' clega de la 'mano lnvlslble' del mercado
lllmlLado" (LsLermann, 2998).
Ln un mundo globallzado, esLa es la colonlzacln del slglo xxl. Ls una
conqulsLa que no lmpone rellgln, que no busca necesarlamenLe nuevas Llerras
para mlgrar y que no Loma lo que no es suyo, slmplemenLe lo compra a Lraves de
proyecLos de desarrollo e lnLegracln. Ln esLa lglca cabe perfecLamenLe la
dlcoLomla desarrollo-subdesarrollo, pues qulenes uLlllzan esLas esLraLeglas se
auLodeflnen como desarrollados e lmponen ese modo de socledad a socledades
que operan ba[o oLras dlnmlcas a las que denomlnan subdesarrolladas, es declr,
por deba[o de aquellas socledades Lamblen caracLerlzadas como modernas."
(AcosLa y MarLlnez, 2009).
1odos esLos organlsmos deben esLar muy agradecldos con la lzqulerda
soclallsLa e lndlgenlsLa, cmpllce del famoso cuenLo del desarrollo, de la
lnLegracln, del progreso, de la lnclusln, de la modernldad, que surgl con las
Lendenclas neollberales del creclmlenLo econmlco, pero que fue fcllmenLe
adopLado Lamblen por la lzqulerda, solo camblndole cada vez ms de apellldos,
pero slendo al flnal lo mlsmo: desarrollo susLenLable, desarrollo sosLenlble,
desarrollo llmplo, desarrollo comunlLarlo, desarrollo con ldenLldad. no
neceslLaron nuevas conqulsLas, nuevas formas de colonlallsmo bellgeranLe,
slmplemenLe neceslLaron de una lzqulerda ldeallsLa y de una dlrlgencla lndlgena
clvlllzada y desarrollada, para que el slsLema econmlco caplLallsLa peneLre y se
consollde fcllmenLe en los pueblos y las comunldades.
Las palabras mglcas hoy en dla son lnLegracln, parLlclpacln, desarrollo,
progreso, clencla, qulen hable dlferenLe es aLrasado, romnLlco, lnfanLll,
ldeallsLa. ? el desarrollo slo esL pensando en la renLabllldad, en la que lo

lmporLanLe son esas palabras dlvlnas" que ahora Lodo lo mandan: producLlvldad,
compeLlLlvldad, eflclencla, eflcacla, emprendlmlenLo e lnnovacln.
Se pueden cuesLlonar las aslmeLrlcas relaclones de poder que genera el
desarrollo, e lncluso las derlvas anLlecolglcas del creclmlenLo econmlco, pero
no esL permlLldo cuesLlonar los supuesLos clvlllzaLorlos del desarrollo. Se pueden
proponer vlslones culLurallsLas del desarrollo, como aquellas que hacen referencla
al carcLer, al eLhos, o a las anacrnlcas Lradlclones de una culLura deLermlnada,
pero no se permlLe el debaLe y el cuesLlonamlenLo al marco que esLrucLura esa
forma de ver al mundo y a las socledades desde el desarrollo, la modernlzacln y
el progreso" (uvalos, 2008).
? la excelencla para el desarrollo y el progreso se la obLlenen en las
unlversldades norLeamerlcanas y europeas, en dnde se han educado nuesLros
economlsLas de mercado, soclaldemcraLas, soclallsLas republlcanos, eLc.
Ceneraclones enLeras de esLudlanLes, provenlenLes de Lodos los lugares del
mundo, se han formado (lease endocLrlnado) en las unlversldades clvlllzaLorlas y
hoy dlrlgen muchos gablneLes mlnlsLerlales, proyecLos de desarrollo, planes de
lnLegracln, especlalmenLe en los palses subdesarrollados.
Como dlce el ur. 8odrlgo 8or[a, ex resldenLe soclaldemcraLa del
Lcuador: el lmperlallsmo de hoy es, sobre Lodo, domlnlo de la clencla y la
Lecnologla. Ln la era dlglLal el lmperlallsmo es mucho ms que canones, Lanques y
avlones: es lnnovacln clenLlflca y conoclmlenLo Lecnolglco, o sea paLenLes de
lnvencln, descubrlmlenLos, unlversldades de excelencla, produccln maslva de
clenLlflcos, profesores y Lecnlogos, mane[o de la lnformacln, domlno del
lengua[e blnarlo y de las frmulas geneLlcas, comunlcacln planeLarla y apllcacln
de Lodos esLos conoclmlenLos a los afanes de domlnacln global" (1omado de l
cometclo).
lncrelblemenLe, los LerraLenlenLes manLenlan en sus haclendas a los
pueblos ancesLrales, pero la culLura aLvlca sobrevlvla. Ahora salleron de las
haclendas pero pasaron a ser parLe de las grandes haclendas de las
Lransnaclonales. ?a no son esclavos de los gamonales slno del mercado
Leleolglco. 1odas buenas lnLenclones", pero, en los resulLados, la debacle de la
culLura ancesLral que ahora se [uega enLre la vlda y la muerLe, como es el caso de
la desaparlcln de algunos pueblos, culLuras, ldlomas, como aslmlsmo de especles
de anlmales y planLas en el mundo enLero.
Segun un ulLlmo lnforme (ano 2010) de las naclones unldas, ms de 200
lenguas lndlgenas ya han desaparecldo, y ms de la mlLad de las 6.000 lenguas
que se hablan en el mundo esLn en proceso de exLlncln. Los pueblos lndlgenas
sufren las ln[usLlclas hlsLrlcas, lnclulda la colonlzacln, la exproplacln de sus
Llerras, recursos, la opresln, la dlscrlmlnacln y el exceslvo conLrol sobre sus
formas de vlda. Su derecho al desarrollo ha sldo negado duranLe mucho Llempo

por los esLados colonlales y modernos en pro del creclmlenLo econmlco", senala
uno de los auLores del esLudlo para las naclones unldas.
Ll lnforme acoLa que los pueblos lndlgenas, que suman unos 370 mlllones
de personas, consLlLuyen el 3 por clenLo de la poblacln mundlal, el 13 por clenLo
de los pobres del mundo y la Lercera parLe de los 900 mlllones de lndlgenLes en
las zonas rurales. LsLas comunldades ocupan un 20 por clenLo de la superflcle
LerresLre y represenLan la mayor dlversldad culLural del planeLa. Sln embargo, su
rlesgo de exLlncln es cada vez mayor, debldo a la perdlda de sus Llerras y de los
recursos naLurales que les slrven de susLenLo, lo que supondrla la desaparlcln de
enLre 6.000 y 7.000 lenguas. Ll esLudlo calcula que el 90 de las lenguas del
mundo podrlan desaparecer duranLe el prxlmo slglo, y con ellas, conoclmlenLos
relevanLes sobre la naLuraleza. }vlva el desarrollo y la homogenlzacln Les
queda alguna duda ms a los lzqulerdlsLas y derechlsLas? Ll problema es
econmlco? LsL en la pobreza?
Ls declr, la mlsln clvlllzaLorla del desarrollo es enLonces Lransformar a
los subdesarrollados en 'socledades modernas y dlnmlcas' capaces de lnserLarse
compeLlLlvamenLe en mercados dlnmlcos globales. La vlsln del desarrollo es la
de un mundo homogeneo y unlversal, donde el modo de vlda de personas y
socledades esL arLlculado por relaclones generadas en el conLexLo de mercados
dlnmlcos y, desde ahl, la exlsLencla de una cludadanla unlversal conformada por
producLores y consumldores que, en perenne lnnovacln y compeLencla, se
convlerLan en el moLor de la nueva hlsLorla de la humanldad" (AcosLa y MarLlnez,
2009).

6- 04)$33.--. 1-1#19$0. * -$ 4)9$:1-10$0 01/?#1D$
8ollvla, en la Amerlca del Sur, esL conslderado el pals ms aLrasado
econmlcamenLe y el que ms lenLo enLr en la clvlllzacln y en el desarrollo. Cue
maravllla que 8ollvla sea hoy el pals ms subdesarrollado, eso le permlLl guardar
un poco ms su culLura, sus cosmoclmleotos, su sabldurla, sus Lradlclones. ue
manera que hoy pueden Lener la poslbllldad de ofrecer al mundo algo nuevo y
anLlguo, un slsLema y una forma de vlda dlferenLe, una socledad alLer-naLlva y
alLer-mundlallsLa (oLro mundo es poslble"), el del 5omokowsoy o 5omopomoo.
? sl fuera super-subdesarrollada guardarla aun ms sus Lradlclones mllenarlas y
hoy serla ms fcll de esLablecer la rupLurldad, enLre el slsLema soclal de culLuras
y los slsLemas clvlllzaLorlos: caplLallsLas y soclallsLas. LsLo qulere declr que a ms
desarrollo, ms homogenlzacln, ms globallzacln, es declr, ms dependencla,
desarLlculacln y exploLacln.
valga anoLar, que en [ullo del 2009 se elabor el ulLlmo lnforme sobre el
lndlce del laneLa lellz, el cual senala a 8ollvla en el segundo puesLo. Ln la base

de los denomlnados palses subdesarrollados -reflexlona Masanobu lukuoka- el
agrarlsmo permanece lnalLerable: Sabemos que sl lmlLaran a los palses
desarrollados con el creclmlenLo econmlco de auLorldad cenLrallzada y
concenLracln unlpolar, la economla de los lndlvlduos serla sacrlflcada y la genLe
reba[ada mlenLras el pals prospera (.). Lsos pueblos saben con cerLeza de que
vlven y que les da la vlda, para qulen la genLe Lraba[a y cules deberlan ser sus
meLas. ven los rascaclelos de las naclones desarrolladas como Lumbas de la raza
humana y han perclbldo que los avlones que vuelan por el alre son muy lnferlores
a un solo Lbano zumbando llbremenLe por el clelo azul".
no es casual, que en la Llerra de los anLlguos pueblos sablos de los
towoookos, maLrlz orlglnarla prlmordlal del pueblo panandlno, se haya
desperLado el 5omokowsoy-5omopomoo, aunque Lodavla muLllado y escaldado.
Ln Lodo caso, normal y naLural despues de 300 anos de colonlallsmo y clvlllza-
slonlsmo". no se podla esperar que de las penumbras brllle LoLalmenLe la
clarldad. neceslLar Llempo para renacer alLlva y auLenLlca. Sl 8ollvla hoy serla
muy clvlllzada y modernlzada, hublera desaparecldo la CulLura de la vlda y hoy no
esLarlamos hablando de la poslbllldad de reconsLrulr una socledad en equlllbrlo y
armonla. no habrla un pueblo dlgno que pueda orlenLar al mundo a un
reencuenLro con la locbomomo, madre dadora y fuenLe de vlda csmlca.
A la humanldad le hublera Lomado mucho Llempo redescubrlr esLe
camlno, pero graclas a los pueblos ancesLrales que sobrevlven en algunos
rlncones de Amotoko (especlalmenLe los denomlnados pueblos alslados" que no
Llenen nlngun conLacLo con el mundo clvlllzado y que han conservado esa vlda de
lnLegrldad y de armonla con la naLuraleza), hoy es poslble reLomar esLe mllenarlo
slsLema para el mundo enLero. Lllos son nuesLros ms claros maesLros y gulas
para el nuevo 1lempo", como pregonan algunos sablos que senalan que advlene
una nueva humanldad".
Aunque parad[lcamenLe los ms feroces enemlgos del 5omokowsoy
vlenen de las comunldades que han perdldo la cosmoolJoJ y hoy, en su gran
mayorla, han caldo en el cuenLo del desarrollo y del progreso, convlrLlendose en
los capaLaces" del desarrollo clvlllzaLorlo conLra sus proplos hermanos
cosmooltotlos. Muchos de ellos esLn pollLlzados y evangellzados, dedlcndose a
promover y organlzar lnsLlLuclones relvlndlcaLlvas lndlgenas" al servlclo de las
Leorlas del desarrollo soclallsLa y susLenLable y, por oLro lado, a promulgar los
evangellos lmperlales (lederacln Lvangellca de lndlos - lgleslas MeLodlsLas -
arLldo Amooto oyoy). lncluso, el mlsmo presldenLe Lvo Morales, de orlgen
Aymoto, Lamblen qulere modernlzar y desarrollar a 8ollvla, sln darse cuenLa que
esLo lmpllcarla llevarla al maLerlallsmo y economlclsmo que ha causado LanLo
dano a la humanldad y a la naLuraleza.

or oLro lado, por concepcln y por naLuraleza propla, el desarrollo y el
progreso son Leorlas ancladas en los parmeLros raclonallsLas y mecanlclsLas de la
clencla emplrlca y la rellglosldad dogmLlca del loqos clvlllzaLorlo, por lo que es
absurdo hablar de desarrollo andlno" y modernlsmo andlno". Ln la Lradlcln
andlna no exlsLe una vlsln progreslva, nl llneal, nl especlallsLa, nl fuLurlsLa, nl
perfecclonlsLa de la vlda (en slnLesls, de peor a me[or"), slno una conclencla de
clcllcldad, lnLegraLlvldad, alLernabllldad y esLabllldad. LsLo para el pensamlenLo y
senLlmlenLo andlno es un eufemlsmo y una LauLologla de algo que de por sl es
conLrapuesLo a la maLrlz andlna, pues su propslLo de vlda es desperLar la
conclencla para reaprender a coovlvlt y compottlt en la armonla naLural.
? peor resulLa hablar de clvlllzacln andlna", la clvlllzacln es unlca y
excluslvamenLe occldenLal". Ls una LauLologla hablar de clvlllzacln occldenLal, es
declr, es redundanLe. Lse es el pellgro de lo que replLen y acomodan nuesLros
lnLelecLuales lzqulerdlsLas, soclallsLas e lndlgenlsLas, formados en las
unlversldades desarrolllsLas y en las academlas caLequlzadoras del paradlgma
clvlllzaLorlo. Ll Lermlno anaLoplsmo", acunado por vlcLor Andres 8elaunde
(1889-1966) en sus MeJltoclooes letoooos, qulere resalLar el carcLer sumamenLe
allenado de un pensamlenLo, en especlal del laLlnoamerlcano, que LrasplanLa"
slmplemenLe la fllosofla occldenLal en suelo (topos) amerlcano, sln Lomar en
cuenLa la propla realldad. Las ellLes laLlnoamerlcanas son en gran medlda
anaLplcas", no solo con respecLo a su pensamlenLo, slno Lamblen a las formas
culLurales y al modo de vlvlr en general" (LsLermann, 1998).
A esLe momenLo es lmporLanLe aclarar que esLar en conLra de las Leorlas
del creclmlenLo econmlco, del desarrollo, o del progreso, no lmpllca
necesarlamenLe una oposlcln o rechazo a la Lecnologla o la clencla en general,
pues la Lecnologla-clencla es Lecnologla-clencla a secas, y esLa puede esLar al
servlclo del desarrollo, o mooteoet y estoblllzot el equlllbrlo dlnmlco naLural. no
esLamos en conLra de los carros pet se slno en el exceso, a desmedro de oLros
Llpos de LransporLe ms naLurales (por e[emplo, blclcleLas), y de la gran
conLamlnacln que provocan muchos de ellos. A ms del hecho de cmo son
fabrlcados para que se averlen ms rpldamenLe y los consumldores se vean
obllgados a comprar ms repuesLos o vehlculos nuevos.
no es esLar en conLra de los hosplLales, slno en el Llpo de medlclna que se
prcLlca en ellos: una excluslva medlclna qulmlca y la uLlllzacln subsldlarla de las
medlclnas hollsLlcas y las ancesLrales, cuando deberla ser al reves. lncluso, el
asunLo es mucho ms de fondo, no se LraLa de hacer ms hosplLales slno de
pracLlcar una medlclna prevenLlva a Lraves de un esLllo de vlda sano, armnlco y
equlllbrado, y que, por conslgulenLe, no sean necesarlos los hosplLales. no hay
que confundlr el camlno con el camlnanLe, la enfermedad esL en el slsLema de
vlda y no en el enfermo.

