Sunteți pe pagina 1din 6

Tema 3. Principalele concepii ale eticii afacerilor.

1. 2. 3. Etica virtuilor. Etica aristotelic i lumea contemporan a afacerilor. Concepia utilitarist a lui I. Bentham i J. t. !ill "espre moral i aspectul ei economic. #nvtura lui $ant "espre moral i reflectarea ei %n lumea afacerilor. &aiunea' "atoria' le(ea moral.

1. Etica virtuilor. Etica aristotelic i lumea contemporan a afacerilor. Exist mai multe teorii etice n mediul de afaceri: 1)*+or"area reli(ioas a eticii (moralitatea religioas sau Legea Etern); 2) *+or"area eticii %n termenii teoriei virtuii (etica teleologic aristotelic); 3) *+or"area utilitarist a eticii (etica consecvenialist etica bunstrii); ,) *+or"area universalist a eticii (etica deontologic antian); -) *+or"area eticii +a.at pe "repturile fun"amentale ale omului (Legea !atural); /) *+or"area 0ustiiar1o+iectiv a eticii (dre"tatea social); 2) *+or"area confucianist a eticii.i #n general$ toi g%nditorii sunt de acord c categoria central a eticii este &inele' (ar ce referire la ntrebarea ce anume este &inele) sau ce este (re"tatea)$ rs"unsurile sunt destul de variate' #n continuare$ vom examina unele teorii etice *i anume$ teoriile etice standard' Etica virtuii este etica ba+at "e tradiia aristotelic inaugurat de lucrarea sa Etica nicomahic' #n ca+ul eticii economice$ etica virtuii se "reocu" de a*a ntrebri: ce fel de "rofesioni*ti trebuie s fim) ,are sunt virtuile necesare oamenilor de afaceri) -entru .ristotel n orice aciune sau deci+ie binele (fericirea) constituie sco"ul final' #n numele binelui/fericirii se face totul' 0ericirea este o valoare1sco"$ s"re deosebire de valorile mi2loc$ menite a fi utili+ate "entru atingerea unor sco"uri mai nalte' 0ericirea e starea omului care dob%nde*te *i am"lific valori1mi2loc$ virtui' Etica lui .ristotel este *i una eudaimonist$ ba+at "e fericire' .ristotel fondea+ etica virtuilor *i iniia+ discuiile teoretice des"re virtuile civice' 0ericirea este o activitate a sufletului ce are lor n conformitate cu virtutea' -entru ca o "ersoan s acione+e corect$ el trebuie s aib virtutea corectitudinii' 3irtuile se de+volt "rin reci"rocitate' .ristotel afirm n Etica ctre Nicomac c virtutea este un habitus (obi*nuin) a alegerii care$ du" noi$ ine calea msurat de mi2loc$ ea fiind determinat de raiune *i a*a cum ar stabili1o un om nele"t' 4i2locul este ce se gse*te ntre dou 5abitus1uri gre*ite: ntre gre*eala excesului *i a li"sei' Ea este ns mi2locie *i n msura n care alege ntre sentimente *i aciuni$ "e c%nd gre*eala n aceast "rivin este c msura drea"t nu este atins$ ci de"*it' ii (u" .ristotel$ cu "rivire la sentimentele de fric *i ncredere$ mi2locia este cura2ul' 6ar ntre n*elciune *i naivitate ("roste)$ "rudena este cea de mi2loc$ *i deci virtute' .ristotel constat c este greu s fii virtuos$ cci a nimeri mi2locul este$ n orice lucru$

