Sociologia educaiei Lect. univ. dr.

Mircea Adrian Marica

II. SOCIALIZARE I EDUCAIE Condiia elementar a existenei sociale i a omului ca persoan este socializarea. Socializarea presupune educaie. Cror nevoi le rspund cele dou procese sociale, care sunt mecanismele i actorii ce le pun n act sunt interogaiile la care vom ncerca un rspuns n acest capitol, parcurgnd urmtoarea structur: 1. Nevoia de conformitate; normele, statusul i rolul social 2. Relaia dintre socializare i educaie 3. Tipuri de socializare i agenii ei 4. Locul socializrii n ansamblul sistemului social

1. Nevoia de conformitate; normele, statusul i rolul social Existena oricrei societi este dependent de consensul i conformitatea indivizilor i grupurilor sociale ce o compun cu un anumit model normativ. Acest model normativ este compus dintr-un ansamblu ierarhizat de valori, principii, reguli i ndatoriri, ce regleaz comportamentele i asigur stabilitatea societii respective. Valorile reprezint idealul comun al unei societi sau unui grup social, n raport cu care se structureaz normele de comportament. Libertatea, dreptatea, egalitatea, munca, patria reprezint astfel de valori abstracte care sunt traduse n norme. Normele sunt prescripii de comportament, care sunt resimite deopotriv ca obligaii ale fiecrui individ i, n acelai timp, ca resurse pentru aciunea social. Dac patria este o valoare, atunci aprarea patriei n caz de rzboi constituie norma. Menirea acestora este aceea de a asigura organizarea, coeziunea i solidaritatea grupurilor i instituiilor, convieuirea i interaciunea membrilor comunitii. Ele genereaz sistemul de drepturi i obligaii, care fac cu putin funcionarea organizaiilor i grupurilor, stabilesc reguli de conduit i aciune pentru membri. Unele dintre norme sunt generale, obligatorii pentru toi membrii, altele sunt specifice, innd de o anumit poziie social. Poziia pe care un individ o ocup ntr-o dimensiune a sistemului social definet e statusul individului, identitatea lui recunoscut social printr-un set de drepturi i ndatoriri. Exigenele sau ateptrile celorlali de la un individ ce ocup un anumit status definesc rolul su social. Cu alte cuvinte, rolul circumscrie comportamentul pe care individul trebuie s-l urmeze n raport cu poziia sau statusul su. Normele apar astfel ca obligaii specifice rolurilor sociale ale modelului normativ. Exercitarea corect, normal i performant a rolurilor este rspltit social cu recunoaterea ca legitim a unui anumit status social. Abaterea de la modelul normativ apare ca disfuncie i este sancionat social n raport cu gravitatea abaterii. nvarea i interiorizarea rolurilor sociale, a nomelor ce asigur consensul social, cu alte cuvinte, instituirea conformitii este sarcina prioritar a socializrii. Ce se nelege prin socializare i care este raportul dintre socializare i educaie urmeaz s analizm n paragraful urmtor. 2. Sociabilitate, socializare i educaie delimitri conceptuale Din multitudinea determinailor umane, raionalitatea i sociabilitatea par a fi cele mai consistente. O tim nc din antichitate, cnd la ntrebarea Ce este omul n esena sa?

