Sunteți pe pagina 1din 9

PROBLEMATICA LEGITIMITII N DEMOCRAIE*

ADELA DELIU**

Abstract. The study presents some of the major theoretical landmarks of legitimacy, as they are discussed in the political philosophy of the last decades. It discusses the legitimacy in conjunction with other attributes of political power in democracy and according to the main current types of legitimacy. Keywords: democracy, political power, legitimacy, legality, consensus.

* Acest studiu face parte din proiectul de cercetare al ISPRI: Legitimitatea i legitimarea puterii. Abordri actuale ale legitimrii n sistemele politice contemporane (2011-2014). ** CS la Institutul de tiine Politice i Relaii Internaionale al Academiei Romne, E-mail: octavdeliu @gmail.com. 1 Jean Grugel, Democratizarea. O introducere critic, traducere de Ramona-Elena Lupu, Iai, Polirom, 2008, p. 231. 2 Vezi Giovanni Sartori, Teoria democraiei reinterpretat, traducere de Doru Pop, Iai, Polirom, 1999, pp. 31-35. Rev. t. Pol. Rel. Int., IX, 4, pp. 107115, Bucureti, 2012.

Validitatea i prestigiul democraiei sunt reflectate la modul cel mai relevant n proporia n care argumentele teoriei i analizei politice concord cu datele concrete ale existenei istorice. n esen, n privina democraiei cea mai importan exigen a fost i este ntemeierea sau legitimitatea popular a puterii, care justific macanismele i procedeele democratice de exercitare i, n egal msur, de control i limitare a puterii i, mai ales, care impun exprimarea i manifestarea eficient a puterii n raport cu nevoile eseniale i aspiraiile fundamentale ale oamenilor. Democraia, definit adesea ca o form de asociere politic, este, sintetic vorbind, o cale de a lua decizii n mod colectiv i de a stabili reguli i politici printr-un proces decizional popular. n acest cadru, instituiile politice au menirea de a traduce n politici preferinele cetenilor, altfel spus, de a finaliza scopurile guvernrii determinate, de regul, prin implicare, participare i consens de comunitatea cetenilor1. Democraia, aceast finalitate politic (actual) a civilizaiei occidentale, dei pivoteaz n jurul tensiunii dintre valori i fapte2, aa

Democraie i legitimitate

cum subliniaz adesea Giovanni Sartori, exprim esena unui regim politic distinct de cel autocratic. Astfel, regimul democratic se remarc prin faptul c nimeni nu poate s dein puterea ntr-o manier irevocabil sau cu titlu personal. De asemenea, nu exist democraie dac desemnarea conductorilor nu eman dintr-un consens liber i nedisimulat i dac sursa autoritii i legitimitii politice nu este i nu rmne n cadrul comunitii, ci la dispoziia unei puteri ilegitime i abuzive3. Dat fiind c democraia nu se rezum la un model teoretic unic, sensul etimologic i conotaiile actuale ale acestui concept asigur nelegerea puterii politice care acioneaz ntr-un perimetru social cu structuri i relaii de putere ce pun n balan interese variate, complexe i adesea contradictorii. Detaliind sintagma puterea poporului, n pofida faptului c o consider incompatibil cu realitatea politic, Sartori i apreciaz relevana n ceea ce privete definirea puterii ca emanaie a voinei poporului i rezultat al consensului, fapt ce conduce la nelegerea surselor i a legitimitii puterii democratice respectiv n direcionarea i angajarea puterii n servirea intereselor care o susin4. Dezbaterile i controversele actuale privitoare la ntrebri fundamentale pentru structurarea opiunii democratice sunt menite s contribuie la nelegerea conceptului de democraie i s clarifice esena puterii democratice i a atributelor ei. ntrebri precum: Cine conduce?, Care sunt limitele i competenele puterii?, Care sunt scopurile guvernrii?, Ce mijloace de guvernare se aleg?, n ce condiii i sub ce constrngeri se exprim puterea? i evident rspunsurile formulate de teoreticieni i confirmate de experiena politic sunt considerate repere importante pentru o nelegere corect i adecvat a democraiei, cu toate plusurile i minusurile ei5. Ca atare, niciun discurs al puterii i nicio investigare teoretic a puterii nu poate face abstracie de atributul su definitoriu, legitimitatea. Preocuparea puterii de a gsi temeiul i justificarea pentru exercitarea dominaiei i guvernrii s-a bazat pe o palet larg de argumente din domenii diferite precum: sociologia, psihologia, antropologia, dreptul, religia, cultura. Multitudinea abordrilor, a tipologiilor distincte de construcie i reconstrucie teoretic a puterii politice legitime i de legitimare a puterii, sunt subsumabile totui unor paradigme consacrate n gndirea politic contemporan, anume paradigma raionalitii filosofice n sfera politicului, sau a filosofiei politice care vizeaz un ideal de raionalitate, i cea a non-raionalitii, a interpretrilor antropologice sau a unei hermeneutici tipice a imaginaiei i imaginarului politic. n esen, este vorba de o paradigm care vizeaz o construcie raional-juridic (legal) a puterii legitime tipic pentru abordrile din tiina politic actual, dar i o construcie ce angajeaz coninuturile raionale ale gndirii abstracte, tipurile de judeci i raionamente relevante pentru determinaiile obiective i subiective ale legitimitii puterii specific, n principal, pentru filosofia politic i social i de cea
3 Ibidem, p. 195. 4 Ibidem, p. 55. 5 Benjamin R. Becker, Democraia, n David Miller (ed.), Enciclopedia Blackwell a gndirii politice, traducere de Dragan Stoianovici, Bucureti, Humanitas, 2000, p. 156.

