Sunteți pe pagina 1din 226

Bogdan Teodorescu (1963) a absolvit Facultatea de Instalaii a UTCB n 198 !

a"oi Colegiul #ational de $"%rare n &''' (i este doctor n co)unicare din &''6* +urnalist si )anager de "res% din 199'! "ro,esor de )ar-eting "olitic (i electoral la .#./$ din 199 ! )e)bru al $sociaiei Internationale a Consultanilor /olitici (I$/C) (i al $sociaiei 0uro"ene a Consultanilor /olitici (0$/C) din &''1 (i )e)bru al Uniunii .criitorilor din 1o)2nia din &''3* $ ,ost nu)it ntre 1996 (i 199 ! .ecretar de .tat! 4inistru interi)ar n 5e"arta)entul In,or)aiilor /ublice* $ deinut ,uncia de "re(edinte al Institutului /ro ntre &''3 (i &'' * $ "ublicat "este 16'' articole n "res%! a reali7at 6' de e)isiuni de radio (i televi7iune* $utor (i coautor la 7ece volu)e! dintre care trei ro)ane (i un volu) de "oe7ie "entru care a "ri)it /re)iul de debut al 0diturii $lbatros (198&)*
Bogdan Teodorescu

CINCI MILENII DE MANIPULARE


Preambul
n lucrrile dedicate istoriei propagandei, de exemplu, sau altor forme i tehnici de comunicare n mas, tabla de materii este formata totdeauna dintr-o niruire de momente sau de etape ale istoriei omenirii din care autorii desprind dovezi excepionale ale utilizrii manipulrii asupra ceteanului. Niciodat nu vor lipsi itler i ai lui, !talin i chinezii lui "ao, #iserica, n principiu cea catolic, sofitii greci i mpraii romani. $om citi mai mereu despre Congregatio de /ro"aganda Fide1 i donaia lui %onstantin, despre &oebbels, olocaust i "inisterul 'ropagandei, despre &ulag, lupta de clas i (irectiva N)$( numrul * din + iunie ,-./, despre 0evoluia %ultural i laogai&! despre cultul imperial, Nero i %aligula, despre malformrile istoriei n 5e bello 8allico! despre piramide, catedrale i statui. 1i bineneles despre multe altele... 2oate elemente credibile i spectaculoase ale fenomenului. !unt identificate cu precizie datele apariiei primei lucrri tiprite, a primului ziar i a primei emisii radio, sunt dovedite legturile istorice dintre emergena anumitor micri sociale i politice i dezvoltarea mi3loacelor de comunicare.
, +

%ongregaia pentru 0sp4ndirea %redinei.5nota editurii electronice 6 n.ed.el.7 0eforma prin munc - sistemul chinez de a pedepsi criminalii ntr-un mod util pentru stat.5n.ed.el.7

8iecare secol scurs de la naterea statalitii are momentele lui de glorie 6 mai puine cele ndeprtate, tot mai multe spre prezent 6 ale interseciei dintre comunicare, evoluie i istorie. 9eg4nd cu o linie continu aceste v4rfuri se obine perspectiva modului n care comunicarea 5cu toate componentele ei7 a determinat modelarea realitii cunoscute nou acum. :n lung ir de excese i de acte geniale, care poate ncepe cu "(entul faraonic i duce p4n la difuzarea n lumea ntreag de ctre structurile abilitate ale armatei americane a imaginilor simulate n studio, care artau cetenilor planetei cum sunt distruse de la distan obiective ale armatei ira;iene n timpul primului rzboi din &olf. :rmrind aceasta cale se creeaz imaginea unor evenimente n care comunicarea devine important, n care propaganda se revars asupra cetenilor, n care manipularea determin aciuni care poate altfel nu ar fi avut loc. <cele nt4mplri sunt evidente i devin ele nsele chiar esena fenomenului. 5er .tur)er este propaganda, cretinul incendiator al 0omei este manipularea, 0eforma a reuit datorit tiparului, )enned= a devenit preedinte datorit televiziunii. <nalizele fcute pe acest tip de evenimente exemplare conduc la identificarea i cuantificarea ntregului modei funcional. n ultima 3umtate a secolului al >>-lea s-au teoretizat masiv comunicarea de mas i toate dezvoltrile ce decurg din ea. (e asemenea, prin prisma acestor teoretizri au fost explicate aciuni ale structurilor sociale n contextul evoluiei umanitii? o parte din @clipele astrale ale istoriei este legat i de comunicare. A parte i mai mic este chiar determinat de comunicare. n paralel cu estura tuturor faptelor i vorbelor care constituie cei cinci mii de

ani de civilizaie 6 de la Bgipt i !umer p4n n prezent 6 putem trasa un fir care leag acele noduri n care comunicarea a influenat istoria. <cest fir se ngroa tot mai mult spre secolul al >>-lea, c4nd progresele tehnologice din media si cele din tiinele sociale au permis o presiune sporit a fenomenului comunicaional asupra societii. Amul modern este o victim probabil a propagandei, omul modern este o victim sigur a manipulrii din partea organizaiilor politice, dar i a celor comerciale sau de media. Amul modern este msurabil din punct de vedere sociologic, este determinabil din punct de vedere psihologic el este parte a unui organism complex, dar perfect analizabil care se numete opinie public. 8iecare r4nd citit ntr-un ziar, fiecare film vzut, fiecare reclam nt4lnit pe drum, fiecare discurs politic, fiecare demers al societii civile l afund i mai mult ntr-o lume a multiplelor opiuni, toate precomandate, dar niciuna izvor4t pur i simplu din mintea sa. :n individ unidimensional prins ntre multiple canale de comunicare. 2oat aceast imagine, desigur ngroat, ar fi valabil dac istoria ar ncepe ntr-un punct i s-ar sf4ri n altul. (ac acest om s-ar fi nscut pentru prima dat, s zicem n ,-+C, atunci c4nd a avut loc prima transmisie radio, sau mai devreme, n ,-CD, c4nd a aprut teoria relativitii restr4nse, sau poate i mai devreme, n ,EF-, c4nd n G=oming a existat primul sufragiu cu adevrat universal al epocii moderne, sau chiar i mai devreme, n ,E++, c4nd papa 'ius al $HH-lea a decis s permit tiprirea crilor care vorbeau despre heliocentrism. Numai c omul la care facem referire s-a nscut de dou ori. A dat atunci c4nd i-a aprut specia i a doua oar c4nd s-a organizat social. Hstoria sa ncepe deci odat cu specia sa i a doua oar cu sistemul social. n toat existena sa social acest om a fost manipulat. 8r tehnologie, fr sociologie, fr psihologie, fr advertising. %4nd acestea au aprut, manipularea exista de mult i principiile ei erau de3a acceptate at4t de manipulat, c4t i de manipulator. Bste clar c putem msura mai uor cum se produce aceasta la nceput de secol >>H, av4nd alturi de noi tiina, tehnologia i globalizarea. (ar firul rou al comunicrii, cel care se leag de anumite noduri ale esturii istoriei cunoscute, nu exist dec4t dac vrem s simplificm foarte-foarte mult lucrurile. n fapt, comunicarea este urzeala pe care s-a construit tot edificiul. 'rintr-un efort cotidian, anonim i, n general neinteresant, de comunicare, individul a fost calibrat n interiorul sistemului social a crui regul fundamental a fost i a rmas supunerea. %onvingerea nu s-a fcut nici prin conspiraii, nici prin lovituri de for, ci prin rutin. Amul nu este supus de ctre televiziune, ci de liderul pe care-l vede la televizor. <ceast supunere n-a deprins-o din septembrie ,-*C, c4nd a avut loc prima emisiune 2$, ci cu mult timp nainte. 9iderul care l-a nvat s se supun lui i sistemului pe care el l conducea i l reprezenta nu a folosit sonda3ele de opinie pentru a identifica nevoile maselor, dar tot acestor nevoi 6 pe care le-a aflat prin mi3loace mai rudimentare 6 s-a adresat i tot prin rezolvarea acestora i-a dovedit utilitatea. <a cum, ntr-o analiz a epocii de dup cel de-al (oilea 0zboi "ondial se constata c, dei al treilea conflict nu a izbucnit vreodat, nu a trecut niciun singur minut fr un rzboi pe planet, se poate spune c n toat istoria social a omenirii nu a existat niciun minut fr comunicare n scop manipulatoriu purtat ntre ierarhie i supui. 2ehnologia este ulterioar supunerii i poate fi privit i ca un produs al acesteia. (ei doar epoca modern a consacrat conceptul de comunicare instituionala a creat p4rghii pentru realizarea acesteia, tehnici pentru implementarea ei, coli pentru pregtirea comunicatorilor i metode de cercetare pentru stabilirea eficienei comunicrii, simultan cu crearea statului i cu consolidarea relaiilor sociale, ierarhice i funcionale din interiorul su, liderul politic a simit nevoia s comunice cu supuii si i cu egalii si, lideri ai altor ierarhii. Blementele care stau la baza acestei comunicri nu difer fundamental de marile campanii din ziua de astzi. "odernizarea tehnicilor a atras dup sine diversificarea metodelor de comunicare, dup cum modernizarea societii a atras dup sine emanciparea publicului cruia i este dedicat comunicarea. (ar, n esen, reprezentanii sistemului social ncearc acum ca i n urm cu multe mii de ani acelai lucru? s-i asigure controlul c4mpului informaional n care evolueaz populaia din interiorul ierarhiei. 0vite ntre cuvinte cu nelesuri relativ apropiate 5convingere, persuasiune, manipulare, propagand7, istoria i analiza fenomenelor comunicrii dintre ierarhie i supus, dintre stat i cetean s-au preocupat mult mai mult de subtilitile psihologice ale dominaiei dec4t de organizarea i de implementarea strategiilor de comunicare. Ariunde privim napoi, n cei aproape cinci mii de ani de istorie mai mult sau mai puin cunoscut a societii omeneti, vom gsi elemente similare cu tehnicile

de comunicare, de persuadare, de manipulare, de propagand 5alb, neagr sau gri7 ale contemporaneitii. 'robabil c trebuie lmurit spiritul n care vom aborda aceast lucrare. Iinta sa unic o reprezint analiza comunicrii ntre stat i cetean sau ntre biseric i cetean. (in acest punct de vedere, se pot identifica doar dou perioade n toat istoria omenirii 6 cea n care ntre stat si cetean exist un monolog al statului, punctul de vedere al ceteanului fiind ignorat sau chiar reprimat, i cea n care ntre stat i cetean exist un dialog, statul i instituiile sale fiind obligate s in seama de punctul de vedere al ceteanului. Hndiferent dac avem de-a face cu monologul statal sau cu dialogul social, motivele comunicrii statului sunt informarea ceteanului n legtur cu regulile ce trebuie respectate astfel nc4t sistemul s poat funciona i cu motivele pentru care aceste reguli trebuie respectate. %e trebuie fcut i de ce trebuie fcut. %4nd n @epoca de aur, n anii JEC, rom4nii aflau n fiecare iarn c trebuie s circule cu maina din dou n dou duminici 5cei cu numere pare ntr-o duminic, cei cu numere impare n alta7, explicaia dat populaiei erau ninsorile abundente care blocau traficul. Ari este cunoscut realitatea c au existat ani c4nd aceast decizie a fost luat dup o simpl ninsoare anemic. 0egula fusese enunat iar motivaia ei, de asemenea. ntr-o ara a dialogului social, o asemenea iniiativ ar fi dus la mitinguri, luri de poziie ale mass-media, ale partidelor de opoziie i ale simplilor ceteni i probabil c nu ar fi fost aplicat niciodat, iar dac partidul de guvernm4nt ar fi insistat n eroare ar fi pltit din greu la alegeri. n anii lui %eauescu, reprimarea dialogului conducea la acceptarea mut a unei decizii. (ar trebuie reinut c, i atunci, n plin dictatur, explicaia a existat. %hiar dac era complet neconvingtoare. <cest binom informaie-imagine a dominat comunicarea instituional pe toat durata existenei acesteia i de aceea trebuie s vedem dac vreodat statul, liderul sau conductorul religios, n comunicarea lor cu supuii, au respectat regula de baz a propagandei albe, respectiv rostirea exclusiv a adevrului i dac n tentativa lor de a-i convinge pe cei din subordine au fost m4nai doar de intenii pozitive. mprirea efectuat n prezent n zona comunicrii n care manipulare este un cuv4nt ru, iar persuadare este un cuv4nt bun, propaganda alb este pozitiv iar propaganda neagr negativ, poate fi uor combtut de o realitate incontestabil a comunicrii statului ctre cetean. Herarhia a cutat n permanen s-i domine supuii. 'ractic, ntreaga istorie a omenirii este o poveste a acestei dominri. (emocraiile ultimului secol i cele c4teva excepii anterioare n-au consacrat ncetarea demersului dominator, ci instaurarea dreptului ceteanului de a opri, periodic, acest demers. 1i de a schimba nite dominani cu alii. Nuanarea modelului comunicaional al statului democratic vine nu din anularea instinctului de putere al clasei dominante, ci din introducerea elementelor care permit ceteanului s aib un alt punct de vedere. (ac una dintre obsesiile totalitarismului este unanimitatea, salvarea democratic se numete ma3oritatea, care oric4nd poate deveni minoritate. !e poate spune deci c structura dominant din rile democratice ncearc, din perspectiv comunicaional, s conving ceteanul de 3usteea aciunilor ei. %eteanul poate accepta aceast perspectiv, o poate nega sau o poate ignora. !uma acestor atitudini conduce, la anumite intervale, la bilanuri electorale care decid soarta acelei puteri. Nu putem vorbi de buna credin a puterii din statul democratic ci mai degrab de bunul ei sim n modul n care i concepe strategiile de comunicare 5care indiferent cum le numim, sunt tot o tentativ de a obine susinerea unei c4t mai mari pri din electorat7. 9a nceputul secolului al >H>-lea, n !tatele :nite ale <mericii apar primii oameni anga3ai de ctre lider 5preedinte n cazul n spe7 cu sarcini n domeniul construciei de imagine. n general, acetia erau folosii pentru campaniile electorale i se ocupau n primul r4nd de relaiile cu ziarele 5singura media existent7 i de organizarea turneelor n teritoriu. !pre finele secolului al >H>-lea, apar consilierii de imagine folosii de lider n timpul mandatului. Bpoca de aur a mar;etingului politic i electoral este deschis larg n zorii secolului al >>-lea, odat cu explozia media, apariia radioului, a cinematografului i apoi, c4teva decenii mai t4rziu, a televizorului. 9iderul modern este ncon3urat de o armat de consilieri, dintre care un loc anume 5ocult i privilegiat7 l ocup consilierii de imagine, oamenii care ambaleaz realitatea, s"in doctors devenii subiecte de filme, de romane i de legende media. "ai vechea activitate a publicitii capt o sor mai mic 5dar mult mai influent7 care este comunicarea politic i tot ansamblul i ad3udec dimensiuni industriale suficient de mari ca analizele comunicrii politice, comunicrii electorale sau instituionale s porneasc n cel mai bun caz din anul ,-CC. 1tim desigur c BisenhoKer a fost primul preedinte care a folosit un spot electoral 5se chema I

li-e I-e i era un soi de film simpatic de animaie7, tim c 8ran;lin (elano 0oosevelt a fost primul preedinte care a folosit radioul pentru a comunica naiunii din #iroul Aval, iar L8) a fost primul preedinte care a a3uns n funcie nving4ndu-i adversarul ntr-o confruntare direct televizat. 1tim de asemenea c itler, !talin, "ussolini i ulteriorii lor tovari din estul european, din !pania i 'ortugalia sau din comunismul asiatic au folosit din plin toat media aflat n dotare pentru a-i impune i apoi perpetua regimurile de teroare. 1tim c la aceast or foarte multe dintre aciunile vizibile ale liderilor mondiali 5democrai sau nu7 au un puternic i decisiv caracter imagologic. 1tim c orice demers public al unui lider este analizat din perspectiva aportului sau deficitului de imagine pe care-l va genera, tim c orice personalitate politic a momentului este profund interesat de modul n care este perceput de opinia public i 6 indiferent dac omul n cauza este dictator sau lider ales democratic 6 ncearc s mbunteasc aceast percepie pentru a-i putea ndeplini c4t mai bine misiunea executiv. %e se pare c nu tim, sau dac tim nu lum n calcul, este c simultan cu primele forme ale statului s-a construit si sistemul prin care liderul i structura din 3urul sau genereaz supunerea mulimii, iar principala p4rghie a acestui fenomen, fr de care omenirea nu ar fi existat n forma actuala, este manipularea prin comunicare. %ele trei pri ale lucrrii de fa urmresc largi perioade istorice, corelate cu c4te un fenomen comunicaional? H. 9u)ea vec:e! n care s-au nscut imaginea liderului i dominarea masei prin intermediul acesteia. %ivilizaiile alese ofer modele distincte ale acestei construcii i parcurg, n general, ci proprii de consolidare a imaginii suveranului i a legitimrii sistemului de dominare. %ontemporaneitatea lor a generat, inevitabil, i mprumuturi metodologice, dar i evoluii polemice, n care un model era respins programatic de altul tocmai pentru a evidenia diferenele calitative dintre naiunile n cauz, aflate probabil n competiie sau n conflict. n fiecare dintre acestea am analizat imaginea suveranului, cile ei de construcie, de diseminare i de impunere, climatul public al comunitii respective, precum i elemente constitutive ale sistemului ierarhic i funcional. (e asemenea, am cutat teme predilecte ale discursului public i ale raporturilor dintre ierarhie, religie i cetean. 9a ieirea din <ntichitate se poate considera c imaginea suveranului era de3a construit, fiecare civilizaie contribuind, n msuri imposibil de cuantificat, la constituirea acesteia. 2ot la ieirea din <ntichitate era de3a bine nrdcinat paradigma supunerii n fata sistemului, iar fiina social era de3a deprins cu regulile funcionrii acestuia. HH. Biserica cre(tin% din primele cincisprezece secole ale mileniului , a fost abordat doar din perspectiva prozelitismului, fenomen comunicaional complet nou, revoluionar i dificil de contracarat de inamicii si timpurii. <u fost urmrite campaniile de comunicare ale epocii apostolice, cele din timpul persecuiilor, cele din Bvul "ediu timpuriu i din perioada cruciadelor, precum i marele efort misionar ulterior epocii descoperirilor geografice. 'redicatorii cretini au fost primii activiti ai lumii, comunicatori ai unui adevr girat ideologic, care au cobor4t mesa3ul de la nlimea propagandei imperiale n casa fiecrui cetean i care l-au stabilizat acolo p4n n prezent, indiferent de forma de organizare statal instituional care conducea societatea respectiv. #iserica a fost tot prima instituie care i-a instruit programatic comunicatorii, realiz4nd n premiera modele standard pentru diversele ieiri n public ale acestora. HHH. Intervenia te:nologiei 6 tiparul i apoi media 6 moment care a determinat apariia centrelor alternative de comunicare i care a desfiinat pentru totdeauna monopolul ierarhiei asupra imaginii. (e atunci se poate vorbi de campanii de comunicare negative ndreptate mpotriva sistemului, oricare ar fi acesta, precum i de ipoteza enunurilor alternative. "ai mult, pentru prima data, un cetean care nu reprezenta nimic n ierarhie putea s emit un punct de vedere la care s aib acces un numr mai mare sau mai mic de ali ceteni care, de asemenea, nu reprezentau nimic n ierarhie. <a cum biserica, n tentativa de a-i perfeciona la maximum evanghelizatorii, a dat natere propagandistului, tot aa tiparul i apoi gazeta au dat natere 3urnalistului, persona3 cheie n istoria contemporan i factor determinant n orice analiz asupra comunicrii instituionale i a manipulrii masei. Hnstituiile propagandei, definitivate la nceputul secolului al >>-lea, dup consolidarea fenomenului media, au nsumat toat experiena trecutului i au pus-o n oper spri3inindu-se at4t pe patternuri consolidate de milenii, c4t i pe saltul tehnologic i tiinific. Arganizate manifest pentru controlul i direcionarea masei, aceste instituii au ncercat simultan s utilizeze progresul dar si s-i

blocheze efectele. !-a preconizat 6 i pe alocuri s-a i reuit 6 rentoarcerea la epoca de dinainte de media, utiliz4ndu-se ns media. 'ropaganda multicanal a rmas, dar a transportat un singur adevr, emis de o singura voce, n numele unei singure ierarhii. <flate n spatele ma3oritii actelor abominabile ale secolului al >>-lea 5holocaust, epurri i genociduri etnice, lagre de exterminare sau de reeducare, splare a creierelor, mutri forate de populaie, ur rasial, confesional i social7, instituiile propagandei totalitare, baz4ndu-se pe toate funciile media pe care au transformat-o ntr-un perfect instrument de dominare, au reuit s stimuleze prin politici de comunicare excesele masei prinse n cea mai dezvoltat plas imagologic construit vreodat. <m evitat abordarea teoriilor numeroase i foarte exacte dedicate modului n care individul percepe i se raporteaz la comunicare, la resorturile care-l fac s accepte sau nu un mesa3, care-l determin s cread sau nu un purttor de mesa3, s urmeze sau nu un lider. <m urmrit cu precdere aciunile manipulatorului i mai puin reaciile si percepiile potenialului manipulat. %onvingerea cu care am pornit aceasta lucrare a fost aceea c dominarea s-a realizat prin manipulare nc din primele momente ale statalitii, n interiorul ierarhiei din oricare civilizaie. %ele trei spaii alese 6 <ntichitatea, prozelitismul religios i media 6 au contribui fiecare decisiv la ceea ce noi numim astzi ca)"anii de co)unicare n )as%* <ntichitatea, prin construirea imaginii liderului i a modelului de manipulare derivat din aceasta, prozelitismul, prin rsp4ndirea ideologiei la nivel individual, iar media, prin construirea realitii alternative, n fapt o realitate artificial care este interpus intre individ i realitate. n fiecare dintre cele trei cadre istorice am evideniat elementele noi i am evitat s repet contribuii ale unei anumite civilizaii sau dintr-o anumit perioad istoric pe care le analizasem anterior, n alt civilizaie sau n alt perioad istoric. 8iind vorba de o abordare a manipulrii individului de ctre ierarhie care s-a dorit cronologic, a trebuit s selectez din uriaul material oferit de cei cinci mii de ani de statalitate doar o infim parte care m-a a3utat s conturez un traseu coerent i continuu al fenomenului. (esigur c multe, foarte multe alte cazuri extrem de elocvente nu au putut fi pomenite, dup cum persona3e sau momente exemplare pentru acest domeniu au fost eludate din cauza modului n care a fost structurat lucrarea. <stfel, dup prezentarea epocii antice nu m-am mai referit dec4t n trecere la construirea imaginii liderului, consider4nd c aceasta a fost desv4rit n 9umea $eche, modernitatea neadug4nd dec4t detalii funcionale. Nici diseminarea ideologic nu a fost tratat dec4t n capitolul dedicat religiei, activismul secolului al >>-lea fiind doar o continuarea a tehnicilor acesteia. Aric4t pare de ciudat, mai cu seam pornind de la experienele recente, secolul al >>-lea 6 considerat a fi un ev al manipulrii 6 are foarte puine inovaii n acest domeniu. "ai degrab, datorit unei multitudini de factori, am asistat la o sinteza a tuturor contribuiilor din ultimii cinci mii de ani pus n oper prin mi3loace tehnice superioare. Bfectele manipulrii sunt mai vizibile, mai concrete i n anumite cazuri, mai nspim4nttoare n prezent. "iza ns, inteniile ierarhiei, paii propriu-zii urmai i finalitatea demersului sunt practic identice de-a lungul ntregii istorii cunoscute. 2extele i aciunile diverilor lideri sau diverilor consilieri ai acestora 6 filosofi, istorici, clerici sau oameni de tiin 6 alese n aceasta lucrare au dorit s evidenieze existena unui proces contient, neles si asumat ca atare, prin care ierarhia i-a impus dominaia asupra celorlali n primul r4nd prin convingere, deci prin manipulare. 2eoretizarea, 3ustificarea, ilustrarea i permanentizarea supunerii au fost paii obligatoriu parcuri de orice lider. $iolena, constr4ngerile, legile i presiunile economice sunt ulterioare acestora. %omunicarea a precedat fora, aceasta fiind totui doar o soluie extrema. "iza oricrei ierarhii a fost supunerea prin simbol, prin construct de imagine, prin cuv4nt, prin controlul asupra c4mpului ideatic al colectivitii respective 6 sum a tuturor valorilor, preceptelor i credinelor considerate a fi de referin de ctre ma3oritate 6 prin interpretarea motivant a trecutului, prin modelarea n spiritul utilitii a prezentului i prin proiectarea dezirabil a viitorului. n principiu, n istoria comunicrii instituionale este cu neputin s identifici momentul exact n care cineva a enunat n premier o idee sau a folosit n premier o tehnic anume. %ei care au contribuit la evoluia comunicrii dintre ierarhie i cetean sunt at4t de muli, nc4t orice demers al clasificrii lor este inutil. %ei mai muli sunt i vor rm4ne anonimi fiindc, de fapt, activitatea lor nu a fost niciodat considerat fundamental. %ine a scris primul discurs al unui liderM %e lider a rostit primul discurs n faa mulimiiM %e funcionar a identificat primul nevoia de mreie n expunerea conductoruluiM %e preot a legat n premier instituia conductorului de cea divinM %e ierarh a definit prima dat 3usteea unui

sistem n care cei puini au i cei muli nu auM %e nvat a explicat n premier c supunerea n aceast lume atrage dup sine beneficii n cealaltM %ui i-a venit ideea ca statuia liderului s fie mai mare dec4t a tuturor celorlalte persona3e reprezentateM %ine s-a g4ndit primul s imortalizeze n desen, basorelief sau text isprvile unui conductor i cine s-a g4ndit s le modifice astfel nc4t s fie pe placul maseiM 1i cine a descoperit prima dat lucrurile care plac maseiM %ine a zugrvit primul imaginea dumanului ntr-o comunitateM 1i cum arta acesta 6 perfect real sau caricaturizat pentru a fi i mai de temut sau i mai ur4tM %ine a inventat primul ritualM 1i cum i-a determinat pe oameni s ia parte la elM %um a fost convins un om s plteasc n premier impozitM %um a fost convins s respecte nite legi scrise pe o tbli sau pe o stel, c4nd el nu tia s citeascM 1i cine a fcut-o, un soldat cu o arm sau un persona3 narmat cu argumenteM <m trit cu iluzia, probabil confortabil, a victoriei spiritului asupra sistemului, a ideii asupra cenzurii, a individului asupra birocraiei. $ictoria a venit ns, n general, foarte t4rziu pentru acel spirit, acea idee i mai ales acel individ i nu a servit dec4t la progresul sistemului, la triumful birocraiei, la perpetuarea cenzurii. (up cinci mii de ani de organizare sociala nu trim ntr-o lume fr manipulare i nici ntr-o societate fr cenzur. Nici mcar nu putem afirma c exist o curb descendent a acestor dou fenomene. 2ehnologia superioar a dezvoltat o cenzur bine echipat tehnologic i mereu adecvat, inclusiv din punctul de vedere al 3ustificrii sale, noilor realiti. "odernizarea individului a dus mimetic la modernizarea manipulrii aplicate lui astfel nc4t raportul dintre el i sistem s rm4n, n fapt, mereu acelai. 'rimul om al ma3oritii traseelor omenirii este cunoscut. 'rin nsi natura ei, manipularea nu are pionieri, ci doar un ir lung de practicani care au dezvoltat n tcere i discreie singura metod prin care indivizii au putut fi pui laolalt ntr-o construcie social i apoi au putut fi inui acolo.

Lumea veche. Inventarea mag n l derulu


Eg !tul
"enes sau "ena, "eni, "in, Narmer, <ha,* poate fi considerat primul lider cunoscut al istoriei umane. n 3urul anului *CCC . r. a unificat triburile aflate de-a lungul Nilului configur4nd monarhia egiptean. 2ot el stabilete o capital a regatului i consacr primul artefact al mreiei conductorului? "(entul sau dubla coroan. !imboliz4nd unirea Bgiptului de !us 5reprezentat de mitra alb nalt7 cu Bgiptul de Los 5reprezentat de coroana roie7, "(entul 5deformare greceasc a cuvintelor egiptene "a se-:)enti! ;cele dou% "uternice<) devine simbolul puterii faraonice i este gsit n toate reprezentrile ulterioare ale mpratului egiptean. n aceeai idee a echilibrului ntre cele dou pri fondatoare ale regatului, "emfis , noua capital aleas de "enes , nseamn ;balana dublei %ri<N,O. (ei biografia sa este regsit mai mult n legend, dec4t consacrat de documente istorice 5prima meniune istoriografic asupra existenei lui dateaz din timpul dinastiei a >H>-a, din timpul secolului al >HH-lea . r., deci aproximativ dup , /CC de ani7, "enes, despre care un istoric egiptean din secolul al HHH-lea . r. scria c a domnit aizeci i doi de ani i c a fost ucis de un hipopotam, a influenat decisiv ritualul puterii n Bgipt. @Ti)" de )ai )ult de trei )ii de ani! ,araonii au ,ost ncoronai la 4e),is! ,oarte "robabil cere)onia cul)inant% re"et2nd=o "e cea inaugurat% de 4enes*N+O
*$ariante ale numelui unui faraon al Bgiptului.5n.ed.el.7

:rm4nd mitul marelui strmo, despre care se spunea c a promulgat i un cod de legi care i-a fost druit de nsui zeul 2oth, faraonii $echiului Hmperiu au construit primul sistem centralizat al dominrii. <ezarea Bgiptului de-a lungul Nilului, navigabil la acel moment, i lipsa marilor orae a contribuit la construirea unui stat mult mai uor de controlat dec4t suma oraelor sumeriene. @>ara era constituit% dintr=o )as% rural% condus% de repretentanii unui 7eu=ntru"at! Faraonul*(***) ?ntruc2t ,araonul era ne)uritor! decesul s%u nse)na nu)ai translaia sa la Cer* Continuitatea de la un 7eu= ntru"at la alt 7eu ntru"at (i "rin ur)are continuitatea ordinii cos)ice! dar (i sociale erau asigurate* N*O ntr-un timp relativ scurt de la momentul fondrii statului a fost organizat administrarea teritoriului ntr-un sistem care, dei nu s-a inspirat de la nimeni, a dinuit aproape trei milenii. Bgiptul era mprit n provincii 5nome7 aezate sub autoritatea unui funcionar subordonat curii faraonului. <cesta raporta curii absolut toate cele ce se nt4mplau n provincia sa, materialele fiind centralizate ntr-o Carte a ora(elor din 0gi"t (i a tot ce le "rive(te* <celai flux comunicaional exista i n sens invers, conductorii provinciilor

primind periodic de la centru informaii i indicaii pe care trebuiau s le transmit n teritoriu. (iodor din !icilia meniona, de exemplu, existena schimbului de informaii ntre provincii i capital cu privire la creterea sau descreterea cotelor apelor Nilului n perioada de inundaii.N.O n centrul acestor informri se afla, evident, activitatea faraonului 5@scribii curii descriau ,elul n care ,araonul "ersonal ,%cea tot ce era necesar "entru "ro"%(irea 0gi"tului! cu) el "ersonal r%"unea "e c2)"ul de lu"t% )ii de ina)ici! cu) el "ersonal desco"erea ce nu )ergea bine n i)"eriu (i cu) el "ersonal corecta aceste gre(eli<)NDO dar i date despre victoriile militare, despre ceremoniile care aveau loc la curte, despre ritualurile dedicate zeilor naionali i indicaii cu privire la modul de aplicare a diverselor norme economice, religioase sau sociale. n paralel cu aceast dimensiune comunicaional de natur administrativ, clerul dezvoltase i el o comunicare similar ntre marii preoi din "emfis i clerul din templele de pe tot cuprinsul rii. 9a fel ca i n !umer, fiecare provincie avea propriile zeiti pe l4ng zeitile ntregului Bgipt. %elebrarea lor se fcea n egal msur, zeii mai mici din provincii fiind subordonai n mitologia egiptean marilor zei naionali, cei care l patronau pe faraon. 'reocupat de multiple activiti administrative 5se nfiinaser mai multe case regale 6 un soi de ministere 6 care urmreau desfurarea activitilor agricole, de stocare a mrfurilor, de irigaii, de finane, de protocol, de cult funerar, de intenden i aprovizionare etc7, rolul ma3or al faraonului era acela de a mi3loci ntre supuii si i zeii cei mariNFO. %ele cinci titluri pe care monarhia egiptean le va asocia numelui fiecrui faraon p4n la sf4ritul imperiului sunt semnificative pentru aceast construcie imagologic. <stfel, numele orus l asaz pe faraon sub protecia oimului, pasrea care patrona oraul n care se nscuse "enes, primul faraon. Numele nebt@ 5@cele dou stp4ne7 l plaseaz pe faraon sub tutela zeielor ce patroneaz cele dou Bgipturi fondatoare. Numele orus de <ur leag persoana faraonului de cea a lui orus solar i ceresc. Numele nesut=bit 5@cel ce aparine trestiei i albinei7 l asimileaz pe faraon cu flora i fauna simbolice ale celor dou regate. Numele de fiu al lui 0a l leag direct pe faraon de zeul al crui cult este celebrat n toat ara N/O. (e asemenea, n ma3oritatea reprezentrilor faraonul este pus n legtur nemi3locit cu soarele, zeul central al universului mitologic egiptean, cel din lacrimile cruia s-au nscut oameniNEO. ;Unul dintre cele )ai s"ectaculoase as"ecte ale i)agologiei o,iciale egi"tene este disci"lina cu care au ,olosit si)bolurile* $lbina! lotusul (i coroana alb% "entru 0gi"tul de .us! "a"irusul (i coroana ro(ie "entru 0gi"tul de +os! al%turi de si)bolurile! culorile (i steagurile diverselor districte de)onstrea7% atenta eA"loatare a )2ndriei locale* 5iverse alte si)boluri ca scarabeul! cobra regal%! -notul3 vieii eterne! nenu)%ratele i)agini 7oo)or,e ale 7eilor! toate relaionale ntr=o ierar:ie vi7ual% cu nsu(i ,araonul! de)onstrea7% un grad nalt de control "olitic al ,eno)enului artistic.N-O
. Nodul.5n.ed.el.7

#azat pe simboluri conectate la panteonul divin, imagologia oficial egiptean este construit doar pentru uzul faraonului, al liderului absolut, a crui proiecie nghite i 3ustific n acelai timp activitatea unui ntreg aparat funcionresc. <ccept4nd tutela faraonului 6 zeu ntrupat, egipteanul accept implicit i coordonarea ierarhiei de sub acesta. ;Un stat care "orne(te de la ase)enea "rinci"ii nu "oate ,i dec2t absolut (i centrali7at* ?ns"re ,araon se nal%! ca s"re o cul)e! "ira)ida birocraiei care (i are ele)entul s%u cel )ai ridicat n grad de vi7ir! ,igur% activ% (i "roe)inent% de eAecutor u)an al voinelor 7eului ntru"at*N,CO %ele dou funcii fundamentale ale faraonului, comanda i 3udecata, erau transmise vizirului care, la r4ndul su, le transmitea ierarhiei funcionreti din capital sau din provincii. $izirul (tBati) activa ca un prim-ministru al timpurilor moderne, dar, n acelai timp, era i cel ce rspundea n faa faraonului de activitatea ntregii administraii. ntr-un papirus conservat din timpul "arelui Hmperiu exist un text de investitur al unui vizir rostit chiar de faraon? @Ceg:ea7% asu"ra nc%"erilor vi7iruluiD ,ii cu b%gare de sea)% la tot ce se "etrece acolo* 82nde(te=te c% ele sunt sc:eletul ntregii t%ri* $ ,i vi7ir nu este un lucru dulce! este un lucru a)ar* 82nde(te=te c% n=ai doar sarcina de a=i res"ecta "e "rini sau "e "reoi* 82nde(te=te c% nu trebuie s% asu"re(ti "o"orul* C2nd vine cineva cu o Balb% din 0gi"tul de .us sau din 0gi"tul de +os! veg:ea7% ca totul s% se "etreac% a(a cu) gr%ie(te legea! ca datina s% ,ie res"ectat% (i dre"tul ni)%nui s% nu ,ie nc%lcat* 0 o nelegiuire s% ii "artea cuiva* /rive(te=l "e cel "e care=l cuno(ti n acela(i ,el ca "e acela "e care nu= l cuno(ti (i "e cel a"ro"iat de rege la ,el ca "e cel ce=i de"arteN,,O 8uncionarii aflai n subordinea vizirului, cei care practic puneau n aplicare n ntreaga ar politica faraonului, erau selecionai din diversele niveluri ale rudelor faraonului sau ale nobilimii. n timp, se

dezvolt caste ale diverselor meserii, unele dintre ele riguros ereditare. :n fenomen prezent pentru toate posturile funcionreti este instruirea care, pentru copiii familiilor nstrite, ncepea de acas, prin utilizarea unor profesori privaiN,+O. Bxista apoi o coal la palat, @casa vlstarelor regale, unde fiii nalilor funcionari se instruiau alturi de urmaii faraonilor. n acelai timp, n provincie funcionau coli care pregteau cadre pentru funcionarii din afara capitalei. n ambele cazuri, cei mai buni dintre elevi sau cei mai cu stare urmau coli de un nivel superior sau parcurgeau un stagiu de ucenicie pe l4ng funcionari cu experien. !unt identificate coli dedicate diverselor alte meserii i coli ataate templelor. <partenena la clasa funcionarilor, cea mai nalt clas laic i civil din Bgipt, presupunea avanta3e materiale certe, venituri uneori importante i, n mod esenial, posibilitatea clar de perpetuare ereditar a poziiei. nalii funcionari erau scoi i ei i descendenii lor din funcia ocupat doar de faraon. (e o importan mai mic, dar totui funcion4nd ca un sistem nervos al ntregii administraii, scribii 5cei ce tiau s scrie i s citeasc7 sunt practic dovada cea mai clar a existentei unei viziuni comunicaionale n Bgiptul antic. 0espectul pe care aceast meserie l trezea n r4ndul egiptenilor este regsit n sfaturile pe care un printe ambiios le d fiului su care vrea s reueasc n via? @9=a) v%7ut "e acela care este biciuit! "e acela care este )ereu biciuitE tu trebuie s%=i "ui )ereu ini)a n c%ri* 9=a) "rivit "e acela care ,usese slobo7it de la )unc% silnic%E ine )inte! )ai "resus de c%ri ni)ic nu este*** Fricare )e(te(ugar care )2nuie(te dalta este )ai obosit dec2t acela care sa"% "%)2ntul*** Gidarul (i caut% de lucru d%ltuind necontenit n "iatra grea* C2nd a a"ucat s%=(i is"r%veasc% lucrul! braele i sunt sleite de "utere! iar el este co"le(it de tea)%* /lugarul (i vede sarcinile s"orite (i iar s"orite*** (i el se ostene(te )ai )ult dec2t s=ar "utea s"une cu vorbele* >es%torul n dug:eana lui o duce )ai anevoie ca o ,e)eie l%u7%! trebuie s%=(i in% "icioarele sub "2ntece (i nu "oate nici s% r%su,le*** .%=i s"un )ai de"arte care este soarta "escaruluiH #u trebuie el s% se str%duiasc% "e %r)uri! unde )i(un% crocodiliiH >ine )inte! ,iuleE nu=i alt% )eserie s% ,ie ,%r% de st%"2n n a,ara )eseriei de scrib* $colo el este st%"%nul**.N,*O (ac n primele perioade ale $echiului 0egat ordinele se transmiteau pe cale oral, n foarte scurt timp rolul acestor transmitori-receptori de mesa3e a revenit scribilor. %uv4ntul scris a luat locul cuv4ntului vorbit at4t n treburile curente ale statului, c4t i n lupta cu eternitatea. "emoria faraonilor, nobililor, generalilor sau marilor funcionari a fost pstrat n piatr sau n papirusuri graie cuv4ntului scris. $om vedea c i revoluia religioas a lui <;henatonD s-a centrat pe efortul de a domina textele scrise. (e asemenea, pe toat durata existenei imperiului, textele importante din vechime, lucrrile tiinifice, literare sau religioase au fost recopiate pentru ca noile generaii s aib acces la ele i s se poat instrui. Hnscripia faraonului )amoses prin care povestete cum a recucerit puterea de la hiesoiF este regsit c4teva secole mai t4rziu ca exerciiu pe tbliele elevilor unei coli de scribiN,.O. mprii n funcie de importana lor, de pricepere i de zona n care i desfurau activitatea, scribii s-au dezvoltat ca o ptur intelectual a Bgiptului, meseria n sine fiind considerat inferioar celei de funcionar, dar superioar ma3oritii celorlalte meserii din imperiuN,DO.
D F 2riburi nomade asiatice care au invadat Bgiptul.5n.ed.el7

8araon din (inastia a >$HHH-a 5,*/--,*F+ . .7, transform religia egiptean politeist ntr-una monoteist.5n.ed.el.7

@/reoii care ,%ceau "arte din Casele Cieii (instituie cultural%! educativ% si religioas%! ,oarte ase)%n%toare n coninut cu universit%ile din 7ilele noastre) "urtau titlul de scrib al c%rii divine (i aveau ndatorirea de a conserva (i de a trans)ite "atri)oniul cultural care le ,usese ncredinat (i care era "%strat n bibliotecile te)"lelor! co"iind c%ri cu caracter religios! dar (i o"ere cu caracter (tiini,ic! cu) sunt cele de astrono)ie! )ate)atic%! )edicin% (i )agie* $ceast% activitate de co"iere a teAtelor vec:i! ce se des,%(ura n (coal% (i "entru (coal%! avea dre"t ur)are ,a"tul c% te)"lul (i Casele Cieii deveneau locuri de cultur%! ,recventate de "reoi intelectuali ce elaborau o"ere originale (i! n acela(i ti)"! erau dasc%li care "rin nv%%tur% trans)iteau elevilor lor cultura )o(tenit% din trecut (i odat% cu ea! inevitabil ideologia clasei conduc%toare*N,FO $orbind de rolul scribilor nu trebuie uitat ceremonia egiptean a morii, care a consacrat Cartea 4orilor! ;g:idul "rin eAcelen% al su,letului n lu)ea de dincoloN,/O. n principiu, fiecare om care murea avea la cpt4i o astfel de carte cu care se prezenta n faa zeilor. @.u,letul oric%rui r%"osat "entru care va ,i scris% aceast% carte va ie(i 7iua "rintre cei vii (i va do)ni "rintre 7ei* #i)eni nu i se va "utea )"otrivi* (***) 0a i :r%ne(te su,letul celui "lecat si l aBut% ca ni)ic s% nu=i stea )"otriv% s%

ca"ele via% ve(nic%*N,EO %apitolul %>>$ din Cartea 4orilor conine confesiunea decedatului prin care acesta, n faa marilor zei i susine curenia i viaa exemplar dus pe pm4nt. "ilostenia, cinstea, supunerea fa de faraon i fa de zei, munca i ngri3irea familiei erau faptele pe care zeii le apreciau i care asigurau drumul spre viaa venic. @#u a) co)is nici un ,el de nedre"tate )"otriva oa)enilor! nu a) )altratat ani)alele! nu a) c%utat s% cunosc ceea ce nu eAist% nc%! nu a) tolerat r%ul n Burul )eu* #u a) blas,e)iat nu)ele 7eilor! nu l=a) asu"rit "e cel s%rac! nu a) ,%cut ni)ic din ce este inter7is! nu a) u)ilii servitorii! nu a) lovit "e cei )ai slabi ca )ine! nu a) ,%cut "e ni)eni s% "l2ng%.PN,-O %am n aceeai perioad n !umer, oamenii lovii de nenorociri 5accidente, boli, srcire, sterilitate7 consultau preoii care, nainte de a le da un verdict, i supuneau unui adevrat interogatoriu? ;Ii=a dis"reuit tat%l sau )a)aH $ rostit cuvinte de revolt%H $ rostit cuvinte de insultatH $ "%truns n casa se)enului s%uH $ luat nevasta a"roa"elui s%uH $ re,u7at s%=l aBute "e o)ul liber a,lat la nevoieH .=a r%7vr%tit )"otriva autorit%ilorH $ )ers "e calea r%uluiH $ nc%lcat li)itele BustiieiH<N+CO n funcie de rspunsurile date, preotul ncerca s-l absolve de pcat i s-i obin iertarea pcatelor at4t pentru aceast lume, dar mai ales pentru cealalt, fiindc un om pedepsit de zei n timpul vieii cu at4t mai mult va fi pedepsit dup moarte. erodot i numea pe egipteni cel mai religios popor din lume. (in nsemnrile lui 'tahotep, vizir n timpul dinastiei a cincea, se detaeaz ideea c ;Geul i iube(te "e cei care=l ascult%<N+,O! iar nvturile faraonului )heti ctre fiul su "eri;are, n 3urul anului +,CC . r., precizau c ;Geul l cunoa(te "e cel care gre(e(te (i l "ede"se(te "2n% la s2nge*<N++O (imensiunea excepional a credinei i a raportrii fa de divinitate 5n care era inclus i faraonul ca zeu ntrupat7 a generat o dimensiune organizatoric i de exprimare probabil de neegalat ntre popoarele <ntichitii. 8iecare ora avea zeii proprii, fiecare provincie avea de asemenea zeii proprii i Bgiptul n sine se nchina unor mari zei. 8iecare zeu local sau naional avea propriile temple cu preoi care erau condui de un mare preot. "arele preot i conserva poziia prin ereditate i nu putea fi demis dec4t de faraon. :nificarea zeilor i a credinei n acetia era asigurat de persoana faraonului, care era marele preot al tuturor cultelor i care i delega funcia unor persoane alese de el. (ei exista un numr important de zei pe toat suprafaa imperiului i implicit o varietate a cultelor, care se dezvoltaser paralel unele cu celelalte nc de la nceputul structurii statale, faraonul, care era prin natura sa marele preot al oricrei diviniti, asigura unitatea viziunii religioase, fiind cel ce garanta armonia dintre ordinea ce regla viaa universului i lumea creat. ntre multitudinea zeilor i cea a oamenilor, faraonul era singurul factor de echilibruN+*O. (e asemenea, n urma diverselor cuceriri i extinderi teritoriale, faraonii egipteni, simultan cu impunerea unor norme administrative i militare, impuneau ceremonii i culte egiptene pentru zei locali, asigur4nd astfel o continuitate imagologic a procesului de venerare i de supunere. ;Geii egi"teni sunt adorai n %ri str%ine! iar $)on=1a devine un 7eu universal*<N+.O %lerul egiptean s-a dezvoltat n directa subordine a faraonului care era eful lor suprem, dar prin ereditatea funciei de mare preot al diverselor diviniti, c4t i prin bogiile fabuloase ale templelor 5sa calculat c n timpul 8araonului 0amses al HHH-lea n proprietatea templelor existau o suta apte mii ase sute cincisprezece slu3itori, aproximativ doi la sut din populaia Bgiptului, patru sute nouzeci de mii trei sute optezeci i ase capete de vite, cinci sute treisprezece mii de vii i livezi, optzeci i opt de brci mari i corbii, o sut aizeci i nou de orae n Bgipt sau n regiunile cucerite i a aptea parte din pm4nturile cultivate ale rii7N+DO s-a constituit un monopol al c4torva familii asupra funciilor de mari preoi, monopol care, dintr-un anumit moment istoric, a nceput s rivalizeze cu puterea faraonului nsui. %hiar i n aceste condiii, care au generat i revoluia lui <;henaton, clerul a fost principalul vector de imagine al faraonului i implicit al statului reprezentat de acesta. @5og)a divinit%ii ,araonului a ,ost o ,or% coe7iv% eAtre) de "uternic% (i de organi7at% care nu a "utut ,i s"art% de tendinele individualiste*N+FO !ocietatea egiptean era o societate corelat i coordonat, structurile sale rspunz4nd comenzilor de la centru care la r4ndul su se adapta semnalelor din teritoriu. %onstrucia organizatoric elaborat de egipteni este probabil cel mai corect rspuns la ndelungata supravieuire a acestei civilizaii n condiiile deosebit de fluide din zorile sociale ale umanitii. n timp ce funcionarii spri3inii de scribi transmiteau n teritoriu informaia necesara funcionrii statului, clerul spri3init de asemenea pe scribi,

dar i pe ntregul sistem de educaie i de ceremonial, transmitea n teritoriu, ctre fiecare individ din imperiu, om liber sau sclav, egiptean sau locuitor al unei ri cucerite, imaginea puterii faraonului. @#u era nevoie de de"enden% servil% ,a% de un 7eu "entru a obine )arile "re)ii ale eAistenteiE succesul n aceast% lu)e (i viaa continu% n cealalt%* 0ra su,icient% o relaie corect% cu ,araonul*N+/O 0eprezentrile de la <bu-!imbel/ l nfieaz pe 0amses al HH-lea faraonul aduc4nd ofrand lui 0amses al HH-lea zeul.
%omplex arheologic, situat n Nubia 5Bgipt7, format din dou temple tiate direct n piatr n timpul domniei faraonului 0amses al HH-lea.5n.ed.el.7
/

!e poate considera c faraonul egiptean, zeul-ntrupat, a fost cel mai puternic lider-instituie din ntreaga istorie a omenirii, indiferent de calitile omului care ocupa respectiva poziie social. @?n 0gi"t! ,araonul este nu)it n )od constant J7eul cel bu)K* Unul dintre cele )ai ,recvente titluri destinate lui! cel de ,iu al lui $)on=1a8! nu era ,olosit )eta,oric! ci n cel )ai literal )od cu "utin% L*** L#u este nici un dubiu c% aceste ,iciuni teologice au contribuit decisiv la nt%rirea "o7iiei ,araonului* 5ar adev%rata "utere deriva din controlul absolut al )a(in%riei guverna)entale! inclu72nd aici ar)ata (i "oliia*N+EO n timp ce n ma3oritatea statelor contemporane cu Bgiptul antic, liderul unui ora, al unui regat sau al unui imperiu i construia administraia i modelul de conducere pentru ca, de multe ori, dup moartea sa acest model sf dispar, n Bgiptul faraonilor, sistemul era continuu i omul era trector. @$dev%rul este c% o )onar:ie de dre"t divin are nevoie de o cancelarie cultivata* F%r% un ase)enea s"riBin (i=ar "utea anevoie "%stra i"osta7a de statuie*N+-O
E Qeu universal - contopirea dintre zeitatea tebana <mon si zeul soare 0a.5n.ed.el.7 -

<ceast btlie a marcat sf4ritul republicii romane i a reprezentat actul de natere al Hmperiului 0oman.5n.ed.el.7

!tatele mediteraneene i din Arientul "i3lociu care s-au inspirat din modelul egiptean au nuanat dimensiunea divin a liderului i au trecut puterea administraiei n m4inile oamenilor. $om vedea n decursul istoriei c divinitatea a mai stat cu regii la mas, p4n i austerii romani zeific4ndu-i mpraii chiar din timpul vieii, dar nimeni nu a avut pe o perioad at4t de lung o putere at4t de mare ca suveranul egiptean. 'utere care nu a fost generat de arme sau armate, de legi sau bogii, ci de un foarte elaborat construct de imagine. 2imp de aproape trei milenii locuitorii imperiului 6 i nu doar ei 6 au fost convini de simbolurile plasate n 3urul faraonului i al aparatului acestuia. <a cum remarc mai muli egiptologi, tot n Bgipt s-a dezvoltat prima ideologie a puterii, care a fost ulterior impus ntregului univers cunoscut. 9a <ctium- s-au ciocnit nu doar armatele lui Actavianus i "arc <ntonius, ci i dou variante ale filozofiei puterii. 1i, dei armatele 0omei nc republicane au triumfat n lupt, modelul imperial egiptean a influenat principatul lui <ugustus i imperiul construit ulterior. 'ropaganda, manipularea, comunicarea instituional, persuasiunea i strategiile de imagine nu s-au nscut nici n s4nul bisericii catolice, nici n teribila ascensiune a statelor totalitare, nici n timpul megacampaniilor prezentului. %i cu aproape cinci mii de ani n urm n valea Nilului, acolo unde pentru prima dat oamenii au crezut i au urmat un simbol generat de o structur administrativ, simbol care a fost folosit de un grup de dominani pentru a-i menine i perpetua puterea. (e altfel, ncep4nd cu anul ,*D* . r. faraonul <menhotep al H$-lea a produs o revoluie care la transformat n primul monoteist al lumii utiliz4nd ntreg arsenalul tehnicilor de comunicare. 9a moartea tatlui su, faraonul <menhotep al HHH-lea, t4nrul <menhotep al H$-lea a motenit un imperiu consolidat i extins din !iria p4n n !omalia, cu colonii n %reta, %ipru i 'eninsula !inar. (up ce <menhotep al HHH-lea a fcut pace cu marile imperii contemporane lui, #abilonul, "itanni i atti, nivelul prosperitii economice a Bgiptului a urcat semnificativ. Arganizarea comerului, numrul mare de meteugari, imensele resurse naturale i reducerea cheltuielilor de rzboi au generat un salt economic i o cretere a investiiilor n art, n ceremonialuri i n religie. Hmediat dup eliberarea Bgiptului de sub dominaia hicsoilor, realizat de regii din Bgiptul de Los, 2eba devine marea capital a imperiului i l4ng ea, la )arna;, este construit, pe o suprafaa de peste trei sute de mii de metri ptrai, un templu dedicat lui <mon-0a la care fiecare faraon adaug c4te o construcie care s marcheze relaia sa cu zeul central din mitologia egiptean. @$)on=1a (i co)unica s,aturile "rin inter)ediul cor"ului sacerdotal1'* 4arele "reot al lui $)on=1a a c2(tigat o autoritate considerabilaE el se situa i)ediat du"% ,araon*N*CO
,C 'reoesc.5n.ed.el.7

<menhotep al HHH-lea, un faraon orgolios i puternic, obinuit cu armele i cu tehnicile de comand, a intrat de mai multe ori n conflict cu preoii lui <mon i cu marele preot de la )arna;. n mai multe r4nduri, <menhotep al HHH-lea s-a orientat spre venerarea zeului <ton, zeul discului solar. #arca n care

se plimba cu regina pe un lac artificial construit n zona 2ebei purta numele zeului. (e asemenea, locuina sa privat avea tot numele acestui zeu, iar n timpul campaniei de zdrobire a triburilor rsculate din !udan i-a pus victoria sub semnul tandemului <mon-<tonN*,O. %u toate acestea, tot el a construit unul dintre cele mai spectaculoase temple ale lui <mon n complexul )arna; i a participat la marile serbri Apet, dedicate lui <mon-0a. !tarea de conflict dintre marele preot al lui <mon-0a i faraon s-a perpetuat i n timpul domniei lui <menhotep al H$-lea, urcat pe tronul Bgiptului la treisprezece ani. 'relu4nd modelul tatlui su, t4nrul faraon a atacat puterea sacerdotal retrg4ndu-i marelui preot al lui <mon-0a dreptul de a administra bunurile zeului. 9ovitura ns a venit imediat dup aceea. 8araonul decide, n numele ntregului imperiu, renunarea la religia milenar a Bgiptului i instaurarea unei religii noi n care exist un singur zeu, <ton. i schimb numele faraonic, ncrcat dup cum am artat de o ntreag simbolistic, n <;h-en-<ton 5cel care l slu3ete pe <ton7 i mut capitala imperiului din 2eba ntr-o locaie situata mai la nord. Noul ora, ridicat complet de la zero, este de asemenea dedicat noii zeiti unice i poarta numele de <;hetaton 5oraul lui <ton7. n numai doi ani, Bgiptul are o noua capital somptuoas i revoluionar din punctul de vedere al arhitecturii. 2emplele dedicate lui <ton nu au acoperi pentru ca lumina soarelui, simbolul zeitii, s intre nengrdita n casa sa pm4ntean. !imultan cu ridicarea oraului sunt suspendate toate celelalte forme de cult i este interzis inclusiv pluralul cuv4ntului zeu. Neexist4nd dec4t o singur zeitate pluralul devenea blasfemie. !unt refcute ceremonialele, sunt terse de pe multe monumente numele celorlali zei, sunt compuse imnuri poeme i texte religioase pentru <ton. ntr-un remarcabil tur de for, Bgiptul este acoperit de scribi, preoi i funcionari care transmit noile realiti. 0eprezentrile grafice din oraul de vis cum era denumit se centrau pe cuplul regal. <;henaton i Nefertiti, ocrotii, binecuv4ntai, m4ng4iai de razele zeului <ton care nu apare n nici o reprezentare antropomorf sau zoomorf, ci doar sub forma unui disc din care pleac raze. !unt compuse texte care descriu dragostea dintre faraon i soia sa. n diverse basoreliefuri sau fresce sunt reprezentai n posturi relaxate, chiar intime, departe de festivismul care domina imaginea anterioar a instituiei faraonului. <rta egiptean a fost marele vehicul de imagine al oricrui faraon i al sistemului pe care acesta l reprezenta. ;Fricine "utea JcitiK o statuie sacr%* $rta to)bal% (i de te)"lu a ,%cut "entru egi"teanul antic anal,abet ceea ce aveau s% ,ac% scul"turile din catedralele gotice "entru cre(tinul )edieval*N*+O !urprinde n aceste reprezentri apariia defectelor fizice ale faraonului, care nu mai sunt ascunse ochiului public. @5esenai=)% a(a cu) sunt<! se pare c ar fi cerut acesta pictorilor. %urtea se destinde, ceremonialurile sunt mai relaxate, zeul-ntrupat vine mai aproape de oameni, soia sa este frumoas i iubitoare. 9imba3ul popular este introdus pentru prima dat n inscripiile regale i n decretele oficiale. n lupta sa mpotriva clerului, faraonul ncearc s-i ia aliat poporul, cruia i propune o nou divinitate i un nou raport de fore n interiorul imperiului. n acelai timp, la curte are loc un amplu proces de epurare, at4t n v4rfurile clerului, c4t i la conducerea funcionarilor sau armatei. <;henaton a stat numai nou ani n oraul su considerat de egiptologi una din marile minuni pierdute ale <ntichitii. n anul,*DC . r. faraonul moare. n sarcofagul su a fost gsit o rugciune care l-a fcut pe "ircea Bliade s scrie? @!-a vorbit de caracterul )onoteist al re,or)ei lui $-:enaton* Friginalitatea (i i)"ortana celui care a ,ost J"ri)ul individ din istorieK cu) l caracteri7a Breasted11! sunt nc% )ult discutate* 5ar nu ne "ute) ndoi de ,ervoarea sa religioas%.N**O
Lames enr= #reasted - arheolog american, egiptolog consacrat, una dintre cele mai mari autorit i n privina Bgiptului antic.5n.ed.el.7
,,

1i totui... (ac din punct de vedere religios, <;henaton poate fi considerat un precursor al lui "oise i chiar al lui lisus, micarea sa a avut o puternic semnificaie politic n ecuaia luptei pentru putere. (eran3at de p4rghiile, materiale i imagologice, pe care le avea marele preot al lui <mon-0a, faraonul i le-a anulat, invent4nd un simbol nou. "ulimea manipulata timp de milenii n spiritul politeismului i al ceremonialurilor lui <mon-0a, era acum manipulat n spiritul lui <ton. Hncontestabila dimensiune religioas a gestului lui <;henaton este completat de ceea ce am numi n zilele noastre o campanie comunicaional de profunzime, al crei scop era anihilarea adversarului i dominarea c4mpului ideatic al supuilor. !chimbrile administrative combinate cu cele de reprezentare, mutarea capitalei, schimbarea modului de reprezentare a faraonului i apropierea sa 5c4t era posibil n epoca respectiv7 de populaie, distrugerea simbolurilor adversarului i persecutarea reprezentanilor acestuia sunt pai

tipici de preluare a puterii i de canalizare a tendinelor populare. "ulimea, care la acel moment istoric, a3unsese s aib doi lideri, faraonul i marele preot, care i disputau relaia cu divinitatea, a fost adus n situaia de a avea din nou un singur lider, faraonul. 2ot ce tiuse p4n atunci mulimea era greit, acum era pe drumul corect. Hmpactul revoluiei lui <;henaton a fost imens, realitate demonstrat de reacia de dup moartea sa. Araul de vis este ras de pe faa pm4ntului. Numele faraonului i al soiei acestuia sunt terse din toate cronologiile i de pe toate inscripiile. :rmaul su la tron i ia numele de 2ut-<n;h-<mon, se rentoarce la 2eba, face pace cu marele preot al lui <mon i cu zeul nsui i reia ntreaga construcie imagologic a imperiului ca i cum nimic nu s-ar fi nt4mplat. (ar se nt4mplase... <;henaton inventase zeul unic i demonstrase c schimbarea simbolului dominant conduce la reevaluarea raporturilor de for dintr-o societate i, de asemenea, artase care este importana unei campanii de informare i de manipulare n mas. <dversarii lui i-au rspuns printr-o campanie identic, la fel de dur i la fel de radical, ceea ce nseamn c lecia fusese complet. 'e lng ideea revoluionar a introducerii monoteismului, <;henaton a fost primul lider din istoria cunoscut a omenirii care a ncercat s foloseasc uriaa putere a mulimii pentru atingerea unui scop politic. 2entativa sa de apropiere imagologic de cei muli, fr precedent pan atunci, este unul dintre modele clasice de manipulare ale epocii moderneR n lipsa televiziunii, presei, radioului si a organizaiilor politice, faraonul a folosit scribii, statuile, ceremoniile religioase, textele din temple i reprezentanii si n teritoriu care mprtiau n r4ndul oamenilor obinuii povetile despre marea schimbare. Hdentificm aici, i apoi n secolele care au urmat, n diverse alte civilizaii, o strategie denumit n secolul al >>-lea de persuadare psihodinamic. Iinta ei este modificarea factorilor cognitivi ai masei, pentru ca, prin introducerea unor factori noi, s-i poat fi influenat comportamentul. $ehiculul acestei strategii de comunicare este considerat a fi mass-media i, implicit, campaniile de publicitate sau de relaii publice, dar esena metodei este recognoscibil i n ndeprtatul Bgipt al lui <;henaton, care a ncercat s-i nvee supuii c exist un singur zeu al crui singur preot este faraonul i c lumea pe care acel zeu o ofer este mai bun dec4t cea n care triser p4n atunci. (ac aceast concepie era nvat, se poate asuma ideea, conform teoriei sus-amintite, c ar fi survenit schimbri importante n comportamentul social al indivizilor vizai. $om vedea c ispita protocronismului este uria n aceast incursiune prin comunicarea oficial de-a lungul celor cinci mii de ani de istorie. 'entru c, dup cum scriu )arlin i <belson, @"ersuasiunea ca art% a ,ost "racticat% de secole* $"ariia (tiinei "ersuasiunii este "rodusul secolului MM*N*.O

Meso!otam a
@?n ca7ul gene7ei civili7aiei su)eriene ave) de=a ,ace cu o "rovocare identic% aceleia care li s=a n,%i(at str%)o(ilor civili7aiei egi"tene (i cu un r%s"uns de acela(i gen* Uscarea $,roasiei i=a constr2ns! de ase)enea! "e str%)o(ii civili7aiei su)eriene s% se )%soare cu Bungla )l%(tinoas% a v%ilor in,erioare ale Tigrului (i 0u,ratului (i s=o "re,ac% n >ara Iinardului* $s"ectele )ateriale ale a)belor civili7aii a"roa"e coincid* 5ar caracteristicile s"irituale ale civili7aiilor care au re7ultat! religia lor! arta lor! c:iar (i viaa lor social%! nvederea7% )ult )ai "uine si)ilitudini*N,O (ac civilizaia egipteana ncepe cu "enes, primul lider cunoscut n istorie, civilizaia sumerian ncepe cu :r, Bridu, 9aga, :ru;, )i, cele dint4i orae-stat ale istoriei. #az4ndu-se, la fel ca egiptenii, pe revrsrile celor doua fluvii tutelare ale zonei pentru a obine recolte, sumerienii au trebuit s surmonteze dezavanta3ul unor inundaii neregulate care puteau atrage dup sine fie o lung perioad de secet, fie ngroparea recoltelor existente sub un val de ap. (e aceea, au dezvoltat un sistem impresionant de irigaii i drena3e care a condus la una dintre cele mai performante agriculturi ale epocii vechi. 9upta pentru controlul acestor canale i a zonelor mai productive a generat un ir nentrerupt de conflicte ntre orae i, n acelai timp, a dus la imposibilitatea unificrii civilizaiei sumeriene ntr-un singur imperiu. #ogia oraelor i nivelul de trai al locuitorilor au atras, cum era normal, triburile semite nomade venite dinspre 'eninsula <rabiei sau cobor4te din muni. ntr-un interval scurt, civilizaia sumerian a atins un impresionant nivel de cultur i civilizaie, fiecare dintre oraele-state av4nd administraie, 3ustiie, coli specializate pe meserii, armat, ingineri i cenzori, impozite i chiar o forma incipient de parlamentN+O. 8ragmentarea civilizaiei sumeriene n mici centre de putere, deseori n conflict unul cu celalalt i toate la un loc int pentru alii, a generat nevoia fiecrui lider al fiecrei entiti statale s

creeze un model de conducere propriu i performant, pentru a putea face fa permanentei concurene din 3ur. !uprafaa geografic redus a acestor state fcea ca o nfr4ngere s fie practic decisiv pentru ocuparea ntregului teritoriu naional i pentru desfiinarea statului ca atare. 'rimul lider cunoscut n aceast zon este Bnmebaragasi, regele din )i, amintit pentru luptele pe care fiul su <gga le-a dat cu &hilgame, regele din :ru;. &hilgame va deveni peste secole, eroul celui mai celebru poem-epic babilonian, viaa sa av4nd ns prea puin legtur cu aventurile eroului literar plecat n cutarea vieii venice. &hilgame cel real este protagonistul unei tblie de lut care descrie ;lucr%rile< unui parlament n care urma s se decid dac statul :ru; va ceda preteniilor de suzeranitate ale statului )i sau va lupta. 0egele &hilgame solicit prerea ;"arla)entului< format din dou camere, una a btr4nilor i alta a cetenilor care purtau arme. (ecizia de a lupta a fost adoptat i apoi comunicat locuitorilor orauluistat. <ciunea de care vorbim se petrecea n 3urul anului +ECC . r. i, aa cum arat celebrul sumerolog !.N. )ramer, @a) ,i dorit s% cunoa(te)! de eAe)"lu! nu)%rul re"re7entanilor ,iec%rei ca)ere (i ,elul n care erau ale(i ace(tia* Cu) se reali7a acordul ntre cele dou% ca)ere* Fare "arla)entarii ,oloseau "entru a=(i s"une "%rerea un "rocedeu ase)%n%tor cu "ractica noastr% de votH N*O n acelai timp, suveranii sumerieni, de o origine divin mult mai modest dec4t colegii egipteni, erau obligai s in n permanen seama de prerea ;"arla)entului<, dar i al mulimii n general. n caz contrar, riscul unor revolte era iminentN.O. n nomenclatorul de funcii din birocraia sumerian apar meseriile de curier i mai ales de herald. <v4nd obligaia de a consulta o form consolidat de reprezentani ai cetenilor, fiind presai de o populaie bogat, dar ameninat n permanen de vecini sau de nomazi, conduc4nd o birocraie ce s-a transformat ntr-o ptur superpus i av4nd alturi, n fruntea rii, un cler aflat n legtur direct cu zeii, regii sumerieni au fost obligai s-i dezvolte un sistem de comunicare cu toate aceste segmente ale societii pentru a-i perpetua supremaia. @0Aistau dou% surse distincte de "ro"agand% n 4eso"ota)ia antic%* 1egele! autoritatea secular% (i siste)ul religios concentrat n Burul co)"leAelor de te)"le din ora(* /uterea clerului rivali7a at2t din "unct de vedere al "uterii econo)ice! c2t (i al celei "olitice cu cea a regelui*NDO (ac regele controla prin aparatul su birocratic activitile de 3ustiie, de repartizare a bunurilor i de recrutare i narmare a structurilor militare, clerul avea n m4n educaia i, cum e normal, ntregul ritual religios. 0egii sumerieni i-au asumat de-abia n 3urul anului ++-C . r. titlul de zei. '4n la Naram-!im, regii erau doar ndrumai i legitimai de zei, iar acest proces de legitimare era girat de preoii marilor temple, reprezentanii zeului pe pm4nt. Araele-state aveau proprii lor zei tutelari i existau zei care se nt4lneau n ntreaga civilizaie. !umerienii beneficiau i de serviciile zeilor personali, zei minori, dar al cror rol era acela de a-i prote3a pe oameni la 3udecata zeilor mari. (ac omul nu se comporta conform normelor impuse de templu, dac nu respecta ordinea social, era prsit de zeul su personal i nimeni nu-l mai reprezenta la 3udecata final. !umerienii erau la cheremul zeilor i la acetia nu se putea a3unge dec4t prin intermediul preoilor. @Teologia su)erian% susinea c% oa)enii au ,ost creai toc)ai "entru a=i elibera "e 7ei de necesitatea de a lucra "entru a se ntreine* F)ul era considerat un sclav al 7eilor! obligat s%=i serveasc% nencetat (i asiduuL***L$st,el de idei au Busti,icat nce"uturile "racticii de a de"o7ita cereale (i alte bunuri n :a)barele te)"lelor! unde erau ,olosite de "reoi! ca inter)ediari! "entru satis,acerea nevoilor 7eilor*NFO (incolo de puterea dat de legtura indestructibil cu zeii, preoii erau deintorii unor cunotine fundamentate pentru supravieuirea civilizaiei n ansamblul ei. @/reoii erau singurii care (tiau s% calcule7e sosirea anoti)"urilor! s% trase7e canale! s% consolide7e digurile.N/O (e multe ori, chiar i regii se aflau ntr-o poziie delicat n faa aparatului sacerdotal. 9a fel ca n cazul lui <;henaton, n oraul-stat 9aga, :ru;agina, a3uns rege ca urmare a unei lovituri de stat, a declanat, pentru a-i consolida puterea ameninat de cler i de partida susinut de acesta, un spectaculos program de reforme sociale, al crui scop era atragerea mulimilor de partea structurii laice a puterii i ndeprtarea ei de slu3itorii templelor. 'rincipala msur era reducerea taxelor i impozitelor pe care locuitorii oraului-stat le plteau clerului dar i anularea unora dintre privilegiile preoilor. !pre exemplu, preoilor le era interzis s perceap orice tax n bani sau natur de la oamenii srmani i, de asemenea, le era interzis nsuirea bunurilor date ca ofrand zeilor. :ru;agina a pus

acest program social sub protecia marelui zeu Ningirsu, tbliele pe care el a fost scris purt4nd acest preambul? @C2nd #ingirsu i=a ng%duit lui Uru-agina do)nia din 9aga(! c2nd n )iBlocul a trei7eci (i (ase de )ii de oa)eni (i=a stabilit "uterea! atunci el a nesocotit decretele din trecut* Cuv2ntul lui #ingirsu a ,ost neles* /e "%)2ntul lui #ingirsu! "2n% la )are! nu au )ai ,ost "erce"tori LNL Bog%ta(ul nu va asu"ri "e or,an (i "e v%duv%E acest "act l=a stabilit Uru-agina cu #ingirsu*NEO %onsiderat a fi primul reformator social, :ru;agina a ncercat s 3oace rolul egalului zeilor i al spri3initorului celor muli. < domnit numai opt ani i a fost ucis de regele din :mma. (e la !argon H, ntemeietorul primului imperiu mesopotamian, raporturile ntre rege, zei i cler s-au schimbat semnificativ. <v4nd sub comanda sa mai multe orae-state, alte provincii cucerite sau vasale, populaii de etnii diferite, cu limbi diferite i cu zei diferii, suveranii a;ado-sumerieni, babilonieni, hitii sau asirieni care au trecut prin spaiul fluid al "esopotamiei au fost nevoii s abordeze o imagologie mult mai agresiv i mai convingtoare dec4t cea a micilor stp4ni ai oraelor-state sumeriene. %ontrolarea imperiilor, de foarte multe ori create chiar de mpratul momentului i care de asemenea de multe ori se dispersau dup moartea acestuia, a necesitat un efort administrativ remarcabil. 9ipsii de continuitatea statal i de unitatea etnic a egiptenilor, suveranii mesopotamieni au fost nevoii s suplineasc aceast omogenitate printr-o politica a prezenei imaginii imperiale p4n n cele mai ndeprtate coluri ale imperiului. n acelai timp, ei au generat o ;ideologie< a unificrii consacrat de Cartea regilor su)erieni* !cris n 3urul anului +,,C . r., fie n timpul tui :tu-)hegal, fie n timpul celei de-a treia dinastii din :r, lucrarea se constituie ntr-o list a suveranilor sumerieni nc din vremurile de dinaintea potopului. "iza acestui produs, nu neaprat exact din punct de vedere istoric, era impunerea ideii c de la nceput, chiar de pe vremea c4nd regii se revendicau direct din zei, pm4ntul a fost condus de un singur monarh. (inastia i alegea un ora i guverna din el ntregul imperiu. (ac dinastia se schimba, se schimba i oraul, dar imperiul nu se fragmenta. Cartea regilor su)erieni indic i niruirea celor douzeci de capitale 5unele orae repet4ndu-se chiar i de cinci ori, ca :ru;, altele apr4nd o singur dat, "ari, Hsin, amazi7 ale imperiului i dinastiile care au domnit din ele. 9ista original se termina cu a treia dinastie din :r, dar cum regii din Hsin se considerau urmaii celor din :r, au adugat i oraul lor i, implicit i dinastia lor n Cartea regilor su)erieni i apoi, cu a3utorul scribilor, au multiplicat lucrarea i au rsp4ndit-oN-O. <cest document a mai fost modificat n funcie de interesele diverselor dinastii i a fost folosit ca element de propagand de fiecare guvern centralizat. Arice cucerire era astfel prezentat ca un demers spre unificare, acesta fiind scopul final al liderului, scop izvor4t din tradiia legendar i din voina zeilor care au dat regilor capacitatea de a conduceN,CO. <a cum observa "ircea Bliade, dimensiunea reprezentrii mprailor n grupurile statuare, n basoreliefuri sau stele, raportat la supui i la nvini cretea pe msura creterii imperiului. (ac primii regi sumerieni nu erau mai mari dec4t celelalte persona3e prezente n operele de art, de la !argon H, mpratul a crescut progresivN,,O. Bste binecunoscut stela,+ lui Naram !im, realizat pentru a celebra victoria sa asupra muntenilor din Qagros, n care acesta este reprezentat uria, clc4nd peste capetele nvinilor si, purt4nd coarnele divine, simbol rezervat exclusiv zeilor. !argon H, unchiul lui Naram !im, genereaz o legend a naterii sale similar cu cea, mult mai celebr, atribuit lui "oise? @#u )i=a) cunoscut tat%l* 4a)a )ea! care era o ,e)eie s%r)an%! )=a n%scut n secret* 5u"% na(tere )=a "us ntr=un co( de nuiele "e care la astu"at cu s)oal%* 4=a abandonat ntr=un r2u dar a"ele acestuia nu )=au necat* (up mai multe ncercri din care scap miraculos, spri3init de m4na divin, coul este cules de un slu3itor al 2emplului zeiei HtarN,+O. 2otui, mpraii mesopotamieni, p4n n epoca ahemenid, sunt muritori i, dei i capt statutul de zei chiar din timpul vieii, niciodat nu vor fi zei-ntrupai. Nici mcar fii ai zeilor, ci doar lociitori ai lor pe pm4nt. Bste semnificativ faptul c, poate cel mai popular rege mesopotamian, &hilgame, persona3 al unui poem epic scris n epoca lui ammurabi i modificat ulterior n 3urul anului ,+DC . r. pleac n cutarea nemuririi, dar nu o gsete i este condamnat la statutul de muritorN,*O.
!tela este un mic monument specific antichitii cu caracter comemorativ, n form de coloan sau de pilastru, alctuit dintr-un singur bloc de piatr i purt4nd de obicei inscripii sau sculpturi.5n.ed.el.7
,+

@.=ar "utea s"une c% regele )"%rt%(ea )odalitatea divin%! dar ,%r% a deveni 7eu* 0l re"re7enta 7eul! ceea ce n stadiile ar:aice ale culturii i)"lica de ase)enea c% el era ntr=o )%sur% cel "e care l ,igura* ?n orice ca7! ca )iBlocitor ntre lu)ea oa)enilor (i lu)ea 7eilor! regele )eso"ota)ian e,ectua! n "ro"ria sa "ersoan%! o unire ritualic% ntre cele dou% )odalit%i de a ,i! divin% (i u)an%*L***L

.acralitatea suveranului era "rocla)at% n )ulte ,eluri* 0ra nu)it Jregele %riiK (adic% al lu)ii) sau al Jcelor "atru regiuni ale universuluiK! titluri re7ervate la nce"ut 7eilor* Ca (i la ceilali 7ei! o lu)in% su"ranatural% radia7% )"reBurul ca"ului s%u* ?nc% nainte de a se na(te! 7eii i "redestinaser% suveranitatea L*** L .uveranul re"re7enta "o"orul n ,aa 7eilor (i el is"%(ea "%catele su"u(ilor s%i* $desea! el trebuia s% )oar% "entru cri)ele "o"orului s%uD acesta este )otivul "entru care asirienii aveau un lociitor de rege*N,.O (e ob4rie relativ divin, fr a avea acces la instrumentarul zeilor i fr a beneficia de imortalitatea acestora, suveranul mesopotamian i-a creat propriul su instrument de control i de condiionare? codul de legi. n timp ce osatura imperiului faraonilor era un aparat birocratic supus unui lider divin ntrupat pe pm4nt, care aciona dup toate paradigmele zeilor, statul mesopotamian era structurat pe o birocraie supus unui stp4n al legilor pm4nteti create cu acordul i sub ndrumarea divin. n spaiul mesopotamian, ntre +*FC . r., momentul reformei lui :ru;agina i anul D*- . r., moment care marcheaz cucerirea #abilonului de %irus cel "are i stabilirea hegemoniei persane asupra imperiului dintre cele dou fluvii, au fost editate, conform descoperirilor arheologice, un numr de apte coduri de legi. :r-Nammu este considerat n acest moment cel mai vechi legislator al umanitii, codul su de legi fiind datat n 3urul anului +CDC . r. (escoperitorul i traductorul tblielor pe care erau nscrise fragmente din codul lui :r-Nammu nota n ,-DF? @C2t ti)" (i va "%stra Ur=#a))u locul de cel dint2i legislator al lu)iiH 5u"% unele se)ne se "are c% n .u)er au eAistat ali legislatori cu )ult naintea lui* 4ai devre)e sau )ai t2r7iu! vreun nou cercet%tor va da de co"ia altor coduri care vor ,i de ast% dat%! "oate cele )ai vec:i "e care le=a cunoscut o)enirea*<N,DO :r-Nammu face parte din prima generaie de suverani a;ado-sumerieni venii la putere dup ndeprtarea dominaiei guilor, popor al muntelui care a spulberat cel dint4i imperiu a;ado-sumerian creat de !argon i da Naram-!im. (up dezordinea provocat de conducerea unor regi i a unei aristocraii strine, societatea a;ado-sumerian resimte nevoia unor ndreptri legislative pe care noul mprat le proclam n numele zeilor tutelari ai oraului :r. %odul su de legi din care au fost gsite c4teva plcue, se refer la infraciuni mpotriva persoanei sau a proprietii i la pedepsele aferente acestor fapte. <a cum se poate remarca la toate codurile de legi aprute n "esopotamia, cauzele luate n considerare sunt specifice vieii de zi cu zi i sunt absolut fundamentale pentru bunul mers al sistemului. %odurile de legi erau inscripionate pe stele i apoi erau copiate pe plcue de lut de scribi. <ceste plcue erau trimise prin sistemul de curierat n imperiu i erau aduse la cunotina omului necunosctor de carte de ctre funcionarii locali, de ctre scribi sau de ctre heralzi. Bxistena ceteanului obinuit era puternic marcat de aceste coduri de legi, promulgate de mprat i ntrite de autoritatea zeului tutelar, astfel nc4t se poate considera c o bun parte din locuitorii imperiilor mesopotamiene cunoteau legile momentului. 0eformatorii sociali c4tigau popularitate tocmai fiindc modificau nite legi sau nite cutume care nemulumeau cetenii i pe care, evident, acetia le cunoteau. n preambulurile codurilor lui :r-Nammu i ale lui 9ipit-Hshtar era foarte clar specificat nevoia de a da legi care s sting nemulumirile masei i s curme violena i ostilitatea public. %el mai complet cod de legi descoperit este cel realizat de ammurabi n 3urul anului ,/FC . r., considerat a fi o sintez a demersurilor 3uridice de p4n atunci, necesar pentru centralizarea i coordonarea activitii n vastul imperiu creat prin cucerire. ammurabi a laicizat n ntregime 3ustiia i administraia, a dat pm4nturi nomazilor pentru a-i putea controla i a mproprietrit substanial ofierii i soldaii. 9a nivelul administraiei, ammurabi a consolidat reeaua teritorial a funcionarilor, fiind capabil s trimit 3udectori, perceptori, comandani i preoi n orice punct al imperiului. @Oa))urabi a luat! "rin codul de legi! nu)eroase )%suri al c%ror e,ect era! cu siguran%! consolidarea legal% a "ro"riet%ii "articulareD totu(i! legile res"ective ur)%reau ndeosebi )"iedicarea "articularilor de a=(i re7olva singuri! ,%r% controlul oc2r)uirii! desele litigii L***L0Aistena unei Burisdicii scrise nt%rea su"re)aia statului! adic% a regelui (i a re"re7entanilor s%i*N,FO 'rin caracterul su exhaustiv, Codul lui Oa))urabi punea n m4na 3ustiiei i implicit a monarhului un formidabil instrument de decelare i de analizare a tuturor raporturilor ca se stabileau ntre cetenii imperiului. <a cum mai t4rziu, principalul atribut al califilor omeiazi va fi mprirea 3ustiiei ca act de

dreptate, dar i de dominare, suveranii mesopotamieni se ridicau la nivelul divinitii nu prin natere, ci prin puterea de a mprii legea. @5re"tul consacr% inegalitatea claselor socialeE a)elu (oa)enii "rin eAcelen%)! care ad)inistrea7% a,acerile ora(ului lor n consiliul b%tr2nilor (ace(tia sunt oa)enii de a,aceri! "ro"rietari ,unciari! nali ,uncionari! "reoi)D )us-en (aceasta este originea cuv2ntului )esc:in) sunt oa)enii obi(nuii! clieni ai celor "recedeni sau salariai subalterni ai regelui sau ai te)"lelorD sclavii! care sunt "ri7onierii de r%7boi! datornicii insolvabili sau co"iii v2ndui de ,a)iliile lor n ti)"ul "erioadelor de ,oa)eteL***L .anciunile n ca7ul cri)elor varia7% ,uncie de categoria din care ,ace "arte victi)a (de eAe)"luE J5ac% un individ a cr%"at oc:iul unui a)elu! i se va cr%"a un oc:i* 5ac% individul a cr%"at oc:iul unui )us-en! el va "l%ti o )in% de argint (6'6 gra)e)* 5ac% individul a cr%"at oc:iul sclavului unui o)! el i va "l%ti "ro"rietarutui sclavului o Bu)%tate din "reul acestuia din ur)%*)KN,/O n acelai timp, se identific i discriminri pozitive, care reflect cu acuratee modul de g4ndire al epocii respective. @5ac% un doctor! "rin o"eraie! salvea7% viaa sau un oc:i al unui a)elu va "ri)i 1' (e-eli de argint* 5ac% "acientul este ,iu de )us-en! doctorul va "ri)i 6 (e-eli de argintD dac% "acientul este sclavul unei "ersoane! acea "ersoan% va "l%ti doctorului & (e-eli de argint*N,EO 'entru un serviciu identic i pentru o performan medical identic, doctorul primete sume diferite de bani tocmai pentru c poziia social a persoanelor tratate este diferit i deci, rezultatele muncii sale sunt diferite. 'entru societatea mesopotamian nu este acelai lucru s vindeci un nobil sau un sclavN,-7. <ceeai minuie i aplecare asupra amnuntului este regsit n toate cele dou sute optzeci i dou de reglementri. (e exemplu, reglementrile ,D, ,F, ,/, ,E, ,- i +C se refer la modul n care trebuie tratai sclavii fugari. <stfel, @dac% cineva a aButat s% ,ug% "rin "oarta cet%ii "e sclavul unui "alat ("rin "alat era dese)nat conce"tul de stat) sau sclava unui "alat! va ,i o)or2t<D ;dac% cineva a ascuns n casa lui "e un sclav sau o sclav% ,ugari de la "alat sau de la un cet%ean oarecare (i la cererea acestuia nu=i "red%! st%"2nul acelei case va ,i o)or2t<D ;dac% cineva a "rins "e c2)" un sclav sau o sclav% ,ugari (i i=a dus la st%"2nul lor! atunci st%"2nul sclavilor i va "l%ti doi (e-eli de argint*N+CO 9ectura diverselor texte conservate din acea epoc, epistolele schimbate ntre cancelarii sau ntre potentai ai timpului indic aplicarea multora dintre aceste reglementri fr a se specifica neaprat proveniena lor. %eea ce nseamn c, ntr-un fel sau altul, cetenii acelui spaiu au cunoscut codul de legi i i-au construit viaa dup el. !ingura cale prin care un text oficial, stufos i complicat pentru o populaie netiutoare de carte putea a3unge la acea populaie este, ceea ce s-ar numi astzi, o campanie de comunicare n mas. <a cum <;henaton a ncercat s schimbe divinitatea tutelar a poporului egiptean, ammurabi i ali suverani mesopotamieni au transmis poporului lor legile dup tare trebuia s existe n spaiul social. (imensiunea divin a codului de legi i caracterul su imuabil sunt surprinse n prologul i epilogul textului. <stfel, @$nu (i 0nlil )=au dese)nat "e )ine L.% aduc bun%stare "o"orului L/e )ine! Oa))urabi! devotatul! te)%torul de 7ei! L.% ,ac ca dre"tatea s% aib% nt2ietate n ar%! L.% de7r%d%cine7 r%ul (i nelegiuirea! LCa cel )ai tare s% nu )ai a"ese "e cel )ai slab*N+,O :rmeaz apoi o ntreag niruire de caliti i de nfptuiri ale lui ammurabi pentru ca prologul s se ncheie cu textul? @Cel care a ,%cut s% "%trund% lu)ina "este %rile lui .u)er (i $--ad! L1egele care a adus sub st%"2nirea lui cele "atru "%ri ale lu)ii!L Favoritul lui Inanna sunt eu*L C2nd 4ardu- )=a ns%rcinat s% conduc "o"orul "e calea cea drea"t%!L Ii s% c%l%u7esc ara! L$tunci eu a) ntoc)ii legea (i dre"tatea n li)ba %riiDL /rin aceasta a) "us te)elie bun%st%rii "o"orului*N++O nsi traducerea codului din limba a;;adian n care a fost redactat, limba cancelariilor, n asiro-babilonian, limba popular, indic tendina suveranului de a face acest cod cunoscut maselor largi i nu doar persoanelor de la curte. n epilogul Codului lui Oa))urabi se spune? @$) scris "e "iatr% cuvintele )ele cele "reioase L?n "re7ena statuii )ele! regele dre"t%ii L/entru ca du"% ea s% se conduc% Bustiia %rii L.% se a"lice legile %rii L.% se ,ac% dre"tate celui o"ri)at! L/rin cuv2ntul lui 4ardu-! st%"2nul )eu* L/rece"tele )ele s% nu nt2)"ine )"otrivire L***LTot cel a"%sat ce are un "rocesL.% vin% n ,aa statuii )ele! regele dre"t%ii LIi s% citeasc% cu luare a)inte stela cea scris% L.% dea ascultare cuvintelor )ele cele "reioase L.tela )ea s%=i ,ac% li)"ede "ricina luiE L.% neleag% el cau7a lui! L.% se lini(teasc% ini)a sa*N+*O !tela, la baza creia a fost gravat silueta lui ammurabi primind de la marele zeu 1ama legea dup care trebuie guvernat ara, are consemnat n finalul textului un ir de blesteme transmise de autorul %odului tuturor celor care-l vor nesocoti i care nu-i vor aplica

reglementrile. n timp ce Bgiptul s-a conservat n aproape ntreaga sa existen independent, p4n la cucerirea de ctre persani i apoi de ctre <lexandru "acedon, ntr-o unic paradigm social reprezentat at4t administrativ c4t i artistic de mreia faraonului i a aparatului su, liderii popoarelor, care au condus r4nd pe r4nd regatele i imperiile mesopotamiene, au impus n raporturile cu supuii i cu omologii lor din rile vecine reprezentri diverse, generate tocmai de specificitatea lor i de modul lor de raportare la divinitate i la condiia pe care i-o asumau. "utarea centrului puterii din !umer nspre #abilon i apoi spre Ninive coincide i cu trecerea n fruntea panteonului divin al zeului populaiei respective. !umerianul Bnlil este nlocuit de babilonianul "ardu; i apoi de asirianul <ssurN+.O. <rta i cultura "esopotamiei, mitologia i teologia ei au cunoscut modificri ma3ore ntre naterea oraelor sumeriene i cucerirea persan, au proiectat n variante semnificativ diferite mreia zeilor i a regilor proprii i au reflectat esena politicii duse de clasa dominant ce controla la acel moment imperiul. (ac liderii sumero-a;;adieni 6 i mai t4rziu cei babilonieni 6 au ncercat construirea unor imperii integratoare, asupra crora s-i reverse grandoarea i pe care s ncerce s le adune sub o dominare egal, intenion4nd mereu ca din bucile cucerite s obin un ntreg nou i unitar, liderii asirieni au folosit teritoriile cucerite ca baze de aprovizionare pentru oraele i regatele originale ale populaiilor lor. @4arii st%"2nitori din Ur (i din Babilon nu au do)nit nu)ai s"re ,olosul eAclusiv al unei )inuscule ,raciuni din i)"eriul lor* 5i)"otriv%! $ssurul (i ora(ele din i)ediata sa vecin%tate au ,ost singurele bene,iciare ale eA"ansiunii asiriene*N+DO <ceasta atitudine diferit faa de imperiile din subordine se regsete n toat exprimarea artistic i comunicaionalN a liderilor respectivi. <rta asirian este dominat de cruzime, de violen i de preamrirea uciderii ca act fundamental al conducerii. #asoreliefurile, sculpturile, dar i poemele asiriene abund n descrieri amnunite ale masacrelor pe care armata asirian le producea n lupt i dup aceea. 0enumii pentru cruzimea lor fr precedent, asirienii au c4tigat suficiente btlii i au deschis suficiente pori de cetate numai datorit groaznicelor legende care le precedau sosirea. @/e basorelie,urile din P:orsabad sau din PuBundBi-! l "ute) vedea "e )"%rat cr%"2nd cu "rice"ere oc:ii unor "ri7onieri n lanuri! i "ute) vedea "e soldai Buc2ndu=se cu ca"ete t%iate* .an:erib sau $ssurbani"al "oruncesc scribilor lor s% scrie "e t%bliele de lut JCarele )ele de r%7boi 7drobesc oa)enii (i ani)alele (i tru"urile du()anilor )ei* Tro,eele "e care le iau sunt cadavre o)ene(ti c%rora le=a) t%iat )e)brele (i ca"etele* /un s% li se taie )2inile tuturor celor "e care i "rind vii* KN+FO Bxistena unor intenii imagologice n toat aceast revrsare de violen este probat i de amplasarea unui numr de stele cu basoreliefuri reprezent4nd scene din rzboaie, destinul prizonierilor sau aspecte din v4ntorile imperiale la graniele imperiului, pe drumurile principaleN+/O. <rhitectura asirian, construcia palatelor i a templelor mprailor asirieni continu aceeai tendina agresiv. @/orile sunt "%7ite de ani)ale ns"%i)2nt%toare! tauri! lei de "iatr% cu ca" de o)! )erg2nd cu "as ea"%n* 0i anun% dra)a care se des,%(oar% n interior de=a lungul inter)inabilelor 7iduri! in,ernul )itologic (i viu! )%celurile )ilitare! oa)enii c%72nd din naltul turnurilor "rintre "ietrele (i suliele care 7boar% din toate "%rile LNL Gidurile "alatelor vorbesc des"re gloria 7eului (i a )"%ratului! des"re "uterea lor* #ici o dorin% de a )bun%t%i viaa! nici o aciune "ornit% din dragoste* C2nd nu vor celebra un o)or! vor n,%i(a (iruri de soldai )erg2nd s% ucid% L***L $rta asirian% este de o si)"litate cu)"lit%* .=ar 7ice c% scul"torul "arcurge cu v2r,ul unui cuit traiectul nervilor care duc e,ortul uciga( n r%runc:i! n )e)bre! n )aAilare* 42inile str2ng labe! se cris"ea7% "e gru)a7e! ntind cor7i de arc! dinii s,2(ie! g:earele s"intec%! s2ngele 2(ne(te! n%cl%it (i negru* #u)ai ,aa o)eneasc% r%)2ne i)obil%* #iciodat% nu=i ve7i su"ra,aa lu)in%ndu=se de tainica ilu)inare a ,igurilor egi"tene* 0a este cu totul eAterioar%! )ereu aceea(i! as"r%! nc:is%! ,oarte )onoton%! dar ,oarte caracteristic% "rin oc:ii i)en(i! nasul arcuit! bu7ele groase! ansa)blul ei )ort (i crud*N+EO <rta asirian i implicit mesa3ele coninute de aceasta se inspirau din coreciile violente pe care suveranii asirieni le aplicau celor care se revoltau. A inscripie gsit la Ninive descrie cum <ssurnasirpal al HH-lea a pedepsit oraul rebel !uru? @$) construit un st2l" c:iar la "oarta de intrare n ora( (i du"% ce i=a) Bu"uit "e toi (e,ii care s=au revoltat l=a) aco"erit cu "ielea lorD du"% aceea "e unii i=a) 7idit n interiorul st2l"ului iar "e alii i=a) n,i"t n "artea s% su"erioar% L***L /e liderul rebelilor $:ibaba l=a) luat la #inive! l=a) Bu"uit (i i=a) at2rnat "ielea de 7idurile cet%ii*N+-O (iferenele de abordare a dominrii ncep s se ntrevad n formele n care structura dominant se reprezint n faa restului lumii. :n studiu comparativ ntre cele dou civilizaii contemporane i

asemntoare din multe puncte de vedere, cea egiptean i cea mesopotamian, conduce la construirea unui model diferit de dominare care se regsete apoi n diferenele, uneori ma3ore, ale tuturor modelelor socio-comportamentale ale liderului i structurii sale adiacente. %ruzii conductori asirieni sunt doar o alt fa a dominrii, alt cale spre obinerea supunerii, dec4t cea a legii folosit de sumerobabilonieni sau dec4t cea a divinitii ntrupate a egiptenilor. 1i imperiul lor se va prbui sub loviturile unor civilizaii avansate din punct de vedere militar, administrativ, cultural sau economic, dar modelul va fi preluat i folosit la o alt scar n alte momente ale umanitii. :tilizarea violenei simbolice pentru sub3ugarea mulimii pomenit de Appenheimer n susinerea proceselor de constituire a statului timpuriu, va face carier p4n foarte aproape de zilele noastre, c4nd diverse regimuri totalitare vor exhiba violena asupra unei categorii de populaie pentru a transmite un mesa3 ntregii societi. !e poate susine c @istoria nce"e la .u)eri alturi n Bgipt, nu doar fiindc primele forme de organizare statal, 3uridic, administrativ, militar, economic, religioas, comunicaional au pornit de acolo ci i fiindc metodele gsite de mesopotamieni i de egipteni se regsesc, evident modificate i upgradate, ca s folosim un termen drag erei computerelor, n toate epocile care au urmat.

Ind a
@Ins"ectorul general va solicita locuitorilor de la ora(e (i sate! dac% este nevoie! contribuii! sub "reteAtul de a duce la bun s,2r(it anu)ite lucr%ri* $genii secrei vor v%rsa o su)% ridicat%! n )od "ublic! "entru a servi dre"t "ild% (i "entru a "er)ite regelui s% cear% tot )ai )ult (i de la ali su"u(i* Fal(i nv%%cei vor aduce re"ro(uri celor care vor da "uini bani* Fa)enilor bogai li se va cere s% verse )aAi)u) de aur "e care l "ot da* Cei care vor ,ace donaii regelui din averile lor! de bun%voie (i cu genero7itate! vor ,i onorai! "ri)ii la curte (i decorai* $geni secrei deg:i7ai n )agicieni vor lua banii co)unit%ilor "%c%toase sub "reteAtul de a le "roteBa* .e va "rovoca o stare de "anic% anun2nd sosirea unui de)on a,lat "e un arbore din ora(! n care va ,i "itit un o)! ce va scoate tot soiul de sunete diavole(ti du"% care! un agent al regelui! deg:i7at n ascet! va str2nge bani de la oa)eni n vederea alung%rii de)onului*N,O !cria n 3urul anului +DC . r., acest text face parte din tratatul $rt:asastra! atribuit lui )autil=a, mentor i nalt consilier al mpratului %handragupta, cel care a nvins i alungat armatele macedonene ale urmailor lui <lexandru "acedon din Hndia i a constituit Hmperiul "aur=a, practic prima unire sub un singur sceptru a micilor state ce populau subcontinentul indian. $rt:asastra 5n traducere (tiina statului) este o culegere de norme de conduita, de sfaturi i de principii pe care suveranul trebuie s le urmeze n actul de guvernare. %onceput n spiritul textelor vedice i n continuarea 9egilor lui 4anu, lucrarea introduce, probabil n premier, ideea folosirii dezinformrii i a nelciunii ca element al actului de conducere. 'asa3ul citat mai sus este cuprins n capitolul dedicat metodelor de str4ngere a impozitelor, fr de care regele nu ar fi la fel de puternic. Locul cu credulitatea, lipsa de cultura i superstiiile mulimii constituie cheia de bolt a relaiei dintre lider i supui, iar necesitatea politic a dominrii nu poate fi incomodat de nimic. Nici mcar de religie, @)autil=a explic foarte clar n lucrarea sa c formalitile religioase nu trebuie s stea n calea adunrii de impozite. (in punctul lui de vedere, dorina de a tri n lumea cealalt, acceptarea unei viei virtuoase i credina n zile i stele de bun augur nu fac dec4t s st4n3eneasc profitul.N+O (ac religia poate incomoda, superstiiile sunt o arm impecabil, care trebuie folosit fr ezitare, )autil=a d mai multe soluii prin care trebuie demonstrat ob4ria divin a regelui. (e exemplu, n cursul unei ceremonii religioase, ageni secrei pot aprea ntr-o ploaie de foc dintr-un tunel subteran, ntruchip4nd zei ai foculuiR regele se va ndrepta fr team spre ei i le va vorbi ca un egal. !au, regele ar putea s foloseasc un ponton mascat cu gri3 pentru a da celor prezeni iluzia c merge pe ap. !cenografia acestor apariii publice este mult mai larg i, dup toata aparenele, a fost folosit de o bun parte din monarhii acelei perioade. )autil=a vorbete de numai puin de apte categorii de anga3ai ai statului a cror misiune este diseminarea n populaie a unor informaii, poveti sau zvonuri cu privire la mreia persoanei regale. "isiunea acestora nu se limita numai la teritoriul regatului sau imperiului, ci trecea i peste graniele acestuia, constituind un soi de divizie de imagine extern a suveranului. )autil=a atrage atenia asupra faptului c, @"entru succesul unei inva7ii! invadatul trebuie s% ,ie convins de o)nisciena (i de caracterul divin al invadatorului*N*O 'entru a proba omnisciena, spionii trebuie s afle c4t mai multe informaii despre oficialii rii cucerite, despre liderii spirituali i

despre oamenii cu influen, informaii pe care regele va susine c le tie datorit naturii zale divine. (e asemenea, agenii regelui invadator trebuie s rsp4ndeasc informaii despre zeii care au aprut n faa suveranului i i-au dat acestuia puterile cereti ale spadei i ale tezaurului. 9ocuitorii rii cucerite trebuie s tie c regele invadator poate interpreta visele i cunoate limba3ul animalelor i al psrilor i de aceea victoria va fi mereu de partea sa. nvluit n propria sa divinitate i nfiat lumii acoperit de mantia de imagine conceput i de3a teoretizata i sistematizat de consilierii si, regele avea propria sa parte de obligaii i de reguli pe care trebuia s le respecte. <t4t n interiorul rii, c4t i pe teritoriul rilor ce urmau s fie atacate, trebuiau desfurai propaganditi care s vorbeasc despre virtuile regelui, despre puterile acestuia, despre relaiile privilegiate pe care acesta le are cu zeii. 8ie c citau din texte sfinte, fie c interpretau vechi prevestiri, fie c ghiceau sau c citeau n stele, aceti oameni trebuiau si conving pe cei din prea3m de mreia regelui. Arice fenomen meteorologic 5o stea cztoare, o furtun, un trsnet mai puternic, ploaia sau seceta7 trebuia pus n conexiune cu persoana monarhului i interpretat favorabil lui. n aceeai lucrare n care )autil=a descria cile prin care oamenii pot fi manipulai i adui mai uor la stadiul de supunere, exista capitole ntregi dedicate vieii i datoriilor regelui. <stfel, @"rin de"%(irea e,ectelor unite ale celor (ase ina)ici (des,r2u! )anie! l%co)ie! vanitate! arogan%! su"er,icialitate) regele trebuie s%=(i controle7e si)urileD trebuie s% obin% nele"ciune "rin ntov%r%(irea cu v2rstniciiD trebuie s% a,le in,or)aii cu aButorul s"ionilorD trebuie s%=(i )enin% su"u(ii sub observaie i)"un2ndu=le "rin autoritate nde"linirea sarcinilorD trebuie s% cree7e un cli)at de siguran% "rintr=o "re7ent% )ereu activ%D trebuie s%=(i )enin% disci"lina "ersonal% lu2nd lecii n do)eniul (tiinelorD trebuie s% se "reocu"e s% ,ie ndr%git de "o"orul s%u c%ruia trebuie s%=i asigure "ros"eritate (i binele general* 5e aceea! control2ndu=(i "ornirile trebuie s% nu r%neasc% ,e)eile sau s% ia "ro"riet%ile altoraD trebuie s% evite des,r2ul! c:iar (i n vis! dar (i )inciuna! aroganta (i nclinaia s"re r%uD trebuie s% se in% deo"arte de tran7aciile econo)ice necinstite sau care nu aduc "ro,it L***L 1egele nu trebuie s% ,ie niciodat% li"sit de bucurie* 0l trebuie s% se bucure n egal% )%sur% de cele trei "reocu"%ri ale vieii unui )onar:E caritatea! bog%ia (i dorina! care sunt interde"endente una de cealalt%* /reocu"area eAcesiv% doar c%tre una dintre ele le distruge nu nu)ai "e celelalte dou%! dar se distruge (i "e sine L***L 1egele trebuie s%=i res"ecte invariabil "e acei )ini(tri (i "ro,esori care=l )"iedic% s% treac% "ragul s"re "ericol (i care i atrag atenia n secret asu"ra aciunilor sale gre(ite* $ctul conducerii este "osibil doar dac% suveranul este asistat* F roat% singur% nu se va )i(ca niciodat%* 5e aceea! regele va angaBa )ini(tri (i le va asculta o"iniile*N.O Hmaginea suveranului n ochii supuilor nu era obinut doar prin trucuri neltoare, ci, n primul r4nd, prin ndeplinirea de ctre lider a obligaiilor care vizau, din punctul de vedere al populaiei, bunstarea i sigurana. Natura sa divin i imaginea corespunztor creat nu erau suficiente pentru a fi asigurat linitea social. )autil=a atrage atenia asupra mimetismului reaciilor populare. @5ac% regele este energic! su"u(ii lui vor ,i n egala )%sur% energici* 5ac% ns% regele este ne"%s%tor! su"u(ii vor deveni ne"%s%tori L*** L ?n ,ericirea su"u(ilor s%i st% "ro"ria sa ,ericireD n "ros"eritatea lor st% "ro"ria sa "ros"eritateD nu trebuie s% considere bun ce l nc2nt% "e el ci ce i nc2nt% "e su"u(ii s%i*NDO %4nd regele mparte 3ustiia, )autil=a atrage atenia c trebuie s nu-i lase pe cei venii cu petiii s atepte la u, fiindc @atunci c2nd un rege devine inaccesibil "entru "o"orul s%u (i ncredinea7% )unca sa ag:iotanilor s%i! acest ,a"t "oate crea con,u7ie n )ersul econo)iei! ne)ulu)ire "o"ular% (i=l "oate trans,or)a "e el n "rad% u(oar% "entru ina)ici*NFO 'ragmatismul lui )autil=a nu trebuie privit ca pe o excepie exotic n mi3locul unei civilizaii @uluiteN/O. (ei mult mai rafinat i mai tolerant dec4t contemporanele sale, civilizaia dezvoltat n subcontinentul indian a dat dovad nc de la nceputurile sale de o excepional capacitate de a structura precis i eficient regulile existenei societii i a raporturilor sociale chiar n interiorul textelor religioase. @Oinduis)ul! religie ,%r% un nte)eietor u)an! se ba7ea7% "e )ai )ulte ansa)bluri de teAte! considerate toate! ntr=un ,el sau altul! ca "rovenind de la absolutul divin a,lat n leg%tur% direct% cu o)ul*NEO 2extul principal al hinduismului, Ceda 5Itiina, n traducere7, elaborat ntre secolele al >$-lea i al >-lea . r., cuprinde patru categorii principale de texte, a patra fiind U"ani(adele. @5in "unct de vedere ,ilologico=istorc! Ceda "oate ,i descris% ca o i)ens% literatur% care re,lect%! "e

de o "arte! conce"iile religioase ale "ri)ilor cuceritori arieni ai subcontinentutui indian (i! "e de alta! "e acelea "ro,esate de ace(tia de=a lungul veacurilor ur)%toare L***L Cel de=al doilea cor"us "e care se nte)eia7% :induis)ul se nu)e(te .)rti sau Tradiia ncredinat% )e)oriei* TeAtele a"arin2nd cor"usului .)rti sunt do)inate! "e de o "arte! de ideea de d:ar)a sau de ordine universal%! "e de alt% "arte! de ideea c%ilor de )2ntuire accesibile o)ului "rin "artici"area sa activ% la )eninerea acestei ordini* Coloana vertebral% a cor"usului .)rti o constituie teAtele d:ar)asastra sau Tratatele ordinii Universale! ntre care la loc de cinste se a,l% celebrele 9egi ale lui 4anu* $cestea sunt tratate de dre"turi (i ndatoriri s"eci,ice diverselor caste! "recu) (i diverselor eta"e ale vieii* 0le se ocu"%! n egal% )%sur%! de )odalit%ile de reco)"ensare a acestor acte! at2t "%)2nte(ti cat (i su"ra"%)%nte(ti! ceea ce le con,er% as"ectul straniu! cel "uin "entru noi! de teAte "e Bu)%tate Buridice! "e Bu)%tate es:atologice13*N-O
,*

Bshatologia - este o doctrin filosofic i teologic privind posibilitatea existenei individuale dup moarte.5n.ed.el.7

n timpul potopului descris de textele vedice, "anu a fost avertizat de un pete cruia i fcuse un bine i la sfatul acestuia i-a construit o ambarcaiune la bordul creia a scpat de ravagiile apelor. !ingur supravieuitor, "anu devine, conform mitologiei hinduse, primul om, primul rege i primul autor al unui sacrificiu ritual. !pri3init de zei s repopuleze pm4ntul, "anu, care n urma rugilor primete o soie ntrupat din ape, concepe un cod de condnit care regleaz n detalii foarte exacte toate regulile care trebuie s caracterizeze lumea perfect. mprit n caste, societatea dezvoltat n subcontinentul indian posed poate cea mai clar i viguroas stratificare social a lumii antice, apartenena la una dintre caste fiind definitorie i decisiv pentru destinul fiecrui individ. !tratificarea social, existena castelor i ierarhia care mparte din start oamenii n fiine cu mai multe sau mai puine drepturi, nu poate fi contestat sau mcar pusa n discuie fiindc este produsul dharmei, ordinii universale. @?nainte de toate! d:ar)a nu recunoa(te o)ul a(a cu) este el! ci nu)ai ca b%rbat sau ,e)eie! :indus sau barbar! bra:)an13! -(atri@a16! vais@a16 sau sudra1 ! co"il! )atur sau v2rstnic* F)enirea nu este ast,el "re7ent% dec2t n interde"endena acestor "o7iii sociale* Individul se conturea7% "rin inter)ediul al%tur%rii diverselor sale a"artenene* 0l (tie c% este doar un ter)en ntr=un siste) de relaii! o roti% a )ecanis)ului social*N,CO n %artea , din 9egile lui 4anu! Creaia! stana *,, sunt lmurite clar poziiile sociale ale castelor? @"entru n)ulirea nea)ului o)enesc! el ,%cu din gura sa "e bra:)an! din braul s%u "e -(atri@a! din coa"sa sa "e vais@a (i din "iciorul s%u "e sudra*N,,O
%asta #rahmanilor este casta preoilor care deineau Pputerea sacr.5n.ed.el.7 %asta )atri=a, 5casta rzboinicilor7, nobili care deineau funcii de conducere n instituiile statului.5n.ed.el7 ,F %asta $ais=a 5casta oamenilor liberi7, proprietari, negustori i cei ce aveau profesiuni i ocupaii cu caracter lucrative. 5n.ed.el.7 ,/ %asta !udra 5casta servitorilor7, n aceast cast intrau cei sraci sub aspect economic, meseria ii i mulimea agricultorilor 5iobagi pe pm4nturile nobililor7.5n.ed.el.7
,. ,D

<stfel nc4t, n societatea hindus bra:)anul se roag, -(atri@a poart rzboaie, vais@a produce, iar sudra le servete pe celelalte trei. Bxist i o a cincea categorie, aceea a celor aflai n afara castelor, care sunt de fapt aa-numiii barbari sau casta primitiv, oameni neaparin4nd culturii hinduse. <cetia nu sunt menionai n textele sfinte fiindc, de fapt, nu exist. !tructura castelor este considerat de textele vedice primordial pentru existena i prosperitatea regatului i a lumii n forma cunoscut. <mestecurile dintre caste sunt contraproductive i pentru a legifera i aceste @defeciuni, 9egile lui 4anu dedic ntreaga %arte a >-a acestui aspect. @/rin su"erioritatea originii! "rin cunoa(terea des%v2r(it% a C%rilor .,inte (i "rin ,elul deosebit de nvestitur%! bra:)anul este st%"2nul tuturor castelorD castele "reoeasc%! )ilitar% (i negustoreasc% sunt toate ren%scute! a "atra! casta servitorilor! este n%scut% nu)ai o dat%* $ cincea! casta "ri)itiv%! nu eAist%*N,+O Adat ordinea social pus la punct se reglementeaz destinul amestecurilor de caste. @8iii unui brahman cstorit cu femei din cele trei caste inferioare, ai unui ;atri=a cstorit cu femei din cele dou caste inferioare, ai unui vais=a cstorit cu o femeie din casta inferioar sunt privii toi ca 3osnici fa de ceilali fii.N,*O n continuare, sunt descrise toate combinaiile posibile i urmaii acestor combinaii sunt denumite i se constituie n subcaste, n sisteme sociale intermediare care, la r4ndul lor, prin combinri nepotrivite genereaz alte categorii de indivizi. 9egile lui 4anu i inventariaz pe toi i indic fiecruia dintre ei traseul social optim. (in cstoria unui bra:)an cu o fat sudra se nate un "arasava. (in cstoria unui -(atri@a cu o fat sudra se nate o fiin numit ugra. (intr-un bra:)an cstorit eu o fat ugra se va nate o fiin numit avrita*

@5in c%s%toria unui sudra cu ,e)ei din castele negustoreasc%! )ilitar% (i "reoeasc% ies ,ii n%scui din a)estecul necurat al castelor (i care suntE a@o=gava! -(attri (i ciandala! cel )ai necurat dintre oa)eni*N,.O :rmaii unui membru al subcastei ciandala pot profesa numai meserii demne de dispre? clu, temnicer, incinerator de cadavre. Nimic i nimeni nu poate compensa apartenena la un grup social, stigmatul naterii. @Fric2t de distins% ar ,i ,a)ilia unui o)! dac% s=a n%scut dintr=un a)estec de caste! are! )ai )ult sau )ai "uin "ronunat%! ,irea rea a "%rinilor L***L /recu) s%)2na bun% ncolind n "%)2nt bun cre(te ,oarte bine! tot ast,el cine se na(te din tat% (i )a)% res"ectai este de)n s% "ri)easc% toate tainele*N,DO <ran3ai nc din copilrie ntr-un sistem exact, oamenii trebuie s-i ndeplineasc sarcinile sociale fiindc, n caz contrar, n viaa urmtoare vor fi degradai. (e asemenea, dac sunt pioi i i respect traseul stabilit pentru aceast via, cei din castele inferioare pot urca o cast ntr-o via viitoare. 'rezentul este imuabil i n el omul se afl datorit faptelor sale anterioare. "arcat prin natere nu are, practic, nicio ans s-i depeasc destinul sau condiia n aceast via, singura logic a existenei sociale pentru dominai fiind viaa urmtoare n care poate, ca urmare a unei comportri corespunztoare n viaa prezent, s obin un statut superior. #az a ntregii dezvoltri sociale a statelor din subcontinentul indian, 9egile lui 4anu au reprezentat un instrument de control at4t prin reglementri 6 care ncadrau vini i stabileau pedepse 6 dar i prin proiecia pe care aceste texte o aveau n teritoriul religios. 'rezentarea pedepsei, pe care cel ce greea n aceasta via o avea de suportat pentru fapta sa, era ntregit de pedeapsa pe care vinovatul urma s o plteasc n ciclurile ulterioare de via laolalt cu urmaii si stigmatizai i ei prin naterea ntr-o familie impur. !tabilirea unei vini colective generate de actele unui membru al familiei i transmiterea pedepsei at4t asupra persoanei care a comis-o, c4t i asupra descendenilor si, unii nici mcar nscui, au reprezentat un meticulos i extrem de eficient regulator al societii n cele mai ndeprtate coluri ale sale. &enerate la nceputul secolului al >$-lea . r. de cuceritorii arieni ai spaiului indian pentru a marca separarea ntre ei i populaiile indigene cucerite, 9egile lui 4anu i-au meninut importana 5evident cu modificri generate de evoluiile socio-politice7 p4n n prezent. ntr-o caricatur de la nceputul secolului trecut, un cetean care mtura pe 3os 5deci un sudra7 era apostrofat de un ofier? ;Ce constituieH Ce legeH ?n acest stat nu ,uncionea7% dec2t 9egile lui 4anuQ<. #azat pe sistemul castelor, pe regulile, restriciile i pedepsele 5clare sau ipotetice7 prezente n 9egile lui 4anu! statul indian avea n fruntea sa un rege ncrcat cu toate responsabilitile i onorurile specifice monarhului acelor timpuri. 'regtit de consilierii si s fac orice pentru a-i impune i perpetua dominarea, liderul se nla n faa supuilor si susinut de un ntreg eafoda3 legislativ, mitologic, punitiv i imagologic. @Consacrarea regelui indian! ritualul raBasu@a avea toc n Burul $nului #ou* 1aBasu@a este! du"% toate "robabilit%ile! "rescurtarea unui (ir de cere)onii anuale )enite s% restaure7e 9u)ea* 1egele avea rolul central! c%ci el ntruc:i"a! ntruc2tva! Cos)osul* 5i,eritele ,a7e ale ritului nde"lineau succesiv regresiunea viitorului rege la condiia e)brionar%! gestarea lui! ti)" de un an! (i rena(terea lui )istic% n rolul de Cos)ocrator! identi,icat! n egal% )%sur% (i cu /raBa"ati18 (i cu Cos)osul* /erioada e)brionar% a viitorului suveran cores"undea unui "roces de )aturi7are a Universului (i! ,oarte "robabil! era iniial "us n leg%tur% cu )aturarea recoltelor* $ doua ,a7% a ritualului des%v2r(ea ,or)area noului tru" al suveranului! un cor" si)bolic obinut ca ur)are a unirii )istice a regelui cu casta bra:)anilor sau cu "o"orul (unire care i "er)ite s% se nasc% din )atricea lor) L*** L $ treia ,a7% consta dintr=o serie de rituri graie c%rora regele c2(tiga suveranitate asu"ra celor trei lu)iD alt,el s"us! el ncarna Cos)osul (i se instaura totodat% ca un Cos)ocrator* C2nd suveranul ridic% braul! acest gest are o se)ni,icaie cos)ogonic%! el si)boli7ea7% n%larea unui aAis )undi19* C2nd "ri)e(te onciunea! regele r%)2ne n "icioare! l2ng% tron! cu braele ridicateE el ncarnea7% aAa cos)ic% ,iAat% n o)bilicul Terrei (i care atinge Cerul* .tro"irea ntruc:i"ea7% a"ele care coboar% din Cer! de=a lungul lui aAis )undis R re"re7entat de rege R ca s% ,ertili7e7e /%)2ntul* $"oi regele ,ace c2te un "as n toate cele "atru direcii cardinale (i urc% si)bolic la 7enit* ?n ur)a acestor rituri! regele dob2nde(te suveranitatea asu"ra celor "atru direcii ale s"aiului (i asu"ra anoti)"urilorD alt,el s"us! el st%"2ne(te tot Universul s"aio=te)"oral*N,FO
,E ,- n religie sau mitologie, este centrul lumii, legtura ntre cer i pm4nt.5n.ed.el7

