ndrumarea copilului

Ellen G. White

Copyright 2012 Ellen G. White Estate, Inc.

Informa tii despre aceast a carte

Prezentare general a Aceast a publica tie ePub este oferit a de c atre Ellen G. White Estate. Ea face parte dintr-o colec tie mai larg a. Va rug am s a vizita ti Ellen G. White Estate website pentru o list a complet a a publica tiilor disponibile. Despre autor Ellen G. White (1827-1915) este considerat a ca ind autorul american cu cele mai raspndite traduceri, lucr arile ei ind publicate n mai mult de 160 de limbi. Ea a scris mai mult de 100.000 de pagini, ntr-o varietate larg a de subiecte spirituale s i practice. Cal auzit a de Duhul Sfnt, ea l-a n al tat pe Isus s i a ar atat c atre Biblie ca temelie a credin tei sale. Mai multe link-uri O scurt a bibliograe a lui Ellen G. White Despre Ellen G. White Estate Sfr situl acordului licen tei de utilizator Vizualizarea, imprimarea sau desc arcarea acestei c ar ti, va acorda limitat doar o licen ta a, neexclusiv as i netransferabil a pentru utiliza nu permite republicarea, distribu rea personal a. Aceast a licen ta tia, transferul, sublicen ta, vnzarea, preg atirea unor lucr ari derivate, sau folosirea n alte scopuri. Orice utilizare neautorizat a a acestei c ar ti se va sfr si prin anularea licen tei acordate prin prezenta. Mai multe informa tii Pentru informa tii suplimentare despre autor, editori, sau modul n care pute ti sprijini acest serviciu, v a rugam s a contacta ti Ellen G. i

White Estate: mail@whiteestate.org. Suntem recunosc atori pentru interesul s i impresiile dumneavoastr as i v a dorim binecuvntarea lui Dumnezeu n timp ce ve ti citi.

ii

iii

Cuvnt nainte
Cnd c as atoria une ste dou a inimi s i vie ti n iubire s i cnd un nou c amin este format, o prim a grij a a ntemeietorilor s ai este ca pruncii care vor umple de farmec acest c amin s a e crescu ti n mod corespunz ator. ntrebarea lui Manoah din vechime: Ce s a facem pentru copil? este s i ast azi pus a cu nelini ste de p arin ti n timp ce privesc fa ta pre tiosului s i neajutoratului dar ncredin tat grijii lor. nsemn atatea instruc tiunilor cu privire la c al auzirea copilului este cel mai bine n teleas a cnd observ am locul pe care-l ocup a n Cuvntul lui Dumnezeu precum s i referin tele dese s i detaliate la acest subiect n scrierile Ellenei G. White. n cteva din c ar tile sale, dar mai ales n articole despre via ta cre stin a practic a ce ap areau s apt amnal n diferite reviste ale denomina tiunii, ea a preitntat o bog a tie de sfaturi pentru p arin ti. Pe lng a aceasta, a adresat diferitelor familii sute de m arturii personale n care ea a avut de-a face cu exact acelea si probleme pe care aceste familii le ntmpinau. n aceste articole s i m arturii personale ea a descris principiile ce trebuie s a-i c al auzeasc a pe p arin ti s i metodele ce trebuie folosite a sa cum i-au fost ar atate n viziune. n anii s ai de mai trziu, sora White s i-a exprimat dorin ta de a scoate o carte pentru p arin tii cre stini, care s a arate clar datoriile este acum mamei s i inuen ta asupra copiilor ei. Aceast a dorin ta . Numai ndeplinit a prin cartea C aminul cre stin s i prin lucrarea de fa ta folosirea cu n telepciune s i cu rug aciune a importantelor sfaturi din acest volum poate descoperi inuen ta ndep artat as i extraordinar aa educ arii corespunz atoare a copilului n felul n care Dumnezeu le-a ncredin tat p arin tilor responsabilitatea. [6] Faptul c a Ellen White a fost mama a patru b aie ti i-a dat posi turile ce i-au fost oferite ntr-o manier bilitatea s a prezinte nv a ta a comp atimitoare s i plin a de n telegere. Experien ta ei n aplicarea practic a a principiilor ce le-a prezentat naintea altora a trezit ncredere n inima cititorilor. iv

n preg atirea acestei c ar ti, au fost cercetate toate scrierile Ellenei G. White, att cele publicate ct s i cele nepublicate. Sursele extraselor apar la ncheierea ec arui capitol. Deoarece con tinutul acestui volum a fost adunat dintr-un num ar de lucr ari ce au fost scrise ntr-o perioad a de s aptezeci de ani, se ntlne ste uneori o ntrerupere inevitabil a a unei idei sau a modului de adresare, cnd cteva paragrafe sunt a sezate mpreun a n contextul unei anumite teme. Compilatorii au fost limita ti n lucrarea lor de a selecta s i aranja anumitele extrase s i a le da titluri. ndrumarea copilului a fost preg atit a sub direc tia Comitetului responsabil cu p astrarea publica tiilor E. G. White cu birourile n Washington D.C. Lucrarea s-a efectuat n armonie cu instruc tiunile date de sora White ca cei ce o vor aduce la ndeplinire s a asigure pentru tipar compila tii din manuscrisele s i din scrierile sale publicate. Este mare nevoie de aceast a carte. Interese ve snice sunt n joc. Sfaturile detaliate despre disciplin a, formarea caracterului, educa tie zic as i spiritual a vor pre tuite de orice p arinte chibzuit. Fie ca acest volum, al aturi de C aminul cre stin, Solii pentru tineret s i alte c ar ti ale Ellenei G. White con tinnd sfaturi pentru p arin ti s i tineri, s a slujeasc a drept ghid ta tilor s i mamelor n cea mai important a lucrare a lor. Aceasta este dorin ta sincer a a editorilor s i a Comitetului responsabil de p astrarea publica tiilor Ellenei G. White. (The Trustees of the [7] Ellen G. White Publications)

Cuprins
Informa tii despre aceast a carte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . i Cuvnt nainte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . iv C atre cititor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ix Sec tiunea 1 C aminul, prima s coal a . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11 Importan ta s colii n c amin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12 tori . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15 Primii nv a ta Cnd s a nceap a instruirea copilului . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19 Sec tiunea 2 Metode s i manuale . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21 Metode de predare . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22 Biblia ca manual . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29 Cartea naturii . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32 Lec tii practice din cartea naturii . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38 tori preg Sec tiunea 3 nv a ta ati ti corespunz ator . . . . . . . . . . . . 45 Este nevoie de preg atire . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46 O chemare la progres personal . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 52 Sec tiunea 4 Ascultarea, lec tia cea mai important a . . . . . . . . . 57 Cheia fericirii s i succesului . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 58 A nv a tat din pruncie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61 Ascultarea trebuie s a devin a un obicei . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63 Sec tiunea 5 Alte lec tii de baz a . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67 Controlul de sine . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 68 Lini ste, respect s i stim a . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 72 Aten tie n mnuirea obiectelor din cas a . . . . . . . . . . . . . . . . . . 75 Principii de s an atate . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 76 Cur a tenia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78 ngrijire, ordine s i regularitate . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81 Puritate . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84 Sec tiunea 6 Lec tii n virtu ti practice . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87 Utilitatea . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 88 H arnicie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 90 s . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 95 Srguin ta i perseveren ta Lep adare de sine, altruism s i considera tie . . . . . . . . . . . . . . . . 97 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 100 Economie s i chibzuin ta Sec tiunea 7 Dezvoltnd calit a ti cre stine . . . . . . . . . . . . . . . . 103 vi

Cuprins

vii

Simplitatea . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Curtoazia s i atitudinea re tinut a ........................ Voio sie s i mul tumire . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Cinstea . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Onestitate s i integritate . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Con stien ta de puterile proprii s i sim tul onoarei . . . . . . . . . . . Sec tiunea 8 Datoria suprem a dezvoltarea caracterului . . Importan ta caracterului . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Cum este format caracterul . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . R aspunderea p arinteasc a n formarea caracterului . . . . . . . . . Cum este ruinat caracterul . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Cum pot p arin tii construi caractere puternice . . . . . . . . . . . . Sec tiunea 9 Elemente fundamentale ale zidirii caracterului Avantajul primilor ani . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Puterea obiceiului . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Studia ti vrsta, rea s i temperamentul . . . . . . . . . . . . . . . . . . Voin ta, un factor n succes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Exemplica ti principiile cre stine . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Sec tiunea 10 Disciplina s i administrarea ei . . . . . . . . . . . . . . Scopurile disciplinei . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Cnd s a nceap a disciplina . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Disciplina n c amin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Disciplina pentru corectare . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Cu iubire s i fermitate . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Sec tiunea 11 Disciplina gre sita . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Relele indulgen tei . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Disciplina slab as i roadele ei . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Reac tia copilului . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Atitudinea rudelor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Sec tiunea 12 Dezvoltarea puterilor intelectuale . . . . . . . . . . Ce cuprinde adev arata educa tie? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Preg atirea pentru s coal a .............................. Alegerea s colii . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . R aspunderea bisericii . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Profesorii n colaborare cu p arin tii . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Unitate n disciplin a ................................. Educa tia din liceu s i colegiu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Sec tiunea 13 Importan ta primordial a a dezvolt arii zice . . .

104 107 109 112 114 117 119 120 123 127 132 138 143 144 149 153 157 162 167 168 173 176 184 194 203 204 207 210 217 221 222 227 230 236 240 244 248 255

viii

ndrumarea copilului

Exerci tiul s i s an atatea . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Instruire pentru via ta practic a ......................... nv a tnd meserii folositoare . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Cunoa sterea s i ascultarea de legile vie tii . . . . . . . . . . . . . . . . Sec tiunea 14 Men tinnd condi tia zic a................. Gospodina n buc at arie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Mncnd pentru a trai . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Cump atare n toate lucrurile . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ................. C aminul s i campania pentru temperan ta Sec tiunea 15 mbr ac aminte potrivit a ................... Binecuvnt arile mbr ac amin tii adecvate . . . . . . . . . . . . . . . . . Prednd principiile de baz a ale mbr ac amin tii . . . . . . . . . . . . Puterea fascinant a a modei . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Sec tiunea 16 Conservnd integritatea moral a ............ R aspndirea viciilor corup atoare . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Efectele practicilor d aun atoare . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Prevedere s i ndemnuri . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Vigilen ta s i ajutorul p arintesc . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Lupta pentru reform a ................................ puterile spirituale . . . . . . . . Sec tiunea 17 Chemnd la via ta R aspunderea pentru interesele ve snice . . . . . . . . . . . . . . . . . . Fiecare c amin o biseric a ........................... Conducnd copila sii la Hristos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Preg atirea pentru a membru al bisericii . . . . . . . . . . . . . . . . Sec tiunea 18 Men tinnd experien ta religioas a ........... Biblia n c amin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Puterea rug aciunii . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Sabatul, ziua bucuriei . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Venera tie pentru ceea ce este sfnt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Coordonarea c aminului s i a bisericii . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Sec tiunea 19 Ziua socotelilor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Ora este trzie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . R aspl atirile . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

256 260 267 271 277 278 283 294 299 307 308 313 323 327 328 332 336 342 347 351 352 359 363 368 375 376 385 393 401 408 413 414 418

C atre cititor
Este privilegiul p arin tilor de a- si lua copiii cu ei la por tile cet a tii lui Dumnezeu, spunnd: Am ncercat s a-mi nv a t copiii s a-L iubeasc a pe Domnul, s a fac a voia Lui s i s a-L onoreze. Unora ca ace stia por tile le sunt larg deschise, iar p arin tii s i copiii vor intra. Dar nu to ti pot s a intre. Unii sunt l asa ti afar a cu copiii lor ale c aror de voin caractere nu au fost transformate prin supunere fa ta ta lui Dumnezeu. O mn a este ridicat as i sunt rostite cuvintele: Voi a ti neglijat datoriile c aminului. Nu v-a ti ndeplinit lucrarea ce ar f acut suetul corespunz ator pentru un c amin n cer. Nu pute ti intra. Por tile le vor nchise copiilor pentru c a nu au nv a tat s a fac a voia lui Dumnezeu, iar p arin tilor pentru c as i-au neglijat responsabilit a tile. (MS. 31, 1909) Lumina a str alucit din Cuvntul lui Dumnezeu s i din m arturiile Spiritului S au ca nimeni s a nu gre seasc a cu privire la datoria lui. Dumnezeu le cere p arin tilor s a- si creasc a copiii ca s a-L cunoasc a pe El s i s a-I respecte cerin tele. Ei trebuie s a- si educe micu tii ca membri mai tineri ai familiei Domnului, ca s a aib a caractere frumoase s i temperamente pl acute s i ca s a poat a corespunz atori s a str aluceasc a n cur tile cere sti. Neglijndu- si datoria s i ng aduindu-le copiilor s a tr aiasc a n r au, p arin tii le-au nchis por tile cet a tii lui Dumnezeu. p Aceste lucruri trebuie prezentate cu insisten ta arin tilor. Ei trebuie s a se ridice s i s a se apuce de lucrarea lor ce a fost neglijat a mult timp. (5 T. p. 325, 326) Ellen G. White

ix

ndrumarea copilului

Sec tiunea 1 C aminul, prima s coal a

[17]

Importan ta s colii n c amin

aminul este locul unde trebuie Educa tia ncepe acas a . C s a nceap a educa tia copilului. Aici este prima lui s coal a n care, avndu-i pe p arin ti ca instructori, trebuie s a nve te lec tiile menite s a-l lec c al auzeasc a n via ta tii de respect, ascultare, polite te, st apnire de sine. Inuen tele educa tiei din c amin sunt o putere hot artoare spre bine sau spre r au. n multe privin te acestea sunt t acute s i progresive dar, numai dac a sunt ndreptate n direc tia cea bun a, ele devin o putere pentru dreptate s i adev ar. Dac a copilul nu este instruit corect aici, Satana l va educa prin agen tii ale si de el. Ct de important a este, deci, s coala n c amin! (CT. p. 107) Aici sunt puse bazele . Asupra tuturor p arin tilor apas a obliga tia de a da instruc tiuni n cele zice, intelectuale s i spirituale. Obiectivul ec arui p arinte ar trebui s a e acela de a asigura copilului s au un caracter simetric s i bine echilibrat. Aceasta nu este o lucrare mic de dimensiune s i importan ta a, ci o lucrare ce solicit a gndire s i rug aciune erbinte s i nu mai pu tin efort st aruitor s i plin de r abdare. Trebuie pus a o baz a corect as i trebuie ridicat un schelet puternic s i stabil; apoi, zi de zi, lucrarea de cl adire, s lefuire s i des avr sire trebuie s a mearg a nainte. (Id. p. 107, 108) Pute ti refuza copilului orice, dar nu acest drept. P arin ti, aminti ti-v a: c aminul este o s coal a de formare n care copiii vo stri trebuie s a e preg ati ti pentru c aminul de sus. Mai degrab a renun ta ti la orice altceva dect la educa tia pe care trebuie s-o primeasc a n primii lor ani. Nu permite ti nici un cuvnt de sup arare. nv a ta ti-i pe [18] copii s a e amabili s i r abd atori. nv a ta ti-i s a e aten ti cu al tii. n felul acesta i preg ati ti pentru o slujire mai nalt a n lucrurile religioase. (MS. 102, 1903) C aminul ar trebui s a e o s coal a de preg atire, unde copiii s i tinerii pot preg ati ti ca s a- si aduc a aportul n serviciul Maestrului s i o s coal a de preg atire pentru a intra ntr-o s coal a mai nalt a, aceea a mp ar a tiei lui Dumnezeu. (MS. 7, 1899) 12

Importan ta s colii n c amin

13

Nu este o problem a secundar a. Educa tia n c amin s a nu e privit a ca o problem a secundar a. Ea ocup a primul loc n cadrul adev aratei educa tii. Ta tilor s i mamelor li s-a ncredin tat modelarea min tii copiilor lor. (The Review and Herald, 6 iunie, 1899) Ct de uimitor este proverbul: Cum este ndoit a r amurica, a sa va de nclinat s i copacul ce va cre ste din ea. Acesta trebuie aplicat la instruirea copiilor no stri. P arin ti, v a ve ti aminti c a educa tia copiilor vo stri din primii lor ani v-a fost ncredin tat a ca o r aspundere sacr a? Ace sti l astari tineri trebuie s a e instrui ti cu ging as ie ca s a poat a transplanta ti n gr adina Domnului. Educa tia n c amin nu trebuie neglijat a cu nici un chip. Cei care o neglijeaz a, neglijeaz a de fapt o datorie religioas a. (MS. 84, 1897) Marea sfer a a educa tiei n c amin. Educa tia n c amin nseamn a mult. Este o chestiune de mare amploare. Avraam a fost numit tat al credincio silor. Printre lucrurile ce l-au f acut un exemplu de remarcabil de evlavie a fost s i respectul strict pe care l-a avut fa ta legea lui Dumnezeu n c aminul lui. El a cultivat religia n familie. Cel ce vede educa tia dat a n c amin s i m asoar a inuen ta acestei educa tii a spus: l cunosc s i s tiu c a are s a porunceasc a ilor s i casei lui dup a el s a tin a calea Domnului, f acnd ce este drept s i bine. (L. 9, 1904) Dumnezeu a poruncit evreilor s a-i nve te pe copii cerin tele Sale de poporul lor. C s i s a le fac a cunoscut a atitudinea Sa fa ta aminul s i [19] s coala erau una. n locul buzelor str aine, inimile iubitoare ale tat alui s i mamei erau acelea care d adeau instruc tiuni copiilor lor. Gnduri despre Dumnezeu erau asociate cu toate evenimentele zilnice din via ta de c amin. Lucr arile puternice ale lui Dumnezeu erau relatate cu s elocven ta i cu sentimente de respect amestecat cu team as i uimire. M are tele adev aruri ale providen tei lui Dumnezeu s i via ta viitoare cu adev erau imprimate n mintea tn ar a care f acea cuno stin ta arul, bun atatea s i frumosul. Lec tiile date erau ilustrate prin folosirea gurilor s i simbolurilor s i erau xate mai bine n memorie n felul acesta. Prin aceste exemplic ari nsue tite copilul era ini tiat aproape din pruncie n misterele, n telepciunea s i speran tele str amo silor s ai, s i ndrumat ntr-un mod de gndire, sim tire s i anticipare ce p atrundea dincolo de lucrurile v azute s i trec atoare la lucrurile nev azute s i ve snice. (FE, p. 95, 96)

14

ndrumarea copilului

Ea precede s coala propriu-zis as i-i preg ate ste pe copii pen torilor. tru aceasta. Lucrarea p arin tilor o precede pe cea a nv a ta Ei au o s coal a acas a prima treapt a. Dac a vor c auta cu aten tie s i cu rug aciune s a- si cunoasc a datoria s i s-o mplineasc a, si vor preg ati copiii pentru nivelul urm ator n care s a primeasc a instruc tiuni de la profesor. (The Review and Herald, 13 iunie, 1882) Ea modeleaz a caracterul . Dup a cum este modelat un palat, tot astfel caracterele copiilor sunt formate n s coala c aminului. (MS. 136, 1898) Educa tia n c aminul din Nazaret . Educa tia lui Isus a fost tor omenesc. asigurat a n c amin. Mama Sa I-a fost primul nv a ta El a nv a tat despre lucrurile cere sti de pe buzele ei s i din sulurile r [20] profetice. A tr ait ntr-o cas a ta aneasc as i a ndeplinit cu credincio sie s i cu voio sie partea n purtatul poverilor gospod are sti. El, care a fost comandantul cerului, era un servitor binevoitor, un u iubitor s i ascult ator. El a nv a tat o meserie s i a lucrat cu minile Sale n [21] atelierul de tmpl arie al lui Iosif. (MH, p. 399, 400)

 tori Primii nv a ta
al s i mama P arin tii s a- si n teleag a responsabilitatea. Tat tori ai copiilor lor. (MS. 67, 1903) trebuie s a e primii nv a ta Ta tii s i mamele trebuie s a- si n teleag a responsabilitatea. Lumea este plin a de curse pentru picioarele celui tn ar. Mul timile sunt atrase de egoism s c atre o via ta i de pl aceri senzuale, s i nu pot discerne primejdiile ascunse sau sfr situl teribil al drumului ce li se pare a calea fericirii. Prin ng aduirea apetitului s i a patimei, energiile lor sunt risipite s i milioane de oameni sunt ruina ti pentru lumea aceasta s i pentru cea viitoare. P arin tii ar trebui s a- si aminteasc a faptul c a ii lor trebuie s a reziste acestor ispite. nc a nainte de na sterea copilului ar trebui s a nceap a preg atirea ce-i va permite s a lupte cu succes mpotriva r aului. (MH. p. 371) La ecare pas, p arin tii au nevoie de o n telepciune mai mult dect omeneasc a pentru a putea n telege cum este cel mai bine s a- si educe folositoare s copiii pentru o via ta i fericit a aici s i pentru o slujire mai nalt as i o bucurie mai mare n via ta viitoare. (The Review and Herald. 13 septembrie, 1881) Instruirea copilului, o parte important a a planului lui Dumnezeu. - Instruirea copilului este o parte nsemnat a a planului lui Dumnezeu pentru a demonstra puterea cre stinismului. Asupra p arin tilor apas a r aspunderea solemn a de a- si preg ati n a sa fel copiii, nct atunci cnd ace stia vor ie si n lume, s a fac a bine s i nu r au celor cu care se vor ntov ar as i. (ST. 25 septembrie, 1901) P arin tii n-ar trebui s a priveasc a supercial lucrarea de instruire a copiilor lor s i nici s a n-o neglijeze n vreo mprejurare ci, s a [22] foloseasc a mult timp n studiul atent al legilor ce reglementeaz a in ta noastr a. Prima lor tint a trebuie s a e aceea de a deveni buni cunosc atori ai modului de lucru cu copiii lor, pentru a le asigura o minte s an atoas a ntr-un corp s an atos... Mul ti dintre cei ce declar a a urma sii lui Hristos, neglijeaz a datoriile c aminului ntr-un mod jalnic. Ei nu n teleg importan ta sacr a a obliga tiei pe care Dumnezeu a pus-o n minile lor: aceea de a 15

16

ndrumarea copilului

modela caracterele copiilor lor n a sa fel nct ace stia s a aib a puterea de a rezista multelor ispite ce ademenesc picioarele tineretului. (PHJ. aprilie, 1890) Este necesar a conlucrarea cu Dumnezeu. Domnul Hristos n-a cerut Tat alui s a-i ia pe ucenici din lume, ci s a-i p azeasc a de cel r au n lume, s a-i p azeasc a de a c adea n ispitele pe care le-ar avea de ntmpinat. Aceast a rug aciune trebuie s-o nal te ta tii s i mamele pentru copiii lor. Dar vor pleda ei n fa ta lui Dumnezeu, ca apoi s a-i lase pe copii s a fac a ce le place? Dumnezeu nu-i poate p azi pe copii de r au dac a p arin tii nu conlucreaz a cu El. P arin tii ar trebui s a- si mplineasc a cu grij as i curaj lucrarea, ducnd-o nainte cu efort neobosit. (The Review and Herald. 9 iulie, 1901) Dac a p arin tii nu se vor sim ti niciodat a scuti ti de povara educ arii s i instruirii copiilor lor pentru Dumnezeu, dac a- si vor face n credin ta lucrarea coopernd cu Dumnezeu prin munc as i rug aciune st aruitoare, atunci vor plini de succes n a- si aduce copiii la Mntuitorul. (ST. 9 aprilie, 1896) Un cuplu care s i-a onorat responsabilit a tile . Un nger din cer a venit la Zaharia s i Elisabeta s a-i nve te cum s a- si instruiasc as i s a- si educe copilul s i cum s a lucreze n armonie cu Dumnezeu pentru [23] a preg ati un mesager care s a anun te venirea Domnului Hristos. Ca p arin ti, ei trebuia s a colaboreze cu Dumnezeu n mod credincios pentru a forma un astfel de caracter n Ioan, nct s a-l fac a n stare s a- si ndeplineasc a partea pe care Dumnezeu i-a ncredin tat-o, ca un lucr ator competent. Ioan a fost un copil la b atrne te, un copil al miracolului s i p arin tii puteau s a- si nchipuie c a el avea de f acut o lucrare special a pentru Domnul s i c a Domnul va avea grij a de el. Dar ei nu au gndit a sa; s-au mutat ntr-un loc retras la tar a, unde ul lor s a nu e expus ispitelor vie tii de la ora s sau s a e determinat s a se dep arteze de sfaturile s i instruc tiunile pe care ei, ca p arin ti, le-ar dat. Ei s i-au f acut partea n dezvoltarea unui astfel de caracter n copilul lor, ce va ndeplini pe orice cale planul pe care Dumnezeu l-a destinat vie tii lui... Ei s i-au ndeplinit cu sn tenie obliga tia. (ST.16 aprilie, 1896) Considera ti copilul ca indu-v a ncredin tat. P arin tii s a-i priveasc a pe copiii lor ca s i cnd ace stia le-ar fost ncredin ta ti de Dumnezeu ca s a e educa ti pentru familia de sus. nv a ta ti-i n

Primii nv a ta tori

17

fric as i dragoste de Domnul, c aci frica de Domnul este nceputul n telepciunii. (ST. 16 aprilie, 1896) Aceia care sunt loiali lui Dumnezeu l vor reprezenta n via ta de c amin. Ei vor privi educa tia copiilor lor ca pe o lucrare sacr a, ncredin tat a lor de Cel Prea nalt. (MS. 103, 1902) tori cre P arin tii s a se calice ca nv a ta stini. Lucrarea p arin tilor, de o a sa mare nsemn atate, este foarte neglijat a. Trezi ti-v a, tur p arin ti, din somnul vostru spiritual, s i n telege ti c a prima nv a ta a pe care copilul o prime ste trebuie s a-i e dat a de voi. Voi s a-i nv a ta ti pe micu tii vo stri s a-L cunoasc a pe Hristos. Trebuie s a face ti aceast a lucrare nainte ca Satana s a semene semin tele lui n inimile lor. Hristos i cheam a pe copii, iar ei trebuie condu si la El, educa ti n obiceiuri de h arnicie, ngrijire s i ordine. Aceasta este disciplina [24] pe care Domnul Hristos dore ste ca ei s-o primeasc a. (The Review and Herald. 9 octombrie, 1900) P acatul st a la u sa p arin tilor dac a ei nu se calic a pentru a deveni tori cre nv a ta stini n telep ti s i siguri. (MS. 38, 1895) Este necesar a unitate ntre p arin ti. So tul s i so tia s a e strns uni ti n lucrul lor din s coala c aminului. S a e foarte blnzi s i pruden ti n vorbire ca nu cumva s a deschid a u sa prin care Satana va intra s a dup . Ei trebuie s ob tin a biruin ta a biruin ta a e amabili s i curtenitori unul cu altul, purtndu-se n a sa fel nct s a se poat a respecta unul pe altul. Fiecare s a ajute pe cel alalt s a aduc a n c amin o atmosfer a pl acut as i s an atoas a. Diferen tele de opinii nu trebuie discutate n fa ta copiilor. Demnitatea cre stin a s a e p astrat a ntotdeauna. (L. 272, 1903) a exceleze Instructor special pentru ecare copil. Mama s ntotdeauna n aceast a lucrare de instruire a copiilor. n timp ce asupra tat alui apas a datorii mari s i importante, mama, printr-o continu a r amnere cu copiii ei, n special n primii lor ani, trebuie s a e ntotdeauna educatorul s i nso titorul lor special. (PHJ. ianuarie, 1890) O educa tie mai ampl a dect instruirea obi snuit a. P arin tii trebuie s a nve te lec tia ascult arii numai de vocea lui Dumnezeu, ce , ei pot preda le vorbe ste prin Cuvntul S au; s i, pe m asur a ce o nva ta copiilor lor lec tia respectului s i ascult arii n cuvnt s i fapt a. Aceasta este lucrarea ce trebuie adus a n familie. Cei care o mplinesc, se vor n al ta pe ei n si si, dndu- si seama c a trebuie s a-i nal te pe copiii lor.

18

ndrumarea copilului

Aceast a educa tie nseamn a mult mai mult dect o instruire obi snuit a. [25] (MS. 84, 1897) Lucrarea ocazional a nu este primit a. O lucrare n c amin, f acut a la ntmplare, nu va trece examenul la judecat a. P arin tii cre stini trebuie s a mbine credin ta cu faptele. A sa cum Avraam a poruncit casei lui dup a el, s a porunceasc as i ei casei lor. Standardul pe care trebuie s a-l nal te ecare p arinte, este dat: s a tin a calea Domnului. Orice alt a cale nu duce la cetatea lui Dumnezeu, ci n rndurile distrug atorului. (The Review and Herald. 30 martie, 1897) P arin tii s a- si verice lucrarea. Vor p arin tii s a- si revizuiasc a lucrarea de educare s i instruire a copiilor lor s i s a analizeze dac a s ca ace s i-au f acut toat a datoria cu speran ta i credin ta sti copii s a poat a o coroan a a bucuriei n ziua Domnului Isus? Au trudit ei pentru bun astarea copiilor lor n a sa fel nct Domnul Isus, privind jos din ceruri, s a poat a sn ti eforturile lor prin darul Duhului Sfnt? P arin ti, de voi depinde s a v a preg ati ti copiii pentru cea mai nalt a n aceast , iar la sfr folosin ta a via ta sit s a v a mp art as i ti de slava vie tii [26] viitoare. (Good Health, ianuarie, 1880)

Cnd s a nceap a instruirea copilului

tie nseamn a Educa tia ncepe n pruncie. Cuvntul educa mai mult dect un curs studiat la facultate. Educa tia ncepe cu pruncul din bra tele mamei. n timp ce mama modeleaz as i construie ste caracterul copiilor ei, ea i educ a. (Good Health, iulie, 1880) P arin tii si trimit copiii la s coal a, iar dup a ce termin as coala cred c a i-au educat, dar educa tia este o no tiune de dimensiuni pe care pu tini le realizeaz a: ea cuprinde ntregul proces prin care copilul este instruit din pruncie la copil arie, din copil arie la tinere te s i de la tinere te la maturitate. Educa tia copilului trebuie s a nceap a din momentul n care acesta este n stare s a- si formuleze primele idei. (The Review and Herald. 27 iunie, 1880) ncepe ti cnd mintea este cel mai u sor impresionabil a. Lucrarea de educare s i formare a copilului ar trebui s a nceap a din pruncie pentru c a atunci mintea este cel mai u sor impresionabil a, iar lec tiile predate sunt u sor de reamintit. (L. 1, 1877) n principiu, copiii ar trebui s a e nv a ta ti n s coala c aminului din leag an pn a la maturitate s i, ca n cazul ec arei s coli bine reglementate, profesorii n si si cap at a cuno stin te importante. n special tor n c mama, care este principalul nv a ta amin, ar trebui s a nve te acolo cele mai pre tioase lec tii ale vie tii ei. (PHJ. mai, 1890) Este datoria p arin tilor s a spun a cuvinte corecte... Zi de zi p arin tii ar trebui s a nve te n s coala Domnului Hristos lec tii de la Cel care-i iube ste. Apoi, istoria iubirii nesfr site a lui Dumnezeu va repetat a [27] n s coala familiei, c atre ginga sa turm a. n acest fel, nainte ca n telegerea s a e dezvoltat a, copiii pot prinde spiritul cel bun de la p arin tii lor. (MS. 84, 1897) Studia ti despre instruirea timpurie. Instruirea timpurie a copiilor este un subiect pe care to ti trebuie s a-l studieze cu aten tie. Trebuie s a facem din educa tia copiilor no stri o ocupa tie, deoarece salvarea lor depinde, n mare m asur a, de educa tia primit a n copil arie. Dac a p arin tii s i tutorii vor cur a tie pentru copiii lor, ei n si si s a- si men tin a inima s i via ta curate. Ca ta ti s i mame ar trebui tori n c s a ne instruim pe noi n sine. Apoi, ca nv a ta amin, putem s a-i 19

20

ndrumarea copilului

instruim pe copiii no stri, preg atindu-i pentru mo stenirea ve snic a. (The Review and Herald. 8 septembrie, 1904) Face ti un nceput corect. Copiii vo stri sunt proprietatea lui Dumnezeu, cump ara ti cu un pre t. Fi ti foarte minu tio si, o, ta tilor s i mamelor, s a v a purta ti cu ei a sa cum ar face-o Hristos. (MS. 126, 1897) Tineretul ar trebui instruit foarte atent s i judicios, deoarece deseori, obiceiurile formate n copil arie s i tinere te dureaz a toat a via ta. Dumnezeu s a ne ajute s a vedem necesitatea unui nceput corect. (GH. 24 decembrie, 1902) Importan ta instruirii primului copil. ndeosebi primul copil ar trebui instruit cu mare aten tie pentru c a el i va educa pe ceilal ti. Copiii cresc potrivit cu inuen ta celor din jur. Dac a cei care tori, copiii devin turbulen se ocup a de ei sunt zgomoto si s i a t ta ti s i aproape insuportabili. (MS. 64, 1899) Planta, o parabol a n instruirea copilului. Dezvoltarea este o pild treptat a a unei plante din s amn ta a n instruirea copilului. nti este un r verde, apoi spic, dup a aceea gru deplin n spic. [28] Marcu 4, 28. Acela care a spus aceast a parabol a a creat minuscula , i-a dat propriet s amn ta a tile ei vitale s i a rnduit legi s a-i determine cre sterea, iar adev arurile nv a tate din aceast a parabol a au devenit . El, Maiestatea cerului, mp realitate n propria Lui via ta aratul slavei, a devenit un pruncu sor n Betleem, iar pentru un timp a fost un copila s neajutorat n bra tele mamei Sale. n copil arie a vorbit s i S-a purtat ca un copil cinstindu-Si p arin tii, ndeplinindu-le dorin tele s i ajutndu-i, dar de la prima ivire a inteligen tei, El a crescut mereu n [29] harul s i cuno stin ta adev arului. (Ed. p. 106, 107) [30]

Sec tiunea 2 Metode s i manuale

[31]

Metode de predare

Supravegherea p arinteasc a s a devin a un obiect de studiu. Lucrarea p arin tilor este rareori f acut a a sa cum ar trebui... P arin ti, a ti studiat voi despre supravegherea p arinteasc a pentru a putea instrui cu n telepciune voin ta s i pornirile copiilor vo stri? nv a ta ti tinerele ml adi te s a se prind a de Dumnezeu pentru suport. Nu este destul s a spune ti: f a asta sau f a aceea pentru ca apoi s a ti complet f ar a grij as i s a uita ti ce a ti cerut, iar copiii s a nu e aten ti s a mplineasc a cererea. Preg ati ti calea copiilor vo stri pentru a v a asculta cu aten tie. nv a ta ti ml adi tele s a se aga te de Isus... nv a ta ti-i s a cear a ajutorul Domnului n lucrurile mici ale vie tii, s a e treji pentru a vedea datoriile mici ce trebuie ndeplinite s i s a e de ajutor n c amin. Dac a voi nu-i educa ti, se va g asi cine s a fac a, pentru c a Satana urm are ste ocazia de a sem ana neghin a n inim a. (MS. 5, 1896) Sarcinile s a e ndeplinite cu spirit lini stit s i cu o inim a iubitoare. Sora mea, ti-a ncredin tat Dumnezeu responsabilit a tile unei mame?... Ai nevoie s a nve ti metode drepte s i s a dobnde sti tact pentru instruirea micu tilor t ai, ca ei s a poat a tine calea Domnului. Trebuie s a cau ti continuu cea mai nalt a cultur a a min tii s i a suetului, ca s a po ti aduce n educa tia s i instruirea copiilor t ai un spirit lini stit s i o inim a iubitoare; ca s a-i po ti umple cu aspira tii curate s i s a cultivi n ei dragoste pentru lucrurile cinstite, curate s i snte. Ca n s un copil umil al lui Dumnezeu, nva ta coala lui Hristos; caut a [32] mereu s a- ti pui n valoare puterile ca s a po ti face o lucrare vast as i tur des avr sit a n c amin, att prin nv a ta a ct s i prin exemplu. (The Review and Herald. 15 septembrie, 1891) Efectul unei metode blnde s i lini stite. Pu tini si dau seama de efectul unei maniere blajine dar hot arte, chiar n ngrijirea unui prunc. Mama sau doica nervoas as i ner abd atoare creeaz a irascibilitate n copilul din bra tele sale, pe ct a vreme o metod a blnd a tinde s a lini steasc a nervii micu tului. (PHJ. ianuarie, 1890) Teoriile trebuie vericate . Studiul c ar tilor va de pu tin . Si folos dac a ideile ob tinute nu pot practicate n via ta totu si, cele 22

Metode de predare

23

mai valoroase sugestii ale altora n-ar trebui adoptate f ar a chibzuial a s i discern amnt. Ele nu pot adaptate n acela si fel la mprejur arile ec arei mame sau la rea s i temperamentul caracteristic ec arui copil din familie. Mama s a studieze cu aten tie experien ta altora, s a noteze diferen tele dintre metodele lor s i ale ei s i cu grij a s a le ncerce pe acelea care par a de o real a valoare. (ST. 9 februarie, 1882) Metode folosite n vechime. Din cele mai vechi timpuri, israeli tii credincio si au acordat mare aten tie educa tiei. Domnul a dat ndrum ari cu privire la copii, ca ace stia sa e nv a ta ti nc a din pruncie despre bun atatea s i m are tia Lui, descoperite mai ales n legea Sa s i ar atate n istoria lui Israel. Prin cntare, rug aciune s i lec tii din Scripturi adaptate min tilor fragede, ta tii s i mamele trebuiau s a- si nve te copiii c a legea lui Dumnezeu este o expresie a caracterului S au s i c a, pe m asur a ce ei primeau principiile legii n inim a, chipul lui Dumnezeu era copiat n minte s i n suet. Att la s coal a ct s i tura era n mare m acas a, nv a ta asur a oral a, dar tineretul nv a ta s a citeasc a scrierile evreie sti, iar sulurile de pergament ale Scripturilor [33] Vechiului Testament erau deschise studiului lor. (FE. p. 442) a ta pe copii cu nv a ta ti cu amabilitate s i iubire. A-i nv amabilitate s i iubire este lucrarea special a a ta tilor s i mamelor. Ei trebuie s a arate c a, n calitate de p arin ti, trebuie s a tin a frnele s i s a conduc a, nu s a e condu si de copii. Ei s a-i nve te c a din partea copiilor se cere ascultare. (L. 104, 1897) Spiritul neastmp arat nclin a n mod natural spre r au. Mintea activ a, dac a este l asat a neocupat a cu lucruri mai bune, va da aten tie la ceea ce Satana poate sugera. Copiii trebuie... s a e instrui ti, condu si pe c ai sigure, tinu ti departe de viciu, c stiga ti prin amabilitate s i consolida ti n facerea binelui. (L. 28, 1890) Ta ti s i mame, voi ave ti de f acut o lucrare solemn a. Salvarea ve snic a a copiilor vo stri depinde de cursul ac tiunii voastre. Cum i ve ti educa pe copii cu succes? Nu prin dojan a aspr a, c aci nu va da rezultate bune. Vorbi ti cu copiii vo stri ca s i cnd a ti avea ncredere n inteligen ta lor. Lucra ti cu ei ntr-un mod amabil, ginga ss i iubitor. Spune ti-le ce-ar vrea Dumnezeu de la ei. Spune ti-le c a Dumnezeu i-ar vrea educa ti s i instrui ti, conlucr atori cu El. Atunci cnd v a face ti partea voastr a, pute ti crede c a Dumnezeu Si-o va face pe-a Lui. (MS. 33, 1909)

24

ndrumarea copilului

Lua ti-v a timp s a discuta ti. - Fiecare mam a ar trebui s a- si ia timp pentru a discuta cu copiii ei, pentru a le corecta gre selile s i, cu r abdare, s a-i nve te calea bun a. (1T. p. 390) Schimba ti modul de instruire. Acorda ti cea mai mare grij a educ arii tineretului. Modul de instruire s a varieze n a sa fel nct s a fac a apel la puterile nalte s i nobile ale min tii... Sunt foarte pu tini aceia care si dau seama de nevoile esen tiale ale min tii s i de felul [34] n care s a dirijeze att intelectul n dezvoltare al celor tineri, ct s i maturizarea gndurilor s i sentimentelor lor. (CT. p. 73) Preda ti primele lec tii n natur a. Mamelor, l asa ti copila sii s a se joace n aer liber. L asa ti-i s a asculte cntecele p as arilor s i s a nve te iubirea lui Dumnezeu, exprimat a n frumoasele Sale lucr ari. nv a ta ti-i lec tii simple din cartea naturii s i din lucrurile din jurul lor, iar pe m asur a ce mintea lor se dezvolt a, pot ad augate lec tii din c ar ti s i xate n mod ferm n memoria lor. (Id. p. 146) Cultivarea p amntului este un lucru bun pentru copii s i tineret, pentru c a i aduce n contact direct cu natura s i cu Dumnezeul naturii. Si, ca ei s a poat a avea acest avantaj, ar trebui s a existe pe lng as colile noastre, n m asura posibilit a tilor, gr adini mari de ori s i terenuri de cultur a ntinse. O educa tie n astfel de condi tii este n armonie cu ndrum arile date de Dumnezeu pentru instruirea tineretului... Aceasta va deosebit de pre tioas a pentru copilul sau tn arul agitat care g ase ste lec tiile din c ar ti ca ind obositoare s i greu de amintit. Pentru el, n studiul naturii este s an atate s i fericire, iar impresiile asociate cu obiecte pe care le are mereu naintea ochilor s ai nu se vor s terge din mintea lui. (Id. p. 186, 187) Face ti lec tiile scurte s i interesante. Cnd p arin tii si fac n tur tur tur ntregime partea lor, dnd nv a ta a peste nv a ta a, nv a ta a tur peste nv a ta a, f acnd lec tiile scurte s i interesante s i predndu-le nu numai n teorie ci s i prin exemplu, Domnul va lucra cu eforturile tori ecien lor s i-i va face nv a ta ti. (ST. 13 august, 1896) Spune-l simplu, spune-l adesea. Aceia care-i instruiesc [35] pe copii ar trebui s a evite comentariile sup ar atoare. Remarci scurte s i binef la subiect vor avea o inuen ta ac atoare. Dac a este mult de spus, s-o face ti frecvent s i pe scurt. Cteva cuvinte ce strnesc interes, spuse din cnd n cnd, vor aduce mai mult bine dect dac a totul ar spus odat a. Cuvnt arile lungi mpov areaz a mintea copiilor. Prea

Metode de predare

25

mult a vorb a i va face s a deteste chiar instruc tiunile spirituale, la fel cum mncatul peste m asur a mpov areaz a stomacul s i reduce apetitul, f acnd chiar sil a de mncare. Mintea oamenilor poate ghiftuit a cu prea mult a vorb arie. (2T. p. 420) ncuraja ti gndirea independent a. Copiii s i tinerii acumuleaz a cuno stin te de la profesori s i din manuale, dar l asa ti-i s a trag a minte s ei n si si nv a ta i s a discearn a adev arul. n lucrul lor n gr adin a, din ngrijitul plantelor. Cnd privesc peisajul, ntreba ti-i ce nva ta ntreba ti-i de ce Dumnezeu a mbr acat cmpiile s i p adurile cu nuan te att de frumoase s i de variate. De ce nu au fost toate colorate cu un maro sumbru? Cnd adun a ori, stimula ti-i s a se ntrebe de ce El ne-a rezervat frumuse tea acestor crmpeie din Eden. nv a ta ti-i s a ia seama la dovezile grijii lui Dumnezeu pentru noi, manifestate peste tot n natur as i la adaptarea minunat a a tuturor lucrurilor la nevoile s i fericirea noastr a. (Ed. p. 119) Activitatea direct a a copil ariei. P arin tii nu trebuie s a simt a c a e necesar s a n abu se activitatea copiilor lor, ci s a n teleag a c a este esen tial s a-i c al auzeasc as i s a-i instruiasc a n direc tiile adecvate s i bune. Aceste impulsuri active sunt ca vi ta-de-vie care, dac a nu este direc tionat a, se va ntinde peste orice buturug as i tu ss i- si va ag a ta crceii de proptele joase. Dac a vi ta nu este antrenat a s a se prind a de vreun suport potrivit, si va cheltui energia f ar a nici un folos. A sa este cu copiii. Activit a tile lor trebuie s a e ndreptate n direc tia [36] bun a. Da ti minilor s i min tilor lor o preocupare ce-i va promova n realiz arile zice s i intelectuale. (ST. 13 august, 1896) nv a ta ti-i utilitatea la o vrst a timpurie. Lec tia de a folositor trebuie s a e predat a copilului la o vrst a foarte timpurie. Ar trebui s a-i e ncredin tate sarcini n c amin imediat ce t aria s i puterea de judecat a sunt sucient dezvoltate. El ar trebui ncurajat s a ncerce s a ajute pe tata s i pe mama, ncurajat s a se lepede de sine s i s a se st apneasc a, s a pun a fericirea s i avantajul altora mai presus de ale sale, s a caute ocaziile de a-i bucura s i a-i ajuta pe fra ti, surori de cei b s i tovar as i de joac as i s a arate amabilitate fa ta atrni, bolnavi s i nenoroci ti. Cu ct spiritul adev aratei slujiri va umple mai deplin c aminul, cu att mai mult va el dezvoltat n via ta copiilor. Ei vor g asi bucurie n slujire s i sacriciu pentru binele altora. (MH. p. 401) P arin ti, ajuta ti-v a copiii s a fac a voia lui Dumnezeu ind credincio si n ndeplinirea datoriilor ce le apar tin cu adev arat ca membri ai

26

ndrumarea copilului

. i va nv familiei. Aceasta le va da cea mai pre tioas a experien ta a ta s a nu- si concentreze gndurile numai asupra lor n sile pentru a- si face pl acerea sau a se amuza. Educa ti-i cu r abdare s a- si fac a partea n cercul familiei. (The Review and Herald. 17 noiembrie, 1896) Slefui ti caracterul prin mici aten tii, repetate des. P arin ti, n cre sterea copiilor vo stri, studia ti lec tiile pe care Dumnezeu le-a dat n natur a. Dac a a ti cre ste o garoaf a, un trandar sau un crin, cum a ti proceda? ntreba ti gr adinarul prin ce proces face ca ecare ramur as i frunz a s a creasc a a sa de frumos s i s a se dezvolte n simetrie [37] s i farmec. El v a va spune c a n-a fost prin atingere aspr a sau prin efort violent, pentru c a acestea ar rupe ramurile delicate. A fost prin mici aten tii, repetate des. El a udat solul s i a protejat plantele n cre stere de rafalele aprige s i de soarele arz ator, iar Dumnezeu le-a f acut s a creasc as i s a noreasc a nespus de frumos. Ocupndu-v a de copiii vo stri, folosi ti metoda gr adinarului. Prin atingeri blnde, prin servicii iubitoare c auta ti s as lefui ti caracterele lor dup a tiparul caracterului lui Hristos. (DA. p. 516) Da ti aten tie lucrurilor mici. Ce mare gre seal a este f acut a n educarea copiilor s i tineretului favorizndu-i, r asf a tndu-i s i alintndu-i! Ei devin egoi sti inecien ti s i lipsi ti de energie n lucrurile mici ale vie tii. Ei nu sunt instrui ti s a dobndeasc a t arie de caracter prin mplinirea obliga tiilor zilnice, orict de nensemnate ar ele... s Nimeni nu va calicat pentru o lucrare m area ta i important a dac a nu a fost credincios n ndeplinirea datoriilor m arunte. Caracterul se formeaz a treptat, iar suetul se antreneaz a n mod gradat s a depun a efort s i energie propor tionale cu sarcina ce trebuie mplinit a. (3T. p. 46, 47) a ntip arim Copiii talenta ti cer mai mare grij a. Trebuie s n mintea copiilor no stri faptul c a ei nu si apar tin ca s a poat a pleca, veni, mbr aca s i face orice le place... Dac a ei posed a farmec personal s i capacit a ti naturale deosebite, educa tia lor necesit a mai mare grij a, ca nu cumva aceste nzestr ari s a e transformate ntr-o capcan as i folosite n a sa fel nct s a-i descalice pentru realit a tile mai serioase ale acestei vie ti s i prin m agulire, vanitate s i dragoste de etalare s a e necorespunz atori pentru via ta mai bun a. (ST. 9 decembrie, 1875)

Metode de predare

27

Ab tine ti-v a s a acorda ti prea mult a aten tie s i s a l auda ti peste m asur a. Da ti copiilor doar pu tin a aten tie. L asa ti-i s a nve te s a [38] se amuze singuri. Nu-i pune ti s a se dea n spectacol n fa ta musarilor ca o per de talent sau n forman ta telepciune, ci l asa ti-i, pe ct posibil, la simplitatea copil ariei lor. Motivul pentru care a sa de mul ti copii sunt obraznici, ndr azne ti s i insolen ti e c a sunt b aga ti n seam as i l auda ti, iar vorbele lor iste te sunt repetate n auzul lor. Str adui ti-v a s a nu critica ti pe nedrept, nici s a nu cople si ti cu laude s i atare. Satana va sem ana foarte curnd s amn ta r aului n inimile lor tinere s i voi n-ar trebui s a-i sprijini ti lucrarea. (ST. 9 februarie, 1882) Citi ti copiilor vo stri. Ta tilor s i mamelor, ob tine ti tot ajutorul ce-l pute ti ob tine din studiul c ar tilor s i publica tiilor noastre. Lua ti-v a timp s a citi ti copiilor vo stri... Face ti un cerc de citit n c amin, n care ecare membru al familiei s a lase deoparte grijile ce l-au preocupat n cursul zilei s i s a se al ature celorlal ti n studiu. n mod deosebit tinerii care s-au obi snuit s a citeasc a romane s i c ar ti de pove sti ieftine, au mult de c stigat participnd, seara, la studiul familiei. (CT. p. 138) , nu spune. P nva ta arin tilor le este ncredin tat a m area ta lucrare de educare a copiilor pentru via ta ve snic a, viitoare. Mul ti ta ti s i mame par a crede c a, hr anindu-i s i mbr acndu-i pe micu tii lor s i dndu-le o educa tie dup a standardul lumii, s i-au f acut datoria. Ei sunt mult prea ocupa ti cu afaceri sau pl aceri pentru a face din educa tia copiilor studiul vie tii lor. Nu caut a s a-i instruiasc a n a sa fel nct ei s a- si foloseasc a talentele pentru onoarea Mntuitorului lor. Solomon nu a spus: Spune-i unui copil calea pe care trebuie s a pe mearg as i cnd va mb atrni nu se va abate de la ea, ci nva ta copil calea pe care trebuie s-o urmeze s i cnd va mb atrni nu se va [39] abate de la ea. (The Review and Herald. 24 iunie, 1890) Educa ti pentru st apnire de sine. Nici o lucrare ntreprins a vreodat a de om nu solicit a mai mult a aten tie s i ndemnare ca preg atirea s i educarea adecvat a a tineretului s i copiilor. Nu exist a inuen te la fel de puternice ca acelea ce ne nconjoar a n primii ani... Fiin ta omului cuprinde trei aspecte s i instruirea prescris a de Solomon cuprinde dezvoltarea corect a a puterilor zice, intelectuale s i morale. Pentru a face aceast a lucrare n mod corespunz ator, p arin tii s i nv a torii trebuie s ta a n teleag a ei n si si calea pe care ar trebui s a mearg a un copil. Aceasta cuprinde mai mult dect o cunoa stere din c ar ti

28

ndrumarea copilului

tur sau o nv a ta a din s coli. Ea se ocup a de practicarea cump at arii, de noi iubirii fr a te sti s i a bun at a tii; de ndeplinirea datoriilor fa ta n sine, de aproapele s i de Dumnezeu. Instruirea copiilor trebuie s a aib a alt principiu dect cel adoptat pentru instruirea animalelor ira tionale. Animalul trebuie doar obi snuit s a se supun a st apnului, dar copilul trebuie nv a tat s a se controleze singur. Voin ta trebuie antrenat a s a asculte ce dicteaz a judecata s i con stiin ta. Un copil poate s a e educat n a sa fel nct proprie, ca s s a nu aib a voin ta i animalele, individualitatea lui torului s ind pierdut a n cea a nv a ta au. O asemenea instruire este nen teleapt a, iar efectul ei dezastruos. Copiii educa ti n acest fel vor lipsi ti de hot arre s i de capacitatea de a lua decizii. Ei nu sunt nv a ta ti s a ac tioneze din principiu; puterile de judecat a nu sunt nt arite prin exerci tiu. Pe ct posibil, ecare copil trebuie nv a tat independen ta. Prin exersarea diferitelor facult a ti, el va aa n ce este cel mai tare s i n ce este decient. Un instructor n telept va da aten tie deosebit a dezvolt arii tr as aturilor mai slabe, astfel nct copilul s a- si [40] poat a forma un caracter armonios s i bine echilibrat. (FE. p. 57) [41]

Biblia ca manual
a e primul Primul manual al copilului. Biblia ar trebui s manual al copilului. Din aceast a carte, p arin tii trebuie s a dea instruc tiuni n telepte. Cuvntul lui Dumnezeu s a e f acut regula vie tii. pe copii c Frumoasele sale lec tii i nva ta a Dumnezeu este tat al lor s i le ofer a cuno stin te despre caracterul Lui. Prin insuarea principiilor Bibliei, ei s a nve te s a fac a dreptate s i judecat a. (CT. p. 108, 109) O carte a f ag aduin telor, binecuvnt arilor s i mustr arilor. Mama trebuie s a- si p astreze mintea mprosp atat as i aprovizionat a cu f ag aduin tele s i binecuvnt arile din Cuvntul lui Dumnezeu s i, de asemenea, s a aib a n minte lucrurile interzise, pentru ca, atunci cnd copiii ei gre sesc, s a le poat a prezenta, ca o mustrare, cuvintele lui Dumnezeu s i s a le arate c a ei ntristeaz a Duhul lui Dumnezeu. nv a ta ti-i c a aprobarea s i zmbetele Domnului Isus sunt de mai mare valoare dect lauda sau atarea celui mai bogat, celui mai puternic sau a celui mai nv a tat de pe p amnt. Conduce ti-i la Domnul Isus zi . Nu trebuie s de zi, cu iubire, cu blnde te s i st aruin ta a permite ti ca . (The Review ceva s a intervin a ntre voi s i aceast a lucrare m area ta and Herald. 14 aprilie, 1885) Studiul ei zide ste caracterul. Lec tiile Bibliei au o inuen ta moral as i religioas a asupra caracterului, pe m asur a ce sunt puse n practic a. Timotei a nv a tat s i a practicat aceste lec tii. Marele apostol l lua deoparte s i-l ntreba adesea cu privire la istoria Scripturii. El i ar ata necesitatea de a se feri de orice cale rea s i-i spunea c a asupra tuturor celor ce sunt binecuvnt arile vor veni cu siguran ta . [42] credincio si s i sinceri, dndu-le o b arb a tie nobil as i plin a de credin ta O maturitate nobil a din toate punctele de vedere nu vine din ntmplare. Ea este rezultatul procesului de modelare a caracterului n primii ani ai tinere tii s i a practic arii legii lui Dumnezeu n c amin. Dumnezeu va binecuvnta eforturile credincioase ale tuturor acelora copiii a care- si nva ta sa cum a cerut El. (L. 33, 1897) Ea prezint a iubirea lui Dumnezeu ca o tem a pl acut a. tura DomCopiii din ecare familie s a e adu si la mustrarea s i nv a ta 29

30

ndrumarea copilului

nului. nclina tiile rele trebuie s a e st apnite, iar temperamentele vicioase, supuse. Copiii s a e nv a ta ti c a ei sunt proprietatea Dom de nului, cump ara ti cu sngele S au pre tios s i c a nu pot tr ai o via ta pl acere s i vanitate, f acnd ce vor, urm arind propriile idei s i totu si s a e num ara ti printre copiii lui Dumnezeu. S a e instrui ti cu bun atate s i r abdare... P arin tii s a-i nve te iubirea lui Dumnezeu n a sa fel nct s a e un subiect pl acut n cercul familiei, iar biserica s a ia asupra ei responsabilitatea hr anirii mieilor, ca s i a oilor din turm a. (The Review and Herald. 25 octombrie, 1892) Povestirile ei aduc asigurare copilului timid. Doar sentimentul prezen tei lui Dumnezeu poate alunga teama care, pentru copilul timid, ar face via ta o povar a. El s a- si ntip areasc a n minte f ag aduin ta: ngerul Domnului t ab ar as te n jurul celor ce se tem de El s i-i scap a din primejdie. Psalm 34, 7. S a citeasc a minunata povestire a lui Elisei n cetatea de munte, cnd, ntre el s i o stile de du smani narma ti, o puternic a ceat a de ngeri cere sti ncercuia muntele. S a citeasc a cum Petru, n nchisoare s i condamnat la moarte, a fost vizitat de ngerul lui Dumnezeu; cum ngerul a trecut de g arzile narmate, de u sile masive s i de poarta de er cu lac ate s i gratii conducndu-l pe . S [43] slujitorul lui Dumnezeu afar a, n siguran ta a citeasc a despre acea scen a pe mare, cnd Pavel, prizonierul, n drumul s au spre judecat a solda s i execu tie, a spus aceste cuvinte de curaj s i speran ta tilor s i marinarilor sl abi ti de munc a, de veghere s i de foame s i purta ti de furtun a ncoace s i ncolo: Fi ti cu voie bun a, pentru c a nici unul din voi nu va pieri... Un nger al Dumnezeului al c aruia sunt eu s i c aruia i slujesc mi s-a ar atat azi noapte s i mi-a zis: Nu te teme, Pavele; tu trebuie s a stai naintea Cezarului; s i iat a c a Dumnezeu ti-a d aruit pe to ti cei ce merg cu corabia mpreun a cu tine. Cu ncredere , Pavel i-a asigurat pe nso n aceast a f ag aduin ta titorii s ai: Nu vi se va pierde nici un p ar din cap. A sa s-a ntmplat. Pentru c a n acea corabie era un om prin care Dumnezeu a putut lucra, ntreaga nc arc atur a de solda ti s i marinari p agni a fost cru tat a. Au ajuns to ti teferi la uscat. Fapte 27, 22 24; 34; 44. Aceste lucruri n-au fost scrise doar ca s a le putem citi s i s a ne care a lucrat n servul lui Dumnezeu uimim, ci ca aceea si credin ta din vechime s a poat a lucra s i n noi. n acela si fel n care a lucrat n trecut, El va lucra s i acum acolo unde sunt inimi ncrez atoare pentru a canale ale puterii Lui. (Ed. p. 255, 256)

Biblia ca manual

31

s Fi ti tari n credin ta i nv a ta ti-i pe copiii vo stri c a noi suntem cu totul dependen ti de Dumnezeu. Citi ti-le povestirea celor patru tineri evrei s i impresiona ti-le mintea cu o n telegere a inuen tei bune ce a fost exercitat a n timpul lui Daniel datorit a unei strnse adeziuni la principii. (MS. 33, 1909) Face ti lec tiile Bibliei simple. P arin tii s a-i nve te pe copiii lor lec tii din Biblie, f acndu-le a sa de simple nct s a poat a n telese . (L. 189, 1903) cu u surin ta nv a ta ti-i pe copiii vo stri c a poruncile lui Dumnezeu trebuie s a devin a regula vie tii lor. mprejur arile pot s a-i despart a de p arin tii s i de familiile lor, dar lec tiile de instruire date n copil arie s i tinere te [44] vor pentru ei o binecuvntare pe tot parcursul vie tii. (MS. 57, [45] 1987)

Cartea naturii
tur a Biblie, natura treO surs a constant a de nv a ta a. Dup buie s a e urm atorul nostru manual. (6T. p. 185) tur Natura ofer a o surs a constant a de nv a ta as i ncntare pentru copila sul care nc a nu este n stare s a citeasc a pagini tip arite sau s a e introdus n rutina s colii. Inima nc a nempietrit a de contactul cu r aul recunoa ste imediat Prezen ta care str abate toate lucrurile create. Urechea, netocit a deocamdat a de zgomotul lumii, este atent a la Vocea care vorbe ste prin intermediul naturii. Iar pentru cei mai mari, care au mereu nevoie ca ea s a le aminteasc a n mod t acut tura naturii va nu mai pu lucrurile spirituale s i ve snice, nv a ta tin o surs a de pl acere s i instruire. (Ed. pag. 100) Folosit a ca manual n Eden. ntreaga lume natural a este destinat a a traduc atorul lucrurilor lui Dumnezeu. Pentru Adam s i Eva, n c aminul lor din Eden, natura era plin a de cuno stin ta lui Dumnezeu, bogat a n instruc tiuni divine. n telepciunea vorbea ochiului s i era primit a n inim a pentru c a ei comunicau cu Dumnezeu n lucrurile create de El. (CT. p. 186) Cartea naturii ce- si desf as ura lec tiile vii naintea lor oferea o tur surs a nesecat a de nv a ta as i bucurie. Pe ecare frunz a a p adurii, pe ecare stnc a a mun tilor, pe ecare stea str alucitoare, pe p amnt, pe mare s i pe cer era scris Numele lui Dumnezeu. Locuitorii Edenului aveau de-a face cu crea tiunea nsue tit as i nensue tit a cu frunza, cu oarea, cu pomul s i cu ecare f aptur a vie, de la leviatanul din ap a [46] pn a la atomul din raza soarelui p atrunznd n tainele vie tii lor. M arirea lui Dumnezeu n ceruri, nenum aratele lumi n mersul lor plin de rnduial a, plutirea norilor (Iov 37, 16), misterele luminii s i sunetului, zilei s i nop tii, toate erau obiecte de studiu pentru elevii primei s coli de pe p amnt. (Ed. p. 21) Lec tii ad augate dup a c adere. Cu toate c a p amntul era mpov arat de blestem, totu si trebuia ca natura s a r amn a cartea de studiu a oamenilor. Acum nu mai putea reprezenta doar binele, pretutindeni s c aci r aul era de fa ta i p ata p amntul, marea s i cerul 32

Cartea naturii

33

cu atingerea lui profanatoare. Acolo unde odat a st atea scris numai caracterul lui Dumnezeu, cuno stin ta binelui, acum se a as i caracterul lui Satana, cuno stin ta r aului, ca un nlocuitor. Omul trebuia s a primeasc a avertiz ari cu privire la urm arile p acatului de la natur a, cuno aceasta dnd acum pe fa ta stin ta binelui s i r aului. (Id. p. 26) Natura ilustreaz a lec tii biblice. Scriitorii Bibliei folosesc multe ilustra tii din natur a. Observnd lucrurile din lumea naturii, turile Cuvntului lui Dumvom putea n telege mult mai bine nv a ta nezeu, sub c al auzirea Duhului Sfnt. (Id. p. 120) n lumea natural a, Dumnezeu a pus n minile oamenilor cheia cu care s a descuie visteriile Cuvntului S au. Lucrurile nev azute sunt ilustrate prin lucruri care se v ad; n telepciunea divin a, adev arul ve snic, mila innit a sunt n telese prin lucrurile create de Dumnezeu. (CT. p. 187, 188) Copiii trebuie ncuraja ti s a cerceteze afar a, n natur a, lucrurile turile Bibliei s ce ilustreaz a nv a ta i s a vad a n Biblie asem an arile scoase din natur a. Ei ar trebui s a g aseasc a, att n natur a ct s i n Sntele Scripturi, orice obiect ce reprezint a pe Hristos s i tot ceea ce a folosit El pentru reprezentarea adev arului. n acest fel, ei pot nv a ta , n crin s s a-L vad a n pom s i vi ta i trandar, n soare s i stea. Ei pot [47] nv a ta s a-I aud a glasul n cntecul p as arilor, n fo snetul copacilor, n rostogolirea tunetului s i n muzica m arii s i ecare obiect din natur a turile Sale pre le va repeta nv a ta tioase. Pentru aceia care se alipesc astfel de Hristos, p amntul nu va mai un loc singuratic s i pustiu. El va casa tat alui s au, plin a de prezen ta Aceluia care odat a a locuit printre oameni. (Ed. p. 120) asur a ce copilul vine Biblia explic a misterele naturii. Pe m n contact cu natura, va avea motive de nedumerire. El nu poate vedea dect for te ce se opun una alteia. Aici natura va trebui explicat a. Privind asupra r aului manifestat chiar n lumea natural a, to ti au de nv a tat aceea si lec tie trist a un vr ajma s a f acut lucrul acesta. Matei 13, 28. Numai n lumina ce str aluce ste de pe Golgota pot n telese bine turile naturii. Prin istoria Betleemului s nv a ta i a crucii s a e ar atat cum binele trebuie s a nving a r aul s i cum ecare binecuvntare ce o primim este un dar al mntuirii. Spinii s i m ar acinii, p al amida s i neghina reprezint a r aul care degradeaz as i distruge. In pas area ce cnt as i n oarea ce se deschide,

34

ndrumarea copilului

, n n ploaie s i n lumina soarelui, n briza verii s i n roua ginga sa zecile de mii de lucruri ale naturii, de la stejarul p adurii pn a la vioreaua ce nore ste la r ad acina lui se poate vedea iubirea care restaureaz a. (Id. p. 101) Lec tii din s coala ideal a. Dup a cum locuitorii Edenului nv a tau din paginile naturii, dup a cum Moise deslu sea scrisul minii lui Dumnezeu prin cmpiile s i mun tii Arabiei, iar Copilul Isus pe [48] dealurile Nazaretului, tot la fel copiii de ast azi pot nv a ta despre El. Cele nev azute sunt ilustrate prin cele v azute. (Id. p. 100) Cultiva ti dragostea pentru natur a. Mama... s a g aseasc a timp s a cultive n ea ns as i s i n copiii ei dragoste pentru lucrurile frumoase din natur a. S a le arate aureolele r aspndite pe ceruri, miile de forme ale frumuse tii ce mpodobesc p amntul s i apoi spune ti-le despre Cel care le-a f acut pe toate. Ea poate s a ndrepte astfel min tile lor tinere nspre Creator s i s a trezeasc a n inimile lor respect s i iubire pentru D at atorul oric arei binecuvnt ari. Cmpiile s i dealurile a naturii ar trebui s camera de audien ta a e sala de clas a pentru copila si. Comorile ei ar trebui s a e manualul lor. Lec tiile ntip arite n acest fel n mintea lor nu vor uitate curnd... P arin tii pot face mult legndu- si copiii de Dumnezeu, ncurajndu-i s a iubeasc a lucrurile naturii pe care El li le-a dat s i s a recunoasc a mna D at atorului n tot ce primesc. Terenul inimii poate preg atit n acest fel de timpuriu pentru s adirea pre tioaselor semin te ale adev arului care, la vremea potrivit a, vor ncol ti s i vor aduce un seceri s bogat. (ST. 6 decembrie, 1877) Uni ti-v a cu p as arile n cntece de laud a. Mai ales cei mici trebuie s a vin a n leg atur a cu natura. n loc de a-i nl an tui n c atu sele modei, l asa ti-i s a e liberi ca mieii, s a se joace n raza dulce s i proasp at a a soarelui. Ar ata ti-le arbu stii s i orile, iarba pl acut as i copacii nfrunzi ti, s i obi snui ti-i cu formele lor frumoase, variate s i delicate. nv a ta ti-i s a vad a n telepciunea s i iubirea lui Dumnezeu n lucrurile create de El s i pe m asur a ce inimile lor se umplu de bucurie s i iubire recunosc atoare, l asa ti-i s a se uneasc a cu p as arile n cnt arile lor de laud a. [49] Educa ti-i pe copii s i tineri s a se gndeasc a la lucr arile marelui Maestru Artist s i s a imite frumuse tile atractive ale naturii n construirea caracterului lor. Pe m asur a ce iubirea lui Dumnezeu le c stig a inimile, l asa ti-i s a aduc a n vie tile lor frumuse tea sn teniei s i astfel

Cartea naturii

35

si vor folosi capacit a tile pentru a binecuvnta pe al tii s i pentru a onora pe Dumnezeu. (CT. p. 188) De la natur a ar ata ti spre Dumnezeul naturii. Copiilor trebuie s a le e date lec tii ce vor hr ani n ei curajul de a rezista r aului. ndrepta ti-le aten tia de la natur a spre Dumnezeul naturii s i ei vor deveni astfel familiariza ti cu Creatorul. Cum l pot nv a ta ct mai bine pe copilul meu s a serveasc as i s a onoreze pe Dumnezeu? s a e ntrebarea care s a preocupe min tile p arin tilor. Dac a ntreg cerul este interesat n binele omenirii, noi s a nu ne d am silin ta s a facem tot ce ne st a n putere pentru binele copiilor no stri? (MS. 29, 1886) Studiul naturii nt are ste mintea. Slava lui Dumnezeu este manifestat a n lucrarea minilor Sale. Aici sunt taine prin cercetarea c arora mintea va deveni puternic a. Min ti ce au fost distrate s i asupra c arora s-a f acut abuz prin citirea de literatur a ctiv a pot avea n natur a o carte deschis as i pot citi adev arul n lucr arile lui Dumnezeu din jurul lor. To ti pot g asi teme de studiu n simpla frunz a din copacul p adurii, n rele de iarb a ce acoper a p amntul cu covorul lor verde s i catifelat, n plante s i ori, n copacii falnici ai codrului, n mun tii grandio si s i stncile de granit, n neodihnitul ocean pururea n mi scare, n pre tioasele nestemate de lumin a pres arate pe bolta cerului pentru a face noaptea frumoas a, n nesfr sitele bog a tii ale razelor de soare s i n aureola solemn a a lunii, n frigul iernii, c aldura verii s i succesiunea anotimpurilor, n ordinea s i armonia perfect a, guvernat a de puterea innit a; iat a subiecte ce necesit a att o gndire [50] profund a ct s i o exersare a imagina tiei. Dac a cei u suratici s i c aut atori de pl aceri s i-ar l asa mintea s a se ocupe de lucruri reale s i adev arate, inima nu poate dect s a e umplut a de respect, iar ei vor adora pe Dumnezeul naturii. Contemplarea s i studiul caracterului lui Dumnezeu, descoperit n lucrurile create de El, va deschide un cmp de gndire ce va distrage mintea de la pl acerile josnice care corup s i sl abesc vitalitatea. Cunoa sterea lucr arilor s i c ailor lui Dumnezeu, pe care abia putem ncepe s-o ob tinem n aceast a lume, va continuat a de-a lungul ve sniciei. Dumnezeu i-a asigurat omului subiecte de cugetare ce vor stimula orice activitate a min tii. Putem citi caracterul Creatorului n cerus rile de sus s i n p amntul de jos, umplnd inima cu recuno stin ta i mul tumire. Fiecare nerv s i sim t va r aspunde expresiilor iubirii lui Dumnezeu descoperite n lucr arile Sale minunate. (4T. p. 581)

36

ndrumarea copilului

Natura s i Biblia erau manualele lui Isus. Educa tia Sa {a lui Isus} a fost ob tinut a din surse stabilite de cer: din munca util a, din studiul Scripturilor, din natur as i din experien tele vie tii manualele lui Dumnezeu pline cu instruc tiuni pentru to ti aceia care au mn a binevoitoare, ochi care s a vad as i inim a gata s a n teleag a. (MH. p. 400) Familiarizarea Lui intim a cu Scripturile arat a ct de srguincios au fost dedica ti studiului Cuvntului lui Dumnezeu anii de la nceputul vie tii Sale. R aspndit a peste tot naintea Lui era marea bibliotec a a lucrurilor create de Dumnezeu. El, care a f acut toate lucrurile, studia acum lec tiile pe care propria Sa mn a le-a scris pe p amnt, pe m ari s i pe cer. Departe de c aile nesnte ale lumii, El a adunat din natur comori de s tiin ta a. A studiat via ta plantelor, a animalelor s i a omului. Chiar din primii S ai ani a fost st apnit de o singur a tint a: [51] s a tr aiasc a pentru a face pe al tii ferici ti. Pentru lucrul acesta a g asit resurse n natur a. n timp ce studia via ta plantelor s i animalelor, noi idei de c ai s i mijloace pentru aceasta i scnteiau n minte... n felul acesta, n timp ce El se str aduia s a n teleag a cauza lucrurilor, I-a fost dezv aluit a importan ta Cuvntului s i a lucr arilor lui Dumnezeu. Isus era ajutat de in te cere sti s i cultiva cugete s i leg aturi , El cre snte. De la prima lic arire de inteligen ta stea necontenit n har spiritual s i n cunoa sterea adev arului. Fiecare copil poate dobndi cuno stin te a sa cum a f acut Isus. Atunci cnd ncerc am s a-L cunoa stem pe Tat al ceresc din Cuvntul S au, ngerii se vor apropia de noi, mintea ne va forticat a, iar caracterul, n al tat s i nnobilat. (DA. p. 70, 71) turile Sale. Marele nMai trziu folosit a de El n nv a ta tor i aducea pe ascult v a ta atorii S ai n contact cu natura pentru ca ei s a poat a auzi glasul ce vorbe ste n toate lucrurile create. Pe m asur a ce inimile lor deveneau sensibile, iar min tile receptive, El i turile spirituale ale scenelor asupra c ajuta s a n teleag a nv a ta arora si odihneau privirea. Parabolele, cu ajutorul c arora i pl acea s a dea tur nv a ta a despre adev ar, ar ata ct de deschis era spiritul Lui fa ta turi de inuen tele naturii s i ct de mult i pl acea s a scoat a nv a ta spirituale din lucrurile obi snuite ale vie tii de ecare zi. P as arile din v azduh, crinii de pe cmp, sem an atorul s i s amn ta, p astorul s i oaia cu acestea a ilustrat Hristos adev arul cel ve snic. De asemenea, El a mai scos s i ilustra tii din evenimentele vie tii,

Cartea naturii

37

fapte din experien ta de toate zilele a ascult atorilor: aluatul, comoara ascuns a, m arg aritarul, n avodul, drahma pierdut a, ul r at acitor, casa turile Sale era ceva ce interesa pe stnc as i cea pe nisip. n nv a ta [52] orice minte s i f acea apel la orice inim a. Astfel datoria zilnic a, n loc de a o simpl a munc a mecanic a, lipsit a de gnduri nalte, devenea luminat as i n al tat a prin amintirea constant a a lucrurilor spirituale s i nev azute. m. Copiii s A sa ar trebui s i noi s a nv a ta a nve te a vedea n natur a o expresie a iubirii s i n telepciunii lui Dumnezeu; l asa ti ca gndurile despre El s a e n leg atur a cu p as arile, orile s i pomii; l asa ti toate lucrurile v azute s a e t alm acitorii celor nev azute s i toate tur evenimentele vie tii s a devin a mijloace de nv a ta a divin a. turile din toate Pe m asur a ce ei studiaz a n felul acesta nv a ta lucrurile create s i din toate experien tele vie tii, ar ata ti-le c a acelea si trelegi care guverneaz a lucrurile naturii s i evenimentele din via ta buie s a ne conduc as i pe noi; c a ele sunt date spre binele nostru s i c a numai n ascultare de ele putem g asi adev arata fericire s i adev aratul [53] succes. (Ed. p. 102, 103)

Lec tii practice din cartea naturii

Vocea lui Dumnezeu n lucrarea minilor Sale. Oriunde ne-am ndrepta, auzim vocea lui Dumnezeu s i vedem lucrarea minilor Sale. De la pr abu sirea cutremur atoare a tonului profund de tunet s i mugetul nencetat al b atrnului ocean pn a la cntecele voioase ce fac p adurea s a r asune de melodie, zecile de mii de voci ale naturii proclam a slava Sa. Mun tii cei ve snici vorbesc despre puterea Lui. Copacii uturndu- si stindardele verzi n lumina soarelui, s i orile n frumuse tea lor delicat a arat a spre Creatorul lor. Verdele viu ce acoper a p amntul cafeniu ca un covor vorbe ste despre grija lui Dumnezeu pentru cele mai umile creaturi ale Sale. Pe sterile m arii s i adncimile p amntului si dezv aluie comorile. Cel care a a sezat perlele n ocean s i ametistul s i hrisolitul ntre stnci este un iubitor de frumos. Soarele, n al tndu-se pe ceruri, este o reprezentare a Aceluia care este via ta s i lumina a tot ceea ce a f acut El. Toat a str alucirea s i frumuse tea ce mpodobesc p amntul s i lumineaz a cerurile vorbesc despre Dumnezeu. Vom putea atunci, n bucuria adus a de darurile Lui, s a uit am pe D aruitor? Mai degrab a acestea s a ne conduc a la contemplarea bun at a tii s i iubirii Sale. Fie ca tot ceea ce este frumos n c aminul nostru p amntesc s a ne aminteasc a de rul de cristal s i de cmpiile verzi, de unduirea pomilor s i de fntnile cu ap a vie, de cetatea str alucitoare s i de cnt are tii mbr aca ti n haine albe din c aminul nostru ceresc acea lume a frumuse tii pe care nici un artist n-o [54] poate picta s i nici o limb a muritoare n-o poate descrie. Ochiul nu le-a v azut, urechea nu le-a auzit s i la inima omului nu s-au suit; a sa sunt lucrurile pe care le-a preg atit Dumnezeu pentru cei ce-L iubesc. 1 Corinteni 2, 9. (CT. p. 54, 55) Despre iubirea s i caracterul lui Dumnezeu. Mamele... nar trebui s a e att de absorbite de lucrurile articiale s i mpov arate de griji nct s a nu aib a timp s a- si educe copiii din marea carte a lui Dumnezeu, natura, impresionnd min tile lor tinere cu frumuse tile orilor s i ale mugurilor ce se deschid. Copacii cei nal ti s i p as arile 38

Lec tii practice din cartea naturii

39

dr ag ala se n al tndu- si cntecele c atre Creatorul lor vorbesc sim turilor lor despre bun atatea, mila s i bun avoin ta lui Dumnezeu. Fiecare frunz as i oare, cu nuan tele lor variate, nmiresmnd aerul, i nva ta c a Dumnezeu este iubire. Tot ceea ce este bun, pl acut s i frumos n aceast a lume le vorbe ste despre iubirea Tat alui nostru ceresc. Ei pot distinge astfel caracterul lui Dumnezeu n lucrurile create de El. (ST. 5 august, 1875) Despre perfec tiunea lui Dumnezeu. Dup a cum lucrurile de Maestrul Lucr din natur a si arat a aprecierea fa ta ator f acnd tot ce pot mai bine pentru a nfrumuse ta p amntul s i pentru a reprezenta perfec tiunea lui Dumnezeu, tot la fel in tele omene sti ar trebui s a se str aduiasc a s a reprezinte des avr sirea lui Dumnezeu n sfera lor, permi tndu-I s a lucreze n ei planurile Lui de dreptate, mil as i bun atate. (L. 47, 1903) Despre Creator s i Sabat. Cine ne d a lumina soarelui ce face p amntul s a rodeasc as i s a produc a? Si cine ne d a ploile roditoare? Cine ne-a dat cerul de sus, soarele s i stelele de pe cer? Cine ti-a dat ra tiune s i vegheaz a asupra ta zi de zi?... Ori de cte ori privim lumea, ni se aminte ste de mna puternic a a lui Dumnezeu care a chemat-o [55] . Bolta de deasupra capetelor noastre s la existen ta i p amntul de jos, , amintesc de puterea lui Dumnezeu acoperit cu un covor de verdea ta s i de grija Lui iubitoare. El ar putut face iarba maro sau neagr a, dar Dumnezeu este un iubitor de frumos s i de aceea ne-a dat lucruri frumoase la care s a privim. Cine ar putea picta orile cu nuan tele lor delicate n care El le-a mbr acat?... Nu putem avea alt manual mai bun dect cartea naturii. Uita tiv a... la crinii de pe cmp: ei nici nu torc, nici nu tes; totu si v a spun c a nici chiar Solomon, n toat a slava lui, nu s-a mbr acat ca unul din ei. L asa ti min tile copiilor vo stri s a e n al tate spre Dumnezeu. Pentru aceasta ne-a dat El ziua a s aptea s i ne-a l asat-o ca un memorial al crea tiunii. (MS. 16, 1895) Ascultare de lege. Aceea si putere care sus tine natura lucreaz as i n om. Acelea si legi m are te care conduc att steaua ct s i atomul, st apnesc s i via ta omeneasc a. Legile ce guverneaz a acti prin corp, sunt vitatea inimii, reglnd curgerea curentului de via ta legile puternicei Inteligen te care are st apnirea asupra suetului. De la El purcede toat a via ta. Numai n armonie cu El se poate g asi adev arata sfer a de activitate a vie tii. Pentru toate lucr arile crea tiunii

40

ndrumarea copilului

men Sale, condi tia este aceea si: o via ta tinut a prin primirea vie tii lui tr Dumnezeu, o via ta ait a n armonie cu voin ta Creatorului. A nc alca legea Sa din punct de vedere zic, mintal sau moral nseamn a a ie si din armonia universului s i a introduce discordia, anarhia s i ruina. s turile ei, nPentru cel care nva ta a interpreteze astfel nv a ta treaga natur a devine elucidat a; lumea este un manual, iar via ta o s coal a. Unitatea omului cu natura s i cu Dumnezeu, domnia univer[56] sal a a legii s i urm arile p acatului nu ntrzie s a aib a o nrurire asupra min tii s i a form arii caracterului. Acestea sunt lec tii de care copiii no stri au nevoie. (Ed. p. 99, 100) Alte lec tii din legile naturii. n cultivarea suetului, lucr atorul atent va g asi c a naintea lui se deschid comori despre care nici n-a visat m acar. Nimeni nu poate avea succes n agricultur a sau gr adin arit dac a nu d a aten tie legilor implicate n aceast a lucrare. Trebuie s a e studiate necesit a tile ec arui soi de plante. Variet a ti diferite necesit a soluri s i ngrijiri diferite, iar cheia succesului este lucrarea n acord cu legile care le guverneaz a pe ecare. Aten tia necesar a la r as adire, pentru ca nici un r de r ad acin a s a nu e nghesuit sau r au a sezat, grija pentru plantele tinere, t aierea s i udarea, ad apostirea de nghe t noaptea, de soare ziua, ferirea de buruieni, boli s i insecte d aun atoare, ngrijirea s i aranjarea, nu numai lec c a nva ta tii importante privind dezvoltarea caracterului, dar chiar lucrarea n sine este un mijloc de dezvoltare. Cultivarea ngrijirii, de lege ofer r abd arii, aten tiei n lucrurile mici s i ascult arii fa ta a cea mai aleas a educa tie. Contactul nentrerupt cu tainele vie tii s i cu farmecul naturii, precum s i delicate tea necesar a ntre tinerii acestor obiecte minunate ale crea tiunii lui Dumnezeu tinde s a stimuleze inteligen ta, s a nnobileze turile primite l preg s i s a nal te caracterul, iar nv a ta atesc pe lucr ator ca n contactul cu alte min ti s a aib a mai mult succes. (Id. p. 111, 112) Lec tii din sem anarea semin tei. Parabola sem an atorului s i a semin tei transmite o profund a lec tie spiritual a. S amn ta reprezint a principiile sem anate n inim a, iar cre sterea lor, dezvoltarea transforma tura n practic caracterului. n aceast a privin ta ti nv a ta a. [57] Copiii pot preg ati solul s i sem ana s amn ta. n timp ce ei lucreaz a, torul le poate explica despre gr p arintele sau nv a ta adina inimii cu semin tele bune sau rele sem anate acolo s i despre faptul c a inima tre-

Lec tii practice din cartea naturii

41

buie preg atit a pentru semin tele adev arului n acela si fel n care este preg atit a gr adina pentru s amn ta natural a. Pe m asur a ce planta cre ste poate continuat a observarea leg aturii dintre sem anatul natural s i cel spiritual. (CT. p. 142) tura Cnd s amn ta este aruncat a n p amnt ei pot s a predea nv a ta tura despre despre moartea lui Hristos, iar cnd r asare rul, nv a ta nviere. (Ed. p. 111) Gr adina inimii trebuie cultivat a. Cultivarea solului furni turi. Nimeni nu se poate a zeaz a mereu nv a ta stepta ca o bucat a de p amnt nelucrat s a-i aduc a vreodat a o recolt a. Lucratul p amntu. lui, sem anatul s i ngrijirea culturilor necesit a h arnicie s i st aruin ta Tot astfel trebuie s a e s i n sem anatul spiritual. Gr adina inimii , iar plantele cele rele trebuie cultivat a, solul br azdat prin poc ain ta care sufoc a grnele bune trebuie smulse. Dup a cum p amntul odat a acoperit de m ar acini poate readus ntr-o stare bun a numai prin munc a st aruitoare, tot astfel nclina tiile rele ale inimii pot nvinse numai prin efort serios n numele s i n puterea lui Hristos. (Ibid.) Cre sterea n har. Spune ti-le copiilor vo stri despre puterea f ac atoare de minuni a lui Dumnezeu. Pe m asur a ce ei studiaz a marele manual al naturii, Dumnezeu le va impresiona min tile. Sem an atorul si ar a p amntul s i seam an a s amn ta, dar el nu poate face plantele s a creasc a. Trebuie s a depind a de puterea lui Dumnezeu ca El s a fac a ceea ce nici o putere omeneasc a nu poate face. Domnul pune f . Sub grija Sa, puterea Lui vital a n s amn ta acnd-o s a r asar a la via ta germenele vie tii str abate crusta tare ce-l tine nchis ca ntr-o carapace s i r asare pentru a aduce rod. Mai nti apare rul, apoi spicul, apoi [58] grul deplin n spic. Pe m asur a ce li se poveste ste copiilor despre , ei nva taina lucrarea pe care o face Dumnezeu pentru s amn ta ta cre sterii n har. (CT. p. 124, 125) n al tndu-te deasupra mediului nconjur ator. n America avem nuferi de ap a. Aceste ori frumoase ies deasupra curate, f ar a pat a, perfecte, f ar a vreun defect. I-am spus ului meu: A s vrea s a te str aduie sti s a-mi aduci acel nuf ar cu tulpina ct mai aproape de r ad acin a. Vreau s a n telegi ceva din asta. Mi-a adus un m anunchi de nuferi s i i-am privit. To ti erau plini de canale deschise, iar tulpinile acumulau calit a tile nisipului curat de jos, dezvoltnd nuf arul pur s i f ar a pat a. El a respins tot mlul. A refuzat orice lucru nepl acut s i s-a dezvoltat n cur a tia lui.

42

ndrumarea copilului

n acela si fel trebuie s a ne educ am copiii n aceast a lume. L asa ti ca mintea s i inima s a nve te cine este Dumnezeu, cine este Hristos s i ce nseamn a sacriciul pe care l-a f acut pentru noi. Ei s a- si absoarb a cur a tia, virtutea, farmecul, polite tea, dragostea s i st apnirea de sine de la Izvorul a toat a puterea. (MS. 43a, 1894) . ntreab Lec tii despre adev ar s i st aruin ta a dobitoacele s i te vor nv a ta; p as arile cerului s i ti vor spune... s i pe stii m arii ti vor povesti. Du-te la furnic a... vezi n telepciunea ei. Privi ti p as arile Uita ti-v a cu b agare de seam a la corbi. Iov 12, 7. 8; Proverbe 6, 6; Matei 6, 26; Luca 12, 24. Noi nu trebuie doar s a-i povestim copilului despre aceste creaturi torii. Furnicile [59] ale lui Dumnezeu, ci ns as i animalele s a-i e nv a ta predau lec tia h arniciei r abd atoare, a st aruin tei n a nvinge piedi lec cile, a prevederii pentru viitor. P as arile ne nva ta tia pre tioas a a ncrederii. Tat al nostru ceresc le poart a de grij a; dar ele trebuie s a- si adune hrana, s a- si construiasc a cuiburile s i s a- si creasc a puii. n ecare clip a ele sunt expuse du smanilor care caut a s a le distrug a. Totu si ct de voioase merg la lucrul lor! Ce pline de bucurie sunt cntecele lor! Ct de frumos descrie psalmistul grija lui Dumnezeu pentru vie tuitoarele p adurilor: Mun tii cei nal ti sunt pentru tapii s albatici, Iar stncile sunt ad apost pentru iepuri. Psalm 104, 18. El trimite izvoarele s a alerge printre dealuri unde p as arile si au locuin ta si fac s a le r asune glasul printre ramuri. Psalm 104, 12. Toate creaturile p adurilor s i dealurilor sunt o parte din marea Sa gospod arie. El si deschide mna s i satisface dorin ta a tot ce are . Psalm 145, 16. (Ed. p. 117, 118) via ta h a d a oamenilor inteInsectele nva ta arnicia. Harnica albin ligen ti un exemplu pe care ei ar face bine s a-l nve te. Aceste insecte p astreaz a ordine perfect as i nici un lene s nu este ng aduit n stup. Ele si ndeplinesc lucrul ncredin tat cu o n telepciune s i o activitate ce dep as esc puterea noastr a de n telegere... n teleptul ne atrage aten tia asupra lucrurilor mici ale p amntului: Du-te la furnic a, lene sule; uit a-te cu b agare de seam a la c aile ei s i n telep te ste-te! Ea n-are nici c apetenie, nici priveghetor, nici st apn; totu si si preg ate ste hrana vara s i strnge de-ale mnc arii n timpul seceri sului. Furnicile, care nu sunt un popor tare, totu si si preg atesc hrana vara. Putem

Lec tii practice din cartea naturii

43

tori o lec nv a ta de la ace sti mici nv a ta tie a credincio siei. Ct de utile ar deveni capacit a tile noastre dac a ne-am perfec tiona cu aceea si [60] facult st aruin ta a tile cu care ne-a nzestrat un Creator atotn telept. Ochiul lui Dumnezeu este asupra celei mai mici din creaturile Sale; nu prive ste El oare s i la om, f acut dup a chipul S au s i nu cere de la el s a dea napoi potrivit cu avantajele ce le-a primit? (4T. p. [61] 455, 456) [62]

44

ndrumarea copilului

 tori preg Sec tiunea 3 nv a ta ati ti corespunz ator

[63]

Este nevoie de preg atire

a ta Preg atirea mamei neglijat a n mod ciudat. Primul nv tor al copilului este mama. n timpul perioadei cnd poate cel mai u sor impresionat s i cnd dezvoltarea e foarte rapid a, educa tia i este n mare m asur a n mna mamei. Ea e prima care are ocazia de a forma caracterul copilului n bine sau n r au. Ea ar trebui s a- si dea tor, s seama de valoarea ocaziei sale s i, mai presus de orice nv a ta a e calicat a pentru a o folosi cel mai bine. Totu si nu este nimeni c aruia s a-i e dat a a sa pu tin a instruire. Pentru ajutorul aceleia care n educa are cea mai puternic as i mai ntins a inuen ta tie se depune cel mai pu tin efort sistematic. (Ed. p. 275) Preg atire atent a, complet as i urgent a. Cei c arora le este ncredin tat a ngrijirea copila sului sunt prea adesea ignoran ti n ceea ce prive ste nevoile zice ale acestuia; ei cunosc pu tin despre legile s an at a tii sau despre principiile dezvolt arii; nici nu sunt capabili s a se ngrijeasc a de cre sterea lui mintal as i spiritual a. Poate c a sunt n stare s a conduc a afaceri sau s a str aluceasc a n societate, poate c a au , dar au pu realiz ari considerabile n literatur as i s tiin ta tin a cuno stin ta n educarea copilului... Asupra ta tilor, la fel ca s i asupra mamelor, apas a att responsabilitatea educa tiei timpurii, ct s i a educa tiei de mai trziu a copilului, iar nevoia cea mai urgent a a ambilor p arin ti este o preg atire atent a s i complet a. nainte de a- si asuma r aspunderea de a deveni ta ti s i mame, b arba tii s i femeile ar trebui s a devin a familiari cu legile dezvolt arii zice cu ziologia s i igiena, cu n telegerea inuen te[64] lor prenatale s i a legilor eredit a tii, cu men tinerea unui mediu s an atos s i a mbr ac arii corespunz atoare, cu importan ta exerci tiului s i tratarea bolilor; ar trebui, de asemenea, s a n teleag a legile dezvolt arii mintale s i instruirea moral a... Educa tia nu va ndeplini ceea ce poate s i ar trebui s a s avr seasc a, atta timp ct importan ta lucr arii p arin tilor nu este n teleas a pe deplin s i ei nu primesc o preg atire n vederea acestei r aspunderi snte. (Id. p. 275, 276) 46

Este nevoie de preg atire

47

P arin tii ar trebui s a studieze legile naturii. Ar trebui s a cunoasc a despre organismul omenesc. Ei trebuie s a n teleag a func tiile diferitelor organe, rela tia s i dependen ta lor. Ei ar trebui s a studieze rela tia puterilor intelectuale cu cele zice s i condi tiile cerute pentru activitatea s an atoas a a ec areia. A- ti asuma responsabilitatea de p arinte f ar a o astfel de preg atire este un p acat. (MH. p. 380) Cine este n stare? P arin tii ar putea bine s a ntrebe: Cine este preg atit pentru aceste lucruri? Numai Dumnezeu este preg atirea lor, iar dac a ei l las a n afar a, nec autnd ajutorul s i sfatul Lui, dezn cu siguran ta adejdea este partea lor. Prin rug aciune, ns a, prin studiul Bibliei s i prin zel arz ator ei pot aduce la ndeplinire n mod nobil aceast a datorie important a, urmnd s a e r aspl ati ti nsutit pentru tot timpul s i grija lor... Sursa de n telepciune din care pot extrage toat a cuno stin ta necesar a n aceast a direc tie, este deschis a. (4T. p. 198) Uneori inima poate gata s a sl abeasc a, dar un sim t viu al pri fericirea prezent mejdiilor ce amenin ta as i viitoare a iubi tilor lor ar trebui s a-i conduc a pe p arin tii cre stini s a caute mai serios ajutor la sursa de t arie s i n telepciune. n timp ce ei vegheaz a asupra acestor suete ca unii care trebuie s a dea socoteal a, faptul acesta ar trebui s a-i fac a mai prev az atori, mai hot ar ti, mai calmi, s i totu si fermi. [65] (The Review and Herald. 30 august, 1881) n instruirea copilului trebuie n teleas a voia lui Dumnezeu. P arin tii nu au nici o scuz a dac a nu reu sesc s a ob tin a o clar a n telegere a voin tei lui Dumnezeu pentru a asculta de legea mp ar a tiei Sale. Numai n felul acesta si pot conduce copiii spre ceruri. Fra tii mei s i surorile mele, este datoria voastr a s a n telege ti cerin tele lui Dumnezeu. Cum v a pute ti educa copiii n lucrurile lui Dumnezeu f ar a ca mai nti voi n siv a s as ti ti ce este bine s i ce este r au s i f ar a s a ve realiza ti c a ascultare nseamn a via ta snic a, iar neascultare moarte ve snic a? Pe parcursul ntregii noastre vie ti trebuie s a n telegem voia lui Dumnezeu. Numai f acnd a sa putem s a ne educ am corect copiii. (MS. 103, 1902) Manualul lui Dumnezeu cu instruc tiuni complete. P arin tii nu- si pot ndeplini responsabilit a tile n mod corect dac a nu iau Cuvntul lui Dumnezeu ca regul a a vie tii lor, dac a nu realizeaz a c a

48

ndrumarea copilului

ei trebuie s a educe s i s a modeleze caracterul ec arei scumpe comori omene sti, ca la sfr sit s a ob tin a via ta ve snic a. (MS. 84, 1897) Biblia, o carte bogat a n instruc tiuni, ar trebui s a e manualul lor. Dac a si ndrum a copiii potrivit cu preceptele sale, ei nu numai c a le a seaz a picioarele pe drumul cel bun, dar se s i educ a pe ei n si si n cele mai snte datorii ale lor. (4T. p. 198) Lucrarea p arin tilor este o lucrare important as i solemn a. Datoriile ce le revin sunt mari. Dac a vor studia ns a cu aten tie Cuvntul lui Dumnezeu, vor g asi n el instruc tiuni complete s i multe f ag aduin te pre tioase f acute pentru ei cu condi tia s a- si ndeplineasc a bine s i cu credincio sie lucrarea. (ST. 8 aprilie, 1886) Reguli pentru p arin ti s i copii. Dumnezeu a dat reguli pentru c al auzirea p arin tilor s i a copiilor. Aceste reguli trebuie respectate [66] cu stricte te. Copiilor nu trebuie s a li se fac a pe plac s i s a nu li se permit a s a cread a c a- si pot satisface dorin tele f ar a a cere sfatul p arin tilor lor... Nu poate exista nici o abatere de la regulile pe care le-a dat Dumnezeu pentru c al auzirea p arin tilor s i a copiilor care s a nu e p ac atoas a. Dumnezeu a steapt a ca p arin tii s a le dea copiilor lor acea educa tie care este n armonie cu principiile Cuvntului S au. Credin ta trebuie mbinat a cu faptele. Tot ceea ce este f acut n via ta de familie sau n via ta de s coal a, trebuie f acut decent s i n ordine. (L. 9, 1904) La Lege s i la M arturie. Pentru ca lucrarea de educa tie n c amin s a ndeplineasc a tot ceea ce a fost prev azut de Dumnezeu, se cere ca p arin tii s a e studen ti srguincio si ai Scripturilor. Ei tor. Legea iubirii s trebuie s a e elevii marelui nv a ta i a bun at a tii trebuie s a e zi de zi pe buzele lor. Vie tile lor trebuie s a descopere harul s i adev arul ce au fost v azute n via ta Exemplului lor. Apoi o iubire sn tit a va lega inimile p arin tilor de ale copiilor, iar tinerii vor , nr cre ste statornici n credin ta ad acina ti s i ntemeia ti pe iubirea lui Dumnezeu. Cnd voin ta s i c aile lui Dumnezeu devin voin ta s i c aile p arin tilor Adventi sti de Ziua a Saptea, copiii lor vor cre ste iubind pe Dumnezeu, onorndu-L s i ascultndu-L. Satana nu va n stare s a ob tin a controlul asupra min tii lor, pentru c a ei au fost educa ti s a priveasc a Cuvntul Domnului ca suprem s i vor verica prin lege s i m arturie ce vine asupra lor. (L. 356, 1907) orice experien ta

Este nevoie de preg atire

49

Dac a a ti neglijat, r ascump ara ti vremea. P arin tii ar trebui s a studieze Cuvntul lui Dumnezeu pentru ei n si si s i pentru familiile lor. Dar, n loc de aceasta, mul ti copii sunt l asa ti s a creasc a nenv a ta ti, nesupraveghea ti, nest apni ti. P arin tii ar trebui s a fac a acum tot ce st a n puterea lor ca s a r ascumpere ceea ce au neglijat s i s a- si plaseze [67] copiii sub cele mai bune inuen te. (MS. 76, 1905) Apoi cerceta ti Scripturile, p arin ti. Nu ti numai ascult atori; ti s i mplinitori ai Cuvntului. Atinge ti stan-dardele lui Dumnezeu n educarea copiilor vo stri. (MS. 57, 1897) Regula c al auzitoare: Ce spune Domnul? Lucrarea tuturor p arin tilor este de a- si instrui copiii n c aile Domnului. Cu aceast a chestiune nu se poate glumi s i nu poate l asat a deoparte f ar a s a aduc a nepl acere lui Dumnezeu. Noi nu suntem chema ti s a hot arm ce curs ar trebui s a urmeze al tii sau cum s a rezolv am totul n modul cel mai u sor, ci s a ne ntreb am: Ce spune Domnul? Nici p arin tii, nici copiii nu pot g asi pace, fericire sau odihn a sueteasc a n vreo cale fals a. Dar atunci cnd frica de Dumnezeu, combinat a cu iubire pentru Isus, domne ste n inim a, pacea s i bucuria vor sim tite. P arin ti, deschide ti Cuvntul lui Dumnezeu naintea Lui, care cite ste inima voastr as i orice secret s i ntreba ti: Ce spune Scriptura? Aceasta trebuie s a e regula vie tii voastre. Cei care au iubire pentru suete nu vor t acea cnd le vor vedea n pericol. Suntem asigura ti c a nimic altceva nu poate s a-i fac as i s a-i tin a pe p arin ti n telep ti spre mntuire n lucrul cu min tile omene sti, n afar a de adev arul lui Dumnezeu. (The Review and Herald. 30 martie, 1897) Preg atire individual a. Dac a exist a vreun post de r aspundere, mai presus de altele, care cere o cultivare a min tii, n care puterile intelectuale s i zice au nevoie de atitudine s i vigoare s an atoas a, acela este instruirea copiilor. (PHJ. iunie, 1890) n ce prive ste responsabilitatea individual a a mamelor, ecare femeie ar trebui s a- si dezvolte o minte bine echilibrat as i un caracter curat, reectnd numai adev arul, binele s i frumosul. So tia s i mama si poate lega so tul s i copiii de inima ei printr-o dragoste nentrerupt a ar atat a prin cuvinte ginga se s i printr-un comportament curtenitor care, de regul a, vor copiate de copiii ei. (PHJ. septembrie, 1890) [68] Mam a, aceasta este lucrarea ta sacr a. Sora mea, Hristos ti-a ncredin tat lucrarea sacr a de a-i nv a ta pe copii poruncile Sale. Ca s a i corespunz atoare pentru aceast a lucrare, tu nsu ti trebuie s a

50

ndrumarea copilului

tr aie sti n ascultare de toate poruncile Lui. Cultiv a o observare atent a a ec arui cuvnt s i a ec arei fapte. P aze ste- ti cuvintele n modul cel a temperamentului c mai con stiincios. nvinge orice nechibzuin ta aci, dac a este manifestat a ner abdare, aceasta va ajuta pe adversar s a fac a via ta de c amin dezagreabil as i nepl acut a pentru copii. (L. 47a, 1902) Lucreaz a n colaborare cu divinitatea. Mamelor, l asa ti ca inimile s a v a e deschise pentru a primi instruc tiunile lui Dumnezeu, avnd mereu n minte faptul c a voi trebuie s a v a ndeplini ti partea n conformitate cu voin ta Lui. Trebuie s a te a sezi n lumin as i s a cau ti n telepciune de la Dumnezeu ca s a po ti s ti cum s a ac tionezi, ca s a po ti cunoa ste pe Dumnezeu ca pe lucr atorul principal s i s a realizezi c a e sti mpreun a lucr atoare cu El. Inima s a- ti e preocupat a cu contemplarea lucrurilor cere sti. Exerseaz a- ti talentele date de Dumnezeu n mplinirea datoriilor pe care le-a a sezat asupra ta ca mam as i lucreaz a n colaborare cu puterile divine. Lucreaz a n mod inteligent s i e c a be ti, c a mnca ti, e c a face ti orice altceva, face ti totul spre slava lui Dumnezeu. (ST. 9 aprilie, 1896) Mama trebuie s a se predea pe sine s i pe copiii ei n grija Mntui , cu r torului milos. Ea ar trebui s a caute cu st aruin ta abdare s i curaj a- si mbun at a ti capacit a tile pentru a putea folosi bine puterile cele mai nalte ale min tii n educarea copiilor ei. Cea mai nalt a tint a ar trebui s a-i e de a le da o educa tie care va primi aprobarea lui lucrarea, ea va [69] Dumnezeu. Pe m asur a ce- si accept a cu bun avoin ta primi putere s a- si ndeplineasc a partea. (ST. 3 aprilie, 1901) Mama ar trebui s a simt a nevoia de c al auzire a Duhului Sfnt de pentru ca s a aib a ea ns as i experien ta adev arat a a supunerii fa ta calea s i voia Domnului. Apoi, prin harul lui Hristos, ea poate un tor n nv a ta telept, blnd s i iubitor pentru copiii ei. (The Review and Herald. 10 mai, 1898) Dac a ai nceput gre sit. P arin tilor care s i-au nceput gre sit instruirea, le-a s spune: Nu dispera ti. Voi trebuie s a ti pe deplin preda ti lui Dumnezeu. Ave ti nevoie de adev aratul spirit al ascult arii de Cuvntul lui Dumnezeu. Trebuie s a face ti reforme hot arte n obiceiurile s i practicile voastre, conformndu-v a via ta cu principiile salvatoare ale legii lui Dumnezeu. Cnd face ti a sa, ve ti avea neprih anirea lui Hristos ce str abate aceast a lege pentru c a l iubi ti pe Dumnezeu s i recunoa ste ti legea Sa ca o copie a caracterului S au. Credin ta adev arat a n meritele lui Hristos nu este o nchipuire. Este

Este nevoie de preg atire

51

s de cea mai mare importan ta a aplica ti atributele Domnului Hristos n via ta s i n caracterele voastre, s a v a educa ti s i forma ti cu efort perseverent copiii pentru a ascult atori de poruncile lui Dumnezeu. Un a sa zice Domnul ar trebui s a v a c al auzeasc a n toate planurile de educa tie... profund S a existe o poc ain ta as i deplin a naintea lui Dumnezeu. ncepe ti anul... c autndu-L n mod serios pe Dumnezeu pentru har s i pentru discern amnt spiritual ca s a descoperi ti defectele din lucrarea din trecut. Poc ai ti-v a naintea lui Dumnezeu pentru neglijarea lucr arii voastre ca misionari n familie. (MS. 12, 1898) Aceasta este ziua ncrederii, r aspunderii s i ocaziei voastre. Curnd va veni ziua socotelilor. Apuca ti-v a de lucrare cu rug aciune st aruitoare s i efort plin de ncredere. nv a ta ti-i pe copii c a este privilegiul lor de a primi n ecare zi botezul Duhului Sfnt. Las a-L pe [70] Hristos s a g aseasc a n tine mna Sa care s a-I ndeplineasc a lucr arile. ce- Prin rug aciune vei putea c stiga o experien ta ti va aduce succes [71] deplin n lucrarea cu copiii t ai. (CT. p. 131)

O chemare la progres personal

Este necesar a naintare continu a. Lucrarea mamei este de pentru a- a sa natur a nct cere progres continuu n propria-i via ta si putea conduce copiii la realiz ari tot mai nalte, dar Satana si pune n aplicare planurile sale de a face ca, att suetele copiilor, ct s i ale . Mamele sunt sustrase de la datoriile p arin tilor s a par a n siguran ta c aminului s i de la instruirea plin a de grij a a copila silor lor c atre slujirea de sine s i slujirea lumii. (CTBH. p. 60) De dragul copiilor lor, dac a nu pentru alt motiv, mamele ar trebui s a- si cultive intelectul pentru c a ele au de purtat n lucrarea lor o r aspundere mai mare dect cea a regelui pe tronul s au. Pu tine mame si dau seama de greutatea ncrederii ce le-a fost acordat a sau de ecien ta ce o pot ob tine pentru lucrarea lor deosebit a prin efort r abd ator s i st aruitor n vederea educ arii de sine. Mai nti mama are nevoie s a- si cultive s i s a- si disciplineze strict toate facult a tile min tii s i toate sentimentele inimii ca s a nu aib a un caracter deformat sau neechilibrat s i s a lase semnele decien tei sau excentricit a tii ei asupra urma silor. Multe mame au nevoie s a e stimulate s a vad a necesitatea real a de a- si schimba scopurile s i caracterele pentru ca s a ndeplineasc a n mod acceptabil datoriile pe care s i le-au asumat de bun a voie prin intrarea n via ta de c as atorie. Sfera utilit a tii femeii poate l argit a, iar inuen ta ei poate extins a la un grad aproape nelimitat, dac a ea va acorda aten tia cuvenit a lucrurilor care afecteaz a destinul umanit a tii. (PHJ. mai, 1890) . Mamele, Cre stere constant a n n telepciune s i ecien ta mai presus de to ti al tii, ar trebui s a se obi snuiasc a s a reecteze s i . Cei [72] s a cerceteze dac a vor s a creasc a n n telepciune s i ecien ta care st aruie n aceast a direc tie vor observa curnd c a dobndesc s aptitudinea n care se credeau decitari; ei nva ta a formeze n mod corect caracterele copiilor lor. Rezultatul muncii s i gndirii depuse n aceast a lucrare va v azut n ascultarea copiilor, n simplitatea, modestia s i cur a tia lor. Acest rezultat va r aspl ati din plin tot efortul depus. (ST. 9 februarie, 1882) 52

O chemare la progres personal

53

P arin tii ar trebui s a creasc a din punct de vedere intelectual s i moral. Este datoria mamelor s a- si p astreze inima curat as i s a- si cultive mintea. Ele ar trebui s a valorice orice mijloc ce st a n puterea lor pentru corectarea lor spiritual as i moral a, ca s a poat a calicate s a mbog a teasc a mintea copiilor lor. (3T. p. 147) P arin tii ar trebui s a nve te n mod constant n s coala Domnului Hristos. Ei au nevoie de prospe time s i putere ca n simplitatea lui Hristos s a poat a descoperi voia lui Dumnezeu membrilor mai tineri ai familiei Lui. (ST. 25 septembrie, 1901) Puterea uimitoare a culturii cre stine. P arin tii nc a n-au ajuns s a n teleag a uimitoarea putere a culturii cre stine. Exist a mine ale adev arului ce a steapt a s a e lucrate dar care au fost neglijate n nep mod ciudat. Aceast a indiferen ta as atoare nu prime ste aprobarea lui Dumnezeu. P arin ti, Dumnezeu v a cheam a s a privi ti aceste probleme avnd ochii un si cu alie cereasc a. Voi a ti atins doar n treac at suprafa ta. Lua ti-v a n primire lucrarea neglijat a mult a vreme [73] s i Dumnezeu va coopera cu voi. ndeplini ti-v a lucrul cu toat a inima, iar Dumnezeu v a va ajuta s a face ti mbun at a tiri. ncepe ti prin a aduce Evanghelia n via ta de c amin. (ST. 3 aprilie, 1901) Acum ne a am n atelierul lui Dumnezeu. Mul ti din noi suntem pietre de carier a, col turoase, dar pe m asur a ce adev arul lui Dumnezeu este adus s i a sezat asupra noastr a, ecare imperfec tiune este ndep artat as i suntem preg ati ti s a str alucim ca pietre frumoase n templul ceresc, unde vom mpreun a nu doar cu ngerii sn ti, ci cu nsu si mp aratul cerurilor. (CTBH. p. 161) Tinta: des avr sirea. Mame, nu v a ve ti dispensa de munca pentru cele ce pier odat inutil as i lipsit a de importan ta a cu folosirea lor? Nu ve ti c auta s a v a apropia ti de Dumnezeu ca n telepciunea Lui s a v a poat a c al auzi s i harul S au s a v a ajute ntr-o lucrare ce va dura ct ve snicia? Pune ti-v a ca tint a s a dezvolta ti n copiii vo stri un caracter des avr sit. Aminti ti-v a c a numai aceia pot vedea pe Dumnezeu... Mul ti p arin ti si neglijeaz a lucrarea ncredin tat a de Dumnezeu. Ei n si si sunt departe de cur a tie s i sn tenie s i nu pot vedea defectele copiilor lor a sa cum le-ar vedea dac a ochii lor ar privi s i admira des avr sirea Domnului Hristos. (ST. 1 iulie, 1886) Cum s a devii o mam a ideal a. n loc de a se scufunda ntr-o mla stin a de trud a casnic a, l asa ti so tia s i mama s a- si fac a timp s a

54

ndrumarea copilului

citeasc a, s a se men tin a bine informat a, s a e un partener pentru so tul ei s i s a tin a leg atura cu mintea n cre stere a copiilor ei. L asa ti-o s a foloseasc a cu n telepciune ocaziile ce le are de a-i inuen ta pe cei mai nalt dragi ai ei pentru o via ta a. S a- si ia timp pentru a face din Mntuitorul scump un tovar as de ecare zi s i un prieten al familiei. [74] S a- si fac a timp pentru a studia Cuvntul Lui pentru a merge cu copiii n cmpii s i a nv a ta despre Dumnezeu din frumuse tea lucr arilor Sale. S a e mereu voioas as i optimist a. n loc de a petrece ecare minut cosnd la nesfr sit, face ti seara un moment social pl acut, o rentlnire a familiei dup a datoriile zilei. Mul ti b arba ti ar condu si n acest fel s a aleag a societatea c aminului lor mai presus de cea a clubului sau a crciumii. Mul ti b aie ti ar p azi ti de strad a sau de magazinul din col t. Multe fete ar salvate de la tov ar as ii frivole, care conduc la r au. Inuen ta c aminului ar pentru p arin ti s i copii ceea ce Dumnezeu a destinat-o s a e: o binecuvntare pentru ntreaga durat a a vie tii. (MH. p. 294) F a din via ta casnic a un succes sfat c atre o mam a. Tu nu ar trebui s a- ti urm are sti propriile nclina tii. Ar trebui s a i foarte atent a ca s a dai un bun exemplu n toate lucrurile. Nu inactiv a. Treze ste- ti energiile adormite. F a-te necesar a so tului t au, ind atent a s i de ajutor. Fii o binecuvntare pentru el n toate lucrurile. Ia- ti n primire r aspunderile esen tiale. Studiaz a felul n care s a ndepline sti cu rvn a datoriile obi snuite care par neinteresante, dar care sunt, de fapt, cele mai trebuincioase, legate de via ta casnic a... ncearc a s a faci un succes din via ta ta casnic a. Aceasta nseamn a a ocupa postul de so tie s i mam a mai mult dect a sa cum ai crezut... Ai nevoie de cultura s i experien ta vie tii casnice. Ai nevoie de varietate, ini tiere, efort st aruitor, cultivarea puterii voin tei, lucruri pe care casnic le aduce aceast a via ta a. (L. 5, 1884) P arin ti care sunt prea ocupa ti. Mul ti p arin ti se plng de faptul c a au a sa de multe de f acut nct n-au timp s a- si cultive min tile, [75] s a- si educe copiii pentru via ta practic a sau s a-i nve te cum pot deveni miei n turma lui Hristos. (3T. p. 144, 145) P arin tii nu trebuie s a neglijeze nt arirea propriilor lor min ti mpotriva p acatului, s a se p azeasc a de ceea ce nu numai c a-i va ruina, dar va transmite durere s i tot felul de nenorociri s i de rele urma silor

O chemare la progres personal

55

lor. Educndu-se corect pe ei n si si, p arin tii s a- si nve te copiii c a cerul guverneaz a. (L. 86, 1899) . n P arin tii ar trebui s a primeasc a sfatul cu bun avoin ta p timp ce ei dorm ntr-o in tiferen ta ac atoas a, Satana seam an a n inimile copiilor lor semin te ce vor ncol ti s i vor aduce un seceri s al mor tii. Totu si astfel de p arin ti se ofenseaz a adesea de sfatul dat cu privire la gre selile lor. Se poart a ca s i cum ar vrea s a-i ntrebe pe cei ce ofer a recomandarea: Ce drept ai tu s a te amesteci n lucrurile ce-i privesc pe copiii mei? Dar nu sunt ei s i copiii lui Dumnezeu? Cum prive ste El aceast a primejdioas a neglijare a datoriei? Ce scuz a vor prezenta atunci cnd El i va ntreba de ce au adus copii pe lume s i apoi i-au l asat s a e juc arii pentru ispitele lui Satana? (ST. 3 aprilie, 1901) Fi ti gata s a asculta ti sfaturile altora. S a nu sim ti ti c a nu-i prive ste pe fra tii sau surorile voastre felul n care v a trata ti copii sau felul n care se comport a ei. (MS. 27, 1911) Beneciile adun arilor pentru sfat reciproc [Not a: Aici se face referire la un grup de studiu dup a modelul taberelor de rug aciune s i studiu] Dumnezeu a ncredin tat minilor noastre cea mai sacr a lucrare, iar noi trebuie s a ne adun am mpreun a ca s a primim instruc tiuni s a putem n stare a ndeplini aceast a lucrare... Trebuie s a ne ntlnim s i s a primim atingerea divin a ca s a putem n telege lucrarea noastr a n c amin. P arin tii au nevoie s a n teleag a cum pot trimite din [76] sanctuarul c aminului pe ii s i icele lor astfel instrui ti s i educa ti nct ei vor n stare s a str aluceasc a ca lumini n lume. (6T. p. 32, 33) De la adunarea de tab ar a putem lua cu noi o n telegere mai bun a a datoriilor c aminului nostru. Exist a lec tii ce trebuie nv a tate aici, privind lucrarea pe care Domnul ar vrea ca surorile noastre s-o fac a n c aminul lor. Ele trebuie s a nve te a cultiva polite tea n vorbire cnd se adreseaz a so tului s i copiilor. Trebuie s a nve te cum pot ajuta s a aduc a pe ecare membru al familiei lor sub disciplina lui Dumnezeu. Ta tii s i mamele trebuie s a n teleag a c a se a a sub obliga tia de a face c aminul pl acut s i atractiv s i c a ascultarea nu trebuie ob tinut a prin ceart as i amenin tare. Mul ti p arin ti au nc a de nv a tat c a nimic bun nu se realizeaz a prin accese de dojan a aspr a. Mul ti nu iau n considera tie nevoia de a vorbi blnd cu copiii. Ei

56

ndrumarea copilului

nu- si amintesc de faptul c a ace sti micu ti au fost cump ara ti cu un pre t [77] s i sunt proprietatea Domnului Isus. (MS. 65, 1908) [78]

Sec tiunea 4 Ascultarea, lec tia cea mai important a

[79]

Cheia fericirii s i succesului

tii, mamele s i educatorii Fericirea depinde de ascultare. Ta din s colile noastre s a- si aduc a aminte c a a-i nv a ta pe copii ascultarea i se este o ramur a superioar a a educa tiei. Prea pu tin a importan ta acord a acestui compartiment al educa tiei. (MS. 92, 1899) Copiii vor mai ferici ti, cu mult mai ferici ti sub disciplin a corespunz atoare dect dac a sunt l asa ti s a fac a ceea ce i ndeamn a impulsurile lor needucate. (MS. 49, 1901) Ascultare prompt as i continu a de regulile p arinte sti n telepte vor aduce fericire copiilor, onoare lui Dumnezeu s i bine societ a tii. Copiii de ar trebui s a nve te c a libertatea lor deplin a este n supunere fa ta legile casei. Cre stinii vor nv a ta aceea si lec tie c a libertatea lor des avr sit a este n ascultarea de legea lui Dumnezeu. (The Review and Herald. 30 august, 1881) Voia lui Dumnezeu este legea cerului. Atta timp ct acea lege , ntreaga familie a lui Dumnezeu era sfnt era regul a de via ta as i fericit a. Cnd legea divin a n-a mai fost ascultat a, au fost introduse invidia, gelozia s i dezbinarea, s i o parte din locuitorii cerului au c azut. Atta timp ct legea lui Dumnezeu este respectat a n c aminurile noastre p amnte sti, familia va fericit a. (The Review and Herald. 30 august, 1881) Neascultarea a cauzat pierderea Edenului. Istoria neascult arii lui Adam s i a Evei de la nceputul existen tei acestui p amnt este deplin descoperit a. Prin acea singur a fapt a de neascultare, primii no stri p arin ti au pierdut Edenul, frumosul lor c amin. Si acesta a fost [80] un lucru att de mic! Avem motive s a m recunosc atori c a n-a fost o chestiune mai mare c aci, n acest caz, micile neglijen te n ceea ce prive ste ascultarea ar fost nmul tite. A fost cel mai mic test pe care Dumnezeu l-a putut da perechii snte n Eden. Neascultarea s i c alcarea legii sunt ntotdeauna o mare ofens a la adresa lui Dumnezeu. Dac a nu este corectat a, necredincio sia n cele mai mici lucruri, va duce curnd la p ac atuire n cele mari. Nu 58

Cheia fericirii s i succesului

59

m arimea neascult arii, ci neascultarea n sine este o crim a. (MS. 92, 1899) Temelia prosperit a tii materiale s i spirituale. Prosperitatea material as i spiritual a sunt condi tionate de ascultarea de legea lui Dumnezeu. Noi ns a, nu citim Cuvntul lui Dumnezeu doar pentru a ne familiariza cu termenii binecuvnt arii date celor ce p azesc legea s i o predau familiilor lor, ci ascultarea de Cuvntul lui Dumnezeu constituie via ta noastr a, fericirea noastr a. Privim asupra lumii s i o vedem gemnd sub r autatea s i violen ta oamenilor care au degradat legea lui Dumnezeu. El Si-a retras binecuvntarea de la pomi s i de . Dac la vi ta a n-ar tr ai pe acest p amnt s i p azitorii poruncilor Lui, El nu Si-ar amna judec a tile. El si extinde harul datorit a drep tilor care l iubesc s i se tem de El. (MS. 64, 1899) arin tilor ndruma ti-i pe copii pe calea ascult arii. Asupra p apas a datoria sacr a de a- si c al auzi copiii pe calea strictei ascult ari. Adev arata fericire n via ta aceasta s i n cea viitoare depinde de ascultarea de un a sa zice Domnul. P arin ti, l asa ti ca via ta Domnului Hristos s a e modelul. Satana va inventa orice mijloc posibil pentru a distruge acest standard nalt de evlavie motivnd c a ar prea strict. Lucrarea voastr a este de a imprima asupra copiilor vo stri, n primii lor ani, gndul c a sunt forma ti dup a chipul lui Dumnezeu. Hristos [81] a venit n aceast a lume ca s a le dea un exemplu viu a ceea ce ei to ti trebuie s a e, iar p arin tii care pretind a crede adev arul pentru acest timp trebuie s a- si nve te copiii s a-L iubeasc a pe Dumnezeu s s i s a asculte de legea Lui. Aceasta este cea mai m area ta i cea mai important a lucrare pe care ta tii s i mamele o pot face... Planul lui Dumnezeu este ca pn as i copiii s i tinerii s a n teleag a n mod inteligent ce cere Dumnezeu, ca s a poat a distinge ntre neprih anire s i p acat, ntre ascultare s i neascultare. (MS. 67, 1909) Ascultarea s a devin a o pl acere. P arin tii trebuie s a le predea tur tur tur tur copiilor nv a ta a peste nv a ta a, nv a ta a peste nv a ta a, pu tin aici, pu tin acolo, nepermi tnd nici o neglijare a legii snte a lui Dumnezeu. Ei ar trebui s a se bizuie pe puterea divin a, cernd Domnului de Acela care a dat s a-i ajute ca s a- si p astreze copiii credincio si fa ta pe singurul S au Fiu ca s a-i aduc a pe necredincio si s i pe neascult atori s napoi la supunere. El are o mare dorin ta a-i vad a g asindu- si pl acerea n a face voia Lui, folosind n serviciul S au ecare frntur a din puterea ncredin tat a lor, nv a tnd pe to ti cei care vin n sfera lor de

60

ndrumarea copilului

c inuen ta a modul n care pot considera ti neprih ani ti prin meritele [82] lui Hristos este s a asculte de lege. (MS. 36, 1900)

A nv a tat din pruncie

ncepe ti nv a tatul de timpuriu. Ascultarea de autoritatea p arinteasc a ar trebui s a e insuat a n pruncie s i cultivat a n tinere te. (The Review and Herald. 13 martie, 1894) Unii p arin ti gndesc c a- si pot l asa micu tii s a fac a ce vor, iar cnd vor cre ste mai mari vor putea discuta cu ei, dar aceasta este o gre seal a. ncepe ti s a-i nv a ta ti ascultarea din pruncie... Cere ti ascultare n s coala c aminului vostru. (L. 74, 1898) Din cea mai fraged a pruncie, copiii ar trebui s a e nv a ta ti s a asculte de p arin tii lor, s a le respecte cuvntul s i s a le stimeze autoritatea. (The Review and Herald. 16 iulie, 1895) nainte de a dezvoltat a judecata. Una din primele lec tii ce ar trebui s a le nve te un copil este lec tia ascult arii. nainte de a destul de mare pentru a judeca, poate nv a tat s a asculte. (Ed. p. 287) Lucrarea mamei ar trebui s a nceap a cu pruncul. Voin ta s i temperamentul copilului trebuie cucerite, iar rea, adus a la supunere. -l s nva ta a asculte, iar pe m asur a ce cre ste nu- ti l asa minile s a se odihneasc a. (ST. 26 februarie, 1880) nainte de a se nt ari nc ap a tnarea. Pu tini sunt p arin tii care ncep destul de devreme s a-i nve te ascultarea pe copiii lor. De obicei copilul este l asat pn a la doi sau trei ani, ca apoi p arin tii s a nceap a a-l disciplina. Ei se ab tin de la aceasta gndind c a este prea tn ar ca s a nve te s a asculte. Dar, n tot acest timp, eul cre ste puternic n mica f aptur as i, cu ecare zi ce trece, devine tot mai greu pentru p arin ti s a c stige controlul asupra copilului. La o vrst a foarte timpurie, copii pot pricepe ce li se spune n [83] mod clar s i simplu, iar prin conducere plin a de bun atate s i chibzuin ta pot nv a ta ti s a asculte... Mama n-ar trebui s a permit a copilului s a c stige vreun avantaj asupra ei n nici o mprejurare, iar pentru a- si men tine autoritatea nu este necesar s a recurg a la m asuri aspre; o mn a ferm as i sigur as i o bun atate ce convinge pe copil de iubirea ta va atinge scopul. Dar las a egoismul, mnia s i nc ap a tnarea s a- si 61

