DOSSIER

Magnicidios en el Egipto faranico

CONJURA
Nefertiti y Aj-en-Atn (Pars, Museo de Louvre).

EN EL HARN
El antiguo Egipto no fue una excepcin en las luchas por el poder habituales a lo largo de la Historia en todas las civilizaciones. La restauracin de la tumba de Sen-enMut, arquitecto y personaje clave en el reinado de Hatshepsut, proyectada por el Instituto de Estudios del Antiguo Egipto, de Madrid, trae a colacin las conspiraciones que elevaban y derribaban tronos hace ms de tres mil aos

Amenemhat I, vctima de parricidio

Federico Lara Peinado
pg. 84

Las intrigas de Tiy: un trono para Aj-en-Atn

Francisco Martn Valentn y Teresa Bedman
pg. 87

Medinet-Habu, la conjura de la reina madre

Jess Trello
pg. 94

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PARRICIDIO
Sesostris I, su hijo y sucesor, encarg la Instruccin de Amenemhat. Federico Lara comenta la sospechosa pieza literaria en la que el faran, consciente de que iba a ser asesinado, le daba consejos y le exculpaba del delito
ut anj-Amn fue, probablemente, asesinado; Aj-en-Atn accedi al trono gracias a la eliminacin de su hermano; Ramss III muri a consecuencia de una conjura tramada en el harn para cambiar la sucesin al trono; Amenemhat I fue, quizs, vctima de su hijo, que aceler el proceso sucesorio... El Antiguo Egipto, estable, sereno, trascendente... segn la imagen ms superficial que desprenden sus formidables construcciones, pensadas para la eternidad, no fue diferente a la de los dems reinos de su poca y posteriores: all tambin anidaron la ambicin, la violencia, la codicia, la envidia y el odio; all se dieron golpes de Estado, se tramaron conspiraciones para alzarse con el poder y conjuras para eliminar a los enemigos polticos o, incluso, al faran, Horus en el trono de Kemet, hijo de dios... Hasta hoy llegan los ecos de terribles magnicidios de hace cuatro milenios, como el del rey Teti I de la dinasta VI (hacia el 2333 a.C.), asesinado por su guardia personal... lo que demuestra que la sucesin al trono de Egipto, a lo largo de ms de tres mil aos, estuvo jalonada de continuos pulsos para obtener el poder. Ante la imposibilidad de abordar todas las conspiraciones y magnicidios conocidos, en este Dossier se tratar de tres casos, relativamente bien documentados, diferentes en su gestacin y
FEDERICO LARA PEINADO, profesor titular de Historia Antigua. U. Complutense, Madrid, es autor de El Egipto faranico. 84

Amenemhat I, vctima de

El dios Montu, con cabeza de halcn, conduce al faran Sesostris I ante el dios Amn (relieve de un pilar de la Capilla Blanca de Sesostris I, hacia 1925 a.C.).

CONJURA EN EL HARN

todos ellos con grandes repercusiones. Primero, uno de los ms antiguos, el del rey Amenemhat I, fundador de la dinasta XII, vctima de sus servidores (hacia 1964 a.C.) o, quiz, de su propio hijo y sucesor.

Silencio protector
La investigacin de estos casos ha sido y es extraordinariamente ardua y compleja. Parece que los egipcios pusieron un especial empeo en no dejar testimonio escrito de sus debilidades polticas, sobre todo cuando podan constituir un mal ejemplo para el futuro o un descrdito. Se trataba de proteger la mismsima naturaleza divina del poder real. Buena prueba de ello es la frecuencia con la que se destruyeron las pruebas de toda clase cuando los acontecimientos polticos se desviaban de la ortodoxia tradicional. Slo el azar de los descubrimientos arqueolgicos ha permitido levantar indirectamente el velo de alguno de estos acontecimientos. No obstante, por qu razn los egipcios iban a escapar a la prctica de este inevitable hbito de lucha poltica? Tcnicamente hablando, el antiguo Egipto desconoci la palabra asesinato, pero no as la voz matar, para la cual se dispuso de los trminos sma, mds, npdj y, tardamente, khdb. Tal vez, para rellenar la ausencia del sustantivo, en los contextos donde aparecen esos verbos su significado no equivala solo a matar, sino que poda hacerse extensivo a asesinar. Mediante el giro sma m nf (matar sin razn) los egipcios traducan la idea de asesinato. Sin embargo, dicho giro aparece muy raramente en los textos literarios. La primera fuente citada, conocida ms popularmente como Instruccindel rey Amenemhat I a su hijo Sesostris, recoge de modo muy vvido uno de los primeros asesinatos conocidos de un faran. Ocurri en el ao 1962 a. C. y la vctima fue Amenemhat I. La Instruccin del rey Amenemhat I es el testamento poltico de este faran, fundador de la dinasta XII, en un contexto inicial de intrigas polticas e, incluso, criminales. El relato deja entrever las dificultades que se vivieron en su reinado y, sobre todo, intenta librar de toda sospecha a su heredero Sesostris, ausente de Egipto cuando se planific el asesinato y

llegado a la Corte el mismo da en que tuvo lugar el hecho. El texto y de ah arrancan las suspicacias no lo orden escribir Amenemhat, sino su hijo, siendo ya faran, por lo que es posterior al magnicidio. La circunstancia de que sea el propio faran quien narre su asesinato constituye un caso nico en toda la literatura egipcia. Aparte de ello, el texto deja claro que los monarcas no slo eran hombres, sino que tambin se lo crean, laminando as la teora de la naturaleza divina del faran.

Nueva dinasta
Amenemhat, hijo del sacerdote Sesostris y de Neferet, originaria de Elefantina, fue visir del faran Mentuhotep IV, ltimo rey de la dinasta XI. Fallecido ste, se plante una sucesin complicada, puesto que existan dos pretendientes al trono: Antef, en Tebas y Segerseny, en Nubia. Ambos fueron eliminados en el transcurso de la lucha por el poder, cuyo desarrollo se presupone, lo cual permiti que el visir Amenemhat aprovechara la ocasin y asaltara el trono. En su titulatura, el nuevo faran se acoga al patrocinio de Amn, frente al de Montu, rompiendo con la tradicin de la dinasta. Al tiempo, y por razones polticas, abandon Tebas y situ su capital en Ittauy, en las cercanas del actual ElLisht... Y para difundir las pruebas de su legitimidad al trono, recurri a la literatura, ordenando escribir la que sera denominada Profeca de Neferty. Fue redactada por un famoso sacerdote de Helipolis, de ese nombre, y en ella, a modo de profeca pronunciada ficticiamente en tiempos del faran Esnefru, de la dinasta IV, se anunciaba que un da llegara un salvador para Egipto... Ese salvador, obviamente, sera Amenemhat, llamado Ameny en el pretendido relato proftico. Un rey vendr del sur, llamado Ameny, justo de voz, es el hijo de una mujer de Ta-Seti, es un hijo de Khennekhen, recibir la corona blanca, llevar la corona roja. Alegraos, gentes de su tiempo! Tras ello, el sacerdote Neferty alude a la actuacin del rey, gracias a la
Sesostris I hizo escribir la Instruccin del rey Amenemhat I, legitimacin y exculpacin en el asesinato de su padre.

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Capilla Blanca de Sesostris I, joya del Imperio Medio, en Karnak. Fue desmontada y sus materiales, reutilizados en el Imperio Nuevo; la reconstruccin se ha hecho con las piezas originales.

cual volvera la prosperidad a Egipto y retornara la justicia. Amenemhat I manejaba bien la propaganda poltica. Una vez controlado el poder, Amenemhat se preocup de restablecer las fronteras y reorganizar la administracin, recompensando a los nomarcas (gobernadores de la provincias) que no haban cuestionado su ascensin. Tras ello, efectu varias campaas militares en el sur, hacia el Uadi Hammamat y Elefantina, fortific las defensas del lado oriental del delta (a l se le debe el famoso Muro del Prncipe), fund templos, mantuvo la explotacin de las minas perifricas (Serabit el-Khadim, por ejemplo), renov el catastro e hizo reformas militares. No est probado que asociase a su hijo Sesostris como regente en el ao 20

de su reinado. Por tal fecha, sus tropas efectuaron incursiones en Palestina, Nubia y Libia. El propio rey acudi a Uauat, un ao antes de su asesinato, a someter a los nubios (inscripciones de El-Girgaui, cerca de Korosko).