108

ADELA DELIU

PROBLEMATICA LEGITIMITII N DEMOCRAIE

care vizeaz n principal o construcie i reconstrucie simbolic, ritualic i mitologic a structurilor imaginare ce angajeaz emoionalul i afectivul proprie, ndeosebi, antropologiei, psihologiei, sociologiei politice, ca i istoriei religiilor i a mentalitilor6. Conceptul de legitimitate s-a impus n teoria politic odat cu Max Weber, care l-a transformat n conceptul central al sociologiei sale politice i care, la rndul su, preciza c legitimitatea a devenit problema central a teoriei politice prin lucrarea lui Guglielmo Ferrero Pouvoir. Les gnies invisibles de la cit, aprut la Paris n 1945. Dup Weber, sursa de inspiraie prim a lui Ferrero a constituit-o scrierea Mmoires a lui Talleyrand, care a utilizat pentru prima oar acest termen pentru a califica sistemul politic drept7. n prelungirea contribuiei weberiene, n abordarea teoretic general actual, conceptul de legitimitate este indispensabil n nelegerea procesului de instituire i consolidare a puterii politice, de difereniere a tipurilor de putere, de clarificare a mecanismelor de exercitare a puterii i de evaluare a eficienei guvernrii i, nu n ultimul rnd, de examinare a ordinii i a coeziunii sociale. Rolul explicativ include i prezentarea puterii, cu atributul legitimitii, drept un corolar al competiiei dintre actori, respectiv un mijloc eficient de afirmare a coeziunii interne a grupului i comunitii fa de pericole interne sau externe ce le amenin, chiar n condiiile existenei unei asimetrii n sistemul raporturilor sociale. Explicaia rezid n manifestarea unui proces de segmentare progresiv a corpului social pe baza unui consimmnt organic aflat la originea distribuirii de responsabiliti i obligaii ntre actori, grupuri i indivizi8. De altfel, este recunoscut faptul c relaia indivizilor cu puterea este una inegal, respectiv asimetric n ceea ce privete restriciile aduse libertii sau recunoaterea dreptului de a exercita puterea de comand i influen, comparativ cu obligaia de conformare i supunere9. Legitimitatea politic, alturi de alte principii sau atribute ale puterii precum autoritatea politic, consensul, obligaia politic, dominaia, supunerea, reprezint fundamentul ntemeierii i justificrii puterii politice, dar i a ordinii instituite. Ca atare, puterea este axat, pe de o parte, pe autoritatea deintorilor puterii de a guverna, implicit pe ncrederea i contiina n dreptul de a exercita dominaia, iar, pe de alt parte, pe recunoaterea de ctre cei guvernai a acestui drept i a competenei ce o recomand. Altfel spus, legitimitatea d consisten i relevan relaiilor dintre guvernani i guvernai prin gradul de concordan dintre
6 Gabriela Tnsescu, Categorii ale legitimitii puterii, n vol. Puterea politic. Abordri actuale, coordonator Gabriela Tnsescu, Bucureti, Editura Institutului de tiine Politice i Relaii Internaionale, 2008, pp. 11-12. 7 Max Weber, Economia e societ, trad it., Milano, Comunit, 1961, vol. I, p. 207 sq., apud Norberto Bobbio, Sur le pricipe de lgitimit, n Bastid, Paul, Raymond Polin, Alexandre P. dEntrves, Frede Castberg et al., LIde de lgitimit, Annales de philosophie politique, Paris, PUF, 1967, p. 47. 8 Gheorghe Teodorescu, Putere, autoritate i comunicarea politic, Bucureti, Nemira, 2000, p. 175. 9 Claude Rivire, Anthropologie politique, Paris, Armand Colin, 2000, p. 12.

