Sunteți pe pagina 1din 8

CIMITIRUL VESEL DE LA SPNA

1. Istoria i semnifi a!ia Cimitir"#"i Vese# Localitatea Spna este situata in judetul Maramure, la poalele muntilor Guti, la cu are confluenta raului Spna Marmaiei! "n pre#ent

Tisa, la 18 km de Sig etul apro$imati% &&'' locuitori! Localitatea Spna este atestata documentar din 1&(&! )e teritoriul calcice, sau e$ista i#%oare cu de o ioni minerale *icar*onatate, sodice, clorurate ridicata concentratie

*icar*onici! Localnici utili#ea#a aceste ape in tratarea gastritelor, a *olilor gastro+duodenale si a colecistitelor prin agitare-! Localnici din Spna sunt cunoscuti in #ona pentru o*iectele arti#anale ce sunt produse aici, pentru costumele populare si cergile reali#ate! "nsa Spna a de%enit cu ade%arat cunoscuta in .omania si in strainatate datorita /imitirului 0esel din localitate! /imitirul 0esel este un cimitir din localitatea Spna, judeul Maramure, faimos pentru crucile mormintelor %iu colorate, picturile nai%e repre#entnd scene din %iaa i ocupaia persoanelor 1n umate! )e unele cruci e$ist c iar %ersuri 1n care sunt amintite, deseori cu nuane umoristice, persoanele respecti%e! ,pentru acesta *io$idul de car*on este eliminat

"neditul acestui cimitir este diferenierea fa de majoritatea culturilor popoarelor, care consider moartea ca un e%eniment foarte solemn! 2neori, caracterul aparte a acestui cimitir a fost pus 1n legtur cu cultura dacilor, a cror filosofie era *a#at pe nemurire i pe consideraia c moartea era un moti% de *ucurie, persoana respecti% ajungnd 1ntr+ o alt %ia, mai *un! /imitirul 1i are originea 1n cte%a cruci sculptate de Stan "oan )tra! 3stfel, 1n 14&5, )tra a sculptat primul epitaf, iar din anii 146' 1ncoace, 1ntreg cimitirul a fost populat cu circa 8'' astfel de cruci, sculptate din lemn de stejar, de%enind un mu#eu 1n aer li*er de natur unic i o atracie turistic! 0estitul cimitir se afla in centrul comunei, la *iserica paro iala! /imitirul are peste 8'' de cruci! Specificul acestui cimitir consta in crucile sale, sculptate in lemn de stejar, pictate si %ersificate prin incrustare! /uloarea aleasa de Stan "oan )atras este al*astrul! 3ceasta culoare a fost numita 7al*astru de Sapanta7 si este putin diferita de al*astrul de 0oronet! /ele mai multe epitafuri sunt scurte, in general fiind alcatuite dintr+un numar de %ersuri care difera intre ( si 1(! Sunt insa si cate%a ale caror cuprins se intinde si pe %ersoul crucii si la acestea numarul %ersurilor se du*lea#a! 0ersurile sunt simple, spontane si scrise in grai maramuresean, de multe ori granmatica fiind neglijata! 8iecare cuprinde in cate%a %ersuri numele si ceea ce a fost esential in %iata celui de su* cruce! 9n toamna anului :''8 paro ul ortodo$ din Spna a iniiat lucrri de modificare a *isericii din /imitirul 0esel, edificiu ridicat 1n anul 1886 de paro ia greco+ catolic din localitate! Lucrrile a%eau 1n %edere demolarea turnului neogotic al *isericii, construirea a cinci turnuri noi i %opsirea lcaului 1n culoare al*astr 7pentru a da autenticitate comunei7! 9n data de :4 aprilie :''4 a fost pus 1n e$ecutare otrrea judectoreasc de oprire a lucrrilor i de e%acuare a paro iei ortodo$e, la cererea paro iei greco+catolice, care re%endic lcaul de cult i care reclam intenia tergerii

caracterului catolic al edificiului, iar aceasta cu fonduri de la Ministerul /ulturii i /ultelor! $. Rit"ri#e %e &nmorm'ntare i starea %e (ese#ie .iturile de 1nmormntare fac apel la o serie de artefacte cu %aloare ritual ,i estetic-, astfel sunt %ersurile i crucile din /imitirul 0esel din Spna! 3ceste rnduri sunt justificate de interesul nostru pentru acest o*icei, suscitat de lecturi i concreti#at 1ntr+un studiu ce st s apar! /red c Spna 1i datorea# renumele curio#itii! *i#ar 3ceast de com*inaie

ironie i amrciune, de senintate i groa#, pare a fi cel mai mare parado$ al riturilor de trecere, la romni dar nu numai, pentru oc iul nostru strin de 1nelepciune! Se pare c mintea noastr nu mai poate concepe ceea ce a simit dintotdeauna, i anume naturaleea produselor ei! 3stfel c acest aspect al dualitii 1l %om despica puin 1n cele ce urmea#! )utem 1ncerca e$plicaii din diferite perspecti%e! ; s ofer doar cte%a posi*ile e$plicaii ale 1mpletirii dintre tristee i %eselie 1n riturle funerare, pe care le+am luat 1n considerare ca fiind mai interesante, *ine1neles, su* influena ultimelor lecturi, nea%nd nici mcar pretenia de a fi la o*iect!