El asesinato
A mediados de octubre del ao 1962 a.C. y mientras preparaba la celebracin de la fiesta jubilar, (heb sed) estall una crisis, durante la cual algunos de sus allegados tramaron su eliminacin. Su hijo y heredero, Sesostris, acababa de llegar de una campaa que haba dirigido ms all del Uadi Natrun. Amenemhat I fue asesinado el sptimo da del tercer mes de la estacin akhet. El recitado de aquel regicido, narra-

El asesinato en la literatura

do por el propio rey en la Instruccin es impresionante: Fue despus de la cena, cuando ya haba cado la noche. Me estaba tomando una hora de descanso, tumbado en mi lecho. Estaba relajado y mi corazn comenz a seguir mi sueo. Entonces las armas que deban protegerme fueron vueltas contra m. Yo actu como una serpiente en el desierto. Me despert con la lucha, hallndome solo y descubr que se trataba de una pelea con la guardia. Si hubiera agarrado rpidamente mis armas con mi mano, podra haber logrado que aquellos cobardes se retiraran deprisa; pero nadie es bravo en la noche. Nadie puede luchar solo y ningn xito puede obtenerse sin ayuda. Mira, el crimen ocurri mientras estaba sin ti, antes de que la Corte hubiese sabido que te transmitira el poder y antes de que hubiera tomado asiento contigo en el trono. En este relato totalmente oficial y post eventum hay palabras exculpatorias hacia el heredero Sesostris, pero aquel hecho hubo de ser mucho ms oscuro de lo que las palabras dejan entrever. La posibilidad de otro complot contra el mismo rey, mientras su hijo Sesostris se hallaba guerreando en Libia, aparece en el cuento de Sinuh. l mismo narra las tribulaciones de un funcionario de la Corte de Sesostris que escuch, accidentalmente, el anuncio que se le haca al prncipe del asesinato de su padre. Conocedor de aquel crimen, Sinuh huy de Egipto, atraves el delta y arrib a Siria, en donde lo acogi un beduino.

ntre las fuentes literarias que se refieren a crimenes, se hallan algunos cuentos, como Los dos hermanos, El prncipe predestinado, La verdad y la mentira, Setne Kaemuiset, y el conflicto de Horus y Seth, por citar algunos de los ms conocidos. Otros relatos presentes en papiros (por ejemplo, el Papiro BM 10052, que se refiere a los robos en las tumbas tebanas), algunas admoniciones e instrucciones (Admoniciones de Ipwer, Instrucciones para el rey Merikare), textos funerarios (Libro de los Muertos), estelas (Estela del Destierro) y otras narraciones recogen el tema de los asesinatos, los castigos o los avisos de lo que podra ocurrirles a los transgresores. La informacin conservada sobre regici-

dios es muy limitada, lo que no quiere decir que no se cometieran en los muchos perodos de inestabilidad poltica. Se conocen la Instruccin de Amenemhat I (del que se ha extrado la informacin para este breve artculo) el Papiro judicial de Turn y otros, sobre la conspiracin contra Ramss III y la Instruccin de Ankhsheshonqy. El texto con la Instruccin que Amenemhat I (1991-1962 a.C.) dirigi a su hijo Sesostris fue redactado por el escriba Khety y ha llegado a travs de numerosas copias en papiro (Papiro Millingen, papiros Sallier I y Sallier II, Papiro Berln 3019), de un rollo de cuero (hoy en el Louvre), de tablillas de madera (en Brooklyn) y numerosos ostraca (arcilla cocida) del Imperio Nuevo.

La sucesin: Sesostris I
Al da siguiente del magnicidio, su hijo Sesostris subi al poder (1964-1928 a.C.). Es probable que Sesostris I vengase a su padre, eliminando a los asesinos. Pero la rapidez en asumir el poder y tomar represalias contra los presuntos culpables, no podra interpretarse como el deseo de echar tierra sobre el regicidio y borrar las huellas? A qu se debi el temor y la huida de Sinuh? Conoca, acaso, que Sesostris I estara al corriente del complot? Estas preguntas no han sido todava desveladas por la Egiptologa. El Egipto faranico no fue una excepcin entre los diversos reinos de la Tierra, ni en los magnicidios, ni en los misterios que quedaron sin resolver.

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CONJURA EN EL HARN

LAS INTRIGAS DE TIY

E
l prncipe Thutmosis, primognito de Amen-Hotep III, fue asesinado; lo mismo que el hombre fuerte de ese reinado, Amen Hotep, hijo de Hapu; igual que visir del Sur, Ra-Mose su pariente, el mayordomo real en Menfis... Todos ellos y muchos otros nobles tebanos fueron sacrificados en la conspiracin de Tiy, la primera esposa real, que se alz con el poder absoluto tras el triunfo de su conjura, con la que elimin todos los obstculos para instalar en el trono a su hijo Amen-Hotep IV y anular el poder de los sacerdotes de Amn en Tebas. Este terrible conspiracin poltico-religiosa dio paso a uno de los perodos ms atractivos de la historia del antiguo Egipto: el amrnico, tiempo de hereja y turbulencias. Sin embargo, apenas fue un suspiro en la Historia: se gest, triunf, lleg a su cnit y se desintegr en un lapso de tiempo de unos setenta y cinco aos: 1399-1325 a.C. Hasta no hace mucho tiempo, se ha contemplado el fenmeno de El Amarna como algo aislado, sin antecedentes ni, casi, consecuentes. En suma, como una suerte de seta de la Historia. Sin
FRANCISCO MARTN VALENTN es autor de Los magos del Antiguo Egipto y TERESA BEDMAN, de Reinas de Egipto. El secreto del poder.

Un trono para Aj-en-Atn

Prncipes, nobles y clero de Amn fueron eliminados para cambiar de heredero y eliminar el poder del sacerdocio tebano. Teresa Bedman y Francisco Martn desentraan la conspiracin que llev al poder a la familia de la esposa real, suscitando la fascinante hereja amarniana

Tiy, gran esposa de Amen-Hotep III, llev al trono a su hijo Aj-enAtn, arrincon al sacerdocio de Amn, purg al alto funcionariado e instal a su familia en el poder

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Amen-Hotep III, el faran que llev el Imperio Nuevo a su mximo explendor, pero abri paso a la decadencia al enfrentarse con el culto de Amn y al eliminar a sus mejores colaboradores.

El prncipe Amen-Hotep (Aj-en-Atn) era un enfermo, cuyas deformaciones fsicas se deban al sndrome de Frlich o al de Marfan.

embargo, el estudio en detalle de este curioso proceso evidencia la existencia de una gran conjura. Hoy se puede seguir el plan urdido desde dentro de las estructuras de la familia reinante, planeado y ejecutado desde el corazn de la mismsima casa real, para llevar a cabo lo que podra llamarse golpe de Estado institucional.

Das de esplendor
El Imperio Nuevo egipcio (1543-1080 a.C.) conoci uno de los ms brillantes momentos de la historia de aquella civilizacin. La dinasta XVIII (1543-1292 a.C.) fue, sin duda, la ms importante de cuantas forman parte de aquel perodo. Sus faraones heredaron un pas que haba superado una gran guerra de liberacin nacional frente a los invasores hicsos, gracias a la tutela y proteccin del gran dios Amn de Tebas. La admirable combinacin de madurez cultural y nuevas influencias asiticas y mediterrneas, que en aquellos momentos florecieron de un modo especial, haban dado como resultado el nacimiento dentro de Egipto de un proceso civilizador sin parangn. Las actividades cultural, artstica y econ88

mica, desarrolladas durante los primeros decenios de este perodo, haban tenido su principal apoyo en dos pilares fundamentales: el poder religioso del dios Amn y las campaas militares emprendidas por los soberanos de esta dinasta fuera de las fronteras de Egipto para crear zonas de seguridad, comercio y vasallaje. La actividad militar alcanz su mximo desarrollo en el reinado de Thutmosis III (1479-1424 a.C). Sin embargo, durante los reinados de

La paz, la amplitud territorial, el progreso y la riqueza de Egipto llegaron a su cnit durante el reinado de AmenHotep III (1387-1348 a. C). No haba sido empresa fcil: ese faran era un nio cuando falleci su padre, Thutmosis IV, pero el pas se mantuvo en paz y fue ejemplar la estabilidad poltica, gracias a los pactos establecidos entre las fuerzas solares de Atn y las del todopoderoso sacerdocio amonita (del dios Amn), dominador de Tebas.