109

Repere n conceptualizarea puterii legitime

natura, structura i sursele puterii i opiniile, opiunile i ateptrile celor chemai s se supun puterii. Prin urmare, solicitnd o anume reciprocitate tacit i liber consimit, legitimitatea i confer statut de drept i de fapt unui guvern n a-i exercita atribuiile puterii i, implicit, autoritatea legitimat printr-o asemenea recunoatere10. Totodat, se poate spune c legitimitatea confer puterii politice, gndit ca msur a relaiilor umane, o real dimensiune socio-uman prin legtura intrinsec dintre guvernani i guvernai, mai ales n situaia n care se prefigureaz ca un act de credin pecetluit de compatibilitatea valorilor sau de obiectivele de interes comun. n consecin, ntruct legitimitatea politic implic deopotriv dreptul legal de a guverna i dreptul psihologic de a guverna, se nate sentimentul colectiv al obligaiei conform cruia conducerea guvernului este just i necesit supunere11. Pe de alt parte, guvernarea nu nseamn exclusiv un ansamblu instituional i un set de legi, reguli i norme care i-au testat valabilitatea, ci implic o important variabil subiectiv. Relaia de putere apare, astfel, ca o relaie vie ntre oameni i grupuri umane. De aceea, legitimitatea puterii este dependent de nivelul de nelegere, de trinicia convingerilor i de capacitatea de aciune a oamenilor. Dac prima treapt, nelegerea, este condiia necesar, ntruct reprezint temeiul unei opiuni raionale rezultat din valorizrile proprii fiecrui individ, convingerea i aciunea sunt condiii necesare i suficiente deoarece asigur baza solid i real a puterii legitime i vizibilitatea ei public12. Se reine, astfel, cel de-al doilea factor legitimitator al puterii politice prezent n sfera consensului social, n conexiune cu legea, prin care se recunoate credina n legitimitate i investirea puterii cu autoritate. Legitimitatea dobndit prin autoritate este recunoscut ca o relaie subiectiv moral i psihologic ntre cei care se consider reprezentai moral i ideologic de puterea care decide i puterea care, n baza acceptrii i recunoaterii sale sociale, i impune voina prin mijloacele convenite i stabilite de acordul comun al decidenilor13. Problema legitimitii este proprie tipurilor de societate cu structuri politice i forme de organizare diferite. n acest cadru, legitimitatea unui regim decurge din identificare sa cu un sistem de norme, din atitudinea sa prezumat de a asigura triumful valorilor sociale dezirabile i, implicit, am spune, din loialitatea membrilor societii fa de ordinea existent sau dorit14. Aceast interpretare este conform cu nelegerea realitii care evideniaz dou aspecte eseniale ale
10 Ioan Jude, Paradigemele i mecanismele puterii. Kratologia o posibil tiin despre putere, Bucureti, Editura tiinific i Pedagogic R. A., 2003, p. 391. 11 Michael G. Roskin, Robert L. Cord, James A. Medeiros, Walter S. Jones, tiina politic. O introducere, traduce de Teodora Moldoveanu, Iai, Polirom, 2011, p. 24. 12 Vezi Constantin Slvstru, Discursul politic i legitimitatea puterii, n vol. Psihologia politic. O disciplin societal, coordonatori Lavinia Betea i Alexandre Dorna, Bucureti, Editura Curtea Veche, 2008, pp. 169-171. 13 Gabriela Tnsescu, op. cit., pp. 13-14. 14 Jacques Lagroye, La lgitimation, n vol. Trait de science politique, publi sur la direction de Madeleine Grawitz et Lean Leca, vol. I La science politique, science sociale. Lordre politique, Paris, PUF, 1985, p. 400.