62

ndrumarea copilului

aib a cursul n primii trei ani din via ta copilului s i va greu s a-l de disciplina s aduci la supunere fa ta an atoas a. Firea lui a devenit irascibil a, i place s a aib a propria lui cale s i controlul p arintesc este dezagreabil. Aceste tendin te rele se nt aresc odat a cu cre sterea lui pn a cnd, la maturitate, egoismul suprem s i lipsa st apnirii de sine l plaseaz a la bunul plac al relelor ce conduc dezordinea din tara noastr a. (PHJ. aprilie, 1890) Niciodat a n-ar trebui s a li se permit a de p {copiilor} s a arate lips a de respect fa ta arin ti. Niciodat a n-ar trebui permis a nc ap a tnarea f ar a a mustrat a. Bun astarea viitoare a copiilor cere disciplin a blnd a, iubitoare, dar ferm a. (CT. p. 112) Ascultarea de p arin ti duce la ascultare de Dumnezeu. Tinerii s i copiii ai c aror p arin ti se roag a au fost mult privilegia ti pentru c a au o ocazie de a cunoa ste s i iubi pe Dumnezeu. Respectndu- si p arin tii s i dndu-le ascultare, ei pot nv a ta cum s a respecte s i s a asculte de Tat al lor ceresc. Dac a ei se poart a ca ni ste copii ai luminii, de p vor amabili s i curtenitori, iubitori s i respectuo si fa ta arin tii lor pe care i v ad s i astfel vor bine calica ti s a-L iubeasc a pe Dumnezeu pe care nu-L v ad. Dac a ei sunt reprezentan ti credincio si ai p arin tilor lor, practicnd adev arul cu ajutorul lui Dumnezeu, atunci, tur prin nv a ta as i exemplu ei m arturisesc c a i apar tin Lui s i-L ono bine ordonat reaz a printr-o via ta as i printr-o conversa tie evlavioas a. [84] (YI. 15 iunie, 1893) arin tii s i nv a ta Numai cel ascult ator va intra n ceruri. P torii s a imprime n mintea copiilor faptul c a Domnul i ncearc a n s aceast a via ta a vad a dac a ei i vor da ascultare cu iubire s i venera tie. Aceia care nu vor asculta de Hristos aici, nu-L vor asculta nici n lumea ve snic a. (CSW. p. 79) Dac a p arin tii sau copiii sunt vreodat a primi ti n loca surile de sus, va pentru c a ei au nv a tat n aceast a lume s a asculte de poruncile [85] lui Dumnezeu. (MS. 60, 1903)

Ascultarea trebuie s a devin a un obicei

a ta ti Depune ti efort blajin dar persistent. Copiii trebuie nv c a talentele le-au fost date pentru onoarea s i slava lui Dumnezeu. Pentru a atinge acest scop, ei trebuie s a nve te lec tia ascult arii... Prin efort blajin s i persistent trebuie s a e stabilit obiceiul. Astfel pot prevenite ntr-o mare m asur a acele conicte de mai trziu dintre s voin ta i autoritate ce fac s a se trezeasc a n mintea tinerilor am ar a tori s fa ciunea s i nstr ainarea de p arin ti s i nv a ta i adesea rezisten ta ta de orice autoritate, omeneasc a sau divin a. (CT. p. 110) Nu permite ti argumente sau eschiv ari. Prima grij a a p arin tilor ar trebui s a e aceea de a stabili o bun a guvernare n familie. Cuvntul p arin tilor ar trebui s a e lege, nepermi tnd nici un comentariu sau eschivare. Copiii trebuie s a e nv a ta ti din pruncie s a- si asculte p arin tii f ar a nici o rezerv a. (PHJ. ianuarie, 1890) Disciplina strict a poate produce nepl acere uneori s i copiii vor dori s a- si urmeze propria cale; totu si acolo unde au nv a tat lec tia ascult arii de p arin ti sunt mai bine preg ati ti s a se supun a cerin telor lui Dumnezeu. n felul acesta, educa tia primit a n copil arie inuen teaz a experien ta religioas as i modeleaz a caracterul omului. (ST. 26 februarie, 1880) tori n propriile faNu permite ti nici o excep tie. Ca nv a ta milii, p arin tii trebuie s a vegheze ca regulile s a nu e nc alcate... Permi tnd copiilor lor s a nainteze n neascultare, ei nu practic a disciplina potrivit a. Copiii trebuie adu si la punctul supunerii s i ascult arii. Neascultarea nu trebuie s a e ng aduit a. P acatul st a la u sa p arin tilor care permit copiilor lor s a n-asculte... Copiii s a n teleag a [86] c a ei trebuie s a asculte. (MS. 82, 1901) Cere ti ascultare prompt as i des avr sit a. Cnd p arin tii nu reu sesc s a cear a ascultare prompt as i des avr sit a de la copii, ei neglijeaz a s a pun a o temelie bun a a caracterului n micu tii lor. Ei nu fac dect s a- si preg ateasc a copiii ca s a-i dezonoreze la b atrne te s i s a le aduc a ntristare cnd vor aproape de mormnt. (MS. 18, 1891) 63

64

ndrumarea copilului

Cerin tele s a e rezonabile. Cerin tele p arin tilor trebuie s a bun e ntotdeauna juste; s a e dat a pe fa ta atate, nu prin ng aduin ta nechibzuit a, ci printr-o orientare atent as i plin a de n telepciune. P arin tii trebuie s a-i nve te pe copii ntr-un mod pl acut, f ar a a certa sau cic ali, c autnd s a lege inimile celor mici de ale lor, cu rele de tori, fra m atase ale iubirii. Fie ca to ti, ta ti s i mame, nv a ta ti s i surori educativ mai mari s a devin a o for ta a ca s a nt areasc a ecare interes spiritual s i s a aduc a n via ta de c amin s i de s coal a o atmosfer a s an atoas a care-i va ajuta pe cei mai mici s a creasc a n sfatul s i tura Domnului. (CT. p. 158, 159) nv a ta de educare a copiilor no n propria noastr a experien ta stri s i ai altora am dovedit c a ei niciodat a nu- si iubesc mai pu tin p arin tii s i supraveghetorii din cauz a c a-i tin n fru ca s a nu fac a r au. (The Review and Herald. 10 mai, 1898) Ar trebui s a e ar atate motivele pentru care s a asculte. Copiii trebuie s a nve te s a asculte n cadrul familiei. Ei trebuie s a- si formeze un caracter simetric, pe care s a-l poat a aproba Dumnezeu, men tinnd legea n via ta c aminului. P arin tii cre stini trebuie s a- si educe copiii s a asculte de legea lui Dumnezeu... Motivele pentru de legea lui Dumnezeu pot impriaceast a ascultare s i respect fa ta [87] mate n copii imediat ce ace stia pot s a-i n teleag a natura, a sa nct ei vor s ti ce s a fac as i de la ce s a se ab tin a. (MS. 126, 1897) Cuvntul p arintelui s a e lege. Copiii t ai, care sunt sub st apnirea ta, trebuie s a tin a seama de tine. Cuvntul t au s a e lege pentru ei. (The Review and Herald. 19 septembrie, 1854) Mul ti p arin ti cre stini gre sesc n a porunci copiilor lor dup a ei s i se mir a c a ace stia sunt perver si, neascult atori, nemul tumitori s i nesn ti. Astfel de p arin ti se a a sub mustrarea lui Dumnezeu. Ei au tura Domnului. Ei nu au neglijat s a- si creasc a copiii n sfatul s i nv a ta reu sit s a-i nve te prima lec tie a cre stin at a tii: Frica de Domnul este nceputul n telepciunii. Nebunia, spune n teleptul, este lipit a de inima copilului. Iubirea de nebunie, dorin ta de a face r au, ura fa ta de lucrurile snte, sunt cteva din dicult a tile c arora p arin tii trebuie n cmpul misionar al c s a le fac a fa ta aminului. n puterea lui Dumnezeu, p arin tii trebuie s a se ridice s i s a comande casei lor dup a ei. Ei trebuie s a nve te s a tin a r aul n fru cu o mn a hot art a, ns a nu cu ner abdare sau patim a. Ei nu trebuie s a-i lase pe copii s a ghiceasc a ce este bine, ci ar trebui s a le arate calea

Ascultarea trebuie s a devin a un obicei

65

n termeni ce nu pot n tele si gre sit s i s a-i nve te s a umble pe ea. (The Review and Herald. 4 mai, 1886) Inuen ta unui copil neascult ator. Un copil neascult ator va face mult r au celor cu care vine n leg atur a pentru c a el i va transforma s i pe al ti copii dup a propriul s au model. (The Review and Herald. 13 martie, 1894) Cochetnd cu p acatul. nv a ta ti-i pe copiii vo stri s a v a cinsteasc a pentru c a legea lui Dumnezeu a seaz a aceast a datorie asupra copiilor. Dac a le permite ti s a v a ia n considera tie n mod u suratic dorin tele s i s a nu dea aten tie legilor casei, face ti cu ochiul p acatului, [88] i permite ti diavolului s a lucreze dup a cum vrea s i aceea si nesupunere, umblare dup a onoare s i iubire de sine vor duse cu ei chiar s i n via ta religioas as i n biseric a. nceputul ntregului r au este trecut n c ar tile din ceruri ca acuza tie pentru neglijen ta p arin tilor. (The Review and Herald. 14 aprilie 1885) Obiceiul de a asculta stabilit prin repetare. Lec tiile de de autoritate trebuie repetate des. Acest ascultare s i de respect fa ta fel de lucrare f acut a n familie va o putere spre bine s i nu numai copiii vor re tinu ti de la r au s i constrn si s a iubeasc a adev arul s i neprih anirea, dar s i p arin tii vor benecia n mod egal. Acest fel de lucrare pe care o cere Domnul, nu poate f acut a f ar a mult a examinare serioas a din partea lor s i f ar a mult studiu al Cuvntului lui Dumnezeu pentru ca ei s a poat a educa potrivit cu instruc tiunile [89] Sale. (MS. 24, 1894) [90]

66

ndrumarea copilului

Sec tiunea 5 Alte lec tii de baz a

[91]

Controlul de sine

s Preg ati ti-i pe copii pentru via ta i pentru datoriile ei. Mama ar putea foarte bine s a se ntrebe cu profund a ngrijorare, n s timp ce prive ste copiii da ti n grija ei: Care este tinta cea m area ta i obiectivul educa tiei lor? Este aceea de a-i face potrivi ti pentru via ta s i datoriile ei, de a-i calica s a ocupe o pozi tie onorabil a n lume, de a face bine, de a folositori semenilor lor, de a c stiga n cele din urm a r asplata celui neprih anit? Dac a-i a sa, atunci prima lec tie care le trebuie s a le e predat a este st apnirea de sine; pentru c a nici o persoan a nedisciplinat as i nc ap a tnat a nu poate spera s a aib a succes n aceast a lume sau r asplat a n cea viitoare. (PHJ. mai, 1890) -l pe copil s nva ta a se supun a. Copiii mici, nainte de a avea un an, aud s i n teleg ce se vorbe ste cu privire la ei s i s tiu pn a la ce limit a sunt ng adui ti. Mame, voi trebuie s a v a nv a ta ti copiii s a se supun a dorin telor voastre. Acest punct trebuie c stigat dac a vre ti s a de tine ti controlul asupra lor s i s a v a p astra ti demnitatea de mam a. Copiii vo stri vor nv a ta repede chiar ceea ce a stepta ti de la ei; ei s tiu cnd voin ta lor o nvinge pe a voastr as i vor c auta s a c stige cele mai multe victorii. (ST. 16 martie, 1891) Este cea mai mare cruzime s a permi ti dezvoltarea obiceiurilor rele, s a dai legea n minile copiilor l asndu-i s a conduc a. (CTBH. p. 68) Nu satisface ti dorin tele egoiste. Dac a p arin tii nu au grij a, si vor trata copiii n a sa fel nct i vor conduce s a pretind a aten tii s i privilegii care le vor cere s a se lipseasc a pe ei n si si pentru a- si [92] satisface micu tii. Ei vor cere p arin tilor s a le fac a anumite lucruri, s a le satisfac a dorin tele, iar ace stia vor ceda cererilor lor, nep asndu-le de faptul c a aceasta inspir a egoism n copii lor. F acnd ns a acest lucru, p arin tii si nedrept a tesc copiii s i vor aa mai trziu ct de dicil este s a contracareze inuen ta educa tiei din primii ani de via ta ai unui copil. Copiii au nevoie s a nve te de timpuriu c a dorin tele nu le vor satisf acute cnd sunt determinate de egoism. (ST. 13 august, 1896) 68

Controlul de sine

69

Nu da ti copiilor nici un lucru pentru care plng. O lec tie pre tioas a pe care mama are nevoie s-o nve te mereu este c a nu copilul trebuie s a conduc a; nu el este st apnul, ci voin ta s i dorin tele st ei trebuie s a e supreme. n felul acesta ea l nva ta apnirea de sine. Nu le da ti nici un lucru pentru care plng, chiar dac a iubirea voastr a delicat a dore ste foarte mult s a o fac a; pentru c a, dac a au c stigat o dat a biruin ta prin faptul c a au plns, se vor a stepta s-o fac a din nou. A doua oar a b at alia va mai vehement a. (MS. 43, 1900) Nu permite ti niciodat a manifestarea patimilor la mnie. ntre primele obliga tii ale mamei este aceea de a mpiedica patima n micu tii ei. Copiilor n-ar trebui s a li se permit a s a manifeste mnie; n-ar trebui s a li se permit a s a se trnteasc a pe du sumea lovind s i plngnd pentru c a le-a fost refuzat ceva ce nu era cel mai bun pentru ei. Am fost nec ajit a cnd am v azut cum mul ti p arin ti ng aduie copiilor lor manifestarea patimilor la mnie. Mamele par s a priveasc a la aceste accese de mnie ca la ceva ce trebuie suportat de comportamentul copilului. Dar dac s i par indiferente fa ta a un r au este permis o dat a, el va repetat, iar repetarea lui va rezulta n obicei s i astfel caracterul copilului va primi o form a rea. (ST. 16 [93] martie, 1891) Cnd s a cer ti duhul r au. Am v azut adesea cte un copila s trntindu-se s i tipnd dac a voin ta lui era mpiedicat a n vreun fel. Acum este momentul s a cer ti duhul r au. Vr ajma sul va ncerca s a st apneasc a min tile copiilor no stri, dar s a-i permitem noi s a-i modeleze dup a cum vrea el? Ace sti copila si nu pot discerne ce duh i inuen teaz as i este datoria p arin tilor s a exercite judecata s i prevederea pentru ei. Obiceiurile lor s a e urm arite cu aten tie. Tendin tele rele trebuie s a e mpiedicate, iar mintea stimulat a n favoarea binelui. Copilul ar trebui s a e ncurajat n orice efort de a se st apni. (CTBH. p. 61) ncepe ti cu Cnt arile Betleemului. Mamele trebuie s as i educe pruncii din bra tele lor dup a principii s i obiceiuri corecte. Ele n-ar trebui s a le permit a s a se izbeasc a cu capul de du sumea... Mamele s a-i educe din pruncie. ncepe ti cu cnt arile Betleemului. lini Aceste melodii pl acute vor avea o inuen ta stitoare. Cnta ti-le aceste melodii calme despre Hristos s i iubirea Lui. (MS. 9, 1893) Nici o s ov aial a sau nehot arre. Temperamentul pervertit trebuie frnat n copil ct de repede posibil, deoarece cu ct aceast a

70

ndrumarea copilului

datorie este amnat a, cu att mai greu este de efectuat. Copiii cu o re iute, n ac arat a, au nevoie de aten tie special a din partea p arin tilor. Cu ei ar trebui s a se lucreze ntr-o manier a deosebit de blnd a, dar ferm a. n cazul lor, n-ar trebui s a existe nici o s ov aial a sau nehot arre din partea p arin tilor. Tr as aturile de caracter ce n mod normal ar mpiedica dezvoltarea gre selilor lor specice trebuie s a e hr anite de un copil cu re p s s i nt arite cu grij a. Indulgen ta fa ta atima sa i pervertit a va avea ca rezultat ruina lui. Gre selile i vor nt arite odat a [94] cu vrsta, i vor ntrzia dezvoltarea min tii s i i vor dezechilibra toate tr as aturile de caracter bune s i nobile. (PHJ. ianuarie, 1890) Exemplul st apnirii de sine din partea p arin tilor este vital. Unii p arin ti nu au control asupra lor n si si. Ei nu- si st apnesc poftele nes an atoase sau temperamentul aprins; de aceea nu-i pot educa pe copii n ceea ce prive ste renun tarea la poft as i nici nu-i pot nv a ta st apnirea de sine. (PHJ. octombrie, 1897) Dac a p arin tii doresc s a- si nve te copiii controlul de sine, trebuie s a- si formeze obiceiul de a se st apni pe ei n si si. Dojana sever as i cic alitul ncurajeaz a un temperament iute s i irascibil n copii. (ST. 24 noiembrie, 1881) Neobosit n facerea binelui. P arin tii sunt prea iubitori de u sur atate s i pl acere, ca s a mai fac a lucrarea ar atat a lor de Dumnezeu n via ta de c amin. Dac a tinerii ar educa ti corect acas a, n-am vedea starea teribil a de r au ce exist a ntre ei ast azi. Dac a p arin tii s i-ar lua n primire lucrarea ncredin tat a de Dumnezeu s i le-ar preda copiilor st apnirea, lep adarea s i controlul de sine, att teoretic ct s i prin exemplu, vor descoperi c a n timp ce c autau s a- si fac a datoria a sa nct s a capete aprobarea lui Dumnezeu, ei n si si nv a tau lec tii pre tioase n s coala lui Hristos. nv a tau r abdarea, st apnirea de sine, iubirea s i blnde tea; s i acestea sunt chiar lec tiile ce trebuie s a le predea copiilor lor. Dup a ce sim turile morale ale p arin tilor sunt trezite s i ei si iau n primire, cu energie rennoit a, lucrarea neglijat a, n-ar trebui s a e descuraja ti sau s a- si permit a s a e mpiedica ti n lucrare. Prea mul ti obosesc n facerea binelui. Cnd si dau seama c a i cost a efort, nmul continu a st apnire de sine, har s i cuno stin ta tite pentru a face urgen la lupt [95] fa ta telor ce apar, se descurajeaz as i renun ta a l asnd ca vr ajma sul suetelor s a- si urmeze calea. Zi de zi, lun a de lun a, an de an, lucrarea trebuie s a mearg a nainte pn a cnd caracterul copilului

Controlul de sine

71

t au este format, iar obiceiurile stabilite n direc tia cea bun a. N-ar trebui s a renun ti s i s a- ti la si familia n voia soartei, ntr-o manier a liber as i lipsit a de crmuire. (The Review and Herald. 10 iulie, 1888) Nu- ti pierde niciodat a controlul de sine. Niciodat a n-ar trebui s a ne pierdem st apnirea de sine. S a p astr am mereu naintea noastr a Modelul des avr sit. Este p acat s a vorbe sti ner abd ator s i nervos sau s a sim ti mnie chiar dac a nu vorbe sti. Trebuie s a ne purt am cu vrednicie, reprezentndu-L n mod corect pe Domnul Hristos. A spune un cuvnt mnios este ca s i cum a-i lovi cremenea minte pline de furie. de cremene: se aprind deodat a sim ta Niciodat a s a nu i ca ghimpele de castan a. Nu- ti permite s a folose sti n c amin cuvinte aspre s i iritante. Ar trebui s a invi ti Oaspetele ceresc s a vin a n c aminul t au, f acnd posibil n acela si timp ca El s i ngerii cerului s a r amn a cu tine. Tu trebuie s a prime sti neprih anirea Domnului Hristos, sn tirea Duhului lui Dumnezeu, frumuse tea sn teniei ca s a po ti descoperi celor din jurul t au Lumina vie tii. (MS. 102, 1901) , Cel ncet la mnie, spune n teleptul, este mai bun dect cel puternic; s i acela care- si st apne ste spiritul, mai bun dect cel care cucere ste o cetate. B arbatul sau femeia care- si p astreaz a echilibrul min tii cnd este ispitit s a ng aduie patima, se a a n ochii lui Dumnezeu s i ai ngerilor cere sti pe o pozi tie mai nalt a dect cel o armat mai renumit general care a condus vreodat a la biruin ta a n lupt a. Un mp arat celebru, pe patul de moarte, a spus: Dintre toate cuceririle mele nu este dect una ce s a-mi aduc a mngiere acum, iar aceea este biruin ta ce am c stigat-o asupra propriului meu [96] temperament furtunos. Alexandru s i Cezar au g asit c a este mai u sor s a supun a o lume dect s a se supun a pe ei n si si. Dup a ce au cucerit na tiune dup a na tiune, au c azut: unul, victima necump at arii, altul victima ambi tiei [97] necugetate. (Good Health, noiembrie, 1880)

Lini ste, respect s i stim a

asa ti Reprima ti zgomotul s i turbulen ta necuvenit a. N-o l pe mam a s a ng aduie ca mintea s a-i e ocupat a cu prea multe lu , cu vicruri... Ea trebuie s a ngrijeasc a cu cea mai mare srguin ta s gilen ta i aten tie de micu tii ei care, dac a li se permite, vor urma orice impuls ce t sne ste din inimile lor neexersate s i ne stiutoare. n n exuberan ta spiritului lor, ei vor produce zgomot s i turbulen ta c amin. Acestea trebuie mpiedicate. Copiii vor la fel de ferici ti dac a vor educa ti s a nu fac a aceste lucruri. Trebuie s a e nv a ta ti s a e lini sti ti s i respectuo si cnd vin vizitatori. (MS. 64, 1899) ti s i mame, ... nv a ta ti-i n c amin s a domneasc a lini stea. Ta pe copiii vo stri c a trebuie s a e supu si legii. Nu le ng adui ti s a cread a c a, ind copii, este privilegiul lor s a fac a n cas a tot zgomotul pe care-l doresc. Trebuie f acute s i aplicate reguli s i norme n telepte, ca frumuse tea vie tii de c amin s a nu e distrus a. (ST. 25 septembrie, 1901) P arin tii fac mare r au copiilor cnd le permit s a tipe s i s a strige. Nu trebuie s a li se ng aduie s a e neglijen ti s i nest apni ti. Dac a aceste tr as aturi de caracter nepl acute nu sunt mpiedicate n primii lor ani, copiii le vor lua cu ei, nt arite s i dezvoltate, n via ta religioas a s i de afaceri. Copiii vor tot la fel de ferici ti dac a sunt nv a ta ti s a [98] p astreze lini ste n cas a. (ST. 25 septembrie, 1901) . nv a ta ti respectul pentru judecata celor cu experien ta . S Copiii trebuie nv a ta ti s a respecte judecata celor cu experien ta a e educa ti n a sa fel nct mintea s a le e unit a cu aceea a p arin tilor torilor lor s s i a nv a ta i instrui ti n a sa fel nct s a poat a vedea ct de potrivit este s a asculte sfatul lor. Apoi, cnd vor pleca din mna ce i-a c al auzit, caracterele lor nu vor ca trestia b atut a de vnt. (CT. p, 75) Del asarea p arin tilor ncurajeaz a lipsa de respect. - Dac a n propriile lor familii copiilor li se ng aduie s a e nerespectuo si, nemul tumitori s i mofturo si, p acatele lor zac la u sa p arin tilor. (L. 104, 1897) 72

Lini ste, respect s i stim a

73

Mama... trebuie s a conduc a cu n telepciune casa, n demnitatea ei de mam a. Inuen ta ei n c amin s a e suprem a; cuvntul ei, lege. Dac a este cre stin a, sub controlul lui Dumnezeu, va porunci respect copiilor ei. Spune ti-le copiilor exact ce a stepta ti de la ei. (CT. p. 111) Dac a p arin tii nu- si men tin autoritatea, cnd copiii vor merge la s coal a nu vor avea un respect deosebit pentru profesori sau pentru directorul s colii. Acas a nu au fost nv a ta ti niciodat a s a aib a stima s i respectul pe care ar trebui s a le aib a. Tata s i mama sunt la acela si nivel cu copiii. (MS. 14, 1894) Rezultatele impertinen tei nempiedicate. Ar ata ti respect fa ta de copiii vo stri s i nu le permite ti s a v a spun a nici un cuvnt nerespectuos. (MS. 114, 1903) telept s i binecuvntat O atitudine n teleapt a a tn arului. n este tn arul care va crede de datoria lui s a- si priveasc a p arin tii sau n lipsa acestora, ndrum atorii, sau cei la care locuie ste ca sfetnici, mngietori s i, n unele privin te, conduc atori, veghind s a [99] respecte restric tiile primite n c amin. (2T. p. 308) a: Pentru o tratare mai Stima s a e cultivat a cu grij a. [Not ampl a a acestui subiect, vezi capitolul 80, Respectul pentru ceea ce este sfnt] Stima... este o form a de polite te ce trebuie cultivat a cu grij a. Fiecare copil s a e nv a tat s a arate adev arat a stim a pentru Dumnezeu. (PK. p. 236) Domnul dore ste s a n telegem c a trebuie s a-i plas am pe copiii no stri ntr-o rela tie corect a cu lumea, biserica s i familia. Primul punct ce trebuie luat n considera tie este rela tia lor cu familia. S a-i m s nv a ta a e politico si unul cu altul s i politico si cu Dumnezeu. Ce m s vrei s a spui, ve ti ntreba, prin faptul c a ar trebui s a-i nv a ta a e politico si cu Dumnezeu? Vreau s a spun c a ei trebuie nv a ta ti s a stimeze pe Tat al nostru ceresc s i s a aprecieze innita jertf a pe care Domnul Hristos a f acut-o n folosul nostru... P arin tii s i copiii trebuie s a men tin a o rela tie att de intim a cu Dumnezeu nct ngerii cere sti s a poat a comunica cu ei. Ace sti soli sunt mpiedica ti s a intre n nenum arate familii unde abund a f ar adelegea s i lipsa de polite te de Dumnezeu. S fa ta a prindem din Cuvntul Lui spiritul cerului s i s a-l aducem aici, pe p amnt n vie tile noastre. (MS. 100, 1902) Cum s a nve ti stima. P arin tii pot s i ar trebui s a-i fac a interesa ti pe copiii lor n cuno stin tele variate de pe paginile sacre; dar dac a

74

ndrumarea copilului

vor ca ii s i icele lor s a g aseasc a interes n Cuvntul lui Dumnezeu, ei trebuie s a e n primul rnd interesa ti. Trebuie s a e familiariza ti turile lui s cu nv a ta i, a sa cum a poruncit Dumnezeu lui Israel, s a-l spun a cnd vor acas a, cnd vor merge n c al atorie, cnd se vor [100] culca s i cnd se vor scula. Deuteronom 11, 19. Cei care- si doresc copii care s a-L iubeasc a s i s a-L stimeze pe Dumnezeu, trebuie s a vorbeasc a despre bun atatea Lui, despre maiestatea s i puterea Lui, a sa cum sunt descoperite n Cuvntul S au s i n lucr arile crea tiunii. (PP. p. 504) Stima este ar atat a prin ascultare. S a li se arate copiilor prin ascultare. Dumnezeu nu c a adev arata stim a este dat a pe fa ta a poruncit nimic ce nu este esen tial s i nu exist a nici o alt a cale de manifestare a reveren tei pl acute Lui dect cea a ascult arii de ce a [101] spus El. (CT. p. 111)

Aten tie n mnuirea obiectelor din cas a

tia trebuie s a e Reprima ti tendin tele distructive. Educa absolut as i uniform a. Fiecare mam a s a e srguincioas a. Ea s a nu ng aduie nici unui lucru s a-i abat a mintea. Nu trebuie s a le permit a copiilor s a- si urmeze voin ta needucat a n mnuirea lucrurilor din cas a. Ei ar trebui nv a ta ti s a nu tin a casa ntr-o dezordine continu a umblnd cu toate obiectele pentru a se distra. Mame, nv a ta ti-i pe copiii vo stri chiar din primii ani s a nu ia lucrurile din cas a drept ordinea. Nu conteaz juc arii. Prin aceste lucruri mici se nva ta a ct a obiec tie pot face copiii, nu l asa ti ca dorin ta distrugerii, care este mare n pruncie s i copil arie, s a e nt arit as i cultivat a. S a faci s i s a nu faci spune Dumnezeu. F ar a pierderea cump atului, dar categoric, p arin tii s a le spun a copiilor lor: Nu; s i s a arate c a nu glumesc. Ei trebuie s a refuze cu hot arre a ng adui ca orice lucru din cas a s a e mnuit n voie s i aruncat n toate p ar tile pe du sumea sau n praf. Aceia care-i permit unui copil s a- si urmeze cursul n acest fel i fac un mare r au. Poate c a nu este un copil r au dar educa tia lui l face foarte neastmp arat s i distrug ator. (MS. 64, 1899) respect pentru lucrurile altora. Unii p nva ta arin ti le ng aduie copiilor s a e distrug atori s i s a foloseasc a drept obiecte de joac a lucruri pe care nu au dreptul s a le ating a. Copiii trebuie nv a ta ti s a nu ating a lucrurile altora. Pentru confortul s i fericirea familiei ei [102] trebuie s a nve te s a p azeasc a legile propriet a tii. Copiii nu sunt mai ferici ti cnd li se permite s a ia n mn a orice v ad. Dac a nu sunt educa ti s a e aten ti, vor cre ste cu tr as aturi de caracter lipsite de atrac tie s i distrug atoare. (ST. 25 septembrie, 1901) Juc arii rezistente s i durabile. Nu da ti copiilor juc arii ce se stric a u sor; nseamn a s a le predai lec tii de distrugere. S a aib a cteva juc arii rezistente s i durabile. Astfel de sugestii, de si pot p area mici, [103] nseamn a mult n educa tia copilului. (CT. p. 123)

75

Principii de s an atate
ncepe ti devreme educa tia cu privire la s an atate. Creatorul omului a aranjat mecanismul viu n corpurile noastre. Fiecare func tie este f acut a n chip minunat s i cu n telepciune. Dumnezeu Si a luat angajamentul de a p astra aceast a ma sin arie uman a n activitate s an atoas a, dac a agentul uman va asculta de legile Lui s i va coopera cu El... Noi putem privi s i admira lucrarea lui Dumnezeu n lumea natural a dar, dintre toate, ntocmirea uman a este cea mai minunat a. De la prima lic arire a judec a tii, mintea omeneasc a ar trebui s a devin a inteligent a n ceea ce prive ste structura zic a. Aici Iehova a dat o mostr a a Lui nsu si pentru c a omul a fost f acut dup a chipul lui Dumnezeu. (MM. p. 221) Primul studiu al tinerilor ar trebui s a aib a scopul de a se cunoa ste pe ei n si si s i felul n care s a- si p astreze corpurile s an atoase. (3T. p. 142) . Mul tori e Lec tii de prim a importan ta ti p arin ti s i nv a ta sueaz a n educa tia timpurie a copiilor, nen telegnd c a cea mai mare aten tie trebuie dat a constitu tiei zice, ca s a poat a asigurat a s an atatea corpului s i a creierului. (HR. Dec. 1872) Fericirea viitoare a familiilor voastre s i binele societ a tii depinde n mare m asur a de educa tia zic as i moral a pe care o primesc copiii . (FE. p. 156) n primii ani de via ta P arin tii s a n teleag as i s a predea ziologie. Dac a p arin tii n si si ar ob tine cuno stin te s i ar realiza importan ta punerii lor n practic a n educarea copiilor lor iubi ti, ar trebui s a vedem o ordine [104] diferit a a lucrurilor printre tineri s i copii. Copiii au nevoie s a e instrui ti n ce prive ste propriile lor corpuri. Exist a doar pu tini tineri care au o cunoa stere clar a a tainelor vie tii omene sti. Ei cunosc doar pu tin despre ma sin aria vie. David zice: Te laud c a sunt o f aptur a a sa de minunat a! nv a ta ti-i pe copiii vo stri s a studieze de la cauz a la efect. Ar ata tile c a dac a violeaz a legile in tei lor trebuie s a pl ateasc a suferind boal a. Dac a n efortul vostru nu pute ti vedea nici o mbun at a tire 76

Principii de s an atate

77

tur deosebit a, nu ti descuraja ti; instrui ti cu r abdare, dnd nv a ta a tur tur tur peste nv a ta a, nv a ta a peste nv a ta a, pu tin aici, pu tin acolo... Insista ti pn a cnd biruin ta este c stigat a. Continua ti s a-i nv a ta ti pe copiii modul n care s a aib a grij a de propriile corpuri. Indiferen ta cu privire la s an atatea trupului duce la nep asare n caracterul moral. (2T. p. 536, 537) Vie tuirea s an atoas a ar trebui s a e o problem a de familie. Vie tuirea s an atoas a ar trebui f acut a o problem a de familie. P arin tii s a se trezeasc a la r aspunderile date lor de Dumnezeu, s a studieze principiile reformei sanitare s i s a-i nve te pe copiii lor c a singura cale sigur a este calea t ag aduirii de sine. Majoritatea locuitorilor lumii, prin nesocotirea legilor zice, si distrug puterea st apnirii de sine s i nu sunt n stare s a aprecieze realit a tile ve snice. Fiind n mod voit necunosc atori ai propriei lor structuri, ei si conduc copiii pe drumul ng aduirii de sine, preg atindu-le astfel calea s a sufere pedeapsa nc alc arii legilor naturii. (Id. vol. 6, p. 370) Ar trebui oferit a instruire zic a. Instruirea zic a, dezvoltarea corpului, este mult mai u sor de oferit dect instruirea spiritual a. Camera copiilor, terenul de joac a, atelierul de lucru, sem anatul se[105] min tei s i adunatul recoltei toate acestea ofer a educa tie zic a. n circumstan te favorabile obi snuite, un copil cap at a n mod natural vigoarea s an atoas as i dezvoltarea potrivit a a organelor corpului. Totu si, chiar s i n domeniul zic, copilul trebuie s a e instruit cu grij a. (CT. p. 108) Ascultarea de legile naturii aduce s an atate s i fericire. Copiii no stri trebuie s a e nv a ta ti c a pot avea cuno stin te despre organismul lor zic. Ei pot f acu ti s a n teleag a, la o vrst a fraged a, prin instruire r abd atoare, c a, dac a vor s a e liberi de durere s i boal a, trebuie s a asculte de legile in tei lor. Ei ar trebui s a n teleag a c a vie tile lor nu pot folositoare dac a sunt schilodi ti de boal a. Nici nu pot s a plac a lui Dumnezeu dac a aduc boal a asupra lor prin nesocotirea [106] legilor naturii. (HR. Dec. 1872)

Cur a tenia
Dumnezeu este minu tios. Domnul a poruncit copiilor lui Israel s a- si spele hainele s i s a ndep arteze toat a necur a tia din tab ara lor ca nu cumva trecnd El pe acolo s a le vad a murd aria. Dumnezeu trece ast azi pe la casele noastre s i prive ste la condi tiile nes an atoase ale familiilor s i la obiceiurile rele. N-ar mai bine s a facem o reform as i aceasta f ar a ntrziere? P arin ti, Dumnezeu v-a f acut agen tii S ai ca s a pute ti ntip ari principii drepte n min tile copiilor vo stri. Voi i ave ti n grij a pe micu tii Domnului s i acel Dumnezeu care a fost a sa minu tios cu privire la copiii lui Israel, ca ei s a creasc a cu obiceiuri de cur a tenie, nu va sanc tiona orice necur a tie n familiile de azi? Dumnezeu v-a dat lucrarea de a-i educa pe copiii vo stri pe aceast a linie s i formndule obiceiuri de cur a tenie, i nv a ta ti lec tii spirituale. Ei vor vedea c a Dumnezeu i dore ste cura ti la inim a la fel ca s i la trup s i vor condu si la o n telegere a principiilor curate pe care Dumnezeu le-a destinat s a stimuleze orice ac tiune a vie tii lor. (MS. 32, 1899) Dac a Dumnezeu a fost a sa de exact n a impune cur a tenia asupra acelora care c al atoreau n pustie s i erau aproape tot timpul n aer liber, El nu cere mai pu tin de la noi care tr aim n case nchise, mai unde impurit a tile sunt mai u sor de observat s i au o inuen ta nes an atoas a. (CH. p. 82) Cur a tenia ar trebui s a devin a o a doua natur a. Lipsa de cur a tenie n cas a este o mare gre seal a pentru c a are efecte n educa tie s i si r aspnde ste inuen ta peste tot. Chiar din pruncie ar trebui dat a o direc tie dreapt a min tilor s i obiceiurilor copiilor... Ar ata ti-le c a [107] murd aria pe corp sau pe haine este nepl acut a lui Dumnezeu. nv a ta ti continu i s a m annce curat. Trebuie exercitat a vigilen ta a ca aceste obiceiuri s a devin a o a doua natur a pentru ei... Lipsa de cur a tenie va dispre tuit a a sa cum ar trebui s a e... O, dac a to ti ar n telege c a aceste datorii mici nu trebuie neglijate! ar modelat ntreaga lor via ta a de obiceiurile s i practicile copil ariei lor. Copiii sunt deosebit de sensibili la impresii, iar cuno stin tele de 78

Cur a tenia

79

igien a le pot comunicate prin nepermiterea dezordinii. (MS. 32, 1899) de cur de gunoi . nv a ta ti dragoste fa ta a tenie s i ur a fa ta de ordine s Ar trebui s a cultiva ti dragoste fa ta i cur a tenie strict a. (2T. p. 66) mbr aca ti-v a copiii ntr-un mod simplu s i modest. Hainele lor s a e f acute din material durabil. P astra ti-i dr ag ala si s i cura ti. nv a ta ti-i s a urasc a lucruri ca gunoiul s i noroiul. (MS. 79, 1901) L asa ti ca interesul acordat acum planic arii inutile cu privire la ceea ce ve ti mnca s i bea s i cu ce v a ve ti mbr aca, s a e folosit pentru a-i p astra cura ti s i cu hainele ngrijite. Nu m a n telege ti gre sit n aceasta. Nu spun c a trebuie s a-i tine ti n cas a ca pe p apu si. Nu este nimic necurat n nisip curat sau n p amnt uscat; emana tiile corpului sunt cele ce murd aresc s i cer ca hainele s a e schimbate, iar trupul sp alat. (CTBH. p. 141) P astra ti locuin tele curate. ntreaga familie poate ajutat a s i binecuvntat a dac a p arin tii ar g asi ceva de f acut pentru copiii lor. torii nu sunt mai explici De ce pastorii s i nv a ta ti cu privire la acest subiect ce nseamn a a sa de mult pentru s an atatea zic as i bun astarea spiritual a? B aie tii s i fetele ar trebui s a se simt a parte constituent a a [108] c aminului. Ei s a se str aduiasc a a p astra locuin tele cur a tite de orice turi pe aceast este nepl acut la vedere. Ar trebui s a e date nv a ta a linie. (L. 108, 1898) Orice form a de murd arie duce la boal a. Microbi produc atori de moarte abund a n col turi ntunecate s i neglijate, n resturi n descompunere, n umezeal a, n mucegai s i putregai. Resturi de vegetale sau gr amezi de frunze c azute n-ar trebui l asate s a r amn a aproape de cas a, s a putrezeasc as i s a otr aveasc a aerul. Nimic necurat sau n putrefac tie n-ar trebui s a e tolerat n interiorul casei. n ora se mari sau mici privite ca perfect s an atoase, multe epidemii de friguri au fost cauzate de materia n descompunere din jurul caselor unor locatari neglijen ti. Cur a tenia des avr sit a, lumina soarelui din abu , marea aten nden ta tie la igien a n ecare aspect al vie tii de c amin sunt esen tiale pentru ferirea de boal as i pentru voio sia s i vigoarea locuitorilor c aminului. (MH. p. 276) Cur a tenia personal a, esen tial a pentru s an atate. Cur a tenia am anun tit a este esen tial a pentru s an atatea zic a, precum s i pentru cea mintal a. n mod continuu, corpul elimin a impurit a ti prin

80

ndrumarea copilului

piele. Dac a pielea nu este p astrat a curat a prin mb aiere frecvent a, milioanele de pori sunt repede astupa ti, iar impurit a tile ce ar trebui s a ias a prin piele devin o povar a n plus pentru alte organe excretoare. Cele mai multe persoane ar primi un beneciu de la o baie rece , n ecare zi, diminea [109] sau c aldu ta ta sau seara. n loc s a m areasc a posibilitatea de a contracta r aceal a, o baie f acut a n mod corect fortic a mpotriva r acelii, pentru c a mbun at a te ste circula tia; sngele s este adus la suprafa ta i este ob tinut a o circula tie mai u soar as i mai regulat a. Mintea s i corpul sunt deopotriv a nviorate. Mu schii devin mai exibili, intelectul mai sclipitor. Pentru nervi, baia este un calmant. Ajut a intestinele, stomacul s i catul, dndu-le s an atate s i energie s i ajut a la digestie. De asemenea, este important ca mbr ac amintea s a e p astrat a curat a. Hainele ce le purt am absorb reziduurile ce ies prin pori. Dac a nu sunt schimbate s i sp alate frecvent, impurit a tile vor reabsorbite. (Ibid.) mprejurimile curate sunt un sprijin pentru puritate. Am v azut adesea paturi ale copiilor ntr-o asemenea condi tie nct mirosul resping ator s i otr avitor ce emana n continuu din ele mi era insuportabil. P astra ti toate lucrurile pe care le v ad copiii sau care vin n contact cu corpurile lor ziua sau noaptea curate s i bune pentru s an atate. Aceasta va o metod a de a-i educa s a aleag a puritatea s i s a le plac a cur a tenia. Dormitorul copiilor vo stri s a e ngrijit, orict de lipsit ar el de mobil a scump a. (CTBH. p. 142) Men tine un echilibru potrivit . Cur a tenia s i ordinea sunt datorii cre stine, totu si, chiar s i acestea pot duse prea departe s i mai mare sunt f acute esen tiale, n timp ce chestiuni de o importan ta neglijate. Aceia care neglijeaz a interesele copiilor pentru aceste considerente, de fapt zeciuiesc izma s i m ararul n timp ce neglijeaz a problemele mai cu greutate ale legii dreptatea, mila s i iubirea lui [110] Dumnezeu. (Id. p. 68)

ngrijire, ordine s i regularitate

i a Cultiva ti ordinea s i bunul gust. Cultivarea ordinei s bunului gust sunt o parte important a din educa tia copiilor... tor al copiilor t Ca tutore s i nv a ta ai e sti obligat prin datorie s a -i pe faci orice lucru mic n c amin cu precizie s i n ordine. nva ta copii nepre tuita lec tie a p astr arii hainelor n rnduial a. P astreaz a- ti propria mbr ac aminte curat a, pl acut as i respectabil a... Voi sunte ti sub obliga tia lui Dumnezeu de a ntotdeauna n c modele de decen ta aminul vostru... Aminte ste- ti c a n cer nu este dezordine, iar c aminul t au ar trebui s a e un cer, pe p amnt. Aminte ste- ti c a, f acnd cu credincio sie, zi de zi, lucrurile mici ce sunt de f acut n c amin, e sti mpreun a lucr ator cu Dumnezeu, des avr sind un caracter cre stin. (L. 47a, 1902) Tine ti minte, p arin ti, c a lucra ti pentru salvarea copiilor vo stri. ngrijire s Dac a obiceiurile voastre sunt corecte, dac a da ti pe fa ta i ordine, virtute s i neprih anire, sn tire a suetului, trupului s i duhului, r aspunde ti la cuvintele Mntuitorului: Voi sunte ti lumina lumii. (MS. 79, 1901) Antrena ti n obiceiuri de ngrijire. De la ecare familie se cere s a e instruit a n obiceiuri de ngrijire, cur a tenie s i perfec tiune. Noi, cei care sus tinem c a avem adev arul, trebuie s a ar at am clar lumii c a principiile adev arului s i neprih anirii nu-i fac pe oameni aspri, [111] grosolani nengriji ti s i dezordona ti... de Dumnezeu va exprimat Iubirea fa ta a n familie prin iubirea pentru copiii no stri. Adev arata dragoste nu-i va l asa s a alunece n s neglijen ta i dezordine pentru c a aceasta este calea cea mai u soar a; dar, prin exemplul curat a sezat n fa ta lor de p arin ti, prin fermitate iubitoare dar nenduplecat a n cultivarea obiceiurilor folositoare, ei i vor educa pe copiii lor dup a acelea si criterii. (MS. 24, 1894) nv a ta ti copiii s a aib a grij a de mbr ac aminte. ncepe ti de timpuriu a-i nv a ta pe cei mici s a aib a grij a de mbr ac amintea lor. S a aib a un loc unde s a- si a seze lucrurile deoparte s i s a e nv a ta ti s a- si mp atureasc a ecare articol n mod ngrijit s i s a-l pun a la locul lui. 81

82

ndrumarea copilului

Dac a nu v a pute ti permite s a v a cump ara ti m acar un dul apior ieftin, folosi ti o cutie de marf a, uscat a, n care s a potrivi ti rafturi s i s-o acoperi ti cu o pnz a de culoare deschis as i cu desene frumoase pe ea. Aceast a lucrare de a nv a ta bunul gust s i ordinea va lua cte pu tin timp n ecare zi, dar va aduce r asplata n viitorul copiilor vo stri s i n cele din urm a ve ti c stiga timp s i ve ti sc apa de grij a. (CTBH. p. 142) S a- si p astreze camera ordonat a. Dac a au o camer a ce s tiu c a este a lor s i dac a sunt nv a ta ti s a o p astreze ordonat as i s-o fac a pl acut a, copiii vor avea un sentiment al propriet a tii vor sim ti c a au n cas a o cas a a lor s i vor avea satisfac tie p astrnd-o ngrijit as i frumoas a. Este necesar ca mama s a le inspecteze lucrarea, s a le dea sugestii s i instruc tiuni. Aceasta este lucrarea mamei. (Id. p. 143) aspndit este obiceiul S a aib a ore regulate de somn. Ct de r de a transforma ziua n noapte s i noaptea n zi. Mul ti tineri dorm nestingheri ti diminea ta cnd ar trebui s a e n picioare odat a cu p as arile ce cnt as i ar trebui s a e n mi scare cnd toat a natura este treaz a. (YI. 7 septembrie, 1893) Unii tineri sunt n dezacord cu ordinea s i disciplina. Ei nu res[112] pect a regulile c aminului sculndu-se la o or a precis a. Stau n pat cu orele dup a ce s-a f acut ziu a, cnd oricine ar trebui s a e n mi scare. Tin lumina aprins a noaptea depinznd de lumina articial a n locul celei pe care natura a asigurat-o la orele potrivite. F acnd astfel, ei nu numai c a pierd ocazii pre tioase, dar produc s i cheltuieli n plus. Aproape n ecare caz este prezentat a scuza: Nu pot s a-mi termin lucrul; Am ceva de f acut; Nu m a pot culca devreme.... Pre tioasele obiceiuri ale ordinii sunt nc alcate, iar momentele irosite n acest fel diminea ta devreme, desigur c a deregleaz a desf as urarea normal aa lucrurilor pentru ntreaga zi. Dumnezeul nostru este un Dumnezeu al ordinii s i dore ste ca s i copiii Lui s a vrea s a se aduc a pe ei n si si sub ordinea s i disciplina Lui. N-ar mai bine atunci s a ntrerup a acest obicei de a transforma noaptea n zi s i orele proaspete ale dimine tii n noapte? Dac a tineretul s i-ar forma un obicei din regularitate s i ordine, ar spori n s an atate, n spirit, n memorie s i n dispozi tie. Este datoria tuturor s a respecte reguli stricte n obiceiurile vie tii. Este pentru propriul t au bine, drag a tinere, att zic ct s i moral. Cnd te scoli diminea ta, ia n considera tie, pe ct posibil, lucrul ce trebuie efectuat n timpul zilei. Dac a este necesar, s a ai un carne tel n care

ngrijire, ordine s i regularitate

83

s a notezi lucrurile ce trebuie f acute s i s a- ti stabile sti un timp n care [113] s a- ti faci lucrul. (YI. 28 ianuarie, 1897)

Puritate
Da ti instruc tiuni cu privire la principiile purit a tii. Mame cre stine, sunte ti implorate de o mam a s a realiza ti responsabilitatea ce apas a asupra voastr a. nv a ta ti-i din leag an pe copii s a practice lep adarea s i controlul de sine. Face ti-i s a aib a constitu tii s an atoase s i principii morale bune. Imprima ti n mintea lor fraged a adev arul c a Dumnezeu nu ne-a destinat s a tr aim numai pentru satisfacerea prezent a, ci pentru binele nostru nal. Aceste lec tii vor ca s i semin tele c azute n sol fertil s i vor aduce rod care v a va ncnta inimile. (MS. 44, 1900) Ca s a-i apere pe copiii lor de inuen tele contaminatoare, p arin tii ar trebui s a-i instruiasc a n principiile purit a tii. Acei copii care si formeaz a n c amin obiceiuri de ascultare s i st apnire de sine vor avea pu tin a dicultate n via ta lor de s coal as i vor sc apa de multe ispite ce asalteaz a tineretul. P arin tii ar trebui s a-i antreneze pe copii s a e credincio si lui Dumnezeu n toate mprejur arile s i n toate locurile. Ei ar trebui s a-i nconjoare cu inuen te ce au tendin ta de a le nt ari caracterul. Cu un astfel de antrenament, atunci cnd sunt trimi si la s coal a, copiii nu vor o cauz a de tulburare s i nelini ste. Ei vor un sprijin pentru profesori s i un exemplu s i o ncurajare pentru colegi. (CT. p. 150) nentrerupt Exercita ti vigilen ta a. n si si p arin tii s i tutorii trebuie s a- si men tin a cur a tia inimii s i a vie tii dac a vor s a- si aib a copiii puri. Ei trebuie s a dea instruc tiunile necesare s i, pe lng a nentrerupt aceasta, s a exercite vigilen ta a. n ecare zi, noi gnduri [114] sunt trezite n min tile tinerilor, noi impresii f acute asupra inimilor lor. Prieteniile pe care le formeaz a, c ar tile ce le citesc, obiceiurile ce le ndr agesc toate trebuie s a e supravegheate. (ST. 25 mai, 1882) P astra ti c aminul pur s i atractiv. C aminul trebuie p astrat atractiv s i curat. Col turile murdare s i neglijate din cas a vor tinde s a fac a col turi murdare s i neglijate n suet. Mame, voi sunte ti educatorii copiilor vo stri s i pute ti face mult dac a ncepe ti de timpuriu 84

Puritate

85

s a imprima ti gnduri pure prin aranjarea camerelor ntr-un mod curat, cu gust s i atractiv. (CTBH. p. 142, 143) Supraveghea ti prieteniile. Dac a p arin tii doresc s a aib a copiii inocen ti trebuie s a-i nconjoare cu prietenii pure, pe care Dumnezeu le poate aproba. (Id. p. 142) Cu ce grij a ar trebui s a-i p azeasc a p arin tii pe copiii lor de obiceiuri demoralizatoare, de nep asare s i de libertinaj! Ta ti s i mame, v a da ti voi seama de importan ta responsabilit a tii a sezate asupra voastr a? Le ng adui ti copiilor vo stri s a se asocieze cu al ti copii f ar a s a v a e prezenta ti, s as ti ti ce fel de educa tie primesc ace stia? Nu le permite ti s a e singuri cu al ti copii. Acorda ti-le o aten tie deosebit a. n ecare sear a s as ti ti unde sunt s i ce fac. Sunt ei cura ti n toate obiceiurile lor? I-a ti instruit n principiile cur a tiei morale? Dac a tur tur tur a ti neglijat s a le preda ti nv a ta a peste nv a ta a, nv a ta a peste tur nv a ta a, pu tin aici, pu tin acolo, nu l asa ti s a treac a nici o zi f ar a s a le m arturisi ti c a a ti neglijat acest lucru. Apoi spune ti-le c a vre ti s a face ti acum lucrarea ce v-a indicat-o Dumnezeu. Cere ti-le s a vi se al ature n reform a. (MS. 119, 1901) S-ar putea ca vecinii s a le permit a copiilor lor s a vin a acas a la voi, ca s a petreac a seara s i noaptea cu copiii vo stri. Aici este o ncercare s i o alegere pentru voi: s a v a asuma ti riscul de a-i ofensa pe [115] vecinii vo stri trimi tndu-le copiii acas a sau s a-i satisface ti, l asndui cu copiii vo stri, expunndu-i n acest fel s a e instrui ti n acele . Ca s cuno stin te ce vor un blestem pentru ntreaga lor via ta a-i protejez pe copiii mei de corup tie, nu le-am permis s a doarm a n acela si pat sau n aceea si camer a cu al ti b aie ti, iar cnd c al atoream, dup a caz, le f aceam mai degrab a un pat ngust pe du sumea dect s a stea n pat cu al tii. Am ncercat s a-i re tin de la mprietenirea cu b aie ti necuviincio si s i grosolani s i le-am prezentat ndemnuri s i ncuraj ari ca s a le fac ocupa tia de acas a voioas as i fericit a. Tinndu-le min tile s i minile ocupate aveau doar pu tin timp s i dispozi tie s a se joace pe strad a cu al ti b aie ti s i s a ob tin a educa tia str azii. (SA. p. 56) Ridica ti bariere mpotriva senzualit a tii. Aceia care au n grij a proprietatea lui Dumnezeu, reprezentat a prin suetele s i trupurile copiilor f acu ti dup a chipul S au, ar trebui s a ridice bariere mpotriva ng aduin tei sexuale a acestui secol, ce ruineaz a s an atatea zic as i moral a a mii de indivizi. Dac a s-ar urm ari cauza adev arat a a multora din crimele acestui timp, s-ar vedea c a sunt datorate igno-

86

ndrumarea copilului

de acest subiect. ran tei ta tilor s i mamelor care sunt indiferen ti fa ta S an atatea s i ns as i via ta sunt sacricate datorit a acestei ignoran te regretabile. P arin ti, dac a a ti e suat n a da copiilor vo stri educa tia pe care Dumnezeu v-a ns arcinat s a le-o da ti, sunte ti r aspunz atori naintea Lui de rezultate. Aceste rezultate nu se vor limita numai la copiii vo stri. A sa dup a cum un ciulin ng aduit s a creasc a n ogor produce o recolt a dup a soiul lui, tot la fel p acatele rezultate din neglijen ta voastr a vor lucra spre ruina tuturor acelora care vin n sfera lor de . (The Review and Herald. 27 iunie, 1899) [116] inuen ta Umple ti mintea cu imagini ale cur a tiei. Via ta cre stinului de continu este o via ta a lep adare s i st apnire de sine. Acestea sunt lec tiile ce trebuie predate copiilor din pruncie. nv a ta ti-i c a trebuie s a practice cump atare, cur a tie n inim a, n gnduri s i-n fapte, c a ei apar tin lui Dumnezeu indc a au fost cump ara ti cu un pre t, chiar cu sngele pre tios al Fiului S au iubit. (CTBH. p. 145) Dac a n anii lor fragezi mintea le este umplut a cu imagini pl acute despre adev ar, cur a tie s i bun atate, va format un gust pentru tor, iar imagina ceea ce este pur s i n al ta tia lor nu va corupt a sau . Dac contaminat a cu u surin ta a se urm are ste calea opus a, dac a mintea p arin tilor se ocup a n continuu cu scene josnice, dac a discu tiile lor persist a asupra tr as aturilor de caracter nepl acute, dac a si formeaz a un obicei din a vorbi de r au despre ac tiunile altora, cei mici vor primi lec tii din cuvintele s i expresiile de dispre ts i vor urma exemplul v at am ator. Efectele rele, ca s i petele de lepr a, vor s apa n ei n anii de mai trziu. Semin tele sem anate n copil arie de mama atent as i tem atoare de Dumnezeu, vor deveni copaci ai neprih anirii, iar lec tiile date prin tur nv a ta as i exemplu de un tat a tem ator de Dumnezeu, vor produce, ca s i n cazul lui Iosif, o recolt a mbel sugat a n viitor. (Good Health, [117] ianuarie, 1880) [118]

Sec tiunea 6 Lec tii n virtu ti practice

[119]

Utilitatea

-l pe copil s coala c aminului, copiii ar nva ta a e util. n s trebui s a e nv a ta ti cum s a ndeplineasc a datoriile practice ale vie tii de toate zilele. Pe cnd sunt nc a mici, mama ar trebui s a le dea de f acut n ecare zi ni ste lucruri simple. i va lua mai mult timp s a-i nve te cum s a fac a dect dac a ar face ea singur a un lucru, dar s a- si aminteasc a faptul c a ea trebuie s a pun a temelia utilit a tii pentru cl adirea caracterului lor. S a- si aduc a aminte c a familia este o s coal a torul principal. Este partea ei aceea de a- n care ea este nv a ta si nv a ta copiii cum s a aduc a la ndeplinire datoriile casnice repede s i cu ndemnare. Ei ar trebui s a e instrui ti s a pun a um arul la poverile c aminului, ct mai devreme posibil. Din copil arie b aie tii s i fetele s a e nv a ta ti s a poarte poveri tot mai grele, ajutnd n mod inteligent la lucr arile familiei. (CT. p. 122) S a treci cu vederea gre selile copil are sti. Mii de copiii nu sunt educa ti aproape deloc n propriile familii. Prea mult a b ataie de cap, spune mama, mai bine fac singur a totul; a sa e prea greu; tu m a deranjezi. Nu- si mai aminte ste oare mama c a ea ns as i a avut de nv a tat pu tin cte pu tin nainte de a putea de ajutor? Este o nedreptate f acut a copiilor n a refuza s a-i nve ti pu tin cte pu tin. Tine-i pe copii cu tine. Las a-i s a- ti pun a ntreb ari s i r aspunde-le cu r abdare. D a copila silor t ai ceva de f acut s i las a-i s a aib a fericirea de a crede c a te ajut a. Nu trebuie s a-i respingi pe copii cnd ncearc a s a fac a lucrurile potrivite. Dac a fac gre seli, dac a se ntmpl a accidente s i se sparg [120] lucruri, nu-i mustra. depinde de educa n viitor, ntreaga lor via ta tia ce le-o dai n anii copil ariei lor. nv a ta ti-i c a toate facult a tile corpului s i min tii le-au s fost date spre folosin ta i c a toate sunt ale Domnului, angajate n serviciul Lui. Unora din ace sti copii, Domnul le d a o indica tie tim tori, ncepe purie a voii Lui. P arin ti s i nv a ta ti devreme s a-i nv a ta ti pe copii a- si cultiva capacit a tile date de Dumnezeu. (L. 104, 1897) 88

Utilitatea

89

L asa ti copiii s a pun a um arul la poverile c aminului. Face ti via ta copiilor vo stri pl acut as i, n acela si timp, nv a ta ti-i s a e ascult atori s i de folos, purtnd poveri mici, a sa cum voi le purta ti pe cele mai mari. Educa ti-i c atre obiceiuri de h arnicie s i astfel vr ajma sul nu va face un atelier de lucru din min tile lor. Da ti-le copiilor vo stri ceva la care s a se gndeasc a, o preocupare ca ei s a poat a s deveni folositori n aceast a via ta i n via ta viitoare. (MS. 62, 1901) Din primii lor ani ar trebui s a e antrena ti s a poarte partea lor din poverile c aminului; s a e nv a ta ti c a obliga tiile sunt comune. De asemenea, ei trebuie nv a ta ti s a lucreze repede s i curat. Aceast a educa tie va de cea mai mare valoare pentru ei n anii ce urmeaz a. (ST. 11 decembrie, 1901) Fiecare membru al familiei trebuie s a n teleag a clar partea ce se a steapt a de la el s-o fac a n unire cu ceilal ti. To ti, de la copilul de s ase ani n sus, s a n teleag a c a de la ei se cere s a poarte partea ce le revine din poverile vie tii. (2T. p. 700) s O surs a de experien ta i de pl acere. Ce important este faptul c a ta tii s i mamele ar trebui s a le dea copiilor lor, din fraged a tura corect pruncie, nv a ta a! Ei trebuie s a-i nve te s a asculte porunca: Cinste ste pe tat al t au s i pe mama ta pentru ca s a ti se lungeasc a zilele n tara pe care ti-o d a Domnul Dumnezeul t au. Iar copiii, [121] pe m asur a ce cresc, trebuie s a aprecieze grija pe care p arin tii le-au acordat-o. Ei trebuie s a- si g aseasc a pl acerea cea mai mare n a-i ajuta pe tata s i pe mama. (MS. 129, 1903) Ocupa tia cea mai umil a poate plin a de farmec. Dac a ar nv a ta ti s a priveasc as irul datoriilor de ecare zi ca ind calea trasat a pentru ei de Domnul, o s coal a n care trebuie s a e instrui ti s a aduc a un serviciu credincios s i ecient, cu mult mai pl acut s i mai onorabil le-ar ap area copiilor lucrul lor. ndeplinirea obliga tiilor zilnice ca pentru Domnul r aspnde ste un farmec n jurul celei mai umile ocupa tii s i une ste lucr atorii de pe p amnt cu in tele snte care fac voia lui Dumnezeu n ceruri. Iar n locul indicat nou a, ar trebui s a ne achit am de datorii cu tot atta credincio sie cu ct o fac ngerii [122] n sfera lor mai nalt a. (ST. 11 octombrie, 1910)

H arnicie
O protec tie pentru tineri. Unul din cele mai sigure mijloace de a-i proteja pe tineri este ocupa tia folositoare. Copiii care sunt antrena ti n obiceiuri de h arnicie, a sa nct si folosesc tot timpul lor n mod util s i pl acut, nu au nici o nclina tie s a se plng a de soarta lor s i nu au timp pentru vis ari f ar a temei. Pericolul ca ei s a- si formeze obiceiuri sau prietenii vicioase este mic. (CT. p. 122) Exist a o valoare negr ait a n ocupa tia folositoare. Copiii s a e nv a ta ti s a fac a ceva util. Este nevoie de n telepciune mai mult dect omeneasc a pentru ca p arin tii s a poat a n telege ct de bine s a- si educe fericit copiii pentru o via ta as i util a aici s i pentru o servire mai nalt a s i o bucurie mai mare n via ta viitoare. (Id. p. 125) Da ti sarcini potrivite cu vrsta s i capacitatea. Copiii ar trebui obi snui ti din pruncie s a fac a lucruri potrivite pentru vrsta s i capacitatea lor. P arin tii ar trebui acum s a- si ncurajeze copiii s a devin a mai independen ti. Tulbur ari serioase sunt gata s a apar a n curnd pe p amnt s i ei ar trebui s a e antrena ti n a sa fel nct s a le . (ST. 13 august, 1896) poat a face fa ta nv a ta ti-i pe copiii vo stri s a e folositori, s a poarte r aspunderi potrivite cu vrsta lor s i apoi obiceiul de a lucra va deveni pentru ei o a doua natur a, iar munca util a nu li se va p area niciodat a o corvoad a. (The Review and Herald. 24 iunie, 1890) Rodul lenei. P arin tii nu pot comite un p acat mai mare dect acela de a neglija responsabilit a tile date lor de Dumnezeu, l asndu- si copiii f ar a s a fac a nimic; deoarece ace sti copii vor nv a ta curnd s a iubeasc a lenea, vor cre ste trndavi, devenind adul ti care nu sunt [123] buni de nimic. Cnd ajung la vrsta s a- si c stige existen ta s i sunt angaja ti, vor lucra ntr-un mod lene ss i vor crede c a vor pl ati ti ca s i cnd ar f acut cu credincio sie lucrul de si pierd timpul. Este o mare ntre lucr diferen ta atorul din aceast a categorie s i acela care- si d a seama c a trebuie s a e un ispravnic credincios. n orice domeniu s-ar , plini de rvn angaja, tinerii trebuie s a e f ar a preget n srguin ta a cu duhul, slujind Domnului, pentru c a acela care este necredincios 90

H arnicie

91

n cele mai mici lucruri este necredincios s i n cele mari. (MS. 117, 1899) Dac a au o preg atire corespunz atoare n c amin, copiii nu vor g asi ti pe str azi, primind o educa tie la ntmplare pe care a sa de mul ti o primesc. P arin tii care- si iubesc n mod inteligent copiii nu le vor permite s a creasc a cu obiceiuri de lene s i necunosc atori n ce prive ste ndeplinirea datoriilor casnice. Ignoran ta nu este aprobat a de Dumnezeu s i nu favorizeaz a mplinirea lucr arii. (CT. p. 149) Folosirea n teleapt a a timpului. Acolo unde exist a lene , Satana lucreaz din abunden ta a cu ispitele lui s a distrug a via ta s i caracterul. Dac a tinerii, e ei boga ti sau s araci, nu sunt instrui ti pentru munc a util a, sunt n pericol grav, deoarece Satana va g asi ocupa tie pentru ei dup a propria lui rnduial a. Tinerii care nu sunt baricada ti cu principii nu privesc timpul ca pe o comoar a pre tioas a, omeneasc ncredin tat a de Dumnezeu, pentru care ecare in ta a trebuie s a dea socoteal a. (MS. 43, 1900) Copiii ar trebui s a e educa ti s a- si foloseasc a timpul ct mai bine , s cu putin ta a e de ajutor pentru tata s i mama s i s a e con stien ti de puterea de a- si folosi propriile capacit a ti. Nu ar trebui s a li se permit a s a se considere mai presus de orice munc a ce este necesar a. (L. 11, 1888) Valoarea timpului este inestimabil a. Timpul pierdut nu poate niciodat a recuperat... Valoricarea momentelor pierdute este o [124] comoar a. (MS. 117, 1899) . Dumnezeu a trasat n nvinge orice obicei de indolen ta Cuvntul Lui un plan pentru educa tia copiilor, care ar trebui urmat de p arin ti. Ei s a- si nve te copiii s a nving a orice nclina tie spre lene. Fiecare copil ar trebui nv a tat c a are de f acut o lucrare n lume. (MS. 98, 1901) Lenea s i nep asarea nu sunt fructe crescute n pomul cre stinului. (MS. 24, 1894) Nep asarea este un mare blestem. Dumnezeu i-a binecuvntat pe oameni cu nervi, organe s i mu schi, iar ei s a nu- si permit a s a le deterioreze din cauza lipsei de activitate, ci s a le nt areasc as i s a le p astreze s an atoase prin exerci tiu. S a nu ai nimic de f acut este o mare nenorocire, c aci lenea a fost s i va ntotdeauna un blestem pentru familia omeneasc a. (MS. 60, 1894)

92

ndrumarea copilului

Copii, niciodat a s a nu v a dovedi ti a ispravnici necredincio si n c amin! Nu v a sustrage ti niciodat a de la datoria voastr a! Lucrul bun s i din greu face tendoane s i mu schi tari. Ajutnd la prosperitatea c aminului ve ti aduce asupra voastr a cele mai bogate binecuvnt ari. (MS. 117, 1899) De ce lucru nainte de joac a? Mama mea m-a nv a tat s a lucrez. Eu obi snuiam s-o ntreb: De ce trebuie ntotdeauna s a lucrez a sa de mult nainte de a m a juca? Ca s a- ti educe s i antreneze mintea pentru munc a util as i s a te p azeasc a de r au, iar cnd vei cre ste mai mare mi vei mul tumi pentru aceasta. Cnd una din feti tele mele {o nepoat a} mi-a spus: De ce trebuie s a tricotez? Bunicile tricoteaz a, i-am r aspuns: Vrei s a-mi spui cum au nv a tat bunicile s a tricoteze? P ai, au nceput cnd erau feti te mici. (MS. 19, 1887) Valoarea unui program zilnic. Este bine s a lu am n considera tie, pe ct posibil, ce este de ndeplinit n ziua respectiv a. Face ti [125] o list a cu diferite sarcini ce a steapt a s a le da ti aten tie s i hot ar ti un anumit timp pentru efectuarea ec areia. Toate s a e f acute complet, curat s i repede. Dac a- ti revine datoria de a face cur a tenia n camere, atunci ai grij a s a e bine aerisite, iar lenjeria de pat bine expus a la lumina soarelui. Acord a- ti un num ar de minute s i nu te opri s a cite sti ziare s i c ar ti ce- ti atrag privirea, ci spune- ti: Nu, eu am doar attea minute n care s a-mi fac lucrul s i trebuie s a-mi ndeplinesc obliga tia n timpul dat... Aceia care n mod natural sunt nce ti n mi sc ari, trebuie s a caute a deveni activi, rapizi, energici, amintindu- si cuvintele apostolului: n srguin ta ti f ar a preget. Fi ti plini de rvn a cu Duhul. Sluji ti Domnului. Dac a- ti revine sarcina de a preg ati masa, f a calcule cu grij a, ia- ti tot timpul necesar pentru a preg ati mncarea s i pune-o pe mas a n ordinea potrivit as i exact la timp. S a ai masa gata cu cinci minute mai devreme dect timpul ce ti l-ai propus este mai l audabil dect s-o ai gata cinci minute mai trziu. Dac a ns a e sti sub st apnirea mi sc arilor , ncete s i z abavnice, dac a obiceiurile tale sunt din categoria lene sa vei face o lucrare lung a dintr-una scurt as i este de datoria acelora care sunt nce ti s a fac a reform as i s a devin a mai expeditivi. Dac a vor, ei pot s a- si nving a obiceiurile de z abav as i de nervozitate. n sp alatul vaselor pot aten ti s i n acela si timp s a lucreze repede.

H arnicie

93

Exersa ti voin ta spre aceasta, iar minile se vor mi sca cu repeziciune. (YI. 7 septembrie, 1893) mbina ti zicul cu intelectul. Cnd n familia mea erau trimi si copii n gazd as i spuneau: Mama mea nu vrea ca eu s a-mi sp al vasele, r aspundeam: P ai, s a le sp al am noi n locul t au s i s a te tax am cu o jum atate de dolar mai mult pentru gazd a? O, nu! [126] Mama nu vrea s a pl ateasc a mai mult pentru mine. Ei bine, atunci s po ti s a te scoli de diminea ta i s-o faci tu nsu ti spuneam eu. Dumnezeu nu a pl anuit niciodat a ca tu s a i servit de noi. n loc s ca mama ta s a se scoale de diminea ta i s a preg ateasc a dejunul n timp ce tu stai n pat, tu ar trebui s a i cel care spune: Mam a, nu . Noi vom prelua aceste sarcini s trebuie s a te scoli de diminea ta i vom ndeplini aceste datorii. Ar trebui s a-i l asa ti pe aceia al c aror p ar nc arun te ste s a se odihneasc a diminea ta. De ce nu se ntmpl a a sa? Unde este problema? Este la p arin tii care nu- si las a copiii s a aib a vreo sarcin a n familie. Cnd ace sti copii pleac a departe la s coal a, spun: Mama zice c a nu vrea ca eu s a lucrez. Astfel de mame sunt nechibzuite. Ele si distrug copiii s i apoi i trimit la s coal a s-o p agubeasc a... Cea mai bun a disciplin a pe care o pot avea este lucrul. Nu este mai greu pentru ei dect pentru mamele lor. mbina ti munca zic a cu cea intelectual as i puterile min tii se vor dezvolta cu mult mai bine. (MS. 19, 1887) Inventa ti c ai. P arin tii ar trebui s a inventeze c ai s i mijloace pentru a- si tine copiii ocupa ti n mod folositor. S a le e dat a copiilor cte o por tiune mic a de teren pe care s-o cultive, ca s a aib a ceva de dat ca dar de bun avoie. (MS. 67, 1901) Permite ti-le s a v a ajute n orice fel pot s i ar ata ti-le c a le aprecia ti ajutorul. L asa ti-i s a simt a c a sunt o parte din asocia tia familiei. nv a ta ti-i s a- si foloseasc a mintea att de mult ct pot s a- si planice lucrul n a sa fel nct s a-l poat a face repede s i bine. nv a ta ti-i s a e promp ti s i energici n lucrul lor, s a economiseasc a timp a sa ca nici un minut s a nu e pierdut n orele alocate lor pentru lucru. (MS. 60, [127] 1903) m pe micu a-i nv a ta tii no stri s a ne Munca este nobil a. S ajute cnd minile lor sunt mici, iar puterea lor este nensemnat a. S a imprim am n mintea lor faptul c a munca este nobil a, c a i-a fost menit a omului de c atre cer, c a ea a fost bucuria lui Adam n Eden ca un lucru esen tial pentru dezvoltarea s an atoas a a min tii s i a corpului.

94

ndrumarea copilului

m c S a-i nv a ta a pl acerea nevinovat a nu este nici m acar pe jum atate att de satisf ac atoare ca pl acerea adus a de ocupa tia util a. (PHJ. mai, [128] 1890)

s Srguin ta i perseveren ta
Satisfac tie n sarcinile mplinite. Adeseori copiii ncep o por tiune de lucru cu entuziasm; dar, pentru c a se ncurc a sau se plictisesc de acesta, doresc s a-l schimbe s i s a se apuce de ceva nou. Astfel ei se pot apuca de cteva lucruri, g asesc pu tin a descurajare la ele; s s i renun ta i a sa trec de la un lucru la altul, neterminnd nimic. P arin tii n-ar trebui s a ng aduie ca dragostea de schimbare s a-i st apneasc a pe copii. Ei n-ar trebui s a e angaja ti att de mult n alte lucruri nct s a nu aib a timp de a le disciplina cu r abdare mintea n cre stere. Cu cteva cuvinte de ncurajare sau pu tin ajutor la timpul potrivit pot s a treac a peste descurajarea lor, iar satisfac tia ce o vor avea v aznd terminat lucrul ce l-au nceput i va stimula mai mare. spre o str aduin ta Mul ti copii, din nevoia de cuvinte de ncurajare s i de o mn a de ajutor n eforturile lor, se mhnesc s i trec de la un lucru la altul, astfel ducnd cu ei acest regretabil defect chiar s i n via ta de adult. Ei nu reu sesc s a aib a succes n vreun lucru n care se angajeaz a, pentru c a nu au fost nv a ta ti s a persevereze n circumstan te descurajatoare. n felul acesta, via ta multora se dovede ste a n ntregime un e sec din cauz a c a nu au fost disciplina ti corect cnd erau mici. Educa tia primit a n copil arie s i tinere te le afecteaz a la maturitate ntreaga carier a profesional a, iar via ta lor religioas a poart a amprenta corespunz atoare acestei educa tii. (3T. p. 147, 148) Obiceiurile de lenevie sunt duse n via ta de mai trziu. Copiii care au fost r asf a ta ti s i c arora li s-a stat la dispozi tie vor a stepta aceasta mereu, iar dac a a stept arile lor nu sunt mplinite, [129] sunt dezam agi ti s i descuraja ti. Exact aceea si dispozi tie va v azut a n toat a via ta lor; vor neajutora ti, sprijinindu-se pe al tii pentru ajutor, a steptnd favoarea s i supunerea altora, iar dac a se ntmpl a invers, chiar dup a ce s-au f acut mari, devenind b arba ti s i femei n toat a puterea cuvntului, se consider a insulta ti s i astfel se chinuie pe calea lor n lume, abia ducndu- si propria greutate, murmurnd s i enervndu-se c a nimic nu-i mul tume ste. (Id. vol. 1, p. 392, 393) 95

96

ndrumarea copilului

Dezvolta ti obiceiuri de perfec tiune s i rapiditate. Copiii trebuie s a nve te de la mam a obiceiuri de ordine, des avr sire s i rapiditate. A ng adui unui copil s a efectueze ntr-o or a sau dou a o por tiune de lucru ce-ar putea f acut a ntr-o jum atate de or a, nseamn a a-i permite s a se obi snuiasc a s a e ncet. Obiceiurile de h arnicie s i perfec tiune vor o binecuvntare nespus a pentru tineri n s coala mai mare a vie tii n care trebuie s a intre pe m asur a ce cresc. (CT. p. 122, 123) Sfat ndeosebi pentru fete. Un alt defect ce mi-a produs mult a jen as i tulburare este obiceiul ce-l au unele fete de a l asa limba n voie, irosind timp pre tios n discu tii. n timp ce fetele acord a aten tie conversa tiei, lucrul le r amne n urm a. Aceste probleme au fost considerate ca ind lucruri mici, nevrednice de luat n seam a. Mul ti n teleg gre sit ce nseamn a un lucru mic. Lucrurile mici au o leg atur a important a cu marele ntreg. Dumnezeu nu neglijeaz a mul timea de lucruri mici ce au de a face cu binele familiei omene sti. (YI. 7 septembrie, 1893) Importan ta lucrurilor mici. S a nu subestima ti niciodat a [130] valoarea lucrurilor mici. Ele furnizeaz a actuala disciplin a a vie tii s i de ele depinde ca suetul s a e antrenat s a poat a cre ste n asem anare cu Hristos sau s a poarte asem anarea cu cel r au. Dumnezeu s a ne ajute s a cultiv am n gndire, cuvnt s i privire obiceiuri ce vor m arturisi tuturor despre faptul c a am fost cu Isus s i am nv a tat de la El. (YI. 9 martie, 1893) Face ti din gre seli o treapt a. Copilul s i tn arul s a e nv a tat c a ecare gre seal a, ecare lips a, ecare dicultate biruit a devine o treapt a spre lucruri mai bune s i mai nalte. Prin astfel de experien te au dobndit succes to ti cei care au f acut vreodat a via ta vrednic a de [131] tr ait. (CT. p. 60)

Lep adare de sine, altruism s i considera tie

Lec tii de care este nevoie n ecare c amin. n ecare c amin trebuie predate lec tii de lep adare de sine. Ta ti s i mame, nv a ta ti-i pe copiii vo stri s a economiseasc a. ncuraja ti-i s a- si p astreze b anu tii pentru lucrare misionar a. Hristos este exemplul nostru. Pentru noi El a devenit s arac pentru ca prin s ar acia Lui s a putem f acu ti boga ti. El ne-a nv a tat c a to ti trebuie s a umbl am mpreun a n dragoste s i unire, s a lucr am cum a lucrat El, s a sacric am cum a sacricat El, s a iubim ca s i copii ai lui Dumnezeu. (9T. p. 130) nv a ta ti lec tia lep ad arii de sine s i preda ti-o copiilor vo stri. n lucrarea ce trebuie f acut a e nevoie de tot ce poate economisit prin lep adare de sine. Suferindul trebuie alinat, cel gol mbr acat, cel amnd hr anit; adev arul pentru acest timp trebuie spus celor ce nu-l cunosc. (MYP. p. 314) . Prin nv tur Sacriciul ar trebui s a devin a obi snuin ta a ta a s i exemplu, nv a ta ti spiritul de sacriciu, economia, generozitatea s i independen ta. Oricine are un caracter adev arat va n stare s a fac a dicult fa ta a tilor s i va prompt n a urma un a sa zice Domnul. de DumneOamenii nu sunt preg ati ti s a n teleag a obliga tia lor fa ta zeu pn a ce nu au nv a tat n s coala lui Hristos s a poarte jugul Lui de restric tie s i ascultare. Sacriciul este primul nceput al lucr arii noastre de naintare a adev arului s i de ntemeiere a institu tiilor. Este o parte esen tial a a educa tiei. Jertrea trebuie s a devin a o obi snuin ta , n toat a lucrarea de zidire a caracterelor noastre n aceast a via ta dac a vrem s a avem n ceruri o cl adire ve snic a, cl adit a nu de mini [132] omene sti. (6T. p. 214) Cutia jertrii de sine. Copiii trebuie nv a ta ti lep adarea de sine. Odat a, cnd m a aam n Nashville, Domnul mi-a dat lumin a . A luminat asupra mea cu mare for faptul c n aceast a privin ta ta a n ecare c amin ar trebui s a e o cutie a jertrii de sine s i c a n aceast a cutie copiii trebuie nv a ta ti s a- si pun a b anu tii pe care altfel i-ar cheltui pe bomboane sau alte lucruri nefolositoare... 97

98

ndrumarea copilului

Ve ti descoperi c a, pe m asur a ce si depun b anu tii n aceste cutii, copiii vor c stiga o mare binecuvntare... Fiecare membru al familiei, de la cel mai mare s i pn a la cel mai mic, trebuie s a practice lep adarea de sine. (The Review and Herald. 22 iunie, 1905) Copiii n-ar trebui s a e niciodat a centrul atrac tiei. Copiii de la doi la patru ani n-ar trebui s a e ncuraja ti s a cread a c a trebuie rii la sine s a aib a tot ce cer. P arin tii trebuie s a-i nve te lec tia renun ta s i s a nu-i trateze niciodat a n a sa fel nct s a-i fac a s a cread a c a ei sunt centrul s i c a totul se nvrte n jurul lor. Mul ti copii au mo stenit egoism dar p arin tii ar trebui s a caute s a smulg a orice br a a acestei tendin te rele din rea lor. Hristos a dat multe mustr ari celor zgrci ti s i egoi sti. P arin tii ar trebui s a caute s a dezr ad acineze tr as aturile egoiste din caracterul copiilor lor nc a de la prima manifestare a acestora, e c a s-au manifestat n prezen ta p arin tilor sau n tov ar as ie cu al ti copii. (ST. 13 august, 1896) Unii p arin ti investesc mult timp s i aten tie pentru a- si distra copiii dar ace stia trebuie antrena ti s a se amuze singuri, s a- si exerseze propria pricepere s i ndemnare. n felul acesta vor nv a ta s a e mul tumi ti cu pl aceri foarte simple. Ei trebuie nv a ta ti s a suporte cu [133] curaj micile lor dezam agiri s i ncerc ari. n loc de a da aten tie oric arei dureri nensemnate sau lovituri u soare, abate ti-le gndul; nv a ta ti-i peste micile sup s a treac a cu u surin ta ar ari sau lipsuri. (MH. p. 389) Virtutea uit arii de sine. Una din caracteristicile ce trebuie n mod special nutrit as i cultivat a n ecare copil este acea uitare de sine ce mparte vie tii n mod involuntar atta har. Din toate virtu tile caracterului, aceasta este una din cele mai frumoase, iar pentru adev arata lucrare a ntregii vie ti, este una din calic arile esen tiale. (Ed. p. 237) Studia ti modul n care s a-i nv a ta ti pe copii s a e aten ti cu al tii. Tinerii trebuie s a e obi snui ti de timpuriu cu supunerea, lep adarea de sine s i c autarea fericirii altora. Ei trebuie nv a ta ti s a- si supun a temperamentul iute, s a- si re tin a vorba n ac arat a, s a manifeste bun atate, curtoazie s i st apnire de sine neschimb atoare. (CT. p. 123, 124) Cu ct a grij a ar trebui p arin tii s a-i conduc a pe copii ca s a neutralizeze orice fapt a de egoism! Ei ar trebui s a sugereze n mod de al continuu c ai prin care copiii lor pot deveni aten ti fa ta tii s i pot

Lep adare de sine, altruism s i considera tie

99

nv a ta s a fac a cinste p arin tilor lor care fac totul pentru ei. (ST. 13 [134] august, 1896)

 Economie s i chibzuin ta
a ta ti-i pe copii c a Elimina ti obiceiurile extravagante. nv au un drept asupra a tot ce posed as i c a nimic nu poate anula vreodat a acest drept; tot ce au este al lor numai pe ncredere, pentru a dovedi dac a vor ascult atori. Banii sunt o comoar a necesar a; n-o l asa ti s a e irosit a cu aceia care n-au nevoie de ea. Cineva are trebuin ta de darul vostru de bun avoie... Dac a ave ti obiceiuri extravagante, ndep arta ti-le din via ta voastr a ct de repede posibil. Dac a nu face ti aceasta, ve ti ruina ti pentru ve snicie. Iar obiceiurile de economie, h arnicie s i sobrietate sunt, pentru voi s i pentru copiii vo stri, chiar n aceast a lume, o parte mai bun a dect o mo stenire bogat a. (MS. 139, 1898) Instrui ti copiii n economie. Lumina dat a mie acum de Domnul este c a trebuie s a m aten ti s a nu cheltuim n mod nechibzuit timpul nostru pre tios s i banii. Multe lucruri pot conveni gusturilor noastre dar trebuie s a ne ferim de a cheltui banii pe ceea ce nu este pine. Vom avea nevoie de multe mijloace pentru a avansa cu hot arre lucrarea n ora sele noastre. Fiecare trebuie s a aib ao parte de f acut n lucrarea Domnului. P arin tii trebuie s a-i nve te pe copii lec tii de economie pentru ca s i membrii mai tineri ai turmei s a poat a nv a ta s a ia parte la responsabilitatea de a sus tine cauza lui Dumnezeu pentru aceste timpuri. (L. 4, 1911) . Practica Iubirea neexprimat a prin extravagan ta ti economia n familiile voastre. Idoli sunt pretutindeni s i adora ti de mul ti. Da ti la o parte idolii vo stri. Renun ta ti la pl acerile egoiste. V a rog erbinte, nu consuma ti mijloacele mpodobindu-v a casele, pentru c a sunt banii lui Dumnezeu s i vor ceru ti napoi de la voi. P arin ti, pen[135] tru Numele lui Hristos, nu folosi ti banii Domnului pentru a satisface capriciile copiilor vo stri! Nu-i nv a ta ti s a caute moda s i atitudinea n lume... de parad a pentru a ob tine o inuen ta Nu v a educa ti copiii s a cread a c a iubirea voastr a pentru ei trebuie s a e exprimat a prin ng aduirea mndriei, a extravagan tei s i a dragostei lor de etalare. Nu este timpul acum pentru a inventa c ai 100

Economie s i chibzuin ta

101

de folosire a banilor. Trebuie s a v a exploata ti inventivitatea pentru a vedea cum pute ti economisi mai bine. (MS. 139, 1898) Lec tia lui Hristos despre economie. Exist a o lec tie pentru noi n hr anirea celor cinci mii, o lec tie cu o aplica tie special a la acele timpuri cnd suntem plasa ti n circumstan te dicile, constrn si s a practic am o economie sever a. S avr sind minunea s i satisf acnd foamea mul timii, Hristos a avut grij a ca mncarea r amas a s a nu e aruncat a. (MS. 3, 1912) El le-a spus ucenicilor: Strnge ti rmiturile ce au r amas ca nimic s a nu se piard a. De si toate resursele cerului i st ateau la dispozi tie, El n-a suportat ca nici m acar o buc a tic a de pine s a e irosit a. (L. 20a, 1893) Nu arunca ti nimic folositor. Nimic care se poate folosi nu trebuie s a e aruncat. Aceasta cere n telepciune, prevedere s i aten tie continu a. Mi-a fost ar atat c a nepriceperea de a economisi n lucrurile mici este un motiv pentru care a sa de multe familii sufer a din lipsa celor necesare vie tii. (MS. 3, 1912) Ei n-au nv a tat niciodat a s a economiseasc a. Este mult de lucru pentru Maestrul, iar b arba ti care ast azi ar putea ocupa pozi tii nalte n leg atur a cu lucrarea lui Dumnezeu au c azut pentru c a n-au nv a tat niciodat a s a economiseasc a. Ei nu s i-au limitat dorin tele la veniturile lor cnd au intrat n cauz a, iar obiceiurile de a risipi au [136] dus la distrugerea rodniciei lor n lucrare. (L. 48, 1888) ar s i Cum s a nv a ta ti folosirea corect a a banilor. Fiecare tn ecare copil s a e nv a tat nu doar s a rezolve probleme imaginare, ci s a p astreze un raport exact al c stigului s i al cheltuielilor sale. L asa til s a nve te folosirea corect a a banilor chiar prin faptul c a i folose ste. Dac a sunt aproviziona ti de p arin tii lor sau din veniturile proprii, l asa ti b aie tii s i fetele s a- si aleag as i s a- si cumpere mbr ac amintea, a cheltuielilor, ei c ar tile s i alte lucruri necesare; p astrnd o eviden ta vor nv a ta valoarea s i folosul banilor a sa cum n-ar putea nv a ta pe nici o alt a cale. (CS. p. 294) Valoarea tinerii eviden telor. Cnd sunt foarte tineri, copiii trebuie educa ti s a citeasc a, s a scrie, s a n teleag a cifre, s a- si tin a eviden tele proprii. Ei pot merge nainte, avansnd pas cu pas n aceste cuno stin te. (CT. p. 168, 169) Copiii s a e nv a ta ti s a p astreze un raport. Aceasta i va face n stare s a e exac ti. B aiatul cheltuitor va un b arbat cheltuitor.

102

ndrumarea copilului

Fata nfumurat a, egoist a, c areia i pas a doar de sine, va la fel ca femeie. Trebuie s a ne amintim c a exist a al ti tineri pentru care suntem r aspunz atori. Dac a-i instruim pe copiii no stri s a- si corecteze m pe al [137] obiceiurile, prin ei vom n stare s a inuen ta tii. (L. 11, 1888) [138]

Sec tiunea 7 Dezvoltnd calit a ti cre stine

[139]

Simplitatea

ti n Educa ti n simplitate natural a. Cei mici trebuie educa simplitate de copii. Ei ar trebui instrui ti s a e satisf acu ti cu obliga tii mici, de ajutor s i cu pl aceri s i experien te potrivite vrstei lor. Copil aria corespunde cu rul verde din parabol as i rul verde are o frumuse te a lui deosebit a. Copiii n-ar trebui for ta ti ntr-o maturitate precoce, ci s a re tin a ct mai mult timp posibil prospe timea s i gra tia primilor ani. Cu ct via ta copilului este mai lini stit as i mai simpl a mai liber a de excita tii articiale s i mai n armonie cu natura cu att este mai favorabil a vigorii zice s i intelectuale precum s i t ariei spirituale. (Ed. p. 107) Prin exemplul lor, p arin tii ar trebui s a ncurajeze formarea obi ceiurilor de simplitate s i s a- si scoat a copiii dintr-un stil de via ta naturale. (ST. 2 octombrie, articial oferindu-le condi tii de via ta 1884) Copiii nealinta ti sunt cei mai atractivi. Cei mai atractivi sunt acei copii care sunt naturali s i nealinta ti. Nu este n telept s a dai copiilor aten tie deosebit a... S a nu e ncurajat a vanitatea l audndu-le nf a ti sarea, cuvintele sau faptele. Nici n-ar trebui s a e mbr aca ti ntr-o manier a costisitoare s i b at atoare la ochi. Aceasta ncurajeaz a n ei mndrie s i treze ste invidia n inimile tovar as ilor lor. nv a ta ti-i pe copii c a mpodobirea adev arat a nu este exterioar a. Podoaba voastr a s a nu e podoaba de afar a, care st a n mpletitura p arului, n purtarea de scule de aur sau n mbr acarea hainelor, ci s a e omul ascuns al inimii, n cur a tia nepieritoare a unui duh blnd s i lini stit, care este de mare pre t naintea lui Dumnezeu. 1 Petru 3, 3. 4. (CT. [140] p. 141) Secretul adev aratului farmec. Fetele ar trebui s a e nv a tate c a adev aratul farmec al feminit a tii nu const a doar n frumuse tea formelor sau tr as aturilor sau n posedarea talentelor, ci ntr-un duh de blnd s i lini stit, n r abdare, generozitate, bun atate s i bun avoin ta a face s i a suferi pentru al tii. Ele trebuie nv a tate s a lucreze s i s a studieze pentru un scop, s a tr aiasc a pentru o tint a, s a cread a n Dum104

Simplitatea

105

nezeu, s a se team a de El s i s a- si respecte p arin tii. Apoi, pe m asur a ce cresc, vor deveni mai curate la minte, mai con stiente de propriile capacit a ti s i mai iubitoare. Va imposibil s a degradezi o asemenea femeie. Ele vor sc apa de ispitele s i ncerc arile ce au distrus pe mul ti. (HR. decembrie, 1877) Semin tele vanit a tii. n multe familii semin tele vanit a tii s i ale egoismului sunt sem anate n inimile copiilor aproape n timpul prunciei. Iste timea lor n ceea ce spun s i fac este l audat a n prezen ta lor s i repetat a cu exagerare altora. Cei mici observ a aceasta s i se cred importan ti; si iau libertatea de a ntrerupe conversa tii, devin obraznici s i f ar a ru sine. M agulirea s i r asf a tarea le dezvolt a vanitatea pn a cnd, nu rareori, cel mai mic conduce ntreaga familie, inclusiv pe tata s i mama. nclina tia format a de acest tip de educa tie nu poate ndep artat a pe m asur a ce copilul se maturizeaz a spre o educa tie mai coapt a. Ea cre ste odat a cu el, iar ceea ce p area iste time n prunc devine vrednic de dispre ts i r au n b arbat sau femeie. Ei caut a s a- si domine tovar as ii s i, dac a refuz a cineva s a se supun a dorin telor lor, se consider a nedrept a ti ti s i insulta ti. Aceasta pentru c a n tinere te, n loc s a e nv a ta ti lep adarea de sine necesar a pentru a purta greut a tile s i truda [141] vie tii, au fost r asf a ta ti spre paguba lor. (4 T. p.200, 201) Nu ncuraja ti iubirea de laud a. Copiii au nevoie de apreciere, n telegere s i mb arb atare; dar trebuie avut grij a s a nu se n torul care curajeze n ei dragostea de laud a... P arintele sau nv a ta are n vedere adev aratul caracter ideal s i posibilit a tile de a-l atinge nu poate aprecia sau stimula ngmfarea. El nu va ncuraja n tineri dorin ta sau efortul de a- si etala aptitudinea sau dexteritatea. Acela care prive ste mai sus de el nsu si va umil, s i totu si va poseda o demnitate ce nu este stingherit a sau tulburat a de etalarea exterioar a sau de m are tia omeneasc a. (Ed. p. 237) ncuraja ti simplitatea n diet as i mbr ac aminte. P arin tii au de ndeplinit datoria sacr a de a- si nv a ta copiii s a ajute la purtarea poverilor c aminului s i s a e mul tumi ti cu mncare u soar as i simpl a s i cu haine ngrijite s i ieftine. (CT. p. 158) O, dac a mamele s i ta tii s iar da seama de responsabilitatea lor s i de socoteala ce trebuie s-o dea naintea lui Dumnezeu! Ce schimbare ar avea loc n societate! Copiii n-ar r asf a ta ti prin laud as i alintare sau nfumura ti prin ng aduin ta n mbr ac aminte. (The Review and Herald. 13 aprilie, 1897)

106

ndrumarea copilului

m nv a ta ti simplitatea s i ncrederea. Noi trebuie s a-i nv a ta m s pe copii lec tii de simplitate s i ncredere. S a-i nv a ta a iubeasc a, s a se team as i s a asculte de Creatorul lor. n toate planurile s i scopurile vie tii trebuie urm arit a slava Lui ca tint a suprem a. Iubirea Lui ar trebui s a e motivul principal al ec arei ac tiuni. (The Review and Herald. 13 iunie, 1882) Hristos, exemplul nostru. Isus, Mntuitorul nostru, a umblat pe p amnt cu demnitatea unui rege; cu toate acestea, El era blnd s i smerit cu inima. Era o lumin as i o binecuvntare n orice c amin, s deoarece ducea cu Sine voio sie, speran ta i curaj. O, dac a am putea satisf acu ti cu mai pu tine dorin te ale inimii, cu mai pu tin a sfor tare m casele, [142] pentru lucruri dicil de ob tinut cu care s a ne nfrumuse ta n timp ce un duh blnd s i lini stit, care este apreciat de Dumnezeu mai presus de pietre scumpe, nu este pre tuit. Farmecul simplit a tii, blnde tii s i afec tiunii adev arate ar face un paradis din casa cea mai umil a. Este mai bine s a nduri cu voio sie orice inconvenient dect s a [143] nu ai pace s i mul tumire. (4 T. p. 622)

Curtoazia s i atitudinea re tinut a

a: Vezi C aminul adventist, Curtoazia ncepe n c amin. [Not pp. 421-429, capitolul intitulat Curtoazie s i amabilitate] P arin ti, nv a ta ti-i pe copiii vo stri... cum s a se comporte cu polite te adev arat a de altul. n c amin. nv a ta ti-i s a arate bun atate s i ging as ie unul fa ta Nu ng adui ti egoismului s a locuiasc a n inim a sau s a- si g aseasc a locul n c amin. (MS. 47, 1900) Tinerii care cresc neaten ti s i necuviincio si n cuvinte s i maniere, arat a caracterul instruirii primite n familie. P arin tii nu s i-au dat seama de importan ta ispr avniciei lor s i au cules ce au sem anat. (MS. 117, 1899) Principiile cerului s a p atrund a n c amin. Principiile cerului trebuie aduse n conducerea c aminului. Fiecare copil trebuie nv a tat s a e politicos, comp atimitor, iubitor, milos, curtenitor s i delicat. (MS. 100, 1902) Cnd to ti sunt membri ai familiei regale, va adev arat a polite te n via ta de c amin. Fiecare membru al familiei va c auta s a fac a totul ct mai pl acut pentru ecare din ceilal ti membri. (MS. 60, 1903) s nv a ta ti prin pova ta i exemplu. Copiii, ca s i cei mari, sunt expu si ispitelor, iar membrii mai mari ai familiei ar trebui s a le dea, tur prin nv a ta as i exemplu, lec tii de curtoazie, voio sie, afec tiune s i de ndeplinire cu credincio sie a datoriilor lor zilnice. (MS. 27, 1896) [144] Respect pentru picioarele trudite ce se apropie de odihna lor. Si Dumnezeu, n mod special, a impus respect delicat fa ta de vrstnici. El spune: Capul c arunt este o coroan a de slav a dac a se a a pe calea neprih anirii. Proverbe 16, 31. El vorbe ste despre b at alii luptate s i victorii c stigate, despre poveri purtate s i ispite rezistate. El vorbe ste despre picioare trudite apropiindu-se de locul lor de odihn a, despre locuri ce n curnd vor goale. Ajuta ti-i pe copii s a se gndeasc a la aceasta, iar ei vor netezi calea b atrnilor prin curtoazia s i respectul lor aducnd farmec s i frumuse te n vie tile lor tinere pe m asur a ce iau seama la porunca: s a te scoli naintea perilor albi s i s a cinste sti pe b atrn. Leviticul 19, 32. (Ed. p. 244) 107

108

ndrumarea copilului

nv a ta ti rezerva s i modestia. Mndria, p arerea nalt a despre sine s i obr aznicia sunt caracteristici evidente ale copiilor de azi, s i sunt blestemul veacului... Cele mai sacre lec tii de modestie s i trebuie predate copiilor att acas umilin ta a, ct s i n Scoala de Sabat. (CSW. p. 46) Tu, c aruia ti adresez aceste cuvinte, vei lua seama la instruc tiunile date? Las a tinerii s a primeasc a avertizarea; s a nu e gr abi ti a intra n conversa tie, ci s a e mode sti s i retra si. S a e gata s a asculte lucruri ce vor aduce benecii suetului s i s a e nce ti la vorbire, n afar a de cazul c a trebuie s a-L reprezinte pe Isus s i s a m arturiseasc a pentru adev ar. Arat a umilin ta min tii prin modestia comportamentului. (YI. 11 iulie, 1895) O ap arare pentru virtute. Tine ti la piatra scump a, inestimabil a, a modestiei. Aceasta va p azi virtutea... M a simt ndemnat a de Duhul Domnului s a determin pe surorile mele care m arturisesc a evlavioase, s a cultive o modestie a comportamentului s i o rezerv a care s ade bine... Am ntrebat: Cnd se vor purta surorile tinere cu ? Stiu decen ta c a nu va nici o schimbare decisiv a n mai bine atta [145] timp ct p arin tii nu simt importan ta unei griji mai mari n educarea corect a a copiilor lor. nv a ta ti-i s a se poarte cu rezerv as i modestie. (2 T. p. 458, 459) arat al unui copil const a Adev aratul farmec. Farmecul adev n modestie s i ascultare, n urechi atente s a aud a cuvinte de ndrumare, n picioare s i mini binevoitoare s a mearg as i s a lucreze pe calea datoriei. Bun atatea adev arat a a unui copil va aduce propria . (The Review and Herald. 10 mai, r asplat a, chiar n aceast a via ta [146] 1898)

Voio sie s i mul tumire

dulce s L asa ti ca o inuen ta a umple c aminul. Mai presus de orice, p arin tii s a- si nconjoare copiii cu o atmosfer a de voio sie, curtoazie s i dragoste. Un c amin n care dragostea locuie ste s i este exprimat a prin priviri, cuvinte s i fapte, este un loc unde ngerii sunt ncnta ti s a- si manifeste prezen ta. P arin ti, l asa ti ca raza iubirii, voio siei s i mul tumirii fericite s a intre n inimile voastre s i inuen ta sa dulce s i nveselitoare s a v a umple c aminul. Manifesta ti un spirit bun s i r abd ator s i ncuraja ti acela si spirit s i n copiii vo stri, cultivnd tot farmecul ce va lumina via ta de c amin. Atmosfera creat a astfel va pentru copii ceea ce aerul s i lumina soarelui sunt pentru lumea vegetal a, promovnd s an atate s i vigoare min tii s i trupului. (MH. p. 386, 387) a nimic posomort n nf a ti sarea s a e voioas a. Nu exist religia lui Isus. n timp ce toat a u sur atatea, neseriozitatea s i gluma, despre care apostolul spune c a sunt nepotrivite, trebuie ocolite cu grij a, exist a o dulce pace s i odihn a n Isus, ce va exprimat a n nf a ti sare. Cre stinii nu vor tri sti, ab atu ti sau dezn ad ajdui ti. Ei vor ra tionali, ns a vor ar ata lumii o voio sie pe care numai harul o poate da. (The Review and Herald. 15 aprilie, 1884) Copiii sunt atra si de o purtare vesel as i radioas a. Ar ata ti-le bu de voi s n atate s i curtoazie, iar ei vor manifesta acela si spirit fa ta i de altul. (Ed. p. 240) unul fa ta Educa ti suetele spre voio sie, spre mul tumire s i spre exprimarea [147] de Dumnezeu pentru marea dragoste cu care ne-a recuno stin tei fa ta iubit... Voio sia cre stin a este chiar frumuse tea sn teniei. (YI. 11 iulie, 1895) Spune ti cuvinte pl acute s i voioase. Cuvintele pl acute s i voioase nu cost a mai mult dect cuvintele nepl acute s i mnioase. Nu v a place s a vi se spun a cuvinte aspre? Aminti ti-v a c a atunci cnd spune ti astfel de cuvinte, al tii simt n tep atura lor ascu tit a... P arin ti, aduce ti evlavia practic a n c amin. ngerii nu sunt atra si spre un c amin n care domne ste discordia. Educa ti-i pe copii s a spun a 109

110

ndrumarea copilului

cuvinte ce vor aduce voio sie s i bucurie. (The Review and Herald. 31 decembrie, 1901) ncuraja ti o dispozi tie fericit a. Dac a exist a cineva care ar trebui s a e tot timpul recunosc ator, acela este cre stinul. Dac a este cineva care se bucur a de fericire chiar n via ta aceasta, acela este urma sul credincios al lui Isus Hristos. Este de datoria copiilor lui Dumnezeu s a e voio si. Ei ar trebui s a ncurajeze o dispozi tie fericit a. Dumnezeu nu poate sl avit de copiii S ai care tr aiesc continuu sub un nor s i care arunc a o umbr a pe oriunde merg. Cre stinul ar trebui s a arunce raze de soare n loc de umbr a... El va avea o nf a ti sare voioas a. (The Review and Herald. 28 aprilie, 1859) Copiii ur asc ntunecimea norilor s i a triste tii. Inimile lor r aspund la lumin a, la voio sie, la dragoste. (CSW. p. 98) arin ti, precum s i unii nZmbi ti, p arin ti, zmbi ti! Unii p tori, par s v a ta a uite c a ei n si si au fost cndva copii. Ei sunt plini de demnitate, reci s i lipsi ti de n telegere... Fe tele lor poart a de obicei o expresie solemn a, mustr atoare. Bucuria copil areasc a sau caracterul n ab ad aios, activitatea continu a a vie tii tinere nu g ase ste scuz a n ochii lor. Gre selile nensemnate din comportamentul altora sunt tratate ca p acate grave. O asemenea disciplin a nu este asemenea cu cea a lui Hristos. Copiii astfel instrui ti se tem de p arin tii sau de profesorii lor, dar nu-i iubesc. Ei nu le m arturisesc experien tele lor [148] copil are sti. Unele din cele mai valoroase calit a ti ale min tii s i inimii sunt n fa nghe tate de moarte, ca s i o plant a ginga sa ta vijeliei iernii. tori! Dac Zmbi ti, p arin ti! zmbi ti nv a ta a inima v a este trist a, nu l asa ti ca fa ta s a arate aceasta. L asa ti ca voio sia dintr-o inim a s iubitoare s i plin a de recuno stin ta a lumineze nf a ti sarea. Dezdoi tiv a de sub demnitatea voastr a de er, adapta ti-v a la nevoile copiilor s i face ti-i s a v a iubeasc a. Trebuie s a le c stiga ti afec tiunea dac a vre ti s a imprima ti adev arul religios n inimile lor. (The Review and Herald. 21 martie, 1882) O rug aciune adecvat a. Face ti-v a lucrul pl acut prin cnt ari de laud a. Dac a vre ti s a ave ti un raport curat n c ar tile cerului, niciodat a s a nu v a sup ara ti sau s a vorbi ti cu mnie. Rug aciunea voastr a -m zilnic a s a e: Doamne, nva ta a s a fac tot ce pot mai bine. nva ta m a s a fac o lucrare mai bun a. D a-mi energie s i voio sie.... Aduce ti-L pe Hristos n tot ce face ti. Atunci vie tile v a vor umplute cu bucurie

Voio sie s i mul tumire

111

... S s i recuno stin ta a facem tot ce putem mai bine, naintnd cu aten tie n serviciul Domnului, cu inimile pline de bucuria Lui. (AUR. 15 noiembrie, 1903) nv a ta ti-i pe copii s a e recunosc atori. Te vei bucura de orice lucru bun pe care ti l-a dat Domnul Dumnezeul t au. Re de Dumnezeu pentru cuno stin ta s i lauda ar trebui exprimate fa ta binecuvnt arile vremelnice s i pentru orice fel de mngieri pe care le-a rev arsat asupra noastr a. Dumnezeu ar vrea ca ecare familie pe care o preg ate ste s a ocupe locurile ve snice de sus s a-I dea slav a pentru bogatele comori ale harului S au. Dac a n via ta de c amin copiii ar educa ti s i antrena ti s a e recunosc atori D at atorului pentru toate lucrurile bune, am vedea un element al harului ceresc manifestat n familiile noastre. Voio sia ar v azut a n via ta de c amin, iar tineretul venind din astfel de familii ar aduce cu ei, n s coal as i n biseric a, [149] un spirit de respect s i venera tie. n sanctuarul unde Dumnezeu se s ntlne ste cu poporul S au ar o bun a frecven ta i o adora tie pentru toate serviciile de nchinare, iar lauda recunosc atoare s i mul tumirea ar oferite pentru toate darurile providen tei Sale. Dac a Cuvntul lui Dumnezeu ar ndeplinit acum tot la fel de strict cum era poruncit vechiului Israel, ta tii s i mamele ar da copiilor lor un exemplu de cea mai nalt a valoare... Fiecare binecuvntare s vremelnic a ar primit a cu recuno stin ta i ecare binecuvntare spiritual a ar deveni pre tuit a de dou a ori mai mult pentru c a discern amntul ec arui membru al casei a fost sn tit de Cuvntul adev arului. Domnul Isus este foarte aproape de aceia care apreciaz a n acest fel darurile Sale ndur atoare, ndreptnd toate lucrurile lor bune napoi la Dumnezeul binevoitor, iubitor s i grijuliu, recunoscndu-L ca marele Izvor a toat a mngierea s i consolarea, Sursa inepuizabil a [150] de har. (MS. 67, 1907)

Cinstea
tori, arin ti s i nv a ta P arin tii s a e modele de corectitudine. P ti credincio si lui Dumnezeu. Via ta s a v a e eliberat a de practici necinstite. Nici o viclenie s a nu se g aseasc a pe buzele voastre. Orict de nepl acut v-ar p area la un moment dat, l asa ti ca vorbele, c aile s i faptele voastre s a arate integritate n fa ta unui Dumnezeu sfnt. O, efectul primei lec tii de necinste este teribil! Se va deda vreunul dintre aceia care pretind c a sunt i s i ice ale lui Dumnezeu la practici n sel atoare s i la minciun a? Nu da ti niciodat a copiilor vo stri ocazia s a aib a pretextul unei scuze spunnd: Mama nu spune adev arul. Tata nu spune adev arul. Cnd sunte ti proba ti n tribunalul ceresc, n raportul ntocmit n dreptul numelui vostru s a e scris: un n sel ator? S a e urma sii vo stri ndruma ti gre sit tocmai de exemplul celor care ar trebui s a-i c al auzeasc a n calea adev arului? n loc de aceasta, nu va permis puterii de a converti a lui Dumnezeu s a intre n inimile mamelor s i ta tilor? Nu I se va ng adui Duhului Sfnt s a- si pun a pecetea asupra copiilor lor? Nu se poate a stepta din partea copiilor s a e ntru totul cinsti ti, dar exist a pericolul ca, prin administrare nen teleapt a, p arin tii s a distrug a franche tea ce ar trebui s a caracterizeze experien ta copilului. Prin cuvnt s i fapt a, p arin tii ar trebui s a fac a tot ce le st a n putere ca s a p astreze o simplitate natural a. Pe m asur a ce copiii cresc, p arin tii n-ar trebui s a le dea nici cea mai mic a ocazie de a sem ana acea ce se va dezvolta n n s amn ta sel aciune s i falsitate s i se va maturiza n obiceiuri pe care nu te po ti bizui. (The Review and Herald. 13 [151] aprilie, 1897) Nu ocoli ti niciodat a adev arul. P arin tii ar trebui s a e modele ale adev arului pentru c a aceasta este lec tia zilnic a ce trebuie imprimat a n inima copilului. Principii neclintite ar trebui s ai conduc a pe p arin ti n toate problemele vie tii, n special n educa tia s i instruirea copiilor lor. Copilul las a s a se vad a nc a din faptele lui dac a purtarea i va curat as i f ar a prihan a. (Good Health, ianuarie, 1880) 112

Cinstea

113

O mam a c areia i lipse ste discern amntul s i care nu urmeaz a ndrumarea Domnului, s-ar putea s a- si educe copiii s a e n sel atori s i ipocri ti. Tr as aturile de caracter nutrite n felul acesta, pot deveni a sa de persistente nct a min ti va la fel de natural ca s i a respira. Pref ac atoria va nlocui sinceritatea s i realitatea. (The Review and Herald. 13 aprilie, 1897) P arin ti, niciodat a s a nu ocoli ti adev arul. Nu min ti ti niciodat a tur prin nv a ta a sau exemplu. Dac a vrei s a- ti e copilul cinstit, i tu nsu ti cinstit. Fii corect s i neab atut. N-ar trebui ng aduit a nici cea mai slab a ocolire a adev arului. Deoarece mama este obi snuit a s a ocoleasc a adev arul s i s a e necinstit a, copilul i urmeaz a exemplul. (MS. 127, 1897) Neadev arul este ncurajat prin cuvinte aspre. Cnd copiii vo stri gre sesc, nu deveni ti ner abd atori cu ei. Cnd i corecta ti, nu vorbi ti aspru s i sever. Aceasta i face confuzi s i le este fric a s a spun a [152] adev arul. (MS. 2, 1903)

Onestitate s i integritate
tial ca Onestitatea s a e practicat as i nv a tat a. Este esen cinstea s a e practicat a n toate am anuntele vie tii mamei s i este important n instruirea copiilor ca, att fetele mici ct s i b aie tii s a e nv a ta ti s a nu ocoleasc a niciodat a adev arul sau s a n sele nici chiar n cel mai mic lucru. (L. 41, 1888) Standardul pe care-l cere Dumnezeu. Dumnezeu vrea n slujba Sa, sub steagul S au, b arba ti one sti s i imacula ti n caracter, de neadev ca limba lor s a nu rosteasc a vreo aparen ta ar. Vorbirea trebuie s a e adev arat a, privirea curat a, iar ac tiunile s a e n ntregime s i cu des avr sire a sa nct Dumnezeu s a le poat a recomanda. Tr aim sub privirea unui Dumnezeu sfnt care declar a solemn: Stiu faptele tale. Ochiul divin este totdeauna asupra noastr a. Nu putem ascunde de Dumnezeu nici o afacere necinstit a. Faptul c a Dumnezeu observ a ecare ac tiune a noastr a este un adev ar pe care doar c tiva l realizeaz a. (L. 41, 1888) Aceia care si dau seama de dependen ta lor de Dumnezeu vor sim ti c a trebuie s a e cinsti ti cu semenii lor s i, mai presus de toate, c a trebuie s a e cinsti ti cu Dumnezeu, de la care vin toate binecuvnt arile vie tii. Ocolirea poruncii sigure a lui Dumnezeu privind de zecimile s i darurile este nregistrat a n c ar tile cerului ca jaf fa ta El. (CS. p. 77, 78) M asuri s i greut a ti corecte. Un om cinstit, potrivit cu standardul lui Hristos, este acela care va manifesta o integritate ferm a. Greut a tile n sel atoare s i cumpenele false cu care mul ti caut a s a- si avanseze interesele n lume, sunt o urciune n ochii lui Dumnezeu... [153] Integritatea neclintit a str aluce ste ca aurul prin zgura s i gunoiul lumii. Am agirea, falsitatea s i necredincio sia pot acoperite cu o aparen ta n sel atoare s i ascunse de ochii omului, dar nu de ochii lui Dumnezeu. ngerii lui Dumnezeu, care urm aresc dezvoltarea caracterului s i m asoar a valoarea moral a, nregistreaz a n c ar tile cerului aceste tranzac tii minore ce descoper a caracterul. (4 T. p. 310) 114

Onestitate s i integritate

115

Cinstit cu timpul s i cu banii. Este nevoie de b arba ti al c aror sim t al drept a tii, chiar n cele mai mici lucruri, nu le va ng adui s a- si petreac a timpul dect minu tios s i corect, b arba ti ce vor realiza c a ei sunt instrumente ce apar tin lui Dumnezeu s i care nu- si vor nsu si pe nedrept nici un ban n folosul lor; b arba ti care vor la fel de credincio si s i exac ti, aten ti s i srguincio si n lucrul lor, n absen ta s efului ca s i n prezen ta lui, dovedind prin credincio sia lor c a nu lucreaz a doar de ochii lumii s i ca s a plac a oamenilor, ci c a sunt lucr atori con stiincio si, credincio si s i cinsti ti, f acnd dreptate nu pentru lauda omeneasc a, ci pentru c a iubesc s i aleg dreptatea de Dumnezeu. (Id. vol. dintr-un sim t mai nalt, acela al datoriei fa ta 3, p. 25) Exact ceea ce vrea el ca al tii s a gndeasc a despre sine. n orice problem a de afaceri, cre stinul va chiar ceea ce vrea ca fra tii [154] lui s a cread a c a este. Desf as urarea ac tiunilor sale este c al auzit a de principii de baz a. El nu unelte ste; de aceea nu are nimic de t ainuit, nimic de acoperit printr-o nf a ti sare n sel atoare. El poate criticat, poate probat, dar integritatea lui hot art a va str aluci ca aurul. Este o binecuvntare pentru to ti aceia care sunt n leg atur a cu el, deoarece cuvntul lui este vrednic de ncredere. El este un om care nu va prota de aproapele lui. Este un prieten s i un binef ac ator pentru to ti, iar semenii s ai si pun ncrederea n sfatul lui... Un om cu adev arat pentru a- onest nu va prota de sl abiciune s i incompeten ta si umple portofelul. (L. 3, 1878) Nu ng adui nici o deviere de la cinstea statornic a. n orice problem a de afaceri i cinstit n mod statornic. Orict de ispitit ai , niciodat a s a nu n seli sau s a min ti, nici n cel mai mic lucru. Uneori, un impuls natural poate aduce ispita de a te abate de la calea nepref acut a a cinstei, dar nu devia de la principiu nici ct grosimea unui r de p ar. Du- ti la ndeplinire nvoielile. C autnd s a- ti schimbi planurile, vei ar ata c a nu e sti demn de ncredere s i, dac a dai napoi n afaceri mici, vei da napoi s i n cele mari. Sub astfel de circumstan te unii sunt ispiti ti s a n sele, spunnd: N-am fost n teles. Cuvintele mele au fost luate ca nsemnnd mai mult dect am inten tionat. Realitatea este c a ei au inten tionat s a spun a exact ceea ce au spus dar au pierdut impulsul bun s i au vrut s a se retrag a din nvoiala lor, ca nu cumva s a aib a vreo pierdere. Domnul cere de la noi s a facem dreptate, s a iubim mila, adev arul s i neprih anirea. (L. 103, 1900)

116

ndrumarea copilului

Men tine ti principii stricte. n toate am anuntele vie tii trebuie men tinute cele mai stricte principii ale corectitudinii... Devierea de la cinstea perfect a n problemele de afaceri poate ap area ca un lucru mic n estimarea unora, dar Mntuitorul nostru n-o prive ste astfel. Cuvintele Sale cu privire la acest lucru sunt clare s i explicite: Cine este credincios n cele mai mici lucruri, este credincios s i n cele mari. Un om care- si n seal a aproapele ntr-o propor tie mic a, va n sela ntr-o dimensiune mai mare dac a este ispitit. O reprezentare fals a ntr-o problem a mic a este necinste n ochii lui Dumnezeu, la fel ca s i falsitatea ntr-o problem a mai mare. (L. 3, 1878) [155] Cinstea trebuie s a marcheze orice ac tiune a vie tii noastre. ngeri cere sti examineaz a lucrarea pus a n minile noastre, iar acolo unde a fost o ndep artare de la principiile adev arului, n ra[156] poarte este scris: g asit u sor. (CS. p. 142)

Con stien ta de puterile proprii s i sim tul onoarei

nv a ta ti ecare copil s a e con stient de capacit a tile proprii. Pe ct posibil, ecare copil trebuie nv a tat s a- si recunoasc a propriile capacit a ti. Exersnd diferite facult a ti, el va descoperi n ce este mai dotat s i n ce este decitar. Un instructor n telept va acorda aten tie deosebit a dezvolt arii tr as aturilor mai slabe, a sa nct copilul s a- si poat a forma un caracter armonios, bine echilibrat. (FE. p. 57) Prea mult a tihn a va forma persoane pl apnde. Ar mai bine dac a p arin tii, n timpul vie tii lor, si vor nv a ta copiii s a se ajute singuri, dect s a le lase mult de nv a tat dup a moarte. Copiii l asa ti s a depind a n principal de propriile str aduin te vor b arba ti mai buni s i femei mai bune s i vor mai potrivi ti pentru via ta practic a dect aceia care au depins de averea tat alui lor. Copiii l asa ti s a depind a de resursele proprii, n general si apreciaz a capacit a tile, si mbun at a tesc privilegiile s i si cultiv as i direc tioneaz a facult a tile spre . De obicei ei dezvolt a atinge o tint a n via ta a caractere bazate pe h arnicie, cump atare s i valoare moral a ce stau la temelia succesului n via ta cre stin a. Acei copii pentru care p arin tii au f acut cel mai de p mult, de obicei se simt cel mai pu tin obliga ti fa ta arin ti. (3 T. p. 122, 123) Obstacolele dezvolt a puterea. Obstacolele sunt acelea carei fac pe oameni puternici. Nu ajutoarele, ci dicult a tile, conictele s i refuzurile fac oameni cu vigoare moral a. Prea multa tihn as i evitarea responsabilit a tii au f acut ni ste pl apnzi s i pitici din aceia [157] care trebuiau s a e b arba ti responsabili, cu putere moral as i mu schi spirituali puternici. (Id. p. 495) Este necesar ca din primii ani s a mpletim n caracter principiile integrit a tii neclintite, ca tinerele vl astare s a poat a atinge la maturitate standardul cel mai nalt. Ei ar trebui s a p astreze totdeauna naintea ochilor faptul c a au fost cump ara ti cu un pre ts i ar trebui s a sl aveasc a pe Dumnezeu n trupul s i n duhul lor care sunt ale Lui. Tineretul s a se gndeasc a n mod serios la tinta propus as i la lucrarea principal a a vie tii lor s i s a pun a temelia n a sa fel nct obiceiurile lor s a 117

118

ndrumarea copilului

e eliberate de toat a stric aciunea corup tiei. Dac a se vor aa ntro pozi tie unde s a inuen teze pe al tii, trebuie s a e con stien ti de capacit a tile proprii. (YI. 5 ianuarie, 1893) Preg ati ti-i pe copii s a ntmpine problemele cu curaj. Dincolo de disciplina c aminului s i a s colii, to ti au de ntmpinat acesteia cu disciplina nendur atoare a vie tii. Cum s a facem fa ta n telepciune este o lec tie ce trebuie explicat a ec arui copil s i ec arui tn ar. Este adev arat c a Dumnezeu ne iube ste, c a El lucreaz a pentru fericirea noastr as i c a, dac a legea Lui ar fost ntotdeauna ascultat a, n-ar trebuit s a cunoa stem suferin ta niciodat as i nu este mai pu tin adev arat c a n aceast a lume, ca rezultat al p acatului, suferin ta, necazul s i poverile vin n via ta ec aruia. Putem s a le facem un bine copiilor s i tinerilor pentru toat a via ta nv a tndu-i s a fac a cu curaj acestor necazuri s fa ta i greut a ti. n timp ce ar trebui s a le acord am n telegere, niciodat a s a n-o facem astfel nct s a ncurajeze autocomp atimirea. Ei au nevoie mai degrab a de ceea ce stimuleaz a s i nt are ste, dect de ceea ce sl abe ste. Ei trebuie nv a ta ti c a aceast a lume nu este un teren de parad a, ci un cmp de lupt a. To ti sunt chema ti s a ndure asprimea ca buni solda ti. Ei trebuie s a e puternici s i elibera ti de ei n si si ca oameni. S a e nv a ta ti c a adev aratul test al caracterului se a a n bun avoin ta [158] de a purta poveri, de a ocupa locul greu, de a face lucrul ce trebuie s a e f acut, chiar dac a nu le aduce nici o apreciere sau r asplat a p amnteasc a. (Ed. p. 295) nt ari ti sim tul onoarei. Educatorul n telept, lucrnd cu elevii s ai, va c auta s a ncurajeze ncrederea s i s a nt areasc a sim tul onoarei. Copiii s i tinerii vor avea de c stigat dac a li se acord a ncredere. Mul ti, chiar dintre copila si au un nalt sim t al onoarei. To ti doresc s a e trata ti cu ncredere s i respect s i acesta este dreptul lor. Ei nu trebuie l asa ti s a simt a c a nu pot pleca sau veni f ar a s a e p azi ti. Suspiciunea demoralizeaz a, producnd exact relele pe care caut a s a le previn a... Face ti ca tinerii s a simt a c a sunt demni de ncredere s i vor doar pu tini care nu vor c auta s a se dovedeasc a demni de [159] ncredere. (Id. p. 289, 290) [160]

Sec tiunea 8 Datoria suprem a dezvoltarea caracterului

[161]

