Sunteți pe pagina 1din 21

UNIVERSITATEA DIN ORADEA FACULTATEA DE LITERE

REZUMATUL TEZEI DE DOCTORAT Cu titlul

LITERATURA REZISTENEI LA TOTALITARISM

Conductor tiinific,
Prof.univ.dr. PAUL MAGHERU

Doctorand,
LIGIA-IMELDA CHINA

ORADEA 2010

CUPRINS

Argument
Capitolul I Literatura rezistenei la totalitarism 1.1 Excurs teoretic n literatura rezistenei. Rezistena cultural ntre acceptare i negare. 2.1 Literatura de frontier ca act penelopez. Capitolul II Totalitarismul o form de manifestare a absurdului. 2.1 Totalitarismul de la utopie la distopie. 2.2 Concept i model utopic platonician n scrierile de ficiune. 2.3 Totalitarismul o form a absurdului absolut. Capitolul III Memorialistica nchisorilor 3.1 Germenii totalitarismului n Oul Agorei. Un mit reconstituit Osiris sau libertatea compromis. 3.2 Recluziune n suferin i salvare prin cultur. 3.3 Avatarurile fiinei n exilul carceral. Alienarea individului, sinuciderea personalitii. 3.4 Simfonia tcerii: victima i clul. Capitolul IV Experiene cubaneze 4.1 Consideraii generale asupra totalitarismului cubanez. Peisaj ideologic i cultural. 4.2 Portret Armando Valladares un destin zbuciumat. 4.3 Against All Hope carte a gulagului cubanez.

Concluzii Bibliografie selectiv Anex


2

LITERATURA REZISTENEI LA TOTALITARISM Rezumatul tezei de doctorat Dup cum se menioneaz n Argumentul tezei avnd ca titlu Literatura rezistenei la totalitarism, tema selectat este deopotriv captivant, dinamic i interesant, crend posibilitatea unui spectru generos de interpretri, comportnd valene distincte i unghiuri de abordare diferite. n ultimele decenii am asistat la o avalan de lucrri cu caracter confesiv, toate ambiionnd a deconspira regimul opresiv de dinaintea momentului 1989, mrturie ne st bibliografia ampl, dei nu exhaustiv, pe care am ntocmit-o la finele lucrrii. Timp de douzeci de ani, genul a traversat o perioad de cutri intense, de denudare, de variate experiene estetice. Desigur, intervalul acesta nu a fost suficient pentru o selecie riguroas, istoria va fi cea care va stabili mai exact viabilitatea lucrrilor nonficionale; contribuia noastr este aceea de a le sorta pe acelea pe care le-am considerat mai interesante din punctul de vedere al virtuilor estetice ct i autenticitii pe care o degaj. Totalitarismul este poate cel mai nsemnat, dar i cel mai recent eveniment ce a marcat evoluia literaturii secolului XX. Abordarea textelor va fi una panoramic n ceea ce privete scrierile de ficiune, iar n seciunile dedicate literaturii de frontier, cercetarea a fost restrns la dou spaii pe care le-am considerat ca avnd elemente comune: Romnia i Cuba. Genurile asupra crora am insistat n analiza noastr sunt cel nonficional, accentul situndu-se pe scrierile memorialistice, i cel ficional, abordnd aici romanele distopice att din literatura romn ct i din cea universal, care au ca tem totalitarismul, dar i piesa ionescian Rinocerii, pentru a urmri instaurarea fenomenului absurd i consecinele acestuia ntr-o realitate compromis la toate palierele ei. Menionm c poezia nu a constituit obiectul cercetrii noastre datorit amplorii pe care ar fi trebuit s o dm lucrrii. Nuanm, de asemenea faptul c am operat o selecie subiectiv a textelor a cror analiz a fost fcut comparativ i sintetic n funcie de tem, de motive, de concepte, de elementele centrale regsibile n opere diferite, de tipurile i personajele care le anim. Argumentele care stau la baza alegerii unui asemenea subiect sunt pe de o parte de natur subiectiv, incluznd aici dorina de a aprofunda o tem care ne-a preocupat de-a lungul timpului i care nu i-a gsit oportunitatea de a fi cercetat pn acum, iar pe de alt parte de natur

obiectiv, innd cont de faptul c subiectul nu comport sentine definitive, fiind abordat doar speculativ, lsnd loc multiplelor interpretri, n aceasta constnd i actualitatea ei. Dificultatea pe care am ntmpinat-o rezid n selectarea i sistematizarea unor materiale regsibile n mare parte doar n periodice sau n studii teoretice i critice inaccesibile n limba romn, n posesia crora a trebuit s intrm pentru a oferi un material teoretic n limitele verosimilitii i autenticitii. Scopul lucrrii este de a ncerca o elucidare a unor concepte operaionale controversate care transpar chiar din titlu, abordate n literatura de specialitate timid, uneori chiar deficitar; teza se dorete a fi una comparatist. Operele selectate riguros, personajele sunt asociate i comparate, aflate ntr-un raport de interdependen cruia i-am adugat i o perspectiv de analiz diferit, de la aceea literar, spre cea filosofic, sociologic, psihanalitic, istoric. Titlul lucrrii este de asemenea permisiv, oferind oportunitatea unei analize ample, riguroase, critice, literare n sistematizarea conceptual pe care o comport noiunile care alctuiesc tema. Termenul de rezisten, prezent n titlu, este unul controversat, suportnd de-a lungul timpului o plurivocitate semantic, cunoscnd sememe distincte i interpretri variate care nu au fcut dect s adnceasc litigiul n detrimentul stabilirii unor paradigme clare de ncadrare a conceptului. Observm la o analiz atent a studiilor existente, o penurie n ceea ce privete abordarea critic, descoperind doar preri disipate n periodice, fr s fi fost aglutinate ntr-o lucrare teoretic serioas care s stea la dispoziia lectorului interesat de acest gen. n acest sens, ne-am aplecat curiozitatea asupra rezistenei, un termen fr stare civil instituional, ncercnd s punem n jonciune elementele care intr n componena sa i s stabilim un panoptic ideologic i conceptual ntr-o form care s dea un minim de coeren noiunii. Teza a fost structurat n patru capitole aflate ntr-un raport de convergen i viznd probleme teoretice, beletristice i nonficionale, dar i de receptare propriu-zis. Am fost nevoii s implicm n coninutul tezei i elemente de traductologie, dat fiind penuria lucrrilor teoretice n ceea ce privete conceptele de utopie i distopie, pe de o parte i lipsa traducerilor din literatura memorialistic cubanez n limba romn, pe de alta. Originalitatea, credem noi, rezid att din tema adus n discuie, rezistena, conceptele operaionale propuse, respectiv utopie vs. distopie, spaiul cultural cubanez n ceea ce privete autorii i scrierile cu un coninut evident de rezisten care nu au fcut obiectul unui studiu n literatura romn pn n acest moment, ct i din pluriperspectivismul interpretrii. 4

