ARTA MODERN! (I) : ARTA ABSTRACT!

"I ABSTRAKTION
Art! "i construc#ie. Cnd, n 1920 am nfiin!at revista LEsprit Nouveau, ne g"seam n fa!a fenomenului cubist pe atunci n plin" putere: min" de inven!ii profunde, act violent de revolt" #i reluare a contactului cu elementele plasticii. Noi vroiam s" ne nsu#im lec!ia pe care ne-o d"dea ma#ina [tehnica!], pentru a o l"sa dup" aceea la simplul s"u rol, acela de a servi. Nu mai vroiam s-o admir"m, ci s-o evalu"m; vroiam s" clas"m evenimentele astfel nct, dup" aceast" victorie a ra!iunii, s" putem da sufletului elementele necesare pentru a se emo!iona Am constatat c" ma#inismul este bazat pe geometrie #i, n sfr#it, am stabilit c" omul nu tr"ie#te, de fapt, dect pe baza geometriei #i c" aceast" geometrie este nsu#i limbajul s"u, n!elegnd prin aceasta c" ordinea este o modalitate a geometriei #i c" omul nu se manifest" dect prin ordine. Natura nu este frumoas" dect raportat" la art". Dac" din ntmplare ea este ordonat", ne apare frumoas"; atunci ea este asemeni unei opere de art". Analiza ne arat" c" tot ce #tim despre lume se refer" la sistemul geometric, care este o pur" crea!ie a spiritului; toate satisfac#iile de ordin plastic rezult! din sistemul geometriei1 Nu pictura e cea care se sile!te s" corespund" subiectului meu, ci subiectul caut! s! corespund! picturii mele Cred n geometria ordinatoare a intelectului artistic 2. Mondrian r"pe#te n mod progresiv, obiectului toate notele sale individualizante, particularit"!ile sale, pn" la a-l reduce la schelet, la stilizare, la linie: pn", adic", a-l face s" dispar". Arta lui Modrian merit" cu adev"rat denumirea de abstract", ntruct este o art" care-#i caut" rezultatele printr-un fel de epurare 3.

Arta abstract# poetic# (Kandinsky) Sunetul culorilor este ceva att de precis ... Prin culoare putem exercita o influen!"

direct" asupra sufletului. Culoarea este clapa. Ochiul este ciocanul. Sufletul este pianul cu multe corzi. Artistul este mna prin care una sau alta din clape fac sufletul omenesc s" vibreze adecvat. Este limpede deci c" armoniile cromatice nu se pot baza dect pe principiul afect"rii adecvate a sufletului omenesc. Aceasta baz" va fi denumit" principiul necesit!"ii interioare (...) Forma va r"mne abstract", adic" nu va indica nici un obiect real, ci va avea o existen!" pur abstract". Astfel de alc"tuiri abstracte care au, ca atare, o via!" autonom", influen!" #i capacitate proprii de a ac!iona [prin ele nsele] sunt : p"tratul, cercul, triunghiul, rombul, trapezul #i toate celelalte forme nenum"rate, din ce n ce mai complicate #i care nu au o denumire matematic". Toate aceste forme sunt cet"!eni cu drepturi egale ai imperiului abstrac!iunilor 4 . Arta abstract! pur! (Malevici). Dac" ne oprim s" privim o coloan# antic#, a c"rei construc!ie, n sensul utilit"!ii edilitare, este acum lipsit" de n!eles, putem descoperi n ea forma unei sensibilit#$i pure. N-o mai consider"m ca pe o necesitate edilitar", ci ca pe o oper" de art" Societatea nu a n!eles c" ea nu cunoa#te valoarea efectiv" a lucrurilor; #i acest fapt a devenit #i cauza insucceselor cronice ale oric"rei practicit"!i. Fiin!ele umane ar putea ajunge la o adev"rat" #i

absolut" ordine n raporturile lor reciproce numai dac" ar vrea s" o formeze #i s" o pun" n practic" n spiritul valorilor nemuritoare. Rezult" din toate acestea c" elementul artistic ar trebui luat n considera!ie, sub toate punctele de vedere, ca decisiv; nefiind a#a, rela!iile omene#ti vor fi dominate, n toate domeniile vie!ii, de confuzia ordinilor provizorii Arta nou" a suprematismului, care a creat forme #i rela!ii de forme noi, pe baz" de percep!ii devenite figuri, devine arhitectur" nou" atunci cnd acele forme #i rela!ii de forme se transmit de pe planul pnzei spa!iului. Suprematismul, att n pictur" ct #i n arhitectur", este liber de orice tendin!" social" sau material" Arta, care a ajuns la ea ns"#i, a recunoscut infailibilitatea sensibilit#$ii nonobiective. Ea a recunscut nonobiectivitatea lumii5.

Amintirea formei moarte a unei piramide, sau a reprim#rii vie$ii, a#a cum ea se manifest" de pild" n mozaicurile

bizantine, ne spune f"r" echivoc, c" aici nevoia de intropatie care este nclinat" spre organic din motive de afinitate nu putea cu nici un chip s" fi determinat voin$a artistic#. Ba chiar ne vine s" credem c" aici se afl" o pornire care se opune n mod direct instinctului de intropatie #i care caut" s" reprime tocmai acea situa!ie n care instinctul de intropatie #i g"se#te satisfac!ie. Ca pol opus al acestei nevoi de intropatie ni se nf"!i#eaz" instinctul de abstractizare (...) Care sunt premisele psihice ale instinctului de abstractizare? Trebuie s" le c"ut"m n sentimentul cosmic al acestor popoare, n atitudinea lor fa!" de cosmos. n timp ce instinctul de intropatie e condi!ionat de o rela!ie de ncredere panteist" fericit" ntre om #i fenomenele lumii exterioare, instinctul de abstractizare este consecin!a unei mari nelini#ti a omului ... #i corespunde din punct de vedere religios unui colorit puternic transcendental al tuturor reprezent"rilor. Aceast" stare am dori s" o definim ca o imens" team# spiritual# fa$# de spa$iu (...) Torturate [spiritual] de nclcita corela!ie #i de alternan!a fenomenelor lumii exterioare, aceste popoare erau st"pnite de o imens" nevoie de lini#te. Posibilitatea de fericire, pe care o c"utau n art#, nu consta n cufundarea n lucrurile lumii exterioare, n savurarea de sine n ele, ci n aceea de a scoate obiectul particular al lumii exterioare din arbitrarul #i din hazardul s"u aparent, pentru a-l eterniza prin apropierea lui de formele abstracte #i pentru a g"si, astfel, un punct de repaus n fuga fenomenelor (...) Stilul cel mai perfect n legitatea sa, stilul supremei abstrac!iuni, celei mai severe excluderi a vie$ii, apar!ine popoarelor pe treapta primitiv" a culturii lor (...) Pentru c" este att de pierdut #i neajutorat spiritual printre lucrurile lumii exterioare ..., afl"m la omul primitiv imbold att de puternic de a deposeda lucrurile lumii exterioare de arbitrarul #i neclaritatea lor din imaginea lumii, de a le da o valoare de necesitate #i de legitate [n ziua de azi, la ncep. sec. XX] ... Dobort din trufia #tiin!ei omul se afl" din nou tot a#a de pierdut #i de neajutorat n fa!a imaginii lumii, ca #i omul primitiv, dup" ce #i-a dat seama c! aceast! lume vizibil!, n care ne afl!m, este opera Mayei [v"lul cosmic al iluziei universale], o vraj! provocat! asem!n!toare iluziei optice #i visului, un v!l care cuprinde con#tiin"a uman! (Schopenhauer) ... Aceste forme abstracte, legice, sunt a#adar singurele #i totodat" cele mai nalte n care omul poate s" se odihneasc" fa!" de uria#a confuzie a imaginii lumii 6.

1 2 3 4 5 6

Le Corbusier, Bucuriile esen"iale, Ed. Meridiane, 1971 Juan Gris, n: Dan Grigorescu, De Micheli, Avangarda artistic! a secolului XX W. Kandinsky, Despre Spiritual n art!, 1912 (http://issuu.com/alexandrataranu/docs/spiritualul_in_arta_-_wassily_kandinsky) Malevici, n: De Micheli, Avangarda... W. Worringer, Abstraktion und Einfhlung, 1906 (Abstrac"ie #i intropatie, Ed. Univers, 1970)