Importan ta caracterului

Singura comoar a ce poate luat a din aceast a lume. Un caracter format n conformitate cu modelul divin este singura comoar a pe care o putem lua cu noi din lumea aceasta n urm atoarea. tura lui Hristos n aceast Cei care sunt sub nv a ta a lume, vor lua cu ei divin n cur tile cere sti orice cuno stin ta a. n cer va trebui s a ne perfec tion am n mod continuu. Ct de important a este atunci dezvoltarea . (COL. p. 332) caracterului n aceast a via ta Adev aratul caracter este o calitate a suetului. Capacitatea intelectual as i geniul nu nseamn a caracter, deoarece acestea sunt adesea posedate de aceia care au un caracter departe de a numit bun. Reputa tia nu este caracter. Adev aratul caracter este o calitate a n comportament. (YI. 3 noiembrie, 1886) suetului, ce se d a pe fa ta Un caracter bun este un capital de o valoare mai mare dect aurul sau argintul. El nu este afectat de temeri sau de e securi, iar n acea zi cnd avu tiile p amnte sti vor trece, el va aduce benecii bogate. Integritatea, fermitatea s i perseveren ta sunt calit a ti pe care to ti ar trebui s a caute s a le cultive n mod srguincios; deoarece ele mbrac a pe posesor cu o putere irezistibil a o putere ce-l nt are ste s a fac a binele, s a reziste r aului s i s a suporte mpotrivirea. (CT. p. 225, 226) Cele dou a elemente esen tiale. T aria de caracter const a n dou a lucruri: puterea voin tei s i puterea st apnirii de sine. Mul ti tineri n teleg gre sit t aria de caracter ca ind pasiunea puternic a s i nest apnit a; dar adev arul este c a cel st apnit de patimi este un om slab. Adev arata m are tie s i noble te a omului este m asurat a prin mintele s puterile lui de a- si supune sim ta i nu prin puterea ce o au mintele asupra lui. Cel mai tare om este acela care, de [162] sim ta si sensibil la abuz, si va re tine patima s i- si va ierta du smanii. (Id. p. 222) Mai necesar dect nf a ti sarea exterioar a. Dac a s-ar considerat tot att de important ca tineretul s a posede un caracter frumos s i o re binevoitoare dup a cum este considerat ca ei s a imite modele lumii n mbr ac aminte s i comportament, am vedea sute acolo 120

Importan ta caracterului

121

unde ast azi este unul, venind pe scena vie tii preg ati ti s a exercite o nnobilatoare asupra societ inuen ta a tii. (FE. p. 69) Dezvoltarea caracterului este lucrarea unei vie ti. Formarea caracterului este lucrarea unei vie ti ntregi s i este pentru ve snicie. Ce schimbare ar avea loc dac a to ti ar putea s a- si dea seama de aceasta s i dac a s-ar trezi la gndul c a noi ne hot arm n mod individual propriul destin pentru via ta ve snic a sau pentru ruin a ve snic a! Ct de diferit ar petrecut acest timp de prob as i ct de diferite ar caracterele ce populeaz a lumea noastr a! (YI. 19 februarie, 1903) Dezvoltare s i cre stere. ncol tirea semin tei reprezint a nceputul vie tii spirituale, iar dezvoltarea plantei este un simbol al f dezvolt arii caracterului. Nu poate exista via ta ar a cre stere. Planta trebuie sau s a creasc a sau s a moar a. Dup a cum cre sterea ei este t acut as i imperceptibil a dar continu a, tot la fel este s i cre sterea caracterului. La ecare etap a a dezvolt arii, via ta noastr a poate perfect a; s i totu si va exista naintare continu a dac a este ndeplinit planul lui Dumnezeu pentru noi. (Ed. p. 105, 106) Caracterul este seceri sul vie tii. Recolta vie tii este caracterul, iar acesta ne hot ar as te destinul, att pentru via ta aceasta ct s i pentru via ta viitoare. Recolta este o nmul tire a semin tei sem anate. aduce rod dup Fiecare s amn ta a soiul ei. A sa este s i cu tr as aturile de caracter pe care le nutrim. Egoismul, iubirea de sine, p arerea [163] bun a despre sine, ng aduin ta de sine se nmul tesc, iar sfr situl este nenorocire s i ruin a. Cine seam an a n rea lui p amnteasc a, va secera din rea p amnteasc a putrezirea; dar cine seam an a n Duhul, va secera din Duhul via ta ve snic a. Galateni 6, 8. Iubirea, mila s i bun atatea aduc roada binecuvnt arii, un seceri s care este nepieritor. (Id. p. 109) a mamele cre sCea mai mare dovad a a cre stin at a tii. Dac tine ar d arui societ a tii copii cu integritate de caracter, cu principii ferme s i cu o tinut a moral a s an atoas a, ea ar ndeplini cea mai important a din toate lucr arile misionare. Copiii lor, educa ti n mod des avr sit s a- si ocupe locul n societate, sunt cea mai mare dovad aa cre stin at a tii ce poate dat a lumii. (PHJ. iunie, 1890) Inuen ta unui copil instruit cum trebuie. Niciodat a na fost ncredin tat a muritorilor o lucrare mai nalt a dect aceea de formare a caracterului. Copiii nu trebuie s a e doar educa ti, ci s i instrui ti ct mai bine; s i cine poate spune viitorul unui copil n

122

ndrumarea copilului

cre stere sau al unui tn ar? Face ti ca cea mai mare aten tie s a e acordat a cre sterii copiilor vo stri. Un copil disciplinat cum se cuvine tura adev n nv a ta arului, care are dragostea s i frica de Dumnezeu mpletite n caracter, va avea n lume o putere spre bine ce nu poate [164] estimat a. (ST. 13 iulie, 1888)

Cum este format caracterul

Ob tinut prin efort perseverent s i neobosit. Caracterul nu vine din ntmplare. El nu este determinat de o izbucnire a temperamentului s i de un pas n direc tia gre sit a. Este repetarea unui fapt ce-l face s a devin a obicei s i modeleaz a caracterul spre bine sau spre r au. Caractere drepte pot formate numai prin efort perseverent s i neobosit, prin mbun at a tirea ec arui talent ncredin tat s i a ec arei capacit a ti spre slava lui Dumnezeu. n loc de a face aceasta, mul ti si permit s a e purta ti oriunde poate s a-i duc a impulsul sau circumstan tele. Aceasta nu este din cauz a c a duc lips a de material bun, ci indc a nu realizeaz a c a Dumnezeu vrea ca ei s a fac a tot ce pot mai bine n tinere te. (YI. 27 iulie, 1899) de Dumnezeu s de semenii no Prima noastr a datorie fa ta i fa ta stri const a n dezvoltarea de sine. Fiecare facultate cu care ne-a nzestrat Creatorul trebuie cultivat a pn a la cel mai nalt grad de perfec tiune pentru a putea n stare s a facem cea mai mare parte din binele de care suntem capabili. Ca s a ne cur a tim s i ran am caracterele, avem nevoie de harul dat de Hristos, ce ne va face n stare s a vedem s i s a ne corect am decien tele s i s a ne mbun at a tim calit a tile caracterului. (PHJ. aprilie, 1890) Cultivnd puterile date de Dumnezeu. ntr-o mare m asur a, ecare este arhitectul propriului caracter. Cu ecare zi, construc tia se apropie tot mai mult de terminare. Cuvntul lui Dumnezeu ne avertizeaz a s a lu am seama cum zidim s i cl adirea noastr a s a aib a temelia pe Stnca ve snic a. Vine timpul cnd lucrarea noastr a va sta descoperit a chiar a sa cum este. Acum este vremea ca to ti s a [165] cultive puterile date Dumnezeu, ca s a- si poat a forma caractere pentru aici s mai nalt folosin ta i pentru o via ta a dup a aceea. Credin ta n Hristos ca Mntuitor personal va da t arie s i solidi adev tate caracterului. Aceia care au credin ta arat a n Hristos vor ra tionali, amintindu- si c a ochiul lui Dumnezeu este asupra lor, c a Judec atorul tuturor oamenilor cnt are ste valoarea moral as i c a 123

124

ndrumarea copilului

inteligen te cere sti urm aresc cu aten tie s a vad a ce fel de caracter este dezvoltat. (CT. p. 223) Este inuen tat de ecare fapt a. Fiecare ac tiune a vie tii, , are inuen orict de lipsit a de importan ta ta ei n formarea caracterului. Un caracter bun este mai pre tios dect averi lume sti s i lucrarea de formare a lui este cea mai nobil a lucrare n care se poate angaja omul. Caracterele formate de mprejur ari sunt schimb atoare s i discordante o mul time de contraste. Posesorii lor nu au nici un obiectiv . Ei nu au o inuen nnobilatoare asupra caracterului nalt n via ta ta altora. Ei sunt f ar a tint as i f ar a putere. (4 T. p. 657) Des avr sit prin urmarea Modelului lui Dumnezeu. Dumnezeu a steapt a ca noi s a zidim caractere n conformitate cu Modelul a sezat naintea noastr a. Trebuie s a punem c ar amid a peste c ar amid a, ad augnd har peste har, g asind punctele noastre slabe s i corectndule potrivit cu indica tiile date. Cnd se vede o sur a n pere tii unei case, s tim c a ceva nu este n regul a cu cl adirea. n zidirea caracterelor noastre adesea sunt v azute suri. Dac a aceste defecte nu sunt reparate, casa va c adea cnd furtuna ncerc arii va bate asupra ei. (YI. 25 octombrie, 1900) Dumnezeu ne d a t arie, putere de judecat as i timp pentru ca s a [166] cl adim caractere pe care s a-Si poat a pune pecetea aprob arii. El dore ste ca ecare copil al S au s a construiasc a un caracter nobil, toare, ca la sfr s avr sind fapte curate s i n al ta sit s a poat a prezenta o structur a simetric a, un templu frumos, pre tuit de om s i de Dumnezeu. n formarea caracterului trebuie s a cl adim pe Hristos. El este temelia sigur a, o temelie ce nu poate clintit a niciodat a. Furtuna ispitei s i ncerc arii nu poate cl atina cl adirea consolidat a pe Stnca ve snic a. Cel ce ar vrea s a creasc a, s a devin a o construc tie frumoas a pentru Domnul, trebuie s a cultive ecare putere a in tei sale. Numai prin folosirea corect a a talentelor se poate caracterul dezvolta armonios. n felul acesta punem la temelie ceea ce este reprezentat n Cuvnt ca ind aur, argint s i pietre scumpe material ce va trece testul focului puricator al lui Dumnezeu. n zidirea caracterelor noastre, Domnul Hristos ne este exemplul. (YI. 16 mai, 1901) ispitei. Via Trebuie opus a rezisten ta ta lui Daniel este o ilustra tie inspirat a a ceea ce constituie un caracter sn tit. Ea prezint a

Cum este format caracterul

125

o lec tie pentru to ti s i n special pentru tineri. O ascultare strict a de cerin tele lui Dumnezeu este binef ac atoare s an at a tii trupului s i min tii. (FE. p. 80) P arin tii l-au instruit pe Daniel n copil arie, n obiceiuri de strict a cump atare. L-au nv a tat c a trebuia s a se conformeze legilor naturii n toate obiceiurile lui; c a ceea ce mnca s i bea avea o direct a inuen ta asupra naturii sale zice, intelectuale s i morale s i c a era r aspunz ator naintea lui Dumnezeu pentru capacit a tile sale; c a le-a primit ca pe un dar de la Dumnezeu s i nu trebuia, ac tionnd ntr-un mod sau altul, s a le mic soreze sau s a le paralizeze. Ca rezultat al acestei turi, legea lui Dumnezeu era n nv a ta al tat a n mintea lui s i adorat a n inima lui. n timpul primilor ani de captivitate, Daniel trecea printr-o impus experien ta a ce trebuia s a-l familiarizeze cu str alucirea de la [167] curte, cu ipocrizia s i cu p agnismul. Cu adev arat, ciudat as coal a s a-l de seriozitate, h preg ateasc a pentru o via ta arnicie s i credincio sie! Si totu si el a tr ait necorupt de atmosfera de care era nconjurat. Daniel s i tovar as ii lui s-au bucurat de beneciile unei instruiri s i , dar aceste avantaje singure nu educa tii corecte n primii ani de via ta i-ar f acut ceea ce erau. A venit timpul cnd trebuiau s a ac tioneze pentru ei n si si, cnd viitorul lor depindea de propria alegere. Atunci ei au hot art s a r amn a credincio si lec tiilor primite n copil arie. Frica de Dumnezeu, care este nceputul n telepciunii, era temelia m are tiei lor. Spiritul Lui a nt arit ecare obiectiv sincer s i ecare decizie nobil a. (MS. 132, 1901) Tinta trebuie s a e nalt a. Dac a tinerii de ast azi ar vrea s a stea cum a stat Daniel, ar trebui s a pun a la lucru ecare nerv s i mu schi spiritual. Domnul nu dore ste ca ei s a r amn a ncep atori, ci s a ating a cea mai nalt a treapt a a sc arii, ca de pe ea s a poat a p as i n mp ar a tia lui Dumnezeu. (YI. 27 iulie, 1899) Dac a tinerii ar aprecia n mod corect aceast a problem a important a a dezvolt arii caracterului, ar vedea necesitatea ndeplinirii lucr arii lor n a sa fel nct aceasta s a reziste testului cercet arii naintea lui Dumnezeu. Cel mai umil s i mai slab, prin efort perseverent n a rezista ispitei s i n a c auta n telepciune de sus, poate atinge n al timi ce acum par imposibile. Aceste realiz ari nu pot veni f ar a un scop bine determinat de a credincios n ndeplinirea datoriilor mici. Se cere aten tie continu a ca tr as aturile necinstite s a nu e l asate s a se nt areasc a. Tineretul poate avea putere moral a c aci Isus a venit n

126

ndrumarea copilului

lume ca s a poat a exemplul nostru s i s a dea tinerilor s i celor de [168] orice vrst a ajutor divin. (YI. 3 noiembrie, 1886) Sfatul s i mustrarea trebuie luate n seam a. Cei care au defecte n caracter, n comportare, n obiceiuri s i practici, trebuie s a dea aten tie sfatului s i observa tiei. Aceast a lume este atelierul lui Dumnezeu s i ecare piatr a ce poate folosit a n templul ceresc trebuie cioplit as i s lefuit a pn a devine o piatr a ncercat as i scump a, potrivit a pentru locul s au n cl adirea Domnului, dar dac a refuz am s a m instrui ti s i disciplina ti, vom ca pietrele ne slefuite, iar la sfr sit vom arunca ti deoparte ca nefolositori. (YI. 31 august, 1893) Poate nevoie de mult lucru la zidirea caracterului t au, poate c a e sti o piatr a aspr a ce trebuie netezit as i lustruit a nainte de a putea ocupa un loc n templul lui Dumnezeu. Nu trebuie s a i surprins dac a, folosind ciocanul s i dalta, Dumnezeu ti taie col turile ascu tite ale caracterului pn a ce e sti preg atit s a ocupi locul pe care El l are omeneasc pentru tine. Nici o in ta a nu poate efectua aceast a lucrare. Ea poate f acut a numai de Dumnezeu. Si i sigur c a El nu va da nici o lovitur a inutil a. Fiecare lovitur a este dat a cu iubire, pentru fericirea ta ve snic a. El cunoa ste sl abiciunile tale s i lucreaz a ca s a [169] repare, nu ca s a distrug a. (7 T. p. 264)

R aspunderea p arinteasc a n formarea caracterului

O ns arcinare divin a c atre p arin ti. Dumnezeu le-a dat p arin tilor lucrarea de a forma caracterele copiilor lor dup a Modelul divin. Prin harul S au, ei pot ndeplini ns arcinarea; dar se va cere efort r abd ator s i st aruitor s i nu mai pu tin a fermitate s i hot arre pentru a ndruma voin ta s i a re tine pasiunile. Un ogor p ar asit produce doar spini s i m ar acini. Cel care ar vrea s a asigure o recolt a pentru sau pentru frumuse folosin ta te, trebuie s a prepare solul s i s a semene s amn ta, apoi s a sape n jurul vl astarelor tinere, smulgnd buruienele s i afnnd p amntul, iar plantele pre tioase vor nori s i i vor r aspl ati n mod bogat grija s i munca. (ST. 24 noiembrie, 1881) Dezvoltarea caracterului este cea mai important a lucrare ncre n-a din tat a vreodat a in telor omene sti s i studierea ei cu srguin ta fost, niciodat a mai nainte, a sa de important a ca acum. Nici o genera tie dinaintea noastr a n-a fost chemat a s a ntmpine probleme a sa de importante; niciodat a pn a acum, tinerii s i tinerele n-au fost confrunta ti cu pericole a sa de mari cum sunt confrunta ti ast azi. (Ed. p. 225) Aici este lucrarea voastr a, p arin ti: de a dezvolta caracterele co turile Cuvntului lui Dumnezeu. piilor vo stri n armonie cu nv a ta Aceast a lucrare trebuie s a ocupe primul loc, pentru c a aici sunt implicate interese ve snice. Formarea caracterelor copiilor vo stri are o dect cultivarea fermelor, este mai vital mai mare importan ta a dect cl adirea caselor n care s a locui ti, mai urgent a dect ntreprinderea [170] oric arui fel de afacere sau profesie. (ST. 10 septembrie, 1894) C aminul, locul cel mai bun pentru dezvoltarea caracterului. Nici s coala bisericii, nici colegiul nu ofer a ocaziile din c amin de a a seza cl adirea caracterului unui copil pe temelia cea adev arat a. (CT. p. 162) Caracterele deformate trebuie ndreptate. Cei care nu- si ndreapt a caracterul strmb n via ta aceasta, nu au parte de via ta viitoare, nemuritoare. O, ct de important este pentru tineret s a tin a calea dreapt a! P arin tii au o parte important a n aceast a problem a. 127

128

ndrumarea copilului

Asupra lor apas a responsabilitatea sacr a a educ arii copiilor pentru Dumnezeu. Lor le-a fost dat a lucrarea de a-i ajuta pe cei mici ai lor s a- si formeze caractere ce le va c stiga intrarea n cur tile de sus. (L. 78, 1901) P arin ti, nu v a poticni ti aici. P arin ti, de dragul lui Hristos, nu v a poticni ti n cea mai important a lucrare a voastr a, aceea a model arii caracterelor copiilor pentru acum s i pentru ve snicie. O gre seal a din partea voastr a n neglijarea instruc tiunilor date cu credincio sie sau de n ng aduirea acelei afec tiuni nen telepte ce v a face orbi fa ta defectele lor s i v a mpiedic a de a le da restric tiile cuvenite, le va aduce ruina. Calea voastr a poate da o direc tie gre sit a ntregii lor cariere viitoare. Voi hot ar ti n locul lor ce vor s i ce vor face pentru Hristos, pentru oameni s i pentru propriile lor suete. de copiii vo Purta ti-v a cinstit s i cu credincio sie fa ta stri. Lucra ti cu curaj s i cu r abdare. Nu v a teme ti de nici o mpotrivire, nu cru ta ti . Viitorul copiilor vo timp sau munc a, greutate sau suferin ta stri va m arturisi despre caracterul lucr arii voastre. Credincio sia voastr a de Domnul Hristos poate exprimat fa ta a n caracterul simetric al copiilor vo stri mai bine dect pe orice alt a cale. Ei sunt proprietatea lui Hristos, cump ara ti cu propriul S au snge. Dac a inuen ta lor este [171] n ntregime de partea Domnului Hristos, ei sunt colaboratorii Lui, ajutndu-i pe al tii s a g aseasc a drumul vie tii. Dac a neglija ti lucrarea ncredin tat a de Dumnezeu, modul vostru nen telept de disciplin a i plaseaz a ntre aceia care se despart de Hristos s i nt aresc mp ar a tia ntunericului. (5 T. p. 39, 40) O cas a curat a dar copii needuca ti. Am v azut o mam a al c arei ochi critic putea s a discearn a orice imperfec tiune n aranjarea mobilei din casa ei s i care era foarte minu tioas a s a- si aib a cur a tenia cu des avr sire terminat a la o anumit a or a pe care s i-a xat-o s i o f acea frecvent cu pre tul s an at a tii zice s i spirituale, n timp ce copiii ei erau l asa ti s a alerge n strad as i s a ob tin a educa tia str azii. Ace sti copii cre steau nepolitico si, egoi sti, obraznici s i neascult atori. Mama, cu toate c a avea servitoare pl atit a, era a sa de mult angajat a n grijile casnice nct nu- si putea face timp s a- si educe copiii cum se cuvine. I-a l asat s a creasc a cu caractere deformate, needuca ti s i neinstrui ti. N-am putea s a credem dect c a gustul n al mamei nu a fost exersat n direc tia cea bun a, altfel ea ar v azut necesitatea model arii min tii

R aspunderea p arinteasc a n formarea caracterului

129

s i manierelor copiilor ei s i nevoia educ arii lor astfel nct s a aib a caractere simetrice s i temperamente pl acute. Dac a mama ar l asat pe plan secundar aceste lucruri c arora le-a permis s a-i solicite aten tia n primul rnd, ea ar privit instruirea zic a, intelectual as i moral a a copiilor ei ca ind de o importan ta aproape inestimabil a. Cine si asum a r aspunderea de mam a trebuie de Dumnezeu s s a se simt a sub cea mai solemn a obliga tie fa ta i de copiii ei, de a-i educa n a fa ta sa fel nct ei s a aib a o dispozi tie binevoitoare s i afectuoas a, s a e cura ti n principii morale, rana ti [172] n gust s i pl acu ti n caracter. (ST. 5 august, 1875) Numai prin Duhul Domnului. Ne vom considera capabili s a ne model am vie tile s i caracterele pentru a intra pe por tile slavei? N-o putem face. Noi suntem dependen ti n ecare moment de Duhul lui Dumnezeu care ac tioneaz a asupra noastr as i asupra copiilor no stri. (MS. 12, 1895) Dac a p arin tii ar vrea s a vad a o stare de lucruri diferit a n familia lor, s a se consacre ei n si si n ntregime lui Dumnezeu, iar Domnul va g asi c ai s i mijloace prin care o transformare poate avea loc n casele lor. (MS. 151, 1897) Partea lui Dumnezeu s i a voastr a. P arin ti cre stini, v a implor s a v a trezi ti... Dac a v a neglija ti datoria s i v a sustrage ti de la r aspunderea voastr a, a steptnd ca Domnul s a fac a lucrul vostru, ve ti dezam agi ti. Cnd a ti f acut cu credincio sie tot ce s-a putut, aduce ti-i st pe copiii vo stri la Isus s i cu credin ta aruitoare mijloci ti pentru ei. Domnul va ajutorul vostru; El va lucra cu eforturile voastre; n puterea Lui ve ti c stiga biruin ta... Cnd p arin tii vor manifesta un astfel de interes pentru copiii lor nct Dumnezeu s a-i poat a avea, El le va asculta rug aciunile s i va lucra cu eforturile lor; dar Dumnezeu nu inten tioneaz a s a fac a lucrarea ce le-a ncredin tat-o p arin tilor. (The Review and Herald. 13 septembrie, 1881) Creatorul te va ajuta. Mamelor, aminti ti-v a c a n lucrarea voastr a Creatorul universului v a va da ajutor. Prin t aria Lui s i n Numele S au v a ve ti conduce copiii s a e biruitori. nv a ta ti-i s a priveasc a la Domnul pentru putere. Spune ti-le c a El aude rug aciunile lor. nv a ta ti-i s a biruiasc a r aul prin bine. nv a ta ti-i s a exercite o ce nal s inuen ta ta i nnobileaz a. Conduce ti-i s a se uneasc a cu Dumnezeu s i atunci vor avea t arie s a reziste celei mai puternice ispite. [173]

130

ndrumarea copilului

Atunci vor primi r asplata biruitorului. (The Review and Herald. 9 iulie, 1901) Mntuitorul ndur ator vegheaz a asupra voastr a cu dragoste s i mil a, gata s a v a asculte rug aciunile s i s a v a dea ajutorul de care ave ti nevoie n lucrarea vie tii voastre. Dragostea, bucuria, pacea, ndelunga r abdare, bun atatea, credincio sia s i facerea de bine sunt elementele caracterului cre stin. Aceste pre tioase daruri sunt roade ale Duhului. Ele sunt coroana s i scutul cre stinului. (PHJ. septembrie, 1890) Un cuvnt de ncurajare c atre cei care au gre sit. Cei care s i-au educat copiii ntr-un mod nepotrivit nu trebuie s a dispere; s a se ntoarc a la Dumnezeu s i s a caute adev aratul spirit al ascult arii s i vor n stare s a fac a reforme hot arte. Supunndu-v a obiceiurile fa ta de principiile salvatoare ale legii snte a lui Dumnezeu, ve ti avea o asupra copiilor vo inuen ta stri. (ST. 17 septembrie, 1894) Unii copii vor refuza s a dea aten tie sfatului p arintesc. Sar putea ca p arin tii s a fac a tot ce st a n pute-rea lor s a le dea copiilor tur orice avantaj s i nv a ta a ca s a- si poat a preda inimile lui Dumnezeu; Totu si copiii s-ar putea s a refuze a umbla n lumin as i prin umblarea lor rea arunc a blamul asupra p arin tilor care-i iubesc s i tnjesc de dor pentru salvarea lor. Satana este cel care ispite ste copiii s a urmeze o cale a p acatului s i neascult arii... Dac a ei refuz a s a umble n lumin a, dac a refuz a s a- si supun a lui Dumnezeu voin ta s i calea s i persist a n a urma drumul , lumina s p acatului n nepoc ain ta i privilegiile ce le-au avut se vor ridica la judecat a mpotriva lor pentru c a n-au umblat n lumin as i [174] n-au s tiut ncotro merg. Satana i conduce, iar ei devin un subiect de discu tie n lume. Oamenii vor spune: Uita ti-v a la copiii aceia! P arin tii lor sunt foarte religio si dar vede ti c a ei sunt mai r ai dect copiii mei, iar eu nu pretind a cre stin. n felul acesta, copiii care primesc instruc tiuni bune de la p arin tii lor s i totu si nu le dau aten tie, arunc a un repro s asupra p arin tilor, dezonorndu-i s i f acndu-i de ru sine n fa ta unei lumi p agne. De asemenea, ei aduc un repro s asupra religiei lui Isus Hristos, pe calea faptelor lor rele. (YI. 10 august, 1893) P arin ti, aceasta este lucrarea voastr a. P arin ti, lucrarea voastr a este de a dezvolta n copii r abdare, delitate s i dragoste adev arat a. Lucrnd n mod corect cu copiii pe care vi i-a dat Dumnezeu, i

R aspunderea p arinteasc a n formarea caracterului

131

ajuta ti s a pun a temelia unui caracter curat s i bine echilibrat. Voi ntip ari ti n mintea lor principiile pe care ntr-o zi le vor urma n propriile lor familii. Rezultatul eforturilor voastre bine direc tionate va v azut pe m asur a ce si vor conduce familiile lor pe calea Domnului. [175] (The Review and Herald. 6 iunie, 1899)

Cum este ruinat caracterul

arin tii incorec ti i P arin tii pot sem ana s amn ta ruinei. P pe copiii lor lec nva ta tii ce se vor dovedi distrug atoare pentru ei s i, de asemenea, planteaz a spini pentru propriile lor picioare... ntr-o mare m asur a fericirea viitoare a copiilor se a a n minile p arin tilor. Asupra lor st a importanta lucrare a form arii caracterelor acestor turile date n copil . copii. nv a ta arie i vor urm ari pe to ti prin via ta P arin tii seam an a s amn ta ce va ncol ti s i va aduce road a e spre bine, e spre r au. Ei i pot preg ati pe ii s i icele lor e pentru fericire, e pentru nenorocire. (1 T. p. 393) sau prin reguli de er. Copiii sunt adesea Prin indulgen ta r asf a ta ti din pruncie s i obiceiurile rele sunt xate. P arin tii au ndoit ml adi ta. Prin felul lor de educa tie, caracterul se dezvolt a e deformat, e n simetrie s i frumuse te. Dar, n timp ce mul ti gre sesc de partea indulgen tei, al tii merg la extrema opus as i si conduc copiii cu un turile Bibliei, ci toiag de er. Nici unii din ace stia nu urmeaz a nv a ta toare. Ei modeleaz fac o lucrare nfrico sa a mintea copiilor s i trebuie s a dea socoteal a n ziua lui Dumnezeu pentru modul n care au f acut aceasta. Ve snicia va descoperi rezultatele lucr arii f acute n aceast a . (Id. vol. 4, p. 368, 369) via ta Nereu sind s a educe pentru Dumnezeu. Prin nereu sita de [176] a-i educa pe copiii lor s a tin a calea Domnului s i s a fac a acele lucruri pe care El le-a poruncit, p arin tii neglijeaz a o datorie solemn a. (MS. 12, 1898) Unii {copii} au fost l asa ti s a fac a ce le place; altora li s-au g asit gre seli s i au fost descuraja ti. Doar pu tin farmec, voio sie s i cuvinte de aprobare le-au fost d aruite. (MS. 34, 1893) O, numai dac a ar lucra mamele cu n telepciune, cu calm s i cu hot arre s a instruiasc as i s a supun a temperamentul resc al copiilor s lor, ce volum de p acat ar n abu sit n fa sa i de ce o stire de necazuri ar scutit a biserica!... Multe suete vor pe veci pierdute datorit a neglijen tei p arin tilor de a- si disciplina copiii cum se cuvine s i de a-i de autoritate. Tolerarea gre nv a ta n tinere te supunerea fa ta selilor 132

Cum este ruinat caracterul

133

s i domolirea acceselor de furie nu nseamn a ngerea toporului la r ad acina r aului, ci se dovede ste a ruina a mii de suete. O, cum vor de Dumnezeu pentru aceast r aspunde p arin tii fa ta a nsp aimnt atoare neglijare a datoriei! (4T. p. 92, 93) Prin neglijen ta ce cocheteaz a cu p acatul. Copiii au nevoie de ngrijire s i ndrumare vigilent a ca niciodat a mai nainte, pentru c a Satana se str aduie ste s a c stige controlul asupra min tii s i inimii s i s a ndep arteze Duhul lui Dumnezeu. Starea nsp aimnt atoare a tineretului din vremea noastr a constituie unul din cele mai puternice semne c a tr aim n ultimele zile, dar c aderea multora poate urmarea direct a a conducerii gre site a p arin tilor. Spiritul de murmurare mpotriva mustr arii a prins r ad acin as i aduce roada lui de nesupunere. P arin tii nu sunt satisf acu ti cu caracterul pe care copiii dezvolt a, dar, n acela si timp, ei nu reu sesc s a vad a gre selile ce-i fac pe copii a sa cum sunt... Dumnezeu condamn a att neglijen ta ce glume ste cu p acatul s i crima, ct s i insensibilitatea ce descoper a prea trziu prezen ta d aun atoare a p acatului n familiile pretin silor cre stini. (Id. p. 199, [177] 200) Prin lipsa restric tiei. Din cauz a c a nu li se impune restric tie s i nu sunt ndruma ti corect, unii copii cresc cu caractere deformate, cu principii morale slabe s i cu pu tin a educa tie n datoriile practice ale vie tii. Ei sunt l asa ti s a fac a ce le place cu impulsurile lor, cu timpul s i puterile lor intelectuale. Cauza lui Dumnezeu pierde datorit a neglij arii acestor talente, iar r aspunderea o poart a ta tii s i mamele; s i ce scuz a vor prezenta oare Aceluia ai c arui ispravnici sunt, ei, c arora li s-a ncredin tat datoria sacr a a model arii suetelor ca, sub ngrijirea lor, acestea s a- si sporeasc a toate puterile, spre slava Creatorului lor? (Id. vol. 5, p. 326) P arin tii au crezut c a- si iubesc copiii dar s-au dovedit a cei mai r ai du smani ai lor. Ei au l asat r aul s a nainteze nenfrnat. Le-au permis copiilor s a cultive p acatul, ceea ce se aseam an a cu ndr agirea s i ngrijirea unei vipere care otr ave ste nu doar victima care o ngrije ste, ci s i pe to ti aceia cu care vine n contact. (FE. p. 52, 53) Prin trecerea cu vederea a gre selilor evidente. n loc s a se al ature celor care poart a poverile, s a ridice standardul principiilor morale, lucrnd cu inima s i suetul n fric a de Dumnezeu ca s a corecteze gre selile n copiii lor, mul ti p arin ti si lini stesc con stiin ta

134

ndrumarea copilului

spunnd: Copiii mei nu sunt mai r ai dect al tii. Ei caut a s a ascund a gre selile f a ti se, nepl acute lui Dumnezeu, ca nu cumva copiii lor s a e ofensa ti s i s a recurg a la metode disperate. Dac a n inimile lor este un spirit de revolt a, este mult mai bine s a-l supune ti acum dect s a-i . Dac permite ti s a creasc as i s a se nt areasc a prin indulgen ta a p arin tii s i-ar face datoria, am vedea o alt a stare de lucruri. Mul ti din ace sti . Ei nu au n p arin ti au c azut de la credin ta telepciune de la Dumnezeu ca s a observe s iretlicurile lui Satana s i s a reziste capcanelor lui. (4T. [178] p. 650, 651) . n mod frecPrin r asf a tarea copiilor s i prin indulgen ta pentru c vent, p arin tii sunt indulgen ti cu copila sii lor s i-i r asfa ta a li se pare mai u sor s a-i conduc a n felul acesta. E mai comod s a-i la si n voia lor dect s a le nfrnezi nclina tiile nesupuse ce se ridic a cu putere n pieptul lor. Totu si acest mod este la s. Este un lucru r au ca n felul acesta s a mic sorezi responsabilitatea, c aci va veni timpul cnd ace sti copii, ale c aror nclina tii nest avilite s-au nt arit devenind pe deplin vicii, vor aduce repro ss i ru sine asupra lor s i asupra familiilor lor. Ei intr a n via ta activ a nepreg ati ti pentru ispitele ei, neind destul de puternici ca s a suporte complica tiile s i necazurile; n ac ara ti, poruncitori s i nedisciplina ti, ei caut a s a-i supun a pe al tii voin tei lor s i, nereu sind, se consider a trata ti cu r aceal a de lume s i se ntorc mpotriva ei. (Id. p. 201) Prin sem anarea semin telor vanit a tii. Oriunde mergem, , r vedem copii trata ti cu indulgen ta asf a ta ti s i l auda ti f ar a rezerv a. Aceasta tinde s a-i fac a nfumura ti, f ar a ru sine s i vanito si. Semin tele n inima omeneasc frivolit a tii sunt sem anate cu u surin ta a de c atre p arin ti s i tutori nechibzui ti care laud as i sunt indulgen ti cu tn arul care se a a n grija lor, f ar a s a se gndeasc a la viitor. nc ap a tnarea s i mndria sunt rele ce au transformat ngeri n demoni s i au nchis por tile cerului pentru ei. Si totu si p arin tii, incon stien ti, si instruiesc n mod sistematic copiii s a e agen tii lui Satana. (PHJ. ianuarie, 1890) Prin a deveni sclavii copiilor de vrsta adolescen tei. Ce mul ti p arin ti istovi ti s i mpov ara ti au devenit sclavii copiilor n timp ce, potrivit cu educa tia s i instruc tiunile lor, copiii tr aiesc pentru a se mul tumi, a se distra s i a se sl avi pe ei n si si. P arin tii seam an a n inimile copiilor lor s amn ta ce produce o recolt a pe care nu [179] se ngrijesc s-o culeag a. Sub aceast a educa tie, la vrsta de zece,

Cum este ruinat caracterul

135

doisprezece sau s aisprezece ani, copiii se cred foarte n telep ti, si imagineaz a c a sunt extraordinari s i se privesc ca ind ntru totul prea pricepu ti ca s a e supu si p arin tilor, prea eleva ti ca s a se coboare la datoriile vie tii de ecare zi. Iubirea de pl acere le st apne ste mintea, iar egoismul, mndria s i revolta aduc rezultate amare n via ta lor. Ei accept a insinu arile lui Satana s i cultiv a o ambi tie nesn tit a de a- si n lume. (YI. 20 iulie, 1893) face o apari tie m area ta Prin ndrumarea gre sit a a iubirii s i compasiunii. P arin tii pot s a- si ng aduie s a le arate copiilor lor o afec tiune care s a-i coste ascultarea de legea sfnt a a lui Dumnezeu. C al auzi ti de aceast a afec tiune, ei nu ascult a de Dumnezeu, permi tndu-le copiilor s a- si turile s formeze impulsuri rele s i se ab tin s a dea nv a ta i disciplina pe care Dumnezeu le-a poruncit s-o dea. P arin tii si pun n primejdie suetele lor s i ale copiilor lor atunci cnd nesocotesc astfel poruncile lui Dumnezeu. (The Review and Herald. 6 aprilie, 1897) Sl abiciunea de a nu pretinde ascultare, iubirea s i compasiunea n telese s i manifestate gre sit s i no tiunea fals a c a n telepciunea const a n a indulgent s i nu n a mpiedica constituie un sistem de educa tie ce ntristeaz a pe ngeri, dar care l ncnt a pe Satana, c aci el aduce sute s i mii de copii n rndurile sale. De aceea orbe ste el ochii p arin tilor, le amor te ste sim turile s i le nce to seaz a mintea. Ei v ad c a ii lor nu sunt pl acu ti s i responsabili, iar icele lor nu sunt agreabile s i ascult atoare; totu si, copiii se nmul tesc n familiile lor ca s a le otr aveasc a via ta, s a le umple inima cu triste te s i s a e ad auga ti la num arul acelora pe care Satana i folose ste ca s a atrag a suetele la distrugere. (5T. p. 324) Prin nereu sita de a pretinde ascultare. Cnd copiii nerecunosc atori sunt hr ani ti, mbr aca ti s i l asa ti s a plece necorecta ti, sunt ncuraja ti de fapt s a continue n calea lor rea. Si, n m asura n care [180] p arin tii s i tutorii lor sunt ng aduitori cu ei n felul acesta s i nu le pretind ascultare, le sunt p arta si la poftele lor rele. Astfel de copii ar putea la fel de bine la un loc cu cei r ai a c aror cale p ac atoas a au ales s-o urmeze, dect s a r amn a n familii cre stine, s a otr aveasc a pe al tii. n acest veac al r aut a tii, ecare cre stin trebuie s a condamne n mod hot art faptele satanice ale copiilor neascult atori. Tinerii r ai n-ar trebui trata ti ca buni s i ascult atori, ci ca tulbur atori ai p acii s i corup atori ai tovar as ilor lor. (MS. 119, 1901)

136

ndrumarea copilului

Prin permisiunea dat a copiilor de a- si urma propriile gnduri. Inuen ta predominant a n societate este n favoarea ng aduirii tinerilor s a- si urmeze nclina tiile naturale ale min tii. (MYP. p. 373) Ei {p arin tii} cred c a pot c stiga dragostea copiilor, satisf acndule dorin tele s i l asndu-i s a- si urmeze propriile nclina tii. Ce gre seal a! Copiii ng adui ti n felul acesta cresc nenfrna ti n dorin tele lor, cu ri nesupuse, egoi sti, preten tio si s i poruncitori, un blestem pentru ei n si si s i pentru cei din jurul lor. (1T. p. 393) Prin permiterea atitudinilor gre site. Lec tiile copil ariei, bune sau rele, nu sunt nv a tate n zadar. n tinere te, caracterul este dezvoltat nspre bine sau r au. Acas a poate exista laud as i atare; n lume, ecare este apreciat dup a propriile merite. Cei r asf a ta ti, c arora le-a fost cedat a, ntreaga autoritate a c aminului, sunt zilnic subiectul degrad arii, ind constrn si s a asculte de al tii. Mul ti sunt nv a ta ti chiar atunci, prin aceste lec tii practice ale vie tii, care le este locul adev arat. Adeseori, prin refuzuri, dezam agiri s i vorbire f ar a menajamente din partea superiorilor lor si g asesc ei adev arata [181] pozi tie s i sunt umili ti s a n teleag as i s a- si accepte locul potrivit. Este ns a un chin sever la care sunt supu si s i ar putut prentmpinat printr-o educa tie adecvat a n tinere te. avnd inten Majoritatea celor r au disciplina ti trec prin via ta tii contrare celor ale lumii, suferind e sec cnd ar trebuit s a aib a succes. Ei ajung s a simt a c a lumea le poart a pic a deoarece nu-i ateaz a s i nu-i mngie s i se r azbun a prin opozi tie s i sdare. Uneori, circum pe care n-o simt s stan tele i oblig a s a simuleze o umilin ta i care nu-i un farmec natural, iar adev ajut a s a dea pe fa ta aratele lor caractere descoperite mai devreme sau mai trziu... De ce vor cu siguran ta si educ a p arin tii n a sa fel copiii nct s a e n conict cu to ti cei cu care vin n contact? (Id. vol. 4, p. 201, 202) Prin preg atirea copiilor pentru a iubi societatea. Copiii nu trebuie forma ti ca amatori de societate jertfe pentru Moloh, ci ca membri ai familiei Domnului. P arin tii s a e plini de compasiunea lui Hristos ca s a poat a lucra pentru salvarea suetelor a sezate sub inuen ta lor. S a nu aib a mintea absorbit a n ntregime cu modele s i practicile lumii s i s a nu- si educe copiii s a participe la reuniuni, concerte s i dansuri, sau s a dea s i s a frecventeze petreceri, pentru

Cum este ruinat caracterul

137

c a aceste lucruri neamurile le caut a. (The Review and Herald. 13 martie, 1894) Prin permiterea unei c aut ari egoiste a fericirii. Exist a mul ti tineri care ar putut o binecuvntare pentru societate s i cu o onoare pentru cauza lui Dumnezeu dac a ar p as it n via ta idei corecte despre ce constituie succesul, dar, n loc s a e condu si de judecat as i principii, au fost nv a ta ti s a se supun a nclina tiei [182] capricioase s i au c autat s a- si fac a doar lor pe plac, ng aduindu- si pl aceri egoiste, creznd c a n felul acesta ob tin fericirea. Ei ns a nu reu sesc s a- si ating a obiectivul deoarece c autarea fericirii pe calea egoismului nu aduce dect nenorocire. Ei sunt nefolositori att n societate, ct s i n cauza lui Dumnezeu. Perspectivele lor sunt din cele mai descurajatoare, att pentru lumea aceasta ct s i pentru cea viitoare, c aci prin iubirea de pl acere egoist a le pierd pe amndou a. (YI. 20 iulie, 1893) Prin lipsa de evlavie n c amin. n familiile pretins cre stine, unde ta tii s i mamele trebuie s a e cercet atori srguincio si ai Scripturilor pentru ca s a poat a cunoa ste ecare specicare s i restric tie a Cuvntului lui Dumnezeu, se manifest a neglijarea instruc tiunilor tura Domnului. Cuvntului s i a cre sterii copiilor n sfatul s i nv a ta P arin tii pretin si cre stini dau gre s n a practica evlavia n familie. Cum pot ta tii s i mamele s a reprezinte caracterul lui Hristos n via ta de c amin, cnd ei sunt mul tumi ti s a ating a un standard sc azut s i ieftin? Sigiliul viului Dumnezeu va a sezat numai asupra acelora care vor purta o asem anare cu Hristos n caracter. (The Review and Herald. 21 mai, 1895) Dac a p arin tii erau ascult atori de Dumnezeu. Dumnezeu nu va ndrept a ti guvernarea rea a p arin tilor. Ast azi sute de copii rndurile du ngroa sa smanului, tr aind s i lucrnd departe de cauza lui Dumnezeu. Ei sunt neascult atori, nemul tumitori, nesn ti, dar p acatul zace la u sa p arin tilor lor. P arin ti cre stini, mii de copii pier n p acatele lor din cauza nereu sitei p arin tilor lor de a conduce c aminul cu n telepciune. Dac a p arin tii ar ascultat de Conduc atorul nev azut al armatelor lui Israel, a c arui slav a era ascuns a n stlpul de nor, n-ar fost v azut a starea nefericit a de lucruri existent a acum n att [183] de multe familii. (The Review and Herald. 6 iunie, 1899) [184]

Cum pot p arin tii construi caractere puternice

arin tii priConsacra ti-i cugetarea s i timpul cel mai bun. P mesc copilul, o povar a neajutorat a n bra tele lor; el nu s tie nimic s i trebuie nv a tat s a-L iubeasc a pe Dumnezeu; trebuie crescut n sfatul tura Domnului, format dup s i nv a ta a modelul divin. Cnd p arin tii v ad importan ta lucr arii lor n educarea copiilor, cnd v ad c a ea implic a interese ve snice, atunci si dau seama c a acestei lucr trebuie s a consacre cel mai bun timp s i chibzuin ta ari. (ST. 16 martie, 1891) Dobndi ti o n telegere a principiilor implicate. Lec tiile nv a tate s i obiceiurile formate n pruncie s i copil arie au mai mult de-a face cu formarea caracterului s i cu direc tia vie tii dect toat a instruirea s i educa tia din anii de mai trziu. P arin tii trebuie s a ia n considera tie lucrul acesta, s a n teleag a principiile ce stau la baza ngrijirii s i educ arii copiilor s i s a e n stare s a-i creasc a n s an atate zic a, intelectual as i moral a. (MH. p. 380) Interzice ti supercialitatea. Tr aim ntr-un veac n care aproape totul este supercial. Exist a doar pu tin a stabilitate s i fermitate a caracterului, deoarece instruirea s i educarea copiilor din fraged a pruncie este supercial a. Caracterul lor este construit pe nisip mi sc ator. Lep adarea de sine s i st apnirea nu au fost modelate n caracterul lor. Ei au fost r asf a ta ti s i ng adui ti att de mult nct nu mai sunt buni pentru via ta practic a. Iubirea de pl acere st ap[185] ne ste min tile, iar copiii sunt ata ti s i alinta ti spre ruina lor. (HR. decembrie, 1872) . Ai adus pe Fortica ti copiii prin rug aciune s i credin ta lume copii care nu au avut nici un cuvnt de spus cu privire la existen ta lor. Te-ai f acut r aspunz ator ntr-o mare m asur a pentru fericirea s i binele lor ve snic. Povara de a-i forma pe ace sti copii pentru Dumnezeu este asupra ta e c a sim ti, e c a nu. S a p aze sti cu grij a geloas a prima apropiere a vicleanului du sman s i preg atit s a iei a rug m asuri mpotriva lui. Cl ade ste o fort area ta aciunii s i credin tei 138

Cum pot p arin tii construi caractere puternice

139

n jurul copiilor t ai s i, n plus, exercit a o supraveghere srguincioas a. Nu e sti nici un moment la ad apost de atacurile lui Satana. Nu ai timp de r agaz de la munca serioas as i vigilent a. N-ar trebui s a dormi nici o clip a la postul t au. Acesta este cel mai important r azboi. n el sunt s implicate interese ve snice. Este o problem a de via ta i de moarte pentru tine s i familia ta. (2 T. p. 397, 398) Lua ti o pozi tie ferm a, hot art a. n general, p arin tii si pun prea mult ncrederea n copiii lor s i, deseori, cnd le acord a ncredere, ace stia se complac n f ar adelegi ascunse. P arin ti, supraveghea ti-v a copiii cu grij a geloas a! ndemna ti-i, mustra ti-i s i sf atui ti-i cnd v a tur ridica ti s i cnd v a a seza ti, cnd pleca ti s i cnd veni ti, nv a ta a tur tur tur peste nv a ta a, nv a ta a peste nv a ta a, pu tin aici, pu tin acolo. Supune ti-i pe copiii vo stri cnd sunt tineri. Acest lucru este neglijat n mod tragic de c atre mul ti p arin ti care nu iau o pozi tie att de ferm as i de hot art a dup a cum ar trebui cu privire la copiii lor. (Id. vol. 1, p. 156) . Ce seam Sem ana ti cu r abdare pre tioasa s amn ta an a omul, aceea va secera. P arin ti, lucrarea voastr a este de a c stiga ncrederea copiilor vo stri s i de a sem ana s amn ta cea pre tioas a cu [186] iubire s i r abdare. Face ti-v a lucrul cu mul tumire, f ar a s a v a plnge ti vreodat a de dicultate, grij as i trud a. Dac a prin eforturi r abd atoare, pline de bun atate, asemenea lui Hristos, pute ti prezenta un suet des avr sit n Hristos Isus, via ta voastr a n-a fost n zadar. P astra ti-v a propriul suet s plin de speran ta i r abdare. Nu l asa ti nici o descurajare s a apar a pe nf a ti sarea sau n atitudinea voastr a. Ave ti n mini formarea unui caracter cu ajutorul lui Dumnezeu, care poate s a lucreze n via Maestrului s i s a c stige multe suete la Isus. ncuraja ti-v a ntotdeauna copiii s a ating a un standard nalt n toate obiceiurile s i tendin tele lor. Fi ti r abd atori cu nedes avr sirile lor, a sa cum Dumnezeu este r abd ator cu voi n nedes avr sirile voastre, suferind cu voi s i veghind asupra voastr a ca s a pute ti aduce rod spre slava Lui. ncuraja ti-v a copiii s a se str aduiasc a s a adauge la realiz arile lor calit a tile ce le lipsesc. (MS. 136, 1898) de lege. Ta nv a ta ti supunerea fa ta ti s i mame, ti practici. nv a ta ti-i pe copiii vo stri s a asculte de lege. (MS. 49, 1901) Mila s i bun atatea nu constau n a permite copilului s a- si aib a propria cale, n a i te supune s i n a neglija s a-l corectezi pe motiv

140

ndrumarea copilului

c a l iube sti prea mult pentru a-l pedepsi. Ce fel de iubire este aceea care-i permite copilului s a dezvolte tr as aturi de caracter ce-l vor face pe el s i pe oricine altcineva nenorocit? La o parte cu astfel de iubire! Dragostea adev arat a va urm ari binele prezent s i ve snic al suetului. (The Review and Herald. 16 iulie, 1895) Ce drept au p arin tii s a aduc a pe lume copii, s a-i neglijeze s i s a-i lase s a creasc a f ar a cultur as i instruire cre stin a? P arin tii trebuie s a e responsabili. nv a ta ti-i st apnirea de sine. nv a ta ti-i c a trebuie s a e st apni ti, nu s a st apneasc a. (MS. 9, 1893) Armoniza ti zicul, intelectul s i spiritualul. Capacit a tile [187] zice, intelectuale s i spirituale trebuie dezvoltate pentru a forma un caracter bine echilibrat. Copiii s a e supraveghea ti, ndruma ti s i disciplina ti pentru a realiza acest lucru cu succes. (4 T. p. 197, 198) Constitu tia zic a a lui Isus, precum s i dezvoltarea Lui spiritual a este adus a naintea noastr a prin cuvintele: Copilul cre stea n n telepciune s i n statur a. n copil arie s i tinere te trebuie acordat a aten tie dezvolt arii zice. P arin tii s a- si nve te copiii cu obiceiuri bune n mncare s i b autur a, n mbr ac aminte s i exerci tiu s i va pus ao temelie solid a pentru o bun a s an atate n restul vie tii. Organismul trebuie s a aib a ngrijire special a pentru ca puterile trupului s a nu e mic sorate, ci dezvoltate pn a la m asura lor deplin a. Aceasta i va a seza pe copii s i pe tineri ntr-o pozi tie favorabil a astfel nct, cu o preg atire religioas a cuvenit a, ei s a poat a cre ste n n telepciune ca s i Hristos. (YI. 27 iulie, 1893) S an atatea este asociat a cu intelectul s i capacit a tile morale. Pentru a trezi sim turile morale ale copiilor vo stri la drepturile pe care Dumnezeu le are asupra lor, ar trebui s a imprima ti n mintea s i n inimile lor felul n care s a asculte de legile lui Dumnezeu n structura lor zic a, deoarece s an atatea are de a face ntr-o mare m asur a cu intelectul s i capacit a tile lor morale. Dac a au s an atate s i cur a tie de inim a, sunt mai bine preg ati ti s a tr aiasc as i s a e o binecuvntare pentru lume. A le orienta mintea n direc tia bun as i la timpul potrivit este o lucrare foarte important a deoarece foarte mult depinde de decizia luat a la momentul critic. Ce important este atunci ca min tile p arin tilor s a e ct se poate de eliberate de grija complicat as i epuizant a a lucrurilor inutile, ca s a poat a gndi s i ac tiona cu judecat a calm a, n telepciune s i iubire, f acnd din s an atatea zic as i moral a a copiilor lor prima s i cea mai

Cum pot p arin tii construi caractere puternice

141

nalt a motiva tie. (HR. decembrie, 1872) P arin tii se mir a de ce copiii [188] sunt cu mult mai greu de st apnit dect obi snuiau s a e, cnd n cele mai multe cazuri propria lor conducere criminal a i-a f acut astfel. Calitatea mnc arii de pe mesele lor s i pe care i ncurajeaz a pe copii s-o m annce le excit a f ar a ncetare pasiunile animalice s i le sl abesc aptitudinile morale s i intelectuale. (PHJ. octombrie, 1897) Hrana curat a pentru minte este esen tial a. Educa ti facult a tile s i gusturile celor dragi ai vo stri. C auta ti s a le preocupa ti mintea n a sa fel nct s a nu e loc pentru gnduri s i ng aduin te josnice s i corup atoare. Harul Domnului Hristos este singurul antidot sau singura m asur a de prevenire a r aului. Voi pute ti alege, dac a vre ti, ca mintea copiilor vo stri s a e ocupat a e cu gnduri curate, necorupte, e cu rele ce exist a pretutindeni mndria s i pierderea din vedere a R ascump ar atorului lor. Mintea, la fel ca trupul, are nevoie de hran a curat a pentru a ob tine s an atate s i t arie. Da ti copiilor vo stri ceva de gndit, ce este n afara lor s i mai presus de ei n si si. Mintea care tr aie ste ntr-o atmosfer a pur as i sfnt a nu devine u suratic a, neserioas a s i egoist a. (L. 27, 1890) Tr aim ntr-un timp cnd tot ce este fals s i supercial este n al tat mai presus de ceea ce este real, natural s i trainic. Mintea trebuie p astrat a departe de tot ce ar conduce-o ntr-o direc tie gre sit a. S a nu e nc arcat a cu istorisiri de calitate slab a, ce nu adaug a t arie puterilor intelectuale. Gndurile vor de aceea si natur a ca s i hrana ce o asigur am pentru minte. (5T. p. 544) Un intelect genial nu este sucient. Poate c a e sti satisf acut de inteligen ta eminent a a copilului t au, dar dac a aceasta nu se a a sub controlul unei inimi sn tite, va lucra mpotriva scopurilor lui de [189] Dumnezeu. Numai un sim t nalt al cerin telor lui Dumnezeu fa ta noi poate da stabilitatea de caracter potrivit a, capacitatea de discern amnt a min tii s i profunzimea n telegerii lucrurilor esen tiale pentru succes, att n aceast a lume ct s i n lumea viitoare. (The Review and Herald. 23 aprilie, 1889) m Tinte nalte n dezvoltarea caracterului. Dac a-i nv a ta pe copiii no stri s a e harnici, jum atate din pericol a trecut, deoarece lenea duce la tot felul de ademeniri la p acat. S a ne educ am copiii s a e simpli n maniere, f ar a a obraznici, s a e binevoitori s i gata s a se sacrice, f ar a a extravagan ti, s a e economi, f ar a a deveni avari. m cerin Si, mai presus de toate, s a-i nv a ta tele ce le are Dumnezeu

142

ndrumarea copilului

de ei, c fa ta a este datoria lor de a duce religia n orice aspect al vie tii, c a ei trebuie s a-L iubeasc a pe Dumnezeu n mod suprem s i s a iubeasc a pe aproapele lor, f ar a a neglija micile acte de polite te ale vie tii ce sunt esen tiale pentru fericire. (PHJ. mai, 1890) Ruga ti-v a pentru n telepciune cereasc a. P arin tii trebuie s a mediteze s i s a se roage st aruitor lui Dumnezeu pentru n telepciune s i ajutor divin ca s a- si educe copiii cum se cuvine, pentru ca ace stia s a- si poat a dezvolta caracterele dup a voia lui Dumnezeu. Grija lor n-ar trebui s a e cum s a- si educe copiii ca s a poat a l auda ti s i onora ti de lume, ci cum s a-i poat a educa pentru a- si forma caractere frumoase, pe care Dumnezeu s a le poat a aproba. Este nevoie de mult a rug aciune s i studiu pentru n telepciune cereasc a, pentru a s ti cum s a lucreze cu min tile tinere, c aci foarte multe depind de direc tia ce o dau p arin tii min tii s i voin tei copiilor lor. (HR. decembrie, 1872) Trebuie acordat a c al auzire moral as i spiritual a. P arin tii trebuie f acu ti s a- si n teleag a obliga tia de a da lumii copii cu caractere bine dezvoltate, care vor avea putere moral a s a reziste ispitei s i a va o onoare pentru Dumnezeu s [190] c aror via ta i o binecuvntare pentru semenii lor. Cei care intr a n via ta de adult cu principii neclintite vor preg ati ti s a stea nep ata ti n mijlocul polu arii morale a acestui veac corupt. (CTBH. p. 75) i nv a ta ti-i pe copii s a aleag a pentru ei n si si. Tinerii s copiii s a e nv a ta ti s a- si aleag a acel ve smnt regesc, tesut n r azboiul cerului, inul sub tire, str alucitor s i curat (Apocalipsa 19, 8), ce-l vor purta to ti cei sn ti de pe p amnt. Acest ve smnt, propriul caracter al Domnului Hristos, f ar a pat a, este oferit ec arei in te umane, dar to ti aceia care-l primesc l vor primi s i-l vor purta nc a de aici. Copiii s a e nv a ta ti c a, n timp ce si deschid mintea la gnduri curate s i iubitoare s i s avr sesc fapte de iubire s i de ajutor, ei n si si se mbrac a cu frumoasa hain a a caracterului S au. Aceast a mbr ac aminte i va face pl acu ti s i iubi ti aici, iar dup a aceea, va titlul admiterii [191] lor n palatul Regelui. (Ed. p. 249) [192]

Sec tiunea 9 Elemente fundamentale ale zidirii caracterului

[193]

Avantajul primilor ani

Prima parte a copil ariei perioada cea mai important a. Nu se poate spune vreodat a c a se acord a prea mult a importan ta copilul n primii instruirii timpurii a copiilor. Lec tiile ce le nva ta au mai mult de-a face cu formarea caracterului s apte ani de via ta n anii urm dect tot ce nva ta atori. (MS. 2, 1903) Din pruncie caracterul copilului trebuie modelat s i format n conformitate cu planul divin. n mintea lui receptiv a trebuie imprimate numai calit a ti. (ST. 25 septembrie, 1901) Lucrarea p arin tilor cu copilul trebuie s a nceap a n frageda lui pruncie, ca el s a poat a primi impresia cea corect a asupra caracterului nainte ca lumea s a- si pun a amprenta ei pe minte s i pe inim a. (The Review and Herald. 30 august, 1881) ta unui copil Vrsta cea mai susceptibil a. Primii ani din via constituie perioada n care mintea este cea mai receptiv a la impresii, e bune, e rele. n decursul acestor ani este f acut un progres categoric, e ntr-o direc tie bun a, e ntr-o direc tie rea. Pe de o parte poate c stigat a mult a informa tie f ar a valoare, iar pe de alt a parte cuno stin te solide s i pre tioase. T aria intelectului, cunoa sterea substan tial a sunt averi pe care aurul Orului nu le-ar putea cump ara. Pre tul lor este mai presus de aur sau argint. (CT. p. 132) Primele impresii sunt rareori uitate. Nici un prunc, copil sau tn ar n-ar trebui s a aud a vreun cuvnt ner abd ator de la tata, mama sau alt membru al familiei, deoarece ei primesc impresii foarte de timpuriu n via ta lor s i, ce-i fac p arin tii s a e ast azi, aceea vor ei mine s i poimine s i r aspoimine. Primele lec tii imprimate asupra [194] unui copil sunt rareori uitate... Impresiile f acute asupra inimii la nceputul vie tii sunt v azute n anii de mai trziu. Ele pot acoperite dar rareori s terse. (MS. 57, 1897) Temelia este pus a n primii trei ani. Mame, ave ti grij a s a-i disciplina ti cum se cuvine pe copiii vo stri n timpul primilor trei ani ai vie tii lor. Nu le ng adui ti s a- si formeze propriile lor dorin te 144

Avantajul primilor ani

145

s i pofte. Mama trebuie s a e mintea copilului ei. Primii trei ani constituie timpul n care po ti ndoi r amurelele micu te. Mamele trebuie s a n teleag a importan ta legat a de aceast a perioad a. Atunci e timpul cnd se pune temelia. Dac a aceste prime lec tii au fost defectuoase, cum foarte adesea sunt, de dragul lui Hristos, de dragul viitorului copiilor vo stri s i al binelui lor ve snic, c auta ti s a repara ti r aul ce l-a ti f acut. Dac a a ti a steptat pn a ce copiii vo stri au mplinit trei ani ca s a ncepe ti s a-i nv a ta ti st apnirea de sine s i ascultarea, str adui ti-v a s-o face ti acum, chiar dac a va mult mai greu. (MS. 64, 1899) Nu-i a sa de dicil cum se presupune de obicei. Mult a ngrijorare p arinteasc as i necaz ar scutite dac a, nc a din leag an, copiii ar nv a ta ti c a voin ta lor nu trebuie f acut a lege, iar capriciile lor nu trebuie ng aduite mereu. Nu este att de greu cum se crede n general s a nve ti copilul mic s a- si n abu se izbucnirile temperamentului s i crizele patimii. (PHJ. aprilie, 1890) Nu amna ti aceast a lucrare. Mul ti si neglijeaz a datoria n timpul primilor ani din via ta copiilor lor, gndind c a, dup a ce vor mai cre ste, vor aten ti s a tin a n fru r aul s i s a-i educe n mod corect. Dar de fapt timpul cnd ar trebui s a fac a acest lucru este tocmai atunci cnd copiii sunt doar prunci n bra tele lor. Nu este corect ca p arin tii s a- si alinte copiii s i s a le satisfac a toate dorin tele, dar nici nu este corect ca s a abuzeze de ei. O cale de ac tiune ferm a, [195] hot art as i cinstit a va da cele mai bune rezultate. (4T. p. 313) Cnd am atras aten tia p arin tilor la obiceiurile rele ce le ncurajau n copiii lor foarte tineri, unii p arin ti p areau cu totul indiferen ti. Al tii spuneau zmbind: Dr agu tii de ei! Nu pot suporta s a m a opun lor n vreun fel. Se vor schimba n mai bine cnd vor mai mari. Atunci vor ru sina ti de aceste izbucniri n ac arate. Nu-i bine s a i prea minu tios s i strict cu cei micu ti. Ei vor dep as i faza acestor obiceiuri de a spune minciuni s i de a n sela, de a lene si s i egoi sti. O metod a cu adev arat foarte u soar a de a sc apa de problem a, dar aceasta nu este n conformitate cu voin ta lui Dumnezeu. (MS. 43, 1900) Contracara ti efortul lui Satana de a-i cere pe copila si pentru el. P arin ti, n general voi da ti gre s n a v a ncepe lucrarea la timp. l l asa ti pe Satana s a ocupe mai nainte solul inimii, sem annd primele semin te. (The Review and Herald. 14 aprilie, 1885)

146

ndrumarea copilului

Ave ti o lucrare de f acut pentru ca Satana s a nu c stige control asupra copiilor vo stri s i s a nu vi-i ia din bra te. Mame, voi ar trebui s a ave ti grij a ca puterile ntunericului s a nu-i st apneasc a pe micu tii vo stri s i s a v a concentra ti voin ta ca du smanul s a nu- si nal te steagul ntunericului n c aminul vostru. (ST. 22 iulie, 1889) Preg atind, de asemenea, pentru via ta practic a. Sunt pu tini cei care si fac timp s a ia n considera tie cu aten tie ce cantitate de cuno stin te, att despre lucrurile trec atoare ct s i despre cele ve snice, poate acumulat a de copil n primii s ai doisprezece sau cincispre , copiii nu trebuie s zece ani. n ace sti primi ani de via ta a ob tin a numai cuno stin te din c ar ti, ci s a nve te virtu ti esen tiale n via ta practic a; acestea din urm a n-ar trebui neglijate n favoarea celor dinti. [196] (MS. 43, 1900) Mo stenirea lui Napoleon. Caracterul lui Napoleon Bonaparte a fost inuen tat n foarte mare m asur a de educa tia din copil arie. Instructori nen telep ti i-au inspirat dragostea de cucerire simulnd armate s i punndu-l n fruntea lor drept comandant. Aici a fost pus a temelia pentru cariera lui de lupt as i v arsare de snge. Dac a aceea si grij as i efort ar fost direc tionate n a face din el un om bun, mbibnd inima lui tn ar a cu spiritul Evangheliei, ct de diferit a ar fost istoria lui! (ST. 11 octombrie, 1910) a Hume, scepticul, la ncepuHume s i Voltaire. Este trist c tul vie tii sale a crezut n Cuvntul lui Dumnezeu cu scrupulozitate. Fiind n leg atur a cu o societate de dezbateri, a fost numit s a prezinte argumente n favoarea necredin tei. El a studiat cu seriozitate s i sr , iar mintea lui ascu guin ta tit as i activ a a fost mbibat a cu denatur arile tura lui am scepticismului. Curnd el a ajuns s a cread a nv a ta agitoare a purtat, dup s i ntreaga lui via ta a aceea, pecetea necredin tei. La vrsta de cinci ani, Voltaire a ncredin tat memoriei o poezie p agn a, iar inuen ta ei v at am atoare n-a fost s tears a niciodat a din mintea lui. El a devenit unul din agen tii cei mai plini de succes ai lui Satana n a conduce pe oameni departe de Dumnezeu. Mii se vor ridica la judecat as i-l vor acuza pe necredinciosul Voltaire pentru pieirea suetelor lor. mintele nutrite n primii ani, ecare tn Prin gndurile s i sim ta ar si hot ar as te istoria propriei vie ti. Obiceiurile de corectitudine, b arb a tie s i puritate formate n tn ar vor deveni o parte a caracterului s i, . Tinerii pot deveni de obicei, vor marca drumul persoanei prin via ta

Avantajul primilor ani

147

vicio si sau virtuo si, dup a cum aleg. Ei pot renumi ti pentru fapte cinstite s i nobile, dar la fel de bine pot renumi ti pentru crime mari [197] s i r autate. (ST. 11 octombrie, 1910) R asplata Anei. Fiec arei mame i sunt ncredin tate ocazii de o valoare inestimabil a, interese innit de pre tioase. n timpul primilor trei ani din via ta lui Samuel, profetul, mama lui l-a nv a tat cu aten tie s a deosebeasc a ntre bine s i r au. Prin ecare obiect familiar din jurul lui, ea c auta s a-i n-drepte gndurile spre Creatorul. n ndeplinirea jur amntului ei de a- si preda Domnului ul, cu mare lep adare de sine ea l-a plasat sub ngrijirea lui Eli, marele preot, ca s a e instruit pentru slujire n casa lui Dumnezeu... Educa tia lui timpurie l-a condus s a aleag a a- si men tine integritatea cre stin a. Ce r asplat a pentru Ana! Ce ndemn la credincio sie n exemplul ei! (The Review and Herald. 8 septembrie, 1904) Cum a fost p azit a mintea lui Iosif. n tinere tea lui Iosif, Iacov i-a predat lec tii dnd expresie credin tei sale neclintite n Dumnezeu s i relatndu-i mereu dovezile pre tioase ale bun at a tii Lui iubitoare s i ale grijii Sale nentrerupte. Acestea au fost exact lec tiile de care a avut nevoie n exil sau printre oameni idolatri. n timpul de prob a, a pus n practic a aceste lec tii. Cnd se aa n cea mai sever a ncercare, a privit la Tat al lui ceresc n care a nv a tat s a se ncread a. turile s Dac a nv a ta i exemplul tat alui lui Iosif ar fost de un caracter opus, pana inspira tiei n-ar trasat niciodat a pe paginile snte istoria integrit a tii s i virtu tii ce str aluce ste din caracterul lui Iosif. Impresiile timpurii f acute asupra min tii sale, i-au p azit inima n timpul ispitei cumplite s i l-a f acut s a exclame: Cum a s putea s a fac un r au att de mare s i s a p ac atuiesc mpotriva lui Dumnezeu? (Good Health, ianuarie, 1880) a orice sl abiRoada unei instruiri n telepte. E trist faptul c ciune s i nehot arre din partea mamei este repede observat a de copii; [198] n aceste momente ispititorul lucreaz a asupra min tii lor, f acndu-i s a persiste n nclina tiile lor. Dac a p arin tii s i-ar cultiva calit a tile pe care trebuie s a le foloseasc a n instruirea adecvat a a copiilor lor, dac a ar a seza n mod deschis naintea acestora regulile ce trebuie s a le urmeze s i s a nu tolereze a nc alcate, Domnul ar coopera cu ei s i i-ar binecuvnta s i pe p arin ti s i pe copii. (MS. 133, 1898) La o vrst a foarte timpurie, copiii devin sensibili la inuen te demoralizatoare, dar p arin tii care pretind a cre stini nu par s a dis-

148

ndrumarea copilului

cearn a r aul modului lor de conducere. O, dac a ar putea ei s a realizeze c a direc tia dat a unui copil n primii lui ani ofer a caracterului o tens ve din ta i formeaz a destinul e pentru via ta snic a, e pentru moarte ve snic a! Copiii sunt sensibili la impresii morale s i spirituale, iar cei educa ti n telept n copil arie pot gre si uneori, dar nu vor merge [199] departe pe un drum gre sit. (ST. 16 aprilie, 1896)

Puterea obiceiului
a, bun a sau Cum sunt ntemeiate obiceiurile. Numai o fapt mintele ng rea, nu formeaz a caracterul; gndurile s i sim ta aduite ns a, preg atesc calea pentru fapte de acela si fel. (YI. 15 decembrie, 1886) Prin repetarea unei fapte sunt statornicite obiceiurile s i este consolidat caracterul. (ST. 6 august, 1912) Timpul de a forma obiceiuri bune. Caracterul este format ntr-o mare m asur a, n primii ani. Obiceiurile ntemeiate atunci au dect orice dotare natural mai mare inuen ta a n a face oameni, e uria si, e pitici din punct de vedere intelectual, deoarece cel mai bun talent, prin obiceiuri rele, poate deformat s i sl abit. Cu ct mai devreme cineva contracteaz a obiceiuri d aun atoare, cu att mai puternic va tinut n sclavia lor s i cu att mai sigur ele i vor cobor standardul spiritualit a tii. Pe de alt a parte, dac a obiceiuri corecte s i pure sunt formate n tinere te, vor marca de obicei calea posesorului . n cele mai multe cazuri s-a descoperit c prin via ta a aceia care n via ta de mai trziu venereaz a pe Dumnezeu s i onoreaz a dreptatea, au nv a tat aceast a lec tie nainte de a timpul ca lumea s a- si imprime chipul ei de p acat asupra suetului. Adul tii sunt n general tot att de insensibili la impresii noi ct este stnca cea tare, tinerii ns a, sunt sensibili. (CTBH. p. 45) Obiceiurile pot modicate, dar rareori schimbate. Ceea ce aude s i vede un copil traseaz a asupra min tii delicate linii adnci, pe care nici o mprejurare din via ta de mai trziu nu le poate s terge complet. Acum ia form a intelectul, iar sentimentele primesc orientare s i t arie. Fapte repetate ntr-o direc tie anumit a devin obiceiuri. Acestea pot modicate prin instruire sever a mai trziu, n decursul [200] vie tii, dar rareori sunt schimbate. (Good Health, ianuarie, 1880) Odat a formate, obiceiurile devin din ce n ce mai ferm imprimate asupra caracterului. Inteligen ta prime ste form a n mod continuu de la ocazii s i avantaje folosite r au sau bine. Zi de zi form am caractere cei vor plasa pe elevi ca solda ti bine disciplina ti sub steagul Prin tului 149

150

ndrumarea copilului

Emanuel sau ca rebeli sub steagul prin tului ntunericului. n care din ele vor ? (MS. 69, 1897) Este necesar efort st aruitor. Ceea ce ne aventur am s a facem o dat a suntem n stare s a facem mai u sor a doua oar a. Obiceiurile de seriozitate, de st apnire de sine, de economie, de h arnicie de conversa tie s an atoas as i sensibil a, de r abdare s i de polite te adev arat a nu sunt acumulate f ar a supraveghere atent as i minu tioas a asupra propriei persoane. Este mult mai u sor s a devii corupt s i vicios dect s a biruie sti defectele tinnd eul n st apnire s i nutrind adev aratele calit a ti. Se cere efort st aruitor dac a vrem s a e des avr site vreodat a calit a tile cre stine n via ta noastr a. (4 T. p. 452) Copiii corup ti primejduiesc pe al tii. P arin tii tem atori de Dumnezeu vor chibzui s i vor pl anui cu privire la felul n care s a- si educe copiii n obiceiuri corecte. Mai degrab a vor alege ei tovar as ii copiilor lor dect s a-i lase s as i-i aleag a singuri. (The Review and Herald. 24 iunie, 1890) Dac a, n prima parte a copil ariei lor, nu sunt s educa ti cu st aruin ta i r abdare n mod corect, copiii si vor forma obiceiuri rele. Aceste obiceiuri se vor dezvolta mai trziu n via ta lor s i-i vor corupe pe al tii. Aceia a c aror minte a primit un impuls slab, care au fost s ar aci ti prin inuen te gre site n c amin s i prin practici obiceiuri rele. Dac n sel atoare, duc cu ei prin via ta a ei se decid , aceste obiceiuri vor descoperite [201] pentru o profesiune de credin ta n via ta lor religioas a. (The Review and Herald. 30 martie, 1897) Regele Saul, un exemplu trist. Istoria primului mp arat al lui Israel prezint a un trist exemplu al puterii obiceiurilor rele timpurii. n tinere tea lui Saul nu s-a temut s i nu l-a iubit pe Dumnezeu; acel spirit impetuos, needucat din timp s a se supun a, era ntotdeauna gata s a se revolte mpotriva autorit a tii divine. Cei care n tinere tea lor nutresc un respect sfnt pentru voia lui Dumnezeu s i care si ndeplinesc cu credincio sie datoriile n lucrul lor vor preg ati ti pentru o slujire mai nalt a pentru via ta de mai trziu. Dar oamenii nu pot perverti ani de zile puterile date lor de Dumnezeu pentru ca apoi, cnd vor s a le schimbe, s a g aseasc a aceste puteri proaspete s i libere pentru o direc tie cu totul opus a. (PP. p. 622) tur Se poate ca un copil s a primeasc a nv a ta a religioas a s an atoas a torii sau tutorii permit caracterului s dar, dac a p arin tii, nv a ta au s a e direc tionat de un obicei r au, acel obicei, nebiruit, va deveni o putere dominant as i copilul este pierdut. (5T. p. 53)

Puterea obiceiului

151

Ac tiunile mici sunt importante. Fiecare orientare a ac tiunii s are o importan ta i un caracter dublu: virtuos sau vicios, bun sau r au, potrivit cu motivul ce determin a ac tiunea. O fapt a rea, prin repetare frecvent a, las a o urm a permanent a asupra min tii f aptuitorului s i, de asemenea, asupra min tii celor care sunt n leg atur a cu el, n orice fel torii care nu dau de rela tie spiritual a sau zic a. P arin tii sau nv a ta micilor incorectitudini, stabilesc acele obiceiuri n tineri. importan ta (The Review and Herald. 17 mai, 1898) P arin tii trebuie s a se ocupe cu credincio sie de suetele ncre sau din tate lor. S a nu- si ncurajeze copiii la mndrie, extravagan ta dragoste de etalare. Ei n-ar trebui s a-i nve te sau s a le permit a s a nve te mici pozne ce par a iste time la vrsta lor, dar pe care va [202] trebui s a le uite sau va necesar s a e corecta ti cnd sunt mai mari. (1T. p. 396) Gre selile s i poznele mici pot p area amuzante s i poate c a sunt permise s i ncurajate cnd copilul este mic, dar, pe m asur a ce cre ste, ele devin dezgust atoare s i ofensatoare. (L. 1, 1877) Obiceiurile rele sunt formate mai u sor dect cele bune. tura ce poate nsu Toat a nv a ta sit a nu va distruge niciodat a rezulta des repetat tele rele ale unei educa tii slabe n copil arie. O neglijen ta a devine obicei. O fapt a rea preg ate ste calea pentru alta. Obiceiurile rele sunt mai u sor formate dect cele bune s i sunt p ar asite mai greu. (The Review and Herald. 5 decembrie, 1899) r Copiii mici, l asa ti n voia lor, nva ta aul mult mai repede dect binele. Obiceiurile rele se potrivesc cel mai bine cu inima natural a a omului, iar lucrurile v azute s i auzite n pruncie s i copil arie sunt adnc imprimate n minte. (PHJ. septembrie, 1897) sau nfrngere. Obiceiurile timpurii decid viitoarea biruin ta Fiecare vom , pentru acum s i pentru ve snicie, ceea ce obiceiurile noastre ne fac s a m. Vie tile acelora care si formeaz a obiceiuri corecte s i sunt credincio si n ndeplinirea ec arei obliga tii vor ca lumini str alucitoare, rev arsnd raze luminoase asupra c ar arii altora; dar dac a obiceiuri de necredincio sie sunt permise, dac a obiceiuri de s sunt ng sl abiciune, indolen ta i neglijen ta aduite a se nt ari, un nor mai ntunecat dect miezul nop tii se va l asa asupra posesorului n via ta aceasta s i-l vor exclude pentru totdeauna de la via ta viitoare. (4T. p. 452)

152

ndrumarea copilului

n copil arie s i tinere te caracterul este cel mai sensibil. Este momentul prielnic pentru a dobndi puterea st apnirii de sine. De la vatra focului s i de la masa familiei sunt exercitate inuen te ale c aror [203] rezultate dureaz a ct ve snicia. Mai mult dect orice nzestrare natural a, obiceiurile ntemeiate n primii ani hot ar asc dac a un om va biruitor sau nfrnt n lupta [204] vie tii. (DA. p. 101)

Studia ti vrsta, rea s i temperamentul

arin tii n-ar Nu-i gr abi ti pe copii s a ias a din copil arie. P trebui s a-i gr abeasc a niciodat a pe copiii lor s a ias a din copil arie. L asa ti ca lec tiile date s a e de un astfel de caracter ce le va inspira inimile cu obiective nalte; dar l asa ti-i s a e copii s i s a creasc a cu acea simpl a ncredere, candoare s i sinceritate ce-i va preg ati s a intre n mp ar a tia cerurilor. (Good Health, martie, 1880) Exist a o frumuse te corespunz atoare ec arei perioade. torii trebuie s P arin tii s i nv a ta a urm areasc a s a cultive anumite tendin te n tineri, astfel nct n orice etap a a vie tii ei s a poat a reprezenta frumuse tea potrivit a acelei perioade, desf as urnd-o n mod natural, a sa cum fac orile din gr adin a. (Ed. p. 107) Una din cele mai frumoase s i mai importante parabole ale Domnului Hristos este aceea a sem an atorului s i a semin tei... Adev arurile aceast ce le nva ta a parabol a erau f acute o realitate vie n propria . n natura Sa zic Lui via ta a precum s i n cea spiritual a, El a urmat ordinea divin a a cre sterii, ilustrat a prin plant a, a sa cum dore ste s a fac a to ti. De si era Maiestatea cerului, mp aratul slavei, El a devenit un prunc n Betleem, iar pentru o vreme a fost un copila s neajutorat n bra tele mamei Sale. n copil arie, Isus a f acut lucr arile unui copil ascult ator. El a vorbit s i a ac tionat cu n telepciunea unui copil s i nu a unui b arbat, cinstindus i p arin tii, mplinind dorin tele lor, ajutndu-i potrivit cu capacitatea unui copil. Dar la ecare etap a a dezvolt arii Sale, era des avr sit, cu [205] gra tia simpl as i natural a a unei vie ti f ar a p acat. Cartea Sfnt a spune despre copil aria Lui: Iar Pruncul cre stea s i se nt area; era plin de n telepciune s i harul lui Dumnezeu era peste El. Iar despre tinere tea Lui este consemnat: Si Isus cre stea n n telepciune, n statur a s i era tot mai pl acut naintea lui Dumnezeu s i naintea oamenilor. Luca 2, 40; 52. (CT. p. 140, 141) Diversitatea rilor n membrii familiei. n mod frecvent exist a deosebiri evidente ntre rile s i caracterele din aceea si familie, deoarece este inten tia lui Dumnezeu ca persoane de diferite 153

154

ndrumarea copilului

temperamente s a se asocieze. n acest caz, ecare membru al familiei ar trebui s a priveasc a cu sn tenie sentimentele altora s i s a respecte dreptul lor. Prin aceste mijloace vor cultivate stima s i ng aduin ta mutual a, prejudecata va estompat a, iar punctele aspre ale caracterului, netezite. Armonia poate asigurat a, iar mbinarea temperamentelor variate poate un beneciu pentru ecare. (ST. 9 septembrie, 1886) Studia ti mintea s i caracterul ec aruia n parte. Fiecare copil adus pe lume, m are ste r aspunderea p arin tilor... Firile, tendin tele s i tr as aturile lor de caracter trebuie studiate. Puterile de discern amnt ale p arin tilor ar trebui s a e educate cu foarte mare aten tie ca ei s a poat a f acu ti n stare s a reprime tendin tele rele s i s a ncurajeze impresii bune s i principii corecte. Violen ta sau asprimea nu sunt necesare n aceast a lucrare. S a e cultivat a st apnirea de sine s i impresia ei l asat a asupra min tii s i inimii copilului. (MS. 12, 1898) Este o lucrare foarte frumoas a aceea de a te ocupa de min tile omene sti. Nu to ti copiii pot trata ti n acela si fel, c aci restric tia ce [206] trebuie pus a asupra unuia, ar zdrobi via ta altuia. (MS. 32, 1899) Stimula ti tr as aturile mai slabe, reprima ti pe cele gre site. Exist a pu tine min ti bine echilibrate pentru c a p arin tii sunt n mod de datoria lor de a stimula tr p ac atos neglijen ti fa ta as aturile mai slabe s i a reprima pe cele gre site. Ei nu- si amintesc de faptul c a se a a sub cea mai solemn a obliga tie de a supraveghea tendin tele ec arui copil, c a este datoria lor de a-i forma pe copii cu obiceiuri bune s i moduri corecte de gndire. (ST. 31 ianuarie, 1884) rea ec a aib a ngrijire nva ta arui copil. Copiii trebuie s constant a, dar nu trebuie s a-i la si s a vad a c a-i p aze sti tot timpul. rea ec nva ta aruia a sa cum este descoperit a n rela tiile lor unul cu altul s i apoi caut a s a corectezi gre selile lor, ncurajnd tr as aturile opuse. Copiii trebuie s a e nv a ta ti c a, att dezvoltarea puterilor intelectuale ct s i a celor zice se a a n ei n si si; este rezultatul efortului. Ei s a nve te de timpuriu c a fericirea nu este g asit a n satisfac tii egoiste; ea vine ca urmare a mplinirii datoriei. n acela si timp, mama ar trebui s a caute s a-i fac a ferici ti pe copiii ei. (ST. 9 februarie, 1882) Nevoile intelectuale sunt la fel de importante ca s i cele zice. Unii p arin ti mplinesc cu aten tie nevoile vremelnice ale copiilor

Studia ti vrsta, rea s i temperamentul

155

lor; i ngrijesc cu bun atate s i credincio sie n boal as i si consider a datoria ndeplinit a. Ei gre sesc aici. Lucrarea lor abia a nceput. Ar trebui s a se aib a grij a de nevoile min tii. Se cere ndemnare pentru a aplica remediul potrivit s a vindece o minte r anit a. Copiii au ncerc ari exact la fel de grele, exact la fel de dureroase n natura lor ca cele ale persoanelor mai mari. Chiar p arin tii nu se simt la fel tot timpul. Mintea le este adesea ncurcat a. Ei lucreaz a minte gre cu opinii s i sim ta site. Satana i love ste, iar ei cedeaz a ispitelor lui. Vorbesc pe un ton r astit s i ntr-un mod ce strne ste mnie n copiii lor, iar uneori sunt exigen ti s i nervo si. Bie tii copii se [207] mp art as esc de acela si spirit, iar p arin tii nu sunt preg ati ti s a-i ajute deoarece ei au fost cauza tulbur arii. Uneori totul pare s a mearg a r au, este numai nervozitate de jur mprejur s i to ti au o zi nefericit as i grea. P arin tii dau vina pe bie tii lor copii s i i cred foarte neascult atori s i obraznici, cei mai r ai copii din lume, n timp ce cauza tulbur arii se a a n ei n si si. (1T. p. 384) ncuraja ti bun avoin ta. Mintea dezechilibrat a, temperamentul iute, nervozitatea, invidia sau gelozia sunt m arturia neglijen tei p arin tilor. Aceste tr as aturi rele de caracter aduc mult a nefericire posesorului. Ct de mul ti nu reu sesc s a primeasc a de la colegi s i prieteni iubirea pe care ace stia ar putea-o avea pentru ei dac a ar mai amabili! Ct de mul ti creeaz a necazuri oriunde merg s i n orice sunt angaja ti! (FE. p. 67) Temperamentele diferite necesit a disciplin a diferit a. Copiii au temperamente diferite, iar p arin tii nu pot da ntotdeauna acela si fel de disciplin a ec aruia. Exist a diferite calit a ti ale min tii s i ar trebui studiate cu rug aciune ca s a poat a modelate astfel nct s a ndeplineasc a obiectivul destinat de Dumnezeu. (Good Health, iulie, 1880) Mame, ... lua ti-v a timp s a v a cunoa ste ti copiii. Studia ti-le natura s i temperamentul ca s as ti ti n ce fel s a lucra ti cu ei. Unii au nevoie de mai mult a aten tie dect al tii. (The Review and Herald. 9 iulie, 1901) tori. Sunt unii copii care au Lucrnd cu copii nepromi ta nevoie de mai mult a disciplin a r abd atoare s i instruire binevoitoare dect al tii. Ei au primit ca mo stenire tr as aturi de caracter defectuoase s i din cauza aceasta au nevoie de mai mult a mil as i iubire. Prin [208] munc a st aruitoare, ace sti copii neascult atori pot preg ati ti pentru un

156

ndrumarea copilului

loc n lucrarea Maestrului. Ei s-ar putea s a aib a puteri nedezvoltate care, odat a trezite, i vor face n stare s-o ia cu mult naintea acelora de la care se a stepta mai mult. Dac a ave ti copii cu temperamente ciudate, nu l asa ti ca, din cauza aceasta, r aul descuraj arii s a apese asupra vie tii lor... Ajuta ti-i, manifestnd r abdare s i compasiune. nt ari ti-i s a biruiasc a defectele caracterului lor, spunndu-le cuvinte iubitoare s i manifestnd bun atate. (CT. p. 115, 116) Po ti instrui mai mult dect crezi. Imediat ce mama ajunge s a-L iubeasc a pe Isus, va dori s a- si educe copiii pentru El. Po ti educa rea copiilor din primii lor ani, cu mult mai mult dect crezi. Acel Nume scump al lui Isus ar trebui s a e un cuvnt familiar. (MS. 17, [209] 1893)

Voin ta, un factor n succes

Fiecare copil trebuie s a n teleag a puterea voin tei. Voin ta este puterea conduc atoare n natura omului, aducnd toate celelalte facult a ti sub st apnirea ei. Voin ta nu este gustul sau nclina tia, ci puterea hot artoare ce lucreaz a n copiii oamenilor ascultarea sau neascultarea de Dumnezeu. (5T. p. 513) a voin Fiecare copil trebuie s a n teleag a adev arata for ta tei. El ar trebui condus s a vad a ce mare este responsabilitatea implicat a n acest dar. Voin ta este... puterea de decizie sau de alegere. (Ed. p. 289) Succesul vine atunci cnd voin ta este supus a lui Dumnezeu. uman Fiecare in ta a nzestrat a cu ra tiune are putere s a aleag a a vie binele. n ecare experien ta tii, Cuvntul lui Dumnezeu adresat nou a este: Alege ti ast azi cui vre ti s a sluji ti. Iosua 24, 15. Fiecare si poate a seza voin ta de partea voin tei lui Dumnezeu, poate alege s a-L asculte, iar prin aceasta, unindu-se cu for tele divine, poate sta acolo unde nimic nu-l poate for ta s a fac a r au. n ecare tn ar s i n ecare copil exist a puterea de a forma, cu ajutorul lui Dumnezeu, util un caracter integru, s i de a tr ai o via ta a. torul care d turi nct l educ P arintele sau nv a ta a astfel de nv a ta a pe copil s a e st apn pe sine, va cel mai folositor s i ntotdeauna plin de succes. Pentru observatorul supercial, lucrarea lui poate p area a nu cea mai avantajoas a, poate s a nu e apreciat a a sa de mult ca a unuia care tine mintea s i voin ta copilului sub autoritate absolut a, dar anii ce vor veni vor ar ata rezultatul metodei mai bune [210] de educa tie. (Ibid) Nu sl abi ti, ci orienta ti voin ta copilului. P astra ti toat a t aria voin tei, deoarece in ta uman a are nevoie de ea n ntregime, dar da tii orientarea potrivit a. Trata ti-o cu n telepciune s i blnde te ca pe o tur comoar a sacr a. N-o sf arma ti n buc a ti, ci, prin nv a ta as i exemplu corect, modela ti-o s i nisa ti-o cu n telepciune pn a ce copilul ajunge la vrsta responsabilit a tii. (CT. p. 116) 157

158

ndrumarea copilului

Copiii trebuie nv a ta ti de timpuriu s a- si supun a voin ta s i nclina tia lor voin tei s i autorit a tii p arin tilor. Cnd p arin tii le predau copiilor lor aceste lec tii, ei i educ a s a se supun a lui Dumnezeu, ascultnd de cerin tele Sale, s i i preg atesc s a e membri ai familiei lui Hristos. (MS. 119, 1899) torilor A ndrumat, nu zdrobit. Studiul p arin tilor s i nv a ta ar trebui s a e c autarea modului de a orienta dezvoltarea copilului, f ar a a o stnjeni prin control exagerat. Prea mult a conducere este la fel de rea ca s i prea pu tin a. Efortul de a frnge voin ta unui copil este o gre seal a teribil a. Min tile sunt constituite n mod diferit; n timp ce for ta poate asigura supunere exterioar a, n multe cazuri rezultatul este o r azvr atire s i mai hot art a a inimii copilului. Chiar torul ar avea succes n c dac a p arintele sau nv a ta stigarea controlului pe care-l urm are ste, rezultatul poate d aun ator pentru copil... Deoarece supunerea este mult mai dicil a pentru unii elevi dect torul trebuie s pentru al tii, nv a ta a fac a ascultarea de cerin tele lui . Voin ct mai u soar a cu putin ta ta s a e ndrumat as i modelat a, nu ignorat a sau strivit a. (Ed. 288, 289) ndrum a; nu mna niciodat a. Permite ti-le copiilor de sub ngrijirea voastr a s a aib a o individualitate, a sa cum ave ti s i voi. ncerca ti ntotdeauna s a-i ghida ti, dar niciodat a s a nu-i for ta ti. (5T. p. 653) Exersarea voin tei dezvolt as i nt are ste mintea. Un copil . [211] poate instruit n a sa fel nct s a nu aib a... propria lui voin ta Pn as i individualitatea lui poate contopit a n cel care i supravegheaz a educa tia; voin ta lui este, din toate punctele de vedere, sub torului. Copiii educa conducerea voin tei nv a ta ti astfel vor totdeauna decitari n energie moral as i n responsabilitate individual a. Ei nu au fost nv a ta ti s a ac tioneze dup a judecat as i principiu; voin ta lor a fost st apnit a de altul, iar mintea nu le-a fost provocat a ca s a se poat a dezvolta s i nt ari prin exerci tiu. Ei nu au fost orienta ti s i de constitu de disciplina ti cu respect fa ta tiile lor specice s i fa ta capacit a tile min tii, ca s a- si foloseasc a puterile cele mai mari atunci cnd este nevoie. (CT. p. 47) Cnd exist a o ciocnire a voin telor. Cnd copilul are o vo nc in ta ap a tnat a, mama, dac a- si n telege r aspunderea, va realiza c a nd aceast a voin ta ar atnic a este o parte a mo stenirii pe care ea i-a dat-o. Ea nu va privi la voin ta lui ca la ceva ce trebuie frnt. Sunt

Voin ta, un factor n succes

159

ocazii cnd hot arrea mamei ntlne ste hot arrea copilului s i cnd voin ta ferm a, matur a a mamei ntlne ste voin ta f ar a judecat a a copilului; ntr-un asemenea caz, ori mama conduce din cauza avantajului vrstei s i experien tei, ori voin ta ei este condus a de voin ta tn ar as i nedisciplinat a a copilului. Este nevoie de mult a n telepciune, c aci, prin conducere nen teleapt a, prin constrngere aspr a, copilul poate distrus att pentru via ta aceasta, ct s i pentru via ta viitoare. Totul poate pierdut printr-o lips a de n telepciune. Ar de dorit ca o astfel de criz a s a apar a ct mai rar, c aci att mama ct s i copilul vor avea o lupt a grea. Se cere mare aten tie pentru a evita o astfel de problem a. Odat a ce s-a intrat, ns a, ntr-o asemenea situa tie, copilul trebuie condus s a se supun a n telepciunii superioare a p arintelui. Mama s a- si tin a cuvintele sub st apnire perfect a. S a nu [212] e porunci spuse cu voce tare. Nu trebuie f acut nimic ce ar dezvolta un spirit sd ator n copil. Mama s a studieze cum poate lucra cu el n a sa fel nct s a e atras la Isus. Ea trebuie s a se roage n credin ta ca Satana s a nu e biruitor asupra voin tei copilului. ngeri cere sti urm aresc scena. Mama trebuie s a realizeze c a Dumnezeu este ajutorul ei, c a dragostea este succesul s i puterea ei. Dac a este o cre stin a n teleapt a, nu va ncerca s a-l for teze pe copil s a se supun a. Ea se va ruga; s i pe m asur a ce se roag a va con stient a de o rennoire a vie tii spirituale n ea ns as i. Va vedea n acela si timp c a puterea ce lucreaz a n ea, lucreaz as i n copil. Copilul, n loc de a constrns, este ndrumat s i devine mai ascult ator, iar b at alia este c stigat a. Orice gnd binevoitor, orice fapt a r abd atoare s i orice cuvnt de restric tie n teleapt a sunt ca ni ste mere de aur n co sule te de argint. Mama a mai pre c stigat o biruin ta tioas a dect ar putea limba s a exprime. Ea a rennoit lumina s i a m arit experien ta. Adev arata Lumin a, ce lumineaz a pe orice om venind n lume, a supus voin ta ei. Este pace dup a furtun a, ca str alucirea soarelui dup a ploaie. (L. 55, 1902) P arin tii ar trebui s a- si p astreze sentimentele tinere tii. Prea pu tini si dau seama de importan ta conserv arii, ct de mult posibil, a sentimentelor lor din tinere te s i de a nu deveni aspri s i lipsi ti de mil a n felul lor de a . Lui Dumnezeu I-ar place ca p arin tii s a mbine simplitatea fermec atoare a unui copil cu t aria, n telepciunea s i maturitatea de b arbat sau femeie. Unii nu au avut niciodat a o copil arie adev arat a. Ei nu s-au bucurat niciodat a de libertatea,

160

ndrumarea copilului

simplitatea s i prospe timea vie tii ce nmugure ste. Ei au fost certa ti s i [213] umili ti, respin si s i b atu ti pn a ce inocen ta s i sinceritatea copilului s-au transformat n fric a, invidie, gelozie s i n sel aciune. Rareori unii ca ace stia au caracteristicile ce vor face fericit a copil aria celor dragi ai lor. (Good Health, martie, 1880) O mare gre seal a. O mare gre seal a este f acut a atunci cnd frnghiile controlului sunt a sezate n minile copilului s i i se permite s a e st apn n c amin. Aceasta d a o orientare necorespunz atoare acelui lucru minunat, numit puterea voin tei. Aceasta, ns a, s-a ntmplat s i va continua s a se ntmple din cauz a c a ta tii s i mamele sunt orbi n discern amntul s i estimarea lor. (MS. 126, 1897) O mam a care a cedat copilului ei plng ator. Copilul t au... are nevoie ca mna n telepciunii s a-l ndrume corect. I s-a ng aduit s a plng a pentru ceea ce voia, pn a ce s i-a f acut un obicei din asta. I s-a permis s a plng a dup a tat al lui. Al tii au povestit mereu n auzul s au cum plnge el dup a tata pn a cnd s i-a format obiceiul s a fac a astfel. Dac a a s avea copilul t au, n trei s apt amni ar transformat. L-a s l asa s a n teleag a c a ceea ce spun eu este lege s i, cu blnde te s i hot arre, mi-a s ndeplinit scopurile. Nu mi-a s supune voin ta mea voin tei copilului. Tu ai o lucrare de f acut aici s i ai pierdut mult indc a nu te-ai apucat de ea mai nainte. (L. 5, 1884) Via ta nefericit a a unui copil r asf a tat. Orice copil care nu este disciplinat cu aten tie s i cu rug aciune va nefericit n timpul lui de prob as i va forma tr as aturi de caracter att de nepl acute nct Domnul nu va putea s a-l al ature familiei Lui din ceruri. Pentru devine o povar un copil r asf a tat ntreaga via ta a greu de suportat. n ncerc ari, n dezam agiri, n ispite, el si va urma voin ta nedisciplinat a s i gre sit orientat a. (MS. 126, 1897) [214] Copiii c arora li se permite s a aib a propria cale nu sunt ferici ti. Inima nesupus a nu are n ea ns as i elementele odihnei s i satisfac tiei. Mintea s i inima trebuie disciplinate s i aduse sub restric tia cuvenit a, pentru ca astfel caracterul s a se armonizeze cu legile n telepte ce guverneaz a in ta noastr a. Nelini stea s i nemul tumirea sunt roadele indulgen tei s i egoismului. (4T. p. 202) Substratul multor ncerc ari. Experien tele triste ce s-au dovedit a sa de primejdioase pentru prosperitatea unei biserici s i care i-au f acut pe mul ti necredincio si s a se poticneasc as i s a se dep arteze cu suspiciune s i nemul tumire se ridic a de obicei dintr-un

Voin ta, un factor n succes

161

spirit nesupus s i rebel, produsul indulgen tei p arinte sti n copil arie. Cte vie ti sunt spulberate, cte crime sunt comise sub inuen ta unei patimi ce se aprinde repede s i care ar putut mpiedicat a n copil arie, cnd mintea era sensibil a, u sor de inuen tat spre ceea ce este bine s i era supus a unei voin te iubitoare de mam a. Educarea inecient a a copiilor st a la temelia unui mare volum de dec adere [215] moral a. (Ibid.)

Exemplica ti principiile cre stine

ti s i mame, voi sunte ti nCopiii i vor imita pe p arin ti. Ta tori, iar copiii vo v a ta stri, elevi. Tonul vocii voastre, comportamentul s i spiritul vostru sunt copiate de cei mici. (ST. 11 martie, 1886) Copiii si imit a p arin tii; a sadar, trebuie acordat a mare aten tie n a le oferi exemple corecte. P arin tii care sunt buni s i politico si acas a s i n acela si timp fermi s i categorici, vor vedea acelea si tr as aturi manifestate n copiii lor. Dac a ei sunt integri, cinsti ti s i onorabili, copiii lor se prea poate s a semene cu ei n aceste particularit a ti. Dac a ei l respect a pe Dumnezeu s i I se nchin a, copiii lor, instrui ti n acela si fel, nu vor uita, de asemenea, s a-I slujeasc a. (5T. p. 319, 320) n familie, ta tii s i mamele ar trebui s a prezinte totdeauna naintea copiilor lor exemplul pe care l doresc s a e urmat. Ei s a manifeste de altul un respect ginga unul fa ta s n cuvnt, privire s i fapt a. S a fac a cunoscut faptul c a Duhul Sfnt i st apne ste, prezentnd copiilor lor caracterul Domnului Isus Hristos. Puterile imita tiei sunt tari, iar n copil arie s i tinere te, cnd aceast a capacitate are cea mai activ a perioad a, naintea tn arului trebuie a sezat un model perfect. Copiii s a aib a ncredere n p arin tii lor s i n felul acesta s a- si nsu seasc a lec tiile pe care p arin tii doresc s a le predea. (The Review and Herald. 13 martie, 1894) tur Educa ti prin nv a ta as i exemplu. Mama, n educarea copiii, copiilor ei, se a a ntr-o continu as coal a. n timp ce- si nva ta zilnic. Lec ea ns as i nva ta tiile ce le pred a copiilor ei n st apnire de [216] sine trebuie s a e practicate de ea ns as i. Lucrnd cu diferite min ti s i st ari suete sti ale copiilor ei, ea are nevoie de puteri receptive ascu tite, altfel va n primejdie de a judeca gre sit s i de a proceda cu p artinire cu copiii. Ea ar trebui s a practice legea bun at a tii n via ta de familie dac a vrea s a aib a copii politico si s i buni. Astfel ei repet a tur zilnic lec tiile prin nv a ta as i exemplu. (PHJ. iunie, 1890) Profesorii, la s coal a, vor face ceva pentru a-i educa pe copiii vo stri, dar exemplul vostru va face mai mult dect poate ndeplinit prin orice alte mijloace. Conversa tia voastr a, felul n care v a organi162

Exemplica ti principiile cre stine

163

za ti problemele de afaceri, ceea ce v a place s i ce nu, toate ajut a la modelarea caracterului. Firea binevoitoare, autocontrolul, st apnirea de sine, curtoazia pe care copilul le vede n tine, vor lec tii zilnice pentru el. Ca s i timpul, aceast a educa tie merge ntotdeauna nainte, iar tendin ta acestei s coli de ecare zi ar trebui s a fac a din copilul t au ceea ce el trebuie s a e. (The Review and Herald. 27 iunie, 1899) Ai grij a s a nu nepoliticos cu copiii t ai... Cere ascultare s i nu- ti ng adui s a vorbe sti neglijent cu ei, pentru c a manierele s i cuvintele tale sunt manualul lor. Ajut a-i cu blnde te s i ging as ie n aceast a perioad a din via ta lor. Las a ca razele prezen tei tale s a le lumineze inimile. Fetele s i b aie tii n cre stere sunt foarte sensibili s i, prin . Fi asprime, le po ti deteriora ntreaga via ta ti atente, mame, s a nu certa ti cu severitate, c aci aceasta nu ajut a niciodat a. (MS. 127, 1898) P arin tii s a e modele ale st apnirii de sine. Copiii trebuie , s a e, pe ct posibil, ct mai feri ti de fr amntare. n consecin ta mama s a e calm as i f ar a grab a, liber a de orice repeziciune s i pripeal a nervoas a. Aceasta este o s coal a a disciplinei pentru ea, ca pe cei mici lec s i pentru copil. n timp ce-i nva ta tia lep ad arii de [217] sine, ea se educ a s a e un tipar pentru copiii ei. n timp ce lucreaz a solul inimii lor cu interes plin de delicate te pentru a putea supune nclina tiile naturale p ac atoase, ea cultiv a n cuvintele s i comportarea ei darurile Duhului. (MS. 43, 1900) c O biruin ta stigat a asupra ta nsu ti, va de o mare valoare s i ncurajare pentru copiii t ai. Po ti sta pe o pozi tie avantajoas a spunnd: eu sunt proprietatea lui Dumnezeu; sunt cl adirea lui Dumnezeu. M a a sez sub mna Lui s a u format dup a asem anarea divin a, ca s a pot conlucr ator cu Dumnezeu n modelarea min tii s i caracterului copiilor mei a sa nct s a e mai u sor pentru ei s a umble n c aile Domnului... Ta ti s i mame, cnd ajunge ti s a v a st apni ti pe voi n siv a, ve ti c stiga mari biruin te n st apnirea copiilor vo stri. (L. 75, 1898) Roadele st apnirii de sine. P arin ti, de ecare dat a cnd v a pierde ti controlul de sine, cnd vorbi ti s i ac tiona ti cu ner abdare, p ac atui ti mpotriva lui Dumnezeu. ngerul raportor scrie ecare cuvnt neatent s i lipsit de r abdare adresat lor, f ar a b agare de seam a sau n glum a; el noteaz a ecare cuvnt ce nu este curat s i nalt, ca copiilor o pat a pe caracterul vostru cre stin. Vorbi ti cu bun avoin ta vo stri. Aminti ti-v a ct de sensibili sunte ti voi s i ct de pu tin pute ti suporta s a ti mustra ti. Nu a seza ti asupra lor ceea ce nici voi nu

164

ndrumarea copilului

pute ti purta, c aci ei sunt mai slabi dect voi s i nu pot s a suporte a sa de mult. Roadele st apnirii de sine, chibzuin tei s i ostenelii voastre vor nsutite. L asa ti cuvintele voastre pl acute s i voioase s a e ca razele de soare n c amin. (ST. 10 aprilie, 1884) Dac a p arin tii a steapt a din partea copiilor s a e corec ti s i s a fac a ce este bine, ei n si si trebuie s a e corec ti n teorie s i n practic a. [218] (Good Health, ianuarie, 1880) Copiii sunt inuen ta ti de comportamentul pretin silor cre stini. Exist a copii care au fost nv a ta ti de mici s a tin a sabatul. Unii de datorie n ceea din ace stia sunt copii foarte buni, credincio si fa ta ce prive ste chestiunile vremelnice, dar ei nu simt nici o convingere . Unii ca ace de p acat s i nevoie de poc ain ta stia sunt ntr-o condi tie primejdioas a. Ei privesc la comportamentul s i eforturile pretin silor dar cre stini. V ad pe unii care fac o nalt a m arturisire de credin ta care nu sunt cre stini con stiincio si, s i ei si compar a propriile vederi s i ac tiuni cu aceste pietre de poticnire; s i, indc a nu exist a vreo manifestare exterioar a a p acatelor n vie tile lor, se m agulesc c a sunt aproape perfec ti. (4T. p. 40) tura Scripturii nu are un efect mai mare asupra tineretului nv a ta tori ce pretind a crede Cuvntul lui din cauza attor p arin ti s i nv a ta Dumnezeu n timp ce vie tile lor i t ag aduiesc puterea. Cteodat a tinerii sunt f acu ti s a simt a puterea Cuvntului. Ei v ad scump atatea iubirii lui Hristos. V ad frumuse tea caracterului S au s i posibilit a tile unei vie ti predate n serviciul Lui. Dar, n contrast, v ad via ta acelora turile lui Dumnezeu. (Ed. p. 259) care pretind a respecta nv a ta P arin tii trebuie s a spun a NU ispitei. Mame, neurmnd practicile lumii, pute ti a seza naintea copiilor vo stri un exemplu de de Dumnezeu s credincio sie fa ta i a sa i nv a ta ti s a spun a nu. Spune ti tura: Dac le copiilor vo stri ce nseamn a nv a ta a ni ste p ac ato si vor s a te am ageasc a, nu te l asa c stigat de ei. Dar dac a vre ti ca ei s a e capabili s a spun a nu ispitei, voi n siv a trebuie s a ti n stare s a spune ti nu. Acest lucru este la fel de necesar pentru adult, ca s i pentru copil. (The Review and Herald, 31 martie, 1891) Exemplica ti blnde tea. P arin ti, ti buni s i blnzi cu copiii [219] vo stri, s i ei vor nv a ta blnde tea. S a

Exemplica ti principiile cre stine

165

demonstr am n familiile noastre c a suntem cre stini. Eu consider f ar a valoare credin ta ce nu este demonstrat a n via ta de c amin prin amabilitate, r abdare s i dragoste. (MS. 97, 1909) Fi ti cu b agare de seam a la tonul vocii la fel ca s i la cuvinte. Nu l asa ti nici un cuvnt iritat, aspru sau repezit s a v a scape de pe buze. Harul lui Hristos a steapt a s a e cerut de voi. Spiritul Lui v a va lua n st apnire mintea s i con stiin ta, dirijndu-v a cuvintele s i faptele. Nu v a pierde ti niciodat a respectul de sine prin cuvinte pripite s i necugetate. Vede ti s a v a e cuvintele curate s i conversa tia sfnt a. Da ti copiilor vo stri un exemplu a ceea ce dori ti ca ei s a e... S a e pace, cuvinte pl acute s i nf a ti sare voioas a. (L. Scrisoarea 28, 1890) P arin tii nu- si pot lua un aer de st apn f ar a s a- si asume, n acela si timp s i riscuri. Ei nu trebuie s a arate un spirit de st apn, criticnd s i c autnd gre seli. Cuvintele s i tonul cu care le rostesc sunt lec tii pentru copiii lor, e spre bine, e spre r au. Ta tilor s i mamelor, dac a de pe buzele voastre ies cuvinte mincinoase, v a nv a ta ti copiii s a vorbeasc a n acela si fel, iar inuen ta puricatoare a Duhului Sfnt este f acut a f ar a efect. Este esen tial s a faci mereu binele, cu r abdare, de copiii t dac a vrei s a- ti ndepline sti datoria fa ta ai. (L. 8a, 1896) P arin tii sunt agen tii lui Dumnezeu n modelarea caracterustri cap at a form a, sentimentele s i caraclui. Mintea copiilor vo terele se modeleaz a, dar dup a ce tipar? P arin tii s a- si aduc a aminte c a sunt intermediari n aceste tranzac tii s i n timp ce dorm, poate, n mormnt, lucrarea r amas a n urma lor d ainuie ste s i va da o m arturie despre ei: bun a sau rea. (PHJ. iunie, 1890) a instrui ti, Imprimnd chipul Celui Divin. Voi trebuie s s a avertiza ti s i s a sf atui ti, amintindu-v a ntotdeauna c a privirea, [220] cuvintele s i faptele voastre se a a ntr-o rela tie direct a cu calea viitoare a celor dragi ai vo stri. Lucrarea voastr a nu este de a picta o form a a frumuse tii pe pnz a sau de a o d altui n marmor a, ci de a imprima asupra unui suet omenesc chipul Celui Divin. (ST. 25 [221] mai, 1882) [222]

166

ndrumarea copilului

Sec tiunea 10 Disciplina s i administrarea ei

[223]

Scopurile disciplinei

Autoconducerea, obiectivul suprem. Scopul disciplinei este de a instrui copilul s a se autoconduc a. El trebuie s a e nv a tat s independen ta i st apnire de sine. De aceea, imediat ce poate s a n teleag a, judecata lui trebuie nrolat a de partea ascult arii. L asa ti ca toate lucrurile cu care vine n leg atur a s a e de a sa natur a nct s a arate c a ascultarea este dreapt as i logic a. Ajuta ti-l s a vad a c a toate lucrurile sunt sub lege s i c a neascultarea duce, n nal, la dezastru . Cnd Dumnezeu spune: S s i suferin ta a nu, n dragostea Lui, ne avertizeaz a de consecin tele neascult arii pentru a ne salva de it v at amare s i pierdere. (Ed. p. 287) Angajnd puterea voin tei. Adev arata tint a a mustr arii este atins a numai atunci cnd cel gre sit este condus s a- si vad a gre seala, iar voin ta lui este angajat a n corectarea gre selii. Cnd aceasta s-a realizat, ar ata ti-i sursa de iertare s i putere. (Id. p. 291) Aceia care si educ a elevii s a simt a c a puterea de a deveni b arba ti s i femei de cinste s i de folos se a a n ei n si si, vor cel mai adesea ncununa ti cu succes. (FE. p. 58) Corecta ti obiceiurile, nclina tiile s i tendin tele rele. Este lucrarea p arin tilor aceea de a frna, ndruma s i tine sub control. Ei nu le pot face un r au mai mare copiilor lor dect de a le permite s a- si satisfac a toate dorin tele s i imagina tiile lor copil are sti s i de a-i l asa s a- si urmeze propriile nclina tii; nu le pot aduce o daun a mai mare dect aceea de a l asa asupra min tii lor impresia c a trebuie s a tr aiasc a pentru a se satisface s i a se distra, pentru a- si alege propriile lor c ai s i pentru a- si g asi propria lor pl acere s i companie... Tinerii au [224] nevoie de p arin ti care s a-i disciplineze s i s a-i educe, s a le corecteze obiceiurile s i nclina tiile rele s i s a le reprime tendin tele rele. (MS. 12, 1898) Sf arma ti fort area ta lui Satana. Mame, destinul copiilor vo stri se a a ntr-o mare m asur a n minile voastre. Dac a nu v a ndeplini ti datoria, i plasa ti n rndurile lui Satana s i-i face ti agen tii lui n distrugerea altor suete. Pe de alt a parte, disciplina voastr a 168

Scopurile disciplinei

169

credincioas as i exemplul vostru i pot conduce la Hristos iar ei, la rndul lor, vor inuen ta pe al tii, s i astfel multe suete pot salvate prin intermediul vostru. (ST. 9 februarie, 1882) S a privim cu aten tie s i s a ncepem s a nnod am leg aturile rupte. S a sf arm am fort area ta du smanului. S a corect am cu mil a pe cei iubi ti ai no stri s i s a-i p azim de puterea vr ajma sului. Nu ti descuraja ti. (The Review and Herald. 16 iulie, 1895) de autoritatea p nv a ta ti respectul fa ta arinteasc as i cea dia e instrui ti, educa ti s i disciplina ti pn a vin a. Copiii... ar trebui s devin ascult atori de p arin ti, respectndu-le autoritatea. Pe aceast a cale va s adit n inimile lor respectul pentru autoritatea divin a, iar educa tia din familie va ca o instruire preg atitoare pentru familia din cer. Educa tia din timpul copil ariei s i tinere tii ar trebui s a aib a un asemenea caracter nct copiii s a e preg ati ti a- si lua n primire datoriile religioase s i astfel s a e corespunz atori pentru a intra n cur tile de sus. (The Review and Herald. 13 martie, 1894) El, care este Izvorul a toat a cuno stin ta, a stabilit condi tia calic arii pentru a intra n cerul plin de fericire, n cuvintele: Ferici ti sunt cei care mplinesc poruncile Lui ca s a aib a drept la pomul vie tii s i s a intre pe por ti n cetate. Ascultarea de poruncile lui Dumnezeu este pre tul cerului, iar ascultarea n Domnul de p arin ti este lec tia extrem de important a pe care o au de nv a tat copiii. (MS. 12, 1896) [225] Ascultare din principiu, nu din constrngere. Spune copiilor t ai exact ce vrei de la ei. Apoi las a-i s a n teleag a c a ceea ce spui este lege s i trebuie s a e ascultat. Astfel i antrenezi s a respecte poruncile lui Dumnezeu care declar a deschis: s a faci s i s a nu faci. Este mult mai bine pentru b aiatul t au s a asculte din principiu dect din constrngere. (The Review and Herald. 15 septembrie1904) O lec tie de ncredere absolut a. Isaac este legat de minile iubitoare s i tremurnde ale tat alui s au milos, pentru c a a sa a spus Dumnezeu. Fiul se supune jertrii pentru c a el crede n integritatea tat alui lui... Aceast a fapt a a credin tei lui Avraam este nregistrat a marea lec pentru beneciul nostru. Ea ne nva ta tie a ncrederii n cerin tele lui Dumnezeu, orict de nen telese s i t aioase ar ele s i i pe copii supunerea des de p de nva ta avr sit a fa ta arin tii lor s i fa ta Dumnezeu. Prin ascultarea lui Avraam suntem nv a ta ti c a nimic nu este prea scump pentru noi ca s a-I d am lui Dumnezeu. (3T. p. 368)

170

ndrumarea copilului

Tinerii vor r aspunde la ncredere. Tinerilor trebuie s a li se imprime ideea c a se poate avea ncredere n ei. Ei au un sim t al onoarei s i vor s a e respecta ti, s i acesta este dreptul lor. Dac a elevii cap at a impresia c a nu pot s a plece sau s a vin a, s a stea la mas a sau s a e oriunde, chiar s i n camerele lor, f ar a a supraveghea ti, f ar a ca un ochi critic s a e asupra lor pentru a consemna s i acuza, aceasta le va sl abi moralul s i nu vor g asi nici o pl acere n joaca lor. a unei supravegheri continue este mai mult dect Aceast a con stien ta o supraveghere p arinteasc a. Este mult mai rea, c aci ni ste p arin ti n telep ti, cu tact pot vedea adesea dincolo de aparen te, pot discerne lucrarea min tii neobosite sub n azuin tele tinere tii sau sub for tele ispitelor s i pot face planuri de lucru pentru a contracara r aul. Dar [226] aceast a paz a continu a nu este normal as i produce rele nedorite. Pentru ca tinerii s a e s an ato si, s a- si dezvolte s an atatea zic as i un caracter simetric, au nevoie de exerci tiu, voio sie s i o atmosfer a fericit as i pl acut a. (FE. p. 114) Autoconducerea contra autorit a tii absolute. Exist a multe familii cu copii care par s a e bine instrui ti n timp ce se a a sub disciplina educa tiei, dar cnd sistemul ce i-a tinut n cadrul unor reguli severe este sf armat, par incapabili s a gndeasc a, s a ac tioneze sau s a decid a singuri. Ace sti copii au fost att de mult timp sub o lege de er, neind l asa ti s a gndeasc as i s a ac tioneze pe cont propriu n acele situa tii n care ar fost cu totul indicat s i ar trebuit s a li se permit a aceasta, nct nu au nici o ncredere n ei n si si s a ia ini tiativ a bizuindu-se pe propria judecat as i avnd o opinie proprie. Atunci cnd pleac a de la p arin tii lor s a ac tioneze pe cont propriu de judecata altora ntr-o direc sunt condu si cu u surin ta tie gre sit a. Ei nu au t arie de caracter. Nu au fost l asa ti s a- si foloseasc a judecata att de repede s i att de departe ct era posibil s i de aceea mintea lor nu a fost dezvoltat as i nt arit a cum trebuie. Att de mult timp au fost st apni ti n mod absolut de p arin ti, nct depind cu totul de ace stia; p arin tii sunt minte s i judecat a pentru ei. Pe de alt a parte, tinerii nu trebuie l asa ti s a gndeasc as i s a ac tioneze independent de judecata p arin tilor s i a profesorilor... Ei trebuie educa ti n a sa fel nct mintea s a le e unit a cu a p arin tilor s i a torilor s nv a ta i instrui ti n a sa fel nct s a poat a vedea c a e bine s a asculte de sfatul lor. Apoi, cnd pleac a de sub mna c al auzitoare [227] a acestora, caracterele lor nu vor ca trestia tremurnd n b ataia

Scopurile disciplinei

171

vntului. Instruirea sever a a tineretului va produce ntotdeauna o clas a slab a n putere intelectual as i moral a, dac a tinerii nu sunt orienta ti corespunz ator ca s a gndeasc as i s a ac tioneze singuri, n m asura n care le permit capacit a tile s i intelectul propriu, ca prin aceste mijloace s a poat a avea o cre stere a gndirii, a sentimentelor demnit a tii personale s i a ncrederii n capacit a tile lor. Cnd vor n societate, gata s a ac tioneze pe cont propriu, vor descoperi faptul c a au fost dresa ti ca animalele s i nu educa ti. Voin ta lor, n loc s a e ndrumat a, a fost for tat a la supunere prin disciplina aspr a a p arin tilor s i torilor. (3T. p. 132, 133) nv a ta Rezultate rele cnd o minte domin a alta. Acei p arin ti tori care se f s i nv a ta alesc cu faptul c a au control deplin asupra min tii s i voin tei copiilor de sub ngrijirea lor s i-ar alunga aceast a fal a dac a ar putea urm ari viitorul vie tilor copiilor care sunt adu si la supunere cu for ta s i de fric a. Ace stia sunt aproape total nepreg ati ti s a ia parte la asprimile vie tii. Cnd ace sti tineri nu mai sunt sub torilor lor s controlul p arin tilor s i nv a ta i sunt constrn si s a gndeasc a s i s a ac tioneze singuri, este aproape sigur c a o vor lua pe o cale gre sit as i vor ceda puterii ispitei. Ei nu fac un succes din aceast a , iar aceste decien via ta te se v ad s i n via ta lor religioas a. Dac a instructorii copiilor s i tineretului ar putea vedea rezultatele viitoare ale disciplinei lor gre site, s i-ar schimba planul de educa tie. Acea tori care sunt satisf categorie de nv a ta acu ti c a au control aproape deplin asupra voin tei s colarilor nu are cel mai mare succes, de si [228] pentru un timp aparen ta poate m agulitoare. Dumnezeu n-a inten tionat niciodat a ca o minte omeneasc a s a e sub controlul deplin al alteia, iar cei care depun eforturi pentru a , avea individualitatea elevilor contopit a cu a lor s i caut a s a e voin ta pentru ei toare. S-ar minte s i con stiin ta si asum a r aspunderi nfrico sa putea ca n anumite ocazii ace sti s colari s a par a ni ste solda ti bine instrui ti, dar cnd constrngerea este ndep artat a se va vedea n ei o de a ac dorin ta tiona independent s i din principiu ferm. (Id. p. 133, 134) Prin ndemnare s i efort r abd ator. Se cere ndemnare s i efort r abd ator pentru a forma tineretul n mod corect. n special copiii, care au venit n aceast a lume mpov ara ti de o mo stenire a r aului rezultatul direct al p acatelor p arin tilor lor au nevoie

172

ndrumarea copilului

de cea mai atent a cre stere pentru a- si dezvolta s i nt ari facult a tile morale s i intelectuale. Responsabilitatea p arin tilor este cu adev arat grea. Tendin tele rele trebuie mpiedicate cu mare grij as i mustrate cu delicate te, iar mintea trebuie stimulat a n favoarea binelui. Copilul trebuie ncurajat s a ncerce s a se autoconduc a. Toat a aceast a lucrare trebuie f acut a n mod logic, altfel scopul dorit va z ad arnicit. [229] (CTBH. p. 138)

Cnd s a nceap a disciplina

Copiii neascult atori, un semn al zilelor din urm a . Unul de p din semnele zilelor din urm a este neascultarea copiilor fa ta arin ti. si dau seama p arin tii de r aspunderea lor? Mul ti par s a pierdut din vedere supravegherea atent a pe care ar trebui sa o acorde copiilor ntotdeauna s i las a s a se complac a n patimi rele s i s a nu-i asculte. (The Review and Herald. 19 septembrie, 1854) Copiii sunt o mo stenire de la Domnul, iar dac a p arin tii nu-i educ a n a sa fel nct s a-i fac a s a poat a p azi calea Domnului, si neglijeaz a aceast a datorie solemn a. Voia sau planul lui Dumnezeu cu copiii nu este ca ei s a devin a grosolani, aspri, nepolitico si, neascult atori, nemul tumitori, f ar a evlavie, obraznici, ngmfa ti, iubitori mai mult de pl aceri dect iubitori de Dumnezeu. Scripturile spun c a aceast a condi tie a societ a tii va un semn al ultimelor zile. (ST. 17 septembrie, 1894) P arin tii indulgen ti se descalic a pentru ordinea cerului. n cer este ordine perfect a, armonie s i acord des avr sit. Dac a p arin tii neglijeaz a att de mult s a- si educe copiii sub autoritatea cuvenit a aici, cum pot ei spera c a ace stia vor considera ti tovar as i potrivi ti pentru ngerii cei sn ti ntr-o lume a p acii s i armoniei? (4T. p. 199) Aceia care nu au avut respect pentru ordine sau disciplina n aceast a via ta nu vor avea respect nici pentru ordinea din ceruri. Ei nu pot admi si niciodat a n cer, c aci to ti cei vrednici de o intrare acolo iubesc ordinea s i respect a disciplina. Caracterele formate n via ta aceasta vor determina destinul viitor. Cnd Hristos va veni, El nu va schimba caracterul nim anui... P arin tii s a nu- si neglijeze nici o datorie pentru binele copiilor lor. Ei ar trebui s a-i educe n a sa [230] fel nct s a poat a o binecuvntare pentru societate aici s i s a poat a culege, dup a aceea, r asplata vie tii ve snice. (Id p. 429) Cnd ar trebui s a nceap a disciplina. Educa tia copilului s i disciplinarea lui trebuie s a nceap a din momentul n care acesta s ncepe s a- si aleag a propria voin ta i cale. Aceasta poate numit ao educa tie incon stient a. Atunci este timpul s a nceap a o lucrare bine 173

174

ndrumarea copilului

gndit as i plin a de putere. Cea mai mare povar a a acestei lucr ari revine n mod necesar mamei. Ea are prima grij a de copil s i trebuie s a pun a temelia unei educa tii ce-1 va ajuta s a dezvolte un caracter puternic s i simetric... . Dac Adeseori, ni ste simpli prunci arat a cea mai hot art a voin ta a nu este adus de o autoritate mai aceast a voin ta a n supunere fa ta n teleapt a dect dorin tele needucate ale copilului, Satana ia mintea n st apnire s i modeleaz a rea n armonie cu voia sa. (L 9, 1904) Neglijnd lucrarea de disciplinare s i instruire pn a cnd rea pervertit a se nt are ste, nseamn a a le face copiilor cel mai serios r au, deoarece ei cresc egoi sti, preten tio si s i antipatici. Ei nu pot s a se bucure de propria lor companie mai bine dect pot al tii s i prin urmare vor tot timpul plini de nemul tumire. Lucrarea mamei trebuie s a nceap a la o vrst a timpurie, nednd lui Satana nici o s ans a de a st apni mintea s i rea micu tilor ei. (MS. 43, 1900) n abu si ti prima apari tie a r aului. P arin ti, trebuie s a ncepe ti prima lec tie de disciplin a cnd copiii sunt doar ni ste prunci n bra tele voastre. nv a ta tii s a- si supun a voin ta lor voin tei voastre. Acest lucru poate f acut exercitnd nep artinire s i manifestnd fermitate. P arin tii trebuie s a aib a control des avr sit asupra propriilor lor spirite s i, cu blnde te dar cu hot arre, s a ndoaie voin ta copilului pn a ce nu se va a stepta nimic altceva din partea lui dect cedare la [231] dorin tele lor. P arin tii nu ncep la timp. Prima manifestare a temperamentului nu este supus a, iar copiii cresc nc ap a tna ti. Aceast a nc ap a tnare cre ste odat a cu cre sterea lor s i se nt are ste odat a cu nt arirea lor. (1T. p. 218) Prea mic pentru a pedepsit? Eli nu s i-a condus casa potrivit cu regulile lui Dumnezeu de guvernare a familiei. El s i-a urmat propria judecat a. Tat al afectuos a trecut cu vederea gre selile s i p acatele ilor n timpul copil ariei lor, m agulindu-se c a, dup a un timp, si vor dep as i tendin tele rele. Acum mul ti fac o gre seal a asem an atoare. Ei cred c as tiu o cale mai bun a de instruire a copiilor lor dect aceea pe care a dat-o Dumnezeu n Cuvntul S au. Ei cultiv a tendin te rele n copii, insistnd cu scuza: Sunt prea mici pentru a pedepsi ti. A steapt a pn a cresc mai mari s i se poate discuta logic cu ei. n acest fel obiceiurile rele sunt l asate s a se nt areasc a pn a devin o a doua natur a. Copiii cresc f ar a restric tii, cu tr as aturi de

Cnd s a nceap a disciplina

175

caracter ce sunt un blestem pentru ei toat a via ta s i pot reproduse s i n al tii. Nu exist a blestem mai mare pentru familie dect s a-i lase pe tineri de capul lor. Cnd p arin tii dau aten tie oric arei dorin te a copiilor s i sunt indulgen ti cu ei n ceea ce s tiu c a nu este spre binele lor, copiii pierd curnd tot respectul pentru p arin ti, toat a considera tia de autoritatea lui Dumnezeu sau a omului s fa ta i sunt lua ti prizonieri, dup a placul lui Satana (PP.p.578, 579) Pune ti educa tia n familie naintea altor scopuri. Mul ti torilor s arat a c atre copiii pastorilor, nv a ta i ai altor b arba ti cu reputa tie n cuno stin te s i evlavie s i spun c a, dac a ace sti oameni cu avantaje superioare au e suat n conducerea familiei, aceia care sunt mai pu tin de succes. Se pune ns favoriza ti nu trebuie s a aib a nici o speran ta a ntrebarea: Au dat ace sti oameni copiilor lor ceea ce este dreptul lor tur un exemplu bun, nv a ta a credincioas as i restric tie potrivit a? [232] Din cauza neglij arii acestor lucruri esen tiale, asemenea p arin ti dau societ a tii copii cu mintea dezechilibrat a, ner abd atori la restric tie s i ne stiutori n ce prive ste datoriile vie tii practice. Prin aceasta aduc lumii o daun a ce cnt are ste mai greu dect tot binele realizat prin munca lor. Acei copii transmit perversitatea caracterului lor urma silor s i, n acela si timp, exemplul s i inuen ta lor va corupe societatea s i va face ravagii n biseric a. Nu putem gndi c a vreun om, orict de capabil s i de util ar , serve ste cel mai bine pe Dumnezeu s i pe oameni, n timp ce si dedic a timpul altor scopuri s i- si neglijeaz a copiii. (ST. 9 februarie, 1882) Este promis a cooperare cereasc a. Dumnezeu va binecuvnta o disciplin a dreapt as i corecta C aci f ar a Mine, spune Domnul Hristos, nu pute ti face nimic. Inteligen tele cere sti nu pot coopera cu ta tii s i mamele care neglijeaz a educa tia copiilor lor, care ng aduie lui Satana s a manevreze acea mic a pies a din mecanismul copilului, acea minte tn ar a, ca un instrument prin care poate contracara [233] lucrarea Duhului Sfnt. (MS. 126, 1897)

Disciplina n c amin
Familii ordonate s i bine disciplinate. Este datoria celor ce pretind c a sunt cre stini s a prezinte lumii familii ordonate s i disciplinate, familii care vor ar ata puterea adev aratului cre stinism. (The Review and Herald. 13 aprilie, 1897) Nu este un lucru u sor s a educi s i instruie sti copiii n mod n telept. Pe m asur a ce p arin tii ncearc a s a tin a judecata s i frica de Domnul nc naintea lor, vor apare dicult a ti. Copiii vor da pe fa ta ap a tnarea s lipit a de inima lor, dragostea de nebunie s i independen ta i ura de restric fa ta tie s i disciplin a. Ei practic a n sel aciunea s i rostesc neadev aruri. Prea mul ti p arin ti, n loc de a- si pedepsi copiii pentru aceste gre seli, si nchid ochii ca s a nu vad a n profunzime sau s a discearn a adev arata nsemn atate a acestor lucruri. De aceea copii si continu a obiceiurile am agitoare, formndu- si caractere pe care Dumnezeu nu le poate aproba. Standardul n al tat n Cuvntul lui Dumnezeu este l asat la o parte de c atre unii p arin ti c arora nu le place s a foloseasc a, dup a cum n educarea copiilor lor. Mul se exprima cineva, c ama sa de for ta ti de principiile Cuvntului lui Dumnezeu p arin ti au nepl acere fa ta pentru c a acestea a seaz a prea mult a r aspundere asupra lor. Dar, privind dincolo de ele, a sa cum to ti p arin tii au datoria s-o fac a, ele arat a c a metodele lui Dumnezeu sunt cele mai bune s i c a singura cale a siguran tei s i fericirii se a a n ascultare de voia Lui. (The Review and Herald. 30 martie, 1897) Restric tia copiilor nu este o treab a u soar a. Cu starea actual a de lucruri n societate nu este o treab a u soar a pentru p arin ti s a- si limiteze copiii s i s a-i instruiasc a potrivit cu regula biblic a a binelui. turile Cuvntului lui Dumnezeu [234] Cnd i educ a n armonie cu nv a ta s i, ca Avraam din vechime, poruncesc casei lor dup a ei, copiii i cred pe p arin ti prea grijulii s i exagerat de preten tio si. (ST. 17 aprilie, 1884) Idei false privind restric tia. Dac a vre ti binecuvntarea lui Dumnezeu, p arin ti, face ti cum a f acut Avraam. Reprima ti r aul s i 176

Disciplina n c amin

177

ncuraja ti binele. Uneori poate necesar s a porunci ti n loc s a consulta ti nclina tia s i pl acerea copiilor. A permite unui copil s a- si urmeze impulsurile naturale nseamn a a-i ng adui s a se degradeze s i s a devin a expert n r au. P arin tii n telep ti nu le vor spune copiilor lor: Urma ti-v a propria alegere; merge ti tura Domnului. unde vre ti s i face ti ce vre ti, ci: Asculta ti de nv a ta Trebuie f acute s i aplicate reguli s i legi n telepte pentru ca frumuse tea vie tii de c amin s a nu poat a deteriorat a. (CT. p. 112) De ce a pierit familia lui Acan. V-a ti gndit de ce to ti cei ce erau n leg atur a cu Acan au fost, de asemenea pedepsi ti de Dumnezeu? Din cauz a c a nu au fost instrui ti s i educa ti potrivit cu indica tiile date lor n marele standard al legii lui Dumnezeu. P arin tii lui Acan s i-au educat ul astfel nct acesta nu se sim tea obligat s a asculte Cuvntul Domnului. Principiile imprimate n via ta lui l-au condus s a lucreze cu copiii s ai astfel nct s i ei au fost corup ti. Mintea ac tioneaz as i reac tioneaz a asupra min tii, iar pedeapsa ce a inclus s i rudele lui Acan cu el descoper a faptul c a to ti erau implica ti n p acat. (MS. 67, 1894) Afec tiunea p arinteasc a oarb a este cel mai mare obstacol n educa tie. P acatul neglijen tei p arinte sti este aproape universal. Prea adesea exist a dragoste oarb a pentru cei lega ti de noi prin leg a- [235] turi naturale. Aceast a afec tiune este dus a departe; nu este echilibrat a nici de n telepciune, nici de frica de Dumnezeu. Dragostea p arinteasc a oarb a este cel mai mare obstacol n calea educa tiei adecvate a copiilor. Ea mpiedic a disciplina s i educa tia cerute de Domnul. Uneori, din cauza acestei afec tiuni, p arin tii par lipsi ti de judecat a. Este ca mila s ubred a a celui r au cruzimea deghizat a n ve smntul a sa-numitei iubiri. Este un curent primejdios ce duce copiii la pierzare. (The Review and Herald. 6 aprilie, 1897) P arin tii se a a ntr-un pericol permanent de a- si ng adui afec tiunile naturale n locul ascult arii de legea lui Dumnezeu. Mul ti p arin ti, pentru a pl acea copiilor lor, le per-mit ceea ce Dumnezeu interzice. (The Review and Herald. 29 ianuarie, 1901) P arin tii sunt responsabili pentru ceea ce ar putut copiii. tori n c Dac a tat al s i mama, ca nv a ta amin, ng aduie copiilor s a ia frul conducerii n minile lor s i s a devin a nesupu si, sunt f acu ti r aspunz atori pentru ceea ce ar putut copiii lor dac a ei nu le permiteau aceasta. (The Review and Herald. 15 septembrie, 1904)

178

ndrumarea copilului

Cei ce- si urmeaz a nclina tiile proprii n afec tiune oarb a pentru copiii lor, ng aduindu-le satisfacerea dorin telor egoiste s i nu poart a autoritatea lui Dumnezeu pentru a mustra p acatul s i a corecta r aul, fac s a se vad a c a ei onoreaz a pe copiii lor cei r ai mai mult dect l onoreaz a pe Dumnezeu. Ei caut a mai mult s a- si protejeze reputa tia dect s a-L sl aveasc a pe Dumnezeu s i sunt mai doritori s a e pl acu ti copiilor lor dect Domnului. Aceia care au prea pu tin curaj s a condamne r aul sau care, prin s indolen ta i lips a de interes nu depun efort st aruitor s a purice familia sau biserica lui Dumnezeu, sunt f acu ti r aspunz atori de r aul [236] ce ar putea rezulta din neglijarea datoriei lor. Noi suntem la fel de responsabili pentru relele ce le-am putut corecta n al tii, prin exercitarea autorit a tii p arinte sti sau pastorale, ca s i cnd faptele ar ale noastre proprii. (PP. p. 578) Nu este loc pentru p artinire. Este foarte natural pentru p arin ti s a e p artinitori cu copiii lor. n special dac a ace sti p arin ti simt c a ei n si si posed a calit a ti superioare, si vor privi copiii ca ind superiori altora. A sadar, multe lucruri ce ar dezaprobate cu severitate n al tii, sunt neglijate n copiii lor ca ind acte de iste time . n timp ce a-ceast s i inteligen ta a subiectivitate este natural a, este nedreapt as i necre stineasc a. Un mare r au este f acut copiilor cnd permitem gre selilor lor s a r amn a necorectate. (ST. 24 noiembrie, 1881) acut clar faptul c a Nu face ti compromis cu r aul. Trebuie f guvernarea lui Dumnezeu nu cunoa ste compromis cu r aul. Neascultarea nu trebuie tolerat a nici acas a, nici la s coal a. Nici un p arinte sau profesor care are pe inim a bun astarea celor ce se a a sub ngrijirea lui nu va face compromis cu nc ap a tnarea ce sdeaz a autoritatea sau recurge la eschivare pentru a sc apa de ascultare. Nu dragostea, ci sentimentalismul nu se poart a corect cu p acatul s i ncearc a s a asigure ascultarea prin rug aminte sau mituire, iar n nal accept a un substituent n locul lucrului cerut. (Ed. p. 290) de sine n nenum arate familii exist a ast azi prea mult a ng aduin ta s i neascultare trecute cu vederea pentru a nu corectate sau este manifestat un spirit ap as ator, de st apn, ce creeaz a cele mai mari rele n natura copiilor. P arin tii i corecteaz a uneori ntr-un mod att de nechibzuit nct via ta le este f acut a nefericit a, iar ei pierd tot [237] respectul pentru tat a, mam a, fra ti s i surori. (L. 75, 1898)

Disciplina n c amin

179

P arin tii nu reu sesc s a n teleag a corect principiile. Este dureros s a vezi lipsa de pricepere a p arin tilor n exersarea autorit a tii date lor de Dumnezeu. B arba ti care n orice altceva sunt consecven ti s i inteligen ti e sueaz a n ceea ce prive ste n telegerea principiilor ce ar trebui s a e aplicate n instruirea micu tilor lor. Ei nu reu sesc s a turi corecte exact la timpul potrivit, cnd este cea mai le dea nv a ta mare nevoie de instruc tiuni drepte, un exemplu bun s i o hot arre neclintit a pentru a conduce pe drumul bun min tile neexperimentate s i ignorante n ceea ce prive ste inuen tele n sel atoare s i primejdioase oriunde. (MS. 119, 1899) c arora trebuie s a le fac a fa ta a venit asupra familiei omene Cea mai mare suferin ta sti pentru c a p arin tii s-au dep artat de planul divin ca s a- si urmeze imagina tia lor s i ideile proprii dezvoltate n mod nedes avr sit. Mul ti p arin ti si urmeaz a impulsul. Ei uit a faptul c a binele prezent s i viitor al copiilor lor cere disciplin a inteligent a. (MS. 49, 1901) Dumnezeu nu accept a nici o scuz a pentru conducere gre sit a. Prea adesea revolta este statornicit a n inimile copiilor prin disciplina gre sit a din partea p arin tilor, cnd, dac a s-ar urmat alt a cale, copiii s i-ar format caractere bune s i armonioase. (3T. p. 532, 533) Ct a vreme p arin tii au puterea de a-i disciplina, educa s i instrui pe copiii lor, s a- si exercite aceast a putere pentru Dumnezeu. El cere de la ei ascultare pur a, f ar a gre seal as i neab atut a. Nu va accepta nimic altceva. El nu va scuza conducerea gre sit a a copiilor. (The Review and Herald. 13 aprilie, 1897) Birui ti spiritul natural al nc ap a tn arii. Unii copii sunt n mod natural mai nc ap a tna ti dect al tii s i nu se vor supune discipli , ei se fac nepl nei. n consecin ta acu ti s i dezagreabili. Dac a mama nu are n telepciunea s a lucreze cu aceast a faz a a caracterului, va urma [238] cea mai nefericit a stare de lucruri, deoarece astfel de copii si vor avea propria cale spre distrugerea lor. Dar ct de teribil este ca un copil s a nutreasc a un spirit al nc ap a tn arii nu numai n copil arie, ci s i n anii de mai trziu s i din cauza lipsei de n telegere din copil arie ei nutresc, la maturitate, am ar aciune s i r autate mpotriva mamei care n-a reu sit s a- si pun a copiii sub restric tie. (MS. 18, 1891) Nu spune niciodat a copilului: Nu pot face nimic cu tine. Niciodat a s a nu te aud a copilul spunnd: Nu pot face nimic cu tine. Atta vreme ct putem avea acces la tronul lui Dumnezeu, noi ca p arin ti ar trebui s a m ru sina ti s a rostim asemenea cuvinte.