Lucrarea a fost gndit n dou pri mari: una teoretic i una de cercetare literar. Prima are drept scop ncercarea de lmurire a unor termeni destul de controversai, iar a doua parte, i cea mai ampl a lucrrii, vizeaz interpretarea i analiza unor opere att ficionale ct i nonficionale care rspund pozitiv scopului cercetrii. Primul capitol intitulat Literatura de rezisten este unul teoretic, propunndu-i s urmreasc evoluia semantic a termenului de rezisten care a trecut prin variate metamorfoze, eludndu-se din definirea lui tocmai sensul principal regsibil n dicionarele de specialitate, i anume opoziie, mpotrivire, faptul de a rezista. Capitolul introductiv pregtete teoretic i anticipeaz studiul comparativ, de cercetare extins n celelalte trei capitole. Ne-am propus conceptualizarea i definirea noiunilor operante precum rezisten vs. supravieuire, povestire factual vs. povestire ficional, ntr-o lucrare a cror metode folosite se concentreaz n jurul comparaiei, investigaiei, analizei. Resursele bibliografice reflect preocuparea pentru o documentare realizat cu acribie, profund, selectiv, fiind investigate att operele beletristice, ct i lucrrile de specialitate sau interdisciplinare, crora li se adaug dicionare, referine critice existente n periodice, pagini web relevante pentru direcia investigaiei, aparinnd att spaiului cultural romnesc ct i celui internaional. Problema stringent asupra creia am struit n capitolul introductiv este aceea concentrat n jurul ntrebrii potrivit creia exist sau nu o literatur a rezistenei n spaiul autohton, sau doar operele create se limiteaz la conceptul de supravieuire; poate fi atribuit termenul samizdat culturii romne din perioada de dominaie totalitar; care a fost destinul povestirii factuale n timpul recluziunii i clandestinitii forate; acestea sunt cteva din dilemele pe care vom ncerca s le diagnosticm, ntocmindu-le i o fi menit s le aeze coerent ntr-o dinamic a percepiilor extrem de divergent. Demersul nostru analitic i interpretativ pornete de la o dezbatere propus de Sanda Cordo, intitulat Rezistena n literatur, care a strnit numeroase reacii n jurul su, fcnd trimitere de asemenea la opiniile Ioanei Em. Petrescu, Adrian Marino, Corin Braga, Virgil Ierunca, Mircea Iorgulescu, Horea Poenar aprute n periodice, sau la prerile consemnate n volum ale lui I.D.Srbu, Tia erbnescu, Norman Manea, Aurora Liiceanu, Mircea Zaciu etc. n ceea ce privete termenii menionai. Sanda Cordo vorbete despre o rezisten literar n faa agresivei ideologii politice, dar i de o rezisten fizic n faa frigului, mizeriei, foametei, ndoctrinrii politice. 5

O alt opinie ce merit semnalat e cea propus de I. D. Srbu care formuleaz sintagma rezisten reflexiv, referindu-se la rugciune i meditaie. Autorul Jurnalului unui jurnalist fr jurnal disociaz ntre rezistena activ, rezistena pasiv i rezistena reflexiv ca ultim form de opoziie, ar consta n meditaie i rugciune, att a elitelor intelectuale, ct mai ales a celor umilii i obidii: ieirea din timpul i cauzalitatea istoriei, acceptarea i provocarea providenei. Ruxandra Cesereanu accept formula doar ca meditaie a intelectualului i nu ca rugciune. Rugciunea este inclus de autoare n sfera semantic a supravieuirii. Rezistena, explic mai departe Ruxandra Cesereanu, e acel ceva ndreptat mpotriva regimului. Judecata pertinent a autoarei am putea-o completa, propunnd termenul supravieuire mistic religioas pentru ceea ce numete I. D. Srbu, rezisten reflexiv. n momentele limit ale existenei, ce implic un pericol iminent, omul se refugiaz n rugciune vzut ca posibilitate de salvare, cel puin spiritual i un stenic interior. Corin Braga delimitez opoziia dintre conceptul de supravieuire i cel de rezisten, propunnd o scar axiologic dintr-o perspectiv moral-politic. ntr-o prim categorie sunt cei care mprtesc ideologia totalitar; din a doua categorie fac parte colaboratorii activi cu regimul: sunt acei care, fr s cread i ncredineaz condeiul propagandisticii sale, artnd disponibilitate din oportunism sau poate din laitate sau lichelism. Ei devin nite colaboratori voluntari, care exploateaz situaia pentru a dobndi avantaje, putere, etc. A treia scal o constituie colaboratorii pasivi care nu scriu din proprie voin pentru regim, dar nici nu iau distan fa de acesta, iar a patra este cea a rezistenilor pasivi care scriu fr a face concesii regimului, fr s accepte apariia n public sau s le fie ntrebuinate numele pe listele de partid, lor ns li se poate aduce amendamentul c nu iau nicio poziie exterioar, exceptnd faptul c scriu. Lor le lipsete, ceea ce numete Horea Poenar, reacia. Iar ultima categorie pe care o distinge Corin Braga este cea a rezistenilor activi care vorbesc i scriu deschis mpotriva regimului, iau atitudine, semneaz scrisori de proteste, trimit (dac pot) texte n Occident, la Europa Liber, etc. Paul Goma este un bun exemplu pentru aceast categorie. Autorul concluzioneaz trasnd o demarcaie clar, din punctul lui de vedere, ntre supravieuitorii i rezistenii prin cultur pornind de la scala propus i anume rezistenii pasivi ar corespunde supravieuitorilor prin cultur, dat fiind faptul c se hrnesc spiritual cu literatur, ns nu se compromit crend reacii care s le pun n pericol libertatea; aici intrnd majoritatea 6

