Universitatea Alexandru Ioan Cuza - Facultatea de Teologie Ortodox IAI

LUCRARE DE SEMINAR
Istoricul Nicolae Iorga i Biserica Ortodox Romn

Profesor: P.S. Emilian Loviteanul Masterand: Costin Alexandru, An II

Iai 2013

Nicolae Iorga
Fr iubirea i voina lui Dumnezeu, am fi forme fr coninut. Nicolae Iorga

Personalitate marcant a secolului al XX-lea, Nicolae Iorga a contribuit substanial la cercetarea istoriei. Vastitatea operei cuprinde 1003 de volume, 12755 de articole, 4963 de recenzii i cronici, culminnd cu Istoria Romniei n 10 volume. Astfel Nicolae Iorga a fost un istoric, critic literar, documentarist, dramaturg, poet, enciclopedist, memorialist, ministru, parlamentar, prim-ministru, profesor universitar i academician romn. Este cunoscut ca medievist, bizantinist, istoric al artelor, filozof al istoriei, etc. Nicolae Iorga s-a nscut la 17 ianuarie 1871 la Botoani n familia avocatului Nicu Iorga. Dup cum se tie viaa i-a fost curmat n chip tragic la 27 noiembrie 1940, trupul su nensufleit a fost gsit n pdurea Strejnic den judeul Prahova. La Botoani a urmat studiile elementare i gimnaziale, a urmat Liceul Naional din Iai n 1888. A absolvit Universitatea din Iai ntr-un singur an cu diploma magna cum laude, apoi a continuat studiile universitare la Paris, Berlin, Leipzig, obinnd la vrsta de 23 de ani doctoratul. Astfel reiese c Iorga a fost o personalitate marcant n istoriografia romneasc. Opera lui Nicolae Iorga poate prea de multe ori greu de abordat, multe pasaje par a fi neaccesibile, nefinisat pe alocuri, opera este de o extraordinar bogie ideatic, ntoarcerea la ea oferind cititorului noi deschideri ale orizontului cercetrii. Acest lucru fiind valabil i n domeniul istoriei bisericeti, domeniu n care Nicolae Iorga a scris lucrri de o importan major. Cel puin lucrarea Istoria Bisericii Romneti, rmne i n zilele noastre, la peste o sut de ani de la redactarea primii ediii, un punct de pornire important pentru cei interesai de cercetarea trecutului bisericesc al romnilor. Istoria Bisericii Romneti a fost tiprit pentru prima dat n 1908, ntr-un moment n care n sfrit autoritile statului romn contientizau c transformarea Bisericii ntr-un simplu departament al statului nsrcinat cu administrarea treburilor religioase nu a folosit nimnui, iar unii politicieni responsabili contientizau i ncercau s ndrepte rul fcut. Apoi n anul 1928, n contextul finalizrii reorganizrii vieii bisericeti din Romnia Mare, Nicolae Iorga a fcut unele adugiri prin care i arta dezamgirea fa de faptul c nici de data aceasta lumea politic nu a manifestat nelegerea necesar fa de nevoile Bisericii. Din acest
2

motiv, Istoria Bisericii Romneti, reprezint dincolo de o cercetare tiinific, i un demers de suflet, realizat de cineva care a neles n urma investigaiei istorice, ce rol important a jucat Biserica n viaa poporului romn. Nicolae Iorga s-a numrat i printre fruntaii luptei pentru unitate naional i pentru dezvoltarea unei culturi naionale romneti. Pentru marele istoric, fiecare element cultural era gndit spre a sluji ca parte a edificrii sufletului naional, iar acest lucru era valabil i n privina valorilor credinei. Din acest motiv, n opera lui Iorga nu vom gsi Biserica i valorile credinei dect n strns legtur cu ideea de neam i cu valorile culturale ale acestuia. ntr-un articol din 1924, intitulat Elementele culturii romneti. Originea i caracterul lor, Iorga arta de unde crede el c provine cultura romneasc i anume din sufletul rasei adaptate la mediu i format printr-o dezvoltare istoric de dou mii de ani. Dar, continu Iorga, n aceast ras, n forma ei material i n caracterul ei moral, care sunt elementele ce se pot recunoate? i ce aduce fiecare din ele pentru crearea acestei culturi, de o permanen venic gata de a se navui? Poporul nostru vine i el dintr-un amestec, dar nu dintr-unul care pstreaz confuzia celor dinti contacte, ci din unul care libereaz din ciocnire spiritul nou. Romnii sunt urmaii traco-ilirilor, ce aveau ca nsuire de cpetenie pe aceea a unui nebiruit entuziasm, a unui fanatism fctor de minuni, a unei nezguduite credine fa de ideea primit, de legtura ce s-a statornicit odat, dar i ai acelor pstori, plugari italici, care au adus cu ei ascultarea instinctiv, chibzuiala spontanee, fr autoritate exterioar, fr impunere strin, astfel i contureaz Nicolae Iorga elementele constitutive ale culturii romneti. Din aceast perspectiv, Iorga a respins, ntr-un discurs inut n Camer cu ocazia dezbaterii Legii cultelor, afirmaia unor lideri ai Bisericii Greco-Catolice c poporul romn se trage numai de la Roma: N-am fost robii Bizanului. Nu nelegem a fi, printr-o parte a poporului nostru, robii unei Rome care st pe locul strmoilor notri, dar care nu reprezint ntreaga tradiiune a acestor strmoi. n continuare este important de observat cum vedea Iorga religia i raportul ei cu poporul romn i spune c ,,Religia noastr este o religie de preoi simpli, este o religie de steni, format n mprejurrile acelea smerite ale trecutului nostru. Ea s-a nscut, ca i civilizaia noastr, ca i forma politic, s-a nscut din acea via adnc a bietelor mulimi romneti. Am fost legai de Bizan, pentru c se cerea ndeplinirea unei forme. O parte dintre noi au fost legai pe urm de Roma, fiindc i legtura de Roma era, ntr-o anumit
3

contingen de mprejurri, ndeplinirea unei forme. Dar cnd ziceau ranii notri legea romneasc, ei nelegeau un mare adevr. Da, exist o lege romneasc. O lege romneasc mprit n dou n ceea ce privete pe episcopi; o lege romneasc, una singur, n adncul contiinei ranilor notri. Aadar, pentru Nicolae Iorga exista o lege romneasc, prin care el nelege o religie romneasc, parte esenial a fenomenului creator al poporului, adic a etnogenezei, la care se adugau formele ale influenei Bizanului sau Romei cu efectele lor benefice asupra poporului romn de-a lungul istoriei. Din acest motiv, alegerea titlului Istoria Bisericii Romneti nu era ntmpltoare. Viaa bisericeasc romneasc este prezentat de Iorga n integralitatea sa, n chip unitar, chiar i dup ce romnii din Ardeal au fost mprii din punctul de vedere confesional n dou, la nceputul secolului al XVIII-lea. Din perspectiv teologic, acest punct de vedere este greu de acceptat, ns Iorga era mai interesat s pstreze unitatea neamului, s evite conflictele dintre cele dou biserici romneti i s afirme, n concordan cu spiritul epocii, necesitatea unei independene totale i reale a Romniei fa de tip orice subordonare din afar. Din punctul de vedere al relevrii rolului cultural al Bisericii n viaa romnilor, opera lui Nicolae Iorga este de neegalat. El se ndeprteaz categoric de opiniile celor care credeau c numai de la unirea unei pri a romnilor ortodoci cu Roma a existat cultur n Biseric. Cu argumente, Iorga arat c de la nceputurile ei ortodoxia romneasc a jucat un rol cultural (n sensul larg al noiunii) de prim rang n viaa naional, iar acest rol s-a meninut pn cnd spiritul modern i-a fcut pe politicienii romni s ncerce tragerea Bisericii pe linie moart. Programatic, Iorga i propune s nfieze privelitea unei viei organizate, aproape milenare, n cursul creia Mitropoliii, Episcopii, Egumenii i de atte ori i smeriii clugri ori umilii preoi de mir au dat poporului, ei singuri aproape, toat nvtura, au nzestrat neamul cu o limb literar, cu o literatur sfnt, cu o art n legtur cu gustul i nevoile lui, au sprijinit statul fr s se lase a fi nghiii de dnsul, au cluzit neamul pe drumurile pmntului fr a-i desface ochii de la cer i au ridicat mai sus toate ramurile gospodriei romneti dnd istoriei noastre crturari, caligrafi, sculptori n lemn, argintari, oameni de stat, ostai, mucenici i sfini.

Diversele reforme moderne au condus la slbirea Bisericii. Prin scrierile sale, Iorga i propunea s aminteasc preoilor din vremea lui de trecutul glorios al Bisericii i s-i ndemne s reia cu i mai mare for marea misiune cultural, social i naional. Biserica trebuia s redevin o coal a caracterelor, deoarece caracterele puternice i morale sunt, n opinia lui Iorga, temelia unei societi. Cu prilejul discuiilor din parlament legate de adoptarea Legii de organizare a Bisericii Ortodoxe Romne din anul 1925, Iorga ine un discurs fulminant, n care spune, printre altele: Nimeni nu venereaz mai adnc amintirea lui aguna ca mine. [...]Ai uitat un lucru, domnule coleg (Petre Grboviceanu): c toate punctele Statutului [Organic] rmneau nimic, dac nu era omul. Este o nvtur care nu trebuie uitat. Astfel prin contribuia sa Nicolae Iorga a realizat un fapt ce nu se mai intreprinsese anterior i aproape imposibil s se refac astzi. Este necesar de menionat faptul c Nicolae Iorga s-a implicat i n restaurarea bisericii Sfntul Gherghe din Botoani ctitorit n anul 1551, este ctitoria Elenei soia lui Petru Rare. Nicolae Iorga a condus lucrrile de restaurare acordnd o atenie deosebit fiecrui element, clopotnia, tencuiala, brul bisericii care trebuia s fie construit din piatr cioplit geometric, iar la final s-a ocupat de coordonarea lucrrii de restaurare a interiorului bisericii. Nicolae Iorga a fost fondatorul (1920) i director al colii Romne din Paris (Fontenay-aux-Roses"). A editat i condus numeroase ziare i reviste (Neamul romnesc", Revista istoric", Revue Historique du Sud-Est-Europen", "Floarea darurilor" etc.). n anul 1893, la vrsta de 23 de ani Iorga devine membru corespondent al Academiei Romne, iar n 1911 este membru activ al Academiei. Dotat cu o memorie extraordinar, cunotea istoria universal i n special pe cea romn n cele mai mici detalii. Nu este cu putin s-i alegi un domeniu din istoria romnilor fr s constai c Nicolae Iorga a trecut deja pe acolo i a tratat tema n mod fundamental. Dup cum s-a observat Nicolae Iorga a ntocmit numeroase volume de izvoare, documente (Notes et extraits pour servir l'histoire des Croisades au XV-e sicle, 6 vol., Studii i documente cu privire la istoria romnilor, 31 vol. etc). A mbogit gndirea istoric cu o nou viziune, dominat de factorul spiritual i ntemeiat pe coordonate ale dezvoltrii
5

istorice. n domeniul istoriei naionale, a elaborat monografii i sinteze de mare valoare (Istoria lui Mihai Viteazul, Istoria bisericii romneti i a vieii religioase a romnilor, Istoria armatei romneti, 2 vol., Istoria comerului romnesc, 2 vol., Geschichte des rumnischen Volkes im Rahmen seiner Staatsbildungen, 2 vol., Istoria romnilor, 10 vol. etc.) i a integrat istoria Romniei n istoria universal (La place des Roumains dans l'histoire universelle, 3 vol.), relevnd originalitatea culturii romneti i interdependena istoriei poporului romn cu istoria altor popoare. Contribuia la cercetarea istoriei universale (Geschichte des Osmanischen Reiches, 5 vol., Cri reprezentative n istoria omenirii, Histoire de la vie Byzantine, 3 vol.), la cercetarea istoriei literaturii romne, ca i vastitatea operei i preocuprilor sale, l situeaz ntre marii istorici ai lumii. mpreun cu un grup de profesori, ofieri, ziariti, oameni de litere i politicieni a ajutat la pornirea micrii de cercetai din Romnia i la dezvoltarea organizaiei Cercetaii Romniei. Activitile tiinifice ale lui Nicolae Iorga, reflect credinele sale de-o via, artndu-se ca un aprtor al tradiionalismului rnesc, al elementelor culturii romneti, i pe bun dreptate se poate afirma c nu este cu putin s-i alegi un domeniu din istoria romnilor fr s constai c Nicolae Iorga a trecut deja pe acolo i a tratat tema n mod fundamental.

Bibliografie
Nicolae Iorga, Istoria Bisericii romneti i a vieii religioase a romnilor, vol. I i II Ed. Saeculum, Bucureti, 2011; Nicolae Iorga, Elementele culturii romneti, studiu; Nicolae Grigora, Nicolae Iorga: omul i opera, Iai, Editura Junimea, 1971; George Bari, Intelectualii i promovarea social, Editura Nereamia Napocae, Cluj-Napoca, 2003;