180

ndrumarea copilului

Strig a la Domnul Isus s i El te va ajuta s a- ti aduci micu tii la El. (The Review and Herald. 16 iulie, 1895) Guvernarea familiei s a e studiat a srguincios. Am auzit mame spunnd c a nu pot s a guverneze, cum pot altele, c a acesta este un talent deosebit pe care ele nu-l posed a. Acelea care si dau seama ar trebui s de decien ta lor n aceast a privin ta a fac a din subiectul conducerii familiei studiul lor cel mai srguincios. Si totu si, cele mai valoroase sugestii ale altora nu trebuie adoptate f ar a chibzuial a s i discern amnt. Acestea s-ar putea s a nu e adaptate n mod egal circumstan telor ec arei mame sau unei anumite dispozi tii s i unui anumit temperament al ec arui copil din familie. Mama s a studieze cu aten tie experien ta altora, s a noteze diferen ta dintre metodele lor s i ale ei s i, cu grij a, s a le ncerce pe acelea ce pot de o real a valoare. Dac a un mod de disciplin a nu aduce rezultatele dorite, s a e ncercat alt plan, iar efectele s a e urm arite cu aten tie. Mai presus dect toate celelalte, mamele trebuie s a se obi snu[239] iasc a cu gndirea s i cercetarea. Dac a vor persevera pe aceast a cale, ele vor observa c a dobndesc capacitatea n care se credeau deci s tare s i c a nva ta a formeze n mod corect caracterele copiilor lor. Rezultatele muncii s i gndirii dedicate acestei lucr ari vor v azute n ascultarea, simplitatea, modestia s i puritatea copiilor s i vor r aspl ati cu mbel sugare tot efortul depus. (ST. 11 martie, 1886) P arin tii s a e uni ti n disciplin a. Mama ar trebui s a aib a ntotdeauna cooperarea tat alui n eforturile ei de a pune temelia unui bun caracter cre stin n copiii s ai. Un tat a care- si iube ste copiii n-ar trebui s a nchid a ochii la gre selile lor pe motivul c a nu este pl acut s a administreze corec tia. (1T. p. 546, 547) n mintea copilului trebuie s a e statornicite principii corecte. Dac a p arin tii sunt uni ti n aceast a lucrare de disciplin a, copilul va n telege ce se cere de la el. Dar dac a tat al, prin cuvinte sau privire arat a c a nu aprob a disciplina mamei, dac a simte c a ea este prea strict as i crede c a el trebuie s a compenseze asprimea cu r asf a ts i , copilul va ruinat. n indulgen ta sel aciunea va practicat a de p arin tii ng aduitori, iar copilul va nv a ta curnd c a poate face ce-i place. P arin tii care comit acest p acat mpotriva copiilor, sunt r aspunz atori de pierderea suetelor lor. (MS. 58, 1899) Inuen ta combinat a a afec tiunii s i autorit a tii. L asa ti ca lumina harului ceresc s a str aluceasc a n caracterul vostru, pentru

Disciplina n c amin

181

a putea raze de soare n c amin. S a e pace, cuvinte pl acute s i fe te voioase. Aceasta nu este acea dragoste oarb a, acea delicate te nen ce ncurajeaz a p acatul prin indulgen ta teleapt as i care este cea mai mare cruzime, nu este acea iubire fals a ce permite copiilor s a conduc as i-i face pe p arin ti sclavii capriciilor lor. N-ar trebui s a [240] existe p artinire p arinteasc a, nici opresiune; inuen ta combinat aa iubirii s i autorit a tii va a seza tiparul bun asupra familiei. (The Review and Herald. 15 septembrie, 1891) Reprezenta ti caracterul lui Dumnezeu n disciplin a. Fi ti turilor Bibliei, dar liberi de orice buni, hot ar ti n ndeplinirea nv a ta patim a. Tine ti minte c a atunci cnd deveni ti aspri s i iritabili n fa ta micu tilor vo stri i nv a ta ti s a e la fel. Dumnezeu v a cere s a-i educa ti tor pe copii folosind n disciplina voastr a toat a tactica unui nv a ta n telept, st apnit de Dumnezeu. Dac a puterea transformatoare a lui Dumnezeu este exercitat a n c aminul vostru, voi n siv a ve ti avea mereu de nv a tat. Ve ti reprezenta caracterul Domnului Hristos, iar eforturile voastre n aceast a direc tie vor pl acea lui Dumnezeu. Nu neglija ti niciodat a lucrarea ce trebuie f acut a pentru membrii mai mici ai familiei Domnului. P arin ti, voi sunte ti lumina c aminului vostru. L asa ti atunci lumina voastr a s a lumineze n cuvinte pl acute s i n tonuri mngietoare ale vocii. ndep arta ti din ele tot veninul prin rug aciune la Dumnezeu pentru st apnire de sine, iar ngerii vor n c aminul vostru pentru c a ei vor remarca lumina voastr a. Disciplina ce o da ti copiilor n familia voastr a condus a n mod corect va merge n torente puternice s i limpezi mai departe, spre lume. (MS. 142, 1898) Nici o deviere de la principiile drepte. n vechime se acorda aten tie autorit a tii p arinte sti. Copiii erau atunci supu si p arin tilor lor cu fric as i respect pentru ei, dar n aceste ultime zile ordinea este inversat a. Unii p arin ti sunt supu si copiilor lor. Se tem s a se opun a voin tei copiilor s i prin urmare cedeaz a. Dar atta timp ct copiii se a a sub acoperi sul p arin tilor lor, depinznd de ei, ar trebui s a le e supu si. P arin tii trebuie s a lucreze cu hot arre, cernd ca p arerile lor despre ceea ce este corect s a e urmate ntocmai. (1T. [241] p. 216, 217) Dac a neascultarea voit a persist a, lua ti m asuri extreme. Unii p arin ti indulgen ti s i orbi n dragostea lor se tem s a exercite acea autoritate s an atoas a asupra ilor lor neascult atori, ca nu cumva

182

ndrumarea copilului

ace stia s a fug a de-acas a. Ar mai bine pentru unii s a fac a a sa dect s a r amn a acas a, s a tr aiasc a pe seama bunurilor asigurate de p arin ti s i n acela si timp s a calce n picioare toat a autoritatea, att uman a, ct s i divin a. Pentru asemenea copii cea mai folositoare experien ta ce o cred foarte de dorit, ar s a aib a din plin acea independen ta ca s ca s a nve te c a este nevoie de str aduin ta a tr aie sti. P arin tii s a-i c spun a b aiatului care amenin ta a fuge de-acas a: Fiul meu, dac a tu e sti hot art s a p ar ase sti c aminul mai degrab a dect s a i de acord cu regulile drepte s i bune, noi n-o s a te mpiedic am. Dac a tu crezi c a o s a g ase sti lumea mai prietenoas a dect p arin tii care te-au crescut din pruncie, trebuie s a nve ti din gre seala ta. Cnd dore sti s a vii acas a la tat al t au, s a i supus autorit a tii lui, e sti binevenit. Obliga tiile sunt reciproce. Atta timp ct ai mncare, mbr ac aminte s i ngrijire p arinteasc a, te ai, n schimb, sub obliga tia de a asculta de regulile c aminului s i de disciplina s an atoas a. Casa mea nu poate poluat a cu miros greu de tutun, cu lucruri profane sau cu be tie. Eu doresc ca ngerii lui Dumnezeu s a vin a n c aminul meu. Dac a e sti deplin hot art s a-l sluje sti pe Satana, te vei sim ti la fel de bine departe, cu aceia a c aror companie o iube sti, ca s i cnd ai acas a. O astfel de purtare ar corecta calea descendent a a mii de suete. Dar prea adesea copiii s tiu c a, chiar dac a fac ce pot mai r au, totu si o mam a nen teleapt a va pleda pentru ei s i le va ascunde gre seala. Mul ti i r azvr ati ti jubileaz a din cauz a c a p arin tii nu au curajul s a-i mpiedice... Ei nu impun ascultare. Astfel de p arin ti si ncurajeaz a [242] copiii n u sur atate s i dezonoreaz a pe Dumnezeu prin indulgen ta lor nes abuit a. Ace sti tineri rebeli s i corup ti sunt aceia care formeaz a elementele cele mai greu de st apnit din s coli s i colegii. (The Review and Herald. 13 iunie, 1882) arin tilor este conNu obosi ti n facerea binelui. Lucrarea p tinu a. N-ar trebui desf as urat a n mod viguros ntr-o zi s i neglijat a n ziua urm atoare. Mul ti sunt gata s a nceap a lucrarea dar nu sunt doritori s a persevereze n ea. Ei vor s a fac a ceva m are t, vreun sacriciu mare dar se dau napoi de la grija s i efortul nentrerupt n lucrurile mici ale vie tii de ecare zi, de la disciplinarea s i instruirea tur frecvent a a tendin telor nesupuse, de la lucrarea de a da nv a ta a, mustrare s i ncurajare, pu tin cte pu tin, dup a cum este nevoie. Ei doresc s a-i vad a pe copii corectndu- si gre selile s i formndu- si caracterele de-odat a, ajungnd n vrful muntelui dintr-un salt s i nu

Disciplina n c amin

183

prin pa si succesivi. Iar pentru c a speran tele lor nu sunt realizate imediat, se descurajeaz a. Astfel de persoane s a prind a curaj gndindu-se la cuvintele apostolului: S a nu obosim n facerea binelui: c aci la vremea potrivit a vom secera dac a nu vom c adea de oboseal a. (ST. 24 noiembrie , 1881) Copiii p azitori ai sabatului pot deveni ner abd atori la limit ari s i cred c a p arin tii lor sunt prea stric ti; pot ap area chiar sentimente grele s i gnduri de nemul tumire s i nefericire pot nutrite de ei mpotriva acelora care lucreaz a pentru binele lor prezent s i viitor. Dar dac a vor mai trece c tiva ani, ei si vor binecuvnta p arin tii pentru acea grij a strict as i veghere credincioas a asupra lor la vrsta cnd erau lipsi ti . (1T. p. 400) de experien ta Cite ste avertismentele din Cuvntul lui Dumnezeu. Cnd copiii gre sesc, p arin tii ar trebui s a- si fac a timp s a le citeasc a cu delicate te din Cuvntul lui Dumnezeu avertismente ce se aplic a n special n cazul lor. Cnd sunt ncerca ti, ispiti ti sau descuraja ti [243] aminti ti-le cuvinte pre tioase de mngiere s i, cu blnde te, conduce tii s a- si pun a ncrederea n Domnul Isus. Astfel, mintea tn ar a poate ndrumat a spre ceea ce este curat s i nobil. Pe m asur a ce marile probleme ale vie tii s i felul n care Dumnezeu lucreaz a cu oamenii sunt dezv aluite n telegerii s i n timp ce lec tiile adev arului divin sunt imprimate asupra inimii, puterile min tii sunt exersate, iar judecata este angajat a. n felul acesta p arin tii pot s a modeleze zilnic caracterele copiilor lor, ca ei s a poat a calica ti pentru via ta viitoare. (The [244] Review and Herald. 13 iunie, 1882)

Disciplina pentru corectare

Cere ti Domnului s a vin as i s a conduc a. Pretinde ascultare n familia ta. n timp ce faci asta ns a, caut a-L pe Domnul mpreun a cu copiii t ai s i cere-I s a vin as i s a conduc a. Poate c a ei au f acut ceva ce cere pedeaps a, dar dac a lucrezi cu ei n spiritul lui Hristos ei si vor arunca bra tele n jurul gtului t au; se vor umili naintea Domnului s i- si vor recunoa ste gre seala. Asta-i destul. Atunci nu mai au nevoie de pedeaps a. S a mul tumim Domnului c a El a deschis calea prin care putem ajunge la ecare suet. (MS. 21, 1909) Copiii trebuie corecta ti dac a sunt neascult atori... nainte de a-i corecta, mergi deoparte singur s i cere Domnului s a le nmoaie s i de ei. Nu supun a inima s i s a- ti dea n telepciune n atitudinea ta fa ta s tiu ca aceast a metod a s a dat gre s vreodat a, n vreo mprejurare. Nu-l po ti face pe un copil s a n teleag a lucrurile spirituale cnd inima este agitat a de patim a. (MS. 27, 1911) Instruie ste copiii cu r abdare. Domnul vrea ca inimile acestor copii s a e predate n serviciul Lui din cea mai fraged a pruncie. Ct timp sunt prea mici ca s a poat a judeca, abate-le mintea ct po ti tur mai bine, iar pe m asur a ce cresc mai mari educ a-i, prin nv a ta as i exemplu, c a nu le po ti satisface dorin tele rele. Instruie ste-i cu r abdare. Uneori va trebui s a e pedepsi ti, dar niciodat a s a n-o faci n a sa fel nct s a simt a c a au fost pedepsi ti la [245] mnie. A sa faci doar un r au mai mare. Multe diferen te nefericite din cercul familiei ar putea evitate dac a p arin tii ar asculta de sfatul Domnului n educarea copiilor lor. (MS. 93, 1909) P arin tii s a e sub disciplina lui Dumnezeu. Mame, orict de provocatori ar copiii vo stri n ignoran ta lor, nu da ti loc la ner abdare. nv a ta ti-i cu r abdare s i cu iubire. Fi ti hot arte cu ei. Nu l asa ti pe Satana s a-i st apneasc a. Disciplina ti-i numai atunci cnd voi n siv a sunte ti sub disciplina lui Dumnezeu. Hristos va c stiga biruin ta n vie tile copiilor vo stri dac a ve ti nv a ta de la El, care este blnd s i smerit, curat s i nentinat. (L. 272, 1903) 184

Disciplina pentru corectare

185

Dar dac a ncerca ti s a conduce ti f ar a a exersa auto-control, f ar a un sistem de organizare, cugetare s i rug aciune, sigur, ve ti secera consecin te amare. (ST. 9 februarie, 1882) Niciodat a s a nu corecta ti la mnie. Ar trebui s a- ti corectezi copiii n iubire. Nu-i l asa de capul lor pn a cnd te superi s i atunci i pedepse sti. Asemenea corectare ajut a r aul n loc s a-l vindece. (The Review and Herald. 19 septembrie, 1854) A manifesta mnie asupra unui copil gre sit nseamn a a m ari r aul. Aceasta treze ste cele mai rele patimi ale copilului s i-l face s a simt a c a nu- ti pas a de el. El gnde ste n sinea lui c a dac a ti-ar p asat de el n-ai putut s a-l tratezi a sa. de felul n care sunt Si crede ti c a Dumnezeu nu ia cuno stin ta corecta ti ace sti copii? El cunoa ste s i, de asemenea, s tie care ar putut binecuvnt arile rezultate dac a lucrarea de corectare era f acut a n a sa fel nct s a c stige mai degrab a dect s a resping a... V a rog erbinte, nu v a corecta ti copiii cu mnie. A-cela este , un timp al tuturor timpurilor cnd ar trebui s a ac tiona ti cu umilin ta r abdare s i rug aciune. Apoi este timpul s a ngenunchia ti cu copilul s i [246] s a cere ti iertare de la Domnul. C auta ti s a-i c stiga ti la Hristos prin manifestarea bun at a tii s i iubirii s i ve ti vedea c a o putere mai nalt a dect orice putere de pe p amnt conlucreaz a cu eforturile voastre. (MS. 53, 1912) Cnd e sti obligat s a corectezi un copil, nu- ti ridica vocea... Nu ti pierde st apnirea de sine. P arintele care d a loc la mnie cnd corecteaz a un copil, este mai gre sit dect copilul. (ST. 17 februarie, 1904) Dojana aspr as i iritarea nu ajut a niciodat a. Cuvintele aspre s i mnioase nu sunt de origine divin a. Dimpotriv a, ele strnesc cele mai minte ale inimii omene rele sim ta sti. Cnd copiii fac r au s i sunt plini de revolt a, iar tu e sti ispitit s a vorbe sti s i s a ac tionezi cu asprime, a steapt a nainte de a-i corecta. D a-le ocazia s a gndeasc as i ng aduie temperamentului t au s a se lini steasc a. s Pe m asur a ce lucrezi cu bun avoin ta i ging as ie cu copiii t ai, s i tu s i ei ve ti primi binecuvntarea Domnului. Si crezi c a n acea zi a judec a tii lui Dumnezeu va regreta cineva c a a fost r abd ator s i bun cu copiii lui? (MS. 114, 1903) Nervozitatea nu este o scuz a pentru ner abdare. P arin tii si scuz a uneori metoda lor gre sit a motivnd c a nu se simt bine. Ei

186

ndrumarea copilului

sunt nervo si s i cred c a nu pot s a e r abd atori s i calmi s i c a nu pot s a vorbeasc a pl acut. Se n seal a singuri s i-i fac pl acerea lui Satana care jubileaz a pentru c a harul lui Dumnezeu nu este privit de ei ca ind de ajuns pentru a birui sl abiciunile naturale. Ei pot s i ar trebui s a se st apneasc a ntotdeauna. Dumnezeu le cere asta. (1T. p. 385) Uneori, cnd sunt obosi ti de munc a sau ap asa ti de griji, p arin tii nu men tin un spirit calm, ci manifest a o lips a de re tinere ce nu place lui Dumnezeu s i aduce un nor asupra familiei. P arin ti, cnd [247] sunte ti irita ti, ar trebui s a nu comite ti un p acat a sa de mare nct s a otr avi ti ntreaga familie cu aceast a irascibilitate primejdioas a. n asemenea ocazii pune ti o straj a dubl a asupra voastr a n siv as i hot ar ti-v a ca nimic altceva s a nu scape de pe buze dect cuvinte pl acute s i voioase. Printr-o asemenea exersare a st apnirii de sine ve ti deveni mai puternici. Sistemul vostru nervos nu va a sa de sensibil... Domnul Isus ne cunoa ste sl abiciunile s i El nsu si a luat parte la experien ta noastr a n toate lucrurile n afar a de p acat; de aceea ne-a preg atit o cale potrivit a cu t aria s i capacitatea noastr a. Uneori totul pare s a mearg a r au n cercul familiei. Peste tot n jur este doar nervozitate s i to ti par foarte nenoroci ti s i neferici ti. P arin tii dau vina pe bie tii copii s i-i cred foarte neascult atori s i nesupu si, cei mai r ai copii din lume, n timp ce cauza tulbur arii se a a n ei n si si. Dumnezeu le cere s a exercite st apnire de sine. Ei ar trebui s a- si dea seama c a, atunci cnd cedeaz a la ner abdare s i nervozitate, i fac pe al tii s a sufere. Cei din jur sunt afecta ti de spiritul pe care l manifest a ei, iar dac a, la rndul lor s i ei ac tioneaz a n acela si spirit, r aul se m are ste. (ST. 17 aprilie, 1884) a-i st apUneori exist a putere n t acere. Cei ce doresc s neasc a pe al tii trebuie s a se st apneasc a pe ei n si si... Cnd un p a tor devine ner rinte sau nv a ta abd ator s i este n pericol s a vorbeasc a nen telept, este mai bine s a tac a. Exist a o putere minunat a n t acere. (Ed. p. 292) Da ti porunci pu tine; apoi cere ti ascultare. Mamele s a e atente s a nu fac a cereri inutile pentru a- si etala autoritatea n fa ta altora. Da ti porunci pu tine, dar urm ari ti ca acestea s a e ascultate. (ST. 9 februarie, 1882) n disciplinarea copiilor vo stri... nu-i scuti ti de ceea ce le-a ti cerut s a fac a. Nu l asa ti ca mintea s a v a e absorbit a n alte lucruri astfel [248] nct s a v a fac a s a deveni ti nep as atori. Nu obosi ti n supraveghere

Disciplina pentru corectare

187

deoarece copiii vo stri uit as i fac ceea ce le-a ti interzis s a fac a. (MS. 32, 1899) n toate cerin tele voastre, c auta ti s a asigura ti cel mai nalt bine al copiilor s i ave ti grij a ca aceste cuvinte s a e ascultate. Energia s i de Spiritul hot arrea s a v a e neclintite, dar ntotdeauna supuse fa ta lui Hristos. (ST. 13 septembrie, 1910) Lucrnd cu un copil neglijent. Cnd ceri copilului t au s a fac a un anumit lucru, iar el r aspunde: Da, voi face s i apoi neglijeaz a s a- si mplineasc a cuvntul, nu trebuie s a la si situa tia astfel. . Dac Trebuie s a-i ceri socoteal a pentru aceast a neglijen ta a treci cu vederea, f ar a s a-i atragi aten tia, l educi s a- si formeze obiceiuri s de neglijen ta i necredincio sie. Dumnezeu a dat ec arui copil o ispr avnicie. Copiii trebuie s a asculte de p arin ti. Ei trebuie s a ajute la purtatul poverilor s i responsabilit a tilor c aminului, iar cnd neglijeaz a s a fac a lucrarea ncredin tat a lor trebuie tra si la r aspundere s i solicita ti s-o ndeplineasc a. (MS. 127, 1899) Rezultatele unei discipline pripite s i spasmodice. Cnd au gre sit, copiii sunt convin si de p acatul lor s i sunt umili ti s i ab atu ti. A-i certa pentru gre selile lor va rezulta adesea n a-i face nc ap a tna ti s i ascun si. Ca s i mnjii neascult atori, ei par s a produc a tulburare, iar dojana nu le va face nici un bine. P arin tii ar trebui s a caute s a le abat a mintea n alte direc tii. Necazul este c a p arin tii nu sunt uniformi n guvernare, ci lucreaz a mai mult din impuls dect din principiu. Ei se aprind de mnie s i nu dau un bun exemplu copiilor lor, a sa cum ar trebui s a fac a p arin tii cre stini. ntr-o zi trec cu vederea faptele rele ale copiilor, iar n ziua urm atoare nu manifest a r abdare sau st apnire de sine. Ei nu tin calea [249] Domnului ca s a fac a dreptate s i judecat a. Adesea sunt mai vinova ti dect copiii lor. Unii copii vor uita repede r aul f acut lor de tata sau mama; dar al tii, care sunt altfel constitui ti, nu pot uita pedeapsa sever as i lipsit a de logic a pe care n-o meritau. n felul acesta suetele le sunt r anite, iar mintea tulburat a. Mama si pierde ocaziile de a imprima principiile corecte n mintea copilului, pentru c a nu s i-a men tinut controlul o minte bine echilibrat de sine s i nu a dat pe fa ta a n comportare s i n cuvinte. (MS. 38, 1895) Fii att de calm s i lipsit de mnie, nct ei s a e convin si c a-i iube sti, chiar dac a i pedepse sti. (MS. 2, 1903)

188

ndrumarea copilului

Stimul arile sunt uneori mai bune dect pedeapsa. Eu am sim tit un interes att de profund n aceast a ramur a a lucr arii nct am adoptat copii ca s a poat a educa ti n mod corect. n loc de a-i pedepsi cnd f aceau r au, le ofeream stimul ari ca s a fac a ce e bine. O avea obiceiul s feti ta a se trnteasc a pe du sumea dac a nu era l asat a s a fac a ce-i place. I-am spus: Dac a ast azi nu- ti vei pierde controlul asupra temperamentului nici o dat a, unchiul White s i cu mine te vom lua cu tr asura s i vom petrece o zi fericit a la tar a. Dar dac a te trnte sti pe jos o singur a dat a ast azi, ti vei pierde dreptul la pl acere. Pe aceast a cale am lucrat pentru astfel de copii, iar acum m a simt recunosc atoare c a am avut privilegiul s a fac aceast a lucrare. (MS. 95, 1909) Corecteaz a r aul cu promptitudine, n telepciune s i fermitate. Neascultarea trebuie pedepsit a, iar faptele rele, corectate. Nelegiuirea ce este lipit a de inima copilului trebuie nfruntat as i biruit a de tori. Cu r [250] p arin ti s i nv a ta aul trebuie s a se lucreze prompt s i n telept, de cu fermitate s i hot arre. Cu mare aten tie s a se lucreze cu ura fa ta de sine s de restric tie, cu iubirea de ng aduin ta i cu indiferen ta fa ta lucrurile ve snice. Dac a r aul nu este eradicat, suetul este pierdut; mai mult dect att: cine se pred a lui Satana pentru a-l urma, caut a n mod continuu s a am ageasc as i pe al tii. Din anii cei mai fragezi ai copiilor no stri, s a c aut am a nvinge n ei spiritul lumesc. (L. 166, 1901) a ntreab a: S a Nuiaua este uneori necesar a. Mama poate c nu-mi pedepsesc niciodat a copilul? B ataia poate necesar a cnd alte mijloace e sueaz a, totu si ea n-ar trebui s a foloseasc a nuiaua dac a poate s-o evite. Dac a m asurile mai blajine ns a se dovedesc insuciente, pedeapsa ce-l va face pe copil s a- si vin a n re ar trebui administrat a cu iubire. De multe ori, o astfel de corec tie va destul pentru toat a via ta ca s a arate copilului c a nu el este cel care conduce. Cnd acest pas devine necesar, copilul ar trebui s a e profund impresionat de gndul c a acesta nu este f acut pentru satisfacerea p arintelui sau pentru ng aduirea unei autorit a ti arbitrare, ci pentru propriul s au bine. El trebuie nv a tat c a ecare gre seal a necorectat a i va aduce nefericire lui nsu si s i nepl acere lui Dumnezeu. Sub o astfel de disciplin a copiii si vor g asi cea mai mare fericire n a- si supune voin ta lor voin tei Tat alui ceresc. (CT. p. 116, 117)

Disciplina pentru corectare

189

. De multe ori vei descoperi c Ca ultim a instan ta a, dac a vei discuta cu ei n mod logic, cu bun atate, nu va trebui s a e b atu ti. O astfel de metod a de a proceda i va face s a aib a ncredere n tine. Vor face din tine condentul lor. Vor veni la tine s a- ti spun a: Am gre sit ast azi n ocazia cutare s i vreau s a m a ier ti s i s a-l rogi s i pe Dumnezeu [251] s a m a ierte. Am trecut prin scene ca acestea s i de aceea s tiu... Sunt recunosc atoare c a am avut curajul ca, atunci cnd au gre sit, s a lucrez cu ei n mod hot art, s a m a rog cu ei s i s a tin naintea lor standardele Cuvntului lui Dumnezeu. M a bucur c a le-am prezentat f ag aduin tele f acute biruitorului s i r aspl atirile acelora care sunt credincio si. (MS. 27, 1911) a nu da ti niciodat ao Niciodat a s a nu lovi ti cu patim a. S lovitur a cu patim a dect dac a vre ti ca el s a nve te s a se certe s i s a se lupte. Ca p arin ti, voi tine ti locul lui Dumnezeu pentru copiii vo stri s i trebuie s a ti n gard a. (MS. 32, 1899) Poate c a va trebui s a pedepsi ti cu nuiaua. Acest lucru este uneori esen tial, dar amn a orice rezolvare a dicult a tii pn a cnd ai claricat cazul cu tine nsu ti. ntreab a-te: Mi-am predat voin ta s i calea lui Dumnezeu? M-am plasat n acea pozi tie n care Dumnezeu m a poate folosi, nct s a pot avea n telepciune, r abdare, bun atate s i dragoste n lucrul cu elementele refractare din familie? (MS. 79, 1901) Avertisment pentru un tat a iute la mnie. Frate L., te-ai gndit la ceea ce nseamn a un copil s i ncotro merge el? Copiii dumitale sunt membrii mai tineri ai familiei Domnului, fra ti s i surori da ti n grija dumitale de c atre Tat al ceresc, ca s a-i formezi s i s a-i educi pentru cer. Cnd i tratezi cu asprime, a sa cum o faci adesea, te gnde sti c a Dumnezeu ti va cere socoteal a pentru acest fel de purtare? N-ar trebui s a te por ti a sa de aspru cu copiii dumitale. Un copil nu este un cal sau un cine, ca s a e comandat potrivit cu voin ta dumitale imperioas a sau s a e mnat cu un b a t sau o nuia sau cu palme. Unii copiii sunt att de defectuo si n temperamentele lor, nct pricinuirea durerii este necesar a, dar foarte multe cazuri sunt [252] nr aut a tite prin aceast a disciplin a... Niciodat a nu- ti ridica mna s a le dai o lovitur a, dect n cazul n curat care, cu o con stiin ta a, po ti s a te pleci naintea lui Dumnezeu s i s a-I ceri binecuvntarea asupra corec tiei pe care e sti gata s-o dai. ncurajeaz a iubirea n inima copiilor t ai. Prezint a naintea lor motive nalte s i corecte pentru st apnire de sine. Nu le da impresia c a ei

190

ndrumarea copilului

trebuie s a se supun a controlului pentru c a este voin ta ta arbitrar a, pentru c a ei sunt slabi, iar tu e sti tare, pentru c a tu e sti tat al, iar ei copiii. Dac a dore sti s a- ti ruinezi familia, continu a s a guvernezi prin brutal for ta as i n mod sigur vei reu si. (2T. p. 259, 260) Nu zgl ti niciodat a un copil insultat. P arin tii nu le-au dat copiilor lor educa tia corect a. Adesea ei manifest a acelea si defecte ce sunt v azute n copii. M annc a necorespunz ator s i aceasta le solicit a energiile nervoase c atre stomac, iar ei nu au vitalitate s a se dezvolte n alte direc tii. Nu- si pot st apni copiii cum se cuvine din cauza lipsei de r abdare s i nu pot s a-i nve te calea dreapt a. Poate c a i st apnesc cu asprime s i-i lovesc cu ner abdare. Eu am spus c a a zgl ti un copil nu nseamn a a scoate spiritul r au, ci a agita dou a spirite rele. Dac a un copil este gre sit, a-l scutura l va face mai r au. Nu-l va supune. (Id. p. 365) Folose ste mai nti ra tionamentul s i rug aciunea. n primul rnd discut a ra tional cu copiii t ai, ar atndu-le n mod clar gre selile s i ajut a-i s a n teleag a c a nu au p ac atuit numai mpotriva ta, ci s i mpotriva lui Dumnezeu. Cu inima plin a de mil as i de p arere de r au pentru copiii t ai gre si ti, roag a-te cu ei nainte de a-i corecta. Atunci [253] ei vor vedea c a nu-i pedepse sti pentru c a ti-au f acut nepl aceri sau din cauz a c a dore sti s a- ti rever si nemul tumirea asupra lor, ci dintr-un sim t al datoriei, pentru binele lor, iar ei te vor iubi s i respecta. (ST. 10 aprilie, 1884) Acea rug aciune poate s a fac a o astfel de impresie asupra min tii lor nct ei s a vad a c a nu e sti lipsit de ra tiune, iar dac a v ad acest . Aceasta este lucrarea ce trebuie lucru, ai c stigat o mare biruin ta f acut a n cercul familiilor noastre n aceste ultime zile. (MS. 73, 1909) a ei Ecacitatea rug aciunii ntr-o criz a disciplinar a. Dac gre sesc, nu-i amenin ta cu pedeapsa lui Dumnezeu, ci adu-i la Domnul Hristos n rug aciunile tale. (MS. 27, 1893) nainte de a-i cauza copilului t au durere zic a, dac a e sti tat a cre stin sau mam a cre stin a, vei descoperi dragostea ce o ai pentru cel gre sit al t au. Cnd te pleci cu el naintea lui Dumnezeu, prezint a Mntuitorului plin de compasiune propriile Sale cuvinte: L asa ti copila sii s a vin a la Mine s i nu-i opri ti; c aci mp ar a tia lui Dumnezeu este a celor ca ei. Marcu 10, 14. Acea rug aciune va aduce ngeri de partea ta. Copilul t au nu va uita astfel de experien te, iar binecu-

Disciplina pentru corectare

191

turi, vntarea lui Dumnezeu se va aa asupra unei astfel de nv a ta conducndu-l la Domnul Hristos. Cnd copiii realizeaz a c a p arin tii ncearc a s a-i ajute, si vor orienta energiile n direc tia cea bun a. (CT. p. 117, 118) Experien te personale n disciplin a. Niciodat a nu le-am permis copiilor mei, cnd erau mici, s a cread a c a ar putea s a m a nec ajeasc a. De asemenea, am adus n familia mea al ti copii, din alte familii, dar niciodat a nu le-am ng aduit s a cread a c a pot s-o supere pe mama lor. Nu mi-am ng aduit niciodat a s a spun vreun cuvnt aspru sau s a devin ner abd atoare sau nervoas a cu copiii. N-au reu sit s a m a nving a niciodat a; nici m acar o singur a dat a n-au reu sit s a [254] m a provoace la mnie. Cnd spiritul meu era agitat sau m a sim team provocat a, spuneam: Copii, s a l as am asta acum; s a nu mai vorbim nimic despre ea acum. O vom discuta nainte de culcare. Avnd tot acest timp pn a seara ca s a reecteze, se lini steau, iar eu puteam s a-i conduc foarte frumos... Exist a o cale corect as i una gre sit a. Eu n-am ridicat niciodat a mna mpotriva copiilor mei nainte de a discuta cu ei; dac a ei izbucneau n lacrimi s i- si vedeau gre seala ( si ntotdeauna f aceau a sa cnd le ar atam ce-au gre sit s i m a rugam cu ei), dac a erau supu si ( si ntotdeauna erau cnd discutam cu ei), atunci i aveam sub control. Niciodat a n-au fost altfel. Cnd m a rugam cu ei erau zdrobi ti, si aruncau bra tele n jurul gtului meu s i plngeau... n corectarea copiilor mei, n-am ng aduit niciodat a ca m acar vocea s a-mi e schimbat a n vreun fel. Cnd vedeam ceva gre sit, a steptam pn a trecea erbin teala, apoi, dup a ce au avut s ansa s a reecteze, erau ru sina ti s i i c stigam. Se ru sinau dac a le d adeam o or a sau dou a s a se gndeasc a la aceste lucruri. Eu mergeam ntotdeauna deoparte s i m a rugam, apoi nu le mai vorbeam despre lucrul respectiv. Dup a ce erau l asa ti singuri un timp, veneau ei la mine s a vorbim. Ei bine, le spuneam, vom a stepta pn a disear a. Seara aveam un timp pentru rug aciune s i apoi le spuneam c as i-au r anit propriile suete s i c a au ntristat Duhul lui Dumnezeu prin comportarea lor gre sit a. (MS. 82, 1901) Face ti-v a timp pentru rug aciune. Cnd m a sim team iritat a s i eram ispitit a s a spun cuvinte de care mi-ar fost ru sine, t aceam, [255] ie seam imediat din camer as i-L rugam pe Dumnezeu s a-mi dea

192

ndrumarea copilului

r abdare ca s a-i nv a t pe ace sti copii. Puteam apoi s a m a ntorc s i s a vorbesc cu ei, s a le spun c a nu trebuie s a mai fac a vreodat a aceast a nct s gre seal a. Putem lua o astfel de pozi tie n aceast a privin ta a nu-i provoc am pe copii la mnie. Ar trebui s a vorbim cu blnde te s i r abdare amintindu-ne mereu ct de neascult atori suntem noi s i cum vrem s a m trata ti de Tat al nostru ceresc. Acestea sunt lec tii pe care trebuie s a le nve te p arin tii, iar odat a ce le-a ti nv a tat, ve ti cei mai buni studen ti n s coala Domnului Hristos, iar copiii vo stri vor cei mai buni copii. Deoarece ave ti un control foarte bun asupra lor, i pute ti nv a ta pe aceast a cale s a aib a respect pentru Dumnezeu s i s a p azeasc a legea Lui. F acnd astfel aduce ti n societate copii care vor o binecuvntare pentru to ti cei din jurul lor. i preg ati ti s a e conlucr atori cu Dumnezeu. (MS. 19, 1887) Durerea disciplinei poate urmat a de bucurie. Adev arata cale de a lucra cu ncercarea nu este de a c auta s a scapi de ea, ci de a o transforma. Aceasta se aplic a la toat a disciplina: la cea timpurie, ct s i la cea de mai trziu. Neglijarea instruirii de la nceput a copilului s i nt arirea consecvent a a tendin telor rele face mai dicil a educa tia lui de mai trziu s i disciplina devine prea adesea un proces dureros. Dureros pentru natura c azut as i potrivnic dorin telor s i nclina tiilor naturale; durerea poate ns a pierdut a din vedere ntr-o bucurie mai nalt a. Copilul s i tn arul s a e nv a ta ti c a ecare gre seal as i ecare dicultate nvins a devine o treapt a c atre lucruri mai bune s i mai nalte. Prin astfel de experien te au dobndit succes to ti cei care au [256] f acut vreodat a via ta vrednic a de tr ait. (Ed. p. 295, 296) Urma ti Cartea divin a c al auzitoare. P arin tii care ar vrea s a- si creasc a n mod corespunz ator copiii au nevoie de n telepciune din cer pentru a ac tiona drept n toate problemele ce au de-a face cu disciplina n familie. (PHJ. ianuarie, 1890) Biblia este un ghid n conducerea copiilor. Dac a p arin tii doresc, pot aa trasat a aici o direc tie pentru educarea s i instruirea copiilor lor a sa nct nu pot s a umble bjbind... Cnd aceast a Carte c al auz a este urmat a, p arin tii, n loc s a e indulgen ti peste limit a cu copiii, vor de gre folosi mai des nuiaua disciplinei; n loc s a e orbi fa ta selile s i temperamentul lor pervertit s i receptivi numai la calit a tile lor, vor avea un discern amnt clar s i vor privi asupra acestor lucruri n

Disciplina pentru corectare

193

lumina Bibliei. Ei vor s ti c a trebuie s a-i st apneasc a n mod corect. (MS. 57, 1897) Dumnezeu nu poate lua r azvr ati ti n mp ar a tia Sa, de aceea face deosebit din ascultarea de poruncile Lui o cerin ta a. P arin tii trebuie s a-i nve te n mod srguincios pe copii lor ceea ce spune Domnul. Atunci Dumnezeu va ar ata ngerilor s i oamenilor c a El va construi un cerc de protec tie n jurul poporului S au. (MS. 64, 1899) Partea voastr as i partea lui Dumnezeu. P arin ti, cnd v-a ti f acut cu credincio sie datoria, n m asura capacit a tii voastre, atunci , s pute ti cere Domnului, cu credin ta a fac a pentru copiii vo stri ceea ce voi nu pute ti face. (ST. 9 februarie, 1882) de copiii vo Dup a ce v-a ti f acut cu credincio sie datoria fa ta stri, aduce ti-i la Dumnezeu s i ruga ti-L s a v a ajute. Spune ti-I c a v-a ti , ruga f acut partea s i apoi, cu credin ta ti-L s a fac a partea Lui, pe care voi nu o pute ti face. Ruga ti-L s a le calmeze rile, s a-i fac a lini sti ti s i blnzi prin Duhul Lui cel Sfnt. El v a va auzi cnd v a ruga ti. i va face pl acere s a r aspund a rug aciunilor voastre. Prin Cuvntul Lui, El v-a poruncit s a-i corecta ti pe copiii vo stri s i s a nu v a l asa ti [257] inuen ta ti de plnsul lor s i trebuie s a se acorde aten tie Cuvntului S au n aceste lucruri. (The Review and Herald. 19 septembrie, 1854) [258]

Cu iubire s i fermitate
a dou a c ai de a lucra cu copiii, Dou a c ai s i sfr situl lor. Exist c ai ce difer a considerabil n principiu s i rezultate. Credincio sia s i dragostea, unite cu n telepciunea s i fermitatea, n conformitate cu turile Cuvntului lui Dumnezeu, vor aduce fericire att n via nv a ta ta aceasta ct s i n cea viitoare. Neglijarea datoriei, indulgen ta nesocotit a, nereu sita de a mpiedica sau corecta nebuniile tinere tii vor rezulta n nefericire s i distrugere nal a pentru copii s i n dezam agire pentru p s i suferin ta arin ti. (The Review and Herald. 30 august, 1881) Iubirea are o sor a geam an a: datoria. Iubirea s i datoria stau una lng a alta. Iubirea exersat a n timp ce datoria este neglijat a i va face pe copii nc ap a tna ti, perver si, egoi sti s i neascult atori. Dac a datoria rigid a este l asat a s a stea singur a, f ar a dragostea ce domole ste s i c stig a, va avea un rezultat asem an ator. Ca s a poat a disciplina ti cum se cuvine, datoria s i iubirea trebuie s a e mbinate. (3T. p. 195) Gre selile necorectate aduc nefericire. Atunci cnd pare necesar s a-i refuzi unui copil dorin tele sau s a te mpotrive sti voin tei lui, trebuie s a i se explice n mod clar c a acest refuz nu este f acut pentru a-i mul tumi pe p arin ti sau pentru a ng adui autoritatea arbitrar a, ci pentru propriul lui bine. El ar trebui nv a tat c a ecare gre seal a necorectat a i va aduce nefericire lui nsu si s i lui Dumnezeu. Sub o astfel de disciplin a, copiii si vor g asi cea mai mare pl acere n a se supune voin tei Tat alui lor ceresc. (FE. p. 68) [259] Tinerii care- si urmeaz a propriile impulsuri s i nclina tii, nu pot avea fericire adev arat a n via ta aceasta, iar la sfr sit vor pierde via ta ve snic a. (The Review and Herald. 27 iunie, 1899) Bun atatea s a e legea c aminului. Metoda de guvernare a lui Dumnezeu este un exemplu al felului n care trebuie educa ti copiii. n servirea Domnului nu exist a asuprire s i nu trebuie s a existe asuprire n c amin s i nici n s coal a. Totu si, nici p arin tii s i nici profesorii n-ar trebui s a permit a ca desconsiderarea cuvntului lor s a treac a neobservat a. Dac a ei neglijeaz a s a corecteze gre selile copiilor, Dumnezeu le va cere socoteal a pentru neglijen ta lor. Cu cenzura s a 194

Cu iubire s i fermitate

195

e ns a zgrci ti. Bun atatea s a e legea c aminului s i a s colii. Copiii s a ferm e nv a ta ti a p azi legea Domnului, iar o inuen ta as i iubitoare s a-i opreasc a de la r au. (CT. p. 155) Tine ti seama de ne stiin ta copil areasc a. Ta ti s i mame, voi trebuie s a reprezenta ti caracterul lui Dumnezeu n c amin. Voi trebuie s a cere ti ascultare nu printr-o furtun a de cuvinte, ci ntr-o manier a amabil as i iubitoare. Trebuie s a ti att de plini de n telegere nct copiii s a e atra si spre voi. (MS. 79, 1901) Fi ti pl acu ti n c amin. Opri ti orice cuvnt ce ar trezi o dispozi tie nesfnt a. P arin ti, nu nt arta ti la mnie pe copiii vo stri este o . n porunc a divin a. Aminti ti-v a c a ei sunt tineri n ani s i experien ta st apnirea s i disciplinarea lor ti fermi, dar buni. (The Review and Herald. 21 aprilie, 1904) Copiii nu discern ntotdeauna ntre bine s i r au, iar cnd gre sesc . sunt trata ti adesea cu asprime n loc s a e nv a ta ti cu bun avoin ta (MS. 12, 1898) n Cuvntul lui Dumnezeu nu este dat a nici o autoriza tie pentru severitatea sau oprimarea p arinteasc as i nici pentru neascultarea lial a. Legea lui Dumnezeu n via ta de familie s i n crmuirea na tiunilor se revars a dintr-o inim a plin a de iubire innit a. (L. 8a, [260] 1896) tor. Am v azut neComp atimire pentru copilul nepromi ta voia p arin tilor de n telepciunea Domnului Hristos n lucrarea cu copiii lor gre si ti... Cel care pare lipsit de perspective este cel care are s nevoie de cea mai mare r abdare s i bun avoin ta i de cea mai delicat a un spirit rece s compasiune, dar mul ti p arin ti dau pe fa ta i nemilos ce . Inimile p nu va conduce niciodat a pe cel gre sit la poc ain ta arin tilor s a e nmuiate de harul Domnului Hristos, iar iubirea Lui va g asi o cale spre suet. (MS. 22, 1890) Regula Mntuitorului: Ce voi ti s a v a fac a vou a oamenii, face tile s i voi la fel (Luca 6, 31), ar trebui s a e regula tuturor acelora care iau asupra lor r aspunderea de educare a copiilor s i tinerilor. Ei sunt membri mai tineri ai familiei Domnului, mo stenitori mpreun a cu noi ai darului vie tii. Regula Domnului Hristos ar trebui respectat a de cei mai insensibili, mai tineri, mai nepricepu fa ta ti s i chiar fa ta de cei mai gre si ti s i mai r azvr ati ti. (Ed. p. 292, 293) Ajuta ti-i pe copii s a biruiasc a. Dumnezeu are o considera de copii. El vrea ca ei s tie delicat a fa ta a c stige biruin te n ecare zi.

196

ndrumarea copilului

S a ne str aduim cu to tii s a-i ajut am pe copii s a e biruitori. Nu l asa ti s a se ndrepte spre ei jigniri chiar de la membrii propriei lor familii. Nu permite ti ca faptele s i cuvintele voastre s a e de a sa natur a nct copiii s a e provoca ti la mnie. Totu si, ei trebuie s a e disciplina ti cu credincio sie s i corecta ti cnd gre sesc. (MS. 47, 1908) Aduce ti laude ori de cte ori este posibil. L auda ti-i pe copii cnd fac bine deoarece aprecierea just a este de un ajutor tot att de mare pentru ei ca s i pentru cei mai nainta ti n vrst as i n n telegere. Nu ti niciodat a dicili n sanctuarul c aminului. Fi ti amabili s i blnzi, ar atnd polite te cre stin a, mul tumind s i l audndu-i pe copiii vo stri pentru ajutorul ce vi-l dau. (MS. 14, 1905) [261] Fi ti pl acu ti. Nu vorbi ti niciodat a tare sau cu patim a. n st apnirea s i disciplinarea copiilor vo stri ti fermi, dar blnzi. ncuraja ti-i s a- si fac a datoria ca membri ai familiei. Exprima ti-v a de eforturile ce le depun pentru a- aprecierea fa ta si re tine nclina tiile de a face r au. (MS. 22, 1904) Fi ti exact ceea ce dori ti s a e copiii vo stri cnd vor avea grij a de propriile lor familii. Vorbi ti a sa cum a ti vrea s a vorbeasc a ei. (MS. 42, 1903) P azi ti-v a tonul vocii. Vorbi ti ntotdeauna cu o voce calm a s i serioas a n care nu este exprimat a nici o urm a de patim a. Pentru a asigura ascultare prompt a, nu este necesar a patima. de copiii vo Ta ti s i mame, voi sunte ti r aspunz atori fa ta stri. Fi ti i a aten ti sub ce inuen ta seza ti. Nu v a pierde ti inuen ta asupra lor prin ceart as i iritabilitate. Voi trebuie s a-i ndruma ti, nu s a agita ti patimile min tii lor. La orice provocare, ti aten ti ca tonul vocii voastre s a nu tr adeze nici o urm a de iritare. Ei s a nu vad a n voi o manifestare a spiritului lui Satana. Aceasta nu v a va ajuta s a-i preg ati ti s i ajuta ti pentru via ta ve snic a. (MS. 47, 1908) Dreptatea s a e amestecat a cu mil a. Dumnezeu este legiuitorul s i mp aratul nostru, iar p arin tii trebuie s a se a seze sub conducerea Lui. Aceast a guvernare interzice orice oprimare din partea p arin tilor s i orice neascultare din partea copiilor. Dumnezeu este plin de bun atate iubitoare, de mil as i adev ar. Legea Lui este sfnt a, dreapt as i bun as i trebuie ascultat a de p arin ti s i de copii. Normele ce ar trebui s a reglementeze vie tile p arin tilor s i ale copiilor se revars a dintr-o inim a plin a de iubire innit a, iar binecuvnt arile bogate ale lui Dumnezeu vor oferite acelor p arin ti care aplic a legea Sa n familiile lor s i acelor copii care ascult a de aceast a lege. Trebuie

Cu iubire s i fermitate

197

s a e sim tit a inuen ta mbinat a a milei s i drept a tii. Bun atatea s i [262] credincio sia se ntlnesc, dreptatea s i pacea se s arut a. Sub aceast a disciplin a, familiile vor umbla pe calea Domnului, s a fac a dreptate s i judecat a. P arintele care permite ca guvernarea lui s a devin a un despotism, face o gre seal a teribil a. El nu face r au numai copiilor, ci s i lui nsu si, n abu sind n inimile lor tinere dragostea ce s-ar rev arsa n cuvinte s i fapte pline de afec tiune. Polite tea, n telegerea s i iubirea manifestate de copii se vor reecta asupra p fa ta arin tilor. Ce seam an a, aceea vor s i secera... Cnd c auta ti s a aplica ti dreptatea, aminti ti-v a c a ea are o sor a geam an a, care este mila. Cele dou a stau una lng a alta s i nu pot separate. (The Review and Herald. 30 august, 1881) Severitatea treze ste spiritul combativ. Sfat c atre p arin tii aspri. Severitatea s i dreptatea lipsite de iubire, nu-i vor conduce pe copiii vo stri s a fac a binele. Observa ti ct de repede este trezit n ei spiritul combativ. Exist a o cale mai bun a de a lucra cu ei dect constrngerea. Dreptatea are o sor a geam an a: iubirea. L asa ti ca iubirea s i dreptatea s a- si dea mna n toat a activitatea voastr a de conducere , ve s i, cu siguran ta ti avea ajutorul lui Dumnezeu s a conlucreze cu eforturile voastre. Domnul, Mntuitorul vostru ndur ator, vrea s a v a binecuvnteze s i s a v a dea gndurile Sale, harul S au s i salvarea Sa ca s a pute ti avea un caracter care s a e aprobat de El. (L. 19a, 1891) Autoritatea p arin tilor ar trebui s a e de necontestat, totu si nu trebuie s a se abuzeze de aceast a putere. n st apnirea copiilor lui, tat al n-ar trebui s a guverneze dup a capriciu, ci dup a standardul Bibliei. Atunci cnd si ng aduie ca tr as aturile lui aspre de caracter s a conduc a, devine un despot. (The Review and Herald. 30 august, 1881) ar a ndoial a c a ve ti Mustra ti cu blnde te plin a de iubire. F vedea gre seli s i nc ap a tnare din partea copiilor vo stri. Unii p arin ti v a vor spune c a ei discut a cu copiii lor s i-i pedepsesc, dar c a nu [263] v ad nici o mbun at a tire. Astfel de p arin ti s a ncerce metode noi. S a mbine polite tea, bun atatea s i iubirea cu guvernarea familiei s i, de principiile corecte. (MS. 38, totu si, s a e neclinti ti ca stnca fa ta 1895) Nimeni din cei care lucreaz a cu tinerii s a nu e mpietri ti, ci afectuo si, blnzi, milo si, curtenitori, atr ag atori s i prieteno si; s as tie,

198

ndrumarea copilului

totu si, c a este nevoie de avertiz ari s i chiar de mustrare pentru a opri ni ste fapte rele. (MS. 68, 1897) Sunt instruit a s a le spun p arin tilor: ridica ti standardul comportamentului n familiile voastre. nv a ta ti-v a copiii s a asculte. St apni tii prin inuen ta iubirii combinate cu o autoritate asem an atoare autorit a tii Domnului Hristos. Vie tile voastre s a e astfel nct s a se spun a despre voi cuvintele de apreciere ce au fost spuse despre Corneliu, care era tem ator de Dumnezeu mpreun a cu toat a casa lui. (The Review and Herald. 21 aprilie, 1904) excesiv Nu exercita ti nici severitate, nici indulgen ta a. Noi nu aprob am acea disciplin a care i-ar descuraja pe copii printr-o interzicere nemiloas a sau care i-ar irita printr-o corec tie plin a de patim as i apoi, sub impulsul schimb arilor, s a-i sufoce cu s arut ari sau s a le fac a r au prin pl aceri d aun atoare. Att indulgen ta excesiv a, ct s i severitatea neadecvat a trebuie evitate. Dup a cum vigilen ta s i hot arrea sunt indispensabile, la fel sunt s i compasiunea s i ging as ia. P arin ti, aminti ti-v a c a ave ti de-a face cu copii ce lupt a cu ispita s i c a le este tot la fel de greu s a reziste acestor ndemnuri la r au ca s i adul tilor cnd sunt asalta ti. Copiii care doresc cu adev arat s a fac a binele pot c adea iar s i iar s i, de ecare dat a au nevoie de ncurajare la . Supraveghea putere s i perseveren ta ti cu rug aciune s i cu mare aten tie [264] activitatea acestor min ti tinere. nt ari ti orice impuls bun, ncuraja ti orice fapt a nobil a. (ST. 24 noiembrie, 1881) Men tine ti fermitate constant as i control lipsit de patim a. Copiii au naturi sensibile s i iubitoare. Ei sunt satisf acu ti u sor s i ntrista ti u sor. Prin disciplin a blnd a n cuvinte s i fapte mamele si pot lega copiii de inima lor. Fermitatea constant as i controlul lipsit de patim a sunt necesare pentru disciplina ec arei familii. Spune ti ceea ce ave ti de spus n mod calm, ac tiona ti cu aten tie s i aduce ti la ndeplinire ceea ce spune ti, f ar a abatere. Ve ti r aspl ati ti pentru manifestarea iubirii n leg aturile ce le de ave ti cu copiii vo stri. Nu-i respinge ti prin lips a de n telegere fa ta de bucuriile s jocurile lor copil are sti, fa ta i necazurile lor. Nu l asa ti niciodat a s a apar a vreo ncruntare pe fruntea voastr a sau s a v a scape vreun cuvnt aspru de pe buze. (3T. p. 532) Chiar s i amabilitatea trebuie s a aib a limite. Autoritatea trebuie sprijinit a de severitate ferm a, altfel va primit a de mul ti cu batjocur as i dispre t. A sa-numita delicate te, convingerea prin rug amin ti

Cu iubire s i fermitate

199

de tineri este s i lingu siri, ct s i indulgen ta p arin tilor s i tutorilor fa ta cel mai mare r au ce poate veni asupra lor. Fermitatea, hot arrea s i cerin tele pozitive sunt esen tiale n ecare familie. (Id. vol. 5, p. 45) Aminti ti-v a de propriile gre seli. Ta tii s i mamele s a- si aminteasc a de faptul c a ei n si si nu sunt dect ni ste copii care au crescut. De si pe c ararea lor a str alucit o mare lumin as i au avut o experien ta ndelungat a, totu si, ct de u sor sunt aprin si de invidie, gelozie s i b anuieli rele. Din cauza propriilor lor gre seli s i lipsuri, ei ar trebui s a nve te s a lucreze blnd cu copiii care gre sesc.(MS. 53, nedatat) Poate c a v a sim ti ti nec aji ti uneori deoarece copiii vo stri fac exact invers de cum i-a ti nv a tat. Dar v-a ti gndit vreodat a de cte ori voi [265] merge ti contrar cu ceea ce v-a poruncit Domnul s a face ti? (MS. 45, 1911) a primejCum s a c stig am dragostea s i ncrederea. Exist torii s dia ca, att p arin tii ct s i nv a ta a dicteze s i s a porunceasc a prea mult, n timp ce nu reu sesc pe deplin s a aib a rela tii sociale cu copiii sau s colarii lor. Uneori sunt prea rezerva ti s i- si exercit a autoritatea ntr-o manier a rece s i nen teleg atoare, ce nu poate c stiga inimile copiilor s i ale elevilor. Dac a i-ar strnge pe copii aproape de ei, ar atndu-le c a-i iubesc, dac a ar ar ata interes n toate eforturile lor, chiar s i n jocurile lor, ind uneori copii ca s i ei, i-ar face foarte ferici ti s i le-ar c stiga dragostea s i ncrederea; copiii ar nv a ta mai torilor repede s a respecte s i s a iubeasc a autoritatea p arin tilor s i nv a ta lor. (CT. p. 76, 77) C auta ti s a-L imita ti pe Domnul Hristos. El {Hristos} S-a identicat cu cel nevoia ss i nenorocit. El a luat copila sii n bra te s i S-a cobort la nivelul tinerilor. Inima Lui plin a de iubire putea s a n teleag a ncerc arile s i trebuin tele lor s i s a se bucure de fericirea lor. Spiritul S au, epuizat de zarva s i confuzia cet a tii aglomerate, obosit de contactul cu oamenii vicleni s i ipocri ti, g asea lini ste s i pace n societatea copiilor inocen ti. Prezen ta Lui nu i-a respins niciodat a. Maiestatea cerului a binevoit s a r aspund a la ntreb arile lor s i a simplicat lec tiile Sale importante pentru a ntmpina puterea lor copil areasc a de n telegere. El a plantat n min tile lor tinere s i n cre stere semin tele adev arului ce vor ncol ti s i vor produce un seceri s [266] bogat n anii de mai trziu. (4T. p. 141) Un tn ar vinovat, care avea nevoie de n telegere. Am citit scrisoarea ta cu interes s i comp atimire. A s spune c a ul t au

200

ndrumarea copilului

are nevoie acum, ca niciodat a mai nainte, de un tat a. El a gre sit, tu s tii asta, iar el s tie c a tu s tii; s i cuvintele ce i le-ai spus n nevinov a tia lui f ar a nici un risc s i care n-ar produs rezultate rele, ar p area acum ca lipsite de bun atate s i ascu tite ca un cu tit... Eu s tiu c a p arin tii simt ru sinea faptelor rele ale unui copil care i-a dezonorat foarte mult, dar ar putea cel gre sit s a r aneasc as i s a ntristeze inima p arin tilor p amnte sti mai mult dect r anim noi, copiii lui Dumnezeu, inima P arintelui nostru ceresc, care ne-a dat s i ne d a dragostea Lui, invitndu-ne s a ne poc aim de p acatele s i f ar adelegile noastre, ca El s a ne ierte nelegiuirea? Nu- ti retrage iubirea acum. Este nevoie de acea iubire s i n telegere ca niciodat a mai nainte. Cnd al tii privesc cu r aceal as i dau cea mai rea interpretare faptelor gre site ale b aiatului t au, n-ar trebui oare ca tat al s i mama s a caute cu delicate te comp atimitoare a-i ndrepta pa sii pe o cale sigur a? Eu nu cunosc caracterul p acatelor ului t au, c dar pot spune cu siguran ta a, oricare ar acesta, nu trebuie s a la si ca nici un comentariu f acut de buze omene sti s i nici o presiune a ac tiunilor omene sti ale acelora care cred c a fac dreptate s a te conduc a s a urmezi o cale ce-l poate face pe ul t au s a interpreteze c a tu te sim ti prea njosit s i dezonorat ca s a-i mai acorzi ncredere s i s a-i ier ti nelegiuirea. Nimic s a nu te fac a s a- ti pierzi speran ta, nimic s a de cel gre nu- ti ntrerup a iubirea s i blnde tea fa ta sit. Tocmai pentru c a este gre sit are nevoie de tine s i are nevoie de un tat as i de o mam a care s a-l ajute s a se recupereze din capcana lui Satana. Apuc a-l s repede cu credin ta i dragoste s i prinde-l de Mntuitorul plin de [267] mil a, amintindu-i c a are pe Cineva care se intereseaz a de el chiar mai mult dect o faci tu... . Vorbi Nu-i vorbi ti f ar a curaj s i speran ta ti-i cu curaj. Spune ti-i c a se poate salva s i c a voi, tat al s i mama lui, l ve ti ajuta s a se prind a de cer s i s a- si a seze picioarele pe Stnca solid a, Isus Hristos, pentru a g asi un sprijin sigur s i o t arie neclintit a n Domnul Isus. Dac a gre seala sa a fost att de dureroas a, va ap asa mereu asupra lui. Este nevoie de un mod corect de a ac tiona pentru a salva un suet de la moarte s i de a-l feri s a comit a o mul time de p acate. (L. 18, 1890) C auta ti ajutor divin pentru a birui temperamentul irascibil. - Doresc s a spun ec arui tat as i ec arei mame: Dac a ave ti un temperament irascibil, c auta ti-L pe Dumnezeu ca s a v a ajute s a-l birui ti. Cnd sunte ti provoca ti la ner abdare, merge ti n c am aru ta

Cu iubire s i fermitate

201

voastr a, ngenunchia ti s i ruga ti-L pe Dumnezeu ca s a v a ajute s a bun pute ti avea o inuen ta a asupra copiilor vo stri. (MS. 33, 1909) Mamelor, atunci cnd ceda ti la ner abdare s i-i manevra ti cu asprime pe copiii vo stri, nu nv a ta ti de la Domnul Hristos, ci de la un alt st apn. Domnul Isus spune: Lua ti jugul Meu asupra voastr as i nv a ta ti de la Mine, c aci Eu sunt blnd s i smerit cu inima; s i ve ti g asi odihn a pentru suetele voastre. C aci jugul Meu este bun s i sarcina Mea este u soar a. Cnd g asi ti c a lucrarea voastr a este grea, cnd v a plnge ti de dicult a ti s i ncerc ari, cnd spune ti c a nu ave ti t arie s a rezista ti ispitelor s i c a via ta de cre stin este un urcu s anevoios, ti siguri c a nu purta ti jugul lui Hristos; purta ti jugul altui st apn. (ST. 22 iulie, 1889) Reectnd chipul divin. Biserica are nevoie de oameni cu duhul blnd s i lini stit, r abd atori s i ndelung r abd atori. Ei s a nve te aceste atribute lucrnd cu familiile lor. P arin tii s a se gndeasc a la [268] interesele ve snice ale copiilor lor cu mult mai mult dect se gndesc la confortul lor prezent. S a-i priveasc a pe copiii lor ca pe membri mai tineri ai familiei Domnului, s a-i educe s i s a-i disciplineze n a sa fel nct s a-i determine s a reecte chipul divin. (The Review and [269] Herald. 16 iulie, 1895) [270]

202

ndrumarea copilului

Sec tiunea 11 Disciplina gre sita

[271]

Relele indulgen tei

. Dragostea este cheia Iubirea adev arat a nu este indulgen ta pentru inima unui copil, dar iubirea care-i conduce pe p arin ti s a le permit a copiilor dorin te nelegiuite nu este o iubire care s a lucreze spre binele lor. Afec tiunea zeloas a izvort a din iubirea Domnului Isus i va face pe p arin ti n stare s a exercite o autoritate judicioas as i s a cear a ascultare prompt a. Inimile p arin tilor s i ale copiilor trebuie s a e sudate mpreun a a sa nct, ca familie, s a poat a un canal prin , bun care s a curg a n telepciune, virtute, ng aduin ta atate s i iubire. (The Review and Herald. 24 iunie, 1890) Prea mult a libertate face i risipitori. Motivul pentru care copiii nu devin evlavio si este c a li se ng aduie prea mult a libertate. voin Se acord a indulgen ta tei s i nclina tiei lor... Mul ti i s-au dep artat de la principii pentru c a p arin tii nu au fost mplinitori ai Cuvntului. Mintea s i tinta trebuie sus tinute de principii ferme, neab atute s i sn tite. Consecven ta s i afec tiunea trebuie s a e promovate printr-un exemplu consistent s i plin de iubire. (L. 117, 1898) cu att mai grea este Cu ct exist a mai mult a indulgen ta educarea copiilor. P arin ti, face ti c aminul fericit pentru copiii vo stri. Prin aceasta nu vreau s a spun c a trebuie s a ti indulgen ti cu de ei, cu att vor mai greu de ei. Cu ct sunte ti mai indulgen ti fa ta cinstit st apnit s i cu att mai dicil va pentru ei s a tr aiasc a o via ta a s i nobil a cnd vor ie si n lume. Dac a le permite ti s a fac a ce le place, puritatea s i frumuse tea caracterului lor se va oli repede. nv a ta ti-i [272] s a asculte. L asa ti-i s a vad a c a autoritatea voastr a trebuie respectat a. Aceasta poate p area s a le produc a pu tin a nefericire acum, dar i va scuti de mult a nefericire n viitor. (MS. 2, 1903) A tolera un copil cnd este tn ar s i gre sit este un p acat. Copilul trebuie tinut sub control. (L. 144, 1906) Dac a li se ng aduie copiilor s a aib a propria lor cale, ei vor c ap ata ideea c a trebuie s a e a stepta ti, ngriji ti, r asf a ta ti s i amuza ti. Ei cred c a dorin tele s i voin ta lor trebuie satisf acute. (MS. 27, 1896) 204

Relele indulgen tei

205

N-ar trebui ca ea {mama} s a- si lase copilul n voia lui din cnd n cnd, s a-l lase s a fac a ceea ce dore ste s i s a-i permit a s a e neascult ator? Sigur c a nu! F acnd astfel l las a pe Satana s a- si ng a steagul infernal n casa ei. Ea trebuie s a lupte n b at alia n care copilul nu poate lupta. Aceasta este lucrarea ei: s a mustre diavolul, s a-L caute pe Dumnezeu n mod st aruitor s i s a nu-l lase pe Satana s a-i ia copilul chiar din bra tele ei. (MS. 70, nedatat) Indulgen ta provoac a nelini ste s i nemul tumire. n unele familii, dorin tele copilului sunt lege. I se d a tot ce dore ste. Este ncurajat s a nu-i plac a nimic din ce nu-i place. Se a steapt a ca aceste ng aduin te s a-l fac a fericit pe copil dar chiar acestea l fac f ar a astmp ar, nemul tumit s i nesatisf acut de nimic. Indulgen ta i-a stricat apetitul pentru mncarea simpl as i s an atoas as i pentru folosirea simpl as i s an atoas a a timpului. C autarea satisfac tiei a f acut lucrarea de a mpiedica dezvoltarea acelui caracter pentru acum s i pentru ve snicie. (MS. 126, 1897) Mustrarea ecace a lui Elisei pentru lips a de respect. Ideea c a trebuie s a ne supunem c ailor copiilor perverti ti este o gre seal a. Chiar la nceputul lucr arii sale, Elisei a fost sdat s i ridiculizat de tinerii din Betel. El era un om de o blnde te aleas a dar Duhul lui Dumnezeu l-a impulsionat s a pronun te un blestem asupra acelora [273] care s-au dedat la insulte. Ei au auzit despre n al tarea lui Ilie s i au f acut din acest eveniment solemn subiectul batjocurii lor. Elisei a dovedit c a nu trebuia luat n derdere de b atrni sau tineri n chemarea lui sfnt a. Atunci cnd ei i-au spus c a mai bine s-ar sui, a sa cum a f acut Ilie naintea lui, el i-a blestemat n numele Domnului. Judecata teribil a ce a venit asupra lor a fost judecata lui Dumnezeu. Dup a aceasta, Elisei n-a mai avut nici un necaz n misiunea lui. Timp de cinzeci de ani a intrat s i a ie sit pe poarta Betelului, a plecat s i a venit din ora s n ora s, prin mul timile celor mai r ai s i necuviincio si, celor mai indolen ti s i mai desfrna ti tineri; dar nici unul nu l-a ridiculizat vreodat as i n-a privit cu u sur atate calicarea lui ca profet al Celui Prea nalt. (5T. p. 44, 45) arin tii vor avea mult de Nu v a l asa ti convin si de lingu siri. P r aspuns n ziua socotelilor din cauza indulgen tei lor d aun atoare fa ta lipsit de copiii lor. Mul ti satisfac ecare dorin ta a de ra tiune pentru . Un copil ar c a este mai u sor s a scape n felul acesta de insisten ta

206

ndrumarea copilului

trebui instruit astfel nct un refuz s a e primit cu un spirit bun s i acceptat ca denitiv. (PHJ. mai, 1890) Nu accepta ti spusele copilului mai pe sus de spusele altora. peste p P arin tii n-ar trebui s a treac a cu u surin ta acatele copiilor lor. Cnd aceste p acate sunt ar atate de ni ste prieteni credincio si, p arintele n-ar trebui s a simt a c a drepturile lui au fost invadate s i c a a primit o ofens a personal a. Obiceiurile ec arui tn ar s i copil afecteaz a binele societ a tii. Cursul r au al unui tn ar poate conduce pe mul ti al tii pe o cale rea. (The Review and Herald. 13 iunie, 1882) de Nu ng adui ti copiilor s a vad a c a vorbele lor au prioritate fa ta relat arile cre stinilor mai n vrst a. Nu le pute ti face un r au mai mare. [274] Spunnd: Eu l cred pe copilul meu mai mult dect pe cei a c aror dovad a o am c a sunt copiii lui Dumnezeu, i ncuraja ti n obiceiul falsic arii. (The Review and Herald. 13 aprilie, 1897) Mo stenirea unui copil r asf a tat. Este imposibil s a descrii n cuvinte r aul ce rezult a cnd un copil este l asat de capul lui. Unii care r at acesc din cauza neglijen tei din copil arie, si vor reveni mai trziu prin insuarea lec tiilor practice; mul ti sunt ns a pierdu ti pentru totdeauna pentru c a n copil arie s i tinere te au primit numai o educa tie . n unilateral a. Copilul r asf a tat are o povar a grea de purtat n via ta ncercare, n dezam agire, n ispit a, el si va urma voin ta nedisciplinat a s i gre sit direc tionat a. Copiii care n-au nv a tat niciodat a s a asculte, vor avea caractere slabe s i impulsive. Ei caut a s a conduc a, dar nau nv a tat s a se supun a. Ei nu au puterea moral a s a- si nfrneze temperamentul capricios, s a- si corecteze obiceiurile rele sau s a- si supun a voin ta necontrolat a. Gre selile needucate s i nedisciplinate n copil arie devin mo stenirea maturit a tii. Mintea pervertit a nu poate s a discearn a cum ar trebui ntre ce este adev arat s i ce este fals. (CT. p. [275] 112, 113)

Disciplina slab as i roadele ei

religioas Educa tia gre sit a afecteaz a ntreaga via ta a. Un blestem zace asupra p arin tilor care nu s i-au instruit copiii s a e tem atori de Dumnezeu, permi tndu-le s a se maturizeze nedisciplina ti s i ne patim st apni ti. n propria copil arie li s-a permis s a dea pe fa ta as i nc ap a tnare s i s a ac tioneze din impuls, iar ei aduc acela si spirit n familiile lor. Ei au un temperament defectuos s i sunt plini de patim a n felul lor de guvernare. Chiar cnd au acceptat pe Hristos, n-au biruit patimile c arora li s-a permis s a st apneasc a n inima lor de copil. religioas Ei duc cu sine prin ntreaga via ta a rezultatele educa tiei lor timpurii. Este cel mai dicil lucru s a nl aturi impresia f acut a n acest fel asupra plantei Domnului; c aci dup a cum este ndoit a r amurica, a sa va nclinat s i copacul. Dac a astfel de p arin ti accept a adev arul, ei au de purtat o b at alie grea. Ei pot transforma ti n caracter, dar religioas ntreaga lor experien ta a este afectat a de disciplina slab a primit a la nceputul vie tii. Copiii lor, de asemenea, au de suferit din cauza instruirii decitare, c aci p arin tii le imprim a gre selile proprii pn a la al treilea s i al patrulea neam. (The Review and Herald. 9 octombrie, 1900) Eli ai zilelor noastre. Cnd p arin tii aprob as i perpetueaz a n felul acesta gre selile n copiii lor, cum a f acut Eli, Dumnezeu i va aduce n mod sigur n situa tia de a vedea c a n-au distrus numai , dar s propria lor inuen ta i pe aceea a tinerilor pe care ar trebuit s a-i st apneasc a... Ei vor avea de nv a tat lec tii amare. (MS. 33, 1903) [276] O, dac a Eli ai zilelor noastre, care sunt peste tot, prezentnd scuze pentru nc ap a tnarea copiilor lor, s i-ar impune autoritatea dat a lor de Dumnezeu ca s a- si tin a n fru s i s a- si corecteze copiii! P arin tii s i tutorii care trec cu vederea s i scuz a p acatul celor care sunt n grija lor, s a- si aduc a aminte c a ei devin astfel complici la aceste rele. Dac a, n locul indulgen tei nelimitate, nuiaua pedepsei ar folosit a mai des, nu cu patim a, ci cu iubire s i rug aciune, am vedea familii mai fericite s i o stare mai bun a a societ a tii. (ST. 1881) 207

208

ndrumarea copilului

Neglijen ta lui Eli este adus a n mod clar naintea ec arui tat as i naintea ec arei mame de pe p amnt. Din afec tiunea lui nesfnt a sau din lipsa dorin tei de a ndeplini o datorie nepl acut a, el a cules un seceri s de f ar adelege n ii s ai perverti ti. Att p arintele care a permis r aul, ct s i copiii care l-au practicat erau vinova ti naintea lui Dumnezeu s i El n-a acceptat nici o jertf as i nici un dar pentru p acatul lor. (The Review and Herald. 4 mai, 1886) Societate blestemat a de caractere defectuoase. Vai! Cnd vor n telep ti p arin tii? Cnd vor vedea s i- si vor da seama de caracterul lucr arii lor cnd neglijeaz a s a cear a ascultare s i respect potrivit cu instruc tiunile Cuvntului lui Dumnezeu? Rezultatele acestei educa tii slabe sunt v azute n copii cnd ies n lume s i- si ocup a locul n fruntea propriilor familii. Ei perpetueaz a gre seala p arin tilor. Tr as aturile lor decitare au deplin a libertate de ac tiune s i ei transmit altora gusturi s i obiceiuri rele, precum s i temperamentele ce au fost ng aduite s a se dezvolte n caracterele lor. Astfel, n loc de a o binecuvntare, ei devin un blestem pentru societate. (5T. p. 324, 325) R autatea ce exist a ast azi n lume poate urmarea faptului c a [277] p arin tii au neglijat s a se disciplineze pe ei n si si s i pe copiii lor. Mii s i mii din victimele lui Satana sunt ceea ce sunt din cauza modului nen telept n care au fost guverna ti n copil arie. Mustrarea aspr a a lui Dumnezeu se a a asupra acestei guvern ari gre site. (MS. 49, 1901) Sl abind frul disciplinei. Copiii care nu sunt condu si corect, care nu sunt educa ti s a asculte s i s a respecte, se leag a de lume, i au la mn a pe p arin ti s i, punnd un c ap astru asupra lor i conduc unde vor. Chiar atunci cnd copiii ar trebui s a arate respect f ar a discu tie s i ascultare de sfatul p arin tilor, prea adesea p arin tii sl abesc frul disciplinei. P arin tii care nainte erau exemple str alucite de evlavie neclintit a, sunt acum condu si de copiii lor. Fermitatea a disp arut. Ta ti care au purtat crucea lui Hristos, care au p astrat chipul Domnului Isus asupra lor, care au fost neab atu ti de la tint a, sunt condu si de copiii lor pe c ai dubioase s i nesigure. (The Review and Herald. 13 aprilie, 1897) ti s i mame care ar treF acnd voia copiilor mai mari. Ta bui s a n teleag a responsabilitatea ce le revine, si sl abesc disciplina pentru a satisface nclina tiile ilor s i icelor lor n cre stere. Voia copilului este legea recunoscut a. Mame care au fost ferme, consecvente s i hot arte n adeziunea lor la principii, men tinnd simplitatea s i

Disciplina slab as i roadele ei

209

delitatea, devin indulgente pe m asur a ce copiii lor cresc. n iubirea lor de etalare si dau cu propriile mini copiii lui Satana, a sa cum evreii aposta ti s i-i treceau prin foc pentru Moloh. (MS. 119, 1899) Dezonornd pe Dumnezeu pentru a c stiga favoarea copilului. Ta ti s i mame dau cale liber a nclina tiilor copiilor necredincio si s i-i ajut a cu bani s i cu condi tii favorabile ca s a- si fac a apari tia [278] n lume. O, ce socoteal a vor avea de dat lui Dumnezeu astfel de p arin ti! Ei l dezonoreaz a pe Dumnezeu s i acord a toat a onoarea copiilor lor nc ap a tna ti, deschizndu- si u sile pentru distrac tii pe care n trecut le condamnau din principiu. Ei au permis jocuri de c ar ti, petreceri cu dans s i baluri pentru a- si c stiga copiii de partea lumii. Atunci cnd inuen ta lor asupra copiilor ar trebui s a e cea mai puternic a, purtnd o m arturie a ceea ce nseamn a adev aratul cre stinism, ei se a seaz a, asemeni lui Eli, sub blestemul lui Dumnezeu, dezonorndu-L s i nelund n seam a cerin tele Lui, cu scopul de a c stiga favoarea copiilor lor. Dar o evlavie la mod a nu va de mare valoare n ceasul mor tii. De si unii slujitori ai Evangheliei pot aproba o astfel de religie, p arin tii si vor da seama c a p ar asesc cununa slavei ca s a ob tin a lauri f ar a nici o valoare. Doamne, ajut a-i pe ta ti s i mame s a se trezeasc a la datoria lor! (The Review and Herald. 13 aprilie, 1897) Fii ceea ce dore sti s a e copiii t ai. Fi ti ceea ce dori ti s a v a tur e copiii. P arin tii au perpetuat prin nv a ta as i exemplu chipul caracterului lor n urma si. Temperamentele s i cuvintele schimb atoare, aspre s i lipsite de polite te sunt imprimate asupra copiilor s i asupra copiilor s i astfel defectele p arin tilor n guvernare m arturisesc mpotriva lor din genera tie n genera tie. (ST. 17 septembrie, 1894) [279]

Reac tia copilului

La provocare. Copiii sunt sf atui ti s a asculte n Domnul de p arin tii lor dar s i p arin tilor li se porunce ste: Nu nt arta ti la mnie pe copiii vo stri ca s a nu e descuraja ti. (MS. 38, 1895) Deseori facem mai mult pentru a provoca dect pentru a c stiga. Am v azut cum o mam a a smuls din mna copilului ei ceva ce-i oferea acestuia o pl acere deosebit a. Copilul n-a s tiut motivul pentru care a fost tratat astfel s i, dup a cum e normal, s-a sim tit abuzat. Apoi a urmat o ceart a ntre p arinte s i copil s i o pedeaps a t aioas a a ncheiat scena, att ct prive ste aparen ta exterioar a; dar b at alia a l asat asupra acelei min ti ginga se o impresie ce nu poate s tears a u sor. Aceast a mam a a ac tionat nen telept. N-a judecat de la cauz a la efect. Fapta ei aspr as i nechibzuit a a agitat cele mai rele patimi n inima copilului, iar ntr-o ocazie asem an atoare aceste pasiuni vor trezite s i nt arite. (CT. p. 117) La g asire de gre seli. Nu ave ti nici un drept s a aduce ti un nor ntunecos peste fericirea copiilor vo stri prin cic alire sau critic a sever a pentru gre seli m arunte. R aul s avr sit ar trebui f acut s a apar a chiar a sa de p ac atos cum este n realitate s i ar trebui adoptat ao m asur a ferm as i hot art a pentru a preveni repetarea lui; totu si copiii , ci cu o doz s a nu e l asa ti ntr-o stare a min tii lipsit a de speran ta a de curaj, ca s a poat a face mbun at a tiri s i s a c stige ncrederea s i aprobarea voastr a. Copiii poate c a doresc s a fac a bine, poate s i-au pus tinta n inima lor s a e ascult atori, dar au nevoie de ncurajare. (ST. 1884 10 aprilie, 1884) La disciplin a prea aspr a. O, cum este dezonorat Dumnezeu [280] ntr-un c amin n care nu exist a o n telegere adev arat a a ceea ce constituie disciplina familiei, iar copiii devin confuzi n a n telege disciplina s i guvernarea. Este adev arat c a disciplina prea aspr a, prea de mult a critic a, legi s i reguli inutile duc la lips a de respect fa ta autoritate s i, n cele din urm a, la neglijarea acelor ornduiri pe care Domnul Hristos le voia ndeplinite. (The Review and Herald. 13 martie, 1894) 210

Reac tia copilului

211

un spirit aspru, sever s Cnd p arin tii dau pe fa ta i despotic, n copii este trezit un spirit de nc ap a tnare s i nd ar atnicie. Astfel ei e sueaz a n exercitarea inuen tei lini stitoare pe care ar putea s-o aib a asupra copiilor lor. ? Ce P arin ti, nu pute ti vedea c a vorbele aspre produc rezisten ta cum i trata a ti face voi dac a a ti trata ti cu atta nechibzuin ta ti voi pe micu tii vo stri? Ave ti datoria s a studia ti de la cauz a la efect. Cnd v-a ti certat sever copiii, cnd i-a ti b atut cu lovituri mnioase pe cei prea mici s a se apere, v-a ti ntrebat ce efect ar putea avea asemenea tratament asupra voastr a? V-a ti gndit ct de sensibili sunte ti voi la cuvinte de dezaprobare s i repro s? Ct de repede v a sim ti ti r ani ti cnd crede ti c a cineva nu v a recunoa ste capacit a tile? Voi nu sunte ti dect ni ste copii mari. Gndi ti-v a atunci cum trebuie s a se simt a copiii vo stri cnd le spune ti cuvinte aspre s i t aioase pedepsindu-i sever pentru gre seli ce nu sunt n ochii lui Dumnezeu nici pe jum atate de ei. (MS. 42, att de sup ar atoare cum este tratamentul vostru fa ta 1903) Mul ti p arin ti ce m arturisesc a cre stini nu sunt converti ti. Hris ! Asprimea s tos nu locuie ste n inimile lor prin credin ta i impruden ta lor, temperamentul lor nest apnit i dezgust a pe copii s i-i fac s a se turilor lor religioase. (L. 18b, 1891) opun a tuturor nv a ta La dezaprobare continu a. n eforturile noastre de a corecta r aul, s a ne p azim de tendin ta de a g asi gre seli sau de a dezaproba. [281] Dezaprobarea continu a z ap ace ste dar nu mbun at a te ste. O atmosfer a de critic a lipsit a de comp atimire ucide efortul de a lucra cu multe min ti s i adesea cu cele mai sensibile min ti. Florile nu se desfac la suarea unui vnt distrug ator. Un copil criticat frecvent pentru o anumit a gre seal a, ajunge s a priveasc a acea gre seal a ca ind o particularitate a lui mpotriva c areia este zadarnic s a mai lupte. n felul acesta sunt create descurajarea de indiferen sau s i dezn adejdea, deseori ascunse sub o aparen ta ta bravad a. (Ed. p. 291) La porunc as i dojan a sever a. Unii p arin ti strnesc multe furtuni prin lipsa lor de autocontrol. n loc s a le cear a cu bun atate copiilor s a fac a un lucru, ei le ordon a pe un ton dojenitor s i n acela si timp pe buzele lor este o critic a sau un repro s pe care copiii de copiii vo nu-l meritau. P arin ti, urmnd aceast a cale fa ta stri, le ve ti distruge voio sia s i entuziasmul. Ei fac ce le porunci ti, nu din

212

ndrumarea copilului

dragoste, ci pentru c a nu ndr aznesc s a fac a altfel. Inima lor nu este acolo. Este o corvoad a n loc s a e o pl acere s i aceasta i face deseori s a uite a urma toate indica tiile voastre, ceea ce v a m are ste iritarea s i nr aut a te ste situa tia copiilor. Cnd g asirea gre selilor este repetat a s i purtarea lor rea le este prezentat a n culori vii, descurajarea vine peste ei, iar ei nu sunt aten ti chiar dac a le-ar place s a e. Un spirit de nep asare i cuprinde, iar ei caut a departe de c amin, departe de p arin tii lor acea pl acere s i bucurie pe care nu le-au g asit acas a. si iau compania str azii s i curnd sunt la fel de corup ti ca s i cei mai r ai. (1T. p. 384, 385) La modul arbitrar de a ac tiona. Voin ta p arin tilor trebuie [282] s a se ae sub disciplina Domnului Hristos. Modela ti s i st apni ti de Duhul Sfnt al lui Dumnezeu, ei pot s a stabileasc a o guvernare necontestat a asupra copiilor. Dar dac a p arin tii sunt severi s i preten tio si n disciplina lor, fac o lucrare iremediabil a. Prin felul lor arbitrar de a ac tiona strnesc un spirit de nedreptate. (MS. 7, 1899) La nedreptate. Copiii sunt sensibili la cea mai mic a nedreptate, iar unii se descurajeaz as i nu tin seama nici de vocea mnioas a rile cu pedeapsa. Prea adece strig as i comand a, nici de amenin ta sea, printr-o disciplin a gre sit a din partea p arin tilor, se pun bazele revoltei n inimile copiilor, pe ct a vreme, dac a s-ar urmat o cale corect a, copiii s i-ar format caractere bune s i armonioase. O mam a care nu are control perfect asupra ei ns as i, nu este potrivit a pentru conducerea copiilor. (3T. p. 532, 533) La o lovitur a sau un ghiont. Crede ti c a atunci cnd mama l smuce ste pe copil sau i d a o lovitur a l face n stare s a vad a frumuse tea caracterului cre stin? Nicidecum! Acest lucru tinde doar s a dea na stere la sentimente rele n inim a, iar copilul nu este de loc corectat. (MS. 45, 1911) La cuvinte aspre s i lipsite de simpatie. Hristos este gata s a-i nve te pe tat as i pe mam a cum s a e adev ara ti educatori. Aceia n s care nva ta coala Lui... nu vor vorbi niciodat a pe un ton aspru s i lipsit de simpatie, deoarece cuvintele spuse astfel zgrie urechile, psihic sl abesc nervii, cauzeaz a suferin ta as i creeaz a o stare a min tii ce face imposibil a nfrnarea temperamentului copilului c aruia i s-au spus astfel de cuvinte. De multe ori acesta este motivul pentru care copiii vorbesc att de nerespectuos cu p arin tii. (L. 47a, 1902) La ridiculizare s i batjocur a. Ei {p arin tii} nu sunt autori[283] za ti s a irite, s a certe cu asprime s i s a ridiculizeze. Ei n-ar trebui

Reac tia copilului

213

s a-i ironizeze niciodat a pe copiii lor pentru tr as aturile de caracter pervertite pe care ei n si si li le-au transmis. Acest fel de disciplin a turile Cuvntului nu va vindeca niciodat a r aul. P arin ti, folosi ti nv a ta lui Dumnezeu pentru a-i avertiza s i a-i mustra pe copiii vo stri nc ap a tna ti. Ar ata ti-le un a sa zice Domnul pentru cerin tele voastre. O mustrare ce vine asemenea Cuvntului lui Dumnezeu este mult mai ecace dect una pe tonuri mnioase s i aspre de pe buzele p arin tilor. (FE. p. 67, 68) La ner abdare. Ner abdarea p arin tilor strne ste ner abdare n copii. Patima manifestat a de p arin ti creeaz a patim a n copii s i agit a relele naturii lor... De ecare dat a cnd si pierd controlul de sine, cnd vorbesc s i ac tioneaz a lipsi ti de r abdare, ei p ac atuiesc mpotriva lui Dumnezeu. (1T. p. 398) La ceart a aspr a alternnd cu convingere prin lingu sire. Am v azut adesea copii care, cnd li se refuza ceea ce voiau, se trnteau pe du sumea sup ara ti, dnd din picioare s i tipnd, n timp ce mama nechibzuit a cnd i lingu sea ca s a-i conving a, cnd i certa sever n speran ta de a-i readuce n re. Acest tratament nu face dect s a sporeasc a patima copilului. Data viitoare el folose ste aceast a metod a cu s i mai mare nc ap a tnare, ncrez ator c a va c stiga ca s i n ziua precedent a. n felul acesta nuiaua este cru tat a, iar copilul pierdut. , s Mama n-ar trebui s a-i permit a copilului, n nici-o instan ta a c stige vreun avantaj asupra ei. Si pentru a men tine aceast a autoritate, nu este necesar s a recurg a la m asuri aspre; o mn a ferm a s i statornic as i o bun atate ce-l convinge pe copil de iubirea ta, vor atinge scopul. (PHJ. aprilie, 1890) La lips a de fermitate s i hot arre. Nehot arrea s i lipsa de fermitate pot aduce mult r au. Am cunoscut p arin ti care-i spuneau [284] copilului c a nu poate avea un anumit lucru, iar apoi se nduplecau creznd c a poate sunt prea stric ti s i-i d adeau exact lucrul refuzat la nceput. n felul acesta sunt pricinuite r ani pentru toat a via ta. Este o lege important a a min tii ce n-ar trebui trecut a cu vederea c a atunci cnd un obiect dorit este refuzat cu atta fermitate nct s a , mintea va nceta curnd s nu r amn a nici o speran ta a mai tnjeasc a dup a el s i va ocupat a n urm arirea altui obiectiv. Dar, atta timp de a ob ct exist a vreo speran ta tine obiectivul dorit, va depus efort pentru a-l ob tine...

214

ndrumarea copilului

Cnd este necesar ca p arin tii s a dea o porunc a direct a, pedeapsa pentru neascultare ar trebui s a e la fel de invariabil a ca s i legile naturii. Copiii care sunt sub aceast a regul a ferm as i decisiv as tiu c a, atunci cnd un lucru este interzis sau refuzat, nu poate ob tinut repede s prin scial a sau s iretlic. De aici ei nva ta a se supun as i sunt mult mai ferici ti f acnd astfel. Copiii p arin tilor nehot ar ti s i constant prea indulgen ti au o speran ta a c a, prin lingu sire, plns sau sup arare, pot c ap ata obiectul dorit sau c a se pot aventura s a nu asculte f ar a a suferi pedeapsa. n felul acesta ei sunt tinu ti ntr-o stare , dorin s de speran ta ta i incertitudine care i face nelini sti ti, irascibili s i nesupu si. Dumnezeu i consider a pe astfel de p arin ti vinova ti de distrugerea fericirii copiilor lor. Aceast a conducere gre sit a este s cauza lipsei de c ain ta i de religiozitate a mii de persoane. Ea s-a dovedit a ruina multora care au m arturisit numele de cre stin. (ST. 9 februarie, 1882) La restric tii nenecesare. Cnd p arin tii mb atrnesc s i au de crescut copii tineri, tat al probabil simte c a ace sti copii trebuie s a urmeze poteca accidentat as i aspr a pe care el nsu si merge. Este dicil pentru el s a realizeze nevoia copiilor lui de a avea via ta f acut a [285] fericit as i pl acut a de c atre p arin tii lor. n ceea ce este lipsit de Mul ti p arin ti refuz a copiilor o ng aduin ta pericol s i inocent s i le este a sa de fric a s a nu-i ncurajeze n cultivarea dorin telor pentru pl aceri nelegiuite nct nu le permit copiilor lor nici bucuriile pe care ace stia ar trebui s a le aib a. De frica rezultatelor rele, ei refuz a a ng adui ni ste pl aceri simple ce i-ar p azit chiar de r aul pe care caut a s a-l evite; n felul acesta copiii cred c a nu are rost s a a stepte vreo favoare s i de aceea nici nu cer. Ei pleac a pe furi s la pl aceri ce gndesc c a vor interzise. ncrederea dintre p arin ti s i copii este astfel distrus a. (ST. 27 august, 1912) La refuzul privilegiilor rezonabile. Dac a ta tii s i mamele n-au avut o copil arie fericit a, de ce ar trebui, din cauza marii lor , s pierderi n aceast a privin ta a umbreasc a vie tile copiilor? Tat al poate crede c a aceasta este singura cale bun a pentru a urmat a. S as i aminteasc a ns a de faptul c a nu toate min tile sunt la fel constituite s i, cu ct este mai mare efortul de a mpiedica, cu att va mai greu de st apnit dorin ta de a ob tine ceea ce este refuzat, iar rezultatul va de autoritatea p neascultarea fa ta arinteasc a. Tat al va mhnit de ceea ce el consider a a calea nesupus a a ului s au, iar inima sa va

Reac tia copilului

215

sim ti durere n timpul r azvr atirii lui. Dar n-ar bine pentru el s a ia n considera tie faptul c a prima cauz a a neascult arii ului s au a fost de a-l l propria-i lips a de bun avoin ta asa s a fac a ceea ce nu era p acat? P arintele crede c a i s-au dat suciente motive ului s au pentru a se ab tine de la pl acerea lui, din moment ce el i-a refuzat-o. Dar p arin tii ar trebui s a- si aminteasc a de faptul c as i copiii sunt in te inteligente s i ar trebui s a procedeze cu ei n acela si fel n care doresc ei n si si s a [286] e trata ti. (ST. 27 august, 1912) La severitate. P arin tii care exercit a un spirit de domina tie s i autoritate, transmis de c atre p arin tii lor, s i care-i face s a e preten tio si n disciplin as i educa tie, nu- si vor instrui corect copii. Prin de gre severitatea ce o manifest a fa ta selile lor, ei strnesc cele mai rele patimi ale inimii omene sti s i-i las a pe copii cu un sentiment de nedreptate s i incorectitudine. Ei g asesc n copii exact rea pe care ei n si si le-au mp art as it-o. Asemenea p arin ti si conduc copiii departe de Dumnezeu vorbindu-le despre subiecte religioase, deoarece religia cre stin a este f acut a neatractiv as i chiar resping atoare de c atre aceast a reprezentare gre sit a a adev arului. Copiii vor spune: Ei, bine! Dac a asta e religie, nu vreau nimic din ea. Astfel n inim a este creat a vr ajm as ie mpotriva religiei. Iar din cauza unei impuneri arbitrare a autorit a tii, copiii sunt condu si s a dispre tuiasc a legea s i guvernarea cerului. P arin tii au denit destinul ve snic al copiilor lor prin modul lor gre sit de conducere. (The Review and Herald. 13 martie, 1894) La maniera lini stit as i amabil a. Dac a p arin tii doresc s a aib a copii pl acu ti, n-ar trebui s a le vorbeasc a niciodat a ntr-un mod cert are t. Adeseori mama si ng aduie s a devin a iritabil as i nervoas a. De multe ori l smuce ste pe copil s i-i vorbe ste aspru. Dac a un copil este tratat ntr-o manier a prietenoas as i lini stit a, aceasta va face mult pentru a conserva n el un temperament pl acut. (The Review and Herald. 17 mai, 1898) La dragoste erbinte s i st aruitoare. Tat al, ca preot al familiei, ar trebui s a se poarte cu blnde te s i r abdare cu copiii lui. El ar trebui s a e atent ca s a nu trezeasc a n ei o dispozi tie combativ a. S a nu permit a ca p acatul s a treac a necorectat s i totu si exist a o cale de a [287] corecta f ar a a strni patimile cele mai rele din inima omeneasc a. S a le vorbeasc a cu iubire copiilor, spunndu-le ct de ntristat este Mntuitorul din cauza umbl arii lor; s a ngenuncheze apoi cu ei

216

ndrumarea copilului

naintea tronului harului s i s a-i prezinte lui Hristos, rugndu-L s a aib a mil a de ei s i s a-i conduc a s a se poc aiasc as i s a cear a iertare. Aproape ntotdeauna, o astfel de disciplin a va zdrobi inima cea mai nd ar atnic a. Dumnezeu dore ste ca noi s a lucr am simplu cu copiii no stri. Noi suntem predispu si s a uit am c a ace sti copii nu au avut avantajul anilor lungi de instruire pe care l-au avut oamenii mai n vrst a. Dac a cei mici nu ac tioneaz a conform cu ideile noastre, credem uneori c a merit a o dojan a. Dar aceasta nu va ndrepta situa tia. Duce ti-i la Mntuitorul s i spune ti-I Lui totul; apoi crede ti c a binecuvnt arile [288] Lui vor veni asupra lor. (MS. 1903)

Atitudinea rudelor
ti aten ti cum l asa ti Rudele indulgente sunt o problem a. Fi conducerea copiilor vo stri pe seama altora. Nimeni nu v a poate elibera de responsabilitatea ncredin tat a vou a de Dumnezeu. Mul ti copii au fost complet ruina ti prin interven tia rudelor sau a prietenilor n guvernarea c aminului. Mamele n-ar trebui s a le permit a niciodat a surorilor sau mamelor lor s a stnjeneasc a n teleapta conducere a copiilor lor. Mama se poate s a primit cea mai bun a educa tie de la mama ei, totu si, n nou a cazuri din zece, ca bunic a, ea va r asf a ta s copiii icei ei prin indulgen ta i laude nes abuite. Tot efortul r abd ator al mamei poate distrus prin acest fel de tratament. Este proverbial c a bunicii, de regul a, nu sunt potrivi ti s a- si creasc a nepo tii. B arba tii s i femeile ar trebui s a acorde p arin tilor lor tot respectul s i stima dar n problema conducerii propriilor copii, ei n-ar trebui s a ng aduie , ci s nici o interferen ta a tin a frul crmuirii n minile lor. (PHJ. ianuarie, 1890) Cnd rd la lipsa de respect s i la patim a. Oriunde merg, sunt ndurerat a de neglijarea disciplinei s i a restric tiei adecvate n c amin. Copiilor mici li se ng aduie s a r aspund a napoi, s a manifeste , folosind un limbaj ce n-ar trebui lips a de respect s i impertinen ta s a-i e permis nici unui copil s a-l adreseze vreodat a celor mai mari. P arin tii care permit folosirea limbajului indecent sunt mai vinova ti dect copiii lor. Impertinen ta n-ar trebui tolerat a unui copil nici m acar o singur a dat a. Dar ta ti s i mame, unchi, m atu si s i bunici rd la manifestarea patimii n creatura mic a de numai un an. Neascultarea [289] sa copil areasc as i modul imperfect n care- si exprim a lipsa de respect sunt privite ca iste time. n felul acesta, obiceiurile rele sunt nt arite, iar copilul cre ste pentru a obiectul nepl acerii tuturor celor din jur. (ST. 9 februarie, 1882) Cnd descurajeaz a corec tia adecvat a. Eu tremur n special pentru mame cnd le v ad a sa de oarbe s i sim tind att de pu tin responsabilit a tile ce-i revin unei mame. Ele l v ad pe Satana lucrnd n copilul nc ap a tnat n vrst a de numai cteva luni. Plin de patim a 217

218

ndrumarea copilului

r azbun atoare, el pare s a aib a st apnire deplin a. Dar s-ar putea s a e sau vreo alt n cas a, o bunic a, o m atu sa a rud a sau prieten care va c auta s a-l fac a pe p arinte s a cread a c a ar o cruzime s a corecteze acel copil; cnd, de fapt, tocmai contrariul este adev arat; s i este cea mai mare cruzime a-i permite lui Satana s a-l st apneasc a pe copilul ginga ss i lipsit de ajutor. Satana trebuie mustrat. Strnsoarea cu care l tine pe copil trebuie sf armat a. Dac a este necesar a corec tie, ti de Dumnezeu, adev credincio si s i sinceri. Dragostea fa ta arata mil a de copil, va duce la ndeplinirea datoriei cu credincio fa ta sie. (The Review and Herald. 14 aprilie, 1885) Complica tiile unui grup de familii. Nu este lucrul cel mai bun pentru copiii a dou a sau trei familii care sunt nrudite prin c as atorie, s a locuiasc a la distan te mici unele de altele. Inuen ta nu este bun a asupra p ar tilor. Lucrul ce-l prive ste pe unul, i prive ste pe to ti. ncurc aturile s i necazurile pe care ecare familie trebuie s a le experimenteze ntr-o m asur a mai mare sau mai mic as i care, pe ct posibil, ar trebui restrnse n limitele cercului familiei, sunt extinse la rudele familiei s i duse la adun arile religioase. Exist a lucruri ce n-ar trebui s a e cunoscute de a treia persoan a, orict de prietenoas as i ndeaproape nrudit a ar . Indivizii s i familiile ar trebui s as i le poarte. Dar rela tia strns as i constant a a ctorva [290] familii are tendin ta de a rupe demnitatea ce ar trebui s a e men tinut a n ecare c amin. n ndeplinirea delicatei datorii de mustrare s i mintele dac pov a tuire exist a pericolul de a r ani sim ta a nu este f acut a cu cea mai mare blnde te s i b agare de seam a. Cele mai bune exemple de caracter sunt predispuse la erori s i gre seli s i ar trebui exersat a mare grij a ca nu cumva s a facem mare caz de lucruri m arunte. Astfel de rela tie n familie s i n biseric a... este foarte pl acut a mintelor naturale dar, lund n considera sim ta tie toate aspectele, ea nu este cea mai bun a pentru dezvoltarea caracterelor cre stine simetrice... Toate p ar tile ar mult mai fericite s a stea separate s i s a se viziteze ocazional, iar inuen ta unuia asupra celuilalt ar de zece ori mai mare. Deoarece aceste familii sunt unite prin c as atorie s i se implic a una n societatea celeilalte, ecare este atent la gre selile s i erorile celorlal ti s i simte c a are datoria de a-i corecta; s i pentru c a aceste rude sunt cu adev arat scumpe una alteia, ele sunt ntristate datorit a lucrurilor mici ce nu le-ar observa la aceia care nu sunt att de aproape nrudi ti. Chinuri cumplite ale min tii sunt ndurate

Atitudinea rudelor

219

mntul c deoarece apare sim ta a ei n-au fost trata ti nep artinitor s i cu tot respectul meritat. Uneori apar mici gelozii s i din tn tar se face arm asar. Aceste mici nen telegeri s i contradic tii produc o mai mare min suferin ta tii dect ncerc arile ce vin din alte surse. (3T. p. 55, 56) [291] [292]

220

ndrumarea copilului

Sec tiunea 12 Dezvoltarea puterilor intelectuale

[293]

Ce cuprinde adev arata educa tie?

arata educa tie nntinderea adev aratei educa tii. Adev seamn a mai mult dect a urma o anumit a metod a de studiu. Este ntins a. Ea include dezvoltarea armonioas a a tuturor puterilor zice despre dragostea s s i a facult a tilor mintale. Ea nva ta i frica de Dumnezeu s i constituie o preg atire pentru ndeplinirea cu credincio sie a datoriilor vie tii. (CT. p. 64) Educa tia adecvat a cuprinde nu numai disciplina mintal a, ci acea instruire ce va asigura principii morale s an atoase s i o comportare corect a. (Id. p. 331) Prima lec tie major a din toat a educa tia este s a cuno sti s i s a n telegi voia lui Dumnezeu. n ecare zi a vie tii noastre ar trebui s a depunem efortul de a ob tine aceast a cunoa stere. A nv a ta s tiin ta doar prin interpretare omeneasc a nseamn a a ob tine o educa tie fals a, dar a nv a ta de la Dumnezeu s i de la Hristos nseamn a a nv a ta s tiin ta cerului. Confuzia din educa tie se datoreaz a faptului c a n-a fost n al tat a n telepciunea s i cunoa sterea de Dumnezeu. (Id. p. 447) mpotriva rivalit O inuen ta a tii egoiste s i a l acomiei. ntrun timp ca acesta, care este orientarea educa tiei date? C atre ce se atrage de cele mai multe ori aten tia? La egoism. O mare parte din educa tia ce se d a nu merit a acest nume. Ambi tia egoist a, dorin ta dup a putere, dispre tuirea drepturilor s i nevoilor omenirii, care sunt n adev blestemul lumii noastre, g asesc o contra inuen ta arata edu al lui Dumnezeu are un loc pentru ecare in ca tie. Planul de via ta ta omeneasc a. Fiecare trebuie s a- si dezvolte talentele la gradul cel mai [294] nalt, iar credincio sia n ndeplinirea acestui lucru l va face demn de cinste, indiferent c a darurile sunt pu tine sau multe. n planul lui Dumnezeu nu este loc pentru rivalitate egoist a. Aceia care se m asoar a cu ei n si si s i se pun al aturi cu ei n si si sunt f ar a pricepere. (II Corinteni 10, 12) Tot ceea ce facem trebuie s a e f acut dup a puterea pe care o d a Dumnezeu. I Petru 4, 11. Trebuie s a e f acut din toat a inima, ca pentru Domnul, nu ca pentru oameni, ca unii care s ti ti c a ve ti primi de la Domnul r asplata mo stenirii. Voi sluji ti 222

Ce cuprinde adev arata educa tie?

223

Domnului Hristos. Coloseni, 3, 23; 24. Serviciul f acut s i educa tia dobndit a prin aplicarea acestor principii sunt de mare valoare. Dar ct de diferit a este mare parte din educa tia de acum! Din cei mai fragezi ani ai copil ariei ea este un apel la ntrecere s i rivalitate; ea ncurajeaz a egoismul, r ad acina tuturor relelor. (Ed. p. 225, 226) Modelul a fost dat n Eden. Sistemul educa tiei instituit la nceputul lumii trebuia s a e un model pentru om n decursul timpului. Ca o ilustrare a principiilor sale, o s coal a model a fost ntemeiat a n Eden, c aminul primilor no stri p arin ti. Gr adina Eden era sala de clas a, natura era manualul, iar Creatorul nsu si era instructorul. (Id. p. 20) tor. n instruirea ucenicilor Exemplicat n Marele nv a ta S ai, Mntuitorul a urmat sistemul de educa tie statornicit la nceput. Cei doisprezece ale si mai nti, mpreun a cu al ti c tiva, care, slujind nevoilor lor, veneau n leg atur a cu ei din cnd n cnd, au format familia lui Isus. Ei erau mpreun a cu El n cas a, la mas a, n c am aru ta s i n natur a. Ei l nso teau n c al atorie, mp art as eau ncerc arile s i [295] , l ajutau n lucrarea Lui. greut a tile Sale s i, ct le st atea n putin ta Uneori El i nv a ta cnd s edeau mpreun a pe coasta dealului, uneori lng a mare sau dintr-o barc a de pescari, iar uneori mergnd pe cale. Atunci cnd vorbea mul timii, ntotdeauna ucenicii formau cercul cel mai apropiat de El. Ei se strngeau n jurul Lui ca s a nu turile Sale. Ascultau cu aten piard a nimic din nv a ta tie, doritori s a rile s n teleag a adev arurile pe care ei aveau s a le nve te n toate ta i n toate timpurile. (Id. p. 84, 85) Adev arata educa tie este practic as i teoretic a. n copil arie s i tinere te, educa tia practic as i cea teoretic a ar trebui s a e combinate, iar mintea s a nmagazineze cuno stin te... Copiii trebuie nv a ta ti s a aib a o parte n datoriile casnice. Ei trebuie s a e instrui ti n ce mod s a ajute pe tata s i pe mama n lucrurile mici pe care le pot face. Mintea lor s a e antrenat a s a gndeasc a, iar memoria solicitat a s a- si aminteasc a lucrarea ncredin tat a lor. n formarea obiceiurilor de a utili n c amin, ei sunt educa ti n ndeplinirea datoriilor practice, potrivite vrstei lor. (FE. p. 368, 369) Nu este alegerea reasc a a tineretului. Tinerii nu aleg n mod natural felul de educa tie ce-i face potrivi ti pentru via ta practic a. Ei vor s a- si impun a dorin tele, ceea ce le place s i ce nu, preferin tele s i

224

ndrumarea copilului

nclina tiile lor; dar dac a p arin tii au vederi corecte despre Dumnezeu, despre adev ar s i despre inuen tele s i tov ar as iile ce ar trebui s a-i nconjoare pe copiii lor, ei vor sim ti c a asupra lor apas a r aspunderea ncredin tat a de Dumnezeu de a-i ndruma cu aten tie pe tinerii lipsi ti . (CT. p. 132) de experien ta Nu este o metod a de a sc apa de sub poverile vie tii. Tineretul s a e impresionat de gndul c a educa tia nu are scopul de a-i nv a ta cum s a scape de sarcinile nepl acute s i de poverile grele ale [296] vie tii, ci c a obiectivul ei este de a u sura munca nv a tnd metode mai bune s i tinte mai nalte. nv a ta ti-i c a adev aratul scop al vie tii nu este de a asigura cel mai mare c stig posibil pentru ei n si si, ci de a-L onora pe Creatorul lor ndeplinindu- si partea n lucrarea din lume s i dnd o mn a de ajutor celor mai slabi s i mai ne stiutori. (Ed. p. 221, 222) Educa tia trebuie s a trezeasc a spiritul slujirii. Mai presus , slujirea de dragul lui Hristos n lucrurile mici de orice alt a for ta ale experien tei de ecare zi are putere de a modela caracterul s i de a conduce via ta n rndurile servirii neegoiste. Lucrarea p arin tilor torilor este de a trezi acest spirit, de a-l ncuraja s s i a nv a ta i de a-l dirija n mod corect. Nu le-ar putea ncredin tat a o lucrare mai important a dect aceasta. Spiritul slujirii este spiritul cerului s i ngerii vor conlucra cu orice efort depus n vederea dezvolt arii s i ncuraj arii lui. O astfel de educa tie trebuie s a e bazat a pe Cuvntul lui Dum turile ei n plin nezeu. Numai aici sunt date nv a ta atatea lor. Biblia ar turii. Cunoa trebui s a e f acut a temelia studiului s i nv a ta sterea lui Dumnezeu s i a Aceluia pe care L-a trimis El este esen tial a.(MH. p. 401) Ea plaseaz a educa tia moral a mai presus de cultura intelectual a. Copiii au mare nevoie de educa tie corespunz atoare pentru cultura intelectua putea de folos n lume. Dar orice efort ce nal ta turii morale este orientat gre al a deasupra nv a ta sit. Povara principal a torilor ar trebui s a p arin tilor s i nv a ta a e aceea de a-i instrui, cultiva, s lefui s i perfec tiona pe tineri s i copii. (CT. p. 84, 85) Scopul ei este zidirea caracterului. Educa tia de cea mai s nalt a clas a este aceea care va da cuno stin ta i disciplin a care va duce la cea mai bun a dezvoltare a caracterului s i va face suetul corespunz ator pentru via ta care se m asoar a cu via ta lui Dumnezeu.

