FOR CONTRA FOR a a Mrturiile unui clarvztor Editurii Alaya, 2001 Ediia I Cuprins Cuvnt nainte Cap.

1 Un paranormal ct se poate de normal 1 .Accidentul 2.Ceremonia de investire: sepraute aman 3.La confluena a dou lumi: clarvederea > Clarvederea > Vederea, mirosul, auzul, simul vechimii Cap. 2 Aura omului 1.Omul n afara... trupului 2.Structura energetico-informafional a omului 3.Determi narea nivelului evolutiv uman Cap. 3 Terra aurica 1.Dreapta nvtur a "fiului femeii" > Turul de informare > Cosmos integral i niveluri ortoexisteniale > Oceanul gndurilor reziduale > Contrapartea eteric a Lumii > Tunelul 2.Lumea eteric > O lume care "coboar" > Aspectul general al Lumii eterice 2.Locuitorii Lumii eterice: spiritele naturii 3.Porile 4.Akataka, limba lumii eterice Cap. 4 Entitile angelice ale Terrei aurica 1.Structura ontologic a Fiinelor din Terra aurica > Entiti angelice, oameni sau extraterestri ? > Entiti eterice, entiti astrale > Forma de manifestare a Entitilor 2.Cele trei fore cosmice 3.Fiii Luminii sau Fiii Focului: Eminem > HAUTI > Organigrama Fiilor Focului > Transmiterea Luminii > Putere i Trie > Lucrarea Duhului Sfnt 4.Ierarhia Fiillor ntunericului 5.Din nou despre clarvedere Cap. 5 Oamenii din Terra aurica l.Oamenii raselor anterioare 2.Oamenii "neutri" 3.Oamenii rebeli tehnologizai: "extraterestrii" > Principiul prometeic > Zona de reedin > OZN-uri > Semizeii Cap. 6 Palingeneza omului prin Terra aurica l.Omul, ultima noutate a creaiei 2.Omul, eternul pelerin 3. coala vieii: procesul e volutiv terestru Cap.7 Trecutul Terrei aurica l.Nu suntem singuri n Cosmos 2.Istoria Terrei aurica > Cele trei "cderi" > Cele patru rase umane 3.Camera cu draperii povestete > Cronica akasha din lumea eteric > Timpurile fericite ale nceputului > Lupta Fiilor Flcrii cu Entitile luciferice Cap. 8 Iisus Hristos, Lumina Lumi i 1.ona: Iisus Hristos > Cosmos cretin > Iisus Hristos Cel Viu > Alaiul: Cercurile Puterii > Sfnta Nsctoare de Dumnezeu 2.Calea, Adevrul, Viaa > Numele Sfnt i Taina Zilei Judecii

> Chakra iubirii > Mntuirea > Principiul candelei 3.Patele, celebrarea Luminii > Rentoarcerea la ntuneric > nfrngerea Morii > Lehi, Lehi Te Hesaii > Stabilirea Destinului Cap. 9 For contra For Cuvnt nainte n aceast lume exist muli indivizi care, ntr-un fel sau altul, pe ci adesea nebnuite, c ut sensurile adnci ale existenei proprii, dar i sensurile adnci ale lumii. De fapt, cu tnd sensurile adnci ale destinului propriu, nu poi s nu nglobezi destinul propriu n se nsurile i resorturile destinului mai larg al lumii. Dei, noi, oamenii, ne considerm att de diferii unul de cellalt, sunt mult prea multe lucruri care ne unesc, iar existenele noastre au, pe undeva, un numitor comun. Ce ea ce ne desparte este numai o aparen, iar aceast aparen devine vizibil numai dac reu s ne sustragem lumii cotidiene, concrete, s ne ridicm deasupra vremurilor i s ne foca lizm atenia asupra a ceea ce ne unete i asupra a ceea ce, pe undeva, transcende exis tena noastr de zi cu zi. Iar acest deziderat se mplinete dac ncercm s ridicm capul d i s privim, dac nu spre nlimile pe care, simim, ne sunt att de intime, cel puin s peste umr, cu coada ochiului, spre strfulgerrile sau chiar ctre luminile care, ntr-un mod misterios, ne lumineaz paii. Sau, cu alte cuvinte, dac ncercm s devenim oameni ad evrai. Sunt persoane care, o via ntreag, caut cu nfrigurare transcenderea condiiei umane norm le, dedicndu-se unor forme exotice de iniiere, tehnicilor yoga, feluritelor tipuri de meditaie, asanelor, austerititor de tot felul. Uneori ei nu obin nimic sau, dac obin, este prea puin din ceea ce au sperat c vor obine. Aceast nereuit pare s se uc datorit faptului c uitm mult prea adesea c viaa ne d, fiecruia dintre noi, exact e rienele de care avem nevoie. Nu o dat, s-a spus, perfect ndreptit, c experienele vieii, chiar dac uneori par grele ificil de suportat, reprezint iniierea cea mai desvrit. Problemele puse de cursul coti dian al vieii reprezent probabil cea mai eficient form individualizat de iniiere. Viaa ne ofer ecuaia a ceea ce noi nine nc nu suntem i trebuie s devenim, iar rezolv care noi le dm acestei ecuaii ne transform mai mult dect orice alt form artificial de iniiere. De aceea, trsturile caracteriale dobndite de-a lungul vieii, reprezint bunul nostru cel mai de pre, singurul, de altfel, pe care nu ni-l poate lua nimeni. Chiar dac vism la transcenderea condiiei umane i la o transformare radical a cursului existenei noastre, uitm prea adesea c nu putem fi altceva dect produsul mprejurrilor vieii cotidiene i al destinului propriu i c, abia n momentul n care totul este copt, c d acumulrile cantitative se transform n salturi calitative, apare ceva nou n existena noastr, ceva ce pare demn de a fi experimentat n scurtul periplu pe acest pmnt. i semnatarul acestor rnduri, la fel ca orice individ scindat ntre lumea aceasta, su pus "terorii istoriei" i lumea interioar creia, singur, i sunt necesare anumite rspuns ri sau chiar unele certitudini pentru a fi n acord cu sine, a cutat, de-a lungul v ieii, un rspuns ct de ct coerent ntrebrilor interioare. n ceea ce m privete, sunt o an interesat de anumite probleme pe care, ncepnd de la un moment dat al existenei mel e, am ncercat s mi le pun. ntr-un trziu, dup o anumit cotitur a destinului propriu, am cercat s le reflect n scris. Consider scrisul ca un fel de iniiere - s-i spunem o in iiere care ajut la contientizarea mai ampl a experienelor vieii. Atunci cnd, la nceputul lunii noiembrie a anului 1999, l-am cunoscut pe Eugen Nico lae Gsc, am neles cu adevrat ce nalt form de iniiere poate oferi viaa i, mai ales, plti pentru ea. n acea toamn trzie a anului 1999, abia terminasem ultimul capitol l a o carte referitoare la misterele Egiptului antic, i m aflam, ca s zic aa, ntr-o pau z planificat, care s-mi permit apoi lecturarea la rece a ceea ce scrisesem. n acea perioad de timp, care nc mai reverbereaz straniu n amintirea mea, Eugen era n c area nu numai a unui partener de dialog, ci, mai ales, n cutarea unui partener car e s-l ajute s atearn n scris ceea ce putuse afla despre lumea n care trim i, mai ales espre lumea pe care o "accesase" printr-o ntmplare - dac, ntr-adevr, termenul de "ntmp are" mai poate avea acoperire n lumea n care trim. De nlime medie, subire, cu ochii cprui cu reflexe verzui, parc aintii spre o lume nec

scut, de o modestie incredibil, Eugen era ca un sac plin cu informaii i cuta peresoan a de dialog disponibil s-l asculte i, mai ales, s-l neleag. Btuse la multe ui, dar m tatea dintre ele, mai mult sau mai puin elegant, i fuseser trntite n nas. Dialognd pentru prima data cu Eugen, prima mea senzaie, cum avea s remarce mai trziu cu umor noul meu prieten, a fost cea de uluial i de nencredere. Eram dea dreptul s tupefiat, dei eram oarecum familiarizat cu informaiile pe care Eugen decisese s le deerte n faa mea. Una este s citeti astfel de informaii n cri sau s te bazezi pe in oprie, i alta este s vin cineva n faa ta i s-i spun direct, c el chiar vede astfel uri i fenomene. Eugen este ceea ce s-ar putea numi, printr-un termen la mod, un "paranormal". El vede lucruri, fiine, evenimente care se desfoar ntr-un alt plan de existen dect cel c , printr-un termen generic, a primit numele de "lumea noastr". Cum a venit, Eugen mi-a explicat dintr-o suflare ceea ce percepe n acel plan de existen "paralel", cu vorbele sale, nu ntru-totul logic - la acel moment - pentru m ine. Mi-am dat seama c trebuia, nainte de toate, s adaptez acele informaii la propri ile mele cunotine din acel moment. C trebuie s sintetizez apoi ce-a rezultat i, nu n u ltimul rnd, s redau totul ntr-o form nchegat l explicit. Dup aceea, trebuia s rapor e aflate la informaiile i la limbajul deja existent n mass-media. Eram contient de f aptul c n mintea oamenilor au nceput s se incurce anumite concepii, anumii termeni, an umite interpretri. De-a lungul a multor sute sau poate, mii de ore de discuii i de experimente, de de spicat firul n patru, de controverse i de nenelegeri, de confirmri i de reformulri, am reuit s neleg ceea ce voia Eugen s comunice prin mine oamenilor interesai de acest sub iect. Rmneau n suspensie o serie de ntrebri. Pe atunci nu eram convins c voi fi capabil s re roduc fidel informafiile furnizate de Eugen, fr a ncerca s te "modelez" i s le interpr etez, n funcie de informaiile i cunotinele pe care, de-a lungul timpului, ntr-un rsti ce deja depete douzeci de ani, le-am obinut prin intermediul crilor. Dar ntrebarea ce ai presant era dac voi fi capabil s-mi anesteziez egoul, pentru a deveni un canal p otrivit prin care informaiile oferite de Eugen s parvin la cunotina celor interesai. n general, autorii care dedic astfel de lucrri unor personaliti complexe i atipice pre cum sunt paranormalii, consider c este de datoria lor de a interveni pe parcursul lucrrii asupra subiectelor dezbtute. Autorii unor astfel de demersuri au o formaie intelectualist i enciclopedic destul de vast, care i ndreptete, cel puin pn la un tervin asupra informaiilor furnizate de cei crora le-au sevit, cu mult generozitate, drept intermediari. Am plecat de la ideea c este necesar eliminarea unor impulsuri egocentrice, c trebu ie s m ascund, pe ct posibil, n spatele textului i c trebuie s intervin ct mai discre u putin, tocmai pentru a lsa s ajung liber la cititor informaiile, unele dintre ele in credibile, pe care Eugen le are de oferit. De aceea, decisesem s-l las pe el s pov esteasc ceea ce are de povestit, lsnd, cu mult plcere, egocentrismul s se manifeste n le pe care le scriu singur. Eugen se prezenta ca un canal de contact ntre aspectul manifestat al lumii materi ale i aspectul ortoexistenial, iar orice intervenie exterioar nu ar fi fcut dect s mod fice sau s coloreze cu o alt tent mesajul su complex. Ulterior ns, mi-am dat seama c r lul de "secretar", liber asumat, nu se integra deloc n contextul general al colab orrii noastre. Iniial, rolul meu n aceast carte trebuia s fie acela de a tria, selecta i ordona o ca ntitate imens de informaie, astfel nct cititorul s se poat descurca cu uurin ntr-un i vast - multe informaii fiind absolut incredibile,unele aflate aparent n contradici e cu cele furnizate de ali paranormali - i s obin maximum de beneficiu din lecturarea lor. ns, cu timpul, am neles c rolul meu trebuia s devin mult mai activ dect cel de a repr ce informaiile furnizate de Eugen. Ceea ce-mi povestea el nu putea fi pur i simplu , transmis n mod direct. Eugen vorbea despre "beculee", despre "cmi aurice", despre f el de fel de evenimente petrecute ntr-un univers paralel lumii materiale n termeni extrem de improprii. Una din particularitile personalitii lui Eugen era aceea c nu avea cunotiin despre ce scrisese n domeniu, nu cunotea nc denumirile folosite n mod curent n literatura, s-o numim, ocult, iar informaiile acumulate aveau toate ansele de a se pierde ntr-o rela

tare naiv datorit unei srcii evidente de limbaj. La captul a nenumrate i obositoare or de discuie, am nceput, treptat, s ajungem la un anumit rezultat. Iar rezultatul fi nal al acestor ore de discuii este rezumat n aceast carte. Astfel, felul meu specific de a nelege a modificat felul specific de a nelege al lui Eugen, iar ceea ce percepe el n planurile paralele ale cosmosului, prin capacitile de care dispune, au modificat sensibil concepia mea proprie. Aceste este i motivul pentru care, rolul asumat iniial, de "scrib autorizat" sau de "secretar", s-a do vedit a nu se potrivi nici persoanei mele, nici conjuncturii generale. Dac, pn n acel moment al existenei mele eram un individualist convins, dup aceea am aj uns la concluzia c, n lumea oamenilor, exist o complementaritate perfect ntre indiviz i, iar lucrrile date oamenilor, la fel ca i cele asumate prin liberul arbitru, pot fi realizate uneori n tandem. Astfel, cu timpul, nu s-a mai pus problema de a delimita foarte clar aportul unu ia sau al celuilalt. Unul dintre parteneri percepe anumite aspecte spirituale, i ar celalalt l ajut pe primul s neleag ceea ce vede i noteaz n scris rezultatul. Acest aspect al parteneriatului dintre mine i Eugen este o realitate incontestabi l, care nu trebuie ascuns sau supraestimat. Nu trebuie ns pierdut din vedere faptul c cele narate n aceast carte reprezint rezultatul percepiei extrasenzoriale i c tririle enomenelor sau evenimentelor descrise i aparin n exclusivitate lui Eugen. n cele din urm, rolul meu a fost doar acela de a ncerca s prezint de-o manier accesibil experie nele sale suprasensibile. Cristian Gnescu Capitolul I UN PARANORMAL CT SE POATE DE NORMAL 1.Accidentul Dac nainte de producerea evenimentului care i-a marcat viaa ntr-un mod profund, Euge n Nicolae Gsc era un om obinuit, cu nimic deosebit de ceilali semeni ai si, dup aceea lucrurile s-au schimbat. naintea accidentului, Eugen nu era interesat n nici un fe l de evenimentele considerate astzi paranormale, fiind, la fel ca majoritatea oam enilor, interesat n primul rnd de problemele cotidiene, de munca sa i de modul n car e-i petrecea timpul liber. naintea accidentului care i-a modificat radical modul de a fi i de a percepe lumea , Eugen nu-i punea nici un fel de probleme metafizice, iar despre o concepie despr e lume n adevratul sens al cuvntului nc nu putea fi vorba. Nu-1 interesau prea mult n oiuni precum lumea de dincolo sau metempsihoz. Viaa lui se scurgea lin, destul de l initit i de banal, fr s nasc ntrebri existeniale serioase. Singura instituie care, n viziunea lui Eugen, avea ndreptirea s se ocupe de aspectele metafizice ale lumii era Biserica. Dar, la fel ca la marea majoritate a oamenilo r, lund contact cu cei ndrituii s reprezinte Biserica, adic cu preoii, remarcnd n ace timp ct de departe sunt slujitorii Bisericii de modelele pe care ncearc s le mprteasc ora, Eugen considera c doctrinele religioase reprezint un fel de mijloc de prostir e n mas. Acesta a fost unul din motivele pentru care Eugen nu a fost niciodat atras de marile subiecte ale cunoaterii omeneti: cine este omul, de unde vine, ncotro se ndreapt etc. Dar evenimentul cel mai important al vieii sale nc nu avusese loc. El s-a produs at unci cnd Eugen avea 26 de ani, cu trei sptmni naintea Patelui ortodox, n luna martie a anului 1994. Eugen lucra n Secia de transformatoare mari a unei ntreprinderi. Dimineaa, potrivit caietului de sarcini din ziua respectiv, primise misiunea de ptrunde n standul de p robe al seciei, locul unde se afla n prob un transformator de 400 MW. n acea dimineaa nu exista nici un semn c, nu peste mult timp, lucrurile vor lua o 5 ntorstur dramatic. Semnele au nceput s apar ceva mai trziu, ele manifestndu-se spora pe tot parcursul dimineii. Lucrnd n standul de probe, loc unde nu puteau ptrunde persoanele neautorizate, a av ut loc un scurt circuit. n momentul scurt circuitului, Eugen a simit o cldur intens u rcnd prin tlpile picioarelor spre cretetul capului. Tot corpul lui a nceput s fie nvlu t n cldur. Avea senzaia c mii i mii de furnici i invadeaz trupul dinspre picioare, de lungul coloanei vertebrale, spre cretetul capului. Valul de cldur urcase ncepnd de la extremitile minilor i picioarelor, de-a lungul spatelui, cu o senzaie mai intens de-a

lungul coloanei vertebrale. Cele mai dureroase senzaii s-au produs n regiunea gtul ui i n regiune frunii, exact la rdcina nasului. Acolo Eugen a simit o durere, ca i cum cineva i-ar fi nfipt un ru fierbinte. Senzaia cea mai stranie s-a produs ns n cretetul capului : n timp ce restul trupului e ra fierbinte, cretetul capului era rece ca gheaa. Impresia copleitoare pe care a av ut-o n acel moment a fost c, ncepnd din cretet, capul se deschide ca o varza, ale crei frunze se desfac cu rapiditate. Aceste senzaii stranii s-au derulat n rstimpul a maximum dou minute, dup care mediul exterior a nceput s se estompeze. Mediul exterior, standul de probe al transformat orului, n-a disprut total, dar peste imaginea familiar a nceput s se suprapun alt imag ine, cea a unei lumi ciudate i stranii. Acesta a fost de fapt nceputul unei aventu ri care nu a ncetat nici n ziua de astzi. Peste imaginea att de familiar a mediului nconjurtor s-a suprapus, fr ca acesta s disp r cu totul, o alta lume, una paralel. Imaginile s-au succedat cu o aa de mare repez iciune, iar evenimentele au fost att de insolite, nct, iniial, Eugen nu i-a dat seama chiar de la nceput c s-a ntmplat ceva deosebit. De fapt, nu a remarcat nc de la ncepu c ceva esenial s-a ntmplat. "Furat" de noul peisaj, Eugen a remarcat mai multe entiti de form umanoid care se mic au undeva n fundal, iar n jurul lui erau mai muli pomi fructiferi, care aveau fruct e ce semnau ntructva cu merele. Imaginea care se suprapusese lumii cotidiene nu a d urat prea mult i, imediat dup aceea, dup o scurt perioad de suprapunere, a disprut ls loc mediului nconjurtor, cel cunoscut. Toate aceste evenimente s-au derulat cu viteza unui fulger, Eugen fiind surprins n poziie ortostatic. Abia a reuit s se aeze pe o banc. Persista, apstoare, o senza rea. Instinctiv, i-a aprins o igar, dar imediat dup aceea a trebuit s o lase n scrumi greaa devenise tot mai apstoare. Apoi, a nceput s se ridice de pe banca pe care se ae zase, dar senzaia care a urmat a fost mai presus de tot ceea ce simise pn n acel mome nt. Ridicndu-se, Eugen a avut uriaa surpriz s se dedubleze n dou lumi diferite. Fr nici u resentiment, care s-1 fi anunat dinainte, n momentul n care s-a ridicat de pe banc, c eva din el, s-i spunem dublura sa energetic, s-a ridicat n picioare pentru a se dep lasa. n timp ce dublura energetic - termen pe care-l folosim n lipsa, deocamdat, a u nui termen mai bun - era n picioare, trupul fizic rmsese aezat pe scaun, cu ochii de schii, fr s clipeasc. Eugen a avut uriaa surpriz s se vad pe sine din dou ipostaze complet diferite, fiind contient de ambele: pe de-o parte i privea dublura energetic prin ochii fizici, imag ine de care era complet contient i, pe de alt parte, se vedea pe sine nsui prin ochii dublurii energetice. Prin ochii dublurii energetice, Eugen i vedea propriul su tru p cum sttea aezat pe banca. Prima senzaie pe care a avut-o, aflndu-se n dublura energetic, a fost aceea c legile lumii fizice nu mai funcioneaz i c noul su trup, n care-i mutase cmpul de perceptibil te, nu este identic, ca structur i compoziie, cu trupul fizic care sttea aezat pe sca un. Dei atenia era distribuit n dou direcii diferite - pe de-o parte pentru a privi prin o chii trupului fizic la dublura energetic, iar pe de alt parte pentru a privi prin ochii dublurii energetice trupul fizic care sttea nemicat pe banca din lemn -, Eug en a reuit s pstreze o imagine global asupra fenomenului. O senzaie de libertate i, oa recum, de detaare fa de ngrdirile trupeti a prevalat n primele momente. Apoi a nceput s-i studieze dublura energetic, trupul de lumin, aa cum i s-a prut a fi acele prime momente. Se simea martorul mut al unor fenomene ieite din comun, pe ca re le contempla cu mult atenie i cu mare interes. Trupul de lumin era aidoma trupulu i fizic, reproducnd o nfiare, s-i spunem idealizat, a acestuia. Dac trupul fizic prez a anumite disfuncii i anumite inconveniente - de exemplu prul era destul de rar i tu ns scurt, prima falang de la degetul minii drepte lipsea -, nu acelai lucru se pute a spune despre trupul de lumin, dublura energetic. Trupul de lumin se prezenta ntr-o stare impecabil : avea prul mult mai lung, aproape la nivelul umerilor i ondulat, falanga lips de la degetul mare era acolo, la locu l ei, iar dantura se prezenta n condiii impecabile, ceea ce nu era cazul cu dantur a real a trupului fizic. Era, cum s-ar spune, o stare de "har", o stare idealizat. Trupul de lumin, dup cum a remarcat nu peste mult timp, emitea un miros plcut, iar

atunci cnd se mica, emitea un bzit foarte uor, ca un fel de mic transformator aflat sub tensiune. Mirosul emis de trupul de lumin era oarecum asemntor cu mirosul emis de florile de cmp sau, mai exact, semna cu un amestec de mirosuri ce eman din fnul c osit proaspt. Abia s-a obinuit cu noul su statut existenial, de dublur energetic sau de fiin de lumi vluit ntr-o pace profund, sentiment atotprezent n noua stare n care se afla, c dinspre partea stng s-a auzit un sunet, sau mai curnd o melodie foarte frumoas, cntat parc n din de un cor format din mii de persoane. Eugen a ntors imediat capul pentru a ved ea de unde provine acea melodie diafan ce aducea mai mult cu muzica sferelor, de care vorbea cndva Pythagoras sau cu corurile ngereti, despre care amintesc tradiiile cretine. Dar, dup cum i-a dat seama imediat, era mai degrab o muzic a naturii; natur a emite un sunet, mai precis spus o muzic care nsoete procesele ce au loc la snul ei. n partea din care venea muzica aceea melodioas, Eugen a remarcat un fel de perdea de cea, sau mai degrab un fel de Poart multicolor, iar din Poart i-a fcut apariia o ate cu un "trup" strlucitor, cu sclipiri violete, luminoase. Entitatea avea o nlime impresionant, cam 2,5 - 3 metri nlime, se mica extrem de rapid a fi cum n-ar fi atins pmntul, avea prul foarte lung, pn aproape de genunchi, negru c a pana corbului, care contrasta cu faa foarte alb, cu ochii negri fr iris i foarte lu minoi, cu buzele roz, foarte senzuale, faa oval, cu trsturi foarte plcute. Aceast entitate stranie era nvemntat ntr-un fel de halat de baie, putea fi chiar o tog dei i se vedeau foarte clar nasturii i cordonul cu care era ncins la mijloc, iar n picioarele albe, la fel ca i faa, avea un fel de sandale de culoare nchis. Nu exista nici un indiciu asupra sexului pe care l-ar fi posedat entitatea, nici dac era s exuat, nici dac era asexuat, nici dac era androgina. La un moment dat, entitatea respectiv a scos din faldurile halatului su dintr-un b uzunar, un fel de sfer de o lumin pal, roiatic, de mrimea unei bile de biliard. Sfera arta ca un fel de planet, fiind vizibile principalele forme de relief, munii i ocean ele. Nu era ns vorba despre globul terestru, ci despre o alt planet, cci, dup cum se p utea observa foarte-clar, proporia oceanelor i a uscatului erau diferite. Uscatul ocupa o suprafa mult mai mare dect apa, iar totul prezenta o frumoas culoare roiatic. momentul n care entitatea i-a ntins globul de mrimea unei mingi de biliard, Eugen s-a simit brusc aspirat napoi n trupul fizic, ca i cum ar fi fost atras de o for creia nu i se putea opune. n momentul n care Eugen s-a "instalat" din nou n trupul fizic, tot ce vzuse nainte a disprut, iar privirile i s-au oprit asupra igrii care nc ardea n scrumier. Dei a avut nzaia c trecuser multe ore, igara din scrumier nu arsese dect un centimetru. Ceea ce nseamn c nu trecuse prea mult peste un minut. 2.Ceremonia de investire: sepraute saman O perioad de timp, Eugen nu a mai avut ocazia s aib astfel de percepii. Aproape c uit ase de acel straniu accident. i amintea vag cum, imediat ce i revenise, strigase dup ajutor i cum colegii de munc l ajutaser s se ntind pe o banc de lemn. Lucrurile pruser s reintre n normal cnd, ntr-o bun zi, cam la trei sptmni dup acci oua vedere i s-a activat brusc i a fost din nou martorul unor evenimente care nu aveau nici o legtur cu lumea noastr. La un moment dat, fiind cuprins de un acces de spaima cumplit, a luat-o la fug pe strzi pentru a scpa, dup cum credea la acele mom ente, de "extraterestrii" care invadaser planeta. n primul an ce a urmat accidentului, Eugen a ptruns destul de des n lumea situat din colo de percepia umana normal: a doua vedere i se activa uneori i devenea martorul tcut al unor noi realiti existeniale. Desigur, atunci cnd ncerca s vorbeasc prietenil sau cunoscuilor despre astfel de lucruri era privit cu nencredere sau, n cel mai bu n caz, era ndrumat cu condescenden spre cel mai apropiat spital unde vegheau nelips itele personaje mbrcate n alb, medicii psihiatri, att de siguri pe tiina lor i pe ceea ce trebuie s fie normal... Atunci cnd avea activat cea de-a doua vedere, Eugen a nceput s fie contient de faptul c imaginea trupului fizic ncepe s se estompeze, iar n locul familiarei imagini apar e un fel de fantom luminoas, n anumite locuri strlucitoare, ca un fel de dublur etera t a trupului fizic. La nceput nu prea nelegea ce se ntmpla, ntruct pn n acel momen se vorbindu-se despre aur, despre bioenergie, sau despre faptul c la acest nivel i nvizibil percepiei normale exist anumite organe - chakrele -observabile prin a dou a vedere ca nite puncte strlucitoare.

Oricum, la nceput, percepia era destul de difuz i de neclar. n acea perioad, n care n rea pricepea ce se ntmpl cu el, Eugen vorbea prietenilor si sau oricui dorea s-l ascu lte despre o aureol eterat, format din mai multe "cmi" ce nconjoar omul i despre "be e" ce strlucesc straniu n anumite puncte ale aureolei eterate. n afara observrii aurei umane, Eugen a nceput s perceap tot mai clar existena unei alt e lumi, o lume paralel lumii fizice, o lume la fel de real ca i lumea fizic, format ns dintr-o substan diferit. Aceast lume era, la fel ca i aura uman, o lume eterat, transl cid, format dinu-o substan asemntoare celei din care este format aura. La fel ca i lu fizic, aceast lume paralel era o lume tridimensional, dar n care componenta timp prea s aibe o alt valoare dect n planul fizic. Dac prima dat, percepia lumii paralele a fost rezultatul unui nefericit accident, u lterior, Eugen a nvat "ntmpltor" cum s-i provoace astfel de stri. Lovindu-se ntmpl anume loc de pe suprafaa trupului, n regiunea ombilicului, a nvat instinctiv ce trebu ie s fac pentru a percepe prin a doua vedere sau pentru a face s nceteze aceast stare . Astfel, existenta lui a nceput s se fragmenteze n dou aspecte distincte: una percepu t prin a doua vedere i cealalt prin percepia fizic. n acea perioad, chiar dac nu era tivat" - termenul i aparine lui Eugen - deci dac nu era conectat la cea de-a doua v edere, a nceput s perceap instinctiv, ca o impresie, sentimentele izvorte din aurele persoanelor ce treceau pe lng el: ura, mnia, iubirea i alte sentimente umane. Modul lui de percepie prin cea de-a doua vedere comporta mai multe trepte distinc te. Dup ce se activa voluntar la nivelul celei de-a doua vederi, percepea la ncepu t dublurile aurice ale lumii materiale : aurele plantelor, animalelor, oamenilor , obiectelor, cldirilor etc. Dup aceea, treptat, pe parcursul ctorva secunde, aceast i magine se estompa pentru a face loc unei alte lumi, n care existau alte peisaje, alte obiecte, alte fiine. Eugen nu tia nc faptul c ptrunsese n ceea ce, n doctrinele ezoterice, poart numele de mea eteric. Cum nu tia nici faptul c aceast lume fusese accesat prin cea doua vedere de foarte mult timp - practic, din antichitate. Eugen nu tia nici faptul c, n medii le ezoterice, ca i n literatura ezoteric, astfel de lucruri, care pe el l-au speria t de moarte, sunt destul de cunoscute. Astfel, la scurt timp, Eugen a nceput s se considere un fel de handicapat sau chiar un blestemat al soartei. Lumea eteric, a ceast nou lume n care ptrunsese prin activarea celei de-a doua vederi, se prezenta c a o lume oarecum asemntoare lumii fizice, cu diferena c era format dintr-o substan dif rit de cea pe care noi suntem obinuii sau poate educai s o numim materie. n lumea eteric exist peisaje vaste, formate din felurite forma de relief-vi, munii, cm pii -, n care se gsete o vegetaie abundent, ntre care foarte muli pomi, majoritatea fr ctiferi. Lumea eteric arat oarecum cum arta pmntul n timpurile ndeprtate, n care act tea uman nu adusese mbuntiri mediului. n lumea eteric nu exist ns animale. Cel mai surprinztor aspect a fost ns momentul n care a intrat n contact cu entitile lu ii eterice. n lumea eteric nu exist oameni, aa cum exist n Lumea astral, locul unde me g oamenii dup pragul morii, exist ns anumite entiti de form umanoid. Aceste entiti nu posed trup fizic, dar posed un trup specific lumii n care triesc. Cel e mai multe dintre ele sunt ceea ce tradiia ezoteric denumete spirite ale naturii, adic entiti de form umanoid sau semiumanoid care au grij de buna funcionare a naturii n afara acestor entiti specifice lumii eterice, care sunt locuitorii de drept ai ac estei lumi, Eugen a mai fost martorul apariiei unor alte Entiti de form umanoid, ce pr eau oameni n sensul strict al cuvntului, dar care, dup cum avea s afle mai trziu, doa r se manifestau sub form de oameni. Cu mult umor, Eugen povestete cum s-a petrecut prima ntlnire cu una dintre aceste e ntiti, a cror caracteristic principal, la prima vedere, este aceea de a se deplasa ex trem de rapid, la o anumit distan fa de solul lumii eterice. ntr-o bun zi, cam la o lu a dup prima "accesare" accidentala a lumii eterice, atunci cnd contururile familia re ale lumii fizice se estompaser, Eugen s-a trezit lng o Entitate destul de nalt, cu o aur strlucitoare. Entitatea respectiv tocmai levita - acesta este cuvntul cel mai exact prin care pot s descriu modul de deplasare al Entitii - alturi de Eugen, puin deasupra capului acestuia. Ea se ridicase pentru a ajunge la ramurile unui pom f ructifer din lumea eterici. n lumea eteric pomii fructiferi sunt foarte dei i sunt ncr cai de roade foarte bogate.

Entitatea strlucitoare, nalt cam de doi metri i jumtate, tocmai rupsese rodul, un fru ct ce aducea cu o par - ne putem imagina c aa ar fi putut arta perele n lumea fizica, dac, de-a lungul secolelor, oamenii n-ar fi realizat hibrizri i n-ar fi folosit ngrmi te -, cnd privirile i-au czut asupra mititelului de om ce tocmai i privea uimit micril e suave i line, ca rupte dintr-un vis frumos. Nelmurit, ocat chiar, entitatea i-a schimbat brusc poziia; din partea dreapt a lui Eug n a trecut n partea stng. n momentul n care a realizat faptul c Eugen nc o urmrea cu irea, entitii i-a czut fructul din mn. Dup ce i-a modificat poziia de cteva ori, pen se convinge c este urmrit cu privirea de micul om, entitatea respectiv "i-a luat zbo rul", dei nu avea nici un fel de aripi, deplasndu-se cu o viteza uimitoare spre o direcie necunoscut. Practic, ntr-o fraciune de secund, entitatea a disprut din raza vi zual a lui Eugen. n lumea eteric, entitile se mic cu viteze ameitoare, unui om i este practic imposibil de a le urmri, Dup ce i iau zborul - cuvntul zbor trebuie luat n sensul larg - entitile respective dispar ca i cum ar trece ntr-o alt dimensiune. Nici nu apucase Eugen s fac un pas cnd, alturi de el, se i nfiin o armat de alte ent acelai fel i de acelai calibru ca cea care dispruse anterior. Foarte uimite, vorbind precipiat ntre ele, toate entitile ncepur s leviteze n jurul bietului om ce ndrznis calce teritoriul sau, eventual, s le strice siesta. ntr-o perioad foarte scurt de t imp, prin faa lui Eugen se perindar mai multe Entiti care-1 studiar cu mult atenie. Unele dintre ele i cercetar ceea ce Eugen denumea pe atunci "beculee", adic chakrele , iar altele i cercetau aura. Rnd pe rnd, mai multe entiti se perindar prin faa lui Eu en, ca i cum acesta era un fel de exponat de muzeu. Fiecare i exprima surprinderea n tr-un mod foarte uman: se scrpina dup ceaf. Ca i cnd ar fi omis proverbul neao, dup ca e calul de dar nu se caut dup dini, probabil destul de intrigate de personajul uman din faa lor, entitile respective i scotocir cu privirea fiecare aspect al aurei. Dar, nu mult dup aceea, - evenimentele derulndu-se n mai puin de un minut -Entitile pr ezente se ddur la o parte n momentul n care, de nicieri, apru instantaneu n faa lor, ntitate impuntoare, att ca aspect exterior, ct i ca strlucire auric. Entitatea strlucitoare care se prezent de nicieri n faa lui Eugen, dup cum avea s afle ulterior, poart numele Gabriel. Mai trziu, ntrebnd n dreapta i n stnga, Eugen a aflat la jucuele spirite ale naturii - care l priveau cu oarecare comptimire pe micul om, care i permitea s nu cunoasc numele entitilor cu care se ntlnea n lumea lor - c nu titii respective este "ceea ce n lumea oamenilor se numete Gabriel. La ntrebarea probabil indiscret sau poate naiv, specific unui om, dac entitatea n cauz era cea care, n vechile Cri sacre, purta numele de ngerul Gabriel, toate entitile ntre ate au preferat s zmbeasc sau s ridice din umeri. Practic, n lumea eteric nimeni nu posed un nume aa cum poseda n lumea fizic. Entitile ezente n lumea eteric se numesc pe ele nsele prin anumite sintagme care definesc un ul din atributele funcionale. Astfel, ngerul Gabriel - cci despre el este vorba, ia r acest fapt reiese din cele ce urmeaz - se prezint prin sintagma oarecum metafori c pentru nelegerea omeneasc: "Eu, Acelai". Cu un glas foarte cald, ngerul Gabriel 1-a ntrebat pe Eugen cum se simte. Cum Euge n i-a rspuns c se simte bine, acesta i-a explicat c nou dobndita capacitate de a ved ea lumea eteric "oricum, nu este de la mine". "Fii Femeii n-ar trebui s ne vad" a s pus entitatea pe care ceilali locuitori ai lumii eterice o denumeau ngerul Gabriel , nainte ca aceasta s plece la fel de rapid i de misterios i s l lase pe Eugen s-i va treab. Expresia fii femeii este apelativul prin care entitile din lumea eteric o da u oamnilor ncarnai. Dar, n timpul ce a urmat, ngerul Gabriel 1-a vizitat de multe ori pe Eugen, dndu-i o grmad de sfaturi utile i foarte importante. Dac ngerul Gabriel nu era prezent, locu l lui era luat de unul dintre "locotenenii" si, care-i ddeau lui Eugen toate sfatur ile i ngrijirile necesare. Ulterior, locul lor a fost luat de cei doi Veghetori pe rsonali ai lui Eugen. ntr-una din zilele ce au urmat, cam la dou luni de la prima activare spontan, Eugen a nceput s se simt foarte prost cu sntatea. Dup ce s-a activat, au nceput s apar du regiunea situat imediat sub ombilic. Durerile porneau de la un punct situat sub ombilic, ocoleau bustul i se terminau undeva n partea dreapt. Eugen a consultat med icul, care i-a recomandat s se opereze la rinichiul drept. Astfel, Eugen s-a internat n spital. Pe toat perioada internrii n spital, Eugen auze

a voci care-1 ncurajau, iar atunci cnd era trist, auzea voci vesele care ncercau s-l binedispun. Medicii au constatat faptul ca Eugen suferea, de un blocaj la rinich i nc din natere, fiind foarte mirai de faptul c pan la vrsta de 26 de ani nu a mai acuza dureri i au decis s-l opereze. Atunci cnd a intrat la operaie, Eugen a tiut c nu este singur, aa cum nu este nici un om n mprejurri grele. Dup operaie, a ncercat s comunice medicilor c aude constant an te voci i c vede fpturi dintr-un plan cosmic diferit, pe care ceilali oameni nu-i vd. Foarte "nelegtori", medicii l-au mngiat pe Eugen pe cretet, asigurndu-l de faptul c e vorba despre halucinaii trectoare, datorate probabil anesteziei. Totui, efectele "anesteziei" prognozate de medici au durat un timp destul de ndelungat, din momen t ce sunt prezente i n ziua de astzi i, dup cte se pare, vor persista toat viaa. Cam la dou sptmni dup operaie, cnd ncepuse s mearg singur, Eugen a nceput s vizit ile ortodoxe, pentru a se ruga. n acest timp a remarcat c n timpul slujbei "se acti va" involuntar. De fapt, nici nu era necesar s asculte slujba, contactul cu Biser ica i cu energiile din Biseric aveau darul s-i declaneze spontan a doua vedere, n momentul activrii, Eugen a putut remarca faptul c structura sa auric sufer anumite transformri: anumite chakre ncep s se activeze, iar ntr-o anumit parte a aurei se for meaz un fel de halo luminos, format dintr-o energie ce apare de nicieri. Prima trire interioar ce apare imediat dup ce percepe prin cea de-a doua vedere est e un sentiment de iubire intens, ce provine de la cineva sau de la ceva imens, ne asemuit de puternic i de bun. A doua senzaie important este de pace i de calm, care nu poate fi perceput n stare normal de contient. A treia senzaie este de natur caloric pare c o cldur i o rceal intense, ce pornesc de la polii opui ai trupului, se unesc un eva la mijloc pentru a forma ceva ce nu poate fi descris n cuvinte. Iar a patra s enzaie este un fel de omniscien i de cunoatere total ntr-un singur flash cognitiv. Toa e senzaiile dureaz ns foarte puin, numai la nceputul activrii celei de-a doua vederi. n urmtoarele sptmni, dup ce a nceput s-i activeze n mod voluntar cea dea doua veder n a nceput s cerceteze metodic, elaborat, noua lume n care avea acces. I se prea ns fo arte curios faptul c toate entitile, de la spiritele naturii la Entitile de forma uma noid, l ocolesc voit, continundu-i activitatea, ca i cum micul om ce le ddea trcoale e nclcase teritoriul nici nu exista. La aproximativ o lun dup operaie, n timp ce hoinrea fr int prin acea lume ciudat, E fost vizitat de doi Veghetori i de Entitatea pe care o cunotea sub numele de Gabri el. Toi trei au fost foarte interesai de haloul ce se forma ntr-o anumit parte a aur ei i de modul de activare a unor chakre ce strluceau foarte intens. Veghetorii era u foarte surprini de ceea ce vd, i puteai s juri c mai nu le vine s cread. l ntrebau u pe Eugen dac l doare ceva. n acea zi a avut loc un eveniment cruia, abia ulterior, Eugen -a neles importana deose bit. La fel cum se ntmpl i n existena cotidiana din planul material, cnd unele evenim e se desfoar att de repede nct omul, parc luat pe nepregtite, nu este capabil s le c izeze i s le neleag la adevrata lor valoare, tot astfel se ntmpl i n lumea eteric riel 1-a ntrebat pe Eugen dac dorea s redevin om obinuit. Cu alte cuvinte dac dorete s enune la capacitile sale "paranormale" recent dobndite. Atunci cnd Eugen a rspuns nega tiv, ngerul Gabriel a zmbit i a mai ntrebat de dou ori. Eugen a negat astfel de trei ori, afimndu-i dorina de a continua ceea ce ncepuse. Imediat dup acel moment, ca i cum ar fi aprut dintr-o alt dimensiune, au aprut patru personaje ciudate, patru oameni cu un aspect vestimentar foarte ciudat. Semnau oa recum cu strmoii americanilor precolumbieni - tolteci, zapoteci sau mayai -, erau g oi, vopsii n culori viinii, iar n jurul taliei aveau piei de animale i sfori pe care erau nirate pene de diferite culori i dini de animale. Cele patru personaje mai mult dect stranii erau foarte btrne, cu pielea aproape uscat, cu prul lung, n coame, cam ca punk-itii de azi, cu inele n nara stng. Aveau urechile cam ciudate, lungi i lsate, ochii mari i foarte inteni, nasul coroiat i buzele subiri. Cele patru fiine umane stranii susineau c l cunosc pe Eugen, dar nu specificau de un de. Fiecare dintre ele, n timp ce se strmba i dansa un dans pantomimic -oricum, pan tomima prea o art pe care o stpnesc la perfecie -, i rostea numele, un nume sonor, dar cu neputin de reinut. La un moment dat au nceput s se roteasc n cerc n jurul lui Euge cntnd sau rostind ascuit, din gt, sunete sau onomatopee, AAA, HAAA, HEEE, HUI, n mod continuu.

Unul dintre cele patru personaje avea un fel de zornitoare care scotea sunete ciu date, asemntoare oarecum cu o zornitoare de sugari, cu ajutorul creia l "tmia" pe Euge din cap pn la tlpi. Aura lui Eugen a nceput s strluceasc feeric: efluvii aurice lumin ase emanau din el i se rspndeau n mediul nconjurtor. La nivelul aurei, ntre chakra ini ii situat n partea stng i spirit s-a format un fel de firicel mai subire dect firul de pr, din lumin roie, foarte intens. Acest firicel a rmas aa pn n ziua de astzi. n m care s-a format acel firicel de lumin, cele patru personaje stranii, ce preau veni te din alt veac i din alt spaiu, s-au oprit din dansul lor. n acel moment, ngerul Gabriel a cobort pe sol, el levitnd mereu la o anumit nlime dea ra solului, i i-a pus lui Eugen mna dreapt n dreptul spiritului, n zona central a piep tului i cea stng pe frunte. Apoi a scos un fel de cutiu, iar din coninutul ei a scos u n fel de past sau alifie de culoare verzuie cu un mirot asemntor ploii, i l-a uns pe Eugen pe frunte, n dreptul inimii, sub ombilic, n dreptul chakrei svadistan, pe ol dul stng i, n sfrit, pe soldul drept. Dup ce a fost uns cu acele alifii, ngerul Gabriel i-a ridicat mina dreapt lateral n s us i a cobort mna stnga lateral n jos, cu degetele de la mini n poziia sa caracterist adic cu degetul mare mpreunat cu degetul arttor. n acel moment, ngerul Gabriel a deven it ca un fel de glob luminos, astfel nct faa i nfiarea cu care se manifesta n lumea c nici nu se mai zreau. Vocea lui, de obicei optit i blnd, a devenit metalic ca i cu fi fost rostit de un cor format din multe persoane. Atunci a spus urmtoarele cuvin te n limba lumii eterice, amestecat cu o limba romn arhaica: Hipaute umah... tu, cel care te tiu dup nume... epraute stamra gruit saman ... taim a sek... care i-am fcut parte s cunoati taina ekumi... iat ce-i spune Cel ce este n t i n afara ta... Fii cu luare aminte, uit-te n tine i n afara ta... taima ek, taima e hmi.. i daca m vei asculta, sepraute stamara gruit saman, i vei privi ntocmai cum i-a m spus, taima ek i taima ek uhmi, o mare binecuvntare se va cobor peste tine i ai ti. Tradus n limba oamenilor, aceast scurt alocuiune ar suna astfel: nelege acum... tu, cel care Te tiu dup nume, martor al lumii care "coboar", care ai m urit o dat, care i-am fcut parte s M cunoti, i ai murit a doua oar, iat ce-i spune este n tine i n afara ta... Fii cu luare aminte, uit-te n tine i n afara ta, cel ce ai murit prima dat, i cel ce ai murit a doua oar. i dac m vei asculta, martorule al lumii ce "coboar", i vei privi ntocmai cum i-am spus, cel ce ai murit prima dat i cel ce ai murit a doua oar, (literal: mortule prima dat i mortule a doua oar) o mare binecuvnt are va veni peste tine i peste ai ti. Dup ce ngerul Gabriel a rostit aceste cuvinte, chipul i nfiarea sa au devenit la fel c la nceput. Atunci, spre stupoarea lui Eugen, cele patru personaje stranii au ntin s pe nite tergare, exact n faa lui, un fel de mas ca la un picnic la iarb verde, strig d cu glas tare taima ek. Au mncat i au but ce aveau pe tergare, apoi au strns tergarele. Dar, dup ce au strns arele, spre disperarea lui Eugen care nu nelegea nimic, au ntins alte tergare, au st rigat taima ek uhmi i iari au mncat i au but. Apoi au strns tergarele i au plecat l e rapid i de ciudat precum au venit. Dup terminarea acestui ritual inedit, probabil ritualul de investire care marca a cceptarea ptrunderi n lumea eteric, durerile pricinuite de activarea celei de-a dou a percepii au disprut cu desvrire. Mai mult dect att, percepia prin a doua vedere s-a ntit considerabil: dac pn n acel moment lumea eteric era perceputa destul de difuz, c rin cea, de acum nainte, pe tot parcursul experienelor ulterioare, percepia a devenit foarte clara. De atunci nainte, nu s-a mai modificat nimic n ceea ce privete a doua vedere: totul se vede foarte clar i foarte precis, la fel cum se vede realitatea fizic prin int ermediul ochilor fizici. Din acel moment al aventurii sale spirituale, Eugen a nc eput sa ptrund n lumea eteric oricnd. A nvat s-i preseze anumite puncte de pe trup a putea accede la percepia lumii eterice. Este de la sine neles ca n momentul n care percepe lumea eteric, Eugen percepe i aura uman. De cte ori i dezactiveaz a doua vedere i prsete lumea eteric, Veghetorii si persona e stau mereu n apropierea lui, l acoper cu un fel de plase fine, una de culoare alb astr i celalat de culoare roie. Aceste plase au caracteristica de a reine orice influ ene ce ar putea trece din lumea eteric n lumea fizic, dar, pe de alt parte, ele l dete rmin pe Eugen s uite anumite cuvinte, evenimente sau imagini care se petrec n acea lume. Plasele au un rol profilactic important, constituindu-se ntr-un fel de filt

re care determin o cenzur instantanee i opresc informaiile i strile sufleteti fr cor den n lumea fizic i, n consecin, nu pot fi decodate prin intermediul contiinei obi limbajului omenesc. Imediat dup ceremonie, i s-au prezentat lui Eugen cei doi Veghetori: Veghetorul d e suflet, pe nume Eminemo i Veghetorul de corp astral, pe nume Mineme. Imediat du p aceea, s-au prezentat dou personaje denumite "cadran", adic "prieteni" dintr-o al t ncarnare: Asisen i Tatankah.. Tot n acea perioad a cunoscut trei spirite ale naturi i, Ininina, Latea i Suhara, care-l simpatizau n mod natural. Dup aceea, Eugen a reuit s-l contacteze pe Oza sau, dup cum i place s fie strigat, Zaz ar, entitatea care este Pzitorul Camerei cu Draperii, adic a incintei unde (ceea c e n lumea noastr s-ar numi un fel de ecran cinematografic) un clarvztor poate vedea imagini din Cronica akasha. Acolo, aflat n faa acestui "ecran cinematografic", orice om poate vedea evenimente ale trecutului, inclusiv evenimente din existenele anterioare. Printre eveniment ele vzute pe acel ecran, Eugen a vzut i evenimentele cderii Arhanghelilor, despre ca re va fi vorba ceva mai departe. Dar, de regul, atunci cnd un om cere s vad anumite evenimente n Camera cu Draperii, i se cere un anumit pre, care nu este comunicat d irect i care poate fi destul de mare, destul de greu de pltit de o entitate uman. O mul poate vedea doar ce i se arat. Mult timp dup ceremonie, Eugen a mers foarte des n lumea eteric, pentru a cerceta m ediul nconjurtor i modul de aciune al fiinelor eterice, care se deplasau extrem de re pede. Treptat, Eugen a reuit s clasifice i s neleag rolul i funciile Entitilor car umea eteric. Dup aceast ceremonie-ritual, fiinele din lumea eteric nu l-au mai ocolit pe Eugen. S piritele naturii, n special, sunt foarte bucuroase s vorbeasc cu un om. Dar, n lumea eteric, n afara simpaticelor spirite ale naturii, mai exista i alte entiti cu care o mul poate comunica n mod direct. 3 . La confluena a dou lumi: clarvederea > Clarvederea Informaiile despre lumea spirituala provin de la persoanele care, ntr-un fel sau a ltul, prin mijloace adesea foarte diferite, reuesc s acceseze lumea spiritual sau o 13 parte a ei. Aceste persoane au primit de-a lungul timpului diferite denumiri: me diumi, contactori, clarvztori ele. Modul n care aceste persoane au reuit s acceseze lumea spirituala este adesea destu l de diferit, iar rezultatele la care au ajuns sunt, cu att mai mult, difereniate n funcie de capacitile pe care le manifest, Astfel, modul n care este cunoscut astzi lu ea spirituala ori structura auric uman difer n funcie de caracteristicile spirituale ale contactorilor. A doua vedere, ceea ce am denumit clarvederea eteric, este capacitatea spiritual p rin care se obin informaii din mediul lumii eterice. Parapsihologia definete aceast capacitate prin sintagma percepie extrasenzorial extins. Parapsihologia, constituit n epoca modern ca tiin de grani, include aceast capacitat tegoria fenomenelor bioinformaionale de tip Gamma. n aceast categorie foarte ampl, s unt incluse telepatia, clarviziunea, precogniia, retrocogniia, paradiagnoza, psiho metria i achiziia exotic de informaii. n valoroasele tratate de parapsihologie aprute n ultima vreme, care prezint taxonomi a fenomenelor parapsihologice de tip bioinformaional, telepatia este definit drept un transfer informaional dintre doi indivizi, clarviziunea este definit drept ach iziia de informaie dintr-o surs extern, precogniia drept achiziia de informaie din vii or, retrocogniia drept achiziia de informaii din trecut, paradiagnoza drept achiziia unor informaii de la un pacient-subiect pentru a stabili boala de care sufer, psi hometria drept o retrocogniie prin clarvedere sau telepatie cu ajutorul unui obie ct-inductor, iar achiziia exotic de informaie este definit drept receptarea unor inf ormaii modulate energetic cate se propag ntr-un cadru spaio-temporal determinat. Totui, aceast clasificare corect din punctul de vedere al parapsihologiei formulat c a tiin, nu face distincia cuvenit ntre dou tipuri fundamentale de capaciti pe care, lmente, omul le poate dobndi: capacitile strict parapsihologice, cele care in n mod s trict de aspectul psiho-mental al individuhu i cele pe care noi le considerm a fi de natur spiritual.