Amen-Hotep III llev a Egipto al mayor poder, pero no advirti que los manejos de su mujer terminaran con la xviii dinasta
sus sucesores, Amen-Hotep II y Thutmosis IV, el nmero de las expediciones militares exteriores fue decreciendo a medida que se afianzaron los intereses egipcios en sus zonas de influencia. Los tratados de paz sustituyeron a los enfrentamientos blicos. Comenzaron a establecerse alianzas de familia por medio de matrimonios del faran con las hijas de los reyes de los principales Estados que rodeaban el Valle del Nilo. Hasta ese momento, los antecesores de Amen-Hotep III, haban oscilado en su relacin con los poderes religiosos desde la sumisin a la tutela del dios Amn de Tebas, hasta la franca hostilidad hacia ese dios y su clero, amparndose en los antiguos cultos solares egipcios. Ese distanciamiento era ya palpable en poca de Thutmosis IV y aumentara durante el reinado de Amen-Hotep III.

LAS INTRIGAS DE TIY

CONJURA EN EL HARN

En este contexto se produjo el enfrentamiento entre los dos grandes poderes del momento: el del clero tebano de Amn y el de la casa real.

Un prncipe casi desahuciado

Amen-Hotep III, hijo y sucesor de Thutmosis IV, fue el noveno faran de la XVIII dinasta. Estaba casado con Tiy, hija de Tuia, que llev el ttulo de Ornamento real, lo que implicaba una posible relacin familiar con Thutmosis IV. Tiy, pues, quiz fue hija biolgica de ese soberano y, por tanto, medio-hermana de su futuro esposo, Amen-Hotep III. Oficialmente, sin embargo, los padres de la reina Tiy fueron la noble dama Tuia y Yuia, general de los carros del faran. Este, segn todas las evidencias, era de ascendencia extranjera, mientras que Tuia perteneca a la nobleza del Egipto Medio. Estas especiales caractersticas en los representantes de la dinasta debieron influir notablemente en las relaciones familiares y en la personalidad del futuro heredero del trono. Amen-Hotep III y Tiy, primera gran esposa real, fueron los padres del prncipe Amen-Hotep, cuya fecha de nacimiento se ignora. De su niez se conoce slo un documento donde se le cita como prncipe: un tapn de jarra que lleva la inscripcin Dyeda (grasa) del dominio del Hijo Real Verdadero Amen-Hotep. No es raro: las fuentes egipcias no solan ocuparse de vicisitudes de los prncipes reales antes de que alcanzaran la condicin de herederos al trono. Es posible que naciera en el palacio real que entonces exista en las cercanas del actual Medinet Abu Ghurob o, quizs, en el palacio real de Malkata, en la orilla occidental de la ciudad de Tebas. Es de suponer, a partir de las muchas imgenes conocidas de este personaje rein como Amen-Hotep IV y, al final, como Aj-en-Atn que fue un nio enfermizo y dbil. Se ha supuesto que padeca el sndrome de Frlich, trastorno endocrino que altera las caractersticas sexuales de los individuos. Recientes investigaciones suponen, sin emAmn, el dios arrinconado por la hereja amarniana (estatuilla de oro, Nueva York, Metropolitan Museum).

bargo, que la enfermedad congnita que delatan sus imgenes sera el sndrome de Marfan, lo que explicara que sus descendientes tambin padecieran los mismo problemas deformantes, tal como muestra la iconografa de la familia real de Amarna. Parece ms lgico asumir la hiptesis de una tara fsica que la de una simple moda de representacin esttica para explicar el anormal aspecto fsico de Aj-en-Atn. As pues, y habida cuenta que la tasa de mortalidad infantil en el Egipto faranico era muy elevada, la supervivencia de este prncipe debi estar siempre en peligro. En cualquier caso, no era un asunto de Estado relevante, pues el enfermizo prncipe Amen-Hotep no estaba destinado a ocupar el trono. En los planes de sucesin, el heredero era el prncipe Thutmosis, posiblemente fruto de la unin de AmenHotep III con Kilu-Hepa, hija del rey de Mitanni. La primogenitura de Thutmosis, junto con la poderosa influencia que los pactos de familia con Mitanni tenan en aquel momento, eran razones sobradas para que este prncipe fuese el llamado a ocupar el trono de Egipto. Sin embargo, existe un detalle desconcertante: los nombres impuestos a los prncipes. Durante la dinasta XVIII, Thutmosis fue el patronmico tradicionalmente otorgado a los prncipes reales hijos de mujeres que no eran la primera gran esposa real. Amen-Hotep, por el contrario, parece haber sido el nombre impuesto a los prncipes que, por su ascendencia materna o por otras circunstancias, estaban destinados de antemano a la sucesin al trono. Es curioso que, en este caso, se modific la regla tradicional: el varn primognito, aparentemente destinado a suceder a Amen-Hotep III, no era hijo de Tiy, la primera gran esposa, en tanto que el segundo hijo varn de AmenHotep III, a pesar de llevar el nombre de su padre y de ser hijo de la primera esposa real, no estaba destinado a ocupar el trono de Egipto.

Crimen de Estado?
Tiy no deba encontrarse especialmente feliz, dado que no haba podido dar al rey el primer hijo varn, aunque de ella haba nacido la princesa real Sat-Amn, la primognita de los hijos reales. El prncipe
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Thutmosis estorbaba sus planes... hasta que falleci. Esa muerte debi acontecer en torno al ao 26 del reinado de su padre. Aunque falten evidencias precisas, todo hace sospechar que se trat de un crimen de Estado. Muerto su hermano mayor, AmenHotep se convirti en heredero del trono. Por entonces, no se sabe si antes o despus de esos acontecimientos, fue instruido en la ciudad santa de Helipolis acerca de las antiqusimas doctrinas solares que hacan del dios AtumRa el creador del mundo. A la muerte de Thutmosis es probable que su hermanastro heredase todas las funciones y cargos que haban pertenecido al prncipe muerto. Basndose en estas consideraciones se supone que Amen-Hotep habra ocupado tambin el puesto de Sumo Sacerdote del clero del dios Ptah de Menfis, lo que le otorgaba el ttulo de El ms grande de los artesanos, que le responsabilizaba del diseo o supervisin de trabajos artsticos de todo tipo. Durante su estancia en Helipolis debi estar bajo la tutela de un cortesano de toda confianza, como era tradicional; ste pudo haber sido un tal May, Escriba Superior de las Tropas e Inspector jefe del ganado del Templo de Ra. Es obvio, por todo ello, que la muerte de Thutmosis desvi absolutamente la trayectoria de los acontecimientos

Amen-Hotep III termin siendo un juguete en manos de la reina Tiy y de su enfermo sucesor, Amen-Hotep IV (Aj-en-Atn).

polticos y religiosos de Egipto. El partido de la ortodoxia del dios Amn se qued sin representante, frente a los designios de la reina Tiy y su familia.

Atn se impone
Las investigaciones ms recientes dejan claro que el acceso al trono del prncipe Amen-Hotep tuvo lugar en pleno incremento de la influencia de los cultos solares que haban comenzado a

introducirse durante los dos reinados anteriores y estaban incidiendo profundamente sobre la situacin religiosa. Amen-Hotep III y su entorno familiar haban otorgado, ya a partir de una iniciativa de su padres, un predominio al culto solar, en detrimento de los intereses del clero tebano del dios Amn. Se estaban imponiendo, tambin, como poltica de Estado las ideas de universalidad y asimilacin del rey con el propio dios Amn-Ra. Esta teologa del poder, recogida en unas inscripciones existentes en la cara este del tercer plono del Templo de Karnak y denominada doctrina del Amn imperial, aument progresivamente durante el segundo decenio del reinado de AmenHotep III. Pero dentro de esa deificacin faranica, todava dentro de influencia oficial atoniana, se constata la creciente importancia del Atn (o Disco Solar), como objeto de culto. Por ejemplo, el texto del escarabeo conmemorativo del undcimo ao de AmenHotep III, consigna que ... Su Majestad celebr el Festival de la apertura de los lagos en el tercer mes de Ajet... (cuando) Su Majestad paseaba dentro de la barca solar Atn Resplandece. Para referirse a Amen-Hotep III, las inscripciones hablan de Neb-Maat-Ra: El Disco (Atn) Solar Resplandeciente. Incluso en el Templo de Luxor, el rey se haca llamar Soberano como

