DIAGNOSTICAREA KARMEI Cartea a treia IUBIREA Editura DHARANA Bucureti

nainte de lectura acestei cri ar fi bine s lsai deoparte orice suprare pe Dumnezeu, p ini, pe lumea nconjurtoare, pe dumneavoastr niv i pe destin" 5. N. Lazarev

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale LAZAREV. SHRGHEJ NICOLAEVIC Diagnoslicarea karmei : Iubirea /Serghei Nikolaevici Lazarev : trad.:lozefina i Ilie Danilov. -B ucureti : Dharana. 2000 p. : cm. - (Diagnosticarea karmei; 3) ISBN 973-85007-0-2 I. Danilov. lozefina (trad.) II.Danilov, IlieUrail.) 159.961 J1A3APEB C H. ZI,na rHOCTHKa KapMbi. KmiraTpeTba. JlroOoBb. CaHKT-rieTep6ypr 2000 Copyright 1993 by Beauty Land Copyright renewed 1995 by Academia Parapsihologici Copyright renewed 1998 by S. N. Lazarev Copyright 2000 . ROVIMED TRADING S.R.L. Toate drepturile r ezervate pentru Romnia si Republica Moldova. Multiplicarea i / sau distribuirea pr ezentului volum sau a unor fragmente din acesta prin orice mijloace (prezente sa u viitoare) este interzis tar acceptul scris ROVIMED TRADING S.R.L. Drepturile de distribuie in strintate aparin in exclusivitate. Copyright 2000 . ROVIMED TRADING S. R.L. Editura DHARA.NA Bucureti Departament distribuie: Tel: 01 337 24 24; Fax: 01 644 63 77 e-mail: busuioci@pcnet.ro Redactor: lozetina Danilov Coperta coleciei : Mihai Marinescu Ilustraie coperta I : fragment icoan sec. al XV-lea- Andrei Ruble v Culegere i tehnoredactare : Marian lrimia- Editura Karmat Press Tel: 044 110139 ; 095 074395 e-mail: mi@fx.ro Unic distribuitor: Stand 2001 Str. I.Negruzzi N 23 Tel/fax 223 26 60

Serghei Nikolaevici Lazarev DIAGNOSTICAREA KARMEI

IUBIREA ediia a Ii-a revzut Traducere din limba rus IOZEFINA I ILIE DANILOV Prefa i note de I DANILOV Editura DHARANA Bucureti

PREFA

Serghei Nikolaevici Lazarev, un bioenergetician rus, cu o bogat practic n domeniul terapiei neconvenionale, cunoscut n lumea ntreag datorit crilor sale i, mai cu seam, rit rezultatelor pe care le-a obinut n diagnosticarea i tratarea, chiar i de la dista n, a unor cazuri dificile, n faa crora medicina oficial s-a dovedit neputincioas, a f nite descoperiri senzaionale ce ar putea revoluiona ntreaga concepie contemporan asup ra diagnosticrii i tratrii bolilor. Lazarev nu este doar un simplu vindector, ci un adevrat om de tiin, un pasionat cercettor al fenomenelor paranormale care sunt rspunzt are de starea noastr de sntate. Rezultatele cercetrilor sale s-au materializat n ase c , purtnd titlul generic Diagnosticarea karmei (fiecare carte avnd un subtitlu suge stiv, n concordan cu informaiile transmise cititorilor), aprute n Rusia ncepnd cu anu 994.

Dotat cu nite caliti bioenergetice ieite din comun, bun cunosctor al mecanismelor con exiunilor cauz-efect i al impactului acestora asupra sntii i destinului oamenilor, S.N Lazarev a pus bazele unei metode proprii de diagnosticare i tratament, n care se ng emneaz cele mai viabile principii ale filozofiei clasice orientale (n special ale c elei indiene), ale eticii i moralei cretine, cu cele mai noi cuceriri n domeniul tii nelor medicale. Crile sale (pentru care S.C. Rovimed Trading, deine drepturile de au tor pentru publicarea lor n limba romn, prin Editura Dharana) sunt nite pledoarii co nvingtoare pentru ntoarcerea la valorile primordiale ale eticii i moralitii. ntruct ig orarea acestora constituie, n opinia autorului, cauza principal a recrudescenei bol ilor i nenorocirilor care ne bntuie, n special n ultimul deceniu i jumtate. Metoda ela borat de S.N.Lazarev, confirmat de mulimea cazurilor rezolvate de el, s-a perfeciona t de la un an la altul, de la un volum la altul i avem toate motivele s credem c au torul Diagnosticrii karmei nu se va opri aici, ci i va dezvolta n continuare teoria i , la zestrea celor ase cri deja publicate, va aduga altele. Citind aceste cri, vom des coperi plini de surprindere c omul nu se identific doar cu organismul fizic, ci re prezint o structur cu mult mai complex, n care fizicul este doar o singur component (i poate c nu cea mai important). Interdependena dintre material i spiritual, dintre co mportamentul omului i destinul lui, legtura noastr cu Cosmosul, cu Principiul Divin sunt susinute

de argumente convingtoare i. mai ales. de fapte reale din practica terapeutic a aut orului. Dup ce, n primele dou cri, Lazarev ne d rspunsuri conving-toare la o serie de ebri fundamentale, care frmntau de mult vreme contiinele noastre, n a treia sa carte, at, el aduce noi ntrebri cutremurtoare la care ne rspunde prezentnd cazurile mai deose bite din practica sa: Ce rol joac iubirea pentru starea de sntate a omului? Cnd, cum i cui trebuie s ne rugm? Care este elul i sensul vieii noastre pe Pmnt? Este gelozia boal sau un factor patogen? Care este mecanismul mbtrnirii i cum poate fi ea amnat pen ru o perioad ct mai lung de timp? Care sunt cauzele impotenei i cum pot fi eliminate acestea? n ceea ce privete problema geloziei, autorul crii Diagnosticarea karmei - I ubirea este de prere c aceasta reprezint un mare pericol pentru sntatea i viaa omului. Ca i n primele dou cri autorul acord o importan deosebit ,,igienei" i profilaxiei s ui, ca o condiie primordial n prevenirea nu numai a celor mai groaznice boli, dar i a celor mai cumplite nenorociri, pe care mai ntotdeauna suntem tentai s le punem pe seama fatalitii i a destinului. Prin traducerea i publicarea integral n Romnia a cr lui S.N.Lazarev, Editura Dharana ofer cititorilor romni posibilitatea de a intra n posesia unui veritabile enciclopedii de etic, al unui excelent vademecum de medic in neconvenional, att de necesare fiecruia

dintre noi la aceast cumpn dintre veacuri ce se consum sub semnul unei profunde i per iculoase crize spiritual-morale. Ilie Danilov

CUVNT NAINTE

M gndeam s scot a treia carte dup civa ani de la apariia celei de-a doua. Informaia c mi-a parvenit dup editarea volumului ..Kanna pur" era ntr-att de important nct, am de is ca la reeditarea ei s introduc unul-dou capitole noi. N-am reuit ns s comprim infor maia la dimensiunile unui capitol sau dou i de aceea m-am hotrt s scot o carte separat n primvara anului 1996 voiam s editez un volum, prin intermediul cruia s rspund la sc risorile primite, dar situaia a nceput s se schimbe ntr-att de repede, nct am decis s rez denumirea ..Diagnosticarea Karmei"' i s aduc la cunotina cititorilor informaia le gat de ultimele mele cercetri. Doresc s atrag nc o dat atenia cititorilor asupra faptu ui c nu dau nici un fel de reete i c nu ndemn pe nimeni la nimic. Tot ceea ce scriu e ste rodul ncercrilor mele de a nelege lumea nconjurtoare, dar i a dorinei de a mprt ilor din experiena mea n activitatea de uurare a suferinelor bolnavilor. Este tot ce ea ce doresc s comunic. 11

Dac imaginea lumii pe care am nregistrat-o ieri difer de cea de azi. eu nu-i aduc m odificri i pstrez totul aa cum a fost. l\lu tiu cum se va ncheia aceast expunere ns nta importanei cercetrilor mele m impulsioneaz s merg mai departe. Muli cititori au n s deja c falsurile care au aprut n-au nici o legtur cu mine. Dac voi scrie i o a patra carte, m gndesc c acest lucru s-ar putea ntmpla nu mai devreme de trei-patru ani. St imai cititori. nainte de lectura acestei cri ar fi bine s lsai deoparte orice suprare Dumnezeu, pe prini, pe lumea nconjurtoare, pe dumneavoastr niv i pe destin. Dac ci ui i se va crea impresia c lucrarea este din bucele, l asigur c acestea compun ntregul .

INTRODUCERE

Cu ct este mai perfecionat un sistem, cu att este mai puternic tendina lui de a se iz ola de lume, de a se orienta numai ctre sine. nseamn c perfeciunea adevrat presupune a tonegarea, ceea ce reprezint chezia supravieuirii ei. n ultima vreme, am nceput s obse v c mai toate problemele ncerc s le rezolv numai prin metoda purificrii spirituale. Teoretic, am perfect dreptate, ns nu ntotdeauna dispun de timpul necesar pentru puri ficarea spiritual. Pentru aceasta se impun nite aciuni corecte. Un pacient mi povest ea odat o ntmplare: Unei femei au nceput s-i apar plgi n cavitatea bucal, i nici medicamente nu-i erau de folos. A umblat pe la cei mai buni doctori din Moscova , dar n zadar. S-a adresat i unor somiti medicale din strintate. ns fr nici un rezu u ncercat s o ajute i bioenergeticienii. Dup ce a umblat pe la diveri vindectori, situ aia ei s-a mbuntit ntructva, dar n scurt timp, toate problemele i-au reaprut. Toate le ei de a scpa de boal au fost sortite eecului. 13

Dup un timp. ntr-o discuie s-a plns de suferina sa unei cunotine, iar aceasta i-a spus Ai coroane metalice care oxideaz i i provoac iritaii. Cnd femeia i-a nlocuit coro entare, i-au disprut i plgile. Am ntlnit o situaie similar. Patronul unei mici firme m a rugat s-l ajut. V-am citit cartea. Nu sunt ataat de bani. i pltesc pe angajaii mei cu mult mai mult dect merit i nu m zgrcesc Ia bani cnd e vorba de sntate. Cu toate ac ea, n ultimul timp m urmrete sentimentul nemplinirii. - Avei o bun intuiie, i-am rsp u. Bunstarea familial este singurul ataament pe care-1 remarc la dumneavoastr, adic n eplcerile care vin pe linia destinului le primii cu o oarecare rezisten. Acest progr am se transmite angajailor dumneavoastr. Am cercetat cmpul angajailor firmei i am vzut la ei aceleai dereglri. Cazul era banal i am i uitat de el, ns. dup ctva timp. m-am nit cu patronul firmei. - tii, mi spune el. angajaii mei au nceput s aib neplceri. A rut s tiu ce se ntmpl. La scurt timp dup aceasta, am constatat la mine o agresivitate inexplicabil fa de angajaii mei. nti am analizat biocmpul oamenilor care veneau n con t cu el i am vzut o puternic agresivitate. La baza ei sttea ataamentul fa de un destin favorabil i dispreul fa de oameni. La nivelul cmpurilor se vedea clar cum li se ncrnce eaz sufletele, i toate erau n legtur cu eful lor. 14

nseamn c agresivitatea lui crescuse din cauza unei nerealizri sau pentru c nu trecuse cu bine peste ncercrile ce i-au fost trimise. II supun diagnozei i spre totala mea surprindere nu descopr la el nici urm de agresivitate. Reieea c starea lui sufletea sc nu avea nici un amestec. Am stat de vorb cu el aproape o or, ncercnd cu nfrigurare s descopr cauza. Prezenta dou, trei, variante a unor posibile probleme, dar acestea , dup cum mi apreau mie. n-aveau nici o legtur cu situaia creat. Analizam n gnd zeci ariante, dar de fiecare dat o ddeam n bar. Cnd mi s-au nruit toate stereotipurile i au cetat s mai funcioneze, s-a creat n mintea mea un vid. Rezolvarea a venit elegant i pe neateptate. - i rsfai pe angajaii dumneavoastr cu salarii mari. Interlocutorul meu rmas surprins. i ce legtur are asta cu situaia creat? - Cnd omul face greeli i nu depsit pentru ele, crete ataamentul su fa de destinul favorabil. Sufletul i devine tru fa i agresiv. Dac omul primete un salariu mare contientiznd faptul c nu-l merit i v tru aceeai munc alii primesc mult mai puin, acest lucru duce de asemenea la creterea ataamentului de un destin favorabil. ntr-o asemenea situaie este foarte greu s-i pstre zi echilibrul. Pentru oamenii de creaie este mult mai uor. Pentru un executant obin uit este mai dificil. Ii mai spun managerului: - Le dorii binele angajailor dumnea voastr, i n viziunea dumneavoastr acest lucru nseamn neaplicarea sancunilor pentru ner alizri i acordarea de salarii maxime, ceea ce nseamn crearea unui nalt confort fizic i spiritual pentru 15

subordonai. n acest fel i ataai din ce n ce mai puternic de bunstare i stabilitate. D ceea, la nivelul subcontientului, ei trebuie s demoleze aceast stabilitate pentru a putea supravieui. n mod normal ei trebuiau s distrug activitatea, adic sursa pericol ului, ns dumneavoastr avei o intuiie i o energie de excepie. De aceea se deterioreaz att activitatea, ct destinul subordonailor. - Privii, i art eu, la unul din angajaii d mneavoastr situaia evolueaz ctre moarte, iar un altul prezint n biocmpul su hieroglif orii. ns dac ei vor muri, cel care va fi pedepsit vei fi dumneavoastr. nainte muli p onsiderau c sensul pedagogiei consta n crearea condiiilor de maxim confort pentru c opil i n ndoctrinarea lui perma-nent cu pilde morale. Dar copilul niciodat nu recepion a pildele, i nici mcar faptele sau comportamentul prinilor nu au, n asemenea cazuri, mare importan. Starea interioar, sufleteasc a prinilor este cea care-1 guverneaz i-l c pe copil. Pedagogia este, pe de o parte iubirea pentru copil, iar pe de alt part e punerea lui n situaii cu care el se va ntlni n via, pentru a-1 pregti s le fac fa ele i va pedepsi aspru copilul pentru o greeal, demonstrndu-i n acelai timp iubirea sa va fi cu mult mai bine dect trecerea ei cu vederea de team de a nu-i produce sufe rin fizic i spiritual. Buntatea fr disciplin nu-i mai puin periculoas dect constr imea. M sun o pacient, o veche cunotin. mi amintesc c atunci cnd i s-a pus diagnosti e cancer la rinichi" i i s-a propus extirparea, am avut cu ea o discuie foarte seri oas. 16

 Dac cel de-al doilea rinichi ar fi. din punct de vedere bioenergetic mai bun, ope raia ar fi avut rost. ns acesta este att de dezechilibrat energetic. nct operaia ar av a puine anse de succes. Mai trziu diagnosticul a fost revocat, ns am pstrat legtura i rbeam periodic cu ea la telefon. Eram absorbit de rezolvarea unor probleme creat ive, adic m preocupa nu att problema sntii, ct analiza diferitelor situaii. De data pacientei mele i s-a ridicat n mod inexplicabil temperatura, pn aproape de 40 de gr ade Celsius. Constat ataamentul fa de latura spiritual i faade un destin favorabil. Renunai la orice nemulumire fa de momentele cnd ai avut neplceri. Sunai-m mine. A sun : nici o schimbare. i cercetez din nou cmpul i mi continui explicaiile. - Iritarea , nemulumirea i frustrrile le-ai transmis fiicei i viitorilor nepoi. Rugai-v pentru e A doua zi m sun din nou i cu vocea epuizat m anun c starea ei s-a nrutit i mai m uit s eliminai ataamentul fiicei dumneavoastr fa de spiritual i fa de destinul favo Spiritualul nu este doar moralitate i echitate, el presupune i planuri, eluri, prob leme, ordine. Ataamentul fa de ordine se vindec prin distrugerea ordinii, printr-o a titudine incorect a altor oameni. - Ce tot vorbii de ordine? geme femeia. Sunt dej a cteva luni de cnd ne-am mutat ntr-un apartament nou i trim ntr-un haos pe care nu-1 mai pot suporta. Mi-am luat special concediu ca s fac ordine i, netam-nesam, m-am m bolnvit. Dintr-o dat totul mi devine clar. 17

- De asta v-ai i mbolnvit, pentru c ai vrut s facei ordine. Dac ai fi reuit, putea easc de acum. fiica dumneavoastr. Programul atarii de stabilitate i ordine s-ar fi in tensificat vertiginos. nelegei: viaa nu nseamn ordine. Schimbul de substane nseamn d gere, ns controlat. Dac va fi eliminat oricare form de distrugere, vom avea de-a face cu un cadavru, tar schimb de substane. Viaa este un proces oscilant ntre haos i ordin e. Ordinea este adesea mai periculoas dect haosul. Cfid v iritai din cauza celor ce a veau un comportament discordant cu planurile dumneavoastr, atentnd la stabilitatea i la reprezentarea dumneavoastr asupra bunstrii. ntr-att v-ai ancorat n ele, nct declanat degradarea. nti a situaiei, dup aceea a sntii. Indreptndu-v ctre Dumneze ntru iertarea faptului c ai absolutizat ordinea i pentru faptul c acest lucru l-ai tr ansmis urmailor. A doua zi, temperatura femeii a revenit la normal. M sun doi pacie ni, so i soie: - A dat necazul peste noi n acelai timp, mi se plng ei. Totul prea a f ormal cu soia mea i dintr-o dat totul s-a nruit. - E toamn, le explic eu, se intensif ic foarte mult contactul cu lumea de dincolo de mormnt, unde se gsete depozitul conti entei noastre. Iese la suprafa murdria" insesizabil nainte i brusc, se acutizeaz prob ele. - Dumneavoastr, i explic eu brbatului, suntei ancorat n momentele telurice, n ban i i n destinul favorabil. Banii nu numai ca bunstare material ci i ca simbol al stabi litii i 18

puterii, unde stabilizarea teluricului de cele mai multe ori s-a realizat, n cazu l dumneavoastr, prin intermediul soiei. Refuzul purificrii s-a materializat sub for ma suprrii. Prin suprare v-ai ataat fiul de valorile pmnteti. Are biocmpul degradat eavoastr, din aceast cauz, avei dureri de inim. Soia este ataat de spiritual. Asemene ameni au senzaia c ei au ntotdeauna dreptate i in s le impun tuturor modul lor de perc pere a lumii. Adesea li se pare c oamenii i ntraga lume sunt nedrepi. Ei nutresc un permanent dispre i irascibilitate, fa de oamenii care le stric planurile i stereotipur ile comportamentale. Prin agresivitate, soia dumneavoastr a ancorat-o n spiritual p e fiic i de asemenea, pe fiu. Pentru a supravieui, fiica dumneavostr trebuie s se rid ice deasupra spiritualului, sau s renune la acesta, adic s ncalce principiile morale i etice prin comportamentul ei. - Dumneavoastr,i explic eu prin telefon femeii. n ul timile cteva luni ai condamnat-o i ai dispreuit-o pe fiica dumneavoastr, nenelegnd c e fapt autoarea moral a acestui comportament. Prin urinare n loc s-o ajutai pe fat. fr voia dumneavoastr, i-ai fcut ru. De aceea avei probleme cu sntatea. Acum aceste p me, o ajut pe fiica dumneavoastr s scape de moarte. Soul m ntreab: - Acum am o durere batic n inim. Trebuie s chem salvarea i s iau medicamente? - Agresivitatea dumneavoast r subcontient poate acum s-o ucid pe soie. Aceast agresivitate se blocheaz prin dureri cardiace, de aceea medicamentele v vor alina durerea, dar o vor strivi pe soia dum neavoastr. Este recomandabil s 19

acionai n paralel, mai bine zis concomitent, rugndu-v i purificndu-v sufletul. Dup c ile, cei doi soi m sun din nou. Situaia s-a mbuntit. ns nu cu mult. A sosit timpu lic eu. cnd nu i se permite nimnui s fie materialist sau idealist. nainte omul se an cora n teluric i se deprta de Dumnezeu. Trupul su se mbolnvea i murea. El respingea to ce era pmntesc i se ndrepta ctre spiritual. n aceast perioad, era fericit cam 98%. D ceea omul se ataa de spiritual i ncepea s-i fie bolnav spiritul. Mult vreme savanii di sociau raionalul de iraional, gndirea de sentimente. Dar nici o descoperire serioas nu se fcea fr ceea ce noi numim, explozie a intuiiei, iluminare". La baza tiinei st e rimentul. Prin experiment se verific o anumit idee sau concepie, sau cum spun oamen ii de tiin, experimentul nate descoperirea. Dar ca s efectuezi un experiment trebuie s intuieti rezultatul. La nivelul emoional profund, experimentul i descoperirea s-au produs deja. rmnnd doar s le materializezi. La baza tuturor acestor realiti stau noil e moduri de percepere a lumii. Ele sunt date de art. filozofie i religie; de aseme nea, de situaiile de via ce survin zilnic. Trecerea cu iubire peste toate coliziuni le vieii este cea care determin bogia simurilor noastre. De multe ori tiina se afl n nor situaii fr ieire, atunci cnd ncearc s uneasc verigile rupte numai prin intermedi gicii. Nu demult m-a abordat cu o problem interesant, un prieten de-al meu. medic urolog. 20

- mi poi explica un lucru? Un om face un tratament mpotriva infeciei cu Tricomonas. Nimic nu-i este de folos. Repet tratamentul, acelai rezultat. Dup ctva timp i se rep et analizele iar acestea prezint acelai tablou. Dup aceea, fr nici un motiv aparent, i nfecia dispare. 1 se fac analizele, totul e curat. Trec cteva luni. n urma analizei se evideniaz n urin microorganisme Tricomonas moarte. Aspectul lor microscopic suge reaz c pacientul ar fi urmat un tratament puternic. - n acest caz, logica obinuit lip sete. O logic exist totui, numai c trebuie aplicat o alt concepie. Concepia iniial e c medicamentul acioneaz asupra infeciei, asupra microorganismelor patogene. Omul. starea lui. nu erau luate n considerare. n ultimul timp a nceput s fie luat n calcul i munitatea, i pentru ridicarea eficienei aciunii medicamentoase se administreaz n prea labil preparate imunitare. Concepia ns nu s-a schimbat: infecia este doar un ru. n rea litate, orice infecie blocheaz agresivitatea subcontient de diferite tipuri. Aceast a gresivitate deformeaz structurile cmpurilor i diminueaz imunitatea local i general. Se pot administra preparate imunitare iar dup aceea s se sting infecia cu antibiotice ns, vindecnd ntr-un loc, producem prejudicii n altul. Recent a fost la mine la consult aie un brbat. Are cincizeci de ani ns se simte total impotent. De obicei impotena apa re din cauza geloziei, a suprrilor i a dispreului fa de femei. Aceast agresiune se dez olt i programul de autodistrugere afecteaz sistemul urogenital. i explic pacientului : 21

- V-ai suprat pe dumneavoastr niv. Altele sunt punctele dumneavoastr vulnerabile: apti udinile, perfeciunea, destinul, viitorul. Programul dumneavoastr de autodistrugere depete cu o dat i jumtate nivelul mortal. Asta nseamn c, fie are loc o scdere brus ntei, fie apar hemoroizi, fie se infecteaz cile urogenitale. Dumneavoastr tratai cu succes infecia i v alegei cu impoten. De aceea trebuie s ncepei cu ceea ce este mai tant. In general o noiune ca ..mbtrnirea" este n mare msur rezultatul acumulrii repro or fa de lumea nconjurtoare, fa de sine i fa de Dumnezeu. S revenim la infecie. n tarea intern, de orientarea emoional a omului, agresivitatea lui subcontient rbufnete au scade. Cnd omul nghite pastile i este supus procedurilor terapeutice, are loc o inhibare subcontient a desftrii sexuale, a relaiilor sexuale. Sexul se asociaz cu dure rea i boala. Se produce o ruptur forat fa de plcerile pmnteti. Dac omul se nchin abine de la mncare, are loc acelai proces, ns bazat pe voluntariat. Programul de umil ire intr ncetul cu ncetul n subcontient, i de ndat ce coboar pn la un anumit nivel itatea subcontient scade. Acest lucru se explic prin faptul c legtura dintre suflet i plcerile sexuale, slbete brusc. Infecia devine inutil, iar organismul o lichideaz rapi d. Dar n cazul n care omul se arunc din nou n plcerile sexuale, uitnd de toate, organi smul pstreaz ntr-o anumit zon informaia proaspt. Cnd agresivitatea e mic, analizele egative. Cnd agresivitatea crete, dintr-o zon limitat a organismului ncep s proliferez e tricomonas, ns zonele 22

nconjurtoare sunt nc destul de active i microorganismele n-au anse de supravieuire. Ag esivitatea crete brusc, i atunci, dup un contact sexual care intensific de multe ori ataamentul de plcerile trupeti, zona se deschide i are loc o puternic extindere a in feciei, iar omul crede c s-a contaminat prin cotactul sexual.Dac brbatul prezint o ri dicat agresivitate subcontient mpotriva femeilor, atunci intuitiv, el va alege dintr -un grup femeia cu cel mai respingtor caracter sau una care este infectat. l va con duce spre o asemenea alegere dublul su sau destinul. Suprarea pe o anumit persoan es te echivalent cu o dorin disimulat ca acea persoan s moar. Iar consecinele unei aseme dorine sunt ct se poate de limpezi: cnd degetul vrea s distrug mna sau organismul, de obicei este amputat. - Te-am neles. mi rspunde prietenul. Activitatea spiritual este . desigur, un lucru minunat, dar nu fiecruia i este dat s se schimbe dintr-o dat. Me dicamentele sunt totui de mare ajutor. Eti de acord ? Sunt. - Vreau s te verific. A i putea, dup denumirea medicamentelor, s stabileti care dintre ele sunt mai eficien te pentru tratarea clamidelor? Acum medicii urologi le trateaz prin metoda ..ncercr ilor". Prescriu un tratament, dac nu d rezultate. ncearc un altul. Iar faptul c pacie ntul devine verde i i se distruge ficatul, nu intereseaz pe nimeni. Eu recoltez fl ora pacientului i o dau la laborator, unde se verific sensibilitatea la diferite m edicamente. Asta mi d posibilitatea s economisesc timp i s nu atentez la sntatea pacie tului. 23

Acum vreau s verific sensibilitatea clamidelor recoltate, fa de paisprezece feluri de noi preparate. El ncepe s numeasc preparatele, iar eu. la nivel intuitiv, le cal culez utilitatea. Numai dou preparate, conform cu ceea ce simeam eu. puteau avea u n oarecare efect. Dup o sptmn am vorbit la telefon. Medicii au verificat eficacitatea medicamentelor pe culturi. Rezultate pozitive au dat numai dou, cele numite de m ine. - E de-a dreptul fantastic, s-a mirat prietenul meu. -Nu-i nimic fantastic, i-am rspuns eu. Oricare dintre noi dispune de aceast informaie. ns nu toi tim s-o uti izm corect. Dac noi, acceptnd ceva, nu includem de prima dat i calculul variantelor i analiza consecinelor ce pot surveni, acel "ceva", poate avea urmri tragice. Cu ct u n medicament va aciona mai eficient, cu att mai intens trebuie s fie munca pacientul ui cu sine nsui. In cazul de fa ajut rugciunea permanent, postul ndelungat, eliminare ontactelor sexuale. La asta am mai putea aduga exerciiile fizice i respiratorii. Nu mai aa. medicamentul nu ne va face ru, ci ne va ajuta. - Bine, dar dac am recurge l a acupunctura? - Aici totul depinde de personalitatea acupunctorului. Doi medici diferii, acionnd exact n acelai fel cu acele, obin rezultate absolut diferite. i nu o icrui om i se permite de sus, s devin medic, fr a mai vorbi de acupunctura. Chiar pre scriind tablete, medicul i pune la contribuie propria bioenergie. De aceea el trebu ie s fie ntr-o oarecare msur duhovnic. i numai cu o mare rezerv de iubire n suflet po eveni medic. Dnd bolnavului o pastil pentru vindecarea 24

trupului, medicul trateaz n mod intuitiv sufletul. Dac rezerva de iubire este mic. e l trateaz numai corpul, provocndu-i sunetului prejudicii, iar dup aceea pltete pentru asta cu propria sntate i cu sntatea celor dragi lui. Conform statisticilor, durata m edie de via a medicilor este mai scurt dect a oamenilor cu alte profesii. Pentru ca ea s devin mai mare, ei trebuie nu numai s acumuleze mereu rezerve de iubire n sufle t, dar s i neleag un adevr simplu: nici un medic i nici un vindector nu au vindecat, vindec niciodat: ei doar l ajut pe bolnav s se fac bine. Nu de mult. m-am decis s m un unui mic examen. Mi s-a spus c sucul extras din plante, dup o prelucrare coresp unztoare, capt proprieti terapeutice. ntr-un asemenea mediu a fost pus o cultur de ce e canceroase. ntr-unui din medii celulele au murit, iar ntr-altul s-au nmulit activ. - Dai-mi voie s ncerc s stabilesc eu. n faa mea au fost aduse cinci sticle. ntre aces ea erau dou cu al cror coninut se efectua experimentul. - lat. n aceste dou sticle se poate observa o cretere activ a celulelor canceroase, iar n celelalte trei, celulel e moarte. Examinatorii mei zmbeau. Totul e n regul. ntr-una din cele dou sticle se de zvoltau celule canceroase n extract de sfecl. n alte dou, se gsea extract de varz, und e se observa scderea numrului de celule canceroase. n celelalte dou sticle erau extr act de morcov i de ptrunjel. Trebuiau verificate i acestea. n principiu totul era 25

asemntor. Dac mnnci morcov se va mbuntii vederea, iar morcovul diminueaz gelozia. A lema nu sttea n microelemente ci n bioenergie. Celor geloi, li se recomand s mnnce p varz, morcovi, ptrunjei, mai puin roii. n loc de carne de porc s consume carne de oaie . Carnea de porc intensific gelozia. Apropo, n prima carte scriam c un om bea sngele porcilor tiai i c acest lucru s-a rsfrnt asupra fiului su. In sngele porcului exista formaia nu att n legtur cu spaima, ct n legtur cu ataamentul fa de linia destinul sexuale, mncarea, ataamentul, adic toate plcerile trupeti care mping sufletul spre pm . Cnd omul se hrnete ntotdeauna copios, gustos i divers. se deschide tot mai mult inf ormaia coninut n hran. Omul ncepe s depind de ea. Judecnd dup toate acestea, hrana s devin, periodic, monoton. Pinea i terciurile, n aceast privin, sunt unele dintre mai bune alimente. M-am obinuit s consider c obinerea unei noi informaii vine ca un d ar neateptat. Omul a fost iluminat - unul a fost mai norocos, altul mai puin, cel puin aa citeam nainte n cri. S-a dovedit c noua informaie vine ntotdeauna cu durere . Ea vine ca o for a rului i ca o distrugere. Dac nu apare nrirea i omul pstreaz iu atunci ncercarea a fost trecut cu bine i a doua etap a nsuirii informaiei decurge cu u in. i aceast etap este recepionat ca o iluminare, ca o nou idee. Abia dup aceea am spre ce este vorba, i am nceput s le explic pacienilor: Structura de baz a lumii este iubirea. Universul este rezultatul interaciunii a tei entiti: una creeaz, a doua dis truge, iar a treia stabilizeaz. Forele haosului sau ale 26

distrugerii reprezint o ordine superioar. nseamn c n ea st marea iubire fa de Dumnez e aceea, dac drept rspuns la distrugere noi mrim cantitatea de iubire n suflet, atun ci distrugerea devine creatoare. Ura interi-oar fa de distrugere constituie lipsa d orinei de dezvoltare. Astfel, cu ct nutrim mai mult iubire fa de Dumnezeu n cazul nepl erilor, cu att mai profund nelegem ceea ce este creat de El". Una din cele mai seri oase etape ale cunoaterii mele a nceput la sfritul lui 1994. Am simit c ncep s pierd trolul asupra situaiei. Lucram dup o schem elaborat de mine. Exist teluric, exist divi n. Ancorarea n teluric d natere agresivitii, iar dup aceea nenorocirilor i bolii. i e le explicam pacienilor de ce Moise i omora pe cei care se nchinau vielului de aur. M oise ncerca s-i opreasc pe aceia pentru care banii i Dumnezeu erau unul i acelai lucru . Le spuneam: Iat teluricul, dar iat i spiritualul i divinul. Spiritualul i divinul e rau pentru mine unul i acelai lucru. De ndat ce concepia privind teluricul a fost com plet formulat i am decis c poate fi editat a doua carte, au nceput s se ntmple cu min ucruri ciudate. In primul rnd. a crescut brusc numrul bolnavilor pe care nu aveam cum s-i ajut. Oamenii au nceput s m pcleasc n modul cel mai neateptat. Am scris desp ta n cartea a doua. n plus. acest val era n cretere. Am vrut s ajut un om. El mi strng a mna i mi era foarte recunosctor. Dup aceea am aflat c n acelai timp, el mpreun cu eten elaborau planuri cum s m stoarc de ct mai muli bani. Dac asta ar fi fost o simpl orie, a fi acceptat-o cu uurin, ns m-a trdat un om n care am avut 27

ncredere i pe care voiam s-1 ajut. Sistemul meu nu-mi putea da rspunsul la ntrebarea de ce se ntmplau toate astea. Totul era prestabilit de Dumnezeu i simeam c aceast pove ste slbatic i absurd era necesar pentru ceva. Pentru ce anume ns, nu eram n stare s Singurul lucru pe care l-am putut face a fost s renun la suprri i reprouri la adresa a cestor oameni. Am tcut acest lucru destul de rapid. Mai greu a fost s scap de resp ingerea iubirii pentru cei care m-au trdat. ,.Nu-i ru, m gndeam eu."" Am fost trdat, iar eu trebuie s-i iubesc". Am reuit s depesc acest moment i reprourile mele au dispr totalitate. N-au disprut ns i problemele. Dup un anumit timp, roile din stnga ale Mos vic-ului meu au intrat mai nti n nisip, iar apoi ntr-o groap cu noroi. Maina mi-a fost aruncat pe trotuar hrindu-se de copaci. Mi-am pierdut nti aripa stng, iar apoi pe ce reapt. Dac maina nu s-ar fi lovit de aripi ci ar fi avut loc un impact frontal, pe locul meu ar fi ajuns motorul. Dar toate acestea au fost neplceri mrunte. Cel mai greu lucru pentru mine era s vd c. la un anumit pacient, sistemul meu, elaborat cu minuiozitate pn n cel mai mic amnunt, nu ddea nici un rezultat. Era o senzaie comparab l cu situaia cnd, un om se neac i n loc s-l salvezi, i faci semn cu mna de pe mal. esc o ntmplare. A venit la mine un pacient care era sntos din punct de vedere fizic, ns la nivelul biocmpurilor se profilau mari probleme. - Sufletul dumneavoastr este ataat de bani i de un destin favorabil. i explic eu. Agresivitatea dumneavoastr subc ontient depete nivelul mortal, adic este o min cu efect ntrziat care e plasat n du r i poate 28

exploda. Trebuie s v nchinai nu la teluric, ci la spiritual i la divin. M-a crezut i s tarea lui a nceput s se amelioreze dar. dup aceea s-a ntmplat ceva surprinztor. Am re unat la serviciu - mi povestea el - i n-am nici un chef s muncesc. A ncetat s m mai in ereseze tot ceea ce este pmntesc. - Nu v impacientai, v va trece repede. La nceput are loc respingerea a ceea ce este teluric, apare indiferena fa de acesta, iar mai trzi u omul se ntoarce la fericirea pmnteasc, profit de ea dar nu e ataat de aceasta. El ns u s-a ntors, se ndeprta tot mai mult i mai mult. iar eu nu puteam face nimic. Soia lu i m suna i m implora cu lacrimi n ochi s-1 ajut. - M tem pentru psihicul soului, spune ea. A atrnat peste tot cruci i icoane, a ncetat s mai comunice cu prietenii i rudele . Orice i-a spune, el pur i simplu nu m aude. i iat, vorbesc din nou cu pacientul. i e xplic c e timpul s se ntoarc din nou la cele pmnteti. El ns nu reuete. - tii, am erd interesul pentru femei i pentru via n general - mi spunea el. Sigur, acest lucru putea fi pus pe seama particularitilor personalitii pacientului. Eu ns simeam c toate estea erau n legtur cu acel val care s-a ridicat i pe care eu nu'-l pot opri. nseamn c a doua carte nu-mi era permis s o scot, ceva era neterminat n informaia pe care o dd eam. Eu tiu foarte bine, ca nimeni altul, ce influen imens exercit informaia 29

expus n carte. Iar n acest timp piaa crii era inundat de falsuri, piraterii. n care s criau asemenea lucruri nct cititorilor li se tcea prul mciuc, i toi credeau c astea risesem eu. Mi s-a propus s scot cartea a doua pe pri, pentru a stopa ntructva pirate riile de pe piaa crii, ns nu am vrut s risc. Mai mult dect att, lumea citise nu a dou ci a treia carte. Adevrata carte a doua a fost scris n anul 1993. Am luat din ea un singur caz, iar restul l-am aruncat la co i am nceput s scriu cartea de la capt. N-a m vrut ca ea s fie un fel de repetare a primei cri. De aceea n cea de a doua a i aprut senzaia unui salt brusc", de parc ar fi scris-o un alt om. spuneau cititorii. n toa t aceast tevatur, ca s fiu cinstit, am vzut un singur lucru: sistemul meu era imperfe ct, dar cale de ntoarcere nu exista, iar n fa era un perete de care nu puteam trece. Nici nu l-a fi trecut dac n-a fi tiut ct de importante sunt cercetrile mele pentru ce i care n curnd se vor mbolnvi i vor fi pe moarte, nenelegnd pentru ce toate astea i ntmpl de fapt. Acum nu in minte n amnunt cum s-au ntmplat toate astea, ns mergnd s nainte. nelegeam ncetul cu ncetul n ce const greeala mea. Am nceput s pricep c s tatea i Dumnezeu sunt lucruri diferite, c aptitudinile i intelectul reprezint primul strat al spiritualului, c la baza acestuia stau straturi mai fine: moralitatea, seriozitatea, echitatea, idealurile. ncercnd zi i noapte s rezolv situaia, ajungeam l a nelegerea faptului c spiritualul este o valoare cu mult mai mare dect teluricul, m aterialul. ns dorina de a face un el din spiritual, este o negare i mai mare a lui Du mnezeu . 30

IUBIREA OAMENI FA DE I LUME

Acum e ianuarie 1996. M uit pe geam la crengile pomilor pudrate cu zpad i-mi revin n minte evenimentele ultimelor luni. Aadar, am scris cartea a doua. Prin ea am mers mai departe ncercnd s-mi dezvolt concepia. n cartea nti totul era foarte simplu: exis agresivitate, exist boal. Am scpat de agresivitate, a disprut i boala. n cartea a doua am ncercat s aflu de unde vine agresivitatea. n cele din urm am ajuns la urmtoarea c oncluzie: sistemul incorect al prioritilor genereaz agresivitate. Ataamentul prea pu ternic fa de valorile telurice, dorina de a face din acestea elul i sensul vieii, au d us inevitabil la acumularea de agresivitate. Asta nseamn c pe Dumnezeu trebuie s-1 i ubim mai mult dect orice este pmntesc. Dup aceea mi-am dat seama c descoperirile mele nu constituiau o noutate. Toate astea puteau fi gsite n Biblie. i nu numai n Biblie , dar i n scrierile filozofice indiene se spunea acelai lucru. Un ataament prea mare de teluric genereaz pasiuni, iar pasiunile duc la boal. Am neles c merg pe 31

un drum care a mai fost parcurs naintea mea, dar ntruct nu eram dependent de nici u n fel de izvoare i nu respingeam nici un fel de cercetare, puteam s naintez. Islami smul, cretinismul, iudaismul, au aprut mai trziu comparativ cu religia i filozofia i ndian. Aveam senzaia c depind momentele cheie ale acestor religii, generalizndu-le. nu numai c m voi apropia de religia i filozofia indian, dar voi fi nevoit s m ocup de pr acticile spirituale. Dar nainte de asta trebuia s neleg, din perspectiva propriului meu sistem, de ce n mitologia indian Dumnezeu este creatorul, de ce acest Univers este declarat iluzie i de ce n-are sens s-l iubeti. Realitatea m mpingea ntr-acolo mul t mai repede dect credeam. Cnd ncheiam cartea a doua, sistemul meu de reprezentare a lumii s-a modificat brusc. tiam exact, i am demonstrat-o pe sute de cazuri, c val orile pmnteti nu-s Dumnezeu i nu te poi nchina la ele. Ins pentru mine Spiritualul i nezeu se contopeau ntr-unui singur. Printr-un efort chinuitor de reconsiderare a sensurilor, am reuit s previn o dram ce s-ar fi putut derula ntr-un viitor apropiat. S-a dovedit c valorile spirituale nu pot constitui nici ele elul i sensul vieii. Cnd sufletul se ataeaz de acestea, agresivitatea rbufnete mai puternic i pe arii mai ntin se. Am reuit s introduc aceast corectare n cartea a doua i eram convins c acest lucru e suficient, c acum cursa demenial poate nceta i civa ani de aici nainte, i voi pute ica cercetrilor libere. Mai mult. apruse o tem interesant legat de factorul timp. Sime am c n spatele acestuia se ascund multe. Ce este acela timp? De ce el este indisol ubil legat de spaiu i de materie? Timpul este ntotdeauna exprimat prin durat. 32

nseamn c este n legtur cu particularitile spaiului. Dac spaiul l-am comprima ntre va comprima ntr-un punct i materia, iar atunci se va comprima i se va opri i timpu l. Materia, spaiul, sunt grupri informaionale constante. Rezult c prin concentrarea s paiului i a materiei se condenseaz i informaia. Asta, pe de o parte. Pe de alt parte n condensarea informaiei trebuie s duc la concentrarea spaiului i la oprirea timpului. Cu ct este mai mare densitatea informaiei, cu att mai lent trebuie s curg timpul. Om ul, ca sistem informaional, poate influena caracteristicile spaial temporale din ju rul su. Dac am urmri particularitile aciunii timpului asupra funciilor organismului um n i conexiunea invers, am putea atinge noi adevruri. Prin urmare trebuie s ncepem cu un lucru elementar: s vedem ce accelereaz i ce ncetinete mbtrnirea omului. Este un fa arhicunoscut c o suferin puternic poate determina o mbtrnire brusc, n consecin, in ea de a depi un stres accelereaz procesele temporare i se pare c accelerarea timpului este recunoscut fr nici un fel de dubii ca un fapt nefavorabil, ns eu mi amintesc o d iscuie interesant cu o fat: Cnd sunt pus n faa unei situaii periculoase i m tem de accelerez n interiorul meu timpul, i atunci mi este mult mai uor s controlez situaia, dar n asemenea cazuri mi vine ciclul cu cteva zile mai devreme." Mi-am amintit c n si tuaiile critice, la muli oameni are loc accelerarea proceselor interne i totul pare c decurge cu ncetineal. Adeseori acest lucru te ajut s-i salvezi viaa. In acelai tim am observat c, n cazul nclcrii legilor superioare omul ncepe s mbtrneasc mai repe manifest agresivitate 33

mpotriva timpului, accelerarea mbtrnirii decurge foarte rapid i este nsoit de boli. R etul pentru trecut este o agresiune direct n raport cu timpul i duce la boli din ce le mai grave. Teama de viitor, la fel. Dar agresivitatea interioar nu duce n mod o bligatoriu la o mbtrnire rapid. Nu exist n acest caz o relaie direct. mi aduc aminte pacient pe care am ncercat s-o ajut n 1982. Pe atunci ddeam consultaii n policlinic, e Bulevardul Nevski. Pacienta, la vreo cincizeci i cinci cincizeci i opt de ani, s lbu, mi vorbea despre problemele sale. O ascultam linitit, fr s m implic emoional fel. Cnd ns mi-a artat dou fotografii, am fost ocat. n realitate avea sub patruzeci d ani. Diferena ntre cele dou poze era de doi ani. ntr-una era o femeie frumoas, nflori toare, iar pe cealalt, fcut dup doi ani, mi s-a prut c vd chipul bunicii sau n cel ma un caz chipul mamei sale. - Avei o mare agresivitate n raport cu timpul, i spun eu, i cauza a ceea ce s-a ntmplat cu dumneavoastr s-a profilat n perioada cnd aveai optsp ezece - douzeci de ani. S-a chinuit s-i aminteasc evenimentele care au avut loc n ace a perioad, ns nu-i venea n minte nimic deosebit. - nainte s mbtrnesc, am simit cum gea energia din plexul solar, povestea ea, i nu tiu de ce a rbufnit n mine atracia pe ntru brbai, dorina de amor. Atunci vedeam doar legtura dintre agresivitate i boal ncer d s gsesc cauza nu numai n ea dar i n ascendenii ei pe linie matern. Dar, orict m-am t, orict s-a strduit femeia, nu s-a ntmplat nimic. M ntorceam des la acest caz. 34

pe msur ce acumulam mai mult experien i se perfecionau cunotinele mele. Cnd mi nc a a doua, i n fara valorilor telurice am ajuns i la cele spirituale, cazul acelei fe mei l-a fi caracterizat ca pe o blocare a unei increiibile gelozii. Gelozia ei de pea de nouzeci de ori nivelul lormal. ntr-o asemenea situaie, teoretic n-ar fi trebui t s supravieuiasc nici femeia, nici soul ei. mbtrnirea brusc a blocat sentimentul de ozie. Dar n ce mod este corelat gelozia cu accelerarea timpului nu am putut s neleg. n ultimele luni. tot mai des am ntlnit cazuri cnd omul era ancorat n timp. Dac n cazul ofensei aduse naltelor sentimente de iubire i noblee el manifesta agresivitate, atu nci el se ataa de timp. Adic nclcarea legilor supreme duce la accelerarea timpului i probabil c n sufletul acelei femei avea loc o grav nclcare a legilor supreme n legtur gelozia. Am revenit la aceast tem n toamna lui 1995 cnd. a nceput s m doar i S-i ibilitatea pielea de pe degetele de la picioare. Judecnd dup dinamica procesului, n scurt timp puteam s rmn tar picioare; n plus. a nceput smi slbeasc foarte mult vede mi-a aprut prezbiia pe care n-o avusesem nainte. Am crezut c e din cauza vrstei i de a ceea nu m-am prea agitat, ns i celor care triau n preajma mea au nceput s li se ntmp cruri ciudate cu vederea. Atunci am neles c s-a abtut asupra mea un val periculos, d ar nu puteam s ntreprind nimic. Primele probleme s-au artat atunci cnd am ncercat s aj ut un bolnav de cancer. Cauza bolii dumneavoastr este gelozia, i-am explicat eu. Suntei ataat de omul iubit i de relaiile cu el. Rugai-v ca iubirea pentru Dumnezeu s f e pentru dumneavoastr fericirea suprem. 35

ns, oricte eforturi fcea bolnavul, gelozia i se diminua foarte lent. - Ca s fii sntos explicam eu - trebuie s nelegei c toate sistemele de valori existente sunt mijloace pentru a-1 iubi pe Dumnezeu. n universul nostru exist materie, exist spaiu, exist tim p. Corespunztor materiei exist valori pmnteti, corespunztor spaiului exist valori spi uale. Ataamentul dumneavoastr fa de valorile spirituale este alimentat de cea de-a t reia verig ce este legat de cel de-al treilea sistem de valori, de timp. Este vorb a despre iubirea pentru omul drag i pentru lumea nconjurtoare. Pentru dumneavoastr, iubirea pentru omul drag i pentru lumea nconjurtoare reprezint valoarea suprem. ncepei s depindei de iubirea dumneavoastr, iar acest lucru creeaz agresivitate. Noi depinde m de scop i ne alimentm cu scopul. Dac elul nostru este Dumnezeu noi ne dezvoltm armo nios, iar toate sentimentele sacre fa de tot ce a creat Dumnezeu nu pot constitui un el. Rugai-v ca iubirea pentru oameni i pentru lume s devin pentru dumneavoastr un m jloc al iubirii pentru Dumnezeu. - Aveam senzaia c am gsit esena problemei i c el se v a nsntoi. Ceea ce eu consideram, pn nu demult, ca fiind neesenial, nite simple ataam de timp. brusc s-au conturat ntr-o problem serioas, eclipsndu-le pe celelalte. Oare iubirea pentru oameni este un lucru ru, m-a ntrebat cu mirare o pacient? - Iubirea pentru oameni este un lucru minunat, i-am explicat eu. dar de ndat ce ea devine el unic, se transform n contrariul su, n ur. 36