greu$iiiaduc%nd urmtorul exem"lu: nu "oate ori*icine$ s gseasc centrul unui cerc$ ci numai acela care *tie s o fac' #n acest fel fiecare "oate *i este mai u*or s fie m%nios$ sau s risi"easc bani$ dar ca s dea bani cui trebuie *i at%ta c%t trebuie$ *i cum *i de ce *i cum trebuie$ aceasta nu este darul fiecruia *i nu este u*or' iv 6ar n fine$ .ristotel conc5ide: (e aceea *i binele este at%t de rar' (e aceea el merit s fie ludat; de aceea este frumos'v .ristotel definea omul ca "e zoon noeticon$ adic animal raional$ dar *i zoon politicon$ adic animal politic, social' 7es"ectiv$ *i virtuile omene*ti le divi+ea+ n dianoetice$ ce se refer la raionalul din om$ deriv din raiune$ "rin exerciiul minii *i etice$ deriv din "ractic$ din aciune' #n vi+iunea lui .ristotel$ omul trebuie s "ractice virtui etice cura2ul$ dre"tatea$ cinstea$ mrinimia$ trebuie s le exerse+e o "erioad ndelungat' #n acest fel$ se formea+ omul de caracter$ care se de"rinde s acione+e doar conform acestor valori' El urmea+ calea virtuii de la sine$ calea ce duce s"re fericire' El nu are nevoie de indicaii n vederea com"ortamentului su' 6deea formrii omului de caracter este actual "entru re"re+entanii neoaristotelismului$ ace*tia argument%nd c virtuile *i de"rinderile sale$ formate *i de+voltate "rin exerciiu struitor$ l vor clu+i ntotdeauna fr e+itri s"re luarea unor deci+ii c5ib+uite *i s"re a"licarea lor consecvent' 8n astfel de om nu are nevoie de "rea multe reguli *i restricii$ ntruc%t natura lui bun gse*te ntotdeauna calea cea drea"t' #n domeniul economic exist o "u+derie de legi *i reglementri administrative unele mai bune$ altele mai rele' (ac aceste legi *i reglementri se adresea+ unor oameni de afaceri fr scru"ule$ a5tiai du" obinerea unor beneficii imediate c%t mai substaniale$ "rin orice mi2loace *i indiferent de consecine$ ace*tia vor gsi ntotdeauna modaliti de a nesocoti legile$ fr s dea socoteal' #n sc5imb$ dac n viaa economic "redomin oameni de afaceri n al cror caracter sunt bine consolidate *i armoni+ate virtuile de ba+$ indiferent c%t de bune sau rele ar fi "rescri"iile 2uridice$ ei vor lua$ de regul$ deci+ii onorabile *i se vor strdui s le "un n a"licare'vi .ristotel vorbe*te des"re un "rinci"iu etic$ *i acesta este calea de mi2loc$ cum"tarea' 9e recomand evitarea excesului n orice aciune' El afirma c cum"tarea este mi2locia ntre desfr%u *i insensibilitate n materie de "lceri' ,um"tarea$ ca$ n general$ orice alt virtute$ este o excelent dis"o+iie moral' :i o excelent dis"o+iie moral nu "oate "rivi dec%t ceva ce este excelent' vii Etica modern a virtuii a fost de+voltat de ctre (avid ;ume (<=<<1<==>) *i .dam 9mit5 (<=?@1<=A=)' #n general$ din "risma eticii virtuii$ afacerile re"re+int o "arte fundamental a societii n care trim; activitile comerciale nu vi+ea+ doar obinerea "rofitului$ ci "un un accent deosebit "e relaiile sociale *i autores"ect$ consider%nd obinerea de utiliti materiale dre"t un mi2loc "entru atingerea obiectivelor "restabilite$ *i nu un sco" n sine'viii Beoria virtuii *i gse*te a"licabilitate n etica afacerilor: fericirea re"re+int "entru un individ ceea ce re"re+int profitul "entru o afacere' .*a cum fericirea

adevrat este re+ultatul unor strdanii de o via$ tot astfel *i "rofitul solid$ "e care l urmre*te n activitatea sa un om de afaceri serios$ nu "oate fi obinut dec%t "rin strategii "e termen lung' (in alt "unct de vedere$ a*a cum fericirea nu "oate fi dob%ndit dec%t "rin aciuni *i fa"te cura2oase$ dre"te$ cinstite *i mrinimoase$ tot a*a "rofitul sigur$ consistent$ meritat *i asigurat "e termen lung nu "oate fi reali+at dec%t urmrind alte criterii: reali+area unor "roduse *i servicii cerute "e "ia$ de bun calitate$ satisfacerea c%t mai de"lin a consumatorilor$ stimularea salariailor *i cucerirea devotamentului lor fa de firm$ relaii stabile *i c%t mai bune cu furni+orii sau creditorii$ "reuirea *i sim"atia comunitii n care este locali+at firma$ res"ectul c%t mai scru"ulos al legilor n vigoare$ "lata im"o+itelor ctre stat$ "rotecia mediului etc'ix La nivel individual$ virtuteas"ecific a unui businessman sau manager "resu"une com"eten$ autoritate$ flexibilitate$ tact$ "utere de deci+ie ra"id etc'$ dar$ mai "resus de toate$ un bun businessman sau manager este acela care$ "rin iniiativele sale$ reali+ea+ un "rofit c%t mai im"ortant' #ns$ nimeni nu "oate fi *i nu trebuie s fie doar manager *i at%t; un om ntreg "resu"une *i alte caliti dec%t succesul comercial' 6at un motiv (nici "e de"arte singurul) "entru care urmrirea "rofitului$ n calitate de agent economic$ nu trebuie s elimine orice alt criteriu valoric din viaa *i activitatea unui om de afaceri; ca om ntreg$ acesta trebuie s cultive acele atitudini *i trsturi de caracter de natur s1i druie o meritat demnitate *i fericire' x Brebuie$ ns$ de menionat c teoria virtuii nu "oate fi a"licat n afaceri dec%t ntr1o societate omogen *i stabil$ ale crei tradiii culturale *i valori sunt general acce"tate; din acest motiv$ n +ilele noastre$ ntr1o lume caracteri+at de diversitate$ multiculturalism *i inconstan$ etica aristotelic "are destul de vulnerabil *i nu ofer re+ultatele scontate'xi 9e "oate afirma c etica n afaceri de ins"iraie aristotelic "une accentul "e formarea *i de+voltarea trsturilor "o+itive de caracter ale agenilor economici$ cultiv%nd un set de valori centrat "e res"onsabilitate social *i altruism'xii 2. Concepia utilitarist a lui I. Bentham i J. t. !ill "espre moral i aspectul ei economic. Utilitarismul. .ceast teorie face "arte din teoriile convenionaliste' Este o teorie etic fondat de ctre CeremD &ent5am (<=EA1<A@?)$ ( An Introduction to the Principles of Morals and Legislation) *i Co5n 9tuart 4ill (<AF>1<A=@)$ (Despre libertate, tilitarismul)' G%nditorii considera c o aciune este bun sau corect dac maximi+ea+ fericirea ("lcerea) *i minimi+ea+ suferina (durerea) "entru un numr c%t mai mare de indivi+i' -entru utilitari*ti$ s"re deosebire de .ristotel$ fericirea nseamn dob%ndirea "lcerii *i evitarea suferinei' .ce*tia se ba+ea+ "e principiul celei mai mari fericiri !he "reatest #appiness Principle aciunile sunt corecte c%nd "roduc fericire' 9"re deosebire de Hant$ care ndemna ca "ersoana care vrea s fie moral$ trebuie s acione+e conform datoriei raionale$ acce"t%nd dre"t axiome centrale ale sistemului moral im"erativul categoric *i cel "ractic$ utilitari*tii consider$