Pentru modul nostru de nelegere, capacitile parapsihologice provin dintr-o funcionare atipic a unor structuri ale aurei umane, n special a unor chakre. Datorit funcionrii atipice ale unor chakre i datorit modificrii unor parametrii aurici specifici, pot s apar n mod spontan anumite capaciti psiho-mentale, precum tclepatia sau clarviziun ea, care fac parte din ceea ce tiina parapsihologiei denumete prin termenul de feno mene bioinformaionale. Aceste capaciti apar numai o perioad de timp, mai scurt sau ma i ndelungat, datorit modificrii atipice a parametrilor aurici. Ele se pot manifesta, destul de rar, i pe parcursul ntregii existene a unui subiect. n schimb, capacitile spirituale apar datorit modificrilor radicale ale parametrilor u nor chakre sau ale unor structuri aurice. Aceste capaciti pot s apar la un anumit mo ment al existenei unui individ, de regul n mprejurri dramatice - accident, com etc - s au n urma unei iniieri spirituale. Apariia brusc, ntr-un anumit moment al existenei unui individ, a unor capaciti spiritu ale de anvergur nu poate fi explicat, n opinia noastr, dect prin anumite antecedente din ncarnrile anterioare. n existena prezent, prin intermediul unui eveniment-stimul, se decaneaz o ruptur de nivel care provoac individului reactivarea unor capaciti pose date anterior, n existena sau n existenele precedente. Astfel, n toate acele cazuri n care capacitile spirituale apar spontan, de regul n urm a unei traume fizice - de exemplu un accident -, nu poate fi luat n considerare de ct alternativa ca aceste capaciti spirituale s fi fost nsuite, tot printr-o form de in ere, ntr-o existent anterioar, deci ele s fi fost prezente, latente, de-a lungul viei i, pn n momentul n care au devenit manifeste datorit evenimentului-stimul. Acelai lucru se ntmpl, dar pe un alt plan, n cazurile de iniiere desfurate n prezenta existen. Printr-o form oarecare de iniiere se poate declana activarea sau fu ncionarea, "la alt vitez", a unor chakre, ceea ce determin anumite capaciti de natur p r spiritual. Privite din acest punct de vedere, fenomenele parapsihologice nu sunt dect interf aa fenomenelor spirituale, sau altcumva spus, sclipiri sporadice datorate unor fa ctori exogeni ce afecteaz sistemul auric uman, ale unor capaciti latente de natur pu r spiritual care nu pot fi activate n mod corect dect printr-o form iniiatic. Fenomene le parapsihologice reprezint o interfa care n loc s se manifeste n mod ordonat i coere t, aa cum se manifest capacitile spirituale, se manifest ntr-un mod haotic, asemntoar u unele boli psihice sau mentale. La fel ca i n cazul experienelor tiinifice, i n cazul domeniului spiritual orice exper en trebuie s poat fi repetat ori de cte ori sunt ntrunite condiiile necesare. Marea d ren ntre experienele de natur considerata astzi parapsihologic i experienele spiritu ste c primele apar i se manifest ntmpltor i haotic, ca i cum avem de-a face cu ceva d glat sau care funcioneaz atipic n sistemul auric, n timp ce secundele se manifest ord onat i pot fi repetate ori de cte ori este nevoie. Astfel, nu trebuie confundai maetrii spirituali - cei care au accesat n mod volunta r i contient nivelurile spirituale ortoexisteniale ale cosmosului - cu cei ce acced ocazional la anumite capaciti parapsihologice datorit funcionarii defectuaose ale u nor chakre. Din acest punct de vedere, nu exist nici un fel de nrudire spiritual ntr e, s spunem, Rudolf Steiner sau Edgar Cayce i un medium a crui capacitate parapsiho logic are la baz crize de epilepsie i care, pe acest fundal, aude voci sau are vizi uni. Din aceast perspectiv, de exemplu, nu pot fi comparate nici produciile spiritu ale ale Teresei d'Avilla, una dintre cele mai elevate mistice ale Evului Mediu c u cele ale lui Ted Serious, americanul care reuea, n urma unei doze apreciabile de whisky, s-i fotografieze propriile gnduri. Capacitile parapsihologice i spirituale se manifest totui mult mai des dect suntem noi astzi dispui s credem. Reticena actual, la fel ca i concepia materialist-mecanicist cticat n epoca modern, mpiedic manifestarea plenar a unor indivizi dotai cu astfel de apaciti, care prefer s i ascund capacitile native sau dobndite dect sa fie conside i, n consecina, s fie exclui de la marele "party" al distribuirii avutului obtesc i p ivat. Frica de srcie i de sigurtate sunt cauzele cele mai dese ale ascunderii unor a stfel de capaciti native. Pe de alt parte, trebuie fcut o distincie mult mai clar ntre diferitele forme de achiz iie exotic de informaii. Iar aceast distincie trebuie fcut pe baza unei clasificri ca s aib n vedere att capacitile spirituale ale celui ce obine informaii pe cale exotic pe baza unei clasificri care s in cont de domeniul sau prticica din cosmosul spiritua

l din care se obin informaiile. Lund n considerare lucrurile din aceast perspectiv, ajungem la concluzia c achiziia ex otic de informaii - pe scurt clarvederea - poate fi clasificat n funcie de nivelul co smosului spiritual de unde omul poate culege informaiile. Cum, la nivelul, cosmos ului integral exist, grosso modo - trei zone sau regiuni principale - regiunea et eric, regiunea astral i regiunea spiritual -, se poate vorbi despre un tip de clarve dere eteric, despre un tip de clarvedere astral i despre un tip de clarvedere spiri tual. Pentru a accede la unul dintre aceste trei tipuri de clarvedere, subiectul trebu ie s-i fi dezvoltat capacitile necesare i, n consecin, s posede structuri aurice cap de a opera la nivelul respectiv. Prin clarvederea eteric, omul poate percepe nivelul planului eteric, prin clarved erea astral poate percepe Lumea astral, impropriu denumit Lumea de dincolo, iar pri n clarvederea spiritual omul poate percepe nivelurile spirituale cosmice, aflate dincolo de Lumea astral. n afara acestor tipuri de clarvedere mai exista un al pat rulea tip, pe care-l vom denumi clarvederea infraeteric, care constituie numai in terfaa clarvederii de tip eteric. El reprezint un tip n sine, fiind totui diferit de cel eteric. Pentru fiecare dintre aceste trei forme principale de clarvedere, este necesar c a experimentatorul s posede ceea ce n ocultism poart numele de "vehicul contient". C u alte cuvinte, experimentatorul are neaprat nevoie ca structura lui auric s fie suf icient de dezvoltat pentru a putea fi contient n planurile respective. Experimentat orul trebuie s-i mute contiina i contienta n structura auric corespunztoare: cel ce eaz planul eteric n corpul eteric, cel ce viziteaz planul astral n corpul astral, ce l ce viziteaz planul spiritual n corpul spiritual. Pentru clarvederea eteric, experimentatorul trebuie s-i mute contiena la nivelul corp ului eteric, care devine astfel un vehicul dotat cu contien i care poale percepe lum ea pe a crui frecven lucreaz. Acelai lucru se produce i n cazul clarvederii astrale sa a celei spirituale. Ar fi, desigur, ideal, ca un experiementator s reueasc s-i transforme att corpul eteri c, ct i corpul astral n vehicule contiente, pentru a putea vizita lumile coresponden te i a realiza jonciunea dintre macro i microcosmos. Dar, aceti indivizi sunt, din pc ate, destul de rari. n cele ce urmeaz vom ncerca s facem puin lumin n acest domeniu att de necunoscut al enului de clarvedere, fenomen care, n opinia noastr nu face parte dintre capacitile zise "paranormale", ci din capacitile spirituale pe care le poate manifesta o fiin u man. Dar, pentru a duce la bun sfrit acest demers am considerat c este oportun s ncepe m cu ultimul tip de clarvedere, cel mai rar, clarvederea spiritual. Despre clarvederea spiritual nu se cunosc prea multe lucruri, existnd destul de pui ni subieci care s-au aventurat pn n acele regiuni ortoexisteniale ndeprtate ale cosmos lui spiritual i, n consecin, au reuit s-i formeze un corp spiritual de o asemenea anve gur nct s-l "formateze" - pentru a folosi un termen adaptat din limbajul informatici i - drept vehicul contient. Numai marii maetri spirituali ai umanitii au reunit s acc eseze n mod contient nivelurile ortoexisteniale cosmice i s descrie ceea ce au percep ut acolo. Nivelul spiritual este un nivel format din gnduri pure, gnduri care se manifest, de stul de neverosimil pentru nelegerea noastr, sub form de sunete. Exist foarte puine co municri despre acest nivel superior cosmic, cele mai multe aparinnd unor iniiai de ra ng nalt, cum a fost de exemplu Rudolf Steiner. Tot ce se poate cunoate despre acest nivel cosmic este faptul ca acolo exist numai fenomene sonore, urmate de lumini sau strluciri care nu pot fi interpretate n lim bajul omenesc. Acesta este i motivul pentru care, n clasificrile tradiionale, acest palier al cosmosului integral este denumit arupa, adic fr form. Practic, palierul sp iritual este format din arhetipurile a tot ce exist n celelalte paliere. n palierul spiritual i au reedina ceea ce n antichitate se numeau Zei, iar, astzi, n religia cre n, se numesc ngeri i Arhangheli. Palierul spiritual este palierul n care Cuvntul dint ru nceputuri se transform n Lumin. Clarviziunea astral este tipul de clarviziune cel mai des ntlnit n zilele noastre. Pn prezent, au existat destul de muli experimentatori demni de toat ncrederea care au raportat experiene trite la nivelul lumii astrale.

Toi aceti experimentatori au reuit - unii datorit unor accidente, alii datorit unor fo rme de iniiere, mergnd de la inhalarea unor substane chimice sau a unor droguri psi hedelice pn la unele forme de yoga, de la exersarea rugciunii cretin-ortodoxe la tra iningul autogen sau la diferite metode de meditaie - s ptrund n lumea astral a pmntul s obin informaii valoroase, pe care le-au comunicat n cri. Printre acetia, francezul rcel Forhan, care a semnat cri sub pseudonimul Yram sau romnul Ilie "Cici" Cioar rep rezint exemple elocvente. n cazul clarviziunii astrale - ceea ce n unele lucrri apare sub denumirea de dedubl are sau voiaj astral, echivalentul termenului de traveling clarvoyance folosit n parapsihologie - experimentatorul ptrunde n lumea astral ntr-o stare de contiin diferi de cea normal, n timp ce trupul su, aflat ntr-o form mai uoar sau mai intens de catal ie, st nemicat n pat. n cazul dedublrii astrale, experiementatorul trebuie, n prealabil, printr-o serie d e exerciii iniiatice, s produc modificri la nivelul corpului su astral, pentru a-l tra nsforma ntr-un vehicul contient. Corpul astral trebuie "formatat" -dac ne este perm is acest termen - pentru a percepe n lumea astral. Experimentatorul se vede pe sin e ntr-un corp diafan, un corp de lumin, n care strbate cu viteza gndului spaii foarte mari, deplasndu-se n diferite locuri ale lumii astrale. Dup cte se pare, la omul actual, corpul astral este cel mai maleabil i mai uor de ma nipulat, iar exerciiile iniiatice pot determina destul de uor formarea acestuia ca vehicul contient. Acesta este motivul pentru care, cele mai multe experiemene real izate n epoca modern se refer la lumea astral - aa numita Lume de "dincolo"-, care po ate fi accesat prin intermediul unui corp astral antrenat special pentru a deveni un vehicul contient. Clarvederea eteric este tot la fel de rar ca i clarvederea spiritual. Corpul eteric este mult mai dificil de antrenat dect corpul astral pentru a deveni un vehicul c ontient, prin intermediul cruia se pot obine informaii. Natura corpului eteric este foarte apropiat de nivelul material, deci este foarte dificil de manipulat prin i ntermediul tehnicilor iniiatice. Antrenarea corpului eteric pentru a deveni un vehicul contient este ntr-adevr dific il, dar nu imposibil, iar numrul celor ce reuesc s devin contieni n corpului lor ete ste foarte mic. Pentru antrenarea n epoca actual a corpului eteric ca vehicul conti ent sunt necesare tehnici iniiatice extrem de complexe, care s poat modifica ceea c e este att de dificil de modificat. n timpurile strvechi, atunci cnd structura auric a omului era diferit de cea a omului actual, antrenarea corpului eteric era ceva mai uoar. De fapt, n antichitate, oamenii posedau n mod natural un anume tip de clar vedere eteric, iar acest tip de clarvedere eteric era generat de structurarea difer it a corpurilor aurice ale omului. Din punct de vedere auric, omul nu a fost tot timpul cum l cunoatem astzi, ntruct str uctura sa a cunoscut modificri majore n ultimii dou mii de ani. Se spune c, ntr-o per ioad ndeprtat de timp, acum aproximativ cinci mii de ani omul avea corpul eteric puin decalat fa de cum se prezint astzi, ceea ce-i permitea s perceap direct, natural, lum ea eteric. ntre timp, lucrurile s-au schimbat, omul a evoluat n aa fel, nct nu mai are posibilitatea de a contacta n mod direct lumea eteric. Cu toate acestea, de-a lungul timpului, au fost puse la punct o serie de metode de iniiere ce activau artifical anumite chakre i forau corpul eteric s-i modifice poz iia fa de corpul material, astfel nct, omul s perceap direct lumea eteric. Iniierea a Piramid de la Gizeh avea, dup cte se pare, tocmai rolul de a antrena corpul eteri c, astfel nct s poat deveni un vehicul contient al omului. Astzi, ns, lucrurile sunt a mai complicate tocmai datorit legturii foarte strnse dintre corpul eteric i corpul material. i n ziua de astzi mai exist oameni care sunt capabili s-i mute contiena la nivelul co lui eteric pentru a putea obine informaii prin clarvederea eteric. Aceast capacitate , n afara cazurilor n care avem de-a face cu o iniiere real - numim iniiere orice teh nic meditativ, bazat pe ascez, respiraie, concentrare, meditaie, rugciune sau pe tehni i de autombuntire -, poate s apar n mod spontan n urma unui oc existenial, a unei t au a unui accident. Este evident c aceast capacitate nu apare astzi n mod "spontan" dect n cazul n care, n ncarnrile anterioare, individul respectiv a practicat n mod vol ntar i contient una din vechile tehnici de iniiere. Acesta este i cazul lui Eugen, la care clarvederea eteric a aprut pentru prima

oar n urma unui accident, atunci cnd a intrat din greeal n cmpul unei tensiuni extrem e puternice provocat de un scurt circuit al unui generator de tensiune, Practic, n astfel de cazuri, se produce o decalibrare a cmpurilor aurice n raport c u corpul fizic, ceea ce permite o modificare spontan a modului de percepie normal. Paralel cu decalibrarea corpurilor aurice se produce i intensificarea activitii un or chakre. Aceast stare dureaz la nceput foarte puin, dar, n timp, datorit faptului c -a creat un fel de precedent care s-a transformat ntr-un fel de instinct, tinde s se repete n momentul n care se produc condiii analoage. Astfel, ori de cte ori trupu l simte un discomfort oarecare sau chiar o ameninare din partea mediului, se prod uce instinctiv, ca un fel de lecie nou nvata, culisarea corpurilor aurice n raport cu corpul fizic i activarea chakrelor. Termenii decalibrare sau calibrate cu privir e la fenomenele care se produc la nivelul auric trebuie luate mai mult n sens met aforic. n momentele n care Eugen i activeaz ceea ce am convenit s denumim a doua vedere sau cl arvedere, la nivelul aurei sale se produc anumite procese. n primul rnd este vorba despre activarea spontan a ctorva chakre, care n mod normal, la omul obinuit, sunt latente. Este vorba despre prima, a doua i a asea chakr, adic ajna, svadistan i mulad hara. La rndul su, elementul central al fiinei omeneti care este spiritul, situat n m ijlocul pieptului, cu tot cu Linia Divin, se deplaseaz mult spre stnga. n aceast poriu ne a aurei se formeaz un halou luminos, format dintr-o energic ce provine de nicie ri. n acel moment are loc i intensificarea luminozitii chakrei svadistan, situat pe canal ul median sushumna, dar i activarea unor chakre mai mici situate pe acelai nivel c u chakra svadistan. ntre spiritul situat n dreptul chakrei anahata din partea stng, chakra svadistan central i grupul de chakre mai mici situate n partea dreapt se form eaz un fel de triunghi luminos, n care circul, ca ntr-un circuit nchis, energii calde i reci. Paralel cu aceasta, se intensific activitatea chakrei ajna, situat ntre sprn cene, care reprezint comanda mental a fiinei omeneti, n momentul n care are loc formar ea triunghiului care unete ajna chakra, svadistan i anahata, iar Linia divin se fla mbeaz uor, pentru ca spiritul s se caleze n dreptul chakrei anahata, se realizeaz jon ciunea ntre toate planurile cuantice. Dac aceast stare se repet de mai multe ori, devine o obinuin ca toate celelalte, iar a cesta denota faptul, poate destul de simplu, c nc din cea mat fraged copilrie, datori t unei obinuine a speciei umane pe care o preia instinctiv fiecare membru, omul est e nvat i i creeaz obinuina de a percepe lumea ntr-un anume fel - fel pe care noi l "normal" -, dar c acesta nu este singurul fel de a percepe lumea. Dac prin dedublarea astral, experimentatorul ptrunde ntr-o lume complet diferit de lu mea noastr, - ceea ce n limbajul la mod astzi a primit numele de Lumea astral sau Lum ea de dincolo - lume n care ntlnete aproape numai oameni decorporai, prin clarvedere eteric se poate percepe lumea eteric, n care experimentatorul nu ntlnete dect entiti umane de natura angelic. n lumea eteric nu exist oameni defunci i, cu att mai puin, o ni vii, cu excepia, desigur, a celor care, ntmpltor, pot fi acordai n acel moment prin clarvedere cu lumea eteric. S nu uitm totui c, la origine, Eugen a fost victima unui accident de munc, atunci cnd a ptruns n cmpul unei energii electrice foarte puternice. Declanatorul fenomenului " paranormal" de percepie prin cea de-a doua vedere pare s fi fost accidentul petrec ut n bancul de prob. Atunci cnd eti atins de cmpul de manifestare al unei energii de o asemenea putere, precum este cea generat n apropierea liniilor de nalt tensiune, s e produc scurt-circuite la nivel astral i eteric pe canalele - nadisurile - ce un esc chakrele. Firete, nu este vorba despre o electrocutare care ar avea drept con secin carbonizarea instantanee, parial sau total, a corpului fizic, ci de rezonana vib ratorie dintre linia electric i aura omeneasc. Electricitatea, transmis prin linii de nalt tensiune, poate produce perturbri aurice serioase persoa nelor care au imprudena de a se aventura prea aproape. Acesta este i cazul celor c are lucreaz n apropierea unor generatoare de nalt tensiune, sau, mai ales, n apropier ea unor generatoare atomice. Se pare c, mai ales n apropierea generatoarelor atomo-electrice, cum este cazul ge neratoarelor de la Cernobl, au loc fenomene bioeterice sau astrale destul de stra nii, apariii nspimnttoare, destul de periculoase, care influeneaz pe cei ce lucreaz . n literatura de specialitate sunt descrise depoziii ale unor martori oculari car

e au vzut un fel de forme energetice cvasiumanoide care au intrat i au ieit de mai multe ori din reactorul nr.l al centralei de la Cemobl nainte de accidentul nuclea r. Folosirea energiei electrice i, mai ales, a celei atomice, creeaz fenomene colater ale de alt natur dect cea atomo-nuclear, fenomene care nu prea pot fi explicate prea uor prin datele tiinei moderne. Oricum, trebuie reinut c energiile electrice sau ato mice foarte intense determin anumite efecte imprevizibile la nivelul aurei omeneti , iar aceste efecte, atunci cnd nu sunt devastatoare pentru organismul fizic, pot determina, n anumite condiii, modificri aurice importante, cu repercusiune asupra chakrelor, ceea ce poate declana cea de-a doua vedere. Un alt tip de energie care modific n mod frecvent fucionarea chakrelor la Eugen i, n consecin, determin activarea celei de-a doua vederi, este cea generat de activitatea religioas din mnstiri, aezminte monahale sau din biserici, mai ales n timpul svriri jbelor. Este destul de curioas i poate prea stranie punerea la acelai numitor a celor doua t ipuri de energii care nu au nimic n comun: energiile ce circula prin liniile de na l tensiune i energiile ce sunt emise n bisericile cretine, dar aceasta este situaia. A ceste energii diferite, care din punctul de vedere al tiinei moderne n-au nici un fel de legtur, care au desigur cauze i substraturi diferite, produc efecte asemntoare . Dar, n timp ce energiile ce circul prin liniile de nalt tensiune sunt distructive, ele activnd chakrele numai n anumite condiii, cu riscuri destul de mari, energiile emise de biserici sunt "blnde" i plcute. Ele chiar pot fi caracterizate prin senzai a de dulce. Clarvederea infraeteric este un tip intermediar de clarvedere, destul de rspndit n z ilele noastre, prin care se vede contrapartea eteric a lumii materiale. La nceputu l clarvederii eterice, lumea material ncepe, treptat, s se estompeze. Ea nu se esto mpeaz ns definitiv, iar obiectele lumii materiale - fie acestea fiine vii, oameni, a nimale sau plante, fie obiecte artificiale - continu s se vad ca nite contururi difu ze. Peste imaginea familiar a lumii fizice se suprapune o alt imagine care devine, tre ptat, din ce n ce mai clar i mai precis. Aceast este contrapartea eteric a lumii mater iale. Contrapartea eteric a lumii materiale - dublurile obiectelor din lumea fizi c - se percepe ntr-o stare intermediar pe care o denumim clarvederea infraeteric. n c azul lui Eugen, aceast stare nu dureaz prea mult timp, iar dup cteva clipe imaginea familiar a lumii materiale i a contraprii ei eterice, este luat de lumea eteric, lume care prezint un decor total diferit. n mod natural, nativ, prin clarvederea infraeteric spontan, unii oameni pot accede la cunoaterea contraprii eterice a lumii materiale i pot vedea dublurile obiectelor materiale. Ei pot vedea, de asemenea, aura omului, dar nu pot vedea Lumea eteric, care este situat pe un alt nivel cuantic dect contrapartea eteric a lumii material e. Contrapartea eteric a lumii materiale face parte din planul material, dei este invizibil marii majoriti a oamenilor. Toate obiectele lumii materiale posed o dublur energetic, un fel de cmp eteric, o au r sau un halou energetic care le nconjoar. Privit astfel, lumea apare cu totul altfe l dect poate fi vzut prin intermediul ochilor. Dac ne este permis o comparaie, chiar d ac este incomplet, s-ar putea spune c, prin clarvederea infraeteric, lumea material s e vede ca printr-un tomograf. Fiinele vii nu mai apar corporal, conturul trupului se estompeaz att de mult, nct nici nu mai este luat n seam, ci se prezint sub form de radiaii. Aceste radiaii reprezint energia specific emis de fiecare fiin vie, om, fie animal, fie vegetal, adic ceea ce vom denumi de aici nainte prin termenul de aur. Pentru un clarvztor lucrurile sunt, oricum, destul de complicate, deoarece este ne cesar o observare ndelungat i foarte atent a fiinei umane pentru a putea face distinci le necesare. La prima vedere, aura uman apare ca un fel de amalgam de energii col orate, din care cu greu se poate distinge care este corpul eteric, care este cor pul astral, care este corpul mental i aa mai departe. Tot att de anevoioas este dete rminarea funcionalitii acestor structuri. n lumea oamenilor, ne-am obinuit s funcionm ntr-un tip de cultur pe care sociologii au denumit-o cultura PIP-ului, adic a unor flashuri informaionale de nivel intelectua l submediocru, pe care principalele canale mass-media, n primul rnd televiziunea i

presa, le pun cu mult generozitate la dispoziia oamenilor. Oamenii nu mai gndesc si nguri, gndete crainicul de pe ecranul televizorului care-i explic de ce, cum i n ce f el se produce un fenomen sau un eveniment, sau gndete ziarul preferat care-i prezi nt tirile aa cum vrea s le cunoasc. n ziua de astzi, omul s-a obinuit s vad lucrurile prin intermdiul ecranului televizor ului, astfel nct prefer s vad meciul de fotbal acas i nu pe terenul de joc sau prefer vad natura prin sticla televizorului, fr a se deplasa n mijlocul ei. Acolo, acas, n f aa televizorului, fiecare imagine este nsoit de comentariul aferent, astfel nct omul n u mai are nevoie s-i bat capul pentru a neleage evenimentele. Dar, atunci cnd te deplasezi la meci, eti automat intrigat de faptul aproape monst ruos c nu exist reluri de faze i c nu exist comentator care s-i explice ce trebuie sa gi. Tot astfel, cnd mergi n natur, simi c-i lipsete ceva esenial: comentariul atoate r al crainicului care s-i explice ce fel de pom este cel pe care-l ai n fa sau de ce nu trebuie s faci focul ntr-o pdure uscat. Tot astfel, muli dintre cei care citesc despre fenomenele aurice au impresia c str ucturile aurice apar limpede i clar, uitnd mult prea lesne faptul destul de banal c nu este nimeni lng tine care s-i explice fiecare element component, c nu auzi coment ariul crainicului la fiecare pas pe care-l faci sau c nu exist nici o traducere au tomat care s apar suspendata undeva n aerul din jur, care s-i ofere comentariile afere nte. Acesta este i motivul pentru care exist multe deosebiri ntre opiniile unor cla rvztori competeni care cereceteaz aura umana sau lumile ortoexistenial-spirituale. Prin clarvederea infraeteric, aura omului nu se poate vedea la fel ca prin clarve derea eteric, iar acest fapt devine evident n momentul n care, n cazul clarvederii e terice, devin observabile anumite structuri ale fiinei umane, nesesizabile de cla rvederea infraeteric. Clarvederea eteric presupune i observarea Lumii eterice, lume care are un alt decor, radical diferit de ceea ce exist n lumea materiala. > Vederea, auzul mirosul i simul vechimii Pentru a putea vedea aura uman n toat complexitatea ei, dar i pentru a vedea Lumea e teric, Eugen trebuie s i activeze clarvederea eteric. Clarvederea eteric se activeaz d torit unor modificri la nivelul chakrelor, ceea ce permite schimbarea automat a reg istrului perceptiv. Activarea pe frecvena de und a lumii eterice se face n stare de veghe, n orice poziie corporal - aflat n picioare, aezat pe scaun, culcat - i nu necesit nici un fel de ex erciiu preliminar. Singurul lucru care trebuie realizat pentru a trece de la perc epia lumii materiale la percepia lumii eterice i a aurei umane este, n cazul lui Eug en, presarea cu degetul a unor anumite puncte de pe suprafaa corpului. n clarvederea eteric nu se modific starea de contiin, precum se schimb n meditaii; s eea ce unii denumesc samadhi. Clarvederea nu trebuie confundat nici cu extazul mi stic, nici cu strile onirice speciale. Singura problem ce se pune este aceea de a avea grij s nu te loveti de obiectele din jur, care se estompeaz treptat, pn nu le mai bagi n scam. Desigur, devine periculos alunci cnd eti situat undeva la nlime - pe mun e, pe un bloc, pe balcon etc - sau n apropierea unei ape, pentru simplul motiv c s e pot produce accidente neprevzute. Nici postul sau interdiciile alimentare nu au prea mare influen. Desigur, nu este i ndicat s mnnci mncruri grele naintea unei activri, deoarece pot s apar stri de grea echilibrat este binevenit. n momentul n care te concentrezi asupra detaliilor obiec telor materiale, revii progresiv la percepia normal a lumii materiale. Activarea l a stadiul clarvederii eterice i revenirea din aceast stare se face n mai puin de un minut Clarvederea eteric poate persita cam 24 de ore dup activare, dar de cele mai multe ori nu trebuie s depeasc mai mult de cteva ore, ntruct efectele colaterale pot declan traume serioase la nivelul aurei i, mai ales, la nivelul trupului fizic. Dup o anu mit perioad apare senzaia destul de neplcut, chiar periculoas, de dezintegrare fizic uric, ca i cum celulele trupului ar tinde s explodeze. Schimbarea registrului perceptiv aduce dup sine activarea unor simuri spirituale s peciale: vederea eteric, auzul eteric, mirosul eteric i simul vechimii. Corpul eter ic, n ansamblul su, se dinamizeaz spontan, ntre el i mediu se formeaz nenumrate schimb ri de energie i informaie, materializate printr-un fel de scurtcircuite strlucitoar e. Corpul spiritual crete n intensitate, strlucire i volum, depind cu pn la 15 centim i corpul mental. Paralel, apar unele senzaii i sentimente noi, precum sentimentul

nemuririi, absena sau suspendarea timpului (ieirea n afara timpului fizic), puterea nelimitat. Clarvederea eteric aduce dup sine nu numai observarea vizual a aurei umane sau a un or stri de fapt sau evenimente dintr-un palier ortoexistenial al cosmosului spirit ual, ci i o succesiune de informaii parvenite prin mai multe canale perceptive dis tincte, dintre care doar unele au coresponden n organele de sim ale trupului fizic. Activnd-se, Eugen beneficiaz de patru simuri distincte: simul vederii, deci al perce perii formelor i, n special, a culorilor, percepia auditiv, percepia unor mirosuri, p recum i percepia vechimii. Prin percepia formelor i culorilor - ceea ce n lumea noastr se percepe prin organele de sim ale vzului - Eugen ia cunotin despre structura aurei umane, precum i despre en titile sau evenimentele care se manifest la nivelul lumii eterice. Astfel, pentru c larvztor este evident faptul c fiecare strat auric nu este altceva dect o energie mo dulat informaional, care este tradus prin intermediul simului vzului n senzaia de culo re. Astfel, pentru cel ce percepe aura omului numai prin intermediul simului vederii, totul este destul de confuz i de neclar: nu tie cu certitudine care este o struct ur auric sau alta sau ce denota o culoare sau alta. Daca omul ar privi pur i simplu o aur, fr s dispun i de alte coordonate senzoriale, n-ar nelege prea multe. Ar vedea fel de film mut n care evenimentele se petrec destul de ilogic pentru o minte rai onal. Dar, n afara simului vzului, simul auzului eteric are o importan hotrtoare. Fiecare s ctur auric, fiecare chakr, fiecare individ, fiecare element al naturii, natura n tot alitatea ei, emit anumite sunete perceptibile pentru auzul eteric. Astfel, n mome ntul n care clarvztorul i concentreaz privirea asupra unei structuri aurice -de exempl u asupra corpului eteric al unei persoane, asupra unei chakre, chiar asupra unui organ fizic - n afara formei i a culorii, perceptibile prin intermediul vzului, se mai poate percepe un sunet anumit, un fel de bzit, care constituie zgomotul su de fond. Audiia sunetului de fond emis de o anumit structur material sau eteric ntregete cunoaterea. n afara vzului i auzului de natur eteric mai exist nc un sim de natur eteric: miro are element component al aurei are propriul su miros specific, distinct de toate celelalte mirosuri. Dar, mirosurile percepute n lumea eteric nu prea seamn cu mirosu rile din lumea fizic astfel nct, pentru a determina pe cineva s neleag un anumit miros perceptibil prin clarvedere trebuie s faci apel la un miros cunoscut din lumea fi zic, cu care pare s se asemene. Astfel, din acest punct do vedere, pot s apar comparaiile cele mai stranii. De exem plu, prin analogie, se poate afirma c spiritul emite un miros de pine coapt, abia s coasa din cuptor sau c o alt structur auric emite un miros asemntor cu cel al cartofil or prjii. Desigur, o asemenea afirmaie pare ocant sau prosteasc, dar acesta este reali tatea. Efortul necesar este acela de a descoperi mirosul din lumea fizic care sea mn cel mai bine cu mirosul eteric. n afara simurilor enumerate anterior, vzul auzul i mirosul, mai exist un alt sim foart e important, care nu are corespondent n lumea fizic: simul vechimii. Atunci cnd Eugen i centreaz atenia asupra unei structuri aurice sau chiar asupra aurei unui om, perc epe un sentiment al vechimii. El tie ce vechime aproximativ are un strat al aurei, cnd i-a format omul o anumit component aurica, care este vechimea corpului astral s au chiar, care este vechimea aproximativ a unui om. Din acest punct de vedere, un ii oameni par mai vechi dect alii. Nu se poate ns aproxima n ani, secole, milenii sau milioane de ani, acest lucru est e practic imposibil, dar se poate "mirosi" faptul c, de exemplu, spiritul este ma i vechi dect corpul cauzal i dect toate celelalte corpuri aurice. De asemenea, se p oate aproxima vechimea corpului astral sau perioada aproximativ cnd a avut loc ult ima ncarnare a unui individ. De asemenea, se poate aproxima, n cazul unui evenimen t petrecut n lumea fizic i care i-a lsat amprenta n aur, cam n ce perioad a vieii u a avut loc. Toate aceste simuri ajut foarte mult la determinarea ct mai corect a structurii auri ce umane, precum i la precizarea aspectelor ce se nfieaz unui clarvztor n lumea eter eptat, Eugen, a pus la punct un sistem de scanare auric, prin care se poate face, cu destul precizie, o diagnoz a sistemului aurie uman.

Specializndu-se asupra unor aspecte ce in mai ales de componena sufleteasc i de cea s piritual a fiinei umane, Eugen poate fi definit mai degrab un fel de doctor al sufl etului dect unul specializat asupra aspectelor corpului fizic i ale corpului eteri c, aa cum fac bioenergeticienii moderni. Nu este puin lucru s vin cineva s-i spun pe c nivel te situezi ca suflet i care sunt principalele probleme sufleteti cu care te confruni n aceast existen, probleme care, netratate la timp, se repercuteaz asupra co rpului eteric i asupra corpului fizic, producnd mbolnvirea. Prin scanarea i interpretarea aurei, Eugen poate afla starea general de sntate a une i persoane, care sunt compatibilitile de rezonan cu mediul sau cu ceilali oameni, niv elul de evoluie individual, detectabil din interpretarea culorilor fundamentale al e aurei. Aura mai poate releva strile momentane ale omului: daca i este team, dac se simte singur, dac este tulburat, dac minte sau spune adevrul, dac se gndete la ceva b un sau la ceva ru, dac are intenii curate sau mai puin curate. Dar, privind i anlizand oamenii din punct de vedere auric, vznd n mod nemijlocit pri n parcuri sau pe strzi tinerii care-i jur iubire venic, dar care nu emit dect energii care posed culori i mirosuri urte, specifice minciunii amestecate cu impulsul sexua l, sau vznd patroni care au pierdut i ultima frm de umanitate, gndindu-se numai cum s le sau s beneficieze necuvenit de pe urma muncii anagajailor pe care-i mint i maipu leaz, sau politicieni care promit o via mai bun, dar care emit culori aurice ntunecat e, dublate de mirosuri pestileniale, numai pentru a-i satisface nevoia paranoic de putere, glorie i bani, nu poi dect s te ntrebi dac activarea clarvederii infraeterice i, n special, cea a clarvederii eterice reprezi nt o binecuvntare, un blestem sau un defect ce trebuie grabnic remediat. Paralel cu cercetarea aurei, Eugen a ncercat s neleag modul n care se reflect n lumea eric cele mai importante evenimente din viaa omului: naterea, botezul, cstoria, moart ea i, mai ales, ce se ntmpl cu omul dup trecerea prin poarta morii. Despre toate acest e aspecte va fi vorba n cele ce urmeaz. Capitolul 2 AURA OMULUI l.Omul n afara... trupului Analiznd omul ca structur energetico-informaional, aa cum se observ prin cea de-a doua vedere, se poate trage mai multe concluzii extrem de importante. Aceste concluz ii confirm n bun msur rezultatele cercetrilor similare fcute de ali investigatori par rmali n ultimul secol de prolific activitate spiritual. Exist ns i anumite aspecte, as ecte deloc neglijabile, care difer de cele enunate de cercettorii care au investiga t acest domeniu cvasinecunoscut al omului i al universului. Opinia unanim a celor care s-au ocupat pe larg de acest subiect este aceea c omul este format, n afara trupului material, din mai multe componente aurice, denumite "corpuri". Clarvztorii care au oferit mrturii valoroase n ultimul secol despre stru ctura auric a fiinei umane afirma c aceste corpuri aurice sunt dispuse concentric n jurul trupului fizic, limitele lor ntinzndu-se la o anumit distan n jurul acestuia. n cadrul modelelor teoretice consacrate, cunoscute deja foarte bine de opinia pub lic, exist diferite clasificri ale structurilor aurice umane. Astfel, unii autori f ac o clasificare a structurilor aurice umane pornind de la corpul material, n tim p ce ali autori pornesc cu clasificarea de la elementul cel mai subtil, care este spiritul. Observnd aura uman prin clarvedere, clarvedere care presupune cele patru simuri spi rituale speciale: vederea eteric, auzul eteric, mirosul eteric i simul vechimii, Eu gen a ajuns la cteva concluzii extrem de interesante pe care le vom prezenta succ int, urmnd ca, ulterior, ntr-o lucrare viitoare, s le dedicm un spaiu mai amplu. n cele ce urmeaz am ales o clasificare oarecum diferit de cea folosit actualmente n l ucrrile care trateaz acest subiect, iar aceast clasificare ine cont numai i numai de ceea ce Eugen percepe prin clarvederea eteric. Prima concluzie preliminar important care reiese din cercetarea de ctre Eugen, prin clarvedere, a structurii aurice umane este c nu se pot clasifica n mod corect cor purile i radiaiile structurii aurice umane dect dac se are n vedere modul n care se pr ezint fiina uman nainte de natere, pe timpul vieii i dup moartea fizica. Acesta este tivul pentru care, pe parcursul demersului nostru, vom ncerca abordarea structuri i aurice umane difereniat, din trei perspective distincte: naintea naterii n lumea m aterial, n timpul existenei materiale i dup actul morii. A doua concluzie preliminar important este aceea c orice clasificare trebuie s se fa c ncepnd cu elementul situat n interior - care este spiritul omului - spre elementul

situat n exterior, care este ultimul strat al aurei. Astfel, undeva la mijlocul acestei clasificri se situeaz corpul material, care este instrumentul de manifesta re a fiinei umane n lumea material. Pentru foarte muli dintre contemporanii notri, ceea ce este omul naintea naterii n lu mea material este o enigma insondabil. Dac i lsm n plata Domnului pe cei pentru care o ul se reduce numai la trupul material, la procesele psihosomatice cercetate prin intermediul tiinelor pozitiviste, exist foarte muli dintre noi care cred, pe bun dreptate, c omul este un spirit care se ncarneaz, pur i simplu, n lumea materia l, urmnd ca dup moarte, dup ce omul "dezbrac" nveliul material, s revin la starea de it i s ptrund n lumea de "dincolo", n Lumea spiritual sau n Lumea astral, acolo unde e locul de drept. ns nimeni nu spune n mod concret cum arat acel spirit, ce form posed i ce caracteristi i ontologice are. Nu explic nici motivul pentru care aa, tam-nesam, acel spirit se ncarneaz n lumea materiala. Ca s nu mai vorbim despre modul de explicare a existenei unor inegaliti fizice, psihice, sociale etc. De ce un om se nate bogat sau n famili i nstrite, iar altul srac, fr nici o ans n via; de ce unul moare foarte tnr, iar inuie n btrnee, boal sau mizerie i "nu-l ia Dumnezeu la cer" mai devreme. i astfel de robleme, pe care orice minte omeneasc, contient sau incontient, le pune cu ndrjire, s e pot exprima la nesfrit. Toate aceste-probleme eseniale pentru orice fiin uman i pot gsi un rspuns ct de ct bil n momentul n care, ideea aceea destul de abstract i general, dup care omul naintea naterii n lumea material este un spirit, este explicitat de cineva care, prin clarve dere, o poate percepe n mod concret. Numai descrierea concret a unui astfel de fen omen ce se petrece la nivelul cosmosului spiritual este cea care ne poate scoate din impas i poate explica ntr-un mod satisfctor nu numai ce este omul, ci i ce este aceea o aur uman despre care se vorbete att de mult. Astfel, prin clarvedere, nainte de natere, omul se vede ntr-adevr ca un spirit, dar acest spirit nu este o noiune general i abstract, ci o structur complex, concret i, i icit, vizibil pentru clarvztor. Observat prin clarvedere, un spirit uman nu este ch iar ceea ce ne-am atepta cu toii, adic ceva incomensurabil i de necunoscut, ci este ceva foarte simpu i neateptat. Spiritul este un fel de... bila strlucitoare, cam de mrimea unei mingi de ping pong. Aa cum apare unui clarvztor, aceast bila strlucitoare nu se mic singur, ca un fel de g strlucitor de zpada ce zburtcete n adierea vntului, ci este nvelit n alte dou n ice, care au o alt culoare i o alta strlucire, iar toate aceste sfere, la rndul lor, sunt ntrupate ntr-un corp diafan de lumin de forma umanoid. Astfel, nainte de naterea n lumea material, omul este format dintr-un corp de lumin d iafan n mijlocul cruia, cam la nivelul pieptului, strlucete ca un soare ceea ce, n lim bajul nostru, a primit numele de spirit. S ne imaginm deci un corp luminos, diafan, de dimensiuni ceva mai mari dect trupul material, de form umanoid, n mijlocul cruia, ca printr-un geam mat, se observ trei sf ere concentrice, strlucitoare. Cele trei sfere sunt dispuse, dac se poate spune as tfel, una n alta. Cea mai interioar dintre cele trei sfere este tocmai spiritul om ului. Tot acest ansamblu diafan, format dintr-un corp de form umanoid, n mijlocul cruia se afl cele trei sfere strlucitoare - de departe, cea mai strlucitoare sfera este "sp iritul" omului - constituie individualitatea uman care se ncarneaz n lumea materiala , Folosind limbajul acceptat astzi n literatura spiritualist, aceste patru elemente c omponente umane, care formeaz omul nainte de naterea n lumea materiala, ar putea fi numite astfel: sfera de mrimea unei mingi de ping-pong, cea mai strlucitoare esen ca re poate fi perceput prin clarvedere, este spiritul nsui, nveliul sferic care nvelete piritul ca un fel de membran poart numele de corp sau nveli al spiritului, iar sfera care le include pe amndou poart numele de corp cauzal. n fine, corpul diafan de lumin care conine acest ansamblu preios - dar care mai conin e i alte elemente componente despre care vom aminti la momentul potrivit -, poart numele de duh.. Unii autori l-au denumit perispirit sau purttor de spirit, iar ali i corp astral, ceea ce este perfect adevrat. Noi vom prefera termenii corp-duh sa u corp astral. Deocamdat trebuie fcut meniunea absolut necesar c acest corp astral nu este acel "corp" astral despre care se spune c este rezultatul dorinelor i pasiunil

or omului pe timpul existenei ncarnate a omului. Prin acest corp diafan de lumin - corpul-duh sau corpul astral - trece o linie fo arte subire de lumin argintie foarte strlucitoare, care se pierde n nalt i care nu est e vizibil dect pn la trei, patru metri deasupra capului omului. Aceast linie, pe care o denumim linie divin, trece exact prin centrul spiritului, pentru a se pierde u ndeva sub picioarele omului. Acum, s facem un salt n timp i, printr-un exerciiu de imaginaie, s vedem cum arat aces corp-duh ncarnat n trupul material, S spunem c este vorba despre un om n floarea vrst ei, n jurul a treizeci i trei de ani. Astfel, n timpul existenei terestre, omul pare oarecum diferit dect ceea ce a fost vizibil prin clarvederea eteric naintea naterii. Surprinztor, privit prin intermediu l clarvederii infraeterice omul pare nvluit n mai multe straturi aurice care formea z un fel de halo luminos i emit strluciri multicolore ca o fntn artezian. Nici vorb d re acel ansamblu component - corpul-duh n care se afl spiritul, corpul spiritului i corpul cauzal - existent naintea naterii n lumea material. Privit prin clarvedere infraeteric se vad doar un numr variabil de straturi aurice care nconjoar concentric trupul material pn la aproximativ 60-90 centimetri. Dar, n momentul n care clarvztorul folosete clarvederea eteric, perspectiva se schimb. Linia divin, invizibil prin clarvederea infraeteric, se poate observa foarte clar. Nu la fel de clar se vd prin clarvederea eteric structurile existente naintea naterii n lum ea material: corpul-duh ce conine spiritul, corpul spiritului i corpul cauzal, dar oricum se vd. n general, aceste structuri care preexist naterii n lumea material sunt obturate de s traturile exterioare ale aurei, care se modific destul de repede, n funcie de strile momentane ale omului. Pentru un clarvztor atent, care pur i simplu se holbeaz de ap roape la structura auric uman, corpul duh se poate vedea foarte clar doar dac acest a tie unde s priveasc. La omul ncarnat, corpul duh se poate vedea, n ciuda obturrii celorlalte structuri a urice, doar ntr-o regiune circular cam de mrimea unui pepene galben, n regiunea piep tului. Acea zon circular o numim vizorul de control. Tot acolo, vizibil pentru clar vederea eteric, dar nu i pentru cea infraeteric, se poate remarca strlucirea ce nu p oate fi asemuit cu nimic, a spiritului Astfel, privind omul prin clarvederea infraeteric, nu se pot observa dect straturi le exteriore ale aurei, dar prin clarvederea eteric se pot remarca i structurile c are preexist naterii. Dar ceea ce este cu adevrat impresionant i, mai ales, surprinztor pentru un om fami liarizat ct de ct cu descrierile celor ce, de-a lungul timpului, au cercetat struc tura auric uman prin clarvedere, este faptul c, prin clarvederea eteric, corpul-duh, care nainte de natere era mai mare dect statura unui om normal ncarnat, n lumea mate rial, acum este mai mic cu civa milimetri dect trupul material. La omul ncarnat, corp ul duh este mai mic dect trupul material. El este vag vizibil la omul ncarnat, ca un fel de corp interior, a crui strlucire este mai mult interioar, ce seamn oarecum c u un neon rece care nu emite o radiaie prea mare n mediul nconjurtor. Luminozitatea sa nu se aseamn cu luminozitatea unui strat auric. Devine astfel evident, iar acest fapt este vizibil dac un clarvztor urmrete procesul efectiv al unei nateri n lumea material, c, corpul duh se comprim n momentul naterii, entru ca "volumul su" s intre n volumul corpului material. Desigur, termenii precum volum sau dimensiuni trebuie luai doar n sens figurat i mai mult pentru explicitar ea fenomenului n sine, ntruct structurile ce compun fiina umana se afl, fiecare, pe p lanuri cuantice diferite. De-a lungul vieii omului, ncepnd de la natere pn n momentul morii, corpul duh urmeaz oltarea trupului material. El "crete" simultan cu corpul material, nedepind ns niciod at limitele acestuia. Abia dup moarte, corpul duh, n urma unei restructurri, revine la dimensiunile pe care le-a avut nainte de natere. Acest ansamblu de elemente componente, format din spirit, nveliul spiritului, corp ul cauzal i corpul-duh, care preexist nainte de natere i care supravieuiete morii, es ceea ce numim individualitatea peren i indestructibil a omului, elementul nemuritor care se ncarneaz dc-a lungul vremurilor n lumea materiala pe planeta Pmnt. Pe timpul existenei ncarnate, n afara acestei structuri denumite de noi Individuali

tatea - format din spirit, nveliul spiritului, corpul cauzal i corpul duh-, care pre exist i care supravieuiete existenei ncarnate, fiina uman mai este format dintr-un a blu de alte structuri aurice umane. Toate aceste structuri aurice sunt manifestri le individualitii perene n decursul existenei ncarnate a omului. Astfel, pornind de la limita epidermei corpului material spre exterior, se pot r emarca mai multe straturi aurice concentrice, destul de cunoscute de cei interes ai de problemele aurice ale fiinei umane: corpul eteric, corpul emoional, corpul as tral, corpul mental intelectiv,corpul mental superior, corpul spiritual. Toate a ceste straturi concentrice, la omul mediu actual, nu depesc 90 de centimetrii n mrim e. Toate la un loc constituie ceea ce denumim aur. Exista ns un alt element extrem de important care nu este vizibil prin clarvederea infraeteric, dar care este vizibil prin clarvederca eteric: acesta este sufletul. Foarte adesea, ceea ce vom denumi mai departe prin suflet, este confundat cu cor pul eteric al omului. Pentru clarvederea eteric, sufletul este ntr-adevr o parte co mponent a corpului eteric, dar nu este corpul eteric despre care se vorbete astzi a tt de mult. Se poate spune c sufletul este o interfa a corpului eteric, dar nu trebu ie confundat cu el. La fel de bine se poate spune c, corpul eteric este oarecum mpri t n dou elemente componente: o parte care este corpul eteric propriu-zis, parte ca re ar trebui denumit corp vital i o a doua parte, care este ceea ce mai departe vo m denumi suflet. Cele afirmate anterior se bazeaz pe o ndelungat observare a structurii aurice umane prin clarvederea eteric de ctre Eugen, diferit de cea infraeteric. Privit prin clar vederea eteric, corpul vital al omului - care n toate lucrrile ce trateaz acest dome niu este denumit corp eteric - arat ca un fel de dublur a trupului material, care reproduce foarte exact toate organele i toate componentele trupului uman. Corpul vital este practic matricea energetico-informaional a trupului material. n schimb, sufletul apare ca un fel de manta colorat care nu reproduce n nici un fel structura trupului material. Sufletul nu reproduce nici organele trupului mater ial, nici sistemul nervos ; ntr-un cuvnt nu reproduce absolut nimic din ceea ce ex ist la nivelul trupului material. Dac ar fi s-l detam de corpul vital i de corpul material, sufletul ar arta ca un fel d e fantom alburie, la fel ca acele fantome din benzile desenate sau din filme. Singurul element existent la nivelul trupului material care poate fi vizibil la aceast fantoma sunt ochii. Ochii "fantomei" sufletului - intensitatea privirii, c uloarea ochilor, inclusiv ticurile nervilor oculari etc- sunt identici cu cei ai trupului material. Aici i gsete foarte bine confirmarea acea zical strveche care spun e textual c "ochii sunt oglinda sufletului". Acest lucru este mai exact dect am fi nclinai sa credem. Unii oameni sunt de prere c, uneori, corpul eteric-vital se separa de corpul mater ial, dar acest lucru este absolut incorect. Lipsit de corpul eteric-vital, trupu l material ar muri instantaneu pentru simplu motiv c nu ar mai avea aportul energ etico-informaional necesar ntreinerii vieii n lumea material. Ceea ce se separ cu adev t este ceea ce noi denumim suflet, care are forma unei fantome albicioase, uneor i vag colorale. Pentru clarvederea eteric, sufletul este la rndul lui format din trei elemente com ponente, asupra crora vom reveni pe larg n cele ce urmeaz. Acestea sunt: steaua sufletului, corpul cauzal al sufletului, mantaua sufletului Sufletul se formeaz la naterea omului, n momentul n care se taie cordonul ombilical i ftul respir pentru prima oar n lumea material. n momentul primei respiraii, la nivelu gtului, n zona laringelului apare o stea foarte strlucitoare. Aceasta este sufletu l propriu-zis sau steaua sufletului. Imediat dup acest moment, steaua sufletului i formeaz un nveli ca un fel de cocon strlucitor, de dimensiunea unei mingiue; acesta e ste corpul cauzal al sufletului. La natere, din steaua sufletului situat la nivelu l laringelui, pornete un fel de energie colorat n alb strlucitor, care se rspndete pe oat suprafaa trupului, ca un fel de fluid care se rspndete pe o matrice. n mai puin de un minut dup prima respiraie a ftului, "matricea" corpului eteric este acoperit de u n fel de fluid auric alburiu. Toate aceste trei elemente componente - steaua sufletului, corpul cauzal al sufl etului i mantaua sufletului - formeaz o unitate indestructibila pe timpul vieii ncar nate a omului, pe care o denumim suflet.

