Sunteți pe pagina 1din 47

HAR TRANSFORMATOR

TRIND NCREZTOR N DRAGOSTEA NESCHIMBTOARE A LUI DUMNEZEU

de Jerry Bridges

CURPRINS:

I !r"d#$ere %& R"'!' (er)"r*' +ei ,& H'r#- es!e . !r/'de01r e2!r'"rdi 'r
3& 6& 9& :& =& >& Are D#* e4e# dre(!#-5 C" s!r7 8i de dr'g"s!e D"0'd1 de dr'g"s!e C;e*'! s1 )ii -i<er S#)i$ie +' ;'r#-#i s#8i d#/ e ;'r#- -#i D#* e4e#

A?#!"r (e !r# -ideri

INTRODUCERE

H'r#-& Este intr-adevr extraordinar. Dar de ce att de putini cretini experimenteaz bucuria cunoaterii lui Dumnezeu si a harului Sau infinit? Din moment ce prin harul lui Dumnezeu suntem mntuii si prin harul Sau cretem care este partea noastr in acest proces? !n acest studiu vei explora aceste "ntrebri si altele despre har. #a sfrit speram ca vei a$un%e la o "nele%ere mai adnca si o experimentare deplina a harului Domnului nostru. &cest %hid de studiu se poate folosi alturi de cartea '(ar transformator' )*av+ress ,--,. dar poate fi folosit si separat. /iecare lecie conine un scurt extras din carte. De asemenea in timp ce acest %hid de studiu a fost scris sa stimuleze discuii in %rup el poate fi folosit si pentru studiu individual. Seciunea de la sfrit intitulata '&$utor pentru lideri' da su%estii practice in le%tura cu modul de conducere a unui %rup in acest studiu. /iecare lecie conine urmtoarele seciuni0 Idee' $e !r'-'. Exprima ideea principala a leciei. 1a fi folositor sa ii minte aceasta idee in timp ce te pre%teti pentru lecie si in timpul discuiilor de %rup. $1-4ire'& &ceste "ntrebri de introducere vor a$uta %rupul sa se "nclzeasc la "nceputul fiecrei sesiuni si vor a$uta la introducerea temei leciei. Te2!& &cest material este luat din cartea '(ar transformator'. 2embrii %rupului ar trebui sa citeasc aceasta poriune "nainte de a se "ntlni. E2(-"r7 d ;'r#-& &ceste "ntrebri te a$uta sa te lupi cu ideile din text in timp ce examinezi pasa$e relevante din Scriptura. 3e vor provoca sa te %ndeti la cum se relaioneaz acestea adevruri la circumstanele tale particulare. R#g1$i# e' de . $;eiere& &ceste su%estii au fost fcute cu scopul de te a$uta sa te ro%i in concordanta cu lecia. De asemenea in acest timp %rupul ar trebui sa mi$loceasc pentru nevoile personale pe care oamenii le-au "mprtit in timpul discuiilor. A(r")# d're& &cestea sunt "ntrebri adiionale pentru aprofundarea studiului si a discuiilor daca timpul permite. #iderul se poate inspira din aceste "ntrebri daca mai este necesar material adiional. C;i<4#i d 's#(r' ;'r#-#i& &ceste citate sunt folositoare pentru reflecii personale si pentru a stimula %ndirea. +ot a$uta la lr%irea discuiilor. (arul lui Dumnezeu nu este ceva abstract si teoretic in viata de credin. Este mi$locul esenial si persuasiv prin care Dumnezeu ne atin%e vieile. Sa cunoti harul lui Dumnezeu "nseamn sa vezi mana #ui la lucru transformnd vieile noastre. /ie ca (arul Sau sa te atra% intr-o prtie mai adnca cu !sus.

LECTIA %

ROATA PERFORMANTEI

IDEEA CENTRALA Numai harul lui Dumnezeu ne mntuiete, ne ajuta sa cretem, ne mplinete nevoile zilnice si ne aranteaz! viitorul in cer" Aceste #inecuvnt!ri nu ne sunt $ate nicio$at! pe #aza per%ormantei noastre" !*4&#5!6E& 1orbete despre un moment in care cineva)un printe profesor sau prieten. te-a tratat cu bunvoina in loc sa te trateze aa cum merita purtarea ta. 67&3& +E6/762&*3E! '8nul dintre secretele cel mai bine pstrate printre cretini in zilele noastre este urmtorul0 !sus a pltit totul. Si m refer la 373. Nu doar ca ti-a ctigat iertarea de pcate si biletul spre cer, El a cumprat fiecare binecuvntare si fiecare rspuns la rugciune pe care l vei primi vreodat. +e fiecare dintre ele - fr excepie. De ce este acesta un secret att de bine pstrat? 8n motiv ar fi ca ne este frica de acest adevr. *e este frica sa ne spunem pana si noua "nine ca nu trebuie sa mai lucram ca munca a fost fcuta toata. *e este teama ca daca noi credem asta cu adevrat vom "ncetini in "ndatoririle noastre cretine. 7 data intrai in 9mpria lui Dumnezeu numai prin har prin meritul altei persoane "ncercam acum sa ne pltim noi drumul prin performantele noastre. 9ncercam sa trim prin fapte bune in loc sa trim prin har. Datoria cretinului a fost pltit prin moartea lui 4ristos. #e%ea lui Dumnezeu si dreptatea lui Dumnezeu au fost pe deplin satisfcute. Datoria pcatelor noastre a fost "nsemnat '+ltit pe deplin:'. Dumnezeu este satisfcut si noi de asemenea. &vem pace cu Dumnezeu si suntem eliberai de o contiin vinovata)6omani ;0, Evrei ,<0==.. Suntem adui in 9mpria lui Dumnezeu prin harul Sau> suntem sfinii )procesul creterii in credina pentru a deveni mai mult ca si (ristos. prin har> primim att binecuvntri temporale cat si spirituale prin har> suntem motivai la ascultare prin har> suntem chemai sa slu$im si echipai sa putem slu$i prin har> primim putere sa induram necazurile prin har> si in ultimul rnd suntem %lorificai prin har. 9ntrea%a viata cretin este trit sub conducerea harului lui Dumnezeu. 4e este atunci harul prin care suntem mntuii si sub care trim? Harul este favoarea %ratuita si nelimitata artat de Dumnezeu pctoilor vinovai care nu merita dect $udecata. Este dra%ostea lui Dumnezeu artat celor ce nu sunt demni de iubire. Este Dumnezeu care se pleac spre oameni care triesc in rzvrtire fata de El. Si dei acesta este un studiu despre trirea prin har trebuie sa ne asi%uram "nti ca "nele%em harul salvator. 3ot ce voi spune despre Dumnezeu in leciile ulterioare presupune ideea ca tu ai experimentat harul salvator al lui Dumnezeu - ca te-ai "ncrezut numai in !sus (ristos pentru mntuirea ta venic. 3i-as face o nedreptate fatala daca ti-as da voie sa crezi ca toate purtrile de %ri$a ale lui Dumnezeu pe care le vom vedea in leciile care urmeaz sunt ale tale in afara mntuirii prin !sus (ristos. &m auzit o data o definite despre har ca fiind diferena pe care Dumnezeu o face intre cerinele le%ii Sale drepte si ceea ce ne lipsete noua pentru a putea "mplini aceste cerine. *imeni nu este "ndea$uns de bun pentru a cti%a mntuirea prin el "nsui spunea aceasta definiie dar harul lui Dumnezeu compenseaz pentru ceea ce lipsete.

Sa spui ca Dumnezeu "mplinete diferena ce ne lipsete noua este ca si cum ai compara "ncercrile a doi oameni de a trece 2arele 4anion. 4anionul are in latime cam - mile de la o mar%ine la alta. Sa presupunem ca o persoana ar putea sa sara in $ur de ?< de picioare in timo ce alta numai @ picioare. 4at de mult conteaza asta? Desi%ur o persoana poate sari de cinci ori mai mult de cat alta dar in comparatie cu - mile asta nu face nici o diferenta. 4and Dumnezeu a construit un pod peste '2arele 4anion' al pacatelor noastre nu s-a oprit la ?< de metri si nici chiar la @ metri de partea noastr. El a construit podul pana la capat. Aiblia nu vorbeste niciodat despre harul lui Dumnezeu ca ne compenseaza deficientele-ca si cum mantuirea ar consta intr-o anumita cantitate de fapte bune) chiar si o cantinate variabila de fapte bune. plus o anumita cantitate din harul lui Dumnezeu. 3oti sfantul la fel de mult ca pacatosul avem nevoie de harul lui Dumnezeu. 4el mai constiincios ascultator si muncitor crestin are nevoie de harul lui Dumnezeu la fel de mult ca si cel mai incapatanat destrabalat pacatos. /iecare dintre noi avem nevoie de acelasi har. +acatosul nu are nevoie de mai mult har ca si sfantul nici crestinul imatur mai mult decat misionarul. &vem toti nevoie de aceeasi masura de har pentru ca 'rata' faptelor noastre bune este scazuta si lipsita de valoare inaintea lui Dumnezeu. !ata un principiu spiritual privind harul lui Dumnezeu0 Pana la limita la care te agati de vestigii ale propriei neprihaniri sau la care iti pui increderea in propriile reali ari spirituale, pana la acea limita nu traiesti prin harul lui !umne eu in viata ta. &cest principiu se aplica att in mantuire cat si in trairea vietii de crestin. (arul si faptele bune)adica faptele fcute ca sa casti%i favoare lui Dumnezeu. se exclud reciproc. *u putem sta ca sa zicem aa cu un picior pe harul lui Dumnezeu si cu un altul pe propriile fapte meritorii. Daca te increzi pana la orice %rad in propria moralitate sau propriile realizari reli%ioase sau daca tu crezi ca intr-un anumit mod Dumnezeu iti va recunoaste oricare dintre faptele tale bune ca si merite pentru mantuirea ta trebuie sa te %ndeti serios daca tu esti crestin. !mi dau seama ca risc sa $i%nesc pe unii dintre voi prin aceasta afirmatie dar trebuie sa stim clar adevarul Evan%heliei despre mantuire)luat din capitolele , si = din Har transformator..' EB+#76&*D (&68# ,. a. 4e spun urmtoarele versete despre conditia ta spirituala despartit de 4ristos? !saia ;?0@

6omani ?0,<-=<

b. 6elateaza o experienta care te-a facut foarte constient de 'falimentul' tau spiritual despartit de (ristos.

=.De ce este imporant sa te concentrezi pe conditia ta spirituala desapartit de 4ristos pentru ca sa intele%i harul lui Dumnezeu?

?.!n /ilipeni ?0,-,C +avel contrasteaza atitudinea le%alismului cu o intele%ere corecta a harului transformator a lui Dumnezeu. !n tabelul urmator pune "n contrast o incercare le%alista de a casti%a favoarea lui Dumnezeu cu o persoana care se increde in harul lui Dumnezeu.

#e%alist Aaza unei relatii cu Dumnezeu Sentimentele fata de Dumnezeu 2otivatia pentru o purtare buna 2otivele pentru care se simte rau din cauza esecurilor 4um ii trateaza pe altii care au esuat Aaza tariei in timpul incercarilor Aaza tariei in slu$irea Domnului

4ineva care se increde in har

C. 2ulti cretini cred ca $ustificarea lor se bazeaza pe har binecuvantarile din vieile lor se bazeaza pe fapte si viitoarea lor %lorificare se bazeaza pe har. 8nde este eroarea in acest mod de %andire ? )vezi Dalateni ?0? si /ilipeni ,0@.

;. 8ita-te la urmtoarele versete. 4e spun ele despre incercarea de a amesteca harul cu faptele ca si baza pentru o relatie cu Dumnezeu? 6omani ,,0@

Dalateni ;0=-@

@. De ce crezi ca e aa %reu sa se increada cineva in harul #ui Dumnezeu si ii e mai usor sa se increada in eforturile proprii?

E. Da un exemplu la unui moment recent in care ai fost ispitit sa %ndeti ca binecuvantarile din viata ta depind de performantele tale. De exemplu0 &i pierdut timpul de prtie. 4and lucrurile au mers rau in timpul zilei ai atribuit acest lucru dezama%irii lui (ristos pentru ca nu ai petrecut timp cu El. &i avut un timp deosebit de inchinare cu Domnul citind 4uvantul Sau laudandu-# si mi$locind pentru prieteni. 4and ai avut nevoie de a$utorul lui Dumnezeu intr-o anumita problema ai simtit ca3i era dator cu aceasta favoare. F.Experimentezei vreodat sentimente de neprihanire de sine si de mandrie spirituala care se furiseaza in viata ta? !n care circumstante te descoperi mai vulnerabil la acest %en de %anduri?

-. 4um te poti prote$a impotriva acestor atitudini de neprihanire e%oista si de mandrie spirituala? (otaraste-te asupra unui lucru specific pe care vrei sa-l faci in aceasta saptamana pentru a te feri de dependenta de performantele tale pentru a casti%a favoarea lui Dumnezeu. De exemplu0 a. 3imp de o zi tine un talon cu fiecare moment in care ai %andit %anduri pacatoase. De fiecare data cand faci un semn pe talon opreste-te si multumeste-! lui Dumnezeu ca mantuirea ta a fost obtinuta la 4alvar si ca prin harul Sau cresti in El. b. /a o lista cu binecuvantarile lui Dumnezeu din anul trecut. +une un semn in fata fiecarui lucru de pe lista pe care l-ai cti%at prin purtarea ta. c. /a o lista cu unele din realizarile tale in viata. +une un semn in fata fiecareia pe care ai obtinut-o prin proriile eforturi fara nici un a$utor din partea Domnului.

68D&4!8*E& DE !*4(E!E6E #a acest moment roa%a-te pentru orice nevoi personale mentionate in timpul discutiei. 6u%ciunea pentru nevoile celorlalti va uni %rupul vostru. +etrece o parte din timpul de ru%ciune multumindu-! lui Dumnezeu pentru harul Sau fara mar%ini in viata ta. &+67/8*D&6E ,. 4e lamuriri ne dau urmtoarele versete despre parerea lui Dumnezeu despre pacat? #evitic ,@0,-?C = Samuel ,=0--,<

,6e%i ,?0=,-==

=.8neori cuvantul pacat nu "nseamn nimic pentru un necrestin. 4um ai explica conceptul de pacat fara sa folosesti acest cuvant? )+oate vei vrea sa cauti cuvantul in Aiblie sau in dictionar.

?.4are este relatia intre harul lui Dumnezeu si neprihanirea lui Dumnezeu? 6omani ?0==-=C

Dalateni ;0=-C

Efeseni =0C-E

C.4are persoana are nevoie mai mare de harul lui Dumnezeu0 persoana constiincioasa indatoritoare harnica in lucrare sau cel mai destrabalat incapatanat pacatos? Explica raspunsul.

