http://sfantulmunteathos.wordpress.com/2014/04/15/la-inviere-nu-poti-...
La nviere nu poi ajunge dect urcnd mai nti Golgota, interviu cu Laureniu Dumitru, editorul blogului Sfntul Munte Athos
APR 15 Publicat de Laureniu Dumitru About these Laads nviere (h p://en.wordpress.com/about-these-ads/) nu poi ajunge dect urcnd mai nti Golgota Interviu cu teologul i editorul Laureniu Dumitru Curenie, mult mncare, haine noi, etalarea garderobei la biseric. Asta nseamn Patele? Sunt tentat s spun: Nu, desigur, dar cred c trebuie nuanat puin. E bun curenia i, nainte de Pate, poate un chip al preocuprii pentru curenia luntric, o dorin de a pune toate lucrurile n rnduial. n limba noastr zicem deseori: am fcut curenie, am fcut lumin n cas. E bine s facem lumin, pentru a putea aduce n cas sfnta lumin. Multa mncare e o boal balcanic i nu are legtur cu praznicul. nvierea e o zi a bucuriei i veseliei, ns pe meleagurile noastre, pentru muli, acestea se traduc prin mbuibare. Tradiionala mbuibare romneasc, care d an de an de furc spitalelor i aa n destrmare. Hainele noi sunt bine venite i aa mi amintesc c era obiceiul cndva, mai ales la ar, n vremea copilriei mele. Doar bani s ai, s le cumperi, dei nu e musai. Etalarea garderobei la biseric e o neputin a unora dintre noi, eu m bucur totui c acetia mcar sunt prezeni la slujb, chiar i aa. Dar, ca s revin la ntrebarea Dvs., de bun seam, Patele e cu totul altceva. Dup cum spunea cineva, nu mai trim srbtoarea, ci isteria ei. Seturi, pachete, reduceri, promoii, baxuri, damigene Observm faptul c, de mici, copiii sunt nvai s atepte nu nvierea Domnului, ci venirea iepuraului ,,care face ou n iarb i aduce cadouri. Este greit aceast mentalitate? Ce spunei despre urmtoarea armaie: ,,Patele nu este complet dac nu menionm i despre iepuraul de Pate. Iepuraul de Pate este un personaj de poveste despre care se spune c aduce ou vopsite i dulciuri copiilor n Sfnta zi de Pate. E clar c, strict din raiuni de marketing, s-a dorit un echivalent primvratic al lui Mo Crciun i s-a inventat astfel personajul acesta urecheat care, cic, ar aduce daruri. Nu tiu exact geneza acestei poveti a iepuraului de Pate, motiv pentru care nici nu am primit daruri de la el. Cred c e pgubitoare pentru suet aceast imixtiune de giumbuluc iepuresc n dramatismul jertfei de pe Golgota! Totui, spre deosebire de Mo Crciun, care, din nefericire, a cam fost asumat de Biseric
1 din 5
15.04.2014 17:20
La nviere nu poi ajunge dect urcnd mai nti Golgota, interviu cu ...
http://sfantulmunteathos.wordpress.com/2014/04/15/la-inviere-nu-poti-...