Sufletul nu este altceva dect reflectarea pentru o singur existena a corpului duh.. Corpul duh nu se poate manifesta direct n lumea material i, de aceea, are nevoie d e un fel de interfa identic pn la un punct cu sine, prin care s se manifeste n lumea m terial. Aceast interfa este sufletul. Sufletul este personalitatea care se manifest n aceast via, n timp ce corpul-duh este individualitatea etern a omului Dup moarte, sufletul este "supt" energetico-informaional de corpul duh al omului, iar acest fapt ofer explicaia clarificatoare, necesar acestui joc de puzzle care es te structura auric umana. Corpul duh este rezultanta tuturor sufletelor pe care l e-a avut omul de-a lungul palingeneziei sale n lumea terestr. n afara acestor elemente ce in n mod strict de individualitate i de personalitate, o mul, pe timpul vieii ncarnate, mai posed i alte clemente componente aurice distincte , pe care, n cele ce urmeaz, vom ncerca s le trecem ct mai succint n revist. Aceste el mente componente aurice sunt, n ordine, urmtoarele: corpul emoional, corpul astral, corpul mental intelectiv, corpul mental superior i corpul spiritual. Toate acest e corpuri se prezint ca un fel de straturi aurice concentrice, ce se modific nencet at datorit unor factori att externi, ct i interni. Toate aceste corpuri aurice se ma nifest i sunt prezente doar pe timpul existenei omului n lumea material. ntruct aceste ultime elemente componente ale structurii aurei umane - corpul emoion al, corpul astral, corpul mental intelectiv, corpul mental superior l corpul spir itual - depesc limita trupului uman, considerm util s le denumim corpuri aurice exte rioare. n schimb, elementele componente ale aurei umane ce nu depesc limita corpulu i material - spiritul, corpul spiritului, corpul cauzal,corpul-duh, sufletul- le numim corpuri aurice interioare. Elementele aurei care depesc limitele corpului material se prezint ca fiind manifes tarea corpurilor interioare - spiritul, corpul spiritului, corpul cauzal, corpul -duh, sufletul, corpul eteric - n decursul existenei unui om ncarnat, urmnd ca la mo arte s dispar instantaneu, fiind resorbite n corpul duh. Privite prin clarvederea eteric, corpurile interioare sunt diferite structural de corpurile exterioare: au alte culori, alte strluciri, emit alte sunete i mirosuri , perceptibile pentru un clarvztor. 2 . Elementele constitutive ale fiinei umane n cele ce urmeaz, pentru o nelegere de ansamblu a fiinei umane i a modului n care se m nifest pe timpul vieii ncarnate n trup material, chiar cu riscul de a ne repeta, vom analiza ct mai succint modul n care se prezint clarvztorului fiina umana ncepnd de l lementul situat n interior, care este spiritul omului i pn la elementul situat n exte rior, care este ultimul strat al aurei. n aceast clasificare dinspre interior spre exterior, trupul material este situat undeva pe la mijloc. Dar, dup cum se va remarca mai departe, n afara elementelor constitutive deja amin tite, exist i altele, al cror rol n funcionarea fiinei umane este la fel de important. Clasificarea care urmeaz, ia n considerare toate elementele componente ale fiinei umane, n ordinea amintit, indiferent de importana sau de rolul pe care-l manifest n v astul ansamblu care este fiina omeneasca. Elementul fundamental al fiinei umane este format din spirit, nveliul spiritului i c orpul cauzal, care se afl dispuse n centrul trupului uman. Fiecare dintre aceste t rei structuri energetico-informaionale de baz are o form sferic. Spiritul omului are form sferic i dimensiunea unei mingi de tenis de mas, nveliul spiritului apare ca un fel de nveli sferic, distinct de spirit, ca o membran ce-l nvluie, iar corpul cauzal apare ca o sfer de dimensiunea unei portocale, ce nvluie att nvelitul spiritului, ct i spiritul propriu-zis. Spiritul este nucleul imperisabil, etern al fiinei omeneti, centrul de comanda al omului. De la el se formeaz o legtur cu trupul material printr-un cordon de legtur fo rmat din lumin. La toi oamenii, spiritul poseda aceeai structur standard. Strlucirea i luminozitatea spiritului difer ns n funcie de nivelul evolutiv al fiecrui om. Spiritu l este sediul esenei eterne a omului, sediul unic al individualitii. Spiritul este n vluit de un fel de nveli auric pe care l-am denumit corpul spiritului. Corpul Spiritului este un corp energetic de mrimea unei mingi de tenis de cmp, car e nvluie sfera spiritului ca un fel de membran strlucitoare alb mat. Corpul cauzal, care nvluie spiritul, apare clarvztorului ca o sfer de mrimea unei port ocale, fiind format dintr-o energie identic cu cea care exist pe ultimul nivel al Terrei Aurica, motiv pentru care corpul cauzal poate fi denumit "planetar". Corp

ul cauzal este sediul contiinei i voinei, contienei i memoriei. El este depozitul ance tral n care se strng, stocate, toate experienele individului de cnd s-a ncarnat pentr u prima oar n lumea terestr. Prin cele trei structuri sferice, care reprezint esena intima a omului trece o lin ie de lumin foarte subire: linia divin. Linia divin este o linie de energie strlucito are, asemntoare unei raze de laser, care se vede ncepnd de la un metru deasupra capu lui omului i se termin undeva sub tlpile picioarelor. Linia divin trece chiar prin c entrul spiritului. Linia divin poate fi considerat un fel de "fir de argint" care leag spiritul indivi dual al omului de Dumnezeu. Linia divin nu se termin deasupra capului, ci continu n infinit, dar acest aspect nu este vizibil pentru a doua vedere dect estompat. Lin ia divin reprezint legtura peren i indestructibil a omului cu Dumnezeu, proiecia Divin tii n corpul omenesc fiind chiar spiritul. La nivelul structurii aurice umane se mai afl o linie divin, ce pare s fi fost cndva n activitate. Probabil c vechea linie divin a avut rolul i funciunea identic cu actua la linie divin ntr-o perioad, un timp foarte ndeprtat n istoria umanitii. Vechea lini ivin apare ca o reminiscen pe cale de a se terge definitiv, ca un fel de fir cndva lu minos, ce se vede foarte slab i foarte ters. Ba pare s se descompun tot mai mult de la o existen la alta. Corpul duh - n unle lucrri este denumit perispirit, iar n altele corp astral - este situat n interiorul limitelor trupului fizic. El este primul nveli de form umanoid a l omului. Corpul-duh, care este cu civa milimetri mai mic dect trupul fizic, nu rep roduce organele interne ale trupului material, aa cum face corpul eteric. Corpul duh are o culoare unic, care persist pe toat durata vieii omului. Aceast culoare unica, neschimbtoare, a corpului duh nu poate fi vizibil la omul ncar nat datorit interaciunii cu diferite straturi ale aurei dect ntr-o mic zon din regiune a pieptului, prin ceea ce am convenit s denumim vizorul de control, zon liber de or ice fel de influene auric. Culoarea corpul-duh este n funcie de nivelul evolutiv al fiecrui om. n funcie de nivelul evolutiv al fiecrui om, culoarea corpului-duh corespunde culorilor spectr ului solar, ncepnd de la culoarea roie, pn la culoarea alb. ntr-un fel, corpul-duh rep ezint chintesena evoluiei anterioare naterii fizice prezente, indicnd cu precizie niv elul evolutiv atins de om pn n momentul incarnrii prezente. La nivelul corpului-duh se afl un fel de chakre-esen sau chakre atribut, de forma u nor sfere, care reprezint esena chakrelor situate la nivelul corpului eteric-vital . Chakrele-atribut ale corpului-duh arat ca un fel de mici sfere, colorate n funcie de nivelul evolutiv uman. Ele nu sunt mai mari dect dimensiunea spiritului. La nivelul corpului-duh, n regiunea pieptului, exist, de asemenea, trei pete sau s igilii karmice. Aceste pete karmice sunt vizibile la toi oamenii, dar ceea ce dif er este structura, dimensiunea i coloratura lor. Petele karmice sunt locurile de l a nivelul corpului-duh n care este concentrat destinul fiecruia, destin acumulat n existenele trecute. Elementul care nvelete ca un fel de membran corpul-duh i care este situat ntre acesta i corpul eteric-vital, este sufletul omului. Sufletul omului se manifest numai pe durata unei singure existene umane. Practic, sufletul este format din cinci elemente componente: steaua sufletului, corpul cauzal al sufletului, mantaua sufletului, corpul contienei i corpul contiinei. Sufletul propriu-zis sau steaua sufletului apare ca o bilu strlucitoare situat la ni velul laringelui. Ea se poate vedea prin clarvedere eteric, n cazul n care omul des chide gura. Corpul cauzat al sufletului este un nveli sferic al stelei sufletului, cam de mrimea unei mingi de ping-pong. n fine, corpul sufletului apare ca un fel de manta ce nvelete corpul duh al omului. La nivelul sufletului mai exist dou corpuri distincte, care sunt vizibile clarvede rii eterice: corpul contiinei i corpul contienei. Corpul contiinei are form de flacr corpul contienei are forma unei oglinzi concave sau al unei antene parabolice. Corpul contiinei apare prin clarvedere ca un fel de flacr strlucitoare ce pornete din coconul sufletului. Corpul contienei este ca un fel de oglind sau de anten paraboloi d, cu suprafaa plat, de dimensiunea ntregii aure umane, prin care omul devine contien t de lumea nconjurtoare. Fr aceste dou elemente eseniale ale fiinei umane, omul n-ar p tea lua contect cu lumea: nu ar putea contientiza ceea ce se petrece cu el i nu ar

reui s neleag lumea. n concluzie, steaua sufletului reprezint o reflectare, pe parcursul unei singure e xistene, a spiritului, corpul cauzal al sufletului reprezin o reflectare a corpului cauzal, iar corpul sufletului reprezint o reflectare, pentru o singur existena, a corpului-duh. Corpul contiinei i corpul contienei sunt funciuni sau atribute ale corpu lui-duh, manifestate prin intermediul sufletului. Sufletul este n fond personalitatea fiinei umane n actuala existen. Sufletul este ref lecarea n lumea terestr, la nivelul fiecrei ncarnri, a Individualitii. Corpul eteric-vital, care nvluie i ptrunde corpul fizic, este mai mic dect corpul fiz ic. Corpul eteric emite o radiaie care depete cu civa centimetri limita epidermei, n f ncie de nivelul de sntate al omului, iar aceasta reprezint ceea ce, n lucrrile de spec ialitate, poart numele de cmp eteric. Corpul eteric reproduce structura i nfiarea corp lui material. Propriu vorbind, corpul eteric este dublura energetic perfect a trup ului material. Rolul corpului eteric-vital este de a asigura buna funcionare a trupului material . Fr existena corpului eteric, trupul material, supus entropiei prezente la nivelul lumii materiale, s-ar dezintegra rapid, aa cum se ntmpl cu orice cadavru. De fapt, la moarte, corpul eteric se desprinde de trup, iar trupul este lsat sub dominaia f orelor ce exist n lumea material. Corpul eteric are culoarea gri-albastruie. Exist ns diferene ale culorilor corpului eteric-vital n funcie de starea de sntate a omului sau de ali factori exogeni. La nivelul corpului eteric, Eugen poate percepe foarte clar contrapartea fiecrui organ anatomic al corpului material. La acest nivel se poate determina starea de sntate a fiecrui organ i a fiecrui element anatomic cu mult nainte ca disfunciile s manifeste la nivelul trupului material. Corpul eteric pulseaz nencetat. n momentul pulsaiilor, corpul eteric emite zeci de p arfumuri florale i de sunete care se modific nencetat. Practic, clarvztorul are impre sia c, prin succesiunea de sunete, corpul eteric emite o muzica foarte suav, asemnto are oarecum cu sunetul emis de mii de tuburi de cupru care vibreaz i se ating n adi erea vntului. n acelai timp, el emite mirosuri florale, de ghiocei, violete sau fn p roaspt cosit. Corpul eteric emite aceleai sunete i mirosuri ca i ntreaga lume eteric. Privit prin clarviziune eteric de ctre Eugen, fiina omeneasc apare ca o fiin de lumin, strbtut n toate direciile de linii strlucitoare de energie. La nivelul corpului eteric exist numeroase elemente anatomice specific eterice, elemente care nu exist la ni velul trupului material. Astfel, corpul eteric este strbtut de numeroase canale prin care circul energia, ca nale cunoascute nc din antichitate de specialitii sacrului. Aceste canale energetic e, prin care circul energia vitala, au primit diferite denumiri de-a lungul timpu lui. n ziua de astzi, datorit influenei definitorii pentru epoca modern a nelepciunii xtrem orientale, mai ales cea hindus, aceste canale au fost denumite prin termenu l sanscrit de nadisuri, termen pe care, alturi de marea majoritate a cunosctorilor domeniului, l vom folosi i noi. De asemenea, n afara acestor canale energetice principale, exist un numr nedetermin at, oricum foarte mare, de canale energetice secundare, de mai mic importan. O part e din aceste canale energetice secundare au fost denumite n limbajul curent merid iane, printr-un termen preluat din strvechea nelepciune chinez. Unele dintre acestre canale energetice au un rol definitoriu n buna funcionare a trupului i a corpului eteric, n timp ce altele au o importan definitorie pentru procesul evolutiv uman n a nsamblul su. Potrivit tradiiei, la nivelul corpului eteric exist nu mai puin de trei sute aizeci de mii de canale energetice, dintre care trei principale. Un clarvztor poate obser va foarte bine cele trei canale energetice principale prin care circula energia specific. Canalele secundare sunt destul de greu de urmrit de ctre Eugen datorita f aptului c sunt foarte subiri, n mod practic, concret, prin clarvederea eteric, Eugen poate observa foarte clar i foarte distinct modul n care, dup principiul vaselor c omunicante, circul energia de-a lungul tuturor acestor canale. Cele trei canale energetice principale au primit numele de Sushumna, Pingala i Id a. Canalul situat de-a lungul coloanei vertebrale, n dreptul liniei divine, a fos t denumit Sushumna n nomenclatura ezoteric aflat astzi n uz. n partea stng, respectiv artea dreapt a trupului, ncolcindu-se ca doi erpi n jurul Sushumnei, se afl canalul Id

a i canalul Pingala. n afara canalelor energetice prin care circul energia, mai exist i alte elemente com ponente care fac posibil funcionarea corpului eteric i a fiinei umane n ansamblul su. Aceste elemente componente, care apar pentru clarvztori ca nite vrtejuri de energie, au primit n literatura aferent denumirea de chakre - de la sanscritul chakra -, c are nseamn roat, prin extensie vrtej. De-a lungul coloanei vertebrale a omului, la nivelul corpului eteric unde este s ituat principalul nadis denumit Sushumna, sunt situate apte chakre principale. Da r, n afara celor apte chakre fundamentale, mai exist un numr foarte mare de chakre m ai mici, cu diferite roluri i funciuni. Aceste chakre eterice de mai mic importan, su nt mai mult sau mai puin vizibile la nivelul corpului eteric, n funcie de nivelul e volutiv al omului i de activitatea specific de la un anumit moment dat. Chakrele eterice se afl la interfaa corpului eteric, fiind situate cam la 5 centim etri n afara corpului eteric. Ele apar ntr-adevr ca nite vrtejuri luminoase, fiind fo rmate din vrtejuri conice mai mici, care au fost denumite simbolic petale. Chakrele arat ca nite cilindri care strbat toate planurile cuantice, de la nivelul liniei divine pn l a nivelul corpului eteric, acolo unde se desfac ca nite fiori cu mai multe petale . Diferenele dintre culoarea i nivelul de rezonan a chakrelor corpului-duh i a chakre lor corpului eteric indic cu ct a evoluat omul n perioada scurs de la ncarnare pn n m ntul prezent Dar, ceea ce este important, este faptul c aceste chakre eterice sunt legate de c hakrele-atribut situate la nivelul corpulut-duh, chakre care au form sferic i sunt situate pe Linia Divin. Chakrele principale sunt: muladhara, care este situat la baza colonei vertebrale, svadistan, situat puin mai jos de ombilic, manipura, situat n zona sternului, anaha ta, situata n mijlocul pieptului, vishuddi situat n zona gtului, ajna, situat ntre spr cene i sahasrara, care este situat n cretetul capului. Sahasrara este denumit impropr iu chakr, aspectul ei fiind oarecum asemntor unei plnii cu deschiztura n sus. Spre deosebire de majoritatea cercettorilor domeniului, care afirm c omul posed apte chakre principale, care sunt situate de-a lungul canalului Sushumna, pentru Euge n chakrele principate sunt n numr de opt. A opta chakr important a sistemului auric uman nu este ns situat pe Sushumna, ci n dreptul inimii fizice. Aceasta este chakra inimii. Chakra inimii este situat n partea stng a chakrei anahata, chiar n dreptul inimii. Ch akra inimii, de culoarea aurie, corespunde celor ce i-au deschis inima i pot primi elementul iubire, impulsul introdus de Iisus Hristos la nceputul erei cretine. To tui, numai puini oameni sunt capabili s se deschid iubirii divine i s-l perceap pe Iis s Hristos n inim. Chakra inimii are ns i o chakra opus: chakra din partea dreapt anahatei, situat n cont apartca chakrei inimii. Chakra anahata din partea dreapt, de culoarea maron, apari ne persoanelor foarte egoiste, antioamenilor, care sunt aservii lui Lucifer. La a ceste persoane, egoismul le coloreaz corpul astral n culoarea maron Chakrele eterice i au originea ntr-un nod luminos, pe canalul Sushumna. Chakrele si tuate la nivelul corpului eteric au rolul de a atrage informaii din mediu sub for m de energie luminoasa. Aceast energie luminoas este receptat de ctre sistemul chakre lor, iar apoi este prelucrat i metabolizat, ceea ce provoac jerbe de energie luminoa s att la suprafaa chakrei, ct i n interior. n scrierile aprute pn n prezent cu privire la acest domeniu, se vorbete despre "activa rea" unei chakre sau despre sensul n care este metabolizat energia ce circul la niv elul respectivei chakre. Se afirm astfel c unele chakre sunt "nchise", n timp ce alt ele sunt "deschise". Mai mult dect att, se mai spune c numai trecerea lui Kundalini printr-o chakr determin activarea acesteia. Totui, trebuie evitate simplificrile cu privire la modul de funcionare a chakrelor. Despre chakre se poate discuta innd cont de mai multe sisteme de referine, astfel n ct, explicarea chakrelor i a ntregului sistem auric uman n funcie de trezirea i activa rea energiei Kundalini n cadrul unui sistem iniiatic individual, cum este yoga, po ate s fie adevrat numai pe jumtate. Dup cum arat oamenii astzi, pentru ctarvederea eteric este o eviden faptul c, chakrele sunt activate - mai mult sau mai puin, ntr-un fel sau altul -la toi oamenii, iar ac

est fapt se datoreaz modului de comportare al omului n funcie de experienele la care viaa l oblig. La nivelul corpului eteric se manifest energia de via fundamental, care apare clarvzto rului ca un curent energetic vital, ce pare s porneasc de la nivelul chakrei Mulad hara, care este situat la nivelul bazei coloanei vertebrale. Aceast energie vital se ramific i "curge" prin nadisuri, transformndu-se nencetat n fo me de energie particular, fiecare dintre aceste energii particulare avnd propria sa funciune i, n consecin, propria sa culoare, miros i sunet. Unii autori, prelund doctrinele hinduse, au numit acest curent de via prin termenul sanscrit Kundalini. Curentul energetic vital care anim trupul, dei pornete dintr-u n loc situat la baza coloanei vertebrale nu este propriu-zis Kundalini despre ca re amintesc doctrinele hinduse, ci, probabil, numai o manifestare a sa. De altfe l, Kundalini este o energie transfizic care nu poate fi situat la nivelul auric um an, ci la un nivel mult mai profund. Vom continua s denumim curentul energetic vital ce nete din Muladhara prin termenul e nergie vital, evitnd ns a-l confunda cu ceea ce doctrinele hinduse denumesc prin Kun dalini, convenind n acelai timp c energia despre care vorbim este numai o form de ma nifestare a lui Kundalini, care acioneaz pe timpul vieii omului. Corpul fizic este mult prea bine cunoscut pentru a mai zbovi asupra lui. Totui se impun cteva consideraii preliminare care pot servi la nelegerea modului n care arat tr upul material privit prin intermediul clarvederii lui Eugen. Nivelul trupului material i lumea material este numai unul dintre nivelurile cuant ice ale cosmosului integral. Tot ceea ce cunoatem noi despre lume i om se refer num ai la un spectru ngust al cosmosului integral. Dup cum au remarcat numeroi autori, ateni numai la nivelul material, din punct de v edere strict tiinific, corpul omenesc poate fi cercetat pe ase niveluri distincte: nivelul realitii la scara 1:1, nivelul mediu celular, nivelul molecular, nivelul a tomic, nivelul particulelor elementare i nivelul subparticulelor elementare. Fiec are dintre aceste niveluri pot fi cercetate n funcie de sistemul lor propriu de re ferin, potrivit legitilor ce exist n fiecare dintre aceste subdomenii. Nivelul realitii fizice este nivelul anatomic uman, ce cuprinde organe, aparate, s isteme, glande. Exist astfel, 216 oase, 452 muchi, un numr de aparate -aparatul cir culator, sanguin, digestiv etc. Nivelul celular este nivelul esuturilor i celulelo r ce formeaz ansamblul corpului fizic. Numrul estimativ al celulelor ce formeaz tru pul uman, n funcie de autori, este de 60 de trilioane dup unii i de 100 mii de milia rde, dup alii. Nivelul molecular, nivelul biologiei moleculare, la care se fac stu diile de genetic, este nivelul la care, pentru cercetarea modern, se face distincia ntre materia vie i cea nevie. Celelalte niveluri ale corpului fizic, nivelul atom ic, nivelul quarcic-gluconic al particulelor elementare i nivelul rionic al subpar ticulelor elementare au fost mai puin cercetate din perspectiva cunoaterii omului. Privit prin clarvedere de ctre Eugen, corpul material se vede ntr-un mod diferit d ect se vede prin intermediul ochilor fizici. Tot ce poart numele de materie se ved e prin intermediul clarvederii ca un fel de aglomerare de bobite minuscule, mili arde i miliarde de bobite, care strlucesc diafan. Tot ce nseamn materie n lumea noast r se poate vedea n acest mod. Bobitele strlucitoare, forme de energie condensat, car e sunt de fapt ceea ce fizicienii denumesc atomi, formeaz mpreuna un corp material . Trupul omenesc se vede ca un fel de conglomerat holografic format din atomi strlu citori. Prin clarvedere, Eugen poate vedea n interiorul corpului fizic, ca printr -un geam mat, toate organele interne ale omului. Sistemul circulator, sistemul n ervos sau sistemul osos se pot observa prin a doua vedere la fel de bine ca i pri ntr-un tomograf sau ntr-o radiografie, cu singura deosebire c toate elementele com ponente ale trupului apar strlucitoare i frumos colorate. Trebuie precizat c nu est e vorba n aceast descriere despre corpul eteric, care i el reproduce exact organele interne, ci despre trupul fizic. Sistemul osos se vede prin clarvedere ca i cum ar fi format dintr-o substan strlucit oare de culoare argintie, aproape fosforescent. Se poate vedea fiecare os i fiecar e structur ososas, observndu-se totodat toate petele ntunecate care reprezint, la nive lul trupesc, disfuncii majore. Sistemul muscular, care se suprapune peste cel osos, are o culoare roz bombon, i

ar sistemul circulator este colorat n rou, cu diferite variaii de intensitate. Sngel e, uneori se prezint ca un rou deschis, alteori se prezint ca un rou nchis. Sistemul nervos are o strlucire i o coloratur multicolor. Sistemul digestiv se prezint n culori mai nchis , tipul de aliment digerat influennd culoarea unui organ la un anumit moment dat. Creierul apare uneori gri, bej sau maro, intestinele apar de cele mai multe ori albe, iar cnd sunt obligate s digere alimente grele capt o coloratur ntunecat. Inima p re s-i modifice uneori culoarea, colorndu-se n anumite mprejurri n cenuiu deschis, ma sau verde. Toate sistemele anatomice interioare au o coloratur specific n funcie de starea de snt ate a persoanei respectiv. Culorile difer de la om la om, de la o perioad a vieii la alta. Se poate spune ce aliment face ru i este greu tolerat de organism. De aseme nea, se poate aprecia ce stare de spirit sau ce influen exterioar - influen auric gene rat de prezena sau contactul cu aura altei persoane - provoac dereglri ale organelor trupului fizic, ori chiar ce preocupare este nefasta pentru organismul uman. Organismul omenesc este alctuit ntr-un mod att de rafinat i de perfect nct cu greu se poate afirma, mpreun cu tiina modern, ca a fost doar rezultatul unor banale legi ale naturii, combinrii unor substane chimice sau, pur i simplu, hazardului. n jurul trupului fizic sunt vizibile mai multe structuri aurice care au cptat denum irea de corpuri. Din punct de vedere funcional, elementele care depesc limita trupu lui material sunt considerate corpuri exterioare. Ele apar numai pe timpul vieii fizice a omului. Dup moarte, toate aceste straturi aurice dispar. Straturile auri ce exterioare sunt produsul corpurilor interioare pe timpul vieii omului ncarnat. Corpurile interioare sunt emise de corpul-duh prin intermdiul sufletului, al cor pului eteric i, n ultim instan, al chakrelor numai n perioada n care omul este ncarna r-un corp fizic. Pornind de la limita epidermei trupului material, corpurile exterioare ale aurei sunt, n ordine, urmtoarele: corpul emoional, corpul astral, corpul mental intelect iv, corpul mental superior i corpul spiritual Corpul emoional, ceea ce unii autori denumesc corp senzitiv-emoional sau sufletul senzaiei, nvluie corpul ca un halou colorat, cu formaiuni energetice de diferite cul ori, n funcie de starea emoional a omului la un anumit moment dat. n aceast component uric se imprim auric toate dorinele i emoiile primare ale omului. Corpul emoional este situat imediat dup corpul eteric. El exprim emoiile, senzaiile i sentimentele primare ale omului. Acest nivel este apropiat de cel al lumii mater iale, implicit de cel al trupului fizic, fiind nivelul aurei n care se exprim senz aiile i emoiile, dorinele i sentimentele omului. Corpul emoional este un strat auric care nu copiaz structura corpului fizic, cum f ace corpul eteric, fiind puin mai mare dect conturul corpului fizic. n mare, contur ul corpului emoional depete cam cu apte-zece centimetri conturul trupului fizic. Se crede uneori c structura cmpul emoional este ca un fel de aureol ce radiaz n jurul trupului fizic, ca un fel de banda strlucitoare ce l nconjoar. De fapt, corpul emoion al ocup un spaiu bine delimitat n interiorul i n exteriorul trupului fizic. El se pre zint ca un balon ce imit imprecis trupul fizic, mult mai lat la umeri i mai subire n partea inferioara a trupului. Practic, corpul emoional nvluie spaial, omnidirecional, trupul fizic. Energia specific corpului emoional este alctuit din formaiuni fumurii, de culoare roie , galben i albastr care nu se amesteca ntre ele. Aceste formaiuni colorate care apar ca nite noriori, emit sunete i parfumuri diferite. Atunci cnd omul are emoii sau triri sufleteti, la nivelul corpului emoional se produc modificri rapide ale configuraiei formelor, culorilor, sunetelor i mirosurilor noriorilor colorai. Aceste modificri s e produc att de rapid nct, n momentul n care doreti s descri o anumit configuraie, aceasta s-a i schimbat. Fiecare stare sufleteasc are o anumil configuraie specific. La nivelul corpului emoio nal se produc schimbri fulgertoare de culori, mirosuri sau sunete. Astfel, n funcie de starea emoional a omului, noriorii colorai i schimb rapid culoarea, vibraia i con aia, respectiv sunetul i mirosul. Ei se deplaseaz rapid n interiorul corpului emoiona l, impregnnd uneori corpul eteric. Dar, n momentul n care impregneaz nivelul eteric, noriorii devin mult mai fluizi i ntructva diferii de modul n care se prezint la nivel l corpului emoional.

Astfel, la persoanele care au ntr-un moment oarecare senzaii, dorine i sentimente ne gative - de angoas, spaim, fric, teroare - noriorii de la nivelul corpului emoional s e coloreaz n culori ntunecate, urte, emind n acelai timp sunete joase i dizarmonice, oare sirenei rguite a unui vapor care prsete rada unui port. Mirosul su devine aproape pestilenial. Dar, n momentul n care omul este bine dispus i percepe lucruri plcute sau se simte c onfortabil, corpul emoional capt culori frumoase, vii, deschise, iar sunetul devine foarte melodios, ca i cum ar fi emanat de mii de clopoei de argint, emind n acelai ti mp un miros de flori de primvar. Corpul astral - numit uneori corp al dorinelor - este o manifestare direct a corpu lui-duh al omului. n el se manifest triri sufleteti legate de plcere, neplcere, simpat ie, nesimpatie. Privit dintr-o anumit perspectiv, s-ar putea spune c acest corp est e mai degrab un corp psiho-moral dect unul al dorinelor i al pasiunilor. Corpul astr al formeaz o unitate cu corpul emoional, dar cercetate prin clarvederea eteric, apa r independente att ca structur, ct i ca palet coloristic. Corpul astral este situat, spaial, imediat dup corpul emoional. ntr-un fel, corpul a stral formeaz o unitate i cu corpul mental inferior. Este ceea ce hinduii au denumi t kama-manas, adic corpul sentiment-raiune. Corpul astral este alctuit din formaiuni colorate de energie care nu se amestec une le cu altele. Atunci cnd o persoan este plin de suprare sau de ur, formaiunile noroase de la nivelul corpului astral se transform n culori nchise, foarte urte, emind sunete foarte joase, aproape groteti, la fel ca i corpul emoional. Dimpotriv, n momentul n care o persoan iubete sincer o alt persoan, corpul astral devi e un bulgre strlucitor de culoare trandafirie, cu o pelicul argintie pe margine. n a cest caz, mirosul emis seamn cu un suav parfum de trandafiri, iar sunetul este foa rte melodios, distingndu-se un fel de melodie ce se repet parc la infinit: AAAEEEOO O...Aceast melodie, ce se aude ca pe un fond de harpe i rsun simultan din mai multe locuri al corpului astral, poate fi regsit n planul astral al structurii aurice a pmn tului. Informaiile provenite din mediul exogen sunt "procesate" prin intermediul chakrel or. n momentul n care o chakr metabolizeaz o informaie, o transmite prin intermediul corpului astral la corpul-duh, a crui reacie este instantanee. Corpul astral este asemntor unei membrane de difuzor care vibreaz n momentul n care i mpulsurile electromagnetice se transform n sunete. Primind impusurile din mediu, p rin intermediul chakrelor, corpul astral vibreaz i se coloreaz n funcie de natura imp ulsului primit. ntruct impulsurile primite sunt sentimente, aceasta nseamn c fiecare norior sau formaiune energetic ce apare la nivelul corpului astral reflect ntr-un mod extrem de clar sentimentele persoanei respective, Corpul mental intelectiv apare ca un fel de halou, mai mare n regiunea superioar a corpului, n special a capului, de culoare galben, n funcie de nivelul de dezvoltare mental a omului. Acesta este mentalul intelectiv liniar, att de apreciat n lumea m odern. Rolul corpului mental este acela de a reflecta gndurile legate de lumea fizic. Cor pul mental inferior este oglinda gndurilor omului. Locul lui este ntre corpul emoio nal i corpul astral cu care fuzioneaz. Cum, de regul, nu se poate vorbi despre sentiment pur sau gndire intelectiv pur, corpul mental inferior formeaz o unitate cu corpul astral Energia fluid a corpul mental este foarte fin, precum fumul de igar. Are un miros fo arte puternic de iod. n momentul n care omul are o idee, chakra manipura emite o a numit vibraie, iar n energia fluid a corpului mental se formeaz nenumrate explozii lum inoase, ca un fel de stropi colorai pe geamul unui parbriz. Corpul mental intelec tiv nu funcioneaz dect cu gnduri ce in de intelect, adic cu gnduri ce au drept suport ealiti ale lumii fizice. Mentalul intelectiv combin, separ, sintetizeaz, analizeaz. Dei iniial are o culoare verzuie, fluidul energetic al corpul mental devine galben i se dilat, contopindu-se att cu corpul astral, ct i cu corpul emoional. Cum, omul ar e n permenen senzaii, sentimente, dorine, gnduri sau idei, cele trei elemente componen te sunt unite i par s funcioneze mpreun, motiv pentru care foarte muli autori consider c au de-a face cu un singur corp auric. Din reunirea celor trei corpuri, apar miliarde de stropi multicolori care tind s se deprteze la o anumit distan de aur, n funcie de puterea mental a omului care le em

. Gndurile rele sunt nchise la culoare, emit un sunet foarte jos i au un miros greu de frunze putrezite. Gndurile de dragoste fizic au o culoare portocalie i un miros asemntor spunului de cas. De altfel, acest miros se simte i la nivelul fizic, pcrsoa nele "curate" sufletete i mental emit n mod regulat un miros de spun, ca i cum s-ar f i splat de curnd. Corpul mental superior are culoare aurie, nvluie ca un fel de halou corpul mental intelectiv, n funcie de nivelul evolutiv al omului. n general, oamenii posed un corp mental superior destul de mic. Corpul mental superior este reflectarea iubirii semenilor, dar i a ridicrii n lumea conceptelor, a raiunii pure, ntr-un cuvnt a ridicrii de la particular la general i d e la concret ta universal. Corpul mental superior apare ca un fel de structur auric situat deasupra corpului m ental intelectiv, pe care-l nvelete precum o manta. Corpul mental superior se ntind e la o distan de circa ase-apte centimetri de corpul mental intelectiv. Corpul mental superior are o culoare trandafiriu-aurie, i un miros de dulcea sau de zambile. Sunetul emis de acest corp auric este ca un fel de sunet produs de o h arp, ce pare a veni din toate prile nvluindu-te ca i cum ai asculta o melodie cu ajuto rul unor cti stereo. Corpul mental superior pare s exprime dragostea necondiionat pentru toate fiinele vi i. Pe de alt parte, corpul mental superior permite celui ce l posed s neleag lumea pri intermediul conceptelor abstracte, nelegate n vreun fel de lumea material. Dar, nt ruct reflect i iubirea necondiionat fa de ntreaga lume i fa de toate fiinele din poate nelege c, caracteristica principal a corpului mental este ceea ce n limbajul om enesc s-ar putea numi iubire-nelepciune. Omul nu poate ptrunde cu gndirea pur, cu raiunea pur la nelegerea cosmosului dect n n care aceast gndire este nvluit de iubire. Iubirea-nelepciune este singura "arm" p ntermediul creia cosmosul, n sfrit, ncepe s se deschid. Dar, acest tip de nelepciune re apare numai la un anumit moment al evoluiei omului. Mai mult de aptezeci la sut din oameni nu au nc acest corp auric, el fiind dobndit doar n momentul n care ura, mni a i rutatea sunt treptat eliminate. Corpul spiritual, de culoare argintie, nvluie ca un halou corpul mental superior. Apare clarvederii eterice ntr-un mod asemntor efectului de coroan, care se manifest n timpul unei eclipse de Soare, ca un fel de strlucire argintie care nvluie corpul me ntal superior. n general, corpul spiritual se formeaz i apare mai bine structurat la cei ce practi c rugciunea cretin. Uneori apare de la o vrst fraged. Preoii cretini au acest corp spiritual foarte mare, dublu sau triplu fa de ceilali oameni. Prin clarvedere, corpul spiritual se poate observa strlucind deasupra corpului me ntal superior ca o banda fin de lumina argintie. Corpul spiritual este legat inti m de elementului iubire, dar nu de elementul manifestat de regul n lumea fizica pr in iubirea carnal, ci de acea iubire peren care sta la temelia cosmosului i pe care , acum 2000 de ani, Iisus Hristos a sdit-o n inimile tuturor oamenilor, ca un dar de nepreuit pe care Fiul lui Dumnezeu l-a adus umanitii. Totui, foarte puini oameni posed un corp spiritual bine conturat. Unii oameni au co rpul spiritual de civa centimetri, dar exista i oameni care posed un corp spiritual de un metru. Exist i oameni, la care corpul spiritual atinge treizeci de metri, ia r radiaiile sale se ntind mult mai departe. Culoarea corpului spiritual este argintiu sclipitor i pare format din miliarde de strluciri ce supar privirea, precum zpada prospt aternut n btaia razelor soarelui. C ul spiritual emite un sunet asemntor unei trmbie i are un miros ce aduce cu mirosul f amiliar de vin rou mbibat n pine proaspt i cald, fcut n vatr. Alteori, corpul spi e un sunet ce seamn cu un OOOO.. prelung, ca o exclamaie de uimire sau ca susurul u nui izvor de munte, care clipocete vesel i jucu. Corpul spiritual este n legtur direct cu corpul astral. Practic, corpul spiritual es te un fel de corp eteric transformat de voina i de liberul arbitru al omului. El i ndic cu precizie ct din instinctele primare, din dorinele i din pasiunile explozive ale omului au fost dominate n decursul procesului evolutiv uman. Sistemul de protecie ablon nu este un corp, ci un sistem de form globular de linii c e se suprapun ntr-o reea de plase care ncadreaz ntregul corp auric. Acest structur are o frumoas culoare albastru-verzui nchis.

Sistemul de protecie ablon conine, ca un fel de negativ al unei fotografii, toate f ormele existente la nivelul trupului. Structura ablon apare ca un fel de model ar hetipal sau paradigmatic al trupului material. Dac o celula sau un grup de celule al trupului este distrus, dac omul sufer un accident, o operaie sau o deformare a unui organ sau grup de oragane, datorit acestei structuri ablon, trupul se poate r eface i i poate redobndi forma i structura iniial. Dac o ran sau o operaie se vindec rapid nu se datoreaz, cum cred unii numai simplei "n lepciuni" sau inteligene a materiei, ci se datoreaz n principal faptului c, undeva, la un anumit nivel auric, exist o structur matricial n care sunt imprimate toate inf ormaiile referitoare la trupul fizic, informaii pe baza crora energia formatoare a trupului, fora plsmuitoare de viaa, poate opera nsntoirea. Rolul sistemului ablon es a susine i de a alimenta ntreaga structur a aurei. Despre acest corp se poate spune c este alfa i omega deoarece susine toate celelalte corpuri aurice. Sistemul de protecie ablon are forma unui glob alungit la ambele capete, format di n mii i mii de fire strlucitoare. El esle susinut de linia divin. Mirosul structurii ablon este asemntor oxigenului curat, care poate fi respirat pe vrfurile munilor. Ar e o culoare roz aurie i un sunet asemntor a mii de chibrituri ce se aprind neconten it, unul dup altul. Corpul eteric superior este ultimul nveli auric care poate fi observat prin clarve derea eteric. Corpul eteric superior are o grosime de aproximativ zece centimetri , fiind format din miliarde de particule mici de lumina mat, care apar de nicieri. Culoarea acestui corp este n continu schimbare, iar luminozitatea particulelelor m ici de lumin, care tind la un moment dat s se umfle i s se sparg ca nite balonae de s , creeaz impresia unei anumite culori ce nu poate fi determinat cu precizie, ntruct nu seamn cu nimic existent n lumea material. Sunetul emis de acest corp aduce cu un fel de melodie nepmntean, un fel de muzic a s ferelor sau a ngerilor, ce pare a fi compus de un Geniu cosmic, care ns nu are nici un corespondent cu lumea fizic i cu ceea ce noi numim muzic. Aceste sunete melodioase se repet la infinit, sunetele triste i parc tnguitoare alternnd cu alte sunete, voioase i zglobii. Mirosurile emise de acest corp sunt extrem de parfumate, asemntoare cu cele ale un or fructe sau flori ce nu exist n lumea terestr, dar care vor apare cndva, n viitor. Este ca i cum Geniul cosmic ar arta omului cum vor mirosi florile i fructele ntr-un viitor nedeterminat sau cum se va auzi muzica viitorului, aunci cnd, dup cum st scr is n crile sacre ale cretinismului, va apare "un pmnt nou i un cer nou." Inima auric - dei termenul de inim este impropriu, fiind folosit mai mult n sensul m etaforic de inim a fiinei dect de inim ca organ fizic al trupului - este un element despre care, cel puin pn n acest moment, nu s-a mai spus nimic. Termenul de inim auri c a fost dat de ctre Veghetorii din Lumea eteric, dar termenul cel mai adecvat nelege rii noastre umane pare s fie cel de inim a fiinei. S ne imaginm c, n jurul trupului nostru, la o distan de civa centimetri de trup, chia a nivelul inimii fizice, se afl o bil luminoas care execut o micare de rotaie continuu Pentru clarvederea eteric, aa i este: n jurul trupului omului se rotete nencetat o bi l strlucitoare, pe o orbit apropiat de limita corpului eteric. Aceast bil luminoas ce se rotete nencetat, are diametrul de aproximativ 3-4 milimetri . Ce este cel mai interesant la bila strlucitoare pe care Veghetorii din lumea et eric o denumesc inim auric, este faptul c, rotindu-se cu mare vitez n jurul trupului, emite un "bip" foarte scurt n momentul n care ajunge n dreptul inimii fizice. Inima auric arat ca un fel de satelit minuscul care orbiteaz cu vitez n jurul trupulu i i care, la fiecare btaie a inimii fizice, se afl exact n dreptul organului fizic a l inimii pentru a emite un bip foarte scurt. Practic, inima fizic, mpreun cu inima auric pulseaz mpreun. Dar, rolul inimii aurice nu ine de buna funcionare a inimii fizice, ci de factorul contienei. Practic, inima auric pare s fie legat de funcionarea corpului contienei. mentul n care omul devine contient de un lucru anume, inima auric se manifest emind un fel de explozie luminoas ce creeaz fulgere energetice. Chiar prin intermediul acestei interaciuni continue, se formeaz gndurile oamenilor, exprimate la nivelul auric. Prin acest proces continuu, spun Veghetorii din lum ea eteric, omul nva tainele lumii materiale. Firete, acest proces se desfoar fulgert repede, aproape instantaneu, fiind destul de greu de prins de privirea unui om

care posed clarvederea eteric. Acesta este un proces foarte subtil, care are loc l a nivelul microscopic al aurei i, fr explicaiile Veghetorilor din lumea eteric, ar fi fost destul de greu, dac nu imposibil, de surprins n cuvinte. Banda de lumin din jurul capului este o structur auric foarte complex, care apare ntr -un mod asemntor cu inelul planetei Saturn. La fel ca i inima auric, banda de lumin d in jurul capului este un element al structurii ortoexisteniale umane despre care nu s-a spus nimic pn n prezent. n jurul capului fiecrui om graviteaz 11 stelue strlucitoare care in de nivelul cuantic al corpului duh.. Fiecare dintre cele 11 stelue are propria sa strlucire, propria sa culoare, propriul su sunet specific i propriul su miros. Cele 11 stelue, a cror s trlucire este mai pal dect a corpului duh,, pulseaz ritmic ca nite bliuri care emit je rbe de lumini multicolore. Fiecare dintre cele 11 stelue luminoase are diametrul de maximum un centimetru. ntre toate cele 11 stelue se formeaz flashuri luminoase discontinue care, de la dis tan, dau impresia unei benzi continuue de lumin cu irizri multicolore, ntr-un fel, ba nda din jurul capului se aseamn cu inelul planetei Saturn, care este format din mi liarde de particule ce graviteaz datorit forei de atracie a planetei, dnd impresia un ei benzi continue. La copiii mici, banda de lumin este mai apropiata de cap, dar, o dat cu trecerea timpului, se deprteaz pn ce, la btrnee, este mai deprtat de cap. Rolul celor 11 stelue este (printre altele) de a nregistra, ca nite camere de filma t, toate evenimentele vieii omului, de la natere pn la moarte. Tot ceea ce face omul se nregistreaz prin intermediul celor 11 stelue strlucitoare, viu colorate. Datorit act ivitii acestor stelue, omul este capabil, imediat dup pragul morii, s-i aminteasc eve entele existenei sale, dar nu ca vzute prin intermediul ochilor fizici, ci ca i cum ar fi nregistrate de undeva de sus, de deasupra capului su. Din acest punct de ve dere, cmpul luminos de stelue ce nconjoar fruntea omului pare a fi n relaie direct cu orpul cauzal al omului, locul unde se nregistreaz toate evenimentele vieii. Fiecare stelu are rolul ei specific, fiind "specializat" pe o anumit activitate uman. Atunci cnd omul rostete un cuvnt, inelul de lumin din jurul frunii vibreaz. n momentu n care un om se enerveaz, unele stelue vibreaz violent, emind culori murdare, sunete joase, chiar groteti, i mirosuri urte. n acest caz, emisiile steluelor din jurul capu lui se transmit la distan, reuind s sparg aura persoanelor din preajm. Dar, n cazul n care omul este vesel, rde sau glumete, steluele emit culori plcute, sun ete cristaline i mirosuri parfumate. n cazul n care omul se roag, toate steluele devi n argintii, foarte luminoase, emannd n acelai timp sunete asemntoare clipocitului unu i ru ce coboar vesel printre stnci i un miros oarecum asemntor strugurilor tmioi. n rugciunii, ntreaga band luminoas se coloreaz trandafiriu i emite un miros asemntor p calde abia scoas din cuptor. Corpul haric. n afara structurilor aurice descrise anterior, structuri aurice ce i n de fiziologia aurei umane a omului ncarnat n trup material, mai exist o structur a uric, ce apare, doar n anumite momente, structur care nu este generat de sistemul au rei omului, ci este independent. Aceast structur este ceea ce vom denumi a fi corpul haric al plaselor mesianice. C orpul haric nu apare dect n momentele n care omul se roag. El este format dintr-o st ructura mpletit de plase mesianice. Corpul haric nu face parte din structura auric uman, ci se formeaz instantaneu doar n momentul n care omul rostete cu voce tare o rugciune cretin sau n momentul n care tete cu voce tare numele lui Iisus Hristos. Corpul haric al plaselor mesianice, care pare mai degrab un fel de radiaie, apare instantaneu, ca i cum s-ar forma ntr-o alt dimensiune. El nu are de-a face strict c u aura omeneasc i nu este generat de ea. Corpul haric este un corp dublu: exista un strat interior - adic orientat spre au ra uman - care are culoarea metalului topit i un strat exterior, de culoarea alb st rlucitoare. Stratul haric de culoarea metalului topit are o grosime cam de un lat de palm, fiind format din formaiuni noroase, ca un fel de aburi care apar instant aneu de nicieri. Al doilea strat, stratul exterior, are cam aceeai grosime, fiind compus din miliarde de bilue de genul atomilor materiali, care se deplaseaz foarte repede i care se ciocnesc ntre ele. n momentul n care se rostete cu voce tare numele IISUS, se formeaz plasa mesianic de

culoare roie, iar n momentul n care se rostete numele HRISTOS se formeaz plasa de cul oare alba. Cele dou plase mesianice apar doar pe durata rugciunii. La tipurile de rugciune necretine nu s-a remarcat formarea plaselor mesianice. Aspectul stratului exterior este de o claritate excepional, fiind oarecum asemntor c u mii i mii de cristale foarte fine de ghea care se formeaz instanteneu la temperatu ri joase. Al doilea strat mesianic este legat de chakra anahata din partea stng, s ituat n dreptul inimii. Acest al doilea strat apare instantaneu numai la cei care se roag n sens cretin i numai pe durata rugciunii. Corpul haric al plaselor mesianice apare la omul care se roag prin intermediul vo cii, rostind numele lui Dumnezeu sau Iisus Hristos, indiferent de limba pe care o folosesc. El nu se formeaz ns la cei ce se roag mental sau n gnd. Dup ce s-a ncheiat rugciunea, corpul mesianic dispare la fel cum a aprut: instantene u i de nicieri, ca i cum acest corp protector ar fi fost mprumutat de Cineva cu care , pe durata rugciunii, omul ar fi rezonat instantaneu. Rolul acestui corp mesianic pare s fie cel de protecie. El pare a proteja aura uma n, prea slab, de influenele provenite din exterior. Nu pare a aciona asupra altor co rpuri aurice sau a interaciona cu ele, dar asupra acestui subiect mai sunt multe lucruri de cercetat. > Determinarea nivelului evolutiv uman Recapitulnd, n concluzie, cele afirmate anterior, se poate spune c structura auric a omului este format din urmtoarele elemente componente: l.Spiritul este un nveli sferic nu mai mare dect o minge de ping pong, foarte strluc itor, situat n centrul fiinei umane, undeva n regiunea pieptului. 2.nveliul spiritului apare clarvztorului ca o membrana energetic foarte subire care lete spiritul. 3.Corpul cauzal este depozitarul memoriei ancestrale a omului, de forma u nei sfere ce cuprinde nveliul spiritului i spiritul nsui. Aceste trei sfere se afl ns situate pe trei planuri cuantice diferite, astfel nct ara t ca i cum ar fi trei sfere de sine stttoare care ocup acelai spaiu, dar care, vizibil n planul material prin clarvedere, par a fi incluse una n alta. 4.Corpul duh este corpul diafan de lumin, purttor al spiritului de la prima ncarnare n Terra aurica pn la ultima. Corpul duh este nveliul de form umanoid al omu att n lumea material, ct i n lumea spiritual, dup moarte 5.Linia Divin este ca un fel de linie laser extrem de strlucitoare care vine de un deva din nalt, trece exact prin centrul spiritului i, implicit, prin centrul nveliul ui spiritului, corpul cauzal i corpului-duh i se continu n pmnt. Alturi de linia divin ai este vizibil o veche linie divin, care astzi nu mai are nici un fel de funcionali tate. Ea pare s fi fost n funciune cndva, n trecutul umanitii. 6. Sufletul este reflectarea pentru o singur existen a corpului duh Sufletul este f ormat din cinci structuri aurice distincte: 1. Steaua sufletului, o stea strlucitoare situata la nivelul laringelui, care est e sufletul propriu-zis. 2.Corpul cauzal al sufletului, de forma unui cocon ce nvluie Steaua sufletului, ca re este depozitarul amintirilor sufletului din prezenta existen sau, pentru a folo si limbajul actual, subcontientul. 3. Mantaua sufletului este dublura corpului-duh pentru prezenta existen, ca un fel de fantom ce nvluie corpul eteric al omului. 4.Corpul oglind al contienei arat ca un fel de anten parabolic ce nvluie ntreaga sup aurei omului. 5. Corpul flacr al contiinei arat ca un fel de flacr auric ce izvorte direct din st fletului, pn la o nlime de aproximativ 20 de centimetri. 7.Corpul eteric-vital este dublura exact a corpului material, care conine contrapa rtea energetic a tutoror organelor trupului. La nivelul corpului eteric-vital sun t situate nadisurile - canale energetice prin care circul mai multe tipuri de ene rgii vitale - i chakrele. 8. Corpul material este perceptibil prin organele de sim. 9.Corpul emoional conine reflectarea dorinelor, emoiilor primare, pasiunilor umane p e timpul existeei ncarnate a omului. 10.Corpul astral este expresia aurica, pe timpul vieii unui om a corpului duh pri n intermedeiul sufletului i corpului eteric.

11.Corpul mental, "corpul gndurilor", reflect intelectualitatea omului. 12.Corpul mental superior reflect modul n care omul se integreaz ordinii naturale i se simte una cu tot ce exist n cosmos. n msura n care recunoate interior c n cosmos t e sunt una, omul posed intuiia drept principal instrument de cunoatere. 13.Corpul eteric ablon este patternul informaional al corpului eteric. Vizibil pri n clarvedere arat ca un fel de negativ fotografic al corpului eteric. 14.Corpul spiritual este corpul astral transformat : mrimea sa indic ct din cm pul astral al omului, ce conine dorine i pasiuni, a fost transformat prin activitat ea uman contienta i voluntar. 15.Corpul eteric superior arat ca un fel de dublur deocamdat destul de palida a corpului eteric. El este un corp eteric transformat. 15.Inima auric arat ca o bitu care se nvrte n jurul omului la nivelul pieptului. 16.Banda de lumin din jurul capului conine 11 stelue strlucitoare precum o centur de asteroizi n jurul unui sistem solar 17 Corpul haric al plaselor mesianice este format din doua plase distincte care apar n momentul rugciunii cretine sau al rostirii numelui lui Iisus Hristos sau al lui Dumnezeu. nainte de natere, omul este format din urmtoarele elemente componente: spirit, corp ul spiritului, corpul cauzat i corpul duh. Corpul duh posed o anumit culoare, n funci e de nivelul evolutiv al omului respectiv, iar aceast culoare nu se modific pe tim pul vieii omului. Dup dou-trei sptmni de la momentul concepiei, ncepe s se formeze corpul eteric, a cr svrire este ncheiat n momentul naterii. n momentul naterii fizice, se nate sufletul este reflectarea pentru o singur existen a corpul-duh. Mai nti se formeaz steaua sufle tului i corpul cauzal al sufletului, apoi, instantaneu, ca un fet de lichid care se mprtie pe o form oarecare, se formeaz corpul sufletului. Pe durata vieii omului, fiecare corp auric este legat de funcionarea i de activarea unei chakre corespondente. De fapt, fiecare corp auric se formeaz n mod efectiv p rin intermediul chakrei corespondente. Astfel, corpul eteric este legat de chakr ele svadistan i manipura. Cele dou chakre nu sunt prea departe una de alta, funcionn d oarecum n tandem. Corpul astral i mentalul inferior - ceea ce hinduii numesc Kama -manas-este legat de chakra manipura. Corpul mental superior este legat de chakr a anahata. Corpul spiritual este legat de vishuddi. La omul actual exist corpuri care nc nu s-au format, i care sunt n relaie cu ajna chak ra, respectiv cu sahasrara. Astfel, corpul spiritual este o contraparte a corpul ui astral - un corp astral transformat -, iar corpul eteric superior este n legtur cu corpul eteric vital - un corp eteric transformat. Corpul eteric transformat, precum i corpul astral transformat vor constitui, cndva, n viitorul speciei omeneti, vehiculele omului de manifestare contienta. Dar, informaii importante cu privire la fiina omului i la structura sa energetico-i nformaional pot fi cercetate observnd i modul n care apare omul dup moarte. n momentul morii, corpul eteric se desprinde de trup. Toate chakrele corpului eter ic se sting. Instantaneu sau n cteva fraciuni de secund nainte de acel moment, toate corpurile aurei exterioare sunt resorbite prin chakre n suflet. Nu dup mult timp, la rndul su, sufletul se desprinde de ntregul angrenaj care compusese fiina uman. Dup moarte, toate straturile aurice exterioare - corpul emoiilor, corpul astral al dorinelor, corpul mental intelectiv, corpul mental superior, corpul spiritual sunt resorbite n suflet i apoi n corpul duh prin chakrele care cndva le-au produs. Imediat dup moarte, sufletul transmite corpului duh, prin intermediul chakrelor, toate informaiile acumulate n existena ce tocmai s-a ncheiat. Dup acel moment, suflet ul "golit" de informaii rmne ca un fel de fantom, aparen a sufletului din timpul vieii care vorbete neinteligibil, pstrnd o vag amintire din personalitatea fizic. Sufletul continu s rtceasc o perioada de timp, dup care, la fel ca i corpul eteric, se descomp ne. Strns legat de trup, corpul eteric nc reproduce organele interne ale acestuia, chia r dac par "stinse", iar fantoma sufletului care are doar aparent umanoid, o form vag de ou, din care se vd doar ochii, continu sa hlduie, ca o frunz purtat de vnt, ncoace olo. n timp ce fantoma sufletului continu s rtceasc o perioad, plngnd i vorbind fr niscen a personalitaii terestre a omului, corpul eteric rmne lng trup, pn ce va fi a it n entropia universal.

