Sunteți pe pagina 1din 5

La nviere nu poi ajunge dect urcnd mai nti Golgota, interviu cu ...

http://sfantulmunteathos.wordpress.com/2014/04/15/la-inviere-nu-poti-...

Sfntul Munte Athos


Un blog dedicat iubitorilor Sfntului Munte Athos

La nviere nu poi ajunge dect urcnd mai nti Golgota, interviu cu Laureniu Dumitru, editorul blogului Sfntul Munte Athos
APR 15 Publicat de Laureniu Dumitru About these Laads nviere (h p://en.wordpress.com/about-these-ads/) nu poi ajunge dect urcnd mai nti Golgota Interviu cu teologul i editorul Laureniu Dumitru Curenie, mult mncare, haine noi, etalarea garderobei la biseric. Asta nseamn Patele? Sunt tentat s spun: Nu, desigur, dar cred c trebuie nuanat puin. E bun curenia i, nainte de Pate, poate un chip al preocuprii pentru curenia luntric, o dorin de a pune toate lucrurile n rnduial. n limba noastr zicem deseori: am fcut curenie, am fcut lumin n cas. E bine s facem lumin, pentru a putea aduce n cas sfnta lumin. Multa mncare e o boal balcanic i nu are legtur cu praznicul. nvierea e o zi a bucuriei i veseliei, ns pe meleagurile noastre, pentru muli, acestea se traduc prin mbuibare. Tradiionala mbuibare romneasc, care d an de an de furc spitalelor i aa n destrmare. Hainele noi sunt bine venite i aa mi amintesc c era obiceiul cndva, mai ales la ar, n vremea copilriei mele. Doar bani s ai, s le cumperi, dei nu e musai. Etalarea garderobei la biseric e o neputin a unora dintre noi, eu m bucur totui c acetia mcar sunt prezeni la slujb, chiar i aa. Dar, ca s revin la ntrebarea Dvs., de bun seam, Patele e cu totul altceva. Dup cum spunea cineva, nu mai trim srbtoarea, ci isteria ei. Seturi, pachete, reduceri, promoii, baxuri, damigene Observm faptul c, de mici, copiii sunt nvai s atepte nu nvierea Domnului, ci venirea iepuraului ,,care face ou n iarb i aduce cadouri. Este greit aceast mentalitate? Ce spunei despre urmtoarea armaie: ,,Patele nu este complet dac nu menionm i despre iepuraul de Pate. Iepuraul de Pate este un personaj de poveste despre care se spune c aduce ou vopsite i dulciuri copiilor n Sfnta zi de Pate. E clar c, strict din raiuni de marketing, s-a dorit un echivalent primvratic al lui Mo Crciun i s-a inventat astfel personajul acesta urecheat care, cic, ar aduce daruri. Nu tiu exact geneza acestei poveti a iepuraului de Pate, motiv pentru care nici nu am primit daruri de la el. Cred c e pgubitoare pentru suet aceast imixtiune de giumbuluc iepuresc n dramatismul jertfei de pe Golgota! Totui, spre deosebire de Mo Crciun, care, din nefericire, a cam fost asumat de Biseric
1 din 5

15.04.2014 17:20

La nviere nu poi ajunge dect urcnd mai nti Golgota, interviu cu ...

http://sfantulmunteathos.wordpress.com/2014/04/15/la-inviere-nu-poti-...