- Privii. i zic eu, acest tnr plcut la nfiare, cu barb i ochelari, cu aspect de sa olog. A fost condamnat la moarte, iar apoi. sentina i-a fost comutat n nchisoare pe via. El a ucis o femeie, iar dup aceea a violat-o i a ucis-o pe fiica ei de nou ani. Conform diagnosticrii, el nu este ataat nici de valorile spirituale, nici de cele pmnteti. Este ataat de iubirea pentru oameni. i iat c el o pierde, devenind violator ciga. Victimele lui au programe analoage. De aceea sufletul nu se poate lipi de n imic. Cnd omul se ndeprteaz periodic de bani i de spiritual, acest lucru l vindec. Dac acelai timp el tinde ctre Dumnezeu, acest lucru dubleaz ansa lui de vindecare. Am au zit c Serafim Sarovski mult timp nu putea s se debaraseze de limbajul obscen. El s imea c valorile spirituale nu trebuie s fie intangibile. Periodic, omul trebuie s se ndeprteze de iubirea pentru oameni i s tind ctre Dumnezeu. Am neles de ce exist ban cinice sau sadice, de ce oamenii n timpul actului sexual njur oribil uneori. ntotdea una le spuneam pacienilor c sinceritatea nu permite agresivitii s treac n suflet, i a el. l scutete de boal. Reiese c nc un mijloc magnific este umorul. Acesta demoleaz ste eotipurile i nu las neatins nici un lucru sfnt. Glumele zeflemitoare i pe fa, specific e teatrelor populare, vindecau mai bine dect orice medicamente. S facem bilanul. La sfritul anului 1985 am ajuns la concluzia c, toate valorile importante n Universul nostru pot fi depite. Dincolo de limitele timpului i spaiului se afl Dumnezeu. nseamn depind graniele timpului, spaiului i materiei, noi nu ne vom mbolnvi. Materia este o arte din 37

Dumnezeu i n ea se gsete o porie de iubire. Spaiul este de asemenea o parte din Dumnez eu, i n el poria de iubire este mare. De aceea vidul genereaz materia, sau. mai simp lu spus, spiritul d natere materiei. In timp" exist o porie i mai mare de iubire, de a ceea timpul genereaz spaiu i materie. Am crezut c sistemul cercetrilor mele s-a ncheia t, dar o schimbare brusc a evenimentelor mi-a artat c lucrurile nu stau tocmai aa. S n cepem cu faptul c starea mea la nivelul fin, pe care o controlez tot timpul, spre sfritul anului a nceput s se deterioreze brusc. ntr-un regim obinuit, ar fi trebuit s mor la sfritul lui noiembrie, nceputul lui decembrie. Aprea un strat nou, n faa cruia ram fr putere. Cel mai interesant a fost c la nceputul lui decembrie au nceput s sune telefoanele: oamenii ntrebau cnd o s fie nmormntarea mea. - tii, mi povestea o femeie recventez nite cursuri de bioenergie i lectorul nostru ne-a spus c Lazarev a murit. Eu voiam s m duc la nmormntare pentru a-i cinsti memoria. Dup cteva zile, nc un tele . M suna un vindector din Nord. - Transmitei-i Iui Lazarev s lase totul i s vin la min , pentru c eu l voi salva de la moarte. In curnd toi vor ncepe s moar de o boal cumpl Lazarev se va mbolnvi i va muri primul. El ns a fcut mult bine oamenilor, i eu vreau s salvez. Da, chiar! F-i bagajul i du-te! mi-a spus un prieten. Singur spuneai c poi m uri n acest timp i chiar acum am nceput s primim telefoane cu aceeai informaie. Astzi umpr bilet. Du-te la acest vindector. 38

Toate acestea preau a fi adevrate. Eu l linitesc: - Imagineaz-i c tot ce a spus acel o e adevrat. Eu o m duc la el i m vindec. Dar ce vor face ceilali? Dac eu ncep s mor, ajutorul metodei mele gsesc soluia, atunci voi putea ajuta milioane. Aa c nu ne vom grbi cu plecarea. - Sun la o pacient de-a mea i m interesez de starea ei de sntate. mi este mai ru - spune ea - cu toate c m-am rugat tot timpul. Cum v-ai rugat? - Am cerut iertare pentru spiritualitatea mea. Nu pentru spiritualitate trebuie s cerei iertare - strig eu n telefon - ci pentru faptul c v-ai ataat de ea, ai fcut din ea un el. Banii, bunurile materiale sunt fericirea i ctre ea trebuie s tinzi. Dar din ei nu trebuie s facem un el i un unic sens al vieii. Aa ceva este nociv i pentru suflet i pentru trup. Spiritualitatea este o fericire mai mare. este ceea ce-1 face pe om - OM. Dar ea este o nenorocire mai mare dac o transformi n el i sens al vieii. elul i sensul vieii sunt iubirea pentru Dumnezeu, contopirea cu el. O rugciune incorect nu numai c nu te va ajuta, dar i va pricinui necazuri. Boala este urmarea agresiunii acumulate, iar agresivitatea este urmarea unui sistem fals de valori. De ndat ce o mul i face un el i un sens al vieii din orice n afar de Dumnezeu, n suflet ncepe s uleze agresivitatea care duce la nenorociri, boal i moarte. Acum, din cauza activri i brute a proceselor amintite mai sus, oricine poate s simt acest lucru. Dup cteva zi le s-a ntmplat ceva ciudat la una din consultaiile mele. Tema era aceeai, spirituali tatea. Un tnr 39

mi povestea c n sufletul lui i-au tcut sla demonii. A fost i pe la babe i pe la bioe ticieni. Demonii i-au fost exorcizai, ns nu pentru mult timp. Aceti demoni i optesc: . .Omoar pe cineva, sari de la balcon " i altele asemntoare. El se ridic i ncepe s umbl ervos prin cabinet. Deodat, ncepe s strige slbatic: Nemernicilor, cinilor, v omor pe t !" A urmat un rget animalic, nearticulat. Tnrul i agita pumnii i ncepuse s se apropie mine. l urmream cu interes. Dac voi ncasa un pumn n cap. atunci probabil am i eu prog rame analoage. Dar flcul s-a linitit i s-a aezat pe scaun n faa mea. Care este sensu ieii? l ntreb eu. In loc de rspuns, el strnge din umeri. - Sensul vieii este acela de a acumula n suflet iubire pentru Dumnezeu, iar dumneavoastr n existenele trecute, ai pus pe primul loc propriile aptitudini, propria perfeciune. Moralitatea, echitate a, intelectul i abilitile deveniser pentru dumneavoastr valoarea absolut. Ai crezut c iritualitatea i Dumnezeu sunt unul i acelai lucru i ai nceput s-i dispreuii i s-i pe oamenii fr talent, pe cei proti, pe cei imorali i imperfeci. n mod automat s-a decl anat mecanismul de salvare a sufletului i dumneavoastr ai nceput s pierdei ceea ce a u plut sufletul dumneavoastr de agresivitate. ntruct v-ai ataat prea puternic n acea via diavolul s-a instalat temeinic n sufletul dumneavoastr. Din aceast cauz nu v-au putu t ajuta ..babele" i vindectorii. Rugai-v pentru ca spiritualitatea, aptitudinile i in telectul s fie un mijloc de acumulare a iubirii pentru Dumnezeu. Repetai zilnic: 4 0

..Fericirea suprem, desftarea i sensul vieii pentru mine i pentru urmaii mei este iubi rea pentru Dumnezeu." i atunci mi pleac dracul din suflet? s-a interesat el. Nu. Pu r i simplu el va ocupa locul pe care-l merit. Ceea ce noi numim ..diavol" este o i nfecie care devoreaz sufletele imperfecte. Ea este necesar ca element al evoluiei. Cn d savanii au nceput s studieze celulele organismului s-a vzut c tar un atac permanent al microbilor, celula nceteaz s se mai dezvolte. Microbii devoreaz celula imperfect, care se dezvolt ntr-o direcie greit. nseamn c organismul trebuie s supravieuiasc, ma distrugerii totale a microbilor, ci pe seama perfecionrii orientrii morale. Ne-a m obinuit s considerm c rul este diavolul, iar binele Dumnezeu. ntruct Dumnezeu este p ste tot, el este i bine i ru n acelai timp. Diavolul este o infecie care triete n su l fiecrui om. Distrugerea ca fenomen. Ia nivelul organismului este asociat cu moar tea, dar schimbul de substane este de asemenea distrugere, ce-i drept controlat. D ac am opri total schimbul de substane, adic distrugerea, atunci omul s-ar transform a n cadavru. De aceea, esena distrugerii const nu n a o stopa ci. n a o controla. Cum se poate optimiza controlul? Foarte simplu. Cu c este mai apropiat omul de Dumnez eu, cu att obine mai mult for i o mai mare posibilitate de a controla situaia. Dumneze este iubire; cu alte cuvinte, cu ct exist mai mult iubire n sufletul nostru, cu att mai puternic noi supunem lumea nconjurtoare transformnd dup un anumit timp, rul n bine . La exterior poi s te superi, s te ceri, s disperi, asta nu-i de speriat. Important este ca sufletul. n interior, s emane iubire. Este o art pe care nu o deprinzi dint r-o dat. 41

Cnd dup o or de activitate cu sine nsui tnrul a intrat din nou n cabinet, am vzut cu letul ncepe s i se echilibreze i ncetul cu ncetul ncep s se lumineze sufletele urmail si. Acum sunt linitit. La una din consultaii, o femeie mi-a pus o ntrebare interesan t: - Bunicul meu a fost omort de trsnet. Peste ctva timp bunicii i s-a fcut ru i a fos dus la spital. Peste o or, n camer a intrat un fulger globular i a lovit patul unde cu puin nainte era bunica. In camera de alturi a rmas pe oglind o urm n zigzag a fulge ului. Toate astea n-au fost ntmpltoare, nu? - Nu - i spun eu - dup ce i cercetez cmpul Fulgerul, ca i radiaia. l atac mai puternic pe acela care s-a ataat de spiritualitat e. Spiritualitate nseamn i control asupra situaiei. Dac eu fac din spiritualitate un e l, atunci, la cea mai mic destabilizare a situaiei cmpul meu devine agresiv. Coresp unztor, el va atrage agresiunea. Bunicul dumneavoastr avea o nalt agresivitate subco ntient fa de oamenii care i umileau valorile lui spirituale. La fel i la bunica dumnea voastr, numai c ntr-o msur mult mai mic. nseamn c, dac dumneavoastr i privii cu proti i lipsii de aptitudini i v rugai ca pentru dumneavoastr spiritualitatea i perf nea s fie mijloace pentru iubirea fa de Dumnezeu, fulgerul i radiaia v vor afecta mai puin. Un om puternic, energic, avnd voin, experien i intelect, poate suferi un eec to din cauza necunoaterii 42

legilor care guverneaz universul. M gndeam la toate acestea, examinnd urmtorul pacien t. El mi spunea povestea sa ntr-un ritm lent. cu pauze. Pn nu demult, aveam muli prie teni. Rulajul ntreprinderii mele era de cteva sute de mii de dolari, lunar. Totul mergea minunat. Acum nu am prieteni, am aproape o sut de mii de dolari datorie i m i s-a nscut un copil bolnav. i n-am fcut niciodat nimnui vreun ru. Am trit dup legile blice. Unde-i echitatea? - Legile biblice sunt legile iubirii, iar dumneavoastr l e-ai nclcat. Foarte des i-ai dispreuit i i-ai condamnat pe cei care nu au bani. Cnd s te rogi pentru bani, ncepi s-1 dispreuieti pe cel care nu-i are. De aceea Cristos spunea c mai uor va trece cmila prin urechile acului dect va intra bogatul n mpria or". Asta nseamn c bogatul este ispitit s fac din bani un sens al vieii. Dar Cristos m ai spunea: ..Fericii acei sraci cu duhul, cci a lor va fi mpria cerurilor". Asta nsea cel bogat spiritual este ispitit s fac din spiritualitate el i sens al vieii. Iat deci . c nu este permis s-i dispreuieti pe cei lipsii de bani i pe cei sraci cu duhul. Iar umneavoastr asta ai fcut. - Da, aprob brbatul. ntotdeauna i-am dispreuit pe proti i ori. - Iar copilul dumneavoastr este deja pregtit s-i ucid. i sufletul lui este plin pn la refuz cu ur fa de lume. De aceea este bolnav. Cultura genereaz civilizaie. Adic iritualitatea genereaz bani, bunuri materiale. Dumneavoastr facei din bani un el i i p ierdei, facei un el din spiritualitate i o pierdei de asemenea. Spiritualitatea este 43

generat de moralitate. Moralitatea provine din iubirea pentru oameni. Iar acea iu bire, cu care i iubim pe oameni, noi o primim de la Dumnezeu. Iubirea pentru Dumn ezeu genereaz iubirea pentru lume i pentru oameni, dup aceea apare moralitatea, apo i spiritualitatea, iar dup aceea, ceea ce noi numim ..binefaceri ale civilizaiei'" . Dac dumneavoastr v fixai ca el una din treptele care duc spre Dumnezeu, scara dumne avoastr se va nrui. - Spunei-mi ce nseamn n practic iubirea pentru Dumnezeu, m ntrea entul - Uitai-v i dumneavoastr. Totul depinde de El. Dar Dumnezeu nu depinde de nimi c. Dumnezeu este iubirea. Imaginai-v c iubii un om i c iubirea dumneavoastr nu poate f influenat de nimic: nici bani, nici situaie familial, nici situaia social, nici lipsa de talente, moralitate, i aa mai departe. S depinzi de ceva nseamn s primeti. In iubi e principalul este nu s iei. ci s dai. Dac dumneavoastr continuai s iubii un om care v a trdat i v-a jignit, nseamn c dumneavoastr iubii n el pe Dumnezeu. Dac nu v temei er, i n nici un fel de mprejurri nu atentai asupra sentimentului de iubire din suflet , v apropiai de Dumnezeu. Mai este un moment foarte important: cu ct te apropii mai mult de Dumnezeu, cu att e mai periculos. Faa interlocutorului meu s-a alungit: C um s neleg, aceasta? - Cu ct este mai performant alpinistul, cu att este mai periculo as calea pe care el va merge! Logic. Cu ct este mai aproape de Dumnezeu, cu att omu l primete mai mult 44

fericire, i cu att va fi mai puternic durerea cnd va pierde aceast fericire. Cu alte cuvinte, n cazul intensificrii iubirii ctre Dumnezeu nu trebuie s ne orientm numai as upra bogiei sentimentelor, asupra fericirii i desftrii, dar i asupra unor mari suferin . De aceea n icoanele Maicii Domnului se reflect nu numai fericirea unei imense iu biri pentru pruncul nscut, ci i suferina viitoarei pierderi a acestuia. Mai simplu spus. Dumnezeu nu este numai fericire, ci i suferin. Iar mai corect, Dumnezeu este dincolo de fericire i suferin. n noiembrie 1995 trebuia s plec la New York. Acolo tre buia s m ocup n exclusivitate de terapie. Simeam c era absolut necesar s m rup de treb rile mele i s echilibrez situaia care ncepuse s se deterioreze vznd cu ochii. Credeam cea de a doua carte era perfect echilibrat. Acum. desprinzndu-se de teluric, omul nu se va arunca spre spiritual i nu va face din acesta un el. El va tinde ctre Dumn ezeu. Credeam c m voi limita doar la a doua carte i c. pentru jumtate de an sau un an . voi uita de orice psihologie. Dar. judecnd dup ceea ce se petrecea n jur. am neles c nu voi avea parte de odihn. O tem de o importan major nu a fost epuizat. ntr-un anu fel, ea este legat de timp, dar eu nu neleg n ce mod. O detaare total de treburile me le, dup cum ndjduiam, m va ajuta s prind aceast tem. nainte de plecare au venit Ia mi doi pacieni n stare grav pe care am ncercat s-i ajut. Primul, un bieel de vreo nou an bolnav de leucemie. Al doilea, un brbat de asemenea cu probleme oncologice i nc n sta diul al patrulea. Cauza mbolnvirii 45

celor doi era absolutizarea spiritualitii. La biat era vorba de aptitudini i intelec t. Ataamentul genereaz arogan i dispre fa de cei mai puin dotai i mai puin inteli cei care l umilesc. i, orict m-am strduit s-1 ajut pe el i pe prinii lui pentru a le imba orientarea, nu s-a nregistrat nici o ameliorare. Ceva se opunea. Dar, orict a m ncercat s-mi dau seama despre ce este vorba, n-am reuit. Situaia biatului se agrava . Prinii acionau cu contiinciozitate asupra lor nii. Dar alunecarea n prpastie conti Acelai lucru i n privina celuilalt pacient. i explicam c pricina bolii Iui este gelozi a. - nelegei c gelozia este un sentiment exacerbat al proprietii. Familia este un bun pmntesc. Dac omul, din cauza unui lot de pmnt, ncepe s invidieze, s dispreuiasc i n acest fel se ancoreaz n valorile pmnteti, i atunci acest comportament l va avea i ilie. Dar. familia nu este numai un bun pmntesc ci i unul spiritual. Teritoriul spi ritual nu trebuie nici el transformat n el. Imaginai-v urmtoarea situaie: eu am un lot de pmnt i l alung pe acela care ar vrea s se stabileasc pe el. O fac pentru c este pr prietatea mea i acest lucru e normal. Acum imaginai-v c eu l ursc pe omul care a trecu t peste teritoriul meu. Acest lucru deja nu mai e normal. Deci, dac pentru mine l otul este valoare absolut, atunci eu sunt gata s ucid pe oricine, dar, dac pentru m ine lotul este doar un mijloc, atunci nu va mai exista agresiune. Brbatul care av ea cancer, m privea i ncerca s neleag ceea ce i spuneam. El a nceput s munceasc cu a nceput s se roage, dar ataamentul lui fa de soie i, 46

respectiv, agresivitatea fa de ea, nu se diminueaz. M-am ntlnit zilnic cu el i am ncer at febril s ndrept situaia, dar nimic nu ajuta. Este ceva ce-i mai presus de spirit ualitate. i acest ceva alimenteaz ataamentul fa de soie. Am sucit pe toate feele, de s te de ori. diverse variante, i astfel am ajuns la o singur concluzie: iubirea pent ru omul apropiat este deja o valoare de sine stttoare n acest Univers. i familia inc lude toate aspectele: familia, ca valoare pmnteasc; familia, ca teritoriu spiritual ; familia, ca teritoriu al iubirii. - Pentru dumneavoastr, teritoriul iubirii rep rezint, deocamdat, valoarea absolut. Iar omul drag i iubirea pentru acesta, ca i iubi rea pentru familie i copii, sunt doar un mijloc pentru iubirea fa de Dumnezeu. el su prem poate fi doar ceea ce nu este destructibil. ceea ce este venic, altfel, n mod inevitabil, apare agresivitatea. Ne lum rmas bun i stabilim o ntlnire dup ntoarcerea ea. Mi se pare c deja am gsit ceea ce era mai important, cel de-al treilea sistem de valori - iubirea fa de oameni i lume. neleg c oamenii care au citit prima i a doua arte nu se vor mai ataa de valorile pmnteti i spirituale, dar ei se pot ancora de iub irea pentru oameni. Sentimentul de iubire fa de oameni este legat de structurile t emporale. Ct este ns de periculoas absolutizarea timpului, adic a iubirii fa de oameni pe atunci nc n-o tiam. M-am lmurit n America. n Manhatan, sunt doi zgrie nori gemeni parinnd centrului economic mondial, construit de japonezi. Dac mergi pe Brodway, ca re se gsete la o sut de metri deprtare de aceste 47

cldiri, pe una din faade. n stnga, poi s vezi un panou pitoresc - un grup de oameni al ergnd pe patine cu rotile. n aceast cldire, la etajul al cincilea, ddeam consultaii. A cum. cnd am nceput s-i diagnostichez pe pacieni mult mai profund, am neles care este e sena psihologiei americane. Unul din emigrani descrie totul n felul urmtor: american ii sunt un popor absolut tmpit. Ei au dou-trei eluri n via. Cel mai important l consti uie banii. Aici toat lumea se nchin la ban. Al doilea el: s fac sex, s mnnce i s b ate celelalte, pe americani, i doare-n cot. - Nu vi se pare ciudat c. n ciuda unor asemenea interese, poporul nu triete ru i c prosper? El d din umeri. - S faci el din este un pcat. Aa-i? i spun eu. - Desigur, spune el, dar eu nu fac din bani un el. Bineneles. Dar privii: dac pentru mine banii reprezint o valoare absolut, ei sunt mai presus de toate. nseamn c ei sunt mai presus dect iubirea pentru Dumnezeu, mai pres us de viaa omeneasc. Prin urmare, n cele din urm. am s fiu pregtit s omor doi-trei oam ni pentru bani. De asemenea eu voi fi gata s omor pe oricine, dac el va atenta la banii mei. Pentru c elul trebuie s fie intangibil, totul acioneaz pentru acest el. Iar acum imaginai-v: eu fac un el din spiritualitate. nseamn c acel rai pe care l-am crea t, moral i echitabil, trebuie s fie venic. Ideea, morala i legile create pe baza lor reprezint valoarea suprem, sunt situate deasupra iubirii pentru Dumnezeu, deasupr a iubirii pentru oameni i deasupra vieii omeneti. i atunci voi fi pregtit s omor nu un ul, doi sau trei, ci milioane. Asta s-a i ntmplat n 48

timpul socialismului i fascismului cnd, pentru o idee oarecare, ara era transformat n main de tocat came. n concluzie, spiritualitatea este o fericire mult mai mare, da r i o nefericire la tel de mare. dac ea devine unic el. Cea mai mare fericire este iubirea pentru oameni i lume - aa cred muli. Dar dac eu iubesc toat omenirea iar ea m i-a dezamgit ateptrile, atunci eu voi fi gata s omor toat omenirea. Aadar, cel care i ce din iubirea pentru oameni o valoare absolut, merge spre apocalips. Acum s analizm din acest punct de vedere America. Aici se nasc i vin acei oameni ale cror suflet e sunt pregtite s-i fac drept el absolut valorile spirituale i iubirea fa de aproape. ic, vin oameni plini de iubire i bogai spiritual. i pentru a-i salva sufletul de o co losal agresivitate, dac nu exist suficient dragoste i credin n Dumnezeu, i ajut ren a iubirea pentru oameni i la valorile spirituale. De aceea totul ncepe s se cldeasc p e bani i pe ctig. Oamenii nu comunic unul cu cellalt deoarece, comunicarea i contactel e dezvolt spiritualitatea. Banii devin mai importani dect iubirea fa de alt om. i, ori ct ar prea de straniu, acest lucru se justific dintr-un punct superior de vedere. I ns aici este un mic dar'". S te dezici de iubirea pentru oameni i de spiritualitate se poate, atunci cnd asemenea bogii sunt multe. S se gndeasc numai la bani i la bunst a pmnteasc poate numai cel care are o mare rezerv de iubire i de valori spirituale. A cest lucru se cheam din trei rele s-1 alegi pe cel mai mic". Acum ns aceste timpuri s unt pe sfrite. nainte, n Orient se acumulau valori spirituale, iar n Occident ele era u fructificate. Dac nainte rezervele spirituale 49

i ajungeau omului nu doar pentru o singur via, acum ele pot fi epuizate n doar civa an . Aici la New York, din ce n ce mai des mi vin pacieni care s-au dezis de spiritual itate i de iubirea pentru oameni, i au reuit s se ancoreze n valorile telurice, n bunu rile pmnteti. La ei ncep forme grave de depresie, iar apoi bolile fizice. n subcontien t ei simt c a-i face el din spiritualitate i iubire pentru oameni este periculos. Ei ncep s triasc numai prin valorile telurice i din nou apar problemele. i de orice s-ar apuca, totul se nruie, apare sentimentul de dezndejde. Unor asemenea pacieni le ex plic c se impune s-i formeze un sistem corect de valori, c fr o noiune precum iubirea entru Dumnezeu, ei nu vor putea supravieui. Stau ntr-un mic cabinet pe Jo-street i discut cu o nou pacient. Peste ctva timp asupra dumneavoastr poate s se abat o mare n norocire; plus bolile, i explic eu, ei. La dumneavoastr acioneaz acum un uria program de autodistrugere. Nu ai trecut ncercrile i ai refuzat purificarea dat de Dumnezeu. tii - mi spune femeia - niciodat n via nu am avut un sentiment puternic de iubire pen ru cineva. Cu cteva luni n urm m-a chemat la New York o cunotin. Am nceput s lucrez l a ca menajer, i nu demult am fost cuprins de un sentiment puternic. M-am ndrgostit ne bunete de un om, eram cu adevrat fericit iar mai departe a nceput un teatru al absur dului. Cunotina mea, netam-nesam, m-a azvrlit n strad, fr s am mijloace de subzisten mult, ea a 50

sunat-o pe mama mea n Rusia i i-a spus c am cancer i c voi muri n curnd. i iat - p mea i ine cu greu lacrimile - exact n acest moment, omul iubit m-a trdat. Nu numai c nu m-a ajutat, dar pur i simplu a dat bir cu fugiii. Cum s suport toate acestea? Or ict ar prea de ciudat, autorul a tot ce s-a ntmplat suntei dumneavoastr - i spun eu fe eii. Mai precis, modul dumneavoastr incorect de a recepta lumea. Iubirea pentru o mul drag o constituie pereii, iar iubirea pentru Dumnezeu este temelia pe care se cldete totul. Nu vi s-au dat perei mari pentru c ei v-ar fi ngropat. Temelia dumneav oastr este prea mic. n America, ataamentul fa de iubirea pentru oameni este mai mic, d e aceea aici puteai s ncercai acest sentiment fr s pierii. Dar o parte din perei, or s-au surpat. Dac iubii aceast lume mai mult dect pe Dumnezeu, pentru ca dumneavoastr s v ntoarcei ctre El lumea trebuie s fie crud i inechitabil fa de dumneavoastr. D irea fr s manifestai agresivitate fa de alii i fa de sine, contactul cu Dumnezeu se ific i are loc purificarea. Iubirea pentru un alt om a devenit ntr-att elul dumneavoa str nct, contactul cu Dumnezeu a nceput s se micoreze dramatic, iar acest lucru v amen na sufletul. Pentru a v salva viaa, trebuia s pierdei imediat iubirea i s avei parte o atitudine crud din partea lumii nconjurtoare. Mama dumneavoastr a primit ruvoitorul telefon pentru c, v-a transmis dorina de a face din omul iubit el suprem i fericire . Cea ce dumneavoastr ai considerat drept catastrof i nenorocire a fost, de fapt, o operaie de anvergur pentru 51

salvarea sufletului dumneavoastr i a dumneavoastr niv. Uneori oamenii se ntlnesc n v t o uria iubire unul fa de cellalt, iar dup aceea fie mor, fie se mbolnvesc, fie se j esc unul pe cellalt i se despart, dup care ncep s boleasc ori s moar. i n tot acest structurile cmpurilor lor se formeaz sufletul copilului lor. In suflet exist o scnt eie dumnezeiasc venic i straturi superficiale care se formeaz prin iubirea prinilor pe parcursul ctorva viei. i, pentru ca sufletul s se formeze corect, prinii trebuie s pia d periodic toate valorile, pentru ca sufletele copiilor lor s se purifice prin iub irea pentru Dumnezeu. Cu ct exist mai mult iubire pentru un alt om. cu att mai perfe ct poate fi copilul i, n acelai timp. cu att mai dureroas va fi destabilizarea sau pi erderea temporar a acestei iubiri. Dar aceasta este o condiie necesar pentru ca iub irea pentru omul drag s nu se contopeasc cu iubirea pentru Dumnezeu. In momentele de pierderi, suferine, rugciunea n care omul i cere lui Dumnezeu s i se dea iubirea p entru Dumnezeu, ca fericire suprem, este deosebit de eficient. Nu demult, m-a ruga t o femeie s-i explic cauza morii fiicei ei. Spunei-mi, n ce a constat vina mea? - n faa lui Dumnezeu nu exist vinovai. Asta este una. i a doua, programul din cauza cruia a murit fata, nu a venit de la dumneavoastr. Era propria ei karm. Fiica dumneavoa str a murit, nu pentru c ar fi fcut ceva, ci pentru a nu comite anumite fapte care i-ar fi putut aduce prejudicii sufletului ei. Moartea a fost o protecie pentru su fletul ei. Peste 52

un anumit timp, ea s-ar fi putut ndrgosti de un alt om. dar perceperea incorect a l umii, ar fi anulat totul. Cu o jumtate de an nainte de moarte i s-a trimis o ncerca re prin jignirea sentimentului de iubire i de ncredere. ns ea nu a trecut-o. Acea iu bire uria, care i-a fost predestinat fetei. n loc s-i dezvolte sufletul, i l-ar fi mu tilat. De aceea fiicei dumneavoastr i s-a interzis accesul la acest sentiment i. n general, la via. Un episod interesant mi-a artat nc o dat. destul de clar, c bolile ca ceroase se vindec prin iubirea pentru Dumnezeu cnd aceasta devine un el, i apar atun ci cnd elul devine iubirea pentru om. - tii. mi spune unul dintre pacieni, eu locuiesc n Florida iar fiica mea la New York. Cu cteva luni n urm i-au aprut dureri sub coast e, n partea stng. S-a dus la centrul medical i a fcut o radiografie. 1-a fost depista t o tumoare canceroas pe pancreas, de mrimea ctorva pumni. Fiicei i s-a propus operai a i chimioterapia. Rmseser dou sptmni pn la nceperea tratamentului. Ea a citit pri voastr carte. A nceput s se roage n fiecare zi i nu mnca aproape nimic. Dup dou spt fcut o nou radiografie. Nu mai exista nici o tumoare. Medicii erau ocai. N-au putut s explice nimic i au decis c s-au ncurcat filmele. - Am s v explic ce s-a ntmplat, n eu tatlui fetei. In primul rnd este foarte bine c nu a ajuns la mine la consultaie , pentru c ar fi sperat numai n intervenia mea i asta ar fi mpiedicat-o s lucreze cu s ine nsi. n al doilea rnd, pancreasul este legat de comunicarea cu omul iubit. 53

Pancreatita, diabetul zaharat, cancerul pancreatic sunt semne ale faptului c omul iubit i iubirea pentru el au devenit o valoare absolut. La fiica dumneavoastr, din cauza sistemului eronat al valorilor, a nceput s creasc brusc agresivitatea subcont ient i. n consecin, s-a format tumoarea. n al treilea rnd, ea a neles c poate s mo nat la to ceea ce pn atunci constituia fericirea suprem. Cnd a nceput s se roage lui nezeu, ea a simit n mod intuitiv c. fericirea suprem i sensul vieii nseamn de fapt, i rea pentru Dumnezeu. Disprnd agresivitatea, a disprut i tumoarea. Cnd discut cu pacie nii, adeseori repet faptul c nici un medic, nici un vindector nu vindec, ci doar aju t pacienii s se nsntoeasc. Se vindec omul nsui, pe baza intensificrii impulsului e, prin iubire, l apropie de Dumnezeu. Acum cteva zile m-am confruntat cu o situaie la care am devenit prta fr voie. M-a sunat o cunotin din Roma spunndu-mi c a venit omul iubit i c, dintr-o dat, el a nceput s se simt ru. - Starea lui se nrutete c ate alarmant, mi-a spus ea. Nu mi-ai putea explica din ce cauz? - Cauza e foarte si mpl, i explic eu. S-a ndrgostit foarte tare de dumneavoastr. i pentru asta ar putea s oar? - i nc cum! i-am rspuns eu. Cu ct mai puternic este ataamentul, cu att mai inten vine agresivitatea. Ea poate s v ucid pe dumneavoastr, i de aceea se desfoar i ncep id pe el. 54

 i ce-i de fcut? - In primul rnd trebuie s v rugai amndoi. In al doilea rnd. mai pu e i contacte sexuale, iar dac le vei avea, folosii prezervativul. Acest lucru duce l a scderea sensibilitii i ataamentului fa de iubirea pentru un alt om. Dealtfel ritualu circumciziei este legat exact de acest lucru. - A fost la mine la consultaie un cuplu tnr, i povestesc eu cunotinei mele. Femeia suferea de o mastit cronic de care nputut n nici un chip s scape. La brbat, n timpul contactului sexual ncepeau nite dure ri acute n zona canalului urinar i a vezicii. - Trebuie s v rugai nu numai nainte de m as, ci i nainte de contactul sexual, le-am explicat eu. Renunai la reprourile reciproc e care v leag unul de cellalt. Iubitul dumneavoastr s-i aminteasc i s-i retrag toa ile pe care le-a avut mpotriva femeilor. Dup aceea receptorul 1-a preluat el i eu i -am explicat c valoarea suprem nu este omul iubit, ci iubirea pentru Dumnezeu. Sim t c partenerul meu de dialog este interior, ocat. Situaia lui este foarte grav, n cmpu l su se afl hieroglifa morii. Profitai de ansa dumneavoastr, rugai-v. Pun receptoru rc. A doua zi cunotina mea m sun din nou. - Prietenului meu i este i mai ru, spune ea un ton pierdut. Abia m-am ntors acas iar el a stat n pat patru ore fr cunotin. M te muri. N-am cum s-1 internez aici n spital, iar eu trebuie s plec pentru cteva zile n Germania i m tem s-l las singur. 55

- In primul rnd starea lui s-a mbuntit, i spun eu, n structurile cmpului iubitului du avoastr nu exist moarte, n al doilea rnd cu ct v temei mai mult pentru el. cu att i cei un ru mai mare i-l mpiedicai s supravieuiasc. Mergei ctre Dumnezeu. Iubitul v se va face bine. Nu v temei. Plecai n Germania. Dac plecai, i va fi folositor. i apoi ac i este scris s moar, nu-l va salva nimeni, nici mcar eu. - N-ai putea s v uitai? b ea cu disperare. - N-am voie s m uit la aa ceva, i rspund eu. Dai-i receptorul, vrea s vorbesc cu el. n timp ce ea-i transmite receptorul, eu m chinui s gsesc soluia. Pen tru a cunoate lumea i a atinge noi trepte, eu trebuie s m perfecionez. Periodic mi ies e la suprafa ..murdria" karmic. Scpnd de ea ajung, cu mare greutate, i cu destule chin ri la noi generalizri. Dar omul este acum n pragul morii iar eu sunt pentru el sing ura speran de supravieuire. El se aga de mine. face din mine un el i momentan mi prei rdria" karmic, nmulind-o. Eu trebuie s-i dau o informaie precis i n acelai timp s, deoarece orientarea ctre mine ar putea s-l coste viaa. Cnd el lua receptorul, eu d eja gsisem soluia corect. - Ascultai-m atent, i spun eu, suntei pe moarte acum, pentru c principalele valori pentru dumneavoastr le constituie lucrurile pe care le vedei n jurul dumneavoastr. Moartea confisc toate valorile, i noi, purificai, mergem ctre Du mnezeu. nseamn c, dac dumneavoastr vei face ceea ce se ntmpl n cazul morii, nu va sens s murii. 56

Renunai la tot ce v ine legat i cerei-v iertare n gnd. Dac v este sortit s murii r eu n-am cum s v ajut. V-am da tot ce am putut. De acum nu v mai sunt util. A doua zi, tnrul m sun din nou. - M sim normal. Este pur i simplu incredibil - recunoate el. ridic din umeri. Dumneavoastr ai nceput s construii un sistem adevrat de valori, de ceea nu este necesar s murii. V rog s nu uitai un lucru important - i spun eu - ntre d mneavoastr i femeia iubit trebuie s existe o oarecare distan. La nceput o iubire dumne eiasc, iar apoi iubirea dintre brbat i femeie. Simii c o iubii ca pe o sor, ca pe o f ca pe mam, cum iubii psrile i animalele, natura din jurul dumneavoastr, lumea creat d Dumnezeu. Cel dinti sentiment trebuie s fie acela c iubii n ea pe Dumnezeu, iar dup a ceea tot ceea ce v-am enumerat. i atunci cnd iubirea va pleca, omul va muri, va trd a, va nela, va jigni, va mini, sentimentul dumneavoastr de iubire va rmne invulnerabil . V mai reamintesc: nu v orientai asupra mea. - Da, acest lucru deja l-am neles - res pir el uurat. Slav Domnului! Ne-am luat rmas bun. Iubirea pentru oameni este o valoa re colosal. Ea genereaz aptitudini, talente. i cnd omul ncepe s-i valorifice aptitudin le, talentele, n el rsun ntotdeauna glasul iubirii pentru oameni; dar dup acest glas, ntotdeauna trebuie s rsune neauzitul, dar importantul glas al iubirii pentru 57

Dumnezeu. Dac el nu exist, omului nu i se va permite s-i descopere talentul, pentru ca el s nu-i nele i s nu-i ademeneasc pe admiratorii si. Am neles n ce consta atrac lui Edit Piaf cnd am auzit despre istoria copilriei ei. La vrsta de apte - opt ani era oarb i, dup cum am vzut eu, cauza orbirii a fost iubirea pentru oameni i lume. Ia r cnd iubeti lumea mai mult dect pe Dumnezeu, atunci ncepi s-i pierzi vederea ca s te taezi mai puin de ea. Muli la btrnee i pierd vederea, pentru c se leag prea mult de lume. Cnd femeile din orelul unde locuia fetia au nceput s se roage ateptnd o minune, unci efortul lor unit, puternic, a vindecat sufletul fetiei i ea a nceput s vad. Igno rarea tuturor sistemelor de valori, n intenia de a ajunge la Dumnezeu, ne permite s simim i s descriem lumea nconjurtoare. Aveam la consultaie un tnr care mi-a povest lt vreme despre problemele sale. - La cine n-am fost eu?! i la babe i la bioenerget icieni. In cel mai bun caz simeam pentru un timp o oarecare uurare, dar farmecele nu mi le-a putut dezlega nimeni. - Nu e vorba de farmece - i explic eu. Avei o ime ns agresivitate subcontient fa de femei. Mai simplu spus. suntei un om incredibil de g elos. Sufletul v este prea ataat de familie, de omul iubit, de dorina de a avea cop ii de la femeia iubit. De aceea, cnd pierdei toate acestea, apare agresivitatea. Re vizuindu-v viaa, schimbai-v atitudinea fa de oameni, schimbai-v caracterul. Dup o lu nit din nou la consultaie. 58

- Sunt n al noulea cel - mi povestete el. mi este mult mai bine. Simt c nu mai sunt at aat de relaii. mi imaginez c toi s-au certat cu mine, m-au trdat, dar eu nu mai manife st agresivitate, iar iubirea se pstreaz n suflet. Da. Nu mai suntei ataat de relaiile cu omul apropiat, adic de spiritualitate, ns sufletul dumneavoastr este prea mult le gat de iubirea pentru oameni. Am considerat ntotdeauna c acesta este un lucru bune , se mir el. - Iubirea pentru oameni este o uria fericire i o mare bogie. Dar dac noi situm deasupra lui Dumnezeu, ea se inverseaz n nefericire. Iubirea pentru oameni n u poate fi un el ci doar un mijloc al iubirii pentru Dumnezeu. Dac omul face un el din bani. copiii lui se vor nate ceretori spre a-i purifica sufletele. Dumnezeu nu le va da bani, sau chiar ei i vor respinge pentru a supravieui. Dac prinii i fac un e in spiritualitate, copiii se vor nate fr spirit ori vor respinge spiritualitatea, n u vor dori s-i dezvolte intelectul, capacitile, etica. Dac omul i face un el din iubi pentru oameni, i-i dispreuiete i-i judec pe cei care i-au nelat ncrederea. Dumnezeu priva pe copiii si de iubirea fa de oameni. n sufletul lor i va face sla diavolul. S ei nii vor respinge iubirea pentru oameni i vor deveni nite netrebnici i violatori. To acetia prezint ataament fa de iubirea pentru oameni. Dup o lun tnrul a venit din no mine. - Totul e normal la mine dar mi-a aprut senzaia c am devenit vampir energetic n raport cu femeile. Este oare adevrat? 59

