Sunteți pe pagina 1din 4

Epoca marilor clasici ai literaturii romne

Epoca marilor clasici a avut atta strlucire i pentru c l-a avut ca mentor esenial pe Titu Maiorescu, personalitate de excepie, un autentic Mecena al culturii romneti ntr-o important faz de tranziie. Format n spiritul culturii germane i franceze, cu studii superioare n filosofie, drept i litere, avnd contiina ferm asupra necesitii sale ntr-o civilizaie tnr, marele crturar i-a pus pe deplin amprenta pe ceea ce trebuie s se numeasc maturizarea culturii romne sub semnul autenticului junimism. Revenii din strintate, de la studii, cu deschidere ctre marea civilizaie, civa tineri (P.P. Carp, Vasile Pogor, Th. Rosetti, Iacob Negruzzi i Titu Maiorescu), contieni de situaia precar a culturii romne, au hotrt nfiinarea la Iai, n 1863, a societii Junimea, o asociaie menit s aduc un suflu nou n cultura romn, poate chiar o autentic natere. Curnd, conductor al ei s-a impus, graie prestanei sale greu de egalat, Titu Maiorescu. Asociaia este bine organizat, avnd o tipografie proprie, o librrie i o revist, nfiinat n 1867 i intitulat Convorbiri literare, unde vor fi publicate pentru ntia oar operele de valoare ale marilor clasici ai literaturii romne: Eminescu, Creang, Caragiale i Slavici. n viaa societii Junimea se disting cteva etape: Etapa ieean (1863-1874) are un pronunat caracter polemic i consemneaz elaborarea principiilor social-culturale i estetice ale junimismului. Acum se impune necesitatea educrii publicului prin aanumitele preleciuni populare; se demonstreaz necesitatea luptei pentru unificarea limbii romne literare, se avanseaz ideea major a interesului pentru literatur, se anuleaz formele fr fond n domeniile culturii i civilizaiei. Este totodat perioada cutrilor febrile de modele apte de a asigura progresul att de mult vizat de Titu Maiorescu, conform teoriei acestuia dup care prin negura egoismului nu strbate lumina adevrului, nici cldura frumosului. Un prim succes de seam l marcheaz n anul 1872, cnd este descoperit personalitatea lui Mihai Eminescu, unul dintre marii reprezentani ai direciei noi dorite de Maiorescu. Prin urmare, aceast etap consemneaz totodat fundamentarea ( deocamdat teoretic) a acestei direcii noi. A doua etap ( 1874-1885, cu desfurarea edinelor Junimii la Bucureti, dar a activitii revistei la Iai) este etapa de consolidare, n sensul c n aceast perioad se afirm reprezentanii direciei noi n poezia i proza romn: Eminescu, Creang, Slavici, Caragiale. Este o perioad n care se diminueaz teoretizarea criticismului n favoarea judecilor de valoare. Acum sunt elaborate studiile eseniale prin care Titu Maiorescu se impune ca autentic ntemeietor al criticii noastre literare moderne, fr ns a neglija preocuprile din domeniul civilizaiei, dar mai ales din domeniul limbii literare, necesare i pentru c n 1860 se fcuse trecerea de la alfabetul chiliric la cel latin. Maiorescu susine utilitatea mbogirii vocabularului limbii romne prin neologisme de origine romanic, ntr-un studiu din 1881, intitulat chiar Neologismele. Etapa a treia (ncepnd cu 1885, etap bucuretean, revista Convorbiri literare i societatea Junimea fiind mutate la Bucureti) are un caracter preponderent universitar, prin cercetrile istorice i

filosofice. Apariia revistei se prelungete pn n 1944, dar, cu toate acestea, ea nu va mai atinge gradul de popularitate din primii 20 de ani.