scriitorilor de la noi; iar categoria rezistenei prin cultur ar fi ocupat de rezistenii activi, cei care au luat poziie ostil mpotriva regimului dictatorial, s-au refugiat n strintate unde au demascat anomalia instaurat. Aadar, a existat o rezisten individual, prin intelectualii care i-au riscat libertatea, vitupernd sistemul compromis i o rezisten colectiv, susinut de grupuri compacte de rani n muni; i acetia afirmndu-i fi dezaprobarea fa de nelegiuirile demonului sovietic. Tot n partea introductiv, preocuparea noastr a constat n ncadrarea povestirii factuale, n termenii lui G. Genett, la literatura nonficional care a cunoscut de-a lungul timpului un fenomen de peneplenizare, fiind n atenia criticii literare care ncearc a-i denuda sensurile n studii ample ce vizeaz genul. Dup o trecere n revist a evoluiei sale, am stabilit locul literaturii de frontier n peisajul autohton, cu meniunea c asupra acestui subiect s-a oprit ntr-o manier acribioas, Eugen Simion n studiul Ficiunea jurnalului intim. Aceast seciune a lucrrii nu este doar teoretic, n care trasm clauzele diarismului i ale literaturii memorialistice aa cum le identific autorul mai sus menionat, ci i analitic i interpretativ, lund ca reper texte confesive aparinnd lui Petre Pandrea, Reeducarea de la Aiud, Ion Ioanid, nchisoarea noastr cea de toate zilele. Perioada totalitar i posttotalitar s-a remarcat, n primul rnd, prin confesiunea devenit mijloc de defulare a tririlor interioare, dar i partener de supravieuire ntr-o existen crispat i futil n care singura mplinire plauzibil a artistului devine scrisul. Jurnalele, memoriile, amintirile, toate avnd caracter documentar i literar au invadat tiparul dup momentul 1990, nfind o lume subteran, de foarte puini cunoscut i recunoscut ca fcnd un tot unitar cu conceptul de literatur. De-a lungul celor aproximativ dou decenii, cititorul i-a manifestat curiozitatea i interesul pentru acest gen hibrid, nu att datorit virtuilor sale estetice ct mai ales autenticitii pe care o degaj. Jurnalul devine mrturisire i introspecie, analiz i sintez a unor realiti marcante, iar n cei 50 de ani de comunism, specia intr ntr-o clandestinitate absolut i grotesc, disprnd din literatur, considerat fiind de cenzorii sistemului, un gen subversiv. Unele jurnale i memorii au supravieuit n sertarul autorului ori n arhivele Securitii, bucurndu-se de o parial resurecie abia dup cderea comunismului. Acesta cunoate, n literatura romn, cteva cazuri interesante, menionndu-i pe Mircea Vulcnescu, Jurnalul de la Arsenal, N.Steinhardt, Jurnalul 7

fericirii, I.D.Srbu, Jurnalul unui jurnalist fr jurnal, de asemenea nsemnrile lui Petre Pandrea, Mircea Zaciu, Alice Voinescu, Paul Goma sunt articulaii ale unor voci disperate, o ultragiere a eului nsingurat, condamnat la izolare ntr-o lume orwellian. Literatura memorialistic permite un cadru extins de abordare de la cel cu caracter documentar, cuprinznd informaii despre toposul penitenciar, despre ideologia i sistemul politic n comunism spre cel literar prin descrierile, portretele - unele realizate n filigran, prin tehnica observaiei psihologice i a detaliului, prin stilul literar n jonciune cu cel lingvistic, toate concureaz la realizarea unei opere complete, menite a traduce o felie de via, un fapt de limb. La acestea se adaug sinceritatea scriitorului care are datoria moral de a nregistra faptele n manier verosimil, autentic pentru a reprezenta un garant n timp. Condiia sine qua non a literaturii intimiste o reprezint autenticitatea, sinceritatea cu tine nsui, fidelitatea n faa consemnrii pentru a oferi o scriere ca document onest. nchisoarea devine, ca i exilul, ea oricum este o form de exil, o iniiere ntr-o alt dimensiune a existenei, cea thanatic, devine o prob iniiatic. Textele confesive ale lui Nicolae Steinhardt, Petre Pandrea, I.D.Srbu, etc. a celor care au probat dimensiunea carceral au valoare epic, estetic, avnd pe alocuri o funcie moralizatoare, filosofic, literar, pe lng cea documentar. Capitolul al doilea intitulat Totalitarismul o form de manifestare a absurdului aduce n prim plan, n subcapitolul incipient, o discuie teoretic a termenilor utopie vs. distopie care sunt abordai doar n cteva lucrri n limba romn, menionndu-i pe Florin Manolescu, Alexandru Ciornescu, Sorin Antohi, George Achim. Dac utopia ca gen literar nu este considerat a fi spectaculoas deoarece este previzibil, devenind anost, fad, vizionar, prospectiv i predictiv, modelul distopic este mult mai incitant, salvnd genul utopic de la rutin, plictis i uniformizare. Termenul de utopie apare semnalat pentru prima oar n scrisoarea din 12 noiembrie 1516 ctre Erasmus Heldenhauer. Utopia este expresia dorinei de a fi sau a tri mai bine, crendu-se o dihotomie ntre real i imaginar, devenind o form de anticipare a contiinei. Sculptorul Barbara Hepworth spunea, la un moment dat, c ceea ce avem s spunem se formeaz n copilrie, petrecndu-ne toat 8

viaa ncercnd s spunem acel lucru. De fapt, este, pe scurt, o proiecie a utopiei, o ncercare a artistului de a-i concretiza propria idee despre utopie n creaie. Fiecare autor care propune pe portative artistice o utopie devine un critic implicit al lumii n care triete, ambiionnd discret a anihila i disipa aceste elemente negative pe care le critic, plasndu-le ntr-o lume imaginar. De cele mai multe ori lucrurile i faptele dintr-o utopie sunt radicale, revoluionare, inspiraionale sau speculative, termenul utopie devenind echivalent al idealismului. Cercettoarea Ruth Levitas stabilete pentru prima dat n lucrarea, The Imaginary Reconstitution of Society, o clasificare a utopiei, distingnd ntre: anti-utopia care pune sub semnul ntrebrii morala, practica sau validarea unei utopii; distopia considerat a fi o utopie negativ, Eutopia este utopia pozitiv, sinonim parial cu utopia i Heterotopia imaginat ca fiind cellalt loc, avnd posibiliti reale sau imaginare; este, de asemenea, un amestec de escapism utopic i de transformarea unor virtualiti n realitate. Un studiu pertinent despre utopie scrie i Sorin Antohi, Utopica. Studii asupra imaginarului social, n care autorul ambiioneaz a oferi cteva definiii ale conceptului, fcnd referiri i la ali teoreticieni preocupai de modelul utopic. Utopia, menioneaz autorul, are o etimologie ambigu care spune sigur c locurile fericite au totui un cusur: nu exist. Utopia prezint i cteva caracteristici structurale printre care menionm, ca prim trstur, izolarea, utopia trebuie s fie un locus izolat, articulat ntr-o descriere panoptic detaliat, avnd o valoare suprem i fiind un sistem formal ierarhic. Ernst Bloch reinterpreteaz utopia, considernd-o orice depire a limitelor date omului, o erijare a individului n Principiu cu puteri depline. Genul ar putea fi interpretat i psihanalitic, ca un fenomen de compensaie adlerian n termenii lui Raymond Ruyer, rezultat al ntlnirii dintre visul de putere i neputina congenital a purei teorii. Rita Falke demonstreaz c povestea utopic sfrete cu distrugerea individului care se supraevalueaz, iar Northrop Frye gndete utopia ca un mit speculativ, proiectat i gndit a fi sau a conine o viziune a ideilor sociale, nu o teorie care s lege faptele sociale. Societatea utopic nltur orice form a rului; sracia i mizeria nu exist; o asemenea societate ncurajeaz tolerana fa de toate religiile spre deosebire de distopie termen ce nsumeaz intoleran, srcie, conducere dictatorial, infernul absolut, politic, social, tiinific, 9