Aceasta enumerare succint a elementelor ce compun fiina omeneasc din punct de veder e auric, la fel ca i trecerea n revist, foarte pe scurt, a modului de formare a str ucturii aurice n cazul omului ncorporat n trup material, evideniaz un fapt extrem de important pentru nelegerea complet a fiinei unane: la baza manifestrii omului n lumea material se afl corpul duh,, trupul de lumin diafan, purttor al spiritului, n care se manifest omul att n lumea material, ct i n Lumea de "dincolo". Corpul duh are drept ca acteristic definitorie o anumita culoare specific, n funcie de nivelul evolutiv al o mului. n timpul vieii omului, corpul duh nu poate fi observat cu foarte mult claritate, fi ind acoperit de aurele corpurilor emoional i astral. Exist o singur zon, zon denumit v zorul de control, care este situat n centrul pieptului, n apropierea chakrei anahat a, prin care se poate vedea cu claritate culoarea corpul-duh. Corpul duh posed o culoare unic, care nu se modific de-a lungul vieii omului. Toate celelalte structuri aurice posed culori variate, care se succed cu mare vit ez. Dac omul este suprat n acel moment, culoarea corpului astral i a corpului emoional se modific, devenind ntunecat, iar dac se concentreaz asupra unui lucrri, rezolv o pr blem de matematic sau citete o carte, corpul mental devine mai mare i mai luminos. Astfel, aura exterioar uman se modific cu rapiditate n funcie de strile emoionale sau fective momentane ale individului, de activitatea sau de ocupaia sa dintr-un anum it moment i, bineneles, de nivelul de sntate reflectat la nivelul corpului eteric. Dar, indiferent n ce stare emoional, afectiv sau mental se afla omul n orice moment al vieii sale, culoarea corpului duh nu se modifica. Ea rmane aceeai pe toat durata vi eii. Practic, culoarea nu este altceva dect expresia cromatic a unei energii modulate i nformaional, iar o energie modulat informaional posed o anumit lungime de und i o anum t frecven. Aceast modulare n aptitudine i n frecven a unei energii se reflecta n ma moduri, perceptibile fie prin organele de sim fizice, fie cu ajutorul unor instr umente tehnologice, fie prin clarvedere. Astfel, a vorbi despre culoarea unui strat auric oarecare, despre culoarea corpu lui duh sau chiar despre culoarea spiritului uman nu are de ce s fie chiar att de surprinztoare pe ct ar prea la prima vedere. Tot la fel de bine s-ar putea vorbi de spre sunetul sau despre mirosul emis de aceste structuri aurice. De fapt, fiecrei culori i corespunde un anumit sunet i un anumit miros specific. Culorile tuturor structurilor aurice observabile corespund culorilor spectrului solar, iar sunete le corespund notelor gamei muzicale. Exist o sinonimie perfect ntre aceste elemente caracteristice, ntruct sunt faete diferite ale aceluiai fenomen. Ori de vorbeti despre culori, ori de vorbeti despre sunete este acelai lucru. Dac vo m vorbi mai mult despre culoarea unei anumite structuri aurice nu nseamn dect c auto rii acestei cri nu au ureche muzical i sunt afoni i nu pot aproxima cu precizie sunet ul emis de respectiva structur auric. Dar, este de la sine neles faptul c, prin simul auzului ce nsoete clarvederea - clarauzul - se percepe i nota muzical sau sunetul ce n soete culoarea respectiv. Totui, culorile corpurilor-duh ale oamenilor, dei conceptual sunt identice cu culo rile spectrului solar, au nuane i strluciri diferite, astfel nct putem spune c sunt nu me sau denumiri ale culorilor folosite n lumea material. Pentru realitile perceptibile prin clarvedere nu exist ntotdeuna un limbaj exact i o coresponden bine determinat cu cea ce se manifest n lumea fizic. Prin scanarea clarvztoare a corpului duh al oamenilor de ctre Eugen apare evident f aptul c oamenii nu suni egali ca nivel evolutiv. n general se vorbete despre vechim ea spiritual a unui om i despre experienele pe care acesta le-a dobndit de-a lungul existenelor sale, att ca spirit ncorporat n materie, ct i ca spirit decorporat, n Lume de dincolo. Probabil c, n mod normal, determinarea nivelului evolutiv al unui om s-ar putea face numai n cazul n care s-ar putea accesa informaiile existente la niv elul memoriei ancestrale individuale, care se afl la nivelul corpului cauzal. Cercetarea prin clarvedere de ctre Eugen a unui mare numr de oameni, a evideniat fa ptul c, informaiile situate la nivelul corpului cauzal al omului sunt reflectate n culoarea corpul duh,, iar culoarea corpului duh a flecarui individ reflect nivelu l su evolutiv. Este, desigur, vorba despre nivelul evolutiv al omului ca individu alitate. Astfel, folosind ca reper culorile spectrului solar, precum i notele gamei muzica

le -culorile cu toate subnuaele posibile, iar notele muzicale cu octavele corespo ndente -oamenii pot fi mprii n funcie de atributele specifice ale corpulul duh, vizibi l clarvedereii eterice a lui Eugen prin vizorul de control. Cum exist apte culori ale spectrului solar - rou, portocaliu (oranj), galben, verde , albastru, indigo i violet, se poate afirma c exista apte tipuri principale de cor p duh i, implicit, de oameni. Astfel, se poate vorbi despre un tip de om "rou", un tip de om "portocaliu" i aa mai departe. Fiecare dintre aceste grupe principale d e oameni-culori are, desigur, o mulime de nuane intermediare. Acum nu trebuie uitat ns un mic "amnunt", iar acest "amnunt" are o importan definitori e n nelegerea fiinei umane. Culoarea corpului duh indic ceea ce era omul naintea preze ntei ncarnri n lumea material i nu ceea ce este omul n momentul de fa, s spunem la v e treizeci i trei de ani. Informaiile referitoare la prezenta existen trebuie cutate n alt parte i anume la nivelul sufletului. Sufletul, n fapt corpul sufletului, are culoarea sa specific dup acelai principiu. S ufletul, care este reflectarea evoluiei umane n prezenta ncarnare - personalitatea omului - capt o culoare specific n funcie de comportamentului omului. i culorile speci fice sufletului pot fi mprite dup acelai principiu ca i corpul duh, cu singura distinc e c sufletul manifest culori, luminoziti i strluciri diferite de cele ale corpului duh . Pe timpul vieii omului, informaiile rezultate din comportarea i manifestarea omului n prezenta existena - care se reflect la nivelul sufletului -, nu sunt dect rar i ni ciodat integral metabolizate i transferate la nivelul corpului duh, astfel nct este vorba despre o evoluie oarecum paralel. De cele mai multe ori, culoarea corpului d uh nu corespunde cu cea a sufletului. Abia n momentul n care, dup moarte, informaiil e sufletului sunt metabolizate prin chakre i transferate corpului duh, se modific culoarea acestuia din urma. Perceperea culorii corpului duh i stabilirea nivelului evolutiv, poate fi corelat cu o alta constatare foarte important, realizat prin clarvedere de ctre Eugen. Prin clarvederea eteric, Eugen poale observa cum, din chakra muladhara, situat la baza coloanei vertebrale, pornete energia vital, manifestarea lui Kundalini la toi oame nii. Aceast energie vitala urc progresiv pe canalul Sushumna, dar i pe toate celela lte canale secundare ale corpului eteric, activnd toate chakrele ntlnite n cale. Ace st proces l-am denumit principiul termometrului. Pe msur ce energia de via urc pe Sushumna, activnd tot sistemul de chakre, petalele ch akrelor se activeaz pe rnd, n mod treptat, i ncep s intre n activitate n funcie de e enele omului i de modul n care se comport n existena sa. Mai mult dect att, cercetnd structura auric uman prin clarvedere, se poate stabili o corelaie foarte semnificativ ntre culoarea corpului duh i nivelul pn la care poate urc a Energia de via, vivificnd chakrele. Astfel, este evident pentru un clarvztor c exist apte niveluri evolutive principale s au apte clase evolutive i c aceste niveluri evolutive sunt inextricabil legate de s istemul de chakre i de nivelul pn la care urc energia de via. Procesul parcurgerii sis temului celor apte chakre principale de ctre energia de viaa, precum i nivelul indic at de culoarea corpului duh, l-am denumit paradigma evoluiei umane. Cum nivelul evolutiv al fiecrui om se reflect n culoarea corpului duh, tot astfel u manitatea n ansamblul ei poate fi clasificat n apte niveluri evolutive. Fiecare dint re nivelurile evolutive corespunde activrii unei chakre i unei culori a corpului d uh. Pentru a exemplifica procesul respectiv, putem folosi o comparaie. Putem compara fiecare chakr cu o clasa, iar fiecare petal cu un trimestru, n timp ce complexul ce lor apte chakre poate fi comparat cu urmarea cursurilor unei coli. Parcurgerea unei coli corespunde cu activarea tuturor celor apte chakre ale sistemului uman. n mod tradiional, fiecare dintre cele apte chakre corespunde uneia dintre culoarile spectrului solar. Astfel, fiecare clas, deci fiecare chakr confer corpului duh cul oarea sa specific. n fiecare clas, elevul parcurge mai multe trimestre, fiecrui trim estru corespunzndu-i o petal. Astfel, muladharei i corespunde culoarea roie, svadistanului culoarea portocalie, manipurci i corespunde culoarea galben, anahatei i corespunde culoarea aurie, lui vishudi i corespunde culoarea albastru, ajnei i corespunde culoarea indigo i chakre i sahasrara i corespunde culoarea alb.

Fiecare dintre culorile de baz are mai multe nuane, n funcie de numrul petalelor fiecr ei chakre. Astfel: muladhara are 4 nuane de rou, corespunztoare celor 4 petale, ceea ce reprezint cele 4 trimestre ale clasei nti; svadistan are 6 nuane ce corespund celor 6 petale, ceea ce reprezin cele 6 trimestr e ale clasei a doua; manipura are 10 nuane ce corespund celor 10 petale, ceea ce reprezint cele 10 trim estre ale clasei a treia ; anahata are 12 nuane ce corespund celor 12 petale, ceea ce reprezint cele 12 trime stre ale clasei a patra; vishudi are 16 nuane ce corespund celor 16 petale, ceea ce reprezint cele 16 trime stre ale clasei a cincea ; ajna are numai 2 nuane ce corespund celor 2 petale, dar aceast reprezentare este m ai mult schematica; sahasrara posed, probabil, dac ar fi s urmm tradiia, 1000 de nuane corespunztoare celo 1000 de petale ce-i sunt atribuite. Oricum, ceea ce se ntmpla dincolo de vishudi, este deocamdat un mare mister. Petalele chakrelor sunt activate, n mod foarte lent, de experienele vieii. n mod nor mal, numai experienele vieii i, implicit, contientizarea experienelor pe care viaa le pune n faa omului, n conformitate cu nivelul su evolutiv i cu karma sa, sunt cele car e activeaz sau "trezesc" petalele chakrelor. n msura activrii petalelor chakrelor, E nergia de via primete un nou impuls, fiind atras de chakrele respective i urc prin nad isuri. Petalele mai pot fi trezite i artificial, prin intermdiul unor tehnici de iniiere individual, precum yoga - prin rostirea unor mantre care nu constituie altceva de ct sinonimul sonor al sunetului de fond al chakrei respective -, dar acest proced eu nu este indicat, ntruct numai experiena de om ncarnat este cea care poate conferi n mod corect, n mod contient, activarea petalelor. Trezirea i activarea accelerat i a rtificial a petalelor, respectiv a chakrelor, fr a contientiza mersul evolutiv prin intermediul experienelor de via, duce la formarea unei personaliti reci care poate at inge "dumnezeirea fr s-l cunoasc pe Dumnezeu". Percepnd prin clarvedere eteric fiecare fiina umana i avnd n vedere aceti parametri ltima chakr activat la acel moment, nivelul de urcare a Energiei de via i culoarea corpului duh,, aa cum se vede prin Vizorul de control -, se poate deter mina nivelul evolutiv al unui om. Cum fiecare individ se afl ntr-una din cele apte clase evolutive principale, iar fi ecare clas are o culoare dominant, am convenit s denumim fiecare om n funcie de culoa rea corpului spiritual. Astfel, exist un tip de om rou, un tip de om portocaliu, u n tip de om galben, un tip de om auriu, un tip de om albastru, un tip de om indi go i un tip de om alb. Daca ar fi s redm sintetic clasificarea nivelurilor evolutiv e umane, lucrurile ar sta n felul urmtor: Omul rou, Clasa nti: Omul senzaiilor i dorinelor brute, a crui energie de via este s sub svadistan. Acest tip de oameni par s se afle la nceputul evoluiei. Omul portocaliu, Clasa a doua : Omul senzaiilor, poftelor necenzurate i sexualitii d ebordante, centrat n svadistan. Exist ase nuane de portocaliu, corespunznd fiecrei pet ale a chakrei. Omul galben, Clasa a treia: Omul dorinelor i intelectului, amestec specific omului contemporan, inteligent, ambiios, tenace. n mod normal ar trebui s urmeze un nivel evolutiv corespunztor culorii verde a spec trului solar. Acest nivel ns nu exist n prezent datorit intrrii n activitate a princip ului emanat de Iisus Hristos prin chakra inimii. Nivelul evolutiv "verde" a exis tat, ntr-adevr, pn acum 2000 de oni. Chakra inimii emite culoarea aurie, culoare care este "mprumutat" i de corpul duh a l omului. Astfel, datorit unui principiu microcosmic i macrocosmic n acelai timp, pr incipiu introdus acum 2000 de ani, nu mai exist culoarea verde a corpului duh, ci o culoare oarecum compozit, indus prin chakra iubirii de ceea ce am putea denumi Principiul Iisus Hristos. Principiul Iisus Hristos este un element auric nou introdus datorit activitii macro -microcosmice a celei de-a doua Persoane a Sfintei Treimi, care este Iisus Hrist os, Cel care, acum 2000 de ani, s-a ncarnat n trup material n lumea terestr.

Dup Crucificarea, Moartea, nvierea i nlarea de acum 2000 de ani, Iisus Hristos. n corp l Su de slav, conduce evoluia uman din planul eteric al pmntului, iar acesta este un m are mister al lumii noastre. Omul auriu, Clasa a patra: Omul cruia ncepe s-i funcioneze mentalul superior i care nc epe s neleag mecanismele acestei lumi. Omul auriu, situat n clasa a patra, trebuie s s trbat 12 trimestre. Omul albastru, Clasa a cincea, la care, n afara mentalului superior, se dezvolt as pectul religios, spiritual, al fiinei umane. Omul albastru trebuie s strbat 16 trime stre. ncepnd de la nivelul albastru, omul ncepe cu adevrat s neleag aspectul divin al lumii eea ce ns nu se va ntmpla cu adevrat dect n apropierea ajnei chakra, deci din momentul care omul trece de nivelul albastru 10 n sus. Despre nivelurile superioare nu se pot spune prea multe lucruri acum. Oricum, se pare c n momentul n care energia de via atinge ajna chakra i corpul-duh atinge culoar ea indigo, omul nelege cu exactitate de ce a venit n lume. El nelege de ce s-a ncarnat Iisus Hristos n trup fizic acum 2000 de ani. n general, oamenii care trec de nive lul albastru se retrag n mnstiri, departe de zgomotele i pasiunile vieii cotidiene. Totui, n afara acestor apte culori de baz mai exista i alte tipuri de culori, asupra crora nu vom zbovi prea mult, pentru c sunt atipice. Astfel, oamenii aflai la primel e ncarnri poseda la nivelul corpului spiritual culoarea metalului topit, ceea ce ns eamn c nu au nc toate cete patru petale ale muladharei n activitate. Exist i un tip de om maron, om care are n activitate chakra anahata din partea dreapt, chakra egoism ului, om care este unealta entitilor luciferice n lumea pmnteasc. n decursul unei existene, omul mediu absolv cam doua trimestre dintr-o clas, adic poa te pune n activitate doua petale ale unei chakre. S-ar prea c, aa cum se prezint astzi, n epoca modern, trupul fizic nu poate suporta mai mult. Dac ar fi s facem, statistic, la modul general, cu o marja de eroare destul de mar e, o clasificare a oamenilor existeni la nivelul unui ora de 1000000 de locuitori, structura ierarhica uman s-ar prezenta n felul urmtor: oamenii roii: 8%, oamenii po rtocalii 28 %, oamenii galbeni peste 50 %, oamenii aurii 6 %, restul fiind alte tipuri superioare. Oamenii maro n-ar atinge nici ei mai mult de 2-3%. Capitolul 3 TERRA AURICA 1. nceputul muncii de dreapt nvtur > Turul de informare Paralel cu studierea amnunit a sistemului auric uman, Eugen a continuat s cerceteze pe ndelete Lumea eteric. La aproximativ o lun i jumtate de la ceremonia de investire, Eugen a fost dus de ctre ngerul Gabriel ntr-o "Vizit" de informare pe toate paliere le aurei spirituale ale Pmntului, sau dup expresia folosita acolo, ale Terrei auric a. ncepnd cu luna august a anului 1994, Eugen a nceput parcurgerea crrii iniierii n ta nele Terrei aurica - aura spiritual a Pmntului -, sau, pentru a folosi expresia nger ului Gabriel, a avut loc "nceputul muncii de dreapt nvtur a Fiului Femeii pn la term a sa n slav". Pe parcursul unei perioade destul de lungi, care s-a ntins pe civa ani, Eugen a fos t condus de ngerul Gabriel pe toate nivelurile Terrei aurica, att n Lumea de dincol o - Lumea astrala -, acolo unde locuiesc oamenii, precum i n regiunile superioare ale lumii spirituale. Acest voiaj n cele mai diferite zone i paliere ale cosmosulu i spiritual reprezint un fel de tur de informare i n acelai timp o iniiere necesar n m rile taine ale "celeilalte lumi". De-a lungul timpului, astfel de "tururi de informare" au fost descrise n multe fe luri de marii iniiai ai lumii, ele regsindu-se i n multe scrieri arhaice ale umanitii espre care, astzi, exegeii moderni nu prea tiu ce s cread, interpretndu-se fie ca o po veste fantezist scornit de fabulaia unui pstor din vechime, fie ca o rpire pe o nav ex traterestr. Turul de informare nu este nici pe departe un fapt extraordinar, aa cum s-ar pute a crede la prima vedere, ci, dup toate probabilitile, pare a fi unul din episoadele obligatorii prin care trebuie s treac un om ncarnat, atunci cnd ptrunde "ntmpltor" mosul spiritual. Indiferent daca se iniiaz n timpul vieii, dac trece printr-un episod de moarte clinic sau dac i prsete trupul la moarte, omul trebuie s fie supus turului informare, pentru a cunoate structura cosmosului ortoexistenial. Faptul c omul este supus turului de informare nu se datoreaz cine tie crui artificiu

gratuit sau faptului c omul respectiv este un "ales", ci reprezint un fapt necesa r. Necesitatea turului de informare pare s fie generat de o lege a cosmosului spir itual, pe care fiecare individ trebuie s o respecte. ntr-un fel, i n lumea fizic se repet acest procedeu atunci cnd un om se prezint, de ex mplu, la un nou loc de munc. Noului angajat i se explic ce are de fcut i ce activita te are de desfurat la noul loc de munc. De asemenea, i se explic ce fel de activitat e se desfoar n intreprinderea sau instituia respectiv pentru c omul s neleag i s ct mai bine ce are de fcut i care este rolul sau n organigrama instituiei. n mod norm al, n acel tur de informare, noului angajat i se prezint efii responsabili de bunul mers al ntreprinderii i principalele compartimente de producie. Numai n acest fel, un nou angajat se poate acomoda rapid cu un nou lo c de munca i poate nelege nc de la nceput ceea ce are de fcut i, n consecin, poate activitatea ntr-un mod eficient. Dac acest eveniment se produce n lumea terestr la angajarea ntr-un nou loc de munc sa u la nceputul oricrei alte activiti umane, este de la sine neles c devine o necesitate stringent atunci cnd un om ptrunde prin intermediul contienei de veghe specific unui s uflet ncarnat, ntr-o lume pe care nc nu o cunote. Turul de informare a fost descris n toate marile scrieri antice sacre, printre ca re poemul babilonian Coborrea Zeiei Ishtar n Infern, Epopeea lui Ghilgame, Cartea lu i Enoch - n care lui Enoch i sunt artate toate palierele cosmosului spiritual -, Ca rtea morilor egiptean, pentru a nu cita dect cteva. Acelai lucru este valabil i pentru teologia cretin-ortodox care afirm, referindu-se n special la evenimentele care se petrec imediat dup momentul morii, c sufletului def unctului i sunt artate " vmile, cerurile i infernurile". Acest periplu se petrece i n cazurile morilor clinice - cazuri cercetate de thanato logia modern -, dar i n cazurile de ptrundere contient n "Lumea de dincolo", n planul eric sau n planul astral. Iar faptul c prea puini oameni i amintesc cu precizie despr e acest tur de informare este o alt problem, care ine n special de calitatea i de niv elul de evoluie al celui care trece prin astfel de evenimente. Acelai fenomen i s-a ntmplat i lui Eugen, la cteva luni dup ceremonia de acceptare. Gh idul lui Eugen n turul de informare n lumea de dincolo a fost acelai omniprezent nge r Gabriel, cel care, ca "Prim Veghetor" sau "Pstrtor al cheilor", printre multe al tele, are funcia cosmic de a ocroti i de a veghea pe toi cei care, ntr-un fel sau alt ul, trec linia de demarcaie dintre lumea "noastr" i lumea de dincolo. Pentru unii cititori poate fi un motiv de stupefacie faptul c o entitate att de nalt, precum este ngerul Gabriel, s fie prezent n mod nemijlocit la aceste evenimente car e pot prea banale i, mai mult dect att, s fie interesat de un om nensemnat. Dar, acest judeci pot ine foarte bine de lumea noastr, n care valoarea unui om ine de haina sau de funcia sa social. Logica din lumea "noastr" nu este aceeai cu cea de dincolo. Pentru logica din lume a de dincolo, orice om este important, orice om este unic, iar Entitile diriguitoa re ale cosmosului spiritual se comport cu mult dragoste i nelegere fa de fiecare om. N exist nici un fel de diferene ntre oameni, nici n ceea ce privete naionalitatea, nici n ceea ce privete sexul, rasa, gradul de cultur sau de inteligen, nici n ceea ce priv ete poziia sociala. Acetia sunt factori colaterali, care nu reprezint nimic n lumea d e dincolo. Toi oamenii sunt copiii lui Dumnezeu i sunt egali n faa Sa, iar Entitile diriguitoare ale cosmosului sunt mesagerii lui Dumnezeu, ei primind caracteristicile fiiniale i ontologice direct de la Dumnezeu; ntr-un cuvnt, ei sunt reprezentanii direci ai lui Dumnezeu ntr-un anumit domeniu al cosmosului. O entitate precum este ngerul Gabriel poate fi ntr-o infinitate de locuri n acelai t imp, poate vorbi direct i nemijlocit cu nenumrai oameni, poate veghea nenumrai oameni n momente de cumpn sau poate fi vzut simultan n ipostaze diferite. Aceast caracterist ic ontologic - denumit aseietate de teologia cretin-ortodox, ubicuuitate n vorbirea cu rent - este specific unei Entiti de o asemenea putere. ngerul Gabriel mai este prezen t la naterea fiecrui om care se ncarneaz n trup fizic, este prezent la plecarea fiecru i om din planul material i, de asemenea, este prezent la toate evenimentele princ ipale ale vieii fiecrui om. Aceste caracteristici fiiniale, precum omniprezena, aseietatea, atotcunoaterea, sun t specifice tuturor Entitilor diriguitoare din cosmosul spiritual, n msura gradului i

a funciei pe care o ndeplinesc n Organigrama cosmic. Aceast scurt expunere a avut numai rolul de a scoate n eviden faptul c logica cosmosul ui spiritual nu are nimic n comun cu cea cunoscut de noi n lumea de aici i c nu reprezint un element att de senzaional precum s-ar crede. Acesta este motivul p entru care, faptul c un om oarecare este condus prin palierele Lumii de dincolo d e nsui ngerul Gabriel, nu trebuie s surprind pe nimeni. nainte de a descrie ct mai succint posibil "turul de informare" n care Eugen a fost condus uneori de mn de ngerul Gabriel trebuie s facem o alt precizare, absolut neces ar n demersul nostru. De multe ori, Eugen a fost martorul unor evenimente care, n l umea de aici nu au nici un fel de neles i, mai ales, n-au nici un fel de logica. Un ele dintre ele sunt att de imposibile nct nici mcar nu pot fi concepute de o minte o meneasc. Unele dintre aceste evenimente nu au nici un fel de coresponden n lumea fiz ic i nu pot fi interpretate dect cu o oarecare aproximaie. De aceea, le vom prezenta aa cum s-au desfurat, fr a ncerca s dm explicaii logice satisfctoare, cu sperana le vor intui semnificaia. Unul dintre aceste evenimente cu grad mare de stranietate s-a desfurat chiar la nce putul turului de informare al lui Eugen sub conducerea ngerul Gabriel. n toat perio ada turului de informare, ngerul Gabriel - care, dup cum am afirmat anterior, se nfiea z muritorilor sub form omeneasc; de altfel, toate Entitile diriguitoare se nfieaz s rm omeneasc, forma standard n Terra aurica - era nvemntat n ceea ce Eugen numete "in e gal", purtnd toate nsemnele funciei sale cosmice. Lng ngerul Gabriel, la o anumita d stan n faa i n spatele su, mergeau alte dou nalte Entiti, care n limbajul omenesc i numite Locoteneni sau Aghiotani. Unul dintre Locotenenii ngerului Gabriel ine n mna pern -asemntoare cu acelea pe care sunt inute medaliile unor personaliti militare -, cu deosebirea c aceast pern era construit dintr-un fel de substan luminoas, translucid Straniu era faptul c acea pern i modifica mereu forma: ea era simultan rotund, triung hiular i ptrat. Deasupra acestei perne purtate cu mare fast de Locotenentul ngerului Gabriel se afla un cerc luminos pe care erau dispuse mai multe chei. Dac ar fi nu mai imaginea familiar a unui cerc din srm pe care sunt prinse mai multe chei, totul ar fi logic. Dar logica uman se destram n momentul n care vede c cercul este format dintr-o lumin foarte intens, c st suspendat n aer cam la trei degete deasupra pernei translucide, iar cheile sunt lucrate artistic dintr-o lumin foarte intens. Cel mai straniu moment este ns acela n care clarvztorul i d seama c acele chei i m etat zimii i formele, ntocmind mereu alte i alte configuraii. Prin simurile corpului a stral, Eugen a perceput i faptul c fiecare cheie emite sunete fascinante care nu e xist n lumea fizic, mirosuri parfumate i culori incredibile. Dei nu sunt prea multe c hei prinse n acel inel din lumin, nu le poi numra, tot astfel cum nu le poi percepe f orma zimilor sau configuraia. Cel ce inea cheile mergea mereu n faa ngerului Gabriel. n spatele su, la o anumit dist n, mergea alt Aghiotant, care inea mereu arttorul minii drepte ridicat deasupra capulu i, iar arttorul minii stngi pe lng corp, n jos, spre pmnt. Eugen spune c, de cte o eau, Cel ce ine artorul minii drepte deasupra capului, indicnd cerul i arttorul minii gi spre pmnt, avea un picior pe ap i cellalt picior pe uscat. Tot timpul, cei doi nsoi ori ai ngerului Gabriel pstrau aceeai distan i aceeai poziie n spaiu, dup o logic Periplul lui Eugen prin cosmosul spiritual n cadrul turului de informare a durat o perioad mai ndelungat de timp i a urmat o logic pe care, parial, a neles-o abia mai iu. "Geografia" cosmosului spiritual este destul de complicat i ar necesita volume ntregi pentru a o descrie. Asupra tuturor evenimentelor i aspectelor tainice ale universului spiritual vom r eveni pe larg n cadrul demersurilor noastre viitoare. Deocamdat vom prezenta foart e pe scurt cum a decurs "nceputul muncii de dreapt nvtur a Fiului Femeii pn la termi sa n slav". Eugen a parcurs toate palierele concentrice ale cosmosului spiritual, ajutat fii nd de ngerul Gabriel. De fiecare dat cnd ajungea pe cte un palier, era ntrebat ce ved e. Eugen povestea imediat imaginile care se desfurau prin faa sa. De regul, rspunsuri le sale l mulumeau pe ngerul Gabriel, care se declara satisfcut de rspunsurile primit e. n cazul n care ngerul Gabriel nu era mulumit de rspunsul primit, se repeta experie na pn n momentul n care Eugen ddea rspunsul corect. Practic, Eugen mergea zilnic, ntr-un anume loc din lumea material unde, activndu-i c larvederea, ptrundea n lumea eteric. Acolo l atepta ngerul Gabriel, care l lua de mna

conducea prin palierele cosmosului spiritual, inclusiv n lumea astral. Toate vizit ele preau c dureaz zile ntregi, dar, n timpul real nu treceau dect cteva minule. n mo tul n care ngerul Gabriel l lua de mn pe Eugen, prea c lumile pe care le vede vin spre el cu vitez ameitoare, i nu c el se deplaseaz prin ele. Eugen a numrat nou niveluri principale ale aurei pmntului. De la un anumit nivel ncol o, Eugen nu a mai putut ptrunde, iar acest fapt s-a datorat nivelului su evolutiv. Din momentul n care entitile din jurul su au nceput s-i piard forma omeneasc i s te ca nite jerbe de lumin care strlucesc feeric i care emit un anumit sunet - deci d e la nivelul numit de unii arhetipal-cauzal, n care omul se prezint ca un fel de s unet -, iar acesta este un nivel destul de nalt pentru o entitate omeneasc. Eugen nu a mai putut avansa. La acel nivel -suntem tentai s-l numim chintesenial - al cos mosului spiritual, forma sa trupeasc tindea s se dezintegreze. Oricum, Eugen a put ut vizita i cel de-al noulea nivel al Terrei aurice, locul unde slluiete HAUTI, DUMNEZ EU. n finalul turului de informare prin palierele cosmosului spiritual, ngerul Gabriel i-a spus lui Eugen urmtoarele cuvinte memorabile: "Cnd vei fi i vei merge, spune doar ceea ce vezi i multe se vor face. i vorba ta aa s sune, cnd i vorbeti fratelui i surorii tale. Cei ce stau mprejurul tu sunt mai n puter sau n trie dect cei ce i se mpotrivesc un timp. Iar cel ce este n tine este mult, mul t n iubire i nelepciune. De aceea, ce vedeai i ce vezi stau drepte i nu se clatin nici um ". Dup terminarea acelui tur de informate, Eugen nu a mai fost dus nicieri pe celelal te niveluri ale cosmosului spiritual, rmnnd mereu n limitele lumii eterice, unde a c ontinuat s discute cu Veghetorii si, cu spiritele naturii sau cu alte entiti care ve neau pe acolo. > Cosmos integral i nivel ortoexistenial Din 1996 i pn n 1999, Eugen a ncercat s observe ct mai fidel ceea ce se ntmpla n mo importante ale vieii omului: la natere, la botez, la cununia religioas, la moarte, care este traiectul omului dincolo de moarte. Au urmat nenumrate vizite prin mnstiri, biserici, azile de btrni, spitale, unde a ncer cat s observe ceea ce se ntmpl n planul eteric. De asemenea, a cutat s neleag ceea etrece n spatele ncercrilor i evenimentelor karmice la care este prta omul. Totodat, Eugen s-a strduit s descifreze ascunsele ci ale destinului oamenilor, nvnd s unoasc implicarea Domnilor Karmei i a taberelor ngereti n jocurile destinului pentru fiecare individ n parte. Vizitarea Terrei aurica, n special a palierului eteric - cci n lumea astral nu a mai putut ptrunde de la ncheierea turului de informare - precum i cercetarea modului n care evenimentele din lumea fizic se ngemneaz cu cele din celelalte paliere ale cosm osului, a nscut n Eugen dorina de a scrie o carte, n care s povesteasc cu lux de amnun e ceea ce se vede n lumea eteric i ce nvturi pot trage oamenii din acestea. Ceea ce Eugen a trit i vzut n lumile spirituale, dublat de explicaiile primi te de la entitile care exist acolo, vom ncerca s reflectm n cele ce urmeaz. De aceea, cititorul trebuie ntotdeuna s aib n vedere faptul c aceast carte nu este o c arte n care autorul ncearc s prezinte ceea ce crede sau ceea ce i imagineaz, ci dincol de toate, este o carte care ncearc s reflecte experienele cuiva care a transcens lu mea material i a ptruns ntr-o alt dimensiune a cosmosului. Dar, n acest context, devin e evident i faptul c realitile percepute ntr-un alt domeniu al realitii, pe un alt pal er al cosmosului spiritual, nu pot fi, pur i simplu, narate ntr-o carte fr un efort prealabil de descifrare i interpretare. Atunci cnd ncerci s faci o descriere comprehensibil a realitii suprasensibile -fie c e te vorba despre structura energetic a fiinei umane, fie c este vorba despre structu ra unor niveluri ale cosmosului spiritual - te loveti de o serie de obstacole fir eti. Iar primul obstacol, este limbajul Limbajul omenesc nu este nc capabil de a reflecta cum se cuvine fenomene i realiti ca re se produc pe un alt palier al cosmosului integral. Acest fapt a fost remarcat de toi marii clarvztori ai lumii, de la neleptul antediluvian Enoch, cel care ncerca veacurile de demult s descrie cum arat cosmosul spiritual, aa numita "Lume de dinc olo" - descriere pe care astzi unii comentatori moderni o interpreteaz ca reprezen tnd decolarea sau aterizarea unei nave extraterestre vzut prin ochii unui primitiv! !! -, profetul Ezechiel sau Ioan, autorul Apocalipsei, pn la autori ce au trit mai

aproape de zilele noastre sau chiar n zilele noastre, precum Jacob Bohme, Emmanue l Swdendborg, Hellen Blavatsky, Annie Besant, C.W Leadbeater, Rudolf Steiner sau Barbara Ann Brenenen. ntr-adevr, limbajul omenesc - creaie a omului care nu este contient dect de lumea fiz ic prin intermediul organelor de sim - este destul de srac pentru a exprima fenomen e ce se produc la un alt nivel al realitii dect cel material, iar unele comparaii sa u analogii de care se servete oricine vrea s comunice astfel de experiene clarvztoare sunt adeseori considerate naive sau neverosimile. Oricine ncearc s comunice experiene sau fenomene care se produc pe un alt nivel al r ealitii ntmpin greuti n exprimarea i comunicarea acestora n limbajul omenesc. Dar, acest caz, limbajul srac nu poate mpiedica cunoaterea real - chiar dac parial - a unu fenomen, indiferent la ce nivel al realitii se manifest el. Autorii acestei cri sunt pe deplini contieni de faptul c realitile percepute pe un alt palier al cosmosului spiritual au un grad extrem de mare de complexitate, iar li mbajul omenesc, mult prea srac, nu le poate reda cu fidelitate. Acesta este motiv ul pentru care autorii acestei cri au ncercat, pe de-o parte, s adapteze limbajul un ui astfel de demers, iar pe de alt parte, att ct a fost posibil, au folosit limbaju l aflat astzi n uz i mprtit pe scar larg de autorii consacrai, mprumutnd termeni, intagme sau expresii devenite uzuale. Dar, chiar dac de-a lungul acestei cri pot fi ntlnite expresii, formulri sau sintagme consacrate n literatura de specialitate, nu trebuie uitat nici o clip c toate exper ienele descrise n aceast carte i aparin lui Eugen i c cel ce aterne pe hrtie aceste nu face altceva dect s reflecte n scris ct mai coerent posibil, ntr-un limbaj ct mai adaptat subiectului, anumite experiene desfurate la un alt nivel al realitii. i, dup cum se va putea remarca de-a lungul ntregii lucrri, experienele i evenimentele descrise n continuare nu sunt i nici nu au cum s fie copiate din alte lucrri pentru simplul motiv c cele descrise mai departe reprezint un fapt de cunoatere aproape un ic, care, cel puin dup cunotina noastr, n-a mai fost descris de ali autori dect, cel m lt, simbolic sau filozofic. De aceea, descrierea experienelor va fi axat asupra as pectelor concrete, care nu au cum s fie cunoscute dect direct i nemijlocit. Pentru o mai bun nelegere a celor ce urmeaz, suntem datori nc de la nceput s facem cteva precizri generale asupra unor termeni pe care-i vom folosi mai depart e. n primul rnd vom folosi termenul de cosmos spiritual sau cosmos integral pentru a desemna toate palierele existente n cosmos, din care planul fizic, lumea material pe care noi o cunoatem atta timp ct trim ntr-un trup fizic, este doar o mic parte. Con siderat din punctul de vedere al unui om care triete n planul fizic - singurul mod din care se poate face o apreciere - se poate spune, grosso modo, c, cosmosul int egral este format din dou aspecte distincte. Primul aspect al cosmosului integral este format din planul fizic, adic din ceea ce de regul, printr-un termen generic, a primit numele de continuumul spaiotempora l 3+1, adic planul n care noi, oamenii, trim i ne ducem existena. Noi percepem acest plan prin intermediul organelor de sim, n stare de veghe, i l putem analiza prin int ermediul intelectului i raiunii. Acest nivel al cosmosului integral reprezint planu l n care ne desfuram existena n timpul existenei de spirit ncarnat. Acest aspect al co mosului integral este nivelul existenial al cosmosului. Al doilea aspect al cosmosului integral, care pentru foarte muli oameni este doar o ipotez - i este foarte bine c se ntmpl acest lucru, pentru c fiecare lucru trebuie flat sau experimentat la timpul su - este format dintr-un nivel al realitii care de paeete spectrul perceptiv specific organelor fizice de sim i strii de contien specifi ghei. Acest aspect al cosmosului integral poate fi, ns, foarte bine analizat prin intermediul intelectului i raiunii. Iar pentru a desemna nivelul realitii care scap c ercetrii normale prin intermediul organelor de sim, vom utiliza termenul generic d e aspect ortoexistenial al cosmosului integral. Nivelul ortoexistenial poate fi co nsiderat a fi "existena din afara universului material". n acelai timp, ortoexistena este sursa universului material. Nivelul ortoexistenial este nivelul imediat sup erior nivelului existenial, adic al continuumului spaiotemporal pe care-l considerm a fi lumea fizic sau lumea noastr. Pentru a desemna acest aspect al realitii, de cel e mai multe ori, autorii consacrai au folosit termenul lumea spiritual. Nivelul ortoexistenial al cosmosului integral este format din mai multe regiuni,

lumi sau planuri : lumea eteric, lumea sufleteasc sau astral, lumea spiritual sau lu mea cauzal-arhetipal. Toate aceste lumi sau planuri diferite, luate mpreun, formeaz domeniul realitii care scap simurilor omeneti, fiind situate n afara strilor de conti e contien pe care oamenii le manifest n planul fizic existenial i care formeaz ceea c umim aspectul ortoexistenial al cosmosului integral. Datorit faptului c la nivelul ortoexistenial al lumii exist mai multe planuri, palie re sau lumi, distincte ntre ele, vom considera c fiecare palier sau nivel reprezin t un salt cuantic fa de nivelul imediat anterior. Astfel, vom cosidera c fiecare pla n sau nivel ortoexistenial este situat pe un nivel cuantic superior dect cel anter ior. Astfel, planul sau palierul eteric este situat la nivelul cuantic imediat s uperior lumii materiale, nivelul astral la nivelul imediat superior nivelului et eric, nivelul spiritual-arhetipal la nivelul cuantic imediat superior nivelului astral i aa mai departe. Fiecare plan sau palier poseda propriile sale legi de fun cionare mai mult sau mai puin diferite de nivelurile anterioare. Privit din punctul de vedere al lumii n care trim, al pmntului ca planet material, nu putem s raportm experienele extrasenzorial i spiritual a lui Eugen dect la limitele pl netei Pmnt. Astfel tot ce se va spune mai departe despre aspectele ortoexisteniale nu se refer dect la planeta Pmnt, deci la ceea ce am definit anterior a fi Terra aur ica. Despre alte planete sau sisteme planetare nu se pot spune prea multe lucruri, op inia unor autori moderni care povestesc n crile lor c s-au depalasat pe planete ndeprt ate, pe alte sisteme solare sau n alte constelaii i c au luat contactul cu civilizaii extraterestre, pare, cel puin pentru autorii acestei cri, destul de neverosimil. Re spectivii autori ar trebui s cerceteze mai ndeaproape cine sunt de fapt entitile cu care iau contact i care este motivul pentru care li se servete o as tfel de explicaie tiinifico-fantastic. Mai mult dect att, respectivii autori ar trebui s nu uite c natura aspectului ortoexistenial cosmic se reveleaz i n funcie de structu a subcontient a celui ce realizeaz demersul cognitiv. Pmntul, la fel ca i fiina omeneasca, nu este format numai din "trup" -corpul cosmic geofizic, despre care cunoatem attea lucruri, datorita cercetrilor tiinifice absolut necesare n acest moment al demersului cognitiv al umanitii -, ci i dintr-un aspect o rtoexistenial. Precum omul are un trup fizic, un corp eteric, un corp astral etc, tot astfel i planeta pe care locuim posed un corp eteric, un corp astral, etc. Ce ea ce este sus este jos i ceea ce este jos este sus, spune un vechi proverb atrib uit lui Hermes. Astfel, la nivelul pmntului, se poate vorbi despre mai multe paliere sau "lumi", f iecare dintre aceste paliere fiind populat de anumite entiti specifice. Vorbind la modul general, este vorba despre trei mari paliere - paliere care sunt denumite "lumi" de unii cercettori, - palierul eteric, palierul astral t palierul spiritua l Toate aceste lumi sau paliere fac parte din structura auric a Pmntului, a crei limit este situat, n spaiul nostru, dincolo de Lun, cam la jumtatea distanei dintre satelitu l nostru natural i planeta Marte. Toate aceste paliere distincte - eteric, astral , spiritual - formeaz ceea ce numim Terra Aurica, aura planetei Pmnt. Astfel, pentru a nelege ntr-un mod corect cele ce vor fi afirmate mai departe, citi torul este rugat sa i reprezinte planeta Pmnt nconjurat de un fel de aur imensa, aur se ntinde dincolo de satelitul natural al Pmntului, Luna, pn la jumtatea distanei dint e satelitul nostru natural i planet vecina. Astfel, globul terestru este aezat n mij locul unei aure imense la fel cum trupul material al omului este aezat n mijlocul aurei sale, iar acest sistem vast, care este globul terestru fizic i aura sa, for meaz Terra aurica. Planul fizic este suficient de cunoscut pentru a mai vorbi despre el. Despre glo bul terestru, tiina modern a furnizat numeroase informaii, astfel nct aspectele materi ale ale globului terestru sunt arhicunoscute nc din clasele primare. Atunci cnd, di n punctul de vedere al unui clarvztor, vorbeti despre planul material, nu trebuie t recut cu vederea contrapartea eteric a lumii materiale, care nu este ns o lume sau u n plan cuantic n sine, ci doar o interfa a planului material, n care sunt vizibile c ontraprile eterice ale tuturor obiectelor i fiinelor care triesc n limitele lumii mate riale. La grania planului fizic exist o realitate ortoexistenial complex, despre care, deoca

mdat, Eugen nu cunoate prea multe lucruri i, probabil, nici nu este bine s cunoasc: e ste vorba despre Oceanul gndurilor reziduale. Oceanul gndurilor reziduale este un fel de co de gunoi al gndurilor nefolositoare e manate de fiinele umane, n care nici un om cu mintea ntrag nu are ce cuta. Oceanul gnd urilor reziduale, locul unde se adun, condensat, ntr-o stare haotic, gndurile nefolos itoare ale oamenilor, este ceea ce Carl Gustav Jung denumea "incontient colectiv" . n acest loc, oamenii nu prea au de ce s ptrund, dac nu vor s nnebuneasc. Planul eteric - ceea ce vom denumi Terra eteric - este primul palier al cosmosulu i spiritual, situat imediat dup planul material. La fel ca i planul material, Lume a eteric este o lume tridimensional, oarecum asemntoare lumii materiale. Pentru a aj unge n planul eteric, oamenii trebuie s treac printr-un fel de Tunel. Palierul eteric este un domeniu al cosmosului spiritual care, de cele mai multe ori, din pcate, a fost ignorat cu desvrire, iar cnd nu a fost pur i simplu ignorat, a fost prezentat ca fiind neimportant, specificndu-se totui faptul c n acest domeniu a l cosmosului spiritual se afla doar spiritele naturii, entitile care au grij de nat ur. Dincolo de planul eteric, de care o desparte o Poart, dincolo de care se afl un fe l de ap mare sau de fluviu, se afl planul sau palierul astral. n terminologia adopt at astzi de majoritatea cercettorilor, planul astral a primit numele de Lumea de di ncolo sau Lumea astral. n lumea astral merg sufletele decorporate ale oamenilor, dup ce trec prin procesul morii trupeti. Unii numesc acest domeniu al Terrei aurica prin termenul sanscrit d e Kamaloka, Lumea dorinei. Planul astral are, la rndul su, mai multe subplanuri dis tincte, fiecare dintre aceste subplanuri fiind situat pe un nivel cuantic diferi t faa de cel anterior, De remarcat, palierul astral este diferit de cel fizic, dar i de cel eteric, dato rit faptului c la acest nivel lipsete componenta timp, iar dimensiunile spaiale sunt diferite de cele ale lumii fizice. Dup unii comentatori moderni, palierul astral are mai mult de trei dimensiuni spaiale, dar acest aspect este, deocamdat, discut abil. Oricum, configuraia spaio-temporal a astralului este diferit de cea a lumii fi zice, asemnndu-se oarecum cu caracteristicile spaio-temporale n care se desfoar unele intre visurile noastre. Deasupra Lumii astrale - termeni precum "deasupra" sau "superior" trebuie luai do ar n sens figurativ, limbajul omaenesc, dup cum specificam anterior, este incapabi l de a descrie n mod corect natura unor aspecte ale cosmosului ortoexistenial - se afl un alt palier al cosmosului spiritual: palierul cauzal-spiritual. Despre ace st palier exist mult prea puine informaii, iar natura acestui palier ortoexistenial este mult prea diferit chiar de natura lumii astrale pentru a putea vorbi despre el n termeni clari, adaptai nelegii omeneti. n terminologia teozofic de origine hindus acest palier a fost denumit Devachan. Efortul nostru n investigarea tainelor Terrei aurice se va desfura cu precdere asupr a palierului eteric, Terra eteric, "specialitatea" lui Eugen i doar tangenial asupr a palierului astral sau spiritual. Dac, n literatur aprut n secolul XX, despre palieru l astral exist destul de multe informaii, despre palierul eteric exist foarte puine, iar cele care exist sunt discutabile. Aceast scurt trecere n revist cu privire la structura aspectului ortoexistenial al lu mii i a alctuirii Terrei aurica nu ar fi ns complet dac nu am da cuvntul i Entitilo umea eteric. Astfel, Entitile din lumea eteric vorbesc despre cele apte lumi ale creai ei. "La nceput", afirm Entitile din Lumea eteric, se afl Sfera nemanifestatului, Reedina HAUTI - HAUTI fiind numele acordat n lumea eteric Celui Preanalt: Dumnezeu. Sfera nemanifestatului, Palierul (a)cosmic al lui HAUTI, nu are un numr n succesiu nea de lumi, astfel c nu putem s o numim "prima", ea fiind cu desvrire n afara manifes trii. Calificativul "prima" desemneaz de reguli primul element a! unui ir, primul n umr raional sau primul element al unei serii. n acest caz, Sfera lui HAUTI nu poate fi prima, ea fiind n afara manifestrii. Prima lume este ceea care poart numele de Lumea manifestrii lui HAUTI. Aceasta est e Lumea Divin - lumea n care se manifest Divinitatea -, singura lume n care poate fi cunoscut aspectul manifestat al Celui Preanalt.

A doua lume este Lumea creaiei ngerilor, numit uneori n termeni omeneti Lumea spirite lor Virgine, a treia lume este Reedina ngerilor, a patra lume este Lumea Perfeciunii sau Lumea arhetipurilor. n fine, a cincea lume este Lumea stpnit de Lucifer. A asea lume este Lumea oamenilor de pe planta Pmnt - ceea ce noi numim Terra Aurica. Aceast clasificare pe care au comunicat-o entitile din lumea eteric poate fi regsita i n doctrinele ezoterice din lumea oamenilor. Are deocamdat mai puin imporian dac, pent u a desemna aceste lumi, vom folosi diferite terminologii, dac de exemplu vom fol osi terminologia cretin, terminologia ebraic sau terminologia hindus. Astfel, kabbala ebraic vorbete despre Sefiroi i despre Arborele vieii, mai precis des pre proiecia macrocosmic a Arborelui vieii. Doctrinele ezoterice hinduse amintesc despre lokasuri: lokasul lui Brahma, lokasul lui Shiva etc. Dar, orice denumire am folosi, valabil n orice sistem doctrinar, este vorba despre aceleai realiti ortoex isteniale macrocosmice amintite de entitile din Lumea eteric. Actualmente, omul triete numai n propria sa lume - lumea material, fiind contient doa r de sine, dar n viitor, omul se va putea manifesta n ase lumi, iar canalul de cont act cu aceste lumi este activarea chakrelor. Actualmente, doar Iisus Hristos se poate manifesta n ase lumi. n viitor, omul va putea, trind pe pmnt, s fie contient de toate cele ase lumi cosmice, cepnd cu Lumea material terestr i terminnd cu Sfera manifestrii lui Hauti, adic va urm exemplul lui Iisus Hristos, marele deschiztor de drumuri, care este Alfa i Omega evoluiei. Dar, pentru aceasta, omul va trebui s se ptrund pe Calea deschis de Iisus H ristos, Calea Iubirii i s-l cunoasc intim, "n inim" pe Hristos-Dumnezeu. n timpurile viitoare, omul va putea cunoate - va fi contient i va tri efectiv -simult an n toate cele ase planuri cosmice, adic n toate cele ase lumi manifestate. El i va p utea cunoate cu adevrat - adic se va identifica auric i spiritual - pe toi ceilali oam eni. De asemenea, omul i va cunoate pe toi ceilali locuitori supraumani ai acestor l umi. n cele din urm, toi oamenii l vor cunoate pe Dumnezeu - HAUTI -prin creaia Sa. Ul tima etap a evoluiei umane va semna cu o fotografie de familie a ntregii creaii care se va regsi n Creatorul su. > Oceanul gndurilor reziduale Terra aurica, aura spiritual a planetei pmnt, este un fel de sfer auric, n mijlocul cr ia se gsete pmntul fizic. Pentru nceput, simplificnd lucrurile, trebuie s ne imaginam lobul terestru nconjurat de mai multe sfere aurice concentrice. Prima sfera concentric principala este lumea eteric, a doua sfera este lumea astra l, iar a treia sfer este lumea spiritual. Celelalte sfere ale Terrei aurica sunt in suficient cunoscute, astfel nct, pentru moment, nu le vom lua n considerare. Oricum , pentru cunoaterea umana, cele mai importante sunt lumea eteric i lumea astrala. Firete, fiecare din sferele enumerate anterior este situat pe un anumit palier cos mic, fiind n esen o lume n sine. Lumea astral, la fel ca i lumea spiritual, are mai mu te paliere distincte, structurate ierarhic n funcie de nivelul evolutiv al entitilor umane care-i desfoar activitatea acolo. Fiecare palier cosmic, care reprezint o lume n sine, posed propriile sale legi de funcionare i propriul su cadru spaio-temporal, d iferit de cel cunoscut n lumea fizic. n jurul lumii fizice se afl un fel de nobodyland, un "inut al nimnui", format din gnd urile reziduale ale oamenilor. Practic, acest nobodyland este un fel de nveli ener getic, un fel de manta, unde se adun formele gnduri emise de oameni. Acest inut, care nu este nici lumea eteric, nici lumea astral, trebuie evitat cu gr ij, ntruct formele gnduri existente acolo - gndurile emise de oameni de-a lungul exis tenei planetei - au cptat o existen autonom i nu sunt absolut deloc folositoare oameni or. Dimpotriv, ele au un efect distructiv asupra celui care, n diferite mprejurri, pt runde acolo. Se pare c, cei care consum droguri i au anumite stri "onirice" ptrund n acest palier c osmic care trebuie evitat. Cei care o iau razna - se cred Napoleon, Stalin etc se conecteaz mental n acel loc al himerelor. Acest nveli al globului terestru l vom numi Oceanul gndurilor reziduale. Acesta este de fapt ceea ce Carl Gustav Jung a denumit "incontientul colectiv". > Contrapartea eteric a lumii materiale Eugen se activeaz pentru a percepe prin cea de-a doua vedere prin presarea unor p uncte de pe suprafaa trupului. Desigur, activarea prin presarea acelor puncte de pe suprafaa corpului este valabila doar pentru el i nu pentru toi oamenii,

n momentul activrii celei de-a doua vederi, care se realizeaz prin presarea punctel or de pe suprafaa corpului material, Eugen are pentru scurt timp cteva momente de obscuritate total. Este aceeai senzaie ca i cnd ai fi cufundat ntr-o bezn total sau c i nchide ochii, strngnd puternic pleoapele. Imediat dup aceea, apar stelue luminoase, oarecum asemntoare acelora care apar n momentul n care te loveti la cap i vezi "stele verzi". La un moment dat, steluele mai mult sau mai puin verzi se unesc una cu alta pentru a forma o stea mai mare, strlucitoare. n acel moment, percepia se centreaz chiar n a cea stea strlucitoare ce pare s vin cu vitez spre tine, iar n momentul n care strlucir a se caleaz pe percepia vizual, se deschide panorama celei de-a doua vederi. Aceeai realitate nconjurtoare este perceput diferit. Pe de-o parte se poate observa lumea material, iar pe de alt parte ncep s se observe din ce n ce mai bine aurele obiectelo r i fiinelor. Pre de cteva zeci de secunde se poate observa foarte bine contrapartea eteric a lum ii materiale, dup care, lumea materiala, ct i contrapartea eteric a acesteia, tind t reptat s se estompeze, iar peste imaginea familiar a acesteia se suprapune imagine a unei alte lumi, lume pe care o denumim lumea eteric. Lumea eteric are alt decor dect cel care exist n lumea material. Doar contrapartea eteric a lumii materiale repr oduce ceea ce exist n planul fizic. Din pcate, tipul de clarvedere al lui Eugen - clarvedere care-l conecteaz foarte r epede la lumea eteric - nu permite cercetarea prea ndelungat a contraprii eterice a l umii materiale. Contrapartea eteric a lumii materiale se poate vedea foarte scurt timp, nu mai mult de cteva zeci de secunde. Acest timp se poate prelungi totui prin punerea unei pungi de ghea pe cap sau ntre p icioare, cam n dreptul chakrei muladhara. Totui, aceast tehnic este duntoare sntii: activare, apar dureri puternice n zona creierului mic, cam n locul unde se unete bu lbul rahidian cu creierul. Aceast prim form de clarvedere, care dureaz doar cteva zeci de secunde, am convenit s o denumim clarvedere infraeteric. Prin acest tip de clarvedere se poate vedea foa rte bine contrapartea auric a tot ce exist n lumea naterial. Datorit faptului c se obs erv numai luminozitatea auric emanat de tot ce exist n lumea material ea poate fi defi nit drept o clarvedere "exterioar". Aceast luminozitate auric, perceptibil prin clarvederea infraeteric, a putut fi foto grafiat prin diferite tehnici de fotografiere, n special prin tipul de fotografie denumit astzi "efectul corona" sau "efectul Kirilian" - numele este dat dup cercett orii cehi care au pus la punct pentru prima oar acest procedeu -, dar poate fi de tectat i de ctre unii dintre cei care, astzi, se autonumesc clarvztori i care percep n mai o interfa a aurei fiinelor i obiectelor din lumea material. S nu uitm totui c radiaia auric care se poate percepe prin acest tip de clarvedere est e doar un efect i nu o cauz. ntr-adevr, culorile i luminozitatea aurelor percepute pr in acest tip de clarvedere indic caracteristicile principale ale fiinelor i obiecte lor din lumea material, dar nu pot ptrunde n esena fenomenelor. n lumea infraeteric, a contraprii eterice a lumii materiale, mediul se vede diferit dect n lumea material, dei este vorba despre aceleai obiecte i fiine. Astfel, mineralele i pietrele au diferite strluciri, sunete i mirosuri. Gresia lumi neaz n verde, marmura - indiferent de culoare n negru, o roc oarecare n verde, iar di amantul n argintiu. Toate rocile de pe suprafaa pmntului au aceeai vechime, dar aceast vechime nu pare a fi chiar aa de mare precum crede geologia mo dern. Privit prin clarvederea infraeteric, pmntul luat n palm are culoarea roie-crmizie, ia irosul este asemntor laptelui fiert proaspt. Pmntul emite continuu un sunet anumit, u n fel de aaaa prelung. Apa are o culoare alb mat i un miros ce aduce cu mirosul smo chinelor. Cerul, privit prin clarvederea infraeteric, are culoare galben, iar soar ele se vede ntotdeuna de culoare verde. Soarele pare mereu un glob verde strlucito r. n infraeteric, nu exist ns focul. Flcrile focului nu se vd deloc. Dac te afli n p a unei ape curgtoare, cerul reflect culoarea apei. Cu totul alta se prezint ns situaia cnd apare clarvederea eteric. Prin clarvederea ete ric se percepe lumea eteric, dar dac te concentrezi i devii atent -se poate vedea i l umea material, mai precis contrapartea eteric a lumii materiale. Exist o difern de esen ntre modul n care apare lumea material privit prin intermediu

