Sunteți pe pagina 1din 3

Rezistenii pasivi i potenialul de adaptare

Oamenii i percep n mod individual pe ceilali: ce fac, cum fac, cnd fac, ct de bine

fac un anumit lucru sau mai multe. Ei nu asist la spectacol dect n msura n care, cred ei, nu snt pe scen. n aceast situaie cred c exist cel puin dou cmpuri perceptive cu doza lor de selectivitate: persoanele inteligente sau cele care gndesc ca noi i, bineneles, ceilali, adic persoanele care "nu vor s neleag". in acest motiv, fenomenul rezistenelor la sc!imbare constituie cutia neagr a tuturor acelora care ve!iculeaz ideile sc!imbrii. "aradoxal, "micul reacionar" din noi trebuie trezit, el este msura a ceea ce trebuie fcut pentru a sc!imba. ac aceste rezistene nu ar exista i nu s#ar manifesta, atunci ce rost mai are sc!imbarea$ %e pare c acceptm greu c sc!imbarea este pe cale i c ea trebuie s devin un mod de existen, iar nu ncrncenarea n stabilitate. &are ci dintre noi sntem contieni de aceasta$ 'u ani n urm apreciam ntr#o discuie cu eminentul i boemul profesor Eduard "amfil ce frumoase snt stalactitele i stalacmitele unei peteri amena(ate pentru un turism comod. )i#a rspuns nucitor de simplu: ** a, dar snt moarte+** , las pe dvs. s (udecai, eu nu o s uit, cum nu o s uit niciodat adevrurile spuse de nebun, construirea clopotului, estetica icoanelor din filmul Andrei Rubliov, sau criza de identitate a persona(elor din Cluza, sau suferina persona(elor din rom-nescul Reconstituirea. n aceste mesa(e i n multe altele se nfiripau germenii sc!imbrilor ce au venit # greu, dar au venit. .mportant mi se pare s ai un scop clar definit, programe care s concretizeze scopul i s lupi contra propriilor rezistene la sc!imbare. rumul este lung, dar ncepe cu un simplu pas, cu condiia s fie nainte # oare nspre ce$ /nxioas ntrebare. n sistem, paradoxal, rezistenele nu se pot elimina, dar se pot transforma n adevrate prg!ii ale sc!imbrii. 'e se ntmpl ns cu propriile rezistene, care pot fi active sau pasive, explicite sau implicite$ &ricum ar fi, este important c exist i c se pot activa mai mult sau mai puin contient, ca rspuns la o diversitate de situaii. "ercepiile noastre snt primele tributare modului n care ne#am obinuit s vedem lumea din (ur. a, obinuinele persoanei snt o prim form de rezisten la sc!imbare, fiindc snt o msur a economiei de gndire i de comportament. e exemplu, i n anii *01, i acum, "statul la coad" a rmas ca un magnet2 acesta trimite ns i la nvlmirea birocratic n care ne complacem, iar funcionarul, cerndu#i o adeverin n plus, i confirm importantul statut pe care crede c l are. ntr#un asemenea cerc vicios se ntrein o mulime de obinuine. 3a fel ca i problema costului prea crescut al !ranei, care de peste 41 de ani este o prghie de manipulare, unde "coada" ne intuiete ntr#o stupid socializare, creatoare de rezistene greu de nfrnt. in pcate, noile obinuine pe care ni le formm trimit la acceptarea nedisimulat a consumului unor programe de prost gust oferite de unele reele 5,: emisiuni de divertisment ai cror realizatori cred c Decameronul a fost scris de un vr primar personal, orele de manelizare, telenovelele cu mii de episoade unde feromonii se transform neao n scleromoni, reclamele proaste de tipul "unde dai i unde crap". 'e i#e i cu civilizaia imaginii+ &are doar att nseamn$ ",ai, drag, ce copil drgu ai+ # E adevrat, dar asta nu#i nimic, s#l vezi n poz+"