dar principiul speranei nu lipsete n totalitate din distopie, lumea sper c maleficul va eua: Nimic nu dureaz n lumea asta; totul trece, totul se preface, totul moare ca s se nasc din nou, n alt parte, cu ali oameni; scriitorul distopic sper c nfind oroarea va fi singurul care va face acest gest fr ca cineva s-l repete n realitate. ns marea problem apare n momentul n care tarele sociale au fost puse n practic, au primit validare n social. Nicolae Berdiaev nota: Primejdia ncepe o dat cu utopiile care se realizeaz pentru c fr excepie acelea destructureaz peisajul social i alieneaz persoana uman. Distopia nu construiete, ci demoleaz, nu propune insule fericite, ci catastrofe, proiecii ale omului dezumanizat, nfieaz o umanitate ce agonizeaz, o palet de imagini ale destructurrii. E un gen care anihileaz modelul utopic, paradisul promis devine infern. Dincolo de terifiantul perspectivei sale, distopia are i cteva finaliti fericite. Una dintre ele este cea cathartic, eliberatoare. Distopia are menirea de a avertiza i a elibera omul de iluzia c pornirea sa utopic se poate realiza. Distopia nu neag utopia, ci reprezint o ncercare de a cobor din sfera virtualului, n cea a posibilului, afirm George Achim n studiul, Iluzia ipostaziat, iar pentru K.Kumar distopia nu este dect un alter-ego al utopiei. n alt ordine de idei, distopia reprezint antiteza unei societi utopice i se caracterizeaz prin prezena uneia dintre formele de guvernare autoritariste sau totalitare pe de o parte, iar pe de alt parte este o form de opresiune sau de control social. Termenul provine din limba greac n care prefixul dis- are de obicei conotaii negative i este folosit, pentru prima dat, de John Stuart Mill n 1868 ntr-un discurs parlamentar pentru a defini o societate opus societii perfecte. Ajuni la putere n 1917, comunitii au implementat un regim politic radical ce a condus la comarul totalitar, devenit surs de inspiraie n multe scrieri distopice. Astfel, n 1924 Evgheni Zamiatin concretizeaz, prin ficiunea Noi, prima distopie totalitar, devenind i primul comentariu critic la viitorul URSS, ficiune ce va servi ca inspiraie lui A.Huxley i G.Orwell. Perspectiva pesimist, tensiunea disonant, dramatismul agresiv, anormalitatea, obscuritatea, fragmentarismul sunt categorii negative ce amprenteaz societatea modern, revoluioneaz literatura de ficiune, influennd literatura distopic.

10

Termenul distopie este popularizat n 1952, n Quest For Utopia de Glenn Negley i J.Max Patrick, iar n 1953 cartea lui Ray Bradbury, Fahrenheit 451, a fost catalogat ca fiind cea mai intelectual satir distopic. Utopia-distopia reprezint dou lumi aflate n contrast, duale asemenea apolinicului i dionisiacului. Utopia corespunde apolinicului, visului, nfind lumina i stpnind frumoasa aparen a lumii luntrice a fanteziei, spre deosebire de distopie ce traduce n planul artei, esena dionisiacului, al comarului materializat ntr-o realitate crud. Multe opere de ficiune conin germeni, embrioni, diseminri distopice fr a fi, n ansamblul lor, distopii, fiind mai aproape de sintagma bruioane distopice, pe care o propune George Achim. Asemenea scrieri coninnd bruioane distopice exist n literatura romn, menionnd aici Orgolii, de Augustin Buzura, Scaunul singurtii, Fnu Neagu, Noaptea de Snziene, Mircea Eliade, iar altele precum, Galeria cu vi slbatic, de Constantin oiu, Lupul i catedrala, Adio,Europa!, I.D.Srbu, Minunata lume nou, A.Huxley, Ferma animalelor, 1984, George Orwell, Fisura, D.R.Popescu, Al doilea mesager, Bujor Nedelcovici, 451Fahrenheit, Ray Bradbury, etc., sunt romane distopice n ntregime. Naraiunea distopic este centrat pe un personaj care interogheaz societatea, de obicei el intuind c ceva nu este n regul, asemenea personajului Guy Montag din romanul 451 Fahrenheit (Ray Bradbury) sau Winston Smith din 1984, G.Orwell. Eroul unei asemenea povestiri triete cu credina c eliberarea sau chiar deturnarea ordinii sociale este posibil, deciznd a-i asuma riscuri majore. Conflictul se contureaz de obicei n jurul unui grup de indivizi care nu se afl sub controlul total al statului, i n a cror sprijin pentru a se elibera sau a schimba ceva, sper eroul romanului. n 1984 sunt prolii, n Minunata lume nou sunt oamenii de pe rezervaii, n Noi, E.Zamiatin sunt indivizii din afara zidurilor Statului unic, iar n 451Fahrenheit sunt oamenii crii, cei care triesc n afara oraului. Scopul personajului principal este ori de a evada ori a destructura ordinea social. Totui, de cele mai multe ori conflictul sfrete prin a nu fi rezolvat plauzibil pentru erou. Naraiunea are de-a face cu individualiti n societatea distopic, nesatisfcui i adesea rebeli, abordnd o atitudine de frond ndreptat mpotriva regimului opresiv, iar n ciuda