4(!A58!*D &S8+6& (&68#8! Prima si probabil caracteristica fundamentala a harului divin este ca presupune pacat si vina. Harul are sens numai cand oamenii sunt va uti ca si ca uti, nevrednici de mantuire si amenintati de mania eterna" Harul nu ii priveste pe pacatosi doar ca si pe niste nevrednici ci ca pe niste rau-vrednici". Nu este doar o problema de a nu merita harul# meritam iadul. 4. Samuel Storm $randoarea lui !umne eu %asa harul sa fie nceputul, harul sa te consume, harul sa fie coroana. Aede Harul este dragoste careia ii pasa si se apleaca si salvea a. Gohn 6. H. Stott Harul incetea a sa mai fie har daca !umne eu este constrans sa-l dea in pre enta meritului uman.Harul incetea a sa fie har daca !umne eu este constrans sa-l retraga in pre enta vinei umane. Harul nseamn sa trate i o persoana fara cea mai mica referire la parasire, ci numai in conformitate cu infinita bunatate si suveranitate a scopului lui !umne eu. 4. Samuel Storms $randoarea lui !umne eu

Harul divin dispretuieste sa fie asistat de catre performantele sarace, imperfecte ale performantei omului, in acea lucrare de performanta care ii apartine numai lui. &ncercarile de a completa ceea ce incepe harul, tradea a mandria noastr si l 'ignesc pe !omnul# dar nu pot promova interesul nostru spiritual. !e aceea cititorul sa-ti aminteasca faptul ca harul este fie absoult gratuit, sau nu mai este deloc# si ca cel care afirma ca este in cautarea mantuirii prin har,fie crede in inima lui ca va fi mantuit in intregime prin el, fie se poarta inconsistent in lucruri de cea mai mare importanta. &braham Aooth !omnia harului

LEC&IA ' (AR)L E*TE +NTR,ADE-.R E/TRA0RDINAR

IDEEA CENTRAL. +n harul *!u in%init, Dumnezeu nu ne trateaz! aa cum merit!m,ci mai $e ra#! ne o%er! iertare prin cre$in1a n Cristos" Cristos ne n$ep!rteaz! vina i pune n locul ei neprih!nirea *a" 2inecuvnt!rile pe care le primim vin la noi prin cre$in1a n Isus Cristos,nu $atorit! a ceva ce am %!cut noi" 9*4I#5!6E& !ma%ineaz-i pentru o secund c data urmtoare cnd te ro%i va trebui s vii "n faa lui Dumnezeu pe baza unui merit propriu. 4e lucruri ai putea spune c ai "ndeplinit? Depesc ele momentele "n care ai euat "naintea lui Dumnezeu? &cum d fiecrei persoane ocazia s rspund la aceast "ntrebare0'4um te face s te simi "ncercarea de a veni "naintea lui Dumnezeu pe baza meritelor tale?' (&68#-ES3E 9*36-&DE1I6 EB36&76D!*&6 'Studiul despre harul lui Dumnezeu este un studiu "n contrast un contrast "ntre mizeria umanitii i remediul abundent i plin de har pe care Dumnezeu ni l-a dat. Datorit harului lui Dumnezeu suntem declarai drepi "naintea #ui. Suntem vinovai "naintea lui Dumnezeu - condamnai ri i nea$utorai. *u avem nici un drept asupra lui Dumnezeu> dispozia cazului nostru depindea deplin de El. 4u toat dreptatea ar fi putut s ne proclame vinovai - pentru c asta suntem - i s ne fi trimis pe toi la condamnare etern. *u ne datora nimic - noi "i datoram #ui totul. 9n Efeseni =0,-- vedem contrastul schiat att de tare "ntre ruina noastr i remediul lui Dumnezeu. Eram mori "n frdele%ile noastre dar a intervenit Dumnezeu. Eram "n robia pcatului dar a intervenit Dumnezeu. Eram obiectele mniei dar a intervenit Dumnezeu. Dumnezeu care este bo%at "n "ndurare a intervenit. Datorit marii Sale iubiri pentru noi Dumnezeu a intervenit i ne-a "nviat cu (ristos chiar pe cnd eram noi mori "n %reelile i "n pcatele noastre. 3oate acestea sunt sumarizate "ntr-o declaraie succint0 '+rin har ai fost mntuii' )Efeseni =0F. . 4ondiia noastr era fr speran dar a intervenit Dumnezeu. +rin urmare harul lui Dumnezeu nu suplimenteaz faptele noastre bune. 9n schimb harul lui Dumnezeu biruiete faptele noastre rele, care sunt pcatele noastre. Dumnezeu a fcut aceasta punnd pcatele noastre asupra lui 4ristos i lsnd s cad asupra #ui mnia pe care o meritam din abunden. +entru ca !sus a pltit pe deplin pedeapsa %roaznic pentru pcatele noastre Dumnezeu a putut s-i extind harul Su asupra noastr prin iertarea complet i total a pcatelor noastre. Dac te-ai "ncrezut "n 4ristos ca 2ntuitor atunci toate expresiile de iertare date nou de ctre Dumnezeu "n Aiblie sunt adevrate pentru tine. Ji-a "ndeprtat pcatele ct este de departe 6sritul de &pus)+s. ,<?0,=.. #e-a pus "napoia #ui i le-a aruncat "n mare )!saia ?F0,E 2ica E0,-.. #e-a ters

din carte faptelor i a promis s nu-Si mai aduc niciodat aminte de ele)!saia C?0=;.. Eti liber de acuzare- nu datorit a ceva din tine ci numai datorit harului Su prin !sus 4ristos)4oloseni ,0=,-==.. Eti %ata s crezi acest adevr minunat i trieti dup el? S-ar putea s rspunzi '4red "n el. 4red c pcatele mele sunt iertate i voi mer%e "n cer cnd am s mor.' Dar eti %ata s trieti prin el azi "n aceast via? 1ei accepta c Dumnezeu nu doar te mntuiete prin harul Su "n (ristos ci i se raportea la tine zilnic prin harul Su? &tunci de ce nu experimentm mai mult din aceast surs nesfrit de har? De ce prea adesea trim "n srcie spiritual "n loc s trim viaa din belu% aa cum a promis !sus)!oar ,<0,<.? Sunt cteva motive care s-ar putea sau nu s fie aplicate fiecrui cretin dar pentru scopul studierii harului a vrea s ne uitm la dou care probabil se aplic la fiecare dintre noi. +rima este perceperea noastr despre Dumnezeu ca i un echivalent divin al lui Ebenezer Scroo%e> Dumnezeul care cere ultimul strop de munc din partea poporului Su i apoi "l pltete prost. S-ar putea s sune ca o supra-afirmaie a modului "n care 9l percepem pe Dumnezeu dar eu cred ca este o reprezentare destul de corect a modului "n care %desc muli cretini. +robabil c motivul cel mai extins pentru care nu experimentm mai mult din harul lui Dumnezeu este concepia noastr %reit c o dat mntuii prin har acum cel puin pn la un punct trebuie s 'ne cti%m' calea i s cti%m binecuvntarea lui Dumnezeu "n viaa noastr de zi cu zi. 7 maxim acceptat "ntre oameni azi '*u exist prnz pe %ratis' )lucru ce s-ar putea s fie adevrat "n societatea noastr. este dus de noi "n relaia cu Dumnezeu. 3u i cum mine experimentm de fapt harul lui Dumnezeu "n vieile noastre mai mult dect ne dm seama. Dar prea adesea nu ne bucurm de harul Su pentru c "ncercm s trim prin merite nu prin har. 4utnd propria noastr buntate prin care sperm s cti%m binecuvntarea lui Dumnezeu eum "n a vedea super - abundena buntii i harului lui Dumnezeu "n vieile noastre. )#uat din capitolele ? i C din Har transformator..

EB+#76K*D (&68# ,. 4itete 6omani ?0,--=@. Exist dou aspecte ale $ustificarii noastre. 2ai "nti Dumnezeu "ndeprteaz vina de la noi i o pune asupra lui !sus. 9n al doilea rnd pune asupra noastr neprihrihnirea lui !sus. 4e diferen practic produce "n viaa ta faptul c Dumnezeu "ndeprteaz pcatul tu i c i-a dat neprihnirea lui !sus? 4um ar trebui acest fapt s afecteze modul "n care te simi? 2odul "n care trieti?

=. Este uor s credem intelectual aceast doctrin a $ustificrii dar multor oameni le este %reu s lase acest adevr s le afecteze cu putere vieile. De ce crezi c se "ntmpl aa?

?. 4itete Efeseni =0,--. 4ompleteaz acest tabel ca s poi arta diferena pe care o face +avel "ntre ceea ce meritm i ceea ce a fcut Dumnezeu pentru noi.
4ondiia noastr spiritual "nainte de a avea credin "n Dumnezeu 4e a fcut Dumnezeu pentru noi "n (ristos

C.4e ne arat urmtoarele versete despre iertarea lui Dumnezeu? +salm ,<?0,=

!saia ?F0,E

!saia C?0=;

2ica E0,-

;.8neori tim c Dumnezeu ne-a iertata dar avem probleme cu a ne ierta pe noi inine. De ce crezi c este asta adevrat?

2ariere n calea e3periment!rii iert!rii lui Dumnezeu 8n sentiment %reit c noi trebuie s suferim sau s pltim cumva pentru pcatele noastre cel puin "ntr-o anumit msur. *e comportm ca i cum iertarea lui Dumnezeu nu vine "n viaa noastr dect dup ce am atins un nivel misterios de suferin pentru pcatele noastre. 7 dorina de a ne pstra vinovia pentru ca s nu fie nevoie s ne schimbm comportamentul. Dac m consider o persoan "n%rozitoare i pctoas atunci voi continua s pctuiesc. Dar dac tiu c sunt iertat atunci sunt cu adevrat liber s mer% "nainte i s m "mbuntesc "n comportamentul meu orict de "ncet ar fi procesul.)Evrei -0,C. Eec "n cultivarea relaiei noastre cu Dumnezeu. Dac nu cretem "n cunoatere de cine este El atunci nu vom avea parte nici de iertarea pe care El este %ata s o ofere.)/ilipeni ?0E-,<. @.Exist domenii "n viaa ta unde nu experimentezi iertarea lui Dumnezeu? 4are dintre factorii din lista de mai sus pot fi o parte a cauzei pentru care nu experimentezi iertarea lui Dumnezeu?

E.4retinii eueaza s experimenteze harul lui Dumnezeu din diverse motive. Dou dintre acestea sunt0

7 concepie %reit despre Dumnezeu ca fiind un stpn dur care ne "mplinete nevoile cu rea voin. 4redina c dup ce am fost mntuii prin har trebuie s ne 'pltim calea' i s cti%m binecuvntarea lui Dumnezeu. Este posibil s tii c lucrurile menionate mai sus sunt minciuni i totui s te compori ca i cnd ar fi adevrate. 9mprtete un moment "n care ai fost ispitit s acionezi pe baza acestor idei %reite.

F. (otrte-te s faci unul dintre lucrurile urmtoare sau vino cu un plan propriu care s te a$ute s experimentezi pe deplin iertarea lui Dumnezeu. a. 2emoreaz unul din versetele despre iertare date la punctul C. b. Scrie o scrisoare Domnului mrturisindu-! o data pentru totdeauna lucrurile care "nc simi ca nu lea iertat. &poi arde scrisoare i mulumete-! c 'El !nsui a purtat pcatele noastre pe cruce pentru ca noi s murim fa de pcat i s trim faa de neprihnire> prin rnile lui ai fost vindecai'), +etru =0=C. c. 4ere-i unui prieten apropiat s se "ntlneasc cu tine pentru un timp de ru%ciune. D-! Domnului pcatele tale trecute pentru totdeauna. 4nd vin "ndoieli risipete-le cu amintirea momentului specific cnd pcatele tale au fost mrturisite i iertate. d. Scrie minciuna care eti ispitit s o crezi despre Dumnezeu)"ntrebarea E.. Spune-! lui Dumnezeu c tii c este o minciun i cere-! s fac tot ce este necesar pentru ca s-i "nvee inima adevrul "n le%tur cu aceasta. 68DI4!8*E& DE 9*4(E!E6E 2ulumete-! lui Dumnezeu c 'El nu se poart cu noi dup pcatele noastre i nu ne pedepsete dup frdele%ile noastre.')+salm ,<?0,<. &+67/8*D&6E ,.4e "nseamn s spunem c Dumnezeu a fcut ispirea pentru pcatele noastre? 8it-te la urmtoarele versete i vezi cum te a$ut s "nele%i ispirea. !oan ?0?@

6omani ?0=;

Evrei =0,E , !oan =0= C0,< L =.4ompleteaz urmtorul tabel bazat pe 3it ?0?-E.

4aracteristicile omului i ce a fcut el

4aracteristicile lui Dumnezeu i ce a fcut El

?.Este posibil s treci dincolo de punctul la care Dumnezeu poate ierta? Explic cum crezi ca o persoan simte c a pctuit de prea mult ori ca s mai primeasc iertarea lui Dumnezeu i de ce sunt %reite acele sentimente.

C.4itete 4oloseni ,0=,-==. /raza 'liber de condamnare'Mfara vinaM descrie modul "n care te priveti tu? De ce sau de ce nu?