Sociologia educaiei Lect. univ. dr. Mircea Adrian Marica

filosofii au rspuns: Omul este o fiin raional. Cu alte cuvinte, raionalitatea ar constitui nota definitorie a omului, acea caracterist ic esenial prin care fiina uman se distinge de celelalte fiine. n faa unei asemenea presupoziii suntem ndreptii ns s ne ntrebm: este omul o fiin raional prin natura sa, chiar dac nu beneficiaz de educaie? Cu alte cuvinte, raionalitatea se actualizeaz indiferent de condiiile existenei? Sau ea reprezint o potenialitate ce se actualizeaz, se transform n act, doar n condiiile unei existene de tip social? Cazurile nefericite ale aa-numiilor copii-lupi i altele asemntoare evideniaz faptul c raionalitatea, pentru a se actualiza, are nevoie de mediu social favorabil; ea este rezultatul socializrii. Premisa nativ care face posibil socializarea este sociabilitatea. Sociabilitatea1, ca (pre)dispoziie de a tri n asociere cu semenii, reprezint caracteristica ce face cu putin att socializarea, ct i educaia. n literatura de specialitate accepiunile acordate celor doi termeni, socializare i educaie, epuizeaz gama raporturile de concordan ntre termeni, de la raportul de identitate, la cel de ncruciare i cel de ordonare n ambele sensuri. Diversitatea accepiunilor este datorat, pe de o parte, complexitii raporturilor existente ntre cele dou procese sau fapte sociale, iar pe de alt parte, perspectivelor diferite din care sunt abordate. n accepiunea noastr, socializarea (lat. sociare care leag) desemneaz procesul prin care ne interiorizm valorile, normele i modelele de comportament specifice unei societi (comuniti sau grup social), dobndind astfel statutul de membru al ei, susceptibil de a exercita anumite roluri sociale.2 Avnd n vedere diversitatea rolurilor sociale pe care le asimilm (de la rolul de fiu pn la cel de membru al Asociaiei Pensionarilor Activi), putem spune c socializarea ncepe odat cu intrarea individului n societate i continu, cu intensiti diferite, pn la ieirea acestuia din ea. Socializarea nu se identific nici cu procesul adaptrii sociale (care presupune ajustarea trsturilor de personalitate i a conduitelor la anumite situaii de interaciune social), nici cu cel al integrrii sociale (definit prin participarea neimpus a individului la un set de norme i atitudini comune gr upului). Adaptarea i integrarea social sunt componente ale socializrii. n alte accepiuni, termenul socializare are o conotaie restrns la transformarea unui individ dintr-o fiin asocial ntr-o fiin social, inculcndu-i moduri de gndire, simire, acionare (Cherkaoui, M., 1996, p. 248), sens prin care noi vom desemna socializarea primar, privit ca un atribut al copilriei, avnd ca ageni familia, perioad esenial n formarea primului nostru eu social. Prin socializarea primar copilul devine treptat o fiin contient de sine, integrat n tipul de cultur n care s -a nscut, proces realizat prin interiorizarea valorilor, atitudinilor, modelelor de comportare specifice grupului sau comunitii din care face parte3. Acest proces presupune educaia.
Termenul sociabilitate are utilizri diferite n sociologie i psihologie; dac n sociologie este utilizat n sensul de mai sus, drept capacitate de a stabili legturi sociale, sens n care sociabilitatea apare drept o caracteristic comun omului i anumitor animale, n psihologie el are sensul de trstur a personalitii de a fi agreabil, prietenos, de a cuta compania celorlali, de a fi deschis spre comunicare i interaciune frecvent cu semenii. Caracterul nnscut al sociabilitii a fost teoretizat mai nti n filoso fie, Aristotel argumentnd ideea c omul este de la natur o fiin social, zoon politikon; ideea aristotelic se regsete i la unii dintre pedagogii contemporani care vorbesc de aspiraia nnscut a omului spre sociabilitate (R. Hubert, 1970, p. 44). 2 Vezi i Marshall, G., 2003, p. 532. Psihologul ieean A. Neculau definete socializarea ca un complex proces psihosociologic de interiorizare a unor norme i modele sociale de comportament, conducnd la obinerea statutului de membru al unei colectiviti sociale de ctre individ (A. Neculau, 1983, p. 53). 3 Vezi i definiia termenului n Boudon, R., 1996, p. 248. Pentru diferenierea accepiunilor sociologice de cele psihologice, care pun accent pe iniiativa individului, vezi chiopu, U., (coord.), 1997, p. 647 i urm. la termenul sociabilitate i Bogdan-Tucicov, (coord.), 1981, p. 227 i urm., la termenul socializare.
1

Sociologia educaiei Lect. univ. dr. Mircea Adrian Marica

Prin educaie4 desemnm ansamblul de msuri aplicate mai mult sau mai puin intenionat i sistematic asupra individului, n vederea dezvoltrii unor nsuiri fizice, morale, intelectuale n conformitate cu un scop urmrit. Termenul educaie e m ai complex, presupunnd pe lng dimensiunea formativ i pe cea informativ, iar ca finalitate, att socializarea individului (constituirea eului su social5 care s-i permit integrarea i adaptarea social), ct i individualizarea sau diferenierea sub iectului ca personalitate distinct, unic i irepetabil (constituirea eului su individual6). Conform accepiunilor propuse, socializarea vizeaz influena societal global asupra individului, realizat nu doar intenionat i explicit, ci i difuz i fr intenie (influena pe care o are grupul de apartenen sau cel de egali asupra unui tnr, sau influena mijloacelor de informare n mas). Educaia apare, conform accepiunilor noastre, ca un proces de socializare, dar, n acelai timp, i ca unul de personalizare a fiinei umane. Dac socializare presupune absorbia socialului la sine, implicnd n mod necesar o relativ standardizare i uniformizare a individului, educaia nseamn i difereniere, individualizare, particularizare. Raportul acesta dintre socializare i individualizare a conturat de dou tipuri de orientri pedagogice opuse: - orientarea sociocentric, care acord prioritate socialului i stabilete ca finalitate integrarea optim a individului n mecanismul social, orientare ce domin cultura european din antichitatea greac, de la Platon i Aristotel , i pn n modernitate; aceast poziie este specific, n general, structural-funcionalitilor; - orientarea antropocentric acord prioritate omului individual, persoanei, scop unic i suficient siei, educaia viznd actualizarea posibilitilor latente ale copilului, pentru ca acesta s-i poat gsi fericirea; iniiatorul acestei orientri este considerat a fi J. J. Rousseau, cu ideea conform creia omul este bun de la natur, dar societatea l corupe; prin urmare, copilul trebuie s-i consolideze natura bun, printr-o dezvoltare liber, n absena constrngerilor sociale; o astfel de orientare se refuz unor scopuri prestabilite ce ar violenta i perverti natura copilului (Pun, 1982, p. 80). n prelungirea unei astfel de orientri se situeaz reprezentanii colii active sau ai noilor educaii. Cele dou orientri nu exist n form pur, fiind vorba de anumite accente puse fie pe dimensiunea social, fie pe cea individual a fiinei umane. Majoritatea teoriilor contemporane neleg educaia deopotriv ca unul dintre cele mai importante mecanisme ale socializrii, ale devenirii sociale a fiinei umane i, n acelai t imp, ca mijlocul cel mai important al actualizrii posibilitilor latente ale naturii umane individuale. n concluzie, putem spune c socializarea presupune att ceea ce pedagogii numesc educaie formal, ct i ceea ce ei numesc educaie informal sau nonformal, care n accepiunea noastr nu reprezint propriu-zis educaie, ci influen socializatoare. Dac nu folosim
Nu dorim s ne substituim pedagogilor cu aceast definiie, dar din considerente didactice suntem constrni s operm cu o anumit convenie, asumndu-ne toate limitele inevitabile unui astfel de schematism. n noua lege, educaia este definit drept ansamblul proceselor de punere n aplicare a programelor i activitilor de nvare i formare a competenelor academice sau profesionale. Educaia include att activitile de formare n context formal, ct i n context non -formal sau informal (art. 5, 24). Se poate constata faptul c definiia este restrictiv, viznd doar competene academice i profesionale, dimensiunea formativ fiind eludat. 5 Prin eu social desemnm acea component dobndit a personalitii constituit din trsturi relativ coerente i stabile, comune majoritii membrilor unei colectiviti, exprimnd ceea ce este identic ntre indivizii unei colectiviti. 6 Prin eu individual, concept corelativ eului social, d esemnm acea component a personalitii constituit din trsturile originale, care l individualizeaz pe subiect n raport cu ceilali membri ai colectivitii din care fac parte.
4

Sociologia educaiei Lect. univ. dr. Mircea Adrian Marica

termenul de socializare, atunci putem s vorbim de educaie formal i informal. Dac introducem n discuie acest termen, atunci ceea ce numim educaie informal poate fi considerat influen socializatoare. n consonan cu aceste consideraii, vom putea spune c omul nva ct triete, dar nu c este educat ct triete, ci c se constituie ntr -un mediu de rezonan a influenelor socializatoare ntreaga via. ntre aciunea educativ i influenele socializatoare diverse pot exista i disonane sau conflicte, inteniile urmrite prin educaie fiind prejudiciate de presiuni contrare, ce vin din partea diverselor medii cu care subiectul intr n contact (subculturi, contraculturi, media etc.). Cu toate acestea, putem spune c scopul socializrii, acela de integrare a individului n colectivitate, este atins, n cea mai mare msur, prin educaie, socializarea metodic a tinerei generaii fiind una dintre funciile educaiei. n cele din urm, imitarea, nvarea social a rolurilor prin experimentarea sanciunilor i recompenselor, prin interiorizarea expectanelor sociale sunt procese ce pot fi asimilate educaiei. Cu ct educaia este mai eficace, cu att individul este mai bine integrat n universul valoric al spaiului social n care triete. Ineficacitatea educaiei, artificialitatea acesteia, genereaz dificulti de adaptare i integrare social, insatisfacie i expunere la riscul ratrii sociale. Dac pedagogia are drept concept central educaia, sociologia este interesat de studierea modului n care are loc socializarea, respectiv de mecanismele constituirii eului social, ca precipitat al contiinei colective internalizat n structura de personalitate a individului. Nu vrem s ncheiem aceste consideraii asupra conotaiei termenului socializare fr a semnala o utilizare inadecvat, dar tot mai frecvent, n sintagme de tipul mi place s socializez, socializeaz cu prietenii sau a socializat cu adversarii; ne place sau nu ne place, va trebui s facem o distincie net ntre utilizarea comun a termenilor i utilizarea lor cu semnificaie riguros tiinific.