(vezi colindele care-l pomenesc), iepuraul acesta e pomenit doar pe la tv i grdinie. deci i vede totui de treaba lui, dnd doar de furc bunicuelor cu pensie mic, de la C.A.P. Dincolo de jocurile lor, copiii trebuie nvai s se raporteze corect, onest, cu seriozitate la praznicul nvierii. Cum trebuie s ne pregtim pentru Noaptea nvierii, pentru prima zi de Pate? ntreaga perioad a postului e o pregtire pentru Ziua nvierii. Pe toate trebuie s le parcurgem cu Hristos i n Hristos. Zicem n Canonul nvierii: Ieri m-am ngropat mpreun cu tine, Hristoase, astzi m scol mpreun cu Tine, nviind Tu. Pentru a recepta ct mai deplin praznicul nvierii i a pregusta din bucuria nespus a Cerului care mpreun cu pmntul se veselete acum, e nevoie totui de puin efort, de nevoin. La nviere nu poi ajunge dect urcnd mai nti Golgota. E nevoie aadar de post, dup rnduial, dup putere, de grij la viaa noastr, la faptele noastre. E nevoie de participare la viaa Bisericii, de baia spovedaniei, de mprtanie acolo unde nu exist impediment. nchipuii-v praznicul acesta ca pe o nunt! Iar noi, ecare n parte, datori s ne pregtim inimile, s omorm n noi omul cel vechi supus pcatului i s nviem mpreun cu El, la o nou via. Cnd iubeti pe Dumnezeu, pzeti poruncile Lui. Cel ce nu pzete poruncile, nu iubete pe Dumnezeu. Nu oricine mi zice: Doamne, Doamne, va intra n mpria cerurilor, ci cel ce face voia Tatlui Meu Celui din ceruri (Matei 7, 21). De ce oamenii nu-l mai caut pe Dumnezeu, ci Dumnezeu a devenit un fel de reclam super, care aduce rating, dar doar n momentul n care se coboar n limita tangibilului? Ne natem cu toii cu dor dup Cel ce ne-a zidit din a Lui iubire. Cred c toi oamenii l caut pe Dumnezeu, chiar dac nu contient i constant. Ne e dor de raiul pe care l-am pierdut i cutm s-l dobndim. Problema e c-L cutm deseori prin gunoaie i mizerie, prin locuri urt mirositoare i strine de noi, ns de-L vom cuta cu sinceritate, tim din attea exemple minunate, El ne va veni n ntmpinare. C unii au fcut din Dumnezeu un subiect de scandal ce aduce rating, e o alt poveste i e parte a unei lumii n deriv, a unei postmoderniti nebune i denate. Despre Dumnezeu nu se vorbete oricnd, orict i oricum. Altfel, Dumnezeu nu are nevoie de reclam, El cnd vrea, la momentul potrivit, tun cu putere n inima omului. De ce nu ne place s auzim c Dumnezeu s-a nscut i a murit i a nviat pentru noi? Bun ntrebarea i bun prilejul de a vorbi puin despre ce nseamn concret, pentru noi, nvierea lui Hristos. Ar trebui s ne plac s auzim asta, ni s-a fcut nu un bine, ci cel mai mare bine posibil, ni s-a dat astfel cea mai mare oportunitate, cea mai mare ans, Hristos ne-a smuls din moarte i ne-a redat vieii. Cci asta ne nva practic ntlnirea cu Hristos, ne lmurete c moartea deja am trit-o, c ne am n ea i c ntr-o clip putem nvia mbrind Viaa-Hristos. Atunci moartea nu mai este dect patile nostru, patile (pesah trecere), c din moarte la via i de pe pmnt la cer, Hristos Dumnezeu ne-a trecut pre noi!. Hristos, doar Hristos ne poate scoate din moarte. El a nviat din mori, cu moartea pre moarte clcnd. Prin moartea Lui a clcat moartea noastr. Moartea nu mai are for, nu mai are consisten, nu mai are stpnire asupra lumii. Unde-i moarte boldul tu? cntm de Pate. i totui mntuirea pe care Hristos ne-o aduce prin patima, moartea, nvierea i nlarea la Cer, nu e un dat despre care doar lum la cunotin. Mntuirea obiectiv pe care El o aduce lumii, trebuie asumat de ecare n parte, n chip personal, subiectiv, printr-o relaie vie cu El prin Biseric, prin Sntele i de via fctoare Taine. Acesta este probabil motivul pentru care unora nu le place s aud c Dumnezeu a murit pentru noi, pentru c acest lucru ne responsabilizeaz. Sau ar trebui. Ne lsm inuenai de moda zilelor noastre, mai ales de ideile din afar, ns unii dintre noi poate i mai doresc s triasc un Pati bogat spiritual. Ce anume i nvai s fac? Concret, ce anume trebuie sa fac un cretin de Srbtoarea nvierii Domnului? n primul rnd s participe la slujbele Bisericii, s ncerce s rmn n biseric, la Liturghie, i dup
2 din 5
15.04.2014 17:20
La nviere nu poi ajunge dect urcnd mai nti Golgota, interviu cu ...