c trebuie s ne cutm fericirea' .cest sco" devine datorie moral su"rem fa de sine$ iar facilitarea fericirii celorlali este datorie moral fa de semeni' I aciune devine moral n momentul n care se reali+ea+ conform maximei: Acioneaz astfel nct aciunea ta s maximizeze propria fericire i pe a celorlali i s minimizeze propria suferin i pe a celorlali! (eci$ du" ce am acionat$ "utem s vedem dac aciunea n sine era moral da$ dac a adus fericire nou sau la alii sau a contribuit la scderea suferinei' ,u c%t la mai muli oameni aduce fericire aciunea$ cu at%t ea este mai moral' .ceasta este latura$ as"ectul cantitativ al moralei utilitariste' -entru a facilita clasificarea unei aciuni ca fiind sau nu moral$ g%nditorii$ care m"rt*esc utilitarismul$ ne "ro"un anumii indicatori: Co5n 9tuart 4ill "lcerea *i CeremD &ent5am utilitatea' .ciunile morale au anumite consecine: "roduc "lcere$ contribuie la de+voltarea "ersoanelor$ aduc satisfacia dorit' 8tilitarismul se ba+ea+ "e maximi+area utilitii colective' &inele colectiv (sau utilitatea social)$ este suma binelui individual$ "entru c societatea este alctuit din indivi+i' (e asemenea$ ei se s"ri2in nu "e religie$ ci "e s"iritul "o+itiv$ *tiinific' 9e consider c o activitate este bun din "unct de vedere moral dac *i numai dac maximi+ea+ utilitatea *i nici o alt activitate o"ional nu "roduce o utilitate a(re(at mai mare'xiii ,5iar dac o aciune aduce fericire$ ea "oate fi considerat moral incorect dac exist alt aciune care ar fi "utut "roduce o utilitate mai mare' -rintre de+avanta2ele ma2ore ale utilitarismului se numr fa"tul c nu "utem ntotdeauna s calculm care vor fi consecinele unei aciuni' 8neori aciunile au consecine nefaste$ fr s ne fi dorit acest lucru' I aciune "oate s fie considerat moral$ c5iar dac individul a urmrit interesele "ersonale$ dac n acest ca+ s"ore*te *i binele general' I fa"t dem de a fi condamnat e considerat moral$ dac aduce cu sine consecine benefice ma2oritii$ c5iar dac interesele unei minoriti' (in aceast "ers"ectiv$ cu "rivire la etica n afaceri$ conform eticii antiene$ dac omul de afaceri acionea+ doar din "ro"riile interese$ aciunea este imoral$ dar conform eticii utilitariste$ dac$ urmrind doar maximi+area veniturilor sale$ omul de afaceri aduce beneficii salariailor *i societii n ntregime$ atunci aciunile sale sunt morale' Co5n 9tuart 4ill consider c "lcerile s"irituale sunt su"erioare celor vulgare' I"inia lui 4ill des"re moral este n concordan cu cea des"re libertate$ des"re care el consider n lucrarea Despre libertate c singura libertate care *i merit cu adevrat numele este aceea de s ne urmm "ro"riul nostru bine$ n "ro"riul nostru c5i"$ at%ta vreme c%t nu1i "rivm "e alii de al lor$ sau c%t nu le m"iedicm efortul de a *i1l dob%ndi' Etica utilitarist este o etic 5edonist' 9co"ul "rinci"al al acestei etici este de a "lcerea' ,a abordare "entru etica afacerilor$ utilitarismul ncura2ea+ eficiena *i stabilitatea activitilor economice "e termen lung (cum ar fi$ de exem"lu$ investiiile de ca"ital)$ "roductivitatea *i maximi+area "rofitului$ stimulea+ "erformana