(vezi colindele care-l pomenesc), iepuraul acesta e pomenit doar pe la tv i grdinie. deci i vede totui de treaba lui, dnd doar de furc bunicuelor cu pensie mic, de la C.A.P. Dincolo de jocurile lor, copiii trebuie nvai s se raporteze corect, onest, cu seriozitate la praznicul nvierii. Cum trebuie s ne pregtim pentru Noaptea nvierii, pentru prima zi de Pate? ntreaga perioad a postului e o pregtire pentru Ziua nvierii. Pe toate trebuie s le parcurgem cu Hristos i n Hristos. Zicem n Canonul nvierii: Ieri m-am ngropat mpreun cu tine, Hristoase, astzi m scol mpreun cu Tine, nviind Tu. Pentru a recepta ct mai deplin praznicul nvierii i a pregusta din bucuria nespus a Cerului care mpreun cu pmntul se veselete acum, e nevoie totui de puin efort, de nevoin. La nviere nu poi ajunge dect urcnd mai nti Golgota. E nevoie aadar de post, dup rnduial, dup putere, de grij la viaa noastr, la faptele noastre. E nevoie de participare la viaa Bisericii, de baia spovedaniei, de mprtanie acolo unde nu exist impediment. nchipuii-v praznicul acesta ca pe o nunt! Iar noi, ecare n parte, datori s ne pregtim inimile, s omorm n noi omul cel vechi supus pcatului i s nviem mpreun cu El, la o nou via. Cnd iubeti pe Dumnezeu, pzeti poruncile Lui. Cel ce nu pzete poruncile, nu iubete pe Dumnezeu. Nu oricine mi zice: Doamne, Doamne, va intra n mpria cerurilor, ci cel ce face voia Tatlui Meu Celui din ceruri (Matei 7, 21). De ce oamenii nu-l mai caut pe Dumnezeu, ci Dumnezeu a devenit un fel de reclam super, care aduce rating, dar doar n momentul n care se coboar n limita tangibilului? Ne natem cu toii cu dor dup Cel ce ne-a zidit din a Lui iubire. Cred c toi oamenii l caut pe Dumnezeu, chiar dac nu contient i constant. Ne e dor de raiul pe care l-am pierdut i cutm s-l dobndim. Problema e c-L cutm deseori prin gunoaie i mizerie, prin locuri urt mirositoare i strine de noi, ns de-L vom cuta cu sinceritate, tim din attea exemple minunate, El ne va veni n ntmpinare. C unii au fcut din Dumnezeu un subiect de scandal ce aduce rating, e o alt poveste i e parte a unei lumii n deriv, a unei postmoderniti nebune i denate. Despre Dumnezeu nu se vorbete oricnd, orict i oricum. Altfel, Dumnezeu nu are nevoie de reclam, El cnd vrea, la momentul potrivit, tun cu putere n inima omului. De ce nu ne place s auzim c Dumnezeu s-a nscut i a murit i a nviat pentru noi? Bun ntrebarea i bun prilejul de a vorbi puin despre ce nseamn concret, pentru noi, nvierea lui Hristos. Ar trebui s ne plac s auzim asta, ni s-a fcut nu un bine, ci cel mai mare bine posibil, ni s-a dat astfel cea mai mare oportunitate, cea mai mare ans, Hristos ne-a smuls din moarte i ne-a redat vieii. Cci asta ne nva practic ntlnirea cu Hristos, ne lmurete c moartea deja am trit-o, c ne am n ea i c ntr-o clip putem nvia mbrind Viaa-Hristos. Atunci moartea nu mai este dect patile nostru, patile (pesah trecere), c din moarte la via i de pe pmnt la cer, Hristos Dumnezeu ne-a trecut pre noi!. Hristos, doar Hristos ne poate scoate din moarte. El a nviat din mori, cu moartea pre moarte clcnd. Prin moartea Lui a clcat moartea noastr. Moartea nu mai are for, nu mai are consisten, nu mai are stpnire asupra lumii. Unde-i moarte boldul tu? cntm de Pate. i totui mntuirea pe care Hristos ne-o aduce prin patima, moartea, nvierea i nlarea la Cer, nu e un dat despre care doar lum la cunotin. Mntuirea obiectiv pe care El o aduce lumii, trebuie asumat de ecare n parte, n chip personal, subiectiv, printr-o relaie vie cu El prin Biseric, prin Sntele i de via fctoare Taine. Acesta este probabil motivul pentru care unora nu le place s aud c Dumnezeu a murit pentru noi, pentru c acest lucru ne responsabilizeaz. Sau ar trebui. Ne lsm inuenai de moda zilelor noastre, mai ales de ideile din afar, ns unii dintre noi poate i mai doresc s triasc un Pati bogat spiritual. Ce anume i nvai s fac? Concret, ce anume trebuie sa fac un cretin de Srbtoarea nvierii Domnului? n primul rnd s participe la slujbele Bisericii, s ncerce s rmn n biseric, la Liturghie, i dup