;. 4e spun urmtoarele versete despre cum vrea s ne trateze Dumnezeu? !eremia =-0,<-,,

!eremia ?=0?F-C,

4(!A58!*D &S8+6& (&68#8! (inova)i,ri i nea'utora)i suntem# *iel al lui !umne eu fr pat era El# &spire deplin+ E adevrat, -leluia+ .e *ntuitor avem+ +hilip. +. Ain

$enero itarea i mrinimia lui !umne eu sunt att de mari nct nu accept nimic de la noi fr s le rsplteasc dincolo de orice socoteal" (asta dispropor)ie ce e/ist ntre lucrarea noastr i rsplata lui !umne eu arat harul 0u nelimitat, fr s mai men)ionm darul mntuirii care ne este dat nainte de a fi nceput s lucrm n vreun fel. 6. 4. (. #ensNi &nterpretarea Evangheliei 0fntului *atei Poate c cea mai grea sarcin pe care o avem de fcut este s ne bi uim pe harul lui !umne eu i numai pe harul 0u pentru mntuire. Este greu pentru mndria noastr s se bi uie pe har. Harul este pentru al)i oameni - pentru ceretori. Nu vrem s trim dup un sistem de stare de bine cereasc. (rem s ne ctigm calea i s aducem ispire pentru pcatele noastre. Ne place s gndim c vom merge n cer pentru c meritm s mergem acolo. 6. 4. Sproul LEC&IA 4 ARE D)5NE6E) DRE7T)L8 I$eea central! Dumnezeu nu ne $atoreaz! nimic"Tot ce avem vine $in mna *a, $e aceea ar tre#ui sa ne #ucur!m i s! %im mul1umitor pentru ceea ce primi n via1!" +n Cristos suntem #inecuvnta1i cu toate #o !1iile spirituale i n Cristos toate promisiunile lui Dumnezeu sunt mplinite" 9nclzirea !ma%ineaz-i pentru o clip c ai muncit %reu civa ani ca s-i cumperi o main i ca prinii unui prieten de-al tu apropiat pur i simplu "i dau acestuia banii pentru o main nou. 4e simi fa de prietenul tu? 4e simi fa de circumstanele tale? 4um crezi c ar trebui s priveti lucrurile? &6E D82*E5E8 D6E+38#? '9n societatea modern exist un sim acut al "ndreptirii. 7amenii btrni se simt "ndreptii s primeasca anumite beneficii de la %uvern. 7amenii de vrst mi$locie se simt "ndreptii s aib o sntate bun i beneficiile unei pensii de la patronii lor. 3inerii se simt "ndreptii s se bucure imediat de acelai standard de trai care le-a luat prinilor lor ani "ntre%i s-l atin%. Oi adolescenii se simt "ndreptii s aib orice luxuri materiale "i doresc. 2uli observatori ai culturii noastre sunt foarte "n%ri$orai de acest sim tot mai rspndit al 'drepturilor' i ateptrilor din societatea noastr ca i "ntre%. Dar pentru cretini un asemenea %rad ridicat de drepturi este deosebit de duntor vieilor noastre spirituale. 2ai "nti c Dumnezeu are %ri$ de toate nevoile i dorinele noastre. 7rice dar bun este de la El indiferent de mi$loacele intermediare prin care acest dar este fcut. 4um spune !acov ' 7rice dar bun i desvrit este de sus cobornduse de la 3atl luminilor "n care nu este schimbare nici umbr de mutare')!acov ,0,E.. 3otui Dumnezeu prin lucrrile Sale provideniale mai totdeauna folosete o persoan sau o instituie sau alt instrument uman pentru a ne "mplini nevoile. 9n final E# este acela care are %ri$ sau reine ceea ce noi ne dorim sau credem c avem nevoie. Datorit influenei culturii noastre "ncepem s ne cerem drepturile "naintea lui Dumnezeu aa cum o facem i de la oameni. Este suficient de ru i desi%ur necretinesc s avem atitudinea 0 '#umea mi este datoare doar pentru c exist' "ns a avea atitudinea c Dumnezeu ne este dator cu ceva este extrem de periculos pentru sntatea noastr spiritual. 1a distru%e relaia noastr cu Dumnezeu va anula eficiena noastr "n lucrare i ne va face s fim plini de amrciune sau resentimente. Spre deosebire de %uvernul nostru sau familia sau coala sau eful nostru Dumnezeu

nu va ceda simului nostru de "ndreptire nici nu va rspunde la tactici de presiune. *iciodat nu cti%m btlia drepturilor cu Dumnezeu. 9i pas prea mult de creterea noastr spiritual ca s "n%duie s se "ntmple acest lucru. 8nde ne duce evidenierea faptului c Dumnezeu nu ne datoreaz nimic? 9ntr-un cuvnt ne face mulumitori i 'evlavia "nsoit de mulumire este un mare cti%' ),3imotei @0@.. 2ulumire fa de ce avem - fie posesiuni fie poziie "n via fie abilit" fizice sau mentalevaloreaz mult mai mult dect toate lucrurile pe care nu le avem. *u su%erez c ar trebui s fim "ntotdeauna satisfcui cu starea de fapt din fiecare aspect la vieii noastre i s nu ne mai ru%m sau s cerem "mbuntire. &mintii-v Dumnezeu prin 9nsi natura Sa este dispus s ne dea toate lucrurile bune )6omani F0?=.. Dar pentru noi toi exist anumite lucruri care nu au s se schimbe niciodat. 9n acele domenii trebuie s "nvm s fim mulumitori acceptnd "ntotdeauna faptul c Dumnezeu nu ne este dator cu ceva diferit. &postolul +avel a scris0' +entru c oricte promisiuni a fcut Dumnezeu ele sunt 'Da' "n 4ristos. Oi astfel prin El '&min' este rostit de ctre noi spre %loria lui Dumnezeu' )= 4orinteni ,0=<.. 4e a vrut +avel s spun prin faptul c toate promisiunile sunt ' Da' "n 4ristos? 2ai "nti "n misiunea Sa mesianic (ristos este "mplinirea personal a tuturor promisiunilor din 1echiul 3estament ce fceau referire la un 2ntuitor i un 6e%e care are s vin. Dincolo de "mplinirea propriu-zis a tuturor promisiunilor ce s-au fcut cu privire la El 4ristos este baza meritorie pe care se spri$in toate promisiunile lui Dumnezeu. &a cum a scris Gohn 4alvin '*umai "n 4ristos Dumnezeu ne privete cu bunvoin. +romisiunile Sale sunt mrturii ale buntii Sale de 3at fa de noi.' De aceea ele sunt "mplinite numai "n 4ristos. Dndete-te care crezi c sunt la acest moment cele mai mari nevoi ale tale att spirituale ct i temporare. 4nd "i aduci lui Dumnezeu "nainte aceste nevoi care ar fi considerentul pe care l-ai aduce "naintea #ui pentru "mplinirea lor0 disciplinele tale spirituale ascultarea ta sacrificiul tau aa imperfecte cum sunt> sau meritul infinit i perfect al lui !sus? S pui "ntrebarea "nseamn s rspunzi la ea nu-i aa? *u vreau s discreditez nici o disciplin spiritual nici o dedicare sau sacrificiu. 3oate acestea "i au locul lor "n cadrul harului. Dar nu trebuie s ne bazm niciodat pe ele ca pe o cauz meritorie pentru a atepta binecuvntrile lui Dumnezeu sau rspunsul #ui la ru%ciune. Dac am inva s ne punem toat nde$dea pe ceea ce a fcut !sus "n loc pe ceea ce facem noi i s fim mulumitori cu ceea ce a fcut Dumnezeu "n loc s ne cerem drepturile vom putea experimenta astfel bucuria tririi prin har i nu prin fapte. )Extras din capitolul ; al crii Har transformator. EB+#76K*D (&68# ,.2atei =<0,-,@ ne red istorisirea unui proprietar %eneros. 4itete poveste i apoi rspunde la "ntrebri. a. +resupunnd c proprietarul "l reprezint pe Dumnezeu ce "nvm despre caracterul lui Dumnezeu din aceasta istorie?

b. 4e poi observa despre natura uman i felul "n care oamenii tind s rspund la bunstarea altora?

c. 4u care dintre lucrtori te identifici? d. De ce tind oamenii s-l considere pe proprietar nedrept "n loc de %eneros?

e. 4e ne spune aceast relatare c "nseamn harul lui Dumnezeu?

=. #uca E0,-,< este o alt istorisire folositoare. 4itete istoria i apoi rspunde la "ntrebri. a. +e ce baz au venit liderii reli%ioi la !sus cerndu-! s-l vindece pe servitorul centurionului? )v. C-;.

b. 4are era perspectiva centurionului despre ceea ce merita? )v @-E.

c. 3e compori ca i centurionul sau ca liderii reli%ioi? Explic.

?. a. 4onform cu #uca ,E0,< ce fel de atitudine ar trebui s avem noi fa de lucrurile care le facem pentru Dumnezeu?

b. 4t de uor "i este s te simi aa?

C. *i se spune "n , 3imotei @0@ c dac vom "nceta s ateptm s cerem anumite lucruri vom fi mulumii. a. *u ai tu mulumire "n unele domenii din viaa ta? Dac da atunci numete cteva domenii "n care te lupi. b. 9n care dintre aceste domenii ai nevoie s "ntreprinzi ceva?

c. 9n care dintre aceste domenii ai nevoie de o schimbare de atitudine?

;. *u am fost creai e%ali nici nu ni se dau oportuniti e%ale "n via. /iecare dintre noi are setul su unic de circumstane. 8nele dintre acestea sunt mai favorabile unor oameni. 4um crezi c vrea Dumnezeu s rspundem acestui fapt?

@. 4itete = 4orinteni ,0=< a. 4e "i spune acest verset despre promisiunile lui Dumnezeu i felul cum se "mplinesc?

b. 4um te a$ut acest verset s renuni la ateptrile tale i s te concentrezi asupra a ceea ce Dumnezeu a fcut de$a?

68DI4!8*E& DE 9*4(E!E6E 4erceteaz-i inima. 9i pui "ncrederea "n dra%ostea lui Dumnezeu pentru "mbuntirea circumstanelor din viaa ta i eti mulumit cu tot ce decide E# sau te concentrezi asupra a ceea ce crezi tu c merii? &titudinea ta exprim mai mult "ncredere umil sau o revendicare refractar? !a-i cteva momente sin%ur s-! scrii pe o bucat de hrtie o ru%ciune care exprim %ndurile i sentimentele tale fa de Domnul. 4ei care vor se pot ru%a amintind i nevoile "mprtite "n timpul studiului.

&+67/8*D&6E ,. 4e spun urmtoarele versete despre dreptul nostru de a-! cere ceva lui Dumnezeu? !ov C,0,,

6omani ,,0?;

=. 9n societatea noastr astzi tindem s avem ateptri mari i un sim puternic al dreptului nostru. D cteva exemple de asemenea atitudini.

?.4e ne spun urmtoarele versete despre sursa tuturor lucrurilor pe care le avem? , 4ronici =-0,C ,@

!saia =@0,=

/aptele &postolilor ,E0=;

!acov ,0,E

C. #umea se bazeaz pe un sistem de rspltire bazat pe realizrile de la coal sau de la locul de munc. De ce nu folosete i Dumnezeu acelai sistem atunci cnd este vorba de relaia noastr cu E#?

4(!A58!*D &S8+6& (&68#8! Privete dou grupuri de lucrtori n timp ce se dreapt spre cas n acea sear. 1n ceea ce privete cantitatea de bani din bu unarele lor, sunt egali# dar n ceea ce privete msura de mul)umire din inimile lor e/ist o mare diferen). 2ltimii merg acas fiecare cu un ban n bu unar, i cu o mul)umire uimit n inimile lor, rsplata lor este ca i a celorlal)i - un ban, ins au mai mult. Primii, dimpotriv, fiecare merge acas cu un ban n bu unar, i cu o nemul)umire ce i roade n sufletele lor# rsplata lor este mai mic de un ban. Hilliam &rnot Pildele !omnului nostru !e multe ori binecuvntrile vin prin munca noastr i alteori fr munca noastr, dar niciodat datorit muncii noastre# pentru c !umne eu le d ntotdeauna datorit milei 0ale nemeritate. 2artin #uther Harul nu este nici cutat, nici cumprat, nici fcut. Este darul !umne eului -totputernic pentru omenirea n nevoie. AillP Draham

LEC&IA 9 C0N*TR:N;I DE DRA<0*TE

I$eea central! Cn$ n1ele em harul m!re1 i nem!r init al lui Dumnezeu, suntem motiva1i $e recunotin1! i $ra oste s!,I r!spun$em cu o via1! $evotat! Lui" 9nclzire Dndete-te la civa oameni cu care vii "n contact "n mod re%ulat)vecini cole%i familie prieteni cunotine.. 4are pare sa fie motivele care le %hideaz modul de via i deciziile pe care le iau? )*u trebuie sa fii foarte specific sau prea personal in le%tur cu persoana la care te referi.. 4onstrni de dra%oste ' *u numai c suntem $ustificai de ctre har prin credin ci "n fiecare zi stm prin acelai har. Oi "n acelai fel "n care "nvtura despre har este pasibil de interpretri %reite la fel este i cu "nvtura despre trirea prin har. Soluia acestei probleme nu este adu%area le%alismului la har. Soluia este s fii att de prins de mreia i nemr%inirea harului lui Dumnezeu "nct s rspundem acestui har din recunotin i nu dintr-un sim al datoriei. &m "ncrcat evan%helia harului lui 4ristos cu o mulime de ' trebuie'. '3rebuie s fac asta.' i 'trebuie s fac cellalt lucru'. '3rebuie s fiu mai dedicat mai disciplinat mai asculttor'. 4nd ne %ndim sau "nvm "n acest mod substituim datoria i obli%aia unui rspuns plin de dra%oste fa de harul lui 4ristos. 4red cu trie "n i caut s practic dedicarea disciplina i ascultarea. Sunt dedicat pe deplin supunerii domniei lui !sus 4ristos "n fiecare domeniu al vieii mele. Oi cred "n i caut s practic alte dedicri ce izvorsc din acea dedicare de baz. Sunt dedicat soiei mele Qpn cnd moartea ne va despri'. Sunt dedicat inte%ritii i corectitudinii "n relaiile de afaceri. Sunt dedicat cutrii de a aciona "n dra%oste fa de toi oamenii. Dar "n toate aceste aspecte sunt dedicat datorit unui rspuns plin de recunotin fa de harul lui Dumnezeu nu pentru c vreau s cti% binecuvtrile lui Dumnezeu. 4hiar i terminolo%ia noastr cretin trdeaz modul "n care dihotomizm viaa cretin "n compartimente de ' har' i 'fapte'. 1orbim despre darul mntuirii i despre costul uceniciei. '4ostul uceniciei' nu este neaprat o expresie nebiblic dar conotaia care !-o dm noi este. Deseori transmitem ideea c harul lui Dumnezeu abia dac ne introduce pe ua 9mpriei i dup aceea rmn numai sn%ele nostru transpiraia i lacrimile noastre. *otiva)ia noastr pentru dedicare disciplin i ascultare este la fel de important pentru Dumnezeu dac nu mai important dect performan)a nostr. Dumnezeu cerceteaz inima i "nele%e fiecare motiv. 4a s fie acceptabile "naintea #ui motivele noastre trebuie s izvorasc din dra%oste pentru El i din dorina de a-# %lorifica. &scultarea de Dumnezeu fcut din motive le%aliste - adic frica de consecine sau pentru ca s cti%m favoarea lui Dumnezeu - nu este plcut "naintea lui Dumnezeu. 3rirea sub harul lui Dumnezeu i nu sub sentimentul datoriei ne elibereaz de motivarea e%oist "n slu$ire aceea de a cuta s cti%m favoarea lui Dumnezeu. *e elibereaz ca s putem slu$i i asculta de Dumnezeu dintr-un rspuns plin de iubire i de mulumire pentru mntuirea noastr i pentru binecuvntrile ce ne sunt %arantate prin har. +rin urmare apucarea cu toat inima a harului lui Dumnezeu - departe de a crea "n noi o atitudine de indiferen sau nepsare - ne va asi%ura sin%ura motivaie care 9i este placut #ui. *umai cnd suntem pe deplin convini c viaa cretin se bazeaz "n "ntre%ime pe har vom putea s-# slu$im dintr-o inim plin de recunotin i iubire.