rvederii infraeterice i lumea material vzut prin intermdiul clarvederii eterice. Dac aplici ns clarvederea eteric mediului lumii materiale, iar acest fapt se realize az prin concentrarea special a ateniei asupra fiinelor i obiectelor materiale, se poa te remarca faptul c, dincolo de aura strlucitoare vizibil prin clarvederea infraete ric, se pot observa un fel de structuri interioare translucide. Acelai lucru se po ate spune i despre fiina uman. Dac prin vederea infraeteric nu se pot vedea dect organele trupului material i radiai ile care le nconjoar ca un halou multicolor, prin clarvederea eteric, ca printr-un fel de geam mat, se pot vedea i formele translucide ale unor structuri aurice car e exist n interiorul limitelor trupului tuturor fiinelor. Pietrele, la rndul lor, n afara aurei care este vizibil prin clarvederea infraeteri c, poseda n interior mai multe nveliuri luminoase - un fel de cmi de lumin - care pos trluciri diferite i emit radiaii pe care simul vechimii le apreciaz ca fiind de vechi mi diferite. n interior, pietrele prezint un fel de construcii de lumin foarte compl icate, care se aseamn cu fagurii de miere. Aceste structuri interioare se vd ns numai prin clarvederea eteric. Privit tot prin clarvederea eteric, pmntul are nfiarea unui jeleu multicolor, oarecum ransparent i foarte parfumat. Pmntul, ca glob cosmic, are o aur de pn la un metru nl Atunci cnd omul calc pe pmnt, aura pmntului se tulbur la fel ca i atunci cnd calc t. Imediat dup trecerea omului, aura pmntului revine la starea iniial. Prin clarvedere a eteric, apa apare ca un fel de lumin multicolor, foarte parfumat. Dac pui ntr-un recipient ap i pmnt, de exemplu ntr-o glastr, din punct de vedere auri e formeaz un amestec nou, cu alte propieti. Dac cele dou elemente rmn amestecate, se f rmeaz un fel de magm, din care apare alt element important: focul. Modul n care se combin aceste elemente pare s indice faptul ca att pmntul, ct i apa, u format cndva din foc, iar acum sunt reunite n sens invers. Dac separi din nou cel e dou elemente, fiecare dintre ele i recapt proprietile, iar acest element dispare la el de straniu precum a aprut. Acest element straniu ce pare a se situa la obria ele mentelor naturale este numit Hazim n lumea eteric, iar traducerea exact a termenulu i este "respiraia/arderea care aduce viaa". n limbajul nostru este vorba despre elementul foc. Focul terestru pare s fie cel m ai vechi element din lumea material. Analiznd din punct de vedere auric elementele naturii, vechimea elementelor de baz ale naturii pare s fie urmtoarea: focul, aeru l, apa i pmntul. Ca o parantez, se poate remarca foarte bine faptul c filozofii antichitii erau destu l de bine informai, din moment ce au detectat att de bine caracteristicile element elor naturale - focul, pmntul, aerul i apa - nct au fost capabili ca, numai pe baza cercetrii lor, s ajung la constituirea unor doctrine cosmogonice i teogonice extrem de complexe. Iar noi, n ziua de astzi, stm att de prost cu nelegerea lumii nct nu mai suntem capab nici mcar s remarcm c filozofii antichitii - de exemplu un Thales sau un Heraclit - n u se refereau la elementele materiale, ci la cele transfizice, cele care nc pot fi remarcate n lumea infraeteric sau n cea eteric. Dac lucrrile de filozofie modern sunt de prere c Thales sau Heraclit erau "materialiti", cum s ne mai mire faptul c Noul Te stament este att de batjocorit, nct este comentat n termenii filmelor SF de calitate ndoielnic sau c Iisus Hristos sau ngerul Gabriel sunt considerai extraterestrii care se plimb n nave spaiale. Privind vegetalele prin clarvederea infraeteric, aurele lor radiaz n diferite nuane i culori. Astfel, vzut prin clarvederea infraeteric, un arar are nuane maronii, plant ele din case un fel de gri-crem, iar pomii fructiferi au nunae de galben sau rou-g alben. Observai tot prin clarvederea infraeteric, unii arbori mai btrni - de exemplu teii, nucii, dafinii, slciile, salcmii - posed mai multe straturi aurice. Unele st raturi aurice imita ntr-un fel straturile aurice ale oamenilor. Privite ns prin clarvederea eteric, plantele posed n interior mai multe nveliuri lumin ase. Cel mai luminos element n interiorul unei plante este un fel de "suflet", ca re are forma unei stele strlucitoare. De regul, acest suflet este situat n locul un de se termin tulpina i ncepe prima ramificaie. Unii copaci mai btrni posed chiar i o linie divin, care pare s coboare undeva de foart e sus pn n centrul pmntului. Aceast Linie divin are aceeai culoare, acelai sunet i arfum ca cel al unor entiti foarte nalte de pe scara fiinelor din cosmos, care pot f

i considerate un fel de efi ai spiritelor naturii. ntre rdcin i prima ramificaie a crengilor, copacii btrni au un fel de globuri luminoa "sufletele", care strlucesc multicolor. ntre aceste globuri i celelalte elemente c omponente se formeaz un fel de fire luminoase care pulseaz nencetat. Aceste globuri emit ceva ce s-ar traduce prin dragoste i prietenie pentru animale sau oameni. Animalele au o aura oarecum apropiata de cea uman. Privite prin clarvederea infra eteric, animalele posed mai multe straturi aurice, trei sau patru n funcie de specie , dar prin clarvederea eteric, animalele posed i un fel de smn a sufletului individual care are aspectul unei bile strlucitoare, dar nu att de strlucitoare ca i cea a unu i om. i animalele posed un corp astral i un suflet - de fapt, echivalentele acestor structuri aurice umane -, dar spre deosebire de oameni, la animale corpul astra l i sufletul sunt contopite, dar separate de corpul eteric. Considerate prin intermediul simurilor adiacente clarvederii eterice -vederea, au zul, mirosul i simul vechimii - se poate constata faptul c animalele nu se trag une le din altele ca specie aa cum consider tiina modern. De asemenea, se poate constata c structurile aurice ale animalelor au o vechime ceva mai mare dect cea emis de tru purile fizice ale oamenilor. Cu alte cuvinte, structurile aurice ale animalelor au aprut n lumea material naintea omului. Unele animale posed un fel de sigle, la fel ca i unii oameni, adic un fel de ampren te aurice primite de la Entitile angelice. Aceste animale sunt cele care salveaz oa menii de la moarte: de la nnec, incendii etc. Probabil unii cini poliiti sau cinii an trenai n cutarea supravieuitorilor unor cutremure fac parte din aceast categorie. La fel ca i oamenii, n afara instinctelor, animalele au dorine i emoii, ceea ce nseamn c posed un corp emoional destul de bine structurat Culoarea predominant a corpului e moional a majoritii animalelor este roul. ntr-un fel, animalele au aceeai culoare a corpului emoional ca i copilul mic, care nc ascult de sfaturile prinilor. Prin clarvederea infraeteric se poate remarca foarte c lar faptul c, ntr-un fel, animalele au aceeai rezonan auric - aceeai culoare, sunet i miros - ca i acei oameni a cror caracteristic principal este ascultarea oarba i ncrederea total n ceva sau cineva. Aa cum copiii mici au o ncredere oarb n mamele , tot astfel au animalele domestice. Oile, porcii, caprele, vacile, cinii, precum i delfinii manifest aceast caracteristic fundamental ce este vizibil la nivelul aurei . n momentul n care oamenii nu se comport corespunztor i, mai ales, n momentele n care sunt sacrificate pe altarul consumului cotidian, animalele domenstice par a fi l a fel de stupefiate ca i copiii mici care sunt "trdai" de mamele lor. Prin clarvederea eteric se pot observa toate legturile aurice dintre elementele ec osistemului terestru. Astfel, clarvztorul eteric are parte de o mare surpriz n momen tul n care nelege faptul c animalele fac parte din planul lui Dumnezeu, din planul d e evoluie a omului. Ideea biblic a punerii numelui animalelor de ctre Adam pare a a vea alt sens dect cel acordat n mod clasic. n momentul n care Adam a dat nume vieuito arelor n Grdina Edenului, umanitii i s-a dat n primire efectiv lumea plantelor i anima lelor i, n consecin, este responsabil fa de ea. Animalele nc i respect contractul nceputul evoluiei umanitii, dar oamenii nu. Animalele posed un strat auric exterior care ar putea fi comparat cu mentalul sup erior al omului, iar din acest strat auric animal rzbate mereu grija pentru om. D e cnd se nasc i pn cnd mor, animalele au mereu grij de oameni. De cnd se nasc i pn finalul unei ndelungate hituieli, sunt sacrificate n folosul omului, animalele sunt mnate de grija pentru oameni. Animalele, chiar i cele mai inofensive - animalele sunt inofensive doar n mintea n oastr de fiine "superioare" -, pot oricnd face ru omului, dei nu doresc acest lucru. n tr-un fel, sunt destul de edificatoare n acest sens - i mai "reale" dect suntem ncli nai s credem - acele filme "horrror", n care animale, plante sau insecte aparent in ofensive, pe care oamenii le consider inofensive i inferioare doar pentru c nu sunt att de detepte sau de agresive ca i ei, devin violente datorit unui motiv sau altul . Ce s-ar ntmpla dac o furnic, o albin, un purcelu de lapte, o vac bleag, o gin pro o cprioar cu ochii umezi ar manifesta dintr-o dat capaciti agresive datorit unor facto ri exogeni: otrvirea mediului sau orice fel de poluare. Probabil c savanii atoatecu nosctori ar vorbi imediat despre modificri genetice, iar braul narmat al umanitii ar p une la cale exterminarea masiva a tuturor fpturilor de acest fel. Stupefiant este mai ales faptul c, din corpul auric al animalelor, care este oare

cum asemntor cu mentalul superior al oamenilor, eman culori, mirosuri i sunete ident ice cu cele ale unor nalte entiti cosmice, iar caracteristica lor este una singur: s acrificiul n folosul omului. Acest strat auric al animalelor este asemntor i cu corp ul mental superior al unor oameni foarte evoluai, oameni care n-ar ucide pentru n imic n lume un animal. Astfel de oameni au drept caracteristic definitorie a fiinei lor sacrificiul n folosul umanitii, precum i nelegerea planului lui Dumnezeu pentru t oate fiinele. Dac am face o analiza superficial a fenomenului, am putea spune c, cei aflai la ncepu tul scrii evolutive se ntlnesc cu cei aflai la sfritul scrii evolutive cosmice. Adevr este ns altul: oamenii nu sunt integrai ordinii naturale divine a lumii, pe cnd anim alele sunt. Abia acei semeni ai notri care i-au format deja un corp mental superio r i mai ales un corp spiritual clar definit, sunt integrai ordinii cosmice. Acesta este motivul pentru care, alturi de aceti oameni, animalele se simt n siguran. Pe ac eti oameni cinii nu-i latr i nu-i muc, iar noi spunem c acei oameni au sufletul bun. Adevrul este mult mai crud dect suntem noi nclinai s credem: oamenii sunt nc fiine de e, iar sentimentul superioritii, al orgoliului i al egotismului exacerbat constitui e factorii principali ai unei scufundri sigure n ceea ce poate fi mai ru: boala, ne fericirea, moartea i n final, iadul. De regul, oamenii cred c moartea este cel mai grav lucru, dar s-ar putea s se nele. Un alt aspect surprinztor pentru un clarvztor eteric este ns dialogul permanent al an imalelor cu entitile angelice i cu spiritele naturii. Animalele percep natural enti tile nonumane din jurul lor i neleg instinctiv ceea ce le spun acestea. La sacrificri de animale, n preajma abatoarelor, vin o grmad de entiti nonumane care, auric, ncearc domoleasc senzaiile de spaim cumplit care eman din animalele sacrificate. n jurul locurilor de sacrificare apar nori groi de emoii generate de spaima morii, n ori care sunt vizibili prin clarvederea eteric. Iar dincolo de norii groi ai frici i de moarte pe care o manifest toate fiinele create de Dumnezeu, dar sacrificate d e oameni, st dragostea i grija permanent fa de om. ntre animale, plante - mai ales unele legume - i oameni se formeaz conexiuni energe tice profunde care asigur stabilitatea ecosistemului terestru. Aceste conexiuni s unt vizibile att prin clarvederea infraeteric, ct i prin clarvederea eteric. Dac este ucis un animal - ce s mai vorbim despre dispariia unor specii de animale - plantel e corespunztoare lanului dispar. n acest sens, au doza lor de adevr acele superstiii strvechi, auzite din btrni, dup ca e un om este legat pe timpul vieii sau doar pe timpul anumitor perioade ale vieii de unele animale sau de unele vegetale. n vechime se spunea c fiecare om are, undeva, netiut, un animal - poate un cine, poa te altceva - de care este legat, la fel cum are i un copac. n Munii Carpai, exist tra diia "popular" care spune c fiecare om are hrzit de la Dumnezeu un brad care este num ai al su. Cnd omul moare, cea mai apropiat ruda merge n muni i caut intuitiv bradul fr te al defunctului, pe care-l taie, iar din el cioplete o cruce. Crucea, n acest se ns, este o Coloan a cerului pe care sufletul omului trebuie s o urce. Tot astfel, omul este legat de animale, n special de cini. Un cine aflat n preajma o mului, n virtutea aceleiai deschideri aurice a animalelor, preia de la stpn sau de l a omul de care este legat auric anumite noxe aurice umane. Oamenii vars noxele au rice prin intermediul cinilor. Simpatia oamenilor fa de animale, n special fa de cini i pisici, plimbarea de diminea cinele n les, poate avea alt temei dect dragostea dezinteresat a omului fa de cinele referat. Incontient, omul se descarc de tarele aurice ale unei existene defectuoase - noxele aurice acumulate prin superficialitate, orgoliu, goana dupft navuire, se xualitate exacerbat etc care se imprim destul de urt la nivelul auric -, prin inter mediul animalelor. i este nspimnttor pentru un clarvztor eteric atunci cnd vede un an l bolnav numai datorita influenelor nefaste primite de la un om. Locuinele, cldirile, construciile ridicate de oameni reprezint un alt "punct de atra cie" pentru un clarvztor. Privite prin clarvederea infraeteric, construciile ridicate de oameni par nvluite de un fel de pcl vscoas, de culoare gri, cu o grosime de pn la nci metri, n funcie de numrul de oameni care-i desfoar existena acolo. n dreptul ferestrelor i uilor, se adun o mulime de puncte negre, care de cele mai mul te ori par ncrcate negativ i care atrag fulgere din mediu. Aceste puncte sunt de fa pt noxele aurice emise de oameni.

Privit prin clarvederea eteric, ceaa gri vscoas capt o culoare verzuie-smarald, iar pu ctele ntunecate de la ferestre i de la ui apar ca nite noriori colorai n culori nchis murdare, care eman sunete groase, un fel de huruituri i mirosuri pestileniale. Vzute de foarte aproape, acele punctioare au forme diverse, destul de puin plcute: chipu ri groteti, cu un aspect sinistru, care se strmba i scot un fel de onomatopee demne de filmele horror. Exist ns i ferestre sau ui ale unor locuine care emit culori plcute, frumoase i sunete melodioase. La aceste ferestre vin o grmad de psrele. Unele psrele bat cu ciocu l n geam i cer de mncare, simind c acolo pot fi ngrijite i ocrotite. Psrelele se ref ergetic alturi de ferestrele luminoase auric. n general oamenii care se roag sau practic tehnici de autombuntire sunt capabili s fa renie auric n locuinele lor sau la locurile lor de munc, iar n cazul rugciunii n com reaga cldire beneficiaz de protecia auric. Desigur, dup ncheierea rugciunii, aura cld lor revine la forma iniial, uor mbuntit. Este foarte surprinztor i faptul c gemurile de la fererstre sau de la ui nu se vd nic i prin clarvederea infraeteric, nici prin clarvederea eteric. Este ca i cum geamuri le n-ar exista, iar n acele locuri se afl un spaiu gol. Acelai lucru este valabil i p entru oglinzi. Dintre toate cldirile de pe suprafaa pmntului, bisericile par a fi cele mai impuntoar e din punct de vedere auric. Din punct de vedere auric, bisericile au nsemne unic e. nsemnele aurice sunt date la trnosirea bisericii respective. Exista nsa diferene notabile ntre felurite lcauri de cult. Astfel, privite de la dist an, bisericile catolice par a fi nvluite ntr-un fel de strat auric strlucitor de culoa rea metalului topit, n timp ce bisericile ortodoxe par a fi nvluite ntr-un strat aur ic de culoare argintie. Acest strat auric este format din noriori colorai, melodioi i foarte parfumai la fel cum, uneori, un vrf solitar de munte este nvluit ntr-un nor ce strlucete n btaia soarelui. n centrul fiecrei biserici - fie ortodox, fie catolic - trece un fir de lumin arginti e, ca un fel de linie laser, cu o grosime de aproximativ 50 de centimetri. Aceas ta este linia divin a fiecrei biserici. Aceast linie se formeaz la trnosirea biserici i, iar dac ntre sfinirea bisericii i construcia ei efectiv trece o perioad mai lung d imp, linia divin continu s existe n acel loc. Practic, la formarea liniei divine a fiecrei biserici concur dou energii fundamenta le: o energie teluric ce pare a proveni din strfundul pmntului i o energie cosmic ce p rovine din nalturile cerului. Teologia cretin denumete Duh Sfnt energia provenit din n ltul cerului. Cu adevrat, n Biserici are loc unirea cerului cu pmntul i a lumii cereti cu lumea oame nilor. n momentul n care se formeaz complet - deci n cazul unei biserici funcionale , linia divin devine un fel de conduct de o jumtate de metru lime, de culoare aurie, n interiorul creia clarvederea eteric poate detecta miliarde i miliarde de stelue strl ucitoare, care se manifest aidoma unei structuri ADN cosmic, n form de spiral. Fiecare biseric are o Entitate angelic protectoare, care ocrotete spiritual lcaul de cult. De exemplu, o astfel de entitate are o nlime de aproximativ 2,5 metri. Dup trstu rile feei nu pare nici brbat, nici femeie. Are faa foarte alb, oval, buzele crnoase, n asul foarte fin, ochii mari, cprui, foarte luminoi, cu gene foarte lungi i prul negr u, crlionat. Pe frunte poart o coroni ce pare de foc. Poart un fel de rob de culoare v olet. Numele n limba eteric al uneia dintre naltele entiti care ocrotete un lca, de este HIIDE, adic "Pzitorul celor npstuii". n perioadele de vrf ale slujbelor, i mai ales atunci cnd vin la biserici muli enoriai, aceast entitate angelic devine att de puternic i de strlucitoare nct nu o mai poi p Strlucirea sa se poate vedea prin clarvedere eteric de la mai muli kilometri. n ace le momente, prul, ochii i gura acestei entiti angelice par a fi fcute din focul cel m ai strlucilor, iar prin vocea sa se aud simultan mai multe voci, de parc ar vorbi concomitent multe entiti. Slujba preoilor n biserici are rolul de a conecta energiile cereti, cosmic-spiritua le la lumea oamenilor. n momentul n care, dup rsritul soarelui, la prima slujb a zilei , preotul rostete pentru prima oar numere lui Iisus Hristos, la nivelul ntregii Bis erici se formeaz un fel de halou energetic protector, denumit de noi plase mesian ice. Biserica nsi pare ca un fel de cupol gigantic circumscris de plasele mesianice. Plasele mesianice sunt formate din dou straturi distincte : prima plas are culoare

a metalului topit, iar a doua plas are culoarea argintie. n interiorul plaselor me sianice toate noxele negative emise de oameni se topesc precum se topete zpada sub razele soarelui de primvara. Interiorul bisericii este "lucrat" operativ de ngerul bisericii, care proiecteaz p e fiecare perete un fel de abur multicolor cu o grosime de pan la 10 centimetri. Acest ecran protector auric are rolul de a face posibil aciunea benefic a Duhului S fnt care ptrunde n biseric prin linia divin. n general, oamenii cred ca o construcie cum este o biseric poate suporta de la sine , prin efectul materialelor de construcie, o for de o asemenea putere cum este cea a Duhului Sfnt, care se manifest prin linia divina. De fapt, construcia n sine nu re prezint dect nveliul material al unor energii aurice. Ecranul protector creat de ctre ngerul bisericii are tocmai rolul de a apropia prin rezonan energiile foarte puter nice ale Duhului Sfnt cu cele ale construciei i cu cele ale oamenilor care stau aco lo n timpul slujbelor. Fr acest ecran protector, spunea ngerul Gabriel, orice constr ucie s-ar preface n nisip fin. Privite prin clarvederea eteric, icoanele i picurile de pe pereii bisericilor sunt formate din mii i mii de stelue luminoase care emit culori, sunete i mirosuri asemnto are cu cele ale aurei personajului pictat. Acele strluciri par oarecum vii: ele s e strng sau se dilat n funcie de ceea ce se petrece mprejurul lor. Dac, de exemplu vin e cineva amrt, suprat sau disperat i plnge sau se roag n faa lor, o parte din miile d telue strlucitoare, de culori diferite, par c ies din icoane sau picturi i ptrund n au ra omului prin regiunea pieptului, pentru a iei prin spate. n acel moment, instantaneu, entitatea care apare pictat n icoan ii face apariia parc d ntr-o alt dimensiune lng cel care-i cere ajutorul. Omul nu este niciodat singur atun ci cnd se roag fie la un sfnt, fie la un nger, fie la Iisus Hristos, iar impresia de uurare cu care cei mai muli dintre noi pleac din Biserici nu se datoreaz unei autos ugestii sau unui efect placebo, aa cum cred unii psihiatri sau psihanaliti, ci pur i simplu, aciunii benefice a entitii cosmice la care se roag omul. Din pcate, tiina ual a eliminat din cunoaterea lumii tocmai esenialul: activitatea lui Dumnezeu i a T rimiilor Si n lumea destul de cenuie a oamenilor sau, mai corect spus, n lumea pe car e oamenii au fcut-o s par cenuie. Activitatea preoilor n Biserici este foarte laborioas, iar efectele aciunilor lor su nt vizibile prin clarvederea eteric. n timpul slujbelor, deasupra capului preoilor plutete energia arginitie strlucitoare a Duhului Sfnt, iar actele sacramentale i rit uale au efectele lor bine definite. > Tunelul Pentru a ptrunde n Lumea eteric, Eugen trebuie sa strbat un fel de peter de forma unui tunel. Este deja foarte cunoscut descrierea multor contemporani care, n cazul unei mori clinice, come sau lein, afirm c prsesc trupul material trecnd printr-un fel de t nel sau horn ngust. Aceast constatare este la fel de corect i pentru un clarvztor care ia contact cu lumea eteric precum i, dup toate probabilitile, pentru un clarvztor de ip "astral", care se privete n lumea astral. De fapt, exist nu unul, ci dou tuneluri pe care le strbate esena uman atunci cnd, dint r-un motiv sau altul, prsete lumea material i ntregul sistem de condiionri pe care ac ta o implic. Pentru clarvztorul care poate percepe lumea eteric exist deci dou tunele distincte: un tunel microcosmic i un tunel macrocosmic. Ceea ce conteaz este ns modul n care omul nsui este capabil s fie contient de ceea ce petrece n acele momente extrem de scurte, n care are loc trecerea dintr-un palier n altul al cosmosului. Trecerea se produce n general foarte repede, astfel nct numa i cei care sunt foarte ateni la ceea ce se petrece pot povesti n cunotin de cauz fenomenele la care au fost martori. Primul tunel, care se prezint sub forma unei peteri, este situat la nivelul microc osmic, adic la nivelul structurii aurice a omului, iar al doilea tunel este situa t la nivelul macrocosmic, la nivelul Terrei aurica. n momentul prsirii acestei lumi - prin prsire nelegem schimbarea registrului perceptiv al omului - omul nsui se condenseaz i se centreaz ntr-un singur i unic punct. La prs trupului, contiina i contiena omului se centreaz instantaneu pe canalul central, situa t de-a lungul coloanei vertebrale, Sushumna, de-a lungul cruia zboar cu o vitez amei toare pentru a iei printr-un punct oarecare. Canalul Sushumna este primul tunel prin care omul prsete trupul, indiferent dac este

moarte clinic, com sau lein profund. Prin acest tunel, omul nu se vede pe sine nvemnt at ntr-un "corp", ci este doar un punct de contiin i de contien. Sushumna se aseamn eter gigantic, extrem de lung, prin care omul, centrat ntr-un singur punct de contiin ontien, se deplaseaz extrem de rapid. Prsind prima peter sub forma unui tunel interior - Sushumna -, omul ptrunde automat n cea de-a doua, care este situat ns la nivelul marcocosmic al Terrei aurica. De regu l, omul care moare sau care se dedubleaz nu realizeaz c este vorba despre dou peteri-t unel i vorbete despre una singur. Exist ns o diferen important, observat probabil d ei care reuesc s aib o asemenea experien n mod repetat. Pentru cineva care a trecut de multe ori prin asemenea experiene -cum este cazul lui Eugen -, este evident fapt ul c exist o diferen esenial - o diferen de plan cuantic - ntre cele dou tunele-pe Dac n prima peter-tunel, omul este condensat la nivelul unui punct de energie chinte senial, n cea de-a doua peter-tunel omul se vede pe sine ca posednd un corp. Este, des igur, vorba despre un corp de lumin. n cea de-a doua peter-tunel, omul zboar, cu plet ele n vnt, cu o vitez foarte mare. Exist ns diferene eseniale de percepie ntre omul care prsete definitiv lumea materi moarte, i cei care o prsesc doar pentru o perioad oarecare de timp, prin dedublare n lumea astral sau eteric, ori n cazurile de moarte clinic. Acest fapt este perfect e xplicabil dac ne gndim c, la moarte, se produc anumite procese la nivelul structuri lor aurice umane, procese care nu au loc la persoanele care doar voiajeaz ntmpltor s au voluntar n afara trupului material i a sistemului de referin a lumii materiale. Prsirea trupului material nu nseamn numai o simpl "ieire la aer curat" cum cred unii, ci o operaiune de mari proporii n care are loc schimbarea temporar (dedublare, moart e clinic) sau definitiv (moarte) a sistemului de referin specific lumii materiale. V oiajul astral, la fel ca i clarvederea n lumea eteric, presupune multe modificri de mare complexitate a sistemului auric uman, implicnd schimbarea radical a sistemulu i propriu de reprezentare, nelegere i de percepie a lumii. Se schimb radical optica, modul de nelegere al omului, care contientizeaz n cteva fraciuni de secund mai mult d a fcut-o de-a lungul unei viei ntregi. La ntrebarea cum este posibil trecerea instantaneee de la microcosmos la macrocosm os, Veghetorii contactai de Eugen n lumea eteric rspund invariabil: "Fiecare lume ar e naintea ei o alt lume mai mare dect ea, (lume) n care se duce, i n spatele ei o alt ume, mai mic, din care s-au nscut amndou (toate)". Ambele peteri-tunele prin care trece omul cu vitez foarte mare par a avea mii i mii de kilometri lungime i mii i mii de kilometri adncime. Omul se simte pierdut, iar senzaia de imensitate l copleete. Petera macrocosmic pare a fi format din miliarde i miliarde de pietre strlucitoare. D in perei urc i coboar mii i mii de stalactite i stalagmite gigantice, ce par a msura z ci de mii de kilometri. Jocurile de lumini multicolore, jerbele de lumin care strl ucesc feeric creaz o imagine nentlnit n lumea material. Culorile strlucitoare ce eman n stalactite i stalagmite sunt nsoite de miliarde de melodii, a cror perfeciune i frumusee este copleitoare pentru orice fiin uman. Din toate prile peterii-tunel eman o luminozitate extrem de dulce, de voluptoas. Peter a pare a fi vie i nzestrat cu inteligen i contient. Orice om care ptrunde prin ea si ubirea profund care eman de peste tot i are senzaia c petera este o mam iubitoare care protejeaz i l ncurajeaz fr a cere nimic n schimb. Din loc n loc, toate luminile strlucitoare par a fi absorbite de un fel de vrtejuri gigantice. Din acele vrtejuri se aud mii i mii de voci. Din unele vrtejuri se aud voci plcute, voioase, larm i voie bun. De multe ori se aud cntece ngereti, de-o frumus fr seamn. Aceste vrtejuri emit culori, strluciri i parfumuri foarte frumoase. ngerii eghetori spun c acestea sunt Porile care dau spre "Locaul Luminii", "locul unde HAU TI fabric ploaia, zpada, vnturile i fulgerele". Sunt ns i vrtejuri care emit culori ntunecate, din care se aud blesteme, strigte de mn e, de ajutor, vaiete disperate, plansete. Aceste din urm vrtejuri se deschid doar pentru scurt timp. Ele apar mereu n alte locuri. Voiajul omului prin aceste peteri tunele nu dureaz mai mult de 30 de secunde dup ti mpul material, dar cel ce le strbate are senzaia c au trecut multe ore sau chiar zi le. De fiecare dat cnd strbate aceast peter imens, clarvztorul este fascinat de inte , nelepciunea, frumuseea, iubirea imens care eman din ea. i, dei pare paradoxal, clarv rul tie c el este n peter i c petera este n el.

Petera tunel are mai multe ieiri, iar una din aceste ieiri duce n lumea eteric. La ac est capt al peterii tunel se vede de departe o lumin foarte intens, iar aceast lumin f oarte intens este strlucirea lumii eterice. O alt ieire duce, dup cte se pare, n Lumea de "dincolo", dar prin aceast ieire nu merg dect cei care nu se mai ntorc n lumea mat erial. 2. Lumea eteric > O lume care "coboar" Lumea eteric, care apare clarvederii eterice a lui Eugen la captul tunelului peter m acrocosmic, este o lume distinct de planul material, care are un decor propriu: f orme de relief asemntoare celor materiale, vegetaie i anumite construcii care nu au c orespondent n lumea fizica. La un moment dat al cltoriei sale prin lumea eteric, Eug en a ntrebat ce lume este aceea n care se gsete. Rspunsul a fost promt: este o lume c are "coboar". Prima dat, datorit faptului c rspunsurile primite sunt n limba akataka, limba lumii e terice, Eugen a neles c este vorba despre o lume care "moare". Dup un timp oarecare, n care a meditat la faptul c acea lume este pe cale de a muri, Eugen i-a luat inim a n dini i a ntrebat din nou: de ce aceast lume este pe cale de a muri? Entitatea crei a i se pusese ntrebarea a rmas stupefiat: cum adic s moar? a ntrebat ea, continund : osmos nu moare nimic; ce te face s crezi c aceast lume va muri ?" Imediat dup aceea,. Eugen i-a dat seama c tradusese n mod greit un termen din limba l umii eterice i c, ntr-adevr, n cosmosul acesta vast nu moare nimic. Nu era o lume car e "moare", ci o lume care "coboar". De fapt, dup cum i-a dat seama mat trziu, chiar i termenul "coboar" este impropriu, n limba omeneasc neeexistnd un termen prin care s -ar putes defini n mod corespunztor aceast lume. Nu este vorba nici despre o lume care "moare", nici despre o lume care "coboar", ci despre o lume n adevratul sens al cuvntului, un palier cosmic paralel, care are la baz, la fel ca i lumea fizic, anumite legi de funcionare. tiina modern - n special noile teorii care vorbesc despre cosmosul de tip 62 hologram sau despre Ordinea nfurat i universul cu "n" dimensiuni - admite existena mai multor paliere cosmice, paliere care, de cele mai multe ori, sunt interpretate d rept posibile universuri paralele. Totui, termenul de univers paralel nu este ntru -totul corect, ntruct ideea unui univers paralel ar putea genera ipoteza existenei unui alt Dumnezeu, care s conduc acest univers paralel, ceea ce nu este posibil di n nici un punct de vedere: teologic, metafizic sau logic. Se poate ns vorbi foarte bine despre existena mai multor paliere sau niveluri ontol ogice ale aceluiai univers, creaie a Unicului Dumnezeu, iar acest aspect este acce ptat att de teologie, de metafizic, ct i de logica formal. Cu stat mai mult cu ct, ind iferent de terminologia folosit de-a lungul timpurilor, ideea structurrii universu lui pe mai multe paliere sau nivele, a fost mprtit de toate doctrinele esoterice care au aprut pn n prezent, ncepnd de la concepiile sumerienilor, egiptenilor, hinduilor, inezilor pan la subtila teologie cretin sau a altor religii moderne. "Lumea" perceput de Eugen nu reprezint un "univers paralel", ci numai unul din mul tiplele paliere ale unicului univers, creaie a lui Dumnezeu, iar aceast lume poate fi cunoscut de foarte muli oameni, n condiiile n care i-ar dezvolta anumite caracteri stici spirituale latente. De altfel, de-a lungul vremurilor, muli oameni au vizitat aceast palier cosmic cru ia noi i dm numele de Lumea eteric, la fel cum au vizitat i alte paliere cosmice - c um ar fi de exemplu Lumea astrala -, n stri critice: accidente, com, moarte clinic, boal, evenimente petrecute la limita morii. Este de la sine neles c omul nu poate pstra aminitirea strilor i evenimentelor petrecu te n palierele cosmice paralele celui fizic-terestru datorit unui factor ce ine de structura psihic a fiecrui individ: cenzura existent ntre subcontient i contient sau c ea ce unii mistici denumesc Pzitorul pragului. Astfel, nu este vorba nici despre o lume care "moare", cci n cosmos nu moare nimic , nici despre o lume care "coboar" n sens spaial, termenul "a cobor" fiind total imp ropriu caracteristicilor ontologice ale acestei lumi, cci nu este nimic care s "co boare". De asemenea, nu este vorba nici despre un "univers paralel", ci despre u n palier paralel al aceluia univers, n care se manifest anumite realiti ontologice de cel mai nalt rang din cosmosul spiritual.

Este o caracteristic general faptul c, cuvintele limbii eterice sunt intraductibile n limbajul obinuit al oamenilor, semnificaia lor scpnd n special datorit faptului c ba omeneasc a fost corupt n cel mai nalt grad. Despre un cuvnt din limba eteric, limba akataka, se pot scrie pagini ntregi fr a-i epuiza semnificaiile. "A cobor", n acest c az, are semnificaii speciale. Lumea eteric este o lume n sine, un palier al cosmosu lui spiritual n care, datorit unor caracteristici speciale, entitile cosmice dirigui toare se pot manifesta plenar cu scopul de a-i ndeplini atribuiile funcionale cosmic e. Se tie c entitile diriguitoare cosmice - ceea ce anticii denumeau Zei, iar cretinii n umesc ngeri, Arhangheli, Puteri, Domnii etc - exist n forma lor esenial n palierele su perioare ale cosmosului spiritual, acolo unde oamenii nu pot ajunge poate nici n momentul n care i-au desvrit evoluia terestr. Entitile diriguitoare cosmice sunt spi alte, sublime, care-l ajut pe Dumnezeu n procesul manifestrii lumii. Ele sunt spiri te divine, mult superioare omului, care formeaz un regn n sine. Pe nivelul lor de reedin, entitile diriguitoare cosmice sunt fiine necorporale care nu au o form anumit. Unii mistici de rang nalt le-au perceput de multe ori ca fiind j erbe de lumin strlucitoare, ale cror puteri fiiniale depesc imaginaia cea mai nflcr lui. Dar, datorit neleptei alctuiri a lumii, aceste nalte entiti sunt nevoite s COBOA din naltele lor planuri de reedin, de pe palierele chinteseniale ale cosmosului spiri tual, pentru a-i ndeplini misiunile. Misiunile cosmice ale acestor nalte entiti sunt legate de om i de modul n care omul se manifest n lumea fizic a pmntului. Unii oameni, care se consider religioi sau spiritualiti" i imagineaz c aceste entiti nalte ndeplinesc poruncile lui Dumnezeu i tribuiile funcionale direct din planurile lor chinteseniale de reedina. Dar acest luc ru nu este posibil, iar cei ce cred n mod naiv acest lucru, nu dovedesc altceva d ect c nu neleg alctuirea cosmosului spiritual. Majoritatea autorilor consacrai care amintesc despre aceste aspecte, aspecte cons iderate pe buna dreptate taine nalte, vorbesc de regul n concepte generale, afirmnd de exemplu c exist entiti necorporale care vegheaz asupra bunului mers al cosmosului, inclusiv asupra lumii materiale. Dar, ei vorbesc numai n termeni de maxim general itate, conceptualiznd totul, astfel nct nu mai nelegi cum de este posibil ca o entita te cosmic s conduc universul dintr-un "univers paralel" aflat undeva n imensitatea c osmosului spirilual. Acesta este motivul pentru care, n vremurile din urm, s-a ajuns la o ruptur a oamen ilor de cosmosul spiritual i de naltele entiti care-l conduc, considerndu-se n mod tot al nejustificat c naltele entiti cunoscute sub numele de ngeri, Arhangheli etc sunt a tt de deprtate de oameni i de lumea material nct nu mai este cazul s-i bai capul cu l de lucruri. De la aceast tendin intelectualist de conceptualizare i de generalizare s-a ajuns la un scepticism searbd care nu face altceva dect s resping existena unor astfel de puteri. Acelai lucru se crede i despre Iisus Hristos, despre care, chiar i cei care se auto definesc drept cretini practicani, cred c se afl mult prea departe de lumea "noastr", cine tie deasupra crui nor pufos ce se vede pe cer sau pe cine tie ce stea ndeprtat, total rupt de oameni i de nevoile lor. Se uit ns mult prea uor faptul c, la fel ca i cosmosul spiritual, cosmosul material nu ar putea exista nici mcar o fraciune de secund dac aceste nalte entiti cosmice nu idepli misiunea de construcie i de susinere a lumii. Omul nsui nu ar putea exista fr ac ivitatea lor. Cercetnd mecanismele de funcionare ale cosmosului integral, devine e vident faptul c aceste nalte entiti spirituale, pentru a putea menine cosmosul n stare de funcionare, nu se pot manifesta direct din palierele spirituale nalte ale cosm osului. Dumnezeu, n nalta-i nelepciune, a construit lumea ntr-un anume fel, iar acest fel nu poate fi nclcat de nimeni, nici chiar de o nalt entitate spiritual. Pentru a se putea manifesta i a-i ndeplini misiunea, sublimele entiti diriguitoare sunt obligate s resp ecte alctuirea lumii i legile sale de funcionare. Astfel, pentru a se putea ngriji de umanitate i de lumea fizica, entitile diriguitoa re cosmice trebuie s COBOARE, dar cum nu se pot manifesta direct n lumea material, ele se manifest ntr-o lume intermediar, n lumea cea mai apropiat de planul fizic. Iar aceast lume este Lumea eteric sau, dup cum am convenit s o denumim, Terra eteric. De aceea, Terra eteric este o lume care COBOAR.

Toate entitile cosmice, datorit atribuiilor lor funcionale de a veghea la bunul mers al cosmosului n ansamblu, sunt obligate s coboare ntr-un palier inferior palierului lor de origine i, implicit, s se nvemnteze temporar ntr-un corp adecvat acestei lumi. i, ntruct forma standard prin care se pot manifesta toate entitile spirituale n interi orul Terrei aurica este forma omeneasca - form creat, dup cum st scris n Biblie, de D umnezeu la nceputul creaiei, "dup chipul i asemnarea Sa" - atunci toate entitile care articip la marea oper de creaie i de meninere a lumii nu pot fi "nvemntate" dect nt m omeneasc. Fiecare dintre entitile diriguitoare care particip la bunul mers al lumii are o nfiare de form umanoid anumit, prin care se poate manifesta n lumea eteric i, deci, prin care poate fi cunoscut de oameni. Entitile diriguitoare pstreaz aceeai nfiare omeneasc de-a lungul mileniilor - de fa niile sunt pentru ele precum sunt zilele pentru oameni - astfel nct, aa cum au fost descrise acum doua mii de ani, aa apar i n zilele noastre. Chiar i n zilele noastre, ca nfiare, entitile diriguitoare arat la fel ca acum dou mii de ani, eleai togi lungi i sandale mpletite. Acesta este misterul datorit cruia Eugen vede n Lumea eteric - lumea care COBOAR - nu mai entitile diriguitoare cosmice care se manifest ntr-o form omeneasc. Aceste entiti ngrijesc de bunul mers al lumii materiale n ansamblul ei, dar i de fiecare om n par te, astfel c ele sunt prezente alturi de oameni la toate momentele sacre ale exist entei cotidiene. ngerii Veghetori, Mesagerii, Domnii karmei i celelalte entiti care apar n lumea eteri c sunt entiti spirituale, nvemntate n corpuri eterice care, din lumea cea mai apropiat umii materiale, asist sau se ngrijesc de evenimentele cele mai diverse din existena cotidian a oamenilor. Altfel, aceste entiti n-ar putea s-i ndeplineasc caracteristici e fiiniale i atribuiile funcionale cu care au fost delegate, la nceputul Facerii, de n sui Dumnezeu, Creatorul lumii. Oamenii au impresia ca sunt singuri i c nu-i vede nimeni atunci cnd svresc un lucru sa u un altul, atunci cnd svresc un fapt ru, sau, dimpotriv, atunci cnd svresc un fapt tunci cnd blesteam pe cineva sau, dimpotriv, atunci cnd se roag. Dar ct de mult se ne Nimic din ceea ce face omul nu este att de secret, cum au oamenii impresia. Nimic din ceea ce se petrece n lumea materiala nu este necunoscut "dincolo", nici cel mai mic gest, cuvnt sau eveniment. Nu exist ntmplri, nu exist hazard, totul este alctu t i ornduit cu multa atenie de ctre entitile diriguitoare cosmice. Unii cercettori moderni i nchipuie c n trecutul planetei, umanitatea a fost vizitat de nave ale unei civilizaii extraterestre foarte evoluate, iar aceast idee a fost mbriat e o mare parte a oamenilor. Dar, din pcate, acei cercettori, promotori ai unui cur ent denumit paleoastronautic, uit faptul, foarte simplu, c Pmntul nu este o planet fr , n care orice nechemat poate veni mbarcat n nave extraterestre intergalactice i poa te face ce vrea cu locuitorii planetei sau i poate educa cum i trece lui prin mint e. De locuitorii acestei planete are cine s se ocupe, astfel c nu este cazul ca umani tatea s fie educat sau clonat de omuleii cu ochii oblici i pielea violet provenii din tele. De altfel, n aura planetei Pmnt, nu poate ptrunde nimeni fr ncuviinarea expres nductorului ei. > Aspectul general al lumii eterice Practic, lumea eteric nu are nceput sau sfrit, dei - paradoxal - nu este rotund precum globul terestru, ci dreapt. Ptrunznd n lumea eteric, poi merge la nesfrit numai n l dreapt, fr a ntlni ceea ce n lumea terestr se numete "curbura pmntului". De fapt, pentru a fi exaci, lumea eteric ar trebui denumit Lumea sufletelor, ntruct s ubstana-energie din care este format este identic cu acel element component al fiine i umane pe care l denumim suflet, element care este distinct de corpul eteric-vit al. Lumea eteric nu este o "dublur" a lumii terestre, a continuumului tridimensional, ci este o lume autonom, care are propriile sale caracteristici, proprieti i legi de funcionare. Lumea eteric nu trebuie confundat cu contrapartea dublurilor eterice al e obiectelor din planul material, astfel nct peisajele din lumea eteric nu corespun d cu peisajele din lumea material. Exist foarte puine peisaje sau amplasamente din lumea eteric care s corespund cu cele din lumea material. Pe cerul Lumii eterice nu se vd nici Soarele, Luna sau stelele. Cerul are o culoa

re verde-albstruie care nu se modific niciodat. n lumea eteric nu exist alternana noap e/zi. Exist ns o luminozitate difuz, de aceeai nuan ca i a cerului, foarte plcut, chiar vesel, care permite o bun vizibilitate n orice moment. Scoara terestr eteric este ncrcat energetic negativ, n timp ce marea majoritate a ener iilor exogene ce vin din "cer" sunt nclcate pozitiv. Scoara lumii eterice se prezin t sub forma unui spectru larg de culori. Aceste culori se modific nencetat n funcie d e mai muli factori. Dintre aceti factori, factorii meteorologici au o influen foarte mare. Interaciunea scoarei terestre eterice cu omul, cu aura sa i cu gndurile sale are o i mportan covritoare. Mediul eteric se schimb n funcie de nivelul auric uman, de energii e pe care omul le las n urma sa. Are desigur important dac printr-un anume loc trece o nmormntare sau o nunt, dac omul care trece emite bucurie sau durere, dac este vese l sau trist. Cnd scoara terest nu se afl n interaciune cu omul sau nu este influenat de condiii m ologice deosebite, pstreaz culoarea sa "natural", maron deschis, o culoare asemntoare argilei proaspete. La fel cum posed propria sa culoare, Pmntul are propriul su sunet, dar i propriul su m iros spefic. Pmntul, ca planet, mai precis scoara pmntului, emite, ca un diapazon uria o not muzical care pare diferit de notele perceptibile n lumea material. Aceast not mu ical pare a fi asemntoare notei fa din gama muzical. Mirosul specific al scoatei ter estre, aa cum este perceput n planul eteric, este un miros asemntor fnului proaspt cos it i al florilor de corp. n momentul n care, din diferite motive, se acioneaz sau se interacionaz cu scoara lumi eterice, sunetul de fond i mirosul specific se modific n funcie de activitatea resp ectiv. Poluarea i activitile umane de toate tipurile au tendina de a modifica att ener giile-specifice ale scoarei terestre, sunetul fundamental, ct i mirosul. Atunci cnd ptrunzi n lumea eteric te izbete peisajul. Din toate prile te copleesc mir ri parfumate. Solul lumii eterice este plin de vegetaie: mii i mii de specii de ve getale, de flori de toate culorile i de toate formele, care eman parfumuri ameitoar e. Florile i arbutii eman luminoziti aurice diferite. Peste tot sunt arbuti, cam de mrimea unui om i pomi fructiferi, de forme i mrimi dive rse. Pomii fructiferi sunt plini de rod bogat. Fructele, care atrn greu pe crengil e pomilor fructiferi, sunt asemntoare merilor, perilor, cireelor i altor fructe care exist astzi n lumea terestr. Totui, aceste fructe sunt diferite de cele actuale. Fructele arborilor fructiferi din Lumea eteric par s semene cu cele care existau cndva n lumea terestr, cu mult nai nte ca poluarea actual i aciunea oamenilor s le fi modificat structura. Este posibil ca fructele arborilor i ale pomilor fructiferi sa fi existai cndva pe suprafaa pmntului. Ele sunt, dac se poate spune aa, strmoi ai fructelor actuale. Fruc ele actuale, mediul vegetal n general, biosistemul terestru, au suferit o transfo rmare radicala n timp, care le-a modificat structura i nfiarea. Modul n care arat med vegetal al lumii eterice pare s corespund modului n care arta cndva lumea terestr, at unci cnd primii oameni erau n faza copilriei. n momentul n care cineva rupe un fruct, acesta crete la loc foarte repede. Atunci cn d estre rupt un fruct, din acel loc iese un fel de past verde, care se mrete, se us uc i crap, pentru ca n final s se desprind de ramur i s cada pe sol. n locul ei apa nou mugure, care se transform rapid n fruct. Nici nu apuci s muti din fruct, c acesta deja a crescut la loc pe ramur. Acesta pare a fi un proces accelerat de coacere a unei plante. O caracteristic constant a mediului Lumii eterice o reprezint pdurile imense, presrat e din loc n loc cu luminiuri. Majoritatea soiurilor de copaci au dimensiuni imense , amintind de copacii gigantici existeni n erele geologice ale pmntului. Truchiurile copacilor seculari depesc de cele mai multe ori 10 de metri n diametru, iar nlimea lo r ajunge pn la aproximativ 300 de metri. Undeva, n deprtare, se pot vedea muni nali, cu creste golae, roiatice, ca i cum ar fi operii de marmur roie. De multe ori, munii din Lumea eteric par a fi acoperii de veget aie abundent care eman o frumoas culoare verde nchis. Nu poi urca ns pe munii Lumii ce pentru simplul motiv c ei nu corespund cu ceea ce exist n lumea material. Pe munii lumii eterice se pot zri, din loc n loc, un fel de cetui cu ziduri crenelate, const ruite din acelai material : culoare roie, din care par s fie fcute crestele i versanii

golai care se pierd n zare. Printre versanii munilor se pot zri, cum erpuiesc agale, pruri i ruri. Apa care curge in ruri i praie, de culoarea smaraldului, este mult mai groas i mai fluid dect cea car exist n lumea terestr. Pe fundul apelor se vd pietre roii, de diferite mrimi. O alt caracteristica a lumii eterice este aceea c nu exist animale, aa cum exist n lum ea terestr. Nu se vede nici un fel de animal. Modul n care este alctuit aceast lume eteric, att de strns legat de subplan ul eteric lumii materiale, dar i de lumea material, ne ndeamn s credem c aici rezid un fel de p tternuri energetico-informaionale ale naturii din lumea material. Este foarte posi bil ca, nainte de apariia n lumea material, vegetaia s fi aprut n lumea eteric. Senzaia cea mai pregnant pe care o resimte cel ce ptrunde n aceast lume este c se afl paradis. Actualmente, n Lumea eteric, mediul arta aa cum fiina la nceputuri. Biosistem ul vegetal al lumii eterice este asemntor cu Paradisul descris de Biblie. Nu scrie nicieri n Vechiul Testament c Paradisul a fost o realitate strict material, astfel nct, tot la fel de bine, poate s fie o realitate eteric. Biblia spune numai c, dup ce Adam i Eva au fost izgonii din Paradis, acesta a devenit un teritoriu inte rzis, n care nu se mai poate ptrunde aa de uor. i, dup cum st scris n Vechiul Testame n Paradis se mai afla nc Pomul Vieii, ale crui fructe aduc nemurirea, i pomul Cunoate ii Binelui i Rului, ale crui fructe aduc cunoaterea. Tot Biblia mai spune c, intrarea n paradis este pzit de un Heruvim cu sabie de foc, care nu las pe nimeni, cu excepia celor purificai, sa ptrund nuntru. n lumea eteric se mai produce un alt fenomen ciudat, care pare mai mult de domeniu l basmului sau al fantasticului celui mai neverosmil. n anumite perioade, din cer ul Lumii eterice cade uneori ceva ca un fel de ninsoare, format dintr-un fel de f ulgi mari, roz, foarte parfumai ca miros i dulci la gust. Cderea acestei ninsori ciudate, care poate fi gustat, poate fi comparat cu expunere a Vechiului Testament, care descrie ieirea tribului lui Israel, condus de Moise, din Egipt. n Exodul, cap 16, este descris hrnirea tribului condus de Moise n deert, c u ajutorul manei. "i cnd vorbea Aaron intregei adunri a lui Israel, s-a uitat nspre pustie, i iat c slava Domnului s-a artat ntr-un nor. .. dimineaa s-a aezat un strat gr s de rou n jurul taberei. Cnd s-a luat rou aceasta, pe faa pustiei era ceva mrunt ca n ite grune, mrunt ca bobiele de ghia alb". Moise le-a explicat c aceasta este "pinea v-o d Dumnezeu ca hran". Constant, la nivelul lumii eterice pot fi remarcate dou tipuri principale de ener gii specifice: o energie ce provine din cer i o energie ce provine din solul lumi i eterice. Aceste energii asigur vitalitatea organismelor fizice. Ele sunt vizibi le ca nite panglici de lumin sau ca limbile unui foc. Rolul acestor energii se poa te remarca cel mai bine n interaciune cu organismele vii. Energiile ce provin din solul lumii eterice vitalizeaz rdcinile plantelor, alimentnd u-le cu energie teluric. Aceste energii sunt preluate de prima chakr a vegetalului , fie aceasta plant sau copac, chakrele vegetalelor fiind desigur diferite de cel e ale animalelor i ale omului, avnd alte roluri i funciuni. La animale i la oameni, e nergiile emise de la nivelul scoarei terestre acioneaz asupra chakrei muladhara. El e au rolul de "mpmntare" pentru toate fiinele vii. La om, una din aceste energii acioneaz i asupra chakrei care se gsete sub tlpile picio arelor, la aproximativ 30 centimetri, de unde se propag prin muladhara, pn la chakr a plexului solar. Aceast energie are trei culori - rou, albastru i verde -ca i cum a r poseda trei nveliuri. Energia de culoare roie este n relaie cu energia vital, care are maximum de activita te ntre orele 7 i 9 dimineaa. Energia de culoare albastr acioneaz pentru scurgerea tox inelor i noxelor energetice de la oameni i animale. Energia de culoare verde are r olul de oxigenare a organismului. Mai exist o energie de culoare argintie, care are rolul de a realiza mpmntarea cu na tura i cu regnul animal. Ba mai servete drept suport energetic pentru comunicarea dintre nivelurile primare de la nivelul lumii vii, precum i comunicarea cu nivelu rile nonumane. n cazul particular al omului, aceast energie servete ca vehicul pent ru descntece, legri i dezlegri de cununii. La cellalt pol al percepiei eterice se afl cerul eteric. Cerul este ncrcat cu o energ ie pozitiv, spre deosebire de pmnt care este ncrcat negativ. Totui, termeni precum poz itiv i negativ nu trebuie luai n sensul absolut, ci numai ca sistem general de refe