11

eforturilor, eroul eueaz adesea n a schimba ceva. n cele mai multe situaii, eroii nii sfresc prin a-i altera ideile, conformndu-se normelor i ideologiilor societii. Dac destructurarea distopiei nu este posibil, evadarea poate fi plauzibil, dac distopia nu controleaz lumea n totalitate. Un exemplu n acest sens este romanul lui R.Bradbury, 451Fahrenheit, n care personajul principal reuete s fug i s gsesc vagabonzi care aveau menirea a memora crile pentru a le salva. Fahrenheit 451 este cartea ce st sub semnul focului, devenit simbolul distructiv al epurrii civilizaiei de morbul culturii i cunoaterii. Agni este focul terestru, al distrugerii, comportnd un aspect negativ reliefat de Ray Bradbury chiar din incipit: Era o plcere s dai foc. Focul, conotat astfel, ntunec sufletul, sufoc mintea datorit fumului pe care l degaj, arde i consum, evocnd haosul subteran, focul din infern, intelectul aflat ntr-o stare de revolt, reprezint, in nuce, toate formele de regresiune psihic: omul simea cum i zvcnete sngele n tmple, iar minile lui erau ca minile unui dirijor fantastic, executnd toate simfoniile focului pentru a reduce istoria la zdrene i la tciuni. Focul este un vitriol aspectat nimicitor, ce consum omul, devenit o cifr n distopie, o fiin abiotic trind n afara cunoaterii, raiunii, fr determinarea interioar de a se manifesta dubitativ pentru a-i motiva existena. Guy Montag oscileaz ntre axa cunoaterii i cea a reveriei. n intimitatea sa, personajul i recunoate suferinele cauzate de netiin i ignoran, dorind s depeasc aceast stare incipient i infantil, se las uneori ancorat ntr-un soi de reverie diurn perceput ca un stimulent, ca un panaceu al angoasei. Bruioane distopice de data aceasta gsim n romanul lui Mircea Eliade, Noaptea de Snziene, scriere care nfieaz ororile istoriei i instaurarea sistemului totalitar, ntr-un context social acut, semnalm un infern fr scpare, n ali termeni, nchegarea tiraniei. Tirania constituie etapa final de maladie a unei ceti. Platon, n Republica ne traduce aceast etap printr-un exemplu din Herodot pe care-l vom reproduce n cele ce urmeaz: Periandros, tiranul Corintului, l ntrebase pe Thranybulos cum s conduc n cea mai mare siguran. Acesta, drept rspuns, se mulumete s reteze ntr-un lan de gru spicele cele mai nalte. Principiul cruia i se supunea ntreaga comunitate din Minunata lume nou a lui A. Huxley era Ford, considerat principiul solidaritii ce controla ntreaga cetate; Winston din 1984 12

moare iubindu-l pe Fratele cel Mare o alt ipostaz a lui Ford din cartea lui Huxley; Spiridon Vdastra va fi concediat de Protopopescu pentru o scrisoare pe care Vdastra a trimis-o lui Ford cu scopul de a schimba lumea Ford, principiul american n minile cruia st schimbarea lumii. Motivul crii i al recluziunii apar i n scrierea lui Eliade. Tatl lui Vdastra, Gheorghe Vasile nvtor de profesie este att de pasionat de Biblioteca pentru toi nct, pentru a-i procura toate volumele acestei colecii, vinde la anticariat biblioteca i tablourile unui cumnat, iar, cnd aude c sosesc ruii, transport crile, cu nenumrate peripeii, la ar, ntr-o cru nchiriat; el ncearc o salvare spiritual, pe care o reuete. tefan Viziru reuete s-i amenajeze un iluzoriu spaiu privilegiat", loc paradisiac" prin nchirierea unei camere de hotel, de care numai el tia, pe care o transform imaginativ ntr-o camer extraistoric i atemporal". Aceast camer Sambo reprezint o hierofanie, o rupere de nivelul ontologic", o modalitate de a tri ntr-o irealitate virtual. Secreta camer de hotel, i amintete personajului de o alt ncpere, n care, copil fiind, intra pe furi. Hary Brummer este personajul-anticar din romanul lui Constantin oiu, Galeria cu vi slbatic, a crui spaiu de recluziune este anticariatul, devenit o hieroglif a camuflrii sacrului n profan, este camera Samb eliadesc n care personajul alege s se izoleze de istorie, de timpul conspirativ, un soi de cavern atemporal unde fiineaz insul solitar. Acest spaiu puternic spiritualizat devine loc de iniiere pentru neofit, pentru cei asemenea lui Chiril Merior, personaj ce dorete s salveze lumea de la ignorana n care a fost aruncat n epoca totalitar. Cartea capt accente subversive, ea trebuie epurat nainte s perverteasc spiritele rafinate, s compromit ideologia decavat. n acest spaiu luntic, cultura este selectat riguros, iar Hary Brummer, n calitatea sa de mentor, l iniiaz n subterana spiritual pe Chiril, personaj ce apr valorile fiinei, ale omului, ca ntreg. Romanul lui A. Huxley Minunata lume nou urmrete fotogram cu fotogram etapele degradrii rasei umane. n societatea tiranic, nsi noiunea de fiin este contrazis. Aristotel numete fiina ca poriunea de stabilitate din lume, miezul tare al realitii. (...) este ceeste-le su. Fiina suprem la care se face referire n cartea amintit: Beau pentru Fiina suprem este diferit de Fiina desvrit a lui Aristotel. Fiina desvrit aristotelic este un Dumnezeu imobil i finalitatea Universului. Este imobil, dar e motorul universal nu mpinge 13