'ra3apati, n credina indian, este considerat fiina primordial, stap4nul tuturor fiinelor create.5n.ed.el.7

2extele vedice, despre care filozofiul indian !. (asgupta afirma c p4n i n prezent acestea reprezint

cea mai mare autoritate pentru orice hindus, stipulau extrem de clar motivaiile supremaiei regelui i p4rghiile pe care acesta le avea la ndem4n pentru a-i ndeplini nobila misiune, aceea de a conduce destinele supuilor si. )autil=a spunea c regele este ntruparea pedepsei, iar utilizarea violenei chibzuite mpotriva oricui amenin ordinea fireasc a lucrurilor 5inclusiv mpotriva propriei sale familii, dac aceasta se ndreapt mpotriva sa7 este perfect 3ustificatN,/O. n 9egile lui 4anu! %artea a $HH-a este dedicat n totalitate ;"urt%rii regelui (i a castei )ilitare<. @9u)ea aceasta ,iind li"sit% de regi (i c:inuit% din toate "%rile de tea)%* .t%"2nul cre% un rege "entru "%strarea tuturor ,iinelor! (i "entru c% regele a ,ost ,%cut din "%rticele luate din esena 7eilor "rinci"ali! de aceea el ntrece n str%lucire "e toi ceilali )uritori* 0l orbe(te "rin str%lucirea sa! ca (i soarele! at2t oc:ii c2t (i ini)a (i ni)eni de "e "%)2nt nu=l "oate "rivi n ,a%* /rin "urtarea sa el este ,ocul! v2ntul! soarele! s"iritul care st%"2ne(te n lun%! regele dre"t%ii! du)ne7eul bog%iilor! du)ne7eul a"elor (i suveranul boilei cere(ti*N,EO !trlucirea la care fac referire 9egile lui 4anu este unul dintre atributele fundamentale ale zeitii hinduse. (eva, numele sanscrit pentru zeu, deriv din div! care nseamn strlucireN,-O. !trlucitor si unic, creat din particule divine, soluie la problemele lumii i lider al poporului, regele hindus avea de surmontat o problem deloc uoar. Bra, prin natura sa, membru al celei de-a doua caste a lumii hinduse, -(atri@a! cast subordonat bra:)anilor* (e aceea, dup ce sunt trecute n revist elementele care singularizeaz i statuteaz dimensiunea regal, 9egile lui 4anu atrag atenia asupra relaiilor dintre rege i casta suprem? @1egele s% se conduc% de dre"tate n regatul s%u! s% "ede"seasc% cu as"ri)e "e du()ani s% ,ie totdeauna sincer cu "rietenii (i bl2nd ,a% de bra:)ani* .cul2ndu=se n rev%rsatul 7orilor! regele trebuie s% arate res"ectul s%u bra:)anilor care cunosc cele trei C%ri .,inte (i (tiina )oral% (i s% se conduc% du"% s,aturile lor* $ nu ,ugi niciodat% din lu"t%! a ocroti "o"oarele! a cinsti "e bra:)ani acestea sunt naltele datorii a c%ror )"linire aduce regilor ,ericire*N+CO ns, mai presus de orice, rolul regelui este cel al pstrrii ordinii sociale descris de textele vedice i ordonat de 9egile lui 4anu! iar pentru acest scop fundamental orice mi3loc este permis. @/edea"sa guvernea7% nea)ul o)enesc! c%ci o) virtuos din ,ire se g%se(te anevoie* /rin tea)a de "edea"s%! lu)ea "oate gusta bucuriile cei sunt acordate* /edea"sa c2r)uie(te nea)ul o)enesc! "edea"sa=l ocrote(te! "edea"sa veg:ea7% c2nd totul doar)e! "edea"sa este dre"tatea* $"licat% cu "revedere (i la ti)"ul "otrivit! ea aduce "o"oarelor ,ericirea* 5ac% regele n=ar "ede"si ,%r% ncetare "e cei care )erit% a ,i "ede"sii cei )ai tari ar ,rige "e cei )ai slabi! cu) se ,rig "e(tii n ,rigare* Cioara ar veni s% ciuguleasc% o,randa de ore7! c2inele ar unge untul to"it! n=ar )ai ,i dre"t de "ro"rietate (i o)ul din casta de Bos ar lua locul o)ului din casta de sus*N+,O <stfel ordonat, lumea hindusa s-a nt4lnit n secolul al $-lea . r. cu nvaturile lui #uddha i s-a vzut confruntat cu o ma3or schimbare de mentalitate i de raportare at4t la adevrurile lumii acesteia, c4t i la ateptrile legate de lumea de dup. Nscut, dup ma3oritatea surselor istorice, n primvara anului DDE . r. ntr-o familie princiar care conducea un mic regat n sudul Nepalului actual, t4nrul !iddharta &autama se cstorete n 3urul v4rstei de aisprezece ani cu dou prinese, are un fiu i, pan la douzeci i nou de ani, triete n spiritul epocii sale, lipsit de gri3i materiale, fiind educat pentru rolul de lider pe care urma s-l aib. n cursul rarelor ieiri din palat, prinul !iddharta s-a confruntat cu imagini ale omenirii reale, boal, btr4nee i moarte 6 imagini care l-au determinat s prseasc viaa pe care o avea druit prin natere i sa caute iluminarea. !imultan cu aceast biografie relativ exact din punct de vedere istoric, este dezvoltat, nc din timpul vieii celui ce avea s devin #uddha, o biografie ncrcat de elemente simbolice, devenite apoi repere semnificative ale credinei budiste. <stfel, at4t conceperea sa c4t i naterea au fost imaculate, el ptrunz4nd n oldul drept al mamei sale i ieind din coapsa dreapta a acesteia. Hmediat dup natere, caracterul special al copilului a fost recunoscut de zeii din temple, dar i de oameni din toate castele i de animale. &hicitorii au identificat pe corpul micuului cele treizeci i dou de semne fundamentale i cele optzeci de semne secundare ale @4arelui F) i, la scurt timp de la natere, nimeni nu a mai avut nicio ndoial c se nscuse un !uveran universal. nelepii btr4ni care-l nt4lneau recunoteau n el viitorul #uddha i pl4ngeau de tristee c nu vor tri destul ca s-i poat urma nvtura. n 3urul v4rstei de douzeci i nou de ani, tatl su, regele !uddhodana, ncearc s-l izoleze pe prin n interiorul palatului pentru a-l feri de privelitea lumii de afar. (ar, nesocotind ndemnurile tatlui su, !iddharta iese din palat i nt4lnete consecutiv

un btr4n decrepit, rezem4ndu-se n toiag, un bolnav slbit, livid, ars de fierbineala febrei i n fine, un cortegiu mortuar. <poi, vede un clugr cerind calm i senin i nelege c religia singur este calea de vindecare a mizeriilor umaneN++O. n noaptea fugii sale din palat, @tre7indu=se! vede cor"urile ,lasce ale concubinelor sale ador)ite! care i relevea7% nc% a dat% caracterul e,e)er al lu)ii*N+*O @$tunci el (i c:ea)% scutierul! C:anda-a (i! n ti)" ce 7eii scu,und% n so)nul cel )ai ad2nc ntregul ora(! "rinul iese "rin "oarta de sud=est* 5e"%rt2ndu=se la vreo 7ece leg:e! el se o"re(te! (i taie "letele cu s"ada! (i sc:i)b% ve()intele de "rin cu acelea ale unui v2n%tor (i l tri)ite "e C:anda-a na"oi la "alat* ?n r%ga7ul acestui "o"as el s=a des"%rit de toi 7eii care=l escortaser%* 5e aici nainte 7eii nu vor )ai Buca nici un rol n biogra,ia ,abuloas% a lui Budd:a* 0l (i va atinge sco"ul "rin "ro"riile )iBloace! ,%r% nici o asisten% su"ranatural%*N+.O 2recut prin mai multe etape de ucenicie pe l4ng nvai ai timpului, experiment4nd practicile ascetice i apoi meditaia, rezist4nd atacurilor demonilor, !iddharta atinge @tre7irea, ;"une n )i(care roata 9egii< i devine #uddha (;cel ilu)inat<7N+DO. 8iind o religie nonteist, budismul a tulburat ordinea impus de vede i de textele bra:)anice! neg4nd existena unui %reator !uprem i consider4nd fundamental eronat ideea unei fiine superioare aflat deasupra adevrului i greelii. #uddha cere discipolilor si? @#u v% l%sai condu(i de ceea ce vi se s"une! nici de tradiia religioas%! nici de ceea ce ai au7it* #u v% l%sai condu(i de autoritatea teAtelor religioase! nici de si)"la logic% sau de alegaii! nici de a"arene! nici de s"eculaia asu"ra diverselor o"inii! nici de "robabila verosi)ilitate! nici de g2ndul c% acest o) al religiei este )aestrul nostru iubit*N+FO 'ropovduind egalitatea fiinelor i resping4nd sistemul de caste, budismul nu a ncercat s devin religie de stat i nici s genereze interzicerea altor religii sau a altor credine. <a cum brahmanismul si promotorii acestuia au folosit ntregul arsenal de comunicare i de influenare a opiniei publice pentru a 3ustifica i conserva ordinea social structurat n caste, budismul a folosit practic aceleai tehnici pentru a declana un proces de schimbare social. :na dintre principalele modificri adoptate de clugrii buditi a fost trecerea mesa3ului de cult de la limba folosit de clasele educate, la "ali sau "ra-rit, limbi populare folosite de ma3oritatea oamenilor simpli. (e asemenea, pentru ca ideile i conceptele predicate de clugrii buditi s fie mai uor reinute de oameni 5muli dintre ei, analfabei7 acestea erau mbrcate n scurte texte epice compuse din trei pri, a treia fiind morala obinut prin aplicarea preceptelor budisteN+/O. !emnificativ mai tolerant dec4t religia generat de textele vedice, budismul a fost mbriat de oamenii care nu se mai regseau n rigiditatea i formalismul ritualului brahmanic i care sperau ca astfel s-i gseasc linitea i iluminarea indiferent de ob4ria sa, de trecutul su sau de nivelul averii sale. "utarea elementului de interes de la poziia social la autocunoatere i de la raportarea la ceilali, la propria salvare din inevitabila suferin presupus de nsi existena uman a generat o rarefiere a elementului social hindus i o disipare a p4rghiilor puterii administrative, mai ales c secolele al HH-lea i al HHH-lea . r. au adus n prim plan regi buditi care, dei conduceau o societate reglementat de 9egile lui 4anu! i-au construit dominaia dup cele zece precepte ale lui #uddha, conform crora? @1egele trebuie s% ,ie generos (i caritabilD el trebuie s% aib% o )oralitate ridicat%D trebuie s% ,ie ca"abil s% se sacri,ice "entru ,ericirea "o"orului s%uD trebuie s% ,ie cinstitD trebuie s% ,ie a)abilD trebuie s% duc% o viat% si)"l% (i auster%D trebuie s% se abin% de la ur% si de la rea=voin%D trebuie s% nu ,ie violentD trebuie s% ,ie r%bd%tor (i tolerantD nu trebuie s% se o"un% binelui "o"orului*N+EO 'oate cel mai important susintor al acestor precepte budiste a fost suveranul <o;a, persona3 contradictoriu, cu o evoluie cel puin ciudat. 8iu al lui #indusara i nepot al marelui suveran %handragupta, ntemeietor al dinastiei "aur=a, <o;a i-a nceput cariera politic prin asasinarea cel puin a unuia dintre fraii si ncoronat mprat n anul +/. . r., sau dup alte surse n +FE . r., <o;a i extinde imperiul, dubl4nd practic suprafaa acestuia. $iolent i crud, <o;a i nspim4nt dumanii prin tratamentul aplicat prizonierilor i prin tenacitatea i duritatea cu care i doboar inamicii. #eneficiind de suportul aparatului de ageni secrei creat de )autil=a pentru bunicul su, <o;a tia tot ce se petrecea n interiorul imperiului i pedepsea necrutor orice tentativ de nesupunere sau orice nclcare a legii. <v4nd de ales ntre a fi temut i a fi iubit, <o;a a ales prima variant, primii si zece ani de domnie fiind dominai de aplicarea necondiionat a unor legi extrem de aspre. n anul +F, . r., <o;a declaneaz rzboiul cu regatul )alinga. n urma acestui conflict c4tigat de

armatele Hmperiului "aur=a, dumanul a lsat pe c4mpul de lupta o suta de mii de mori, i mai bine de o suta cincizeci de mii de oameni au fost deportai. 9egenda spune c spectrele morilor i chinurile prin care treceau deportaii au nceput s-l b4ntuie pe suveran, care asistase uimit la nc un ;eA"eri)ent< necunoscut pentru el. n spiritul pedepselor pe care le administra adversarilor si, <o;a ordonase ntr-o zi fierberea ntr-un cazan cu ulei a unui clugr budist. <cesta prea c nu sufer deloc i c i poate gsi linitea chiar i n acea cumplit durere. 9a trei ani de la victoria asupra regatului )alinga, <o;a se convertete la budism. !unt surse care afirm c <o;a trecuse la budism cu doi ani nainte de btlia de la )alinga, dar acceptarea efectiv a filozofiei budiste i trezirea a survenit la trei ani dup btlie. ntr-o contradicie aproape neverosimil cu viata sa anterioar, <o;a nceteaz orice rzboi de cucerire, ntoarce la casele lor deportaii care mai rmseser n via i i despgubete material din averea sa personal, abolete pedeapsa cu moartea, interzice sacrificiile de animale i v4ntoarea, construiete coli n care s poat studia i copiii de oameni sraci, dezvolt un sistem de irigaii i de alimentri cu ap pentru spri3inirea comunitilor rurale, iar pe plan politic instituie o guvernare tolerant i pacifist. %onsiderat a fi cel mai important propagator al budismului, <so;a cldete un ntreg sistem de misionariat graie cruia tezele budismului sunt cunoscute din !iria p4n n #actriana, %e=lon, %hina, "acedonia, #urma sau Nepal. %e=lonul, ar budist i n prezent, a fost convertit de fiii mpratului. 'entru a spri3ini acest demers, <o;a ordon construirea a peste optzeci i patru de mii de stu"as, monumente comemorative n onoarea lui #uddha, monumente rsp4ndite pe toat ntinderea imperiului su. %lugrii budii erau spri3inii s adune oamenii n 3urul acestor monumente i s le vorbeasc despre nvturile budiste sau s popularizeze edictele lui <o;a. <ceste edicte, cioplite pe stu"as sau pe st4lpi ceremoniali, proclamau reformele sociale ale lui <o;a, politicile sale, precum i sfaturi pe care acesta le da supuilorN+-O. <o;a i asum numele de 5evana)"i@a /i@adasi! ceea ce n traducere ar nsemna ;cel iubit de 7ei! cel ce "rive(te lu)ea cu dragoste<. n aceste edicte, fcute pentru a introduce o nou viziune politic i social n imperiu, viziune bazat pe valorile budismului, <o;a ncearc s-i conving supuii s fie mai generoi, mai buni i mai morali. <sum4ndu-i faptele din trecut, el cere iertare pentru crimele sale i pentru victimele din rzboaie i se proclam un sincer iubitor de oameni pe care i numete copiii si. Bl dezvolt n aceste edicte conceptele de moralitate a statului, aciunii politice i de moralitate individual. <l patrulea din cele paisprezece @0dicte din st2nca< proclam pacificarea rii? @?n trecut! de )ai )ulte sute de ani! uciderea sau v%t%)area ,iinelor (i co)"orta)entul i)"ro"riu ntre rude! ntre credincio(i! bra:)ani (i ascei a crescut* 5ar acu)! datorit% Celui iubit de 7ei! datorit% 9egii regelui /i@adasi 7go)otul tobelor de r%7boi a ,ost nlocuit de cuv2ntul 9egii* 5ar acu)! ,iindc% Cel iubit de 7ei! regele /i@adasi a i)"us inter7icerea o)or2rii sau v%t%)%rii altor ,iine! co)"orta)entul decent ntre rude! credincio(i! bra:)ani (i ascei! res"ectul "entru )a)%! tat% (i oa)eni n v2rst%! aceste lucruri "l%cute v%7ului s= au n)ulit*N*CO n acelai loc, <o;a i ndeamn urmaii de s4nge regal s continue de-a lungul generaiilor nvarea, practicarea i rsp4ndirea 9egii ca fiind singura cale 3ust de conducere a oamenilor. 8iindc se apune n al cincilea edictR @.% ,aci bine este greu* Cel ce se a"uc% s% ,ac% bine nt2i ,ace un lucru ,oarte greu* $) ,%cut )ulte lucruri bune (i! dac% ,iii )ei! ne"oii )ei (i descendenii acestora "2n% la s,2r(itul lu)ii vor "roceda la ,el! atunci (i ei vor ,ace ,oarte )ult bine* 5ar oricine dintre ei va negliBa aceasta va ,ace r%u* ?ntr=adev%r este ,oarte u(or s% ,aci r%u*N*,O 'oate cel mai spectaculos aspect al reformei lui <o;a este maxima ei toleran. %redincios ideilor budiste de respect pentru orice fiin vie i de acceptare a altor credine, <o;a a curmat conflictele existente la acel moment ntre sectele i curentele religioase din interiorul imperiului. (ac, pentru istoria religiei, av4ntul misionar al lui <so;a a nsemnat, aa cum a artat "ircea Bliade, triumful universal al budismului, din perspectiva istoriei comunicrii avem de-a face cu, probabil, prima mare campanie organizat de comunicare oficial. 2ot n al cincilea edict, ;ti"%rit "e st2nc% "entru a re7ista )ult (i ur)a(ii )ei s%=l cunoasc% (i s% acione7e n con,or)itate cu el<, sunt trasate sarcini pentru aa-numiii 5:a))a 4a:a)atras, anga3ai ai unei structuri pentru <faceri 0eligioase. @?n trecut nu eAistau 5:a))a 4a:a)atras! dar eu a) creat ase)enea ,uncionari n al treis"re7ecelea an de du"% ncoronare* $cu) ei lucrea7% cu oa)eni din toate religiile "entru "ro)ovarea 9egii "entru statornicirea 9egii (i "entru bun%starea (i ,ericirea celor care sunt devotai

9egii* $ce(ti oa)eni lucrea7% "rintre! greci! ca)bodgieni! gand:ari! rastri-a(i! "itini-a(i (i alte "o"oare de la grania de vest* 0i lucrea7% "rintre soldai! bra:)ani! co)erciani! "ro"rietari de case! oa)eni s%raci sau oa)eni b%tr2ni toi devotai 9egii R "entru bun%starea (i ,ericirea lor R ast,el nc2t ei s% nu )ai aib% griBi*N*+O Bxistena unui structuri de promovare a politicii guvernamentale care, n acest caz, dei aparin4nd moralei budiste, nu propovduiete explicit aceast religie ci doar concepte relativ abstracte, este, p4n n prezent, o noutate absolut a 9umii $echi, <o;a a dedicat mai bine de douzeci de ani de domnie rsp4ndirii viziunii sale despre moral i politic, despre binele individual i cel colectiv, despre toleran i ncredere, despre prevalena pcii asupra rzboiului i, nu n ultimul r4nd a credinei sale n valorile budismului. 'rivit dup dou mii cinci sute de ani cu informaiile pe care le avem, campania de comunicare lansat de <o;a nu a fost nt4mpltoare, n ma3oritatea edictelor sale el insist4nd asupra nevoii ca un numr c4t mai mare de oameni s cunoasc, s neleag i n cele din urm s aplice aceste edicte. Hnatituionalizarea manifest a unui act de comunicare, neles n sine i nu doar ca un mi3loc util, dar nu neaprat contientizat 6 aa cum poate s-a nt4mplat n civilizaiile anterioare 6 reprezint o prim identificare a masei ca int a politicii statului, mas care nu poate fi accesat dec4t prin mi3loace specifice de comunicare. Bste evident c i <;henaton a ncercat, prin schimbarea zeitii dominante. s i asocieze masa la lupt mpotriva naltului cler, sau c ammurabi a intenionat ca supuii si s tie coninutul Codului de 9egi sau c brahmanul )autil=a, sftuitorul mprailor, a neles pe deplin rolul minciunii i al dezinformrii n construirea imaginii liderului. Niciunul ns nu a acionat folosind instituiile administrative pentru comunicarea ctre at4t de mult lume a esenei politicii pe care statul urma s o duc ntr-un viitor previzibil. !uccesul msurabil al lui <o;a n ceea ce privete rsp4ndirea budismului confirm minuiozitatea i amploarea comunicrii folosite de acesta. 0ealitatea este cu at4t mai spectaculoas cu c4t mesa3ul acestui lider era unul profund umanist i profund modern. Abinuii s analizm propaganda ca parte a comunicrii oficiale, numai din perspectiva orKellian a ei, cea a statului opresiv care-i manipuleaz supuii t4r4ndu-i spre paroxismul urii, n faa experimentului <o;a, ntreprins cu mult naintea enunrii primelor teorii moderne privitoare la propagand, constatm 5ceea ce istoria ulterioar ne va demonstra din plin7 c masa poate fi la fel de simplu umanizat sau dezumanizat prin aceleai tehnici, descoperite i nelese ca atare cu mai bine de dou milenii n urm.

Ch na
:ltimul suveran al dinastiei !hang a intrat n istorie datorita uriaei sale fore fizice i staturii impuntoare 5msura peste doi metri7, dar i din cauza frivolitii extreme a ultimei pri a domniei sale. <v4nd regatul stabilizat din punct de vedere economic i relativ sigur din punct de vedere militar, Qhouxin 5,C-E-,CFF . r.7 i dedic o mare parte a timpului luptelor sportive, v4natului i aventurilor amoroase. (up ce o cunoate pe 2a %hi, o femeie frumoas i semnificativ mai t4nr dec4t el, nc4ntat de aceasta, suveranul o ridic la rangul de consoart i de co-suveran. 8antezia erotic a perechii imperiale a generat un loc l4ng parcul palatului denumit @lacul cu vin din "%durea cu ,rig%rui<. <ici a fost construit un lac artificial umplut cu vin, iar n crengile copacilor pdurii erau at4rnate frigrui sau alte produse culinare. Qilnic aveau loc orgii de mari proporii la care asistau, dintrun balcon, Qhouxin i consoarta sa. Qvonurile despre distraciile imperiale au st4rnit nemulumiri n familia conductoare, ntre nobili i chiar ntre vasalii suveranului. 'entru a descura3a mpotrivirile, Qhouxin a ordonat executarea unor opozani, tot n zona lacului cu vin. :n important nobil din familia &ui a fost pr3it de viu la foc mic i apoi a fost servit la mas reprezentanilor nobilimii rzvrtiteN,O. A revolt de proporii generat de aceste excese, dar i de slbirea coeziunii administrative, a dus la prbuirea dinastiei !hang i instaurarea, n locul acesteia, a dinastiei Qhou. %el care a condus rebeliunea, Gu, se proclam rege i-i 3ustific aciunea prin porunca primit de la !uveranul ceresc de a pune capt unei domnii corupte i detestate. (inastia !hang se ntruchipa pornind de la zeul (i sau !hang (i,care era stp4nul ceresc al ntregului univers cunoscut. mpratul avea dou linii de subordonare i genera dou r4nduri de sacrificii? proprii si strmoi pe de o parte i zeul (i nsoit de zeiti mai mici pe de alt parteN+O. (ac la nceputurile dinastice ale %hinei, singurul care avea dreptul s comunice cu strmoii si, s le aduc 3ertfe i s se legitimeze prin faptele lor era mpratul, odat cu dezvoltarea social, reprezentai

ai clasei dominante i-au c4tigat acest drept, nuanat i perfect legiferat. @Ie,ul cultului "rinci"al este! n cadrul ,iec%rui clan! descendentul n linie direct% al unui str%)o( nte)eietor! venerat din generaie n generaie! ca (i ntreaga s"i% a ur)a(ilor lui! n vre)e ce (e,ii ra)urilor secundare nu sunt autori7ai! n cadrul ,a)iliilor lor! dec2t la cultul unei ascendene de "atru generaii de str%)o(i (tat%! bunic! str%bunic (i str%=str%=bunic)*N*O Aamenii influeni erau influeni fiindc aveau strmoi care le-au pregtit corespunztor drumul. %eilali muritori de r4nd nu puteau aspira la o dimensiune superioar, din cauza lipsei profunzimii lor istorice i a trecutului. (e aceea, pentru a nu macula aceast genealogie legitimant, pentru ma3oritatea chinezilor era interzis practicarea public a cultului strmoilor i aducerea de 3ertfe acestora. %eremoniile rituale dedicate cultului strmoilor presupuneau, mai ales n cazul suveranului, masive 3ertfe animale, dar i 3ertfe umane n epoca timpurie a dinastiei !hang. Aricum, mpratul era un produs al zeilor i dinastia 6 strmoii deci 6 era legitimarea sa. n 3urul anului ,C+E . r., c4nd dinastia !hang a fost nlocuit cu dinastia Qhou, atac4ndu-se n premier ordinea dinastic 5bineneles, dac nu lum n calcul revolta regelui cvasilegendar 2ang, biruitorul contra dinastiei de asemenea cvasilegendare >ia7, prin proclamaia dat de noul mprat dup victorie se introduce conceptul mandatului ceresc. @?)"%raii din dinastia G:ou au ,ost "ri)ii care au ,%cut ca7 de aceast% ,ai)oas% idee a )andatului ceresc! care avea s% stea la ba7a oric%rei teorii "olitice c:ine7e! "entru a Busti,ica r%sturnarea dinastiei "recedenteE ntruc2t ulti)ii suverani din dinastia .:ang nu )ai erau de)ni s% guverne7e! Cerul i=ar ,i )andatat "e cei din dinastia G:ou s%=i "ede"seasc% (i s% le ia locul* $st,el! eAercitarea "uterii nu )ai era a"anaBul unui singur nea) )"%r%tesc! "rin trans,er ereditar L***L 4andatul Cerului era susce"tibil de a ,i )odi,icat! de a trece de la o dinastie la alta )ai de)n% de a guverna*N.O 'roclamaia primului suveran Qhou, conservat n lucrarea .:u +ing i folosit apoi secole la r4nd ca material documentar n coli explica n amnunt modelul legitimrii divine i cile prin care aceast legitimare se poate pierde. !uveranul se afl n fruntea oamenilor si pentru a genera binele colectiv. <ceasta este misiunea sa i pentru ndeplinirea acestei misiuni trebuie s i se ofere supunere. Bchilibrul raportului dintre mas i suveran, dintre stat i ceteni este meninut de raportul dintre binele general i supunerea general. (ac unul dintre concepte nu este mplinit, nici cellalt nu mai funcioneaz. 1i atunci are loc intervenia divinitii care corecteaz nea3unsul. (ominarea este garantat de o bun guvernare. %4teva secole mai t4rziu, %onfucius 5DDl-./- . r.7 i urmaii si n special "encius, vor teoretiza pas cu pas acest raport social. "andatul %erului este retras unei dinastii sau unui suveran atunci c4nd nu ere loc o bun guvernare, care afecteaz prin efectele sale echilibrul general. @5ac% )"%ratul este )erituos (i do)ne(te con,or) "rinci"iilor sacre ale )oralei rituale! c%ldura (i "loaia sosesc la ti)"ul "otrivit! "o"orul nu este ne)ulu)it! nici "redis"us la r%scoal%* 5ac%! din nenorocire! )"%ratul (i "ierde virtutea! el nu se )ai a,l% n ar)onie cu Cerul! care=i retrage )andatul* Frdinea natural% este tulburat%! c%ldura (i "loaia vin c2nd nu trebuie! "o"orul dis"erat re,u7% s% se su"un% (i se revoltat%*NDO n aceste condiii, instituia imperial nu-i mai dovedete utilitatea i atunci aste sancionat de supus, nu prin distrugerea instituiei sau a tipului de dominare pe care ea o reprezint, ci prin nlocuirea nevrednicului ocupant al unui loc legitim. 8iindc, aa cum aste scris n .:u +ing! @Cerul vede! ns% vede "rin oc:ii "o"orului* Cerul aude! ns% aude "rin urec:ile "o"orului* C2(tig% "rietenia "o"orului (i vei c2(tiga I)"eriulD dac% "ier7i "rietenia "o"orului vei "ierde (i I)"eriul*NFO %erul nsui, divinitatea suprem a acelei epoci, indic suveranului calea meninerii legitimitii dominrii? acceptul popular. :n popor fericit nseamn continuitatea dinastiei. Nefericirea popular atrage pentru sine intervenia divin care detroneaz dinastia sau suveranul, dar salveaz ordinea social. :n mprat care nu-i ndeplinete atribuiile i nu respect calea virtuii este deczut din statura de mprat, devine un simplu muritor i orice i se poate nt4mpla fr ca acest fapt s devin un precedent periculos. "encius, principalul urma al lui %onfucius, apune? @%el care nesocotete calea virtuii este un ticlos. :n ticlos, fie el i rege, nu este dec4t un particular.N/O 'entru a scpa poporul de ;tic%losul< din fruntea sa nobilul Gu, regele poporului Qhou, atac imperiul dinastiei !hang i n mai puin de cinci luni obine victoria. n proclamaia de care vorbeam, dat imediat dup instaurarea sa ca mprat nvingtorul spune? @Cerul (i /%)2ntul sunt "%rinii tuturor creaturilor (i dintre toate creaturile o)ul este cel )ai dotat* Cel )ai sincer! )ai inteligent (i )ai "ers"icace dintre oa)eni devine )arele suveran (i )arele

suveran este "%rintele "o"orului s%u* 5ar acu)! G:ouAin! )"%ratul .:ang! nu )ai este res"ectuos cu Cerul (i generea7% cala)it%i "entru "o"orul s%u* 0l s=a abandonat beiei! ne"%s%rii (i des,r2ului* 0l a ndr%7nit s% "ractice o"resiuni cu)"lite L***L Fcu"aia sa "er)anent% era de a=(i construi "alate! turnuri! "avilioane! lacuri! debarcadere (i alte eAtravagane s"re ne,ericirea ta! "o"or nu)eros* 0l i=a ars "e cei buni (i loiali (i a s"intecat ,e)ei gravide* Cerul a ,ost indignat de cele v%7ute (i i=a cerut de,unctului )eu tat% s% ndre"te lucrurile! dar el a )urit nainte ca lucrurile s% ,ie re7olvate L***L $) au7it c% o)ului bun nu=i aBunge 7iua ca s% ,ac% lucruri bune* 9a ,el (i o)ului r%u nu=i aBunge 7iua ca s% ,ac% lucruri rele* G:ouAin! )"%ratul .:ang (i=a ur)at cu t%rie calea nelegiuit%! a cultivat relaii cu oa)eni r%i* 5es,r2nai! ne"%s%tori! o"resivi! nest%"2nii! )ini(trii lui au devenit la ,el de r%i ca el* Fa)enii inoceni au cerut aButor Cerului L***L Cerul iube(te "o"orul (i suveranul ar trebui s% res"ecte aceast% aciune a Cerului L***L .e arat% c% Cerul dore(te s% guverne7e "o"orul "rin inter)ediul )eu* Cisurile )ele coincid cu "rorocirile care )i s=au ,%cut* $tacul )eu asu"ra dinastiei .:ang va reu(i*NEO (inastia Qhou, nfiinat n urma acestei confruntrii avea s fie cea mai longeviv din istoria %hinei imperiale, generatoarea unor micri politice i militare centrifuge fa de puterea central care au culminat cu epoca ;regatelor co)batante<. !lbirea continu a performanei actului de conducere la nivelul imperiului a dus la configurarea mai multor state ai cror lideri, i ei fondatori de dinastii, au copiat ritualul imperial i au ncercat, prin confruntri militare sau prin politici de aliane, s-i asigure hegemonia asupra ntregului bazin al civilizaiei chineze. %oncomitent cu procesul de erodare a autoritii centrale, fiecare dintre statele aflate n lupt i-a perfecionat mecanismele de care dispunea, militar, politic, economic, social pentru a face fa provocrilor competitorilor. <ceast destrmare a autoritii centrale i constituirea mai multor puncte de influen, care doreau s-i afirme dominaia asupra celorlalte, a generat o perioada excepional de progres. n anul ++, . r., dup mai bine da dou secole de confruntri, reprezentantul regatului Sin nvinge i supune celelalte regate i reunific imperiul sub conducerea sa. (inastia pe care el o impune va avea o existen efemer, dup numai cincisprezece ani fiind nlocuit de dinastia an. (up nfr4ngerea celorlalte regate, principele Qheng s-a autointitulat Ouangdi 5@suveran august7, titlu care va fi purtat de fiecare mprat chinez dup aceea, la acest nume, n cazul suveranului Sin, adug4ndu-se i particula .:i 5@cel dint4i7.N-O "surile luate de Sin !hi uangdi, primul mprat al %hinei, au vizat unirea regatelor cucerite ntr-un singur imperiu i anihilarea oricrei opoziii fa de noua dinastie. (ei coerente i utile din perspectiva scopului propus, aciunile mpratului au nemulumit at4t marile familii nobiliare, c4t i populaia de r4nd. 8a de relaxarea care caracterizase perioada precedent, noul cod penal impus de mprat, pedepsele foarte aspre i vastul aparat de ageni secrei care informau curtea despre atitudinile opozanilor au generat un climat de fric i nencredere. 9a toate acestea s-a adugat i un sistem de impozitare foarte riguros i apstor, care trebuia s susin campaniile militare de cucerire, dar i proiectele administrative 5irigaii, diguri, drumuri care s lege diversele provincii i, nu n ultimul r4nd "arele Qid7. 9a moartea primului mprat, %hina era prins n rzboaie cu populaiile nomade din nord, angrenat n uriae i costisitoare proiecte de construcii i tensionat de nemulumirea intelectualilor persecutai de curte i a celor peste o sut douzeci de mii de familii nobiliare deposedate de proprieti. :rmaul su, Brshi uangdi 5al doilea mprat7, nu poate face fa unui ir nentrerupt de revolte i de micri sociale. Bste nlturat de la putere i dup c4iva ani de rzboi civil dus ntre diversele faciuni care aspirau la tron, 9iu #ang, fost funcionar la curtea primului mprat, devine suveranul Hmperiului %hinez i ntemeietorul dinastiei anN,CO. :na dintre primele msuri ale noii dinastii este repunerea n drepturi a crturarilor persecutai de Sin !hi uangdi i instaurarea confucianismului ca filozofie de stat. %u aproximativ trei sute cincizeci de ani nainte de acest moment, n anul DD, . ., se ntea n statul 9u, provincia !han-dong, )ong 8u-zi, al crui nume latinizat va deveni %onfucius. (up o via dedicat nvturii 5ntr-unul din textele sale afirma c Pla v2rsta de 16 ani s"iritul )eu era )ereu "reocu"at de studiu7N,,O, %onfucius eueaz n diversele sale tentative de a determina suveranii din acea epoc s-i aplice viziunea n domeniile conducerii i administraiei. n ultimii si ani, se rentoarce n inutul natal, unde i concretizeaz opera filozofic alturi de discipoli. @F"era c%reia Con,ucius (i=a dedicat viaa a constat n salvarea a ceea ce era esenial n tradiia c:ine7%! deBa )ai )ult dec2t )ilenar% n e"oca sa! te7aur a)eninat cu

dis"ariia! n condiiile "ro,undelor ,r%)2nt%ri "olitice (i sociale din e"oca 1egatelor Co)batante*N,+O !istemul nscut din opera lui %onfucius, completat de marii si discipoli, "encius i >unzi, traseaz liniile de conduit a imperiului, suveran i supui, n care echilibrul este asigurat de respectarea riturilor, definite ca fiind regulile de comportare care despart omul de animal, civilizaia de barbarie. @Un "a"agal va "utea nv%a s% vorbeasc%D el nu va ,i ns% niciodat% altceva dec2t o "as%re* F )ai)u% va "utea nv%a s% vorbeasc%D ea ns% nu va ,i niciodat% altceva dec2t un ani)al ,%r% raiune* 5ac% un o) nu "%strea7% riturile! de(i (tie s% vorbeasc%! ini)a lui nu este oare cea a unei ,iine li"site de raiuneH $ni)alele nu au nici o regul% de bun% cuviin%D ast,el! cerbul (i "uiul lui se a"ro"ie de aceea(i c%"rioar% "entru a se )"erec:ea* 5e aceea! )arii nele"i ce s=au ivit "e lu)e au ,or)ulat regulile bunei=cuviine "entru a=i nv%a "e oa)eni (i a=i aButa s% se deosebeasc% de ani)ale "rin res"ectarea riturilor*N,*O %onfucianismul, devenit una dintre cele trei religii ale %hinei, are foarte puine elemente dintr-o religie. ;Con,ucius nu revendic% nici o surs% divin% "entru nv%%turile sale! nici o ins"iraie care s% nu ,ie desc:is% oricui* ."re deosebire de 4oise! de Budd:a! Iisus sau 4a:o)ed! el nu a "rocla)at nici o /orunc%L***LCon,ucius nu a ,ost cruci,icat niciodat% (i nici nu a ,ost )artiri7at vreodat%* #u a scos vreun nea) din "ustii (i nici nu a ,ost co)andant de o(ti* #u a l%sat o a)"rent% "rea "uternic% asu"ra vieii din vre)ea sa (i a avut "uini disci"oli n ti)"ul vieii sale.N,.O 9initit i ordonat, fr diviniti care s-, autentifice i fr miracole care s-, consacre, sistemul confucianist a devenit modul de via al unei civilizaii care a fost salvat tocmai de aceast ordine. !upunerea, at4t de comun n lumea chinez, era produsul unui corpus de teme morale i de rituri care stabileau existena social n nite parametrii imuabili, de neatins i de necontestat. Qeii, desigur existeni, nu erau arbitri ai faptelor pm4ntene i cu at4t mai puin participani, ci doar martori ai unei ordini cu care i ei nii czuser de mult de acord i n numele creia acionau @Aamenii <lei. ;5atoria unui "rin nele"t de a stabili legile cele )ai i)"ortante (i are ,unda)entul n "ro"ria "ersoan%D autoritatea virtuii (i a naltei sale de)nit%i se i)"une ntregului "o"orD el (i ,%ure(te "ro"ria ad)inistrare du"% )odelul celei a ,ondatorilor "ri)elor trei dinastii (i nu se n(eal% delocD el (i stabile(te legile con,or) legilor cerului (i ale "%)2ntului! nent2)"in2nd nici o re7isten%D el caut% dovada adev%rului n s"iritele (i inteligenele su"erioare (i este eliberat de ndoielile noastreD el re"re7int% o sut% de generaii n a(te"tarea o)ului s,2nt (i nu este su"us gre(elilor noastre* 0l caut% dovada adev%rului n s"iritele (i inteligenele su"erioare (i! n consecin%! el cunoa(te n "ro,un7i)e legea )andatului ceresc*N,DO <ceast ordine nu putea fi schimbat. "andatul divin instaura dinastia i liderul avea datoria s-i guverneze bine poporul. 0egulile guvernrii nu erau inventate, ci doar adaptate din armonia naturii, din regulile strmoilor mitici i glorioi i din filozofia riturilor. 9iderul nu era fiul niciunui zeu, nu era imaginea acestuia pe pm4nt, nu era nici mcar reprezentantul divinitii. 'ur i simplu, liderul chinez era un factor obiectiv, necesar i fundamental n buna funcionare a statului, n conservarea ordinii i n perpetuarea armoniei, toate acestea fiind dorite i de divinitate. 8ora liderului pornea de la calitile sale speciale, care erau dezvoltate prin cunoatere i care erau apoi consacrate de respectarea regulilor i tradiiilor. ;Toi cei care guvernea7% i)"eriile (i regatele trebuie s% res"ecte nou% reguli invariabile (i anu)eE autocorectarea sau auto"er,ecionarea! venerarea nele"ilor! iubirea "%rinilor! cinstirea "ri)ilor ,uncionari ai statului sau a )ini(trilor! ar)onia "er,ect% cu toi ceilali ,uncionari sau )agistrai! s% trate7e (i s% iubeasc% "o"orul ca "e un ,iu! s% atrag% n Burul s%u "e toi nele"ii (i arti(tii! s% "ri)easc% n )od "l%cut "e oa)enii care vin de de"arte (i s% trate7e cu "rietenie "e toi )arii vasali*<N,FO Bxplic4nd unui principe al regatului Si regulile guvernrii, %onfucius spune? ;.uveranul s% ,ie suveran! )inistrul )inistru! su"usul su"us! tat%l tat% (i ,iul ,iu*N,/O n casa sa, stp4nul casei, tatl de familie, ndeplinete sacrificiile rituale i i cinstete strmoii, i nva fiii i i prote3eaz familia. n imperiul su, mpratul ndeplinete marile sacrificii, celebreaz cultul strmoilor, i nva pe supui i i prote3eaz. Nimeni nu poate contesta locul tatlui de familie. Nimeni, deci, nu poate contesta locul mpratului. %onfucius sftuiete astfel un prin care i cere o reet prin care s obin ascultarea? ;.u"raveg:eai=l cu de)nitate (i :ot%r2re! (i atunci el va ,i res"ectuosD ar%tai su"unere ,ilial% (i )il%! (i atunci el va ,i ,idelD n%lai n ,unciile "ublice (i n de)nit%i "e oa)enii virtuo(i!

dai nv%%tur% celor care nu "ot s% (i=o ,ac% singuri! atunci el va ,i nde)nat s"re virtute*N,EO &uvernarea era, n lumea chinez, absolut necesar i ntotdeauna bun. Arice ieea din aceast paradigm nu privea instituia guvernrii, ci actul eronat al unui om. !tatutat prin canoane venite din vechime i lucrate de "arii "aetrii, nvat i apoi aplicat de funcionarii crturari care erau coloana vertebral a statului chinez, nscut doar pentru a face bine poporului i necesar ca un remediu n faa anarhiei, tiina guvernrii era artefactul care 3ustifica i legitima mpratul n faa imperiului su. Har tiina guvernrii izvora din experiena naintailor care se concretiza n rituri a cror principal dimensiune era virtutea. @C:iar n cli"a n care "rinul (i va ,i corectat sau "er,ecionat "ro"ria "ersoan%! vor ,i )"linite i)ediat datoriile universale ,a% de el nsu(iD c:iar n cli"a n care i va ,i venerat "e nele"i! el nu va )ai avea de ndat% nicio ndoial% asu"ra "rinci"iilor adev%rului (i neadev%rului! ale binelui (i r%uluiD c:iar din cli"a n care "%rinii s%i vor constitui obiectul senti)entelor datorate lor! de ndat% nu vor )ai eAista nenelegeri ntre unc:ii s%i! ntre ,raii s%i )ai )ari (i cei )ai )iciD c:iar n cli"a n care va cinsti cu) trebuie "e nalii ,uncionari sau )ini(tri! de ndat% el (i va vedea treburile statului n bun% ordineD c:iar din cli"a n care i va trata cu) trebuie "e ,uncionarii (i )agistraii in,eriori! de ndat% doctorii! nv%aii se vor ac:ita cu 7el de datoriile lorD c:iar n cli"a n care el va trata (i va iubi "o"orul ca "e un ,iu! de ndat% acest "o"or va ,i is"itit s%=(i i)ite su"erioriiD c:iar n cli"a n care el va atrage n Burul s%u "e toi savanii (i arti(tii! de ndat% bog%iile sale vor ,i cu "risosin% utili7ateD c:iar n cli"a n care el i va "ri)i n )od "l%cut "e cei ce vin de de"arte! de ndat% oa)enii din cele "atru eAtre)it%i ale i)"eriului vor alerga gr%)ad% n .tatele sale "entru a "artici"a (i ei la bine,acerile saleD c:iar din cli"a n care i va trata cu "rietenie "e )arii s%i vasali! de ndat% el va ,i res"ectat n ntregul i)"eriu*N,-O %um s nu te supui cu nc4ntare i ncredere unui suveran care ndeplinete cu at4ta zel cele nou reguliM Har dac suveranul nu ndeplinea aceste rituri, dac nu respecta mandatul divin care i-a fost acordat i nu asculta nvturile rostite de maetri i venite din vechime, atunci supuilor nu le rm4nea dec4t s atepte 5sau s provoace7 nlocuirea suveranului cu urmtorul ales al cerului. @.u"unerea (i res"ectul care sunt datorate "rinului sau )andarinului vin din su"erioritatea acestoraE virtutea "rinului este ca v2ntul! cea a oa)enilor )ici ca iarba! la adierea v2ntului! iarba se nclin% ntotdeauna* Cirtutea cardinal% a su"u(ilor va ,i ntotdeauna su"unerea absolut%! condiie a ar)oniei co)unit%ii* 5e aici! i)"ortana "e care con,ucianis)ul o "er"etuea7%! a cultului str%)o(ilor! li"sit de orice religio7itate! dar necesar ca liant al ierar:iei! c%ci cultul str%)o(ilor )enine c:iar n ,a)ilie ierar:ia (i su"unerea absolute*N+CO n lipsa unui corp clerical solid i reprezentativ, care s impun dogma i s pstoreasc aplicarea acesteia, %hina i-a dezvoltat o instituie care s vegheze la conservarea sistemului i a legilor care-, guverneaz, instituia funcionarului-crturar. !ocietatea chinez era mprit n patru clase, care, la fel ca n cazul castelor indiene, reprezentau pri ale corpului unei diviniti creatoare. %ele patru clase erau? crturarii, ranii, meteugarii i negustorii. <lturi de acetia exista casta militarilor, aflat, n general, n conflict cu cea a crturarilorN+,O. 8uncionarii-crturari reprezentau cea mai prestigioas clas, al crei scop declarat era slu3irea prin nelepciune a puterii. %onsolidat n ierarhii riguroase, clasa funcionarilor-crturari a condus %hina imperial alturi de suveran mai bine de dou milenii, baz4ndu-se pe o ideologie inspirat de confucianism i marcat de obsesia pentru respectarea riturilor i a armoniei universale, armonie n care reperul ierarhiei i al virtuii erau pilonii fundamentali. <lturi de familiile imperiale, cu toate ramurile lor, exista o ierarhie nobiliar ale crei titluri se moteneau pe linie patern i care reprezenta proprietarii de pm4nturi i de sate, i o ierarhie mandarinal a funcionarilor n care se a3ungea datorit performanelor proprii i a unei ntregi game de examene, dar i prin ereditate. n timp ce alte civilizaii glorificau traseul personal al rzboinicului sau al aventurierului, n %hina s-au scris romane i poeme dedicate ascensiunii crturarilor. @.=a constituit ast,el un ideal al c%rturarului care (i "une cuno(tinele n sluBba societ%ii! ideal ncuraBat de de7voltarea siste)ului (colar (i a studiilor te)einice ale tinerilor talentai din "rovincii* .tudiul! "re7entarea la eAa)ene! trecerea "rogresiv% a acestora! (i de aici obinerea unui "ost o,icial (i "arcurgerea tre"telor din cariera )andarinal% nsoite! n )od necesar! de eAercitarea! n cadrul acestui "roces! a calit%ilor )orale! a talentelor artistice (i a co)"etenei "e "lan ad)inistrativ re"re7int% traseul unei viei "e care )area )aBoritate a c:ine7ilor o consider% eAe)"lar%*N++O

%unoaterea de carte, nvtura i acumularea de informaii sunt st4lpii de susinere ai structurii sociale. 'oporul evreu se revendic din 9ege i se proclam popor al crii, dar cunoaterea este doar liantul unei societi neinut laolalt dec4t de acele texte i de credina c ele sunt indisolubil legate de destinul naiunii. @Amul <lesT, aflat n centrul filozofiei confucianiste, este, n fapt, omul desv4rit de nvtur, de autoperfecionare i de meditaie. (ar, spre deosebire de viziunea budist a meditaiei nltoare i suficiente tocmai prin contopirea eului cu imanentul, filozoful chinez scrieE @Fdat%! ntreaga 7i a) stat n g2nduri cu,undat! dar acest lucru nu se co)"ara cu o cli"% de nv%%tur%* $lt%dat%! "e v2r,urile "icioarelor )=a) ridicat ca s% "rivesc n de"%rtare! dar acest lucru nu se co)"ar% cu urcatul )untelui nalt! c%ci din v2r, se vede )ult )ai de"arte*N+*O 8ora civilizaiei vine din nelepciunea celor de dinainte i este mplinit de strdania celor din prezent. 'strtor al cheilor stabilitii sociale, funcionarul-crturar chinez este un implacabil agent ideologic al clasei dominante, pe care o 3ustific prin prestigiul su i prin aplicarea temeinic i continu a paradigmelor sociale din vechime, paradigme generatoare de armonie universal i de mplinire individual. @Con,ucianistul nu ur)%re(te o )2ntuire anu)e! cu eAce"ia )2ntuirii de barbarie ca e,ect al "reg%tirii de,icitare* 1%s"lata "entru o via% virtuoas%! la care s"era ,iecare! era re"re7entat% "e "%)2nt de o via% ndelungat%! s%n%tate (i bog%ie! iar dincolo de )or)2nt! de "%strarea bunului renu)e*L***L/otrivit con,ucianis)ului! nu aveai "%cate dac% res"ectai "oruncile )enite unui o) obi(nuit*N+.O !uperioritatea chinez nu este dat de o revelaie divin a unui profet sau de alegerea poporului de ctre un (umnezeu selectiv, ci de triumful birocraiei ca metod de meninere a ordinii sociale i a perpeturii unor cunotine i a unor valori care 3ustific aceast ordine social. 8uncionarii-crturari chinezi nu sunt deci nite anonimi copiatori de acte, ca scribii civilizaiilor din bazinul oriental al "editeranei i din "esopotamia, ci chiar coloana vertebral a unei lumi n care tiina de carte i capacitatea de a nelege, interpreta, adapta i rsp4ndi textele din vechime este, de multe ori, mai important dec4t un titlu nobiliar motenit. @Fcu"aiile oa)enilor de calitate nu sunt cele ale oa)enilor si)"li* Unii ,ac lucruri ce in de inteligen%! alii )unci ,i7ice* Cei care se dedic% unor lucr%ri ce in de inteligen% i guvernea7% "e ceilaliD cei care lucrea7% ,olosindu=(i ,ora sunt guvernai de ceilali* Cei care sunt guvernai i ntrein "e ceilaliD cei care guvernea7% sunt ntreinui de ceilali*N+DO 8uncionarii-crturari nu sunt neaprat bogai, averea lor este de multe ori doar un salariu de la stat, salariu care nu vine ntotdeauna la timp, astfel nc4t ei sunt legai i de plata n natur venit din depozitele guvernamentale. n acelai timp ns, ei devin clasa dominant n %hina, care alturi de mprat configureaz instituia puterii n raport cu clasa dominat N+FO. @I)"eriul C:ine7 a ,ost "ractic ntotdeauna "rea )are (i "rea "o"ulat "entru a ,i guvernat doar "rin ,or% (i n li"sa consensului*N+,O %elebrul aforism atribuit lui %onfucius, conform cruia poi cuceri un imperiu din aua calului, dar nu-, poi guverna de acolo, este un exemplu n aceast direcie. %onfucianismul a dezvoltat principiul conform cruia omul poate fi schimbat n bine prin exemplul superiorilor i odat cu aceast schimbare poate asigura armonie ntre indivizi, 3ustiie i stabilitate n realitatea socio-politicN+EO. <rmonia este meninut n toate componentele lumii cunoscute, de la raporturile sociale i familiale p4n la numele purtate de lucruri. @$decvarea ordinii cor"ului socio= "olitic cu rectitudinea )oral% a suveranului d% ntreaga se)ni,icaie ritual% necesit%ii de corectare a nu)elor L***LTrebuia s% se acione7e asu"ra nu)elor ast,el nc2t ele s% nu se a"lice dec2t realit%ilor care le )erit%! dar trebuia s% se acione7e (i asu"ra realit%ii lucrurilor ast,el nc2t ele s% coincid% cu nu)ele convenional*N+-O %4nd un nou suveran a3ungea pe tronul imperial, unul din primele sale gesturi era s ;redenu)easc%< lucruri. Brau schimbate nume de strzi, de palate, de pori de acces n diverse orae, chiar nume de provincii, prefecturi sau comitate. :neori se operau schimbri n denumirile ministerelor, a funciilor publice sau ale birourilor guvernamentaleN*CO. $iziunea noului mprat era obligatoriu diferit fa de cea a predecesorilor si i el avea, n fapt, cheia realei armonii. <ceasta era evideniat n actele sale administrative i n aciunile sale politice, dar i n reechilibrarea riturilor i n aciunea de aezare a numelor diverselor lucruri n fgaul corect. Adat cu aceast schimbare a numelor, o ntreag armat birocratic se punea n micare pentru ca schimbrile s devin cunoscute unui ntreg imperiu n cel mai scurt timp cu putin. (ar i aceast comunicare era realizat n interiorul unui ritual care simboliza el nsui efortul de armonizare al aparatului suveranului cu textele din vechime, cu riturile i cu semnificaia nou a viziunii imperiale. 8iindc spunea %onfucius?

@5ac% nu)ele nu sunt corecte! vorbele nu "ot ,i cu t2lcul lor "otriviteD dac% ,a"tele nu sunt )"linite! 1iturile (i 4u7ica nu "ot ,i des%v2r(iteD dac% 1iturile (i 4u7ica nu sunt des%v2r(ite! "ede"sele (i os2ndele nu "ot ,i cu )%sura )"%riteD iar dac% "ede"sele (i os2ndele nu sunt date du"% cu) ,iecare le=a )eritat! "o"orul este derutat (i neaButorat* 5e aceea! F)ul ales! c2nd ,olose(te nu)ele! "otrive(te eAact vorbele cu ceea ce nu)e(te (i ast,el ceea ce s"une se va trans,or)a n )od sigur n ,a"te*N*,O <a cum suveranul i alegea cu gri3 ziua ncoronrii, apoi hotra asistat de specialiti i de consilieri c4nd anume s fac primele gesturi imperiale 5audiene, vizite, parade7, la fel el trebuia s realizeze redenumirea unor lucruri pentru a anuna supuii c a gsit o nou cale spre armonie, o nou cale spre perfeciunea guvernrii, o nou cale de a satisface mandatul divin. @.,%tuit de c%rturari! suveranul alege o sal% a str%)o(ilor s%i c%rora le con,er% titluri "ostu)e* 5e ase)enea! alege o culoare "entru e"oca sa (i o not% )u7ical% s"eci,ic% (i )odi,ic% inuta ,uncionarilor din "alat sau a )ilitarilor din gard%*N*+O <stfel, ntemeietorul dinastiei mitologice a %hinei, mpratul &alben, a fost susinut de energia pm4ntului i i-a luat drept culoare distinctiv galbenul. ntemeietorul dinastiei >ia a fost susinut de energia lemnului i culoarea sa a fost verdele. ntemeietorul dinastiei !hang a fost susinut de energia metalului i a optat pentru culoarea alb. ntemeietorul dinastiei Qhou, cel care i-a detronat prin for pe reprezentanii !hang, a fost susinut de energia focului i a adoptat culoarea roieN*+O. $enit la putere ca urmare a nfr4ngerii consecutive a tuturor regatelor combatante, Sin !hi uangdi, primul mprat, a simit nevoia s se integreze n aceast linie legitimant? @/ri)ul )"%rat enun% teoria ciclului celor Cinci /uteri! du"% care dinastia G:ou ar ,i deinut "uterea Focului* 5at ,iind c% Sin nlocuise dinastia G:ou (i c% ,iecare "utere i ur)ea7% celei "e care nu o "oate cuceri! iat% c% nce"ea s% ca"ete e,ect "uterea $"ei* 0l sc:i)b% calendarul! alese negrul dre"t culoare "entru ve()inte! ,la)uri (i steaguri! a"oi dese)n% "e (ase ca nu)%r de ba7%E sigiliile (i cu()ele o,iciale )%surau toate (ase degete! carele (ase "icioare! iar ec:i"aBele (ase cai* Fluviul 8alben ,u rebote7at r2ul a c%rui "utere este a"a n cinstea venirii "uterii $"ei*N**O %ele cinci elemente U apa, focul, lemnul, metalul i pm4ntul U sunt definite ca atare n .:uBing (Cartea 5ocu)entelor)E @este n ,irea a"ei s% ude (i s% curg% n BosD n cea a ,ocului s% ard% (i s% se ridice n v%7du:D n cea a le)nului s% ,ie ndoit (i ndre"tatD n cea a )etalului s% ,ie ductil (i s% acce"te ,or)a ce i se d%D n cea a "%)2ntului s% ,ie bun "entru cultur% (i recolt%*N*DO. Bvoluia dinastiilor i nlocuirea uneia cu cealalt era 3ustificat i din aceast perspectiv, fiindc pm4ntul era lucrat cu lemnul plugului, lemnul era tiat de metalul toporului, metalul topit de foc, focul stins de ap. %iclul natural al celor cinci elemente, armonizat n natur, se regsea n armonia actului de guvernare, mpratul Sin !hi uangdi, unul dintre cei mai violeni conductori ai %hinei, i 3ustifica urgia prin energia apei care spal tot n cale. Ardinea nscut din buntatea uman i din coerena riturilor este spulberat de curentul filozofic al legitilor. Bi porneau de la prezumia lansat de unul dintre discipolii lui %onfucius, >unzi, care afirma c natura uman este rea i doar educaia l transform ntr-o fiin social coerent. 9egitii ignor nvturile din vechime, nu consider necesar aplicarea necondiionat a riturilor i impun ca form nou i imuabil de control legea, mult mai obiectiv i mult mai comprehensiv. n timp ce %onfucius spunea? @/entru conducerea corect% a %rii! riturile sunt ceea ce balana este "entru c2ntar! ceea ce ,irul este "entru "lu)bul ce at2rn% din el! ceea ce ec:erul (i co)"asul sunt "entru curbe (i "entru ung:iuri* C%ci! ntr=adev%r! dac% vei c2nt%ri "e ba7% de greut%i! nu te "oi n(ela asu"ra greut%iiD dac% trase7i un "lan cu ,irul cu "lu)b! nu te n(eli asu"ra nclinaiilorD dac% ,aci o sc:i% cu co)"asul (i ec:erul! nu te "oi n(ela asu"ra curburilor (i ung:iurilor* Tot ast,el (i /rinul care=(i ndrea"t% ntreaga atenie asu"ra riturilor nu "oate ,i n(elat "rin ,raud% (i viciu*N*FO, legitii rspundeau? @Balana serve(te la deter)inarea nu)%rului ce cores"unde greut%ii* 5ac% oa)enii nu ncearc% s% acione7e asu"ra ei! acest lucru nu se nt2)"l%! desigur! din aversiune "entru "ro,it! ci ntruc2t contragreutatea nu ar "utea! n interesul lor! s% s"oreasc% sau s% )ic(ore7e nu)%rul! nici braul balanei s% ,ac% nc%rc%tura s% "ar% )ai u(oar% sau )ai grea* Fa)enii nu ncearc% s% acione7e asu"ra ei "entru si)"lul )otiv c% (tiu c% ar ,i degeaba* 5e aceea! c2nd do)ne(te un suveran lu)inat! ,uncionarii nu au "rileBul s% ncalce legea! nici )agistraii s% acione7e "entru "ro"riul lor interes*

Itiindu=se c% ar ,i inutil s% ncerce s% acione7e asu"ra lor! nu li se d% )it%* C2nd balana (i a(tea"t% sarcina! drea"t% (i egal%! cei vicleni (i )i(ei nu au "rileBul s% ,ac% s% triu),e interesul lor "ersonal*N*/O %urenia, precizia i exactitatea riturilor fceau, n spiritul confucianist, ca statul s fie bine guvernat, iar exemplul pozitiv al @Amului <les, al suveranului, determina un mimetism de asemenea pozitiv ntre supui, @oamenii mruni. 0aportul ntre dominani i dominai este simplu i eficient explicat. @F)ul $les este o"usul o)ului )%runtL***LIndi,erent de calea ur)at%! F)ul $les )erge nainte! dar o)ul )%runt d% na"oi*N*EO !ingura ans a oamenilor mruni este ndrumarea @Amului <les. (ei prin natere ri, ei devin buni, deoarece acel ce-i conduce este bun i acesta este bun fiindc respect riturile provenite din vechime. @0u s"un c% ritualul (i "rinci"iile )orale se nu)esc ordine iar ceea ce este o"us lor se nu)e(te de7ordine* /rin ur)are! F)ul $les creea7% ordinea "rin ritual (i "rin "rinci"ii )orale (i nu "rin ceea ce este o"us lor*N*-O n faa naturii rele a omului i a pornirilor acestuia spre hoie, nemunc i desfr4u, singura soluie a bunei guvernri, din perspectiva legitilor, este frica impus de lege. @F bucat% str2)b% de le)n trebuie )ai nt2i s% ,ie "us% la "res% (i s% ,ie cu,undat% n abur "entru a ,i ndre"tat%* F bucat% tocit% de ,ier trebuie )ai nt2i s% ,ie ,recat% "e "iatr% "entru a ,i ascuit%* $cu)! ,irea o)ului ,iind rea! ea trebuie )ai nt2i s% ,ie ndre"tat% de )aestru (i de nv%%turile acestuia! s% ,ie c%l%u7it% de "rinci"iile ritualului "entru a ,i r2nduit%L***L1egii nele"i din vre)urile str%vec:i au neles c% ,irea o)ului e rea! c% o)ul e nclinat s"re releL***L5e aceea! ei au instituit riturile (i "rinci"iile )orale! au elaborat siste)ul legilor (i nor)elor "entru a ndre"ta ,irea oa)enilor! "entru a o trans,or)a (i c%l%u7i "e dru)ul bun*N.CO Amul mrunt este cel care triete conform ;,irii nn%scute<! iremediabil rea. @Amul <les este cel care prin fora educaiei i dezvolt ;,irea dob2ndit%<! cea care este capabil s neleag binele, frumosul i valoarea i la r4ndul su s le creeze n beneficiul ntregii societi. @/rin ,irea=i nn%scut%! F)ul $les se asea)%n% celorlali (i nu e cu ni)ic deosebit* 0l se deosebe(te de ei (i i ntrece doar "rin ,irea sa dob2ndit%*N.,O Nscui egali n rutate, oamenii evolueaz spre diverse trepte sociale dictate de nivelul de cunoatere atins? ;0Aist% cunoa(terea o)ului nele"t! eAist% cunoa(terea o)ului cultivat (i a F)ului $les! eAist% cunoa(terea o)ului )%runt (i eAist% cunoa(terea servitorului*<N.+O Hndiferent ns de natura omului, ordinea domnete, @Amul <les se afl deasupra omului mrunt i ritualurile i principiile morale deseneaz traiectoria societii. !tatul este bine guvernat atunci c4nd rutatea specific a omului este mpiedicat de lege s se manifeste i s genereze distrugerea armoniei. Har oamenii sunt ri indiferent de ranguri sau de ob4rie. (e aceea pedepsele trebuie s fie unificate? @.% uni,ici "ede"sele nsea)n% s% ,aci n a(a ,el nc2t ele s% nu co)"orte nicio deosebire de rang* 5e la )ini(tri (i generali "2n% la de)nitari (i si)"li su"u(i! cel ce nu se su"une decretelor regale! cel ce ncalc% r2nduielile %rii sau ,ace de7ordine n instituii este conda)nat la )oarte ,%r% a)2nare* /edea"sa nu este redus% c:iar dac% cri)a a ,ost "recedat% de acte )eritorii! legea este a"licat% c:iar dac% gre(eala a ,ost "recedat% de o "urtare eAe)"lar%* 4ini(trii cei )ai loiali (i ,iii cei )ai "io(i care co)it o gre(eal% trebuie Budecai n ,uncie de gravitatea ca7ului* 4agistraii care nu a"lic% legile regale! c:iar dac% ar ,i )odele de res"ectare a legii (i a ,unciei lor! sunt conda)nai la )oarte ,%r% a)2nare! "edea"sa "relungindu=se "e trei generaii*N.*O <v4nd minitri i consilieri din r4ndul legitilor sau discipoli ai lui >unzi, primul mprat a condus %hina cu m4n de fier, unific4nd o naiune dispersat de aproape trei secole de rzboaie i, n faa opoziiei confucianitilor, a procedat la fel cum se va nt4mpl de atunci ncoace n toate confruntrile dintre putere i intelectuali. "ii de nvai au fost nchii sau deportai, patru sute optzeci au fost ngropai de vii i o bun parte din crile i tratatele confucianiste au fost arse. (up toat aparenele, este primul rug cultural din istorie i una dintre primele utilizri ale cenzurii ca form de suprimare a libertii de g4ndire i de expresie. 'oate este irelevant, dar numele celui mai populat stat al lumii deriv de la acest prim mprat, constructor 5cu preul a peste un milion de mori7 al "arelui Qid i premergtor al terorii mpotriva g4ndirii.

Po!orul evreu
@5u"% aceea! 5u)ne7eu a ncercat "e $vraa) (i i=a 7isE J$vraa)e! $vraa)eQK* Iar el a r%s"unsE

JIat%=)%QK Ii 5u)ne7eu i=a 7isE JIa "e ,iul t%u! "e Isaac! "e singurul t%u ,iu! "e care=l iube(ti! (i du=te n "%)2ntul 4oria (i adu=l acolo ardere de tot "e un )unte! "e care i=l voi ar%ta 0uQK .cul%ndu=se deci $vraa) dis=de=di)inea% a "us sa)arul "e asinul s%u (i a luat cu sine dou% slugi (i "e Isaac! ,iul s%uD (i t%ind le)ne "entru Bert,%! s=a ridicat (i a "lecat la locul des"re care=i gr%ise 5u)ne7eu* Iar a treia 7i! ridic2ndu=(i $vraa) oc:ii! a v%7ut n de"%rtare locul acela* $tunci a 7is $vraa) slugilor saleE J1%)2nei aici cu asinul! iar eu (i co"ilul ne duce) "2n% acolo (i! nc:in2ndu=ne! ne vo) ntoarce la voiK* 9u2nd deci $vraa) le)nele "entru Bert,%! le=a "us "e u)erii lui Isaac! ,iul s%uD iar el a luat n )2ini ,ocul (i cuitul (i s=au dus a)2ndoi )"reun%* $tunci a gr%it Isaac lui $vraa)! tat%l s%u! (i a 7isE JTat%QK Iar acesta a r%s"unsE JCe este! ,iul )euHK Gis=a IsaacE JIat%! ,oc (i le)ne ave)D dar unde este oaia "entru Bert,%HK $vraa) ns% a r%s"unsE JFiul )eu! va ngriBi 5u)ne7eu de oaia Bert,ei .aleK Ii s=au dus )ai de"arte a)2ndoi* Iar dac% au aBuns la locul de care=i gr%ise 5u)ne7eu! a ridicat $vraa) acolo Bert,elnic! a a(e7at le)nele "e el (i! leg2nd "e Isaac! ,iul s%u! l=a "us "e Ber,elnic! deasu"ra le)nelor* $"oi (i=a ntins $vraa) )2na (i a luat cuitul! ca s%=l nBung:ie "e ,iul s%u* $tunci ngerul 5o)nului a strigat c%tre el din cer (i a 7isE J$vraa)e! $vraa)eQK 1%s"uns=a acestaE JIat%= )%QK Iar ngerul a 7isE J.% nu=i ridici )2na asu"ra co"ilului! nici s-i ,aci vreun r%u! c%ci acu) cunosc c% te te)i de 5u)ne7eu (i "entru 4ine n=ai cruat nici "e singurul ,iu al t%uK*N,O Noutatea absolut pe care religia poporului evreu o introduce n raportarea la divin este credina. %redina fr limite i supunerea absolut n faa voinei i deciziei divinului. &estul lui <vraam, considerat exemplar i semnificativ timp de milenii, este cel al omului mult prea nensemnat s cuprind cu mintea sa dimensiunea viziunii divine, singura sa ans fiind legtura de credin cu (umnezeul su. %redin care nu presupune nici explicaie, nici logic, nici finalitate ci doar o cale, de multe ori neneleas, care se cere urmat. @5ar )ai eAist% un ele)ent al religiei )o7aice care a desc:is "orile credinei* 5u)ne7eu (i )"arte n c:i" )isterios "uterile cu creaturile sale* Ba c:iar (i tratea7% su"u(ii ca ,iind egali! c%72nd la nvoial% cu ei* /aradoAul su"re) este c% acest 5u)ne7eu! creator! atot"uternic! a instaurat o relaie liber consi)it% cu creaturile sale* 1elaia dintre 5u)ne7eu (i "o"orul lui ales! co"iii lui Israel! ur)a s% ,ie liber acce"tat% de a)bele "%riL*** L$(a cu) vec:ii israelii erau "o"orul 9ui ales! tot ast,el (i 0l era 5u)ne7eul lor ales*N+O n devenirea istoric a poporului evreu, popor mic i care niciodat nu a construit un imperiu semnificativ sau o statalitate care s influeneze decisiv un spaiu geopolitic, gestul lui <vraam a fost piatra de temelie a unui raport special cu divinul, care a permis supravieuirea naional n condiiile inexistenei, timp de aproape dou milenii, a unui teritoriu naional i mai ales n condiiile confruntrii cu fenomenul cvasipermanent al antisemitismului care a culminat cu holocaustul secolului al >>-lea. 'ersona3 istoric probabil real, nscut n oraul caldeean :r, <vraam este fondatorul simbolic al poporului evreu. @0l este! con,or) $echiului 2estament, eAe)"lul o)ului bun (i dre"t* Iube(te "acea de(i dore(te! n acela(i ti)"! s% lu"te "entru "rinci"iile sale! generos n victorie! devotat ,a)iliei sale! os"italier cu str%inii! "reocu"at de bun%starea se)enilor s%i! iar )ai "resus de toate! cu tea)a lui 5u)ne7eu (i su"us "oruncii divine*N*O 2ot el, prin legm4ntul pe care (umnezeu ,-a ncheiat cu el, dup practicarea primului sacrificiu ritual, a devenit i deintorul spaiului geografic n care urma s se dezvolte poporul evreu. !e spune n Facerea ,D-,E? @n 7iua aceea a nc:eiat 5o)nul leg%)2nt cu $vraa)! 7ic2ndE JUr)a(ilor t%i voi da "%)2ntul acesta de la r2ul 0gi"tului "2n% la r%ul cel )are al 0u,ratului*KN.O 2eritoriul %anaanului+C, n perioada istoric la care ne referim, era o provincie de margine a Hmperiului Bgiptean, administrat de acesta prin guvernatori i aprat de garnizoane egipteneNDO. 'eriodic, n funcie de evoluia raporturilor de fore n zon, egiptenii pierdeau aceast provincie ca urmare a atacurilor imperiilor vecine sau a populaiilor nomade i seminomade din 'eninsula <rab. Nedotat cu sistemele avansate de irigaii i de planificare agricol ale egiptenilor sau sumerienilor, %anaanul era afectat periodic de foamete, care genera migraii ale populaiilor din arie ctre Bgipt sau ctre "esopotamia. 'rezena strmoilor poporului evreu n Bgiptul epocii hicsoilor a fost generat de o asemenea foamete.
%anaan - echivaleaz i cu TIara 8gduitT triburilor evreieti antice , cu ara lui Hsrael i cu 'alestina sau Hudeea de mai t4rziu.5n.ed.el7
+C

'opor semit ca i cel evreiesc, hicsoii U cuceritori ai Bgiptului U au spri3init dezvoltarea i implementarea evreiasca n nordul bogat al imperiului. Adat cu cderea dominaiei hicsoilor, situaia evreilor din Bgipt s-a deteriorat p4n la nivelul cunoscut al epopeei lui "oise. @$tunci Faraon a

"oruncit la tot "o"orul s%u (i a 7isE JTot co"ilul de "arte b%rb%teasc%! ce se va na(te 0vreilor! s%=l aruncai n #il! iar ,etele s% le l%sai s% tr%iasc% toateQKNFO :na dintre victimele probabile ale furiei faraonice este "oise, scpat prin graie divin din apele fluviului, crescut i educat la curte, scpat din nou de moarte i ascuns n inutul "adian unde, l4ng muntele oreb, aude glasul lui (umnezeu i-i vede ntruchiparea ntr-un tufi care ardea necontenit. n continuarea legm4ntului fcut cu <vraam, "oise era cel ce trebuia s conduc poporul robit al evreilor n %anaan, Iara 8gduit, trec4nd peste voina faraonului i peste nencrederea semenilor si. (in acel moment, "oise a fost purttorul voinei lui (umnezeu i toate actele sale au fost ntrite de puterea divin i au fost exemplificate de miracole. 8iind prost-vorbitor T @A, (oamne, eu nu sunt ndem4natic la vorb, ci griesc cu anevoie i sunt g4ngavN/O T "oise l folosete pe <aron ca purttor de mesa3, at4t n raporturile cu conaionalii si, c4t i cu reprezentanii ierarhiei egiptene. n faa mpotrivirii faraonului de a elibera poporul evreu, este dezlnuit asupra Bgiptului o serie de zece plgi 5otrvirea apei, invazii de broate, 4nari, tuni i lcuste, molim n r4ndul vitelor, grindin, acoperirea corpului egiptenilor cu bube, aezarea ntunericului peste toat ara i moartea nt4ilor nscui7 toate anunate de "oise prin intermediul lui <aron ca pedepse trimise de (umnezeu. n noaptea n care egiptenii i pl4ngeau fiii mori, poporul evreu a fugit spre Iara 8gduit, urmrit de armatele faraonului ce se vor neca ns n "area 0oie care s-a deschis pentru trecerea evreilor i s-a prbuit peste trupele egiptene. (emonstraia se ncheiase, zeul-ntrupat al egiptenilor fusese nvins de (umnezeul care ncheiase legm4nt cu poporul evreu i drumul ctre patria dorit prea deschis. %ei slabi nvinseser un imperiu puternic fiindc alturi de ei s-a aflat un zeu nou. :n alt fel de zeu, opus tuturor zeilor care existaser p4n atunci. Naterea monoteismului i asocierea acestuia cu un popor slab i fr aprare devine astfel logic i 3ustificat. @#u)ai c% unirea cu acest 7eu r%7bun%tor! ca"abil s% te scoat% din g:earele celui )ai "uternic i)"eriu! nu este resi)it% n ade7iunea la ordinea i)e)orial% trans)is% de c%tre str%)o(i! ci n ncrederea oarb% investit% n intervenia lui salvatoare* 0l nu "oate ,i "erce"ut dinl%untrul co)unit%ii credincio(ilor s%i! la ca"%tul unei sc%ri de ierar:ii vi7ibile (i invi7ibile care s%=i lege gradual de "re7ena sa iradiant%* Ceea ce l de,ine(te este ,a"tul c% de"%(e(te orice "utere "%)2nteasc%! orice ierar:ie i)aginabil% (i orice )ateriali7are tangibil%* 0l nu este cel )ai de sus! ci singurul*NEO 8iecare zi petrecut de fugari n deert, n drum spre inta visat, este un pas suplimentar n consolidarea credinei i a contiinei identitii naionale, dar i a relaiei noi i neexperimentate p4n atunci cu o alt form a divinului. :nor oameni fugii de o stp4nire lumeasc pe care o considerau nedreapt li se impune o stp4nire divin infinit mai solicitant. n faa fiecrei provocri, (umnezeu, prin intermediul lui "oise, d soluia salvatoare i arat calea 3ust poporului su. Har aceast cale era credina necondiionat. A credin care avea nevoie de un cod de legi al ei, de o organizare i de o c4t mai larg i cuprinztoare cunoatere. (e o instituionalizare care s o transforme dintr-o percepie interuman ntro realitate social. @Iar a doua 7i a (e7ut 4oise s% Budece "o"orul (i a stat "o"orul naintea lui 4oise de di)ineaa "2n% seara* C%72nd Ietro! socrul lui 4oise! tot ceea ce ,%cea el cu "o"orul i=a 7isE JCe ,aci tu cu "o"orulH 5e ce stai tu singur (i tot "o"orul t%u st% naintea ta de di)inea% "2n% sear%HK Iar 4oise a 7is c%tre socrul s%uE J/o"orul vine la )ine s% cear% Budecat% de la 5u)ne7eu* C2nd se ivesc ntre ei nenelegeri! vin la )ine (i Budec "e ,iecare (i=i nv% "oruncile lui 5u)ne7eu (i legile 9ui*K Iar socrul lui 4oise a 7is c%tre acestaE JCeea ce ,aci! nu ,aci bine* C%ci te vei "r%"%di (i tu (i "o"orul acesta care este cu tine* 0 grea sarcina aceasta (i nu o vei "utea )"lini singur* $cu) dar ascult%=)% "e )ineE a) s%=i dau un s,at (i 5u)ne7eu s% ,ie cu tineQ Fii tu "entru "o"or )iBlocitor naintea lui 5u)ne7eu (i n,%i(ea7% la 5u)ne7eu nevoile lui* ?nva%=i "oruncile (i legile 9uiD arat%=le calea 9ui! "e care trebuie s% )earg% (i ,a"tele ce trebuie s% ,ac%* Iar )ai de"arte alege=i din tot "o"orul oa)eni dre"i (i cu ,rica lui 5u)ne7euD oa)eni dre"i! care ur%sc l%co)ia! (i=i "une c%"etenii "este )ii! c%"etenii "este sute! c%"etenii "este cinci7eci! c%"etenii "este 7eci* $ce(tia s% Budece "o"orul n toat% vre)eaE "ricinile grele s% le aduc% la tine! iar "e cele )ici s% le Budece ei toate* U(urea7%=i "ovara (i ei s% o "oarte )"reun% cu tineQ 5e vei ,ace lucrul acesta (i te va nt%ri (i 5u)ne7eu cu "orunci vei "utea s% ,aci ,a% (i tot "o"orul acesta va aBunge cu "ace la locul s%u*KN-O

Hnstituionalizarea a venit prin porunci, tabla de valori a civilizaiei evreieti i textul contractului acestei civilizaii cu divinitatea. @/oruncile trans)ise lui 4oise (i conse)nate n /entateu:&1 sunt n nu)%r de 613 (i conin 366 de interdicii! cores"un7%tor nu)%rului de 7ile ale anului solar (i &38 de nde)nuri "o7itive! cores"un72nd nu)%rului "%rilor cor"ului u)an*N,CO 9a fel ca alte coduri de legi ale <ntichitii, r4nduielile dictate de (umnezeu lui "oise rspund ma3oritii nevoilor sociale ale momentului, stabilesc ritualurile religioase, dimensiunea pedepselor pentru felurite infraciuni i se constituie n norme ale binelui i rului. 9a finalul lungului i dinamicului dialog cu (umnezeu, "oise druia poporului evreu un solid cadru legislativ i un foarte clar cod moral i de conduit corect. "ai mult, "oise indic i metodele de diseminare a legii? ;C2nd vei trece ("o"orul evreu=n*a*) "este Iordan n "%)2ntul "e care 5o)nul 5u)ne7eul t%u i=l d%! s%=i a(e7i "ietre )ari (i s% le v%ruie(ti cu var* Ii "e "ietrele acelea s% scrii toate cuvintele acestei legi*<N,,O
n greac Tcinci suluri sau cutii pentru pstrarea lorT - este numele de provenien greac sub care sunt cunoscute n limba rom4n primele cinci cri ale lui "oise din $echiului 2estament - &eneza, Bxodul, 9eviticul, Numeri i (euteronom. 5n.ed.el7
+,

(ecalogul lui "oise nsoit de toate celelalte precizri i orientri este diferit de codurile anterioare lui, realizate n acelai bazin geografic, tocmai fiindc a fost generat n consonan cu un fenomen nou, acela al credinei necondiionate fa de un (umnezeu unic, viu i omniprezent. 'oruncile nu sunt ale lui "oise, ci ale divinului, care nu doar a ndrumat m4na unui mprat, ci a dictat exact paii care trebuie urmai de o ntreag civilizaie pentru ca spri3inul divin s existe i s persiste. Nerespectarea legii n alte civilizaii era o sfidare la adresa liderului ntrit de protecia zeilor cei mari. %lcarea legii la poporul evreu era un afront adus chiar lui (umnezeu, autor singular al codului. ;n teoria Buridic% )o7aic%! orice nc%lcare a legii este un "%cat n ,aa lui 5u)ne7euL***L4aBoritatea codurilor de legi din Frientul $"ro"iat au n vedere "ro"rietatea! oa)enii n(i(i ,iind ,or)e de "ro"rietate a c%ror valoare "oate ,i evaluat%* Codul 4o7aic l are n vedere "e 5u)ne7eu*<N,+O (ei nu aveau un stat, doar promisiunea unuia, poporul evreu a cptat n urma experienei fugii din Bgipt i a strbaterii deertului o credin 5i un artefact al acesteia U%hivotul 9egii++7 care, se va vedea n mileniile ce vor urma, va conserva, n lipsa aproape cronic a unui teritoriu suveran, naiunea i cultura. @4oise a crescut senti)entul de sine al evreilor (i le=a "reg%tit di,e=renierea de ceilali* #u este vorba des"re ceva care ar li"si senti)entului de sine al celorlalte "o"oare* ?ntoc)ai ca (i ast%7i! ,iecare naiune se crede )ai bun% dec2t oricare alta* 5ar senti)entul de sine al evreilor a obinut! datorit% lui 4oise! o ancorare religioasa! a devenit o "arte a credinei religioase a acestui "o"or* /rin relaia lor deosebit de inti)% cu 5u)ne7eul lor! ei au "ri)it o "arte din )%reia lui*N,*O
%hivotul 9egii sau !icriul 9egii era cel mai important obiect de cult din %ortul "rturiei 5primul lca de nchinare construit de evrei7, ambele construite dupa indicaiile lui Hahve 5(umnezeu7 c4nd i-a dat lui "oise 2ablele 9egii.5n.ed.el.7
++ +* (iplomat al !eminarului israelit al 8rantei 5rabin7, licentiat in litere si diplomat in studii superioare de istorie.5n.ed.el.7 +.

'alestinienii de astzi.5n.ed.el.7

9a moartea lui "oise, poporul evreu avea deci constituit un concept statal, un set de valori propriu, un (umnezeu unic i, nu n ultimul r4nd, o viziune asupra propriului viitor. (up cum observa Los= Bisenberg+*, n acel moment? @(***) "rinci"alele ele)ente ale siste)ului teologico="olitic care va "une ba7ele "ri)ului stat iudeu (i va constitui ,unda)entul religiei iudaice sunt! a(adar! "re7ente* 5in acest )o)ent nu )ai are nicio i)"ortan% dac% eveni)entele ie(irii sau al (ederii n "ustie s=au des,%(urat eAact a(a cu) le descrie Biblia n /enta=teu:L***L$ceste eveni)ente constituiau nce"utul istoriei naionale a evreilor! te)eiul tradiiilor lor religioase! cartea scris% sau oral% a legiti)it%ii "re7enei lor n Canaan* #iciunui evreu! rege! "ro,et sau si)"lu %ran! nu i=ar ,i venit n )inte s% conteste caracterul istoric al acestor eveni)enteD (i! bineneles! )entalitatea ebraic% ad)itea ,%r% deosebire naturalul (i su"ranaturalul! ,a"tele "olitice (i eveni)entele )iraculoase* 4ai t2r7iu! conduc%torii "olitici sau religio(i ai "o"orului lui Israel se vor re,eri la Ie(ire! la ,%g%duin%! la "actul de "e .inai! la )iracole (i "orunci divine ca la ni(te noiuni istorice ,unda)entale (i unani) ad)ise de evrei cu) sunt ncoronarea lui Carol cel 4are sau c%derea Bastiliei "entru ,rance7i*N,.O (up o perioad scurt de succese militare, obinute de urmaii lui "oise, ncepe o epoc de tulburri politico-sociale i de confruntri armate grele cu poporul filistenilor+.. Bxistena confederaiei vag instituionalizate a triburilor evreieti este ameninat, i n faa ipotezei disoluiei naionale, se recurge, n premier i cu foarte mult reinere, la investirea unui rege. @1egalitatea era o instituie str%in%* Unii adversari nu (i=au "recu"eit criticile! c%ci n oc:ii lor doar 5u)ne7eu singur era regele

lui Israel*N,DO <stfel, dup ce, n fruntea unei trupe inferioare reuete s-i nving pe madianii, &hedeon primete de la popor propunerea de a deveni rege. @5o)ne(te "este noi tu (i ,iul t%u (i ,iul ,iului t%u! "entru c% ne=ai i7b%vit din )2inile )adianiilor* Iar 8:edeon le=a 7isE J#ici eu nu voi do)ni "este voi! nici ,iul )eu nu va do)ni "este voi! ci 5o)nul s% do)neasc% "este voi*KN,FO (ei agreat, mcar teoretic, de divinitate, susinut ca o necesitate istoric de mai muli lideri religioi 5ultimul dintre 3udectori, !amuel, l nscuneaz pe !aul ca fiind primul rege al Hsraelului7 a existat o permanent tensiune ntre conducerea laic a poporului i cea religioas, ntre administratorii laici ai legilor divine i paznicii religioi ai acestor legi. @1egele era unsul 5o)nuluiD el era ado"tat de Ia:ve+D! devenea ntruc2tva ,iul lui* 5ar regele nu a ,ost n%scut de Ia:ve! el nu e dec2t recunoscut (i legiti)at de acestaL***L.uveranul este re"re7entantul lui Ia:veD "rin ur)are el a"arine s,erei divine* 5ar "o7iia unic% a lui Ia:ve ,ace i)"osibil% divini7area regeluiE acesta este "rin eAcelen% servitorul lui Ia:ve (cuv2ntul e a"licat de "este 6' de ori lui 5avid)*N,/O "odelul cunoscut al liderului evreu era ntruchipat de patriarhi i de proroci, <braham, Hosif i "oise? @ace(ti conduc%tori de oa)eni erau c%l%u7ii n ntregi)e de 5u)ne7euD ntr=un ,el! ei nu eAistau dec2t "rin 0l*N,EO (e aceea, construcia imaginii i legitimitii instituiei monarhice a fost lung i complicat i tot de aceea, se poate considera c aceast instituie, dei a avut c4iva reprezentani ma3ori a euat n perpetuarea independenei statale a regatului evreu.
+D

!au Hehova este numele propriu al lui (umnezeu n #iblia ebraic.5n.ed.el.7

(up cum se va vedea, punctul central al simbolisticii naionale a poporului evreu nu a fost palatul regal, ci templul. %atastrofa ma3or a civilizaiei evreieti a fost distrugerea templului i momentul de graie a fost reconstruirea sa. 2ransmis prin toate canalele i prin toate formele de comunicare posibile, relaia special dintre un (umnezeu omniprezent, atent i zelos, i poporul su, nemi3locit de niciun intermediar, nu a putut fi escamotat de nicio instituie terestr i miracolul supravieuirii evreieti n condiiile celor dou milenii de dup ristos vine exact din perpetuarea credinei n aceast relaie. (ar i a credinei, unice n acel moment, ntr-un (umnezeu care este singura surs a tuturor realitilor, bune sau rele. @1ece"t2nd conce"tul de 5u)ne7eu unic! o)ni"otent! israeliii au dedus n )od corect c% el nu "utea ,i "arte din lu)e T a(a cu) erau 7eii "%g2ni T cu at2t )ai "uin ntregul eiD nu era una dintre ,orele care s"riBineau universul! nici toate ,orele la un loc* 5i)ensiunile sale erau in,init )ai )ariE ntregul univers era creaia lui! nici )ai )ult! nici )ai "uin* /rin ur)are! israeliii atribuiau lui 5u)ne7eu o "utere )ult )ai )are dec2t o ,%cea orice alt% religie* 5u)ne7eu este cau7a tuturor lucrurilor! de la cutre)ure la de7astrele "olitice (i )ilitare* #u eAist% alt% surs% de "utere! de)onii ,iind st2rnii tot de 5u)ne7eu* 5ivinitatea este indivi7ibil%! unic%! singular%*N,-O !aul, primul rege al triburilor israelite, moare n btlia de la &hilboa, dus mpotriva filistenilor i, dup un interimat scurt al unuia dintre fiii si, pe tron accede (avid, ntemeietor al dinastiei davidiene i constructor al primului stat evreu. !aul a fost ales pentru sarcina de a fi primul rege al poporului lui Hsrael chiar de (umnezeu. @5eci! c2nd a v%7ut .a)uel "e .aul! atunci 5o)nul i=a 7isE JIat% o)ul des"re care i=a) vorbit 0u* $cesta va c%r)ui "o"orul 4eu*K<N+CO (ar tot (umnezeu a decis nlturarea lui !aul din fruntea poporului. @$tunci a ,ost cuv2ntul 5o)nului c%tre .a)uelE J?)i "are r%u c% a) "us "e .aul rege! c%ci el s=a ab%tut de la 4ine (i cuv2ntul 4eu nu l=a )"linit*KN+,O 1i tot (umnezeu, nc din timpul domniei i a vieii lui !aul, decide cine va fi urmaul su. @5o)nul a 7is c%tre .a)uelE J/2n% c2nd te vei t2ngui tu "entru .aul! "e care l=a) le"%dat! ca s% nu )ai ,ie rege "este IsraelH U)"le cornul t%u cu )ir (i du=te! c% te tri)it la Iesei Betlee)itul! c%ci dintre ,iii lui 4i= a) ales rege*KN++O <cest rege era (avid, care, nc nainte de a urca pe tron, a c4tigat ncrederea regelui !aul i a poporului prin confruntarea sa cu &oliat. @$tunci a ie(it din tab%ra Filistenilor un lu"t%tor cu nu)ele 8oliat din 8at* $cesta era de statur% de (ase coi (i o "al)%* /e ca" avea coi, de ara)% (i era )br%cat cu "lato(% n sol7iD greutatea "lato(ei lui c2nt%rea cinci )ii de sicii de ara)%* ?n "icioare avea ci7)e cu tureci de ara)% (i la u)%r "urta un scut de ara)%* Coada suliei lui era ca sulul de la r%7boaiele de esut! iar ,ierul suliei era de (ase sute de sicii de ,ier* Ii a nce"ut acesta s% strige la cetele lui IsraelE J$legei dintre voi un o) s% se coboare la )ine* 5e se va "utea acela lu"ta cu )ine (i )% va ucide! atunci noi s% ,i) robii vo(triD iar de=l voi birui eu (i=l voi ucide! atunci voi s% ,ii robii no(tri (i s% ne sluBii nou%*KN+*O 2oi ostaii lui !aul se sperie i refuz lupta, singurul care accept provocarea este cel mai mic dintre fiii lui Hesei din #ethlehem, (avid. A lovitur de pratie l ucide pe &oliat i consacr definitiv n

istorie victoria celui slab mpotriva celui puternic, a celui mic mpotriva celui mare i a celui lipsit de anse mpotriva celui care pare c are toate ansele alturi de el. Numai c (avid nu a fost singur n aceast lupt. @Iar 5avid a r%s"uns ,ilisteanuluiE JTu vii asu"ra )ea cu sabie (i cu lance (i cu scutD eu ns% vin asu"ra ta n nu)ele 5o)nului 5u)ne7eului o(tirilor lui Israel "e Care tu 9=ai :ulit*KN+.O (avid a3unge rege al ntregului Hsrael i dezvolt cea mai puternic structur statal cunoscut a poporului evreu, un soi de mini-imperiu aezat n coasta Bgiptului, ntre cetile !umerului i mare. #az4ndu-se pe o scdere a forei faraonilor i pe impasurile n care se aflau asirienii i babilonienii, (avid construiete o armat de mercenari cu care cucerete pas cu pas diversele mici organizri statale din zon i cu care i menine i tronul ameninat de rbufnirile din interiorul triburilor evreieti. (ei rmas n memoria colectiv ca autor al psalmilor, (avid a avut o domnie agitat i s4ngeroas, marcat de violen, de intrigi i de clcri repetate ale poruncilor lui "oise. "reia lui (avid ns pornete din completarea imaginarului poporului su cu prototipul nvingtorului. %ucerirea Herusalimului, transformarea acestuia n capital a regatului evreu i aducerea acolo a %hivotului 9egii U n 3urul cruia, !olomon, fiul lui (avid, va construi 2emplul U sunt paii exemplari prin care (avid a unit triumful militar cu voina divin. (inastia pe care el a inaugurat-o i care a rmas dinastia tutelar a poporului evreu a fost aezat sub semnul divinitii i al mreiei i din ea trebuia ca la un moment dat s apar "esia, regele izbvitor. (ac domnia lui (avid a fost aezat sub semnul cuceririlor i al violenei, urmaul su, !olomon, a consolidat imperiul tatlui su i a desv4rit organizarea statal evreiasc. < introdus n t4nra regalitate instituiile puterii i ale controlului, a instituit un sistem de munc forat (corve) cu a3utorul cruia a construit marile edificii care-i caracterizeaz epoca, a meninut armata de mercenari a tatlui su i a ntrit forele militare ale zonei de sud a regatului n detrimentul zonei de nord, mai ostil fa de regalitate i fa de linia dinastic deschis de (avid. < dezvoltat un sistem centralizat de taxe care alimentau bugetul curii regale, de unde banii erau redistribuii spre diversele investiii dorite de !olomon, a renunat la anumite teritorii din marginea imperiului lsat de (avid pe care le considera mai greu de aprat i a consolidat o reea de ceti i forturi moderne i bine utilate, a reglementat, baz4ndu-se pe legile lui "oise, un sistem de legi care lega statul evreu de legislaiile momentului din Arientul <propiat, a stabilizat ierarhia sacerdotal i, n final, prin toate aceste acte, a ntrit instituia monarhic absolut. 'asul central n acest demers a fost construirea 2emplului n care a fost depozitat %hivotul 9egii* @0u >i=a) 7idit te)"lul "entru locuin%! n care Tu s% "etreci n veci*<N+DO @5e(i C:ivotul ,usese ,%cut "entru a duce tablele legii! se "are c% israeliii con,eriser% cuvintelor lui 5u)ne7eu "uteri divine! deci ntr=un sens ei credeau c% divinitatea s%l%(luia n C:ivotL***L .olo)on a "ro,itat de aceasta con,u7ie "entru a=(i "ro)ova re,or)a religioas% n sensul absolutis)ului )onar:ic! n cadrul c%ruia regele controla singurul loc s,2nt unde 5u)ne7eu "utea ,i venerat e,ectiv*N+FO (ei luminat i grandioas, domnia lui !olomon a condus la ruperea definitiv a statului evreu n dou regate, Hsrael i Hudeea, care, n scurt timp, au fost cucerite de imperiile din 3ur. n anul DE/ . r., armata lui Nabucodonosor strpunge fortificaiile Herusalimului, l captureaz i l orbete pe regele evreu, distruge 2emplul i zidurile oraului i trimite o bun parte din populaie n robie, n #abilon. (in acel moment, istoria evreiasc dezvolt dou trasee, unul dedicat celor rmai n leagnul teritorial al de3a defunctului stat evreu i al doilea dedicat exilului. 0sp4ndii pentru nceput n bazinul mesopotamian i al Arientului <propiat, pentru ca n secolele urmtoare s fie regsii practic n toat lumea, evreii i-au meninut legturile i identitatea graie acestei relaii unice cu (umnezeul lor i, pe de alt parte, datorit propagrii i a cunoaterii nvturilor cuprinse n Cartea .,2nt%* (e fapt, exilul evreiesc a nceput mai devreme, odat cu dispariia primului regat cu capitala la !amaria. @?ntre 33 (i 681 *Or* au avut loc (ase de"ort%ri distincte ale israeliilor! un )are nu)%r re,ugiindu=se n 0gi"t! iar alii n Frientul $"ro"iat* 5e acu) ncolo! )aBoritatea evreilor va tr%i ntotdeauna n a,ara granielor /%)2ntului F%g%duinei* 1isi"ii! li"sii de c2r)uitor! de stat sau de orice a"arat de s"riBin "e care l=ar ,i con,erit n )od ,iresc guvernul lor! evreii au ,ost obligai s% g%seasc% )iBloace alternative "entru a=(i "%stra identitatea* /rin ur)are au a"elat la scrierile lor T legile (i docu)entele "e care le nregistrase trecutul*N+/O n D*E . r., %irus cel "are, mpratul persan care cucerise i desfiinase Hmperiul #abilonian, permite

ntoarcerea evreilor n Herusalim i reconstrucia 2emplului lui !olomon. %ataclismul prea c trecuse, dar anii de exil au schimbat absolut totul. ntre prima i a doua distrugere a 2emplului, societatea evreiasc a devenit puternic, definitiv i iremediabil legat de 9ege i de Cartea .,2nt%* @5e acu) nainte scribii vor ,i "o)enii tot )ai des* 5ac% "2n% atunci ,useser% si)"li secretari! deveniser% o cast% i)"ortant%! d2nd ,or)% scris% tradiiilor orale! co"iind sulurile valoroase aduse din Te)"lul distrus! ordon2nd! redact2nd (i d2nd eA"licaii logice ar:ivelor ebraiceL***LBog%ia "rovenit% din negustorie ,inana activitatea scribilor! ca (i e,ortul de a=i ine "e evrei a"roa"e de credina lor* 5ac% individul era singur r%s"un7%tor "entru res"ectarea 9egii! atunci trebuia s% (tie cu li)"e7i)e ce era 9egea*N+EO !ingura msur a tuturor lucrurilor, 9egea a fost propagat de scribi, preoi i, n modul lor special, de profei oriunde s-au aflat comunitile evreieti, unite n 3urul liderului spiritual, al unui loc de adunare 5s@nagog% n limba greac nseamn chiar loc de adunare7 i al textelor sfinte. <prute, dup toate probabilitile n timpul exilului babilonian, sinagogile sunt replica dat de poporul evreu dispariiei 2emplului i implicit a locului n care poate @vieui 5u)ne7euN+-O. Bxilul babilonian nu a generat ns numai o structur arhitectonic nou, ce trebuia s rspund unor realiti noi, ci i un rspuns emblematic pentru dezastrul care lovise poporul ales. 9a ntrebarea legitim, desigur, de ce permite (umnezeu ca nou, poporului su, s ni se nt4mple toate acestea, rspunsul dat de nvai i perpetuat apoi milenii p4n la cuptoarele din <uschKitz este Cartea lui Iov* 'ovestea lui Hov este simpl. @0ra odat% n inutul U7 un o) "e care l c:e)a Iov (i acest o) era ,%r% "ri:an% (i dre"tD se te)ea de 5u)ne7eu (i se ,erea de ce este r%u*N*CO nstrit i fericit, cu o mulime de copii i de nepoi, Hov a atras atenia at4t lui (umnezeu, mulumit de evoluia sa, c4t i !atanei, care i propune lui (umnezeu un test? @5ar .atan a r%s"uns 5o)nului (i a 7isE JFare degeaba se te)e Iov de 5u)ne7euH #=ai ,%cut Tu gard n Burul lui (i n Burul casei lui (i n Burul a tot ce este al lui! n toate "%rile (i ai binecuv2ntat lucrul )2inilor lui (i tur)ele lui au u)"lut "%)2ntulH 5ar ia ntinde )2na Ta (i atinge=Te de tot ce este al lui! s% vede) dac% nu Te va bleste)a n ,a%QK $tunci 5o)nul a 7is c%tre .atanE JIat%! tot ce are el este n "uterea taD nu)ai asu"ra lui s% nu ntin7i )2na taQKN*,O 1i nenorocirile ncep s apar. $itele i cmilele sunt furate, oile sunt trsnite, robii aflai n proprietatea sa sunt ucii, iar un v4nt mare dr4m casa peste toi urmaii si, copii i nepoi, i-i omoar. (ar Hov nu protesteaz. ;8ol a) ie(it din "2ntecele )a)ei )ele (i gol )% voi ntoarce n "%)2nt* 5o)nul a dat! 5o)nul a luatD ,ie nu)ele 5o)nului binecuv2ntat*<N*+O (ar nici !atan nu se oprete i testul continu, inta fiind sntatea lui Hov care va fi lovit cu lepr din cap p4n n picioare. (ar i n condiiile acestea Hov este de neclintit? @CeH 5ac% a) "ri)it de la 5u)ne7eu cele bune! nu vo) "ri)i oare (i "e cele releHN**O 2otui, n prezena a trei prieteni care, afl4nd de nenorocirile care-, loviser, veniser @s%=i )"%rt%(easc% durerea (i s%=l )2ng2ie<! Hov ncepe s se pl4ng i s se ntrebe de ce i se nt4mpl ce i se nt4mpl i de ce este pedepsit pe nedrept. "ai mult dec4t at4t, Hov i cere lui (umnezeu s-i arate care sunt pcatele pentru care este pedepsit* ;$re cineva ceva de s"us )"otriva )eaH $tunci eu voi a)ui degrab% (i voi a(te"ta )oarteaL***L5e"%rtea7% )2na Ta de deasu"r%=)i (i nu )% )ai tulbura cu groa7a Ta* $"oi c:ea)%=)% (i eu i voi r%s"unde! sau las%=)% s% vorbesc eu (i Tu s%=)i dai r%s"uns* C2te gre(eli (i c2te "%cate a) ,%cutH 5%=)i "e ,a% c%lcarea )ea de lege (i "%catul )eu* 5e ce ascun7i ,aa Ta (i )% iei dre"t un du()an al T%uH N*.O <lturi de cei trei, care-, acuz de frnicie, pcate ascunse, frdelege i lips de evlavie, Hov ncearc s neleag motivele ce au dus la nenorocirea sa. @Iov nu recunoa(te c% ar ,i "%c%tuit (i nu=l bleste)% "e 5u)ne7eu! ci se "l2nge doar de ca"riciile du)ne7eirii*N*DO ntr-un t4rziu, (um-nezeu oprete blestemul i-, reaeaz pe Hov n toate ale sale. #ogiile i revin, se recstorete, are iar copii i nepoi, triete mult i gust din plin fericirea redob4ndit. ;%4nd Hov revine la demnitatea dinainte, c4nd i recapt sntatea, fericirea i bogia, (umnezeu nu se simte obligat s explice de ce l-a fcut s sufere at4t. 9a ntrebrile insistente ale lui Hov, acest arhetip al omului care sufer fr motiv, (umnezeu rspunde ca i cum n-ar fi neles ntrebarea? V:nde erai tu, zice Bl, c4nd am ntemeiat pm4ntulMWN*FO 9a fel ca n motivul mandatului divin din %hina preimperial, sursa principal a sistemului nu greete niciodat. 0ul, oric4t de monstruos ar fi, este parte a normalului i are o logic a sa pe care omul nu o poate percepe i trebuie doar s i se supun. 8cut n numele teodiceei+F, dominaia la poporul evreu i conservarea regulilor din interiorul ierarhiei au impus pentru prima dat n finalul piramidei sociale

nu un om U fie el i zeu-ntrupat ca la egipteni U ci pe nsui (umnezeu. %u at4t mai mult cu c4t secole la r4nd, evreii au fost rsp4ndii n comuniti dispersate, minoritari n diverse ri cu populaii circumspecte n cel mai bun caz, fr teritoriu propriu, fr stat i fr regi. @.inceritatea )2ntuitoare a lui Israel nu const% n ,a"tul c% a dob2ndit "ro7elii! nici n statornicia sa (i nici )%car n devota)entul s%u! ci! di)"otriv%! n a"titudinea sa de a su"orta su,erinele! ad)i2nd totodat% c% 5u)ne7eu este dre"t*N*/O
(octrin filozofic-religioas care ncearc s demonstreze c existen a rului, a nedreptii n lume nu infirm buntatea divin.5n.ed.el.7
+F

(imensiunea credinei evreieti n (umnezeul unic ,-a impresionat semnificativ pe !f4ntul <ugustin care, n opera sa fundamental, Cetatea lui 5u)ne7eu! construiete n 3urul acestei imagini metafora cetii cretine, ;n%scut% din iubirea de 5u)ne7eu dus% "2n% la dis"reul de sine<! opus cetii lumeti, ;n%scut% din iubirea de sine dus% "2n% la dis"reul de 5u)ne7eu<* ;Cetatea lui 5u)ne7eu este "o"orul lui Israel! a c%rui istorie .,2ntul $ugustin o rea)inte(te du"% c%rile s,inte* Cetatea lu)easc% este constituit% de )arile i)"erii care s=au succedat de la $vraa)! l%s2nd n ur)% ruine! c2teodat% co)ori artistice (i te:nice! dar niciodat% u)bra unei g2ndiri*L***L$ceast% i)agine a 5ias"orei! risi"it% (i totu(i unit%! din Iran! din $sia Central% "2n% la Coloanele lui Oercule! i=a sugerat .,2ntului $ugustin noiunea de Cetate a lui 5u)ne7eu! a c%rei unitate se o"une ,%r2)i%rii i)"eriilor acestei lu)i! ,rontierelor lor! r%7boaielor lor* N*EO :n mileniu i 3umtate mai t4rziu, Bmil %ioran scria despre poporul evreu? ;Titular al unui destin religios! a su"ravieuit $tenei (i 1o)ei! a(a cu) va su"ravieui (i Fccidentului! (i (i va ur)a dru)ul! invidiat (i ur2t de toate "o"oarele care se nasc (i )or***N*-O 'oporul lui Hsrael, lipsit de armate, de ceti i de regi, supravieuiete prin raportarea la (umnezeul su unic, n timp ce asupritorii acestui popor, imperiile dotate cu armate, ceti i regi, dar neconectate la credina adevrat, se prbuesc i dispar. %unoaterea i nelegerea legii erau absolut obligatorii pentru definirea dimensiunii naionale proprii i pentru consolidarea unei logici a existenei individuale sau colective ntr-o lume, n principiu, ostil. ns orice i se nt4mpla celui nscut n acest popor i educat n spiritul C%rii .,inte era explicabil i era 3ustificabil. (e la supremul bine la supremul ru, viaa fiecrui om era supus unei reguli imuabile i unei ierarhii incontestabile, care nu a fost niciodat cea lumeasc. 'rofeii vechiului Hsrael au definit prin atitudinea lor ruptura care a existat mereu ntre cuv4ntul lui (umnezeu i structura social pm4ntean. ;?n ti)" ce )onar:ia "ierdea din i)"ortan%! n Israel a a"%rut o nou% instituie care se i)"unea din ce n ce )ai )ult "e scena "olitico=religioas%! (i anu)e "ro,etis)ulL***L9ogica noua introdus% n Biblie de c%tre "ro,ei a ,ost )otivat% n )are )%sur% de un (ir de eveni)ente "olitice negative care au angaBat Israelul ca entitate statal%! nce"2nd cu scindarea regatului i)ediat du"% )oartea lui .olo)on n 931 *Or*! trec2nd "rin cucerirea .a)ariei n &1 *Or* (i ter)in2nd cu c%derea Ierusali)ului n anul 68 *Or*N.CO 'aznici ai valorilor religioase ameninate cu dispariia din cauza vicisitudinilor istorice, dar i din cauza unor lideri slabi, profeii au meninut sperana poporului evreu n (umnezeu i n venirea pe pm4nt a celui uns, a lui "esia, regele care va reuni regatul i care va nvinge toi dumanii Hsraelului. ;/o"orul care locuia ntru ntuneric va vedea lu)in% )are (i voi cei ce locuiai n u)bra )orii! lu)in% va str%luci "este voi* Tu vei n)uli "o"orul (i vei s"ori bucuria lui* 0l se va veseli naintea Ta! cu) se bucur% oa)enii naintea seceri(ului (i se veselesc la )"%rirea "r%7ilor* C%ci Bugul ce=l a"as% (i toiagul ce=l love(te (i nuiaua ce=l asu"re(te! Tu le vei s,%r2)a! ca n 7ilele lui 4adian* ?nc%l%)intea cea 7go)otoasa de o) r%7boinic (i :aina cea stro"it% de s2nge vor ,i aruncate n ,oc (i )istuite n ,l%c%riQ C%ci /runc s=a n%scut nou%! un Fiu s=a dat nou%! a C%rui st%"2nire e "e u)%rul 9ui (i se c:ea)% nu)ele 9uiE nger de )are s,at! .,etnic )inunat! 5u)ne7eu tare! biruitor! 5o)n al /%cii! /%rinte al veacului ce va s% ,ie* Ii )are va ,i st%"2nirea 9ui (i "acea 9ui nu va avea :otar* Ca )"%r%i "e tronul (i "este )"%r%ia lui 5avid! ca s=o nt%reasc% (i s=o nte)eie7e "rin Budecat% (i "rin dre"tate! de acu) (i "2n% n veac*<N.,O Hstoria comunicrii dintre profei i popor este, n fapt, o lung lupt a acestora cu ierarhia din vremea lor, ierarhie U evreiasc sau strin U pe care ei o considerau corupt i desprins de valorile lui (umnezeu. 'rofeii erau, n fapt, unica legtur dintre voina divin i oameni. 1i erau, de asemenea, singurii care nelegeau i deci puteau explica actele divine. ;.e nt2)"l% vreo nenorocire n cetate ,%r% ca 5o)nul s% o ,i "ricinuitH 5o)nul nu ,ace ni)ic ,%r% s% ,i desco"erit taina .a! "ro,eilor!

sluBitorii 9ui*<N.+O <tunci c4nd poporul era dezamgit din cauza lipsei de spri3in pe care o resimea din partea lui (umnezeu n confruntrile cu dumanii 5care se nchinau altor zei7, profeii l aduceau pe calea cea dreapt spun4nd c lipsa de credin real i de loialitate fa de divinitate era pedepsit prin acele nfr4ngeri. ;/e )%sur% ce "restigiul regilor sc%dea! iar a)enin%rile la adresa siguranei %rii se n)uleau! i)"ortana "racticii "ro,etice a crescutL***L/ro,etul vorbea "e cont "ro"riu (i sub in,luena ins"iraiei de )o)ent* .e adresa "ublicului n "iaa ora(ului sau b%tr2nilor! la "orile ora(ului* 5e ase)enea! "ro,eii inter"retau (i soarta indivi7ilor! dar! de obicei! erau cercetate nu)ai vieile "ersonaBelor "olitice de sea)%* /rinci"ala "reocu"are a unui "ro,et erau destinul %rii (i al "o"orului* ?ntotdeauna! aceast% "reocu"are lua ,or)a unor invective e)oionale la adresa conduc%torilor*<N.*O 2ransformai n instituii, tocmai din cauza dispariiei instituiilor tradiionale, profeii au conservat pentru poporul evreu nu un stat, nite granie i un rege 5fiindc nu aveau cum7, ci sperana ntr-un stat, raportarea la o lege i credina ntr-un (umnezeu care nu putea grei i care la un moment anume urma s le trimit regele ateptat care, a3utat de legiunile cereti, va nfr4nge toi dumanii i va elibera 'm4ntul 8gduit. (up c4teva secole, n timpul stp4nirii romane reprezentat de procuratorul 'ilat din 'ont, un predicator evreu din &amala, pe numele su Hisus, va deveni, cel puin pentru o parte dintre locuitorii Hudeii, "esia, i va muri rstignit pe &olgota, condamnat de !anhedrin i executat de soldai ai 9egiunii a >HH-a 8ulminanta. 'entru ca numai dup trei zile, morm4ntul n care a fost ngropat, oferit de Hosif din <rimateea, s fie gsit gol.