2 din 5

15.04.2014 17:20

La nviere nu poi ajunge dect urcnd mai nti Golgota, interviu cu ...

http://sfantulmunteathos.wordpress.com/2014/04/15/la-inviere-nu-poti-...

primirea luminii snte. Patele se serbeaz nti la biseric, iar mai apoi acas. A serba Patele doar n jurul mesei plin cu bucate alese, este, dac ngduii, ca i cum ai serba un prieten n absena lui la tine acas, iar nu la el acas, mpreun cu el. E Ziua nvierii Domnului, aa c-L vizitm nti n Casa Lui, n Biseric, apoi e vreme i pentru celelalte, dar cu msur n toate. Credei c Biserica este responsabil pentru concepiile nou-formate despre srbtorile cretine? M refer aici la Crciun, care e acoperit de Mo Crciun, i la Pati acoperit de oule roii i de iepura. Spunea un mare printe grec c Biserica nu e vinovat de cderile ilor ei, i drept este. nvtura ei este sfnt i mntuitoare. Ici-colo pot s apar unele neornduieli i idei greite, dar cu grij, n timp, ele pot eliminate. Punctual vorbind ns, n chestiunea iepuraului Biserica nu are nicio vin, c nu-l propovduiete; oule roii au simbolistica lor i e o tradiie acceptat i, ndeobte, bun. Un compromis nefericit s-a fcut prin asumarea lui Mo Crciun, prin promovarea unor colinde laice, dar asta e un alt subiect, care nu merit dezvoltat aici. Datoria Bisericii este de a mrturisi la toate neamurile nvierea Domnului i asta i face de dou mii de ani. Deseori auzim urmtoarea sintagm: Nu in post, mi se pare fr rost i o prostie. Unii in post i njur sau se poart urt. Apoi, ce rost are s te mnzeti i s njuri c nu ai voie s mnnci? Ce putei spune despre asta? De ce s inem post? E o justicare simplist. Nu tiu de ce in unii s se disculpe astfel pentru c nu triesc ntr-o rnduial, adic ntr-un rost al vieii. Domnul s-i lumineze s neleag mine mai mult dect neleg astzi! Oricum, msura postului nu e aceea pe care o pretinde sintagma citat, ci a te abine de la mncarea de dulce, dar i de la njurturi i vorbe urte. Problema noastr e c murim de grija altuia E ca i cum am spune: de ce s mai merg la coal i s nv, cci oricum sunt muli elevi proti i lenei? Ideea e c postul aduce mare folos, dar trebuie s guti din el, ca s-i simi bucuria i binecuvntarea. Nu-i pot face reclam, c nu ar uor, e un exerciiu de nfrnare i cere sacriciu, dar pot ndemna: Mcar ncercai! Indiferent de ce fac alii! Ce le spunei celor care pun urmtoarea ntrebare: De ce s mergem la biseric, avnd n vedere c e incredibil de plictisitor? E frumos la biseric? (n facultate profesoara mea de didactic vorbea despre plictisul din biseric i despre faptul c ecare slujb e la fel ce putei s-i spunei?) Probabil c pentru unii slujba e incredibil de plictisitoare, precum spunei, dar sunt convins c asta se ntmpl din ignoran i nenelegere a ceea ce se ntmpl acolo, n timpul sntei Liturghii. Da, e frumos la biseric. Uneori poate obositor, mai ales dac nu eti obinuit, ns e frumos. Elevii mei, oarecnd, ziceau la fel. Erau bucuroi i ncntai cnd mergeam mpreun la slujbe, bun motiv s-i ndemn s guste i cu alt prilej din bucuria asta. E drept c trebuie s tii ce se ntmpl pe acolo, iar ei, n mare parte, tiau, nvaser. Orice nu nelegi este plictisitor! E ca i cum ai viziona un lm ntr-o limb pe care nu o cunoti. Profesoara de care spunei e din categoria celor ce nu neleg, pentru c nu tie nc limba. Ar trebui s-i vad de cursurile dnsei, la care, personal, probabil m-a plictisi foarte tare din cauza parantezelor neinspirate pe care le face. Fr a o ofensa pe profesoar, cci poate ea sau oricine altcineva, mai precizez c ideea aceasta, cum c slujbele sunt toate la fel, denot o lips total a culturii religioase. Slujbele rememoreaz, aduc n actualitate evenimentele descrise n Evanghelii, n acel timp i spaiu sacru punctate n istorie de ntruparea Domnului. n Litughie suntem contemporani cu evenimentele prezentate n Evanghelii, suntem mpreun cu Hristos n Betleem, Betania sau Ierusalim. Dac mi e permis o comparaie mai lumeasc, Liturghia nu e un bun ziua rostit repetitiv i obositor ntr-o singur zi, ci un te iubesc spus des persoanei iubite, care dei aparent sun ntotdeauna la fel, e totui mereu altfel, neind doar o simpl informare. Aa i Liturghia, ea nu ne povestete mereu nite evenimente trecute, ci ne smulge din profanul lumii i ne aterne n tain la picioarele Domnului. n Liturghie petrecem cu Dumnezeu i dei ntlnirile acestea par unora ca trase la indigo, iaca, totui, noi cei ce dorim a urma pe Hristos, nu ne mai sturm de ele.