economic individual$ conduc%nd evaluarea moral s"re conce"tul de anali+ cost/beneficiu' ,once"tul de utilitate este folosit n teoria microeconomic "entru a com"ara beneficiile nete cu costurile asociate unei aciuni$ unui bun sau unui serviciu'xiv #n legtur cu organi+area economiei$ utilitari*tii s"ri2in economiile de "ia$ deoarece le consider motorul cre*terii economice *i generatoare de bunstare maxim "entru un numr c%t mai mare de "ersoane' Iamenii de afaceri$ ade"i ai utilitarismului$ nu vor cuta doar maximi+area "ro"riei lor utiliti sau doar "e cea a com"aniei lor$ ci vor avea n vedere maximi+area utilitii tuturor celor im"licai n res"ectiva relaie de afaceri'xv 9e "oate observa c de+avanta2ul utilitarismului este c ignor fa"tul c aciunile imorale nu "ot fi tolerate sub nici o form$ c5iar dac ele aduc beneficii unei ma2oriti (n anumite situaii$ ade"ii utilitarismului "ot ncura2a ex"loatarea unei minoriti a "o"ulaiei$ "rin im"unerea de daune *i sacrificii$ n beneficiul ma2oritii "o"ulaiei)' Beoria utilitarist nu "oate fi un determinant al aciunilor morale deoarece este im"osibil de cuantificat beneficiul unei ma2oriti fa de sacrificiul unei minoriti; n "lus$ nu se "ot calcula consecinele unei aciuni nainte de "roducerea acesteia' ,alculul utilitarist este artificial *i nu este "ractic (nu se "ot "revedea$ cu suficient siguran$ toate re+ultatele sau consecinele unei aciuni individuale *i nici nu se "ot com"ara cu exactitate diferitele ti"uri de avanta2e *i de+avanta2e care "ot re+ulta$ "e termen mediu *i lung)'xvi (e asemenea$ utilitarismul "oate duce la o re"arti+are inec5itabil a resurselor n societate sau$ la nivelul firmei$ la ignorarea intereselor unora dintre "artici"anii la activitatea acesteia' #n conclu+ie$ se "oate afirma c aceast abordare consider exclusiv bunstarea social agregat$ dar trece cu vederea individul *i distribuirea res"ectivei bunstri' 8tilitarismul "ermite$ n anumite circumstane$ a"ariia nedre"tii sociale'xvii 3. #nvtura lui $ant "espre moral i reflectarea ei %n lumea afacerilor. &aiunea' "atoria' le(ea moral. Etica datoriei lui Hant este cea mai cunoscut *i influent dintre teoriile1standard ale eticii' 6mmanuel Hant (<=?E1<AFE) a acordat o atenie deosebit moralei' Lucrrile sale care in de filosofia moralei sunt urmtoarele: $ntemeierea metafizicii mora%urilor &'()*+, -ritica raiunii practice &'()(+, Metafizica mora%urilor &Elemente metafizice ale dreptii .i Doctrina %irtuii+ &'(/(+' -rintre categoriile$ care sunt de+vluite n lucrrile marelui moralist se numr: autonomia *i im"erativul "ractic$ ca ba+ de universali+are a ceteniei$ a tratamentului egal$ a egalitii n dre"turi$ datoriile morale "erfecte *i datoriile morale im"erfecte$ autonomia *i voina liber$ morala universal$ voina liber$ im"erativul categoric' 7egulile morale$ n vi+iunea lui Hant$ trebuie s fie universale$ fiind valabile "entru orice individ *i necesare$ deci$ s se susin reci"roc$ s nu se contra+ic ntre ele'