Los pueblos y cosmoolJoJes esLables no neceslLan hosplLales, slo los
neceslLan los palses desarrollados y subdesarrollados. lrnlcamenLe, el lndlce de
uesarrollo Pumano de las naclones unldas mlde, como desarrollo, la canLldad de
hosplLales y servlclos medlcos con que cuenLa un pals. MlenLras ms Llenen, son
ms desarrollados, cuando lo que esL refle[ando es que Llenen ms enfermos y
neceslLan ms servlclos medlcos. no es un pueblo sano, slno enfermo, que ha
desarrollado un slnnumero de enfermedades. un pueblo sano es aquel que no
neceslLa de medlcamenLos. Lsa es la rupLurldad de vlslones que marca dos Llpos
de pueblos: enfermos o sanos, no solo en salud, slno en economla, fellcldad,
educacln, eLc.
LsLo qulere declr que la enfermedad esL en el Llpo de slsLema que genera
y provoca un esLllo de vlda, y no en las bacLerlas, como se nos qulere hacer creer
desde los posLulados orLodoxos de la medlclna clenLlflca clvlllzaLorla. Ls declr, la
enfermedad y el enfermo Lampoco esLn en la economla o en la pollLlca, slno en
el Llpo de conclencla que genera un esLllo de vlda. ? asl en cualquler campo de la
vlda, algo que es muy dlflcll de enLender para los desarrolllsLas de derecha o
lzqulerda. ArLhur !ors, el lnnovador de la medlclna pslcosomLlca, al hacer un
balance del numero de enfermedades exlsLenLes en un caLlogo de aLologla
Ceneral, conL alrededor de dos mll enfermedades, de las cuales slo 300 son
comunes al hombre y a los anlmales. Ln esLe grupo esLn las de orlgen paraslLarlo,
malnuLrlcln, vlral, bacLerlal, congenlLo y Lumoral. Las resLanLes 1300 son
excluslvamenLe humanas" y consLlLuyen el preclo que debemos pagar por
nuesLro modo allenado de vlvlr. !ors las ha denomlnado enfermedades de
clvlllzacln".
Asl mlsmo, el problema no esL en la falLa de escuelas modernas y
compuLarlzadas, slno en lo que se ensena en las escuelas, en la esLrucLura
educaLlva, en los planes de esLudlo, en los meLodos de lnvesLlgacln, en los LexLos
de ensenanza, en los slsLemas evaluaLlvos, eLc. or lo que, en la mayorla de los
casos, resulLa ms per[udlclal para los pueblos ancesLrales lr a la escuela
colonlzadora, caLequlzadora y adocLrlnadora que ser analfabeLo, al menos hay la
poslbllldad de desperLarse sablos en la naLuraleza, que lmbeclles vlrLuales en las
escuelas del desarrollo y el progreso, Lal como esLn lmpulsando los soclallsLas del
slglo xxl.
Los caplLallsLas les conservaban analfabeLos, pero se manLenlan sus
Lradlclones, meLodologlas orales, cosLumbres naLurales, cosmoclmleotos y
sabldurlas hollsLlcas, eLc. La mayorla de sablos de Amotoko que he conocldo, son
analfabeLos oflclalmenLe. Los soclallsLas les alfabeLlzan, pero Lermlnan de nuevos
agenLes econmlcos del progreso y el desarrollo", son nuevos verdugos" y
exploLadores de sus oLros hermanos analfabeLos. Muchos lndlos" rlcos se
aprovechan de los lndlos" pobres. Muchas comunldades con proyecLos de

desarrollo se han converLldo en nuevos rlcos que exploLan ms la naLuraleza y a
oLros hermanos suyos. Ls que acaso esLas comunldades, ms educadas y
desarrolladas, son ms consclenLes, ms solldarlas, ms compromeLldas, ms
defensoras de la locbomomo, ms revoluclonarlas"? LnLonces, qulenes hacen
ms dano? uebemos segulr pensando que el problema es de pobreza
econmlca? C es culLo-conclenclal?
}Cue hermoso que la 8ollvla y el eru, ancesLrales, y dems pueblos ulLra
subdesarrollados, salva[es, lnclvlllzados y analfabeLos de oLros lugares de
Amotoko, y de clerLas parLes del mundo, nos puedan hoy proveer la esperanza de
una vlda respeLuosa, rlLmlca, allneada con la conclencla naLural e lnLegral de la
vlda }Cue forLuna que hoy sean los menos lndusLrlallzados y mecanlzados,
prlnclpalmenLe de la menLe y del esplrlLu, los que ahora puedan gularnos y
orlenLarnos a un modo de vlda en equlllbrlo LoLal (5omokowsoy) ues sl ellos
hubleran desaparecldo en el desarrollo, como ha sucedldo en los proplos palses
desarrollados donde sus pueblos ya no Llenen ralces nl Lradlclones, hoy las nuevas
generaclones no Lendrlan en qulenes sosLenerse.
arad[lcamenLe, muchos clenLlflcos y genLe comun de los palses
desarrollados andan buscando referenLes nuevos y dlferenLes, [usLamenLe en los
pueblos prlmlLlvos-arcalcos-naLurales, pues se han dado cuenLa que su bolslllo
esL relaLlvamenLe lleno, pero su esplrlLu muy vaclo. AcLualmenLe, exlsLe en
CccldenLe un creclenLe 'cansanclo culLural', un desgasLe cada vez mayor de los
valores propagados, una desllusln anLe la 'maLerlallzacln' y 'economlzacln' de
la culLura. MlenLras muchos grupos del mundo lndusLrlallzado ya se desplden
frusLrados de la modernldad, los pueblos del 'Sur' luchan por llegar a esLa mlsma
modernldad" (LsLermann, 1998). Cue lronla la de nuesLros desarrolllsLas y
modernlsLas, de lzqulerda y de derecha
Sl el desarrollo se hublese lmpuesLo en el mundo enLero, hoy no exlsLlrla
la necesldad de escrlblr esLe llbro y, poslblemenLe, de ser enLendldos en Lodo lo
que aqul esLamos Lranscrlblendo. Craclas a los naLurales" y los buenos salva[es",
hoy podemos Lener oLra propuesLa dlferenLe al desarrollo clvlllzaLorlo, una vla
alLer-naLlva de Llpo armnlco naLural y de equlllbrlo esplrlLual (no rellglosa, nl
eLlca). }vlva el subdesarrollo, el cuarLomundlsmo, con ellos hay la esperanza de
reconsLrulr una vlda consclenLe, de recuperar la CulLura de la vlda.
no esLamos planLeando volver al pasado, nl Lermlnar con Loda la
Lecnologla, nl rechazar clerLos logros de la clencla moderna. LsLamos planLeando
convlvlr ba[o los parmeLros de las leyes naLurales mllenarlas de los pueblos
ancesLrales del mundo enLero. ? esLo lmpllca la slmeLrla en Lodo, es declr,
armonla y equlllbrlo enLre la Lecnologla arLlflclal y la Lecnologla naLural. Poy, hay
un exceso en la vlda humana coLldlana de Lecnologla arLlflclal y, por oLro lado, hay

un consumo exagerado de energla y de recursos, especlalmenLe por los palses
desarrollados.
LsLo conlleva a un replanLeamlenLo de la relacln LecnocrLlca, asl, por
e[emplo, la revolucln no esL en que Lodo el mundo vaya a vlvlr a las cludades
arLlflclales (clvllls-clvlllzacln-desarrollo), slno en fomenLar, moLlvar, apoyar,
generar el aLracLlvo por una vlda naLural (oototolls-culLura-lnLegraLlvldad). Cue la
genLe valore oLro esLllo de vlda, en que la Lecnlcldad y la arLlflclalldad, no sean
conslderadas como lo ms avanzado de la socledad y del pensamlenLo humano,
slno, al conLrarlo, lo naLural, lo arLesanal, lo ecolglco, lo blolglco, lo esplrlLual, lo
culLural, lo manufacLurero, lo campeslno... Lso serla verdaderamenLe
revoluclonarlo. ? de hecho, algo de eso ya sucede en algunos grupos y secLores de
Luropa.
Ll lnforme mundlal de desasLres del 2010 de la lederacln lnLernaclonal
de Socledades de la Cruz 8o[a y de la Medla Luna 8o[a (llC8) senala que denLro de
las causas que moLlvaron los ulLlmos desasLres en PalLl, Chlle, !apn (lukushlma),
esL el desarrollo urbano acelerado sln respeLar las leyes de la naLuraleza.
1amblen alerL que los 2.370 mlllones de hablLanLes urbanos que vlven en palses
de ba[os y medlanos lngresos son vulnerables a los nlveles lnacepLables de rlesgo
que acreclenLan la rplda urbanlzacln, la precarledad de la gesLln urbana local,
el creclmlenLo de la poblacln, la deflclencla de los servlclos de salud y, en
muchos casos, la creclenLe oleada de vlolencla urbana, y esLn sumamenLe
expuesLos a las consecuenclas del camblo cllmLlco. 1odo esLo, en complemenLo
del degasLe de recursos, la deforesLacln de rboles para dar paso al creclmlenLo
de las urbes, la exacerbada exploLacln maderera y el agua conLamlnada, no
ayuda a evlLar esLos fenmenos, nl los efecLos de respuesLa del planeLa frenLe al
malLraLo del hombre.
Ln el slglo xvlll vlvlmos el despoLlsmo del llusLrlsmo, ahora con la
revolucln lnformLlca esLamos vlvlendo el despoLlsmo de la Lecnologla y de la
clencla ob[eLlva al servlclo del despLlco ulos Mercado y de la leLlche 8anca. Cada
dla ms dependlenLes de la Lecnologla, ms esclavos de las mqulnas, ms
enfermos de maLerlalldad, a Lodo lo cual se lo denomlna con los eufemlsmos:
llberLad y calldad de vlda. MlenLras ms ale[ados de la naLuraleza y de las leyes de
la naLuraleza de la realldad, ms perdldos en la arLlflclalldad del despoLlsmo del
desarrollo y del esclavlsmo de la llberLad dlvlna.
?a no hay nlngun compromlso, nlngun 'amor' del que hablaron los
prlmeros fllsofos, nlnguna pasln (etos) por la verdad y la [usLlcla, nlngun afn de
debaLlr y luchar por algo que no se aprecla esLeLlcamenLe. no exlsLe nocln
alguna de la dlferencla valoraLlva de las culLuras, el menospreclo raclal, pollLlco y
sexual, la exploLacln neocolonlal, la pobreza de sus proLagonlsLas y la ln[usLlcla
relnanLe enLre observador y observado" (LsLermann, 1998).

AnLe ello, neceslLamos conclencla, pues slo una conclencla amorosa,
LoLal, fecunda puede crear una Lecnologla, una economla, un mundo armnlco,
bello, equlllbrado, pleno, respeLuoso (somok). LsLo lmpllca deLener las pollLlcas y
valores del creclmlenLo econmlco, los cuales neceslLan de ms consumldores
para sosLenerse y pervlvlr y, por lo LanLo, de ms energla y de ms desLruccln del
planeLa (desarrollo).
LnLonces, la declsln esL enLre segulr fomenLando el esLllo de vlda del
mercado depredador (economla soclal de mercado o de esLado exLracLlvlsLa), o
fomenLar oLro esLllo de vlda (economla equlLable muLuallsLa). un esLllo que
lmpllque la desaceleracln del creclmlenLo poblaclonal, del creclmlenLo
Lecnolglco, del creclmlenLo urbanlsLlco, del creclmlenLo lndusLrlal, del
creclmlenLo nuclear. para enLrar en un slsLema de vlda culLural que lmpllque un
equlllbrlo y esLabllldad enLre la cludad y el campo, enLre lo lndusLrlal y lo
arLesanal, enLre lo arLlflclal y lo naLural, eLc., en base al prlnclplo proporclonal de
42-38 38-62.
Ln esLe senLldo, nl los caplLallsLas nl los soclallsLas son una alLernaLlva,
porque ambos slguen fomenLando el creclmlenLo econmlco lndlvldual y esLaLal,
respecLlvamenLe. 1an slo clerLos lzqulerdlsLas amblenLallsLas, ecologlsLas y
clenLlflcos son opuesLos al creclmlenLo econmlco, pero no Llenen una alLernaLlva
clara de un slsLema dlferenLe. or el conLrarlo, el 5omokowsoy (SlsLema
ConsclenLe de vlda) sl es una efecLlva alLer-naLlva al desarrollo y, prlnclpalmenLe,
a la clvlllzacln y a Lodos sus presupuesLos, pero es desconocldo por esLos
secLores y oLros lo han confundldo con el 8uen vlvlr de la lolltes Cteco y la 8uena
vlda 8omana.
ulcen los eco-acLlvlsLas: Pugo 8usso da en la clave cuando habla de que
la reLrlca del caplLallsmo y de la lzqulerda colnclden en envenenar a las masas
con promeLer un creclmlenLo conLlnuo. arece que Lodo esL basado en esLo. ?,
en realldad, nl el caplLallsmo nl el comunlsmo han Lenldo nunca en cuenLa los
facLores amblenLales y la fellcldad real de las personas, ms all de lo paLolglco
de enfrenLar la vlda en base al encorseLamlenLo ldeolglco. Pay falsos parLldos
verdes, someLldos a una decadenLe y flaLulenLa pollLlca de lzqulerdas caduca (con
Lodo lo que de ello se derlva, ms unos paradlgmas desfasados y obsoleLos), que
no pueden dar respuesLa, debldo a su parallzanLe ldeologla, a los nuevos reLos
que demanda la slLuacln. nl lzqulerdas nl derechas. Ls necesarlo un nuevo
paradlgma. Lo que ha dado el SlsLema hasLa ahora es obsoleLo y esLerll. una
socledad que vlva la ecologla de manera profunda no puede sallr del mlsmo
modelo que ha desLruldo el mundo. 1lene que ser desde fuera, con perspecLlvas
muy dlferenLes, con vlslones hollsLlcas, con un modelo que no sea ms de lo
mlsmo, slno Lodo lo conLrarlo."

ero para ello ser fundamenLal la poslcln de la lzqulerda frenLe al
5omokowsoy. ara unos, el soclallsmo es ms all del 5omok kowsoy", asl es, por
e[emplo, para el marxlsLa-lenlnlsLa Ldgar lsch y ex MlnlsLro de AmblenLe del
Lcuador, qulen anoLa: queremos resalLar que a pesar de los aspecLos de [usLlcla
soclal lnvolucrados en la concepcln del 'buen vlvlr', y que son un avance para
superar el neollberallsmo, ello no puede reduclr la lucha por la lmplanLacln del
soclallsmo y sus proplas esLraLeglas de desarrollo y dlsLrlbucln de la rlqueza, asl
como de la resLlLucln del meLabollsmo enLre socledad y naLuraleza lndlspensable
para manLener la produccln y la vlda mlsma. Ll e[e de la economla soclallsLa va
ms all al planLearse la ellmlnacln de las dlferenclas de clase soclal y de oLro
Llpo, slo alcanzables medlanLe la soclallzacln de la propledad producLlva y de la
rlqueza produclda por el Lraba[o de la mayorla, pero que hoy es aproplada por
pocos" (lsch, 2008).
ero oLros lzqulerdlsLas ya lo ven dlferenLe, asl el canclller de 8ollvla,
uavld Choquehuanca, qulen en una conferencla en la que parLlclpe como lnvlLado
por el Lcuador, habl de que el MAS, ya no es el MovlmlenLo Al Soclallsmo, slno
Mas All del Soclallsmo. C lo que decla un arLlculo del perldlco lo kozo de
8ollvla: Ll Canclller ha marcado dlsLancla con el soclallsmo y ms aun con el
caplLallsmo. Ll prlmero busca saLlsfacer solo las necesldades del hombre y para el
caplLallsmo lo ms lmporLanLe es el dlnero y la plusvalla". ara los que
perLenecemos a la culLura de la vlda lo ms lmporLanLe no es la plaLa nl el oro, nl
el hombre, porque el esL en el ulLlmo lugar. Lo ms lmporLanLe son los rlos, el
alre, las monLanas, las esLrellas, las hormlgas, las marlposas (...). Ll hombre esL
en ulLlmo lugar, para nosoLros, lo ms lmporLanLe es la vlda".
Lo cual nos da la esperanza de que el 5omokowsoy / 5omopomoo, se
adscrlba en su auLenLlca y orlglnarla conclencla, la cual slo puede ser enLendlda
en su LoLal magnlLud desde la cosmocoocleoclo andlna mllenarla. ?,
fundamenLalmenLe, comprendlendo que es un esLadlo ms profundo que el
soclallsmo y, evldenLemenLe, el caplLallsmo, es declr, que el slsLema clvlllzaLorlo
en general. 1odos qulenes se acerquen desde oLras perspecLlvas y quleran hacer
sus acomodos, sus adapLaclones, sus mezclas, lo unlco que esLn haclendo es una
manlpulacln y desorlenLacln de su profunda esencla, y eso se llama
anaLoplsmo, neo-colonlallsmo y neo-clvlllzamlenLo" de los anLlguos, modernos y
posmodernos conqulsLadores de conclencla.

