Despre mini

eseu [ ]

------------------------de Cristina-Monica Moldoveanu 2014-04-09 | |

[cristina-monica ]

Mi s-a prut ntotdeauna frumoas asocierea sonor aprope omonim n limba romn dintre cuvntul mine i cuvntul mini. Viitorul e legat de aceast parte esenial a corpului omenesc. Mna, acest organ locomotor att de important, impropriu numit aa, e desemnat n limba latin prin manus, cuvnt cu mai multe semnificaii proprii sau figurate, cum ar fi puterea, n special a brbatului asupra femeii. Se regsete i n alte cuvinte nrudite, precum mandat, manuscris. Mna e prezent indirect i n cuvntul mansuetudine care nseamn opusul forei brutale i autoritii. Sau n interiorul unui cuvnt precum imanent, expresie a esenei intrinseci i constante. Asocierea de mai sus este sugestiv, fiindc mna este esena imanent care ne reprezint poate mai bine dect orice altceva n calitate de fiine dotate cu fora de a transpune gndirea n aciune. n creierul omenesc aria motorie corespunztoare neuronilor care deservesc mna este o suprafa extins i desigur conectat cu restul ariilor corticale. De fapt n ceea ce este numit homunculus motor (reprezentarea deformat a unui om pe scoara cerebral) ariile care corespund minii i braului sunt de departe cele mai extinse comparativ cu restul corpului, fiind localizate ntre suprafeele mai mici care reprezint faa i piciorul. Ariile diverselor pri ale corpului au i zone comune, de intersecie. Exist desigur o activitate sinergic, integrativ a neuronilor motori. Este inutil s m refer acum la numeroasele expresii idiomatice care se refer la mn i activitatea ei ori la legtura mai puin direct dintre mn i alte aspecte ale traiului omenesc. Voi aminti doar cea din lumea anglosaxon: mini reci, inim cald. Printre rude i diveri cunoscui am ntlnit o expresie asemntoare prin care ceilali mi se adresau: ai mini reci, nseamn c eti sincer. Exist o legtur ntre cele dou expresii, deoarece ambele conecteaz mna cu creierul emoional. Cu alte cuvinte, abandonul nevoii de control i dominare impus de obicei prin mini permite o deschidere sufleteasc adevrat, empatie i intenii bune. Cu mna pe inim este o expresie care realizeaz aceeai conexiune ntre compartimentele voinei i emoiei. mpreunarea minilor este un gest de rugciune sau de emoie intens. Este obinuit ncruciarea braelor morilor. Diverse poziii ale minilor, numite mudre, sunt practicate n budism i hinduism n mod ritualic. Ceea ce apare clar este concentrarea de energii spirituale n jurul minilor. Impresionante sunt i reprezentrile artistice ale acestor fenomene, cum ar fi celebrele mini n rugciune ale lui Albrecht Durer. Dar expresia cu implicaiile cele mai extinse n cultura cretin este chiar crucificarea lui Isus, n care minile sunt ntinse ntr-un suprem gest

de neputin i druire totodat. Sunt minile un organ al iubirii ori nu? Dac ne gndim la aspectul erotic, vedem tabloul a doi ndrgostii care se plimb mn-n mn. Voina celor doi devine una. Puterea celor doi se ntregete. Dar, n esen, minile, prin reprezentarea lor cerebral extins i concentrarea voliional, sunt partea cea mai asexuat a corpului. Brbatul nu face dragoste cu mna femeii i reciproc. Mna este n matrimoniu simbolul firesc al logodnei sacre dintre soi. Mna nu poate fi obiectul unui viol, nu resimte energiile sexuale tranzitorii. n literatur minile sunt adesea invocate legat de simbolul maternitii, blndeea de cais a minilor mamei sau bunicii oblojete i red speran copilului trist prin cea mai curat mngiere. Mna nu este neaprat puterea brbatului asupra femeii, ca n expresia latin, este i puterea i influena femeii asupra brbatului, modul n care poate s i reziste sau s i cedeze, modul n care poate s l mngie sau nu. Dar sensul din limba latin le cuprinde i pe cele de mai sus n relaia dintre doi soi, aa cum este observat n mai multe limbi care exprim o cerere n cstorie prin ideea c brbatului i se ofer mna femeii.