Ce cuprinde adev arata educa tie?

225

Ve snicia nu trebuie s a ias a din calculele noastre. Cea mai nalt a educa tie este aceea care-i va nv a ta pe copiii s i tinerii no stri s tiin ta [297] cre stinismului, le va da o cunoa stere a c ailor lui Dumnezeu s i le va mp art as i lec tiile pe care Domnul Hristos le-a dat ucenicilor Lui despre caracterul p arintesc al lui Dumnezeu. (Id. p. 45, 46) a un timp Ea este o instruire ce ndrum as i dezvolt a. Exist pentru instruirea copiilor s i un timp pentru educarea tinerilor s i este esen tial ca acestea dou a s a e combinate n s coal a ntr-o mare m asur a. Copiii pot instrui ti pentru slujirea p acatului sau pentru slujirea neprih anirii. Educarea timpurie a tinerilor le formeaz a caracterele att pentru via ta lor secular a ct s i pentru cea religioas a. pe copil calea pe care trebuie s-o urmeze s Solomon spune: nva ta i cnd va mb atrni nu se va abate de la ea. Este un limbaj pozitiv. tura pe care o recomand nv a ta a Solomon este de a ndruma, educa s i dezvolta. Pentru ca p arin tii s i instructorii s a fac a aceast a lucrare, trebuie ca ei n si si s a n teleag a calea pe care ar trebui s-o urmeze un copil. Aceasta include mai mult dect doar a avea cuno stin te din c ar ti. Ea nseamn a tot ceea ce este bun, virtuos, drept s i sfnt. Ea cuprinde practicarea cump at arii, evlaviei, amabilit a tii fr a te sti s i a dragostei de Dumnezeu s de altul. Pentru a atinge acest fa ta i a unuia fa ta obiectiv, trebuie s a se acorde aten tie educa tiei zice, intelectuale, morale s i religioase a copiilor. (3T. p. 131, 132) tilor s i maEa preg ate ste lucr atori pentru Dumnezeu. Ta melor le revine r aspunderea de a le da o educa tie cre stin a copiilor ncredin ta ti lor. Ei nu trebuie s a lase n nici un caz ca vreo alt a preocupare s a le absoarb a mintea, timpul s i talentele n a sa m asur a nct copiii s a e l asa ti s a devieze pn a cnd sunt separa ti de Dumnezeu. S a nu le permit a copiilor lor s a le alunece din mn as i s a ajung a pe [298] minile necredincio silor. Ei trebuie s a fac a tot ce le st a n putere pentru a-i p azi de mbibarea cu spiritul lumii. Trebuie s a-i educe pentru a deveni lucr atori mpreun a cu Dumnezeu. Ei s a e mna omeneasc a a lui Dumnezeu, f devenind, att ei ct s i copiii lor, corespunz atori pentru o via ta ar a sfr sit. (FE. p. 545) iubirea s Ea nva ta i frica de Dumnezeu. P arin ti cre stini, de dragul lui Hristos, nu v a ve ti examina dorin tele s i tintele ce le ave ti pentru copiii vo stri, s a vede ti dac a vor trece testul legii lui

226

ndrumarea copilului

Dumnezeu? Educa tia vital a este aceea ce-i va nv a ta dragostea s i frica de Dumnezeu. (The Review and Herald. 24 iunie, 1890) Este privit a de mul ti ca demodat a. Acea educa tie care dureaz a ct ve snicia este aproape n ntregime neglijat a ca ind demodat as i nedorit a. A-i educa pe copii s a se apuce de lucrarea de zidire a caracterului n raport cu binele lor prezent, cu pacea s i fericirea lor actual as i a le c al auzi pa sii pe calea preg atit a pentru cei r ascump ara ti de Domnul s a umble pe ea, este considerat a o metod a , neesen nvechit as i, n consecin ta tial a. Pentru a intra pe por tile cet a tii lui Dumnezeu ca biruitori, copiii vo stri trebuie s a e educa ti s a se team a de Dumnezeu s i s a p azeasc a poruncile Lui n aceast a . (FE. p. 111) via ta Este n progres continuu s i niciodat a terminat a. Lucrarea vie tii noastre de aici este o preg atire pentru via ta ve snic a. Educa tia nceput a aici nu va terminat a n via ta aceasta. Ea va continua de-a lungul ve sniciei, progresnd continuu, neind completat a vreodat a. Tot mai deplin s i mai deplin va descoperit a n telepciunea s i dragostea lui Dumnezeu n planul de mntuire. Mntuitorul, pe m asur a ce si va conduce copiii la izvoarele apelor vii, le va mp art as i re . Si, zerve bogate de cuno stin ta zi de zi, lucr arile minunate ale lui [299] Dumnezeu, dovezile puterii Lui n crearea s i sus tinerea universului, se vor deschide n fa ta min tii ntr-o frumuse te nou a. n lumina care str aluce ste de la tron, misterele vor dispare, iar suetul va plin de uimire la simplitatea lucrurilor ce n-au fost n telese niciodat a mai [300] nainte. (MH. p. 466)

Preg atirea pentru s coal a

a e mult timp Primii opt sau zece ani. Copiii nu trebuie s nchi si n cas as i nu trebuie s a li se cear a s a se sileasc a la studiu pn a ce n-a fost a sezat a o bun a temelie a dezvolt arii zice. Pentru primii opt sau zece ani din via ta unui copil, cmpul sau gr adina tor, iar este cea mai bun a sal a de clas a, mama, cel mai bun nv a ta natura, cel mai bun manual. Chiar atunci cnd copilul este destul de mare pentru a merge la s coal a, s an atatea lui ar trebui privit a ca dect cuno ind de mai mare importan ta stin ta din c ar ti. El ar trebui s a e nconjurat cu condi tiile cele mai favorabile cre sterii zice s i intelectuale. (Ed. p. 208) Se obi snuie ste s a se trimit a copiii foarte mici la s coal a. Li se cere s a studieze din c ar ti lucruri ce le solicit a mintea prea tn ar a... Aceast a cale nu este n teleapt a. Un copil nervos n-ar trebui s a e suprasolicitat n nici o direc tie. (FE. p. 416) Programul copilului n timpul vrstei fragede. n timpul primilor s ase sau s apte ani din via ta unui copil, ar trebui acordat a aten tie deosebit a instruirii sale zice mai mult dect celei intelectuale. Dup a aceast a perioad a, dac a constitu tia zic a este bun a, educa tia ambelor p ar ti ar trebui s a primeasc a aten tie. Prima parte a copil ariei se ntinde pn a la vrsta de s ase sau s apte ani. Pn a la aceast a perioad a, copiii ar trebui s a e l asa ti, ca mielu seii, s a colinde prin jurul casei s i prin curte n vioiciunea spiritului lor, zburdnd s i s arind, liberi de grij as i necaz. tori ai P arin tii, n special mamele, ar trebui s a e singurii nv a ta acestor min ti tinere. Ei n-ar trebui s a-i educe din c ar ti. Copiii, de obicei, vor curio si s a nve te lucrurile naturii. Ei vor pune ntreb ari cu privire la lucrurile pe care le v ad s i le aud, iar p arin tii ar trebui s a [301] mbun at a teasc a ocaziile de a instrui s i a r aspunde cu r abdare acelor mici solicit ari. Astfel ei pot c stiga un avantaj asupra du smanului s i pot s a fortice min tile copiilor sem annd n inima lor s amn ta tura iubitoare a bun as i nel asnd ca r aul s a prind a r ad acin a. nv a ta 227

228

ndrumarea copilului

mamei la o vrst a fraged a este ceea ce au nevoie copiii n formarea caracterului. (PHJ. septembrie, 1897) Lec tii n perioada de tranzi tie. Mama trebuie s a e nv a ta torul, iar c aminul s coala n care ecare copil s a primeasc a primele sale lec tii care s a includ as i obiceiuri de h arnicie. Mame, l asa ti-i pe cei mici s a se joace n aer liber, s a asculte cntecul p as arilor s i s a nve te iubirea lui Dumnezeu a sa cum este ea exprimat a n lucr arile Sale frumoase. nv a ta ti-i lec tii simple din cartea naturii s i din lucrurile nconjur atoare, iar pe m asur a ce mintea li se dezvolt a, lec tiile din c ar ti pot ad augate s i xate bine n memorie. Ei s a nve te, de asemenea, s a e folositori din cei mai fragezi ani. nv a ta ti-i s a gndeasc a n felul urm ator: ind membri ai familiei, ei trebuie s a e de ajutor mplinind cu interes partea ce le revine din poverile gospod ariei s i s a g aseasc a un exerci tiu s an atos n ndeplinirea datoriilor casnice. (FE. p. 416, 417) Nu trebuie s a e un proces dureros. O astfel de educa tie este de o nespus a valoare pentru un copil s i nu trebuie s a e un proces dureros. Ea poate dat a n a sa fel nct copilul s a g aseasc a pl acere n a de ajutor. Mamele pot s a- si amuze copiii n timp ce i nva ta s a s avr seasc a mici fapte de iubire, mici datorii casnice. Aceasta tur este lucrarea mamei: s a- si nve te cu r abdare copiii, nv a ta a peste tur tur tur [302] nv a ta a, nv a ta a peste nv a ta a, pu tin aici, pu tin acolo. Si f acnd acest lucru, ns as i mama va c stiga o inestimabil a instruire s i disciplin a. (L. 1902) Principiile morale periclitate de tovar as ii de s coal a. Nu-i da ti pe micu tii vo stri la s coal a prea de timpuriu. Mama trebuie s a e atent a cum ncredin teaz a altor mini modelarea min tii copila sului. (CTBH. p. 67) Multe mame simt c a nu au timp ca s a- si educe copiii s i, pentru a-i da la o parte din cale s i pentru a sc apa de g al agia s i tulburarea lor, i trimit la s coal a... Nu numai c a s an atatea zic as i mintal a a copiilor a fost primejduit a din cauz a c a au fost da ti la s coal a prea devreme, dar ei au pierdut din punct de vedere moral. Au avut ocazia s a cunoasc a copii cu maniere necultivate. Au fost arunca ti n societatea celor grosolani s i aspri, care mint, njur a, fur a s i n seal as i care si g asesc pl acerea n a mp art as i celor mai mici dect ei cuno stin tele lor despre viciu. Copiii mici, dac a sunt l asa ti mai repede r n voia lor, nva ta aul dect binele. Obiceiurile rele se potrivesc cel mai bine cu inima reasc a, iar lucrurile pe care ei le v ad

Preg atirea pentru s coal a

229

s i le aud n pruncie s i n copil arie sunt adnc imprimate n mintea lor. Semin tele rele sem anate n inimile lor tinere vor prinde r ad acin a s i vor deveni spini ascu ti ti ce vor r ani inimile p arin tilor lor. (SA. p. [303] 130, 132)

Alegerea s colii
a pomenesc dorind Noi suferim pierderi teribile. Uneori m ca Dumnezeu s a vorbeasc a p arin tilor cu voce ta-re, a sa cum a vorbit so tiei lui Manoah, spunndu-le ce s a fac a n educarea copiilor lor. Noi suferim pierderi teribile n ecare ramur a a lucr arii prin neglijarea educa tiei n c amin. Aceasta ne-a convins de nevoia de s coli n religioas care s a predomine o inuen ta a. Dac a poate f acut ceva s a contracareze marele r au, n puterea lui Isus o vom face. (MS. 119, 1899) nfruntnd o problem a important a. P arin ti s i tutori, plasa ti-i pe copii n s colile n care inuen tele sunt asem an atoare cu cele ale educa tiei bine dirijate din c amin; s coli n care profesorii i vor duce mereu nainte punct cu punct s i n care atmosfera spre via ... Dac spiritual a este o mireasm a de via ta ta a tinerii no stri, care au primit instruire s i educa tie n teleapt a de la p arin ti evlavio si, vor continua sau nu s a e sn ti ti prin adev ar, dup a ce au plecat din familiile lor, depinde n mare m asur a de inuen ta ce-o g asesc ntre tur aceia de la care a steapt a s a primeasc a nv a ta a cre stin a. (2 T. p. 226) Care clas a de educatori? n lume exist a dou a clase de educatori. Una din care Dumnezeu face canale de lumin a, iar cealalt a este clasa acelora pe care Satana i folose ste ca agen ti ai lui, care sunt n telep ti n a face r aul. O clas a contempleaz a caracterul lui Dumnezeu s i cre ste n cunoa sterea lui Isus pe care Dumnezeu La trimis n lume. Aceia care fac parte din ceast a categorie devin [304] n ntregime preda ti acelor lucruri care aduc iluminare cereasc a, n telepciune de sus spre n al tarea suetului. Orice capacitate a in tei lor este supus a lui Dumnezeu, iar gndurile le sunt subordonate lui cu prin Hristos. Cealalt a clas a este n alian ta tul ntunericului, care este tot timpul n alert a s a poat a g asi o ocazie de a-i nv a ta s i pe al tii cuno stin ta r aului. (FE. p. 174) Alege ti s coala n care Dumnezeu este temelia. n planicarea educa tiei copiilor lor n afara c aminului, p arin tii trebuie s a 230

Alegerea s colii

231

dac realizeze c a ace stia nu mai sunt n siguran ta a-i trimit la s colile publice s i ar trebui s a se str aduiasc a s a-i trimit a la s colile unde vor ob tine o educa tie bazat a pe o temelie biblic a. Asupra ec arui p arinte cre stin apas a solemna obliga tie de a da copiilor s ai o educa tie ce-i va conduce s a dobndeasc a o cunoa stere de Domnul s i s a devin a p arta si de natur a divin a prin ascultare de calea s i de voia Domnului. (CT. p. 205) Lua ti n considera tie sfatul lui Dumnezeu pentru Israel. rii Egiptului, n timp ce judec a tile lui Dumnezeu c adeau asupra ta Domnul a poruncit israeli tilor nu numai s a- si tin a copiii n cas a, dar s a si aduc as i vitele de la p as une... A sa cum israeli tii s i-au tinut copiii nl auntrul caselor lor cnd judec a tile lui Dumnezeu erau n tara Egiptului, tot astfel, n acest timp de pericol serios, noi trebuie s a ne tinem copiii separa ti s i m c deosebi ti de lume. Trebuie s a-i nv a ta a poruncile lui Dumnezeu nseamn a mult mai mult dect ne d am noi seama. Aceia care le p azesc nu vor imita practicile c alc atorilor legii lui Dumnezeu. P arin tii trebuie s a priveasc a cu respect Cuvntul lui Dumnezeu, turile Sale. P ascultnd de nv a ta arin tilor de ast azi, la fel ca israeli tilor, [305] Dumnezeu le declar a: Aceste cuvinte... s a le ai n inima ta. S a le ntip are sti n mintea copiilor t ai s i s a vorbe sti de ele cnd vei acas a, cnd vei pleca n c al atorie, cnd te vei culca s i cnd te vei scula. S a le legi ca un semn de aducere aminte la mini s i s a- ti e ca ni ste fruntarii ntre ochi. S a le scrii pe u siorii casei tale s i pe por tile tale. turi clare, unii din poporul lui Dumnezeu Cu toate aceste nv a ta le permit copiilor lor s a mearg a la s coli publice, unde vin n contact cu cei dec azu ti din punct de vedere moral. n aceste s coli, copiii lor nu pot s a studieze Biblia sau s a nve te principiile ei. P arin ti cre stini, trebuie s a lua ti m asuri pentru copiii vo stri ca ei s a e educa ti n tura Bibliei. (MS. 100, 1902) nv a ta Adev arul Bibliei anihilat, copilul confuz. Primesc copiii no stri de la profesorii din s colile publice idei n armonie cu Cuvntul lui Dumnezeu? Este p acatul prezentat ca o insult a mpotriva lui Dumnezeu? Este predat a elevilor ascultarea de toate poruncile lui Dumnezeu ca nceputul a toat a n telepciunea? Noi ne trimitem copiii la s coala de sabat ca s a poat a instrui ti cu privire la adev ar, iar apoi, cnd merg la s coal a, li se predau zilnic lec tii ce con tin neadev ar pe care s a le nve te. Aceste lucruri aduc confuzie n minte s i n-ar trebui;

232

ndrumarea copilului

c aci, dac a tn arul prime ste idei ce pervertesc adev arul, cum va contracarat a inuen ta acestei educa tii? Putem s a ne mir am c a n astfel de circumstan te unii din tinerii no stri nu apreciaz a beneciile religioase? Ne putem ntreba de ce [306] sunt purta ti de ispite? S a ne mir am c a, neglijate cum au fost, energiile lor sunt devotate distrac tiilor ce nu le fac bine, c a aspira tiile lor religioase sunt sl abite s i via ta lor spiritual a ntunecat a? Mintea va de acela si caracter cu lucrurile cu care se hr ane ste, seceri sul de aceea si natur a cu s amn ta ce a fost sem anat a. Nu arat a aceste fapte destul de clar necesitatea de a proteja educa tia tinerilor din cei mai fragezi ani? Nu va mai bine pentru tineri s a creasc a cu o m asur a de necunoa stere a ceea ce este n general acceptat ca ind educa tie, de adev dect s a devin a nep as atori fa ta arul lui Dumnezeu? (6T. p. 193, 194) Scoli n toate bisericile noastre. Ar trebui s a existe s coli n toate comunit a tile noastre, iar n aceste s coli, profesori misionari. Este esen tial ca profesorii s a e instrui ti s a- si ndeplineasc a bine partea n importanta lucrare de educare a copiilor p azitorilor sabatului, nu numai n s tiin te, ci s i n Scripturi. Aceste s coli, nin tate n diferite localit a ti s i conduse de b arba ti sau de femei tem atoare de Dumnezeu, dup a cum e cazul, ar trebui s a e cl adite pe acelea si principii ca s i s colile profe tilor. (CT. p. 168) s Scoli la bisericile din ora se. Este de prim a importan ta a e organizate s coli n comunit a ti, la care s a poat a trimi si copiii s i totu si s a e n grija mamelor lor s i s a aib a ocazia s a practice lec tii de a folositori, c aci Dumnezeu a pl anuit ca acestea s a e nv a tate n c amin... Mult mai mult poate f acut pentru a-i salva s i educa pe copiii acelora care n prezent nu pot ie si din ora se. Aceasta este o chestiune vrednic a de cele mai mari eforturi. Trebuie ntemeiate s coli la comunit a ti pentru copiii din ora se, iar n leg atur a cu aceste s coli trebuie luate m asuri pentru predarea studiilor mai nalte, acolo unde [307] aceasta se cere. (The Review and Herald. 17 decembrie, 1903) Asigura ti s coli pentru comunit a tile mici. Multe familii care, cu scopul de a-i educa pe copiii lor, se mut a n locuri unde sunt organizate s coli mari de-ale noastre, ar face un serviciu mai bun pentru Maestru r amnnd acolo unde se a a. Ei ar trebui s a ncurajeze comunitatea n care sunt membri s a nin teze o s coal a

Alegerea s colii

233

unde copii lor s a poat a primi o educa tie cre stin a practic a din toate punctele de vedere. Va mult mai bine pentru copiii lor, pentru ei n si si s i pentru cauza lui Dumnezeu dac a ar r amne n comunit a tile mai mici, unde sunt necesari, n loc de a merge n bisericile mai mari unde, pentru c a nu este nevoie de ajutorul lor, sunt ntr-o continu a ispit a de a c adea n inactivitate spiritual a. Oriunde exist a c tiva p azitori ai sabatului, p arin tii ar trebui s a se uneasc a n a asigura un loc pentru o s coal a n care s a e instrui ti tor cre copiii s i tinerii lor. Ei ar trebui s a angajeze un nv a ta stin care, ca un misionar consacrat, s a-i educe pe copii n a sa fel nct s a-i conduc a a deveni misionari. S a e angaja ti profesori care s a dea o educa tie minu tioas a n materiile obi snuite, Biblia ind f acut a temelia s i via ta tuturor studiilor. (6T. p. 198) n localit a ti n care sunt pu tini credincio si, s a se uneasc a dou a sau trei comunit a ti n ridicarea unei construc tii umile pentru o s coal a a comunit a tii. (Id. p. 109) Dac a p arin tii s i-ar da seama de importan ta acestor mici centre de educa tie, s i ar colabora s a fac a lucrarea dorit a de Dumnezeu pentru acest timp, planurile vr ajma sului ar z ad arnicite. (MS. 33, 1908) Scoli de comunitate n c amin. Att ct este posibil, to ti [308] copiii no stri trebuie s a aib a privilegiul unei educa tii cre stine. m s Ca s a asigur am aceasta, uneori trebuie s a nin ta coli de comunitate n c amin. Ar bine dac a s-ar uni cteva familii, locuind tor umil s n apropiere, s a angajeze un nv a ta i tem ator de Dumnezeu care s a le dea p arin tilor acel ajutor de care au nevoie n educarea copiilor lor. Va o mare binecuvntare pentru multe grupe izolate de p azitori ai Sabatului s i un plan mult mai pl acut Domnului dect acela ce a fost urmat uneori, de a trimite copiii departe de cas a la vreuna din s colile noastre mai mari. Este nevoie ca grupele noastre mici de p azitori ai sabatului s a tin a lumina n fa ta vecinilor lor, iar de copii este nevoie n casele lor unde pot de ajutor p arin tilor dup a ce se termin a orele de studiu. Cel mai bun loc pentru copii este c aminul cre stin bine ordonat, unde ei pot primi de mici, de la p arin ti, acea disciplin a care este dup a placul lui Dumnezeu. (CT. p. 158) O problem a pentru membrii izola ti. Unele familii de p azitori ai sabatului locuiesc singure sau foarte departe unele de altele. Acestea s i-au trimis uneori copiii la s colile noastre cu internat, unde

234

ndrumarea copilului

au primit ajutor n educa tie s i s-au ntors acas a pentru a o binecuvntare n propriul c amin. Dar unii nu pot s a- si trimit a copiii departe de cas a pentru a educa ti. n asemenea cazuri, p arin tii s a se str aduiasc a s a angajeze un profesor religios exemplar care va sim ti o pl acere s a lucreze pentru Maestru n orice calitate s i va binevoitor a cultiva orice parte a viei Domnului. Ta tii s i mamele ar trebui s a pentru convertirea coopereze cu profesorul, trudind cu srguin ta copiilor lor. (6T. p. 198, 199) pentru a salva copii. n unele Lucreaz a ca pentru via ta ri, p [309] ta arin tii sunt obliga ti de lege s a- si dea copiii la s coal a. Lucra ti pentru a-i salva pe ace sti copii de la necarea n inuen tele corup atoare s i poluante ale lumii, ca s i cnd a ti lucra pentru via ta voastr a. . Noi suntem departe de a ne mplini datoria n aceast a privin ta n multe locuri ar trebuit s a avem s coli func tionnd de ani de zile. Multe localit a ti ar avut astfel reprezentan ti ai adev arului care ar dat reputa tie lucr arii Domnului. n loc de a concentra a sa de multe cl adiri mari n cteva locuri, s coli ar trebui s a e ntemeiate n multe localit a ti. Acum, aceste s coli s a nceap a sub o conducere n teleapt a, astfel nct copiii s i tinerii s a poat a educa ti n propriile lor comunit a ti. Este o ofens a dureroas a pentru Dumnezeu faptul c a a existat a sa o n acest domeniu, cnd Providen mare neglijen ta ta ne-a aprovizionat att de abundent cu avantaje cu care s a lucr am. (Id. p. 199, 200) Os coal a nin tat a s a nu e abandonat a. Activitatea s colar a, ntr-un loc unde a fost nin tat aos coal a de comunitate, n-ar trebui s a e vreodat a abandonat a, n afar a de cazul n care Dumnezeu porunce ste n mod direct s a se fac a astfel. Inuen te ostile pot p area s a unelteasc a mpotriva s colii, dar cu ajutorul lui Dumnezeu, profe n a schimba ordinea sorul poate face o lucrare salvatoare m area ta lucrurilor. (CT. p. 157) A-i ridica pe copiii neascult atori s i obraznici. Uneori exist a n s coal a un element nedisciplinat care face lucrarea foarte grea. Copiii care nu au primit o educa tie corect a produc mult a tulburare s i ntristeaz a inima profesorului prin perversitatea lor. Dar . Dac el s a nu se descurajeze. Proba s i ncercarea aduc experien ta a exist a copii obraznici s i neascult atori, atunci este mai mare nevoie de [310] efort intens. Faptul c a exist a copii cu astfel de caractere este motivul

Alegerea s colii

235

pentru care ar trebui s a e ntemeiate s coli la comunit a ti. Copiii ai c aror p arin ti au neglijat s a-i educe s i s a-i disciplineze, trebuie s a e salva ti dac a este posibil. (Id. p. 153) A converti tineri lume sti. Cu ani n urm a ar trebuit s a e ridicate s coli s i n alte locuri pe lng a ___, nu cl adiri mari, ci cl adiri potrivite pentru s coli de comunitate, n care copiii s i tinerii s a poat a primi o adev arat a educa tie. Manualele folosite ar trebui s a e de a sa natur a nct s a aduc a n aten tie legea lui Dumnezeu. Biblia ar trebui s a e f acut a temelia educa tiei. n aceast a lucrare, lumina, t aria s i puterea adev arului vor amplicate. Tinerii din lume a c aror minte n-a fost corupt a de senzualitate, vor veni n leg atur a cu aceste s coli s i acolo vor converti ti... Sunt instruit a c a acest fel de lucrare n extinderea luminii misionar a va avea cea mai gr aitoare inuen ta s i n cunoa sterea adev arului. (MS. 150, 1899) A men tine cele mai nalte standarde. Caracterul lucr arii f acute n s colile noastre de comunitate trebuie s a e de cel mai nalt ordin. Domnul Isus Hristos, Restauratorul, este singurul remediu pentru o educa tie gre sit a, iar lec tiile predate din Cuvntul S au trebuie naintea tinerilor n forma cea mai atr tinute n permanen ta ag atoare. Disciplina s colar a ar trebui s a suplimenteze educa tia din familie, iar simplitatea s i evlavia s a e men tinute att acas a ct s i la s coal a. (CT. p. 174) A preg ati pentru clasa mai nalt a de sus. El le trimite p arin tilor strig atul de avertizare: Strnge ti-v a copiii n casele voastre. Strnge ti-i departe de aceia care desconsider a poruncile lui Dumnes zeu, care nva ta i practic a r aul. Ie si ti din ora sele mari ct de repede [311] posibil. nin ta ti s coli ale bisericii. Da ti-le copiilor vo stri Cuvntul lui Dumnezeu ca temelie a ntregii lor educa tii. Acesta este plin de lec tii frumoase s i, dac a elevii fac din el studiul lor n clasa primar a de aici de jos, vor preg ati ti pentru clasa superioar a de sus. (6T. p. 195) Dumnezeu a asigurat provizii. Scolile noastre sunt mijloacele speciale ale lui Dumnezeu de a preg ati copiii pentru lucrare misionar a. P arin tii trebuie s a- si n teleag a responsabilitatea s i s a- si ajute copiii s a aprecieze marile privilegii s i binecuvnt ari pe care Dumnezeu li le-a asigurat prin mijloacele educa tionale. (CT. p. 149) [312]

R aspunderea bisericii
Biserica s a e ca un str ajer. Domnul va folosi s coala comunit a tii pentru a-i ajuta pe p arin ti n educarea s i preg atirea copiilor lor . Atunci biserica s pentru timpurile ce ne stau n fa ta a se ocupe de s activitatea s colar a cu srguin ta i s a fac a din aceasta ceea ce Domnul dore ste ca ea s a e. (CT. p. 167) Dumnezeu a numit biserica s a e ca un str ajer, s a aib a o grij a geloas a de tinerii s i de copiii ei s i, ca o santinel a, s a vad a apropierea du smanului s i s a dea avertizarea de primejdie. Dar biserica nu realizeaz a situa tia. Ea doarme n post. n acest timp de pericol grav ta tii s i mamele ar trebui s a se ridice s i s a lucreze ca pentru propria lor , altfel mul via ta ti dintre tineri vor pierdu ti pentru totdeauna. (Id. p. 165) acut Legea lui Dumnezeu trebuie n al tat a. Biserica are de f o lucrare special a n educarea s i formarea copiilor pentru ca, atunci cnd ace stia vor merge la s coal a sau n orice alt a tov ar as ie, s a nu poat a inuen ta ti de cei cu obiceiuri stricate. Lumea este plin a de p acat s i desconsider a cerin tele lui Dumnezeu... Bisericile protestante au acceptat falsul sabat, copilul papalit a tii s i l-au n al tat deasupra zilei snte a lui Dumnezeu. Este lucrarea noastr a aceea de a le ar ata clar copiilor c a prima zi a s apt amnii nu este adev aratul sabat, iar p azirea ei, potrivit cu lumina ce o avem referitor la sabatul adev arat, este o contrazicere evident a a legii lui Dumnezeu. (6T. p. 193) Lucr atori ndemnateci trebuie instrui ti pentru Hristos. Ca biseric as i ca indivizi, dac a judec am limpede, trebuie s a facem [313] mai multe eforturi generoase pentru instruirea tinerilor no stri ca ei s a poat a mai bine preg ati ti pentru diferitele ramuri ale m are tei lucr ari ncredin tat a minilor noastre. Ar trebui s a facem planuri n telepte pentru ca min tile ingenioase ale acelora cu talent s a poat a nt arite, disciplinate s i s lefuite la cel mai nalt nivel, ca lucrarea lui Hristos s a nu e mpiedicat a de lipsa lucr atorilor ndemnateci care s a- si s fac a lucrul cu srguin ta i credincio sie. (CT. p. 43) 236

R aspunderea bisericii

237

To ti s a suporte cheltuiala. To ti s a ia parte la cheltuial a. Biserica trebuie s a-i ajute pe aceia care s-ar cuveni s a primeasc a beneciile sale ca s a mearg a la s coal a. Ar trebui ajutate familiile s arace. Nu ne putem numi adev ara ti misionari dac a-i neglij am pe cei de lng a u sa noastr a care sunt la vrsta cea mai critic as i care au nevoie de ajutorul nostru pentru a le asigura cuno stin ta s i experien ta ce-i va face potrivi ti pentru slujirea lui Dumnezeu. Domnul ar vrea s a e f acute eforturi st aruitoare n educarea copiilor no stri. (6T. p. 217) U sura ti povara nanciar a a educ arii tinerilor destoinici. Comunit a tile din diferite localit a ti ar trebui s a simt a c a o r aspundere solemn a apas a asupra lor de a instrui tineretul s i de a educa talentul s a se angajeze n lucrare misionar a. Cnd ei v ad n biseric a pe aceia care promit a lucr atori folositori, dar nu sunt n stare s a se sus tin a n s coal a, ar trebui s a- si asume r aspunderea de a-i trimite la una din s colile noastre. n comunit a ti exist a aptitudini excelente ce trebuie puse la lucru. Exist a persoane care ar face un serviciu bun n via Domnului, dar mul ti sunt prea s araci pentru a ob tine, f ar a ajutor, educa tia necesar a. Biserica ar trebui s a simt a un privilegiu de a lua [314] parte la acoperirea cheltuielilor unora ca ace stia. Cei ce au adev arul n inim a sunt ntotdeauna deschi si, ajutnd unde este nevoie. Ei ncep, iar al tii le imit a exemplul. Dac a sunt unii care ar trebui s a aib a beneciul s colii dar nu pot pl ati ntregul pre t pentru s colarizare, biserica s a- si arate d arnicia ajutndu-i. (CT. p. 69) Un fond al s colii pentru educa tie avansat a. Prin contribu tii generoase s a e creat un fond pentru avansarea lucr arii educa tionale. Avem nevoie de b arba ti bine preg ati ti, bine educa ti pentru a lucra n interesul bisericii. Ei ar trebui s a prezinte faptul c a nu ne putem ncredin ta tinerii seminariilor s i colegiilor nin tate de alte denomina tiuni, ci c a este datoria noastr a s a le cre am posibilit a ti de a frecventa s coli n care educa tia lor religioas a s a nu e neglijat a. (Id. p. 44, 45) Da ti la proiectele misionare dar nu neglija ti tineretul de acas a. S a dea membrii bisericii mijloace pentru naintarea cauzei lui Hristos pentru al tii s i s a lase ca proprii copii s a continue lucrarea s i slujirea lui Satana? (6T. p. 218)

238

ndrumarea copilului

n timp ce ar trebui s a depunem eforturi st aruitoare pentru masele de oameni din jurul nostru s i s a ducem lucrarea n cmpuri str aine, nici o cantitate de munc a n acest domeniu nu ne poate scuza s a neglij am educarea copiilor s i tinerilor no stri. Ei trebuie s a e forma ti a deveni lucr atori pentru Dumnezeu. Att p arin tii ct s i profesorii tur trebuie s a ntip areasc a, prin nv a ta as i exemplu, principiile adev arului s i cinstei n mintea s i inima tinerilor n a sa fel nct ei s a devin a b arba ti s i femei tari ca o telul pentru Dumnezeu s i pentru cauza Lui. (CT. p. 165) ; Dumnezeu va deschide c Ruga ti-v a n credin ta ai. Unii pot ntreba: Cum pot nin tate aceste s coli? Noi nu suntem un s popor bogat dar dac a ne rug am n credin ta i l as am pe Domnul s a [315] lucreze pentru noi, El ne va deschide c ai s a ntemeiem s coli mici, n locuri retrase, pentru educarea tineretului nostru, nu numai din Scripturi s i din manuale ci s i n multe domenii ale lucrului manual. (Id. p. 204) S a ne ridic am s i s a construim. Noi trebuie s a ntemeiem lucrarea pe principii corecte aici la Crystal Springs {Sanatoriu, California}. Aici sunt copiii no stri. Vom ng adui s a e contamina ti de de poruncile lui Dumnelume de p acatul ei, de nep asarea ei fa ta zeu? i ntreb pe aceia care vor s a- si trimit a copiii la s colile publice, unde sunt expu si la stric aciune: Cum v a pute ti asuma un asemenea risc? Dorim s a ridic am o cl adire pentru o s coal a a comunit a tii pentru copiii no stri. Din cauza multor cereri de ajutoare pare un lucru dicil s a asigur am bani sucien ti sau s a trezim un interes destul de mare pentru a construi o s coal a mic as i convenabil a. Am spus comitetului s colii c a le voi arenda ceva p amnt pentru atta timp ct se ngrijesc s a-l foloseasc a pentru scopurile s colii. Eu sper ca acel interes s a e trezit ntr-att nct s a ne fac a n stare s a ridic am o cl adire n care copiii no stri s a poat a nv a ta ti Cuvntul lui Dumnezeu, care este sngele s i trupul Fiului lui Dumnezeu... Nu v a ve ti ar ata interesa ti n construirea acestei s coli n care Cuvntul lui Dumnezeu trebuie s a e predat? Un om, cnd a fost ntrebat ct de mult dore ste s a ofere s colii prin munc a, a spus c a dac a i d am trei dolari pe zi, mas as i cazare, ne va ajuta. Dar noi nu vrem oferte de felul acesta. Ajutorul ne va veni. Sper am s a avem o s coal a n care s a e predat a Biblia, n care s a se nal te rug aciuni c atre Dumnezeu s i n care copiii s a

R aspunderea bisericii

239

poat a instrui ti n principiile Bibliei. Sper am ca oricine poate pune [316] um arul cu noi, s a aib a o parte n n al tarea acestei cl adiri. Sper am s a preg atim o mic a armat a de lucr atori pe dealul acesta*. (MS. 100, 1902) Ajutor cu munc as i cu nan te. Stim c a to ti sunt interesa ti n succesul acestei ini tiative. Cei care au timp liber, s a ofere cteva zile ajutnd la construirea acestei s coli. nc a nu au fost ncasa ti destui bani pentru a pl ati n ntregime materialele necesare. Suntem bucuro si pentru ceea ce s-a dat, dar acum cerem ec aruia s a sprijineasc a cu interes aceast a lucrare astfel nct s a avem n curnd un loc n care copiii no stri s a poat a studia Biblia, care este temelia ntregii educa tii adev arate. Frica de Domnul, prima lec tie ce ar trebui predat a, este nceputul n telepciunii. Nu exist a nici un motiv pentru care lucrul s a e t ar ag anat. Fiecare s a dea ajutor, st aruind cu interes sus tinut pn a ce cl adirea este terminat a. Fiecare s a fac a ceva. Poate c a unii trebuie s a se trezeasc a la ora patru diminea ta ca s a ajute. De obicei eu mi ncep lucrul nainte de ora patru. Imediat ce se lumineaz a, unii pot ncepe lucrul . Al la cl adire, cu una sau dou a ore nainte de masa de diminea ta tii probabil c a n-ar putea s a fac a aceasta dar to ti pot face ceva pentru a ar ata interesul lor n a oferi copiilor posibilitatea de a educa ti ntr-o s coal a unde ei pot disciplina ti s i forma ti pentru slujirea lui asupra ec Dumnezeu. Binecuvntarea Lui va veni cu siguran ta arui efort de acest fel... Fra ti s i surori, ce ve ti face ca s a ajuta ti la construirea unei s coli? Credem c a ecare va vedea ca un privilegiu s i o binecuvntare s a avem aceast as coal a. S a m prin si de spiritul lucr arii, spunnd Ne vom ridica s i vom construi. Dac a ne vom apuca uni ti de lucru, [317] vom avea n curnd o s coal a n care copiii no stri vor nv a ta zi de zi calea Domnului. Pe m asur a ce facem tot ce putem mai bine, binecuvntarea lui Dumnezeu va veni asupra noastr a. Nu ne vom [318] ridica s a construim? (MS. 100, 1902)

Profesorii n colaborare cu p arin tii

Nevoia de n telegere plin a de compasiune. Profesorii de de lucraacas a ar trebui s a aib a o n telegere plin a de compasiune fa ta rea profesorilor de la s coal as i invers. Ei ar trebui s a lucreze mpreun a n mod armonios, cuprin si de acela si spirit misionar, str aduindu-se mpreun a s a-i ajute pe copii s a benecieze din punct de vedere zic, intelectual s i spiritual s i s a- si dezvolte caractere ce vor rezista la testul ispitei. (CT. p. 157) P arin tii ar trebui s a- si aminteasc a de faptul c a se va realiza mult mai mult prin activitatea s colii comunit a tii dac a ei n si si si dau seama de avantajele pe care copiii lor le vor ob tine ntr-o astfel de s coal as i se vor uni din toat a inima cu profesorul. Prin rug aciune, r abdare s i st apnire de sine, ei pot mpiedica o mare parte din r aul nen provocat de ner abdare s i indulgen ta teleapt a. P arin tii s i profesorii s a se apuce de lucru mpreun a, iar p arin tii s a- si aminteasc a de faptul c a ei n si si vor ajuta ti de prezen ta n comunitate a unui profesor serios s i tem ator de Dumnezeu. (Id. p. 155, 156) Lipsa de unire poate anula inuen ta bun a. Un spirit de dezbinare nutrit n inimile ctorva va transmis altora s i va strica inuen ta spre bine pe care s coala se str aduie ste s-o exercite. Dac a p arin tii nu sunt doritori s i gata s a colaboreze cu profesorul pentru salvarea copiilor lor, ei nu sunt preg ati ti s a aib aos coal a nin tat a n [319] mijlocul lor. (6T. p. 202) Echipa de lucru ncepe acas a. Colaborarea trebuie s a nceap a n c amin, cu tata s i mama. n formarea copiilor lor ei au o r aspundere comun as i ar trebui ncontinuu s a caute a ac tiona mpreun a. S a se predea pe ei n si si lui Dumnezeu, c autnd ajutor la El pentru a se sus tine unul pe altul. S a- si nve te copiii s a e cinsti ti fa ta de principiu s de ei de Dumnezeu s i fa ta i astfel s a e cinsti ti fa ta de to n si si s i fa ta ti aceia cu care vin n leg atur a. Cu o astfel de preg atire, cnd vor merge la s coal a, copiii nu vor o cauz a de tulburare sau nelini ste. Ei vor un sprijin pentru profesori, un exemplu s i o ncurajare pentru ceilal ti elevi. (Ed. p. 283) 240

Profesorii n colaborare cu p arin tii

241

Copiii vor duce cu ei n clas a inuen ta instruirii voastre. Pe m asur a ce p arin ti s i profesori evlavio si lucreaz a n armonie, inimile copiilor sunt preg atite s a aib a un interes mai profund pentru lucrarea lui Dumnezeu din biseric a. Calit a tile cultivate n c amin sunt duse n comunitate s i Dumnezeu este sl avit. (L. 29, 1902) Dac a p arin tii sunt a sa de absorbi ti cu ocupa tiile s i pl acerile acestei vie ti nct neglijeaz a disciplinarea corect a a copiilor lor, lucrarea profesorului nu numai c a este f acut a foarte grea s i obositoare dar adesea este complet lipsit a de rezultate. (The Review and Herald. 13 iunie, 1882) Lucrarea profesorului este suplimentar a. n formarea ca nu conteaz racterului, nici o inuen ta a a sa de mult ca inuen ta c aminului. Lucrarea profesorului ar trebui s a se adauge la cea a p arin tilor dar nu s a-i ia locul. Efortul p arin tilor s i al profesorilor de a coopera trebuie depus n tot ce prive ste bun astarea copilului. (Ed. p. 283) Educa tia dat a copilului n c amin ar trebui s a e de a sa natur a [320] nct s a-l ajute pe profesor. Acas a copilul trebuie nv a tat despre importan ta cur a teniei, a ordinei s i a des avr sirii, lec tii care s a e repetate la s coal a. (MS. 45, 1912) Cnd copilul este destul de mare pentru a merge la s coal a, profesorul ar trebui s a conlucreze cu p arin tii, iar instruirea manual a s a e continuat a ca o parte a studiilor s colare. Exist a mul ti elevi care au obiec tii cu privire la acest fel de lucru n s coli. Ei cred c a activitatea util a, ca nv a tarea unei meserii, este njositoare; dar ei au o idee gre sit a despre ceea ce constituie adev arata demnitate. (CT. p. 146) a el {proC aminul poate binecuvntat prin s coal a. Dac fesorul} munce ste r abd ator, n mod serios s i perseverent, n acela si fel ca s i Hristos, lucrarea reformatoare f acut a n s coal a se poate extinde n familiile copiilor, aducnd n ele o atmosfer a mai pur as i mai cereasc a. Aceasta este cu adev arat lucrare misionar a de cea mai nalt a clas a. (Id. p. 157) Profesorul atent va g asi multe ocazii pentru a-i ndruma pe copii s a e folositori. Profesorul este privit n general de copiii mici cu ncredere s i respect nem arginit. Tot ceea ce el poate sugera ca modalitate de a ajuta n c amin credincio sie n datoriile zilnice, servirea bolnavului sau a s aracului aduce aproape ntotdeauna roade. Si astfel va asigurat din nou un dublu c stig. Sugestiile binevoitoare

242

ndrumarea copilului

vor ac tiona asupra autorului lor. Recuno stin ta s i conlucrarea p arin tilor vor u sura povara profesorului s i-i vor lumina c ararea. (Ed. p. 213) P arin tii pot u sura lucrarea profesorului. Dac a p arin tii si fac partea cu credincio sie, lucrarea profesorului va mult u surat a. Speran ta s i curajul s au vor spori. P arin tii ale c aror inimi sunt umplute cu iubirea lui Hristos, se vor feri de a g asi gre seli s i vor face tot ce le st a n putere pentru a-l ajuta s i ncuraja pe acela pe care ei l-au [321] ales ca profesor pentru copiii lor. Ei vor binevoitori s a cread a c a el este la fel de con stiincios n lucrul lui cum sunt s i ei ntr-al lor. (CT. p. 157) Cnd p arin tii si vor n telege r aspunderile ce le revin, va l asat mult mai pu tin lucru pe seama profesorilor. (Id. p. 148) a vorP arin tii pot sf atuitorii profesorilor. Noi trebuie s bim despre iubirea lui Dumnezeu n familiile noastre s i s-o pred am turile Cuvntului lui Dumnezeu trebuie n s colile noastre. nv a ta aduse n via ta de c amin s i de s coal a. Dac a p arin tii n teleg pe deplin datoria lor de a se supune voin tei descoperite a Domnului, ei vor sf atuitori n telep ti n s colile noastre, n probleme de educa tie, deoarece experien ta lor n educa tie acas a i va nv a ta cum s a se p azeasc a de ispitele ce vin la copii s i tineri. Profesorii s i p arin tii vor deveni conlucr atori cu Dumnezeu n educarea tineretului pentru cer. (L. 356, 1907) Cunoa sterea ndeaproape de c atre p arin ti att a caracterului copiilor lor ct s i a particularit a tilor s i sl abiciunilor, dac a este mp art as it a cu profesorul, i va de ajutor. Este regretabil faptul c a att de mul ti nu reu sesc s a- si dea seama de asta. Pu tin interes este ar atat de c atre cei mai mul ti p arin ti n a se informa de competen ta profesorului sau de a colabora cu el n lucrarea lui. (Ed. p. 284) Ei {p arin tii} trebuie s a simt a c a este datoria lor de a coopera cu profesorul, de a ncuraja disciplina n teleapt as i de a se ruga mult pe copiii lor. (FE..p. 270) pentru acela care-i nva ta Profesorii pot sf atuitorii p arin tilor. De vreme ce p arin tii comunic a att de rar cu profesorul, este mai important ca profesorul cu p s a caute s a fac a cuno stin ta arin tii. El ar trebui s a viziteze casele elevilor lui s i s a cunoasc a inuen tele s i mediul n care ace stia tr aiesc. Venind personal n contact cu familiile s i vie tile lor, el poate nt ari [322] leg aturile ce-l unesc cu elevii s i poate nv a ta cum s a lucreze mai cu

Profesorii n colaborare cu p arin tii

243

succes cu variatele lor ri s i temperamente. Pe m asur a ce se intereseaz a de educa tia din c amin, profesorul mparte un beneciu dublu. Mul ti p arin ti, absorbi ti de munc as i griji, pierd din vedere ocaziile de a inuen ta spre bine via ta copiilor lor. Profesorul poate face mult pentru a-i trezi pe ace sti p arin ti la posibilit a tile s i privilegiile lor. El va g asi pe al tii con stien ti de responsabilitatea lor, doritori ca s i copiii lor s a devin a b arba ti s i femei bune s i de folos. Adesea profesorul i poate ajuta pe ace sti p arin ti n purtarea poverii lor. Sf atuindu-se mpreun a, att profesorul [323] ct s i p arin tii vor ncuraja ti s i nt ari ti. (Ed. p. 284, 285)

Unitate n disciplin a
Profesorul are nevoie de tact n conducere. Printre tineri se va aa o mare varietate de caractere s i educa tii. Unii au tr ait ntrun mediu de stricte te arbitrar as i asprime ce a dezvoltat n ei un spirit de nc ap a tnare s i sdare. Al tii au fost copii r asf a ta ti n familiile lor, c arora li s-a permis de c atre p arin ti exagerat de indulgen ti s a- si urmeze propriile nclina tii. Fiecare defect a fost scuzat pn a cnd caracterul lor s-a deformat. Pentru a avea succes n lucrarea cu aceste min ti diferite, profesorul trebuie s a exercite mare tact s i delicate te n administrare, precum s i hot arre n conducere. Deseori va manifestat a nepl acere s i chiar dispre t pentru bunele reguli. Unii si vor folosi toat a ingeniozitatea pentru a evita pedeapsa nep de consecinn timp ce al tii vor etala o indiferen ta as atoare fa ta tele f ar adelegii. Toate acestea vor cere r abdare mai mult as i efort mai mare din partea acelora c arora le-a fost ncredin tat a educarea lor. (5T. p. 88, 89) Regulile s a e pu tine s i bine gndite. La s coal a, ca de altfel torul trebuie s i acas a, ar trebui s a existe disciplin a n teleapt a. nv a ta s a fac a reguli pentru ndrumarea comport arii elevilor lui. Aceste reguli s a e pu tine s i bine gndite, iar odat a f acute, ar trebui impuse. Fiecare principiu implicat n ele ar trebui adus n fa ta elevului ca s a e convins de juste tea lor. (CT. p. 153) Profesorul trebuie s a impun a ascultare. Problema disciplinei ar trebui n teleas a att la s coal a ct s i acas a. Ar trebui s a [324] sper am c a n clas a nu se va ivi niciodat a ocazia de a folosi nuiaua. Dar dac a ntr-o s coal a sunt din aceia care rezist a cu nc ap a tnare la toate sfaturile s i rug amin tile st aruitoare, la toate rug aciunile s i povara suetului n folosul lor, atunci este necesar s a-i facem s a n teleag a c a ei trebuie s a asculte. Unii profesori nu cred c a este cel mai bine s a impun a ascultare. Ei cred c a datoria lor este doar de a educa. Adev arat, ei trebuie s a educe. Dar ce nseamn a educa tia dac a, profesorul nu simte c a are dreptul s a exercite autoritate atunci cnd copiii nu tin seama 244

Unitate n disciplin a

245

de principiile prezentate naintea lor? (The Review and Herald. 15 septembrie, 1904) torul n-ar El are nevoie de cooperarea p arin tilor. nv a ta trebui s a e l asat s a poarte singur povara lucr arii lui. El are nevoie de simpatia, bun atatea, cooperarea ec arui membru al comunit a tii. P arin tii trebuie s a-l ncurajeze, ar atnd c a-i apreciaz a eforturile. Niciodat a ei n-ar trebui s a spun a sau s a fac a ceva ce ar ncuraja nesupunerea n copiii lor. Dar s tiu c a mul ti p arin ti nu conlucreaz a cu profesorul. Ei nu dezvolt a acas a inuen ta bun a exercitat a la s coal a. n loc de a duce la din s bun sfr sit n c amin buna inuen ta coal a, ei le permit copiilor s a fac a ce le place, s a umble ncoace s i ncolo f ar a restric tie. Iar dac a profesorul, cernd ascultare, si exercit a autoritatea, ace stia le aduc p arin tilor lor o relatare exagerat as i denaturat a a felului n care au fost trata ti. Se poate ca profesorul s a f acut doar ceea ce este datoria lui dureroas a de ndeplinit; dar p arin tii sunt nduio sa ti de copiii lor chiar dac a sunt gre si ti. Si adesea acei p arin ti care guverneaz a cu mnie sunt cei mai iritabili atunci cnd copiii lor sunt tinu ti n fru sau disciplina ti la s coal a. (CT. p. 153, 154) Cnd [325] p arin tii justic a plngerile copiilor mpotriva autorit a tii s i disciplinei s colii, nu v ad c a ei m aresc puterea demoralizatoare ce se r aspnde ste ce-i nconjoar cu a sa nsp aimnt atoare propor tii. Orice inuen ta a pe tineri trebuie s a e de partea cea bun a, deoarece corup tia tineretului este n cre stere. (5T. p. 112) torul credincios. P Ei s a-l sprijineasc a pe nv at a arin tii care n-au sim tit niciodat a grija ce ar trebui s-o simt a pentru suetele tur copiilor lor s i care nu le-au dat niciodat a nv a ta as i restric tie potrivit a, sunt aceia care manifest a cea mai amar a opozi tie atunci cnd copiii le sunt st apni ti, mustra ti sau corecta ti la s coal a. Unii din ace sti copii sunt o ru sine pentru biseric as i o ocar a pentru numele de adventi sti. (Id. p. 51) Ei {p arin tii} s a- si nve te copiii s a e credincio si lui Dumnezeu de ei n de to s i principiilor s i astfel credincio si fa ta si si s i fa ta ti aceia cu care vin n contact... tur P arin tii care dau aceast a nv a ta a poate c a nu sunt aceia care-l critic a pe profesor. Ei simt c a att interesul copiilor lor ct s i drepta de s tea fa ta coal a cer ca, pe ct posibil, s a-l sus tin as i s a-l onoreze pe acela care ia parte la responsabilitatea lor. (Ed. p. 283)

246

ndrumarea copilului

tor n fa Nu-l critica ti niciodat a pe nv a ta ta copiilor. P a torul de la s rin ti, atunci cnd nv a ta coala comunit a tii ncearc a s a-i instruiasc as i s a-i disciplineze pe copiii vo stri ca s a poat a c stiga via ta ve snic a, nu critica ti ac tiunile lui n fa ta lor, chiar dac a-l considera ti prea sever. Dac a dori ti ca ei s a- si predea inimile Mntuitorului, torului pentru salvarea lor. Este cu conlucra ti cu eforturile nv a ta mult mai bine pentru copii ca, n loc s a aud a critic a, s a aud a din gura mamei lor cuvinte de laud a privind lucrarea profesorului. Astfel de [326] cuvinte fac impresii durabile s i-i inuen teaz a pe copii s a-l respecte pe profesor. (CT. p. 154, 155) Dac a este necesar a vreo critic a sau sugestie privind lucrarea torului, ea ar trebui s nv a ta a-i e adresat a n particular. Dac a acest lucru se dovede ste inecient, problema s a e adus a la cuno stin ta acelora care r aspund de conducerea s colii. N-ar trebui s a e spus de acela de care sau f acut nimic ce va sl abi respectul copiilor fa ta depinde bun astarea lor ntr-o m asur a a sa de mare. (Id. p. 161, 162) Dac a p arin tii s-ar a seza pe ei n si si n locul profesorilor s i ar vedea ct de dicil este s a disciplinezi s i s a conduci o s coal a de sute de elevi n diferite clase s i cu min ti diferite, ar putea atunci, gndindu-se mai bine, s a vad a altfel lucrurile. (4T. p. 429) Neascultarea ncepe adesea n c amin. Permi tndu-le copiilor s a fac a ce le place, p arin tii se pot crede afectuo si dar de fapt ei practic a cea mai mare cruzime. Copiii sunt n stare s a judece, iar inima le este r anit a de bun atatea nechibzuit a, orict de adecvat a ar ea n ochii p arin tilor. Pe m asur a ce copiii cresc mai mari, cre ste s i nesupunerea lor. Profesorii pot ncerca s a-i corecteze, dar prea adesea p arin tii sunt de partea copiilor, iar r aul continu a s a creasc a, mbr acat, dac a e posibil, cu o manta a n sel aciunii s i mai ntunecat a dect nainte. Al ti copii sunt atra si pe un drum gre sit de calea rea a acestora s i totu si p arin tii nu pot s a vad a r aul. Ei ascult a ceea ce le spun copiii nainte de a asculta cuvintele profesorilor care deplng r aul. (The Review and Herald. 20 ianuarie, 1901) Munca profesorului dublat a de p arin tii care nu colaboreaz a. Neglijen ta p arin tilor n a-i educa pe copii dubleaz a di[327] cultatea muncii profesorului. Copiii poart a semnul neascult arii s i a de p lipsei de amabilitate, tr as aturi date pe fa ta arin tii lor. Neglija ti acas a, ei privesc disciplina s colii ca ap as atoare s i sever a. Astfel de copii, dac a nu sunt p azi ti cu aten tie, i vor inuen ta pe al tii prin

Unitate n disciplin a

247

caracterele lor nedisciplinate s i deformate... Binele pe care copiii ar putea s a-l primeasc a n s coal a pentru a contracara educa tia lor defectuoas a din familie, este subminat de simpatia ce le-o arat a p arin tii n faptele lor rele. Vor continua p arin tii care cred Cuvntul lui Dumnezeu, felul lor strmb de conducere s i vor nt ari n copii nclina tiile lor rele? Ta tii s i mamele profesnd adev arul pentru acest timp ar putea mai bine s a- si vin a n re s i s a nu mai e p arta si n acest r au, s a nu mai mplineasc a planurile lui Satana acceptnd m arturiile mincinoase ale copiilor lor neconverti ti. Este destul pentru profesori c a au de luptat cu inuen ta copiilor, f ar a a mai avea de luptat s i cu [328] inuen ta p arin tilor. (The Review and Herald. 9 octombrie, 1900)

Educa tia din liceu s i colegiu

Mul ti si pierd orientarea n institu tii lume sti. Este un fapt teribil, ce ar trebui s a fac a inimile p arin tilor s a tremure, c a n a sa de multe s coli s i colegii, unde tinerii sunt trimi si pentru cultur a intelectual as i disciplin a, predomin a inuen te ce deformeaz a caracterul, deviaz a mintea de la adev aratele tinte ale vie tii s i devalorizeaz a principiile morale. Prin contactul cu cel nereligios, iubitor de pl acere s i corupt, foarte mul ti tineri si pierd simplitatea s i puritatea, credin ta n Dumnezeu s i spiritul jertrii de sine pe care ta tii s i mamele l-au tur cultivat s i p azit prin nv a ta a atent as i rug aciune st aruitoare. Mul ti din cei care ncep s coala cu scopul de a se preg ati pentru anumite ramuri de slujire neegoist a, devin absorbi ti n studii seculare. tur Se treze ste o ambi tie de a c stiga distinc tii n nv a ta as i de a c ap ata pozi tie s i onoare n lume. Scopul pentru care au nceput s coala este pierdut din vedere, iar via ta este dedicat a preocup arilor egoiste s i lume sti. Adesea sunt formate obiceiuri ce ruineaz a via ta att pentru lumea aceasta ct s i pentru cea viitoare. (MH. p. 403) Inuen tele religioase din c amin sunt s terse. Ruga ti-v a: Nu ne duce n ispit a. Apoi nu consim ti ti ca s a v a e copiii plasa ti acolo unde pot ntlni ispite n plus. Nu-i trimite ti departe la s coli unde se vor ntov ar as i cu inuen te ce vor ca s i neghina sem anat a n inimile lor. n s coala c aminului, n timpul primilor lor ani, nv a ta ti-i s i [329] disciplina ti-i pe copiii vo stri n frica de Dumnezeu. Apoi ti aten ti ca nu cumva s a-i a seza ti acolo unde impresiile religioase pe care le-au primit s a e s terse, iar iubirea de Dumnezeu s a e scoas a din inimile lor. Nu l asa ti ca tenta tia unui salariu mare sau a unor avantaje s educa tionale mari n aparen ta a v a determine s a v a trimite ti copiii departe de inuen ta voastr as i s a-i plasa ti acolo unde vor expu si la mari ispite. Si ce folose ste unui om s a c stige toat a lumea, dac a si pierde suetul? Sau ce va da un om n schimb pentru suetul s au? Marcu 8, 36; 37 (MS. 30, 1904) 248

Educa tia din liceu s i colegiu

249

Colegiile noastre sunt rnduite de Dumnezeu. Cnd mi s-a ar atat de c atre ngerul lui Dumnezeu c a o institu tie ar trebui ridicat a pentru educarea tineretului nostru, am v azut c a ea va unul din cele mai m are te mijloace destinate de Dumnezeu pentru salvarea suetelor... Dac a inuen ta din colegiul nostru este ceea ce ar trebui s a e, tinerii care sunt educa ti acolo vor n stare s a-L descopere pe Dumnezeu s i s a-L onoreze n toate lucr arile Lui; s i n timp ce sunt angaja ti n cultivarea facult a tilor date de Dumnezeu, ei se vor preg ati s a-I dea un serviciu mai ecient. (4T. p. 419-422) Tinerii trebuie ncuraja ti s a mearg a la s colile noastre ce ar trebui s a e tot mai asem an atoare cu s colile profe tilor. Scolile noastre au fost rnduite de Dumnezeu. (FE. p. 489) Avantajele experien tei din s coala c aminului. ntr-o mare m asur a, copiii care trebuie s a primeasc a o educa tie n s colile noastre, vor face progres mult mai constant dac a sunt separa ti de cercul familiei, unde au primit o educa tie gre sit a. Pentru unele familii poate necesar s a se mute acolo unde copiii pot merge la s coal a de-acas a, f ar a a nevoie s a stea la internat s i n felul acesta s a scuteasc a ni ste cheltuieli. Dar n multe cazuri aceasta s-a dovedit a mai degrab a [330] un obstacol dect o binecuvntare pentru copii. (Id. p. 313) Scoala, c amin pentru o ic a nesupus a. Vr ajma sul a f acut ce a vrut cu ica ta pn a ce cursele lui au legat-o ca ni ste f sii de o tel. Pentru a-i salva suetul se cere un efort puternic s i perseverent. Dac a ai succes n acest caz, lucrarea nu trebuie l asat a neterminat a. Obiceiurile de ani de zile nu pot desin tate u sor. Ea ar trebui s a e a sezat a acolo unde este exercitat a n mod continuu o inuen ta stabil a, ferm as i trainic a. Eu te-a s sf atui s-o dai la colegiu la ___; las-o s a aib a disciplina internatului. Acela este locul unde ea ar trebuit s a e cu ani n urm a. Internatul este condus dup a un plan ce-l face s a e o bun a familie. Poate c a acest c amin nu se potrive ste cu nclina tiile unora, dar aceasta se ntmpl a din cauz a c a ei au fost educa ti cu teorii false, de sine s ng aduin ta i satisfacerea pl acerilor proprii; s i toate obiceiurile s i deprinderile au fost gre sit orientate. Dar, sora mea drag a, ne apropiem de ncheierea timpului s i nu dorim s a satisfacem gusturile s i practicile lumii, ci s a m n armonie cu mintea lui Dumnezeu, s a vedem ce spun Scripturile s i apoi s a umbl am potrivit cu lumina pe care Dumnezeu ne-a dat-o. Deprinderile noastre, obiceiurile s i

250

ndrumarea copilului

practicile noastre nu trebuie s a e preferate. Cuvntul lui Dumnezeu este standardul nostru. (5T. p. 506) Studen tii localnici. Se pare c a unii din profesori cred c a nici unul din copiii s i tinerii ai c aror p arin ti locuiesc n vecin atatea unei s coli n-ar trebui s a aib a privilegiile s colii dect dac a locuiesc cu profesorii lor n c aminul s colii. Pentru mine aceasta este o concep tie nou as i str ain a. Exist a tineri asupra c arora inuen tele familiei au fost de a sa natur a nct ar un mare avantaj pentru ei dac a ar locui pentru un timp ntr-un c amin al s colii bine ordonat. De asemenea, c aminurile s colii sunt o mare binecuvntare pentru aceia care trebuie s a- si p ar aseasc a propriile c aminuri pentru a se bucura de privilegiile [331] s colii. Dar c aminul p arintesc, n care exist a fric as i ascultare de Dumnezeu, este s i ar trebui s a e ntotdeauna cel mai bun loc pentru copii, unde, sub instruirea adecvat a a p arin tilor ei se pot bucura de ngrijirea s i disciplina unei familii religioase condus a chiar de p arin tii lor... n ceea ce prive ste tineretul care are vrsta corespunz atoare pentru a merge la internat, s a evit am a stabili reguli arbitrare s i inutile ce i-ar separa de p arin tii lor pe aceia care locuiesc n vecin atatea s colilor noastre... P arin tilor ar trebui s a li se permit a ca, pe ct posibil, s a- si tin a copiii sub controlul lor, n afar a de cazul c a sunt convin si de faptul c a ar n interesul copiilor s a e plasa ti sub disciplina c aminului s colii. n unele locuri, p arin tii care locuiesc lng as coal a pot vedea c a ar un beneciu pentru copiii lor s a locuiasc a la c amin, unde pot primi anumite direc tii de instruire pe care nu le pot primi a sa de bine n familie. Dar s a nu se solicite ca n toate cazurile copiii s a e separa ti de p arin tii lor pentru a primi beneciile vreuneia din s colile noastre... P arin tii sunt tutorii naturali ai copiilor lor s i au solemna r aspundere de a le supraveghea educa tia s i instruirea. Nu putem n telege c a p arin tii, care au observat ani de zile dezvoltarea copiilor lor, cunosc cel mai bine felul de instruire s i de conducere pe care ace stia ar trebui s a-l aib a pentru a ncuraja s i cultiva n ei cele mai bune tr as aturi de caracter? Ar trebui s a recomand ca acestor copii, avnd locuin ta la c tiva kilometri de s coal a, s a li se n-

Educa tia din liceu s i colegiu

251

g aduie s a frecventeze s coala n timp ce locuiesc acas as i beneciaz a de inuen ta p arinteasc a. Oriunde este posibil, l asa ti familiile s a e [332] mpreun a. (L. 60, 1910) To ti copiii s a se bucure de educa tie. Biserica este adormit a s i nu realizeaz a nsemn atatea acestei chestiuni a educ arii copiilor s i tineretului. De ce este nevoie, spunea cineva, s a m att de deosebi ti n a-i educa pe tinerii no stri n toate privin tele? Mi se pare c a dac a lu am c tiva dintre aceia care s-au decis s a urmeze o chemare literar a sau alt a chemare ce necesit a o anumit a disciplin as i le d am aten tia cuvenit a, aceasta este tot ce e necesar s a facem. Nu se cere ca ntreaga mas a a tineretului nostru s a e att de bine instruit a. Nu va r aspunde aceasta oric arei cerin te esen tiale? Eu spun: Nu, hot art nu... Tuturor tinerilor no stri ar trebui s a li le permit a s a aib a bine-cuvnt arile s i privilegiile unei educa tii la s colile noastre ca ei s a poat a inspira ti s a devin a mpreun a lucr atori cu Dumnezeu. Ei to ti au nevoie de o educa tie ca s a poat a corespunz atori pentru a folosi ti, calica ti pentru locuri de r aspundere att n via ta particular a ct s i n cea public a. (The Review and Herald. 13 februarie, 1913) Un program s colar echilibrat. Facult a tile mintale trebuie cultivate pentru a putea folosite spre slava lui Dumnezeu. Ar trebui acordat a aten tie deosebit a dezvolt arii intelectului pentru ca diversele organe ale min ti s a poat a avea t arie egal a, ind exersate ecare n func tia ei specic a. Dac a p arin tii le ng aduie copiilor s a- si urmeze tendin tele propriei min ti, nclina tiile s i pl acerile pn a ce neglijeaz a datoria, caracterele lor vor formate n acest fel, iar ei nu vor . Dorin competen ti pentru nici-o pozi tie de r aspundere n via ta tele s i nclina tiile tinerilor ar trebui s a e restrnse, punctele slabe ale caracterului nt arite, iar tendin tele lor prea puternice tinute n fru. Dac a o capacitate este l asat a n stare latent a sau este deviat a din cursul s au normal, planul lui Dumnezeu nu este adus la ndeplinire. [333] Toate facult a tile ar trebui s a e bine dezvoltate. Ar trebui acordat a asupra celorlalte s aten tie ec areia, c aci ecare are o inuen ta i toate trebuie exersate pentru ca mintea s a poat a bine echilibrat a. Dac a unul sau dou a organe sunt dezvoltate s i p astrate n continu a folosin ta din cauz a c a aceasta este alegerea copiilor vo stri, s a- si pun a t aria min tii ntr-o direc tie s i s a neglijeze celelalte puteri intelectuale, ei vor ajunge la maturitate cu min ti neechilibrate s i cu caractere nearmonioase. Ei vor capabili s i puternici ntr-o direc tie dar foarte

252

ndrumarea copilului

decitari n alte direc tii la fel de importante. Ei nu vor b arba ti s i femei competente. Lipsurile lor vor evidente s i vor strica ntregul caracter. (3T. p. 26) Relele studiului constant, tot timpul anului. Mul ti p arin ti si tin copiii n s coal a aproape tot timpul anului. Ace sti copii trec prin . Mul rutina studiului n mod mecanic, dar nu re tin ceea ce nva ta ti din intelectual ace sti studen ti par aproape lipsi ti de via ta a. Monotonia studiului continuu epuizeaz a mintea, iar ei arat a doar pu tin interes n studiile lor. Pentru mul ti, timpul ndelungat petrecut n studiul c ar tilor este dureros. Ei nu au o dragoste l auntric a pentru cugetare s i un entuziasm de a acumula cuno stin te. Nu- si dezvolt a obiceiul de a reecta s i a cerceta... Cei care judec a lucrurile ndeaproape s i gndesc logic sunt pu tini din cauz a c a inuen te false au frnat dezvoltarea intelectului. Prezum tia p arin tilor s i a profesorilor c a studiul continuu ar nt ari intelectul, s-a dovedit eronat a c aci n multe cazuri a avut efect opus. (CT. p. 84, 85) Adesea blamul apar tine de drept p arin tilor. N-ar trebui [334] s a se a stepte de la profesori s a fac a lucrarea p arin tilor. toare neglijare a datoriei. Ca Mul ti p arin ti au dovedit o nfrico sa s i Eli, ei e sueaz a n a exersa restric tia cuvenit as i apoi si trimit copiii nedisciplina ti la colegiu s a primeasc a instruirea pe care p arin tii ar trebuit s a le-o dea acas a. Profesorii au o sarcin a pe care pu tini o apreciaz a. Dac a ei reu sesc s a-i transforme pe ace sti tineri nd ar atnici, primesc doar pu tin a aprobare. Dac a tinerii aleg tov ar as ia celor predispu si la rele s i merg din r au n mai r au, atunci profesorii sunt blama ti s i s coala este nvinuit a. n multe cazuri, blamul apar tine pe bun a dreptate p arin tilor. Ei au avut prima s i cea mai favorabil a ocazie de a- si controla s i instrui copiii cnd spiritul putea s a e nv a tat, . Dar, prin indolen iar mintea s i inima erau impresionate cu u surin ta ta pn p arin tilor, copiilor li se permite s a- si urmeze propria voin ta a cnd se mpietresc ntr-o cale rea. (Id. p. 91, 92) P arin tii s a sprijine autoritatea profesorilor. Una din cele mai mari dicult a ti cu care au de luptat profesorii este nereu sita p arin tilor de a conlucra n administrarea disciplinei colegiului. Dac a p arin tii s-ar angaja n a sus tine autoritatea profesorului, mult a nesupunere, viciu s i imoralitate ar prevenite. P arin tii ar trebui s a le cear a copiilor s a asculte s i s a respecte autoritatea legitim a. Ei s ar trebui s a munceasc a cu srguin ta i grij a persistent a pentru a- si

Educa tia din liceu s i colegiu

253

nv a ta, ndruma s i st apni copiii, pn a ce obiceiuri corecte sunt ferm stabilite. Cu o astfel de educa tie, tineretul va n supunere fa ta de restric de institu tiile societ a tii s i fa ta tiile generale ale obliga tiei morale. (5T. p. 89) Nu trebuie l asat pe seama copiilor s a judece dac a disciplina [335] colegiului este n teleapt a sau nu. Dac a p arin tii au destul a ncredere n profesori s i n sistemul de educa tie adoptat de s coal a, s a dovedeasc a o bun a judecat as i putere moral as i s a-l sus tin a pe profesor n a impune disciplina... P arin tii n telep ti se vor sim ti foarte recunosc atori c a exist as coli unde nu va tolerat a anarhia sub nici-o form as i unde copiii vor s instrui ti mai degrab a n ascultare dect n indulgen ta i unde inuen te bune vor aduse asupra lor. Sunt unii p arin ti care inten tioneaz a s a- si trimit a copiii corup ti la de ndreptare. i vor sprijini s coal a pentru c a acas a sunt f ar a speran ta ace sti p arin ti pe profesori n lucrarea lor de a disciplina sau vor gata s a cread a orice zvon fals? (MS. 119, 1899) Ei ar trebui s a sus tin a disciplina s colii. Unii p arin ti, care s i-au trimis copiii la ___, le-au spus c a dac a li se cere ceva ira tional, s a nu se supun a, oricare ar cererea. Ce lec tie este aceasta pentru , cum pot ei judeca ntre ceea ce este copii! n lipsa lor de experien ta ra tional s i ceea ce nu este? Poate doresc s a e pleca ti noaptea, nimeni nu s tie unde, iar dac a profesorii sau tutorii le cer s a dea socoteal a ei vor numi aceasta lips a de ra tiune s i nc alcare a drepturilor lor. Nimeni s a nu se amestece n independen ta lor. Ce putere s a aib a regulamentele s i autoritatea asupra acelor tineri, cnd ei consider a orice disciplin a ca o restric tie ira tional a a libert a tii lor? n multe cazuri, ace sti tineri au r amas n s coal a numai o scurt a perioad a, ntorcndu-se acas a cu o educa tie neterminat a, ca s a poat a avea libertatea de a urma cursul voin tei lor neinstruite s i nedisciplinate, ceea ce nu le era permis la s coal a. Lec tiile indulgen tei predate [336] de un tat a nen telept sau de o mam a nen teleapt as i-au f acut lucrarea pentru acum s i pentru ve snicie, iar pierderea acestor suete va pus a pe seama lor. (MS. 119, 1899) mnt. Copiii s O educa tie n afara planului de nv a ta i tinerii trebuie s a cultive obiceiuri de perfec tiune n problema educa tiei. Cursul universitar nu cuprinde toat a educa tia pe care ei ar trebui s-o

254

ndrumarea copilului

primeasc a. Ei pot nv a ta mereu lec tii de la lucrurile pe care le v ad s i le aud. Pot studia de la cauz a la efect, de la lucrurile nconjur atoare s i de la mprejur arile vie tii. n ecare zi pot nv a ta ceva ce trebuie s a evite, ceva ce pot s a practice, ce-i va n al ta s i nnobila, dnd soliditate caracterului s i nt arind n ei acele principii ce sunt temelia unei maturit a ti nobile. Dac a ei si ncep educa tia cu scopuri nedenite, mul tumi ti s a treac a mai departe f ar a vreun efort deosebit din partea lor, nu vor atinge standardul pe care Dumnezeu ar dori ca ei s a-l ating a. (YI. 21 [337] aprilie, 1886) [338]

Sec tiunea 13 Importan ta primordial aa dezvolt arii zice

[339]

Exerci tiul s i s an atatea*

i Ocupa tie s i distrac tie bine ordonate. Pentru ca tinerii s copiii s a aib a s an atate, voio sie, vivacitate, mu schi s i creieri bine dezvolta ti, ar trebui s a petreac a mult timp n aer liber s i s a aib a ocupa tii s i distrac tii bine reglementate. (CT. p. 83) Copiii ar trebui s a aib a ocupa tie n timpul lor. Munca intelectual a adecvat as i exerci tiul zic n aer liber nu vor d auna constitu tiei b aie tilor vo stri. Munca folositoare s i obi snuirea cu secretele casnice vor binef ac atoare fetelor voastre, iar lucrul afar a este n mod categoric necesar pentru constitu tia s i s an atatea lor. (4T. p. 97) si folosesc minile Exerci tiul s i aerul curat. Aceia care nu- s i picioarele n ecare zi, vor observa o sl abiciune cnd ncearc a s a exerseze. Venele s i mu schii nu sunt n condi tia de a- si ndeplini lucrul s i de a p astra ntreaga ma sin arie vie n activitate s an atoas a, ecare m adular din organism ndeplinindu- si partea sa. Extremit a tile se vor nt ari pe m asur a ce sunt folosite. Exerci tiul moderat n ecare zi va furniza putere mu schilor, care altfel devin moi s i atroa ti. Prin exerci tiu zilnic n aer liber, catul, rinichii s i pl amnii vor de asemenea nt ari ti pentru a- si ndeplini activitatea. Ajuta ti-v a de puterea voin tei ce va rezista r acelii s i va da energie sistemului nervos. ntr-un timp scurt v a ve ti da seama de beneciul [340] exerci tiului s i al aerului curat ntr-o a sa m asur a nct n-a ti mai vrea s a tr ai ti f ar a aceste binecuvnt ari. Pl amnii vo stri, lipsi ti de aer, sunt ca ni ste persoane amnde, lipsite de hran a. ntr-adev ar, noi putem tr ai mai mult f ar a hran a dect f ar a aer, care este hrana destinat a de Dumnezeu pentru pl amni. (Id. vol. 2. p. 533) ndeosebi studen tii au nevoie de activitate zic a. Inactivitatea sl abe ste organismul. Dumnezeu a f acut ca b arba tii s i femeile s a e activi s i de folos. Nimic nu poate m ari mai mult t aria tinerilor ca exersarea adecvat a a tuturor mu schilor n munc a folositoare. (ST. 19 august, 1875)
* Not a:

Vezi C aminul adventist, pp. 493-530, Sec tiunea XVII, Relaxare s i recrea tie

256

Exerci tiul s i s an atatea

257

Toate facult a tile sunt nt arite prin exerci tiu. Copiii s i tineretul care sunt tinu ti la s coal as i limita ti numai la c ar ti, nu pot avea o constitu tie zic a s an atoas a. Exersarea tineretului n studiu, f ar a exerci tiu zic corespunz ator, are tendin ta de a atrage sngele la creier, iar circula tia n organism este dezechilibrat a. Creierul are prea mult snge, iar extremit a tile prea pu tin. Ar trebui s a existe reguli ce s a programeze studiile copiilor s i tinerilor la anumite ore, iar o parte din timpul lor ar trebui s a e petrecut n munc a util a. Dac a obiceiurile lor n mncare, mbr ac aminte s i somn sunt n armonie cu legile zice, ei pot ob tine o educa tie f ar a s a- si sacrice s an atatea zic as i intelectual a. (CT. p. 83) Copiii s a e nv a ta ti nc a de mici s a poarte responsabilit a tile mai mici ale vie tii, iar facult a tile astfel angajate se vor nt ari prin exerci tiu. n felul acesta tinerii pot deveni ajutoare eciente n lucrarea mai mare pe care Domnul i va chema s-o fac a dup a aceea... Pu tini au fost antrena ti n obiceiuri de h arnicie, cugetare s i r aspundere. Indolen ta, lipsa de activitate, este cel mai mare blestem pentru copii la aceast a vrst a. Munca s an atoas as i util a va o mare [341] binecuvntare prin promovarea form arii de obiceiuri bune s i a unui caracter nobil. (The Review and Herald. 30 august, 1881) Planica ti varietate s i schimbare n lucru. Mintea s i minile active ale tinerilor trebuie s a aib a ocupa tie, iar dac a nu sunt ndreptate c atre sarcini folositoare, ce-i vor dezvolta pe ei s i-i vor binecuvnta pe al tii, si vor g asi ocupa tie n ceea ce le va produce leziuni att zice ct s i psihice. Tinerii ar trebui s a ia parte cu voio sie la poverile vie tii mpreun a curat cu p arin tii lor, s i f acnd astfel, s a- si p astreze o con stiin ta a absolut necesar a pentru s an atatea zic as i moral a. F acnd astfel, ei ar trebui s a e proteja ti de a depune mari eforturi n aceea si direc tie pentru mult timp. Dac a tinerii sunt tinu ti f ar a ntrerupere la un singur fel de munc a, pn a ce sarcina devine plictisitoare, se va realiza mai pu tin dect dac a ar avut o schimbare a activit a tii sau o perioad a de relaxare. Dac a mintea este prea solicitat a la eforturi mari, va nceta de a se nt ari s i va degenera. Printr-o schimbare n lucru, s an atatea s i vigoarea pot men tinute. Nu va nevoie s a arunc am la o parte ceea ce este folositor pentru ceea ce este f ar a folos, c aci distrac tiile egoiste sunt primejdioase pentru principiile morale. (YI. 27 iulie, 1893)

258

ndrumarea copilului

Oboseala, rezultat normal al muncii. Mame, nu exist a nimic altceva ce s a aib a urm ari mai rele dect a ridica poverile de pe umerii icelor voastre s i a nu le da nimic deosebit de f acut, ci a le l asa s a- si aleag a munca cu care s a se ndeletniceasc a, poate pu tin cro setat sau alt lucru de mn a. L asa ti-le s a aib a exerci tiu al bra telor, picioarelor s i mu schilor. Ce dac a le obose ste? Voi nu sunte ti obosite n munca voastr a? F acnd excep tie de lucrul peste m asur a, i va durea pe copiii vo stri oboseala mai mult dect v a doare pe voi? Desigur c a nu. (2T. p. 371) [342] Ei pot trudi ti dar ct de dulce este odihna dup a o m asur a potrivit a de munc a. Somnul, dulcele restaurator al naturii, nvioreaz a trupul obosit s i-l preg ate ste pentru datoriile zilei urm atoare. (ST. 10 aprilie, 1884) a De ce s ar acia este adesea o binecuvntare. Unii cred c bog a tiile s i trnd avia sunt cu adev arat binecuvnt ari dar aceia care sunt ntotdeauna ocupa ti s i merg cu voio sie s a- si mplineasc a sarcinile zilnice, sunt cei mai ferici ti s i se bucur a de cea mai bun a s an atate... Sentin ta c a omul trebuie s a trudeasc a pentru pinea lui de ecare zi, precum s i f ag aduin ta fericirii s i slavei viitoare, amndou a vin de la acela si tron s i amndou a sunt binecuvnt ari. (CTBH. p. 97) S ar acia, n multe cazuri este o binecuvntare deoarece i mpiedic a pe tineri s i pe copii de a distru si prin inactivitate. Att puterile zice ct s i cele intelectuale ar trebui cultivate s i dezvoltate cum se cuvine. Prima s i continua grij a a p arin tilor ar trebui s a e aceea de a vedea ca ii s i icele lor s a aib a constitu tii solide ca s a poat a deveni b arba ti s i femei s an atoase. Este imposibil s a atingi acest obiectiv f ar a exerci tiu zic. Pentru s an atatea lor zic as i pentru binele lor moral, copiii trebuie nv a ta ti s a lucreze, chiar dac a nu exist a nici o n ce prive trebuin ta ste bunurile materiale. Dac a vor s a aib a caractere curate s i virtuoase, ei trebuie s a aib a disciplina muncii bine ordonate ce va solicita la exerci tiu to ti mu schii. Satisfac tia ce o vor avea copiii n a folositori s i n a se lep ada de ei n si si pentru a-i ajuta pe al tii, va cea mai s an atoas a pl acere de care s-au bucurat vreodat a. (3T. p. 151) Activit a ti intelectuale s i zice n mod echilibrat. Studen tilor n-ar trebui s a li se permit a s a studieze att de mult nct s a nu aib a timp pentru antrenament zic. S an atatea nu poate p astrat a

Exerci tiul s i s an atatea

259

dect dac a este acordat a cte o por tiune a ec arei zile pentru efort [343] muscular n aer liber. Ore stabilite ar trebui s a e devotate vreunui fel de munc a manual a ce va pune n ac tiune toate p ar tile corpului. Echilibra ti solicitarea puterilor intelectuale s i zice, iar mintea studentului va remprosp atat a. Dac a este bolnav, exerci tiul zic va ajuta adesea organismul s a- si recapete condi tia lui normal a. Cnd studen tii p ar asesc colegiul, ar trebui s a aib a o s an atate mai bun as i o n telegere mai bun a a legilor vie tii, dect atunci cnd au intrat la colegiu. S an atatea ar trebui p azit a cu tot atta sn tenie ca s i caracterul. (CTBH. p. 82, 83) Energia tinereasc a irosit a ntr-un mod att de nechibzuit. n prospe timea s i vigoarea vie tii, ct de pu tin si dau seama tinerii de valoarea energiei lor abundente. O comoar a mai scump a dect aurul, tura, titlul sau bog mai esen tial a pentru prop as ire dect nv a ta a tiile este tratat cu ct a u surin ta a! Ct de nechibzuit risipit a!... n studiul ziologiei, elevii trebuie condu si s a vad a valoarea puterii zice s i felul n care ar putea p astrat as i dezvoltat a n a sa fel nct s a contribuie n cea mai mare m asur a la succes n lupta cea mare a vie tii. (Ed. p. 195, 196) Activitatea s a nu e n abu sit a, ci ndrumat a. Copiii no stri stau la r ascruce de drumuri. La ecare pas, atrac tiile lumii c atre urm arirea intereselor proprii s i c atre ng aduin ta de sine, i cheam a departe de calea preg atit a pentru r ascump ara tii Domnului. Dac a via ta lor va o binecuvntare sau un blestem, depinde de alegerea ce o fac. Plini de energie, dornici s a- si probeze capacit a tile nencercate, ei trebuie s a g aseasc a vreo desc arcare pentru via ta lor plin a de energie. Prin urmare vor activi pentru bine sau pentru r au. Cuvntul lui Dumnezeu nu reprim a activitatea, ci o c al auze ste cum trebuie. Dumnezeu nu dore ste ca tineretul s a e lipsit de aspira[344] tii. Elementele caracterului ce-l fac pe un om cu adev arat plin de succes s i onorat ntre oameni dorin ta de nest avilit pentru un bine mai mare, voin ta drz a, srguin ta intens a, perseveren ta neobosit a nu trebuie descurajate. Prin harul lui Dumnezeu, ele trebuie n de interesele dreptate spre atingerea obiectivelor att de nalte fa ta de p egoiste s i lume sti, cu ct mai nalte sunt cerurile fa ta amnt. [345] (MH. p. 396)

Instruire pentru via ta practic a

De ce Dumnezeu a hot art munca pentru Adam s i Eva. Domnul a f acut pe Adam s i Eva s i i-a a sezat n gr adina Edenului ca s-o lucreze s i s-o p azeasc a pentru Domnul. A fost pentru fericirea lor ca ei s a aib a o ocupa tie, altfel Domnul nu le-ar hot art lucrul. (MS. 24b, 1894) n sfatul cu Tat al, nainte de a lumea, a fost destinat ca Domnul Dumnezeu s a planteze o gr adin a n Eden pentru Adam s i Eva s i s a le dea sarcina de a ngriji pomii fructiferi s i de a cultiva s i ngriji vegeta tia. Munca folositoare trebuia s a e protec tia lor s i trebuia perpetuat a de-a lungul tuturor genera tiilor pn a la ncheierea istoriei p amntului. (ST. 13 august, 1896) Exemplul Domnului Isus ca muncitor des avr sit. n via ta Lui p amnteasc a, Hristos a fost... ascult ator s i de ajutor n c amin. El a nv a tat meseria de tmplar s i a lucrat cu propriile-J mini n micul atelier din Nazaret... Biblia spune despre Isus: Iar Pruncul cre stea s i se nt area; era plin de n telepciune s i harul lui Dumnezeu era peste El. Pe m asur a ce lucra, n copil arie s i tinere te, mintea s i trupul erau dezvoltate. Nu Si-a folosit puterile zice cu nep asare, ci le-a dat astfel de exerci tiu nct s a le p astreze n s an atate ca El s a poat a face cea mai bun a lucrare n orice domeniu. Nu voia s a e nedes avr sit nici chiar n mnuirea sculelor. El era des avr sit ca lucr ator, dup a cum era des avr sit n caracter. (FE. p. 417, 418) Fiecare obiect pe care l f acea era bine lucrat, p ar tile potrivindu-se exact s i ind n [346] stare s a suporte proba. (Ev. p. 378) El trudea zilnic cu mini r abd atoare. Isus a sn tit c ar arile umile ale vie tii prin exemplul S au... Via ta Lui a fost plin a de srgus in ta i h arnicie. El, Maiestatea cerului a umblat pe str azi mbr acat n hainele simple ale muncitorului obi snuit. A trudit n susul s i n josul povrni surilor muntelui, mergnd s i venind de la lucrul Lui umil. Nu au fost trimi si ngeri s a-L poarte pe aripile lor pe urcu surile obositoare sau s a-I dea din t aria lor pentru ndeplinirea sarcinii Sale smerite. Totu si, atunci cnd pleca s a contribuie la ntre tinerea 260

Instruire pentru via ta practic a

261

familiei prin munca lui zilnic a, El avea aceea si putere ca s i atunci cnd a f acut minunea de a hr ani cinci mii de suete amnde pe rmul Galileei. ta Nu a folosit ns a puterea Sa divin a pentru a-Si mpu tina poverile sau pentru a-Si u sura munca. A luat asupra Lui chipul omenirii cu toate sl abiciunile ce-o nso tesc s i nu S-a ab atut de la cele mai severe rani, a fost mbr ncerc ari. El a tr ait ntr-o cas a de ta acat n haine aspre, s-a amestecat cu cei de jos s i a muncit din greu n ecare zi, cu mini r abd atoare. Exemplul S au ne arat a c a este datoria omului de a harnic s i c a munca este onorabil a. (HR. octombrie, 1876) Isus a locuit n Nazaret mult timp, neonorat s i necunoscut, pentru a-i nv a ta pe oameni cum s a tr aiasc a aproape de Dumnezeu n timp ce- si ndeplinesc datoriile umile ale vie tii. Era o tain a pentru ngeri faptul c a Domnul Hristos, Maiestatea cerului, a trebuit s a coboare, nu numai ca s a ia asupra Sa omenescul dar s i ca s a-Si asume cele mai grele poveri s i cele mai njositoare sarcini. El a f acut aceasta pentru a deveni ca unul din noi, ca s a poat a obi snuit cu truda, ntrist arile s i oboseala copiilor oamenilor. (HR. octombrie, 1876) Trezi ti zelul pentru realiz ari folositoare. n copii s i tineri ar trebui trezit a o rvn a de a- si face exerci tiul zic ndeplinind ceva ce s a e binef ac ator pentru ei s i de folos altora. Exerci tiul ce [347] minile s dezvolt a mintea s i caracterul, ce nva ta a e folositoare, ce-i instruie ste pe tineri s a- si duc a partea lor din poverile vie tii, este cel ce d a t arie zic as i stimuleaz a ecare facultate. Exist a o r asplat a n h arnicia nobil a, n cultivarea obiceiului de a tr ai pentru a face bine. (CT. p. 147) Tinerii trebuie nv a ta ti c a via ta nseamn a lucru zelos, r aspundere s i ngrijire. Ei au nevoie de o instruire ce s a-i fac a practici b arba ti urgen s i femei care pot face fa ta telor. Ei trebuie nv a ta ti c a disciplina unei munci sistematice, bine ordonate, este esen tial a, nu doar ca o protec tie mpotriva schimb arilor vie tii dar s i ca un ajutor pentru o dezvoltare din toate punctele de vedere. (Ed. p. 215) Munca zic a nu este njositoare. Mul ti fac gre seala de a privi lucrul ca ind njositor; de aceea tinerii sunt foarte ner abd atori s a se educe ca profesori, savan ti, comercian ti, avoca ti s i s a ocupe aproape orice func tie ce nu cere munc a zic a. Tinerele privesc lucrul casnic ca ind umilitor. Si cu toate c a exerci tiul zic necesar pentru ndeplinirea muncii casnice este destinat s a promoveze s an atatea,

262

ndrumarea copilului

dac a nu este prea sever, totu si ele caut a o educa tie pentru a deveni vreo meserie ce s profesoare sau secretare sau nva ta a le tin a nchise n cas a, la o slujb a sedentar a. (CT. p. 291) Lumea este plin a de tineri s i tinere care se mndresc cu ne stiin ta lor n vreo munc a folositoare. Ei sunt, aproape f ar a excep tie, frivoli, vanito si, iubitori de etalare, neferici ti, nemul tumi ti s i prea adesea u suratici s i lipsi ti de principii. Astfel de caractere sunt o pat a asupra [348] societ a tii s i o ocar a pentru p arin ti. (HR. decembrie, 1877) Nici unuia din noi n-ar trebui s a-i e ru sine de munc a, orict de mic as i umil a ar p area. Munca este nnobilatoare. To ti aceia care trudesc cu capul sau cu minile sunt muncitori sau muncitoare. Si to ti si fac datoria s i si onoreaz a religia atunci cnd spal a rufe sau vase, la fel de mult . n timp ce minile sunt angajate ca s i atunci cnd merg la s edin ta n lucrul obi snuit, mintea poate n al tat as i nnobilat a de gnduri curate s i snte. (4T. p. 590) Tinerii s a e st apnii, nu robii muncii. Tineretul trebuie ndrumat s a vad a adev arata demnitate a muncii. (Ed. p. 214) Un mare motiv pentru care truda zic a este privit a de sus, este felul neglijent s i nechibzuit n care aceasta este efectuat a deseori. Este f acut a de nevoie, nu din liber a alegere. Muncitorul nu lucreaz a cu tragere de inim as i nu- si p astreaz a respectul de sine, nici nu c stig a respectul altora. Instruirea manual a ar trebui s a corecteze aceast a gre seal as i s a dezvolte obiceiuri de precizie s i perfec tiune. Elevii s a nve te abilitate s i metod a, s a nve te a economisi timp s i a face ecare mi scare n mod calculat. Ei n-ar trebui nv a ta ti doar metodele cele mai bune, ci s a e inspira ti cu rvna de a le mbun at a ti n continuare. Tinta lor s a e aceea de a- si face lucrul a sa de des avr sit ct pot minile s i creierul omenesc s a-l fac a. Asemenea antrenament i va face pe tineri st apni s i nu robi ai muncii. Va u sura soarta aceluia care trude ste din greu s i va nnobila chiar s i cea mai umil a ocupa tie. Acela care prive ste lucrul doar ca pe nfumurat o corvoad as i se apuc a de el cu ignoran ta a, nef acnd nici un efort pentru mbun at a tire, va g asi c a este, ntr-adev ar, o povar a. n munca cea mai umil Dar aceia care recunosc c a exist aos tiin ta a, vor vedea n ea noble te s i frumuse te s i vor avea pl acere n a o .(Id. p. 222) [349] ndeplini cu credincio sie s i ecien ta Bog at ia s a nu scuteasc a de instruire practic a. n multe cazuri, p arin tii boga ti nu simt ct de important este s a le dea copiilor

Instruire pentru via ta practic a

263

lor o educa tie n datoriile practice ale vie tii, tot la fel ca s i n s tiin te. Ei nu v ad necesitatea de a le oferi o n telegere profund a a muncii folositoare, pentru binele min tii s i al principiilor morale ale copiilor s i pentru rodnicia lor viitoare. Acesta este dreptul copiilor ca, n nobil cazul unei nenorociri, ei s a stea ntr-o independen ta a, s tiind cum s a- si foloseasc a minile. Dac a au un capital de t arie, ei nu sunt s araci, chiar dac a nu au nici un ban. Mul ti, care n tinere te au avut o situa tie bun a, pot lipsi ti de toate bog a tiile lor s i l asa ti cu fra ti, surori s i p arin ti dependen ti de ei pentru ntre tinere. Ct de important este atunci ca ecare tn ar s a e educat s a lucreze, ca s a poat a preg atit pentru orice caz neprev azut! Bog a tiile sunt cu adev arat un blestem atunci cnd posesorii le las a s a stea n calea ilor s i icelor lor, ca s a nu ob tin a o cunoa stere a muncii folositoare pentru a calica ti pentru via ta practic a. (3T. p. 150) Copiii s a ia parte la datoriile casnice. Mama credincioas a nu va , nici nu poate o mare amatoare de mod a, nici o sclav a n cas a, care s a satisfac a mofturile copiilor ei s i s a-i scuteasc a de munc a. Ea i va nv a ta s a ia parte la datoriile ei casnice, ca s a poat a avea o cunoa stere a vie tii practice. Cnd copiii contribuie la munc a mpreun a cu mama lor, vor nv a ta s a priveasc a lucrul ca ind esen tial pentru fericire, nnobilator s i nu njositor. Dar dac a mama si educ a icele s a e indolente, n timp ce ea duce poverile grele ale vie tii s de c amin, le nva ta a o priveasc a de sus ca pe servitoarea lor, s a a stepte dup a ele s i s a fac a lucrurile ce le revin lor. Mama ar trebui [350] s a- si p astreze ntotdeauna demnitatea. (PHJ. iunie, 1890) Unele mame fac gre seala de a le elibera pe fete de trud as i grij a. F acnd astfel, le ncurajeaz a lenea. Scuza pe care o invoc a aceste mame este: Fiicele mele nu sunt puternice. Dar ele urmeaz a exact calea ce le face slabe s i lipsite de randament. Munca bine orientat a este exact ceea ce se cere pentru a le face tari, viguroase, voioase, fericite s i curajoase s a ntmpine diferitele ncerc ari cu care sunt . (ST. 19 august, 1875) asaltate n aceast a via ta asarea cu care p aTrasa ti sarcini folositoare copiilor. Nep rin tii neglijeaz a s a le dea de lucru copiilor lor are urm ari deosebit de grave, primejduind vie tile multor tineri s i paralizndu-le rodnicia n mod jalnic.

264

ndrumarea copilului

Dumnezeu dore ste ca, att p arin tii ct s i profesorii s a-i instruiasc a pe copii n datoriile practice ale vie tii de ecare zi. ncuraja ti h arnicia. Fetele s i chiar b aie tii care nu au de lucru afar a ar trebui s a nve te cum s-o ajute pe mama. Din copil arie, ei trebuie nv a ta ti s a poarte poveri tot mai grele s i mai grele, ajutnd n mod inteligent n lucrul familiei. Mame, ar ata ti-le cu r abdare copiilor vo stri cum s a- si foloseasc a minile. L asa ti-i s a n teleag a c a minile lor trebuie folosite n lucrul casnic cu tot atta ndemnare ca s i ale voastre. (The Review and Herald. 8 septembrie, 1904) Fiecare copil din familie ar trebui s a aib a o parte n purtarea poverilor c aminului s i s a e nv a tat s a- si ndeplineasc a sarcina cu credincio sie s i cu voio sie. Dac a munca este astfel mp ar tit a, iar copiii cresc obi snui ti s a poarte r aspunderi pe m asura lor, nici un membru al familiei nu va suprampov arat, iar n c amin totul se va face pl acut s i f ar a piedici. Va men tinut a o economie adecvat a c aci ecare va [351] obi snuit s i interesat n datoriile c aminului. (ST. 23 august, 1877) G atitul s i cusutul, lec tii de baz a. Mamele ar trebui s a- si ia icele cu ele n buc at arie s i s a le dea o educa tie am anun tit a n domeniul g atitului. De asemenea, s a le instruiasc a n arta fundamental a a cusutului: s a le nve te cum s a croiasc a n mod economic articole de mbr ac aminte s i cum s a le coase cu acurate te. Unele mame prefer a, s a fac a mai degrab a totul singure dect s a- si dea silin ta s a le . Dar f antreneze cu r abdare pe icele lor lipsite de experien ta acnd astfel, neglijeaz a ramurile esen tiale ale educa tiei s i comit un mare , ei vor sim r au mpotriva copiilor lor deoarece, mai trziu n via ta ti dicultatea datorat a lipsei lor de cuno stin te n aceste lucruri. (ApM. p. 15) tur Da ti nv a ta a att b aie tilor ct s i fetelor. Deoarece att b arba tii ct s i femeile au o parte n gospod arie, ar trebui ca s i b aie tii s i fetele s a capete o cunoa stere a datoriilor casnice. A face un pat s i a face ordine ntr-o camer a, a sp ala vase, a preg ati o mncare, a- si sp ala s i repara propriile haine, este o instruire ce n-ar trebui s a scad a demnitatea nici unui b aiat. Dimpotriv a, l va face mai fericit s i mai folositor. Iar dac a fetele, n schimb, ar putea nv a ta s a nhame s i s a conduc a un cal[Not a: Aceasta a fost scris a n anul 1903. Principiile sunt pe deplin aplicabile ast azi.], s a foloseasc a er astr aul s i ciocanul, precum s i grebla s i sapa, ar mai bine preg atite s a ntmpine mprejur arile critice ale vie tii. (Ed. p. 216, 217) Este

Instruire pentru via ta practic a

265

esen tial att pentru icele ct s i pentru ii no stri s a nve te folosirea adecvat a a timpului, pentru c a sunt n mod egal r aspunz atori naintea lui Dumnezeu de felul n care l ocup a. Via ta ne este dat a pentru perfec tionarea n teleapt a a talentelor ce le posed am. (HR. decembrie, [352] 1877) Vede ti avantajele n p astrarea t ariei mamei. n ecare zi este lucru de f acut n cas a: de g atit, de sp alat vase, de m aturat s i de s ters praful. Mamelor, le-a ti nv a tat pe icele voastre s a fac a aceste datorii zilnice?... Mu schii lor au nevoie de exerci tiu. n loc de a face exerci tiu s arind s i jucnd mingea sau alt joc, exerci tiul lor s a aib a un obiectiv. (MS. 129, 1898) nv a ta ti-i pe copii s a- si duc a partea lor din poverile gospod ariei. Tine ti-i ocupa ti cu vreun lucru folositor. Ar ata ti-le cum s a- si fac a lucrul u sor s i bine. Ajuta ti-i s a realizeze c a, prin u surarea greut a tilor mamei lor, ei i conserv a puterea s i-i prelungesc via ta. Multe mame epuizate au intrat n mormnt nainte de vreme din nici o alt a cauz a dect aceea c a nu s i-a nv a tat copiii s a ia parte la poverile sale. ncurajnd un spirit de slujire neegoist a n c amin, p arin tii i atrag pe copii mai aproape de Hristos, care este ntruchiparea altruismului. (MS. 70, 1903) Un experiment n fericire. Copii, a seza ti-v a mama pe un scaun comod s i spune ti-i s a v a arate ce are de f acut. Ce surpriz a ar aceasta pentru multe mame trudite s i suprasolicitate! Copiii s i tinerii nu vor sim ti niciodat a pacea satisfac tiei pn a ce nu vor despov ara minile obosite, mintea s i inima epuizat a a mamei, prin ndeplinirea cu credincio sie a datoriilor casnice. Acestea sunt trepte pe scara progresului ce-i va duce nainte pentru a primi o educa tie mai nalt a. ndeplinirea cu credincio sie a obliga tiilor zilnice este ceea ce aduce satisfac tia s i pacea gospodarului sincer. Aceia care- si neglijeaz a partea din responsabilit a tile familiei, sunt aceia care se nec ajesc din cauza singur at a tii s i nemul tumirii, pentru c a nu au nv a tat adev a- [353] rul c a aceia care sunt ferici ti, sunt ferici ti pentru c a iau parte la rutina zilnic a a lucrului ce apas a asupra mamei sau asupra altor membri ai familiei. Mul ti las a nenv a tat a cea mai folositoare lec tie ce este esen tial s-o n teleag a pentru binele lor viitor. (MS. 129, 1898) R aspl atirile credincio siei n datoriile casnice. O ndeplinire cu credincio sie a datoriilor casnice, ocupnd postul n care po ti toare, chiar dac aduce cele mai bune foloase, este cu adev arat n al ta a

266

ndrumarea copilului

acel post este ntotdeauna a sa de simplu s i umil. E nevoie de aceast a divin inuen ta a. n aceasta exist a pace s i bucurie sfnt a. Are putere vindec atoare. n mod tainic s i pe neobservate, ea va alina durerile suetului s i chiar suferin tele corpului. Pacea min tii, izvort a din motive s i fapte curate s i snte, va da libertate s i vigoare tuturor liber organelor corpului. Pacea l auntric as i o con stiin ta a de insult a la adresa lui Dumnezeu, vor impulsiona s i nviora mintea ca roua picurat a pe plantele ginga se. Voin ta este atunci orientat as i st apnit a n mod corect, ind mai hot art as i, n acela si timp, lipsit a de perversitate. Medita tiile sunt pl acute deoarece sunt sn tite. Senin atatea min tii, ce o po ti avea, va binecuvnta pe to ti aceia cu care te ntov ar as e sti. Aceast a pace s i lini ste vor deveni obi snuite cu timpul s i- si vor reecta razele pre tioase asupra tuturor celor din jurul t au, ca s a e din nou reectate asupra ta. Cu ct gu sti mai mult din aceast a pace cereasc as i lini ste a min tii, cu att ea va cre ste mai mult. Este o pl acere nsue tit a, vie, ce nu arunc a toate puterile morale n apatie, ci le treze ste la o activitate sporit a. Pacea des avr sit a este o nsu sire pe care ngerii o posed a. (2T. p. 326, 327) Va exista activitate n cer. ngerii sunt lucr atori. Ei sunt slujitorii lui Dumnezeu pentru copiii oamenilor. Servitorii lene si, [354] care se a steapt a la un cer al inactivit a tii, au idei false despre ceea ce constituie cerul. Creatorul nu a preg atit un loc pentru satisfacerea indolen tei p ac atoase. Cerul este un loc al activit a tii pline de interes. Totu si, pentru cei trudi ti s i mpov ara ti, pentru aceia care au luptat lupta cea bun a a credin tei, el va o odihn a sl avit a, deoarece tinere tea s i vigoarea nemuririi va a lor s i nu vor mai avea de luptat mpotriva p acatului s i a lui Satana. Pentru ace sti lucr atori energici, o stare de ve indolen ta snic a ar plictisitoare. N-ar cer pentru ei. C ararea muncii, hot art a cre stinului pe p amnt, poate grea s i istovitoare, dar este onorat as i sn tit a de urmele pa silor Mntuitorului, iar acela . (CTBH. p. 99) [355] care o urmeaz a este n siguran ta

nv a tnd meserii folositoare

asarea s i Fiecare copil ar trebui s a nve te o meserie. Nep e secul p arin tilor n a le da de lucru copiilor, pe care s i-au luat responsabilitatea s a-i aduc a pe lume, a rezultat n r au imens, periclitnd vie tile multor tineri s i paraliznd n mare m asur a rodnicia lor. Este o mare gre seal a a permite tinerilor s a creasc a f ar a a nv a ta vreo meserie. (MS. 121, 1901) Din stlpul de nor, Domnul Isus a dat indica tii evreilor prin Moise s a- si educe copiii s a lucreze, s a-i nve te meserii s i nimeni s a nu e lene s. (MS. 24b, 1894) ca, n Ar trebui s a-i ajuta ti pe copiii vo stri s a capete cuno stin ta caz de nevoie, s a poat a tr ai din propria lor munc a. S a-i nv a ta ti s a e hot ar ti n a urma chemarea datoriei. (ST. 13 august, 1875) a ponv a ta ti folosirea uneltelor. Cnd copii ating o vrst trivit a, ar trebui s a li se asigure unelte. Dac a lucrul le este f acut interesant, ei vor g asi ti elevi pricepu ti n folosirea uneltelor. Dac a tat al este dulgher, ar trebui s a le dea b aie tilor lec tii n construirea caselor, aducnd ntotdeauna n instruc tiunile lui lec tii din Biblie, cuvinte ale Scripturii n care Domnul compar a in tele omene sti cu cl adirea Lui. (MS. 45, 1912) Antrena ti ii n agricultur a. Ta tii trebuie s a- si instruiasc a ii s a se angajeze cu ei n meseriile s i n lucrul lor. Fermierii n-ar trebui s a cread a c a agricultura nu este o ocupa tie destul de demn a pentru ii lor. Agricultura trebuie avansat a prin cuno stin te s tiin tice. [356] Agricultura a fost declarat a nerentabil a. Oamenii spun c a solul nu pl ate ste pentru munca depus a n el s i deplng soarta acelora care l cultiv a... Ar trebui ns a ca persoane pricepute n aceast a direc tie s a se ocupe de acest domeniu de activitate, s a fac a un studiu al solului, s a nve te cum s a planteze, s a cultive s i s a recolteze s i s-ar putea vedea rezultate mai ncurajatoare. Mul ti spun: Noi am ncercat agricultura s i s tim care sunt rezultatele ei. Si totu si chiar ace stia au nevoie s as tie cum s a cultive solul s i cum s a aduc as tiin ta n lucrul lor. Plugurile lor ar trebui s a taie brazde mai adnci s i mai late, 267

268

ndrumarea copilului

iar ei s a nve te c a n cultivarea p amntului nu trebuie s a manifeste un temperament grosolan s i aspru... S a nve te a sem ana semin tele la vremea lor, s a acorde aten tie vegeta tiei s i s a urm areasc a planul stabilit de Dumnezeu. (ST. 13 august, 1896) Instruire de valoare remarcabil a. Nici o ramur a a instruirii manuale nu are o valoare mai mare ca agricultura. Ar trebui depus un efort mai mare pentru a crea s i a ncuraja un interes n ndeletnicirile agricole. Profesorii s a atrag a aten tia asupra a ceea ce spune Biblia despre agricultur a: c a planul lui Dumnezeu pentru om a fost s a lucreze p amntul; c a primului om, conduc atorul ntregii lumi, i s-a dat o gr adin a ca s-o cultive s i c a mul ti din cei mai mari b arba ti ai lumii adev arata sa nobilime au fost lucr atori ai p amntului. Ar ata ti-le ocaziile din via ta unui astfel de om... Cine si c stig a existen ta prin agricultur a, scap a de multe ispite s i se bucur a de nenum arate privilegii s i bine-cuvnt ari de care sunt lipsi ti aceia care lucreaz a n marile ora se. n aceste zile ale trusturilor gigantice s i ale competi tiei comerciale, pu tini sunt aceia care se bucur a cu adev arat de independen ta s i siguran ta unei r aspl atiri drepte [357] a muncii lor, a sa cum se bucur a lucr atorul p amntului. (Ed. p. 219) Produsele proaspete sunt de o valoare deosebit a. Familiile s i institu tiile ar trebui s a nve te s a fac a mai mult pentru cultivarea s i mbun at a tirea p amntului. Numai dac a oamenii ar cunoa ste valoarea produselor p amntului, aduse la vremea lor, eforturi mai st aruitoare ar f acute pentru cultivarea solului. To ti ar trebui s a e familiariza ti cu valoarea deosebit a a fructelor s i legumelor proaspete din livad as i gr adin a. (CD. p. 312) Scolile s a ofere instruc tiuni n meserii folositoare. Instruirea manual a merit a o aten tie mult mai mare dect i s-a acordat nainte. Ar trebui nin tate s coli care, pe lng a cea mai nalt a cultur a intelectual as i moral a, s a asigure cele mai bune condi tii posibile pentru dezvoltare zic as i instructaj pentru munc a. S a e date instruc tiuni n agricultur as i industrie cuprinznd, pe ct posibil, ct mai multe din cele mai utile meserii de asemenea n organizarea gospod ariei, n arta culinar a s an atoas a, n croitorie, n fabricarea rochiilor comode s i modeste, n tratarea bolnavilor s i n alte domenii asem an atoare. Ar trebui asigurate gr adini, ateliere s i camere de tratamente, iar lucrarea n ecare domeniu s a e ndrumat a de instructori pricepu ti. Lucrul s a aib ao tint a denit as i s a e des avr sit. n timp

nv a tnd meserii folositoare

269

ce ecare persoan a are nevoie de cuno stin te n diferite me ste suguri, este absolut necesar ca ecare s a devin a expert n cel pu tin unul. Fiecare tn ar, la terminarea s colii, ar trebui s a acumulat cuno stin te n vreo meserie sau ocupa tie cu care s a- si poat a c stiga existen ta, dac a va nevoie. (Ed. p. 218) O instruire cu valoare dubl a. ntreprinderi ce se ocup a cu anumite ramuri de munc a ar trebuit conectate cu s colile ca studen tii s a poat a avea serviciu s i exerci tiul necesar dup a orele de [358] clas a... Atunci ei ar putea ob tine o cunoa stere practic a a meseriei dup a ce s i-au dobndit cuno stin tele din c ar ti. (CT. p. 83, 84) Cuno stin tele practice sunt de o valoare mai mare dect cele a existe profesoare experimentate care s tiin tice. Ar trebuit s s a dea lec tii de g atit tinerelor. Fetele ar trebuit s a e instruite s a croiasc a, s a coase s i s a fac a articole de mbr ac aminte, devenind astfel educate pentru datoriile practice ale vie tii. Pentru tineri trebuie s a existe ntreprinderi unde ar putea nv a ta diferite meserii ce le vor solicita att mu schii ct s i puterile intelectuale. Dac a tinerii nu pot avea dect o educa tie unilateral a, care va mai mare: o cunoa avea o consecin ta stere a s tiin tei, cu toate deza sau o cunoa vantajele ei pentru s an atate s i via ta stere a muncii pentru via ta practic a? Noi r aspundem f ar a ezitare: cea de-a doua. Dac a una trebuie s a e neglijat a, aceea s a e studierea c ar tilor. (3T. p. 156) S-ar putea s a existe unii care au primit o educa tie gre sit a sau al tii care au idei gre site cu privire la educarea copiilor. Ace sti copii s i tineri trebuie s a aib a cea mai bun a instruire, iar voi trebuie s a introduce ti munca zic a al aturi de cea intelectual a cele dou a s a mearg a mpreun a. (MS. 19, 1887) Isus a fost un exemplu de h arnicie plin a de mul tumire. Se cere mult mai mult har s i disciplin a riguroas a a caracterului pentru a lucra pentru Dumnezeu n calitate de mecanic, negustor, avocat sau fermier, ducnd principiile cre stinismului n ocupa tiile obi snuite ale vie tii, dect s a lucrezi ca un misionar recunoscut n cmp deschis, unde pozi tia unuia este n teleas as i, datorit a acestui fapt, jum atate din dicult a ti sunt nl aturate. Se cer nervi s i mu schi spirituali tari pentru a duce religia n atelier s i n birou, sn tind am anuntele vie tii [359] de ecare zi, subordonnd ecare tranzac tie lumeasc a standardului unui cre stin dup a Biblie.

