Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Potrivit lui Spencer, viaa este un gigantic proces ritmic, o micare continu de formaie i de descompunere. Sensul acestei micri este ceea ce constituie evoluia, iar ea consist n mod mai precis dintr-o trecere de la omogen la heterogen, de la nediferenial la diferenial, de la incoerent la coerent. Societatea uman este asimilat unui organism biologic. Prin efectul seleciei naturale, speciile se transform, adaptndu-se ncetul cu ncetul condiiilor mediului, cele care nu se adapteaz, pier. Spencer proiecteaz o viziune organicist, considernd societatea ca un cmp al luptei pentru existen. n domeniul dreptului, Spencer formuleaz un ansamblu de Principii de Etic absolut, intre care principiul fundamental este: Fiecare poate s fac ceea ce voiete, numai s nu lezeze libertatea egal a celorlali; complementarul acestui principiu se refer la consecine, i el sun astfel: fiecare trebuie s suporte consecinele propriei sale naturi i ale propriei sale conduite. Esena concepiei lui Spencer este organizarea vieii sociale, astfel nct individului s i se permit maximum posibil de drepturi i liberti, statul fiind doar un protector al acestora.
1. Moise Moise, s-a apreciat, este unul dintre cei mai mari eroi ai omenirii: ntemeietorul unei religii, printele unei naii, legiuitor, moralist, eliberator, cuceritor, profet i un slujitor al lui Dumnezeu, despre care Dumnezeu spune: "Robul meu Moise este credincios n toat casa Mea; cu el griesc gur ctre gur, la artare i aievea, iar nu n ghicitori." Prin intermeniul lui Moise, Dumnezeu le-a dat israeliilor i o legislaie (pe lng cele 10 porunci), care se regsete mai ales n Deuteronom (a cincea carte din Pentatecul lui Moise; cele 5 cri formeaz Tora). Este vorba despre un drept cu caracter religios, cu accente intolerante i uneori violente, dar i cu accente umaniste i raionale. Din Deuteronom i din legea talionului reiese faptul c cel care comite un crim trebuie adus n aceeai stare cu victima. Moise va atenua asprimea legii talionului, admind-o numai n cazul omorului intenionat, indiferent dac intenia era direct sau indirect. Astfel, legea mozaic (Tora) a stabilit cteva ceti n care se putea refugia ucigaul i n care rzbunarea nu mai opera. n cadrul cetii de refugiu avea los judecarea ucigaului n urma creia se stabilea dac omorul fusese svrit cu intenie sau din culp. Dac uciderea era din culp, cetatea il adpostea pe uciga i n acest spaiu actul rzbunrii era prohibit. Interdicia rzbunrii devenea definitiv odat cu moartea arhiereului. n situaia n care se stabilea c omorul fusese intenionat, niciuna din cele 6 ceti nu mai putea oferi adpost ucigaului. Rzbunarea opera inclusiv n cadrul ceti-azil. Dincolo de o reglementare concret sau alta, se desprinde ns, peste veacuri, din legea mozaic ntre altele, compasiunea pentru omul lovit de soart i cultul pentru dreptate. 2. Solon Solon, a fost unul dintre cei mai mari legiuitori ai tuturor timpurilor. Personalitate complex, Solon a fost n acelai timp poet, strateg, politician, legiuitor i unul dintre prinii democraiei. A dat numeroase legi civile i penale. Astfel, el afirm principiul rspunderii juridice i posibilitatea procedural ca orice persoan s sesizeze tribunalul n aceast privin, posibilitatea ntemeiat pe ideea de responsabilitate i solidaritate social. Faima sa a fost sporit i de soluii juridice inedite pentru vremea sa, ca de pild scutirea de datorii. De aceea Solon i-a cucerit numele de legiuitor, eliberator i pacifist. Aa cum putem afla din lucrarea "Statul Atenian" a lui Aristotel, a fost o vreme n care Solon introdusese n rndul delictelor politice i neparticiparea "din indiferen sau tembelism" a cetenilor la viaa cetii. Cel gsit vinovat urma "s fie despuiat de onoruri i scos din rndul cetenilor". Este interesant modul n care Solon a gndit aceast problem. Democraia participativ presupune anumite atribuii pe care ceteanul trebuie s le exercite pentru ca aceast form de guvernare s nu fie pus n pericol. Opiunea politic a a fiecrui individ n parte este foarte important pentru formarea unei majoriti care s confere guvernanilor autoritatea de a lua decizii i n acelai timp de a le putea justifica prin
ncrederea conferit de actul electoral. Fr aceast opiune general manifestat nu ar mai putea fi invocat ca justificare a unor decizii mai mult sau mai puin corecte regula majoritii. Iar acest fapt ar diminua cu mult autoritatea puterii n faa societii civile. De aceea, ceteanului i se ofer anumite drepturi i liberti individuale pe care, ns, dac nu le folosete, statul i arog dreptul de a i le retrage, ba chiar de a-i nega chiar i condiia de simplu cetean.