Necunoscutul Mine 6oul este uor acceptat emoional i afectiv, dar este neles greu prin uzanele cognitive. ,ec!iul a scpat din cuc i mustete prin ma(oritatea cotidienelor mbrcat n !aine noi. 7n anonim lupt cu sine i cu existena sa, construind ceva cu un efort demn de a rsturna lumea, iar muli cu Euri gonflate dau bine la imagine, pind nonalant pe gazonul pltit i muncit de alii. %imim c ceva necunoscut este mpreun cu noi, i atunci se declaneaz frica ce va crea, dac vrei, mica reaciune personal sau refugiul n iluzii, care la rndul lor, n cel mai bun caz, genereaz utopii. "entru noi, mine este un necunoscut. in acest motiv, vrem s ancorm n 6/5& i ne rugm de Europa, n care sntem, s ne primeasc. Existena lor este o certitudine: labirintul nostru este problema. e mine vrem s fim mai buni, dar nu ntotdeauna c!iar de mine i aceasta pentru c dorim s riscm ct mai puin, dei tim c orice decizie se ntreine prin calitatea riscului asumat. 8egretele trecutului "solid" ne#au pscut i ne pasc, ne#au urmrit i ne urmresc. "oate unii dintre noi am crezut c descrcarea iniial este ar!isuficient, ns procesul era abia la primul pas. &rganismul i bloc!eaz autonom suferinele dac ai ceva de fcut important n via, abia dup ce ai fcut lucrul acela important te trezeti cu surprizele pe care i le#ai fcut tu nsui, fr s tii. 9rica de necunoscut este adesea invers proporional cu gradul de toleran i cu ambiguitatea persoanelor. )ai exist o dilem, pe lng multe altele, n existena noastr, care provine din natura uman, din zona nevoilor, trebuinelor. 5indem s ne satisfacem nevoia . de stabilitate interiorizat i totui, c!iar dac avem un oarecare succes n legtur cu !omeostazia proprie, din timp n timp, simim c sntem tensionai sau c rmnem ancorai n satisfacerea acestei nevoi, uitnd de o alt nevoie fundamental pe care ne# a dat#o mama natur, cea de explorare. ,aloriznd astfel stabilitatea, n faa noului devenim pe nesimite un pac!et de nervi, anxioi, defensivi, ostili c!iar, sau apatici. Exemplul strilor de apatie, de nemulumire, este al unora dintre cei care se rentorc din spaiul european i care se transform n adevrai defensivi cuttori de canale 5,, pe care civilizaia imaginii le ofer iluzia unei aproximative coexistene cu lumile disprute deocamdat. %nt rezistenii pasivi c!iar fa de cei cu care ar merita s fie altfel, de pild fa de familia lor, n timp ce cu prietenii se mai amgesc la un pa!ar de vorb. 7itm sau nu vrem s recunoatem c i noi sntem actori n spectacolul sc!imbrii, obinuii fiind s asistm la spectacolele de la stlpul : i s batem contiincioi din palme cernd naivi statistic bisul, pe care preopinentul l ofer ori de cte ori are ocazia. 6evoile noastre ne g!ideaz comportamentele spre satisfacerea lor, or, dac sc!imbarea vine s compromit satisfacerea acestor nevoi, riscul este de a activa panoplia de rezistene i, n loc ca rezistenele s fie controlate, ne controleaz ele pe noi. %entimentele de apartenen ne fac s ne identificm cu situaia actual i, c!iar dac dorim sc!imbarea, orice eveniment al existenei care pare s ne amenine statutul actual ne creeaz impresia c persoana noastr este discreditat, i atunci "mercenarul rezisten" intr n aciune.

"Ctig - ctigi" vs. "dau - primesc" 5rim ntr#un social a crui esen de organizare ar trebui s fie de la sine solicitarea conformrii la norme, ns tocmai aceast conformare este bulversat, sec!elele vec!iului sistem tind s le menin, de pild centralizarea de multe ori excesiv, n timp ce noile norme snt pline de cerina altor norme, cele de aplicare. 6u numai persoana are rezistene explicite i implicite, ci i fostul sistem, cu coerena sa draconic i nepermeabil. %istemul, ca i persoana, i are anamneza sa. &rice sc!imbare care vine s atenteze la coerena unui sistem i la dinamica sa genereaz reacii pe msur: febra pentru organismul biologic, grevele mai mult sau mai puin spontane pentru organizarea social. ;ansa noastr, cred, rmn totui n mare parte tinerii i anonimii care lupt cu propriile rezistene i fac ceva fiindc au neles vocaia viitoarei societi civile, concureniale, contractuale, bazate pe principiul "ctig # ctigi", renunnd la cel de tipul "dau # primesc". %nt ns muli care doresc s li se ridice statuie nainte de a pleca. Efectul frustrrilor acumulate nu iart, dorina excesiv de a scpa de acestea se transform n rezistene derivate din efectul ntreinerii clieelor. 5inerii au ansa vrstei n primul rnd, ei pot mai uor s asimileze noi valori, ei dein sau pot deine abilitatea s le compatibilizeze cu adevratele valori tradiionale, m refer la cultur i tiin i, mi place s cred, cu valorile universale. 6u putem s trim n noi forme fr fond. 'onstruirea calitii fondului este esenial: cultur, profesionalitate, competen i performan. 3a noi, interesele i drepturile ac!iziionate rapid i consumativ dup *<0 tind s devin adevrate redute ale rezistenei, rmnnd asociate cu ecourile celor ac!iziionate mai de demult. %c!imbarea planificat ca proces devine o acumulare de experiene pentru persoane, organizaii i pentru sistemul social. "utem s ne acordm ansa de a deveni mai exigeni, mai contieni n autoevaluare, mai transpareni i tolerani, cel puin n comunicare. 5rebuie s ne gsim noile modele, adevraii competeni, i s contracarm redundana oportunitilor, crora le convin ritmul i !aosul. /m ntrziat, dar trebuie s acceptm riscul rapiditii sc!imbrii. /vem mi(loace s participm la sc!imbare sau acceptm impardonabil s fim iari spectatori$ %tarea de participare, n multe cazuri, ine de obediena lui "pn ne alegem eful", i dac nu sntem alei noi sau preferatul nostru, renunm, devenim rezisteni, brfim, cotcodcim pe la coluri, ne dm mari n alte spaii. Este greu s#i ctigi o nou identitate dac vrei, cei rezisteni ns i#o pstreaz cu nonalana delatorilor fa n fa cu cel turnat, oferindu#ne iluzia unui potenial integral de adaptare. 5otui, rezistenele la sc!imbare pot fi atenuate ascultndu#i tolerant pe cei care le exprim, reuind s implici transparent oamenii n procesul sc!imbrii, fr s te (oci cu puterea cu care ai fost investit temporar, oferind mi(loacele necesare, respectnd valorile culturale vec!i sau noi, expunnd avanta(ele sc!imbrii fr a#i ascunde inerentele dificulti, reducnd incertitudinile i sursele de insecuritate, gsind argumente credibile, nu surogate, inspirnd ncredere celorlali prin proiect i prin aciunile tale, lsnd portie pentru revizuiri. %c!imbarea se afl la frontierele dintre te!nic i social, dintre tiinific i pragmatic, dintre raional i emoional. e aceea, sc!imbarea nu trebuie s a(ung sclava uniformitii, nici n braele unui viitor inuman. Gelu V. T D!A