http://sfantulmunteathos.wordpress.com/2014/04/15/la-inviere-nu-poti-...
primirea luminii snte. Patele se serbeaz nti la biseric, iar mai apoi acas. A serba Patele doar n jurul mesei plin cu bucate alese, este, dac ngduii, ca i cum ai serba un prieten n absena lui la tine acas, iar nu la el acas, mpreun cu el. E Ziua nvierii Domnului, aa c-L vizitm nti n Casa Lui, n Biseric, apoi e vreme i pentru celelalte, dar cu msur n toate. Credei c Biserica este responsabil pentru concepiile nou-formate despre srbtorile cretine? M refer aici la Crciun, care e acoperit de Mo Crciun, i la Pati acoperit de oule roii i de iepura. Spunea un mare printe grec c Biserica nu e vinovat de cderile ilor ei, i drept este. nvtura ei este sfnt i mntuitoare. Ici-colo pot s apar unele neornduieli i idei greite, dar cu grij, n timp, ele pot eliminate. Punctual vorbind ns, n chestiunea iepuraului Biserica nu are nicio vin, c nu-l propovduiete; oule roii au simbolistica lor i e o tradiie acceptat i, ndeobte, bun. Un compromis nefericit s-a fcut prin asumarea lui Mo Crciun, prin promovarea unor colinde laice, dar asta e un alt subiect, care nu merit dezvoltat aici. Datoria Bisericii este de a mrturisi la toate neamurile nvierea Domnului i asta i face de dou mii de ani. Deseori auzim urmtoarea sintagm: Nu in post, mi se pare fr rost i o prostie. Unii in post i njur sau se poart urt. Apoi, ce rost are s te mnzeti i s njuri c nu ai voie s mnnci? Ce putei spune despre asta? De ce s inem post? E o justicare simplist. Nu tiu de ce in unii s se disculpe astfel pentru c nu triesc ntr-o rnduial, adic ntr-un rost al vieii. Domnul s-i lumineze s neleag mine mai mult dect neleg astzi! Oricum, msura postului nu e aceea pe care o pretinde sintagma citat, ci a te abine de la mncarea de dulce, dar i de la njurturi i vorbe urte. Problema noastr e c murim de grija altuia E ca i cum am spune: de ce s mai merg la coal i s nv, cci oricum sunt muli elevi proti i lenei? Ideea e c postul aduce mare folos, dar trebuie s guti din el, ca s-i simi bucuria i binecuvntarea. Nu-i pot face reclam, c nu ar uor, e un exerciiu de nfrnare i cere sacriciu, dar pot ndemna: Mcar ncercai! Indiferent de ce fac alii! Ce le spunei celor care pun urmtoarea ntrebare: De ce s mergem la biseric, avnd n vedere c e incredibil de plictisitor? E frumos la biseric? (n facultate profesoara mea de didactic vorbea despre plictisul din biseric i despre faptul c ecare slujb e la fel ce putei s-i spunei?) Probabil c pentru unii slujba e incredibil de plictisitoare, precum spunei, dar sunt convins c asta se ntmpl din ignoran i nenelegere a ceea ce se ntmpl acolo, n timpul sntei Liturghii. Da, e frumos la biseric. Uneori poate obositor, mai ales dac nu eti obinuit, ns e frumos. Elevii mei, oarecnd, ziceau la fel. Erau bucuroi i ncntai cnd mergeam mpreun la slujbe, bun motiv s-i ndemn s guste i cu alt prilej din bucuria asta. E drept c trebuie s tii ce se ntmpl pe acolo, iar ei, n mare parte, tiau, nvaser. Orice nu nelegi este plictisitor! E ca i cum ai viziona un lm ntr-o limb pe care nu o cunoti. Profesoara de care spunei e din categoria celor ce nu neleg, pentru c nu tie nc limba. Ar trebui s-i vad de cursurile dnsei, la care, personal, probabil m-a plictisi foarte tare