Platon Participacion Platn distingue dos modos de destacada realidad, una, a la que llama inteligible, y otra a la que llama

sensible. La realidad inteligible, a la que denomina "Idea", tiene las caractersticas de ser inmaterial, eterna, (ingenerada e indestructible, pues), siendo, por lo tanto,a ena al cambio, y constituye el modelo o arquetipo de la otra realidad, la sensible o !isible, constituida por lo que ordinariamente llamamos "cosas", y que tiene las caractersticas de ser material, corruptible, (sometida al cambio, esto es, a la generacin y a la destruccin), y que resulta no ser m"s que una copia de la realidad inteligible. %undo escuela La Academia de Atenas o Academia platnica $ue una escuela $ilos$ica $undada por Platn cerca del *++ a.,.en los ardines de Academo y clausurada por el emperador -ustiniano, despu.s de /aber sido idealmente re$undada, en el a0o 1'2. 3edicada a in!estigar y a pro$undi4ar en el conocimiento, en ella se desarroll todo el traba o matem"tico de la .poca y se desarroll la teora /elioc.ntrica. %rases celebres 3ebemos buscar para nuestros males otra causa que no sea 3ios. 5l cuerpo /umano es el carrua e7 el yo, el /ombre que lo conduce7 el pensamiento son las riendas, y los sentimientos los caballos. La obra maestra de la in usticia es

Socrates #n $ilso$o cl"sico ateniense considerado como uno de los m"s grandes, tanto de la $iloso$a occidental como de la uni!ersal. %ue maestro de Platn, quien tu!o a Aristteles como discpulo, siendo estos tres los representantes $undamentales de la $iloso$a de la Antigua &recia.

Aristoteles %ue un polimata de la antigua grecia, escribio cerca de '(( tratados sobre logica, meta$isica,estetica, retorica, $isica, astronomia y biologia. ) trans$ormo todas las areas de conocimiento que toco.

Scrates no escribi nada y, a pesar de /aber tenido numerosos seguidores, nunca cre una escuela $ilos$ica. Las llamadas escuelas socr"ticas $ueron iniciati!a de sus seguidores

5l Liceo es el nombre de un gimnasio situado en las cercanas del templo de Apolo Licio, en Atenas. ,onocido sobre todo por ser el centro de ense0an4a donde Aristteles imparta c"tedra, ra4n por la que el t.rmino se aplic a su escuela $ilos$ica6 la 5scuela peripat.tica (por acostumbrar a dar las clases paseando en un prtico cubierto llamado perpatos 5l ignorante a$irma, el sabio duda y re$le9iona. La amistad es un alma que /abita en dos cuerpos7 un cora4n que /abita en dos almas. La inteligencia consiste no

)o slo s. que no s. nada. 5l amigo /a de ser como el dinero, que antes de necesitarlo, se sabe el !alor que tiene. 8abla para que yo te cono4ca. La belle4a de la mu er se

parecer usto sin serlo.

/alla iluminada por una lu4 que nos lle!a y con!ida a contemplar el alma que tal cuerpo /abita, y si aqu.lla es tan bella como .sta, es imposible no amarla. 5n su opinin, el principio generador de la ciencia y su base propia, es el conocimiento de s mismo. 5l ;nosce teipsum< del templo de 3el$os, es el primer principio de la %iloso$a para Scrates. Si se tiene en cuenta que .sta se reduce al estudio y conocimiento del /ombre como ser moral. As es que Scrates, o menosprecia, o apenas concede importancia a las ciencias $sicas, cosmolgicas, matem"ticas, y /asta a las psicolgicas y biolgicas, en cuanto no se re$ieren al aspecto religioso= moral y poltico del /ombre. 5l estudio del /ombre y de sus deberes morales, religiosos y poltico=sociales, /e aqu el ob eto casi >nico y !erdadero de la %iloso$a

slo en el conocimiento, sino tambi.n en la destre4a de aplicar los conocimientos en la pr"ctica.

:endencia $iloso$ica

Para Scrates todo lo que los hombres tienen que intentar en sus vidas es mantener la moral; ser justos, moderados, equilibrados y valientes. Cada una de esas virtudes es discutida por Scrates, aplicando el intelecto de modo que no quede ninguna confusin. El concepto es la definicin de esas virtudes, para llegar a tenerlos tan perfectos que permitiera transmit rselas a los jvenes para que las aprendan. Platn toma ese concepto y lo utili!a para la definicin de todo lo dem"s relacion"ndolo con la id#a del bien, dando lugar al tema central de su doctrina. Platn se da cuenta que el concepto es la esencia del objeto y la e$istencia. Esa unin es la intuicin intelectual de la idea. Slo la idea e$iste y tiene esencia. %as ideas de Platn son las que realmente e$isten. %o que nos parece real en nuestra vida son slo sombras, ilusiones de lo que realmente es verdadero y que slo se percibe con el intelecto. Estas id#as no cambian y son perfectas.

La lgica aristot.lica se ocupa del estudio de los conceptos, dedicando especial atencin a los predicables, y de las categoras (o predicamentos), que se completa con el an"lisis de los uicios y de las $ormas de ra4onamiento, prestando especial atencin a los ra4onamientos deducti!os categricos o silogismos, como $ormas de demostracin especialmente adecuadas al conocimiento cient$ico.