Cetatea greac"
8iu al lui :ranus i al &aiei, Aceanos era cel mai mare dintre titani i prin cstoria cu sora sa, 2eth=s, avea s devin tatl tuturor fluviilor i r4urilor. <lturi de cei peste trei mii de biei, cei doi aveau s dea natere i unui numr mare de fete 5 esiod numete patruzeci i unu7, prima fiind !t=x, r4ul de la marginea infernului. < doua fat a celor dou diviniti, 'eitho, este considerat zeia persuasiuniiNlO. Ba apare nsoind-o pe <frodita din al crei alai face parte. ;I)nul :o)eric dedicat $,roditei sl%ve(te su"re)aia 7eieiE ni)ic nu=i re7ist%! nici ani)alele! nici oa)enii! nici 7eii* Geia nu are ca a"anaB do)inaia violent%! constr2ngerea ,i7ic% "ro"rii divinit%ilor r%7boinice* $r)ele sale! )ult )ai e,icace! sunt cele ale bl2ndeii (i seduciei* #ici o ,%"tur%! n cer! "e "%)2nt sau n )are nu se "oate sustrage "uterii )agice a ,orelor "e care ea le )obili7ea7%E /eit:oT "ersuasiunea! $"ate T seducia n(el%toare! Filotes T laul iubirii* #u eAist% n tot universul dec2t trei 7eie ca"abile s% ru"% aceste vr%BiE $t:ena! $rte)is (i Oestia*N+O Hniial, 'eitho era implicat n atragerea diverilor muritori sau nemuritori n 3ocuri ale dragostei hotr4te de <frodita. 'articip la convigerea 9edei s cedeze avansurilor lui Qeus ntruchipat ntr-o lebd, la realizarea legturii amoroase ntre dioscuri+/ i 9eucippide, la seducerea <urei de ctre (ionisos. erodot i apoi 'lutarh o prezint pe zei ntr-o alt ipostaz. %4nd, dup victoria de la !alamina, 2emistocle s-a ndreptat mpotriva insulei <ndros i i-a solicitat bani spun4nd c are alturi doi zei? 'eitho U persuasiunea i #ia U violenaR cetenii din <ndros i-au rspuns atenianului c i ei au de partea lor doi zei care-i mpiedica s plteasc? 'enia U srcia i <poria U neputinaN*O, N.O. 'er-suasiunea prsete teritoriul mitologic i devine, n <tena i apoi n ntreaga &recia "agna, un instrument fundamental al liderului, dar i o arm la fel de periculoas de care trebuie s se apere. 1i aceasta fiindc &recia s-a dezvoltat ca @o civili7aie a cuv2ntului (i! nainte de toate! a cuv2ntului "olitic<NDO. %eteanul grec, a crui contiin identitar a fost creat n antinomie cu ideea de barbar U adic oricine altcineva dec4t cei din oi-u)ene&8 U a nceput prin a fi un locuitor al polisului.
(ioscuri se numeau n mitologia greac cei doi frai, %astor i 'olux, fiii lui Qeus, nscui din unirea acestuia cu 9eda. 5n.ed.el7
+/ +E :niversul locuit.5n.ed.el.7

;4are sau )ic! "uternic sau slab! inde"endent sau su"us! "olisul este cadrul cel )ai evident de organi7are statal% a lu)ii grece(ti (i a civili7aiei "e care aceasta lu)e a vrut s% o de7volte* $ni)alul "olitic "rin care $ristotel va de,ini o)ul grec are deci un sens )ai larg dec2t ter)enul )odern de "oliticE nu e vorba "ur (i si)"lu de o)ul ce as"ir% s% "artici"e la a,acerile "ublice (i la Bocurile a ceea ce noi nu)i) "olitic%! ci de un o) inca"abil s% tr%iasc% bine n a,ara acestui )ediu care nu era doar instituional ci (i social! )oral! religios (i cultural*<NFO !upus la nceput al regilor i al ,ilobasileilor! ceteanul grec i-a for3at cadrul de existen presat de situaia economic i de dezechilibrele funcionale din interiorul polisului, gener4nd periodic conflicte

deschise ntre clase care au dus, pas cu pas, la organizarea social dezirabil. ;5u"% aceea! i7bucni o r%scoal% a "o"orului )"otriva aristocrailor* 1%scoala inu )ult% vre)e* /ricina ei era constituia oligar:ic% T n vigoare atunci "retutindeni T"e te)eiul c%reia s%racii )"reun% cu ,e)eile (i co"iii lor erau robii celor bogai! "urt2nd nu)ele de cl%ca(i (i (esari T c%ci a (asea "arte din recolt% era r%s"lata lor "entru )unca "e care o ,%ceau "e )o(iile bogailor* Tot "%)2ntul era atunci n )2inile c2torva*N/O :n ir de reforme politico-economice echilibreaz raportul de fore n polis i aaz ntr-o paradigm absolut nou organizarea social i raporturile dintre instituiile statului, dar i pe cele dintre ceteni i stat. (racon permite exercitarea drepturilor politice tuturor celor care posedau un echipament de rzboi, dar mprumuturile continuau s fie garantate cu persoana, respectiv cu propria sa for de munc, fenomen care genera servitute. !olon abolete datoriile micilor proprietari, at4t ctre stat, c4t i ctre particulari, interzice garantarea mprumuturilor cu propria persoan i adaug o a patra clas cenzitar la corpul cetenesc. ;.ervindu=se de cens! criteriul care ,usese utili7at (i )ai nainte! el )"%ri "e cet%eni n "atru claseE n "entacosio)edi)ni! n cavaleri! n )ici "ro"rietari (i )uncitori cu "al)ele* ?ndre"t%irea de a ocu"a sluBbe n stat el o re7erv% nu)ai celor trei dint2i claseL***LClasa a "atra avea nu)ai dre"tul s% vote7e n adunarea "o"orului (i n tribunalele "o"ulare.NEO 'isistrate, "ole)ar:! i apoi, datorit victoriilor militare obinute n campania de recucerire a !alaminei, ales ar:onte i devenit pe parcurs tiran al <tenei, va realiza o mproprietrire cu loturi de pm4nt pe care le va lua de la marii proprietari i le va orienta ctre membrii celei de-a patra clase, t:etii! pe care i-a scos astfel din ora i i-a dispersat pe terenurile agricole din 3urul metropolei. ;0l se "urta ast,el din dou% )otiveE ca ei s% nu=(i "etreac% ti)"ul n ora(! ci s% se risi"easc% "e la ar%! (i ca s% aib% din bel(ug cele necesare! ast,el ca! ,iind ocu"ai cu treburile lor! s% nu le vin% nici "o,ta! (i s% nu g%seasc% nici vre)ea ca s% se interese7e de treburile ob(te(ti*N-O %listene reformeaz organizarea administrativ a populaiei n interiorul cetii, introduce funcia de strateg care ar urma s conduc operaiunile militare, inventeaz o redistribuire a veniturilor, liturg:ia! care i obliga pe cei cu bani s contribuie la susinerea evenimentelor culturale i sociale ale comunitii i definete procedura de ostracizare. Bfialte i apoi 'ericle au perfecionat mecanismele politice astfel nc4t, la mi3locul secolului al $-lea . r., <tena se afla n plin experiment democratic. ;4ecanis)ele de ba7% ale de)ocraiei au ,ostE alegerea "rin tragere la sori! care trans,or)a egalitatea (anselor dintr=un ideal ntr=o realitate (i retribuirea ,unciilor! care "er)itea unui o) s%rac s% ,ac% "arte din s,at! din Buriile tribunalelor sau s% nde"lineasc% o )agistratur% c2nd sorii c%deau asu"ra lui*N,CO Nuana important a acestei realiti pornete de la constatarea c ma3oritatea locuitorilor polisului nu avea acces la drepturile politice, deoarece acestea erau aplicabile exclusiv cetenilor 5cetean era fiul legitim al unui cuplu care la r4ndul su avea toi cei patru prini ceteni7. <lte ci de obinere a ceteniei erau complicate i, n general, improbabile. ;#u era su,icient! de eAe)="lu! s% te ,i n%scut la $tena! s% o ,i sluBit sub ar)e! s% ai o "urtare civili7at% (i cinstit%! dac% "%rinii nu erau atenieni*N,,O <ceast excludere nu limita nici dreptul de a face afaceri i implicit avere, nici posibilitatea participrii ca sponsor la ntreinerea armatei, flotei sau la dezvoltarea cultural a cetii, nici ipoteza unui construct de imagine care s aib ca finalitate respectul concitadinilor. 9ipsa ceteniei nsemna lipsa dreptului de decizie, nsemna c, la fel ca oriunde n spaiul <ntichitii, cei muli ndeplineau voina celor puini, fr a avea posibiliti legiferate de interferen cu aceasta. (ar nu numai lipsa ceteniei limita accesul la vot. (in cei treizeci-treizeci i cinci de mii de ceteni cu drept de vot n <tena secolului al $-lea, doar o cincime se estimeaz c i exersa dreptul de vot n eclesia* Bste evident c absenteismul funciona n primul r4nd ntre cei din mediul rural, care ns constituiau ma3oritatea corpului civic. <stfel, acea cincime cpta un rol fundamental fiindc ;eclesia era cor"ul legislativ "entru toate do)eniile i)agina=bileE ,ie ca este vorba de )odi,icarea sau co)"letarea dre"tului ("ublic! "rivat! civil! "enal sau sacru)! de acce"tarea noilor cet%eni sau de re)"%rire a co)unit%ii! de angaBarea c:eltuielilor "ublice sau de crearea de noi resurse! de nce"erea negocierilor! de "ornirea r%7boaielor! de ntoc)irea strategiilor! de nc:eierea "%cii etc* T ntotdeauna eclesia era cea care decidea*N,+O Hnstituiile dominrii n &recia au fost, iniial, similare celor din Arient. 0egele i aristocraia care i disputau supremaia at4t din punct de vedere al deciziei administrative c4t i din acela al puterii economice. ;9a origine regele ,usese c%"etenia religioas% a cet%ii! )arele "reot al vetrei sacre a

acesteia (i! la autoritatea lui sacerdotal%! ad%ugase (i o autoritate "olitica! "entru c% tuturor li se "%ruse ,iresc ca o)ul care re"re7enta religia cet%ii s% ,ie n acela(i ti)" (i conduc%torul adun%rii "ublice! Budec%torul! c%"etenia ar)atei.N,*O (ispariia atributelor suveranitii absolute a regelui i nlocuirea acestora cu mai multe posturi ntr-o schem funcional, precum i apariia mai multor grupri care-i revendic, n mod egal, accesul la resursele puterii i ale deciziei au impus n spaiul grec persuasiunea ca form esenial de obinere a ma3oritii. (up secole de unanimitate, grecii au inventat ma3oritatea ca dimensiune suficient a dominaiei i dezbaterea public 5al crei efect este alternana la putere7 ca metod de echilibrare a presiunii sociale. @Construciile urbane nu )ai sunt gru"ate! ca nainte vre)e! n Burul unui "alat regal! )"resurat de ,orti,icaii* ?n centrul cet%ii se a,l% acu) $gora! un s"aiu co)un! un s"aiu "ublic! unde sunt de7b%tute "roble)e de interes generalL***L$cest cadru urban de,ine(te! de ,a"t! un s"aiu )ental! de7v%luind un nou ori7ont s"iritual* 5in )o)entul n care "iaa "ublic% aBunge s% ,ie centrul ei! cetatea devine! n de"linul neles al cuv2ntului! un "olis*N,.O 'entru a convinge cetenii de 3usteea ideilor propuse, politicianul trebuia s tie s vorbeasc. n faa mulimii de ceteni, iniiatorul unei msuri politice, economice, militare sau 3uridice era obligat, pe de o parte, s argumenteze pertinent i convingtor propunerea sa, dar s se i apere de atacurile vorbitorilor din taberele politice adverse. $iziunea politic a unui lider oriental nu trebuia aprobat de nimeni. Adat asumat, comunicarea oficial, se revrsa asupra poporului pentru a-, informa i a-, determina s accepte U cu c4t mai puine costuri sociale U decizia venit din v4rful ierarhiei. %4nd situaia social scpa de sub control, c4nd tensiunile preau c nu mai pot fi stvilite, fie se realizau reforme venite n spiritul solicitrilor populare, fie se utiliza fora. (ar nimeni, niciodat, nu discuta hotr4rile luate de sistem i nu exista sub nicio form ipoteza unui alt punct de vedere care s porneasc de la un alt emitent, egal legitimi n faa legii. "onarhul i putea schimba viziunea, i putea schimba decizia, i putea schimba aciunea politic. (ar nu ca urmare a unei dezbateri i nici ca urmare a unui vot popular. %onstrucia de imagine a monarhului i a celor din 3urul su a fost, n toat <ntichitatea, un produs instituional. "ai mult... (ac persoana aflat n fruntea instituiei greea i pltea pentru aceasta, instituia nu avea nimic de suferit, prote3at fiind de ordinea preexistent i de legitimarea divin. %u foarte puine excepii, monarhii nu i-au construit o imagine a lor, bazat pe propriile lor valori i pe calitile ce ar fi fost importante pentru supui, ci au intrat de la ocuparea poziiei ntr-o paradigm imagologic a liderului dezirabil. 9iderul era unul singur, liderul dezirabil era cel mai bun... ntr-un asemenea context, nu poate exista dialogul. Amul politic grec nu avea dec4t tiina sa de a vorbi, viziunea proprie 5sau a grupului pe care-, reprezint7, trecutul su U cunoscut cu bune i rele de ceteni U, familia din care se trgea, averea mic sau mare, aciunile sale pe c4mpul de lupt sau n interiorul cetii, susintorii si 5mai mult sau mai puin celebri7 dispui s i se alture sau s spun vorbe bune despre el n faa cetenilor. %4nd i rostea discursul pentru a obine votul ma3oritaii, omul politic grec trebuia s fie pe placul acesteia. <t4t prin calitatea discursului 5ce i cum spunea7, c4t i prin propria sa popularitate. "onarhii orientali erau nvai s intre n atributele persona3ului lor instituional fie de profesori, fie de nelepi, fie chiar de nali demnitari, fiecare civilizaie gener4nd ghiduri ale educrii liderului suprem 5ca i ale educrii copiilor de aristocrai pentru o c4t mai bun evoluie la curte sau pentru pregtirea viitorilor scribi sau clerici7. Necesitatea formrii omului politic de succes, capabil s se impun n $gora greceasc a generat un nou tip de educaie i un nou tip de profesori? sofitii. ;.o,i(tii se adresea7% oricui vrea s% ca"ete su"erioritatea necesar% triu),ului n arena "olitic%L***L$ "reg%ti s"iritul "entru o cariera de o) de stat! a ,or)a "ersonalitatea viitorului lider al cet%ii T acesta este "rogra)ul lor*N,DO 'un4nd accent pe dialectic, retoric, logic i cultur general, sofitii i antrenau elevii 5n marea lor ma3oritate provenind din aristocraie sau din noii mbogii7 pentru convingerea maselor i pentru gestionarea cu abilitate a funciilor publice. @#ici /rotagoras! nici 8orgias nu intenionea7% s% eA"licite7e o doctrin%! ci nu)ai s% ,or)e7e regulile unei "racticiD ei nu=i nva% "e elevii lor vreun adev%r des"re Fiin% sau des"re o)! ci "ur (i si)"lu cu) s% aib%! n orice )"reBurare! dre"tate! totdeauna dre"tate*N,FO 'ersuasiunea devenea mi3loc individual de avansare social i, implicit, tehnica util de manifestare i conservare a puterii. Nefiind convins de zei sau de cutume de dreptatea liderului su, ceteanul grec trebuia

determinat de acesta s-, cread i s-, urmeze. (ei violent criticai de marile mini filozofice ale &reciei (;v2n%tor retribuit de cei tineri (i bogai<! ;negu%tor cu "rivire la nv%%turile necesare su,letului<! ;un ,el de tra,icant de nv%%turi<! ;v2n7%tor de )ar,% "ro"rie n )aterie de nv%%tur%<! ;un co)batant n )aterie de argu)ente! "ractic2nd a(adar arta antagonis)ului (i de,inindu=se "rin )e(te(ugul controverselor<)N,/O, iar !ocrate, citat de >enophon, ar fi spus ;cei care (i v2nd nele"ciunea se nu)esc so,i(ti a(a cu) cei care (i v2nd ,ru)useea sunt nu)ii prostituateN,EO, sofitii au intuit c nu adevrul este cel care mobilizeaz masele, ci percepia asupra adevrului i c fondul unei afirmaii este dobor4t, ntr-o dezbatere public, de forma n care acesta este prezentat. &enerarea plcerii ctre auditor, nu doar a informaiei i apoi inducerea n acesta a credinei fa de emitent i a impulsului de a i se supune sunt paii urmtori obinui din tiina rostirii discursului public. %harisma, atribut fundamental al liderului n ntreaga istorie uman, nu poate exista fr tiina convingerii masei. ;.c%"2nd raiunii! c:aris)a declan(ea7% "asiuni contradictorii! dragostea (i ura! i)boldul (i re"ulsiaL***L0a s)ulge )uli)ile din toro"eal% "entru a le galvani7a (i a le "une n )i(care*N,-O Amul politic grec, maestru n arta discursului, stp4n pe cuv4nt i pe dialog, capabil s intuiasc nevoia masei i s improvizeze n funcie de fluctuaiile acesteia, este primul care i modeleaz un chip dezirabil, un portret imagologic dedicat mulimii aflat poate la distan mare de portretul su real. &rup4nd n 3urul lor tineri ai cror familii erau dispuse s plteasc sumele necesare participrii la cursuri, sofitii mergeau dintr-un ora n altul n cutare de noi clieni. (espre 'rotagoras se spune c solicita nu mai puin de zece mii de drahme de persoan pentru patru ani de instruire. A drahm echivala cu o zi de munc pentru un lucrtor agricolN+CO. &orgias, la r4ndul su, a str4ns averi importante din aceast meserie, iar mai t4rziu, Hsocrate va deschide o coal foarte apreciat datorit creia va a3unge n primii o mie dou sute cei mai bogai atenieni, dei taxa de nscriere era de zece ori mai mic dec4t cea practicat de 'rotagoras. Nu doar din lecii veneau banii sofitilor, ci i din redactarea de discursuri pentru diverse persoane i pentru diverse ocazii. "eseria de logograf a fost practicat de mari oratori 5Hsocrate, (emostene, 9isias, Hsaios7, n special pentru cetenii care trebuiau s-i pledeze cauza n faa 3udectorilor i nu aveau suficient talent, cultur sau cunotine oratorice, dar i pentru discursuri dedicate luptei politice sau unor ocazii festive. Nscut n !iracuza, unde %orax i 2isias realizeaz primele manuale, retorica a3unge n <tena prin intermediul lui &orgias i devine instrumentul fundamental al democraiei directe. A anecdot celebr n <ntichitate prezint conflictul ntre profesorul %orax i elevul 2isias care, dup ncheierea colii, refuz s plteasc preul leciilor, dezvolt4nd urmtoarea argumentaie? @Fri )=ai nv%at (tiina convingerii! (i atunci te "ot u(or convinge c% nu=i datore7 ni)ic! ori nu )=ai nv%at ni)ic (i! n acest ca7! nu=i datore7! de ase)enea! ni)ic*N+,O Hnstituionalizarea dezbaterii atrage dup sine cel mai extins efort comunicaional al <ntichitii. !pre deosebire de omul antic standard, omul grec tia ce se petrece la el n comunitate, cunotea legile i U mai mult dec4t at4t U era chemat s-i exprime un punct de vedere despre ele, a3ung4nd periodic s le i pregteasc n interiorul bulei. ;Bule a ,ost ti)" de doua secole cel )ai bun garant al de)ocraiei* Un "roiect de lege eAa)inat )ai nt2i de 6' de "ritani! a"oi de 6'' de buleui! cet%eni "rovenii din toate colurile $tticii&9! a)estec%ndu=se ruralii cu citadinii! bogaii cu s%racii! nobilii (i oa)enii de r2nd! avea toate (ansele s% treac% de eclesia doar dac% el eA"ri)a as"iraiile sau interesele ntregului cor" civic*N++O
<ttica este una din cele ,* regiuni 5denumite i T'eriferiiT sau T(istricteT7 ale &reciei, fiind subdivizat n . prefecturi? <tena, 'ireu, <ttica de Bst i <ttica de $est. %apitala provinciei i &reciei este oraul <tena.5n.ed.el.7
+-

9ocuitorul oricruia dintre imperiile orientale i schimba arareori viziunea despre via, lumea sa fiind str3uit de zei imuabili 5schisma lui <;henaton este singular7, condus de mprai, sfini prin nsi natura funciei lor i ordonat dup reguli venite dincolo de timp i dincolo de om. Nici catastrofele U cuceriri, rzboaie civile, disidene U nu atrgeau nicio schimbare. 'arafraz4ndu-, pe %onfucius, zeul rm4nea zeu, mpratul rm4nea mprat, regula rm4nea regul, iar omul obinuit era mereu n acelai loc neatins de schimbare i neclintit din supuenia sa fundamental, asumat i reglementat n acelai timp. %eteanul grec i schimba adeseori viziunea asupra realitii sale. :n orator priceput putea face acest lucru. <stfel, un salvator al naiunii putea, dup numai c4iva ani, s fie exilat ncrcat de oprobiul cetii. @ntoc)ai tiranilor n=au ei (oratorii= n*a*)"uterea s% ucid% "e cine vor! s%=i des"oaie de avere! s%=i i7goneasc% din cet%i "e cine g%sesc de cuviin2*N+*O (ar exista i reversul meda-liei. ;Fru)os

(i de "re r%)2ne s% vii cu o cuv2ntare iscusit% (i bine g2ndit% n ,aa tribunalului! unde e de s"us un cuv2nt! (i s% "leci dob2ndind nu o r%s"lat% de r2nd ci "e cea )ai aleas%E "ro"ria ta salvare! a bunurilor (i a "rietenilor t%i*N+.O &orgias identific dou componente care construiesc fora de persuadare a discursului? puterea cuv4ntului i oportunitatea. %uv4ntul este factorul modelator, este elementul care insufl oamenilor credine superioare, care i a3ut s fac legturi i conexiuni, care n acelai timp i amgete, dar i i ridic peste propria lor necunoatere. Aportunitatea nseamn adaptare a mesa3ului la realitatea momentului, la starea de spirit a publicului, la ateptrile acestuia, la modul n care este perceput cauza despre care se va vorbi. (intr-un asemenea discurs nu va rezulta niciodat adevrul, ci o sentin, o 3udecat public n urma creia cineva va c4tiga sau va pierde. ;Cas%7ic% retorica este! du"% toat% a"arena! ,%uritoarea unei convingeri de credin%! nu a uneia care s% te instruiasc% re,eritor la dre"t (i nedre"t.N+DO ntr-un discurs celebru rostit de &orgias, acesta i propune s o apere pe Blena de acuzele ce i se aduc n tot rstimpul de aproape un mileniu scurs de la declanarea rzboiului troian. ;5orina )ea este ca n7estr2nd discursul cu o argu)entare s=o absolv de vina ei "e aceast% "onegrit% ,e)eieD s% de)onstre7 c% acei ce o de,%i)ea7% se n(eal%! s% ar%t adev%rul (i s% "un ca"%t "rostiei*N+FO 'ornind de la ideea c orice cauz poate fi aprat i c miestria oratorului este cu at4t mai evident cu c4t subiectul pare mai negativ, &orgias relev premisele care ar fi determinat-o pe Blena s-i prseasc soul, "enalaus, regele !partei, pentru 'aris. @8ie "rin voia .orii! "rin :ot%r2rea 7eilor sau "rintr=un decret al #ece=sit%ii a ,%cut ea ce a ,%cutD ,ie r%"it% cu ,oraD ,ie convins% "rin discurs! ,ie cu"rins% de iubire.N+,O (ac zeii s-au aflat n spatele acestei rpiri, Blena nu poate fi nvinovit, deoarece ;7eul este )ai "uternic dec2t o)ul! "rin ,or%! "rin nele"ciune (i "rin toate celelalte*N+EO (ac a fost rpit cu fora, vinovat este agresorul, pentru c ;el a ,%cut gro7%vii! ea le=a su,eritD dre"t este s% ave) "entru ea )il% (i ura "entru el s% o "%str%)*N+-O (ac a fost convins de un discurs, lucrurile sunt cu at4t mai simple, fiindc ;discursul este un st%"2n "uternic! care duce la nde"linire cu un tru" ,oarte )%runt (i a"roa"e de nev%7ut o lucrare "e de=a=ntregul divin%! c%ci el are "uterea de a "une ca"%t ,ricii! de a nde"%rta Balea! de a tre7i bucurie! de a s"ori )ila*N*CO Har dac Blena, v4z4ndu-, pe 'aris, s-a ndrgostit de el, cum poate fi ea acuzat, in4nd seama c ;iubirea este un 7eu (i are "uterea sacr% a 7eilor<N*,OM 'ornind de la aceste consideraii, &orgias o absolv pe Blena i decide c epitetele pe care istoricii, poeii, filosofii, tragedienii i oamenii obinuii i le asociaz sunt in3uste. @$(adar! cu) s% consider%) drea"t% ocara ce se aduce 0lenei! ea care ori s=a ndr%gostit! ori s=a l%sat convins% "rin discurs! ori a ,ost r%"it% cu ,ora! ori s=a su"us unei necesit%i divine U (i! n oricare din aceste situaii! sca"% din nvinuire.N*+O n colile sofitilor, retorica se nva pe baza unor tratate scrise de maetri n care erau dezvoltate regulile acesteia, dar i prin foarte multe lecii practice care porneau de la discursuri clasice 5cum ar fi cel de mai sus dedicat aprrii Blenei din 2roia7 i care deveneau exerciii de improvizaie i de aptitudini. 2extele clasice erau adunate n antologii care erau studiate, aprofundate i apoi imitate de elevi n confruntri simulate. :nii profesori se orientau exclusiv spre anumite zone de discurs 5<ntiphon a definitivat prin Tetralogiile sale setul complet de patru produse ce compuneau dezbaterile unei cauze date? acuzarea, aprarea, replica i reluarea7N**O, n timp ce alii i iniiau studenii n toate tipurile discursive. Bxpertiza sofitilor nu se oprea ns aici. ;0i re)arcaser% ,a"tul c% )ulte de7volt%ri "uteau ,i reluate n nu)eroase oca7iiD de unde "re7ena la tot "asul a unor ase)enea atitudiniE )%guliri la adresa Budec%torilor! critica )%rturiilor s)ulse "rin tortur% ($nti":on co)"usese n )aniera aceasta o culegere de 0Aordii! bune oric2nd la orice)D de ase)enea! consideraii generale asu"ra unor te)e de interes universalE dre"tatea (i nedre"tatea! Bustiia natural% (i legile convenionale*N*.O Arice dezbatere, orice confruntare de idei, orice proces puteau fi reduse, n ultim instan, la aceste idei universal valabile i puteau fi deci c4tigate de cei care le controlau i care aveau construite automatisme de argumentaie. <cuzai de filozofi pentru ignorarea elementului moral 5@eu )% )ir! "e bun% dre"tate! de a(a=nu)iii so,i(ti care "retind c% i c%l%u7esc "e tineri s"re virtute! c2t% vre)e! n ,a"t! i c:iar nde"%rtea7% de ea7N*DO, sofitii au introdus, n premier, clieul, repetiia, standardizarea i chiar i onorariul n construcia de imagine, devenind primii profesioniti ai acestei

meserii care, dup nc dou milenii i ceva, va intra n legalitate. Hsocrate continu tradiia colii de retoric, dar i adaug i o consistent component moral. 0espinge mercantilismul sofitilor i aplecarea acestora exclusiv spre ideea victoriei n dezbaterea public, dar respinge n egal msur i preteniile filozofilor de a fi singurii deintori ai valorilor morale. 'ragmatic, dar la un nivel superior sofitilor, Hsocrate ncearc prin programul su educaional s dea <tenei oamenii politici, elita, de care aceasta avea nevoieN*FO. ;$bandon2nd ,ilo7o,ului a)biia dis"erat% de a de)onstra adev%rul! o)ul "olitic trebuie s% se consacre convingerii celorlali de valoarea o"iniei sale*N*/O (e aceea, omul politic trebuia s stp4neasc retorica, trebuia s aib cultur intelectual, trebuia s cunoasc istoria (;trecutul! eveni)entele (i consecinele lor<)! trebuia s fie capabil s discearn binele de ru, s aib deci valori morale i s acioneze n conformitate cu acestea. ;0ducaia "e care Isocrate o "roiectea7% era una ,oarte )oral% (i de aceea era "reocu"at de eAtragerea leciilor de )oral% din istorie*N*EO %heia rm4ne ns tiina folosirii cuv4ntului? ;5atorit% ,a"tului c% noi! oa)enii! ne=a) n%scut cu nsu(irea de a ne convinge unii "e alii (i de a ,ace s% r%sar% n ,aa oc:ilor no(tri obiectul :ot%r2rilor noastre! "rin aceasta nu nu)ai c% a) ie(it din viaa s%lbatic%! ci! str2ng%ndu=ne la un loc! a) nte)eiat cet%i! a) stabilit legi! a) nte)eiat artele* $"roa"e c% n tot ce a) n%scocit! nu)ai cuv2ntul este acela care ne=a ng%duit s% duce) lucrurile la bun s,2r(itL***LCu aButorul cuv2ntului dovedi) vinov%ia celor vicleni! iar "e cei buni i l%ud%)* /rin cuv2nt educ%) su,letele celor nenv%ai (i "une) la ncercare inteligena* C%ci noi socoti) c% vorbirea aleas% este se)nul cel )ai sigur al unei Budec%i dre"te* Un cuv2nt adev%rat care dovede(te res"ectul legii (i dre"t%ii este i)aginea unui su,let bun (i n care te "oi ncredeL***LCuv2ntul este c%l%u7a tuturor ,a"telor (i g2ndurilor noastre! (i cei care au )ai )ult% Budecat% cu at2t )ai bine (tiu s% se ,oloseasc% de cuv2nt.N*-O Hnfluena lui Hsocrate a fost considerabil, un mare numr de personaliti ale <tenei i ale &reciei trec4nd prin coala sa de retoric i asimil4nd nvturile sale. ;>in2nd sea)a c% )uli elevi ai lui Isocrate au venit nu doar din toate colurile 8reciei! dar (i din 7one nde"%rtate ca 4area #eagr%! Ci"ru! .icilia (i du"% ce (i=au co)"letat educaia au devenit ,ilo7o,i! istorici! oratori! oa)eni de stat! generali (i c:iar (i regi este evident c% au r%s"2ndit ideile lui Isocrate n ntreaga lu)e greac%*N.CO %ontrapus lui 'laton i <cademiei conduse de acesta, Hsocrate a c4tigat U dac este permis aceast abordare U pariul educaional, datorit utilitii imediate a metodei sale pedagogice i a adaptrii acesteia la nevoile conducerii ateniene. ;Isocrate (i nu /laton este cel care a ,ost educatorul 8reciei secolului al IC=lea (i! du"% ea! al lu)ii elenistice! a"oi al celei ro)aneL***LIi nu nu)ai $ntic:itatea* Isocrate! )ai )ult dec2t oricine altcineva! este cel ce deine onoarea (i res"onsabilitatea de a ,i ins"irat educaia cu do)inanta literar% a tradiiei noastre occidentale*N.,O (ei nu este primul n aceast list, Hsocrate a perfecionat rolul educaiei n conservarea valorilor sistemului social, at4t prin educarea potenialilor lideri din mai multe domenii de activitate, c4t i prin diseminarea n r4ndul cetenilor a valorilor identitare ale sistemului i, implicit, pe cele ale nvrii? ;Fa)enii care au curaBul s% vorbeasc% de r%u "e cei ce sluBesc nv%%tura (i nele"ciunea sunt vrednici de aceea(i ur% ca si cei ce gre(esc ,at% de 7ei*N.+O 9a aproximativ dou sute de ;ilometri sud de <tena, se dezvolta o alt educaie, construit pe un cu totul alt model i cu o cu totul alt finalitate social. 9umea spartan de dup Constituia! introdus la finele secolului al $HH-lea . r., se concentra asupra cilor de ntrire i de consolidare a forei falangei ca singur metoda de control a populaiilor supuse din 3urul cetii. Constituia se mai numea i a lui 9icurg 5persona3 cvasilegendar, despre care se spune c n dorina de a produce un corp de legi corespunztor a vizitat oracolul de la (elfi a crui preoteas, 'itia, ,-a primit ca pe o mare personalitate? ;0u stau n cu)"%n% dac% s% te salut ca "e un 7eu sau ca "e un )uritor* .ocot )ai degrab%! o 9icurg! c% e(ti o 7eitate* Tu vii s%=)i ceri o legiuire bun%! iar eu i voi ncredina una "e care nicio cetate nu o va )ai avea*N.*O mprii n trei clase sociale, cet%enii 5cei cu drepturi politice7, "eriecii 5cei fr drepturi politice, dar oameni liberi7 i :iloii 5cei fr drepturi i fr libertate7, spartanii au identificat o singur logic a existenei civilizaiei lor? rzboiul. <bsolut tot este construit i orientat n aceast direcie, astfel nc4t toate celelalte componente ale existenei unei societi se atrofiaz p4n la dispariie. <rnold 2o=nbee remarca lipsa oricror produse ale artei spartane din perioada clasic, secolele al $-lea i al H$-lea . r. @?n 4u7eul ."artan! di)"otriv%! arta clasic% str%luce(te "rin absen%* /rodusele artei "reclasice sunt

re)arcabile "rin calit%ile "e care "ar a le ,%g%dui! dar cine caut% s% a,le ce le=a ur)at va c%uta 7adarnic* 5ata la care arta s"artan% contene(te s% )ai "roduc% este a"roAi)ativ data c2r)uirii lui Oilon! "e la )iBlocul secolului al CI=lea *Or*N..O 9egislaia spartan proiecteaz n amnunt fiecare pas al locuitorilor statului, fie c este vorba de proprietate, educaie, via personal sau chiar de legturile con3ugale. ;9icurg a restr2ns libertatea c%s%toriei la v2rsta unei de"line de7volt%ri ,i7ice! convins de utilitatea acestei )%suri "entru robusteea "rogeniturilor* ?n ca7ul n care un b%rbat v2rstnic s=a nsurat cu o ,e)eie t2n%r%! 9icurg a statornicit (i n aceast% "rivin% )%suri cu totul "otrivnice altor cet%iE b%tr2nul trebuia s% aleag%! du"% "lacul ini)ii sale! un b%rbat t2n%r! care s% ntruneasc% at2t calit%i ,i7ice c2t (i su,lete(ti! (i s%=l "re7inte soiei "entru a=i su"lini ne"utina*N.DO Bxcesul de reglementare, nsoit de o educaie coordonata de stat i de un model unic aplicabil tuturor, indiferent de individualitate, a generat n prim faz un monolit acional cu rezultate remarcabile n diversele confruntri militare, dar a produs ulterior o anchilozare fatal acestei societi. ;?nl%untrul colectivit%ii cet%ene(ti s"artane! "rinci"iul egalit%ii a ,ost nt%rit "2n% la rigiditate* Fiecare cet%ean s"artan "ri)ea din "artea statului o bucat% de "%)2nt de su"ra,a% egal% sau de "roductivitate egal%D (i ,iecare din aceste loturi! cultivat de :iloi! era socotit ndeaBuns "entru a asigura traiul s"artanului (i al ,a)iliei lui! ceea ce i ng%duia s%=(i :%r%7easc% toate "uterile nu)ai (i nu)ai )e(te(ugului r%7boiului* Fiecare co"il s"artan! dac% nu cu)va se n%scuse sl%b%nog (i ,usese! ca atare! l%sat s% )oar% de ,oa)e! ,iind "%r%sit ntr=un loc "ustiu! era constr2ns de la (a"te ani! s% intre n cadrul siste)ului s"artan de educaie )ilitar%* #i)eni nu era scutit de o ase)enea educaie! iar ,etele "ri)eau o educaie atletic% si)ilar% cu a b%ieilor*N.FO !copul brbailor spartani era s lupte n rzboaie, scopul femeilor spartane era s nasc biei suficient de puternici pentru a putea fi antrenai s lupte n rzboaie. 0zboaiele se purtau pentru prote3area sau extinderea granielor i pentru controlul ordinii interioare. 'eriecii se ocupau de meteuguri i comer, iar hiloii lucrau pm4ntul care-i hrnea pe ceteni. ;."arta se a,l% n )2inile unei caste nc:ise de r%7boinici! )eninui n "er)anent% stare de )obili7are! ncre)enii ntr=un tri"lu re,leA de a"%rareE "atriotic%! "olitic% (i social%*N./O 8iecare pas fcut de spartani n construcia societii lor se dezvolta polemic fa de restul &reciei i mai ales de <tena. 9uxul era dezavuat i practic interzis, plcerile estetice erau eradicate, la fel i orice form de individualitate, de intimitate sau de refugiere din faa tvlugului modelului unic. @In "orturile 9aconiei nu intra nici o nc%rc%tura de )ar,%! n ."arta nu se duce nici un so,ist! )e(ter n vorbe de(arte! nici un "re7ic%tor (arlatan! nici un ntrein%tor de :etaire*! nici un lucr%tor de "odoabe de aur sau de argint*N.EO #azat pe legi transmise oral din partea unui legiuitor mai degrab mitologic sistemul spartan s-a impus i s-a meninut prin educaie, prin revelarea permanentului pericol din interior 5popoarele supuse militar, dispuse oric4nd s se revolte i s afecteze decisiv austera economie spartan7 i printr-o contagiune social regsit ulterior n regimurile totalitare ale secolului al >>-lea. <celai exces de reglementare s-a transformat ntr-un proces de ritualizare a unor largi segmente ale vieii sociale i a condus U fr alte procese comunicaionale dinspre ierarhie U la ordonarea i coagularea masei n 3urul unui set de valori, transformat n chiar elementul identitar al civilizaiei n cauz. @C2nd a sosit vestea n,r2ngerii de la 9euctra! unde "ieriser% )uli dintre cet%enii ."artei! "%rinii )orilor au avut obligaia de a se ar%ta n "ublic "lini de veselieL***LCea care (tia c% nu=(i va )ai vedea ,iul se ar%ta bucuroas% (i cutreiera te)"lele! )ulu)indu=le 7eilor* C2t% "utere avea deci statul! de vre)e ce "oruncea "2n% (i ce trebuie s% si)t% o )a)% care (i=a "ierdut ,iul! (i era ascultat.N.-O :nanimitatea spartan era opus politicii ma3oritii duse de <tena i de celelalte ceti cu regimuri de tip democratic, dar nici nu fcea parte din aceeai categorie cu unanimitile maselor mute ale imperiilor orientale. 8iind politic, unanimitatea spartan era rezultatul asumrii contiente de ctre toi cetenii a unui model creator de apartenen, m4ndrie, i siguran. !partanul nu se supunea unui om, ci acestui set de valori n mi3locul cruia se ntea i pe care nu-, putea vicia nimeni i nimic. Bducaia era forma decisiv de integrare n sistem i de nelegere a rolului superior al grupului fa de individ 5existau trei cicluri pentru copiii ntre apte i unsprezece ani, pentru cei ntre doisprezece i cincisprezece ani i pentru cei ntre aisprezece i douzeci de ani, organizate ntr-un mod asemntor diverselor grupri ale tineretului nscute fie de nazismul german, fascismul italian sau comunismul sovietic, chinez sau cambodgian7.

<3uns la douzeci de ani, t4nrul tie c nu poate exista n afara cetii, nu poate supravieui n afara falangei, nu poate tri n afara grupului. @Cet%enii au ,ost obi(nuii s% nu doreasc%! s% nu ,ie n stare s% tr%iasc% singuri! ci s% ,ie tot ti)"ul ase)enea albinelor! unii "entru binele "ublic n Burul conduc%torilor lor*NDCO $irtuile individuale c4ntate de omer s-au transformat n !parta n virtuile masei educate n spiritul rhetrelor*C. Har acestea se vd n marul de neoprit al falangei pe c4mpul de lupt, nsoit de c4ntecul de flaut, muzica fiind singura art tolerat n 9acedemonia. '4n la treizeci de ani, t4nrul doarme n comun cu cei de v4rsta lui i, dei este cstorit i cstoria este o obligaie civic, trebuie s-i viziteze soia pe ascuns. (up treizeci de ani, are dreptul la o cas, dar oricum este obligat s mn4nce zilnic mpreun cu camarazii si, contribuind cu o cot parte de produse n fiecare lunND,O. 0adicala politic de egalitate i de ignorare a proprietii private a scutit !parta de sindromul inechitii sociale, catalizator al ma3oritii revoltelor din istoria civilizaiei umane.
9igi nescrise.5n.ed.el.7 2eorie care preconizeaz ameliorarea populaiilor umane prin msuri genetice 5sterilizare, interdicia de a procrea etc.7 5n.ed.el.7
*C *,

2otul n !parta era proprietatea statului, iar cetenii primeau de la acesta exact c4t era nevoie pentru a tri decent, indiferent de poziia ierarhic deinuta n sistem. Bgalii spartani nu erau unii mai egali dec4t alii. "odelul spartan 5dup >enofon ;de toi l%udat! dar de ni)eni ur)at<) va deveni unul dintre prototipurile utopiilor scrise de-a lungul istoriei, cetate ideal n care regula primeaz, oamenii sunt asculttori i lipsii de individualitate, dominai de un crez integrator comun, prea puin afectai de zei, furnici adunate ntr-un muuroi fericit, mulime mulumit cu puinul pe care-, are, dornic s triasc modest, dar planificat, cultiv4nd ce trebuia cultivat, fc4nd copiii care trebuiau fcui, educ4ndu-i puin, dar eficace, stratificat pe categorii socio-profesionale stricte i de nedepit, av4nd deasupra capului fie regi-filozofi, fie metafizicieni, fie btr4ni nelepi, fie prini cretini, fie consilii ale celor foarte pregtii, fie iluminai i care, ntr-o form sau alta, readuc respectiva civilizaie napoi n timp, la v4rsta de aur, la epoca de dinaintea pcatului originar, la timpurile de dinaintea %utiei 'andorei. "ira3ul spartan s-a dus ns i mai departe, folosit fiind ca exemplu de ideologii celui de-al treilea 0eich, at4t din perspectiva modelului educaional, c4t i din ceea a eugeniei*, i a planificrii familiale. !parta real nu are un sf4rit fericit. (up victoria din rzboiul peloponesiac i dup intrarea n <tena n .C. . r., !parta trece printr-o perioad de tulburri i este nvins decisiv de 2eba lui Bpaminonda n */, . r. (evine apoi un actor minor n epoca elenistic i doar un municipiu n timpul stp4nirii romane. "arele adversar al !partei, 'ericle, rspunde ntr-un discurs memorabil valorilor promovate de lacedemonieni? @#oi le desc:ide) cetatea tuturor (i nu i7goni) "e str%ini* 5e(i duce) o via% )ai destins%! nu n,runt%) deloc )ai "uin curaBos "ri)eBdiile* Iubi) ,ru)osul! duc2nd o via% si)"l% (i ,ilo7o,%) ,%r% a ne )ole(i* #e ,olosi) de bog%ie )ai )ult ca aButor "entru ,a"t% dec2t ca "odoaba! iar a=(i recunoa(te s%r%cia nu=i "entru ni)eni o ru(ine! ci este )ai ru(inos s% nu caui s% o nl%turi "rin ,a"t%L***L$ceia(i oa)eni au griB%! n acela(i ti)"! (i de treburile "articulare (i de cele "ubliceL***L$ve) convingerea c% ,ericirea este rodul libert%ii! iar libertatea este rodul viteBiei (i nu ne d%) n l%turi de la n,runtarea "ri)eBdiilor* ?ntr=un cuv2nt "ot s% s"un c% $tena este o educatoare a 0ladei.ND+O <dversarul cel mai periculos cu care avea s se confrunte <tena nu venea ns din sud, de la 'elopones, i nici de peste mare, din Hmperiul 'ersan, ci din nord, din "acedonia. 8ilip al HH-lea i organizeaz n cel mai pur stil autocratic ara, pregtind-o din punct de vedere militar, economic i administrativ pentru hegemonia asupra ntregii &recii. $eniturile provenite de la minele de aur din 'angeu i permit s-i narmeze corespunztor trupele i s recruteze mercenari, dar n acelai timp i aduc la curtea din 'ela crema intelectualitii elene, pe care o va folosi at4t ca factor de influen n <tena i n celelalte ceti greceti, dar i ca o important surs de educaie pentru tinerii aristocrai macedoneni. <t4t coala de retoric a lui Hsocrate, c4t i <cademia reprezentat prin !peusippus ncearc s obin patrona3ul lui 8ilipND*O. "icrile sale militare i diplomatice provoac ngri3orare la <tena, dar aceasta este mult mai preocupat de problemele sale dec4t de lupta pentru dominaie cu "acedonia. 'artidul aflat la putere, condus de Bubul, se concentreaz pe ceea ce acum am numi macrostabilitate economic i, natural, viz4nd acest obiectiv este mpotriva unui conflict cu 8ilip. "ai muli politicieni care susin aceast politic de concesii se afl n solda regelui macedonean, alii cred cu trie c epoca luptelor ntre greci ar trebui s nceteze. Nonagenarul Hsocrate, adept al panelenismului*+, i ndeamn concetenii s se uneasc n 3urul lui 8ilip pentru a lupta cu succes

mpotriva perilor. n anul *.F . r., el redacteaz o scrisoare public adresat lui 8ilip, n care i scrie? @0ste de datoria ta s% consideri ntreaga 8recie ca ,iind "atria ta natal%* <a cum remarc "inor "ar;le?
*+

%oncepie politic care preconiza s uneasc toi grecii ntr-un singur stat.5n.ed.el.7

;Isocrate! ncerc2nd s% ,ac% aceasta "ro"unere c2t )ai acce"tabil% "entru greci! este vag n ceea ce "rive(te rolul lui Fili" (i "o7iia ierar:ic% "e care acesta ar trebui s% o ocu"eL***L?n teAtul lui Isocrate nu eAist% )eniuni nici legate de tratate de aliane! nici de )odalitatea nu)irii co)andailor ar)atelor terestre sau ale )arinei )ilitare! nici de rolul statelor grece(ti n luarea deci7iilor* 0l l descrie "e Fili" ca ,iind ns%rcinat cu reconcilierea statelor grece(ti! cu aducerea "%cii! dar ocole(te cu griB% ,olosirea unui ter)en dedicat "o7iiei "e care ur)a s% o aib% Fili"*ND.O 2extul lui Hsocrate, dei adresat lui 8ilip, este de fapt orientat ctre cetenii atenieni pe care ncearc s-i motiveze apel4nd la mituri, la simboluri i la promisiuni de bogie s i se alture lui 8ilip n proiectul acestuia de atacare a Hmperiului 'ersan, proiect U n numele cruia U era util acceptarea hegemoniei macedonene. 'entru a-i convinge concetenii s se opun expansiunii lui 8ilip, (emostene, eful partidei naionale, rostete mai multe discursuri n care demasc inteniile macedonene i ncearc s nsufleeasc demos-ul s susin aciunile militare necesare echilibrrii situaiei n peninsul. %4nd cetatea Alint, aliat al <tenei, este atacat de 8ilip, (emostene solicit cetenilor trimiterea de trupe n a3utor? @.usin deci c% voi! atenieni! cunosc2nd aceste eveni)ente (i re,lect2nd a(a cu) se cuvine (i la toate celelalte )"reBur%ri! trebuie s% ,acei un e,ort de voin%! s% v% nd2rBii (i s% v% a"ucai de r%7boi )ai serios ca oric2nd! aduc2nd cu drag% ini)% contribuiile voastre n bani! "lec2nd voi n(iv% la lu"t% (i! n s,2r(it! aduc2nd totul la nde"linireL***L5ac% vo) "%r%si "e ace(ti oa)eni (i ca ur)are vr%()a(ul va su"une Flintul! s% )i se r%s"und% ce=l va )"iedica "e Fili" s% se ndre"te oriunde* #u se g%se(te ni)eni "rintre voi care s% Budece (i s% cercete7e cu luare a)inte! cu) s=a nt2)"lat ca Fili"! de(i era slab la nce"ut! s% devin% at2t de "uternic )ai a"oiHL***LF! 7ei Q Cine dintre voi! atenieni! este at2t de ne"rice"ut nc2t s% nu neleag% c% r%7boiul! dac% vo) sta ne"%s%tori! va trece de la Flint la $tenaH NDDO (up ce identifica prime3dia care amenin cetatea, (emostene l descrie caricatural pe 8ilip, n contradicie cu portretul liderului agreat de atenieni? @4ai s"unea acel )acedonean c%! dac% "rintre d2n(ii se g%sesc oa)eni ncercai n )e(te(ugul r%7boiului (i al lu"telor! Fili" din gelo7ie i nde"%rtea7% "e toi! vr2nd s% "ar% c% totul este n,%"tuit de el! c%ci! "e l2ng% celelalte cusururi! gelo7ia la el ntrece orice )%sur%! iar dac% vreunul! o) cu)"%tat (i dre"t! nu "oate su"orta destr%b%larea din ,iecare 7i a vieii lui! beia (i dansurile necuviincioase! este alungat (i socotit o) de ni)ic* #u r%)2n deci! du"% s"usele aceluia(i o)! n Burul lui Fili" dec2t Be,uitorii! lingu(itorii (i oa)eni de acela(i soi! nc2t la beie se a"uc% s% danse7e Bocuri c%rora )% s,iesc s% le s"un "e nu)e n ,aa voastr%*NDFO 'entru ca apoi s realizeze un portret mgulitor atenienilor i modelului lor de existen, valorilor pentru care au luptat i pentru care au ptimit? @$ltceva ns% )% ui)e(te* Coi! atenieni! alt%dat% ai ridicat ar)ele )"otriva s"artanilor "entru a"%rarea dre"turilor grecilor (i! cu toate c% ai avut nu)eroase oca7ii s% v% s"orii bog%iile! n=ai voit s% o ,acei! ci! "entru ca ceilali s%=(i obin% dre"turile! voi ai c:eltuit averile voastre "rin contribuii b%ne(ti! v=ai eA"us "ri)eBdiilor "lec2nd la r%7boi! (i toc)ai acu) v% e ,ric% s% "ornii la r%7boi! (ov%ii s% contiibuii c:iar "entru "osesiunile voastre (i! de(i ai salvat "e toi grecii (i "e ,iecare n "arte! acu)! c2nd vi s=a luat ce este al vostru! voi stai cu braele ncruci(ate*ND/O n aceeai idee, oratorul exalt memoria unor lideri importani ai <tenei care au obinut victoriile simbolice ale cetii i care au tiut s conduc alturi de popor i n interesul acestuia i le cere cetenilor s se raporteze la acele personaliti i nu la vorbele oratorilor din partidul pcii care i linguesc, dar care nu spun adevrul ci doar ce dorete publicul s aud? @F%r% ndoial%! atenieni! ,olosindu=v% nu de eAe)"lele altora! ci de cele o,erite de "ro"ria voastr% "atrie! voi vei "utea deveni ,ericii* $cei str%)o(i c%rora oratorii nu le vorbeau "e "lac (i "e care nici nu=i iubeau a(a cu) ace(tia v% iubesc "e voi acu)! ti)" de "atru7eci (i cinci de ani avur% conducerea grecilor "e care o "ri)iser% ,%r% constr2ngereD ace(tia str2nseser% n $cro"ole )ai )ult de 7ece )ii de talani! iar regele care st%"2nea ara lui Fili" li se su"unea! a(a cu) se cuvine ca un barbar s% se

su"un% grecilor*NDEO 2otodat, alturi de dumanul din exterior, (emostene demasc n faa cetenilor i dumanul din interior, cel care este una dintre cauzele pericolului care s-a abtut asupra cetii. 'entru a fi i mai credibil, i compara pe oratorii partidului promacedonean cu marii lideri ai <tenei din epoca de glorie a victoriilor mpotriva perilor? @Ca si)"li cet%eni! ace(ti oa)eni erau at2t de cu)"%tai (i at2t de st%ruitori n obiceiurile re"ublicane nc2t! dac% vreunul dintre voi ar recunoa(te locuina lui $ristide! a lui 4iltiade (i a cet%enilor str%lucii de atunci! ar vedea c% aceste locuine sunt tot at2t de )odeste ca (i locuinele vecinilor* C%ci treburile cet%ii nu erau "entru ace(ti oa)eni "rileB de a se )bog%i ei n(i(i! ci ,iecare socotea de datoria lui s% n)uleasc% averea statuluiL***LCu) se "re7int% oare situaia acu)! sub conducerea Jbunilor no(tri oratoriKH 0ste ea oare ase)%n%toare sau cel "uin se a"ro"ie ea oare de cea dinainteHL***L#oi a) ,ost Be,uii de un teritoriu "e care a) ,ost st%"2ni! a) c:eltuit ,%r% niciun ,olos )ai )ult dec2t o )ie cinci sute de talani! iar aliaii "e care i=a) c2(tigat n ti)" de r%7boi! ace(ti Jvrednici oratoriK i=au "ierdut n ti)" de "aceL***L 5ar s=ar "utea s%=)i ri"oste7e cineva c%! dac% n a,ar% treburile noastre )erg r%u! n%untru cel "uin ele se a,l% ntr=o situaie )ai bun%* Ii ce dovad% s=ar "utea aduce n s"riBinul acestei a,ir)aiiH Crenelele "e care le v%rui)! dru)urile "e care le re"ar%)! ,2nt2nile (i alte lucruri de )ic% i)"ortan%H /rivii la acei oa)eni "olitici care au condus aceste lucr%riD dintre ace(tia unii! de(i s%raci! au devenit bogai! alii! de(i "uin cunoscui! au devenit oa)eni cu renu)eD c2iva (i=au ridicat locuine )ai ,alnice dec2t cl%dirile "ublice (i averea lor a crescut cu at2t )ai )ult "e )%sur% ce averea statului s=a )ic(orat*ND-O 0ecursul la timpurile bune de dinainte continu i revenirea la acele valori i la acele atitudini sunt singurele care mai pot salva cetatea, dar (emostene nu negli3eaz nici mgulirea auditorului i stimularea antagonismului ntre acesta i politicieni, ntre dominai i dominani? @Care este cau7a acestei st%ri de lucruri (i "entru ce odinioar% totul )ergea bine (i acu) totul )erge r%uH Fiindc% "o"orul! ncu)et2ndu=se s% lu"te el nsu(i n r%7boi! era st%"2nul oa)enilor "olitici (i "uternicul gos"odar al tuturor bunurilor (i ,iindc% atunci ,iecare era ,ericit c% "ri)e(te din "artea "o"orului onoruri! )agistraturi (i orice alt bun* $cu)! di)"otriv%! st%"2ni ai tuturor bunurilor sunt oa)enii "olitici (i "rin ei se ,ac toate! iar voi! "o"orul cu nervii 7drobii! Be,uii de bani (i li"sii de aliai ai aBuns slugi (i oa)eni de "risos! socotindu=v% ,ericii dac% guvernanii v% )"art bani "entru s"ectacole.NFCO %onstructul comunicaional din cele trei Flintice! rostite n vara i toamna anului *.- . r., este perfect identificabil n diversele succesiuni de tehnici i de reguli ale propagandei elaborate n prezent. L.". (omenach vorbete despre regula simplificrii, regula inamicului unic, regula caricaturizrii, regula transferului ca elemente calitative de elaborare a unui mesa3 manipulatorNF,O. 8iecare dintre acestea se regsesc n oratoria ndreptat de (emostene mpotriva lui 8ilip i a valorilor pe care acesta le reprezint. <tenienii au apreciat discursurile lui (emostene, dar au fost mai mult impresionai de fora sau de banii lui 8ilip 5dup %heroneea, (emostene le spunea concitadinilor si n celebrul 5iscurs des"re coroan%E @$runcai=v% acu) "rivirea asu"ra lui Fili"! )"otriva c%ruia noi ducea) lu"ta* ?nt2i el co)anda singur ca )onar: absolut "este soldaii care=l nsoeau! avea bani din bel(ug (i ,%cea tot ce voia! ,%r% a anuna "rin decrete! ,%r% a delibera n "ublic! ,%r% a ,i dat n Budecat% de c%tre sico,ani! ,%r% a ,i ur)%rit "entru ilegalitate! ,%r% a da socoteal% cuiva! ci! ntr=un cuv2nt! el era suveranul absolut! co)andant (i st%"2n "este toate* Iar eu care luase) "o7iie )"otriva lui! "e ce era) st%"2nH /e ni)ic* C:iar dre"tul de a vorbi n ,aa "o"orului! singurul de care a) bene,iciat! voi l=ai o,erit din ca"ul locului n )od egal (i celor "l%tii de Fili" (i )ie*NF+O <stfel au pierdut Alintul i au acceptat pacea n primvara lui *./ . r., pentru ca n vara anului **E . r., dup multiple escaladri diplomatice i militare, cele dou grupri s se confrunte la %heroneea. <rmatele aveau dimensiuni relativ apropiate, cam patru zeci de mii de soldai. n fruntea macedonenilor era chiar regele 8ilip al HH-lea, n timp ce cavaleria era condus de fiul acestuia, <lexandru. <liana ateniano-teban era coordonat de generalii %hares, 9=sicles i !tratocles. (emostene, atunci n v4rst de patruzeci i ase de ani, participa la lupt ca simplu hoplit. #tlia era echilibrat, p4n c4nd 8ilip a simulat o retragere a flancului drept al macedonenilor, atenienii au czut n curs, s-au desprins din dispozitiv i au pornit n urmrirea adversarilor,

descoperind flancul teban. n spaiul astfel creat, a atacat <lexandru. 2ebanii nu au reuit s-i reziste i au prsit c4mpul de lupt, ls4nd n urm doar ;batalionul sacru<! care a fost lichidat n ntregime. 8ilip s-a ntors asupra atenienilor i falanga macedonean i-a demonstrat nc o dat superioritatea n faa falangei greceti. ;5e)ostene este nvins* $tena este nvins%* 9ibertatea greac% (i g%se(te s,2r(itul "e v2lcelele de la C:eroneea*<NF*O 8ilip i impune autoritatea asupra lumii greceti, nfiineaz liga panelenic de la %orint i iniiaz, alturi de cetile supuse, proiectul atacrii Hmperiului 'ersan. Bste asasinat ns dup doi ani, chiar la el n palat, n timpul nunii fiicei sale. 8iul su, <lexandru al HHH-lea, va prelua expediia iniiat de 8ilip i o va conduce p4n n subcontinentul indian. ntr-un interval de zece ani, **. . r.-*+. . r., va desfiina Hmperiul 'ersan, va cuceri <sia "ic, !iria, 'alestina, Bgiptul, #abilonia, "edia, #actria i c4teva provincii din 'un3ab, configur4nd prima mare victorie a Accidentului n faa Arientului. 2riumftor n toate btliile purtate n <sia, chiar dac n marea ma3oritate a cazurilor raporturile numerice i erau net defavorabile, <lexandru i 3ustific reuitele prin descendena sa nu neaprat pm4ntean. (ac la nceputul carierei sale, exista enunat ideea unei legturi de s4nge cu <hile prin mam i cu ercules prin tat, dar i cu Qeus care ar fi trsnit p4ntecul Alimpiadei chiar n noaptea nunii acesteia cu 8ilipNF.O, vizita la (elfi U n timpul creia preoteasa i-a spus ;0(ti de nenvins! b%ieteNFDO, i apoi cea la oracolul egiptean de la !iva U confirm filiaia divin. ;$leAandru ns% l= a ntrebat dac% nu cu)va i=a sc%"at cineva dintre uciga(ii tat%lui s%u* 5ar "ro,etul l=a rugat s% vorbeasc% cu) trebuie! c%ci el nu are tat% )uritor*<NFFO <lexandru era fiul zeului suprem i destinul su nu putea fi dec4t supraomenesc. ;5incolo de secolele de raionalis)! "e "arcursul c%rora grecii nu au ,ost condu(i dec2t de oa)eni! iat% c% ren,lore(te ideea originii divine a eroului! (i ur)a(ii lui $leAandru (i vor da re"ede sea)a de i)"ortana "olitic% a unei ast,el de conce"ii*<NF/O <3uns pe tronul ahemenizilor, <lexandru se comport ca acetia 5'lutarh povestete c dup btlia de Hisos, n care a capturat cortul lui (arius, vz4nd mobilierul, podoabele i covoarele cu care acesta era utilat, <lexandru a exclamat? ;$sta nsea)n%! du"% c2te se "are! a )"%rai*<NFEO 1i, ca orice monarh al epocii sale cu ob4rie parial sau total divin, este mpodobit cu simbolurile puterii, ncon3urat de reguli care confer un plus de autoritate autoritii de3a existente, respectat prin ritualuri i gesturi de protocol 5proscineza i-a scandalizat n mod deosebit pe nobilii greci7, adulat de supui crora le ofer periodic dovezi ale mrinimiei, dar i ale forei sale necondiionate, c4ntat de poei i proiectat ca un model fundamental tuturor celor ce triesc n imperiul su. %4nd, confruntat cu revolta soldailor si care nu vor s-, mai urmeze n Hndia, este obligat s renune la naintare, <lexandru ordon construirea unui obelisc de bronz ncon3urat de dousprezece altare dedicate zeilor din Alimp, pe obelisc fiind inscripionat? ;$ici s=a o"rit $leAandru*<NF-O 9a moartea prietenului su efaistion, organizeaz ceremonii grandioase, l ridic la rangul de semizeu, impune o lung perioad de doliu i dispune construcia de monumente omagiale pentru cel disprut, n #abilon i <lexandria. @$"oi a voit s%=(i )ai "otoleasc% Balea "ornind iar la r%7boi (i a nce"ut "arc% s%=i v2ne7e "e oa)eni (i a su"us nea)ul cossailor! o)or2nd "e toi tinerii* $ceast% ,a"t% o nu)ea sacri,iciu de )"%care a 7eului lui Oe,aistion*N/CO n iunie *+* . r., <lexandru moare la #abilon, n plin pregtire a unei expediii mpotriva popoarelor din 'eninsula <rabiei. Hmperiul su este mprit ntre diadohi**, fiecare dintre ei asum4ndu-i rol de rege i dorind s impun o dinastie n teritoriile obinute ca urmare a relaiei privilegiate pe care au avut-o cu liderul mort.
**

!uccesori.5n.ed.el.7

%ultul lui <lexandru este continuat de proaspeii regi care nu dau niciun semn c ar dori s se ntoarc la varianta democraiei greceti, ci, din contra, se pliaz perfect pe tiparul monarhului oriental. <lexandru, ncoronat suveran al celor dou lumi, devine un model mult mai interesant dec4t 'ericle, care a condus <tena, ca strateg, aproape treizeci de ani, dar care, n acest interval, a trebuit s fie reales de cincisprezece ori. 'lasat de greci undeva la ntretierea dintre opiunile i necesitile mulimii 5care avea drepturi politice7, liderul evadeaz n spaiul mult mai sigur i mai puin concurenial al unanimitii susinut de motivaii religioase i impus de p4rghiile puterii statale. "iraculoasa expediie militar a lui <lexandru a spulberat nu doar Hmperiul 'ersan, ci i condiionarea dintre conductor i condus dezvoltat de greci, unic p4n n acel moment n istorie. nvins militar la Hisos i &augamela, conectat, prin cucerire, la cultura i civilizaia elenistic, Arientul c4tig totui nc o btlie cu Accidentul, cruia i impune pentru o lung perioad de timp modelul absolutist al dominaiei mpratului divin. %u excepia unui scurt interludiu roman i a altor experiene

efemere, vor mai trece dou mii de ani p4n c4nd relaia dintre lider i cetean va redeveni cea dintre alegtor i ales.

Roma
9a nceputul secolului al $H-lea . r., 0oma era un simplu ora-stat, o cetate situat la cincisprezece ;ilometri de vrsarea 2ibrului n mare, ntre coline cu pov4rniuri uor de aprat. n anul +/ . r., 0oma devenise centrul unui teritoriu ce se ntindea din !pania p4n n !iria i de la gurile 0inului p4n la cataractele Nilului i care cuprindea ntre graniele sale cam cincizeci de milioane de suflete pe trei continente. (up ce i-au alungat pe regii etrusci i au proclamat republica 5D,C-DC- . r.7, romanii au purtat o lung perioad de rzboaie de supravieuire cu populaiile vecine din peninsul. %hiar n zorii republicii romane, c4nd etruscul 'orsena asediaz 0oma 5cu scopul U mai degrab doar declarat U al reinstaurrii monarhiei7, un t4nr nobil roman se decide s4-, asasineze pe agresor. Bste prins nainte de a-i duce planul la bun sf4rit i dus n faa regelui i spune acestuia? @.unt cet%ean ro)an* 4% nu)esc Caius 4ucius* Intr2nd aici ca du()an a) vrut s%=l ucid "e du()anul "atriei )ele* $(a cu) a) avut curaB "entru aceast% ,a"t%! la ,el l a) (i acu) c2nd n,runt )oartea* $ ,i ro)an nsea)n% (i a ntre"rinde ,a"te )%ree (i a ndura c:inurile cele )ai grele*N,O 'entru a demonstra decizia sa i a compatrioilor si i lipsa de fric, t4nrul roman i pune m4na dreapt peste tciunii aprini. 0egele etrusc, impresionat de sacrificiu, l elibereaz i, nainte de plecare, %aius "ucius, n semn de recunotin, i spune? @?ntr=adev%r! ,iindc% viteBia se bucur% n oc:ii t%i de toat% cinstirea! ca s%=i "l%tesc "entru atitudinea ta )%rini)oas%! ei bine! i s"un acu) ceea ce niciodat% n=ai ,i "utut a,la "rin a)enin%riE trei sute de ro)ani! ,runta(ii tineretului! a) Burat s% sc%"%) de tine! ucig2ndu=te "e aceast% cale* .orii )=au dese)nat nt2i "e )ine* Ceilali tovar%(i ai )ei vor sosi "e r2nd! unul du"% altul! la vre)ea "otrivit%! "2n% c2nd! cu vrerea ursitei! vei ,i ucis*N+O 0omanii, recunosctori, l poreclesc !caevola 5st4ngaciul7 i-, mproprietresc cu pm4nt. oratiu i mpiedic pe etrusci s a3ung la un pod peste 2ibru, i pierde un ochi n lupt, de unde i se trage cognomenul Codes 5chiorul7, i, n toiul confruntrii, i apostrofeaz pe agresori? ;.lugoi ai regilor tru,a(iQ $i uitat de libertatea voastr% (i venii acu) s% o r%"ii "e a altoraHN*O n aceeai perioad, %loelia, o fecioar roman dat lui 'orsena, reuete s salveze mai multe ostatice i s treac mpreun 2ibrul not, trezind admiraia etruscilor care sf4resc prin a negocia un tratat de pace cu 0oma. ;?n cursul ntregului secol al C=lea! 1o)a nu cunoa(te "aceaE "entru a tr%i T (i a su"ravieui T ea este silit% s% se bat%E lu"t% contra cet%ii Ceii! contra $rdeei! contra eUuilor! contra ora(ului /raeneste! contra :ernicilor! contra volscilor! contra ausonilor* ?n secolul al IC=lea! ea ndrea"t% din nou ar)ele )"otriva cet%ii Ceii! a"oi contra ora(ului FidenaeD "orne(te contra ,aliscilor! a ca"enailor (i a ora(ului Colsinii* 0ste atacat% n 391 de galii n c%utare de "%)2nturi )eridionaleD cucerit%! reu(e(te s% se elibere7e.N.O (ar rzboaiele continu... 0oma ncearc s se extind n toate direciile, s-i adauge noi teritorii i se ciocnete, n mod inevitabil, de alte popoare. <re nevoie de peste aizeci de ani i de patru rzboaie ca s-i nfr4ng pe samnii i pe aliaii lor i s controleze definitiv Htalia central. %unoate nfr4ngeri grave i chiar umiline 5samnitul &avius 'ontius i oblig pe soldaii romani s treac pe sub furcile caudine? @cei dint2i care au trecut "e sub Bug au ,ost consulii! des"uiai a"roa"e "2n% la "ieleD a"oi ,iecare co)andant ro)an! "otrivit rangului s%u ost%(esc! era su"us aceleia(i ru(inoase nBosiriD la s,2r(it ur)au n(irai osta(ii legiunilor! unul du"% altul* 5e Bur )"reBur st%teau du()anii nar)ai! care i )"ro(cau "e ro)ani cu oc%ri (i batBocur%* /e cei )ai )uli dintre ro)ani! sa)niii i )"ungeau cu s%biileD unii au ,ost r%nii sau c:iar o)or2i! )ai ales atunci c2nd nving%torii se si)eau o,ensai de atitudinea lor "rea d2r7%*7NDO 2otui, victoria de la !entinum 5+-D . r.7 i apoi cea de la <Xuilonia 5+-* . r.7 i determin pe samnii s ncheie pacea ced4nd o parte din teritoriu. %onflictul cu cetatea 2arentului provoac intervenia n peninsul a lui 'irus, rege al Bpirului, n fruntea falangelor sale ntrite cu douzeci de elefani de lupt. 9a era;leia, n anul +EC . r., armata roman este zdrobit i pierde mai bine de o treime din efective. %u toate acestea, @du"% b%t%lie! /irus! "rivind le(urile osta(ilor ro)ani c%7ui "e c2)"ul de lu"t%! ,ace constatarea c% toi (i=au "ierdut viaa cu ,aa la du( )anNFO, iar privind printre prizonieri l descoper pe %. 8abricius 9uscinus, fost consul apreciat de romani pentru @cinstea sa! "entru calit%ile sale )ilitare (i "entru eAtre)a sa s%r%cie.N/O 'irus vrea s-i c4tige bunvoina

oferindu-i aur sau vrea s-l sperie pun4ndu-, n imediata apropiere a unui elefant care i ridic trompa deasupra capului su i scoate un ;r%get n,rico(%tor (i greu<* 8abricius, imperturbabil, i rspunde? @nici ieri nu )=a i)"resionat aurul t%u (i nici ast%7i ele,antul.NEO 0oma se aliaz cu %artagina i 'irus este n cele din urm forat s se ntoarc nvins n &recia, dup ce ncearc n zadar s creeze un stat grec n !icilia i eueaz n tentativa de a debarca n <frica de Nord. 9a unsprezece ani de la retragerea lui 'irus, 0oma ncepe primul rzboi cu %artagina pentru supremaie n "editerana occidental. %onsulul 0egulus debarc n <frica de Nord i obine c4teva victorii importante, dar n cele din urm este nfr4nt i fcut prizonier de cartaginezii condui de spartanul >antippos. @Cartagina l tri)ite "e 1egulus la 1o)a! la senat! ca s% duc% "ro"unerile de "ace ale "unilor! iar n ca7ul c% nu o va "utea obine s% trate7e r%scu)"%rarea "ri7onierilor ro)ani* 1egulus ns%! care ,usese obligat de "uni s% Bure c% dac% nu va obine r%scu)"%rarea osta(ilor ro)ani c%7ui "ri7onieri se va ntoarce la Cartagina! sosit la 1o)a! nu nu)ai c% nu "ledea7% "entru cererile Cartaginei! ci i convinge "e ro)ani s% nu "ri)easc% niciun ,el de condiii de "ace (i s% declare r%7boi "unilor* 5u"% aceasta! ca s%=(i res"ecte angaBa)entul de onoare! se na"oia7% la Cartagina! unde cartagine7ii l=au ucis n c:inuri*N-O %a urmare a mai multor victorii navale, obinute datorita unei noi abordri a rzboiului pe mare, ;C%72nd c% r%7boiul se "relunge(te n de,avoarea lor! se :ot%r2r% atunci "entru nt2ia oar% s% construiasc% nave (i anu)e! o sut% de cor%bii cu cinci r2nduri de v2sle (i dou%7eci cu trei r2nduri de v2sleL***L5e aici se "oate vedea )%reia (i ndr%7neala "lanului ro)anilor* C%ci nu nu)ai c% nu aveau )iBloace "otrivite! dar nu aveau nici o resurs% (i nu=(i ndre"taser% g2ndul vreodat% la o aciune "e )are (i totu(i! c2nd s=au g2ndit la aceasta "entru "ri)a oar%! au trecut la ,a"te cu at2ta ndr%7neal%! nc2t nainte de a ,i ,%cut vreo ncercare au cute7at s% se )%soare ndat% ntr=o lu"t% naval% cu cartagine7ii! care aveau din str%buni st%"2nirea necontestata "e )areN,CO, n anul +., . r., 0oma determin %artagina s solicite pacea n urma creia pierde !icilia, care devine principalul gr4nar al 0omei, i pltete o important despgubire de rzboi. <l doilea rzboi punic izbucnete motivat fiind de extinderea %artaginei peste frontiera negociat n !pania. annibal trece <lpii n fruntea armatei i raliaz cauzei sale mai multe popoare supuse de 0oma. @Fiecare din aceste "o"ulaii a devenit! a(adar! n aceste )"reBur%ri! un aliat al Cartaginei )"otriva 1o)ei* 5ar Oannibal singur c2nt%rea n balan% c2t ei toi la un loc* ?n7estrat cu o inteligen% deosebit%! Oannibal (tie cu) s%=(i ating% inta "rin )%suri "line de cu)inenie* 0l (tia s% "ro,ite de "re7ent! ,%r% a se n(ela (i do)ina cu autoritate viitorul* 5e o des%v2r(it% "ruden% n )"reBur%rile curente! Oannibal avea darul de a g:ici ,%r% gre( care era cea )ai bun% cale de ur)at n )"reBur%rile ne"rev%7ute.N,,O 9a %annae, n vara anului +,F . r., provoac armatelor romane pierderi teribile U patruzeci i cinci de mii de soldai ucii i ali douzeci de mii luai prizonieri. (ar chiar i n mi3locul acestui dezastru, spiritul 0omei este conservat. %onsulul 9. <emilius 'aulus refuz s fug de pe c4mpul de lupt i rm4ne s moar alturi de soldaii si, iar tribunul militar !empronius 2uditanus convinge c4teva sute de ostai s nu accepte s devin prizonieri, ci s caute o cale de scpare cu arma n m4n? @5ac% ntr=adev%r )ai suntei concet%enii consulului 9* $e)ilius! care a inut )ai degrab% s% )oar% cu) se cuvine dec2t s% tr%iasc% n ru(ine (i ocar%! "recu) (i ai at2tor b%rbai ,oarte viteBi care dor) acu) so)nul ve(nic ngr%)%dii n Burul lui! nainte de a ne a"uca aici 7orile! nainte ca ,ore vr%()a(e (i )ai nu)eroase s% ne 7%d%rniceasc% "lecarea! s% trece) "rintre aceia care ,ac at2ta 7arv% st2nd la "ori n neor2nduial%* Fric2t de dese ar ,i r2ndurile lor! ne vo) croi dru)! cu aButorul ar)ei (i al ndr%7neliiQ 5e aceea! cei care vrei s% v% salvai (i vieile (i s% salvai (i 1e"ublica! venii cu )ine.N,+O annibal nu reuete totui s dea lovitura militar decisiv, nici s doboare hotr4rea romanilor 5care refuz s-i rscumpere prizonierii pentru a nu-i oferi resurse financiare liderului cartaginez7, nici s determine un numr semnificativ din cetile din peninsul s se revolte mpotriva 0omei. "ai mult, cetatea %apua, care a ales s se alieze cu annibal, este cucerit de romani, 3efuit i liderii acesteia sunt executai? @/roconsulul Fulvius "orunci s% ,ie c:e)at )agistratul su"re) din ora( (i=i ordon% s%= i scoat% a,ar% "e ca)"anii "e care=i avea sub "a7%* 5u"% ce au ,ost sco(i! au ,ost b%tui cu vergile (i deca"itai cu securea*N,*O <rmatele romane c4tig mai multe btlii n !pania i n !icilia i debarc n anul +C. . r. n Nordul <fricii, unde amenin direct %artagina. 9a Qama, 'ublius

%ornelius !cipio l nt4lnete pe annibal ntr-o btlie hotr4toare pentru soarta rzboiului? @5u"% ce au aBuns n tab%r%! a)2ndoi co)andanii d%dur% ordin ar)atelor s%=(i "reg%teasc% ar)ele (i su,letele "entru cea din ur)% lu"t%! "rin care! dac% vor avea ,ericirea s% ias% biruitori! (i vor asigura victoria nu "entru o 7i! ci "entru vecie* 0i vor (ti nc% nainte de a)urgul 7ilei de )2ine dac% 1o)a sau Cartagina va da nea)urilor legile sale* C%ci r%s"lata victoriei nu va ,i $,rica sau Italia! ci ntregul "%)2nt*N,.O !cipio c4tig, annibal cere senatului %artaginei s accepte pacea i 0oma devine puterea principal din "editerana. n ,-/ . r., legiunile romane nfr4ng falangele macedonene ale lui 8ilip al $-lea i n urmtorii zece ani se confrunt cu regele seleucid <ntioh cel "are. n btlia de la "agnesia, seleucizii aliniaz aptezeci de mii de soldai n faa a numai treizeci de mii de romani condui de fraii !cipioni. ;16 ''' de "edestra(i erau nar)ai du"% )odelul )acedonean! de aceea "urtau nu)ele de ,alangiiL*** L9inia de b%taie a ,rontului lor era ,or)at% din 3& de r2nduri de osta(i* $ce(tia alc%tuiau ba7a oastei rege(ti! insu,l2nd s"ai)% at2t "rin n,%i(area lor! c2t (i "rin c2rdul de ele,ani care se n%lau )ult deasu"ra r%7boinicilorL***L$cestor tru"e li s=au al%turat 3 ''' de c%l%rei cu "lato(e c%rora li se s"unea cata":raciL***LCa re7erv% )ai era un c2rd de 16 ele,ani* ?n aceea(i "arte! unde ari"a era "relungit%! ,usese a(e7at% co:orta de gard% a regeluiD du"% s"eci,icul ar)elor cu care era n7estrat%! osta(ii ei "urtau nu)ele de arg@ras"i7i* 4ai erau a"oi 1&'' de arca(i da:i c%lare* Ur)au a"oi tru"ele cu ar)a)ent u(or! alc%tuite din 3''' de osta(i o "arte ,iind cretani! alt% "arte! deo"otriv% la nu)%r! tralii* $cestora le ,ur% al%turai & 6'' de arca(i din 4@sia* 0Atre)itatea ,lancului o nc:eiau 3 ''' de "r%(tia(i din C@rta (i arca(i el@)ei* 9a ari"a st2ng% ,useser% al%turai ,alangelor 1 6'' de c%l%rei (i & ''' de ca"adocieniL***LIn ,aa acestei cavalerii se n(irau Uuadrige T care de lu"t% T nar)ate cu coase (i o cireada de c%)ile! care "oart% nu)ele de dro)adere* /e acestea (edeau arca(i arabi! care aveau s%bii subiri (i lungi de "atru coi! nc2t "uteau lovi "e vr%()a( de la n%li)ea la care se a,lau*N,DO %u toat aceast desfurare de fore, 0oma triumf i devine arbitrul lumii elenistice. n urmtoarea perioad sunt anexate "acedonia, &recia, 'ergamul, !iria, %=renaica, 'ontul occidental, %ilicia i Numidia. Bste distrus definitiv %artagina, sunt nfr4ni celtiberii, teutonii i cimbrii, este reprimat rebeliunea lui Hugurtha, sunt transformate n regate clientelare Hudeea, <rmenia, %apadocia, &alatia, "auritania. %aesar desv4rete cucerirea &aliei prin victoria asupra lui $ercingetorix, iar %aius Actavianus transforma Bgiptul ptolemeic n provincie roman dup ce nvinge armatele lui "arc <ntonius i ale %leopatrei. 9a finele acestor ani de rzboaie practic nentrerupte, 0oma este cel mai influent ora al lumii, capital a unui imperiu teritorial ce nglobeaz "area "editeran i posesoare a celei mai temute armate a momentului. @1o)a este singura cetate care a (tiut s%=(i )%reasc% "o"ulaia "rin r%7boi* 0a a dus o "olitic% necunoscut% "entru tot restul lu)ii greco=italiceD ea (i=a nglobat tot ceea ce a nvins* I=a adus la 1o)a "e locuitorii ora(elor cucerite (i din nvin(i! a ,%cut tre"tat ni(te ro)ani* ?n acela(i ti)" ea tri)ite coloni n inuturile cucerite! (i n acest ,el 1o)a se ntindea "retutindeni*N,FO n anul ./ d. r., mpratul %laudius afirm aceast viziune cu prile3ul deciziei de a accepta n !enat reprezentani ai galilor din imperiu? @C%ci ce altceva i=a dus la "ieire "e s"artani (i "e atenieni! cu toat% "uterea lor )ilitar%! dac% nu ,a"tul c% i res"ingeau "e nvin(i "entru c% erau str2iniHN,/O ntre 0oma i provincii se stabilesc linii de comunicaie, se fac drumuri, precum i un sistem de curierat rapid. 9a frontierele extreme ale imperiului sunt nfiinate garnizoane, iar n provincii se construiesc orae n care funcioneaz instituiile romane civile, 3uridice i militare. %aesar, de exemplu, hotrte recolonizarea a trei orae distruse de rzboaie? %apua, %artagina i %orintul. (in punct de vedere urbanistic, noile comuniti respect un pattern unitar (@n centru! ,orul cu aneAele sale T Ca"itoliu! curia! ba7ilica T ter)ele! un teatru! un a),iteatru! arcuri de triu),! ,2nt2ni (i! n general! la "eri,erie! te)"le ridicate "entru divinit%ile locale! n ti)" ce cultele ro)ane r%)2neau gru"ate n centru*)N,EO !unt unificate unitile de msur i este construit un cadru legislativ similar cu cel din metropol. 9imba latin este limba administraiei i a armatei romane, dei n spaiul elenistic, greaca este acceptat ca limb oficial. "oneda emis la 0oma este utilizat n cele mai ndeprtate coluri ale imperiului. @I)"eriul 1o)an aBunsese s% cunoasc% )ai bine dec2t alte c2r)uiri! anterioare sau ulterioare! at2t nsu(irea "e care o are )oneda de a oglindi viaa conte)"oran% T n%7uinele "olitice! sociale! s"irituale (i artistice ale unei e"oci T c2t (i )area (i unica ei ca"acitate ca )iBloc de

"ro"agand%L***LCariaiile anuale! lunare! a) "utea s"une c:iar 7ilnice! ale ti"urilor )onedelor ro)ane ne a)intesc de evoluia eveni)entelor istorice (i oglindesc elurile (i ideologiile sc:i)b%toare ale celor care controlau statul ro)an*N,-O #tute n templul lui Huno "oneta, ntr-un proces supravegheat de tresviri )onetales! monedele romane au avut gravate pe ele la nceput, n timpul 0epublicii, efigii ale divinitii, pentru ca apoi 5diversific4ndu-se i metalul folosit7 s poarte portrete ale strmoilor, momente glorioase din istoria 0omei, dar i portrete ale unor lideri aflai n via. @Casul sacri,icatorului! c2rBa augurului! g:irlandele triu),ale nconBoar% c:i"ul e)i%torului )onedei T /o)"ei! Caesar! $ugustus T "entru a se)ni,ica leg%turile sacerdotale ale celui c%ruia i ,ace "erec:e i)aginea divinit%ii "rotectoare*L***L$st,el! acestea sunt (i )oned% "ro"riu=7is% (i )edalie co)e)orativ% (i )edalie "ioas% servind (i la "ro"aganda "olitic% (i la cea )istic%*N+CO Actavianus este figurat n monezi ca fiind 5ivi Filius! fiul al lui Lupiter reprezentat pe cealalt fa, dar i cu barba pe care a 3urat s nu i-o dea 3os p4n nu va rzbuna moartea lui %aesar, pe contrafa fiind templul lui 4ars Ultor T "arte rzbuntorul. 'e o moned apare alturi de un crocodil i de sloganul $eg@"tio Ca"ta U dup victoria asupra %leopatrei U, iar pe alta, sub sloganul $r)enia 1ece"ta U dup reuita negocierilor cu parii care renun la preteniile asupra <rmenieiN+,O. 'rocedeul continu, diverii mprai fiind nsoii pe monede de imagini ncrcate de simboluri divine, militare sau istorice i de sloganuri care deriv din portretul dezirabil construit. $espasian este ;de7robitorul libert%ii<! adrian este ;)2ntuitor al regiunilor i)"eriului< sau ;)bog%itor al "%)2nturilor<! <ntoninus 'ius este ;aduc%tor de "ros"eritate "entru cet%eni<! <urelian este ;"aci,icatorul Frientului<! iar %onstantin este fie ;cel )ai bun "rinci"e<! fie ;nving%torul nea)urilor barbare<! fie ;restauratorul libert%ii<N++O. !imultan cu toate elementele constitutive ale statului universal, 0oma export un ntreg arsenal imagologic constituit din vorbele i faptele celor care au participat i au contribuit la construcia ei de-a lungul istoriei. 'ersona3e legendare, semilegendare sau reale, actorii rzboaielor republicii, dar i adversarii lor 5mrei, cura3oi, bine narmai, clii n lupte, cu armate descrise grandios i amnunit7 au fost conservai de memoria colectiv i apoi au fost gzduii n cri de istorie, de poezie, n epopei i n discursuri politice, devenind o coloan identitar a civilizaiei romane. !acrificiile eroilor romani nu erau fcute n numele unor idealuri cavalereti, ci n vederea salvgardrii comunitii i a patriei aflate n pericol. @4uli ro)ani s=au b%tut de bun%voie n lu"t% de unul singur )"otriva altuia "entru a :ot%r soarta unui r%7boiD nu "uini au n,runtat o )oarte sigur%! unii n r%7boi "entru salvarea altora! alii n "ace "entru )2ntuirea statului* Unii! care au avut conducerea! i=au tri)is la )oarte c:iar "e "ro"rii lor ,ii! )"otriva oric%rui obicei sau legi! "un2nd binele "atriei )ai "resus de leg%tura natural% ,a% de rudele cele )ai a"ro"iate*N+*O (iscursurile, poate puin cam patetice trecute n contul unui "ucins !caevola sau a unui %amillus, reflect necesitatea aciunii i nu frumuseea ei. 0omanii nu lupt fiindc este nobil s o fac, ci fiindc este nevoie. Broul roman moare pentru patrie, nu pentru glorie. Lertfa sa fiind util, se instituionalizeaz. 'ierderea m4inii drepte de ctre !caevola l determin pe etruscul 'orsena 5cel puin n viziunea lui 2itus 9ivius7 s accepte pacea cu 0oma. @C2t de de"arte sunte) de eroul :o)eric! cu ,ante7ia ca) nes%buit% a unui $:ile! acel de7ertor a c%rui )bu,nare aduce ar)ata a:eilor la doi "a(i de "ieire (i care nu se ntoarce la lu"t% dec2t "entru a r%7buna un doliu "ersonal! )oartea unui "rieten.N+.O n imagologia oficial, n discursurile politice, n produsele artistice 5literatur, sculptur, art monumental, pictur, mozaicuri7, n aciunile publice 5dup victoria naval asupra %artaginei de la "=lae din +F+ . r., n 8orul roman este nlat o coloan format din ciocurile navelor cartagineze capturate7, n educaia colar i implicit, n cultura oral a 0omei, n momentele comemorative, existena acestui ir foarte numeros de persona3e i de fapte exemplare inspirate din istorie pune bazele ideologiei care va domina imperiul n primele secole ale erei noastre? totul este 3ustificat dac este fcut pentru binele patriei i pentru bunstarea poporului. @C2nd )oare vreunul dintre oa)enii vestii! celebr2ndu=se n)or)2ntarea! este dus cu tot ,elul de "odoabe n ,or! l2ng% a(a=nu)itele rostre (i acolo este a(e7at n "o7iie drea"t% nc2t s% ,ie v%7ut de toi! rareori culcat* $ici! n ti)" ce tot "o"orul st% adunat )"reBur! ,iul sau vreun altul din ,a)ilie! se urc% "e tribuna rostrat% (i vorbe(te des"re virtuile )ortului (i des"re ,a"tele s%v2r(ite cu succes n via%* 5e aceea! n )uli)e! nu nu)ai cei care au luat "arte la acele aciuni! ci c:iar (i str%inii! a)intindu=(i sau re"re7ent2ndu=(i n ,aa oc:ilor trecutul )ortului! sunt at2t de )i(cai! nc2t

"ierderea "are c% este nu nu)ai "entru cei n doliu! ci "entru ntregul "o"or*N+DO 'ersona3ul providenial a 3ucat un rol fundamental n toat imagologia roman derivat din rzboaiele republicii, dar i din luptele sociale din aceeai perioad, fie c vorbim de cei care au decis prin cura3, pricepere i abnegaie soarta unor btlii, fie de cei care au determinat, tot cu riscuri foarte mari i chiar cu 3ertfe, modificarea viziunii i a organizrii politice a 0omei. :n soldat care blocheaz trecerea unor inamici superiori din punct de vedere numeric, un consul care nu prsete c4mpul de lupt dei acolo l ateapt moartea, un tribun care adopt masuri radicale n condiii de nesigurana personal, un orator care se opune tendinelor generale pe care le consider nedemne i generatoare de pericole pentru comunitate sunt prototipuri de persona3e care populeaz din plin parcursul ntregii istorii a 0epublicii. !oluiile n momentele de criz au fost date mereu de oameni cheie aflai fie n v4rful unor ierarhii, fie, pur i simplu, la locul potrivit n momentul potrivit, i de-a lungul unei 3umti de mileniu de istorie, 0oma a depit p4n la urm, de fiecare dat, situaia extrem. ;?nce"2nd cu 133 *Or*! edi,iciul instituional ro)an intr% ntr=o cri7% desc:is%! ostentativ eA"ri)at% (i generatoare de s,2(ietoare "erturb%ri "olitice (i socialeL***L0cono)ia! viaa s"iritual% (i cotidian% a ro)anilor! )entalul lor! su,eriser% )utaii ,unda)entale! care se cereau traduse n noi )ecanis)e de reglare a lor* F cau7% ,unda)ental% a cri7ei trebuie c%utat% ntr=o trans,or)are de care at2ia ro)ani erau )2ndri* I)"eriul teritorial a erodat (i ulterior a distrus 1e"ublica*<N+FO ntre ,** . r., anul asasinrii lui 2iberius !empronius &racchus i ,+, . r., anul asasinrii lui %aius !empronius &racchus, n corpul social al 0omei se dezvolt dou curente radical opuse? o"ti)aii i "o"ularii! care vor deveni polii ntre care se va desfura aproape un secol de rzboaie civile. ;Fiecare dintre cei care du"% aceea au tulburat statul cu cele )ai nevinovate "reteAte! unii ca (i cu) ar a"%ra dre"turile "o"orului! alii "entru ca senatul s% aib% cea )ai )are autoritate! sub cuv2nt c% a"%ra binele ob(tesc! se lu"tau de ,a"t "entru "ro"ria lor "utere* Iar n lu"ta lor ei nu cuno(teau nici cu)"%t! nici )%suraD (i unii (i alii tr%geau ,%r% )il% ,oloase din biruina lor*<N+/O <a cum remarca 'lutarh, era pentru prima dat de la alungarea regilor c4nd o disput ntre ceteni a fost ;n%bu(it% cu s2ngele cet%enilor uci(i<N+EO, iar $elleius 'aterculus scria c dup moartea lui 2iberius !empronius &racchus, ;legea a ,ost ti)orat% de ,or%! )ai )arele res"ect acord2ndu=se )ai )arii ,ore! iar con,lictele dintre cet%eni care n trecut se re7olvau "rin nelegere (i a,lau acu) de7legarea "rin s"ad%*N+-O n descrierea mpre3urrilor morii lui 2iberius !empronius &racchus, 'lutarh insist asupra unui semn pe care acesta l-ar fi fcut duc4ndu-i m4na spre cap spre a-i avertiza simpatizanii asupra prime3diei sosirii unor oameni narmai ai senatorilor. ;5u()anii! v%72nd acest se)nal! au dat ,uga la senat! s"un2nd c% Tiberius .e)"ronius 8racc:us vrea coroan% de rege! iar ,a"tul doveditor este ducerea )2inii la ca"*<N*CO 2imp de peste cinci sute de ani, teama de regi i de tendinele unor lideri de a impune prerogative monarhice a fost o linie roie a republicanismului roman. Arice nclcare a acestei reguli atrgea dup sine reacii violente la toate nivelurile societii. n urmtoarea sut de ani, nu mai puin de cinci lideri au depit aceast linie, apropiindu-se extrem de mult de ideea de putere unic, necontrolat i nelimitat. ;Ulti)ul secol al 1e"ublicii a v%7ut succed2ndu=se diverse nc%lc%ri BuridiceE re"etarea tribunatului n ,avoarea lui Caius .e)"ronius 8racc:us n 1&3L1&&! se"tenatul consular al lui 4arius (1' ! 1'3= 1'1!86)! dictatura atribuit% lui .ulla ,%r% li)it% de ti)" n 8&! "uterile "roconsulare de lung% durat% sau de durat% neli)itat% con,erite lui /o)"ei n 6 L66 (i lui Caesar n 66 (i 6&! asocierea "uterii consulare (i "roconsulare acordat% aceluia(i /o)"ei n 6&! ba c:iar unicitatea conculatului T ,%r% coleg* C2nd Caesar nu reu(e(te s% obin% "rivilegii ase)%n%toare! se aBunge la r%7boaiele civile (i la con,erirea dictaturii de c%tre "o"or (i senat! "entru 7ece ani n 36 (i "e via% n 33* 0rau "rea )ulte ,isuri n siste) "entru ca s"%rtura s% nu se l%rgeasc%*<N*,O %onfruntat cu o continu lupt intern, dar i cu semnificative ameninri externe, 0oma a ncredinat U ca ntotdeauna U puteri excepionale unor lideri excepionali, chemai s rezolve criza. <parin4nd ns fie o"ti)ailor! fie "o"ularilor! sau lipindu-se de una dintre grupri n cutare de spri3in politic, aceti lideri au depit limitele existente, au ocolit sau au nesocotit regulile insti-tuiilor i au deschis epoca regimurilor personale. 'enultimul din acest ir de cinci va deveni primul lider zeificat al 0omei, iar ultimul va deveni primul ei mprat. ntre timp, tot pentru prima dat n istorie, 0oma va fi cucerit de armatele unui general al su, !ulla, o dat n EE . r. i a doua oar n E+ . r. <rmatele o"ti)alilor i "o"ularilor se vor ciocni de-a lungul i de-a latul imperiului teritorial, simultan aproape cu btliile

pe care armatele romane le duceau mpotriva diverilor inamici externi. 04nd pe r4nd, "arius, !ulla, 'ompei, %aesar i %aius Actavianus capt puteri extinse <u loc n mai multe r4nduri execuii politice de mare amploare mpotriva reprezentanilor celeilalte tabere U patru mii apte sute de victime dintre "o"ulari n anul E+ . r., dou mii de victime dintre partizanii republicii n .* . r. !imultan cu luptele politice sau militare, se dezvolt o ntreag propagand personal dedicat acestor lideri, succeselor militare i 3usteei cauzei adoptate. Hmaginea fiecruia dintre ei se dezvolt polemic, !ulla confrunt4ndu-se cu "arius, %aesar cu 'ompei, %aius Actavianus cu ucigaii lui %aesar i apoi cu "arc <ntonius. <semntoare, p4n la un punct cu disputa electoral contempo-ran, aceast competiie pentru putere se ncheie prin triumful celui care supravieuiete. :ltimul de pe list. %el care nu mai are cu cine se confrunta. "arius moare de pleurezie dup ce recucerete 0oma alturi de %inna i-, declar inamic public pe !ulla. !ulla se retrage subit i moare dup ce fusese decretat dictator perpetuu. 'ompei, nvins de %aesar la 'harsalos, fuge n Bgipt unde este asasinat din ordinul faraonului 'tolemeu al >HHH-lea. %aesar este ucis de con3uraii republicani n interiorul !enatului roman. %aius Actavianus i asum motenirea lui %aesar i de pe aceast poziie i nfr4nge pe #rutus i pe %assius i, dup nc zece ani, c4tig la <ctium mpotriva lui "arc <ntonius i a %leopatrei. (in acest moment, se reinstaureaz pacea. ;5u"% b%t%lia de la $ctiu) a ,ost s"re binele "%cii ca toat% "uterea s% aBung% n )2inile unuia singur*<N*+O "itul eroului util al republicii transcede n portretul conductorului unic, cel care acumuleaz pas cu pas toate atributele pm4nteti i, n scurt timp, divine ale oricrui monarh al <ntichitii. 2atl adoptiv al lui %aius Actavianus, Hulius %aesar, este proclamat zeu de ctre !enat pe , ianuarie .+ . r. @?n 7iua #oului $n au de"us Bur%)2nt (i au "us (i "e alii s% Bure! "entru cons,inirea tuturor actelor nde"linite de "ri)ul Caesar (aceast% "ractic% se )enine (i acu) (la nce"utul secolului al II=lea d*Or*) cu "rivire la toi cei care "reiau "uterea sau care au deinut=o! cu condiia s% nu ,i ,ost "u(i sub acu7aia de in,a)ie)* $st,el! i=au n%lat un te)"lu n For! c:iar "e locul n care tru"ul i ,usese ars (i au organi7at o "rocesiune! n ti)"ul unor Bocuri n circ! cu "rileBul c%rora au n,%i(at statuia lui Caesar )"reun% cu cea a 7eiei Cenus*L*** LGiua n care Caesar a ,ost asasinat a ,ost decretata ca ne,ast%* ?nc%"erea n care a c%7ut victi)% conBurailor au nc:is=o de ndat%! iar )ai t2r7iu au a)enaBat=o ca latrin%* $,ar% de acestea au inter7is ca vreuna din i)aginile de,unctului T de "arc% ar ,i ,ost cu adev%rat o divinitate T s% ,ie "urtat% n "o)"a ,unebr% a rudelor decedate! a(a cu) era datina din str%buni (i cu) a r%)as "2n% ast%7i* Cel care s=ar ,i re,ugiat n te)"lul lui Caesar "entru a cere i)"unitate era ocrotit de "ri)eBdia de a ,i alungat sau s)uls cu ,ora! "rivilegiu "e care nu=l avea niciunul din ceilali zei.N**O %aesar, devenit 5ivus +ulius* i permite lui %aius Actavianus s fie 5ivi ,ilius! fiu de zeu. (ar aceast realitate era de mult anunat de fenomene cereti, prevestiri i nt4mplri cu iz de supranatural. ;Cu "uine luni nainte de a se na(te ($ugustus) un )iracol anuna la 1o)a c% natura va na(te un rege "entru "o"orul ro)an! c% senatul ns"%i)2ntat d%duse un decret "rin care se "revedea s% nu ,ie crescui co"iii ce se vor na(te n acel anL***L$tia! )a)a lui $ugustus! venind de la un sacri,iciu sole)n n onoarea lui $"ollo! (i=a a(e7at lectica n te)"lu (i a ador)it (i deodat% un (ar"e s=a suit la ea n lectic%! iar ea tre7indu=se s=a "uri,icat ca (i cu) s=ar ,i ridicat de l2ng% soul s%uD i)ediat ea a c%"%tat "e cor" o "at% n ,or)% de (ar"e! care niciodat% n=a dis"%rutL***L$tia! nainte de a na(te! a visat c% )%runtaiele ei erau urcate s"re stele (i cu"rinseser% "%)2ntul (i cerul* Ii Fctavius! tat%l! a visat c% o ra7% de soare ie(ea din "2ntecele $tiei* Fctavius tat%l! din cau7a na(terii soiei sale! a venit )ai t2r7iu la senat* /ublius #igidus T aceasta se (tie de toi T c2nd a a,lat de )otivul nt2r7ierii (i )ai ales ora na(terii lui $ugustus! a s"us c% s=a n%scut st%"2nul lu)ii*<N*.O 'ovestea ns continu. %4iva traci, adepi ai lui #achus, l identific pe viitorul lider ca fiind urmaul lui <lexandru "acedon, tatl lui l viseaz cu o statur superioar oricrui om, mbrcat n armura lui Lupiter ntr-un car mpodobit cu lauri i tras de doisprezece cai albi. 9a patru ani, dispare din locul lui de 3oac i este gsit ntr-un turn nalt cu faa spre rsrit. 'uin dup aceea, deran3at de zgomotul broatelor dintr-un lac din apropiere, le comand acestora tcere i de atunci ncoace niciodat, nicio broasc nu a mai orcit n acel lac. :n vultur i fur o piatr din m4n, se nal p4n la cer i apoi i-o returneaz. :n alt vis al unui apropiat l plaseaz alturi de Lupiter, care afirm c l crete pentru a apra 0epublica. <strologii l recunosc n orice col al lumii ca stp4n absolut, vulturii U n numr de doisprezece U se prbuesc la picioarele lui, curcubeele l ncon3oar, plantele se revigoreaz c4nd el a3unge n prea3mN*DO.

Nimic nou sub soare. !upranaturalul, supraumanul, improbabilul i n ultim instana divinul intr n politic pe ua din fa. %aesar se trgea n linie dreapt din Bnea troianul i nu doar at4t, ba chiar din $enus, iar fiul su adoptiv era pus n legtur direct cu <pollo. !ulla a revendicat i el o legtur cu <pollo, mai ales dup vizita la (elphi, iar %aesar a atras atenia asupra faptului c ziua lui cdea n perioada 3ocurilor apolinice. 9iderii faciunii republicane, #rutus i %assius, i l-au asumat i ei pe <pollo, protectorul libertii n numele creia l uciseser pe %aesar. <m4ndoi au emis monede bazate pe aceast asociere. (ar la 'hillippi, zeul a fost de partea lui %aius Actavianus, pentru ca dup victoria de la <ctium, acesta s-i celebreze public protectorul numit de atunci <pollo <ctiusN*FO. !chimbarea unei ordini vechi de aproape cinci sute de ani nu se putea realiza oricum. (ei crizele continue din ultimul secol al 0epublicii puteau 3ustifica schimbarea care se petrecea sub ochii cetenilor, aceasta a cptat o 3ustificare suplimentar prin introducerea n discuie a @Amului <les, predestinat i nsemnat, ale crui gesturi trebuie acceptate tocmai fiindc vin de dincolo de orizontul normal de nelegere i aciune. %icero nsui, motivat n principal de ura sa fa de "arc <ntonius, se ntreab referindu-se la %aius Actavianus ;ce 7eu ne=a d%ruit atunci! nou% (i "o"orului ro)an! "e acest t2n%r! cobor2t "arc% din ceruri<! i consider aciunile inspirate de ;7eii ne)uritori< i i ndeamn pe senatori s-i acorde puteri i onoruri sporite dei legea nu permitea acest lucru? ;C% ntreb senatoriE de ce nu ne=ar conveni ca el s% ca"ete c2t )ai degrab% onoruri su"re)eH C%ci cei care au ,%cut legea care cere o v2rst% )ai )are "entru consulat se te)eau de ndr%7neala nes%buit% a tinereiiD Fctavianus ne=a dovedit ns%! c:iar de la nce"utul vieii sale! c% de la un caracter su"erior (i o virtute neobi(nuit% nu e nevoie s% se a(te"te naintarea n v2rst%L***L?nsu(i $leAandru 4acedon n=a )urit oare t2n%r! la 33 de ani! v2rst% care! du"% legile noastre! e cu 7ece ani )ai )ic% dec2t aceea la care "oi deveni consul (i nu s%v2r(ise nc% de la nce"utul vieii ,a"te str%luciteH 5ac% n=a) avea dec2t aceast% "ild% (i tot ne=a) "utea da sea)a c% )ai grabnic este cursul virtuii dec2t acela al v%rstei.N*/O 8iu de zeu, provenit din linia zeiei $enus, nrudit cu <pollo, asemnat cu <lexandru "acedon, cu strmoi adaptai s fac parte dintr-o ilustr familie roman cu rdcini identificabile nc din primul rzboi punic, salvator al patriei, victorios n trei rzboaie civile, cuceritor al Bgiptului i pacificator al naiunii, investit cu puteri excepionale, aflat n al aselea consulat, la treizeci i ase de ani, %aius Actavianus se prezint n faa senatului pe ,* ianuarie +/ . r. i anun? ;C% st% "e de"lin n "uterea )ea s% v% ,iu "e veci conduc%tor! vedei voi n(iv%D toi "otrivnicii au ,ost ,ie su"ri)ai "e calea dre"t%ii! ,ie adu(i la senti)ente )ai bune datorit% cle)enei ce le=a) ar%tatD n sc:i)b! toi "arti7anii )ei )i sunt "ro,und devotai ca ur)are a bine,acerilor de care s=au bucurat (i "o7iia lor s=a nt%rit "rin "artici"area direct% la treburile de stat* Conclu7ia este c% ni)eni nu )ai dore(te tulbur%ri interne (i! n ca7ul n care s=ar )ai ivi a(a ceva! cei ce )i=ar s%ri n aButor s=ar dovedi cu "risosin% gata s%=)i ia a"%rarea* $r)ata "e care o a) s"ore(te ca nu)%r (i )i arat% deosebit% bun%voin% odat% cu garania ,orei de care dis"uneD a) (i bani (i aliai (i! ceea ce este )ai i)"ortant! at2t voi c2t (i $dunarea /o"orului ai ado"tat o ase)enea atitudine ,a% de )ine nc2t! n de"lin acord! dorii din toat% ini)a ca eu s% v% ,iu conduc%tor* Cu toate acestea! nu voi )ai r%)2ne n ,runtea conducerii ob(te(ti (i ni)eni nu=)i va re"ro(a c% toate n,%"tuirile )ele "recedente au ,ost ,%cute de dragul "uterii su"re)e* 1enun la orice "rerogative ale "uterii (i vi le ncredine7 ,%r% nici un cere)onial T "uterea ar)elor! Bustiia! "rovinciile! nu nu)ai acelea "e care )i le=ai acordat! ci (i acele "rovincii "e care eu nsu)i le=a) dob2ndit ulterior "entru voi* .co"ul acestei aciuni este ca s% nelegei li)"ede! din ns%(i se)ni,icaia ,a"telor! un lucru! (i anu)e c% eu nu )i=a) dorit "uterea de dragul de a do)ni T ci! n ,a"t! "entru c% a) vrut s% r%7bun )oartea cu)"lit% a tat%lui )eu (i s% i7b%vesc statul de grelele (i re"etatele nenorociri "rin care a trecut*<N*EO n urma protestelor senatorilor, %aius Actavianus renun la planuri, i ia napoi puterile i accept s fie, n continuare, conductorul statului roman. %a semn de gratitudine pentru aceast hotr4re, senatorii decid s-i ofere liderului mai multe semne de recunotin, enumerate chiar de %aius Actavianus n testamentul su care a fost ulterior gravat pe o plac de bronz i postat pe frontispiciul mausoleului din 0oma? ;/entru )eritele )ele! "rintr=o :ot%r2re a senatului! a) ,ost nu)it $ugustusD s=a decretat ca usciorii casei )ele s% ,ie )"odobii n c:i" "ublic cu lauri! deasu"ra intr%rii s% ,ie a(e7at% o coroan% civic%! iar n Curia Iulia! a ,ost de"us un scut de aur "e care se a,la o inscri"ie ce

s"unea c% senatul (i "o"orul ro)an )i l=au d%ruit "entru curaB! cle)en%! dre"tate (i "ietate*<N*-O Hniial, !enatul dorise s-i ofere numele de 0omulus, dup ntemeietorul 0omei, fiindc i %aius Actavianus era considerat un rentemeietor al statului roman, dar i pentru c exista o prevestire legat de cei doisprezece vulturi, comun i lui 0omulus i lui %aius Actavianus. (up cum afirm !uetoniu, %aius Actavianus nsui dorea s fie denumit 0omulus, dar s-a temut ca aceast apropiere s nu fie un semn al dorinei sale de a reinstaura monarhia. (e aceea, a acceptat propunerea lui 9. "unatius 'lancus de a fi numit <ugustus, mai potrivit pentru imaginea de binefctor i salvator pe care i-o construiseN.CO. ;$cce"t% s% ,ie nu)it $ugustus ca (i c2nd condiia lui o de"%(ea "e cea a )uritorilor de r2nd* ?ntr=adev%r! tot ce este deosebit de res"ectat! deosebit de s,2nt este denu)it august*<N.,O ncep4nd cu anul +/ . r., forma de organizare a 0omei trece dinspre republic spre imperiu, printr-un hibrid meninut cu subtilitate de Actavianus <ugustus, tocmai pentru a mena3a susceptibilitile celor nc ataai valorilor republicane, dar suficient de bine orientat spre un regim al puterii personale, astfel nc4t, referindu-se la finele domniei sale, 2acitus s scrie? ;?n 1o)a era lini(teD tineretul se n%scuse du"% biruina de la $ctiu)D c:iar cei )ai )uli b%tr2ni v%7user% lu)ina 7ilei n ti)"ul r%7boaielor civile* C2i )ai erau n via% dintre cei care a"ucaser% vre)urile 1e"ubliciiH<N.+O Actavianus c4tigase fiecare nivel al puterii sale prin gesturi ndreptate ctre ceea ce noi am numi astzi public-int i prin rspunsuri eficiente la problemele de pe agenda public, at4t a cetenilor oraului, c4t i a locuitorilor imperiului teritorial. ;ndat% ce i7buti s%=(i atrag% de "artea sa osta(ii "rin reco)"ense! "o"orul "rin )"%rirea de gr2ne (i "e toi "rin bine,acerile "%cii! Fctavianus se ridic% tre"tat=tre"tat (i=(i nsu(i "rerogativele senatului! )agistraturilor (i legilor ,%r% )"otrivirea ni)%nui*<N.*O !imultan cu laborioasa construcie instituional, epoca lui <ugustus a fost marcat de o presiune constant n vederea schimbrii mentalitilor i a paternurilor masei, n mod special a celei din 0oma, de la valorile i principiile specifice 0epublicii spre cele ale noii or4nduiri n care se intrase. 0eligie, arhitectur, poezie, proz, spectacole de teatru, 3ocuri, toate contribuie la noua imagine a oraului central al lumii i evident a liderului su unic. 9a moartea lui <ugustus, sau puin nainte, este nfiinat confreria augustalilor! ai crei membri erau alei din ordinul senatorial i erau nsrcinai cu perpetuarea cultului imperial. n timpul vieii, <ugustus nu a acceptat divinizarea, singurele manifestri n spaiul 0omei fiind dedicate geniului su (genius augusti) n cinstea cruia senatul prescrisese libaii la toate banchetele N..O. !imultan cu acestea, la interseciile de drumuri erau altarele larilor augusti! spirite protectoare i tutelare. 'e teritoriul Htaliei numeroase orae aveau ns altare dedicate lui <ugustus, sarcedoi i ,la)ini! care oficiau cultul acestuia, iar pe ntinsul imperiului i mai ales n provinciile asiatice sunt construite temple n care <ugustus era celebrat dup modelul suveranilor orientali, mprai divini, nrudii n diverse forme cu zeii sau chiar zei ntrupai. 9a fel de cumptat ca i n construcia politic, <ugustus i-a organizat relaia cu divinul n funcie de gradul de acceptabilitate pe care diversele populaii din imperiu o aveau fa de proiecia imaginii liderului. @For)ele di,erite "e care adularea lui $ugustus le=a luat n 1o)a! n Italia (i n "rovincii ilustrea7% ,aetele di,erite ale regi)ului s%u T el este "rinci"e "entru .enat! )"%rat "entru ar)at% (i "o"or! rege (i 7eu "entru su"u(ii din "rovincii U (i de,inesc sursele "uterii sale "ersonale n relaia cu ora(ele! "rovinciile (i i)"eriul* 5i)ensiunile "uterii (i "restigiului s%u erau colosale* Cine s=ar ,i aventurat s% i se o"un%HN.DO <ugustus, n cadrul programului su urbanistic, a refcut o multitudine de temple i a construit altele noi, ntr-un soi de ;#eV 5eal< al nceputului de mileniu n care a dat de lucru ntr-un proiect coerent, logic i dezirabil unei mase nc tulburat de rzboaiele civile i nc afectat economic de costurile acestora. @5esigur! cel )ai luAos te)"lu a ,ost cel al lui $"ollo! inaugurat o,icial n anul &8 *Or*! 7eul "rivilegiat al "rinci"elui! divinitatea care "atronase victoria de la $ctiu)* ?ns% a ,ost onorat (i 7eul victoriei de la /:ili""i! 4ars Ultor! r%7bun%torul nendoielnic al uciderii lui Iulius Caesar*N.FO Nu au fost negli3ai nici ceilali zei, ntregul complex religios al 0omei cpt4nd o atenie sporit, mai ales n comparaie cu declinul n care s-a aflat ritualul religios n perioada rzboaielor civile. 0epararea sau construcia de temple, reactivarea unor culte vechi, nfiinarea unor ordine noi se desfoar simultan cu o puternic ofensiv nspre restaurarea valorilor tradiionale romane bazate pe ar, familie i zei. Arientarea deliberat spre o relansare a acestei dimensiuni ntregete tabloul dominaiei lui <ugustus, care aaz napoi n lcaul firesc componentele sociale zguduite de secolul de lupte. ;$ le ng%dui

ro)anilor s% cread% c% soarta norocoas% a 1o)ei din acele )o)ente nu de"indea dec2t de oa)eni nse)na a=i l%sa s% o a"uce "e o cale "ri)eBdioas%.N./O n timpul rzboaielor civile, circulaser texte de origine oriental care indicau U pe baza unor prevestiri sau a unor calcule astrologice U sf4ritul iminent al 0omei. @?n toate cri7ele istorice! dou% )ituri cre"usculare au obsedat "o"orul ro)anE 1* Ciaa Cet%ii este ,init%! durata sa ,iind li)itat% la un anu)it nu)%r de ani (nu)%rul )istic revelat de cei 1& vulturi v%7ui de 1o)ulus) (i &* $nul cel 4are va "une ca"%t istoriei ntregi! deci (i aceleia a 1o)ei! "rintr=o cala)itate universal%*N.EO 'rofund ataai de oracole i de proiecii ale viitorului, romanii au asociat violena extrem din secolul H . r. cu iminena apocalipsei i cu mplinirea celor mai negre profeii. @5o)nia lui $ugustus "%rea s% instaure7e "acea etern%* Te)erile ins"irate de cele dou% )ituri T v2rsta 1o)ei (i $nul cel 4are T se dovedeau "rin ur)are gratuiteL***LCergiliu s=a str%duit s%=i asigure "e ro)ani cu "rivire la durata Cet%ii* ?n 0neida! +u"iter! adres2ndu=se lui Cenus! o asigur% c% nu va ,iAa ro)anilor nici un ,el de li)itare s"aial% sau te)"oral%E J9e=a) dat o st%"2nire ,%r% de s,2r(itK* 5u"% a"ariia 0neidei! 1o)a a ,ost nu)it% urbs aeterna T cetatea etern%! $ugustus ,iind "rocla)at al doilea ,ondator al Cet%ii* 5ata sa de na(tere! &3 se"te)brie! a ,ost considerat% dre"t "unctul de "lecare al Universului! c%ruia $ugustus i=a salvat eAistena (i i=a sc:i)bat ,aa*N.-O $ergiliu demonteaz astfel limitrile la care ar fi supus 0oma, creia naterea excepional i ddea dreptul la un prezent de aur i la un viitor infinit. ;5e aceea nu este de )irare c% Bneida, abia "ublicat%! a devenit Biblia noii 1o)e* /e 7idurile cet%ilor antice se citesc nc% inscri"ii scriBelite unde a"ar versuri din "oe)*<NDCO !cris la finele rzboaielor civile, n epoca lansrii 'rincipatului, 0neida definete, probabil n premier, destinul expansionist al 0omei, cu toate costurile presupuse de acesta, tras4nd liniile directoare ale ideologiei imperiale? ;Cred c% alii vor lucra cu )ai )ult% )l%diere bron7ul d%ndu=i su,lare! ori vor scoate din )ar)ur% c:i"uri vii! vor a"%ra )ai iscusit n "rocese! vor trage cu co)"asul )i(c%rile cerului (i vor "revesti r%s%ritul stelelor* Tu adu=i a)inte! ro)ane! s% c%r)uie(ti cu "utere noroadele! s% stabile(ti rosturile "%cii! s% crui "e cei ce se su"un (i s%=i 7drobe(ti "e cei tru,a(iD iat% )enirea ta.ND,O 'ornit de la rzboiul troian i construit n 3urul persona3ului Bneas U fiu al zeiei $enus, rud deci cu %aesar i implicit cu <ugustus U epopeea lui $ergiliu urmrete periplul eroului su prin "editerana, din 2roia spre %artagina i apoi din !icilia spre 9atium, unde, dup ndelungi rzboaie, va pune bazele 0omei i populaiei romane. ;?n Hliada se s"une c% 0neas ,usese res"ectat ase)enea lui Oector (i onorat ca un 7eu* Cu toate c% nu se "utea l%uda cu ,a"te eroice! 0neas era vestit "entru "ietatea lui! o virtute cardinal% la ro)ani* /entru ro)ani! "ietas nu nse)na doar evlavie religioas% ci (i devoiune ,a% de tat% (i de )a)%! ,a% de 7ei (i de )arele destin al 1o)eiL***LIstoricul sicilian Ti)eus! din secolul al IC=lea *Or* l )enionea7% "e 0neas ca ,ondator al ora(ului 9aviniu) din c2)"ia Tibrului! des"re ai c%rui locuitori se s"une c% ar ,i nte)eiat $lba 9onga! locul de na(tere al lui 1o)ulus (i 1e)us*<ND+O 9inia marilor lideri ai 0omei este deschis de piosul Bneas U care ns l omoar pe nvinsul 2urnus doar pentru a-, rzbuna pe 'allas U i este mplinit de <ugustus. ;?ntoarce=i acu) "rivirea ncoace! uit%=te la ginta ta! la ro)anii t%i* $ici sunt Caesar (i toi ur)a(ii lui Iuliu ce vor veni la lu)in% sub bolta cea )are a cerului* Iat% (i b%rbatul ce i=a ,ost ,%g%duit de at2tea ori! Caesar $ugustus! din nea) de 7ei! care va nsc%una din nou vre)urile de aur n 9aiu (i "e c2)"iile unde a st%"2nit odinioar% .aturnD el (i va duce )"%r%ia dincolo de gara)ani (i de in7iD "%)2ntul %sta se ntinde "este se)nele 7odiacului! "este c%ile soarelui (i ale anului! unde $tlas! s"riBinitorul cerului! r%suce(te "e u)erii lui bolta b%tut% cu stelele a"rinse* ?n a(te"tarea lui! inuturile Cas"ice (i ara 4eoiei tre)ur% de "e acu) la r%s"unsurile 7eilor (i se tulbur% de s"ai)% cele (a"te guri ale #ilului.ND*O (up moartea tatl lui su <nchises, Bneas l viziteaz n Hnfern unde afl de la acesta proiecia viitoare a gintei nscute de el. n r4ndurile dedicate lui <ugustus gsim o bun parte din elementele constitutive ale portretului public al principelui. Bste din neam de zei, este predestinat, chiar fgduit 0omei pentru a nscuna vremurile de aur care mai fuseser odat pe acele meleaguri n timpurile mitologice ale izgonirii lui !aturn din cer. i este egal, dac nu cumva superior lui <lexandru cel "are, fiindc i va duce mpria dincolo de Hndia U unde "acedon s-a oprit. 0eferirile legate de destinul lui <ugustus continu. 'rogramul urbanistic al acestuia care, conform lui !uetoniuND.O, a transformat 0oma de crmid ntro 0om de marmur, este descris n amnunime de $ergiliu. ;$ugust (i )"linea ,%g%duina ,%cut%

7eilor Italiei (i le nc:ina trei sute de te)"le )%ree n ntreaga cetate*<NDDO Lames "orKood inventariaz o lung list de proiecte arhitectonice ale lui <ugustus preluate de $ergiliu n 0neida! dintre care? 2emplul lui <pollo din %umae, "ausoleul lui <ugustus, 2emplul lui <pollo de la <ctium, 9upercalul, 2emplul lui Lupiter %apitolinul, 2emplul lui Lupiter Aptimus "aximus etc. ;Cergiliu celebrea7% reali7%rile lui 0neas! ,ondatorul rasei ro)ane! nu al 1o)ei "ro"riu=7ise! dar (i reali7%rile lui 1o)ulus care a ,ondat 1o)a! dar o 1o)% a cocioabelor u)ile* 0l! de ase)enea! celebrea7% un al treilea ,ondator! )arele constructor i)"erial $ugustus! care )"line(te n )ar)ur% i)aginea 1o)ei g2ndit% de 0neas* 5e aceea! $ugustus constructorul este unul din )arii eroi ai Bneidei.NDFO %4nd Bneas pleac la lupt mpotriva rotulilor condui de 2urnus, mama sa, zeia $enus, i ofer ;un scut uria( n stare s% in% singur "ie"t tuturor ar)atelor du()anilor! din (a"te ,oi "use una "este alta.ND/O 'e acest scut este gravat ntreaga istorie ulterioar a 0omei? lupoaica i cei doi copii, rpirea sabinelor, trdarea lui "ettus, 'orsena, %ocles i %lelia, g4tele capitoline, %atilina sp4nzurat i %ato d4nd legi. (ar scena central este ocupat de btlia de <ctium. ;5e o "arte! Caesar $ugustus ducea la lu"t% Italia cu senatul! "o"orul! "enaii (i 7eii cei )ariD el se vedea n "icioare "e o "u"% nalt%D n Burul t2)"lelor se a,la o ndoit% cunun% de ,l%c%ri! iar deasu"ra cre(tetului i str%lucea steaua "%rinteasc%L***L?n ,a% era 4arcus $ntonius cu oaste de barbari n ,el de ,el de ar)e! biruitor al "o"oarelor r%s%ritului (i de la %r)urile 4%rii 1o(iiD el aducea cu d2nsul 0gi"tul! ostile Frientului (i "o"oarele nde"%rtate ale BactrianeiD (i! ru(ine! era ntov%r%(it de o soie egi"teanc%*<NDEO Qeii romani particip i ei la lupt i i nving bineneles pe ;ciudaii 7ei egi"teni<* <tent pregtit de Actavianus i din punct de vedere imagologic, confruntarea sa cu "arc <ntonius a fost considerat unic ntre valorile tradiionale ale 0omei i ale Htaliei i barbaria oriental. (e altfel, anterior 0neidei! $ergiliu construiete aceast antiomie ntre spaiul italian i cel oriental n 8eorgice* ;5ar nici ai )e7ilor codri! bogatele ,oarte "%)2nturiL#ici )2ndru 8angele (i nici de aur tulburul Oer)usL.lava Italiei nu o ntrecD (i nici Bactra! nici in7ii*<ND-O !crise chiar n timpul rzboiului civil ce-i punea fa n fa pe %aius Actavianus i pe "arc <ntonius, 8eorgicele dezvolt polemic raportul dintre Arient i 0oma, glorific4nd valorile romane autentice, cel mai simplu de regsit n spaiul rural, n munca agricol, n bogia curat a naturii. ;Cergiliu r%s"undea unei co)en7i sociale! ntruc2t 4ecena i sugerase s% alc%tuiasc% o o"er% care s% s"riBine a)eliorarea agriculturii italice* $"rovi7ionarea cu gr2ne a "o"ulaiei Italiei cuno(tea anu)ite di,icult%i! c%ci %r)urile "eninsulei erau blocate de .eAtus /o)"eius! iar Frientul a"arinea lui 4arc $ntonius*<NFCO (e activitatea lui "ecena se leag ntreaga creaie literar ma3or din epoca augustan i, implicit, direcionarea acesteia n vederea impunerii pe pia a unor valori i imagini utile principatului n acea perioad de tranziie. !pri3initor financiar al lui Actavianus NF,O nc de la debutul carierei sale politice, "ecena a fost implicat n numeroase momente critice ale ascensiunii acestuia. ;5u"% /:ili""i a contribuit la "olitica de de7binare "e care Fctavianus a dus=o "entru a "rent2)"ina o coaliie ntre .eAtus /o)"eius (i 4arcus $ntonius* ?n anul 3' a aranBat logodna lui Fctavianus cu .cribonia! sora socrului lui /o)"eiusD n acela(i an a negociat "acea de la Brundisiu) care l=a eli)inat "e /o)"eius! i=a dat lui Fctavianus ."ania (i 8alia (i l=a tri)is "e 4arcus $ntonius n "ericulosul FrientL***L?n "erioada n care Fctavianus li"sea din cau7a r%7boiului cu .eAtus /o)"eius! 4ecena a re"ri)at dou% ridic%ri ale )asei din 1o)a! iar cu "uin nainte de $ctiu)! a 7drobit cons"iraia ,iului ,ostului triu)vir! 9e"idus*<NF+O ntr-un dialog consemnat de (io %assius, "ecena l sftuiete pe Actavianus s nu renune la puteri n favoarea !enatului i s continue opera de concentrare a acestora ntr-o singur m4n. ;/o"orul trebuie condus de un singur o)* 5eoarece a(a stau lucrurile T ,ii gata! "lin de nsu,leire! s%=i asu)i r%s"underea conducerii statului sau! )ai degrab%! n=o l%sa din )2n%* C%ci deliber%rile noastre actuale nu "rivesc )odul cu) s%=i nsu(e(ti "uterea! ci cu) s% n=o "ier7i (i! "e l2ng% aceasta! cu) s% n=o "ui n "ri)eBdieL***L5e )%ri)ea "uterii s% nu te s"erii* Cu c2t este )ai ntins%! cu at2t "oate ,i )ai u(or "%strat%* 0ste )ult )ai lesne s% veg:e7i asu"ra unei ase)enea "uteri dec2t s% o dob2nde(ti*<NF*O :na dintre cile propuse de "ecena, n paralel cu cele politico-administrative, este ;"reg%tirea "ro"riei str%luciri<NF.O. n acest spirit, "ecena a patronat un circulus cultural-politic n care a str4ns cele mai semnificative talente ale epocii, crora le-a oferit o lung perioad de timp spri3inul material necesar unei existene confortabile, dar i un traseu literar ncununat de recunoaterea public. ;Un "oet n 1o)a augustan%! la ,el ca (i n 1o)a re"ublican%! avea nevoie "entru a su"ravieui ,ie de o

avere "ersonal%! ,ie de un "atron* #u eAista a treia cale* #u "utea tr%i din v2n7area o"erei saleD nu eAistau dre"turi de autor! nu eAista co"@rig:t*NFDO "ecena intervine n viaa prote3ailor si i le ofer posturi guvernamentale remunerate, alte sume de bani n diferite ocazii, proprieti funciare. oraiu capt a proprietate n !abina, $ergiliu n %ampania i !icilia, am4ndoi au mici apartamente n 0oma i c4iva sclavi, am4ndoi au sinecuri bine pltite NFFO. 0elaiile dintre cei doi mari poei i "ecena sunt ns mult mai complicate dec4t acest raport clientelar. #un cunosctor de literatur, apropiat de filozofia epicurean, amator de lux, gurmand i butor de vinuri de calitate, "ecena a putut, din aceast postur combinat de urma al regilor etrusci, posesor al unor mari bogii, om de cultur i om politic de anvergur, s determine scriitorii din cercul su literar s-i orienteze arta n direcia susinerii lui <ugustus. <cesta ;asculta cu bun%voin% (i r%bdare "e toi care=i recitau nu nu)ai "oe7ii (i lucr%ri istorice! dar c:iar discursuri (i dialoguri* Ca s% scrie des"re el! nu ng%duia dec2t scriitorilor celor )ai talentai (i ntr=o inut% cu totul serioas%* 1eco)anda "retorilor s% nu ad)it% ca nu)ele lui s% ,ie banali7at n concursuri literare.NF/O "iza lui "ecena i implicit a lui <ugustus era ns mai subtil dec4t simpla ncartiruire propagandistic a celor mai importante talente ale epocii, i anume ;crearea deliberat% a unei literaturi ro)ane at2t de valoroas% nc2t s% stea l2ng% contribuiile culturii grece(ti! doi "iloni ge)eni ca"abili s% susin% civili7aia unui i)"eriu )ondial ro)an (i grec deo"otriv%*<NFEO n anul ,/ . r., <ugustus hotrte desfurarea 3ocurilor seculare care erau organizate ncep4nd din .DF . r. cu o periodicitate, n principiu nerespectat, de ,,C ani. !copul lor definit era ;oglindirea )agni,ic% a regi)ului augustan! instaurarea "%cii universale! garantarea eternit%ii 1o)ei*<NF-O 'entru aceast manifestare grandioas, lui oraiu i s-a cerut s compun un imn, Car)en saeculare! care ;a ,ost c2ntat "e /alatin (i a"oi "e Ca"itolin! de un cor ,or)at din dou%7eci (i o"t de ,ecioare (i din dou%7eci (i o"t de adolesceni! vl%stare ale unor "%rini n%scui liberi! recrutai din ordinele senatorial (i ecvestru*<N/CO. Hmnul celebreaz mreia 0omei, venicia ei, virtuile care o guverneaz, unicitatea ntr-o lume care i se supune fr condiionare, totul aflat sub ocrotirea zeilor cei mari, dar n primul r4nd sub cea a lui <pollo-8ebus, zeul protector al lui <ugustus. ;.oare :r%nitor! care=aduci lu)inaL(i=o ascun7i a"oi (i r%s%ri acela(iLdec2t 1o)a tu nu ve7i cetateLalta )ai )areQL/acea (i Credina (i .,iiciuneaL(i Fnoarea! dus% de)ult CirtuteLiar%(i vin! Bel(ugu=(i ar%t% cornulL"lin cu de toate* LFebus cel cu arc lucitor! augurul* LFebus )ult iubitul de nou% 4u7e!Lcare u(urea7% cu )e(te(ugu=iLtru"uri sl%bite! Ldac%! bl2nd! de sus /alatinu=l vede!L9aiul ,ericit! "uterea 1o)ei L"2n2=n alte veacuri )ereu )ai buneLel va ine*<N/,O < patra carte de ode a lui oraiu, cea mai puternic orientat politic, a fost, conform textului lui !uetonius, comandat direct de <ugustus? ;.crierile lui le=a a"reciat (i a socotit at2t de )ult c% vor r%)2ne "entru ve(nicie! nc2t nu nu)ai c% lui i=a cerut s% co)"un% C2ntecul .ecular! ci s% (i "rosl%veasc% victoria vindelician% a ,iilor s%i vitregi! Tiberius (i 5rusus T (i "entru aceasta l=a silit ca la cele trei c%ri de c2ntece s% o adauge du"% un lung r%sti)" "e a "atraD iar du"% ce a citit c2teva scrieri s=a "l2ns ,iindc% nu era nic%ieri "o)enitE J.% (tii c% )% voi )2nia "e tine! "entru c% n cele )ai )ulte scrieri de soiul acesta nu stai de vorb% n "ri)ul r2nd cu )ine* Fare te te)i s% nu te de,%i)e7e viitori)ea dac% te ar%i "rietenul )euHK<N/+O 1i n cele trei cri anterioare de ode, oraiu i-a manifestat susinerea i entuziasmul pentru regimul lui <ugustus U ;Gi de s%rb%toare e ast%7iELgriBa neagr% )i s=a dusD de r%scoale n=a) 7or!Lnici de )oarte a"rig%! c2t st%"2n eLCaesar "e lu)e<N/*O U dar a fost considerat o lung perioad de timp ;un "ro"agandist cu ini)a ndoito<N/.O. < patra carte de ode a fost definitivat n 3urul anului ,* . r. i celebreaz ;idealurile 1o)ei ren%scute T "%)2ntul! soldatul! religia (i )oralitatea! trecutul eroic (i "re7entul glorios*<N/DO <stfel, Adele . i ,. proslvesc victoriile militare ale lui (rusus i 2iberius, cei doi fii vitregi ai lui <ugustus. Adele D i ,D laud principatul i realizrile principelui? ;C2t ti)" tu! Caesar! "%7itor al statului vei ,i! Ln lini(titul nostru trai nu ne vor "rigoniLnici ,uria r%7boaielor civile! nici urgiaLde r%7bun%ri! nici ar)atele vr%()a(e ce )2niaLle ,%ure(te! cr2ncena discordie su,l2ndLasu"ra bietelor cet%i (i ura a"rin72nd*N/FO n oda a +-a se scrie? ;Caesar! cel )ai )are (i bun din daruriLce=l d%dur% lu)ii "reabunii 7ei (iLsoarta! ori i=ar da de=ar veni c:iar vec:ea v2rst% de aur*<N//O Ada , este dedicat zeiei $enus, mama lui Bneas, protectoare a dinastiei Hulienilor, a lui %aesar i a lui <ugustus. Ada F este dedicat lui <pollo, dar i lui Bneas, cruia zeii, la rugmintea lui

$enus, i-au ncredinat ;alte 7iduri! "e alt "laiL ridicate cu )enire )ai "rielnic% de traiN/EO. (e asemenea, exist referiri la $enus, <pollo, Bneas n celelalte ode din %artea a patra. %am n aceeai perioad cu apariiei acestei lucrri a lui oraiu, la 0oma era inaugurat $ra "acis augustae! <ltarul 'cii lui <ugustus, lucrare arhitectonic semnificativ pentru noua fa a capitalei lumii. ;Fri7a de "e $ltarul /%cii i)ortali7ea7% n )ar)ur% cere)onia dedicaiei* $"ar acolo )"%ratul cu ,a)ilia sa! )agistraii! "reoii! senatul! ntr=o "rocesiune care aduce Bert,e 7ei=lor*<N/-O 0eliefurile surprind scene din istoria semilegendar a 0omei, preiau momente celebre din opera lui $ergiliu U scena sacrificrii scroafei albe de ctre Bneas sau reprezentarea Htaliei ca o femeie t4nr aezat ntre "antua i 2arentumNECO U dar i imagini din a patra %arte de ode a lui oraiu NE,O, pacea, abundena, fericirea supuilor, frumuseea i bogiile spaiului italic. 'rezena lui <ugustus n fruntea ntregii sale familii U detaliat p4n la nepoi i rude ndeprtate U impune ipoteza dinastic, inexistent p4n atunci n 0oma. :nul dintre persona3ele ce apar n basoreliefurile din $ra "acis augustae! 2iberius, va fi urmaul lui <ugustus n fruntea statului roman. (inastia Hulia U %laudia va mai continua cu patru mprai U doi dintre ei, %aligula i Nero, intrai n istorie ca forme patologice de exercitare a puterii U i apoi va fi nlocuit dup criza anilor FE-F- de dinastia 8lavia. :na dintre schimbrile fundamentale aduse de %aius Actavianus, devenit ulterior <ugustus, a fost reinventarea puterii lui unu. (up secole n care n centrul srbtorilor, triumfurilor i festivitilor erau 0oma i poporul roman, omagiai desigur prin reprezentanii i prin performerii momentului, ochii naiunii sunt ntori, discret i eficient, spre o singura persoan. Bste celebrat zeul corelat cu acea persoan 5<ugustus mut C%rile .ibilinice din subsolul templului lui Lupiter %apitolinul unde sttuser n perioada 0epublicii, n templul lui <pollo, zeu cu care este el asociat7, este omagiat victoria acelei persoane, pacea adus de acea persoan, valorile morale 5p4n nu demult ale ntregii 0ome7 mplinite acum de i prin acea persoan. %umulul de funcii politice este dublat de un cumul de atribute imagologice. <a cum nsumarea de puteri conduce la un regim personal i la o autoritate superioar oricrei alte autoriti existente, nsumarea de atribute pozitive conduce la construirea unui portret robot al liderului perfect, de nenlocuit, i de necomparat cu nimeni i cu nimic. :n lider mpietrit n perfeciunea sa, total desprins de realitatea ncon3urtoare. <tunci c4nd calitile autentice ale conductorului i condiiile existente n viaa real converg spre imaginea prefabricat, secolul este de aur, 0oma este etern i filiaia divin este 3ustificat. 'roblemele apar i n Hmperiul 0oman i n afara lui c4nd liderul este doar o caricatur a portretului robot pe care, de fapt, nimeni nu se strduiete s-, adapteze la realiti. n secolul al >>-lea, mar;etingul politic gsete n fiecare candidat acele elemente care s-, fac dezirabil U mai mult sau mai puin funcie de dotrile individuale U unui public, unui electorat. n 9umea $eche s-au fcut practic U contrar celor afirmate de muli cercettori U toi paii construciei de imagine, ai manipulrii i ai propagandei politice, dar odat dominarea fiind stabilit i portretul acestei dominri fiind elaborat, nimeni nu a ndrznit s-i aplice unele necesare a3ustri. (e-abia atunci c4nd liderii epocii moderne au ieit din ncremenirea divin, aceast dinamica U valabil n <tena clasic i n 0oma republican U a relaiei biunivoce dintre mas i lider a redevenit fundamental i de neocolit, admi4ndu-se deci c liderul trebuie s rspund, prin aciunile sale, nevoilor masei, dar i percepiilor acesteia asupra portretului conductorului ideal, ambele referindu-se doar la un anume moment politic.