>31)1) 04 -$ D1O1-1I$D1R/
Segun los soclallsLas, lo que esLamos vlvlendo es una profunda crlsls del
slsLema caplLallsLa, y segun algunos lndlgenlsLas o eLnlclsLas, es una crlsls de
clvlllzaclones, o choque de clvlllzaclones y culLuras, como dlce Samuel PunLlngLon,
o la "allanza de clvlllzaclones", preconlzada por pollLlcos reformlsLas lnsplrados

por deseos ms concllladores. PasLa hace 100 anos esLaba claro que la rupLurldad
era enLre Clvlllzacln y 8arbarle", es declr, por 1900 anos se mane[ claramenLe
esLa conLraposlcln, en la que la clvlllzacln querla resolver" esLe anLagonlsmo
clvlllzndolo Lodo.
lue en el slglo xvlll, en el marco concepLual de la Leorla del progreso, que
nuevamenLe se habl claramenLe de la rupLura enLre clvlllzacln y barbarle. Los
llusLrados comenzaron por conLraponer clvlllzacln (eplLome de la nueva forma
de vlda raclonal que ellos declan represenLar) a "feudallsmo" y, por exLensln,
pas a enfrenLarse con barbarle, salva[lsmo, en general, con aLraso. uuranLe Lodo
el slglo slgulenLe form parLe de la vlsln progreslva unldlrecclonal de la hlsLorla
humana, segun la cual la evolucln soclal conslsLla en una consLanLe elevacln de
los nlveles morales y maLerlales de vlda, graclas fundamenLalmenLe al avance de
la clencla y la Lecnologla, se pas del feudallsmo al caplLallsmo, esLa ulLlma
conslderada la mayor y ms grande expresln del orgullo clvlllzaLorlo.
1odavla el acLual ulccloootlo Je lo keol AcoJemlo spoolo deflne
"clvlllzar" como "sacar del esLado salva[e a pueblos o personas", y en verslones no
muy anLlguas de esa mlsma obra, clvlllzacln" era "aquel grado de culLura que
adquleren pueblos o personas cuando de la rudeza naLural pasan a la prlmera
elegancla y dulzura de voces, usos y cosLumbres proplos de genLes de culLura". C
como lo deflne el OxfotJ ulctloooty, en colncldencla con el ulccloootlo Je lo keol
AcoJemlo Je lo leoqoo, en que clvlllzar es sacar a algo o algulen de un esLado
brbaro o salva[e, lnsLruyendole en las arLes de la vlda -anade el llbro lngles- de
modo que pueda progresar en la escala humana".
? algo parecldo dlce el dlcclonarlo wlklpeJlo: La descrlpcln Lradlclonal
de la evolucln culLural de la humanldad lnclula su paso por Lres esLadlos:
salva[lsmo, barbarle y clvlllzacln". LsLa perspecLlva lmpllcaba la ldea de progreso,
por ms que enLre sus esLablecedores esLuvlera 8ousseau, que no vela me[ora,
slno degradacln, en el paso del estoJo Je oototolezo del boeo solvoje al esLado
de clvlllzacln, en que el hombre esL perverLldo y maleado por la socledad. Ll
peslmlsmo rousseaunlano fue superado por los lnLelecLuales posLerlores,
claramenLe opLlmlsLas (poslLlvlsmo de AugusLe ComLe).
Ll predomlnlo europeo desde la era de los descubrlmlenLos (slglo xv),
pero sobre Lodo desde la 8evolucln lndusLrlal (slglo xvlll) y el reparLo colonlal de
frlca (slglo xlx), en la fase del caplLallsmo que se conoce como lmperlallsmo
(deflnlcln de Lenln), parecla hacer evldenLe para los conLemporneos la
supremacla de Lodas sus parLlculares formas de organlzacln, fueran econmlcas,
soclales, pollLlcas, e lncluso sus creenclas y su raza (mlslonerlsmo y raclsmo).
uesde ese punLo de vlsLa, el concepLo llusLrado de clvlllzacln unlversal pas a
lmponerse como un modelo al cual Lodas las parLes del mundo deblan amoldarse,
de grado o por la fuerza, por su proplo blen", y las poLenclas lmperlallsLas

occldenLales deblan afronLar, no por ser su lnLeres, slno por ser su sagrada
mlsln," esa carga del hombre blanco" (8udyard klpllng).
CLra varlanLe para enLender la clvlllzacln" es el Lermlno equlvalenLe de
"modernldad". una modernldad que se reflere, anLe Lodo, al progreso clenLlflco y
Lecnolglco, a un nlvel de conoclmlenLos que generan blenesLar soclal y que, en la
fase de globallzacln, quleren converLlrlo en el paradlgma comun para el con[unLo
de la humanldad.
? desde hace 100 anos, el romanLlclsmo relaLlvlsLa", lzqulerdlsLa e
lndlgenlsLa, ha empezado a lgualarlo Lodo. Ln su ldea de lguallLarlsmo empezaron
a buscar equlvalenclas enLre unos y oLros, asl, comenzaron a declr que no solo
CccldenLe Lenla clvlllzacln, slno que oLros pueblos Lamblen Lenlan la capacldad
de ser una clvlllzacln, y que CccldenLe no era la unlca nl la me[or clvlllzacln. ?
asl, con fllosofla, culLura, rellgln, llberLad, democracla, eLc., han empezado a
hablar de clvlllzacln andlna, clencla andlna, raclonalldad andlna, modernldad
andlna, desarrollo soclallsLa andlno, cludadanla del buen vlvlr, culLura mesLlza,
slncreLlsmo, llberLad esplrlLual, democracla con ldenLldad, eLc., eLc.
llaco favor el que han hecho esLas personas, que sufren de anomla
eplsLemlca clvlllzaLorla que les lmplde llamar a las cosas por su nombre, o, que so
preLexLo de lnLerculLuralldad o relaLlvlsmo culLural, buscan hacer lmlLaclones o
aslmllaclones al paradlgma logocenLrlco, y asl hablan de aculLurlzacln,
LransculLurlzacln, endoculLuracln, enculLuracln, eLc. Cuando slo el arqueLlpo
de conclenclas es culLural, pues el paradlgma clvlllzaLorlo es anLlculLural o
aculLural (ookoltot), es declr, emplrlco-dogmLlco. La culLura europea ha ldo
desapareclendo paulaLlnamenLe en esLos dos mll anos clvlllzaLorlos, y con el
posmodernlsmo se ha decreLado su desahuclo, ya no hay prcLlcamenLe culLura
en CccldenLe", slno clvlllzacln pura.
La socledad blklkomotl y anorexlca, a Lraves del hedonlsmo y el
esLeLlclsmo, esLn en proceso de dar la esLocada flnal a la culLura como Lal. La
culLura mllenarla ha devenldo en frlvolldad, en mercancla, en placer, en negoclo,
en fasLuosldad, por lo que el hombre ha perdldo su esencla culLora para ser
solamenLe bomo fobet", hombre-mqulna, que consume Lodo (socledad
motfocttlco). Ln Llempos posmodernos se puede grabar Lodas las
exLravaganclas y expreslones 'lrraclonales' del mundo andlno, sus cosLumbres,
balles, rlLos, creenclas, para poder apreclarlos despues (en el peotboose
posLmoderno) [unLo con muslca LlbeLana, sllJes de kenla y un Cu8CM sobre los
aborlgenes de AusLralla" (LsLermann, 1998).
Ll posmodernlsmo es la ulLlma eLapa, y el desarrollo mxlmo de la
llusLracln, por sacar compleLamenLe a la naLuraleza de la hlsLorla, a Lraves del
domlnlo y manlpulacln de la maLerla y la anLlmaLerla, Lodo ello en nombre del
progreso y de la clencla. ero no se puede llamar progreso a lo que no sabemos

cmo puede acabar. odrlan llegar a resulLados con una fuerza superlor a la
bomba aLmlca. Sl somos capaces de acabar con esLos experlmenLos habrla
dlnero para salvar frlca dos o Lres veces. La lnvesLlgacln de la anLlmaLerla se
puede converLlr en la cosa ms pellgrosa que [ams haya exlsLldo. Ls Lan pellgroso
porque es solo anLlnaLural. Poy en dla se pueden crear raLas ms grandes que
gaLos. 1e lmaglnas un raLn perslgulendo a un gaLo" (Masanobu lukuoka, en la
revlsLa cobobltot).
Ll hombre posmoderno es el hombre robLlco y clberneLlco del slglo xxl
que ha Lermlnado Lransformando a la naLuraleza en droga (legal e llegal) para sallr
y escaparse de la realldad. Ll posmodernlsmo es un movlmlenLo surgldo de enLre
la clase medla y alLa de la socledad lndusLrlallzada y rlca del hemlsferlo norLe, un
fenmeno Llplco de los yopples (yoooq otboo ptofessloools), los Jloks (Jooble
locome, oo klJs), en fln de la nueva generacln hedonlsLlca de la parLe rlca de la
Llerra. Ll hombre posmoderno es un recolecLor de 'lmgenes' elecLrnlca e
lnformLlcamenLe manlpuladas, la 'realldad vlrLual' en el fondo es la consecuencla
necrflla del 'ver', llevado a su exLremo. Ll mundo enLonces se convlerLe en un
especLculo glganLesco en donde unos pocos (los especLadores posmodernos)
dlsfruLan del esLreno 'lucha por la sobrevlvencla' de la gran mayorla. Ll hombre
posmoderno puede 'consumlr' Lodo, porque 'Lodo vale' (LsLermann, 1998).
Con Lodo lo que acabamos de anoLar, no queremos asumlr una poslcln
exLremlsLa, pero Lampoco slncreLlca o mezclada y peor de yuxLaposlcln. nuesLra
poslcln preLende manLener una acLlLud de separacln flrme pero rela[ada, para
que se dellmlLe y se esLablezcan claramenLe las rupLurldades, y no hacerse nuevos
enredos con nuevas Lrampas, como ha sucedldo en esLos 300 anos de culLura
mesLlza" o laLlnoamerlcana" (concepLos esLos con los que Lamblen dlscrepamos
profundamenLe). ? asl que, de esLa manera, haya un lndudable salLo de
conclencla, y no slo los camblos de camlseLa" lndependenLlsLa y revoluclonarla
que hemos vlvldo en esLos 300 anos de clvlllza-slonlsmo", y que no slgamos
replLlendo un posmoderno: ulLlmo dla del despoLlsmo y prlmero de lo mlsmo".
Ln Lodo caso, valoramos las buenas lnLenclones" de los propulsores del
relaLlvlsmo culLural, especlalmenLe de 8ronlslaw Mallnowskl y su deseo de darle
una clerLa caLegorla clenLlsLa (o de descenderle a la culLura occldenLal") a las
culLuras ancesLrales, caLalogadas por los clvlllzados de salva[es, brbaras,
aLrasadas, anLlcuadas, subdesarrolladas, LercermundlsLas, eLc. 1ras el fln del
colonlallsmo europeo enLre 1943 y 1960, y con las denunclas del eLnocenLrlsmo
por parLe de clerLos anLroplogos, se puso de moda defender la lmposlbllldad
radlcal de comprender y valorar las cosLumbres y hblLos que son a[enos al
mundo en el que uno vlve. Lo cual slgnlflcaba que, lgual que no habla pueblos o
razas superlores a oLros, Lampoco podla esLablecerse una "superlorldad" del
pensamlenLo clenLlflco o raclonal sobre el salva[e o prlmlLlvo.

Cada cual, se dl[o, Lenla su propla raclonalldad y no podla ser [uzgado
desde la raclonalldad del oLro. ue ahl se derlv un generallzado relaLlvlsmo
culLural: cada culLura es un mblLo unlco e lrrepeLlble, y la dlscrepancla enLre
culLuras es Lan profunda que no exlsLen crlLerlos comunes que permlLan
esLablecer [erarqulas enLre ellas. Los valores, conslderados una vez ms el meollo
de las culLuras, no podlan ser someLldos a prueba o valldacln segun unas escalas
ob[eLlvas, exLerlores o a[enas a la propla culLura en[ulclada.
ero por oLro lado el relaLlvlsmo culLural se ha vuelLo Lan radlcal que
Lodas las culLuras son eLlcamenLe 'lndlferenLes' y hasLa lnconmensurables"
(LsLermann, 2008). 1odo lo cual ha servldo para que los clvlllzados Lermlnen
absorblendo y aslmllando a los pueblos culLurales a sus parmeLros
reducclonlsLas. ara nosoLros es lmporLanLe esLablecer la conLraposlcln, para
presenLar dos modelos LoLalmenLe dlspares, en base de lo cual la humanldad
debe decldlrse enLre conLlnuar con el modelo clvlllzaLorlo o dar el salLo cunLlco o
refundaclonal. Sl no, Lodo ser ms de lo mlsmo, con nuevas careLas y nuevos
dlsfraces ulLra-modernos, y luego plus-modernos.
LnLonces, no se LraLa solamenLe de reconocer a los oLros Lamblen como
clvlllzados, con sus proplas formas culLurales y raclonalldades, y de que Lodo sea
un relaLlvlsmo culLural, y vlva el peoce ooJ love" y el oew oqe" clvlllzaLorlo
posmodernlsLa, slno de dellmlLar al slsLema clvlllzaLorlo como Lal y ponerlo en
rupLura con el slsLema culLural. ?, por oLro lado, se LraLa de cuesLlonar a sus
dlsLlnLos modelos esclavlsLas (desde el esclavlsmo proplamenLe dlcho hasLa el
caplLallsmo-soclallsmo), los cuales nos han conducldo a Loda la caLsLrofe y
sufrlmlenLo que vlve la naLuraleza y la humanldad, en su gran mayorla.
no se LraLa de lnLegrarnos al progreso clenLlflco de qulenes han marcado
los parmeLros de clenLlflco, para equlpararnos y conLlnuar con el proceso
clvlllzaLorlo empezado hace dos mll anos, slno de sallr de esos presupuesLos y de
esLablecer oLra vlsln y mlsln" de los seres humanos sobre la vlda. Ll problema
no es solamenLe el pos-desarrollo, el pos-caplLallsmo, slno la pos-clvlllzacln (pos-
paLrlarcallsmo, pos-maLerlallsmo, pos-economlclsmo, pos-hlsLorlclsmo, pos-
anLropocenLrlsmo, pos-raclonallsmo, pos-pollLlclsmo, pos-clenLlflclsmo, pos-
coslflcacln, pos-secularlzacln, y Lodos los reducclonlsmos y separaLlsmos
creados y sub-creados por el paradlgma clvlllzaLorlo). Ahl la gran y profunda
rupLurldad.
Caso conLrarlo, sl segulmos creyendo que el problema es de clvlllzacln, y
de que nos falLa clvlllzarnos ms, o de que hay que generar nuevas clvlllzaclones,
serla conLlnuar con lo mlsmo. ?, por lo LanLo, los ms clvlllzados Llenen que segulr
clvlllzando a los nuevos salva[es, nuevos demonlos, nuevos paganos, nuevos anLl-
democrLlcos, anLl-llberLades, eLc., eLc. ?, evldenLemenLe, los salva[es y brbaros
sern Lodos los pueblos que no vlven nl plensan como los clvlllzados y su slsLema

de desarrollo, democracla y llberLad. ?, so preLexLo de ello, aLacarlos para
sacarlos del esLado salva[e y brbaro Lradlclonal para lnsLrulrlos en la nueva
clvlllzacln e lncorporarlos al progreso y avance mundlal".
C caerlamos en el caso de claslflcar qulenes son o no son clvlllzaclones y
segulrlamos en lo mlsmo, como Arnold !. 1oynbee, qulen Llplflc 23 clvlllzaclones
unlversales. Macnelll anallz nueve y Melko senal que exlsLe razonable acuerdo
sobre al menos doce grandes clvlllzaclones, de las cuales sleLe ya no exlsLen
(mesopoLmlca, eglpcla, creLense, clslca, blzanLlna, mesoamerlcana y andlna).
ara hlllp 8agby, las clvlllzaclones me[or deflnldas y ms acepLadas como Lales
son la eglpcla, la babllnlca, la chlna, la lndla, la greco-romana, la andlna, la
cenLroamerlcana y la crlsLlano-occldenLal. ? en su obra cbopoe Je clvlllzoclooes,
Samuel PunLlngLon, basndose en 1oynbee, propone un numero ms ampllo de
clvlllzaclones exlsLenLes en la acLualldad: la occldenLal (enLre la que dlsLlngue
como sobclvlllzoclooes la laLlnoamerlcana y la orLodoxa de la Luropa CrlenLal), la
musulmana, la [udla, la hlndu, la slnlca, la [aponesa, la afrlcana sub-saharlana y la
budlsLa.
Ls declr, caerlamos en el mlsmo [uego clvlllzaLorlo de dlvlde y
gobernars" y de las claslflcaclones y especlallzaclones ob[eLlvlsLas
(reducclonlsmo), para Lermlnar alegrndonos de que, ahora sl, ya nos reconocen
como clvlllzados o subclvlllzados. Cue Lomadura de pelo"! Ln esLe senLldo y
slgulendo esLa dlnmlca, para nosoLros, los saberes andlnos no serlan clenLlflcos,
pues slgnlflcarla que el ser humano andlno (tooo) conslder al mundo como un
ob[eLo lndependlenLe del ser humano, como una cosa separada de las oLras cosas
(coslflcacln"), concepcln esLa que es el fundamenLo bslco del paradlgma
clenLlflco y que permlLe esLudlar auLnomamenLe a cada cosa. C la soberanla del
saber con respecLo a la rellgln, para hablar de fllosofla andlna. C la emanclpacln
enLre el conoclmlenLo y la razn, para hablar de raclonalldad andlna.
Ln slnLesls, la preLendlda separacln e lndependencla llusLrada" enLre
naLuraleza y ser humano, para hablar de clvlllzacln andlna. Pecho que [ams ha
sucedldo en Loda la exlsLencla andlna, o towootlosoyooo proplamenLe dlcha, solo
exlsLe para los clenLlsLas soclales andlnos", qulenes se esfuerzan por equlparar y
amoldar a unos y oLros. nl slqulera hacen algun pequeno esfuerzo por hacer
absorclones o remlsln a los parmeLros culLurales andlnos de los posLulados
clvlllzaLorlos (aunque serla el caso lnverso), slno solamenLe a los posLulados
clvlllzaLorlos de los andlnos, reproduclendo el anaLoplsmo crnlco surgldo desde
la lnvasln. Ln esLe senLldo, conslderamos nosoLros que los cosmoclmleotos
andlnos son: sabldurlas, saplenclas, conclenclas, que nosoLros lo slnLeLlzamos en
cosmocoocleoclo.
Con lo que sl esLamos de acuerdo con los defensores de la clvlllzacln, y
pensamos que esLn en la razn", es cuando menclonan que la humanldad debe

