Sunteți pe pagina 1din 5

Daca intelegem importanta studierii omului d.p.d.v.

al evolutiei sale posibile, vom intelege ca psihologia este studiul principiilor legilor si faptelor evolutiei posibile a omului. Omul nu se cunoaste pe el insusi. El nu-si cunoaste propriile limite si propriile posibilitati. El nu stie nici macar in ce mare masura nu se cunoaste pe sine. El de fapt este o masina. Ce inseamna ca omul este o masina? Inseamna ca el nu are miscari independente,inauntrul sau in afara lui. El este o masina care este pusa in miscare prin influente externe si factori externi. Toate miscarile,actiunile,cuvintele,ideile,emotiile,dispo itiile si gandurile sale sunt produse de influente externe. !rin el insusi, el este numai un automat cu un anumit depo it de amintiri despre experiente anterioare si cu o anumita cantitate de energie de re erva. Trebuie sa intelegem ca omul nu poate sa faca nimic. Tot ceea ce omul crede ca face el,in realitate se intampla. "e intampla la fel cum #ploua# sau se #topeste apada#. Omul nu poate sa se miste,sa gandeasca sau sa vorbeasca de buna voie. El este o marioneta trasa incoace si incolo de sfori invi ibile. Daca el intelege acest lucru,poate sa invete mai mult despre sine si probabil atunci lucrurile pot sa inceapa sa se schimbe pentru el. Omul este o masina, dar o masina foarte deosebita. El nu are un #E$# sau Ego permanent si neschimbator. El este mereu diferit. Intr-un moment el este unul,intr-un alt moment este altul,intr-un al treilea moment el este un al treilea s.a.m.d. Ilu ia unitatii - este creata in om, in primul rand, de sen atia unui corp fi ic unic,de numele sau,care in ca uri normale ramane tot timpul acelasi si,in al treilea rand,de un numar de obiceiuri mecanice care sunt implantate in el prin educatie sau dobandite prin imitatie. %vand tot timpul aceleasi sen atii fi ice,au ind mereu acelasi nume si remarcand in el insusi aceleasi obiceiuri si inclinatii pe care le-a avut inainte, el se considera pe sine ca fiind intotdeauna acelasi. In realitate nu exista unitate in om si nu exista nici un centru de comanda,nici un #E$# sau Ego permanent. %ceasta este imaginea generala a omului. &iecare gand,fiecare sentiment,fiecare sen atie,fiecare dorinta,fiecare placere si fiecare neplacere constituie un #E$#. %ceste #Eu#-ri nu sunt legate si nu sunt coordonate in nici un fel. &iecare din ele depinde de schimbarea impre'urarilor exterioare si de schimbarea impresiilor.$nele din ele le urmea a mecanic pe altele,si unele apar intotdeauna insotite de altele. Dar,fara nici o ordine si nici un sistem. !sihologia - inseamna in realitate - auto-studiu - aceasta fiind a treia definitie a psihologiei. (asina umana are ) functii diferite* +,.-andirea.sau intelectul, /,."entimentul.sau emotiile, 0,.&unctiia instinctiva 1,.&unctiia motoare.toata activitatea exterioara a organismului,miscarea in spatiu,etc,2

3,."exul.functionarea a doua principii masculin si feminin,in toate manifestarile lor,. +. &unctia intelectuala sau a gandirii - intelegerea unei impresii - formarea repre entarilor si conceptelor2 - 'udecarea - compararea,afirmarea,negarea,formarea cuvintelor,vorbirea,imaginatia. /. "entimentul sau emotiile.a doua functie,* - bucurie - tristete - teama - uimire,etc. 0. &unctia instinctiva si motoare &unctia instinctiva a omului include in ea 1 clase diferite de functii* I - Toata activitatea interna a organismului,toata fi iologia - digestia si asimilarea hranei,respiratia,circulatia sangelui,formarea celulelor noi,eliminarea materiilor produse,activitatea glandelor cu secretie interna,etc. aII-a - cele 3 simturi* vederea,au ul,mirosul,gustul,pipaitul,cald,frig,etc. aIII-a - Toate emotiile fi ice - toate sen atiile fi ice care sunt fie placute,fie neplacute. aI4-a - Toate reflexele.ex*rasul,cascatul,etc,. 1. &unctia motoare - include toate miscarile exterioare - ca mersul, scrisul,vorbitul,mancatul si amintirea acestora. Diferenta dintre functiia instinctiva si cea motoare 5 Toate functiile instinctive fara exceptie sunt innascute si nu este necesar sa le invatam pentru a le putea folosi in timp ce,nici una din functia motoare nu este innascuta. &unctii motoare ciudate* - formarea viselor - imaginatia -visarea cu ochii deschisi.fante ia, Esenta - este ceea ce este # innascut# in om. !ersonalitatea - este ceea ce este dobandit. Esenta - nu poate fi pierduta,schimbata sau 'ignita asa simplu ca personalitatea. !ersonalitatea se poate schimba aproape complet odata cu schimbarea impre'urarilor.In mod natural,omului ar trebui sa-i placa ceea ce este bun pentru el si ar trebui sa respinga ceea ce este rau pentru el. Dar acest lucru este valabil numai atata timp cat esenta domina personalitatea - cand omul este sanatos si normal. Cand personalitatea incepe sa domine esenta si omul este mai putin sanatos,lui incepe sa-i placa ceea ce este rau pentru el si sa anticipe e ceea ce este bun pentru el.