lucrurile de la spate, fcndu-le s se mite i s existe, ci le atrage n orizontul menirii lor n existen ca obiect al dorinei, al iubirii i al gndirii lor. El trebuie s fie att subiect ct i predicat al gndirii. Deopotriv subiect i predicat adic subiect Dumnezeu este Fiina, predicat actualizare complet, el este forma perfect, adic Fiin. Aadar, Dumnezeu nu poate fi perceput dect printr-un proces de contemplaie intelectual sau mistic ce reprezint pentru Aristotel suprema beatitudine menit omului. ns Fiina suprem din cartea lui Huxley este o Fiin individual imperfect, iar ntre aceasta i universalul virtual distana este dezesperant de mare. Platon propune o cetate a linitii care s rezoneze la modul dorian, armonic, simplu, sobru, dar i justiiar, opus cetii totalitare al crei desen intrinsec este trist, crend realiti n total dezacord n ceea ce privete cuvntarea i aciunea, aflndu-se ntr-o dizarmonie la modul ionic i lidian cu caracter efeminat, funebru, ce traduce o sonoritate tensionat i ntunecat. n aparen, coloane nalte i maestoase, decorative i graioase prin dogmele optimiste pe care le propune societii, statul totalitar este, n esen, o realitate a cruzimii, a fricii i umilinei, a putreziciunii interioare. Interesant din punctul de vedere al mesajului antitotalitar se dovedete a fi i scrierea lui I. D. Srbu, Adio, Europa!, un roman dens cu fpturi memorabile asemenea lui Osmanescu, Caftangiu, Omar Caimac, dar i personaje pitoreti ca fraii Tutil Unu i Tutil Doi mnate de interese personale, ce infesteaz precum o tumor malign viaa lui Candid personajul narator al crii, condamnat pentru c a ndrznit a izbucni n rs n faa unei anomalii. Critica psihanalitic vorbete despre rs ca despre o defulare a subcontientului, o eliberare a unei nervoziti, este o expresie a dezordinii ca reacie la o anomalie: Prerea mea este c orice rs trebuie considerat un act de eliberare. i personajul lui Constantin oiu, Hary Brummer, gndete rsul n termenii evoluiei, ai superioritii spiritului: Cnd lumea rde zicea Brummer e semn bun! nseamn c lumea a mers mai departe!... Rsul personajului deriv din spectacolul tragic al realitii diforme, ce brutalizeaz, busculeaz, ofenseaz simul comun pe care adepii ideologiei l distileaz n propria-i ipocrizie.

14

Rinocerii, piesa ionescian pe care am abordat-o n continuarea studiului nostru pentru a exemplifica amploarea unui fenomen incoerent, trdeaz o logic infailibil a absurdului: Logica de ansamblu a sistemului rmne absurd, scopul de neatins, iar fiina este cuprins de sentimentul tragic al unei existene aflat sub dominaia demoniacului. Conceptul de absurd se poate aplica unei lumi ntregi atins de anormalitate, o societate agonic ce contrazice gndirea logic, n care raiunea este voalat i identitatea descompus, n care fiinele sunt transformate n pseudofiine, aflate n regres spre o stare embrionar, de cele mai multe ori animalic, o existen malign, bolnav n care se instaureaz treptat, neantul. n Rinocerii transformarea oamenilor n animale traduce victoria uniformului asupra individualitii; personajele ionesciene se supun fenomenului rinocerizrii considerat fiind tot un principiu al manipulrii. Rinocerul este o ntruchipare a forelor htoniene, dezlnuite ntr-o furie oarb care domin teluricul, singura salvare fiind ruperea cornului su care ar echivala cu frngerea puterii, potrivit lui Autran. Fr a fi frnt, ns, aceast putere se poate sublima cptnd dimensiuni grave: ncep din nou s se aud, apropiindu-se foarte repede, un galop precipitat, un muget, tropotul copitelor unui rinocer, respiraia lui zgomotoas. Capitolul al treilea proiectat n patru pri se oprete asupra scrierilor memorialistice, reconstituind ntr-o pletor semantic, destine, mituri care au fost resemantizate n totalitarism. Concepte precum libertate, constrngere, individ, societate fac obiectul acestui capitol, pornind de la studiile aferente ale filosofului John Stuard Mill care consider c n afara unor situaii excepionale, ca de exemplu scurtele perioade de criz ale comunitii, societatea nu se poate amesteca n mod legitim n sfera privat a individului, preciznd c orice imixtiune a societii n sfera libertii individuale are dou efecte indezirabile din punct de vedere utilitarist: uniformizarea i oprirea dezvoltrii individului. Alte preri pe care le-am avut n vedere sunt cele ale lui Emil Cioran, Hayek, George Astalo, Isaiah Berlin care gndete libertatea, cel puin din unghiul ei politic, n afara tiraniei i a dominaiei. Reconstituit n context modern i fcnd trimitere la mit, ideologia impus de comunism este o prefigurare a mitului lui Osiris. Mutilat, cioprit de nii doctrinarii si, ideologia totalitar simbolizeaz, in nuce, drama existenei umane, supus morii, pe care o nvinge 15

periodic. Structura uman se va reface dup nfrngerea dictaturii, ns esena ei va rmne mutilat, stigmatizat, deposedat de substana primordial. Osiris mutilat este imaginea disocierii i a dezintegrrii, a dezordinii i haosului originar, iar Osiris reconstituit, alctuiete reintegrarea sub o form mai elevat cu semnificaii spirituale. Este redobndirea libertii interioare, evadare din lada ncarcerat, refcndu-i fiina din fragmentele disipate n univers. Prile ce-i vor succeda, vor urmri metamorfozele spirituale ale fiinei n spaiul carceral, posibilitile de salvare pe care aceasta le ntrevede, mntuirea prin suferin, toate fiind prezente n scrierile confesive, homodiegetice, de tip actorial care sunt valoroase nu doar prin coninutul lor documentar, ci i prin valenele estetice pe care le comport. Am ncercat n aceast seciune a lucrrii s schematizm realitatea care a marcat elita intelectual sub totalitarism, spirite care, n grota suferinei, au esut, printr-un dureros act penelopez, fraze edulcorate respirnd o cultur pretenioas i care alctuiesc pe axa profunzimii, meditaia omului superior care a nvins istoria. Scrierea memorialistic este, la modul livresc i extrapolnd, o robinssonad, este donquijotesc sub unele aspecte ale personajelor care anim opera, un personaj rtcitor i un izolat nveterat. Asemenea personajelor clasice, deinutul pribegete ntr-o geografie penitenciar labirintic n cutarea sensului vieii i a desvririi personalitii sale. Autorii de scrieri memorialistice sunt exilai i claustrai n propria fiin, meditnd la individ i societate, contieni, asemenea lui N.Steinhardt c prelungul poem meditativ n care se confeseaz, mrturisind, este Graalul ce va fi descoperit de supravieuitorii Apocalipsei, eliberai din chingile istoriei. ntreaga creaie devine o meditaie asupra condiiei artei i artistului cu funcie purgativ, i nu n ultimul rnd o meditaie asupra credinei. Cultura i credina devin elementele compensatorii care detaeaz individul, agresat fizic i interior, de timp i istorie. Arta devine un mod de a comunica i a se comunica, iar artistul este un Phaeton rsturnat care caut necontenit, prin logosul suferinei, divinitatea transcendent, cutndu-se, n fapt, pe sine, ncercnd s-i determine limitele i fora de a ndura vicisitudinile. Parcurgnd miile de pagini n care este mrturisit tortura, descoperim o unitate, un motiv central care leag aceste scrieri, i anume sentimentul religiozitii. Mai mult sau mai puin spirit religios, omul, n negura totalitar, l descoper pe homo religiosus, contientizndu-i latura christic i petrecnd tot mai mult timp n rugciune i comunicare cu Dumnezeu. ntreaga 16