decldlr enLre Clvlllzacln o 8arbarle". ulcho en palabras nuesLras, los pueblos del
mundo deben eleglr enLre Clvlllzacln o naLurallzacln", enLre Clvlllzacln o
CulLurlzacln", enLre Clvlllzacln y Conclenclacln". Sl quleren profundlzar ms
en el paradlgma clvlllzaLorlo y su slsLema posmoderno del desarrollo con sus
ulLlmas varlables del 8uen vlvlr y oLras que se lnvenLen, o sl quleren reLomar y
reacLlvar el arqueLlpo de conclenclas y su slsLema mllenarlo del 5omokowsoy o
CulLura de la vlda. Ln consecuencla el asunLo es de fondo, es de ralz, a nlvel de la
maLrlz fundaclonal.
LnLonces, cuando se habla de crlsls, es la crlsls del slsLema clvlllzaLorlo (de
derecha o de lzqulerda) en su condlcln y cualldad propla: raclonallsLa,
mecanlclsLa, separaLlsLa, emplrlca. Ll mlLo fundaclonal de la clvlllzacln es uno
solo (la clvllls y la polls) y ese es el unlco que esL en crlsls, la auLodenomlnada
clvlllzacln occldenLal", exLendlda acLualmenLe en el mundo enLero. Ll slsLema
clvlllzaLorlo es el unlco paradlgma humano, en Loda su hlsLorla, que se ha
mane[ado por leyes, caLegorlas, meLodos y parmeLros anLropocenLrlcos (ser
humano), parLlcularmenLe, y paLrlal-androcenLrlcos (hombre-macho),
excluslvamenLe. La clvlllzacln ha sldo, y es, una poslcln y una acLlLud conLrarla y
opuesLa a las leyes naLurales, a las leyes de funclonamlenLo flslco, energeLlco y
esplrlLual de la vlda, en sl mlsma. Ll slsLema culLural o naLural de la
cosmocoocleoclo ha sldo mane[ado y aslmllado solamenLe por las naclones y
pueblos con una perspecLlva hollsLlca culLural y naLurallsLa sagrada.
La rupLurldad prlmarla y fundamenLal no es enLre caplLallsmo y
soclallsmo, slno enLre el paradlgma de la clvlllzacln y los arqueLlpos de las
conclenclas o culLuras. La conLradlccln enLre soclallsLas y caplLallsLas es al
lnLerlor de su fuenLe consLlLuLlva, pues ambas son orlglnarlas y el resulLado de las
conLradlcclones al lnLerlor del mlsmo paradlgma que las sosLlene, que se basa
fundamenLalmenLe en el raclonallsmo, la ldenLldad, el maLerlallsmo, la anulacln
de la conLradlccln, el mecanlclsmo, el anLropocenLrlsmo, el lalclsmo, el
llberallsmo. Ln esLe senLldo, es Lamblen una crlsls del soclallsmo real". Acaso el
fracaso de las experlenclas soclallsLas en la unln SovleLlca, Luropa del LsLe,
Chlna, Corea del norLe, Cuba, eLc. no son un claro e[emplo de ello?
Algunos querrn declr que es muy dlflcll lnsLaurar el soclallsmo en medlo
del caplLallsmo mundlal, y oLros dlrn que nlnguna de esas experlenclas fue
realmenLe soclallsLa. odrn declr muchas cosas, canLldad de [usLlflcaLlvos y
argumenLaclones, pero lo clerLo es que nlnguno de los soclallsLas ha podldo lr ms
al fondo, al menos LerlcamenLe, y ver que el asunLo es mucho ms comple[o y
que Llene que ver con la fuenLe germlnadora y esLrucLural de su relaclonalldad
frenLe a la vlda (maLerlallsmo-separaLlvldad-desarrollo).
unde el soclallsmo ha cuesLlonado a la clvlllzacln como Lal, a la
desacrallzacln de la naLuraleza, al humanlsmo de la naLuraleza, a la

naLurallzacln del ser humano, a la lnLellgencla de la vlda, a la gnoseologla de la
naLuraleza, a la culLuralldad de la naLuraleza, al paLrlarcallsmo, a la urbanldad, a la
cludadanla, a la Lecno-morfldad, a la mecanlzacln e lnsLrumenLallzacln de la
vlda, eLc.? LspeclalmenLe, hay que pregunLarle al soclallsLa Lula y a sus
agrocombusLlbles, que desLruyen mlles de hecLreas de bosques. Ahl es donde
debe resolverse el malesLar humano y naLural, y no solamenLe en la propledad y
dlsLrlbucln de los blenes naLurales" y soclales. 1al como decla Marx: la
esLrucLura de la dlsLrlbucln esL compleLamenLe deLermlnada por la esLrucLura
de la produccln".
Las buenas lnLenclones" (romanLlclsmo popular) de los soclallsLas
Lendrn que deflnlrse en esas poslclones prlmordlales, sl quleren efecLlvamenLe
lnLegrarse al proceso de camblo orgnlco (esLabllldad dlnmlca) que neceslLa la
vlda. LnLonces, es el hombre es el que Llene que camblar de poslcln y acLlLud, y
no la naLuraleza. Ls el hombre que Llene que adapLarse a la naLuraleza y no la
naLuraleza a los caprlchos del hombre caplLallsLa o soclallsLa. Ls el hombre el que
Llene que amoldarse e lmbrlcarse con la naLuraleza, a Lraves de domlnar su ego,
conLrolar sus anslas, y domesLlcar su esplrlLu. ? no al reves.
LsLo qulere declr que el meollo esL en el Llpo de relacln, enLre una de
Llpo uLlllLarla y ob[eLlvlsLa de la realldad, y oLra de respeLo y de cosmoolo con la
realldad. Ll hombre (andlno) no se apodera de la realldad para su posLerlor
manlpulacln, slno la realldad se slrve del hombre para su presencla lnLenslflcada"
(LsLermann, 2008). LnLendlendo por realldad la realldad del cosmos, de la
naLuraleza, la cual no solo es flslca slno energeLlco-esplrlLual, como ha venldo a
conflrmar la clencla relaLlvlsLa y qunLlca acLual. LnLre una relacln mecanlclsLa-
lalca y una relacln lnLegraLlva-sagrada. LnLre una relacln exploLadora-
exLracLlvlsLa o una relacln reproducLlva-recreaLlva. LnLre una relacln
unlpersonal famlllar o una relacln lnLer-Lranspersonal csmlca. LnLre un slsLema
anLropocenLrlco nacldo del ego ldeallsLa del hombre o un slsLema soclal que surge
de la naLuraleza mlsma.
Ls declr, de la comprensln de que el planeLa vlvo, la locbomomo, es el
slmbolo vlvo de la vlncularldad presenLe, es parLe del curso de la vlda, del orden
naLural, del cosmos vlvo y blo-eLlco" (Carcla, 2010). Ls el slmbolo vlvo que
presenLa la fuerLe relacln: parLe-Lodo, lndlvlduo-comunldad, comunldad-mundo,
mundo-cosmos. Se LraLa de oLra raclonalldad que conoce la realldad vlLalmenLe, y
no represenLaLlvamenLe".
Con esLo, no rechazamos nl nos oponemos a una lnLercomunlcacln con
el paradlgma clvlllzaLorlo, pero para que esLe sea poslble y frucLlfero, es necesarlo
poner cada cosa en su slLlo, para desde ahl buscar la poslbllldad de un
ecumenlsmo arqueLlplco". Sl no ser la repeLlcln de los 300 anos de anaLoplsmo
y anomla que manLendr el stotos poo que da venLa[a a los clvlllzadores. Ls que

podremos ponernos de acuerdo en los prlnclplos y fundamenLos de que es
clvlllzacln, fllosofla, culLura, clencla, como sosLlenen los defensores de la
lnLerculLuralldad? or ello, nosoLros preferlmos hablar de lnLerarqueLlpos que de
lnLerculLuralldad. Sln embargo, apoyamos el concepLo de mulLlculLuralldad en
rupLura a la monoculLuralldad, pero basado en el prlnclplo de conLradlccln
culLural para la convlvencla en armonla y respeLo enLre las dlferenLes culLuras (no
clvlllzaclones) de la Alma MaLer 1erra.

6- Sumakawsay 4/ 34-$D1R/ $- >$219$-1)#.
LvldenLemenLe, con las Leorlas caplLallsLas, especlalmenLe las del
neollberallsmo o del llbre mercado, hay una dlsLancla ms larga que con el
soclallsmo. Aunque en el fondo y al flnal, como hemos senalado anLerlormenLe,
LanLo las Leorlas caplLallsLas como las soclallsLas resulLan ser Leorlas basLanLe
slmllares, especlalmenLe cuando resulLa dlflcll esLablecer la dlferencla enLre los
palses caplLallsLas de LsLado republlcano y de LsLado soclallsLa.
Sl no: Cmo expllcarse, por caso, la veneracln de la que dan muesLra
los pollLlcos europeos anLe el dlos Mercado? C la seme[anLe ldolaLrla de aquellos
que rlnden culLo al dlos LsLado? Ll dlos Mercado da slgnos de 'lnLranqullldad', y
los pollLlcos, los sacerdoLes del dlos LsLado se esmeran por demosLrar cul de
ellos es el que ms se rlnde anLe el ldolo Mercado Ll dlos Mercado Llene sus
caLedrales, las bolsas, sus [erarqulas sacerdoLales, el lMl, el 8anco Mundlal, la
8eserva lederal, el 8anco CenLral Luropeo. Sus sacerdoLes se encargan de
anLropomorflzar al dlos: esLe dlcLamlna, amenaza con hundlr a las socledades en
la caLsLrofe sl no se rlnden a su voracldad. lde sacrlflclos: es un dlos que ya no
se conLenLa con la prlmogenlLa del rey, exlge recorLar el empleo, la educacln, la
salud, los salarlos, las penslones. Cue vaya el dlnero a saclar a los bancos!" (lvn
Carva[al, en un arLlculo de l cometclo sobre ldolaLrlas posmodernas).
Lo clerLo es que los unos y los oLros [uegan a la economla como cenLro de
Lodo y, al flnal, Lodos se dlspuLan los mercados del mundo. Ln Lodo caso, la
economla mercanLlllsLa en cualqulera de sus verLlenLes (caplLallsLa neollberal o de
LsLado soclallsLa), Llende a la acumulacln, la especulacln, la monopollzacln y la
exploLacln, en los palses caplLallsLas es evldenLe, pero lgual en Chlna o Corea del
norLe, e lncluso en la anLlgua u8SS y la Luropa ComunlsLa. Los defensores del
mercanLlllsmo neollberal dlcen que solo hay que correglr algunas deformaclones o
exageraclones del caplLallsmo salva[e", y que el llbre mercado es el modelo ldeal
para Loda la humanldad.
LsLas llmlLaclones se refleren bslcamenLe a la especulacln y la
monopollzacln, para lo cual lnLenLan esLablecer nuevas leyes que evlLen su
repeLlcln. ero la esencla del slsLema es Lal que sobrepasa los llmlLes que

quleren esLablecer, pues el dlos dlnero" (bllleLes de dlar: lo CoJ we ttost) es
capaz de Lodo, como hemos vlsLo con la ulLlma debacle del slsLema flnanclero
mundlal (2010) y su sosLenlmlenLo por los goblernos de los palses desarrollados.
Como decla el mlsmo presldenLe 8en[amln lranklln de los LLuu: ue aquel que
oplna que el dlnero puede hacerlo Lodo, cabe sospechar con fundamenLo que
ser capaz de hacer cualquler cosa por dlnero".
Ln Lodo caso, qued demosLrado claramenLe que la llbre compeLencla y el
llbre mercado para las mayorlas son slo una falacla y que solo funclona para
unos pocos, que son los duenos de los mercados, de los medlos de comunlcacln,
de educacln y de los goblernos, qulenes en ulLlma lnsLancla declden los desLlnos
de la humanldad (Club 8lelderberg). Asl se demuesLra claramenLe con el slgulenLe
caso: AnLe el problema de la deuda global de los LLuu y el desacuerdo enLre
republlcanos y demcraLas, el presldenLe de la cadena de cafeLerlas SLarbucks,
Poward SchulLz, lnsL a los [efes empresarlales esLadounldenses a Jejot Je
floooclot (el resalLado es nuesLro) las campanas elecLorales de los pollLlcos del
pals hasLa que encuenLren una solucln perenne y no parLldlsLa al problema de la
deuda publlca de ese pals. 'LsLa es la razn por la que nos compromeLemos a
de[ar de coottlbolt eo los compoos electotoles del resldenLe y de Lodos los
represenLanLes del Congreso hasLa que se alcance un acuerdo josto, blpottlJlsto'"
(Lomado de l cometclo de CulLo).
Son ellos los que han decldldo salvarse a sl mlsmos, lanzaron a los
goblernos a defender a sus empresas y han buscado qulen haga la panLomlma,
que, en esLe caso, le Loc al acLual presldenLe de LLuu, 8arack Cbama ha
declarado que el pueblo [ams volver a pagar por los errores de Wall SLreeL. no
habr ms rescaLes con dlnero de los conLrlbuyenLes" y que, en caso de qulebra
de Lodas esas empresas, esLas pasarlan a manos del LsLado. ara ello, dlce que va
a lnLroduclr una serle de nuevas medldas de proLeccln para los consumldores,
reduclendo el poder de los grandes bancos y aLacando prcLlcas enganosas por
parLe de las empresas que ofrecen Lar[eLas de credlLo sln nlngun respaldo. Lsas
nuevas leyes preLenden deLener el Llpo de acLlLudes de rlesgo en Wall SLreeL y
forLalecer la proLeccln al consumldor frenLe a los producLos flnancleros. Cbama
dl[o que las clusulas de la ley de[an claro que nlnguna empresa esL proLeglda
por ser conslderada demaslado grande para quebrar", como sucedl con AlC en
la crlsls.
ero esLas son slmples palabras que se han dlcho slempre. LsLa es una
prcLlca Lan vle[a como el proplo caplLallsmo: prlvaLlcemos las gananclas,
soclallcemos las perdldas", o los beneflclos hay que prlvaLlzarlos, los danos y
errores hay que soclallzarlos". LsLos lemas no por desgasLados de[an de esLar de
acLualldad. La mayor recesln econmlca desde 1929 ha puesLo enclma de la
mesa de los goblernos la peLlcln de secLores enLeros de la economla de mlles de

mlllones de dlnero publlco para su subslsLencla: bancos, aseguradoras,
consLrucLoras lnmoblllarlas, aerollneas, auLomovlllsLlcas.
1odos se pusleron a la cola para reclamar. Ll ap LsLado" ahl es bueno y
se le aplaude, en oLros casos se le acusa de que es el culpable de los males del
mercado prlvado. Ahl nadle parece dlscuLlr el deber de los goblernos de salvar con
el dlnero de sus gobernados a las enLldades flnancleras que fueron vlcLlmas de sus
proplos excesos especulaLlvos, en lugar de apllcar su mlsma regla fundamenLal de
mercado: sl lo haces mal, desapareces. Lso solo funclona para las pequenas
empresas, para los pequenos comerclos, para los pequenos palses
subdesarrollados, eLc.
Lsa unanlmldad pollLlca en Lorno al LsLado salvador proplcla dos
mecanlsmos perversos: el demaslado grande para caer" (too blq to foll) y el
rlesgo moral" (motol bozotJ). Ln el prlmer caso, cunLo ms grande sea una
enLldad ms prevlslblemenLe Lendr que ser rescaLada, pues las consecuenclas de
su qulebra serlan Lan graves soclalmenLe que nlngun goblerno se aLreverla a
afronLarlas. Ll segundo prlnclplo lmpllca que las empresas slguen esLando
dlspuesLas a Lomar rlesgos creclenLes en la segurldad, de que sl flnalmenLe fallan,
la AdmlnlsLracln responder por ellos, como asl ha ocurrldo slempre.
ero nadle esL dlspuesLo a acepLar que el LsLado peneLre en el caplLal de
las empresas lnLervenldas, slo acepLan que lnyecLe fondos y graclas. 1odos se
slenLen slo con derecho a cobrar del LsLado, la pura negllgencla empresarlal la
debe pagar el LsLado, es declr, el pueblo a Lraves de la reduccln en el empleo,
prlvaLlzacln de servlclos, ba[a en los salarlos, eLc. Los que no causan las crlsls son
los que Llenen que sosLener a los que las generan. !osep SLlgllLz, remlo nobel de
Lconomla, callflca esLo de esLafa" y senala que alenLar nuevos desmanes en el
fuLuro.
ero esLo que sucede a nlvel local esL sucedlendo a nlvel mundlal. Sl caen
los LLuu se cae el mundo enLero, es declr, el slsLema caplLallsLa: de LsLado
8epubllcano y de LsLado SoclallsLa. nlngun pals del mundo qulere que LLuu calga,
lncluso lo han senalado claramenLe los proplos soclallsLas ahora en el poder en
dlsLlnLos palses del mundo. LnLonces, como Lodos quleren segulr manLenlendo el
stotos poo, lnLenLarn hacer Lodo lo necesarlo para que el ms grande lmperlo
slga gobernando.
ero el demaslado grande para caer" (too blq to foll) y el rlesgo moral"
(motol bozotJ) Lamblen se apllcan a los LsLados unldos, y ellos lo saben Lamblen,
asl que provocarn oLra crlsls para salvarse cuando ya no puedan ms sosLenerla y
pasar la deuda a los palses subdesarrollados y emergenLes. Cmo?. A Lraves de
una Lercera guerra mundlal, como lo han hecho slempre. A eso nos aveclnamos.