,once"tul central n etica antian este cel de datorie$ etica sa fiind numit *i deontologic' Etica sa este *i unul de ti" raionalist' 9e consider c aciunea moral se fundamentea+ "e o 2udecat moral$ care "oate fi a"licat "entru orice "ersoan n orice situaie' :i deci$ morala trebuie s se fundamente+e "e raiunea "ur *i nu "e tradiie$ intuiie$ com"asiunea fa de ali oameni' Hant afirm n -ritica raiunii practice c raiunea "ur este "entru sine singur "ractic *i d (omului) o lege universal$ "e care o numim lege moral'xviii .stfel$ aciunile unei "ersoane sunt morale doar n ca+ul c%nd "utem transforma maxima du" care ne conducem n aceste aciuni n lege universal$ deci ntr1un im"erativ categoric$ care c5eam "ersoana s acione+e a*a$ cum ar vrea s se com"orte *i cu ea$ n alt ca+$ n alt situaie: 0"tuie*te a*a ca maxima voinei tale s "oat fi totdeauna n acela*i tim" valabil ca "rinci"iu al unei legi universalexix$ o"inea+ Hant n -ritica raiunii practice' (eci$ nu trebuie s s"unem minciuni$ s "romitem fals$ cci nu am dori ca aceasta s devin o lege universal$ adic$ nu am dori ca "e noi s ne mint cineva' 4axima dat "recede aciunea$ nu deriv din consecinele ei' Hant "lasea+ conce"tul de datorie n centrul eticii sale' .cesta este o datorie generali+at *i "ro"une ca binele moral s constea n nde"linirea acesteia' .ceast moral a datoriei este derivat$ "otrivit lui Hant$ din existena unui sco" n sine: numai omul *i cu el orice creatur raional$ este scop 0n sine 0nsu.i'xx 6ar omul nu trebuie s fie ntrebuinat nici odat numai ca mi2loc$ ci ca sco"' Imul nu trebuie s serveasc ca mi2loc "entru alt sco"' #n $ntemeierea metafizicii mora%urilor Hant conturea+ imperativul practic$ care este urmtorul: acionea+ astfel$ ca s ntrebuine+i omenirea at%t n "ersoana ta$ c%t *i n "ersoana oricui altuia totdeauna n acela*i tim" ca sco"$ niciodat ns numai ca mi2loc' xxi .cest im"erativ al aciunii are o im"ortan a"arte "entru etica afacerilor' !u trebuie s mani"ule+i oamenii clienii$ anga2aii$ acionarii$ furni+orii$ etc' Brebuie s ii cont *i de sco"urile$ interesele altor oameni' !u trebuie s folosim "e alii ca sco"$ dar nici nu trebuie s lsm "e alii s ne foloseasc ca sco" n tangen cu relaiile ce in de "olitic$ sex$ ras$ religie *i v%rst' Iamenii$ desigur$ sunt folosii n calitate de mi2loace' (ar ca aceast folosin s fie una moral$ trebuie s fie obinut acordul$ liberul consimm%nt al acestor oameni' (in "ers"ectiva eticii antiene o nclcare a datorie morale este rea$ c5iar dac consecinele sale sunt bune$ "o+itive' 6ntenia este cea care contea+ "entru stabilirea valorii morale ale unei aciuni' Hant afirm n $ntemeierea metafizicii mora%urilor c 3oina bun nu e bun numai "rin ceeace "roduce *i efectuea+$ nu "rin "otrivirea sa "entru atingerea unui sco" oarecare "ro"us$ ci numai "rin voire$ adic n sine$ *i$ considerat "entru sine$ ea trebuie "reuit cu mult mai sus dec%t tot ce "oate fi reali+at "rin ea n folosul unei nclinaii oare*icare$ sau c5iar$ dac vrem$ al sumei tuturor nclinaiilor'xxii -rin "risma eticii antiene$ moralitatea unei aciuni nu "oate s de"ind de re+ultate$ deoarece aceste sunt incerte nainte de a nce"e aciunea$ ns$ accentul