literatur confesiv reveleaz hibrisul artistului n calitatea sa de fiin vulnerabil care accede spre o desvrire spiritual. Crile care au fcut obiectul cercetrii noastre n acest capitol, menionnd doar cteva, sunt: Jurnalul fericirii, Nicolae Steinhardt, Paul Goma, Gherla, Virgil Ierunca, Fenomenul Piteti, Constantin Noica, Rugai-v pentru fratele Alexandru etc. n subcapitolul intitulat Avatarurile fiinei n exilul carceral. Alienarea individului, sinuciderea personalitii, am ncercat, ntr-o denudare a sensurilor, a urmri metamorfozele individului n spaiul carceral pe care le identificm ca fiind multiple, cunoscnd furia, fronda, agonia, revenirea i uimirea, reculegerea i acceptarea situaiei-limit. Deinuii vor putea fi plasai n dou categorii: aceia care i asum destinul, nvingndu-l prin detaare i o superioritate a simurilor i raiunilor, i cei care cedeaz sub impulsul recompensei i a unui trai mai aproape de decen, alienndu-se i ucigndu-i personalitatea. Renaterea spiritual din condiiile precare ale nchisorii face ca multe episoade consemnate i pe care le putem citi n mrturisirile unor scriitori deja menionai, s sporeasc n dramatism, ns trezirea la o nou condiie, aceea de cretin, marcheaz apogeul tririi. Convertirea de exemplu, nu trebuie neleas la Steinhardt ca o strfulgerare, mutaie subit, ci mai degrab trebuie perceput ca o realizare a unei ateptri, ncepnd, cum singur mrturisete, cu o chemare ndeprtat i nedesluit care, apoi din ce n ce se face tot mai perceptibil pn ajunge a se preschimba n goana mobilizrii generale. Cei cinci ani de detenie politic, de mizerie i abjecie, de batjocur i njosire, de reducere la tcere a fiinei, convertirea i botezul, la vrsta maturitii depline, l-au transformat, l-au transfigurat ntr-un cu totul alt om. Intelectualul literat i rafinat a devenit un homo religiosus n sens deplin: Sunt fericit, fericit, fericit, cum numai n nchisoare pot fi oamenii. Detenia reprezint, n cazul lui, o dialectic a fericirii, este un act revelator, recuperator, salvator din punct de vedere spiritual. Cretinismul nu mai este neles ca o totalitate de dogme oficializate, ci ca libertatea de a crede. n aceast seciune am recurs i la o abordare din perspectiv psihanalitic n realizarea portretului indivizilor care sufer transformri eseniale la nivel comportamental n situaii considerate limit, defulndu-i sau refulndu-i sentimentele. Operele lui Freud i Adler ne-au ajutat s realizm fia clinic a unor caractere fa n fa cu propriul eu al crui rol va fi uneori minimalizat.

17

Seciunea Simfonia tcerii: victima i clul va trata problematica tot din punct de vedere psihanalitic, totalitarismul traducnd, n esen, un experiment la toate palierele dialecticii sale, ce a dat roade, reducnd fiina la starea preistoric, de animalitate. Att Makarenko ct i biologia lui Lsenko dispreuiau ereditatea, fiind ncreztori n virtuile educaiei, a terapiei transformiste. Pentru ei ereditatea nu conteaz. Trecutul devine neinteresant ceea ce intereseaz e viitorul. Personalitatea uman era tratat ca o cear uor de modelat potrivit unui proiect anume. Ei susineau de asemenea educaia n colectivitate, prin colectivitate i pentru colectivitate. Modelul lui Makarenko a fost implementat i n teoria i practica sistemului comunist romn; suntem tentai a-i da dreptate i a infirma factorul ereditii n formarea personalitii individului despre care vorbete psihologia n general, apelnd la un citat din C. Cesianu, elocvent n acest sens: mi amintesc c eram de cteva sptmni la Jilava, cnd a venit primul grup de miliieni noi. Ei au fost repartizai la diverse secii ale nchisorii, i unul dintre ei la noi. Era un ran tnr din judeul Nsud (Transilvania). Om aezat, simpatic i inteligent, el era ngrozit de cele ce vedea la Jilava i, discret, ne arta simpatie. Ei bine, n-a fost nevoie dect de trei sptmni de ndoctrinare pentru ca acest biat de treab s devin o adevrat brut, unul din gardienii cei mai detestai i mai temui de prizonieri. Crile care ne stau drept mrturie sunt numeroase n acest sens, pe unele le-am menionat n acest rezumat, la altele s-a fcut trimitere pe parcursul cercetrii noastre. Ultimul capitol intitulat Experiene cubaneze este gndit n trei pri care aduc n prim plan un alt spaiu cultural att de puin cunoscut n context autohton i care are att de multe afiniti cu acesta. Poate prea cel puin paradoxal aceast alegere, ns ea se bazeaz pe fundamente solide. Mai nti, insula cubanez nu a fcut pn acum obiectul unui studiu mcar minimal, cum este acesta, i vom descoperi un spaiu pe ct de exotic pe att de incitant. Mai apoi textele asupra crora ne-am oprit sunt extrem de valoroase nu doar sub aspect documentar, ele au i o valoare estetic impresionant. Dat fiind faptul c nu exist nici traduceri n acest sens, analiza va putea fi original sub toate aspectele ei. Cercetarea s-a concentrat, n prima parte pe conturarea peisajului ideologic i cultural din insul, oferind cteva consideraii generale asupra totalitarismului cubanez. Att regimul totalitar romn ct i cel cubanez sunt un glissando n care ideologia instaurat nu se schimb, ci doar tonalitatea, climatul i msura. Politica romn i cea cubanez, comport un scenariu identic n 18