4nd pun accent pe o motivaie pentru disciplin i ascultare pornite din Dumnezeu nu vorbesc despre "nclinaie sau sentiment. *u trebuie s ateptm s avem un timp de prtie pn cnd ' simim' c am avea chef. Oi cu si%uran nu trebuie s ateptm pn cnd suntem predispui s ascultm de poruncile lui Dumnezeu. 2otivaia nu are nimic de a face cu sentimentele sau cu "nclinaia> se refer la motivul pentru care facem sau nu facem ceva. +entru persoana care triete prin har motivul ar fi un rspuns de dra%oste fa de harul abundent al lui Dumnezeu manifestat "n 4ristos. +e msur ce cretem "n har vom crete i "n motivaia noastr de a asculta de El datorit unui sim al recunotinei i reverenei fa de El. &scultarea noastr va fi "ntotdeauna imperfect "n performanele noastre pe acest pmnt. *u 9l vom asculata niciodat perfect pn nu vom fi fcui perfeci de ctre El. 9n acelai fel motivaiile noastre nu vor fi "ntotdeauna perfecte> va fi "ntotdeauna vreun ' merit' care se vor amesteca la nivel mental cu dra%ostea noastr autentic i cu reverena noastr pentru Dumnezeu. &a c nu descura$a dac "i dai seama c motivele tale au fost "n mare parte orientate pe merite. 9ncepe acum s te "ndrepi spre motive orientate pe har. 9ncepe s te %ndeti zilnic la implicaiile harului "n viaa ta. 4ere-! lui Dumnezeu s te motiveze prin mila i iubirea Sa. 4nd descoperi c mai sunt motive bazate pe merite care mai lucreaz "nc "n tine renun la ele i "ncredineaz-te pe deplin "n mana harului lui Dumnezeu i a meritelor lui 4ristos.+e msur ce creti "n har "n acest mod vei descoperi c dra%ostea #ui te constrn%e s trieti nu pentru tine ci pentru El care a murit i a "nviat. )#uat din capitolul @ din Har transformator . EB+#76K*D (&68# ,. a. 4itete , 4ronici =F0- +roverbe ,@0= i ,4orinteni C0;. De ce crezi c motivele noastre sunt att de importante "naintea lui Dumnezeu?

b. 4rezi c oamenii cu care vii "n contact se %ndesc mult la motivele din spatele aciunilor lor? Explic.

=. 4um te a$ut o "nele%ere corect a harului lui Dumnezeu s ai motivele corecte pentru modul "n care trieti?

?.a. 4um afecteaz motivele noastre rezultatul lucrurilor pe care le facem?

b. D un exemplu despre cum motivele %reite pot distru%e complet o aciune bun.

C. a. 4itete urmtoarele versete i f o list cu unele dintre motivele %reite pe care oamenii le pot avea "n "ncercarea lor de a tri o via ' bun'. !oan ,=0C=-C?

Dalateni @0,=-,?

Efeseni =0F--

4oloseni =0,@-=?

c. 4e alte motive %reite pot conduce aciunile oamenilor?

;.a. 8it-te la urmtoarele versete i enumer unele dintre motivele corecte sau duhovniceti care ar trebui sa ne conduca aciunile. 6omani ,=0,

=4orinteni ;0,C-,;

= 4orinteni E0,

4oloseni ?0,=-,C =?-=C

&pocalipsa C0,,

b.4e alte motive bune pot avea oamenii?

@. 4rezi c este posibil s ai "ntotdeauna motive bune? Explic.

E.Examineaz pentru cteva momente motivaia din spatele aciunilor tale. +entru fiecare dintre urmtoarele domenii din viaa ta determin de cte ori crezi c eti motivat de motive impure "n loc de unele corecte. &preciaz-i motivele pe o scar de la ,-;),R motive impure> ;R motive duhovniceti.. / asta individual. &poi cteva persoane pot "mprti %ndurile lor dup ce au terminat exerciiul. SSSSSS3imp petrecut "n ru%ciune SSSSSS3imp petrecut "n laud i "nchinare SSSSSSStudiu biblic SSSSSS4itirea Aibliei SSSSSS2emorarea Scripturii SSSSSS4rearea de relaii cu necretiinii SSSSSS&$utare la creterea tinerilor cretini SSSSSS+rtia cu ali credincioi SSSSSSSlu$irea celorlali SSSSSSDruire financiar pentru Domnul F. +rin "ntrebarea anterioar s-ar putea s fi devenit contient de unele dintre motivele mai puin curate din via ta. 4e crezi c poate face o persoan ca s-i purifice motivele dintr-un anumit domeniu?

-. !a cteva minute ca s ale%i una dintre urmtoarele modaliti prin care "i poi "mbunti motivaiile "n sptmna care urmeaz sau vino cu un plan propriu. a. Scrie "ntr-un $urnal "n fiecare zi pentru o sptmn. 9ncerc s fii foarte contient de motivaiile tale "n cursul zilei. 4nd observi un motiv %reit recunoate-l "naintea Domnului. 4ere-! s te a$ute s vezi dac ai nevoie s schimbe unele dintre aciunile tale sau dac schimbarea trebuie s fie "n modul "n care "i priveti activitile. b. 2emoreaz unul dintre urmtoarele versete. 6eamintete-i de vastitatea harului lui Dumnezeu ce se manifest atunci cnd cazi "n ispita de a face lucruri pentru a-! cti%a dra%ostea. !eremia ?,0? 6omani F0?F--?-)+entru o provocare mai mare memoreaz o poriune mai mare din 6omani F. 6omani ,=0,-= = 4orinteni ;0=C-=; Efeseni =0F-,< c. +etrece o or "n plus "n ru%ciune i meditare. / o list cu lucrurile pe care le faci "n fiecare sptmn pentru a-# slu$i pe Dumnezeu i pentru a-i extinde relaia cu El. 4ere-! Domnului s te a$ute s evaluezi dedicrile tale i motivele din spatele lor. /olosete urmtoarele versete s te a$ute s te %ndeti la ce face E# "n viaa ta. Exist lucruri ' bune' pe care le faci pentru c vrei mai presus de orice s placi altor oameni? Este oare posibil ca Dumnezeu s vrea s renuni la acestea? &i euat "n a lua hotrrile care tii c Dumnezeu vroia s le iei?

68DI4!8*E& DE 9*4(E!E6E 6omani ,=0,-= ne d o ima%ine frumoas a modului "n care ar trebui s rspundem harului lui Dumnezeu. 4itete acest pasa$ i apoi scrie-i %ndurile sub forma unei ru%ciuni. 4ei care doresc pot s citeasc ru%ciunile lor cu voce tare.

&+67/8*D&6E ,.a. 9mprtete un moment "n care te-ai simit constrns de un sentiment de datorie i obli%aie "n viaa ta de cretin "n loc de un sentiment de bucurie pace i dra%oste.

b. 4are a fost sursa acestui sentiment de trud din viaa ta?

d. 4e te-a a$utat s pui lucrurile "n perspectiva corect?

=.a. Dac o persoan face ceva dei nu simte dorin s o fac "nseamn asta ca motivaiile lui sunt %reite? Explic.

b. 4um se lea% sentimentele i motivaiile noastre?

4(!A58!*D &S8+6& (&68#8! .ea mai mare prpastie n lume este aceea dintre 'uste)ea unei cau e i motiva)iile oamenilor care o sus)in. Gohn +. Drier 2n 'udector insist prin amenin)ri i pedepse# predicatorul harului ademenete i incit prin buntate divin i prin compasiunea artat nou, pentru c el nu dorete fapte fcute mpotriva voin)ei i nici servicii refractare# vrea slu'be fcute cu bucurie i plcere pentru !umne eu. 2artin #uther .erin)ele legii sunt interioare, atingnd motivele i dorin)a, i nu se preocup doar de ac)iunea e/terioar. Ernest /. Tevan Harul %egii 0ingura noastr preocupare este s-% iubim pe !umne eu, i s ne gsim plcerea n El. 3rice fel de discipline, orict de vechi, sunt absolut nefolositoare dac nu sunt motivate de dragoste pentru !umne eu.

/ratele #aUrence Practica pre en)ei lui !umne eu LEC&IA = D0-ADA DRA<0*TEI

I$eea central! Ca i a$ep1i ai lui Isus Cristos am %ost eli#era1i ca s! ascult!m le ile morale ale lui Dumnezeu $in $ra oste pentru El" *copul *!u %inal pentru noi este s! $evenim mai mult asemenea lui Isus, prin in%luen1a Duhului *%nt care ne mputernicete" 9*4I#5!6E& 4e ai observat "n viaa ta "n sptmna aceasta "n timp ce te %ndeai la motivele tale? 4e diferen a adus "n %ndurile i aciunile tale observarea motivelor? D71&D& D6&D7S3E! '7 problem cu care se lupt cretinii este relaia dintre trirea prin har i ascultarea de poruncile lui Dumnezeu. !sus a "nvat clar c dra%ostea noastr pentru Dumnezeu va fi exprimat prin ascultarea de El. De fapt "n cadrul a numai - versete !sus reitereaz aceast idee de ? ori0' Dac m iubii vei pzi poruncile 2eleV. 7ricine are poruncile 2ele i le pzete acela 2 iubeteV. Dac 2 iubete cineva va pzi poruncile 2ele.')!oan ,C0,; =, =?.. Dra%ostea noastr pentru Dumnezeu exprimat prin ascultarea de El ar trebui s fie o dra%oste care rspunde nu o metod de a o cti%a. Deci o eviden clar a faptului c trim prin har este o ascultare "n dra%oste de poruncile lui Dumnezeu. 7rice crede din moment ce dragostea lui !umne eu este necondi)ionat de ascultarea mea, sunt liber s triesc cum mi place, nu triete prin har nici nu-l "nele%e. 4eea ce el percepe ca har este doar o caricatur a harului. !sus a spus c dac 9l iubim vom pzi poruncile #ui. 7 porunc su%ereaz dou lucruri. 2ai "nti d indicaii clare. *i se spune ce s facem i ce nu. *u suntem lsai "n necunotin de modul cum ar trebui s trim. +oruncile din Aiblie ne asi%ur un set clar de standarde morale. &l doilea aspect al unei porunci este c implic ideea de autoritate. +orunca implic ideea c cel ce o d are autoritatea s cear ascultare i intenia de a o cere. &cest lucru este adevrat i cu privire la poruncile lui Dumnezeu. 8nii oameni cred c sub har #e%ea lui Dumnezeu nu mai implic ideea de cerin ci este numai o expresie a dorinei lui Dumnezeu. Sunt %ata s spun c Dumnezeu dorete s fim sfini dar Dumnezeu nu poruncete s fim sfini. 9n alte cuvinte a aplica acest concept de cerin la voia lui Dumnezeu "nseamn le%alism dar s aplici conceptul de dorin la voia Sa "nseamn har. 4red c o asemenea idee reprezint o "nele%ere %reit a harului. (arul lui Dumnezeu nu schimb caracterul fundamental al #e%ii morale a lui Dumnezeu. 2ai de%rab harul lui Dumnezeu "mplinete iertarea i acceptarea celor ce au "nclcat le%ea. 1estea bun a Evan%heliei este c Dumnezeu a "ndeprtat vina ce-am dobndit-o prin "nclcarea le%ii i a revrsat asupra noastr neprihnirea lui 4ristos care a inut le%ea cu desvrire. Este mai de%rab o cutare a $ustificrii i a unui statut bun "naintea lui Dumnezeu obinut prin meritul faptelor fcute prin ascultarea de le%e - "n loc de cel cti%at prin credia "n 4ristos. Deci caracterul fundamental al le%ii lui Dumnezeu nu s-a schimbat. 4e s-a schimbat este ra)iunea ascultrii noastre sau motiva)ia noastr. Sub un "nteles le%alist ascultarea este fcut cu o perspectiv meritorie a mntuirii sau a revrsrii binecuvntrii lui Dumnezeu peste viaa noastr. Sub har ascultarea este un rspuns plin de dra%oste la mntuirea de$a cti%at "n (ristos. +rincipiul dra%ostei nu este un 'principiu mai "nalt' deasupra le%ii morale a lui Dumnezeu. 2ai de%rab ne d motivul i motivaia pentru ascultare "n timp ce le%ea ne d indicaii despre expresia biblic a dra%ostei. &ciunile cerute de le%ea lui Dumnezeu ar fi %oale dac nu ar motivate de dra%oste

pentru Dumnezeu i pentru aproapele nostru. +refer s fac afaceri cu o persoan care se poart cinstit cu mine pentru c m iubete dect cu una care se poart cinstit doar pentru c 'este benefic pentru afacere'. & dori de asemenea ca dra%ostea sa s fie "ndrumat de principiile etice i morale ale Aibliei. &m fost eliberai de robia i blestemul ce decur% din "nclcarea le%ii. Oi am fost chemai la eliberare de fapte ca i metode de obinere a vreunui merit din partea lui Dumnezeu. Dar nu am fost chemai la o eliberare de le%e ca i o expresie a voii lui Dumnezeu pentru trirea noastr zilnic. Scopul final al lui Dumnezeu este acela de a fi schimbai cu adevrat "n asemnare cu /iul Su. +rin "ntre% *oul 3estament vedem acest scop final fiind urmrit de scriitori care au vorbit despre mntuire. Exist un act iniial de sfinire ce are loc atunci cnd Dumnezeu creaz "n noi o inim nou i ne d o dispoziie cu totul nou "ndreptat spre El i voia Sa. 3rebuie s avem o viziune tridimensional a sfinirii noastre. 2ai "nti sfinirea noastr este un obiectiv sfinenia perfect care este a noastr "n virtutea unirii noastre cu 4ristos care este perfect sfnt. &poi exist un act iniial de sfinire prin care dispoziia de baz a unei persoane care este "ndreptat spre Dumnezeu i le%ea Sa este schimbat. &ceast schimbare este experimentat de ctre credincios dar nu depinde de credincios. Este "n totalitate o lucrare a Duhului Sfnt. Oi "n ultimul rnd acest act iniial de sfinire este urmat de aciunea continu a Duhului Sfnt dea lun%ul vieilor noastre prin lucrarea "n noi a ' voinei i "nfaptuirii' de a face voia Sa )/ilipeni =0,?.. &ceast sfinire pro%resiv implic mult i activitatea noastr. Dar este o activitate ce trebuie "mplinit "n dependen total de Duhul Sfnt. *u este un parteneriat cu Duhul Sfnt "n sensul c fiecare dintre noi - adic noi credincioii i Duhul Sfnt - ne facem fiecare sarcinile care ne revin. 2ai de%rab lucrm pe msur ce El ne "mputernicete s lucrm. #ucrarea #ui st "n spatele lucrrii noastre i face posibil lucrarea noastr. 9n fiecare dintre aceste puncte de vedere despre sfinire vedem harul lui Dumnezeu. Dumnezeu "n harul Su ne vede perfect sfini "n 4ristos. Dumnezeu "n harul Su trimite Duhul Su Sfnt s creeze "n noi o inim nou i s scrie le%ea Sa "n inimile noastre schimbndu-ne astfel dispoziia iniial. Oi Dumnezeu "n harul Su continu sa lucreze "n noi prin Duhul Sfnt care s ne transforme "ntr-o asemnare tot mai mare cu /iul Su. )#uat din capitolele E i F din Har transformator . EB+#76K*D (&68# ,.4itete !oan ,C0,; =, =? a. De ce crezi c ascultarea este un mod att de important de a-i exprima dra%ostea fa de Dumnezeu?

b. 4e crezi c face att de des ascultarea aa de dificil?

c. 9mprtete un moment "n care !-ai artat Domnului dra%ostea ta printr-un act de ascultare.