Titu Maiorescu

Titu Maiorescu a avut un rol definitoriu n cadrul societii Junimea, impunndu-se ca adevratul ei conductor, iar n cadrul epocii, drept un spiritus rector . Domeniile de manifestare ale spiritului critic maiorescian sunt numeroase: limba romn, literatura, cultura, estetica, filosofia. Studiile sale sunt de o importan major pentru literatura romn. n 1867, Maiorescu public studiul O cercetare critic asupra poeziei de la 1867. Din raiuni metodologice, criticul i mparte studiul n dou capitole: Condiiunea material a poeziei i Condiiunea ideal a poeziei. n concepia criticului, spre deosebire de tiin, care este chemat s exprime adevrul, poezia este arta de a pune fantezia n micare prin cuvinte, frumosul fiind ideea manifestat n materie sensibil. De aceea, poezia trebuie sa aib dou condiiuni: una material, realizat prin cuvinte ca organ de comunicare ( figuri de stil, tropi, licene poetice, expresivitate, poetul trebuind s aleag pentru ndeplinirea condiiunii materiale cuvntul cel mai puin abstract) i una ideal , care are n vedere sentimente i pasiuni exprimate. Obligaia poetului este, spre deosebire de cea a omului de tiin, care susine adevrul, este de a se expune n faa cititorului, prin intermediul limbajului figurativ. n 1868, apare studiul n contra direciei de astzi n cultura romn, studiu care trebuie preluat la primordial, n sensul c, prin el, Titu Maiorescu raporteaz o realitate la o necesitate. Teoria formelor fr fond se impune ca un grav semnal de alarm. Maiorescu se revolt aici mpotriva viiului existent n epoc de a mprumuta forme ale culturii apusene fr a le adapta condiiilor existente, remrcile lui nefiind departe de ceea ce a formulat Mihail Koglniceanu n Introducia revistei Dacia literar. Maiorescu nu este mpotriva prelurii formelor culturale din exterior. Acestea trebuie, ns, adaptate la specificul naional i anticipate de crearea fondului. Tot n 1868, Maiorescu public studiul Asupra poeziei noastre populare, n care susine culegerea de folclor a lui Alecsandri din 1852, mult criticat n timp. Acesta consider aceast culegere drept o comoar de adevrat poezie i totodat de limb sntoas, de notie caracteristice asupra datinilor sociale, i, cu un cuvnt, asupra vieii poporului romn. n felul acesta, Maiorescu propune poezia popular drept model pentru literatura cult, deoarece n ea exist cea mai adnc simire. Direcia nou n poezia i proza romneasc, lucrare publicat n 1872, aduce n discuie literatura care se caracterizeaz prin simmntul natural, prin adevr, prin nelegerea ideilor, ce omenirea ntreag le datorete civilizaiei apusese i totodat prin prestarea i chiar accentuarea elementului naional. Ca reprezentani de frunte ai direciei noi sunt considerai , pentru poezie, Vasile Alecsandri i tnrul Mihai Eminescu, poet n toat puterea cuvntului, iar pentru proz, Odobescu, Slavici, Negruzzi etc. Studiul din 1885, Comediile d-lui Caragiale, reprezint o replic superioar a criticului dat unui ziar liberal, care l ataca pe Caragiale i piesa sa, D-ale carnavalului. Ziarul considera c piesa era

o stupiditate murdar, culeas din locurile unde se arunc gunoiul . Ideile din acest ziar sunt punctul de plecare pentru studiul privitor la comedii. Maiorescu combate prin acest studiu criticile care respinseser comediile lui Caragiale pe motiv c ar fi imorale. Arta este moralizatoare prin ea nsi, nu prin ideile promovate este ideea esenial din studiul acestuia. Atta timp ct operele lui Caragiale au n centru personaje, tipuri mprumutate din viaa social, din viaa real, ele nu au cum s fie imorale.Maiorescu susine c opera lui Caragiale ne arat realitatea n partea ei comic, dar ntr-o manier att de profund, nct ai senzaia c ndrtul oricrei comedii se ascunde o tragedie. Studiul Eminescu i poeziile lui a fost publicat n anul morii lui Eminescu (1889) i este prima lucrare de exegez a operei eminesciene, Maiorescu devenind astfel primul eminescolog. Despre Eminescu scrie prima oar n Direcia nou n poezia i proza romneasc ,1872, analiznd cele cteva poezii care apruser pn atunci. Maiorescu l considera pe tnrul Eminescu reprezentant de frunte al direciei noi i poet n toat puterea cuvntului, avnd curajul s-l aeze imediat dup V. Alecsandri, ceea ce reprezint un act de intuiie extraordinar i de temeritate ieit din comun. Aa cum arat i titlul, studiul cuprinde dou pri: prima parte se refer la viaa poetului, (vizeaz omul Eminescu), n timp ce a doua cuprinde o analiz a operei acestuia (poeziile lui).