- Da, aa este, i rspund eu. Pentru dumneavoastr femeia iubit continu s fie el i nu m . Iar noi ne alimentm prin el, lum putere de la el. Dac ne facem el din Dumnezeu, atun ci puterea i dragostea o lum de la El. Dar dac ne facem el din omul iubit, atunci fo ra i iubirea le rpim de la acesta, iar asta nseamn deja jaf. In acest fel mamele, iub indu-i nebunete copiii, n mod incontient le fur sntatea i fericirea. Ce nseamn as pcat s iubeti un alt om? - Totul se desfoar n funcie de raportul dintre iubirea fa iubirea fa de Dumnezeu. Universul a aprut ca o desprindere, ca o ruptur din Dumneze u. i cu ct ruptura e mai mare, cu att mai puternic trebuie s fie iubirea pentru Dumne zeu, dorina de reunificare cu El. n ce const sensul mitului lui Adam i Eva? Pe de o parte iubirea brbatului i femeii creeaz urmai, iar pe de alt parte aceast iubire poate fi considerat pctoas. Caracterul ei de pcat ar consta n aceea c. ea ar putea ntrece irea fa de Dumnezeu. Dac ne facem el din orice din acest Univers, atunci iubirea noa str fa de obiectul ce ni l-am fixat ca el va ntrece iubirea pentru Dumnezeu. Dac orice fel de fericire pe care o ncercm nu-i dect un mijloc al iubirii pentru Dumnezeu, a tunci, orict de intens am iubi lumea nconjurtoare, iubirea pentru Dumnezeu va fi nto tdeauna mai puternic, i prin urmare, n locul distrugerii se va produce dezvoltarea. Odat, la consultaie, un brbat m-a ntrebat: 60

- Cnd ncerc s m rog la Dumnezeu, imediat n partea dreapt a capului mi apare o durere c re parc se aeaz pe cap. Nu mi-ai putea spune din ce cauz? 9 V-a rmas n suflet nc mul pre pentru oamenii imperfeci i multe reprouri fa de lumea nconjurtoare. Nu putei sta icoanelor fiind suprat pe cineva i condamnndu-i pe alii. Rugciunea nu are efect dac su ntei plin de suprare i dispre. ncepei cu pocina. El a dat din cap iar eu mi-am aminti n caz interesant pe care mi l-a povestit o cunotin. Ea a nceput s se roage i s repete ari i iari. - Doamne, Te iubesc mai mult dect orice pe lume. i de fiecare dat i trec in cap o durere slbatic. i aa dou luni la rnd. Odat ea a rostit: - Doamne, oricum te i besc mai mult dect orice pe lume, numai nu-mi pricinui asemenea dureri. Boala i-a disprut i nu a mai simit-o niciodat. In octombrie. nainte de a pleca la New York am avut doi pacieni dificili. Am vorbit deja despre asta. Un biat excepional de inteli gent avea leucemie. Cauza: ataamentul fa de aptitudini, fa de spiritualitate. Cel deal doilea cu cancer n ultima faz. ncercnd s-i ajut pe ei, n mod special, am descifrat ceea ce alimenta ataamentul fa de spiritualitate: dorina de a face unic el din iubire a pentru oameni i lume. Eram convins c acum totul se va sfri cu bine, ns m-am nelat. plecarea mea, starea brbatului s-a nrutit. Epuizat, soia lui m-a sunat la New York ct zile la rnd, dar nimic nu i-a fost de folos. Era pe moarte i dup o 61

sptmn, a i murit. Atunci mi-am pus o ntrebare. Dac el nu era ancorat n cele trei sist principale ale valorilor pe Pmnt, atunci de ce a murit? Ei bine, sunt mai multe c auze: el putea transmite copiilor foarte mult impuritate" spiritual de care n-a put ut s se debaraseze, sau e posibil ca, n aceast via s fi comis o fapt pentru care a fos nevoit s plteasc. O alt cauz ar fi aceea c, nu m-a crezut pn la capt i n-a reuit sufletul de faptul c iubirea pentru Dumnezeu este fericirea suprem n via. La urma urm elor, peste un an, doi, el trebuia s se nasc undeva i plecarea lui de pe Pmnt era str ict hotrt. Toate acestea erau ct se poate de probabile, ns eu simeam c era nc ceva imenta boala. EI n-a putut s renune pn la sfrit la gelozie, ns n acest caz trebuiau ate structurile situate deasupra timpului... Aceste structuri creeaz timpul ca at are. Ele pot fi de asemenea sisteme de valori de care te poi ataa fcnd din ele elul i sensul vieii. Ce trebuie fcut ns ca s iei din timp, spaiu i materie, nu puteam s n rept c n ultimul timp am nceput s simt structura care se opune timpului i, periodic, m i ieeau la suprafa programe de ataament fa de aceasta. ncerc s clasific aceast struc esenez un cercule. Acestea sunt valorile pmnteti, materia. In dreapta, un alt cercul e. Acestea sunt valorile spirituale, spaiul. Spaiul genereaz materia i, concomitent, ele trec din unul n altul. Dac se schimb structura spaiului, se schimb structura mate riei. Masele mari de materie modific structura spaiului. Desenez deasupra lor un a l treilea cercule. Acesta este timpul, adic iubirea fa de oameni i lumea nconjurtoare. Aceast iubire 62

o genereaz valorile spirituale i fizice. i iat c recent am desenat deasupra timpului un al patrulea cercule. Prin urmare exist fapte. Am intrat n contact emoional cu ese na care se gsete dincolo de timp. Ea trece n timp, timpul trece n aceast esen. Prin c . ea este opus timpului. Acum apare ntrebarea: prin ce este opus? ncerc s gsesc situai similare de interaciune a materiei cu spaiului. Cel mai bun exemplu aici este omu l. Toate procesele se desfoar rapid. Corpul se distruge, sufletul triete. Adic structu rile cmpurilor sunt mai longevive dect structurile materiale. Stabilitatea cmpului este superioar stabilitii materiei. Dup cum le spun pacienilor mei: mbrcmintea, apart ntul, banii, reprezint aprarea corpului nostru, adic condiiile stabile care i permit s se dezvolte. Cu ct exist mai muli bani i este mai mare bunstarea material, cu att s mai multe condiii de stabilitate i aprare mpotriva lumii nconjurtoare. Dar numai stab ilitatea fizic duce la degradare. Dinozaurii au disprut, iar broatele estoase ascuns e n carapacea solid au ncetat s se mai dezvolte. Au nceput s biruie mamiferele, pentru care greutatea enorm i carapacea dur i dinii ascuii au trecut pe planul al doilea. Ad ptarea rapid la noile condiii, schimbrile la nivelul reflexelor le-a permis s transf orme adaptarea fizic, ntr-una funcional. Cu ct mai multe funcii avea un organ sau un g rup de organe luate mpreun, cu att mai nalt era adaptabilitatea organismului. Aprarea informaional s-a artat mai puternic dect cea fizic. Dezvoltarea structurilor spiritual e a decurs mai activ n grupurile de organisme. Grupele stabile aveau mai multe ans e de supravieuire, dar s-a dovedit c gndirea 63

colectiv are minusurile ei. Ea tinde ctre monotonie, este mult mai static dect cea i ndividual. De aceea albinele, furnicile i alte colectiviti unde colectivismul a sugr umat total individualitatea, i-au ncetat, ca i broatele estoase, dezvoltarea. Direcia cu cele mai bune perspective a fost aceea n care se ntlneau dou spirale, unde gndirea colectiv era mbogit de cea individual. Astfel, lumea material tinde ctre diversitate re schimbare, lumea spiritual ctre unitate i uniformitate. Valorile spirituale, com parativ cu cele pmnteti, reprezint un factor de mult mai mare stabilitate, nseamn c el l pot apra mai bine pe om. adic intelectul, capacitile, etica, echitatea, idealurile nalte. Dac toate acestea s-ar acumula cu prioritate ntr-un om, atunci acesta va fi mai adaptat Ia via dect cel care se orienteaz numai spre bani i bunuri materiale. Ti mpul. n raport cu spaiul i materia reprezint o stabilitate i mai mare. Adic. n acest U ivers, stabilitatea suprem nseamn c blocurile informaionale de baz se gsesc n structu e temporale. Mai simplu zis, iubirea pentru oameni i pentru aceast lume. mai preci s pentru acest Univers, creeaz n final cea mai mare stabilitate i prin urmare cea m ai nalt fericire. Iar acum s trecem din nou la cea de-a patra structur pe care am de scoperit-o de curnd. Dac ea se opune timpului, nseamn c ea trebuie s-1 distrug, i n timp trebuie s aib o mai mare stabilitate n comparaie cu timpul. M-am chinuit s gsesc denumirea acestei esene. Dup aceea, am decis s-o numesc haos", distrugere. ,,Haosu l este gradul cel mai nalt al ordinii", se spunea n antichitate. Haosul distruge, pentru c gradul lui de regularizare este superior regularizrii 64

cosmice. Tabloul rezultat era straniu: deasupra iubirii pentru oameni i pentru lu mea nconjurtoare se situeaz forele distrugerii. Era un zid pe care nu-l puteam trece . Nu aveam putere. De aceea, am decis s amn aceast tem pentru mai trziu. i iat-m n c tul din Manhatan. Printre jaluzele se vd crmpeie de soare. Dau consultaii pacienilor i toate cazurile sunt de o simplitate elementar. Doar sunetul telefonului venit d in Peterburg m scoate din ritmul obinuit. M sun colaboratorul meu: - Ascult, fiul meu a nceput s aib probleme cu plmnii i nici un fel de medicamente nu-l ajut. Analizez c l biatului i abordez acea structur pe care acum o numesc haos"'. - tii. i spun eu cola boratorului, este vorba aici de ataamentul de nite structuri superioare crora nu le -am gsit nc, o denumire. Mai ncearc i tu ceva. iar eu la rndul meu voi ncerca s stab z situaia. Dup dou zile el m-a sunat din nou: M-am adresat unei clarvztoare. Ea mi-a spus c biatul trebuie s fac o baie cu usturoi. Dup o asemenea baie, a vomat i se prea a nceput s fie mai bine, dar dup aceea s-a nruit din nou totul, starea lui continu s s e nruteasc. Toat aceast situaie semna cu un treang care mi sugruma capacitile i un ghem inert i lipsit de putere. Iari m-am trezit n situaia n care tot ce ddea rezult t nainte, a ncetat acum s mai funcioneze. Iar dinamica nrutirii strii copilului mi , nu tiu de ce, de 65

starea pacientului meu bolnav de cancer care murise de curnd. n situaiile critice m salva capacitatea mea de a-mi subordona toate forele obiectivului principal, de a comprima la maximum informaia, concentrnd ntr-un singur punct tot trecutul i prezen tul. Dac densitatea informaiei depea un anumit nivel, atunci cantitatea trecea n cali tate i se ntea o nou idee. n conformitate cu aceast idee. am clasificat lumea nconjur re crend noiuni i cu ajutorul acestora controlam situaia. Am nceput s-mi amintesc febr il orice fapte legate de timp i de forele distructive, adic de haos. Am avut o disc uie interesant n Siberia. Interlocutorul meu mi descria experimentul su n legtur cu t ul. - Am observat de mult vreme c scurgerea timpului este inegal. Imaginai-v de pild, c se afl pe pmnt un numr mare de evi de metal. Cnd treci pe lng ele. timpul se contr up aceea i ntrebam pe ali oameni, comparnd senzaiile noastre subiective. Acelai segmen de drum. cnd oamenii treceau pe lng o mare cantitate de evi. conform senzaiilor lor, le lua mult mai puin timp. Reieea c o mare cantitate de elemente tubulare, reunind u-se, ncetinesc timpul. Am fcut experimentul nu numai cu obiecte circulare. tii amba lajele de carton pentru ou? Am aezat douzeci de astfel de ambalaje unul peste altul iar sub ele un om. n acest moment, aparatele nregistrau modificarea strii fiziolog ice. Se observau i modificri exterioare. Sngele se urca la cap i faa se nroea. Singura problem pe care nu am putut-o lmuri, era cauza pentru care astfel de configuraii sc himb cursul timpului. 66

Am spus c pentru mine totul este destul de simplu. Materia, spaiul, timpul sunt o singur formaiune. nseamn c schimbarea unui element atrage dup sine schimbarea celorlal te. Cantitile mari de materie modific n mod considerabil caracteristicile spaiului i t impului. Schimbarea densitii timpului duce la apariia sau dispariia obiectivelor mat eriale i la schimbarea caracteristicilor spaiului. Orice obiect, prin suprafaa sa, are influen asupra spaiului i timpului. De aceea prin intermediul sistemului suprafee lor, noi putem aciona asupra timpului. Ce fapte mi mai aminteam? lat-le: Odat, din c uriozitate, m-am dus la o bab care vindeca prin rugciuni i descntece. Ea se uita n oc hii omului, ncepea s-i povesteasc despre viaa lui. dup care i spunea ce i se poate nt a. Orict ar prea de ciudat. n pofida limbajului ei primitiv i grosolan, ceea ce spun ea ea corespundea cu diagnosticarea mea. S spunem c eu vedeam o uria gelozie intern l a o fat i din aceast cauz, probleme mari n viaa personal i anse minime de a avea cop aba reda aceast idee n felul urmtor: - Deochiul zace n tine, drgu, n-ai s ai copii, v la mine s bei ap de-a mea i-o s-i fie mai uor. Dup cum am vzut eu. aceast bab. n ioar a trit n Tibet i s-a ocupat acolo de practici spirituale. Asta, a dus n mod spon tan la deschiderea aptitudinilor ei n aceast via. - n fiecare an m duc n Altai, povest e ea. Acolo trebuie s mergi pe jos aizeci de kilometri ca s te nchini ntr-o biseric. i noi, cei de aceeai credin, ne adunm i 67

mergem ncolo, pe jos, mult timp. Data trecut am fost. ne-am rugat i am plecat cu Du mnezeu napoi, i dup dou ore am ajuns. Reiese c noi am parcurs treizeci de kilometri. n tr-o or. Nimeni nu a neles nimic, iar noi am considerat c Dumnezeu ne-a dat o menire . Dup aceea am verificat, s vd de ce s-au ntmplat toate acestea. Am ajuns la concluzi a c timpul este ritm, i prin ritm ne este mai uor s controlm timpul. Cnd omul merge ri tmic cteva ore, ceea ce gndete el atunci trece mult mai profund n subcontientul su. Da c ns omul. pe parcursul ntregului drum. l are n gnd pe Dumnezeu i ncepe s se roage sa. pregtindu-se pentru rugciunea pe care o va rosti la captul drumului, timpul lui ncetinete brusc, lat de ce pelerinii mergeau pe jos spre locurile de rugciune. i se n cetinea nu numai timpul subiectiv ci i cel obiectiv. De aceea lumea interioar, n ca re triete, respir, mnnc i se mic omul, influeneaz procesele temporale, prin urmare De aceea mbrcmintea ca suprafa, form i croial, poate influena sntatea omului. Prin spaiul n care triete omul. organizarea extins i superficial a acestuia, are o influen itiv sau negativ asupra sntii omului. Mai simplu spunnd, forma ferestrelor, aezarea m lei n apartament, dispunerea camerelor n care locuim, sunt n legtur nemijlocit cu star ea de sntate. nseamn c nu numai spaiile interioare, dar i cele exterioare, faadele cl lor, dispunerea cartierelor i parcurilor, bisericilor i cldirilor publice, pot s inf lueneze soarta i sntatea fizic a oraului. Dar toate acestea sunt legate de timp, de re gularizare. 68

uni rmne ns cu distrugerea ? Cum poate fi legat distrugerea de sntatea omului? Am nce din nou s analizez. Boala reprezint o destabilizare a organismului, o dereglare a funciilor acestuia. n copilrie, sufeream mai tot timpul de rceal. Am observat c n tim ul bolii are loc o mbuntire considerabil i o acutizare a mirosului i a gustului. Organ smul prea c se rennoiete, devenea mai sensibil. Odat, pentru ntrirea imunitii, mi st injecii cu piroganal. Mi s-a ridicat brusc temperatura, au nceput dureri fizice, dar dup aceea am simit n mine un fel de ntinerire. Cnd organismul s-a obinuit cu aces t medicament, senzaia a disprut. nseamn c destabilizarea frneaz timpul i are ca efect nerirea. Ct timp organismul crete, se produce o puternic regrupare fizic. Acest lucr u influeneaz n mod corespunztor procesele temporale. Deosebit de puternic sunt influ enate procesele temporale n momentul maturizrii sexuale. Atunci densitatea temporal este maxim. Ca urmare. n aceti ani se cristalizeaz interior principalele aptitudini i ntregul drum al vieii adolescentului. De aceea, dac noi vom practica tehnicile des tabilizrilor profunde ale omului, vom putea s ncetinim considerabil procesele de mbtrn ire. Dar pentru o astfel de destabilizare este nevoie de control, care s transfor me distrugerea n creaie, iar acest lucru reprezint cantitatea de iubire din sufletu l nostru. Dumnezeu a creat Universul. Dumnezeu este iubirea. nseamn c pentru contro lul oricrui proces al destabilizrii trebuie s ne apropiem de Dumnezeu i s mrim cantita tea de iubire din suflet. Deci, mai nti iubirea, apoi destabilizarea. Lucrurile st au cam aa: sufletul viitorului 69

copil pn la concepie, unindu-se cu Dumnezeu, primete o cantitate de iubire n conformi tate cu kanna sa. i dac acea destabilizare care se produce la natere depete, n timpul ezvoltrii sau n interaciune cu lumea nconjurtoare, cantitatea iubirii aduse n aceast v a, atunci ncep infirmitile, bolile, moartea. nseamn c distrugerea o reprezint perei temelia o constituie iubirea. nc un fapt: n primvara lui 1955 am plecat mpreun cu prie tenii n nordul Caucazului, la Teberda. Ne-am dus acolo pentru izvoarele de Narzan . ntr-o sear a nceput o discuie despre faptul c oamenii trateaz diferite boli cu ape m inerale. M-am gndit c atunci cnd voi parcurge toate treptele purificrii spirituale, va trebui s m ocup i de influenarea fizic. S spunem aa: n afar de aciunea verbal-em a trebui s gsesc i alte metode. S presupunem c un om se roag n biseric. Asupra schimb strii lui interne are influen nu numai rugciunea, ci i forma lcaului, spaiul din inte rul acestuia, dispunerea lui. forma obiectelor, miresmele, .a.m.d. nseamn c, n afar de revizuirea sistemului de valori, omul poate stimula acumularea de iubire n sufle t prin schimbarea ritmului de gndire, de respiraie, de micare, de alimentaie. Tovarul meu de drum, dup ntoarcerea de la bi, mi-a spus o poveste despre nite ape minerale n eobinuite dintr-o localitate de munte din Caucaz. Acolo sunt cteva izvoare de ap mi neral dispuse unul lng altul i fiecare vindec o anumit boal. Unul vederea, altul artic laiile, altul tractul 70

intestinal. Rezultatele sunt cutremurtoare. n cteva zile, oameni care aproape i pierd user vederea, i-o recptai. L-am rugat s-i imagineze apa pe care a but-o, pentru ca pr intermediul cmpului su s ajung Ia structura cmpului izvorului. tiam c informaia pe car o voi obine va fi superficial, ns pentru mine era important s neleg principiul de baz Apa este un minunat acumulator de informaie. Strbtnd rocile muntoase, ea acumuleaz o anumit informaie, care apoi vindec. n Caucaz sunt roci sedimentare. Acestea sunt fun dul fostului ocean. Nu este exclus ca programele pe care le conine apa s fie legat e de viaa organismelor n ap i pe fundul oceanului. Rezultatul a fost neateptat pentru mine. Credeam c apa este purttoare de mai multe viei i de aceea omul se vindec. Apa n s. purta informaia despre moarte. S-a dovedit c aceste izvoare purtau informaia desp re moartea multor fiine, adic n ap era codat acceptarea morii. Vin dimineaa la Academ de Parapsihologic'': - Ascult, este aici pentru tine un anun important, mi spune un ul dintre colaboratori. Dup tratamentul tu, o fat a ajuns la clinica de psihiatrie. A sunat mama fetei . A lsat datele pe robot . Trebuie s tii ce se ntmpl cu pacienii Lazarev. Am venit de multe ori la tratament, iar de curnd fiica mea a ajuns la o clinic de psihiatrie." A lsat un numr de telefon? m-atn interesat eu. Da. Numrul de telefon este aici. O sun pe femeie iar ea mi spune numele fetei, dup care ncerc s-mi dau seama de situaie. Cauza bolii fetei este legat 71

de situaia fiului ei. El poate muri. Cauza: gelozia. Privesc cmpul tinerei femei. Acesta n principiu este armonios, nseamn c toate problemele pornesc de la faptul c nu este purificat sufletul fiului. V-am spus c fiica dumneavoastr e geloas. Da. mi-ai spus. Ea a muncit cu sine nsi i starea ei a devenit mult mai bun. Dar de curnd s-a nr brusc. V-am spus s v rugai att pentru fiic ct i pentru nepot? Da. Eu i cu fiica m m rugat. - Ascultai-m cu atenie. Dac eu v-am spus c revizuirea ntregii viei i rugciu unt o munc grea, s tii c aa este. Dac v-am spus c. pentru purificarea nepotului dumne astr va fi nevoie de un efort mult mai mare, s tii c ntr-adevr aa stau lucrurile. Ai o atitudine de neseriozitate fa de spusele mele. i fiica dumneavoastr, la fel. Tot ce dumneavoastr i fiica dumneavoastr nu ai reuit s purificai, fie c v va ucide nepot ie c se va ntoarce mpotriva autorilor, adic mpotriva mamei i bunicii. Dac v-a fost len s purificai sufletul, nu cutai cauza n alii. Continuai s acionai. Femeia pune rece furc, iar memoria mea, ncetul cu ncetul, trece n revist toate cazurile. Cnd omul se t rateaz la bioenergeticieni. pot aprea nrutiri ale sntii legate de rezonanele progr ac sufletul vindectorului este ancorat n ceva, iar cauza bolii pacientului o consti tuie un ataament similar, un asemenea vindector nu-1 va putea ajuta pe pacient. nte meietorii multor religii au fost oameni pentru sufletele crora elul a fost doar Du mnezeu. i acest lucru armoniza i vindeca sufletele i trupurile discipolilor lor. 72

Recent, la una din consultaii, am avut un dialog interesant cu o fat. - Sufletul d umneavoastr are drept el dorina de a avea copii, creaia, omul iubit i de asemenea iub irea pentru el. Nu putei accepta umilina n aceast privin. n existena trecut, din ace uz v-a murit fiul. i n aceast existen, el din nou trebuie s apar pe lume. Dac el va stadiul de embrion sau dup natere, vei rspunde pentru asta i deja v-a fost hrzit ca, inte de concepie i n timpul sarcinii s primii jigniri i umiline. Pregtii-v pentru a timp. Cu ct sufletul dumneavoastr va aspira mai puternic ctre Dumnezeu, cu att mai uor v va veni s trecei prin toate aceste ncercri i s v salvai copilul. Fata mi pun re surprinztoare: - Am fost Ia consult la o femeie bioenergetician i ea mi-a spus c pot vindeca copiii. Iar o dat am reuit s pun un diagnostic i s spun ce tratament tre buie urmat, un lucru neateptat pentru mine. Apoi un alt vindector, la care am ajun s ntmpltor, mi-a spus c am aptitudini deosebite. M-a putea perfeciona n tratarea bolna ilor? - Eu v-a sftui s nu v grbii. Orice procedur de tratament este un tratament prin ubire i dac omul nu are suficiente rezerve n aceast privin, el nu poate fi vindector. reau s spun n plan profesional. - Spunei-mi. are fiecare om aptitudini de a vindeca aa cum are aptitudini de a iubi? - Orice om are dou straturi de iubire, primul su perficial, cnd iubirea apare n contact cu ceva i pare s depind de obiectul care a det erminat-o. Acest sentiment, ca i toate 73

celelalte, purcede din sentimentul de iubire a Divinitii, care nu depinde de nimic i care nate totul. Numai Dumnezeu nu depinde de nimic i aceast iubire radiaz ca soar ele, nesupunndu-se nimnui. Iubirea dumneavoastr interioar depinde ns de omul iubit, de dorina de a avea copii, de a creea. Aceast ..impuritate" o vei lua asupra dumneavo astr. ..Impuritatea" se va sedimenta exact n locul n care prezentai ataamentul. nseamn c orientarea dumneavoastr spre procreare i creaie, spre iubirea fa de oameni i lume va fi i mai puternic. i atunci vi se va bara posibilitatea de a avea copii i de a crea. Poate fi vorba de sterilitate, de pierderea aptitudinilor pentru tratarea bolna vilor, de o boal grav, .a.m.d. Fiecare om are momente cnd, n condiiile oricror ataame , sufletul i se nal deasupra acestora i ncepe s radieze iubire. n acest timp omul i p e ajuta pe alu fr s ia asupra sa nici un fel de impuritate". Dar acest lucru nu se ntm l foarte des. M ntorc din nou la tema mea. mi mor pacienii i eu nu-i pot ajuta. Colabo ratorilor mei li se mbolnvesc copiii iar eu nu pot nelege ce se ntmpl. Situaia se nr ci este nevoie de o concentrare extrem, s adun o cantitate maxim de informaie iar du p aceea, brusc, s o comprim. Prin compactarea informaiei are loc distrugerea ei. Da c nu exist suficient iubire, ntr-un asemenea moment i poi iei din mini. Dac ns ex bire, atunci distrugerea se transform n creaie, n idei noi. Pentru a cumula o cantit ate mai mare de iubire, trebuie s-i desprinzi sufletul de tot ce s-a legat el n ace ast lume. nainte de o nou furtun cerebral. 74

deasupra mea pogoar numeroase neplceri, insuccese i umiline. Un efect deosebit l au s ituaiile care presupun un pericol de moarte. Dup o asemenea accelerare, care ine o lun-dou, pot rezolva problema dintr-o dat. Analiznd toate acestea, am neles de ce oame nii de creaie tind ctre risc i situaii extreme: de ce oamenii de creaie renun adesea l regimul lor obinuit de munc i via, de ce sunt ei att de plini de iubire. Cu ct se des rinde mai puternic sufletul omului de toate de care este legat, cu att se elibere az mai mult iubire. Iat de ce, n multe din colile secrete, oamenii, cu ajutorul haluc inogenelor, privaiunilor severe i ncercrilor vecine cu situaiile mortale, erau pregtii aa fel nct erau capabili s nfptuiasc un nou salt calitativ nainte. Dac omul avea su nte rezerve naturale de iubire, de pild dac ntr-o existen anterioar el fusese foarte c redincios i bun la suflet, el trecea peste aceste ncercri i dobndea rezultate excepion ale. Astfel de oameni erau ns foarte puini. De aceea selecia candidailor era dur i mul fie c erau alungai, fie c mureau. Perna timpului i distrugerii era peste puterile m ele i eu simeam acest lucru. Trebuia s rezolv problema, mcar n plan general. mi vin di n nou n minte izvoarele de ap mineral, prin ntrebuinarea creia survine vindecarea. Pri n intestin, informaia influeneaz straturile profunde ale subcontientului. Pe de o pa rte, omul primete informaii n legtur cu distrugerea, ceea ce-i blocheaz ataamentul fa lumea nconjurtoare, iar pe de alt parte, el primete informaii despre iubire, n structu rile care se distrug. n subcontient ncep aceleai procese care au loc n momentul morii n 75

timpul rugciunii. Toi consumm alimente din care majoritatea sunt rezultatul ferment aiei. O femeie mi-a povestit despre oule negre - o delicates. Oul, ngropat n pmnt mai ine de un an, capt un gust deosebit, devenind o trufanda. Cnd omul bea propria lui urin, dup toate probabilitile informaia distrugerii acioneaz n mod analog apei minera Am auzit c unele boli s-au vindecat cnd omul sttea ngropat n blegar, sau n pmnt. N e curative se pare c au acelai efect. Au nceput s m cam doar ncheieturile i nu pot un fel s scap de guturai. mi spune un prieten stnd alturi de mine la baie. Gelozia. i explic eu. Asta-i bun! Se mir el. N-am bgat de seam aa ceva la mine. - i se pare. ascuns n interiorul tu. - i pancreasul din ce cauz m mai supr uneori ? - Pancreasul r ezint relaiile cu omul iubit. Se bate peste partea inferioar a cefei. Dar ceafa de ce m doare? Suprarea pe femei. - Bine, dar uite cnd pictez un tablou, dup aceea m doa re ngrozitor oldul. - Este reprimarea propriei iubiri, din cauza suprrilor pe femei. i de ce tocmai acum? Se apropie de tine sufletele viitorilor ti copii. i-s multe c hestii dintr-astea acolo. Acum e primvar i se intensific 76

legtura cu viitorul. Toamna e cu trecutul. Dac acolo este vreo impuritate1" sau sun t pcate, vor aprea problemele. i, judecnd dup toate aparenele, ce am scris eu n cartea ti despre declanarea programului de autodistrugere a omenirii, la sfritul lui 1995 a nceput cu adevrat. ntruct fenomenul este la scar mare. nu este sesizabil la prima ve dere. Se observ ns. o cretere a proceselor negative. - S le lsm n plata Domnului! spu amicul meu. Tu spuneai c ataamentul fa de omul iubit, de familie, se pare c genereaz g elozie. Iar ataamentul fa de creaie i gelozia, la nivel bioenergetic. sunt unul i acel ai lucru. Dac voi deveni gelos, m voi ataa de creaie i-mi voi pierde aptitudinile crea toare? Desigur. - n afar de ceea ce-ai scris n carte, ce a mai putea s fac? - S te de onectezi periodic din situaii, pentru ca sufletul s nu i se lege de valori. S zicem c un pictor lucreaz, apoi las totul i se apuc de beie i bine face! Dac ns el va luc anent. i poate pierde potenialul creativ, s-i ias din mini, sau s i se nruiasc via l, adic femeia iubit i oamenii cei mai apropiai. Nu degeaba n epoca Renaterii pictorii tceau legmnt de celibat. Periodic trebuie s ne desprim de oamenii dragi i de serviciul preferat. Cu ct mai puternic va fi ,.decuplarea'", cu att mai bine va merge dup acee a munca de creaie. - i cu viaa cum rmne? i exprim curiozitatea prietenul meu. n yo o poziie care se cheam '"Shavasana" Poziia cadavrului. Cea mai bun poziie pentru med itaie. Nu 77

degeaba se cheam aa. Practicarea tehnicilor de relaxare, limitarea respiraiei, izol area, artele mariale unde respiraia, micrile, deconectarea maxim de situaiile obinuite prin intermediul concentrrii asupra altor obiecte, sunt de folos n activitatea de creaie i n viaa particular. i desigur, baia. - Pi noi ne aflm ntr-o baie cu aburi! E el cu bucurie; i ncepe s se loveasc temeinic cu mturoiul. - De ce dup baie se bea vodc Pentru ca s te deconectezi complet de situaie. ncep s povestesc cum, cu vreo douzeci de ani n urm. ne adunam un grup de ase - opt oameni i mergeam la baie. Primele dou o re, fiecare sttea la abur cum voia. Dup aceea fceam o pauz de o jumtate de or. beam su c i discutam. Apoi l puneam pe unul din noi pe prici n saun i cu rndul, l loveam sub a ur cu mturoiul pn la epuizare. Dup aceea, concomitent, cinci - ase oameni i tceau masa relaxndu-i total muchii. Cnd el nu-i mai putea ridica nici mcar minile, era dus la ba zin i susinut pentru vreo cinci minute. Apoi l ntindeam pe prici i cu ligheanele turn am peste el ap abia cldu, apoi mai rece. dup care. ap fierbinte i iar rece. Dup aceea rocedeul continua cu ap aproape clocotit urmat imediat de ap rece ca gheaa, i tot aa d cteva ori la rnd. Mai turnam peste el. n ncheiere, de cteva ori ap cald i numai dup a omul era lsat n pace. Cam o jumtate de

Exist un adevrat ritual al bii la rui. Mai nti se d drumul la abur, apoi se lovete n corpul cu ajutorul unui mturoi, confecionat special n acest scop, din ramuri de ste jar sau de pin. Aceast procedur se repet de cteva ori, alternnd cu duuri reci i cu pau e pentru odihn. 78

or, el sttea ntins aproape fr cunotin. n cele ase ore ct dura baia. printr-o aseme dur trecea doar jumtate din grup. ns simeai c parc te-ai fi nscut a doua oar. Intr i n discuie: tii c un om care a fcut baie cu mult abur a murit? Flci, inei mint nte importante - le spun eu solemn. Ca s nu te lase inima la baie i organismul s re ziste la efort, nainte de a intra n baie trebuie s-i lai la u proasta dispoziie, regr l n legtur cu trecutul i frica de viitor. n saun nu trebuie s njuri i trebuie s te zi de la absolut tot. Aceasta i va economisi energia. Un al doilea principiu capit al: la baie trebuie s mergi cu regularitate i atunci organismul va fi pregtit pentr u suprasolicitri i le va suporta cu uurin, fapt ce duce la creterea imunitii fa de prasolicitri i suferine n viaa obinuit. Al treilea: a muri n baie, este o cinste. To din baie rd. Cineva adaug n hrdu cteva picturi mentolate i d drumul la abur. mi ad te de o ntmplare ce mi s-a povestit nu demult. O femeie i freciona soul paralizat, apo i l cra n spinare la baie i l lovea cu mturic fr mil. Dup dou luni. el s-a ridica s umble. Aceast ntmplare se poate nelege chiar tar s o diagnostichezi. Boala este un es pe care omul nu 1-a putut depi. Iar de depit stresul, nu putem cnd avem prea puin i bire n suflet. Aceast femeie i ddea soului ei maximum de iubire i maximum de stres. n cest fel i-a nvat soul s pstreze iubirea n orice situaie. Eu cred c, cu ct ne vom bire mai mult, cu att mai puin vom fi nevoii s ne gndim la pastile. 79

mi amintesc de o discuie interesant care a avut loc n cabinetul meu n primvara anului 1995. A venit la mine un om care locuia n Kamceatka i a nceput s-mi povesteasc despre nite fenomene ciudate care se petrec des acolo. In perioada izbucnirii vulcanulu i, noiunile ca timp, spaiu, gravitaie, se schimb considerabil. Am un film video unde se vede cum un vulcanolog ncearc se salveaz din faa unei pietre care se rostogolete la vale. Vulcanologul fuge n jos, apoi n stnga descriind un arc. pe urm. n sus. n pant Piatra are aceeai traiectorie. Dup cteva secunde ea ncepe s se mite n sus. n pant ar pe vulcanolog. - Avem izvoare - povestete brbatul - care restabilesc vederea. Es te un izvor n care. dac face baie, chiar i un paralitic ncepe s umble. Exist un loc un de nu poi nnopta. Acolo omul este chinuit de halucinaii i poate s-i ias din mini. M vd de ce este legat fenomenul. Cauza se afl sub pmnt. Am ncercat s vd despre ce e vorb , la nivelul fin. Rocile magnetice, pe lng masa lor mare i densitate, au i o orienta re informaional. Informaia este de multe ori un vector. Cnd rocile se rsucesc n spiral sau ntr-un sistem de structuri inelare, ele ncep s schimbe caracteristicile spaial t emporale. Se modifica intensitatea cmpului magnetic i nc destul de considerabil. Dac aceste roci sunt dispuse n apropierea suprafeei terestre, atunci organismele vii n imeresc n zona lor de aciune. tii - mi spune interlocutorul meu - avem locuri unde ti mpul curge cu totul altfel. Acolo ceasurile se opresc: i cele electronice i cele m ecanice. Populaia local, itelimenii, la 80

nceput se temeau de astfel de locuri, considerndu-le bntuite de tot felul de duhuri rele. Dar apoi au nceput s profite de ele n propriul lor interes. S spunem c trebuia rezolvar o problem foarte important pentru viaa tribului. Civa oameni mergeau ntr-un numit loc. n care aveai nevoie de mult curaj. Spre diminea, li se deschidea clarviz iunea i ncepeau s vad viitorul. Dup multiple vizite n asemenea locuri, unii oameni cp aptitudini neobinuite. De exemplu, trebuia pscut turma acolo unde erau muli erpi i an imalele aveau fric s mearg n acea zon. Omul se apropia de acel loc unde se adunau erpi i i. prin blesteme. i ademenea dup el. Pentru cteva ore punea se cura de erpi. Apoi, prin blesteme, omul aducea erpii napoi dup ce turma termina de pscut. Am cercetat de ce prin blesteme se poate aciona asupra comportamentului fiinelor vii. Informaia p e care o exprimm n cuvinte, dac este susinut de un efort de voin. n principiu, acion upra ntregului Univers. Gradul ei de aciune este determinat de apropierea noastr de Creator. La nivelul profund interior, contactul cu Dumnezeu, este acelai la toi o amenii. La cel exterior ns, diferena este destul de mare. n mod corespunztor, stratul exterior al iubirii omului poate avea un grad diferit de dependen fa de lumea nconju rtoare. ns n interior nu depinde de nimic. La nivelul principal profund, toi suntem n comuniune cu Dumnezeu i absolut perfeci. La nivel exterior, perfeciunea noastr este determinat de nivel, independent de lumea nconjurtoare. Cu ct este mai puternic indep endena, cu att mai mult distrugere poate suporta omul. Omul este compus din corpuri cu densiti diferite. Cu ct este mai subire stratul cu att el 81

este mai stabil, dar, de asemenea, cu att este mai chinuitoare distrugerea i desta bilizarea lui; i drept urmare, cu att mai mult iubire i energie se elibereaz. De acee a, dac destabilizarea structurilor psihice subcontiente poate fi fcut periodic, dndui posibilitatea organismului de a se odihni, aceasta duce la mutarea punctului d e sprijin i concentraie pe straturile mai fine. Omul nceteaz s mai depind de acei fact ori al cror sclav a fost pn nu demult. Dependena de cmpurile magnetice, gravitaionale temporale se micoreaz, iar influena i controlul asupra mediului nconjurtor cresc cu c eva nivele. nseamn c locurile unde caracteristicile spaial-temporale sunt nestabile, pot duce la deprimare i boli pentru unii oameni i la o descoperire i dezvoltare ra pid a aptitudinilor pentru alii. Cnd m-am uitat la principalele zone nestabile ale Terrei n planul fin, s-au evideniat zonele Himalaiei i Braziliei. In Himalaia acest e zone sunt la suprafa, pe cnd n Brazilia ele se afl sub pmnt. Energetica Pmntului e egat de migrarea n interiorul lui a unor uriae mase informaionale. Drept urmare, rez ultanta vectorial se mic pe suprafaa circular a globului pmntesc modificnd fondul ene tic i informaional. 82

NOILE STRUCTURI

Destabilizarea periodic, regruparea legturilor, este condiia necesar dezvoltrii. Pmntu i schimb periodic regimul su gravitaional, magnetic i temporal. Soarele are pulsaii a aloage. Cnd asemenea schimbri de regim pornesc din centrul galaxiei, ele sunt att d e puternice, nct, pe Pmnt pier mari grupuri de fiine vii. Cnd bem ap care a trecut pri straturile terestre ale perioadei cataclismelor, probabil noi primim informaii d espre schimbrile aprute brusc n structurile spaial-temporale i acest lucru ne vindec. Exist sli de antrenament n care omul supus unor eforturi fizice i fortific sntatea i emul nervos. S-ar putea ca n curnd s apar baze de antrenament pentru modificarea, nu a caracteristicilor fizice, ci a celor spaial-temporale. In ultimul timp, abordnd tema aptitudinilor umane, m-ani convins c fr forele distructive nu este posibil dezv oltarea. Distrugerea, pentru noi, este reprezentat adeseori sub forma haosului. Da r haosul este cel mai nalt arad al ordinii" 83

spuneau anticii. nseamn c structura care se opune timpului i pe care am studiat-o n c ercetrile mele, este un sistem de ordin superior. Intrnd n universul nostru, ea l di struge, ntruct omul la nivelurile fine interacioneaz cu aceast entitate, ea poate fi reprezentat ca sistem de valori. Convenional am numit-o ..perfeciune". Reiese c perf eciunea trece dincolo de limitele materiei, spaiului i timpului, i poate fi tcut i ea unic, ceea ce poate determina mbolnvirea i moartea. nseamn c. pe lng iubirea pentru eni i pentru Univers, mai este o valoare de mari proporii: iubirea pentru perfeciun e. Dac omul face din ea o valoare absolut. el se va transforma din creator, n distr ugtor i va dori s distrug ntregul Univers, care i se pare imperfect. Acesta este de a cum. diavolismul natural. Satana este simbolul distrugerii. Mi-am amintit de Bib lie unde se povestete cum ngerul a devenit demon. El s-a ancorat n perfeciune i a dec is c Dumnezeu a creat un Univers imperfect. Prin urmare senzaia c lumea nu este per fect, dispreul fa de oamenii imperfeci, att fa de alii ct i fa de sine nsui, s avolismului. Perfeciunea este o mare fericire atunci cnd ea reprezint mijlocul de a cumulare a iubirii pentru Dumnezeu, dar devine tragedie cnd se transform n el unic. Dac cineva m-ar fi ntrebat cu foarte puin timp n urm n ce const sensul vieii, i-a fi s: n aspiraia ctre perfeciune. De aceea cu ct sunt mai nalte adevrurile i aspiraiile e, cu att mai mare este responsabilitatea noastr i cu att mai mare este ispita de a le transforma n el, uitnd de Dumnezeu. M-am gndit mult de ce se ntmpl aa, dar apoi. p eateptate i cu o uurin incredibil, am neles: n bunurile 84

materiale exist o porie de iubire, cci de acolo ne i vine satisfacia. n bunurile spiri tuale exist o mare porie de iubire. n cele temporale i mai mare. Cu ct este mai consi derabil entitatea cu care noi interacionm. cu att mai mult iubire apare n sufletul nos tru, dar cu att mai puternic este ispita de a face din aceast mare i ultim porie de iu bire unic el. uitnd de infinit, de Dumnezeu. n sufletul fiecruia din noi exist o eter n particul dumnezeiasc, iar n celelalte nveliuri superficiale are loc creterea cantit e iubire i apropierea de acel ideal pe care l purtm n noi. Omului i este dat s mearg p treptele unei fericiri tot mai mari. adic, spre Dumnezeu. Ne este dat s acumulm to t mai multe fore i s trecem prin tot mai mari chinuri, rezistnd ispitei de a ne opri pe una din trepte, de a ne face dependeni de ea. de a o face el. Aadar, o anumit et ap a fost depit. Am ieit dincolo de limitele Universului i am gsit nc un sistem de v , pe care l-am numit ..perfeciune". Acum, acest model trebuia s se confirme n activ itatea cu pacienii, i de asemenea prin propria mea experien. i sistemul a nceput s fun oneze. Cnd descopr punctul vulnerabil al pacientului, mi dau seama imediat dup reacia lui. nainte vedeam la pacieni ataamentul fa de imagine i de aptitudini. Acum totul a ceput s arate un pic mai altfel. Vorbesc la telefon cu o femeie: nainte v spuneam c punctul dumneavoastr vulnerabil este imaginea, statutul dumneavoastr. Iar n spatele lui se ascundea ataamentul de perfeciune. Pentru dumneavoastr perfeciunea este elul i sensul vieii. 85