110

ADELA DELIU

PROBLEMATICA LEGITIMITII N DEMOCRAIE

funcionrii sale politice: aspectul sintetic al politicului, definit i situat n conexiune cu alte sisteme, i aspectul dinamic al structurilor politice, prin care se remarc tendinele lor de schimbare i restructurare. De altfel, n acest tip de nelegere politicul nu este localizat exclusiv n zona formal a instituiilor, ci i n terenul complex i complicat al aciunii de meninere a ordinii sau de transformare conform cu noi interese i aspiraii. Relevant n acest sens este aprecierea lui Jean-William Lapierre care considera puterea ca fiind parte a inovaiei sociale, cu rolul de administrator al ordinii, iar relaia politic comand-supunere ca dependent de o ideologie a legitimitii care structureaz i ntrete credina n valorile mprtite i unific eforturile n finalizarea proiectelor convenite15. Dimensiunea juridic a democraiei, redus iniial la componentele instituionale, ncepe s fie perceput nc din secolul al XVIII-lea ca un cadru juridic al politicii ca fapt social, care desemneaz puterea activ a poporului ntr-un spaiu politic. Astfel, democraia nu mai este considerat doar instrumentul libertii, ci i un veritabil instrument al justiiei, n msur s apere drepturile fiecrui cetean16. Se instituie, astfel, o legtur necesar ntre legitimitate i legalitate care a generat nu doar reflecii valoroase, ci i multe confuzii i controverse. Legitimitatea i legalitatea definesc titularul puterii i justific exercitarea acesteia. Concret, analiznd raportul dintre cele dou atribute ale puterii, se remarc faptul c deintorii puterii, n concordan cu interesele exprimate, invoc legitimitatea, n timp ce guvernaii se supun deciziilor conductorilor, solicitnd respectarea legalitii. De asemenea, dac pentru suveran legitimitatea i legalitatea instituie drepturile i trebuinele sale subsumate atribuiei suverane de a conduce, pentru cel condus legitimitatea puterii fundamenteaz trebuina de a se supune, iar legalitatea puterii reprezint garania principal a dreptului su de a nu fi oprimat17. Aceast abordare a raportului legitimitate-legalitate este contrabalansat de poziia reprezentanilor pozitivismului juridic i ai decizionismului, precum Hans Kelsen i Carl Schmitt, care considerau c principiile i normele de drept sunt legitime prin esena lor. n acelai sens, se apreciaz c nevoia de legitimare a unei puteri nu poate face abstracie de argumentele de natur juridic. De altfel, niciun regim politic, cu att mai mult unul democratic, nu este considerat legitim fr a fi i unul legal sau unul asociat cu ceea ce se reprezint statul de drept. Prin aceast conjuncie, ca urmare a faptului c obligaia politic este esenialmente i o obligaie juridic de tip bilateral ntre cei doi poli ai puterii, legitimitatea transform puterea de facto n putere de iure18.
15 Jean-William Lapierre, Vivre sans tat? Essais sur le pouvoir politique et l innovation sociale, Paris, Le Seuil, 1977, p. 54. 16 Encyclopaedia Universalis, Corpus 7, 1992, p. 151, apud Victor Ionescu, Izabella Navrochi, Democraia vis i realitate, Bucureti, Editura C. H. Beck, 2006, p. 42. 17 Norberto Bobbio, op. cit., p. 49. 18 Sergio Cotta, La Lgitimit: un mirage?, Diogne, no. 134 (Avril-Juin), 1986, p. 103.