Conclu# $ Lumea veche


;Fiecare se "rosterna cu ,runtea "2n% la "%)2nt! a(te"t2nd ca un nou strig%t s%=i ng%duie s% ridice oc:iiE suveranul se a,la acolo! idol ne)i(cat! orbitoare rev%rsare de aurD aur esut n ve()inte! "erne! dra"erie! aur )asiv "entru tron! aur ci7elat n coliere! inele! ,ibuleD "2n% (i barba i era "udrat% cu aur! "ra, str%lucitor care scli"ea (i "e bu7e! "e gene! "e s"r2ncene* 5easu"ra )onar:ului "utea ,i conte)"lat% legendara coroan% care c2nt%rea )ai )ult dec2t greutatea unui o) (i "e care niciun ca" n=ar ,i ,ost n stare s=o "oarte! ,ie el (i )"%r%tesc* 5ar era nevoie s% te a"ro"ii "entru a desco"eri c% era inut% de un lan ,in al c%rui inel era ,iAat de bolt%* $st,el c%! atunci c2nd regele se retr%gea! coroana r%)2nea at2rnat%! ca "rin )iracol! deasu"ra tronului golD oa)enii divini7ai )b%tr2nesc (i trec! )aiestatea r%)2ne.NlO 8ragmentul sus citat provine din romanul 8r%dinile lu)inii! al scriitorului francez de origine libanez, <min "aalouf, dedicat epocii profetului "ani. (escrierea curii mpratului sasanid 1apur, n faa

cruia "ani a predicat i pe care l-a convins de valoarea viziunii sale gnostice nu este neaprat exact din punct de vedere istoric, dar conine, foarte plastic surprinse, aspecte constitutive ale imagologiei suveranului lumii antice. A mare parte din elementele de identificare ale liderului din <ntichitate au fost conservate ca atare p4n n contemporaneitate sau au rezistat multe secole dup prbuirea Hmperiului 0oman de <pus. n fapt, dimensiunea exterioar a monarhului, artefactele necesare sporirii mreiei acestuia, ritualurile construite n 3urul dominatorului, proiectarea puterii n simboluri care s o perpetueze n r4ndul supuilor i promovarea susinut a imaginii liderului printr-un cult dedicat at4t instituiei supreme c4t i persoanei care materializa respectiva instituie au fost inventate n 9umea $eche. n ma3oritatea cazurilor, modificrile aduse de epocile moderne in mai degrab de aspectele tehnice, dec4t de cele valorice. Hmaginea dominrii a fost nvata de omenire nc de atunci. 0aportul dintre dominant i dominat s-a construit de atunci. Hmpunerea dominrii, at4t prin mi3loace de for, dar i prin convingere a fost neleas, experimentat i apoi aplicat pe scar larg ncep4nd tot cu 9umea $eche. (inatii lumii antice, dar i funcionarii superiori, liderii religioi i comandanii de oti au resimit nevoia controlului asupra masei prin cuv4nt i prin imagine. 1i fiecare dintre aceste civilizaii, mai mari sau mai mici, au aplicat seturi de msuri n respectiva direcie. Nu exist niciun singur exemplu cunoscut n care suveranul 5dac exista7 s nu fie ncon3urat de nsemne ale puterii, n care s nu-i fie dedicat un cult personal i instituional, n care s nu fie subiectul unuia sau mai multor ritualuri, n care s nu fie, ntro form sau alta, superior omului obinuit prin date care transced omenescul. (e fapt, prima i probabil principala contribuie a 9umii $echi n spaiul comunicrii instituionale este construcia imaginii liderului. Qeu ntrupat, posesor al unui mandat divin, fiu al zeilor, purttor al legilor acestora, ales de ei ca factor de stabilitate i de prosperitate pentru supui, mesager al voinei acestora, liderul lumii antice a fost construit n aa fel nc4t nesupunerea fa de el s fie fapta negativ cea mai consistent, mai reprobabil i mai periculoas din societatea respectiv. (ivinizarea liderului i desprinderea sa dintre oamenii obinuii a fost conceptualizat pas cu pas de fiecare civilizaie antic devenind ideea nsi a stabilitii sistemului social i a fiabilitii ierarhiei. Heind din <ntichitate, liderul a rmas tot relaionat cu divinul i tot superior prin natere oricrui alt muritor. 'atternul nstp4nit n zorii statalitii i perfecionat an de an prin adaosuri imagologice nu s-a mai modificat p4n aproape de zilele noastre. (ac privim la excesele propagandei totalitare, vom vedea continuitatea paradigmei unicitii i a predestinrii de sorginte non-uman a liderului uman, chiar i n interiorul unor sisteme ideologice care au impus prohibiia divinului. <stfel, sunt cunoscute marile manifestri populare ale epocii lui %eauescu n care acesta era pus n irul glorios al voievozilor celor trei principate, diverii poei evideniind tocmai caracterul providenial al apariiei lui pe pm4nt. ;Cu el sunt toi str%)o(ii ce=au ctitorit o ar%L$l%turea=i stau 4ircea (i Ite,an (i 4i:aiL4artirii tra(i "e roat%! coroanele de "ar%L/e ,runile durerii (i=al robilor alai*<N+Odar i ;C:i"ul 1o)2niei de a7iL0ste c:i"ul )arelui nte)eietor Ceau(escu!L 5e)iurgul a toate g2nditorLIi=a toate vis%tor! a"%r%tor! vi7ionar! constructor!L0roul cel dint2iL$l celei dint2i revoluiiLCare nte)eia7% o "atrie liber%LCu nsu(i "o"orul ei liber.N*O Hmagologia oficial a liderului este, n fapt, neschimbat din <ntichitate p4n n regimurile totalitare, alternana democratic limit4nd cadrul de dezvoltare a unui asemenea edificiu comunicaional. Adele nchinate dictatorilor moderni sunt scrise cu mai puin talent dec4t cele dedicate mprailor romani, dar cultul propriu-zis se afl la locul su. 9a fel i mecanismul care duce la naterea unor asemenea buci literare sau a diverselor corespondene n celelalte arte. (e altfel, tot din 9umea $eche provine i ideea de cult al personalitii din care deriv elementul central al comunicrii i anume, credibilitatea emitentului. n general, c4nd este studiat propaganda, se insist foarte mult pe rezultatele monstruoase ale acesteia. n fapt, acele excese nu sunt rezultatul direct al propagandei. <scultarea necondiionat a liderului este rezultatul direct al propagandei. (e aici ncolo pot aprea i excese, dup cum pot aprea i momente luminoase ale relaiei dintre dominant i dominat. (epinde doar de interesele i de calitatea liderului respectiv. (e aceea, obinerea supunerii totale fa de lider a fost pasul doi fcut n lumea antic, dup ce imaginea acestuia a fost suprapus peste cea a ierarhiei. <cea persoan devenea credibil fiindc se afla n respectiva poziie. n respectiva poziie se afla din motive ce exced puterea de nelegere a simplei mini omeneti, din motive derivate dintr-o relaie special cu divinul. <stfel nc4t, se poate afirma c <ntichitatea nu a dezvoltat ideea supunerii fa de un om. Hmaginea construit liderului a

pornit tocmai de la aceast constatare i s-a dezvoltat accept4nd de la bun nceput aceast dat a problemei. %el care a3ungea s conduc, cel aflat sub coroan, pe tron nu putea fi un simplu om. 1i nu a fost tratat ca atare. "ulimea a fost nvat s neleag distana enorm dintre ea i lider, distan materializat n filozofie a puterii, dar i n elemente extrem de simplu de neles? dimensiunea statuilor faraonului sau ale regelui sumerian, mult mai mari dec4t ale oricrui alt persona3 surprins pe basorelief, puterile magice ale regelui hindus, dar i legile lui "anu, at4t de clar desenate nc4t oricine tia exact unde i este locul i c4t de sus avea voie s ridice privirea, palatele, ritualurile i armonia nscute din tradiie a suveranului chinez, prevestirile ce nsoeau paii liderilor greco-romani, templele n care erau slvii, faptele de arme ce le erau puse n sarcin de artiti 5sculptori, autori de mozaicuri, poei, istorici, aezi, actori7, chivotul legii aflat n custodia regilor evrei. n cartea lui <min "aalouf, la curtea lui 1apur, fiecare persoan care a3ungea n situaia de a se afla n aceeai ncpere cu mpratul trebuia s aib asupra ei un "ad:a)! o nfram alb ce trebuia inut la gur pentru ca respiraia impur a omului obinuit s nu ating fptura sacr. n acelai timp, nu exista civilizaie n care v4rful ierarhiei s nu fie preocupat de starea de spirit i de reaciile masei fa de diversele provocri care apreau n cetatea, regatul sau imperiul respectiv. (iversele texte dedicate instruirii viitorilor conductori conin nenumrate indicaii privind modul n care trebuie controlat masa. %onducerea dreapt, 3ustiia social, introducerea de reforme pe placul mulimii, austeritatea monarhului, cuv4ntul nelept, dar i nelciunea, ameninarea, folosirea relaiei cu divinitatea, inventarea unor pericole inexistente, invocarea unor prevestiri secrete sunt tot at4tea ci nu doar aplicate de diverii lideri, dar i teoretizate de consilierii acestora. "anipularea n 9umea $eche nu a fost nt4mpltoare. < fost permanent, a fost utilizat de ma3oritatea structurilor i scopurile ei au fost perfect nelese de cei care o practicau. Nici mcar lipsa mi3loacelor tehnice fr de care nou ni se pare imposibil s pornim asemenea aciuni nu i-au mpiedicat s le pun n aplicare i s aib succes. <ciunile de manipulare politic ale prezentului sau ale trecutului apropiat seamn, n multe privine, cu cele ale <ntichitii. 1i aceasta pentru c i unele i celelalte au izvor4t din aceeai nevoie a clasei dominante de a obine, fr utilizarea violenei, supunerea dominailor. (ac ne vom opri mereu la deosebirile tehnologice dintre cele dou epoci vom rata o eviden. <ceea a prezenei continue a unei comunicri duse n scop manipulatoriu de ierarhie, comunicare compus din informaie i imagine. n secolul al >>H-lea, dac un guvern dorete s introduc o msura economic, social sau politic nou, dup ce trece prin toate procedurile legislativ-administrative, lanseaz o campanie de comunicare n mas. !copul acestei campanii este s informeze cetenii n legtur cu coninutul i regulile msurii n cauz i s construiasc i o percepie pozitiv din partea acestora n legtur cu msura despre care vorbim. %red c ar trebui s ne ntrebm cum a intrat omul social n <ntichitate, s zicem n 3urul anului *,CC . r., i cum a ieit din ea. %4te schimbri decisive s-au produs, c4te elemente fundamental noi au aprut, ce construcii instituionale s-au dezvoltat, ce constr4ngeri a fost obligat s accepte, c4te reguli total noi a fost nevoit s urmeze. 'opulaiile acelor timpuri au fost nvate s se supun liderului, s accepte supremaia sa divin sau ierarhic, s se integreze unui ritual religios, s plteasc impozite, s munceasc n fiecare zi ntr-un sistem organizat, s poarte rzboaie de cucerire sau de aprare, s urasc anumite persoane i anumite popoare, s ntemeieze familii, s cunoasc i s respecte coduri de conduit social i coduri de legi, s mn4nce sau s nu mn4nce anumite produse, s se informeze, s neleag semnificaia unei opere de art i s urmeze simboluri, s accepte o lume a diferenelor de clas, de educaie i de avere, s stocheze bunuri, s nvee meserii diverse, s acumuleze proprieti i valori, s se team de 3udecata terestr a liderului i de 3udecata postum a zeului tutelar, s-i educe copii n spiritul educaiei primite, i, poate cel mai important dintre toate, oamenii acelor timpuri au fost nvai s triasc n interiorul unui sistem coordonat pe care aa l-au gsit la natere i la fel l-au lsat n clipa morii. <cest ndelung proces de for3are a omului social nu a fost nt4mpltor i nu s-a realizat prin for, dec4t n momente n care echilibrul se rupea. n rest, acest echilibru exista datorit meninerii permanente a unei presiuni de tip comunicaional asupra supusului, presiune exercitat de suveran, de ierarhie, de liderii religioi i de comunitate n ansamblul ei. Iintele acestei comunicri erau relativ simple i, n principiu, comune mai tuturor civilizaiilor. Hndividul trebuia s se supun necondiionat suveranului, s rspund tuturor comenzilor ierarhiei, s respecte preceptele religiei locului i s i cunoasc exact

locul n societate. <postolul 'avel n 0"istola c%tre 1o)ani descrie legtura indisolubil care exist ntre divinitate i ordinea social a acestei lumi? ;Tot su,letul s% se su"un% naltelor st%"2niri! c%ci nu este st%"2nire dec2t de la 5u)ne7euD iar cele ce sunt! de 5u)ne7eu sunt r2nduite* /entru aceea! cel ce se )"otrive(te st%"2nirii se )"otrive(te r2nduielii lui 5u)ne7eu* Iar cei ce se )"otrivesc (i vor lua os%nd%*<N.O (e altfel, preocuparea pentru supunerea eficient i total a ntregului corp social a fost cheia de bolt a politicii interne a tuturor statelor 9umii $echi. 2eoreticienii puterii din acea epoc, dar nu numai, au cutat metodele cele mai performante pentru a se a3unge la acest stat perfect, cu un lider luminat n frunte i o populaie docil i bine angrenat n activiti productive. 8araonul-zeu al egiptenilor, dinastul-legiuitor al spaiului mesopotamiam, sistemul de caste hindus, mandatul divin al suveranilor din %hina, (umnezeul unic al poporului evreu, educaia controlat a spartanilor, iluzia democratic a atenienilor i ideologia imperial roman au fost ci prin care sistemul a ncercat s obin supunerea total a masei. Nu au fost singurele ci, fiecare civilizaie prelu4nd din experiena celorlali, amestec4nd conceptele i metodele, adapt4ndu-se la realitile proprii i la evoluiile istorice individualizate. (ei, ori de c4te ori vrem s dm exemple de dominare absolut ne ndreptm spre fenomenele totalitare ale secolului al >>-lea, 9umea $eche este zona n care statul a fost totul i individul nu a contat niciodat. !upunerea complet a fost desv4rit n <ntichitate. 9a fel i metodele acesteia. 2oi marii crturari ai acelei lumi, indiferent de continentul pe care se aflau, au vorbit despre preeminena statului n faa individului. ;#u este ni)ic )ai "otrivit cu dre"tul (i cu s"iritul naturii dec2t "uterea legal%! ,%r% de care nu "oate eAista nici cas%! nici cetate! nici "o"or! nici nea)ul o)enesc n ansa)blul s%u! nici ntreaga natur%! nici c:iar universul* C%ci (i universul se su"une 7eului (i )%rile (i "%)2n=turile i dau ascultare! iar viaa o)eneasc% de"inde de "orunca legii su"re)e*<NDO 2oate ierarhiile 9umii $echi au ob4rie divin. !uveranul este relaionat cu zeii. (ac nu exist instituia suveranului, statul n sine este construit dup un mandat divin i are sarcini n meninerea legturii cu divinitatea. Qeii <ntichitii, i ei structurai n ierarhii bine definite, promoveaz valorile sociale ale pm4ntenilor pe care i tuteleaz. Hnfernurile, mai cu seam cele orientale, sunt populate cu rzvrtii i cu atacatori ai ordinii de drept. 9a r4ndul su, statul prote3eaz imaginea i interesele zeilor. nchisorile lumii acesteia erau pline de pctoi care nu avuseser o atitudine corespunztoare fa de zei. %hiar nainte de a formaliza instituional triburile poporului su, "oise, a3utat de fiii lui 9evi, a omor4t trei mii de evrei vinovai c s-au nchinat vielului de aur NFO. '4n i !ocrate este condamnat la moarte fiindc nu a respectat zeii cetii <tena. ;#i)ic n o) nu era inde"endent* Tru"ul s%u a"arinea statului (i era )enit a"%r%rii acestuiaL***L$verea sa se a,la totdeauna la dis"o7iia statuluiD dac% cetatea avea nevoie de bani! ea le "utea "orunci ,e)eilor s%=(i d%ruiasc% biButeriile! creditorilor s% renune n ,avoarea ei la ceea ce li se datora! "ro"rietarilor de "lantaii de )%slini s% i cede7e gratuit uleiul "e care=l ,abricaser%L***LF)ul nu avea dre"tul s%=(i aleag% credinele* 0l trebuia s% cread% n religia cet%ii (i s% i se su"un% eiL***L$nticii nu cuno(teau nici libertatea vieii "articulare! nici libertatea educaiei! nici libertatea religioas%* /ersoana u)an% nse)na ,oarte "uin ,a% de autoritatea s,2nt% (i a"roa"e divin% nu)it% stat*N/O Bxperimentele democratice ale lumii <ntichitii s-au referit la blocarea exercitrii puterii de ctre o persoan pe termen nelimitat i de aceea s-au utilizat toate acele metode care se aseamn cu alegerile din democraiile contemporane. !upuii ns n-au ieit din condiia lor niciodat. %u toate acestea, regulile 3ocului din &recia i apoi din 0oma republican au provocat dezbaterea politic sau 3uridic. <u dus la apariia retoricii i a colilor de oratori. <u generat deprinderea de a convinge mulimea prin cuv4ntul rostit de la tribun i au identificat cile prin care aceasta este mai efectiv i mai eficient. 'rincipiile discursului public au fost trasate n <ntichitate. ;Convinge)! a(adar! "rin inter)ediul caracterului vorbitorului! atunci c2nd discursul este rostit ast,el nc2t s% l ,ac% "e vorbitor de)n de ncredere* L***L#u este a(a cu) a,ir)% unii dintre autorii de te:nici c% cinstea vorbitorului nu contribuie deloc! n cadrul artei retorice! la reali7area convingerii! ci! di)"otriv%! caracterul constituie! ca s% s"une) a(a! a"roa"e cea )ai e,icace )etod%* Convingerea este "rodus% "rin )iBlocirea auditoriului! atunci c2nd ace(tia sunt )"in(i de discurs la o "asiuneD c%ci noi "roduce) Budec%i n )od di,erit! du"% cu) si)i) durere sau "l%cere! "rietenie sau

ur%* L*** L?n ,ine! oa)enii ca"%t% ncredere n noi "rin inter)ediul discursului! c2nd dovedi) adev%rul sau verosi)ilul din )iBloacele ca"abile de convingere "otrivite cu ,iecare ca7 n "arte*<NEO 2ot de atunci dateaz i critica utilizrii tehnicilor retoricii pentru a determina aciunea mulimii, 'laton de exemplu, n /:aidros! i acuz pe sofiti i pe profesorii de oratorie de lipsa de consisten moral a discursului i de folosirea opiniilor i credinelor celor crora li se adreseaz pentru a obine susinerea acestoraN-O. "ai mult, existena la un om a ;darului vorbirii< nu-, transform neaprat ntr-un orator de valoare. Bste nevoie ca acesta ;s% se ,i :r%nit cu g2ndirea cea nalt%! aBung2nd s% "%trund% natura raiunii! c2t (i "e aceea a absenei ei*<N,CO 'ericolul reprezentat de retoric i de utilizarea ei fr acoperire moral este resimit i de !enatul 0omei care, n ,F, . r., decide nchiderea colilor de retoric i alungarea oratorilor greci din cetate, decizie care este reconfirmat n -, . r.N,,O. (ar discursurile rm4n un instrument utilizat pe scar larg pentru a mobiliza mulimea, pentru a mbrbta trupele, pentru a c4tiga adeziune i spri3in. Adat rostite, multe dintre discursuri intr n contiina public, devin subiect de povestiri populare, texte nvate n coal, pri ale unor lucrri literare sau sunt gravate pe statuile liderilor. 'e stela din )arna;, dedicat btliei de la )adesh din ,+-F . r., purtat de faraonul 0amses al HH-lea mpotriva Hmperiului itit, este descris ntreag desfurare a btliei n care, la un moment dat, 0amses al HH-lea rm4ne singur n faa a dou mii cinci sute de care de lupt inamice. !oldaii egipteni fugiser (;#ici o c%"etenie nu e cu )ine! nici un r%7boinic cu carul lui! nici un co)andant de "edestra(i! nici un "urt%tor de scut! nici un soldat al )eu nu )ai n,runta lu"ta<)N,+O, dar faraonul, dup ce i invoc pe zei (;Ce e cu tine! o! "%rinte al )eu $)onH Un "%rinte "oate s%=(i uite oare ,iulH Fare tu nu (tii ce ,%"tuiescH Ce nsea)n% "entru tine ace(ti asiatici! o! $)onH #i(te ,%"turi nevolnice care nu l cunosc "e 7eu<)N,*O, obin4nd spri3inul lor pulverizeaz armata inamic, c4tig4nd admiraia adversarilor (;#u e b%rbat acesta venit n )iBlocul nostru! e .ute-: cel nen,ricat! e Baal nsu(i* 0l nu s%v2r(e(te o ,a"t% o)eneasc%! ci aceea a unei ,%"turi unice! av2nd "uterea s% nving% sute de )ii de r%7boinici! ,%r% aButorul "edestra(ilor (i carelor*<) N,.O < doua zi, faraonul i mustra otirea pentru laitate, dar apoi ine un discurs de motivare a soldailor n care le repovestete isprvile sale din ziua precedent? @$) "%truns n )iBlocul ncle(t%rii! ca (oi)ul care se arunc% asu"ra "r%7ii* Iar"ele ce=l "urta) "e ,runte ucidea vr%()a(ii n nu)ele )eu* 0ra) "recu) 1a la ivirea 7orilor (i ra7ele )ele "2rBoleau tru"urile r%7vr%tiilor*<N,DO 'rezentat i srbtorit ca o victorie ma3or n Bgipt, ignorat n Hmperiul itit, btlia de la )adesh s-a terminat de fapt nedecis, cele dou imperii pstr4nd status-Xuo-ul anterior acesteia. <lexandru i ncura3eaz trupele naintea btliei de la &augamela, n timp ce un vultur ce se rotea deasupra capului su s-a ndreptat spre vrmaiN,FO, %aesar rostete vorbe memorabile nainte de trecerea 0ubiconului i i motiveaz pe soldai art4ndu-le tribunii plebei forai de oamenii lui 'ompei s fug din 0oma deghizai n sclaviN,/O, iar annibal, dup trecerea <lpilor, naintea btliei de la 2icinus, spune? ;Cu ast,el de osta(i! de )ii de ori l%udai (i r%s"l%tii! voi "%(i n lu"t% eu! Oannibal! ucenic al vostru )ai nainte de a ,i ca" de o(tire! )"otriva unei ar)ate (i a unui (e, care nu se cunosc ntre ei*<N,EO 1i istoria, evident, nu se oprete aici. Hdeile transmise mulimii trebuie s fie puine, simple i, implicit, uor de reinut. (e aici s-a a3uns la nevoia U a3uns de3a clieu cinematografic U a discursurilor mobilizatoare 5scurte i nflcrate7 dinaintea marilor confruntri militare. Gilliam Gallace, scoianul interpretat de "el &ibbson n Brave:eart! striga soldailor? ;ei ne "ot lua vieile! dar ni)eni nu ne "oate lua libertatea<! enric al $-lea, la nceputul btliei de la <gincourt, spunea, n viziunea lui !ha;espeare, c ;Toi ce=(i vars% s2ngele cu )ineL.unt ,raii )ei (i=nobilai vor ,i!Loric2t de=u)ili! de= aceast% 7i*LIar nobilii ce dor) acu) n ar%LBleste) nu)i=vor li"sa lor de=aiciLIi=a lor noblee! lucru de ni)icLC2nd le vor s"une unii c=au lu"tat L$l%turea de noi! n 7iua s,2ntului Cris"ian<N,-O, iar militarilor canadieni din al doilea rzboi mondial, comandanii le repetau naintea fiecrei lupte ;a)intii=v% de 5ie""eQ<5la (ieppe, n ,-.+, un contingent canadian de ase mii de soldai a fost mcelrit de defensiva german7. '4n i n .t%"2nul inelelor! romanul fantastic al lui L.0.0. 2ol;ien, regele 2heoden i mobilizeaz otenii naintea luptei de pe %4mpiile 'elennor, spri3inindu-se pe aceeai idee strveche? ;Tre7ii=v%! c%l%rei ai lui T:eodenQL8ro7%vii se arat%! n "2rBol (i )%celQL.% 7b2rn2ie sulii! s% se s,%r2)e scuturiQLGiua=n s%bii nal% r%s%ritul de s2ngeQLC%l%rii! c%l%rii s"re 8ondorQ<N+CO <ceste discursuri fulminante nu au aprut din nimic i nu sunt doar produsul exaltrii liderilor politici

sau militari. &ri3a pentru starea de spirit a mulimii, n momente decisive, exist n toat <ntichitatea, dei conceptualizarea ideii de opinie public a aprut mult mai t4rziu. !upuii trebuiau inui la distan de starea de revolt, trebuiau mulumii, pentru ca, n timpurile de criz, ierarhia s se poat baza pe ei. n toat 9umea $eche erau oferite de suveran sau de liderii locali @distracii pentru mase. 'rocesiuni, competiii, mari festinuri populare, celebrri ale diverselor zeiti, festivaluri, 3ocuri de circ, ntreceri atletice, spectacole de teatru i de recitri, lupte n aren, simulri ale unor btlii celebre, toate contribuiau la creterea moralului celor muli. n testamentul su, Actavianus <ugustus scria la capitolul realizri? @<m organi7at de trei ori Bocuri cu gladiatori n nu)ele )eu (i nc% de cinci ori n nu)ele ,iilor (i ne"oilor )eiD la aceste Bocuri au lu"tat a"roAi)ativ 7ece )ii de oa)eni* $) o,erit "o"orului s"ectacole! organi72nd de dou% ori n nu)ele )eu (i a treia oar% n nu)ele ne"otului )eu! de)onstraii ale atleilor venii de "retutindeni* $) organi7at de "atru ori s"ectacole n nu)ele )eu (i de dou%7eci (i trei de ori n nu)ele altor )agistraiL***Ln circ! n Foru) sau n a),iteatru! a) o,erit "o"orului n nu)ele )eu sau al ,iilor (i ne"oilor )ei! de dou%7eci (i trei de ori! lu"te cu ani)ale s%lbatice! aduse din $,rica! dintre care au ,ost ucise a"roa"e trei )ii cinci sute* $) o,erit "o"orului s"ectacolul unei lu"te navale! de cealalt% "arte a Tibrului! acolo unde se a,l% ast%7i /%durea Caesarilor (i "entru aceasta a) dis"us s% se sa"e "%)2ntul "e o lungi)e de o )ie o"t sute de "icioare (i o l%i)e de o )ie dou% sute* Trei7eci de trire)e sau bire)e! dotate cu "inteni! (i un nu)%r )ai )are de nave )ici s=au n,runtat n aceast% lu"t%*N+,O %am dup o sut de ani de la acest testament, Huvenal critic acid preocuparea romanilor pentru distraciile oferite de cei puternici, impun4nd lumii o sintagm, "ane) et circenses33! devenit sinonimul manipulrii masei prin combinaia de confort material i campanii de imagine? ;5e c2nd nu )ai sunt n 1o)a voturile de v2n7are! L.=a l%sat cu"rins "o"orul de=o ad2nc% ne"%sare* L0l! care= )"%rea odat% ,ascii! acvile! legiuni!L#u )ai are alte doruri (i nici alte sl%biciuni!L5ec2t=Bocurile=n circuri (i bucata lui de "2ine*<N++O
*.

'4ine i circ.5n.ed.el.7

Bvident c au existat i excesele acestui mecanism simplu i eficient. mpratul %ommodus, fiu i urma al lui "arc <urelius, i-a transformat ntreaga domnie ntr-un spectacol de lupte. 'articipa el nsui la lupte n aren, ucig4nd fie gladiatori, fie animale slbatice, i susinea c era o ntruchipare a lui ercules, cruia i-a impus un cult la 0omaN+*O. !ecolul al >>-lea consacr regimuri ale propagandei totalitare n care dispare p4inea livrat de mpraii romani la 'orticul lui "inucius, fiind meninut numai un apstor i continuu program de @circ. Nevoia de a amuza mulimea, de a-i oferi compensri i descrcri, avea dou scopuri principale. 'rima se referea la linitea de acas i a doua la motivarea celor care plecau s lupte la graniele imperiilor. !un 2zu vorbea despre cei cinci factori fundamentali de care trebuie inut seama n rzboi. 'rimul dintre acetia este influena moral pe care strategul chinez o definete astfel? ;/rin in,luen% )oral% neleg ceea ce deter)in% ar)onia dintre "o"or (i conduc%torii lui! ,%c2ndu=l s%=i ur)e7e n via% (i n )oarte! ,%r% ca oa)enii s% se tea)% c%=(i "ri)eBduiesc 7ilele*<N+.O %4nd armata egiptean se pregtea de rzboi, exista o ntreag ceremonie a distribuirii armelor i echipamentului militar. 8araonul, mbrcat n inuta de ceremonie, asistat de urmaii si, de scribi i de oficialii militari, urmrea cum fiecare unitate i ia n primire armamentul, pentru ca n final s in un discurs agresiv i mobilizator? ;.coatei ar)ele! s% se arate ar)ele! "entru a n,r2nge! "rin viteBia tat%lui )eu $)on=1a! %rile r%sculate care nu cunosc 0gi"tul.N+DO )autil=a, n $rt:as:astra! considera ca obligatorie pregtirea psihologic a trupelor naintea btliei. ;Consilierii regelui trebuie s% ncuraBe7e tru"ele evideniind eAcelenta calitate a ar)a)entului (i a strategiei de lu"t% alese* $strologii trebuie s% nt%reasc% ncrederea soldailor "rocla)2nd o)nisciena regelui (i s"riBinul divin de care acesta bene,icia7%* Bar7ii trebuie s% descrie "aradisul care i a(tea"t% "e cei curaBo(i (i c:inurile din iad dedicate celor la(i* Cr%Bitorii trebuie s% "ovesteasc% des"re bleste)ele (i incantaiile "e care le=au ndre"tat )"otriva ina)icului! te:nicienii (i t2)"larii des"re )a(in%riile de r%7boi "e care le=au construit ca s% nving% ina)icul (i astrologii des"re "revestirile "o7itive "e "artea lor (i negative "e cea a ina)icului*<N+FO :n exemplu minor, dar relevant, al dimensiunii aproape complete pe care ordonarea vieii sociale a avut-o n aceti zori ai statului este un text de instructa3 pe care efii militari hitii l primeau pentru a-i mobiliza trupele nainte de rzboi. $a mai trece timp p4n la manualele comisarilor politici sovietici,

p4n la crile roii ale lui "ao sau p4n la msurarea de ctre %ari ovland a impactului pe care filmele propagandistice l aveau asupra soldailor rui i americani din cel de-al doilea rzboi mondial. (eocamdat, cam cu o mie cinci sute de ani nainte de ristos, hitiii au scris o tbli care instruia preoii oficiani i conductorii militari ce procedee s aplice pentru a-i mobiliza c4t mai bine militarii naintea unei confruntri armate. n aceast tbli sunt indicate at4t aciunile pe care preotul oficiant trebuie s le fac, replicile pe care acesta trebuie s le rosteasc i, de asemenea, care trebuie s fie reacia trupei care n final 3ura credin suveranului hitit. ;$"oi el ("reotul o,iciant T n*a*) "une seu (i gr%si)e de berbec n )2inile lor (i s"uneE Cu) se to"esc acest seu (i aceast% gr%si)e de berbec s% se to"easc% oricine calc% aceste Bur%)inte (i arat% dis"re regelui %rii L***L.e va a(e7a n ,aa lor un cu"tor! de ase)enea un "lug! o c%ru% (i un car se vor a(e7a n ,aa adun%rii soldailor* .e va s"uneE oricine ru"e Bur%)intele! 7eul Furtunii s%=i ru"% "lugul luiQ 5u"% cu) iarba nu r%sare din cu"tor! a(a s% nu r%sar% secara (i or7ul din ogorul lui*N+/O n finalul fiecrei aciuni, soldaii ntreau prin 3urm4nt spusele preotului. B foarte greu de afirmat c acest text constituie primul manual al propagandistului, dar ne putem ntreba dac pe l4ng nevoia de comunicare instituional, ntre lider i supui prin intermediul ierarhiei U indiscutabil prezent n 9umea $eche U a existat i nevoia de instruire a unor oameni sau a unor structuri n vederea exercitrii acestei comunicri, n principiu dus cu scop manipulatoriu. "ulte texte ale <ntichitii confirm existena unei asemenea intenii, dar aceast instituionalizare a rsp4ndirii imaginii, informaiei sau ideologiei de ctre oameni pregtii s o fac devine efectiv n epoca prozelitismului religios.

R"s!%nd rea cred n&e


A!ostol ' m s onar ' !red cator
<3uns l4ng lacul &henizaret, Hisus se urc n brcile unor pescari care nu prinseser mai nimic ntr-o zi ntreag i-i ndeamn s arunce din nou nvodul n ap. 'lasele se umplu de pete, at4t de mult, nc4t brcile sunt pe cale s se scufunde. n faa spaimei efului pescarilor, !imon-'etru, Hisus i spune? ;#u te te)e* 5e acu) nainte vei ,i "escar de oa)eni*N,O 9a trei zile de la rstignire, ucenicii nc ascuni de teama represaliilor afl de la femeile care fuseser la morm4nt c trupul lui Hisus dispruse i c ngerii vestiser nvierea acestuia. Nencrederea lor este spulberat de apariia lui Hisus care le reamintete textele sfinte i profeiile i i ceart pentru lipsa de credin, pentru ca apoi s le dezvluie misiunea pe care o au de ndeplinit. ;4ergei n toat% lu)ea (i "ro"ov%duii 0vang:elia la toat% ,%"tura* Cel ce va crede (i se va bote7a se va )2ntuiD iar cel ce nu va crede se va os2ndi*<N+O ;/recu) 4=a tri)is "e 4ine Tat%l! v% tri)it (i 0u "e voi*N*O 'etru este desemnat liderul apostolilor, celor unsprezece altur4ndu-li-se "atia, care l nlocuiete pe Huda. Hisus le promite apostolilor ntrirea lor prin (uhul !f4nt pentru a putea rsp4ndi noua nvtur ;n Ierusali) (i n toat% Iudeea (i n .a)aria (i "2n% la )arginea "%)2ntului*N.O n ziua srbtorii de %inzecimi, 'etru vorbete miilor de oameni adunai n Herusalim pentru praznic i reuete s converteasc trei mii de suflete. (ei erau din neamuri diferite i dei 'etru i ceilali apostoli li s-au adresat cel mai probabil n aramaic, fiecare a auzit predica n limba lui natal. ;Ii erau toi ui)ii (i se )inunau 7ic2ndE JIat%! nu sunt ace(tia care vorbesc! toi galileieniH Ii cu) au7i) noi ,iecare li)ba noastr%! n care ne=a) n%scutH /%ri (i )e7i (i ela)ii (i cei ce locuiesc n 4eso"ota)ia! n Iudeea (i n Ca"adocia! n /ont (i n $sia! n Frigia (i n /a),ilia! n 0gi"t (i n "%rile 9ibiei cea de l2ng% Cirene! (i ro)ani n treac%t! iudei (i "ro7elii! cretani (i arabi! i au7i) vorbind n li)bile noastre des"re ,a"tele )inunate ale lui 5u)ne7euK<NDO !e creeaz astfel prima comunitate cretin care vieuiete n aria Herusalimului. <ctivitatea de prozelitism se intensific i atrage dup sine reacia autoritilor evreieti, care i aresteaz n c4teva r4nduri pe apostoli sau pe cei ce i nsoesc i ncearc s le interzic propovduirea nvturilor lui Hisus. @$u nu v=a) "oruncit vou% cu "orunc% s% nu )ai nv%ai n nu)ele acestuiaH Ii iat% ai u)"lut Ierusali)ul cu nv%%tura voastr% (i voii s% aducei asu"ra noastr% s2ngele $cestui F)*<NFO (e3a suprasolicitai de numrul mare de credincioi, apostolii i aleg a3utoare i dezvolt o structur ierarhic proprie, format din diaconi, preoi i episcopi. (iaconii 5numele vine din limba greac i nseamn slu3itor U ;n lu)ea greaca "%g2n% diacon era nu)it! n general! sluBitorul care )"linea o lucrare n ,olosul se)enilor s%i! "entru stat sau "entru

divinitate<N/O U7 aveau ca sarcin n acea perioad organizarea i servirea m4ncrii la agapele freti care se petreceau n biseric dup cuminecarea credincioilor. ;4asa ,r%easc% era se)nul v%dit al unirii ntregii ob(ti cre(tine cu OristosL***L5esigur! caracter sacru "ro"riu=7is avea nu)ai )"%rt%(ireaD )asa ,r%easca ns%! ca rod al ei! dob2ndea! la r2ndul s%u! caracter "ro,und religios* Toc)ai din aceast% "ricin%! la nce"ut ea avea loc ntr=un cadru sole)n.NEO n acelai timp, ei i asistau pe preoi la nde-plinirea sarcinilor religioase sau comunitare i rsp4ndeau, de asemenea, n diverse medii nvtura apostolic. (iaconul 1tefan este omor4t cu pietre de membri ai !inedriului dup ce a susinut n faa lor o cuv4ntare din care rezulta legtura direct dintre "oise, profei i Hisus, identificat de acesta cu "esia. :n alt diacon, 8ilip, construiete o comunitate cretin n !amaria, boteaz un dregtor etiopian nt4lnit pe drumul dintre &aza i Herusalim i i continu activitatea de atragere de adepi n %aesareea. 'reoii, treapta a doua a ierarhiei cretine, sunt hirotonii de apostoli, oficiaz ceremonialul n #iseric, i ndrum pe credincioi (;/%storii tur)a lui 5u)ne7eu dat% n "a7a voastr%! cercet2nd=o! nu cu silnicie! ci cu voie bun%! du"% 5u)ne7eu! nu "entru c2(tig ur2t! ci din dragoste* #u ca (i cu) ai ,i st%"2ni "este Biserici! ci "ild% ,%c%ndu=v% tur)ei<)N-O i sunt cei pe care acetia i cheam n momente de restrite pentru a se ruga alturi de ei (;0ste cineva bolnav ntre voiH .% c:e)e "reoii Bisericii (i s% se roage "entru el! ung2ndu=l cu untdele)n! n nu)ele 5o)nului* Ii rug%ciunea credinei va )2ntui "e cel bolnav (i 5o)nul l va ridica! (i de va ,i ,%cut "%cate se vor ierta lui*<)N,CO Bpiscopul este ndrumtorul i supraveghetorul preoilor, diaconilor i credincioilor dintr-o anumit comunitate cretin, cel care coordoneaz activitatea religioas, dar i pe cea administrativ sau economic-financiar. 'rimul episcop al cretintii, episcopul #isericii Herusalimului, este chiar fratele lui Hisus, Hacob, care va fi ucis n anul F+ d. r. din ordinul arhiereului iudeu ircan cel 24nr. Hgnaiu din <ntiohia scria n 3urul anului ,CC d. r.? ;Ur)ai=l cu toii "e e"isco"! a(a cu) Iisus l ur)ea7% "e tat%l (i colegiul "reoilor ca "e $"ostoliD c2t des"re diaconi! res"ectai=i a(a cu) "%7ii legea lui 5u)ne7eu* #i)eni! n a,ara e"isco"ului! s% nu se ndeletniceasc% cu cele ce "rivesc Biserica* .% ,ie "rivita ca legiti)% doar acea 0u:aristie condus% de e"isco" sau de acela care a "ri)it de la el )isiunea de a o s%v2r(i* $colo unde este e"isco"ul! acolo s% ,ie co)unitatea! du"% cu) acolo unde este Iisus! acolo este Biserica Universal%*<N,,O !tructura bazata pe diaconi, preoi i episcop este exportat n comunitile cretine care iau natere n 'alestina, comuniti n care este respectat ritualul din Herusalim U fr4ngerea p4inii, rugciunile, agapele freti U i n care, periodic, vin apostoli s predice. ;0ste clar c% nce"uturile Bisericii cre(tine au ,ost destul de )odeste* Co)unit%ile erau ,oarte )iciL***LCa"ii acestora erau de o condiie social% )odest%* C:iar (i n $ntic:itatea t2r7ie! e"isco"ul local a"%rea ca un si)"lu "aro: de ast%7i* I)"ortant este ns% c% ne g%si) n "re7ena unei adev%rate organi7%ri ierar:ice* Cre(tinis)ul nu a ,ost nicic2nd doar o si)"l% )i(care s"iritual%! un curent de idei sau o )i(care entu7iast% a )aselor*<N,+O (ecapitarea apostolului Hacob cel #tr4n de ctre Hrod <gripa determin o mutare a activitii apostolice la marginea i n afara teritoriului 'alestinei. %onform lui Busebiu din %aesareea, Hoan a3unge n <sia "ic, #artolomeu n <rabia sudic i n Hndia, 'etru n &alatia, #itinia, %apadocia, "acedonia i <sia 'roconsular, 2oma n Hndia i n Hmperiul 'artN,*O. <ndrei a predicat n !ciia, unde s-a consolidat o puternic tradiie cretin, care a dat numeroi martiri n epoca persecuiilor i c4teva nume de referin ale teologiei primelor veacuri cretine? Hoan %asian 5ntemeietorul i organizatorul monahismului n vestul Buropei7, (ionisie cel "ic i Hoan "axeniu. (espre "atei, care a predicat ntre iudei, se spune c ar fi a3uns n Btiopia unde ar fi fost martirizatN,.O. :nul dintre cei aptezeci de ucenici ai lui Hisus, 2adeu, este trimis de apostolul 2oma 5exist variante n care chiar apostolul 2oma ar fi fcut acest drum7 la regele din Asroene 5teritoriu aflat ntre 2igru i Bufrat n sudestul 2urciei de astzi7, <bgar al $-lea pentru a-, vindeca de o boal incurabil. <bgar i scrisese lui Hisus, despre ale crui puteri tmduitoare aflase, i l rugase s-l a3ute. Hisus i rspunde? ;Fericit e(ti $bgare! de vre)e ce ai cre7ut n )ine ,%r% s% )% ,i v%7ut! c%ci scris este des"re )ine! c% cei ce )% vor vedea nu vor crede* Iar c2t des"re ceea ce=)i scrii ca s% vin la tine! trebuie s% )"linesc )ai nt2i toate cele "entru care sunt tri)is! iar du"% ce le voi )"lini! s% )% nal c%tre /%rintele Cel ce )=a tri)is* Iar du"% ce )% voi n%la la 0l! i voi tri)ite "e unul dintre ucenicii )ei! care (i de boal% te va t%)%dui (i viaa cea ve(nic% i va d%rui (i ie (i celor ce sunt cu tine*<N,DO 2adeu a3unge la curtea lui <bgar, l vindec i pe el i pe fiul su de boli i apoi propovduiete doctrina pe care regele o accept,

Asroene devenind la finele secolului al HH-lea primul stat care adoptase cretinismul. %ea mai extins activitate de rsp4ndire a noii credine a avut-o !aul, un evreu din 2ars provenit dintro familie nstrit care fcea afaceri cu esturi. <dversar al cretinilor U este prezent c4nd are loc lapidarea diaconului 1tefan U !aul este convertit pe drumul (amascului de apariia lui Hisus. ;5ar "e c2nd c%l%torea el (i se a"ro"ia de 5a)asc! o lu)in% din cer! ca de ,ulger! l=a nv%luit deodat%* Ii! c%72nd la "%)2nt! a au7it un glas 7ic2ndu=iE J.aule! .aule! de ce 4% "rigone(tiHK Iar el a 7isE JCine e(ti! 5oa)neHK Ii 5o)nul a 7isE J0u sunt Iisus "e care tu l "rigone(ti*KN,FO n (amasc este botezat de preotul <nania i apoi fuge din ora de teama persecuiei evreieti. !e ascunde trei ani n <rabia i ulterior pornete n cele trei cltorii misionare. ;Iudeu "rin na(tere (i "rin educaie! cu "reg%tire teologic% de rabin (i cu 7el de ,ariseu! elenist "rin cultur% (i "rin cunoa(terea li)bii grece(ti! cet%ean ro)an cu dre"turi legale! /avel avea nsu(iri cu care ntrecea "e ceilali )isionari (i era nar)at n c:i" des%v2r(it "entru a"ostolatul cre(tin*<N,/O %ele trei cltorii misionare ale apostolului 'avel 5adopt noul nume n %ipru dup ce-l convertete i boteaz pe guvernatorul roman al insulei, !ergius 'aulus7 nseamn nceputul rsp4ndirii viziunii cretine n afara spaiului 'alestinei i predicarea noii ideologii i altor popoare dec4t cel evreu. %onform metodei iniiate de Hisus, apostolii predicau n sinagog o mixtur ntre textele !cripturii i fragmente din viaa i nvturile acestuia. 'unctele centrale ale predicii erau identificarea lui Hisus cu "esia, 3ustificarea acesteia prin relatarea textelor din !cripturi, identificarea pasa3elor n care profeii vorbeau despre venirea celui ateptat i prezentarea similitudinilor ntre textele vechi i cele nt4mplate lui Hisus. ;C%ci v=a) dat! nt2i de toate! ceea ce (i eu a) "ri)it! c% Iisus a )urit "entru "%catele noastre du"% .cri"turiD Ii c% a ,ost ngro"at (i c% a nviat a treia 7i! du"% .cri"turiD Ii c% s=a ar%tat lui C:e,a! a"oi celor dois"re7eceD ?n ur)% .=a ar%tat deodat% la "este cinci sute de ,rai! dintre care cei )ai )uli tr%iesc "2n% ast%7i! iar unii au (i ador)itD 5u"% aceea .=a ar%tat lui Iacov! a"oi tuturor a"ostolilorD Iar la ur)a tuturor! ca unui n%scut nainte de vre)e! )i .=a ar%tat (i )ie*<N,EO Blementele de ritual proprii 5fr4ngerea p4inii, dar i mrturisirea pcatelor, binecuv4ntarea pruncilor, punerea m4inilor etc.7N,-O nu erau practicate n sinagog, ci n locuine particulare. (e asemenea, n locuine particulare au loc nt4lniri cu comunitatea cretin n care apostolii sau trimiii lor explica !criptura, descriu momente din viaa lui Hisus sau se roag alturi de credincioi. n timp ce n Herusalim, n perioadele de calm, cretinii convertii dintre evrei se adunau n templu pentru slu3b i apoi n case particulare pentru celebrarea celorlalte elemente de cult, n afara Herusalimului, cretinii erau alungai din sinagog. %eea i determin s se constituie n comuniti aparte n care celebreaz doar cultul propriu N+CO. <postolul 'avel n cltoriile sale a predicat deopotriv evreilor n sinagog i ne-evreilor n case sau n aer liber. <tragerea ne-evreilor ncepuse de3a la <ntiohia, n !iria unde, sub coordonarea apostolului #arnaba, este creat o comunitate care i asum n premier denumirea de cretini. !uccesul de care se bucur tentativele de convertire este diferit de la o localitate la alta. <postolul 'avel vorbete i oamenilor obinuii, dar i liderilor comunitii, notabilitilor locale, negustorilor, oficialilor romani. %u toate acestea, cel mai mare succes l are ntre cei aparin4nd claselor de 3os. ;C%ci "rivii c:e)area voastr%! ,railor! c% nu )uli sunt nele"i du"% tru"! nu )uli sunt "uternici! nu )uli sunt de nea) bun* Ci 5urnne7eu Ii=a ales "e cele nebune ale lu)ii! ca s% ru(ine7e "e cei nele"iD 5u)ne7eu Ii=a ales "e cele slabe ale lu)ii! ca s% le ru(ine7e "e cele tariD 5u)ne7eu Ii=a ales "e cele de nea) Bos ale lu)ii! "e cele neb%gate n sea)%! "e cele ce nu sunt! ca s% ni)iceasc% "e cele ce sunt*<N+,O <vans4nd nspre inima Hmperiului 0oman, <postolul 'avel a construit comuniti n centre urbane, dispuse strategic. (in acea comunitate recruta misionari pe care i trimitea s predice n mpre3urimi. #isericile nfiinate erau apoi organizate cu diaconi, preoi i episcopi i erau puse n situaia de a evolua singure i de a-i recruta n continuare membri. <utonomia fiecrei comuniti n prima perioad a cretinismului i crearea obligativitii acesteia de a-i spori influena at4t n aria proprie c4t i n vecinti a dus la o dezvoltare semnificativ a acoperirii teritoriale a noii credine. <ceasta nu nsemna neaprat un mare numr de membri, ci o reea extins i activ de puncte de emanaie a credinei care nu generau entuziasme n mas, dar asigurau un flux continuu de convertiri individuale N++O. ntr-o scrisoare adresat mpratului 2raian, n anul ,,, d. r., 'liniu cel 24nr, legat al #itiniei, descria amploarea fenomenului cretin pe care, din ordin imperial, ncerca s-l stopeze? ;C%ci! iat%! o )uli)e

de oa)eni de toate v2rstele! de toate condiiile! de a)bele seAe sunt sau vor ,i citai s% co)"ar% n ,aa Bustiiei* #u doar ora(ele! dar (i satele au ,ost cu"rinse de aceast% su"erstiie care s=a ntins "retutindeni*N+*N Har apologetul cretin 2ertulian, o sut de ani mai t4rziu, scria? ;#u sunte) dec2t de ieri! (i a) u)"lut deBa "%)2ntul (i tot ce v% a"arineE ora(ele! insulele! locurile nt%rite! )unici"iile! t2rgurile! taberele! decuriile! "alatul! senatul! ,oru)ulD nu v=a) l%sat dec2t te)"lele*<N+.O !uccesul cretinismului n spaiul roman a cptat numeroase explicaii pornind de la cele administrativ-organizatorice 5eficienta i performanta reea de comunicaii care conexa ntreg teritoriul imperial7, la cele lingvistice 5existena a dou limbi oficiale, latina i greaca, care unificau populaiile7, de la cele ale organizrii supunerii necondiionate fa de un mprat promovat intens de un cult politico-religios de mare anvergur, la cele referitoare la existena unei imagologii integratoare la nivelul ntregii societi i la cele sociale 5existena unor largi populaii de sclavi i de sraci n imperiu pentru care contau valorile etice i egalitare, promisiunile vieii eterne ntr-o lume superioar care va compensa nedreptile lumii acesteia, dimensiunea social bazat pe frietate i solidaritate7. ;?n ti)" ce iudais)ul era religia unui "o"or ales! cre(tinis)ul va ,i o religie voluntar aleas%* ?ntruc2t nu eAistau bariere de na(tere! de cast% sau de s2nge "entru a te al%tura religiei! cre(tinis)ul a devenit universal*N+DO A alt noutate pe care cretinismul a adus-o nu doar n spaiul teologiei, ci i n cel al comunicrii a fost misionarismul. %ltoriile apostolilor i ale nsoitorilor acestora, predicile inute n faa unor mici grupuri de oameni, discuiile individuale pe care noii convertii le purtau cu cei aflai n afara religiei, polemicile purtate n spaii publice cu cei ce atacau valorile credinei asumate, chiar i presupusele miracole sunt nouti n metodele de diseminare a infor-maiei din acele timpuri 5conform 8aptelor <postolilor, n %ipru, apostolul 'avel l orbete pe vr3itorul Blimas, la 'hillipi dr4m zidurile nchisorii n care fusese dus din ordinul 3udectorilor, la 2roia l nvie pe t4nrul Butihie care adormise n cadrul ferestrei n timpul discursului lui 'avel i czuse de la o nlime de trei eta3e7. %u excepia profeilor evrei, i ei chemai spre rsp4ndirea credinei adevrate (;5o)nul ns% )i=a 7isE J.% nu 7iciE .unt nc% t2n%rD c%ci la c2i te voi tri)ite! la toi vei )erge (i tot ce=i voi "orunci eu vei s"uneKL***LIi 5o)nul )i=a ntins )2na! )i=a atins gura (i )i=a 7isE JIat% a) "us cuvintele 4ele n gura taK<)N+FO, dar limitai de etnie, nimeni nu a adus o ideologie at4t de aproape de individ. %omunicarea continua i dup convertire, fie la nivel local, unde liderii comunitii religioase menin n permanen contactul cu fiecare membru, fie prin vizitele sau epistolele apostolilor i a nsoitorilor acestora. ;Fricare ar ,i )%ri)ea (i i)"ortana sa u)an%! niciodat% o co)unitate cre(tin% nu a "utut avea "retenia s% eAiste n i7olare* 0a trebuie s% aib% con(tiina c% nu se "oate constitui dec2t n leg%tur% cu alte co)unit%i! n co)uniune cu ele* 0Aistena acestei leg%turi este evident%! c:iar de la nce"uturi! date ,iind distanele geogra,ice* .tau )%rturie n acest sens c%l%toriile a"ostolice (i )esaBele adresate de la o co)unitate la alt% n "erioada de nce"ut*<N+/O 8ie c triau n Hmperiul 0oman sau n afara sa, cetenii erau inta unor campanii imagologice oficiale, care ns foloseau arsenalul acelei epoci i care cultivau, n principiu, legitimitatea prezenei n fruntea ierarhiei a celui aflat acolo. !ofisticate sau rudimentare n funcie de nivelul de cultur al statului n cauz, elementele imagologice respective soseau pe canale standard i i fceau efectul, n primul r4nd, datorit lipsei altor mesa3e care s le contreze sau s le conteste. 'ropaganda statal a <ntichitii a fost efectiv i pentru c a lipsit 5cu anumite excepii notabile7 o alt surs de opinii, ideologie i imagine. %4nd profeii evrei se opuneau prin mesa3ele lor regilor 5fie ei autohtoni sau cuceritori7, n r4ndul populaiei se dezvoltau curente dis3uncte de g4ndire i de aciune generate tocmai de existena mai multor centre care i disputau controlul c4mpului ideatic al masei. %retinismul, n prima sa perioad, nu i-a propus contestarea niciunei ordini existente la nivel statal. n mai multe r4nduri, apostolul 'avel solicit adepilor supunerea n faa instituiilor i a funciilor publice. %ontactul direct dintre predicator i cetean a dus la individualizarea mesa3ului transmis i la apropierea acestuia de viaa i de problemele zilei. <m putea vorbi 5for4nd puin7 chiar de o adaptare la agenda fiecrei comuniti sau chiar a fiecrei familii. %omunicarea inevitabil impersonal practicat de ierarhia statal a timpului respectiv se situa, prin nsi natura ei, deasupra indivizilor i chiar a comunitilor. 'redicatorul aflat n interiorul casei sau chiar n spaii deschise, care dup ce i termina mesa3ul rspundea la ntrebrile celor prezeni i le oferea acestora rspunsuri legate direct de viaa, de nelinitile i de viitorul lor este, fr ndoial, un uria pas nainte intuit de organizatorii

cultului cretin. (ei au trecut de atunci dou milenii, nc nu exist niciun diseminator al unei ideologii care s fie at4t de apropiat de individ i de viaa sa cotidian ca preotul n relaia sa cu enoriaii. %onform Bvangheliei dup 9uca, chiar Hisus i trimite pe apostoli s-i rsp4ndeasc nvtura nc nainte de rstignire. ;Ii c:e)2nd "e cei dois"re7ece ucenici ai s%i! le=a dat "utere (i st%"2nire "este toi de)onii (i s% vindece bolile* Ii i=a tri)is s% "ro"ov%duiasc% )"%r%ia lui 5u)ne7eu (i s% vindece "e cei bolnavi*N+EO n contemporaneitate, muli specialiti n mar;eting politic i electoral consider campaniile door to door! mult mai eficiente din perspectiva impunerii mesa3ului dec4t comunicarea intermediat, dar ineficiente din cauza numrului mare de ceteni i a timpului limitat, mai ales ntr-o curs electoral. <tunci, n lipsa unui stat, a unei organizaii, a unei ierarhii centralizate, a unor lcae de cult, a unor texte scrise, n condiiile existenei uneia sau a mai multor religii acceptate de organizarea politic, prozelitismul individual a fost singura cale posibil pentru rsp4ndirea cretinismului. n acelai timp, s-a dovedit a fi i cea mai eficient cale de urmat, in4nd seama de faptul c metoda a fost folosit n continuare i dup ce cretinismul a devenit religie oficial, beneficiind de structuri bine puse la punct, de biserici, de o ierarhie proprie, de fonduri i de armate. (incolo de succesul obinut i de numrul important de noduri de reea create, prozelitismul implica multe riscuri i solicita o druire exemplar din partea predicatorului. <postolul 'avel scrie n a doua 0"istol% c%tre CorintieniE ;5e trei ori a) ,ost b%tut cu vergiD o dat% a) ,ost b%tut cu "ietreD de trei ori s=a s,%r2)at corabia cu )ineD o noa"te (i o 7i a) "etrecut n largul )%rii* ?n c%l%torii adeseori! n "ri)eBdii de r2uri! n "ri)eBdii de la t2l:ari! n "ri)eBdii de la nea)ul )eu! n "ri)eBdii de la "%g2niD n "ri)eBdii n cet%i! n "ri)eBdii n "ustie! n "ri)eBdii "e )are! n "ri)eBdii ntre ,raii cei )incino(iD n osteneal% (i n trud%! n "riveg:eri adeseori! n ,oa)e (i n sete! n "osturi de )ulte ori! n ,rig (i n li"s% de :aine*N+-O nc de la nceputurile cretinismului a existat o oarecare instruire a misionarilor N*CO, acestora cer4ndu-li-se s adopte nu doar n vorb, ci i n atitudine principiile pe care le propovduiau. "odelul moral cretin era construit polemic at4t cu modelul iudaic, dar mai ales cu cel al 0omei imperiale i se constituia n categorie distinctiv a celor aparteneni la el. ;/e scurt! noi nu identi,ic%) oa)enii no(tri du"% vreun se)n de "e tru"! ci destul de u(or! du"% se)nul nevinov%iei (i s)ereniei*<N*,O n ?nv%%turile celor dois"re7ece a"ostoli! text anonim aprut n !iria la finele secolului al HH-lea d. r., este precizat modul n care trebuie s vorbeasc un cretin? ;.% nu Buri str2)b! s% nu dai )%rturie )incinoas%! s% nu vorbe(ti de r%u! s% nu ii )inte r%ul* .% nu ,ii cu dou% g2nduri! nici cu dou% ,eluri de vorb%* .% nu ,ie cuv2ntul )incinos! nici n de(ert! ci "lin de ,a"t%*<N*+O <a cum spartanii erau identificai n lumea greac prin atitudinea lor fundamental diferit de a celorlali greci, prin regulile pe care le urmau toi i prin asumarea deplin a acestora, cretinii i-au construit identitatea public n 3urul acestui cod moral i, mai t4rziu, n timpul persecuiilor, prin linitea cu care primeau moartea. 2extele religioase ale primului secol de dup Hisus abund n construirea antinomiei dintre cele dou lumi care, dei coexist, au foarte puin n comun una cu cealalt? lumea curat a cretinilor i lumea prbuit a celorlali. ;Cre(tinii se c%s%toresc ca toi oa)enii (i nasc co"ii! dar nu arunc% "e cei n%scui* ?ntind )asa co)un%! dar nu (i "atul* .unt n tru"! dar nu tr%iesc du"% tru"* 9ocuiesc "e "%)2nt! dar sunt cet%eni ai cerului* .e su"un legilor r2nduite de stat! dar "rin ,elul lor de via% biruiesc legile* Iubesc "e toi! dar de toi sunt "rigonii* #u=i cunoa(te ni)eni! dar sunt os2ndiiD sunt o)or2i! dar dob2ndesc viaa* .unt s%raci! dar )bog%esc "e )uli! sunt li"sii de toate! dar n toate au de "risos* .unt nBosii! dar sunt sl%vii cu aceste nBosiriD sunt :ulii! dar sunt ndre"t%ii* .unt oc%r2i! dar binecuv2ntea7%D sunt insultai! dar cinstesc* Fac bine! dar sunt "ede"sii ca r%iD sunt "ede"sii! dar se bucur%! ca (i cu) li s=ar da via%*<N**O (ezvoltarea minoritii continu n interiorul unei ma3oriti care, de la un moment dat, reacioneaz. %retinii sunt acuzai fie n texte de contrapropagand, fie pe strzile marilor metropole i n mod special ale 0omei, de practici abominabile. Hnterpretarea ad liera) a spuselor lui Hisus din timpul %inei cea de tain? ;9uai! )2ncai! acesta este Tru"ul 4eu<N*.O a condus la lansarea ipotezei canibalismului, agapele freti au fost considerate locuri n care se practicau orgii homosexuale, aplecarea cretinului n faa preotului n momentul spovedirii a cptat tot conotaie sexualN*DO. 'rozelitismul ns continu peste aceste obstacole, valena social a cretinismului fiind n continuare extrem de atractiv pentru cei din clasele inferioare. nt4i apar predicatorii care nfiineaz n orae

puncte ale credinei. <ceste insule sunt organizate funcional i, la r4ndul lor, ncep s creeze alte puncte unite ntre ele de vizite sau de comunicri ale apostolilor c4t sunt n via, sau ale unei ierarhii transcomunitare dup ce acetia mor. (octrina apare nt4i sub forma reinterpretrii textelor iudaice i a adaptrii acestora la experiena lui Hisus. <poi sunt scrise textele proprii ale doctrinei i prin acestea este dezvoltat un mod de via diferit de al oricrei alte religii, care apoi este teoretizat n profunzime. Aamenii care se sacrific pentru credin sau care contribuie prin munca lor la dezvoltarea acesteia devin simboluri pentru ceilali, biografiile lor sunt repovestite, faptele lor sunt rememorate i imaginea lor este pstrat fie n cri, fie pe pereii lcaelor de cult. (ei termenul ar putea prea deplasat, ;starsiste)ul< cretinismului primelor secole atac i demoleaz, n cele din urm, imagologia imperial roman, centrat n 3urul unui singure figuri, girat de chipuri abstracte de zei i mpodobit artificial cu ornamente comunicaionale. $iaa care rzbate din povetile @eroilor cretinismului, miza acestora i coninutul doctrinei n numele crei acionau devin net superioare mpietritei splendori imperiale, mai ales c4nd aceasta este i contrafcut. 9a fel i ;unitatea (i disci"lina re"ublicii cre(tine care! tre"tat! a ,or)at un stat inde"endent (i )ereu n cre(tere c:iar n ini)a I)"eriului 1o)anN*FO este superioar lentei, dar definitivei dezagregri a Hmperiului. 'ersecuiile declanate mpotriva cretinilor n epoca lui Nero i apoi continuate n alternan cu perioade de linite p4n la %onstantin sunt uimitoare privind din perspectiva marii tolerane religioase de care a dat mereu dovad 0oma. n acelai timp, acestea au dus la o mrire a disciplinei, organizrii i motivrii nucleelor i a reelei cretine i a vizibilizrii superioare a doctrinei 5singura cu care se lupta statul roman7. 2acitus descrie n $nale prima mare represiune, precum i percepiile care existau la acel moment n nalta societate roman despre cretinism 5i n anul F. d. r. c4nd a avut loc incendierea 0omei, dar i n 3urul anului ,,D d. r. c4nd a fost scris lucrarea7? ;Cu toate acestea! nici ,a"tele oa)enilor! nici actele de d%rnicie ale )"%ratului! ori n%7uina de a=i )"%ca "e 7ei nu ,%ceau s% se s"ulbere ,ai)a cea rea a lui #ero (i nu alungau b%nuiala c% arderea 1o)ei a ,ost "oruncit% de el* 5e aceea! "entru a n%bu(i 7vonurile! #ero a c%utat ni(te vinovai anu)e c%rora le=a dat cele )ai crunte os2ndeD "e ace(tia norodul i nu)ea cre(tiniD datorit% nelegiuirii lor ei erau ur2i de toat% lu)ea* C:ristos! c%"etenia de la care (i luaser% nu)ele! ,usese os2ndit "e vre)ea )"%ratului Tiberiu de c%tre "rocuratorul /ontius /ilatus* Credina lui d%un%toare! n%bu(it% "entru un )o)ent! nce"u din nou s% se r%s"2ndeasc% nu nu)ai n Iudeea! locul de ob2r(ie al acestui r%u! ci c:iar (i n 1o)a! unde se vars% de "retutindeni toate gro7%viile (i unde tot ce e conda)nabil ca"%t% ,ai)a* 5e aceea! la nce"ut au ,ost n(,%cai cre(tinii care=(i )%rturiseau credina! a"oi! n ur)a denunurilor! o uria(% )uli)e din r2ndurile lor au ,ost dovedii nu at2t a ,i vinovai de arderea 1o)ei! c2t a ,i ni(te ,iine care urau ntregul nea) o)enesc* Ii! n vre)e ce )ergeau la )oarte! cre(tinii )ai erau (i batBocorii n ,el (i c:i"E de "ild% erau )br%cai n "iei de ,iare (i a"oi dai c2inilor ca s%=i r%"un% s,2(iindu=i! erau r%stignii "e cruce sau :%r%7ii arderii "e rugL***L#ero (i o,erise "arcurile sale "entru aceste s"ectacole* 0l organi7a c:iar Bocuri de circ! la care lua "arte )br%cat ca vi7itiu! st2nd de=a val)a cu "lebea sau ntr=un ,aeton* 5in aceast% "ricin%! de(i cre(tinii ,useser% os2ndii ca oa)eni vinovai! care )eritaser% cele )ai as"re "ede"se! totu(i lu)ea nce"u s%=i co)"%ti)easc% "e cei os2ndii! ca (i cu) aceste "ede"se nu ar ,i ,ost date n interesul ob(tesc! ci datorit% cru7i)ii unei singure ,iineE #ero*<N*/O %onfruntarea dintre cretinism i imperiu era de-abia la nceput. Hdeologia imperial i cea a m4ntuirii preau a fi disproporionate, iar cea din urm prea a nu avea mari anse de a se impune unei populaii atrase semnificativ mai mult de gloria roman i cumprat nc uor cu p4ine i circ. n faa agresiunii statului, biserica a ripostat prin textele apologeilor care au ncercat fie s explice fundamentul filosofic al doctrinei i s gseasc o cale de reconciliere ntre religiile admise i cretinism (;cel )ai nse)nat dintre ei! Iustin! se str%duie s% arate c% cre(tinis)ul nu dis"reuie(te cultura "%g2n%D el laud% ,ilo7o,ia greac% dar a)inte(te c% ea se ins"ira din revelaia biblica<) N*EO, fie au ironizat atacurile venite dinspre @pg4ni. ;5ac% Tibrul inund% c2)"iile! dac%! din contr%! #ilul nu se revars% "este ogoare! dac% cerul nu "lou%! dac% se cutre)ur% "%)2ntul! dac% e ,oa)ete! dac% se ive(te vreo )oli)%! voi strigai ndat%E JCre(tinii la leuQ CeH Crei s% dai o ase)enea )ultitudine de oa)eni unui singur ani)alH C% rog! s"unei=)i c2te cala)it%i au lovit lu)ea (i di,erite ora(e nainte de do)nia lui Tiberius! deci de venirea lui C:ristosH $) citit de insulele Oiera! $na":e! 5elos! 1odos! Cos ng:iite cu )ii de

oa)eni* /laton ne in,or)ea7% des"re un continent )ai )are dec2t $,rica sau $sia aco"erit de Fceanul $tlanticL***L$ceste ,eno)ene cu siguran% nu au "utut avea loc ,%r% ca locuitorii s% su,ere* #u ntreb unde erau atunci cre(tinii! ace(ti dis"reuitori ai 7eilor vo(tri! ntreb unde erau 7eii vo(tri n acele 7ile n care "oto"ul (i )"ingea a"ele distrug%toare "este ntreaga lu)eHKN*-O 'ersecuiile cresc n amploare i devin mult mai organizate. 8a de excesele neroniene U n timpul crora se pare c i-au pierdut viaa i apostolii 'etru i 'avel U sau de evoluiile sinusoidale din timpul lui (omiian, Nerva, 2raian 5rescriptul emis de acesta, aspru mpotriva cretinilor, interzice pe de alt parte denunurile anonime7, adrian, <ntoninus 'ius sau "arc <urelius, odat cu dinastia !everilor, statul trece la o lupt activ mpotriva fenomenului cretin. (e la pedepsirea individual i, n general, bazat pe denun a persoanelor, se a3unge la tentativa de reprimare a ntregii micri, mai cu seam n componentele ei organizatorice. !eptimius !everus interzice prozelitismul cretin, fiind primul care ncearc s blocheze dezvoltarea bisericii prin limitarea rsp4ndirii teritoriale a acesteia. (ac !everus <lexander ndulcete relaia cu cretinii, oferindu-le acestora un teren pentru a-i construi un lca de cult i adopt4nd o viziune sincretic asupra religiei, adversarul lui, "aximin 2racul, adopt un decret prin care poruncete uciderea tuturor conductorilor #isericii, vinovai de rsp4ndirea nvturii Bvangheliei N.CO. (ecius iniiaz o campanie de forare a cretinilor la apostazie*D i de obligare a tuturor cetenilor imperiului la practicarea cultului imperial i a cultelor religioase permise. !e fac liste cu nume de cretini care sunt chemai n faa unei comisii unde trebuie s fac acte de adeziune la alt religie prin participarea la ceremonii de sacrificiu, libaii, ospee sacreN.,O. (ac acest pas era fcut, individul primea un certificat, libellus! pe care era scris? ;?ntotdeauna a) avut obiceiul s% aduc sacri,icii (i libaii 7eilor! (i acu) n "re7ena voastr% a) turnat! con,or) "oruncii! libaii (i a) sacri,icat (i gustat Bert,ele )"reun% cu ,iul )eu $urelius 5ioscorus (i cu ,iica )ea $urelia 9ais* 5e aceea! v% cer s% certi,icai a,ir)aia )ea*<N.+O %ei care se opuneau erau nchii, torturai i ucii. %ei care fugeau erau urmrii, averea le era confiscat i dac erau prini erau executai.
*D

0enunare public la o anumit credin religioasR renegare a unei doctrine sau concepii.5n.ed.el.7

Bfectele acestui atac chiar la baza organizrii cretine sunt importante. "uli dintre ierarhi sunt nchii sau ucii 5n urma torturilor din nchisoare moare, la scurt timp dup eliberare, unul dintre cei mai importani teologi ai cretintii timpurii, produs al colii din <lexandria, Arigene7 i numeroi credincioi aleg apostazia. (ecius moare n (obrogea, ntr-o btlie dus mpotriva goilor i ritmul de aplicare a decretului su scade, permi4nd bisericii s se organizeze dup oc. $alerian adaug elemente noi la decretul lui (ecius, interzice adunrile cretine sub ameninarea pedepsei cu moartea i ncearc s-i demobilizeze pe cretinii bogai care sponsorizeaz biserica. $alerian este luat prizonier de pari, este 3upuit de viu i pielea umplut cu paie a fost expusa, n btaie de 3oc, ntr-un templuN.*O. :rmtorul adversar al cretinilor, <urelian, ncearc o variant mai subtil de contracarare, impun4nd imperiului o religie oficial, monoteist dedicat zeului soare, .ol Invictus* Hmpus prima dat de mpratul de origine sirian Blagabalus la nceputul secolului al HHH-lea d. r., cultul su devine ma3or sub <urelian, care-, transform n unicul protector al mreiei i puterii imperiale. !usinut de o puternica propagand, asociat cu cea dedicat mpratului, cultul lui .ol Invictus se afirm ca o alternativ solid at4t la cretinism, c4t i la celelalte religii pg4ne existente. %hiar i mpratul %onstantin, autorul 0dictului de la 4ilano! va fi un practicant al acestui cult, monedele din prima sa perioad imperial fiind dedicate zeului soare. !imultan cu impunerea lui .ol Invictus ca zeu principal n Hmperiul 0oman, <urelian reia persecuiile mpotriva cretinilor, dar U la fel ca predecesorii si U este asasinat. <utorii cretini speculeaz morile violente ale adversarilor bisericii i identific n ele semne ale divinitii 52ertulian scrie? ;5u)ne7eu a s"ulberat de "e "%)2nt aceste nu)e tru,a(e*<)N..O n 3urul anului *CC d. r. se declaneaz ultima mare persecuie anticretin? ;0ra anul al nou%s"re7ecelea de do)nie a )"%ratului 5iocleian n luna 5@stros! care la ro)ani se nu)e(te )artie! n "reaB)a "ra7nicului "ati)ilor 42ntuitorului! c2nd s=au "ublicat "retutindeni ni(te decrete )"%r%te(ti! care "orunceau ca toate bisericile s% ,ie d%r2)ate "2n% n te)elii! .cri"turile s% ,ie aruncate n ,oc! iar cei ce dein o sluBb% "ublic% s% ,ie destituii din ea (i cei a,lai n servicii "articulare s% ,ie li"sii de libertate dac% ar r%)2ne credincio(i credinei cre(tine* $cesta a ,ost "ri)ul edict dat )"otriva noastr%* ?n scurt% vre)e au )ai a"%rut (i alte :ot%r2ri! "rin care se "oruncea ca toi ca"ii Bisericii de "retutindeni s% ,ie "u(i n lanuri (i a"oi silii n toate c:i"urile s% aduc% Bert,e 7eilor*<N.DO

2extul edictului a fost afiat, ca de obicei, n forum, n ma3oritatea oraelor din imperiu. %onform lui 9actaniu, un cetean U probabil un cretin U indignat de coninutul actului oficial ,-a rupt de pe zid i ,-a distrus strig4nd? ;acesta este triu),ul goilor (i sar)ailor<* Amul n cauz a fost arestat imediat, 3udecat, torturat i ars de viuN.FO. %olecia violenelor ndreptate mpotriva cretinilor n cele trei secole de confruntare a lor cu statul roman este teribil, Busebiu din %aesareea descriind n 5e laudibus Constantini felul n care au fost trimii acetia la moarte? ;/rin ,oc (i sabie (i "rin tortura cruci,ic%rii! "rin aruncare la ani)ale s%lbatice (i necare n ad2ncurile )%riiD "rin t%ierea sau 7drobirea )e)brelor! scoaterea oc:ilor! )utilarea ntregului cor"D (i n ,inal! "rin ,oa)ete! "rin lucrul n )in%! "rin ca"tivitate*<N./O 2extele autorilor cretini din perioada respectiv surprind n detaliu supliciile la care sunt supui martirii, dar i linitea cu care acetia i primesc pedeapsa. 0egele indian <o;a i remodelase viziunea asupra lumii, dup ce vzuse un clugr budist cufundat ntr-un cazan cu ulei ncins care nu prea c sufer deloc. <cceptarea senin a unor torturi violente i a iminenei morii de ctre cretini a fost pus pe seama bucuriei apropiatei nt4lniri cu Hisus i a vieii venice ntr-o lume semnificativ mai bun dec4t cea pe care o prseau. 2ertulian compar n $"ologia 3ertfele cretinilor din timpul persecuiilor cu faptele glorioase ale eroilor <ntichitii? "ucius !caevola, Bmpedocle, 0egulus i scrie n continuare? ;0ste adev%rat c% este dorina noastr% s% su,eri)! dar este ,%cut% n s"iritul soldatului care se "reg%te(te de r%7boi* #i)eni nu su,er% de bun%voie! de vre)e ce su,erina i)"lic% "ericol (i ,ric%L***L B%t%lia noastr% este s% ,i) c:e)ai n ,aa tribunalelor voastre (i acolo! sub "resiunea eAecuiei! s% ne lu"t%) "entru adev%rL***L5e aceea! continuai=v% 7elul! buni Budec%tori! vei ,i tot )ai sus ntre se)enii vo(tri dac% vei sacri,ica cre(tiniD ucidei=ne! torturai=ne! conda)nai=ne! s,%r%)ai=ne de "%)2ntD inBustiia voastr% este dovada inocenei noastreL***LCu c2t sunte) secerai de voi )ai des! cu at2t vo) cre(te n nu)%rE s2ngele de cre(tin este ca o s%)2n%* 4uli dintre )arii vo(tri scriitori ndea)n% s"re su"ortarea curaBoas% a durerii (i a )oriiL***LD (i totu(i! cuvintele lor nu g%sesc at2ia disci"oli c2i au cre(tinii! care sunt "ro,esori nu "rin ceea ce s"un! ci "rin ceea ce n,%"tuiescL***LCine! du"% o g2ndire atent%! nu )br%i(ea7% doctrina noastr%H (i du"% ce a ,%cut=o! cine nu dore(te s% su,ere "entru a deveni "%rta( la de"lina graie divin%! cine nu (i=ar v%rsa s2ngele "entru a obine din "artea lui 5u)ne7eu iertarea co)"let%H 5e aceea noi v% )ulu)i) "entru sentinele voastre* 5ivinul (i u)anul sunt o"use "e veci unul altuiaD c2nd noi sunte) conda)nai de voi! sunte) ac:itai de cel de sus.N.EO Har Hustin "artirul U executat n timpul lui "arcus <urelius U scria n 5ialogul cu Tri,onE ;$cu) este evident c% ni)eni nu ne "oate ns"%i)2nta sau su"une "e noi cei care crede) n Iisus* 5e(i sunte) deca"itai (i cruci,icai! de(i sunte) aruncai ani)alelor s%lbatice! sunte) "u(i n lanuri sau ar(i! este evident c% noi nu ne vo) "ierde sau retracta credinaD cu c2t sunte) )ai )ult "ersecutai! cu at2t )ai )uli vor )br%i(a credina (i se vor nc:ina lui 5u)ne7eu "rin nu)ele lui Iisus*<N.-O Numrul mare de oameni afectat de fenomenul persecuiilor 59udKig ertling vorbete de milioane de prigonii dintre care peste o sut de mii de mori n tot intervalul de trei secole7NDCO a generat o nou construcie imagologic n interiorul #isericii? omul sf4nt. (ei cultul propriu-zis al martirilor este mai recent, exemplul lor imediat U inevitabil cunoscut n comunitile din care proveneau U a influenat viaa religioas a cretinilor, dar s-a constituit i ca baz pentru urmtorul nivel al prozelitismului ntre cei nc neconvertii. n 5ecretu) 8elasianu)! alturi de indicaiile referitoare la lucrrile care vor fi folosite n biseric i la cele care nu trebuiesc folosite, apare ndemnul utilizrii, n vederea formrii unor convingeri, a exemplelor provenite din suferinele persecuiilor? ;Trebuie s% "re7ent%) s"re lectura "ublic% at2t ,a"tele s,inilor n care se vede c% au triu),at n ciuda nenu)%ratelor ,or)e de tortur% "e care le=au ndurat! c2t (i )inunata lor )%r=turisire a credinei* Cine se va ndoi c% ei au su,erit )ai )ult dec2t "oate ndura o ,iin% o)eneasc% (i c% au su"ortat toate acestea! nu "rin "ro"riile "uteri! ci "rin graia (i cu aButorul lui 5u)ne7eu*<ND,O (up Hisus U i el contrapus unei puteri lumeti U persecuiile au dat natere U ncep4nd cu apostolii i termin4nd cu martirii din timpul lui (iocleian U unui nou model de urmat, un model uman, uor de identificat, de acceptat i de repovestit. n timp ce dogma cretin se dezvolta ntre intelectuali, masa triete din istorie care este compus din

miracole, revelaii, sacrificii, pilde epice i izb4nda final a cuiva sau a ceva. %rucea aprut pe cerul de deasupra btliei de la podul "ilvius din +E octombrie *,+ d. r. face parte din aceast component a istoriei destinat masei. ;Constantin a ,ost ndru)at n vis s% inscri"ione7e se)nul divin "e scuturile soldailor s%i (i a(a s% intre n lu"t%* 0l a ,%cut a(a cu) i s=a s"us (i a )arcat litera M "e scuturi! cu o linie "er"endicular% n )iBloc! obin2nd ci,rul lui Oristos*<ND+O Busebiu din %aesareea scrie n biografia dedicat mpratului roman c acesta a vzut pe cer o cruce de lumin nsoit de inscripia ;sub acest se)n vei nvinge< i c n noaptea ce a urmat i-a aprut n vis chiar Hisus care i-a cerut s-i pun semnul crucii pe steaguri i pe scuturi n vederea btliei ce avea s urmeze. (ei "axeniu avea semnificativ mai muli soldai, %onstantin c4tig btlia i intr victorios n 0oma. 9a mai puin de 3umtate de an, n martie *,* d. r. are loc la "ilano o nt4lnire ntre %onstantin, mprat-august al imperiului apusean, i 9icinius, mprat-august al imperiului rsritean, n care este hotr4t abolirea msurilor represive anticretine. 'rodusul astfel nscut poart numele de 0dictul de la 4ilano* ;.e "are c% de ,a"t nu a eAistat niciodat% un ase)enea edict! ci o nelegere a celor doi augu(ti! tradus% "rintr=o circular%! "us% n o"er% de un rescri"t al lui 9icinius! "ublicat la #ico)edia n 13 iunie 313 d*Or* (i cunoscut datorit% )%rturiei lui 9actaniu*< ND*O Bdictul stipula libera alegere a religiei, menion4ndu-se c i cretinii se bucurau de acest drept? ;a) :ot%r2t s% asigur%) res"ectul (i cinstea cuvenite divinit%ii (i s% acorda) cre(tinilor (i tuturor celorlali libera alegere la cinstirea religiei "e care o vor! cu g2ndul c% orice divinitate sau "utere cereasc% ar ,i aceasta s% ne "oat% ,i de ,olos (i nou% (i celor ce tr%iesc sub ascultarea noastr%*<ND.O 9a momentul acestei ncetri a ostilitilor ntre biseric i imperiu, cretinii erau estimai cam la zece la sut din totalul populaiei i campaniile de prozelitism continuau at4t ntre graniele imperiale, c4t i n afara lor. !pre deosebire de secolul H d. r., c4nd apostolii fuseser trimii de Hisus, n epoca urmtoare, misionarii erau trimii n comuniti de ierarhia bisericeasc. n 5octrina celor dois"re7ece a"ostoli este evideniat modul n care imaginea cretinismului trebuie aprata de predicatorii mincinoi, de cei care fac ;negu%torie cu Oristos<! de cei care acioneaz netrimii de biseric i care obin foloase materiale 5bani, m4ncare, loc de stat7 pretinz4nd c sunt misionari NDDO. :n adversar al cretinismului, 9ucian din !amosata, povestete n 4oartea lui /eregrinus despre uurina cu care cretinii sunt pclii de fali propovduitori? ;$ce(ti ne,ericii sunt n "ri)ul r2nd ncredinai c% sunt ne)uritori (i c% vor tr%i ve(nic* #u se te) a(adar de )oarte! "e care )uli o n,runt% bucuros* /ri)ul lor legiuitor i=a convins c% sunt cu toii ,rai* 9e"%d2ndu=se de 7eii greci! l ador% "e so,istul lor r%stignit (i=(i or2nduiesc viaa du"% nv%%turile luiL*** L 5ac% s=ar ivi "rintre ei un i)"ostor abil! (tiind s% "ro,ite de situaie! s=ar "utea re"ede )bog%i! i)"un2n=du=se "este acest "o"or si)"lu*< 5e altfel, 'eregrinus, care este un asemenea arlatan, c4tig ncrederea comunitilor cretine din <sia. ;?ntr=adev%r! au venit oa)eni din )ulte ora(e din $sia! tri)i(i de cre(tini "e "ro"ria lor c:eltuial%! s%=l susin%! s%=l a"ere (i s%=l ncuraBe7e "e erou*<NDFO 9a nceputul secolului al H$-lea d. r. cretinismul era rsp4ndit n ntregul bazin al "editeranei, n #alcani, n (obrogea i sud-estul %arpailor, n <nglia, n &aliaR existau state cretine la Bdessa i n <rmenia i comuniti n "esopotamia, Blam, Btiopia, <rabia. !pre deosebire de primii si ani, c4nd era acceptat mai cu seam n categoriile srace, cretinismul a urcat pe scara social rsp4ndindu-se n toate mediile Hmperiului 0oman. n secolele urmtoare, misionarii cretini vor inti n procesul de evanghelizare deopotriv oamenii simpli, dar i liderii comunitilor, pentru a obine convertiri n mas i spri3in oficial pentru a-i instala lcae de cult i pentru a bloca accesul altor religii. n zonele rurale, nc dominate de cultele politeiste, misionarii cretini distrugeau statuile i templele diverselor zeiti i ridicau pe locul lor o capel n care ncepeau s slu3eascND/O. %4nd #enedict din Nursia a3unge la "ontecassino gsete un templu al lui <pollo pe care-, ocup, distruge statuile idolului i construiete un paraclis dedicat !f4ntului "artin, iar pe locul n care se afla altarul lui <pollo construiete un paraclis dedicat lui Hoan #oteztorul NDEO. n foarte multe zone rurale din Hmperiu, oamenii celebrau diverse culte ale naturii i de aceea, n numeroase cazuri, misionarii au tiat copaci considerai a fi sacri, au ars pduri i poieni i au chemat locuitorii acelor zone spre biseric i spre pildele acesteia. (e-abia dezvoltarea vieii monahale 5benedictinii, cistercienii7 va duce la o colonizare material i spiritual a mediului rural ND-O. (in momentul scoaterii sale din ilegalitate, biserica cretin a fcut pai repezi spre acapararea

spaiului ideologic din imperiu, determin4ndu-i pe diverii mprai de la 0oma sau de la %onstantinopole s ia msuri ferme mpotriva altor credine. Busebiu din %aesareea, n discursul 5e laudibus Constantini! l omagiaz pe mprat pentru cura3ul de a se opune p4g4nismului, oferindu-i i o 3ustificare teologic? ;#ici un g2nd al lui 5u)ne7eu nu "utea intra n )inile lor! nicio a(te"tare a Budecaii divine! nicio a)intire sau re,leAie a eAistenei lor s"iritualeD recunosc2nd un su"erior ns"%i)2nt%tor! 4oartea (i ,iind convin(i c% disoluia cor"urilor lor de c%tre aceast% "utere este ani:ilarea ,inal%! ei au considerat 4oartea un 7eu "uternic (i bogat (i i=au dat nu)ele de /luto* Ii a(a 4oartea a aBuns "entru ei un 7euD nu doar at2t! dar (i orice altceva ei considerau a ,i de valoare n co)"araie cu 4oartea! orice contribuia la luAul vieii* $st,el! "l%cerile ani)alice au devenit "entru ei un 7euD :rana (i "roducia ei! un 7euD ,ructele din co"aci! un 7euD beiile! un 7euD dorinele carnale! un 7euD 5e aici! )isterele lui Ceres (i ale /rose"ineiL***Lde aici! orgiile lui Bacc:usL***Lde aici! ritualurile adulterine ale lui Cu"idon (i CenusD de aici! +u"iter nsu(i nnebunit de "asiunea sa "entru ,e)eiD de aici! legendele licenioase ale 7eit%ilor abandonate e,e)in%rii (i "l2cerilor*NFCO <re loc interludiul de numai doi ani al mpratului Hulian <postatul care anuleaz favorurile acordate bisericii cretine de predecesorii si interzice cretinilor dreptul de a preda n coli, i ncearc s revigoreze cultele tradiionale pe care are intenia s le reconstruiasc dup metoda cretin. "oare n rzboiul cu sasanizii 5se spune c n momentul n care a fost lovit de sgeata din cauza creia a murit ar fi exclamat ;ai nvins! galileene<) i cretinismul i continu expansiunea. n februarie *-, d. r., 2eodosie H-ul proclam cretinismul religie unic n Hmperiul 0oman i interzice cultele pg4ne. 2eodosie al HH-lea promulg n .*E d. r. CodeA T:eodosianus* < aisprezecea carte a codului conine peste ,DC de hotr4ri dedicate conservrii ortodoxiei i disciplinei ecleziastice, dar i pedepsirii ereticilor i scoaterii n afara legii a cultelor pg4neNF,O ;Coi) ca toate "o"oarele a,late sub bl2nda autoritate a Cle)enei #oastre s% tr%iasc% n credina "e care s,2ntul $"ostol /etru le=a trans)is=o ro)anilor (i care este "ro"ov%duit% "2n% n 7iua de a7i ntoc)ai cu) a "ro"ov%duit=o el (i "e care o ur)ea7%! du"% cu) (tie ,iecare! /onti,ul 5a)asus (i e"isco"ul /etru din $leAandriaL*** LOot%r2) c% doar aceia care se su"un acestei legi vor avea dre"t s% se nu)easc% cre(tini catolici! iar ceilali toi sunt nebuni nes%buii asu"ra c%rora va a"%sa "ovara ru(inii ere7iei* $ce(tia din ur)% s% se a(te"te )ai nt2i la r%7bunarea divin%! iar a"oi (i la "edea"sa noastr%! du"% :ot%r2rea "e care ne=o va ,i ins"irat=o Cel de .us.NF+O n articolul ,+ din aceeai carte a aisprezecea exist o lege din anul *-+ care identifica religia doar cu cretinismul? ;5ac% cineva vars% t%)2ie "entru a se nc:ina statuilor ,%cute de )2ini o)ene(tiL***L! a(a7% cununi de "anglici "e co"aci! ridic% altare din bulg%ri de "%)2ntL***L! aceasta este o atingere de"lin% adus% religiei* Cinovat de=a ,i nesocotit religia! acela va ,i "ede"sit cu con,iscarea locuinei sau a "ro"riet%ii n care se va ,i ar%tat robul acestei su"erstiii "%g2ne*<NF*O. <par i primele represiuni cretine mpotriva celor din afara credineiR 'riscillian, fost episcop de <vila, este condamnat la moarte n anul *ED d. r. de mpratul "aximus i executat la 2rier, acuzat fiind de erezie maniheist. n *-C d. r., scriitorul pg4n 9ibanius i se pl4nge mpratului 2eodosie de atacurile continue ale clugrilor cretini mpotriva templelor dedicate diverilor zei? ;4aiestatea Coastr% nu a ordonat ca te)"lele s% ,ie nc:ise! dar oa)enii n negru T care )%n2nc% "recu) ele,anii (i (i in servitorii "reocu"ai s% le aduc% b%utur% T atac% te)"lele cu "ietre! "ari (i drugi de )etal sau c:iar (i cu )2inile goale* $co"eri(urile sunt d%r2)ate (i 7idurile sur"ate "2n% la "%)2nt! statuile sunt r%sturnate (i altarele de)olate* /reoii te)"lelor trebuie s% su,ere n t%cere sau s% )oar%* $ceste violene se "etrec n toate ora(eleD n "rovincie situaia este (i )ai grav%*<NF.O "atematician i filozoafa neoplatonician =pathia, unul dintre liderii comunitii intelectuale din <lexandria, intr n conflict cu episcopul cretin %hirii, mpotriva cruia l instig i pe Arestes, guvernatorul imperial al provinciei. n replic, n anul .,D, mai muli clugri aparin4nd sectei nitriene conduse de un eremit numit 'etru %ititorul, o atac pe strad, o duc n biserica %esareum i acolo o ucid lovind-o cu iglele sparte de la acoperi. nc din anii persecuiilor, cretinismul a fost confruntat cu un rzboi pe dou fronturi. n primul r4nd, agresiunea statului care fie ataca adepii i liderii bisericii nchiz4ndu-i, tortur4ndu-i sau chiar ucig4ndu-i, fie ataca doctrina ncerc4nd s lanseze i s promoveze contraoferte religioase care s duc la apostazie. n al doilea r4nd, n interiorul dogmei cretine s-au nscut curente sectare care, imediat dup apariie, au aplicat aceeai tehnic de expansiune pe care a aplicat-o i cretinismul apostolic,

unele a3ung4nd la un moment dat s controleze teritorii ntregi i s converteasc numeroase comuniti cretine. 9iderii micrilor considerate eretice au scris texte, au combtut ideologia advers, au nfiinat lcae de cult i au trimis misionari, fenomen care a dat natere unei alte premiere comnicaionale? contrapropaganda. 'redicatorii primelor secole aveau de luptat cu ostilitatea autoritilor, cu ostilitatea clerului religiei dominante, cu nencrederea oamenilor i cu celelalte prime3dii de care vorbea apostolul 'avel n a doua 0"istol% c%tre Corintieni* Niciunul dintre aceti adversari nu folosea o metod similar de diseminare. %urentele contestatare ale liniei oficiale o vor face i o vor face mereu, p4n la 0eforma lui 9uther i chiar i dup aceea. %onfruntarea se va duce at4t la nivelul ideilor i polemicilor, prin cri sau prin nt4lniri n diverse foruri, c4t i la nivelul omului simplu care va ncepe s primeasc din partea diverilor predicatori variante diverse ale adevrului. 1i, vorbind n termeni actuali, va fi pus s aleag. (esigur, acest concept al alegerii trebuie nuanat, dar avem de-a face cu o prim confruntare ntre ideologii i ntre propagande, confruntare purtat i pe terenul omului simplu, care la un moment dat U fie presat de comunitatea sa, fie de liderul acesteia, fie chiar impresionat de un predicator sau de mesa3ul propriu-zis U opteaz ntre mai multe variante. !chisma donatist rezist n <frica de Nord, cu toat opoziia bisericii, p4n la cucerirea islamic. <rianismul, relativ disprut din Hmperiu la finele secolului al H$-lea, este readus de goii convertii de episcopul arian Gulfila, care inventeaz un alfabet got, o combinaie ntre cel grec i cel latin, permi4nd n premier n lumea germanic propagarea ideilor n scris, prima carte fiind Biblia tradus din greac n got. $andalii care a3ung n <frica de Nord sunt arieni, la fel i vizigoii din !pania, burgunzii i longobarzii. 9iderii politici ai acestor popoare, spri3inindu-se pe episcopi i pe misionari, ncearc s converteasc i populaiile pg4ne i pe cele catolice. !unt construite biserici ariene, sunt scrise cri ariene, sunt exercitate presiuni asupra liderilor comunitilor neariene pentru convertire. A mrturie a acestei campanii de prozelitism este dat de %esarie din <rles? ;Fa)enii celeilalte religii (ariene T n*a*) au obiceiul s%=i "rovoace "e unii catolici ne"revenii! "un2ndu=le ntreb%ri subtile (i co)"licate* 5iscut2nd cu ei des"re )isterul Trinit%ii! ntreb%rile lor sunt a(a de s"ecioase nc2t! atunci c2nd interlocutorii nu "ot s% le r%s"und% a(a cu) trebuie din "ricina si)"lit%ii s"iritului lor sau a ignoranei! ei "ar s% ias% nving%tori din discuie*<NFDO nvins la conciliul de la Bfes i alungat din <ntiohia, nestorianismul nvie n 'ersia i apoi se regsete secole mai t4rziu n interiorul imperiului teritorial al mongolilor, iar monofizismul se rsp4ndete n Bgipt i apoi n Btiopia. %a orice ideologie integratoare, cretinismul reacioneaz violent la erezie i o combate cu toate mi3loacele pe care le are, folosind, dup anul *,* d. r., inclusiv statul i organismele sale. ;?nce"2nd cu 3' d*Or*! a o,ensa Biserica nsea)n% a aduce o,ens% statului! iar din 3'9 e inter7is% orice dis"ut% n )aterie de religie* 9a s,2r(itul secolului al IC=lea! Ioan Orisosto) reco)and% Js% ,ie nc:isa gura ereticilorK (i s% li se inter7ic% dre"tul de a se aduna (i de a "redicaL***L5eBa Tertulian a"recia c% Jse cuvine ca ereticii s% ,ie readu(i la credin% cu ,ora (i nu "rin bl2ndeeK consider2nd c% Jsco"ul scu7% gro7%via actului*K<NFFO Bxist deci o singur religie, o singur cale, un singur adevr i o singur ierarhie. Har #iserica, dei supus trei secole intoleranei, din momentul depirii statului de religio ilicita! i proiecteaz instantaneu toi oponenii n afara legii U at4t a celei pm4nteti, c4t i a celei divine. ;1eligia nu trebuie s% o c%ut%) nici n con,u7ele idei ale "%g2nilor! nici n "retenia ereticilor de a nnoi! nici n boala sc:is)aticilor! nici n orbirea iudeilor! ci nu)ai la cei ce=(i 7ic cre(tini catolici sau ortodoc(i! adic% la cei ce "%7esc credina curata (i ur)ea7% calea cea drea"t%.NF/O n faa confuziei, a falsei nnoiri, a bolii i a orbirii, orice msuri de contracarare sunt legitime pe c4t de ilegitime erau aceleai msuri luate mpotriva #isericii lui ristos. !crie tot <ugustin? ;0Aist% o "rigoan% nedrea"ta! cea s%v2r(it% de necredincio(i )"otriva Bisericii lui C:ristosD (i eAist% o "rigoan% drea"ta! cea s%v2r(it% de Bisericile lui C:ristos )"otriva necredincio(ilorL***LBiserica "rigone(te din iubire! iar necredincio(ii din cru7i)eL***L5ac%! n virtutea "uterii d%ruite de 5u)ne7eu! la ti)"ul "otrivit! "rin regi evlavio(i (i credincio(i! Biserica i sile(te s% se adune la s2nul ei "e aceia "e care=i a,l% r%t%cind "e dru)uri (i "rin )%r%cini! "rintre sc:is)e (i ere7ii! ace(tia s% nu se "l2ng% c% sunt silii! ci )ai degrab% s% ia sea)a la locul c%tre care sunt )"in(i s% intre*<NFEO 1i regii evlavioi se implic... %onstantin cel "are convoac i particip la %onciliul de la Niceea n care este condamnat nvtura lui <rie i acesta este exilat n Hliricum. "ai sunt condamnate schismele lui Novat i "eletin, precum i erezia lui 'avel din !amosata. n scrisoarea %onciliului care

condamn arianismul este menionat prezena lui %onstantin ;suveranul )ult iubit de 5u)ne7eu<! pentru ca n finalul adunrii acesta s solicite ierarhilor bisericeti prezeni 5printre care i episcopul 2omisului7 conservarea credinei, menion4nd c el consider a fi rolul su de mprat-cretin (;e"isco" al treburilor eAterioare bisericii<) NF-O s aduc unitate i concordie ntr-o biseric dezbinat. (e asemenea, tot n vederea pstrrii unitii bisericii, %onstantin l susine pe episcopul %artaginei, %ecilian, mpotriva contestatarilor si donatiti i apoi declaneaz ntre *,/ i *+, d. r. un val de persecuii mpotriva ereticilor. 2eodosie H patroneaz %onciliul de la %onstantinopole din maiiunie *E, d. r., care condamn definitiv arianismul, precum i ereziile apolinarismului i sabelianismului. %u un an nainte, 2eodosie H interzisese arianismul n 3umtatea oriental a Hmperiului i chiar n timpul %onciliului anuleaz dreptul adepilor maniheismului de a lsa testament. 2ot n *E, d. r., mpratul interzice apostailor s lase sau s primeasc motenire, iar dup cinci ani nchide toate templele pg4ne din <sia i Bgipt. %onstaniu al HH-lea, mprat arian, interzice, de asemenea, templele pg4ne, dar impune un pap arian U 8elix U n locul papei 9iberiu, care este ns aprat de populaia 0omeiN/CO. mpratul convoac i el un conciliu la "ilano care-, condamn pe episcopul oraului, <tanasie, i pe toi episcopii care-, susin. %onstaniu al HH-lea moare dup o campanie mpotriva Hmperiului !asanid i arianismul reintr n defensiv p4n n epoca lui 2eodoric. %a urmare a insistenei papei (amasus, din ordinul lui &raian, mpratul imperiului apusean, este nlturat de pe %apitoliu altarul $ictoriei instalat acolo de Actavianus <ugustus pentru celebrarea victoriei de la <ctium. !enatorul !imahus, proconsul al <fricii, ncearc s-l nduplece pe mprat printr-o pledoarie n care vorbete chiar n numele %etii Bterne? ;?ng%duii=)i s% ,olosesc cere)oniile )ele ancestrale! s"une ea! "entru c% nu )% c%iesc de ele* ?ng2duii=)i s% tr%iesc n ,elul )eu! "entru c% sunt liber%* $cesta a ,ost cultul care l=a gonit "e Oannibal de la 7idurile 1o)ei (i "e gali din Ca"itoliu* Ii "entru aceste ,a"te trebuie s% ,iu "ede"sit% la v2rsta )ea naintat%H 0u nu cer dec2t "ace "entru 7eii "%rinilor no(tri! 7eii originari ai 1o)ei* 0 un lucru dre"t ca ceea ce ador% cu toii s% ,ie luat n considerare* Cu toii "rivi) s"re nalturi la stele* $ve) un cer co)un* Un ,ir)a)ent co)un ne do)in%* Ce i)"ortan% are "e calea c%rei teorii c%rtur%re(ti caut% ,iecare ntre noi adev%rulH #u eAist% o cale care s% ne duc% la de7v%luirea unei taine at2t de ad2nci<* 0eplica i vine de la <mbrozie, episcopul de "ilano? ;5e ce s%=)i cite7i eAe)"lele celor din vec:i)eH #u e o ru(ine s% treci la lucruri )ai bune* 82nde(te= te la 7ilele de nce"ut ale :aosului! c2nd ele)entele "luteau ntr=o )as% de7organi7at%* 82nde(te=te cu) acel tu)ult s=a r2nduit n noua ordine a unei lu)i (i cu) a evoluat aceast% lu)e de atunci ncolo! cu tre"tata invenie a artelor (i naintarea istoriei o)ului* /resu"un c% (i n bunele vre)uri ale :aosului "articulele conservatoare "rotestau )"otriva a"ariiei acelei noi (i vulgare lu)ini a soarelui care a nsoit introducerea ordinii* 5ar! cu toate acestea! lu)ea a naintat* Ii noi! cre(tinii! a) crescut* /rin nedre"t%i! "rin s%r%cie! "rin "ersecuii! a) crescutD (i )area deosebire dintre noi (i voi este c% ceea ce c%utai voi "rin ndoieli (i "resu"uneri! noi cunoa(te)* Cu) "ot eu s% v% dau cre7are c2nd voi )%rturisii c% nu cunoa(tei ceea ce adorai*<N/,O 2eodosie al HH-lea patroneaz %onciliul de la Bfes care condamn nestorianismul, iar "arcian devine primul mprat care primete coroana din m4na patriarhului de %onstantinopole, ritual conservat n #izan p4n la cderea sub turci, n ,.D*. Hustinian H intr n istorie ca unul dintre cei mai mari lideri ai <ntichitii t4rzii, extinde imperiul bizantin i ncearc s refac graniele fostului Hmperiu 0oman, a crui 3umtate occidental se prbuise sub loviturile herulilor lui Adoacru. 2ot n timpul domniei sale, n anul D+- d. r., este nchis, din cauza viziunii necretine asupra lumii, coal filozofic neo-platonic din <tena, continuatoarea <cademiei deschis cu aproape un mileniu n urm de 'laton, aa cum 2eodosie H desfiina n *-. d. r., Locurile AlimpiceN/+O. Hustinian, n codul su de legi, afirm c #iserica i !tatul sunt dou funcii ale aceluiai organism, pentru ca trei secole mai t4rziu, n codul promulgat de mpratul bizantin $asile H, s fie specificat? ;Instituiile guverna)entale care sunt ,%cute din "iese (i ele)ente dis"ersate! ,iind toate adunate "entru a se ada"ta o)ului! "iesele lor c%l%u7itoare (i cele )ai necesare sunt )"%ratul (i "atriar:ul* 5e aceea! "acea (i ,ericirea su"u(ilor! ,a% de s"iritual ca (i ,a% de te)"oral! nu nsea)n% altceva dec2t identitatea de vederi (i ar)onia de senti)ente a instituiilor i)"eriale (i "atriar:ale*<N/*O %4nd Busebiu din %aesareea, n discursul susinut la aniversarea a

treizeci de ani de la luarea puterii, ,-a identificat pe mpratul %onstantin ca fiind reprezentantul lui (umnezeu pe pm4nt, paradigma funcional a liderului divin din <ntichitate a fost continuat n noua religie. mpraii #izanului puteau numi sau demite patriarhi, puteau convoca i interveni n concilii, puteau s se anga3eze n dispute teologice, puteau s legifereze n domeniul religiei N/.O. B drept c i liderii bisericii puteau s provoace numeroase probleme liderilor politici. n anul *-C d. r., 2eodosie H pedepsete populaia 2esalonicului pentru o rscoal i omoar n timpul represiunii peste apte mii de oameni. <mbrozie, episcopul de "ilan, l excomu-nic i i impune o peniten public de nou luni U ;de vre)e ce "%catele sunt "rea grave! regii nu trebuie s% ,ie scutii de "reoi de a ,i ndre"tai "rin critici dre"teN/DO U pe care mpratul o respect, ;cel )ai "uternic o) de "e "%)2nt s=a "re7entat! n noa"tea de Cr%ciun! n "iaa din 4ilano! )br%cat ca cer(etor! )2rturisindu=(i vina (i c%ina*<N/FO 9a Niceea, oi-u)enele izolator al cetilor greceti devine ecumenismul unificator al bisericii universale. ;Biserica va "leda "entru o nou% "utere n lu)e T o congregaie a tuturor credincio(ilor care! n scurt ti)"! avea s% se considere o ,or% egal% sau c:iar su"erioar% "uterii i)"eriale care o convocase*<N//O n $est, acolo unde din ./F d. r. statul nceteaz s mai existe n forma sa imperial, biserica rm4ne structura organizat, care menine regulile sociale, conserv civilizaia i i apr pe ceteni. 9eon cel "are negociaz i cu <ttila i cu &enseric prote3area locuitorilor 0omei neaprat de nimeni, 8elix al HHH-lea obine de la vandalii arieni dreptul de liber practic pentru catolicii din <frica de Nord, 'eleu al HH-lea i hrnete pe cetenii romani afectai de foamete, iar episcopii din diverse orae preiau sarcinile aprrii lor? Suodvulteus la %artagina, Bxuperiu la 2oulouse, !idonie <polinariu la %lermont, 'acient la 9=on. #iserica i structureaz politica social pe care o ncepuse nc din primul secol i pune principiul milosteniei cretine n v4rful moralei civice. ;Canoanele .,2ntului $tanasie a,ir)%E JUn e"isco" iubitor de s%raci va ,i bogat! iar ora(ul (i dioce7a sa l vor cinsti*K<N/EO n anii persecuiilor, dimensiunea social fusese un factor de atracie pentru cei din categoriile srace i se dezvoltase n solidaritatea dintre membrii congregaiei, indiferent de condiia lor material de dinainte de convertire. 'e vremea apostolilor, convertiii cu stare din Herusalim aduceau la agapele freti m4ncare pentru cei fr posibiliti i m4ncau mpreun U;du"% )"%rt%(irea cu Tainele! adunarea s,%r(indu=se! nu "lecau ndat% acas%! ci bogaii (i cei )ai nst%rii! aduc2nd de acas% ali)ente (i bucate! c:e)au "e s%raci (i (i ,%ceau )ese co)une! )2nc%ruri co)une! os"ee co)une c:iar n biseric%*<N/-O (e asemenea, se obinuia ca oamenii s doneze o parte din avuia lor bisericii, pentru ca aceasta s poat ntreprinde aciuni caritabile, al cror efect era ns i de prozelitismNECO. %lement n 0"istola c%tre Corintieni scrie? ;Cel tare s% se ngriBeasc% de cel slab! iar cel slab s% res"ecte "e cel tareD bogatul s% aBute "e s%rac! iar s%racul s% )ulu)easc% lui 5u)ne7eu! c% i=a dat s%=(i )"lineasc% "rin cel bogat li"sa lui*NE,O 2ertullian, n $"ologia! descrie metoda de colectare a banilor n comunitile cretine din <frica de Nord? ;?ntr=o anu)it% 7i din lun%! dac% cineva dore(te d%ruie(te Bisericii o )ic% donaie! dar doar dac% acest lucru este "l%cerea sa (i nu)ai dac% "oate! c%ci nu eAist% obligativitate! totul este voluntar* $ceste daruri sunt! "recu) au (i ,ost! un ,ond de de"o7it al "iet%ii* 0le nu sunt luate (i c:eltuite "e "etreceri! "e ntreceri de b%ut sau de )2ncat! ci "entru aButorul celor nevoia(i! "entru ngro"area celor s%raci! "entru aButorul ,etelor (i b%ieilor r%)a(i ,%r% "%rini! "entru aButorul celor b%tr2ni care nu )ai "ot ie(i din cas%! "entru aButorul celor care au nau,ragiat*<NE+O !pre anul ,-C d. r., #iserica 0oman avea lista exact a tuturor condamnailor la munc silnic din !ardinia, iar tuturor acestora le erau trimise a3utoare cu regularitate. ;?n &61! Biserica din 1o)a nu)%ra 1 6'' de s%raci n)atriculai! iar "a"a Corneliu scrie c% aButoarele erau su,iciente "entru toi ace(tia*<NE*O 'ossidius, biograful !f4ntului <ugustin, relata despre perioada c4nd acesta era episcop de ippona? ;#u=i uita niciodat% "e s%raci (i se ngriBea de nevoile lor ,olosind resurse destinate gos"od%riei "ro"riiE ,olosea a(adar veniturile Bisericii sau o,randele credincio(ilor*<NE.O $asile cel "are iniiaz n %aesareea %apadociei construirea unui sistem de ntra3utorare care avea n dotare biseric, mnstire, ospiciu i spital, toate beneficiind de personal calificat. (ei se ocupau de oamenii sraci, de cltorii fr mi3loace i de btr4ni, aezm4ntul i trata n mod special pe leproi NEDO. n timpul marilor perioade de foamete din %ampania, #enedict din Nursia i a3ut pe locuitorii satelor din 3urul mnstirii cu p4ine i cu ulei de msline. 0ezervele clugrilor se termin i ele. ;$"roa"e toat% "2inea ,usese consu)at%! a(a nc2t la ora )esei nu s=au )ai g%sit dec2t cinci buc%i* Cenerabilul