270

ndrumarea copilului

Isus, n cei treizeci de ani ai S ai de retragere la Nazaret, a trudit s i S-a odihnit, a mncat s i a dormit, de la o s apt amn a la alta s i de la un an la altul, la fel ca s i contemporanii S ai umili. El nu a atras n nici un fel aten tia asupra Lui nsu si ca asupra unui personaj marcant, totu si El era R ascump ar atorul lumii, cel adorat de ngeri, f acnd tot timpul lucrul Tat alui S au, tr aind o lec tie ce ar trebui s a r amn a pentru omenire ca s a o copieze pn a la sfr situl timpului. Aceast a lec tie esen tial a a h arniciei plin a de mul tumire n datoriile necesare vie tii, orict de umile, trebuie nc a nv a tat a de o mare parte a urma silor Domnului Hristos. Dac a nu este nici un ochi omenesc s a ne critice lucrul, nici o voce ca s a laude sau s a blameze, el trebuie f acut tot att de bine ca s i cnd nsu si Cel Innit ar acolo s a-l inspecteze. Noi ar trebui s a m la fel de credincio si n detaliile mici ale ocupa tiilor noastre ca s i n problemele mai mari ale vie tii. (HR. [360] octombrie, 1876)

Cunoa sterea s i ascultarea de legile vie tii

Minuni ale corpului omenesc. Noi suntem lucrarea lui Dumnezeu, iar Cuvntul Lui ne descrie ca: o f aptur a a sa de minu vie pentru minte; este un templu nat a. El a preg atit aceast a locuin ta tesut n chip ciudat, pe care Domnul nsu si l-a f acut potrivit Duhului S au cel Sfnt ca s a locuiasc a n el. Mintea controleaz a ntreaga f aptur a. Toate faptele noastre, bune sau rele, si au originea n minte. Mintea este cea care se nchin a lui Dumnezeu s i ne apropie de f in tele cere sti. Totu si, mul ti si petrec ntreaga via ta ar a a cunoa ste caseta {corpul omenesc} ce con tine aceast a comoar a. Toate organele zice sunt slujitorii min tii, iar nervii sunt solii ce transmit ordinele sale, c al auzind mi sc arile ma sin ariei vii. (FE. p. 425, 426) n timp ce este studiat mecanismul corpului, aten tia ar trebui s a e ndreptat a spre adaptarea lui minunat a n a- si ndeplini func tiile s i la activitatea s i interdependen ta diferitelor organe. Pe m asur a ce interesul studentului este astfel trezit, iar el este condus s a vad a importan ta culturii zice, profesorul poate face mult n a-i asigura o dezvoltare adecvat as i obiceiuri corecte. (Ed. p. 198) S an atatea s a e p azit a. Deoarece mintea s i suetul si g asesc expresie prin intermediul corpului, att vigoarea moral a ct s i cea spiritual a depind ntr-o mare m asur a de t aria s i activitatea zic a. Tot ceea ce promoveaz a s an atatea zic a, promoveaz a dezvoltarea [361] unei min ti puternice s i a unui caracter bine echilibrat. F ar a s an atate, nimeni nu poate n telege clar s i nici nu poate s a- si mplineasc a n de sine, fa de cei din jur sau fa mod complet obliga tiile sale fa ta ta ta de Creatorul s au. De aceea s an atatea ar trebui s a e p azit a cu tot atta credincio sie ca s i caracterul. O cunoa stere a ziologiei s i a igienei ar trebui s a e temelia tuturor eforturilor educa tionale. (Id. p. 195) Mul ti nu vor s a studieze legile s an at a tii. Mul ti nu vor s a depun a efortul necesar pentru a ob tine o cunoa stere a legilor vie tii s i a metodelor simple folosite pentru restabilirea s an at a tii. Ei nu se 271

272

ndrumarea copilului

plaseaz a ntr-o rela tie corect a cu via ta. Cnd rezultatul nc alc arii legilor naturale este boala, ei nu caut a s a- si corecteze gre selile, iar apoi cer binecuvntarea lui Dumnezeu. (CTBH. p. 112, 113) Trebuie s a ne educ am, ca s a tr aim n armonie cu legile s an at a tii, m s s i ca s a nv a ta i pe al tii o cale mai bun a. Mul ti, chiar dintre aceia care m arturisesc a crede adev arurile speciale pentru acest timp, sunt deplorabil de ne stiutori cu privire la s an atate s i cump atare. Ei au tur tur tur nevoie s a e educa ti, nv a ta a peste nv a ta a, nv a ta a peste tur nv a ta a. Subiectul trebuie tinut proasp at naintea lor. Aproape ec arei familii ar trebui s a-i e strnit interesul asupra acestei probleme ce n-ar trebui s a e trecut a cu vederea ca neesen tial a. Con stiin ta trebuie trezit a la datoria practic arii principiilor adev aratei reforme. (Id. p. 117) Principiile igienei aplicate n diet a, exerci tiu, ngrijirea copiilor, tratarea bolnavilor s i multe domenii asem an atoare, ar trebui s a primeasc a mult mai mult a aten tie dect li se acord a de obicei. (Ed. p. 197) A studia m asuri preventive. Se acord a prea pu tin a aten tie [362] cauzelor principale ale mortalit a tii, bolilor s i degener arii ce exist a rile cele mai civilizate s ast azi chiar n ta i mai dezvoltate... Cele mai multe din relele ce aduc nenorocire s i ruin a rasei umane, pot prevenite, iar puterea de a se ocupa de ele se a a ntr-o mare m asur a n p arin ti. (MH. p. 380) a ta ti-i nv a ta ti-i pe copii s a judece de la cauz a la efect. nv pe copiii vo stri s a judece de la cauz a la efect. Ar ata ti-le c a, dac a . Dac violeaz a legile in tei lor, trebuie s a pl ateasc a prin suferin ta a nu vede ti o mbun at a tire a sa de rapid a cum a ti dori, nu ti descuraja ti, ci instrui ti-i cu r abdare s i nainta ti pn a ce biruin ta este c stigat a. (CT, p. 126) Aceia care studiaz as i practic a principiile vie tuirii corecte vor mult binecuvnta ti, att zic ct s i spiritual. O n telegere a lozoei s an at a tii este o paz a sigur a mpotriva multor rele ce sunt n continu a cre stere. (Id. p. 138) stin tele elementare ale Instruirea s a e progresiv a. Cuno ziologiei s i igienei trebuie predate de timpuriu copiilor, n lec tii simple s i u soare. Lucrarea s a e nceput a de mam a, n c amin s i continuat a cu credincio sie n s coal a. Pe m asur a ce elevii cresc mai mari, educa tia n acest domeniu ar trebui continuat a pn a ce ei sunt

Cunoa sterea s i ascultarea de legile vie tii

273

calica ti s a ngrijeasc a de templul n care tr aiesc. Ei ar trebui s a n teleag a importan ta ap ar arii mpotriva bolii prin conservarea vigorii ec arui organ s i, de asemenea, s a e nv a ta ti cum s a ac tioneze n cazul accidentelor s i bolilor obi snuite. (Ed. p. 196) Cunoa sterea teoretic a nu este sucient a. Cel care studiaz a ziologia trebuie nv a tat c a obiectivul studiului s au nu este doar de a ob tine o cunoa stere a faptelor s i principiilor; acestea singure se [363] vor dovedi de pu tin folos. S-ar putea ca el s a n teleag a importan ta ventila tiei s i camera lui s a aib a tot timpul aer curat. Dar dac a nu- si umple pl amnii cu aer n mod corespunz ator, va suferi consecin tele respira tiei incorecte. A sa s-ar putea s a e n teleas a necesitatea cur a teniei s i s a e asigurate materialele de care este nevoie, dar dac a , nu vor avea nici un efect. Marea cerin n nu sunt puse n folosin ta ta predarea acestor principii este de a-l impresiona pe elev cu importan ta lor astfel nct s a le pun a n practic a n mod con stiincios. (Id. p. 200) Cunoa sterea legilor naturii este necesar a. Exist a lucruri ce nu sunt incluse de obicei n studiul ziologiei s i ar trebui s a e luate n considera tie. Acestea sunt de o valoare mult mai mare pentru student dect multe din am anuntele predate n mod obi snuit n aceast a materie. Ca principiu de baz a al ntregii educa tii n acest domeniu, tineretul s a e nv a tat c a legile naturii sunt legile lui Dumnezeu, divine, la fel ca s i Decalogul. Dumnezeu a scris legile ce guverneaz a organismul nostru, pe ecare nerv, mu schi s i br a din corp. Orice nc alcare a lor, inten tionat a sau nu, este un p acat mpotriva Creatorului nostru. Ct de important este atunci s a e predat ao cunoa stere des avr sit a a acestor legi. (Id. p. 196, 197) Regularitate n mncat s i dormit. Importan ta regularit a tii timpului de mas as i somn n-ar trebui s a e trecut a cu vederea. Deoarece lucrarea de cl adire treptat a a corpului are loc n timpul orelor de odihn a, este esen tial, n special n cazul tinerilor, ca somnul s a e regulat s i abundent. (Id. p. 205) Programarea orelor pentru somn n-ar trebui f acut a la ntmplare. Studen tii s a nu- si fac a obiceiul de a sta cu lumina aprins a pn a la [364] miezul nop tii s i s a doarm a ziua. Dac a a sa au fost obi snui ti acas a, ar trebui s a- si corecteze obiceiul, mergnd la culcare la o or a potrivit a. Atunci se vor trezi diminea ta remprosp ata ti pentru datoriile zilei. (CT. p. 297)

274

ndrumarea copilului

Insista ti asupra obiceiurilor corecte cu privire la s an atate. Trebuie s a se insiste asupra obiceiurilor corecte n mncare, b autur as i mbr ac aminte. Obiceiurile rele i fac pe tineri mai pu tin turile Bibliei. Copiii trebuie s sensibili la nv a ta a e p azi ti mpotriva ng aduirii apetitului s i n special mpotriva folosirii stimulan tilor s i narcoticelor. Mesele p arin tilor cre stini s a nu e nc arcate cu alimente condimentate s i picante. (Id. p. 126) S a nu permitem nici un obicei ce ne va sl abi t aria zic a sau intelectual as i s a nu abuz am n vreun fel de puterile noastre. Trebuie s a facem tot ce ne st a n putere s a ne p astr am s an atatea ca s a putem avea o dispozi tie pl acut a, o minte clar a, s a m n stare s a distingem lucrurile snte de cele obi snuite s i s a onor am pe Dumnezeu n trupul s i n spiritul nostru, care sunt ale Lui. (YI. 24 august, 1893) Importan ta pozi tiei corecte. Printre primele lucruri spre care trebuie s a tintim, este pozi tia corect a, att s eznd ct s i stnd n picioare. Dumnezeu l-a f acut pe om drept s i dore ste ca el s a posede nu doar beneciile zice, ci s i cele intelectuale s i morale, gra tia, demnitatea s i st apnirea de sine, curajul s i independen ta pe care o postur a dreapt a tinde s a le promoveze ntr-o mare m asur a. Asupra acestui punct, profesorul s a dea instruc tiuni prin exemplu tur s i prin nv a ta a. Ar ata ti care este pozi tia corect as i insista ti s a e men tinut a. (Ed. p. 198) , Respira tia s i cultivarea vocii. Urm atoarele n importan ta dup a pozi tia corect a, sunt respira tia s i cultivarea vocii. Cel care si men tine o pozi tie dreapt a att s eznd ct s i stnd n picioare, este n [365] mai mare m asur a s a respire corect dect ceilal ti. Profesorul trebuie s a-i conving a pe elevi de importan ta respira tiei profunde. Ar ata ti cum ac tiunea s an atoas a a organelor respiratorii ajut a circula tia sngelui, nvioreaz a ntregul organism, stimuleaz a apetitul, ncurajeaz a digestia s i induce un somn adnc s i dulce, s i n felul acesta, nu doar c a remprosp ateaz a trupul, ci lini ste ste s i calmeaz a mintea. Pe m asur a ce este ar atat a importan ta respira tiei profunde, ar trebui s a se insiste asupra practic arii ei. S a se dea exerci tii ce vor ncuraja aceasta s i s a se urm areasc a formarea acestui obicei... Instruirea vocii are un rol important n cultura zic a deoarece tinde s a dilate s i s a nt areasc a pl amnii respingnd astfel boala. Pentru a asigura o dic tie corect a n citit s i vorbit, vede ti ca mu schii

Cunoa sterea s i ascultarea de legile vie tii

275

abdominali s a aib a deplin a libertate n rolul lor n respira tie, iar organele respiratorii s a nu e mpiedicate. Tensiunea s a vin a mai degrab a asupra mu schilor abdominali dect asupra celor traheali. n felul acesta pot prevenite boli serioase s i mult a extenuare. O aten tie deosebit a trebuie acordat a asigur arii unei articula tii distincte, a tonurilor calme s i bine modulate s i a unei dic tii nu prea rapide. Aceasta va promova s an atatea s i, n acela si timp, va ad auga mult la agreabilitatea s i ecien ta activit a tii studentului. (Id. p. 198, 199) Cele trei lucruri esen tiale pentru fericirea familiei. n studierea igienei, profesorul srguincios va mbun at a ti orice ocazie de a le ar ata studen tilor necesitatea cur a teniei des avr site: att a celei personale ct s i a mediului nconjur ator al cuiva. S a e accentuat a valoarea b aii zilnice n promovarea s an at a tii s i n stimularea activit a tii min tii. De asemenea, s a se acorde aten tie luminii solare s i aerisirii, igienei dormitorului s i buc at ariei. nv a ta ti-i pe elevi c a un [366] dormitor s an atos, o buc at arie des avr sit de curat as i o mas a bun a, aranjat a cu gust va face mai mult n a asigura fericirea familiei s i respectul oric arui musar sensibil dect toat a mobil a scump a din salon. Faptul c a via ta este mai mult dect hrana s i trupul mai mult dect mbr ac amintea este o lec tie tot att de necesar a acum ca s i torul divin, acum o mie opt sute de atunci cnd a fost dat a de nv a ta ani. (Id. p. 200) C auta ti s a n telege ti remediile naturale. Adev aratele remedii sunt: aerul curat, lumina soarelui, cump atarea, odihna, exerci tiul, dieta adecvat a, folosirea apei s i ncrederea n puterea divin a. Fiecare persoan a trebuie s a cunoasc a remediile s i modul n care acestea se aplic a. Este esen tial s a n telegem principiile implicate n tratarea bolnavilor s i, de asemenea, s a avem instruirea practic a ce s a ne fac a n stare s a folosim aceste cuno stin te. Folosirea tratamentelor naturale cere o m asur a de grij as i efort pe care mul ti nu sunt binevoitori s a le ofere. Procesul natural de vindecare s i refacere este treptat s i celui ner abd ator i se pare ncet. Supunerea ng aduin telor v at am atoare cere sacriciu. Dar la sfr sit se va vedea c a natura, nestingherit a, si face lucrarea n telept s i bine. Aceia care persevereaz a n ascultarea de legile ei vor secera r asplata n s an atatea trupului s i a min tii. (MH. p. 127) Un cod cuprinz ator. Cu privire la ceea ce putem face pentru noi n sine, exist a un punct care se cere luat n considera tie cu aten tie

276

ndrumarea copilului

. Trebuie s s i chibzuin ta a m a cunosc pe mine nsumi. Trebuie s a u dispus ntotdeauna s a nv a t cum s a ngrijesc aceast a construc tie, [367] trupul pe care mi l-a dat Dumnezeu, ca s-o pot p astra n cea mai bun a condi tie de s an atate. Trebuie s a m annc lucrurile care vor cele mai bune pentru mine din punct de vedere zic s i trebuie s a am o grij a deosebit a pentru ca mbr ac amintea mea s a permit a o circula tie bun a a sngelui. S a nu m a lipsesc de exerci tiu s i de aer. S a ob tin toat a lumina soarelui ce st a n putin ta mea s-o ob tin. Eu trebuie s a am n telepciune ca s a u un p azitor credincios al trupului meu. Fac un lucru foarte nen telept dac a intru ntr-o camer a rece cnd sunt transpirat. M a dovedesc un ispravnic necredincios dac a-mi permit s a stau n curent s i astfel s a m a supun r acelii. M a dovedesc nen telept dac a stau cu picioarele reci s i astfel atrag sngele de la extremit a ti la creier s i la organele interne. Trebuie s a-mi protejez ntotdeauna picioarele cnd este vreme umed a. Trebuie s a m annc regulat, cele mai s an atoase alimente ce vor face snge de cea mai bun a calitate s i s a nu lucrez necump atat dac a st a n puterea mea s a fac aceasta. Atunci cnd ncalc legile pe care Dumnezeu le-a stabilit n in ta mea, trebuie s a m a poc aiesc, s a fac reform as i s a m a plasez n condi tiile cele mai favorabile, sub ngrijirea doctorilor pe care Dumnezeu mi i-a pus la dispozi tie: aerul curat, apa curat as i pre tioas a, vindec atoarea lumin a solar a. (MM. p. 230) de DumNoi suntem, n mod individual, r aspunz atori fa ta ascump arat a a lui nezeu. Trupurile noastre sunt proprietatea r Hristos s i noi nu avem libertatea s a facem cu ele ce ne place. To ti aceia care cunosc aceste legi stabilite de Dumnezeu n f apturile lor, ar trebui s a- si dea seama de obliga tia lor de a le asculta. Ascultarea de legile s an at a tii s a e f acut a o problem a de datorie personal a. Noi n sine trebuie s a suferim consecin tele legii nc alcate. Fiecare dintre noi, n mod individual, trebuie s a d am socoteal a naintea lui Dumnezeu pentru obiceiurile s i practicile noastre. A sadar ntrebarea [368] s a ne-o punem nu sub forma: Ce face lumea?, ci: Cum s a tratez eu, ca individ, trupul pe care mi l-a dat Dumnezeu? (MH. p. 31) [369] [370]

Sec tiunea 14 Men tinnd condi tia zic a

[371]

Gospodina n buc at arie*

tie mai nalta chemare a gospodinei. Nu poate exista ocupa important a dect aceea a lucrului casnic. A g ati bine, a pune pe mas a alimente s an atoase ntr-o manier a apetisant a cere inteligen ta . Persoana care preg s i experien ta ate ste alimentele ce vor intra n stomac s a e transformate n snge s i s a hr aneasc a organismul ocup a pozi tia cea mai nalt as i mai important a. (3T. p. 158) Este esen tial pentru orice tn ar s a cunoasc a cu des avr sire datoriile de ecare zi. Dac a e nevoie, o tn ar a se poate dispensa de cunoa sterea limbii franceze, a algebrei s i chiar a pianului, dar este absolut necesar s a nve te s a fac a pine bun a, s a fac a mbr ac aminte potrivit as i s a ndeplineasc a n mod ecient multele datorii ce tin de gospod arie. Nimic nu este mai vital pentru s an atatea s i fericirea ntregii familii ca ndemnarea s i inteligen ta aceleia care g ate ste. Prin mncare r au preparat as i nes an atoas a ea poate mpiedica s i chiar distruge att rodnicia adultului ct s i dezvoltarea copilului. Asigurnd n schimb alimente adaptate la nevoile organismului s i n acela si timp atr ag atoare s i gustoase, ea poate realiza la fel de mult n direc tia bun a, ct ar realizat n direc tia rea, f acnd altfel. A sa c a, n multe feluri, fericirea vie tii este mpletit a cu credincio sia n datoriile obi snuite. [372] (Ed. p. 216) Stiin ta g atitului este o art a esen tial a. G atitului nu este o arie mic a... Ea trebuie privit a ca cea mai valoroas a dintre toate artele, deoarece este att de strns legat a cu via ta. Ea ar trebui s a primeasc a mai mult a aten tie deoarece, pentru a produce snge bun, organismul are nevoie de alimente bune. Temelia a ceea ce-i men tine pe oameni s an ato si este lucrarea medical a misionar a a g atitului s an atos. Adesea reformarea s an at a tii devine deformarea s an at a tii datorit a privind g preg atirii mnc arii f ar a gust. Lipsa de cuno stin ta atitul s an atos trebuie s a e remediat a pentru ca reforma sanitar a s a devin a un succes.
* Cartea

Diet as i hran a prezint a sfaturi detaliate cu privire la chestiunea alimenta tiei

278

Gospodina n buc at arie

279

Buc at aresele bune sunt greu de g asit. Multe, multe mame au nevoie s a ia lec tii de g atit ca s a poat a a sez a naintea familiei alimente bine preparate s i atr ag atoare. (CD. p. 263) Caut a s a devii st apn a a artei. Surorile noastre nu s tiu adesea cum s a g ateasc a. Unora ca acestea le-a s spune: eu a s merge la cea mai bun a buc at areas a ce poate g asit a n tar a, s i a s r amne acolo s apt amni, dac a e necesar, pn a a s deveni st apn a pe art a, o buc at areas a dibace s i inteligent a. A s urma aceast a cale dac a a s avea patruzeci de ani. Este datoria voastr a s as ti ti cum s a g ati ti s i s a le nv a ta ti s i pe icele voastre. (2T. p. 370) Studia ti s i practica ti. Mncarea poate preparat a simplu s i s an atos dar se cere ndemnare ca s a poat a f acut a att s an atoas a ct s i hr anitoare. Pentru a nv a ta cum s a g ateasc a, femeile ar trebui s a studieze, apoi, cu r abdare, s a pun a n practic a. Oamenii sufer a pentru c a sunt prea comozi s-o fac a. Eu le spun: e timpul s a v a trezi ti energiile adormite s i s a v a informa ti. S a nu crede ti c a timpul devotat ob tinerii cuno stin telor s i experien tei aprofundate n [373] prepararea alimentelor s an atoase s i gustoase e un timp pierdut. Nu a conteaz a ct de mult a experien ta ti avut n g atit, dac a mai ave ti nc a responsabilit a tile unei familii, este datoria voastr a s a nv a ta ti cum s-o ngriji ti n mod adecvat. (CTBH. p. 49) Att varietatea ct s i simplitatea sunt esen tiale. Mesele ar trebui s a e variate. Acelea si feluri de mncare, preparate n acela si fel, n-ar trebui s a apar a pe mas a de ecare dat a, n ecare zi. Mncarea este mai bine savurat as i organismul este mai bine hr anit atunci cnd hrana este variat a. (MH. p. 300) Corpurile noastre sunt constituite din ceea ce mnc am, iar pentru a face tesuturi de bun a calitate, trebuie s a avem felul de mncare potrivit, preparat cu atta ndemnare nct s a e cel mai bine adaptat la nevoile organismului. Este o datorie religioas a a acelora care g atesc s a nve te cum s a g ateasc a variat, a sa nct mncarea s a e att gustoas a ct s i s an atoas a. (CTBH. p. 48, 49) Moda s i etalarea si arat a inuen ta d aun atoare pn as i n aranjatul mesei. Prepararea s an atoas a a alimentelor devine o problem a secundar a. Servirea unei mari variet a ti de alimente absoarbe timp, bani s i munc a obositoare f ar a a aduce vreun bine. S-ar putea s a e la mod a s a ai vreo s ase feluri de mncare dar acest obicei este distrug ator pentru s an atate. Aceasta este o mod a pe care b arba tii s i

280

ndrumarea copilului

tur femeile sensibile ar trebui s-o condamne att prin nv a ta a ct s i prin exemplu... Cu mult mai bine ar fost pentru s an atatea familiei dac a prepararea mesei ar fost mai simpl a. (Id. p. 73) Rezultatele g atitului slab. G atitul incorect epuizeaz a energiile vie tii a mii de oameni. Din aceast a cauz a sunt pierdute mai [374] multe suete dect mul ti si dau seama. Ea deranjeaz a organismul s i produce boal a. n aceast a condi tie, lucrurile cere sti nu pot discernute cu promptitudine. (Id. p. 49) Mncarea s arac as i g atit a r au s ar ace ste sngele din cauz a c a sl abe ste organele ce-l genereaz a. Ea deranjeaz a organismul s i aduce pe lng a boal as i nervi iritabili s i temperamente rele. Victimele g atitului slab se num ar a cu miile s i zecile de mii. Pe multe morminte s-ar putea scrie: Mort din cauza g atitului r au, Mort din cauza unui stomac suprasolicitat. (MH. p. 302) nv a ta ti-v a copiii s a g ateasc a. Nu neglija ti s a-i nv a ta ti pe copiii vo stri cum s a g ateasc a. F acnd astfel, le mp art as i ti principii pe care ar trebui s a le aib a n educa tia lor religioas a. Predndu-le lec tii n ziologie s i nv a tndu-i cum s a g ateasc a simplu s i totu si cu ndemnare, pune ti temelia pentru cele mai folositoare ramuri ale educa tiei. Se cere dib acie ca s a faci pine bun as i u soar a. Exist a religie n g atitul bun s i eu pun sub semnul ntreb arii religia acelora care sunt prea ignoran ti s i prea nep as atori ca s a nve te s a g ateasc a. (2T. p. 537) a- si Instrui ti-le cu r abdare s i aten tie. Mamele ar trebui s ia icele n buc at arie cnd sunt foarte tinere s i s a le nve te arta g atitului. Mama nu poate a stepta ca icele ei s a n teleag a tainele lucrului casnic f ar a educa tie. Ea ar trebui s a le nve te cu r abdare s i iubire s i s a fac a lucrul ct poate de pl acut prin nf a ti sarea ei voioas a s i prin cuvinte ncurajatoare de aprobare. (Id. vol. 1, p. 684) Dac a ele e sueaz a odat a, de dou a ori, de trei ori nu le critica ti. Descurajarea si face deja lucrarea, ispitindu-le s a spun a: N-are rost; nu pot. Acesta nu este timp de criticat. Voin ta lor sl abe ste. Ea are nevoie de impulsul cuvintelor ncurajatoare, voioase s i pline ca: Nu-i nimic c-ai gre [375] de speran ta sit. Tu acum abia nve ti s i e de a steptat s a faci gafe. Mai ncearc a. Concentreaz a-te la ceea ce faci. vei reu Fi foarte atent as i cu siguran ta si. (Id. p. 684, 685) Cum poate r acit interesul s i entuziasmul. Multe mame nu realizeaz a importan ta acestei ramuri a cunoa sterii, s i, dect s a

Gospodina n buc at arie

281

aib a tulburarea s i grija de a- si instrui copiii s i de a suporta e securile , ele prefer s i gre selile lor n timp ce ace stia nva ta a s a fac a totul singure. Cnd icele lor fac o gre seal a n eforturile lor, ele le dau la o parte spunnd: N-are rost; tu nu po ti face cutare sau cutare. Mai mult m a ncurci s i m a nec aje sti dect m a aju ti. , iar Astfel sunt respinse primele eforturi ale celor care nva ta primul e sec le r ace ste interesul s i zelul de a nv a ta n a sa fel, nct le este fric a de o alt a ncercare s i vor propune s a coase, s a tricoteze, s a fac a cur a tenie n cas a, orice altceva numai s a nu g ateasc a. Aici mama a f acut o mare gre seal a. Ea ar trebuit s a le instruiasc a cu ce va alunga r abdare, ca s a poat a ob tine, prin practic a, o experien ta stng acia s i va remedia mi sc arile nendemnatice ale lucr atorului neexperimentat. (Id. p. 685) Cea mai necesar a preg atire pe care o pot face tinerele pena e nv a tate cu detru via ta practic a. Tinerele ar trebui s , aceasta am anuntul n g atit. Oricare ar mprejur arile lor n via ta ce poate pus este o cuno stin ta a n practic a. Este o ramur a a educa asupra vie tiei ce are cea mai direct a inuen ta tii omene sti, n special asupra vie tilor celor mai apropia ti. (Id. p. 683, 684) Eu mi apreciez croitoreasa; mi pre tuiesc persoana care-mi transcrie lucr arile; dar buc at areasa mea, care s tie bine cum s a prepare alimentele ca s a sus tin a via ta s i s a hr aneasc a creier, os s i mu schi, ocup a locul cel mai important ntre ajutoarele din familia mea. (Id. vol. 2, p. 370) Tinerele gndesc c a este josnic s a g ate sti s i s a faci [376] altfel de lucru n gospod arie s i, pentru acest motiv, multe fete care se m arit as i au grija familiei s tiu foarte pu tin despre datoriile ce revin unei so tii s i mame. (MH. p. 302) Astfel construi ti o barier a mpotriva viciului s i nechibzuintei. Atunci cnd le nv a ta ti {pe fetele voastre} arta g atitului, voi construi ti n jurul lor o barier a ce le va p azi de nesocotin ta s i viciul n care altfel ar tentate s a se angajeze. (2T. p. 370) B arba tii, ca s i femeile, ar trebui s a nve te s a g ateasc a. B arba tii, ca s i femeile, au nevoie s a n teleag a prepararea simpl as i s an atoas a a alimentelor. Afacerile lor i cheam a adesea acolo unde nu pot ob tine mncare s an atoas a. Atunci, dac a au cuno stin te n g atit, le pot folosi cu un scop bun. (MH. p. 323)

282

ndrumarea copilului

Att tinerii ct s i tinerele ar trebui s a nve te cum s a g ateasc a economic s i s a se dispenseze cu totul de ramura alimentelor cu carne. (CT. p. 313) Studia ti economia; evita ti risipa. n ecare compartiment al g atitului ntrebarea ce trebuie luat a n considera tie este: Cum s a e preparat a mncarea ct mai natural s i necostisitor? Trebuie studiu atent ca alimentele r amase de la mas a s a nu e risipite. Studia ti cum pot recuperate aceste resturi. Aceast a dib acie, economie s i tact nseamn a o avere. n anotimpurile mai c alduroase preg ati ti uscat mai pu tin a mncare. Folosi ti mai mult a substan ta a. Sunt multe familii s arace care de-abia au destul s a m annce, totu si, pot adesea iluminate cu privire la motivul pentru care sunt s arace: exist a prea multe resturi risipite. (CD. p. 258) a mnca ti, c a ntreb ari serioase pentru medita tie. Fie c [377] be ti sau c a face ti orice altceva, face ti totul spre slava lui Dumnezeu. Face ti voi aceasta atunci cnd prepara ti mncarea pentru mas as i chema ti familia s a ia parte la ea? Pune ti naintea copiilor vo stri numai alimente ce s ti ti c a vor face sngele cel mai bun? Este acesta felul de alimente ce le va p astra corpurile n cea mai bun a condi tie de s an atate? Este acesta felul de alimente ce i va plasa n cea mai bun a rela tie cu via ta s i s an atatea? Este acesta felul de hran a ce planici pentru copiii t ai? Sau, f ar a a lua n considera tie binele lor viitor, le [378] asiguri mncare nes an atoas a, stimulant as i iritant a? (2T. p. 359, 360)

Mncnd pentru a trai

tiile s i doDumnezeu a dat nclina tiile s i gusturile nclina rin tele noastre naturale sunt de la Dumnezeu s i, atunci cnd au fost date omului, erau pure s i snte. A fost planul lui Dumnezeu ca judecata s a st apneasc a apetitul s i mpreun a ele s a slujeasc a fericirii noastre. Atunci cnd sunt reglementate s i controlate de o judecat a sn tit a, ele sunt sn tenie Domnului. (Te. p. 12) Un subiect al preocup arii divine Educa tia israeli tilor cuprindea toate obiceiurile vie tii lor. Tot ceea ce privea bun astarea lor constituia obiectul grijii lui Dumnezeu s i tinea de sfera legii divine. Chiar n asigurarea hranei, Dumnezeu a urm arit cel mai mare bine al lor. Mana cu care i-a hr anit n pustie era de a sa natur a nct s a promoveze t aria lor zic a, intelectual as i moral a.... Cu toate greut a tile vie tii din pustiu, nu era nici unul slab n toate semin tiile lor. (Ed p. 38) Construi ti din hrana ce o mnc am. Corpurile noastre sunt constituite din alimentele pe care le consum am, n ecare tesut din organism exist a consum continuu. Fiecare mi scare a ec arui organ, implic a consum s i acesta este nlocuit din hrana noastr a. Fiecare organ din corp si cere partea lui din nutri tie: creierului trebuie s ai se asigure partea; oasele, mu schii s i nervii si cer partea lor. Este un proces minunat ce transform a hrana n snge s i folose ste acest snge n construirea diferitelor p ar ti ale corpului. Acest proces nainteaz a s n mod continuu, asigurnd via ta i t arie ec arui nerv, mu schi s i [379] tesut. (MH. p. 295) ncepe ti cu hr anirea corect a a pruncului. Importan ta educ arii copiilor n obiceiuri de diet a corecte nu poate estimat a. Cei mici au nevoie sa nve te c a m annc a pentru a tr ai s i nu tr aiesc pentru a mnca Educa tia ar trebui s a nceap a cu pruncul din bra tele mamei sale. S a e hr anit numai la intervale regulate s i mai rar pe m asur a ce cre ste mai mare. N-ar trebui s a i se dea dulciuri sau alimente folosite de persoanele mai mari deoarece el nu este n stare s a le digere. Aten tia s i regularitatea n hr anirea pruncilor, nu numai c a le 283

284

ndrumarea copilului

va ncuraja s an atatea s i-i va face s a aib a temperamente lini stite s i calme, dar le va s i pune temelia obiceiurilor ce vor o binecuvntare pentru ei n anii de mai trziu. (Id p. 383) Educa ti gusturile s i apetitul. Pe m asur a ce copiii dep as esc perioada prunciei, nc a se cere mare aten tie n educarea gusturilor s i apetitului lor. Adesea li se permite s a m annce cnd vor s i ce vor f ar aa tine cont de s an atate. Osteneala s i banii cheltui ti att de des pentru gusturi nes an atoase conduc pe tineri s a cread a c a cea mai , care produce cea mai mult nalt a tint a n via ta a fericire, este aceea de a n stare s a- ti satisfaci apetitul. Rezultatul acestei educa tii este l acomia, urmat a de boal a... P arin tii ar trebui s a educe gusturile copiilor lor s a nu permit a folosirea alimentelor nes an atoase. (Id p. 384) Puterile spirituale, intelectuale s i zice sunt inuen tate de tele copiilor lor cu pre tul diet a. Mamele care mplinesc dorin s an at a tii s i al temperamentelor echilibrate, seam an a semin tele rului, ce Vor cre ste s i vor aduce road a, ng aduin ta de sine cre ste odat a cu copilul, iar vigoarea intelectual as i cea zic a sunt sacricate. Mamele care fac aceast a lucrare secer a cu am ar aciune rodul semin telor ce leau sem anat. Ele si v ad copiii cum cresc avnd mintea s i caracterul [380] nepotrivite s a ndeplineasc a un rol nobil s i folositor n societate sau n c amin. Puterile spirituale, ca s i cele intelectuale s i zice sufer a sub inuen ta hranei nes an atoase. Con stiin ta devine amor tit a, iar sensibilitatea la impresii bune este sl abit a. (CD. p. 230) Alege ti hrana ca mai bun a. Pentru a s ti care sunt alimentele cele mai bune trebuie s a studiem planul originar al lui Dumnezeu pentru dieta omului. El, care 1-a creat pe om s i-i n telege nevoile, i-a stabilit lui Adam hrana... Cerealele, fructele, nucile s i legumele constituie dieta aleas a de Creatorul nostru pentru noi. (MH. p. 295, 296) Prepara ti-le ntr-un mod simplu s i apetisant Dumnezeu 1-a aprovizionat pe om cu mijloace abundente pentru satisfacerea unui apetit nepervertit. El i-a pus nainte produsele p amntului o bogat a varietate de alimente pl acute la gust s i hr anitoare pentru organism. Bunul nostru Tat a ceresc spune c a din acestea putem mnca dup a pl acere. Fructele, cerealele s i legumele, f ar a condimente s i gr asimi de toate felurile, formeaz a, mpreun a cu lapte sau smntn a, dieta cea mai s an atoas a. Ele dau hran a corpului, o putere de rezis-

Mncnd pentru a trai

285

s ten ta i o vigoare intelectului, imposibil de ob tinut printr-o diet a excitant a. (CD. p 92) Apetitul nu este un ghid sigur. Ar trebui alese acele alimente ce asigur a elementele necesare pentru cl adirea corpului. Pentru aceast a alegere, apetitul nu este un ghid sigur. El a fost pervertit prin obiceiuri rele n mncare. Adesea cere alimente ce ruineaz a s an atatea producnd sl abiciune n loc de t arie... Bolile s i suferin ta ce exist a pretutindeni sunt datorate gre selilor larg r aspndite n diet a. [381] (MH. p. 295) Copiii care au urmat un apetit neinstruit n timp ce c al atoream cu trenul am auzit p arin ti care spuneau c a apetitul copiilor lor era delicat s i c a, dac a nu aveau carne s i pr ajitur a, nu puteau mnca Cnd se servea masa de prnz, am observat calitatea hranei date acestor copii. Era pine n a de gru, carne cu piper negru, mur aturi picante, pr ajitur as i conserve. Fa ta palid as i boln avicioas a a acestor copii indicau n mod clar abuzurile de care suferea stomacul. Doi dintre ace sti copii au observat copiii altei familii mncnd brnz a la mas as i s i-au pierdut apetitul pentru ceea ce era naintea lor pn a cnd, mama lor, indulgent a, a cer sit o bucat a de brnz a ca s a le-o dea, temndu-se c a, dragii de ei, nu vor reu si s a- si termine masa Mama a remarcat: Copiilor mei le place a sa de mult aceasta sau aceea, iar eu le dau ce vor c aci apetitul pofte ste acel fel de alimente pe care le cere organismul. Acest fapt ar putea corect dac a apetitul n-ar fost niciodat a pervertit. Exist a un apetit resc s i stricat. P arin tii care s i-au nv a tat copiii s a m annce toat a via ta alimente nes an atoase s i excitante pn a cnd s i-au pervertit gustul s i poftesc p amnt, creioane de gresie, cafea ars a, resturi m arunte de la ceai, scor ti soar a, cui soare s i condimente, nu pot pretinde c a apetitul cere ceea ce organismul are nevoie. Apetitul a fost educat gre sit, pn a ce s-a corupt. P ar tile stomacului au fost stimulate s i arse pn a cnd s i-au pierdut sensibilitatea lor delicat a. Hrana simpl as i s an atoas a le pare f ar a gust. Stomacul abuzat nu- si va ndeplini lucrarea dat a dect dac a este impulsionat de cele mai excitante substan te. Dac a ace sti copii ar fost educa ti din pruncie s a m annce numai hran a s an atoas a, preparat a n modul cel mai simplu, p astrnd, pe ct posibil, propriet a tile naturale s i evitnd [382] carnea, gr asimea s i toate condimentele, gustul s i apetitul n-ar fost stricate. n starea lui natural a, ar putea indica, ntr-o mare m asur a,

286

ndrumarea copilului

care sunt elementele adaptate cel mai bine la nevoile organismului. (CD. p. 239) Despre mncarea de carne. Noi nu tras am o linie precis a ce rile n care exist s a e urm arit a n diet a dar spunem c a, n ta a fructe, , carnea nu este o hran cereale s i nuci din abunden ta a bun a pentru poporul lui Dumnezeu. Eu am fost instruit a c a alimentele cu carne au tendin ta de a animaliza natura, de a jefui b arba tii s i femeile de acea iubire s i mil a pe care ei ar trebui s-o simt a pentru ecare s i s a dea patimilor josnice st apnire asupra puterilor mai nalte ale in tei. Dac a a fost consumul de carne vreodat a s an atos, acum el nu mai este sigur. (9T. p. 159) Motive pentru a p ar asi alimentele de carne. Aceia care consum a carne, nu fac dect s a m annce cereale s i legume la mna a doua, deoarece animalul prime ste din acestea alimenta tia ce-i produce cre sterea. Via ta care a fost n cereale s i legume trece n consumator. Noi o primim mncnd carnea animalului. Cu ct mai bine ar s-o ob tinem direct, consumnd hrana pe care Dumnezeu ! ne-a asigurat-o spre folosin ta Carnea nu a fost niciodat a alimentul cel mai bun, iar acum folosirea ei este de dou a ori mai inacceptabil a, avnd n vedere c a bolile animalelor sunt ntr-o cre stere rapid a. Aceia care folosesc mncarea de carne, pu tin si dau seama ce m annc a. Deseori, dac a ar putea vedea cum tr aiesc animalele s i dac a ar cunoa ste calitatea c arnii ce o consum a, s-ar ntoarce de la ea cu dezgust. Lumea m annc a n continuu carne plin a cu microbi de tuberculoz as i de cancer. n acest mod sunt transmise tuberculoz a, cancer s i alte boli fatale. (MH. p. 313) Efectele nu sunt realizate imediat. Efectele unei diete cu [383] carne s-ar putea s a nu e realizate imediat, dar aceasta nu este dovada c a ea nu este d aun atoare. Pu tini pot f acu ti s a cread a c a ceea ce le-a otr avit sngele s i le-a cauzat suferin ta este carnea consumat a. Mul ti mor de boli provocate numai de folosirea c arnii, n timp ce cauza real a nu este suspectat a nici de ei, nici de al tii. (Id. p. 315) ntoarcere la dieta originar a s an atoas a. Nu este oare timpul cnd to ti ar trebui s a se dispenseze de mncarea de carne? Cum pot aceia care caut a s a devin a puri, transforma ti s i sn ti ca s a poat a avea tov ar as ia ngerilor cere sti, s a mai continue s a foloseasc a drept hran a lucruri cu un efect att de d aun ator asupra suetului s i trupu-

Mncnd pentru a trai

287

lui? Cum pot ei s a ia via ta creaturilor lui Dumnezeu ca s a le poat a consuma carnea ca pe un aliment de lux? Mai degrab a s a se ntoarc a la hrana s an atoas as i delicioas a dat a omului la nceput. (Id. p. 317) Calea acelora care a steapt a venirea lui Hristos. ntre aceia care a steapt a venirea Domnului, consumul de carne va l asat la o parte n cele din urm a. Carnea nu va mai face parte din dieta lor. Noi ar trebui s a avem n vedere acest sfr sit s i s a ne str aduim s a lucr am cu hot arre la mplinirea lui. Eu nu pot s a cred c a n obiceiul consumului de carne suntem n armonie cu lumina pe care Dumnezeu a avut pl acere s a ne-o dea. (CD. p. 380, 381) napoi la planul lui Dumnezeu. Din nou s i din nou mi s-a ar atat c a Dumnezeu si aduce poporul napoi la planul Lui original, care este de a nu tr ai pe seama c arnii animalelor moarte... Dac a este nl aturat a carnea, dac a gustul nu este educat n acea direc tie, pentru fructe s dac a este ncurajat a o preferin ta i cereale, va n curnd a sa cum a destinat Dumnezeu la nceput s a e. Carnea nu va [384] folosit a de c atre poporul Lui. (Id. p. 82) Instruc tiuni privind o schimbare in diet a. Este o gre seal a a presupune c a t aria muscular a depinde de folosirea alimentelor de origine animal a. Nevoile organismului pot asigurate mai bine s i se poate avea o s an atate mai viguroas a f ar a folosirea acestora. Cerealele cu fructe, nuci s i vegetale con tin toate propriet a tile nutritive necesare pentru a produce un snge bun. Aceste elemente nu sunt asigurate n mod optim de o diet a cam at a. Dac a folosirea c arnii ar fost esen tial a pentru s an atate s i t arie, alimentele de origine animal a ar fost incluse n dieta indicat a omului la nceput. Atunci cnd se ntrerupe folosirea alimentelor de carne se resimte adesea o senza tie de sl abiciune s i de mole seal a. Mul ti se gr abesc s a foloseasc a aceasta ca o dovad a c a mncarea de carne este esen tial a; dar faptul c a alimentele din acesta categorie sunt stimulante, deoarece nerbnt a sngele s i excit a nervii, face s a li se simt a lipsa. Mul ti vor g asi c a a p ar asi consumul de carne este la fel de dicil ca pentru un be tiv s a renun te la b autur a, dar ei vor dori mai degrab a schimbarea. Cnd mncarea de carne este dat a la o parte ea ar trebui nlocuit a cu o varietate de cereale, nuci, legume s i fructe hr anitoare s i apetisante. Acest lucru este necesar n special n cazul celor slabi sau care sunt mpov ara ti cu munc a continu a. (MH. p. 316)

288

ndrumarea copilului

nlocuitorii bine prepara ti sunt de ajutor. G atitul bun este esen tial n special n cazul n care carnea nu ocup a locul principal n alimenta tie. Ceva trebuie preg atit pentru a lua locul c arnii s i ace sti nlocuitori trebuie s a e bine g ati ti astfel nct carnea s a nu mai e dorit a. (L 60a, 1896) Cunosc familii care au nlocuit dieta de carne cu una inadecvat a. [385] Hrana lor este att de s arac preparat a nct stomacului i este grea ta de ea, iar unii ca ace stia mi-au spus c a reforma sanitar a nu este potrivit a pentru ei pentru c a si pierd rezisten ta zic a. Exist a un motiv pentru care unii nu au avut succes n eforturile de a- si simplica hrana. Ei au o diet a foarte s arac a. Mncarea este preg atit a f ar a s str aduin ta i nu este deloc variat a. Nu ar trebui s a existe multe feluri la o mas as i nu ar trebui ca toate mesele s a e compuse din acelea si feluri de alimente, f ar a varia tie. Hrana ar trebui s a e preparat a cu simplitate totu si cu o ne te ce s a stimuleze apetitul. (2T. p. 63) Biruind apetitul denaturat. Persoanele obi snuite cu o diet a bogat as i foarte excitant a, au un gust denaturat s i nu pot ca dintr-o dat a s a savureze hrana u soar as i simpl a. Va trece timp pn a cnd gustul va deveni natural, iar stomacul se va restabili n urma abuzului suferit. Dar aceia care vor persevera n folosirea hranei s an atoase, dup a un timp, o vor g asi gustoas a. Aromele ei delicate s i delicioase vor apreciate, iar ea va consumat a cu savoare mai mare dect cea ob tinut a de la delicatesele nes an atoase. Stomacul, ntr-o condi tie s an atoas a, nenerbntat s i nesuprasolicitat, poate s a- si ndeplineasc a datoria cu promptitudine. (MH. p. 298, 299) Alimenta tia s an atoas a nu este un sacriciu Cnd copiii sunt nv a ta ti s a- si st apneasc a apetitul s i s a m annce tinnd cont de s an atate, s a le e f acut clar c a ei si refuz a numai ceea ce le-ar face la lucruri d r au, c a renun ta aun atoare pentru ceva mai bun. Masa s a e mbietoare s i alc atuit a din lucrurile bune pe care Dumnezeu le-a [386] asigurat cu mbel sugare. (Id. p. 385) Lua ti n considera tie anotimpul, clima, ocupa tia. Nu toate alimentele s an atoase sunt deopotriv a potrivite nevoilor noastre n toate circumstan tele. Ar trebui acordat a aten tie alegerii hranei. Dieta noastr a s a e potrivit a cu sezonul, cu clima n care tr aim s i cu ocupa tia ce o avem. Unele alimente ce pot folosite ntr-un anotimp sau ntr-un climat, nu sunt adecvate altui anotimp sau climat. Tot

Mncnd pentru a trai

289

la fel, exist a diferite alimente ce se potrivesc persoanelor n diferite ocupa tii. Dumnezeu ne-a oferit o varietate ampl a de alimente s an atoase din care ecare persoan a ar trebui s a aleag a lucrurile pe care judecata s i experien ta le-au dovedit a cele mai adecvate nevoilor sale. (Id. p. 296, 297) s Preg ati ti mncarea cu inteligen ta i dib acie E r au a mnca doar pentru a satisface apetitul dar nu trebuie s a e manifestat a privind calitatea hranei sau modul ei de preparare. Dac indiferen ta a mncarea nu este consumat a cu pl acere, corpul nu va a sa de bine hr anit. Hrana ar trebui s a e aleas a cu aten tie s i preparat a cu s inteligen ta i ndemnare. (Id. p. 300) Noi putem mnca orice . n multe familii se fac mari preg atiri pentru vizitatori. O varietate de alimente este preg atit a pentru mas a. Aceast a mncare este ispititoare pentru aceia neobi snui ti cu o a sa varietate de alimente bogate... Cunosc drumul urmat de unii care fac aceste preg atiri n plus pentru musari. n familiile lor ei nu tin cont de regularitate. Mesele sunt preg atite potrivit cu comoditatea so tiei s i mamei. Fericirea so tului s i a copiilor nu este avut a n vedere. Pentru musari este f acut a o a sa parad a dar numai pentru noi orice [387] este destul de bun gndesc ei. Prea adesea este v azut a o mas a lng a perete s i o mncare rece pus a pe ea, f ar a nici un efort de-a o face apetisant a. Doar pentru noi, spun ei, Noi putem mnca orice. (MS. 1, 1876) a e Face ti masa o ocazie social a pl acuta Masa trebuie s un timp pentru rela tie social as i remprosp atare. Tot ceea ce mpov areaz a sau irit a ar trebui ndep artat. S a e nutrit a ncrederea, de D bun atatea s i recuno stin ta fa ta at atorul a tot binele s i conversa tia va voioas a, un ux pl acut de gnduri ce va n al ta, f ar a a epuizat. (Ed p. 206) Masa nu este un loc unde s a e cultivat a rebeliunea n copii prin anumite c ai nechibzuite urmate de p arin ti, ntreaga familie ar , amintindu- trebui s a m annce cu bucurie s i cu recuno stin ta si c a aceia care l iubesc s i l ascult a pe Dumnezeu vor lua parte la cina nun tii Mielului n mp ar a tia lui Dumnezeu s i Isus nsu si B va servi. (L 19, 1892) Regularitate n orele de mas a. Neregularitatea n orele de mas a distruge tonusul s an atos al organelor digestive n detrimentul s an at a tii s i voio siei. (MH. p. 384)

290

ndrumarea copilului

n nici un caz n-ar trebui ca mesele s a e neregulate. Dac a prnzul este servit cu o or a sau dou a mai devreme dect timpul obi snuit, stomacul este nepreg atit pentru noua povar a. El nc a nu vital a digerat alimentele mncate la masa trecut as i nu are for ta a pentru noua lucrare. Astfel organismul este suprasolicitat. Pe de alt a parte, n-ar trebui ca mesele s a e ntrziate cu o or a sau dou a, datorit a mprejur arilor sau pentru a ndeplini o anumit a lucrare. Stomacul cere hrana la timpul la care a fost obi snuit s-o primeasc a. Dac a acel timp este amnat, vitalitatea organismului descre ste s i, n [388] sfr sit, ajunge att de sc azut a, nct apetitul dispare cu totul. Dac a mncarea este consumat a atunci, stomacul nu este n stare s a se ocupe de ea. Alimentele nu pot transformate n snge bun. Dac a to ti ar mnca la ore regulate, f ar a s a guste nimic ntre mese, ei ar preg ati ti pentru hrana lor s i vor g asi o pl acere n a mnca, fapt ce le va r aspl ati efortul. (CD. p. 179) nv a ta ti-i pe copii cnd, cat s i cum s a m annce n general copiii nu sunt nv a ta ti ct de important este cnd, cum s i ce ar trebui s a m annce. Li se permite s a- si satisfac a gusturile, s a m annce la orice or as i s a se nfrupte singuri cnd ochii le sunt ispiti ti, cu pl acint a, pr ajitur a, pine cu unt s i bomboane, care, consumate aproape n continuu i fac lacomi s i dispeptici. Organele digestive, ca o moar a ce merge f ar a ntrerupere, devin sl abite, for ta vital a este solicitat a de la creier s a ajute stomacul n lucrul lui peste m asur as i astfel puterile intelectuale sunt sl abite. Stimularea nereasc as i obosirea for telor vitale fac nervo si, ner abd atori la restric tie, nc ap a tna ti s i iritabili. Abia pot l asa ti singuri, f ar a supravegherea p arin tilor lor. n multe cazuri puterile morale par sa e n abu site s i este dicil s a-i treze sti la un sentiment de ru sine s i la natura ntrist atoare a p acatului; adesea ei alunec a u sor n obiceiuri de ocolire a adev arului, n sel aciune s i . adesea de minciun a f a ti sa P arin tii deplng aceste lucruri n copiii lor dar nu realizeaz a c a propria lor conducere gre sit a a adus r aul. Ei nu au v azut necesitatea de a constrnge apetitul s i poftele copiilor, iar acestea au crescut s i s-au nt arit odat a cu ei. Mamele preg atesc cu propriile mini s i pun naintea copiilor lor alimente ce au tendin ta de a-i v at ama zic s i [389] intelectual. (PHJ. mai, 1890) Nu mnca ti niciodat a intre mese Stomacul trebuie s a primeasc a cea mai atent a ngrijire. Nu trebuie tinut n activitate con-

Mncnd pentru a trai

291

tinu a. Da ti acestui organ, folosit gre sit s i mult abuzat, pu tin a pace, lini ste s i odihn a... Dup a ce masa obi snuit a este consumat a, stomacului ar trebui s ai se ng aduie s a se odihneasc a cinci ore. Pn a la masa urm atoare n-ar trebui s a e introdus a n stomac nici o buc a tic a de mncare. n acest interval, stomacul si va ndeplini lucrarea s i apoi va n stare s a primeasc a mai mult a hran a. (CD. p. 173, 179) Mamele fac o mare gre seal a permi tndu-le [copiilor lor] s a m annce ntre mese. Stomacul este deranjat din cauza aceasta s i este pus a temelia pentru suferin tele viitoare. Irascibilitatea lor poate cauzat a de mncare nes an atoas a, nc a nedigerat a, dar mama simte c a nu are timp de pierdut asupra acestei chestiuni ca s a- si corecteze guvernarea nes an atoas a; nici nu se poate opri s a le calmeze ngrijorarea ner abd atoare. Ea le d a micilor suferinzi o bucat a de pr ajitur a sau alte delicatese ca s a-i lini steasc a dar aceasta doar m are ste r aulMamele se plng adesea de s an atatea sensibil a a copiilor s i consult a medicul cnd, dac a ar dat dovad a de pu tin sim t practic, ar v azut c a necazul este cauzat de gre seli n diet a. (CTBH. p. 61) Gust arile trzii sunt un obicei d aun ator. Un alt obicei d aun ator este acela de a mnca chiar nainte de culcare. Se poate ca mesele obi snuite s a fost servite, dar, pentru c a exist a o stare de sl abiciune, se consum a mai mult a mncare. ng aduind aceast a practic a rea, ea poate deveni un obicei, adesea att de ferm xat nct se crede c a este imposibil s a dormi f ar a mncare. Ca rezultat al cinelor trzii, procesul digestiv este continuat n timpul orelor de somn. Dar, de si stomacul lucreaz a n continuu, lucrul lui nu este ndeplinit cum [390] trebuie. Somnul este adesea tulburat de visuri nepl acute, iar diminea ta persoana se treze ste nemprosp atat as i f ar a poft a de mncare pentru dejun. Cnd ne culc am pentru a ne odihni, stomacul ar trebui s a- si aib a lucrul terminat, pentru ca, att el ct s i celelalte organe ale corpului, s a se poat a bucura de odihn a. Mesele de sear a trzii sunt d aun atoare mai ales pentru persoanele sedentare. Deranjamentul creat cu aceste mese este adesea nceputul bolilor ce duc la moarte. (MH. p. 303, 304) O mam a sf atuit a c a dejunul este important Copila ta are temperamentul nervos s i dieta ei ar trebui s a e p azit a cu grij a. Nu trebuie s a i se permit a s a aleag a acea mncare ce-i va satisface gustul f ar a a asigura o alimentare adecvat a... N-o l asa niciodat a s a plece

292

ndrumarea copilului

. Nu te aventura s la s coal a f ar a masa de diminea ta a- ti dai libertate . A nclina tiilor n aceast a privin ta seaz a-te n ntregime sub controlul lui Dumnezeu, iar El te va ajuta s a- ti aduci toate dorin tele n armonie cu cerin tele Sale. (L 69, 1896) Obiceiul s i rnduiala societ a tii este de a mnca pu tin diminea ta. Dar acesta nu este modul cel mai bun de a trata stomacul. La masa stomacul este ntr-o condi de diminea ta tie mai bun a de a se ocupa de hran a dect la a doua sau a treia mas a a zilei. Obiceiul de a mnca pu tin la dejun s i mult la cin a este gre sit. Face ti masa de diminea ta cea mai mbel sugat a dintre toate mesele zilei. (CD. p. 173 p. 173) cele mai bune alimente. Copiii Asigura ti din abunden ta s i tinerii n-ar trebui s a e subnutri ti nici n cea mai mic a m asur a. , dar asta nu Ei trebuie s a aib a alimente s an atoase din abunden ta nseamn a c a este potrivit s a punem naintea lor pr ajituri bogate s i produse de patiserie. Ei ar trebui s a aib a cel mai bun exerci tiu s i cea important [391] mai bun a hran a deoarece acestea au o inuen ta a asupra condi tiei puterilor intelectuale s i morale. O diet a adecvat a, s an atoas a va unul din mijloacele prin care va p astrat a o digestie bun a. (L19, 1892) Lua ti din acestea cu modera tie P arin tii fac adesea o gres eal a dndu-le copiilor prea mult a mncare. Copiii trata ti n felul acesta vor cre ste dispeptici. Modera tia, chiar n folosirea alimentelor bune, este esen tial a. P arin ti, pune ti naintea copiilor vo stri cantitatea pe care ar trebui s-o m annce. Nu-i l asa ti s a m annce att ct se simt nclina ti... P arin ti, dac a acest punct nu este p azit, copiii vor avea percep tii slabe. S-ar putea ca ei s a mearg a la s coal a dar nu vor n stare s a nve te a sa cum ar trebui pentru c a t aria necesar a creierului este folosit a pentru a prelucra excesul de hran a ce mpov areaz a stomacul. P arin tii au nevoie de educa tie pentru a vedea c a prea mult a mncare dat a copiilor face pl apnzi s i nu robu sti. (MS. 155, 1899) P arin tii, nu copiii s a dicteze aici. nv a ta ti-i s a- si st apneasc a apetitul s i s a e recunosc atori pentru dieta simpl as i s an atoas a pe care le-o d a Dumnezeu. Nu trebuie s a le permite ti s a v a spun a ei ce s a m annce, ci voi s a dicta ti ceea ce este cel mai bine pentru ei. Este p acatul vostru dac a le ng adui ti copiilor s a murmure s i s a se plng a de mncarea bun as i s an atoas a doar pentru c a nu se potrive ste cu apetitul lor stricat. (L 23, 1888)

Mncnd pentru a trai

293

Nu-l l asa pe copil s a aib a impresia c a, deoarece este copilul t au, ar trebui s a se tin a cont de p arerea lui s i s a i se ng aduie s a- si aleag a s i s a- si urmeze propria cale. N-ar trebui s a i se permit a s a aleag a alimente ce nu sunt bune pentru el doar pentru faptul c a plac. Experien ta p arin tilor ar trebui s a aib a o putere regulatoare n via ta [392] copilului. (ST. 13 august, 1896) Respect a preferin ta copilului daca este rezonabil a. Depinde de ecare din noi, n mod individual, s a hot arm ca via ta noastr a s a e condus a, e de minte, e de trup. Fiecare tn ar trebuie s a fac a, pentru sine, alegerea care s a-i modeleze via ta. N-ar trebui cru tat nici un efort ca tinerii s a n teleag a for tele cu care au de-a face, s i inuen tele ce modeleaz a caracterul s i destinul. (Ed p. 202) n educa tia lor, copiii s i tineretul, ar trebui nv a ta ti c a obiceiurile n mncare, b autur as i mbr ac aminte, stabilite dup a standardele lu cu legile s mii, nu sunt n concordan ta an at a tii s i vie tii s i trebuie s a e tinute sub controlul judec a tii. Puterea apetitului s i t aria obiceiului n-ar trebui ng aduite s a biruiasc a ordinele ra tiunii. Pentru a asigura acest obiectiv, tineretul trebuie s a aib a tinte s i motive mai nalte dect doar satisfacerea animalic a n mncare s i b autur a. (Good Health, iulie, 1880) Efectele ndep artate ale apetitului pervertit Unii nu sunt impresiona ti de necesitatea de a mnca s i a bea spre slava lui Dumnezeu. ng aduirea apetitului i afecteaz a n toate rela tiile vie tii. Se vede n familie, n biseric a, n adun arile de rug aciune s i n supravegherea copiilor lor. Este cursul vie tii lor s i mpiedic a s a n teleag a adev arurile pentru aceste zile din urm a. (CTBH. p. 151) Vie tuirea s an atoas a, o obliga tie personal a. Ceea ce mnc am s i bem are o rela tie important a cu via ta s i caracterul nostru, iar cre stinii ar trebui s a- si aduc a obiceiurile lor de mncare s i b autur a n conformitate cu legile naturii. Trebuie s a ne n telegem obliga tiile de Dumnezeu n aceste privin fa ta te. Ascultarea de legile s an at a tii s a e f acut a un subiect de studiu intens deoarece ignorarea inten tionat a [393] a acestor lucruri este p acat. Fiecare ar trebui s a simt a o obliga tie [394] personal a de a mplini legile vie tuirii s an atoase. (MS.47, 1896)

Cump atare n toate lucrurile

Necump atarea cauzeaz a cele mai multe din bolile vie tii. Necump atarea st a la temelia multora din bolile vie tii. Ea distruge ca ind n ecare an zeci de mii. Nu vorbim despre intemperan ta limitat a numai la folosirea b auturilor intoxicante, ci i d am un n teles mai cuprinz ator, incluznd ng aduin ta d aun atoare a oric arui apetit sau pasiuni. (PHJ. aprilie, 1890) Datorit a lipsei de cump atare unii si sacric a jum atate, iar al tii dou a treimi din puterile zice, intelectuale s i morale s i devin juc ariile vr ajma sului. (MYP. p. 236) ta excesiv a n a ng aduin ta excesiv a este p acat. Indulgen mnca, a bea, a dormi s i a privi este p acat. Activitatea armonioas as i s an atoas a a tuturor puterilor trupului s i min tii are ca rezultat fericirea s i cu ct aceste puteri sunt mai elevate s i mai ranate, cu att mai pur as i neumbrit a este fericirea. (CD. p. 44) Abstinen ta este un principiu al vie tii religioase. Temperan ta n toate lucrurile acestei vie ti trebuie s a e nv a tat as i practicat a. Cump atarea n mncare, b autur a, somn s i mbr ac aminte este unul din marile principii ale vie tii religioase. Adev arul adus n sanctuarul suetului va c al auzi n tratarea corpului. Nici un lucru ce are . leg atur a cu s an atatea agentului uman nu trebuie privit cu indiferen ta Binele nostru ve snic depinde de felul n care folosim timpul, t aria s i . (6T. p. 375) inuen ta n aceast a via ta ne este dat O singur a via ta a aici s i ntrebarea ec aruia ar trebui s a e: cum s a-mi investesc via ta ca s a aduc a cel mai mare prot? de Dumnezeu s [395] (PHJ. aprilie, 1890) Prima noastr a datorie fa ta i fa ta de semenii no stri este aceea a dezvolt arii de sine. Fiecare capacitate cu care ne-a nzestrat Creatorul ar trebui cultivat a pn a la cel mai nalt grad de perfec tiune, ca s a putem n stare s a facem cantitatea cea mai mare de bine de care suntem capabili. A sadar, acel timp este folosit cu un scop bun, ce este ndreptat spre stabilirea s i p astrarea unei bune s an at a ti zice s i intelectuale. Noi nu ne putem permite s a mic sor am sau s a paraliz am vreo func tie a min tii sau a corpului prin 294

Cump atare n toate lucrurile

295

munc a peste m asur a sau prin abuzarea vreunei p ar ti a ma sin ariei vii. trebuie s Cnd facem aceasta, cu siguran ta a suferim consecin tele. (ST. 17 noiembrie, 1890) Ea are o putere minunat a. Respectarea cump at arii s i a regularit a tii n toate lucrurile are o putere minunat a. Ea va face mai mult dect mprejur arile sau nzestr arile naturale n a ncuraja acea dispozi tie dulce s i senin a ce va netezi calea vie tii. n acela si timp, puterea st apnirii de sine dobndit a astfel va unul din cele mai pre tioase echipamente pentru lupta plin a de succes cu datoriile s i omeneasc realit a tile serioase ce o a steapt a pe ecare in ta a. (Ed. p. 206) Un ajutor pentru a gndi clar. B arba tii din pozi tii importante au de luat n ecare zi hot arri de care depind rezultate de . Ei trebuie adesea s mare importan ta a gndeasc a repede s i acest lucru poate ndeplinit cu succes numai de c atre aceia care practic a . Mintea se nt strict a abstinen ta are ste sub tratamentul corect al puterilor zice s i intelectuale. Dac a solicitarea nu este prea mare, ecare ncercare aduce nou a vitalitate. (MH. p. 309) Obiceiurile cump atate aduc r aspl atiri bogate. Noua genera tie n cre stere este nconjurat a de atrac tii menite s a ispiteasc a apetitul. n mod deosebit n ora sele noastre mari, ecare form a de este f ng aduin ta acut a u soar as i ademenitoare. Aceia care refuz a, ca [396] s i Daniel, s a se png areasc a vor secera r asplata obiceiurilor lor de cump atare. Cu puterea lor zic a superioar as i cu rezisten ta m arit a, ei au o rezerv a la care pot apela n caz de nevoie. Obiceiurile zice corecte promoveaz a superioritatea intelectual a. Puterea intelectual a, t aria zic as i longevitatea depind de legi neschimb atoare. Nu exist a ntmplare, s ans a, cu privire la aceast a chestiune. Dumnezeul naturii nu va interveni s a-l p azeasc a pe om de consecin tele nc alc arii legilor naturii. (CTBH. p. 28) Pentru o s an atate perfect a, i cump atat n toate lucrurile. n toate Pentru a p astra s an atatea, este nevoie de temperan ta lucrurile... Tat al nostru ceresc a trimis lumina reformei sanitare s a protejeze mpotriva relelor ce rezult a dintr-un apetit pervertit, ca cei care iubesc puritatea s i sn tenia s a poat as ti cum s a foloseasc a cu discre tie lucrurile bune pe care El li le-a asigurat s i ca, prin exercitarea cump at arii n via ta de ecare zi, ei s a poat a sn ti ti prin adev ar. (Id. p. 52)

296

ndrumarea copilului

Temperan ta precede sn tirea. Poporul lui Dumnezeu tre de sine buie s a nve te abstinen ta n toate lucrurile... Orice ng aduin ta trebuie ndep artat a din vie tile lor. nainte ca s a poat a n telege cu adev arat nsemn atatea adev aratei sn tiri s i a conform arii cu voia Domnului Hristos, ei trebuie, prin cooperare cu Dumnezeu, s a ob tin a st apnirea peste obiceiurile s i practicile rele. (MM. p. 275) n studiu. Necump atarea n studiu este un fel de intoxica tie s i aceia care se complac n ea se r at acesc de la c aile sigure, se mpiedic as i cad n ntuneric. Domnul ar vrea ca ecare student s a tin a minte faptul c a ochiul trebuie p astrat numai spre slava lui Dumne[397] zeu. El nu trebuie s a- si epuizeze s i s a- si iroseasc a puterile zice s i intelectuale c autnd s a dobndeasc a toat as tiin ta posibil a, ci s a- si p astreze prospe timea s i vigoarea tuturor puterilor ca s a se angajeze n lucrarea pe care Dumnezeu i-a ar atat-o: de a ajuta suetele s a ae calea neprih anirii. (CT. p. 405, 406) n munca noastr n lucru. Ar trebui s a practic am temperan ta a. Nu este datoria noastr a s a ne plas am acolo unde vom suprasolicita ti. S-ar putea ca unii s a e a seza ti acolo unde acest lucru este necesar dar aceasta ar trebui s a e excep tia s i nu regula. Trebuie s a practic am cump atare n toate lucrurile. Dac a l onor am pe Domnul f acndu-ne partea, El si va face partea Lui, p astrndu-ne s an atatea. Noi ar trebui s a avem organele sub control sensibil. Practicnd cump atare n mncare, n b autur a, n mbr ac aminte, n munc as i n toate lucrurile putem s a facem pentru noi ceea ce nici un medic nu poate. (Te. p. 139) Cei care fac eforturi mari pentru a ndeplini o anumit a lucrare ntr-un timp dat s i continu a s a munceasc a atunci cnd judecata lor le spune c a ar trebui s a se odihneasc a, nu c stig a niciodat a. Ei tr aiesc cu capital mprumutat. si cheltuiesc for ta vital a de care vor avea nevoie n viitor. Iar atunci cnd au nevoie de energia pe care au cheltuit-o cu atta nep asare, ei e sueaz a c aci le lipse ste. T aria zic a s-a epuizat, puterile intelectuale se pr abu sesc. Ei si dau seama c a au ntmpinat o pierdere dar nu s tiu ce este. Resursele lor zice sunt epuizate cnd au [398] nevoie de ele. Oricine ncalc a legile s an at a tii trebuie s a sufere cndva ntr-o m asur a mai mare sau mai mic a. Dumnezeu ne-a asigurat . for ta de baz a de care avem nevoie n anumite perioade din via ta n mod nechibzuit prin suprasolicitare Dac a epuiz am aceast a for ta continu a, cndva vom pierde. (FE. p. 153, 154)

Cump atare n toate lucrurile

297

n mbr ac aminte. mbr ac amintea ar trebui s a e s an atoas a din toate punctele de vedere. Dumnezeu dore ste ca toate lucrurile tale s a- ti mearg a bine s i s an atatea ta s a sporeasc a s an atatea trupului s i a min tii. Iar noi trebuie s a conlucr am cu El pentru s an atatea suetului s i a trupului. Amndou a sunt ncurajate de o mbr ac aminte s an atoas a. Ea ar trebui s a aib a gra tia, frumuse tea s i potrivirea simplit a tii naturale. Hristos ne-a avertizat mpotriva mndriei vie tii, dar nu mpotriva gra tiei s i frumuse tii ei naturale. (MH. p. 288, 289) s n mncare. Adev arata cump atare ne nva ta a ne dispens am cu totul de orice este d aun ator s i s a folosim n mod ra tional ceea ce este s an atos. Exist a c tiva care realizeaz a a sa cum ar trebui ct de mult au de a face obiceiurile dietei lor cu s an atatea, cu caracterul, cu rodnicia lor n aceast a lume s i cu destinul lor ve snic. Apetitul ar trebui s a e ntotdeauna subordonat puterilor intelectuale. Trupul s a e slujitorul min tii s i nu invers. (Te. p. 138) Aceia care m annc as i muncesc necump atat s i nera tional vorbesc s i ac tioneaz a n acela si mod. Nu este necesar s a bei b auturi alcoolice n mncare pentru a necump atat. P acatul lipsei de temperan ta mncatul prea des, prea mult, alimentele bogate s i nes an atoase distruge activitatea s an atoas a a organelor digestive, afecteaz a creierul s i perverte ste judecata mpiedicnd gndirea s i ac tionarea [399] calm a, ra tional as i s an atoas a. (CTBH. p. 155) a Grij a deosebit a pentru a nu mnca peste m asur a. n nou cazuri din zece este un pericol mai mare de a mnca prea mult dect de a mnca prea pu tin... Exist a mul ti bolnavi care nu sufer a de nici o boal a. Cauza suferin tei lor este ng aduirea apetitului. Ei cred c a dac a hrana este s an atoas a pot s a m annce orict. E o mare gre seal a. Persoanele ale c aror puteri sunt sl abite ar trebui s a m annce o cantitate de hran a moderat as i chiar limitat a. Atunci organismul va n stare s a- si fac a lucrarea bine s i cu u surin ta s i ar scutit de o . (MS. 1, 1876) mare parte de suferin ta Nu-L t ag adui ti pe Dumnezeu printr-o fapt a necump atat a. Noi am fost cump ara ti cu un pre t, de aceea trebuie s a-L sl avim pe Dumnezeu n trupul s i n duhul nostru care sunt ale Lui. Nu trebuie , deoarece unicul s a ne lep ad am de El printr-o fapt a de intemperan ta Fiu al lui Dumnezeu ne-a cump arat cu un pre t innit, chiar jertfa vie tii Lui. El nu a murit pentru noi ca noi s a putem deveni sclavii

298

ndrumarea copilului

obiceiurilor rele, ci ca s a putem deveni i s i ice ale lui Dumnezeu, servindu-I cu ecare putere a in tei noastre. (L. 166, 1903) Aceia care sunt n continuu con stien ti de faptul c a se a a n aceast a rela tie cu Dumnezeu, nu- si vor pune n stomac alimente ce plac apetitului dar care vat am a organele digestive. Ei nu vor distruge proprietatea lui Dumnezeu ng aduindu- si obiceiuri necorespunz atoare n mncare, b autur a sau mbr ac aminte. Ei vor avea mare grij a de ma sin aria uman a, realiznd c a trebuie s a fac a aceasta pentru a conlucra cu Dumnezeu. El i vrea s an ato si, ferici ti s i folositori. Dar, pentru a astfel, ei trebuie s a- si pun a voin ta lor de partea voin tei Lui. (Te. p 214) Duce ti cump atarea n toate am anuntele vie tii de familie. s [400] Noi ndemn am ca principiile de temperan ta a e aplicate n toate detaliile vie tii de c amin ca exemplul p arin tilor s a e o lec tie de cump atare s i ca lep adarea s i st apnirea de sine s a e predate s i impuse copiilor n mod logic, din pruncie. (The Review and Herald. 23 septembrie, 1884) n cercul familiei s i n biseric a trebuie s a a sez am cump atarea cre stin a pe o platform a mai nalt a. Ea ar trebui s a e un element viu, [401] lucr ator, reformnd obiceiuri, dispozi tii s i caractere. (Te. p. 165)

 C aminul s i campania pentru temperan ta

atarea si continu a Necump atarea face ravagii. Necump nc a ravagiile. Nelegiuirea sub orice form a st a ca o barier a puternic a pentru a mpiedica naintarea adev arului s i a neprih anirii. Rele sos ciale, n ascute din ignoran ta i viciu, nc a mai cauzeaz a nenorociri nespuse s i- si arunc a umbra v at am atoare att asupra bisericii ct s i asupra lumii. Stric aciunea n rndurile tineretului cre ste n loc s a scad a. Nimic nu va ajuta la ndep artarea acestui blestem devastator dect efortul st aruitor s i continuu. Lupta cu patima s i apetitul, cu obiceiurile rele s i cu pasiunile nesnte, va crncen as i mortal a. Numai aceia care ac tioneaz a din principiu vor ob tine biruin ta n acest r azboi. (Te. p. 234) Necump atarea este n cre stere, n ciuda eforturilor depuse pentru a o st apni. Nu putem spune vreodat a c a suntem prea st aruitori n a c auta s a-i mpiedic am naintarea, n a-l ridica pe cel c azut s i n a-l proteja de ispit a pe cel slab. Cu slabele noastre mini omene sti nu putem face mult, dar avem un Ajutor sigur. Nu trebuie s a uit am c a Domnul Hristos poate ajunge la cele mai mari adncimi ale suferin tei s i degrad arii omene sti. El ne poate da ajutor s a biruim chiar s i acest demon al necump at arii. (CTBH. p. 21) Abstinen ta total a este r aspunsul. Singura cale pe care cineva poate sigur p azit de puterea necump at arii, este s a se ab tin a m cu totul de la vin, bere s i b auturi tari. Noi trebuie s a ne nv a ta copiii c a, pentru a plini de b arb a tie, nu trebuie s a ating a aceste [402] lucruri. Dumnezeu ne-a ar atat ce constituie adev arata b arb a tie. Acela care biruie ste va onorat s i numele lui nu va s ters din cartea vie tii. (Id. p. 37) P arin tii, prin efort serios s i perseverent, neinuen ta ti de obiceiu moral rile vie tii moderne, pot construi o fort area ta a n jurul copiilor . lor, ce-i va ap ara de nenorocirile s i crimele cauzate de intemperan ta Copiii nu trebuie l asa ti s a creasc a cum vor, dezvoltnd, n mod nejusticat, tr as aturi ce ar trebui distruse chiar atunci cnd apar, ci s a e disciplina ti cu grij as i educa ti s a ia pozi tie de partea adev arului, 299

300

ndrumarea copilului

reformei s i abstinen tei. Atunci, n orice criz a, ei vor avea indepen moral , i va den ta a s a tin a piept furtunii de opozi tie ce, cu siguran ta asalta pe cei care stau n favoarea adev aratei reforme. (Te. p. 214, 215) Necump atarea este adesea rezultatul indulgen tei n c amin. Mari eforturi sunt depuse n tara noastr a pentru a dobor intemperan ta dar este greu s a nfrngi s i s a legi leul dup a ce a crescut mare. Dac a jum atate din aceste eforturi erau ndreptate spre iluminarea p arin tilor cu privire la responsabilit a tile lor n formarea obiceiurilor s i caracterelor copiilor, ar putut aduce de o mie de ori mai mult bine dect din calea ce se urmeaz a acum. Tuturor celor ce lucreaz a le dorim succes, dar i invit pentru temperan ta am s a priveasc a mai profund la cauza acestui r au mpotriva c aruia lupt as i s a intre mai profund s i n mod mai perseverent n reform a. (The Review and Herald. 23 septembrie, 1884) Pentru a ajunge la r ad acina necump at arii nu trebuie s a ne limit am la folosirea alcoolului sau tutunului. Indolen ta, lipsa unei tinte sau tov ar as iile rele pot cauza predispozi tiei. Adesea necump atarea se g ase ste pe masa c aminului, n familii ce se consider a strict cump atate. Orice lucru care deranjeaz a digestia, care creeaz a excita tii mintale necuvenite sau debiliteaz a organismul n vreun fel, dere[403] glnd balan ta puterilor intelectuale s i zice, sl abe ste controlul min tii . Dec asupra trupului s i n felul acesta tinde spre intemperan ta aderea tori poate cauzat multor tineri promi ta a de apetitul denaturat creat de o diet a nes an atoas a. (Ed. p. 202, 203) Mesele poporului nostru american sunt n general astfel preparate nct s a predispun a la be tie. Pentru o mare categorie de oameni, principiul conduc ator este apetitul. Oricine si ng aduie pofta de a mnca prea des s i alimente de o calitate slab a, si sl abe ste puterea de a rezista apetitului s i patimilor n alte privin te, dup a cum s i-a nt arit predilec tia pentru obiceiuri incorecte n mncare. (3T. p. 563) Ceaiul s i cafeaua sunt factori contribuitori. Prin necump atarea nceput a acas a, organele digestive devin mai nti sl abite s i, n curnd, hrana obi snuit a nu mai satisface apetitul. Se stabilesc condi tii nes an atoase s i exist a o poft a pentru mncare mai excitant a. Ceaiul s i cafeaua produc un efect imediat. Sub inuen ta acestor otr avuri, sistemul nervos este excitat s i, pentru un timp, intelectul pare s a e nviorat s i imagina tia mai vie. Deoarece ace sti stimulen ti

C aminul s i campania pentru temperan ta

301

produc efecte att de pl acute, mul ti trag concluzia c a au nevoie de ele cu adev arat. Dar exist a ntotdeauna o reac tie. Sistemul nervos a mprumutat putere din resursele sale pentru viitor ca s a le foloseasc a n prezent. Si toat a aceast a nviorare este urmat a de o depresie corespunz atoare. Caracterul brusc al u sur arii ob tinute din ceai s i cafea este o dovad a c a ceea ce pare a t arie este numai excitare nervoas a , trebuie s s i, n consecin ta a e o daun a pentru organism. (CTBH. p. 31) Tutunul, o otrav a subtil a. Folosirea tutunului este un obicei care adesea afecteaz a sistemul nervos ntr-un grad mai puternic [404] dect o face alcoolul. El nf as oar a victima n leg aturile sclaviei mai puternic dect o face paharul cu otrav as i obiceiul este mai greu de biruit. n multe cazuri, trupul s i mintea sunt mai profund intoxicate de folosirea alcoolului dect de b auturile spirtoase deoarece aceasta este o otrav a mai subtil a. (3T. p. 562) Tutunul... afecteaz a creierul s i amor te ste sim turile, a sa nct mintea nu poate discerne clar lucrurile spirituale, n special acele adev aruri ce ar avea tendin ta s a corecteze murdar aceast a ng aduin ta a. Aceia care folosesc tutunul, sub orice form a, nu sunt cura ti naintea lui Dumnezeu. Este imposibil pentru ei, ntr-o a sa practic a tic aloas a, s a sl aveasc a pe Dumnezeu n trupul s i n duhul lor, care sunt ale Lui. (CH. p. 81) Tutunul sl abe ste creierul s i-i paralizeaz a sim turile ne. Folosirea lui produce o sete pentru b autur a tare s i, n foarte multe cazuri, a seaz a temelia pentru obiceiul be tiei. (CTBH. p. 17) Efectele stimulen tilor s i narcoticelor. Stimulen tii s i narcoticele au ca efect reducerea t ariei zice s i orice afecteaz a trupul va afecta s i mintea. Un stimulent s-ar putea s a strneasc a energiile pentru un timp s i s a produc a activitate intelectual as i zic a, dar dup a ce trece inuen ta nvior atoare, att mintea ct s i corpul vor ntr-o condi tie mai rea dect nainte. B auturile intoxicante s i tutunul s-au dovedit a un blestem teribil pentru omenire, nu numai sl abind trupul s i aducnd confuzie min tii, ci s i pervertind principiile morale. Pe m asur a ce judecata este ndep artat a de la conducere, patimile animalice vor avea controlul. Cu ct sunt folosite mai mult aceste otr avuri, cu att mai brutal a va deveni natura. (ST. 13 septembrie, 1910) nv a ta ti-i pe copii s a deteste stimulen tii. nv a ta ti-i pe copii vo stri s a urasc a excitan tii. Ct de mul ti dezvolt a n ei, f ar a s as tie,

302

ndrumarea copilului

[405] un apetit pentru aceste lucruri! (CTBH. p. 17) Dumnezeu i cheam a pe p arin ti s a- si p azeasc a copiii de ng aduirea apetitului s i mai ales de folosirea stimulen tilor s i narcoticelor. Mesele p arin tilor cre stini n-ar trebui s a e niciodat a nc arcate cu condimente s i ingrediente picante. (The Review and Herald. 27 iunie, 1899) n acest secol rapid, cu ct mncarea este mai pu tin excitant a cu att este mai bine. Cump atarea n toate lucrurile s i un refuz hot art al poftei este singura cale sigur a. (3T. p. 561) O chemare pentru p arin ti. S-ar putea ca p arin tii s a trans spre apetit s mis copiilor lor o tendin ta i patim a, ce va face mai dicil a lucrarea de educare s i antrenare a acestor copii s a e strict cump ata ti s i s a aib a obiceiuri pure s i virtuoase. Dac a apetitul pentru alimente nes an atoase, pentru stimulen ti s i narcotice le-a fost transmis de c atre p arin ti ca mo stenire, ce r aspundere nfrico sat a apas a asupra p arin tilor s a contracareze tendin tele rele pe care le-au dat copiilor lor! Ct de serios s i st aruitor ar trebui s a- si ndeplineasc a p arin tii datoria, cu s , pentru copiii lor nenoroci credin ta i speran ta ti. (Id. p. 567, 568) Gusturile s i apetitul trebuie s a e educate. P arin tii s a fac a prima lor ocupa tie aceea de a n telege legile vie tii s i s an at a tii ca nu cumva prin prepararea hranei sau prin orice alte obiceiuri s a fac a ceva ce va dezvolta tendin te rele n copiii lor. Cu ct a aten tie ar trebui s a studieze mamele preg atirea mesei cu cele mai simple s i mai s an atoase alimente, pentru ca organele digestive s a nu poat a turile sl abite, for tele nervoase s a nu poat a dezechilibrate s i nv a ta pe care le dau copiilor lor s a nu poat a contracarate de mncarea ce [406] o pun naintea lor. Aceast a hran a sau sl abe ste sau nt are ste organele digestive s i are mult de-a face cu s an atatea zic as i moral a a copiilor care sunt proprietatea r ascump arat a a lui Dumnezeu. (Id. p. 568) Ce r aspundere sacr a le este ncredin tat a p arin tilor s a protejeze constitu tia zic as i moral a a copiilor lor, a sa nct sistemul nervos s a e bine echilibrat s i suetul s a nu e n pericol! (Ibid.) Surorile noastre pot face mult n m area ta lucrare de salvare a altora a seznd pe mesele lor numai mncare s an atoas as i hr anitoare. Ele pot s a- si foloseasc a timpul lor pre tios educnd gusturile s i apetitul copiilor, formnd obiceiuri de cump atare n toate lucrurile s i ncurajnd lep adarea de sine s i bun avoin ta pentru binele altora. (Id. p. 489)

C aminul s i campania pentru temperan ta

303

P arin tii neglijen ti sunt r aspunz atori. Mul ti p arin ti, pentru a evita sarcina de a- si educa cu r abdare copiii n vederea st apnirii de sine, le permit s a m annce s i s a bea oricnd le place. Dorin ta de a satisface apetitul s i de a mul tumi nclina tia nu se mic soreaz a cu naintarea n vrst a, iar ace sti tineri r asf a ta ti, pe m asur a ce cresc, sunt st apni ti de impuls s i devin robii poftei. Cnd si ocup a locul s i si ncep via ta lor n societate, sunt f ar a putere de a rezista ispitei. n cei lacomi la mncare, n cei devota ti tutunului, ... s i n alcoolici vedem rezultatele rele ale educa tiei gre site... Cnd auzim deplngerea b arba tilor s i femeilor cre stine cu privire la relele teribile ale necump at arii, se ridic a ntrebarea: Cine i-a educat pe tineri? Cine a cultivat n ei pofte nesupuse? Cine s i-a neglijat r aspunderea solemn a s a form arii caracterelor lor pentru a folositori n aceast a via ta i pentru societatea ngerilor cere sti n via ta urm atoare? (CTBH. p. 76) Adev arata lucrare ncepe acas a. n c amin ncepe adev arata [407] lucrare. Cea mai mare povar a apas a asupra acelora care au r aspunderea educ arii tinerilor s i a form arii caracterelor lor. Este o lucrare a mamelor aceea de a-i ajuta pe copii s a- si formeze obiceiuri corecte s i gusturi curate s i s a- si dezvolte vitalitate moral a, adev arat a valoare moral a. nv a ta ti-i c a ei nu trebuie s a e mnui ti de al tii, c a nu trebuie s a se supun a inuen telor rele, ci s a-i inuen teze pe al tii n bine, s a-i nnobileze s i s a-i nal te pe aceia cu care se ntov ar as esc. nv a ta ti-i c a, dac a au leg atur a cu Dumnezeu, vor avea putere de la El pentru a rezista celor mai aprige ispite. (Id. p. 21, 22) Temperan ta nu este un lucru cu care s a se glumeasc a. Mul ti nu iau n serios subiectul cump at arii. Ei spun c a Dumnezeu nu este preocupat de lucruri a sa de m arunte cum ar ceea ce mnc am sau bem. Dac a Domnul nu S-ar ngrijit de aceste lucruri, nu S-ar ar atat so tiei lui Manoah dndu-i instruc tiuni precise s i poruncindu-i de dou a ori s a e atent a ca nu cumva s a le neglijeze. Nu este aceasta o dovad a sucient a c a El Se ngrije ste de aceste lucruri? (Te. p. 233, 234) Reforma ncepe cu mama. Aten tia cu care mama ar trebui s a vegheze asupra obiceiurilor sale de vie tuire este ar atat a n Scripturi. (MH. p. 372) Reforma trebuie s a nceap a cu mama nainte de na sterea copiilor turile lui Dumnezeu ar ascultate cu credincio ei; s i dac a nv a ta sie, n-ar exista necump atare. (ST. 13 septembrie, 1910)

304

ndrumarea copilului

Nu numai obiceiurile mamei dar s i educarea copilului era inclus a n instruc tiunile ngerului c atre p arin tii evrei. Nu era destul ca Samson, copilul care trebuia s a elibereze pe Israel, s a aib a o bun a mo stenire la na sterea lui. Aceasta trebuia s a e urmat a de o educa tie [408] atent a. El trebuia s a e antrenat din pruncie n obiceiuri de abstinen ta strict a... c Instruc tiunile date cu privire la copiii evrei ne nv a ta a nimic din ceea ce afecteaz a bun astarea zic a a copilului nu trebuie s a e . Orice afecteaz neglijat. Nimic nu este lipsit de importan ta a s an atatea asupra min trupului are inuen ta tii s i asupra caracterului. (MH. p. 379, 380) Cump atarea s i st apnirea de sine trebuie s a e nv a tate din leag an. Aceast a lucrare revine ntr-o mare m asur a mamei care, ajutat a de tata, o poate ndeplini cu succes. (The Review and Herald. 9 iulie, 1901) Continua ti lec tiile acas as i la s coal a. Cel mai greu lucru este s a schimbi obiceiurile ce au fost ng aduite mult a vreme n s via ta i au educat apetitul. Demonul necump at arii nu este biruit s u sor. El are o putere uria sa i este greu de nvins. Dar p arin tii s a nceap a lupta mpotriva intemperan tei acas a, n propriile familii, iar principiile pe care le predau copiilor, s a le urmeze din fraged a pruncie s i atunci pot spera s a aib a succes. Mame, ve ti r aspl atite dac a folosi ti orele pre tioase, date vou a de Dumnezeu, n formarea, dezvoltarea s i educarea caracterelor copiilor vo stri s i n a-i nv a ta s a adere cu stricte te la principiile cump at arii n mncare s i b autur a. (3T. p. 567) turi n n ecare s coal as i n ecare c amin trebuie date nv a ta acest domeniu. Tinerii s i copiii trebuie s a n teleag a rolul alcoolului, tutunului s i ale altor otr avuri asem an atoare n a distruge corpul, a ntuneca mintea s i a trezi senzualitatea suetului. S a e f acut clar faptul c a nici unul din cei care folosesc aceste lucruri nu poate s a mai aib a t aria deplin a a facult a tilor sale zice, intelectuale sau morale. [409] (Ed. p. 202) Ar ata ti clar efectul devierilor mici. Trebuie s a ne p azim de nceputul r aului. n instruc tiunile date tinerilor trebuie ar atat mici, de la ceea ce este foarte clar efectul devierilor, n aparen ta drept... Tinerii s a e impresiona ti de gndul c a trebuie s a e st apni

C aminul s i campania pentru temperan ta

305

s i nu robi. Dumnezeu i-a f acut conduc atori ai mp ar a tiei din ei, iar ei trebuie s a- si exercite guvernarea dat a de cer. Cnd asemenea tur nv a ta a este dat a cu credincio sie, rezultatele se vor ntinde dincolo de ace sti tineri. Inuen tele vor ajunge s i vor salva mii de b arba ti s i femei care sunt chiar pe pragul pierz arii. (Id. p. 203, 204) Cl adi ti putere moral a de a rezista ispitei. Este nevoie de efort individual depus de partea cea bun a ca s a supun a r aul crescnd al necump at arii. O, dac a am putea g asi cuvinte ce s a topeasc as i s a ard a n calea lor c atre inima ec arui p arinte din tar a! (PHJ. mai, 1890) P arin tii pot s a a seze temelia unei vie ti s an atoase s i fericite pentru copiii lor. Pot s a-i trimit a din familiile lor cu putere moral a de a rezista ispitei, cu curaj s i t arie de a lupta cu succes cu problemele vie tii. Ei pot s a inspire n ei tinta s i s a le dezvolte dorin ta de a- si face via ta o slav a pentru Dumnezeu s i o binecuvntare pentru lume. Ei pot s a fac a drumuri drepte pentru picioarele lor, prin soare s i nor, spre n al timile sl avite de sus. (MH. p. 352) Dumnezeu ne cheam a s a st am pe platforma ntins a a cump at arii n mncare, b autur as i mbr ac aminte. P arin ti, nu v a ve ti trezi la responsabilit a tile date de Dumnezeu? Studia ti principiile reformei sanitare s i nv a ta ti-i pe copiii vo stri c a drumul lep ad arii de sine este singura cale sigur a. [410] (MS. 86, 1897) [411] [412]

306

ndrumarea copilului

Sec tiunea 15 mbr ac aminte potrivit a

[413]

Binecuvnt arile mbr ac amin tii adecvate

ac aminte, ca s i n toate Adecvat as i s a vin a bine . n mbr celelalte lucruri, este privilegiul nostru s a-L onor am pe Creatorul nostru. El dore ste ca mbr ac amintea noastr a s a e nu numai ordonat a s i s an atoas a, ci s i adecvat as i s as ad a bine. (Ed. p. 248) Ar trebui s a c aut am s a ar at am ct mai bine . n serviciul sanctuarului, Dumnezeu a specicat ecare detaliu cu privire la ve smintele acelora care slujeau naintea Lui. Astfel suntem nv a ta ti cu privire la mbr c a El are o preferin ta ac amintea acelora care-I servesc. Instruc tiunile cu privire la hainele lui Aron erau precise pentru c a mbr ac amintea lui era simbolic a. Tot a sa s i mbr ac amintea urma silor lui Hristos ar trebui s a e simbolic a. Noi trebuie s a m reprezentan tii Lui n toate lucrurile. Felul n care ar at am ar trebui s a e caracterizat, din toate punctele de vedere, prin ordine, modestie s i puritate. (6T. p. 96) Exemplicat a prin lucrurile din natur a. Prin lucrurile din natur a {orile, crinii}, Domnul Hristos ilustreaz a frumuse tea pe care cerul o apreciaz a: gra tia modest a, simplitatea, puritatea, potrivirea, ce ar face mbr ac amintea noastr a pl acut a Lui. (MH. p. 289) Caracterul poate judecat dup a stilul mbr ac amin tii. mbr ac amintea n sine s i felul n care este aranjat a pe o persoan a este, n general, un indiciu al acelui b arbat sau al acelei femei. (The Review and Herald. 30 ianuarie, 1900) Noi judec am caracterul unei persoane dup a stilul de mbr ac aminte pe care-l poart a. O femeie modest as i evlavioas a se va mbr aca modest. Un gust n s i o minte cultivat a se vor descoperi n alegerea unor haine simple s i adecvate... Aceea care este simpl as i modest a n [414] mbr ac aminte s i maniere, arat a c a n telege faptul c a o femeie sincer a este caracterizat a de valoarea moral a. Ct de ncnt atoare s i ct de interesant a este simplitatea n mbr ac aminte ce poate comparat a n frumuse te cu orile de pe cmp. (The Review and Herald. 17 noiembrie, 1904) 308

Binecuvnt arile mbr ac amin tii adecvate

309

Principiile c al auzitoare enun tate. Rog pe poporul nostru s a umble cu aten tie s i cu precau tie naintea lui Dumnezeu. Urma ti obiceiurile n mbr ac aminte att ct sunt n conformitate cu principiile s an atoase. Surorile noastre s a se mbrace simplu, a sa cum fac multe, avnd hainele dintr-un material bun, durabil, adecvat cu timpurile acestea. Nu l asa ti ca subiectul mbr ac amin tii s a v a umple mintea. Surorile noastre ar trebui s a se mbrace cu simplitate, n chip cuviincios, cu ru sine s i sal a. Da ti lumii o pild a vie a mpodobirii l auntrice cu harul lui Dumnezeu. (MS. 167, 1897) Urma ti obiceiurile predominante dac a sunt modeste, s an atoase s i convenabile. Cre stinii n-ar trebui s a se str aduiasc aa atrage privirile celor din jur, mbr acndu-se diferit de lume. Dar dac a, urmndu- si convingerile datoriei cu privire la mbr ac amintea modest as i s an atoas a, se pomenesc n afara modei, ei nu trebuie s a- si schimbe stilul mbr ac amin tii pentru a ca s i lumea, ci ar trebui s a nobil manifeste o independen ta as i un curaj moral de a corect, chiar dac a toat a lumea difer a de ei. Dac a lumea introduce un stil de mbr ac aminte modest, conve cu Biblia, rela nabil s i n concordan ta tia voastr a cu Dumnezeu sau cu lumea nu se va schimba dac a adopta ti un asemenea stil. Cre stinii ar trebui s a-L urmeze pe Hristos s i s a- si fac a hainele conform cu Cuvntul lui Dumnezeu. Ei ar trebui s a se fereasc a de extreme. Ei , f ar trebui s a urmeze calea dreapt a cu umilin ta ar aa tine seama de aplauze sau de critici s i s a se prind a de adev ar din cauza valorilor [415] acestuia. (1T. p. 458, 459) Evit a extremele. Nu- ti pierde timpul ncercnd s a urmezi toate nebuniile modei n mbr ac aminte. mbrac a-te ordonat s i cu bun gust dar nu te face subiectul observa tiilor prin a prea elegant sau neglijent s i dezordonat. Procedeaz a ca s i cnd ai s ti c a ochi cere sti te privesc s i c a tr aie sti sub aprobarea sau dezaprobarea lui Dumnezeu. (MS. 53, 1912) Grija n mbr ac aminte s a nu e confundat a cu mndria. Exist a o categorie de oameni care insist a n continuu asupra mndriei s i mbr ac amin tii, care sunt nep as atori cu privire la tinta lor s i care consider a c a a murdar s i a te mbr aca dezordonat s i f ar a gust este o virtute. Hainele lor sunt murdare s i adesea arat a de parc a au zburat s i au c azut peste ei. Si totu si unii ca ace stia vor vorbi totdeauna

310

ndrumarea copilului

mpotriva mndriei. Ei clasic a decen ta s i ngrijirea drept mndrie. (The Review and Herald. 23 ianuarie, 1900) Aceia care sunt nep as atori s i dezordona ti n mbr ac aminte, sunt rareori eleva ti n conversa tia lor s i au doar pu tin ranament al sensi. bilit a tii. Uneori ei consider a ciud a tenia s i asprimea ca ind umilin ta (The Review and Herald. 30 ianuarie, 1900) Domnul Hristos a dat o avertizare. Domnul Hristos a observat preocuparea pentru mbr ac aminte s i a dat o avertizare, da, a poruncit urma silor Lui s a nu-i acorde prea mult a grij a. De ce v a ngrijora ti de mbr ac aminte? Uita ti-v a cu b agare de seam a la crinii de pe cmp: ei nici nu torc, nici nu tes; totu si v a spun c a nici chiar Solomon, n toat a slava lui, nu s-a mbr acat ca unul din ei.... Mndria s i extravagan ta n mbr ac aminte sunt p acate la care este predispus a n special femeia; de aceea, aceste porunci se raporteaz a direct la ea. Ct de mic a este valoarea aurului s i m arg aritarelor sau a hainelor scumpe n compara tie cu blnde tea s i farmecul lui Hristos! [416] (CTBH. p. 93, 94) tura biblic nv a ta a pentru poporul lui Dumnezeu. Am fost ndrumat a c atre urm atoarele texte. ngerul a zis: Ele trebuie tur s a slujeasc a de nv a ta a poporului lui Dumnezeu. I Timotei 2, 9; 10: Vreau, de asemenea, ca femeile s a se roage mbr acate n chip cuviincios, cu ru sine s i sal a; nu cu mpletituri de p ar, nici cu aur, nici cu m arg aritare, nici cu haine scumpe, ci cu fapte bune, cum se cuvine femeilor care spun c a sunt evlavioase. I Petru 3, 3-5: Podoaba voastr a s a nu e podoaba de afar a, care st a n mpletitura p arului, n purtarea de scule de aur sau n mbr acarea hainelor, ci s a e omul ascuns al inimii, n cur a tia nepieritoare a unui duh blnd s i lini stit, care este de mare pre t naintea lui Dumnezeu. Astfel se mpodobeau odinioar a sntele femei. (1 T. p. 189) Mul ti consider a aceste porunci prea demodate ca s a e vrednice de luat n seam a, dar Acela care le-a dat ucenicilor Lui a n teles pericolele iubirii de mbr ac aminte n timpul nostru s i ne-a trimis o not a de avertizare. Vom asculta avertismentul s i vom n telep ti? (Id. vol. 4, p. 630) Aceia care caut a cu adev arat s a-L urmeze pe Hristos vor avea principii morale cinstite cu privire la hainele cu care se mbrac a. Ei se vor str adui s a mplineasc a cerin tele acestei porunci (I Petru 3, 3-5) dat a de Domnul n mod att de clar. (MYP. p. 345, 346)

Binecuvnt arile mbr ac amin tii adecvate

311

Primejdiile iubirii de mbr ac aminte. Iubirea de mbr ac aminte pericliteaz a principiile morale s i face din femeie opusul femeii cre stine caracterizat a prin modestie s i sal a. Prea adesea hainele b at atoare la ochi s i extravagante ncurajeaz a senzualitatea n inima acelora care le poart as i treze ste pasiuni josnice n inima celor care le privesc. Dumnezeu vede c a ng aduirea mndriei s i a vanit a tii n mbr ac aminte duce n mod frecvent la distrugerea caracterului. El dorin vede c a hainele scumpe n abu sa ta de a face bine. (4 T. p. 645) [417] as i M arturia simplit a tii n mbr ac aminte. Rochia simpl modest a va o recomanda tie pentru surorile mele tinere. Nu pute ti l asa lumina voastr a s a lumineze pentru al tii pe nici o alt a cale mai bun a dect n simplitatea mbr ac amin tii s i a comportamentului. Pute ti ar ata tuturor c a voi estima ti n mod corespunz ator lucrurile acestei vie ti, n compara tie cu lucrurile ve snice. (Id. vol. 3, p. 376) Modestia va ap ara de o mie de pericole. Surorile mele, evita ti chiar s i aparen ta rea. n acest secol gr abit s i mbcsit de dect dac corup tie, nu sunte ti n siguran ta a sunte ti n gard a. Virtutea s i modestia sunt rare. Apelez la voi, ca urma se ale Domnului Hristos, , iubi avnd o nalt a profesiune de credin ta ti piatra pre tioas a, nespus de scump a a modestiei. Aceasta va p azi virtutea. (Id. vol. 2, p. 458) Simplitatea cast a n mbr ac aminte, cnd este unit a cu modestia n purtare, o vor nconjura pe tn ar a cu acea atmosfer a de rezerv a sacr a ce va pentru ea o protec tie mpotriva a o mie de pericole. (Ed. p. 248) O idee nvechit a. A nv a ta un copil s a umble pe calea ngust a a cur a tiei s i sn teniei se crede a o idee cu totul stranie s i demodat a. Acest lucru este r aspndit chiar s i printre p arin tii care m arturisesc a sluji lui Dumnezeu dar ale c aror fapte arat a c a sunt nchin atorii lui Mamona. Ei au ambi tie s a concureze cu semenii lor s i s a se compare n mbr ac amintea lor s i a copiilor lor cu membrii bisericii c areia apar tin. (ST. 10 septembrie, 1894) Singura mbr ac aminte admis a n ceruri. Exist a o hain a pe care ecare copil s i tn ar ar trebui s a caute n mod inocent s ao ob tin a. Ea este neprih anirea sn tilor. Dac a ei vor la fel de binevoitori s i perseveren ti n a o ob tine, dup a cum sunt n a- si croi hainele dup a standardele modei lumii, vor foarte curnd mbr aca ti cu ne- [418] prih anirea lui Hristos, iar numele nu le vor s terse din cartea vie tii. Mamele, ca s i copii s i tinerii, au nevoie s a se roage: Zide ste n mine

312

ndrumarea copilului

o inim a curat a, Dumnezeule, pune n mine un duh nou s i statornic. {Ps. 51, 10.} Aceast a cur a tie a inimii s i frumuse te a suetului sunt mai scumpe dect aurul, att pentru acum ct s i pentru ve snicie. Numai cei cu inima curat a vor vedea pe Dumnezeu. Atunci, mamelor, tur tur tur nv a ta ti-i pe copiii vo stri nv a ta a peste nv a ta a, nv a ta a peste tur nv a ta a, c a neprih anirea Domnului Hristos este singura hain a cu , vor care pot admi si n ceruri s i c a, mbr aca ti cu ea n aceast a via ta [419] mplini tot timpul datorii ce vor sl avi pe Dumnezeu. (CTBH. p. 95)

Prednd principiile de baz a ale mbr ac amin tii

tie nu poate O parte necesar a a educa tiei. Nici o educa complet a dac a nu cuprinde principiile corecte cu privire la mbr a turi, lucrarea de educare este deseori c aminte. F ar a astfel de nv a ta ntrziat as i pervertit a. Iubirea de mbr ac aminte s i nchinarea la torului s mod a se num ar a printre cei mai mari rivali ai nv a ta i cele mai eciente obstacole. (Ed. p. 246) Nici un stil precis nu a fost dat. Nu mi-a fost dat nici un stil precis ca regul a exact a s a-i c al auzeasc a pe to ti n ceea ce prive ste mbr ac amintea. (L. 19, 1897) a e ncuraja ti ngrijit, atractiv, curat. Tinerii ar trebui s s a- si formeze obiceiuri corecte n mbr ac aminte ca s a arate ngrijit s i atractiv. Ei trebuie nv a ta ti s a- si p astreze hainele curate s i ntre tinute n mod ngrijit. Toate obiceiurile lor ar trebui s a e de a sa natur a nct s a-i fac a un ajutor s i o mngiere pentru al tii. (6 T. p. 170) mbr ac amintea s a e adecvat as i s a vin a bine. Chiar s i un material ieftin de stamb a ar trebui p astrat curat s i ngrijit. (Id. vol. 4, p. 642) Ordine s i gust corect. {Cre stinii} trebuie s a evite excesul s i etalarea n mbr ac aminte. Hainele lor s a e ngrijite, neb at atoare la ochi, modeste s i aranjate pe persoan a ordonat s i cu gust. (MYP. p. 349) Gustul corect nu trebuie dispre tuit sau condamnat. Credin ta noastr a, dac a este tr ait a, ne va conduce s a m att de simpli n mbr ac aminte s i att de zelo si n fapte bune, nct vom nsemna ti ca deosebi ti. Dar atunci cnd ne pierdem gustul pentru ordine s i ngrijire n mbr ac aminte, noi am p ar asit de fapt adev arul, deoarece [420] . (Id. p. 353) el nu degradeaz a niciodat a, ci nal ta Surorile mele, mbr ac amintea voastr a vorbe ste e n favoarea lui Hristos s i a adev arului sacru, e n favoarea lumii. Care din ele este favorizat a? (The Review and Herald, 17 noiembrie, 1904) Bun gust n culori s i imprimeuri. n ceea ce prive ste culorile ar trebui manifestat bun gust. n m asura n care este convenabil, este de dorit. Oricum, se poate uniformitatea n aceast a privin ta 313

314

ndrumarea copilului

tine seama s i de ten. Ar trebui c autate culori modeste. Atunci cnd este folosit material cu imprimeuri, s a se evite imprimeurile mari s i tip atoare, ar atnd vanitate s i mndrie de sart a n aceia care le aleg. De asemenea un gust extravagant de a purta culori diferite este r au. (Health Reformer. Citat n Healthful Living, p. 120) Lua ti n considera tie rezisten ta s i slujirea. Hainele noastre, modeste s i simple, trebuie s a e de calitate bun a, s a aib a culori frumoase s i s a e potrivite pentru slujire. S a e alese mai degrab a pentru durabilitate dect pentru etalare. S a asigure c aldur as i protec tie adecvat a. Femeia n teleapt a descris a n Proverbe nu se teme de z apad a pentru casa ei, c aci toat a casa ei este mbr acat a cu haine duble. {Proverbele 31, 21 traducerea englez a n.t.} (MH. p. 288) A cump ara material bun nseamn a economie. Este bine s a se cumpere material bun s i s a e lucrat cu aten tie. Aceasta este economie. Ornamentele bogate nu sunt necesare s i a le folosi nseamn a a cheltui pentru mul tumirea de sine bani ce ar trebui s a e investi ti n cauza lui Dumnezeu. (CS. p. 301) Aminti ti-v a de nevoile viei Domnului. Ar trebui s a ne mbr ac am ngrijit s i cu gust, dar, surorile mele, atunci cnd cump ara ti s i face ti haine pentru voi s i pentru copiii vo stri, gndi ti-v a la lucrul ce nc a a steapt a s a e f acut n via Domnului. (Ibid.) Cei lume sti cheltuiesc mult pentru mbr ac aminte dar nou a Dom[421] nul ne-a dat ns arcinarea de a ie si din lume s i de a separa ti. mbr ac amintea b at atoare la ochi s i scump a nu este frumoas a pentru aceia care m arturisesc a crede c a tr aim n ultimele zile... Practica ti economia n cheltuielile voastre pentru mbr ac aminte. Aminti ti-v a permanent c a ceea ce purta ti exercit a o inuen ta a asupra acelora cu care veni ti n contact. Nu irosi ti pentru voi mijloacele de care este mare nevoie n alt a parte. Nu cheltui ti banii lui Dumnezeu pentru a satisface gustul pentru haine scumpe. (MS. 24, 1904) Simplitatea n mbr ac aminte recomand a religia celui care o poart a. Simplitatea mbr ac amin tii unei femei cu bun sim t o va face s a arate bine. (The Review and Herald. 17 noiembrie, 1904) mbr aca ti-v a a sa cum ar trebui s a se mbrace cre stinii: simplu, modest s i cu fapte bune, cum se cuvine femeilor care m arturisesc c a sunt evlavioase. (The Review and Herald. 16 decembrie, 1881)

Prednd principiile de baz a ale mbr ac amin tii

315

Pentru a tine pasul cu moda absurd a, mul ti si pierd gustul pentru simplitatea natural as i sunt fermeca ti de ceea ce este articial. Ei sacric a timp s i bani, vigoarea intelectului s i adev arata n al tare preten sueteasc as i se consacr a cu ntreaga in ta tiilor unei vie ti la mod a. (Health Reformer, aprilie, 1872) Dragi tineri, dispozi tia de a v a mbr aca la mod a, purtnd dantele, aur s i lucruri articiale pentru etalare, nu va recomanda altora religia voastr a sau adev arul pe care-l m arturisi ti. Oamenii cu discern amnt vor vedea ncerc arile voastre de a v a nfrumuse ta exteriorul, ceea ce este dovada unei min ti slabe s i a unei inimi mndre. (3 T. p. 376) Nu ar trebui s a existe etalare nepotrivit a. Eu a s aminti tinerilor care- si mpodobesc propria persoan as i poart a pene la p al arie c a, din cauza p acatelor lor, Mntuitorul nostru a purtat pe cap o ru sinoas a coroan a de spini. Cnd consacra ti timp pre tios mpodobitului [422] ve smintelor, aminti ti-v a c a mp aratul slavei a purtat o hain a simpl a, f ar a cus aturi. Voi, care v a istovi ti decorndu-v a propriile persoane, aminti ti-v a c a Isus a fn tt deseori epuizat de trud a permanent a, de lep adarea s i jertre de Sine pentru a binecuvnta pe cei suferinzi s i nevoia si... Pentru noi s i-a v arsat El rug aciunile c atre Tat al S au, cu strig ate tari s i cu lacrimi. Pentru a ne salva pe noi tocmai de aceast a dragoste de vanitate s i pl acere ce o ng aduim acum, au fost v arsate acele lacrimi s i fa ta Mntuitorului a fost marcat a de ntristare s i mai mult dect a oric suferin ta aruia din ii oamenilor. (Id. p. 179, 380) Ornamente inutile. Nu folosi ti ornamentele nefolositoare s i pune ti deoparte pentru naintarea cauzei lui Dumnezeu banii economisi ti n felul acesta. nv a ta ti lec tia lep ad arii de sine s i preda tio copiilor vo stri. (CS. p. 301) a de multe ori dac a Un punct claricat. Am fost ntrebat este gre sit s a por ti gulere simple de pnz a.* R aspunsul meu a fost ntotdeauna: nu. Unii au luat nsemn atatea extrem a a ceea ce am scris eu despre gulere s i au armat c a este gre sit s a por ti vreun guler, indiferent cum ar el. Mi s-au ar atat gulerele scump mpodobite, panglicile s i dantelele scumpe s i inutile pe care unii p azitori ai sabatului le-au purtat s i nc a le mai p astreaz a de dragul etal arii s i al modei. Men tionnd gulere nu am dorit s a se n teleag a c a nici un fel de guler nu trebuie purtat sau, men tionnd panglici, c a n-ar trebui s a e purtat a nici un fel de panglic a. (1 T. p. 135, 136)

316

ndrumarea copilului

Ornamenta tii extravagante sau extreme. Pastorii no stri s i so tiile lor ar trebui s a e un exemplu n simplitatea mbr ac amin[423] tii. Ei ar trebui s a se mbrace ngrijit, confortabil, purtnd material bun, dar evitnd orice ornamente extravagante, chiar dac a nu sunt scumpe, deoarece aceste lucruri vorbesc n defavoarea noastr a. Noi ar trebui s a educ am tineretul pentru mbr ac amintea simpl a, modest a s i ngrijit a. Ornamentele de prisos s a e l asate deoparte, chiar dac a ar costa foarte pu tin. (TM. p. 180) nu g Nu pentru etalare. Adev arata elegan ta ase ste satisfac tie n mpodobirea trupului pentru etalare. (CTBH. p. 93) modestia n mbr Biblia nva ta ac aminte: Vreau, de asemenea, ca femeile s a se roage mbr acate n chip cuviincios. Aceasta interzice etalarea n mbr ac aminte, culorile tip atoare s i ornamenta tiile bogate. Orice lucru destinat s a atrag a aten tia c atre acela care-l poart a sau s a strneasc a admira tie este exclus din categoria mbr ac amin tii modeste, pe care o porunce ste Cuvntul lui Dumnezeu. (CT. p. 302) Lep adarea de sine n mbr ac aminte este o parte a datoriei noastre cre stine. A te mbr aca simplu s i a te ab tine de la etalarea bijuteriilor s i ornamentelor de orice fel, este n armonie cu tinerea credin tei noastre. Suntem noi din num arul celor care v ad nechibzuin ta celor lume sti n ng aduirea mbr ac amin tii extravagante s i n iubirea de distrac tii? (3 T. p. 366) Ornamente nepieritoare contra aurului s i m arg aritarelor. Exist a un ornament ce nu va pieri niciodat a, ce va promova feris cirea tuturor celor din jurul nostru n aceast a via ta i va str aluci cu o str alucire de ne sters n viitorul nemuritor. Este podoaba unui duh blnd s i smerit. Dumnezeu ne-a invitat s a purt am cea mai bogat a podoab a a suetului... n loc de a c auta podoabe de aur pentru exterior, ar trebui depus un efort st aruitor pentru a asigura acea n telepciune ce are valoare mai mare dect aurul n. (Id. vol. 4, p. 643, 644) O, ce pu tin a valoare au aurul s i perlele sau hainele scumpe n [424] compara tie cu farmecul lui Hristos! Frumuse tea natural a const a n simetrie sau propor tia armonioas a a p ar tilor, una n raport cu cealalt a, dar frumuse tea spiritual a const a n armonia sau asem anarea suetelor noastre cu Domnul Isus. Acela care posed a astfel de suet va mai pre tios dect aurul curat, dect aurul de Or. Harul lui Hriss tos este cu adev arat o podoab a f ar a pre t. El l nal ta i l nnobileaz a pe posesorul s au s i reect a razele slavei asupra altora, atr agndu-i

Prednd principiile de baz a ale mbr ac amin tii

317

la Sursa de lumin as i binecuvntare. (The Review and Herald. 6 decembrie, 1881) Caracterul atr ag ator al frumuse tii adev arate. Exist ao natural tendin ta a de a mai degrab a sentimental dect practic. Avnd n vedere acest fapt, este important ca p arin tii, n educarea copiilor lor, s a le orienteze s i s a le antreneze mintea s a iubeasc a adev arul, nobil datoria s i lep adarea de sine, s a posede o independen ta as i s a aleag a s a e corec ti chiar dac a majoritatea aleg s a e gre si ti... Dac a si p astreaz a o constitu tie s an atoas as i un temperament amabil, ei vor avea o frumuse te adev arat a pe care-o pot purta cu o gra tie divin a. Nu vor avea nevoie de podoabe articiale care sunt ntotdeauna dovada absen tei podoabei l auntrice a adev aratei valori morale. Un caracter frumos este de pre t naintea lui Dumnezeu. O astfel de frumuse te va atrage dar nu va conduce gre sit. Un astfel de farmec este ca s i culorile durabile: ele nu se s terg niciodat a. (ST. 9 decembrie, 1875) Adev arata religie a lui Isus cere de la urma sii S ai simplitatea frumuse tii s i elegan tei naturale s i cur a tia nalt a mai degrab a dect articialul s i falsul. (3 T. p. 375) nv a ta ti-i pe copii s a recunoasc a mbr ac amintea f acut a cu judecat a. S a m credincio si datoriilor vie tii de c amin. Copiii vo stri s a n teleag a c a ascultarea trebuie s a domneasc a aici. nv a ta ti-i s a fac a deosebire ntre ceea ce este ra tional s i ce este nechibzuit n domeniul mbr ac amin tii s i asigura ti-le haine ngrijite s i simple. Ca [425] un popor ce se preg ate ste pentru revenirea n curnd a Domnului Hristos, noi trebuie s a d am lumii un exemplu de mbr ac aminte modest a n contrast cu moda dominant a a zilei. Discuta ti aceste lucruri s i pl anui ti cu n telepciune ce s a face ti, apoi aduce ti-v a planurile la ndeplinire n familiile voastre. Hot ar ti-v a s a ti condu si de principiile nalte, nu de capriciile s i de dorin tele copiilor vo stri. (MS. 45, 1911) Dac a inimile noastre sunt unite cu inima lui Hristos, ... nu vom mbr aca nimic ce s a atrag a aten tia sau s a creeze controvers a. (TM. p. 131) Procura ti haine care s a vin a bine s i s a e potrivite cu vrsta s i ocupa tia. Sora mea, leag a- ti copiii de inima ta prin dragoste. D a-le grija s i aten tia cuvenit a n toate lucrurile. mbrac a-i cu haine care s a le vin a bine ca s a nu e njosi ti din cauza felului n care arat a c aci acest lucru este d aun ator pentru respectul lor de sine... Este

318

ndrumarea copilului

ntotdeauna bine s a i ngrijit s i mbr acat corespunz ator, ntr-un fel care s a se potriveasc a cu vrsta s i cu ocupa tia. (4 T. p. 142) Corpul s a nu e stnjenit de mbr ac aminte. Hainele trebuie s a se potriveasc a bine, f ar a s a mpiedice circula tia sngelui sau respira tia normal a, liber as i complet a. Picioarele trebuie s a e protejate n mod corespunz ator de frig s i umezeal a. Astfel mbr aca ti, putem face exerci tiu n aer liber chiar pe rou a, diminea ta s i seara sau dup a c aderea unei ploi sau z apezi, f ar a teama de a r aci. (CTBH. p. 89, 90) Hainele copiilor mici. Dac a mbr ac amintea copiilor ar mbina c aldura, protec tia s i confortul, ar ndep artat a una din cauzele majore ale irita tiei s i nelini stii. Cei mici vor avea o s an atate mai bun a, iar mama nu va g asi ngrijirea copilului ca ind o povar a att [426] de grea pentru puterile s i timpul ei. Curelele s i corsajele strmte mpiedic a ac tiunea inimii s i a pl amnilor s i ar trebui evitate. Nici o parte a corpului n-ar trebui incomodat a de mbr ac aminte ce strnge vreun organ sau i limiteaz a libertatea de mi scare. mbr ac amintea copiilor ar trebui s a e destul de larg a pentru a permite cea mai liber as i mai complet a respira tie s i s a e aranjat a astfel nct greutatea s a e sus tinut a de umeri. (MH. p. 328) tie special a Extremit a tile s a e mbr acate adecvat. O aten trebuie acordat a extremit a tilor ca s a e bine mbr acate, la fel ca pieptul s i regiunea din jurul inimii, unde este cea mai mare cantitate de c aldur a. P arin tii care si mbrac a copiii cu bra tele s i picioarele goale sau aproape goale, sacric a modei s an atatea s i via ta acestora. Dac a aceste p ar ti nu sunt la fel de calde ca s i corpul, circula tia nu este echilibrat a. Atunci cnd extremit a tile, care sunt departe de organele vitale, nu sunt mbr acate cum trebuie, sngele este condus spre creier cauznd durere de cap sau sngerare a nasului sau exist a o senza n jurul pieptului ce produce tuse sau palpita tie de abunden ta tie a inimii din cauza cantit a tii prea mari de snge din regiunea respectiv a; stomacul poate, de asemenea, avea prea mult snge cauznd indigestie. Pentru a urma moda, mamele si mbr ac a copiii cu minile s i picioarele aproape goale, iar acestea se r acesc s i sngele se retrage din cursul s au normal c atre organele interne, ntrerupnd circula tia s i producnd boal a. Extremit a tile n-au fost f acute de Creatorul nostru

Prednd principiile de baz a ale mbr ac amin tii

319

s a ndure expunere, a sa cum a fost f acut a fa ta. Dumnezeu a prev azut, ... de asemenea, pentru bra te s i picioare, nervi s i vene mari ce con tin o cantitate mare de curent al vie tii pentru ca aceste extremit a ti s a e n mod uniform, la fel de calde ca s i corpul. Ele ar trebui mbr acate [427] n a sa fel nct s a mping a sngele spre extremit a ti. Satana a inventat moda ce las a bra tele expuse s a se r aceasc as i s astfel curentul de via ta a se retrag a din cursul s au natural. P arin tii se nchin a la altarul modei s i si mbrac a copiii astfel nct nervii s i venele se contract as i nu r aspund scopului pentru care le-a destinat Dumnezeu. Ca rezultat, picioarele s i minile vor de obicei reci. Acei p arin ti care urmeaz a moda n locul ra tiunii, vor da socoteal a lui Dumnezeu pentru c a n felul acesta i jefuiesc pe copiii lor de s an atate. ns as i via ta este jertt a n mod frecvent zeului modei. (II T. p. 531, 532) O distinc tie ntre mbr ac amintea b arba tilor s i a femeilor. crescnd Exist a o tendin ta a ca femeile s a- si fac a hainele, s a se mbrace s i s a arate ct mai asem an ator posibil cu cel alalt sex, dar aceasta ca ind o urciune. Vreau, de asemeDumnezeu denun ta nea, ca femeile s a se mbrace n chip cuviincios, cu ru sine s i sal a. I Timotei 2, 9... Dumnezeu a pl anuit s a existe o distinc tie clar a ntre mbr ac amintea b arba tilor s i aceea a femeilor s i a considerat aceast a problem a destul de important a pentru a da ndrum ari explicite cu privire la ea, deoarece acela si fel de mbr ac aminte, purtat de ambele sexe, ar produce confuzie s i o mare cre stere a nelegiuirii. (Id. vol. 1, p. 457 460) a nu dezonoreze mbr ac amintea pentru biseric a. Nimeni s sanctuarul lui Dumnezeu prin mbr ac aminte b at atoare la ochi. (Id. vol. 5, p. 457 460) To ti trebuie s a e nv a ta ti s a aib a haine ngrijite, curate s i ordonate dar s a nu- si ng aduie acea mpodobire exterioar a ce este cu totul nepotrivit a pentru sanctuar. N-ar trebui s a existe nici o etalare a ve smintelor c aci aceasta ncurajeaz a lipsa de respect. Aten tia oamenilor este adeseori atras a c atre un articol n de mbr ac aminte s i astfel vin gnduri ce n-ar trebui s a aib a loc n inima nchin atorilor. Dumnezeu ar trebui s a e subiectul gndirii s i al nchin arii s i orice atrage mintea de la serviciul solemn s i sacru este [428] o ofens a pentru El. A face parad a de funde s i panglici, de vol ana se

320

ndrumarea copilului

s i pene s i de podoabe de aur s i de argint este un fel de idolatrie, cu totul nepotrivit a pentru slujirea sfnt a a lui Dumnezeu. (Ibid.) Unii adopt a ideea c a, pentru a aduce la ndeplinire acea separare de lume cerut a de Cuvntul lui Dumnezeu, trebuie s a e neglijen ti cu felul n care arat a. Exist a o categorie de surori care cred c a mplinesc principiile neconform arii cu lumea purtnd n sabat o bonet a de soare obi snuit as i aceea si rochie pe care o poart a n cursul s apt amnii, cnd apar n adunarea sn tilor ca s a se nchine lui Dumnezeu. Unii b arba ti care m arturisesc a cre stini, v ad problema mbr ac amin tii n aceea si lumin a. Aceste persoane se adun a cu poporul lui Dumnezeu n sabat, cu hainele pr afuite s i murdare s i chiar cu rupturi largi n mbr ac amintea plasat a pe ei n mod neglijent. Dac a oamenii din aceast a categorie ar avut un angajament s a se ntlneasc a cu un prieten onorat de lume, de care doreau s a e favoriza ti, s-ar str aduit s a apar a n prezen ta lui cu cele mai bune haine ce puteau ob tinute, deoarece acest prieten s-ar sim tit insultat dac a ei ar venit n prezen ta lui cu p arul nepiept anat s i cu mbr ac amintea murdar as i n dezordine. Totu si ace stia cred c a nu conteaz a n ce haine apar sau care este condi tia persoanei lor cnd se ntlnesc n sabat s a se nchine marelui Dumnezeu. (The Review and Herald. 30 ianuarie, 1900) mbr ac amintea s a nu e f acut a un subiect de controvers a. Nu este nevoie s a facem problema mbr ac amin tii punctul principal [429] al religiei noastre. Exist a un subiect mai bogat despre care s a vorbim. Vorbi ti despre Hristos, iar atunci cnd inima este convertit a, tot ce nu este n armonie cu Cuvntul lui Dumnezeu va c adea. (Ev. p. 272) Nu mbr ac amintea este ceea ce- ti d a valoare naintea lui Dumnezeu. Podoaba l auntric a, roada Duhului, vorbirea amabil a, respectul plin de aten tie pentru al tii, iat a ce apreciaz a Dumnezeu. (CS. p. 301) pentru altul, ci da Nimeni s a nu e con stiin ta ti un exemplu vrednic de urmat. Nu ncuraja ti o clas a care- si centreaz a religia n turile clare ale Scripturilor mbr ac aminte. Fiecare s a studieze nv a ta cu privire la simplitatea s i modestia mbr ac amin tii s i, prin ascultare turi, s credincioas a de acele nv a ta a se str aduiasc a s a dea un exemplu . Dumnezeu nu vrea ca demn de urmat lumii s i celor noi n credin ta pentru altul. cineva s a e con stiin ta

Prednd principiile de baz a ale mbr ac amin tii

321

Vorbi ti despre dragostea s i umilin ta lui Isus, dar nu ncuraja ti fra tii s i surorile s a se angajeze n a- si g asi gre seli unii altora cu privire la mbr ac aminte s i la felul n care arat a. Unii si g asesc pl acerea n aceast a lucrare, iar cnd mintea le este orientat a n aceast a direc tie, ncep se s a simt a c a sunt aceia care dreg biserica. Ei se a seaz a pe scaunul de judecat as i imediat ce v ad pe unul din fra tii sau surorile lor, caut a ceva de criticat. Acesta este unul din cele mai eciente mijloace de a deveni ngust la minte s i de a sc adea spiritual. Dumnezeu ar vrea ca ei s a coboare de pe scaunul de judecat a deoarece El niciodat a nu i-a a sezat acolo. (HS. p. 122, 123) Inima s a e corect a. Dac a suntem cre stini, l vom urma pe Hristos, chiar dac a drumul pe care trebuie s a mergem trece peste nclina tiile noastre naturale. N-are rost s a- ti spui c a nu trebuie s a por ti asta sau aceea, c aci dac a dragostea de aceste lucruri de sarte este n inima ta, te min ti dndu- ti la o parte podoabele s i va doar [430] ca atunci cnd tai frunzi sul de pe un copac. nclina tiile inimii re sti proprie. (The se vor impune din nou. Tu trebuie s a ai o con stiin ta Review and Herald. 10 mai, 1892) Unde s i-au pierdut puterea multe denomina tiuni. Gndirea omeneasc a a ncercat ntotdeauna s a evite sau s a dea la o turile simple s parte nv a ta i directe ale Cuvntului lui Dumnezeu. n ecare secol, o majoritate a pretin silor urma si ai lui Hristos au turi care poruncesc lep desconsiderat acele nv a ta adare de sine s i , care cer modestie s umilin ta i simplitate n conversa tie, n purtare s i n mbr ac aminte. Rezultatul a fost ntotdeauna acela si: Dep artarea turile Evangheliei duce ntotdeauna la adoptarea modei, de nv a ta obiceiurilor s i principiilor lumii. Formalismul mort ia locul evlaviei vii. Prezen ta s i puterea lui Dumnezeu s-au retras din cercurile iubitorilor de lume, dar se a a cu categoria nchin atorilor umili, care turile Cuvntului Sacru. Aceast sunt binevoitori s a asculte de nv a ta a cale a fost urmat a timp de genera tii la rnd. Diferite denomina tiuni s-au ridicat una dup a alta s i, cedndu- si simplitatea, s i-au pierdut, n mare m asur a, puterea de la nceput. (MYP. p. 354) Standardul este Cuvntul lui Dumnezeu. Toate regulile cu privire la mbr ac aminte ar trebui p azite cu stricte te, urmnd ndeaproape regula Bibliei. Moda a fost zei ta ce a condus lumea s i adesea s-a strecurat s i n biseric a. Biserica trebuie s a fac a din Cuvntul lui Dumnezeu standardul ei, iar p arin tii trebuie s a chibzuiasc a n

322

ndrumarea copilului

mod inteligent asupra acestui subiect. Cnd si v ad copiii nclina ti s a urmeze moda lumii, ei trebuie, ca s i Avraam, s a porunceasc a casei lor dup a ei. n loc de a-i uni cu lumea, s a-i aduc a n leg atur a cu [431] Dumnezeu. (5 T. p. 499) [432]

Puterea fascinant a a modei

i Moda este un conduc ator tiranic. Moda conduce lumea s este o st apn a tiranic a, oblignd adesea pe nchin atoarele ei s a se supun a celor mai mari inconvenien te s i dicult a ti. Moda taxeaz a f ar a motiv s i ncaseaz a f ar a mil a. Ea are o putere fascinant as i st a gata s a critice s i s a ridiculizeze pe to ti aceia care nu o urmeaz a. (CTBH. p. 85) Cei boga ti au ambi tie s a se dep as easc a unul pe altul n conformarea la stilurile ei mereu n schimbare. Clasele mijlocii s i s arace fac tot posibilul s a se apropie de standardul stabilit de aceia considera ti a mai presus de ei. Acolo unde mijloacele sau t aria sunt limitate, iar ambi tia pentru dichiseal a este mare, povara devine aproape insuportabil a. Pentru mul ti nu conteaz a ct de bine se potrive ste sau chiar ct de frumoas a este o hain a; dac a se schimb a moda, ea trebuie ref acut a sau aruncat a. (Ed. p. 246) Satana, instigatorul s i for ta motrice a decretelor modei mereu schimb atoare s i niciodat a satisf acute, este totdeauna ocupat n ascocind ceva nou ce s a d auneze s an at a tii zice s i morale. El triumf a c a s iretlicurile lui au succes a sa de mare. Moartea rde c a nebunia distrug atoare de s an atate s i zelul orb al nchin atorilor la altarul modei sub domina i aduce cu atta u surin ta tia ei. Fericirea s i ocrotirea lui Dumnezeu sunt depuse pe altarul ei. (CTBH. p. 85) Idolatria mbr ac amin tii este o boal a moral a care nu trebuie luat a de cerinn via ta cea nou a. n cele mai multe cazuri, supunerea fa ta tele Evangheliei va pretinde o schimbare hot art a n mbr ac aminte. [433] (6 T. p. 96) Pre tul pe care l pl atesc unii. Ct de contrar principiilor date n Scripturi sunt multe din felurile de mbr ac aminte pe care le prescrie moda! Gndi ti-v a la stilurile ce au avut c autare n ultimele cteva sute de ani sau chiar n ultimele cteva decenii. Ct de multe... ar declarate nepotrivite pentru o femeie care se respect a, distins as i tem atoare de Dumnezeu... Multe altele, poftind etalarea s i elegan ta celor boga ti, au fost ademenite pe c aile necinstei s i ru sinii. Multe 323

324

ndrumarea copilului

familii sunt lipsite de confort, mul ti b arba ti condu si la delapidare sau faliment pentru a satisface preten tiile extravagante ale so tiei s i copiilor. (MH. p. 290) Mntuirea primejduit a de idolatria mbr ac amin tii. Mndria s i vanitatea sunt manifestate pretutindeni. Aceia care sunt nclina ti s a se uite n oglind a pentru a se admira pe ei n si si, vor avea pu tin a nclina tie de a privi n legea lui Dumnezeu, adev arata oglind a moral a. Aceast a idolatrie a mbr ac amin tii distruge tot ce este umil, blnd s i frumos n caracter. Ea consum a orele pre tioase ce ar trebui dedicate medita tiei, cercet arii inimii s i studiului cu rug aciune al Cuvntului lui Dumnezeu... Nici un cre stin nu se poate conforma modei demoralizatoare a lumii f ar a a- si primejdui mntuirea suetului. (The Review and Herald. 31 martie, 1891) Iubirea de etalare demoralizeaz a c aminul. Ajutate de harul lui Hristos, femeile sunt n stare s a fac a o lucrare de mare amploare. Pentru acest motiv Satana lucreaz a cu vicle sugurile lui s a inventeze mbr ac aminte la mod a, ca dragostea de etalare s a absoarb a mintea, inima s i afec tiunea pn as i a mamelor care m arturisesc c a sunt cre stine n acest veac, ca ele s a nu aib a timp pentru educa tia [434] s i instruirea copiilor sau pentru cultivarea propriei min ti s i a propriului caracter ca s a poat a exemple pentru copii lor, modele de fapte bune. Cnd Satana si asigur a timpul s i afec tiunile mamei, este deplin con stient de c stigul decisiv. n nou a cazuri din zece, el s i-a asigurat ntreaga familie dedicat a mbr ac amin tii s i etal arii frivole. El i socote ste pe copii ca ind printre pr azile lui deoarece el a subjugat mama. (MS. 43, 1900) Copiii mici aud mai mult despre mbr ac aminte dect despre mntuirea lor, ... deoarece mama este mai familiarizat a cu moda dect cu Mntuitorul ei. (4 T. p. 643) P arin tii s i copiii sunt jefui ti de ceea ce este cel mai bun, mai . De dragul modei ei sunt n dulce s i mai cinstit n via ta sela ti n preg atirea lor pentru via ta viitoare. (MH. p. 291) Nu sunt destul de curajoase pentru a mpiedica uxul. Multe din poverile mamei sunt rezultatul eforturilor ei de a tine pasul cu moda zilei. Efectul modei asupra s an at a tii zice, intelectuale s i morale este teribil. Lipsindu-le curajul de a sta cu hot arre de partea adev arului, femeile permit curentului atitudinii populare s a le atrag a n iure sul s au... Prea adesea mame pretinse cre stine sacric a