rin. Termenul negativ nu trebuie luat n sensul de ru, precum termenul pozitiv nu tre buie luat n sensul de bine. Energiile nu trebuie interpretate n sensuri morale, ci trebuie interpretate numai n funcie de un sistem de valori bine precizat. Polul p ozitiv al unui magnet nu este mai "bun" dect polul , negativ al aceluiai magnet. D e altfel, nici termenul de energie gravitaional, care este o energie generat de glo bul terestru, nu are vreo semnificaie moral. Culoarea natural a cerului eteric, atunci cnd nu este influenat de condiii meteo, es te albul transparent. Cerul emite n mod continuu un sunet vag, asemntor bzitului unui transformator prin care trece un curent electric cu o tensiune foarte mare. Mir osul degajat de cer este un miros difuz de "aer curat", miros identic cu cel per ceput de un scafandru conectat la un tub de oxigen. Din cer ptrund n lumea terestr energii variate, care par s aib scopuri bine precizate i emit sunete, culori i mirosuri specifice, astfel nct pot fi recunoscute destul de uor. Cele mai multe energii cosmice exogene acioneaz la nivelui aurei omeneti, avnd rolul de a ncrca principalele structuri energetice ale acestuia. Energiile cosmice exogene sunt complementare energiilor emise de globul terestru, acionnd n special asupra prii superioare a aurei. Principala energie cosmic manifestat n lumea eteric, n special la nivelul atmosferei, este o energie care apare ca o luminozitate lptoasa, emite un miros de vanilie i un sunet asemntor celui emis de un flaut. Exist i al doilea tip important de energie de origine cosmic care se vanifest n aura uman. Ea pare s se manifeste ntre poriunea aurei umane cuprins ntre plexul solar i ult mul centru energetic situat cam la 30 de centimetri deasupra capului. Atunci cnd se manifest, aceast energie emite sunete asemntoare arcuului de vioar, un miros ca de liliac i o frumoas culoare roz deschis. Principalul rol al acestei energii este de legtur ntre aura oameneasc i cer. Exist ns o energie foarte important care provine dintr-o dimeniune superioar a cosmos ului spiritual, deoarece apare n lumea eteric de nicieri. Unele tratate de mistic cretin identific aceast energie foarte nalt cu Duhul Sfnt. Ac t energie are rolul de amplificator sau stimulent pentru aura omului. Ea vindec sa u amplific aura uman. Are o culoare roie extrem de strlucitoare i emite un miros de t randafiri, ceva asemntor dulceei de trandafiri. Cnd se manifest asupra aurei, privitorul observ cum aceast energie ptrunde prin sahas rara, chakra din cretetul capului ca nite limbi de foc. Se poate observa foarte de s n aezrile monahale. Ea se manifest cu cea mai mare intensitate i acuitate n cazul ru gciunilor practicate n grup, mai ales dac numrul de membri depete dou-trei persoane. n lumea eteric poate fi observat prin clarvedere i un alt tip de energie, care are o culoare neagr, un miros de putrefacie i are o influen distructiv asupra aurei umane. n momentul n care omul desfoar o activitate contrar legilor cosmice i Ordinii Lumii, ceast energie de culoare neagra se declaneaz automat, repercutndu-se asupra omului p rintr-o fulgerare sau flam de scurt durat. Atunci cnd acioneaz aceast energie, nelep a popular spune c "te trznete Dumnezeu". n lumea eteric nu exist nici un fel de animale, n schimb exist multe entiti nonumane, nele superioare omului, altele aflate pe o alt spir evolutiv, care se manifest n form e omeneti sau n forme apropiate de cele omeneti. Pentru un clarvztor, care este ct de ct familiarizat cu aura omului, este evident c e ntitile non-umane care se manifest n lumea eteric nu sunt oameni defunci, iar aceasta se observ foarte clar analiznd caracteristicilor aurice pe care le prezint. Oamenii defunci exist n palierul astral i, ntr-o anumit msur, n palierul spiritual. Dar, ef , locuitorii de drept ai acestei lumi care "coboar" sunt o categorie aparte de en titi, denumite spirite ale naturii. 3 . Locuitorii lumii eterice : spiritele naturii Despre spiritele naturii s-au spus, de-a lungul timpului, destul de multe lucrur i. Spiritele naturii pot fi considerate entiti nonumane, situate pe o alt spir evolu tiv dect oamenii. De cele mai multe ori, spiritele naturii au nfiri umanoide sau combi aii bizare care amintesc de personajele basmelor. Misiunea principal a Spiritelor naturii este de a avea grij de tot ce noi numim na tur. Fiecare pdure, lumini, fiecare balt, pru, ru sau fluviu din lumea material este ravegheat de cte un spirit al naturii. De fapt, termenul a supraveghea este total impropriu: spiritele naturii sunt acele luminiuri, pduri, ruri sau fluvii. Ele par

a se materializa efectiv din mediul natural de care rspund. Imediat dup ceremonia de investire, ngerul Gabriel i-a permis lui Eugen s intre n co ntact cu spiritele naturii - ceea ce spiritele naturii au fcut cu mult plcere, cons iderindu-l de atunci pe Eugen ca pe unul de-al casei. Totodat. ngerul Gabriel l-a povuit pe Eugen s le ntrebe "care este rostul lor n nvtura fiului femeii, care este r". De altfel, spiritele naturii sunt foarte prietenoase i vesele. Ele posed o nelep ciune strveche. De departe, spiritele naturii, prin stilul lor de a se comporta sunt cele mai fa scinante entiti care pot fi ntlnite n lumea eteric. Le plac foarte mult copiii, care l e vd instinctiv pn la o anumit vrst, cu care se joac adesea n curtea casei, mai ales diul natural, la ar sau n parcuri. Spiritelor naturii le plac i oamenii aduli, cu condiia ca acetia s miroase frumos (ai ci nu este vorba despre mirosul emanat de deodorant sau de parfum), s fie buni la suflet i sa nu taie copacii sau s nu aduc sticciuni naturii, de care ei rspund n faa reatorului. Dar, cum de regul adulii miros urt datorit faptului c sunt consumatori de carne "moart", de alcool sau de tutun i au aura schimonosit de pasiuni nvolburate, prefer s stea departe de ei. eful principal al spiritelor naturii este Spiritul Pmntuui. Spiritul Pmntului este o entitate foarte puternic, care se manifest avnd nfiare feminin, de dimensiuni impresi nte: aproximativ 30-40 de metri nlime, adic cam ct un bloc turn de zece etaje. De reg ul, nfiarea Spiritului pmntului se formeaz din elementele mediului. Mii de stelue mu lore se adun din pmnt, aer, ap, vegetaie, pentru a nfia splendida nfiare feminin pmntului. Este demn de remarcat faptul c Spiritul Pmntului apare mereu cu o alt nfi un alt vemnt. Spiritul pmntului este mama tuturor creaturilor i a formelor de via care triesc pe pm n ultimul timp, pare din ce n ce mai ndurerat, probabil datorit modului n care oameni i au neles s distrug mediul ecologic. Orice distrugere a ecosistemului natural teres tru nseamn o mare suferin pentru Mama tuturor, Spiritul Pmntului. Vechii greci au denu mit-o Geea sau Glia. Spiritele naturii au de cele mai multe ori forme care, pentru mintea noastr omene asc, sunt foarte bizare. Formele uneori bizare ale spiritelor naturii nu trebuie s nele sau s nspimnte pe nimeni. Natura lor interioar este foarte panic i au o bun fic naturii, care nu rnete i nu deranjeaz pe nimeni. Prin felul lor de a fi, seamn mul cu nite copii pui mereu pe otii, n pofida vechimii lor evidente. Sunt mereu binevoitori, dei n comparaie cu oamenii, nu au o "inteligen" sclipitoare, artificial dobndit prin cunoatere. Inteligena i nelepciunea lor nativ este cea a natu ntregi, care tie singur cnd s creasc, cnd s nfloreasc, cnd s produc rodul. De f iritele naturii sunt responsabile pentru tot ce se petrece n natur: creterea ierbii , a copacilor, a fenomenelor meteorologice etc. Spiritele naturii sunt structurate n Ierarhii, n funcie de ndatoririle pe care le au . Exist spirite ale naturii ale focului, ale pmntului, ale apei i ale aerului. Exist, de asemenea, spirite ale naturii specifice lumii eterice, ale "eterului" - ca e lement cosmic. Ele au primit chiar diferite denumiri, n funcie de elementul n care se manifesta. Astfel, chiar i cretinismul "cosmic" popular, rezultat al simbiozei dintre cretinismul dogmatic promovat de Biseric i reminiscenele vechilor culte "pgne" ancestrale, care a nflorit n mediul rural n Evul Mediu, le-a conferit diferite denu miri. n Evul Mediu, spiritele naturii au fost denumite n funcie de domeniul n care-i desfoar ctivitatea: spiritele naturii care acioneaz n elementul pmnt au primit numele de gnom i, cele care acioneaz n elementul aer au primit numele de silfe, cele care acioneaz n elementul foc su primit numele de salamandre, cele care acioneaz n elementul ap au p rimit numele de ondine. Gnomii, spiritele naturii care se manifest n elementul pmnt, au nfiarea unor pitici b oci i bonomi. Gnomii pot fi ntlnii n mine sau n apropierea locurilor unde se fac excav aii. Muli gnomi au forme oarecum animaliere sau amestecuri bizare ntre elemente uma noide i elemente animaliere. Unii dintre ei, un fel de pitici, au picioare de ap s au urechi asemntoare mgarilor, structurate pe trupuri vag umanoide. Silfele, spiritele naturii care se manifest n elemenul aer, au nfiarea unor fpturi fem nine naripate, delicate i extrem de frumoase. De altfel, silfele, datorit delicateii i frumuseii lor, precum i faptului c posed aripi transparente, ca de libelul, i pot z

ura prin aer, au fost de multe ori confundate cu ngerii. Muli oameni, vzndu-le n dife rite condiii, au fost convini c au vzut ngeri, cnd de fapt erau numai spirite ale natu rii care se manifest n aer. n lumea eteric, ngerii nu au aripi. Salamandrele, spiritele naturii care se manifest n elementul foc au formele cele m ai ciudate, dar i cele mai nonumane, datorit mediului n care se manifest. Forma lor, vag umanoid, este format din limbi de foc. Ondinele, spiritele apelor, se formeaz aproape instantaneu, ca i cum ar fi formate din mii i mii de picturi de ap. Trupurile lor sunt formate din mii de stropi crist alini. Spiritele naturii ale vegetaiei se manifest n mediul lor natural, avnd grij de tot ce nseamn natura : pduri, copaci, oaze, vi, flori, iarb, arbuti etc. Formele lor sunt di n cele mai pitoreti, semnnd gestul de bine cu persoanjele descrise de basme i legend e populare. Exist anumite spirite ale naturii care ndeplinesc anumite miiuni sau activiti alturi d e om. Nu este ns foarte clar dac ntr-adevr fac parte din categoria larg a spiritelor n aturii, dar, oricum rolul lor principal pare a fi legat de existena ntrupat a omulu i. Aceste entiti sunt mai degrab un fel de intermediari ntre oameni i Puterile cosmic e. La fel ca i spiritele naturii descrise anterior, ele sunt subordonate Spiritul ui Pmntului. Dintre acestea, cele mai importante sunt cele care sunt prezente la nater e, la botez, la cununii, sau la "transmutarea", prin moarte, a omului n alte lumi . n nelepciunea popular ele au primit diferite denumiri: ursitori sau ursitoare, cntre , urtori etc. Aceste entiti sunt prezente la anumite evenimente ce in de existenta m aterial a omului, marcnd evenimentele importante prin anumite ritualuri specifice, care se manifest n special prin aporturi de energie cosmic aduse oamenilor. O dat sau, poate, de mai multe ori pe an au loc anumite ritualuri specifice, la c are particip o mare mulime a spiritelor naturii de toate tipurile. Uneori se reune sc numai efii principali ai elementelor naturii, spiritele naturii conductoare. El e svresc un anumit ritual i, lucru foarte probabil, discut situaia "regatelor" lor, n ondiiile unei agresiuni fr precedent a umanitii asupra naturii. Exist multe locuri predilecte unde se adun conductorii spiritelor naturii la aceste "convenii" anuale. Unul din aceste locuri este situat undeva ntre Babele de pe Bu cegi i Vrful Omul, acolo unde, n antichitate, se spunea c este situat "Buricul Pmntulu i", sau Centrul lumii. De altfel, cei din antichilate au denumit un munte apropi at prin termenul Caraiman, adic Cerus Magnus, Marele Cer. Exist ns i spirite ale naturii "czute", rebele sau excomunicate. n limba lumii eterice sunt denumite Lore. Ele continu s-i duc existena n lumea eteric, dar nu mai au nici u fel de prerogative sau de funcii de ndeplinit. Aceste spirite ale naturii czute sau mai corect spus rzvrtite, au fost cndva, n epoci le anterioare, protagonistele a ceea ce spiritele naturii numesc "al doilea rzboi al cerului". Dup plecarea sau dup retragerea Zeilor adevrai, o parte a spiritelor n aturii, descoperind gustul puterii, s-au substituit fraudulos adevrailor Zei. Pose dnd puteri specifice rangului i funciei ndeplinite n planul eteric, ele i-au atribuit anumite merite i, n schimbul unor ajutoare facile pe care le acordau oamenilor, au vrut s fie adulate i venerate de oameni. ncepnd din evul mediu, spiritele naturii au devenit personaje de basme sau de lege nde, acesta fiind singurul mijloc prin care amintirea lor mai putea fi perpetuat n epoca intelectului, a oamenilor superdoci i superdetepi, care nu mai cred n nimic, p entru care lumea este format doar din ceea ce cade sub incidena simurilor i care msoa r i cntresc totul numai dup logica formal. Basmele ndrgite de copii nu sunt chiar "poveti de adormit copiii", ci au o mare doz de adevr. Basmele sunt naraiuni bazate pe fapte, evenimente reale i entiti care exist Lumea eteric. Basmele sunt rezultatul unui anumit tip de cunoatere paranormal. Este foarte probabil ca marii creatori de mituri, rapsozii populari, barzii, poei i, s fi posedat capaciti spirituale sau paranormale native. Ei n-au inventat nimic, ci au redat ceea ce au vzut n aceste planuri ale universului spiritual Evenimente le descrise de basme au avut ntr-adevr loc, dar nu n palierul material ci n lumea et eric. Marii povestitori ai lumii, rapsozii populari din toate timpurile, cei de talia frailor Grimm, a lui H. C. Andersen sau a lui Ion Creang cunoteau mai multe dect las

s se neleag povetile lor, care astzi nu mai sunt citite dect de copii dei nici aduli sunt chiar att de mari precum cred, pentru a le lsa la o parte. Cele mai multe personaje din basme, ndrgite de copii, sunt spirite ale naturii i al te entiti ale lumii eterice care au fost observate de persoane dotate nativ cu cap aciti paranormale. Personaje precum Alb ca Zpada, cei apte pitici, Fei frumoi, Ilene C snzene, Zmei, Muma pdurii, Frumoasa din pdurea adormit etc sunt entiti reale, care exi st n palierul eteric. Copiii de vrste precolare sunt teribil de ndrgostii de basme, datorii n special, faptu ui c simt intuitiv c exist o mare doz de adevr ascuns printre rndurile acestora. Pe de alt parte, muli copii pot avea incontient unele flashuri cognitive cu privire la Lu mea eteric. Copiii posed uneori o form de clarvedere spontan nativ. Ei tiu intuitiv ce este adevrat sau fals mai bine dect adulii, care sunt corupi de aspectul material al existenei cotidiene. Practic, sunt foarte puini copiii, care, n perioada primei copilrii, nu percep uneori spirite ale naturii, pitici, Ilene C osnzene, Fei Frumoi. Numai copiii crescui n mijlocul marilor orae, adevrate cazemate de beton armat, n car e spiritele naturii nu prea se aventureaz datorit noxelor negative care eman din el e, nu au habar despre acest paradis pierdut al copilriei. Dar, n timpurile trecute , nu mai departe de acum cincizeci, aptezeci de ani, cnd nu existau attea noxe de t oate felurile, copiii aveau n mod curent astfel de percepii spontane. Prinii in ns cu tot dinadinsul s le anihileze aceast percepie nnscut i s le atro iii povestesc depre noii lor prieteni de joac pe care nu-i vede nimeni, prini dau f uga la medicul psihiatru - una dintre cele mai sinistre forme de manifestare a o rdinii atotstpnitoare a adulilor; distrugtorul de contiine n forma sa cea mai pur -, e ncearc s-i conving c ceea ce au ei impresia c vd, nu reprezint dect produsul imagi Nu de puine ori, copiii sunt certai cnd povestesc despre prietenii lor de joaca inv izibili, nu mai sunt lsai s mearg la joac sau chiar li se aplic pedepse corporale. Dre pt urmare, ascund aceste aspecte, poate cele mai frumoase ale copilriei, i n acelai timp nva, cu largul concurs al prinilor, s mint i s se prefac. Astfel, cu timpul, p pacitatea nnscut de a percepe flashurile informaionale din lumea eteric. n momentul n care, n jurul vrstei de apte ani, se ncheie procesul de formare i de stru turare a corpului eteric, forma nativ-instinctiv de clarvedere spontan dispare de la sine. Acela este momentul n care puritatea copiilor se duce pe apa smbetei, n ca re copilria ia sfrit n mod brusc, n care copilul ncepe s mearg la coal i nva c s pe lume, c nu exist Mo Crciun sau Ft Frumos. Din acest moment, copii nva c trebuie s se comporte dup anumite norme create de aduli, c trebuie s mint i s se prefac pentru a supravieui, c trebuie s fie n concuren cu a tri bine i c, uneori, trebuie s fac mormane de cadavre pentru a se situa n vrful pi amidei sociale. Cu alte cuvinte, copiilor li se "deschid ochii" pentru a percepe "realitatea", srmana realitate a adulilor pervertii, aceea de a fi cu picioarele p e pmnt. n afara spiritelor naturii, n lumea eteric pot fi ntlnite foarte multe alte entiti, en iti umane sau, cel mai adesea, nonumane. De obicei, aceste entiti sunt n trecere sau n deplinesc anumite activiti temporare n lumea eteric, i de aceea nu pot fi considerate locuitori de batin ai acestei lumi. Majoritatea dintre entitile umane sau nonumane, care pot fi ntlnite n aceast lume, ptr nd prin anumite Pori, i ndeplinesc misiunea, dup care dispar pe unde au venit. 4.Portile Termenul de Poart, pe care-l vom folosi n cele ce urmeaz, este mai degrab un termen metafizic i are prea puine n comun cu termenul obinuit de poart, care se folosete n li bajul curent. ntrebuinarea acestui termen nu este ns nou, el a fost folosit de vechii egipteni, de vechii celi, dar i de tradiia ezoterica modern. O poart, n sens metafizic, este un pasaj de trecere, prin care entitile dintr-o lume sau, mai corect spus, dintr-un anumit palier existenial pot trece n alt palier ex istenial. Exist pori de trecere ntre planurile sau palierele din interiorul Terrei a urica, de exemplu din planul astral n planul eteric, dar exist i pori n care se ptrund e din afara aurei pmntului n interiorul ei. Putem compara aura globului terestru cu un imens balon, n mijlocul cruia este situat pmntul fizic. Cum aura pmntului, care este n esen un fel de lume nchis, trebu omunice cu exteriorul, ea are pori prin care comunic cu exteriorul.

La limita exterioar a Terrei aurica exist dou Pori principale: o Poart prin care se pt runde n interiorul aurei pmntului i o Poart prin care se poate iei din aura pmntului. le dou Pori principale sunt situate la antipozi. O Poart poate fi denumit Alfa, iar cealalt Poart, Omega. Ele sunt, dac se poate spune astfel, nceputul i sfritul sistemul i auric terestru. Pe de alt parte, ns, porile de la nivelul auric nu pot fi asemnate cu porile sau cu ui e unei case, care sunt situate n locuri fixe. Una din caracteristicile structurii aurice terestre este aceea c Porile se pot forma instantaneu n orice loc de pe sup rafaa sa. Termeni precum pori sau suprafa sunt desigur improprii, deoarece la nivelu l auric nu se poate vorbi despre spaiu n sensul terestru, la fel cum nu se poate v orbi despre timp. O alt caracteristic extrem de important este i aceea c, elementele componente ale aur ei terestre nu pot fi definite caracterial n termeni strict tehnici, ci doar rapo rtate la senzaiile care sunt provocate subiectului cunoasctor: culori, sunete, mir osuri, senzaii etc. La marginile sale, Terra aurica este nvelit cu un fel de membran protectoare, prin care nu poate ptrunde nici un fel de entitate aflat n afara acesteia. n aura terestr nu poate intra nici un venetic, cu att mai puin un extraterestru ntr-o nav spaial, aa um cred unii dintre contemporanii notri. n aura terestr se poate ptrunde printr-o si ngur intrare, intrare pe care am convenit s o numim Poarta Alfa. La polul opus al Porii Alfa se afl Poarta Omega, locul prin care se prsete Terra aurica. Pentru a ptrunde n Terra aurica, sfera auric n centrul creia se afl globul terestru, e ntitile vizitatoare trebuie s treac prin Poarta Alfa, iar pentru a pleca trebuie s tr eac prin Poarta Omega. Alt cale de a prsi Terra aurica nu exist. Cele dou ui se afl iii opuse, iar prin poziie opus nu se nelege o poziie spaial, ci o poziie ortoexiste ntologic. n lumea eteric, oamenii sunt numii prin apelaia fiii femeii. Practic, atunci cnd au a venit n Terra aurica, toi oamenii au intrat prin Poarta Alfa. De-a lungul unui tra seu lung i anevoios, oamenii se vor cli i maturiza treptat prin procesul evolutiv c are se desfoar n Terra aurica, la coala vieii. Parcursul evolutiv al umanitii ncepe tul Alfa i se termin n punctul Omega. n lumea eteric se ptrunde sau se iese tot prin intermediul Porilor. Din lumea eteric, prin intermediul Porilor - funcional, poarta este un pasaj de trecere dintr-un lo c n altul - se ptrunde n alte lumi ale cosmosului spiritual. Porile reprezint doar el ementul de trecere de pe un palier pe altul. n lumea eteric exist dou tipuri principale de Pori: Poarta 1 i Poarta 2. Prin Poarta 1 se poate ptrunde n Lumea astral, Lumea de "dincolo" cum i spun unii, locul unde mer g sufletele oamenilor defunci. Prin Poarta 2 se poate ptrunde ntr-o lume unde sufle tele umane nu prea au ce cuta. Pe fiecare dintre aceste dou tipuri de Pori, ptrund e ntiti care sunt n deplin rezonan cu planul propriu, dar i cu natura energetic a Pori Porile sunt deschiderile naturale ale lumii eterice. Porile se formeaz instantaneu, din elementele naturii eterice. Ele apar ca un fel de perdele multicolore, care eman un parfum aparte. Dup cte se pare, Porile au i un anumit rol profilactic : ele nu permit entitilor neavenite, provenite din alte planuri ale cosmosului spiritual , s ptrund n lumile n care nu au ce cuta, nefiind n rezonan vibratorie cu ele. Este il ca multe entiti umane sau nonumane, eterice, astrale sau de alte categorii s dor easc s ptrund prin pori, dar s fie oprite de structura energetic a porii ca de o bari atural. Poarta 1 arat ca un fel de supap, care se formeaz din natura. n momentul formrii i pe toat durata existenei porii se aude nota "mi", ca i cum cineva ar sufla p rintr-un flaut. nlimea porii este de aproximativ 4 metri. Procesul de formare are lo c de jos n sus, pornind de la elementul pmnt, n special de la elementul mineral. Se pare c la procesul de formare instantaneu al unei pori iau parte spirite ale na turii care in de elementul pmnt. Atunci cnd se formeaz Poarta 1, pare c energia fluidi c se prelinge dinspre pmnt, deci din elementul pmnt, amestecndu-se cu elementul minera l (roc), ca un fel de limbi roiatice i crmizii, foarte intense. Concomitent se aud vo ci i zgomote stranii, ca i cum s-ar juca nite copii zgomotoi. De regul, se aud voci f eminine. Este ca i cum esena elementului pmnt se amestec cu esena elementului roc i c sena vegetalelor pentru a forma o Poart. Elementul pmnt se unete n final cu elementul aer, adic cu esena cerului, ceea ce nseamn c la aceast aciune particip i spiritele n

i de aer. Toate acestea formeaz un fel de Poart eteric care seamn cu un fel de abur v iu colorat, prin care i fac apariia Entiti nonumane specifice. Prin Poarta 1 ptrund doar Entitile angelice din Ierarhia Fiilor luminii, precum i oa menii care vin i pleac n i de la o ncarnare n lumea terestr. Forma de manifestare a tu uror Entitilor angelice din Ierarhia Fiilor Luminii este forma umanoid. nfiarea Entit angelice, aa cum se manifest n lumea eteric, este perfect identic cu cea uman. Aura l or este ns diferit de cea a oamenilor, fiind mult mai mare i mai intens. Nu exist o as emnare ntre strlucirea unei Entiti angelice i cea a unui om, astfel c suspiciunea care ar putea fi generat de o confuzie ntre entiti angelice i oameni nu este valabila pent ru un clarvztor. Dincolo de Poarta 1 se afl Lumea astral, nivelul imediat urmtor al Terrei aurica, u nde stau sufletele oamenilor defunci dup momentul morii. Lumea astral are mai multe niveluri distincte, la fel ca i lumea spiritual. La interfaa Lumii astrale se afl, d e asemenea, un fel de Zone de ateptare, n care stau oamenii nainte i, uneori, dup ncar nare. De altfel, i n Lumea eteric exist Zone de ateptare ceva mai mici n care stau, o perioad oarecare de timp, din diferite motive, oameni nainte sau dup ncarnare. n lumea astral, dup Judecata individual ce are loc imediat dup moartea fizic, flecare suflet omenesc merge pe nivelul su propriu de evoluie n funcie de nivelul spiritualmoral atins n existena fizic. El i continu procesul evolutiv n planul astral, dup car la captul unui rstimp variabil, se ncarneaz iari n lumea material. Dincolo de Lumea astral se afl lumea spiritual, denumit de unii "Cerul". Dincolo de Lumea spiritual se afl ultimul strat al Terei aurica, planul n care i are slaul venic vorul de Lumin, denumit n lumea eteric HAUTI. Dar, n toate aceste planuri paralele a le Terrei aurica nu se poate ptrunde dect prin Poarta 1. Poarta 2 este identic cu prima, dar procesul de formare este invers. Poarta 2 est e Poarta prin care se ptrunde n palierul entitilor denumite de noi "luciferice". Deo sebirea evident dintre oameni sau ngeri i entitile luciferice este c acestea din urm a irisul negru, iar ochii lor sunt complet negri-ntunecai. Palierul entitilor luciferice nu este deci situat n lumea eteric, ci ntr-o lume difer it, prin care se poate ptrunde prin Poarta 2, ntinzndu-se spaial pe o distan imens. T , mediul acestui plan locuit de entitile luciferice pare s fie asemntor cu palierul e teric. Este posibil ca aceast zon care astzi pare distinct, s fi fcut parte cndva din alierul eteric, dar s fi fost ocupat de entitile luciferice, n extremis, dup eveniment ul cosmic numit "Cderea ngerilor". Omul ncarnat care percepe lumea eteric prin clarvedere, nu poate ptrunde prin Poart a 2 n lumea entitilor luciferice dect dac, de bun voie, contient, ader la ceea ce ele prezint la scara cosmic: cei care s-au opus i se opun lui Dumnezeu i planului de evo luie a lumii. Ierarhia entitilor luciferice este identic cu cea a Fiilor Luminii, dar de semn negativ. Conductor suprem al entitilor luciferice este Lucifer sau Lux, Arhanghelul rebel, care s-a opus lui Dumnezeu i Ierarhiei Fiilor luminii. Lux nu apare nicio dat n Lumea eteric, locul lui pare s fie undeva dincolo de Poarta 2. Cel mai imponant conductor care se manifest adesea n lumea eteric, deci iese prin Po arta 1 , este cea denumit metaforic Principesa, care n dialogul cu oamenii se prez int a fi Lili, dar al crei nume adevrat pare a fi Lillith. Dup cte se spune, n zona entitilor luciferice,dincolo de Poarta 2, se afl ceea ce se n umete mai mult sau mai puin eufemistic Palatul Principesei Lillith, o Zon a plcerilo r carnale, a erotismului, precum i alte zone de aceeai natur. La nivelul Lumii eterice mai pot fi distinse alte cteva Zone, prin care nu se ptru nde prin Pori, Zone care apar mai degrab ca un fel de spaii riguros delimitate n car e i duc existena anumite categorii de entiti. Acestor entiti, din diferite motive, li -a interzis accesul att n Lumea astral, ct i n lumea material. Undeva, la limita Lumii eterice, dar n interiorul Terrei aurica, dincolo de o zon tampon, care seamn cu un fel de nobodyland, se afl zona oamenilor rebeli. Oamenii r ebeli au ieit din circuitul transmigraiei i au construit o supercivilizaie tehnologi c care este sediul OZN-urilor despre care astzi se vorbete att de mult. Exist, de asemenea, Zone n care-i desfoar existena entiti umane evoluate, care fac p dintr-o ras anterioar rasei umane actuale, care nu sunt ns rebele. Aceste entiti umane nu se implic n nici un fel de activitate n afara razei lor de activitate, care est e strict delimitat la zona pe care o au n custodie n lumea eteric.

Undeva, la un anumit nivel inferior al Terrei aurica, dincolo de lumea eteric, ex ist o Zon a "nchisorilor" i o zon de ispire. n zonele de ispire, unii oameni conti rorile grave pe care le-au fcut n timpul vieii sau, dup formulrile pline de nelepciune ale ngerului Gabriel, "fiii femeii - aa sunt numii oamenii n cosmosul spiritual - su fer rodul necureniei darului primit, murdrindu-l cu mndria sufletul lor bolnav." Rnile sufleteti sunt determinate de prsirea sau de "ntoarcerea feei de la Fctorul lor". 5 . Akataka, limba lumii eterice Akataka sau Akhataka este limba specific lumii eterice i a spiritelor naturii. Fie care palier cosmic posed propriul su limbaj n care se neleg entitile care locuiesc aco o. Akataka se folosete doar n lumea eleric. Cndva, ntr-un trecut ndeprtat, toi oamenii d e suprafaa pmntului vorbeau limba akataka. Prin intermediul acestui limbaj, toate e ntitile cosmosului spiritual se nelegeau ntre ele: oamenii, spiritele naturii, entitil angelice diriguitoare cosmice. Akataka a fost folosit de oameni pn n momentul n care a avut loc "cderea" umanitii, a alungarea din Rai i, implicit, pn n momentul n care, n lumea material, a aprut moarte n Vechiul Testament se amintete, n capitolul despre Turnul Babel, despre limba pri mordial vorbit de toi oamenii nainte de Potop. Limba akataka presupune folosirea unor sunete modulate informaional, care corespu nd unor vocale sau consoane care nu au coresponden n limbile omeneti. De fapt, acest e sunete nu pot fi pronunate de oameni, care nu au corzile vocale adaptate pentru ele. Pentru a se nelege cu oamenii, Entitile din lumea eteric folosesc un amestec destul d e bizar pentru noi, de cuvinte din limba akataka i de cuvinte din limba matern a o mului care viziteaz aceast lume. Astfel, dac au de-a face cu un romn, aceste entiti folosesc cuvinte romneti, daca au d e-a face cu un englez folosesc cuvinte encglezeti, dac au de-a face cu un francez folosesc cuvinte franuzeti i aa mai departe. Poate prea foarte surprinztor pen tru unii dintre noi s afle, de exemplu, c o entitate att de impuntoare cum este ngeru l Gabriel, vorbete n limba romn. Acest fapt, n opinia noastr, are o explicaie "raional". Este foarte probabil ca, resp ectivele entiti, la fel cum posed capaciti fiiniale precum aseietatea, atotcunoaterea tc, s posede capacitatea traducerii automate a limbajului spiritelor n limba oamen ilor. Este i mai interesant faptul c, n momentul n care vorbesc cu un om, aceste ent iti in cont de bagajul de cunotine i de vocabularul folosit de acesta. La fel se ntmp lumea oamenilor, unde un academician, dialognd cu un copil, folosete doar cuvinte i expresii cunoscute de copil i nu limbajul "ezoteric" al omului de tiin. Dar ceea ce este cu adevrat impresionant este faptul c, vorbind limba romn, Entitile d in lumea eteric folosesc cuvinte romneti arhaice, cuvinte ieite de mult din uz, care pot fi nelese cu greu. Aceast limb romn arhaic, se vorbea cndva de ctre strmoii n t limbaj compozit, format din cuvinte arhaice ale limbii materne i din limba akat aka este folosit i de ngerii Veghetori din lumea eteric. La ntrebarea, de ce Entitile din lumea eteric folosesc cuvinte arhaice, dei neleg perf ct limba pe care o vorbete omul actual, Veghetorii au rspuns c, cuvintele limbii ar haice, ieite de mult din uz n lumea oamenilor, exprim cel mai bine ceea ce doresc e i s spun, limba arhaic pstrnd acea sacralitate strveche care a disprut din limbajul om nesc actual. Se pare c toi oamenii cunosc instinctiv sau incontient limba arhaic a poporului din care fac parte, la fel cum cunosc limba akataka, ambele limbi fiind imprimate n s traturile adnci ale fiinei umane. Oamenii pot astfel nelege nu doar cu intelectul, c i i cu toat fiina lor cele spuse de Veghetori sau de celelalte entiti ale lumii eteri ce, fr a mai avea nevoie de explicaii suplimentare, chiar dac nu le pot reda corect n limbajul omenesc. Despre un simplu cuvnt folosit n limba akataka, s-ar putea scrie o carte de dimens iunea unui dicionar enciclopedic, dar nici atunci sensul simplu i eficient al aces tui limbaj al "spiritelor" nu ar putea fi neles n complexitatea sa implicit. n cele c e urmeaz vom folosi de multe ori cuvinte ale limbii akataka, iar ntotdeuna trebuie avut n vedere faptul c sensurile propuse de noi sunt doar aproximative. Ele refle ct mai mult sensul general traductibil ntr-o limb omeneasc dect traducerea exact. Datorit diferenei dintre specificul limbii folosite de Entitile lumii eterice i limba

vorbit actualmente de oameni, pentru nelegerea ct mai exact a celor ce au fost comun icate n lumea eteric, vom reproduce uneori pasaje din explicaiile lor aa cum sunt, fr a le mai "traduce" n limbajul comprehensibil al limbii vorbite de oameni. Acelai l ucru l vom face cu numele proprii, pe care le vom reda exact aa cum se aud. Exist chiar i o scriere a limbii akataka, scriere care folosete semne grafice foart e simple, simboluri cum spunem noi, dar dei par extrem de simple n lurnea eteric, a cestea nu pot fi comunicate n limbile oamenilor. Capitolul 4 ENTITILE ANGELICE ALE TERREI AURICA 1.Structura ontologic a fiinelor din Terra aurica > Entiti angelice, Oameni, Extrateretri n epoca modern a nceput s se vorbeasc din ce n ce mai mult despre prezena n lumea ter r a unor entiti nonumane care, n viziunea unor autori care se autoconsider nonconform iti, provin de pe planete mai ndeprtate sau mai apropiate i sunt, aadar, extraterestr e. Astfel, n virtutea unei concepii deja bine conturate i sistematic alimentate cu noi teorii, pmntul a fost i este vizitat de entiti extraterestre, crora li se atribuie ci vilizarea umanitii. Nu poi deschide o carte sau o revist ct de ct serioas din epoca noastr fr s ntlne dovezi asupra prezenei extrateretrilor, att n trecutul umanitii ct i n epoca modern ateretrii ne viziteaz planeta n "care de foc", nave cosmice, intr n contact de gradul trei cu umanitatea prin anumii reprezentani de marc: acesta este mesajul curentulu i intelectualist denumit destul de impropriu paleoastronautic. Dar, faptul c extrateretrii ne viziteaz planeta nu este un fapt chiar att de extraor dinar, dat fiind cazuistica absolut impresionant pe care UFO-nauii din ntreaga lume au adunat-o n ultimul timp. Ceea ce este ns n msur s ne pun ntr-un mod serios pe gn te un alt fapt, considerat astzi de la sine neles, fapt care ridic multe semne de ntr ebare cu privire la adevratele intenii ale celor care le promoveaz. Astfel, exist o ntreag literatur aprut mai ales n ultimii treizeci de ani, care, pe ba a dovezilor ntr-adevr impresionante adunate de UFO-nauii din ntreaga lume, a extrapo lat fenomenul cu pricina, lansnd ipoteza c umanitatea a evoluat datorit interveniei extraterestrilor. n viziunea acestor cercettori, toate realizrile umanitii din cele m ai vechi timpuri i pn n prezent se datoreaz n exclusivitate omuleilor verzi. Mai mult ect att, dup unii autori, nsi apariia vieii sau a omului pe pmnt se datoreaz clon restrilor. Cu timpul, pe msur ce studiul cazuisticii UFO-logice s-a extins la trecutul umanitii , din ce n ce mat muli autori de marc s-au aplecat asupra vechilor documente arheol ogice sau cri sacre ale umanitii. La un anumit moment dat - n deceniul al aselea al se colului XX -, cu surle i trmbie, prin toate canalele mass media - pres, TV, carte a fost lansat teza c extrateretrii apar sub alt nume n toate vechile cri sacre ale uma nitii i c nu sunt altceva dect cei pe care anticii i denumeau Zei, ngeri, Devai etc. Astfel, ntr-un rstimp extrem de scurt, s-a creionat o concepie care, cel puin la pri ma vedere, pare foarte solid ancorat n documentele pstrate pn astzi: crile sacre, vec e mituri, monumente arheologice. Extrateretrii au construit Marea Piramid de la Gizeh sau Templul de la Tihuanaco, l-au ntiinat pe Iov nainte de a folosi bomba nuclear pentru a scpa de inamicii nedorii au construit Arca lui Noe, l-au ridicat pe Enoch la cer, au drmat terasa de la Ba aalbek, au ridicat Templul de la Karnak, au confecionat pile electrice i becuri, a u adus cele apte plgi asupra Egiptului, i-au condus pe evrei prin deert etc etc, su nt numai cteva dintre tezele ce sunt astzi expuse pn i n cele mai umile reviste de par anormal sau "filozofie" ezoteric. Mai mult dect att, exponenii de marc ai acestor teze cu adevrat "revoluionare", au con cluzionat c eroii vechilor mituri i cri sacre ale umanitii, precum Moise, Iezechiel, Enoch, Ilie, Zarathustra au fost persoane de contact cu extraterestri i i cu navele lor spaiale, iar Zeii amintii n vechile mituri sau cri sacre, precum Elo him, Iehovah, Osiris, Amon, Ahura Mazda, Brahma, Vishnu, Shiva i lista ar putea c ontinua la nesfrit, sunt, simplu, extrateretri. Mintea limitat a oamenilor - spun tezele paleoastronautice - care abia depiser nivel ul slbticiei, vznd puterile lor tehnologizate, precum capacitatea de a zbura prin ae r cu ajutorul unor aparate individuale de zbor sau capacitatea de distrugere nel

imitat prin intermediul unor arme cu nimic mai prejos dect armele moderne, le-a ac ordat extrateretrilor numele de Zei, ngeri sau Arhangheli, considernd c vin din "cer uri". Zeii, ngerii, Arhanghelii nu exist, ne asigur blajin i fr nici un fel de ndoial uflet promotorii paleoastronauticii, exist doar extrateretrii, pe care oamenii i-a u confundat cu acetia. Iisus Hristos sau chiar Dumnezeu nu exist, conchid plini de compasiune - pentru b ietele mini ale muritorilor de rnd, ntunecate de ceaa himerelor -, exegeii att de inte ligeni ai paleoastronauticii. Sunt simple nscociri ale unor primitivi nguti la minte . Dumnezeu este doar un extraterestru care butoneaz aflat n faa unui imens panou de comand a unei nave spaiale, undeva prin Constelaia Andromeda, iar Iisus Hristos es te un biet tmplar ridicat la "ceruri" de extrateretri cu ajutorul unui aparat indi vidual de zbor. "Slava" lui Dumnezeu este, n jargonul intelectualizat al exegeilor paleoastronauticii, o simpl nav spaial. Nu st ns acum n intenia noastr de a pune sub lup o astfel de problematic, ci doar de trage atenia asupra unor aspecte la care, suntem convini, nu s-au gndit toi cei care au adoptat o astfel de poziie. n primul rnd este vorba, despre confuzia -noi am nu mi-o groteasc - ntre extrateretri i Entitile diriguitoare ale cosmosului. Astzi, nimeni nu-i mai pune problema crei categorii ontologice i pot aparine extrater etrii, ntruct, n viziunea paleoastronauticii, ca nivel ontologic, extrateretrii nu po t fi dect echivaleni oamenilor. De fapt, este de la sine neles faptul c extrateretrii sunt echivaleni oamenilor pe planeta lor de origine. Un locuitor al unei planete, indiferent dac acea planet se afl n lumea material sau n planul eteric, nu poate fi situat dect la nivelul ontologic al oamenilor. Nu cont eaz nivelul mental, intelectual, tehnologic sau cultural al extrateretrilor, cum n u conteaz nici forma n care pot fi vzui de oameni -omulei verzi, violei sau roii, de f rm umanoid sau neumanoid -, conteaz numai faptul c pe planeta lor de origine sunt ech ivaleni oamenilor. Oricum ar fi, nivelul ontologic al oamenilor este radical dife rit de nivelul ontologic manifestat de Entitile diriguitoare cosmice, indiferent n ce zon a cosmosului ar fi situate acestea. A doua eroare a celor ce nu vd n faa ochilor minii dect extrateretrii este confuzia nt e universul fizic i cosmosul spiritual, uitndu-se mult prea uor faptul c cosmosul sp iritual cuprinde mai multe paliere considerate uneori "paralele". Exegeii paleoas tronauticii nu vd dect o faet a problemei, considernd c lumea material este singura po ibil. Ei fac calcule sofisticate, cum este acea ecuaie celebr de la Green Bank, pentru a estima numrul de planete locuibile din univers, uitnd o dat n plus c pmntul, departe e a fi un simplu glob material, cuprinde i o structur ortoexistenial complex, n care-i duc existena mai multe entiti dect numrul de stele estimate prin calculele savante al e astrofizicienilor moderni. Departe de a fi o simpl aglomerare de particule mate riale, Pmntul nu poate fi redus numai la ceea ce poate fi perceput prin intermediu l simurilor, la fel cum nici universul nu poate fi redus la o simpl aglomerare de corpuri cereti. n fine, a treia mare eroare a paleoastronauilor moderni este confuzia dintre veder ea fizic i clarvederea sau vederea "n duh", termen care indic un alt tip de percepie dect cel considerat astzi "normal". Vederea n duh, termen folosit n antichitate, nu este altceva dect ceea ce astzi poart numele de percepie extrasenzorial extins sau clarvedere. Unii folosesc termenul de "a doua vedere". De altfel, ceea ce nareaz vechile mituri i religii ale antichitii nu sunt reportaje ale unor precursori ai ziaritilor din ziua de astzi, oameni "primitivi", care, n ti mp ce pteau oile sau caprele, cptaser i mania de a nota n scris tot ce vedeau. Astfel e aspecte nu exist n nici un fel de scriere antic i n nici o Carte sacr a umanitii. Crile-sacre ale umanitii au fost scrise de iniiai nu de simpli primitivi, iar aceti in ai puteau cltori n duh sau n spirit. Obiectul de cercetare al observaiei vechilor inii nu se afla n lumea material, ci n lumea n care se poale cltori n duh, n lumea eteric tral sau spiritual a pmntului, adic n ceea ce denumim aici prin sintagma Terra aurica. De altfel, pentru orice minte raional, cele descrise de exemplu n Cartea lui Enoch, n Profeiile lui Iezechiel sau n Apocalipsa lui Ioan nu reprezint evenimente care sau petrecut sau se pot petrece n lumea material. De fapt, n chiar aceste cri sacre, a utorul respectiv i anun cititotii c a "fost rpit n duh" i, n consecin, evenimentel e nu se petrec n lumea material.

Acest fapt nu nseamn ns implicit c trebuie respins existena UFO-nauilor, adic a unor ti ce se deplaseaz foarte rapid n aparate de zbor - mai mult sau mai puin - neidentif icate: UFO-nauii exist chiar i fr a recurge la sofisme gratuite. Mai mult chiar : n ac east carte exist suficiente informaii obinute prin clarvedere care ntresc aceast teori a epocii moderne. Dar nu putem fi de acord cu ncercarea grotesc i aberant de a identifica Zeii i Puteri le diriguitoare cosmice cu UFO-nauii. Este vorba despre entiti diferite, fiecare di ntre ele ocupnd locul lor specific n organizarea cosmic. Poate c materialismul epocii actuale este prea accentuat i atac sistemul nervos cen tral atunci cnd este sorbit cu nghiituri prea mari, din moment ce unii dintre conte mporanii notri elimin dintr-o simpl trstur de condei pe Dumnezeu, pe Iisus Hristos, pe ngerul Gabriel i pe celelalte entiti diriguitoare cosmice pentru a pune n loc omulei verzi, cu urechile ct toate zilele i cu ochii oblici. Mergnd pe acelai drum, n civa ani, respectivii contemporani att de ndrgostii de extr ri, vor dori probabil s drme bisericile existente, cci oricum nu exist nici o entitat e angelic n cosmos, i s construiasc altele sub form de OZN-uri, n care s aduc ofrand nauilor verzi. Sau poate c - i aceast problem a devenit din ce n ce mai actual -vestitele exegeze pal eoastronautice care coboar Zeii la rangul de extrateretri i ridic extrateretrii la ra ngul de Zei, chiar acest fapt l intesc. Atunci ntrebarea ce s-ar putea pune ar fi: cui folosete ? > Entiti eterice, entiti astrale y ' y Primul element cu care Eugen a avut de-a face n momentul n care i s-a activat a do ua vedere, l-au constituit Entitile pe care le vedea n lumea eteric. Dei, treptat, a n ceput s se familiarizeze cu ele, abia dup un rstimp destul de lung, n care a fcut o s erie de cercetri, a nceput s neleag cu cine are de-a face. ncepnd cu luna august a anului 1994, momentul n care a nceput cu adevrat "nceputul mun cii de dreapt nvtur a fiului femeii pn la terminarea sa n slav", Eugen a nceput s eze mai mult de adevrata natura a entitilor care acioneaz n lumea eteric. i, dup cum lat foarte curnd, entitile pe care le-a vzut i cu care a discutat n Lumea eteric nu su t nici oameni defunci, nici extrateretrii - de fapt, extrateretrii n sensul paleoast ronautic nu exist n Terra aurica. Cum nu exist n Lumea eteric nici oameni decorporai, ci numai n Lumea astral, era evident faptul c entitile strlucitoare ntlnite, cu aure impresionante, trebuie s f c parte dintr-o alt categorie de fiine. Astfel, treptat, Eugen a aflat c entitile strl citoare ntlnite n Lumea eteric sunt, de fapt entiti cosmice foarte nalte, superioare o menilor ncarnai sau decorporai, entiti cunoscute de toate vechile Cri sacre ale umanit inclusiv de Crile sacre ale cretinismului. Aceste nalte entiti spirituale au fost den umite Zei n vechile religii ale antichitii i ngeri sau Arhangheli de ctre religia cret n, Astfel. Eugen a ntlnit, a vorbit, sau cel puin a vzut de la o anumit deprtare, Entiti smice despre care amintesc vechile cri sacre ale umanitii. Printre acestea, n afara s impaticelor spirite ale naturii, se numr ngerii Veghetori, Mesageri cereti de diferi te categorii, "grade i funcii", Domni ai Karmei etc. La loc de frunte se afl ns Iisus Hristos i ngerul Gabriel. n afar de aceste nalte Entiti cosmice, Eugen a avut prileju de a-L vedea, de la distan, pe nsui HAUTI, Tatl acestei lumi. Lumea eteric este populat de entiti diferite de cele pe care omul le poate ntlni n lum a fizic, dar este diferit i de cele care pot fi ntlnite n Lumea astral, prin intermedi l clarvederii astrale. Cei ce au reuit de-a lungul timpului s viziteze Lumea astral, i acetia sunt destul de muli, au raportat cel mai adesea ntlnirile lor cu entiti umane defuncte. Foarte puini dintre ei au raportat ntlnirea cu Entiti non-umane de natur angelic, ntrebndu-se und unt ngerii, Arhanghelii sau Sfinii, sau chiar unde se afl Dumnezeu, la fel ca i cei mai "de treab" dintre comentatorii materialiti. Acesta este i motivul pentru care o cultismul modern pstraz - lucru destul de ciudat - o logic tipic mecanismului concep tual materialist-mecanicist. Experimentatorii voiajului astral au raportat faptul c Lumea astral este structura t dup legea "ordonrii dup greutatea specific". "Ordonarea dup greutatea specific", leg fundamental n lumea astral, permite unui experimentator s se "ridice" numai pn unde i

permite nivelul su evolutiv, astfel nct, datorit caracteristicilor energiei din care este constituit astralul, el nu poate cunoate ceea ce se afl deasupra. Acest fapt i-a determinat pe muli comentatori i experimentatori de seam i bine inteni onai, care se autoproclam "spiritualiti", s resping existena lui Dumnezeu, pe care spu n c nu l-au ntlnit, a lui Iisus Hristos, pe care iari afirm c nu l-au ntlnit, a enti ngelice - ngeri sau Arhangheli -despre care afirm c sunt creaii mito-poetice ale uno r primitivi naivi. i culmea este c, din punctul lor de vedere, au perfect dreptate. Dar, din pcate, nu s-au ntrebat niciodat crui fapt se datoreaz aceasta. Noi credem c respectivii autori n-au cutat unde trebuie sau n-au ajuns prea "sus". nainte de a vorbi, chiar i pe scurt, despre modul n care apar Entitile angelice n lume a eteric, trebuie s facem o scurt digresiune, tocmai pentru a prentmpina o eventual ne dumerire, perfect ntemeiat, din partea cititorului. Aceast nedumerire, avut de toi ce i cu care a purtat Eugen discuii, provine din nenelegerea faptului, c un om modest a putut s-l vad personal pe nsui Iisus Hristos n lumea eteric, cnd n opinia multor sem de-ai notri, Iisus Hristos ar trebui s se afle pe cine tie ce stea ndeprtat, de exemp lu pe Sirius, ntr-o cltorie de plcere pe o nav extraterestr sau s se afle undeva, ntr loc nedefinit, deasupra norilor. i, cnd-colo, vine cineva care afirm cu voce tare, destul de rspicat pentru a nelege i ei ce au urechi de auzit dar nu vor s aud, c Iisus Hristos se afl chiar aici, foarte aproape, lng fiecare om. De asemenea, exist nedumerirea generat de faptul c, cel crui a Biserica cretin i d numele de Gabriel i care, n Ierarhia Fiilor luminii, are funcia e Arhanghel, apare n lumea eteric i st de vorb cu un biet om. Astfel de nenelegeri pot s apar doar la cei care concep lumea ca fiind format numai d in materie i nu pot accepta altceva dect ceea ce cade sub incidena simurilor. Faptul c mari entiti ale lumii spirituale, ngeri sau Arhangheli, pot fi percepute de un om nu ar trebui s reprezinte chiar un factor de mirare, din momen t ce toate vechile cri sacre ale Umanitii au relatat despre acest fapt. Din vechime i pn n zilele noastre nu s-au schimbat chiar att de multe lucruri. Iar, d ac se accept existena unor Puteri cosmice, indiferent ce denumire ar primi ele din partea oamenilor, atunci aceste Puteri - care n cretinism au primit denumirile de n geri, Arhangheli etc - trebuie s existe undeva, ntr-un anumit loc din cosmos. Cum tiina modern a demonstrat cu brio faptul c, cel puin n lumea fizic, n continuumul aiotemporal 3+1, aceste Entiti cosmice nu sunt prezente, nseamn c ele trebuie s existe sau cel puin s se manifeste ntr-un alt palier cosmic. Acest palier cosmic este lumea eteric. Dar, trebuie avut ntotdeuna n vedere faptul c aceste Entiti diriguitoare cosmice, denumite Zei n antichitate i ngeri n epoca cret se manifest n lumea eteric doar n vederea ndeplinirii unor activiti sau atribuii func le cerute de dinamica universului i de propria lor misiune. La ntrebarea poate naiv pus cndva de Eugen, ntrebare referitoare la forma originar de manifestare a entitilor diriguitoare pe propriile lor planuri existeniale, una din entitile care se manifest n Lumea eteric a rspuns urmtoarele: "Dac fiul femeii ar urc e cel mai nalt munte care exist n lumea lui i ar cerceta cu privirea orizontul, nu a r putea nelege c ceea ce el poate vedea nu se compar nici cu o mic prticic din forma o iginar a unei Entiti diriguitoare cosmice". "Locul" de reedin al entitilor diriguitoa nu este ns n lumea eteric, ci ntr-un alt plan cosmic, plan care nu poate fi cunoscut de oameni. Din descrierile fcute de-a lungul timpului, n special ale misticilor, la fel ca i d in picturile de pe pereii bisericilor, este de la sine neles faptul c Eugen nu a fos t, nici pe departe, singurul care a reuit s vad astfel de entiti strlucitoare. Ele apa r pictate pe toi pereii bisericilor ntr-o form apropiat celei prin care pot fi vzute p rin clarvedere. Sigura deosebire este c aceste entiti nu posed aripi. Mai mult dect att, toate vechile Scrieri sacre ale umanitii au vorbit despre Entiti su praumane, diriguitoare ale cosmosului. Toate vechile mituri i religii ale antichi tii cuprind informaii cu privire la existena lor. Se pare c, n timpurile strvechi, era foarte muli oameni care le vedeau i care dialogau cu ele. Se vorbete deseori despre o ctarvedere spontan care exista cndva, dar pe care oamen ii au pierdut-o de-a lungul timpului datorit unor factori oarecum obiectivi i inde pendeni de voina omului. Aceast clarvedere spontan se va reactiva tot mat mult n viit or, pe un alt plan i cu o alt calitate, atunci cnd omul va urca pe o alt treapt evolu