ultimul secol n care doar opozanii s-au schimbat, problemele au fost de naturi diferite, ns coninutul ideologiei politice, discursurile au dovedit o continuitate uimitoare. n conturarea peisajului cultural cubanez am ncercat s i menionm pe scriitorii mai cunoscui pe plan internaional i ai cror opere au ca tem totalitarismul, dezvoltat fie n lucrri de ficiune - cu un mai pronunat efect stilistic, fie n lucrri de memorialistic - n care primeaz sentimentul autenticitii, i consemnate n urma propriilor experiene dobndite n nchisorile cubaneze sau n viaa social pe care au trit-o n insula dictatorial. i amintim pe: Mirta Aguirre, Luis Ricardo Alonso, insistnd, ntr-o analiz mai detaliat, asupra lucrrii lui Guillermo Cabrera Infante, Mea Cuba. Cabrera Infante a fost considerat unul dintre cei mai importani autori latin-americani de la Jorge Luis Borges ncoace. Un personaj a crui stil personal i micri politice au fost controversate, Cabrera Infante scrie o literatur care s-a dovedit deopotriv incitant i provocatoare. Principalele teme ale operei sale sunt trdarea, cinematograful, nostalgia pentru Havana din tinereea sa i creativitatea lingvistic. Titlul crii este simbolic, cum nsui se destinuie i traduce o culpabilizare a naratorului care este nevoit si triasc sfritul n exil, la Londra, departe de spaiul care l-a format: Cuba is, of course, mea maxima culpa. Vina, pentru c i-a prsit, pentru o via n exil, pe toi cei aflai ntr-o barc cu el, i-o asum, ns devine contient, ca atia alii, c nu a abandonat Cuba, ci Cuba i-a abandonat pe toi care au luptat cu diverse mijloace, pentru a susine o cauz. Pri nsemnate n aceast seciune i-am acordat lui Armando Valladares, disident cubanez, refugiat, dup experiena decisiv a nchisorii castriste, n Statele Unite, fiind i un scriitor important al generaiei lui, care a crezut n misiunea sa nct pe tot parcursul anilor de detenie, va scrie nentrerupt reuind s trimit peste graniele nchisorii i ale rii, poeme care ulterior au fcut posibil realizarea volumelor Desde mi silla de ruedas(1976) i El corazn con que vivo(1980). Nu am eludat din studiul nostru nici reaciile pe care acest scriitor cubanez le-a strnit odat cu plecarea sa din insul, reacii concretizate n preri, mai mult sau mai puin avizate, existente n periodicele din lumea ntreag, menionnd aici doar cotidianele pariziene Le Monde i Le Figaro, dar i sptmnalul Diario Las Americas, ce apare n Miami, Florida, care l-au avut ca titlu de articol pe Armando Valladares. Against All Hope (mpotriva tuturor speranelor) aprut n 1985 purtnd ca titlu original Contra toda esperanza este volumul de mrturii cel mai cunoscut al disidentului cubanez 19

Armando Valladares. Cartea este o confesiune n detaliu a geografiei penitenciare cubaneze, a gulagului ce nu poate escamontat prin scrieri neverosimile, i e o amintire vie a unei realiti netrucate. Cuba devine o macronchisoare reprezentat de microuniti ca nchisoarea Boniato unde au loc adevrate experimente biologice cu scopul de a-i ucide pe deinui. Dei slbit fizic, Valladares nu va renuna la voina de a tri i i va exersa mintea prin meditaie i concentrare; contient fiind de faptul c ntunericul i-ar putea afecta vederea, face eforturi a nltura pericolul. Credina devine sprijin n momentele de teroare, tensiune i fric. Consumndu-i existena ntr-o total opacitate exterioar, fiina descoper lumina interioar prin deschidere a sinelui spre Dumnezeu. ntotdeauna am mers spre El n cutarea suportului i pcii, i ntotdeauna l-am gsit. Mrturiile unora precum Armando Valladares, Guillermo Cabrera Infante, N.Steinhardt, I.D.Srbu, Paul Goma, Ion Ioanid, Virgil Ierunca etc, au nu doar o valoare documentar, ele sunt o valoare i prin coninutul epic, prin descrierile stilizate, prin detaliile ce au menirea de a contura un context social i politic i pentru a relata o etap ce a marcat destinul unor popoare, toate asezonate cu ironia i umorul omului care creeaz.

BIBLIOGRAFIE SELECTIV
Achim, George, Iluzia Ipostaziat. Utopie i distopie n cultura romn, Editura Limes, Cluj-Napoca, 2002 Antohi, Sorin, Utopica. Studii asupra imaginarului social, Editura tiinific, Bucureti, 1991 Arendt, Hannah, Originile totalitarismului, Editura Humanitas, Bucureti, 1994 Bergel, Hans, Dans n lanuri, Editura Arania, Braov, 1994 Buzura, Augustin, Orgolii, ediia a II-a, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 1985 Bradbury, Ray, Fahrenheit 451, Editura LEDA, Bucureti, 2005 Cesianu, Constantin, Salvat din infern, Editura Humanitas, Bucureti,1992 Eliade, Mircea, Noaptea de Snziene, Editura Humanitas, Bucureti, 2004 Glodeanu, Gheorghe, Incursiuni n literatura diasporei i a disidenei, Editura Libra, Bucureti, 1999 20

Goma, Paul, Gherla, Editura Humanitas, Bucuresti, 1990 Ierunca, Virgil, Fenomenul Piteti, Editura Humanitas, Bucureti,1990 Infante, Cabrera Guillermo, Mea Cuba, The Noonday Press, Farrar Straus Giroux, New York, 1994 Ioanid, Ion, nchisoarea noastr cea de toate zilele, Editura Albatros, vol. I, II, 1991, vol. III, 1992; vol. IV, 1994, vol. V, Bucureti, 1996 Ionescu, Eugen, Teatru, volumul II, Editura Pentru Literatur Universal, Bucureti, 1968 Manolescu, Ion, Ficiunea jurnalului intim, Editura Univers Enciclopedic, Bucureti, 2001 Martinez, A. Julio, Dictonary of TweentiethCentury Cuban Literature, Greenwood Press, New York, 1990 Morus, Thomas, Utopia, Editura Mondero, Bucureti, [s.a.] Neagu, Fnu, Scaunul singurtii, Editura Eminescu, Bucureti, 1991 Noica, Constantin, Rugai-v pentru fratele Alexandru, Editura Humanitas, Bucureti, 1990 Orwell, George, 1984, Editura Polirom, Iai, 2003 Pandrea, Petre, Reeducarea de la Aiud, Editura Vremea, Bucureti, 2000 Srbu, I.D., Adio,Europa!, vol.I,II, ediia a III-a, Editura Corint, Bucureti, 2006 Simion, Eugen, Ficiunea jurnalului intim, Editura Univers Enciclopedic, Bucureti, 2001 Simu, Ion, Incursiuni n literatura actual, Editura Cogito, Oradea, 1994 Soljenin, Alexandr, Arhipelagul gulag, Editura Univers, Bucureti, 1997 Steinhardt, Nicolae, Jurnalul fericirii, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 1991 Valladares, Armando, Against All Hope, Living Sacrifice Book Company, Bartlesville, Oklahoma, 2001 Zamiatin, Evgheni, Noi, Editura Humanitas, Bucureti, 1991

21