Ls vox popoll que el 11-S fue el auLoaLenLado para ganar credlbllldad anLe
su pueblo y [usLlflcar el aLaque a lrak, ahora ya esLn llsLos para aLacar a oLros
LerrorlsLas" y salva[es del lmperlo del mal" en el mundo enLero. ? no serla nada
raro que lo hagan con Chlna y !apn, los dos prlmeros palses acreedores de su
deuda publlca, y asl saldar sus cuenLas. ero, aslmlsmo, casa adenLro
(CccldenLe"), como senala WallersLeln: ?o veo guerras clvlles en mulLlples
palses del norLe, sobre Lodo en LsLados unldos, donde la slLuacln es mucho peor
que en Luropa CccldenLal, aunque all Lamblen hay poslbllldades de guerra
porque hay un llmlLe hasLa el cual la genLe ordlnarla acepLa la degradacln de sus
poslbllldades" (de una enLrevlsLa con ALAl).
1odo esLo demuesLra la falsedad y el engano del slsLema caplLallsLa, al
cual LraLan de proLeger y revlvlr a como de lugar. ero esLa no es la prlmera nl la
ulLlma crlsls de esLe slsLema, ms blen cotozooomos" que es el prlnclplo del fln
de esLe slsLema demoledor (la mayor parLe de la deuda global de LsLados unldos
esL en manos prlvadas, quedando alrededor del 40 en poder del LsLado
mlsmo). LnLonces, [ams esLe slsLema ser nl anLlespeculaLlvo nl anLlmonopllco,
pues slempre habr una mano que salga por aLrs para declr que slo por esLa vez
no apllcamos la llberLad de mercado. ? peor, ser anLlexploLador, mlenLras haya
pueblos a qulenes exploLar su Lraba[o y sus fuenLes de vlda. Sl no, por que no
exploLan los recursos naLurales" y la mano de obra en los palses denomlnados
del rlmer Mundo? SlmplemenLe porque no Llenen los recursos" suflclenLes y,
por oLro lado, porque su mano de obra es cara, en razn de que sus Lraba[adores
ya no se de[an exploLar LanLo.
Asl, por e[emplo, el prlnclpal lngreso para el presupuesLo del LsLado de
8elglca es la produccln de dlamanLes y [oyas. ue dnde vlenen los dlamanLes?
ue la anLlgua colonla belga en el frlca, hoy llamada 8epubllca uemocrLlca del
Congo, a qulenes slguen pagando preclos mlserables por el dlamanLe en bruLo. ?
por que no producen la mayorla de producLos en los mlsmos palses
desarrollados? ues porque slmplemenLe la mano de obra es muy cara en esLos
palses y es ms renLable fabrlcar en la Chlna (pals soclallsLa que exploLa a su
pueblo para saLlsfacer el mercado de consumo de los rlcos del mundo). }vlva el
8anco de uesarrollo de Chlna
Ll mundo occldenLal", casa adenLro, ha conseguldo una relaLlva
dlsmlnucln de la exploLacln, aunque no de la acumulacln, del monopollo y de
la especulacln, pero como neceslLa segulr sobrevlvlendo y enrlqueclendose,
neceslLa que sus grandes empresas slgan exploLando casa afuera, sl no el slsLema
se cae. Ls declr, Lodos esos palses y Lransnaclonales sobrevlven graclas a los
palses dependlenLes y a sus fuenLes de vlda, ya que sl sus obreros, con los salarlos
que osLenLan, serlan los que Lendrlan que produclr y, por oLra parLe, sl Luvleran
que pagar los preclos adecuados a los palses emlsores de los recursos naLurales",

los producLos Lendrlan preclos Lan alLos que no habrla mercado que pueda pagar
LanLo, y Lodo esLe slsLema serla lmpracLlcable e lnsubslsLenLe.
Craclas a esLa exploLacln de los recursos naLurales" (fuenLes de vlda) y
de los humanos, es que hoy exlsLe una abundancla de producLos, pero que no
pueden ser consumldos por los exploLados. vale anoLar que hoy hay LanLa rlqueza
en pocas manos que, sl blen no se acabarla con la exploLacln, se podrla dar de
comer a Lodo los pobres del mundo. Lo que demuesLra que sl es poslble acabar
con la pobreza econmlca, pues hay recursos suflclenLes, slo que sl se acaba la
pobreza se acaba el llbre mercado, pues los exploLados serlan como los
Lraba[adores de los palses rlcos, que no se de[arlan exploLar LanLo, aunque
surglrlan nuevas dependenclas y ena[enaclones para sosLener el slsLema, como las
que se dan en los palses desarrollados a Lraves del consumo y el esLeLlclsmo.
ue ahl que para esLe slsLema sea necesarlo el que slga hablendo pobres y
goblernos LlLeres al servlclo de las pollLlcas del desarrollo. or lo que las pollLlcas
de reduccln de la pobreza" son una menLlra, son pollLlcas de creclmlenLo para
asegurar la produccln de blenes que neceslLa el mundo desarrollado, qulenes no
producen casl nada naLural, especlalmenLe a nlvel de allmenLos y de vesLuarlo.
Los economlsLas acLuales, en el norLe y en el Sur, son repeLldores de caLeclsmos,
se conLemplan el ombllgo con una mlrada aLemporal y Leolglca, desde la
recmara de una lnmensa plrmlde sacrlflclal. La economla de lnLercamblo es el
dogma rellgloso de las socledades secularlzadas de CccldenLe y las pollLlcas de
allvlo a la pobreza son el rlLual y la llLurgla que las operaLlvlza en el 1ercer Mundo"
(Medlna, 2001).
? qulen sosLlene y permlLe la exlsLencla de esLe slsLema? Los goblernos y
los secLores LlLeres al servlclo de las Lransnaclonales, es declr, Lodos los que
sosLlenen las pollLlcas de desarrollo y progreso, aunque con dlferenLe cuno, pero
al flnal desarrolllsLas de lzqulerda o de derecha. LnLonces, serla grave para los
palses desarrollados que los palses subdesarrollados se desarrollen, pues luego
qulen podrla fabrlcar los producLos a preclos de regalo? or lo que el desarrollo
es slo un bello cuenLo rosa", esLe es solo para unos, pues sl Lodos se
desarrollaran el slsLema no funclonarla. WallersLeln Lamblen lo dlce en su obra
sobre el SlsLema-Mundo, que la pobreza del mundo perslsLe y el desarrollo
convenclonal no exlsLe, porque no es poslble que Lodos los palses se desarrollen
[unLos. SosLlene Lamblen que, aunque el slsLema se ha manLenldo por slglos y
Lodavla no ha llegado a su punLo de consolldacln, ya esL en decadencla.
or oLro lado, sl fuera poslble que Lodos se beneflclasen del desarrollo, no
habrla las fuenLes de vlda suflclenLes para abasLecer a 6 blllones de seres
humanos de Lodo el planeLa. or lo que es un espe[lsmo el que Lodos puedan
desarrollarse. ero lmaglnemonos por un momenLo que sl es poslble. ongamos
el caso de que en la cludad de CulLo, la clase medla slgue creclendo y como

consecuencla haya ms auLos en clrculacln. Sl hoy, con 300.000 carros que
exlsLen, es casl lmposlble clrcular, cmo serla con 1 mllln de carros para una
poblacln de dos mlllones? Ln la cludad de CurlLlba en 8rasll, exlsLen 1.300.000
carros para una poblacln de 1.900.000 hablLanLes, lo que hace prcLlcamenLe
lmposlble vlvlr alll. ? asl podrlamos hablar de arls, de Londres, de Madrld, de
ekln, eLc.
ero Lodo esLo es solo una lmaglnacln, pues es lmpracLlcable e lmposlble
para Lodos los seres humanos en Loda la 1lerra, ya que es necesarlo que slgan
exlsLlendo recursos naLurales" baraLos y mano de obra regalada para que
subslsLa el slsLema. ero, suponlendo que pueda lograrse, es que neceslLamos un
mundo con 4 blllones de auLos, Lelevlsores, celulares, eLc.? Pacla all debemos
conLlnuar desarrollando, progresando? Pabr planeLa que lo aguanLe? Slo
anoLemos claramenLe lo slgulenLe: la lAC ha senalado que para resolver la
hambruna en Lodo el planeLa, que bordea alrededor de 12.000 mlllones de
hablLanLes, se neceslLarla 36.000 mlllones de dlares. Ll salvaLa[e bancarlo" les
cosL a los palses desarrollados la Lerrlble suma de 700.000 mlllones de dlares.
Ls que a algulen le queda alguna duda?
Lo clerLo, es que esLe slsLema no propende a la democraLlzacln de la
economla, cual es el dlscurso de los economlsLas neollberales, slno a la
concenLracln de la economla en pocas manos (caplLallsmo prlvado y caplLallsmo
de LsLado). Ll desarrollo no es mayor redlsLrlbucln, slno mayor concenLracln de
la rlqueza, a mayor desarrollo mayor concenLracln. Los ulLlmos daLos senalan
que Lan slo 1.011 personas son los duenos de casl Lodo el mundo. La revlsLa
lotbes lndlca que en el ano 2010 hay 1.011 personas con ms de 1 mllln de
dlares cada una, y cuya forLuna LoLal asclende a 3,6 blllones de dlares. Aunque
anoLa que hubo un descenso por la crlsls, pues en el 2007 su rlqueza era de 4,4
blllones de dlares.
ara que Lengamos una ldea de las proporclones, senalemos los daLos
slgulenLes. LsLas 1.011 personas son ms rlcas que el l8 nomlnal de 8rasll (ocLava
economla del mundo) que borde en el 2009 en 1.993.979 mlllones de dlares.
ue ellos, los 10 ms rlcos del mundo poseen 342.200 mlllones de dlares. LsLa
canLldad es casl lgual al l8 de ArgenLlna, con una poblacln de ms de 40
mlllones de hablLanLes, que obLuvo en el 2009 la canLldad de 308.741 mlllones de
dlares. Carlos Sllm, el hombre ms rlco del mundo, Llene una forLuna de 33.300
mlllones de dlares, mucho ms que el presupuesLo naclonal del eru del ano
2010, esLablecldo en 42.000 mlllones de dlares.
Carlos Sllm, el hombre e[emplo para Lodo el mundo", gan solo en un
ano 18.300 mlllones de dlares, 8lll CaLes, 13.000 mlllones, Warren 8uffeL, 10.000
mlllones. Los 2 prlmeros, con Lan slo lo que ganan en un ano, podrlan pagar la
deuda exLerna de venezuela o de eru, de 26.000 mlllones de dlares. ? cada uno

de ellos, la deuda exLerna de Lcuador o de 8ollvla. Los 3 hombres ms rlcos del
mundo Luvleron un paLrlmonlo de 211.200 mlllones de dlares en el 2009, casl
lgual al l8 nomlnal del 2009 de 8ollvla, eru y Lcuador [unLos, de 220.389
mlllones de dlares.
Carlos Sllm, el hombre ms lmporLanLe" del mundo en el 2010, con
seme[anLe forLuna en un pals pobre como Mexlco, en los anos 80 no era Lan rlco.
Mexlco es uno de los palses con mayor deslgualdad en la dlsLrlbucln de la renLa.
La rlqueza de Sllm slo lleg despues de la crlsls mexlcana, en que se produ[o una
fuga de caplLales acompanada de una pollLlca orlenLada a la prlvaLlzacln del
secLor publlco y a un escaso conLrol de las prcLlcas monopllcas. Sllm compr
muchas empresas a muy buen preclo, por e[emplo, compr el 20 de la empresa
prlvaLlzada 1elmex, venLa que fue callflcada en Mexlco como la venLa del slglo".
Su companla Amerlca Mvll Luvo 201 mlllones de suscrlpLores celulares en el 2009
en Amerlca LaLlna, y 3,8 mlllones en llneas fl[as en CenLroamerlca y el Carlbe
(segun su propla web).
Aslmlsmo, de[emos blen en claro lo frlvolo y banal de esLe slsLema rapaz
con el caso de algunos deporLlsLas y arLlsLas, qulenes en esLos ulLlmos anos vlenen
slendo uLlllzados, en sus afanes lucraLlvos y expolladores de Loda la rlqueza
mundlal, presenLndolos Lamblen como slmbolos y referenLes del Lrlunfo y del
exlLo de los emprendedores". Segun la mlsma revlsLa lotbes, el golflsLa
esLadounldense 1lger Woods se manLuvo al 2010, por ocLavo ano consecuLlvo,
como llder absoluLo enLre los deporLlsLas que ms ganan en el mundo, ya que en
un ano habla lngresado 110 mlllones de dlares. lotbes dlce que Woods ha
ganado casl 900 mlllones de dlares en premlos, paLroclnlos y oLros lngresos,
duranLe sus Lrece anos como [ugador profeslonal. Slo lo conseguldo por el
golflsLa, enLre [unlo de 2008 y el mlsmo mes de 2009, es ms del doble de lo
ganado por sus ms lnmedlaLos perseguldores.
La mlsma revlsLa dlce que los velnLe deporLlsLas me[or pagados del
mundo, con lngresos anuales superlores a los 30 mlllones de dlares, conslguleron
en ese perlodo 789 mlllones, uno por clenLo menos que el ano anLerlor. Slo esLos
velnLe deporLlsLas hubleran podldo pagar la mlLad de la deuda exLerna de PalLl, el
pals ms pobre del conLlnenLe amerlcano y uno enLre los ms pobres del mundo.
Aunque ahora ya no exlsLe la deuda, pues graclas" al LerremoLo les fue abollda,
no fue abollda la manlpulacln y el aprovechamlenLo de unos cuanLos salvadores
que aparecleron como carlLaLlvos y e[emplos de solldarldad.
Slendo esLa oLra de las esLraLeglas para manLener el slsLema mercanLlllsLa
a Lraves del slsLema de las lnsLlLuclones beneflcas y de socorro para el desarrollo
de las naclones pobres. or e[emplo, 8lll CaLes ha convencldo a 30
mulLlmlllonarlos para dar el 30 de su paLrlmonlo a lnsLlLuclones de carldad y
ayuda a los pobres del mundo. Ll ha dado a su fundacln 26 mlllones de dlares.

ero esLe gran benefacLor", que solo en el ano 2010 gan 13 mlllones de dlares,
recuperar su ayuda dadlvosa y blenavenLurada en apenas 2 anos. Lo clerLo es
que los pobres segulrn slendo pobres y cada vez segulrn hablendo ms pobres,
y los rlcos sern ms rlcos y cada vez un grupo ms reducldo. Los pobres segulrn
recoglendo las mlga[as de los carlLaLlvos de ulos, con el apoyo y el beneplclLo de
las lgleslas y de las damas de socledad y de sus Les canasLas. Los pobres,
adormecldos con los regallLos, y los rlcos, lucrando de su alLrulsmo. Asl los
salvadores" de los pobres slguen salvando al slstemo potosltotlo que los sosLlene
y que manLlene el mlsmo esLado de las cosas, por los slglos de los slglos, amen.

SumakawsayS D$#1/. $-943=/$91O. $- 04)$33.--. * -$ D1O1-1I$D1R/
Como acabamos de demosLrar, el problema no esL en la falLa de
produccln o de recursos o de blenes (es declr, en la economla), pues hoy hay
LanLos recursos, aunque slguen hablendo pobres, porque Lodos esos recursos de
la vlda esLn en pocas manos. Lo que qulero declr que el asunLo es de
redlsLrlbucln o de coparLlclpacln de la rlqueza de la Llerra, proveedora y
generadora en ulLlma lnsLancla de Loda la rlqueza que hay. ero no es slo
problema de dlsLrlbucln, como lo senalan los soclallsLas, nl solamenLe de
ellmlnar la exploLacln del hombre por el hombre, slno, prlnclpalmenLe, de
ellmlnar la exploLacln de la naLuraleza por el hombre (consumlsmo). Ahl esL el
gran dllema para los marxlsLas, qulenes al flnal, como los caplLallsLas, quleren ms
produccln, ms exploLacln de la naLuraleza para generar ms abundancla, es
declr, ms desLruccln de la Madre luenLe de vlda.
Ln camblo el 5omokowsoy no qulere nl ms rlqueza para Lodos nl reparLlr
la pobreza enLre Lodos, qulere una vlda sabla y consclenLe para los seres humanos
y para los seres de la naLuraleza. Cue es lo sablo? una vlda en armonla y
equlllbrlo enLre Lodos los seres de la vlda, a Lraves de un slsLema culLural y de una
economla equlLable y muLuallsLa, como producLo de una vlsln slnerglca de la
vlda y en base a un LraLamlenLo armnlco del 1odo.
Ll 5omokowsoy conclbe a la vlda como un proceso de funclonamlenLo
equlllbrado enLre Lodos los elemenLos que componen su exlsLencla (homeosLasls),
por LanLo, su conclencla econmlca de la vlda es de una ecooomlo epoltoble enLre
Lodos los seres de la vlda y no slo enLre los seres humanos. LsLo qulere declr que
lo bslco de la vlda humana es el acLo en el cual Lenemos la capacldad y habllldad
para guardar equlllbrlo enLre Lodas las formas de produccln, presLacln,
compensacln, reclprocldad y dlsLrlbucln muLual, LanLo en un orden personal,
como a nlvel famlllar, cosmooltotlo y confederaLlvo.
ara ello, la comprensln bslca es que el producLor de Lodo ello es la
Madre 1lerra y que el ser humano es slo el culLlvador de Lodo lo que exlsLe y

hace la vlda. Ls declr, el ser humano es un elemenLo ms en el clclo de la vlda y,
por lo LanLo, no es el cenLro nl el fln de la vlda, nl para acumular (caplLallsmo) nl
para la lgualdad (soclallsmo) enLre los hombres, slno para reacLlvar nuesLra
conclencla lndlvldual a una conclencla LoLal, slendo capaces de convlvlr y
comparLlr en armonla con el 1odo (hollsmo).
Ll error bslco es cuando el ser humano plensa que es el qulen produce
la comlda. or eso uLlllza producLos qulmlcos. Las cosas que se hacen para
conLrolar el agua, presas, dlques, son un error. arar el flu[o del rlo, ensucla el
agua. Ll agua al flulr con las pledras es mucho me[or, el agua se purlflca. Ll ser
humano plensa que el problema se soluclona haclendo represas, pero no hace
nada para soluclonar la falLa de agua, el agua la producen la canLldad de ho[as que
hay en el suelo. LsLe slLlo esL deslerLo no por falLa de agua, slno por falLa de
vegeLacln" (lukuoka, 2008).
LnLonces, el asunLo cenLral de la vlda: ser la economla-pollLlca o la
organlcldad de Lodo? La vlda al servlclo de la economla-pollLlca, o la economla-
pollLlca al servlclo de la vlda en su con[unLo? Ln oLras palabras, el asunLo bslco
es: enLre una conclencla econmlca-pollLlca (prlvada o esLaLlsLa) y una conclencla
csmlca sagrada. ? el camblo? Ll camblo vendr desde la economla y la pollLlca,
o desde una conclencla LoLal, hollsLlca, esplrlLual? Ll punLo esL, en sl segulmos
prlnclpallzando a la produccln agreslva o a la manLencln de la vlda. Lse es el
gran reLo y desaflo: la capacldad de acumular blenes maLerlales, Lecnologlas y
clenclas o el LalenLo de preservar y manLener el equlllbrlo y la armonla de la vlda
en Lodas sus manlfesLaclones y parLes.
ue acuerdo a cada poslcln, nos dlvldlremos, por un lado, en caplLallsLas y
soclallsLas y, por oLro lado, en armnlcos hollsLas. or LanLo, el 5omokowsoy no es
una vla alLernaLlva para el desarrollo, nl una nueva forma de desarrollo, nl un
movlmlenLo al soclallsmo y al comunlsmo, nl un nuevo modelo soclal. Ll
5omokowsoy es un camlno alLer-naLlvo y alLer-mundlal para la armonla y el
equlllbrlo enLre Lodos los seres que hacen y reproducen la vlda en su con[unLo.

G14)5.) 2$3$ 4- Sumakawsay
Sl blen es muy lmporLanLe que el 5omokowsoy esLe nuevamenLe en el
amblenLe soclal y genere clerLas lnquleLudes y esperanzas, no es menos clerLo que
pueda Lermlnar como oLra moda ms de las LanLas que ha habldo. LxlsLen algunos
rlesgos y es muy lmporLanLe Lenerlos muy claros, al menos para qulenes Lenemos
un lnmenso respeLo por las Lradlclones mllenarlas de nuesLros anLepasados, para
que, de alguna manera, seamos la voz y el corazn de esLe cosmoclmleoto, el cual
conslderamos muy sagrado.

Ln Lodo caso, apoyamos el haber lncluldo esLe concepLo ancesLral en las
ConsLlLuclones ollLlcas de 8ollvla y Lcuador, por lo cual debe ser un lnsLrumenLo
o mecanlsmo para segulr profundlzando el dllogo, el anllsls y, sobre Lodo, para
la re-educacln y Loma de conclencla de Loda la socledad. no slo y
prlnclpalmenLe desde la Leorla, slno a parLlr de la convlvencla, Lomando como e[e
la experlencla acumulada de las cosmunldades ancesLrales que sobrevlven y de la
memorla que vlve lnconsclenLe en cada uno de nosoLros. no deberla haber una
afn desesperado por ya consolldarlo al 100 , pero Lampoco el de perder el
rlLmo de asenLamlenLo y que luego sea remonLado por oLras Leorlas, o de que sea
dlluldo denLro de oLros posLulados y quede como algo superfluo o en un
rlmbombanLe folclorlsmo.
or eso es muy lmporLanLe saber por dnde camlnamos, con que
camlnamos, y con qulen camlnamos, sl no nunca acLlvaremos ese propslLo. ara
ello es lmporLanLe cotozooot que no hay camlno que nos lleve al somokowsoy,
slno que el somokowsoy es el camlno. A lgual que no hay camlno al amor, slno
que el amor es el camlno. ? ese camlno ya Llene un recorrldo de por lo menos
10.000 anos, por lo que no hay que comenzar a especular con nuevas Leorlas, slno
a desperLar nuesLro lnconsclenLe colecLlvo. Ahl, en nuesLra memorla ancesLral
esL el camlno, camlno naLural que debemos recuperar despues de habernos
exLravlado, para segulr camlnando al rlLmo de la vlda. Ln ese senLldo, el perlodo
de Lranslcln es lmporLanLlslmo, pero no debe ser converLldo lnconsclenLemenLe
en un fln en sl mlsmo que nos desvle en el lnLenLo. ara que ello no suceda, la
gula fundamenLal son Lodos los prlnclplos y leyes de la cosmocoocleoclo Andlna,
para que asl Lodo esLo pueda ser real y facLlble y no quede como una nueva
avenLura llusorla o fanLaslosa o ldeallsLa, de las muchas que hemos vlvldo,
especlalmenLe esLos clen ulLlmos anos.
Pe aqul algunos rlesgos:
1. Caer nuevamenLe en el manlquelsmo del blen" y el mal". Segulr
reproduclendo, de una nueva forma, la dlcoLomla blen y mal y,
consecuenLemenLe, creando nuevas formas de blen y de mal ulLra-modernos,
para segulr caLegorlzando y conLlnuar en la lucha de los que se creen que son
el blen conLra los del mal. Asl, enLre los que ahora comlenzan a hablar del
vlvlr 8len y le oponen el vlvlr Mal, o al 8uen vlvlr y su adversarlo el Mal vlvlr.
Lo cual al flnal Llene anLe Lodo una fuerLe carga morallsLa, ms que una
connoLacln culLural o eplsLemolglca.
2. Pacer slncreLlsmos que desnaLurallzan la esencla de cada Lradlcln. So
preLexLo de relaLlvlsmo o de reunlflcaclones, caer en la acLlLud de hacer
mezclas que hagan perder la belleza de la dlversldad, para crear hlbrldos que
ms parecen monsLruos que nuevas enLldades. Ls hacer mlxLuras que en

ulLlma lnsLancla se vuelven llqtb" y oew oqe", para Lan slo el consumo del
mercado, banal y superflclal, de hoy en dla.
3. Cuerer unlflcar las dlferenLes vlslones del 8uen vlvlr en una sola. Cue qulenes
promueven ahora el 8uen vlvlr, co[an algunos Lplcos de los dlferenLes 8uen
vlvlr", desde los socrLlcos, pasando por los crlsLlanos, hasLa lo andlno, y en
ese propslLo hacer una mazamorra unlca" que nos lnLoxlque a Lodos. ? en el
afn clvlllzaLorlo de propender a la unlflcacln, en vez de esLlmular la
varledad, Lermlnar en un nuevo esclavlsmo reducclonlsLa (Cloballzacln del
8uen vlvlr).
4. uogmaLlzar a Lraves de las Leorlas y que no re-sur[a desde el
cotozooomleoto" (senLlmlenLo-pensamlenLo). Cue el anllsls se slmpllflque a
una cuesLln slmplemenLe menLal, reLrlca, lnLelecLual, sub[eLlvlsLa, para
nuevamenLe quererlo resolver en, y a parLlr, de las ldeas. LsLo serla no
enLender que es la vlvencla, y slo ella, la que ensena e lnsLruye. Ls la vlvencla
anclada en la realldad, y no en las lluslones o uLoplas personales para
reproduclr los dellrlos clvlllzaLorlos y segulr en los mlsmos suenos falaces que
hemos vlvldo. no podemos raclonallzar excluslvamenLe algo que es vlvenclal y
que surgl para nuesLros anLepasados en su esLrecha vlnculacln con la
realldad de la naLuraleza, para hoy converLlrlo en un slmple modo de
produccln o slsLema soclal o Leorla soclo-econmlca. Sl blen es Lodo ello, es
mucho ms que aquello. Slendo ese el oLro rlesgo, converLlrlo en algo faLuo y
llevarlo al debaLe soclal como oLra Leorla o dogma soclal.
3. Caer en la avenLura en la que cada cual lndlvldualmenLe suelLe su
lmaglnacln, cuando esLo es un proceso mllenarlo cosmooltotlo. no valorar el
proceso hlsLrlco y experlenclal de qulenes conflguraron en un largulslmo
perlodo de vlda el 5omokowsoy. Comenzar a consLrulr su 8uen vlvlr, muy
parLlcular e lndlvldual, y desde ahl lanzar sus Leorlas nuevas del 8uen vlvlr,
que en muchos casos conLradlgan a los procesos mllenarlos de los pueblos y
las presenLen como verdades proplas, fruLo o so preLexLo de su llberLad de
pensamlenLo y llberLad de expresln.
6. Apllcar paradlgmas clvlllzaLorlos reducclonlsLas a un arqueLlpo moltlvetsol.
Cue parLlendo de llneamlenLos anversos se hagan adapLaclones suLlles y se
consLruya un 5omok kowsoy que conLradlga las bases y fundamenLos de su
esencla prlmordlal. Cue quede solo con ropa[e andlno, pero en el condumlo
sea clvlllzaLorlo, como acLualmenLe se presenLa, Lal como en el folclorlsmo
andlno. ? desde ahl habr que lr marcando las rupLuras para que la flor del
5omokowsoy se manlflesLe y se esparza con el vlenLo y no sea arrlnconado
como hlerba mala".
7. Crear apellldos para el 5omokowsoy y el 8uen vlvlr. Asl como con el
desarrollo, al que le han ldo dando las vuelLas para preLender hacerlo a su

medlda, y luego sur[a un 5omok kowsoy susLenLable, 5omok kowsoy
ldenLlLarlo, 5omok kowsoy revoluclonarlo, eLc. Con el 8uen vlvlr, que ms ha
sldo una Leorla desde ScraLes, podrla ser obvlo, pero, con algo Lan profundo
por su hlsLorlcldad y vlvenclalldad mllenarla, serla un lnsulLo a Lodos esos
pueblos, a sus muerLes y a sus dolores.
8. LsLablecer lndlcadores del 8uen vlvlr. Algunos ya se han lanzado a dellmlLar
lndlcadores sln anLes preclsar y renacer la esLrucLura fundamenLal del
5omokowsoy, y esLo puede llevar a algo mecnlco y a un nuevo Lecnlclsmo.
reLender lr de la Lecnlca a la conclencla, de la Leorla a la conclencla, de la
economla a la conclencla, y no comprender que es al reves, que es, en
prlmera lnsLancla, la conclencla orgnlca LoLal, la maLrlz desde la cual se paren
las dems expreslones de vlda. ? de esLa manera, Lodas esLen conecLadas a la
fuenLe y no comlencen a dlspararse a su llbre arblLrlo y Lermlnen yendose en
conLra de qulen sosLlene y manLlene Lodo ello, la Madre naLuraleza.
9. Caer en la ldeallzacln y el romanLlclsmo de lo que fue el proceso de nuesLros
anLepasados al conflgurar esLe slsLema de vlda y crearse falsas lluslones de
que ya llega el paralso. Slempre ha habldo y habr conLroverslas y dlflculLades
y es muy dlflcll llevar a la prcLlca Lodo lo que concepLualmenLe y
LranscenLualmenLe se planLea. no somos llusos en pensar que nuesLros
abuelos ya vlvleron plenamenLe el 5omokowsoy. Adems de que conflgurar el
5omokowsoy como prlnclplos de vlda les Lom varlos perlodos, para lrlo
slsLemaLlzando e lrlo apllcando en Lodos los rdenes y slLuaclones. lncluso
quedaron en algunos conLexLos como expecLaLlvas y no se lograron
e[erclLarlas ampllamenLe en Loda la poblacln, y, en muchos casos, qued
reducldo a clerLas cosmunldades. Ln ese senLldo, nos llevar muchos anos
para que se aslenLe el 5omokowsoy en esLe Llempo y mucho ms para que
cua[e en la conclencla coLldlana de la genLe. La expresln de la dlferencla, que
es algo naLural en la vlda, slempre Lraer confllcLos y deberemos lr
reaprendlendo paulaLlnamenLe a aslmllar, lnLerlorlzar y enralzar el respeLo.
LsLa palabra es la base de Lodo. Ll respeLo es humlldad y, mlenLras el ser
humano no logre encarnarlo cada vez ms plenamenLe, exlsLlrn las dlspuLas.
Sln embargo, ese es el medlo o lnsLrumenLo que Lenemos los humanos para,
como CamlnanLes del Arcolrls", cumpllr con nuesLra Larea y mlsln de vlda,
para re-acLlvarnos de seres humanos lndlvlduales y separados a seres
humanos LoLales (maesLros de la vlda).
10. Aproplarse de el por parLe de clerLos grupos o pueblos que es suyo. Ln esLo es
lmporLanLe de[ar blen claro, que el 5omokowsoy no Llene que ver con razas o
eLnlas o geograflas o grupos, que quleran uLlllzar o aprovechar para aLrlbulrse
poLesLades, en algun senLldo o forma. A fln de cuenLas, el 5omokowsoy ha
sldo conocldo y pracLlcado por Loda la humanldad en dlferenLes perlodos de

su exlsLencla en las dlferenLes reglones de la Madre 1lerra. LvldenLemenLe
con dlferenLes nombres y varledades, pero al flnal denLro de la mlsma esencla
del Convlvlr naLural Armnlco o CulLura de la vlda. LsLo slgnlflca que el
5omokowsoy no es propledad excluslva del olmoto y poecboo hablanLes, nl
de personas con Lez oscura, slno de Lodos los pueblos de buena volunLad que
quleren y Lraba[an por un camblo radlcal (paradlgmLlco) en las relaclones
humanas y con la naLuraleza" (LsLermann, 2008).

X1:-1.53$7E$
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F1/$ M$D$31
W;"I 04- ,#$/4D43Z
Nloo locotl veqo cooejo

LcuaLorlana. lndlgena klcbwo otovolo. Llcenclada en Clenclas ollLlcas y Soclales y
uocLora en !urlsprudencla. Pa ocupado dlversos cargos denLro del movlmlenLo
lndlgena, hablendo sldo dlrlgenLe de 1lerras y 1errlLorlos de la CCnAlL, SecreLarla
naclonal L[ecuLlva del CCMLAuLln y mlembro del loro de ueblos lndlgenas de
la Cnu. 1amblen ha sldo AsamblelsLa ConsLlLuyenLe, ulpuLada naclonal,
vlcepresldenLa Segunda del Congreso, MlnlsLra de AsunLos LxLerlores de Lcuador
y !ueza de la CorLe ConsLlLuclonal de la 8epubllca del Lcuador. AcLualmenLe es
resldenLa lundadora del lnsLlLuLo para las Clenclas lndlgenas acarl. Ln
maLerla de desarrollo y 5omok kowsoy desLacan el caplLulo naLuraleza y
LerrlLorlo desde la mlrada de los pueblos lndlgenas", lncluldo en la obra colecLlva
uetecbos Je lo Nototolezo. l fototo es oboto, coordlnada por AlberLo AcosLa y
Lsperanza MarLlnez y publlcada por Abya ?ala en 2009, asl como la conferencla
5omok kowsoy para que Lengamos vlda", dlcLada en 8llbao (Lspana) en 2013 y
organlzada por Mlslones ulocesanas.


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1

Nloo locotl
(2013)

8eclban un saludo fraLerno en esLe nuevo ano en el que los pueblos
lndlgenas del Lcuador nos esLamos preparando ya para el Mosbok Nloo, que es el
mes de marzo, el mes del luego nuevo", del nuevo lnlclo de la palabra, de la
renovacln del mensa[e, el mes de cobrar un nuevo allenLo para nuevas formas de
convlvencla, el lnlclo de un nuevo ano en el calendarlo agrlcola. Ll Mosbok Nloo
vlene precedldo por el mes de lowkot koyml, que slgnlflca 1lempo de
lloreclmlenLo", por eso, en el Mosbok Nloo, con la palabra renovada, Lamblen se
comparLe el grano Llerno. or lo LanLo, es el Llempo de los granos Llernos y en esa
clrcunsLancla les LransmlLo nuesLro saludo y nuesLra graLlLud.
Ll Lema que nos llama a la reflexln es el 5omok kowsoy. odrlamos parLlr
de una Lraduccln llLeral, que consLa Lamblen en la ConsLlLucln ollLlca de la
8epubllca del Lcuador, que es el 8uen vlvlr. ero ms all de la Lraduccln llLeral,
el 5omok kowsoy Llene una Lraduccln concepLual mucho ms profunda, y
podemos expllcarla desde la vlsln de los pueblos orlglnarlos, que es de donde
provlene la propuesLa.
ara la nocln del 8uen vlvlr, enLendldo desde el pensamlenLo occldenLal,
podrlamos uLlllzar la expresln Alll kowsoy. Ll Alll kowsoy es vlvlr blen, con acceso
a blenes y servlclos y es senLlrse blen esplrlLualmenLe.
Cuando se produce un maLrlmonlo, los mayores, los padres de los novlos,
los abuelos (los jotokos), dan los conse[os. ? al dar los conse[os van orlenLados a
alcanzar el 5omok kowsoy denLro del maLrlmonlo.
ero el 8uen vlvlr del 5omok kowsoy Llene connoLaclones de arLlculacln
hollsLlca con la locbomomo, la naLuraleza, Llene que ver con la lnsLlLuclonalldad
[urldlco-pollLlca y Llene que ver con un slsLema de economla, y esLas dlmenslones
que se enLrelazan enLre sl.
Con el 8uen vlvlr podrlamos planLearnos la necesldad de abrlr nuesLro
esplrlLu, nuesLra raclonalldad, para deconsLrulr clerLos concepLos que debemos
desarmar y dando cablda a oLros, o a lo me[or, para generar un nuevo concepLo

1
acarl, nlna (2013): 5omok kowsoy para que Lengamos vlda", Conferencla pronunclada en las
!ornadas de Mlslones ulocesanas, 8llbao, 12-13/03/2013. ulsponlble en llnea en:
bttp.//oew.llvestteom.com/occooots/171J779/eveots/1942929. Ln esLe documenLo los edlLores y la
auLor han reallzado una revlsln de esLllo respecLo de la versln orlglnal.

que no sea excluslvamenLe lndlgena, ya que no hay una preLensln de lmposlcln.
ero es necesarlo, en esLos Llempos del Mosbok Nloo y del lowkot koyml, dar
paso al floreclmlenLo del pensamlenLo.
Asl pues, que enLendemos por 5omok kowsoy? Ln la cosmovlsln de los
pueblos lndlgenas, o kooo oyoy, que es el pensamlenLo que han desarrollado los
pueblos lndlgenas, en esLe caso los klcbwos, mlenLras Alll hace referencla a lo
bueno, 5omok hace referencla al equlllbrlo y la perfeccln, a lo mxlmo, lo
perfecLo, la armonla y el equlllbrlo. ueclmos 5omok locbo, o 5omok locbomomo,
la gran madre naLuraleza, que, al lgual que la mu[er, que es la base cenLral para la
permanencla de la humanldad, Lamblen lo es la madre Llerra para los allmenLos y
la segurldad allmenLarla de los seres humanos, y de los oLros seres Lamblen.
or lo LanLo, esLamos hablando de un clclo en el que se arLlculan unos
seres con oLros, hay dlferenLes seres que se conecLan, que se armonlzan y hay
una razn de esLar en esLa locbomomo. ?, por lo mlsmo, lmpllca que nada esL
desconecLado, que cada uno esL lnLerrelaclonado, por e[emplo, con el agua, con
las planLas. ? en la nocln de los pueblos lndlgenas, Lenemos planLas cuyo
prlnclplo acLlvo esL llgado al ser humano para curar enfermedades, sean esLas de
calor o de frlo, es oLra nocln. Ln las clenclas medlcas de los pueblos lndlgenas
Lamblen hemos desarrollado la curacln en funcln de la farmacopea unlversal,
que es en esLe caso se basa en la blodlversldad, para sanar nuesLro cuerpo o para
prevenlr las enfermedades. Asl esLamos arLlculados con las planLas y con el
conoclmlenLo que podamos Lener en el campo de la medlclna. ? flnalmenLe, esLa
consLruccln colecLlva de experlenclas del oyllo que llevamos adelanLe son los
conoclmlenLos ancesLrales, y por eso, en nuesLra lucha, mane[amos Lamblen la
defensa de los conoclmlenLos Lradlclonales de los pueblos lndlgenas, que se van
desarrollando en colecLlvldad, pero que Lamblen se van LransmlLlendo de
generacln en generacln.
LnLonces Lenemos el 5omok locbomomo, la veneracln a la locbomomo,
el culLo a la locbomomo. ero esLe culLo no se celebra en cualquler momenLo,
por e[emplo, en el lowkot koyml, nosoLros celebramos con grandes fesLlvldades
que Llenen que ver con canLos, con rlLuales, con alegrlas, con ceremonlas. que no
slo se van produclr en el lugar de la slembra, slno Lamblen en nuesLros lugares
sagrados y Lemplos (wokos y pokotos), que nosoLros Lenemos en espaclos como
las cascadas, el rlo, la selva (socbo), o la monLana (otko). Ls declr, Lodos esLos
lugares [uegan un papel denLro de la vlsln de los pueblos lndlgenas, y en dlcha
vlsln esLos lugares Llenen vlda. LsLo no lo acepLa la clencla occldenLal, pero para
nosoLros Lodo Llene vlda, a Lraves de la energla, que es el esplrlLu, sea de la pledra
o del rlo, esLos nos anunclan o nos hablan. or lo mlsmo dlrlamos nosoLros que el
rlo o las aguas son vlda, esLn llgadas a la sacralldad, y nos purlflcan. ? la
comprensln que Lenemos es que, sl esLamos consclenLes de que el ser humano

esL consLlLuldo en su organlsmo por un 80 de llquldo, Llene un senLldo del por
que es vlda, y por que la concepcln de lo sagrado y por que el agua se uLlllza para
purlflcacln, la sanacln, cuando reallzamos denLro de la comunldad una
deconsLruccln, es declr, con un problema generamos rupLuras, por lo LanLo la
obllgacln de la comunldad es recuperar la armonla, procurar la reconclllacln, y
por lo LanLo el agua es el lnLermedlador que sana el esplrlLu, que sana la
convlvencla y consollda la reconsLlLucln.
LnLonces nosoLros vamos vlendo que la naLuraleza no es solo recursos
naLurales (que son su[eLo de conLrol por parLe del hombre haclendo uso de la
Lecnologla) o que solamenLe hay que conceblrla para que pueda ser exploLada
(aunque sea hasLa sosLenlblemenLe). no. 1lene oLros valores. Pay oLros valores.
LsLn de por medlo oLras caLegorlas que hacen que nosoLros, como socledades
orlglnarlas, podamos senLlr y podamos obllgarnos a respeLar a la naLuraleza, a la
locbomomo, y Lamblen a respeLar a los elemenLos, porque Lamblen Llenen vlda
como nosoLros. Caso conLrarlo no nos darlan vlda a los dems.
Ll 5omok, que es el alcance mxlmo, la plenlLud, no es una cuesLln
eLerea para ponernos a ver sl puedo ser un amblenLallsLa que me ponga en el
plano conservaclonlsLa. no se LraLa de eso. Slno que es la busqueda de ese
perfecclonamlenLo, de socledades clvlllzadas donde se de el equlllbrlo del
hombre, de la naLuraleza, de la socledad, de las pollLlcas, del acceso a la [usLlcla,
de la economla. ? no a LlLulo lndlvldual solo, como el unlco su[eLo que e[erce
derechos, slno como el su[eLo colecLlvo que Lamblen e[erce derechos. ? de ahl que
la lucha de los pueblos lndlgenas Lamblen mueve el plso del dlscurso lndlvldual de
la defensa de los derechos humanos. ? en el caso del Lcuador, logramos con la
lucha de los pueblos lndlgenas, por e[emplo, que en un arLlculo de la ConsLlLucln
se lncluya que hay Lres su[eLos de derecho: el su[eLo lndlvldual (la persona, el
lndlvlduo sea hombre o mu[er, nlno o adulLo), el su[eLo colecLlvo (los pueblos, las
comunldades, sean esLas lndlgenas, monLublas, afrodescendlenLes.) y Lamblen la
madre naLuraleza (como su[eLos colecLlvo de derechos y como su[eLo lndlvldual
de derechos).
LxpresamenLe la ConsLlLucln dlce que la naLuraleza es su[eLo de
derechos. odr e[ercerlos por sl sola? LfecLlvamenLe no. La defensa del derecho
de la naLuraleza la e[erce el lndlvlduo que se ve afecLado en el medlo amblenLe, o
ve vulnerada la Llerra o la calldad del suelo, o que por abrlr una vla o por exploLar
el peLrleo se desLruye la blodlversldad, la Llerra, el hblLaL. Ll lndlvlduo puede
demandar en nombre de la madre naLuraleza y frenar el aLropello.
Lse derecho Lamblen lo puede e[ercer colecLlvamenLe una organlzacln
soclal, amblenLallsLa o de pueblos lndlgenas, o una agrupacln cludadana. or
e[emplo, en las cludades Lenemos rboles cenLenarlos, slmbllcos, sagrados, en el
caso de los klcbwos Lenemos el polsboot, que es el rbol sagrado y sl, de pronLo,

son rboles cenLenarlos y se quleren corLar esLos rboles, reacclonamos dlclendo
no. LnLonces se puede demandar para frenar o sanclonar a qulenes vulneran el
derecho de la madre naLuraleza.
Muchos dlrn que esLa es cuesLln que anLes no hablamos vlsLo, ser
lnvlable, la respuesLa nuesLra es que no. lncluso ya se ha hecho uso de la accln
de proLeccln demandando la recuperacln y el respeLo hacla el derecho de la
naLuraleza. Pay una senLencla emblemLlca dlcLada por un [uez de Lo[a (senLencla
de defensa de los derechos de la naLuraleza). Pay reflexlones lmporLanLes,
apllcacln de nuevos concepLos, por e[emplo, el de la lnLerculLuralldad, aunque
no con profundldad, pero ya hay un elemenLo que lncluso mueve el plso [urldlco.
LnLonces al haber esLa concepcln de lnLerrelaclonalldad, de mlrar a la
madre naLuraleza con Loda la profundldad del caso, a Lodos los elemenLos que
esLa consLlLuye en una convlvencla con el ser humano, necesarlamenLe la
esLrucLura lnsLlLuclonal que una socledad declda conLar como son nuesLros
LsLados naclonales (por asl declrlo) Llene que responder no solo a esLa dlversldad,
slno a las concepclones de esLa dlversldad. LnLonces, al planLearnos esLo, esLamos
exlglendo que aquel prlnclplo de la lnLerculLuralldad, que Lamblen esL en la
ConsLlLucln ollLlca del Lcuador, pueda ser efecLlvo, es declr, que no nos
quedemos en un dllogo de una convocaLorla flslca o en un dllogo de sordos,
slno que el dllogo sea cognlLlvo, un dllogo de conoclmlenLos, un dllogo
eplsLemlco. Ls declr, sl Lenemos que repensar el concepLo de desarrollo, hay que
hacerlo. ? sl para eso Lendremos que declr enLonces sl el 8uen vlvlr (o el 8uen
LsLar, desde la lglca occldenLal) Llene que ver con el acceso a blenes y servlclos y
es un desarrollo llneal porque lmpllca esLar en me[ores condlclones maLerlales.
nosoLros declmos, desde el cdlgo de los pueblos lndlgenas, que no Lenemos un
concepLo de desarrollo en los Lermlnos llneales, Lenemos un concepLo no
necesarlamenLe de desarrollo, porque el desarrollo occldenLal esL llgado al
creclmlenLo pero Lamblen a la acumulacln de caplLal y de recursos en pocas
manos. ? en el caso de los pueblos lndlgenas, Lenemos el aumenLar para crecer,
pero no para uno, nl para un grupo, slno para Lodos, slo en esa medlda hay
5omok kowsoy, slo en la medlda en que haya respeLo a la Madre naLuraleza hay
5omok kowsoy.
LnLonces nosoLros comenzamos a reflexlonar, ya en 2008 cuando la nueva
ConsLlLucln ollLlca ya esLaba en vlgencla, cmo por un lado se lnvoca, por
e[emplo, que esLamos ampllando las carreLeras por el 5omok kowsoy", pero
Lamblen se dlce que va la exploLacln mlnera a clelo ablerLo porque es Lema de
desarrollo". or lo LanLo, hay una conLradlccln enLre lo que dlspone la
ConsLlLucln y una prevalencla Lodavla de la concepcln hegemnlca occldenLal,
que no da paso, o no asume con conclencla, lo que se aprob, porque lo que se
aprob sobre el 5omok kowsoy esL llgado a una esLrucLuracln y a una economla

con un compromlso de consLruccln de dlsLlnLa manera. ? en ese esfuerzo es en
lo que nos embarcamos los pueblos lndlgenas para soclallzar lo ms que podamos
la profundldad de esLe nuevo paradlgma", pero que es una caLegorla que
Lenemos los pueblos lndlgenas alrededor del 5omok kowsoy.
LnLonces dlrlamos que el 5omok kowsoy es esa consLruccln, no la
busqueda en el alre, slno esa consLruccln del equlllbrlo, de la lgualdad, para
lograr la mxlma plenlLud, la perfeccln, lo grandloso, la correspondencla, la
armonla. odrlamos Lamblen declr que 5omok lo uLlllzamos para el mundo
emoclonal y esplrlLual. 5omok Apoosblk es la luz o el resplandor ms grande, que
para la lglca occldenLal puede ser concebldo como el ser supremo, como el ulos,
y no es porque no logremos enLender a que se deben los fenmenos de la
naLuraleza, slno porque aquello esL fuera del conLrol de los pueblos (nl la clencla
podr conLrolar el que aparezca o desaparezca cuando la clencla qulera, por
e[emplo, nuesLro padre sol). LnLonces, lo grandloso, lo lnLanglble, lo que no es
superable, es lo 5omok. or LanLo, para el mundo esplrlLual nuesLro gran 5omok
Apoosblk vlene a ser esa conexln con el mundo esplrlLual (Lamblen de las
emoclones) y por eso declmos que esL llgado Lamblen a lo bello (que en esLe
caso esLarlamos mane[ando el senLldo de lo absLracLo).
Sl 5omok es asl, ahora vamos por la palabra kowsoy. Cue es kowsoy?
kowsoy es vlda, es vlvlr, es allenLo, es exlsLencla. Se podr declr que parecen
slnnlmos, pero desde el punLo de vlsLa llngulsLlco no hay slo una deflnlcln,
slno que se uLlllza de manera dlferenLe segun las clrcunsLanclas, los momenLos, lo
que lmpllca, en el mblLo de la llngulsLlca, las connoLaclones que Llene esLa
palabra a la hora de consLrulr una oracln y a la hora de consLrulr una expresln.
LnLonces, para lnLerrelaclonarnos en esLa armonla, hay un punLo concreLo
que para nosoLros se llama komotl, el que nos pone en conLacLo, y que son las
ofrendas. Cfrendas a la locbomomo, ofendas cuando lnlclamos una sesln, y sl
usLedes son ms acuclosos, podrn ver que cuando los pueblos lndlgenas
comenzamos una asamblea prlmero hay una ceremonla, o cuando empezamos
una fesLlvldad slempre hay una ceremonla, un komotl, una ofrenda lnvocando el
agradeclmlenLo permanenLe, para poder Lener la asamblea, para Lener la
segurldad allmenLarla, para el naclmlenLo de nuevos pensamlenLos, para que los
prlnclplos que forman parLe del 5omok kowsoy no nos de[en. Ln esLe senLldo, sl
blen Lodo vlve, Lamblen debemos manLener esa vlLalldad con prlnclplos que van
de la mano.
Los pueblos lndlgenas hemos desarrollado los prlnclplos del 8uen
Coblerno o prlnclplos del 5omok kowsoy, los cuales, de una u oLra manera, desde
hace dos decadas, venlmos senalando en el Lcuador, y, al menos a parLlr de la
parLlclpacln pollLlco-elecLoral, aunque hemos Lenldo Lamblen nuesLros alLlba[os,
hemos LraLado de maLerlallzar en la gesLln publlca, sobre Lodo a nlvel de los

goblernos locales. or e[emplo, en prlnclplos del 8uen Coblerno para consLrulr el
5omok kowsoy Lenemos el omo pblllo, que es no ser ocloso en la Lraduccln
llLeral, Lenemos el omo llollo, que es no ser menLlroso, no ser demagogo, no
oferLar una cosa y hacer oLra, y Lamblen Lenemos el omo sboo, que es el no robar.
Algunas oplnlones refleren que esLos prlnclplos consLlLuyen la expresln de la
lnfluencla colonlal, puesLo que el omo sboo (no robar), por e[emplo, esL llgado al
concepLo de propledad prlvada". ero esLe no es el debaLe en el cual debamos
deLenernos, slno que debemos Lraduclr esLos prlnclplos como expresln de
reslsLencla de los pueblos orlglnarlos, que la sabldurla en e[erclclo dlo lugar al
mane[o de nuevos elemenLos que, con el Lranscurrlr del Llempo, se consolldan
como prlnclplos vlgenLes, como es la lucha unlversal conLra la corrupcln.
Ln Lodo caso, para no quedarnos en el llrlsmo hay que consLrulr
mecanlsmos para la consLruccln Lerlca de nuesLro pensamlenLo y su apllcacln
en la admlnlsLracln publlca. or e[emplo, slendo parLe de un goblerno local que
mane[a presupuesLo, cmo se hace poslble la Lransparencla? Sln menLlr y sln ser
ocloso, con la vocacln soclal y en servlclo soclal, porque la auLorldad es para eso,
para brlndar el servlclo. Lo que hemos lmplemenLado es que, lo que Lenemos
nosoLros, como las asambleas del oyllo, de la famllla, de la comunldad, que
Lamblen pueda ser planLeadas en un munlclplo, ha dado lugar a lo que se han
llamado los presupuesLos parLlclpaLlvos". 1amblen se ha desarrollado el derecho
a la parLlclpacln de pueblos lndlgenas (varlable eLnlco-culLural), de hombres y
mu[eres (varlable de genero), de nlnos y adulLos (varlable generaclonal), eLc., asl,
desde el punLo de vlsLa de las carenclas en el mblLo LerrlLorlal podemos conocer
que secLor LerrlLorlal esL ms o menos aLendldo para que, desde la vlsln
hollsLlca, podamos enconLrar [usLlcla a la hora de la redlsLrlbucln del
presupuesLo y con la parLlclpacln Lomar declslones para darle prlorldad, y no
prlvlleglos, frenLe a lo que slempre se ha aLendldo (como en el caso de las
cludades, a-las que se ha aLendldo ms en desmedro de las reas rurales).
LsLos procesos consLlLuyen praxls concreLas de los pueblos lndlgenas que
nos encamlnan hacla la consLruccln del 5omok kowsoy, pero cuando en una
socledad de deslgualdad y de lnequldad se comlenza a Lraba[ar por ello esLos se
convlerLen en un paradlgma, en una caLegorla que esL para apllcarse, que es
poslble, que es vlable. Lso es lo que proponemos los pueblos lndlgenas. Al haber
concreLado el 5omok kowsoy en la ConsLlLucln, la Larea es cmo lo e[ercemos,
por un lado, y cmo lo maLerlallzamos para el con[unLo como un proceso de
consLruccln, por oLro lado.
nosoLros Lenemos los prlnclplos del 5omok kowsoy. Son cuaLro prlnclplos
fundamenLales que los vamos a enconLrar lncluso en los slmbolos. Algunos los
conocern.

Ln la cbokooo, el puenLe csmlco como Lraduccln llLeral, esLn
preclsamenLe los cuaLro prlnclplos fundamenLales para declr que en las
socledades, segun nuesLra cosmovlsln, exlsLlmos y hay dlversldad. ulversldad de
pueblos, dlversldad de reglones. uos dlversos pueden ser opuesLos, pero nada nl
nadle puede esLar alslado. ? como nada esL alslado, Lodos los elemenLos forman
parLe de un Lodo y, al ser parLe de un Lodo, se esLarla dando el tlokoy. Cue es un
tlokoy? Ln la Lraduccln breve serla encuenLro, pero al desarrollar el concepLo
dlrlamos que lo que esL de por medlo es la maLerlallzacln del prlnclplo de los
opuesLos complemenLarlos. ? eso obllga a que sl hombre y mu[er son dlsLlnLos, no
son enemlgos, sl hombre y mu[er son opuesLos no son enemlgos, nl pueden esLar
alslados slno que son parLe de la socledad y, en el caso de los pueblos lndlgenas,
vlene a ser la parLe nuclear del oyllo, de la famllla, de la comunldad. Asl podrlamos
declr que lo que caracLerlza al duallsmo complemenLarlo es lo verLlcal, es declr, la
relacln verLlcal Lomando en cuenLa el dlseno del slmbolo de la cbokooo, y al
haber la relacln verLlcal hay necesldad del dllogo y del encuenLro, las
aproxlmaclones que son necesarlas en una socledad dlversa para convlvlr en
equlllbrlo y enconLrar los punLos comunes para dar solucln a los problemas. LsLe
dlrlamos que es uno de los prlnclplos.
Ll segundo es el prlnclplo de correspondencla, es declr, la relacln enLre
lguales o enLre los mlsmos. or e[emplo, el dllogo enLre mu[eres que, al ser
personas lndlvlduales dlsLlnLas con su proplo conoclmlenLo, en algun momenLo
neceslLan ponerse de acuerdo sobre un punLo comun, pero que Lamblen Lendrn
perspecLlvas a lo me[or comunes, por las slLuaclones que vlve la mu[er (por
e[emplo, el movlmlenLo de genero). ero Lamblen hay dlversldad al lnLerlor,
mu[eres lndlgenas, mu[eres afrodescendlenLes, mu[eres de dlsLlnLas culLuras, que
sl blen son dlsLlnLas, su relaclonalldad desde el punLo de vlsLa de genero es de
correspondencla. Ln klcbwo la palabra de esLe prlnclplo es poto, wotml poto, oyllo
poto. LsL la concepcln de lo que vamos a consLrulr como prlnclplo, y por lo
mlsmo, sea en pollLlcas publlcas, sea en pollLlcas de goblerno o de LsLado,
Lenemos que conslderar necesarlamenLe esLos prlnclplos, que vlenen de la
socledad y que Llenen que ver con aquello que me ensenaban en la unlversldad
sobre las superesLrucLuras.
1enemos prlnclplos como el de la reclprocldad, que en klcbwo serla el
tootl-tootl. Ln la Lraduccln llLeral se plerde mucho. Se dlce por e[emplo dar para
reclblr", pero resulLa demaslado slmpln. kootl-tootl es parLe de esa consLruccln
que se Llene por cosLumbre, que es una prcLlca permanenLe que se da desde lo
ms pequeno, lo ms coLldlano. or e[emplo, hoy ful lnvlLada a almorzar en casa
de una famllla del als vasco, en la lglca de los pueblos lndlgenas, esLando en ml
Llerra, hublese llevado una canasLa de granos Llernos, porque yo esLoy llegando a
una casa donde me acogen y segun la cosmovlsln de los pueblos orlglnarlos,
cuando me acogen yo formo parLe de esa famllla", no permanenLemenLe, pero sl

LemporalmenLe. or lo LanLo, al ser acoglda mloqo cblsko, que qulere declr que, al
Llempo de ser porLador de unos producLos, de lo que uno es, se es acogldo con un
almuerzo. Alll es cuando se concreLa la reclprocldad. ?o llegue con unos
recuerdos" y reclbl la allmenLacln. or LanLo, se ha concreLado la reclprocldad,
que no es la donacln, no es el regalo. Ln oLras culLuras Lamblen encuenLras
e[emplos slmllares de la reclprocldad. CLro e[emplo: cuando llegamos a nuesLras
comunldades a dlcLar una conferencla, el lnvlLado, el mloqo cblsko llega con la
palabra, con el conoclmlenLo y la comunldad le brlnda un refrlgerlo o un almuerzo
comunlLarlo. Ln la reclprocldad no se LraLa de un dar y reclblr mecnlco, slno de
una relacln de lgualdad y respeLo, de ser parLe del ayllu, de la comunldad, de
comparLlr.
Slgulendo con los e[emplos, en la comunldad, para alcanzar el 5omok
kowsoy, debe darse la reclprocldad en la vlda comunlLarla. or e[emplo, un
maLrlmonlo [oven, que reclen se lnsLala como Lal, cuenLa con el apoyo de la
famllla y de la comunldad. Sl la pare[a no Llene una casa y declde consLrulr su
ocsbo-wosl parLlclpa en la asamblea de la comunldad y alll se declde a que hora,
cmo y cundo lnlclar con el Lraba[o medlanLe una mloko. Mloko es el Lraba[o
colecLlvo denLro del slsLema comunlLarlo. La mloko es uno de los prlnclplos de la
economla. Ln esLe caso, con la mloko consLrulmos la casa que permlLa a esa
pare[a vlvlr y comenzar a aporLar por la consLruccln del 5omok kowsoy.
8uscamos permanenLemenLe que los prlnclplos se e[erzan denLro de la vlda de la
comunldad, que pueden esLar denLro de la vlda de las socledades, y en el marco
de la nueva ConsLlLucln, esLos pueden ser de apllcacln plurlculLural y
plurlnaclonal. reclsamenLe por ello, es un paradlgma para la socledad
ecuaLorlana lo que nos planLeamos (o para la laLlnoamerlcana).
Ll ulLlmo es el prlnclplo de la proporclonalldad. 1odos esLos prlnclplos
conLrlbuyen al slsLema de economla y vlda comunlLarla. ondre un e[emplo
clslco que solemos usar en maLerla de derecho lndlgena: la concepcln de la
lgualdad en un Lema de herencla. Ln el cdlgo occldenLal, de lo que yo aprendl en
la unlversldad, a Lodos los hl[os hay que darles por lgual, y Llene su razn de ser.
Ls una lglca coherenLe para una socledad. ero nosoLros hemos dlcho que no
creemos que esLo deba ser asl para los pueblos lndlgenas or que? orque sl un
hl[o Llene ms y oLro Llene menos, sl los padres dan por lgual, lo que slgue
hablendo son me[ores condlclones para el que me[or esL, para el que ms Llene,
y no asl para el oLro. Sl somos una socledad que busca equlllbrlos, lo que
Lendrlamos que hacer es dar un poco ms al que menos Llene. 1amblen nos
pregunLamos que pasa sl de pronLo por abusar de ese prlnclplo un hl[o no
Lraba[a y no Llene nada, esperando ser beneflclado con reclblr una proporcln
mayor en el derecho heredlLarlo? Ahl se apllcan oLras reglas de [uego que
complemenLan esLe prlnclplo. ero hacla dnde va la busqueda? va dlrlglda a
que no haya aslmeLrlas, a que no haya concenLracln de la rlqueza en manos de

unos pocos y que no haya una mayorla que esLe luchando por sobrevlvlr, slno que
Lodos Lengamos vlda, vlda en abundancla, como suelen declr nuesLras querldas
mlsloneras en Ll Lcuador y, por lo mlsmo, es por lo que buscamos el 5omok
kowsoy.
LnLonces el 5omok kowsoy no es slo el acceso a blenes maLerlales, es
Lamblen el creclmlenLo esplrlLual, es la armonla, es la relaclonalldad, es un
slsLema de vlda, de esLrucLura, de economla, de hacer pollLlca, de esLllo de vlda
que propende a superar el consumlsmo, de dllogo, eLc. ? para poder
comunlcarnos se requlere del respeLo a nuesLras lenguas, a nuesLros ldlomas,
porque en ellas se enclerran los conoclmlenLos. ? con esLo nosoLros podemos
avanzar en escudrlnar ms el campo eplsLemlco de los pueblos.
ueclmos enLonces que el 5omok kowsoy es profundo. Ll 5omok kowsoy
no es solamenLe consLrulr carreLeras por el 5omok kowsoy, llevar adelanLe un
Laller por el 5omok kowsoy. uebemos recuperar el esplrlLu profundo del 5omok
kowsoy no slo para comenzar a dlfundlrlo desde el punLo de vlsLa Lerlco, slno
Lamblen para que pueda ser praxls en nuesLras socledades.
ero Lamblen creo que hay que reLomar lo que nos pasa en la socledad
klcbwo o lndlgena en nuesLros palses. ue pronLo algun prlnclplo que se nos ha
escapado, y su apllcacln se ha deblllLado, porque Lamblen nosoLros Lenemos
nuesLros esLancamlenLos. or e[emplo, a veces cuando Lenemos nuesLras crlsls
organlzaclonales nos ponemos a pensar y anallzar a que se debe y de pronLo
resulLa que lo que no hlclmos blen es apllcar correcLamenLe el prlnclplo del oyllo.
LnLonces hay que volver a reLomar yendo a los orlgenes. ? dnde esLn los
orlgenes? Ln la sabldurla en e[erclclo de los pueblos, de nuesLras comunldades,
que apunLalamos asl nosoLros para segulr consLruyendo el 5omok kowsoy y no
solo el buen vlvlr. Slendo asl, dlrlamos que la propuesLa del 5omok kowsoy es muy
anLlgua y procede de los pueblos lndlgenas, pero Lamblen hay que poner un punLo
de renaclmlenLo en el momenLo en el que somos socledades plurl e
lnLerculLurales.
Ln el caso del Lcuador, con el levanLamlenLo lndlgena de 1990, plaLeamos
la necesldad de la lnclusln de los pueblos lndlgenas y que sus conoclmlenLos
pudleran ser conocldos y respeLados. lanLeamos el poder parLlclpar en la Loma
de declslones de nuesLros pueblos y que el carcLer del LsLado sea plurlnaclonal.
Ahora ya esL en la ConsLlLucln. Lse carcLer del LsLado lurlnaclonal se derlva
del carcLer plurlculLural y plurlnaclonal de la socledad ecuaLorlana, de ahl que
correspondla preclsar adlclonalmenLe el prlnclplo lnLerculLural que consLa en el
ArL. 1 de la ConsLlLucln. Poy corresponde e[ercer la lnLerculLuralldad con mayor
profundldad.
ara el reconoclmlenLo del carcLer plurlnaclonal del LsLado, para su
lnclusln consLlLuclonal, nos demoramos dleclocho anos, de 1990 a 2008, que es

cuando reclen se concreLa en la ConsLlLucln. ara no esperar oLros velnLe anos,
la sabldurla de los pueblos orlglnarlos se puso en evldencla y fue cuando planLe
el 5omok kowsoy que alude al nuevo modelo econmlco, al nuevo slsLema de vlda
comunlLarla. Sl leemos el proyecLo pollLlco de la Confederacln de naclonalldades
lndlgenas del Lcuador, que se presenL en 1990, vamos a enconLrar esLe
conLenldo del 5omok kowsoy, aunque no esLe la palabra 5omok kowsoy en
klcbwo, pero sl el nuevo orden econmlco y el slsLema de vlda comunlLarla. Ln el
debaLe que llevaron adelanLe nuesLras organlzaclones en las asambleas, en
Llempos de la ConsLlLuyenLe de 2008, dl[eron: esLe es el Llempo para colocar el
paradlgma del 5omok kowsoy, sl no colocamos ahora esLaremos esperando oLros
velnLe anos". Ls el Llempo para colocar. or lo LanLo ahora ya esLn los dos ples
para poder camlnar: por un lado, el LsLado plurlnaclonal, que alude a Loda la
esLrucLura o superesLrucLura, la Loma de declslones, el e[erclclo de poder
horlzonLal, la democraLlzacln, y, por oLro lado, el nuevo orden econmlco, la
equldad, la [usLlcla, el comparLlr, la solldarldad, y eso hay que consLrulrlo en
con[unLo.
Al Lener los dos ples para camlnar, declmos que esLamos en un Llempo de
nuevo clclo. Mucho se especul sobre el fln del mundo, se dl[o que el 21 de
dlclembre de 2012 era el fln del mundo, cuando en realldad se LraLaba del camblo
de era. vlene una nueva era de la renovacln de clvlllzaclones en sus marcos
concepLuales, en su vlda mlsma, y de repensar a dnde nos puede llevar un
mundo de consumo. Los pueblos lndlgenas hacen esLe e[erclclo para colocar los
prlnclplos del 5omok kowsoy, prlnclplos que no esLn consLruldos desde el
escrlLorlo, nl desde la Leorlzacln, slno desde la propla praxls y la convlvencla. ?
declmos que hay herramlenLas y elemenLos que Lenemos en esas socledades
lndlgenas para poder maLerlallzarlos y que oLro mundo es poslble" y que lo
podemos consLrulr. ? los aconLeclmlenLos que aqul en Luropa esLn pasando, y
que desde Amerlca LaLlna los mlramos de pronLo con enLuslasmo, con clerLo
opLlmlsmo, no sabemos por dnde lrn, pero cuando hay una movlllzacln de los
lndlgnados, cuando comlenzan a haber proLesLas y reacclones, declmos que oLras
cosas esLn dndose y Lenemos que Lener oLra mlrada para Lamblen aprender de
lo que aqul esL sucedlendo, mucho esL por ver y por aprender.
Lo que he expllcado, en buenas cuenLas, es que esLamos en un Llempo en
el que nos vemos obllgados a desaprender muchas cosas y a volver a aprender y
reaprender, como esL denLro de la lglca de los pueblos lndlgenas. ? que, en el
marco de socledades plurlnaclonales, podamos [usLamenLe manLener nuesLro
equlllbrlo con el enLorno, con la pollLlca, con el LsLado, con la economla, con la
socledad, con los oyllos. Ln eso conslsLen las profundldades del 5omok kowsoy,
que para nosoLros son prlnclplos Lan anLlguos, pero Lan nuevos a la vez. Ls declr,
son para esLos Llempos, koy pocbo, pero Lamblen para el oopo pocbo. Noopo
pocbo slgnlflca, para nosoLros, el Llempo pasado que se convlerLe en fuLuro

cuando los paradlgmas o los prlnclplos, al ser recreados, se ponen al frenLe y son
el paradlgma del fuLuro. Ln oLros Lermlnos, oopo pocbo qulere declr, el ayer y el
manana, con[ugados en un presenLe hacen poslble la apllcacln y la
maLerlallzacln en un proceso de consLruccln de lo que Llene que ser el 5omok
kowsoy. LsLado plurlnaclonal para la parLlcularldad del Lcuador. LsLado
plurlnaclonal con 5omok kowsoy. no hay 5omok kowsoy sln la consLruccln de un
LsLado plurlnaclonal, no hay 5omok kowsoy en una socledad de desequlllbrlos, de
aslmeLrlas, el 5omok kowsoy no es compaLlble con el slsLema de acumulacln
(caplLallsmo-neollberal). Ln Lodas nuesLras manos esL la poLenclalldad para
consLrulr preclsamenLe ese 5omok kowsoy, o[al que en oLras socledades Lamblen
sea poslble, porque oLro mundo es poslble" conforme muchos lo han expresado.
Ls el Llempo de los camblos, con esperanza, con opLlmlsmo, sln lngenuldades, sln
pensar que los camblos esLn a la vuelLa de la esqulna, porque, a lo me[or, a
nuesLra generacln nos corresponde en esLe mundo el rol de lnlclar el proceso,
pero, Lal vez, oLras generaclones lgual lrn asumlendo los nuevos valores para una
convlvencla de clvlllzaclones.

8I8LICGkAIIA


,/$ M$931D1$ >":1--. B"4O$3$
(nlcoya, CuanacasLe, CosLa 8lca, 1969)

CosLarrlcense y espanola. LaLlna. Llcenclada en Clenclas ollLlcas y de la
AdmlnlsLracln, LspeclallsLa en lnLervencln Soclal con Mu[eres, MsLer en
Clenclas ollLlcas en lberoamerlca, MsLer en LsLudlos e lnLervencln Soclal en
Mlgraclones, uesarrollo y Crupos vulnerables y CandldaLa a uocLora en Clenclas
ollLlcas y de la AdmlnlsLracln. Pa sldo consulLora y formadora en Lemas de
genero y vlceconse[era de Medlo AmblenLe de la !unLa de Andalucla (Lspana). Ln
la acLualldad es mlembro del royecLo lluCuPu (royecLo de Cooperacln
lnLerunlverslLarla de lorLaleclmlenLo lnsLlLuclonal de la unlversldad de Cuenca en
maLerla de buen vlvlr y movllldad humana), y denLro de esLe del royecLo de
lnvesLlgacln Ln8uvl (Ll ensamlenLo sobre el 8uen vlvlr y Medlclones
AlLernaLlvas). Ln maLerla de 8uen vlvlr desLaca la co-auLorla del arLlculo Sels
debaLes ablerLos sobre el Sumak kawsay" (lcooos, 2014) y su Lesls de maesLrla Ll
pensamlenLo sobre 8uen vlvlr. LnLre el lndlgenlsmo, el soclallsmo y el posL-
desarrolllsmo" (unlversldad de Puelva, 2013).


!keferenc|as b|b||ogrf|cas de textos |nd|gen|stas ecuator|anos
sobre !"#$% '$()$*+

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F I U C U H U

PROYECTO DE COOPERACIN INTERUNIVERSITARIA
"FORTALECIMIENTO INSTITUCIONAL DE LA UNIVERSIDAD DE CUENCA
EN MATERIA DE BUEN VIVIR Y MOVILIDAD HUMANA"

Antología Del Pensamiento Indigenista Sobre El Sumak Kawsay

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