111

Puterea legitim n democraie

Plasarea originii legitimitii n voina general rstoarn raportul dintre ordinea juridic i ordinea politic. Astfel, s-a ajuns la o teorie pur politic despre legitimitate, eliberat de dependena sa fa de teoria juridic, unde voina poporului suveran legitimeaz voina legislatorilor i pe cea a guvernanilor prin alegeri. Principiul majoritii, ca expresie a suveranitii populare, nu este considerat legitim din acest punct de vedere din mai multe motive: un prim motiv ar fi acela c dimensiunea cantitativ nu poate fi o garanie a validitii puterii. Totodat, acest principiu nu poate s se actualizeze trecnd din domeniul abstract n domeniul concret dect prin intermediul legii care, la rndul ei, trebuie s fie legitimat prin voina general (majoritar) a poporului. Nu n ultimul rnd, un alt argument menit s pun sub semnul ntrebrii legitimitatea acestui principiu, considerat democratic, este natura instabil i arbitrar a voinei poporului, desemnat de numrul alegtorilor n raport cu sensul i valoarea legitimitii n timp19. Principiul majoritii, ca principiu de legitimare a puterii este supus unei analize critice i de ali autori. Astfel, se contest aceast legitimitate din cel puin dou motive: primul pleac de la ficiunea c voina majoritii se impune i vizeaz suprapunerea majoritii de decizie cu suveranitatea global sau unanimitatea; al doilea motiv invocat are n vedere insuficiena informrii cetenilor care face ca decizia majoritii s nu fie, n definitiv, dect rodul ntmplrii sau al manipulrii. n aceste condiii, voina majoritii poate fi legitim doar n situaia n care este rezultatul unui proces deliberativ pe care toi cetenii sau cel puin cei care o doresc, l-au arbitrat. Prin urmare, se concluzioneaz: Procedura care a precedat decizia este o condiie a legitimitii la fel de necesar ca i principiul majoritar20. n opinia lui Giovanni Sartori, principiul majoritii, vzut ca principiu legitimator, are o structur efemer generat de contextul electoral i, n relaie cu reperele care l structureaz i l definesc, adaug un element de legitimitate, un drept, la ceea ce era pn atunci un simplu fapt, i anume acela c exist conformism social ce presupune costuri i excese. Pentru a evita riscul sesizat nc de Alexis de Tocqueville ca noiunea de majoritate s introduc confuzia sau pericolul legat de tirania social, Sartori atrage atenia asupra faptului c expresia majoritate este relevant doar n context electoral i desemneaz mai degrab o majoritate limitat care nu trebuie s nesocoteasc drepturile minoritii sau, altfel spus, o majoritate operaional pus n relaie cu o regul procedural21. Structura inegal a raporturilor de putere, combinarea i aciunea diferit a actorilor politici, coninutul specific i intensitatea relaiilor instituite ntre acetia, modalitile variate de deinere i exercitare a puterii, locul rezervat raportului public-privat n ansamblul relaiilor de putere i, nu n ultimul rnd, contextul social-istoric reprezint cteva dintre criteriile care au stat la baza numeroaselor tipologii ale legitimitii ce au urmat celebrului demers weberian con 19 Ibidem, pp. 105-106. 20 Bernard Manin, Volont gnrale ou dlibration?, Le Dbat (33) Jan., 1985, p. 90, apud Guy Hermet, Poporul contra democraiei, traducere de Rodica Caragea, Iai, Institutul European, f. a., p. 49. 21 Giovanni Sartori, op. cit., pp. 138-139.