 Bineneles, se mir ea. Pi cum altfel? Este un lucru absolut normal. Nu, nu-i deloc no rmal, i rspund eu. Perfeciunea nu poate fi el. Ea este ntotdeauna numai mijloc. A dou a zi femeia m-a sunat din nou. - A nceput un fel de fantasmagorie, mi povestea ea. Aparatura cu care lucrez s-a stricat. Deschid ua dulapului, ua cade. Tot ce ating ncepe s se demoleze sub ochii mei... - Normal. i rspund eu. Cnd eu am numit cauza, p rogramul dumneavoastr a ieit la suprafa i a nceput s acioneze. Iar ataamentul fa d ne ncepe s funcioneze ca factor de distrugere a lumii nconjurtoare. Rugai-v ca perfec ea s fie pentru dumneavoastr doar mijlocul iubirii pentru Dumnezeu i totul va trece . La New York a fost la mine la consultaie un chinez n vrst. Cinci sute de ani strmoii lui au practicat acupunctura. - Mie nu prea mi merg treburile, mi-a mrturisit el. Dup aceea el mi-a povestit despre tinereea sa. In China a nceput revoluia i el a pie rdut totul. Dup ctva timp s-a mbolnvit de tuberculoz. - Aveam n plmni guri de cte t timetri, mi povestea chinezul; i-atunci m-a vindecat un om. Gimnastica chinezeasc T hai - Chi - Chuan. i-acum mai practic aceast gimnastic, o jumtate de or zilnic pentru acumularea de energie. Tuberculoza i insuccesele dumneavoastr de acum, ntr-un fel, sunt legate ntre ele. Nu suntei ataat nici de bunurile pmnteti, nici de bunurile spir ituale, ns pentru 86

dumneavoastr elul i sensul vieii l-au constituit iubirea pentru oameni, pentru lumea nconjurtoare i de asemenea perfeciunea. Iar n socialism aceste valori sunt njosite. O amenii cruzi i imperfeci ncep s-i conduc pe cei nobili i perfeci. Ai nceput s gndi lumea nconjurtoare i ai fost nedrept cu ea. De aceea v-ai mbolnvit de tuberculoz. Co mnarea lumii nconjurtoare vine de la contiin. Dac lumea nconjurtoare este rea, atunci east valoare intern a "eu-lui" se dezvolt cu o uria rapiditate. Acest lucru se poate n drepta fie printr-o concepie corect, fie prin micorarea eu-lui" nostru, prin diferit e practici. Sau mai bine. concomitent prin ambele metode. Cnd v deplasai ncet i lin, v decuplai de la ritmul obinuit al contiinei. Iar cnd se schimb regimul respiraiei, a ci aprecierea lumii nconjurtoare ncetinete brusc. Mi-ai putea arta cum facei aceast g astic? Bineneles, a ncuviinat el. Ne aezm unul n faa celuilalt i ncepe ritualul lui, a ew-lui su. - Picioarele se mic n ptrat, mi explic btrnul. neleg, asta aju a ritmului. - Micrile sunt line, trecnd dintr-una n alta. Cu ct sunt mai ncetinite mic le, cu att e mai bine. Dau aprobator din cap: - Cu ct sunt mai line i mai lente micri le, cu att se cere mai mult atenie i asta te deconecteaz perfect de la alte probleme. 87

- Cnd v mutai palmele minilor, trebuie s v uitai la ele. Cnd ndeprtai palmele de c -v la aceast parte a minii, mi arat chinezul. Ultima observaie s-a dovedit a fi foarte important. Nici n manuale, nici pe casetele video nu se amintete de faptul c privir ea trebuie fixat pe palmele minilor. Acest lucru contribuie la o i mai mare ncetinir e a contiinei. - Cnd inspirai - a continuat btrnul - vrful limbii apropiai-I de cerul rii. Cnd expirai, limba coboar. II aprob din nou, dnd din cap. Tot ce este legat de activitatea contiinei, privirea, limba, palmele minilor, totul este deconectat n mom entul efecturii exerciiului. Dup astfel de exerciii, nivelul terapiei prin acupunctu ra va fi cu mult mai ridicat, pentru c energia acupunctorului se transmite bolnav ului. - Aadar, dumneavoastr v-ai ataat de perfeciune i de iubirea pentru lumea nconjur are. i explic eu btrnului. E drept c nu prea arta a btrn cu toate c avea aptezeci i de ani. - A aprut o mare agresivitate la dumneavoastr, atunci cnd lumea s-a dovedit a fi imperfect i crud. V-a salvat buntatea. Datorit ei. nu ai fcut cancer la plmni, oar tuberculoz i ai reuit s o vindecai repede. Duul cu ap rece, nfometarea, tehnicil piratorii, gimnastica chinezeasc duc la scderea eii-\ui i a agresiunii subcontiente. Dar dac nu se schimb i concepia, atunci omul. vindecndu-se fizic, are parte de necaz uri pe linia destinului. Cu alte cuvinte problema se transfer din corp n alt aspec t. Trebuie s v reparcurgei viaa i s-1 vedei pe Dumnezeu n spatele 88

oricrei situaii, orict ar fi ea de ilogic, absurd i inechitabil. Atunci nemulumirea i rn fa de lumea nconjurtoare va disprea i ca urmare linia destinului se va ndrepta. Mo ul cu denumirea ..perfeciune", trebuia s-1 verific n cel mai scurt timp pe mine nsum i. Aceast posibilitate mi s-a dat dup cteva zile. Lng cldirea unde ddeam consultaii, primul etaj era o ncpere unde se putea paria pe curse de cai. Niciodat n-am jucat l a loterie dar acum nu tiu de ce m-am simit atras. Am ieit din cabinet, am fcut la stn ga i dup cincisprezece minute, am ajuns la ua n spatele creia zeci de oameni fceau par iuri. Televizoarele, fixate n perei, redau ce se ntmpla pe hipodrom. Dar eu. din pcat e, nu tiam cum s spun n englez: ,.vreau s pariez la cursa cutare, pe calul cutare", i cinci minute m-am plimbat prin ncpere observnd plin de curiozitate ce se ntmpla. Dup a ceea am fcut stnga-mprejur i m-am ntors la mine n cabinet. Excursia" mea a observat-o unul din angajaii firmei unde ddeam consultaii. - Te intereseaz cursele de cai? Vrei s-i ncerci puterile la curse ? m-a ntrebat el. Am fost de acord. - Facem aa: spune-m i caii care au participat la cursele anterioare i eu am s ncerc s ghicesc care a ctiga t, i-am propus eu. Am nceput experimentul. Energia calului ctigtor trebuia s se modif ice. Starea jokeului se transmite calului. Am fcut cteva ncercri dar am dat gre. Cnd a m nceput s caut de 89

ce nu pot s obin informaia corect, am descoperit senzaia de groaz, nesiguran, compti care sunt rezultatul ataamentului fa de ceva. Acest ceva, era chiar structura de d istrugere a perfeciunii. Cteva ore la rnd, am acionat pentru renunarea la orientarea ctre perfeciune. Am rugat-o apoi pe noua mea cunotin, s repetm experimentul. El mi sp din nou numrul cursei i numerele de concurs ale cailor. - n a treia curs a ctigat num ul 9. i spun eu. - Exact, exclam cu mirare interlocutorul meu. Dup aceea el mi spune fr grab numerele cailor din cursa a patra. - A ctigat calul cu numrul 3. anun eu. El aprob cu mirare. - Hai s vedem a cincia curs, continui eu. Din nou, enumerarea fr gra b a numelor. A ctigat numrul 7. El se uit zmbind la mine. Perfect adevrat. Merge eparte. Mi-am intrat n mn. A asea curs. Ascult numele cailor pe care el mi le dicteaz rar. - In cea de-a asea curs a ctigat calul cu numrul 4. - Cea de-a asea curs ncepe p e un sfert de or. nseamn c va ctiga numrul 4. - Hai, cursa a aptea. Ascult din nou ntrat numele pe care le pronun interlocutorul meu. n cursa a aptea va ctiga numrul 8. Ct vrei s mizezi pe cursa a asea ? m ntreab cunotina mea. 90

Douzeci de dolari - rspund eu. Peste vreo cinci minute el s-a ntors. Am mizat douzec i de dolari. Numrul 4 are o cot de unu la patru. Dac el iese primul vei avea optzec i de dolari, ctig curat. Dac va ctiga numrul 4, ct vei miza pe numrul 8, din cursa ur re? Optzeci de dolari. Numrul 8 are o cot de unu la zece. Dac va ctiga, vei primi op sute de dolari. Dar eu nu cred c se va ntmpla aa ceva. De ce? m interesez eu. - Pent ru c eu din asta triesc i tiu care cal trebuie s ctige. Calculez n mod analitic ce ca a ctiga. Pe lun am n medie cinci mii de dolari. Caii mi dau s mnnc destul de bine. Atunci ce cal trebuie s ctige n cursa a aptea? Oricare numai nu numrul 8. - M-ai nt Mergem jos s vedem cursa la televizor. Am ajuns la cursa a asea. n ncperea aceea mar e erau cteva zeci de oameni care se uitau ncordai la ecrane. Am vzut grupul de cai a i celei de-a asea curse, iar jos o band pe care erau nscrise numele primilor patru. Numrul 4. pe care mizasem, era n frunte. Am simit un flux de mndrie i de satisfacie. Dar deodat, calul a nceput s piard teren. La nceput a trecut pe locul al doilea, apoi pe al treilea. Am neles c diagnosticarea mea a fost corect relativ la trecut, dar n u valora nimic relativ la viitor. In acest moment, numrul 4 a nceput din nou s ctige teren, i chiar nainte de fini, ntrecndu-1 pe lider cu o treime de corp, el a ieit prim ul. 91

- Ce faci? Pui optzeci de dolari pe numrul 8? i-a exprimat curiozitatea cunotina mea . Evident, i-am rspuns eu. Dup ce am mizat, au mai rmas zece - cincisprezece minute pentru urmtoarea curs. Ne-am dus ntr-un bar vizavi i am mncat, dup care ne-am ntors. d am ajuns, a aptea curs deja ncepuse. Calul cu numrul 8 era al patrulea, dar pe min e nu m-a prsit convingerea c el va sosi primul, i a sosit primul. - Opt sute de dola ri din primul foc nu-i ru, a observat nsoitorul meu. Am primit n mn opt sute optzeci d e dolari. - i cum rmne cu pronosticul tu analitic? l-am ntrebat eu sarcastic. - La cu rsele de astzi terenul a fost argilos i eu nu tiam despre asta. Caii se comport comp let diferit pe aa teren. Apropo, dac ai ti mizat pe ctigtori n dou curse consecutive, i fi putut avea acum treizeci i dou de mii de dolari. - Vom medita mine pe aceast te m. i-am rspuns eu. In principiu eram mulumit. n toate variantele, tema perfeciunii fu nciona fr repro. nseamn c n tratarea bolnavilor acest lucru mi poate fi de mare folo ara am nceput s-mi fac planuri pentru a doua zi. Ara s ctig vreo cincizeci de mii de d olari i deocamdat mi-ajunge", am hotrt eu. Dar dup o or am nceput s simt senzaii str Mi-a aprut o depresie stabil. Viaa, nu tiu de ce, i pierduse sensul. Am simit cu acui ate c nu se cade s obin astfel de ctiguri. Cercetrile mele i de asemenea tratarea boln vilor este o munc grea, periculoas, chinuitoare. Dac a fi obinut 92

o sum mare de bani. nu a fi renunat la ocupaia mea. dar nu m-a fi suprasolicitat i nic i n-a mai fi riscat. ns progresul nu se poate obine altfel. Am neles c mine mi se va de viziunea viitorului ca s nu pot ctiga sume mari de bani. Dar viitorul nu mi s-a n chis. A doua zi am vzut ce cal va fi primul, dar bani nu am ctigat. nainte s mizez, dd eam pronosticuri, ns primul ieea un cu totul alt cal. Pentru a cincia sau a aptea oa r. interlocutorul meu a observat cu uimire. - Am urmrit la televizor cum alearg cai i. Din zece doisprezece cai. tu-l numeti cu exactitate pe acela care pe o anumit d istan va fi primul. Tu ntr-adevr l vezi pe lider, dar nu la fini ci nainte de acesta. a tine parc se deplaseaz timpul. n continuare informaia mea plutea exact aa. Experime ntnd nc un anumit timp. m-am linitit. Faptul c nu am s mai ctigat bani pentru mine de ise clar. n principiu am obinut ce era mai important, mi-am nsuit o tem nou i am exper mentat cu succes interaciunea cu ea. Cnd mi s-a adus n cabinet un brbat orb, am putu t s vd cauzele profunde ale bolii lui. - Am orbit cnd mi s-a declanat o meningit post tuberculoas. mi povestea el. nainte a fi zis c prezint ataament fa de aptitudini i destin stabil. Acum vedeam n plus dorina de a face din perfeciune elul i sensul vieii lui. Acest lucru i provoca creterea preteniilor i a suprrii pe lumea nconjurtoare. Ca mare, a aprut tuberculoza. Aceasta nu i-a blocat pn la capt suprarea, care a trecut nt r-un program de 93

autodistrugere. A nceput al doilea blocaj: meningita. Dar nici aceasta nu a stopa t total programul de autodistrugere. Atunci au nceput complicaiile, determinnd pier derea vederii. Avei o uria trufie - i-am spus acestui om. Cea mai mic nereuit, cea ma mic neplcere, v provocau nemulumirea fa de sine i de lumea exterioar. Aceasta s-a n pentru c, tendina ctre perfeciune, a devenit la dumneavoastr valoare absolut. Dar per feciunea nu este Dumnezeu. De aceea, ea niciodat nu poate fi elul i sensul vieii. Din orice vei face un el, n afar de Dumnezeu, se va transforma n opusul su. Parcurgei-v aga via i mulumii-i lui Dumnezeu pentru toate insuccesele, umilinele, neplcerile de pe linia destinului. Repetai c pentru dumneavoastr perfeciunea este un mijloc al iubiri i pentru Dumnezeu. In afar de rugciuni, putei practica exerciiile de respiraie. In ca zul dumneavoastr, ele v pot ajuta de minune. Mncai mai mult usturoi, dar cel mai imp ortant lucru este acela c trebuie s v schimbai la nivelul profund orientrile valorice , deoarece ele sunt hotrtoare. Iar toate celelalte: exerciiile de respiraie, duul cu ap rece ca gheaa, bile de usturoi i aa mai departe, sunt mijloace ajuttoare. Cu cteva agini n urm am descris procesul descoperirii unui nou sistem de valori, dincolo de limitele Universului, pe care l-am numit perfeciune'". Desigur totul este foarte relativ. n realitate totul a fost mai complicat i mai dramatic, ns ndjduiesc c cititor l i va face o prere general. Da! Apropo, am nceput aceast tem cu ntmplarea legat de mele de sntate ale fiului colaboratorului meu. 94

Starea plmnilor lui se nrutea indiferent de medicamente. Sistemul meu n-a dat nici un rezultat. Dar de ndat ce am ajuns la noiunea de ..perfeciune", starea copilului a nce put s se amelioreze brusc i dup dou zile, era sntos. Am reuit s gsesc rspunsul la p pe care mi-o pusesem. nainte, dup ce rezolvam o anumit problem, aveam trei - cinci luni, de rgaz. n ultima lun, timpul a nceput s se comprime. Numai peste o sptmn au s vin la mine pacieni cu ataamente pentru trepte superioare. Dar acum, cnd am depit li ita Universului, al doilea i al treilea pas i fceam mai uor. Dac exist for distructiv unci trebuie s existe i for constructiv. Eu am numit-o creaie", spirit creativ i imed am nceput s aplic modelul pe pacieni. i explic unei femei care st n faa mea. Cauza riiei problemelor dumneavoastr este gelozia. Femeia este geloas pentru c i este fric s nu piard bunurile materiale legate de situaia familial. Gelozia poate fi generat i de absolutizarea aspectului spiritual: frica de a-i pierde relaiile i comunicarea spi ritual cu omul apropiat. Se poate absolutiza i cel de-al treilea strat, mult mai na lt, iubirea pentru omul drag i teama de a nu l pierde. S-a vzut ns c deasupra lor mai exist un strat: "creaia", spiritul creativ". i de acesta este legat, dup toate aparene e, naterea copiilor. - n a doua lun de sarcin - i explic eu femeii - v-ai suprat pe so Acest lucru v-a ataat de spiritul creativ". Ochii femeii se umplu de lacrimi. 95

- Cnd eram n luna a doua. soul mi-a spus c nu vrea copilul. N-am putut s nu m supr. n s neleg despre ce este vorba. La baza oricrui sentiment st iubirea venit de la Dumnez eu. Ea nu depinde de nimic i creeaz totul. Cu resturile acestei iubiri noi iubim o amenii i lumea nconjurtoare. Sentimentele superficiale depind de evenimentele care ne nconjoar. De aceea, cnd noi l ntlnim pe omul drag i n contiin se aprinde iubire se pare c ea a venit n sufletul nostru, din afar. Cnd femeia se ndrgostete de cineva, a dorete la nivel subcontient s nasc un copil de la acest om. Dorina de a nate un copi l genereaz iubirea fa de un alt om. Aceast iubire genereaz relaiile spirituale i, n f l, apar roadele materiale ale relaiilor. Acetia sunt copiii i tot ceea ce noi numim ..bunstare familial". Cu ct mai perfect trebuie s se nasc copilul, cu att va fi mai m are poria de iubire pe care trebuie s o primeasc prinii, n special mama. Aceast porie iubire vine de la Dumnezeu. Pentru a o primi, trebuie zdruncinat tot ceea ce es te omenesc. Nu e vorba numai de valorile pmnteti sau spirituale, de iubirea pentru lume i pentru oameni. Trebuie s fie jignit dorina de a avea copii i toate sentimentel e sfinte. Dac n aceast situaie, sentimentul iubirii se pstreaz i nu exist agresivitat atunci iubirea nu mai depinde de nimic i chiar n acest moment are lac intensificar ea comuniunii cu Dumnezeu i creterea iubirii n sufletele copiilor. Peste cteva zile a venit la mine o alt pacient, la prima vedere cu o cu totul alt problem, ce nu avea nimic de-a face cu sntatea. 96

- Din copilrie am avut aptitudini muzicale excepionale, iar calitile mele vocale, du p cum afirmau specialitii, erau extraordinare. Nici acum nu pot s neleg ce s-a ntmplat n momentul cnd am nceput s m realizez i cnd naintea mea se deschidea o carier strl nceput ncetul cu ncetul s-mi pierd aptitudinile. Cel mai straniu lucru, este c m-a pr it dorina de a-mi pune n valoare calitile. Mi s-a spus c e vorba de farmece, dar nici babele i nici bioenergeticienii nu au reuit nimic. Nici pn acum nu-mi dau seama pen tru ce m-a pedepsit Dumnezeu. Eu cred c Dumnezeu nu v-a pedepsit, ci v-a recompen sat. Problema este c procesele de natere a copiilor i procesele de creaie sunt la ba z aceleai. Ceea ce noi absolutizm i transformm n el, n afar de Dumnezeu, trebuie s . Dac femeia i-a tcut un el i o raiune a vieii ei din dorina de a avea copii, ea va d ni foarte geloas, se va umple de agresivitate, iar copii nu va avea. Absolutizare a procrerii poate duce la sterilitate. Dar i absolutizarea creaiei poate duce de as emenea la sterilitate. Avei capaciti i posibiliti creative uriae. Acestea v-au nlat ra altora. i ntruct iubirea pentru Dumnezeu nu a fost pentru dumneavoastr un el, ai fc t din creaie un el. V sunt hrzii copii i sufletele lor sunt senine. Absolutizarea crea i, a procrerii, trebuia s v duc la o pierdere. Existau doar dou alternative:ori ajung eai la sterilitate i v pstrai potenialul creator, ori ddeai natere copiilor i v pi itudinile. Dac vei suferi, vei regreta i v vei teme din cauza insucceselor artistice, vei pierde nu numai aptitudinile creatoare, dar i posibilitatea de a 97

avea copii. Iar pentru faptul c v-ai atras sterilitatea i nu v-ai permis naterea copi ilor, peste un timp ai putea s v mbolnvii grav. Ca s ajung iubire i pentru copii i creaie, iubirea dumneavoastr pentru Dumnezeu trebuie s fie de cteva ori mai nalt. Dac mul i face un el din creaie i acest lucru este pentru el fericirea suprem i sensul vie , sufletul su ncepe s piard rezervele de iubire. i atunci, pentru a pstra potenialul c eator, el renun i la familie i Ia copii, a la cei prezeni ct i la cei viitori. Ata entru creaie i procreare, genereaz gelozie iar n acest caz gelozia ptrunde foarte adnc . Pentru a stopa viitoarea explozie de agresivitate, omul i schimb orientarea sexua l n mod intuitiv. Pentru un timp, aceasta blocheaz agresivitatea i permite pstrarea p otenialului creator, dar dup aceea, va fi i mai ru. Uneori oamenii de creaie, ca s-i b ocheze ntr-un fel gelozia, duc o via sexual dezordonat, dar i aceasta este doar o amna e cu circumstane agravante n viitor. Dac omul este nefericit n viaa personal, atunci p osibilitile lui creatoare cresc. n acest caz se blocheaz ataamentul de creaie i de pro reare. Privite din afar, aceste legi par adeseori stranii. O suferin puternic din ca uza insucceselor creatoare, poate duce la scderea potenialului creator, dar la fel de bine poate intensifica gelozia i sterilitatea. Devine clar c principala cauz a impotenei la brbai este gelozia. Ea este dat n principal de urmtoarea conexiune: creai , procreare, iubirea pentru oameni, spiritualitatea, plcerile sexuale. Dac brbatul a fost deseori suprat pe femei, a gndit ru despre ele sau despre cei care iau jigni t sentimentele i i-au nelat ncrederea, el este un 98

viitor impotent. Acionarea asupra fiecreia dintre aceste verigi permite evidenierea altora. De pild ataamentul fa de plcerile sexuale, adic de plcerile trupeti, se poat r bloca prin post. prin nfometare i prin rugciune. In mod corespunztor se micoreaz gel ozia i cresc capacitile creatoare. Gelosul ajunge nu numai la sterilitatea fizic ci i creatoare. Femeia geloas rpete aptitudinile copiilor i nepoilor ei i i mpinge la hom xualitate. Aici este foarte important s nelegem un lucru: noi toi suntem oameni vii i ntotdeauna ne vom supra i vom fi geloi. Dac nu ne vom apra la exterior, adeseori aces t lucru echivaleaz cu aprobarea faptelor incorecte ale unui om. Emoiile agresive e xterioare. nu trebuie s treac n interior, acolo unde trebuie s fie numai iubire. Dar n situaii critice, cnd suntem pui n faa situaiei de a alege ce este mai important pen ru noi. iubirea sau gelozia, care adeseori arat ca o condamnare, dispre i suprare, n oi trebuie s alegem, fr ezitare iubirea. Dac jucm tenis ne vom necji n cazul nfrnger om invidia i vom regreta. Dar n interior noi vom fi ntotdeauna fericii, pentru c prin cipalul nostru sistem de valori este n afara jocului. i atunci jocul de tenis, ne va dezvolta, nu ne va mutila. Viaa noastr e acelai joc de tenis n care suntem fericii cu adevrat numai atunci cnd sistemul principal de valori se gsete dincolo de graniel e unei singure, sau, a mai multor viei. Cnd fericirea suprem va consta n iubirea pen tru Dumnezeu, fiecare secund a vieii noastre va fi o posibilitate de a rspndi iubire a i bucuria. S ne ntoarcem acum la Universul nostru. Dac exist o for care l creeaz are l distruge, trebuie s 99

existe o for de stabilizare. Am depus multe eforturi pentru a gsi modele de stabili zare n mecanismele valorice. Am constatat c acest lucru este legat de noiunea de cre din". Credina n oameni, credina n echitatea lumii nconjurtoare, credina n Dumnezeu. cestea noi receptm realitatea nconjurtoare. Pentru mine a fost un lucru neateptat c n u numai iubirea pentru oameni i pentru echitatea superioar a lumii nconjurtoare nu p oate fi el, dar nici credina n Dumnezeu. Iubirea poate fi el, credina nu. Dac credina Dumnezeu devine el i sens al veT, atunci ea se ridic deasupra iubirii i apare fanatism l religios, adic disponibilitatea de a omor pe cel a crui credin difer n anumite aspec e de a lui. nseamn c, credina n Dumnezeu l face pe om fericit. Dar, dac eu ncep s-1 euiesc pe cel care nu crede n Dumnezeu, i s-1 ursc pe cel care mi-a jignit sentimente le religioase, sufletul meu se va ataa de credin i se va nri. Iar eu, pentru a-mi salv a sufletul, va trebui s devin ateu. nseamn c ateismul este o urmare a fanatismului r eligios. Omul care urte pe cineva din cauza convingerilor sale religioase, n viaa vi itoare ar putea lua locul celui pe care 1-a urt. Odat a fost la mine la consultaie un om care a trit civa ani n Israel. Era de naionalitate evreu i de religie iudaic. unoatei, dumneavoastr i-ai dispreuit pe arabii musulmani, i-am spus eu. Cteva secunde el m-a privit derutat. 100

 Da. s-a ntmplat. Dar care-i de fapt, problema? Problema este c n dou din vieile ant oare ai fost arab musulman. i atunci cnd n aceast via ncepei s-i dispreuii pe ara programul de autodistrugere care mai trziu poate duce la boli grave. n ianuarie 19 95. ntr-o expunere inut la Moscova, introduceam noiuni ca perfeciune", creaie", proc ", credina n oameni" i credina n Dumnezeu". Acum, dup cte neleg eu, cauza principa r este dorina de a pune valorile omeneti, fie ele chiar i cele mai nalte, deasupra i ubirii pentru Dumnezeu. Pentru momentul actual vd dou linii: prima este dorina de a avea copii, iubirea pentru un alt om. relaiile spirituale, plcerile fizice. Dac om ul absolutizeaz aceste valori, apar suprarea, gelozia, ura, dispreul i blamarea. i at unci el se vindec prin pierderea acestor valori sau prin pierderea sntii i chiar a vie i. Dac trufia nu este mare, omul se poate vindeca mai uor. Dac are loc absolutizare a celei de-a doua linii, adic perfeciunea, atunci, de regul, apar boli foarte grave . Cu ct omul este mai perfect, cu att i vine mai greu s suporte njosirea sau pierdere a. i dac eu constat la un pacient ataamentul de ambele linii, atunci tiu c i va fi gre u s lucreze cu sine nsui. Unei fete i-am explicat la consultaie, n felul urmtor: - Sun tei ataat de creaie i de iubirea pentru un alt om, ceea ce duce automat, la gelozie. Iar, s transformai umilina n dorina de a avea copii nu o s putei, deoarece avei o 101

uria trufie. Dumnezeu v-a dat mult perfeciune i v-ai ataat de ea, dar acest lucru gene eaz o imens agresivitate i trufie. A devenit demon ngerul care a considerat c Dumneze u a creat un Univers imperfect. Iuda l-a trdat pe Hristos cnd a nceput s-1 acuze de imperfeciune. Aadar dac vrei s avei copii, nvai s acceptai, s primii umilinele umneavoastr, dac vei sta cu soul la mas, luai-v un scaun cu vreo 20 de cm mai scund. D r lsnd gluma, putei folosi alte mijloace de echilibrare: ocupai-v mai des de treburi pentru care nu avei talent, pentru a simi propria imperfeciune. Tehnicile de respir aie, oboseala fizic, plimbrile n natur, notul, duul cu ap rece. diferitele tehnici de ocare a contiinei, toate contribuie la micorarea trufiei. Solicitarea fizic, nfometar ea, blocheaz ataamentul fa de corp. Plimbrile solitare n mijlocul naturii sau ederea -o camer ntunecat v vor diminua ataamentul fa de relaii, legtura cu alte persoane. I ac aceste proceduri le-ai adnci imaginndu-v c vei muri, asta nu v va permite s v at birea fa de lumea nconjurtoare i fa de oameni. Periodic activitatea monoton este util tru a se evita ataarea de creaie. Putei mnca germeni de gru, s v punei prini cu ge gru la cap, la piept i chiar la organele genitale. Pentru ca grul s creasc, iubirea I ui nu trebuie s depind de nimic. Momentul creator n aceast perioad este uria. La bobul care ncolete, gelozia este negativ i prin urmare, are loc echilibrarea energiei dumn eavoastr. Dispare ataamentul fa de creaie i procreare. Soarele are i el un potenial c tor puternic. De aceea, cnd v uitai la soare i i trimitei iubire. 102

pe lng potenialul creator de rang superior al Soarelui, dumneavoastr nu v vei mai face un el din propria dorin de a crea. O pacient mi povestea un caz interesant. Ea a fos t la unul din cursurile mele i a stat alturi de o femeie n vrst, care, nainte de curs citea o carte n semintuneric. Cum putei citi pe un asemenea ntuneric? s-a mirat inte rlocutoarea mea. - Mi-a revenit total vederea, a rspuns femeia. Am auzit undeva c, dac te uii la Soare i i spui vorbe dulci, poi s-i ameliorezi vederea. Eu am nceput s cedez aa i, ncetul cu ncetul, mi-am recptat vzul. Am cercetat, de la distan, cmpul femei. Agresivitatea subcontient pn la tratament era foarte mare. Avea o agresivitat e mpotriva brbailor, iar cauza era aceeai: gelozia. La baza acesteia sttea ataamentul sufletului pentru creaie, procreare i pentru relaiile spirituale. Comunicarea cu So arele i-a eliberat ncetul cu ncetul sufletul de gelozie. Exemplul prea minunat. ns eu mi-am amintit ce mi-a povestit un om n legtur cu experiena lui de a privi cu o mare concentrare spre soare: - Dup asta, cteva zile nu am vzut practic nimic, mi poveste a el. Am verificat s vd despre ce este vorba. Era ataat de procreare, i iubirea pent ru oameni era uria. Din cauza asta avea daltonism i alte probleme de sntate, nseamn c rivitul soarelui, adic durata lui, anotimpul i ora. trebuie s difere considerabil p entru fiecare om. Dac noi vom reui s le transmitem copiilor notri, de la cea mai 103

fraged vrst, c sentimentul iubirii nu trebuie s depind de nimic, c cea mai mare valoar este rezerva de iubire, adic o ct mai mare comuniune cu Dumnezeu, ei nu vor trebu i s se gndeasc cum s scape de gelozie i s-i recapete vederea. Dar pn atunci mai sunt ule probleme. Acum cteva zile au fost la mine nite reporteri care m-au rugat s-mi s pun prerea despre cauzele apariiei bolii SIDA. Ce credei? Ct de repede va gsi omenire a un remediu mpotriva ei, a ntrebat un reporter? - Eu cred c acest lucru nu are o i mportan deosebit la nivelul ntregii omeniri. Dac medicii vor cuta mijloace mpotriva vi usului SIDA. ei vor pierde. Vor aprea alte boli i mai grave. Natura i face pe oamen i s neleag faptul c, a vindeca un organ izolat sau o boal izolat nu are nici o perspec iv. Acum deficitul imunitar se poate dezvolta i n absena virusului. Iar medicii tot mai des ajung la concluzia c. la baza tuturor bolilor st disfuncia sistemului imuni tar. Starea sistemului imunitar. la rndul ei. depinde de starea emoional profund a o mului. i SIDA i bolile venerice sunt rezultate ale unui ataament nalt fa de plcerile s irituale i fizice cu un alt om. De cteva ori au venit la mine venerologi i urologi cu rugmintea de a-i ajuta, cnd n cazul tratamentului clamidiazei sau tricomonozei n u ddeau rezultate nici un fel de medicamente. Omul elimina toate momentele de gel ozie, preteniile i suprrile fade oamenii dragi. Se ruga pentru urmaii si. Se ruga ca viaa s fie pentru el un mijloc de acumulare a iubirii pentru Dumnezeu. i omul iubit , i familia, i dragostea pentru copii, sunt de asemenea mijloc. Dup 104

cteva zile omul mergea la analize i ele erau bune. Reporterii au continuat s m inter ogheze despre cauzele apariiei bolii SIDA. - Dumneavoastr afirmai c principala cauz a apariiei acestei boli este gelozia. Atunci de ce se mbolnvesc de SIDA n special nar comanii, homosexualii, prostituatele? Un homosexual este un om incredibil de gel os n interior. Agresivitatea subcontient 1-a mpins la homosexualitate. Alcoolismul i narcomania sunt alte forme de blocare geloziei. Cel mai adesea devine prostituat o femeie care ar iuri dac ar avea un singur iubit. Faptul c se prostitueaz nupermit e s se ataeze de sentimentul iubirii pentru un singur 3111.

- Amintii-v de Sodoma i Gomora. Cataclismul este zultatul deformrii structurilor cmpul ui. Aceast deformare sste. n acelai timp, i mijlocul deformrii unui plan mult mai al cmpurilor imuno-protectoare. Iar acestea, la rndul lor, sunt urmarea deformaiilor e moionale. Deformarea n suflete loc atunci cnd valorile umane devin unic el i oamenii n ceteaz s-t mai vad i s-1 mai iubeasc pe Dumnezeu. i atunci rentoarcerea la Dumnezeu a loc prin pierderea tuturor ;lor de care s-a ataat sufletul omului. Dac ns nainte erau numai dou asemenea orae - Sodoma i Gomora - acum observm procese analoage la dimens iunile ntregii omeniri. - Pentru a nu arunca vorbe n vnt, le spun eu reporterilor, gndii-v la nite oameni iar eu am s spun din ce cauz s-au mbolnvit ei. Un tnr se gn e concentrat i eu culeg informaia prin intermediul cmpului su. Aici era vorba de un 105

ataament fa de dou linii dintr-o dat. Pe de o parte absolutizarea iubirii pmnteti, ia e de alt parte, perfeciunea ca unic el, adic gelozie plus o uria trufie Agresivitatea subcontient fa de femei era de 1.700 de uniti. Reporterul m aprob din cap. Mergem mai parte. l analizez pe urmtorul, dar lucru straniu. n acest caz nu pot s culeg informai a. Nu vreau s-mi irosesc forele pentru elucidarea cauzelor. mi este mai uor s-1 ntreb pe reporter. Facei ceva greit. Ce s-a ntmplat? - M-am gndit la doi oameni - spune el. - Ptrunderea n straturile profunde ale cmpurilor omului presupune o mare rspundere, i explic eu. De aceea eu ptrund n biocmp cu nite limite severe i o problem pus grei mi permite s culeg informaia. Bine. Mai nti o s m gndesc la unul din oameni, iar dup ea, la cellalt. Aceasta este o femeie, concubina primului. Cercetez cmpurile lor. Vd numai linia geloziei i ataamentului fa de omul iubit. Prin urmare i remediile vor a vea un mare efect pentru c agresiunea subcontient e mai mic. - Straniu, se mir report erul. n primul caz este vorba de un om instruit, un marinar, iar n al doilea caz, de vagabonzi i narcomani. - Mirarea dumneavoastr se explic prin faptul c ncercai s aso iai bolile cu nclcarea legilor eticii. Dar etica omeneasc i etica divin sunt departe d e a fi identice tot timpul. Omul poate fi laureat al premiului Nobel, sau un omer care doarme pe strzi, nu asta determin mbolnvirea lui de SIDA. Este important ce va lori sunt puse mai presus, cele omeneti sau cele divine. Adeseori un intelect sup erior, i 106

trufia legat de acesta, pot nruti situaia. n cazul unei orientri corecte, intelectul te ajuta la concentrarea forelor i ca rezultat, la schimbarea profund i rapid a omulu i n direcia cea bun. Statisticile consemneaz un procent nesemnificativ, cnd boli cum sunt gonoreea, sifilisul, cancerul i SIDA dispar fr urm n cteva zile. Resursele suflet ului uman sunt nelimitate, dar ele se deschid numai atunci cnd sufletul ncepe s se orienteze corect n lumea nconjurtoare i s respecte cu sfinenie legea suprem a Universu ui, legea iubirii pentru Creator. Procesul de cunoatere a dezvoltrii se desfoar impul siv. Omul ajunge la anumite valori i interacionnd cu ele, se dezvolt. Dup aceea el se ndeprteaz de ele i le pierde. Ca s ating planurile superioare, trebuiau distruse toat e dorinele pmnteti. Acesta este principiul filozofiei orientale. Decuplnd interaciunea cu lumea nconjurtoare, cu ajutorul metodelor fizice i psihice, omul economisea ene rgia pentru contactele cu planurile superioare. Ca urmare, i se deschideau posib iliti fizice i psihice. Ataamentul de valorile lumii nconjurtoare genera boli. Trecere a la trepte superioare ducea la vindecare. Dar ataamentul de planurile superioare era mult mai periculos. Omului nu-i ajungeau puterile s se ridice deasupra lor, de aceea le respingea i se ntorcea la primele trepte, ale interesului pentru corpu l fizic i valorilor materiale. Orientul a generat Occidentul, iar Occidentul a ge nerat Orientul. Acum ambele tendine trebuie s se reuneasc, fiindc fiecare din ele, l uate separat, au fost epuizate. Cunoaterea legilor spirituale ale dezvoltrii este aici indispensabil. 107

 Cred n Dumnezeu, mi-a spus nu demult un pacient. Am neles c iubirea pentru Dumnezeu este lucrul cel mai important. Explicai-mi de ce am neplceri i de ce nu m vindec? Pe ntru c a-i schimba sufletul este o preocupare destul de chinuitoare. Dac mergei cu m aina i dintr-o dat virai brusc n an, atunci, orict v-ai ruga la Dumnezeu, oricum ve probleme. Exist noiunea legilor fizice, iar credina n Dumnezeu nu exclude cunoaterea lor. Cunoaterea legilor dezvoltrii spirituale este de asemenea necesar. Ca s-i schimb i sufletul prin rugciune ai nevoie de mai mult for. Dar o mare parte din ea se chelt uiete pentru discuii cu ali oameni, pentru mncare i pentru controlul situaiei. Prin ur mare, periodic trebuie s te eliberezi de toate pentru ca rugciunea s aib un efect ma i profund. Aspiraia ctre Dumnezeu, prin acumularea iubirii, trebuie s fie permanent. Mi-ai putea dicta textul rugciunii? - Rugciunea cea mai nalt, e fr de cuvinte. Ea e pur i simplu pstrarea i nmulirea sentimentului iubirii n orice situaie. Nu demult am vut o discuie complex cu unul din pacienii mei. Am nceput s-l tratez cndva, dar n-am a juns la nici un rezultat. Am continuat din curiozitate. La nceput n-am vzut dect ni velul teluric i vorbeam numai de gelozie. Dup aceea s-a dovedit c avea un puternic ataament de momentele spirituale (moralitate, seriozitate, echitate, controlul si tuaiei). n aceste puncte el a fost lovit toat viaa. Mai trziu am observat i absolutiza rea iubirii pentru oameni. El fcea tot 108

ceea ce-i spuneam, ns nu se vedea nici o ameliorare. Nu tiu din ce cauz, caracterul refuza s i se schimbe. Refuzul categoric de acceptare a tot ce-l nconjura rmnea de a semenea ferm. Nu neleg, i-am explicat eu, de ce mai este nc ataat sufletul dumneavoas tr. Trebuie s contientizai lucrul cel mai important. Cantitatea de iubire n suflet tr ebuie s se mreasc, pentru ca preteniile interioare s dispar. Toate explicaiile mele se loveau de un zid i nu puteam nelege ce se ntmpl. Nu demult am avut senzaia eecului, c ne-am ntlnit din nou. li explic c prezint ataament pentru valorile de baz: creaia, crearea, tot ce genereaz gelozia i au ca rezultat o uria trufie, inclusiv perfeciunea . El m ascult linitit, dup care, calculat, fr grab, ncepe s-mi rspund: - M trata umtate. n tot acest timp starea mea de sntate nu numai c nu s-a ameliorat, dar chiar s-a nrutit. Nu cred n sistemul i n metoda dumneavoastr. Ca om mi suntei simpatic, d emul dumneavoastr este un bluf. Cred n Dumnezeu, dar de ce trebuie s repet de mii d e ori c l iubesc i c aceasta e cea mai mare fericire? i de ce nu trebuie s am pretenii fa de lumea nconjurtoare? n aceast ar omul nu poate fi fericit. Aici. la putere au fo totdeauna sau idioi sau ticloi. Aceast ar a sugrumat ntotdeauna minile ei cele mai bu i le sugrum i acum, indiferent de regimul politic. Tonul lui devenea din ce n ce ma i linitit. Despre dumneavoastr am o prere bun, dar s-o lsm balt cu tratamentul. 109

El pleac iar eu ncerc s-mi dau seama ce a determinai aceast ireconciliere. Iari i iar ordez acea structur pe care abia o descoperisem. Este vorba despre perfeciune. Dar pacientul nu m mai aude. Pentru el. lumea a fost din totdeauna imperfect. Dispreul aprut n acest caz se transform ntr-un puternic program de autodistrugere. Astzi am p ierdut. Dar i o asemenea situaie e plin de nvminte. Pot s descriu n carte, amnunit treptele spre Dumnezeu. Este obligaia mea s le parcurg. Pacientul trebuie s vad pun ctul final. Nu e nevoie s-i reprezint n detaliu treptele pe care va merge el. Eu ns m-am entuziasmat, i am nceput s explic mai mult despre trepte dect despre iubirea la care trebuie s ajung omul. Din Kiev m sun o femeie care a fost o dat la mine la cons ultaie. - Dup consultaie simt arsuri n spate. Am nite dureri groaznice. Nu-mi dau sea ma dac e normal sau nu. Ii cercetez cmpul. Nu arat ru. E drept c nepoii i strnepoii nt aa bine. Ce probleme ai avut? - Am tumoare canceroas la cap. la gt i la piept. i f ul meu are mari probleme cu sntatea. i analizez n amnunime structurile cmpului. Pacien a lucreaz bine cu sine nsi, dar agresivitatea mpotriva brbailor se pstreaz Ia nivel at. V-am vorbit de gelozie? - Da, mi-ai vorbit.. Eu acionez. Dimineaa, la prnz i sear a m rog. 110

- Ascultai, strig eu n receptor. Trebuie s v nchinai de trei sute de ori dimineaa i t de attea ori la prnz i seara pentru c acum v iese toat murdria'" din suflet i numai ei rugciuni nu vei reui s scpai de ea. Nu v amintii de mruniuri. N-avei nevoie de ii-v cteva evenimente importante i parcurgei-le de sute de ori. i reinei: auto-blamar este sinucidere. n faa lui Dumnezeu nu exist vinovai. M-ai neles? Dup vocea femeii si c a neles. Cu cteva luni n urm, nainte de a pleca n America, am avut o stare chinuito . Orict de mult mi-a fi eliminat ataamentele, apreau altele i altele, noi. Eram ca o bltoac pe care orict ai cura-o rmne tot timpul murdar. Sistemul meu a intrat ntr-un mort. M purificam n special prin spovedanie. i atunci. ntr-unui din momentele de ch in am neles c spovedania trebuie convertit n rugciune, iar rugciunea n iubire care ir az i nu depinde de nimic. Bltoaca trebuia s devin izvor. Dar s te asemeni unui izvor p oi doar atunci cnd vine mereu ap curat, iar acest lucru se ntmpl cnd sufletul tinde n ntenit ctre Dumnezeu. De ndat ce omul i face el din altceva, el ncepe s depind de as asemenea dependen genereaz o agresivitate din ce n ce mai mare. iar dup aceea boala. In faa mea st o mam cu fiica ei. Aceasta are cancer dar nu tie nimic despre asta. i este foarte ru. ncep operaiunea de diagnosticare. Ataament fa de teluric exist, fa d ritual exist, fa de iubirea pentru oameni de asemenea. 111

fa de perfeciune i creaie exist, fa de credina n oameni, n lumea nconjurtoare i eu, fa de destinaia Divin exist de asemenea. n continuare o serie de structuri, crora ici mcar nu le gsesc denumirea Monstruos. Aa ceva vd pentru prima dat. neleg c mi es posibil s-i explic toate astea. i poate c nici mcar nu-i necesar s-i descifrez toate treptele. Dumnezeu este iubire. i spun eu ei, i Dumnezeu nu depinde de nimic; iubi rea dumneavoastr, la fel, nu trebuie s depind de nimic. Acceptai retroactiv, toate p ierderile i umilinele, pentru ca toate acestea s nu aib absolut nici o influen asupra forei iubirii dumneavoastr. i mai spun cteva propoziii iar dup aceea fata iese pentru patruzeci de minute i cnd se ntoarce vd c are cmpul curat. neleg c uneori nu sunt ne e nici un fel de explicaii. Recent, la o consultaie, o femeie mi-a pus o ntrebare i nteresant: - Cu ct m rog mai mult. cu att mai dur se poart oamenii cu mine la servici u. E o chestiune perfect adevrat. Ce s fac n continuare? ntrebarea este pentru mine a bsolut surprinztoare. M uit s vd ce se ntmpl n planul fin i observ c atitudinea oam este o reacie Ia creterea dispreului i a trufiei din sufletul ei. Sufletul s-a ataat de ceva. Mai cercetez o dat cmpul i totul devine clar. Exist o for care creeaz Univers l nostru, o for distructiv, o for stabilizatoare. Noi simim stabilizarea ca pe credin ameni, injustiia superioar i credin n Dumnezeu. 112