tiv. Atunci cnd oamenii se vor situa pe un anumit punct al spiralei evolutive, ace leai capaciti se vor activa pe un alt plan i ntr-o alt form. Se pare c, n zilele noastre, n secolul XX, dup o ntrerupere destul de lung, oamenii nc p s devin capabili s perceap i alte aspecte ale cosmosului dect cele ale lumii materia le. Sigur, la nceput cei care ncep s manifeste astfel de capaciti sunt privii cu nencr dere i cu mult suspiciune, unii sunt chiar ostracizai, ns, cu timpul vor fi din ce n c e mai muli clarvztori, iar informaiile furnizate de ei vor fi din ce n ce mai detalia te i mai complete, astfel nct cei care nu pot nc vedea aceste aspecte ale cosmosului spiritual le vor putea nelege pe cale raional. De aceea, nu trebuie s mire pe nimeni faptul c n ultima jumtate de veac a aprut o sui t destul de nsemnat de clarvztori sau de oameni care au manifestat capaciti paranormal i spirituale de neconceput pn n acel moment. Acetia au fcut cunoscut marelui public i nformaiile culese din palierele spirituale ale universului: lumea astral, eteric sa u spiritual. Faptul c doctrinele ezoterice au proliferat att de mult demonstreaz fap tul c, undeva, netiut, se "coace" ceva pentru umanitate. Desigur, au aprut i foarte muli arlatani, care au cutat s induc n eroare opinia publi dar n depistarea acestora exisl nc mecanisme solide de investigaie, din faa croara nu se poate sustrage nimeni. n ultim instan, raiunea i intuiia interioar a fiecrui cititor reprezint o barier n acceptarea sau respingerea unor info rmaii. La fel ca n jocul acela pentru copii - jocul cald-rece -, dac interiorul omului vi breaz pe aceeai lungime de und cu informaiile primite, nseamn c, undeva, acolo, n inf aiile primite pe aceast cale, este ascuns ceva important, iar interiorul omului, c are pn mai nainte strigase "rece", acum strig "cald". Va veni ns vremea cnd omul va pu ea, din toat inima, s strige "fierbinte". > Forma standard n Terra aurica Toate entitile diriguitoare se manifest n lumea eteric ntr-o form specific, iar aceas rm specifica este cea umanoid. Forma umanoid este forma standard de manifestare a t uturor entitilor nonumane n Terra aurica. Auzind astfel de afirmaii, lund drept acceptabil premisa c entitile angelice se manife st ntr-o form umanoid, deci apar exact ca oamenii, acceptnd ca premis i faptul c exis rsoane care pot s perceap alte lumi sau alte paliere cosmice, orice om cu scaun la cap i cu o frm de logic ar pune o ntrebare banala: prin ce se deosebete o entitate di iguitoare cosmic de un om i cum poate fi fcut distincia dintre ei, cci, n definitiv, a bii mbrac forma manoid. Unde mai pui c, n Terra aurica exist i oameni defunci, care s anifest tot n forma umanoid. Vizitnd Terra eteric, primul aspect major care poate fi neles de ctre un om n mod intu itiv, fr alte explicaii, este acela c entitile prezente n forme umanoide nu sunt oamen defunci i nici extrateretri, ci entiti diriguitoare cosmice. n lumea eteric, la fel ca i n lumea astral, capacitile omului suni diferite de cele di lumea fizic. n lumea eteric, la fel ca i n lumea astral, omul posed, ca un dar natura , anumite capaciti, precum un anumit grad de omnitien spontan, care ns nu pot fi expl te corespunztor n termeni logici, raionali. Pentru orice clarvztor, ct de ct familiarizat cu realitile din Terra aurica, rspunsul a ntrebarea "de baraj" pus anterior este destul de simplu: "trupurile" de lumin ale entitilor diriguitoare ale Terrei aurica sunt diferite calitativ de corpul de lum in al oamenilor. Au o alt calitate, alte feluri de culori, alt strlucire, alt sunet, alt miros. Chiar dac toate entitile ntlnite n Terra eteric posed o form umanoid, nu nseamn a t oameni sau c sunt asemntori oamenilor din lumea fizic. Ele posed o nfiare uman ti aceast nfiare poate fi detectat numai n momentul n care clarvztorul se apropie foa t. Aceste entiti posed o form omeneasc nconjurat de o aur foarte intens, total difer cea a oamenilor, att a oamenilor ncarnai, ct i a oamenilor decorporai. De la o distan de aproximativ cinci, apte metri, aceste entiti apar ca un fel de bulgr i strlucitori de foc, aura lor fiind extrem de intens i de luminoas. Treptat, pe msur ce se apropie de ele, ptrunznd cu privirea prin aur, clarvztorul descoper o nfiare cu trsturi perfect umane. Nici o entitate uman defunct sau vie - vie n lumea materia l - nu are i nu poate avea culorile i strlucirea auric pe care o prezint aceste entit Apropiindu-se de ele, cel ce ptrunde n Lumea eteric are aceeai senzaie ca i atunci cnd se apropie de un bec foarte strlucitor. Abia n momentul n care privitorul se obinuiet

e cu strlucirea becului, poate vedea filamentul incandescent. Desigur, atunci cnd priveti de aproape un bec de mare putere, te dor ochii. Acelai fenomen se petrece i n momenlul n care un clarvztor privete aura unei astfel de entiti. Dar, surpriza cea mai mare apare atunci cnd cel ce investigheaz lumea eteric descoper c nu toate entitile sunt la fel. Apropiindu-se foarte mult de ele, atunci cn d deja s-a obinuit s priveasc ndeaproape strlucirea aurei lor, privitorul descoper fap tul, de neconceput pn atunci, c exist o mare diferen ntre entiti. Privindu-le de apr cercetndu-le fizionomia, se poate constatata c unele entiti ntlnite n lumea eteric p d ochii normali, omeneti, cu iris normal, iar altele nu au iris i au ochii complet negri. Astfel, ca o consecin, apare necesitatea de a le mpri n dou tabere. Acelai lucru s-a ntmplat i cu Eugen. Treptat, n decursul timpului, meditnd la acest as pect, Eugen a neles c trebuie s foloseasc un anumit sistem de referin pentru a se desc rca n hiul acelor evenimente i personaje dintr-o lume n care ajusese oarecum fr voia . Iar primul gnd a fost acela de a adopta ca punct de sprijin principalele elemen te teoretice ale dogmaticii cretine. Acest fapt s-a produs deoarece, dup cum remar case, n esena lui, cosmosul pare s fie aa cum este prezentat n vechile cri sacre ale c etinismului. Astfel, pentru un clarvztor apare evident faptul c entitile diriguitoare ale aurei te restre nu sunt oameni n sensul strict al cuvntului, dei mbrac o form umanoida. Ele sun t situate pe un nivel superior, dar pentru a se manifesta n Terra aurica sunt obl igate, probabil datorit condiiilor specifice ale acestei lumi, s "mbrace" forme omen eti. naltele entiti diriguitoare sunt deci spirite pure, energii fr form specific, care pen ru a se putea manifesta i pentru a-i ndeplini atribuiile funcionale, sunt nevoite s mb ace forma cea mai desvrit, forma omeneasc. Atunci cnd sunt situate pe palierele cele mai nalte ale aurei terestre, aceste nalt e entiti au nfiri destul de nfricotoare pentru un om. Acest lucru a fost remarcat d ercettori ai lumii de dincolo, nc din cele mai vechi timpuri. Descrierile despre Fi inele de lumin, despre ngeri, Arhangheli, Heruvimi sau Serafimi din care ies flcri, c are in sbii de flcri n mini, sunt frecvente n Biblie i n alte scrieri sacre, i nu t interpretate numai ca simple metafore. n planurile lor de reedin, Arhanghelii sau nge rii par a fi fcui din trupuri de foc, iar ochii lor eman efluvii de lumin. Pe de alt parte, n lumea eteric, la fel ca i n celelalte paliere ale cosmosului spiri tual - astral, eteric sau spiritual - nu exist ipocrizia ce exist n lumea material, ipocrizie tipic omului ncarnat, dar nu i omului decorporat, de a se ascunde n spatel e cuvintelor, n spatele hainelor sau n spatele laudelor. Nici o entitate nu pretin de c este altceva dect este i nu se preface pentru a induce pe cineva n eroare. Oricum, problema n sine se pune altfel dect n lumea oamenilor, unde exist fel de fel de impostori, unde exist nelciune i minciun. Este suficient s vezi n faa ochilor o l de entitate diriguitoare, n splendoarea auric cu care se manifest n lumea eteric, i nici nu ai nevoie de vreo explicaie din partea ei. Mai mult dect att, rmi mut de uimi re, i se las genunchii i ai neaprat nevoie de a fi ncurajat i susinut. Oamenii care au ocazia de a vedea, chiar fr a fi clarvaztori, ntr-un anumit moment a l vieii - moment uneori dramatic pentru ei - o nalt entitate cosmic diriguitoare man ifestat cu scopul de a fi vzut, n-au nevoie de nici un fel de explicaii suplimentare : apare instantaneu un sentiment att de copletitor, nct nu le mai trece prin minte nt rebarea dac au n fa un extraterestru, un nger sau un om decorporat. tiu interior, ntrfraciune de secund, cu cine au de-a face. i nici nu mai fac vreodat confuzia ntre en titi diriguitoare cosmice, extraterestri i oameni defunci. Tot astfel, tiu n mod sigur - dei nu-i crede nimeni, cci sentimentul interior provine din ceva foarte adnc pe care nu pot s-l transmit altora - ca nu au n fa o proiecie a propriului subcontient, u fenomen de tip poltergeist, o himer sau un fenomen de tip fata morgana. Iar cei ce au fericirea de a-l vedea pe Iisus Hristos, care se manifest n corpul su de glorie n Lumea eteric, nu mai au nevoie de nici un fel de explicaii i de nici un fel de teorii sofisticate. n acel moment, explicaiile "inteligente" ale psihologil or moderni, care ncearc s explice c sunt proiecii ale propriului subcontient sau ale i ncontientului colectiv, la fel ca i explicaiile pseudosavante i semidocte ale exegeil or paleoastronauticii, care vor s demonstereze c este vorba despre un extraterestr u, apar ca nebunii grosolane i sinistre. Dac l vezi o singur dat n Lumea eteric pe Iisus Hristos, tii pe cine ai vzut dintr-o

vire, ntr-o fraciune de secund, nelegi instantaneu cu cine ai de-a face i simi cum i moaie picioarele, fascinat de cea mai nalt Entitate a Terrei aurica, Om i Dumnezeu n acelai timp, Alfa i Omega evoluiei. Iar n cazul n care ai norocul, ntr-adevr unic, s vezi de aproape i s-I priveti ochii, atunci nu le mai uii apte viei de acum nainte i mai ai chef s asculi nici un fel de teorie pseudosavant i sfertodoct despre extrateret ri. Pe de alt parte, fiecare Entitate care apare n faa unui om n Lumea eteric se prezint c u cea mai mare seriozitate, fie c este vorba despre un spirit al naturii, fie c es te vorba despre o Entitate angelic din Ierarhia Fiilor Luminii, fie -iar acesta e ste un fapt deosebit - de o entitate luciferic. Astfel, pentru cineva care poate percepe lumea eteric, nu exist o problem n a-i da se ama aproape instantaneu din ce categorie face parte personajul din fa, cercetn du-i i citindu-i aura. Tot astfel, n cazul ntlnirii unui om, fie acesta defunct sau ncarn at n trup material, clarvztorul nelege cu cine are de-a face, pe ce nivel evolutiv se afl i care sunt caracteristicile sale de baz. n lumea eteric, la fel ca i n lumea ast al, exist o foarte mare varietate de entiti umane sau non-umane cu care poi intra n co ntact, iar cercetarea auric rapid - o simpl aruncare a privirii - i spune cu cine ai de-a face. Dac ntlneti o entitate nonuman n lumea eteric i aceasta simte c doreti s discui c ropie de tine i te ntreab ce doreti s tii. Dac o repingi sau nu doreti s discui cu ac imediat. Nimeni nu te fenteaz i nici nu te "mecherete", aa cum se ntmpl n lumea or. Acest fapt este valabil i pentru entitile luciferice. Orice entitate luciferic pleac n momentul n care nu doreti s discui cu ea. Firete, o entitate luciferic poate s-i pro avantaje sau faciliti de toate felurile n existena pe care o desfaori n lumea material - avantaje materiale, spirituale, intelectuale sau sexuale - dar nu te oblig la n imic mpotriva liberului tu arbitru. n cosmosul spiritual, liberul arbitru este sacr u: nu i-l ncalc nimeni. Dar, n momentul n care ai vibrat prin sincronicitate cu o astfel de entitate lucif eric, i ceri ceva sau accepi ceva de la ea, eti mai mult dect pierdut. Orice gest de acest tip nseamn implicit o acceptare tacit, iar din acel moment liberul tu arbitru nu mai valoreaz nimic: i eti datoare, iar preul va fi pltit cu vrf i ndesat mai trzi unci cnd se va mplini sorocul. n momentul n care ntlneti o Entitate diriguitoare n lumea etreric, aceasta i pronun o singur dat atunci cnd intri pentru prima oar n contaci cu ea i, de aceea, trebuie s iuleti bine, urechile. Dar numele prin care se prezint nu este numele ei de spirit , aa ceva nu se spune niciodat, ci numele unui atribut specific. Noi, oamenii, denumim aceste Entiti diriguitoare prin numele intrate n contiina comun de mii de ani: Arhanghelul Gabriel, Arhanghelul Mihail etc, dar acestea sunt doa r denumirile cunoscute n lumea oamenilor. Toate entitile diriguitoare se prezint sub o denumire oarecum metaforic care explic funcia sau atributul funcional specific. Astfel, ngerul Gabriel se prezint prin formula poetic: Eu, Acelai, Cel ce ine cheile sau sub denumirea generic de Primul Veghetor. Numele real al ngerului Gabriel nu-l cunoate nimeni, tot astfel cum numele de spirit al unui om nu trebuie s-l cunoasc nimeni, nici prietenii temporari, nici dumanii temporari. Dac ar cunoate cineva numele unei nalte entiti cosmice ar putea s o invoce n orice moment. 2 . Cele trei fore cosmice Din punctul de vedere al nelesului curent acordat termenului extraterestru, se poa te spune c entitile denumite n antichitate Zei, iar n epoca cretin ngeri, sunt mai te tre dect oamenii. Oamenii, ca spirite, nu sunt creaii ale Pmntului sau ale Terrei au rica, pmntul nefiind capabil s creeeze spirite omenti. Pmntul poate crea doar materia necesar formrii trupurilor. Spiritele omeneti au fost create de Cel Preanalt n ceea ce am putea denumi printr-u n termen metaforic "Sfera Creaiei", care nu este un loc amplasat n imensitatea spai ului ideral, ci este un plan sau palier cosmic. Oamenii, ca spirite, indiferent d e planeta pe care i desfoar existena, sunt creaii directe i nemijlocite ale Unicului nezeu. Toate spiritele existente n univers sunt creaii ale lui Dumnezeu. Dar, dup c reaia lor n Sfera Creaiei, spiritele sunt trimise n circuitul cosmic, la coala vieii. Acest proces evolutiv universal a fost denumit adesea palingenezie (de la greces cul palingenesia: renaterea perpetu, ciclic a tuturor fiinelor). Spiritele trimise n

circuitul cosmic al palingeneziei, au ns nevoie de profesori competeni. Iar aceti pr ofesori competeni sunt entitile diriguitoare cosmice, cele denumite Zei, ngeri, Arha ngheli, Djini, Mesageri, Devai n marile Cri sacre ale umanitii. Practic, se poate compara modul de organizare al unei planete - prin planet nelegnd, n contextul dat, att aura planetar, ct i structura fizic, cci planeta material nu es dect o parte component a sistemului auric - cu o coal n care elevii vin i pleac, dar p ofesorii i personalul administrativ rmne. Nu elevii pot fi considerai de-ai casei, c i profesorii i personalul administrativ. La fel se ntmpl la nivelul sistemului aurei terestre, Terra aurica. Spiritele omeneti sunt elevii, iar Entitile diriguitoare - Zeii, ngerii, Arhanghelii etc - sunt profesorii. Profesorii sunt mai "teretri" dect elevii, ntruct elevii mbra c numai pe parcursul ciclului colar uniforma colii. n cazul nostru "uniforma" colii e ste ansamblul energetico-informaional cruia i-am dat numele de aur uman. n planul de "dincolo", dup moarte, omul este nvemntat ntr-un corp de lumin, care nu este altul dec corpul-duh, denumit adesea, foarte corect, prin termenul perispirit. Corpul duh , n fond, este un corp planetar, care ine numai de planeta pmnt. Aadar, dizertaia actual lansat de paleoastronautic, dup care oamenii sunt "tereti", ia Entitile diriguitoare sunt "extraterestre" este nu numai incorect, ci chiar de sem n contrar realitilor ortoexisteniale, perceptibile prin cea de-a doua vedere. Lucru rile stau exact invers: oamenii pot fi considerai "extrateretri", iar Entitile dirig uitoare pot fi considerate "terestre". Oamenii vin i pleac, desfoar anumite activiti, ar Entitile diriguitoare rmn pn cnd - i aici folosim expresia lor: "se vor stinge ste e". Desigur, n Terra aurica, nimeni nu-i consider pe oameni extrateretri sau venetici, problemele care se pun la acel nivel sunt de o alt natur dect de a stabili cine est e de-al casei i cine nu este. Opoziia extraterestru-terestru este fals, artificial, pus greit, i nu poate ajuta la nelegerea problemelor complexe ale cosmosului spiritua l. Oamenii venii la coala vieii n Terra aurica se "mbrac" ntr-un corp duh terestru, care eflect structura energetico-informaional a aurei terestre, iar n momentul n care se nt rupeaz n planul material "mbrac" un corp material. Dup ce parcurg traiectul evolutiv n lumea material, oamenii dezbrac trupul material i rmn n nveliul lor care le-a fost d momentul n care au venit n Terra aurica: corpul duh sau perispiritul. n general se consider c, cosmosul spiritual este teatrul de btlie ntre doua fore cosmice, ntrupate de dou mari categorii de entiti: ngerii cei buni i ngerii cei ri, a Binele i Rul. Dar, cunoaterea tainelor Terrei aurica releva faptul c, la nivelul cos mosului spiritual, nu exist numai dou fore principale care se nfrunt. mprirea "clasic e bine i ru, desigur extrem de sugestiv, reflect numai unul dintre aspectele cosmosu lui spiritual, opunndu-i pe ngerii cei buni, ngerilor rebeli. n realitate, lucrurile sunt ceva mai complicate: exist nu dou, ci trei fore cosmice principale care se nfrunt nencetat: ngerii cei buni, ngerii rebeli i entitile care re zint esena rului. Cele trei fore cosmice sunt formate, fiecare, dintr-o ierarhie de entiti care se manifest i n planul eteric. Alturi de aceste trei categorii distincte d e entiti supraumane, mai exist entiti umane care triesc n lumea eteric, n zone stric imitate, fiecare dintre aceste categorii umane fiind alipite uneia din cele trei principale categorii de Fore cosmice. Entitile angelice din cele trei tabere nu i au slaul n lumea eteric, ci pe propriile (sub)niveluri cosmice, dar pot ptrunde n lumea eteric prin intermediul a ceea ce n oi, folosind un limbaj cotidian - datorit i faptului c termenul este folosit att n li mbajul obinuit, ct i n literatur sau cinematografie - numim Pori. Fiecare dintre grupr le distincte de entiti ce apar n forme umanoide n lumea eteric i au propriile lor Por Astfel, prin ceea ce am convenit s denumim Poarta 1 ptrund ngerii, iar prin Poarta 2 ptrund ngerii rebeli, al cror conductor principal esle Lux sau Lucifer, Arhanghelu l Czut. Dar n afara acestor dou fore cosmice principale, mai exist i o a treia, format din ent iti pe care le numim satanice sau diabolice. Forele diabolice, n nici un caz nu treb uie confundate cu cele luciferice. Dup cum s-a putut remarca, entitile luciferice a u fost cndva ngeri normali, au fcut parte din Ierarhia Fiilor Luminii i datorit unei decizii luate de ei nii la nceputul evoluiei umane, s-au rupt de Ierarhie. Entitile r i sunt altceva, iar acest altceva nu are corespondent cu ceea ce exist n Terra aur

ica Entitile ce in de fora rului nu au o form omeneasc, sunt fore-entiti foarte pericul are se pot manifesta n lumea oamenilor numai n cazurile n care sunt invocate. Cnd su nt invocate de oameni, forele-entiti ale rului iau anumite forme pe care este mai bi ne s nu le pomenim. Ele reprezint rul n sine, iar cel ce le manifest este Adversarul, cel care este de veacuri mpotriva a toate ce se vd i nu se vd. n limba lumii eterice, Adversarul este numit "acesta". "Acesta" este numit n akata ka, limba lumii eterice, h-a-al, adic "mpotriv + purttor", iar h-a-al/ sh-ith-an nsea mn literal "acesta, purttor de mpotrivire ". Entitile ce aparin de fora rului, sunt deci conduse de cel pe care spiritele naturii l numesc h a a l s h i t an sau Shaitan. Nu cunoatem prea multe lucruri despre ent itile rului, astfel nct nu tim dac folosesc sau nu Porile. Pentru Ierarhia Fiilor lum i, energiile care se mpotrivesc la tot ce exist sunt precum sunt viruii pentru un c alculator. Eugen a fost sftuit s fug de aceste fore ale rului. "Respinge pe acesta l-a sftuit nc la nceput ngerul Gabriel pe Eugen, dar ai grij s nu fi singur atunci". "Acesta este muli unul n altul - a mai spus ngerul Gabriel - i nici chiar Fiii Flcrii cei mai mari n putere i trie nu-l pot cuprinde i nici nelege". Cel mai probabil, aceste entiti ale rului care nu se manifesta n lumea eteric printro form umanoida, nu par s aib nevoie de Pori. Felul lor de manifestare este atipic f a de al celorlalte entiti ale Terrei aurica i este bine ca oamenii s nu aib de-a face u ele: este suficient s tie c exist, c se pot manifesta i s-i dea silina s le evite Doar cei care practic magia neagr i anumite forme aberante de magie ceremonial le cu nosc mai bine. Sau, cel mai probabil, poate c nici ei nu le cunosc prea bine, cci dac le-ar cunoate mai bine nu le-ar trece prin cap s le invoce. Probabil c magicieni i negri le cunoasc numai prin formele (i acestea neumane) mai "ndulcite" prin care se manifest n cadrul operaiilor magice. Nici mcar entitile luciferice nu vor s aib de-a face cu forele rului, pe care le evit desvrire. Se pare c forele rului conduse de Shaitan i au slaul n afara Terrei aur par dect n momentul n care reuesc sa faci o bre n sistemul de protecie al aurei teres . Iar cei care le ajut s fac aceste bree nu sunt alii dect oamenii, care au teribila a mbiie de a le invoca n ritualurile magiei negre. 3.Fiii Luminii sau Fiii Flcrii > HAUTI Deasupra tuturor, n palierul cel mai nalt al cosmosului spiritul, sluieste Marea Fiin e Lumin, creatorul acestui univers, numit I n limba lumii eterice, akataka. Cretinii numesc aceast Fiin sublim Dumnezeu. Pentru entitile din lumea eteric exist ns dou manifestare ale lui Dumnezeu: I i HAUTI. I este aspectul lui Dumnezeu pe care am putea s-l denumim metafizic "n sine", adic Du mnezeu nemanifestat. Aceast form sublim de ne manifestare nu poate fi perceput de oa meni i, dup cte se pare, nici de ngeri. I nu are form umanoid i nimeni - nici chiar - nu l-au cunoscut pn n prezent. I se manifest n Terra aurica ca HAUTI, Dumnezeu Tat La nivelul Terrei aurica, mai precis la nivelul ultimului strat al Terrei aurica , n ceea ce, n limbajul entitilor lumii eterice s-ar numi "Cerul Cerurilor", HAUTI s e manifest ca Persoan ntr-o form umanoid. Aceast din urm manifestare a Creatorului o p tem denumi metafizic "pentru sine". n Cerul Cerurilor, HAUTI se manifest printr-o form umanoida, astfel nct poale fi definit, aa cum face dogmatica cretin ortodox, drep t "Persoan". Observat prin clarvedere, n cadrul turului de informare, HAUTI se prezint ntr-o for m greu de descris prin intermediul cuvintelor omeneti. Relevant este ns faptul c desc rierile din Biblie, n special cele din Cartea Iui Ezechiel i din Apocalipsa Iui Io an, la fel ca i descrierile din Cartea Iui Enoch, n care Enoch se prezint n "faa Domn ului Lumilor", sunt absolut corecte din acest punct de vedere, ele reflectnd ceea ce poate vedea un om care viziteaz prin clarvedere "Locuina" Domnului acestei lum i. Dac teologia cretin vorbete n mod dogmatic-metafizic despre o Trinitate care se manif est prin Trei Persoane - numite Tatl, Fiul i Sfantul Duh - prin clarvedere lucruril e devin concrete i evidente. De fapt ceea ce ne intereseaz n acest demers al nostru este latura concret a lucrurilor. Tatl denumit HAUTI, Fiul denumit SHONA i Sfntul D uh sunt Persoane distincte, care pot fi observate foarte clar prin clarvedere. T otui, clarvztorul simte c cele trei Persoane sunt una. Simul vechimii unui clarvztor a

ertizeaz asupra vechimii incomensurabile ale celor trei nalte Entiti cosmice ale Tri nitii. Din fiecare dintre cele trei Persoane ale Trinitii eman cte o Energie specific. Cele trei energii emanate de ctre cele trei Persoane ale Trinitii au culori, sunete i mir osuri distincte. Pentru un clarvztor este evident faptul c ntreaga Terra aurica este susinut de aceste trei Energii fundamenlale, energii emanate de cele trei Persoane ale Trinitii: Tatl , Fiul i Sfntul Duh. O splendid energie argintie eman de la Tatl, o splendid energie a urie eman de la Fiul i o splendid energie roie intens eman de la Sfntul Duh. Energia argintie - care se vede ca o lumin argintie - izvrte din Marea Aur a lui HAUT I ca un susur blnd de izvor. De aceea, uneori, HAUTI este denumit Izvorul de Lumi n. Tot astfel, energia aurie eman din Fiul, denumit SHONA, Energia roie intens, care se manifest foarte rar n form umanoid, este energia Duhului Sfnt. 87 Atunci cnd, prin clarvedere, omul ajunge s le observe, devine evident c cele trei na lte Entiti cosmice sunt una i aceeai. Ele au structuri aurice, forme i chiar nfiri e. > Organigrama Entitilor angelice Eminem ngerii cei buni, pe care-i vom denumi prin sintagma Fiii Luminii sau Fiii Flcrii, s unt entitile care respect i ndeplinesc poruncile lui Dumnezeu i care-i ajut pe oameni toate mprejurrile. Ierarhia Fiilor Luminii, sau dup cum se numesc ei nii, Eminem, adic Cei drepi, sunt mprii dup o ierarhie foarte riguroas. Dup cum se tie, toate religiile lumii au considerat necesar s reveleze oamenilor, c el puin n mare, care este organigrama Entitilor angelice diriguitoare. n Vechiul Test ament se amintete despre scara lui lacob, pe care ngerii urc i coboar nencetat. Tradiia cretin ofer la rndul ei o configurare general a structurii organizatorice a Ie rarhiei Puterilor angelice cosmice. n primele secole cretine, unul dintre marii mi stici ai cretinismului, Dionisie Pseudo Areoapgitul a oferit o clasificare a Pute rilor angelice, clasificare folosit i astzi. Potrivit tradiiei cretine, relevat pentru prima dat de Pseudo Dionisie Areopagitul, structura ierarhic a ngerilor cuprinde urmtoarele categorii de entiti: ngerii. Arhangh elii, Arheii, Stpnirile, Puterile, Domniile, Tronurile, Heruvimii i Serafimii. Acea st structur corespunde, cel puin pn la un punct, cu ceea ce se poate vedea n lumea ete ric. Exista ns multe realiti ale cosmosului spiritual care nu pot fi percepute i nele dect de marii maetrii spirituali ai lumii, precum a fost Dionisie Pseudo Areopagit ul. Este de la sine neles faptul c, numai o parte din aceste Entiti se pot vedea prin cla rvedere, pe nivelurile superioare ale Terrei Aurica. n esen, numai unele Entiti angel ice sunt vizibile n formele lor de manifestare umanoid la nivelul Terrei aurica, c elelalte Entiti fiind mult prea mari i prea puternice, iar activitatea lor curent n c osmosul spiritual este mult prea deprtat de lumea oamenilor, pentru a putea fi vzut e, chiar i fugitiv, la acest nivel. Cndva, Eugen l-a ntrebat pe ngerul Gabriel, Cluza sa n turul de informare, care este n umrul total al ngerilor din Terra aurica. Cu alte cuvinte, folosind limbajul speci fic lumii eterice, Eugen a ntrebat "ci sunt cei care-l iubesc pe Dumnezeu i l urmeaz". ngerul Gabriel a zmbit, aa cum numai el tie s zmbeasc - ngerul Gabriel are nfiare foarte frumos - i a desenat una sau dou cifre cu un fel de baston pe nisipul solu lui lumii eterice. Dup ce ngerul Gabriel a terminat de scris, Eugen a vzut cum acele cifre se multipli c singure, devenind din ce n ce mai multe. Aproape imediat s-a format un ir nesfrit d e cife, care s-a ntins la infinit precum o panglic. Ct priveai cu ochii, se ntindeau cifre imposibil de definit prin intermediul corzilor vocale i imposibil de estim at prin intermediul sistemului matematic omenesc. La un moment dat, Eugen a ajuns la un fel de blocaj mental i a trebuit s fie readu s la realitate printr-un imbold prietenesc al ngerului Gabriel. Probabil c aa pete ori ce om care ncearc s neleag cu mintea omeneasc misterele ascunse ale universului i luc e tainice ale lui Dumnezeu, realizate prin intermediul Fiilor Luminii. O lung pleiad de Entiti spirituale de cel mai nalt rang pe scara Fiinelor angelice sta u mereu n apropierea Domnului acestei lumi, pentru a-I ndeplini poruncile. Multe d in aceste Entiti spirituale nu au o forma umanoid, probabil pentru c nu au nevoie s s

e manifeste pe palierele inferioare cosmice, n lumea astral sau n cea eteric. Ele arat exact aa cum le-au descris marii mistici i profei ai antichitii: a nite sfere naripate care vorbesc pe mii de voci. Aceste Entiti angelice sunt mai s ublime i mai puternice dect tot ceea ce poate concepe un ora. n cele ce urmeaz vom trece n revist foarte succint structura organizatoric a Puterilo r angelice diriguitoare, aa cum este ea cunoscut n lumea eteric i aa cum poate fi obse rvat prin clarvedere de ctre Eugen. Ceea ce este foarte important, este faptul c, c ele ce urmeaz sunt rodul clarvederii lui Eugen i nu reprezint o compilaie dup alte su se existente pn n prezent. Cercetat direct, prin clarvedere, structura Organigramei cosmice a Entitilor angeli ce este destul de complicat i nu pare s concorde cu ceea ce s-a scris pn n prezent des pre aceste subiecte. De altfel, dup cunotina noastr, relatrile despre astfel de subie cte sunt destul de rare i de incomplete. n aceast prezentare vor fi trecute n reviste numai acele Entiti diriguitoare cosmice care se manifest la nivelul Terei aurica, nu i cele care, probabil, se manifest la nivelul altor planele sau la nivelul cosmic. Reamintim, Terra aurica este o sfer imens, cu pmntul fizic n centru, care se ntinde pa n la jumtatea distantei dintre Lun i Marte. Terra aurica are nou niveluri sau "cercur i" concentrice, iar HAUTI se manifest n Terrra aurica numai pe cel de-al noulea niv el, acolo unde se manifest i celelalte entiti angelice n forma lor cea mai pur. Al nou ea nivel al Terrei aurica, este un spaiu adimensional, destul de greu de definit prin termenii fizicii actuale. Este foarte probabil ca al noulea nivel s fie un nivel cosmic i nu unul planetar. A stfel, Terra aurica este structurat n mod concret pe opt niveluri distincte sau op t cercuri concentrice. Cum primul nivel este ceea ce noi numim Iadul, rmn apte nive luri specifice de manifestare ale fiinelor n Terra aurica. Entitile din lumea eteric afirm c, ceea ce numin noi Terra aurica este suma corpurilo r a 21 de Duhuri Bune Strjuitoare, "care se bucur de mrirea Domnului HAUTI", dup cum spune ngerul Gabriel. Prin ele, "fiii femeii (adic oamenii) i oriice Lumin (Entiti angelice) pot cpta form oid", mai spune ngerul Gabriel, referindu-se la aceste nalte Entiti diriguitoare cosm ice. "Ei sunt cei mai nali frai ai fiilor femeii, fraii notri". "Privete-i, spune ngerul Gabriel, i uit-te atent, cci la orice Perioad, de mii de Timp uri, cte apte din aceti ngeri vin i se aeaz naintea Domnului Triilor ca s fie mng ucrul lor". Timpurile i Perioadele sunt unitile ngereti pentru msurarea timpului, eoni i sau erele n sens ngeresc. Privite prin clarvedere, aceste nalte Entiti cosmice, aa cum arat pe nivelul al noulea , par apte Flcri ce stau la picioarele lui HAUTI i n jurul Tronului Su de domnie. Pron unate n akataka, cele apte Flcri sunt denumite astfel: "Inth, Idon, Avatk, Sebeth, Ah n, Vhait, Esh". Cele apte Flcri eman strluciri, sunete i mirosuri sublime care nu au corespondent la n ivelul Terrei aurica. Cele apte Flcri - Duhurile bune Strjuitoare, din al cror trup e ste format Terra aurica - sunt Entiti cosmice lipsite de nfiare umanoid, vii, care vo sc pe multe voci. Fiecare dintre aceste voci este att de dulce i de duioas nct fermec orice muritor. Ceilai ngeri le numesc SHAH-MINEM, adic, tradus din akataka, ngeri Neptai, Puri i Perf ci. Aceste nalte Entiti cosmice sunt "mai mari n Putere i Trie" dect toi Heruvimii imii. "Ei, spune ngerul Gabriel, sunt cmara din care pornete vzul, iar vzul nate realitatea" . La picioarele Tronului de domnie al lui HAUTI st o alt nalta entitate cosmic, numit S AATHI, care este ceea ce noi, n limbajul omenesc, am numi ngerul Feei. Urjde merge HAUTI, n faa LUI merge SAATHI, considerat "al doilea ca Putere i Trie dup El", dup cum spune ngerul Gabriel. Privit prin clarvedere, SAATHI pare o entitate de form umanoid de 20-25 de ani, 2, 50 metri nlime, fa oval, alb ca zpada, ochii mari, de aceeai culoare ca i faa, fr ung, castaniu, foarte cre. Este foarte frumos i foarte seme. Mereu este nvemntat ntr-o tog de culoare verde ce eman mii i mii de strluciri. Cnd pete SAATHI, clarvztorul are senzaia copleitoare c vine un foc teribil, apoi un mur cumplit, apoi o furtun nspimnttoare, iar n fine un vuiet de ape nfuriate. n cele

urm. se aude un susur blnd ca o ap lin, dulce i nmiresmat: este HAUTI. O alt nalt Entitate angelic prezent n apropierea lui HAUTI, este UTH, "Domnul tuturor distrugerilor i al minunilor vieii vzute i nevzute, tiute i netiute", dup cum spune Gabriel. "UTH este mult mult n Putere i Trie". Intensitatea i tensiunea aurei lui UTH este extraordinar de mare i nu poate fi cup rinsa cu mintea omeneasc i nici aproximat n cuvinte. UTH este ngerul distrugerii. Aju toarele sale de ncredere sunt ATHON i EZHON, Comandanii celor dou armate de ngeri dis trugtori. Imediat dup UTH, pe scara ierarhic sunt Entitile diriguitoare cosmice care se manife sta sub nfiarea unor fetie. Acesta este motivul pentru care le vom denumi de acum nain te Fetie. De fapt, este vorba despre Entiti angelice extrem de puternice, att de put ernice nct mintea omeneasc nu le poate concepe. Ele nu au nume, spune ngerul Gabriel despre Fetie, cci din ele se nasc numele". Aceste nalte Entiti angelice au nfiarea unor fetie de pn la nou ani, cu codie, n colorate formate din lumin, care se comport, folosind termenii corespondeni din lu mea materiala, foarte ginga i inocent. De fapt, caracteristica lor definitorie ca form de manifestare este puritatea, inocena i gingia. n prezena lor, simi ns infini primat ntr-o fiin de aproape un metru nlime. Pe nivelul al noulea al Terrei aurica, nfiarea acestor fetie este aproape nspimntto r a avea trupul de flcri, iar n jurul lor apar mii i mii de descrcri electrice ca mii de fulgere distrugtoare. Totui, aceste Entiti angelice se manifest destul de rar n for ma umanoid. ngerul Gabriel le numete Trii. n subordinea Fetielor de pe nivelul al noulea, se afl alte Fetie, cu nume de vocale A; E; O; IO; AEO - care au puteri mai mici. ngerul Gabriel a denumit aceste Fetie prin termenul de Puteri. Fetiele-Puteri sunt nalte Entiti angelice cosmice care conduc nivelurile Terrei auri ca. De exemplu, primul nivel astral este condus de o Feti-Putere, al doilea de o a lta i aa mai departe. n cltoria sa prin Terra Aurica, pe fiecare palier, Eugen a fost ntmpinat de o Feti-Put re foarte frumoas, n vrst de 9-10 ani, cu nfiare de zn. Terra Aurica are 7 niveluri isteniale, astfel nct putem vorbi despre 7 astfel de Entiti diriguitoare. nfiarea Fetielor-Puteri este aproximativ identic: prul, ochii fr iris i rochie pli eturi i flori au aceeai culoare ca i cea a palierului cosmic pe care l au sub jurisd icie spiritual. Fiecare dintre cele apte paliere cosmice ale Terrei aurica - denumite uneori prin formulrile : primul inel fluidic, al doilea inel fluidic etc - posed o anumit culo are de baz, culoare care se reflect att n culoarea preponderent a nfirii Fetielori n culoarea corpului duh al oamenilor. Oamenii, dup cum s-a remarcat anterior, sunt difereniai prin culoarea corpului duh, iar aceast culoare este generat de clasa evolutiva n care se afl fiecare individ, d eci de nivelul pn la care, n timpul existenei terestre, urc Energia de via. De exemplu dac Energia de via urc pn la chakra manipura nseamn c omul se afl n a treia clasa manipura fiind a treia chakr, iar culoarea sa este galben. Astfel, dac, dup moarte, omul urc pn la al treilea nivel cosmic, atunci este ntmpinat de o Feti-Putere cu ochii de culoare galben, cu prul galben i cu inuta bena. n momentul n care se prezint un om n faa lor, Fetiele-Puteri i pronun numele. Numel Fetie-Putere nu poate fi pronunat de nici o fptur uman ncarnata, ntruct nu exist sun inonime n lumea terestr, cum probabil nu exist nici corzi vocale capabile s le pronu ne. De fapt, ntors n lumea terestr, un om ncarnat nu poate s-i aminteasc numele acestor En iti angelice nalte sau sunetele pe care le pronun. Numele lor cuprind o succesiune de vocale, ce nu au nici un fel de coresponden n lumea fizica. Practic, Fetiele-Puteri pronun sunetul care corespunde unei chakre. Dac omul nu are acea chakr n activitate, el nu poate ptrunde pe acel palier cosmic. Astfel, este evident c, corespondentul macrocosmic al unei chakra este una din cele apte Fetie-Putere. Culoarea palierul ui cosmic, la fel ca i culoarea inutei sau a ochilor Fetielor-Puteri este reflectat n culoarea unei chakre umane corespondente. n mna stng, fiecare feti poart o floare, ca e are acelai numr de petale ca i chakra respectiv. n afara acestor dou categorii de Entiti diriguitoare cosmice care se manifest sub for

ma unor Fetie, mai exist i o a treia categorie, denumit de ngerul Gabriel prin formul a Fore. Aceste Entiti angelice menin balana ntre energiile negative i pozitive existen e la nivelul Terrei aurica. n ordinea frumuseii i a splendorii aurice perceput prin clarvedere i tot ce implic ea - vzul, auzul, mirosul i simul vechimii -, dup Fetie - formate din Trii, Puteri i For , n Ierarhia Entitilor angelice urmeaz ngerul Metatron. Aceast nalt Entitate diriguitoare cosmica ntrece prin frumusee orice alt nger. ngerul etatron are 2, 5 metri, prul blond-cnepiu, ochii verzi-albatri lipsii de iris, iar pr ul lung i drept este prins ntr-o cunun de foc foarte strlucitoare. Are o voce foarte profund, nvluitoare, aproape feminin. Pe hainele sale ce par de zpad, sunt nscrise o ulime de nsemne strlucitoare. ngerul Metratron poart cea mai minunat spad care exist rra aurica. Tot pe cel de-al noulea nivel, n jurul Tronului lui HAUTI, n "curtea" Sa format din Entiti angelice extrem de strlucitoare, n ordinea puterii i triei, stau Serafimii i He uvimii. Serafimii sunt foarte umani, dar mult mai frumoi dect oamenii i mai feminini n compo rtament. Din Serafimi eman lumina, iubirea i dreptatea. Serafimii nu posed ceea ce n lumea noastr se numete "liberul arbitru". Voia lor este Voia lui HAUTI. Dac am ncerca s definim n termeni omeneti ceea ce este un Serafim atunci ar trebui sa folosim sintagma: realizarea imposibilului prin voin, putere i trie. Nimic nu este imposibil pentru voina unui Serafim. n momentul n care ating acest nalt rang, ngerii devin "realizai", iar "realizarea" se rafimic nseamn contientizarea interioar a rolului i a activitii lui HAUTI n cosmos. nfiarea Serafimilor este cu adevrat grandioas. Faa, ochii, gura i prul Serafimilor p i de foc mistuitor, iar hainele lor par a fi formate din metal topit. Ceea ce este cu adevrat nspimnttor pentru o fiin omeneasc i imposibil de conceput pe o minte raional este ns faptul c nfiarea Serafimilor, la fel ca i nfiarea unora i, se modific nencetat. Dac se prezint din fa, un Serafim are o anumit fizionomie, o a umit strlucite auric, un anumit miros i un anumit sunet. Dac ntoarce capul spre dreapt a are alt nfiare, alt chip, alt culoare auric, alt miros i alt sunet. Dac ntoarce c re stnga nfiarea se schimb, fiind diferit de cele anterioare. La fel se ntmpl i da apul napoi. Dac Serafimii au nfiri umane, nu acelai lucru se poate spune despre Heruvimi, care nu e prezint totdeuna n form umanoid. Heruvimii sunt efii tuturor spiritelor naturii i al e tuturor elementelor din Terra aurica. Heruvimii au o nfiare feeric. Au o nlime de pn la 2,5 metri nlime, iar nfir gura i ochii - par foarte feminine, cu o nuan adnc de senzualitate. Astfel, de exemplu, faa Heruvimului numit SOLAT n akataka este foarte frumoas, oval, cu ochii mari i gene prelungi, nasul mic i buzele pline. Dinii si au albul curat al zpezii proaspt puse. Prul, foarte bogat i foarte lung, este prins ntr-o coad cu mai m ulte panglici. Negrul prului contrasteaz cu albul imaculat al pielii. De foarte multe ori, aceste nalte entiti angelice par a-i schimba luminozitatea din interior: uneori par fcui din flcri, alteori din ap. Exist i muli Heruvimi care nu au rm umanoid i care se prezint clarvztorului ca o mbinare bizar de forme umanoide i an ere. Categoria de Entiti angelice situata imediat sub treapta Heruvimilor este cea a Ji lurilor sau a Stpnirilor. Aceste nalte Entiti angelice se mpart n dou categorii dist . ngerii numesc prima categorie prin formula "Jilurile nelepciunilor Domneti", iar a do ua categorie prin formula "Jilurile nelepciunilor Stpritoare". De fapt, pe aceste Jilu ri stau Entiti foarte nalte n Ierarhia Fiilor Luminii, pe care le denumim Btrni. "Jilurile nelepciunilor Domneti", sunt aezate chiar alturi de Tronul de domnie al lui HAUTI. Exist 11 Jiluri ocupate de Btrni, jiluri care ncadreaz n cerc Tronul de Domnie lui HAUTI. Btrnii sunt ceva mai nali dect celelalte Entiti angelice, unii dintre ei ajungnd pn apreciabil de 3 metri. Par s nu aib mai mult de 30 de ani, dei au prul i brbile albe a zpada. Ochii Btrnilor, cu iris normal, au o splendid culoare azur. Hainele Btrnilor sunt formate din lumini albe, foarte clare. Zeci de nsemne, sigili i, pecei i ceva ce, n lumea noastr, s-ar numi pietre preioase, ce strlucesc feeric, de culori diferite - roii, albastre, verzi, aurii, argintii -completeaz inuta hierati

c a acestor Entiti angelice sublime. Pe cap, Btrnii poart coroane asemntoare celor re e, ce strlucesc orbitor. Uneori coroanele par a fi fcute din foc, alteori par a fi fcute din ap strlucitoare. Stnd lng un Btrn, clarvztorul tie instinctiv c st l unoate soluiile tuturor problemelor vieii cotidiene ale oamenilor. Jilurile pe care stau aezai cei 11 Btrni au forme i mrimi greu acceptabile prin interm diul raiunii. De la fundaia Jilurilor, de form paralelipipedic, urc nenumrate trepte p ramidale, imposibil de numrat de un om. Fiecare treapt are mirosuri, luminoziti, cul ori i sunete diferite. Din interiorul treptelor se aud mii i mii de voci omeneti ca re laud, plng ori scrnesc. Pe trepte sunt aezate Entitile angelice subordonate Btrni n fine, n vrful piramidei se afl Jilurile maiestuoase i impuntoare pe care stau aeza i. Fiecare Jil are culoarea, luminozitatea, sunetul i mirosul corespunztor principa lelor categorii de corpuri astrale ale oamenilor. Cu alte cuvinte, Jilurile sunt formate din emanaiile aurice ale dorinelor i pasiunilor umane. Din trepte par a iei mii i mii de fantome de diferite culori, care strig fiecare pe limba ei, ca mari m ase de oameni ce vuiesc necontenit. Sptarul unui Jil pare a avea cel puin treizeci de metri nlime. Sptarul are forma unor ripi ntinse, iar rezemtoarale de mini au forma membrelor unor Heruvimi. Este cu ade vrat uluitor faptul c Jilul nsui pare a fi viu. Pe fiecare dintre naltele sptare n fo e aripi deschise este desenat un desen complicat i numele fiecrui Btrn. n schimb, Jilurile nelepciunii stpnitoare, se afl pe fiecare plan al lumii astrale. Ji rile sunt situate n Slile de Judecat ale fiecrui palier al lumii astrale. Btrnii care stau pe ele mplinesc judecata fiecrei entiti umane imediat dup momentul morii. Btrnii nelepciunii stpnitoare au n subordinea lor entiti de rang mai mic de pe scara fiinelor angelice, numii Maetrii de jocuri, cei care se ocup de jocurile karmi ce al lumii oamenilor. Btrnii pot fi denumii Domnii Karmei. n afara acestor Entiti angelice, pe cel de-al noulea nivel se afl i un OM. Numele su, limba akataka este MERRAH, adic Cel preaiubit. ngerul Gabriel povestete istoria acestui om care are permisiunea de vedea Faa lui H AUTI: "n vremurile acelea deprtate mult de veacul tu i de generaia aceasta, HAUTI m ncununas cu Glorie i Slav. EL s-a uitat peste locuinele fiilor femeii i a vzut c inima omului este de la zi la zi tot mai rea. Totui, a gsit pe unul pe placul inimii SALE i l-a chemat pe nume. El este Preaiubit - MERRAH - i vede Faa Domnului su i locuiete n Odihna SA. La urm, va etul rutii oamenilor era att de mare, nct a ajuns pn la EL. i ngerul distrugerii i ainul su". Spiritele naturii spun c, de cte ori ptrunde n Terra aurica, pe nivelul al noulea, HA UTI l vede pe acest om aezat la picioarele Tronului su i i amintete de oameni i de un gmnt foarte vechi... Toate Entitile angelice descrise anterior locuiesc pe cel de-al noulea nivel al Ter rei aurica, n "cerul cerurilor". Ele formeaz ceea ce n limba akataka se numete AHINA TH, adic Adunarea lui Dumnezeu, un fel de prim stat major al lui HAUTI. Singura Entitate angelic de mare anvergur care poate intra sau pleca pe orice nive l al Terrei aurica este ntiul nger Veghetor, Cel ce are grij n mod memijlocit de "fii i femeii", ngerul Gabriel. Pentru noi oamenii, n virtutea unei tradiii arhaice, gradul ierarhic al ngerului Ga briel este cel de Arhanghel. Dar, dup afirmaiile entitilor din lumea eteric chestiona te despre acest subiect, gradul ierarhic al ngerului Gabriel este cel de "Seraf " . Noi vom folosi ns termenul generic de nger, nume care desemneaz toate entitile angelic e prezente n Terra aurica. Exist destul de multe diferene de denumiri i de titulatur i ntre modul n care sunt prezente Entitile angelice n lumea eteric i denumirile folosi e n lumea oamenilor, astfel nct este foarte greu de a cunoate cu exactitate semnific aia funciilor, a titulaturilor i a denumirilor. Toate Entitile ntlnite n lumea eteric au specificat de fiecare dat c ngerul Gabriel e titulatura de Arhanghel aa cum am crezut iniial, ci este mult mai nalt. Termenul de Seraf poate c nu spune nimic n lumea oamenilor, dar funcia pe care aceast nalta En titate diriguitoare cosmica o ndeplinete n Terra aurica spune totul. Una din denumirile din Lumea eteric ale ngerului Gabriel este TENTH-THAN, adic Purtt orul Cheilor Puterii. ngerul Gabriel este - pentru a folosi un termen eminamente