112

ADELA DELIU

PROBLEMATICA LEGITIMITII N DEMOCRAIE

cretizat n cele trei tipuri de dominaie legitim: dominaia istoric-tradiional, dominaia charismatic-personal i dominaia legal-raional. Alte tipologizri ale legitimitii se contureaz funcie de prevalena valorilor care dau consisten puterii, de procedurile politice admise i promovate i, evident, de modalitile efective de exercitare a autoritii puterii. n mod reprezentativ, Jean-Luc Chabot difereniaz patru tipuri de legitimitate: democratic, tehnocratic, ideologic i ontologic. Legitimitatea democratic se origineaz n micrile revoluionare ale secolelor al XVII-lea i al XVIII-lea i este specific valorilor politice i economice ale culturii occidentale. Aici accentul se pune cu precdere pe transferul mecanismelor individuale de decizie spre cele ale deciziei colective i comunitare, prin procedeul aritmetic de difereniere a majoritii de minoritate. Raportat la acest aspect, legitimitatea democratic a fost pus adesea n discuie. Contestaia vizeaz procedeul votului majoritar care, dincolo de frustrarea celor ce au alt opinie, mai contest i faptul c adevrul voinei individuale este subordonat adevrului voinei generale, decretat drept principiul suprem al democraiei. Astfel, se promoveaz un tip de dogmatism social central pe valori efemere sau cu valabilitate restrns22. Aceste rezerve i contestri, care atrag atenia asupra unor limite inerente, nu anuleaz valoarea legitimitii democratice, fie i doar dac o comparm cu legitimitatea pe care se structureaz celelalte tipuri de regimuri politice. Acest tip de legitimitate este esenial deoarece este legat de respectarea principiului statului de drept i se consolideaz printr-o bun sau eficient guvernare determinat de reprezentarea corect a oamenilor de ctre structurile puterii. Legitimitatea democratic nu este un dat, ci se dobndete asemenea autoritii i suveranitii, i se poate eroda sau pierde printr-o ineficient guvernare. Sintetic vorbind, autoritatea presupune respectul pentru un lider sau reprezentant al puterii, suveranitatea este legat de recunoaterea i prestigiul unei ri, iar legitimitatea reclam respect pentru guvern23. Legitimitatea democratic este condiionat de reorientarea democraiilor actuale dinspre demo-putere spre demo-beneficii sau dinspre democraia ca dominaie popular spre demo-eficien sau democraia n interesul poporului. Prin aceast tranziie, care nu nseamn raporturi exclusive ntre cele dou dimensiuni, legitimitatea democratic este de netgduit. Azi, remarca Giovanni Sartori, victoria democraiei este victoria unui principiu de legitimare24. Aceast concluzie rezult din adevrul c democraia funcioneaz prin instituii mandatate de popor i fcute rspunztoare fa de acesta i se autoregleaz n baza unor principii i norme care rezolv eventuale conflicte pe ci nonviolente, asigurnd premisele pentru ceea ce se numete Era Consensului25. Legitimitatea tehnocratic, ideologic i ontologic din analiza lui Jean-Luc Chabot prezint fiecare particulariti care in de modalitatea de accedere la putere sau de coninutul exercitrii acestei puteri, de reprezentarea subiectiv
22 Jean-Luc Chabot, Introduction la politique, Paris, PUF, 1991, pp. 57-61. 23 Michael Roskin, Robert L. Cord, James A. Medeiros, Walter S. Jones, op. cit., pp. 25-26. 24 Giovanni Sartori, op. cit., p. 443. 25 George Montbiot, Era consensului. Manifest pentru o nou ordine mondial, traducere de Ion Vldoiu, Filipetii de Trg-Prahova, Antet XX Press, 2005, p. 31.

113

a unei ordini sociale dezirabile sau de conformitatea puterii fa de adevrulrealitate sau adevrul aciunii libere. Oricare tip de legitimitate ar fi analizat se pune n eviden procesul de adecvare i adaptare a calitii actului guvernamental la nevoile i problemele societii i, totodat, se certific consimmntul tacit sau explicit al guvernailor26. Teoriile contemporane despre legitimitate abordeaz n bun msur aceast tem n perimetrul larg al problematicii voinei generale. Astfel, s-au remarcat teorii diferite care plaseaz originea real a legitimitii n voina general27. Printre acestea se numr: teoriile care abordeaz ordinea social i politic prin prisma cutumelor i normelor ce in de tradiii cu rdcini fie n ordinea cosmic sau ordinea divin, fie ca reflexe ale unei finaliti imanente a naturii; teoriile care accentueaz caracterul convenional al problemei legitimitii, respectiv al raportului dintre ceten i stat; i teoriile care ncearc s aplice un criteriu al consimmntului discursiv la un ntreg mod de via28. Prin aceste perspective de abordare a legitimitii puterii, se lrgete cadrul teoretic al abordrii implicit asupra circumstanelor epistemice n care se plaseaz problema modern a legitimitii29. Gndit i acceptat drept unul dintre fundamentele puterii politice, legitimitatea este raportat la criterii universale ce aparin att comunitilor politice trecute, ct i societilor actuale. Fiind emblema validitii puterii, legitimitatea determin consistena i eficiena programelor politice de autoprotecie a societii fa de pericole reale sau poteniale, i de asemenea, constituie o form de echilibrare a puterilor n societate i un prilej necesar i benefic de asociere i cooperare. n contextul n care se produc transformri majore la nivelul puterii att n plan naional, ct i internaional, precum tranziii sau difuzii ale puterii spre actori nonstatali, legitimitatea devine tot mai mult o cerin prin care lideri ai unei ateptate puteri inteligente s acioneze i s poat converti resurse ale puterii n strategii de succes. Aceste aciuni pot fi legitimate prin nlocuirea puterii de coerciie sau puterea asupra altora cu o putere mai subtil de consens, respectiv puterea mpreun cu alii n numele unui el comun. Acesta poate fi desigur un deziderat, un vis sau proiecia unei puteri viitoare legitimat de globalizarea i informatizarea lumii n care trim30.
BIBLIOGRAFIE