din cauza parantezelor neinspirate pe care le face. Fr a o ofensa pe profesoar, cci poate ea sau oricine altcineva, mai precizez c ideea aceasta, cum c slujbele sunt toate la fel, denot o lips total a culturii religioase. Slujbele rememoreaz, aduc n actualitate evenimentele descrise n Evanghelii, n acel timp i spaiu sacru punctate n istorie de ntruparea Domnului. n Litughie suntem contemporani cu evenimentele prezentate n Evanghelii, suntem mpreun cu Hristos n Betleem, Betania sau Ierusalim. Dac mi e permis o comparaie mai lumeasc, Liturghia nu e un bun ziua rostit repetitiv i obositor ntr-o singur zi, ci un te iubesc spus des persoanei iubite, care dei aparent sun ntotdeauna la fel, e totui mereu altfel, neind doar o simpl informare. Aa i Liturghia, ea nu ne povestete mereu nite evenimente trecute, ci ne smulge din profanul lumii i ne aterne n tain la picioarele Domnului. n Liturghie petrecem cu Dumnezeu i dei ntlnirile acestea par unora ca trase la indigo, iaca, totui, noi cei ce dorim a urma pe Hristos, nu ne mai sturm de ele.
3 din 5
15.04.2014 17:20
La nviere nu poi ajunge dect urcnd mai nti Golgota, interviu cu ...
http://sfantulmunteathos.wordpress.com/2014/04/15/la-inviere-nu-poti-...
Ce prere avei despre urmtoarele obiceiuri: fetele se duc n noaptea de nviere n clopotni i spal limba clopotului cu ap nenceput. Cu aceast ap se spal pe fa n zorii zilei de Pate, ca s e frumoase tot anul i aa cum alearg oamenii la nviere cnd se trag clopotele la biseric, aa s alerge i feciorii la ele. Flcii trebuie s se duc cu ori la casele unde locuiesc fetele care le sunt cele mai dragi, iar ele, pentru a i arta consimmntul la sentimentele lor, trebuie s le ofere un ou rou. n Moldova, n dimineaa urmtoare dup noaptea nvierii se pune un ou rou si unul alb ntr-un bol cu ap ce trebuie s conin monezi, copiii trebuie s-i clteasc faa cu ap i s-i ating obrajii cu oule pentru a avea un an plin de bogii. Ce legtur are taina nvierii cu tradiia i cu superstiiile? Sau care e locul superstiiilor n snul Bisericii? Eu personal nu le recomand i nu le dau atenie i, pe ct mi st n putere, le evit. Avem multe superstiii i tradiii locale, unele sunt pguboase de-a dreptul pentru receptarea corect a srbtorii, altele ns nu, ind asimilate frumos, fr a umbri neaprat nsemntatea praznicului. Important e s mergem la esene, s nu reducem viaa cretin la tradiii! Un cuvnt de ncheiere, v rugm! n Iisus Hristos moartea nu mai are putere. Moartea noastr a suferit-o El n chip deplin. nvierea Lui trebuie s e i nvierea noastr, nviere din moartea pcatului, a netiinei, a necunotinei. S nviem cu bine! Hristos a nviat! A consemnat, Alexandra Borzo Punctul, Trgul Mure Aprilie 2011 Not: Versiunea aceasta cuprinde cteva mici adugiri fa de versiunea trimis spre publicare la Punctul, n.n. Se va prelua cu precizarea sursei Blogul Sfntul Munte Athos (h p://sfantulmunteathos.wordpress.com/) Posted on 15 aprilie 2014, in Interviuri and tagged nvierea Domnului, Laureniu Dumitru, Pate. Bookmark the permalink. Scrie un comentariu.
Scrie un comentariu
Comments 0
4 din 5
15.04.2014 17:20
La nviere nu poi ajunge dect urcnd mai nti Golgota, interviu cu ...
http://sfantulmunteathos.wordpress.com/2014/04/15/la-inviere-nu-poti-...
5 din 5
15.04.2014 17:20