(ecanismul total I. Observare - 6u e suficient sa observi este necesar sa le si re isti deoarece daca nu poti sa le re isti nu poti sa le observi. II. Imaginatia III. Exprimarea emotiilor negative - inseamna toate emotiile de violenta sau depresie* autocompatimirea,mania,suspiciunea,teama,supararea,plictiseala,neincrederea,gelo ia,etc. I. Identificarea # % se identifica# sau #identificarea# este o stare ciudata in care omul petrece mai mult de 'umatate din viata. El se #identifica# cu orice*cu ce vede,cu ce simte,cu ce crede,cu ce nu crede,cu ce doreste,cu ce nu doreste,cu ce il atrage,cu ce ii repugna. (anifestari ca*m,intitul,imaginatia,exprimarea emotiilor negative si flecaritul permanent au nevoie de identificare. Ele nu pot exista fara identificare. Daca omul ar putea sa scape de identificare,ar putea sa scape de multe manifestari inutile si prostesti. II. Considerarea - este de fapt identificarea cu alte persoane. Este o stare in care omul este permanent preocupat de ce anume gandesc altii despre el,daca-i sunt suficient de indatorati,daca il admira destul,etc. Considerarea - 'oaca un rol foarte important in viata fiecaruia,dar pentru unii devine o obsesie. (inciuna %tat #identificarea# cat si #considerarea# trebuie sa fie observate cu maximum de serio itate. 6umai o deplina cunoastere a lor,le poate diminua.Desi cineva nu le poate vedea in el insusi,totusi le poate usor vedea in altii. Iar fiecare trebuia sa-si aminteasca ca nu difera cu nimic de ceilalti. In acest sens toti oamenii sunt egali. Cand inveti un tip nou de miscare - activitatea fi ica noua pentru un anumit timp,in toate miscarile voastre vor fi dependente de centrul intelectual - numai dupa o anumita perioada miscarile vor incepe sa treaca la centrul motor. Oricine cunoaste usurarea simtita cand miscarile devin obisnuite,cand adaptarea devine automata si cand nu mai este nevoie sa te gandesti si sa calcule i fiecare miscare tot timpul. %ceasta inseamna ca miscarea a trecut la centrul motor,de care tine in mod normal. In viata omul traieste sub doua feluri de influente. Influente % - !rimul fel consta din interesele si atractiile create de viata insasi, interese privind sanatatea proprie, siguranta, bunastarea, placerile,distractiile, proprietatea,vanitatea,mandria,faima,etc. % II-a categorie - consta din interese de ordin diferit,nascute din idei care nu sunt create de

viata ci au la origine scolile - influente 7. Daca omul este complet dominat de influenta % si total indiferent la influentele 7 - nu i se intampla nimic,si posibilitatea sa de transformare se diminuea a cu fiecare an din viata sa apoi dispare complet. %ceasta inseamna ca omul moare, ramanand fi ic in viata. Influente C - se poate transmite numai prin cuvantul vorbit,prin instruire directa,explicatie si demonstratie. !rima directie este studiul fiecaruia asupra lui insusi si studiul sistemului,sau #limba'ul#. % doua directie- este lucrul cu alte persoane in cadrul scolii,si lucrand cu ele,nu inseamna numai lucrul cu ele,dar si pentru ele. % treia directie - este pentru scoala. Influente C - Ideile si invatatura scolii iau locul centrului magnetic si,treptat incep sa patrunda in diferitele one ale personalitatii si, cu timpul, in esenta. In mod normal esenta trebuie sa domine personalitatea,astfel personalitatea putand sa fie foarte folositoare. Dar daca personalitatea domina esenta aceasta produce re ultate neplacute de multe feluri. Esenta si personalitatea trebuie sa creasca paralel si nu trebuie una sa o intreaca pe cealalta. Centrii se pot inlocui unul pe altul. Centrul magnetic - se afla in personalitate2el este pur si simplu un grup de interese care,cand devin suficient de puternice,servesc,pana la un anumit grad,ca un factor de indrumare si control. Centrul de greutate al centrului intelectual este in creier. Centrul de greutate al centrului emotional este in plexul solar. Centrii de greutate ai centrului motor si instinctiv sunt in sira spinarii2cel mai lent este centrul intelectual. Cel mai rapid dintre toti este centrul emotional,desi in starea de #somn trea # el functionea a numai foarte rar cu aproximativ vite a sa reala,si in general functionea a cu vite a centrilor motor si instinctiv. Centrul instinctiv are de 08.888 de ori mai mult timp decat centrul intelectual. # Omul trebuie sa-si sacrifice suferinta# "elf-remembering sau amintirea de sine. Cunoasterea si fiinta Ideea de fiinta este separata de cunoastere. Oamenii care se inteleg unul pe altul trebuie sa aiba nu numai o cunoastere egala, ci trebuie sa aiba si acelasi nivel de fiinta. 6umai atunci este posibila intelegerea reciproca. Centrul se imparte in parti po itive si negative,astfel incat centrul intelectual consta de fapt din 9 parti,fiecare e subdivi ata in 0 parti* - partea mecanica - partea emotionala - partea intelectuala Despre fiecare in parte voi vorbi cu alta oca ie.

Ca o conclu ie daca putem sa spunem asa* # Cine isi aminteste tot ce i s-a spus, va invata sa discearna#.
!.D.O$"!E6":; !"I<O=O-I% E4O=$TIEI !O"I7I=E % O($=$I