114

ADELA DELIU

Becker, Benjamin R., Democraia, n David Miller (ed.), Enciclopedia Blackwell a gndirii politice, traducere de Drgan Stoianovici, Bucureti, Humanitas, 2000; Bobbio, Norberto, Sur le pricipe de lgitimit, n Bastid, Paul, Raymond Polin, Alexandre P. dEntreves, Frede Castberg et al., LIde de lgitimit, Annales de philosophie politique, Paris, PUF, 1967;
26 Jea-Luc Chabot, op. cit., pp. 60-71. 27 Sergio Cotta, loc. cit., p. 105. 28 William M. Connolly, Legitimitatea, n David Miller (ed.), Enciclopedia Blackwell a gndirii politice, ed. cit., p. 421. 29 Ibidem, p. 423. 30 Joseph S. Nye Jr., Viitorul puterii, traducere de Ramona Lupu, Iai, Polirom, 2012, p. 15.

PROBLEMATICA LEGITIMITII N DEMOCRAIE

115

Chabot, Jean-Luc, Introduction la politique, Paris, PUF, 1991; Connolly, William M., Legitimitatea, n David Miller (ed.), Enciclopedia Blackwell a gndirii politice, traducere de Drgan Stoianovici, Bucureti, Humanitas, 2000; Cotta, Sergio, La Lgitimit: un mirage?, Diogne, no. 134 (Avril-Juin), 1986; Encyclopaedia Universalis, Corpus 7, 1992; Grugel, Jean, Democratizarea. O introducere critic, traducere de Ramona-Elena Lupu, Iai, Polirom, 2008; Hermet, Guy, Poporul contra democraiei, traducere de Rodica Caragea, Iai, Institutul European, f. a.; Ionescu, Victor; Izabella Navrochi, Democraia vis i realitate, Bucureti, Editura C. H. Beck, 2006; Jude, Ioan, Paradigmele i mecanismele puterii. Kratologia o posibil tiin despre putere, Bucureti, Editura tiinific i Pedagogic R. A., 2003; Lagroye, Jacques, La lgitimation, n vol. Trait de science politique, publi sur la direction de Madeleine Grawitz et Lean Leca, vol. I La science politique, science sociale. Lordre politique, Paris, PUF, 1985; Lapierre, Jean-William, Vivre sans tat? Essais sur le pouvoir politique et l innovation sociale, Paris, Le Seuil, 1977; Manin, Bernard, Volont gnrale ou dlibration?, Le Dbat (33) Jan., 1985; Montbiot, George, Era consensului. Manifest pentru o nou ordine mondial, traducere de Ion Vldoiu, Filipetii de Trg-Prahova, Antet XX Press, 2005; Nye Jr., Joseph S., Viitorul puterii, traducere de Ramona Lupu, Iai, Polirom, 2012; Rivire, Claude, Anthropologie politique, Paris, Armand Colin, 2000; Roskin, Michael G.; Robert L. Cord, James A. Medeiros, Walter S. Jones, tiina politic. O introducere, traduce de Teodora Moldoveanu, Iai, Polirom, 2011; Sartori, Giovanni, Teoria democraiei reinterpretat, traducere de Doru Pop, Iai, Polirom, 1999; Slvstru, Constantin, Discursul politic i legitimitatea puterii, n vol. Psihologia politic. O disciplin societal, coordonatori Lavinia Betea i Alexandre Dorna, Bucureti, Editura Curtea Veche, 2008; Tnsescu, Gabriela, Categorii ale legitimitii puterii, n vol. Puterea politic. Abordri actuale, coordonator Gabriela Tnsescu, Bucureti, Editura Institutului de tiine Politice i Relaii Internaionale, 2008; Teodorescu, Gheorghe, Putere, autoritate i comunicarea politic, Bucureti, Nemira, 2000; Weber, Max, Economia e societ, trad. it., Milano, Comunit, 1961, vol. I.