Puterea fascinant a a modei

325

principiul dorin tei lor de a urma mul timea care face din mod a dumnezeul ei. Con stiin ta protesteaz a dar ele nu sunt destul de curajoase s a ia o pozi tie hot art a mpotriva r aului. (The Review and Herald. 17 noiembrie, 1904) Ave ti grij a, p arin ti. Adesea p arin tii i mbrac a pe copiii lor cu haine extravagante, cu expunere exagerat a a podoabelor, apoi admir a n mod deschis efectul mbr ac a-min tii lor s i le fac complimente cu privire la felul n care arat a. Ace sti p arin ti nechibzui ti ar umplu ti de groaz a dac a ar putea vedea cum Satana sprijine ste eforturile lor s i-i ndeamn a la nesocotin te s i mai mari. (PHJ. ianuarie, 1890) [435] . O problem a c areia multe mame trebuie s a-i fac a fa ta Dac a icele voastre v ad o rochie diferit a de a lor, sunt nclinate s a doreasc a ceva asem an ator. Sau, poate c a ele doresc altceva ce au al tii s i voi nu sim ti ti c a ar n conformitate cu credin ta voastr a dac a le-a ti da. Le ve ti permite s a v a scie pn a cnd ob tin ceea ce vor de la voi, l asndu-le pe ele s a v a modeleze n loc de a le modela voi potrivit cu principiile Evangheliei? Copiii no stri sunt foarte scumpi m Cuvntul lui Dumnezeu s n ochii lui Dumnezeu. S a-i nv a ta i s a-i educ am n c aile Lui. Este privilegiul vostru acela de a-i nv a ta pe copiii vo stri s a tr aiasc a n a sa fel nct s a aib a lauda cerului... S a nu ne ncuraj am copiii s a urmeze moda lumii s i dac a vom credincio si n a le da o educa tie corect a, ei nu vor face aceasta... Moda lumii ia adesea o form a ridicol a, iar voi trebuie s a lua ti o pozi tie hot art a mpotriva ei. (MS. 45, 1911) Roadele iubirii de etalare. Dragostea de mbr ac aminte s i de pl acere distruge fericirea a mii de oameni. Iar mii din aceia care m arturisesc a iubi s i a p azi poruncile lui Dumnezeu imit a ct mai aceast mult cu putin ta a clas a ncercnd n acela si timp s a- si mai p astreze s i numele de cre stin. Unii tineri sunt att de doritori de etalare nct sunt gata s a renun te la numele de cre stin numai s a- si poat a urma nclina tiile spre de sert aciune n mbr ac aminte s i spre iubire de pl acere. (3 T. p. 366) Familiile care pierd mult timp mbr acndu-se pentru parad a, pot asem anate cu smochinul pe care Hristos l-a v azut de departe. Acest smochin si utura ramurile nfrunzite chiar n fa ta justi tiei; dar cnd Hristos a venit s a caute fructe, a cercetat din vrful pomului pn a la crengile cele mai de jos s i n-a g asit nimic dect frunze. El are nevoie [436] de roade. (MS. 67, 1903)

326

ndrumarea copilului

Nesatisf ac ator pentru icele lui Dumnezeu. Exist a destul a munc a necesar as i important a n aceast a lume a lipsei s i suferin tei, f ar a a pierde momente pre tioase pentru mpodobire sau etalare. Fiicele mp aratului ceresc, membre ale familiei regale, vor sim ti o mai nalt povar a a responsabilit a tii de a atinge o via ta a, ca s a poat a aduse ntr-o rela tie mai strns a cu cerul s i s a poat a lucra n armonie cu Mntuitorul lumii. Acelea care sunt angajate n aceast a lucrare nu vor satisf acute cu moda s i nebuniile ce absorb mintea s i afec tiunile femeilor n aceste ultime zile. Dac a ele sunt cu adev arat ice ale lui Dumnezeu, vor p arta se de natur a divin a. Vor mi scate de cea mai profund a mil a, a sa cum a fost s i R ascump ar atorul lor divin, v aznd inuen tele corup atoare din societate. Ele vor simpatiza cu Hristos s i, n sfera lor, dup a cum au posibilit a ti s i ocazii, vor lucra s a salveze suetele care pier, a sa dup a cum Domnul Hristos a lucrat, n sfera [437] Lui nalt a, pentru binele omului. (3T. p. 483, 484) [438]

Sec tiunea 16 Conservnd integritatea moral a

[439]

R aspndirea viciilor corup atoare

aim n mijlocul priUn veac al nelegiuirii abundente. Tr mejdiilor ultimelor zile. Din cauz a c a nelegiuirea abund a, dragostea celor mai mul ti se r ace ste. Cuvntul mul ti se refer a la cei ce m arturisesc a urma si ai lui Hristos. Ei sunt afecta ti de p acat, care este larg r aspndit, s i se dep arteaz a de Dumnezeu de si n-ar trebui s a e afecta ti n felul acesta. Cauza acestui declin este faptul c a ei nu se p astreaz a cura ti de aceast a nelegiuire. Faptul c a dragostea lor pentru Dumnezeu se r ace ste datorit a nelegiuirii ce abund a, arat a c a, ntr-un anumit sens, ei iau parte la aceast a nelegiuire altfel ea nu le-ar afecta dragostea pentru Dumnezeu, nici zelul s i rvna n aceast a cauz a. (2 T. p. 346) Inuen ta c ar tilor s i picturilor corup atoare. Mul ti tineri sunt doritori de c ar ti. Ei citesc tot ce pot ob tine. Pove stile de dragoste corup excitante s i pozele imorale au o inuen ta atoare. Romanele sunt citite cu sete de mul ti s i, ca rezultat, imagina tia le este contaminat a. Adesea, n vagoane sunt circulate spre vnzare, fotograi cu femei goale. Aceste imagini dezgust atoare se g asesc de asemenea n studiourile foto s i sunt ag a tate pe pere tii sculptorilor. Tr aim ntr-un veac n care corup tia abund a peste tot. Pofta ochilor s i pasiunile corupte sunt trezite prin privit s i prin citit. Aceste imagini vulgare v azute prin intermediul imagina tiei dec azute stric a moralul s i preg atesc in tele am agite s i ie site din min ti s a dea fru liber poftelor [440] josnice. Apoi urmeaz a p acate s i crime ce trag f apturile create dup a chipul lui Dumnezeu, n jos, la un nivel cu animalele, scufundndu-le n cele din urm a n pierzare. (Id. p. 410) Imoralitatea, p acatul deosebit. Un tablou teribil al condi tiei lumii a fost prezentat naintea mea. Imoralitatea abund a pretutindeni. Ea este p acatul special al acestui veac. Niciodat a viciul nu s i-a ridicat capul deformat cu a sa ndr azneal a ca acum. Oamenii par s a e amor ti ti, iar cei ce iubesc virtutea s i bun atatea adev arat a sunt aproape 328

R aspndirea viciilor corup atoare

329

descuraja ti de ndr azneala imoralit a tii, de t aria s i r aspndirea ei. (Id. p. 346) Mi-au fost prezentate textele din Romani 1, 18-32 ca o descriere real a a lumii nainte de a doua venire a Domnului Hristos. (Ap.M. p. 27) P acatul s i nu ncercarea s i suferin ta este ceea ce-L separ a pe Dumnezeu de poporul Lui s i r ape ste suetului capacitatea de a se bucura s i de a-L sl avi. P acatul este cel care distruge suetele. P acatul s i viciul exist a n familiile p azitorilor sabatului. (2 T. p. 390, 391) Atacul lui Satana asupra tineretului. n aceste ultime zile lucrarea special a a lui Satana este de a lua n st apnire mintea tinerilor, de a corupe gndurile s i de a aprinde poftele; deoarece el s tie c a f acnd astfel poate s a-i conduc a la fapte imorale s i astfel toate facult a tile nobile ale min tii vor pervertite, iar el poate s a-i controleze s i s a- si mplineasc a scopurile lui. (CTBH. p. 136) Un indicator al viitorului societ a tii. Tinerii de ast azi sunt un indicator sigur al viitorului societ a tii s i a sa cum i vedem, ce putem spera pentru acel viitor? Majoritatea sunt iubitori de distrac tii s i nu le place munca... Ei n-au dect pu tin a st apnire de sine, se aprind s i se sup ar a din cele mai m arunte motive. Foarte mul ti, de , sunt lipsi orice vrst a sau pozi tie n via ta ti de principii sau de [441] . Obi con stiin ta snui ti cu lenea s i risipa, ei se gr abesc spre viciu s i corup societatea pn a ce lumea noastr a devine o a doua Sodom a. Dac a apetitul s i pasiunile erau sub controlul judec a tii s i religiei, societatea ar prezenta un aspect mult mai diferit. Dumnezeu n-a destinat niciodat a ca o stare jalnic a de lucruri, ca cea prezent a, s a existe. Ea a fost adus a prin violarea grosolan a a legilor naturii. (Id. p. 45) a m artuProblema masturb arii. Unii din ce care fac o nalt nu n risire de credin ta teleg p acatul masturb arii s i rezultatele sale sigure. Obiceiuri adnc nr ad acinate le-au orbit n telegerea. Ei nu n teleg enormitatea tic alo siei acestui p acat degradant. (2 T. p. 347) Tineri s i copii de ambele sexe se angajeaz a n poluare moral a s i practic a acest viciu dezgust ator care distruge trupul s i suetul. Mul ti pretin si cre stini sunt att de amor ti ti de aceea si practic a, nct sim turile lor morale nu pot trezite s a n teleag a c a acesta este un p acat care, practicat n continuare, va rezulta n distrugere groaznic a de pe p a trupului s i a min tii. Omul, cea mai nobil a in ta amnt,

330

ndrumarea copilului

f acut dup a chipul lui Dumnezeu, se transform a pe sine ntr-o ar a! El devine vulgar s i corupt. Fiecare cre stin va avea de nv a tat s a- si st apneasc a poftele s i s a e condus de principii. Dac a nu face a sa, nu este vrednic de numele de cre stin. (Ibid.) Poluarea moral a a contribuit mai mult dect oricare alt r au la degenerarea rasei umane. Ea este practicat a pe o scar a alarmant as i aduce aproape orice fel de boal a. Chiar copii mici, prunci, n ascu ti cu o iritabilitate natural a a organelor genitale, g asesc u surare momen[442] tan a n manipularea lor dar aceasta m are ste iritabilitatea s i i conduce la repetarea faptei pn a ce se stabile ste un obicei ce spore ste odat a cu cre sterea lor. (Id. p. 391) nclina tiile senzuale sunt mo stenite. n general p arin tii nus i imagineaz a c a copiii n teleg ceva despre acest viciu. n foarte multe cazuri p arin tii sunt de fapt cei p ac ato si. Ei au abuzat privilegis ile conjugale s i prin indulgen ta i-au nt arit patimile animalice. Pe m asur a ce acestea s-au nt arit, facult a tile morale s i cele intelectuale au sl abit. Natura spiritual a a fost biruit a de cea animalic a. Copiii sunt n ascu ti cu predilec tii animalice foarte dezvoltate pecetea caracterului p arin tilor ce le-a fost dat a... Copiii acestor p arin ti, vor prelua aproape f ar a excep tie obiceiurile dezgust atoare ale masturb arii... P acatele p arin tilor vor pedepsite n copii deoarece p arin tii le-au transmis marca propriilor lor nclina tii animalice. (Ibid.) O robie ce vr aje ste. Am fost r ascolit a profund cnd am v azut inuen ta puternic a a pasiunilor animalice ce-i st apnesc pe s b arba ti s i pe femei care au inteligen ta i capacit a ti deosebite. Ei ar n stare s a se angajeze ntr-o lucrare bun as i s a exercite o inuen ta puternic a dac a nu ar robi ti de patimi josnice. ncrederea mea n caracterul omenesc a fost zguduit a teribil. bun Mi s-a ar atat c a persoane cu o comportare n aparen ta a, care se tineau departe de cel alalt sex, erau vinova ti de practicarea viciului secret al masturba tiei aproape n ecare zi a vie tii lor. Nu se st apneau de la acest p acat ngrozitor nici n timpul celei mai solemne adun ari. Ei au ascultat cele mai impresionante s i mai solemne predici despre judecat a, care p areau s a-i aduc a n fa ta tribunalului [443] lui Dumnezeu f acndu-i s a se nsp aimnte s i s a tremure; totu si abia dac a trecea o or as i ei se angajau n p acatul lor favorit care i-a vr ajit, profanndu- si propriile trupuri. Erau att de subjuga ti de aceast a crim a teribil a nct p areau lipsi ti de putere pentru a- si st apni pati-

R aspndirea viciilor corup atoare

331

pentru unii din ei, am implorat, mile. Noi am muncit cu srguin ta am plns s i ne-am rugat cu ei; totu si am s tiut c a n mijlocul celor mai st aruitoare eforturi s i istoviri ale noastre for ta obiceiului p ac atos a ob tinut st apnirea s i aceste p acate au fost comise. (Id. p. 468, 469) Cunoa sterea viciului este r aspndit a de victimele lui. Cei ce s i-au dezvoltat acest viciu care distruge trupul s i suetul, rareori pot sta lini sti ti f ar a s a mp art as easc a povara r aului ascuns cu cei cu care se ntov ar as esc. Curiozitatea este trezit a deodat as i cuno stin ta acestui viciu este transmis a de la tn ar la tn ar, de la copil la copil pn a ce abia dac a mai g ase sti vreunul care este ignorant cu privire la practicarea acestui p acat degradant. (Id. p. 392) rea ntrO singur a minte corupt a poate sem ana atta s amn ta o perioad a scurt a de timp nct mul ti n-o pot smulge ntr-o via ta [444] ntreag a. (Id. p. 403)

Efectele practicilor d aun atoare

Energia vital a este sleit a. Practicarea obiceiurilor secrete for distruge cu siguran ta ta vital a a organismului. Toat a ac tiunea vital a nenecesar a va urmat a de o depresiune corespunz atoare. Printre tineri, capitalul vital, creierul, este abuzat de timpuriu ntr-un ce expun mod a sa sever nct exist a o mare extenuare s i decien ta organismul la diferite boli. (ApM. p. 28) Temelia pus a pentru boli n viitor. Dac a aceast a practic a este continuat a de la vrsta de cincisprezece ani n sus, natura va protesta mpotriva abuzului ce l-a suferit s i continu a s a-l sufere s i-i va face s a pl ateasc a pedeapsa pentru nc alcarea legilor ei, n special de la vrsta de treizeci de ani la patruzeci s i cinci, prin numeroase dureri n corp s i diferite boli cum ar : afec tiuni ale catului s i pl amnilor, nevralgie, reumatism, afec tiuni ale coloanei, boli de rinichi s i tumori canceroase. O parte din ma sin aria n a a organismului cedeaz a, l asnd o sarcin a grea pe seama p ar tilor r amase s-o ndeplineasc a, ceea ce tulbur a aranjamentul n al naturii, iar uneori apare o pr abu sire subit a a constitu tiei s i rezultatul este moartea. (Id. p. 18) Porunca a s asea este violat a cu nep asare. n ochii cerului, a lua via ta cuiva nu este un p acat mai mare dect de a o distruge treptat dar sigur. Persoanele care aduc asupra lor prin p acat boal a sigur a vor suferi pedeapsa aici s i nu vor admi si n ceruri f ar ao deplin [445] poc ain ta a, la fel ca cel ce distruge via ta deodat a. Voia lui Dumnezeu stabile ste leg aturile dintre cauz as i efectele ei. (Id. p. 26) Si cei cu inima curat a sufer a din cauza bolii. Noi nui categorisim pe to ti tinerii pl apnzi ca ind vinova ti din cauza obiceiurilor rele. Exist a printre cei cu inima curat as i cinsti ti unii care sufer a din diferite motive asupra c arora nu au nici un control. (Id. p. 23) Puterile mintale sunt sl abite. P arin tii creduli s i indulgen ti vor simpatiza cu copii lor care si nchipuie c a lec tiile i suprasolicit a s i c a srguin ta lor de a studia le distruge s an atatea. Adev arat, nu 332

Efectele practicilor d aun atoare

333

este indicat s a preocupi mintea tinerilor cu studii prea multe s i prea dicile. Dar, p arin ti, a ti privit mai profund n aceast a chestiune sau doar a ti adoptat ideea sugerat a de copiii vo stri? Nu a ti dat prea u sor crezare motivului aparent pentru indispozi tia lor? Se cade ca p arin tii pentru a descoperi cauza. s i tutorii s a priveasc a mai jos de suprafa ta (4 T. p. 96, 97) Mintea unora din ace sti copii este att de sl abit a, n-ct ei au numai o jum atate sau numai o treime din inteligen ta ce ar avut-o dac a ar fost virtuo si s i cura ti. Ei s i-au aruncat-o la o parte prin practicarea masturb arii. (Id. vol. 2, p. 361) Hot arrile nalte s i via ta spiritual a sunt distruse. Viciul secret este distrug atorul tintelor nalte, a eforturi-lor st aruitoare s i a puterii voin tei de a forma un caracter religios bun. To ti cei ce n teleg cu adev arat ceea ce nseamn a a cre stin s tiu c a urma sii Domnului Hristos ca ucenici ai Lui, se a a sub obliga tia de a- si aduce toate patimile, toate puterile zice s i toate facult a tile intelectuale n de voia Lui. Cei st supunere des avr sit a fa ta apni ti de pofte nu pot urma sii lui Hristos. Ei sunt prea devota ti slujirii st apnului lor, [446] autorul oric arui r au, pentru a- si p ar asi obiceiurile corupte s i a alege servirea Domnului Hristos. (ApM. p. 9, 10) Poate exista o form a a religiei, dar este s arac a. Unii din cei ce m arturisesc a urma si ai lui Hristos s tiu c a p ac atuiesc mpotriva lui Dumnezeu s i c a- si ruineaz a s an atatea, totu si sunt sclavii pasiunilor lor corupte. Ei se simt cu con stiin ta vinovat as i au tot mai pu tin a nclina tie de a se apropia de Dumnezeu prin rug aciune n tain a. Ei pot p astra o form a a religiei s i totu si s a e lipsi ti de harul lui Dumnezeu n inim a. Nu au nici o consacrare n serviciul Lui, nici o ncredere n El, nu tr aiesc spre slava Lui, nu au pl acere n hot arrile Lui s i nici n El. (Id. p. 25) Puterea st apnirii de sine pare pierdut a. Unii vor recunoa ste r aul ng aduin telor p ac atoase dar se vor scuza spunnd c a nu pot s a- si biruiasc a poftele. Aceasta este o m arturisire teribil a pentru orice persoan a ce poart a numele lui Hristos. Oricine poart a numele lui Hristos, s a se dep arteze de nelegiuire. De ce este aceast a sl abiciune? Din cauz a c a nclina tiile animalice s-au nt arit prin exersare asupra puterilor superioare. B pn a cnd au c stigat inuen ta arba tilor s i femeilor le lipsesc principiile. Ei mor spiritual din cauz a c a s i-au r asf a tat poftele re sti att de mult nct se pare c as i-au pierdut puterea de autoconducere. Poftele lor dec azute au preluat h a turile,

334

ndrumarea copilului

iar puterea conduc atoare, a ajuns subjugat a de pasiunile corupte. Suetul este tinut n cea mai degradant a robie. Senzualitatea a n abu sit dorin ta dup a sn tire s i a distrus prosperitatea spiritual a. (2 T. p. 348) Leg atura cu cerul este ntrerupt a. Solii solemne din cer [447] nu pot impresiona puternic inima ce nu este forticat a mpotriva ng aduirii acestui viciu degradant. Nervii sensibili ai creierului s iau pierdut tonusul s an atos prin excitarea boln avicioas a pentru a improprie pentru ng senzual satisface o dorin ta aduin ta a. Nervii creierului, aa ti n leg atur a cu ntregul organism, sunt singurul mijloc intim prin care cerul poate comunica cu omul s i-i poate afecta via ta a. Tot ceea ce tulbur a circula tia curen tilor electrici n sistemul nervos sl abe ste puterile vitale s i ntunec a sim turile min tii. Avnd n vedere aceste lucruri, ct de important este ca slujba sii s i cei ce m arturisesc a evlavio si s a se tin a cura ti s i nealtera ti de acest viciu ce corupe suetul! (Id. p. 347) Unii sunt plini de remu sc ari dar respectul de sine este pierdut. Obiceiurile corup atoare nu au acela si efect asupra ec arei min ti. Exist a unii cu puteri morale foarte dezvoltate care, ntov ar as indu-se cu copii ce practic a masturbarea, sunt ini tia ti n acest viciu. Drept rezultat, ei vor deveni melancolici, iritabili s i gelo si; totu si, astfel de copiii s-ar putea s a nu- si piard a respectul pentru de lunchinarea religioas as i s a nu arate indelitate deosebit a fa ta crurile spirituale. Ei vor suferi intens uneori din cauza remu sc arii, se vor sim ti degrada ti n ochii lor s i si vor pierde respectul de sine. (Id. p. 392) Mintea poate nt arit a mpotriva ispitei. Puterea moral a este foarte slab a atunci cnd vine n conict cu obiceiuri deja formate. Gnduri imorale st apnesc imagina tia, iar ispita este aproape irezistibil a. Dac a mintea ar obi snuit a cu contemplarea subiectelor toare, iar imagina n al ta tia antrenat a s a priveasc a lucruri curate s i snte, ea ar forticat a mpotriva ispitei, ar st arui asupra lucrurilor [448] cere sti, pure s i snte s i n-ar putea atras a de cele josnice, corupte s i ru sinoase. (CTBH. p. 135) de aceste lucruri. ng Fi ti n cuno stin ta aduirea patimilor de lumin josnice i va conduce pe foarte mul ti s a nchid a ochii fa ta a pentru c a se tem c a vor vedea p acatele pe care nu vor s a le p ar aseasc a. To ti pot vedea dac a vor. Dac a aleg ntunericul n locul luminii, crima lor nu va cu nimic mai mic a. De ce nu citesc b arba tii s i femeile

Efectele practicilor d aun atoare

335

s i nu cunosc aceste lucruri care le afecteaz a n mod att de ferm t aria zic a, intelectual as i moral a? Dumnezeu v-a dat o locuin ta pe care s-o ngriji ti s i s-o p astra ti n cea mai bun a condi tie pentru slujirea s i slava Lui. Trupurile voastre nu v a apar tin. Ce! Nu s ti ti c a trupul vostru este templul Duhului Sfnt care locuie ste n voi s i pe care l-a ti primit de la Dumnezeu? Si c a voi nu sunte ti ai vo stri? C aci a ti fost cump ara ti cu un pre t. Prosl avi ti dar pe Dumnezeu n trupul s i n duhul vostru care sunt ale Lui. Nu s ti ti c a voi sunte ti templul lui Dumnezeu s i c a Duhul lui Dumnezeu locuie ste n voi? Dac a nimice ste cineva templul lui Dumnezeu, pe acela l va nimici Dumnezeu; c aci templul lui Dumnezeu este sfnt: s i a sa sunte ti voi. [449] (2 T. p. 352, 353)

Prevedere s i ndemnuri
atate multe Multe cazuri au fost descoperite. Mi-au fost ar cazuri s i suetul mi-a fost bolnav s i dezgustat descoperind vie tile l auntrice s i stric aciunea inimii in telor omene sti care se pretind evlavioase s i vorbesc despre n al tarea la cer. M-am ntrebat adeseori: pe cine s a cred? Cine este f ar a p acat? (2 T. p. 349) Sunt ngrozit a cnd mi este descoperit a starea unor familii care m arturisesc adev arul prezent. Depravarea tinerilor s i chiar a copiilor este aproape de necrezut. P arin tii nu s tiu c a viciul ascuns distruge s i stric a imaginea lui Dumnezeu n copiii lor. P acatele ce-i caracterizau pe sodomi ti exist a printre ei. P arin tii sunt responsabili pentru c a nu s i-au educat copiii n iubire s i ascultare de Dumnezeu. Ei nu i-au tinut n fru, nu i-au calea Domnului, le-au ng nv a tat cu st aruin ta aduit s a plece s i s a se ntoarc a dup a bunul lor plac s i s a se asocieze cu cei lume sti. Aceste tura s inuen te care neutralizeaz a nv a ta i autoritatea p arinteasc a se n a g asesc din abunden ta sa numita lume bun a. Prin mbr ac aminte, nf a ti sare s i distrac tii ei n si si se nconjoar a cu o atmosfer a ce este este de a sta ca popor opus a lui Hristos. Unica noastr a siguran ta deosebit al lui Dumnezeu. Noi nu trebuie s a ced am nici o palm a de teren obiceiurilor s i manierelor veacului acestuia degenerat, ci moral s a st am neclinti ti n independen ta a, nef acnd compromis cu practicile corupte s i idolatre ale timpului. (Id. vol. 5, p. 78) Cel ne stiutor s a e instruit. Cei care sunt dispu si s a se complac a n satisfacerea poftei c arnii, nu pot cre stini, orict de [450] nalt a le-ar m arturisirea. Ca slujitori ai lui Hristos, preocuparea, medita tia s i pl acerea lor ar trebui s a constea n lucruri mult mai nalte. Mul ti sunt ignoran ti n ce prive ste p ac ato senia acestor obiceiuri s i urm arile lor sigure. Unii ca ace stia au nevoie s a e ilumina ti. (ApM. p. 25) Unul care a solicitat rug aciune pentru ns an ato sire. Am participat odat a, mpreun a cu so tul meu, la o adunare n care compasiunea ne-a fost ndreptat a c atre un frate care suferea de tuberculoz a. Acesta era palid s i epuizat. El a solicitat rug aciunile poporului lui 336

Prevedere s i ndemnuri

337

Dumnezeu. Spunea c a familia lui suferea de boal as i c a a pierdut un copil. Vorbea cu emo tie despre pierderea avut a. Spunea c a a steptase o bucat a de vreme s a-i vad a pe fratele s i pe sora White. Credea c a dac a ei s-ar ruga pentru el, va vindecat. Dup a ce s-a ncheiat adunarea, fra tii ne-au atras aten tia asupra cazului. Ei spuneau c a biserica i ajuta, c a so tia lui era bolnav as i copilul a murit. Fra tii s-au ntlnit la el acas as i s-au unit n rug aciune pentru familia afectat a. Noi eram foarte istovi ti s i am avut povara lucrului asupra noastr a n timpul adun arii, iar acum doream s a m scuza ti. Eu am hot art s a nu m a angajez n rug aciune pentru nimeni, dac a Duhul Sfnt n-ar ... ndemnat n aceast a privin ta Ne-am plecat n rug aciune n acea noapte s i am prezentat cazul s au naintea lui Dumnezeu. Ne-am rugat erbinte ca s a putem s ti voia Lui. Tot ce doream era ca Dumnezeu s a e sl avit. Era oare voia Domnului s a ne rug am pentru acest om suferind? Noi am depus povara naintea Lui s i ne-am retras pentru odihn a. n vis mi-a fost clar ar atat cazul acelui om. Tot cursul vie tii sale, din copil arie, a fost descoperit s i, dac a ne-am rugat, Domnul nu ne-ar ascultat [451] pentru c a el ascundea p acatul n inima lui. n diminea ta urm atoare omul a venit la noi s a ne rug am pentru el. L-am luat deoparte s i i-am spus c a ne pare r au c a suntem nevoi ti s a-i refuz am cererea. I-am povestit visul pe care l-a recunoscut ca ind adev arat. El a practicat masturba tia din copil arie s i continua cu practica n timpul vie tii de c as atorie, dar spunea c a ar ncerca s-o ntrerup a. Acest om avea de biruit un obicei nr ad acinat de mult timp. Era de vrst a mijlocie. Principiile sale morale erau att de fragile nct atunci cnd era confruntat cu sl abiciunea lui statornicit a acestea erau biruite... Era cazul unui b arbat care se degrada zilnic s i care ndr aznea totu si s a se aventureze naintea lui Dumnezeu ca s a cear a o nt arire a puterii pe care o irosise n mod josnic s i care, dac a i-ar fost dat a, ar fost folosit a pentru pofta lui. Ce r abdare are Dumnezeu! Dac a El l-ar r aspl ati pe om potrivit cu c aile lui corupte, cine ar putea tr ai naintea Sa? Ce era dac a am fost mai pu tin aten ti s i am adus naintea lui Dumnezeu cazul acestui om n timp ce el practica p acatul? Ar ascultat Dumnezeu? Ar r aspuns El? C aci Tu nu e sti un Dumnezeu c aruia s a-I plac a r aul; cel r au nu poate locui lng a Tine. Nebunii nu pot s a stea n preajma ochilor T ai; Tu ur as ti pe cei ce fac f ar adelegea. Acesta nu este un caz singular.

338

ndrumarea copilului

Nici chiar rela tia de c as atorie nu a fost sucient a ca s a-l fereasc a pe acest om de obiceiurile corupte ale tinere tii. Doresc s a pot convins a c a asemenea cazuri, ca cel prezentat, sunt rare, dar s tiu c a sunt frecvente. (2 T. p. 349 351) Un sinuciga s. Domnul ___, pretindea a un devotat urma s al lui Hristos. El st atea foarte prost cu s an atatea. Starea lui ne-a [452] c stigat simpatia... Cazul mi-a fost ar atat n viziune. Am v azut c a a fost am agit cu privire la sine s i c a nu se bucura de bun avoin ta lui Dumnezeu. El a practicat masturba tia pn a a ajuns o epav a a omenirii. Acest viciu mi-a fost ar atat ca o urciune naintea lui Dumnezeu... El practicase aceste obiceiuri timp att de ndelungat nct p area c a- si pierduse controlul de sine. Altfel era un om inteligent, posednd aptitudini mai mult dect obi snuite. Dar cum erau robite s i depuse pe altarul Satanei toate puterile trupului s i min tii acestui om! Ajunsese att de departe nct p area p ar asit de Dumnezeu. Mergea n p adure ca s a petreac a zile s i nop ti n post s i rug aciune ca s a poat a birui acest mare p acat, apoi se ntorcea la vechile lui obiceiuri. Dumnezeu nu i-a ascultat rug aciunile. El cerea ca Dumnezeu s a fac a ceea ce era n puterea lui s a fac a pentru sine nsu si. El a jurat lui Dumnezeu din nou s i din nou s i tot de attea ori a rupt jur amintele dedndu-se propriei lui pofte corupte pn a ce Dumnezeu l-a l asat s a lucreze spre autodistrugere. ntre timp a murit. A fost un sinuciga s. Puritatea cerului nu va niciodat a ntinat a de compania lui. (ApM. p. 24 28) Apel c atre o ic a r asf a tat a. [Not a: Acestea sunt p ar ti dintro scrisoare c atre o fat a nd ar atnic a, ce practica viciul ascuns.] Mintea ta nu este pur a. Ai fost cu totul scutit a de grij as i munc a vreme prea ndelungat a. Datoriile casei ar fost unele din cele mai bogate binecuvnt ari pe care le-ai putut avea. Oboseala nu te-ar v at amat nici a zecea parte din ct au f acut-o gndurile s i purtarea ta lasciv a. Ti-ai format idei gre site cu privire la rela tiile dintre fete s i [453] b aie ti s i, n mintea ta, ai g asit c a era natural s a te ai n compania b aie tilor. Inima s i mintea nu- ti sunt curate. Tu ai fost lezat a citind povestiri de dragoste s i idile, iar mintea ti-a fost fascinat a de gnduri impure. Imagina tia ta devine corupt a pn a ce pari a nu mai avea putere s a- ti controlezi gndurile. Satana te conduce captiv a, dup a cum i place...

Prevedere s i ndemnuri

339

Purtarea ta nu a fost cast a, modest a sau potrivit a. N-ai avut frica de Dumnezeu naintea ochilor t ai. Ai ascuns adesea faptul c a por ti c o con stiin ta alcat a cu scopul de a- ti atinge planurile. Draga mea fat a, dac a nu te opre sti chiar acolo unde te ai, distrugerea este naintea ta. Pune cap cu siguran ta at visurilor cu ochii deschi si s i nceteaz a construirea de castele. Opre ste- ti gndurile de la alergarea pe calea nebuniei s i corup tiei. n compania b Nu po ti n siguran ta aie tilor. Un ux de ispit a este strnit s i se ridic a n pieptul t au, avnd tendin ta s a dezr ad acineze principiul, virtutea feminin as i adev arata modestie. Dac a mergi , n cursul t nainte, cu bun as tiin ta au nc ap a tnat, care va soarta ta?... Tu e sti n pericol deoarece e sti gata a- ti sacrica interesul ve snic pe altarul pasiunii. Pasiunea ob tine tot mai mult controlul asupra ntregii tale in te. De ce natur a este aceast a pasiune? O, de o natur a josnic as i distructiv a. Cednd n fa ta acesteia, vei am ar via ta p arin tilor t ai, vei aduce ntristare s i ru sine surorilor tale, ti vei sacrica propriul caracter s i vei pierde cerul s i m area ta via ta nemuritoare. E sti gata s a faci asta?... . E sti ndr aznea ta ti plac b aie tii s i- ti place s a faci din ei tema conversa tiei tale. Din prisosul inimii vorbe ste gura. Obiceiurile au nceput s a te domine cu putere s i ai nv a tat s a n seli pentru a- ti atinge scopurile s i a- ti ndeplini dorin tele. Nu consider cazul t au f ar a [454] . dac speran ta a a s f acut-o, pana mea n-ar scrie aceste rnduri. Prin puterea lui Dumnezeu ti po ti r ascump ara trecutul... Stai departe de b aie ti. n societatea lor, ispitele tale devin n ac arate s i puternice. Scoate- ti din cap gndul m ariti sului. Tu nu e sti nicidecum potrivit a pentru aceasta. Ai nevoie de ani de experien ta nainte de a deveni calicat a s a n telegi s i s a iei poverile vie tii de c as atorie. Protejeaz a- ti n mod hot art gndurile, pasiunile s i afec tiu -le c nile. Nu le njosi s a slujeasc a poftei. nal ta atre cur a tie. Dedic a-le lui Dumnezeu. Tu po ti deveni o fat a calculat a, n teleapt a, modest as i virtuoas a; nu f ar a efort sus tinut ns a. Trebuie s a veghezi, s a te rogi, s a meditezi, s a- ti cercetezi motivele s i ac tiunile. Analizeaz a- ti ndeaproape sim ta mintele s i faptele. Te-ai angaja ntr-o ac tiune indecent a n fa ta tat alui c t au? cu siguran ta a nu. Dar o faci n prezen ta Tat alui t au ceresc care este cu mult mai n al tat, sfnt s i curat. Da, tu ti compromi ti propriul trup n fa ta ngerilor cura ti s i f ar a p acat s i n prezen ta lui

340

ndrumarea copilului

, Hristos s i continui s a faci aceasta f ar a s a tii seama de con stiin ta f acnd abstrac tie de lume s i de toate avertiz arile date. Aminte ste- ti c a este f acut un raport al tuturor faptelor tale. Trebuie s a te ntlne sti din nou cu cele mai secrete lucruri ale vie tii tale... Te avertizez iar as i ca una care m a voi ntlni cu aceste rnduri n ziua cnd cazul ec aruia va hot art. Pred a-te lui Hristos f ar a ntrziere. El singur te poate salva de la distrugere, prin puterea harului S au. El singur ti poate aduce puterile morale s i intelectuale ntr-o stare de s an atate. Inima poate s a- ti e nc alzit a de iubirea [455] lui Dumnezeu. n telegerea poate s a- ti e clar as i matur a, con stiin ta iluminat a, treaz as i curat a, iar voin ta integr as i sn tit a, st apnit a de Duhul lui Dumnezeu. Po ti deveni ceea ce alegi. Dac a te vei ntoarce acum, p ar asind r aul s i nv a tnd s a faci binele, vei fericit a cu adev arat, vei avea succes n luptele vie tii s i vei c stiga slava s i onoarea unei vie ti mai bune dect aceasta. Alege ast azi cui vrei s a sluje sti. (2 T. p. 559 565) Satana lucreaz a n timp ce p arin tii dorm. Este vrsta la care transform arile se fac fulger ator. B aie tei s i feti te ncep s a se , lund intereseze unii de al tii cnd de fapt ei ar trebui s a e la cre sa lec tii de modestie n comportare. Care este efectul acestui amestec? M are ste puritatea tinerilor care se adun a astfel mpreun a? Nu, de loc! El m are ste primele patimi senzuale. Dup a astfel de ntlniri ei sunt nnebuni ti de diavolul s i se dedau la practicile lor urcioase. P arin tii dorm s i nu s tiu c a Satana s i-a npt steagul diabolic chiar n casele lor. Am fost ndemnat a s a ntreb: ce va deveni tineretul n acest veac corupt? Repet, p arin tii sunt adormi ti. Copiii sunt nnebuni ti de un sentimentalism bolnav s i adev arul nu are putere s a corecteze r aul. Ce se poate face pentru a nfrunta uxul r aului? P arin tii pot face mult dac a vor. Dac a o fat a ce abia si ncepe adolescen ta este acostat a cu familiaritate de un b aiat de vrsta ei sau mai mare, ea trebuie s a e nv a tat a s a e att de ofensat a de acest lucru, nct asemenea avansuri s a nu mai e repetate vreodat a. Cnd compania unei fete este n mod frecvent c autat a de b aie ti sau tineri, ceva nu este n regul a. Acea tn ar a are nevoie de o mam a care s a-i arate locul, s-o st apneasc as i [456] s-o nve te ce se cuvine unei fete de vrsta ei. Doctrina corup atoare s i larg r aspndit a, cum c a din punct de vedere al s an at a tii sexele trebuie s a e mpreun a, s i-a f acut lucrarea

Prevedere s i ndemnuri

341

d aun atoare. Dac a p arin tii s i supraveghetorii ar poseda o zecime din iste timea lui Satana, aceast a asociere a sexelor ar putea r amne f ar a urm ari. A sa cum este, Satana are cel mai mare succes n eforturile sale de a fermeca min tile tinerilor, iar amestecarea b aie tilor cu fetele m are ste r aul de dou azeci de ori. (Id. p. 482, 483) Imaginea nu este colorat a. Nu v a n sela ti creznd c a, la urma urmei, aceast a chestiune v a este pus a nainte ntr-o lumin a exagerat a. Nu am colorat tabloul. Am exprimat fapte ce vor suporta testul judec a tii. Trezi ti-v a! Trezi ti-v a! V a implor st aruitor, nainte de a prea trziu ca lucrurile s a poat a ndreptate s i voi s i copiii vo stri s a pieri ti n distrugerea general a. Apuca ti-v a de lucrarea solemn as i aduce ti n ajutorul vostru orice raz a de lumin a posibil a ce a str alucit pe calea voastr as i pe care nu a ti pre tuit-o. Ajuta ti de lumina ce str aluce ste ncepe ti o investiga tie a vie tii s i caracterelor voastre ca s i cnd a ti naintea tribunalului lui Dumnezeu. (Id. p. 401) pentru copiii Pn a cnd p arin tii nu se trezesc, nu exist a speran ta [457] lor. (Id. 406)

Vigilen ta s i ajutorul p arintesc

P arin tii s a nve te st apnirea de sine din pruncie. Ct de m pe copii st important este s a-i nv a ta apnirea de sine s i supunerea voin tei din fraged a pruncie. Dac a vor avea nefericirea s a nve te obiceiuri gre site, necunoscnd tot r aul ce rezult a, vor putea ndrepta ti apelnd la ra tiunea lor s i convingndu-i c a astfel de obiceiuri ruineaz a con stiin ta s i afecteaz a mintea. Noi trebuie s a le ar at am c a puterea de convingere a persoanelor corupte poate face ca temerile lor trezite s a se lini steasc a, inuen tndu-i s a tolereze totu si acel obicei d aun ator, ns a, orice pretext ar avea, ei sunt du smanii lor s i agen tii diavolului. (ApM. p. 10) P astra ti-i f ar a pat a. Fortica ti-le mintea. Este o crim a ca mamele s a r amn a ignorante n ce prive ste obiceiurile copiilor lor. Dac a ei sunt nep ata ti, p astra ti-i a sa. Fortica ti-le mintea tn ar as i preg ati ti-i s a deteste acest viciu distrug ator de suet s i s an atate. (Id. p. 13) Satana controleaz a mintea tinerilor s i noi trebuie s a lucr am cu hot arre s i credincio sie s a-i salv am. Copiii de vrst a foarte tn ar a practic a acest viciu care cre ste s i se nt are ste pe m asur a ce avanseaz a n vrst a, pn a ce aproape orice facultate nobil a a corpului s i suetului este degradat a. Mul ti ar putut salva ti dac a ar fost instrui ti cu grij a n ce prive ste inuen ta acestei practici asupra s an at a tii lor. Ei erau necunosc atori ai faptului c a si aduceau asupr a-le o mare ... suferin ta Mamelor, nu se poate spune vreodat a c a sunte ti prea prudente n [458] a v a preveni copii de a nv a ta deprinderi josnice. Este mai u sor s a nve ti r aul dect s a-l nl aturi dup a ce a fost nv a tat. (Id. p. 10, 11) Veghea ti cu hot arre s i cerceta ti ndeaproape. Dac a copiii vo stri practic a acest viciu, pot n pericol s a recurg a la minciun a pentru a v a induce n eroare. Dar, mame, voi nu trebuie s a ti lini stite att de u sor s i s a v a nceta ti investiga tiile. N-ar trebui s a l asa ti deoparte problema pn a ce nu sunte ti pe deplin satisf acute. S an atatea s i suetul acelora pe care i iubi ti sunt puse n pericol, 342

Vigilen ta s i ajutorul p arintesc

343

. ceea ce face ca aceast a chestiune s a e de cea mai mare importan ta Veghere hot art as i cercetare ndeaproape n ciuda tentativelor de evadare s i t ainuire, vor descoperi adev arata stare a lucrurilor. Apoi mama va trebui s a le prezinte cu delitate acest subiect n adev arata lumin a, ar atndu-i tendin ta degradant a. ncerca ti s a-i convinge ti c a ng aduirea acestui p acat va distruge respectul de sine s i noble tea de caracter, va ruina s an atatea s i principiile morale s i ntinarea lui resping atoare va s terge din suet adev arata iubire pentru Dumnezeu s i frumuse tea sn teniei. Mama trebuie s a continue a cerceta aceast a problem a pn a ce are dovezi suciente c a practica este curmat a. (Id. p. 13, 14) Evita ti critica s i pripa cnd ncepe ti lucrul. Poate c a ntreba ti: Cum mai poate ndreptat r aul deja existent? Cum va trebui s a ncepem ac tiunea? Dac a v a lipse ste n telepciunea, merge ti la Dumnezeu. El a promis s-o dea din bel sug. Ruga ti-v a mult s i arz ator pentru ajutor divin. O regul a nu poate urmat a n orice situa tie. Este necesar a exercitarea unei judec a ti sn tite. Nu ti pripi ti s i agita ti s i nu v a aborda ti copiii prin critic a. Trata ti astfel se vor revolta. Ar trebui s a sim ti ti regret profund pentru orice cale gre sit a pe care a ti luat-o s i care poate s a-i deschis u sa lui Satana ca s a-i conduc a pe copiii vo stri cu ispitele lui. Dac a nu i-a ti instruit cu privire la violarea [459] legilor s an at a tii, vina e a voastr a. A ti neglijat o datorie important a, iar rezultatul poate v azut n practicile gre site ale copiilor vo stri. (Id. p. 20, 21) Instruind cu st apnire de sine s i n telegere. nainte de a v a angaja s a preda ti copiilor vo stri lec tia st apnirii de sine, ar trebui s-o nv a ta ti voi n siv a. Dac a v a agita ti u sor s i deveni ti ner abd atori, cum pute ti ap area echitabili naintea copiilor vo stri cnd i nv a ta ti s a- si minte de profund st apneasc a pasiunile. Cu autocontrol s i cu sim ta a n telegere s i compasiune ar trebui s a-i apropia ti pe copiii vo stri gre si ti. Prezenta ti-le cu credincio sie care vor efectele practicii asupra constitu tiei lor dac a vor continua cursul pe care l-au nceput. Ar ata ti-le c a sl abind zicul s i mintea spiritualitatea este afectat as i ei p ac atuiesc nu numai mpotriva lor, ci s i mpotriva lui Dumnezeu. Voi ar trebui s a-i face ti s a simt a, dac a este posibil, c a acesta este Dumnezeu cel sfnt s i f ar a pat a, mpotriva c aruia ei au p ac atuit, c a marele Cercet ator al inimilor este ofensat de c aile lor s i c a nimic nu-i ascuns naintea Lui. Dac a pute ti s a-i impresiona ti pe copiii vo stri

344

ndrumarea copilului

acceptat astfel nct s a experimenteze acea poc ain ta a de Dumnezeu, spre salvare, acea evlavioas a p arere de r au care lucreaz a o poc ain ta de care s a nu e nevoie s a se poc aiasc a, lucrarea va deplin as i reforma sigur a. Ei nu vor sim ti p arere de r au doar pentru c a p acatele lor sunt cunoscute. Dar ei vor vedea rezultatul practicilor lor p ac atoase n caracterul lor nr aut a tit s i vor condu si s a le m arturiseasc a lui Dumnezeu f ar a rezerv a, apoi le vor p ar asi. Le va p area r au de comportamentul lor gre sit, din cauz a c a au produs nepl acere lui Dumnezeu s i au p ac atuit mpotriva Celui care i-a creat s i le-a cerut [460] s a- si nf a ti seze trupurile ca o jertf a vie, sfnt as i pl acut a Lui, aceasta ind din partea lor o slujb a duhovniceasc a. (Id. p. 21, 22) a mintea copiilor no stri nu P azi ti tov ar as iile copiilor. Dac este bine echilibrat a pe principii religioase, moravurile lor vor corupte de exemplele stricate cu care vin n contact. (CTBH. p. 134) Ca mame credincioase, feri ti-i de asocierea cu orice tineri. P azi tii ca pe ni ste pietre scumpe de inuen ta corup atoare a acestui veac. Dac a v a aa ti n situa tia n care rela tiile lor cu tineri nu poate ntotdeauna condus a a sa cum a ti dori, atunci l asa ti-i s a v a viziteze copiii, n prezen ta voastr as i, n nici un caz nu le permite ti s a stea n acela si pat sau chiar n aceea si camer a. Va mult mai u sor s a preveni ti un r au dect s a-l nl atura ti dup a aceea... Ei {p arin tii} le permit copiilor lor s a viziteze al ti prieteni tineri, s a- si formeze propriile cuno stin te s i chiar s a plece de sub observa tia de cas lor p arinteasc a la o oarecare distan ta a unde li se ng aduie s a fac a aproape tot ce le place. Satana nmul te ste aceste ocazii s i ia n st apnire mintea acestor copii ale c aror mame i-au expus cu curselor sale ne. (ApM. p. 13, 14) ignoran ta Dieta este important a. Nu pute ti stimula sensibilit a tile morale ale copiilor vo stri n timp ce nu sunte ti aten ti n alegerea hranei lor. De obicei, mesele pe care p arin tii le preg atesc pentru copii sunt o curs a. (2 T. p. 400) pe copii abnega P arin tii indulgen ti nu-i nva ta tia. Chiar hrana pe care o pun naintea lor este n a sa fel g atit a nct irit a stomacul. Excitarea astfel produs a este transmis a la creier s i, ca urmare, sunt [461] trezite pasiunile. Nu se poate repeta ndeajuns c a ceea ce intr a re stomac afecteaz a nu numai trupul, ci s i mintea deopotriv a. Hrana abundent as i stimulent a nerbnt a sngele, excit a sistemul nervos s i, prea adesea,

Vigilen ta s i ajutorul p arintesc

345

amor te ste percep tia moral a, astfel nct ra tiunea s i con stiin ta sunt biruite de impulsurile re sti. Este dicil s i adesea imposibil pentru cel necump atat n diet a s a exercite r abdare s i st apnire de sine. Iat a de ce este deosebit de important a ng adui copiilor ale c aror caractere nu sunt nc a formate s a aib a numai hran a s an atoas as i neiritant a. n dragostea Lui, Tat al nostru ceresc a trimis lumina reformei sanitare s a protejeze mpotriva relelor ce rezult a din ng aduin ta nest apnit aa apetitului. (CTBH. p. 134) Dac a a existat vreodat a un timp n care dieta trebuia s a e cea mai simpl a, acel timp este acum. Carnea nu trebuie s a e pus a n fa ta copiilor no stri. Inuen ta ei este de a excita s i de a nt ari patimile josnice s i are tendin ta de a n abu si puterile morale. (2 T. 352) Cur a tenia este important a. Baia frecvent a este foarte binef ac atoare, n special seara, nainte de culcare sau diminea ta la de steptare. Nu va lua mult timp s a le da ti copiilor o baie s i s a-i freca ti pn a ce trupurile le sunt mbujorate. Aceasta aduce sngele la supra descongestionnd creierul, iar ei vor mai pu fa ta tin tenta ti s a se complac a n practici impure. nv a ta ti-i pe cei mici c a Dumnezeu nu are pl acere s a-i vad a cu trupurile murdare s i cu hainele dezordonate s i rupte. Spune ti-le c a i vrea cura ti att n afar a ct s i n interior ca El s a poat a locui n ei. (CTBH. p. 141, 142) ac amintea ngrijit a mbr ac aminte curat as i lejer a. mbr s i curat a va un mijloc de a p astra gndurile curate s i pl acute. [462] Orice obiect de mbr ac aminte trebuie s a e modest s i simplu, f ar a mpodobire inutil a, astfel nct va u sor de sp alat s i de c alcat. n mod deosebit, orice articol care vine n contact cu pielea trebuie p astrat curat s i lipsit de orice miros nepl acut. Nimic iritant n-ar trebui s a ating a trupurile copiilor, iar hainele nu trebuie s a-i strng a n vreun fel. Dac a ar fost acordat a mai mult a aten tie acestui subiect, mult mai pu tin a necur a tie ar practicat a. (Id. p. 142) Nu scuti ti de exerci tiu. Ei {tinerii} sunt scuti ti de exerci tiu zic ntr-o mare m asur a de team a c a se vor extenua. P arin tii poart a poverile pe care ar trebui s a le poarte copiii lor. Extenuarea este rea dar rezultatul lenei este mai de temut. Lenea duce la ng aduirea obiceiurilor corupte. H arnicia nu obose ste s i nu epuizeaz a nici a cincea parte din ct afecteaz a obiceiul d aun ator al masturb arii. Dac a munca simpl as i obi snuit a i epuizeaz a pe copii, ti siguri, p arin ti c a exist a ceva, aparte de munca lor, care le sl abe ste sistemul s i le produce un

346

ndrumarea copilului

sentiment de oboseal a continu a. Da ti-le copiilor munc a zic a ce le va solicita nervii s i mu schii. Oboseala ce nso te ste astfel de munc a va sl abi nclina tia lor de a se complace n obiceiuri vicioase. (2 T. p. 348, 349) deschis Indolen ta este o u sa a pentru ispit a. Mame da ti destul de lucru copiilor vo stri... Indolen ta nu va favorabil a s an at a tii zice, mintale sau morale. Aceasta deschide larg u sa s i-l invit a pe Satana care prot a de ocazie atr agnd pe copii n cursele sale. Prin lene, nu numai c a este sl abit a t aria moral a, iar impulsul pasiunii nt arit, ci [463] ngerii lui Satana pun st apnire pe ntreaga cet a tuie a min tii s i oblig a m pe con stiin ta s a se predea pasiunilor josnice. Trebuie s a-i nv a ta copii obiceiuri de h arnicie r abd atoare. (ApM. p. 18, 19) Pe cel ce se poc aie ste, Dumnezeu nu-l va l asa s a piar a. Voi ar trebui s a prezenta ti ncuraj ari copiilor vo stri c a un Dumnezeu a inimii s milos va accepta o adev arat a poc ain ta i va binecuvnta str aduin tele lor de a se cur a ti de toat a murd aria c arnii s i a spiritului. Cnd Satana va vedea c a pierde controlul asupra min tii copiilor vo stri, i va ispiti cu putere s i va c auta s a-i determine s a continue practicarea acestui viciu fascinant. Punndu- si ns a un ideal solid, ei trebuie s a reziste ispitei de a ng adui pasiunile animalice pentru c a acesta este un p acat naintea lui Dumnezeu. Ei n-ar trebui s a se aventureze pe teren interzis, unde Satana poate pretinde controlul pe Dumnezeu pentru puritatea asupra lor. Dac a l implor a n umilin ta gndului s i pentru imagina tie cur a tit as i sn tit a, El i va asculta s i va da curs cererilor lor. Dumnezeu nu-i va l asa s a piar a n p acatele lor, ci l va ajuta pe cel slab s i neajutorat, dac a I se pred a cu totul, n . (Id. p. 22, 23) [464] credin ta

Lupta pentru reform a

sincer Sunt necesare poc ain ta as i efort hot art. Cei care si degradeaz a propriile trupuri nu se pot bucura de favoarea lui Dumnezeu pn a nu se poc aiesc n mod sincer, pn a nu fac o reform a deplin as i nu des avr sesc sn tenia n frica Domnului. (ApM. p. 29) pentru aceia care practic Singura speran ta a obiceiuri josnice este s a le p ar aseasc a pentru totdeauna dac a au vreo considera tie pentru s an atate aici s i pentru mntuire dup a aceea. Cnd aceste obiceiuri au fost permise pentru o perioad a de timp ndelungat a, este necesar un efort hot art de a rezista ispitei s i de a refuza ng aduin ta corupt a. (Id. p. 27) Gndurile trebuie controlate. [Not a: Acestea sunt extrase dintr-o scrisoare c atre un tn ar nd ar atnic care practica masturbarea.] Tu trebuie s a- ti controlezi gndurile. Nu va un lucru u sor, iar f ar a efort atent s i serios nu-l po ti realiza. Dac a te complaci n imagin ari inutile, permi tnd min tii s a insiste asupra unor subiecte impure, e sti tot a sa de vinovat naintea lui Dumnezeu ca s i cum gndurile ar fost realizate. Ceea ce mpiedic a ac tiunea este doar lipsa ocaziei. A visa zi s i noapte s i a cl adi castele sunt obiceiuri rele s i extrem de periculoase. Odat a stabilite sunt aproape imposibil de nfrnt s i e foarte greu s a mai ndrep ti gndurile c atre teme curate, snte s i nalte. Va trebui s a devii un str ajer credincios peste ochi, urechi s i peste toate sim turile dac a vrei s a- ti controlezi mintea s i s a previi gndurile inutile s i corupte de a- ti p ata suetul. Numai puterea harului poate ndeplini aceast a lucrare foarte mult dorit a. (2 [465] T. p. 561) Supune ra tiunii pasiunile s i sentimentele. [Not a: Extrase dintr-o scrisoare c atre o fat a nc ap a tnat a care practica viciul ascuns] Dumnezeu nu cere s a- ti st apne sti doar gndurile, ci s i pasiunile s i afec tiunile. Salvarea ta depinde de felul n care tu nsu ti guvernezi peste aceste lucruri. Pasiunile s i sentimentele sunt agen ti puternici. Dac a sunt r au aplicate, dac a sunt puse n opera tie din motive gre site sau dac a sunt r au plasate, ele sunt destul de puternice s a duc a la 347

348

ndrumarea copilului

distrugerea ta s i s a te lase o epav a nenorocit a, f ar a Dumnezeu s i f ar a . speran ta dac Imagina tia trebuie st apnit a cu hot arre s i persisten ta a vrei ca pasiunile s i afec tiunile s a e supuse ra tiunii, con stiin tei s i caracterului... Dac a nu- ti st apne sti gndurile, cuvintele s i ceea ce cite sti, imagina tia ti va deveni dezn ad ajduit de bolnav a. Cite ste Biblia cu turile ei. Aceasta este aten tie s i cu rug aciune s i i c al auzit a de nv a ta siguran ta ta. (Id. p. 561 563) nchide sim turile n fa ta r aului. Cei ce vor s a aib a n telepciune de la Dumnezeu nu trebuie s a devin a nechibzui ti n cunoa sterea p acatului acestui veac pentru a deveni n telep ti. Ei ar trebui s a- si nchid a ochii s a nu poat a vedea s i nv a ta r aul, s a- si astupe urechile ca nu cumva s a aud a ceea ce este r au s i s a ob tin a acea cuno stin ta care ar p ata cur a tia gndurilor s i faptelor lor. Trebuie s a- si p azeasc a limba ca nu cumva s a rosteasc a vorbe corupte s i n gura lor s a se g aseasc a vicle sug. (ApM. p. 31) Evita ti citirea s i vizionarea lucrurilor care sugereaz a gnduri necurate. Cultiva ti-v a puterile morale s i intelectuale. (2 T. p. 410) Evita ti inactivitatea asociat a cu studiu excesiv. Studiul excesiv, prin cre sterea uxului de snge c atre creier, creeaz a o excitare boln avicioas a care tinde s a sl abeasc a puterea controlului de sine s i [466] prea adesea d a curs impulsului sau capriciului. Astfel este deschis a u sa c atre necur a tie. Folosirea gre sit a sau nefolosirea puterilor zice este responsabil a, n mare m asur a, de valul de corup tie care inund a lumea. Mndria, bel sugul de pine s i lenea abundent a sunt du smani de moarte ai progresului omenirii s i n aceast a genera tie ca s i torii trebuie s atunci cnd au condus la distrugerea Sodomei. nv a ta a n teleag a aceste lucruri s i s a- si instruiasc a elevii dup a aceste prin corect cipii. nv a ta ti-i pe studen ti c a o via ta a depinde de o gndire corect as i c a activitatea zic a este esen tial a cur a tiei cugetului. (Ed. p. 209) curat Nu e timp pentru s ov aial a. O via ta as i un caracter format dup a Modelul divin nu se ob tin f ar a efort st aruitor s i principii neclintite. O persoan as ov aitoare nu va avea succes n atingerea des avr sirii cre stine. Unul ca acesta va cnt arit s i g asit u sor. Satana si caut a prada ca un leu care r acne ste. El ncearc a s a am ageasc a pe orice tn ar ne stiutor... Satana le spune tinerilor c a nc a mai este

Lupta pentru reform a

349

timp, c a se pot complace n p acat s i viciu numai de data aceasta, dar le va otr acea singur a ng aduin ta avi toat a via ta. Nu v a aventura ti niciodat a pe teren interzis. n aceste primejdioase zile de p acat, cnd ademenirile c atre viciu s i corup tie sunt peste tot, strig atul serios s i din inim a al celui tn ar s a se nal te c atre ceruri: Cum si va tinea tn arul curat a c ararea? s i urechile sale s a e deschise, iar inima dispus a s a asculte instruc tia dat a n r aspunsul: ndreptndu-se dup a Cuvntul T au. (2 T. p. 408, 409) n timp ce se a a n aceast a lume pentru prob a, to ti sunt r aspunz atori pentru faptele lor. To ti au puterea s a- si controleze ac tiunile dac a vor. Dac a sunt slabi n virtute s i cur a tie de cuget s i fapte, ei pot ob tine ajutor de la Prietenul celor neajutora ti. Isus cunoa ste toate [467] sl abiciunile naturii omene sti s i dac a este rugat erbinte va da putere de a birui cele mai puternice ispite. To ti pot ob tine aceast a putere . dac a o caut a n umilin ta pentru tinerii acestui veac poluat este s Unica siguran ta a- si pun a ncrederea n Dumnezeu. F ar a ajutor divin ei nu vor n stare s a st apneasc a pasiunile s i poftele omene sti. La Domnul Hristos se g ase ste ajutorul necesar dar ct de pu tini vor veni la El pentru ajutor! Isus a spus cnd era pe p amnt: Si nu vre ti s a veni ti la Mine ca s a ave ti via ta! n Hristos to ti pot birui. Pute ti spune cu apostolul: Totu si n toate aceste lucruri noi suntem mai mult dect biruitori prin Acela care ne-a iubit. Si iar as i: Dar m a port aspru cu trupul meu s i-l tin n st apnire. (2 T. p. 409) n El poate g asit a adev arata pl acere. Singura protec tie a copiilor no stri mpotriva oric arei practici vicioase, este s a caute a admi si n turma lui Hristos s i lua ti sub grija veghetoare a P astorului credincios s i adev arat. El i va sc apa de orice r au s i i va proteja de toate pericolele dac a ei vor lua aminte la vocea Lui. El zice: Oile Mele aud glasul Meu... s i M a urmeaz a. n Domnul Hristos ei vor s g asi p as une, vor ob tine putere s i speran ta i nu vor tulbura ti de a stept ari febrile pentru ceva ce s a distreze mintea s i s a satisfac a inima. Ei au g asit m arg aritarul de mare pre ts i mintea se g ase ste ntr-o odihn a plin a de pace. Pl acerile lor sunt de un caracter pur, pa snic, n al tat s i ceresc. Ele nu las a amintiri dureroase sau remu sc ari. Astfel de pl aceri nu sl abesc s an atatea s i nu cople sesc mintea, ci au o natur a s an atoas a.

350

ndrumarea copilului

de El, practicarea snLeg atura cu Dumnezeu s i dragostea fa ta [468] teniei s i distrugerea p acatului sunt, toate, pl acute. Citirea Cuvntului lui Dumnezeu nu va fascina imagina tia s i nu va n ac ara pasiunile ca o carte de istorisiri ctive, ci va potoli inima, o va calma, o va n al ta s i sn ti. Cnd sunt n strmtorare s i asalta ti de ispite puternice ei au privilegiul rug aciunii. Ce nalt , admise prin mijloprivilegiu! Fiin te m arginite, din praf s i cenu sa a Celui Prea nalt. cirea Domnului Hristos, n camera de audien ta Prin astfel de exerci tii spirituale, suetul este adus ntr-o apropiere s sfnt a de Dumnezeu, rennoit n cuno stin ta i n adev arat a sn tenie [469] s i forticat mpotriva asalturilor du smanului. (ApM. p. 23, 24) [470]

 puterile Sec tiunea 17 Chemnd la via ta spirituale

[471]

R aspunderea pentru interesele ve snice

Zilele pe care le tr aim sunt deosebit de periculoase pentru copii. Tr aim ntr-un timp nenorocit pentru copii. Pentru a tine piept curentului menit s a te duc a n jos, spre pierzare, ai nevoie de ceva mai mult dect experien ta s i puterea copil ariei. Tinerii par, n general, prizonierii Satanei care, mpreun a cu ngerii lui, i duce la distrugere sigur a. Satana s i o stile sale sunt n r azboi mpotriva guvern amntului lui Dumnezeu s i pe to ti cei ce au dorin ta de a- si preda inima ascultnd de cerin tele Lui, el va ncerca s a-i ncurce s i s a-i biruie cu ispite, nct ei s a se descurajeze s i s a renun te la lupt a. (1 T. p. 397) Acum, mai mult ca niciodat a, avem nevoie de o strns a leg atur a cu Dumnezeu. Una din cele mai mari primejdii ce asalteaz a poporul lui Dumnezeu a fost ntotdeauna conformarea la preceptele s i obiceiurile lume sti. n mod deosebit, tinerii se a a ntr-un pericol continuu. Ta tii s i mamele ar trebui s a e n gard a mpotriva n sel aciunilor lui Satana. n timp ce el caut a s a aduc a ruina copiilor lor, ei s a nu- si nchipuie c a nu e nici o primejdie deosebit a. Gndurile s i grija lor s a nu se opreasc a numai asupra lucrurilor lumii acesteia, iar interesele mai nalte s i ve snice ale copiilor lor s a e neglijate. (The Review and Herald. 13 iunie, 1882) P arin tii sunt n general indiferen ti. Este trist cnd via ta spiritual a a p arin tilor se r ace ste, iar din cauza lipsei de evlavie s i de Dumnezeu, ei nu realizeaz devo tiune fa ta a nalta r aspundere ce copiii s [472] le revine de a- si educa cu r abdare s i perseveren ta a p astreze calea Domnului. (ST. 17 septembrie, 1894) Prin tot ceea ce fac p arin tii, si aduc de obicei un nsemnat aport la starea de nepreg atire a copiilor pentru confruntarea cu realit a tile aspre ale vie tii s i pentru dicult a tile ce i vor nconjura n viitor, cnd vor chema ti s a decid a pentru bine sau r au s i cnd ispite puternice vor aduse asupra lor. De aceea vor g asi ti slabi cnd ar trebui s a e tari. Ei vor oscila n principii s i datorie, iar omenirea va avea de suferit de pe urma sl abiciunii lor. (PHJ. ianuarie, 1890) 352

R aspunderea pentru interesele ve snice

353

Cea mai important a lucrare este neglijat a. Un motiv major pentru care exist a att de mult r au ast azi n lume este c a p arin tii si ocup a mintea cu alte lucruri pn a acolo c a neglijeaz a lucrarea vital care este de importan ta a: sarcina de a- si nv a ta copiii cu r abdare s i blnde te calea Domnului. (CT. p. 129) Mamele pot s a acumulat multe cuno stin te s i s a nu ob tinut dac totu si adev arata cuno stin ta a nu-L recunosc pe Hristos ca Mntuitor personal. Dac a Domnul Hristos este n c amin, dac a mamele L-au f acut sf atuitorul lor, ele i vor educa pe copii din fraged a pruncie n principiile adev aratei religii. (ST. 22 iulie, 1889) Satana este l asat s a st apneasc a. Deoarece b arba tii s i femeile nu ascult a de Dumnezeu, ci si aleg propria cale s i si urmeaz a imagina tia pervertit a, lui Satana i se permite s a- si a seze steagul diabolic n familiile lor s i s a- si fac a sim tit a puterea prin prunci, copii s i tineri. Vocea s i voin ta lui sunt exprimate prin voin tele nest apnite s i caracterele deformate ale copiilor s i prin ei el exercit a o putere dominant as i- si ndepline ste planurile. Dumnezeu este dezonorat de El s prin manifestarea rii perverse care exclude venera tia fa ta i determin a ascultare de sugestiile lui Satana. P acatul comis de p arin ti, [473] , dep prin faptul c a permit astfel lui Satana s a aib a inuen ta as e ste n telegerea. (5T. p 325) nechibzuit Prin instruire, prin ng aduin ta as i prin satisfacerea gusturilor s i apetitului, mul ti p arin ti se fac r aspunz atori de c aile s i nclina tiile reprobabile ale copiilor lor. Satana poate controla prin dispozi ntreaga in ta tia de a nu asculta legile lui Dumnezeu. P arin tii nu poruncesc casei lor dup a ei, cum a f acut Avraam. Care este rezultatul? Copiii s i tinerii stau sub steagul celui r azvr atit. Ei . nu vor s a e condu si, ci sunt hot ar ti s a- si urmeze propria voin ta pentru copii este s m s Singura speran ta a-i nv a ta a se lepede de sine s i s a nu r asfe te eul. (L. 117, 1898) O lupt a aspr a st a n fa ta copiilor nedisciplina ti. Copiii care au fost crescu ti n felul acesta nedisciplina ti, au de nv a tat totul religioas cnd vor s a devin a urma sii lui Hristos. ntreaga lor via ta a este afectat a de cre sterea primit a n copil arie. Aceea si nc ap a tnare manifestat a n copil arie, iese de multe ori la iveal a. Exist a aceea si iubire de sine, lips a de abnega tie, de r abdare la mustrare s i de bun a n a cere sfatul altora, sau n a inuen voin ta ta ti de judecata altora. aceea , evitare a sarcinilor s Se d a pe fa ta si indolen ta i sustragere de la

354

ndrumarea copilului

responsabilit a ti. Toate acestea sunt v azute n leg atura lor cu biserica. Este posibil pentru unii ca ace stia s a biruie, dar ce lupt a grea trebuie dus a! Ce conict sever! Cu ct a greutate trebuie s a treac a prin cursul unei discipline complete necesar a pentru a ajunge la n al timea caracterului cre stin! Totu si, dac a n cele din urm a vor birui, le va permis s a vad a, nainte de a n al ta ti, ct de aproape au fost de pr apastia pierz arii ve snice, din cauza lipsei unei educa tii corecte n tinere te s i a e secului de a nv a ta supunerea n copil arie. (1 T. p. 219, [474] 220) Fortica ti mpotriva inuen telor corup atoare. P arin ti, voi mntul s a ti adus pe lume copii, f ar a a le cere consim ta i sunte ti responsabili de vie tile s i suetele lor. Ei au atrac tiile lumii care s a-i ademeneasc a. Pute ti s a-i educa ti astfel nct s a-i fortica ti mpotriva inuen tei ei distructive. Pute ti s a-i instrui ti s a poarte responsabi de Dumnezeu, adev lit a tile vie tii, s a- si n teleag a obliga tiile fa ta ar s i datorie s i s a realizeze importan ta pe care faptele lor o vor avea asupra vie tii lor ve snice. (ST. 9 decembrie, 1875) Tineretul zilelor noastre este ignorant n ce prive ste s iretlicurile lui Satana. De aceea p arin tii trebuie s a e treji n aceste timpuri s periculoase, lucrnd cu perseveren ta i h arnicie pentru a mpiedica prima apropiere a du smanului. Ei trebuie s a- si nve te copiii cnd stau n cas a sau cnd merg pe drum, cnd se scoal a sau cnd merg la culcare. (ST. 26 februarie, 1880) continu Este nevoie de vigilen ta a pentru a-i conduce pe copii pe c aile neprih anirii. Satana si ncepe lucrul cu ei din cea mai fraged a pruncie s i creeaz a dorin te pe care Dumnezeu le interzice. Siguran ta copiilor depinde n cea mai mare m asur a de vigilen ta, supravegherea de ei. (The Review and Herald. 13 martie, s i grija p arin tilor fa ta 1894) P arin tii n-ar trebui s a ng aduie nimic ce ar putea s a-i mpiedice de a acorda copiilor tot timpul necesar s a-i fac a s a n teleag a ce nseamn a ascultarea s i ncrederea deplin a n Domnul. (CT. p. 129) Trezi ti-v a, p arin ti, din letargia voastr a de moarte. Datorit a indiferen tei p arin tilor, mul ti copii sunt l asa ti s a aib a impresia c a p arin tilor nu le pas a de suetele lor. Nu trebuie s a e a sa. Cei ce au copii ar trebui s a- si administreze afacerile casnice s i profesionale [475] a sa nct s a nu se interpun a ntre ei s i copii ceva ce ar sl abi inuen ta p arin tilor n ndrumarea lor c atre Hristos. Ar trebui s a-i nv a ta ti pe

R aspunderea pentru interesele ve snice

355

copiii vo stri lec tia iubirii Domnului Isus, ca ei s a poat a cura ti la inim a, n conduit as i n conversa tie... Domnul ar lucra asupra inimilor copiilor dac a p arin tii ar vrea doar s a coopereze cu puterile divine, dar El nu va ncerca s a fac a ceea ce a fost stabilit ca ind partea voastr a de lucru. P arin ti, voi trebuie s a v a trezi ti din letargia voastr a de moarte. (The Review and Herald. 25 octombrie, 1892) este religia n familie. P Marea noastr a speran ta arin tii sunt adormi ti. Copiii le merg spre pieire sub ochii lor, iar Domnul tur vrea ca mesagerii Lui s a prezinte naintea poporului, prin nv a ta a s i exemplu, necesitatea religiei n c amin. Recomanda ti insistent aceast a problem a comunit a tii voastre. Impune ti asupra con stiin tei, convingerea acestor datorii solemne, att de mult neglijate. Aceasta va frnge, mai mult dect orice altceva, spiritul fariseic s i rezisten ta de adev s fa ta ar. Religia n c amin este marea noastr a speran ta i face luminoas a urm arirea convertirii ntregii familii la adev arul lui Dumnezeu. (MS. 21, 1894) Puterea lui Satana poate frnt a. P arin tii au sarcin a mai serioas a dect si imagineaz a. Mo stenirea copiilor este p acatul. P acatul i-a desp ar tit de Dumnezeu. Isus Si-a dat via ta ca s a poat a reface leg aturile rupte cu Dumnezeu. Prin nrudirea lor cu primul Adam, de moarte. oamenii nu primesc nimic altceva dect vin as i sentin ta Dar Domnul Hristos a intervenit s i a trecut peste locul unde a c azut Adam, ndurnd orice ncercare spre folosul omului... Exemplul des avr sit al lui Hristos s i harul lui Dumnezeu i sunt date pentru a-l face n stare s a- si educe copiii spre a deveni i s i ice ale lui tur Dumnezeu. Puterea lui Satana este rupt a cnd li se d a nv a ta a tur tur tur peste nv a ta a, nv a ta a peste nv a ta a cu privire la felul n care s a- si predea inima s i voin ta lui Hristos. (L. 68, 1899) Ta ti s i [476] mame, n deplin a asigurare a credin tei, st arui ti pe lng a ii s i icele voastre. Nu le da ti ocazia s a aud a nici un cuvnt ner abd ator de pe buzele voastre. Dac a este necesar, m arturisi ti-le, cu p arere de r au n inim a, faptul c a le-a ti permis s a urmeze calea frivolit a tii ntristnd pe Dumnezeu care nu a cru tat pe Fiul S au de la o lume pierdut a, ca to ti s a poat a primi ndurare s i iertare de p acat... Ta ti s i mame, care v-a ti r asf a tat copiii spre r aul lor, Dumnezeu dore ste s a r ascump ara ti timpul. Lua ti seama ct timp se zice ast azi. (L. 66, 1910)

356

ndrumarea copilului

P arin tii au cel mai nobil cmp misionar. Face ti din formarea caracterelor copiilor vo stri dup a Modelul divin, lucrarea vie tii voastre. Dac a ei vor poseda vreodat a frumuse tea interioar a, podoaba unui duh blnd s i lini stit, aceasta va datorit a faptului c a i-a ti educat turile Cuvntului lui Dumnezeu n mod st aruitor s a iubeasc a nv a ta s i s a caute aprobarea lui Isus mai presus de aprobarea lumii. (The Review and Herald. 9 octombrie. 1883) Ca lucr atori pentru Dumnezeu, trebuie s a ne ncepem lucrarea cu cei mai apropia ti. Ea trebuie s a nceap a n propriul nostru c amin. Nu exist a vreun cmp misionar mai important dect acesta. (MS. 19, 1900) Avem nevoie de zel misionar n familiile noastre ca s a putem aduce Cuvntul lui Dumnezeu naintea membrilor familiei s i s a-i conducem s a caute un c amin n mp ar a tia lui Dumnezeu. (MS. 101, 1908) Arta conducerii s i instruirii copiilor este cea mai nobil a lucrare misionar a pe care o poate ntreprinde vreun b arbat sau vreo femeie. (6 T. p. 205) P arin tii, ca arti sti, trebuie s a modeleze lutul viu. Cu ct a lucreaz seriozitate s i perseveren ta a artistul ca s a transpun a pe pnz a ciople o asem anare perfect a a modelului s au s i cu ct a srguin ta ste s i d altuie ste sculptorul piatra ntr-o copie a modelului pe care l [477] urm are ste! La fel trebuie s a munceasc a p arin tii pentru a-i forma, a-i cizela s i a-i purica pe copiii lor dup a modelul ce le-a fost dat n Isus Hristos. Dup a cum artistul r abd ator studiaz a, lucreaz as i creeaz a planuri ca s a fac a rezultatele muncii sale ct mai des avr site, tot la fel p arintele ar trebui s a considere ca ind bine folosit timpul folositoare s petrecut n educarea copiilor pentru o via ta i pentru a-i face potrivi ti pentru mp ar a tia nemuritoare. Lucrarea artistului este mic as i neimportant a comparativ cu cea a p arintelui. Unul are de a din care modeleaz face cu material f ar a via ta a forme ale frumuse tii, omeneasc poate iar altul are de a face cu o in ta a a c arei via ta format a pentru bine sau r au, s a binecuvnteze omenirea sau s-o blesteme, s a se sting a n ntuneric sau s a tr aiasc a ve snic ntr-o lume viitoare f ar a p acat. (PHJ. mai, 1890) Pune ti-v a ca tint a perfec tiunea. Si Hristos a fost odat a copil. De dragul Lui, respecta ti copiii. Privi ti-i ca pe o ns arcinare sfnt a, nu pentru a r asf a ta ti s i idolatriza ti, ci pentru a nv a ta ti s a

R aspunderea pentru interesele ve snice

357

pur tr aiasc a o via ta as i nobil a. Ei sunt proprietatea lui Dumnezeu. El i iube ste s i v a cheam a s a coopera ti cu El n a-i nv a ta s a- si formeze caractere des avr site. Domnul cere perfec tiunea de la familia Lui r ascump arat a. El a steapt a de la noi des avr sirea pe care Domnul Hristos a descoperit-o n natura Sa omeneasc a. n mod deosebit, ta tii s i mamele au nevoie s a n teleag a cele mai bune metode de educare a copiilor ca s a poat a conlucra cu Dumnezeu. (MS. 19, 1900) E nevoie de p arin ti converti ti. Zi s i noapte sunt mpov arat a de gndul marii noastre nevoi de p arin ti converti ti. Ct de mul ti sunt cei ce au nevoie s a- si umileasc a inimile naintea lui Dumnezeu s i s a ajung a la o rela tie corect a cu cerul dac a vor s a exercite o rela tie salvatoare asupra familiilor lor. Ei ar trebui s as tie ce s a fac a pentru a mo steni via ta ve snic a dac a vor s a-i preg ateasc a pe copiii lor pentru mo stenirea celor r ascump ara ti. n ecare zi, ei trebuie s a primeasc a lumina cerului n suet, primind impresiile Duhului Sfnt [478] asupra inimii s i min tii. n ecare zi, ei trebuie s a primeasc a Cuvntul adev arului s i s a lase ca acesta s a le controleze via ta. (MS. 53, 1912) Mari responsabilit a ti se a a asupra p arin tilor s i ei trebuie s a se str aduiasc a n mod serios s a mplineasc a misiunea ncredin tat a de Dumnezeu. Cnd ei v ad nevoia ncord arii tuturor energiilor in tei n lucrarea de educare a copiilor pentru Dumnezeu, vor renun ta la o mare m asur a de frivolitate s i preten tii inutile care sunt v azute acum. Ei nu vor considera nici un sacriciu sau trud a prea mare dac a aceasta i va face n stare s a ntmpine pe Domnul cu bucurie. Aceasta este cea mai pre tioas a parte a serviciului lor ca urma si ai lui Dumnezeu s i nu- si pot permite s-o neglijeze. (MS. 27, 1911) arin ti, ... folosi ti orice tendon Privi ti n continuu la Isus. P s i mu schi spiritual n efortul de salvare a micu tei voastre turme. Puterile iadului se vor uni pentru distrugerea ei, dar Dumnezeu va ridica pentru voi un stindard mpotriva du smanului. Ruga ti-v a mult mai mult dect o face ti. n mod iubitor s i cu tandre te, nv a ta ti-i pe copiii vo stri s a vin a la Dumnezeu ca la Tat al lor ceresc. Prin exemplul vostru, nv a ta ti-i s a se controleze s i s a e folositori. Spune ti-le c a Hristos a tr ait nu ca s a-Si plac a Lui. Aduna ti razele luminii divine care str alucesc pe calea voastr a. Umbla ti n lumin a dup a cum Hristos este n lumin a. n timp ce v a apuca ti de lucrarea de ajutorare a copiilor vo stri de a servi lui Dumnezeu, ve ti ntmpina cele mai provocatoare ncerc ari; Nu v a

358

ndrumarea copilului

pierde ti ns a suportul; prinde ti-v a de Isus. El zice: Afar a numai dac a vor prinde puterea Mea, ca s a fac a pace cu Mine; s i vor face pace cu Mine. Isaia 27, 5. Se vor ivi dicult a ti, ve ti ntlni obstacole, ns a , ntreba privi ti la Isus n continuu. Cnd apare o urgen ta ti: Doamne, ce trebuie s a fac acum? Dac a refuza ti s a v a enerva ti sau s a certa ti [479] cu asprime, Dumnezeu v a va ar ata calea. El v a va ajuta s a folosi ti talentul vorbirii ntr-un fel att de asem an ator cu a Domnului Hristos, nct pacea s i iubirea vor domni n c amin. Urmnd o cale logic a de ac tiune, pute ti evangheli sti n familie, slujitori ai harului pentru copiii vo stri. (CT. p. 156, 157) Lucrarea aceasta compenseaz a. Cre sterea copiilor n calea lui Dumnezeu necesit a cheltuieli. Ea cost a lacrimile unei mame s i tur rug aciunile unui tat a. Ea solicit a efort nentrerupt s i nv a ta a r abd atoare, pu tin aici, pu tin acolo. Dar acest lucru r aspl ate ste. P arin tii pot ridica astfel n jurul copiilor lor ziduri care i vor ocroti de r aul [480] care inund a lumea noastr a. (The Review and Herald. 9 iulie, 1901)

Fiecare c amin o biseric a

P arin tii s a e reprezentan tii lui Dumnezeu. Fiecare familie trebuie s a fac a din c amin o biseric a, un frumos simbol al bisericii lui Dumnezeu din cer. Dac a p arin tii si dau seama de responsabili de copiii lor, nu i-ar certa s t a tile pe care le au fa ta i nu s-ar irita n nici o mprejurare. Acesta nu este tipul de educa tie pe care trebuie s a-l aib a ecare copil. Mul ti, mul ti copii au nv a tat s a e cic alitori, iritabili, cert are ti s i p atima si, deoarece li s-a permis s a e p atima si acas a. P arin tii trebuie s a ia n considera tie faptul c a ei tin locul lui Dumnezeu pentru copiii lor, s a ncurajeze orice principiu drept s i s a reprime orice gnd r au. (L. 104, 1897) Dac a tr as aturile morale ale copiilor sunt neglijate de c atre p arin ti tori, ele vor cu siguran pervertite. (The Review and s i nv a ta ta Herald. 30 martie, 1897) Religia Bibliei este unica ap arare sigur a. Vorbind la modul general, tinerii nu au dect pu tin a putere moral a. Acesta este rezultatul neglij arii educa tiei n copil arie. O cunoa stere a caracte de El, n-ar trebui rului lui Dumnezeu s i a obliga tiilor noastre fa ta minor privit a ca o problem a cu consecin ta a. Religia Bibliei este unica ap arare sigur a pentru tineri. (5 T. p. 24) Ferici ti sunt p arin tii ale c aror vie ti sunt o adev arat a reectare a divinit a tii, astfel nct f ag aduin tele s i poruncile lui Dumnezeu s trezesc n copil recuno stin ta i venera tie. Ferici ti sunt p arin tii a c aror blnde te, dreptate s i ndelung a r abdare ilustreaz a copilului iubirea, dreptatea s i ndelunga r abdare a lui Dumnezeu s i p arin tii care, nv a tndu-l pe copil s a-i iubeasc as i s a se ncread a n ei, l s nva ta a iubeasc a, s a se ncread as i s a asculte de Tat al lui din cer. P arin tii care mp art as esc copilului un astfel de dar, l nzestreaz a cu un tezaur mult mai pre tios dect bog a tiile tuturor veacurilor, o [481] comoar a ce dureaz a ct ve snicia. (PK. p. 245) Numai m arturisirea, f ar a religie n c amin, este lipsit a de va m loare. Faptele vie tii de ecare zi dau pe fa ta asura s i forma dispozi tiei s i caracterului nostru. Acolo unde se manifest a lipsa reli359

360

ndrumarea copilului

este f giei n familie, m arturisirea de credin ta ar a valoare. De aceea nu permite ti cuvinte aspre de pe buzele acelora care formeaz a cercul c aminului. nmiresma ti atmosfera cu considera tie delicat a pentru al tii. Numai aceia care, n timpul de prob a acordat au format un cereasc caracter ce respir a o inuen ta a vor intra n cer. Cei care vor s a ajung a sn ti n ceruri, trebuie s a e sn ti mai nti aici pe p amnt. (ST. 14 noiembrie, 1892) Ceea ce face caracterul frumos n c amin, este ceea ce va face caracterul frumos n locuin tele cere sti. M asura cre stinismului vostru este apreciat a dup a caracterul vostru n via ta de familie. Harul lui Hristos i face n stare pe cei ce l posed a, s a fac a din c amin un loc fericit, plin de pace s i odihn a. Dac a nu ave ti spiritul Domnului Hristos, nu-I apar tine ti s i nu-i ve ti vedea niciodat a pe sn tii r ascump ara ti n mp ar a tia Sa, uni ti cu El n fericirea cerului. Dumnezeu dore ste s a v a consacra ti cu totul Lui s i s a-I reprezenta ti caracterul n cercul familiei. (ST. 14 noiembrie, 1892) Lucrarea de sn tire ncepe n c amin. Cei care sunt cre stini acas a, vor cre stini n biseric as i n lume. Exist a mul ti care nu cresc n har deoarece neglijeaz a s a cultive religia n c amin. (ST. 17 februarie, 1904) P arin tii ca educatori n biserica din c amin. M a adresez ta tilor s i mamelor: Voi pute ti educatori n biserica de acas a; pute ti agen ti misionari s i spirituali. Ta tii s i mamele s a simt a nevoia de [482] a misionari n c amin s i de a p astra atmosfera de familie lipsit a de inuen ta vorbirii nepoliticoase s i repezite, iar s coala c aminului un loc unde ngerii lui Dumnezeu pot veni s a binecuvnteze s i s a dea succes eforturilor depuse. (MS. 12, 1908) Considera ti institu tia familiei o s coal a de instruire, preg atitoare pentru ndeplinirea datoriilor religioase. Copiii vo stri au de ndeplinit o parte n cadrul bisericii s i orice putere a min tii s i orice capacitate zic a trebuie s a e p astrate n vigoare s i active pentru serviciul lui Hristos. Ei trebuie nv a ta ti s a iubeasc a adev arul pentru c a este adev ar. Ei trebuie s a e sn ti ti prin adev ar, astfel ca s a poat a sta n marea expunere ce va avea loc n scurt a vreme ca s a determine calicarea ec aruia de a intra n s coala mai nalt as i de a deveni un membru al familiei regale, un copil al mp aratului ceresc. (MS. Manuscrisul 12, 1898) Ei trebuie s a conduc a prin exemplul unei vie ti consecvente. Totul las a o impresie asupra min tii tinere. nf a ti sarea este studiat a,

Fiecare c amin o biseric a

361

vocea si are inuen ta ei, iar comportamentul este imitat ndeaproape. P arin tii irascibili s i cert are ti le dau copiilor lor ni ste lec tii pentru a , toat c aror dezv a tare, ar da, mai trziu n via ta a lumea, de le-ar apar tine. Copiii trebuie s a vad a n via ta p arin tilor lor acea consecven ta care este n armonie cu credin ta lor. Conducnd prin exemplul unei vie ti consecvente s i exercitnd st apnire de sine, p arin tii pot modela caracterele copiilor lor. (4 T. p. 621) Preg ati ti copiii ca lucr atori pentru Hristos. Cei uni ti prin leg aturile naturale au cele mai mari drepturi unul asupra celuilalt. Membrii familiei ar trebui s a manifeste bun atatea s i iubirea cea . Cuvintele spuse s mai ginga sa i faptele s avr site ar trebui s a e n armonie cu principiile cre stine. n felul acesta, c aminul poate deveni [483] os coal a n care pot preg ati ti lucr atori pentru Hristos. C aminul trebuie privit ca un loc sfnt... n ecare zi a vie tii noastre ar trebui s a ne pred am lui Dumnezeu. Astfel putem c stiga ajutor s i victorii zilnice. Crucea trebuie purtat a n ecare zi. Fiecare cuvnt trebuie s a e bine cump anit deoarece suntem r aspunz atori naintea lui Dumnezeu s a reprezent am n vie tile noastre, caracterul . (MS. 140, 1897) lui Hristos ct mai bine cu putin ta O gre seal a fatal a pe care mul ti o fac. Ne putem noi educa de convenien respectabil ii s i icele pentru o via ta ta a, o via ta asupra pretins cre stin a, lipsit a ns a de sacriciul S au de Sine, o via ta c areia verdictul Aceluia care este adev arul, va : Nu te cunosc? Foarte mul ti fac a sa. Ei se gndesc s a asigure pentru copiii lor beneciile Evangheliei n timp ce-i neag a spiritul. A sa ceva este ns a . Cei ce resping privilegiul p cu neputin ta art as iei cu Hristos n servire, resping singura instruire care i face n stare s a participe cu El n , confer slava Lui: educa tia care, n aceast a via ta a t arie s i noble te de caracter. Mul ti ta ti s i mame, refuznd crucea lui Hristos pentru copiii lor, au realizat prea trziu c a i-au predat astfel du smanului lui Dumnezeu s i al omului. Ei le-au pecetluit ruina, nu numai pentru via ta ve snic a, ci s i pentru via ta prezent a. Ispita i-a biruit. Ei au crescut un blestem pentru lume s i o mhnire s i ru sine pentru aceia . (Ed. p. 264, 26) care le-au dat via ta Noi nu s tim n ce fel pot chema ti la slujire copiii no stri. Ei si pot petrece via ta n cercul familiei, se pot angaja n ocupa tiile tori ai Evangheliei n obi snuite ale vie tii sau pot s a mearg a ca nv a ta ri p ta agne, dar to ti deopotriv a sunt chema ti s a e misionari pentru

362

ndrumarea copilului

Dumnezeu s i slujitori ai harului s au pentru lume. Ei trebuie s a ob tin a o educa tie care i va ajuta s a stea de partea lui Hristos n slujire [484] neegoist a. (PK, p. 245) nv a ta ti-i s a se bizuie pe ajutorul divin. Dac a dori ti ca ii s i icele voastre s a- si dezvolte capacit a tile de a face bine, nv a ta ti-i s a aib a o perspectiv a corect a a lumii viitoare. Dac a sunt instrui ti s a se bizuie pe ajutorul divin n dicult a tile s i pericolele lor, ei nu vor lipsi ti de puterea de a- si st apni pasiunile s i a- si controla ispitele l auntrice de a face r au. Leg atura cu Izvorul de n telepciune va da lumin as i putere de discern amnt ntre bine s i r au. Cei nzestra ti astfel vor deveni puternici din punct de vedere moral s i intelectual, vor avea vederi mai clare s i o judecat a mai bun a, chiar n afacerile temporale. (PHJ. ianuarie, 1890) . Noi putem avea salvaMntuirea asigurat a prin credin ta rea lui Dumnezeu n familiile noastre. Trebuie ns a s a credem acest s lucru, s a tr aim pentru el s i s a avem o credin ta i o bizuire continu a s i st aruitoare n Dumnezeu... Restric tia pe care Cuvntul lui Dumnezeu ne-o impune este pentru interesul nostru. Aceasta spore ste fericirea familiilor noastre s i a celor din jurul nostru. Ea ne raneaz a gusturile, ne sn te ste judecata, aduce pace min tii, iar la sfr sit via ta ve snic a... ngerii slujitori vor z abovi n locuin tele noastre s i vor duce cu bucurie la cer ve stile progresului nostru n via ta spiritual a, iar ngerul raportor va face o consemnare voioas as i fericit a. (ST. 17 aprilie, 1884) de durat Spiritul Domnului Hristos va o inuen ta a n via ta de familie. Dac a b arba tii s i femeile si vor deschide inima la inuen ta cereasc a a adev arului s i iubirii, aceste principii se vor rev arsa din nou, ca izvoarele n pustie, renviornd totul s i f acnd s a apar a prospe time acolo unde acum este sterilitate s i lips a. (MS. 142, 1898) Copiii vo stri vor duce cu ei inuen ta pre tioas a a educa tiei din ai c amin. Atunci lucra ti n cercul familiei n primii ani de via ta [485] copiilor, iar ei vor duce inuen ta voastr a n sala de clas a, la s coal a. va sim Aceast a inuen ta tit a de mul ti al tii. n felul acesta Domnul [486] va sl avit. (MS. 142, 1898)

Conducnd copila sii la Hristos

arie Ct de devreme pot copiii s a devin a cre stini? n copil s mintea este impresionat as i modelat a cu u surin ta i atunci este timpul ca fetele s i b aie tii s a e nv a ta ti s a-L iubeasc as i s a-L onoreze pe Dumnezeu. (MS. 115, 1903) Dumnezeu vrea ca ecare copil de vrst a fraged a s a e copilul Lui, adoptat n familia Lui. Cu toate c a sunt tineri, ei pot membri . Ei pot ai familiei credin tei s i pot avea cea mai pre tioas a experien ta avea o inim a sensibil as i gata s a primeasc a impresii durabile. Inima lor poate atras a n ncredere s i iubire pentru Domnul Isus s i ei pot tr ai pentru Mntuitorul. Hristos i va face mici misionari. ntregul curent al gndurilor lor poate schimbat a sa nct p acatul nu va p area un lucru ademenitor, ci evitat s i urt.(CT. p. 169) a Vrsta nu conteaz a. Un teolog distins a fost ntrebat odat ce vrst a trebuie s a aib a un copil nainte de a exista o speran ta ntemeiat a ca el s a e cre stin. Vrsta nu are nimic de-a face cu asta, a fost r aspunsul. Iubirea pentru Isus, ncrederea, odihna n El, conden ta, toate sunt calit a ti corespunz atoare cu natura copilului. Imediat ce un copil poate s a- si iubeasc a mama s i s a aib a ncredere n ea, poate s a-L iubeasc as i s a aib a ncredere n Isus ca Prietenul mamei. Domnul Isus va Prietenul lui iubit s i onorat. Avnd n vedere citatul plin de adev ar de mai sus, s-ar putea ca tur p arin tii s a e prea aten ti n a prezenta nv a ta as i exemplu naintea acelor ochi sori vigilen ti s i naintea acelor sim turi ascu tite? Religia noastr a trebuie f acut a practic a. Este necesar a n familiile noastre s i [487] n casele noastre de nchinare. Nu trebuie s a existe nimic rece, aspru s i resping ator n comportarea noastr a, ci s a ar at am prin bun atate s i simpatie c a avem inimi calde s i iubitoare. Domnul Isus trebuie s a e Musarul onorat n cercul familiei. S a vorbim cu El, s a aducem la El toate poverile noastre s i s a discut am despre dragostea, harul s i des avr sirea Lui de caracter. Ce lec tie poate dat a zilnic de p arin tii evlavio si cnd si aduc necazurile la Purt atorul de poveri n loc de a se enerva s i a certa din cauza grijilor s i ncurc aturilor pe care nu le 363

364

ndrumarea copilului

pot rezolva. Mintea celor mici poate nv a tat a s a se ntoarc a spre Domnul Isus a sa cum oarea si ntoarce petalele desf acute c atre soare. (Good Health, ianuarie, 1880) Dragostea lui Dumnezeu trebuie s a e predat a n ecare lectie. Prima lec tie ce trebuie predat a copiilor este aceea c a Dumnezeu e Tat al lor. Aceast a lec tie trebuie s a le e dat a n primii ani. P arin tii s a- si dea seama c a sunt r aspunz atori naintea lui Dumnezeu ca s a- si obi snuiasc a copiii cu Tat al lor ceresc... Faptul c a Dumnezeu este iubire trebuie predat n ecare lec tie. (The Review and Herald. 6 iunie, 1899) Ta tii s i mamele s a nve te pruncul, copilul s i tn arul despre iubirea Domnului Isus. Primul gngurit al copilului s a e despre Hristos. (The Review and Herald. 9 octombrie, 1900) Domnul Hristos s a e asociat cu toate lec tiile date copiilor. (ST. 9 februarie, 1882) Copilul trebuie obi snuit cu lucrurile lui Dumnezeu din primii lui ani. Mama s a-i spun a n cuvinte simple despre via ta Domnului Hristos pe p amnt. Si mai mult dect att, ea s a aduc a n via ta turi despre Mntuitorul. S ei de ecare zi nv a ta a-i arate copilului, prin propriu-i exemplu c a via ta aceasta este o preg atire pentru via ta ve snic a, o perioad a acordat a in telor omene sti n care ele pot s a- si [488] formeze caractere ce le vor c stiga intrarea n cetatea lui Dumnezeu. (MS. 2, 1903) Trebuie mai mult dect avertisment ocazional. Copiilor s i tinerilor no stri li s-a dat cu totul prea pu tin a aten tie s i ei n-au reu sit s a se dezvolte cum ar trebuit n via ta cre stin a, deoarece membrii bisericii nu au privit asupra lor cu blnde te s i mil a, dorind ca ei s a nainteze n via ta divin a. (The Review and Herald. 13 februarie, 1913) Dumnezeu nu este sl avit cnd copiii sunt neglija ti s i trecu ti cu vederea... Ei au nevoie de mai mult dect avertizare ntmpl atoare, mai mult dect un cuvnt de ncurajare. Ei au nevoie de munc a mig aloas a, cu rug aciune s i aten tie. Inima care este plin a de iubire s i simpatie va ajunge la inimile tinerilor care par a nep as atori s i f ar a . (CSW. p. 77) speran ta Isus spune: Educ a-i pe ace sti copii pentru Mine. P arin tii s a caute s a n teleag a faptul c a trebuie s a- si educe copiii pentru cur tile lui Dumnezeu. Cnd li se ncredin teaz a copii, este ca s i cnd

Conducnd copila sii la Hristos

365

Domnul Hristos i-ar pune n bra tele lor s i le-ar spune: Educ a-i pe ace sti copii pentru Mine ca s a poat a str aluci n cur tile lui Dumnezeu. Unul din primele sunete ce ar trebui s a le atrag a aten tia este numele lui Isus s i din primii ani ei trebuie condu si s a se plece n rug aciune. Mintea trebuie s a le e umplut a cu povestiri din via ta Domnului, iar imagina tia lor ncurajat a s a vad a slava lumii ce va veni. (The Review and Herald. 18 februarie, 1895) cre Ei pot avea o experien ta stin a n copil arie. Ajuta ti-v a copila sii s a se preg ateasc a pentru loca surile pe care Hristos a mers s a le preg ateasc a pentru cei ce l iubesc. Ajuta ti-i s a ndeplineasc a scopul lui Dumnezeu cu ei. Instruirea voastr a s a e astfel nct s a-i ajute s a e o onoare pentru Acela care a murit pentru a le asigura ve via ta snic a n mp ar a tia lui Dumnezeu. nv a ta ti-i s a r aspund a [489] invita tiei: Lua ti jugul Meu asupra voastr as i nv a ta ti de la Mine, c aci Eu sunt blnd s i smerit cu inima; s i ve ti g asi odihn a pentru suetele voastre. C aci jugul Meu nu este greu s i sarcina Mea este u soar a. (MS. 138, 1903) Fra tii mei s i surorile mele, voi ave ti de f acut o lucrare sacr a n instruirea copiilor vo stri. Cnd sunt tineri, inima s i mintea le sunt de impresiile bune... nv cel mai susceptibile fa ta a ta ti-i c a au o parte cre individual a de ndeplinit s i o experien ta stin a de c stigat chiar n copil aria lor. (L. 10, 1912) Dac a p arin tii nu fac prima preocupare a vie tii lor aceea de a c al auzi pa sii copiilor n calea neprih anirii din primii lor ani, va aleas a calea cea rea n loc de calea bun a. (The Review and Herald. 14 aprilie, 1885) a nu-i Ascultarea de bun a voie este testul convertirii. S m pe copiii no nv a ta stri c a ascultarea de bun a voie de voin ta lui Dumnezeu dovede ste dac a cei ce pretind c a sunt cre stini sunt cu adev arat cre stini? Domnul are n vedere ecare cuvnt pe care-l spune. (MS. 64, 1899) Legea lui Dumnezeu este temelia reformei. Legea lui Dumnezeu trebuie s a e mijlocul de educare n familie. P arin tii se a a sub cea mai solemn a obliga tie de a umbla n toate poruncile lui Dumnezeu oferind copiilor lor un exemplu de strict a integritate... Legea lui Dumnezeu este temelia oric arei reforme durabile. Noi trebuie s a prezent am lumii, n termeni clari s i distinc ti nevoia ascult arii de legea Lui. Ascultarea de legea lui Dumnezeu este marele

366

ndrumarea copilului

stimulent la h arnicie, economie, sinceritate s i rela tii corecte ntre oameni. (L. 74, 1900) nv a ta ti legea pe copii. I-a ti nv a ta ti pe copiii vo stri din [490] pruncie s a p azeasc a poruncile lui Dumnezeu?... Voi trebuie s a-i nv a ta ti s a- si formeze caractere dup a asem anarea divin a ca Hristos s a li Se poat a descoperi. El este binevoitor s a Se descopere copiilor. Stim aceasta din istoria lui Iosif, a lui Samuel, a lui Daniel s i a tovar as ilor lui. Nu putem vedea din raportul vie tilor lor ce a steapt a Dumnezeu de la copii s i tineri? (MS. 62, 1901) de Dumnezeu s P arin tii... sunt sub obliga tie fa ta a-I prezinte copiii la o vrst a timpurie corespunz atori s a primeasc a o cunoa stere inteligent a a ceea ce se n telege prin a urma s al lui Isus Hristos. (MS. 59, 1900) a pe copii s a M arturia unui copil convertit. Religia i ajut studieze mai bine s i s a fac a lucrul cu mai mult a credincio sie. O feti ta de doisprezece ani spunea n mod simplu dovada c a era cre stin a. la s Nu-mi pl acea s a studiez, ci s a m a joc. Eram lene sa coal as i adesea pierdeam lec tiile. Acum nv a t ecare lec tie bine, ca s a-I plac lui Dumnezeu. Eram obraznic a la s coal a cnd profesorii nu se uitau la mine, f acnd lucruri comice ca s a vad a copiii. Acum doresc s a-I plac lui Dumnezeu comportndu-m a frumos s i respectnd legile s colii. Acas a eram egoist a, nu-mi pl acea s a ndeplinesc vreo ns arcinare s i eram mbufnat a cnd mama m a chema de la joac a s-o ajut la lucru. Acum am o adev arat a bucurie s-o ajut pe mama pe orice cale s i s a ar at c a o iubesc. (CSW. p. 79) P azi ti-v a de amnare. P arin ti, voi trebuie s a ncepe ti a disciplina mintea copiilor vo stri cnd sunt tineri ca n nal ei s a e cre stini... Fi ti aten ti cum i leg ana ti s a doarm a deasupra pr apastiei pierz arii cu gndul gre sit c a ei nu sunt destul de mari s a dea socoteal a, c a nu sunt destul de mari s a se poc aiasc a de p acatele lor s i s a-L m arturiseasc a pe Hristos. (1 T. p. 396) [491] Copii de opt, zece sau doisprezece ani sunt destul de mari ca s a li se adreseze subiecte cu privire la religia personal a. Nu-i nv a ta ti pe copii cu referire la viitor cnd ei vor destul de mari s a se poc aiasc a s i s a cread a adev arul. Dac a sunt instrui ti corespunz ator, copii foarte tineri pot avea vederi corecte despre starea lor ca p ac ato si s i despre calea mntuirii prin Domnul Hristos. (Id. p. 400)

Conducnd copila sii la Hristos

367

Aten tia mi-a fost ndreptat a c atre multe f ag aduin te pre tioase din Scripturi pentru cei ce-L caut a devreme pe Mntuitorul. Eclesiastul 12, 1: Dar adu- ti aminte de F ac atorul t au n zilele tinere tii tale, pn a nu vin zilele cele rele s i pn a nu se apropie anii cnd vei zice: Nu g asesc nici o pl acere n ei. Proverbele 8, 17: Eu iubesc pe cei ce M a iubesc s i cei ce M a caut a devreme M a g asesc. Marele P astor al lui Israel nc a mai spune: L asa ti copila sii s a vin a la Mine s i nu-i opri ti, c aci mp ar a tia cerurilor este a unora ca ei. nv a ta ti-i pe copii c a tinere tea este timpul cel mai bun s a-L caute pe Domnul. (Id. p. 396, 397) C al auzi ti-i din pruncie. A-i permite unui copil s a- si urmeze impulsurile naturale nseamn a a-i permite s a se nr aut a teasc as i s a devin a expert n r au. Rezultatele educa tiei gre site ncep s a e descoperite n copil arie. La nceputul tinere tii este dezvoltat un temperament egoist, iar pe m asur a ce tn arul cre ste spre maturitate, cre ste s i n p acat. O continu a m arturie mpotriva neglijen tei p arinte sti este purtat a de copiii c arora li s-a ng aduit s a- si urmeze calea aleas a de ei. O asemenea cale ce duce n jos poate prevenit a numai nconjurndu-i cu inuen te ce vor contracara r aul. Din pruncie la tinere te s i din tinere te la maturitate, copilul trebuie s a e inuen tat spre bine. (The Review and Herald. 15 septembrie, 1904) arin ti, pune tiFortica ti-i pe copii pentru testele viitoare. P v a solemna ntrebare: I-am educat pe copiii no stri s a se supun a [492] autorit a tii p arinte sti s i astfel i-am instruit s a asculte de Dumnezeu, s a-L iubeasc a, s i s a tin a legea Lui ca ghidul suprem de conduit a ? I-am educat s s i via ta a e misionari pentru Hristos s i s a tr aiasc a f acnd binele? P arin ti credincio si, copiii vo stri vor avea de luptat b at alii decisive pentru Domnul n ziua conictului s i n timp ce c stig a biruin te pentru Prin tul p acii, pot c stiga triumf pentru ei n si si. Dar dac a n-au fost crescu ti n frica Domnului, dac a n-au avut despre Hristos s cuno stin ta i nici o leg atur a cu cerul, nu vor avea putere moral as i vor ceda potenta tilor p amnte sti care s-au ncrezut s i s-au n al tat deasupra Dumnezeului cerului nlocuind sabatul lui Iehova cu un sabat fals. (The Review and Herald. 23 aprilie, 1889) [493]

Preg atirea pentru a membru al bisericii

tia trebuie s a e dat a a sa O educa tie bine echilibrat a. Educa cum a ar atat Dumnezeu. Copiii s a e instrui ti cu r abdare, aten tie, s srguin ta i mil a. Asupra tuturor p arin tilor apas a obliga tia de a le da copiilor educa tie zic a, intelectual as i spiritual a. Este esen tial s a p astr am totdeauna naintea copiilor cerin tele lui Dumnezeu. Educa tia zic a, dezvoltarea corpului, e mult mai u sor de predat s dect educa tia spiritual a... Cultura suetului, care cur a ta i nal ta gndurile s i care parfumeaz a cuvntul s i fapta, cere mai mult efort st aruitor. Se cere r abdare ca s a smulgi ecare motiva tie rea din gr adina inimii. Educa tia spiritual a nu trebuie n nici un caz neglijat a. S a-i nv a m pe copiii no ta stri lec tiile frumoase din Cuvntul lui Dumnezeu ca prin acestea ei s a-L poat a cunoa ste pe El. Ei s a n teleag a c a nu trebuie s a fac a nimic ce nu este corect. nv a ta ti-i s a fac a dreptate s i judecat a. Spune ti-le c a nu le pute ti permite s a apuce o cale rea. n numele Domnului Isus Hristos prezenta ti-i lui Dumnezeu la tronul harului. Ei s as tie c a Isus tr aie ste ca s a mijloceasc a pentru ei. nv a ta ti-i s a- si formeze caractere modelate dup a asem anarea divin a. (The Review and Herald. 15 septembrie, 1904) Cunoa sterea lui Dumnezeu s i a lui Isus Hristos este esen ti tura spiritual al a. nv a ta a nu trebuie n nici un caz neglijat a, c aci [494] frica de Domnul este nceputul n telepciunii. Psalmul 111, 10. Educa tia este plasat a de unii imediat dup a religie dar adev arata educa tie este religie. (CT. p. 108) Deni ti experien ta religioas a practic a. P arin tii cre stini trebuie s a e preg ati ti s a le dea copiilor lor instruc tiuni practice n experien ta religioas a. Dumnezeu cere aceasta de la voi s i dac a e sua ti n a ndeplini aceast a lucrare, v a neglija ti datoria. nv a ta ti-i pe copiii vo stri cu privire la metodele de disciplin a alese de Dumnezeu s i cu privire la condi tiile succesului n via ta cre stin a. nv a ta ti-i c a nu-I pot servi lui Dumnezeu s i, n acela si timp, mintea s a le e absorbit a de ; dar nu-i prea mult a grij a pentru aprovizionarea pentru aceast a via ta 368

Preg atirea pentru a membru al bisericii

369

l asa ti s a nutreasc a gndul c a nu au nevoie s a munceasc as i c a- si pot petrece momentele libere trnd avind. Cuvntul lui Dumnezeu este clar cu privire la acest punct. (Id. p. 42) nv a ta ti-i cunoa sterea de Dumnezeu. A-L cunoa ste pe ve Dumnezeu nseamn a via ta snic a. i nv a ta ti acest lucru pe copiii vo stri sau i nv a ta ti s a ating a standardele lumii? V a preg ati ti pentru c aminul pe care Dumnezeu vi-l ofer a?... nv a ta ti copiii despre via ta Mntuitorului, despre moartea s i nvierea Lui. nv a ta ti-i s a studieze Biblia... nv a ta ti-i s a- si formeze caractere ce vor tr ai de-a lungul veacurilor ve snice. Noi trebuie s a ne rug am a sa cum n-am f acut-o niciodat a mai nainte ca Dumnezeu s a ne p azeasc as i s a ne binecuvnteze copiii. (MS. 16, 1895) nv a ta ti-i poc ain ta s i iertarea zilnic a. Nu este esen tial ca to ti s a e n stare s a specice cu certitudine cnd le-au fost iertate p acatele. Lec tia ce trebuie predat a copiilor este aceea c a gre selile s i erorile lor trebuie aduse la Domnul Isus chiar n copil aria lor. nv a ta ti-i s a-I cear a iertare n ecare zi pentru orice r au pe care l-au f acut, c a El ascult a rug aciunea simpl a a inimii poc aite s i c a-i va ierta s i-i va primi tot a sa cum i primea pe copiii adu si la El cnd era pe [495] p amnt. (MS. 5, 1896) Preda ti-le doctrin a s an atoas a. Cei care au v azut adev arul, i-au sim tit importan ta s i au experimentat lucrurile lui Dumnezeu, trebuie s a le predea copiilor lor doctrin a s an atoas a. Ei trebuie s a le cu m fac a cuno stin ta are tii stlpi ai credin tei noastre s i cu motivele pentru care suntem Adventi sti de Ziua a Saptea, pentru ce suntem chema ti, a sa cum erau copiii lui Israel s a m un popor deosebit, un neam sfnt, separat s i distinct de toate celelalte popoare de pe fa ta p amntului. Aceste lucruri trebuie s a le e explicate copiilor ntr-un limbaj simplu s i u sor de n teles, iar pe m asur a ce ei cresc, lec tiile s a e adecvate capacit a tii lor crescnde pn a ce temeliile adev arului au fost a sezate n profunzime. (5 T. p. 330) Instrui ti-i des s i scurt. Cei ce instruiesc copiii s i tineretul trebuie s a evite remarcile plictisitoare. Discu tii scurte s i exact la fericit subiect vor avea o inuen ta a. Dac a este mult de spus, spune ti pe scurt s i adesea. Cteva remarci interesante, din cnd n cnd, vor tura dat mai folositoare dect toat a nv a ta a odat a. Discu tiile lungi de obosesc mintea tineretului. Prea mult a vorb a le va face grea ta instruc tiunile spirituale tot a sa cum mncatul peste m asur a mpo-

370

ndrumarea copilului

pentru v areaz a stomacul s i mic soreaz a apetitul producnd grea ta mncare. (GW. p. 208, 209) Serile sunt momente pre tioase. C aminul trebuie f acut o s coal a de instruire mai degrab a dect o corvoad a monoton a. Serile trebuie apreciate ca ocazii pre tioase s i dedicate educ arii copiilor n calea neprih anirii. (CSW. p. 48) Relata ti f ag aduin tele lui Dumnezeu. Avem nevoie s a-L recunoa stem pe Duhul Sfnt ca t alm acitor al nostru. Acel Duh are [496] pl acere s a se adreseze copiilor s i s a le descopere comorile s i fru tor vor muse tile Cuvntului. F ag aduin tele rostite de marele nv a ta captiva sim turile s i vor anima suetul copilului cu o putere spiritual a divin a. n mintea receptiv a va cre ste o cunoa stere a lucrurilor divine ce va ca o baricad a mpotriv a ispitelor vr ajma sului. (CT. p. 172) tura religioas a Face ti pl acut a nv a ta a. Copiilor trebuie s tur le e dat a din primii ani nv a ta a religioas a. Ea nu trebuie dat a ntr-un spirit ce condamn a, ci cu un spirit voios s i fericit. Mamele s a vegheze tot timpul ca nu cumva ispita s a vin a la copii ntr-o form a n care s a nu e recunoscut a de ei. P arin tii trebuie s a- si p azeasc a copiii cu instruc tiuni n telepte s i pl acute. Ca cei mai buni prieteni ai acestor neexperimenta ti, ei trebuie s a-i ajute n lucrarea de a birui, deoarece a biruitori nseamn a totul pentru ei. Ei trebuie s a ia n considera tie faptul c a iubi tii lor copii care caut a s a fac a binele, sunt membri mai tineri n familia Domnului s i trebuie s a simt a un interes viu n a-i ajuta s a traseze c ar ari drepte pe drumul mp ar atesc al ascult arii. S a-i nve te zi de zi, cu interes iubitor, ce nseamn a s a e copii ai lui Dumnezeu s i s a- si supun a voin ta n ascultare de El. nv a ta ti-i c a ascultarea de Dumnezeu implic a ascultare de p arin tii lor. Aceasta trebuie s a e o lucrare de ecare zi s i ecare ceas. P arin ti, veghea ti, veghea ti s i ruga ti-v as i face ti-i pe copii partenerii vo stri. (6 T. p. 93, 94) nv a ta ti lec tii spirituale din datoriile casnice. Dumnezeu le-a dat p arin tilor s i profesorilor lucrarea de a-i educa pe copii n aceste domenii s i din ecare fapt a a vie tii lor ei pot nv a ta ti lec tii [497] spirituale. n timp ce-i antren am n obiceiuri de cur a tenie, trebuie s a m c i nv a ta a Dumnezeu dore ste ca ei s a e cura ti la inim as i la trup. inima. Ei Cnd m atur a o nc apere, ei pot nv a ta cum Domnul cur a ta nu vor nchide u sile s i ferestrele s i vor l asa n camer a vreo substan ta puricatoare, ci le vor deschide larg s i cu efort st aruitor vor da afar a

Preg atirea pentru a membru al bisericii

371

mintelor trebuie tot praful. Tot la fel ferestrele impulsurilor s i sim ta deschise spre cer, iar praful egoismu-lui s i al p amntescului dat afar a. Harul lui Dumnezeu trebuie s a m ature prin camerele min tii s i ecare element al naturii trebuie s a e puricat s i vitalizat de Duhul lui Dumnezeu. Dezordinea s i nengrijirea n datoriile zilnice vor duce la uitarea de Dumnezeu s i la tinerea unei forme de evlavie n m arturisirea credin tei, pierznd realitatea. Trebuie s a veghem s i s a ne rug am, altfel vom prinde umbra s i vom pierde substan ta. vie ar trebui s O credin ta a str abat a, ca rele de aur, prin experien tele zilnice n ndeplinirea micilor datorii. (Id. 170, 171) Educarea inimii comparat a cu nv a tatul din c ar ti. Este corect pentru tineri s a simt a c a trebuie s a ating a cea mai nalt a dezvoltare a puterilor lor intelectuale. Noi n-am vrea s a x am restric tii educa tiei c areia Dumnezeu nu i-a pus nici o limit a. Dar realiz arile noastre nu vor oferi nimic dac a nu sunt puse la lucru pentru slava lui Dumnezeu s i pentru binele omenirii. Dac a cuno stin tele noastre nu sunt o treapt a spre mplinirea celor mai nalte scopuri, nu au dect nici o valoare... Educa tia inimii este de mai mare importan ta educa tia c stigat a din c ar ti. Este bine, chiar esen tial s a ob tinem o cunoa stere a lumii n care tr aim, dar dac a l as am ve snicia la o parte din calculele noastre, vom suferi o c adere din care nu ne vom putea [498] recupera niciodat a. (Id. vol. 8, p. 311) Benecii reciproce. Copiii no stri sunt proprietatea lui Dumnezeu; ei au fost cump ara ti cu un pre t. Acest gnd ar trebui s a e cauza principal a a muncii noastre pentru ei. Metodele cele mai cu succes n a le asigura mntuirea s i a-i tine departe de calea ispitei sunt de a-i instrui n continuu din Cuvntul lui Dumnezeu. Iar pe m asur a ce p arin tii devin elevi cu copiii lor, vor descoperi cre sterea lor n cunoa sterea adev arului ca ind mai rapid a. Necredin ta va disp area, credin ta s i activitatea vor spori, asigurarea s i ncrederea se vor adnci pe m asur a ce ei progreseaz a n cunoa sterea Domnului. (The Review and Herald. 6 mai, 1909) Cum pot p arin tii pietre de poticnire. Ce exemplu da ti copiilor vo stri? Ce ordine ave ti acas a? Copiii vo stri trebuie educa ti s a e buni, aten ti cu al tii, blnzi, u sor de nduplecat s i, mai presus de orice, s a respecte lucrurile religioase s i s a simt a importan ta cerin telor lui Dumnezeu. (5 T. p. 424)

372

ndrumarea copilului

de timpuriu o evlavie profund B aie tii s i fetele pot da pe fa ta as i simetric a dac a mijloacele pe care Dumnezeu le-a destinat pentru c al auzirea ec arei familii sunt urmate n temere s i n dragoste de El. Ei vor demonstra valoarea instruirii s i disciplinei corecte. Dar impresia torului adev ce o fac asupra min tii copiilor cuvintele nv a ta arului este adesea neutralizat a de cuvintele s i faptele p arin tilor. Inima susceptibil a, totu si nd ar atnic a a copiilor este deseori impresionat a de adev ar dar, de multe ori ispita vine la ei prin tata sau mama, iar ei cad prad a s iretlicurilor lui Satana. Cnd p arin tii nu coopereaz a, este aproape imposibil s a a sezi picioarele copiilor pe c ai sigure. Sentimentele negative, exprimate de buzele p arin tilor nechibzui ti, sunt piedica [499] principal a mpotriva convertirii adev arate a copiilor. (MS. 49, 1901) Tr ai ti n armonie cu rug aciunile voastre. Dac a r amne ti n Mine s i dac a r amn n voi cuvintele Mele, cere ti orice ve ti vrea . Este s i vi se va da. Cnd v a ruga ti, prezenta ti aceast a f ag aduin ta privilegiul nostru s a venim la El cu ndr azneal a sfnt a. Pe m asur a ce i cerem, cu sinceritate, s a-Si reverse lumina peste noi, El ne va auzi s i ne va r aspunde. Dar noi trebuie s a tr aim n armonie cu rug aciunile noastre. Ele nu ne sunt de nici un folos dac a umbl am contrar lor. Am v azut un tat a care, adeseori, dup a citirea unui paragraf din Scripturi s i dup a rug aciune, aproape imediat ce se ridica de pe genunchi, ncepea s a- si certe copiii. Cum putea r aspunde Dumnezeu rug aciunii pe care el a oferit-o? Iar dac a, dup a ce s i-a certat copiii, un tat a se roag a, beneciaz a copiii de acea rug aciune? Nu; n afar a de cazul c a este o rug aciune de m arturisire naintea lui Dumnezeu. (MS. 114, 1903) ti niciCnd copiii sunt gata pentru botez. Nu le permite odat a copiilor vo stri s a presupun a c a nu sunt copiii lui Dumnezeu pn a cnd nu sunt destul de mari ca s a se boteze. Botezul nu-i face pe copii cre stini nici nu-i converte ste, ci este un semn exterior ar atnd c a ei sunt sensibili la faptul c a trebuie s a e copiii lui Dumnezeu, recunoscnd c a ei cred n Domnul Isus Hristos ca Mntuitor al lor s i c a vor tr ai pentru El de-acum. (MS. 5, 1896) P arin tii ai c aror copii doresc s a e boteza ti au de f acut o dubl a tur lucrare: s a se examineze pe ei n si si s i s a dea nv a ta a credincioas a copiilor lor. Botezul este o hot arre foarte sacr as i important as i trebuie s a existe o n telegere aprofundat a a nsemn at a tii lui. El pentru p nou nseamn a poc ain ta acat s i intrare ntr-o via ta a n Hristos

Preg atirea pentru a membru al bisericii

373

Isus. Nu trebuie s a existe nici o grab a necuvenit a n a-l primi. Dndu mntul pentru botezul copiilor lor, p s i consim ta arin tii si iau cu sn tenie angajamentul de a ispravnici credincio si ai acestor copii [500] s i de a-i c al auzi n zidirea caracterelor lor. Ei si asum a obliga tia de a-i p azi cu interes deosebit pe ace sti miei ai turmei ca s a nu dezonoreze credin ta pe care o m arturisesc... Cnd a sosit cea mai fericit a perioad a a vie tii lor s i ei l iubesc din inim a pe Domnul Isus s i doresc s a e boteza ti, lucra ti cu ei n mod credincios. nainte de a primi botezul ntreba ti-i dac a primul este s lor scop n via ta a lucreze pentru Dumnezeu. Apoi spune ti-le cum s a nceap a. Aceasta este prima lec tie, care nseamn a att de mult. nv a ta ti-i cu simplitate cum s a fac a primul lor serviciu pentru Dumnezeu. Face ti lucrul ct mai u sor de n teles, posibil. Explica ti ce nseamn a s a te predai Domnului s i s a faci exact ceea ce ndrum a Cuvntul Lui, sub sfatul p arin tilor cre stini. (6 T. p. 93, 94) Datoria p arin tilor dup a botez. Dup a munc a credincioas a, dac a sunte ti convin si c a copiii vo stri n teleg nsemn atatea convertirii s i a botezului s i sunt converti ti cu adev arat, l asa ti-i s a e boteza ti. Dar, repet, nainte de toate, preg ati ti-v a pe voi n siv a s a lucra ti ca p astori credincio si n ndrumarea picioarelor lor neexperimentate pe calea ngust a a ascult arii. Dumnezeu trebuie s a lucreze n p arin ti ca ei s a le poat a da copiilor un exemplu corect de iubire, de curtoazie, de cre umilin ta stin as i de predare total a lui Hristos. Dac a voi consim ti ti la botezul copiilor vo stri s i apoi i l asa ti s a fac a ce aleg, insensibili la datoria deosebit a de a- si p astra picioarele pe calea dreapt a, voi n siv a sunte ti r aspunz atori dac a ei pierd credin ta, curajul s i interesul n adev ar. (Id. p. 94, 95) Dumnezeu v a cheam a pe voi s a-i nv a ta ti s a se preg ateasc a pentru a membri ai familiei regale, copii ai mp aratului ceresc. Coopera ti cu Dumnezeu, lucrnd srguincios pentru salvarea lor. [501] Dac a gre sesc, nu-i certa ti. S a nu-i ironiza ti niciodat a c a sunt boteza ti s i totu si gre sesc. Aminti ti-v a c a ei au mult de nv a tat cu privire la datoriile unui copil al lui Dumnezeu. (MS. 80, 1901) a o lucrare n care Preg atirea pentru adun ari speciale. Iat s a se angajeze familiile nainte de a veni la adun arile noastre snte. Preg atirea pentru mncare s i mbr ac aminte s a e o problem a secundar a, dar o profund a cercetare a inimii s a nceap a acas a. Ruga ti-v a de trei ori pe zi s i ti insisten ti ca s i Iacov. Acas a este locul unde-L

374

ndrumarea copilului

pute ti g asi pe Isus; lua ti-L apoi cu voi la adunare s i ve ti vedea ct de pre tioase vor orele ce le ve ti petrece acolo. Dar cum pute ti a stepta s a sim ti ti prezen ta lui Dumnezeu s i s a-I vede ti puterea manifestat a, cnd lucrarea de preg atire individual a pentru acel timp este neglijat a? De dragul suetului vostru, de dragul Domnului Hristos s i de dragul altora, lucra ti acas a. Ruga ti-v a a sa cum nu sunte ti obi snui ti s a v a ruga ti. Inima s a se zdrobeasc a naintea lui Dumnezeu. Pune tiv a casa n ordine. Preg ati ti-v a copiii pentru acea ocazie. nv a ta tii c a nu este de a sa mare nsemn atate s a apar a cu haine ne, ci s a vin a naintea lui Dumnezeu cu minile s i inimile curate. Da ti la o parte orice obstacol ce ar putea n calea lor: eventualele nen telegeri dintre ei sau dintre voi s i ei. F acnd astfel ve ti invita prezen ta Domnului n familiile voastre s i ngerii sn ti v a vor nso ti cnd merge ti la adunare, iar lumina s i prezen ta lor vor mpinge napoi ntunericul ngerilor r ai. (5 T. p. 164, 165) . Lucrarea seSem ana ti s amn ta adev arului n credin ta m an atorului este o lucrare a credin tei. El nu poate n telege taina germin arii s i cre sterii semin tei dar are ncredere n for tele prin care [502] Dumnezeu face vegeta tia s a prospere. El arunc a s amn ta a steptnd tos-o adune nsutit, ntr-un seceri s bogat. A sa c a p arin tii s i nv a ta rii trebuie s a munceasc a a steptnd un seceri s de la s amn ta ce-o seam an a. (Ed. p. 105) Noi trebuie s a cerem binecuvntarea lui Dumnezeu asupra semin tei sem anate, iar Duhul Sfnt i va convinge chiar n Dumnezeu, vom f s i pe cei mici. Dac a exers am credin ta acu ti n stare s a-i conducem la Mielul lui Dumnezeu care ridic a p acatul pentru membrii lumii. Aceasta este o lucrare de prim a importan ta [503] mai tineri ai familiei Domnului. (6 T. p. 105) [504]

Sec tiunea 18 Men tinnd experien ta religioas a

[505]

Biblia n c amin

a de stiluri Biblia este o carte multilateral a. n gama ei larg s i subiecte, Biblia are ceva ce s a intereseze ecare minte s i s a apeleze la ecare inim a. Pe paginile ei se g ase ste cea mai veche istorie, cea mai real a biograe, principii de guvernare pentru controlul statului s i pentru ordonarea c aminului principii pe care n telepciunea omeneasc a nu le poate egala niciodat a. Ea con tine lozoa cea mai profund a, poezia cea mai dulce s i mai sublim a, cea mai pasionat as i mai patetic a. Considerate chiar numai dup a aceste principii, scrierile Bibliei r amn incomparabil superioare oric aror scrieri omene sti; dar ele au o amploare innit mai ntins as i o valoare innit mai mare cnd sunt privite n rela tia lor cu marele gnd central. n lumina acestui gnd, ecare subiect are o semnica tie nou a. n adev aruri prezentate n modul cel mai simplu sunt implicate principii nalte ct cerurile s i care se ntind n ve snicie. (Ed. 125) Cuvntul lui Dumnezeu abund a n nestemate pre tioase de adev ar, iar p arin tii trebuie s a le scoat a din caseta lor s i s a le prezinte copiilor n adev arata lor str alucire... n Cuvntul lui Dumnezeu ave ti un tezaur din care pute ti scoate rezerve scumpe s i, ca cre stini, voi trebuie s a v a aproviziona ti pentru orice lucrare bun a.(ST. 10 septembrie, 1894) n ea, Dumnezeu ne asigur a un osp a t bogat. Oferindu-ne privilegiul s a studiem Cuvntul S au, Dumnezeu a a sezat naintea noastr a un osp a t bogat. Multe sunt beneciile ob tinute din hr anirea cu Cuvntul Lui care este reprezentat de El ca ind carnea s i [506] sngele Lui, spiritul s i via ta Lui. mp art as indu-ne cu acest Cuvnt, puterea noastr a spiritual a se m are ste s i noi cre stem n harul s i cuno stin ta adev arului. Obiceiurile de st apnire de sine sunt formate s i nt arite. Inrmit a tile copil ariei nervozitate, nc ap a tnare, egoism, cuvinte pripite s i fapte p atima se dispar, iar n locul lor se dezvolt a calit a tile maturit a tii cre stine. (CT. p. 207) tuLec tiile frumoase ale povestirilor s i parabolelor Bibliei, nv a ta rile curate s i simple din Cuvntul sfnt al lui Dumnezeu sunt hran a 376

Biblia n c amin

377

spiritual a pentru voi s i pentru copiii vo stri. O, ce lucrare v a st a n ! V fa ta a ve ti apuca de ea cu dragoste s i n fric a de Dumnezeu? V a ve ti pune n leg atur a cu Dumnezeu prin Cuvntul Lui? (L. 27, 1890) Ea este standardul drept a tii. Cuvntul lui Dumnezeu trebuie imprimat n mod judicios n mintea tinerilor, s a e standardul lor de corectitudine, ndreptndu-le gre selile, luminndu-le s i c al auzindu-le mintea, ceea ce va cu mult mai ecient n a-i re tine s i a-i st apni dect cuvintele aspre care-i nt art a la mnie. Aceast a instruire a copiilor pentru a ajunge standardele Bibliei va cere timp, s perseveren ta i rug aciune. Acestea trebuie p astrate n aten tie chiar dac a unele lucruri pe lng a cas a vor neglijate. (ST. 13 septembrie, 1877) Adev arurile Bibliei, primite, vor n al ta mintea din p amntescul s i dec aderea ei. Dac a Cuvntul lui Dumnezeu ar apreciat cum trebuie, att tinerii ct s i b atrnii vor avea o corectitudine l auntric a s i o t arie a principiului ce-i va face n stare s a reziste ispitei. (8 T. p. 319) Sfntul lui Israel ne-a f acut cunoscut regulile s i legile care trebuie tur s a guverneze toate in tele omene sti. Aceast a nv a ta a care a fost declarat a sfnt a, dreapt as i bun a trebuie s a formeze standardul [507] activit a tii n c amin. Nu poate exista nici o ndep artare de ele f ar aa p ac atui, deoarece ele sunt temelia religiei cre stine. (The Review and Herald. 13 noiembrie, 1888) a Biblia ar studiat a cum treEa nt are ste intelectul. Dac buie, oamenii s i-ar nt ari intelectul. Subiectele tratate n Cuvntul lui Dumnezeu, simplitatea distins a a exprim arii sale, precum s i temele nobile pe care le prezint a min tii, dezvolt a n om facult a ti ce nu pot dezvoltate altfel. n Biblie este deschis un cmp nem arginit pentru imagina tie. Cel ce o studiaz a, ce-i contempleaz a m are tele subiecte s i se asociaz a cu imaginile ei nalte va mai curat s i mai n al tat n gnduri s i sentimente dect dac a ar petrecut timpul citind orice lucrare de origine omeneasc a numai, ca s a nu mai vorbim de cele cu caracter ndoielnic. Mintea tn ar a d a gre s n a- si atinge cea mai nobil a dezvoltare atunci cnd neglijeaz a Cuvntul lui Dumnezeu cea mai nalt a surs a de n telepciune. Motivul pentru care avem att de pu tini oameni cu minte clar a, cu stabilitate s i cu valoare neschimb atoare este acela c a Dumnezeu nu e temut s i nu e iubit,

378

ndrumarea copilului

iar principiile religiei nu sunt aduse n via ta de familie a sa cum ar trebui. Dumnezeu vrea ca noi s a folosim orice mijloc de a ne cultiva s i nt ari puterile intelectuale... Dac a Biblia ar citit a mai mult s i dac a adev arurile ei ar mai bine n telese, noi am un popor mult mai luminat s i mai inteligent. Suetul prime ste energie cercetnd paginile ei. (CTBH. p. 126) Ea este temelia prosperit a tii familiei, societ a tii s i na tiunii. tura Bibliei are o importan vital nv a ta ta a asupra prosperit a tii omului, n toate rela tiile acestei vie ti. Ea dezv aluie principiile ce sunt piatra [508] de col t a prosperit a tii na tiunii, principii care au strnse leg aturi cu bun astarea societ a tii s i care sunt protec tia familiei, principii f ar a de care nici un om nu poate reu si s a ajung a la utilitate, fericire s i cinste s n aceast a via ta i nici nu poate s a- si asigure via ta ve snic a. Nu exist a , nici o faz nici o pozi tie n via ta a a experien tei omene sti pentru care tura Bibliei s nv a ta a nu aib a o preg atire esen tial a. (PP. p. 599) Cunoa sterea Scripturilor este o protec tie. Timotei cuno stea Scripturile din copil arie s i aceast a cunoa stere i-a fost o protec tie mpotriva inuen telor rele ce-l nconjurau s i mpotriva ispitei de a alege pl acerea s i satisfac tia egoist a naintea datoriei. To ti copiii no stri au nevoie de o astfel de protec tie s i trebuie s a e o parte a lucr arii p arin tilor s i a ambasadorilor lui Hristos aceea de a vedea ca ace sti copii s a e instrui ti n mod corespunz ator n Cuvntul lui Dumnezeu. (4 T. p. 398) Dragostea pentru Biblie nu este natural a. Tineretul este ne stiutor s i neexperimentat, iar dragostea pentru Biblie s i pentru adev arurile sale sacre nu va veni n mod natural. Dac a nu se depun mari str aduin te pentru a cl adi n jurul lor bariere care s a-i apere de s iretlicurile lui Satana, ei sunt subiectele ispitelor lui s i sunt lua ti captivi de el, la voia lui. n primii lor ani, copiii trebuie s a e nv a ta ti cerin tele legii lui Dumnezeu s i credin ta n Isus Mntuitorul nostru de petele p trebuie nv care cur a ta acatului. Aceast a credin ta a tat a zi tur de zi prin nv a ta as i exemplu. (Id. vol. 5, p. 329) Tineretul n special neglijeaz a studiul Bibliei. Att tinerii ct s i b atrnii neglijeaz a Biblia. Ei nu fac din ea studiul s i regula lor . n special tinerii sunt vinova . Cei mai de via ta ti de aceast a neglijen ta mul ti din ei g asesc timp s a citeasc a alte c ar ti dar cartea care le arat a calea c atre via ta ve snic a nu este studiat a zilnic. Pove sti nefolositoare

Biblia n c amin

379

sunt citite cu aten tie n timp ce Biblia este neglijat a. Aceast a carte [509] mai nalt este ghidul nostru spre o via ta as i mai sfnt a. Tinerii ar declara-o cea mai interesant a carte pe care au citit-o vreodat a dac a nu s i-ar pervertit imagina tia cu lecturile ctive. Min tile tinere e sueaz a n a atinge cea mai nobil a dezvoltare a lor cnd neglijeaz a sursa cea mai nalt a de n telepciune Cuvntul lui Dumnezeu. Faptul c a noi suntem n lumea lui Dumnezeu, n prezen ta Creatorului, c a suntem f acu ti dup a chipul Lui, c a El vegheaz a asupra noastr a, c a ne iube ste s i ngrije ste de noi sunt teme minunate de cugetare s i conduc mintea n cmpuri de medita tie ntinse s i nalte. Cel ce- si deschide inima s i mintea s a contempleze astfel de teme, nu va niciodat a satisf acut cu subiecte senza tionale s i f ar a nsemn atate. (CT. p. 138, 139) Neglijen ta p arin tilor este reectat a n copii. Chiar cnd sunt destul de mici, copiii observ a. Dac a p arin tii arat a c a Cuvntul lui Dumnezeu nu este c al auza s i sf atuitorul lor, dac a ei desconsider a solia adus a lor, acela si spirit indiferent de Nu-mi pas a; voi avea propria-mi cale, va manifestat de copii. (MS. 49, 1898) Da ti Cuvntului locul s au onorat. Ca un popor ce a avut o mare lumin a, noi trebuie s a m superiori n obiceiurile noastre, n cuvintele, n via ta de familie s i n tov ar as iile noastre. Da ti Cuvntului pozi tia lui onorat a de ghid n c amin. S a e privit ca un sf atuitor n orice dicultate s i ca standard al ec arei practici. Vor convin si fra tii s i surorile mele c a nu poate exista niciodat a adev arat a prosperitate pentru vreun suet dac a n cercul familiei nu conduce adev arul lui Dumnezeu s i n telepciunea neprih anirii? Ta tii s i mamele trebuie s a fac a orice efort de a- si scoate mintea din obiceiul lene s de a privi serviciul lui Dumnezeu ca o povar a. Puterea adev arului trebuie s a e un factor activ sn titor n c amin. (L. 107, 1898) P arin ti, da ti [510] copiilor vo stri instruc tiunile con tinute n Cuvntul lui Dumnezeu, tur tur tur tur nv a ta a peste nv a ta a, nv a ta a peste nv a ta a. Aceasta este lucrarea pe care voi singuri v-a ti angajat s-o face ti atunci cnd a ti fost boteza ti. Nu l asa ti nici un lucru cu caracter lumesc s a v a re tin a de la a ndeplini aceast a lucrare. Face ti tot ce v a st a n putere s a salva ti suetele copiilor vo stri, e ei os din oasele voastre s i carne din carnea voastr a, e primi ti n familia voastr a prin adop tie. (MS. 70, 1900)

380

ndrumarea copilului

Face ti din ea manualul familiei. P arin ti, dac a vre ti s a v a educa ti copiii s a-L slujeasc a pe Dumnezeu s i s a fac a bine n lume, face ti Biblia manualul vostru. Ea d a n vileag am agirile lui Satana. omenirea, mustr Ea nal ta as i corecteaz a r aul moral s i este detectorul care ne face n stare s a facem deosebire ntre ce este adev arat s i tur ce este fals. nainte de orice nv a ta a predat a n c amin sau n s coal a trebuie s a stea Biblia ca marele educator. Dac a i se d a acest loc, Dumnezeu este onorat s i va lucra pentru voi spre convertirea copiilor vo stri. n aceast a carte sfnt a se a a o min a bogat a de adev ar s i frumuse te, iar p arin tii singuri poart a vina dac a nu o fac foarte interesant a pentru copiii lor. (5 T. p. 322) St a scris a fost singura arm a pe care Domnul Hristos a folosito cnd ispititorul a venit cu s iretlicurile lui. A preda adev arul Bibliei s este o lucrare m area ta i ntins a pe care ecare p arinte trebuie s-o ndeplineasc a. Cu o dispozi tie pl acut as i fericit a, a seza ti naintea copiilor adev arul a sa cum este spus de Dumnezeu. Ca ta ti s i mame, voi pute ti parabole pentru copii n via ta de ecare zi, practicnd r abdarea, bun atatea s i iubirea s i ata sndu-i de voi. Nu-i l asa ti s a fac a ce le place, ci ar ata ti-le c a lucrarea voastr a este s a practica ti tura Cuvntul lui Dumnezeu s i s a-i cre ste ti n mustrarea s i nv a ta [511] Domnului. (MS. 5, 1896) a ave ti un sistem de Studia ti srguincios s i sistematic. S studiu al Scripturilor n familiile voastre. Pute ti neglija orice altceva, de alt a natur a, ... dar ave ti grij a ca suetul s a e hr anit cu pinea vie tii. Este imposibil a estima rezultatele bune ale unei ore sau ale unei jum at a ti de or a dedicat a zilnic Cuvntului lui Dumnezeu, ntr-o manier a voioas as i social a. Face ti Biblia propriul ei descoperitor punnd mpreun a tot ce este spus n leg atur a cu un anumit subiect la timpuri diferite s i n mprejur ari diferite. Nu ntrerupe ti aceast a sau cnd ave clas a a familiei cnd bate cineva la u sa ti musari. Dac a vine cineva n timpul studiului, invita ti-l s a participe. L asa ti s a se vad a c a voi considera ti mai important a ob tinerea unei cunoa steri a Cuvntului lui Dumnezeu dect asigurarea c stigurilor sau pl acerilor lumii. (The Review and Herald. 9 octombrie, 1883) s Dac a am studia Biblia n ecare zi, cu st aruin ta i rug aciune, ar trebui s a vedem n ecare zi adev arul frumos ntr-o lumin a nou a, clar as i conving atoare. (CSW. p. 23)

Biblia n c amin

381

To ti s a studieze lec tiunile s colii de sabat. Scoala de sabat ofer a p arin tilor s i copiilor ocazia de a studia Cuvntul lui Dumnezeu. Dar pentru a c stiga beneciile dorite din s coala de sabat, att p arin tii ct s i copiii trebuie s a dedice timp studiului lec tiunii c autnd s a ob tin a o cunoa stere am anun tit a a faptelor prezentate s i a adev arurilor spirituale pe care aceste fapte sunt destinate s a le nve te. Ar trebui n special s a impresion am mintea tineretului cu importan ta c aut arii semnica tiei depline a versetelor n studiu. P arin ti, rezerva ti pu tin timp n ecare zi pentru a studia lec tiunea s colii de sabat cu copiii vo stri. Dac a este nevoie, renun ta ti la vizitele sociale mai degrab a dect s a sacrica ti ora dedicat a lec tiei de istorie sacr a. P arin tii, ca s i copiii, vor primi benecii de pe urma acestui [512] studiu. Cele mai importante pasaje din Scriptur a, studiate la lec tiune, s a e nv a tate pe de rost, nu ca o datorie, ci ca un privilegiu. Cu toate c a la nceput memoria poate decient a, ea se va nt ari prin exerci tiu, a sa c a, dup a un timp, ve ti ncnta ti s a memora ti cuvintele adev arului. Si acest obicei se va dovedi a cel mai pre tios ajutor pentru cre sterea spiritual a. (CT. p. 137, 138) P arin tii ar trebui s a simt a ca o datorie sacr a instruirea copiilor lor n legile s i cerin tele lui Dumnezeu precum s i n profe tii. Ei n si si trebuie s a e interesa ti n lec tiunile s colii de sabat s i s a- si educe copiii adev acas a. Studiind cu copiii, ei arat a c a acord a importan ta arurilor din lec tiuni s i ajut a la crearea unui gust pentru cunoa sterea Bibliei. (TSS. p. 111) Nu ti satisf acu ti de o cunoa stere supercial a. C autarea inesticunoa sterii am anun tite a Scripturilor este de o importan ta mabil a. Insuat a de Dumnezeu, n stare s a ne fac a n telep ti n neprih anire s i f acnd pe omul lui Dumnezeu des avr sit s i cu totul destoinic pentru orice lucrare bun a (II Timotei, 3, 15 17), Biblia ne solicit a n cel mai nalt grad aten tia respectuoas a. Nu trebuie s a m satisf acu ti cu o cunoa stere supercial a, ci s a c aut am a nv a ta nsemn atatea deplin a a cuvintelor adev arului s i s a bem din profunzimea spiritului scrierilor snte. (CT. p. 139) Aplica ti lec tiile la experien ta copiilor. Prednd Biblia copiilor no stri putem c stiga mult observnd nclina tia min tii lor s i lucrurile n care sunt interesa ti s i trezindu-le interesul s a vad a ce spune Biblia despre aceste lucruri. Cel care ne-a creat cu aptitudinile noastre diferite, a dat n Cuvntul S au ceva pentru ecare. Pe m asur a

382

ndrumarea copilului

[513] ce elevii v ad c a lec tiile Bibliei se aplic a la vie tile lor, nv a ta ti-i s ao priveasc a ca pe un sf atuitor... Biblia are un n teles de o plin atate, t arie s i profunzime f ar a margini. ncuraja ti-i pe copii s a caute comorile ei att n ceea ce prive ste cugetarea ct s i expresia. (Ed. p. 188) Fiecare trebuie s a studieze pentru sine. Mamele s i ta tii poart a o r aspundere grea cu privire la copiii lor. Acei p arin ti care cred s i studiaz a Scripturile vor realiza c a ei trebuie s a asculte poruncile lui Dumnezeu s i c a nu trebuie s a mearg a contrar legii Lui snte. Cei ce permit cuiva, chiar pastorului, s a-i conduc a la lips a de respect fa ta de Cuvntul lui Dumnezeu, la judecat a trebuie s a se ntlneasc a cu rezultatele umbl arii lor. P arin tii nu trebuie s a- si ncredin teze suetele lor s i ale copiilor lor pastorului, ci lui Dumnezeu, c aruia i apar tin prin faptul c a i-a creat s i i-a r ascump arat. P arin tii trebuie s a studieze Scripturile pentru ei n si si, c aci ei au suete de salvat. Ei nu trebuie s a depind a de pastor pentru mntuire, ci s a studieze adev arul pentru ei n si si. (MS. 33, 1900) Face ti studiul Bibliei interesant pentru copii. Tineretul s a e nv a tat s a iubeasc a studiul Bibliei. Primul loc n gndurile s i afec tiunile noastre s a e dat C ar tii c ar tilor, deoarece ea con tine o mai presus de toate celelalte. (The Review and Herald. 9 cuno stin ta octombrie, 1883) Pentru a face acest lucru, p arin tii trebuie s a cunoasc a Cuvntul lui Dumnezeu... Si n loc de a vorbi cuvinte nefolositoare s i a le spune basme copiilor lor, ei vor discuta cu ei despre subiecte din Biblie. Aceast a carte n-a fost destinat a numai pentru savan ti. Ea a fost scris a ntr-un stil simplu, pentru a satisface n telegerea oamenilor [514] de rnd s i, cu explica tii adecvate, o mare parte din ea poate f acut a foarte interesant as i folositoare pentru copiii foarte mici. (ST. 8 aprilie, 1886) S a nu crede ti c a Biblia va deveni o carte obositoare pentru copii. Sub un instructor n telept, Cuvntul va deveni tot mai dorit. Pentru ei va ca pinea vie tii s i nu se va nvechi niciodat a. Exist a n el o prospe time s i frumuse te ce-i atrage s i-i fascineaz a pe copii s i pe tineri. El este ca soarele ce str aluce ste deasupra p amntului dnd din lumina s i c aldura lui f ar a a se epuiza. Prin lec tiile din istoria s i doctrina Bibliei, copiii s i tinerii pot nv a ta c a toate celelalte c ar ti

Biblia n c amin

383

sunt inferioare ei. Ei pot g asi aici un izvor de har s i de iubire. (CT. p. 171) tura ce le-o da P arin ti, nv a ta ti copiilor vo stri, s a e simpl as i vede ti s a e n teleas a clar. Lec tiile pe care le preda ti din Cuvntul lui Dumnezeu trebuie s a le prezenta ti att de simplu min tii lor tinere, nct s a poat a n teleas a. Prin lec tii simple din Cuvntul lui Dumnezeu s i din experien ta lor i pute ti nv a ta cum s a- si conformeze via ta celui mai nalt standard. Ei pot nv a ta cum s a tr aiasc a, chiar n serioas copil arie s i tinere te, o via ta as i onorabil a care va aduce un bogat seceri s al binelui. (Id. p. 109) Acorda ti gndirea cea mai proasp at a; folosi ti metoda cea al nostru ceresc, dnd Cuvntul Lui, nu i-a trecut mai bun a. Tat cu vederea pe copii. n tot ce au scris oamenii, unde se poate g asi ceva ce s a impresioneze astfel inima s i s a e a sa de bine adaptat s a trezeasc a interesul celor mici ca povestirile Bibliei? n aceste povestiri, principiile m are te ale legii lui Dumnezeu pot simplicate. n felul acesta, prin ilustra tiile cele mai potrivite torii pot ncepe de foarte pentru n telegerea copilului, p arin tii s i nv a ta turile timpuriu s a mplineasc a porunca Domnului cu privire la nv a ta Sale: S a le ntip are sti n mintea copiilor t ai s i s a vorbe sti de ele [515] cnd vei acas a, cnd vei pleca n c al atorie, cnd te vei culca s i cnd te vei scula. Deuteronom, 6, 7. Folosirea parabolelor, a tablelor de scris, a h ar tilor s i a imaginilor va de folos n explicarea acestor lec tii s i n xarea lor n memorie. P arin tii s i profesorii trebuie s a caute n continuu metode mbun at a tite. Predarea Bibliei trebuie s a primeasc a cea mai proasp at a cugetare a noastr a, metodele noastre cele mai bune s i eforturile noastre cele mai st aruitoare. (Ed. p. 185, 186) Lua ti Biblia drept c al auz a. Trebuie s a face ti Biblia ghidul tura vostru dac a vre ti s a v a cre ste ti copiii n mustrarea s i nv a ta Domnului. Via ta s i caracterul Domnului Hristos s a le e prezentate ca un model pe care s a-l imite. Dac a gre sesc, citi ti-le ce spune Domnul cu privire la p acate asem an atoare. n aceast a lucrare este continu nevoie de grij as i str aduin ta a. O singur a tr as atur a, tolerat a de p arin ti s i necorectat a de profesori poate face ca ntregul caracter s a e deformat s i dezechilibrat. nv a ta ti-i pe copii c a ei trebuie s a aib a o inim a nou a, c a noi gusturi trebuie s a e create s i noi motive inspirate. Ei trebuie s a aib a ajutor de la Domnul Hristos s i trebuie

384

ndrumarea copilului

s a cunoasc a caracterul lui Dumnezeu a sa cum este descoperit n [516] Cuvntul Lui. (ST. 25 mai, 1882) [517]

Puterea rug aciunii

Nevoia de rug aciune n familie. Fiecare familie ar trebui s a- si nal te propriul altar de rug aciune, realiznd c a frica de Domnul este nceputul n telepciunii. Dac a exist a n lume oameni care au nevoie de t aria s i de ncurajarea pe care le ofer a religia, acei oameni sunt cei r aspunz atori de educarea s i instruirea copiilor. Ei nu- si pot face lucrarea ntr-un mod acceptabil naintea lui Dumnezeu pe cei ce a n timp ce exemplul lor de ecare zi i nva ta steapt a c al auzirea lor c a pot tr ai f ar a Dumnezeu. Dac a ei si educ a copiii s a tr aiasc a numai pentru via ta aceasta, nu vor face nici o preg atire pentru ve snicie. Ei vor muri a sa cum au tr ait: f ar a Dumnezeu, iar p arin tii vor chema ti s a dea socoteal a pentru pierderea suetelor lor. Ta ti s i mame, voi ave ti nevoie s a-L c auta ti pe Dumnezeu diminea ta s i seara la altarul familiar ca s a pute ti s ti cum s a-i nv a ta ti pe copiii vo stri cu n telepciune, cu blnde te s i iubire. (The Review and Herald. 27, 1899) nchinarea n familie neglijat a. Dac a a existat vreodat a un timp n care ecare c amin s a e o cas a de rug aciune, acel timp este acum. Lipsa de credincio sie s i de ncredere predomin a. Nelegiui al suetului, iar rea abund a. Corup tia curge prin curentul de via ta . nrobite de r azvr atirea mpotriva lui Dumnezeu izbucne ste n via ta p acat, puterile morale se a a sub tirania lui Satana. Suetul devine o juc arie pentru ispitele lui s i dac a o mn a puternic a nu este ntins a ca s a-l salveze, omul merge acolo unde l conduce arhivr ajma sul. toare, unii din cei Si totu si, n acest timp de primejdie nfrico sa ce m arturisesc a cre stini nu practic a nchinarea n familie. Ei nu-L copiii s onoreaz a pe Dumnezeu n c amin s i nu- si nva ta a-L iubeasc a s i s a se team a de El. Mul ti s-au separat att de mult de El nct se simt sub condamnare dac a se apropie de El. Ei nu pot s a se apropie [518] cu deplin a ncredere de scaunul harului, s a ridice spre cer mini curate, f ar a mnie s i f ar a ndoieli. Evrei 4, 16; I Timotei 2, 8. Ei nu au o leg atur a vie cu Dumnezeu. Exist a o form a de evlavie f ar a putere. (7 T. p. 42) 385

386

ndrumarea copilului

Ideea c a rug aciunea nu este esen tial a este unul din s iretlicurile cele mai reu site ale lui Satana n a distruge suete. Rug aciunea nseamn a comuniune cu Dumnezeu Izvorul n telepciunii, Sursa de t arie, de pace s i fericire. (Ibid.) Tragedia unui c amin f ar a rug aciune. Nu s tiu nimic altceva ce poate s a-mi provoace o a sa de mare mhnire ca un c amin f ar a ntr-o asemenea cas rug aciune. Nu m a simt n siguran ta a nici m acar pentru o singur a noapte s i dac a n-ar pentru speran ta de a-i ajuta , n-a pe p arin ti s a realizeze nevoia lor s i trista lor neglijen ta s r amne acolo. Copiii arat a rezultatele acestei neglijen te c aci frica Domnului nu este naintea lor. (ST. 7 august, 1884) Rug aciunea formal a nu este acceptabil a. n multe cazuri, s nchinarea de diminea ta i de sear a este pu tin mai mult dect numai o form a, o repetare plictisitoare s i monoton a a unor propozi tii stabilite, n care spiritul de mul tumire sau sim tul nevoii nu- si g ase ste exprimarea. Domnul nu accept a un astfel de serviciu; El ns a nu va dispre tui cererea unei inimi smerite s i a unui duh mhnit. Adev arata rug aciune nseamn a a ne deschide inima Tat alui nostru ceresc, a ne recunoa ste dependen ta de El n toate, a da expresie nevoilor noastre s i a aduce omagiul iubirii noastre recunosc atoare. (ST. 1 iulie, 1886) S a existe familii ale rug aciunii. Ca s i patriarhii din vechime, cei ce pretind c a l iubesc pe Dumnezeu trebuie s a ridice un altar Domnului oriunde si ntind cortul... Ta tii s i mamele trebuie s a , n rug s i nal te adesea inima c atre Dumnezeu cu umilin ta aciuni [519] erbin ti pentru ei s i pentru copiii lor. Tat al, ca preot al familiei, s a s pun a pe altarul lui Dumnezeu jertfa de diminea ta i de sear a, iar so tia s i copiii s a se uneasc a n rug aciune s i laud a. Domnul Isus va dori s a r amn a ntr-o astfel de cas a. (PP. p. 144) Membrii ec arei familii s a poarte n minte faptul c a ei sunt strns nrudi ti cu cerul. Domnul are un interes deosebit n familiile copiilor S ai de aici de jos. ngerii ofer a fumul pl acut mirositor de t amie pentru sn tii ce se roag a. Atunci rug aciunea s a se nal te spre cer n ecare familie diminea ta s i la ora r acoroas a a apusului, prezentnd lui Dumnezeu meritele Mntuitorului n dreptul nostru. Diminea ta s i seara universul ceresc ia not a de ecare cas a a rug aciunii. (MS. 19, 1900) ngerii i p azesc pe copiii nchina ti lui Dumnezeu. nainte de a p ar asi casa pentru a merge la lucru, toat a familia trebuie adunat a

Puterea rug aciunii

387

laolalt a. Tata, sau mama n absen ta tat alui, s a se roage st aruitor ca , cu o Dumnezeu s a-i p azeasc a n timpul zilei. Veni ti n umilin ta inim a plin a de sensibilitate s i realiznd ispitele s i pericolele din fa ta , lega voastr as i a copiilor vo stri. Prin credin ta ti-i de altar, implornd grija Domnului pentru ei. ngerii slujitori i vor proteja pe copiii preda ti lui Dumnezeu n felul acesta. (1 T. p. 397, 398) Rug aciunea creeaz a un gard n jurul copiilor. Diminea ta, primele gnduri ale cre stinului trebuie s a se ndrepte spre Dumnezeu. Munca obi snuit as i interesul propriu s a e puse pe plan secundar. Copiii trebuie nv a ta ti s a respecte s i s a adore ora de rug aciune... Este datoria p arin tilor cre stini a face o barier a n jurul copiilor lor, perseverent diminea ta s i seara, prin rug aciune st aruitoare s i credin ta a. Ei trebuie s a-i instruiasc a cu r abdare nv a tndu-i mereu cu bun atate [520] cum s a tr aiasc a pentru a pl acu ti lui Dumnezeu. (Ibid.) S a ave ti ore xate pentru nchinare. n ecare familie s trebuie s a existe un timp xat pentru altarul de diminea ta i de sear a. Ct de potrivit este ca p arin tii s a- si adune copiii n jurul s lor, nainte ca masa de diminea ta a e servit a, s a-I mul tumeasc a Tat alui ceresc pentru protec tia Lui din timpul nop tii s i s a-I cear a ajutorul, c al auzirea s i protec tia n timpul zilei! Ct de potrivit este, de asemenea, ca p arin tii s i copiii s a se mai adune odat a naintea Lui, cnd se las a seara, ca s a-i mul tumeasc a pentru binecuvnt arile zilei care a trecut! (Id. vol. 7, p. 43) Nu ti condu si de mprejur ari. Altarul familial nu trebuie guvernat de circumstan te. Voi nu trebuie s a v a ruga ti ocazional, iar dac a ntr-o zi ave ti prea mult de lucru, s a-l neglija ti. F acnd astfel, i determina ti pe copiii vo stri s a priveasc a rug aciunea ca neavnd deosebit o importan ta a. Rug aciunea nseamn a foarte mult pentru copiii lui Dumnezeu s i mul tumirile trebuie n al tate naintea Lui diminea ta s i seara. Psalmistul spune: Veni ti s a cnt am cu veselie Domnului s i s a strig am de bucurie c atre Stnca mntuirii noastre. S a mergem naintea Lui cu laude s i s a facem s a r asune cntece naintea Lui. (MS. 12, 1898) Ta ti s i mame, orict de presant a ar ocupa tia voastr a, nu neglija ti s a v a aduna ti familia n jurul altarului lui Dumnezeu. Cere ti paza ngerilor sn ti n c aminul vostru. Aminti ti-v a c a cei dragi ai vo stri sunt expu si ispitelor. (MH. p. 393)

388

ndrumarea copilului

n efortul nostru de a-i face pe musari s a se simt a confortabil s i de Dumneferici ti, s a nu trecem cu vederea obliga tiile noastre fa ta zeu. Ora de rug aciune nu trebuie neglijat a pentru nici un motiv. Nu v a amuza ti s i povesti ti pn a ce to ti sunt prea epuiza ti pentru a se mai bucura de timpul de rug aciune. A face asta nseamn a a-I prezenta lui Dumnezeu o jertf a cu cusur. Seara devreme, cnd ne putem ruga [521] f ar a grab as i logic, trebuie s a prezent am cererile noastre s i s a ne m vocile n laude voioase s . L n al ta i pline de recuno stin ta asa ti ca to ti cei ce i viziteaz a pe cre stini s a vad a c a ora de rug aciune este cea mai scump a, cea mai sacr as i cea mai fericit a or a a zilei. Aceste ore puricatoare s toare asupra de rug aciune exercit a o inuen ta i n al ta tuturor celor ce particip a. Ele aduc o pace s i o odihn a reconfortante pentru spirit. (MYP. p. 342) stri trebuie Copiii s a respecte ora de nchinare. Copiii vo educa ti s a e buni, aten ti cu al tii, blnzi, u sor de nduplecat s i mai presus de orice, s a respecte lucrurile religioase s i s a simt a importan ta cerin telor lui Dumnezeu. Ei trebuie nv a ta ti s a respecte ora de rug aciune. Trebuie s a li se cear a s a se trezeasc a diminea ta astfel nct s a e prezen ti la altarul familial. (5 T. p. 424) Face ti timpul de nchinare interesant. Tat al, care este pre otul familiei trebuie s a conduc a serviciul de nchinare de diminea ta s i de sear a. Nu exist a nici un motiv pentru care acesta s a nu e cel mai interesant s i mai pl acut exerci tiu al vie tii de familie s i Dumnezeu este dezonorat cnd acest serviciu este f acut sec s i plictisitor. Altarul . Copiii, sau vreun alt membru al familial s a e scurt s i plin de via ta familiei s a nu se team a de el din cauz a c a este obositor s i lipsit de interes. Atunci cnd se cite ste s i se explic a un capitol lung s i se face o rug aciune lung a, aceste servicii pre tioase devin monotone s i e o adev arat a u surare cnd n sfr sit se termin a. Obiectivul special al capului de familie trebuie s a e de a face serviciul de nchinare foarte interesant. Cu pu tin a gndire s i preg atire atent a pentru momentul cnd venim n prezen ta lui Dumnezeu, altarul familial poate pl acut s i plin de rezultate pe care numai [522] ve snicia le va descoperi. Tat al s a aleag a o sec tiune din Scripturi interesant as i u sor de n teles. Cteva versete vor suciente pentru a furniza o lec tie ce poate studiat as i practicat a n timpul zilei. Pot puse ntreb ari s i pot f acute cteva remarci interesante sau poate prezentat a, scurt s i la subiect, o ntmplare, ca exemplu. Pot

Puterea rug aciunii

389

cntate cel pu tin cteva strofe dintr-o cntare vioaie, iar rug aciunea f acut a trebuie s a e scurt as i la subiect. Cel ce conduce n rug aciune nu trebuie s a se roage pentru orice, ci s a- si exprime nevoia n cuvinte . (ST. 7 august simple s i s a-L laude pe Dumnezeu cu recuno stin ta 1884) Trezirea s i nt arirea dragostei de studiu al Bibliei depinde mult s de folosirea serviciului de nchinare. Altarul de diminea ta i de sear a trebuie s a constituie momentele cele mai pl acute s i mai folositoare ale zilei. S a e n teles c a n aceste momente nu trebuie s a se strecoare gnduri nepl acute s i rele, c a p arin tii s i copiii se adun a s a se ntlneasc a cu Isus s i s a invite n c amin prezen ta ngerilor sn ti. , adaptat la ocazie s Serviciul s a e scurt s i plin de via ta i variat din cnd n cnd. To ti s a se uneasc a n cititul Bibliei, s a nve te s i s a repete adesea legea lui Dumnezeu. Interesul copiilor va cre ste dac a uneori li se permite s a aleag a ei textele. ntreba ti-i n leg atur a cu ce s-a citit s i l asa ti-i s a pun as i ei ntreb ari. Men tiona ti tot ce va servi la exemplicarea n telesului celor citite. L asa ti-i s i pe cei mici s a se roage, dac a n felul acesta serviciul nu este f acut prea lung s i ei s a se uneasc a n cntare chiar dac a este numai o singur a strof a. (Ed. p. 186) Ruga ti-v a clar s i deslu sit. Prin exemplul vostru, nv a ta ti-i pe copii s a se roage cu o voce clar as i distinct a. nv a ta ti-i s a- si ridice cu minile. Astfel capul de pe scaun s i s a nu- si acopere niciodat a fa ta ei pot s a fac a o rug aciune simpl a, repetnd n cor Tat al nostru. (MS. [523] 12, 1898) Puterea muzicii. Istoria cntecelor Bibliei este plin a de sugestii privind folosirea muzicii s i a cnt arilor ct s i beneciile acestora. Muzica este adeseori pervertit a servind scopuri rele s i devine astfel una din cele mai fermec atoare puteri de ispitire. Dar, folosit a corect, ea este un dar pre tios al lui Dumnezeu, destinat s a ndrepte gndurile la subiecte nalte s i nobile, s a inspire suetul s i s a-l nal te... Muzica este unul din cele mai eciente mijloace de impresionare a inimii cu adev ar spiritual. Ct de adesea vreun suet ap asat s i gata s a cad a n disperare si aminte ste de ni ste cuvinte ale lui Dumnezeu dintr-un cntec al copil ariei de mult uitat s i ispitele si pierd puterea, via ta prime ste o nsemn atate s i o tint a nou a, iar curajul s i bucuria sunt mp art as ite cu al tii!

390

ndrumarea copilului

Niciodat a nu trebuie pierdut a din vedere valoarea cntecului ca mijloc de educa tie. n c amin s a e cntate cnt ari curate s i pl acute s i atunci vor mai pu tine cuvinte de critic as i mai multe cuvinte s voioase de speran ta i bucurie. S a se cnte la s coal a, iar elevii vor atra si mai aproape de Hristos, de profesorii lor s i unii de al tii. Ca parte a serviciului religios, cntarea este un act de nchinare ca s i rug aciunea. Dac a copilul este nv a tat s a realizeze acest lucru, el se va gndi mai mult la nsemn atatea cuvintelor ce le cnt as i va mai susceptibil la puterea lor. (Ed. p. 167, 168) Muzica instrumental as i vocal a. Diminea ta s i seara uni tiv a cu copii vo stri n nchinarea la Dumnezeu, citind Cuvntul Lui s i cntndu-i laude. nv a ta ti-i s a repete legea lui Dumnezeu. Cu [524] privire la porunci, israeli tii erau instrui ti: S a le ntip are sti n mintea copiilor t ai s i s a vorbe sti de ele cnd vei acas a, cnd vei pleca n c al atorie, cnd te vei culca s i cnd te vei scula. De aceea Moise a ndrumat pe israeli ti s a pun a cuvintele legii pe muzic a. n timp luiau ce copiii mai mari cntau la instrumente, cei mai mici m ar sa cntnd n cor cntecul poruncilor lui Dumnezeu. n anii de mai trziu ei au p astrat n memorie cuvintele legii nv a tate n copil arie. Dac a era esen tial pentru Moise s a pun a poruncile lui Dumnezeu luiau prin pustiu, ntr-un cntec sacru, a sa nct n timp ce m ar sa copiii puteau nv a ta s a cnte legea, verset cu verset, ct de esen tial m pe copiii no este n acest timp s a-i nv a ta stri Cuvntul lui Dumnezeu! S a venim n ajutorul Domnului instruindu-ne copiii s a p azeasc a poruncile la liter a. S a facem tot ce ne st a n putere pentru a avea muzic a n familiile noastre ca Dumnezeu s a poat a veni la noi. (Ev. p. 499, 500) Serviciu de nchinare special n sabat. L asa ti-i pe copii s a ia parte la altarul familial {n sabat}. S a- si aduc a to ti Bibliile s i ecare s a citeasc a unul sau dou a versete. S a e cntat apoi vreun imn cunoscut, urmat de rug aciune. Domnul Hristos ne-a dat un model de rug aciune. Rug aciunea Tat al nostru nu a fost destinat a s a e repetat a doar ca o form a, ci ea este un exemplu a felului n care ar trebui s a e rug aciunile noastre: simple, st aruitoare s i cuprinz atoare. ntr-o cerere simpl a, spune ti-i Domnului nevoile voastre s i exprima ti-v a de harul S recuno stin ta fa ta au. n felul acesta l invita ti pe Isus ca oaspete binevenit n c aminul s i n inima voastr a. Rug aciunile lungi cu privire la subiecte ndep artate nu si au locul la altarul familiar.

Puterea rug aciunii

391

Ele fac din ora de rug aciune o plictiseal a, cnd ea ar trebui privit a ca un privilegiu s i o binecuvntare. Face ti serviciul de nchinare plin [525] de interes s i bucurie. (6 T. p. 357, 358) Mai mult a rug aciune nseamn a mai pu tin a pedeaps a. Noi trebuie s a ne rug am lui Dumnezeu mai mult dect o facem. Exist a mare putere s i binecuvntare n rug aciunea mpreun a n familiile noastre, cu s i pentru copiii no stri. Cnd copiii mei f aceau ceva r au, iar eu le vorbeam cu bun atate s i m a rugam cu ei, nu g aseam necesar s a-i pedepsesc dup a aceea. Inimile sensibile li se topeau n fa ta Duhului Sfnt care venea ca r aspuns la rug aciune. (MS. 47, 1908) Foloasele rug aciunii individuale. n timpul rug aciunii personale, Domnul Isus, n via ta lui pe p amnt, a primit n telepciune s i putere. Tinerii s a urmeze exemplul Lui, g asind un timp lini stit n zori s i n apus pentru comuniune cu Tat al lor din cer. n timpul zilei, s a- si nal te inima c atre Dumnezeu. La ecare pas pe calea noastr a, El spune: Eu sunt Domnul, Dumnezeul t au care te iau de mna dreapt a;... nu te teme de nimic, Eu ti vin n ajutor! Isaia 41, 13. Dac a ar putea nv a ta copiii no stri aceste lec tii n diminea ta vie tii lor, ce prospe time s i ce putere, ce bucurie s i ce pl acere ar adus a n via ta lor! (Ed. p. 259) Por tile cerului sunt deschise oric arei mame. Cnd Dom rmul Iordanului, dup nul Hristos S-a plecat pe ta a botezul Lui s i S-a rugat pentru omenire, cerurile erau deschise s i Duhul lui Dumnezeu, ca un porumbel de aur str alucitor, a nconjurat f aptura Mntuitorului, iar o voce din cer a spus: Acesta este Fiul Meu prea iubit n care mi g asesc pl acerea. Ce semnica tie are aceasta pentru voi? Ea spune c a cerul este deschis la rug aciunile voastre. Spune c a voi sunte ti primi ti n Cel prea iubit. Por tile sunt deschise pentru ecare mam a care vrea s a- si depun a povara la picioarele Mntuitorului. Spune c a Domnul Hristos a cuprins omenirea cu bra tul S au omenesc, iar cu bra tul Lui divin [526] a prins tronul Celui innit, l-a unit pe om cu Dumnezeu s i a unit p amntul cu cerul. (ST. 22 iulie, 1889) Rug aciunile mamelor cre stine nu sunt desconsiderate de Tat al tuturor care L-a trimis pe Fiul S au pe p amnt ca s a r ascumpere un popor pentru Sine. El nu va respinge cererile voastre s i nu v a va l asa, pe voi s i pe ai vo stri, n seama nenorocirilor lui Satana n marea zi a

392

ndrumarea copilului

conictului nal. Voi trebuie s a lucra ti cu simplitate s i credincio sie, iar Dumnezeu va nt ari lucrarea minilor voastre. (The Review and [527] Herald. 23 aprilie, 1889)

Sabatul, ziua bucuriei

Desconsiderarea sabatului este predominant a. Mi-a fost ar atat c a foarte mul ti p arin ti care pretind a crede solia solemn a pentru acest timp, nu s i-au educat copiii pentru Dumnezeu. Ei nu s i-au impus restric tii s i au fost irita ti cnd cineva a ncercat s a le pun a limite. Ei nu s i-au determinat copiii s a se ata seze de altarul vie. Multora dintre ace Domnului n ecare zi prin credin ta sti tineri li s-a permis s a calce porunca a patra, c autnd pl acerea lor n ziua sfnt a a lui Dumnezeu. Ei nu au sim tit nici o mustrare de con stiin ta colindnd str azile n sabat ca s a se distreze. Mul ti merg unde le place s i fac ce vor, iar p arin tii se tem att de mult s a nu-i supere nct, imitnd modul de conducere al lui Eli, nu le dau copiilor nici un fel de porunci. n nal, ace sti tineri pierd tot respectul pentru sabat s i nu au nici o pl acere pentru adun arile religioase sau pentru lucrurile snte s i ve snice. (5 T. p. 36, 36) Da ti aten tie primului cuvnt din porunca a patra. Adu ti aminte este a sezat chiar la nceputul poruncii a patra. P arin ti, voi n siv a ave ti nevoie s a v a aduce ti aminte de sabat ca s a-l sn ti ti. tur Dac a face ti aceasta, le da ti copiilor o nv a ta a corespunz atoare s i ei vor venera ziua sfnt a a lui Dumnezeu... Este nevoie de educa tie cre stin a n familiile noastre. n tot cursul s apt amnii ave ti n vedere sabatul sfnt al Domnului, deoarece acea zi trebuie dedicat a servirii lui Dumnezeu. Ea este o zi n care minile trebuie s a se odihneasc a de ocupa tiile zilnice, iar nevoilor suetului s a li se acorde o aten tie deosebit a. (MS. 57, 1897) Cnd sabatul este amintit n felul acesta, [528] nu li se va ng adui lucrurilor vremelnice s a n av aleasc a asupra celor spirituale. Nici o datorie ce apar tine celor s ase zile lucr atoare nu va l asat a pentru sabat. Energiile noastre nu vor att de epuizate n timpul s apt amnii, nct n ziua n care Domnul S-a odihnit s i a fost nt arit, noi s a m prea istovi ti s a ne angaj am n serviciul Lui. (6 T. p. 354) 393

394

ndrumarea copilului

Face ti din vineri ziua de preg atire. Preg atirea pentru sabat s a e terminat a vineri. Vede ti ca toate hainele s a e preg atite s i mncarea terminat a, pantoi lustrui ti s i baia f acut a. Acest lucru este posibil dac a face ti din el o regul a. Sabatul nu este destinat reparatului hainelor, g atitului mnc arii, c aut arii de pl acere sau vreunei alte preocup ari lume sti. nainte de apusul soarelui toate lucr arile lume sti s a e l asate deoparte s i toate ziarele lume sti s a e date la o parte din vedere. P arin ti, explica ti-le copiilor ceea ce face ti s i scopul pentru care proceda ti n felul respectiv, iar ei s a ia parte cu voi n preg atirea pentru a tine sabatul potrivit cu porunca. (Id. p. 355, 356) n multe familii {n sabat} cizmele s i pantoi sunt lustrui ti s i peria ti, cus aturile f acute, numai pentru c a aceste lucruri m arunte nu au fost f acute vineri. Ei nu s i-au adus aminte de ziua de sabat ca s-o sn teasc a.... Vineri trebuie avut grij a de hainele copiilor. n timpul s apt amnii ele trebuie s a e toate preg atite de minile lor, sub ndrumarea mamei, a sa ca s a poat a mbr acate n lini ste, f ar a confuzie, f ar a grab a sau vorbire nechibzuit a. (MS. 57, 1897) Mai exist a o lucrare c areia i trebuie acordat a aten tie n ziua de [529] preg atire. n aceast a zi, toate nen telegerile dintre fra ti, e n familie, e n biseric a, trebuie date la o parte. (6 T. p. 356) Sabatul se deschide cu serviciu de nchinare n familie. nainte de apusul soarelui, membrii familiei s a se adune pentru a citi Cuvntul lui Dumnezeu, a cnta s i a se ruga. Aici este nevoie de . Avem nevoie reform a deoarece mul ti au dat dovad a de neglijen ta s a ne m arturisim lui Dumnezeu s i unii altora. Trebuie s a ncepem din nou s a facem aranjamente ca ecare membru al familiei s a poat a preg atit s a onoreze ziua pe care Dumnezeu a binecuvntat-o s i a sn tit-o. (Id. p. 367, 357) Orele sabatului nu sunt ale noastre, ci ale lui Dumnezeu. Dumnezeu ne-a dat toate cele s ase zile n care s a ne facem lucrul s i a p astrat numai una pentru El. Aceasta trebuie s a e o zi de binecuvntare pentru noi, o zi n care s a l as am la o parte toate problemele noastre p amnte sti s i s a ne ndrept am gndurile asupra lui Dumnezeu s i asupra cerului. (MS. 3, 1879) Cnd se apropie sabatul, trebuie s a punem o straj a asupra noastr a n sine s i asupra faptelor s i cuvintelor noastre ca nu cumva s a-L jefuim pe Dumnezeu nsu sindu-ne timpul care este n mod strict al

Sabatul, ziua bucuriei

395

Domnului. Nu trebuie s a facem s i nici s a nu le permitem copiilor no stri s a fac a vreun fel de lucrare pentru ntre tinere sau orice altceva ce ar putut f acut n cele s ase zile lucr atoare. Vinerea este ziua de preg atire. Atunci este timpul dedicat preg atirii necesare pentru sabat, pentru a ne gndi s i a conversa despre aceast a zi. Nu trebuie spus sau f acut ceva ce n ochii cerului ar privit ca nc alcare a sabatului sfnt. Dumnezeu nu ne cere doar s a ne ab tinem de la lucrul zic n sabat, ci s i mintea s a e disciplinat a s a se ocupe de subiecte sacre. Porunca a patra este de fapt c alcat a prin discu tii despre lucruri lume sti sau [530] prin angajarea n conversa tii u soare sau m arunte. Spunnd orice ne vine n minte nseamn a a vorbi cuvintele noastre. Orice deviere de la calea dreapt a ne duce n robie s i condamnare. (2 T. p. 702, 703) Timpul sabatului este prea valoros ca s a se doarm a. Nimeni n-ar trebui s a- si ng aduie n timpul s apt amnii s a e att de absorbit n interesele personale s i att de epuizat de eforturile sale pentru c stig lumesc nct n sabat s a nu aib a t arie sau energie pe care s-o ofere servirii lui Dumnezeu. Noi l jefuim pe Domnul cnd devenim necorespunz atori pentru nchinare n ziua Lui cea sfnt a. Ne jefuim, de asemenea, pe noi n sine, deoarece avem nevoie de c aldura s i str alucirea tov ar as iei, precum s i de t aria c stigat a din n telepciunea s i experien ta altor cre stini. (The Review and Herald. 13 iunie, 1882) Nu v a irosi ti orele pre tioase ale sabatului dormind. n sabat diminea ta familia trebuie s a e n mi scare devreme. Dac a se trezesc trziu, se na ste confuzie s i agitare n preg atirea pentru dejun s i pentru s coala de sabat precum s i grab a, nghesuial as i ner abdare. n felul acesta, apar sentimente nesnte n c amin. Sabatul desacralizat astfel devine o plictiseal as i sosirea lui este privit a mai degrab a cu team a dect cu iubire. (6 T. p. 357) Merge ti la serviciile divine cu copiii. Ta tii s i mamele trebuie s a fac a o regul a ca n sabat copii lor s a mearg a la serviciul divin, regul a pe care ei n si si trebuie s-o impun a prin exemplul lor. Este datoria noastr a s a poruncim copiilor s i casei noastre dup a noi tur cum a f acut Avraam. Prin exemplu, ca s i prin nv a ta a, trebuie s a-i convingem de importan ta principiilor religioase. To ti aceia care au ncheiat leg amntul botezului s-au consacrat n mod solemn serviciului lui Dumnezeu. Ei sunt obliga ti prin leg amnt a se situa s i [531] a- si a seza s i copiii acolo unde pot s a ob tin a toate ndemnurile s i

396

ndrumarea copilului

ncuraj arile posibile n via ta cre stin a. (The Review and Herald. 13 iunie, 1882) Nu trebuie s a consider am nchinarea la Dumnezeu o corvoad a. Sabatul Domnului trebuie s a e f acut o binecuvntare pentru noi s i pentru copiii no stri. Ei trebuie s a-l priveasc a ca pe o zi de bucurie, o zi pe care Dumnezeu a sn tit-o; s i o vor considera astfel dac a sunt educa ti corespunz ator. (MS. 3, 1879) Purta ti haine frumoase n casa de nchinare. Mul ti au ne tur voie de nv a ta a cu privire la felul n care s a apar a n loca sul de nchinare n sabat. Ei nu trebuie s a vin a n prezen ta lui Dumnezeu n hainele obi snuite purtate n cursul s apt amnii. To ti trebuie s a aib a un costum special pentru sabat care s a e purtat cnd merg la serviciul divin n casa lui Dumnezeu. n timp ce nu trebuie s a ne conform am modei lume sti, nu trebuie nici s a m indiferen ti cu privire la nf a ti sarea noastr a exterioar a. S a m ngriji ti s i ordona ti, totu si f ar a podoabe. Copiii lui Dumnezeu trebuie s a e cura ti n auntru s i n afar a. (6 T. p. 355) Explica ti copiilor predica din sabat. Pastorii sunt angaja ti ntr-o lucrare sacr as i solemn a, dar s i asupra celor ce ascult a apas ao responsabilitate la fel de sacr a. Ei trebuie s a asculte cu o determinare de a urma instruc tiunile pe care to ti trebuie s a le practice pentru a ob tine via ta ve snic a. Fiecare ascult ator trebuie s a se str aduiasc a s a n teleag a ecare prezentare a adev arului biblic ca ind solia lui s Dumnezeu adresat a lui; s-o primeasc a prin credin ta i s-o pun a n practic a n via ta de toate zilele. P arin tii trebuie s a le explice copiilor cuvintele spuse de la amvon ca s i ei s a le poat a n telege s i s a aib a care, dac acea cuno stin ta a este pus a n practic a aduce har s i pace din [532] bel sug. (MS 41, 1903) a Preg ati ti ceva deosebit pentru mas a. Noi nu trebuie s preg atim pentru sabat o cantitate mai mare sau o varietate mai bogat a de mncare dect pentru celelalte zile. n schimb, mncarea ar trebui s a e mai simpl as i s a se m annce mai pu tin pentru ca mintea s a e clar as i viguroas a s a poat a n telege lucrurile spirituale. Mncatul peste m asur a nce to seaz a creierul. Cele mai pre tioase cuvinte pot auzite dar neapreciate pentru c a mintea este confuz a datorit a dietei nepotrivite. Mncnd peste m asur a n sabat mul ti au f acut mai mult dect si dau seama n a dezonora pe Dumnezeu.

Sabatul, ziua bucuriei

397

De si trebuie evitat g atitul n sabat, nu este necesar s a se m annce mncare rece. Cnd este vreme rece, mncarea preg atit a cu o zi nainte s a e nc alzit a. Iar mesele, de si simple, s a e gustoase s i atractive. Preg ati ti un fel deosebit, ceva ce familia nu are n ecare zi. (6 T. p. 355) Restul zilei este pre tios. Scoala de sabat s i serviciul divin ocup a numai o parte a sabatului. Por tiunea r amas a familiei poate f acut a cea mai sacr as i mai pre tioas a parte a orelor sabatului. P arin tii trebuie s a petreac a mult din acest timp cu copiii lor. (Id. p. 358) Planica ti lecturi s i conversa tii adecvate. O, face ti sabatul cea mai pl acut as i cea mai binecuvntat a zi a ntregii s apt amni... P arin tii pot s i trebuie s a dea aten tie copiilor lor, citindu-le cele mai atractive por tiuni ale istoriei biblice s i educndu-i s a venereze ziua de sabat tinnd-o potrivit cu porunca. Acest lucru nu poate f acut dac a p arin tii nu simt o povar a n a- si face copiii interesa ti. Dar ei pot face sabatul o pl acere dac a urmeaz a calea corespunz atoare. Copiii pot interesa ti n lecturi bune sau n conversa tii despre [533] mntuirea suetelor lor dar ei trebuie educa ti s i instrui ti. Inimii re sti nu-i place s a se gndeasc a la Dumnezeu, la cer sau la lucrurile cere sti. Trebuie s a existe o continu a respingere a curentului lumesc s i a nclina tiilor spre r au s i o continu a acceptare a luminii cere sti. (The Review and Herald. 14 aprilie, 1885) de activit Nu ti indiferen ticra ta a tile copiilor. Am aat c a n ziua de sabat mul ti nu s tiu unde le sunt copiii sau ce fac. (The Review and Herald. 14 aprilie, 1885) P arin ti, mai presus de orice, ave ti grij a de copii n sabat. Nu le permite ti s a calce ziua sfnt aa lui Dumnezeu jucndu-se n cas a sau afar a. Voi pute ti la fel de bine s a c alca ti sabatul cnd i l asa ti pe copii s a-l calce. Cnd le permite ti s a hoin areasc as i s a se joace n sabat, Dumnezeu v a prive ste pe voi drept c alc atori ai sabatului. (The Review and Herald. 19 septembrie, 1854) Cu copiii n natur a. P arin tii si pot lua copiii afar a s a-L vad a pe Dumnezeu n natur a. Le pot ar ata orile ce se deschid, mugurii ce se desfac, copacii nal ti s i rele frumoase de iarb as i-i pot nv a ta c a Dumnezeu a f acut toate acestea n s ase zile, iar n a s aptea s-a odihnit s i a sn tit-o. n acest fel ei pot imprima lec tiile lor de educa tie n copii a sa nct atunci cnd ace stia privesc lucrurile din natur a, si vor aminti de marele Creator al tuturor. Gndurile lor vor

398

ndrumarea copilului

ndreptate c atre Dumnezeul naturii, c atre crearea lumii noastre cnd a fost a sezat a temelia sabatului s i cnd to ti ii lui Dumnezeu scoteau strig ate de bucurie. Mintea copiilor no stri trebuie s a e impresionat a de astfel de lec tii. m pe copii s [534] Nu trebuie s a-i nv a ta a nu se bucure n sabat s i c a este gre sit s a te plimbi pe-afar a. O, nu. Domnul Hristos si ducea ucenicii n sabat afar a pe malul lacului s i-i nv a ta. Predicile Lui n sabat nu erau ntotdeauna prezentate ntr-o nc apere nchis a. (MS. 3, 1879) Alte lec tii din natur a, parabolele. nv a ta ti-i pe copii s a-L vad a pe Hristos n natur a. Scoate ti-i afar a n aer liber, sub copacii nobili, n gr adin as i nv a ta ti-i s a vad a iubirea Lui n toate lucr arile minunate ale crea tiunii. nv a ta ti-i c a El a f acut legi care guverneaz a toate vie tuitoarele, legi care ne privesc pe noi s i c a acestea sunt pentru fericirea s i bucuria noastr a. Nu-i obosi ti cu rug aciuni lungi s i cu pove te plictisitoare, ci, prin parabole din natur a, nv a ta ti-i ascultarea de legea lui Dumnezeu. (DA. p. 516) Oferi ti un concept adev arat al caracterului lui Dumnezeu. Cum pot primi copiii o cunoa stere mai corect a a lui Dumnezeu s i cum le poate mintea mai u sor impresionat a dac a nu petrecnd o parte din timpul lor afar a, nu jucndu-se, ci n compania p arin tilor. Mintea lor tn ar a s a e pus a n leg atur a cu Dumnezeu prin scenele frumoase ale naturii, iar aten tia s a le e ndreptat a c atre dovezile de om v iubirii Sale fa ta azute n lucrurile create de El. Copiii vor astfel atra si s i interesa ti. Ei nu vor n pericolul de a asocia caracterul lui Dumnezeu cu tot ce este aspru s i sever, ci, privind lucrurile pe care El le-a creat pentru fericirea omului, vor condu si s a-L vad a ca pe un P arinte blnd s i iubitor. Ei vor vedea c a interdic tiile s i poruncile Lui nu sunt f acute doar pentru a-I ar ata puterea s i autoritatea. El are n vedere fericirea copiilor Lui. Pe m asur a ce caracterul [535] lui Dumnezeu mbrac a aspectul iubirii, bun avoin tei, frumuse tii s i atrac tiei, ei sunt atra si s a-L iubeasc a. Voi le pute ti ndrepta gndul c atre p as arile dr ag ala se ce fac s a r asune v azduhul de cntecele lor voioase, c atre rele de iarb as i c atre orile colorate n chip minunat care, n des avr sirea lor, parfumeaz a aerul. Toate acestea declar a iubirea s i ndemnarea Artistului ceresc s i arat a slava lui Dumnezeu. P arin ti, de ce s a nu folosim lec tiile pre tioase pe care Dumnezeu ni le-a dat n cartea naturii, ca s a le oferim copiilor no stri o idee

Sabatul, ziua bucuriei

399

corect a despre caracterul Lui? Aceia care sacric a modei simplitatea s i se nchid departe de frumuse tile naturii, nu pot avea nclina tii spirituale. Ei nu pot n telege m aiestria s i puterea lui Dumnezeu a sa cum sunt descoperite n lucr arile create de El, de aceea inima lor nu se nsue te ste s i nu vibreaz a de o nou a iubire s i de interes, iar ei nu sunt plini de team a, de uimire s i venera tie cnd l v ad pe Dumnezeu n natur a. (2 T. p. 583, 584) O zi n care s a tr ai ti via ta Edenului. Valoarea sabatului ca mijloc de educa tie este dincolo de estim ari. Orice cere Dumnezeu de la noi, ne d a napoi mbog a tit s i transformat cu propria-I slav a... Sabatul s i familia au fost deopotriv a instituite n Eden s i n planul lui Dumnezeu sunt indisolubil legate. n aceast a zi, mai mult dect n oricare alta, este posibil s a tr aim via ta Edenului. A fost planul lui Dumnezeu ca membrii familiei s a e asocia ti n lucru, n studiu, n nchinare s i n recreare avnd pe tata drept preot al familiei s i tori s pe amndoi p arin tii ca nv a ta i tovar as i ai copiilor lor. Dar, rezultatele p acatului au schimbat condi tiile vie tii s i mpiedic a n mare m asur a aceast a asociere. Deseori tat al abia dac a vede fe tele copiilor lui n timpul s apt amnii. El este aproape n ntregime lipsit tur de ocazia de a oferi tov ar as ie s i nv a ta a. Dar iubirea lui Dumnezeu [536] a pus o limit a cerin telor muncii. El si pune mna iubitoare asupra sabatului s i n ziua Lui p astreaz a pentru familie ocazia comuniunii cu El, cu natura s i unul cu altul. (Ed. p. 250, 251) ti cei ce-L iubesc pe DumneFace ti sabatul o desf atare. To zeu trebuie s a fac a ce pot pentru a transforma sabatul ntr-o bucurie sfnt as i onorabil a. Ei nu pot face asta c autndu- si propriile pl aceri n distrac tii p ac atoase s i interzise. n schimb pot face mult ca s a nal te sabatul n familiile lor s i s a-l fac a cea mai interesant a zi a s apt amnii. Trebuie s a ne dedic am timp n a-i face interesa ti pe copiii fericit no stri. O schimbare va avea o inuen ta a asupra lor. Putem s a mergem cu ei afar a, n aer liber sau s a st am jos, n dumbrav a, la lumina soarelui, s a le hr anim mintea discutnd despre lucr arile lui Dumnezeu inspirndu-i cu iubire s i respect s i ndreptndu-le aten tia c atre frumoasele lucruri din natur a. Sabatul trebuie s a e f acut att de interesant pentru familiile noastre nct sosirea lui s a e ntmpinat a cu bucurie. P arin tii nu pot n al ta s i onora sabatul mai mult dect planicnd mijloace de tur a da nv a ta a adecvat a familiilor lor, f acndu-le interesate n lu-

400

ndrumarea copilului

cruri spirituale s i oferindu-le vederi corecte despre caracterul lui Dumnezeu s i despre ceea ce cere El de la noi pentru a ne des avr si caractere cre stine s i a ajunge la via ta ve snic a. P arin ti, face ti sabatul o desf atare nct copiii vo stri s a-l a stepte cu ner abdare s i s a aib a n inima lor un loc de bun-venit pentru el. (2 T. p. 584, 585) O culmina tie potrivit a n rug aciune s i cntare. Cnd soa[537] rele apune, glasul rug aciunii s i imnul de laud a s a marcheze nchiderea orelor sacre s i s a invite prezen ta lui Dumnezeu n s apt amna de lucru cu grijile ei. Astfel p arin tii pot face din sabat ceea ce ar s i trebui s a e: cea mai voioas a zi a s apt amnii. Ei si pot conduce copiii s-o priveasc a drept o desf atare, ziua zilelor, sfnt a a Domnului [538] s i onorabil a. (Id. vol. 6, p. 359)

Venera tie pentru ceea ce este sfnt

tios care trebuie Darul scump al venera tiei. Un alt dar pre cultivat cu aten tie este venera tia. (Ed. p. 242) Educarea s i instruirea tineretului s a e de o natur a ce s a nal te de Dumnezeu n lucrurile sacre s i s a ncurajeze devotamentul pur fa ta casa Lui. Mul ti din cei ce m arturisesc a copiii mp aratului ceresc de caracterul sacru al lucrurilor nu au o apreciere adev arat a fa ta ve snice. (5 T. p. 496) Dumnezeu trebuie s a e de temut. Adev aratul respect fa ta de Dumnezeu este inspirat de un sentiment al m are tiei Lui innite s i de o con stientizare a prezen tei Lui. Inima ec arui copil trebuie s a e profund impresionat a de acest sentiment al prezen tei Celui nev azut. (Ed. p. 242) Dumnezeu este nfrico sat n adunarea cea mare a sn tilor s i de temut pentru to ti cei ce stau n jurul Lui. Psalmul 89, 7. Numele Lui trebuie venerat. De asemenea, trebuie mani de Numele lui Dumnezeu. Acest Nume s festat respect fa ta a nu sau necugetat. Chiar s e niciodat a rostit cu u surin ta i n rug aciune trebuie evitat a folosirea lui frecvent a sau inutil a. Numele Lui este sfnt s i nfrico sat. Psalmul 111, 9. ngerii si ascund fa ta cnd l . Cu ct pronun ta a venera tie trebuie s a-L rostim noi, care suntem c azu ti s i p ac ato si! (Id. p. 243) Cuvntul Lui este sacru. Noi trebuie s a vener am Cuvntul de Biblie f lui Dumnezeu. S a ar atam respect fa ta ar a s-o folosim ca pe o carte obi snuit a sau s a umbl am cu ea cu nep asare. Scripturile nu trebuie s a e citate niciodat a n glum a sau interpretate liber pentru [539] a accentua o vorb a de duh. Fiecare cuvnt al lui Dumnezeu este curat ca argintul ncercat n cuptor de p amnt s i cur a tit de s apte ori. (Proverbe 30, 5; Psalm 12, 6). (Id. p. 244) Copiii trebuie nv a ta ti s a respecte orice cuvnt care vine din gura turile legii lui Dumnezeu. P arin tii s a amplice ntotdeauna nv a ta de aceast Domnului naintea copiilor lor ar atnd ascultare fa ta a lege s i tr aind ei n si si sub controlul lui Dumnezeu. Dac a un sentiment 401

402

ndrumarea copilului

al sn teniei legii pune st apnire pe p arin ti, el va transforma, cu , caracterul, convertind suetul. (The Review and Herald. siguran ta 10 mai 1898) Loca sul de rug aciune. Dumnezeu este acolo. n ecare c amin cre stin Dumnezeu trebuie s a e onorat prin jertfa rug aciunii s i laudei, diminea ta s i seara. Copiii trebuie nv a ta ti s a respecte s i s a adore ora de rug aciune. (CT. p. 110) Copilul s a e nv a tat s a priveasc a timpul s i locul rug aciunii ca ind sacre, precum s i serviciul divin de nchinare, deoarece Dumnezeu este acolo. Pe m asur a ce este manifestat respect n atitudine s i comportament, sentimentul care-l inspir a va aprofundat. (Ed. p. 242, 243) Casa lui Dumnezeu este templul Lui cel sfnt. Ar bine att pentru tineri ct s i pentru b atrni s a studieze, s a mediteze s i s a repete adesea acele cuvinte ale Sntelor Scripturi care arat a cum trebuie s a e privit locul marcat de prezen ta lui Dumnezeu. mintea din picioare, I-a poruncit lui Moise la Scoate- ti nc al ta rugul aprins, c aci locul pe care calci este un p amnt sfnt. Exodul 3, 5. Iacov, dup a ce a privit viziunea cu ngerii, a exclamat: Domnul este n locul acesta s i eu n-am s tiut... Aici este casa lui Dumnezeu, [540] aici este poarta cerurilor! Geneza 28, 16; 17. Domnul ns a este n templul Lui cel sfnt. Tot p amntul s a tac a naintea Lui! Habacuc 2, 20. (Id. p. 243) Mul ti... nu apreciaz a cum ar trebui caracterul sacru al lucrurilor ve snice. Aproape to ti au nevoie s a e nv a ta ti cum s a se poarte n casa lui Dumnezeu. P arin tii nu trebuie doar s a-i nve te, ci s a le s i porunceasc a copiilor lor s a intre n sanctuar cu sobrietate s i venera tie. (5 T. p. 496) Proteja ti mpotriva nep as arii n cre stere. De la caracterul sacru al sanctuarului p amntesc, cre stinii pot nv a ta cum trebuie privit locul unde Domnul Se ntlne ste cu poporul Lui. S-a f acut o mare schimbare, nu n bine, ci n r au, n obiceiurile s i tradi tiile oamenilor cu privire la nchinarea religioas a. Lucrurile pre tioase s i snte care ne leag a de Dumnezeu pierd repede contactul cu mintea s i inima noastr as i sunt coborte la nivelul lucrurilor de rnd. Venera tia pe care o aveau oamenii din vechime pentru sanctuar, unde se ntlneau cu Dumnezeu pentru serviciul sacru, a ncetat n mare parte. Cu toate

Venera tie pentru ceea ce este sfnt

403

acestea, Dumnezeu nsu si a hirotonisit serviciul Lui s i l-a n al tat cu mult deasupra a tot ce este trec ator. (Id. p. 491) Casa lui Dumnezeu este adesea desacralizat a, iar sabatul c alcat de copiii cuzdincio silor. n unele cazuri li se permite s a alerge, s a se joace, s a vorbeasc as i s a- si manifeste temperamentul r au chiar n adunare unde sn tii trebuie s a se nchine lui Dumnezeu n frumuse tea sn teniei. Iar locul care trebuie s a e sfnt s i n care trebuie s a domneasc a o lini ste sfnt a, unde trebuie s a e ordine des avr sit a, este f grij as i umilin ta acut un adev arat Babilon confuzie. E destul pentru a-I produce nepl acere lui Dumnezeu s i pentru a-L face s a-Si retrag a prezen ta din adun arile noastre. (The Review and [541] Herald. 19 septembrie, 1854) Noi avem mai multe motive pentru adorare de-ct evreii. Este adev arat c a respectul pentru casa lui Dumnezeu a ajuns aproape uitat. Lucrurile s i locurile snte nu sunt privite ca deosebite, iar ceea ce este sfnt s i nalt nu este apreciat. Nu exist a o cauz a pentru nevoia de evlavie erbinte n familiile noastre? Nu este din cauz a rn c a standardul nalt al religiei este trt n ta a? Dumnezeu a dat poporu-lui S au din vechime reguli cu privire la ordine, des avr sire s i exactitate. S-a schimbat caracterul Lui? Nu este El marele s i puternicul Dumnezeu care conduce n cerul cerurilor? N-ar bine pentru noi s a citim adesea direc tiunile date evreilor de nsu si Dumnezeu, ca noi, care avem lumina adev arului sl avit str alucind asupra noastr a de casa lui Dumnezeu? Avem motive s a imit am venera tia lor fa ta din bel sug... chiar s a m mai aten ti s i mai respectuo si n nchinarea noastr a dect erau iudeii. Dar un vr ajma s a lucrat s a ne distrug a credin ta n caracterul sacru al nchin arii cre stine. (5 T. p. 495, 496) Biserica este sanctuarul credincio silor. Casa este sanctuarul familiei s i c am aru ta sau dumbrava este locul cel mai retras pentru nchinare individual a, dar biserica este sanctuarul comunit a tii. Trebuie s a existe reguli cu privire la timpul, locul s i modul de nchinare. (Id. p. 491) nv a ta ti-i pe copii s a intre cu respect. P arin ti, ridica ti standardele cre stinismului n mintea copiilor vo stri. Ajuta ti-i s a-L mpleteasc a pe Isus n experien ta lor. nv a ta ti-i s a aib a cea mai nalt a venera tie pentru casa lui Dumnezeu s i s a n teleag a c a atunci cnd intr a aici trebuie s a aib a inima sensibilizat as i cucerit a de gnduri ca acestea: Dumnezeu este aici. Aceasta este casa Lui. Eu trebuie

404

ndrumarea copilului

s a am gnduri curate s i motivele cele mai snte. Nu trebuie s a am [542] mndrie, invidie, gelozie, b anuieli rele, ur a sau n sel aciune n inim a, deoarece vin n prezen ta Dumnezeului sfnt. Acesta este locul n care Dumnezeu Se ntlne ste cu poporul Lui s i-L binecuvnteaz a. Cel nalt s i sfnt, care tr aie ste ve snic, prive ste asupra mea, mi cerceteaz a inima s i mi cite ste cele mai secrete gnduri s i fapte ale vie tii mele. (Id. p. 494) S a stea cu p arin tii lor. Gustul moral al nchin atorilor n sanctuarul sfnt al lui Dumnezeu trebuie s a e elevat, ranat s i sn tit. Aceast a problem a a fost din nefericire neglijat a. Importan ta ei a fost trecut a cu vederea s i, ca rezultat, dezordinea s i lipsa de respect au devenit predominante, iar Dumnezeu a fost dezonorat. Cnd conduc atorii bisericii, pastorii s i oamenii, ta tii s i mamele nu au vederi nalte cu privire la aceast a chestiune, ce se poate a stepta de ? Ei se a la copiii f ar a experien ta a prea adesea n grupuri, departe de p arin tii care ar trebui s a aib a grij a de ei. De si sunt n prezen ta lui Dumnezeu s i ochiul Lui i prive ste, ei sunt u suratici s i banali, s optesc s i rd, sunt nep as atori, nerespectuo si s i neaten ti. (Id. p. 496) S a e serio si s i t acu ti. Nu ti att de lipsi ti de respect pentru casa s i nchinarea lui Dumnezeu nct s a vorbi ti unul cu altul n timpul predicii! Dac a cei ce comit aceast a gre seal a i-ar putea vedea pe ngerii lui Dumnezeu privind asupra lor s i nsemnndu-le faptele, de ei n ar umplu ti de ru sine s i de dezgust fa ta si si. Dumnezeu vrea ascult atori aten ti. Cnd a dormit omul, vr ajma sul a sem anat neghina. (MYP. p. 266) S a nu se poarte ca ntr-un loc obi snuit. Locul unde Dumnezeu se ntlne ste cu poporul S au trebuie s a e sacru, ca s i sanctuarul [543] din vechime. Acel loc nu trebuie folosit pentru servirea mesei sau pentru afaceri, ci pur s i simplu pentru nchinare la Dumnezeu. Cnd copiii au s coal a n cursul s apt amnii n acela si loc unde se adun a pentru serviciul divin n sabat, nu pot f acu ti s a simt a caracterul sacru al acelui loc s i faptul c a trebuie s a intre cu sentimente de venera tie. Lucrurile sacre s i cele obi snuite sunt att de mbinate c a este greu s a le deosebe sti. Pentru acest motiv casa sau sanctuarul dedicat lui Dumnezeu nu trebuie f acut un loc de rnd. Caracterul lui sacru s a nu e f acut confuz, amestecat cu sentimente obi snuite sau cu via ta de afaceri. nchin atorii trebuie s a e plini de uimire s i team a sfnt a cnd intr a n

Venera tie pentru ceea ce este sfnt

405

sanctuar s i s a lase n urm a toate gndurile lume sti de rnd, deoarece aici este locul unde Dumnezeu si descoper a prezen ta. El este camera a Dumnezeului celui mare s de audien ta i ve snic, de aceea mndria s i patima, disensiunile s i n al tarea de sine, egoismul s i pofta pe ca idolatrie, sunt nepotrivite pentru un care Dumnezeu le denun ta asemenea loc. (MS. 23, 1886) S a nu manifeste un spirit u suratic. P arin ti, este datoria voastr a s a v a tine ti copiii n supunere des avr sit a, cu toate patimile s i temperamentele lor rele. Dac a copiii sunt lua ti la adunare, trebuie f acu ti s as tie s i s a n teleag a unde se a a: nu sunt acas a, ci acolo unde Dumnezeu Se ntlne ste cu poporul Lui. Ei trebuie tinu ti lini sti ti s i f ar a nici un fel de joac a, iar Dumnezeu si va ntoarce fa ta c atre voi s i v a va binecuvnta. Dac a este p astrat a ordinea n adun arile sn tilor, adev arul va avea un efect mai bun asupra tuturor celor ce l aud. Va ncurajat a solemnitatea de care este atta nevoie s i va o putere n adev ar ce va mi sca adncimile suetului, iar amor teala de moarte nu se va tine de cei ce ascult a. Credincio si s i necredincio si vor afecta ti. Pare [544] evident c a n unele locuri chivotul lui Dumnezeu a fost scos din biseric a, deoarece poruncile snte au fost c alcate s i t aria lui Israel sl abit a. (The Review and Herald. 19 septembrie, 1854) Copilul care tulbur a lini stea s a e scos afar a. Copilul t au trebuie s a e nv a tat s a asculte a sa cum copiii lui Dumnezeu l ascult a pe El. Dac a acest standard este men tinut, cuvntul t au va avea greutate cnd el este nelini stit n casa lui Dumnezeu. Dar dac a copiii nu pot st apni ti sau dac a p arin tii cred c a restric tia este o preten tie prea mare, copilul trebuie s a e scos imediat din adunare. Nu trebuie l asat s a distrag a mintea ascult atorilor prin faptul c a vorbe ste sau alearg a. Dumnezeu este dezonorat prin modul liber n care p arin tii si st apnesc copiii la adunare. (L. 1, 1877) Lipsa de respect ncurajat a de etalarea mbr ac amin tii. To ti trebuie nv a ta ti s a aib a mbr ac amintea ngrijit a, curat as i ordonat a dar s a nu- si ng aduie mpodobirea exterioar a care este cu totul necorespunz atoare pentru sanctuar. Nu trebuie s a existe etalare a mbr ac amin tii c aci aceasta ncurajeaz a lipsa de respect... Toate chestiunile ce tin de mbr ac aminte trebuie tratate cu grij a, urmnd ndeaproape regula Bibliei. Moda este zei ta ce a guvernat lumea de afar as i adesea se strecoar as i n biseric a. Biserica trebuie s a fac a din

406

ndrumarea copilului

Cuvntul lui Dumnezeu standardul ei, iar p arin tii s a se gndeasc a la acest subiect n mod inteligent. (5 T. p. 499, 500) Ar ata ti respect pastorilor, reprezentan tii lui Dumnezeu. de reprezentan Ar trebui manifestat respect fa ta tii lui Dumnezeu: torii s pastorii, nv a ta i p arin tii care sunt chema ti s a vorbeasc a n locul [545] Lui. Prin respectul ar atat lor, Dumnezeu este onorat. (Ed. p. 244) Ei {copiii} sunt rareori nv a ta ti c a pastorul este ambasadorul lui Dumnezeu, c a solia ce o aduce este mijlocul prev azut de El pentru salvarea suetelor s i c a pentru to ti cei care au la dispozi tie acest spre via , e o mireasm privilegiu, el va e o mireasm a de via ta ta a de moarte spre moarte. (5 T. p. 497) Nimic din ceea ce este sacru, nimic din ceea ce tine de nchinarea . Atunci cnd la Dumnezeu nu trebuie tratat cu nep asare s i indiferen ta cuvntul vie tii este rostit, trebuie s a v a aminti ti c a asculta ti vocea lui Dumnezeu prin servul delegat de El. Nu pierde ti aceste cuvinte prin lipsa de aten tie. Dac a sunt luate n seam a, ele v a pot p azi picioarele s a nu r at aceasc a pe c ar ari rele. (MYP. p. 266) P arin tii care critic a au de dat socoteal a. Fi ti aten ti, p arin ti, ce exemplu s i ce idei le da ti copiilor vo stri! Mintea lor este maleabil a s i impresiile sunt u sor ntip arite. Cu privire la serviciul divin, dac a vorbitorul are vreun cusur, teme ti-v a s a-l men tiona ti. Vorbi ti numai despre lucrarea bun a ce o face s i despre ideile bune ce le-a prezentat, c arora trebuie s a le da ti aten tie ca venind prin agentul lui Dumnezeu. Se poate vedea repede de ce copiii sunt att de pu tin impresiona ti de Cuvntul lui Dumnezeu s i de ce au a sa pu tin respect pentru casa Lui. Educa tia lor a fost decitar a din acest punct de vedere. (5 T. p. 498) Mintea delicat as i susceptibil a a tineretului estimeaz a munca slujitorilor lui Dumnezeu dup a felul n care p arin tii trateaz a aceast a problem a. Mul ti p arin ti fac din serviciul divin un subiect de critic a acas a, aprobnd cteva lucruri s i condamnnd altele. n felul acesta, solia lui Dumnezeu c atre oameni este criticat a, pus a sub semnul ntreb arii s i f acut a un subiect tratat cu supercialitate. Ce impresii pot astfel f acute asupra min tii tinerilor prin aceste remarci nep as atoare [546] s i nerespectuoase, numai c ar tile cerului vor descoperi. Copiii v ad s i n teleg aceste lucruri mult mai repede dect pot gndi p arin tii. Sim turile lor morale primesc o direc tie gre sit a pe care timpul n-o poate niciodat a schimba pe deplin. P arin tii se plng de mpietrirea

Venera tie pentru ceea ce este sfnt

407

inimii copiilor lor s i de dicultatea de a le trezi sensibilit a tile morale s a r aspund a cerin telor lui Dumnezeu. Dar c ar tile rapoartelor din cer noteaz a f ar a gre seal a cauza adev arat a: p arin tii erau neconverti ti. Ei nu erau n armonie cu cerul sau cu lucrarea cerului. Ideile lor nguste s i de rnd cu privire la caracterul sacru al lucr arii s i al sanctuarului lui Dumnezeu erau mpletite n educa tia copiilor lor. Se pune sub semnul ntreb arii dac a o persoan a care ani de zile distrug turii din familie s-a aat sub aceast a inuen ta atoare a nv a ta va avea vreodat a un respect sensibil s i o stim a nalt a pentru lucrarea lui Dumnezeu s i pentru mijloacele pe care El le-a destinat pentru salvarea suetelor. Despre aceste lucruri trebuie s a vorbi ti cu venera tie, cu un limbaj decent s i cu o susceptibilitate n a ca s a pute ti ar ata tuturor celor cu care veni ti n contact c a privi ti solia de la slujitorii lui Dumnezeu ca pe un mesaj pentru voi de la nsu si Dumnezeu. (Id. p. 497, 498) Practica ti reveren ta pn a ce devine un obicei. Este mare nevoie de venera tie n tinerii acestui veac. Sunt alarmat a cnd v ad de ordinea copiii s i tinerii p arin tilor religio si att de nep as atori fa ta s i decen ta ce trebuie s a e observate n casa lui Dumnezeu. n timp ce slujitorii lui Dumnezeu prezint a cuvntul vie tii, unii citesc, al tii s optesc s i rd. Ochii le str alucesc pentru c a distrag aten tia celor din jur. Acest obicei, dac a este permis s a r amn a nempiedicat, va cre ste s i-i va inuen ta s i pe al tii. Copiii s i tinerii nu trebuie s a simt a niciodat a c a a indiferent s i [547] nep as ator n adun arile de nchinare la Dumnezeu ar un lucru de care se pot mndri. Dumnezeu vede orice gnd sau fapt a lipsit a de respect s i le nregistreaz a n c ar tile cerului. El spune: Stiu faptele tale. Nimic nu este ascuns de ochiul S au atotcercet ator. Dac a v-a ti format n vreo m asur a obiceiul de a indiferen ti s i neaten ti n casa lui Dumnezeu, exersa ti-v a puterile ce le ave ti pentru a-l corecta s i ar ata ti c a ave ti respect de sine. Practica ti venera tia pn a cnd ea [548] devine o parte din voi n siv a. (YI. 8 octombrie, 1896)

Coordonarea c aminului s i a bisericii

arin ti, ncepe ti luncepe ti lucrarea harului n c amin. P crarea harului n biseric a cu propriul c amin, purtndu-v a n a sa fel nct copiii s a vad a c a voi coopera ti cu ngerii sn ti. Vede ti s a ti converti ti n ecare zi. Educa ti-v a pe voi s i pe copiii vo stri pentru o ve via ta snic a n mp ar a tia lui Dumnezeu. ngerii v a vor ajutoare puternice. Satana v a va ispiti, dar nu-i ceda ti. Nu spune ti nici un cuvnt de care s a prote vr ajma sul. Adev arul este pur s i nealterat. L asa ti-l s a locuiasc a n inim a. Hot arrea ec arui membru al familiei s a e: Voi cre stin c aci n s coala de aici de jos trebuie s a-mi formez un caracter ce-mi va oferi accesul ntr-o clas a mai nalt a n cer. Trebuie s a fac altora ceea ce doresc ca ei s a-mi fac a mie pentru c a numai cei ce l descoper a pe Hristos n aceast a lume pot intra n cur tile cerului. Face ti via ta de familie att de asem an atoare cu cerul pe ct este posibil. Membrii familiei s a nu uite, cnd se adun a n jurul altarului familial, s a se roage pentru b arba tii din pozi tii de r aspundere n lucrarea lui Dumnezeu. (MS. 93, 1901) Aceia care- si guverneaz a familiile n mod corect vor aduce n de ordine s biseric a o inuen ta i venera tie. Vor reprezenta atributele milei s i iubirii ca stnd mn a n mn a. Ei vor descoperi copiilor lor caracterul lui Hristos. Legea bun at a tii s i iubirii pe buzele lor nu le [549] va face poruncile slabe s i f ar a autoritate, iar cerin tele lor nu vor ntmpinate cu neascultare. (The Review and Herald. 19, februarie, 1895) Familiile model formeaz a o biseric a model. Fiecare familie este o biseric a peste care prezideaz a p arin tii. Primul lucru luat n considera tie de p arin ti trebuie s a e acela de a lucra pentru salvarea torul familiei copiilor lor. Cnd tat al s i mama, preotul s i nv a ta si ocup a pe deplin pozi tia de partea Domnului Hristos, n c amin va bun sfnt exercitat a o inuen ta a. Aceast a inuen ta a va sim tit a n biseric as i va recunoscut a de ecare credincios. Lucrarea lui Dumnezeu este mult mpiedicat a din cauza lipsei de evlavie s i de 408

Coordonarea c aminului s i a bisericii

409

pe sn tenie n c amin. Nimeni nu poate aduce n biseric a o inuen ta care el n-o manifest a n familie s i n rela tiile lui de afaceri. (MS. 57, 1903) Comportarea adecvat a n biseric a este nv a tat a acas a. C aminul este o s coal a n care to ti pot nv a ta cum s a se poarte n biseric a. Cnd to ti sunt membri ai familiei regale, n via ta de c amin va exista adev arat a polite te. Fiecare membru al familiei va c auta s a le fac a tuturor celorlal ti via ta pl acut a. ngerii lui Dumnezeu, care slujesc celor ce vor mo stenitori ai mntuirii, te vor ajuta s a- ti faci din familie un model al familiei cere sti. L asa ti s a e pace n c amin s i pre va pace n biseric a. Aceast a experien ta tioas a, adus a n adunare, de va mijlocul cre arii unei afec tiuni binevoitoare a unuia fa ta cel alalt. Certurile vor nceta. Adev arat a polite te cre stin a va v azut a ntre membrii bisericii. Lumea va cunoa ste c a ei au fost cu Isus s i au nv a tat de la El. Ce impresie ar face biserica asupra lumii dac a [550] to ti membrii ei ar tr ai via ta de cre stin! (MS. 1903) De ce exist a sl abiciune n biseric a? Mul ti par s a cread a c a declinul din comunit a ti s i cre sterea iubirii de pl acere se datoreaz a lipsei de lucrare pastoral a. Este adev arat, biserica trebuie s a e asigurat a cu ndrum atori s i pastori credincio si. Pastorii trebuie s a munceasc a srguincios pentru tinerii care nu s-au predat lui Hristos s i, de asemenea, pentru al tii care, de si au numele n registrul comunit a tii, sunt nereligio si s i f ar a Hristos. Dar chiar dac a pastorii si fac lucrarea bine s i cu credincio sie, totu si ea va avea pu tin a valorare dac a p arin tii s i-o neglijeaz a pe a lor. Lipsa de putere din biseric a se datoreaz a lipsei de cre stinism n via ta de familie. Dac a p arin tii nu se apuc a de lucrarea lor a sa cum ar trebui, va greu ca tinerii s a se trezeasc a la sentimentul datoriei. Dac a religia domne ste n c amin, ea va adus a n biseric a. P arin tii care- si fac lucrul pentru Dumnezeu sunt o putere spre bine. Cnd si st apnesc copiii s i-i tura Domnului, ei i ncurajeaz a crescndu-i n mustrarea s i nv a ta binecuvnteaz a pe semenii lor n mijlocul c arora tr aiesc s i biserica este nt arit a prin lucrarea lor credincioas a. (ST. 3 aprilie, 1901) a neascultaP arin tii neglijen ti nu pot n al ta biserica. Dac rea este ng aduit a n via ta de familie, inima copiilor va umplut a cu de guvernarea lui Dumnezeu. Puterea Duhului Sfnt se opozi tie fa ta va dovedi inecient a s a le nmoaie s i s a le supun a inimile. Dac a n anii de mai trziu, n mprejur ari speciale, ei se supun Evangheliei

410

ndrumarea copilului

lui Hristos, vor avea de purtat b at alii teribile ca s a- si aduc a voin ta de voin necredincioas a n supunere fa ta ta lui Dumnezeu. De multe ori biserica are de suferit prin membrii ei datorit a educa tiei gre site pe care ace stia au primit-o n copil arie. Cnd erau copii li se permi[551] tea s a practice n sel aciunea pentru a ob tine propria cale; iar spiritul care a fost ng aduit s a e r azvr atit n familie va ultimul care va da ascultare cerin telor Cuvntului lui Dumnezeu. (The Review and Herald. 30 martie, 1897) Spiritualitatea poate ucis a de critic a. Cnd sunte ti ispiti ti s a spune ti cuvinte mnioase, ruga ti-v a pentru har ca s a rezista ti ispitei. Aminti ti-v a c a ii vo stri vor vorbi a sa cum v a aud pe voi vorbind. i educa ti prin exemplul vostru. Aminti ti-v a c a, dac a vorbi ti cu sup arare vreunui membru al bisericii, a ti vorbi la fel s i n cer dac a a ti l asa ti s a intra ti acolo... Dup a familie vine biserica. Inuen ta familiei trebuie s a e de a sa natur a nct s a constituie un ajutor s i o binecuvntare n biseric a. Nu spune ti niciodat a vreun cuvnt de nemul tumire sau de critic a. Exist a comunit a ti n care spiritualitatea a fost aproape omort a din cauz a c a spiritul vorbirii de r au a fost l asat s a intre. De ce spunem cuvinte de blam s i de dezaprobare? T acerea este cea mai puternic a mustrare ce o pute ti da celui ce v a vorbe ste aspru s i nepoliticos. T ace ti cu . (MS. 21, 1903) des avr sire. Adesea t acerea este elocven ta Grija pentru tineri neferici ti. Tineri s i tinere care nu sunt sub inuen tele c aminului, au nevoie de cineva care s a se ngrijeasc a de ei, iar cei ce fac aceasta nlode ei s i s a manifeste interes fa ta cuiesc o mare lips as i fac lucrarea lui Dumnezeu pentru salvarea suetelor tot la fel ca pastorul la amvon. Aceast a lucrare de bun a interesat voin ta a pentru binele tineretului nu este mai mult dect ceea ce Dumnezeu cere de la ecare din noi. Ct de srguincios trebuie experimentat a lucrarea cre stin a de a preveni formarea acelor [552] obiceiuri care mnjesc pentru totdeauna caracterul! Urma sii lui Hristos s a fac a Cuvntul lui Dumnezeu atractiv pentru tineri. (FE. p. 51) a, Pastorul are o ocazie deosebit a. La ecare ocazie potrivit istoria iubirii lui Isus s a e repetat a copiilor. n ecare predic a s a e l asat un col ti sor pentru beneciul lor. Slujitorul lui Hristos poate s a- si fac a prieteni de durat a din ace sti micu ti. Apoi el s a nu piard a nici o ocazie de a-i ajuta s a devin a mai inteligen ti n cunoa sterea

Coordonarea c aminului s i a bisericii

411

Scripturilor. Aceasta va face mai mult dect ne d am seama n a bara calea mpotriva n sel aciunilor lui Satana. Dac a copiii devin de timpuriu buni cunosc atori ai adev arurilor Cuvntului lui Dumnezeu, va ridicat a o barier a mpotriva lipsei de evlavie, iar ei vor n stare s a-l ntmpine pe vr ajma s cu cuvintele: St a scris. (GW. p. 208) Fi ti la fel de credincio si acas a ca s i la serviciul divin. tori ai celor iubi Ca nv a ta ti ai vo stri, p arin ti, adev arul trebuie s a aib a o putere st apnitoare asupra con stiin tei s i a n telegerii voastre, prezidnd peste cuvnt s i fapt a. Fi ti la fel de credincio si acas a ca s i la serviciul de nchinare lui Dumnezeu. Prezenta ti un caracter corect tuturor celor din c amin. ngerii lui Dumnezeu sunt prezen ti notnd felul n care sunt trata ti membrii mai tineri ai familiei lui Dumnezeu. , adus Religia familiei va , cu siguran ta a n biseric a. (MS. 84, 1897) [553] [554]

412

ndrumarea copilului

Sec tiunea 19 Ziua socotelilor

[555]

Ora este trzie

si aranjeaz a o stirea. Satana si organizeaz a armata. Satana tor care este chiar Suntem noi preg ati ti pentru conictul nfrico sa n fa ta noastr a? Ne preg atim, noi s i familiile noastre, s a n telegem pozi tia adversarilor s i tacticile lor de lupt a? si formeaz a copiii no stri obiceiuri de hot arre ca s a e neclinti ti s i nesupu si n vreo problem a de principiu sau de datorie? M a rog ca to ti s a n telegem semnele timpului s i s a ne preg atim, pe noi s i pe copiii no stri, ca n vremea conictului Dumnezeu s a poat a locul nostru de sc apare s i ap ararea noastr a. (The Review and Herald. 23 aprilie, 1889) Preg ati ti-v a pentru o surpriz a cople sitoare. Nelegiuirea aproape s i-a atins limita. Lumea este plin a de confuzie s i o mare teroare st a gata s a vin a curnd peste in tele omene sti. Sfr situl este foarte aproape. Poporul lui Dumnezeu trebuie s a se preg ateasc a pentru ceea ce este gata s a izbucneasc a asupra lumii ca o surpriz a cople sitoare. Timpul nostru este pre tios. Avem doar pu tine, foarte pu tine zile de prob a n care s a ne preg atim pentru via ta ve snic a. (YI. 28 aprilie, 1908) Multe familii nepreg atite. n sabat s i duminic a, n viziuni de noapte se p area c a mi aduceam m arturia naintea oamenilor. n amndou a aceste ocazii se p area c a eram ntr-un cort uria ss i aglomerat. Dumnezeu mi-a dat o solie hot art a pentru popor. Povara mea era pentru familiile noastre care nu sunt preg atite s a-L ntmpine pe Domnul. O povar a deosebit a mi-a fost dat a s a ar at poporului nostru nevoia de a c auta pe Domnul cu cercetare am anun tit a de [556] inim as i cu seriozitate a scopului... P arin tii care sunt cu adev arat converti ti vor demonstra n via ta lor de familie c a tr aiesc sub disciplina Cuvntului lui Dumnezeu... Pentru tata s i mama cea mai important a lucrare a vie tii lor este educarea corect a a copiilor. (L. 64, 1911) ntreb ari solemne pentru p arin ti. Ta ti s i mame, cum este de ceea ce vi s-a ncredin raportul vostru? A ti fost credincio si fa ta tat? Cnd i-a ti v azut pe copiii vo stri nclina ti s a urmeze o cale ce s tia ti 414

Ora este trzie

415

c a va rezulta n gnduri, cuvinte s i fapte impure, a ti ncercat, mai nti cernd ajutorul lui Dumnezeu, s a le ar ata ti pericolul? Le-a ti ar atat primejdia apuc arii pe un drum ales de ei singuri. V-a ti neglijat, lucrare mame, lucrarea dat a vou a de Dumnezeu, cea mai m area ta ncredin tat a vreodat a muritorilor? A ti refuzat s a v a purta ti responsabilit a tile date de Dumnezeu? n timpul strmtor arii care se a a chiar n fa ta noastr a, cnd judec a tile lui Dumnezeu vor c adea peste cei impuri s i nesn ti, v a vor blestema copiii vo stri pentru indulgen ta voastr a? (The Review and Herald. 23 decembrie, 1902) au nevoie de nv tur P arin tii noi n credin ta a ta a. Aceia care poart a ultima solie de har c atre lume trebuie s a simt a c a este datoria lor aceea de a-i instrui pe p arin ti cu privire la religia familiei. Marea lor mi scare reformatoare trebuie s a nceap a prin a le prezenta ta tilor, mamelor s i copiilor principiile legii lui Dumnezeu. Pe m asur a ce sunt prezentate cerin tele legii, iar b arba tii s i femeile sunt convin si de datoria lor de a da ascultare, ar ata ti-le responsabilitatea hot arrilor lor, nu doar pentru ei, ci s i pentru copiii lor. Ar ata ti-le c a ascultarea de Cuvntul lui Dumnezeu este singura noastr a ap arare mpotriva relelor care duc lumea la pierzare. (6 T. p. 119) Tineretul nostru are nevoie de ajutor s i de ncurajare. [557] Acum este timpul s i ocazia noastr a s a lucr am pentru tineri. Spune ti-le c a ne a am ntr-o criz a primejdioas a, c a vrem s as tim cum s a deosebim adev arata evlavie. Tineretul nostru are nevoie s a e ajutat, n al tat s i ncurajat, dar ntr-un mod corect; poate nu n felul n care ei doresc, dar ntr-un fel ce-i va ajuta s a aib a mintea sn tit a. Ei au nevoie de religie bun as i sn titoare mai mult dect de orice altceva. (FE. p. 547) Nu ntrzia ti. Evenimentele care vin si arunc a deja umbra n calea noastr a. Apelez la voi, ta ti s i mame, s a face ti acum, pentru copiii vo stri, cele mai st aruitoare eforturi. Da ti-le n ecare zi n tur v a ta a religioas a. nv a ta ti-i s a-L iubeasc a pe Dumnezeu s i s a e de principiile drept sinceri fa ta a tii. Condu si de inuen ta divin a a Du nalt hului Sfnt, lucra ti cu credin ta as i st aruitoare, lucra ti acum. Nu nceta ti nici o zi, nici un ceas. (The Review and Herald. 23 aprilie, 1889) Face ti o lucrare complet a. P arin ti, smeri ti-v a inimile naintea lui Dumnezeu. ncepe ti o lucrare serioas a cu copiii vo stri. Ruga ti pe Dumnezeu s a v a ierte desconsiderarea Cuvntului Lui prin faptul

416

ndrumarea copilului

c a a ti neglijat educarea copiilor n calea pe care trebuie s a mearg a. sensibil Cere ti lumin as i c al auzire, o con stiin ta as i un discern amnt clar ca s a v a pute ti vedea gre selile s i c aderile. Dumnezeu va asculta astfel de rug aciuni, dintr-o inim a umil as i zdrobit a. (MS. 22, 1904) M arturisirea poate necesar a. Dac a a ti e suat n a v a m de familiile voastre, m plini datoria fa ta arturisi ti-v a p acatul naintea lui Dumnezeu. Aduna ti-v a copiii n jurul vostru s i aduce ti-le la cu neglijen no stin ta ta voastr a. Spune ti-le c a vre ti s a aduce ti o reform a n familie s i cere ti-le s a v a ajute s a face ti c aminul ceea ce trebuie s a e. Citi ti-le direc tiunile aate n Cuvntul lui Dumnezeu. Ruga ti-v a cu ei s i cere ti-i lui Dumnezeu s a le cru te vie tile s i s a-i ajute s a se preg ateasc a pentru un c amin n mp ar a tia Lui. n felul acesta pu[558] te ti ncepe o lucrare de reform as i apoi continua ti s a tine ti calea Domnului. (MS. 22, 1904) Da ti-le copiilor un exemplu de ascultare strict a. Lucrarea special a a p arin tilor este de a clarica copiilor lor legea lui Dum de ei, ca s nezeu s i de a-i ndemna la ascultare fa ta a poat a vedea importan ta ascult arii de Dumnezeu n toate zilele vie tii lor. Aceasta a fost lucrarea lui Moise. El trebuia s a le porunceasc a p arin tilor datoria lor de a le da copiilor un exemplu de strict a ascultare. Aceea si lucrare trebuie f acut a ast azi n c amin, mai presus de orice altceva. Ea trebuie s a nso teasc a solia ngerului al treilea. Ignoran ta nu este o scuz a a faptului c a p arin tii neglijeaz a s a-i nve te pe copiii lor ce nseamn a a c alca legea lui Dumnezeu. Lumin a este din bel sug s i . Dumnimeni nu trebuie s a umble n ntuneric s i s a e n ignoran ta nezeu este Instructorul nostru ast azi tot a sa cum a fost pentru copiii lui Israel s i to ti sunt lega ti prin cea mai sacr a obliga tie s a asculte legile Lui. (L. 90, 1898) a ta ti-v a coRuga ti-v as i lucra ti pentru mntuirea lor. nv piii c a inima trebuie s a e educat a pentru st apnire s i lep adare de sine. Motivele vie tii trebuie s a e n armonie cu legea lui Dumnezeu. Nu ti niciodat a mp aca ti s tiindu-v a copiii crescnd departe de Hristos. S a nu v a sim ti ti niciodat a n tihn a ct timp ei sunt reci s i indiferen ti. Striga ti c atre Dumnezeu zi s i noapte. Ruga ti-v as i lucra ti pentru salvarea suetelor copiilor vo stri. Frica de Domnul este nceputul n telepciunii. Ea este resortul principal s i balan ta caracterului. F ar a fric a de Domnul ei nu vor reu si s a ndeplineasc a

Ora este trzie

417

marele obiectiv pentru care au fost crea ti. (The Review and Herald. 23 aprilie, 1889) Ac tiona ti ca ziditori de caractere. P arin tii Adventi sti de Ziua a Saptea ar trebui s a- si dea seama mai pe deplin de r aspunderile lor ca ziditori de caractere. Dumnezeu a seaz a naintea lor privilegiul [559] de a nt ari cauza Lui prin consacrarea s i lucrul copiilor lor. El dore ste s a vad a o adunare mare de tineri ie sind din familiile poporului nostru care, datorit a inuen tei evlavioase a c aminului s i-au supus Lui inima s i merg nainte s a-I dea cel mai nalt serviciu al vie tii lor. ndruma ti tur s i educa ti prin nv a ta a evlavioas a n c amin, prin inuen ta altarului s familial de diminea ta i de sear a, s i prin exemplul consistent al p arin tilor care l iubesc pe Dumnezeu s i se tem de El, ei au nv a tat tor al lor s s a se supun a lui Dumnezeu ca nv a ta i sunt preg ati ti s a-I ofere o slujire acceptabil a ca i s i ice credincioase. Astfel de tineri sunt preg ati ti s a reprezinte n lume puterea s i harul lui Hristos. (CT. [560] p. 131)

R aspl atirile
a un vis n O scen a grac a a zilei judec a tii. Am avut odat care am v azut o mare mul time adunat a laolalt a. Deodat a cerurile s-au ntunecat, au fost tunete, fulgere s i o voce mai tare dect cea mai mare bubuitur a de tunet a r asunat n ceruri s i pe p amnt, spunnd: S-a sfr sit. O parte a adun arii, cu fe tele palide, a ie sit nainte cu un bocet de agonie strignd: O, nu sunt gata. A fost pus a ntrebarea: De ce nu e sti gata? De ce nu ai folosit ocaziile pe care ti le-am oferit cu atta d arnicie? M-am trezit cu un strig at r asunndu-mi n urechi: Nu sunt gata. Sunt nemntuit. Pierdut! Pierdut! Pentru totdeauna pierdut! Cu privire la r aspunderile solemne ce apas a asupra noastr a, s a contempl am viitorul ca s a n telegem ce trebuie s a facem pentru a-l ntmpina. Ne vom ntlni n ziua aceea cu neglijarea s i dispre tuirea lui Dumnezeu s i a harului Lui s i cu respingerea adev arului s i a dragostei Sale? n solemna adunare a ultimei zile va citit, n auzul ntregului univers, motivul condamn arii p ac atosului. Pentru prima oar a, p arin tii vor aa care a fost via ta secret a a copiilor lor. Copiii vor vedea cte rele au comis mpotriva p arin tilor lor. Va o descoperire general a a secretelor s i motivelor inimii c aci tot ce este ascuns va scos la lumin a. Cei ce au f acut glume pe seama evenimentului n fa cu teribila realitate. judec a tii, vor deveni sobri cnd vor sta fa ta ta n fa Cei ce au dispre tuit Cuvntul lui Dumnezeu vor sta fa ta ta [561] cu Autorul scrierilor inspirate. Nu ne putem permite s a tr aim f ar aa ne gndi la ziua judec a tii, c aci, de si a fost mult amnat a, acum este s aproape, chiar la u sa i se gr abe ste foarte mult. Trmbi ta arhanghelului va face n curnd ca cei vii s a tresar a de spaim a, iar cei mor ti s a se trezeasc a. n acea zi, cei r ai vor desp ar ti ti de cei drep ti, a sa cum p astorul desparte caprele de oi. (YI. 21 iulie, 1892) Cnd Dumnezeu ntreab a: Unde sunt copiii? P arin tii care s i-au neglijat responsabilit a tile date lor de Dumnezeu, trebuie s a se ntlneasc a cu aceast a neglijare la judecat a. Domnul i va ntreba atunci: Unde sunt copiii pe care ti i-am dat s a-i educi pentru Mine? 418

R aspl atirile

419

De ce nu sunt la dreapta Mea? Mul ti p arin ti vor vedea atunci c a de gre iubirea nen teleapt a le-a orbit ochii fa ta selile copiilor lor s i iau l asat s a- si formeze caractere strmbe, nepotrivite pentru cer. Unii vor vedea c a nu le-au dat copiilor timp s i aten tie, iubire s i blnde te. Faptul c as i-au neglijat datoria, a f acut din copii ceea ce sunt. (4 T. p. 424) P arin ti, dac a pierde ti vreo ocazie, Dumnezeu s a aib a mil a de voi, c aci n ziua judec a tii v a va ntreba: Ce ai f acut cu turma Mea, frumoasa Mea turm a?... S a presupunem c a vei ajunge n cer dar nici unul din copiii t ai nu este cu tine. Cum a-i putea s a-I spui lui Dumnezeu: Iat a-m a pe mine s i pe copiii pe care Tu mi i-ai dat? Cerul noteaz a neglijen ta p arin tilor. Este scris a n c ar tile cerului. (MS. 62, 1901) Familiile vor trece spre reexaminare naintea lui Dumnezeu. Ce scen a va prezentat a atunci cnd p arin tii s i copiii se vor ntlni n ziua socotelilor nale! Mii de copii care au fost robii apetitului este o epav s i ai viciului corup ator s i ai c aror via ta a moral a, vor sta n fa cu p fa ta ta arin tii care i-au f acut ceea ce sunt. Cine altul dect toare? Domnul p arin tii trebuie s a- si poarte responsabilitatea nfrico sa i-a f acut pe ace sti tineri corup ti? O, nu! El i-a f acut dup a chipul [562] S au, pu tin mai prejos dect ngerii. Cine atunci a f acut lucrarea nsp aimnt atoare de formare a caracterului? Cine le-a schimbat caracterul, a sa nct ei nu mai poart a chipul lui Dumnezeu s i trebuie s a e pentru totdeauna desp ar ti ti de prezen ta Lui ca ind prea impuri pentru a avea vreun loc cu ngerii cura ti, n cerul cel sfnt? Au fost transmise p acatele p arin tilor la copii prin pofte s i patimi pervertite? Iar lucrarea a fost completat a de mama iubitoare de pl aceri care a neglijat s a-i educe n mod corespunz ator, potrivit cu modelul care i-a fost dat? Toate aceste mame vor examinate naintea lui Dumnezeu tot att de sigur ct de sigur este faptul c a ele exist a. (3 T. p. 568, 569) n cer este un raport ilustrat. P arin tii s i copiii s a- si aminteasc a de faptul c a, zi de zi ei trebuie s a- si formeze un caracter s i c a tr as aturile acestui caracter sunt imprimate n c ar tile cerului. Dumnezeu si observ a poporul ntocmai cum un artist observ a b arba tii s i femeile ale c aror tr as aturi vrea s a le transfere pe pnz a. Ce fel de pictur a vre ti s a produce ti? R aspunde ti la ntrebare, p arin ti! Ce fel de imagine va pune Maestrul Artist n dreptul vostru n rapoartele

420

ndrumarea copilului

cerului?... Acest lucru trebuie s a-l hot arm acum. Mai trziu, cnd moartea va veni, nu va mai timp pentru ndreptarea tr as aturilor strmbe din caracter. Aceasta trebuie s a e problema cea mai important a pentru ecare din noi, n mod individual. n ecare zi, nf a ti sarea noastr a este pictat a pentru acum s i pentru ve snicie. Fiecare s a spun a: Chipul meu este pictat ast azi. ntreba ti-v a n ecare zi s i n ecare ceas: Cum vor suna cuvintele mele n urechile ngerilor? Sunt ele ca ni ste mere de aur n ni ste co sule te de argint sau sunt ca grindina [563] distrug atoare care love ste s i r ane ste?... Nu doar cuvintele s i faptele, ci s i gndurile noastre formeaz a imaginea a ceea ce suntem. Atunci ecare suet s a e bun s i s a fac a bine. Imaginea voastr a s a nu e una de care s a v a e ru sine. rii Fiecare sentiment pe care-l nutrim si las a amprenta asupra nf a ti sa exterioare. Dumnezeu ne ajut a s a ne facem raportul n familie a sa cum dorim s a e raportul din cer. (L. 78, 1901) A ti fost nep as atori? O, dac a p arin tii ar urm ari binele ve snic al copiilor lor cu rug aciune s i cu aten tie mare! Ei s a se ntrebe: Am fost nep as atori? Am neglijat aceast a lucrare solemn a? Ne-am l asat copiii s a devin a juc aria ispitelor lui Satana? Nu avem de dat o solemn a socoteal a lui Dumnezeu pentru c a le-am permis copiilor no stri s a- si foloseasc a talentele, timpul s i inuen ta lucrnd mpotriva adev arului s i mpotriva lui Hristos? Nu ne-am neglijat noi datoria ca p arin ti s i nu am m arit num arul supu silor mp ar a tiei lui Satana? (6 T. p. 429, 430) Dac a mamele neglijeaz a s a- si educe corect copiii, neglijen ta este reectat a asupra lor, f acndu-le povara s i problemele mai grele dect ar fost dac a ele s i-ar dedicat timp s i grij a r abd atoare n antrenarea copiilor lor n ascultare s i supunere. Mamele vor r aspl atite la sfr sit pentru c a au f acut din formarea caracterelor copiilor lor prima s i cea mai nalt a motiva tie ca spinii s a nu prind a r ad acin as i s a aduc a un seceri s bogat. (ST. 5 august, 1875) Copiii i vor condamna pe p arin tii necredincio si. Bleste asupra p mul lui Dumnezeu va cu siguran ta arin tilor necredincio si. Nu numai c a planteaz a spini care i vor r ani aici, ci ei trebuie s a se ntlneasc a cu propria necredincio sie cnd va tinut a judecata. [564] Mul ti copii se vor ridica la judecat as i si vor condamna p arin tii pentru c a nu i-au st apnit s i i vor acuza de distrugerea lor. Mila fals as i

R aspl atirile

421

iubirea oarb a i-a f acut pe p arin ti s a scuze gre selile copiilor lor s i s a le lase necorectate, iar copiii sunt pierdu ti s i sngele suetelor lor va asupra p arin tilor necredincio si. (1 T. p. 219) Copiii vor aduce omagiu p arin tilor credincio si. Cnd va tinut a judecata s i cnd c ar tile vor deschise, cnd este pronun tat de marele Judec ator bine ai f acut s i cnd coroana de slav a nemuritoare este a sezat a pe fruntea biruitorului, mul ti si vor scoate coroanele n fa ta ntregului univers adunat s i, ar atnd c atre mamele lor, vor spune: Ea m-a f acut tot ceea ce sunt prin harul lui Dumne tura s zeu. nv a ta i rug aciunile ei au fost binecuvntate, spre mntuirea mea ve snic a. (MYP. p. 330) Rezultatele instruirii credincioase vor manifestate. To ti cei ce au lucrat cu spirit neegoist, vor privi roadele muncii lor. Vor v azute efectele ec arui principiu corect s i a ec arei fapte nobile. Ceva din acestea vedem aici, dar ct de pu tin din rezultatul celei de nf mai nobile lucr ari din lume este manifestat fa ta aptuitor n ! Ct de mul aceast a via ta ti trudesc n mod neegoist s i neobosit pentru cei ce sunt dincolo de posibilitatea lor de a-i ajunge sau de tori se culc a-i cunoa ste! P arin ti s i nv a ta a pentru ultimul lor somn n timp ce lucrarea vie tii lor pare s a fost f acut a n zadar. Ei nu s tiu c a credincio sia lor a deschis izvoare de binecuvntare care nu cum copiii pe nceteaz a niciodat a s a curg a. Ei v ad doar prin credin ta care i-au educat devin o binecuvntare s i o inspira tie pentru semenii lor s i cum inuen ta se repet a nmiit... Oamenii seam an a semin te din care, deasupra mormintelor lor, al tii adun a roadele binecuvntate. Ei planteaz a pomi ca al tii s a le poat a mnca fructele. Ei sunt mul tumi ti [565] s as tie c a au pus n mi scare inuen te spre bine. n viitor va v azut a ac tiunea s i reac tia acestor inuen te. (Ed. p. 305, 306) P arin tii si pot aduce copiii cu ei n Tara F ag aduit a. Dumnezeu a ng aduit ca lumina de la tronul Lui s a lumineze de-a lungul c aii vie tii. naintea noastr a merge un stlp de nor ziua s i un stlp de nor noaptea, cum a mers s i naintea vechiului Israel. Este privilegiul nostru ca p arin ti cre stini, dup a cum a fost privilegiul poporului lui Dumnezeu din vechime, s a ne aducem copiii n Tara F ag aduit a. (ST. 24 noiembrie, 1881) Tu ti vrei familia pentru Dumnezeu. Vrei s a-i iei pe-ai t ai la por tile cet a tii s i s a spui: Iat a-m a, Doamne, eu s i copiii pe care mi i-ai dat Tu. Ei pot b arba ti s i femei care au crescut la maturitate

422

ndrumarea copilului

dar sunt copiii t ai, iar educa tia s i vegherea ta au fost binecuvntate de Dumnezeu pn a acum, cnd ei stau ca biruitori. Acum po ti spune: Iat a-m a, Doamne, pe mine s i pe copii. (MS. 49, 1894) Familiile rupte vor reunite. Domnul Isus vine, vine cu nori s i slav a mare. O mul time de ngeri str alucitori l vor nso ti. El va veni s a-i onoreze s i s a-i ia la Sine pe cei ce L-au iubit s i au p azit poruncile Lui. El nu i-a uitat s i nu Si-a uitat f ag aduin ta. Va o reunire a lan tului familiei. (The Review and Herald. 22 noiembrie, 1906) Mngiere pentru o mam a deposedat a. Tu ntrebi n leg atur a cu micu tul t au dac a va mntuit. Cuvintele lui Hristos sunt r aspunsul: L asa ti copila sii s a vin a la Mine s i nu-i opri ti, c aci mp ar a tia cerurilor este a celor ca ei. Aminte ste- ti profe tia: A sa vorbe ste [566] Domnul: Un tip at se aude la Rama, plngeri s i lacrimi amare: Rahela si plnge copiii s i nu vrea s a se mngie... A sa vorbe ste Domnul: Opre ste- ti plnsul, opre ste- ti lacrimile din ochi; c aci truda ti va r aspl atit a, zice Domnul; ei se vor ntoarce iar as i din tara vr ajma sului. Este n adejde pentru urma sii t ai, zice Domnul; copiii t ai se vor ntoarce n tinutul lor. este a ta. Po Aceast a f ag aduin ta ti mngiat as i ncrez atoare n Domnul. El m-a nv a tat adesea c a mul ti micu ti trebuie s a e trimi si la odihn a nainte de timpul strmtor arii. Ne vom vedea copiii din nou. i vom ntlni s i i vom cunoa ste n cur tile cere sti. Pune ti ncrederea n Domnul s i nu te teme! (L. 196, 1899) Copiii vor da ti n bra tele mamelor. O, mntuire minunat a! Mult discutat a, mult sperat as i mult contemplat a cu o anticipare n ac arat a, dar niciodat a n teleas a pe deplin. Drep tii cei vii sunt schimba ti ntr-o clip a, ntr-o clipeal a de ochi. La glasul lui Dumnezeu ei au fost sl avi ti; acum sunt f acu ti nemuritori s i mpreun a cu sn tii nvia ti sunt r api ti s a ntlneasc a pe Domnul lor n v azduh. ngerii adun a pe cei ale si din cele patru vnturi, de la o margine a cerului pn a la cealalt a. Copila sii sunt purta ti de ngerii sn ti s i da ti n bra tele mamelor lor. Prieteni mult a vreme desp ar ti ti prin moarte sunt uni ti pentru a nu se mai desp ar ti mpreun niciodat as i, cu cnt ari de bucurie, se nal ta a spre cetatea lui Dumnezeu. (GC. p. 636) Ziua mult sperat a. Din ziua cnd prima pereche s i-a ntors [567] pa sii tri sti din Eden, copiii credin tei au a steptat venirea Celui Promis

R aspl atirile

423

ca s a rup a puterea distrug atorului s i s a-i aduc a din nou n Paradisul pierdut. (Id. p. 299) ... Cnd Cerul va destul de ieftin dac a-l ob tinem prin suferin ta am v azut ce trebuie s a m pentru a mo steni slava s i cnd am v azut ct de mult a suferit Domnul Isus pentru a ob tine pentru noi o mo stenire a sa de bogat a, m-am rugat ca s a putem boteza ti cu suferin tele Domnului Hristos ca s a nu d am napoi n fa ta ncerc arilor, ci s a le purt am cu r abdare s i bucurie s tiind c a Isus a suferit ca, prin s ar acia s i suferin tele Lui, s a m f acu ti boga ti. (EW. p. 67) Cerul este vrednic de orice! Cerul este vrednic de orice . din partea noastr a. Nu trebuie s a risc am nimic n aceast a privin ta Aici nu trebuie s a facem nimic la ntmplare. Trebuie s as tim c a Domnul ne nt are ste pa sii. Dumnezeu s a ne ajute n m area ta lucrare . El are coroane pentru cei ce biruiesc. Are haine albe de biruin ta pentru cei neprih ani ti s i o lume ve snic a de slav a pentru cei ce caut a slava cinstea s i nemurirea. Oricine intr a n cetatea lui Dumnezeu va intra ca biruitor; nu ca un criminal condamnat, ci ca un u al lui Dumnezeu. Urarea de bun venit spus a oricui intr a, va : Veni ti, binecuvnta tii Tat alui Meu de mo steni ti mp ar a tia care v-a fost preg atit a de la ntemeierea lumii. Matei 25, 34. (CTBH. p. 149) P arta si ai bucuriei lui Hristos. Vedem o suit a de ngeri de o parte s i de alta a por tii. Cnd intr am, Isus spune: Veni ti, binecuvnta tii Tat alui Meu, de mo steni ti mp ar a tia care v-a fost preg atit a de la ntemeierea lumii. Aici El ti spune s a i p arta s la bucuria Lui. Care bucurie? Este bucuria de a v a vedea truda suetului, ta ti. Este bucuria de a vedea c a eforturile voastre, mame, sunt r aspl atite. Iat a copiii vo stri: cununa vie tii le este pus a pe cap, [568] iar ngerii lui Dumnezeu imortalizeaz a numele mamelor ale c aror eforturi i-au c stigat pe copiii lor pentru Isus Hristos. (MS. 12, 1895) Sl avita zi a biruin tei. Acum biserica este militant a. Acum sunte ti confrunta ti cu o lume n ntuneric, predat a idolatriei aproape n ntregime... Dar vine ziua cnd luptele vor terminate s i biruin ta c stigat a. Voia lui Dumnezeu trebuie s a se fac a pe p amnt dup a cum este f acut as i n ceruri... To ti vor o familie fericit as i unit a, , haina neprih mbr aca ti cu haine de laud as i recuno stin ta anirii lui Hristos. ntreaga natur a, n frumuse tea ei nentrecut a, va oferi lui Dumnezeu un omagiu de laud as i adorare. Lumea va sc aldat a n lumina cerului. Lumina lunii va ca lumina soarelui, iar lumina

424

ndrumarea copilului

soarelui va de s apte ori mai mare dect este acum. Anii se vor scurge n desf atare. Peste ntreaga scen a, stelele dimine tii vor cnta mpreun a, iar ii lui Dumnezeu vor scoate strig ate de bucurie, n timp ce Dumnezeu s i Hristos Se vor uni s a proclame: Nu va mai p acat de-acum, nici moarte. Aceste viziuni ale slavei viitoare s i aceste scene pictate de mna lui Dumnezeu trebuie s a e scumpe copiilor S ai... Avem nevoie s a p astr am tot timpul naintea noastr a aceast a viziune a lucrurilor nev azute. n felul acesta vom n stare s a pre tuim corect lucrurile ve snice s i cele trec atoare. Aceasta ne va da putere s a m pe al mai nalt inuen ta tii spre o via ta a. (MH. p. 504 508) Va spune Dumnezeu: Bine? Cnd vei sta n fa ta marelui tron alb, lucrarea ta va ap area a sa cum este. C ar tile sunt deschise s i raportul ec arei vie ti este f acut cunoscut. Mul ti din acea mare [569] mul time sunt nepreg ati ti pentru descoperirile f acute. n multe urechi vor c adea cu claritate nsp aimnt atoare cuvintele: Cnt arit n bas lan ta i g asit prea u sor. Judec atorul le va spune multor p arin ti n acea zi: Ai avut Cuvntul Meu ar atndu- ti clar datoria. De ce nu ai turile lui? N-ai s ascultat nv a ta tiut c a era vocea lui Dumnezeu? Nu te-am rugat st aruitor s a cercetezi Scripturile ca s a nu te r at ace sti? Nu numai c a ti-ai distrus propriul suet, dar prin preten tiile tale de evlavie i-ai r at acit pe mul ti al tii. Tu nu ai parte cu Mine. Dep arteaz a-te. Dep arteaz a-te. O alt a categorie st a n picioare, palid as i tremurnd a, ncrezndu-se n Hristos dar totu si ap asa ti de un sentiment al pro priei nevrednicii. Ei ascult a cu lacrimi de bucurie s i recuno stin ta cuvintele de laud a ale Maestrului. Zilele de trud a nencetat a, de sunt uitate cnd acea voce purtat poveri, de team as i de suferin ta mai dulce dect muzica harpelor ngerilor, roste ste cuvintele: Bine, rob bun s i credincios, intr a n bucuria Domnului t au. Acolo st a oastea celor mntui ti cu ramura de palmier a biruin tei n mn as i cu coroana pe cap. Ace stia sunt aceia care, prin munc a st aruitoare s i credincioas a, au ob tinut calicarea pentru cer. Lucrarea vie tii lor ndeplinit a pe p amnt, este recunoscut a n cur tile cere sti ca o lucrare bine f acut a. Cu o bucurie de nedescris, p arin tii v ad coroana, haina s i harpa date copiilor lor. S amn ta sem anat a cu lacrimi s i rug aciuni se poate s a p arut sem anat a n zadar, dar seceri sul este cules cu bucurie la sfr sit. Copiii lor au fost mntui ti. Ta tilor, mamelor, vor

R aspl atirile

425

cnta vocile copiilor vo stri cntarea bucuriei n acea zi? (ST. 1 iulie, 1886)