El poder del harn

a mujer era la madre divina que haba dado vida al Horus reinante. Sin ella no habra reyes; sin embargo, no se le permita exhibir su condicin de poseedora del poder real. Teresa Bedman acaba de publicar una obra de sumo inters para la legin de los amantes de la egiptologa, en la que desvela no slo la naturaleza del poder en el antiguo Egipto, sino el extraordinario papel desempeado en l por la mujer: la reina como transmisora de herencia, pero, tambin, como faraona, aunque cuando se cea la corona surgan los problemas: una veces era aceptada, pero su nombre sera borrado posteriormente de las listas reales, como le ocurri a la soberana Meryt-Neith, de la I dinasta; otras terminaron arrojadas del trono, como le sucedi a Hatshepsut, nieta de reina, hija y

clsica, juicio que la autora rechaza, pues la considera rey por derecho propio. Y fue a partir de su reinado, en la dinasta XVIII del Imperio Nuevo, cuando se instaur el harn real, que satisfaca las necesidades de las esposas y concubinas del faran y la educacin de sus hijos. En esos gineceos fermentaron todo tipo de pasiones, ambiciones y, finalmente, conspiraciones, como la de Tiy y la de Tiyi, tratadas en este dossier. Un libro fascinante para conocer los mecanismos del poder en el antiguo Egipto y el papel de la mujer dentro de l.
DAVID SOLAR

esposa de reyes, que accedi al trono mediante un golpe de Estado matriarcal segn segn ha considerado la historiografa

TERESA BEDMAN Reinas de Egipto. El secreto del poder Madrid, Oberon, 2003 256 pginas, 20

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LAS INTRIGAS DE TIY

CONJURA EN EL HARN

Atn, duradero como Atn es duradero, corredor veloz como Atn. Esta divinizacin de Amen-Hotep III alcanz su punto culminante con motivo de la celebracin de su primera Fiesta Jubilar en el ao 30 del reinado. A partir de ella se convirti, definitivamente, en una nueva y poderosa divinidad: El Atn Resplandeciente o El Gran Atn Viviente, el que est en la Fiesta Sed.

Aj-en-Atn, considerado como el faran mstico o el primer monotesta de la Historia, debi el trono a las intrigas de su madre; el monotesmo atoniano ya estaba en marcha cuando l naci (El Cairo, Museo Egipcio).

Asociado al trono
Esa era la situacin cuando accedi al trono de Egipto Amen-Hotep IV, como corregente junto a su padre. No deba tener ms de quince o diecisis aos cuando fue coronado en Hermonthis, la llamada On del Sur, ciudad solar del Alto Egipto, tal como parece indicar el contenido de su titulatura real: Aquel que lleva puesta las Coronas en On del Sur, que hace referencia a tal acontecimiento. En Hermonthis se renda culto a Montu, dios guerrero tebano, que tena en su conformacin teolgica grandes implicaciones solares. Obviamente, fue utilizado por la casa real en el desarrollo de su estrategia de aislamiento del dios Amn y de su clero. La artfice de la conspiracin parece haber sido la reina Tiy, que haba infiltrado a sus parientes en todas las esferas del poder civil y religioso. As logr que se designara a su hermano Aanen, que ya era Sumo Sacerdote del dios Montu, para ocupar el cargo de Segundo Sacerdote del dios Amn. Fue precisamente este Aanen el encargado de dirigir los oficios religiosos de la coronacin de Amen-Hotep IV, en el templo del dios Montu. Todo quedaba en la familia. Al tiempo, su labor poltica respecto a Amn debi es-

blemente, tambin intervenan otros poderes desde las sombras) estaba a punto de lograr sus objetivos. No es demasiado complicado suponer cmo se haba ido tejiendo silenciosa y lentamente el entramado de la revolucin religiosa que, finalmente, estallara de forma incontrolada. Su desarrollo obe-

La reina Tiy llev al trono a su hijo y logr el poder para su familia, eliminando competidores con pretextos religiosos
tar en abierta oposicin a los intereses del clero de este dios, tanto que sera cesado en tales funciones sacerdotales muy poco despus... La confrontacin interna por el poder religioso y poltico haca saltar chispas. Con la coronacin de su hijo, la conspiracin de Tiy (aunque, probadeci a un proyecto perfectamente coherente. Thutmosis IV, abuelo de Ajen-Atn, haba sido elegido por el dios solar Ra-Hor-Ajty para reinar, segn l mismo declara en las inscripciones de sus monumentos. En consecuencia, su hijo Amen-Hotep III proceda de la sangre de un elegido del

dios sol y se converta en el disco solar resplandeciente. En virtud de tal principio, poda divinizarse a s mismo como imagen del sol. A su vez, su hijo y sucesor, el futuro Amen-Hotep IV Aj-en-Atn, sera el hijo en la tierra del propio disco solar resplandeciente hecho hombre y, adems, su Sumo Sacerdote. Es seguro que la persona o personas que disearon esta estrategia poltico-religiosa para alcanzar el poder absoluto posean una mentalidad divorciada de la tradicin egipcia... Debe recordarse que por las venas de la reina Tiy corra sangre extranjera.

Jubileo antagnico
Con motivo del trigsimo aniversario del reinado de Amen-Hotep III, el clero de Amn decidi organizar la celebracin de la primera fiesta jubilar del rey, su primer Heb-Sed. Con esa fiesta, dentro de la mejor tradicin fara91

nica, se regenerara mgicamente el poder y la vitalidad del viejo rey, para seguir rigiendo las Dos Tierras. En la misma fecha la familia real decret la celebracin de otro Festival Sed, ste dedicado por el rey corregente, AmenHotep IV, a su nuevo dios y padre, el Atn viviente. Esta Fiesta Sed era de una naturaleza especial, puesto que Amen-Hotep IV no haba llegado, obviamente, al trmino de los treinta aos en el trono que tradicionalmente se necesitaban para proceder a dicha celebracin. Coincidiendo con ella, se acord inscribir el nombre del nuevo dios Atn en un cartucho real: El Viviente Ra Horus de los Horizontes que se regocija en el horizonte en su nombre de luz (Shu) que est en el disco (solar), el Viviente, el Grande, Aqul que est en Jubileo, el Seor del Cielo y de la Tierra. Dichas ceremonias se celebraron en la zona este del templo Karnak y en alguna otra edificacin construida al efecto en las cercanas de aqul lugar. Con este motivo se ordenaron impuestos extraordinarios a todos los cultos y templos de Egipto para pagar los gastos de las fiestas. As pues, al mismo tiempo que viejo el rey era rejuvenecido y renovado por el oficial sistema amoniano para seguir reinando bajo la proteccin del dios tebano, la reina Tiy, su hijo y el resto de sus familiares y allegados organizaron una ceremonia paralela para consagrar al anciano rey como el propio dios Atn viviente, para sustraer al soberano del influjo de los sacerdotes del dios Amn.

dos deban deshacerse de los servidores de Amen-Hotep III que se contaran entre los seguidores del dios tebano. En primer trmino, del hombre clave: Amen-Hotep, hijo de Hapu, eminencia gris de aquel reinado, que representaba el poder de Amn frente a los designios de Tiy y su familia. El da 26 del primer mes de la estacin Ajet (inundacin) del ao 31 del rey (hacia finales de nuestro mes de agosto del aos 1357 a.C), cuando an no haban transcurrido tres meses desde el Jubileo de Amen-Hotep III, una trgica noticia sacudi Tebas y todo Egipto: El sabio Amen-Hotep, hijo de Hapu, ojos y odos del faran, corazn latiente de la Tierra Negra, haba muerto.

El triunfo de la conspiracin
Aunque el propio rey asisti a las honras fnebres de su leal consejero y dict personalmente el solemne decreto fundacional del templo funerario de Amen-Hotep, fue inevitable que se esparciera por todo el pas, de boca a odo, la terrible sospecha de que el honorable y poderoso anciano haba sido traidoramente asesinado. Egipto qued paralizado y el presentimiento de que nada ni nadie sujetara ya la maligna fuerza que amenazaba con destruir la tierra bien amada atenaz las gargantas y los corazones. Todas la miradas se volvieron entonces hacia los oscuros perfiles de la primera gran esposa real Tiy y su enfermizo y enloquecido hijo. Desaparecido el sabio Amen-Hotep,

Amen-Hotep, hijo de Hapu, el sabio que haba gobernando a la sombra del faran, fue eliminado por Tiy (El Cairo, Museo Egipcio).

solar Ra-Hor-Ajty-Atum. Es decir, al faran convertido en el propio dios Ra. A pesar de que el texto inscrito en la estatua est dirigido a honrar al dios Amn-Ra, puesto que fue elaborada, para alzarse en su templo de Luxor, todas sus caractersticas evidencian muy claramente la identificacin del soberano con el dios solar, en cada uno de sus diferentes aspectos teolgicos.

Deificacin solar
El viejo Amen-Hotep III deba estar plenamente de acuerdo porque despus de la celebracin de este jubileo gust autonombrarse como Iten Tchehen (El disco solar resplandeciente). As sera un dios y, por tanto, no necesitara de la ayuda divina de ningn otro. La confirmacin de esta idea la proporcion el hallazgo, a finales de enero de 1989, de una magnfica escultura de cuarcita roja en el ngulo suroeste del patio solar del templo de Luxor. La estatua, datable en el primer jubileo del rey, muestra a Amen-Hotep III viviente y bajo el aspecto de dios
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En aquellos momentos, todo estaba dispuesto para asestar el golpe de gracia a la estructura de poder amoniano
La coexistencia de los dos mundos antagnicos, el de la reforma solar propiciada por la reina Tiy y su hijo AmenHotep IV, y el tradicional del dios Amn, que pujaban por obtener el monopolio del poder religioso de Egipto, no podra sostenerse por mucho ms tiempo. Todo estaba dispuesto para asestar el golpe de gracia a la estructura del poder amoniano. Para ello, los conjurahijo de Hapu, el pas del Nilo cambi de rumbo. Con l fueron enterrados los poderes del clero de Amn y se quebraron las relaciones entre la Casa Real y el clero amoniano. De inmediato comenzaron las persecuciones contra algunos altos funcionarios de la corte. Fue cesada en sus puestos una serie de nobles cortesanos que haban estado unidos al viejo gobernante y que haban participado en

LAS INTRIGAS DE TIY

CONJURA EN EL HARN

Nefer-Ity, sobrina de Tiy, esposa de Aj-en-Atn. Su boda fue un escaln ms en la conquista del poder por aquella familia extranjera.

Aj-en-Atn y Nefer-Ity. La esposa viste al faran-dios, bajo la proteccin de Atn (Berln, Museo Egipcio).

la celebracin del Festival Sed del faran. Uno de ellos fue el visir del Sur, Ra-Mose. Probablemente, ambos personajes estaban unidos por lazos de parentesco. La destitucin de Ra-Mose debi producirse durante los mismos funerales de Amen-Hotep hijo de Hapu. De hecho, ya no era visir cuando se otorg el decreto de la fundacin funeraria de su protector y amigo. Su muerte debi producirse inmediatamente despus: su tumba en Gurnah (TT 55) hubo de habilitarse rpidamente para su enterramiento, a pesar de que no estaba concluida. Otro importante personaje, medio hermano de Ra-Mose y tambin llamado Amen-Hotep, fue destituido como mayordomo del rey en Menfis. Se sabe que su hijo Ipy ocupaba sus puestos en la corte antes de que concluyera en el ao 31, por tanto, debi fallecer casualmente entre los aos 30 y 31 del reinado del faran. Durante la celebracin del segundo y tercer jubileos de Amen-Hotep III, en los aos 34 y 37 de su reinado, se sucedieron nuevas persecuciones de no-

bles tebanos. Sus tumbas fueron asaltadas y borrados los nombres de los dioses Amn, Mut, su esposa, y Jonsu, el hijo de ambos. En el ao 36 del reinado parece que el viejo Amen-Hotep III se encontraba muy enfermo y ya apartado de todo en sus aposentos, bajo la vigilancia de su esposa, la reina Tiy. Se le envi una imagen de la diosa Ishtar de Nnive con pretendidas propiedades curativas, que no pudo obrar milagro alguno contra la verdaderas causas del mal que le aquejaba. Amen-Hotep III muri, probablemente al inicio de su ao 39 de reinado, coincidiendo con el duodcimo ao del de su hijo, que ya para entonces haba cambiado de nombre y se llamaba Aj-en-Atn El espritu luminoso de Atn. La conspiracin haba triunfado. La familia de Tiy, de evidente origen extranjero, se haba instalado en el trono de Egipto. Desde esta atalaya haba colocado a sus miembros en los ms importantes puestos de la realeza, el clero, el ejrcito y la administracin,

llevando a cabo una autntica purga en las estructuras de poder del dios Amn, a quien la dinasta deba las victorias sobre los extranjeros y su grandeza. As se sustrajo al faran del poder tutelar del dios y de su clero, poniendo el destino de la Tierra del Nilo en manos de gentes ajenas al mundo egipcio. Las consecuencias de la conspiracin estn a la vista: Tiy hizo casar a su hijo, Amen-Hotep IV Aj-en-Atn con su sobrina Nefert-Ity, que era, hija de otro hermano de la reina, el Padre Divino Ay. Este proceloso personaje probablemente se implicara en el posible asesinato del joven rey TutAnj-Amn, sucesor de los monarcas herticos, y se apropi sin legitimidad alguna del trono de Egipto (ver La Aventura de la Historia, n 49, El misterio de Tut Anj-Amn, noviembre, 2002). El circulo estaba cerrado. Se hizo necesaria la intervencin de un general, el futuro faran Hor-em-Heb, para restaurar el orden vulnerado de Egipto. Como puede verse, nada nuevo bajo el sol.
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MEDINET-HABU
Ramss III estaba enfermo y la situacin econmica de Egipto era catica. Jess Trello desenmaraa la conspiracin tramada en el harn para cambiar de heredero, lo que precipit la muerte del faran y abri un proceso que implic a las ms altas jerarquas polticas, militares y religiosas
Escena del Harn de Ramss III. Dibujo realizado a partir de los relieves de Medinet Habu (por Carlos Fernndez).

a puerta fortificada de la fachada oeste del Palacio de Medinet Habu se abri sigilosamente y por ella penetr un grupo de conspiradores que se desplegaron por las dependenciales palaciales. Saban adnde iban, pues algunos conocan el edificio y, adems, contaban con guas y cmplices situados en el interior. Era el 15 del 2 mes de shemu del ao 32 del reinado de Ramss III (1153 a.C.). Qu ocurri despus? Lograron los conjurados llegar hasta el faran o fueron interceptados por la guardia? Estas incgnitas no han sido desveladas por la documentacin disponible, pero se conocen numerosos datos precisos: falleci el faran Ramss III, cuya precaria salud debi quedar mortalmente afectada por aquellos graves sucesos, en los que estaban implicados familiares, amigos e importantes funcionarios reales. Le sucedi su hijo, el prncipe Ramss, el indudable beneficiado por aquella crisis, que reinara como Ramss IV. Hubo un sonado proceso, en el que fueron acusadas 38 personas del harn, de la familia real, de la administracin, del ejrcito y del sacerdocio y 34 sufrieron la

pena capital. Aquellos sucesos precipitaron el declive ramesida. El Imperio Nuevo llegaba a su ocaso.

Situacin explosiva
Cmo se lleg a una situacin en la que se cuestionaba al faran, Horus sobre el trono de Kemet, hijo de dios?, Por qu fue apoyada por altos cargos de la administracin que haban servido fielmente al rey durante ms de un cuarto de siglo? La respuesta habra que buscarla en el deterioro econmico y la corrupcin que haban llevado al pas a una situacin social explosiva, cuya manifestacin ms evidente fue la huelga (la primera conocida y perfectamente documentada) de los trabajadores de la tumba del faran. Con esta crisis como teln de fondo, tuvo lugar la gran Conspiracin del Harn, que se sald con el fracaso de los conjurados, pero el bando vencedor no logr frenar el caos econmico ni las altsimas tasas de inflacin. La crisis se complic con una quiebra social y moral, que dio lugar a actos escandalosos e impos (como el saqueo y violacin de las tumbas de los reyes). El deterioro poltico llev a la fractura del pas, al ocaso de la XX dinasta, dando paso a la etapa de inestabilidad conocida como Tercer Perodo Intermedio. Qu hubiera ocurrido

JESS TRELLO, egiptlogo, es autor de Ramss III: Un faran guerrero a finales del Segundo Milenio a.C. 94

CONJURA EN EL HARN

La conjura de la reina madre

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enterramiento se desconoce, aunque se ha especulado sobre si la inacabada tumba n 41 del Valle de los Reyes, pudo ser su ltima morada.