trebuie "us "e intenia cu care este fcut aciunea' 6ar aceasta din urm este considerat moral dac este fcut din raiuni morale *i intenii bune' Imperativul categoric este o lege universal' !u este o "ro"o+iie i"otetic$ nu re"re+int o recomandare$ ci necesit o ascultare necondiionat' El este unul$ dar el are mai multe as"ecte$ se ex"rim n diferite formule' ,ele mai im"ortante sunt trei formule sau "rinci"ii "ractice ale im"erativului categoric' -rimul "rinci"iu afirm necesitatea coordonrii maximei individuale cu legislaia universal: 0"tuie*te a*a ca maxima voinei tale s "oat fi totdeauna n acela*i tim" valabil ca "rinci"iu al unei legi universale' #n acest "rinci"iu *i gse*te reflectare caracterul moral$ im"ersonal al cerinei$ im"erativului moral: "roced%nd ntr1un anumit mod n "rivina unei anumite "ersoane$ omul ca *i cum "resu"une c el ar fi "rocedat la fel *i cu alt "ersoan$ dar c *i alt "ersoan ar fi "rocedat la fel cu al' Imul din voin "ro"rie confirm regula$ care devine o lege general a naturii' 8niversalismul este accentuat de ctre Hant n calitate de caracteristic fundamental a moralitii' .l doilea "rinci"iu "ractic$ "rinci"iul res"ectului$ aduce n aciunea im"erativului categoric anumite limite' Imul nu este n dre"t s afirme n calitate de universale orice reguli' (ac regula "oate s devin una universal$ atunci ea trebuie s fie n concordan cu sco"ul' 6ar un sco" unic$ conform lui Hant$ este omul' (e aceea n toate aciunile omul trebuie s se conduc de urmtorul im"erativ: acionea+ astfel$ ca s ntrebuine+i omenirea at%t n "ersoana ta$ c%t *i n "ersoana oricui altuia totdeauna n acela*i tim" ca sco"$ niciodat ns numai ca mi2loc' .cest "rinci"iu stabile*te c universalitatea nu este unica calitate a aciunii morale$ ci din "ers"ectiva coninutului aciunea trebuie s fie orientat asu"ra omului ca atare$ fr a ine cont de caracteristicile sau circumstanele din exterior' .l treilea "rinci"iu "ractic confer caracterul cerinei categorice *i statutului voinei legislative' .cce"t%nd o anumit maxim n calitate de maxim universal$ omul o consider ca "e o "arte organic a legislaiei universale' 3oina moral se manifest nu doar ca voin "roductoare de legi$ ci *i ca voin$ care se su"une legii' 6m"erativul categoric are trei formulri' .cestea se refer la diferite as"ecte ale condiiei morale: <' "rinci"iul universalitii .cionea+ numai conform acelei maxime "rin care s "oi vrea totodat ca ea s devin o lege universal' .cest as"ect se aseamn cu 7egula de .ur' #n vi+iunea lui Hant$ raiunea universal sau raiunea "ractic trebuie s decid asu"ra "osibilitii de a valida "rinci"iul moral' ?' "rinci"iul res"ectului "entru "ersoane .cionea+ astfel ca s folose*ti umanitatea$ at%t n "ersoana ta$ c%t *i n "ersoana oricui altuia$ totdeauna n acela*i tim" ca sco"$ iar niciodat numai ca mi2loc' @' "rinci"iul autonomiei 6deea voinei oricrei fiine raionale ca voin universal legislatoare' .ici Hant ex"rim libertatea voinei' . fi moral nseamn s te su"ui "ro"riilor tale reguli$ neim"use din exterior'

9e "oate afirma c filosofia moral a lui Hant are numeroase im"licaii n etica afacerilor' (intre numeroasele sisteme teoretice ale filosofiei morale$ deontologia este cea care a influenat cel mai mult etica %n afaceri *i ideea conex a responsa+ilitii sociale corporaionale'xxiii (e exem"lu$ la nivel macroeconomic$ coo"erarea economic internaional furni+ea+ ba+ele unei moraliti universale congruente cu filosofia cosmo"olit a lui Hant (ca o curio+itate$ aici merit menionat fa"tul c$ "e vremea lui Hant$ era forte "o"ular te+a conform creia comerul contribuie la instaurarea "cii mondiale; acest "unct de vedere este larg acce"tat *i n "re+ent$ iar n "erioada anilor <J=F1<JAF$ tratatele comerciale dintre 98. *i fosta 8799 au fost s"ri2inite *i ncura2ate "ornind tocmai de la "remisa meninerii *i consolidrii "cii la nivel mondial)' xxiv 6ar teoreticienii care ado"t$ la nivel microeconomic$ acest "unct de vedere "ro"un$ n general$ reguli de com"ortament cor"orativ *i adesea deduc aceste reguli din "rinci"iile deontologice ale dre"turilor omului *i ale dre"tii sociale' ."licate n c%m"ul afacerilor$ aceste reguli se ex"rim ca res"onsabiliti$ obligaii sau datorii ale managementului'xxv (in "ers"ectiva eticii datoriei a lui Hant$ sunt inter+ise nclcarea contractelor$ furtul$ n*eltoria' Hant a devenit celebru n c%m"ul *tiinific al eticii n afaceri datorit fa"tului c a susinut ideea respectului pentru persoane$ afirm%nd c orice activitate economic ce a*ea+ banii "e acela*i nivel cu individul este imoral' .de"ii antianismului consider organi+aia de afaceri ca "e o comunitate moral$ n care fiecare membru al organi+aiei ntreine relaii morale cu toi ceilali' -e de o "arte$ managerii unei com"anii trebuie s1i trate+e cu res"ect "e toi cei im"licai n aceast afacere; "e de alt "arte$ fiecare individ dintr1o com"anie administrat ca o comunitate moral antian trebuie s considere organi+aia mai mult dec%t un sim"lu mi2loc "entru satisfacerea as"iraiilor "ersonale; organi+aiile de afaceri trebuie s fie considerate ni*te ve5icule "entru atingerea sco"urilor comune' 8n individ care consider organi+aia de afaceri ntr1un sens strict instrumental acionea+ m"otriva "rinci"iului res"ectului "entru "ersoane' #n ciuda tuturor acestor avanta2e$ etica antian este "rea greu de a"licat n viaa de +i cu +i$ deoarece este "rea rigid *i "rea exigent; totu*i$ "ublicul$ n general$ 2udec organi+aiile de afaceri de "e o "o+iie strict antian' #n acela*i tim"$ abordarea "oate avea *i unele efecte negative$ n situaia n care ar conduce la crearea unui climat orientat mai ales s"re "rotecia dre"turilor sociale individuale *i mai "uin s"re "erforman ("roductivitate *i eficien)' -e de alt "arte$ universalismul nu deine un sistem de ierar5i+are a dre"turilor *i datoriilor$ este foarte rigid *i$ adesea$ greu de im"lementat n "ractic' xxvi ,u siguran$ intenia care st la ba+a eticii antiene este mai degrab aceea de a gsi calea ctre o moralitate universal$ care s se "oat im"une de la sine tuturor oamenilor doar n msura n care sunt oameni' (incolo de diferenele de sex$ de naionalitate$ de religie$ de culoare a "ielii$ de statut social$ dincolo de tot ceea ce ne