- Organismul uman, ncep eu s-i povestesc femeii, este alctuit nu numai din oase, da r i din muchi i din esut nervos. Celulele esutului osos sunt ortodocii dogmatici", iar celulele esutului nervos sunt ,.cuttorii i aventurierii'". Ritualurile, legile i obic eiurile sunt acelai esut osos, fr de care omul nu poate tri. Ritualurile i obiceiurile sunt nite crje i dac dumneavoastr nu tii s umblai fr acestea, nu v vei putea ri utea merge. Dar dac dumneavoastr ai nvat s umblai, acestea v vor ncurca. Credina n itatea i ne asigur ziua de mine, dar cnd ea devine unic el, apare dispreul fa de cei nu cred, apare teama de a pierde sentimentul credinei i stabilitii. Cnd v-ai rugat, ru gciunea pentru dumneavoastr a devenit izvor de sntate i de destin favorabil. Ea a dev enit el pentru dumneavoastr. Rugciunea niciodat nu poate fi el. Rugciunea este un mijl oc pentru a simi i a crete iubirea n suflet, ntruct frazele pe care le rostii n gnd, ea lor i majoritate se raporteaz la aceast lume, atunci, cea mai nalt rugciune este c ea fr cuvinte. Aceasta este pstrarea nentrerupt i creterea iubirii n suflet. Dar pent c acest lucru este greu de realizat, periodic omul recurge la cuvinte n rugciunile sale. Spunei-mi. ce nseamn iubirea pentru Dumnezeu, mai mare dect pentru orice altce va, n viaa obinuit, real? Cum pot simi eu c l iubesc pe Dumnezeu mai mult dect orice eva? - Iubirea pentru Dumnezeu, mai mare dect pentru orice exist pe lume, n viaa obin uit, se manifest ca o iubire 113

interioar fa de lumea nconjurtoare, fr nici un fel de pretenii fa de aceasta. Nu de consultat o tnr femeie. Avea din copilrie probleme ginecologice iar recent i-au apru t mari probleme cu sntatea n general. - Cauza apariiei bolilor dumneavoastr este foar te simpl, i-am explicat eu. Prin intermediul iubirii, n suflet ne reunim cu Dumnez eu. Dumnezeu nu depinde de nimic, nseamn c, dac sentimentul iubirii din sufletul nos tru nu depinde de nimic, atunci noi suntem sntoi i fericii. Toate sentimentele omului , emoiile i dorinele sale sunt legate de lumea nconjurtoare i depind de aceasta. Numai sentimentul iubirii nu depinde de nimic. Dac noi ncercm s-l facem dependent de ceva , acest sentiment se diminueaz i noi ncepem s ne mbolnvim i s murim. Ginecologia este zon a iubirii. Dac din copilrie ai avut probleme ginecologice nseamn c, nc din exist anterioare ai ngenuncheat iubirea n faa circumstanelor, sau v-ai reprimat iubirea porn ind de la nite norme etice, sau, din anumite motive, n-ai dorit s dai natere copiilor . Sau prin tririle dumneavoastr emoionale i prin comportament ai ucis iubirea ntr-un a lt om, considerndu-l vinovat de toate necazurile. - Am citit crile dumneavoastr i de acum m voi conduce dup sentimentul iubirii, neinnd cont de piedicile care se vor ivi . Acum sunt mritat, dar dac voi ntlni un alt om am s depun eforturi s-mi pstrez famil ns nu mi voi reprima sentimentul iubirii. Sunt ferm convins de un singur lucru: l vo i iubi pe acela care m va iubi. 114

 Asta deja este pretenie, i explic eu. Pur i simplu schimbai o pretenie superficial pe una de profunzime. S-I simii pe Dumnezeu n suflet nseamn iubire fr pretenii, fr co rine. Dumnezeu nu poate fi manevrat i propria iubire de asemenea. Este una din con diiile pstrrii sntii. Acum comunic cu un bolnav de cancer, a crui boal a naintat fo parte. Este foarte palid, are un aspect chinuit, chimioterapia nu-1 ajut. Nu poat e suporta explicaii ndelungi, are foarte puin for. Trebuie s comprim la maximum inform a pe care o am de transmis pacientului. Medicina tradiional nu-1 ajut, pentru c el a transmis foarte multe copiilor i nepoilor. Copii lui prezint deformaii caracteristi ce ale cmpului care peste civa ani pot duce la boli grave sau la moarte. Adeseori o mul, modificndu-i concepia i nelegnd multe, consider c s-a purificat complet, dar as -i dect o iluzie, doar un strat superficial al contiinei. Cu timpul totul ptrunde n s uflet, dar dac sunt ntinate" sufletele urmailor, nu este suficient numai revizuirea c oncepiei. Aici, de regul, trebuie parcurs retroactiv ntreaga via, de sute i chiar mii e ori, pentru ca la nivelul reflexelor s se modifice ntregul sistem de valori. ncep s-i prezint pacientului, fr grab, situaia lui. Acum suntei ca o bltoac n care nu apa aproape deloc, n schimb se scurge destul de repede din ea i se duce spre copii i dumneavoastr i spre viitorii nepoi pentru c i-ai lsat, neintenionat, fr nici o rez ai nti trebuie curat bltoaca de noroi, apoi trebuie mrit 115

cantitatea de ap din ea, iar la urm bltoaca trebuie transformat n izvor. Pentru ca s i ubim lumea nconjurtoare i interacionnd cu ea s fim fericii, trebuie tot timpul s prim noi porii de iubire i energie. Interacionnd cu lumea nconjurtoare, noi n general pierd m, dar primim cnd ne adresm lui Dumnezeu. Dac l iubim pe Dumnezeu mai mult dect toate celelalte i el este pentru noi elul suprem, atunci vom primi mai mult dect cheltui m i ne rmne destul i pentru noi i pentru urmaii notri. Dac ncepem s iubim un lucru t dect pe Dumnezeu, sufletul ncepe s depind de acel lucru, sentimentul de iubire se stinge i apar preteniile. Apoi cantitatea de iubire ncepe s se micoreze, apare agresi vitatea i odat cu ea bolile i nenorocirile. Cnd cantitatea de iubire se micoreaz, noi trebuie s o lum de undeva pentru a putea supravieui. O lum de la viitorii urmai i de l a viitoarele viei. i cu ct este mai puternic dependena noastr de nite valori omeneti, iar i de cele mai sacre, cu att mai repede ni se golete sufletul i atunci nu le mai putem drui iubire urmailor notri, ci mai mult, i prdm. Sufletul nostru are o anumit ca acitate n straturile superficiale, iar explozia de agresivitate care ne golete suf letul. n funcie de profunzimea ei. poate atinge generaii tot mai ndeprtate. Cu ct goli m mai n profunzime sufletele urmailor notri, cu att mai grav va fi boala noastr. nseam c, cu ct am umplut mai mult sufletul de'iubire i cu ct am transmis mai multe rezerve de iubire urmailor notri, cu att mai repede ne vom vindeca, mbtrnim i murim, pentru a elibera din noi ncetul cu ncetul, toate valorile omeneti. Dup moarte i pn la concepere apropiindu-se tot mai mult de Dumnezeu, omul va 116

primi, de fiecare dat, o porie tot mai mare de iubire i for. Aceast porie este att de re ct i este permis omului s simt strlucirea i frumuseea sentimentelor. Nu ntotdeauna east porie este suficient, i atunci trebuie intensificat din nou comuniunea cu Dumnez eu. ntr-o situaie obinuit acest lucru ni se d prin intermediul neplcerilor, nefericiri i, bolii, jignirea tuturor sentimentelor umane superioare. Cu o deosebit intensit ate se produce destabilizarea valorilor omeneti nainte de conceperea copiilor i. cu ct omul are mai puine pretenii fa de lumea nconjurtoare i fa de sine, cu att mai stabilesc contactele, i cu att mai sntoi vor fi urmaii. De aceea trebuie de sute i sut de ori retrit viaa, i n acele situaii cnd apreau pretenii, s ncercm sentimentul i iubire. Sufletului dumneavoastr i va fi greu s se dezlipeasc de acele valori prin intermediul crora ani ndelungai I-ai lipit de via. Imaginai-v c dup o sptmn ve indecare nu avei. ncepei cte puin s v luai rmas bun de la tot ce v este drag, nu nu ezent ci i n viitor. Toate acestea sunt hotrte de sus i voina dumneavoastr nu nseamn c. Deconectai-v de comunicarea cu lumea nconjurtoare i cnd dup aceasta, vei repeta n une c pentru dumneavoastr i pentru urmaii dumneavoastr fericirea suprem este iubirea p entru Dumnezeu, sufletul dumneavoastr va crede mai uor acest lucru. Cum s-mi convin g copiii c trebuie s cread n Dumnezeu, c trebuie s-l iubeasc?, m ntreab o femeie. 117

 Credina trebuie, de asemenea, periodic, s se destrame, n primul rnd trebuie s-i nva opii s nu atenteze la iubirea din sufletele lor i nici din sufletele altor oameni. Important este s-i facei s simt c logica noastr i concepia noastr despre lume, oric erfecte ni s-ar prea nou, ntotdeauna se vor nrui n faa logicii divine, ntotdeauna vor i o parte i nu un ntreg. n pedagogie exist trei momente: primul este acela n care ele vii nu ascult nimic i nu-i intereseaz nimic. Al doilea este legat de ceea ce Ie atr age atenia. Acestea sunt faptele noastre. Al treilea se refer la felul n care proce deaz ei. Este ceea ce fceam noi nainte i ceea ce simeam n adncul sufletului. Aa c pe ia ncepe de la prini. Spunei-mi, m ntreab un pacient, dac toi oamenii, cum se spun ie, vor construi temple n sufletele lor i nu njur, poate c religiile vor deveni n curn d, inutile? Dar dumneavoastr, l ntreb eu, tii bine legislaia noastr? - Mai mult sau puin, d din umeri pacientul meu. - Dac va trebui s rezolvai o problem serioas, n-o ve rezolva independent. V vei adresa unui jurist cu experien. Slujitorii bisericii sunt specialitii n probleme spirituale, morale. Acum neleg, zmbete el. Dar nimic nu est bsolut. i printre specialiti sunt impostori care nu fac doi bani. Uneori i la un am ator se poate manifesta talentul primit de la Dumnezeu. ns orice religie, fr o rezer v de iubire acumulat n interior va disprea foarte 118

repede. Cu ct naintm mai mult n dezvoltare, cu att mai strns este aceast legtur. agresivitatea mea subcontient este de 400 de uniti?, m ntreab o femeie venit la consu e. - Da. i rspund eu. Avei o puternic deformaie a cmpului n regiunea capului. V-au mai rmas un an, doi. Agresivitatea la dumneavoastr este orientat mpotriva propriei perso ane. Mai departe urmeaz fie orbirea, fie un foarte grav accident vascular cerebra l, fie scleroz n plci. Continui studierea cmpului, cu toate c n cazul dumneavoastr m esc c v va rezista capul. Judecnd dup dinamica cmpurilor, programul de autodistrugere va cobor dup un timp n zona rinichilor, va aprea fie cancerul, fie blocajul renal. Femeia m privete cu atenie. - Am citit i prima i a doua dumneavoastr carte i. cu toate acestea, nu-mi dai nici o ans. Despre ce e vorba? O privesc n trecut i compar starea ei trecut cu cea de astzi. In forul dumneavoastr interior ai tins ntotdeauna ctre Dum ezeu, chiar dac nu ntotdeauna ai gsit calea cea mai corect. V-ai strduit s educai n voastr spiritualitatea i buntatea i de aceea mai suntei nc n via, n ciuda deformr inare a cmpurilor. Vi se d o amnare crescndu-v ansele de supravieuire. Pn la lectura mele, sufletul dumneavoastr a fost ancorat ntr-un destin favorabil printr-un simmnt al unei destinaii speciale, n perfeciune. n iubirea pentru oameni i n procreare i 119

creaie. Acum avei un singur ataament, creaia i procrearea, ns foarte puternic. Nu ave opii i ai regretat acest fapt. Cnd au fost njosite sentimentele dumneavoastr de iubir e i ncredere, v-ai suprat pe destin, nu mai voiai s trii. Cnd s-a destrmat fericire mai cea prezent ci i cea viitoare, ai procedat la fel. Nu-i permis s depinzi nici de viitor. Dac v suprai pe dumneavoastr niv, acest lucru nseamn program de autodistru ac v suprai pe dumneavoastr, pe situaie i pe destin, acest program distructiv este de ece ori mai puternic, iar ceea ce vi se prea n viaa dumneavoastr a fi pretenii nalte f a de sine, n fapt nu a fost altceva dect o suprare pe destin. Iar regretul n legtur c recutul era, de fapt, o pretenie fa de Dumnezeu. Mergei i revizuii-v viaa i revenii o or s vedem ce s-a ntmplat. Cnd a revenit femeia, am fost plcut surprins: cmpul ei spurificat perfect. Rezultate neateptat de bune. - In ora aceasta nu m-am rugat d eloc. Pur i simplu am umblat i m-am gndit, iar apoi, dintr-o dat totul s-a schimbat brusc, a recunoscut ea. V felicit, i-am rspuns eu. dar exist o problem serioas. Faptu l c vi s-a curat cmpul nu nseamn c nu v putei mbolnvi. S spunem aa: situaia s-a il. Dar deasupra dumneavoastr, cnd descriu un cerc cu degetul, vd o pat ntunecat. Este un mare grup de oameni din nordul Rusiei, peste un milion. i orientarea dumneavo astr incorect, agresivitatea s-a rsfrnt asupra lor. Cu ct omul nainteaz mai mult n de ltarea sa spiritual, cu att mai muli oameni l urmeaz intuitiv sau contient. i o 120

dat cu plusurile lui, ei primesc i minusurile. Sunt copiii dumneavoastr spirituali, care depind de dumneavoastr, n ciuda faptului c dumneavoastr nu locuii acum n Rusia. Aa c. atunci cnd v vei purifica sufletul, nu uitai i de ei. Bolile cele mai grave care se ntind nu numai pe parcursul unei singure existene, adeseori se explic prin provo carea rului nu numai urmailor fizici ci i celor spirituali. Cu ct mai mult bine pot face eu oamenilor, cu att acest lucru este mai periculos pentru mine i pentru ei. Sigur, este un mare pericol i o mare rspundere. Cu ct suntem mai aproape de Dumneze u, cu ct este mai nalt treapta noastr de dezvoltare, cu att avem mai mult fericire i m i multe plceri. nseamn c vom avea o durere cu att mai mare atunci cnd vom pierde aceas t fericire. De aceea, nainte de a i se da omului fericirea, i se d mai nti senzaia de durere, i cu ct mai mult durere va putea suporta pstrndu-L pe Dumnezeu n suflet, cu at mai mult fericire va putea el s primeasc. n valorile materiale exist o anumit porie d iubire (indic cu degetele mrimea), n valorile spirituale ea este cu mult mai mare (eu ndeprtez minile). n Univers, n iubirea pentru acesta i pentru oameni, iubirea est e i mai mare. n perfeciune, creaie, procreare, este i mai mare. .a.m.d. i cu ct este considerabil poria de iubire, cu att este mai mare ispita ca aceast porie final s fie transformat n el, uitnd-o pe cea infinit, pe Dumnezeu. De aceea, nu fiecrui om i este ermis s guste din momentele superioare ale iubirii, creaiei, perfeciunii. El nu se poate nla deasupra lor i nici nu suport pierderea acestora. Pentru ca s se nale deasu lor i s suporte durerea, trebuie o dat pentru totdeauna s 121

neleag c iubirea pentru Dumnezeu este deasupra oricror valori omeneti. i nu-i de-ajuns numai ca omul s neleag, dar s i simt acest lucru. Dac omul nu are suficiente fore s atunci, pentru a supravieui, el reneag tot ceea ce este sfnt i, orict ar prea de stra niu, pentru anumit perioad, el se apropie de Dumnezeu mai mult dect nainte. Mergem i nevitabil ctre o cantitate din ce n ce mai mare de fericire i iubire, dar, de fieca re dat. trebuie s simim c acestea nu-s dect un mijloc. - Spunei-mi, durerea n suflet e te un indiciu al ataamentului de valorile omeneti? -Nici pe departe. Este un semn al sensibilitilor legate de posesia valorilor omeneti superioare. Semnul ataamentulu i este lipsa de dorin i de nelegere pentru a suporta durerea n cazul pierderii i distr gerii valorilor. Este vorba de o agresivitate interioar ca rspuns la o situaie trau matizant. Bine. elul suprem l constituie iubirea pentru Dumnezeu, mi spune femeia. D ar ca s triesc, eu trebuie s-mi fac un el din a ctiga bani, din a-mi dezvolta aptitudi nile, din dorina de a-i ajuta pe oameni. Cum rmne cu toate astea? - Imaginai-v c ieii n cas ca s mergei la magazin i, pentru un anumit timp, acesta v este elul. Cnd l vei ge, el va disprea. V ntoarcei spre apartament i punei piciorul pe treapt. In momentul e fa, acela este elul dumneavoastr. Dac v ridicai privirea, vedei palierul. El este d semenea un el, dar mai nalt. Dac ns el va deveni absolut, v vei petrece noaptea pe pal er. Ua apartamentului nu o vedei, dar tindei ctre ea pentru a o deschide i a v ntoarce cas. Tot astfel, fr s-1 vad pe Dumnezeu, fiecare 122

om trebuie s tind s se ntoarc la el. pstrndu-i n acelai timp prioritatea elului. D toarcere nu arat chiar aa cum ne-o imaginm. Noi am ieit din Dumnezeu i purtm o parte d in el n sufletul nostru. Prin intermediul acesteia ne reunim cu el. ntoarcerea la Dumnezeu nseamn mrirea acestei particule venice din suflet. Ascult, mi s-a adresat un colaborator, aici este un caz interesant. A sunat un tnr. Nu doarme de un an. Per iodic iese din corpul su. Se privete din afar. Are senzaia c triete ntr-o lume ireal oua zi tnrul sun din nou i vorbesc cu el. Cu toate c, la prima vedere, cazul lui este neobinuit, totul se explic n modul cel mai normal. Pentru el creaia, procrearea, au devenit el suprem. Aceast orientare genereaz suprri pe lumea ntreag, blamare, gelozie auto-blamare, lipsa dorinei de a mai tri. n plus se adaug la toate astea absolutiza rea perfeciunii care d o mare trufie, dorina de a impune altora propria voin, .a.m.d. Lui ns i-au fost destinai copii armonioi i blocarea (des ntlnit n asemenea cazuri) p oli grave sau nenorociri, poate duce la mpiedicarea naterii copiilor, de aceea njos irea valorilor omeneti vine ca o asigurare. O abrutizare brusc a simurilor, senzaia c lumea nconjurtoare este iluzorie, micorarea contactelor emoionale, psihicul labil l a prini, atest adeseori faptul c, copilul lor este neobinuit i c primul ajutor care i e poate da, este aciunea prinilor asupra lor nii. M sun o cunotin din America. - F ste la reanimare. St sub perfuzii i starea lui este foarte grav. Doctorii nu pot s-i pun un diagnostic. Ieri 123

i-am spus c vom avea n familie nc un copil, c mama este nsrcinat. S fie acesta motiv gradrii strii lui de sntate? - Avei dreptate. De la mam el a motenit absolutizarea iub rii de oameni, absolutizarea procrerii. Pentru el. omul drag este valoarea absolu t i se teme cumplit s nu-l piard. Un asemenea copil se teme s rmn singur. Ii este tea situaiile neateptate. i este groaz la gndul c ar putea muri. El va fi ntotdeauna gelo i suprcios. De la dumneavoastr a motenit dorina de perfeciune, dorina de control asu situaiei, dorina de a avea un destin norocos, adic realizarea planurilor i a dorinel or constituie elul unic. De aceea el nu poate i nu vrea s reziste situaiei traumatiz ante. Cnd fiul dumneavoastr a aflat c n familie va aprea nc un copil, n el a erupt ag ivitatea mpotriva aceluia cu care ar fi trebuit s mpart iubirea. Pentru el teritoriu l iubirii este o valoare absolut i nu va permite nimnui s ptrund acolo. Rbufnirea agre ivitii s-a transformat ntr-un program de autodistrugere. Acum biatului i se deterior eaz sistemul imunitar. Acest lucru lovete concomitent n mai multe organe, fapt pent ru care medicii nu pot stabili diagnosticul. Cu timpul poate degenera ntr-o boal g rav i leziunea organelor va fi determinat de caracterul biatului i de modul lui de pe rcepere a lumii. Dac | agresivitatea se manifest ca suprare pe destin, va avea dese V. inflamaii pulmonare, gastrite, iar n cazul unei agresiviti *"puternice, cancer a l stomacului sau al plmnilor. ntruct la el funcioneaz deja programul de autodistrugere , iar blocarea prin slbirea auzului nu s-a produs, pot aprea fie leziuni grave ale tractului intestinal, fie ale aparatului genito-urinar. . 124

- Spunei-mi, se poate face ceva n situaia de fa? - Sigur c se poate. Soia dumneavoastr rebuie s elimine toate preteniile fa de cei care i-au njosit sentimentul iubirii i al crederii. S se roage ca din sufletul fiului i al urmailor lui s ias suprrile fa de a eni, fa de sine, i pentru ca cea mai mare fericire pentru ea. copii i urmai, s fie iub irea pentru Dumnezeu. Dorina de a avea copii, omul iubit, familia, sunt pentru ac easta un mijloc. Iar dumneavoastr, trebuie s-i mulumii lui Dumnezeu pentru toate ins uccesele, jignirile, umilinele, pentru atitudinea nedreapt a Itor oameni i a destin ului. ncepnd de astzi obinuii-v s v umilii i s facei concesii. i n rugciunile ai faptul c toate valorile omeneti. n primul rnd puterea, mrirea, perfeciunea, vor fi entru dumneavoastr mijloace, iar iubirea pentru Dumnezeu va fi el. mi permitei o ntre bare? Da. - Copilul meu este nfiat. Are asta vreo importan? - Practic nici una. In primul rnd el a fost fiul dumneavoastr ntr-o via anterioar, n al doilea rnd, asemnar cmpurile tatlui natural este de numai 7%, pe cnd cu dumneavoastr este de mai mult d e 80%, n al treilea rnd. pentru ca el s nu preia karma dumneavoastr, amintii-i mai de s c trebuie s-l iubeasc pe Dumnezeu mai mult dect pe tata i pe mama. De ce animalele domestice preiau karma stpnilor, iar dup aceea se mbolnvesc i mor? Pentru c ele depind de stpn, primesc de la el hran i stpnul devine pentru ele el. Cu ct mai mult l vei copil ntr-o relaie de dependen fa de dumneavoastr, cu att el va prelua mai 125

mult noroi" i va fi mai nefericit, iar dumneavoastr vei plti cu att mai mult pentru el . Dar atunci cnd copilul va avea convingerea c primete totul de la Dumnezeu, chiar dac prin intermediul prinilor, atunci asigurarea lui pentru situaiile dificile se va extinde i asupra dumneavoastr. A doua zi cunotina mea m-a sunat din nou. Ieri am fo st la spital la biat. Medicii mi-au spus c nu neleg nimic, dar copilul este sntos, nu mai are nevoie de perfuzie, nu-i trebuiesc medicamente, singurul lucru de care a re nevoie, este s-1 iau acas. Am cercetat cmpul biatului i era ntr-adevr n regul. Da un caz recent i de aceea a fost uor s-1 restabilesc. Cazurile vechi, cnd sufletul e ste mncat de gelozie sau de lipsa de dorin de via, se trateaz mult mai greu. Dei uneor , ntr-o singur or, omul i poate schimba atitudinea fa de lume i s-i restabileasc a ea n cteva ore sau zile. Un cunoscut de-al meu i cumpra un apartament. ntr-o sear am t ecut ntmpltor pe la el, la serviciu. Avea o min foarte preocupat. - Am gsit un apartam ent, i-nc unul foarte bun. Mine se va decide dac mi-1 vor vinde mie sau nu. Mai sunt i ali clieni n afar de mine. Mi-a cresc-ut pn i tensiunea, mi mrturisete el. - Cu e atitudine poi s-i pierzi nu numai apartamentul ci i sntatea. Acolo, probabil, totul este deja hotrt. Dac este hrzit s fie al tu va fi al tu, i toate frmntrile tale s de sens i nocive. Dac nu i-e scris s obii 126

acest apartament nu-1 vei obine, indiferent de ce fapt eroic ai face. i dac totui l ve obine, i se va lua sntatea sau viaa. A doua zi, la ora nou. prietenul meu a fost suna t i i s-a comunicat c apartamentul l ia altul. A fost cuprins de-un stres puternic, dar peste vreo zece minute i-a adus aminte de cuvintele mele. A renunat la orice pretenii i a eliminat nemulumirea fa de situaie i dintr-o dat s-a linitit. Peste tre l-au sunat din nou i i-au spus c cellalt cumprtor a renunat i deci el poate veni s d n avansul. M-am ntlnit cu amicul n aceeai zi, iar el, cu zmbetul pe buze, mi-a povesti t toat ntmplarea ca pe o comedie bun. l-am cercetat cmpul i i-am spus fr grab. - Aic este numai un element comic, dar i unul tragic. Agresivitatea ta subcontient este d e 300 de uniti. Doza mortal pentru tine o reprezint 180 de uniti. Peste vreun an i jum te ai fi putut avea cancer la plmnul drept. Ai avut o puternic suprare pe destin, pe tine nsui, pe situaie. Numai n zece minute ai introdus n tine un program de autodist rugere ce ar putea peste un timp s se transforme fie ntr-o boal grav, fie ntr-un fali ment total pe linia destinului. nc un caz. Cltoream cu o cunotin de-a mea pe ruta Haif - Tel-Aviv. Era sear. Drumul drept. n fa aproape c nu erau maini. Pe banda dreapt ma le mergeau cu o vitez de aizeci - optzeci de kilometri pe or. Pe banda stng cu nouzeci - o sut de kilometri pe or. Ne-am apropiat de o main care mergea pe banda stng, cu o vitez mic. L-am semnalizat pe ofer s treac pe banda dreapt, dar el nu 127

reaciona n nici un fel. Dup cteva minute, tovarul meu de cltorie a nceput s se nfu s-I, i-am spus eu. E mai de pre sntatea. Hai s-1 depim prin dreapta. Dup noi, deja se rmase coad. Am depit maina i am vzut c la volanul ei era o femeie. n acest timp, de a mobilul ei s-a apropiat un microbuz i, la fel cum tcusem i noi, a nceput s o semnaliz eze. Nici o reacie din partea oferiei. oferul microbuzului a depit maina i practic, a rit n faa ei. Ca s nu se tamponeze, femeia ar fi trebuit totui s vireze pe banda din dreapta. Dar n-a fost aa. Femeia a frnat, a ncetinit viteza, dar n-a trecut pe band a din dreapta. Noi am plecat mai departe lsnd n urma noastr irul de maini care o semna lizau i o claxonau. M-am uitat s vd ce este cu biocmpiil femeii pn la situaia descris i sus. Biocmpul i era deformat de ambiii i trufie, perfeciune i ataament pentru un des in favorabil. Totul era clar. Nimeni nu avea dreptate n afar de ea. Toi erau nite ti cloi iar ea, o sfnt. Pn la aceast situaie, agresivitatea subcontient era de 100 de velul mortal pentru ea era de 180 de uniti. Acum, n sufletul ei s-a produs o exploz ie a agresivitii mpotriva oamenilor pe care ea i considera nedrepi fiindc au jignit-o au umilit-o. Agresivitatea subcontient a crescut de cteva ori i cel mai periculos e ra faptul c aceast agresivitate a trecut n sufletele copiilor i nepoilor. Acum. chiar dac femeia i va schimba radical poziia fa de aceast situaie i i va ridica preten lucru i va uura situaia cam cu 20%, iar energia n zona gtului i n zona genital va av mult de suferit. Dup ctva timp, uitnd de 128

aceast ntmplare, ea va veni la doctor i va ncepe un lung i chinuitor proces terapeutic . Eu i transmit tovarului meu de drum aceast prognoz. El devine curios. Una din cunot nele mele are cancer mamar. Ai putea s-mi spui cauza? De obicei acest lucru se ntmpl din cauza suprrilor pe tema iubirii. Aici ns este un moment pur teluric. Permanenta nemulumire n legtur cu banii, cu starea material, cu situaia. Perfect adevrat, confi l. Soul ctig foarte bine. i-a cumprat o vil, iar ea este n permanen nemulumit de mul conduce maina i, nclcnd regulile de circulaie intr n ceva, prin aceasta el poate emoleze ntreg destinul. n via, uneori intrm n ceva" i cu sentimentele. Numai c acest gedii nu prea se observ iar urmrile lor nu vin imediat. Dac omul nu tie legile spiri tuale, el se aseamn cu cel care conduce maina fr s cunoasc regulile de circulaie. Chi necunoscnd aceste reguli, dar pstrnd iubirea n suflet, n mod intuitiv se va purta ca i cel care le tie bine. Iubirea i buntatea sufleteasc, chiar n cazul necunoaterii legil or spirituale, ne permit s supravieuim pe oseaua care se cheam via. La consultaie, o f meie mi-a cincisprezece ani i-a murit o feti mic. povestit c acum 129

- Simt c nu o pot uita; ca i cum ar fi ntotdeauna alturi de mine. i din aceast cauz m ste foarte greu. M uit s vd despre ce este vorba. Femeia i-a transmis fiicei absolu tizarea iubirii fa de oameni i lume. Aceast greutate din sufletul mamei o chinuiete d e asemenea i pe fat. Doresc s-i explic n cuvinte simple, obinuite, despre toate acest ea mamei, dar sunt strfulgerat de o durere n tmpl. Sufletul copilului ei m contacteaz dorete s-mi transmit o anumit informaie. - Transmite-i c ea i-a dorit moartea n timp era nsrcinat cu mine. Privesc n timp i vd un program puternic de autodistrugere n lun le a cincia, a asea, a aptea i a opta de sarcin. Acesta a fost determinat de suprrile pe so. - N-ai mai vrut s trii, n a doua parte a sarcinii. Nu. Aa ceva n-a existat. pe so v-ai suprat? - Da, foarte tare. El bea mult n aceast perioad. - Iat, deci. Supr exterioare pe so, n interior aveau forma lipsei dorinei de via. i acest program, inte nsificat n sufletul fiicei, a dus la moartea ei. n plus asemenea triri emoionale leai transmis i altor copii. - Da, aprob ea dnd din cap. Al doilea copil al meu a fost lovit de o main i doar printr-o minune a rmas n via. - Purificai-v sufletul, m adr femeii, i rugai-v pentru urmaii nscui, nenscui i decedai. Apropo, fetei dumneavoas hrzit s se nasc din nou peste civa ani. i problemele ei viitoare de sntate, dup na pot rsfrnge i mpotriva dumneavoastr. Cu ct vei purifica 130

sufletul fiicei dumneavoastr prin revizuirea ntregii viei, iar n locul suprrilor vei rca sentimentul iubirii, cu att ei i va veni mai uor s se pregteasc pentru viitoarea n atere. Cartea dumneavoastr, a doua, mi-a produs o impresie apstoare, mi se plnge una dintre paciente. O senzaie de dezndejde. Doar nu i poi petrece ntreaga via n pocin rmal nu poate tri fr suprri, orict i le-ar reprima. i apoi eu i-am iertat pe toi de , iar dumneavoastr spunei c n interiorul meu sunt foarte multe suprri. Eu vd ceea ce mneavoastr nu vedei, i credei-m, sufletul este mult mai greu de purificat dect contiin Cine spune c nu-i voie s te superi? Dealtfel suprarea nici nu trebuie reprimat. Doa r c, indiferent de suprarea care ar fi la exterior. n interior trebuie s fie ntotdeau na iubire. In adncul sufletului fiecrui om, exist un Dumnezeu, i noi trebuie s-I iubi m ntotdeauna. Iar pocina este numai primul pas. Iazul secat trebuie mai nti curat de n roi, i numai dup aceea umplut cu ap curat. Pe cnd dumneavoastr v gndii numai la noro a nu se poate . - Bine. atunci spunei-mi cum pot tri fr pretenii fa de oamenii din jur dac aceste pretenii se ivesc tot timpul. - n primul rnd trebuie s v convingei n perm n sufletul prin gnduri, cuvinte, emoii, c iubirea pentru Dumnezeu este fericirea supr em. De nouzeci de ori o s spunei da" i doar o singur dat nu" i putei lua totul de legtur cu preteniile, naintea preteniei apare teama de a pierde ceva. Fiecare om este tiut de Dumnezeu i 131

comportarea fiecruia trebuie s v apropie de Dumnezeu, indiferent dac v place sau nu v place aceast comportare, ncercai s trii cu senzaia c orice om apropiat v poate trda secund, v poate jignii, se poate certa cu dumneavoastr sau poate muri. La nceput o s v fie greu, dar dup aceea, iubirea va rmne iar preteniile vor disprea. li explic unu tnr care a venit la mine la consultaie c. complexul lui de inferioritate este rezul tatul complexului lui interior de superioritate. Sufletul i este ancorat n perfeciu ne, n abilitatea de a manevra destinul. Prezint o imens trufie intern i dispre fa de eni. De aceea oamenii l umilesc i totul i merge anapoda. - Dar se poate, pe lng rugciu ne, s postesc i s flmnzesc? - Desigur. Ieirea din ritmul comunicrii, respiraia specia limentaia limitat ajut foarte mult. Dup un timp el a aprut din nou i a nceput s poves sc: - De ndat ce am nceput s flmnzesc mi s-a mbuntit brusc memoria i aptitudinile i s-a micorat ataamentul, i de aceea m-am simit mai bine. Au nceput s curg ofertele av ntajoase de munc. Am ntinerit cu ase-opt ani. Dup un anumit timp am renunat la nfometa re. Ofertele de serviciu au ncetat imediat, iar atitudinea celor din jur fa de mine , n loc de neutr, a devenit din nou dispreuitoare. Am observat un fapt interesant. Am nceput s-mi dispreuiesc vecinul n forul meu interior. Dup o jumtate de or, acesta a intrat la mine n camer i a nceput scandalul pentru un motiv prostesc. 132

- Reiese, c dispreul apare nainte ca noi s fim umilii; dup umilire, el ori dispare, or i se ntrete, afectnd apoi caracterul sau sntatea. Trec acum la ceea ce este cel mai i portant, continu tnrul. Aveam nevoie s-mi gsesc un serviciu i de aceea am recurs din n ou la nfometare. De data asta ns, totul a decurs altfel. In primul rnd nu m-a sunat nimeni n legtur cu serviciul i nu mi-a propus nimeni nimic. In al doilea rnd au nceput durerile fizice. In al treilea rnd. am mbtrnit cu vreo zece ani. Cnd m-au vzut cunoti le mele, au fost uimite. Am neles c am nclcat ceva grav. Ii cercetez biocmpul nainte d nfometare i dup aceasta i ncep s neleg despre ce este vorba. Era absolutizarea perfe ii i a destinului favorabil. In perioada primei nfometri erau blocate amndou. n al doi lea caz, nfometarea a eliminat ataamentul de perfeciune, dar a intensificat absolut izarea destinului favorabil. Acest lucru se cheam ,.s bagi tot noroiul ct mai adnc n interior'". Dup un astfel de principiu se produce aciunea multor medicamente. n pri mul caz, nfometarea era o treapt ctre Dumnezeu, iar n al doilea, o treapt ctre propria bunstare. Iat de ce religiile mondiale recomand cu insisten rugciunile n timpul postu ilor. Dac omul ns se roag numai pentru a se nsntoi, atunci elul rugciunii devine co zic, nu comunicarea cu Dumnezeu prin intermediul iubirii care crete n suflet. Rugci unea l poate ajuta cu adevrat pe cel care nelege c prin rugciune i prin pstrarea iubi n suflet, el dobndete fericirea suprem, indiferent dac obine sau nu sntatea fizic. 133

Din Nijni Novgorod m sun un pacient care are probleme de ordin psihic. - Nu m-am s imit cu nimic mai bine. dimpotriv, starea mea s-a nrutit. V-am spus c avei ataamen ptitudini i de intelect? V-am spus c este stratul superior, iar la baza lui st ataam entul de perfeciune? Da. Mi-ai spus. - Ataamentul dumneavoastr de perfeciune nu numai c nu a disprut, ci s-a mrit. Nu acionai asupra dumneavoastr niv. - Drept s v spun -mi prea arde de aa ceva, rspunde pacientul. Mai bine spunei-mi dac mi se va schimba situaia financiar. Mica noastr firm este n pragul falimentului i multe depind de mine . Pentru mine acum acesta-i lucrul cel mai important. Spunei-mi ce trebuie s fac p entru a corecta situaia financiar? - Nu mai pot eu de situaia dumneavoastr financiar. Pentru mine este mai important s v salvez sufletul. Structurile cmpului dumneavoas tr sunt deformate ajungnd la nivelul mortal. Dac v vei frmnta astfel n continuare pen bani, vei muri. Ataamentul dumneavoastr fa de perfeciune este att de mare, nct ar f buit s fii umilit pe toat linia. Pentru dumneavoastr bunstarea financiar este n primul rnd o dovad a propriei perfeciuni. Dac dumneavoastr ncepei s regretai, s v fie fri depresie - adic pierdei dorina interioar de a tri - nseamn c nu putei accepta umili zul perfeciunii. Banii trebuie s-i ctigi, dar nu s te gndeti tot timpul la ei. Acum 134

suntei tratat prin intermediul lipsei banilor. Dac nu putei s acceptai acest tratamen t, vei fi tratat prin intermediul tulburrilor psihice. Dac vei continua s fii amrt, v uri. M-ai neles? Am neles, rspunde pacientul. Judecnd dup starea cmpului lui. el r-adevr. Acum sunt linitit pentru el. Am avut un caz interesant n timpul unei consu ltaii n Israel. Mi s-a adresat un brbat cu oarecari probleme. La nivelul fizic nu e ra nimic deosebit. ns cnd i-am privit tabloul karmic m-am speriat. n cmpul lui se ntin dea ca un lan irul viitoarelor mori. Agresivitatea subcontient fa de oameni era de ct mii de uniti. In cazul unei asemenea agresiviti eu vd un bolnav incurabil sau un mur ibund. Programul era att de extins nct n-a reuit s-1 doboare nc la nivel fizic, i va la suprafa peste vreo cinci ani, dar atunci va fi prea trziu. - Prezentai un program imens de agresivitate mpotriva poporului evreu, blamare a acestuia i dispre. Pacie ntul este uimit. - Iertai-m, dar nu avei dreptate absolut de loc. Eu nsumi sunt evre u emigrant. Locuiesc aici de civa ani i mi place aici. i cercetez iar cmpul i din nou n el o puternic agresivitate mpotriva unor mari grupuri de oameni. Probabil c este o agresivitate determinat. Trebuie s vd ce se ascunde sub ea. M concentrez i ptrund n traturile karmice unul dup altul. Acum tabloul se limpezete. nainte de asta a 135

fost dispre i blamare pentru mari grupuri de oameni n Germania i n Uniunea Sovietic. P acientul continu s se mire. N-am dispreuit niciodat pe nimeni. Singura excepie a fost fascismul. Dar fascismul este o variant a socialismului. Probabil ai avut momente cnd ai nutrit dispre i fa de socialism. ncetul cu ncetul brbatul i amintete. D otul devine clar . Acum v explic pe scurt toat schema, i spun eu lui. Dac eu mi fac i dol din cineva i m nchin lui i mi-1 proclam el, sufletul meu se ataeaz de el i cea ma ic atitudine nedreapt genereaz o durere slbatic, suprare i blamare. Toate acestea se a umuleaz i n final, sufletul i contiina i ntorc spatele idolului i ncep s-1 dispre agresivitate ne ataeaz de ceva. Cu ct femeia dispreuiete i blameaz mai mult pe cei ca e i-au jignit soul, cu att mai mult ea l transform n idol i. n cele din urm, se va su pe el. Ani de-a rndul ai condamnat n suflet pe fasciti, comuniti .a.m.d. De aceea popo rul evreu a devenit pentru dumneavoastr un idol absolut. Acum nu bnuii nimic, dar n profunzimea sufletului dumneavoastr cresc preteniile, de data aceasta, fa de propriu l popor. Toate astea s-ar putea s nu se ridice pn la straturile superioare ale conti inei, dar dup ctva vreme riscai s v mbolnvii grav de o boal incurabil. Pentru a n preul interior fa de propriul popor, nu trebuie s dispreuii alte popoare. i ce atitu e ar trebui s am fa de fascism? 136

- l-ai dispreuit pe fasciti. Dar orice fascist este promotorul unei anumite ideolog ii. La baza acestei ideologii stau anumite idei. Ideologia fascist le ddea posibil itatea unora s fie fericii pe seama altora. Pentru a-i face pe toi fericii trebuia d istrus o mic parte dintre aceia care se opuneau acestei fericiri. elul suprem i raiun ea vieii erau asigurarea raiului pe pmnt. Dar aceste idei existau de mult vreme. Ami ntii-v de Sparta antic. Ele exist i n prezent. Se schimb doar purttorii lor. Periodic r aprea mari grupuri de oameni care vor considera c principala condiie pentru ating erea fericirii este uciderea celor care gndesc intr-un alt mod, i c ideea fericirii poate fi realizat prin orice fel de mijloace. Ce se ntmpl cu omenirea, care nainte a bsolutiza valorile pmnteti iar acum le absolutizeaz pe cele spirituale? Iar rzboaiele provocate de idei sunt mult mai crude dect cele pentru o bucat de pine. Totul este ns determinat de Dumnezeu i nu ntmpltor omenirea a ajuns ntr-o asemenea situaie. Niv l spiritual al omenirii a crescut, i s-a ajuns la o asemenea limit nct se poate trec e peste ea numai cu ajutorul unei mai mari iubiri pentru Dumnezeu. Iubirea i salv eaz pe toi iar preteniile i neac. V amintii pilda n care Dumnezeu a distrus un ora Dac acolo s-ar fi aflat mcar civa sfini. El ar fi pstrat oraul. Pentru fiecare grupare de oameni exist lideri spirituali, care pot s nici nu tie de acest lucru. i dac sfinii vor ncepe s dispreuiasc i s blameze, atunci ansele de supravieuire ale oamenilor afl legtur cu ei scad brusc. Acum, starea interioar a fiecrui om luat n parte poate s infl ueneze destinul ntregii omeniri. Acea egalitate i fraternitate, la care visau oamen ii, va veni 137

destul de repede. Deja n prezent, un singur om poate distruge grupuri mari de oam eni. In curnd va veni timpul cnd un singur om va putea distruge ntreaga omenire, i p entru a supravieui va trebui s ne amintim de lucruri ca: pedagogie, educarea moral itii i iubirii la copiii notri. Dau consultaii ntr-o camer nu prea mare. n faa mea p sunt foi de hrtie. In partea dreapt este un mic dulpior pe care se gsesc cteva cutii cu suc. n partea stng este o fereastr prin care se vede o ntins plaj scldat n soare ai departe, pn la orizont Marea Mediteran. Locul se cheam Bat-Iam. M uit la pacientul care st n faa mea i m gndesc la faptul c, aici, n Israel, am mai descoperit o verig rtant. Exist aadar Universul cu cele trei sisteme de I valori: telurice, n legtur cu m ateria, spirituale, legate de spaiu, i valori ale iubirii fa de oameni i fa de lume, l gat de timp. Exist o for care creeaz universul nostru. n mijloacele noastre de percepi ea este reprezentat de contiin, creaie, procreare. Exist o for distrugtoare a unive i nostru. Aceasta este perceput de noi ca putere, mrire, perfeciune. Exist o for de st abilitate pe care o percepem ca ncredere n oameni. n lumea nconjurtoare i credin n D eu. Am crezut c n aceste trei componente nu mai exist spaiu, timp i materie. Apoi am n les c exist, dar acolo ele sunt cu totul altfel. Destul de recent am descoperit o nou structur. De sute de ori am ncercat s neleg ce reprezint ea, s o vd n diferitel i ale pacienilor. ncetul cu ncetul a nceput s se contureze un nou model. Eu l-am numi t 138