3 din 5

15.04.2014 17:20

La nviere nu poi ajunge dect urcnd mai nti Golgota, interviu cu ...

http://sfantulmunteathos.wordpress.com/2014/04/15/la-inviere-nu-poti-...

Ce prere avei despre urmtoarele obiceiuri: fetele se duc n noaptea de nviere n clopotni i spal limba clopotului cu ap nenceput. Cu aceast ap se spal pe fa n zorii zilei de Pate, ca s e frumoase tot anul i aa cum alearg oamenii la nviere cnd se trag clopotele la biseric, aa s alerge i feciorii la ele. Flcii trebuie s se duc cu ori la casele unde locuiesc fetele care le sunt cele mai dragi, iar ele, pentru a i arta consimmntul la sentimentele lor, trebuie s le ofere un ou rou. n Moldova, n dimineaa urmtoare dup noaptea nvierii se pune un ou rou si unul alb ntr-un bol cu ap ce trebuie s conin monezi, copiii trebuie s-i clteasc faa cu ap i s-i ating obrajii cu oule pentru a avea un an plin de bogii. Ce legtur are taina nvierii cu tradiia i cu superstiiile? Sau care e locul superstiiilor n snul Bisericii? Eu personal nu le recomand i nu le dau atenie i, pe ct mi st n putere, le evit. Avem multe superstiii i tradiii locale, unele sunt pguboase de-a dreptul pentru receptarea corect a srbtorii, altele ns nu, ind asimilate frumos, fr a umbri neaprat nsemntatea praznicului. Important e s mergem la esene, s nu reducem viaa cretin la tradiii! Un cuvnt de ncheiere, v rugm! n Iisus Hristos moartea nu mai are putere. Moartea noastr a suferit-o El n chip deplin. nvierea Lui trebuie s e i nvierea noastr, nviere din moartea pcatului, a netiinei, a necunotinei. S nviem cu bine! Hristos a nviat! A consemnat, Alexandra Borzo Punctul, Trgul Mure Aprilie 2011 Not: Versiunea aceasta cuprinde cteva mici adugiri fa de versiunea trimis spre publicare la Punctul, n.n. Se va prelua cu precizarea sursei Blogul Sfntul Munte Athos (h p://sfantulmunteathos.wordpress.com/) Posted on 15 aprilie 2014, in Interviuri and tagged nvierea Domnului, Laureniu Dumitru, Pate. Bookmark the permalink. Scrie un comentariu.

Scrie un comentariu

Comments 0

Bloguiete pe WordPress.com. The Mystique Theme. Follow

4 din 5

15.04.2014 17:20

La nviere nu poi ajunge dect urcnd mai nti Golgota, interviu cu ...

http://sfantulmunteathos.wordpress.com/2014/04/15/la-inviere-nu-poti-...

Follow Sfntul Munte Athos


Powered by WordPress.com

5 din 5

15.04.2014 17:20