"lumesc" - Comandantul suprem al Ierarhiilor de ngeri care acianeat n Terra aurica i care se ocup n mod nemijlocit de oameni. ngerul Gabriel este Primul Veghetor al "fi ilor femeii". n lumea eteric se spune de multe ori c, o Entitate angelic cu ct este mai nalt pe scar ierarhic, cu att muncete mai mult. Astfel, de exemplu, un nger Pzitor sau un Vegheto r se ocup doar de un singur om. O Entitate angelic cu o treapt superioar acesteia un Arhanghel - se ocup de un popor sau de o naiune, oricum de un grup relativ limi tat de persoane. Arhanghelul respectiv este Primul Veghetor al poporului pe care -l conduce. Dar, ntrega Terra aurica, indiferent de palier - fie eteric, astral, spiritual sau material - este condus de un Prim Veghetor, care poart de grij tuturo r entitilor care-i desfoar activitatea aici. Acesta este ngerul Gabriel, care n opini ntitilor chestionate din lumea eteric are gradul ierarhic de Seraf. Practic, n Terra aurica, ngerul Gabriel este omniprezent. El este prezent la toate evenimentele importante ce au loc n Terra aurica ncepnd de la prima ncarnare a omul ui de pe pmnt. ngerul Gabriel supravegheaz fiecare natere umana, fiecare botez, fiecare deces, fie care ceremonie important a vieii unui om. Tot astfel, ngerul Gabriel supravegheaz evenimentele la care este prta omul dincolo de moartea trupului: trecerea porilor, judecata postmortem etc. S ne imaginm doar c un om vine la ncarnare. n momentul n care n lumea material sun o erii, la acest eveniment particip n lumea eteric o mulime de Entiti angelice : Vegheto rii personali ai omului, paramedicii eterici, ghizii etc. n afara acestora, care au grij nemijlocit de respectivul om, particip i ngerul Gabriel. Acelai lucru se petre ce la toate celelalte evenimente importante ale vieii unui om - accidente, boli precum i la deces. ngerul Gabriel particip la evenimentele importante ale tuturor oamenilor care se nc arneaz n lumea material. n cosmos nu exist "alei" Datorit capacitilor sale imposibil de conceput pentru o minte omeneasc, ngerul Gabrie l poate fi simultan n foarte multe locuri ale Terrei aurica. Chiar dac, ntr-o fraciu ne de secunda din timpul omenesc, se petrec sute de mii de evenimente pe tot cup rinsul Terrei aurica, ngerul Gabriel este prezent la toate i supravegheaz atent tot ce se petrece. ngerul Gabriel muncete astfel cel mai mult, iar atribuiile sale funcionale sunt att d e multe i de complexe nct o minte omeneasca nu le poate cuprinde. Pentru mintea unu i om este ntr-adevr de neconceput cum o nalt Entitate cosmic poate s munceasc nenceta e la nceputul evoluiei omului pe pmnt i pn n prezent. ngerul Gabriel va continua s aib grij de toi oamenii pn cnd evoluia umanitii n Te se va fi ncheiat. ngerul Gabriel, care este cel mai apropiat de oameni dintre Enti tile angelice diriguitoare cosmice, a susinut umanitatea nc de la nceputul evoluiei sa e. Tot ngerul Gabriel este cel care l susine pe om n fata lui HAUTI. n acest sens, nu trebuie s fie un motiv de surprindere faptul c orice clarvztor care ptrunde n lumea eteric l are drept ghid i cluz pe acelai omniprezent nger Gabriel. in ceea ce se petrece n Terra aurica nu se petrece fr tirea sa. Locuina ngerului Gabriel este pe nivelul al noulea al Terei aurica. Un clarvztor poat e vedea pe cel de-al noulea nivel cinci mari Palate superbe, iar unul dintre aces te palate incredibile este al ngerului Gabriel. Fiecare dintre aceste Palate de o neasemuit frumusee se modific n funcie de urcarea locatarilor lor n "Iubire, Putere i Trie". Desigur, i celelalte Entiti diriguitoare cosmice sunt apropiate de om i de nevoile s ale, dar, prin nsi natura funciilor, ele au alte atribuii funcionale: ele se ocup de a te elemente componente ale marelui sistem cosmic-spiritual care este Terra auric a. ngerul Gabriel, dup informaiile de care dispunem n prezent, este i eful Principatelor Ocrotitoare. Principatele Ocrotitoare sunt nalte Entiti angelice. Numele lor este c unoscut din tradiia cretin: Mihail, Rafael, Uriel. Acestor Entiti angelice, tradiia cr etin le-a atribuit gradul de Arhanghel, dar este evident c sunt mult mai sus pe sca ra ngereasc. Aici trebuie s facem ns o constatare necesar, care ne va lmuri cum stau de fapt lucru rile cu gradele i cu funciile Ierarhiei de Entiti angelice. n cosmosul spiritual nu e xist acea clasificare ierarhic strict pe funcii i pe grade, cum exist de exemplu ntr-o

mare instituie, ntreprindere sau ntr-o armat din lumea noastr. Afirmnd, de exemplu, c Entitate angelic are un anumit nivel sau o anumit funcie n Ierarhie, este doar un m od de exprimare, util doar n lumea oamenilor. De fapt, fiecare Entitate angelic ar e un anumit domeniu de care rspunde sau pe care-l supravegheaz, astfel nct nu este v orba despre o structurare strict pe vertical. Printre Principii Ocrotitori - sau Principatele Ocrotitoare - se numr i cel denumit n lumea oamenilor ngerul Morii. ngerul Morii, departe de a fi identificat cu acel st upid nsemn pmntesc at "Domnei cu coasa", este un nger foarte frumos, de 2,5 metri nlim , cu prul negru ca pana corbului, ochii cprui foarte frumoi i foarte expresivi, faa a lb i buzele pline. Rspndete un parfum ntr-adevr deosebit, iar rezonana sa auric este te nalt. Sub comanda ngerului Morii se afl miliarde i miliarde de entiti angelice cu diferite f uncii: Paramedici ntruptori sau destruptori, Veghetori de diferite categorii. n funcie de nivelul evolutiv al omului ce se destrupeaz sau se ntrupeaz se aleg i Paramedici i ntruptori sau destruptori, precum i Veghetorii. Alt Principe Ocrotitor, ngerul Rafael este, oarecum, contrapartea ngerului Morii, n sensul c "fur, clip de clip, pe cei deja pierdui". ngerul Rafael este Vindectorul prin excelen. El are n subordine o ntreag ierarhie de ri mngietori-vindectori ce umplu spaiile lumii eterice, mai ales n preajma spitalelor , azilelor de btrni etc. Activitatea Puterii Ocrotitoare cunoscut de oameni sub numele de ngerul Rafael i a ierarhiei subordonate lui acioneaz clip de clip "pentru fiecare om, n toate zilele lu i, acum i n veac," dup cum, singur, afirm ngerul Rafael. Tot ngerul Rafael este Prinul tuturor ngerilor Pzitori ai oamenilor. ngerii Pzitori nu trebuie confundai cu Veghetorii, care sunt subordonai ngerului Morii. ngerii Pzitori nu se manifest n lumea eteric, astfel c nu pot fi descrii. Ei sunt perc pui doar ca voci interioare care, uneori, n momentele complicate ale existenei coti diene. i sfatuiesc pe oameni. Trebuie reinut faptul c nici ngerii Pzitori, nici alte entiti diriguitoare cosmice nu dicteaz omului ce s fac, ci doar l sftuiesc. Omul, posednd liberu! arbitru, este suver an i poate decide singur ce s fac. Dar, sfatul unui nger Pzitor conteaz foarte mult, a cum tim cu toii n profunzimile fiinei noastre. Fiecare om are trei ngeri pzitori care se manifest ca voci. ngerii Pzitori, "sunt cei mai mari n Putere i Trie dintre ngerii ce ocrotesc pe fiul femeii dinuntrul lui" - dup cum afirm ngerul Rafael. Alt Principe Ocrotitor, ngerul Mihail, este Comandantul suprem al Armatelor cereti . El are n subordinea sa miliarde i miliarde de ngeri lupttori. Misiunea principal a n gerului Mihail este de a apar Porile Terrei aurica - Alfa i Omega -, precum i de a a pra sufletul fiecrui om. Adversarii si sunt elementele ce in de Shaitan i entitile luc ferice care vor s fure sufletul omului. ngerul Mihail este atotprezent la marile confruntri militare, dup cum este prezent n aprarea omului npstuit, la toate nclcrile prin for ale librului arbitru uman: lupte strad, bti ntre vecini, violri ale integritii fizice ale unei persoane mai slabe din p nctul de vedere al forei brute, cazurile de viol, de nelare etc. De fiecare dat cnd slava lui Dumnezeu (fiecare om poart n sine o prticic din slava lui Dumnezeu) este njosit prin lcomie, orgoliu, mndrie, netiin a unui om fa de alt om, Mihail este prezent, dar, de multe ori, ntruct evenimentele se produc n lumea mate rial, nu poate face nimic. Se ntmpl uneori s vezi i cum "buturuga mic", de regul un om slab ca potenial fizic, e lovit de o "buturug mare" i reacioneaz cu o for nsutit asupra agresorului, mirndurior de unde a avut atta putere brut pentru a face KO un adversar att de puternic. De asemenea, poi s observi o femeie firav atacat de un golan de strad, care reacioneaz -l biruie pe agresor cu o for de invidiat. Noi spunem c s-au trezit instinctele atavice ancestrale sau c s-a vrsat adrenalina n snge datorit spaimei, dar acesta este doar aspectul exterior al problemei. ntotdeu na, n acele momente, ngerul Mihail este prezent pentru a proteja slava lui Dumneze u nchis ntr-un trup uman de furia oarb a celor ce i-au uitat menirea. n afara acestor Entiti angelice cu atribuiuni la nivelul ntregii Terre aurica, exist E ntiti angelice care au ca atribuiuni buna funcionare a unor anumite poriuni a aurei t erestre, inclusiv a globului terestru, cu tot ce se ntmpl pe el. Exist astfel o Enti tate angelic ce rspunde de ntreaga civilizaie uman a pmntului, aa cum exist i Entit

e ce au ca atribuii principale anumite zone locuite de oameni. Printre aceste nalte entiti angelice se numr i Arhanghelul poporului sau, dup cum este numit n lumea eteric, Prinul Poporului. Astfel, Prinul Poporului Romn este numit n limba akataka IHION, cuvnt care este format din dou cuvinte : I este numele lui Dumnezeu, H-ION nseamn "Cel dinti". Dup opinia noastr, ION pare a fi o particul lingvistic care poate fi regsit n limba ro arhaic, n acel enigmatic IO care se punea naintea numelui de domnie al Domnitorilor romni. Practic, IO(N) situat naintea numelui unui Domnilor Romn se refer la Arhangh elul Poporului Romn, numit uneori n legende ION-SNT-ION. n lumea eteric, Arhanghelul unui Popor este conductorul nevzut al respectivului popo r. Arhanghelul Poporului nu are form umanoid, el se manifest practic ca o for a natur ii, ca un fel de ciclon de 2 metri diametru i de aproape 20 de metri nlime. Numele su n lumea eteric este "Primul aezat de cnd s-au ornduit obcinele". Arhanghelul Poporului pare a se forma din toate elementele naturii. Cnd vorbete, v ocea lui este foarte linititoare, calma, ca o oapta. Uneori, la marile evenimente, vocea sa bubuie ca un tunet i face s vibreze toate particulele elementelor din lu mea infraeteric. n schimb, n lumea eteric poate fi vzut Cel ce are misiunea de a-l reprezenta, Reprez entantul su. Reprezentantul Arhanghelului Poporului este un Om care, prin ungere, a primit aceast nalt funcie i o ndeplinete pe parcursul unei perioade mai lungi de ti p. Aceasta nalt entitate uman este prezent n lumea eteric, acolo unde se desfoar activi rivesc interesele naionale ale poporului, la festiviti oficiale n care se arboreaz dr apelul de stat, la jurminte militare sau ale persoanelor cu funcii n stat, ori la a lte evenimente curente. Reprezentantul lui IION, Arhanghelul poporului romn, are, n lumea eteric, un nume for mat din trei sunete, nume care ns nu poate fi reinut i reprodus n lumea material. Spir itele naturii i spun "Lucitorul" sau "Strlucitorul". Are o statur impresionant, puin peste 2 metri, umerii foarte lai, pr foarte bogat, alb cu sclipiri albastre, prins uneori n coad cu trei panglici de lumini - rou, galben i albastru, culorile drapelu lui naional al Romniei -, ochii mari, precum azurul minunat al cerului de primvar. U neori i aaz pe cap o cunun sau mai degrab o coroan ce pare din foc, extrem de strluci re. Poart o hain lung, alb ca zpada i un bru lat de lumin galben. Despre Reprezentantul su uman, IHION spune urmtoarele: "Privete Fusul meu i hotrt dem , ca Domn al Domniilor pmnteti n Obcina mea. Pus i hotrt din vremi peste grai, porturi hotare. i lui i-am spus atunci: apr ce i-am dat". (Pusul: cel pe care l-am pus eu; obcina : spaiul geografic circumscris de Spiritul Poporului. n limba romn curent cuvi ntele respective au alte nelesuri). Arhanghelul Poporului Romn spune adesea prin intermediul Reprezentantului Su, oame nilor de vaz (a se citi oamenii cu funcii publice din Romnia) urmtoarele : "Spune la domnii votri aa: Triete n pace cu vecinii ti, dar apr ce-i al tu, cci nuici lege, nici n ceruri, nici pe pmnt, nici sub pmnt dac faci cum i zic. i nluntrul obcinei tale, nu pune gard s zici aici e al meu, aici e al tu. Cci gol vii goi pleci. i, domnule, de mine pus i hotrt, (s) aibi grij ca s nu se atearn negura buri goale. Cci eu, care te cinstesc, voi lua cununa nstei de la tine i o voi pune l a altul. Iar tu vei cade ca un om de rnd, vei sfri ca un om obinuit". n afara acestor entiti angelice sublime, diriguitoare ale cosmosului, exist miliarde i miliarde de alte Entiti angelice subordonate, de ranguri diferite. Ele apar uneo ri n Terra aurica, i ndeplinesc misiunea cu care au fost investii, apoi dispar fr urm nele entiti angelice in de structura auric a Terrei, altele de elementele cosmice, u nele de natur sau de vegetaie, altele de oameni i de activitile lor. Atunci cnd se manifest n lumea eteric, ngerii din Ierarhia Fiilor luminii ptrund prin Poarta 1. De foarte multe ori, ei transcend pur i simplu palierele Terrei aurica pentru a se putea manifesta ntr-un loc oarecare, unde au nevoie. Unii dintre ei s e pot manifesta chiar i n lumea material. Dar, n momentul n care se manifest n lumea m terial, oamenii nu-i recunosc i trec pe lnga ei, uneori chiar fr s le acorde cea mai m ic atenie. Fiecare dintre noi, oamenii, am avut de multe ori n via ocazia de a trece n lumea ma terial pe lng o Entitate angelic, fr a-i acorda nici cea mai mica importan. Dar, n a momente, ceva n forul nostru interior a sunat prelung, precum sirena unui vapor c

are prsete rada unui port, iar fiina noastr a fost cuprins de o emoie interioar profu creia nu i-am detectat cauza. > Transmiterea Luminii HAUTI este, dup cum afirm ngerii, "Creatorul Terrei aurica celei noi a ceea ce se v ede i nu se vede i care va fi s apar, Domnul Domnilor, mpratul mpriilor ascunse i iitoare, care se vd i nu se vd, dar vor fi s apar". HAUTI, al crui sla este cosmosul ntreg, ptrunde n Terra aurica de pe nivelul al noulea n ceea ce ngerii numesc "Cerul cerurilor". n momentul n care HAUTI apare pe cel de-al noulea nivel, din mediul nconj urtor, din stele, vnturi i lumini, se formeaz Locuina Sa, care este cu neputin de descris. Cnd o riveti din fa, Locuina lui HAUTI apare ca o piramid, cnd o priveti din spate apare ca sfer, cnd o priveti din lateral apare ca un triunghi, iar n momentul n care te afli n luntrul ei, ai senzaia ca stai ntr-un cub imens. n Terra aurica, HAUTI se manifest ntr-o form gigantic de lumin. Imensitatea Sa este cu neputin de privit prin ochii umani. Fiina sa infinita de lumin - infinitul pare a s e condensa ntr-o form umanoid de lumin - eman o aureol fantastic, format din miliarde iliarde de sclipiri, ca un foc imens din care ies scntei i sclipiri multiciolore. Din HAUTI eman cele trei Energii fundamentale ale cosmosului: lumina argintie pe care noi o numim Energia Tatlui, lumina aurie pe care o numim Energia Fiului i lum ina roie intensa, pe care o numim Energia Duhului Sfnt. Lumina imensitii aurice a Fiinei lui HAUTI se rspndete la toate Entitile din Jurul s esta este un proces tainic, de mare anvergur cosmic, care poate explica modul de m anifestare a tot ce exist la nivelul Terrei aurica. Noi numim acest proces prin f ormula "principiul candelei" sau al "transmitere luminii". Unii oameni vorbesc cu foarte mult uurin despre faptul c Dumnezeu se manifest n om, id ntificnd spiritul omului cu o scnteie dumnezeiasc. Ei consider c nu prea mai au nevoi e s acioneze n sensul desvririi sau al mbuntirii proprii, din moment ce, oricum, Di iete n ei. Cu adevrat, dup cum se observ prin clarvedere, spiritul omului este o scnteie dumnez eiasc emis cndva de Dumnezeu, scnteie aflat n legtur cu Dumnezeu prin linia divin, d rtea a doua a acestei dizertaii simpliste i comode, nu prea are cum s stea n picioar e. Omul, ca fiin integral, este mult mai mult dect suntem noi nclinai s credem, iar pr cesul meninerii fiinei umane, a tot ce exist n Terra aurica, nu este chiar att de sim plu i de banal cum pare la prima vedere. Desigur, clarvederea confirm faptul c omul posed un spirit, un corp cauzal, un corp duh, un corp astral, un corp eteric etc, dar aceste structuri nu exist numai n vi rtutea unui impuls teologic iniiat la nceputul timpului. Toate aceste structuri au rice ale fiinei umane, la fel ca i fiecare element ce compune imensul sistem cosmi c care este Terra aurica - de restul cosmosului nu discutm, ntruct subiectul n sine ne depete - exist numai datorit aciunii permanente a lui HAUTI prin intermediul Entit r angelice diriguitoare cosmice. Acest fapt este vizibil n momentul n care, prin clarvedere, se poate observa modul n care se nfieaz HAUTI n "Cerul Cerurilor". Astfel, clarvztorul poate observa cum Lu emis de Persoana lui HAUTI este reflectata n Entitile angelice din jurul Tronului, su de domnie. Astfel, un Serafim sau un Heruvim preia Lumina lui HAUTI, o sintetiz eaz ntr-un fel tainic i o transmite, pe scar ierarhica, celor aflai pe treptele imedi at inferioare. Astfel, Sintetizat, Lumina lui HAUTI ajunge pn la ultimul nger al Ier arhiei. Daca ne este permis o comparaie, pentru exemplificare, putem asemui Persoana lut H AUTI cu un Comandant suprem al unei armate. n jurul Comandantului suprem al unei armatei st Statul su major, format din comandanii corpurilor de armat, brigzilor, reg imentelor, batalioanelor i aa mai departe. Fiecare dintre adjuncii ce formeaz statul major are n subordine o ntreag ierarhie de subordonai. Ordinul Comandantului suprem este transmis mai nti adjunciilor ce formeaz statul major, iar acetia la rndul lor, t ransmit fidel ordinele pn la cel mai mic nivel, prin ntreaga filier ierarhic. Tot astfel, se transmite mereu Lumina lui HAUTI. Entitile angelice ce stau permane nt n preajma Sa primesc Lumina, o metabolizeaz i o sintetizeaz pentru a o transmite mai departe, fiecare pe filiera specific compartimentului pe care l are n pstorire. Astfel, dac am cobor, de exemplu, pn la aura unui om am cunoate faptul c fiecare strat al aurei unui om este susinut moment de moment de Lumina lui HAUTI metabolizat pr

in activitatea specific a Serafimilor, Heruvimilor, Tronurilor, Puterilor, Forelor , Arhanghelilor, ngerilor. Omul, lumea material n totalitatea sa, Terrra aurica n ansamblul ei, exist numai dat orit faptului c sunt susinute permanent de Puterea lui HAUTI i de activitatea specia lizat a fiecrei Puteri angelice diriguitoare. Este incredibil ct munc este desfurat p ru a exista omul, pentru a exista fiecare strat auric, pentru a exista umanitate a n ansamblul ei, pentru a exista planeta material Pmnt sau pentru a exista Terra au rica. n lumea eteric se spune c "dac un nger i-ar ntrerupe lucrul chiar i pentru o clipire, ul, aa cum l vedem noi, s-ar disipa n mii de sclipiri asemntoare apei ce dispare n put erea soarelui". ntrebat despre acest tainic proces, ngerul Gabriel a spus cndva aceste vorbe memora bile: "i voi spune doar nceputul i sfritul. Fiul femeii este alctuirea a tot ce se ved i a tot ce vezi tu, iar omul este alctuirea a tot ce vezi tu i (Lumina lui) HAUTI, adic cele trei Energii pe care le-ai nvat tu, dup vechime, miros, sunet, trie i puter ". Cele trei energii sunt cele enumerate anterior: Energia roie a Duhului Sfnt, En ergia aurie a Fiului i Energia argintie a Tatlui. Aspectul general al nfirii - trsturile feei etc - n care se manifest HAUTI n cel d nivel este identic cu aspectul general al nfirii lui SHONA i al Duhului Sfnt. Duhul S t se manifest foarte rar ntr-o form umanoid, el manifestndu-se cu predilecie ca energi e. ntrebat cu privire la misterul formei umanoide a lui HAUTI, ngerul Gabriel a rspuns : "Toi i toate suntem UNUL i noi lucrm acum ca UNUL s rmn n toi i n toate". > Putere i Trie Fiecare dintre marile Entiti angelice posed un fel de curte personal sau mai degrab u n fel de Stat major, format din ceea s-ar numi n lumea oamenilor aghiotani, scribi , stegari, purttori de "sabie", consilieri etc. Privind o Entitate angelic, clarvztorul obine foarte multe informaii cu privire la ca racteristicile pe care aceste Entiti le manifest n marea simfonie a cosmosului. Astfel, exist dou mari caracteristici principale : Puterea i Tria, care reflect gradu l evolutiv i situarea Entitii respective n ierarhia Fiilor Luminii. Puterea i Tria sunt ceea ce n lumea noastr am denumi intensitatea i tensiunea unui cu rent electric. Privite de la o anumita deprtare, Entitile angelice par un fel de bu lgri de foc. Puterea lor este dat de rezonana vibratorie interioara care se manifes t ca strlucire auric. i n lumea noastr, exist, de pild, becuri de 60 W sau de 75 W, dar exist i becuri de 50 sau 1000 de W. Strlucirea emanat de filamentul unui bec de 60 de W este diferit de cea a unui bec de 1000 de W. Exact aa este i diferena de Trie dintre un nger aflat, ierarhic, pe o treapt mai mic i unul din marii ngeri ai Ierarhiei. n momentul n care se apropie de o Entitate angelic, n momentul n care se obinuiete cu trlucirea aurei i nu-l mai dor ochii - la fel cum n lumea material te obinuieti dup un timp s priveti direct filamentul unui bec - clarvztorul poate percepe forma umanoid i fiarea concret a respectivei entiti. Privind o Entitate angelic de la o oarecare distan, clarvztorul percepe un fel de bzit continuu. Apropiindu-se, clarvztorul percepe sonor n locul bzitului de fond o anumit m elodie specific. Fiecare Entitate angelic posed propria sa melodie dup care poate fi recunoscut, la fel ca i propriul su miros specific. Perceperea unei nalte Entiti angelice activeaz anumite simuri specifice unui duh uman , care permit detectarea i altor caracteristici specifice, caracteristici care ex ist doar ntr-o mic msur la omul ncarnat: vechimea, iubirea, compasiunea, simul datorie sau simul apartenenei. Astfel, simul apartenenei este foarte dezvoltat, cci n momentul n care este perceput o entitate n lumea eteric sau pe alt palier cosmic, tii instinctiv din ce tabr cosmic f ace parte entitatea respectiv. Iubirea, compasiunea i alte caliti care n lumea oameni lor nu pot fi msurate sau scanate, constituie caracteristicile fiiniale ale fiecrei entiti, care reprezint "cartea sa de vizit". De fapt, aceste caracteristici fiiniale definitorii sunt valabile i pentru oamenii decorporai care locuiesc n Lumea astral. Dac percepe prin clarvedere un om decorpor at, care-i desfoar activitatea n lumea astral, un clarvztor tie, ntr-o fraciune de rin empatie, cu cine are de-a face: care este capacitatea sa fiinial, care este pu

terea i tria ce se reflect n aur, cum st la capitolul iubire, compasiune, nelegere i i departe. Aici, n lumea oamenilor, astfel de capaciti nici nu sunt luate n seam, cci aici conteaz numai hainele, contul n banc i aspectele exterioare. n schimb, n lumea et eric sau n lumea astral, omul este "gol puc": nu exist haine care s-i acopere slbiciu e, nu exist conturi n banc care s constituie pavz. Tot ce este omul se reflect n aur i, astfel, orice om poate fi scotocit cu privirea. n lumea astral sau n lumea eteric, interiorul se transform n exterior. Acesta este i otivul pentru care foarte muli oameni au n lumea astral sau eteric ca element defini toriu sentimentul de ruine. Tot ce au fptuit n lumea material, tot ce nseamn karma, se reflect n aur i poate fi citit. n lumea eteric sau astral, "coroana" creaiei sau "re e" creaiei - aa cum i place omului s se autodefineasc - este gol puc i se prezint n ditatea sa interioar. Entitile angelice sunt ns foarte ngrijorate pentru om i pentru viitorul su, iar acest apt se reflecta n aura lor, fiind perceptibil de un clarvztor. Acest sentiment este extrem de copleitor. ngerii nu sunt ngrijorai pentru ei nii, nici nu-i fac probleme ne facem noi oamenii, de a urca pe cine tie ce treapt a scrii ierarhice. "ngerii nu tiu viitorul", afirma ngerul Gabriel. ngerii nu tiu viitorul pentru c nu cunoasc mod ul de reacie al oamenilor, care posed liberul arbitru i se pot schimba de la o or la alta, de la o zi la alta, de la o secund la alta. "Doar I (cellalt nume al lui HAUTI, I nseamn Dumnezeu nemanifestat) l tie (viitorul) tru c I l lucreaz. I - mai spune ngerul Gabriel -, este drept i singurul drept, este bun i singurul bun, este viu i singurul viu. Fiul femeii care se lipete cu sufletul i cu inima de EL v a tri. i ce trebuie s fac fiul femeii nu este greu. Spune asta frailor ti i surorilor tale, i dac vor vrea, vor tri. Iar noi, suntem deasu pra, lng, mprejurul i nluntrul lor: s nu uite niciodat asta. Am zis!!!" a ncheiat n abriel. ntrebat ce se ntmpl cu cei ce nu vor face acest lucru, ngerul Gabriel a mai spus: "Ei vor veni n fa i vor spune cu inima curat ori necurat, dreapt ori nedreapt, fiecare u l conduce vrerea sa. Se vor nchina, cum o vor face cei alei, i vor spune: TU eti I (S ngurul Dumnezeu) !!!". ns i se va rspunde: "Voi nu mi suntei cunoscui ca prieteni", i cei ce pzesc locuine vor trage zvoarele i le vor spune: "Deprtai-v de la EL". Dar afar din Locuinele LUI su t plnsul i dezndejdea. De acolo nu-i ntoarcere. Am zis!!!", a ncheiat ngerul Gabriel. > Lucrarea Duhului Sfnt Energia Sfntului Duh are o vitez de reacie extrem de rapid. Practic, prin intermediu l simurilor eterice, care oricum sunt mult mai dezvoltate dect cele fizice, nici n u se poate urmri cu precizie lucrarea Duhului Sfnt, care poate fi ntr-o fraciune de secund n foarte multe locuri simultan i poate desfura activiti care nici nu pot fi bn e sau aproximate. De regul, Duhul Sfnt se manifest ca un fel de energie de mare intensitate, de mare putere - Duhul Sfnt este cea mai puternic energie existent n cosmos; Duhul Sfnt este manifestarea direct a lui Dumnezeu -, foarte melodioas i foarte parfumat, care se mic cu cea mai mare rapiditate posibil. Lucrarea Duhului Sfnt se remarc cel mai bine n timpul slujbelor religioase n biseric ile cretine. n anumite momente ale slujbelor, Duhul Sfnt devine Persoan i se manifest sub form umanoid, la fel ca i toate celelalte Entiti cosmice angelice. Astfel, n Smbta morilor, prin clarvederea eteric se poate observa cum, din miile de s telue strlucitoare ce circul prin linia divin a unei biserici, se ntrupeaz aproape ins tantaneu o fptur umanoid desvrit att ca form, ct i ca strlucire. Modul de formare de a Duhului Sfnt, este imposibil de descris n cuvinte chiar i pentru un clarvztor et eric experimentat. Aceast manifestare este o minune chiar i pentru ngeri. n Smbta morilor, Energia Duhului Sfnt, care are o culoare rou nchis, se retrage la un numit moment dat din tot ce exist. Aceast retragere se manifest foarte rapid, aprio ape instantaneu, iar procesele care urmeaz se deruleaz cu viteza fulgerului. Energ ia Sfantului Duh pare atunci a se concentra n altarul Bisericii. Este ca i cum ai spune c tot nisipul din lume se retrage ntr-un pahar cu ap. Atunci cnd clarvztorul ete ric privete altarul are senzaia vizual c privete adncimi, distane i lrgimi infinite. Acolo, n interiorul altarului, undeva foarte adnc, n profunzimi insondabile, ca de la miliarde de ani lumin, strlucete ceva ce pare mai mare dect ntreaga bolt cereasc i

ct toate universurile la un loc. Acel ceva, maifestat ca o lumin imens pare a veni spre tine cu o vitez ameitoare. Dar, pe msur ce se apropie, aceast lumin pare a se mic ra. Nu dup mult timp - rstimp n care pe clarvztorul eteric ori l las picioarele, ori ple voluntar, ameit de manifestarea imposibil de conceput pentru o minte omeneasc a ac estei fore fabuloase -, din mijlocul altarului se insinueaz o boare plcut, luminoas, ca un praf de diamant aruncat n sus de un copil pozna. Acest abur se configureaz ra pid ntr-o fptur umanoid, cea mai dulce, suav i cea mai frumoas fptur ce poate exista pe lume. "Nimic nu o ntrece n nimic", spun ngerii despre aceast manifestare fascinant, folosind limba lumii eterice, att de plin de sensuri. Faa acestei fpturi este asemntoare cu cea a Tatlui - HAUTI - i cu cea a Fiului - SHONA -, dar i cu structura fiinei umane atunci cnd, dup moartea astral, ptrunde n cer, aco o unde pentru clarvztor nu exist dect sunete spirituale modulate informaional. n Smbta morilor, se deschid toate porile cerului, iar bisericile sunt invadate de fel de fel de entiti umane defuncte. Unele dintre ele au o culoare ntunecat, ceea ce nse amn c vin de undeva din nivelurile inferioare ale cosmosului spiritual, n timp ce a ltele sunt luminoase. n momentul n care preotul pronun formula sacramental "Dumnezeu s-i ierte", toate entitile umane ncep s lumineze feeric. n acele momente, Duhul Sfnt se manifest peste tot n Terra aurica, luminnd sufletele i aurele tuturor oamenilor care sunt pomenii, fie defunci, fie n trup material. n Smbta morilor, se deschid "cerurile" i toate palierele cosmosului spiritual - de la cel mai de jos la cel mai nalt, de la Iad la Rai - comunic intre ele, printr-un f el de Pod sau Cale. n limba eteric aceast Cale este numit AI, adic, n traducere aproximativ Valea Umbrei sau Valea opusului ngerului Morii. Fptura diafan a Duhului Sfnt lumineaz Calea AI ca se formeaz instantaneu, iar pe aceast Cale se pot vedea sufletele defuncilor - umbr e ntunecate, nsoite i cluzite de ngerii lor Veghetori -, care ies din Iad i din nivel le inferioare ale cosmosului spiritual, pentru a urca spre nivelurile luminoase ale lumii astrale. Calea AI este, ntr-adevr, o Cale cu nfiare paradisiac, sau oricum aa se prezint at lui, ct i celor ce o traverseaz. Ea are forma unui pod cam de un kilometru lime, foar te parfumat i luminoas, care emite acorduri sonore melodioase, nepmntene. Pe marginil e ei sunt nirate izvoare minunate, n jurul crora, n adevrate oaze de verdea cu arbori ulte flori, se zbenguie o mare mulime de psri cu penaj multicolor. Florile i fructel e ce cresc n arbori descreesc frunile celor ce ies din Iad i urc spre nivelurile supe rioare. Din loc n loc, pe un fel de flamuri, sunt nscrise propoziii scurte att n limba akatak a, limba folosit n lumea eteric, ct i n limba spiritelor, limb care se folosete pe ni ul cel mai nalt al lumii spirituale. Citind aceste nscrisuri, sufletele celor care ies din Iad ncep s se nvioreze. Acest fapt se poate remarca din aurele celor ce prse sc Iadul. Citind o flamur sau alta, din centrul aurei defuncilor ce urc din Iad cret e o lumin trandafirie-aurie-argintie, care eman un miros puternic de dulcea de trand afiri. Credina n AUTI, DUMNEZEU i n SHONA, IISUS HRISTOS se ntrete mereu. Dar pot iei din Iad doar cei ai cror nume este pomenit de cei ce nc stau n lumea mate riala i dau de poman n Smbta morilor. Sunt cazuri n care urmaii din a doua sau din a ia generaie i amintesc de strmoii lor i le dau de poman. Indiferent ct timp a trecut n lumea material, iar defunctul este pomenit de urmai, n Smbta morilor, Iadul se deschide i Calea strlucitoare spre Lumin, AI, se formeaz. i iari unul din ngerii Veghetori ofer o explicaie copleitoare care, tradus din limba ii eterice, ar suna cam aa: "Pomenirea omului ajut deoarece acolo unde nu este iub irea, te copleete uitarea a toate". 4.Fiii ntunericului: Dree Prin cea de-a doua Poart - mai precis prin al doilea tip de Poart, ntruct nu exist Po ri fixe, dispuse n acelai loc, Porile formndu-se n cele mai diferite locuri n funcie anumii parametri - intr n lumea eteric, entitile pe care le considerm czute sau rebel Ierarhia entitilor angelice rebele, denumite Dree, adic Cei rupi, este i ea, la rndul ei, structurat ntr-o ierarhie similar celei a Fiilor luminii, care este copia inver sat, de semn opus, a acesteia. Datorita cderii, eveniment petrecut n timpuri imemor iale, aceast categorie de entiti, care iniial a avut rolul su bine precizat n evoluia osmic, este situat, de cealalt parte a baricadei.

Pe drept cuvnt, aceste entiti au fost denumite "luciferice", eful lor incontestabil nefiind altul dect Lucfer. Prin activitatea lor curent n lumea eteric, aceast categori e de entiti se opun mersului evolutiv uman i planului stabilit de Divinitate. Dei aceste entiti pot fi considerate "stpnii mentalului", pentru c nu cunosc elementul iubire introdus n cosmos prin activitatea lui Iisus Hristos. Influena lor asupra oamenilor este total nefast. Ei se ghideaz dup un plan evolutiv propriu, aflat n opo ziie structural cu cel conceput de Dumnezeu i pus n aplicare prin activitatea lui Ii sus Hristos i a Ierarhiei Fiilor Luminii. n lumea eteric, toate Entitile cosmice se manifest prin form umanoid, atfel c nu poi i seama de la nceput de faptul c sunt diferii. ntre Eminem, Fii Luminii i Dree, Cei cz ui, exist ns o diferen de esen, diferen care nu este clar dect n momentul n car mic distan de ei i poi vedea prin strlucirea aurei care-i nconjoar. n timp ce toi membrii ierarhiei Fiilor Luminii au ochi asemntori cu cei omeneti, adic cu iris normal, entitile luciferice nu posed iris i au ochii negri-intunecai. Se spun e c ochii lor s-au ntunecat dup rzvrtire/cdere. De la distan, aceast deosebire fundamental nu este vizibil, datorit strlucirii aurei robabil din acest motiv, cei care, ocazional, i pot vedea, nu devin contieni de ace st fapt dect n momentul n care se apropie de ei foarte mult. Sunt suficient de inte ligeni - de altfel inteligena este arma lor principal, ei fiind cei ce au dotat omu l cu mental - pentru a nu-i lsa pe oameni s se apropie prea mult de ei. Prezentnd aceast categorie de entiti lui Eugen, ngerul Gabriel a spus c reprezint acea "mic parte" din entitile angelice care "au voit locuri ce nu le puteau cuprinde i ca se pe care nu le puteau susine". i, mai spune ngerul Gabriel, "locurile i casele nu le puteau fi date, nicidecum din rea voin, ci pentru c erau preaiubii i menajai, i nu veau puterea i tria s le ocupe corect, fr a fi sftuii" Totui, datorit faptului c toate fiinele din cosmosul spiritual au liber arbitru i, n c onsecin, pot face ceea ce doresc, aceste entiti au fost lsate s fac ceea ce doresc, da au dat gre i, "n loc s se disciplineze, i-au atras i pe alii ca ei, crend astfel sfad mari rscoale ntre Fiii Flcrii", dup cum afirm ngerul Gabriel. Conductorul entitilor luciferice este Lucifer. Aspectul lui Lucifer poate arunca o lumin clarificatoare asupra personalitii sale complexe i, fr nici o ndoiala, fascinant rin dramatismul ei. Lucifer este ntruchiparea frumuseii. La fel ca toate Entitile angelice, este asexuat , n pofida aspectului predominant brbtesc, Lucifer are sni ca de femeie, olduri rotun de i picioare foarte lungi. Are un pr foarte lung, care ajunge pn la genunchi, dini a lbi, puternici, strlucitori, ochi negri, lipsii de iris, buze rozalii, foarte senz uale. Aspectul lui fizic este unic : pe cap poart o coroni, iar n dreptul frunii, ca i cum a r fi prins n acea coroni, strlucete o lumin extrem de puternic. n mn poart un sce m cel al regilor medievali, pe care este sculptat un soclu cu dou aripi imense i u n fel de instrumente muzicale. Lucifer, la fel ca i alte entiti angelice, poate s se deplaseze foarte rapid, reuind s fie n mai multe locuri deodat. Lucifer nu apare ns n lumea eteric. Eugen i-a vzut nfiarea numai n cronica akasha. O alt entitate luciferica important este una dintre cele patru femei primordiale, care au trit la "nceputul timpurilor". Ea a trit aproape "12 timpuri" n vremurile n c are, dup cum se exprim entitile lumii de dincolo, "luna putea fi cuprins n palm, cu m doit de la cot", iar "Soarele lumina n coloarea verde", adic luna, privit de un om d e pe suprafaa pmntului, era att de apropiat, nct, dac puneai mna n dreptul ochilor, ferina ei era cam ct palma ntins. Numele acestei entiti este redat n terminologia talm dic prin Lillith. Ea nsi se prezint simplu Lili. Lili sau Lillith ar putea fi caracterizata printr-o feminitate debordant i un sexappeal impresionant. Are snii mari, "materni", mijlocul subire i picioarele lungi. Vorbete cu "r", are o nlime de 1,80 metri, ochii mari, negri, fr iris, prul negru, dre t, foarte lung i o carnaie foarte alb, cu buzele roii care contrasteaz puternic cu di nii albi, puternici i strlucitori. Interesant, i mai ales atipic, n nfiarea ei, sunt canini, un pic mai lungi dect cei normali, ceea ce duce cu gndul la un vampir. Po art o sutan vaporoas, roie-mrgean. Belial, o alt entitate luciferic, are prul negru, crlionat, care-i trece de umari. Oc hii, la fel ca la toate entitile luciferice, sunt mari i negri, lipsii de iris Are b uze i bot asemntoare cu ale unui leu. Caninii, asemntori cu ai lui Lilith, sunt alung

ii. nvemntat ntr-un fel de rob de culoare neagr, poart mereu o sabie cu dou tiuri. ntitate are un sceptru, pe care sunt sculptate fiine naripate cu figuri de berbeci , tauri i api. De fapt, el este conductorul unei armate foarte puternice, ce numr foa rte muli "soldai" cu nfiare nonuman. n lumea sa, Belial are un soclu impresionant, cu cinci trepte din marmur roie. Pe f iecare treapt a Soclului stau entiti feminine nude care ntrein relaii sexuale. Alturi, pe treptele Soclului, stau amfore cu lichide i cu fructe exotice. Belhemot, o alt entitate luciferic important, are un pr lung, castaniu pe care este pus o coroni din vi de vie, precum Bacchus. i el are ochii mari i negri, lipsii de ir buzele roii i caninii mari. Poart o hain lung, ncins la mijloc. i el are un Soclu, d uloare roie, cu trei trepte. Pe treptele soclului, femei nude se mperecheaz cu anim ale. Alturi, pe scrile soclului, sunt amfore cu lichid, probabil vin, i tipsii cu s truguri. i el are n subordine o mare armat. O alt entitate luciferic este Iozael, o entitate desprins la Marea Cdere din grupare a Veghetorilor Eminemo, care n vremurile ndeprtate dinainte de cdere avea funcia de G iarsi, adic era un fel de aghiotant sau locotenent. Lumea entitilor luciferice, n care se ptrunde numai prin Poarta 2, are cinci nivelur i diferite. Principala "activitate" a entitilor luciferce este aceea de a impune p ropriul lor "orar" evolutiv. Fiinele luciferice, dup cum singure afirm, doresc "s redeschid cerul pentru ca totul s fie la fel ca la nceput, cnd noi eram cei mai iubii" de Domnul tuturor lumilor. O alt ocupaie predilect a entililor luciferice este de a fura ct mai multe suflete uma ne, n special ale acelor oameni care au colaborat cu ele de-a lungul unei existene ncarnate. Sufletele furate aparin oamenilor care, pe timpul vieii, au participat la edinele de spiritism, au abuzat de practici vrajitoreti sau au ncheiat pacturi. Pactele nchei ate ntre vrjitoare i entitile lucilerice se fac pentru obinerea unor beneficii materia le, rzbunri sau farmece de diferite tipuri. Pe primele trei niveluri ale Lumii entitilor luciferice, se produc materializri i re condiionri ale sufletelor umane furate. Pe nivelurile 4 i 5 ale Lumii entitilor lucif erice, exist un fel de "paradisuri", n care sufletele umane furate se prosterneaz n faa entitilor luciferice. Acolo, sufletele furate n-au alt grij dect s mnnce, s bea erecheze cu o frenezie inimaginabil. n timpul mperecherii se produc fenomene extrem de ciudate : explozii energetice, l umini, mirosuri stridente. n urma mperecherii cu sufletele umane furate, entitile lu ciferice devin extrem de puternice, de strlucitoare i de eficiente n lupta lor cont inu cu entitile ngereti. Astfel, fiecare entitate luciferic posed o armat de "sclavi",- sufletele furate de la oameni - brbai i femei nude, care le cnt osanale i le aduc laude. 4 . Din nou despre clarvedere Structura auric uman se vede difereniat n funcie de tipul de clarvedere folosit: clar vederea infraeteric i clarvederea eteric. Prin clarvederea infraeteric se pot vedea foarte bine corpurile exterioare: corpul eteric al omului, corpul emoional, corpu l mental intelectiv, corpul astral, n schimb, prin clarvederea eteric se pot obser va toate celelalte structuri interioare: spiritul, nveliul spiritului, corpul cauz al, corpul duh, linia divin. Se mai pot vedea corpul mental superior i corpul ment al spiritual, care nu sunt vizibile nici ele prin clarvederea infraeteric. De ase menea, prin clarvederea eteric se mai pot vedea plasele mesianice i corpul eteric transformat. Se vede foarte clar sufletul, care apare ca un fel de abur auric fo arte fin, situat ntre corpul duh i corpul eteric-vital. Clarvztorii "specializai" num ai n clarvederea infraeteric pot vedea, de regul, numai contrapartea eteric a lumii materiale i corpurile ce depesc limitele trupului material. Clarvztorii infraeterici pot observa i entitile nonumane care au capacitatea de a se manifesta n contrapartea eteric a lumii materiale, adic undeva la grania lumii materiale. Dar, manifestndu-s e n contrapartea eteric a lumii material, aceste entiti arat diferit dect pot fi obser ate prin clarvederea eteric. Observnd aura uman i entitile nonumane sau supraumane care au capacitatea de a se man ifesta n contrapartea eteric a lumii materiale, clarvztorii infraeterici au impresia c acesta trebuie sa fie tot spectrul perceptiv ce poate fi observat de ctre un om ncarnat n trup material. Poi fi astfel un clarvztor infraeteric, a crui capacitate pa

ranormal sau spiritual "bate" pn n contrapartea eteric a lumii materiale, fiind astfel capabil s vezi aura omului sau numai o parte a sa, fr a cunoate nimic despre entitile spirituale sau despre lumea eteric. Mai mult dect att, un clarvztor ce "bate" numai n contrapartea infraeteric nu poate ve dea structuri aurice umane extrem de importante precum spiritul, corpul duh sau sufletul.. Pentru acest tip de clarvztori nu exist nici un fel de entiti spirituale, nu exist spiritul omului, nu exist corpul duh sau sufletul. Prin clarvederea infra eteric nu se pot vedea dect structurile aurice exterioare corpului material, care apar ca un fel de corpuri divers colorate, a cror form i luminozitate se modific cu repeziciune. Privit prin clarvedere infraeteric, omul se compune numai din structuri aurice -c orpuri sau radiaii - ovoidale, de diferite aspecte cromatice i luminoziti, care nconj oar trupul material pn la o anumit distan. Toate aceste structuri aurice -structuri ca re au primit diferite nume n nomenclatura domeniului: corp astral, corp mental in tetectiv, corp spiritual etc - sunt ntr-o continu schimbare, att ca aspect cromatic , ct i ca aspect sonor. Astfel, exist muli cercettori emineni ai fenomenului, care consider c la baza structur ii aurice umane se afl corpul astral. Ei vorbesc despre corpul astral ca despre f undamentul etern al fiinei umane, afirmnd n acelai timp faptul c acesta i modific ne t culoarea i luminozitatea, n funcie de pasiunile i de dorinele omului. Desigur, aceast constatare este absolut corect, numai c, respectivii cercettori se refer la corpul emoiilor sau al dorinelor, care nu este ns modulul auric principal al fiinei umane. Este logic pentru oricine c aspectul cromatic al modulului auric fu ndamental al fiinei umane nu poate i nu are cum s se modifice n funcie de dorine sau p asiuni, cci ce fel de modul auric principal al fiinei umane este acela care-i modif ic aspectul cromatic n funcie de strile momentane ?! Dac s-ar ntmpla o fraciune de secund acest lucru, omul i-ar pierde definitiv busola ex istenial i ar fi aruncat n haos mental. Un corp auric aflat ntr-o continu schimbare, n u poate constitui baza auric a omului pentru simplul motiv c omul i-ar pierde ident itatea i continuitatea contiinei. n fiecare secund omul ar fi altul i nu ar mai poseda nici un fel de aminitiri, iar acest lucru este imposibil. Privind ns fiina uman prin clarvederea eteric, ntrega perspectiv se modific radical. purile exterioare, care radiaz n jurul trupului material - indiferent dac le numeti cmpuri sau corpuri - nu sunt dect manifestri ale unor structuri aurice situate n int eriorul trupului material, care nu depesc limita epidermei. Cercetnd cu atenie omul de-a lungul vieii - att la natere, ct i la moarte i, n special, ceea ce se petrece dup omentul morii -, clarvederea eteric confer rspunsul la aceast problem. Corpurile auric e exterioare nu sunt dect manifestarea, pe durata existenei ncarnate a omului, a un ui element fundamental ai fiinei umane: corpul duh.. Corpul duh este mai mic ca dimensiuni dect trupul material. El are o extensie sau o reflectare pe timpul vieii ncarnate a omului, reflectare care este ceea ce noi numim corpul astral, dar nu trebuie confundat cu acesta. Corpul duh nu posed cara cteristicile unui strat auric exterior. Are o alt luminozitate i nu-i modifica culo area pe timpul existenei ncarnate a omului. Pe timpul existenei ncarnate a omului, corpul duh nu este vizibil dect ntr-o singur z on limitata - vizorul de control - situat n centrul corpului. Abia dup momentul dece sului, cnd toate structurile aurice exterioare dispar, corpul duh este complet vi zibil clarvederii eterice. Nu are importan dac numeti acest element central - care este, n primul rnd, purttorul nergetic de form umanoid al spiritului - corp duh sau corp astral, dar are importa n atunci cnd confunzi pur i simplu corpul emoional, numit uneori astral, care se modi fic nencetat, cu corpul duh, care nu este rezultatul strilor emoionale trectoare. Cor pul duh este modulul peren al fiinei umane. Nu numai aura uman se vede diferit n funcie de tipul de clarvedere folosit, ci i con trapartea eteric a lumii materiale. Dei, n mod aparent, ca model ontologic, contrap artea eteric a lumii materiale pare a fi foarte apropiat de lumea material, simurile care secondeaz clarvederea eteric - auzul, vederea, mirosul i simul vechimii - par s indice altceva. Contrapartea eteric a lumii materiale, care se percepe prin clar vederea infraeteric, pare a face parte dintr-un alt plan dect lumea material. Cu att mai mult se pune problema atunci cnd este vorba despre lumea eteric care, di

n aceast perspectiv, pare i mai ndeprtat de lumea material dect contrapartea eteric ii materiale. Cele trei lumi - lumea material, contrapartea eteric a lumii materia le (infraetericul) i lumea eteric - par a fi ca un fel de ppui ruseti, introduse una n alta, cu deosebirea c ele coexist n acelai spaiu. Pe de alt parte, n momentul n care se activeaz att clarvederea infraeteric, ct i clar erea eteric, exist senzaia c distanele se topesc de la sine: spaiul i legile fizicii n mai au nici un fel de raiune de a mai exista. Att n contrapartea eteric a lumii ct i lumea eteric exist alte legi ale "naturii". Un cercettor superficial ar spune c lumea material genereaz prin anumite procese fiz ico-chimice deocamdat necunoscute, celelalte dou lumi; dar, acest fapt este eronat . Nu lumea material generaz ceva, ci lumea eteric este cea care genereaz att contrapa rtea lumii materiale, ct i lumea material n sine. n momentul n care prsete starea de en specific lumii materiale, clarvztorul are senzaia c se trezete dintr-un sornn lung reu. n acel moment, el este asaltat din toate prile de impresiile provenite din mediul n care ptrunde. Diferena dintre cele dou tipuri de clarvedere, clarvederea infraeteric i clarvederea eteric, este evident i n ceea ce privete modul de manifestare al entiti tor spiritual . Prin clarvederea infraeteric, un spirit al naturii se vede iniial ca un fel de bul gre sau ca un norior colorat, aproape transparent, foarte parfumat. Acel norior sea mn cu un fel de spum auric colorat care fierbe n sine, la fel ca un praf de bicarbonat pus ntr-un pahar cu ap. nuntrul acestei spume nu se percepe nimic. Nouraul respectiv nu este dect reacia spiritului naturii la trecerea dintr-un plan cuantic n altul, din lumea eteric, care este "locuina" sa de drept, n contrapartea e teric a lumii materiale. Treptat, acea spum auric, n form de nor strveziu, atrage ctre sine particule elementare din mediul material, de la plante i de la elementul pmnt, i ncepe s se "materializeze", devenind vizibil n planul contraprii eterice a lumii ma eriale. n scurt timp, spiritul naturii devine la fel de "obiectiv", ca i un om, cu singura deosebire c este luminos n interior. Modul de deplasare a spiritelor naturii este extrem de rapid. Spiritele naturii se deplaseaz fantastic de repede la stnga sau la dreapta, nainte sau napoi, n jos sau n sus, fr s se ntoarc, rmnnd n aceeai poziie corporal. Uneori, pur i simplu, d eu din planul infraeteric, dar ele nu fac altceva dect s schimbe planul cunatic, m utndu-se n planul eteric. Ele rmn spaial chiar n acel loc, dar schimb planul cuantic. momentul n care schimb planul cuantic, imaginea lor se modific: ele i schimb luminozit atea, sunetul i mirosul. Uneori, spiritele naturii pot fi observate de ctre persoanele mai sensibile, care posed o clarvedere difuz infraeteric. Unele vnturi sau vrtejuri de aer care se produ c din senin n luminiuri sau printre arborii unei pduri au drept autori spirite ale naturii. n lumea eteric, privite deci prin clarvederea eteric, spiritele naturii par a se ntr upa din mii i mii de stelue parfumate, multicolore i foarte strlucitoare, care se fo rmeaz ca un fel de vrtej. Alteori, ele apar ca de nicieri. n momentul n are dispar, d e multe ori se "sparg" n mii i mii de stelue strlucitoare, care sunt absorbite insta ntaneu de mediul nconjurtor. Din spiritele naturii par a izvor lumini calde. Spiritele naturii rebele sau Lore sunt denumite de unii oameni "demoni", datorit n firii cam neobinuite pentru canoanele noastre estetice. Lore au o nfiare identic cu spiritelor naturii "normale", dar, datorit rebeliunii i alierii cu entitile luciferi ce, i-au schimbat luminozitatea, sunetul i mirosul pe care-l aveau la nceputul timp ului. Lore arat cam cum i imagineaz unii oameni c arat "dracii". Atunci cnd se manifest n contrapartea eteric a lumii materiale, datorit unei distorsi uni spaiale, att aurele lor, ct i nfirile propriu-zise, par mult mai deformate, art l de grotesc. Nefiind legate strict de activitatea n lumea eteric, Lore, spiritele naturii fr slujb n folosul cosmosului, reuesc uneori s ptrund n infraeteric, fiind a vizibile de ctre oameni. n infraeteric, Lore radiaz culori terse, murdare, mirosur i urte i sunete groteti. Singura deosebire dintre Lore i spiritele naturii "normale", rmase fidele planului Creatorului, sunt ochii negri, fr iris, identici cu cei ai entitilor luciferice. O alt diferen izbitoare fa de simpaticele spirite ale naturii rmase fidele Creatorului, este aceea c un Lore, ca entitate individual, conine n sine sute de alte entiti de ace

lai tip. Este vorba despre entiti colective, care uneori vorbesc pe mii de voci. "O mulime ntr-una singur", spunea Shaka Than - prietenul lui Eugen din lumea eteric despre ele. Uneori, Lore par a se lega de oameni, iar atunci este nevoie de exorcizri pentru a fi date afar. De fapt, nu ele se leag de oameni, ci oamenii permit s fie cucerii p rin viciile sau apucturile nesntoase pe care le practic. De exemplu Lore sexuale, de numite Saferi, au prostul obicei de a se lipi de oamenii care fac excese sexuale . Lore sunt atrase de anumite practici nefireti, fie sexuale, fie de alt natur. Ele s e prind de aura uman, de exemplu de corpul eteric-vital al unui om, ca un fel de pojar. Privite cum arat pe aura unui om, Lore par un fel de puncte ntunecate, dar strlucitoare - un negru strlucitor - care murdresc aura i n special corpul eteric-vit al. n momentul n care sunt exorcizate, deci scoase din aur, acele puncte minuscule se t ransform n mici vrtejuri luminoase care tind a se nvrti n jurul omului exorcizat. Fiec are dintre aceste vrtejuri este format din sute de Lore, care n acel moment ies di n vrtej i arat ca un fel de fiine-hologram, care strig i se comport straniu. Ulterior utele de entiti Lore intr la loc una n alta i devin o persoan. Este un lucru destul de straniu faptul c, intrnd n corpul auric al unui om, Lore re uesc s perceap ceea ce nici un spirit fidel al naturii i nici o entitate angelic nu p ot percepe: durerea omeneasc i, uneori, moartea. Dac n planul cuantic eteric un Lore este nemuritor, atunci cnd e atras n infraeteric i apoi prins n lumea material pe aura unui om - despre acel om se spune c este pose dat -, risc, prin exorcizare, s fie pur i simplu absorbit de aura pmntului, creia i fa e mare plcere s se "hrneasc" cu ele. Acesta este i motivul pentru care, pentru a nu f i servit la micul dejun, un Lore exorcizat intr, de fric, foarte repede n aura unui alt om sau chiar n aura unui animal. Numai dup moartea natural a omului, Lore se poate ntoarce n lumea eteric. Omul, prins auric prin rezonan de un Lore, sufer cumplit datorit agresiunii unei fore strine asup ra corpului su eteric. Chiar dac nu se realizeaz o exorcizare, Lore nu poate rmne pre a mult timp n aura unui om, datorit incompatibilitii aurice. Pe msur ce st n aura unu m, Lore moare puin cte puin, dar acelai lucru se petrece i cu omul. Faptul c o entitate nonuman, cum este Lore, poate muri, este un fapt nou n cosmos, n truct toate entitile nonumane, n forma n care se prezint n cosmosul spiritual, au fost create nemuritoare. Chiar rebele, Lore rmn entiti nonumane nemuritoare. Noutatea abs olut pentru ele - faptul de a muri - reprezint, dup cum afirma ngerul Gabriel, "ceva educativ n cosmos". Dar, toate aceste aspecte nu pot fi observate dect prin clarvederea eteric i mai pui n prin clarvederea infraeteric. Prin clarvederea infraeteric nu se poate observa d ect cteva puncte negre, strlucitoare, prinse n aura unui om. i ngerii czui - entitile luciferice, dree - pot fi observai difereniat n funcie de e clarvedere folosit. n forma lor din lumea eteric, Dree, entitile luciferice, arat l a fel ca i ngerii fideli, Fiii Focului, dar spre deosebire de acetia au ochii negri , lipsii de iris. Aura entitilor luciferice este la fel de vie ca i a Fiiilor Flcrii f ideli, dar iubirea ce eman din ei are o tent diferit. Privite prin clarvederea infraeteric, n momentul n care se manifest n contrapartea et eric a lumii materiale, culorile aurei entitilor luciferice devin extrem de urte, su netele groase i nfundate, iar mirosurile neplcute. Imaginea lor general devine nspimnt are. Dree nu se pot manifesta direct n lumea material, la fel cum nu se pot manife sta nici celelalte entiti rebele. Pot fi vzute ns direct din lumea material, mai ales mediile n care noxele negative sunt foarte ample. Dree sunt entiti singulare, unice, indivizibile. Ele nu se pot manifesta ca entiti c olective, precum Lore. Aflat lng o astfel de entitate manifestat n infraeteric, oame nii simt prezena unei imensiti insondabile, comprimat ntr-o form strlucitoare umanoid Vzute ocazional de oameni, n anumite momente ale existenei lor, aceste entiti arat apr oximativ n felul n care se pot vedea prin clarvederea infraeteric. Privitorii ocazi onali se pomeneasc lng ei cu o lumin strlucitoare, o aur imens asemntoare cu un glob foc din care le vorbete cineva n cuvinte cunoscute. Unii oameni se trezesc lng ei cu fel de fel de creaturi sinistre sau fioroase desp re

care spune c sunt "draci". Att formele de lumin radiant - lumini pe care unii le con fund cu OZN-urile, iar alii cu fulgerele globulare -, ct i "dracii" sunt manifestri d istorsionate ale unor entiti pe care, n anumite mprejurri, oamenii le pot vedea print r-o form spontan de clarvedere infraeteric. