HTHOR Amor... Rutilante vu de estrelas que veste de luz o corpo de prolas negras da noite da humanidade...

Rosa de fogo, orvalhada por uma poesia em chamas, despontando nos jardins do horizonte, para almas vagantes inebriar com o perfume de um imortal Sol de felicidade... Clice de sonhos e feiti os derramado sobre os cora !es dos Antigos "g#pcios pela sensual $thor, soberana de um den de felicidade perene, em cujo esplendor brotava o cobi ado fruto do amor, nascia a maviosa nascente da m%sica, em cujas guas vogava a sensualidade das dan as, desabrochavam as orqu#deas selvagens do erotismo e brincava a doce brisa da alegria. Sua alma, cosmos de amores constelados, renovava&se nos semblantes de todas as apai'onadas que devotadamente a inundavam de preces ardentes, na esperan a de escravizarem o cora (o dos seus amados e, por conseguinte, alcan arem )a felicidade e um bom marido*. +enerada em ,endera por nas suas m(os divinas florescer o amor, a bela deusa, filha de R, in%meras vezes representada sob a forma de uma vaca, desempenhava, tal como sucedia a um rol imensurvel de outros deuses, d#spares papis, em diferentes zonas do "gito. -odemos afirmar que as suas origens remontam a uma poca long#nqua da hist.ria, j que a deusa consta do documento eg#pcio mais antigo conhecido at ao momento/ a )-aleta de 0armer*, cuja leitura nos permite conhecer a unifica (o do "gito por 0armer, primeiro fara. da 1 ,inastia, acontecimento que constitui a inaugura (o da institui (o fara2nica. Ambas as faces deste documentos est(o ornadas com cabe as de vaca que, tal como referido anteriormente, simbolizam a deusa $thor. 0o ,elta, associada ao cu, sustendo o disco& solar no seu toucado, enquanto, em 3ebas, surgia como uma deusa da morte. "nquanto protetora da necr.pole tebana, $thor representada como uma vaca emergindo de uma montanha escarpada que simboliza a falsia onde est(o escavados os t%mulos. Aqueles que se apro'imavam da morte, suplicavam, assim, pela sua prote (o, ao longo das suas viagens at ao alm. Com efeito, tal como a maioria das divindades eg#pcias, $tor sabia mostrar&se cruel e devastadora. 3omemos como e'emplo uma das lendas, que procura e'plicar as mudan as de esta (o, na qual, ap.s uma feroz discuss(o com o seu pai, $tor refugia&se no deserto, permitindo que as trevas invadissem a terra, uma vez que o Sol somente ocuparia o seu leg#timo lugar, quando a deusa retornasse. A euforia rasga t(o profundo pesar, quando, persuadida por seu pai, $tor regressa, enfim, banindo a noite. "m torno desta personagem, tece&se ainda outra narrativa, notavelmente, violenta. 1ndignado por a

humanidade lhe haver desobedecido, R toma a decis(o de massacr&la, enviando, para este fim, a sua filha, tornada num olho solar fulminante. -orm, ao contemplar a devasta (o que a sua filha causava, R compadece&se daqueles que lhe haviam desobedecido e toma a resolu (o de por fim a t(o hediondo crime. ,este modo, convida a sua filha a sorver uma cerveja cor de sangue, que, alm de a embriagar, lan a&a num sono profundo. Ao despertar, a sua c.lera insacivel havia&se desvanecido, pelo que os derradeiros sobreviventes da sua chacina permaneceram inc.lumes. "m ,endera, ergueu&se, no templo ptolomaico, um imponente templo em sua honra, que a deusa dei'ava, anualmente, para, ap.s uma proli'a viagem atravs do 0ilo 4em que o seu temperamento bravio era suavizado por m%sicas e bebidas5 consumar o seu divino casamento com o deus& falc(o $.rus, que a aguardava em "dfu 4cidade situada a cerca de cento e sessenta quil2metros a montante do 0ilo5. "sta dilig6ncia m#tica, que mantinha $thor afastada da sua morada durante cerca de tr6s semanas, era celebrada pelos eg#pcios com um festival alegre e faustoso. -rocurando reproduzir o trajeto e'ecutado pela deusa, a solene prociss(o seguia ent(o pelo rio, rasgando com uma barca 4)A 7ela de Amor5 onde, detentora de uma fast#gio inigualvel, uma esttua de $thor se elevava. Concomitantemente, os sacerdotes de "dfu preparam o encontro dos esposos, que ocorrer no e'terior do santurio, mais e'atamente numa e'#gua capela localizada a norte da cidade. "ste encontro deveria suceder num momento preciso, ou seja, 8 oitava hora do dia da lua nova do dcimo primeiro m6s do ano. 9uando por fim $thor aben oa "dfu com a sua magn#fica presen a e perfuma aos lbios de seu esposo com o incenso de um beijo, iniciam&se ent(o as festividades, no decorrer das quais a deusa aclamada, saudada e inebriada com a m%sica docemente tocada em sua honra. 0(o era pois $thor a ),ourada*, a ),ama das ,eusas*, )A Senhora* e )A Senhora da embriagues, da m%sica e das dan as*:

Seguidamente, os esposos separam&se e ocupam as suas barcas, para que o cortejo possa dirigir&se para o santurio principal, onde os sacerdotes pu'am as embarca !es para fora de gua e instalam&nas no recinto. ;ma vez mais acompanhada por seu marido, $thor sa%da ent(o seu pai, o Sol, que ao lado de $.rus velava por "dfu, como referem os in%meros te'tos encontrados/ )ela vai ao encontro de seu pai R, que e'ulta ao v6&la, pois o seu olho que est de volta*. 3erminado este encontro, t(o lendrios esponsais s(o enfim celebrados, prometendo, entre suntuosos festejos, os dois deuses a divinas

n%pcias de luz. 0o dia seguinte, d&se in#cio a uma faustosa festa, que se demora pelos catorze dias do quarto crescente, num per#odo de tempo marcado por um rol quase inefvel de ritos, sacrif#cios, visitas a santurios, celebra !es, solenidades, entre outros eventos. ;m grande banquete, no fim do qual d&se a separa (o de $thor e $.rus consagra o fim das festividades. 3al como salienta -lutarco, o escritor grego, na escrita hierogl#fica o nome de $thor l6& se $ut& $or, isto , )a morada de $.rus* ou )a habita (o c.smica de $.rus*, sendo portanto flagrante que a deusa representa o espa o celeste no qual o $.rus solar se desloca. ,enominada )Senhora do Sic2moro*, deusa das rvores, $tor surge in%meras vezes a amamentar os defuntos, especialmente, os fara.s, mediante os longos ramos de um sic2moro. $thor, como deusa benevolente, possu#a a intensa devo (o, n(o somente de nobres, mas tambm dos mais humildes, erigindo&se, deste modo, em seu redor um culto que se proliferou no 1mprio Romano. 3odavia, a crescente popularidade do culto, tecido em torno de <s#ris e =sis, levou a que este deidade passasse a deter algumas das fun !es de $thor, acabando estas por fundir&se numa %nica divindade. "m matria de iconografia, a sua representa (o mais interessante aquela que lhe permite surgir como soberana dos quatro cantos do cu e senhora dos pontos cardeais. <s quatro semblantes que a representam simbolizam cada um deles um determinado aspecto da sua personalidade, ou seja, $thor& leoa, sublime olho dos astro solar, que os inimigos de seu pai, R, aniquila sem hesitar> $thor& vaca, poderosa soberana do amor e do renascimento> $thor& cobra, incarna (o da beleza e juventude> e, por fim, $thor& gata, eterna protetora dos lares e, claro, ama real. 0(o lhes sendo poss#vel distinguirem&se noutros planos profissionais, muitas mulheres tornavam&se sacerdotisas de $tor 4mais tarde designadas por )cantoras de ?mon*,5 uma vez que as atividades musicais que desempenhavam permitiram&lhes investir&se de fun !es honrosas. -or seu turno, fora dos cortejos religiosos, as bailarinas de $thor, ostentando somente uma tanga curta, arredondada na frente, entretinham os convidados de um banquete. Detalhes e vocabulrio egpcio: < nome $thor significa ) a casa de $.rus*.

0ebet& per& dona de casa. 0eferet& a bela> @erout& amor> $ensi irem& viver juntos Sen& beijar A )respirar um odor* 0o Antigo "gipto, os apai'onados seduziam as mulheres amadas com ep#tetos plenos de do ura, alguns deles ainda empregues na sociedade contemporBnea, como o caso de )gazela*, gatinho*, )andorinha*, )pomba*, enquanto outros facilmente podem ser qualificados de impopulares e at perigosos para a integridade f#sica do amante, como )meu hipop.tamo*, )minha hiena* ou )minha r(*. 0a realidade, o amor era representado discretamente pelos artes(os encarregados de enaltecer os t%mulos eg#pcios com a sua arte, surgindo este sentimento sob a forma de um t#mido gesto, em que a mulher rodeia os ombros do seu marido com o bra o ou se apoia nas suas costas 4o oposto jamais sucede5. ,e fato, o perfume era um dos mais conhecidos s#mbolos do amor, o que sustenta a filosofia de que os eg#pcios abdicavam da vulgaridade de uma manifesta (o direta, em prole de uma doce e subtil sugest(o, com frequ6ncia plena de sensualidade. < tecto da sala hipostila do templo de $thor em ,endera enleva os seus visitantes com a vis(o de sublimes decora !es contendo cenas de natureza astron2mica, considerados por muitos como as mais originais jamais encontradas. 0ele, o nosso olhar e'tasiado possui o privilgio de conhecer as horas do dia, da noite, os decanos, as regi!es celestes, as dcadas, os deuses dos pontos cardeais, as constela !es, entre outros. Ao observarmos o v(o sul, somos maravilhados com uma cena, reproduzida n(o raras vezes em d#spares pontos do santurio, que nos o corpo de 0ut, a ab.bada celeste, cujo corpo, banhado pelas ondas do oceano inferior, prolonga&se de uma e'tremidade 8 outra da sala. <s seus ps acariciam o este, enquanto que a sua cabe a repousa a oeste. Ao

e'ecutar o seu trajeco c#clico, o deus solar encarna alternadamente os corpos diurnos e noturnos de 0ut, alumiando a terra de dia, enquanto, por oposi (o, de noite a lan a nas trevas, desaparecendo, tragado pela deusa, para ir iluminar as regi!es subterrBneas. <utra imagem oferece&nos, assim, a ressurrei (o do Sol , que os seus mil raios derrama sobre o templo de ,endera, personificado pela cabe a de vaca de $thor, colocada sobre um edif#cio.