,,suprema menire divin". In el intrau toate structurile enumerate mai sus, dar pr ioritar era cea care se numete mrire i perfeciune'". Dup aceea am descoperit o structu analog, cu prioritate n creaie i procreare. Ele s-au conturat ca dou contrarii. Una c are creeaz totul, cealalt care dirijeaz totul. Conform logicii, ar fi trebuit s exis te i o a treia, de revenire la Dumnezeu, ns nu am putut s o descopr. nainte de plecare a mea n Israel, m-a sunat un cunoscut. -N-ai putea s-mi vezi cmpul? Mi s-a mbolnvit f ata i am plecat la ea. Pe oseaua nzpezit am derapat i am ajuns pe sensul opus. Prin ce minune am scpat cu via i cum a rmas maina neatins, nu pot pricepe nici acum. - Fiica a are un puternic ataament fa de ceea ce eu numesc menire divin", pentru un destin de osebit. Are o arogan interioar; cauza: se simte diferit de toi, aleas. Acest lucru se trateaz prin distrugerea destinului. Tu ai o problem asemntoare. Mergeai spre fat gndi ndu-te la ea i programele voastre au intrat n rezonan. Te-a salvat faptul c ai rezolv at-o cu arogana interioar fa de oameni i c nu te-ai suprat n mod deosebit pe destin. fel putea fi mai ru. La poporul israelian am observat dou ataamente puternice. Prim ul era absolutizarea menirii sale, a destinului su. Absolutizarea iubirii fa de lum e, fa de creaie, se trateaz printr-o atitudine dur i inechitabil din partea lumii nco rtoare. Absolutizarea menirii superioare, se trateaz prin degradarea destinului i p rin lovituri pe linia acestuia. Incapacitatea de a pstra iubirea cnd sunt njosite a ceste 139

valori supreme, genereaz destul de multe probleme. Cnd le explicam acest lucru oam enilor, absolutizarea creaiei, a iubirii fa de lume, disprea destul de repede. Dar c u destinul era mai greu. Simeam c trebuie s gsesc cuvintele i noiunile corecte i, n c din urm, le-am gsit. Cnd omul simte c are o anumit menire, un anumit destin, e ca i c um l-ar ghida Dumnezeu. Este contientizarea contactului cu Dumnezeu i cu ct este ma i puternic acest contact, cu att mai multe aptitudini creative primim, cu att avem mai mult for i perfeciune. Nivelul acestui contact este diferit de la un om, la altu l. El depinde de caracterul omului, de comportamentul i concepia lui despre lume. n interiorul fiecruia dintre noi, contactul cu Dumnezeu este absolut la fel, nu ex ist diferene n aceast privin i noi toi suntem egali. La exterior ns. dimpotriv, co ste diferit. El este n legtur cu contiina noastr, cu iluziile. ntruct contactul super ial este diferit, el reprezint o valoare omeneasc i ne putem ataa de ea la fel cum n e atam i de alte valori. nseamn c ncepem s-i dispreuim pe aceia la care acest contac e mai mic. Deci. periodic noi trebuie s pierdem i aceste valori. Acest lucru se re alizeaz prin intermediul unei deteriorri neateptate i inechitabile a destinului. Apa re senzaia c Dumnezeu i-a ntors faa de la noi i ne-a uitat. Atunci, trebuie s-1 cutm umnezeu nu la exterior, nu n contiin, ci n interior. n sentimentul iubirii care nu dep inde de nimic. i atunci, se demoleaz vechiul contact i apare unul nou, de proporii m ai mari. De aceea tiina de a pstra iubirea i de a nu veni cu pretenii fa de destin i Dumnezeu,atunci cnd se abat n mod nedrept asupra noastr nenorociri i 140

cnd ne este njosit tot ce avem mai sfnt.- este tiina de a face nc un pas spre Dumnezeu un pas ctre fericirea suprem. Czut pe gnduri m uit pe fereastra care d spre plaj. Nu e tie de unde, pe malul mrii vine n galop, pe un cal nu prea mare. un biat. Tabloul are n el ceva fantastic. O senzaie de ireal. Sunt acel spaiu i timp n care am existat pn nu demult i care au disprut. O tnr femeie care st n faa mea ncepe s spun cev sprind cu greu privirea de pe nisipul scldat n soare i de pe marea agitat. Femeia sc oate un ziar care se editeaz n Israel. - Aici este o noti, spune ea. Ziarul a aprut n februarie. Aici scrie la fel ca i n cartea dumneavoastr. Scriai c deasupra Antarctici i exist o zon de trecere n alte lumi i c, prin ea, sufletul vine pe pmnt. mi aminte esigur, confirm eu ridicnd din umeri. i cum ai descoperit-o? - N-a fost nimic compl icat n acest fapt, i rspund eu. Dac de undeva vine agresivitate. ncerc s identific din ce parte a Pmntului i din ce lume vine ea. Aa mi vine mai uor s m orientez. Dac am ogram negativ profund, atunci mi cercetez nu numai trecutul meu. dar i trecutul ac elui grup cu care ar putea fi n legtur acest program. Programele de mari dimensiuni care privesc ntreaga omenire, legate de evenimente ale trecutului, le-am descope rit nu pe pmnt, ci n spaiul de deasupra Antarcticii. Ulterior, cnd am nceput s studiez mai n detaliu acest spaiu, am ajuns la concluzii neateptate. 141

- Eu m duc acum s m rog, spune femeia, iar dumneavoastr citii aceast not. ncep s fac in cu textul. Este foarte interesant. Ziarul se numete ..Ecoul" i informaia publicat n el nu tiu dac a fost verificat: nu demult o cercettoare american, care locuiete la Was hington, a fcut o declaraie n faa ziaritilor. In august 1994 o expediie americano-brit anic a fcut cercetri n Antarctica. Pe cer, deasupra Polului Sud, savanii au observat o stranie micare a aerului, cu toate c vntul nu btea. Era un soare strlucitor, iar ci clonul nu disprea. A fost lansat un aerostat cu tot felul de senzori. A fost lega t cu o coard lung. Cnd aerostatul a ajuns n centrul ciclonului, a disprut dintr-o dat. Dac n-ar fi fost frnghia care continua s se blngne pe cer, nimeni n-ar fi neles nimi Cnd au tras de frnghie, aerostatul a reaprut. Specialitii au nceput s cerceteze aparat ele i au fost ocai. Toi senzorii de msurare a timpului indicau august 1964. nsemna c a rostatul a zburat n trecutul Pmntului. Acum, de aceast problem se ocup serviciile mili tare speciale. Dac totul este adevrat, atunci ptrunderea n aceast zon poate avea pentr u omenire consecine neprevzute. Problema m intereseaz i desenez modelul temporal al Pm tului. Trecutul, prezentul, viitorul se afl n centrul lui. Din centru pleac canalel e temporale i ies la suprafaa Pmntului, corespunztor diferenelor trecerii timpului. De asupra Antarcticii exist ieirea ctre viitor, dar cea mai mare parte a cmpului tempor al este orientat spre trecut. Zona Americii de Nord este prezentul. Viitorul se a fl deasupra Polului Nord, dar, din punct de vedere al spaiului, el este nchis i iese , nu se tie din ce cauz, n Orient, n Asia. 142

Dup ctva vreme, pacienta se ntoarce i dezbatem aceast tem. La un moment dat, ea mi pu urmtoarea ntrebare: n crile dumneavoastr niciodat n-ai scris despre Shambala, dei ea au vorbit sute i mii de oameni instruii. Spunei-mi, exist ea ntr-adevr sau nu? Cre c se poate spune i da i nu, i rspund eu. Femeia se uit la mine cu mirare. i art o fo de hrtie pe care este desenat globul pmntesc. Iat spaiul de deasupra Antarcticii. Ai ci este localizat, n principal, trecutul. Vedei America de Nord, aici este prezent ul cu tendine spre trecut. Vedei Europa central i o parte a Asiei. Aici este prezent ul cu tendine spre viitor, iar zona viitorului este deasupra Himalayei. Se pare c ea este acea Shambala despre care aminteau toi. Omul care triete n zona contactului cu viitorul poate s-i descopere aptitudinile i posibilitile de clarvztor mult mai devr me dect n alte zone ale Pmntului. Judecnd dup toate aparenele, n aceste locuri a fost deversare a informaiei din viitor, i ceea ce noi numim farfurii zburtoare" puteau apr ea din aceast zon. De aceea nu este exclus ca ptrunderea n trecut, prin respectarea unor reguli rigide, s fie posibil. Am decis s verific nc un model. n cartea a doua scr iam c omul se gsete n trei puncte ale timpului. Dac toate aceste trei puncte sunt aru ncate n trecut, urmeaz o boal grea sau moartea. Cu alte cuvinte, dac orientarea ener giei temporale a omului este mai puternic n trecut dect n prezent, acest lucru poate duce la boal i moarte. Am decis s cercetez punctele temporale ale Pmntului, ca pe un obiect. Cu dou 143

mii de ani n urm. un punct era situat n prezent, unul n trecut, unul n viitor. n 1990 toate trei punctele se situau n trecut. Aspiraia spre viitor n urm cu dou mii de ani reprezenta 40 de uniti, spre trecut 3 uniti. Asta nsemna dezvoltare. n 1920 viitorul m arca 5 uniti, trecutul 25. n 1990, n planul fin aveau loc puternice procese de degra dare, n prezent, exist o tendin mereu crescnd spre ameliorare i, n acelai timp, spre rugere. Altfel spus, n planul fin lumea se leagn la limita dintre via i moarte. Dac se va nchide orientarea ctre viitor, atunci cu toat omenirea se va ntmpla acelai lucru ca re se ntmpl cu un singur om ce i-a ucis n el iubirea. n viitor ne vom reuni tot mai mu lt cu Dumnezeu. Asta nseamn c nivelul iubirii n sufletele noastre va crete. n trecut e l era tot mai mic. Dac iubirea din interiorul omenirii va depi limita inferioar, per iculoas, atunci poate pieri nu numai omenirea ci i ntreg Pmntul. E uimitor cum se lea g toate ntre ele. Oamenii nu-i pot ierta unul altuia jignirile, iar Pmntul, din aceas t cauz trebuie s piar. 144

VIITORUL

nainte de a pleca n Israel, am descoperit nc o structur superioar, care era situat dea upra celor dou anterioare i le unea. Eu am numit-o momentele superioare ale iubirii i ncrederii". njosirea senti-mentelor legat de aceast entitate, avea loc atunci cnd o mul iubit jignea manifestrile superioare ale iubirii, credinei i speranei. Am ncercat de multe ori diverse modele care ar fi putut s reflecte calitatea acestei entiti. Am obinut ceva straniu: structura ntoarcerii la Dumnezeu. Fiind nc la Peterburg, umb lam mult pe strzile nzpezite i cheiurile Nevei, dar nu am reuit s-i gsesc o denumire. u-mi rmnea dect s-mi fac, ca ntotdeauna, ordine n propriul biocmp. i tot mai des vene prim plan, programe legate de greelile omenirii n viitor. Deodat mi s-a luminat to tul: structura ntoarcerii la Dumnezeu este tot ceea ce a fost creat de Dumnezeu, numai c n viitor. A pune 145

aceast structur mai presus de Dumnezeu, este mult mai uor dect n cazul altor valori, i acest ataament se vindec prin trdarea i njosirea sentimentelor superioare, nu numai n trecut ci i n viitor. De viitor depindem mult mai mult dect de prezent. De aceea i viitorul trebuie s se distrug periodic, pentru c astfel vom fi mai aproape de Dumne zeu n contiina noastr, iar n sufletul nostru El este prezent acum i ntotdeauna. Orice dee trebuie verificat prin fapte i, n curnd, eu le voi avea. Dup revenirea la Peterbu rg, am observat c senzaiile mele au nceput s se toceasc. ncetul cu ncetul, ca o vlag oas, mi disprea dorina de a tri i de a m bucura. Era exact ceea ce le explicam tuturor pacienilor: un program de autodistrugere, n cretere, care duce adeseori la diminuar ea fondului emoional. Am simit din nou mirosul morii care se apropia. La nivelurile fizic i karmic, cmpul era mai mult sau mai puin stabil. Mi-am verificat toate punc tele temporale i am observat c toate erau dislocate n trecut. Aspiraia ctre viitor er a minus 20, tendina spre trecut plus 60. Era cam de trei ori mai mare dect nivelul letal. O asemenea senzaie apare uneori la oameni: omului i merge totul bine, se s imte minunat, dar el tie c n curnd va muri i nimeni nu-l poate ajuta. Pur i simplu el nu figureaz n viitor. Aveam n cabinet o statuet ritual pe care cineva, cndva, a adus-o din Mexic i mi-a druit-o. Aparinea culturii aztece. Aceast statuet mereu cdea i nu t de ce ntotdeauna mi venea s-o pun cu faa n jos, cu toate c am diagnosticat-o i ea nu d etermina practic nici un fel de agresivitate subcontient. 146

n ea era codat un singur program, o orientare crescut spre viitor, idolatria viito rului. Asta este de neles", m gndeam eu. Pentru azteci, venii de pe alte planete, din alte lumi sau din viitor, oamenii erau ntruchiparea forei, puterii, mririi, iubirii i frumuseii. i cu c era mai puternic acest contact, cu att el se rsfrngea mai favora asupra aztecilor. Ei au nceput s se nchine viitorului, timpului. In toate statuete le rituale s-a fixat aceast orientare, dar omul care se nchina viitorului trebuia s-l piard. De aceea aztecii i mayaii n-au avut viitor. Posesorul unei asemenea statu ete nchidea viitorul, i pe el de asemenea. Cu ct mai mult satisfacie ar fi privit omu l aceast statuet ritual, cu att mai puine anse i rmneau pentru viitor. Acum am nel aveam o atitudine att de stranie fa de ea. Chiar i bioenergia cabinetului a devenit greoaie, incomod. i numai dup ce am neles i am simit toate astea, parametrii mei tempo ali s-au ameliorat i bioenergia cabinetului s-a refcut. Nu demult am discutat cu u n fost pacient de-al meu. - Pot aprea peste civa ani probleme pe linia destinului, iar fiica dumneavoastr s-ar putea s nu aib copii. Cauza - o imens trufie. La baza tr ufiei st absolutizarea perfeciunii, a destinului favorabil, adic realizarea tuturor dorinelor i controlul situaiei pe plan strategic, inclusiv controlul viitorului. P este doi ani se va decide problema n planul fin, dac fiica dumneavoastr va avea sau nu copii. Din patru copii care ar trebui s piar, unul trebuie s supravieuiasc. El va fi purificat prin transferarea karmei negative asupra bunicului, adic asupra dum neavoastr. Pacientul cade pe gnduri apoi ncepe s vorbeasc: 147

- n ultimul timp am nceput s m interesez de astrologie. Ea poate s prezic n mod sigur ac se va mbolnvi sau nu omul, dac va muri. inclusiv ziua i ora. Iar prognoza mea astr ologic nu corespunde cu a dumneavoastr. - Tot ce se poate, i rspund. Eu vd ceea ce po ate fi schimbat i prognozez, nu prezic. In ceea ce privete astrologia nu avei ntru t otul dreptate. Nici un astrolog, se pare, nu va putea da o informaie mai precis de 60-70%. Uneori prezicerile se adeveresc cu o precizie pn la or, iar uneori ele nu se confirm deloc. De pild un om trebuia s triasc, ns moare pe neateptate. Sau vicever El m privete cu nencredere i clatin din cap. - Mi se pare totui c astrologia d o pro z mai adevrat dect dumneavoastr. Ridic din umeri. - Acum doi ani. cnd am consultat-o p e soia dumneavoastr, avea un nceput de cancer uterin i m-ai cutat n legtur cu snta egnd c situaia este serioas. Acum totul este normal la ea. Cum credei, acest lucru fce a parte din prognoza astrologic sau nu? Partenerul meu de dialog cade pe gnduri, d ar se vede ct de colo c i este greu s accepte cele spuse de mine. Bine, zic eu, putei s uitai de prognozele mele, ns pentru orice eventualitate nu v facei planuri ferme pe ntru viitor, nu v suprai prea tare din cauza neplcerilor i a insucceselor i nu regreta trecutul. Cred c acest lucru l putei face. Mcar att. Dup aceast discuie mi-am reamin cum lucram cu prognozele pentru viitor. Am o rud ndeprtat care ghicete 148

extraordinar n cafea. Am rugat-o s-mi ghiceasc i mie i, dup prima ceac, a exclamat pl e mirare: Ascult, tu n-ai viitor. Cum adic ? am srit eu. Uite aa. Tu i-l creezi si r. Un viitor ferm nu ai. - Hai s ncercm totui s aflm mcar cte ceva. m rog eu de ea. acem o cafea i o turnm n ceti. n timp ce beam cafeaua, mi-am amintit o ntmplare intere ant. Odat m-am nimerit n compania unei femei care. privind n zaul din ceac, povestea c i s-a ntmplat fiecruia, ce boli are i ce i se va ntmpla n viitor. Toi eram ocai. M apucat s-mi ghiceasc. Eram a de curios, nct am venit la ea a doua zi i am rugat-o siceasc. Cnd a ncercat s vad ce se va ntmpla, a apucat-o o cumplit durere de cap. Am d s s repetm procedura, dar, de fiecare dat cnd ncerca s-mi vad viitorul, se repetau dur rile de cap. La a paisprezecea sau a cincisprezecea ceac am neles c n-o s ias nimic i renunat. - Ascult, dac nu poi s obii singur informaia, o sftuiesc eu pe ruda mea, m necteaz nc o surs. mi spuneai c aptitudinile tale de clarvztoare i-au aprut dup ce bunica i c, la nceput, ea i ddea informaii despre viitor. Comunic cu ea. Poate ea va ui s-i spun ceva. Tnra femeie se aeaz i.nchide ochii. Apoi ncepe s povesteasc: mai bunica mea ci i dublul tu din lumea de dincolo de mormnt. Acum ei stabilesc cin e s dea 149

informaia. Aa. dublul a plecat. Acum bunica mi va spune ce se va ntmpla n viitoarele d ou - trei luni. Tot ce mi-a spus s-a confirmat n totalitate. Dup cteva luni am revzut -o pe ruda mea i m-am gndit s fac un experiment. Hai s facem aa. j-am spus. Eu te aju t s intri n viitorul meu iar tu spune-mi tot ce ai s vezi. Ea se uit concentrat n ceac de cafea i ncepe s povesteasc. Acum ateapt cteva minute, i spun eu. Tot ceea ce pu se ntmple este n legtur cu anumite nclcri. ncep s m rog i s m purific. ns n ba de nc un om care trebuia s moar. M rog i pentru el i vd c structurile cmpului lu elioreaz. - Ii aminteti ce spuneai, m adresez eu rudei mele? Desigur, rspunde ea. Eu dau aceeai ceac. Uit-te, cum este acum? Tnra femeie este uimit. Se uit nc o dat desenul format de zaul cafelei iar apoi m privete cu nedumerire. - Ascult, dar acum totul s-a schimbat! i omul acela despre care spuneam c va muri peste cteva luni, ac um, judecnd dup desen, va tri. - Dar, desenul din ceaca de cafea nu s-a schimbat. Da, rspunde buimcit, dar s-a schimbat viitorul. Problema este c zaul este doar un mij loc, un prilej pentru strngerea informaiei. Totul depinde de cel care o strnge. 150

- Apropo - i spun eu rudei mele - ie i-ai ghicit? Biocmpul tu nu este prea grozav. Am vrut - recunoate ea - s te rog s m consuli. In copilrie m-a lovit o main i m-au adu ucat cu bucat. Am supravieuit printr-o minune. De atunci am o boal grav de rinichi i n u tiu ct mi-a mai rmas. Nu demult am fost la o bab care se pricepe la vindecat i mi-a spus c nu are cum s m ajute, c la mine totul este foarte ru. Spunea c ar fi n Abhazia o bab foarte puternic. Blestemul care planeaz asupra mea l poate anula numai ea. Am fcut un efort i peste cteva zile am plecat la Gagra. Oamenii mi-au explicat cum s aj ung la casa unde puteam s fiu salvat. Am cutat acea cas o jumtate de zi. dar nu am gsi t-o i m-am ntors acas. Am mai fost de dou ori acolo ns fr nici un fel de rezultat. Am s c ceva m abate de la drum. Probabil c blestemul este ntr-adevr foarte puternic. Dar viaa este un lucru imprevizibil. M-a ajutat ntmplarea. Am cunoscut o femeie, o put ernic bioenergetician. Cnd mica minile, parc m cltinam pur i simplu. M-am dus din no lo pentru a patra oar, de data asta mpreun cu ea. Acum, datorit ei am gsit drumul. Am intrat n curtea casei. Acolo era mult lume care atepta apariia vindectoarei. Aceasta a ieit i a nceput s-i cerceteze pe toi n tcere. Apoi s-a apropiat de mine i a spus: i moartea n spate. Pe tine nici nu am s te tratez. Pleac! i iat acum, i ncheie povest ruda mea, sunt nevoit s stau i s atept moartea i -dup cte mi s-a spus n-ar trebui s mult. - Problema este c, am nceput eu s-i explic, nu poi fi vindecat dintr-un motiv s implu. Ceea ce babele vd a fi 151

blestem, n realitate este o trufie incomensurabil. n vieile anterioare ai avut nite a ptitudini extraordinare, un nalt nivel de perfeciune, un destin fericit i posibilit atea de a vedea i simi viitorul. Fr s-i dai seama, toate acestea au devenit pentru tin e el i nu mijloc. Caracterul tu a devenit trufa. Ai nceput ,.s calci n picioare" i s reuieti oamenii imperfeci. Pentru tine, era o ncntare posibilitatea de a impune altor a voina ta i a dispune de destinul oamenilor. Era imposibil pentru tine s supori o s ituaie traumatizant, umilitoare, n aceast via ai venit cu acelai caracter. Blocarea do inei de a clca n picioare i de a supune ntreaga lume a nceput din copilrie. De aceea n poi fi salvat dac nu te vei schimba. nva s te umileti i s faci concesii, pstrnd buntatea sufleteasc. Ar fi mai bine s renuni la ghicit. Acest lucru te ataeaz de apti tudini, perfeciune, viziunea viitorului. Mulumete-i lui Dumnezeu pentru toate neplce rile pe linia destinului i roag-te ca suprema fericire pentru tine s fie iubirea pe ntru Dumnezeu. Ceva-ceva a neles. Au trecut vreo patru ani i rudei mele i s-a ameli orat nu numai sntatea ci i destinul. La o jumtate de an dup discuia noastr, ea s-a dus din nou la prima bab. La nceput baba nu a recunoscut-o. Iar dup aceea i-a spus plin de uimire. - Acum ai s trieti mult timp. i s-a modificat ntreaga soart. Odat, la consu taie am nceput s-i explic unei femei cum trebuie s se roage. 152

- Adresai-v n gnd lui Dumnezeu i cerei-i s v ia dorina de a face din valorile omene ericire suprem. Mi-am notat tot ce mi-ai spus, cu cuvintele mele. N-ai putea s v uita ? Ea scrisese urmtoarele: Doamne, te rog ca din sufletul meu s dispar dorina de a iub i valorile omeneti". Mi-au ieit ochii din cap. cnd am vzut ce scrisese. La exterior textul era foarte asemntor, dar la nivelul interior avea un cu totul alt sens. - Cn d citii rugciuni canonice, este cu totul altceva. Nici nu trebuie s v gndii la textul lor. ns eu nu sunt preot, sunt om de tiin i ca om de tiin mi dau seama c textul ru te un instrument puternic i el trebuie s fie folosit cu exactitate i n mod adecvat. Noi trebuie s iubim toate valorile pe care le avem n aceast via. Dar, n fiecare secund trebuie s contientizm faptul c ele niciodat nu vor fi cele mai importante. De aceea, cnd v rugai cu cuvintele dumneavoastr, cerei-i lui Dumnezeu, ceea ce poate s v dea nu ai el: iubire. Toate celelalte noi trebuie s le dobndim singuri. Un caz tipic s-a n tmplat acum cteva zile. A venit la consultaie o femeie din Serbia. - Acum cteva luni fata mea a fost lovit de o main dar n-a murit i am neles c este un avertisment i c ea este n legtur cu mine. - Da, i-am rspuns eu. Pentru a v ajuta fiica va trebui s fac ei ordine n interiorul dumneavoastr. Problema e foarte comun. Este vorba de aptitudi ni, intelect, perfeciune. Corespunztor, ele duc la mrirea preteniilor fa de lumea 153

nconjurtoare i n special fa de brbai. Ceea ce i-ai transmis i fiicei. Schimbai-v fa de trecut i v vei schimba viitorul. Dup edine, "murdria interioar" acumulat va i repede. Viteza micrii straturilor karmice poate crete de zeci de ori. Rugndu-v i rev izuindu-v viaa, v vei purifica. Ceea ce nu vei dovedi, se va nchide prin intermediul n eplcerilor, umilinelor, insucceselor. i n funcie de modul cum vei reui s depii ace te vi se va determina sntatea i soarta. Astzi am auzit povestea unui om. El s-a dus la Moscova i n prima sear, ca din senin, s-a repezit la el un cine i 1-a mucat de mn. nu a neles c era un semn i s-a nrit n forul su interior. Peste o sptmn, exact n fost omort. El, la fel ca i dumneavoastr, prezenta absolutizarea aptitudinilor i per feciunii. Aptitudinile sunt n legtur cu minile i agresiunea intern crescnd se bloche n traumatismul minii. Dac n momentul mucturii i al umilinei el ar fi putut pstra bun sufleteasc, ar fi putut, ca primind aceast traum, peste o sptmn s rmn n via. z cnd omul contientiznd toate acestea a rmas n via? ntreab femeia. - Desigur, i am el mai edificator exemplu. Acum cteva luni ineam un curs n oraul Soci. Dimineaa am lu at micul dejun mpreun cu un grup i mi-a atras atenia o femeie destul de simpatic i cu un suflet bun. Eu ns, ca specialist, am observat la ea o duritate interioar i trufie n raport cu brbaii. - Cu ct este mai talentat o femeie, i-am spus eu, cu att i vine m i greu s suporte umilinele din partea unui brbat. n asemenea cazuri ea are probleme cu copiii. 154

- Am copii i, s bat n lemn, totul este n regul. - Slav Domnului, i-am rspuns eu. N-am rut s-i diagnostichez copiii ca s nu-i creez impresia c vreau s o sperii. Ea trebuia s asiste la cursurile mele. Mi-am amintit de acest lucru i am hotrt s verific dac ne e sau nu despre ce vorbesc. Am examinat-o de la distan i am vzut n cmpul ei moartea, i c una foarte apropiat. Mi-am nceput cursul ca pentru ea special, cu toate c n general , cursul nu diferea prin nimic de maniera mea obinuit de expunere. Dup curs n-am ma i vzut-o pe acea femeie. Plecase. A doua zi trebuia s plece din ora. Am diagnostica t-o din nou i nu mi-am putut reprima o fluiertur de uimire. Cmpul era curat i armonio s. n acelai grup era i un prieten de-al meu. - O ii minte pe femeia aceea? L-am ntreb at eu. Muli oameni, dup curs, dac ei sunt pregtii n forul lor interior, prezint o amel orare cardinal a cmpurilor. n acest caz ns s-a ntmplat ceva extraordinar. i era sorti moar, iar acum va rmne n via. Am crezut c povestea se va termina aici, dar n-a fost a A doua zi ea a plecat la aeroport mpreun cu o prieten. n tunel maina a fost aruncat nt tr-o parte, apoi n cealalt, dup care, maina s-a izbit de peretele tunelului. Toi au rm as n via, mai mult, nimeni n-a avut nici mcar o zgrietur. Am neles c acest accident e fixat cu severitate dar, datorit schimbrilor profunde petrecute n forul interior al femeii, el n-a avut drept urmri, nici vtmri, nici moarte, a devenit doar un banal accident. l-am povestit aceast ntmplare pacientei mele n timp ce i cercetam biocmpul. Se producea o ameliorare i am decis 155

c e timpul s nchei consultaia. Pe neateptate, am simit o durere puternic n tmpl i ineva dorete cu insisten s-mi transmit o anumit informaie. Era destinul pacientei mele .."Transmite-i c va muri dac va continua s se roage ca pn acum". Cum v rugai? am n t-o eu. Obinuit, dup cartea de rugciuni. - N u , trebuie s v rugai i cu cuvintele du avoastr. - Eu m rog de asemenea ca Dumnezeu s dea iubire i sntate copiilor mei. - Nu t rebuie s cerei sntate. Ea este rezultatul iubirii. Spunei-mi, cum v mai rugai cu cuvin ele dumneavoastr? - Pentru c sunt din Serbia, m rog la Dumnezeu s se termine rzboiul din Iugoslavia. Am verificat dac nu cumva acest lucru reprezint o nclcare a legii. I n plan energetic subtil, dorina ei nsemna moartea unor grupuri mari de oameni. - R ugciunea dumneavoastr s-ar putea s fie de ajutor oamenilor la nivel trupesc, dar le aduce mari prejudicii pentru suflet. Ca om, suntei obligat s dorii ncetarea rzboiului i s facei totul ca el s nu se extind i s nu nceap din nou. Dar rzboiul este 'i el a te ruga doar pentru dispariia bolii fizice nseamn s prejudiciezi sufletul. n timpul rugciunii logica pmnteasc trebuie deconectat; altfel, prin intermediul ei ncepem s o eprimm pe cea divin. Iar acest lucru este foarte periculos. Cel mai bine este s v ru gai pe nemncate. n nsingurare, renunnd la preteniile fa de oameni i fa de sine, f prezent i viitor. Numai atunci, prin iubirea pe care o primim n 156

rugciune, ne va fi mai uor s ne ndeplinim dorinele noastre omeneti. n faa mea st un povestete istoria vieii sale. Pn nu demult aveam o grmad de bani. aveam senzaia c rice, c toate planurile mele se vor ndeplini. Acum nu am bani i toate planurile mi s-au nruit, cu toate c, dup mine, am fcut totul corect. - Dac am s v comunic c sunte t de spiritualitate, de perfeciune i c avei un mare dispre interior fa de oameni, nu m ei nelege cum se cuvine, i-am spus eu. De aceea am s v spun doar de unde vin toate as tea. Pe pmnt exist un loc unde contactul cu viitorul este mai intens. De cteva mii d e ani ncoace, acest loc se gsete deasupra munilor Himalaya. Omul care triete n nordul ndiei sau n Tibet primete un contact mai puternic cu viitorul i cteva viei l poart n e. Dac omul are un comportament corect, contactul se intensific. Dac ns comportamentu l su este incorect, adic dac omul se supr pe cei care-i zdrnicesc planurile, dac nu e lumit de el nsui i de destinul su atunci cnd nu i se mplinesc dorinele, dac el cade isperrii, adic dac se teme de viitor, fiind nemulumit cu anticipaie fa de acesta, atun i acestui om nu i se va permite s intre n viitor. Dac ns, n virtutea educaiei filosofi oreligioase sau din intuiie, el va avea un comportament corect, atunci legtura lui cu viitorul se intensific i crete brusc posibilitatea de a influena lumea nconjurtoar e. Adic, noi depindem mai mult de viitor dect de prezent. n aceste cazuri, toate do rinele ncep s se ndeplineasc iar asta nu nseamn 157

altceva dect un destin favorabil. Cresc perfeciunea noastr, intelectul i aptitudinil e, posibilitatea de a crea i de a da natere copiilor. Dar exist de asemenea i riscul ataamentului de viitor ntocmind planuri riguroase, visnd ia ceva, suprndu-ne pe acei a care ne-au produs neplceri nu numai n prezent dar i n viitor. De exemplu: ai pierdu t nite bani i acest lucru v doare. Ins dac ai pierdut posibilitatea de a-i primi n vii or este de dou ori mai dureros. V-ai certat cu femeia iubit. Acest lucru v doare pen tru c a fost njosit sentimentul dumneavoastr de iubire pentru ea. Dar dac ea v va spu ne c nu vrea s se mai ntlneasc cu dumneavoastr, va fi mult mai dureros pentru c v est osit iubirea, nu numai n prezent ci i n viitor. i cu ct mai mult fericire vei obine ontactul cu viitorul, cu att va fi mai puternic ispita de a v face dependent de ace sta, de a v ataa cu sufletul de el. Atunci pentru a v salva sufletul, viitorul se d emoleaz pentru c el de asemenea nu poate fi dect mijloc i nu el. La nceput are loc des trmarea planurilor apoi vin neplcerile pe linia destinului, urmate de insuccese de se, de umiline, iar la urm vin bolile, .a.m.d. Priceperea de a accepta destrmarea pl anurilor, a idealurilor i a visurilor ca pe ceva ce este dat de Dumnezeu, este tii na de a pstra destinul favorabil, perfeciunea, intelectul, etc. i se vindec toate ast ea prin umiline, demolarea destinului i a tuturor planurilor. Ceea ce s-a i ntmplat n cazul dumneavoastr. De aceea Rusia, trebuie s aib tiina de a nu dispreui propriu! trec ut, de a nu intra n panic n faa viitorului, de a nu se supra pe propriul destin i de a nu dispreui imperfeciunea 158

n toate manifestrile ei. Adic, educaia n spiritul moralitii, a iubirii pentru lumea n jurtoare, fr pretenii, mai precis iubirea pentru Dumnezeu, este o condiie Iar de care reformele politice i economice nu vor avea sori de izbnd. Fiecare din noi. prin inte rmediul contiinei i a simurilor, percepe lumea nconjurtoare. Modelele logice i emoion create n acest caz, determin caracterul, destinul i sntatea noastr. Aceste semine ale perceperii corecte a lumii din punct de vedere emoional. ncolesc n sufletul nostru, ne fac mai armonioi i ne mresc posibilitile de supravieuire i dezvoltare. Logica e ca runzele, iar iubirea ca rdcinile. De fiecare dat cnd atingeam noi etape de cunoatere, aceleai trepte le vedeam i n art, i nelegeam c fiecare om care a realizat ceva n ac omeniu, a parcurs intuitiv, aceleai trepte ca i mine. M ntorc din nou la teatru. ncer c s abordez aceast art dintr-o perspectiv nou. Acum am redus totul la trei sisteme de valori. Primul este naterea i creaia a tot ce exist. Al doilea, este dirijare, cond ucere, putere. Cel de-al treilea, este cel pe care l-am numit ntoarcerea la Dumnez eu", adic tot ce exist pleac din Dumnezeu, se dezvolt i se ntoarce la El. Aproape o lu n ntreag am ncercat s mai gsesc nc un nume pentru aceast noiune care definete nto Dumnezeu. Apoi el a venit de la sine. Era vorba de viitor. Paradoxal: Dumnezeu e ste valoarea suprem, iar revenirea la El este o valoare omeneasc suprem. Omul care are un nalt contact cu viitorul nregistreaz un uria salt n dezvoltarea sa, ns dac el olutizeaz viitorul, l consider ca pe o fericire, 159

el primete cea mai mare pedeaps: dispare dorina de a procrea i de a crea. Dispare do rina de perfecionare. nseamn c, pentru a fi perfect i pentru a avea aptitudine creatoa re, omul trebuie s aib o atitudine corect fa de viitor. n primul rnd este vorba de n rea faptului c, cu ct vom nainta mai departe n viitor, cu att vom fi mai aproape de D umnezeu, dar numai la nivelul superficial, omenesc. n interior ntotdeauna l purtm n n oi pe Dumnezeu. De aceea orientarea principal trebuie s fie nu spre viitor, ci spr e Dumnezeu care e n noi, adic, spre o infinit iubire i fr nici o pretenie. Dac pornim la aceste premize, un mare actor se maturizeaz n decursul ctorva viei. La nceput el este sfnt, prooroc, clarvztor. Iubirea lui interioar pentru Dumnezeu este pentru el mai important dect viitorul, de aceea el poate primi acces n viitor. Posibilitile lui creatoare, perfeciunea lui, cresc brusc. Iat de ce spunea Cristos: ,,Nu v gndii la z iua de mine, trii ca psrile cerului". Cnd ns venea timpul valorificrii aptitudinilor ulate de-a lungul uneia sau a dou existene, la acest om se nruia viitorul, destinul i totul se petrecea n mod planificat. i se continuau, pn cnd disprea dorina ataamen fa de creaie i perfeciune. Dac omul i pstra iubirea pentru Dumnezeu, iar n forul s or nu clca n picioare sentimentul iubirii, acest ciclucoal el nu-1 parcurgea n treize ci-cincizeci de existene ci doar n una-dou. i atunci, n a patra sau a cincia existen i se deschidea un imens potenial creator iar el l valorifica, fr s se ataeze de acesta. Cu ct era mai puternic iubirea pentru Dumnezeu n sufletul lui, cu att mai mult timp putea el tri. 160

pstrndu-i acest potenial. Dac ns pentru acest om aptitudinile i perfeciunea deveneau ic. trufia i cretea i atunci el era schilodit. i aprea o boal grav i ntreaga via i sau murea. Dac ns el a absolutizat creaia, procrearea, i arta devenea pentru el unic el, se dezvolta tot mai puternic n sufletul su gelozia, suprrile i avea parte de mai multe lovituri i trdri din partea oamenilor dragi. i atunci fie renuna la creaie, simi d c l ucide, fie renuna la familie i la relaiile stabile cu cei apropiai, fie, dac pro esul era deja prea avansat, subcontientul i modifica orientarea sexual pentru a-i s alva viaa i activitatea creatoare. Ne vom opri asupra procesului naterii i reuniunii a dou principii de baz: informaia i energia. Iubirea se divide n energie i informaie ar dup aceea, aceste dou principii se reunesc i trec din unul n altul, rezultnd din a sta, natere i dezvoltare. Brbatul este idee, informaie, este perfecionare, intelect, aptitudini. Femeia este energie, creaie, procreare. principiul masculin ca i cel f eminin sunt prezente n acelai timp att n brbat ct i n femeie. Dac omul se nate brb rezint 53% principiu masculin i 47% feminin. Dac se nate femeie, proporia va fi inver s. Asta nseamn c la nivelul profund toi suntem fiine bisexuate. i numai la nivelul sup rficial, n scopul dezvoltrii, se manifest diferenierea sexual. Teatrul ncepe n momentu n care ideea dramaturgului (purttoare. n acelai timp. i a unei energii fine) se unete cu energia trupei actoriceti (purttoare, n acelai timp, a unor idei). Regizorul, ca iubire, reunete n interiorul su i informaia i energia. Cu ct exist n sufletul 161

su mai mult iubire, cu att este mai mare potenialul aprut ntre cele dou contrarii i c tt rezult mai mult art autentic. In forul interior al actorului sunt ntotdeauna prezen i dramaturgul, i regizorul. Dar lucrul cel mai important pentru actor este s demon streze cum informaia i energia, reunindu-se, dau natere iubirii. mi amintesc cum ncer cam s ajut o fat care susinea examenele de admitere la institutul de teatru. La pri mul examen a picat. Examinarea avusese loc naintea ntlnirii noastre. Ridic-te i recit o poezie aici, n faa mea, am rugat-o eu. A fost ceva ngrozitor. Mai ru de att nici c s e putea. -N-ai sentimente. Numai gnduri. ncearc s recii o alt poezie. tii fabula lui K ov Porcul sub stejarul secular...?" Recit-mi-o, am rugat-o pe fat. Ea a nceput s reci te nsoind textul de gesturi expresive. - Ca form este excelent, i-am spus eu, dar n interior e pustiu. La tine cuvintele se ciocnesc unul de cellalt i nimic mai mult. Tu trebuie s nelegi: cuvintele sunt consecine. Cuvntul se nate dintr-o trire emoiona d recii o poezie nu cuvintele trebuie s le pronuni expresiv, ci prin intermediul cu vintelor s modelezi chipurile emoionale, ncearc s recii poezia fr cuvinte. Imagineaz eti porcul pentru care cea mai nalt fericire este s mnnce ghind. ncearc s simi c ne, ghinda este o bucurie imens. ncearc senzaia de euforie dup ce ai mncat-o. Imaginea z-i c ai o imens dorin de a rma la rdcina stejarului. Pentru c vrei i mai mult i Orice 162

eveniment trecut este evaluat prin triri emotive. Raiunea este secundar. Deci ncearc s recii poezia ca i cum ar fi o interaciune a imaginilor i uit de cuvinte. Cuvntul pen ru actor, st pe ultimul plan. Ea recit iari i iari fabula. A nceput s fie mai bine. rile ns nu prindeau via. - Tot timpul te temi cnd pronuni aceste propoziii. Atta timp ai teama n suflet, poezia nu va prinde via. Ea ncerca, ns acest lucru nu era de ajuns. Am neles despre ce era vorba. - Tu tii ce e aceea team? Crezi c e fric de prezent, ns frica de viitor. Am citit undeva un sfat al unui psiholog: Dac v temei cumplit de c eva, imaginai-v c toate sunt de domeniul trecutului i totul va deveni cu mult mai si mplu". Fata ncepe s-mi recite din nou. dar versurile la fel ca nainte. nu au via. - ti i prin ce se deosebete viaa de fabula pe care ncerci s o recii? Prin ce? - Cnd recii ezia, tu tii exact ce se va ntmpla dup un vers sau altul. n via ns nu tii. i aici farmecul vieii: bogia tuturor tririlor emoionale. Cnd recii poezia nu trebuie s vezi torul i nici s-1 simi. Imaginea emoional trebuie s triasc numai n prezent. n imagin e nu exist timp. Cu ct mai strlucitor vei schia prezentul, cu att mai activ va intera ciona el cu viitorul. Fata s-a prezentat nc o dat la reexaminare i a picat din nou. A tunci nu am neles despre ce este vorba, acum ns da. Dup Biblie, Dumnezeu 1-a fcut pe o m din lut i dup aceea l-a 163

nsufleit. i viaa i sufletul sunt o porie de iubire primit de la Dumnezeu. Aceast por iubire nu era suficient pentru fat. Pentru ca stratul exterior omenesc al iubirii s se mreasc, el trebuie s semene cu cel interior, infinit, pe care l poart n sine fie are din noi. Iar starea n care ni se d posibilitatea de a iubi e deja o mare feric ire. Cnd iubirea nu depinde de nimic, este imposibil s-o influenezi prin ceva. i at unci iubirea nu este compatibil cu nici un fel de pretenie. Este clar c omul care a simit aceast stare este invulnerabil din punct de vedere emoional. n orice condiii. n cazul oricrui stres el pstreaz controlul asupra lui nsui i a lumii nconjurtoare. La erior, el poate emite orice diapazon de sentimente, rmnnd stabil n forul su interior. Iar acest lucru este foarte important pentru un actor. Textul scris de dramatur g, actorul trebuie s-1 acopere cu atta iubire. nct chipul emoional creat pe scen s nc s triasc o via independent n timpul i spaiul su, diferit fundamental de timpul i s tatorilor. mi amintesc cum un cunoscut de-al meu mi povestea despre examenul de ad mitere la Institutul de teatru. Tnrul a intrat n sala de examen i a spus c este pregti t pentru prob. eful comisiei i-a scos ceasul din buzunar i 1-a aezat n faa sa pe mas. Aa tinere domn, dac vei putea de fa cu toat lumea s furai ceasul, vei fi admis la In tul de teatru, dac nu, ne cerem scuze, n-avem nevoie de dumneavoastr. Cteva secunde , biatul a stat descumpnit, nenelegnd nimic, uitndu-se derutat la examinatori. Probabi l c o furtun 164

emoional izbucnise n sufletul lui. Deodat, pe neateptate, a rbufnit: A, ticloilor! ntei cumprai i vndui! Dinainte ai hotrt cine va fi admis i cine, respins! i acum, umplut de bani, ncepei s le dai la cap copiilor talentai! Tnrul a srit Ia preedinte misiei. Uite, dumneavoastr ai luat cei mai muli bani! i acum mi vorbii mie de art i d rumusee. ntr-un asemenea institut i este ruine s nvee unui om normal. Iar eu m consid norocos c n-am fost admis n institutul vostru. Dup aceste cuvinte a fcut stnga-mpreju r i a ieit. Cteva minute n ir comisia a rmas buimac, cu ochii la u. Numai dup aceea tele a vzut c ceasul nu mai era pe mas i a neles ce s-a ntmplat. Biatul a fost admis nstitutul de teatru. O alt ntmplare. La examen o fat plin de pudoare, roind de emoie, fost pus s joace rolul unei rnci care car vreascuri din pdure. - Iat, la dumneavoast ii s-au oprit. Acionai n concordan cu situaia. Ea se apropie i ncepe s mngie cu gi imale imaginare. - Ei. frumoilor, dragilor, haidei s mergem! Dup care se uit ntrebtoar la membrii comisiei. Ei ridic din umeri, boii stau nemicai. Atunci fata ia o nuia imaginar i ncepe s croiasc animalele. Din nou privire ntrebtoare. Examinatorii i atra tenia c boii stau nemicai. Atunci fata ncepe s trag din toate puterile de boii 165

imaginari. Acelai rezultat. Cteva secunde fata rmne pe gnduri, dup care ncepe s spun dresa boilor cuvinte urte, ncepnd s-i njure ca Ia ua cortului. - De ajuns, boii au por nit, mormie membrii comisiei, ne-ai convins. Actorul este un om al artei. Dac el nce pe s se team de viitor, s manifeste dependen fa de ceva n adncul sufletului su, el utea crea nici un rol. tiina de a controla situaia n forul interior, de a o ine sub c ontrol, este tiina de a construi personajul pe scen. Nu ntmpltor. n institutele teatra e de nvmnt superior, un element indispensabil al pregtirii actorului l constituie scri a. Pe de o parte iubirea, independent de orice, ca act suprem al creaiei, pe de al t parte controlul maxim al situaiei la nivel superficial. i n al treilea rnd. o supun ere absolut la nivel interior care se exprim prin lipsa dorinei de a controla viito rul, contientiznd faptul c Dumnezeu este cel care creeaz i prezentul i viitorul. Prin glume, prin umor. prin aciuni absurde .a.m.d., oamenii de art ncearc s se elibereze de valorile din jurul lor, pentru c o asemenea dependen diminueaz rezervele lor de iub ire i le limiteaz accesul la creaie. Toi ns avem o comisie de examen care ne oblig s mrim potenialul creativ i uneori ntr-un mod foarte dur. Am s dau un exemplu din viaa m ea personal. Am adus cu mine dintr-o via anterioar o puternic dependen de valorile ome eti, iar n momentele critice o detaare brusc de acestea. 166