=. a. Efeseni ;0,E ne spune s ' "nele%em care este voia lui Dumnezeu'. 1oia lui Dumnezeu ne este descoperit "n "ndrumrile specifice date in poruncile etice ale Scripturii. 4um se schimb atitudinea noastr fa de aceste porunci atunci cnd "nele%em harul i scopul poruncilor Sale?

b. 4e atitudini exprim urmtorii scriitori fa de poruncile lui Dumnezeu? +salm. ,-0E-,, +salm ,,-0-E 6omani E0,= ,!oan ;0=-? ?. Dalateni ;0@ ne face un sumar bun a ceea ce Dumnezeu vrea de la noi 0Sin%urul lucru care are valoare ' este credina care lucreaz prin dra%oste'. 4um se exprim credina ta prin dra%oste "n acest moment "ntr-o circumstana deosebit?

C. a. 4are este scopul final al ascultrii noastre? 6omani F0==4orinteni ?0,F

/ilipeni ,0--,, b. 4e diferen produce cunoaterea acestui scop "n viaa ta?

;. 4itete 6omani ,?0F-,<. Descre relaia dintre le%ile date lui 2oise i cele dou mari porunci rostite de ctre Domnul !sus "n 2atei ==0?E-C<.

@. #e%ile lui 2oise care se ocup de probleme morale sunt "nc nite standarde importante pentru c sunt rezultatul natural al dra%ostei. Spune care crezi tu c ar fi decizia corect in fiecare dintre urmtoarele situaii. 4um "i influeneaz cele zece porunci decizia i cum este de fapt aceasta o decizie de dra%oste? a. 8n om "ntlnete o femeie pe care o %sete foarte atractiv. Ea are potenialul de a fi un prieten apropiat aa cum so"a sa nu a fost. 4e ar trebui i nu ar trebui s fac "n raportarea la aceast femeie? 4e ar trebui s fac "n relaia cu soia sa?

b. 7 femeie descoper c este %ravid cu cel de-al patrulea copil al su. Soul ei tocmai a anunat-o c are o aventur i c a intentat divor. *u are nici o modalitate de a se susine. &r trebui s ia "n considerare posibilitatea unui avort? De ce sau de ce nu?

c. 7 familie se lupt s supravieuiasc. *u au niciodat "ndea$uns de mncare i alte necesiti sunt rar "mplinite. Soul are posibilitatea de a face muli bani "ntr-o afacere dac spune nite minciuni la un proces. 4e ar trebui s fac?

E. 2ulte pasa$e din Aiblie ne dau "ndrumri pentru via. Duhul Sfnt folosete aceste pasa$e ca s ne arate ce vrea s schimbe "n vieile noastre. *oi suntem participani acitivi "n acest proces de sfinire. 9n dependen de a$utorul Su noi trebuie s rspundem "n ascultare. 3rebuie s-l ru%m s ne schimbe dispoziia interioar pentru ca s voim s ascultm i apoi trebuie s-! cerem i puterea de a asculta. 4itete sin%ur 4oloseni ?. 4ere-! lui Dumnezeu s-i arate ce vrea s fac "n viaa ta "n sptmna asta. Scrie %ndurile tale. Dac poi "mprtete %ndurile tale cu %rupul. Socoteala pe care o dm altora este un mare a$utor atunci cnd este vorba de a face schimbri dificile.

68DK4!8*E& DE 9*4(E!E6E 4itete din nou +salmul ,-0E-,, ca i parte a timpului tu de ru%ciune. Exprim-i recunotina fa de Domnul pentru le%ile lui perfecte. 4ere-! harul de a rspunde la lucrarea Sa mai mult "n aceast sptmn prin viaa ta. &+67/8*D&6E ,. 4itete , 3esaloniceni C0?. 4rezi c a crete "n credin este ceva opional?

=. 4itete Efeseni C0==-=C i /ilipeni =0,=-,?. +une "n cuvintele tale relaia dintre lucrarea lui Dumnezeu "n viaa noastr i propriul nostru efort "n procesul de sfinire.

?. Dei nu am putea niciodat s ne cti%m mntuirea sau binecuvntrile pe care le experimentm acum ca i cretini lui Dumnezeu "i pas de cum ne trim viaa. 4onform urmtoarelor versete ce prere are Dumnezeu despre lucrurile pe care le facem? Efeseni C0?< Efeseni ;0F-,<

,3imotei =0,-? ,3imotei ;0C

4(!A58!*D &S8+6& (&68#8! %egea moral este mai mult dect un test# este pentru binele omului. 4iecare lege pe care !umne eu a dat-o a fost pentru beneficiul omului. !ac omul o ncalc, nu se r vrtete doar mpotriva lui !umne eu# se rnete pe sine nsui. AillP Draham 1nceputul i sfrtiul legii este buntatea. +roverb evreiesc !ac &sus ne-a dat vreo porunc pe care El nu ar fi n stare s-o ndeplineasc, ar fi un mincinos.# i dac facem din inabilitatea noastr o barier n calea ascultrii, nseamn c i spunem lui !umne eu c e/ist ceva ce El nu a luat n considerare. 4iecare element de ncredere n sine trebuie ucis de puterea lui !umne eu. 0lbiciunea total i dependen)a vor fi ntotdeauna oca ii de manifestare a puterii !uhului 0fnt. 7sUald 4hambers .e am mai bun pentru cel Preanalt .ea mai mare greeal comis de ctre ma'oritatea oamenilor lui !umne eu, este speran)a c vor gsi "n ei "nii ceea ce nu se poate gsi dect n .ristos. &rthur H. +inN !octrina sfin)irii 5ucuria este dragoste nl)at# pacea este dragoste n repaus# ndelunga rbdare este dragoste care ndur# blnde)ea este dragoste n societate# buntatea este dragoste n ac)iune# credin)a este dragoste pe cmpul de lupt# smerenia este dragoste n coal# i nfrnarea este dragoste n pregtire. DUi%ht #. 2oodP. LEC&IA > C(E5AT *. ?II LI2ER I$eea central! Ca i urmai ai lui Cristos suntem li#eri" Li#eri $e $orin1a $e a cti a %avoarea lui Dumnezeu prin ac1iunile noastre" Li#eri $e asuprirea ncerc!rii $e a tr!i la nal1imea re ulilor i le ilor reli ioase %!cute $e oameni" Li#eri s! l l!s!m pe Duhul *%nt s! creeze n vie1ile noastre ceva %rumos i pl!cut naintea lui Dumnezeu" 9*4I#5!6E 4e %nduri "i trec prin minte cnd auzi cuvntul libertate, 4(E2&3 SI /!! #!AE6 '#e%alismul este mai "nti de toate tot ce facem sau nu facem pentru a merita favoarea lui Dumnezeu. Se preocup cu rspltiri pe care s le cti%e sau pedepse pe care s le evite. &cesta este un le%alism pe care ni-l impunem sin%uri.

9n al doilea rnd le%alismul insist asupra conformrii la re%uli i le%i fcute de oameni care sunt adesea nerostite dar sunt cu toatea acestea reale. S folosim o expresie mai cunoscut se cere conformare la ' fQ i 'nu f' ale cercurilor noastre cretine. !mpunem acest le%alism celorlali sau le dm voie altora s ni-l impun. Este conformare la modul "n care alii cred c ar trebui s trim "n loc de a ne conforma la modul cum ne cere Aiblia s trim. 2ult prea adesea aceste re%uli nu au baz biblic valid. 9n ciuda chemrii lui Dumnezeu la libertate ne este mai adesea fric s nu rsfm natura pctoas dect ne temem s nu cdem "n le%alism. 3otui le%alismul rsfa natura pctoas pentru c hrnete auto-neprihnirea i mndria reli%ioas. De asemenea ne distra%e atenia de la problemele reale ale vieii de cretin prin concentrarea extern i uneori banal asupra re%ulilor. 6e%ulile umane sunt un mod predominant prin care le%alismul se infiltreaz "n vieile noastre. 4onstruim %arduri sau facem re%uli pentru a nu comite anumite pcate. 4urnd aceste ziduri devin problema -i nu pcatele de care trebuiau s ne apere. 6idicm re%ulile noastre la nivelul poruncilor lui Dumnezeu. 2ulte dintre 'a face' i 'a nu face' "ncep ca i un efort sincer de a rezolva cu problemele pctoase reale prin construirea unor ziduri. Dar prea adesea "ncepem s ne concentrm atenia asupra %ardului "n loc s ne concentrm asupra pcatului de care trebuia s ne prote$eze. *e ducem btliile "n locuri %reite> ne ocupm de lucruri externe "n loc s ne ocupm de inim. &r trebui atunci s ne distru%em zidurile? *u neaprat. &desea sunt de a$utor>uneori sunt necesare. Dar trebuie s lucrm la pstrarea lor "n perspectiv -doar ziduri de a$utor nou "ns nu neaprate aplicabile pentru alii. De asemenea trebuie s lucrm la ferirea libertii noastre de %ardurile altora. 7 a doua zon de le%alism apare la cretini care au opinii diferite despre diferite practici. Dumnezeu "n%duie ca oameni la fel de duhovniceti s aib preri diferite despre anumite chestiuni. 3indem s universalizm conducerea particular a lui Dumnezeu din viaa noastr i s o aplicm la toi ceilali. 4nd %ndim aa "ntr-un fel 9l punem pe ' Dumnezeu "n cutiu'. !nsistm asupra faptului c El cu si%uran "i conduce pe ceilali la fel cum ne conduce pe noi. 6efuzm s 9i "n%aduim lui Dumnezeu libertatea de a se ocupa de noi individual. 4nd %ndim aa suntem le%aliti. *u trebuie s cutm s le%m contiinele altor cretini cu a$utorul convin%erilor noastre personale care se nasc din umblarea noastr cu Dumnezeu. Dei crezi c Dumnezeu te-a condus "n dezvoltarea acelor convin%eri totui nu trebuie s le ridici la ran%ul de principii spirituale pe care s le urmeze toi ceilali. Dac vrem s ne bucurm de libertatea pe care o avem "n 4ristos trebuie s fim ateni la convin%eri care cad "n cate%oria opiniilor ce difer. *u trebuie s dorim s le%m contiinele altora sau s le "n%duim s le%e contiina noastr. 3rebuie s stm tari "n libertatea pe care o avem "n 4ristos. 8n alt domeniu "n care tindem s devenim le%aliti este cel al activitilor pe care eu le numesc discipline spirituale0 timp de prtie re%ulat studiu Aiblic memorarea Scripturii "ntlniri cu %rupuri pentru studiu biblic sau venirea re%ulat la o sptmn de ru%ciune. &r trebui s promovm "n mod activ discipline spirituale. Sunt absolut necesare pentru creterea "n viaa noastr spiritual. Oi cum %eneraia noastr este una foarte nedisciplinat muli cretini pierd beneficiile acelor discipline care i-ar putea a$uta s se maturizeze "n 4ristos. Dar ar trebui s le promovm ca beneficii nu ca i datorii. +oate ar trebui s "ncetm s mai vorbim despre a fi 'credincios' "n a avea un timp de prtie cu Dumnezeu "n fiecare zi ca i cum am face ceva pentru a cti%a o rsplat. &r trebui mai bine s vorbim despre 'privile%iul' de a petrece timp cu Dumnezeul universului i importana de a fi consisteni "n aceast practic pentru binele nostru. &m vorbit despre ziduri despre opinii diferite despre discipline spirituale i teama de ce cred alii. &cestea sunt numai cteva din zonele "n care noi practicm le%alismul fa de noi i fa de alii. &r trebui s ne ferim de aceste poteniale %ropi i "n mod serios s "nvm s trim sub domnia harului transformator al lui Dumnezeu. )#uat din capitolul - din Har transformator . EB+#76K*D (&68# ,.a. 4itete = 4orinteni ?0,E i Dalateni ;0, ?. De ce crezi c vrea Dumnezeu s ne dm seama de libertatea pe care o avem "n 4ristos?

b. 4e face libertatea pentru spiritul uman?

c. De ce crezi c omul se leapd att de uor de libertatea sa i se "ntoarce spre re%uli de trire umane i spre le%i care hrnesc conformismul?

=. a. Dalateni ;0,@-,F ne a$ut s "nele%em cum libertatea noastr "n 4ristos duce nu la autorizare ci mai de%rab la o via condus de Duhul Sfnt. 4um simi conducerea Duhului "n viaa ta?

b. D un exemplu despre un timp recent "n care ai simit ca Duhul te conduce - "ntr-o situaie dificil "n modul la care ai rspuns la o situaie anume sau la modul "n care ai rspuns unei anumite persoane.

C. 2ulte caliti duhovniceti vor deveni dominante "n vieile noastre "n timp ce ne folosim libertatea ca s rspundem mai mult i mai mult Duhului. +rin harul lui Dumnezeu prin lucrarea Duhului Su aceste caliti cresc "n noi. 2ai $os este o list cu trsturi de caracter %site "n Dalateni ;0==-=? i 4oloseni ?0,=-,; . a. 9mprtete cu %rupul trsturile de caracter pe care le-ai vzut la membrii %rupului.

b. 4are dintre urmtoarele trsturi de caracter crezi c vrea Dumnezeu s le dezvolte "n viaa ta? 4ompasiune dra%oste Auntate bucurie Smerenie pace Alndee rbdare 9ndurare buntate !ertare credincioie 2ulumire "nfrnare C. Otiind c Duhul Sfnt aduce aceste caliti duhovniceti "n viaa ta care crezi c este rolul tu "n acest proces?

;. a. #e%alismul care cere aderen la re%ulile umane este din pcate foarte obinuit "n biserici azi. +oi s te %ndeti la cteva exemple pe care le-ai observat?

b.4are sunt rezultatele sau efectele naturale ale acestui %en de le%alism?

@.a. 9n 6omani ,C0,-=? +avel afirm clar c Dumnezeu permite oamenilor la fel de duhovniceti s aib preri diferite asupra anumitor lucruri. 4itete aceste versete i apoi %ndete-te la o paralel modern a exemplului mncrii crnii.

b. 4um te a$ut 6omani ,C s "nele%i mai bine chestiunile contemporane a opiniilor diferite?

E.3indem s fim le%aliti unii cu alii cnd vine vorba de discipline spirituale)ru%ciune citirea Aibliei mrturisire post etc.. Datorit libertii noastre "n 4ristos care crezi c ar trebui s fie atitudinea noastr fa de aceste discipline?

F. a. 8neori eum s ne bucurm de libertatea pe care o avem "n 4ristos pentru c ne este team de ce vor crede alii. +oi da un exemplu de un timp "n care te-a frmntat ce vor crede alii dac ai fi fcut un anumit lucru pe care tiai ca "n 4ristos ai libertatea s-l faci?

b. 4um ai abordat situaia?

c.4um ai aborda-o diferit acum? 68DI4!8*E& DE 9*4(E!E6E 4oncentreaz-te asupra mulumirii lui Dumnezeu pentru libertatea de care te bucuri "n urmarea lui 4ristos. 4ere-! lui Dumnezeu s te a$ute s rspunzi mai mult la lucrarea Duhului Sfnt "n viaa ta. &+67/8*D&6E ,. &u stabilit prinii ti re%uli sau au construit ziduri pe care nu le-ai "neles?

=. Dac ai copiii cum le-ai explicat acestora motivele limitelor pe care le-ai impus?

4(!A58!*D &S8+6& (&68#8! .retinul este cel mai liber stpn dintre to)i, i supus nici unuia# cretinul este slu'itorul cel mai destoinic al tuturor, i supus tuturor. 2artin #uther

Numai ceea ce a poruncit !umne eu n .uvntul 0u ar trebui s ne lege# n toate celelalte poate fi libertate de ac)iune. Gohn 7Uen 0 nu lsm niciodat ca 'udec)ile sau contiin)ele noastre s fie la dispo i)ia i opinia altora i s fie supuse la hotrrile i determinrile oamenilor"Este averti mentul meu pentru to)i cretinii s-i men)in libertatea cretin prin veghere constant. Nu trebuie s fi)i ispiti)i sau amenin)a)i s renun)a)i la ea# nu trebuie sa fi)i mitui)i sau speria)i de la ea# nu trebuie s lsa)i nici for)a nici frauda s v-o fure. Samuel Aolton -devrata legare a vie)ii cretine

LEC&IA @ *)?ICIEN&A (AR)L)I I$eea central! (arul lui Dumnezeu ne $! putere s! persever!m i s! cretem n ciu$a unora i a tuturor o#stacolelor" Dumnezeu ne $! %iec!ruia $intre noi harul $e care avem nevoie pentru a mplini misiunea i slujirea pe care El ne,a $at,o ca s! a$ucem lorie Numelui *!u" 9nclzire D un exemplu din sptmna trecut cnd harul lui Dumnezeu a fost suficient "n a te face capabil s "ntmpini unele provocri. S8/!4!E*J& (&68#8! '(arul aa cum este folosit "n *oul 3estament exprim dou sensuri "nrudite i complementare. 2ai "nti este favoarea nemeritat a lui !umne eu artat nou n .ristos prin care mntuirea i alte binecuvntri ne sunt date liber .9n al doilea rnd este asisten)a divin a lui !umne eu dat nou prin !uhul 0fnt. &m vzut c harul lui Dumnezeu "i asum pcatele noastre vina i nemeritele noastre. 9n al doilea sens al harului vedem c "i asum de asemenea slbiciunile i inabilitile noastre. &a cum harul este opus mndriei neprihnirii de sine el este de asmenea opus mndriei auto-suficienei. Dumnezeu lucreaz "n permanent la contientizarea oamenilor Si de realizarea dependenei lor totale de El. 1edem c face acest lucru prin aducerea fiecruia dintre noi la punctul de umanitate extrem unde nu mai avem unde s ne "ntoarcem dect la El. Dumnezeu nu "n%duie nicioadat durerea fr un scop "n via copiiilor Si. *u "i "n%duie niciodat lui Satan sau circumstanelor i nici inteniilor rele ale unor persoane s ne afecteze doar dac El intenioneaz s foloseasc acea durere pentru binele nostru. Dumnezeu nu irosete niciodat durerea. El face "ntotdeauna ca aceasta s lucreze spre binele nostru final binele conformrii noastre la asemnarea tot mai mare cu /iul Su )vezi 6omani F0=F-=-.. 8na dintre cele mai lun%i i mai dramatice ilustraii a lui Dumnezeu "nvdu-Oi copiii ce "nsemn dependena de El este %sit "n purtarea de %ri$ fa de !sraelii "n deert. Dumnezeu le-a dat hran printr-o minune continu "n fiecare zi timp de C< de ani. Dumnezeu a vrut ca !sraeliii s-i aminteasc i s realizeze dependena lor total de El aa c a folosit o necesitate extrem i o purtare de %ri$ miraculoas pentru a le atra%e atenia i pentru a-! "nva o lecie %reu de "nvat. 3otui ei au uitat. 4u ct mai uor este atunci pentru noi s uitm cnd Dumnezeu ne poart de %ri$ prin lucrurile obinuite "n moduri pmnteti. Este chiar i mai dificil totui pentru noi s "nvm dependena de El "n domeniul spiritual. #ipsa de bani pentru hran sau pentru plata asociaiei ne atra% atenia foarte repede i nevoia este evident. Aanii ori sunt disponibili ori nu sunt. *u exist nici o simulare. Dar putem sa simulm "n domeniul spiritual. +utem exista timp de luni "ntre%i - mer%nd prin schimbri poate chiar prednd la

Ocoala duminical sau slu$ind ca diacon sau prezbiter - depinznd de nimic mai mult dect de resursele umane. 9nainte s putem "nva suficiena harului lui Dumnezeu trebuie s "nvm despre insuficiena noastr. 4u ct ne vedem mai pctoi cu att apreciem mai mult harul ca i favoarea nemeritat a lui Dumnezeu. 9ntr-o manier similar cu ct ne vedem mai mult slbiciunile neputinele i dependena noastr cu att apreciem mai mult harul lui Dumnezeu "n dimensiunea lui de asisten divin. Duhul Sfnt ne "ntrete i ne face capabili de a "ntmpina "ntr-o manier duhovniceasc orice circumstan)e care vin "n calea noastr. (arul lui Dumnezeu nu ne este dat pentru a ne face s ne simim mai bine ci ca s-# %lorifice pe El. &%enda subtil a societii moderne se bazeaz pe sentimente. 1rem ca durerea s dispar. 1rem s ne simim mai bine "n situaii dificile dar Dumnezeu vrea s-# %lorificm pe El "n acele circumstane. Sentimentele bune pot veni sau s-ar putea s nu vin dar nu asta este problema. +roblema este dac 9l onorm sau nu pe Dumnezeu prin modul "n care rspundem "mpre$urrilor. (arul lui Dumnezeu - "n forma sa de putere a Duhului Sfnt ce ne "mputernicete - ne este dat pentru a ne a$uta s rspundem "n acest mod. Distribuirea zilnic de man a lui Dumnezeu pentru copiii Si "n deert este o ilustrare a modului "n care El d har. Exist "ntotdeauna o provizie ampl> nimeni nu este nevoit s mear% far. Dar este numai att ct avem nevoie - i chiar i aceasta este dat numai "n fiecare zi. Dumnezeu nu ne permite s 'adunm' har. !n fiecare zi trebuie s cerem de la El har pentru o nou zi. 8neori avem nevoie de o nou rezerv "n fiecare or: +rin noi "nine suntem slabi, nevrednici i inadecva)i. 4hiar suntem: *u ne deni%rm atunci cnd recunoatem acest adevr. +ur i simplu recunoatem realitatea i ne deschidem ctre harul lui Dumnezeu. (arul lui Dumnezeu este suficient pentru slbiciunile noastre. 1aloarea lui 4ristos ne acoper "n totalitate nevrednicia i Duhul Sfnt chiar ne face eficieni "n ciuda inadecvrii noastre. &cesta este %loriosul paradox al tririi prin har. 4nd descoperim c "n noi "nine suntem slabi descoperim c suntem puternici "n 4ristos. 4nd ne privim ca unul dintre cei mai nevrednici slu$itori ai lui Dumnezeu ne este dat mreul privile%iu de a slu$i "n 9mpria Sa. 4nd aproape c disperm din cauza neputinei noastre descoperim c Duhul ne d abiliti neobinuite. Dm din cap cu uimire i spunem ca i !saia ' Doamne V tot ce am "ndeplinit 3u ai fcut pentru noi')!saia =@0,=.. &ceasta este povestea extraordinar a harului lui Dumnezeu. Dumnezeu ne mntuiete prin harul Su i ne transform tot mai mult "n asemnare cu /iul Su prin har. 9n toate necazurile i "ncercrile noastre El ne susine i ne "ntrete prin harul Su. +rin har ne cheam s ne "ndeplinim funcia unic "n trupul lui 4ristos. &poi tot prin har ne d fiecruia dintre noi darurile spirituale necesare pentru a ne "mplini chemarea. 9n timp ce 9l slu$im El face acea slu$ire acceptabil prin harul Su i apoi tot prin har ne rspltete "nsutit. )#uat din capitolele ,< i ,, din (ar transformator .' EB+#76K*D (&68# ,.9n = 4orinteni ,=0=-,< %sim un pasa$ puternic despre suferin i suficiena harului lui Dumnezeu. 4itete acest pasa$ i apoi rspunde la "ntrebrile urmtoare. a. 4e explicaie d +avel pentru suferina sa fizic ce nu i-a fost "ndeprtat?

b. De ce crezi c nu primim "ntotdeauna o explicaie clar pentru suferina ce este "n%aduit in anumite lucruri?

c. De ce 9i exprim Dumnezeu mai bine puterea "n vieile noastre prin slbiciunile noastre i nu prin puterea noastr?

=.Dndete-te la o slbiciune din viaa ta. &r putea fi o problem fizic o slbiciune emoional sau o "mpre$urare dificil. 9n ce mod specific au devenit reale puterea i harul lui Dumnezeu "n viaa ta prin aceast "ncercare?

?.Despre "ncercri !acov spune c trebuie s le '"ntmpinm ca pe nite prieteni')!acov ,0=.. 4itete !acov ,0=-C. a. 4e crezi c vrea !acov s spun prin "ntmpinarea "ncercrilor ca pe nite prieteni?

b. De ce ne "ncura$eaz s avem o astfel de atitudine?

C.a. 3e simi mai aproape de Dumnezeu atunci cnd "n viaa ta nu sunt probleme sau cnd treci prin "ncercri? De ce crezi c este aa?

b. Este necesar s "ntmpinm "ncercri pentru a fi mai aproape de Dumnezeu? De ce sau de ce nu?

c.4e poate face o persoan care are o via fr probleme ca s se apropie mai mult de Dumnezeu "n afar de a se ru%a pentru "ncercri?

?.9n povestea pere%rinrii !sraelului prin pustie vedem dependena total a omului de Dumnezeu "ntr-un mod dramatic. 4itete Deuteronom F0=-? a. De ce crezi c pare att de uor pentru noi astzi s cdem "n pcatul auto-suficienei?

b. De ce este un pcat s credem c suntem auto-suficieni?

c. /ie c ne dm seama sau nu depindem de Dumnezeu pentru mai mult dect nevoile noastre fizice. 9n care domeniu cazi mai mult "n auto-suficien - "n cel fizic sau "n cel spiritual? De ce crezi c este aa?

@.9n 6omani ,=0C-F +avel explic faptul c fiecare dintre noi avem diferite daruri spirituale. Dumnezeu ni le d pentru a "ndeplini misiunea sau slu$irea pe care El ne-a dat-o. 8it-te de asemenea la lista de daruri spirituale din , 4orinteni ,=0C-,,. a. 4e daruri vezi evideniate in vieile celorlali din %rup?

b. Este de multe ori mai uor s vezi darurile spirituale din vieile altora dect din a ta. 3otui ar trebui s fim contieni de darurile pe care Dumnezeu ni le-a dat pentru ca s ne punem "ntr-o poziie "n care acele daruri s fie folosite. 4e dar)uri. crezi c i-a dat Dumnezeu ie?

c. 9mprtete un moment "n care ai fost contient c Dumnezeu folosete darul tu spiritual "ntr-o situaie specific.

E.4itete , 4orinteni ,;0--,< i Efeseni ?0F. a. 4are era perspectiva lui +avel asupra abilitii sale de a "ndeplini slu$ba pe care Dumnezeu "i dduse s-o fac?

b. 4e misiune sau slu$ire i-a dat Dumnezeu ie? )&sta ar putea include creterea familiei tale predarea la Ocoal Duminical a fi disponibil pentru un prieten "n nevoie a "mprti Evan%helia cu un vecin etc. Dac ai probleme "n a rspunde la aceast "ntrebare petrece timp "n ru%ciune cerndu-! lui Dumnezeu s-i arate moduri "n care a-! putea S-# slu$eti acolo unde te-a pus..

c. 4um te "ncura$eaz cuvintele lui +avel "n ceea ce Dumnezeu "i cere s faci?

F.8it-te la urmtoarele versete. 4um accentueaz ele ideea c Dumnezeu este &cela care ne d puterea s facem toate lucrurile? !saia =@0,= , 4orinteni ?0@ = 4orinteni ?0C-@

4oloseni ,0=F-=-

-.4a i credincioi vom sta "naintea lui Dumnezeu i vom primi rpslata prin harul lui Dumnezeu bazat pe modul "n care ne-am trit viaa. 3oat creterea i puterea noastr de slu$ire vin de la Dumnezeu. 3oat roada muncii nostre este rezultatul harului lui Dumnezeu. 3rebuie s lucrm. Dumnezeu nu face asta pentru noi. Dar trebuie s lucrm "n dependen de harul lui Dumnezeu ca s ne "mputerniceasc 4itete ,4orinteni ?0E-,; =4orinteni ;0,< i Efeseni @0E. a. 4are este baza pentru rsplata pe care o primim ca i cretini?

b. 4e se "ntmpl cu cretinii a cror lucrare nu a avut nici o valoare etern?

c. 4are este scopul acestor rspltiri? 1ezi &pocalipsa C0--,,.

,<.a. 9n care domeniu al vieii tale simi cea mai mare nevoie de a experimenta harul lui Dumnezeu?

b.4e bariere crezi c foloseti s-# "mpiedici pe Dumnezeu s lucreze "n viaa ta?

68DK4!8*E& DE 9*4(E!E6E 4itete cu voce tare poemul de &nnie Gohnson /lint care se %sete "n seciunea 4(!A58!*D &S8+6& (&68#8!. &poi exprim-i nevoile "naintea Domnului i recunoate sufieciena Sa. 6ecunoate-i nevoia de a rspunde mai mult la lucrarea Sa "n viaa ta. &+67/8*D&6E ,. 4itete /ilipeni C0C-,? a. 4are este secretul mulumirii la care face referire +avel "n versetul ,=?

b. &i "nvat s trieti dup acest secret "n viaa ta? 4e lucruri specifice poi face pentru a tri mai profund conform principiilor enumerate de +avel "n acest pasa$?

=. 4e atitudine exprim aceti oameni fa de Dumnezeu "n mi$locul suferinei? +salmul ,?

+salmul E?0,-? ,?-,E =?-=F

+ln%erile lui !eremia ?0,--??

?. 4e spun urmtoarele versete despre modul "n care Dumnezeu lucreaz "n "ncercrile noastre? Denesa ;-0=<

6omani F0=F-=-

4(!A58!*D &S8+6& (&68#8! Pustiul a testat i a disciplinat oamenii n diferite moduri. Pe de o parte, ntristarea pustiei a ndeprtat spri'inul i suportul natural de care omul depinde prin natur# &-a aruncat pe oameni napoi la !umne eu, care singur putea s dea puterea de supravie)uire n pustie. Pe de alt parte, severitatea perioadei de pustietate a diminuat ba ele superficiale de ncredere a acelora care nu erau cu adevrat idi)i i nrdcina)i n !umne eu. Pustia face sau drobete un om# d trie de caracter i voin).6otui, puterea dat de pustie, nu era puterea auto-suficien)ei, ci puterea care vine din cunoaterea unui !umne eu viu. +.4.4rai%ie Noul .omentariu &nterna)ional al (echiului 6estament, .artea !euteronom .ci oamenii nu au nici o dorin) dup puterea lui !umne eu pn nu sunt convini de nevoia lor de ea i uit imediat valoarea sa doar dac nu li se reamintete constant prin contien)a propriei lor slbiciuni. Gohn 4alvin 4omentariile lui Gohn 4alvin la *oul 3estament 7i de i, cu fiecare moment, $sesc putere s-mi ntmpin ncercrile# .re nd n darurile n)elepte ale 6atlui, Nu am de ce s m tem sau s m ngri'ore . .el a crui inim este bun dincolo de orice margini Ne d n fiecare i ce este mai bun .u dragoste, partea 0a de durere i plcere, -mestecnd lucrarea cu pacea i odihna. #inda Sandell Aer% -stfel, !umne eu ne d o msur de har msurat perfect pentru a mplini nevoile celor duhovniceti. Pentru nevoi ilnice e/ist har ilnic# pentru nevoie copleitoare, har copleitor. Harul lui !umne eu este dat n mod minunat, dar nu este risipit# dat liber, dar nu n mod prostesc# din plin dar nu orbete. Gohn Alanchard -devr pentru via)8 2n comentariu devo)ional pe Epistola lui &acov El d mai mult har cnd crete-ncercarea# El trimite mai mult har cnd crete lucrarea# %a dureri adugate El adaug mil# %a ncercri mrite, mrete pacea 0a. .nd am risipit re erva de re isten), .nd puterea ne las la mi'locul ilei#

.nd atingem sfritul resurselor strnse, !ruirea deplin a 6atlui abia-ncepe. &ubirea %ui n-are limite, harul 0u e fr msur, Puterea %ui nu are limite cunoscute omului# Pentru c din bog)iile infinite ale lui &sus, El d, i d, i iari ne d. &nnie Gohnson /lint

Lec1ia A +nsuin$u,ne harul lui Dumnezeu IDEEA CENTRAL. (arul lui Dumnezeu este aplicat vie1ilor noastre i %!cut real n e3perien1a noastr! prin ru !ciune, 2i#lie, supunere %a1! $e suveranitatea Lui, i slujirea altor cre$incioi" 9*4I#5!6E Descrie un timp recent cnd ai experimentat harul lui Dumnezeu "ntr-un mod specific. 4e a folosit Dumnezeu ca s-i dea acest simmnt al harului Su? 9*S8O!*D8-*E (&68# #8! D82*E5E8 '+robabil ideea de nsuire a harului lui Dumnezeu este un %nd nou pentru tine i nu eti foarte si%ur ce vreau s spun. !deea de baz a cuvntului este 's iei "n posesie' i asta facem cnd ne "nsuim harul lui Dumnezeu. #um in posesie puterea divin pe care El a fcut-o disponibil pentru noi "n (ristos. Sunt momente cnd Duhul Sfnt lucreaz "ntr-un mod suveran "n vieile noastre fr nici o activitate de "nsuire din partea noastr dar cel mai adesea Se ateapt s acionm i s ne "nsuim harul #ui. +entru acest scop El ne-a dat patru mi$loace principale prin care s facem acest lucru0 ru%ciunea 4uvntul Su supunere fa de lucrrile Sale provideniale "n vieile noastre i slu$irea altora. +rima metod de "nsuire a harului lui Dumnezeu este pur i simplu s-l ceri prin ru%ciune. 4nd venim la tronul lui Dumnezeu trebuie s ne amintim c El este "ntr-adevr Dumnezeul oricrui har. El este proprietarul care cu bunvoin a dat plata pe o zi lucrtorilor care lucraser numai o or "n vie. El este Dumnezeul care !-a zis naiunii pctoase a lui !srael inc pe cnd erau robie ' 2 voi bucura "n a le face bine' )!eremia ?=0C,.. El este Dumnezeul care !-a rmas credincios lui +etru prin toate eecurile i pcatele lui i l-a fcut un apostol mare. El este Dumnezeul care din nou i din nou ne-a promis s nu ne prseasc nicioadat niciodat s nu ne lase )i.e. Deuteronom ?,0@ F> +salmul -C0,C> !saia C=0,@> Evrei ,?0;.. El este Dumnezeul care 'dorete s se "ndure de noi' )!saia ?<0,F. i El este Dumnezeul care este pentru noi i nu "mpotriva noastr )6omani F0?,.. 3oate acestea i multe altele sunt sumarizate "n afirmaia Dumnezeul oricrui har. 4red c fiecare dintre noi trebuie s "nele%em mai pe deplin ce "nsemn s vii "naintea tronului lui Dumnezeu. 3rebuie s "nele%em "n adncul sufletului ce "nseamn c avem "ntr-adevr un 2are +reot !sus care este capabil i dispus s simpatizeze cu slbiciunile noastre. 2ai presus de toate trebuie pur i simplu s mergem la tronul harului s %sim harul care s ne a$ute "n vreme de nevoie. 9n al doilea rnd dac vrem s ne "nsuim harul lui Dumnezeu trebuie s devenim prieteni intimi cu Aiblia. 3rebuie s cutm s cunoatem i s "nele%em marile adevruri ale Aibliei0 adevruri despre Dumnezeu i caracterul Su i adevruri despre om i nevoia sa disperat dup harul lui Dumnezeu. Aiblia este mai mult dect un simplu adevr obiectiv> este de fapt dttoare i susintoare de via. 4reterea "n harul lui Dumnezeu - fie c aceasta este favoarea Sa divin pentru cei nevrednici

sau "mputernicirea Sa divin pentru cei "n nevoi - cere cretere "n asimilarea 4uvntului lui Dumnezeu. 9n domeniul spiritual asimilarea este procesul prin care hrana este schimbat "n esuturi vii. 9n domeniul spiritual este procesul prin care 4uvntul scris al lui Dumnezeu este absorbit "n inimile noastre i devine fi%urativ vorbind esut spiritual viu. Dac vrem s ne "nsuim harul lui Dumnezeu atunci trebuie s ne expunem direct "n mod re%ulat la 4uvntul lui Dumnezeu. *u este suficient s-l auzim doar predicat sau "nvat "n bisericile noastre duminica orict de importante sunt aceste ci. &vem nevoie de un plan re%ulat de citire studiere i da chiar memorare. Studierea Aibliei i memorarea Scripturii nu ne cti% nici un merit "naintea lui Dumnezeu. *u cti%m niciodat cu nimic mai mult binecuvntarea lui Dumnezeu fcnd aceste lucruri dect am cti%a-o mncnd mncare sntoas. Dar la fel cum mncarea unei mncruri sntoase este necesar pentru a ne menine o via fizic sntoas la fel luarea re%ulat a 4uvntului lui Dumnezeu este necesar pentru a ne menine o via spiritual re%ulat i pentru a ne putea "nsui re%ulat harul lui Dumnezeu. &l treilea mod pe care Dumnezeu "l folosete pentru a ne administra harul Su este prin supunerea fa de lucrarea Sa providenial "n vieile noastre. Dac vrem s ne "nsuim harul lui Dumnezeu trebuie s ne smerim trebuie s ne supunem lucrrii Sale provideniale "n viaa noastr. 4a s facem asta trebuie s vedem mai "nti mna Sa atotputernic "n spatele tuturor cauzelor imediate ale adversitilor i durerilor noastre. 3rebuie s credem "nvtura biblic despre faptul c Dumnezeu este "n control suveran al circumstanelor noastre i orice sau oricine ar fi cauza imediat a circumstanelor noastre Dumnezeu este "n spatele tuturor acestora. &l patrulea principiu prin care Dumnezeu ne administreaz harul Su este prin lucrarea altor credincioi. 2omentele "n care avem nevoie de o msur mai mare din harul lui Dumnezeu sunt acelea "n care suntem mai reticeni "n a le spune altora c avem nevoie de el. &ceasta duce la un principiu important privind lucrarea harului. /iecare dintre noi avem nevoie s cultivm un %rup mic de prieteni cu care putem fi transpareni i vulnerabili. &sta poate fi pe baz de %rup individual sau mai restrns. Dar avem nevoie de civa oameni- inclusiv soii notri dac avem- cu care ne simim liberi s "mprtim eecurile noastre durerile i tristeile noastre. Exist trei modaliti principale prin care putem fi slu$itori ai harului lui Dumnezeu pentru alii0 ru%ciune 4uvntul lui Dumnezeu i a$utor "n supunerea fa de providena lui Dumnezeu. 7 dat ce am experimentat harul lui Dumnezeu suntem chemai s extindem acest har i asupra altora. Evidena faptului c trim prin har este "n modul "n care "i tratm pe ceilali oameni. Dac ne vedem ca i pctoi i total nevrednici de compasiunea rbdarea i iertarea lui Dumnezeu atunci vom vrea s fim buni cu alii. (arul lui Dumnezeu "ntr-adevr se vrea a fi un har transformator. 3e invit i te provoc s pui deoparte toat buntatea e%oist pe care crezi c o mai ai inc. 6ecunoate-i totalul faliment spiritual i adap-te din harul infinit al lui Dumnezeu. Oi apoi "n contiena deplin a ceea ce ai primit extinde acelai har i altora. )#uat din capitolele ,= i ,? din Har transformator.. ' E+#76K*D (&68# E3perimentn$ harul lui Dumnezeu prin ru !ciune ,.a. Evrei C0,C-,; ne "ncura$eaz s mer%em la Dumnezeu "n ru%ciune cerndu-! harul de care avem nevoie. 4are sunt motivele care ni le d acest pasa$ pentru care putem s ne apropiem de Dumnezeu cu "ncredere? )1ezi de asemenea Evrei =0,F..

b. 9n ce mod descoperi vreunul dintre aceste motive ca fiind "ncura$atoare?

=. Dac vrem s experimentm harul lui Dumnezeu prin ru%ciune trebuie s ne ru%m. Dar chiar i pentru cretini acesta pare s fie adesea ultimul lucru pe care "l facem. a. De ce crezi c muli cretini nu se mai roa%?

b. 4e prere ai despre timpul tu de ru%ciune la acest moment "n pere%rina$ul tu spiritual?

c. 4e lucruri specifice crezi c trebuie s faci pentru a-i "mbunti viaa de ru%ciune?

(arul lui Dumnezeu aplicat vie1ilor noastre prin Cuvntul *!u ,. Dac vrem s experimentm harul lui Dumnezeu trebuie s ne expunem re%ulat la 4uvntul lui Dumnezeu. Dumnezeu poate s ne aduc "n atenie 4uvntul Su "n multe forme0 +rieteni +redici Studii biblice 4itirea Aibliei 4ri cretine 2emorarea Scripturii 6adio i televiziune cretine a. 4are dintre acestea sunt parte a unei sptmni obinuite pentru tine?

b.

Exist vreun domeniu "n viaa ta "n care crezi c trebuie s acorzi mai mult timp? Dac da care este acela?

=.a. 9mprtete un moment cnd Dumnezeu a folosti un anumit pasa$ din Scriptur ca s-i vorbeasc direct.

b.4um ai devenit contient de acest pasa$ "n momentul "n care ai avut nevoie de el?

c. 4um te-a a$utat "n acea situaie anume?

7rimin$ harul lui Dumnezeu prin supunere smerit! naintea Lui ,. 4a s experimentm harul lui Dumnezeu trebuie s ne smerim i s credem c Dumnezeu este "n control indiferent de dificultatea "ncercrilor noastre. 4itete ,+etru ;0;-E. a. 4e ni se spune s facem "n aceste versete?

b. 4are este rezultatul final al smereniei? 4nd vom primi acest rezulatat final?

c. 9n care domenii din viaa ta "ncearc Dumnezeu s te "nvee s fii mai smerit?

=.a. Descrie atitudinea unei persoane care refuz s se supun la ceea ce Dumnezeu "n%duie "n viaa ei.

b.4um este harul lui Dumnezeu restrns "n viaa acestei persoane?

c. &i experimentat vreodat un timp cnd atitudinea ta a creat o barier "n viaa ta ce te-a "mpiedicat s experimentezi harul lui Dumnezeu? 9mprtete ce ai "nvat din aceast lecie.

(arul lui Dumnezeu $at nou! prin slujirea altora ,. Exist trei moduri de baz prin care ne putem a$uta unii pe alii s rspundem Duhului Sfnt "n vieile noastre i astfel s primi harul lui Dumnezeu. 6u%ciune pentru i unii pentru alii 9mprtirea de versete relevante unii cu alii &$utarea unii pe alii la supunere fa de providena lui Dumnezeu "n vieile noastre a. 3rebuie s avem relaii apropiate cu oamenii dac vrem ca Dumnezeu s-! foloseasc pe acei oameni "n aceste trei moduri "n vieile noastre. 4um cultivi relaii apropiate "n viaa ta?

b. D un exemplu de un timp cnd cineva a folosit unul dintre aceste trei moduri pentru a "mprti harul lui Dumnezeu cu tine

=. +entru ca Dumnezeu s te foloseasc s "mprteti harul #ui cu cineva acea persoan trebuie s fie receptiv i deschis la sfaturile tale. 9n acelai mod noi trebuie s comunicm altora dorina noastr de a-! lsa s ne "mprteasc nou.

a. 4t de bun eti la a-! lsa pe alii s te slu$easc? Eti capabil s-i recunoti nevoile la alii? b. 4t de bun eti "n a citi semnalele din partea altora despre cnd ai putea fi un slu$itor al harului lui Dumnezeu "n vieile lor?

+suin$u,ne harul lui Dumnezeu ,.a. Din cele patru moduri pe care le-am discutat "n aceast lecie prin care Dumnezeu poate face harul Su real "n vieile noastre cu care crezi c ai cea mai mare problem?

c. !a cteva minute ca s vii cu un plan specific pentru cum s faci harul lui Dumnezeu mai disponibil pentru tine "n acel domeniu "n sptmna care urmeaz.

68DI4!8*E& DE 9*4(E!E6E 6u%ai-v urmtoarea ru%ciune ca i %rup. 4itii cte o propoziie pe rnd. #sai destul timp de tcere "ntre propoziii pentru ca fiecare persoan s-! spun lui Dumnezeu lucruri specifice din viaa sa care se lea% de aceast ru%ciune. Doamne Doamne Doamne Doamne Doamne sunt %ata s primesc ceea ce 3u "mi dai. sunt %ata s m lipsesc de ceea ce 3u retra%i. sunt %ata s renun la ceea ce 3u iei. sunt %ata s sufr suferina pe care 3u o produci. sunt %ata s fiu ceea ce 3u ceri.

&+67/8*D&6E ,. 4oloseni ?0,=-,C ne d o list de caliti care sunt rezultatul harului lui Dumnezeu "n vieile noastre. a. 4e spun aceste versete despre ce crede Dumnezeu despre noi?

b. 4um ne "mputernicesc calitile listate "n aceste verste s fim slu$itori ai harului lui Dumnezeu pentru alii?

c. &le%e una dintre calitile enumerate i dedic-te la a-! cere lui Dumnezeu "n fiecare zi pentru o sptmn s creasc aceast calitate "n viata ta.

=. 4itete Evrei E0=; i , !oan =0,. 4um poate afecta modul tu de a te ru%a faptul ca (ristos mi$locete pentru tine?

?.a. 4e ne "nva urmtoarele versete despre suveranitatea lui Dumnezeu i atitudinea pe care ar trebui s o avem fa de "ncercri? Denesa ;<0=<

!ov ,0=<-=,

!ov =0--,<

b.4um ne a$ut s ne meninem o atitudine de smerenie faptul ca ne "ncredem "n Dumnezeu i vedem mna #ui care "n mod final conduce circumstanele vieii noastre?

C.Ecclesiastul C0--,= ne d o descriere poetic despre ct de mult avem nevoie unii de alii. 4are sunt unele dintre motivele pentru care avem nevoie de prietenii "n cadrul prtiei cretine?

2ED!3K*D &S8+6& (&68#8!. - te ruga nu nseamn nimic mai mult dect a-% lsa pe &sus s intre n inimile nostre, a-& da acces cu toat puterea 0a la nevoile noastre. !in aceasta reiese clar c succesul n rugciune nu depinde de siguran)a celui care se roag, nici de ndr neala sa sau a vreunui lucru de acest gen, ci depin nd de un singur lucru8 acela c i deschide inima lui &sus. 7. (allesbP 9ugciunea 9ugciunea este e/erci)iul prin care lum din harul lui !umne eu. Nu spune - am sa ndur asta pn cnd am s pot fi singur s m rog. 9oag-te acum# ia din harul lui !umne eu n momentul nevoii. 7sUald 4hambers .e am mai bun pentru .el Prea 1nalt

!ac maiestatea i harul i puterea lui !umne eu nu sunt manifestate n noi : nu n constien)a noastr;, !umne eu ne )ine responsabili. <!umne eul care poate s v dea din abunden) harul 0u<. 4ii sigilat cu natura lui !umne eu i binecuvntrile %ui vor veni prin tine n orice timp.< 7sUald 4hambers .e am mai bun pentru .el Prea 1nalt !umne eu i .uvntul harului 0u merg ntotdeauna mpreun# !umne eu las harul 0u s curg prin acel .uvnt. 6.4.#ensNi &nterpretarea faptelor apostolilor Rugciune rspuns prin cruce &-am cerut !omnului s cresc 1n credin) i-orice har 0 tiu mai mult salvarea 0a .u mai mult dor s-& caut fa)a. El m-a-nv)at s m rog astfel# =i cred c tot El mi-a rspuns# 1ns a fost n aa fel .-aproape-am fost de disperare. 0peram c ntr-un ceas mai bun 1mi va rspunde imediat =i prin puterea iubirii ce m constrnge 0-nving pcatul i pacea s-mi dea. 1n schimb m-a fcut s simt Pcatele ascunse din inima mea Puterile iadului le-a lsat 0-mi asalte e sufletul de peste tot. .u mna 0a prea pornit 0-mi agrave e chinul greu Peste toate obstacolele mele-a trecut *i-a distrus aprarea, i m-a adus la pmnt. !oamne, de ce, -m strigat tremurnd (rei s omor acest vierme, -ceasta e calea, !omnu-a rspuns 9spund rugciunilor pentru har i credin). -ceste ncercri din tine le-aduc 0 te elibere de eu i de mndrie =i ncercrile tale de bucurie pmnteasc s le rup .a s )i cau)i totu-n *ine.

AB)T0R 7ENTR) LIDERI


8rmtoarele pa%ini au fost create s a$ute un lider de discuii s conduc un %rup "ntr-un timp de edificare centrat pe adevrul lui Dumnezeu. +oi numi o persoan s conduc fiecare lecie sau poi roti conducerea. +6EDI3!6E& Scopul tu ca i lider este s creezi un mediu care s invite la studiere. 1rei ca membrii %rupului s se simt comfortabil unii cu alii i s %seasca mediul creativ. 1rei ca sesiunea s fie departe de orice distra%ere de atenie. 7re !tirea personal! 4a i lider de %rup cea mai important pre%tire pentru fiecare lecie este ru%ciunea. 1ei vrea ca ru%ciunile tale s fie personale desi%ur dar iat cteva su%estii0 6oa%-te ca membrii %rupului s poat veni la "ntlniri. 4ere-! lui Dumnezeu s le dea putere s se simt liberi s "mprteasc %nduri i sentimente cu sinceritate i s contribuie cu darurile i punctele lor de vedere unice 6oa%-te pentru timpurile de prtie cu Dumnezeu ale membrilor %rupului "n sptmna asta. 4ere-! lui Dumnezeu s v dea fiecruia dintre voi o "nele%ere nou i aplicaii practice ale pasa$elor din Scriptur despre care ai vorbit. 6oa%-te ca Dumnezeu s "mplineasc nevoile unice ale fiecrei persoane. 4ere-! "ndrumarea Duhului Sfnt "n exersarea rbdrii acceptrii sensibilitii i "nelepciunii. 6oa%-te pentru o atmosfer de dra%oste adevrat "n %rup cu fiecare membru fiind deschis sincer la "nvare i shimbare 6oa%-te ca discuiile voastre s v duc pe fiecare dintre voi la o ascultare mai mare de Domnul i la o demonstrare mai mare a prezenei #ui. 6oa%-te pentru "nelepciune "n timp ce treci prin materiale i pentru "nelepciune "n timp ce conduci %rupul. Dup ru%ciune cea mai important pre%tire a ta este s fii foarte familiarizat cu materialul pe care "l vei discuta "n %rup. &si%ur-te c ai rspuns la toate "ntrebrile. 1ei vedea c este important s citeti capitolele din Har transformator care sunt acoperite de fiecare lecie. Decide la care "ntrebri vrei s rspundei ca i %rup. S-ar putea s nu avei timp s acoperii toate "ntrebrile. Dndete-te care "ntrebri sunt mai importante pentru %rupul tu s rspund. 9ntrebrile din -profundare pot fi folosite "n locul unora dintre "ntrebrile de la E/plornd harul. 4nd "ntrebarea se refer la un pasa$ din Scriptur va fi folositor s citii pasa$ul "mpreun. 4nd sunt un numr de pasa$e s-ar putea s vrei s ale%i dinainte pe care s le discutai. 7re !tirea rupului &le%e un timp i un loc "n care s v "ntlnii care este potrivit comfortabil i relativ departe de distra%eri. / planuri despre cum s te compori cu copii animalele i cu telefoanele. 6coritoarele "i pot a$uta pe oameni s se amestece dar nu lsa s-i consume prea mult din timp.

+6!2& 9*3K#*!6E
1ei vrea poate s "ncepi cu o mas. 9n acest fel membrii %rupului se pot cunoate unii pe alii "n contextul unei mese care este un mod bun de a spar%e barierele. Dup mas putei avea prima lecie. 9n aceast lecie asi%ur-te c ai lsat timpul adecvat pentru ca fiecare s spun cine sunt. Este uimitor cu ct mai productiv i mai sincer este o discuie Aiblic dac participan"i se cunosc.

#a un moment dat "n timpul serii) poate ctre sfrit. treci peste urmtorii pai "ndrumtori. /ac discuia mai fructuoas mai ales cnd ai de a face cu lucruri care conteaz cu adevrat pentru oameni. Con%i$en1ialitate *imeni nu ar trebui s spuna in alta parte ce "mprtete cineva "n %rup numai dac acea persoan d permisiune expres. 4hiar i atunci discreia este imperativ. /ii demn de "ncredere. +articipanii trebuie s vorbeasc despre propriile sentimente i experiene nu despre ale celorlai. 7rezen1! /iecare sesiune se construiete pe cealalt i avei nevoie unii de ceilali. &a c cere membrilor %rupului s se dedice tuturor celor opt sesiuni s lipseasc doar dac o ur%en apare. 7articipare &ceasta este o "ntlnire de grup, nu o predic. Este important ca fiecare persoan s participe "ntr-un fel "n %rup. 7re !tire Decide-i ca i %rup dac fiecare va citi materialul i rspunde-i la "ntrebri "nainte de "ntlnirea %rupului. Discuiile voastre vor fi mai interesante dac membrii %rupului s-au pre%tit dinainte. 9n plus membrii %rupului vor primi mai mult din studiu dac au petrecut timp %ndindu-se la "ntrebri i meditnd la Scriptur "nainte de "ntlnire. Dac membrii %rupului sunt pre%tii nu va fi nevoie s luai din timpul %rupului pentru a citi pasa$ele sau s v uitai la toate referinele din Scriptur. *inceritate Deschiderea potrivit este o cheie pentru un %rup bun. /ii cine eti cu adevrat nu cine crezi c ar trebui s fii. 47*D84E6E& D68+8#8! /iecare sesiune dureaz cel puin aizeci de minute0 5ece minute pentru ru%ciune i "ntrebri de "nclzire +atruzeci de minute pentru discutarea "ntrebrilor studiului 5ece minute pentru ru%ciunea de "ncheiere Lucreaz! pentru o atmos%er! rela3at! i $eschis! S-ar putea s nu vin prea repede aa c fii pentru ceilali un model "n acceptare deschidere la adevr i shimbare i dra%oste. Dezvolt un interes sincer "n remarcile celorlalte persoane i ateapt-te s "nvei de la ele. &rat c "i pas ascultnd cu atenie. /ii pozitiv. 8neori o "mbriare este cel mai bun rspuns. ?ii atent la cum pui ntre#!rile *u "ntreba0' 4e ai rspuns la numrul ,?'. 4i prin tonul vocii tale s transmii0 !nteresul i entuziasmul tu pentru "ntrebare 4ldura ta fa de %rup Drupul va adopta atitudinea ta. 4itete "ntrebrile ca i cum le-ai pune unui bun prieten. Dac discuia "ncetinete0 Simte-te comfortabil cu tcerea. #as %rupul s se lupte cu rspunsul la "ntrebri. *u te %rbi s sari "n a$utorul %rupului cu rspunsurile tale. 6eformuleaz o "ntrebare dac %rupul are probleme "n a rspunde. Dac o "ntrebare cere un rspuns mic las-o i mut-te la alta. Simte-te liber s rspunzi i tu la unele "ntrebri ocazional. 2ai ales ar trebui s fii primul care s rspund la "ntrebri despre experienele tale personale. !n acest mod vei modela mrimea deschiderii i %ndirii pe care speri ca alii s-o arate. +oi de asemenea s modelezi o mrire necorespunztoare de deschidere. *u rspunde la fiecare "ntrebare dar nu fi un observator tcut. Dac discuia se blocheaz pe o sin%ur "ntrebare teci la alta. *u este neaprat nevoie s "i "mpin%i pe oameni s vad fiecare un%hi posibil. 7une numai cte o ntre#are pe rn$ &deseori rspunsurile participanilor "i vor su%era o "ntrebare de aprofundare. S ai discernmnt cnd urmezi un drum de %ndie roditor sau cnd ai ieit de pe ideea principal. ?ii atent la timp

*u petrece prea mult timp discutnd pentru c vei rmne fr timp pentru ru%ciune i aplicaie. Scopul tu nu este s ai ceva de discutat ci s devii mai mult asemenea lui !sus 4ristos. +ncurajeaz! controversa constructiv! Drupul poate "nva multe luptndu-se cu multe faete ale unei probleme. Dac nu te simi ameninat cnd cineva nu este de acord "ntre%ul %rup va fi mai deschis i mai vulnerabil. !ntervino dac este necesar ca s te asi%uri c oamenii dezbat idei i interpretri ale Scripturii nu c atac sentimentele i caracterul celorlai. Dac %rupul se blocheaz "ntr-o ar%umentare fr rezolvare spune ceva de %enul '+utem cdea de acord s avem preri diferite' i s treci mai departe. Nu %i e3pertul 7amenii vor "nceta s vorbeasc dac ei cred c le $udeci rspunsurile sau c tii tu mai bine. #as Aiblia s fie expertul s aib cuvntul final. #as oamenii s oamenii s-i exprime ideile i sentimentele cu blndee. Nu %! pentru rup ceea ce poate %ace sin ur 4u un %rup de "nceptori s-ar putea s fie nevoie s pui toate "ntrebrile s faci toate cercetrile din afar s planifici aplicaiile etc. Dar dup cteva "ntlniri ar trebui s "ncepi s dele%i responsabiliti de conducere. #as membrii s "nvee s-i exerseze darurile. #as-! s "nceap s ia decizii i s-i rezolve problemele "mpreun. 9ncura$eaz-! la maturitate i unitate "n 4ristos. +ncurajeaz!,I pe oameni s! mp!rt!easc! sentimente ct i %apte Sunt dou dimensiuni ale adevrului0adevrul despre cum se simt oamenii i adevrul despre cine este Dumnezeu i ce este corect. 7amenii trebuie s stea att "n faa a ceea ce simt ct i a adevaratului Dumnezeu. *umarizeaz! $iscu1iile %recvent &$ut %rupul s vad "ncotro se "ndreapt discuia. Las! rupul s! plani%ice aplica1ii 6spunsurile de aciune ale %rupului i ale individului sunt su%estii. Drupul ar trebui s le adapteze pentru ca s fie relevante i s le schimbe vieile. Dac membrii %rupului nu sunt dedicai aplicaiei nu o vor face. 9ncura$eaz dar nu fora. +ncheie cu r!coritoare Servii cafea sau rcoritoare i nite pr$ituri pentru ca oamenii s aib o scuz s stea "n urm pentru cteva minute i s discute subiectul informal. 8neori cele mai schimbtoare discuii au loc dup sesiunea formal. D8+K D!S48J!E /olosete aceste "ntrebri de auto-evaluare "n fiecare sptmn ca s te a$ute s "i "mbunteti conducerea "n sptmna care urmeaz0 &i avut numrul corect de "ntrebri pre%tit? &r trebui s mai adau%i la urmtoarea sesiune altele sau s mai ter%i din ele? &i discutat subiectele ma$ore? &i cunoscut materialul "ndea$uns de bine pentru a avea libertate "n a conduce "ntlnirea? &i meninut discuia la subiect? &u participat toi? &u fost oamenii deschii? & vorbit cineva prea mult? & "ntrerupt? Dndete-te cum poi rezolva problema asta data viitoare dac vor mai aprea. & fost discuia practic? & dus la o "nele%ere nou la o speran nou la pocin la schimbare? &i "nceput i ai terminat la timp? &i dat %rupului maxima responsabilitate pe care i-o putea asuma?.