/%rinte (Benedict)! v%72ndu=i ntristai "e toi! a vrut s%=i )b%rb%te7e cu o "ro)isiuneE J5e ce v% ntristai din cau7a li"sei de "2ineH $st%7i e ,oa)ete! )2ine va ,i bel(ugQK $ doua 7i! c%lug%rii g%sesc n ,aa "orii )%n%stirii dou% sute de banie cu ,%in% tri)ise de atot"uternicul 5u)ne7eu*< #iograful lui #enedict, papa &rigore cel "are, descrie ntr-un mod aproape identic i scena legat de penuria de ulei de msline din mnstire, rezolvat tot prin rugi ctre %el de !us NEFO. (ac n textele Bvanghelice i n epoca apostolic biserica se afla acolo unde erau adunai oameni n 3urul nvturilor lui Hisus T ;C% unde sunt doi sau trei oa)eni! adunai n nu)ele 4eu! acolo sunt (i 0u n )iBlocul lorNE/O, dup moartea celor care fuseser contemporani cu Hisus, biserica este acolo unde se afl episcopul desemnat n succesiune apostolic. Bpiscopul %artaginei, %iprian, pornind de la Bpistola lui 'aul ctre Bfeseni U;0ste un tru" (i un 5u:! "recu) (i c:e)ai ai ,ost la o singur% n%deBde a c:e)%rii voastreD 0ste un 5o)n! o credin%! un bote7! Un 5u)ne7eu (i Tat%l tuturor! Care este "este toate (i "rin toate (i ntru toi<NEEO T definete unicitatea bisericii catolice ca fiind singura care se revendic de la Hisus i n 3urul acestei afirmaii construiete tot cadrul funcional al acesteia. ;Biserica se s"riBin% "e e"isco"i (i ,iecare act al acesteia este controlat de ace(ti lideriL***L0"isco"ul este n biseric% (i biserica este n e"isco" (i cine nu este cu e"isco"ul nu este n biseric%L***L Biserica! inundata cu lu)ina lui 5u)ne7eu! (i revars% ra7ele "este tot globulE cu toate acestea este o singur% lu)in% care este di,u7at% "este tot iar unitatea ei nu este ru"t%* 0a (i ntinde ra)urile "este ntregul "%)2nt aduc2nd abunden%D ea (i vars% (uvoaiele de )%rini)ie n cele "atru 7%riD (i cu toate acestea este un singur ca"! o singur% surs%! o singur% )a)%* 5in "2ntecele ei sunte) noi n%scui! din la"tele ei sunte) noi :r%nii! de res"iraia ei sunte) noi nvioraiL*** L#i)eni nu=l "oate avea "e 5u)ne7eu dre"t tat%! dac% nu are biserica dre"t )a)%* Cine este n a,ara bisericii este un str%in! un nelegiuit! un du()an* Iansele lui de )2ntuire n a,ara bisericii sunt egale cu cele de salvare de "oto" n a,ara $rc%i lui #oe.NE-O !tructurat la nivelul comunitilor nc din epoca apostolilor, dup 0dictul de la 4ilano i mai ales dup proclamarea cretinismului religie de stat, biserica a trecut definitiv din epoca predicatorilor n cea a administratorilor. (amasus H, 9eon cel "are, 8elix al HHH-lea, &elasiu, &rigore cel "are sunt papii care au ridicat biserica la rang de instituie transnaional, organizat dup modelul imperial. @<a cu) teritoriul ora(ului era cea )ai )ic% unitate n "olitica ad)inistrativ% a i)"eriului! dioce7a devine cea )ai si)"l% unitate n ad)inistraia eclesiastic% (i este condus% de un e"isco"* /este ora(e se a,lau "rovinciile conduse de guvernatori* Funcia cores"ondent% la nivelul bisericii era ar:ie"isco"ul! deinut% de e"isco"ul celui )ai i)"ortant ora( din "rovincie* ?nce"2nd cu secolul al IC= lea d*Or*! )ai )ulte "rovincii erau conduse de un guvernator i)"erial* Biserica avea "entru aceast% ,uncie! cardinalul* Conciliul I)"erial avea ec:ivalena "e de=o "arte n Colegiul Cardinalilor (i "e de alt% "arte n Consiliile 0cu)enice ale Bisericii* Iar )"%ratul (i=a g%sit cur2nd si)ilitudinea bisericeasc% n "a"%.N-CO #iserica beneficia de asemenea de un ritual elaborat i consistent, o istorie plin de momente semnificative, o imagologie generat de aceast istorie i o ideologie anexat unor armate de misionari care s o rsp4ndeasc n populaiile neconvertite. ;Folosind te:nici e,icace! nte)eietorii de religii au (tiut s% in,luene7e ntr=un )od durabil i)aginaia )aselor ignorante! s% le canali7e7e e)oiile! s% se sluBeasc% de ele "rovoc2nd senti)ente de abnegaie (i de autosacri,iciu "e care ele nu le=ar ,i )ani,estat n )od natural*N-,O Buropa, descompus n mici state nscute din defunctul Hmperiu de <pus, brzdat de valuri de migratori i n cur4nd confruntat cu expansiunea islamului care se va nate n deserturile <rabiei, este inta noii puteri de la 0oma. 'entru acest asalt biserica se adapteaz noilor timpuri i noilor realiti. 'rsete latina rafinat i arta retoricii i se folosete de latina vulgar, total accesibil poporului. n aceast limb sunt scrise vieile sfinilor i toate celelalte texte fundamentale. ;Biserica ,ace din literatur% un instru)ent de cultur% "entru "o"or! adic% un instru)ent de convertire*<N-+O 'apa &rigore cel "are traseaz n anul FC, d. r. metodologia pe care misionarii trebuie s o foloseasc n activitatea din zonele n care populaia se afla nc sub influena religiilor politeiste? ;.% ,ie ni)icit un nu)%r c2t )ai )ic de te)"le "%g2ne! dar s% ,ie ni)icii idolii! s% ,ie stro"ite cu a"% s,init%! s% se ridice altare (i s% se a(e7e relicve n edi,iciu ast,el nc2t! dac% te)"lele sunt te)einic construite! s% li se sc:i)be "ur (i si)"lu ntrebuinarea! care era nc:inarea la de)oni! "entru ca! de

acu) nainte! s% ,ie loc de adorare "entru adev%ratul 5u)ne7eu* $st,el! "o"orul! v%72nd c% locurile sale de nc:inare nu sunt ni)icite! (i va uita r%t%cirile (i! dob2ndind cunoa(terea adev%ratului 5u)ne7eu! va veni s% i se nc:ine n acelea(i locuri unde se adunau str%)o(ii s%i* Ii deoarece obi(nuiau s% aduc% Bert,% n cinstea de)onilor un )are nu)%r de vite! nu trebuie s%=(i sc:i)be cu ni)ic datinile "entru 7ilele de s%rb%toareD ast,el! la "r%7nuirea :ra)ului sau la s%rb%torile s,inilor )artiri ale c%ror relicve sunt "%strate n biseric%! s% ridice colibe din ra)uri n Burul bisericii a(a cu) ,%ceau n Burul te)"lelor "%g2ne! celebr2nd s%rb%toarea "rin os"ee religioaseL***L ?ng%duindu=li=se ast,el s%=(i arate bucuria "recu) o ,%ceau odinioar%! vor ,i c%l%u7ii s% cunoasc% )ai grabnic bucuria l%untric%! deoarece este nendoielnic cu ne"utin% s% li se ia totul dintr=o dat% unor su,lete at2t de si)"le* #u "ute) trece dintr=un salt "este un )unte! dar l "ute) urca "as cu "as*<N-*O 8rancii sunt convertii ca urmare a convertirii regelui lor, %lovis, influenat de 0emi, episcopul din 0eims, dar mai ales de regina %lotilda, catolic fervent. %lovis ar fi fost impresionat de miracolele care aveau loc la morm4ntul !f4ntului "artin din 2ours, dar Uconform lui &rigore din 2ours U i de spri3inul pe care ,-a primit direct de la Hisus n btlia dus n .-F pe cursul superior al 0inului mpotriva alamanilor. ;$r)ata lui Clovis era ,%cut% buc%iD v%72nd aceasta! Clovis (i ridic% )2inile c%tre cer (i! din ad2ncul ini)ii! cu lacri)i n oc:i! s"useE JIisuse C:ristoase! des"re care Clotilda a,ir)% c% e(ti Fiul 5u)ne7eului celui viu (i care! du"% c2t se s"une! vii n aButorul celor a,lai n "ri)eBdie (i d%ruie(ti i7b2nd% celor ce n%d%Bduiesc n tine! cer cu evlavie slava aButorului t%u* 5ac% )i dai i7b2nd% )"otriva du()anilor )ei! ,2c%ndu=)i ast,el cunoscut% "uterea des"re care "o"orul consacrat ie s"une c% a "ri)it dove7i nenu)%rate! voi crede n tine (i voi cere s% "ri)esc bote7ul n nu)ele t%u! c%ci a) invocat 7eii "o"orului )eu (i! du"% cu) a) cunoscut! ace(tia nu )=au aButat! ceea ce )% ,ace s% cred c% sunt li"sii de orice "utere! de vre)e ce nu=i aBut% "e aceia care i sluBesc* Te c:e) a(adar! vreau s% cred n tineD d%=)i nu)ai s% sca" de du()anii )ei*K<N-.O %a ntotdeauna, intervenia divin rezolv problemele lumeti, hotrte c4tigtorul, i pune pe fug pe dumani i %lovis, nsoit de trei mii de ostai, primete botezul la !oissons, unde o porumbi a adus din cer mirul pentru ungerea regeluiN-DO. 'atric;, persona3 cu un destin aparte, este rpit de pirai la aisprezece ani, muncete ca sclav n Hrlanda p4n la douzeci i doi, fuge n 8rana unde st o perioad la o mnstire din zona <uxerre, probabil n prea3ma !f4ntului &ermain, i apoi se rentoarce n Hrlanda pentru a rsp4ndi credina U nfiineaz o mnstire i o coal n nordul rii de unde pornete n cltoriile misionare. !e confrunt cu rezistena druizilor, dar i cu valorile culturale fundamental diferite ale populaiei, drept care sistemul religios rezultat este semnificativ diferit fa de restul Buropei catolice. "nstirea este celula de baz a organizrii religioase irlandeze, nu biserica episcopal ca pe continent, abatele put4nd fi el nsui investit cu putere episcopal. %rile peniteniale U o alt invenie irlandez U conin pedepsele ce trebuie solicitate de ctre preot vinovatului pentru a fi absolvit de diversele pcate. ;/e l2ng% alte )orti,ic%ri (i o"ere "ioase! se i)"une "ostul cu "2ine (i a"% ti)" de )ai )uli ani! "entru o)or (i adulter! (i nu)ai c2teva 7ile "entru gre(elile )ai u(oare* Un curios siste) de co)"ensare "er)ite nlocuirea unei "ede"se )ai lungi cu alta )ai scurt%! dar )ai sever%E de "ild%! un an de "ost cu "2ine (i a"% "oate ,i nlocuit cu trei 7ile (i trei no"i ,%r% niciun re"aus! nsoite de rug%ciuni sau "sal)odieri nentreru"te n sanctuarul unui s,2nt*N-FO Blementul nou, care apoi se va generaliza n toat lumea catolic, este cel al laicului, care vine la abate sau la preot pentru a-, ntreba cum s-i ispeasc pcatele. Hnteraciunea dintre reprezentantul ideologiei i comunitate depete acum orice experien anterioar, preotul fiind profund integrat n viaa de zi cu zi a fiecrui credincios, cruia nu numai c-i cunoate problemele sociale i materiale, dar este alturi i de cele spirituale n marile momente de cumpn sau de criz. Bxistena dublei 3udeci, cea uman i cea divin, impunea i un dublu traseu de rscumprare. 9egea i ierarhia l controlau pe primul. 'reotul, prin confesiune i apoi prin diversele penitene pe care le impunea l rezolva, temporar, pe cel de-al doilea. "isionarii merg tot mai spre nord n cutare de popoare pe care s le nvee U conform ndemnului rostit de episcopul 0emi din 0eims la botezul lui %lovis T ;s% venere7e ce au ars (i s% ard% ce au veneratN-/O. <batele irlandez %olumban i convertete pe scoi i pe pici, iar papa &rigore cel "are trimite n <nglia o misiune format din patruzeci de clugri, condusa de benedictinul <ugustin, care-, boteaz pe Bthelbert, regele din )ent, i probabil cel mai

puternic lider militar din insul, aflat i el ns sub influena soiei sale catolice, prinesa franc #ertha. (in comunitatea benedictin din <nglia va pleca spre continent, n 3urul anului FDE, Gillibord, ale crui misiuni s-au desfurat pe pm4nturile controlate de frisi i de danezi. n faa rezistenei liderilor politici fa de noua religie, Gillibrod a cumprat treizeci de tineri sclavi pe care i-a dus n teritoriul franc, unde i-a instruit i i-a retrimis s predice n ara lor. !pri3init de liderii politici ai francilor, i-a dus ma3oritatea activitii n teritoriile cucerite de acetia i n cele limitrofe. 9a fel ca toi misionarii, a atacat simbolurile cultelor pg4neR n elgoland, de exemplu, a omor4t c4teva vaci sfinte pentru a hrni stenii. 0ezultatele ns ncep s apar dup moartea regelui 0adbod i dup ce %arol "artel i-a extins supremaia asupra rii acestuia. ;9u)ina divin% le=a desc:is ini)ile! suveranitatea ducelui Carol 4artel asu"ra ,risilor ,usese instaurat%! cuv2ntul adev%rului ,usese "rocla)at! vocile "redicatorilor se au7eau n toat% ara (i venerabilul Willibrod (i aButoarele sale r%s"2ndeau 0vang:elia*<N-EO 2ot n ara frisilor i-a nceput activitatea i G=nfrid, rebotezat #onifaciu de ctre papa &rigore al HHlea, care i-a trasat i misiune, ;"rin neclintita "utere a lui /etru! cel dint2i dintre a"ostoli! a c%rui nv%%tur% este n sarcina noastr% s% o "red%) altora (i al c%rui .,2nt .caun este n "%strarea noastr%! :ot%r2) c%! de vre)e ce tu "ari s% str%luce(ti "lin de ,ocul )2ntuirii "e care 5o)nul nostru l=a tri)is asu"ra "%)2ntului! trebuie s% te gr%be(ti c%tre oricare dintre triburile ce 7%bovesc n r%t%cirea necredinei (i s% le i)"ui ritualurile )"%r%iei lui 5u)ne7eu*N--O #onifaciu se ndreapt spre teritoriul controlat de populaiile germanice, organizeaz biserica, aduce din <nglia i Hrlanda clugri i clugrie pe care i instaleaz n fruntea m4nstirilor noi deschise i, la fel ca #enedict la "ontecassino, doboar ste3arul lui 2hor din zona esse i construiete din lemnul acestuia un altar pentru !f4ntul 'etru, dovedind supremaia credinei cretine fa de cultele pg4ne. <ctivitatea sa, puternic susinut de %arol "artel i de 'epin al HHH-lea, s-a suprapus i peste criza bisercii galice 5biserici private existente pe marile domenii, m4nstiri fondate fr autorizaie episcopal, douzeci i patru de ani fr concilii episcopale, episcopate ncredinate laicilor, lideri religioi care i constituie armate i ocup teritorii, mai multe scaune episcopale deinute de aceeai persoan, episcopi i clerici analfabei care, fiind neinstruii, se ndeprteaz i de ritual i de morala cretin7N,CCO, pe care, la un moment dat, a fost chemat s o reorganizeze. 0entors, la peste optzeci de ani n 8risia, pentru a continua convertirile, este omor4t de o grupare militar local. %onform biografului su, Gillibald, #onifaciu nu permite tinerilor aflai alturi de el s lupte i i ndeamn s primeasc moartea n linite? ;?ncetai b%iei a v% bate (i "%r%sii lu"ta! c%ci )%rturia .cri"turii cu adev%rat ne nva% s% nu r%s"l%ti) r%ul cu r%u! ci s% ,ace) binele (i "entru r%ul "ri)it* C%ci se a"ro"ie 7iua du"% care a) n%d%Bduit at2t! (i ti)"ul des"%ririi noastre este a"roa"e* Fii "uternici ntru 5o)nul (i ndurai cu bucurie ceea ce :arul 9ui v% ng%duieD n%d%Bduii n 0l (i v% va elibera su,leteleL***LB%rbai (i ,rai! ,ii curaBo(i (i nu v% ,ie tea)% de cei ce ucid tru"ul! c2t ti)" ei nu "ot ucide su,letul care este ne)uritor! ci bucurai=v% ntru 5o)nul (i "rindei te)einic de 5o)nul ancora s"eranei voastre! c%ci 0l v% va da de ndat% r%s"lata ve(nicei )2ntuiri (i v% va da un loc n curtea cereasc%! al%turi de oastea ngerilor cet%ii cere(ti* #u v% l%sai "rad% n(el%toarelor "l%ceri ale acestei lu)i! s% nu g%sii bucurie n lingu(irile trec%toare ale "%g2nilor! ci su,erii aici cli"a )orii ce st% s% vin% (i vei "utea do)ni cu C:ristos "entru totdeauna*<N,C,O (ac n textele istoricilor romani din epoca augustan i dup liderii militari sau politici rosteau asemenea discursuri memorabile, n corelare cu momente de mare importan, chipul dumanului reflectat de textele cretine are o cu totul alt consisten dec4t cea din textele romane. (umanii 0omei erau impresionani, puternici i demni de toat admiraia. :neori erau victorioi... (ar ntotdeauna sf4reau nvini de o 0om mai puternic, mai demn, mai impresionant. (umanii #isericii sunt mici, ri, corupi, murdari i lipsii de ansa m4ntuirii. (umanii 0omei erau dumani militari, dumanii bisericii sunt dumani ideologici. Nimic nu le 3ustific opiunea, care este ntotdeauna rea. :n militar puternic poate fi respectat. :n pg4n, un eretic, niciodat. 8iindc dumanul militar este suficient s fie nvins pe c4mpul de lupt, dumanul ideologic trebuie eradicat. ntr-o lume a armatelor, dumanul militar este inevitabil i chiar necesar. ntr-o lume a ideologiei integratoare, dumanul ideologic este o abominaie. 5(ei autorii propagandei totalitare din secolul al

>>-lea vor cuta mereu dovezi ale existenei acestui tip de duman U n interiorul i n exteriorul teritoriului U tocmai pentru a 3ustifica necesitatea i 3usteea ideologiei aflat la putere.7 (escrierea celor care-i omoar pe #onifaciu i pe nsoitorii si este semnificativ. <cetia se mbat cu vinul aflat pe corbiile clericilor, le mn4nc m4ncarea i crez4nd c n cuferele nchise se afl aur i argint ncep s se omoare ntre ei pentru a dob4ndi prada. %ei puini rmai n via deschid cuferele i gsesc n ele ;c%ri n loc de aur! .cri"turile nv%%turii divine n loc de argint<N,C+O. <brutizai i bei arunc n stufriul mlatinii crile pe care le gsiser i se rsp4ndesc care ncotro. ;/rin :arul $tot"uternicului 5u)ne7eu (i! de ase)enea! "rin rugile .,2ntului Boni,aciu! ar:ie"isco" (i )artir! du"% un ti)" destul de lung! c%rile au ,ost g%site nestricate (i ne"%tate.N,C*O #izanul, ieit din criza iconoclast, se orienteaz i el spre extinderea credinei la popoarele barbare din apropierea granielor. Herarhia papal de la 0oma s-a strduit s-i abat pe longobarzii cuceritori de la arianism, regii franci au spri3init misionarii n zona german 5unde acetia nu au avut succes au recurs la fora armat ca n cazul saxonilor, @cretinai )anu )ilitari de %arol cel "are7 i la r4ndul su, %arol cel "are, dup victoria militar, a dat o lege mpotriva celor care nu sunt cretini sau care au o atitudine ostil fa de biseric? ;Fricine va intra "rin violen% ntr=o biseric% (i! "rin ,or% sau ,urt! va lua vreun obiect sau va incendia edi,iciul! va ,i "ede"sit cu )oartea* Fricine din dis"re "entru cre(tinis) va re,u7a s% res"ecte "ostul s,2nt al /a(telui (i se va :r%ni cu carne va ,i "ede"sit cu )oartea* Fricine va da "rad% ,l%c%rilor tru"ul unui )ort! du"% vec:ile rituri "%g2ne! va ,i "ede"sit cu )oartea* Frice saAon nebote7at care va ncerca s% se ascund% "rintre co)"atrioii s%i (i nu va voi s% "ri)easc% bote7ul va ,i "ede"sit cu )oartea*<N,C.O %onductorii politici i religioi ai #izanului au ncercat s exporte cretinismul grec nspre marile concentrri slave din #alcani i din estul continentului. %neazul 0ostislav, care domnea n "oravia "are U ntre (unre i Ader U, solicit n anul EF+ a3utorul n acest scop de la %onstantinople? ;5e(i "o"orul nostru a renunat la "%g2nis) (i ader% la credina cre(tin%! nu ave) un nv%%tor al nostru care s% ne "oat% deslu(i n "ro"ria noastr% li)b% adev%rata credin% cre(tin%! "entru ca! v%72nd aceasta! celelalte %ri s% ne ur)e7e "ilda* Tri)ite=ne a(adar! 5oa)ne! un e"isco" (i un ast,el de nv%%torE c%ci de la Tine legea cea bun% i7vor%(te "entru toate %rile*<N,CDO mpratul "ihail al HHH-lea i patriarhul 8otie i trimit n misiune la 0ostislav pe fraii %onstantin 5numele de monah fiind %hirii i "etodiu7. 9a fel ca Gulfila n cazul goilor, acetia inventeaz alfabetul glagolitic 5realizat pe baza minusculei greceti la care au fost adugate semne de origine ebraic, samaritean i copt7, care putea reda sunetele limbii slave. %ei doi, a3utai i continuai de discipoli, traduc n decursul anilor ntregul corp de texte cretine ncep4nd cu 0vang:eliile i termin4nd cu crile de drept canonic N,CFO. :lterior, discipolii lui "etodiu din #ulgaria au inventat un nou alfabet U denumit chirilic n cinstea fratelui su U care era o adaptare mai elastic i mai uor de folosit a alfabetului grecesc la sunetele limbii slave. "isiunea celor doi n #alcani i n spaiul morav a fost ncununat de succes, dar consecinele acesteia au ad4ncit ruptura de3a existent ntre 0oma i %onstantinopole. %lerul franc a condamnat folosirea limbii slavone pentru slu3b, ,-a arestat pe "etodiu, devenit arhiepiscop de "oravia, i a obinut din partea papei 1tefan al $-lea condamnarea activitii acestuia? ;4etodiu a adus celor ce=l ascultau nu 7idirea! ci su"erstiia! nu "acea ci dis"uteleL***LCelebrarea sluBbelor divine! a s,intelor taine (i a liturg:iilor sole)ne! "e care 4etodiu "retindea s% le s%v2r(easc% n li)ba slavon%! n=a "ri)it nicidecu) ng%duin% din "artea cuivaL***L?n consecin%! n nu)ele lui 5u)ne7eu (i al autorit%ii noastre a"ostolice! inter7ice)! sub "edea"sa anate)i7%rii! ca 0vang:elia (i Fa"tele $"ostolilor s% ,ie vestite n aceast% li)b% slavon% de c%tre oa)enii cultivai! eAce"ie ,%c%ndu= se doar "entru oa)enii si)"li! care nu neleg alt% li)b%*N,C/O %u toate acestea, #izanul mai puncteaz o dat, atrg4nd n sfera sa de interese statul ;ievean. %neazul $ladimir, nepot al cneaghinei Alga, cretinat nc din -D/, dar fr efect vizibil n ar, avea un comportament foarte deprtat de imaginea regelui cretin 5@$vea 3'' de ibovnice la C2(gorod! 3'' la Belgorod (i &'' la Berestovo* 0ra nes%ios n stric%ciunea lui* Ba c:iar ru(ina ,e)ei )%ritate (i siluia ,ete tinere*<)N,CEO !e decide s renune la cultul pg4n al lui 'erun i, sub influena bunicii sale i a regelui norvegian Alaf 2r=ggKison, cu care ntreine bune relaii de prietenie i comer, conform unor cronici ruseti, invit nvai reprezent4nd cele patru religii monoteiste ale momentului 5cretinismul grec, islamul, iudaismul i cretinismul latin7 pentru a-, convinge. $ladimir respinge

islamul care restriciona consumul de porc i mai ales de alcool, fiindc ;b%utura este bucuria nea)ului rus*< 'e iudei i refuz fiindc ei nii recunoteau c fuseser rsp4ndii de (umnezeu din pricina pcatelor strmoilor lor. %retinii latini nu-, conving din cauza unor norme ale ritualului i, dei i ascult cu cea mai mare atenie pe greci, nu reuete s ia o hotr4reN,C-O. n urma asediului %hersonesului 2auric, deinut de bizantini, $ladimir U probabil de aici denumit %lovis al ruilor U invoc divinitatea pentru obinerea victoriei i promite c se va boteza. $ictoria vine, $ladimir propune #izanului o cstorie strategic a sa cu prinesa <na i convertirea sa i a poporului rus. ;5u"% aceea! Cladi)ir a "oruncit s% se dea de (tire n ntregul PievE JCei care )2ine nu se vor a,la "e )alul a"ei! toi! bogai (i s%raci! ne(tiutori ori oa)eni "rice"ui! vor ,i du()anii )ei*KN,,CO n Novgorod, oraul de ob4rie a lui $ladimir, cretinarea a fost fcut de unchiul acestuia, (obrinia, a3utat de eful breslelor 'utiata i de arhiepiscopul <chim. %onfruntrile au fost at4t de viguroase, muli locuitori refuz4nd s abandoneze cultul pg4n, nc4t au generat i o zical? ;/utiata botea7% cu s"ada! iar 5obrinia cu ,ocul*<N,,,O 9umea cretin cuprindea la nceputul secolului al >H-lea, dup fatidicul an o mie care generase psihoze i ateptri apocaliptice, ntregul continent european. :ltimii convertii fuseser polonezii, suedezii i lituanienii. n timp ce nordul continentului se alinia la credina unic, sudul era confruntat cu rceala tot mai accentuat ntre Hmperiul #izantin i 0oma i cu expansiunea Hslamului. Aprii la porile %onstantinopolelui de ctre 9eon Hsaurianul i la 'oitiers de %arol "artel, islamicii cuceresc !icilia, !pania i tot bazinul sud-mediteraneean. (e asemenea, ocup Herusalimul pe care i ei, alturi de evrei i de cretini, l consider ora sf4nt, locul din care "ahomed i-a nceput, clare pe iapa naripat al-#uraX, cltoria nocturn ctre <lahN,,+O. <rabii sunt tolerani fa de lcaele de cult cretine din Herusalim i permit continuarea exercitrii ritualului i a pelerina3elor spre !f4ntul "orm4nt. (ezvoltat ca o form superioar de peniten tarifar de ctre clugrii irlandezi, care l includeau ntre pedepsele pentru cei ce erau vinovai de fapte grave, n special omoruri, pelerina3ul include, de la 3umtatea secolului al H>-lea, destinaii precise U 0oma, Herusalim U dar i sanctuare care se revendic de la un sf4nt anume, biserici n care exist moate sau morminte ale sfinilor U !f4ntul Hacob din %ompostella, !f4ntul "ihail din &argano, !f4ntul Nicolae din #ariN,,*O. nc din <ntichitatea t4rzie, ntreg spaiul cretin este mp4nzit de morminte sfinte i de lcae de cult n care sunt depuse moate despre care se presupune c pot sv4ri miracole, vindecri i exorcizri. ntr-una dintre cele mai celebre epistole ale sale U scris n anul .C., la puin timp dup moartea !fintei 'aula i trimis fiicei acesteia, Bustochium, U !f4ntul Heronim descrie vizita la mormintele celor doisprezece patriarhi? ;Intorc%ndu=se! /aula a v%7ut )or)intele celor dois"re7ece "atriar:iL***L$l%turi se a,lau )or)intele "ro,eilor 0lis:a (i Fbadia: (i cel al lui Ioan Bote7%torul care este cel )ai i)"ortant o) n%scut vreodat% de o ,e)eie* 0a s=a n,iorat asist2nd la at2tea nt2)"l%ri eAtraordinare* C%ci acolo a ,ost nt2)"inat% de i"etele de)onilor su"u(i la di,erite ca7ne (i! n ,aa )or)intelor s,inilor! a nt2lnit oa)eni ce urlau ca lu"ii! )u(cau ase)enea c2inilor! r%geau ca leii! s2s2iau ca (er"ii! )ugeau ca tauriiD unii (i r%suceau ca"etele ca s% ating% "%)2ntul! arcuindu=(i tru"urile "e s"ateD ,e)eile st%teau n aer cu "icioarele n sus (i totu(i ,ustele nu le c%deau n ca"* /aula i=a co)"%ti)it "e toi (i cu lacri)i n oc:i s=a rugat lui Iisus s% aib% )il% de ei*<N,,.O &rigore de 2ours detaliaz minunile care apar la srbtoarea !f4ntului "artin din 2ours i care l-au convins i pe pg4nul %lovis s caute spri3in n cretinism. (orind s o conving s prseasc arianismul, Nicetius din 2rier o sftuiete pe soia regelui longonbard <lboin s-i trimit oamenii la c4teva morminte ale sfinilor cretini pentru a se convinge de puterea acestora? ;.%=(i tri)it% oa)enii la .,2ntul 4artin! n 7iua s%rb%torii sale! "e uns"re7ece noie)brieL***LIi ce "ot s% s"un des"re .,2ntul 8er)anus! .,2ntul Oilarius sau .,2ntul 9u"us! la ale c%ror )or)inte se nt2)"l% at2t de )ulte lucruri )inunate nc2t cu greu g%sesc cuvinte s% le eA"ri)E C2nd de)oni7aii! adic% acei care au de)oni n ei! "lutesc n aer (i de)onii sunt su"u(i ca7nelor "entru a )%rturisi c% s,inii ace(tia sunt cu adev%rat s,inii de care vorbesc eu* .e nt2)"l% acestea n bisericile arienilorH ?n nici un ca7D c%ci nu se si)te c% 5u)ne7eu (i s,inii ar ,i "re7eni acolo* 5e)onii nu "ot contesta locul n care stau s,inii*<N,,DO 9a morm4ntul !fintei %ristina de l4ng 2ebessa, se adunau asemenea mulimi de oameni nc4t a fost nevoie de construirea unui spaiu imens pentru adunare. ;9ocul s,2nt era n stilul viguros! "ublic!

"ro"riu rena(terii Teodosiene* 5ru)ul "elerinilor! lung de 6' de )etri! trecea "e sub arce )ari de triu), (i de=a lungul unor curi cu arcade! i)it2nd "orticurile (i str%7ile unei cet%i clasice* ?n aceia(i ani! /aulin de #ola se "utea ,elicita c% a construit n Burul )or)2ntului .,2ntului FeliA! ntr=o 7on% de "eri,erie! un co)"leA at2t de i)"resionant nc2t c%l%torul l "utea lua dre"t un alt ora(*<N,,FO $enerabilul #ede relateaz n Istoria 0clesiastic% aducerea rmielor pm4nteti ale !f4ntului <idan la mnstirea din #ardne= pentru nmorm4ntare. %lugrii nu-, doreau pe <idan ngropat la ei n mnstire fiindc nu era de-al locului i nu-, plcuser foarte tare nici n timpul vieii, dei fusese un om sf4nt. (e aceea au lsat peste noapte carul cu cadavrul n afara zidurilor. Noaptea ns, @o coloan% de lu)in% s=a ridicat din c%ru% "2n% la cer (i a ,ost vi7ibil% n toate colurile "rovinciei*< %lugrii, neleg4nd mesa3ul i puterea moatelor sf4ntului, le-au luat de afar i le-au postat ntr-un altar n interiorul m4nstiriiN,,/O. 0aoul &laber povestete ce aflux de credincioi a existat spre oraul !ens c4nd s-a aflat c n biserica av4nd hramul diaconului 1tefan au fost gsite relicve, printre care i o bucat din toiagul lui "oise. "ai mult, cei bolnavi, scrie clugrul, s-au ntors vindecai de puterea sfinilorN,,EO. 0egii europeni pltesc sume importante pentru bucele din cruce, pentru spini din coroana martiriului, sunt construite biserici n 3urul unui relicvariu care conine unul dintre cuiele care l-au intuit pe Hisus sau fragmente din mbrcmintea unuia dintre persona3ele principale ale istoriei biblice. %onform unui inventar realizat n ,*.F, n biserica din !t.Amer din nordul 8ranei, biseric nu neaprat important n configuraia ecleziastic a momentului respectiv, se gseau? ;F bucat% din le)nul crucii! o bucata din lancea care 9=a str%"uns! o bucat% din )ana care a c%7ut din cer! o bucata din "iatra "e care a c%7ut s2ngele lui C:ristos* F cruce din le)n argintat n interiorul c%reia se a,l% un )ic ,rag)ent din .,2ntul 4or)2nt (i o bucat% din v%lul .,intei 4argaretaL***L?ntr=un vas de cristal se a,l% o bucat% din )asa de "iatr% "e care 5u)ne7eu a scris legile lui 4oise cu degetul .%uL***LF (uvi% din "%rul Fecioarei 4aria! o bucat% din roc:ia ei! o cutie )ic% din ,ilde(! ,%r% nici un orna)ent salvat eAce"t2nd un bu)b de cu"ru! care conine o ,loare "e care Fecioara 4aria a inut=o n ,aa Fiului ei (i o bucat% din ,ereastra "rin care a intrat ngerul 8abriel c2nd a salutat=oL***LF bucat% din tunica .,2ntului T:o)as din Canterbur@! ar:ie"isco" (i )artirD o bucat% din c%)a(a sa de l2na! (uvie din "%rul s%u! o bucat% din gluga sa! o bucat% din scaunul s%u*<N,,-O 2unica !f4ntului &iles, pstrat ntr-o mnstire de l4ng <rles, i vindec pe cei care o mbrac, fie c sufer de boli incurabile, fie c sunt mucai de erpi. :n baston aparin4nd !f4ntului %=ric vindec tumorile contra sumei de un penn=. (ac suma este pltit pe 3umtate, atunci tumoarea se retrage doar pe 3umtateN,+CO. :n btr4n bolnav i aproape imobil se ntinde sub racla n care credea c erau gzduite moatele !f4ntului #enoit 5de fapt, acolo se aflau moatele a doi martiri, "aur i 8rongent7, adoarme acolo i dimineaa se trezete ntors ;la s%n%tatea sa dint2i<* N,+,O !e va construi o ntreag mitologie a pocalului din care a but Hisus la %ina cea de 2ain, a lncii cu care a fost mpuns pe cruce sau a giulgiului cu care i-a fost tears faa dup cobor4rea de pe cruce i a puterilor pe care aceste artefacte le-ar deine. %4nd, n urma primei cruciade, este cucerit Herusalimul, se va specula ndelung n legtur cu cele gsite de cavaleri 5ulterior denumii templieri7 ntre dr4mturile templului lui !olomon. ;Cre(tinii 0vului 4ediu erau "er)anent n c%utarea )iracolelor (i dis"u(i s% le recunoasc% n orice ,eno)en ie(it din co)un* Cei care s%v2r(eau )iracole erau considerai s,ini* Biserica se bucura s% nu)ere n r2ndurile sale un )are nu)%r dintre ace(tiaD ntr=o e"oc% n care ere7iile 7druncinau structurile bisercii nu erau ei o dovad% c% du:ul lui 5u)ne7eu nu o "%r%siseH ?n ceea ce=i "live(te "e credincio(ii de r2nd! )iracolele "e care le a(te"tau din "artea servitorilor lui 5u)ne7eu erau )ai ales vindec%riE a=i lini(ti "e cei "osedai! a=i ,ace "e ologi s% )earg% (i "e cei orbi s% vad% erau "rinci"alele criterii ale s,inenieiL***L.,inenia se veri,ic% "rin e,icacitatea sa* 5eoarece r%ul ,i7ic! ca (i "%catul sunt o"era 5iavolului! vindecarea )iraculoas% nu "oate veni dec2t de la 5u)ne7eu! ceea ce este de aBuns "entru a de)onstra c% cel "rin inter)ediul c%ruia a ,ost obinut% a"arine curii cere(ti*<N,++O !e estimeaz c mai mult de dou treimi dintre miracolele menionate n scrierile secolelor al >-lea i al >H-lea erau legate de vindecri spectaculoase ale suferinzilorN,+*O. Bxist ns i miracole care pedepsesc pe cei care nu luau n serios puterile unui sf4nt sau ale unei relicve. :n cavaler englez, cruia !f4ntul Hacob i vindec braul rupt, nu-i ine promisiunea de a merge la un anume loc sf4nt i

atunci !f4ntul i rupe cellalt braN,+.O. %4nd un cavaler fur m4ncare de pe proprietatea unei m4nstiri aflat sub patrona3ul !fintei 8o=, calul acestuia refuz s plece din incint p4n c4nd cavalerul nu returneaz bunurileN,+DO. 'rotecia se ntinde i asupra celor neaprai, nedreptile fcute lor fiind pedepsite de sfinii locului. ;C%l%torind! un cavaler aBunse "e un do)eniu a,lat n senioria s,2ntului Benoit* Intr% n casa unei v%duve (i g%si o bani% de ov%7* Cru s% o ia! ,iindc% avea nevoie "entru cal* C%duva se )"otrivi (i=i 7iseE J5e love(ti n s%r%cia )ea de v%duv% ,%r% s% "ui niciun "re "e ea! cinste(te=l )%car "e .,2ntul Benoit! c%ci "%)2ntul "e care tr%iesc se a,l% n senioria lui*K Iar cavalerul i ntoarseE JCu .,2ntul Benoit o s% ,iu la ,el de ndatoritor ca (i cu tine*K ?(i c:e)% dar scutierul (i i s"use s% lege la g2tul calului ov%7ul bietei ,e)ei* Ci nu a"uc% s% bat% cale lung% a(aD deodat%! ,%r% s% ,i ,ost nde)nat nicicu) din "inteni! calul o lu% la s%n%toasa (i se "r%v%li cu ca"ul nainte* Bidiviul (i ,r%nse g2tul! iar cavalerul (i ru"se un "icior din care "ricin% )ult% vre)e nu "utu s% u)ble* $(a a,l% el! s"re durerea lui (i s"re a sluBi de "ild% altora! c% nu trebuie s%=i dis"reuie(ti "e s,ini (i nici lacri)ile v%duvelor! c%ci! cu) s"une .olo)on! ele le curg din oc:i n b%rbie! iar de acolo cad "e "%)2nt! de unde 5o)nul le adun% "e toate*<N,+FO n cutarea locurilor ncrcate cu puteri speciale, a altarelor i a sfintelor morminte, a moatelor binecuv4ntate i a ncercrilor prin care se putea a3unge la iertarea pcatelor, Buropa Accidental era strbtut de mulimi impresionante de pelerini. #iserica ncura3a aceast migraie i construia o adevrat geografie a miracolelor, puncte ntre care se micau mase de oameni obinuii i care duceau dintr-o parte n alta a continentului povestirile despre diversele triumfuri ale adevratei credine. 8iecare punct din aceast geografie n care se anuna c se petrec miracole devenea int a cltorilor i subiect fie de relatare oral, fie de consemnare scris. 'rozelitismul cpta astfel o nou dimensiune care asigura un permanet contact ntre individ i fenomenul mereu viu al prezenei divine. :or de identificat datorit inutei U toiag i traist U, pelerinul cltorete din inutul su natal spre un loc n care credina se materializeaz prin miracole despre care el a auzit i pe care le povestete altora. %ltoria sa este dovada existenei at4t a miracolului divin, c4t i a perpeturii forei instituiei pm4nteti care l gzduiete. 'elerinii devin simbolul dinamicii credinei, al Buropei unificate ideologic sub semnul m4ntuirii i, de asemenea, sub cel al pericolului reprezentat de anticredin4. "iracolele apreau i pentru aprarea pelerinilor 5alturi de codurile de legi ale diverselor curi europene i ale papalitii care instituiser sanciuni deosebit de aspre mpotriva celor care afectau buna desfurare a pelerina3elor, atentau asupra vieii i bunurilor pelerinilor sau asupra proprietilor lor de acas pe perioada c4nd acetia se aflau plecai n pelerina37 N,+/O, i pentru pedepsirea celor care nu spri3ineau acest demers sau pentru pedepsirea celor care, de fapt, nu credeau suficient. n fenomenele de mas pe care biserica le-a dezvoltat nc din epoca persecuiilor, unanimitatea devenise fundamental. "inoritatea, oricare ar fi fost ea, trebuia suprimat. 2oi cretinii trebuiau s fie n mod egal credincioi, s mprteasc aceeai fervoare i aceeai supunere total fa de valorile n numele crora funciona instituia religioas. Nu doar erezia trebuia combtut, dar i dubiul sau neimplicarea. %4nd pelerinii aflai n 'oitiers au cerut gzduire, au fost refuzai de locuitorii mai multor case, p4n c4nd un bun credincios i-a primit la el. n noaptea respectiv, casele celor care i-au refuzat au ars, singura neafectat fiind cea a crui proprietar le oferise ospitalitate. 84nt4na unui ran din nordul !paniei se umple de m4l i de nisip, dup ce acesta nu accept s dea nite ap unor pelerini. '4inea din cuptorul unei femei din sudul 8ranei se transform n piatr dup ce aceasta nu o mparte unor pelerini flm4nziN,+EO. n secolul al >HH-lea, un cleric francez a realizat un ghid al pelerinului care se ndreapt spre %ompostela, 9iber .andi +acobi! n care sunt indicaii at4t pentru cltori, c4t i pentru cei care se nt4lnesc cu acetia? ;Toi "elerinii! s%raci sau bogai! trebuie "ri)ii cu bun%tate de toat% lu)ea* Fricine le o,er% un loc de dor)it l va avea dre"t oas"ete nu doar "e .,2ntul Iacob! dar c:iar "e 42ntuitorul nsu(i* 4uli sunt cei care (i=au atras )2nia lui 5u)ne7eu ,iindc% nu au vrut s% i aBute "e "elerinii .,2ntului Iacob din Co)"ostela.N,+-O "obilizarea pentru prima cruciad pornete tot de la pelerina3e 5de altfel cruciadele vor fi considerate "assagiu) generale! pelerina3 n mas, spre deosebire de "assagiu) "arvu)! pelerina3ul individual practicat de credincioi7. Herusalimul intrase din ,C/, sub stp4nirea selgiucizilor, mult mai puin tolerani i mult mai puin cultivai dec4t arabii, care blocheaz accesul pelerinilor spre locurile sfinte.

8iind un rzboi ideologic, cruciada nu presupune o dimensiune naional. 8a n fa se afl credina adevrat i lipsa de credin, de aceea lupta este dus oriunde credina adevrat se afl n prime3die. ;Cruciadele au ,ost "urtate )"otriva )usul)anilor n ."ania! $,rica de #ord! /%)2ntul .,2nt (i $"ulia! )"otriva )ongolilor la )arginea r%s%ritean% a continen=tului! )"otriva "o"oarelor necre(tine din 7ona Baltic%! )"otriva ereticilor din 9anguedoc! 8er)ania! Italia (i Balcani! )"otriva cre(tinis)ului ortodoA n Bi7an (i )"otriva casei de Oo:enstau,en (i a susin%torilor acesteia n 8er)ania (i Italia*<N,*CO n toate cazurile, cruciadele au fost determinate de o decizie a papalitii, susinut militar de lideri ai diverselor formaiuni statale europene i popular de mase mobilizate de predicatori. 'apa !ergiu al H$-lea emite, n ,C,,, o enciclic 5exist voci care o consider apocrif, n timp ce altele pledeaz pentru caracterul ei istoric7 prin care i exprim consternarea i m4nia la auzul informaiilor conform crora !f4ntul "orm4nt fusese distrus i i cheam pe cretini s lupte pentru pedepsirea autorilor acestei frdelegi? ;$) alc%tuit "roiectul acesta! cu voia 5o)nului! de a )% )barca n "ersoan% "entru a "%r%si %r)urile noastre )ariti)e n co)"ania tuturor ro)anilor! italienilor! toscanilor (i a altor cre(tini din indi,erent ce regiune vor voi s% "lece cu noi! "entru a ne ndre"ta )"reun% )"otriva "o"orului agarenienilor! cu aButorul 5o)nului! n intenia de a=i o)or "e toi* Creau s% restaure7 integral .,2ntul 4or)2nt al 42ntuitorului* Fiilor! tea)a de )are s% nu v% ns"%i)2nte! ,uria lu"tei s% nu v% terori7e7e! c%ci "ro)isiunea divin% este acoloE cel care! "entru C:ristos! (i va "ierde viaa "%)2nteasc%! va g%si o alt% via% ,%r% s,2r(it* $cest r%7boi nu este "urtat "entru un regat )i7erabil! ci "entru o seniorie ve(nic%* #oi trebuie s% lu%) iniiativa! dar r%7bunarea este a 5o)nului*<N,*,O n epoc este tot mai des evocat ideea distrugerii de ctre selgiucizi a !f4ntului "orm4nt i a altor lcae de cult, sunt relatate persecuiile la care sunt supui cretinii i dificultile pe care le nt4mpin pelerinii venii din Buropa. ;4or)2ntul 5o)nului! la Ierusali)! a ,ost distrus de c%tre evrei (i sara7ini! "e 3 ale calendarului lui octo)brie! anul 1'1' de la ncarnarea .a* ?ntr=adev%r! evreii din Fccident (i sara7inii din ."ania au tri)is n Frient scrisori n care=i acu7au "e cre(tini (i anunau c% ,rancii adunau ar)ate "entru a )2r(%lui )"otriva sara7inilor din Frient* $tunci! #abucodonosor al Babilonului! "e care=l nu)esc $d)iratus! )"ins la )2nie de s,aturile "%g2nilor! a ,%cut s% a"ese asu"ra cre(tinilor o )are "ersecuieD el "rocla)% o lege "otrivit% c%reia toi cre(tinii care tr%iesc sub autoritatea sa (i nu se ,ac )ulsu)ani vor ,i li"sii de bunurile lor sau sortii )oriiL***LBiserica .,2ntul 8:eorg:e! "e care "2n% atunci n=o "utuse "ro,ana niciun sara7in! a ,ost distrus% n cli"ele acelea! ca (i nu)eroase alte sanctuare* Ii! din cau7a "%catelor noastre! ba7ilica 4or)2ntului 5o)nului a ,ost ras% de "e ,aa "2)%ntului.N,*+O (up btlia de la "azin;ert, din ,C/,, papa &rigore al $HH-lea, lu4nd act i de solicitrile de a3utor venite din #izan, ntrevede posibilitatea organizrii unor expediii armate ale prinilor Buropei occidentale ctre 'alestina n vederea eliberrii Herusalimului. n ,C/. el scrie mai multor lideri europeni, adres4ndu-li-se cu formula ;Tuturor celor care vor s% a"ere credina cre(tin%<i solicit4ndule trupe pentru o intervenie n spri3inul cretinilor din est ameninai de musulmani. ;4ila ,r%easca (i eAe)"lul 42ntuitorului ne i)"un s% ne "une) vieile n "ericol "entru a=i elibera "e ,raii no(tri* /entru c% a(a cu) 0l (i=a dat viaa "entru noi (i noi trebuie s% ne d%) viaa "entru ,raii no(tri* .% (tii deci c%! n ceea ce ne "rive(te! av2nd ncredere n ndurarea (i atot"uternicia lui 5u)ne7eu! ne "reg%ti) "rin toate )iBloacele s% s%ri) c2t )ai cur2nd n aButorul i)"eriului cre(tin*QN,**O ntr-o alt scrisoare, din decembrie ,C/., &rigore al $HH-lea dezvolt ideea care va sta la baza marelui interes popular st4rnit de ideea de cruciad, iertarea pcatelor lumeti pentru cei ce lupt sub stindardul lui ristos. ;Iat% de ce! scu)"ii )ei ,rai! voi! care "2n% acu) ai ,ost "lini de viteBie lu"t2nd "entru bunuri )ateriale! "e care ni)eni nu le "oate nici "%stra! nici avea ,%r% trud%! ,ii nc% (i )ai viteBi "entru a lu"ta "entru aceast% "rosl%vire (i aceast% glorie care de"%(esc tot ce "oate ,i dorit* C%ci! "rin inter)ediul unei )unci de )o)ent! vei "utea obine o reco)"ens% ve(nic%*<N,*.O 9a %onciliul de la %lermont-8errand, din noiembrie ,C-D, papa :rban al HH-lea lanseaz chemarea ctre cruciad promi4nd explicit iertarea pcatelor? ;Toi cei care vor )erge acolo (i care vor aBunge s%=(i "iard% viaa! ,ie n ti)"ul c%l%toriei "e "%)2nt sau "e )are! ori lu"t2nd )"otriva "%g2nilor! vor obine atunci iertarea "%catelorL***L.% se ,ac% acu) cavaleri ai lui C:ristos! cei care s=au co)"ortat ca brigan7iQ .% lu"te acu) "entru cau7a cea bun% )"otriva barbarilor cei care! nainte! au lu"tat )"otriva ,railor (i rudelor lorQ Cei care! "2n%! nu

de)ult! s=au ,%cut )ercenari "entru a c2(tiga c2iva b%nui! vor c2(tiga acu) reco)"ense ve(niceL***L$ici erau tri(ti (i s%raci! acolo vor ,i bogai (i bucuro(i* $ici! erau du()anii lui 5u)ne7euD acolo vor deveni "rietenii s%i*<N,*DO !pre deosebire de &rigore al $HH-lea, care i concepe campania de obinere a spri3inului pentru cruciad mai ales baz4ndu-se pe scrisori ctre liderii politici, :rban al HH-lea ntreprinde dup %onciliul de la %lermont-8errand un lung turneu n 8rana i Htalia n care se adreseaz maselor de ceteni. ;5ac% cineva se :ot%r%(te! din curat% evlavie! (i nu s"re "ro"ria=i slav%! (i nici s"re un ,olos "%)2ntesc s% elibere7e Biserica lui 5u)ne7eu din Ierusali)! atunci c%l%toria ,%cut% de el s%=i ,ie socotit% act de "eniten%*<N,*FO !pri3inul de care se bucur chemarea sa este impresionant i fervoarea cuprinde Buropa catolic. "asele se mic ndrumate de clericii locali i de predicatori itinerani. 'romisiunile papale de iertare a pcatelor, dar i de gsirea unei noi viei pe 'm4ntul !f4nt, sunt amplificate i repovestite n biserici i n adunri laice. Bxodul este de proporii, sate ntregi se depopuleaz, oamenii v4nd tot, i cumpr o cru i un animal de traciune, i ncarc familia i pleac spre Herusalim. "a3oritatea sunt nenarmai, convini fiind c intervenia lui ristos le va aduce biruina. 'e drum c4nt psalmi i se roag nencetat. 9a vederea c4te unui castel mai impozant ntreab dac acela este HerusalimulN,*/O. ;/entru salvarea locurilor s,inte! toi cre(tinii trebuiau s% "lece s"re r%s%rit de ndat% ce recolta ar ,i ,ost str2ns%! dar nu )ai t2r7iu de s%rb%toarea $dor)irii 4aicii 5o)nului T 16 august 1'96* 8:idul lor trebuia s% ,ie 5u)ne7eu! crucea alb% T si)bolul lor! iar strig%tul de lu"t% J5eus le voltK*<N,*EO "arile grupuri sunt coordonate de lideri informali, charismatici i reprezentativi, care capt n decursul lunilor de cltorie atribute taumaturgice, religioase i senioriale. 'etru Bremitul, unul dintre liderii celebri ai cruciadei populare i pstorete pe cei peste cincisprezece mii de pelerini mbin4nd deciziile de tip militar cu cele sociale i cu necesara evlavie cretin. ;.e ar%ta ,oarte generos cu cei s%raci! graie "o)enilor ce i se ,%ceau* 9e aducea la cinste "rin c%s%torie "e ,e)eile "rostituate! nu ,%r% a le da el nsu(i o dot%D iar "este tot unde do)nea discordia! restabilea cu o autoritate ad)irabil% "acea (i nelegerea* Tot ceea ce ,%cea! tot ceea ce s"unea "%rea ceva cvasi=divin! "2n% acolo nc2t i se s)ulgeau "erii cat2rului s%u "e "ost de relicve*N,*-O <dunai din nordul 8ranei, din Irile de Los, din inutul 0inului i din !axonia, aceste mase de oameni entuziati se lovesc la scurt timp dup plecare de realiti pe care nu le luaser n calcul? lipsa alimentelor, pericolul epidemiilor i rezistena seniorilor prin inuturile crora treceau i provocau dezordine. <nul ,C-F marcheaz n Buropa nceputul fenomenului antisemit, grupuri ale cruciailor provoc4nd primele pogromuri anti-evreieti pe continent. <tacurile mpotriva evreilor sunt pornite fie din dorina de 3af U 'etru Bremitul, de exemplu, negociaz cu liderii comunitilor evreieti crora le garanteaz securitatea n schimbul unor importante sume de bani necesare trupelor saleN,.CO, fie din fervoare religioas U;cruciaii s"uneau c% este nedre"t s% lase n via%! n "atria lor! "e du()anii lui Oristos! atunci c2nd ei (i ndre"taser% ar)ele )"otriva necredincioilorN,.,O. (up cincizeci de ani, n pragul celei de-a doua cruciade, mesa3ul este reluat cu i mai mult intensitate. <batele 'etru de %lun= spunea n predicile sale?@9a ce bun s% )erge) "2n% la ca"%tul lu)ii! s% ave) )ari "ierderi de oa)eni (i de bani! "entru a lu"ta )"otriva sara7inilor! c2nd l%s%) s% s%l%(luiasc% "rintre noi ali necredincio(i! de )ii de ori )ai vinovai ,a% de C:ristos dec2t )a:o)edanii<N,.+O 9iderii politici i cei religioi se opun atacurilor 5#ernard din %lairvaux i scrie arhiepiscopului de "ainz cer4ndu-i s ia msuri mpotriva clugrilor care predic mpotriva evreilor? ;Cel care se atinge de vreun evreu ca s% atente7e la viaa acestuia este tot at2t de vinovat ca atunci c2nd ar atenta la lu)ina oc:ilor lui Iisus nsu(i! ,iindc% ace(ti evrei sunt os din osul 9ui (i carne din carnea 9ui*<)N,.*O (ar excesele n anumite zone sunt ma3ore, mii de evrei fiind omor4i fie pentru a fi 3efuii, fie pentru c refuz s se boteze, sinagogile i obiectele de cult sunt distruse, cartierele locuite de acetia sunt arse. 'rima cruciad popular, cea condus de 'etru Bremitul i Galter cel !rac, este zdrobit de musulmani la %ivitot i practic acelai destin l au toate grupurile de pelerini cruciai care pornesc spre Herusalim. 8ie sunt ucii pe drum de foame, boli sau de trupele seniorilor locali, fie se neac n "editerana, fie sunt rpii de pirai i v4ndui ca sclavi n Nordul <fricii. 8oarte puini a3ung la 'm4nturile !finte, unde n principiu, nefiind nici narmai, nici instruii, sunt prad uoar pentru trupele Hslamului. %ruciadele sunt predicate n continuare pentru nc dou secole, p4n la cderea <crei n m4inile

musulmanilor n ,+-,. 'apa Bugeniu al HHH-lea promite scutirea de dob4nzi pe datorii pentru cei ce lupt n cruciad? ;dar cei ce sunt a"%sai de datorii (i nce" o a(a s,2nt% c%l%torie cu ini)a curat% s% nu "l%teasc% dob2nd% "entru ti)"ul ce trece! iar dac% ei sau alii "entru ei sunt legai de un Bur%)2nt sau c:e7%(ie "entru dob2nd%! noi l iert%) "rin a"ostolic% autoritate*<N,..O Har papa Hnoceniu al HHHlea, n textul %onciliului al H$-lea de la 9ateran, extinde binecuv4ntarea i asupra celor care nu merg n cruciad, dar o spri3in financiar? ;celor care nu )erg acolo ei n(i(i! ci vor tri)ite "e c:eltuiala lor oa)eni! "otrivit averii (i st%rii lor! le acord%) iertarea de"lin% a "%catelor L*** LTuturor celor care se angaBea7% cu "ietate n aceast% lucrare co)un! conciliul universal le acord% bene,iciul tuturor binecuv2nt%rilor sale! "entru a le desc:ide calea )2ntuirii*<N,.DO #ernard de %lairvaux, alturi de regele 9udovic al $HH-lea, predica plecarea n a doua cruciad la $ezela= pe o scen aran3at n afara cetii, n aer liber, n faa unei mulimi de peste o sut de mii de oameni. Aamenii sunt at4t de motivai de chemarea ;9uai crucea<! nc4t, dup ce stocul de cruci se epuizeaz, abatele trebuie s-i rup buci din ras pentru ca voluntarii s-i confecionze cruci din ele. !uccesul lui #ernard din %lairvaux continu n &ermania unde l convinge pe regele %onrad al HHHlea? ;Incingei=v% cing%torile! luai=v% ar)ele glorioase! n nu)ele iubirii (i a"%r%rii nu)elui de cre(tin* Iat%! "o"or de r%7boinici! un "rileB de a nvinge ,%r% riscuri* $ici! s% c2(tigi nsea)n% glorie! s% )ori e un c2(tig* C% "ro"un un t2rg avantaBosE luai cruceaQ 4aterialul din care este ,%cut% nu cost% )ai ni)ic! dar ea este de )are "re ,iindc% valorea7% c2t )"%r%ia 5o)nului*Nl.FO <poi teoretizeaz menirea clugrilor-soldai din Ardinul 2emplierilor, gsind 3ustificri pentru uciderea dumanului credinei? ;$cest cavaler naintea7% ,%r% tea)%! n gard% n drea"ta (i n st2nga* Ii=a "us n "ie"t 7alele! iar su,letul (i l=a aco"erit cu ar)ura credinei* $st,el nar)at nu se te)e nici de o)! nici de de)onL***L Cavalerul lui C:ristos )"arte )oartea n siguran% (i o "ri)e(te (i )ai netulburat* 5ac% )oare! este n interesul s%uD c2nd )"arte )oartea este n interesul lui C:ristos* 0l este "reot ca s%=i "ede"seasc% "e r%u,%c%tori! iar c2nd i o)oar%! el nu este :o)icid! ci ucig%tor al r%ului! r%7bun%tor al lui Iisus! asu"ra celor ce ,ac r%u! a"%r%tor al cre(tin%t%iiD c2nd este o)or2t! el nu "iere! ci=(i atinge elul*<N,./O 9a nceputul secolului al >HHH-lea, (ominic &uzman definete o nou metod a predicatorului pe care apoi o impune ordinului su nscut n ,+,F prin decizia papei onoriu al HHH-lea. "isiunea predicatorului, primit doar de la ierarhia ecleziastic superioar, const n ;eAtir"area deviaiilor ere7iei! alungarea viciilor! "redarea regulilor credinei (i de"rinderea oa)enilor cu bunele )oravuri*< 'redicatorul mbrieaz srcia total, ls4nd gri3a vieii sale cotidiene n m4inile celor la care a fost trimis. 'redicatorul se deplaseaz pe 3os i merge ntotdeauna n echip cu un al doilea predicator, ceea ce le permite s practice caritatea fratern i s-i susin unul altuia predicileN,.EO. (ominicanii sunt primii clugri care, n mod programatic, prsesc m4nstirea pentru a sta ntre oameni i a predica. %unoaterea lor, pe care sunt ndemnai s i-o perfecioneze, este folosit pentru a rsp4ndi cunoatere i astfel s se a3ung la consolidarea credinei. 9a finalul secolului al >HH-lea ncep s apar :niversitile, mai nt4i cele din 'aris, #ologna i Axford, apoi cele din Napoli, 0oma, 2oulouse, 'alencia, !alamanca, 'raga, $iena, eidelberg, )Yln i Brfurt. Blitele intelectuale prsesc biserica i se regsesc ntr-un mediu nou care, cu spri3inul papalitii, stimuleaz schimbul de idei i, mai ales, dezbaterea. 'entru restul oamenilor, n principiu netiutori de carte, se amplific rolul predicatorilor, se dezvolt centre i metode de instruire a acestora, se editeaz manuale de teologie pentru uzul lor, lucrri dedicate tehnicilor de predicare, culegeri de texte i antologii de predici model, care s poat fi folosite n diversele prile3uri populare, de-a lungul ntregului an liturgic. ;Tratatele )edievale de retorica! artes "redicandi! eA"licau cu) s% ,ie construit% o "redic%! atr%g2nd atenia asu"ra necesit%ii )"%ririi acesteia n seciuni! structur%rii logice a argu)entelor (i a de7v%luirii "unctelor c:eie cu aButorul "ovestioarelor! i)aginilor! )eta,orelor sau a co)"araiilor*<N,.-O <ceast organizare a predicrii contribuia la mai buna diseminare a mesa3ului, av4ndu-se n vedere creterea pregnanei mesa3ului central, cel pe care publicul trebuia s-, neleag, s-, rein i apoi s, repovesteasc altora care nu fuseser prezeni. !unt pregtite predici standard pentru zilele de duminic, ser)ones do)inicales! sau pentru zilele sfinilor importani, ser)ones de sanctisN,DCO. <utori prolifici i vorbitori elocveni ca Lames de $itr=, Budes de %hateauroux, &ilbert de 2ournai,

#ertrand de la 2our particip nemi3locit la campaniile de mobilizare a maselor, dar i a liderilor de opinie pentru cruciadele secolului al >HHH-lea i n mod special a celei mpotriva catharilor i, n acelai timp, instruiesc direct sau prin texte predicatorii. Budes de %hateauroux scrie peste o mie de predici pe care le organizeaz n compilaii i pe care apoi le editeaz n ,+F, i le reediteaz c4iva ani mai t4rziu. &ilbert de 2ournai scrie trei predici model dedicate chemrii la cruciade, extrem de folosite de predicatorii sf4ritului Bvului "ediu. ;Un "redicator care ,olosea "redicile )odel "utea s% ur)e7e teAtul "as cu "as! s% )e)ori7e7e argu)entaia (i s% o re"roduc% "entru o situaie anu)e* Tot ce avea de ,%cut era s% ada"te7e teAtul ,uncie de "ublicul "e care=l avea n ,a%E "otenial recrui! cruciai sau susin%tori ,inanciari ai e,ortului de r%7boi (i s% ado"te ti"ul de li)baB adecvat te)ei (i "ublicului*<N,D,O 'rima predic model scris de Lames de $itr= ncepe cu citatul din Hsaia F+-,, ;/entru .ion nu voi t%cea (i "entru Ierusali) nu voi avea odi:n% "2n% ce dre"tatea lui nu va ie(i ca lu)ina (i )2ntuirea lui nu va arde ca ,lac%ra< i continu cu argumentarea nevoii predicrii n numele crucii. Iintele acestei predici sunt, pe de o parte, ;cei care=l dis"reuiesc "e 5u)ne7eu<! ;cei c%rora nu le "as% de /%)2ntul .,2nt<! ;cei care nu vor s% r%7bune onoarea lui 5u)ne7eu<! ;cei care de(i au acce"tat s% ,ie nse)nai cu crucea vin "rea ncet s"re /%)2ntul .,2nt<! iar, pe de alt parte, sunt adevraii credincioi, cei pe care semnul crucii de pe veminte i deosebete de ;necredincio(i (i dec%7ui<* <cest semn de veminte care i marca pe cei ce deveneau soldai ai lui ristos este pus de Lames de $itr= n centrul predicii. 'ornind de la citatul din $"ocali"sa du"% Ioan! ;Ii a) v%7ut un nger care se ridica de la 1%s%ritul .oarelui (i "urta se)nul 5u)ne7eului cel Ciu<! autorul dezvolt o antinomie ntre cei ce au ales crucea ca semn i care chiar dac pleac n btlie vor fi aprai de aceasta i cei care nu au fcut-o i care vor cdea sub puterea celor patru ngeri ai distrugerii. n loc s se bucure de binefacerile crucii lui ristos vor avea de suferit atacurile diavolului i durerile iaduluiN,D+O. 1i celelalte predici model, fie dedicate cruciadelor, fie altor teme alese de #iseric, foloseau un sistem asemntor de mbinare a textului biblic, a nvturilor i biografiei sfinilor i a temelor de actualitate, evideniind permanenta existen a unei opiuni corecte i a uneia greit fiecare dintre ele conduc4nd la viaa etern din raiul cretin sau spre chinurile eterne din infern. 'e durata unui secol, comunicarea cruciadelor i, implicit, toate celelalte teme ale comunicrii bisericii, trec de la stadiul de provizorat i inspiraie a unor lideri populari charismatici sau a unor mari personaliti religioase la un sistem organizat, n care mii de predicatori sunt trimii n puncte strategic alese, instruii n prealabil i cu texte bine pregtite. 9a fel ca n cazul colilor greceti de retoric conduse de sofiti, scopul era acela ca, n orice mpre3urare, predicatorul s aib un rspuns potrivit pentru situaia n care se gsea. 0eeaua numeroas de predicatori, care transmitea mesa3ele emise de la centru i le adapta 5funcie de talentul, cultura i interesul predicatorului7 la realitile diver-selor comuniti, preconizeaz fenomenul comunicrii n mas care va deveni o realitate global secole mai t4rziu. "isionarul i predicatorul i unesc eforturile pe care le ndreapt fie spre interiorul continentului european unde, mai ales n zonele rurale, persistau ritualuri pg4ne sau amestecuri ntre cretinism i culte ale naturii, unde exista pericolul extinderii ereziilor, sau era nevoie de mobilizri ale credincioilor n vederea realizrii unui demers al ierarhiei, fie spre exteriorul acestuia. 9a curtea chinez, la cea hindus sau n spaiul mongol vor a3unge emisari ai credinei cretine, diplomai, negustori sau preoi. n anul ,*CD, Hoan de "ontecorvino devine primul arhiepiscop al #ei3ingului n timpul dinastiei mongole, ridic o biseric acolo i traduce Noul 2estament i 'saltirea. n sperana de a gsi aliai mpotriva Hslamului, dar i de a opri teribilele raiduri mongole care au distrus o bun parte a Buropei estice i centrale, mai multe misiuni au plecat spre capitala acestora, n sperana obinerii unei convertiri a "arelui an i implicit a poporului su. :nul dintre clugri, Gilliam din 0ubruc; 5cunoscut sub numele de &uillaume de 0ubruXuis7, a3unge n ,+D* la curtea hanului "un;e, unde descoper un numr important de cretini nestorieni, o atmosfer destins i tolerant n domeniul religios, dar dup cum i spune "arele an nsui, nicio intenie de a se converti? ;#oi! )ongolii! crede) c% eAist% un singur 5u)ne7eu! datorit% c%ruia tr%i) (i datorit% c%ruia )uri) (i "entru care ave) o ini)% cinstit%L***L5ar cu) 5u)ne7eu ne d% degete di,erite la )2n%! tot a(a d% oa)enilor (i di,erite c%iL***L5u)ne7eu v=a dat scri"turile (i voi! cre(tinii! nu v% inei de ele* 0l ne=a dat "ro,eii! noi ,ace) ceea ce ne s"un ei (i tr%i) n "ace*<N,D*O Adat cu descoperirile geografice ale portughezilor i spaniolilor i cu colonizarea 9umii Noi,

misionarismul depete epoca diplomatic i de convertire a liderilor de popoare i se ntoarce la convertirile n mas. %ondiiile specifice din <merici conduc la un genocid de proporii n r4ndul populaiilor btinae, generat n primul r4nd de bolile aduse de europeni 5ru3eol, variol7 i n al doilea r4nd de exploatarea prin munc n mine sau pe diversele culturi ale localnicilor, n marea lor ma3oritate transformai n sclavi. (epopularea atinge asemenea proporii n anumite regiuni, nc4t episcopiile din <ntile 5 aiti, %uba, Lamaica7 nu vor mai avea, dup un secol, aproape deloc indigeni ntre enoriaiN,D.O. 2ot din cauza decimrii populaiei, dar i din motive de cretere economic, n foarte scurt timp se a3unge la aducerea de transporturi masive de sclavi din <frica. 'apa <lexandru al $H-lea atrage atenia c popoarele din <merici nu pot fi convertite dec4t pe baza propriei adeziuni, iar 'aul al HHH-lea, n bula .ubli)is 5eus! afirm c indienii din <merici sunt oameni liberi i trebuie tratai n consecin. "esa3e similare vin din partea curilor !paniei i 'ortugaliei, dar pe de alt parte, exact din acelai loc sosesc solicitrile legate de creterea profitului minelor i lucrrilor agricole din colonii. :riaele resurse minerale ale 9umii Noi relanseaz economia i dau natere capitalismului european. 0egistrele din Casa de la Contratacion din !evilla arat cantitile impresionante de metale preioase venite n secolul al >$H-lea din colonii. (ac ntre ,DC* i ,D,C intraser doar .,- tone de aur i deloc argint, ntre ,DD, i ,DFC se a3unge la .+,F tone de aur i *C* tone de argint, iar ntre ,D-, i ,FCC, la finalul secolului, fuseser aduse +C de tone de aur i + /C/ tone de argintN,DDO. 'entru a prent4mpina conflicte ntre portughezi i spanioli legate de mprirea coloniilor, papa <lexandru al $H-lea traseaz linia de demarcaie ntre posesiunile celor dou imperii catolice la trei sute aptezeci de leghe 5aproximativ o mie apte sute de ;ilometri7 vest de Hnsulele %apului $erde. <nterior acestui tratat, papa emisese, n ,.-*, bula Inter caetera n care, adres4ndu-se regilor catolici 8erdinand i Hsabela, afirma? ;/rintre alte lucr%ri dorite de 4aiestatea 5ivin% (i n acord cu dorinele su,letului nostru! este ,oarte i)"ortant ca religia cre(tin% (i credina catolic%! n s"ecial n aceste ti)"uri ale noastre! s% ,ie eAaltat%! a)"li,icat% (i de7voltat% "este tot n lu)e! unde "oate ,i adus% s%n%tatea su,letelor! su"unerea naiunilor "%g2ne (i aducerea lor s"re credin%L.../.unte) in,or)ai c% n ulti)a "erioad% ai acionat n vederea c%ut%rii (i g%sirii unor insule (i a unor teritorii nde"%rtate (i necunoscute T deci neg%site de alii T cu intenia convingerii locuitorilor s%=9 onore7e "e 42ntuitorul nostru (i s% adere la credina catolic%L***L/rin ntreaga "utere a"ostolic% noi v% d%) vou%! ur)a(ilor (i succesorilor vo(tri! toate teritoriile (i insulele desco"erite acu) (i n viitor care nu au a"arinut altui suveran cre(tin* /rin autoritatea 5u)ne7eului $tot"uternic! tri)is% nou% "rin .,2ntul /etru (i "rin )isiunea "e care o ave) "e "%)%nt ca Cicar al lui Iisus v% d%) vou%! ur)a(ilor (i succesorilor vo(tri! toate aceste "%)2nturi (i insule cu do)inioanele! teritoriile! ora(ele! castelele! satele cu toate dre"turile (i Burisdiciile (i "osesiunile ca voi s% le ,ii st%"2ni cu toat% "uterea (i autoritatea.N,DFO "odificrile teritoriale petrecute n secolele urmtoare au dus la mai multe adaptri ale tratatului original, semnat n iunie ,.-. la 2ordesillas, dar i la nemulumirea celorlalte puteri europene, neincluse, cel puin teoretic, n aceast parta3are. 8rederic H, regele 8ranei, ar fi comentat? @< ,i ,oarte curios s% citesc acea clau7% din testa)entul lui $da) care )% eAclude de la )"%rirea lu)ii*<N,D/O (e asemenea, regina Blisabeta a H-a <ngliei a specificat? ;nu "ot ,i convins% c% Indiile sunt deinute legiti) de ."ania "rintr=un decret al /a"ei! c%ruia nu=i recunosc "rerogative n aceast% "roble)% (i cu at2t )ai "uin cred c% el "oate dicta unor "rini care nu=i datorea7% obedien%.N,DEO !imultan cu soldaii i funcionarii spanioli i portughezi, n 9umea Nou debarc preoii i misionarii. %redina trebuia pstrat pentru cretinii a3uni n noua lume i, mai ales, trebuia rsp4ndit ntre btinaii pg4ni. %olumb fusese nsoit n prima sa cltorie de capelanul 'edro de <renas. (in ,D,F, toate navele spaniole care veneau spre 9umea Nou trebuiau s aib un preot la bord, iar din ,D+F, fiecare flot care sosea trebuia s aduc misionariN,D-O. 'opulaiile indigene, de la azteci la incai, erau politeiste, practicau sacrificii umane i, n anumite regiuni, i canibalismul ritualN,FCO. (e aceea, franciscanii, dominicanii, augustinii, capucinii i iezuiii a3uni pe noul continent pornesc la drum av4nd o misiune clar i o metod la fel de clar. 9a fel ca n ofensiva cretina spre nordul european din <ntichitatea t4rzie, cea dint4i gri3 a misionarilor a fost atacarea i distrugerea elementelor religioase necretine. Luan de Qumarraga, primul episcop al "exicului se luda c el, personal, demolase peste cinci sute de temple i zdrobise peste

douzeci de mii de statui de idoliN,F,O i, de la un moment ncolo, trecuse la pedepsirea violent a indigenilor nesupui. <u existat din start elemente de neconcordan cultural. #artolomeu %olumb, fratele descoperitorului, arde pe rug ase indigeni din aiti care ngropaser n pm4nt icoanele lui Hisus ristos i ale 8ecioarei "aria. "otivul pentru care acetia o fcuser nu era unul blasfemiator, ci unul pornit din convingerea c icoanele ngropate ar fi putut a3uta prin puterea lor divin la recolte mai bogateN,F+O. n ma3oritatea cazurilor ns populaia nu rezist semnificativ asaltului ideologic, accept4nd noua religie i renun4nd U cel puin la suprafa U la practicarea celei vechi. 'eriodic sunt denunai de vecini sau chiar de membri din propria familie, indigeni care ascund n locuine idoli pg4ni i, dup o 3udecata n faa Hnchiziiei, sunt condamnai la moarte. #ernai (iaz de %astillo, n relatarea cuceririi de ctre %ortez a "exicului, descrie faa luminos-propagandistic a convertirii? ;4erit% s% "rive(ti cu) aBut% b%(tina(ii la celebrarea s,intei liturg:ii! )ai ales c2nd e sluBit% de ,ranciscanii sau do)inicanii din satul lor* 4ai e nc% cevaE at2t b%rbaii! c2t (i ,e)eile (i "runcii care au v2rst% s% nvee! (tiu toate rug%ciunile "e li)ba lor (i )ai au (i alte obiceiuri cre(tine(ti! de "ild%! atunci c2nd trec "rin ,aa altarului sau crucii (i "leac% ,runtea cuvios! se ndoaie din genunc:i (i s"un c2te un /ater noster! a(a cu) i=a) de"rins noi! conc:istadorii* $u )ai nv%at s% in% lu)2n%ri a"rinse la altar (i s% arate cinstire (i ascultare tuturor "reoilor (i c%lug%rilor! iar c2nd ace(tia vin la ei n sat! s% le ias% n nt2)"inare cu lu)2n%ri de cear% a"rins%! s% trag% clo"otele (i s%=i os"%te7e*<N,F*O n mai multe cazuri, misionarii sau oficialii bisericii din <merici au condamnat abuzurile militarilor i funcionarilor n relaia lor cu amerindienii, dar colonizarea fiind construit pe baza sistemului de enco)ienda! care presupunea atribuirea ctre colonitii spanioli a unor pm4nturi cu tot cu populaia de pe ele, cu obligaia de a le lsa sau furniza mi3loace de supravieuire i de a le converti la credina adevrat, era practic imposibil oprirea acestora. n ,D,,, dominicanul "ontesinos acuz practicile primelor decenii de colonizare, ntr-o predic inut de %rciun, n faa spaniolilor n !anto (omingo? ;.untei cu toii n stare de "%cat de )oarte! tr%ii (i vei )uri ast,el! din cau7a cru7i)ii (i tiraniei de care dai dovad% ,a% de aceste "o"oare nevinovate* Cu ce dre"t (i n virtutea c%rei dre"t%i i inei voi "e ace(ti indieni ntr=o robie at2t de crud% (i de oribil%H Cu) "utei s%=i asu"rii (i s%=i )uncii at2t! ,%r% s% le dai s% )%n2nce (i ,%r% s%=i ngriBii de bolile care=i a)enin% cu )oartea din cau7a )uncii eAcesive la care i ,oraiHL***LFa)enii ace(tia nu sunt! oare! (i ei! ,iine u)ane! nu au oare! (i ei! un su,let! o )inteH #u suntei obligai s% i iubii cu) v% iubii "e voi n(iv%HN,F.O 9udovic #ertran, considerat a fi apostolul %olumbiei, scria n ,DDD c n %uba mai rmseser pe insul vreo dou sute de mii de indigeni, dar i acetia vor pieri cur4nd din cauza cruzimii europenilorN,FDO. %onflictul dintre necesitatea economic a exploatrii resurselor <mericilor, folosindu-se munca practic forat a indigenilor i incompatibilitatea acestei atitudini cu morala cretin, este subliniat de clugrul franciscan 'edro "exia, care scria n ,D,/? ;0ste r%u s%=i iei "e indieni din subordinea s"aniolilor ,iindc% atunci as"iraiile econo)ice ale coloni(tilor vor ,i s"ulberate! iar dre"turile Coroanei vor ,i violate* F%r% vigilena s"aniolilor! credina cre(tin% nu va "rinde r%d%cini ntre indieni* F%r% constr2ngere! n 7ece 7ile vor uita de $ve 4aria "e care acu) o rostesc* /e de alt% "arte! este r%u dac% indienii r%)2n n enco)iendas! ,iindc% vor "ieri toi.TN,FFO %el mai activ critic al primei perioade a colonizrii a fost #artolomeu de 9as %asas. !tudent fiind la :niversitatea din !alamanca, vine n lDC. n 9umea Nou, posibil chiar n a patra expediie a lui %olumb. Bste primul preot hirotonisit pe pm4nt american i n aceast calitate ia parte la expediia din %uba a lui (iego $elasXuez. 'entru serviciile sale este rspltit cu pm4nt i cu indigeni alocai s lucreze pentru el. n ,D,., dup ce realizeaz c ;tot ce li se nt2)"l% b%(tina(ilor din Indii este neBust (i tiranic< ncepe s se opun politicii spaniole din 9umea Nou i, n ,D+*, intr n ordinul dominican i i dedic urmtorii cincizeci de ani din via ncerc4nd s conving autoritile s-i modifice comportamentulN,F/O. 8idel coroanei i cretinismului i deplin ncreztor n nevoia continurii at4t a extinderii cuceririi <mericilor c4t i a rsp4ndirii universale a credinei, #artolomeu de 9as %asas ;visea7%! "ur (i si)"lu! o bun% coloni7are! reali7at% sub egida clericilor T un stat teocratic! "rin ur)are! n care "uterea s"iritual% are nt2ietate n ,aa celei te)"orale*<N,FEO !oluia lui 9as %asas este aceea de a-i asimila pe indigeni, care au toate caracteristicile bunilor cretini ? ;niciodat%! n alte vre)uri (i la alte "o"oare! nu s=au v%7ut at2tea nclinaii! at2ta dis"o7iie! at2ta a"lecare c%tre aceast% convertire* #u eAist% "e lu)e un nea) at2t de docil sau )ai "uin nd%r%tnic (i )ai adecvat sau )ai bine "reg%tit dec2t acesta "entru a "ri)i )esaBul lui C:ristos*<N,F-O Bl propune, totodat,

oprirea politicii de exterminare fizic i aezarea btinailor exact acolo unde le este locul, identificat chiar de divinitate? ;5u)ne7eu a creat aceste "o"oare c2t se "oate de si)"le! ,%r% r%utate sau de ,alsitate! ,oarte su"use (i credincioase st%"2nilor lor naturali (i cre(tinilor "e care=i sluBesc*<N,/CO 2zvetan 2odorov se ntreab dac nu cumva modelul propus de 9as %asas nu a dat natere unei violene conceptuale 5mai puin agresiv dec4t cea fizic7, dar cu efecte pe termen lung mult mai acute i mai devastatoare, mai ales prin impunerea unui portret social robot al acestor populaii, care presupunea acceptarea necondiionat, ca pe un dat imuabil, a poziiei de slu3itor al spaniolilorN,/,O. (e altfel, i Lorge 9uis #orges constata cu ironie n Istoria universal% a in,a)iei c? ;?n 161 ! "%rintelui Bartolo)eu de 9as Casas i s=a ,%cut )il% de indigenii care se eAtenuau n laborioasele in,ernuri ale )inelor de aur antillan (i i=a "ro"us )"%ratului Carol al C=lea s% i)"orte negri care s% se eAtenue7e n laborioasele in,ernuri ale )inelor de aur antillan*<N,/+O %u toate acestea, descrierea atrocitilor comise mpotriva indigenilor 5bti, violuri, torturi, c4ini asmuii asupra prizonierilor legai, oameni ari de vii sau nsemnai cu fierul nroit7 ar fi condus, se pare, la decizia imperial de a reforma sistemul economic dezvoltat n colonii. n acelai timp, scrierile sale i protestele altor clerici care cereau tratament uman pentru localnicii din <merici, au generat o dezbatere intens asupra apartenenei la umanitate a locuitorilor din rile barbare. Luan &ines de !epulveda, umanist faimos, traductor al /oliticii lui <ristotel, prieten cu Brasmus din 0otterdam, susinea chiar ntr-o confruntare cu #artolomeu de 9as %asas c indigenii din <merica erau nscui inferiori, ;a(a cu) sunt co"iii ,a% de aduli! sau ,e)eile ,a% de b%rbai<* Hnferioritatea lor izvora din faptul c erau ;necai n "%cat<! practicau abominaii sexuale, erau sodomii. ;?)"otriva "%c%to(ilor (i idolatrilor un r%7boi era ntotdeauna Busti,icat.N,/*O Hezuitul Lose de <costa U care a petrecut peste cincisprezece ani n <merici U a scris mai multe lucrri care au fost folosite ca manuale ale misionarilor n rile necretine. Bl nominalizeaz trei tipuri de barbari. 'rimul tip sunt aceia nu foarte departe de civilizaia european. <u legi, au 3udectori, instituii civile stabile i, evident, au cultur scris. n cazul acestora, credina trebuie predicat n maniera apostolic. Bxemplele pe care spaniolul le identific sunt hinduii, chinezii i 3aponezii. <l doilea tip sunt cei care au nite instituii sociale, dar fr cultur scris, fr o viziune filozofic asupra existenei, fr concepte clare ale vieii sociale. n acelai timp, aceste popoare sunt afectate de ritualuri, obiceiuri i legi monstruoase. Bvanghelizarea acestora ar trebui precedat de cucerire teritorial i de dominare politic, pentru a elimina acele componente ale societii care contravin textelor sfinte. Hncaii i aztecii sunt reprezentativi pentru aceast categorie. < treia categorie, considerat dominant n 9umea Nou, este format din fiine slbatice, despre care cu greu se poate afirma c au sentimente umane, care triesc ntr-o lume fr legi, fr acorduri, fr 3udectori, fr organizare statal. %onvertirea acestora presupune dominare i sub3ugare. <costa l citeaz pe <ristotel, care consider c acest tip de barbari ar trebui v4nat ca animalele slbatice i domesticit prin for, dar l consider prea aspru i i sftuiete pe colonizatori s-i trateze pe viitorii convertii ca pe nite copii. ;/entru ace(tia! care nu sunt oa)eni! sau sunt Bu)%tate oa)eni! este bine s% ,ie nv%ai cu) s% devin% oa)eni (i s% ,ie instruii ca ni(te co"iiL***L0i trebuie st%"2nii "rintr=o ,or% adecvat%! trebuie obligai s% "%r%seasc% Bungla (i s% se adune n ora(e (i! c:iar )"otriva voinei lor! trebuie ,orai s% intre n )"%r%ia Cerurilor*<N,/.O <ceast viziune a forrii convertirii, dac realitatea o impune, o regsim i n scrisoarea trimis de papa %lement al $HH-lea suveranului %arol al $-lea, n luna mai ,D+-? ;$ve) ncredere c% de=a lungul ntregii tale (ederi "e "%)2nt! i vei da toat% silina "entru a aduce naiunile barbare c%tre 5u)ne7eu! creatorul tuturor lucrurilor! (i o vei ,ace nu doar "rin edicte (i nde)nuri! dar (i "rin ,or% (i ar)e dac% este necesar! ast,el nc2t su,letele lor s% se reg%seasc% n ?)"%r%ia Cerurilor*<N,/*O "etodele de evanghelizare folosite n 9umea Nou sunt, n fapt, o medie ntre apropierea apostolic i convingerea prin for, fapt generat de realitatea din spatele aciunii misionare. 'e de-o parte, exist ansa bisericii catolice 5ntr-un moment de mare criz7 de a se extinde pe un continent ntreg i de a-i revendica din nou vocaia universal, pe de alt parte, convertirea nsemna i ncolonarea ideologic a unei mase pe care liderii militari i administrativi o doreau docil i controlabil prin c4t mai multe p4rghii. ;$cest a)estec dintre cucerire (i evang:eli7are a deter)inat ca o ,atal% consecin% ,a"tul c%! "entru )ult ti)"! nu totul s=a des,%(urat con,or) s"iritului evang:elic! a(a cu) se nt2)"lase n 0vul 4ediu! atunci c2nd cre(tinis)ul "%trunsese n 0uro"a Central% (i se"tentrional%.N,/FO !piritul conchistadorilor era evident influenat de ofensiva dus de c4teva secole n peninsula Hberic

mpotriva maurilor. %ucerirea teritoriilor avusese n toat aceast perioad ca motiv tutelar victoria cretinismului asupra islamului. (up cucerirea &ranadei, la finele anului ,.-,, moment ce ncheia practic reconUuista! regii catolici decid, pe *, martie ,.-+, expulzarea evreilor din regat. "otivul enunat n comunicatul oficial era pur religios? ;0vreii se str%duiesc din r%s"uteri s%=i seduc% "e cre(tini (i "e co"iii acestora! d%ndu=le c%rti (i nv%%ndu=i rug%ciuni evreie(ti! anun2ndu=i c2nd sunt 7ile de s%rb%toare evreie(ti! "rocur2ndu=le a7i)% de /a(te! instruindu=i n "rivina )2nc%rurilor inter7ise (i conving%ndu=i s% ur)e7e 9egea lui 4oise* Ca ur)are! s,2nta noastr% credin% catolic% este "2ng%rit% (i nBosit%* $) aBuns! a(adar! la conclu7ia c% singurul )iBloc de a "une ca"%t n )od e,icient acestor rele const% n ru"erea de,initiv% a tuturor relaiilor dintre evrei (i cre(tini! iar acest lucru nu "oate ,i dob2ndit dec2t "rin eA"ul7area lor din regatul nostru*<N,//O Apiunea pentru marile comuniti evreieti era simpl? convertire sau plecare. n mai puin de un an, dintr-un stat al celor trei religii, !pania devine monocrom. !oldaii, funcionarii i clericii care trec oceanul vin din lumea impregnat de aceast ofensiv catolic, adoptat de v4rfurile ierarhiilor statale sau religioase. Bxcept4nd perioada petrecut de cruciai n 'alestina, reconUuista este singura victorie teritorial a crucii, continuat de politici de convertire forat. Hndigenii din 9umea Nou sunt urmtorul pas. 2oate mrturiile indic dou niveluri distincte de aciune. #iserica se extinde rapid, se organizeaz i se dezvolt. n ,D+* existau doisprezece franciscani. n ,DD- franciscanii erau trei sute optzeci, dominicanii dou sute zece, augustinii dou sute doisprezece. Adat cu apariia iezuiilor, n ,D/+, avem peste o mie ase sute de misionariN,/EO. 9caele de cult, scaunele episcopale, colile catolice i centrele sociale ale bisericii se multiplic exponenial. 0itmul acesta alert solicit rezultate pe msur. <u loc n primii treizeci de ani peste un milion de convertiri i peste cinci milioane de botezuri. ;9a nce"ut! )etodele ,olosite de )isionari n $)erica s"aniol% au ,ost ,oarte "ri)itive* /entru a ,i bote7ai n )as%! de obicei era su,icient doar ca indienii s%=(i distrug% idolii* ?n aceasta se vedea bun%voina indienilor de a acce"ta cre(tinis)ulD educaia )oral% (i cate:etic% se l%sa n ba7a unei activit%i "astorale organi7ate! care ur)a s% aib% loc )ai t2r7iu* 0 u(or de i)aginat cu) )uli indieni au considerat "ri)irea bote7ului! cel "uin n "rici"iu! ca un se)n de su"unere ,a% de noii lor st%"2ni! )"otriva c%rora ,o(tii suverani (i vec:ii 7ei se ar%taser% ,%r% "utere*N,/-O <l doilea nivel de aciune este cel al misionarilor individuali, care ncearc s-i apropie pe indigeni de valorile reale ale cretinismului, fr a utiliza nici fora armat, nici structurile administrative. 'entru aceasta, le nva limba, se acomodeaz cu obiceiurile lor, triesc alturi de ei n comunitile tradiionale, i apr de excesele noilor stp4ni. 8ranciscanul 8ra= &aspar de 0ecarte considera, n ,DE., total contraproductiv utilizarea escortei militare pentru prote3area misionarilor. "ai mult, el atrgea atenia c utilizarea forei i-a ndeprtat pe localnicii care altfel ar fi putut fi uor c4tigai la cauza cretin N,ECO. 9as %asas compune pentru indienii din &uatemala cuplete n versuri n care transpune elemente ale doctrinei cretineN,E,O. Hezuitul Lose de <nchieta traduce textele evangheliilor n limba tupi-guarani, improvizeaz piese de teatru, autos sacra)entales! n care persona3ele din partea locului sunt amestecate cu persona3e biblice, mprai romani i sfini cretini, pe care apoi le 3oac, a3utat de copii, n faa comunitilor izolate n 3ungla brazilian. n acelai timp, nfiineaz biserici i spitale i redacteaz o lucrare dedicat animalelor i plantelor din <mazonia N,E+O. 9ectura biografiei lui 8rancise de <ssisi, tradus n limba sa, l uimete pe Luan de 2orecato, liderul bogat al unei comuniti din nordul "exicului, l determin s adopte cretinismul, s redea libertatea sclavilor si, s-i mpart averea, s renune la ndatoririle de conductor i s triasc n srcie tot restul vieii. Bpiscopul de "ichoachan, $asco de Suiroga, organizeaz satele din teritoriul su pe baza principiilor evanghelice i, n acelai timp, inspir4ndu-se din sistemul administrativ propus de 2homas "orus n Uto"ia* "unca este fcut n interesul comunitii, nimeni nu comand nimnui i nu deine nimic n plus fa de altcinevaN,E*O. 9a finele secolului al >$H-lea, iezuiii nfiineaz, n zona de grani dintre 'aragua=, <rgentina i #razilia, mai multe comuniti de indieni care, ;sub "rotecia "reoilor duc o via% nregi)entat%! ,%r% "ro"rietate "rivat%! ,%r% bani! ,%r% "edea"sa cu )oartea! ,%r% luA! ,%r% li"suri (i "leac% la )unc% n sunet de ,laut*N,E.O n ,FC-, funcioneaz primul aezm4nt iezuit din zon pentru ca, n ,F*C, peste o sut douzeci de iezuii s pstoreasc n forme similare de organizare patruzeci de mii de guaraniN,EDO. <u existat i iniiative de aceeai factur dedicate elitelor locale. 8iii mai multor efi de

comuniti din "exic au fost adunai ntr-un colegiu nfiinat n ,D*F, al crui scop era s pregteasc o clas preoeasc indigen care, fiind bilingv i cunosc4nd problemele reale ale ma3oritii, ar fi putut s o converteasc mai uor la cretinism. (ei c4teva generaii de indigeni au trecut prin acest colegiu, nu a fost hirotonisit niciun preot provenit din populaia local, opun4ndu-se acestei idei i clerul spaniol i coloniiN,EFO. <rma credinei nu putea fi scpat din m4n. %ontrolul ideologic al populaiilor de cur4nd supuse trebuia exercitat exclusiv de dominatori i de cei de acelai s4nge cu ei 5nu trebuie uitat c, n ,.-+, fusese enunat n !pania doctrina puritii rasiale, a ;li)"e7i)ii< s4ngelui ca o condiie a dreptului de cetenie i de ascensiune social7. Noii membri ai Hmperiului !paniol, indigenii din <merici U cu s4nge evident ;i)"ur<U trebuiau ordonai prin religie, dar nu trebuia s li se dea posibilitatea de a opera cu aceasta. 8inalul istoriei n ceea ce avea s se numeasc <merica 9atin este dominaia total pe care o are acum cretinismul catolic. %onvertirea violent i intruziv a fost totui eficient. n foarte puine locuri din <merica %entral i de !ud mai rezist vechile religii i, de asemenea, n foarte puine locuri, comunitile au fost atrase de misionarii altor religii. !uccesul obinut de catolicii spanioli n 9umea Nou nu a putut fi repetat de portughezi, de exemplu n <sia, unde, n faa cretinismului, se ridicau religii foarte bine structurate, cu un sistem organizatoric vechi de milenii i unde cucerirea militar, chiar dac uneori a existat, nu a fost at4t de total i de definitiv ca n <merica. %onsiderat a fi urmaul apostolului 'avel, iezuitul 8rancois >avier a ntreprins misiuni de cretinare n Hndia, %e=lon, Hndonezia, "alaezia i Laponia, confrunt4ndu-se, pe de-o parte, cu rezistena localnicilor i a religiilor tradiionale, iar pe de alt parte, cu greelile grave fcute de primii misionari cretini sosii n zon. Hgnorarea sistemului castelor, impunerea mbr4cminii europene, a numelor portugheze i a consumului de carne de vit, tentativa de a transforma societatea hindus ntr-un soi de copie a celei lusitane a ad4ncit ruptura dintre localnicii indieni i portughezii cretini. 9a aceste realiti s-au adugat i violena i comportamentul situat la mare distana de morala cretin a ofierilor, nobililor i oficialilor portughezi, dar i decizia regelui Hoan al HHH-lea de a interzice exercitarea cultului brahmanic n provinciile portugheze. Nu n ultimul r4nd, industria catolic spaniol nu a funcionat deloc n Hndiile portugheze. Nu existau lcae de cult, nu exista dec4t un singur scaun episcopal i acela fondat t4rziu, nu erau traduse n limba ma3oritii textele sfinte i nu erau nici preoi care s cunoasc limba ma3oritii, astfel nc4t, tot procesul de evaghelizare era mai degrab mimat, i de o parte i de cealalt, presiunea armelor fiind cea care meninea cretinismul n zon. %ei zece ani de activitate ai lui 8rancois >avier sunt spectaculoi at4t din perspectiva metodelor 5traduce textele sfinte n limbile rilor n care ncepe convertirea, inclusiv n 3aponez, folosete refrene muzicale cunoscute n comuniti i pe ele scrie versuri n care descrie valorile cretine, merge n sate foarte srace, i a3ut pe bolnavi, mn4nc puin i doarme pe pm4nt, nfiin-eaz biserici, ine slu3be, reface comuniti cretine mai vechi, care fuseser abandonate de preoi7, c4t i din cel al rezultatelor traduse n zeci de mii de convertiiN,E/O. :na dintre comunitile convertite de >avier, parava, era format din pescuitori de perle situai n "annar. <flai n conflict i cu regele tamil din zon i cu negustorii musulmani, parava trec n mas la cretinism, dar ulterior nimeni nu-i mai bag n seam. 8rancois de >avier revitalizeaz viaa spiritual a comunitii, convertete ali ase sute de paravi i, c4nd regele din Laffna i atac, l determin pe guvernatorul portughez din &oa s intervin i s cucereasc Laffna. n cincizeci de ani din acel moment, peste aptezeci de mii de tamili din Laffna se convertiser la cretinism N,EEO. 'rozelitismul religios continu i dup prim epoc a marilor descoperiri geografice i este practicat de toate religiile universale. %omuniti ntregi trec de la o religie la alta, fie ca urmare a presiunii politico-militare, fie ca urmare a unor avanta3e economice sau datorit tiinei predicatorilor i misionarilor de a sparge bariera nencrederii i de a oferi rspunsuri mai credibile dec4t oferea religia anterioar. !uccesul prozelitismului a determinat biserica s utilizeze comunicarea interpersonal i dup ncheierea primei faze a convertirilor. <l H$-lea %onciliu de la 9ateran cerea, nc din ,+,D, ca fiecare diocez s aib predicatori care s-, spri3ine pe episcop n rsp4ndirea cuv4ntului lui (umnezeu. 'apalitatea i organizeaz, prin ordinele nfiinate dup acelai %onciliu 5prin canonul ,* ntreaga problem a noilor ordine era trecut complet sub 3urisdicia !f4ntului !caun7N,E-O, o armat de comunicatori al crei scop era ca, prin vorb i prin atitudine, s in mulimea l4ng spiritul credinei adevrate i la distan de orice variant de ieire din canon.

n ,-FE, dup %onciliul $atican HH, <drianus de &root scria n periodicul teologic Conciliu)E ;Biserica este "urt%toarea )2ntuirii de"line! s=ar nega "e ea ns%(i dac% ar renuna la orice activitate )isionar%.N,-CO Har <thanase #ouchaud scria n ,-F/ n periodicul ."iritusE ;?n 7iua n care Biserica va "utea s%=(i lase )isionarii (o)eri! n 7iua aceea va veni s,2r(itul* #i)eni deci nu are! n Biseric%! un viitor care s% ,ie asigurat ntr=un )od )ai divin dec2t )isionarii eiD viitorul le a"arine n ntregi)e! a(a nc2t ei vor ,i cei care vor nc:eia Istoria! "ecetluind 4isiunea*N,-,O Ardinele dominicanilor, franciscanilor i, mai t4rziu, al iezuiilor i-au trimis clugrii de-a lungul i de-a latul lumii catolice pentru a a3uta la prezervarea credinei, la calmarea instinctelor sociale, la depirea momentelor de cumpn 5se estimeaz c peste zece mii de clugri franciscani au murit n timpul "arii %iume din ,*.E-,*.-, fiind alturi de credincioi7 N,-+O. "odestia franciscanilor, educaia dominicanilor, nflcrarea iezuiilor au contribuit la meninerea ncrederii populaiei n catolicism, n condiiile n care ierarhia bisericeasc se ndeprta tot mai mult de realitatea omului simplu i de esena ideologiei n numele creia funciona. (ei, iniial, clugrii, izolai n m4nstiri, trebuiau s-i caute propria lor perfecionare n relaia cu divinitatea i pentru aceasta s se ndeprteze de lume, noile ordine nscute n mileniul al doilea au adus clugrii n centrul vieii sociale, transform4ndu-i n repere acceptate i urmate de mase. 0iscul pe care-, presupunea preluarea de ctre neiniiai, laici sau chiar eretici a mesa3ului m4ntuirii a determinat biserica s trimit n strad, ntre oamenii care de3a resimeau acut inechitatea social, clugrii. Hmagologia acestora, puternic ancorat n cea a cretinismului primitiv, ascetic i fundamental sincer, a ncetinit cliva3ul tot mai mare dintre mulime i lideri, dintre mulime i ideologie. (up ocul provocat de rapida expansiune islamic n spaiul nord-african i n 'alestina U zone fundamentale pentru cretinism, dup schisma provocat n ,CD. de excomunicrile pronunate de legatul papal umbert mpotriva patriarhului "ihail %erularie i de anatema acestuia mpotriva papei U catolicismul secolului al >$H-lea este confruntat cu 0eforma din centrul i nordul continentului european. 0oma se afl pe picior de rzboi, de fapt se vor purta i nite rzboaie derivate din aceast revoluie religioas. ntr-o tabr i alta sunt pregtii soldaii, dar i predicatorii, se repet din nou fenomenele de propagand i contra-propagand din epoca ereziilor i schismelor primelor secole cretine, locuitorii Buropei au din nou de ales ntre dou opiuni aflate n conflict, i o tabr i cealalt i descoper i i folosete cei mai buni i mai convingtori purttori de mesa3. (uelul se poart iar at4t la nivel doctrinar, ntre elite, c4t i la nivelul maselor pentru atragerea de c4t mai muli adepi. Bxist o singur noutate. n 3urul anului ,..D, germanii Lohann &utenberg i 9auren Lanszoon )oster inventeaz tiparul cu matri mobil, pe care, n ,.D., tipresc, la "ainz, o #iblie ale crei pagini sunt compuse din patruzeci i dou de r4nduri ntr-un tira3 de o mie de exemplareN,-*O.

Med a. Real tatea art ( c al"


Tehnolog e ) cen#ur"
9a sf4ritul secolului al >$-lea, n oraul !aint (iZ din "unii $osgi, funciona sub oblduirea ducelui 0enaud al HH-lea de $audemon, un grup de nvai denumit 8@)nase Cosgien* n ,DCC, se achiziioneaz, probabil tot pe banii ducelui, o tiparni pe care inteniona s multiplice opere clasice U era luat n discuie, de exemplu, 8eogra,ia lui 'tolemeu U i lucrri ale membrilor grupului. 'reotul "artin Galdseemuller, conductorul confreriei, intr U dup c4iva ani U n posesia textului n francez al lui <merigo $espucci denumit /atru c%l%torii! n care acesta descria expediia sa din 9umea Nou. Hmpresionat, Galdseemuller i colaboratorii si editeaz un volum, Cos)ogra":iae Introductio! n care rezum principiile fundamentale ale cosmografiei i n care noteaz? @$cu) aceste "%ri ale "%)2ntului (0uro"a! $,rica! $sia) au ,ost )ult )ai eAtensiv eA"lorate (i o a "atra "arte a ,ost desco"erit% de $)erigo Ces"ucci (a(a cu) se va descrie n cele ce ur)ea7%)* ?ntruc2t a)bele! 0uro"a (i $sia! (i=au "ri)it nu)ele de la ,e)ei! nu v%d niciun )otiv de ce ar obiecta cineva s% nu)i) aceast% "arte $)erige (din grecescul ge! care nsea)n% "%)2ntul lui) adic% "%)2ntul lui $)erigo! sau $)erica! du"% $)erigo! desco"eritorul ei! un b%rbat de )are iscusin%*< mpreun cu volumul, Galdseemuller tiprete o hart a lumii unde, alturi de continentele cunoscute, apare i cel de peste <tlantic, denumit <merica i mpodobit cu chipul lui $espucci. 9ucrarea are succes, este reeditat i circul n Buropa, n mediile universitare i la diversele curi, impun4nd noul nume. (up c4iva ani, Galdseemuller afl c a greit i c, de fapt, descoperitorul continentului a fost altcineva. ncearc s repare eroarea, retiprete harta terg4nd i numele <merica i referirile la

navigatorul florentin, dar este prea t4rziu. "arele cartograf &erardus "ercator public, n ,D*E, o hart a lumii n care continentul se numete, definitiv i irevocabil, <merica N,O. 8ora textului tiprit ncepea s se simt, iar informaia scpa de3a de sub control. Galdseemuller nu era nici oficial al vreunui stat, nici o important fa bisericeasc. Nu comunica n numele nimnui. Nici mcar nu greea n numele cuiva. 'ur i simplu, n materialul n cauz, care a dat numele unui continent, a conferit merite unui explorator i a nedreptit un altul. Bl i-a exprimat propriul su punct de vedere care reflecta doar gradul su de cunoatere i de nelegere a unui realiti oarecare. Har partea spectaculoas este c acest punct de vedere 5total irelevant n spiritul epocii7 a contat, datorit tehnologiei. Hmportana informaiei a fost mereu recunoscut i, de aceea, n paralel cu dezvoltarea metodelor transmiterii ei tot mai eficiente, ierarhia a perfecionat metode de control ale acesteia. Arganizarea societii i nivelul tehnologic existent n secolul al >$H-lea au permis exercitarea eficient a acestui control. 2iparul a ncurcat, pentru o scurt perioad de timp, lucrurile. %u toate acestea, naterea instituiei cenzurii este mult anterioar apariiei sistemului de multiplicare a textului i se refer la aciunea de a supraveghea i, la nevoie, a interzice at4t ideile considerate nocive pentru o anume ierarhie, c4t i transmiterea lor n interiorul acesteia. n ntreaga istorie au fost arse cri, au fost terse nume din arhive, au fost dr4mate statui reprezent4nd anumii oameni, au fost exilai, nchii sau executai autori, nume celebre au czut victim delictului de g4ndire. ;0ste i)"ortant de neles c% cen7ura nu este un ,eno)en nou! ,iecare e"oc% u)an% a avut "ro"rii ei Fvidiu! 5ante sau .olBenin.N+O 0evoluia lui <;henaton se ncheie cu tergerea numelui su i al soiei sale din toate papirusurile, din toate listele de faraoni, de pe toate monumentele, cu demolarea n ntregime a oraului construit de el i cu interzicerea ritualului religios al zeului su, <ton. 'rimul mprat al %hinei, incomodat de nvturile confucianitilor, ncarcereaz i ucide un numr important dintre ei i arde biblioteci ntregi de texte. n Fa"tele $"ostolilor se scrie c, n urma predicilor lui 'avel n Bfes i a minunilor fcute de acesta, ;cei ce ,%cuser% vr%Bitorie! aduc2nd c%rile! le ardeau n ,aa tuturor< pentru a-i demonstra ataamentul la noua nvturN*O. !ocrate este condamnat la moarte de un 3uriu atenian pentru c ;nu cinste(te 7eii statului! vrea s% introduc% divinit%i noi (i! n "lus! coru"e tineretul<* (emostene i mai apoi %icero mor din cauza atitudinii lor politice 5s-ar putea spune c din cauza unor discursuri care poart acelai nume, Fili"ice)* Avidiu este exilat de Actavianus <ugustus, iar Luvenal este exilat de adrian. 2iberius l interzice pe %rematius %ordus pentru referirile favorabile din lucrrile sale fcute despre asasinii lui %aesar, #rutus i %assius, i-, determin s se sinucid. %laudiu l exileaz pe !eneca, iar (omiian i execut pe ermogenes din 2arsus 5scrie !uetoniu ;"entru ni(te alu7ii din lucrarea sa! Oistoria<) N.O i pe sclavii care au transcris lucrarea i amenin cu moartea pe oricine va deine sau va difuza scrierile acestuiaNDO. <ugustus, citat de !uetoniu, i explic lui 2iberius, motenitorul su, c nu trebuie privite cu ngduin atacurile mpotriva persoanei sale i c puterea trebuie folosit pentru a mpiedica astfel de manifestriNFO. 9a sf4ritul mandatului su, <ugustus combin dou legi anterioare, cea de lezma3estate i o prevedere din prima legislaie scris a romanilor, 9eA MII Tabularu)! despre care scrie %icero n 1e"ublicaE ;5e(i cele 5ou%s"re7ece Tabule ale noastre au sancionat cu "edea"sa ca"ital% ,oarte "uine delicte! au considerat necesar s% sancione7e! ntre altele! c:iar (i acest delictE Jdac% cineva co)"une c2ntece in,a)ante sau scrie o "oe7ie care ar de,%i)a sau ar aduce altuia "reBudiciiK! ,oarte bineD c%ci trebuie s% ne su"une) viaa Budec%torilor! )agistrailor (i sentinelor legale! nu talentului "oeilor! "entru a avea "osibilitatea de a r%s"unde (i a ne a"%ra la Budecat%*<N/O <tunci introduce i pedepsirea calomniei. 9egea, care condamn autorul pentru scrieri care afecteaz imaginea mpratului i provoac deservicii statului, se aplic i asupra celor care citesc sau dein lucrrile incriminate NEO. :n profesor de retoric, 2itus 9abienus, critic legea i implicit pe <ugustus i, dup un proces care dureaz doi ani, este condamnat, ntreaga sa oper fiind ars i lui fiindu-i interzis s mai predea n coal. %assius !everus 5la aflarea vetii arderii crilor scrise de 2itus 9abienus, ar fi afirmat? ;dac% vor ntr=adev%r s% distrug% o"erele lui 9abienus! ar trebui s% )% ard% (i "e )ine! ,iindc% le=a) nv%at "e dina,ar%7N-O este condamnat un an mai t4rziu la aceeai pedeapsa la care se adaug i un exil n %reta i apoi n insula !erifos, unde moare ntr-o srcie total. 0eferindu-se n mod explicit la cazul lui %rematius %ordius, 2acitus extinde valoarea de simbol a persecuiei aplicat acestuia asupra

ntregului complex al cenzurii? ;Co)ice sunt ntr=adev%r ilu7iile celor care=(i i)aginea7% c% eAercit2nd "uterea lor e,e)er%! "osteritatea va ,i li"sit% de in,or)aii* 5in contra! "rin "ersecuii! re"utaia talentului celor "ersecutai cre(te )ai "uternic%* 5es"oii str%ini (i toi cei care au utili7at acelea(i )etode barbare au reu(it doar s% atrag% ru(ine de "artea lor (i glorie de "artea victi)elor*<N,CO Bste istoric demonstrat c, ntr-adevr, cenzura nu a reuit s opreasc accesul posteritii la operele prohibite ntr-o anumit epoc, dar inta cenzorilor era prezentul, nu viitorul. (emersul autoritilor de a impune o anumit peircepie despre realitate s-a bazat pe cele dou componente ale comunicrii? informaie i imagine. 'entru ca dominarea s poat fi realizat, era nevoie ca niciuna dintre aceste componente s nu fie bruiat, informaia i imaginea s a3ung n forma lor dorit la receptori. %riticile la adresa sistemului sau ale liderului, informaiile privind insuccesele, bolile sau excesele acestuia, dezvluirile legate de imoraliti sau ilegaliti n clasa dominant i chiar la cel mai nalt nivel al ierarhiei sau promovarea unor valori diferite de cele cuprinse n modelul social acceptat sunt tot at4tea ci prin care soliditatea constructului imagologic oficial poate fi pus n pericol. (ei, la prima vedere, implicarea autoritilor n limitarea libertii de g4ndire i de expresie pare a fi condamnat la ineficient pe termen lung, controlul c4mpului ideatic al unei comuniti i implicit al sferei sale publice este perfect realizabil pe termen scurt, acela al unei viei de om. Bste imposibil de generalizat, dar, n principiu, reparaiile actelor de persecuie intelectual au fost fcute de istorie, nu de contemporani, iar efectele lor nu s-au resimit n posteritate, dar au fost, de multe ori, decisive n contem-poraneitatea celui afectat de cenzur. Hnformaia, spune 2acitus, gsete ntotdeauna o cale spre a a3unge napoi la oameni. 'e de alt parte, i cenzura gsete ntotdeauna ci pentru a bloca un numr de oameni s a3ung la o anume informaie, tocmai pentru a uura misiunea comunicrii oficiale care trebuie s plaseze n mintea acelor oameni alt informaie. #az4ndu-se pe legi i pe norme, cenzura presupune o aciune greoaie i birocratic, uneori absurd 5oamenii lui 0afael 2ru3illo n lupta lor anticomunist interziseser i .cu,ia 1o(ie a frailor &rimm din cauza culorii compromitoare a acoperm4ntului fetiei7, dar, n acelai timp, eficient prin amploarea plasei pe care o construiete. 1i aici nu este vorba doar de o list de titluri interzise, ci i de o legislaie care pedepsete pe oricine se apropie de aceste titluri. Aric4t de negli3ent ar fi plasa, printre ochiurile ei intr oricum n spaiul astfel prote3at mai puin informaie ilicit dec4t ar intra altfel. %rile arse rm4n arse, numele terse rm4n terse, autorii disprui din diverse motive i prin diverse procedee, disprui rm4n i astfel sursele de bruia3 se reduc i pot fi mai uor acoperite de mesa3ul oficial. (e aici rezult i ocul pe care l-a presupus invenia i apoi dezvoltarea exploziv a industriei tiparului. 9uther, unul dintre beneficiarii importani ai acestuia, a cunoscut n timpul vieii nu mai puin de opt sute de ediii ale textelor sale cu tira3e estimate la peste trei sute de mii de exemplareN,,O. "ircea Bliade, cit4ndu-, pe <.&. (ic;ens scrie? ;9uteratnis)ul a ,ost! Jde la nce"ut! "runcul c%rii ti"%riteKE cu aButorul acestui ve:icul! 9ut:er a "utut s%=(i trans)it%! cu ,or% (i "reci7ie! )esaBul de la un ca"%t la altul al 0uro"ei*<N,+O 1i nu au fost singurele cri @subversive, din punctul de vedere al $aticanului, tiprite n respectivul interval de timp. %enzura i propaganda catolic, cele calibrate pentru tira3ele copitilor, s-au vzut puse n imposibilitatea de a reaciona baz4ndu-se pe dimensiunile existente. <ceeai constatare a fost valabil i pentru ierarhiile laice. "ai ales c tiparul a putut surmonta, prin multiplicarea de imagini, inclusiv analfabetismul. ;9ucas Cranac:! "rieten al lui 9ut:er! a reali7at nu nu)ai "ortrete ale lui 9ut:er (i ale soiei sale! ci (i )ulte sta)"e "ole)ice! "recu) renu)ita 'assional %hristi und <ntichristi, care "uneau n contrast viaa si)"l% a lui Iisus cu )%reia (i )2ndria vicarului s%u! "a"a* $st,el! dou% Ailogravuri l n,%i(ea7%! "e de o "arte! "e Iisus ,ugind de evreii ce ncearc% s% l ncorone7e (i! "e de alt% "arte! "e "a"%! care (i a"%r% cu sabia "retenia de st%"2nire te)"oral% asu"ra statelor Bisericii (o re,erire clar% la r%7boinicul "a"% Iuliu al II=lea)* Iisus a ,ost ncoronat cu s"ini! "a"a cu coroana tri"l% sau tiara! Iisus a s"%lat "icioarele ucenicilor s%i! n ti)" ce "a"a d% "iciorul s%=i ,ie s%rutat de cre(tini* Iisus a c%l%torit "e Bos! n ti)" ce "a"a este "urtat ntr=o lectic%*<N,*O (ei deruta nu a durat foarte mult, 0eforma a cptat teritorialitate. 9ideri politici au trecut cu tot cu popoare la protestantism i confruntarea a evoluat de la cea ntre religie oficial i erezie, la cea dintre dou sisteme ideologice, care vor folosi temeinic tehnologia proaspt descoperit pentru continuarea

vechii lecii a dominrii U n interior pentru consolidare i control i n exterior pentru contracarare i eventual extindere. %enzura, iniial a catolicilor mpotriva adepilor lui 9uther, %alvin sau QKigli, este utilizat i de acetia din urm mpotriva catolicilor n teritoriile controlate de noile religii. 9ecia este ns veche. (eoarece, prin Constituiile $"ostolice! atribuite, probabil eronat, lui %lement din 0oma, cruia i-ar fi fost transmise de apostoli, #iserica a instituit, nc din primele secole de existen, interdicia de a citi crile ;celor care se a,l% n a,ara bisericii<N,.O. 0edactate, cel mai probabil n 3urul anului *EC d. r. n !iria, cele opt cri ale Constituiilor U pe l4ng aspectele legate de etica cretin, datoriile clerului, liturghie i alte probleme de ritual i de organizare bisericeasc U se refer i la crile pe care ar trebui s le citeasc sau s nu le citeasc un credincios adevrat. ;5ac% stai acas%! citii cartea +udec%torilor! c%rile 1egilor! citii /ro,eiiD c2ntai i)nurile lui 5avidD citii cu )are atenie (i cu silin% 0vang:elia! care este co)"letarea celorlalte* $binei=v% s% citii orice carte "%g2n%* 9a ce v% trebuie vou% ase)enea discursuri str%ine! sau legi! sau ,al(i "ro,ei care clatin% credina celor nesiguriH Ce gre(eli ai g%sit n legea lui 5u)ne7eu! dac% ai recurs la ,abulele "%g2neH 5ac% vrei s% citii istorie! atunci avei c%rile 1egilorD dac% vrei s% citii c%ri de "oe7ie (i de nele"ciune! atunci avei c%rile /ro,eilor! cartea lui Iov (i /roverbele! n care vei g%si )ai )ult% (i )ai "ro,und% nele"ciune dec2t la toi "oeii (i so,i(tii "%g2ni! ,iindc% acestea sunt cuvintele .t%"2nului nostru! singurul 5u)ne7eu nele"t* 5ac% dorii s% c2ntai! avei /sal)iiD dac% dorii s% citii des"re originea lucrurilor! avei FacereaD daca dorii s% citii des"re legi (i des"re statute! avei glorioasele legi ale lui 5u)ne7eu* 5e aceea! abinei=v% categoric de la cititul tuturor c%rilor str%ine (i diabolice*<N,DO n cartea a opta a Constituiilor! instruciunile privind lecturile permise sunt date episcopilor al cror rol este cel de a menine puritatea ideologic a enoriailor? ;Ur)%toarele c%ri trebuie considerate venerabile (i s,inte de voi! deo"otriv% cler (i laici* 5in Cec:iul Testa)entE cele cinci c%ri ale lui 4oise T Facerea! Ie(irea! 9eviticul! #u)erii (i 5euterono)ul T! cartea lui Iosua! ,iul lui #avi! cartea +udec%torilor! cartea lui 1ut! "atru c%ri ale 1egilor! cele dou% c%ri ale Cronicilor! cele dou% c%ri ale lui 07ra! cartea 0sterei! cartea Iuditei! cele trei c%ri ale 4acabeilor! cartea lui Iov! o sut% cinci7eci de "sal)iD /ildele lui .olo)on! 0clesiastul (i C2ntarea C2nt%rilorD cele (ais"re7ece c%ri ale "ro,eilor* 5e ase)enea! avei griB% ca cei tineri s% nvee nele"ciunea lui .ira:* C%rile noastre s,inte! din #oul Testa)ent! sunt ur)%toareleE cele "atru 0vang:elii ale lui 4atei! 4arcu! 9uca (i IoanD cele "ais"re7ece 0"istole ale lui /avelD cele dou% 0"istole ale lui /etru! cele trei ale lui Ioan! 0"istola lui Iacov! 0"istola lui Iuda! cele dou% 0"istole ale lui Cle)entD (i Constituiile dedicate vou% e"isco"ilor de )ine! Cle)ent! n o"t c%riD care ns% nu sunt "entru a ,i ,%cute "ublice n ,aa tuturor din cau7a secretelor ce se a,l% n eleD (i! de ase)enea! $ctele noastre ale $"ostolilor* $ceste reguli canonice au ,ost stabilite de noi "entru voi! e"isco"iiD dac% vei continua s% le a"licai vei ,i )2ntuii (i vei avea "aceD dar dac% vei ,i nesu"u(i! vei ,i "ede"sii (i vei avea r%7boaie ,%r% s,2r(it unii cu ceilali (i vei su,eri "ede"se "e )%sura nesu"unerii voastre.N,FO n urma %onciliului de la Niceea, mpratul %onstantin a cerut ca lucrrile lui <rius s fie adunate i arse, iar optzeci de ani mai t4rziu, Hnoceniu H sintetizeaz ceea ce a fost considerat primul index de lucrri interzise al #isericii %atolice. 'apa &elasie a afirmat n faa mpratului bizantin <nastasius c? ;0Aist% "rinci"ial dou% lucruri! )"%rate august! "rin care aceast% lu)e este guvernat%E autoritatea s,init% a "onti,ilor (i "uterea regal%* 5ar din cele dou%! "reoii "oart% o sarcin% cu at2t )ai grea cu c2t trebuie s% dea socoteal% 5o)nului c:iar (i "entru regi n ,aa Budec%ii du)ne7eie(ti* Trebuie s% "lecai un ca" su"us n ,aa )inistranilor lucrurilor divine (i ei sunt cei de la care "ri)ii )iBloacele )2ntuirii voastre*<N,/O 1i tot el a emis un decret, la finele secolului al $-lea d. r., n care sunt stipulate lucrrile pe care ;catolicii credincio(i trebuie s% le eviteN,EO. (ecretul condamn lucrrile i concluziile conciliului arian de la !irmium, inut sub mpratul %onstantiu al HH-lea i apoi enumer aizeci i unu de titluri nerecomandate. (up ce atrage atenia asupra amuletelor care, dei se afirma c ;sunt reali7ate n nu)ele ngerilor! de ,a"t ele sunt scrise n nu)ele )arilor de)oni<! decretul nominalizeaz ali treizeci i ase de autori condamnai alturi de discipolii lor ;s% ,ie nc%tu(ai "e vecie n anate)a Bisericii Catolice<* ntre cele treizeci i ase de nume se regsesc toi autorii de erezii i de schisme ale momentului? "arcion, "ontanus, (onatus, <pollinaris, 'elagius, <rius, !abellius, dar i !imon

"agul sau 'avel din !amosataN,-O. 9a fel ca i n Constituiile $"ostolice! decretul conine o list a lucrrilor care pot fi citite, la care au fost adugate, alturi de textele $echiului i Noului 2estament, lucrrile lui %iprian, episcopul %artaginei, lui $asile cel "are, lui <ugustin din ippo, ale lui <mbrozie din "ilan i ale altora. "eninerea puritii credinei nu a fost doar preocuparea #isericii %atolice. n F.+, califul Amar a ars peste apte sute de mii de manuscrise din #iblioteca din <lexandria, arunc4nd ma3oritatea n focul pentru nclzirea apei pentru baie. <tunci c4nd a luat decizia, ar fi spus? ;$ceste c%ri sunt ,ie n concordan% cu nv%%turile Coranului! ,ie se o"un acestora* 5ac% sunt n concordan%! atunci sunt inutile ,iindc% Coranul singur este su,icient! iar dac% sunt n neconcordan% atunci sunt "ericuloase (i trebuie distruse*<N+CO :n alt lider arab, califul %ordobei, Hbn <bi <mir, distruge n anul -/D biblioteca de peste patru sute de mii de volume realizat de predecesorii si pentru a c4tiga simpatia partidei islamice radicale de care avea nevoie pentru 3ocurile politice de la curte. Bvul "ediu european abund n titluri interzise de biseric? scrieri ale ereticilor mai vechi sau mai noi, lucrri neteologice, dar care contravin viziunii dogmatice asupra realitii, opere ale anticilor U sinodul de la 'aris interzice anumite pri din crile lui <ristotel i solicit o verificare minuioas a acestora U, traduceri din textele fundamentale ale altor religii. 9ucrrile interzise erau distruse, autorii lor erau nchii, excomunicai, exilai sau chiar, mai rar, executai, iar pedeapsa se extindea, ca ntotdeauna, i asupra celor care deineau asemenea lucrri sau care fceau referire la ele. <pariia tiparului a dat peste cap acest mecanism. n primul r4nd, din cauza ritmului mult mai rapid de multiplicare i de rsp4ndire a lucrrilor i apoi din cauza numrului mult mai mare de tiluri aprute. %enzura nu s-a lovit doar de tehnologie, ci i de comer. %4nd Lohn 8ust, persona3ul care ,-a finanat pe &utenberg i care, n cele din urm, i-a luat afacerea, a mers la !orbona av4nd asupra sa o duzin de exemplare ale celebrei Biblii din ,.D., mai muli lideri ai breslei librarilor i copitilor din 'aris, speriai de spectrul concurenei, au anunat poliia susin4nd c numai (iavolul putea realiza o asemenea lucrare i bloc4nd o prim tentativ de rsp4ndire a unei cri tiprite n cea mai mare universitate a lumii N+,O. 2iprirea i comercializarea materialului tiprit erau afaceri interesante, noi i atractive. 2ira3ele crilor apreciate de public se epuizau rapid i se cereau noi ediii. n <nglia secolului al >$HH-lea s-au tiprit cam patru milioane de almanahuri, n timp ce la $eneia U capital a industriei europene a tiparului U n secolul al >$-lea a a3uns s se tipreasc n 3ur de dou milioane de exemplare de carte, iar n secolul al >$H-lea s apar peste optsprezece milioaneN++O. n ntreaga Burop, n secolul al >$lea se poate estima c se tipriser treizeci i cinci de mii de ediii n douzeci de milioane de exemplare, pentru ca, dup un secol, producia global s se situeze la dou sute de mii de ediii n peste dou sute de milioane de exemplareN+*O. n anul ,DCC, n &ermania existau tipografii n peste aizeci de orae, n Irile de Los n douzeci, n Htalia n optzeci de orae, iar n 8rana n patruzeci. Bxistau tipografii n !candinavia U cinci, n Blveia U patru, n !pania U treizeci i dou, n <nglia U patru. n secolul al >$H-lea, tipografiile vor a3unge la !ibiu 5,D+E7, la "oscova 5,DF*7, dar i n "exic, 'eru, 8ilipine i "acaoN+.O. 9a nceput, ma3oritatea lucrrilor a fost scris n latin i cam 3umtate din titluri era din spaiul religios. %omerul ns i-a fcut loc i aici, i, cu toat opoziia bisericii, tot mai multe lucrri religioase au fost scrise n limbile vernaculare, urmate apoi de toate celelalte genuri literare. nfr4ngerea limbii latine a nsemnat o extindere a informaiei i a culturii ctre grupuri care nu aveau acces la ele, n mod special din categoriile ce vor constitui clasa de mi3loc i o prim dislocare a monopolului informaional al 0omei care este acum intermediat de traductor. 9a scurt timp dup aceast prim criz, apariia 3urnalistului va duce la ruperea monopolului informaional, fiindc acesta va bloca, de la un moment dat, accesul direct al informaiei dinspre emitent spre publicul int i va genera la r4ndul su propriul flux informaional. %enzura catolic s-a adaptat din mers schimbrii i a fcut ce tia mai bine? a reglementat. !ixtus al H$lea verific i laud activitatea depus de episcopii germani la universitile din diocezele lor, pentru mpiedicarea tipririi i v4nzrii crilor incorecte din punct de vedere religios. Hnoceniu al $HHH-lea 5n ,.E/ interzice organizarea primului congres internaional de filozofie, iniiat i finanat de 'ico dela "irandola, care ar fi trebuit s aib loc la 0oma i s gzduiasc g4nditori din tot spaiul european7 N+DO, iar <lexandru al $H-lea i 9eon al >-lea emit bule prin care stabilesc dimensiunile i cile cenzurii. 2oate crile erau supuse cenzurii exercitate de inchizitori, de episcopi i de alte persoane

desemnate de acetia. 'edepsele erau extinse i ctre tipografi i constau n excomunicare, nchisoare, penaliti financiare, inclusiv confiscarea atelierelor i a utila3elor. 'aul al HHH-lea reorganizeaz Hnchiziia i-i acord puteri sporite n domeniul cenzurii, iar 'aul al H$-lea public, n ,DD-, IndeA 9ibroru) /ro:ibitoru)* n premier, n acest catalog, interdicia i evident pedepsele corelate acioneaz i asupra crilor viitoare care urmau a fi scrise de autorii de3a menionai ca fiind eretici. n a patra sesiune a %onciliului de la 2rento sunt redactate zece reguli privind modul n care se vor realiza viitoarele indexuri de cri interzise, reguli care nuaneaz deciziile luate de 'aul al H$-lea, considerate a fi prea rigide. <stfel, crile interzise de3a nainte de %onciliul de la 9ateran din ,D,D, dar care nu apar n indexuri, rm4n interzise. !unt interzise toate lucrrile lui 9uther, %alvin, QKingli, 8riedberg i ale tuturor celor care au stat la originea unor erezii sau care au fost lideri de micri eretice. (e asemenea, sunt interzise crile ereticilor care se ocup de religie, dar nu sunt neaprat interzise crile acestora, dac nu trateaz subiecte religioase. %rile scrise de catolici care apoi au devenit eretici pot fi permise, dup ce sunt vizate de catedrele de teologie ale unei universiti catolice. Nu este permis traducerea #ibliei n limbile vernaculare de ctre persoane neautorizate de biseric, i n mod special de ctre eretici. %ei care ns vor citi sau vor deine fr o permisiune scrisa #iblia autorizat tradus nu vor mai primi iertarea pcatelor p4n nu vor preda volumul. %ei care vor vinde lucrarea unor persoane care nu au permisiunea de a o deine vor fi penalizai financiar. !unt permise lexicoanele i alte lucrri de acest tip, chiar dac sunt editate de eretici, cu condiia s nu conin consideraii ale acestora. (ei lucrrile n limbile vernaculare privind controversele dintre catolici i eretici sunt interzise, se recomand s se vad dac nu cumva unele dintre ele subliniaz tocmai linia corect a catolicilor i atunci s fie permise, bineneles dup o atent lectur realizat de episcopi. !unt interzise crile obscene i licenioase, iar cei ce le posed trebuie s fie foarte aspru pedepsii. <numite cri antice de aceast factur, scrise de autori pg4ni, pot fi admise datorit eleganei lor i a calitii stilului, dar sunt totalmente interzise copiilor. (ac n cri permise sunt inserate comentarii, prefee sau adnotri interzise sau fcute de autori interzii, crile vor aprea doar dup ce acele pri vor fi ndeprtate. !unt interzise toate crile ce se refer la !geo)anie! :idro)anie! aero)anie! "iro)anie! c:iro)anie! oniro)anie! necro)anie sau la a)estecuri de otr%vuri! auguri! aus"icii! vr%Bitorie! arte )agice<* <l zecelea punct din regulament se refer la aciunile care trebuie ntreprinse de oamenii bisericii n vederea punerii n aplicare a celorlalte nou puncte. ;?n toate ora(ele (i dioce7ele! atelierele ti"ogra,ice! bibliotecile (i libr%riile trebuie s% ,ie vi7itate des de "ersoane s"ecial dese)nate de e"isco" sau de vicar (i de ase)enea de inc:i7itor! ast,el nc2t ni)ic inter7is s% nu ,ie ti"%rit! deinut sau v2ndut* Toi v2n7%torii de carte trebuie s% aib% n libr%riile lor o list% cu c%rile "e care le au s"re v2n7are se)nat% de "ersoanele )"uternicite )ai sus (i! ,%r% "er)isiunea scris% a res"ectivelor "ersoane! nu "ot s% v2nd2 alte c%ri dec2t cele a,late "e list%* 5ac% cineva aduce ntr=un ora( o carte este obligat s% noti,ice "ersoanele autori7ate* #i)eni s% nu ndr%7neasc% s% dea cuiva s% citeasc% o carte "e care el sau altcineva a adus=o n ora(! ,%r% ca aceast% carte s% ,ie "re7entat% "ersoanelor autori7ate sau ,%r% ca s% ,ie veri,icat dac% aceast% carte este sau nu inter7is%* $cela(i lucru se a"lic% )o(tenitorilor sau eAecutorilor testa)entari care trebuie s% "re7inte "ersoanelor autori7ate o list% cu c%rile l%sate )o(tenire la care ni)eni nu are acces "2n% c2nd nu este eliberat% o :2rtie n acest sensL*** L ?n ,inal! tuturor credincio(ilor li se cere s% nu ndr%7neasc% s% citeasc% sau s% dein% vreo carte care contravine acestor reguli sau care este inter7is% "rin aceast% list%* 5ac% cineva va citi sau va deine c%ri scrise de eretici sau de autori conda)nai (i inter7i(i "e )otiv de ere7ie sau sus"iciune de nv%%turi ,alse (i va atrage i)ediat sentina de eAco)unicare*<N+FO ntre ,DD- i ,DE*, numrul crilor trecute n IndeA crete, de la patru sute nouzeci i cinci, la dou mii patru sute nou, numelor standard adug4ndu-li-se #occacio cu 5eca)eronul! 0abelais cu ntreaga sa oper, (ante, 2homas "orus, Avidiu, "achiavelli i aa mai departeN+/O. 'apii 'ius al $-lea, &rigore al >HHH-lea i !ixtus al $-lea nfiineaz Congregaia IndeAului! .acra Congregation Indicis 9ibroru) /ro:ibitorul! care preia coordonarea ntregii activiti de cenzur a #isericii %atolice i editarea indexului lucrrilor interzise. (e-a lungul timpului, pe aceast list au existat nume fundamentale ale culturii umane? !pinoza, $oltaire, 0ousseau, &ibbon, 'ascal, 9oc;e, ume, (efoe, !Kift, )ant, eine, #alzac, #ergson, (J<nnunzio, Qola, "aeterlinc;, <natole 8rance, %roce.

n anii ,-.E, ,-D+, ,-D- i ,-F* sunt publicate noi ediii ale IndeAului n care figurau, printre muli alii, (escartes cu apte lucrri, "ontesXuieu cu .crisorile "ersane! !tendhal cu 1o(u (i #egru! $ictor ugo cu 4i7erabilii i #otre 5a)e! <ndrZ &ide i Lean 'aul !artre cu ntreaga oper, <lexandre (umas fiul cu literatura sa de dragoste, <lberto "oravia cu Fe)eia din 1o)a* (in ,-FF, Congregaia a ncetat publicarea indexului i se mrginete s atrag atenia asupra anumitor lucrri care ar putea fi considerate prime3dioase pentru credin sau defimtoare la adresa #isericii. %am n aceeai perioad, anul ,-.E, n 0om4nia comunist, puterea proaspt instalat publica un catalog de peste cinci sute de pagini al lucrrilor interzise. "otivaia fundamental a acestei decizii era ;nl%turarea )o(tenirii "ro"agandistice a regi)ului ,ascist<! care a meninut masele populare n ignoran, nel4ndu-le n legtur cu ;r%7boiul de Ba, (i cotro"ire dus )"otriva Uniunii .ovietice<! dorind s ridice un zid ntre ;ara noastr% (i Uniunea .ovietic%<* ntre cele dou rzboaie mondiale @a ,ost ,alsi,icat% realitatea de c%tre ,ascis)ul ro)2nesc (i cel internaional "rin toate )iBloacele "ro"agandistice "osibile*< ;Cel )ai de sea)% )iBloc de "ro"agand% era cuv2ntul ti"%rit* /rin el se "uteau di,u7a ideile legionare! rasiste! (ovine! "rin el "uteau "%trunde! ca o otrav%! cele )ai odioase n%scociri ale i)"erialis)ului n lu"ta sa )"otriva clasei )uncitoare din ntreaga lu)e! (i n s"ecial )"otriva Uniunii .ovietice*< :rmeaz apoi o list ntreag de ;aciuni ale clasei "olitice din "erioada interbelic%<! identificate ca propagand mascat pentru fascismul german de atunci i imperialismul american din prezent. A asemenea @minciun este considerat aseriunea c tiina este deasupra politicii, a luptelor dintre oameni i a luptelor dintre clase i c savanii nu trebuie s participe la lupta politic. A alt @minciun este afirmaia lui &abriel (rgan despre "ihail )oglniceanu? ;0l a ,ost cel dint2i re,or)ator care a neles c% de7voltarea (i viitorul unui "o"or se cl%desc "e %r%ni)e<! pentru c nu pe rnime, ci pe muncitorime se spri3in progresul i pentru c un mesa3 relativ similar l avea 'NI-ul lui "aniu i "ihalache, la acel moment, de3a n afara legii. naintea catalogului, care cuprinde peste ase mii de titluri, sunt nite instruciuni generale referitoare la politica n domeniul lucrrilor interzise. ;Toate )anualele (colare anterioare anului 193 sau care nu ,igurea7% "e tabloul o,icial al )anualelor a"robate de 4inisterul ?nv%%)2ntului /ublic sunt din ca"ul locului inter7ise* Frice :%ri care nglobea7% ntre graniele 1e"ublicii /o"ulare 1o)2ne teritorii ce nu=i a"arin sunt inter7ise* O%rile din cu"rinsul di,eritelor lucr%ri (tiini,ice vor ,i "use n acord cu graniele %rii! "rin di,erite "rocedee (:a(urare! decu"are)! dar nu)ai atunci c2nd ele nu "ot ,i eli)inate total*N+EO 9ista lucrrilor i autorilor interzii este edificatoare pentru scopul urmrit. %enzura cur ntotdeauna terenul, pentru o c4t mai bun exercitare a presiunii comunicaionale de ctre ierarhie asupra comunitii. !e urmrete contracararea comunicrii adversarilor, n cazul de fa vorbim de regimurile carlist, legionar, antonescian, de monarhie n general i, de asemenea, de mai toate partidele perioadei interbelice. (e aceea, vom vedea c sunt interzii toi reprezentanii mai de seam sau secundari ai acestor regimuri, toi apologeii lor i toate scrierile care, ntr-o form sau alta, se constituie n repere valorice ale acestora. Hon <ntonescu, "ihai <ntonescu, %orneliu Qelea %odreanu, <.%. %uza, Actavian &oga, oria !ima, Huliu "aniu, ntreaga familie #rtianu, dar i toi reprezentanii %asei 0egale, indiferent de momentul istoric n care au fost pe tron sau n prea3ma lui, se afl pe list. 2ot acolo se afl, de exemplu, i lucrarea maiorului $irgil <rifeanu /entru ce trebuie s%=l iubi) "e rege! sau antologia lui &h. %ardas 1egele Carol al II=lea "rea)%rit cu slav% (i credin% de c2nt%reii nea)ului! dar i volumul lui &eorge %obuc /ovestea unei coroane de oel* !unt interzise cri legionare, de exemplu Brnest #ernea .til legionar! dar i lucrrile economice ale lui "ihai "anoilescu. (e acelai regim se bucur i cartea generalului <lexandru 9upacu, /aradisul ro)2nesc sau 1o)2nia 4are sau cele dou volume ale lui 0adu %osmin dedicate rzboiului din ,-,-, 1o)2nii la Buda"esta! ?n ca"itala lui Bela Pu:n* Nu mai sunt permise referirile la #asarabia ca fiind pm4nt rom4nesc, dar nici la conflictele cu :ngaria referitoare la 2ransilvania i, de aceea, cri de tipul C2nd )oldovenii ineau straBa la #istru! de <postol %ulea, sau ntreaga oper a lui Hon Nistor dedicat teritoriilor pierdute prin :ltimatum sau lucrarea lui %orneliu %oposu Ungaria ne cere "%)2ntul sunt pe lista neagr. Bste interzis Nicolae Horga, este interzis (imitrie %antemir, este interzis !ilviu (ragomir, este interzis Nicolae #lcescu i este interzis 3urnalul de front al marealului <verescu. !unt trecute pe list lucrrile antisemite din perioada interbelic, dar, cu aceeai ocazie, este interzis i "ihai Bminescu, at4t publicistica, c4t i restul operei. Bvident c nu mai era loc pentu titluri de tipul Cons"iraia co)unist% n 1o)2nia! scris de 'opescu-%etate, nici de .t2r"irea bol(evis)ului a lui %onstantin

'orumbescu i nici de 1%7boiul nostru s,2nt "entru ar% (i cruce a lui "ircea (em. 0dulescu. 'entru a putea introduce viziunea noilor dominani, este imperativ necesar pulverizarea imaginii celor vechi. $orbind de ideologii integratoare, de regimuri politice totalitare, cele dou sisteme sunt fundamental inamice. Har dumanul ideologic, aa cum s-a vzut i n cazul bisericii, este totalmente negativ i trebuie eradicat. 'artidul %omunist 0om4n venise la putere cu spri3in sovietic. <dversarii sovieticilor erau, pe de-o parte, fascitii europeni n diversele lor configuraii, i, pe de alt parte, imperialitii mondiali. <a cum nainte de august ,-.., comunicarea oficial era nesat de mesa3e de elogiere a &ermaniei, Htaliei i a aliailor acestora i de atacuri antisovietice, antisemite i uneori anti-occidentale, dup ,-.E raportul s-a schimbat. %rile vechi au fost interzise i n locul lor vor sosi crile noi. <u disprut autorii germani i italieni 5n aa msur nc4t au fost interzise C2ntecele #ibelungilor i Cuore) i au aprut cei sovietici. Nu se mai spune niciun cuv4nt despre rzboiul din Bst, doar despre cel din $est. "emoriile de front din #asarabia, Adessa, stepa calmuc sau %otul (onului au fost nlocuite cu cele de la 'uli, Aarba de "ure, %arei, #udapesta sau 2atra. <u disprut biografiile i operele lui itler, "ussolini, %iano, &oebbels sau 0osenberg i au aprut ale lui !talin, 9enin, (imitrov sau "olotov. ntre numele trecute n index sunt nu doar cele ale vechilor inamici, ci i ale celor noi? %hurchill, (e &aulle sau de3a decedatul 2ro;i. 8enomenul se va extinde nu doar la cri i nu doar la aceast prim list. :n ntreg sistem de valori va fi nlocuit cu un altul, sfera public va fi impregnat cu teme acceptabile noii ordini, iar comunicarea oficial va modela, ca ntotdeauna, c4mpul ideatic al mulimii. (up c4teva decenii, Nicolae %eauescu va vorbi de o)ul nou! produs al acestei schimbri ideologice, locuitor al spaiului dominat de valorile morale, spirituale i sociale desenate de propagand, pe terenul deselenit continuu de cenzur i articulat de o informaie centralizat, manipulativ i dogmatizant. <naliza cenzurii este n general marcat de oftaturi de repro i de uimiri culturale. n lista din ,-.E este interzis, de exemplu, $asile <lecsandri cu ntreaga sa oper. "ort n ,E-C i deci aflat la mare distan de toate disputele dintre comunism i fascism, dintre Bst i $est, dintre muncitori i exploatatori, autor al orei :nirii, al lui 'ene %urcanul i al %oanei %hiria, susintor activ al primei uniri din ,ED- i al 0zboiului de Hndependen, ce i se putea reproaM 'oate originea boiereasc, poate marea lui avere, poate legturile cu masoneria, poate educaia de sorginte occidental, poate faptul c poeziile sale sunt o imagine a unei 0om4nii diferit mult de cea care se inteniona a fi construit de autorii indexului n cauz. %enzura nu este un proces cultural, este un proces comunicaional al crei singur scop este restricionarea mesa3elor i ideilor nocive legate de oper sau de autorul acesteia. %enzura nu opereaz cu criterii legate de valoarea produsului, ci doar cu analiza tehnic a impactului unei anumite viziuni asupra mentalului comunitii dominate. 'ur i simplu se urmrete dac o idee dintr-o carte, dintr-un ziar sau din activitatea curent a unui persona3 coincide sau nu cu valorile promovate de ierarhie. (up ce laureatul 'remiului Nobel pentru literatur, egipteanul Naguib "ahfouz, a devenit un susintor al acordului de la %amp (avid care instaura pacea ntre Hsrael i Bgipt, operele sale au fost interzise n mai multe ri arabe, cu toate c anterior acestui moment nu existase nicio problem. ;/e la nce"utul anului 1986! regi7orul c:ilian de ,il) 4iguel 9ittin! al c%rui nu)e se a,la "e lista celor cinci )ii de eAilai c%rora le era absolut inter7is s% revin% n "atrie! a stat clandestin n C:ile ti)" de (ase s%"t%)2ni (i a ,il)at! ,olosind )ai bine de (a"te )ii de )etri de "elicul%! c:i"ul "atriei sale du"% dois"re7ece ani de dictatur%* Cu n,%i(area sc:i)bat%! )br%c2ndu=se (i vorbind di,erit! cu acte ,alse! s"riBinit (i ocrotit de organi7aiile de)ocratice care acionau n ilegalitate! 9ittin a condus de=a lungul (i de=a latul %rii sale! (i c:iar n "alatul "re7idenial 9a 4oneda! trei ec:i"e euro"ene de ,il)are ce intraser% o dat% cu el n C:ile! sub diverse aco"eriri legale! (i (ase ec:i"e de tineri din 1e7istena c:iliana* 1odul )uncii lor a ,ost un ,il) de televi7iune de "atru ore (i altul artistic de dou% ore! a c%ror vi7ionare nce"e 7ilele acestea n ntreaga lu)e*<N+-O 2extul i aparine altui laureat al 'remiului Nobel pentru literatur, &abriel &arcia "arXuez, care a scris un roman-reporta3 dedicat aventurii regizorului chilian. 8ilmul a fost interzis n %hile i n alte c4teva ri sud-americane, iar cele paisprezece mii de volume ale crii lui "arXuez au fost confiscate la intrarea n ar, n portul $alparaiso, i dup toate probabilitile, au fost arse. A lege din perioada imperiului colonial al "arii #ritanii n <frica permitea interzicerea importului oricrei publicaii de ctre instituiile abilitate dac era ;n interesul ordinii "ublice! s%n%t%ii sau )oralei! securit%ii Pen@ei! ad)inistr%rii Bustiiei sau )eninerii autorit%ii (i i)"arialit%ii

Budec%torilor*<N*CO n cazul n care decizia era nclcat, pedeapsa putea merge p4n la trei ani nchisoare. n acelai timp, erau din start interzise toate lucrrile editate de 'artidul %omunist #ritanic, :niunea Hnternaional a !tudenilor, 8ederaia "ondial a !indicatelor, %onsiliul de !olidaritate al 'opoarelor <fro-asiatice i de alte organizaii din aceast categorie. Bxista i o list a crilor i autorilor care nu puteau fi difuzai n colonii, n mod special lucrri marxiste sau care militau pentru independen, pentru pan-africanism i pentru afirmarea identitii populaiei de culoare, biografii ale liderilor micrilor de emancipare sau cri scrise de acetia. (up retragerea britanicilor din <frica, n ma3oritatea fostelor colonii, conduse acum de cei reprimai anterior, legile cenzurii au rmas intacte i sunt aplicate, cum era de ateptat, n sens invers N*,O. %a urmare a revoluiei islamice a lui )homeini, n Hran sunt scoi n afara legii peste patru mii cinci sute de autori autohtoni, plus un numr infinit de autori strini, la care se adaug i binecunoscuta condamnare la moarte de ctre un tribunal islamic a indianului !alman 0ushdie, autorul Cersetelor satanice! dar i a tuturor celor care i vor edita cartea oriunde n lume. %a s nu mai vorbim de faptul c n colile din mai multe comuniti din !tatele :nite sunt interzise lectura i studiul ciclului de romane arr= 'otter, deoarece s-a considerat c acestea promoveaz vr3itoria i contravin nvaturilor cretineN*+O. Aric4t pare de ciudat, dar cu cinci sute de ani n urm, unul dintre momentele de inflexiune ale construciei imagologice a fost profund legat de vr3itorie. '4n n 3urul anului ,DCC, Buropa fusese inut sub o autoritar dominaie ideologic de ctre !f4ntul !caun, dominaie marcat de o unic surs a adevrului, transmis ntr-o limb unic, printr-un ritual unic i n numele unui set unic de valori. Aricine se afla n afara acestei construcii devenea eretic i se confrunta cu aparatul represiv creat tocmai pentru a menine echilibrul n societatea celor trei ordine? ;cei ce se roag%! cei ce duc r%7boiul (i cei ce trudescN**O. Hniial, ereticul era doar autorul singular sau urmat de discipoli al unor contestri doctrinare. n anii de criz ai finalului de Bvu "ediu, anticip4nd propaganda totalitar U care va combina n permanen pericolul din exterior cu acela din interior, pentru a construi chipul c4t mai nspim4nttor al unui inamic global al fiecrui individ din comunitate U catolicismul 5urmat apoi de noile religii nscute din schism7 transform ereticul n primul mare duman colectiv al societii. <cesta nu se mai gsea ascuns doar ntre nobili i intelectuali, autorii de erezii, ci a cobor4t ntre ;anal,abei! ciobani! cer(etori! )uncitori agricoli<N*.O. <cuzai de vr3itorie, ei au devenit agenii rului n clasele de 3os i au @democratizat conceptul de erezie mp4nzindu-, n tot corpul social. (e fapt, pericolul reprezentat de schism i de o probabil convertire de la catolicism la noua religie era valabil pentru orice cetean al Buropei occidentale. Breticul, deci, putea fi oriunde, nu doar ntre tiutorii de carte i cunosctorii de doctrin. Bvident c dumanul real este diavolul, negativul suprem, cel cu care se duce adevrata lupt, dar acesta este doar rul care vine din exterior. "isiunea sa poate fi ndeplinit doar prin rii din interior, instrumentele sale. (iavolul, prin instrumentele sale lumeti, ntre care cei mai dinamici sunt ereticul i vr3itoarea, devine, n epoca marii confruntri ideologice dintre catolicism i reform, soluia universal a rului. n comunicarea electoral contemporan, fiecare strateg de campanie construiete pentru comunitatea n care vrea s obin voturi un chip al dumanului colectiv. nsumarea fricilor comunitii, cu problemele acesteia i cu frustrrile ma3oritii, conduc, n general, spre acest artificiu al crui scop este s uneasc o mulime c4t mai mare de votani n 3urul candidatului propriu, cel care a ales s lupte mpotriva acestui duman colectiv. ntr-o comunicare concentrat, cum este cea electoral, este foarte greu s explici cauzele reale ale fiecrui aspect negativ care afecteaz o comunitate i s oferi soluii individuale. <stfel, varianta comunicaional optim este globalizarea explicaiilor i globalizarea soluiilor. 'robabil c (iavolul epocii postmedievale este primul astfel de duman colectiv, nscut din comunicare i ideologie. 0sp4ndirea acestei imagini U a diavolului, a ereticului, a vr3itoarei i implicit a fricii corelate cu ei U a fost posibil i datorit progresului, datorit acelei ;)iri,ice invenii<N*DO a tiparului. 'uterea tehnologiei a fost folosit n lupta ideologic tocmai pentru diseminarea acestui portret al dumanului tuturor i deci al fiecruia. "ai uor i mai eficient dec4t prin intermediul predicatorilor, tiparul contribuie la solida impregnare a mulimii cu imaginile fricii, dar i cu explicaiile complete asupra ntregii stri de lucruri. 8iecare aspect negativ al vieii cpta un sens legat de marea confruntare care se purta sub ochii europeanului secolului al >$H-lea. 8enomene sau nt4mplri care p4n atunci inuser de o realitate nefericit deveneau pri ale unui mare proiect malefic.

;4ai )ult ca oric2nd! conduc%torii Bisericii (i ai .tatului sunt "u(i n ,aa necesit%ii urgente de a identi,ica ina)icul* $cesta este evident .atan! care "oart% cu turbare ulti)a lui )are b%t%lie nainte de s,2r(itul lu)ii* ?n acest asalt su"re)! el ,olose(te toate )iBloacele (i toate ca)u,laBele* 0l este cel care i )"inge "e turci s"re 0uro"aD el ins"ir% cultele "%g2ne din $)ericaD el s%l%(luie(te n ini)a evreilorD el i "erverte(te "e ereticiD el este cel care! datorit% is"itelor ,e)eie(ti (i a unei seAualit%i de )ult% vre)e considerat% dre"t cul"abil%! caut% s%=i abat% "e a"%r%torii ordinii de la ndatoririle lorD (i tot el! cu aButorul vr%Bitorilor (i )ai cu sea)% al vr%Bitoarelor inter"use! tulbur% viaa de toate 7ilele! leg2nd "rin vr%Bi oa)eni! ani)ale (i recolte*<N*FO n ,.E., Hnoceniu al $HHH-lea, n bula .u))is desiderantes! identific pericolul vr3itoriei i i certific existena? ;#e=a aBuns la urec:i! nu ,%r% a ne "rovoca o )are durere! c% n anu)ite "%ri ale 8er)aniei .u"erioare! la ,el ca (i n "rovinciile! ora(ele! teritoriile! regiunile (i dioce7ele din 4ain7! PXln! Trier! .al7burg (i Bre)en! )ulte "ersoane de a)bele seAe! ignor2nd "ro"ria lor salvare (i "%r%sind credina catolic%! se d%ruiesc diavolilor T )asculi (i ,e)ele.N*/O 0ezultatul trecerii de partea rului este pulverizarea normalitii comunitilor n care acetia se afl? ;"rovoac% sterilitatea ,e)eilor! o)oar% "uii ani)alelor! distrug "rodusele "%)2ntului! strugurii din vie! ,ructele din co"aciL***Li )"iedic% "e b%rbai (i "e ,e)ei s% (i consu)e c%snicia! ne"er)i2nd "rocreareaD neag% credina "e care au "ri)it=o "rin s,2ntul bote7 (i! la instigarea du()anului u)anit%ii! nu se te)! risc2ndu=(i "ro"riul su,let! s% co)it% n re"etate r2nduri )ulte alte cri)e (i o,ense abo)inabile*N*EO n faa acestei prime3dii, soluia este creterea vigilenei cretine i a msurilor de contracarare a extinderii fenomenului? ;5e aceea! dori)! ca ,iind datoria noastr%! s% nde"%rt%) toate i)"edi)entele "rin care inc:i7itorii no(tri (Oeinric: Pra)er (i +acob ."enger) sunt )"iedicai s%=(i nde"lineasc% )isiunea de a "reveni coru"erea eretic% s%=(i r%s"2ndeasc% in,ecia ntre cei inoceniL***Lva ,i "er)is inc:i7itorilor )ai sus nu)ii n aceste regiuni s%=(i eAercite )isiunea (i s% "rocede7e la )ustrarea! ncarcerarea (i "ede"sirea "ersoanelor care se ,ac vinovate de cri)ele (i o,ensele descrise )ai sus*<N*-O %ei doi inchizitori nominalizai de pap n bula din ,.E., dominicanii einrich )ramer i Lacob !penger, vor scrie n ,.EF sau ,.E/ un manual dedicat luptei mpotriva vr3itoriei, 4alleus 4ale,icaru) (Ciocanul vr%Bitoarelor)! care va deveni unul dintre marile bestseller-uri ale epocii. (ei inclus din ,.-C n IndeA! lucrarea va cunoate nu mai puin de treizeci i patru de ediii p4n n ,FF-, ceea ce conduce la un tira3 de aproape cincizeci de mii de exemplareN.CO. %artea este conceput n trei pri? prima este dedicat condiiilor n care vr3itoria poate aprea, a doua se refer la metodele i cile prin care acioneaz vr3ile i cum pot fi ele contracarate i anulate, iar a treia enumera procedurile 3udiciare, civile i bisericeti, mpotriva vr3itorilor i a ereticilor n general. :nul dintre enunurile cheie ale lucrrii, aflat chiar la nceputul primei seciuni, este acela c eretici sunt i aceia care nu cred n existena vr3itorieiN.,O, enun care contracareaz criticile venite din partea mediilor universitare, intelectuale i chiar religioase ale epocii, care au considerat excesive i netiinifice abordrile legate de fenomen. "inuia cu care este descris diavolimea, detaliile relaiilor sexuale dintre oameni i diavoli 5incumbi i sucumbi7, miile de declaraii ale vr3itorilor, vr3itoarelor i victimelor acestora, faptele extraordinare ce decurg din aceste poveti au impregnat decisiv i iremediabil c4mpul ideatic al cetenilor Accidentului cretin. Nscut aproape de niciunde, constructul agenilor diavolului pe pm4nt cheam o replic pe msur din partea autoritilor laice i bisericeti i inaugureaz U alturi de relele atribuite evreilor dup ,C-F 5uciderea de copii cretini, p4ngrirea ostiei sfinte, otrvirea f4nt4nilor, rsp4ndirea ciumei, mbolnvirea deliberat de ctre medicii evrei a pacienilor cretini7 U fenomenul, astzi universal, al teoriei conspiraiei. Adat cu 0enaterea i cu redescoperirea anticilor, chipul dumanului capt din nou accentele acelor timpuri, mbogit ns cu devastatoarea ur ideologic a modernitii. (umanul redevine impuntor, mre, periculos, aparent imposibil de nvins. "ai mult, dumanul este organizat, este rsp4ndit pretutindeni, agenii lui mbrac nenumrate fee i acioneaz n nenumrate moduri. (umanul are un scop i acela este victoria final a rului, distrugerea lumii aa cum o cunoatem. $ictoria n <ntichitate era asigurat de superioritatea militar, organizatoric i cultural a 0omei. mpotriva diavolului singura arm este credina. %redina fr limite, ntreaga comunicare a vremii, indiferent de ce parte a Buropei 5catolic sau protestant7 se afl, dezvolt ambele subiecte. 'e de-o parte, chipul i aciunile diavolului, pe de alta, lupta dus zi de zi mpotriva sa i a agenilor si. (emonii sunt numii, ierarhizai i descrii. &ravuri din epoc prezint chipul real sau chipul adoptat

de acetia. Lohann Gier menioneaz o list cu aizeci i opt de nume ale prinilor demonici nsoit de fora lor militar. 0egele demonilor este considerat a fi Bael! care are i cel mai mare numr U aizeci i ase U de legiuni, urmat de prini, duci, marchizi i coni. (iavolii nu sunt identici i nu fac acelai lucru. :nii apar n nfiare omeneasc, n timp ce alii au chip de leopard, de mierl, de leu. :nii au chiar i trei capete U de taur, de om i de berbec sau trei capete de dragon. %lresc armsari de foc sau normali, crocodili, erpi sau uri. !unt mbrcai n haine scumpe, poart coroane i sunt anunai prin sunete de trompete, prin flcri sau prin voci de animale. !e transform n fiine omeneti superbe i astfel i pot seduce i poseda victimele. %onfer celor care i recunosc bogie, nelepciune, elocin, capacitatea nelegerii graiului animalelor, cunoaterea secretelor astrologiei, poten i farmec n relaiile cu femeile tinere i frumoase, tiina invizibilitii i pe cea a gsirii comorilor ascunse n pm4ntN.+O. Lean (elumeau enumera n Frica n Fccident c4teva dintre titlurile reprezentative prin care individul este conectat la desfurarea acestei noi cruciade care are loc, nu n teritoriile deinute de islamici, nici ntre cetile ereticilor, ci n fiecare sat i n fiecare ora din propria lui ar? Lohann Gier U 5es"re ade)enirile de)onilor! Lean #odin U 5e)ono)ania vr%Bitorilor! 'eter #insfeld U Tratat des"re )%rturisirile nelegiuiilor (i )agicienilor! 'ierre %respet U 5ou% c%ri des"re ura lui .atan! 9orenzo <nania U 5es"re natura diavolului! 'ierre de #erulle U Tratat des"re de)oni7ai! Gilliam 'er;ins U Cuv2nt des"re )e(te(ugul bleste)at al vr%Bitoriei! 'ierre de 9ancre U 5es"re n,%i(%rile sc:i)b%toare ale ngerilor r%i (i ale de)onilor! "attheK op;ins U 5esco"erirea vr%Bitoarelor! "artin del 0io U Controverse (i cercet%ri )agice! enr= #oguet U Cuv2nt de a,urisenie )"otriva vr%Bitorilor N.*O. %e se putea citi n aceste criM (e exemplu, "artin del 0io afirma c vr3itoarele se duc la sabat aezate ;"e o ,urc%! o vergea! o coad% de )%tur%! ba c:iar "e un taur! "e un a" sau "e un c2ine<! iar 9orenzo <nania considera c vr3itoarele pot zbura datorit unei creme realizat prin fierberea copiilor sugari pe care-i rpesc i apoi i ucid, crem cu care ung orice obiect doresc, d4ndu-i astfel proprieti portanteN..O. enr= #oguet preciza c vr3itoarele pot provoca moarte copilului din p4ntecele mamei doar sufl4nd nspre aceasta, dar, n acelai timp, ele fur periodic nou-nscuii pe care-i ucid cu un ac nfipt n creier i crora le beau apoi s4ngeleN.DO. Aasele copiilor ucii puteau fi folosite i pentru a fabrica grindina care distrugea recoltele stenilorN.FO. 8recvent, moaele erau instrumente ale diavolului, care fie ucideau copii pentru scopuri diverse, fie i botezau, pe ascuns, n numele acestuia i nu n biseric n numele credinei adevrate N./O. 9uther scria pe aceeai tem c? ;"rin )iBlocirea vr%Bitoarelor sale! .atan "oate "ricinui )ult r%u co"iilor! n,rico(2ndu=le ini)a! orbindu=i! r%"indu=i! ,%c2nd s% dis"ar% un co"il sau lu2nd n leag%n locul co"ilului dis"%rut*N.EO :na dintre principalele acuzaii aduse vr3itoarelor se refer la relaiile sexuale cu diavolul. 4alleus 4ale,icaru) motiveaz prin ;natura ns%(i a alc%tuirii lor nervoase< mai uoara corupere de ctre diavol a femeilor. 8ie c este vorba de nevoia de rzbunare pe cineva care i-a fcut ru, fie c este vorba de cleveteal, fie c este vorba de poftele carnale de nestp4nit, femeia ;rea de la natur%< intr n legtur cu diavolulN.-O. 9ipsite de o statornic i profund credin, ambiioas i dornic s domine i, nu n ultimul r4nd, m4nat de necontenite impulsuri sexuale, femeia aduce diavolul i n viaa brbatului. ;?n "ri)ul r2nd! ndea)n% )intea b%rbailor la o dragoste ,%r% nicio r2nduial%* ?n al doilea r2nd! din cau7a lor a"ar i)"otenii* ?n al treilea r2nd! i ,ur% b%rbatului "%rile ,i7ice destinate "rocre%rii* ?n al "atrulea r2nd! i trans,or)% "e b%rbai n ani)ale* ?n al cincilea r2nd! distrug instinctul )atern al ,e)eii* ?n al (aselea r2nd! "rovoac% avorturi* ?n al (a"telea r2nd! i o,er% de)onilor "e noii=n%scui*<NDCO (escrierea organului sexual al acestuia este infinit, ncep4nd de la un sloi de ghea i termin4nd cu un membru acoperit de solzi de pete, iar istoria nt4lnirilor dintre femei i diavoli cuprinde zeci de mii de pagini de mrturisiri i un numr record de execuii. "artin del 0io precizeaz c o vr3itoare putea s scape de condamnarea la moarte dac ;"rivise diavolul n oc:i<! dar dac ntreinuse relaii sexuale cu el trebuia ars pe rug fr milND,O. (ezbaterea se extinde asupra putinei de procreare n atari condiii, a3ung4ndu-se la supoziii de tipul celei descrise de Lean #odin, n care o femeie pe care diavolul o posedase lu4nd forma unei gini @nscuse ou. :na dintre caracteristicile unirii cu diavolul era practicarea de poziii erotice mai puin ortodoxe, considerate a fi n afara naturii i legilor firii. (escrierea lor n amnunime de lucrrile dedicate combaterii demonologiei a contribuit la rsp4ndirea lor i la o form incipient de educaie i de emancipare sexualND+O.

$r3itoria afecta bunul mers al comunitii i era deci nociv pentru orice om de bun credin. Bxist numeroase texte de exorcizare sau de invocare a divinitii pentru lupta mpotriva pagubelor provocate n agricultur de diavol i de cei ce se supun lui. <tunci c4nd se produceau invazii de omizi, viermi, obolani, limaci, preoii ieeau pe c4mpuri i citeau textele sfinte. ntr-un asemenea caz, la "acon, n ,.E,, pentru a se lupta mpotriva unei invazii de limaci, se cerea preoilor ca ;invoc2nd ndurarea 5o)nului nostru Iisus C:ristos s% "oruncii o dat%! de dou% ori (i de trei ori li)ac(ilor s% nu )ai ,ac% niciun r%u oa)enilor! s% nu )ai road% (i s% nu )ai aduc% stric%ciuni cerealelor (i "lantelor! c2)"urilor (i culturilor! "recu) (i s% nu d%une7e cu secreiile lor )ugurilor (i l%starilor* Ii dac%! la nde)nul .atanei! nu se vor su"une acestei "orunci! i bleste)a) (i i eAco)unic%)*< 'apa %lement al >H-lea a dat o decizie de excomunicare a lcustelor care au pustiit zona 'isa, iar 'ius al $H-lea a excomunicat lcustele care au distrus culturile n 9ombardiaND*O. "artin del 0io povestete c o vr3itoare din &ermania a fost ars pe rug fiindc fura printr-o eava pus n peretele casei sale tot laptele vacilor de la veciniND.O. n 4alleus 4ale,icaru)! o femeie numit <gnes, care a sf4rit i ea pe rug, a recunoscut c, mpreun cu mai muli diavoli, a vtmat caii i vitele stenilor. Ba a fcut guri n faa gra3durilor i diavolul a venit i a pus diverse lucruri n aceste guri care au provocat moartea animalelor. %oncluzia inchizitorilor a fost c femeia a cooperat suficient cu diavolul, deoarece acesta nu poate singur s provoace ru fiinelor, ci doar cu spri3inul unui vr3itor. (e asemenea, dac un cioban va vedea c oile sale sar n sus i apoi cad moarte nseamn c prin prea3m se afl o vr3itoare i implicit un diavol care opereazNDDO. 9ungul ir de depoziii, n cel mai bun caz fanteziste, obinute n general prin tortur de ctre inchizitori i apoi transcrise contiincios n cri tiprite n tira3e substaniale, ilustrate n gravuri epice, detaliate i explicite, 3ucate de trupe de actori ambulani la t4rguri i n interiorul marilor orae, dezvoltate ca subiect de literatur at4t de marile condeie ale epocii, c4t i de autorii de povestiri uoare au dat natere faptului divers i a interesului pentru acestaNDFO. ;1%7boiul s,2r(itului lu)ii<! cum ar putea fi denumit confruntarea dintre umanitate i diavol, era, de fapt, un caleidoscop de istorioare picante, cu iz fantastic i cu final cunoscut. Bxistena mrturisirilor 5prea puini luau n calcul fundamentala inciden a torturii7 fcea ca tot cadrul s devin i mai interesant. %eteanul mai urca o treapt. !ubiectele zilei nu mai ineau doar de regi, de cardinali sau papi, nici de rzboaie mai apropiate sau mai ndeprtate, nici de texte biblice referitoare la perioade de mult trecut, ci se refereau la oameni obinuii, confruntai cu situaii excepionale, dar n principiu identificabile? amoruri ilicite, violen, pasiune, trdare, moarte, rpiri, credin, m4ntuire, toate cuprinse sub o mare umbrel a conspiraiei globale. 8aptul divers a condus n cele din urm la naterea media, iar teoria conspiraiei a condus la marile aciuni ale propagandei totalitare. %4nd, la finele anilor douzeci, !talin a vrut s aib o 3ustiticare pentru epurarea masiv a specialitilor pe care el i considera burghezi a inventat existena conspiraiei 'artidului Hndustrial, al cror scop era rsturnarea ordinii de drept din :0!!. <u urmat arestri, torturi, procese i condamnri, iar n /ravda i n celelalte ziare ale timpului au aprut mrturiile celor implicai n comploturi, care confirmau scenariul inventat de conducerea sovietic. Nerealul devenea real, deci exista un complot, existau ageni ai rului, existau puteri strine implicate, exista un plan care, dac nu ar fi fost descoperit, ar fi condus la o catastrof pentru ceteni U exista deci o 3ustificare pentru tot sistemul de represiune al statului. <stfel, zeci de mii de specialiti din diverse domenii de activitate au putut fi elimininai fizic sau numai profesionalND/O. <t4t n secolele luptei mpotriva vr3itoarelor, c4t i n dictaturile totalitare, neverosimilul a fost acceptat de mulimi fiindc venea din partea ierarhiei, dar i pentru c nu exista o alt informaie pe pia. %ine contesta povestea cu vr3itoarele i cu ereticii devenea rapid unul dintre ei, cine contesta povestea cu sabotorii i cu agenii imperialismului avea cam aceeai soart. ntre aceste dou perioade istorice, apariia media a introdus canalul alternativ de transmitere a informaiei i a creat cadrul care i-a permis individului s-i exprime nedumerirea, nencrederea sau dezaprobarea fa de varianta oficial enunat. n acelai timp ns, media, ca i tiparul, a fost masiv utilizat de ierarhie pentru o c4t mai performant penetrare a comunicrii sale i pentru o continu dominare a tuturor temelor ma3ore ale comunitii. (ac n 0enatere media practic nu exista, n timpul lui !talin, de exemplu, a funcionat eficient, exclusiv n spri3inul sistemului. 'ornind de la presupunerea, n principiu inexact, c dominaii i dominanii s-ar fi aflat ntr-o permanent competiie i apoi accept4nd ideea c at4t tiparul, c4t i media au fost inventate de nite persoane

neincluse n ierarhie, de nite dominai deci, ar fi o naivitate s credem c aceast revoluie a fost consumat doar de cei din afara sistemului, de dominai i c dominanii au stat linitii, observ4nd cum i pierd controlul asupra sferei publice, asupra c4mpului ideatic i cum potenialul de manipulare trece din m4inile lor n m4inile celor care dein media. <cest fenomen, de fapt, nu s-a nt4mplat niciodat.

Presa ca nstrument. Pr m !a)


(ei invenia lui &utenberg este considerat punctul de plecare al multiplicrii produsului scris i, implicit, momentul decisiv al naterii presei, sisteme de comunicare a informaiilor au existat cu mult nainte. ;Fa)enii au de7voltat vorbirea articulat% ca) cu 6'' ''' de ani n ur)%L***LCuvintele nce" s% ,ie scrise n 4eso"ota)ia n 3''' *Or* .u)erienii utili7ea7% si)boluri (i se)ne "entru a dese)na lucruri! nu)ere (i c:iar idei abstracte (i conce"teL***L .crierea cunei,or)% se de7volt% n Babilon* 0gi"tenii ,olosesc :ierogli,ele (i obin :2rtia din "a"irus n &6'' *Or* Uru-agina! regele din 9agas:! ,olose(te n anul &1'' *Or* un cuv2nt su)erian care ar "utea ,i tradus ca libertate* Civili7aia )inoic% ,olose(te un li)baB scris n Creta n Burul anului &''' *Or* Un al,abet ,onetic eAista n Canaan n 18'' *Or* .irienii de7volt% (i ei un al,abet ,onetic n 16'' *Or* Fenicienii reali7ea7% "ri)ul al,abet )odern n 8'' *Or* n anul 6'' *Or* la #inive este desc:is% biblioteca i)"erial%! unul dintre a(e7%)intele de acest ti" din I)"eriul $sirian*<N,O n 0oma secolului H . r. circulau copii scrise de m4n dup acta senatus U dri de seam asupra activitii !enatului, cu referiri la principalele luri de poziie i hotr4ri din edine U i dup acta diurna "o"uli 1o)ani! care relatau aciuni diverse din 0oma, informaii mondene, nouti culturale, relatri ale evoluiei proceselor, inclusiv tiri despre luptele de gladiatori. n mai multe scrisori trimise la 0oma pe vremea c4nd era proconsul n %ilicia, %icero se pl4ngea de calitatea proast a acestor materiale care-i soseau periodic i care abundau n informaii de nivel sczut ;"e care ni)eni nu ar ,i avut i)"ertinena s% i le co)unice atunci c2nd era la 1o)a<* Bl solicita s i se fac o sintez din tiri i s-i fie trimise doar acele informaii utile din punct de vedere politic i nu cele dedicate ;,uneraliilor! Bocurilor de circ sau b2r,elor )ondene<N+O. <utorii acestor foi de tiri, actuarii! i culegeau informaiile singuri, din diversele straturi ale societii romane, dar se alimentau i din zvonurile pieii i din povetile care circulau la petreceri i din informaiile oficialeN*O. 'liniu cel #tr4n citeaz n Istoria #atural%! n cartea a opta, dedicat zoologiei, o poveste prin care ilustra fidelitatea c4inilor? ;5ar nt2)"larea cea )ai de sea)a e din vre)ea noastr% (i e adeverit% de $cta diurna "o"uli 1o)ani* .ub consulatul lui $""ius Iunius (i al lui /*.ilius! Titus .abinus (i sclavii s%i ,iind "ede"sii cu )oartea din cau7a lui #ero! ,iul lui 8er)aniscus! un c2ine! care a"arinea unuia dintre ace(ti sclavi! n=a "utut ,i gonit din nc:isoare! nici nde"%rtat de l2ng% tru"ul st%"2nului s%u! care ,usese aruncat "e tre"tele 8e)oniilor (acesta era traseul "e care erau t2r2te cadavrele cri)inalilor eAecutai "entru a ,i aruncate n Tibru)* Urla Balnic acolo n ,aa unei )ari )uli)i de cet%eni ro)ani! (i c2nd cineva i=a "us nainte )2ncare! el a dus=o la gura )ortului* 5e ase)enea! c2nd cadavrul a ,ost aruncat n Tibru! s=a aruncat (i el n a"% (i s=a silit s%=l susin% la su"ra,a% sub oc:ii unei )uli)i adunate n grab% s"re a vedea ,idelitatea acestui ani)al.N.O Aamenii fr mari mi3loace materiale puteau accesa foile n cauz n locurile de afia3 din 0oma, n timp ce structuri specializate le copiau pentru a a3unge n mediile influente din ntreg imperiul. 2acitus menioneaz c aceste materiale erau citite atent n provincii i n armat. 8iind produse guvernamentale, toate acta erau atent controlate din punctul de vedere al mesa3elor transmise, ele reflect4nd viziunea politic a celor aflai la putere. "ai cu seam n perioada agitat a ultimului secol dinaintea erei noastre, succesiunea diverilor lideri s-a fcut simit i n textele aprute n aceast form incipient de presNDO. !uetoniu noteaz c Actavianus <ugustus a suspendat apariia produsului dedicat lucrrilor senatului i a decis ca elemente din aceste lucrri, bine selecionate, s fie incluse n acta diurnaNFO. %hina dinastiilor an, 2ang i !ung a produs i ea un strmo al ziarului, o publicaie guvernamental ti"ao! care sintetiza cele mai importante informaii de la curtea imperial. !pre deosebire de acta roman, ti"ao nu era dedicat publicului larg, ci doar oficialitilor aflate n diversele pri ale vastului teritoriu chinez. (escoperirea h4rtiei i apoi a unui sistem de tiprire a fcut ca materialele s nu mai fie scrise de m4n. n timpul dinastiei !ung, n paralel cu ti"ao emise de guvern, dar inspir4ndu-se din

acestea, apar :siao"ao U ntr-o traducere modern nsemn4nd @micul ziar U realizate de persoane private i care relateaz b4rfele curii, numirile i demiterile, scandalurile i evenimentele mai importante. :n oficial din secolul al >HH-lea, %hou 9inchih, trimite ctre mprat o petiie prin care i solicit acestuia suprimarea acelei forme de publicaii? ;Cred )ai degrab% T indi,erent de c2t de trivial este subiectul T c% r%s"2ndirea in,or)aiilor "e aceste c%i este o,ensatoare "entru ad)inistraie (i necesit% atenia noastr%* .olicit cu u)ilin% ca 4aBestatea Coastr% s% e)it% un edict "rin care s% inter7ic% di,u7area lor "reci72nd cu claritate (i "ede"sele care vor ,i a"licate*N/O n Buropa medieval, tirea a circulat i n varianta ei oral de-a lungul sistemului de comunicaii i n variant manuscris, mai ales ntre diversele puncte comerciale de pe continent. ;Tra,icul internaional! )"ru)utul! sc:i)bul! asigur%rile "resu"un o bun% cunoa(tere a situaiei "olitice! a solvabilit%ii clienilor! a valorii )onedei! a "reului )%r,urilor! a st%rii dru)urilor (i a riscului c%l%toriilor*<NEO %asa bancherilor 8ugger, cei care mprumutaser toate marile curi europene, avea dezvoltat la mi3locul secolului al >$H-lea un sistem de primire a acestor informaii n variant manuscris. 1tirile, dintre care unele veneau de peste ocean, din noile colonii spaniole n care bancherii 8ugger aveau mari interese, se refereau at4t la aspectele comerciale propriu-zise, conin4nd i relatri politice, militare sau diplomatice, dar i picanterii sau poveti senzaionaliste. (in colecia de c4teva zeci de mii de pagini de asemenea produse aflat n arhiva 8ugger din $iena, "itchell !tephens citeaz at4t cazul unui soldat italian, care ar fi dat natere unui copil, c4t i relatarea amnunit a executrii n !aragosa a unor mici nobili localiN-O. n Htalia, 8rana i &ermania, n secolele al >$-lea i al >$H-lea, oamenii cu stare primeau periodic avvisi! o culegere de tiri din domenii diverse de interes, realizate de persoane specializate, )enanti sau nouvellistes! care i c4tigau existena din scrierea acestor produse care erau multiplicate p4n la tira3e de trei p4n la cinci sute de exemplare de case de copiti. 2ipografii vor prelua, cu sau fr permisiune, elemente din aceste foi i vor edita caiete formate din patru, opt sau aisprezece pagini, unele chiar i ilustrate cu gravuri pe care apoi le vor vinde fie prin librrii, fie n t4rguri, fie la diverse manifestri populareN,CO. Nevoia de conectare informaional a diverselor puncte ale unei structuri teritoriale a existat dintotdeauna, fiecare dintre civilizaiile antice cut4nd ci de a o soluiona. 9arga utilizare a scribilor n adminstraie at4t pentru stocarea datelor, c4t i pentru transmiterea de mesa3e este definitorie n acest sens. 8ie c erau folosii curieri, care iniial furnizau mesa3ul pe cale oral, fie c ulterior acetia l livrau scris, sub forma unor depee ori de c4te ori era nevoie, sau periodic, sub form de colecie de tiri, aa cum am vzut n cazul 0omei, al %hinei sau al $eneiei medievale, ierarhia a vehiculat informaia ntre diversele ei centre de putere. n acest context, putem considera c soldatul de la "arathon este primul sacrificat pe altarul transmiterii de tiri aa cum, dup foarte multe secole, n ,DF-, cenzura catolic, de obicei atent la cri, determin executarea lui Nicolo 8ranco, poet florentin i autor de avvisi* %a urmare a interzicerii de ctre 'ius al H$-lea a lucrrii /ria"eia! Nicolo 8ranco public o serie de pamflete mpotriva suveranului pontif care nu se opresc nici dup moartea acestuia. :nul dintre ele a fost considerat blasfemiator i papa 'ius al $-lea decide sp4nzurarea lui Nicolo 8ranco n public, l4ng statuia &ladiatorului din faa 'alatului Arsini, acolo unde cei care i contestau pe papi i lipeau caricaturile i epigramele. 8r s existe un pattern anume de evoluie, ziarele se insinueaz n societatea secolelor al >$H-lea i al >$HH-lea n forme incipiente, cu periodiciti incerte i cu politici de dezvoltare haotice. 'rincipala lor int era actualitatea, at4t c4t putea fi ea prins ntr-un regim de apariie sptm4nal sau chiar lunar. 2otui, referirea la evenimente care avuseser loc cu apte, zece sau treizeci de zile n urm devenea interesant pentru o civilizaie care ncepea s se mite tot mai repede i care nu avea nc niciun alt reper mai rapid dec4t acest feed bac; al strmoilor ziarelor. (espre ce se scria n acele timpuriM (espre rzboaie, despre comer, despre aciunile reprezentanilor claselor superioare, dar i despre evenimente neobinuite. Afensiva mpotriva vr3itoarelor, a ereticilor i tot contextul supranatural din 3urul acesteia a dat natere, cum era normal, unui ntreg filon cultural. 8oile volante de la t4rguri, sau ediiile realizate de tipografi, n care textul era ilustrat i de gravuri, abund n relatri senzaionale, s4ngeroase i macabre. 8aptul divers, plecat de la istoriile demonologice, acoper n scurt timp toate zonele interesului uman. ;F re"arti7are a te)elor "lasea7% n ,runte istoriile su"ranaturale! )ai )ult de o trei)e din cor"usul acestora! ur)ate ndea"roa"e! la nivelul de a"roa"e o cinci)e din titluri! de cala)it%i! a,aceri cri)inale (i ,eno)ene celeste* Cri)ele

sunt relatate cu luA de detalii s2ngeroase! cu "reci7%ri cu "rivire la nver(unarea "rotagoni(tilor! cu evoc%ri oribile! cu) ar ,i o ,at% abu7at% ,%c%ndu=l "e a)antul s%u s% )%n2nce ini)a sau ,icatul co"ilului lor*<N,,O Nu de puine ori subiectul istorisit de @pres devine tem de pies de teatru sau chiar de roman, ori este ilustrat n gravuri, cu cuvinte mai puine i deci, mai uor de neles de analfabeii suficient de numeroi. 8aptul divers, caracterizat de L.'. !eguin ca fiind tirea care intereseaz cititorul nu datorit importanei istorice sau culturale a evenimentului pe care-, descrie ci datorit caracterului su neobinuit, senzaional sau emoional N,+O, devine informaia publicului mai puin educat. n secolele care urmeaz, se va vedea c acest tip de abordare a realitii va fi preluat de ziare i apoi de televiziuni i plasat la ntregul c4mp al tirilor. %ele cinci binecunoscute funcii ale media 5informare, interpretare, conexare, culturalizare i divertisment7 n numeroase ocazii se vor mixa ntre ele pentru a obine o dominaie c4t mai global asupra publicului. n secolul al >$H-lea, nevoia de senzaional 5divertisment, deci7 este probabil s o fi depit pe cea de informare, cel puin la categoriile sociale inferioare. Har presa a rspuns acestei cerine i acestui public provoc4nd, o lung perioad de timp, dezgustul oamenilor educai. $oltaire avea aceeai reacie cu a lui %icero c4nd lectura acta diurna! consider4nd c ziarele nu sunt dec4t povestirea unor nimicuri, n timp ce (iderot scrie n 0nciclo"edie c? ;toate aceste :2rtii sunt :rana ignoranilor! resurs% a celor care vor s% vorbeasc% (i s% Budece ,%r% s% citeasc%! ,lagelul (i de7gustul celor care )uncesc* 0le nu au i)"ri)at niciodat% o linie corect% unui s"irit re7onabil! nici nu au )"iedicat un autor "rost s% cree7e o o"er% ,%r% valoare*<N,*O Lean-LacXues 0ousseau, ntr-o scrisoare trimis n ,/DD unui proprietar de gazet din &eneva, demonstra n c4teva fraze limitarea marilor mini ale epocii fa de ceea ce urma s nsemne fenomenul media? ;Iat%=v%! deci! do)nule! devenit autor "eriodic* C% )%rturisesc c% acest "roiect nu=)i sur2de la ,el de )ult ca 5o)nniei voastreD regret atunci c2nd v%d oa)eni ,%cui s% ridice )onu)ente )ulu)indu=se s% care )ateriale! ar:iteci devenind c%r%u(i* Ce este o carte "eriodic%H F lucrare e,e)er%! ,%r% )erit (i ,%r% utilitate! a c%rei lectur%! negliBat% (i dis"reuit% de "ersoanele titrate! nu serve(te dec2t s% dea ,e)eilor (i n%t2ngilor vanitate ,%r% instrucie! (i a c%rei soart%! du"% ce a str%lucit di)ineaa "e co)od%! este s% )oar% seara n (i,onier*<N,.O %u toate acestea, utilitatea gazetelor ncepe s fie intuit at4t de cei ce le produc, mai ales ca form de prosperitate financiar, dar i de liderii politici. 0ichelieu i mai t4rziu "azarin susin financiar i administrativ ziarul lui 2heophraste 0enaudot, 8a7ette de France! care, n contrapartid, gzduiete ntre paginile sale opinii favorabile curii. 'rin privilegiul din ,F*,, rennoit n ,F*D, i se permite? ;dre"tul de a ti"%ri (i a vinde oricui va voi aceasta ga7et% cu (tiri (i relat%ri des"re tot ce se nt2)"l% at2t n interiorul! c2t (i n a,ara regatului! con,erine! "reurile curente ale )2r,urilor<N,DO. n timpul 8rondei, 8a7ette este de partea lui "azarin i a casei regale, n timp ce Courrier ,ranYais susine micarea contestatar. (in ,F*+, lui 0enaudot i s-a permis s editeze un periodic de anunuri comerciale, Feuille du Bureau dZadresse! dar a trebuit s renune, n schimb, la suplimentul lunar de analiz i de comentarii nu foarte apreciat de spri3initorii si. 0enaudot, absolvent al facultii de medicin din "ontpellier, a creat la 'aris un centru de informare i de plasament pentru oamenii sraci, a introdus un sistem de consultaii medicale gratuite pentru acetia i a scris, n premier pentru 8rana, un tratat de diagnosticare al bolilor. Bste unul dintre pionierii integrrii sociale a persoanelor din categoriile defavorizate i unul dintre primii autori ai unor campanii de informare n mas neiniiate de o structur guvernamental U ani de zile a organizat cursuri gratuite de cultur medical, de igien i de prim-a3utor. Bste medicul personal al lui 9udovic al >HHH-lea i, din ,F,E, %omisar regal pentru problemele sracilor. Hmplicarea sa n domeniul diseminrii informaiei prin suport scris nu este, deci nt4mpltoare, 0enaudot intuind, naintea ma3oritii contemporanilor si, unii dintre ei chiar nume celebre, apropierea epocii maselor i necesitatea orientrii ntregului efort social, comunicaional i comercial nspre aceasta. "ai mult, prin introducerea componentei publicitare n publicaia sa U anunurile comerciale U 0enaudot traseaz i traiectoria a ceea ce va deveni afacerea de media, o mbinare ntre informaie, 3oc politic i venituri din publicitate. Nu este foarte clar c4t a fost de influent 8a7ette de France n disputa comunicaional a epocii, 0ichelieu folosind multe alte mi3loace de promovare a persoanei sale, a casei regale i a catolicismului n lupta cu hughenoii? piese de teatru, spectacole de balet 5n ,F., organizeaz Ballet de la /ros"erit[ des $r)es de la France prin care srbtorete cele

apte victorii ale lui 9udovic al >HHH-lea mpotriva !paniei7 picturi, sculpturi, poeme. n 3urul anului ,F*C, nfiineaz o structur literara asemntoare gruprilor din 3urul lui "ecena din epoca augustan, 9es cinU $uteurs! din care face parte i marele dramaturg 'ierre %orneille, a crui pies Cinna este un omagiu adus absolutismului monarhic proiectat de 0icheliu i a mreiei liderului unicN,FO. (estinul lui 0enaudot i al gazetei sale nu este nici unul romantic, nici unul nsufleitor. Hntuiia sa evident revoluionar, legat de rolul comunicrii periodice a informaiei i a analizelor, nu ,-a mpiedicat s fie tot timpul de partea puterii laice i religioase. 1tirile publicate de el, ordonate dup metoda volantelor veneiene, sunt, n cel mai bun caz, neutre, dac nu chiar evident proguvernamentale. 9a un moment dat, el se ntreab ntr-un text, ;cine sunt eu s% "un la ndoial% actele guvernului<N,,O. 9udovic al >HHH-lea citea periodicul lui 0enaudot i i trimitea regulat comentarii referitoare la anumite articole. 8a7ette de France acoper n paginile sale procesul lui &alilei legat de ipoteza heliocentric i d dreptate Hnchiziiei, condamn4nd tezele nvatului italian pe care le-a catalogat ca fiind ;absurde (i ,alseN,EO. 'resa i-a nceput evoluia n Buropa fiind n mare msur un instrument al puterii care a descoperit utilitatea comunicrii i cu acea parte a populaiei interesat de ziar mai mult dec4t de carte. %ontrolul asupra presei a fost simplu de pus la punct, fie prin metoda clasic a cenzurii, fie prin condiionarea economic, fie prin bloca3ul administrativ prin nennoirea privilegiului de funcionare a gazetelor cu puncte de vedere ostile, fie prin toate la un loc. Hstoria presei europene din secolele al >$HH-lea i al >$HHH-lea este marcat de un lung ir de interdicii impuse 3urnalitilor de diversele structuri guvernamentale n vederea controlrii c4t mai complete a informaiei care a3ungea n interiorul comunitii. n <nglia nu este permis dec4t publicarea tirilor oficiale, fr interpretri i fr apelarea la alte surse. 9a un moment dat sunt interzise tirile din afara rii, pentru ca apoi s nu mai fie permise nici relatrile edinelor din 'arlament. Hntroducerea licensing act 5cel din ,FF+ era o reluare a celui din ,F*/ i stipula fixarea numrului de maetri tipografi la douzeci, impunea fiecrei lucrri publicate s aib trecut pe frontispiciu numele autorului, al tipografului i s fie vizat nainte de a aprea de o comisie de liceniere care aciona, n fapt, ca o form clar de cenzur7 i apoi impunerea unei taxe de timbru extrem de costisitoare au nsemnat alte bloca3e n calea multor publicaii considerate a fi incomode. <utorilor unei brouri intitulate #eVs ,ro) I"sVic: li se taie urechile i sunt nsemnai cu fierul rou pe obra3i cu iniialele !' T seditiousL"a)":leteer! rzvrtit i pamfletar N,-O. n ,/-+, 9ibel act! legea privind calomnia, stabilete c 3uraii i nu 3udectorul vor hotr dac un anumit text sau o anumit luare de poziie sunt calomnioase fa de o persoana i i provoac pre3udicii morale i materiale. n spaiul german, o perioad de timp a existat o limitare a difuzrii materialului tiprit doar la spaiul urban, de preferin universitar, tocmai pentru a mpiedica accesul zonei rurale la informaie. <utorizaiile de apariie erau date pe criterii personale uneori chiar de mprat, puteau fi retrase la fel de repede i, oricum, erau extrem de puine. 9a nceputul secolului al >$HHH-lea funcionau doar dou gazete, una oficial i una literar, iar n cea oficial scria, periodic, chiar mpratulN+CO. 'resa a reuit s ias din condiionarea guvernamental n momentul n care, n mai multe state europene, sau pe continentul american, au aprut partidele politice adverse i alternana la putere. Bxistena opoziiei politice legal admise a generat naterea cu acte n regul a presei de opoziie i, implicit, a 3urnalismului ca meserie. 0zboaiele de la nceputul secolului al >$HH-lea, rz-boiul de independen din coloniile americane, campania napoleonian, rzboaiele civile din mai multe ri europene au mrit interesul cititorului pentru informaia c4t mai rapid i au creat un public al ziarului. (up %onstituia american cu al su First a)enda)ent (;Congresul nu va alc%tui niciun ,el de legi re,eritoare la stabilirea unei religii sau la inter7icerea liberului eAerciiu al vreuneiaD sau la restr2ngerea libert%ii cuv2ntului sau a "reseiD sau a dre"tului "o"orului de a se reuni n )od "a(nic (i de a nainta "etiii guvern%)2ntului "entru re"ararea nedre"t%ilor<)N+,O i dup 0evoluia francez i (eclaraia drepturilor omului i ceteanului (;Co)unicarea libera a g2ndurilor (i o"iniilor este unul dintre dre"turile cele )ai de "re ale o)uluiD orice cet%ean "oate deci s% vorbeasc%! s% scrie (i s% ti"%reasc% liber! n a,ara ca7urilor "rev%7ute "rin lege! n care va trebui s% r%s"und% de ,olosirea abu7iv% a acestei libert%i<)N++O, liberalizarea discursului prin pres a marcat nceputul informrii individului din surse alternative i naterea ziarelor independente nt4i fa de

putere i apoi de politic. ncep4nd de acum, ierarhia va avea dou ci de conlucrare cu media. $a ncerca s o domine, prin abuz i for ca n societile totalitare, sau economic i prin 3ocuri de presiune ca n celelalte, sau va ncerca s o influeneze aplic4ndu-i tehnici de comunicare, aa cum a fcut de milenii cu populaia. (in acele timpuri putem vorbi de manipularea direct a ceteanului U dup metoda de3a cunos-cut din istorie U sau de manipularea intermediat prin mi3loacele de comunicare n mas. Hndependena media i apoi transformarea ei ntr-o afacere global vor da natere unor centre alternative de putere care, de la un moment dat, nu vor 3uca nici cartea guvernrii, nici cartea opoziiei, ci vor evolua conform propriilor lor interese determinate de o diversitate de factori. n acest spirit, <lbert %amus scria n ,-.. c ;"resa este liber% c2nd nu de"inde nici de "uterea guvernului! nici de "uterea banilor*<N+*O <dic, practic niciodat... (in perspectiva comunicrii oficiale, media este un instrument extrem de util pentru invadarea i inerea sub un control permanent al c4mpului ideatic al comunitii ce trebuie dominat. "edia independent de ierarhie, media constituit n grup propriu de interese, reprezint un inamic deran3ant, care amenin exact acest control. ;Cititorul de 7iar acce"t% Burnalul nu at2t ca "e o i)agine absolut arti,icial% av2nd o oarecare leg%tur% cu realitatea! ci are tendina s%=l considere realitatea ns%(i*<N+.O 9a fel ca n momentele electorale n contemporaneitate, sau ca n momentele de confruntare dintre o ideologie i o contraideologie n trecut, consumatorul de media este pus s aleag ntre realitatea definit de ierarhie i realitatea definit de media necontrolat de aceasta. Har opiunea anuleaz unanimitatea. n timpul discuiilor privind adoptarea articolului al unsprezecelea din (eclaraia drepturilor omului i ale ceteanului, episcopul de <miens, 9ouis-%harles de "achault, a ridicat o obiecie care atunci a fost respins, dar care, n cele peste dou secole care au urmat, a fost de nenumrate ori invocata ca motiv al limitrii libertii presei? ;/ro"ria=)i con(tiin% (i )andatul care )i s=a ncredinat )% oblig% s% atrag atenia asu"ra "ri)eBdiei "e care libertatea neli)itat% a "resei o re"re7int% at2t "entru religie! c2t (i "entru bunele=)oravuri* C2te a "%ti)it religia din "ricina atacurilor "e care licenele anu)itor scrieri le=au ab%tut asu"ra eiQ C2t a ,ost de co)"ro)is% lini(tea societ%iiQ C2i tai de ,a)ilie n=au aBuns s% se tea)% c% relele "rinci"ii ale anu)itor scrieri le vor "erverti co"iiiQN+DO 0egimurile politice de dup cele dou borne istorice mai sus enunate U %onstituia american i 0evoluia francez U au trebui s in seama de formulrile legislative de atunci i s se raporteze, polemic sau nu, la libertatea media. (ar asta nu nseamn c pentru cei care au adoptat linia democratic a maximei liberti a media acest fapt este convenabil i confortabil. (up cum, toi cei care, printr-un artificiu legal sau prin apelul la o anumit condiionare istoric 5rzboi, catastrofe naturale, situaii sociale explozive7, au putut s evite sau s eludeze aceast libertate, au fcut-o. Lohn )eane identific nu mai puin de cinci tipuri complexe de cenzur politic a presei, toate dezvoltate n societi democratice, n care libertatea presei, garantat prin constituie, este parte integrant a existenei sociale. 'rimul tip este "uterea n situaie de cri7% U n numele unei situaii excepionale care intervine, statul consider necesar limitarea sau chiar interzicerea prezentrii unor teme legate de cazul n spe, pentru a nu amplifica starea de nervozitate a populaiei. Bxemplele pot veni de la modul n care au abordat autoritile franceze situaia din <lgeria din anii JFC, de interzicerea difuzrii unor anumite ziare n colonie, sau de impunerea retragerii unor materiale de pe canalele de televiziune, dar i mult mai recenta critic violent pe care preedintele 0om4niei a adus-o televiziunilor private pentru prezentarea prea detaliat a inundaiilor i pentru lipsa tonului optimist n abordare. <l doilea tip este con,idenialitatea )ilitar% U blocarea accesului media n numele secretului de stat, a siguranei naionale i a interesului general la toate informaiile ce in de activitile structurilor armatei, internelor i serviciilor speciale, dar i desfurarea de ctre structuri dedicate ale acestora de operaiuni de monitorizare, de influenare i de intimidare mpotriva 3urnalitilor, n perioada 0zboiului 0ece, dar i n prezent, n cadrul luptei globale antiteroriste, guvernele din rile cu democraii consolidate extind conceptul de siguran naional peste un c4mp foarte larg de teme care astfel nu a3ung sau a3ung trunchiate n spaiul public. %onsiliul !uprem de <prare a Irii din 0om4nia a cerut, n +CCF, comisiilor de aprare din 'arlament dezbaterea n regim secret a ase proiecte de lege privind securitatea naional, proiecte care introduceau puteri sporite lucrtorilor din serviciile de informaii, inclusiv n domeniul supravegherii activitii din media. <l treilea tip se refer la )inciuni U constructul de imagine al oricrei instituii publice presupune nuanarea realitii, astfel nc4t impactul negativ

s fie c4t de mult posibil diminuat. <cest deziderat se traduce n modelarea informaiilor, n eludarea anumitor teme, n evidenierea excesiva a altora, n utilizarea de strategii alternative de comunicare, al cror scop este s distrag atenia unei pri c4t mai mari din public de la tema incomod, n scoaterea n prim-plan a unor purttori secunzi de mesa3 care s preia, sacrific4ndu-se politic, potenialul negativ dintr-un anume eveniment i chiar n ngroparea unor subiecte deran3ante sub un munte de informaii diverse, preluat de segmente mai prietenoase din media. /ublicitatea statului este al patrulea tip U pornind de la ideea c media modern este n primid r4nd un business i c publicitatea este sursa principal de venituri, implicarea economic a statului n pres nseamn diri3area fondurilor de promovare aflate la dispoziia sa ctre anumite structuri n schimbul unei atitudini cooperante. 9egile privind accesul la informaie, dar i necesitatea social a comunicrii guvernamentale impun o activ prezen a publicitii de stat n spaiul public i de aici se deschid nelimitate ci de motivare sau de penalizare a media. n timpul guvernrii social-democrate din 0om4nia dintre +CC,-+CC., cotidianele critice au primit semnificativ mai puin publicitate dec4t cele mai reinute sau cele laudative. (up +CC., noua putere a restricionat drastic publicitatea de stat a3ung4ndu-se la o criz de non-comunicare, ce a afectat imaginea executivului i a primului-ministru. n fine, ultimul tip este cor"oratis)ul U implicarea tot mai dinamic a AN&-urilor n gestionarea, mpreun cu statul, a unor segmente din activitatea guvernamental conduce la pasarea ctre aceste structuri inclusiv a politicilor de comunicare i de informare din zonele respective i implicit la politizarea societii civile care devine purttor de mesa3 al unei anumite tabere.N+FO n 0om4nia postdecembrist, n numeroase cazuri, sindicatele au ales o anume culoare politic i au plasat informaii pe pia din aceasta postur, organizaiile patronale i profesionale au acionat ca urmare a impulsului primit de la anumii membri ai lor, membri n acelai timp n structuri politice, iar organizaii diverse ale societii civile dedicate sau implicat activ n campania electoral din +CC. de partea unuia dintre partidele competitoare, influen4nd puternic at4t deciziile politice ale acestuia U candidatul su la preedinie a fost determinat s renune la curs n folosul altuia, considerat mai bine plasat ca urmare a presiunilor fcute de o structur a societii civileN+/O U, c4t i inteniile de vot printr-o sum de aciuni care au discreditat reprezentanii celorlalte partide. n anul +CCF, n urma unor critici aduse de un cotidian ministrului de externe rom4n n legtur cu anumite afirmaii ale acestuia, treisprezece reprezentani ai mai multor AN&-uri public o scrisoare deschis violent, n care acuz ziarul n cauz de extremism ideologic i spre st4nga i spre dreapta. 9a numai unsprezece ani dup cderea #astiliei, Napoleon a stabilit, printr-un decret din ,/ ianuarie ,ECC, nchiderea a aizeci de ziare numai la 'aris, deoarece a constatat c acestea ;sunt instru)ent n )2inile ina)icilor 1e"ublicii<! a interzis apariia unor noi publicaii i a decis ;su"ri)area "e loc a tuturor 7iarelor care inserea7% articole contrare res"ect%rii "actului social! suveranit%ii "o"orului (i gloriei ar)atei! sau care "ublic% invective la adresa guvernelor (i naiunilor aliate sau "rietene ale 1e"ublicii*<N+EO ntr-o scrisoare adresata lui 8ouchZ n ,ECD, Napoleon cerea? ;$cionai asu"ra 7iarelor! deter)inai=le s% "ublice articole bune* 5eter)inai=i "e redactorii de la J+ournal des 5ebatsK (i de la J/ublicisteK s% neleag% c% ti)"urile nu )ai "ot ,i nde"%rtate (i c% atunci c2nd voi reali7a c% nu=)i )ai sunt utile le voi su"ri)a odat% cu toate celelalte (i nu voi "%stra dec2t unul singurL***L#iciodat% nu voi acce"ta ca 7iarele s% s"un% sau s% acione7e )"otriva intereselor )ele*<N+-O Har lui #en3amin %onstant i declar n ,E,D? ;0u nu ur%sc libertatea! eu o nde"%rte7 din calea )ea ori de c2te ori )i este obstacol! dar o neleg* $) ,ost :r%nit cu g2ndurile ei*<N*CO 0elaia lui Napoleon cu presa liber 5n timpul campaniilor din Bgipt i din Htalia el public Courrier de lZ0g@"te! respectiv Courrier de lZar)[e dZItalie! n care, n repetate r4nduri, scrie el nsui materiale7 este clar exprimat ntr-o formul care a fcut epoc? ;Trei 7iare ostile sunt )ai "ericuloase dec2t )ii de baionete* 5ac% a( ,i "er)is o "res% inde"endent%! n=a( ,i re7istat )ai )ult de trei luni*<N*,O n acelai timp, intuiete marea utilitate a unei media controlate. %elebra sa sentin din ,EC., dintr-o edin a %onsiliului de !tat? ;5o)nilor noi sunte) aici s% diriB%) o"inia "ublic%! nu s% o discut%)N*+O se concretizeaz prin modul n care a fost utilizat 9e 4oniteur! ziar despre care afirma c fcuse din el ;su,letul (i ,ora guvernului! inter)ediarul cu o"inia "ublic% din interior (i din eAterior*<N**O %omunicarea folosit de Napoleon, combinaie ntre propagand de rzboi, cenzur i cult al personalitii, reprezint primul sistem integrat de manipulare a mulimii care utilizeaz programatic media. Napoleon a fost cel dint4i din epoca post-&utenberg care a subordonat toate formele de

organizare pretabile unui continuu proiect comunicaional, al crui singur scop era meninerea ncrederii populare n lider i care a inventat practic propaganda instituionalizat. (in <ntichitate p4n la nceputul secolului al >H>-lea, fiecare civilizaie a avut propriile metode 5unele noi, altele preluate din trecut7 prin care ierarhia i-a dominat supuii i i-a determinat s evolueze conform regulilor sistemului. Numeroase surse istorice dovedesc fr dubiu c acest demers dominator a fost dorit, neles i aplicat ca atare de ctre ierarhie n vederea atingerii scopului menionat. "anipularea ca mi3loc decisiv de dominare nu a fost nt4mpltoare sau aleatoare. ns foarte puini lideri au folosit puterea integral a statului pentru aceasta, mbin4nd toate elementele disponibile n vederea realizrii unui construct unic. Napoleon a intuit posibilitatea ncon3urrii totale, neierttoare, a individului cu acele informaii i cu acele imagini care s-l motiveze n aciunea sa social, astfel nc4t s nu existe dec4t o singur cale pe care el i toi ceilali s o urmeze, calea oficial. ;#u=i "oi guverna "e oa)eni dec2t "rin i)aginaia lorD ei nu se las% uci(i doar "entru cinci "arale "e 7i sau "entru vreo a)%r2t% de decoraieD nu)ai adres2ndu=te su,letului lor i "oi electri7a*<N*.O (up un secol i dup o alt revoluie inspirat de un alt codex ideologic, comandantul <rmatei 0oii, 9eon 2ro;i, indica o alt cale de motivare a individului? ;#u se "oate construi o ar)at% ,%r% a ,ace u7 de re"resiune* 4asele nu "ot ,i convinse s% )earg% la )oarte! dac% o,ierii a,lai la co)anda lor nu au la dis"o7iie argu)entul "ede"sei ca"itale* $t2ta ti)" c2t )ai)uele ,%r% coad% nu)ite oa)eni! )2ndre de te:nologia lor! vor construi ar)e (i vor duce r%7boaie! co)andanii vor trebui s% "oat% "une soldaii n ,aa alternativeiE )oarte "osibil% "e ,ront sau )oarte sigur% n s"atele ,rontului.N*DO 9a !talingrad, mitralierele comisarilor politici plasate n urma trupelor care atacau traneele germane au fost un stimulent puternic pentru eroismul soldatului sovietic, prins nu arareori ntre dou focuri, cel inamic din fa i cel politic din spate. "ultiplicarea canalelor de comunicare a permis n secolul al >>-lea ca aceste instituii ale propagandei s proiecteze o realitate artificial, s acopere tot c4mpul ideatic al mulimii put4nd astfel s furnizeze fluxul necesar de motivaii i de rspunsuri la provocrile vieii reale, astfel nc4t regulile sistemului s apar mereu ca fiind soluia cea mai convenabil. %omunicarea iniiat de sistem, p4n n epoca modern, a intenionat doar s 3ustifice realitatea existent, s o consolideze i s motiveze individul s-i ocupe locul prestabilit n interiorul ei. Nicio clip nu a ncercat s modifice realitatea. 'roiectul totalitar pornete de la nlocuirea realitii cu o viziune ideologizat a acesteia. ntregul univers al celor aflai sub cupola totalitar este nchis i rezugrvit, i tot ce este afar este fie negat, fie blamat. (in locuina sa insalubr, sracul 9umii $echi vedea statuia de aur a liderului alturi de statuia de aur a zeului i nelegea care sunt raporturile de fore n aceast lume. Nimeni nu ncerca s-i spun c locuina sa nu este insalubr, sau c el nu este srac, ci doar c este normal s se nt4mple aa. n apartamentul nenclzit din blocul construciei socialiste, ceteanul rom4n al Bpocii de <ur vedea la televizor c triete n cea mai bun dintre lumi i c se afla pe cele mai nalte culmi de progres i de civilizaie. Negarea acestor afirmaii i invocarea realitii care nsemna frig, foame, lips de medicamente i tot restul era pedepsit la fel cum era pedepsit revolta mpotriva srciei n trecut. 8ormidabilul atribut al media de a crea o realitate alternativ a generat posibilitatea marilor dictaturi ale prezentului de a completa, printr-o contribuie proprie, lecia manipulrii inventat de antici. 'rbiirea statelor totalitare i a propagandei specifice lor a demonstrat c realitatea nvinge p4n la urm artificialul i c ntotdeauna se va gsi un canal necontrolat care va distorsiona emisia oficial i care va introduce n sistem dubiul, nencrederea, nemulumirea i, n cele din urm, revolta. "ai ales c acest canal necontrolat de structura atacat a fost, de fapt, construit de o alt structur dominant, care utiliza ns alte paradigme comunicaionale, alte concepte cheie i o realitate artificial mai uor de acceptat. (up ce Napoleon a fost exilat pe Hnsula Blba, 9e 4oniteur! portdrapelul comunicrii sale, devenise regalist. 'e , martie ,E,D, Napoleon debarca n sudul 8ranei i i ncepe naintarea ctre 'aris. 9ista titlurilor din 9e 4oniteur din acele zile este relevant pentru tot ceea ca va nsemna de atunci nainte propaganda prin media. <cestea sunt n ordinea lor cronologic? $ntro"o,agul a ie(it din b2rlogD C%"c%unul din Corsica a debarcat n 8ol,e=+uanD Tigrul a aBuns la 8a"D 4onstrul a dor)it la 8renobleD Tiranul a traversat ora(ul 9@onD U7ur"atorul a ,ost v%7ut la 6' de leg:e de ca"ital%D Bona"arte avansea7% cu "a(i )ari! ns% nu va intra niciodat% n /arisD #a"oleon va ,i )2ine "e )etere7ele noastreD ?)"%ratul a aBuns la FontainebleauD 4aiestatea sa I)"erial% (i=a ,%cut intrarea la

castelul din Tuileries! n )iBlocul ,idelilor s%i sluBitori.N*FO

Momentul de l bertate
;?n toate %rile! guvernele au ncercat s% ,r2ne7e de7voltarea "resei "entru c% ea ,%cea di,icil% eAercitarea "uteriiE ingenio7itatea legislatorilor a creat un arsenal de legi! regle)ent%ri! dis"o7iii diverse "entru a restr2nge libertatea "resei (i a ngreuna di,u7area 7iarelor! dar e,icacitatea constr2ngerii (i a re"resiunii a ,ost ntotdeauna te)"orar%! deoarece evoluia "olitic% general% (l%rgirea cor"ului electoral! "rogresul "arla)entaris)ului etc*) a condus la cre(terea interesului "entru c:estiunile "olitice n "%turi sociale din ce n ce )ai largi* ?nv%%)2ntul! a c%rui generali7are a ,ost ra"id%! a l%rgit n )od constant audiena "otenial% a "resei* Urbani7area a constituit! de ase)enea! un ,actor i)"ortant al de7volt%rii sale* Cre(terea nivelului cultural al claselor avute ca (i al )aselor "o"ulare a )%rit curio7itatea (i a diversi,icat gusturile "ubliculuiE "resa a ,ost! deci! singurul instru)ent ca"abil s% le satis,ac2.N,O 'erceput de3a ca o afacere generatoare de prosperitate i de influen, presa a utilizat permanentele inovaii tehnologice care se aplic procesului de tiprire 5mbuntirea calitii h4rtiei, a cernelei tipografice, introducerea tiparului acionat cu aburi, apariia rotativei, a linotipului, a tehnicii fotografice7 cre4nd o calitate superioar a produsului finit, un grad mai mare de atractivitate, tira3e substaniale i costuri de producie tot mai mici. <lturi de acestea, presa a beneficiat de apariia telegrafului i a telefonului, care au mrit viteza circulaiei tirilor, de dezvoltarea potei i implicit a sistemului de abonamente, de calea ferat, care au permis difuzarea ziarului n aceeai zi n mai multe orae, sau de utilizarea tot mai frecvent de ctre agenii comerciali a publicitii i anunurilor n pres. n ,E*D, la 'aris, ia natere Oavas! prima agenie de tiri a lumii, urmat de $ssociated /ress la NeK [or;, n ,E.E, Wol, la #erlin, n ,E.- i 1euters la 9ondra, n ,ED, N+O, marc4nd nceputul epocii n care tirea devine produs de larg consum, iar exclusivitatea sau anunul n premier sunt calitile fundamentale ale unui cotidian. n !.:.<, redaciile trimiteau mici ambarcaiuni n calea vapoarelor ce veneau din Buropa pentru a afla primii eventualele nouti interesante. #ombardarea publicului cu informaia exclusiv a dus la creterea accentuat a gradului de dependen a acestuia de media. Bvoluia tira3elor secolului al >H>-lea este semnificativ n acest sens. n 8rana, ntre ,EC* i ,E/C, tira3ul total al ziarelor crete de la treizeci de mii de exemplare la un milion. Ti)es! cel mai influent cotidian britanic al epocii victoriene, avea zece mii de exemplare n ,E+C, patruzeci de mii n ,EDC i aizeci de mii dup ,EFC, n timp ce 5ail@ Telegra":! reprezentant al presei populare, presa de un penn=, urc de la douzeci i apte de mii de exemplare n ,EDF la o sut nouzeci i unu de mii n ,E/,N*O. 'resa din !tatele :nite cunoate aceeai curb ascendent ca pe btr4nul continent, merg4nd de la zeci de mii de exemplare la nceputul secolului al >H>-lea p4n la apte sute cincizeci de mii n ,EDC, pentru ca nevoia de informaii din timpul 0zboiului de !ecesiune i dup acesta s determine un salt p4n la dou milioane ase sute de mii de exemplare n ,E/CN.O. 2ira3ele cresc exponenial i afacerea se diversific, fiind n permanent cutare de piee noi. Ha natere presa local, orientat doar spre temele de interes ale unor comuniti restr4nse. n acelai timp, explodeaz presa de senzaie U profesiunea de credin a unui patron al unui ziar de acest tip lansat n ,E*. suna cam aa? +urnalul va abunda n in,or)aii de la "oliie! cri)e! violuri! sinucideri! incendieri! )util%ri! lovituri de teatru! curse! "ugilis) (i toate ti"urile de accidente "etrecute "e uscat sau "e a"%* /e scurt! va ,i "lin cu orice ti" de dr%covenie care l va ,ace s% se v%nd%.NDO Blitele se orienteaz spre o pres cultural sau de analiz, apar presa religioas, presa sindical, presa minoritilor, presa specializat, presa utilitar. 9e /etit +ournal lanseaz moda foile-toanelor, public4nd 1oca)bole* T:e World apare n culori i deschide epoca benzilor desenate cu \elloV Pid* T:e Illustrated 9ondon #eVs renun la o bun parte din text pentru a oferi cititorilor fotografii de bun calitate i de mari dimensiuni. 'ulizer, earst, !cripps i implic trusturile n campanii de pres n spri3inul sau mpotriva unui persona3 politic sau a unei realiti socialeNFO. <pariia presei de investigaii i de dezvluiri completeaz tabloul unei epoci n permanent cutare de informaie, al crei unic furnizor este media. n scurt timp, oricine vrea s existe n c4mpul social are nevoie de un ziar sau are nevoie s apar ntr-un ziar, iar imaginea construit astfel poate nla sau poate demola cariere. 'atronului ziarului Oerald din NeK [or; scria la mi3locul secolului al >H>-lea? ;C%rile au avut 7ilele lor de glorie! teatrele au avut 7ilele lor de glorie! bisericile au avut 7ilele lor de glorie* Un 7iar "oate ,i ,%cut s% "reia conducerea ntre toate acestea n )arile )i(c%ri ale g2ndirii (i civili7aiei u)ane* Un 7iar "oate tri)ite )ai )ulte su,lete n 1ai (i "oate salva )ai )ulte su,lete din iad dec2t

toate bisericile (i ca"elele din #eV \or- T ,%r% a )ai )eniona ,a"tul c% va ,ace (i bani n acela(i ti)"*N/O Qiarul este, la sf4ritul secolului al >H>-lea, creatorul primei realiti artificiale, n care individul sau grupul de indivizi s poat fi gzduii. 9ipsit de monolitul ideologic al totalitarismului i de capacitatea acestuia de a cenzura orice distorsiune a mesa3ului unic, universul media este discontinuu i, de aceea, incapabil s menin mulimea n captivitate o perioada mai lung de timp. (ar devenind soluie universal pentru orice U informaie, distracie, aventur, poveti de dragoste, poveti de succes, poveti macabre, ocultism, tiin popularizat, nevoia de opinie etc. U media creeaz participare, creeaz apartenen i, implicit, dependen. 0ealitatea intermediat este mai complex, mai interesant, mai vie i mai motivant dec4t realitatea trit nemi3locit de ma3oritatea oamenilor. ;4uli oa)eni cu)"%r% un 7iar "entru c% "ro"riile lor viei sunt at2t de "licticoase! nc2t au nevoie de e)oia de )"ru)ut obinut% citind des"re un nu)%r de "ersoane i)aginare! cu ale c%ror )inunate vicii s% se "oat% identi,ica n ,ante7ie*<NEO "edia a perturbat decisiv i iremediabil ritmul vieii omului medieval sau renascentist sau din epoca luminilor. Bvenimentele se succedau n acele timpuri n ritmul lor istoric. <ni de zile putea s nu se nt4mple nimic n colul su de lume. 'uteau trece generaii fr ca evenimente ma3ore s aib loc n proximitate. "edia aduce n faa fiecrui cititor, asculttor sau privitor un set de evenimente ma3ore n orice zi i, alturi de ele, o multitudine de senzaii diverse, nevoia de raportare la cele aflate, dar i cea de dialog, de socializare. :na dintre axiomele de baz ale comunicrii politice U ce nu se poate repovesti nu exist U pornete de la aceast caracteristic a omului din epoca media, discutarea temelor importante, ma3oritatea aflate intermediat, cu cei din familie, vecintate sau comunitate. n septembrie ,EF-, n nordul 'arisului sunt gsite, ntr-un interval de c4teva zile, cadavrele celor opt membri ai familiei )inc;, venit din <lsacia la 'aris cu intenia de a-i deschide un atelier mecanic. 'rimul suspect pare a fi fiul cel mare, dar este gsit i el mort pe un c4mp din apropiere i apoi toate indiciile conduc spre un anume 2roppmann, ;un b%rbat t2n%r! ,ru)os (i sus"ect<! prieten al familiei pe care poliia l prinde n timp ce ncerca s prseasc 8rana. 9e /etit +ournal preia cazul, dedic4nd n prim faz dou pagini, pentru ca apoi s treac la trei, la patru i tot aa. 'ublic in eAtenso biografiile victimelor, prezentate ca o ntruchipare a binelui, oameni cinstii, muncitori, care au pornit de 3os, dar prin efort au reuit s str4ng banii necesari lansrii unei mici afaceri de familie, educ4ndu-i n acelai timp bine copiii i neabt4ndu-se de la valorile morale apreciate n societate. 'ersona3ul negativ, 2roppmann, este fiul al unui alcoolic i al unei mame care i-a fost mult prea apropiat, prea ngri3it i cu prul blond prea bine aran3at ca s nu fie homosexual, bnuit a fi alchimist i membru al unor societi oculte. Qiarul deseneaz o hart a locului n care a avut loc crima i organizeaz duminic de duminic pelerina3e pentru parizienii care vin acolo cu miile. n ziua n care a prezentat crima, pe +* septembrie, ziarul avea douzeci i cinci de mii de exemplare tira3, n zilele urmtoare urc la trei sute cincizeci i apte de mii. 'e +F septembrie era de3a la patru sute patru mii, iar c4nd este descoperit cadavrul fratelui bnuit pe nedrept de poliie sunt tiprite patru sute patruzeci i opt de mii de exemplare. 'e ,D ianuarie ,E/C, c4nd 2roppmann este executat, 9e /etit +ournal are un reporter anga3at ca a3utor de clu ca s poat fi c4t mai aproape de criminal la momentul final, iar tira3ul depete 3umtate de milion de exemplareN-O. Adat cu acumularea de capital, patronatele din media depesc grania i intr n afaceri cu petrol, armament, transporturi, siderurgie, alimentaie, magnai din diverse alte domenii investind n media. !ociologul BdKard <lsKorth 0oss scria n ,-,C? ;atunci c2nd aciunile de la un 7iar stau ntr=un sei, de banc% l2ng% aciunile din ga7! tele,onie sau reele de trans"ort! un anu)it ti" de sensibilitate legat% de aceste do)enii de interes va a,ecta cu siguran% editorialele (i (tirile din 7iar*<N,CO %ombinaiile de interese dintre marea economie i politic se vor resimi acut n media obligat s acopere violentele conflicte armate ale sf4ritului secolului al >H>-lea, culmin4nd cu primul rzboi mondial. 'ublicul ns nu se mai putea mulumi doar cu informaiile seci, aa cum erau ele furnizate la nceputurile presei scrise. 'ublicul trebuia s triasc rzboiul, s participe afectiv la el, s fie transpus, uneori chiar la mii de ;ilometri de locul n care se desfura, n realitatea acestuia. &uvernele au nevoie de media s pregteasc populaia pentru rzboi i apoi s menin moralul celor de acas. Numai c media nu mai 3oac ntotdeauna pentru guvern. Qiarul T:e Ti)es! n septembrie ,ED., trimite pe frontul din %rimeea, n Hstanbul i la spitalul militar din !cutari, o echip de corespondeni care s relateze desfurarea rzboiului purtat de Hmperiul Iarist

pe de o parte i de aliana dintre Hmperiul Atoman, 8rana, 0egatul !ardiniei i Hmperiul #ritanic pe de alt parte. <cest moment militar din epoca victorian este considerat a fi ;cel )ai "rost )anageriat de r%7boi din ntregul secol al MIM=leaE logistica! tacticile (i strategia au ,ost toate r%u conce"ute (i "use n "ractic%*<N,,O Afierii de rang superior erau ma3oritatea n v4rst i nu mai comandaser trupe n aciune de foarte mult vreme 59ordul 0aglan, comandantul corpului expediionar britanic, luptase ultima dat la Gaterloo cu patruzeci de ani n urm7, iar ofierii tineri erau foarte tineri i, de asemenea, fr experien. !oldaii din cele ase divizii trimise n sud-vestul 0usiei nu participaser la niciunul dintre rzboaiele coloniale ale imperiului, fiind ma3oritatea n premier pe un c4mp de btlieN,+O. %orespondentul ziarului T:e Ti)es! Gilliam oKard 0ussell, prezent alturi de trupe tot timpul, scrie despre debarcarea contigentului britanic care a avut loc la Bupatoria? ;/uini dintre cei care au "artici"at la aceast% eA"ediie vor uita noa"tea de 13 se"te)brie 1863* 1areori sau "robabil niciodat% n istorie & ''' de engle7i s=au a,lat ntr=o situaie )ai )i7erabil%L***L/loaia c%dea ntr=una! corturile nu au ,ost tri)ise "e %r)! iar du"% )ie7ul no"ii ra,alele de "loaie au devenit eAtre) de "uternice! a(e72ndu=se s"re di)inea% ca un aco"er%)2nt u)ed care trecea ,%r% "roble)e "rin "%turi sau "rin tunicile )ilitare*<N,*O 2homas %hener= public, n ,+ octombrie ,ED., un reporta3 de la spitalul din !cutari, o suburbie a Hstanbulului pe rmul asiatic, dup terminarea luptei de la <lma c4tigat de coaliia antirus? ;/ublicul va a,la cu senti)ente de sur"rindere (i ,urie c% nu s=a ,%cut su,icient "entru o bun% ngriBire a r%niilor* #u nu)ai c% nu sunt su,icieni c:irurgi T s=ar "utea s"une c% era inevitabil s% ,ie a(aD nu nu)ai c% nu sunt su,iciente asistente )edicale T ar "utea ,i un de,ect al siste)ului de care ni)eni s% nu ,ie res"onsabilD dar ce s=ar )ai "utea s"une des"re ,a"tul c% nu este nici )%car su,icient% "2n7% "entru a bandaBa r%nileH ?n ar%! o )are co)"%ti)ire este resi)it% "entru ne,ericiii de la .cutari (i ,iecare ,a)ilie tri)ite cear(a,uri! lenBerie (i )br%c%)inte "entru a veni n nt2)"inarea nevoilor acestora* 5ar oare nu se "utea "revede de ce era nevoie "entru a se reali7a necesarul de a"rovi7ionareH /ute) a,ir)a c% b%t%lia de la $l)a a ,ost un eveni)ent care a luat lu)ea "rin sur"rindereH #u a ,ost eA"ediia din Cri)eea subiectul central al tuturor discuiilor n ulti)ele "atru luniH Ii atunci c2nd turcii ne=au "us la dis"o7iie aceste vaste bar%ci "entru a organi7a un s"ital! nu a ,ost "entru c% ne a(te"ta) ca "ierderile n r2ndul tru"elor britanice s% ,ie considerabileH Ii totu(i! du"% (ase luni de "reg%tire! nc% nu eAist% condiii "entru cele )ai banale intervenii c:irurgicale\ N,.O n articolul de fond din aceeai zi, ,+ octombrie, ziarul lanseaz un atac dur mpotriva guvernului britanic i a modului n care opinia public se raporteaz la situaia din %rimeea? ;Frice o) cu o oarecare do7% de bun=si) ar trebui s% se si)t%! nu nea"%rat ru(inat de el nsu(i! dar )%car un "ic )ai )ic dec2t n )od nor)al! atunci c2nd cite(te straniile (i teribilele nout%i ale acestui r%7boi* Iat%=ne st2nd n ,aa (e)ineelor! devor2ndu=ne 7iarul de di)inea% ntr=o luAoas% solitudine! ur)%rind lene(i traseul cuceririi "e una din :%rile cele )ai bune editate de $rroVs)it:! nu)%r2nd 7ilele .evasto"olelui (i i)agin2ndu=ne ,igura arului c2nd reali7ea7% c% i sca"% din )2ini c:eia 4%rii #egre* /entru noi! r%7boiul este un s"ectacol (i dac% se nt2)"l% s% nu ave) cunoscui i)"licai n el! un s"ectacol ,oarte a)u7antL***L.oldaii trec "rin ti)"uri ,oarte grele! )u(c% %r2na n agonia )orii n ,aa vreunei redute ruse(ti! nu "entru a=(i re7olva vreo dis"ut% de=a lor! ci "entru a ne satis,ace naltul nostru senti)ent al onoarei* #e l%s%) n voia tuturor senti)entelor care r%7bat din aceast% a,acereD "etrece) detest2nd ntr=un )od cavaleresc 1usia (i co)"%ti)ind TurciaD noi conduce) destinele "laneteiD c2nt%ri) n balan% cele )ai )ari "uteri ale ti)"urilor )oderne (i le enun%) "ieireaL***L5ar n ti)" ce ne a,l%) n al treilea rai al eAta7ului r%7boinic! eAist% un )ic "unct care ar trebui s% ne abat% de la subli)ul delect%rii noastre* Ce ,ace) "entru cau7a care ne "lace at2t de tareH 0ste nor)al ca b%ieii aceia ne,ericii s% "oarte singuri ntreaga "ovar%H<N,DO Bfectele numrului din ,+ octombrie s-au vzut imediat. < doua zi, !ir 0obert 'eel, fiul lui 0obert 'eel, de dou ori prim-ministru al guvernului britanic, trimite o scrisoare cotidianului n care ofer dou sute de lire pentru a se porni constituirea unui fond dedicat ngri3irii soldailor din %rimeea. T:e Ti)es Cri)ea Fund str4nge n c4teva zile peste apte mii de lire, bani care i sunt pui la dispoziie lui 8lorence Nightingale, care pleac la !cutari nsoit de un prim contingent de treizeci i opt de surori de caritate. n +D noiembrie, ziarul public un apel din partea lui 8lorence Nightingale pentru colectarea de p4nz pentru banda3e care provoac un mare rspuns social. 'eriodic n ziar apar

reporta3e emoionante dedicate activitii surorilor de caritate conduse de aceasta, astfel nc4t, la ntoarcerea n ar, dup sf4ritul rzboiului, este primit ca un erou naional. ntre timp, pe front, are loc btlia de la #ala;lava, la care a asistat din prima linie Gilliam 0ussell, al crui reporta3 despre ar3a cavaleriei uoare l-a determinat pe lordul <lfred 2enn=son s scrie celebrul poem dedicat evenimentului. ;9a ora 11 (i 1'! Brigada noastr% de Cavalerie U(oar% a nce"ut s% avanse7e* ?n ti)" ce se ndre"tau c%tre linia ,rontului! ru(ii au desc:is ,ocul cu tunurile redutei din drea"ta (i cu salve de )usc:ete (i de "u(ti* 0i au trecut )ai de"arte! str%lucind n lu)ina soarelui de di)inea% n toat% )2ndria (i s"lendoarea r%7boiului* #e vine greu s% crede) evidena care ni se relev%* F )2n% de oa)eni nu "oate ataca o ar)at% a(e7at% "e "o7iiiQ Ii totu(i este real T siste)ul lor de valori nu cunoa(te li)ite*** 0i avansea7% n dou% linii )%rind vite7a cu c2t se a"ro"ie de ina)ic* Un s"ectacol at2t de ns"%i)2nt%tor nu a )ai ,ost tr%it de cineva care! ,%r% a "utea s% intervin%! (i vede co)"atrioii n%v%lind c%tre ar)ele )orii.N,FO (in ase sute aptezeci i trei de ofieri i soldai britanici, o sut zece au fost ucii i o sut treizeci i apte rnii. 'urtat de-a lungul unei vi, ntre dou iruri de artilerie rus, atacul a fost considerat o mare eroare tactic, doar intervenia cavaleriei franceze i a 0egimentului -* scoian salv4nd unitatea de la o distrugere total. 'strat n memoria colectiv ca un act de mare eroism, atacul cavaleriei uoare a fost, de fapt, rezultatul unor nenelegeri ale ordinelor ntre diversele ealoane militare britanice, pornind chiar de la lordul 0aglan. &eneralul francez #osXuet, martor al evenimentului, ar fi exclamat la finalul btliei? ;a ,ost )agni,ic! dar nu a(a se "oart% un r%7boi*<N,/O ntr-o coresponden ulterioara, Gilliam 0ussell i continu criticile? ;.unt convins din ceea ce a) v%7ut c% lordul 1aglan este cu totul inco)"etent s% re7olve! n ,runtea unei ar)ate! orice sarcina di,icil%*** Cel )ai serios neaBuns al s%u este acela c% nu are nicio leg%tur% cu tru"a* #u vi7itea7% tab%ra! nu laud% soldaii du"% o 7i grea! nu vorbe(te cu ei*<N,EO 0eacia autoritilor la articolele corespondenilor de rzboi ai ziarului T:e Ti)es au fost dintre cele mai dure. 'rimul-ministru a acuzat ziarul de trdare de ar, ,-a acuzat pe Gilliam 0ussell de lips de patriotism 5ministrul de rzboi sugerase, ntr-un discurs public, soldailor s-, lineze pe 3urnalist pentru pre3udiciile aduse naiunii, iar ministrul de externe afimase c ;nici trei b%t%lii c2(tigate nu ar ,i de=aBuns "entru a re"ara r%ul ,%cut $ngliei "rin aceste articole<) i ntr-o scrisoare adresat reginei $ictoria scria? ;8radul de in,or)are atins de acest cotidian n ceea ce "rive(te a,acerile cele )ai secrete ale statului este Bignitor! ui)itor (i de neneles*<N,-O 0eporta3ele n care erau descrise deficienele comandamentului britanic, condiiile sanitare precare, proasta calitate a armelor, lipsa muniiei, erorile tactice ale ofierilor i marile pierderi de viei omeneti creeaz o puternic emoie n 0egatul :nit, acuzele de incompeten aduse guvernului condus de lordul Lohn 0ussell n pregtirea rzboiului determin4nd demisia acestuia la nceputul anului ,EDD. Nici noul guvern nu scap de textele critice venite din cellalt col al Buropei? ;$"roa"e ntregul Fond Cri)eea a ,ost acu) c:eltuit! )ult )ai re"ede! ntr=adev%r dec2t a) b%nuit! re7olv2nd n sc:i)b o bun% "arte din "roble)ele co)"atrioilor no(tri su,erin7i* 8uvernul nu a ,ost ca"abil s% ,ac% ,a% cre(terii rit)ului )boln%virilor (i n acest )o)ent nu (tie cu) s% "rocede7e cu )iile de oa)eni care 7ac n tab%r% direct "e "%)2ntul u)ed! sub ni(te "2n7e "utre7ite de cort! n ni(te cocioabe ra:itice din Bala-lava (i n Bu)%tate de du7ina de bar%ci "e )alul Bos,orului* 1it)ul )orilor n s"ital a crescut de la 3' la ' "e 7i* $"rovi7ionarea cu vin! ore7! :aine c%lduroase (i orice alt% ,or)% si)"l% de con,ort este n continuare insu,icient% (i "recar%*<N+CO !unt lansate noi campanii de str4ngere de fonduri pentru %rimeea, numele contributorilor urm4nd a fi publicate n coloanele ziarului. B loc i de schimburi de replici cu reprezentanii guvernului sau ai ma3oritii parlamentare, care acuz cotidianul c unul dintre corespondeni a m4ncat raii soldeti. Qiarul afirm c pentru respectiva m4ncare corespondentul a pltit suma de ase pence. ;5ucele de #eVcastle! care s=a dovedit total ine,icient n a asigura raiile "entru cei 63 ''' de soldai a,lai n griBa sa! a anunat c% a retras dre"tul cores"ondentului nostru de a bene,icia de res"ectiva raie* 0ste ntr=adev%r )ult )ai u(or s% ,l%)2n7e(ti un o)! dec2t s% :r%ne(ti 63 '''* Fricu)! al%turi de cei 63 ''' de oa)eni care ,l%)2n7esc din cau7a "rostului )anage)ent! cores"ondentul lui 2he 2imes ,l%)2n7e(te din cau7a unui ordin*<N+,O G. . !toKe, un alt corespondent al ziarului, se mbolnvete de holer, dar fiind civil, spitalele militare nu-, primesc i nu-i ofer tratament. ;F%r% aButor (i agoni72nd din cau7a bolii! do)nului