&

<ecesitatea agregrii indi%idului la lumea de dincolo! Lumea de dincolo este %#ut a fi similar cu a noastr ,a%nd aceeai organi#are= pe clanuri, familii, clase, meserii- doar c mai plcut! Tristeea separrii tre*uie 1nlocuit cu *ucuria unui 7mai *ine7! 8uneraliile nu conin numai elemente ce facilitea# separarea, ci i o serie important de elemente pentru agregarea mortului 1n lumea cealalt i facilitarea cltoriei pn acolo, consider 0an Gennep! 3ici ar putea fi incluse o*iceiurile de tip logodn sau nunt a mortului 1n care 1nmormntarea este sr*torit, asemenea unei nuni!8oarte asemntoare cu cea anterioar este e$plicaia referitoare la accederea 1n snul #eului, deci agregarea la lumea di%in! ; 1ntlnim la cretinism, de unde dispreul pentru aceast lume, al crei prin este dia%olul, moartea la ca egipteni, la daci= 7ei nu dispreuiau romanii i grecii cei %iteji= o iu*eau i o cutau pe toate cile cinstite7 ,<! "orga-! /t despre %i#iunea cretin a secolelor >"0+>0, iat dou imagini crude= )e de+o parte, de contemptu mundi= 7?ste cu ade%rat o nenorocire s trieti pe pmnt!!!s mnnci, s *ei, s %eg e#i, s dormi, s te odi neti, s munceti, s fii supus tuturor necesitilor naturii, acestea sunt 1ntr+ade%r o mare mi#erie i o mare m nire pentru omul pios care ar %rea s se desprind de *unurile pmnteti i s se eli*ere#e de orice pcat!!!7 ,"mitatio / risti, T omas a @empis)e de alt parte, discursul maca*ru= 7/el pe care ieri 1l gseam plcut, acum 1ntins, 1mi strnete groa#a! /eea ce ieri era ca un mdular de+al meu, 1l %d de+acum 1ncolo ca pe un strin A!!!B )rietenia m 1mpinge s m apropii de cada%rul lui fetid, dar m 1mpiedic putre#iciunea i %iermii!!!unde+i este c ipul su *ine%oitorC 9l %d deja 1ntunecat! 2nde+i sunt oc ii frumoi, att de sc im*toriC "at+i 1n putrefacie! )letele+i formau un fel de podoa*! 3 disprut!!!7 ,Despre r*dare, "oan Erisostomul9n esen nu este %or*a de nici o contradicie, 1ntre aceste dou puncte de %edere, aa cum am a%ut eu impresia la prima citire, dect dac considerm c a iu*i moartea

presupune a ur1 %iaa i in%ers, numai c 1n timp ce practicile 7pgne7 ne arat c i la una i la alta ne putem raporta att cu tristee ct i cu *ucurie, cretinii ?uropei secolelor >"0 + >0 le dispreuiesc pe amndou! "dentitatea indi%id + totem, antropofagia, consumare ritual a mortului, similar cu cea a totemului poate fi o e$plicaie a naturaleei cu care ne trimitem morii pe lumea cealalt, cu certitudinea c nu dispar, ci c iar se %or 1ntoarce! De aici deri% riturile de re1n%iere a celor mori, pentru popoarele care credeau 1n re1ncarnare i cu toate c nu ne ofer o e$plicaie direct a fenomenului de la care am pornit, o s adaug un citat care mie 1mi place 1n mod deose*it pentru ct de ocant pare, i ct de natural este scris= 7Gi aa cum, 1n %remuri %ec i, mem*rii unui clan totemic par a se fi rnit 1n mod regulat ,totui nu e$clusi%, sau poate c iar nu 1n primul rnd- cu animalul sau planta totemic, tot astfel, se pare c 1n timpuri 1ndeprtate se mncau 1n mod regulat 1ntre ei A!!!B dac ar fi s ne 1ncredem 1n cele cte%a indicii risipite oferite de o*iceiuri i de legende i care constituie singura do%ad pe care ne putem sprijini, *r*aii i femeile unui clan totemic, contrar dispreului fa de aceste practici 1n secolele recente, triau 1mpreun, mncau totemul lor i 1i de%orau reciproc cada%rele! )e parcursul unei astfel de stri a lucrurilor, nu e$ista o demarcaie clar 1ntre om i totemul su A!!!B i dac se o*inuia s se 1ncerce resuscitarea i a unuia i a altuia, este foarte posi*il s nu fi fost, la 1nceputuri, dect pentru a+i mnca din nou!7 ,/reanga de 3ur, 8ra#er-

Simpla %aloare estetic a artefactelor pare a fi o e$plicaie destul de puternic, cel puin pentru un fenomenul aprut 1n Spna! ;*iceiul epitafurilor %esele este unul relati% recent ,apro$! 14&5-, iar o*iceiul de 1nmormntare nu a suferit alte modificri, 1n afar de cele caracteristice %remurilor ,derituali#area, pierderea sim*olisticii, etc!-! 9ntre*area care ne+am pus+o a fost de ce totui a aprut i s+a meninut acest o*icei! )rima presupunere a fost aceea e%ident, i 1n esen fr o prea mare %aloare e$plicati%= o*iceiul este un mecanism defensi% pentru o 1ntreag comunitate! )oate asta i este, dar la ni%el contient, raiunile estetice i ,mai ales- economice par s prime#e pentru aceast comunitate, 1n ceea ce pri%ete epitafurile %esele! .aiuni economice deoarece cimitirul este un punct de atracie turistic profita*il, i importana dat de steni acestora nu este deloc neglija*il! Desigur, nu putem ignora conte$tul apariiei o*iceiului, personalitatea carismatic a iniiatorului i mai ales pre#ena unor moti%e decorati%e att de frec%ente 1n alte produse culturale ale #onei, ce permit o identificare puternic a grupului cu acest produs cultural, ce este %#ut ca a*solut repre#entati% pentru comunitate! )e de alt parte, epitafurile %esele au acelai rol ca oricare epitaf= de aducere aminte!!! este oricum mult mai salu*ru dect a+i 1ngropa 1n curte morii sau a le pstra craniul ca do%ad a continuitii, dar este oare la fel de eficientC Dar s lsm umorul negru spnenilor! Sc im*area ce s+a produs 1n Spna pare a fi pe de+o parte i#%ort dintr+o %i#iune senin asupra morii, mai %ec e dect noi, i totui nu 1i regsim %aloarea ritual, ci doar una estetic i economic! Sc im*area este o puternic for de meninere i in%ers, astfel asigurndu+se parado$ul dinamicii a ceea ce este %#ut prin e$celen static= cultura, 7softHare+ul

mental7! 8rmele de %ec ime ce le mai respirm pe alocuri nu scap nici ele marii 7treceri7, a oamenilor i a timpurilor! ). E*em+#e %e e+itaf"ri %e #a Cimitir"# Vese# IM odi nesc pe %ecie Ja*a lui Mou "lie )1nam trit pe lume Mult nea plcut %acile S le mulg laptele Giam rni fetele 0iaa o lsai La 58 de ai! 145FK LLL /1t 1n lume am trit Turda "on Jilta mam numit Multe ser%ice am a%ut )durar i agricultor Gi am oltoit muli pomi /ooperati%a de consum De preedinte ma pus 3m fost i primar la sat La toi nu lam fost pe plac ; #is cs om ru 1n sat Dor am fcut i *ine La care o inut cu mine Gi trei copii am a%ut 2nu de mic o murit Gi s % mai spun c cei 3m a%ut dou femei 3m1n dou o fost 3nu Gio fost tare drgu

)e am1ndou leam iu*it Da % spun leam stlcit Dar acum imi cer ertare De la mic i de la mare Trit 66 ai! Mort la 14(4 LLL 3ici eu m odi nesc Stan Dumitru m numesc Dam fost T1 u cel Jtr1n 0ara tot am fcut f1n Gi iarna am odinit Gi oile leam rnit /oasa mie i c1inele 3cestea miau plcut mie Din a mea copilrie Toate aceste le lsai La 5: de ai! Mr! 14&8 ,i-#io.rafie/ 0an Gennep, 3rnold, Riturile de trecere , ?d! )olirom, "ai, 14'4M1448! 8ra#er, Names George, Creanga de Aur, 0ol ", ?d! Miner%a, Jucureti, 148' "orga, <icolae, Istoria poporului romnesc, ?d! Gtiinific i ?nciclopedic, Jucureti, 1485 Delumeau, Nean, Pcatul i Frica. Culpabilitatea n Occident (secolele XIII X!III" , 0ol!", ?d! )olirom, "ai, 148&M144( T omas, Louis+0incent, Rites de #ort$ pour la Pai% des !i&ants, 8aOard, )aris, 1485 0o%elle, Mic el, '()eure du *rand Passage. C+roni,ue de la #ort, Gallimard, )aris 144&!