3. Tipuri de socializare i agenii ei Niele existeniale n raport cu care omul modern realizeaz procese de socializare fiind extrem de diverse, putem vorbi de mai multe tipuri de socializri: n raport cu mediul n care se realizeaz, putem distinge ntre socializarea primar, secundar i teriar. Socializarea primar este primul tip de socializare la care este expus nou-nscutul, putnd fi definit ca procesul prin care un individ biologic, asocial n raport cu oricare dintre colectivitile umane, dobndete primul su eu social, prima sa identitate social; socializarea primar echivaleaz cu umanizarea individului (Stnciulescu, 1996, p. 204). ntrebarea fundamental n analiza socializrii primare este: Cum devenim fiine umane?, ntrebare subsumat alteia, mai generale, Care sunt condiiile vieii sociale ? Rspunsurile, cu unele accente diferite, converg n analiza rolului ereditii (naturii) i respectiv al socializrii i educaiei (culturii). Animalele aflate la baza inferioar a scrii evoluiei, cum ar fi insectele, sunt capabile s supravieuiasc singure la scurt vreme dup natere. Pe msur ce urcm pe treptele evoluiei, animalele superioare au nevoie de un timp tot mai ndelungat de nvare. Puii mamiferelor sunt complet neajutorai la natere i trebuie ngrijii de ctre prini. Un copil nu poate supravieui neajutorat, cel puin pe parcursul primilor patru sau cinci ani de via. Omul pare a fi o fiin neterminat, dar aceast insuficien biologic se constituie n marele su avantaj; el va compensa neajunsul prin nvare i creativitate.

Sociologia educaiei Lect. univ. dr. Mircea Adrian Marica

Depind extremele interpretative7, astzi majoritatea specialitilor consider c personalitatea uman este rezultatul unui complex cauzal multifactorial, n care se includ datele native, achiziiile dobndite prin educaie i socializare n cadrul unor experiene de via particulare i irepetabile. Progresele recente din domeniul biologiei relev importana factorului genetic pentru anumite comportamente, dar acest factor joac un rol de element predispozant i nu determinant. C lucrurile stau aa rezult din numeroasele cercetri desfurate asupra gemenilor univitelini, care, dei au o motenire genetic identic, nu au personaliti identice. Importana mediului social este relevat ndeosebi de cazurile n care copiii i -au petrecut primii ani de via departe de un contact uman normal8. Analiznd efectele izolrii, cercettorii indic drept prim condiie a devenirii normale a personalitii prezena unui mediu social n care copilul s se bucure de ngrijire, atenie, mngiere i dragoste. Dezvoltarea fizic i social depind de calitatea interaciunii cu ceilali, socializarea primar fiind o condiie necesar a devenirii umane; dac aceasta nu se produce, individul este condamnat la pierderea disponibilitilor de tip uman, iar dac procesul este defectuos, indivizii pot fi tarai pentru ntreaga via. Socializarea n familie are componente afective, cognitive, normative i creative. Avantajul ei, care i explic durabilitatea i stabilitatea, este dat de enorma plasticitate a sistemului psihic al copilului i de faptul c ea se realizeaz ntr-un climat impregnat de afectivitate, care determin o interiorizare a achiziiilor n structura de adncime a personalitii. Pentru o perioad de timp, socializarea primar este nsoit de socializarea secundar. Socializarea secundar este realizat n instituiile educative, n cre, cmin, grdini i coal, instituii care suplinesc parial i completeaz socializarea primar din cadrul familiei. n absena familiei, astfel de instituii preiau i sarcina socializrii primare. Succesul socializrii secundare depinde de continuitatea sau concordana valorilor n virtutea crora se exercit cele dou tipuri de socializri; n bun msur eecul socializrii secundare, manifest n incapacitatea de integrare n regimul colaritii sau n deviana de tip colar, este determinat de existena unor presiuni socializatoare contradictorii n cele dou medii, sau de demisia explicit sau implicit a unuia dintre agenii celor dou tipuri de socializri.

Instinctivitii (e.g. McDougall) ncercau s argumenteze ideea conform creia comportamentul uman este rezultatul instinctelor, al modelelor de aciune nnscute, fixate genetic, n timp ce adepii unui determinism cultural extrem (e.g. J. B. Watson) susineau c identitatea i comportamentul uman ar putea fi modelate n orice fel am dori. 8 Copilul slbatic din Aveyron, descoperit n pdurile de lng satul Saint -Serin din sudul Franei, pe 9 ianuarie 1800, n vrst probabil de 11 sau 12 ani, prea mai degrab animal dect om, urla, nu avea simul igienei, i sfia hainele, nu se putea recunoate n oglind. A fost nvat s mearg la toalet, s poarte haine, s se mbrace singur, dar n -a reuit niciodat s stpneasc mai mult de cteva cuvinte. A fcut mici progrese i a murit n vrst de aproximativ 40 de ani; un al t caz devenit celebru (prezentat de Kingsley Davis) este cel al celor dou fetie inute n izolare de ctre bunici,. Ambele fete aveau n jur de 6 ani cnd au fost descoperite, neputnd vorbi, merge sau ngriji. Anna moare la 10 ani, bolnav fiind de hepatit, fr a repurta progrese semnificative: cteva cuvinte i expresii, aspecte rudimentare ale grijii de sine. Isabelle, care a fost izolat cu mama surdo -mut, a fcut progrese mult mai mari, n doi ani ajungnd la o dezvoltare aparent normal i reuind s mearg la coal; este de asemenea cunoscut cazul fetiei Genie, izolat ntre 2 i 13 ani, care nu a reuit progrese semnificative (vezi Goodman, N., 1999, pp. 111 112). Toate aceste cazuri demonstreaz importana contactului uman n copilria mic.
7

Sociologia educaiei Lect. univ. dr. Mircea Adrian Marica

Socializarea teriar9 se refer la influenele pe care le genereaz contactul cu alte medii, n afara familiei i colii, cum ar fi biserica, armata, partidele politice, grupul (de egali, de munc) etc. Socializarea teriar continu toat viaa, omul aflndu -se frecvent n situaia de a-i interioriza noi roluri, de a se integra n diverse grupuri sau instituii. Fundamental rmne ns socializarea primar, desemnat n limbajul uzual prin cei apte ani de-acas i cea secundar, colar, mecanisme ce vor constitui suportul oricrei influene socializatoare ulterioare. Alturi de cele trei clase ale socializrii, specialitii disting i alte tipuri, n raport cu diverse criterii utilizate. n raport cu timpul pentru care se internalizeaz modele, vom putea distinge ntre: socializare adaptativ realizat n interiorul unei colectiviti creia i sunt interiorizate normele; socializare anticipativ realizat ca pregtire pentru integrare ntr-un alt grup viitor, aa cum este cazul cuplurilor de tineri ndrgostii, ce anticipeaz viaa de familie, sau practica productiv, ce anticipeaz grupul de munc. n raport cu domeniul vizat se vorbete de socializarea muncii, socializarea ocupaional sau profesional, socializarea politic, socializarea pentru viaa privat, socializarea pentru viaa public10 .a. n raport cu normele interiorizate se poate realiza o distincie ntre socializarea pozitiv, prin interiorizarea valorilor dezirabile comunitar i socializarea negativ, prin interiorizarea unor norme ce in de subculturi sau contraculturi. Pentru integrarea social a persoanei care este victima unei socializri negative este nevoie multe ori de desocializare i resocializare. Desocializarea este procesul de renunare la normele i valorile asociate socializrii anterioare; desocializarea se poate asocia izolrii fizice i sociale a unei persoane, ndeprtrii ei de contextele sau persoanele care i-au satisfcut necesitile de interaciune; cu rare excepii (cazul sihstriei, poate) desocializarea presupune concomitent resocializare. Resocializarea constituie procesul complementar desocializrii, prin care se abandoneaz vechile norme i valori i se nva altele noi (un nou rol, de so, de exemplu, presupune abandonarea vechiului rol de celibatar); uneori resocializarea presupune redefinirea radical a sinelui, rearanjarea prioritilor i a rolurilor; este procesul urmrit de instituii totale (Goffman, [1961], (2004) nchisori 11, lagre de concentrare, spitale de boli psihice, uniti militare, mnstiri. n astfel de instituii, ntreaga via a individului este
Utiliznd drept criteriu al clasificrii eul social sau identitatea social, unii autori (e. g. E. Stnciulescu, 1996, p. 204, D. Popovici 2003, p. 169) consider primar socializarea ce constituie primul eu social sau prima identitate social, iar socializare secundar, drept cea prin care individul dobndete o pluralitate de euri sau identiti sociale; n acest sens este nu mai putem vorbi de o socializare teriar. 10 L. Culda, utiliznd drept criteriu contextul social al realizrii ei, distinge ntr e socializarea pentru viaa privat i socializarea pentru viaa public, secunda fiind divizat n socializare public profesional i socializare public ceteneasc (L. Culda, 2000, pp. 5866). 11 n acelai sens vezi i Michel Foucault, 2005, care consider nchisoarea ca imagine concentrat i auster a tuturor formelor de disciplin (p. 322), care trebuie s fie un aparat disciplinar exhaustiv. n mai multe sensuri: trebuie s se ocupe de toate aspectele individului, de modelarea lui fizic, de aptitudinea lui pentru munc, de comportarea zilnic, de atitudinea moral, de nclinaiile lui; nchisoarea, ntr-o msur mult mai mare dect coala, atelierul sau armata, care implic, fiecare, o anumit specializare, este omni-disciplinar (p. 297). La nceputul anilor `70 Foucault nfiineaz, alturi de ali filosofi, sociologi, jurnaliti, medici, avocai, istorici i scriitori, aa -numitul GIP, Group dinformation sur les prisons (Grup de informare cu privire la nchisori).
9

Sociologia educaiei Lect. univ. dr. Mircea Adrian Marica

controlat, urmrindu-se n mod deliberat anihilarea socializrii anterioare i resocializarea n raport cu noi norme i valori, act ce impune o recodificare integral a existenei individului; alteori, n perioadele postrevoluionare se produce o masiv resocializare la nivelul ntregii societi, de succesul acesteia depinznd performanele noii lumi; este i cazul nostru, al celor care dup anul 1989 am fost n situaia de a abandona norme, valori, atitudini i comportamente specifice vechii societi colectiviste; n cazul unora procesul a fost mai rapid i mai puin dureros, n cazul altora desocializarea s-a fcut doar superficial, marginal, sau aproape deloc; ntrzierile din rile estice n raport cu cele occidentale nu sunt datorate doar tehnologicului, handicap care ar putea fi relativ repede surmontat prin import, ci in n principal de mecanismele de resocializare n raport cu noile valori al antreprenoriatului, concurenei, libertii responsabile etc.

4. Locul subsistemului socializrii n ansamblul sistemului social Pentru a nelege locul pe care l are socializarea n ansamblul mecanismelor prin care societatea i reproduce i dezvolt condiiile propriei existene, specialitii (e. g. Parsons) identific, dintr-o perspectiv sistemic, urmtoarele structuri aflate ntr -o interaciune: a) structurile de socializare, familie, coal, asociaii culturale, biserica, partidele, mass-media, care transmit membrilor unei comuniti o anumit cultur, anumite valori morale, tiinifice, politice, religioase, legitimnd comportamentele acceptabile sau dezirabile pentru comunitate; b) structurile economice, care au ca funcii producia i circulaia bunurilor, a serviciilor i forei de munc, mijlocul de reglementare fiind banul; c) structurile politice, care definesc obiectivele colective i acioneaz pentru ndeplinirea lor; instrumentul specific al subsistemului este puterea politic instituionalizat (statul), care deine monopolul coerciiei legitime; d) structurile normative, reprezentate de ansamblul instituiilor, normelor, regulilor i legilor care au drept funcie stabilirea i meninerea solidaritii sociale, prin persuasiune sau constrngere, reglementnd funcionarea celorlalte subsisteme. Sistemul de socializare este neles, aadar, ca avnd rolul fundamental de a reproduce condiiile culturale ale existenei sociale, fiind responsabil de calitatea omului ce acioneaz n toate celelalte subsistemele. Ca proces n cadrul cruia fiina biologic se transform ntr-o fiin specific cultural (B. Bernstein, 1977, p. 89), socializarea are n coninutul su o dimensiune psihologic, ce ine de maturizarea personalitii, una culturologic, ce presupune internalizarea normelor i valorilor soc iale pentru a putea distinge ntre conduite permise i prohibite, mijloace legitime i ilegitime, scopuri dezirabile i indezirabile social i o dimensiune sociologic, ce presupune deprinderea rolurilor sociale conform unor norme i reguli specifice i elaborarea unor comportamente corespunztoare acestora. Prin diverse mecanisme (nvare social, influen social, presiune social, control social premiere i sanciune) socializarea transmite i structureaz: modaliti de comunicare: limbajul oral, scris, codurile de comunicare simbolice, expresive (nonverbale); modele sociale de comportament, pe baza unor norme funcionale considerate valori ntr-o anumit cultur: conduite domestice i roluri de gen, forme de relaionare interpersonale, ntemeiate pe alocarea unui status social;

Sociologia educaiei Lect. univ. dr. Mircea Adrian Marica

seturi instrumentale: modaliti de cunoatere, de nvare, strategii acionale, cunotine, abiliti profesionale; norme de internalitate (de interpretare a aciunilor celorlali i a conduitelor personale) i modelare afectiv-atitudinal a individului (cf. Neamu, C., 2003, pp. 6465). n legtur cu mecanismele prin care se structureaz astfel de abiliti s -au formulat teorii diverse, care poart amprenta specific paradigmei de care aparin. Pe cele mai importante dintre acestea le vom prezenta n capitolul urmtor. Rezumat Condiia elementar a convieuirii umane este existena unui minim acord a l indivizilor n legtur cu valorile i normele care reglementeaz comportamentele. nvarea i interiorizarea normelor ce asigur consensul social se realizeaz prin socializare i educaie. Socializarea vizeaz influena social global asupra individului, realizat explicit, prin educaie, dar i implicit, difuz i neintenionat, prin diverse tipuri de condiionri sociale. Principalii ageni ai socializrii sunt familia, care realizeaz socializarea primar, coala, care realizeaz socializarea secundar, biserica, partidele politice, grupul, mass -media .a. Sunt momente n istoria social sau individual cnd au loc procese de desocializare i resocializare. n ansamblul sistemului social, structurile de socializare au rolul fundamental, de a reproduce condiiile culturale ale existenei sociale, prin structurarea modalitilor de comunicare, a modelelor de comportament, a seturilor instrumentale i a normelor de internalitate.

Recomandri bibliografice Boudon, R., (1997), Tratat de sociologie, Editura Humanitas, Bucureti, cap. Grupurile i sociabilitatea, pp. 64110. Culda, L., (2000), Organizaiile, Editura Licorna, Bucureti, pp. 5866. Durkheim, ., (1980), Educaie i sociologie, Editura Didactic i Pedagogic, Bucureti. Foucault, M. (1997), A supraveghea i a pedepsi. Naterea nchisorii, Editura Humanitas, Bucureti, cap. Mijloacele bunei modelri, pp. 219248. Giddens, A., (2001), Sociologie, Editura All, Bucureti, cap. Cultura, societatea i individul, n special pp. 3354; Goodman, N., (1997), Introducere n sociologie, Ed. Lider, Bucureti, cap. Socializarea: cum devenim fiine sociale, pp. 108126. Goffman, E., (2004), Aziluri. Eseu despre situaia social a pacienilor psihiatrici i a altor categorii de persoane instituionalizate, Editura Polirom, Iai, pp. 2373. Ionescu, I.; Stan, D., (1999), Elemente de sociologie, Ed. Universitii Al. I. Cuza, Iai, vol.II, pp. 97134; Mihilescu, I., (2003), Sociologie general. Concepte fundamentale i studiu de caz , Iai, Polirom, cap. Personalitate i socializare", pp. 78100. Popovici, D., (2003), Sociologia educaiei, Institutul European, I ai, pp. 163186 Stnciulescu, E. (1996), Teorii sociologice ale educaiei, Editura Polirom, Iai, pp. 193198.

Sociologia educaiei Lect. univ. dr. Mircea Adrian Marica