Los hijos del faran

No se ha hallado documentacin que permita conocer la voluntad de Ramss III respecto a su sucesin. En el relato de acontecimientos polticos y blicos que figura en los muros de Medinet Habu, se hace referencia al prncipe coronado, pero no se da el nombre. Aparece junto a su padre, pero sin ttulo alguno que le presuponga heredero oficial o su orden de sucesin. En Karnak aparecen dos hijos de Ramss III, con sus nombres y ttulos: El escriba real, comandante en jefe del ejrcito, hijo del rey, de su propio cuerpo, Ramss, justo de voz que reinar despus como Ramss IV, y el escriba real, general del ejrcito de carros, hijo del rey, de su propio cuerpo, Ramss Amonherjepeshef, justo de voz, que accedi al trono como Ramss VI. El cargo de comandante en jefe del ejrcito, en esta poca de permanente conflictividad, era habitualmente desempeado por un prncipe destinado al trono. Por tanto, esto podra ser una buena pista acerca del proyecto sucesorio del faran. En cualquier caso, Ramss IV no parece ser el hijo primognito de Ramss III, pues su padre haba preparado una tumba para l (la QV 53) en el Valle de las Reinas, donde, adems de las esposas reales, solan enterrarse los prncipes no reinantes. Por tanto, cuando se excav la tumba no estaba prevista su ascensin al trono. Eso plantea un sinnmero de hiptesis: Era Pentaur el hijo primognito y Ramss IV usurp su puesto apoyado por una parte de la elite dominante? Estaba Pentaur casado con una de las princesas del harn, lo que le hara idneo para la sucesin? Fue acusado de participar en la conspiracin junto con su madre; por ello, algunos autores presuponen que era un nio que an viva en el harn. Pero esta razn no es muy consistente, pues los prncipes egipcios no eran separados de por vida de sus madres, sino que tenan libertad para visitarlas. Tampoco puede afirmarse que Pentaur fuera el primognito, puesto que hubo tres prncipes que murieron antes

Sala de Audiencias del Palacio de Ramss III en Medinet Habu. El palacio se encontraba adosado al lado sur del templo (foto, Jess Trello).

si hubiese triunfado la Conspiracin del Harn? Nunca lo sabremos.

El prncipe maldito
Parece que el propsito de la conjura era elevar al trono a Pentaur, un personaje del que se sabe muy poco. Para empezar, Pentaur no era ni su autntico nombre. La informacin recogida en el Papiro Judicial de Turn dice: Pentaur, al que se le ha dado este otro nombre. Lo que se interpreta como una condena al eterno olvido, al perder su autntico nombre; es decir, la muerte tambin en el Ms All. Pero cabe otra interpretacin: su otro nombre, que no se menciona, podra haber sido el elegido para su coronacin como nuevo rey de Egipto cuando triunfara la conjura. Sea como fuere, se desconoce su nombre y su cargo. Slo se sabe que

era un personaje importante, hijo de Tiyi y esto porque fue acusado de estar confabulado con ella cuando conspiraba con las mujeres del harn, preparando la rebelin contra el faran, su seor. La participacin de Pentaur podra haber consistido en franquear el camino a los conspiradores hacia el faran, dada su alta posicin y su proximidad a Ramss III. Y su meta sera, en ltimo termino, alcanzar la corona del Alto y del Bajo Egipto. Evidentemente los textos ni lo dicen ni hubieran podido decirlo, puesto que, en el orden de sucesin al trono divino redactado por quienes ganaron la partida no cabra ni plantearse tal posibilidad. El tribunal lo encontr culpable. Pero tuvo en cuenta su alto rango. Y as le dejaron donde estaba; l tom su propia vida Se suicid. El lugar de

Hablan los papiros

l azar ha permitido que llegaran hasta nosotros varios documentos relativos a la conspiracin: el Papiro Judicial de Turn; dos partes de otro documento conocidas como Papiro Lee o Papiro Rollin, que refieren las prcticas mgicas utilizadas; el Papiro Rifaud, que confirma que la conjura fue contra Ramss III y el Papiro Varzy, donde hay tres lneas referidas a la acusacin contra uno de los procesados, posiblemente Shadmesedjeret. No obstante, la relacin de este ltimo documento con la

conjura, est en discusin actualmente. Todos los documentos estn escritos en hiertico. El grueso de la informacin acerca de esta conspiracin est contenida en el llamado Papiro Judicial de Turn. A pesar del nombre, este documento no parece que fuese un texto judicial. Quiz se trataba ms bien de un texto que tena como funcin proteger al rey en el Ms All contra una eventual venganza de los condenados. Era un texto sacralizado, que deba surtir eficacia mgicamente.

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MEDINET-HABU
CONJURA EN EL HARN

Relieves en el Templo de Medinet Habu, probable escenario donde se desarroll la Conspiracin del Harn (Foto: J. Trello).

incluso que su propio padre, Ramss III; en la tumba de uno de ellos, Paraherunemef, se puede leer el de Carrero del Gran Establo de Ramss Heqaiunu, de la corte de Ramss Heqaiunu, Primer hijo del Rey, de su Majestad.

Pasin de madre
Y Tiyi? Quin era este personaje?. Tiyi aparece citada dos veces. La primera, cuando se conden al Jefe de la Cmara, Paybakkamen, por haberse confabulado con ella. La segunda, cuando se conden a su hijo, tambin por haber conspirado con ella. Ambos, Paybakkamen y Pentaur, murieron por la misma causa. Toda la conspiracin parece girar en torno a esta mujer, de la que no se sabe casi nada. Se supone que fue una esposa secundaria, pero tambin pudo ser la madre o la suegra de Ramss III. Se sabe que fue acusada, pero se ignora su condena, si es que la hubo y no se conoce con seguridad su tumba. Pero, qu fue lo que permiti que abrigara esperanzas de xito en su complot? El complejo templo-palacio de Medinet Habu podra proporcionar alguna pista: all hay varias representaciones de una reina participando en fiestas y ceremonias. Por ejemplo, en los relieves grabados en piedra correspondientes a las fiestas del dios Min, en las que era necesario el concurso de una reina. Parece lgico que Ramss III hubiese inscrito el nombre de su esposa favorita, como lo haban hecho faraones anteriores: Ramss II con Nefertari o Amenhotep III con su esposa Tiy... Sin embargo, en los relieves se observa que el cartucho donde deba aparecer el nombre de la reina ha sido intencionadamente raspado, eliminando los jeroglficos hasta el punto de hacer

Ramss III presenta ofrendas al dios Amn, en Medinet Habu. El clero, especialmente el vinculado a las prcticas mgicas, estuvo directamente implicado en la conspiracin.

imposible su lectura. Evidentemente, se trata de la condena al olvido de una reina maldita. Y nadie tuvo ms probabilidades de ser considerada maldita que la derrotada Tiyi, pues crey que podra usar su posicin junto al rey para legitimar como nuevo faran a un hijo. Se desconoce cuntas esposas tuvo Ramss III, pero existen referencias de al menos, dos: Isis y otra cuyo nombre se ignora. La gran esposa real Isis tiene su nombre grabado en la base de una estatua situada en el lado oeste de la entrada del templo de Ramss III, en el recinto de Mut. Otro monumento que asocia a esta esposa real con Ramss III, de

forma indirecta, es la tumba QV 51, que Ramss VI, prepar para su madre, la reina Isis, en el Valle de las Reinas. La segunda esposa real podra haber sido la reina Tyti, quizs madre de Ramss IV, enterrada en el Valle de las Reinas (tumba QV 52) junto a varios de los hijos de Ramss III, con un programa iconogrfico y estructural muy semejante al de ellos. Esta Tyti tambin pudo haber sido hija-esposa de Ramss III, pero no es seguro. Y, por ltimo, quedara Tiyi, cuyo nombre fue, quizs, el destruido en los muros de Medinet Habu; debi ostentar el ttulo de Gran Esposa Real, lo que explicara el gran n97

Puerta este de Medinet Habu, a la que se poda acceder por medio de una escalinata desde el Nilo. Similar a ella era la del oeste, por la que penetraron los conspiradores en el palacio.

mero de personajes de alto rango que se unieron a su conspiracin. El enigma de este personaje ha suscitado gran inters, por lo que muchos prestigiosos egiptlogos se han lanzado hasta hoy, infructuosamente a releer de nuevo los textos de los papiros, los relieves de Medinet Habu y los programas decorativos de las tumbas del Valle de las Reinas, tratando de reconstruir quin era y cul fue su puesto dentro de la familia real.

Los conspiradores del harn

La conspiracin parece que estaba dirigida desde el harn real una gran institucin que daba cobertura a las necesidades de reinas y prncipes con participacin de la alta administracin del Estado, del ejrcito y del clero. Pero, de qu se trataba? Qu hicieron los conspiradores y cmo lo hicieron? La principal acusacin asevera que el Jefe de la Cmara, Paybakkamen, se haba confabulado con Tiyi y las mujeres del harn para sublevar al pueblo contra el rey. En la primera lista de acusados, es identificado Paybakkamen, el Jefe de la Cmara, como principal encausado y lder de la conspiracin, confabulado con la reina Tiyi. Es el personaje ms citado en el sumario. Posiblemente, formaba, junto con Payiri, hijo de Ruma, el ncleo principal de los conspiradores dentro de la administracin civil. Tambin fueron encausados los ms altos
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funcionarios del harn, que apoyaron a Tiyi: el Director, llamado aqu Panik (el demonio), y dos de sus inmediatos colaboradores. Adems fueron castigados el Subdirector y siete funcionarios ms por no haber informado, a pesar de tener conocimiento de los planes de los conspiradores. Los conjurados haban conseguido la colaboracin de personas del interior, las cuales tendran como misin facilitar informacin a la gente del exterior y franquear la entrada al palacio. Los agentes del exterior deban aprovechar

Pas (El calvo), y tambin el jefe de arqueros del Kush (el ejrcito de Nubia), Beyenemwese, hermano de una de las mujeres del harn. Beyenemwese fue quien recibi la seal para el inicio de la rebelin: Levantad al pueblo, suscitad disturbios para hacer la rebelin contra nuestro seor. El clero tambin particip activamente en la rebelin, fundamentalmente por medio de sus habilidades y conocimientos de magia. Particip Parekamenef, el cual era mago; tambin estuvo implicado Iroi, Supervisor de los Sacerdotes Puros de la diosa Sejmet y dos escribas de la Casa de la Vida, Messui y Shaaedmasdjer. Las prcticas mgicas parece que se concretaron en la utilizacin de figuras de cera y textos escritos. De la lectura de los Papiros Lee y Rollin se deduce que, aparentemente, slo se utiliz la magia en una parte de la operacin: la que deba neutralizar la guardia a fin de abrir el acceso hasta el rey. Y esto lo lograron los conspiradores, que consiguieron franquear la entrada y desplegarse por el interior del palacio. Por tanto, parece que la magia fue eficaz, pero ningn documento dice que fuese utilizada para asesinar al rey. En cuanto al poderoso clero de Amn, se sabe que el principal acusado de la conspiracin era Paybakkamen, un mote que significa el servidor ciego. Algunos autores creen que tras l se esconde un nombre bastante co-

La conspiracin de Tiyi cont con muchos cmplices en el harn, la administracin, el ejrcito y el clero, pero fracas
la congregacin de la multitud que acudira a la celebracin de la Bella Fiesta del Valle (Ver Fiestas Tebanas en La Aventura de la Historia n 23) para ponerla a favor de la causa de los conspiradores. Un grupo de mujeres seis, en total muy activo, fue el de las esposas de los Hombres de la Puerta del harn. Se desconocen sus nombres, pues son mencionadas colectivamente, pero se sabe que tambin fueron castigadas. Una parte del ejrcito estaba de acuerdo con los conspiradores y presta a intervenir. La mandaba el general rriente (Pa)-Bakenimen, es decir el servidor de Amn. De ello se deduce que, probablemente, una parte del clero de Amn tambin apoyaba la conspiracin sucesoria que acab derrotada. La administracin del Estado tena un importante representante entre los implicados: Payiri, hijo de Ruma, el constructor de la Casa de Millones de Aos del Rey Ramss III, Unida con la Eternidad en el Dominio de Amn, es decir lo que hoy conocemos como Medinet Habu. Payiri era Director del Tesoro en aquella poca y haba servido fielmente al rey durante ms de 25

MEDINET-HABU

aos Por qu conspiraba contra l?. Tambin estaba implicado Penhuybin, un colaborador de Payiri, que ocupaba el puesto de Director del Ganado y varios mayordomos reales; es decir, hombres de la ms absoluta confianza del rey Por qu iban a serle infieles despus de tan dilatada lealtad?

Lucha sucesoria
An no se ha hallado documento alguno que aclare el propsito de la conspiracin, pero cabe construir una hiptesis lgica. Si el golpe lo tramaron parientes y amigos del faran y si no trataron de matarle, pude suponerse que los conspiradores nicamente deseaban acceder hasta l para convencerle de que cambiara su testamento y evitara el ascenso al trono del prncipe Ramss. Querran persuadir a Ramss III de que era mucho ms conveniente designar como heredero al prncipe Pentaur. Esto deba ocurrir cuando el rey era ya anciano, con unos 65 70 aos y se encontraba muy enfermo (el anlisis de la momia de Ramss III revela que el rey sufra una severa arterioesclerosis). La enfermedad del rey y la incertidumbre sucesoria se uniran as a la psima situacin socio-econmica, lo que permite suponer que la corte y la familia real deban vivir sumidos en la incertidumbre y la angustia, lo que facilitara mucho la captacin de voluntades en pro de la conspiracin. Ese clima de conjura y sospecha provoc una situacin de acoso en torno al rey, al punto de que se temiera por su vida. Eso parece desprenderse de las fuertes medidas de seguridad adoptadas en torno al rey. Precisamente, muchos condenados lo fueron por vulnerar esas medidas. Los conspiradores tenan que franquear la puerta oeste de Medinet Habu. Ha desaparecido, pero se sabe bien como era, por su similitud con la que actualmente existe en el este. Cerca de ella se encontraba el harn del palacio. El golpe tuvo lugar durante la Fiesta de la Llegada del Dios, en la celebracin de La Bella Fiesta del Valle, que era el momento en el que el dios Amn visitaba Medinet Habu. Esto permite una datacin precisa: el 15 del 2 mes de shemu (Smw) del ao 32 del reinado de Ramss III. La Bella Fiesta del Valle era motivo de gran conmocin en la vida de Tebas: afluencia de forasteros, ruptu-

Escena ntima de Ramss III con una princesa en el harn, segn relieve del Migdol de Medinet-Habu. En otras escenas, acaricia a las princesas en la barbilla y es acariciado por ellas, o juega una partida de senet con las jvenes, mientras es obsequiado con flores y frutas.

ra de la rutina habitual, msicas, movimiento de gentes a horas intempestivas... Todo ello facilitara la congregacin de un mayor nmero de conjurados y un ms fcil acceso al interior del palacio. El rey deba confiar ms en los extranjeros que en los nativos. Su guardia personal era de mercenarios shardana, y la persona que supuestamente condujo a los conspiradores por el interior del palacio fue el llamado Idereme (Idrm), un trmino geogrfico relativo a una ciudad palestina. Los conspiradores traspasaron las puertas, pero se ignora si llegaron hasta el rey y lo que hicieron en este caso, puesto que no le causaron la muerte inmediata. Acaso intervino la guardia personal cuando estaban a punto de llegar hasta el rey? Quizs se apoderaron de l, pero fueron interrumpidos por los guardias sin acabar su misin?. La momia de Ramss III no presenta heridas de arma, lo que indicara que no le ocasionaron dao fsico alguno. Sin embargo, es difcil desligar la conju-

ra de la muerte del rey, que pudo ocurrir el 15 del tercer mes de shemu de ese mismo ao, es decir aproximadamente un mes despus de los hechos. Eso abre la hiptesis de que la terrible situacin planteada pudo acelerar su final o haber sido la causa directa del mismo. Otras interpretaciones buscan explicar esta diferencia de fechas en errores de los escribas o en atribuir sentido metafrico a determinados textos. Sea como fuere, Tiyi fracas. Los dos prncipes Ramss (a continuacin, Ramss IV) comandante en Jefe del Ejrcito y su hermano Amonherjopeshef (futuro Ramss VI) general del ejrcito de carros, parece que estuvieron de acuerdo en abortar la conspiracin. Los conjurados fueron encausados y llevados ante un tribunal para ser juzgados. Los escribas que redactaron el Papiro Judicial de Turn parecen escribir al dictado de Ramss III en el comienzo del proceso: Yo he confiado a (aqu se cita a los jueces) ... la siguiente misin: (en este apartado se describen las
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El poder de la palabra

os egipcios contemporneos de Ramss III estaban tan convencidos del poder de la palabra escrita que se orden fuese destruido el nombre de cada uno de los culpables all donde estuviese registrado. Esta sentencia se cumpli llegando hasta los sitios ms inverosmiles, como es el caso de la destruccin del nombre de uno de los implicados, Payiri, llamado Sutejemheb, el constructor de Medinet Habu. Su nombre fue borrado en un texto existente en las canteras de Gebel el-Silsilah, donde este funcionario haba dejado una inscripcin, veinticinco aos antes, informando de su expedicin para conseguir la piedra necesaria que permitira construir el Templo de Millones de Aos de Ramss III en el Occidente de Tebas. Efectivamente Payiri, llamado Sutejemheb, hijo de Ruma, fu el constructor del Templo de Millones de Aos de Ramss III, en el Occidente de Tebas. Tenemos una inscripcin en Gebel el-Silsilah, en la que Payiri informa que fue a aquellas canteras, con 3000 hombres y 44 barcos para recoger la piedra necesaria para la construccin del templo. En Gebel el-Silsilah, hay tres inscripciones (con textos que denominamos A, B y C). La primera de ellas, situada en la entrada principal tiene machacado el nombre de Sutejemheb. La segunda tambin est en la entrada principal, y tiene el nombre de Payiri sin borrar. Quiz el encargado de ejecutar la orden de destruccin del nombre no identific ste. Sin embargo, en la tercera inscripcin, el nombre Sutejemheb aparece dos veces, una en el dibujo (escena D) y otro en el texto (texto C), en ambos casos sin machacar, al fondo de una galera. Posiblemente, el ejecutor del mandato no localiz estas inscripciones en la cantera o era un tanto negligente en el cumplimiento de sus obligaciones. En esta escena, aparece Sutejemheb adorando al rey contra el cual iba a conspirar, segn los documentos oficiales, veinticinco aos despus.

tareas) No obstante, cuando comenz el proceso, Ramss III ya haba fallecido, puesto que se le menciona constantemente como el gran dios, calificativo que en esta poca solo se aplicaba al rey fallecido. Ms claro an: El Papiro Judicial de Turn, en el prrafo correspondiente al nombramiento del tribuna, dice Mientras yo estoy entre los reyes justos, que se encuentran ante Amn-Ra, rey de los dioses, y ante Osiris, gobernador de la eternidad Es decir, Ramss III aparece dictando sus instrucciones desde el Ms All.

La venganza del heredero

Se trata, probablemente, de un mero artificio literario o, quizs, de una argucia del ya reinante Ramss IV para no cargar con la impopularidad que, sin duda, desatara el bao de sangre que implic la ejecucin de las sentencias, que alcanz a personas muy reputadas y conocidas.El nuevo faran trataba de desviar el odio que generara tan extraordinaria purga como la que se llev a cabo: 38 personas entre las ms altas jerarquas del Estado fueron encausadas; 34 de ellas, condenadas a muerte. Tanto si el enjuiciamiento fue ordenado por Ramss III, como si lo fue por Ramss IV escudndose en su padre, el rey se limitaba a nombrar al tribunal y a exhortar a los magistrados a ser rigurosos, tratando de distanciarse de las consecuencias del proceso. El Papiro Judicial de Turn distingue cinco listas de acusados. Las tres primeras corresponden a implicados en la conspiracin; en las dos ltimas figuran jueces acusados de corrupcin. Por su tamao y disposicin, parecen haber sido elaboradas para ser expuestas pblicamente como advertencia para todos aquellos que supieran leer hiertico, obviamente, miembros de las elites sociales. El resto de los documentos (papiros Lee, Rollin y Varzy, y textos de Rifaud) parecen estar destinados al archivo. De los 38 hombres y mujeres encausados, ms de la mitad lo fueron por estar enterados y haber guardado silencio, aunque no participaran en los hechos. Hubo ms acusados? Probablemente s, pero los documentos hallados son slo fragmentos de otros ms amplios. Hay muchos condenados, como

Ramss III, estatua de granito de 140 cm de alto, hallada en un escondrijo de Karnak (El Cairo, Museo Egipcio).

el primero de los inculpados, cuya falta parece haber sido facilitar el acceso al rey. Habra entregado una especie de salvoconducto, puesto que l jura que Yo no he dado ningn escrito a ninguna persona de la oficina en la cual yo estaba, a ninguna persona del pas. Todo parece indicar que se trata de Payiri, hijo de Ruma, quin pudo facilitar estos salvoconductos. No deja de ser paradjica la participacin de este personaje en la conjura contra el rey, dada la fidelidad que le haba demostrado durante toda su dilatada carrera. Ha de suponerse que los procesos judiciales, cuya fecha de celebracin se desconoce, se desarrollaron en diferentes momentos o, al menos, alguno de ellos, puesto que como ya se ha adelantado en el cuarto proceso aparecen encausados dos jueces comisionados inicialmente por Ramss III; y en el

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MEDINET-HABU
CONJURA EN EL HARN

ctera. Hasta tal punto se estaba convencido de la fuerza de la palabra escrita que, adems, se orden que fuese destruido el nombre de cada uno de los culpables all donde estuviese escrito.

Jueces prevaricadores
Un indicador ms de lo complicado del momento es la propia composicin del tribunal, que hubo de ser modificada porque prevaricaron tres funcionarios relacionados con la administracin de justicia, nombrados jueces por Ramss III o Ramss IV especialmente para este juicio. Los magistrados Paibese y Mai fueron acusados en el cuarto proceso de haberse corrido una juerga (literalmente de haber hecho una sala de cerveza) con las mujeres, posiblemente encausadas, que fueron a su domicilio y se divirtieron con ellos. El corruptor parece que fue el general Pas, con la complicidad de dos personajes encargados de la custodia de los acusados: el oficial de infantera Taynajti y el jefe de polica Nanay. Tambin fueron incluidos en la cuarta lista de acusados, pues participaron en la juerga con el general Pas, los jueces y las mujeres. La francachela cost la vida a alguno y las orejas y la nariz a otros. El magistrado Hori fue el nico encausado en el quinto proceso descrito por el Papiro Judicial de Turn, que no fue castigado. El hecho de que fuese acusado y se librara con slo una reprimenda, hace suponer que fue el delator del intento de corrupcin. Todava quedan muchas preguntas sin respuesta, pero es indudable que la Conspiracin del Harn fue la causa directa o indirecta de la muerte del ltimo gran faran de Egipto, Ramss III.

Ramss III en la Ventana de las Apariciones, entregando el oro de la recompensa, ceremonia de carcter excepcional que premiaba lealtades y buenos servicios (por Carlos Fernndez).

quinto proceso, un juez tambin comisionado por el mismo rey. En todos los casos, el acusado es calificado de gran criminal, se menciona el cargo que ocupa, las faltas de las que se le acusa, se dice que el tribunal lo ha examinado y se comunica el veredicto y el castigo que corresponde al delito, segn la tipificacin establecida por los dioses desde el principio de los tiempos. Tambin, cmo y dnde ha de ejecutarse la sentencia. Todos los acusados de participar en la conspiracin por accin u omisin, es decir las tres primeras listas, fueron condenados a muerte. Unos fueron ejecutados directamente y a otros se les permiti suicidarse. La sentencia de muerte no era formulada por los jueces, puesto que no entraba dentro de su jurisdiccin humana, dado que los acusados haban ofendido a los dioses. La frmula es

otra: el acusado se reconoce culpable y merecedor de la pena de muerte por lo que ha hecho; los dioses ordenan que se ejecute la pena tipificada. Pero hay un castigo quiz el mayor de todos, segn las creencias de los antiguos egipcios que no se aclara en el documento: la eliminacin del nombre, que los condenaba eternamente, les destrua como seres humanos. Para que el procedimiento judicial quedara completo, con el nombre de los encausados y, al mismo tiempo, el nombre de los malditos se perdiera para siempre, idearon un ardid, consistente en cambiar los nombres de los inculpados, sustituyndolos por motes tales como Ra le ciega (Parakamenef), el servidor ciego (Paybakkamen), el malvado de Tebas (Binemuaset), Ra le odia (Mesedsura), Penhuy el malvado (Penhuybin), el demonio (Panik), et-

PARA SABER MS
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