De aceea, pe de o parte, am observat mereu la mine laitate, cruzime, neseriozitat e, iar pe de alt parte un element al altruismului, mrinimiei i curajului. n situaiile normale eram foarte fricos. Cnd ns m scotea cineva din srite, nu m mai puteam control a. Tot timpul m pierdeam n reflecii despre viitor, iar ataamentul pentru viitor gene reaz o mare laitate, uneori pur i simplu panic. Numai pe om l poi supune uor. i pe mi tot timpul m strivea cineva impunndu-i voina asupra mea. n apartamentul comun unde lo cuiam, tria un alcoolic cu prietena sa. La ei se adunau la chefuri tot felul de d escreierai. Treptat, acetia au nceput s prind curaj i au trecut la a-mi fura lucruri. Chestia asta nu-mi plcea i de cteva ori chiar l-am bumbcit pe vecinul meu. Dar el si mea laitatea mea interioar i, ca rspuns, a nceput s m amenine c-i va aduce prieten s m taie. chiar la intrarea n faa blocului. Pe atunci eram tnr i lipsit de experien perspectiva de a fi njunghiat, chiar la intrarea principal, m speria. nelegeam c mili a va cerceta mai degrab un cadavru sau un schilod i nu aveam chef s atept. De aceea am nceput s m pregtesc dinainte pentru a evita finalul nedorit. i iat c odat au venit ietenii vecinului meu. Din cauz unui fleac s-au luat de mine n hol i, nconjurndu-m, au nceput s m amenine. Unul dintre ei, mai nalt i mai corpolent ca mine, m mpungea cu a ul n burt i mi spunea: Mine te njunghiem. Am ateptat s se potoleasc primele emoii am ncercat s trec n buctrie. N-ai voie n buctrie, m-a anunat unul dintre ei. 167

 Flci, doar n-o s stm dou ore aici. Lsai-m s ies. Am intrat n buctrie iar ei au mas aveam un cuit dinainte pregtit. L-am luat de lam, i-am ters cu o crp prselele i oferit. Cine dorete n-are dect s vin s m njunghie. Ei ns nu se grbeau i nu nel ase. Raiunea mea era foarte simpl. n momentul n care cineva ar fi luat cuitul de prsel e, a fi fcut un pas napoi i a fi luat n mn toporul dinainte pregtit. Cred c i-a fi toi trei. Ins Dumnezeu in-a pzit i pe mine i pe ei. Ei au dat napoi fr s fac nimic rat n camera vecinului. Dup ce le-am artat c pot s nu depind de ameninri, de frica pen ru viitor, de temerile pentru nveliul meu fizic, m-au lsat n pace. ns peste o lun s-a plat ceva neprevzut. M-am ntors acas un pic but i vecinul, n virtutea ineriei, a ncep s m amenine. Nu m-am putut abine i l-am lovit. Iar tipul, prezentnd fracturi, s-a dus la spital. n acest timp, n hol, erau o vecin i alte dou cunotine ale mele. i toi au e s-a ntmplat. Peste cteva zile a venit la mine sectoristul i m-a anunat c mpotriva me a fost naintat o aciune penal. - Suntei pasibil de opt ani de pucrie. Eu bineneles, minit. I-am spus c nici nu l-am atins pe vecin. ncercai s-1 convingei de acest lucru pe anchetator, mi-a spus sectoristul. A venit i prima chemare la miliie. Am fost i nterogat minuios. Ce s-a ntmplat? Cum s-a ntmplat? n ce condiii? Iar eu insistam pe va ianta mea. Aici m puteau ajuta calitile mele actoriceti. Cu ct m concentram mai mult a supra 168

enariului imaginat, cu att el devenea mai independent fa mine i ncepea s existe indepe ndent. Cu ct mai puin m meam la interogatoriu, cu att aveam mai multe anse. hemrile la anchetator, au ncetat i eu am neles c totul s-a terminat cu bine. ns, cum s-a dovedit mai trziu, nelesesem greit. De ndat ce m-am linitit i m-am relaxat, m-a chemat din no nchetatorul. Un brbat mustcios, corpolent, sttea n faa mea i m interoga cu bonomie: scult, eu l cunosc pe vecinul tu. O asemenea rnvie trebuia ucis demult. Pcat c nu l-a cis. Nici noi -am mai fi avut probleme. Dar acum biete, ai intrat ntr-o veste urt. C el mai probabil, tia i vor da opt ani. Am s ncerc s te ajut prostule, ns anse sunt pune cinstit: -ai btut? Nu. Nu l-am btut, am rspuns eu. - Ia nu-mi mai vinde mie go goi! Am neles exact ce s-a ntmplat, mi spune el. Uit-te, n-am magnetofon i tot ce-mi spune nu se nregistreaz. M-a btut prietenete pe umr. Condamnarea plutete n aer. Dac continuare pe ta, nu am cum s te ajut. In socialism, avocatul era inutil. i totui aveai nevoie ca ineva s te ajute. i cteodat, cineva i asuma un asemenea ol. i cnd ap cea persoan, omul, fr s vrea, se eschidea. Dar vulpea nu-i cel mai bun avocat pentru gin, cest lucru l-am neles mai trziu. n acel moment ns. m-am leotit i i-am povesti . Doar omul voia s m ajute i s salveze. M-am ataat din nou de viitor i din cauza fric i de acest viitor, am nceput s fac tmpenii. Anchetatorul m-a 169

fcut dependent fa de el ntr-un mod foarte simplu. Pe de o parte mi descria nite perspe ctive ngrozitoare, iar pe de alt parte mi propunea varianta salvrii. i cu fiecare trir e interioar a temerilor, a suprrilor, a speranelor, intram tot mai mult sub puterea lui i mi ddeam tot mai mult drumul la gur. - Vecinul spunea c au mai fost doi martori care au vzut cum l-ai lovit. Ei au declarat c nu au vzut i nu au auzit nimic. Spuneimi, ei stteau alturi sau dup u. - Nu. Ei ntr-adevr n-au fost de fa i nu au vzut i t nimic. Anchetatorul a nceput s rd. - Hai c-mi placi. Vecinul e un om normal. Alcool ic, dar nu nebun. nelegi i singur c nu avea cum s-i inventeze pe prietenii ti care stt au n coridor. Pn acum ne-ai povestit totul. Nu neleg de ce ncerci s te eschivezi acum. Dar ei n-au fost! n acest moment, n sufletul meu, avea loc o lupt chinuitoare. Pe d e o parte nu voiam s-i nfund pe prietenii mei. iar pe de alt parte era vorba de o r uptur ntre mine i anchetator i pierderea posibilitii de a scpa de pucrie. Vorbind n ul cercetrilor mele, trebuia s aleg ntre dou sisteme de valori. ntre viitor i iubire. Dac mi-a fi ales viitorul i m-a fi ataat de el, eu n-a mai fi avut parte de el. Dumnez eu mi l-ar fi nruit. Eu am ales acea variant, spre care aspirnd, nu pierzi niciodat. Singurul lucru pe care nu-l pierdem facndu-ni-1 el suprem, este iubirea care ne a propie de Dumnezeu. Ca s aleg viitorul trebuia s-mi reprim iubirea fa de prietenii m ei. Am ales iubirea i de aceea am primit 170

viitorul. Orict ar fi ncercat dup aceea anchetatorul s m ntoarc pe toate prile, de f e dat rspundeam Nu!" de cte ori era vorba de prietenii mei. Numai n momentul cnd am ie t de la anchet am neles c cel mai important lucru pentru anchetator, chiar dac nu fus eser nici magnetofoane. nici benzi, era recunoaterea mea verbal. Anchetatorul n-ar fi nregistrat nimic, dar ar fi trimis imediat o main a miliiei dup prietenii mei i lear fi spus c prietenul lor i-a vndut, iar dac ei s-ar fi ndoit i ar fi negat, miliia a r fi organizat o confruntare. n concluzie, am fost salvat de o minune. Apoi am nele s c pentru anchetator nu eram un tnr care trebuia ajutat, ci o posibilitate vie de a primi un premiu pentru descoperirea unui delict comis. Cazurile nerezolvate dun eaz carierei. Pe de o parte el ncerca s obin mrturisirea mea, iar pe de alt parte l s ia pe vecin, ca acesta s-i retrag reclamaia. Primul a cedat vecinul i i-a retras recla maia. Dosarul a fost nchis. Acum, dup trecerea multor ani, am neles c anchetatorul a a vut un comportament destul de generos. El a ridicat n faa mea un gard de nlime mic. Ai reuit s-1 sari, plimb-te n libertate!" Faptul c gardurile pot fi cu mult mai nalte, lam aflat mult mai trziu. Nu demult, un pacient de-al meu mi povestea: Ce credei, le gislaia noastr funcioneaz? Ni se arunc cu praf n ochi. Este doar o iluzie. i n social i acum, are dreptate cel care-i mai puternic. Recent, un prieten de-al meu. merg e cu Jiguli", se aprinde lumina verde la semafor i toate mainile pornesc, iar n acel ai timp, la culoarea roie, n intersecie intr o alt main i se tamponeaz. Se boesc 1

patru maini; e drept c oamenii n-au pit nimic. Unei maini i s-a distrus faa. Prietenul meu vine la serviciul circulaie i spune: Nu vreau s dau pe nimeni n judecat, nici s er daune morale. Am nevoie doar de bani ca s-mi repar maina. Cu toate c ..Serviciul circulaie'" a fost la faa locului i a ntocmit procesul verbal, tii ce i s-a rspuns? Omul a spus c a circulat la lumina verde, prin urmare vinovat suntei dumneavoastr. i cel care va trebui s plteasc daunele, suntei tot dumneavoastr. Prietenul meu le spun e: - Sunt bussinesman i am o situaie bun. Aa c tiu cum se procedeaz n situaiile aste In cazul acesta, trebuie s ne mai gndim, spune miliianul. Trecei pe aici peste o sptmn Peste o sptmn, cnd a venit prietenul meu, tii ce i s-a spus? - Cum credei, cine a fos inovat? Cei patru oferi, sau acela care i-a lovit? - Nu o s ghicii. Brbatul rde. Vino vat a fost gsit, semaforul. El indica din toate prile culoarea verde. - Noi v dm o ad everin, iar dumneavoastr reclamai la direcia de drumuri. Putei s o dai i n judecat miliianul. n miliie exist muli oameni cinstii, cu o mare noblee sufleteasc, dar exist chele. Nu exist miliie bun sau rea. Exist legi proaste, care pot s-1 agreseze pe omul cinstit i s dea fru liber ticloilor. ara nu o conduce nici preedintele, nici parlamen ul. O conduce legea. Iar legea se bazeaz pe 172

anumite direcii morale i strategice a cror cheie de bolt o reprezint pstrarea iubirii a vieii. Dac legile se emit fr a fi orientate ctre iubire, moralitate, susinerea viei , atunci ele nceteaz s mai aib vreun efect. i-atunci intr n aciune legile forei, put ul de acum este moralul din trecut. In decursul ultimului secol. Rusia s-a arunc at n direcia celor mai diverse valori. ncercnd s pun pe piedestal i s apere cnd viit cnd trecutul, cnd valorile materiale, cnd pe cele spirituale. Acum Rusia ca i ntreag a omenire. ncearc lent i chinuitor, dar inevitabil, s ajung la nelegerea c exist o v e suprem; noua nelegere a lumii o va ajuta s conceap acele legi care s-i permit s sup ieuiasc nu numai unui grup izolat de oameni, unei ri. ci ntregii omeniri. - Cu o lun n urm, cinele meu s-a intoxicat cu ceva, mi povestete un pacient. De cteva ori cinele a avut crize de epilepsie. Este oare acest lucru n legtur cu karma familiei? - Este. Avei un program de autodistrugere. Suntei stpnul karmei, dar suntei i stpnul cinelui preia totul de la dumneavoastr. Cercetez nc o dat biocmpul omului. n zona capului este o deformare accentuat, ns agresivitatea subcontient este nesemnificativ. Straniu. Cum se explic atunci reacia att de puternic a animalului? - Acum iese n eviden la dumneav astr ataamentul fa de destin i viitor. Renunai la suprrile i nemulumirea fa de d a de alii. Acum e primvar i s-a intensificat legtura cu urmaii, cu lumea de dincolo. d 173

inevitabil toate nclcrile transmise urmailor se ntorc n mod activ napoi. Pacientul apr b din cap. Eu ns nu pot s scap de senzaia c problema nu s-a rezolvat. Pentru orice eve ntualitate cercetez biocmpul fiului, al crui nume mi l-a spus pacientul. Acum neleg despre ce este vorba. Biatul prezint orientarea ctre aptitudini, perfeciune, control ul destinului i al viitorului. Acest fapt i-a umbrit ntr-att iubirea pentru Dumneze u, nct biocmpul prezint deformri specifice morii. - Da, fiul meu nu este capabil s sup rte eecurile. Sufer cumplit, se agit, mi spune pacientul ca rspuns la informaia pe car e i-am dat-o. Dac omul sufer mult din cauza eecurilor, distrugerii planurilor, cari erei, prestigiului, la viitor ar fi bine s nu se gndeasc - i spun eu. nvai-1 s accep urile, pierderea speranelor, ca pe un medicament amar, dar eficace. Atunci va ave a anse nu numai de a supravieui, ci i de a fi sntos. Un cunoscut de-al meu mi povestet : - Am observat un lucru interesant. nainte beam vodca, i mi era foarte greu dup ace ea cnd urma s m dreg. Dar o dat. nainte de vodc, am but tinctur de pelin, i a doua z m simit extraordinar. Acum, m-am obinuit ca nainte i dup vodc s beau tinctur de pelin doua zi m simt ca un nou nscut. - ntotdeauna ai avut o mare trufie, i spun eu, la b aza ei stau aptitudinile, perfeciunea, dorina de a dirija destinul i viitorul. Vodc a stopeaz contiina i activeaz subcontientul. Mncarea la fel. De aceea este foarte impo tant trirea emoional cu care ncepi s bei i s mnnci. Dac nainte de 174

a mnca i a bea, te nchini, atunci murdria" karmic ridicat la suprafa este neutraliza a ce noi mncm, acioneaz n mod nemijlocit asupra subcontientului. Pelinul diminueaz tru ia, ataamentul de perfeciune i de soarta favorabil. De aceea, bnd vodc n condiii de a nie, se intensific aciunea pelinului. - Ce altceva mai poate bloca ataamentele de p erfeciune i destin favorabil? - Urzica, usturoiul i hreanul. Usturoiul i urzica se p ot pune n apa de baie. Se poate face frecie cu petrol lampant. Petrolul are un efe ct foarte puternic. - Buturile alcoolice sunt catalizatori destul de puternici. A i observat c dac anturajul nu-i place, te mbei repede i devii mai ru? - Exact - mi co rm plin de mirare interlocutorul meu. - n cazul acesta este mai bine s nu bei mult, iar extractele de plante, ca vinul, trebuie bute n funcie de starea sufleteasc. Ins tinctiv suntem atrai ntotdeauna de acele lucruri care ne sunt folositoare. - n aces t caz se poate mnca orice, mi spune zmbind pacientul. Zmbesc i eu. - Nu este nimic gr av. n copilrie, eu mneam scoici, iar cnd m legau cu minile la spate, m aezam n genun continuam s le mnnc. Aveam pe atunci doi ani. La nivelul contient, pe atunci, nu neleg eam nimic. Intuitiv ns, noi toi cunoatem tabloul lumii. O alt ntmplare a avut loc cnd ecusem cu puin de 20 de ani. Pe atunci lucram n construcii i locuiam ntr-un 175

cmin. Am nceput s am dureri n partea stng a abdomenului. Durerile au continuat cteva s i. La doctori, nu aveam chef s merg. Am hotrt s m autotratez. Dac pisica sau cinele se bolnvesc, vor cuta acele ierburi care le vor face bine. Am nceput s-mi imaginez c mnnc diferite alimente urmrind cu atenie dac se modific durerile. Am nceput cu icrele negr e i roii. Nici un fel de schimbare. Pine alb i neagr. Conform senzaiilor pinea alb e i bun. dar- practic - nici o ameliorare. i aa, n decurs de aproape o or, ngurgitam n g diferite alimente, ns fr nici un efect. Am nceput s triez. i am nceput s m gndes s-ar putea mesteca n gur. Cnd mi-am imaginat spunul de rufe, durerile brusc, s-au l initit. Am testat acest lucru de cteva ori. Rezultatul a fost mereu acelai. Bineneles c nu puteam mnca spun i atunci am hotrt s fac un compromis. Am pus o bucat de spun m amestecat, i apoi am but lichidul acela alb i tulbure. A doua zi durerile mi-au d isprut i nu au mai reaprut niciodat. Analiznd situaia retroactiv, am ajuns la concluzi a c au nceput s ias la suprafa suprrile i gelozia, adic ataamentele de iubire pent i pentru lumea nconjurtoare, iar spunul a blocat acest program. Cnd omul se roag, au loc n contiin modificri care trec n subcontient i vindec. Dac el se ajut printr-un imentar corect i cu plante, procesul de vindecare se accelereaz. A fi vrut s tiu cum stau cu sntatea, m ntreab o pacient. Nu prea grozav, i rspund eu. ntr-un viitor ap putei avea nite boli grave. 176

- Am citit crile dumneavoastr, mi spune ea. De ce s-a ataat sufletul meu? De perfeciu e i de bani . Cum adic? - Imaginai-v c sufletul meu s-a ataat de bani i eu ncep s z, s fur, s umilesc i s-mi bat joc de oameni. - Dar eu nu-mi bat joc de nimeni, zmbete femeia. - Biocmpul dumneavoastr prezint deformri n regiunea uterului i a snului drept Cnd sunt probleme n partea stng a corpului, de vin este faptul c ne suprm: n partea pt, c suprm pe cineva. Dumneavoastr i suprai pe oameni att prin cuvinte i prin gnd rin comportament. Ea se uit mirat la mine i ridic din umeri. - Cnd perfeciunea i viito ul sunt pentru mine elul cel mai nalt, eu am s svresc inevitabil fapte ce contravin na tei etici. Pot s v aduc la cunotin toat informaia n legtur cu dumneavoastr. ns a ar suprasolicita. Ajutai-m s cutm mpreun. Analizm toate variantele posibilelor nclc spun momentul cnd ele au fost nfptuite. - tii, n momentul pe care mi l-ai indicat dumn avoastr, m apucasem de ghicit. Este acest lucru n legtur cu vreo nclcare? Se pare c Povestii-mi cnd ai ghicit ultima oar, ca s vedem ce s-a ntmplat cu partenerul dumneavo str de atunci. - Era o femeie. Crile mi artau c se va mrita n curnd i c va da nat pil armonios. 177

Cercetez cmpul acelei femei. Vd n el posibila moarte a doi dintre copiii ei. Cauza: declanarea programului de autodistrugere al mamei, care a ptruns profund n int|rio r. Verific viitorul femeii care a venit la ghicitoare i ncep s neleg. I-ai spus c va vora de so? - Nu-mi amintesc, mi rspunde pacienta. Cnd ghicesc, contiina mea moie. s v amintii, insist eu. Da, i-am vorbit de divor. M concentrez asupra modului cum s-i transmit informaia. tii de ce are Biblia o poziie att de ostil fa de ghicitori i a i? o ntreb eu. - Probabil pentru faptul c dau informaii eronate, rspunde femeia. - N u, dimpotriv, pentru c dau o informaie exact. Este periculos s-i cunoti viitorul. - Bi e, dar atunci de ce clarvztorii se simt normal, dei prezic viitorul? - Reamintii-v ur mtoarea ntmplare: Cresus a decis s-i verifice pe clarvztori. O singur femeie i-a spus u precizie tot ce a fcut n momentul indicat de el. Atunci Cresus a ntrebat-o ce se va ntmpla dac el va porni o campanie mpotriva imperiului vecin. ..Marele imperiu se va prbui'", i-a spus clarvztoarea. i imperiul s-a prbuit. Numai c era imperiul lui Cr s. Nu ntmpltor oracolele ddeau rspunsuri ambigue. Depindem aproape n totalitate de vii tor. El este cel care ne creeaz. Dar cu ct mai clar vedem viitorul, cu att e mai ma re ispita de a ni-1 face el. Dac omul nu cunoate 178

viitorul, el nelege c iubirea pentru Dumnezeu i etica sunt pavza lui. Cu ct omul i cu e cu mai mare exactitate viitorul, cu att e mai mare ispita de a-i schimba destinu l, fr s fac nimic pentru a se schimba pe sine. Iar acest lucru are consecine tragice. De aceea nu i este dat fiecruia s cunoasc viitorul. Dac informaia i urmeaz cursul, ebuie s lase i libertatea de a alege. n msura n care omul este bine orientat la nivel interior, n acea msur el va alege varianta corect. Adeseori clarvztorii primesc infor maia de la anumite entiti, iar rspunderea pentru informaia comunicat rmne de partea a tor clarvztori. Exist ns un filtru prin care nu trece informaia periculoas. Dac prezi ul lucreaz direct, el fie ntreab ce poate s spun pacientului i ce nu, fie simte ce inf ormaie se poate transmite i care informaie nu poate fi transmis, fie ascunde premedi tat informaia ce ar putea produce ru pacientului, adic pur i simplu o ignor. Dumneavo astr ai lucrat fr filtru. Orict ar prea de straniu, atunci cnd dai o informaie impre spre viitor, chiar una rea, acest lucru nu este att de periculos pentru sntatea pac ientului. Uneori i este chiar de folos. O informaie exact ns, l poate ruina pe pacient . i dumneavoastr ai dat o asemenea informaie. Dac programul de autodistrugere declanat n femeie i va determina boala i va lovi n copiii ei, atunci, vei rspunde pentru asta cu sntatea i destinul copiilor dumneavoastr. Prin aceast fapt v-ai intensificat ataam ele de cteva ori fa de perfeciune i de viitor. Ca rmare vi se va lua i viitorul i perf ciunea. Aa ceva se ntmpl n cazul bolilor grave, a distrugerii destinului i a morii. 179

Femeia cade pe gnduri. - Bine. i ce le spunei pacienilor cnd le vedei viitorul? - n pr mul rnd nu le spun niciodat ceea ce vd n mod real: S-ar putea s avei cutare i cutare. S-ar putea" nu nseamn c va fi n mod obligatoriu. Eu le spun: .,Dac nu v schimbai se ntmpla urmtoarele...". Adic omul nelege c schimbndu-se, el i schimb viitorul. Eu terzic s vd concret viitorul. Nu este etic. Am s v dau un exemplu: Undeva, n strintate fceam un referat. Alturi sttea translatoarea. n pauz ea mi-a spus: Am o rugminte la d mneavoastr. Nu v uitai la mine ca un lup atunci cnd eu traduc lent". M-am suprat? mi e ra jen de ea. Dup cteva zile, destinul ei a nceput pe neateptate s-mi transmit infor-m i: ea va muri ncet i n chinuri dac nu va da natere unui fiu". Noi aveam o cunotin co gndeam: merit oare s-i transmit aceast informaie sau nu? Translatoarea avea peste 30 de ani. i probabil c avea i copii, cu att mai mult cu ct nu a existat dorin din partea destinului de a-i transmite informaia. Destinul mi transmite, i-am spus eu cunotinei noastre comune, c prietena ta ar trebui s nasc un copil. Dup cteva zile, cunotina mea mi-a spus: - Translatoarea i transmite mulumiri. Ce mulumiri? - Ea s-a mritat cu patr u luni n urm i s-a gndit mult timp dac s nasc sau nu. Era nclinat s cread c un co ica-o s munceasc, i-ar fi ncurcat planurile. i ai venit tu cu aceast informaie. Ea s-a hotrt s nasc. 180

- La nceput, informaia a fost mult mai dur. i-am explicat eu. Ea avea posibilitatea alegerii. A ales corect. Indicatorul principal care ne arat dac nclcm sau nu. legea, este sentimentul iubirii din suflet. Cnd puterea noastr de a drui iubire, este ncet init, acesta este un semn: noi ncepem s percepem incorect lumea. Cnd nu mai druim iub ire nseamn c am nceput, n interiorul nostru, s ridicm pretenii fa de lume. Cnd sen iubirii este reprimat, acest lucru nsemna c n suflet a aprut agresivitatea. Cnd este n s vorba de destinul i de sntatea oamenilor, aici este nevoie de un foarte ascuit sim a l pericolului. Imaginai-v c un vindector vrea s ajute un pacient. Acesta se chinuiete la nivelul trupului, dar cu sufletul nu este pregtit s mearg nainte. i vindectorul, fi indu-i mil de pacient. i trateaz mai nti trupul, uitnd de suflet. Trupul este n legtu creaia, cu procrearea i iubirea pentru oameni. De fiecare dat vindecndu-i trupul, v indectorul i intensific ataamentul de tot ce este legat de propria persoan. Iar acest lucru se transmite copiilor lui. Imediat i-ar aprea gelozia, irascibilitatea, ia r copiii lui n-ar avea o via personal i destinul le-ar fi ruinat. Dac noi, salvndu-ne trupul, trdm pe cineva, ne dezicem de iubire, provocm un mare ru sufletului, punndu-n e trupul mai presus de suflet, iar mai trziu trupul i tot ceea ce este legat de el ncepe s sufere. Iubirea prin intermediul creia intrm n contact cu Dumnezeu, trebuie s ne fie cel mai nalt far, din toate cte avem n via. Stau n holul cochet al unei case e la periferia Romei. Italianca din faa mea este pentru a doua oar la mine la 181

consultaie. Cercetez din nou cmpurile copiilor ei i m opresc asupra unuia din fii. K arma lui personal i caracterul nu-i sunt n regul. Dac el nu va nceta s gndeasc urt oameni i s-i condamne, el poate pieri. Acum se trateaz Ia un psihoterapeut. Cred c l va ajuta. Amintii-v, i spun eu, perioada cnd ai fost nsrcinat cu el i. fiind n ac , rugai-v la Dumnezeu, ca pentru fiul dumneavoastr ct i pentru urmai, cea mai nalt fe ire s fie iubirea fa de Creator. Iar viaa, cu toate valorile ei omeneti, s fie doar un mijloc pentru aceast iubire. nainte de asta ns, renunai la toate preteniile fa de p e so, fa de grupurile mari de oameni, fa de sine, de destin i de Dumnezeu. O singur or e care o vei consacra rugciunii, este echivalent cu munca psihoterapeutului pe parc ursul ctorva luni. Spre deosebire de medici, dumneavoastr, n mod garantat, v vei ajut a fiul s aib o percepie corect a lumii. Ne continum conversaia. - Am o cunotin care mereu n conflict cu copiii. N-ai putea s-mi spunei care este cauza? - Acest om, i rspu nd eu. este foarte crud. El s-a obinuit s acuze tot timpul i s gndeasc urt despre oame i, despre lumea din jur. Apropo, n curnd, peste un an. un an i jumtate, l pate canceru l Ia colon. Cmpul bioenergetic n aceast zon a corpului nu este foarte bun. Primul fi u se ndeprteaz de tat, pentru c este bine orientat i simte c trufia tatlui, ataament fa de perfeciune, poate s-i deterioreze i lezeze sufletul. Cel de-al doilea fiu poate muri 182

dac se va deschide fa de tat i va rennoi contactul interior cu acesta. Fiica are cmpul echilibrat. Ea are un comportament normal fa de tatl ei. El n schimb, ridic fa de ea c m multe pretenii. - M uimii - zice femeia. Eu v-am spus doar numele iar dumneavoast r cunoatei absolut totul despre aceti oameni. Acest lucru se poate nva. O cunotin m ajut, n calitate de translator, s port convorbirea cu italianca. Unii citesc cart ea, acioneaz asupra lor nii i ajung la rezultate bune. Altora, n schimb, nu le este de nici un ajutor. De ce? Dac omul a avut pretenii mari fa de tat, suprri pe destin i mnezeu, atunci biocmpul lui atac biocmpul meu i el nceteaz s mai interacioneze cu car . Foarte muli fac o greeal: omul lucreaz asupra programelor, se roag pentru a-i purifi ca sufletul de agresivitatea exterioar, dar caracterul nu vrea s i-l schimbe. In as emenea caz i rezultatul va fi deplorabil. Dac eu mi revizuiesc viaa, dar consider n c ontinuare c banii reprezint valoarea suprem, orict m-a ruga tot n-o s m purific. Dac i revizuiesc viaa i m identific cu familia, gelozia mea nu dispare. Dac urmez cursul vieii i m identific cu aptitudinile, intelectul, perfeciunea, trufia, nu dispar i n o rice situaie critic m voi gndi s-mi salvez banii, familia, perfeciunea. i prin aceasta voi ucide iubirea. Dac ns Eu-1 meu interior" l voi identifica pentru totdeauna i fr d i cu iubirea, atunci eu, mereu i pretutindeni voi pstra iubirea i acest lucru m va s alva pe mine i pe copiii mei. 183

Translatoarea se uit ngndurat pe geam. - tii ce mai este nc important n crile dumn m ntreab ea. Ce? Faptul c sistemul funcioneaz fr participarea dumneavoastr, adic uite legile spirituale i fiecare poate s lucreze individual. n Sardinia am o rud. Ac um aisprezece ani, ruda mea s-a mbolnvit de hepatit B i n ultimii ani, starea lui a nc put s se nruteasc. Nu demult, a avut o criz puternic. Era foarte ru i atunci m-a su mine. Eu i-am spus c bolile ficatului sunt determinate de dorina de a gndi ru despre oameni i despre lumea nconjurtoare, n plus. el este gelos i suprcios, l-am povestit c ceva despre cea de-a doua carte i criza i-a trecut. De dou ori pe lun se ducea la control la medici. Nu lua medicamente. Dup ce i-a fcut analizele, s-a vzut c virusul a disprut i c omul este absolut sntos. Iat, a trecut deja o lun de cnd l chinuiesc m i pentru a afla cum de a disprut boala. Ieri au trimis patru eprubete cu probe de snge ntr-un alt ora ncercnd s neleag ce s-a ntmplat de fapt. Deodat mi pune o -mi, de ce vorbesc toi despre sfritul lumii i despre cataclisme? Oare s fie ntr-adevr ? - Suntei de acord c omenirea trebuie s se ridice pe o nou treapt de dezvoltare? Bin eneles. Suntei de acord c moralitatea i etica noastr rmn n urma realizrilor tiin sta-i clar pentru toat lumea. 184

- Probabil c va trebui s primim urmtoarea porie de iubire de la Dumnezeu, pentru a s upravieui mine. i ce va face aceast porie de iubire? Cu ct vom avea mai mult iubir i, cu att va fi mai nalt nivelul nostru moral i mai corect comportamentul nostru et ic. i ca urmare, vor fi mai mari ansele de supravieuire. Da. Iat deci: n momentul pr mirii poriei de iubire, toate valorile omeneti trebuie s fie nchise ca s evitm ataamen ul de ele. De obicei pentru asta omul moare. Uneori vin neplcerile, umilinele, nen orocirile i bolile. Destul de rar omul renun de bunvoie la valorile pmnteti i merge c Dumnezeu, ncepnd s se preocupe fr ncetare nu numai de trup, dar i de suflet. Deocamdat omenirea nu este pregtit pentru o purificare voluntar i atunci se declaneaz mecanismel e de constrngere. Dac pentru omenire anumite valori vor fi puse mai presus de iubi re, omenirea va primi o nou porie n lumea de dincolo de mormnt. Judecnd ns dup dinami proceselor, n ultimii ani, omenirea este pregtit s-i intensifice aspiraia ctre Dumneze i acest lucru ne d mari sperane. Recent un om mi-a povestit o ntmplare: - Am avut un traumatism foarte serios care mi-ar fi putut ntrerupe bunstarea, cariera, destinu l i toate planurile mele n legtur cu viitorul. Am ajuns la spital. Rudele au nceput s i aduc tot felul de delicatese i m implorau s mnnc, iar eu simeam c n-am voie s mn astea, c trebuie s 185

uit de toate i s m ntorc n interiorul meu. Rudele insistau, dar eu nu aveam chef de aa ceva. M chinuiau gndurile despre viitor, despre planurile nruite. Am refuzat s mnnc o rice fel de mncare gustoas. Simeam c nu am voie. Am cutat s-ini gonesc toate gndurile espre viitor. Am neles c i despre el trebuia s uit. Am respins toate visurile, sperane le i planurile, dar nu a durat mult, n-am rezistat timpului. Am nceput s m gndesc la ceea ce va fi, ce trebuie s fac i astfel am nceput din nou s m gndesc la viitor. Dup a ta s-a trezit n mine pofta de mncare i am nceput s mnnc din toate delicatesele. Dup c zile, mergnd pe culoarele spitalului mi-am pierdut cunotina. Am czut i m-am lovit fo arte puternic. i m-am lovit exact n locul n care suferisem traumatismul. Situaia mea s-a nrutit i mai ru. Am neles c n-am profitat de ansa care mi s-a dat. i iat c mi se nchisese cu adevrat i nu tiu ce se va ntmpla cu mine. Acum ns, discutnd cu du oastr, am neles n ce direcie trebuie s o apuc, i acest lucru este cel mai important. N demult, o vindectoare mi-a povestit o ntmplare interesant. O cunotin de-a ei s-a mbo t de cancer, trecnd n metastaz generalizat. Totul a nceput de la un rinichi. Medicii, dup ce i-a examinat radiografiile i rezultatele analizelor, i-au spus c n-are anse de supravieuire i l-au externat. Vindectoarea s-a decis s fac o micare neateptat i p efect. La tine totul a nceput de la un rinichi, i-a spus cunotinei sale. Hai s-ti s chimb rinichiul la nivel astral. 186

Omul nu mai avea ce pierde i a fost de acord. Vindectoarea a efectuat un transplan t astral. Adic i-a imaginat un rinichi sntos i l-a introdus n biocmpul bolnavului. El nceput s se simt mult mai bine. Dup o lun, o lun i jumtate s-a dus la doctori. Acet au mirat c omul mai este nc n via. Cnd i s-au fcut investigaiile, medicii s-au mirat tare. Metastazele dispruser, tumoarea de asemenea. Este drept c omul era convins c l-a vindecat urinoterapia. - Ce credei? L-am ajutat eu sau nu? - Desigur. n cazul de fa urinoterapia a avut o influen minim. Vrei s tii ce s-a ntmplat de fapt? - Fo . mi-a rspuns vindectoarea. - Spunei-mi mai nti cum se numete soia acelui om. Cercetez biocmpul soiei i ncep s-mi notez. - El prezenta nu numai gelozie, ci i trufie. i avea oarte multe pretenii fa de soia sa. Agresivitatea surcontient fa de ea srise la 300 ti. A nceput s funcioneze programul de autodistrugere. Cnd programul lovete" n siste enito-urinar, acest lucru blocheaz fie funcional, fie organic, sistemul. Prin urma re, a aprut tumoarea canceroas la un rinichi. Acum programul su de autodistrugere s -a oprit, ns programul de distrugere al soiei a rmas i s-a intensificat. Cmpul soiei a estui om este puternic deformat, iar caracterul sugereaz moartea care va surveni n curnd. Ce se va ntmpla dac ea moare? - Cu timpul putei avea cancer la snul drept, n ct dumneavoastr suntei autoarea morii ei. Dac schimbrile de caracter i rezerva de iubi e nu-i ajung pacientului pentru ameliorarea fizic, atunci cnd l tragei", la nivelul s piritual 187

are loc absolutizarea viitorului; pentru c dumneavoastr v luai de acolo iubirea i ene rgia cu care v tratai pacientul. Prin urmare i dumneavoastr putei pierde viitorul. Ac estui om i-au fost dezmotenii urmaii pn la a treia spi. Dup toate aparenele, tratame dumneavoastr are efectul unei pastile bune, dar este vorba de o amnare. Dac sufletu l nu ajunge din urm trupul. ncep problemele. Dup vocea femeii se simte c ea este afe ctat. i nu se poate schimba situaia? Se poate. Trebuie scoas soia acestui om din sit aia critic. Rugai-v pentru ea. ca din sufletul ei s dispar gelozia. Rugai-v ca pentru . fericirea suprem s devin iubirea pentru Dumnezeu, iar omul iubit, doar mijlocul a cestei iubiri. Numai aa ea va fi aprat i agresivitatea soului nu-i va produce nici un prejudiciu. A doua zi vindectoarea m sun din nou: - Spunei-mi, s-a modificat ceva? Exist vreo ans? - Da, situaia s-a schimbat. Cmpul femeii s-a refcut, iar moartea l-a p it. Dar soul ei? - La el. programul de distrugere al soiei s-a convertit din nou n program de autodistrugere. Peste un an. un an i jumtate el se poate mbolnvi de cance r la prostat. Poate fi ajutat n vreun fel? S renune la preteniile fa de soie i s Numai aa va putea fi sntos. 188

NIVELURILE IUBIRII

- Vorbii prea repede, mi s-a plns recent un pacient. Nu reuesc s prind sensul celor spuse de dumneavoastr. Pentru dumneavoastr, desigur, aceste lucruri sunt foarte si mple. Eu ns nu numai c nu pot simi, dar nici mcar s-mi dau seama despre ce este vorba nu reuesc. Problema aceasta mi este cunoscut de mult timp. Cu ct primim mai multe in formaii, cu att cheltuim mai mult timp i eforturi pentru transmiterea acestora paci enilor. Exist o singur soluie: mrirea densitii informaiei. Ceea ce explicam nainte ore, acum reuesc s-o fac n dou trei fraze. Prima carte a fi putut s-o editez n zece v olume, dar sunt lene i nu-mi place s fac munc suplimentar. n plus diluarea informaiei ste pentru mine un adevrat chin. lefuind frazele de sute de ori. eu nu transmit nu mai informaie. Am constatat c fluxul ei maxim vine n timpul transmiterii ei maxime, adic cu ct transmit o informaie mai generalizat, cu att cantitatea ei este mai mare i invers. O astfel de politic este n favoarea crii pe care o scriu. 189

Iat c m repet pentru a nu tiu cta oar: tot ceea ce iubim n aceast via, orice valoar absorb din noi puterea, iubirea i energia. Totul este dat de la Dumnezeu. nseamn c d ac l iubesc pe Dumnezeu mai mult dect orice pe lume. inclusiv viaa, atunci primesc m ai mult iubire i mai multe fore dect pot da i aceast rezerv pot s-o cheltuiesc pentru ine i pentru urmaii mei. La nivelul fin, noi hrnim permanent sufletele urmailor notri prin iubirea noastr. Dar, dac noi iubim orice pe lume mai mult dect pe Dumnezeu, a tunci dm mai mult dect primim i astfel ncepe degradarea sufletului. i atunci recurgem la rezervele strategice de iubire i de for din sufletele urmailor notri i din vieile oastre viitoare. Pentru ca s-i salveze sufletul, omului i se ia tot de ce este anc orat sufletul su. ce iubete el mai presus de Dumnezeu. Dac omul accept aceast situaie tinde ctre Dumnezeu, atunci el capt echilibru i i salveaz sufletul. Cum putem determi a starea n care sufletul a nceput s iubeasc ceva mai mult dect pe Dumnezeu?! Cnd ncepe s facem din ceva un el i fericire suprem, este deja un semn al slbirii iubirii pentr u Dumnezeu i noi ncepem s depindem de acest lucru. Atunci ncepem s ne temem, s ne par , s manifestm pretenii, s punem condiii. Este al doilea pas. Al treilea pas este agre siunea direct, suprarea, ura. blamarea, dispreul .a.m.d. Din iubire pentru Dumnezeu se nasc dou linii ale valorilor umane. Prima linie se realizeaz ca iubire fa de lume i de oameni. La baza dorinei de a avea familie st iubirea pentru omul apropiat. La baza iubirii pentru acel om st dorina de a avea copii de la el, adic instinctul pe rpeturii. La baza 190

instinctului perpeturii st instinctul creaiei, adic cu ct sunt mai importante valoril e umane, cu att suntem mai aproape de Dumnezeu. Dar ele, oricum, rmn omeneti i de ace ea sunt supuse distrugerii, adic unei creaii sub o nou calitate. A doua linie a val orilor este legat de dezvoltare. La baza aptitudinilor, a intelectului st acea val oare pe care am numit-o perfeciune. La baza perfeciunii st destinul, la baza destin ului st viitorul. Dac omul face un el din linia iubirii pentru oameni i pentru lume, apar boli ale geloziei i ele se trateaz prin trdare, certuri, suprri, nelciune. n c dorinei de a face valoare suprem din linia perfeciunii i a dezvoltrii, apar bolile tr ufiei. Ele se vindec prin insuccese, nelciuni, jigniri nentemeiate i suprri, neplcer linia destinului, nruirea planurilor de viitor. Dac se absolutizeaz ambele linii, a tunci intervin boli grave: cancerul, schizofrenia, diabetul zaharat, scleroza n p lci .a.m.d. Adeseori nu trebuie s ne amintim n detaliu toat viaa. Este suficient s ne mintim dou-trei evenimente majore i s ne schimbm atitudinea fa de ele. Cel mai importa nt lucru n spovedanie nu este regretul n legtur cu trecutul, ci dorina de a te schimb a i de a nu mai face greeli n viitor. Omul care crede n Dumnezeu poate obine avantaj din orice situaie. nelegnd c ea nu este ntmpltoare. n ultimul timp sunt foarte solic Am fost rugat s consult un om. Dup plecarea lui am rmas pur i simplu strivit. Simeam c nu mai am for pentru a da explicaii. A doua zi aveam consultaii fixate pentru cinc i-apte oameni. Am simit c trebuie s ntrerup consultaiile, i nc pentru 191

mult timp. n acelai timp mi era mil de oamenii care mizau pe ajutorul meu i atunci am decis s risc. Dac vor ncepe din nou durerile de cap, atunci totul s-a terminat. A doua zi consult primul pacient. Simt c nu am putere s-i dau explicaii. Vd cauzele ca re au determinat boala pacientului, problemele cu copiii i urmaii, dar de explicat nu pot, nu am putere. M-a strfulgerat o idee: de ce s-i explic? Tot ce am de expl icat o fac n cri. ncerc s vorbesc n pilde. - tii de ce mbtrnim i murim? Pentru a porie de iubire venind la Dumnezeu. Tot ceea ce este creat de Dumnezeu trebuie s s e rentoarc periodic la El pentru a primi o nou porie de iubire i energie. Principala condiie a contactului cu Dumnezeu este renunarea la tot ce a fost creat de El. mbtrni nd i murind, ne eliberm de toate valorile noastre omeneti i atunci apare posibilitat ea de a primi noi porii de iubire, dar s-ar putea ca ele s nu fie ndeajuns pentru t oat viaa. Pentru un nou contact trebuie umilite toate valorile omeneti, inclusiv ce le mai nalte. Deosebit de puternic trebuie s fie aceast umilin naintea conceperii copi lor, pentru ca s ne druim iubirea nu numai nou, ci i lor. Cu ct depinde mai puin iubir ea noastr de valorile omeneti, cu att mai mult n sufletul nostru ne asemuim lui Dumn ezeu. Dumnezeu nu depinde de nimic i cu ct este mai mare asemnarea cu Dumnezeu, cu att avem mai mult iubire n suflet i atunci, dintr-o bltoac sordid, ne transformm ntr zvor cu ap limpede. Parcurgei-v din nou ntreaga via cu sentimentul c iubirea dumneavoa tr nu depinde de nimic. Rugai-v ca acest lucru s le fie dat i urmailor dumneavoastr. U mtorul pacient mi pune ntrebarea: 192

 Spunei despre credina n Dumnezeu c este o imens fericire, dar. n acelai timp afirma east credin trebuie s se distrug. Cum s neleg asta? Spunei-mi. l ntreb eu, cont e perfect? Nu, desigur. Ea trebuie s se dezvolte i s fie nlocuit de o contiin ma de perfeciune? nseamn c vechea contiin, respectiv reprezentarea noastr despre lumea jurtoare trebuie s se distrug i s fie nlocuit de altele mai valoroase. Deci, iat, cre este tocmai perceperea contient a lui Dumnezeu, reprezentarea noastr despre El. Cu trecerea timpului aceste reprezentri se modific. - Eu ns am crezut c Dumnezeu i credi na sunt unul i acelai lucru. - Dac ar fi fost aa, atunci Dumnezeu ar disprea odat cu p erderea credinei. Pe Pmnt triesc muli atei care afirm c Dumnezeu nu exist. Ei ignor a de credin i cu toate acestea triesc i au copii. Dar cnd ateii i credincioii ncearc ne la sentimentul de iubire, devin sterili, se mbolnvesc i mor. Orice valori legate de contiina noastr se nasc datorit iubirii. Toate tririle noastre emotive depind de l umea nconjurtoare. Ele renasc prin interaciunea cu aceasta. Singura excepie o consti tuie sentimentul iubirii care creeaz lumea nconjurtoare i nu depinde de ea. Cnd ncercm s punem acest sentiment n relaie de dependen cu lumea nconjurtoare, prin distrugerea l i ncepem s distrugem iubirea n noi i n alii, apoi ne mbolnvim i murim. n faa mea s bat tnr. Cu un an nainte a orbit. Are diabet zaharat i este steril. 193

- Acum civa ani am ncercat un puternic sentiment de iubire, dar acesta a fost asoci at cu mari umiline i-mi nclca toate principiile. Am reuit s nving aceast iubire. Acum g c toate problemele aprute sunt urmarea ..victoriei" mele. A fost nu o victorie, ci o ncercare de victorie. Iubirea nu poate fi nvins. Iubirea este Dumnezeu. Brbatul a tcut mult timp apoi a dat din cap afirmativ. ncepei cu senzaia c n fiecare secund ot ce este n jurul dumneavoastr poate disprea, c omul drag v poate trda n orice clip, ate pleca, v poate jigni sau poate muri, c n fiecare secund putei muri dumneavoastr. A tunci, ncetul cu ncetul preteniile dumneavoastr vor disprea, dar iubirea va rmne. Sent mentul dumneavoastr de iubire nu trebuie s depind de nimic. Lumea nconjurtoare i viaa umneavoastr nu sunt dect un motiv de iubire. Soarele strlucete indiferent de atitudi nea noastr fa de el. - Dar dac eu voi ncepe s iubesc lumea nconjurtoare mai mult dec Dumnezeu? - Dac nu manifestai pretenii, iubii lumea nconjurtoare ct de mult putei i o vei iubi mai mult. cu att mai mult iubire va primi sufletul dumneavoastr. Urmtorul pacient ntreab: - Iat, eu l iubesc pe Dumnezeu i m rog lui. De ce sunt bolnav i neferi it? - Iubirea pentru Dumnezeu v d posibilitatea s fii fericit dar, mai precis, feric irea trebuie s v-o ctigai singur. Dac de exemplu conducnd maina, v vei ruga dar vei pe sensul opus, atunci n mod inevitabil vei avea mari 194

probleme. Exist rugciune, dar exist i reguli de circulaie. Alturi de legile materiale exist legi spirituale i ele trebuie studiate i respectate. Fiecare religie ofer o re prezentare despre Dumnezeu, date despre legile de dezvoltare ale spiritului. Mis tica, magia i ocultismul studiaz numai legile spiritului. Cnd ele devin unic el, rez ultatele deplorabile nu pot fi evitate. De aceea i cercetrile materiale i cele spir ituale trebuie s fie nclzite de iubire. Pentru dezvoltare, pentru supravieuire aceas ta este principala condiie. mi amintesc cum, cu civa ani n urm, ncercam s ptrund mai und n straturile divinului. Cel mai uor o puteam face prin intermediul cmpului magn etic. Prin trecerea de la o lume la alta, caracteristicile cmpului magnetic, nu ti u de ce, sunt mai stabile acolo unde se gsesc polii magnetici ai Pmntului. Acolo se schimb caracteristicile timpului i spaiului. Polul Sud tinde ctre trecut. Aceast ten din trece n emisfera vestic, n continentul american. Polul Nord tinde ctre viitor, pri n Rusia i Orientul Mijlociu coboar spre Himalaia. n partea de est a Americii de Sud exist o zon de maxim orientare ctre trecut. nainte nu puteam s neleg un lucru: dac viaa trecut, sau ntr-una mai ndeprtat, a locuit n aceast zon, atunci de regul, el ndine ctre magia neagr, adic aptitudinile sale le subordona avantajului material. Ia r dac tria n zona munilor Himalaia, dimpotriv, tendinele erau altruiste. Apoi am nele intr-o dat: trecutul este material, ceea ce ne nconjoar, iar viitorul este spiritua l, nseamn c emisfera vestic tinde spre acumularea de valori materiale, spre dezvolta rea lumii materiale. Emisfera estic 195

tinde ctre viitor, spre ceea ce nu este realizat, spre spiritual. Omul spiritual triete mai mult prin viitor i manifest altruism. Dar absolutizarea viitorului, adic a spiritualitii, duce la stoparea dezvoltrii i la distrugerea viitorului. Materialist ul triete prin trecut, spre deosebire de omul spiritual care se orienteaz ctre intuii e i genereaz cultur; materialistul se orienteaz spre fapte i argumente, spre experime nt, adic spre analiza evenimentelor deja consumate. Apropo, una din cunotinele mele , cnd i-am vorbit despre America de Sud. mi-a spus c polul magnetic sudic migreaz e xact ctre aceast zon. Omul care regret trecutul, care nu-1 accept, declaneaz programul distrugerii lumii materiale. Omul care se teme de viitor, care gndete urt despre vi itor, declaneaz programul de distrugere a lumii spirituale. Reiese c tristeea reprez int nencrederea n viitor, neacceptarea lui. De aceea omul care gndete n termeni sumbri despre viitor se omoar pe el nsui n acest viitor, i dup aceea, cnd acesta vine, omul e mbolnvete pe neateptate i moare. Un pacient se interesa ce perspective are, bune sa u rele? I-am rspuns c n-am s-i deconspir acest lucru. Dac am s v spun c n viitor tot fi bine, vei nceta s lucrai asupra dumneavoastr, iar dac v spun c totul va fi ru. c mai puin vei face". ntruct oamenii, n marea lor majoritate tind spre material, spre t recut, toate religiile i-au orientat spre spiritual, spre viitor. Acest lucru le ridica spiritualitatea, dar ducea la dogmatism i despotism. De aceea despre viit or nu trebuie gndit nici bine, nici ru. n viitor nu va exista nici rai, nici iad. n viitor va fi Dumnezeu. De aceea a te teme, a dispera, a te supra este lipsit de o rice sens, i rmne doar s 196

iubeti. Dar Dumnezeu nu este numai n viitor. El este n trecut i n prezent. De aceea n emulumirile interioare. n legtur cu trecutul sau viitorul reprezint agresiune mpotriva lui Dumnezeu. O femeie plnge la telefon: - Am fost deja la dumneavoastr la consul taie. Am mari probleme cu fiul. El este foarte crud, tot timpul se ceart cu toat lu mea. Ne jignete i, cu toate c am fost la dumneavoastr la consultaie, nimic nu s-a sch imbat. Nu demult i-a omort cinele cu toporul, iar ieri tot cu toporul a ncercat s-i om oare nevasta. M uit la cmpul fiului. Un singur ataament, dar foarte puternic: creaia , procrearea. Ataamentul fa de procreare, de familie, de omul drag, genereaz gelozie i suprare. - Dorina de a face el i sens al vieii din omul iubit exist nc n dumneav transmis acest lucru ntr-o proporie uria fiului dumneavoastr. Dar dac iubii un lucru ai mult dect pe Dumnezeu, mai trziu, acest lucru o s ncepei s-1 uri. - Dar am fcut una tot ce mi-ai spus. Nu tiu de ce nu se arat rezultatele. Eu m-am strduit foarte m ult. - Haidei s repetm, i propun eu. La dumneavoastr n familie are loc absolutizarea c reaiei, i a procrerii. - Da, spune femeia. n neamul nostru am avut talente mari la p ictur. Fiul meu de asemenea, ce-i drept ca autodidact, ncerca s picteze i s deseneze. Ins lui nu-i prea reuesc picturile i din aceast cauz sufer cumplit, aproape c i vine lng. 197

naintea conceperii copiilor trebuie umilite valorile omeneti cele mai nalte, chiar i dorina de a nate copii, i de a crea. Dar cu agitaia dumneavoastr, cu regretele dumne avoastr v-ai agat n aa fel de toate acestea, nct cel mai mic insucces l scoate din s e fiul dumneavoastr. Opt ani nu am avut copii, iar eu tare mi-i doream. Soului meu nici c-i psa. El nu voia s mearg la control i nici s se trateze. mi era grozav de ciu - Fiului dumneavoastr, n viaa anterioar, cnd i fcea planuri de creaie, i-a fost dis orina de a avea copii, de a avea familie, sau el a refuzat toate acestea. n aceast via, la nceput Dumnezeu nu v ddea copii. Puteai s-i dorii i s facei tot ceea ce er pentru a-i avea, dar s v suprai pe dumneavoastr niv, pe destin i pe Dumnezeu, nu av ie. Iar dumneavoastr v-ai suprat, i nc mult de tot v-ai suprat. i n primul rnd, pe . S mergem mai departe. Soul dumneavoastr v-a fost trimis de Dumnezeu i de destin. Cn d prin el v erau trimise neplceri, suprndu-v pe el, dumneavoastr v suprai pe soart nezeu. Suprrile pe Dumnezeu genereaz diavolismul i o uria cruzime. n msura n care ve acest lucru i v vei ruga, n aceeai msur l vei purifica prin dumneavoastr pe fiu i Este mai bine s fii un ateu care nu l cunoate pe Dumnezeu, i s te superi numai pe un alt om, dect s fii un credincios care, drept rspuns la unele ncercrii, se supr pe des in i pe Dumnezeu. Dup cmpul femeii se vede c acum a neles. S-a schimbat i cmpul fiulu i spre bine. La nceput am vzut n acest program numai gelozia, ngreunndu-i femeii posi bilitatea de 198

a-i corecta situaia. Pn la urm totul s-a sfrit cu bine. dar pe mine m chinuia o singu ebare la care nu gseam rspuns. Eu nu l pot purta pe pacient prin toate verigile lanu lui. Eu i descriu principalele verigi iar pe celelalte, urmndu-m n mod intuitiv, pac ientul i le purific singur. In cazul de fa ns, acest lucru nu s-a ntmplat. ncerc sseama de ce dup prima ntlnire n-au intervenit nici un fel de modificri. Era o proble m. Dar nu puteam s neleg despre ce este vorba. n acest moment m-au chemat la telefon. Suna un pacient din Orientul ndeprtat. Fiul su avea cancer. Era afectat rinichiul i avea o mare tumor n abdomen. i cercetez cmpul biatului i nu descopr n el deformaii Exist un ataament fa de creaie i de procreaie. Dar este foarte subire. Din nou nu po leg nimic. Ceva m ine n loc. dar cauza nu o gsesc. De zeci de ori rsucesc pe o parte i pe alta evenimentele zilelor precedente. ncerc s combin experiena acumulat, cu intu iia. mi amintesc de o discuie cu o femeie. Poate c biatul s-a suprat pe destin i pe Du nezeu? n cazul de fa gsesc principala verig. Aceasta o constituie suprrile colosale pe Dumnezeu din cauza problemelor cu omul iubit. M-am deprins s privesc nivelul spir itual ca fiind nemijlocit legat de trup. Iar bolile grave constituie afectarea p lanurilor spirituale. Cercetez primul nivel: suprrile pe femei. Erau 1300 de uniti. Acum sunt numai 70 de uniti. Nivelul destinului (suprrile pe femeile iubite, pe dest in): erau 3000 de uniti, au rmas numai 1000. Nivelul suprrii pe Dumnezeu: erau 4000 d e uniti i au rmas tot 4000. Mai existau nc suprri pe viitor. 199

Intensificarea contactului cu viitorul reprezint intensificarea spiritualitii, de a ceea cnd este njosit viitorul, este njosit i spiritualitatea. Acest lucru poate ti su portat numai atunci cnd viteza de epuizare a iubirii din suflet ntrece preteniile, adic iubirea pentru Dumnezeu depete iubirea pentru toate celelalte. Dar de ce cmpul bi atului se modific att de lent? Realizez c n-am reuit s pun ordine n mine nsumi. Cercet z nivelul acestui aspect la mine. Suprarea pe oameni constituie peste 2000 de uni ti, suprarea pe Dumnezeu 33000. Sunt derutat. Cine sunt eu, dac prezint asemenea par ametri de agresivitate fa de Dumnezeu? i cui vor folosi crile mele ntr-un asemenea pla n, dac sufletul meu arat att de jalnic? Mi-aduc aminte cum, n copilrie, am srit pentru prima dat n ap de la o mare nlime, cu capul n jos. Am stat mult vreme, mi era fric eea m-am concentrat i am srit. Dup desprindere, parcurgnd aproximativ un metru, brus c m-a cuprins o dorin cumplit de a m ntoarce. Acum simeam aceeai dorin. Cnd am ne intrat, am vrut s renun, s m ntorc, dar era deja prea trziu. Prima carte se pare c mimodificat ntr-att de puternic energia nct nu puteam s nu o scriu i pe a doua. pentru c nu am reuit s expun unele momente foarte importante n acea prim carte. Dac nu mi-a f cercetat cmpul sau dac nu a fi ajuns la noiunea de ..suprare pe destin, pe viitor i p e Dumnezeu" ce s-ar fi ntmplat atunci? Un singur lucru totui, m linitea: i explicam pa cientului c, cu ct este mai nalt nivelul de dezvoltare al omului, cu att sunt mai ma ri preteniile sale, dac el este ataat de acest nivel. Dac eu am asemenea pretenii fa d Dumnezeu nseamn c, ntr-o via 200

anterioar, probabil i nivelul meu de dezvoltare era destul de ridicat. De acolo am i adus suprarea pe Dumnezeu. ntruct Creatorul nu m-a distrus la nceputul vieii. nseam c pe lng minusuri aveam i plusuri. Cnd mi ncheiam prima carte, mi s-a ntmplat ceva c . Primeam informaia sub form de text, iar textul era aproximativ acesta: Dac nu vei recunote c pori n tine divinitate, cartea nu va fi scris". Sunt om de tiin, cercetto structurilor biocmpurilor. Metoda mea se bazeaz pe investigaia tiinific, pe analiz, co paraie, pe ncercri i greeli. Eu sunt cinstit pn la capt i spun concret tot ce s-a n u mine. Newton a descoperit legea gravitaiei terestre. Eu ncerc s descopr legile dez voltrii spirituale. Dar s rmn numai om de tiin nu mi se permitea. Iar eu doream s edi prima carte n care informaia era foarte important. De ndat ce m-am mpcat cu acest gn totul a nceput s mearg normal. Dup terminarea celei de a doua cri, situaia s-a repetat Trebuie s recunosc c-l port pe Dumnezeu n mine. Mi s-a dat s neleg c nu voi rmne do de tiin cnd voi scrie despre asemenea lucruri. De abia acum am priceput despre ce e ste vorba: fiecare din noi l poart pe Dumnezeu, dar practic, acest lucru nu este e vident. n mine ns trebuia s fie evident pentru c, dac eu voi vorbi despre lucruri de c are m-am apropiat numai ca om de tiin, aceasta poate fi periculos i pentru mine i pen tru alii. Pe msura dezvoltrii valorilor omeneti, tot mai puternic trebuie s se manife ste contactul interior cu Dumnezeu. Tot mai puternic omul trebuie s simt c l poart pe Dumnezeu n sine nsui. 201

S cunoti lumea numai pe treptele scrii este imposibil. Scara se va nrui. Trebuie nu doar s te ridici de jos. dar s i cobori de sus. Cu ct ne apropiem de un plan mai fin , cu att mai departe, n planul al doilea, trec logica, experiena i analiza, nseamn c o ul trebuie. n acelai timp. s se simt: corp fizic i esen de procreare care, depinde de umea nconjurtoare i interacioneaz cu ea i cu Dumnezeu. Independent de lumea nconjurto , Dumnezeu iradiaz iubirea care creeaz i dezvolt. i aceast particul divin noi trebuie simim n interiorul nostru permanent. Atunci nici un fel de valori omeneti nu ne vo r nmormnta, orict de mult le-am iubi. Acum dou zile m-a sunat o femeie: - Am visat c eva foarte straniu i ngrozitor. Mi-am vzut copilul, corpul lui fiind acoperit total de tatuaje. Un om nu prea nalt, aproape pitic, l ducea pe copilul meu de mn ntr-o ncp re i eu tiam c acolo va avea loc un sacrificiu ritual. - M-am uitat la cmpul femeii i am vzut c grijile ei pentru copil sunt ntemeiate. Cmpul copilului nu arta bine. Cauz a mi s-a prut stranie i neateptat: absolutizarea structurilor care ies dincolo de li mitele trecutului, prezentului i viitorului. Nici mcar nu aveam denumiri pentru ac este structuri. Cum s ies din aceast situaie? i spun femeii ceea ce urmeaz: - n dou di vieile anterioare, dumneavoastr ai considerat c Dumnezeu este ceea ce se afl dincolo de materie i spaiu i aproape dincolo de limitele timpului. Dar acesta nu era Dumne zeu. V-ai nchinat altor zei: erau valorile omeneti 202

superioare. Zeii crora v-ai nchinat erau ntruchiparea acestor valori. Rugai-v. Sunai-m ne din nou. Dac fiul dumneavoastr va avea cmpul curat nseamn c am avut dreptate. Cnd ei simi permanent pe Dumnezeu n suflet vor disprea dispreul, blamrile i orice nemulum fa de lumea nconjurtoare. Mama, dar mai ales fiica m roag s le salvez soul, respecti tatl. Diagnosticul - cancer pulmonar. Cancerul la plmni i stomac se trateaz foarte gr eu pentru c aici nu este vorba doar de suprare pe oamenii apropiai, ci i pe soart i vi itor. Cauza din care au aprut aceste complicaii, o constituie linia iubirii. Omul iubit, familia, copiii, pentru tatl bolnav au devenit valoare superioar. Agresivit atea legat de aceste lucruri n cea mai mare parte, el a transmis-o urmailor si. i exp lic fiicei: Pachetul de suprri pe oamenii apropiai, pe lumea nconjurtoare, pe sine ns , pe destin i Dumnezeu poate s v ucid pe dumneavoastr i pe copiii dumneavoastr. Este n cesar s v schimbai concepia despre lume. Orict de njosit ar fi iubirea dumneavoastr p ru oamenii apropiai, pentru lumea nconjurtoare, sentimentul interior al iubirii tre buie s rmn intangibil. Iubirea pentru omul apropiat creeaz aceast lume. i ntruct ace ntiment este legat de aceast lume. atunci, odat cu distrugerea lumii se distruge nt r-o msur apreciabil i aceasta. Dar, n interior, exist numai iubire pentru Dumnezeu. nt uct Dumnezeu este venic, acest sentiment este de asemenea venic. De aceea ele nu tr ebuie s se asocieze, chiar dac trec reciproc din una n alta. 203

- Iubirea divin se manifest n noi cu att mai puternic cu ct este mai puternic iubirea omeneasc. Apoi iubirea omeneasc se destram pentru a nu se ataa de cea divin, iar mai apoi renate din nou. Amintii-v toate momentele, i spun eu fetei, cnd v-a fost njosit entimentul de ncredere i parcurgei din nou aceste momente pstrnd sentimentul iubirii. Ea d din cap dar, cnd peste puin timp intr n camer, nu vd la ea schimbri deosebite. sun pe tatl su la spital. Peste o or revine la consultaie i m anun c tatlui su . M uit s vd ct de profund au intrat suprrile n sufletul tatlui i vd un tablou abso olant. Am fcut o ierarhizare a valorilor omeneti. Nu demult i explicam unui pacient . - n afara valorilor omeneti din trecut i prezent, exist valori i n viitor i pierdere lor este i mai dureroas. Cnd v rugai, putei prin cuvintele dumneavoastr s spunei c valoare omeneasc, orice fericire omeneasc din trecut. n prezent i n viitor este un mi jloc pentru a-l iubi pe Dumnezeu. ns nu demult am gsit niveluri care trec dincolo d e limitele prezentului, trecutului i viitorului. N-am putut s gsesc o denumire pent ru verigile acestui lan. Credeam c nu m voi mai ntlni degrab cu acestea. Nici unul din modelele obinuite n-a funcionat n acest caz. E drept a existat un moment, i anume cn d ncercam s determin cu ce se leag la om prima verig a acestui lan. Am vzut c este vor a de zona genital. Ce-ar putea s nsemne asta? C atraciile 204

sexuale ies din limitele prezentului, trecutului i viitorului9 Foarte straniu. A doua verig era n zona pieptului. A treia n cea a capului. La bolnavul pe care-l ana lizam la distan era absolutizarea ctorva niveluri ale lanului, dar nu tiam cum s expli c acest lucru soiei i fiicei pacientului. Am ncercat s explic prin metodele obinuite: creaie, omul iubit. Dar fata nu m-a neles. Am vzut disperarea ei. dar dup tabloul bi oenergetic, era clar c situaia se nrutea i mai mult. - Patruzeci de minute pauz, le s eu. Ele ies i eu m cufund n meditaie. La limita somnului poi s gseti mai uor solui Timp de douzeci de minute a fost o activitate febril, cu toate c contienta aproape c dormea. Contienta este legat de stereotipurile obinuite. Este greu pentru ea s prime asc o informaie nou. Dup o jumtate de or mi vine o idee nou: senzaiile sexuale trebu i nti date lui Dumnezeu i dup aceea omului. Imediat ce am simit acest lucru am vzut o ameliorare n cmpul fiicei i al tatlui. Le invit pe paciente: - Ei. cum e? Simii vreo a meliorare? O ntreb eu pe fiic. Da. parc mi s-a uurat sufletul. Prima senzaie sexual ebuie dat lui Dumnezeu. Cum s neleg asta? n sentimentul iubirii este ntotdeauna un el ment de atracie sexual i dac primul sentiment trebuie s-i fie dat lui Dumnezeu, atunc i n acelai fel trebuie procedat i cu atracia sexual. n viaa cotidian acest lucru este arte simplu: dac pentru simul dumneavoastr sexual principalul el este omul iubit, at unci cnd brbatul v njosete, v jignete dorinele sexuale, nu vei putea suporta acest l Deoarece acest 205

sentiment depinde de omul iubit, inevitabil va izbucni agresiunea. Dar dac el nu depinde de omul iubit, atunci orice njosire nu va ucide iubirea interioar. Sunai-1 pe tatl dumneavoastr i. dup aceea, sunai-m pe mine. Femeile pleac iar eu atept rezult l. El este foarte important. Dac concluzia este corect, trebuie s fie o ct de mic ame liorare. Dup vreo dou ore. fata m sun. S nu fie de deochi, dar tata se simte cu mult mai bine. neleg c n viitorul apropiat, oamenilor le va fi greu s-i dea seama ce fel de lan este acesta care iese dincolo de limitele prezentului, viitorului i trecutulu i. Dac n-am s-mi dau seama nici eu, n-am s-l pot ajuta pe acel pacient ale crui suprri s-au scufundat la acest nivel. i iat, zi dup zi. ncerc s determin relaia dintre compo nentele acestui lan. Se dovedete c trecutul, prezentul i viitorul sunt liniile iubir ii fa de lume i ale dezvoltrii personale, adic tot ce exist n timp i reprezint conse ctivitii acestei succesiuni de programe karmice. Prima verig o constituie atracia se xual. Ea aparine acestei lumi, ieind n acelai timp dincolo de graniele ei. A doua veri g se leag ntr-un fel de suflet. Ea iese dincolo de limitele timpului. A treia este n legtur cu contienta. A patra verig mi este nc necunoscut. Ea e situat deasupra capu mului. Cteva sptmni am ncercat s gsesc situaii n care ar fi putut fi njosiri ale va umane superioare. Puricndu-mi viaa i ntmplri din viaa altora, ddeam n principiu de a n care omul iubit respingea iubirea. Dup aceea, dintr-o dat, mi s-au clarificat t oate: tot Universul, cu toate 206

componentele sale, se nate din iubire, deci exist o separare a nivelurilor acestei iubiri. Primul nivel este cel sexual care reunete tot ceea ce este viu. Al doile a nivel este acela n care se iubete nu numai cu corpul dar i cu sufletul, propriu a nimalelor superioare. Al treilea nivel este cel n care se iubete cu trupul, cu suf letul i cu contienta. La animale acest nivel se ntlnete rar; n principal, este prezent la oameni. La oamenii spiritualizai, deosebii, iubirea se manifest i la cel de-al p atrulea nivel. In principiu, iubirea poate fi cunoscut pn la nivelul al aptelea. Teo retic, pn la al zecelea. Omul de astzi, pur i simplu, n-ar rezista la mai mult. El n u va putea suporta durerea pierderii. Personal am gsit aptesprezece asemenea nivel uri. Cu siguran c ele sunt mult mai multe, dar pentru ziua de astzi aceasta este lim ita sensibilitii mele. Simt c am ajuns s neleg cum se cldete iubirea n acest Univers tru a simi iubirea divin la nivelul contientei trebuie s trecei prin toate cele aptesp rezece trepte. Apoi s supori durerea pierderii lor. Din acest motiv, iubirea fa de D umnezeu trebuie s fie de zeci de ori mai nalt dect nivelul la care se gsete omenirea n momentul de fa. Urmream cum se desfoar procesul de dezvoltare. La nceput omului i se d a voie s se ating de manifestrile superioare ale iubirii, care pot atinge nivelul a l patrulea, al aptelea, al optulea, al treisprezecelea. Dup aceea el ncepe s fie des prins de acest sentiment, pentru ca acesta s nu fie confundat cu iubirea divin. n m edie omul poate suporta o jumtate din aceste niveluri: dac el a cunoscut iubirea d e nivelul al aptelea, atunci el o poate suporta pe cea de nivelul trei, patru. Da c a cunoscut iubirea de nivelul al 207

treisprezecelea, el o poate suporta pe cea de nivelul ase-apte. Dac umilirea este m ai puternic dect posibilitile de a suporta pierderea, omul se mbolnvete sau moare. Am biceiul s m uit des n oglind, s vd dac am mai mbtrnit sau am mai ntinerit... Recen s verific dac acest lucru nu este cumva o nclcare a legilor supreme. Se pare c da. E ste dorina morii viitorului i a propriei persoane n viitor. Adic n mod subcontient m eam de btrnee, i cnd am vzut pe faa mea semnele mbtrnirii am simit team n faa v escut agresivitatea subcontient. i procesele mbtrnirii s-au accelerat. Omul nu trebuie s spun: eu am bogii". Nu merit s spui: Corpul meu mbtrnete"". Cnd omul pronun ebuie s reprezinte nu bani, maini sau apartamente i nici nveliul su fizic; nici aptitu dinile, intelectul i perfeciunea. Eu" nseamn: iubire care strlucete n sufletul meu. T e celelalte, noi le primim pentru o folosire temporar. i nu avem dreptul s le asoci em cu scnteia nemuritoare din sufletul nostru. - Am plecat din republica noastr, mi povestete o femeie. Cnd s-a strnit valul naionalismului, am neles c asta nu se potriv e cu caracterul meu. Spunei-mi, naionalismul este o nclcare a legilor sau nu? - Binene les, este idolatria destinului favorabil al poporului. Acest lucru duce la distr ugerea destinului. Cu ct izbucnete mai puternic naionalismul, cu att mai mult distrug ere se poate atepta n viitor. 208

Un tnr are o boal din cauza creia se produce o atrofiere lent a muchilor. Aceast boal ocheaz un puternic program de autodistrugere. La ntlnirea noastr trecut v-am explicat c are loc la dumneavoastr absolutizarea iubirii pentru lume i pentru oameni, ceea ce determin gelozia, suspiciunea i irascibilitatea. Dar programul de distrugere a omului iubit din cauza geloziei, este un program de distrugere a copiilor lui. A cest program se transform destul de rapid ntr-unui de autodistrugere. De asemenea acest program lovete copiii, de aceea apar boli grave, pentru ca s nu fie mutilate sufletele copiilor i ale urmailor. La dumneavoastr aceast agresivitate este att de m are. pentru c dumneavoastr suntei ataat de linia dezvoltrii perfeciunii, prin urmare t rebuie s continuai s lucrai cu dumneavoastr niv. - Simt c pentru mine omul iubit est camdat cea mai nalt fericire. mi spune pacientul. - Am s v explic de ce. Toate valoril e se nasc din sentimentele de iubire. In zona primei chakre. iubirea se realizea z ca o dorin sexual. In zona pieptului, iubirea se realizeaz ca prietenie, bune relaii , buntate. In regiunea capului, iubirea se realizeaz ca spiritualizare i creaie. Dea supra capului, n corpul energo-temporal al omului, iubirea se realizeaz sub forma contactului cu viitorul, a speranelor pentru viitor, a sentimentelor de apropiere de Dumnezeu n viitor. La dumneavoastr nu exist ataamente de nivelul al doilea i al t reilea, n schimb se pstreaz fa de nivelul nti i cel de-al patrulea. Ce nseamn asta! c prima senzaie sexual suntei gata s o dai femeii i de asemenea dorina de 209

iubire suntei pregtit s i-o dai tot ei. nelegei un adevr simplu: Dumnezeu nu este num tatl. Dumnezeu este i mama. fratele i sora. soul i soia i cele mai mari dorine de iub sunt dorinele ntlnirii i comuniunii cu Dumnezeu. Iar dorina de ntlnire cu omul iubit ste doar mijlocul pentru intensificarea uniunii cu Dumnezeu. Care sunt principal ele puncte vulnerabile la mine? se intereseaz tnrul. - Privii: Dumnezeu creeaz Univer sul. Dumnezeu l dirijeaz i l readuce la El. n mitologia indian acest lucru se numete i spiraia i respiraia lui Brahma. Deci prima valoare omeneasc este crearea lumii. Creai a, procrearea, iubirea fa de oameni i fa de lume. reprezint conducerea lumii. Aptitudi nile, intelectul, perfeciunea, destinul, toate acestea sunt ntoarcerea ctre Dumneze u care se va realiza n viitor. Omul este lovit n aceste trei puncte pentru ca iubi rea legat de lumea nconjurtoare s nu se asemuiasc cu iubirea divin. n martie 1996 am f st rugat s in o conferin la Societatea orbilor. n sal erau vreo cincizeci - aizeci de ameni. Conferina era fixat pentru ora aisprezece. nainte de asta, eu trebuia s m ocup de treburile mele n atelier. Cu o zi nainte, m-a sunat un cunoscut. l cunoteam de ci ncisprezece ani. ns nu ne mai vzusem de mult timp. - Acum te sun ca pacient, spune el. Ai putea s m ajui? - Treci mine pe la mine la atelier. n jur de ora dousprezece i orbim atunci. Cnd a venit, l-am diagnosticat n grab. n principiu era sntos, numai prim a cliakr era aproape nchis. Asta denot probleme cu urmaii. Sufletele copiilor erau fo arte ncrcate. 210

- La tine totul este destul de bine. numai c ai un puternic ataament de creaie i pro creare. Prin urmare este vorba de suprare, de gelozie, probleme n viaa personal. El a vzut c i-am fcut un diagnostic superficial i, n mod delicat ncearc s m ajute. In a noastr s-au nscut 18 oameni, povestete el. 12 au murit, iar acum ncep s moar ceilali Brbaii din neamul nostru nu au copii. Numai un singur frate are biei. Spune-mi nume le frailor decedai. Ambii prezint deformaii ale cmpului, ce caracterizeaz moartea. O p uternic absolutizare a creaiei, a procrerii, plus absolutizarea perfeciunii, iubirea pentru un alt om. trufia. O tem cunoscut. Situaia ta este mai bun dect cea a frailor ti decedai, datorit buntii tale sufleteti. Ataamentul pentru perfeciune nu exist, n obleme de iubire. Dumnezeu creeaz Universul. Dumnezeu l stpnete i-1 controleaz, i Dum eu i-l readuce la sine. Omul face acelai lucru, dar la nivel omenesc. Dac el absolu tizeaz nivelul omenesc, atunci el ncearc s asocieze valorile omeneti cu Dumnezeu i s l fac venice. i atunci are loc terminarea genealogiei, se sfrete neamul, intervin bolil e i moartea. Am mai vorbit puin, dup care el a plecat. i iat. peste ctva timp stau ntr o sal nu prea mare la Societatea orbilor. nainte de conferin. n sal erau n majoritate rbi. Diagnostichez sala i vd o puternic absolutizare a urmtoarelor momente: creaie, p rocreare i perfeciune. La nceput citesc biletele primite din sal i vd peste tot una i ceeai problem: trufia i gelozia. 211

- Scderea vederii, a auzului, diabetul, durerile de cap sunt boli ale geloziei, e xplic eu. Ca s ne salveze sufletele, Dumnezeu ne rpete tot ceea ce noi considerm a f i fericire suprem. Sufletul piere dac se ataeaz de un lucru mai mult dect de Dumnezeu . Boala este stoparea nelegerii noastre incorecte a lumii. Cnd avem o concepie greit d espre lume, stresul genereaz nu iubire, ci agresivitate. De la locul ei se ridic o femeie i ntreab: - Spunei-mi. de ce Dumnezeu se rzbun att de crunt pe noi? De ce este el att de nedrept? - Organismul niciodat nu se rzbun pe celul, i rspund eu. Obinem o gine deformat a lumii atunci cnd ncercm s adaptm la logica noastr destul de limitat, ica divin. Atunci cea mai mic neconcordan a reprezentrilor noastre despre lume creeaz agresivitate, chiar mpotriva lumii. Dac noi ne suprm pe un alt om, este ca i cum am nc erca s umplem paharul cu noroi. Cnd el va fi plin. noroiul se va ntoarce ctre noi, i ar noi vom fi nevoii s ne curm prin intermediul bolii, i a suferinelor. Dac noi ne su e destin, umplem cu noroi o cad i trebuie s facem acelai lucru, dar de data asta la o scar mai mare. Capacitatea viitorului este i mai mare, iar capacitatea lui Dumne zeu este infinit. ntotdeauna exist o linie roie dincolo de care nu va putea trece ag resivitatea noastr. De aceea ncercai s simii c, fa de Dumnezeu, fa de viitor, fa a de oameni, noi putem s nutrim numai un singur sentiment. Sentimentul unei iubiri nelimitate. Fa de sine, trebuie s nutrim n interior, de asemenea, sentimentul unei i ubiri nelimitate. 212

Eu citeam conferina i-mi aminteam cum, n tineree, era ct pe ce s orbesc. Am avut un ul cer al corneei la ochiul drept. La nceput m-au lsat amndoi ochii, nu vedeam nimic. Cu un an nainte m nverunasem mpotriva propriului destin din cauza prbuirii tuturor vis rilor, speranelor i a nemplinirii iubirii mele juvenile. De cte ori aveam traumatism e, aveau de suferit ochii. M-am temut ntotdeauna s nu orbesc i simeam c acest lucru s e va i ntmpla, cauza fiind faptul de a considera ca infailibile reprezentrile mele p rivind morala, principiile echitii, cnd era vorba de iubire. Nu m puteam njosi n faa s ntimentului de iubire, nu puteam s scap situaia de sub control. Pentru mine senzaia propriei perfeciuni, a inteligenei, tiinei de a manevra lumea nconjurtoare, era piatr a unghiular i principalul punct de sprijin. Mi-am ncheiat conferina i am diagnosticat sala. Modificrile erau minunate. Apoi am plecat acas i m-am gndit ct de ntinat poate fi sentimentul meu de iubire prin trufie, blamare i dispre, gelozie, suprare pe oam enii apropiai i pe lumea nconjurtoare. Voi putea eu oare s-mi fac iubirea independent de orice? Am s reuesc eu oare cu adevrat s-mi purific sufletul? mi puneam aceast ntreb re din nou i din nou. dar nu gseam nici un rspuns. Dar acest lucru nu m mai speria c a nainte. Rezultatul a ncetat s mai fie pentru mine lucrul cel mai important. Nutri nd n suflet sentimentul dumnezeiesc, omul tinznd ctre ceva la exterior, nelege ntotdea una c la nivelul interior, el deja i-a atins elul. n cartea a doua i a treia am descr is contactele i interaciunile cu diverse structuri de rang tot mai nalt. Eu le comp aram cu treptele ce duc ctre Dumnezeu. Toate acestea 213

sunt trepte ale iubirii. Nu tiam cte mi va fi hrzit s urc i aceast necunoatere, dup simeam, le poate bara multora posibilitatea de a-i ndrepta greelile. ntruct orice stru ctur provine din Iubire, atunci njosirea tuturor valorilor omeneti este egal njosirii sentimentului omenesc al iubirii. Prin urmare, cu ct este mai nalt sentimentul iu birii pe care l ncearc omul, i cu ct el manifest mai puine pretenii, cu att este mai rezerva de rezisten la njosire a acestui sentiment, cu att este mai aproape omul de Dumnezeu. 214

NCHEIERE I

Manuscrisul celei de-a treia cri a fost ncheiat. Trebuia doar fcut o ncheiere. In prin cipiu prin cele trei cri am ncheiat tabloul lumii nconjurtoare, dar, dac mi-ar fi disp ut toate problemele i eu m-a fi simit minunat din punct de vedere fizic, totul ar f i fost bine. Dar n-a fost aa. Fie c n-am reuit s v corelez cu sistemul, fie c primele trei cri au fost doar o etap, dup care ar trebui s vin una nou. Acest lucru nu-1 tiam ecent a venit la mine la consultaie o femeie care mi-a spus c poate ndeprta farmecel e. - Pot s m ocup cu aa ceva? m-a ntrebat ea. ndeprtez farmecele cu ajutorul rugciunil r. Am examinat-o pe pacienta ei n momentul anterior procedurii i dup aplicarea aces teia. La prima vedere nu prezenta deformaii. - Totul este normal, i-am spus eu. P utei s practicai procedurile dumneavoastr. Apoi m-am interesat: Apropo, nu cumva am i eu fcute farmece? Rspunsul m-a surprins ntructva i pe mine: 215

- Da, exist farmece i nc foarte puternice i nu puine. Le-ai putea ndeprta? Desig a i-a imaginat fantoma mea i a nceput s-o purifice. Gata. Cmpul dumneavoastr s-a cur a spus ea dup un timp. Ne-am neles s ne sunm a doua zi pentru control. Ea m-a sunat i mi-a spus c la mine totul este curat i bine. Ne-am neles s ne sunm i ziua urmtoare. am i m gndeam la situaia n care am nimerit. Am scris trei cri despre modul cum se poat restabili sntatea, iar eu aveam fcute farmece. Apropo, dup procedura ei, m-am simit la nivel fizic cu mult mai bine. Slav Domnului, acele legi spirituale pe care leam descoperit acioneaz pe lng mine. Altfel, era un lucru ciudat: eu nvam pe alii ceea singur nu tiam. A doua zi diminea a sunat telefonul. Era acea vindectoare. - Farmec ele au revenit. n spatele capului i lng prima cliakr. Cercetez cmpul i neleg ce se ea ce dumneavoastr ai luat drept farmece reprezint absolutizarea valorilor omeneti i agresivitatea provocat din cauza lor. Acest lucru trebuia s l cercetez dezvoltndu-mi sistemul. Dar, dac farmecele se ndeprteaz prin rugciune, sistemul devine inutil. nsea mn c nu era dect o amnare i nu vindecare. Dar pentru c la mine toate procesele decurg de sute de ori mai repede, amnarea n-ar fi pentru un an-doi, ci doar pentru cteva zile. Este inutil s m tratez cu medicamente. Situaia aprut a fost edificatoare. Exist s aici i un mare avantaj: trebuie s-mi dezvolt n continuare sistemul 216

i concepia despre lume. nseamn c n-am s m plictisesc. Programele de absolutizare a tre telor iubirii n-au fost nchise ia mine. Toate deformaiile cmpului meu femeia Ie-a i nterpretat drept farmece, iar eu m gndeam c dac ea va reui s le ndeprteze, nu va mai bui s fac eforturi inutile. Privesc n tcere pe fereastr, la primvara lui 1996, la mug urii gingai aprui doar de cteva zile. Se vede treaba c cercetrile mele n-au luat sfri Oare ce va mai urma... 217

CUPRINS Prefa 7 Cuvnt nainte 11 Introducere 13 Iubirea fa de oameni i lume 31 Noile structuri 3 Viitorul 145 Nivelurile iubirii 189 ncheiere 215

La Editura Dharana: seria de autor Lazarev Serghei Nikolaevici DIAGNOSTICAREA KARMEI Au aprut cartea inti SISTEMUL AUTOREGLRII CMPURILOR cartea a treia IUBIREA ediia I - decembri e 2000 Sub tipar cartea a doua KARMA PUR cartea a patra PRIVIRE N VIITOR cartea a cincea RSPUNSURI LA NTREBRI cartea a asea TREPTE SPRE DIVINITATE

Pentru sugestii i comenzi v rugm s ne scriei pe adresa: Editura Dharana Bucureti, CP. 53 - 52 e-mail: busuioc @ pcnet.ro edituradharana@yahoo.com