El Padre ms antiguo de la Iglesia siria es Afraat, que entre el 337 y el 345 escribi 23 tratados que vienen a resumir toda

la vida cristiana. Amonio de Alejandra, filsofo cristiano que no hay que confundir con su homnimo Amonio Saccas. Se dedic a crear un sistema de divisin de los Evangelios, llamado Partes de Amonio (latn ammonius quidam). Eusebio de Cesarea en su Historia de la Iglesia 6, 19, manifiesta, seguido por San Jernimo, que naci cristiano y que permaneci toda su vida fiel al Cristianismo. Nos ha legado dos obras y tambin han llegado fragmentos. Anfiloquio de Iconio, que muri despus del 394, era primo de Gregorio de Nacianzo y amigo de los tres Padres Capadocios. Estudi en Antioqua, practic la abogaca en Constantinopla, y en el 373 fue hecho obispo de Iconio; luch contra el arrianismo y contra diferentes sectas derivadas del maniquesmo. Se conservan algunas de sus obras: unas homilas sobre fiestas litrgicas y una obra en verso, en la que se incluye una relacin de los libros inspirados.

Arnobio de Sicca, natural de esta ciudad, en Numidia, escribi durante la persecucin de Diocleciano. Era profesor de retrica y detractor del cristianismo, al que se convirti luego por una visin que tuvo. Es conocido por su obra Adversus nationes, en que defiende el cristianismo, con un esquema no muy distinto al usual en las apologas, pero con pruebas de poco valor; si su conocimiento de los muchos filsofos que cita provena nicamente de los manuales entonces en uso, el que tena de la doctrina cristiana era an rudimentario, pues consideraba que los dioses paganos tal vez existan, aunque en este caso seran dependientes absolutamente de Dios Padre, y pensaba que Cristo era un Dios de segundo orden; el alma poda hacerse inmortal mediante la ayuda del Dios de los cristianos.

<!--[if gte mso 9]> Normal 0 21 false false false MicrosoftInternetExplorer4 <![endif]-><!--[if gte mso 9]> <![endif]-->
San Braulio de Zaragoza, que muri hacia el 651, era hermano del anterior obispo de esta sede, a quien sucedi; haba sido discpulo de San Isidoro y fue hombre culto y con influencia en la sociedad eclesistica y civil de su tiempo. Se conservan de l 44 cartas, algunas de las cuales tienen importancia doctrinal; tiene adems un catlogo de las obras de San Isidoro, con una indicacin de su contenido, y una Vida de San Emiliano. Ddimo el Ciego, privado de la vista desde los cuatro aos y que muri alrededor del 398, fue durante muchos aos director de la escuela catequtica de Alejandra. Aunque estaba totalmente de acuerdo con la fe de Nicea, su adhesin a algunas de las tesis de Orgenes en relacin con el origen y destino del alma humana hizo que fuera condenado en el segundo concilio de Constantinopla (553). Probablemente esta condena es la responsable de que nos haya llegado muy poco de su muy abundante produccin literaria; quedan fragmentos de comentarios bblicos, con preferencia de los Salmos y de los Hechos, en los que se inclina por la exgesis alegrica; pero de sus obras dogmticas nos ha llegado la principal, Sobre la Trinidad, donde ataca el arrianismo y el macedonianismo; tambin nos han llegado algunas otras, ms o menos relacionadas con estos temas, y que a veces se ocultaron bajo el nombre de otros autores no sospechosos. San Dionsio de Alejandra, que muri en 264 o 265, era discpulo de Orgenes, y sucedi a Heraclas, primero en la direccin de la escuela catequstica de Alejandra y luego como obispo de aquella sede. Consigui escapar de la persecucin de Decio, pero en la de

Valeriano fue desterrado. Intervino en la mayor parte de las polmicas religiosas de su tiempo. De sus escritos, que fueron numerosos, apenas si se conserva nada.

Epifanio de Salamina, que muri en el 403, haba nacido hacia el 315 en Judea; all, despus de una estancia entre los monjes egipcios, fund un monasterio y estuvo al frente de l casi treinta aos. Fue hecho obispo de Salamina y, por tanto, metropolitano de Chipre, en el 367. Era hombre austero y de buena doctrina, pero agresivo y desmesurado; tuvo una intervencin importante en la primera controversia antiorigenista y, sin advertirlo, se vio implicado en manejos contra Juan Crisstomo. En su obra rechaza la cultura griega, la especulacin filosfica y teolgica, y la crtica histrica; sus obras son sin embargo importantes por las muchas citas que hace de escritos perdidos; las ms conocidas son Ancoratus y Panarion, que contienen informacin abundante sobre las herejas contemporneas; pero se conservan otras ms, entre ellas tres muy breves contra el culto a las imgenes y que fueron usadas ms adelante por los iconoclastas.

<!--[if gte mso 9]> Normal 0 21 false false false MicrosoftInternetExplorer4 <![endif]-><!--[if gte mso 9]> <![endif]-->
San Fausto de Riez, que muri entre 490 y 500. Era de origen bretn, haba sido abad de Lerns y luego obispo de Riez, en Provenza. Combati el arrianismo y el macedonianismo, por lo que el rey visigodo Eurico le conden al destierro, donde pas ocho aos; junto con Casiano defendi el semipelagianismo. A estos temas corresponden sus obras: tres libros Sobre el Espritu Santo y otros dos Sobre la gracia de Dios; de l tenemos tambin algunas cartas y sermones. -

<!--[if gte mso 9]> Normal 0 21 false false false MicrosoftInternetExplorer4 <![endif]-><!--[if gte mso 9]> <![endif]-->
Firmiliano de Cesarea (de Capadocia), de donde fue obispo, muri hacia el 268, y era tambin discpulo de Orgenes; slo se conserva de l una carta dirigida a San Cipriano, en la que se declara en su favor en la disputa sobre el valor del bautismo conferido por los herejes.

San Fructuoso de Braga muri hacia el 665. Su padre era hombre importante en la corte, con grandes posesiones en la comarca del Bierzo; fue all donde Fructuoso se dedic a la vida monstica y fund diversos monasterios, hasta que fue elegido por el rey para regir primero el monasterio de Dumio y luego la sede de Braga. Sus obras fundamentales son la Regla de los monjes y la Regla comn, que completa la anterior; se le atribuye tambin el Pacto, frmula de profesin religiosa que suele acompaar los manuscritos de la Regla comn y segn la cual el monje se compromete a obedecer al abad y a sus reglas, pero retiene el derecho de protestar contra los posibles abusos. Slo se conserva una de sus cartas. San Gregorio de Tours haba nacido el ao 538 en Clermont, la capital de la Auvernia, en una familia senatorial; en el 573 fue consagrado obispo de Tours, que entonces era el centro espiritual de Francia debido en gran parte al prestigio que acompa en vida a San Martn y al culto que despus se haba desarrollado sobre su tumba. Su actuacin fue de importancia tanto en lo religioso como en lo secular. Su gran obra, la Historia de los francos, es una extraordinaria fuente de informacin sobre los reinos merovingios y las incesantes luchas internas que los agitaron y que l conoci de cerca; no faltan en ella relatos detallados de discusiones teolgicas con judos y con godos arrianos; su latn ofrece ya seales de evolucin hacia el romance. El sentido crtico de Gregorio no es bueno, lo que se deja ver an ms en sus Ocho libros de los milagros.

San Gregorio Taumaturgo (taumaturgo, obrador de milagros) muri hacia el 270. Procedente de una conocida familia de Neocesarea del Ponto, se convirti junto con un hermano suyo en Cesarea escuchando a Orgenes, y fue luego obispo de su ciudad natal. Su labor pastoral en Capadocia debi de ser grande, pues un siglo despus se hablaba an de l con gran respeto y admiracin. No fue un escritor prolfico, pero se conservan algunas obras suyas breves, tales como un smbolo trinitario y la Carta cannica, de inters para el conocimiento de las prcticas penitenciales de la poca. Hexiqiuo de Jerusaln muri despus del 450, coment quiz toda la Escritura, de acuerdo con el mtodo alegrico. Confa poco en la filosofa, y sigue bastante a Cirilo de Alejandra en sus explicaciones cristolgicas. Algunas de sus obras se conservan. -

San Juan de Bcaro, que muri el 621, haba nacido en Scalabi (Santarem), de familia visigoda; estuvo muchos aos en Constantinopla, donde estudi, y a su vuelta fue desterrado a Barcelona. Fue despus abad de Bclaro, monasterio de localizacin desconocida, y luego obispo de Gerona durante los ltimos treinta aos de su vida. Escribi una Regla para sus monjes de Bclaro; del resto de sus obras nos ha llegado slo una, la Crnica, que, aunque muy breve, es de gran importancia para la historia del perodo. San Justo de Urgen, que fue obispo de esta sede al menos desde el 531 hasta el 549, asisti a concilios en Toledo, Mrida y Valencia, y era hermano de los obispos de Huesca, Egara (Terrassa) y Valencia. Escribi un Comentario al Cantar de los cantares, hecho ya sobre la versin de la Vulgata, y en el que, siguiendo la interpretacin alegrica, ve descrito el amor entre Cristo y su Iglesia; tambin tenemos de l dos cartas, un prlogo y un sermn sobre el mrtir San Vicente. San Leandro de Sevilla muri en el ao 600. Haba nacido en Cartagena, de donde sus padres fueron desterrados a Sevilla; all se hizo monje, y fue luego hecho obispo de esta sede metropolitana, desde donde trabaj para la conversin de los godos al catolicismo; esta conversin se sell en el concilio de Toledo del ao 589, y entonces pudo volver Leandro a su sede, de donde haba sido desterrado. En Sevilla se preocup tambin de las instituciones para la formacin del clero. Fue amigo personal del papa San Gregorio, a quien haba conocido en Constantinopla en una embajada. Tiene dos obras destinadas a combatir el arrianismo y una sobre las vrgenes; sus numerosas cartas se han perdido. -

San Leandro de Sevilla muri en el ao 600. Haba nacido en Cartagena, de donde sus padres fueron desterrados a Sevilla; all se hizo monje, y fue luego hecho obispo de esta sede metropolitana, desde donde trabaj para la conversin de los godos al catolicismo; esta conversin se sell en el concilio de Toledo del ao 589, y entonces pudo volver Leandro a su sede, de donde haba sido desterrado. En Sevilla se preocup tambin de las instituciones para la formacin del clero. Fue amigo personal del papa San Gregorio, a quien haba conocido en Constantinopla en una embajada. Tiene dos obras destinadas a combatir el arrianismo y una sobre las vrgenes; sus numerosas cartas se han perdido. -

Luciano de Antioqua, que muri mrtir el 312, haba nacido tambin en Samosata; por eso se le llama a veces Luciano de Samosata, pero parece preferible reservar este nombre para el autor pagano del De morte Peregrini del que hemos hablado en la introduccin a los apologistas griegos. Aunque al parecer no era un pensador profundo, Luciano fund en Antioqua una escuela, en la que trabaj seriamente en la restitucin del texto de las Sagradas Escrituras, como haban hecho Orgenes y Pnfilo; frente al mtodo alegrico de interpretacin que usaban los alejandrinos, y en clara oposicin a l, se cea nicamente a la interpretacin literal; form a muchos escritores en su mtodo de exgesis, que era exigente y correcto en s mismo. Pero esta escuela tom casi enseguida una orientacin desenfocada en otros campos; muy pronto se calific a Luciano como sucesor de Pablo de Samosata; insista en que el Hijo estaba subordinado al Padre, por el que haba sido adoptado; ms tarde se le consider como el precursor inmediato del arrianismo, y de hecho los principales fautores del arrianismo haban sido discpulos suyos y reconocan explcitamente su paternidad en cuanto a esta doctrina. Quedan grandes fragmentos, en obras de otros autores, de su revisin del texto de la versin griega de los Setenta, revisin que goz de gran prestigio.

Metodio, cuya vida parece que se desarroll en Licia y quiz en Macedonia, donde habra sido obispo, muri mrtir en el 311. Fue un adversario decidido de las doctrinas de Orgenes. Escribi dilogos al estilo de los de Platn, de los que se conserva uno en griego y varios en traducciones eslavas; tratan de la virginidad, de la resurreccin con el mismo cuerpo actual, de la no preexistencia de las almas, del libre albedro y de la virtud de la templanza.

Optato de Milevo, ciudad de Numidia de donde fue obispo; escribi contra los donatistas hacia el ao 365. Pablo de Samstata, nacido en esta ciudad, que era capital de la provincia siria de Comagene, haba sido gobernador y ministro de la reina Zenobia de Palmira; fue obispo de Antioqua desde el ao 260 hasta el 268, en que fue depuesto por sus errores sobre la persona de Cristo, a quien tena por un hombre corriente, superior a Moiss, pero que no era el Logos; por esto se le considera precursor del nestorianismo. Parece que el concilio que conden a Pablo conden tambin la expresin homousios, consubstancial, que luego canonizara el concilio de Nicea; pero es muy probable que se condenara ese trmino porque entonces se entenda de manera que negaba la distincin de las Personas divinas. Quedan slo fragmentos de sus escritos, que no debieron de ser numerosos.

Pnfilo de Cesarea (de Palestina), que muri mrtir hacia el 309, haba sido discpulo de Orgenes; trabaj mucho en la biblioteca de Cesarea y en la continuacin del trabajo de restitucin del texto de la Sagrada Escritura.

Pedro de Alejandra, obispo de esta sede, muri mrtir en el 311. Durante la persecucin de Diocleciano, en el 303, haba tenido que huir, y en ausencia suya el obispo de Licpolis, Melecio, se apropi el derecho de conferir rdenes en Egipto; esto, unido a la benignidad de Pedro con los lapsos, origin el cisma meleciano, que durara varios siglos. Entre los fragmentos que nos han llegado de sus obras hay catorce cnones sobre la penitencia, quiz parte de una carta suya, y que luego se integraron en las colecciones oficiales de cnones. En algunas de sus obras combata los errores origenistas.

Sexto Tulio Africano muri despus del 240; naci y vivi en Palestina y fue amigo de Orgenes; estuvo en relacin con el rey de Edesa en Siria y con el emperador Alejandro Severo, por encargo de quien organiz la biblioteca de estado del Panten, en Roma. Escribi una Crnica mundial, de la que no ha llegado casi nada, en la que se yuxtaponan los datos de la historia profana con otros tomados de la Biblia; su clculo de cundo deba comenzar el milenio influy en otros autores: el mundo deba durar 6000 aos, de los que 5500 haban transcurrido en el momento del nacimiento de Cristo; el milenio comenzara en el ao 6000. De otra obra suya, Los encajes, se conservan amplios fragmentos, y en ella trata muchos temas de ciencias profanas prcticas, dejndonos ver de paso que crea en los encantamientos y la magia.

Teodoreto de Ciro, que muri hacia el 466, haba nacido en Antioqua hacia el 393. En el 423 fue elegido obispo de Ciro, ciudad cercana a Antioqua; aunque se haba resistido a ser obispo, cumpli bien con sus obligaciones. Sin ser nestoriano, atac la doctrina de Cirilo de Alejandra y del concilio de feso, contra los que escribi; fue depuesto por su oposicin al monofisismo de Eutiques; ms adelante, despus de hacer una declaracin contra Nestorio, particip junto a los autores ortodoxos en el concilio de Calcedonia de 451; sin embargo, cien aos despus, el concilio II de Constantinopla (553) conden aquellos escritos suyos dirigidos contra Cirilo y contra feso. Su obra literaria fue ingente. Se conservan algunos de sus tratados dogmticos, comentarios a las Escrituras, algn sermn y cartas. Su Curacin de las enfermedades griegas se suele considerar la ltima apologa y una de las mejores, y est dedicada a refutar el paganismo; incluye citas de ms de cien autores paganos.

Victorino de Petavio, que muri mrtir en el 304, fue obispo de Petavio, en Panonia, a la orilla del Drava, y posiblemente era natural de Grecia. Escribi obras de exgesis, siendo el primero de los latinos en hacerlo; se conserva su comentario al Apocalipsis, en el que muestra su milenarismo