se"ar "rin na*tere sau n virtutea m"re2urrilor istorice *i sociale n care trim$ exist o anumit trstur uman$ credea Hant$ care se situea+ mai "resus de toate aceste diferene$ care ne une*te "e toi *i care este demn de res"ect n sine' Este vorba de natura noastr raional' (ac exist ceva care s ne im"un res"ect "rin valoarea intrinsec "e care o "osed$ dac exist ceva care s ne "oat obliga de la sine s ne res"ectm semenii$ aceasta este natura raional a fiecruia dintre noi sau$ mai sim"lu$ 7aiunea' !umai ea "oate s fie "rivit "e dre"t cuv%nt ca fiind ntotdeauna un sco" n sine *i niciodat doar un mi2loc' (oar 7aiunea "oate constitui temelia "entru o "orunc cu valoare de lege "entru toi oamenii sau un im"erativ categoric: acioneaz astfel ca s folose.ti umanitatea at1t 0n persoana ta, c1t .i 0n persoana oricui altuia, totdeauna 0n acela.i timp ca scop, iar niciodat numai ca mi2loc ' I "orunc care decurge n mod necesar$ am "utea s"une$ din natura uman$ "e care nu o "utem alege ca norm de conduit n funcie de anumite temeiuri$ ci ea ne coordonea+ ntotdeauna viaa ca fiine umane' -utem s o nclcm$ desigur$ sau s o ignorm "ur *i sim"lu' (ar oricum am face$ ne vom situa ntotdeauna sub incidena ei' Este straniu aici fa"tul c$ "otrivit lui Hant$ noi nu avem nimic de c%*tigat n mod direct dac res"ectm aceast "orunc$ "entru c morala$ s"une Hant$ nu trebuie v+ut dre"t o doctrin a fericirii$ o cale sau un mi2loc de atingere a fericirii' (atoria noastr ca fiine umane de a ne su"une im"erativului categoric nu este ins"irat de "romisiunea vreunei recom"ense sau vreunui "rivilegiu' ,i este ins"irat doar de voina noastr de a face binele' 6ar binele este legiferat sub forma im"erativului categoric' . face binele sau a te "urta a*a cum trebuie nseamn a res"ecta necondiionat natura raional ntru"at n fiecare dintre semenii no*tri'<

<

9taicu Laureniu' $n cutarea unei moraliti uni%ersale3 4ant .i imperati%ul categoric /7evista de filosofie$ Bomul L63$ !r' K>' &ucure*ti$ ?FF=$ "' >F<'

6amandi 6rina1Eugenia$ 0ili" 7adu' Etic .i responsabilitate social corporati% 0n afacerile internaionale5 &ucure*ti: Editura Economic$ ?FFA$ "' @E' &agdasar !'$ &ogdan 3'$ !arlD ,' Antologie filosofic5 6ilosofi strini5 &ucure*ti: Ed' ,asa :coalelor$ <JE@$ "' <FK'

ii iii
iv

&agdasar !'$ &ogdan 3'$ !arlD ,' Antologie filosofic5 6ilosofi strini5 &ucure*ti: Ed' ,asa :coalelor$ <JE@$ "' <F>' &agdasar !'$ &ogdan 3'$ !arlD ,' Antologie filosofic5 6ilosofi strini5 &ucure*ti: Ed' ,asa :coalelor$ <JE@$ "' <F>1<F=' v &agdasar !'$ &ogdan 3'$ !arlD ,' Antologie filosofic5 6ilosofi strini5 &ucure*ti: Ed' ,asa :coalelor$ <JE@$ "' <F=' vi ,rciun (an$ 4orar 3asile$ 4acoviciuc 3asile' Etica afacerilor5 &ucure*ti: -aideia$ ?FFK$ "' <>@' vii &agdasar !'$ &ogdan 3'$ !arlD ,' Antologie filosofic5 6ilosofi strini5 &ucure*ti: Ed' ,asa :coalelor$ <JE@$ "' <FA' viii 6amandi 6rina1Eugenia$ 0ili" 7adu' Etic .i responsabilitate social corporati% 0n afacerile internaionale5 &ucure*ti: Editura Economic$ ?FFA$ "' @=' ix ,rciun (an$ 4orar 3asile$ 4acoviciuc 3asile' Etica afacerilor5 &ucure*ti: -aideia$ ?FFK$ "' <>@' x ,rciun (an$ 4orar 3asile$ 4acoviciuc 3asile' Etica afacerilor5 &ucure*ti: -aideia$ ?FFK$ "' <>@' xi 6amandi 6rina1Eugenia$ 0ili" 7adu' Etic .i responsabilitate social corporati% 0n afacerile internaionale5 &ucure*ti: Editura Economic$ ?FFA$ "' @A' xii ,rciun (an$ 4orar 3asile$ 4acoviciuc 3asile' Etica afacerilor5 &ucure*ti: -aideia$ ?FFK$ "' <>@'
xiii

6amandi 6rina1Eugenia$ 0ili" 7adu' Etic .i responsabilitate social corporati% 0n afacerile internaionale5 &ucure*ti: Editura Economic$ ?FFA$ "' @A' xiv 6amandi 6rina1Eugenia$ 0ili" 7adu' Etic .i responsabilitate social corporati% 0n afacerile internaionale5 &ucure*ti: Editura Economic$ ?FFA$ "' @J1EF' xv 6amandi 6rina1Eugenia$ 0ili" 7adu' Etic .i responsabilitate social corporati% 0n afacerile internaionale5 &ucure*ti: Editura Economic$ ?FFA$ "' EF' xvi 6amandi 6rina1Eugenia$ 0ili" 7adu' Etic .i responsabilitate social corporati% 0n afacerile internaionale5 &ucure*ti: Editura Economic$ ?FFA$ "' EF' xvii 6amandi 6rina1Eugenia$ 0ili" 7adu' Etic .i responsabilitate social corporati% 0n afacerile internaionale5 &ucure*ti: Editura Economic$ ?FFA$ "' EF' xviii &agdasar !'$ &ogdan 3'$ !arlD ,' Antologie filosofic5 6ilosofi strini5 &ucure*ti: Ed' ,asa :coalelor$ <JE@$ "' EE>'
xix
xx

&agdasar !'$ &ogdan 3'$ !arlD ,' Antologie filosofic5 6ilosofi strini5 &ucure*ti: Ed' ,asa :coalelor$ <JE@$ "' EEK' &agdasar !'$ &ogdan 3'$ !arlD ,' Antologie filosofic5 6ilosofi strini5 &ucure*ti: Ed' ,asa :coalelor$ <JE@$ "' EK@' xxi &agdasar !'$ &ogdan 3'$ !arlD ,' Antologie filosofic5 6ilosofi strini5 &ucure*ti: Ed' ,asa :coalelor$ <JE@$ "' EK=' xxii &agdasar !'$ &ogdan 3'$ !arlD ,' Antologie filosofic5 6ilosofi strini5 &ucure*ti: Ed' ,asa :coalelor$ <JE@$ "' EKK'

xxiii

6amandi 6rina1Eugenia$ 0ili" 7adu' Etic .i responsabilitate social corporati% 0n afacerile internaionale5 &ucure*ti: Editura Economic$ ?FFA$ "' 6amandi 6rina1Eugenia$ 0ili" 7adu' Etic .i responsabilitate social corporati% 0n afacerile internaionale5 &ucure*ti: Editura Economic$ ?FFA$ "' 6amandi 6rina1Eugenia$ 0ili" 7adu' Etic .i responsabilitate social corporati% 0n afacerile internaionale5 &ucure*ti: Editura Economic$ ?FFA$ "' 6amandi 6rina1Eugenia$ 0ili" 7adu' Etic .i responsabilitate social corporati% 0n afacerile internaionale5 &ucure*ti: Editura Economic$ ?FFA$ "'

E?'
xxiv

E?'
xxv

E?'
xxvi

EE'