.toVe i=a ,ost re,u7at accesul n s"italele n care )ulte )ii de "acieni au "ri)it din abunden% (i au recunoscut=o cu gra=titudine! s"riBinul Fondului iniiat de 7iarul 2he 2imes.N++O G. . !toKe moare n iunie ,EDD, n v4rst de doar treizeci de ani, probabil n biserica din #ala;lava, care funciona ca spaiu n care erau inui bolnavii nainte de a fi trimii ntr-un spital. n pagina dedicat corespondenilor din %rimeea de pe site-ul de internet al ziarului T:e Ti)es! este tras urmtoarea concluzie? ;5ac% Willia) 1ussell nu ar ,i reu(it s% (oc:e7e con(tiina naional%! nu ar ,i eAistat Fondul Ti)es "entru Cri)eea! nici )isiunea lui Florence #ig:tingale! nici re,or)a co)isariatului )ilitar! nici 7guduirea clasei "olitice*<N+*O 1i, putem aduga, nici extrem de bine organizata cenzur militar britanic, aplicat dup %rimeea tuturor corespondenilor din urmtoarele rzboaie. %a ntotdeauna, dup un oc sistemul reacioneaz, reglementeaz i controleaz situaia. '4n la urmtorul oc. :n alt merit ma3or al echipei de corespondeni de la T:e Ti)es a fost aducerea, n premier n spaiul public, a dezbaterii despre costurile reale ale rzboiului. ncep4nd de atunci se poate vorbi de impunerea de ctre media a unei agende a comunitii. n mod normal, participarea trupelor imperiale britanice la un rzboi de peste mri nu era nimic ieit din comun. ntre ,E*/ i ,-C,, epoca domniei 0eginei $ictoria, armata britanic a fost implicat n peste dou sute patruzeci de confruntri, mai mari sau mai mici, purtate n cele mai exotice coluri ale lumii. 0ud=ard )ipling caracteriza perioada ca fiind a ;s%lbaticelor r%7boaie ale "%cii<N+.O. <cestea erau purtate departe, informaiile care a3ungeau n ar referindu-se la rezultatul luptei U n general victorii U la statistici militare i, eventual, la anume acte de eroism din partea militarilor britanici. Hmaginarea rzboiului era foarte dificil, dac nu imposibil, pentru cei de acas i, din acest motiv, i relativ neinteresant. ntrun articol de fond din acelai ziar T:e Ti)es! tot din perioada rzboiului %rimeei, este pus n discuie imaginea public a militarului de profesie? ;.oldaii (i )arinarii nu sunt acei s%lbatici! cri)inali! violatori (i distrug%tori "e care uneori ni=i i)agin%)* $t2ta vre)e c2t )or de ,oa)e (i de sete sau (i v%d ca)ara7ii c%72nd n Burul lor! ei sunt cele )ai nevinovate oi din lu)e*<N+DO <ntinomia era fcut cu ;lu"ii societ%ii<! cei care-i trimit pe soldai la rzboi pentru motive n general necunoscute acestora. ntr-o lume fr media, o asemenea idee nu putea exista n spaiul public. Nu avea cine s o lanseze, nici liderii politici, nici cei militari, nici cei administrativi, nici cei religioi neav4nd niciun motiv s construiasc un subiect de acest tip sau o dezbatere pe aceast tem. %um am vzut, vocea soldailor nu avea nicio ans s fie auzit, dec4t dac avea loc vreo revolt, care, n cele mai multe cazuri, era reprimat at4t militar, c4t mai ales imagologic. 8oarte rar n istorie rebelii au fost iubii de ma3oritate. 2iparul i primele gazete aprute i repede cenzurate au cltinat acest edificiu, introduc4nd pe agenda unor comuniti U mici i disparate U teme alternative celor ale sistemului. 2ira3ul redus, alfabetizarea i mai redus i controlul masiv exercitat i de stat i de biseric au minimizat efectul perturbator. 9a mi3locul secolului al >H>-lea, mai muli factori combinai 5urbanizarea, alfabetizarea, lungirea duratei medii de via, scderea mortalitii infantile, calificarea forei de munc7 au condus la mrirea semnificativ i cu efecte evidente a fenomenului. :n ran, <lbert !zilaghi, adus n faa comisiei guvernamentale de anchet cu privire la revoltele din :ngaria rural de la finele secolului al >H>-lea, d o extrem de sugestiv motivaie a micrilor de protest? @<u crescut cererile legate de dre"turile legiti)e ale celor ce )uncesc "%)2ntul! ,iindc% acu) ace(tia nva% )ai )ult! (tiu )ai )ult (i neleg )ai )ult* 5e ce ne acu7aiH $) nv%at s% citi) (i s% scrie)* Cre) acu) s% ave) :aine )ai bune! s% )2nc%) ca ni(te ,iine u)ane (i s% ne tri)ite) co"iii la (coli*<N+FO $echea 3ustificare a stratificrii sociale de sorginte divin se cltina, realitatea nu era mulumitoare pentru cei ce vieuiau n ea iar agenda public putea fi influenat serios de media, o structur din afara sistemului i pe care sistemul prea c o scpase din m4n. (in punctul de vedere al productivitii, al profesionalismului i al dezvoltrii economice, educarea muncitorilor i ranilor era util i extrem de avanta3oas. (in punct de vedere politic ns, prea mult educaie implica riscuri serioase. 0egele (anemarcei, 8rederic; al $H-lea, ar cu un grad de alfabetizare de aproape nouzeci la sut ntr-o epoc n care 0usia, de exemplu, avea optzeci i cinci la sut analfabei, spunea? ;>%ranul ar trebui s% nvee cititul! scrisul (i arit)eticaD ar trebui s% nvee ndatoririle ,a% de 5u)ne7eu! de sine (i de ceilali (i ni)ic )ai )ult* $lt,el i vin tot soiul de idei*<N+,O ns nu trebuie exagerat nici acest salt nainte al educaiei ca ferment al atacrii ordinii sociale, pentru c aceasta era atent coordonat de stat din perspectiva valorilor care le erau insuflate copiilor n coli, dar i pentru c gradul de participare colar era nc foarte sczut chiar i n rile dezvoltate 5n ,-,.,

mai puin de trei la sut din totalul copiilor cu v4rste ntre paisprezece i optsprezece ani trecuser printr-o coal7N+EO. "arele pericol al educaiei din punctul de vedere al claselor dominante nu era asimilarea n coal a unor principii i teze care s genere nesupunere sau mcar dubitaie fa de legitimitatea unui sistem, ci accesul prin citit la cri, dar mai ales la media. <a cum n perioada timpurie a rsp4ndirii cretinismului, apostolii i mai apoi misionarii aduceau n casa fiecrui om rspunsuri la provocrile realitii 5chiar dac erau date din perspectiva dogmei7, media finalului de secol >H> a adus, n casa fiecrui cititor, prin intermediul tirilor, portretul integral al realitii ncon3urtoare, iar prin intermediul comentariilor i al articolelor de opinie, rspunsurile la noile provocri ale acesteia. "edia putea modela alternativ, chiar dac neprogramatic i evident neunitar, contiina social a comunitilor sco4nd-o din controlul milenar al sistemului, dar i contiina social a individului, sco4ndu-, din obsesia comunitar, de asemenea fundamental pentru nregimentare. %urentele politice dezvoltate n aceast perioad, organizarea diverselor structuri politice sau civice sunt reflexe ale acestei deschideri, la fel ca i dinamica fr precedent a fenomenului economic. 'robabil c secolul al >H>-lea este cel n care se pomenete cel mai des cuv4ntul libertate i se acioneaz cel mai mult n numele acestei idei. Nu numai statul liberal care, ;ncet! constituional! se organi7ea7% cu libert%ile sale ,unda)entale (de o"inie! a "resei! "arla)entar%! individual%! eAtinderea dre"tului de vot)N+-O, dar i "arx, n "anifestul 'artidului %omunist, dup ce enumera cele zece msuri prin care proletariatul va deveni clasa dominant av4nd ca scop ma3or desfiinarea dominrii de clas, conchide? ;9ocul vec:ii societ%i burg:e7e! cu clasele (i antago=nis)ele ei de clas%! l ia o asociaie n care de7voltarea liber% a ,iec%ruia este condiia "entru de7voltarea liber% a tuturor*<N*CO (ei aparent incomod pentru sistem, conceptul libertii devine cuv4ntul cheie al urmtoarei sute de ani, antinomia principal fiind lupta dus ntre adepii i dumanii ei. Hdeologia m4ntuirii este depit, la fel i confruntrile ntre dogm i erezie, la fel i dumanii credinei sau micrile populare ridicate n numele aprrii acesteia. Bste asamblat acum i lansat n public ideologia accesului la libertate sau, mai exact, la liberti. (efinirea acestora va mpri lumea contemporan n dou blocuri ma3ore U paznicii libertii democratice i ceilali, care i ei, n marea lor ma3oritate, i vor 3ustifica aciunile politice, sociale, culturale i, n anumite cazuri, religioase, pornind tot de la libertate. :na dintre motivaiile actuale ale terorismului arab, mcar la nivel de enun, este lupta pentru libertatea islamului 5adic pentru libertatea de a se raporta la credin ca valoare fundamental, nu la libertate ca valoare fundamental7. !istemul va deveni gardianul libertii aa cum, p4n la 0evoluia 8rancez, fusese pstrtorul credinei. <devrata credin era contrapus celei false adoptat de sistemul advers, iar adevrata libertate va fi cea care va prevala n faa falselor liberti pe care le vor clama ceilali. 9enin va decide nchiderea presei ostile imediat dup octombrie ,-,/, argument4nd? ;Ca"itali(tii de,inesc libertatea "resei ca ,iind su"ri)area cen7urii (i dre"tul ,iec%ruia de a "ublica 7iare du"% "lacul ini)ii* ?n realitate! aceasta nu este libertatea "resei! ci libertatea "entru bogai! "entru burg:e7ie s% n(ele )asele o"resate (i eA"loatate ale "o"orului*<N*,O n c4ntecul oficial de mar al 'artidului Naional!ocialist, Oorst Wessel 9ied! dedicat unui membru !<, ucis ntr-o confruntare pentru favorurile unei prostituate de ctre un t4nr comunist, ultimul vers al strofei a doua anuna ;.vastica d% s"erane )ilioanelor de susin%tori ai no(triLGiua libert%ii (i "2inii a sosit*<N*+O 'resa comunist din 0om4nia va scrie n Bpoca de <ur, la rubrica ;1ealit%i din lu)ea ca"italului] despre ;a(a=7isele libert%i din Fccident<! iar poeii proletcultismului vor declama? !^st an sunt 7ece ani de c2nd st%"2niLTr%i) "e aceste "laiuri din b%tr2niDLsunt 7ece ani de c2nd! n libertateL /urt%) n )ar( dra"ele=)"ur"urate*N**O 1irul exemplelor poate continua cu discursul lui 8idel %astro, din aprilie ,-F/, n care acesta respingea, n numele libertii autentice, ideea plii de ctre %uba a drepturilor de autor pentru crile traduse din alte limbi? ;Cuba "oate (i dore(te s%=(i reco)"ense7e toi intelectualii creatoriD dar! n acela(i ti)"! ea renun% "e "lan internaional la toate dre"turile de autor "e care ar "utea s% le solicite* ?n Cuba nu sunt "ublicate ,oarte )ulte c%ri te:nice! dar! de eAe)"lu! noi a) "rodus (i "roduce) )u7ic% ,oarte bun%! care este a"reciat% "este tot n lu)e* ?n viitor! n c2)"ul )uncii intelectuale! noi vo) "roduce tot )ai )ult* Ii! a(a cu) a) anunat! noi renun%) la ncasarea dre"turilor de autor corelate cu ntreaga "ro"rietate intelectual% a statului cubane7* Ceea ce nsea)n% c%! n orice col al lu)ii! c%rile noastre

"ot ,i traduse (i "ublicate liber! ,%r% niciun cost* ?n acela(i ti)"! noi nelege) s% ado"t%) aceea(i clau7% n leg%tur% cu c%rile "e care le traduce) (i "ublic%) n Cuba* 5ac% toate %rile ar ,ace la ,el! u)anitatea ar bene,icia.N*.O 0elat4nd orice despre orice, media a introdus dezordinea n spaiul public, gener4nd un numr important de opiuni pentru fiecare individ. 'osibilitatea de a alege a evoluat nu numai cantitativ 5mai multe variante7, dar i calitativ 5mai multe zone de aciune7. Amul nostru, proaspt intrat n secolul al >>-lea, opteaz politic ntre mai multe partide, opteaz cultural ntre foarte muli autori, opteaz artistic ntre foarte multe genuri, opteaz estetic ntre foarte multe orientri, opteaz sportiv ntre echipe, opteaz la nivelul subcontientului ntre diverse vedete asupra crora i revars dorinele secrete, opteaz la nivel de opinie ntre diverii purttori de mesa3 tot mai vizibili, opteaz pentru o confesiune sau alta... n acelai timp, opteaz pentru locuri de munc, opteaz pentru apartenen la un sindicat sau altul, opteaz 5de multe ori forat de realitatea material7 pentru coal sau pentru serviciu, opteaz pentru o meserie, poate inclusiv avea o opiune pentru un anume nivel social, opteaz pentru o ar sau alta, pentru un continent sau altul. Naterea gruprilor crimei organizate nseamn o opiune pentru lege sau, din contr, pentru frdelege. 8iecare zi care trece nseamn un grad de libertate n plus, adic o opiune n plus. Hndividul trebuie s g4ndeasc singur i de-abia dup aceea s se asocieze cu alii n spatele unui lider i n numele unui el comun. 0ealitatea care p4n nu demult era doar cea din 3urul propriei persoane devine acum vast i plin de oportuniti. Qiare, reviste, cri, almanahuri, magazine, benzi desenate, filme, emisiuni de radio, teatre, music-halluri toate zidesc marea realitatea intermediat care va deveni noua cas a omului modern. Arientarea atitudinilor nu se mai face numai prin cenzur, impunere i adevr unic emis de puterea unic 5totalitarismul va ridica aceast metodologie la nivelul permis de tehnologia pe care o are la dispoziie7, dar i prin impunerea unor modele atent construite, insistent diseminate i bine controlate, ca i prin identificarea unui scop al ntregii viei, benefic pentru individ i acceptabil pentru sistem. !plendorile lumii de dup, obinute printr-o via plin de credin i de supunere, dus departe de rzvrtiri, de erezii i de necuviine, fuseser premiul promis de ierarhia 9umii $echi, lumea trecutului. Herarhia lumii noi, a lumii viitorului, ofer splendorile lumii acesteia. 2riumful credinei fiecrui individ a fost acceptarea dogmei, triumful libertii este acceptarea confortului 5desemnat dup o infinitate de parametri7 ca scop final al existenei. %el care se ridica mpotriva dogmei sau care contesta ierarhia i regulile acesteia pierdea ansa m4ntuirii, ansa lumii de dup. %el care se ridic mpotriva ierarhiei moderne i care i contest valorile pierde confortul lumii acesteia. n puini ani, ceteanul occidental i dup el restul au nvat acest nou raport de condiionare, aceast nou ofert. ntre nenumratele opiuni pe care libertatea descoperit n secolul al >H>-lea le-a fcut posibile, i pe care media le-a fcut accesibile i relativ uor de neles, a existat i cea a acceptrii regulilor sistemului n schimbul unei viei confortabile. (ezordinea produs de cantitatea mereu n cretere a opiunilor a fost reglementat prin introducerea ntre acestea a unei opiuni pe care s o aleag o foarte mare ma3oritate. 'entru ca acest lucru s se nt4mple, opiunea trebuia s fie foarte convenabil, iar pentru ca i acest lucru s se nt4mple, timp de mai bine de un secol s-a desenat i se deseneaz nc prin toate mi3loacele U din ce n ce mai perfecionate U de comunicare n mas modelul ideal al existenei umane. <cest model, derivat din ideile de confort i de bunstare, este corelat cu integrarea ordonat n sistem i respingerea tuturor acelor opiuni care ar genera dezordinea. %hiar dac nu poate controla toate canalele de comunicare care s-au nscut, se nasc sau se vor nate, chiar dac libertatea de opinie i libertatea media sunt mult mai greu de cenzurat prin metodele clasice ale interzicerii, chiar dac individul poate beneficia de un numr de liberti nemaint4lnit n istorie, opiunea pe care el poate evolua spre idealul consolidat din c4mpul ideatic al epocii sale este una singura, iar distorsiunile care apar nu pot provoca mutaii semnificative ale ma3oritii. %onstrucia de imagine i, implicit, comunicarea oficial s-au mutat deci de pe promovarea sistemului, a liderului i a regulilor sale ctre promovarea modelului de via ce trebuie ales, beneficiind de toat libertatea de opiune posibil. (ac liderul trebuia urmat n numele credinei i a valorilor subadiacente acesteia, modelul este adoptat fiindc el reprezint soluia, calea, garania libertii i a valorilor subadiacente acesteia. !e poate afirma c, dei nceput odat cu dob4ndirea succesiv a diverselor liberti de la mi3locul secolului al >H>-lea, promovarea modelului de via dominat de confort i de bunstare ca opiune ma3or a ceteanului occidental devine curentul principal al comunicrii oficiale de-abia dup ce omenirea i

revine din cutremurul produs de al doilea rzboi mondial. "ai mult, n confruntarea ideologic din timpul 0zboiului 0ece, paradigma bunstrii ca fundament al libertii este folosit din plin de Accident mpotriva unui bloc estic marcat permanent de srcie. Neputincios n faa evidenei, bruiat continuu de comunicarea $estului care penetra %ortina de 8ier fie prin propaganda standard a diverselor posturi de radio, fie prin exportarea imaginii simplificate a modelului bunstrii mpachetate n filme, muzic, produse sau relatri ale celor care a3ungeau dincolo i se mai i ntorceau, comunismul t4rziu a ncercat, pe de o parte, metode radicale, de tipul nchiderii maxime practicat de %eauescu 5dou ore de program de televiziune pe zi, filme practic numai din Bst i acelea atent cernute, puine cri traduse, tiprite n tira3e insuficiente, media obedient i orientat doar spre construcia cultului liderului, fr niciun fel de contact cu realitatea cotidian care era negat n totalitatea ei, o criz de alimente mpins la extrem i, periodic, iniiative de mai lung sau mai scurt durat care adugau gri3i suplimentare unei populaii vlguite U tema avorturilor, demolrile de case, demolrile de sate, interzicerea deinerii sau tierii unor tipuri de animale, criza lemnelor de foc, contribuiile sociale, interzicerea reourilor i a nchiderii bal-coanelor, interzicerea antenelor de televiziune etc.7. 'e de alt parte, s-au ncercat i metode de tip competitiv, respectiv investiiile ma3ore fcute n 0(&, care trebuia s fie un soi de vitrin a Bstului, mai ales c se afla ntr-o comparaie natural cu cealalt &ermanie, sau micile soluii locale din :ngaria i din mult ludata Hugoslavie care generau un trai mai bun, o activitate cultural mai destins i chiar i o mai liber circulaie a persoanelor. n tot spaiul totalitar comunist 5cu excepia guvernrii lui 'ol-'ot i a lui )im Hr !en7, dup consumarea terorii s-a trecut la o formul hibrid care coninea n subtext iminena reizbucnirii acesteia, dar i o ofert de acces la un confort adaptat valorilor ideologice tutelare. %uminenia social, ob4ria sntoasa i acceptarea unor compromisuri individuale puteau genera o traiectorie bun n comparaie cu marea mas de concenteni, ipotez care s-a dovedit semnificativ mai persuasiv dec4t teroarea iniial. Aricum, dincolo de toate celelalte capitole, n lupta dintre cele dou oferte comunicaionale, $estul a c4tigat detaat, modelul su artificial fiind mult mai atractiv i mai evoluat dec4t cel al competitorului. Hluzia libertii meninute prin confort, de exemplu, a fost mai ofertant dec4t iluzia egalitii meninute prin nivelare U ca s nu spunem teroare.

Med a *n total tar sm


(up consecinele total neateptate ale 'rimului 0zboi "ondial U nceput festiv cu nrolri n ritmuri muzicale, armate de voluntari, garanii c totul se va termina p4n de %rciun, discursuri electrizante, editoriale patriotice i campanii de afia3 colorate i optimiste, i terminat patru ani mai t4rziu cu recrutri n mas, milioane de mori, economii prbuite, populaii fie disperate, fie apatice, fie frustrate, cu prbuirea a patru imperii i cu reconfigurarea hrii BuropeiN,O U totalitarismul a nsemnat introducerea unei metode noi de dominare, bazat pe @o ideologie elaborat%! care cu"rinde toate as"ectele vitale ale eAistenei o)e=ne(ti! un "artid unic! de )ase! diriBat de un singur o)! un siste) de teroare ,i7ic% (i "si:ologic%! un )ono"ol a"roa"e co)"let asu"ra )iBloacelor de co)unicare n )as%! un )ono"ol asu"ra tuturor instru)entelor lu"tei ar)ate! un control centrali7at (i conducerea ntregii econo)ii*<N+O "anipularea totalitar este o ntoarcere n timp, o negare a liberalismului secolului al >H>-lea i o anulare a ideii de opiune. !istemul redevine al liderului, valorile sale sunt din nou obligatorii, comunicarea presupune din nou demonizarea celuilalt. (umanul este din nou definit ideologic i este iar lipsit de orice drepturi. 'entru culaci, imperialiti, alb-garditi, cadei, clerici n 0usia !ovietic sau pentru evrei, comuniti, clerici n &ermania naional-socialist, propaganda de stat construiete c4te un 4alleus 4ale,icaru) care 3ustific toate persecuiile ulterioare. 'ulverizarea, n decurs de zile dup preluarea puterii de ctre bolevici sau naional-socialiti, a (repturilor Amului i anularea tuturor legilor care decurgeau din acestea, fr ca o reacie semnificativ s existe n corpul social al rilor n cauz, indic perplexitatea, dup expresia annei <rendt, pe care structurile democratice ale acelor timpuri o manifestau n faa ofensivei ideologiilor integratoare. 0evoluia rus a produs primul stat condus de un partid unic, dar nu i prima dominare bazat pe o ideologie din istorie. ;#u sunt unul dintre cei dois"re7ece a"ostoli! sunt )ai degrab% .,2ntul /avel! "ri)ul care a "redicat "%g2nilor<! obinuia s spun 2ro;iN*O. "ecanismele administrative, organizatorice i legislative sunt de aceea premiere, nu i cele manipulatorii. 2ehnicile folosite reprezint nsumarea tuturor cunotinelor umanitii n acest domeniu. Hmaginea liderului va fi construit, n foarte scurt timp, la fel ca n toate cultele imperiale,

diseminarea ideologiei se va face i centralizat, dar i din cas n cas sau din comunitate n comunitate prin folosirea agitatorilor. "edia i cultura vor fi din nou puternic cenzurate, vor aprea listele de titluri interzise i condamnrile pentru autori nedisciplinaiR comunicarea oficial, atent elaborat i subsumat unui plan coerent, va crea prin toate mi3loacele avute la dispoziie realitatea artificial n care individul s fie fcut captiv. 2eroarea este mecanismul nou prin care artificialul se instaleaz n viaa de zi cu zi. %eteanul din lumea totalitar bolevic, nazist, maoist sau cea elaborat de 'ol'ot poate fi vinovat n orice clip, poate fi 3udecat oric4nd i poate fi condamnat oric4nd pe baza unor principii enunate de lider, dar neacoperite de argumente din viaa real. $ictimele represiunii nu sunt vinovaii clasici ai luptei cu sistemul, ci vinovaii aleator alei de regulile unei lumi complet artificiale, n care totui viaa este posibil. $iolena impus de structurile statului mpotriva oricrui tip de nesupunere face parte dintr-un tablou de3a cunoscut. '4n i 3ustificarea abuzurilor i a uciderii inocenilor existase n istoria luptei mpotriva marelui duman. (ar condamnarea potenial a oricui este o noutate profund, care marcheaz felul n care triesc indivizii n spaiul totalitar. >un Qi enunase ideea firii iremediabil rele a omului, care ns putea fi corectat prin lege, prin educaie, prin ordinea ritualic i prin conducerea Amu-lui <les. n totalitarismul secolului al >>-lea, omul este iremediabil vinovat. :n vinovat obiectiv! cum l numete annah <rendt. 0ase vinovate, clase vinovate, etnii vinovate, locuitori din orae i sate vinovate, religii vinovate, autori de texte vinovate, vorbitori de vorbe vinovate, oameni virtual fptuitori de fapte vinovate, toi compun lumea culpabil U agresat i agresoare n acelai timp U a artificialului totalitar. A lume a panicii continue i a continuei resemnri n faa iminentei descoperiri a propriei vini care atrage normal legitima pedeaps. %onstruirea acestei dimensiuni unice a artificialului este marea performan a comunicrii oficiale totalitare. $arianta totalitar a manipulrii a nsemnat o tentativ de ntoarcere la epoca de dinaintea media, baz4ndu-se ns pe utilizarea masiv a acesteia. n locul plasrii unei opiuni la care s adere ma3oritatea dintr-o infinitate de opiuni liber generate, totalitarismul a anulat toate celelalte opiuni, a enunat-o pe singura existent i a utilizat toate mi3loacele de comunicare, dar i de presiune, pentru a o impune indivizilor, pentru a obine unanimitatea. 'e . noiembrie ,-,/ 5datele referitoare la 0usia !ovietic respect calendarul iulian aflat n vigoare atunci, calendar decalat cu treisprezece zile fa de cel gregorian folosit n restul Buropei7, 9enin scrie un proiect de declaraie cu privire la libertatea presei, care va aprea n /ravda! pe / noiembrie? ;/entru burg:e7ie! libertatea "resei nsea)n% libertatea celor bogai de a "ublica (i a ca"itali(tilor de a deine (i a controla 7iarele! realitate care n orice ar%! c:iar (i n cele )ai libere! d% na(tere unei "rese coru"te* /entru guvernul )uncitorilor (i %ranilor! libertatea "resei nsea)n% eliberarea "resei de sub o"resiunea ca"italist% (i instaurarea "ro"riet%ii "ublice asu"ra ,abricilor de :2rtie (i a ti"ogra,iilor* Ca "ri) "as al acestui sco"! str2ns legat de eliberarea "o"orului )uncitor de sub o"ri)area ca"italist%! 8uvernul /rovi7oriu al 4uncitorilor (i >%ranilor a n,iinat o Co)isie de $nc:et% "entru a veri,ica leg%turile dintre ca"ital (i "ublicaii! "entru a vedea sursele ,ondurilor (i bene,iciilor 7iarelor! lista donatorilor! banii dai "entru aco"erirea de,icitelor (i orice alt as"ect legat de a,acerea de "res%! n general* $scunderea datelor! conturilor (i docu)entelor sau ,urni7area altor evidene contabile des"re care se (tia c% sunt ,alse vor ,i "ede"site de un tribunal revoluionar*<N.O 'entru ca aceast %omisie de <nchet s i desfoare operativ activitatea, toi proprietarii, managerii, acionarii i anga3aii structurilor de media erau convocai, ntr-o perioad condensat de timp, la sediul noii organizaii pentru a furniza toate explicaiile necesare. (ar viziunea autentic a lui 9enin asupra media va rzbate din urmtoarele r4nduri aprute n revista 9abour 4ont:l@! la nceputul anilor J+C? ;5e ce s% ,ie "er)ise libertatea cuv2ntului (i libertatea "reseiH 5e ce un guvern care acionea7% con,or) celor )ai bune intenii s% "er)it% s% ,ie criticatH $sta nsea)n% s% dai "e )2na o"o7iiei ar)e )ortale* Ideile sunt )ai "ericuloase dec2t tunurile* 5e ce s% i se "er)it% unei "ersoane oarecare s% cu)"ere o ti"ogra,ie (i s% dise)ine7e idei "ernicioase! calculate s% ,ac% r%u guvernuluiH*NDO (up rsturnarea &uvernului 'rovizoriu de ctre %omitetul "ilitar 0evoluionar controlat de bolevici i dup arestarea membrilor cabinetului, una dintre primele gri3i ale noii puteri a fost controlarea presei ostile foarte agresive, mai ales ca urmare a loviturii de stat. 2extele ce puteau fi citite n presa acelor zile la adresa lui 9enin i 2ro;i abundau n cuvinte tari i n acuzaii viguroase. &or;i, susintor al bolevismului, scria n #ovaia +i7nE ;9enin! Tro-i (i ade"ii lor sunt deBa intoAicai de otrava "uterii cu) o dovede(te

atitudinea lor ,a% de libertatea de eA"resie a individului (i ,a% de acest ansa)blu de dre"turi "entru triu),ul c%rora a lu"tat de)ocraiaL***L$sist%) la o eA"erien% ce se va ,ace "e "roletariatul rus (i "e care el o va "l%ti cu s2ngele lui! cu viaa lui! (i! ceea ce este )ai r%u! cu o de7ilu7ie durabil% ,a% de idealul socialist*<NFO Har #azanov, alt bolevic dezamgit, l caracteriza pe 9enin n acelai ziar? ;0ste un )aniac incurabil! care se)nea7% decrete n calitate de (e, al guvernului rus! n loc s% ur)e7e un trata)ent :idrotera"eutic sub su"raveg:erea unui alienist eA"eri)entat*N/O 'roaspt numitul %omisar pentru probleme de 'res, N.H. (erbiev, a trimis soldai n mai multe redacii pentru a ncerca s mpiedice apariia ziarelor, dar confuzia din perioada n cauz a limitat succesul operaiunii. "a3oritatea publicaiilor burgheze sau aparin4nd socialist-revoluionarilor au fost distribuite n ar. 'e - noiembrie, %onsiliul %omisarilor 'oporului emite un decret prin care i asum dreptul de a opri publicarea ziarelor care incit la aciuni de rezisten mpotriva noilor autoriti i care ;sea)%n% de7ordine "rin (tiri calo)nioase care ,alsi,ic% ,a"tele reale<* Aricum, acest decret este temporar p4n c4nd lucrurile vor reintra n normal, moment n care libertatea de exprimare va fi complet restauratNEO. 9a nivelul conducerii noii puteri au existat, n primele sptm4ni dup lovitura de stat, dubii i implicit dezbateri legate de legimitatea i corectitudinea limitrii dreptului la liber exprimare a adversarilor politici. <liaii bolevicilor au contestat decretul de nchidere a ziarelor critice, dar n urma dezbaterilor i a discursurilor a fost adoptat rezoluia iniiat de bolevicul <vanesov? ;#oi a"%r%) libertatea "resei! dar acest conce"t trebuie s% ,ie des"%rit de vec:ea noiune )ic= burg:e7% a libert%ii* 5ac% noul guvern a avut t%ria s% des,iine7e "ro"rietatea "rivata asu"ra "%)2ntului! c%lc2nd ast,el dre"turile lati,undiarilor! ar ,i ridicol "entru "uterea sovietic% s% a"ere noiunile de"%(ite ale libert%ii "resei* 1estaurarea a(a=7isei libert%i a "resei! adic% na"oierea "resei ti"%rite ca"itali(tilor! otr%vitorii con(tiinei "o"orului! ar ,i o ca"itulare de ne"er)is n ,aa voinei ca"italului! o "redare a uneia dintre cele )ai i)"ortante ,ort%ree ale revoluiei )uncitorilor (i %ranilor (i de aceea ar ,i! ,%r% doar (i "oate! contrarevoluionar%*<N-O "surile lipsite de echivoc preconizate de aceast rezoluie se circumscriau liniei de conduit pe care noul regim se pregtea s o adopte i care derivau din cele ase luni ale guvernului )erens;i? 0usia anului ,-,/ nu putea fi administrat prin msuri luate n concordan cu principiile liberale. 2rebuia folosit o metod nou, iar 9enin i cei ce l-au susinut au adoptat teroarea. ntr-o scrisoare din ,-++, citat de !ol3eniin n $r:i"elagul 8ulag! 9enin preciza? ;Trebuie l%rgit% aria de a"licare a "ede"sei cu )oarteaQ Teroarea este un )iBloc de convingere*< 'entru ca dup dou zile s revin cu nc o not la respectiva scrisoare cu privire la modul de corectare i adaptare a noului %od 'enal? ;s% se evidenie7e n )od desc:is te7a "rinci"ial% (i Bust% din "unct de vedere "olitic ((i nu nu)ai n sens Buridic ngust)! care )otivea7% esena (i Busti,icarea terorii! necesitatea (i li)itele ei* Tribunalul nu trebuie s% eli)ine teroareaD a "ro)ite acest lucru ar ,i o autoa)%gire! sau a)%gire! ea trebuie argu)entat% (i legi,erat% n "rinci"iu! clar! ,iresc (i ,%r% n,lorituri* For)ularea trebuie s% ,ie c2t )ai larg% cu "utin%! ,iindc% nu)ai si)ul revoluionar al dre"t%ii! (i con(tiina revoluionar% vor :ot%r condiiile de a"licare a terorii! )ai )ult sau )ai "uin larg%! n "ractic%*N,CO 9a nceputul lunii ianuarie ,-,E, 9enin redacteaz 5eclaraia dre"turilor "o"orului )uncitor (i eA"loatat! n care enun desfiinarea conceptului de proprietate privat at4t asupra pm4nturilor, c4t i asupra ;b%ncilor! ,abricilor! u7inelor! )inelor! c%ilor ,erate (i celorlalte )iBloace de "roducie (i de trans"ort*<N,,O <nterior acestui moment, prin aplicarea rezoluiei <vanesov, nc din luna noiembrie sunt confiscate tipografii aparin4nd trusturilor de pres burgheze i sunt redistribuite n provinciile ruseti pentru a fi folosite de media bolevic. Aficiosul /ravda este primul beneficiar al acestui transfer de proprietate. '4n la finele anului ,-,E, sunt confiscate nu mai puin de o sut nouzeci de tipografii, ceea ce conduce la creterea spectaculoas a presei bolevice, aceasta fiind estimat la peste cinci sute de cotidiane i peste apte sute de periodice. n mai puin de trei luni de la lovitura de stat, sute de ziare ostile sunt nchise sau dispar din motive tehnice U lipsa tipografiilor i a h4rtiei. %ele care totui rezist au tira3e progresiv mai mici, din aceleai motive tehnice, au periodic 3urnaliti arestai U deocamdat pentru durate scurte de timp U, sau sunt obligate, pentru a scpa de deciziile de desfiinare ale %onsiliului %omisarilor 'oporului, s-i schimbe numele 5ziarul socialistrevoluionar Colia #aroda s-a numit n ase feluri diferite n numai patru sptm4ni7N,+O. &radul de penetrare i implicit influena mediei contestatare se diminueaz constant, locul liber fiind ocupat n spaiul public de comunicarea bolevic. n discursul din . noiembrie ,-,/, 9enin replica acid celor

care cereau revocarea ordinului de suspendare a ziarelor burgheze? ;5oar (i du"% r%sturnarea aris)ului 7iarele ariste au ,ost inter7ise* $cu) a) scuturat Bugul burg:e7iei* #=a) n%scocit noi revoluia social%D ea a ,ost "rocla)at% de )e)brii congresului .ovietelor! ni)eni n=a "rotestat! toi au ado"tat decretul "rin care a ,ost "rocla)at%* Burg:e7ia a "rocla)at libertatea! egalitatea! ,raternitatea* 4uncitorii s"unE Jnou% ne trebuie altcevaKL***L5ac% ne ndre"t%) s"re revoluia social%! nu "ute) l%sa ca bo)belor lui Paledin s% li se adauge bo)bele )inciunii*N,*O %enzura ndreptat mpotriva publicaiilor, teroarea ndreptat mpotriva 3urnalitilor i patronilor de media, restricionarea h4rtiei, confiscarea utila3elor i a cldirilor aferente i emisia continu de mesa3e dinspre noua putere contureaz o dimensiune coerent n haosul primei perioade de supremaie. 9ipsa de claritate administrativ, excesele i ambiguitile politice, indecizia militar, lipsa de cadre, boicotul diverselor nivele ale ierarhiei motenite de la guvernele anterioare nu-i mpiedic pe bolevici s defineasc foarte repede, tocmai prin aciunile agresive n spaiul media, chipul dumanului. :rmeaz apoi, din nou foarte rapid, instituionalizarea luptei mpotriva acestuia, simultan cu permanenta demonizare a sa prin toate mi3loacele disponibile. 'e / decembrie ,-,/, 9enin i scrie lui (zer3ins;i n legtur cu msurile ce trebuie luate mpotriva sabotorilor i contrarevoluionarilor? ;Burg:e7ia! )o(ierii (i toate clasele bogate ,ac e,orturi dis"erate "entru a sub)ina revoluia care trebuie s% asigure interesele )uncitorilor! ale )aselor )uncitoare (i eA"loatate* Burg:e7ia se ded% la cri)ele cele )ai in,a)e! cu)"%r2nd le"%d%turile societ%ii (i ele)entele dec%7ute (i )b%t2ndu=le n sco"ul de a de7l2nui "ogro)uri* /arti7anii burg:e7iei! n s"ecial cei din r2ndurile ,uncionarilor su"eriori! ,uncionarilor de banc% etc*! sabotea7% )unca! organi7ea7% greve! "entru a 7%d%rnici )%surile luate de guvern n vederea n,2"turii trans,or)%rilor socialiste* .e )erge c:iar "2n% la sabotarea )uncii de a"rovi7ionare care a)enin% s% duc% la n,o)etarea a )ilioane de oa)eni* Trebuie s% se ia )%suri eAce"ionale de lu"t% )"otriva contrarevoluionarilor (i sabotorilor*<N,.O 'aii tactici indicai de 9enin n apte puncte se refer la identificarea i inerea sub observaie a tuturor ;"ersoanelor care ,ac "arte din clasele bogate (adic% au un venit lunar de 6'' de ruble sau )ai )ult! "ro"rietarii de i)obile urbane! de aciuni (i su)e de bani de "este 1 ''' de ruble)! "recu) (i ,uncionarii de la b%nci! de la societ%ile "e aciuni! de la instituiile "ublice (i de stat<N,DO prin declaraii fcute pe proprie rspundere i prin inventarea unei ;c%rulii de consu) (i )unc% n care s%= (i treac% s%"t%)2nal veniturile (i c:eltuielile (i n care co)itetele (i instituiile s% )enione7e ce ,uncie "ublic% nde"line(te "ersoana res"ectiv%*<N,FO. ntr-un discurs inut n aceeai zi n faa %omitetului "ilitar 0evoluionar, (zer3ins;i solicit nfiinarea unei structuri dedicate luptei mpotriva inamicului intern, a inamicului ideologic? ;Trebuie s% tri)ite) "e acest ,ront T cel )ai "ericulos (i )ai cr2ncen dintre ,ronturi T tovar%(i :ot%r2i! "uternici! devotai! gata s% ,ac% orice "entru a a"%ra 1evoluia* .% nu credei c% eu caut ,or)e de dre"tate revoluionar%D nu de Bustiie ave) noi nevoie acu)* $cu) sunte) n r%7boi! ntr=o lu"t% cor" la cor" "2n% la ulti)a su,lare* Ciaa sau )oarteaQ /ro"un! cer crearea unui organ "entru nc:eierea revoluionar% a conturilor cu contrarevoluionarii* Ii trebuie s% acion%) nu )2ine! nu ast%7i! ci acu)***<N,,O Arganul e creat, se numete %omisia Bxtraordinar 'an0us pentru %ombaterea %ontrarevoluiei i !abota3ului, prescurtat $ece;a sau %B)<. !arcina fundamental a %omisiei proaspt nfiinate? ;.% re"ri)e (i s% lic:ide7e orice ncercare sau act contrarevoluionar sau sabotaB de "e tot teritoriul 1usiei! oriunde este nevoie* .% aduc% n ,aa Bustiiei re"re7entate de tribunalul revoluionar "e toi sabotorii (i contrarevoluionarii (i s% "un% la "unct )iBloacele "entru co)baterea acestora*<N,EO n debutul anului ,-,E, %B)< trece i la arestarea, anchetarea i pedepsirea 3urnalitilor sau editorilor de pres considerai a desfura activiti contrarevoluionare. $iziunea asupra legii pe care o aveau aceste tribunale revoluionare nfiinate pe +. noiembrie ,-,/ i re-organizate de 2ro;i pe ,. octombrie ,-,E este argumentat ntr-o brour scris n ,-+C de preedintele 2ribunalului "ilitar 0evoluionar al 0epublicii, ). . (anievs;i, citat de <lexandr !ol3enin n capitolul 9egea=co"il din $r:i"elagul 8ulagE ;Tribunalele 4ilitare 1evoluionare sunt! n "ri)ul r2nd! organe de ni)icire! i7olare! neutrali7are (i terori7are a du()anilor /atriei )uncitorilor (i %ranilor (i doar n al doilea r2nd sunt instane care stabilesc gradul de cul"abilitate al subiectului res"ectivL***L Tribunalul 4ilitar 1evoluionar este organul necesar (i devotat al 5ictaturii /roletariatului! care trebuie s% conduc% clasa )uncitoare!

"rin distrugerile de nenc:i"uit! "rin oceane de s2nge (i lacri)i n lu)ea )uncii libere! a ,ericirii )uncitorilor (i a ,ru)useii*<N,-O Adat cu nceperea rzboiului civil i cu intervenia strin n statul sovietic, cenzura capt i dimensiunea sa militar U experimentat pe larg n proaspt ncheiatul rzboi mondial U, iar ipoteza existenei vreunui organ independent de pres devine aproape nul. n februarie ,-,-, este hotr4t suspendarea ziarului menevic Csegda C"ered! acuzat c, n articolul ?ncetai r%7boiul civil! ;(i=a dovedit de,initiv orientarea contrarevoluionar%<* n decizia de suspendare se scrie? ;$v2nd in vedere c% lo7inca JBos r%7boiul civilK T a,i(at% n "re7ent desc:is de acest 7iar atunci c2nd tru"ele )o(ierilor (i ale ca"itali(tilor! conduse de Polcea-! ocu"% nu nu)ai .iberia ci (i /er)=ul T ec:ivalea7% cu a s"riBini "e Polcea- (i a )"iedica "e )uncitorii (i %ranii din 1usia s% duc% "2n% la victorie r%7boiul )"otriva lui Polcea-L***L$v2nd n vedere c%! n )o)entul lu"tei ar)ate ,inale! :ot%r2toare! celei )ai nd2rBite )"otriva tru"elor )o(ierilor (i ca"itali(tilor! /uterea sovietic% nu "oate tolera n ara ei oa)eni care nu vor s% su"orte li"surile grele al%turi de )uncitorii (i %ranii care lu"t% "entru o cau7% drea"t%L***L5e aceea! 7iarul $segda $pered se sus"end% "2n% c2nd )en(evicii vor dovedi "rin ,a"te :ot%r2rea lor de a ru"e n )od consecvent cu Polcea- (i de a se situa cu ,er)itate "e "o7iia a"%r%rii (i s"riBinirii "uterii sovieticeD se vor lua toate )%surile "reg%titoare "entru ca )en(evicii care )"iedic% victoria )uncitorilor (i %ranilor asu"ra lui Polcea- s% ,ie tri)i(i "e teritoriul de)ocraiei lui Polcea-*<N+CO (in ,-++, ntreaga pres din statul sovietic este etatizat, direcionat i supus cenzurii preventive. n ,-++ este creat &9<$9H2 U <dministraia %entral pentru 9iteratur i Bdituri U care devine ;,undaia birocratic% a ntregului siste) al cen7urii n Uniunea .ovietic% "2n% la dis"ariia acesteia* .ub .talin! 89$C9IT devine un ,oarte "uternic instru)ent de control n care o"erea7% )ai )ulte )ii de cen7ori care veri,ic% a"ariiile editoriale "e ba7a unei liste de subiecte inter7ise de c%tre autorit%ile sovietice*<N+,O 2ot cam de atunci, ,-+., funcioneaz un sistem centralizat de emisiuni radiofonice care acoper un procent important din populaie. 'entru contracararea emisiunilor transmise din afara spaiului de control, ma3oritatea receptoarelor erau doar nite difuzoare calibrate pe o singur frecven i plasate n toate marile ntreprinderi, colhozuri sau coliN++O. Codul "enal din ,-+F, articolul DE, dedicat crimelor mpotriva statului, cuprinde, la aliniatul ,C, infraciuni legate de delictul de opinie? ;"ro"aganda sau agitaia! care conin a"eluri "entru r%sturnarea! sub)inarea ori sl%birea /uterii .ovietice! "recu) (i r%s"2ndirea ori "roducerea! ori "%strarea literaturii cu coninut identic*<N+*O !unt supravegheate ziarele, crile, piesele de teatru, filmele i spectacolele de varieti, sunt supravegheai nc i mai atent cei care le realizeaz. n acest sens, n septembrie ,-++, 8eli;s (zer3ins;i emitea urmtorul set de dispoziii ctre funcionarii %B)<? ;Trebuie s% clasi,ic%) ntreaga intelig:enie n gru"e (i subgru"eE 1*scriitoriD &*Burnali(tiD 3*econo)i(ti (este indis"ensabil s% ,ace) (i subgru"eE a*,inani(ti! b*s"eciali(ti n energie! c*s"eciali(ti n trans"ort! d*co)erciani! e*s"eciali(ti n coo"erare etc)D 3*disci"line te:nice ((i aici se i)"un ni(te subgru"eE a*ingineri! b*agrono)i! c*)edici! etc)D 6*"ro,esori universitari (i asistenii lor etc! etc* In,or)aiile cu "rivire la toi ace(ti do)ni trebuie s% "rovin% de la de"arta)entele noastre (i s% ,ie sinteti7ate de c%tre de"arta)entul Intelig:enia* Fiecare intelectual trebuie s% aib% un dosar la noi*<N+.O %enzura i supravegherea unor categorii sociale nu sunt lucruri noi. <u existat practic n fiecare civilizaie. 'uterea bolevic aduce ns n peisa3ul cunoscut al luptei ierarhiei mpotriva celor ce bruiaz comunicarea oficial, fora organizatoric a statului i minuiozitatea sa birocratic. (in capitol secundar al rzboiului ideologic, privite mai degrab ca un suport funcionresc al unei lupte mult mai nalte, cenzura i supravegherea inamicului se transform n v4rful de lance al comunicrii oficiale. %u c4t ceilali transmit mai puine idei, cu at4t ideile sistemului vor ptrunde mai uor i vor fi mai uor asimilate. n ,-+C, 9enin lanseaz n Te7ele cu "rivire la "ro"aganda "e linie de "roducie! modelul funcional al noii media, adaptat la cerinele luptei politice i a noului tip de informare pe care puterea o consider util pentru cetean. %enzura funciona, %B)< funciona, partidul c4tiga i btliile politice, i pe cele militare. Bra nevoie de zugrvirea noii realiti. (up octombrie ,-,/, structura dominant, rezultat din lovitura de stat, cucerete literalmente universul media din 0usia. Nu asistm doar la o cenzurare a presei sau doar la o

ngrdire a libertii de exprimare, ci la o total schimbare a raporturilor de proprietate i a logicii de existen a media. %ei vechi dispar, uneori chiar fizic, i sunt nlocuii cu cei noi. !ubiectele vechi dispar i sunt nlocuite cu cele noi. !e modific limba3ul, se modific abordarea. (ispare obiectivitatea, repudiat ca fiind un sindrom mic burghez, locul acesteia fiind luat de participarea anga3at, militant. 8unciile standard ale media sunt malformate i adaptate unor noi cerine sociale i unei noi realiti de pia. Qiarele nu mai concureaz unele cu altele pentru acapararea cititorilor i a publicitii i nici nu mai reflect atitudini diferite ale proprietarilor sau editorilor. 2oate aparin de stat i toate vorbesc despre aceleai lucruri n spiritul aceleiai ideologii. !crie 9enin n Te7eE ;Giarele de directiv%! (i n "ri)ul r2nd Hstvestiia (i 'ravda, trebuieE a) s% reduc% s"aiul re7ervat "roble)elor "olitice (i s% )%reasc% rubrica destinat% "ro"agandei "e linie de "roducieD b) s% eAercite o in,luen% asu"ra ntregii activit%i a "artidului (i a instituiilor sovietice n sensul c% (i ele trebuie s% consacre )ai )ulte ,ore "ro"agandei "e linie de "roducieD c) s% caute s% organi7e7e n )od siste)atic! la scara ntregului stat! "ro"aganda "e linie de "roducie (i s% elabore7e )%suri a)"le "entru de7voltarea (i )bun%t%irea ei! (i n s"ecial "entru veri,icarea succeselor ei reale! e,ective*<N+DO (e3a, din acest moment nu numai c nu se mai poate vorbi despre independena media, dar nu se mai poate vorbi nici mcar de acea cooperare ntre pres i putere existent n secolele al >$HH-lea i al >$HHH-lea, n care 3urnalistul i alegea subiectele i comentariile astfel nc4t s nu deran3eze sponsorul semioficial. %u toate acestea, el putea naviga ntre mai multe opiuni, n zonele care nu se refereau la politic, putea inova, putea ncerca s-i atrag cumprtori introduc4nd teme noi. n general, nu i se spunea ce s scrie, ci ce s nu scrie. %onform viziunii lui 9enin, media are roluri organizatorice precise, n interiorul efortului instituional al statului. Nu este doar vectorul componentei manipulatorii a acestuia, nu servete doar diseminrii ideologice i identificrii dumanului, ci devine parte a administrativului. i conserv sarcinile specifice 5informeaz, interpreteaz, culturalizeaz, genereaz divertisment i coaguleaz mulimi7, dar n interiorul valenelor noi pe care i le dicteaz nu neaprat un lider ideologic, ci unul administrativ. <v4nd un rol care se dorete a fi bine definit, i se traseaz parametrii de funcionare? ;Giarul "entru "roble)ele de "roducie trebuie s% ,ie "o"ular! adic% "e nelesul a )ilioane de cititori! dar n niciun ca7 s% nu cad% n vulgari7are* 0l nu trebuie s% coboare la nivelul cititorului na"oiat! ci s% caute necontenit T tre"tat (i cu )ult% "ruden% T s% ridice nivelul lui de "reg%tire* /oliticii s%=i re7erve un s"aiu redus! ca) un s,ert! (i nu )ai )ult* 9ocul "rinci"al trebuie re7ervat "lanului econo)ic unic! ,rontului )uncii! "ro"agandei "e linie de "roducie! "reg%tirii )uncitorilor (i %ranilor n vederea eAercit%rii conducerii! "entru controlul a"lic%rii e,ective a legilor (i a )%surilor luate de instituiile (i gos"od%riile sovietice (i "entru un a)"lu (i regulat sc:i)b de "%reri cu )asele largi de cititori.N+FO ntr-un articol din ,-,E, publicat n /ravda! 9enin critica virulent modul de a se face pres, fiind i atunci deran3at de? @prea )ult% "olitic%L***L.% ne ocu"%) )ai )ult de econo)ie* 5ar s% ne ocu"%) de econo)ie nu n sensul de a ,ace consideraii generale! cronici savante! "lanuri intelectualiste (i alte ,leacuri de acest genL***L#u! trebuie s% ne ocu"%) de econo)ie n sensul de a aduna! de a veri,ica )inuios (i a studia ,a"tele din do)eniul construciei reale a vieii noi* $u oare n realitate )arile ,abrici! co)unele agricole! co)itetele s%r%ci)ii! consiliile econo)ice locale succese n construirea noii econo)iiH<N+/O <ceasta a fost una dintre sarcinile trasate presei. n decursul deceniilor au urmat altele. (e fapt, chiar n acelai articol au existat i alte deziderate pe care media ar trebui s le ndeplineasc? s prind, s demate i s intuiasc la st4lpul infamiei pe ;)uncitorii care se cra)"onea7% cu nc%"%2nare de tradiiile (de"rinderile) ca"italis)ului< sau s se comporte @ca un organ al dictaturii unei clase care dovede(te "rin ,a"tele ei c% )"otrivirea ca"itali(tilor (i a tr2ndavilor care "%strea7% de"rinderi ca"italiste va ,i n,r2nt% cu )2n% de ,ier<! dar i s se ocupe ;de educaia )aselor "e ba7% de eAe)"le (i )odele vii concrete! luate din toate do)eniile vieii*<N+EO B aproape neimportant ce i se cerea presei s fac printr-un material politic sau printr-o cuv4ntare. Bste fundamental ns c logica presei, a media n general, se schimbase. "edia secolului al >H>-lea a colorat i a diversificat, prin caleidoscopul de informaii i de opinii proiectat, viaa liniar a ceteanului, croindu-i o percepie nou U dei artificial U asupra realitii. <rtificial n sensul deprtrii de natural, n sensul intermedierii inevitabile produse de selecia 3urnalistului, de nelegerea i de subiectivitatea acestuia. <flarea unei realiti anume prin intermediul

ziarului este artificial fa de aflarea aceleiai realiti prin contact nemi3locit. $arietatea necontrolat a distorsiunilor pe care 3urnalitii le introduc n realitatea descris de ei se constituie n lumea alternativ pe care o presupune universul media. n masa infinit a tirilor i opiniilor vehiculate de media ntr-o societate deschis, toate contur4nd o realitate diferit de cea de referin, adic o realitate artificial, sistemul introduce stimuli i mesa3e prin care sunt direcionate tendine ale ma3oritii i cu a3utorul crora sunt meninute echilibrul i valorile sociale acceptate. <rtificialul totalitar pornete de la premisa controlului i a influenrii decisive a distorsiunilor fa de realitate, malformarea acesteia n sens ideologic fiind misiunea media. (e aceea, primul pas al oricrei puteri totalitare este cucerirea complet a acestui teritoriu i apoi construirea prin intermediul media a realitii artificiale necesare exercitrii dominrii. (ominarea totalitar pornete de la impunerea credinei n valorile ideologice ale sistemului i n infailibilitatea liderului acestuia. %omunicarea 9umii $echi folosea pentru acest scop orice, n afar de media, fiindc media nu exista. (in acest motiv, a fost imposibil s proiecteze dominailor o realitate artificial. 9umea real era pretutindeni i nu exista nimic s o ecraneze. %redina a fost, n aceste condiii, cldit pe valori ale cror finaliti se regseau n lumea de dup 5i aceasta put4nd fi considerat, de asemenea, o realitate artificial, dac termenul realitate nu este forat, desenat tot pe baza unor demersuri ideologice7. 2otalitarismul secolului al >>-lea a ncercat nvierea credinei necondiionate fa de sistem, n opoziie cu ideile libertii secolului al >H>-lea, av4nd la ndem4n, pe l4ng o ideologie ncrcat cu soluii pentru diverse categorii de ma3oriti, instrumentul de cldit realiti controlabile. %omunicarea bolevic explica in3ustiia social prin existena celor puini i privilegiai care i-au deposedat pe cei muli i exploatai de orice drept, condamn4ndu-i astfel la o srcie perpetu. 9upta este, deci, izvor4t din dorina legitim a celor muli de a avea un stat al lor, n care nedreptatea social s nu mai existe, i din rezistena oligarhiei mpotriva acestei aciuni. 9a zeci de ani de la consumarea loviturii de stat din ,-,/, comunicarea oficial n spaiul sovietic se nv4rtea cam n aceeai zon, identific4nd prioritar imperialismul occidental cu fostele clase dominante care nc i revendicau drepturile pierdute. /ravda din F ianuarie ,-,E scria n articolul de fond? ;.lugile banc:erilor! ca"itali(tilor (i )arilor "ro"rietari! sclavii dolarilor a)ericani! tr%d%torii T socialist=revoluionarii de drea"ta T cer n $dunarea Constituant% ntreaga "utere "entru ei (i "entru st%"2nii lor! du()anii "o"orului* 5ar )uncitorii! %ranii (i soldaii nu vor c%dea n "lasa ntins% de du()anii cei )ai nver(unai ai socialis)ului* ?n nu)ele 1evoluiei socialiste (i al 1e"ublicii .ovietice .ocialiste! ei i vor )%tura de,initiv "e asasinii (tiui sau ne(tiui*<N+-O Bra pentru prima dat c4nd capitalul american era pus n legtur cu opoziia fa de bolevici. Bste binecunoscut reacia de nencredere a lui !talin la repetatele anunuri venite dinspre 9ondra i Gashington cu privire la iminentul atac german din iunie ,-.,. Ari de c4te ori aprea o nou not informativ pe aceast tem, !talin spunea c este vorba de o "rovocare i)"e=rialist%! al crei scop este distrugerea statului sovietic N*CO. %u doar c4teva zile nainte de atac, media sovietic publica materiale n care populaia era chemat s nu dea crezare zvonurilor alarmiste referitoare la un conflict cu &ermania nazist, iar ofierii din prima linie erau bombardai cu cablograme prin care li se cerea s nu fac niciun gest de provocare fa de trupele Germacht-ului de dincolo de grani, preciz4ndu-li-se c nu existau motive de ngri3orare N*,O. Aric4t pare de ironic, at4t 9enin 5care trecea 7iarist la rubrica profesie n diversele formulare completate7, c4t i itler 5proprietar n numele N(!<', manager i editorialist al Col-isc:er Beobac:ter T Fbservatorul rasial) au fcut parte din cea mai liberal breasl a momentului, oamenii de pres. %unoaterea din interior a fenomenului i nelegerea potenialului media explic aciunile celor doi de subordonare rapid i total a acesteia. 9a numai o lun i 3umtate dup ce a preluat puterea n iarna lui ,-*C i la treisprezece zile dup incendierea 0eichstag-ului, itler nfiineaz "inisterul Hnformrii 'opulare i al 'ropagandei, n fruntea cruia l instaleaz pe Loseph &oebbels, responsabilul cu propaganda i n interiorul 'artidului National-!ocialist. n repetate r4nduri, n 4ein Pa)",! itler se pl4nge de presiunea exercitat de presa controlat de evrei U ;Un lucru! n sine! trebuia s% dea de g2ndit! ,a"tul c% nu eAist% dec2t un singur 7iar i)"ortant 5$ol;ischer #eobachter,7 ,a% de "resa evreiasc% i)ens%N*+O U, iar &oebbels, n 3urnalul su timpuriu, perioada ,-+D-,-+F, acuz presa evreiasc de rsp4ndirea unor zvonuri privind deteriorarea relaiilor dintre el i <dolf itler. %a urmare a articolelor aprute, itler public un rspuns n cotidianul propriu, n care i precizeaz poziia?

;1ecent! #erliner 2ageblatt, $ossische Qeitung, Gelt am <bend (i alte 7iare Jger)aneK s=au gr%bit s% ra"orte7e Jo ceart% ,ratricid% n casa lui OitlerK (i s% vorbeasc% de o Jdu()%nie ntre ,raiK* 0i au scris c% eAist% o Jru"tur% ntre Oitler (i 8oebblesK n #5.$/! c% i=a( ,i tras Jo c:el,%neal%K lui 8oebbels (i c% a( ,i s"us unui cunoscut lider al )i(c%rii naionale c% Jnu sunt de acord cu )etodele de "ro"agand% ale dr* 8oebbelsK* 5eclarE toate aceste alegaii sunt invenii ale "resei evreie(ti de (an ,%cute "entru sco"uri u(or de identi,icat* #ici cea )ai )ic% sc:i)bare nu a a"%rut n relaiile )ele cu dr*8oebbels* Ca ntotdeauna a) cea )ai de"lin% ncredere n do)nia=sa*<N**O n capitolul al >H-lea din 4ein Pa)",! /o"orul (i rasa! itler urmrete destinul istoric al poporului evreu pe teritoriul german, din vremea <ntichitii romane p4n n prezent, pentru a demonstra rul pe care acetia l-au fcut germanilor i tehnicile prin care au reuit s-i urmreasc interesele n mi3locul ma3oritii, nt4i negustor, apoi intermediar i cmtar, ;evreul introduce n ar% )"ru)utul interesat<* Bxecut4nd pe rii platnici i deposed4ndu-i de proprieti, evreul devine posesor de pm4nturi pe care le utilizeaz folosind m4na de lucru autohton. ;Tirania (i ra"acitatea sa devin n a(a )%sur% de nesu"ortat! c% victi)ele! eA"loatate "2n% la s2nge! )erg "2n% la )"otrivireL*** L4asele Be,uite (i )2nate (i ,ac singure dre"tateD ele au nv%at s%=l cunoasc% n decursul veacurilor (i=i consider% si)"la eAisten% la ,el de n,rico(%toare ca (i ciu)a*< 'asul pe care evreul l face este de a se apropia de suverani, de a-i ;asedia cu lingu(iri sc2rboase< i de a obine de la acetia, n schimbul banilor, privilegii i scrisori de favoare care se traduc n mai muli bani obinui prin spolierea poporului. ;.cena aceasta se rennoie(te constant! iar rolul Bucat de cei "e care=i nu)i) J"rini ger)aniK este tot at2t de Balnic ca (i cel al evreilor n(i(i* $ce(ti do)ni )ari sunt! ntr=adev%r! o "edea"s% tri)is% de 5u)ne7eu dragilor lor "o"oare! iar ec:ivalentul l g%si) n di,erii )ini(tri ai vre)urilor noastre*< 0uina la care evreii i mping pe suverani este premeditat i are ca scop accederea U prin botezare U la cele mai nalte demniti n stat. ;0l nc:eie a,acerea! cel )ai ades s"re bucuria bisericii! )2ndr% c% a c2(tigat un nou ,iu! (i a lui Israel! ,ericit s% vad% reu(ind nc% o "ung%(ie*< :rmtoarea micare este aceea de a se autointitula german, de a se comporta ca un german, de a vorbi ca un german i deci de a solicita drepturile civice pe care le are un german. ;Cu c2t se ca%r% )ai sus! cu at2t )ai )ult solicit% atingerea sco"ului a c%rui cucerire i=a ,ost ,%g%duit% odinioar% (i care se des"rinde acu) din negura trecutuluiD cu o ardoare ,ebril%! cele )ai bune )ini evreie(ti v%d a"ro"iindu=se! "2n% este la nde)2na lor! visul do)inaiei universale*< Bvreul devine filantrop, particip la aciuni de binefacere, ncearc s-i schimbe imaginea printre germani. ;/uin c2te "uin el devine! n vorbe! ca)"ionul ti)"urilor noi*< n acelai timp, pe ascuns, el i sporete influena economic, prin intermediul societilor pe aciuni i al bursei, devenind mai puternic dec4t a fost vreodat. ;0l are n "osesiune sau! cel "uin controlea7%! toat% ,ora de )unc% a naiunii*< .e implic n politic, devine liberal i susine ipocrit marile deziderate populare (;"%r2nd c% debordea7% de Jlu)in%K! de J"rogresK! de JlibertateK! de Ju)anitateK! el are griB% s% )enin% "articularitatea ngust% a rasei lui<)! urmrind, de fapt, prbuirea monarhiei i a vechilor structuri ierarhice n care nu avea cum s intre i nlocuirea acestora cu unele noi, mult mai accesibile. ;.co"ul ulti)! n acest stadiu al evoluiei! este victoria de)ocraiei sau victoria a ceea ce se nelege "rin eaE :ege)onia "arla)en= taris)ului* 0a r%s"unde cel )ai bine nevoilor saleD ea nl%tur% "ersonalit%ile "entru a le nlocui cu o )aBoritate de i)becili! de inca"abili (i )ai ales de la(i*< !pecul4nd ruptura ntre clase, pe care tot el a produs-o, precum i ndeprtarea naiunii germane U prin evreizare U de respectul pentru munca manual, evreul ncepe s-i organizeze pe muncitorii pe care tot el i-a pauperizat. ;0l se a"ro"ie de )uncitor! se "re,ace i"ocrit c% si)te co)"asiune "entru soarta lui sau c:iar c% este indignat de )i7eria (i s%r%cia ce=i sunt :%r%7iteD ast,el! evreul c2(tig% ncrederea )uncitoruluiL***L#evoia de Bustiie social% care dor)itea7% )ereu n ini)a arianului este abil incitat% de evreu "2n% ce se sc:i)b% n ur% contra celor ce se bucur% de o soart% )ai ,ericit% (i d% un as"ect ,ilo7o,ic "recis lu"tei duse )"otriva relelor sociale* 0l "une ba7ele doctrinei )arAiste*< %ontrol4nd deopotriv patronatele i sindicatele, dar i intelectualitatea de st4nga care i-a nsuit filozofia marxist ;at2t c2t se "oate da nu)ele de ,ilo7o,ie acestui "rodus )onstruos al unei )ini cri)inale<! evreul va dezvolta i organizaiile politice necesare ducerii la bun sf4rit a planului de robire a poporului german. ;0l vrea s% aib% naintea oc:ilor nu o generaie de oa)eni s%n%to(i (i robu(ti! ci o tur)% de degenerai! gata s2 intre n Bug*< 9a aceast degenerare rasial se a3unge prin impurificarea continu a s4ngelui, prin amestecarea raselor i prin inocularea s4ngelui inferior n rasa

arian superioar. ;T2n%rul evreu cu "%r negru s"ionea7%! ceasuri ndelungi! cu ,aa lu)inat% de o bucurie satanic%! "e t2n%ra incon(tient% de "ericolul c% el o )2nBe(te cu s2ngele lui! r%"ind=o ast,el din "o"orul de origine<* 'entru ca tot acest plan s poat funciona, evreul a pus la punct o pres aservit, care atac violent pe toi cei care neleg dimensiunea conspiraiei i ncearc s i se opun. ;0ste vorba de "resa care denigrea7%! n s"iritul celei )ai ,anatice calo)nii! tot ceea ce trece dre"t su"ort al inde"endenei naionale! al unei culturi elevate (i al autono)iei econo)ice a naiunii*<N*.O %4nd autorul r4ndurilor de mai sus a a3uns cancelarul &ermaniei, obin4nd sufragiile a o treime din populaie, se poate considera c era clar pentru toat lumea ce avea s urmeze. #olevicii i-au inventat dumanul n cele c4teva luni scurse ntre prbuirea arului i lovitura de stat din octombrie, iar apoi iau adaptat tirul ideologic n funcie de mpre3urri. 2eroarea bolevic a fost iniial ndreptat mpotriva unor dumani confuzi, insuficient delimitai 5uneori era vorba chiar de foti sau nc prezeni aliai7 i de-abia ulterior a devenit un mi3loc de supunere a ntregii populaii. $om constata c, pentru sovietici, dumanul evolueaz de la an la an, i schimb chipul, ob4ria social i metodele de operare. !ingura sa constant este dorina de a face ru statului muncitorilor i liderilor acestuia. (e la eseri la halatele albe i de la membrii 'artidului Hndustrial la reprezentanii diverselor naionaliti tr%d%toare! antisovieticii sunt soluii imagologice de rezolvare a unor probleme executive. )rlen;o, funcionar n cadrul %omisariatului pentru Lustiie i, n perioada "arii 2erori, chiar eful acestuia afirma? ;Trebuie s% i )"u(c%) nu doar "e cei vinovai* 0Aecutarea celor care nu au nicio vin% va i)"resiona (i )ai )ult )asele*<N*DO n capitolul Istoria canali7%rii noastre din $r:i"elagul 8ulag! !ol3enin enumera n ordine cronologic ;valurile alc%tuite de )ilioane de arestai (i "2r2ia(ele ,or)ate din c2teva si)"le! in,i)e 7eci< care alctuiesc suma dumanilor puterii sovietice ncep4nd cu octombrie ,-,/N*FO. ntre acetia sunt burghezii, eserii, intelectualitatea care gravita n 3urul cadeilor, ranii care se mpotriveau detaamentelor de colectare, marinarii din )ronstadt, studenii de la 1coala tehnic !uperioar din "oscova, membrii %omitetului panrus de a3utorare mpotriva foametei, preoii, filozofii, credincioii de r4nd, clugriele, prostituatele, ofierii, primele valuri naionale, cazacii, fotii funcionari de stat, ultimii reprezentani ai familiilor nobiliare, inginerii-sabotori, menevicii, reprezentanii 'artidului Hndustrial, istoricii, organizatorii foametei U sabotorii din industria alimentar, tro;itii, nepmanii, cei bnuii c ar avea ascuns aur, cei prini fr buletine de identitate, culacii, ranii care rezistau colectivizrii i sabotorii din agricultur care nu ndeplineau norma de predare a cotelor de cereale, copiii de rani sau btr4nii de la sate care furau noaptea spice de gr4u fiindc n urma muncii de la colhoz nu primeau mare lucru, cei care au complotat pentru moartea lui )irov i lista continu... N*/O mpotriva fiecrui lot de dumani ai poporului se dezlnuie presa, agitatorii, au loc mitinguri publice, se tipresc afie, se rostesc discursuri, se exprim indignri populare. 'e +F august ,-+,, 9enin decide dizolvarea %omitetului panrus de a3utorare mpotriva foametei, cere arestarea liderilor acestuia, expulzarea din "oscova a celorlali membri i d ziarelor ;directiva de a nce"e c:iar de )2ine s%=i aco"ere de inBurii "e )e)brii Co)itetului* B%iei de bani gata! albgardi(ti! gata s% ,ac% un tur n str%in%tate! )ult )ai "uin s% )earg% n "rovincie! ridiculi7ai "rin toate )iBloacele (i inBuriai cel "uin o dat% "e s%"t%)2na ti)" de dou% luni*<N*EO (umanul de clas i-a avut locul bine stabilit ntre cei ce trebuiau oprii s distrug statul muncitorilor i ranilor. "otivaia acestui duman era foarte clar, i pierdea privilegiile i de aceea trebuia s reacioneze. ntr-un text scris la finele lui ,-,/, 9enin definea aceast operaiune de eliminare a influenei fostelor clase dominante ca de7insecie* ;Trebuie cur%it "%)2ntul rus de toate isectele d%un%toare! de "urecii="unga(i! de "lo(niele=bog%ta(i etc* Ici vor ,i b%gai la nc:isoare vreo 7ece bog%ta(i! vreo du7in% de "unga(i! vreo cinci=(ase )uncitori care se sustrag de la )unc%* Colo vor ,i "u(i s% curee closete* ?ntr=alt loc vor "ri)i! du"% ce (i vor ,i is"%(it "edea"sa! legiti)aii galbene! "entru ca! "2n% la ndre"tarea lor! tot "o"orul s%=i su"raveg:e7e ca "e ni(te ele)ente d%un%toare* ?n alt% "arte! va ,i )"u(cat "e loc c2te unul la ,iecare 7ece indivi7i vinovai de tr%nd%vie*<N*-O /ravda preia constructiv mesa3ul liderului i dezvolt tema? ;Fa)eni ai )uncii! a sosit ti)"ul s% ni)ici) burg:e7ia! alt,el vei ,i ni)icii de ea* Fra(ele trebuie s% ,ie cur%ate ,%r% )il% de toat% "utre,acia burg:e7%* Toi ace(ti do)ni vor ,i nl%turai! iar cei care re"re7int% un "ericol "entru cau7a revoluionar% eAter)inaiL ***LI)nul clasei )uncitoare va ,i un c2ntec de ur% (i r%7bunare.N.CO :lterior, culacii vor fi comparai, tot de 9enin, cu pian3enii i cu lipitorile. (ar i muncitorii au

legturile lor cu insectele, /ravda susin4nd c ;lag%rul de concentrare este locul cel )ai bun "entru un grevist! acest 2nar galben (i d%un%tor*N.,O 5n marele genocid african din 0uanda anului ,--., 1T94! postul de radio al miliiilor hutu Intera:a)Ve (i I)"u7a)uga)bi! i numea pe minoritarii tutsi, g4ndaci de buctrie.7 (up burghezie a venit r4ndul culacilor. n ,-,E, informat n legtur cu o posibil rebeliune n provincia 'enza, 9enin adreseaz o telegram ;tovar%(ilor Puraev! Bos:! 4in-in (i altor co)uni(ti din /en7a<! intrat n istorie drept ordinul de s"2n7urareE ;1%7)eria culacilor n cele cinci raioane ale voastre trebuie strivit% ,%r% )il%* Interesele ntregii revoluii o cer! c%ci lu"ta ,inal% cu culacii a nce"ut "retutindeni* Trebuie s% d%) un eAe)"luE 1) ."2n7urai ((i s"un s"2n7urai n a(a ,el nc2t oa)enii s% o vad%) nu )ai "uin de 1'' de culaci! bog%tani! b%utori de s2nge cunoscui* &) /ublicai=le nu)ele* 3) Con,iscai=le toate gr2nele* 3) Identi,icai ostatecii a(a cu) v=a) indicat n telegra)a noastr% de ieri* Facei aceasta n a(a ,el nc2t n sute de locuri! unul du"% altul! oa)enii s% vad%! s% tre)ure! s% (tie (i s% s"un%E i o)oar% (i vor continua s%=i o)oare "e culacii nsetai de s2nge.N.+O 0zboiul rnesc de la nceputul anilor J+C, rezultat al politicii de rechiziii i de colectare a autoritilor comuniste a provocat, conform lui 0obert %onXuest, mai mult de dou milioane de mori, la care se adaug cele nc aproximativ cinci milioane din timpul "arii 8oamete dintre ,-+,-,-++N.*O. n ,-,E, ranii rui deineau optzeci i nou la sut din totalul suprafeei agricole. Hnteniile lui 9enin de a porni procesul de colectivizare i de a dispune de produsul agricol s-au izbit de realitatea social diferit de la sat. %ulacul a fost dumanul construit tocmai pentru a putea obine o mas de susintori pentru msurile din domeniul agricol. :n apropiat al lui 9enin, [a;ov "ihailovici !verdlov, atrgea atenia nc din ,-,E? ;Trebuie s% ne "une) ,oarte serios "roble)a )"%ririi satelor "e clase! "roble)a cre%rii la sate a dou% tabere o"use (i du()ane! "rin as)uirea straturilor celor )ai s%race ale "o"ulaiei )"otriva ele)entelor culace* Co) obine (i la sate ceea ce a) obinut la ora(e! doar dac% vo) ,i ca"abili s% s"arge) unitatea satului n dou% tabere! dac% vo) reu(i s% st2rni) acolo acela(i r%7boi de clas% "e care l=a) st2rnit (i n ora(e*<N..O (ar nu numai echilibrul satului rusesc i al proprietii rneti a fost atacat, ci i relaia special i, la prima vedere, imposibil de distrus, dintre ranul rus i biseric. %ampaniile de educare n spirit ateist lansate de guvernul bolevic, carnavalurile antireligioase inute chiar n timpul marilor srbtori cretine, transformarea unor biserici importante n muzee ale ateismului sau n cldiri administrative nu au avut efectul scontat. 'rotestul preoilor a dus la mai multe runde de arestri, dar nimic mai mult. <u urmat profanri de relicve i de artefacte religioase, pentru ca, n timpul "arii 8oamete, n iarna anului ,-++, guvernul s dispun confiscarea tuturor odoarelor bisericeti, care nu servesc direct slu3bei, n vederea finanrii %omisiei centrale de a3utorare a nfometailor, care luase locul %omitetului panrus, desfiinat de 9enin cu 3umtate de an nainte. 0ezistena mai multor credincioi n localitatea 1uia i-a permis lui 9enin s declaneze o mare ofensiv antireligioas, care s-a ncheiat cu asasinarea sau executarea a peste opt mii de preoi, clugri i clugrie, cu arestarea sinodului i a patriarhului bisericii ruse i cu procese publice mpotriva naltelor fee bisericeti inute n mai multe orae din ar. n martie ,-++, 9enin descria membrilor #iroului 'olitic strategia care trebuia folosit mpotriva bisericii? ;?ntr=adev%r! )o)entul actual este n )od eAce"ional ,avorabil "entru noi (i nu "entru eiL***LCu toi ace(ti indivi7i n,o)etai care se :r%nesc cu carne de o)! cu toate aceste str%7i "res%rate cu sute! cu )ii de cadavre! acu) (i nu)ai acu) "ute) ((i n consecin% trebuie) s% con,isc%) bunurile Bisericii cu o energie cr2ncen%! nendur%toare* Toc)ai acu)! (i nu)ai acu)! i)ensa )aBoritate a )aselor %r%ne(ti ne "oate susine sau! )ai eAact! "oate s% nu ,ie n )%sur% s% susin% aceast% )2n% de clericiL***L/ute) ast,el s% ne "rocur%) un te7aur de c2teva sute de )ilioane de ruble=aur (g2ndii=v% la averile anu)itor )%n%stiri)L*** LTrebuie cu orice "re s% "une) )2na "e acest te7aur de sute de )ilioane de ruble ("oate c:iar )iliardeQ)L***LTotul arat% c% nu ne "ute) atinge sco"urile ntr=un alt )o)ent! c%ci nu)ai dis"erarea generat% de ,oa)ete "oate atrage du"% sine o atitudine binevoitoare! sau cel "uin neutr%! a )aselor ,a% de noi*<N.DO Aprit n timpul NB'-ului, rzboiul mpotriva culacilor este reluat de !talin la finele anilor J+C, n perioada premergtoare i apoi n timpul "arii 8oamete dintre ,-*+-,-**, care a provocat la r4ndul ei peste ase milioane de victimeN.FO. %ulacii reprezentau, conform $nuarului statistic o,icial al U1.. pe ,-+E, *,- la sut dintre gospodrii i D,+ la sut din populaia rural. Hdentificarea lor era fcut fie pe

baza valorii mi3loacelor de producie pe care le deineau, fie pe baza zilelor din an n care anga3au for de munc. :lterior, aceast ncadrare s-a extins i asupra celor care aveau un anumit numr de animale sau o anumit suprafa de pm4ntN./O. ntre cele dou mari perioade de foamete, cea de la nceputul deceniului al doilea i cea de la sf4ritul su, agricultura sovietic s-a bazat ntr-o copleitoare msur pe producia din gospodriile ranilor mi3locai i sraci i pe aceea din gospodriile culacilor. ntr-o discuie avut cu studenii Hnstitutului 'rofesura 0oie al <cademiei %omuniste i ai :niversitii !verdlov, !talin admitea, n anul ,-+E, c ;sov:o7urile (i col:o7urile "roduc de o"t ori )ai "uine cereale dec2t gos"od%riile culacilorN.EO, iar n /ravda din * aprilie ,-*C, n articolul 1%s"uns tovar%(ilor col:o7nici! liderul sovietic, dup ce citeaz consideraiile lui 9enin despre culaci? ;Culacii sunt eA"loatatorii cei )ai ,ioro(i! cei )ai brutali! cei )ai s%lbatici! care nu o dat% au restabilit! n istoria altor %ri! "uterea )o(ierilor! a arilor! a "o"ilor! a ca"itali(tilor< explic, n cel mai pragmatic mod cu putin, evoluia politicii fa de acetia? ;#oi a) tolerat aceste li"itori! ace(ti "%ianBeni (i va)"iri! duc2nd o "olitic% de li)itare a tendinelor lor eA"loatatoare* I=a) tolerat "entru c% n=a) avut cu ce s% nlocui) gos"od%ria culacilor! "roducia culacilor* $cu) ave) "utina s% nlocui) cu "risosin% gos"od%ria lor! "rin gos"od%ria col:o7urilor (i sov:o7urilor noastre* #=ave) "entru ce s%=i toler%) )ai de"arte "e ace(ti "%ianBeni (i va)"iri* $=i tolera )ai de"arte "e ace(ti "%ianBeni (i va)"iri care dau ,oc col:o7urilor! care asasinea7% "e activi(tii col:o7nici (i ncearc% s% )"iedice se)%natul nsea)n% a )erge )"otriva intereselor )uncitorilor (i %ranilor*<N.-O n timpul procesului eserilor de dreapta erau organizate mitinguri muncitoreti n faa tribunalului unde avea loc 3udecata, organizatorii pun4ndu-i pe inculpai n faa ferestrelor deschise pentru a putea fi huiduii i insultai de manifestanii furioi. n sala de o mie dou sute de locuri doar douzeci de persoane erau rude ale inculpailor, restul public ostil, care vocifera i intervenea la fiecare declaraie important sau care apostrofa avocaii aprrii. ntr-una din zile, 3udectorul a permis intrarea n sal a unei delegaii a manifestanilor care a inut mai multe discursuri n faa completului n care solicitau pedeapsa cu moartea pentru acuzai. 9a finalul acestui tur de for, 3udectorii i-au condus pe muncitori afar, nu nainte de a le mulumi pentru intervenie i de a le promite c vor fi necrutori cu dumanii poporului NDCO. 'e ,* ianuarie ,-D*, /ravda anuna arestarea unui grup de medici-sabotori al cror scop era !!(***)asasinarea liderilor Uniunii .ovietice "rin )etodele sabotaBului )edical* Investigaia a stabilit c% "artici"anii n acest gru" terorist! ,olosindu=se de "o7iia lor de doctori (i abu72nd de ncrederea "acienilor! n )od deliberat (i r%uvoitor au sub)inat s%n%tatea acestora "rin diagnostice ,alse (i a"oi i=au ucis "rin "rescrierea unor trata)ente incorecteL***L/rintre victi)ele acestei bande de bestii inu)ane s=au a,lat tovar%(ii $*$* +danov (i $*.* Ierba-ovL***L?n "ri)ul r2nd! ace(ti cri)inali au ncercat s% sub)ine7e s%n%tatea liderilor )ilitari sovietici! s%=i nde"%rte7e din structurile lor de co)and% (i "rin aceasta s% sl%beasc% a"%rarea "atriei* $restarea cri)inalilor a stricat acest "lan tic%los! "revenind nde"linirea sco"urilor sale )onstruoase* ?n sluBba cui se a,l% ace(ti )on(triH Cine a coordonat activitatea terorist%! cri)inal% (i distrug%toare a acestor tr%d%tori ai /atriei 4a)%H Ce s"erau ei s% obin% asasin2nd ,iguri )arcante din guvernul sovieticH<ND,O <ncheta la care face referire ziarul a descoperit c medicii n cauz fuseser recrutai de serviciile de spiona3 americane i de o structur a sionis)ului burg:e7o=naionalist cu sediul n <merica. <lt parte a grupului a fost instrumentat de serviciile britanice de spiona3. <t4t englezii, c4t i americanii au cheltuit peste o sut de milioane de dolari pentru ;aciuni subversive de teroare (i s"ionaB n %rile a"arin2nd blocului co)unist<* n faa acestor realiti tot mai grave !!(***)"o"orul sovietic trebuie s% nu uite niciun )inut s%=(i intensi,ice vigilena n toate )odurile "osibile! s% ,ie atent la toate )i(c%rile "rovocatorilor de r%7boi (i agenilor lor! s% s"riBine constant ,orele ar)ate (i organele de in,or)aii ale guvernului nostruL***L?n Uniunea .ovietic%! sunte) condu(i unitar (i indivi7ibil de relaii socialiste* ?n 4arele 1%7boi "entru $"%rarea /atriei! "o"orul sovietic a c2(tigat o victorie ,%r% "recedent n istorie* ?ntr=o sur"rin7%tor de scurt% "erioad% au ,ost lic:idate toate consecinele ne,aste ale r%7boiului* ?n toate ariile construciei econo)ice (i culturale nregistr%) succese* /ornind de la aceste realit%i! anu)ite "ersoane au tras conclu7ia c% acu) "ericolul distrugerii! sabotaBului sau s"ionaBului au dis"%rut (i c% bo(ii lu)ii ca"italului vor renuna

la tentativele lor de a ordona des,%(urarea de activit%i subversive )"otriva U1..L***L5e)ascarea bandei de )edici=otr%vitori a nse)nat o lovitur% "uternic% dat% "rovocatorilor de r%7boi anglo= a)ericani* $genii lor au ,ost ca"turai (i neutrali7ai* 5in nou! ,aa adev%rat% a canibalilor st%"2ni de sclavi din .atele Unite (i $nglia a"are n ,aa ntregii lu)i* /o"orul sovietic cu )2nie (i indignare denun% banda cri)inal% de uciga(i (i st%"2nii lor str%ini* C2t des"re )ercenarii Bosnici! v2ndui dolarilor (i lirelor sterline! "o"orul i va strivi ca "e ni(te re"tile sc2rboase*<ND+O 'lasat n interiorul campaniei antisemite derulat de guvernul sovietic nc din ,-./, complotul medicilor evrei era piesa final care trebuia s devin semnalul epurrii evreilor din toate structurile de comand ale statului sovietic. n vara anului ,-D+, la "oscova s-a desfurat procesul membrilor %omitetului Bvreiesc <ntifascist, la finalul acestuia contabiliz4ndu-se o sut douzeci i cinci de condamnri, dintre care douzeci i cinci la moarte, toate executate, i alte o sut la detenie n lagrND*O. (eclanarea propriu-zis a cazului medicilor a fost provocat de o scrisoare trimis n august ,-.E, de doctoria 2imau; U efa cabietului de electrocardiografie a !pitalului )remlinului U generalului $lasi;, eful (ireciei generale de 'rotecie din "inisterul !ecuritii de !tat, n care aceasta contrazicea diagnosticul pus lui Ldanov de mai muli medici celebri n epoc. (up toate aparenele, generalul $lasi; i-a comunicat profesorului Bgorov, eful lui 2imau;, existena acestei scrisori i doctoria a fost mutat din funcia de la )remlin la o policlinic moscovit. %u aceast ocazie, ea trimite nc o scrisoare, de data aceasta unui fost pacient al su, membru n %omitetul %entral, n care reitereaz acuzaiile privind malpraxisul n cazul Ldanov. (up patru ani i se rspunde, este implicat n anchet i dup ce /ravda public articolul demascator, pe +, ianuarie este decorat cu Frdinul 9enin i i se atribuie merite ma3ore n zdrobirea conspiraiei U un poet la mod o consider chiar o Hoana dJ<rc a 0usiei !ovietice i se pune problema realizrii unui film dedicat aciunilor ei. 'e D martie ,-D*, moare !talin i dup numai o lun, doctoriei 2imau; i este retras Frdinul 9enin! de vreme ce se constat c nu existase niciun complot i c grupul de medici de la )remlin fusese arestat pe nedrept. %u excepia a doi decedai n timpul anchetei, toi cei reinui i incriminai de toat lumea au fost pui n libertate i reabilitai, iar marea ofensiv mpotriva evreilor nu a mai avut locND.O. Aricum, n mai multe ri satelite, n epoca respectiv s-au reglat conturile ntre liderii comuniti, i un numr important de evrei aflai n poziii de conducere au fost epurai. %ea mai complet definiie a dumanului, a celuilalt, a persona3ului mpotriva cruia trebuie obligatoriu s lupi p4n dispare a dat-o tot 9enin, ntr-un text neterminat, Fa)eni de "e lu)ea cealalt%* !cris la nceputul anului ,-,E, dup o nt4lnire cu reprezentanii partidelor alturi de care fusese nfptuit 0evoluia din Actombrie i care formau <dunarea %onstituant pe care 9enin nu a lsat-o s funcioneze, demar4nd prin blocarea acesteia instituirea partidului unic, textul face referire la ziua de D ianuarie, decisiv pentru desfiinarea <dunrii %onstituante i pentru ignorarea rezultatelor alegerilor din noiembrie ,-,/, n care bolevicii se clasaser pe locul doi dup socialitii-revoluionari. !!J4i=a) "ierdut 7adarnic 7iua! "rieteniK* $(a sun% o vec:e )aAi)% latin%! care ,%r% s% vrei i vine n )inte c2nd te g2nde(ti cu) a ,ost "ierdut% 7iua de 6 ianuarie* 5u"% o )unc% sovietic%! vie! adev%rat%! "rintre )uncitori (i %rani care ,ac treab%! taie "%durea (i s)ulg r%d%cinile eA"loat%rii )o(iere(ti (i ca"italiste! deodat% a) ,ost nevoii s% ne trans"ort%) n alt% lu)e! s% ave) de=a ,ace cu un ,el de a"ariii de "e lu)ea cealalt%! din lag%rul burg:e7iei (i al acoliilor! ling%ilor! slugoilor (i al a"%r%torilor ei! cu voie (i ,%r% voie! con(tieni (i incon(tieni* 5in lu)ea lu"tei )aselor )uncitoare (i a organi7aiei lor sovietice )"otriva eA"loatatorilor T n lu)ea ,ra7elor dulcegi! a decla)aiilor "o)%date! li"site de coninut! a unor nes,2r(ite "ro)isiuni! care se ba7au! ca (i nainte! "e "olitica de conciliere cu ca"itali(tii* $i ,i 7is c%! din neb%gare de sea)% sau din gre(eal%! istoria (i=a ntors ceasul na"oi! (i n loc de luna ianuarie 1918 ne=a) tre7it "entru o 7i n )ai sau iunie 191 Q 0ste ngro7itorQ 5intr=o lu)e de oa)eni vii s% ni)ere(ti n societatea unor cadavre! s% res"iri du:oare de cadavru! s% asculi acelea(i )u)ii ale ,ra7eologiei sociale*<NDDO (ei presrat cu epitete dure, textul este linitit i tocmai de aceea convingtor. (umanul bolevicilor este de3a mort, doar c nu tie. Har legturile dintre cele dou lumi, desprite de o dat istoric U +D octombrie U sunt la fel de probabile ca legturile dintre cei vii i cei mori. <ceast concepie sintetic a fost diseminat de regimurile totalitare mbrcat n felurite forme specifice, unele intransigente, altele aparent tolerante, unele radicale, altele nuanate, dar toate cu acelai final. %eilali sunt altfel dec4t noi, la fel de fundamental diferii cum sunt morii fa de cei vii. (e multe ori, abloanele

comunicrii comuniste din timpul 0zboiului 0ece se refereau la "utre,acia societ%ii ca"italiste! la decesul i)inent al acesteia, la scu,undarea sau pur i simplu la dis"ariia celor de dincolo de %ortina de 8ier. A lume vie, colorat 5sintetic ce-i drept7, dinamic i motivat, contrapus unei lumi de zombi. Hronia face ca at4t nazitii, c4t i stalinitii europeni sau cei orientali s-i fi transformat pe dumanii la care au avut acces U n principiu cei interni U n mori aflai nc n via. 9agrele, trenurile de marf ncrcate cu persoane, convoaiele deportailor, c4mpurile morii, canalul, coloniile de munc de la stuf sau din mine sunt teritorii special create de mintea totalitar pentru depozitarea celorlali n singura form tolerat, cea a morii U sociale pentru nceput i biologice ntr-un final. !istemul penitenciar totalitar nu a urmrit 5cu vagi excepii7 reeducarea nimnui, ci extirparea din societatea corect construit a celor incoreci, a celor diferii, a celor vinovai, deci a dumanilor. Hdentificai ns U indiferent de absurdul situaiei U pe baza unor mereu invocate precepte ideologice, acceptate de ma3oritate ca fiind valabile. n statul nazist, dumanul este unul singur, iar ceilali care apar sunt, de fapt, ageni ai si. "odelul german este mult mai apropiat prin rigoare i prin consecven de cel al demonologiei medievale. 2ot ce se nt4mpla ru n lume provenea de la diavol. 2ot ce se nt4mpl ru germanilor provine de la evrei. 'articiparea evreilor la istoria german, descris de itler pe multe pagini, este ilustrativ n acest sens. %onflictele ideologice ale lumii sovietice nu au istoric, nu rezolv probleme ale trecutului. (ei exist speculaii cu privire la executarea fratelui lui 9enin de ctre poliia secret arist i la dorina de rzbunare a acestuia, aciunile sale nu au prut a fi puternic motivate de aceasta. %onflictele rasiale din lumea german au o vechime primordial i reprezint corectarea final a unei mari nedrepti. 9eon 'olia;ov rezum unul dintre miturile fondatoare ale g4ndirii lui 0ichard Gagner perpetuat p4n n anii J+C i devenit model pentru ideologia lui 0osenberg i a celorlali? ;Fdinioar%! n vre)ea v2rstei de aur! oa)enii tr%iau ntr=o inocen% "ri)itiv% (i vegetarian%! "e naltele "latouri asiatice* 5ar a avut loc "%catul originar! cu "ri)a ucidere a unui ani)alE de atunci! setea de s2nge a "us st%"2nire "e nea)ul o)enesc! n)ulind asasinatele (i r%7boaiele (i! n trena lor! cuceririle! eAilurile (i r%t%cirile* Oristosul! un Oristos indian sau arian! ar ,i ncercat s%=i salve7e "e oa)eni ar%t2ndu=le o cale de ntoarcere ns"re inocena vegetarian% "ri)itiv%! si)boli7at% n )asa Cinei cea de Tain%! "rin trans,or)area "2inii n vin (i a c%rnii n "2ineD a"oi (i=a dat viaa ca s% r%scu)"ere s2ngele v%rsat de oa)enii carnivori de la nce"utul lu)ii ncoace* 5ar o biseric% evrei7at% a "ervertit sensul acestui )esaB! ast,el c% nea)ul o)enesc a continuat s% degenere7e! "oluat de carnea de ani)al "e de o "arte! de otrava s2ngelui evreiesc "e de alta.NDFO %onstructul sovietic este acela al unei lumi noi, mai bune i mai performante dec4t toate lumile anterioare. A lume a viitorului, n care dispar clasele i exploatarea omului de ctre om. %onstructul nazist este acela al unei lumi care repar milenii de erori rasiale ce au condus la degradarea aproape iremediabil a speciei umane. A lume a trecutului salvat, n care specia supe-rioar i poate rencepe drumul fr a mai fi poluat de speciile inferioare. (e aceea, din momentul lurii puterii, aciunile echipei lui itler au fost permanent orientate mpotriva elementului evreiesc. 9enin obinuia s spun c ;de=a lungul ntregii "erioade de nce"ut! decretele au ,ost una din ,or)ele "ro"agandei noastre< ND/O, fiindc prin acestea au stabilit populaiei prioritile, temele de interes, ameninrile i dumanii. $enii la putere prin scrutin, nazitii au trebuit s treac foarte repede la ndeplinirea punctelor din oferta electoral i, n acelai timp, la consolidarea poziiei lor politice. ;?n 8er)ania! ,or)ele organi7atorice ale o"o7iiei "olitice au ,ost distruse n decurs de (ase luni* /e "arcursul altor (ase luni! au dis"%rut (i ulti)ele ur)e ale autono)iei regionale! aceasta ,iind "ur (i si)"lu strivit% du"% s%"t%)2nile n care Oitler a devenit cancelarL***L?n acela(i ti)"! singurele instituii sociale i)"ortante care nu au ,ost na7i,icate! n a,ar% de ar)at%! cu) ar ,i Bisericile cre(tine! au ,ost silite s% ado"te o "o7iie de,ensiv%! atitudini "asive (i re7ervate! n care co)"ro)isul "olitic a )ers )2n% n )2n% cu o lu"t% tenace de a bara in,iltrarea na7i(tilor n "racticile (i instituiile biserice(ti.NDEO 'e . februarie ,-** este emis decretul pentru /roteBarea "o"orului ger)an! prin care sunt restricionate demonstraiile politice i sindicale i este demarat operaiunea de cur%are a &ermaniei de crile considerate neger)ane* :n comitet studenesc de informare popular, citat de oficiosul nazist Col-isc:er Beobac:ter din ,+ mai, fcea o list cu sloganurile de utilizat n timpul arderii diverselor cri prohibite. (e exemplu, atunci c4nd urmau s fie arse lucrrile lui "arx, trebuia s se

strige ;"entru unitatea "o"orului (i "entru un )od de via% idealist<! "arx fiind acuzat de promovarea materialismului i a luptei de clas, mpotriva lui einrich "ann, de fapt a crilor sale, sloganul recomandat era ;"entru disci"lin% (i decen% n ,a)ilie (i n stat<! einrich "ann fiind interzis din cauza decadenei i a imoralitii. %4nd pe foc a3ungeau Trei ca)ara7i sau /e ,rontul de vest ni)ic nou! de Brich "aria 0emarXue, cuvintele potrivite erau ;"entru educarea naiunii n s"iritul "otenei )ilitare<! Brich "aria 0emarXue consider4ndu-se c a trdat 3ertfa soldailor germani din 'rimul 0zboi "ondialND-O. 'e D februarie sunt confiscate tipografiile i cldirile redacionale ale ziarelor comuniste, iar persecuia devine generalizat dup incendierea 0eichstag-ului. 9a o zi dup catastrof 5vinovatul pentru acest act este gsit un comunist olandez, "arinus van der 9ubbe, prins la faa locului de poliie, fapt care permite lui itler, &oering i celorlali s vorbeasc de un complot de largi proporii care ar fi vizat destabilizarea &ermaniei i declanarea rzboiului civil7, sunt modificate n regim de urgen articolele ,,.,,,D,,,/,,,E,,+*,,+. i ,D* ale %onstituiei de la Geimar, fapt care conduce la o restr4ngere radical a drepturilor i a libertilor cetenilor? libertatea de opinie i, implicit, libertatea presei, libertatea de ntrunire i de organizare, protecia secretului corespondenei i al convorbirilor telefonice. !unt anulate garaniile procedurale legate de libertatea persoanei (:abeas cor"us) i cele care in de metodele de percheziie, intrare pe proprietatea privat sau de confiscri. ;Con,or) "revederilor acestui decret! "ri7onierii "olitici "uteau de acu) s% ,ie reinui "e o "erioad% neli)itat% ,%r% s% )ai ,ie adu(i naintea! unui tribunal* /2n% n a"rilie! nu)ai n /rusia a"roAi)ativ &6 ''' de "ersoane erau n arest "reventiv* 5ecretul cu "rivire la incendierea 1eic:stagului a inaugurat o stare de necesitate! care "ractic a durat tot at2t c2t regi)ul :itlerist.NFCO :rmeaz apoi legea prin care guvernul controlat de itler poate legifera fr a mai atepta aprobarea parlamentului 5+*.C*.,-**7, legea prin care erau controlate politic, respectiv rasial, posturile din administraie, din coli, universiti i biblioteci 5C/.C..,-**7, legea prin care era limitat accesul persoanelor non-ariene n universiti la maximum ,,D la sut din cifra de colarizare 5+D.C..,-**7, ordinul lui itler prin care sunt desfiinate toate sindicatele socialiste din &ermania 5C+.CD. ,-**7, legea prin care este interzis crearea unor noi partide politice U la acel moment N(!<'*F era singurul partid rmas n legalitate U i legea prin care cetenia german putea fi retras persoanelor considerate indezirabile 5,..C/.,-**7, decretul prin care germanii sunt obligai s foloseasc salutul nazist n relaiile interpersonale 5+C.C/.,-**7, legea care permitea eugenia i care obliga orice doctor de pe teritoriul german s raporteze existena ntre pacienii si a persoanelor cu handicap fizic sau psihic 5+D.C/.,-**7. 'e ++ septembrie ,-**, este nfiinat %amera %ulturii, o organizaie integratoare a tuturor formelor de cultur din &ermania care, la r4ndul ei, este submprit4 n ca)ere profesionale? pres, literatur, teatru, muzic, radiodifuziune, cinematografie, arte plastice. 'reedenia %amerei %ulturii i aparine lui &oebbels care i numete pe preedinii celorlalte ca)ere*
*F

'artidul "uncitoresc &erman Naional-!ocialist.5n.ed.el.7

;+urnalistul! "ictorul! cineastul! actorul sau scriitorul! deo"otriv% cu si)"lul v2n7%tor de c%ri "o(tale sau de 7iare! este! ast,el! obligat s% se nregistre7e la Ca)era Culturii! "entru a=(i )ai "utea eAersa "ro,esia* $de7iunea sa este! n "realabil! su"us% a"rob%rii "re(edintelui ca)erei! "e ba7a unui c:estionar co)"letat de c%tre candidat (i a unei anc:ete a /oliiei n ceea ce=l "rive(teL*** LFrice artist a c%rui candidatur% a ,ost re,u7at% se vede! ast,el! "rivat de garania )oral% "e care o re"re7int% Ca)era Culturii (i constr2ns la inactivitate absolut%! niciuna dintre o"erele sale ne)ai"ut2nd ,i di,u7at%! eA"us% sau )ontat% n scen% "e ntreg teritoriului 1eic:ului.NF,O n octombrie ,-** este promulgat legea editorial, care reglementeaz existena presei n cel de-al 2reilea 0eich. n seciunea a cincea din lege sunt precizate condiiile pe care o persoan trebuie s le ndeplineasc pentru a fi editor? s fie cetean germanR s nu i fi pierdut drepturile cetenetiR s provin din prini arieni i s nu fie cstorit cu un non-arianR s aib minimum douzeci i unu de aniR s fie capabil s conduc o afacereR s fi fost instruit pentru aceast profesieR s dein calitile intelectuale solicitate. !eciunea a paisprezecea conine tipurile de materiale pe care un editor nu ar trebui s le publice? cele care ndrum greit cititorii, amestec4nd scopurile individuale ale autorului cu cele ale comunitiiR cele care au tendina de a slbi fora statului german n interior sau n exterior, de a submina voina poporului german, de a afecta capacitile de aprare ale &ermaniei, cultura i economia acesteia sau sentimentele religioase ale diverselor comunitiR cele care ofenseaz onoarea i demnitatea &ermanieiR cele care afecteaz n mod ilegal onoarea sau bunstarea unei persoane, i stric reputaia, l fac s arate ridicol sau demn de

dispreR cele care sunt imorale. 9egea stipuleaz nfiinarea 0eichsverband der (eutschen 'resse 5<sociaia naional a presei germane7, instituie public din care fac parte obligatoriu toi editorii acredidai. 1eful acestei structuri este numit de ministrul Hnformrii 'opulare i al 'ropagandei. 9a nivelul fiecrui land din &ermania se va nfiina o sucursal a <sociaiei Naionale, care va coordona activitatea editorilor din respectiva subdiviziune administrativ. 'entru rezolvarea litigiilor este nfiinat un 2ribunal profesional, care, de asemenea, funcioneaz la nivelul landurilor i a crui instan de apel este 2ribunalul profesional naional. <cesta poate decide dac un editor i face sau nu datoria conform legii i i poate aplica pedepse care variaz de la avertisment verbal sau scris, la o amend nu mai mare de un salariu lunar, merg4nd p4n la retragerea dreptului de a profesa. "inistrul Hnformrii 'opulare i al 'ropagandei poate lua decizia penalizrii unui editor, independent de 2ribunalul profesional. (ac un patron de media decide folosirea unui editor care nu are acreditare sau cruia aceasta i-a fost retras, va fi condamnat la nchisoare. <ceeai pedeaps este aplicat oricui ncearc s determine un editor 5prin mituire sau prin for7 s publice articole care contravin normelor impuse de aceast legeNF+O. :na dintre consecinele cele mai importante ale acestei legi a fost schimbarea structurii acionariatului la ma3oritatea marilor case de pres din &ermania. (ac la nceputul lui ,-**, N!(<'-ul era proprietar a o sut douzeci de cotidiane i periodice, aproximativ +,D la sut din totalul pieii, n ,-*partidul avea peste o mie cinci sute de case de pres i mai mult de dou mii de publicaii. 9a finalul rzboiului, procentul de ziare deinute crescuse la peste optzeci la sutNF*O. Bste de la sine neles c i celelalte douzeci la sut 5cu excepia notabil a lui Fran-,urter Geitung! cruia i-a fost tolerat o independen condiionat7 erau controlate i coordonate. ;5in biroul s%u de la 4inisterul /ro"agandei! 8oebbels su"ervi7a "este 3 6'' de 7iare (i sute de )aga7ine! n ,iecare di)inea%! el i "ri)ea "e editorii cotidianelor berline7e (i "e cores"ondenii serviciilor de (tiri ale 7iarelor din alte ora(e (i le d%dea directive "recise n leg%tur% cu ce trebuia s% a"ar% n 7iua res"ectiv%* 5e ase)enea! tri)itea directive si)ilare "rin telegra, sau "rin "o(t% 7iarelor )ai )ici de "rovincie*<NF.O n timpul celor dou conferine de pres inute zilnic de ctre purttorii de cuv4nt ai "inisterul 'ropagandei, departamentul de pres punea la dispoziia celor acreditai informaii de trei categorii? cele care puteau fi imediat publicate cit4nd sursa, cele care puteau fi publicate, fr a cita ns sursa, i directive dedicate exclusiv ochilor celor acreditai la minister sau editorilor ziarelor al cror rol era s dezvluie dedesubturile unor decizii politice sau a unor viitoare campanii de mediaNFDO. (e altfel, gleic:sc:altung! coordonare, n traducere direct, este unul dintre conceptele cheie ale puterii naziste. n timp ce bolevicii lui 9enin au ideologizat treptat societatea rus U fie i pentru c atunci c4nd au luat puterea se aflau n rzboiul mondial i c p4n s ncheie pacea au intrat n rzboiul civil U, nazitii au fcut-o n mai puin de un an. (efinit de 4ein Pa)", i de alte c4teva lucrri ale celor din 3urul lui itler, spiritul naional-socialist a fost cel n numele cruia ntreaga &ermanie, ceea ce nseamn toate activitile din ea, a fost supus coordonrii. (in niruirea de legi de mai sus, se poate constata c, n c4teva luni, bazele noului mod de via fuseser stabilite. !imultan cu acestea fusese practic anihilat orice form de rezisten 5politic sau militar7 i orice form de bruia3 ideologic. n mai puin de un an rspunsul la toate ntrebrile societii germane era dat conform spiritului noii puteri. Lean "arie (omenach, compar4nd propagandele nazist i leninist, consider c ;"entru lenini(ti "ro"aganda era traducerea strategiei! atunci c2nd 9enin lansea7% sloganul J"%)2nt (i "aceK este c:iar vorba de )"%rirea "%)2ntului (i de se)narea tratatului de "ace<! n timp ce mesa3ele naziste ;nu "re7int% nicio realitate concret%! ci doar cea )ai bun% ,or)% de )obili7are a )a=sei*< (ac propaganda leninist are o ba7% raional%! cea nazist urmrete ;s% r%scoleasc% c2t )ai "ro,und n )uli)e ura (i dorina de "utere<NFFO. 2rec4nd peste @sinceritatea dovedit a lui 9enin i a bolevicilor atunci c4nd promiteau pm4nt, leninitii emiteau mesa3ele dorite de masa rus U de fapt, de o parte semnificativ a acesteia U stul de un rzboi impopular i presat de srcie. %oment4nd 5ecretul /%)2ntului emis pe E noiembrie ,-,/, 9enin spunea c bolevicii se opuseser legii pe care o semnaser p4n la urm, deoarece ;nu a) vrut s% ne o"une) dorinei )aBorit%ii %ranilorL***L5e aceea! a) aButat la divi7area "%)2nturilor! de(i noi a) neles c% nu era o soluie.NF/O n schimb, nazitii emiteau mesa3ele dorite de masa german n cutare de explicaii i de vinovai pentru nfr4ngerea din acelai rzboi care-i suprase pe ranii rui, pentru dificultile economice de dup rzboi i pentru eecul 0epublicii de la Geimar. 9enin promitea un stat fr exploatatori, iar itler

promitea un stat fr evrei, cu toate consecinele care decurgeau de aici. <m4ndoi folosiser ns aceast linie de mesa3 din motive ideologice, pe de o parte, dar i din nevoia ma3or de a veni n nt4mpinarea nevoilor masei, nu doar din punctul de vedere al soluiilor exe-cutive, dar i al explicaiilor imagologice. 9a fel ca peste tot, c4nd dominarea i schimb paradigma, liderul enun ierarhiei i supuilor at4t regulile dup care va funciona societatea, c4t i motivele pentru care acestea trebuiesc urmate. (ecretele i iniiativele politico-administative, adoptate de cele dou puteri nc din primele momente ale instalrii lor, au fost ntrite i au cptat consisten fiindc au fost nsoite de un complex de explicaii i de 3ustificri imagologice care derivau din programul ideologic de la care se revendicau i care, la r4ndul su, rspundea nevoilor mcar a unei clase sociale, dac nu cumva a unei societi n ansamblul ei. LacXues Bllul, atunci c4nd definete "ro"aganda sociologic%! afirm c ;,actori econo)ici! "olitici sau sociali eAisteni "er)it unei ideologii s% "enetre7e "rogresiv indivi7ii (i )asele<* Adat aceast ideologie asumat ea conduce la acceptarea de ctre popor a diverselor acte politice ntreprinse de ierarhie NFEO. annah <rendt l citeaz i apoi dezvolt teoria lui )onrad eiden conform cruia? ;"ro"aganda nu este arta de a insu,la o o"inie n )ase! ci aceea de a "ri)i o o"inie de la )ase*<NF-O <a cum marele sau mai micul proprietar de pm4nturi era unul dintre persona3ele negative ale rusului obinuit, evreul era unul dintre persona3ele negative ale &ermaniei postrzboi. <cest persona3 negativ putea fi lesne folosit ca explicaie pentru toate disfuncionalitile trecute, prezente i viitoare ale sistemului, lupta mpotriva sa devenind nc i mai util din punct de vedere social. ntr-o tirad mpotriva culacilor, 9enin explic, prin intermediul unor metafore foarte sugestive, ntreaga criz alimentar din 0usia postrevoluie? ;$ce(ti va)"iri s=au )bog%it de "e ur)a nevoilor "o"orului n ti)"ul r%7boiuluiD ei au str2ns )ii (i sute de )ii de ruble! ridic2nd "reurile la gr2u (i la alte "roduse* $ce(ti "%ianBeni s=au ngr%(at "e socoteala %ranilor ruinai de r%7boi! "e socoteala )uncitorilor ,l%)2n7i* $ceste li"itori au su"t s2ngele celor ce )uncesc! )bog%indu=se cu at2t )ai )ult! cu c2t au ,l%)2n7it )ai )ult )uncitorii de la ora(e (i din ,abrici.N/CO 'entru ca un asemenea mesa3 s devin o explicaie credibil pentru o situaie dezavanta3oas trebuie s porneasc de la o ipostaz preexistent 5real sau fabricat7, s se refere la percepii i dorine ale masei i s fac parte din complexul comunicaional al realitii artificiale impuse de noua putere. %4nd !talin a trecut la lichidarea clasei culacilor U foarte muli aa-zii culaci erau oameni sraci sau srcii de msurile economice anterioare U nu mai deineau proprietile care i-ar fi putut plasa n acea clas i nici nu mai anga3au for de munc. %u toate acestea, fenomenul a mers mai departe, n 3ur de un milion de gospodrii au fost @curate de culaci, i milioane de rani au fost ucii, deportai sau trimii n &ulagN/,O. Har reacia celorlali, a celor din 3ur care U teoretic U tiau adevrul, nu a fost niciuna de revolt, niciuna de compasiune. n /anta 1:ei! romanul-povestire al lui $asili &rossman, o femeie rememoreaz sf4ritul anilor J+C? ;.e uitau la de7c:iaburii ca la ni(te vite! ca la "orciD la culaci totul era sc2rbos! (i "ersoana lor! (i nici su,let n=aveau! (i "utoarea tot dins"re ei venea (i toi erau )oli"sii de boli venerice! dar! ce era )ai grav! toi erau du()anii "o"orului (i eA"loatau )unca altoraL***LCorbele astea au nce"ut s% )% in,luene7e (i "e )ineD era) doar o ,eti(can%! (i vorbele astea se s"uneau (i la adun%ri! (i n instructaBele s"eciale! (i la radio erau trans)ise! (i la cine)a nu)ai asta se vedea! (i scriitorii scriau des"re asta! (i .talin nsu(i! (i toi b%teau ntr=un singru "unctE culacii! "ara7iii ard gr2nele! o)oar% co"iiiL***L$(a c% a) nce"ut (i eu s% )% las vr%Bit%! (i s% )i se "ar% c% tot r%ul de la culaci vine! (i c% de or ,i s% ,ie dintr=o dat% st2r"ii vor veni vre)uri ,ericite (i "entru %rani.N/+O !imilitudinea cu persecutarea evreilor de ctre naziti este evident? ;4% tot g2ndesc! vreau s%=)i aduc a)inte T cine a inventat! cuv2ntul acesta T cul%ci)e! nu cu)va l=a inventat 9eninH Ce bleste) au luat asu"ra lorH /entru a=i "utea o)or trebuia )ai nt2i declaratE culacii nu sunt oa)eniQ Tot a(a cu) 7iceau (i ne)iiE Bidanii nu sunt oa)eniQ<N/*O 1i la fel de evident este i similitudinea dintre reaciile populaiei martor la evenimente. ;Cine)atogra,ul! clubul! teatrul! (colile T toate au ,ost u)"lute cu arestai* 5ar acolo nu i=au inut )ult* I=au dus la gar% unde! "e liniile )oarte! i a(te"tau e(aloanele din vagoane de )ar,% goale* .ub escort% i=au dus T )iliie! 8/U T ca "e cri)inaliE bunici (i bunice! ,e)ei (i co"ii! c% "e tai i ridicaser% nc% din toa)n%* Iar oa)enii s"uneauE Ji duc "e culaciK! de "arc% de lu"i ar ,i vorbit* Ii unii c:iar strigau Jbleste)ailorK! dar ei nu )ai "l2ngeau! )"ietriser%.N/.O "ax Geinreich, ntr-o carte celebr, Universit%ile lui Oitler! demonstreaz ataamentul pe care o bun parte din intelectualii

germani de marc l-au avut pentru segmentul antievreiesc din ideologia nazist, nc nainte de a se porni procesul de coordonare* Bste suficient s citm o declaraie din ,-+. a lui Lohannes !tar;, laureat al 'remiului Nobel pentru fizic n ,-,-, pentru cercetri referitoare la efectul c4mpului electric asupra unui spectru de lumin? ;#e=a) dori ca "ersonalit%ile noastre individuale s% ,ie li)"e7i (i integre! a(a cu) este cea a lui Oitler* 0l! )"reun% cu tovar%(ii s%i de lu"t%! ne a"are ca un dar al lui 5u)ne7eu! venit dintr=un ti)" de )ult a"us! n care rasele erau )ult )ai "ure! oa)enii )ult )ai )%rei (i )inile )ai "uin a)%gitoare.N/DO n ,-*D, acelai fizician merge i mai departe i, ntr-o conferin inut n faa unui auditoriu de specialitate, afirm? ;Fi7ica evreiasc%! ce a luat ,iin% n ulti)ele trei decenii! a ,ost creat% (i "ro"agat% at2t de evrei! c2t (i de elevii (i i)itatorii lor! (i=a g%sit ntr=un alt evreu! 0instein! cel )ai "otrivit )are "reot* /ro"aganda evreiasc% vrea s%=l trans,or)e n cel )ai )are savant al tuturor ti)"urilor* Cu toate acestea! teoriile des"re relativitate ale lui 0instein nu sunt n esen% ni)ic altceva dec2t o ngr%)%dire de ,or)ule arti,icialeL***L0ste necesar ca ,or)alis)ul evreiesc s% ,ie eli)inat "rin orice )iBloace din cercetarea (tiini,ic%.N/FO A analiz comparat a evoluiei U mcar din punct de vedere comunicaional U a celor dou mari sisteme totalitare ale secolului al >>-lea ne indic extrem de multe similitudini, diferenele fiind mai degrab dictate de nivelul diferit de dezvoltare al masei i al tehnologiei avute la dispoziie, precum i de con3uncturile istorice semnificativ deosebite. n rest, am4ndou organizaiile au confiscat media, au adaptat comunicarea lor la agenda comunitii, pe care apoi au modificat-o n spiritul ideologiei proprii, i-au demonizat adversarii i i-au eliminat dup ce convinseser ma3oritatea de pericolul pe care-, reprezentau, au impus noi reguli de funcionare a ntregului sistem social i le-au respins polemic pe cele vechi sau pe cele existente n alte ri, au oferit un scop ma3or ntregii societi i au subordonat acestui scop ntregul demers al existenei individuale, dar mai cu seam colective al respectivului popor. <u urmat ca efecte aproape normale? gulagul i holocaustul. 0ealitatea artificial, construit de o medie integral coordonat, care transmitea n toate colurile teritoriului, prin toate canalele posibile, un mesa3 unitar pornit de la necesiti concrete ale mulimii, dar i de la idei i concepii considerate adevrate sau 3uste de un numr important de ceteni 5chiar dac nu ma3oritar n primul moment7 a fcut posibil acceptarea i chiar aprobarea de ctre milioane de oameni a violenelor dezlnuite asupra unor semeni ai lor. 'articiparea activ a unor mase impor-tante de ceteni la aciunile antievreieti din ,-*E sau, n cel mai bun caz, indiferena fa de suferinele fotilor lor conceteni 5deposedai de aceast condiie prin legile rasiale7 manifestat de populaia german, l determin pe ermann 0auschning, fost lider al N(!<' n (anzing i apropiat al lui itler, dup ,-*F transfug i critic al regimului, s constate? ;1eacia "o"orului ger)an la "ogro)urile din toa)na lui 1938 arat% "2n% la ce stadiu l=a adus Oitler n cinci ani (i c2t de )ult l=a nr%it.N//O Hdentificarea i tratarea acestora ca dumani este determinat tocmai de realitatea n care cetenii celor dou imperii totalitare au vieuit. (ar este un model care se va regsi i n 0evoluia %ultural chinez i n reeducarea cambodgian i n masacrele etnice africane sau balcanice. "otivul pentru care bolevicii rui sau nazitii germani i-au ucis adversarii deriv din viziunea lor asupra exercitrii puterii. "otivul pentru care populaia rilor respective a acceptat crimele celor dou regimuri a fost influenat, n mare msur, de comunicarea oficial, cea care a construit realitatea n care acele aciuni deveneau necesare sau, dac nu, mcar 3ustificabile. 'aul Lohnson citeaz mai multe fragmente dintr-o discuie particular pe care itler a purtat-o, n ,-++, cu maiorul Losef ell, n care i explic acestuia c toate ;revoluiile aveau nevoie de un centru al ostilit%ilor "entru a eA"ri)a senti)entele de ur% ale )aselor largi<* "otivele pentru care a ales evreul ca soluie pentru portretizarea dumanului dezirabil al naiunii germane erau i de natur personal, dar i animate de cea mai rece raiune? ;Fdat% ce ura (i b%t%lia )"otriva evreilor vor ,i cu adev%rat st2rnite! re7istena lor va ,i ,oarte iute n,r2nt% n )od inevitabil* 0i nu se "ot a"%ra (i ni)eni nu va s%ri n a"%rarea lor L ***LB%t%lia )"otriva evreilor va ,i tot at2t de "o"ular% "e c2t va ,i de victorioas%*<N/EO n lucrarea de fa am enumerat metodele, comunicaionale n primul r4nd, prin care dominanii i-au consacrat i meninut supremaia asupra dominailor. '4n la apariia tiparului i apoi a media, dominarea a fost realizat n numele credinei i la adpostul aprrii ei. 9ibertatea i aprarea ei au devenit ulterior p4rghiile de control i de 3ustificare a supunerii. %omunicarea totalitar reprezint o ntoarcere la dominarea prin credin 5dei este mimat n continuare lupta pentru autentica libertate,

cea a accesului nengrdit la credina n liderul fondator7. !ubiectul acesteia e schimbat, canonul este schimbat i artificialul propus este mult mai profund, fiind exclusiv de sorginte uman. !unt binecunoscute obsesiile lui 9enin, 2ro;i, &oebbels sau itler pentru metodologia cretin 5ortodox sau catolic n funcie de geografie7, precum i imitarea unor elemente de ritual sau de diseminare a dogmei. %omunicarea totalitar este ultima tentativ asumat de direcionare a ceteanului n vederea respectrii regulilor sistemului. (up cderea totalitarismului i implicit a modelului su de comunicare, nicio ierarhie nu mai accept posibilitatea manipulrii ceteanului, a dezinformrii sale programatice sau a malformrii adevrului din raiuni superioare. Bste suficient ns s ne uitm la recent consacrata idee de blogos,er% 5substitut globalizat al sferei publice a lui abermas7 pentru a vedea c gate=-ee"erii exist n continuare, dar nu mai sunt identificabili ca pe vremea cenzurii i propagandei totalitare, ci total invizibili i anonimi. 2emele agendei publice n vremea lui itler erau hotr4te de &oebbels i transmise prin media coordonat% de sistem. 2emele care intr astzi n ciberspaiu nu mai este clar de cine sunt lansate. ntre ele ns, cu siguran vom regsi opiunea central i ma3oritar acceptabil n 3urul crei este construit modelul oficial. "inisterul Hnformrii 'opulare i al 'ropagandei condus de &oebbels a coordonat n cei doisprezece ani de existen absolut toate componentele ce puteau influena percepia germanilor asupra realitii. (epartamentul H al ministerului era dedicat aspectelor administrative 5buget, personal, 3uridic i organizatoric7. (epartamentul al HH-lea, cel de 'ropagand, era n primul r4nd o structur de concepere a campaniilor statului nazist, n mod special n domeniul luptei rasiale, dar i n acela al comunicrii externe, fie ctre germanii din alte ri, fie ctre simpatizanii ideologiei naional-socialiste, sau n promovarea diverselor politici ale guvernului, a srbtorilor naionale, a inaugurrilor de tot felul, a zilelor de natere ale liderilor. n timpul rzboiului se va ocupa de meninerea tonusului populaiei de acas prin prezentarea mereu avanta3oas a realitilor de pe front, dar i prin introducerea n spaiul public a unor legende care s stimuleze ncrederea n victoria final. <rmele secrete ale lui itler, dotate cu o incredibil putere de distrugere, care urmau s apar la timp pentru a ntoarce soarta rzboiului sunt cel mai cunoscut exemplu. 5"uli germani au crezut campania de zvonuri lansat de (epartamentul al HH-lea conform creia armele vor fi scoase la iveal pe +C aprilie ,-.D, de ziua de natere a 8]hrer-ului7. 9a fel i anunurile referitoare la armatele miraculoase, bine narmate i bine dotate, care veneau n a3utorul #erlinului asediat de sovietici n primvara lui ,-.D. 2ot acest departament a organizat manifestrile prile3uite de decorarea unor soldai i ofieri participani la recucerirea oraului silezian 9auban, n martie ,-.D, moment pe care &oebbels l-a considerat a fi nceputul revenirii puterii germaneN/-O. n timpul ofensivei ruseti desfurate pe teritoriul german i marcat de numeroase violene mpotriva populaiei civile, departamentul de 'ropagand a produs filme documentare despre violurile n grup la care fuseser supuse femeile germane 5primul a fost realizat despre soarta celor aizeci i dou de femei din localitatea Nemmersdorf, n 'rusia de Bst, violate i apoi executate7 i le-a proiectat n 3urnalele de tiri de la cinematografele din toat &ermania, dar i n slile amena3ate pentru uzul militarilor, pentru a-i motiva n lupta antisovieticNECO. (epartamentul al HHH-lea coordona activitatea radiofonic. &oebbels identificase comunicarea prin radio ca fiind superioar celei tiprite nc nainte de a deveni ministrul 'ropagandei. #un orator, la fel ca itler i ca ali lideri naional-socialiti, &oebbels a folosit radioul n timpul campaniilor electorale de la nceputul anilor J*C. (in ,-**, toate staiile radio, din #erlin sau din provincie, naionale i locale au fost integrate n %amera de (ifuzare 0adiofonic. 'reocupat de ideea de saturaie a publicului, &oebbels a orientat programele radio spre divertisment care ;trebuiau s% serveasc% la destinderea vieii de 7i cu 7i<NE,O, doar treizeci i cinci la sut din timp fiind dedicate politicii i activitii guvernului. "omentul central al transmisiunilor l constituiau discursurile lui itler, care erau ascultate n direct n uzine, unde se ntrerupea lucrul, n coli sau la megafoane n spaiile publiceNE+O. Bste introdus n fabricaie un model popular de aparat de radio Col-se)",anger! ieftin i uor de ntreinut, care prindea cu acuratee posturile germane i mai greu pe cele strine. (epartamentul de 'ropagand lanseaz apoi o serie de afie dedicate acestui aparat de radio U prezentat n dimenisuni uriae U n 3urul cruia se afl mari mase de ceteni care ascult discursurile lui itler. !loganul campaniei este ;Toat% 8er)ania (i ascult% Conduc%torul )ulu)it% rece"torului "o"ular*<NE*O 0eprezentanii locali ai "inisterului 'ropagandei aveau n sarcin s se asigure c n toate locurile publice radioul s

funcioneze. (ac aparatul era stricat, revenea n sarcina organelor de partid s-, repare. n cazul n care proprietarul se opunea acestei iniiative, aparatul putea fi confiscat i respectivul proprietar primea o amend. 2ot aceti reprezentani trebuiau s verifice i s se informeze n legtur cu posibila ascultare a posturilor strine de radio, care era totalmente interzis i s le explice cetenilor motivele acestei decizii. ntr-un material cu circuit nchis, consacrat instruirii propaganditilor din teritoriu, se specifica n capitolul dedicat propagandei prin radio? ;Trans)isiunile ina)icului au sco"ul de a de)orali7a "o"orul ger)an! de a=l otr%vi cu ndoiala* .co"ul interdiciei este acela de a )%ri ,ora "ro"agandei noastre! care nu va c:eltui energie su"li)entar% res"ing2nd ,iecare )inciun% a ina)icului* 4aBoritatea 7vonurilor (i au originea n trans)isiunile radio ina)iceL***L0ste o )isiune a ,iec%ruia s% res"ecte :ot%r2rea F_:rerului de a nu "er)ite ascultarea "osturilor str%ine n vederea "roteB%rii "uterii )ilitare a "o"orului ger)an.NE.O A alt misiune a (epartamentului al HHH-lea a fost propaganda extern care, p4n n ,-*-, a funcionat n ideea unor promovri mai degrab culturale ale valorilor naional-socialiste n alte ri 5sunt realizate emisiuni destinate germanilor de peste grani U germanii sudei, cei polonezi sau pentru nazitii austrieci n prea3ma <nschlussului7. n timpul Locurilor Alimpice de la #erlin din ,-*F sunt difuzate emisiuni n douzeci i opt de limbi, iar dup izbucnirea rzboiului ca factor de presiune asupra populaiei din rile inamice. 0eferindu-se la soluia obinut de &ermania prin $cordul de la 4_nc:en! din ,-*E, itler spunea? ;5o)nilor! de aceast% dat% a) "ri)it 1' )ilioane de oa)eni (i un teritoriu de 1'' ''' de -ilo)etri "%trai datorit% "ro"agandei "use n s"riBinul unei idei* 0ste absolut ,antastic.NEDO (epartamentul al H$-lea U presa scris U asigura, n principal, ghidarea zilnic a ansamblului constituit din toate cotidianele i periodicele din &ermania, astfel nc4t acestea s transmit aceleai informaii i aceeai interpretare a lor. (ac toi cetenii unei comuniti, indiferent de c4t de extins teritorial este aceasta, primesc continuu acelai mesa3, vor a3unge ntr-un interval scurt de timp s dezvolte reacii relativ similare i s devin o structur unitar. n viziunea lui &oebbels ;"resa trebuia s% ,uncione7e ca un "ian n )2inile guvernului! uni,or)% n "rinci"ii! dar "oli,or)% n nuane "entru a nu "lictisi*<NEFO 'artitura pianului n cauz era redactat zilnic de oamenii (epartamentului al H$-lea i retransmis docil ctre ceteni prin intermediul media. 8actor vital de influenare, ziarul nu cuprindea numai tirile bine alese i util comentate, ci i o ntreag gam de campanii sociale 5o variant totalitar a activitii societii civile n democraie7, al cror scop era acela de a mri gradul de implicare i de participare a individului n mecanismul politicii i implicit n cel al propagandei. :n om convins va vorbi i altora despre convingerile sale i, de multe ori, o va face mai aplicat dec4t propagandistul profesionist. (up o lung perioad de ruptur ntre politic i cetean, naional-socialismul a mimat U foarte convingtor ns U readucerea politicii n fiecare cas. Numeroi istorici consider c una dintre cheile lipsei de suport popular pentru 0epublica de la Geimar a fost ineficienta sau, mai degrab, inexistena comunicrii oficiale. n faa formalizrii comunicrii, flexibilitatea nazitilor, mitingurile i nt4lnirile lor cu cetenii nc din primii ani ai deceniului doi, soluiile oferite de acetia, ideologia explicat la cel mai de 3os nivel de comunicatori puin instruii, dar foarte ptruni de 3usteea afirmaiilor U ma3oritatea foti militari n primul rzboi mondial U au condus la deznodm4ntul electoral cunoscut. (up luarea puterii ns, &oebbels i ai lui nu au prsit acest teren i au continuat s trimit ideologia n casa fiecrui german prin mult mai numeroasele mi3loace pe care le aveau la dispoziie. <a cum scria un editorialist al lui Fran-,urter Geitung n ,-*/? ;sco"ul ,inal al "ro"agandei era unul educaional! acela de a=i conduce "e cet%eni c%tre .tat! ast,el nc2t toi s% "artici"e la activit%ile acestuia*<NE/O n toamna aceluiai an, de exemplu, este iniiat campania Giua .olidarit%ii #aionale! n cadrul programului mai larg denumit $Butorul de iarn%! care viza str4ngerea de fonduri pentru msurile sociale dedicate sracilor. A parte a acestuia era o reluare a unei iniiative din ,-**, un singur ,el la )as%! care fusese aplicat i n restaurante i n casele private n aceeai idee a obinerii unor fonduri pentru categoriile dezavanta3ate. itler, nsui, m4ncase un singur fel de m4ncare foarte simpl ntr-una dintre duminicile alese pentru program, ntreaga pres a fost implicat, "inisterul 'ropagandei furniz4nd toate materialele, titlurile i pozele pentru susinerea campaniei care a fost relativ bine primit. n c4teva ore s-au str4ns cam un milion i 3umtate de mrci, sum care a fost imediat comparat de media cu cele ase milioane de mrci pe care le-a str4ns &ermania n cea mai prospera epoc a imperiului Gilhelminian ntr-un interval de peste ase luni. %oncluzia dictat de

"inisterul 'ropagandei dup ncheierea acestei campanii sociale a fost? ;nici un guvern din lu)e nu ar "utea a"ela la s"riBinul "ro"riei naiuni cu )ai )ult% ncredere (i n de"lin% cuno(tin% de cau7% ca guvernul "o"orului ger)an.NEEO %4nd presa britanic a atacat politica de trimitere a evreilor n lagre de concentrare, (epartamentul al H$-lea a replicat prin mai multe rememorri istorice ale diverselor acte de brutalitate din timpul rzboaielor coloniale ale 0egatului :nit? cei dou mii de buri, femei i copii, mori n lagrele de prizonieri la nceputul secolului, violenele din Hndia, din !udan sau nclcarea acordurilor fcute cu arabii dup primul rzboi mondial NE-O. %ultivarea antisemitismului i perpetuarea acestuia ca tem central n sfera public au czut tot n seama presei scrise. <lfred #erndt, eful (epartamentului al H$lea ntre ,-*D i ,-*E, cerea ziarelor ca zi de zi s funcioneze ndoctrinarea cu antisemitism, ceea ce n viziunea sa nsemna ca niciun articol sau nicio tire s nu apar fr o legtur cu aceast tem. %hiar i periodicele de divertisment sau cele dedicate familiei trebuiau s se supun acestei directiveN-CO. n vara anului ,-*D, ntr-o main abandonat l4ng lacul Gerbelliner, sunt gsite cadavrele a dou persoane, un brbat de cincizeci i nou de ani i o femeie de douzeci i cinci. 9egistul sosit la faa locului indic o sinucidere cu otrav. (up toate aparenele, ntre cei doi exista o relaie extracon3ugal, soia brbatului nu i-a acordat divorul, singura soluie gsit a fost aceasta. :n caz standard de fapt divers pentru presa tabloid. n faimosul 5er .tu)er! condus de Lulius !treicher 5executat la Nurnberg exclusiv pentru ceea ce a scris i susinut n discursuri publice n cei doisprezece ani de nazism7, cazul arat ns altfel. #rbatul, 'aul 8alc;enstein, este un evreu care are o relaie interzis cu o dansatoare german creia nu i se d numele ntreg, <nn= L. (ei el i spune povestea legat de imposibilitatea divorului, aceasta este o minciun. "otivul disperrii lui 8alc;enstein este acela c ;n ur)a revoluiei national=socialiste care avea loc n 8er)ania<! neregulile pe care le fcea n interiorul companiei sale ieiser la iveal i el ar fi intrat n pucrie n c4teva zile. ;Cei care au cre7ut c% evreul s=a sinucis din cau7a ,etei nu (tiu ni)ic des"re evrei* Un evreu nu s=ar sinucide din cau7a unui neevreu* Un evreu nu este ca"abil de o ase)enea )are (i ad2nca dragoste L***L0vreul s=a sinucis de ,rica legii* 5ar s=a g2ndit c% ,ace un lucru bun dac% va lua (i un cre(tin du"% el* Cu) o ,i )init=o evreul Falc-enstein "e t2n%ra $nn@ +* ca s% o deter)ine s% se otr%veasc%H $nn@ +* a cre7ut c% )oare n nu)ele dragostei* 5ar a ,ost tr%dat% )ortal de un evreu.N-,O <lturi de articol o ilustraie prezint o t4nr trist, cu capul plecat, dezgolit, alturi de un evreu caricaturizat U nasul mare, foarte pros, m4ini ca nite gheare n care ine o pung, cocoat U care privete cu poft la un alt grup de tinere triste i demoralizate. 9a fel ca n 4ein Pa)",! orice aspect negativ trebuia s aib legtur cu evreii, orice mesa3 potrivnic &ermaniei i naional-socialismului trebuia s aib o surs evreiasc. Nu putea exista nimic bun ce venea din partea unui evreu. (e fapt, exista... 9eon 'olia;ov citeaz cazul unui evreu, lider al unui club sportiv dintr-o localitate din G]rttemberg, care, dup venirea la putere a nazitilor, se sinucide ls4nd un bilet cutremurtor? ;/rieteniQ 0 ulti)ul )eu r%)as bunQ Un evreu ger)an nu "oate acce"ta s% tr%iasc% (tiind c% )i(carea de la care 8er)ania naional% (i a(tea"t% salvarea l consider% un tr%d%tor Q /lec ,%r% ur%Q #u a) dec2t o dorin% ar7%toareE s% revin% raiuneaL***L#u )% "l2ngei* ?ncercai! )ai cur2nd! s% nelegei (i ,acei ca adev%rul s% nving%* #u)ai a(a )% vei cinsti*< Qiarul local comenteaz astfel evenimentul? ;Frit7 1osen,elder e re7onabil (i se s"2n7ur%* #e bucur%) (i nu ave) ni)ic )"otriv% ca toi congenerii lui s%=(i ia r%)as bun n acela(i ,el*<N-+O :n mesa3 similar putea fi auzit n lagrul de la #uchenKald n ,-*D? ;Frice evreu care vrea s% se s"2n7ure este rugat s% aib% a)abilitatea s%=(i "un% n gur% o bucat% de :2rtie cu nu)ele s%u! ca s% (ti) des"re cine este vorba.N-*O n acelai 5er .tur)er a funcionat, ntre ,-*. i ,-*-, o rubric n care cetenii germani i turnau vecinii pentru c aveau relaii cu evreii sau i exprimau puncte de vedere legate de colaborarea dintre diverse structuri economice germane i evreieti. <stfel, un asemenea cetean atrgea atenia c un ziar local din 0hineland primete n continuare reclam de la firme evreieti sau c ;evreul Carsc: este nc% angaBatul ,ir)ei .ei,ert de la care "ri)e(te la ,inalul anului (i un "rocent din dividente* Fir)a .ei,ert! deci! nu este arian%*< :n corespondent din esse era indignat pentru c ;do)nii 8eorgi! 0ng:o,! Pnell! 5ec-erle (i 5ra-ert al III=lea sunt lac:eii evreilor! dar c2nd Fran7 Oauser! )e)bru al .$3 ! dansea7% cu evreica 0del Fran-el! nu )ai a) cuvinte s% descriu aceast% de"ravare* 5%=i Bos c%)a(a brun%Q< :n altul, din #ir;enfeld, considera ;o ru(ine c%

,er)ierii din tat% n ,iu! 8eorg Oeinric: .ass)anns:ausen (i Oeinric: 5reisbac:! ,ac a,aceri cu binecunoscutul evreu tal)udic (i antina7ist .i)on din 0rndtebr_c-* $cesta este )odul n care lac:eii evreilor l r%s"l%tesc "e $dol, Oitler "entru c% i=a eliberat din sclavia evreiasc%*<N-.O n ,-*F, ca supliment al publicaiei 5er .tur)er! apare U sub semntura BlKirei #auer U o carte dedicat copiiilor, prima dintr-o serie mai lung. Hlustrat cu desene colorate i scris n versuri, cartea conine capitole de tipul? Tat%l evreilor este diavolul! #u)ele evreie(ti 5n care copiii erau nvai s recunoasc evreii dup nume chiar dac acetia i le germanizaser *$bra:a) devine Bra:)! 9evinson devine 9evin! iar un baron ca 1otsc:ild ndr%7ne(te s%=(i nu)easc% ,ata Prie):ild])! 0vreul r%)2ne evreu! $vocatul evreu 5a crui singur preocupare este s fure banii srmanilor germani care vin s-i cear sfatul7, .ervitoarea 5aceeai veche poveste a evreului care o seduce pe fata n cas blond, t4nr i netiutoare U de altfel legile rasiale de la N]rnberg interziceau evreilor, la articolul trei, s aib mena3ere de s4nge german sau asimilat, mai tinere de patruzeci i cinci de ani7, 5octorul evreu 5care vr4nd s-i salveze un coreligionar de o boal grav testeaz nt4i pe cretini medicamentul, omoar mai muli dintre ei i de-abia dup ce testele ies bine aplic tratamentul celuilalt evreu7. %apitolul final este intitulat Tineretul lui Oitler! tineret care are un viitor spectaculos pregtit, a crui principal ans este s-, urmeze pe lider i a crui principal datorie este s-i urasc pe evrei. ;5e"arte n sudLeste ara de unde se trag evreiiL.% se duc% acolo cu tot cu neveste (i co"iiL9a ,el de re"ede cu) au venitLCe tablou de7gust%torL?l re"re7int% ace(ti evrei )urdari (i s%lbaticiEL$bra:a)! .olo)on! LBlu)en,eld! Berinson!L 1ebecca (i )icul +onat:an! L$"oi .i)on (i $aron Pa:nL<* :ltima ilustraie reprezint un grup mare de evrei caricaturizai, care prsesc &ermania petrecui de copii blonzi foarte bucuroi, care c4nt i danseaz, pe indicatorul care le arat evreilor drumul fiind scris? ;.ens unic* 4ergei )ai re"edeQ Coi! evreii! suntei g:inionul nostruQ<N-DO
*/

!turmabteilung 5!<7 6 organizaie paramilitar a 'artidului Nazist, supranumit si T%mile #runeT.5n.ed.el.7

!oluia final declanat de naziti mpotriva evreilor a fost, nainte de toate, comunicaional. %4nd sa trecut la exterminarea fizic, la holocaust, la moartea pe band rulant, executat industrial i urmrit birocratic de structurile statului, evreii erau de3a dumanii ma3oritii germanilor. ;Banalitatea r%ului<! pe care annah <rendt a identificat-o urmrind procesul lui Bichmann la Herusalim, provine din cea mai elementar conduit social a individului. n fiecare moment al vieii sale, acesta reacioneaz la diverii stimului funcie de suma de informaii, de patternuri, de cutume i de valori la care a fost obinuit s se raporteze. n realitatea neintermediat a <ntichitii sau a Bvului "ediu, omul avea propria sa percepie cotidian despre ru, aceeai pentru multe generaii care vieuiau ntr-o anume zon. 0ul era evident, era cunoscut i devenea banal, chiar dac, uneori, era nspim4nttor sau chiar dac, ori de c4te ori se manifesta, provoca traume importante. (e aceea, oamenii se aprau cum puteau de el, ncercau s-, evite sau s-l contracareze. 0ul realitii intermediate este o combinaie ntre percepiile proprii ale individului i cele transportate i apoi induse de media. %u c4t realitatea artificial construit este mai complet i mai impenetrabil din exterior, cu at4t percepiile proprii scad i cresc cele induse. n rest ns, n acest decor decupat din realitate, totul funcioneaz normal. Hnclusiv rul i reacia fa de acesta. 'erformana, dac este permis folosirea acestui cuv4nt, comunicrii naziste a fost neignorarea niciunui detaliu care ar fi trebuit s fie acoperit, a niciunui col liber prin care s se zreasc altceva dec4t se dorea. 'robabil c ntre ,-** i ,-.D, nazitii au reuit s creeze n &ermania cea mai complet realitate artificial pe care o cunoscuse p4n atunci planeta. <stfel nc4t, rul acelei lumi U banal pentru ea, ca orice ru al unei realiti normale U reuete s ngrozeasc p4n n ziua de azi. n subcapitolul 0A"licaii ale r%ului! din Con,runtarea cu eAtre)a! 2zvetan 2odorov citeaz mai multe replici ale supravieuitorilor lagrelor care admit c, n locul poporului german, putea s existe orice alt popor asupra cruia se aplica aceeai metod. ;5oresc din tot su,letul! scrie 8er)aine Tillion T su"ravieuitoare de la 1evensbrilc- T s% atrag atenia celor res"onsabili asu"ra tragicei u(urine cu care Joa)enii cu)secadeK "ot s% se trans,or)e n c%l%i ,%r% ca )%car s%=(i dea sca)a.N-FO <tunci c4nd fiecare surs din universul imediat indic valori malformate, aceste valori devin dominante i toate celelalte devin eronate. "inisterul Hnformrii 'opulare i 'ropagandei care, pe l4ng cele patru departamente descrise, le mai cuprindea i pe cele dedicate filmului 5despre care vom vorbi ntr-un capitol separat7, muzicii, teatrului, literaturii, educaiei 5dei o bun parte din aceasta a fost coordonat de ministerul deinut de #ernhard 0ust7 a demonstrat c birocraia dus la extrem, controlul c4t mai complet al temelor vehiculate i cultul U la prima vedere excesiv i necredibil U al unui lider, al ideologiei sale i al realitii compus dup aceast ideologie pot transforma aciunea

unui popor de cincizeci de milioane de oameni ntr-o metafor a rului global. Bxcept4nd posturile de propagand strine din timpul rzboiului i foarte riscantele ncercri de rezisten ale unor grupuri izolate, n toat perioada nazismului a fost prea puin contestat public varianta oficial. Hstoria trebuie s ia n calcul cura3ul extrem de care au dat dovad cei din grupul 'opitz, cei adunai n 3urul lui %ari &oerdeler, cercul de la )reisau, grupul Tranda,irul $lb! sindicalitii reunii n :niunea !indical &erman, comunitii rmai n libertate, clericii i bineneles militarii care au stat n spatele afacerii !tauffenbergN-/O. 8oarte puine din aceste voci au fost auzite de publicul larg, foarte puine idei contrare ideilor emise de sistem au ptruns n sfera public. n manifestele realizate de grupul Tranda,irul $lb! rsp4ndite n mediul universitar din "]nchen, dar i n csue potale din mai multe orae germane, se fceau trimiteri la scrierile lui &oethe, 9ao Qi, <ristotel, Novalis, la texte din Bcleziastul i din !f4ntul <ugustin sau se realiza o comparaie ntre codul de legi al lui 9=curg i cel al lui !olon. B foarte trist c marile gesturi morale sunt foarte rar ncrcate i de o contiin practic. mpotriva manipulrii se acioneaz cu manipularea, nu cu bunul sim i nici cu sperana conexiunii intelectuale cu valorile universale. "esa3ele culturale ale acestui grup din "]nchen nu aveau cum s contracareze mesa3ele propagandistice ale puterii. %onstrucia imagologic a ceea ce s-ar putea numi opoziie a fost practic inexistent n faa construciei imagologice a puterii. (isproporia era uria, at4t din punctul de vedere al mi3loacelor, dar i din acela al puterii de acceptare al masei. n timp ce comunicarea oficiala continua s identifice dumanii n r4ndul evreilor, aliailor acestora, bolevicii, i anglo-americanilor manipulai de evrei, grupurile protestatare i indicau pe itler i naional-socialismul ca unici vinovai. "esa3ele puterii se aezau pe un soclu construit n ani de ndoctrinare, mesa3ele o"o7iiei ncercau s zg4l4ie tocmai acest soclu. $iitorul propus de comunicarea oficial U dei de la un moment dat, necredibil U vorbea de o victorie miraculoas, obinut prin mi3loace aproape oculte, care se baza ns pe credina necondiionat n itler, n timp ce viitorul proiectat de o"o7iia civil% era ncetarea rzboiului, capitularea, pacea care semna foarte bine cu cea din ,-,E, despre care fiecare german auzise de nenumrate ori c fusese, de fapt, o lovitura dat pe la spate de politicieni, soldailor germani. 5:nul dintre membrii grupului Tranda,irului $lb explica ntr-un manifest c solicitarea de capitulare necondiionat enunat de <liai n %onferina de la %asablanca @nu era mpotriva poporului german, ci doar a na-zitilor.7N-EO 0ealitatea artificial cldit at4t de minuios de &oebbels i ceilali nu putea fi anulat de vocile cura3oase ale c4torva rezisteni. Nici realitatea povestit, nici cea prevestit nu ncurc o asemenea construcie. (e aceea, realitatea artificial a nazismului a rezistat p4n c4nd a fost pulverizat de realitatea trit de ntreaga populaie. (ar realitatea trit, nefiind ncrcat ideologic, nu a oferit rspunsuri dec4t atunci c4nd nvingtorii nazismului au nceput s proiecteze un nou cadru de artificialitate. n Bst, ideologia comunist, n $est, modelul american. n epoca media, schimbarea nu se poate consuma fr existena unui proiect comunicaional nou care s-l nlocuiasc pe cel vechi, i care s proiecteze pentru cetean paradigmele funcionale ale noii realiti.

+ c& unea ca nstrument


n ,-.+, la scurt timp dup atacul de la 'earl arbour, &eorge "arshall, eful !tatului "a3or al armatei americane, i-a ordonat marelui regizor 8ran; %apra, la acel moment maior, s ;reali7e7e T "entru "ri)a dat% n istoria noastr% T o serie de ,il)e docu)entate (i ba7ate "e in,or)aii ,actuale! care s% eA"lice b%ieilor no(tri din ar)at% de ce ne a,l%) n lu"t% (i care sunt "rinci"iile "entru care lu"t%)^.N,O n primul moment, 8ran; %apra a refuzat sarcina, explic4nd c nu a fcut niciodat filme documentare, la care &eorge "arshall i-ar fi replicat? @#ici eu n=a) ,ost Ie, de .tat 4aBor "2n% acu)! iar b%ieii care a7i co)and% vase de r%7boi acu) un an nu v%7user% oceanul*<N+O n cartea sa de memorii, 8ran; %apra povestete c, dup ce a acceptat provocarea, a vzut cu mare atenie filmul lui 9eni 0iefenstahl, Triu)": des Willens (Triu),ul voinei)! despre care a notat c% ;nu tr%gea cu tunul! nu lansa bo)be! dar ca ar)% "si:ologic% destinat% distrugerii voinei de a re7ista era letal ca un tun sau ca o bo)b%.N*O (edicat con-gresului 'artidului Naional-!ocialist inut la N]rnberg n septembrie ,-*., producia, difuzat n premier la :8<-'alast %inema din #erlin, n ,-*F, a obinut premii la festivalurile de film de la $eneia i de la 'aris i a fost considerat revoluionar din perspectiva tehnicilor de filmare i de monta3. Triu)": des Willens debuteaz cu muzica lui Gagner i cu textul? ; Fil) ,%cut la ordinul F_:rerului la &' de ani de la i7bucnirea r%7boiului )ondial! la 16 ani de la nce"utul )i7eriei 8er)aniei (i la 19 luni de la nce"utul 1ena(terii ger)aneE 1933!

Congresul /artidului.N.O (ocumentarul urmrete ceremoniile, discursurile, mitingurile i spectacolele desfurate n timpul congresului, toate centrate pe itler i pe susinerea pe care acesta i politica sa o au n r4ndul tuturor categoriilor sociale din &ermania. itler sosete la N]rnberg cu avionul. (up ce trece de stratul de nori, se vede oraul i, camera apropiindu-se, se vd oamenii care se pregtesc pentru miting. <vionul planeaz deasupra lor i umbra acestuia pare c le indic direcia n care trebuie s mearg. ;.oarele dis"%ruse n s"atele norilor* 5ar! c2nd F_:rerul sose(te! ra7ele soarelui inund% cerul! cerul :itlerist<NDO, scria 9eni 0iefenstahl n memoriile dedicate acestui eveniment, publicate n ,-*D. 9iderii partidului U &oering, immler, &oebbels, !chirach, !treicher, (ietrich U sunt prezentai enun4nd ideile programatice ale politicii naziste, mrluind n fruntea trupelor sau a muncitorilor sau a tineretului, nsoindu-, pe itler, ascult4nd ateni frazele acestuia. "asele sunt unitare, se mic organizat, aplaud coordonat, salut la unison trecerea 8]hrerului, pe care-, privesc cu ncredere i pe care-, aprob zgomotos. (efilrile nocturne, steagurile verticale, acvilele, luminile proiectate n sus care dau stadionului un aspect de catedral, zecile de mii de manifestani grupai ordonat n batalioane perfect aliniate, zvastica realizat din tore n mi3locul unui stadion care scandeaz numele lui itler, sunt punctate de discursurile acestuia. ;5e la voi! cei de aici! )e)bri ai "artidului! se cer )ai )ulte dec2t de la ceilali ger)ani* #u este ndeaBuns s% cre7i! trebuie s% lu"i* 5e aceea nu)ai cei )ai buni vor deveni )e)bri ai "artidului* Trebuie s% cur%%) tot ce este r%u! ,iindc% 1eic:ul va d%inui o )ie de ani*<NFO 8ran; %apra va folosi n filmele sale secvene din Triu)": des Willens i din alte filme naziste pentru a-i ilustra propria variant asupra rzboiului din Buropa. Hntitulat W:@ Ve ,ig:t (/entru ce lu"t%))! seria de documentare americane conine apte producii? /reludiul r%7boiului! 9ovitura na7ist%! 5e7bin% (i cucere(te! B%t%lia $ngliei! B%t%lia 1usiei! B%t%lia C:inei! 1%7boiul vine s"re $)erica* (edicate c4te unei teme centrale, fiecare dintre documentarele cu durata de o or 5cel dedicat 0usiei dureaz dou ore7 ncearc s explice miza real a confruntrii, s arate locul !tatelor :nite n contextul mondial, s pozitiveze rile aliate U un efort deosebit a fost fcut pentru modificarea percepiei asupra sovieticilor U i s prezinte n cea mai negativ lumin adversarii. !unt lansate idei puternice, care apoi sunt repetate de-a lungul ntregii serii, dar i n restul propagandei de rzboi americane. (e exemplu, rzboiul este ntre ;lu)ea liber% (i o lu)e de sclavi<! ;eAist% o cons"iraie )ondial% a totalitaris)ului<! ;dac% nu ne i)"lic%) acu) n r%7boi! $Aa va cuceri ntreaga lu)e (i a"oi se va n%"usti asu"ra $)ericii*<N/O !unt folosite din plin imagini din rzboiul din 'olonia, specific4ndu-se c cele treizeci de divizii poloneze nu au avut cum s reziste celor aptezeci de divizii germane. !unt artate !tu;as-urile care bombardeaz oraele i omoar civili. !unt prezentate execuii sumare mpotriva militarilor sau civililor, ;n nu)ai 9' de )inute! 3' ''' de b%rbai! ,e)ei (i co"ii au )urit n ti)"ul bo)barda)entului s%lbatic al 1otterda)ului<* %u a3utorul hrilor desenate de compania (isne=, sunt explicate planurile ascunse ale &ermaniei, Laponiei i Htaliei. n B%t%lia "entru C:ina este folosit chiar i celebrul 4e)oriu Tana-a! un presupus material creat de primul-ministru 3aponez, 2ana;a &ii;i, n ,-+/, prin care acesta i supunea ateniei mpratului irohito o strategie de cucerire a <siei i de atacare a !tatelor :nite. (up toate probabilitile, acest plan nu a existat niciodat 5un soi de /rotocoalele nele"ilor .ionului n variant oriental7, dar a fost profund speculat pentru a mobiliza populaia american n faa pericolului 3aponez. n filmul dedicat rezistenei sovieticilor, sunt trecute n revist tentativele anterioare de cucerire a vastului teritoriu rusesc? atacul teutonilor din ,+.+, atacul suedezilor din ,/C., Napoleon n ,E,+, ;aiserul Gilhelm n 'rimul 0zboi "ondial, toate sortite eecului. :n laitmotiv al tuturor produciilor este construit n 3urul urii pe care popoarele cucerite o simt fa de invadator, de cel care le rpete libertatea, ur care se transform inevitabil n rezisten. <mericanul care pleac la rzboi este aliatul tuturor popoarelor care lupt pentru libertate, este nsoit de dorina de revan a tuturor oprimailor, este cel care va rzbuna morii, rniii i ncarceraii Buropei i <siei. 8ilmele lui 8ran; %apra au fost foarte bine primite de conducerea politic. (espre primul film din serie, /reludiul r%7boiului! n care sunt explicate manevrele &ermaniei, Htaliei i Laponiei nainte de septembrie ,-*-, 0oosevelt a spus c ;este cel )ai bun ,il) cu gangsteri ,%cut vreodat%*<NEO (e aceea, s-a decis ca tot personalul combatant s vad acest film i apoi pe celelalte din serie, pentru ca apoi s se dispun difuzarea lor n cinematografe. 'entru apariia n "area #ritanie, %hurchill a filmat o introducere, iar !talin a permis ca filmul dedicat 0usiei, al cincilea din serie, s fie proiectat n cinematografele din :niunea !ovietic. (orind s aib o c4t mai clar

nelegere a fenomenului comunicaional, !tatul "a3or decide efectuarea unei cercetri asupra modului n care aceste filme de propagand afecteaz capacitatea combativ a soldatului american. n acest scop, o echip de sociologi i psihologi, condus de %ari ovland, este desemnat pentru a ntreprinde o serie de studii dedicate efectelor propagandei de rzboi asupra propriei armate. !unt selectai patru mii dou sute de subieci U o parte fiind grupul pe care se va efectua experimentul i alt parte fiind grupul de control, folosit pentru a compara efectele. %elor din grupul experimental le este proiectat al patrulea film din seria realizat de %apra, B%t%lia $ngliei* !copul tiinific al cercetrii era acela de a afla ;dac% ,il)ul a reu(it s% )bun%t%easc% nivelul de cuno(tine des"re eveni)entele legate de r%7boiD n ce )%sur% coninutul ,il)ului a sc:i)bat o"iniile (i inter"ret%rile soldailor cu "rivire la te)ele )aBore "re7entateD c2t de )ult a )bun%t%it ,il)ul atitudinea soldailor ,a% de ,orele aliate! )ai ales ,a% de britaniciD dac% ,il)ul a re"re7entat un ,actor :ot%r2tor "entru )otivarea recruilor de a lua "arte la un con,lict di,icil (i de lung% durat%*<N-O 0ezultatele studiilor, care au condus n timp la dezvoltarea unor teorii eseniale pentru definirea persuasiunii i pentru nelegerea limitelor acesteia, au demonstrat c moralul celor care au vzut filmul n cauz nu s-a modificat practic deloc, singurele efecte sesizabile fiind la nivelul acumulrii de informaii i al orientrii opiniei. ;4aBoritatea soldailor a gustat "elicula "roiectat% (i a "erce"ut=o ca "e un e,ort de a=i in,or)a n leg%tur% cu anu)ite ,a"te (i eveni)ente* /uini s=au auto"erce"ut ca subieci eA"eri)entali sau au declarat c% eAist% o not% )ani"ulativ% asociat% cu ,il)ele* 4aBoritatea a declarat c% ,il)ele o,er% o i)agine veridic% a ceea ce se nt2)"l% (66`)D 33` au declarat acela(i lucru! c:iar dac% au )enionat c%! uneori! "ers"ectiva era "arti7an%D un "rocent ,oarte )ic a declarat c% ,a"tele sunt "re7entate dintr=o "ers"ectiv% accentuat "arti7an% (i nu ,oarte corect*<N,CO 'ropaganda de rzboi a fost instituionalizat i folosit ca mi3loc de lupt n primul rzboi mondial, atunci c4nd s-a spus c ;adev%rul a ,ost "ri)a sa victi)%*<N,,O ntreaga istorie militar a umanitii conine elemente care pot fi incluse n zona propagandei de rzboi, ale crei scopuri sunt motivarea propriilor trupe, meninerea moralului n propria populaie civil i, pe de alt parte, demobilizarea trupelor adverse i introducerea panicii i a nencrederii n civilii celeilalte tabere. Hntuitiv sau programatic, liderii militari au folosit de-a lungul timpului un ntreg arsenal de metode pentru a atinge aceste scopuri. Napoleon a fost probabil primul care a centralizat acest efort, dar n marea conflagraie nceput n ,-,., a aprut n premier un front al propagandei, fiecare dintre puterile aflate n conflict utiliz4nd aceast arm. n ma3oritatea rilor angrenate n rzboi sunt nfiinate structuri administrative destinate acestui scop, care cumulau n atribuiile lor activiti diverse, ncep4nd cu cenzura, producia de materiale propagandistice 5afie, brouri, filme, articole de pres, publicitate n pres, c4ntece, emisiuni radiofonice7, anga3area i instruirea vorbitorilor @spontani, care, n spaiile publice, s induc idei mobilizatoare i favorabile, organizarea de turnee ale unor trupe de teatru sau de music-hall ntre soldai sau ntre civili, dar i propaganda extern prin posturi de radio n limbi strine, aruncarea din avion de manifeste, introducerea de idei subversive n media i aa mai departe. "ai mult, n rile netotalitare, activitile pe care aceste instituii le executau i care n timp de pace ar fi depit litera constituiei i regulile democratice au putut fi 3ustificate prin starea de rzboi. 'ropaganda de rzboi din rile cu o democraie instaurat n-a diferit semnificativ de cele aflate sub dictaturi, tocmai din cauza situaiei excepionale, dar i datorit necesitii de aprare mpotriva atacului propagandei adverse. n ambele rzboaie mondiale, fiecare parte a 3ustificat populaiei prezena n lupt prin invocarea unei diferene fundamentale de valori morale i ideologice fa de adversar. 8iecare tabr era posesoarea adevrului i a 3ustei raportri fa de el, n timp ce adversarul se afla exact la polul opus. A ironie natural, dac inem seama de secolul n care au loc rzboaiele, este aceea c absolut toat lumea a luptat pentru i n numele libertii pe care ceilali intenionau s o rpeasc. 9a fel ca n conflictele religioase din Bvul "ediu i de dup 0eform, dumanul era exponentul rului absolut, diavolul, pg4nul, ereticul. 'ropaganda de rzboi a tuturor rilor combatante aa l-a zugrvit pe inamic. (e la exagerrile britanice referitoare la atrocitile germane din #elgia, la posterul italian care l prezenta pe soldatul american 5negru, cu o alur mai degrab patruped7 pipind lasciv o statuie de marmur care aducea cu $enus din "illoN,+O, i de la cumplitul editorial al lui Hlia Bhrenburg, n care susinea c violurile <rmatei 0oii n &ermania erau de fapt dorite de femeile germane, deci legitimeN,*O, p4n la afiul american din ,-.+ care-, reprezenta pe

Hisus pe cruce mitraliat de un avion de v4ntoare german i mpuns ntre coaste cu o suli inut de trei soldai, evident, german, 3aponez i italianN,.O, toat imaginea inamicului a fost ngroat p4n dincolo de caricaturizare. Lusteea luptei mpotriva unui asemenea monstru i riscurile la care ar fi expui cei de acas dac monstrul ar nvinge sunt elementele cheie ale comunicrii de acest tip. :n afi rsp4ndit ntre militarii sovietici reprezenta o t4nr cu m4inile i picioarele legate, textul care nsoea poza fiind? ;Ce s=ar nt2)"la dac% iubita ta ar ,i ast,el legata de ,asci(tiH ?nt2i ar viola=o! a"oi ar arunca=o sub un tancQ ?naintea7%! r%7boiniculeQ ?)"u(c% du()anulQ .arcina ta este s% )"iedici violatorul s%=ti necinsteasc% ,ataQ<N,DO 'ropaganda de rzboi nu era nici corect, nici coerent, nici consecvent, fiindc nu avea cum. n momentul semnrii pactului 0ibbentrop-"olotov, !talin era zugrvit n aceleai culori sumbre ca i proasptul su aliat, itler, sau, din contra, ironizat ntr-o caricatur care-, prezenta ca fiind mireasa lui itlerN,FO, pentru ca, dup iunie ,-.,, s fie proiectat eroic i tutelar, superviz4nd marul triumftor al <rmatei 0oii la parada din / noiembrie. <rmata 0oie era reprezentat n afiele propagandiste de dinainte de iunie ,-., ca un schelet cu stea roie n frunte, narmat cu o coas retez4nd teritoriul 'oloniei, pentru ca apoi afiele britanice s glorifice colaboarea dintre cele dou armate, prezent4nd un convoi naval al "arinei 0egale transport4nd echipament militar la "urmans; sub acoperirea aviaiei sovietice N,/O. n momentele grele de la !talingrad, propaganda sovietic se va ntoarce la miturile istorice ruseti, i va nvia de sub teascul cenzurii pe !uvorov, nvingtorul turcilor i autorul modernizrii armatei ariste, pe Nevs;i, nvingtorul teutonilor, pe (ons;oi, nvingtorul ttarilor, i pe )utuzov, nvingtorul lui Napoleon, va renuna la o bun parte din mesa3ul comunist i se va orienta spre cel patriotic. (e altfel, ntregul efort militar sovietic a devenit ;4arele r%7boi "atriotic<! prelu4ndu-se sintagma din vremea rezistenei antinapoleonieneN,EO. $leAandr #evs-i! realizat de Bisenstein n ,-*E, a fost n prim faz interzis din cauza explicitrii conflictului dintre teutoni i slavi U la acea or, statul sovietic ncerca s rm4n un aliat al 0eichului, drept care elimina orice form de provocare la adresa acestuia U pentru ca, dup iunie ,-.,, s fie pus din nou n circulaie. "uzica filmului, compus de !erghei 'ro;ofiev, a fost difuzat masiv pe posturile de radio sovietice, iar fraza cine va veni n 1usia cu sabia ridicat%! de sabie va "ieri! rostit de Nevs;i n finalul filmului 5dup consumarea btliei de la 9acul 'eipus7, va deveni unul dintre laitmotivurile propagandei antigermane. 9a fel ca n cazul lui !uvorov, armata sovietic va instaura o medalie cu numele lui Nevs;i. n permanenta cutare a unor noi surse de legitimitate, )remlinul a apelat chiar i la #iserica Artodox U unul dintre dumanii tradiionali ai regimului U, preoii vorbind enoriailor despre dimensiunea sf4nt a rzboiului purtat de rui, itler fiind identificat cu <ntihristulN,-O. (ei conflictul a fost purtat, n al (oilea 0zboi "ondial, ntre ideologii adverse, ideologizarea mesa3ului propagandistic a depit cu mult limitele doctrinare. 0utatea adversarilor provenea din istorie, nu avea relevan doar n prezentul apropiat i nu era generat doar de un anume context politic sau social. n principiu, adversarul se situa sub standardul uman, era chiar n afara speciei. <cest demers, perfecionat de naziti mpotriva evreilor i a celorlali @suboameni, a fost folosit pretutindeni. :nele dintre comparaiile frecvente erau fcute cu animalele de prad, cu duntorii care trebuie st4rpii fr mil? pian3eni, obolani, lupi, uri, acali, hiene, rechini, caracatie, toate mbrcau chipul sau forma inamicului. A feti drgu U un soi de scufi roie U era urmrit n semiobscuritate de doi ochi verzi ai unui lup pe care se vedea svastica. ;5u()anul i "2nde(te co"ilul* #u=l l%sa s% aBung% la el\N+CO n co)icsurile americane din timpul conflagraiei, diverii eroi ai respectivelor publicaii se confruntau cu montri creai de naziti sau de 3aponezi, pe care evident i doborau. <rmata &ermaniei era prezentat scp4nd rile pe care tocmai le cucerise de sub tentaculele caracatiei evreietiN+,O sau din plasa bolevic a unui pian3en uria, colorat n rouN++O. Bxistau i animale pozitive, care sugerau fora i mreia subiectului propagandei. 9upoaica italian sf4ia steagul britanic de deasupra "editeraneiN+*O, buldogul britanic, ntruchiparea lui %hurchill, punea pe fug diviziile nazisteN+.O, acvilele germane survolau teritoriul european deschiz4nd drumul aviaiei nazisteN+DO, iar (onald (uc; U celebrul roi U i arunca lui itler o roie ntre ochi n producia (isne= din ,-.+, 5er F_:rerZs Face* n concluzie, bestiarul imagologic are dou fee, acelai animal, folosit de acelai autor pentru a caracteriza acelai persona3, poate fi i pozitiv i negativ. :rsul sovietic monstruos calc n picioare Buropa sub oblduirea zvasticii

i a secerei i ciocanului i acelai urs sovietic, cu o min nd4r3it dar mai prietenoas, zdrobete n str4nsoare figuri cunoscute ale 0eichuluiN+FO. (ei foarte intens, foarte vizibil i foarte analizat, fenomenul propagandei de rzboi nu se deosebete nici din punctul de vedere al scopurilor, nici din cel al metodelor, de manipularea clasic exercitat de dominant asupra dominatului. Noutatea deriv din rapiditatea cu care trebuie implementate anumite idei i anumite atitudini. (ac paradigmele supunerii, cu toate componentele lor, au fost sdite n patternul funcional al masei n secole, rzboaiele mondiale au trebuit s introduc termeni noi de funcionare ntr-un interval foarte scurt de timp. '4n n ,-,., rzboiul era U n principiu U o activitate a armatelor i semnificativ mai puin a populaiilor. (esigur, au existat atrociti i victime civile n toate conflictele cunoscute, dar media pe de o parte, posibilitatea bombardamentelor la distan de linia frontului i efortul economic presupus de o astfel de conflagraie, pe de alt parte, au adus rzboiul n casa fiecrui individ. 9ipsa motivrii suplimentare, sesizate de ovland la soldaii americani din 'acific dup vizionarea unei serii din W:@ Ve ,ig:t , pornete tocmai din aceast scurt expunere la propagand a unor oameni expui timp de mult mai mult vreme la ideea de izolaionism. !upunerea fa de lideri i-a fcut s nu aib dubii n legtur cu rzboiul i cu nevoia de a lupta. 'rezentarea unui film despre eroismul britanic i despre cruzimea nazist i despre riscurile ca <xa s a3ung n !:< le-a completat o imagine relativ cunoscut, dar nimic mai mult. 2impul scurt trecut de la 'earl arbour p4n la proiectarea acestui film, n 3ur de un an, nu a permis propagandei s construiasc n 3urul acelor oameni realitatea artificial din care s rezulte, ca unic valabil, soluia dorit de oficialiti. "aniheismul comunicrii de rzboi, aliatul mereu alb i dumanul mereu negru, urmrete tocmai acest lucru. %enzurarea atent a tirilor vizeaz tot conservarea pe o perioad c4t mai lung de timp a universului informaional dorit de ierarhie. Ginston %hurchill, n memoriile sale de rzboi, nota atunci c4nd trupele britanice se retrgeau n grab de la (un;erXue, cu aviaia german v4n4ndu-le i cu diviziile de 'anzere pe urmele lor? ;Un incident ns"%i)2nt%tor s=a nt2)"lat "e 1 iunie! la .t* #a7aire* Casul de linie de &' ''' de tone! 9ancastria! cu cinci )ii de oa)eni la bord! a ,ost bo)bardat eAact c2nd era gata de "lecare* $u "ierit "este trei )ii de oa)eni* 1estul au ,ost salvai! sub un atac aerian continuu! cu devota)entul a)barcaiunilor )ici* C2nd vestea a aBuns la )ine! n ca)era lini(tit% a Cabinetului! n cursul du"%= a)ie7ii! a) inter7is "ublicarea ei s"un2ndE JGiarele au avut su,iciente de7astre "entru 7iua de a7i*K $) intenionat s% dau "ublicit%ii (tirea c2teva 7ile )ai t2r7iu* 5ar eveni)entele ne=au co"le(it at2t de )ult (i at2t de re"ede! nc2t a) uitat s% ridic interdicia! a(a c% a trecut un ti)" "2n% c2nd aceast% oroare a devenit "ublic%*<N+/O Ginston %hurchill este considerat, alturi de preedintele 0oosevelt, paznicul lumii libere, al democraiilor n rzboiul dus mpotriva totalitarismului. %enzura media a funcionat ns strict i eficient n oricare dintre tabere, propaganda a avut aceleai excese n oricare dintre tabere, adevrul a fost deformat profund n oricare dintre tabere, fiindc masele sunt conduse la fel n rzboi, indiferent de 3usteea sau in3usteea acestuia. (e fapt, rzboiul mondial a nsemnat plasarea statelor democratice, a liderilor acestora i implicit a populaiilor lor, ntr-un hibrid comunicaional, n care, dei se folosea din plin ideea libertii, se solicitau comportamente din epoca triumfului credinei. 9a fel ca n totalitarism am putea spune, dac totui comparaia nu ar fi prea forat. nc din <ntichitate, conductorii de oti considerau lipsa de dubii a trupei n legtur cu motivul luptei un atribut fundamental. <m descris n capitolele anterioare metode de motivare folosite n diversele perioade ale istoriei. Hnvocarea credinei i a luptei pentru aceasta se putea constitui ntr-un factor lmuritor suficient de puternic. <pariia opiunii i dezvoltarea diverselor grade de libertate n lumea occidental a debutului secolului al >>-lea au generat i instaurarea dubiului n modul de g4ndire al fiecrui cetean. 9iber s aleag, sau mcar lsat s cread astfel, acesta era mai greu de mobilizat simplist, prin apeluri globale i prin trimiteri la tradiie, divinitate, lider. (esigur, au existat i aceste metode, au i prins n suficiente locuri, dar totui militarul american al anului ,-.+ avea mult mai multe ntrebri de pus referitor la prezena lui n teatrul de rzboi european 5la acea dat doar n <nglia i apoi n nordul <fricii7, dec4t o avea soldatul german al anului ,-*- referitor la prezena sa n 'olonia s zicem, sau n ,-., n stepa rus. n timp ce germanul l urma pe 8]hrer, 3aponezul pe mprat i ntreaga sa tradiie militar, americanul, cel mai probabil, i urma instinctul bazat pe valorile dominante din c4mpul su ideatic,

greu de penetrat doar n c4teva luni de propaganda, n principiu, impersonal. 58enomenul a devenit cu at4t mai dificil de controlat n timpul rzboaielor purtate de !:< dup ,-.D U conflictul din $ietnam fiind cel mai edificator exemplu U, rzboaie nedorite de o bun parte a populaiei, puternic atacate de media i greu de 3ustificat combatanilor.7 <titudinea mai relaxat a soldatului american i parial a celui britanic fa de cel german sau 3aponez n cel de-al (oilea 0zboi "ondial deriv nu din diferena propagandei la care au fost supui, ci din modul n care s-au raportat la aceasta, precum i din realitile artificiale diferite din care proveneau. :na construit n paradigma libertii, iar cealalt n cea a credinei. 'rima glorific4nd nesupunerea constructiv, cutarea continu i izb4nda individual 5oricum ntr-o lume coeziv, dominat de spirit comunitar i de conformism, i p4n la capt supus regulilor oficiale7, pe c4nd cealalt glorifica supunerea ca atribut ma3or al apartenenei la noua istorie, ce trebuia s derive din vechea glorie pierdut. Hndividul este prezentat ca fiind liber n interiorul unei mulimi, acion4nd independent, conform voinei sale, pentru ca aceasta s-l ndemne la o dinamic similar cu a celorlali, i ei oameni liberi, dar unii de idealuri comune U varianta american opus celei germane a individului, care nu se vede n mulimea compact ascuns n spatele personalitii unice, tutelare, care acoper ntregul orizont. %el de-al doilea rzboi mondial a adus fa n fa aceste dou lumi ale propagandei, nu doar pe linia frontului ci i acas, n cotinua construcie i adaptare a realitii artificiale, menit s menin confortul i ncrederea ntre civili. 8ilmul, noua art a secolului al >>-lea, a devenit unul dintre vectorii ma3ori ai acestei construcii. n spaiul presei scrise, realitatea artificial este provocat de distorsiunea introdus de 3urnalist U programatic sau nu U asupra relatrii unui fapt la care cititorul nu a avut acces dec4t prin intermediul articolului de ziar. :n fenomen asemntor poate avea loc dac 3urnalistul ofer o cu totul alt explicaie cititorului asupra unui fapt la care acesta din urm a asistat, dar viziunea proprie nu i se pare la fel de interesant sau solid argumentat ca aceea din ziar. n ambele cazuri, realitatea artificial deriv din fapte petrecute i din percepiile asupra acestora ale individului, ale comunicatorului i ale persoanelor din proximitate care contribuie cu informaii sau stri la consolidarea imaginii finale a reflectrii faptului n cauz. n principiu, individul primete realitatea la care nu a fost parte prin intermediul unui martor profesionist U 3urnalistul. 9a fel de bine ns, individul ar fi putut s fie martor el nsui dac se afla la locul potrivit, n momentul potrivit i atunci ar fi trit, cel puin p4n la lectura primului ziar, o realitate neintermediat. 8ilmul artistic nu ofer aceast posibilitate, fiindc realitatea sa nu exist. Bste integral mimat. 8ilmul nu i propune s informeze, chiar dac o face, i nu i propune s comenteze realitatea, chiar dac, din nou, o face. (imensiunea impactului imaginii asupra informaiei s-a vzut odat cu apariia televiziunii. n cinematografe vedem impactul povetii i al imaginii asupra realitii. n timp ce 3urnalistul malformeaz realitatea existent i introduce elemente de distorsiune asupra unor fapte petrecute U i pe care le pot relata i ali martori, ceea ce ar conduce la o nivelare a deformrii U, cineastul construiete modele de realitate artificial, pornind de la zero. n film chiar i realitatea este ficiune. (ecorurile sunt butaforie, actorii nu mor atunci c4nd persona3ul moare, luptele nu sunt reale, iubirile nici at4t, soii nu sunt soi i copiii nu sunt descendenii prinilor lor de pe ecran, pistoalele nu au gloane i montrii sunt creai pe calculator. n marea lor ma3oritate, spectatorii tiu toate aceste lucruri, de aceea povestea n sine conteaz mai puin. 8undamental este modelul propus. 9a fel ca i istoria, dar mai uor de accesat, filmul ofer finaluri. 1i implicit concluzii. ntotdeauna filmul se ncheie i se ncheie cu o moral. %ei buni nving, cei ri pltesc p4n la urm, exist 3ustiie U pm4ntean sau imanent U, familia este ntotdeauna soluia, copiii ar trebui s asculte de prini, dar i prinii s aib gri3 de copii, munca este p4n la urm rspltit, la fel i fidelitatea, la fel i cura3ul, la fel i patriotismul, la fel i cinstea. (ei nu a fost creat n acest scop, filmul a a3uns s educe, s informeze, s explice, s moralizeze, s repare frustrri i s ofere soluii. (.G. &riffith spunea, la nceputul anilor J+C? @ n )ai "uin de un deceniu! co"iii din (colile "ublice vor nv%a totul din ,il)e*** 5esigur! ei nu vor )ai ,i niciodat% obligai s% citeasc% istorie*<N+EO Bste de notat c aceast fraz a fost spus dup lansarea filmului T:e Birt: o, a #ation (#a(terea unei naiuni)! o fresc inexact din punct de vedere istoric a !udului de dinainte i de dup 0zboiul de !ecesiune, n care este idealizat sclavia, este susinut oprirea polurii rasiale i este preamrit lupta )u-)lux-)lanului. Hntrarea filmului n viaa cotidian a nsemnat extinderea privirii masei asupra unor zone neaccesibile p4n atunci. Hstoria povestit n film, tiina povestit n film, econo-mia povestit n film, politica povestit n film, toate au contribuit la lrgirea orizontului de informare, dar i la o manipulare mai le3er a c4mpului ideatic.

0ealitatea, chiar i cea prezentat de presa scris, este discontinu, de aceea concluziile sunt mai greu de tras i morala este mai dificil de extras. ntr-o or i 3umtate de proiecie ns, realitatea 5oric4t de desprins de ea nsi este7 se arat a fi lesne de neles i de catalogat. "ult mai accesibil dec4t literatura sau dec4t artele plastice, mai puin fragmentat ca mesa3ul media, mai explicit dec4t muzica, filmul a devenit arta secolului al >>-lea. ;?n,lorind n $)erica! t%r2)ul cuceririi s"aiului (i a ti)"ului! arta ,il)ului s=a de)ocrati7at (i a devenit "o"ular% n aceea(i e"oc% n care literatura se nv%luia n )ister ,iind accesibil% doar iniiailorL***L#icio art% anterioar% nu a ,ost at2t de larg (i de co)"leA coo"erant%! at2t de de"endent% de logodna artei cu te:nologia sau de "l%cerea co)unit%ii*<N+-O !pectacolele, mai ales cele dedicate unui public larg, au avut ntotdeauna rolul lor n susinerea tezelor sistemului. 2ragediile greceti, dar i comediile lui <ristofan, aveau o puternic ncrctur politic. (ac n cazul comediilor, critica anumitor persona3e publice i a aciunilor acestora este clar i fr echivoc, 5n anul ..C . r. este interzis aducerea pe scen i deci ironizarea unor persona3e aflate n via7 N*CO, tragediile promoveaz un ntreg sistem de valori aflat n str4nsa legtur cu deciziile i cu aciunile structurilor conductoare ale cetii N*,O. <stfel, cetenii care participau la dezbaterile politice din agora, care ascultau discursurile diverilor lideri sau purttori de mesa3, aveau ocazia de dou ori pe an, n timpul serbrilor citadine dedicate lui (ionisos, s aud aceleai idei n gura unor persona3e istorice, a zeilor sau a eroilor. n Frestia! Bschil contrapune 3ustiia social vechilor obiceiuri de rzbunare ale clanurilor, n $ntigona! !ofocle aaz fa n fa obligaiile familiale i cele civice, Buripide n 1ug%toarele! i !ofocle n $iaA i n Fedi" la Colonos! compar guvernarea autoritar cu cea democratic, Bschil n 0u)enidele vorbete despre limitarea puterilor n areopag, iar n Cei (a"te contra Tebei arat consecinele funeste ale discordiei n cetateN*+O. ;Tragedia a ,ost cea )ai adecvat% eA"resie a unei lu)i n care tragicul devenise o condiie curent% de via%* 9iris)ul "ersonal dis"are! deoarece "roble)ele individuale nu se )ai a,l% "e "ri)ul "lan* Tragedia se adresea7% ntregului de)os ,iind o tribun% care=(i ng%duie c:iar (i discutarea unor "roble)e de actualitate*<N**O $iolena de pe scen era identificat de fiecare spectator n propria sa experien de via marcat de violen i de instabilitate N*.O, dar, n acelai timp, spectacolul n sine era purttorul unui mesa3 global, integrator i eventual manipulator care, prin caracterul su desprins din realitate, se aduga i, n principiu, ntrea mesa3ul ierarhiei, nefiind asociat cu acesta. n Bvul "ediu, teatrul religios U nscut din dramele liturgice 3ucate n limba latina n colile monastice de ctre magistri i nvcei la nceputul mileniului al HH-lea U este principalul spectacol la care asist mulimea Accidentului catolic i este reprezentat fie de )istere! n care subiectele sunt mprumutate din $echiul i Noul 2estamenat, fie de )iracole! n care subiectele pornesc de la vieile sfinilorN*DO. :na dintre contribuiile sale importante, alturi, bineneles, de mai buna rsp4ndire a credinei i a valorilor cretine este dezvoltarea antisemitismului de mas. %ele mai importante )istere medievale erau dedicate lui ristos i patimilor 9ui. Lean (elumeau inventariz nu mai puin de dousprezece scene n care evreii au un rol negativ n relaia cu ristos, rol evideniat de oricare dintre piesele care abordau acest subiect? ;1* dis"uta dintre Iisus co"il (i nv%aiD &* i7gonirea 7ara,ilor din Te)"luD 3* is"itirea lui Iisus de c%tre ,ariseiD 3* s,atul evreilor care :ot%r%(te )oartea lui IisusD 6* v2n7area lui IudaD 6* "rinderea lui IisusD * Iisus n ,aa )arelui "reotD 8* su,erinele lui Iisus n te)ni%D 9* s,atul evreilor vineri di)inea%D 1'* biciuirea (i ncununarea cu s"iniD 11* dru)ul "ati)ilor (i r%stignireaD 1&* ncerc%rile evreilor de a o"ri ?nvierea.N*FO Hnterpretai de actori machiai caricatural, evreii sunt contrapui lui ristos i 8ecioarei "aria, efectul dramatic fiind obinut prin specularea acestei permanente opoziii. 9eon 'olia;ov observa c n multe cazuri cei care interpretau evreii din timpul rstignirii lui Hisus, deci din epoca Hmperiului 0oman, erau mbrcai ca evreii Bvului "ediu i chiar purtau numele unor evrei din oraN*/O. n faa ochilor unei populaii prea puin educate, spectacolul proiecta o realitate contrafcut, dar care devenea U n lipsa oricrei alteia U singura autentic. $inovia poporului deicid*E a fost inculcat n c4mpul ideatic al europeanului medieval mai degrab de acest tip de spectacole i de ctre predicatorii itinerani, dec4t de demersurile clerului. Bfectele unor asemenea piese erau at4t de semnificative, nc4t autoritile locale ordonau poliiei s prote3eze ghetourile, atunci c4nd se tia c o astfel de reprezentaie urma s aib loc n ora N*EO. 8iind vorba de o ficiune, un produs scpat din orice canon, at4t religios c4t i istoric, piesele reinventau tema, av4nd din acest punct de vedere c4t libertate doreau. (iavolii comploteaz alturi de evrei pentru uciderea lui Hisus n )isterul german $ls,elder /assions"iel* <par, ntre evreii trdtori, i <na i %aiafa i Huda, apar i cei treizeci de argini, apar i nite cmtari medievali amestecai printre evreii

'alestinei lui Hisus i totul culmineaz cu rstignirea executat de evrei. :nul dintre acetia i spune celui crucificat? ;Ce7i cuiul acesta! i=l n,ig n )2na drea"taLIi vei su,eri c:inuri (i dureriQ<! iar un alt evreu i rspunde? ;?i voi da un s,at bunDL$ducei o ,r2ng:ieEL ?i vo) ntinde braele! LIi=i vo) str2nge ,r2ng:ia "e cor"L$(a nc2t s%=l s,2rtec%) n buc%i.N*-O Bste important de precizat c, n ma3oritatea acestor piese, rstignirea are loc i realizatorii ncearc s o fac foarte veridic. !unt folosite lichide colorate pentru a simula s4ngele, cuiele sunt btute n lemn, actorul care-, interpreteaz pe Hisus este lovit, scuipat i mpuns cu sulia 5dup toate aparenele, un actor a i decedat n urma unei asemenea reprezentaii7, crucea este ridicat pe scen i calvarul este prelungit de-a lungul
*E

:ciga al unui zeu, al lui (umnezeu.5n.ed.el7.

mai multor ore. n piesa sus menionat sunt peste apte sute de versuri dedicate numai crucificriiN.CO. (e aceea, imaginea pe care spectatorii prezeni la o astfel de pies o vor avea asupra acestui moment fundamental al istoriei cretine va fi cu siguran cel vzut pe scen i nu cel desprins din textul #ibliei. 9a fel ca n cazul filmului, peste nite secole, au fost martorii unei poveti puse n imagini, care s-a transformat ntr-o realitate artificial de tipul celei create de media, cu singura deosebire c nu pornea de la un fapt la care 3urnalistul a fost martor i pe care acesta l-a proiectat cu distorsiunile propriei sale percepii, ci de la o ficiune. %are ns s-a impus ca fiind adevrat i care, n cele din urm, a determinat modul de comportament al mulimilor. n ,-D., "arshall "c9uhan scria despre film c este ;un substitut al realit%ii (i nu un )iBloc de a o reconstrui<N.,O, observaie care se aplic oricrei forme de spectacol. (iferena este dat ns, din nou, de tehnologie. %are permite, pe de o parte, o simulare a realitii fr precedent i, pe de alt parte, o rsp4ndire a produsului astfel rezultat, de asemenea, fr precedent. n ,-.E, peste o sut cincizeci de milioane de oameni din lumea ntreag vzuser la cinematograf T:e Birt: o, a #ation N.+O. <ccesul la film este practic nelimitat, popularitatea filmelor este incontrolabil, iar actorii devin persona3e de prim rang ai societii, aez4ndu-se l4ng politicieni, magnai i mai t4rziu, sportivi. 9a aceast list am putea aduga i gangsterii, dar numai pentru perioade limitate de timp. !tar-sistemul inaugurat de armatele antice care promovau succesele generalilor merituoi, extins apoi la clasa politic i la 3urnaliti, devine o industrie generatoare de profit i imagine odat cu politica studiourilor americane de la nceputul anilor J+C de a deine exclusivitatea serviciilor unor actori, lupt4nd astfel mpotriva concurenei. <proape instantaneu, starul de cinema devine model de via i deci, i este confecionat o via, care s poate servi drept model. 'robabil prima din lungul ir de staruri a purtat numele &lad=s !mith, s-a nscut la 2oronto i a trit o copilrie srac. 9a aisprezece ani, a fost distribuit de (.G. &riffith n primul ei rol, contra sumei de douzeci de dolari pe sptm4n. 2ot cam de atunci dateaz i noul ei nume, "ar= 'ic;ford. (evine @logodnica <mericii, se cstorete cu (ouglas 8airban;s 5pe numele su adevrat (ouglas Blton :lman7, triete ntr-o cas spectaculoas pe malul oceanului, unde se organizau petreceri monumentale la care era invitat toat crema @cetii filmului. <pariiile ei publice se aflau n concordan cu rolurile din filme, persona3ul de pe ecran fiind o continuare a celui din realitate, totul fabricat pentru a coincide cu proiecia @visului american. < 3ucat, n general, persona3e din clasa de mi3loc, morale i verticale, care, indiferent de obstacole, nu cedeaz n lupta cu viaa i, n final, nvingN.*O. !tarul avea imaginea construit dup un pattern similar cu al omului politic, at4t din punctul de vedere al tehnicilor folosite, c4t i al identificrii portretului dezirabil pentru un anume public int. nc din anii premergtori primului rzboi mondial, erau lipite afie ale starului n slile de proiecie, erau distribuite cri potale cu chipul su, apreau interviuri n reviste, se organizau nt4lniri cu faniiO..O. #iografia sa mplinea ateptrile publicului, rspunz4nd implicit unora dintre nevoile sale, fiindc n fapt era fcut s coincid cu proiecia modelului ma3oritar. Nu doar starurile holl=Koodiene au fost construite astfel, ci i cele provenind din alte spaii ale largului succes de public. Bste binecunoscut imensa audien pe care a avut-o a doua parte a carierei pugilistice a lui Lames #raddoc;, care, la treizeci de ani, a reuit s c4tige titlul mondial la categoria grea mpotriva mult mai titratului "ax #aer. !impatia cu care a fost ncon3urat #raddoc;, stimulat de media care, de altfel, i-a i dat porecla Cinderella 4an (B%rbatul Cenu(ereas%)! pornea de la situaia sa material foarte grea, similar cu a multor americani lovii de "area %riz. $ictoria sa a fost dorit de @sracii acelei perioade, care au identificat n traiectoria lui #raddoc; o ans pe care i ei ar putea-o avea ntr-o zi. :lterior, revenirea lui #raddoc; i ascensiunea sa de la statutul de hamal la cea de campion mondial a fost asimilat cu evoluia <mericii, dup "area %riz, sub conducerea lui (elano 0oosevelt. n ,-/D, un actor falit, necontactat de niciun agent de mai bine de nou luni, asist la meciul dintre "uhammad <li i %huc; Geppner, un boxer de treizeci i trei de ani, cu un palmares

modest, care, n acel moment, lucra la un magazin de buturi. (ei n primele trei reprize <li l-a culcat de mai multe ori, Geppner a refuzat s se dea btut, s-a ridicat de fiecare dat, a reuit s-l doboare o dat pe campionul negru care l-a fcut ;noc;-out cu doar nousprezece secunde naintea finalului celei de-a cinsprezecea reprize. Hmpresionat de lupt i de reacia lumii din sal, actorul n cauz scrie un scenariu pornind de la acest fapt i se prezint cu el la :nited <rtists. %ei de acolo sesizeaz potenialul povetii i i ofer aptezeci i cinci de mii dolari pe scenariu, sum care urc p4n la trei sute cincisprezece mii de dolari. !tudioul avea de g4nd s contruiasc un film uor retro, n care s distribuie n rolul albului fr anse pe 'aul NeKman, &ene ac;man sau Lames %aan. <utorul scenariului, care la acel moment avea o sut ase dolari n cont i o nevast gravid, a refuzat ofertele solicit4nd rolul principal. n cele din urm, studioul a fost de acord s i-, ofere, pltind doar douzeci de mii de dolari pentru scenariu, mpreun cu zece la sut din ncasri. 8ilmul s-a numit 0oc;= i, aa cum declara !=lvester !tallone, ;nu eu l=a) creat "e 1oc-@ Balboa! el )=a creat "e )ine*<N.DO !uccesul filmului a depit orice ateptare 5nou nominalizri i trei Ascaruri, dintre care cel )ai bun ,il) i cea )ai bun% regie)! !tallone 5nominalizat i el de dou ori, at4t pentru scenariu, c4t i pentru rol principal7 a devenit un om bogat i un star de prim mrime la oll=Kood. !uccesul filmului i al acto-rului deriva din aceeai imagine a <mericii U land o, o""ortunit@ care a dus la construcia aanumitului vis a)erican* 0oc;= U pugilistul de m4na a treia din film U i !tallone U actorul de m4na a treia din realitate U au o ans, se aga de ea i reuesc. Nicio comunicare politic dedicat, nicio campanie social bine organizat, niciun discurs al unui ales nu creaz o realitate artificial mai motivant dec4t o poveste bine spus pe ecran, susinut de o poveste de succes din viaa real. Apiunea oficial, cea la care ceteanul a3unge n cele din urm aleg4nd dintr-o mulime de opiuni, se afl acolo, n centrul povetii lui 0oc;= #alboa. Bxist o ans pentru fiecare, totul este s 3oci dup reguli i sistemul are gri3 de tine. %ontinuarea seriei 0oc;= dezvolt mitul. 'ugilistul de m4na a treia devine campion mondial, model al altor oameni aparent fr anse i a3unge s se lupte la "oscova, n faa unui sli ostile i a unui secretar general al %% al '%:!, teribil de asemntor cu &orbaciov, cu simbolul fricii comuniste, sovieticul construit ca un robot, dar lipsit de spiritul libertii. !pirit care n cele din urm va nvinge. (up un meci extenuant, n care reuete s-i domine durerea i s-, doboare pe rusul semnificativ mai puternic dec4t el, 0oc;= ine un discurs dedicat ideii de libertate, discurs aplaudat mai nt4i de secretarul general al %% al '%:! i apoi de ntreaga sal. 0zboiul rece se apropia de sf4rit i nvingtorul era de3a cunoscut. 9a scurt timp dup apariie, filmul a devenit cel mai simplu mi3loc de promovare a valorilor sociale i de construcie a modelelor comportamentale, at4t pentru individ, c4t i pentru mulime. 'otenialul su U a crui dezvoltare a fost exponenial U a fost imediat sesizat de ierarhie care a adoptat aceleai msuri ca i n cazul tiparului, al presei sau al radioului. < cenzurat ce nu i-a convenit, a controlat mecanismele economice ale afacerii, a impus reguli clare de evoluie i, pe de alt parte, a folosit noua tehnologie i noul canal de comunicare pentru diseminarea propriilor mesa3e. 'ropaganda de rzboi, dar i cea totalitar anterioar rzboiului au folosit din plin filmul U artistic sau documentar U pentru a caricaturiza definitiv imaginea adversarului i pentru a consolida ncrederea n propriile fore i n proprii lideri. "arile naiuni combatante au produs intens n timpul rzboaielor mondiale trei categorii ma3ore de filme? de propagand, de contrapropagand i @distractive care ncercau s fac abstracie de rzboiN.FO. Nazitii au combinat filmele antievreieti cu cele eroice i cu cele care prezint noua via a germanilor n timpul regimului lui itler. %el mai celebru film antisemit, 5er +ud ._ss (0vreul ._ss) este povestea adaptat foarte inexact dup romanul lui 9ion 8euchtKanger a unui evreu care devine consilier financiar al ducelui de G]rttemberg i care U la fel ca n descrierea fcut de itler n 4ein Pa)",U l sub3ug pe acesta, i procur bani prin metode ilegale, care atrag nemulumirea germanilor i l ndeprteaz de popor. (ucele ridic interdiciile care se aplicau evreilor, drept care !]ss se mbogete i i mbogete i pe toi congenerii si pe care i cheam s vin n G]rttemberg. 'opulaia se revolt i evreul !]ss reprim violent aciunea i l sp4nzur pe liderul acesteia, fierarul ans #ogner. (ucele nu i ascult nici mcar camaradul de arme, care ncearc s-i prezinte situaia disperat n care au fost adui germanii din G]rttemberg de metodele financiare ale evreilor. !]ss ncearc s pun m4na i pe fiica lui !turm, eful consiliului provinciei, adversar al su i al cheltuielilor excesive pe care le face ducele. n faa refuzului acesteia, l convinge pe duce i obine arestarea lui !urm pe motiv de trdare. <poi l aresteaz i pe logodnicul fetei pe care l tortureaz. 8ata cedeaz pentru a obine eliberarea brbatului iubit i apoi, dezonorat, se sinucide.

0evolta reizbucnete, ducele pleac s nt4lneasc un emisar al mpratului, ls4nd astfel m4n liber lui !]ss s reprime micarea de protest, dar face un atac de cord atunci c4nd afl c mpratul a respins actul prin care a acordat drepturi evreilor n G]rttemberg. !]ss este prins i condamnat la moarte, iar familia fierarului ucis ridic cea mai nalt sp4nzurtoare din inut pentru execuia sa. !imultan, ceilali evrei prsesc n grab G]rttembergulN./O. n timp ce filmul dedicat evreului !]ss a avut un mare succes de public at4t n &ermania, c4t i n Buropa 5n "arsilia, de exemplu, a fost urmat de mai multe aciuni antisemite7, documentarul 5er 0Vige +ude (0ternul evreu) realizat de 8ranz ippler, regizorul favorit al lui &oebbels, a fost un mare eec. 8ilmat n 'olonia imediat dup cucerirea de ctre germani, filmul s-a dorit o antitez ntre arieni i evrei, operat n imagini profund contrastante. &ermanii apreau scldai n lumin, n timp ce evreii erau surprini n cadre ntunecate. :na din scenele de nceput ale documentarului prezenta un c4rd de obolani ieind dintr-un canal suprapus peste un grup de evrei care ieea dintr-o sinagog, comentariul fiind ;a(a cu) (obolanii sunt cea )ai de Bos trea"t% a regnului ani)al! evreii sunt cea )ai de Bos trea"t% a u)anit%ii*<N.EO !unt trecute apoi n revist toate @vinoviile evreieti ncep4nd cu camt i termin4nd cu desfr4narea i pornografia asociate cu 8reud, trec4nd prin relativismul lui Binstein, comunismul 0osei 9uxemburg i infanticidul ilustrat n imaginile din filmul lui 8ritz 9ang, 4! n care actorul de origine evreiasc 'eter 9orre 5cel care l va 3uca pe :garte U houl permiselor de transit U n Casablanca) interpreta rolul unui asasin de copii. 8inalul filmului conine i cea mai ocant scen n care este prezentat, n detaliu, uciderea, de ctre un rabin, cu respectarea ritualului ;osher, a unei vaci i a trei miei. <cest fapt se dorea a fi o dovad a slbticiei evreilor care nu practicau anestezia animalelor aa cum fceau arieniiN.-O. 8ilmele eroice descriau, pe de-o parte btlii i momente din rzboiul care era n curs, dar existau altele care rememorau fapte de arme anterioare, ncrcate ns de semnificaii contemporane. <stfel, $eit arlan, autorul lui 5er +ud ._ss! regizeaz, la finele lui ,-.., filmul Polberg! a crui aciune se petrecea n timpul rzboaielor napoleoniene. Araul fortrea )olberg a fost asediat de armatele franceze ntre +F aprilie i + iulie ,EC/, dar nu a capitulat. 0ealizat n <gfa%olor, cu o figuraie de mii de oameni luai de pe linia frontului, mbrcai n costume de epoc i pui s se 3oace de-a rzboiul, Polberg a costat peste opt milioane de mrci, fiind cel mai scump film realizat de naziti. %onform ideilor lui &oebbels, filmul ar fi trebuit s influeneze spiritul soldailor germani i s-i determine s-i apere ara aa cum o fcuser prusacii n secolul anterior. < fost difuzat n premier pe *C ianuarie ,-.D i, din cauza distrugerilor i a penelor de curent, a avut puine sli unde s apar. (up nou mai ,-.D, oraul )olberg a fost inclus n 'olonia, etnicii germani de aici au fost expulzai n 0(& i, n locul lor, au fost adui polonezii din teritoriile pierdute de 'olonia n favoarea :0!! NDCO. 0olul (epartamenului al $-lea din cadrul "inisterului 'ropagandei a fost acela de a ;direciona centrali7at "roducia ger)an% de ,il) din "unct de vedere artistic! te:nic (i econo)ic (i de a asigura coo"erarea ar)onioas% a tuturor co)"onentelor i)"licate.ND,O 'e ,F februarie ,-*., a fost emis o lege a filmului din 0eich, similar n intenie i n coninut cu cea editorial din octombrie ,-**. !unt nfiinate instituii de cenzur care supervizau ntregul proces de realizare al unui film. 0eichsfilmdramaturg 5#iroul 0eichului pentru scenarii7 controla fiecare scenariu propus pentru ecranizare, dar i biografia autorului acestuia. (e asemenea, structura trimitea indicaii scenaritilor privind temele asupra crora ar trebui s se concentreze, uneori fiind sugerate subiecte consolidate, poveti i portrete de persona3e. &oebbels personal s-a implicat n mai multe r4nduri n influenarea sau chiar n scrierea unor segmente de scenarii. (up ce filmul era terminat, trecea prin faa 8ilmprufstelle 5Aficiul de %enzur al 8ilmelor7 i acolo erau solicitate modificrile de ultim or, scene care nu puteau fi acceptate sau replici care se cereau introduse, n final se putea a3unge i la Aberprufstelle 5Aficiul &eneral al %enzurii7 forul suprem n acest domeniu care, la r4ndul su, putea introduce modificri sau putea pur i simplu s interzic un filmND+O. (e exemplu, filmul lui )arl 0itter, Bersat7ung 5ora (0c:i"aBul 5ora)! realizat n vara lui ,-.+ i difuzat la nceputul anului ,-.*, a fost interzis fiindc persona3ele sale vorbeau despre anexarea 0usiei, fapt care devenise total improbabil dup !talingradND*O. 8ilmul, odat trecut de toate formele de cenzur, era distribuit n cinematografe pe tot cuprinsul rii i apoi i n teritoriile ocupate, n rile aliate i sporadic n restul lumii. 2recerea oricrui film prin furcile cenzurii avea i un avanta3. n ,-*F, &oebbels a interzis critica de film pe care a nlocuit-o cu ,il)beobac:tung 5observarea filmului7, 3urnalitilor nefiindu-le permis dec4t s relateze despre

coninutul filmului, fr s-i pun n discuie calitile sau defectele. (ac filmul fusese considerat bun de partid nseamn c nu mai era nimic de spus. 'e cuprinsul &ermaniei, ministerul lui &oebbels organiza exact i modul n care se fcea vizionarea filmelor la cinematograf. n capitolul anterior am citat dintr-un material cu circuit nchis dedicat propagandistului radio, n acelai ghid, exist un masiv grupa3 de indicaii legate de modul n care trebuie pregtit o proiecie de film ntr-o localitate? ;Toate a,i(ele "rin care este anunat eveni)entul trebuiesc "use n locuri de )are vi7ibilitateD Flutura(ii dedicai eveni)entului se vor distribui tuturor ca"ilor de ,a)ilieD #u este su,icient ca biletele s% se v2nd% la casa de bilete sau la resturant! este indicat s% ,ie v2ndute din cas% n cas% cu )ai )ulte 7ile nainte de "roiecieD Trebuie ,olosit% ,iecare o"ortunitate "entru "ro"aganda la nivel "ersonalD 5ac% eAist%! trebuie ,olosit crainicul local "entru "ro)ovarea eveni)entului.ND.O Bxist i o list de zece @porunci pentru responsabilul cu filmul pe plan local, n care se reiau obligaiile mai sus menionate. < opta @porunc atrage atenia? ;$)inte(te=i ntotdeauna c% tu e(ti unul dintre "ro"agandi(tii )i(c%rii naional=socialisteQ #iciodat% nu ur)a "ur (i si)"lu indicaiileQ $cestea sunt doar sugestii! dar tu trebuie s% le aduci la via% "rin )odul n care le a"liciQ< n timp ce ntregul program este pus sub semnul ideii c filmele propuse de partid informeaz, motiveaz i relaxeaz cetenii germani, le ntresc puterea i fora de munc, le deschid orizonturile n direciile corecte, i apropie de cultura autentic. 'entru partid ;acest "rogra) naional de vi7ionare de ,il)e este deosebit de util deoarece i scoate "e cet%eni din i7olare! ,urni72ndu=le relaAare (i distracie! idei (i cuno(tine! eA"erien% (i l%rgire de ori7onturi! toate acestea )"li=nind i)"ortante sarcini din do)eniul "olitic! cultural (i "ro"agandistic.TNDDO 8ilmul german nu a fost folosit doar pentru impresionarea i motivarea poporului, ci i pentru demotivarea adversarilor. n aprilie ,-.C, ambasadorii germani din Aslo i %openhaga au invitat simultan mai multe personaliti din diverse domenii de activitate din rile respective la un dineu la care au proiectat un documentar foarte violent despre prbuirea 'oloniei, realizat de acelai 8ranz ippler 5autorul lui 5er 0Vige +ude)* Hntenia oficialilor germani era ca atunci c4nd invazia (anemarcei i Norvegiei va ncepe, o bun parte din opinia public din aceste ri, impresionat de soarta polonezilor, s adopte o atitudine defetist NDFO 1i n partea sovietic, dincolo de traneul ideologic al rzboiului din Bst, filmul a fost supus unui regim similar, la fel de restrictiv, la fel de contient de importana cinematografiei n manipularea indivizilor, dar mai puin organizat. ntr-un articol publicat n ,-+* n /ravda! 2ro;i scria referindu-se la film? ;$ceast% ar)% este cel )ai bun instru)ent "entru "ro"agand%E "entru "ro"aganda te:nic%! educaional%! industrial%! "ro"aganda )"otriva alcoolului! "ro"aganda "entru igien%! "ro"aganda "olitic%! "entru orice ti" de "ro"agand% e necesar%! o "ro"agand% accesibil% oricui! atractiv%! u(or de reinut (i care "oate deveni (i o i)"ortant% surs% de venituri*<ND/O 1i n :0!! cenzura a mcinat at4t producia intern, c4t i eventualele filme din exterior, i acolo cetenii erau adui s vad filme bine alese, stimulatoare i motivante din punct de vedere politic, i acolo artitii se situau ori de partea puterii, ori n afara artei, ori pe linia subire dintre compromis i creaie. ntr-o scrisoare adresat ad3unctului lui 9unacears;i, 9it;ens, 9enin solicita ca #ar-o)"ros U %omisariatul 'oporului pentru Hnformare U s aib o evidena strict a tuturor filmelor naionale sau strine care sunt proiectate n ar. ;Trebuie s% eAiste un ra"ort ec:ilibrat ntre ,il)ele de a)u7a)ent! care vor ,i ,olosite "entru a atrage oa)enii n s%lile de cine)a (i "entru "ro,it (evident ns% ,%r% a se recurge la obscenit%i (i la idei contrarevoluionare) (i cele dedicate vieii diverselor "o"oare cu un i)"ortant caracter "ro"agandisticE de eAe)"lu! co)"orta)entul colonial al $ngliei n India! )unca 9igii #aiunilor! ,oa)etea din Berlin etcL***LTrebuie acordat% o atenie s"ecial% organi7%rii de "roiecii de ,il)e n 0st (i la sate! acolo unde cine)atogra,ia este o noutate (i de aceea "ro"aganda noastr% ar trebui s% ,ie de (i )ai )are i)"act*<NDEO 9unacears;i a organizat caravane cinematografice n cele mai ndeprtate provincii unde a proiectat agit-i! documentare sau scurt metra3e artistice cu un bogat coninut ideologic i de clas care erau, n principiu, buletine de tiri transpuse n pelicul. "etoda a fost folosit pe scar larg i n al doilea rzboi mondial, c4nd, naintea filmelor, erau proiectate n slile de cinematograf lungi 3urnale dedicate mersului frontului i activitilor lui !talin i a fost preluat de 8idel %astro n primii ani dup victoria sa n %uba ND-O. (ziga $ertov a realizat, prin proiectul su Pino"ravda de la nceputul anilor J+C, o

serie de douzeci i trei de documentare dedicate vieii din statul sovietic n momente normale sau n momente excepionale. <l douzecilea film din serie este dedicat copiilor, sunt prezentai pionieri mrluind, vizit4nd o fabric, plec4nd ntr-o excursie ntr-un sat n care sunt surprinse scene cu rani care lucreaz, are loc o vizit la un colhoz, pionierii se altur unor ;omsomoliti care taie lemne n a3utorul stenilor, pionierii, ;omsomolitii i stenii mn4nc mpreun, iar dup mas cei tineri le citesc btr4nilor ziarul. <l douzeci i unulea film ns este dedicat lui 9enin i ncepe cu ocul provocat n societate, ntre muncitori i rani de atentatul lui 8ann= )aplan, continu cu secvene din timpul 0evoluiei, al 0zboiului %ivil i al epocii NB'-ului. n paralel, alturi de discursurile lui 9enin, sunt prezentate nt4lniri ale acestuia fie cu oameni politici, fie cu ceteni n diverse coluri ale rii, dar i activiti care s sugereze mersul nainte al societii? tractoare care ar, copii la coal care nva, muncitori l4ng maini moderne n uzine. "oartea lui 9enin este privit at4t din perspectiva oficialitilor aflate l4ng sicriul su, c4t i din perspectiva mulimii care se adun n piee. Bxist i o imagine animat cu un capitalist care se bucur de moartea liderului sovietic, dar pl4nge c4nd vede numrul cresc4nd de membri ai 'artidului %omunist. %hiar i dup moartea lui 9enin, ara merge mai departe, pionierii mr4luiesc, muncitorii lucreaz, la diversele sedii ale partidului sunt cozi de oameni care vor s se nscrie i care au portretele defunctului 9enin n m4ini NFCO. 0usia !ovietic a dat regizori ma3ori i filme foarte importante, chiar dac i ele au fost considerate propagandistice i extrem de utile regimului. (espre Bronenose /otio)-in (Cruci(%torul /otio)-in)! &oebbels avea s afirme c ;oricine nu are "%reri "olitice ,or)ate "oate aBunge bol(evic du"% vi7ionarea acestui ,il)*<NF,O 8iind permanent n rzboi, fie civil, fie de clas, statul sovietic a avut nevoie de o cinematografie care s dezrdcineze patternurile de dinainte de 0evoluie, s rescrie istoria n varianta acceptat oficial 5Bisenstein, de exemplu, a trebuit s scoat scenele cu 2ro;i din filmul F-tiabr (Fcto)brie)! dedicat 0evo-luiei sovietice, acesta fiind n dizgraia lui !talin7 i s proiecteze povetile, imaginile i conceptele noii realiti. <lturi de produciile foarte importante ale lui Bisenstein, 'udov;in, (ov3en;o, $ertov sau 'rotazanov U i acestea tributare ideologiei comuniste i viziunii oficiale asupra evenimentelor istorice, religiei sau claselor sociale U cinematografia sovietic a nsemnat i lungul ir al filmelor dedicate procesului de producie, economiei de materiale, construciei de drumuri i de bara3e, str4ngerii recoltelor n colhoz, edinelor de partid, dar i nenumratelor secvene din viaa lui 9enin sau !talin sau stereotipurilor dedicate luptei mpotriva aritilor, culacilor, preoilor, imperialitilor i aa mai departe. ntr-o carte dedicat industriei sovietice de film, 'aul #abits;= i Lohn 0imberg au realizat un studiu cantitativ asupra persona3elor pozitive i negative care apar n filmul sovietic din perioada ,-+*-,-DC. 0ezultatele lor sunt exemplificatoare pentru modelul ideologic al produciei cinematografice. <stfel, cincizeci i patru la sut din persona3ele negative sunt strini, iar din sovieticii negativi 5restul de patruzeci i ase la sut7 douzeci i ase la sut, deci mai bine de 3umtate, sunt ageni ai strinilor. n schimb, peste nouzeci la sut dintre eroi sunt sovietici. %ei mai numeroi strini buni sunt germanii care, la mi3locul anilor J*C, lupt mpotriva nazismului. (up semnarea 'actului 0ibbentrop-"olotov, aceste persona3e dispar. (iversele rzboaie sau conflicte diplomatice provoac creterea sau scderea numrului unei anumite naiuni n r4ndul rilor ecranului sovietic. n ceea ce privete motivaia faptelor unui persona3, n cazul negativilor, aizeci i unu la sut din motivaie este personal i doar treizeci i nou la sut este social, n timp ce, n aceeai perioad, la pozitivi aizeci i apte la sut din motivaie este social i doar treizeci i trei la sut personal. %ei buni sunt buni fiindc se g4ndesc la ntreaga societate, cei ri sunt ri fiindc se g4ndesc la ei nii NF+O. "arele rzboi a pus cinematografia sovietic ntr-o situaie administrativ delicat. 0apida cucerire de ctre <x a aproape ntregului teritoriu european al :0!! a necesitat mutarea infrastructurii mult n spatele liniei frontului la <lma-<ta NF*O. 8ilmul de rzboi sovietic face parte din marele efort propagandistic al )remlinului, respect aceleai reguli ale demonizrii adversarului i apeleaz la aceleai resorturi personale sau colective ca i n cazul &ermaniei naziste. "area deosebire este c ruii i aprau patria de agresiune i motivarea pe care soldatul trebuia s o primeasc era mai uor de atins dec4t n cazul unui rzboi de agresiune. Hmpopularitatea regimului sovietic, mai ales ntre nerui, privaiunile economice i sechelele "arii 2erori au determinat ns procente importante din cetenii imperiului 5civili sau soldai7 s treac alturi de armatele germane. (e aceea, propaganda sovietic a

insistat enorm asupra atrocitilor comise de germani n teritoriile cucerite i a cutat s promoveze alte legturi cu cetenii dec4t mesa3ele ideologice. 8ilmele rzboiului cuprind deci imagini violente ale agresiunii naziste 5femei violate, copii ucii, btr4ni lsai s moar de foame, sate clcate de tancuri, brbai sp4nzurai sau ari cu arunctoarele de flcri7 i, n contrapartid, reacia omului sovietic care i rzbuna morii. n ,-.*, odat cu pelicula Fna 7a(ci(ceaiet rodinu (0a (i a"%r% "atria) se inaugureaz filmul de partizani care va face epoc, at4t n :0!!, c4t i n fosta Hugoslavie. 'ersona3ul principal, colhoznica 'ras;ovia, intr n micarea de partizani i lupt4nd pe un tanc rzbun moartea fiului ei NF.O. 2oate patternurile anterioare ale propagandei i, implicit, ale filmului de propagand sunt schimbate n rzboi, miza fiind doar confruntarea dintre sovietici i agresori. 8ilmul .alavat \ulaev este povestea participrii unui bachir la revolta condus de 'ugaciov, n secolul al >$HH-lea, prile3 pentru regizor s dezvolte tema friei dintre bachiri i rui, dintre ma3oritari i minoritari n lupta mpotriva imperialismului, iar 8eorgii .aa-ad7e surprinde, relativ exact istoric, un capitol al luptei gruzinilor pentru independena fa de 'ersia i fa de 2urcia, tot n secolul al >$HH-lea, i despre sacrificiul persona3ului principal care i nfr4nge i orgoliile, i pierde i fiul, dar nu renun la aprarea patriei. <r fi o greeal s se considere c tentativa de control a industriei cinematografice a inut doar de regimurile totalitare i c ierarhia s-a implicat n a aptea art doar acolo. !esiz4nd c duminica este principala zi de mers la cinematograf i c, implicit, din acest motiv lumea nu mai merge la biseric, mai multe grupuri de lideri religioi i de conservatori au nfiinat o coaliie n mai multe orae americane de la nceputul secolului al >>-lea, pentru supravegherea c4t mai atent a fenomenului cinematografic. 'ermisele pentru deschiderea de sli de proiecie trebuiau eliberate de poliie, dup atenta investigare a profilului solicitantului, iar n ,-C/, primarul NeK [or;ului, &eorge "c%lellan, decide revocarea licenelor tuturor celor peste cincisute cinzeci de sli de proiecie din oraNFDO. ncep4nd cu anul ,-,C, n diverse state ale :niunii, se creeaz structuri de cenzur a filmelor. n ,-,D, %urtea !uprem consider constituionale aceste structuri, deoarece filmul nu poate fi supus 'rimului <mendament U cel care face referire la libertatea de expresie. !e scria n hotr4rea %urii? ;#u "oate ,i trecut cu vederea c% "roiecia de ,il)e este "ur (i si)"lu o a,acere! n%scut% (i condus% "entru "ro,it! la ,el ca orice alt% ,or)% de s"ectacol! care nu "oate ,i considerat% (i care nu intenionea7% s% ,ie considerat% ca "arte a "resei naionale sau ca organ al o"iniei "ublice* Fil)ele sunt doar re"re7ent%ri de eveni)ente! idei (i senti)ente "line de via%! utile (i antrenante! ,%r% dubii! dar (i ca"abile de r%u! av2nd acest "otenial! toc)ai din cau7a atractivit%ii lor (i a )odului de eA"unere*<NFFO. (e-abia dup patru decenii, n ,-D+, %urtea !uprem a decis c filmele pot fi acoperite de 'rimul <mendament i deci nu mai puteau fi obiectul cenzurii. '4n atunci ns, n ,-*C, 2he "otion 'ictures 'roducers and (istri-butors <ssociation5 "''(<7 U <sociaia 'roductorilor i (istribuitorilor de 8ilme U se aliniaz %odului a=s. Gilliam arrison a=s, eful campaniei electorale a preedintelui arding, membru n cabinetul prezidenial al acestuia, a fost ales n ,-++ de studiourile de filme de la oll=Kood ca primul preedinte al "''(<. n aceast calitate, a impus liniile de conduit ale produciei de filme, care urmreau inerea sub control a mesa3elor transmise de acestea i a modelelor de via pe care le promovau. n preambulul %odului se scrie? ;5e(i ,il)ul artistic este "rivit ca un )iBloc de a)u7a)ent! ,%r% un sco" eA"licit n educare sau n "ro"agand%! este evident c% acesta "oate ,i direct res"onsabil "entru "rogresul )oral (i s"iritual! "entru nivelele su"erioare ale vieii sociale (i "entru un )od de a g2ndi )ai corect*<NF/O Qguduit de scandalurile din 3urul vedetelor sale, de acuzaiile venind din partea organizaiilor religioase, de atacurile diverilor politicieni care ncercau s obin adeziuni n publicul conservator, de zvonurile privind implicarea structurilor crimei organizate n industrie, cartelul productorilor de la oll=Kood a adoptat %odul pentru a-i uura viaa i pentru a reduce presiunea la care era supus. (ei nu a fost aplicat de stat, %odul este o form de cenzur impus de acesta. 9a scurt timp dup nfiinarea structurilor de aplicare, n ,-*., multe dintre oficiile de cenzur din diverse orae se autodesfiineaz. 'rincipiile generale ale %odului stipulau c niciun film nu trebuie s coboare standardele morale ale privitorilor i c simpatia publicului nu trebuia ndreptat ctre partea ;cri)ei! ,%r%delegii! r%ului sau "%catului* 9egea! natural% sau u)an%! nu trebuie ridiculi7at%! (i nici nu trebuie sti)ulat% nelegerea "entru nc%lcarea ei*<NFEO (in aceste principii generale decurg o serie de aplicaii pe care %odul le detaliaz minuios, pentru a evita orice confuzie. %apitolul H este dedicat Cri)elor )"otriva legii* (up ce se reia ideea c filmul

nu trebuie s genereze simpatie pentru criminal i nici s inspire tendina de imitare a faptelor acestuia, se atrage atenia c? uciderile brutale s nu fie prezentate n detaliu, tehnicile de asasinare s fie prezentate astfel nc4t s nu poat fi imitate, s nu fie 3ustificate rzbunrile din timpurile moderne, folosirea armelor de foc s fie limitat la strictul necesar, s nu fie niciodat prezentat traficul de droguri, s nu fie artate persoane care consum alcool dec4t dac este absolut necesar din punctul de vedere al conflictului dramatic sau al caracterizrii persona3ului, t4lhriile, 3afurile, spargerea seifurilor, dinamitarea trenurilor sau a cldirilor s nu fie niciodat prezentate n detaliu. %apitolul al HH-lea, dedicat sexului, ncepe cu precizarea c @instituia c%s%toriei (i c%)inul ,a)iliei trebuiesc "re7entate la su"erlativ! iar ,or)ele Bosnice de relaii seAuale nu trebuiesc "re7entate ca ,iind acce"tabile sau r%s"2ndite*< <dulterul, dei necesar n construciile filmice, trebuie s nu fie explicit, 3ustificat sau atractiv. n ceea ce privete sexul, %odul detaliaz? scenele pasionale nu trebuie folosite dec4t dac sunt absolut necesare, sruturile excesive, mbririle lascive, gesturile i poziiile explicite nu trebuie s apar, seducia sau violul nu trebuie s apar dec4t sugerate, doar n condiiile n care sunt necesare firului aciunii i niciodat prezentate explicit, perversiunile sexuale sunt interzise sub orice form, relaiile sexuale ntre rasele alb i neagr sunt interzise, prezentarea sclaviei femeilor albe este interzis, igiena sexual i bolile venerice nu sunt subiecte de film, este interzis prezen-tarea procesului de natere, nu se vor face comedii despre seducie sau viol, este interzis nuditatea frontal sau din profil, sunt interzise dansurile care simuleaz interaciunea sexual. %apitolul al $HHH-lea, dedicat religiei, interzice referirile tendenioase, ironice sau critice la adresa oricrei forme de cult, nu permite prezentarea preoilor n registru comic sau n posturi negative i nici prezentarea altfel dec4t respectuoas a ceremoniilor religioaseNF-O. < doua parte a %odului explic raiunile sociale, politice, morale i religioase care au stat la baza restriciilor impuse, ceea ce deosebete acest act de cenzur de cele din totalitarism. n timp ce acolo exista impunerea unor reguli derivate din ideologie, dar mai ales din credina nestrmutat n voina i viziunea liderului, n %odul a=s i, n general, n politicile de restricii ale societilor deschise, cenzura pornete din tendina ierarhiei de a conserva nite valori, n principiu acceptate de ma3oritate. 0iscul ca aceasta s se abat de la regul, s adopte o alt linie de conduit, guvernat de alte valori, este neacceptabil pentru dominani, astfel nc4t ma3oritatea este conservat ideologic i valorile acesteia sunt pzite chiar prin nclcarea unora dintre ele. @$)u7a)entul! se scrie n teAtul Codului! "oate ,i deo"otriv% util sau d%un%tor s"eciei u)ane (i de aceea este necesar s% eAiste o distincie ,oarte clar% ntreE a)u7a)entul care ncearc% s% )bun%t%easc% s"ecia sau cel "uin s% revigore7e! s% recl%deasc% ,iina u)an% istovit% de realit%ile vieii (i a)u7a)entul care are tendina de a degrada ,iina u)an% sau de a=i cobor standardele de via%*<N/CO 'entru a ilustra diferena ntre civilizaii din prisma entertain)entului! autorii %odului compar @reacia sntoas la sporturi ca baseball-ul sau golful fa de cea @nesntoas, corelat cu sporturi de tipul luptelor de cocoi sau a coridelor. (e asemenea, se face o trimitere i la decadentele piese de teatru din timpul romanilor sau la s4ngeroasele lupte de gladiatori. ;Un o) "oate ,i Budecat du"% nivelul a)u7a)entului s%u la ,el de u(or ca du"% nivelul )uncii "e care o de"une*<N/,O "anipularea pe care acest %od o definete i o traseaz riguros i argumentat este 3ustificat de nevoia ma3oritii de a avea parte de spectacole care s o surmonteze dup greutile vieii de zi cu zi 5%odul a fost elaborat n perioada "arii %rize7, dar i de nevoia ierarhiei de a oferi masei modelele de urmat care s nu creeze bree ma3ore n varianta oficial. 8amilia este superioar aventurii, legea este superioar frdelegii, raiunea este superioar pasiunii, omul bun c4tig n faa celui ru. (ezbaterea legat de film pornete, conform autorilor %odului, de la constatarea c ;aceast% art% aBunge n locuri ne"enetrate de orice alt% ,or)% de art%! acces2nd si)ultan ,iecare clas%! )atur%! i)atur%! de7voltat%! subde7voltat%! legalist% sau cri)inal%*<N/+O n timp ce muzica, literatura sau teatrul sunt limitate n expansiune de nivelul de cunoatere i de nelegere al diverselor tipuri de public, filmul nu are aceast limitare. ;."re deosebire de c%ri sau de )u7ic%! ,il)ul nu "oate ,i dedicat doar unor gru"uri selecionate*<N/*O <stfel nc4t, fiind accesibil oricui, trebuie luat n calcul nivelul diferit de discernm4nt ntre grupul cititorilor, de exemplu, i cel al celor care pot vedea un film. %u c4t numrul spectatorilor crete, cu at4t discernm4ntul scade i atunci trebuie s sporeasc atenia cenzorilor fa de mesa3ele transmise de pe ecran ctre mase.

;F carte descrieD un ,il) "re7int% o realitate vie* ?ntr=un ca7! "ovestea se a,l% "e o "agin% rece de :2rtieD n cel%lalt! este a"arent tr%it% de "ersoane realeL***L1eacia ,a% de o carte a unui cititor de"inde! n )are )%sur%! de ascui)ea i)aginaiei saleD reacia ,a% de un ,il) de"inde de realis)ul "re7ent%riiL***L0ntu7ias)ul (i interesul )ani,estat "entru actriele (i actorii de ,il)! de7voltat )ult "este orice alt ,eno)en si)ilar din istorie! generea7% o si)"atie din "artea audienei "entru "ersonaBele "e care acestea le inter"retea7% (i "entru "ove(tile n care ei a"ar* 5e aceea! "ublicul este "us n situaia de a con,unda actorul cu "ersonaBul "e care=l inter"retea7% (i! de ase)enea! "ublicul devine ,oarte rece"tiv la e)oiile! ideile (i idealurile "re7entate de starurile ,avorite*< N/.O n faa acestei situaii fr precedent n care, cu a3utorul tehnologiei, modele alternative puteau intra n fiecare comunitate 5nc nu apruse televiziunea care permite intrarea n fiecare cas7 i puteau genera opiuni ma3ore i greu de controlat, sistemul i-a ad3udecat industria i a trasat ca regul general de conduit promovarea intens a modelului oficial. 0egulile promovate de %od sunt conforme cu standardul social al acelui moment n !:<, standard pe care filmele nu trebuiau s-l deran3eze, ba din contr, trebuiau s-, ntreasc. !istemul i valorile pe care acesta se bazeaz trebuie s ias ntrite din colaborarea cu a aptea art. !e menioneaz n capitolul al HHH-lea din a doua parte a %odului c tribunalele nu vor fi prezentate ca in3uste. (ac, totui, subiectul solicit ca un tribunal s fie in3ust, atunci doar o singur curte va aprea ca fiind in3ust, pentru ca imaginea 3ustiiei din ar s nu fie afectatN/DO. Loseph Hgnatius #reen a fost desemnat ca fiind primul ef al structurii care administra %odul a=s, biroul su fiind cel care a condus practic destinele filmului american timp de aproape trei decenii. 0olul su n industria cinematografic era extins i divers, ncep4nd cu discuii cu productorii n legtur cu temele alese pentru filmele viitoare i ncheind cu citirea detaliat a scenariilor, nainte de a se trece la filmarea propriu-zis. 'uterea reala a acestei structuri era suficient de mare ca filmul pe care l considera neconform cu litera sau cu spiritul %odului s fie modificat n zonele incriminate. (ac tampila lui 'roduction %ode <dministration nu era aplicat, atunci filmul nu putea fi distribuit de slile de proiecii dec4t cu riscul unor amenzi usturtoare. $orbind de amenzi, una dintre cele mai celebre i-a fost acordat productorului (avid !elzni;, pentru c a refuzat s schimbe replica lui 0hett #utler din 8one Vit: t:e Wind (/e ari"ile v2ntului) din ;Fran-l@! )@ dear! I donZt give a da)n39< n ;Fran-l@! I donZt careQ< N/FO
%elebra replic a lui %lar; &able 50hett #utler7 P8ran;l=, m= dear, H donJt give a damn_ !incer, draga mea, nu dau doi bani pe asta, din finalul peliculei P'e <ripile $4ntului, se afl pe primul loc n topul celor mai bune replici din filme. 5n.ed.el7
*-

Hstoria cinematografiei americane abund n anectode privind modul de aplicare a %odului de ctre Loseph #reen. Nu era permis srutul, n condiiile n care persona3ele stteau ntinse, nu era permis prezentarea scaunului de toalet c4nd era filmat sala de baie, nu era permis expunerea ugerelor vacilor. "aureen AJ!ullivan U cea mai celebr Lane a lui 2arzan U a fost considerat prea puin mbrcat n anumite scene din Tar7an and :is 4ate (Tar7an (i "erec:ea sa)! Kesternul T:e FutlaV (Banditul)! produs de oKard ughes, a fost blocat ani de zile din cauza decolteurilor lui Lane 0ussellR Hngrid #ergman i %ar= &a