Prima parte: n partea nti, criticul fixeaz sumar cteva date din biografia lui Eminescu. Ideea de la
care pornete este c Eminescu a fost produsul propriului su geniu:Ce a fost i ce a devenit Eminescu este rezultatul geniului su nnscut, evideniind astfel fora interioar a unui ins de geniu care a nvins prin creaie toate vicisitudinile existenei. Prin aceast viziune, criticul a pus bazele mitului eminescian, afirmnd c biografia lui Eminescu se apropie de cea a geniului romantic: inteligent, vistor, nsetat de cunoatere, dar nefericit n plan familial, neneles de societate.Maiorescu realizeaz un portret spiritual al lui Eminescu, artnd c poetul a trit dup firea lui i fr nicio sil, n lumea ideilor generale, ceea ce nseamn c a vorbi despre mizeria material a lui Eminescu e fr sens. Criticul evideniaz ca trsturi definitorii: inteligena, memoria extraordinar (capacitatea de a reine un volum imens de cunotine), cultura excepional (cunosctor al filosofiei, al credinelor religioase; pasionat de marile scrieri ale lumii): Eminescu este un om al timpului modern, cultura lui individual st la nivelul culturei europene de astzi; setea de cunoatere, modestia . Pune n discuie pesimismul eminescian i arat c acesta a fost unul nativ ( ine deci de structura interioar a poetului), nu unul dobndit ca urmare a srciei n care a trit, a mizeriei i a lipsurilor cu care s-a confruntat. Pesimismul eminescian este metafizic, izvort din contientizarea nedreptilor sociale, politice, dar mai ales din contientizarea tragismului condiiei umane. Contactul cu filosofia lui Schopenhauer a alimentat acest pesimism nativ, corespunznd perfect structurii sufleteti a lui Eminescu. Partea a doua: Criticul supune analizei cteva dintre poeziile eminesciene reprezentative care-i pun n valoare genialitatea, comentndu-le sub aspectul limbajului i al coninutului de idei, socotit novator n literatura romn a momentului. Maiorescu afirm c ceea ce individualizeaz opera lui Eminescu n raport cu opera scriitorilor dinaintea sa i o face inconfundabil este bogia ideilor filosofice, religioase, tiinifice, mitologice i frumuseea limbajului, semnul celor alei (i-a ales ntotdeauna cele mai potrivite cuvinte pentru a exprima exact ideile). Exegetul analizeaz poezia de dragoste a lui Eminescu, afirmnd c poetul a vzut n femeie doar copia imperfect a unui prototip irealizabil.Laud interesul acestuia pentru folclor i faptul c a valorificat o serie de cuvinte populare, dnd versurilor o perfeciune aproape onomatopeic.Remarc bogia i varietatea rimelor din lirica eminescian. Potrivit criticului,

originalitatea acestor rime este indiscutabil. Finalul studiului aduce o profeie pe care timpul a confirmato: pe ct se poate omenete prevedea, literatura poetic romn va ncepe secolul al XX -lea sub auspiciile geniului lui, i forma limbii naionale, care i-a gsit n poetul Eminescu cea mai frumoas nfptuire pn astzi, va fi punctual de plecare pentru toat dezvoltarea viitoare a vestmntului cugetrii romneti. Viznd limba romn, teoria formelor fr fond are proiecii n studii precum: Despre scrierea limbei romne (1866), Limba romn n jurnalele din Austria (1868), Beia de cuvinte (1873), Neologismele (1881). Maiorescu susine n aceste studii alfabetul latin i principiul ortografiei fonetice impuse de Academie n 1881, mbogirea vocabularului cu neologisme, dar fr exagerri. Combate bombasticismele, etimologismele, se manifest mpotriva strictorilor de limb, ridiculizeaz beia de cuvinte. Afirmat i combtut, venerat i demistificat, Titu Maiorescu nu poate fi omis din istoria noastr literar pentru c a condus o coala de literatur (Junimea), o pornit direcia nou n scrisul nostru, a fundamentat critica literar naional, a impus aprarea valorilor contra nonvalorilor. Indiferent de opiunile urmailor si din cercetarea literaturii, aceast ultim consideraie nu poate i nu va putea fi niciodat anulat. Prin urmare, Titu Maiorescu a fost, este i va fi una dintre cele mai importante personaliti din cultura romn.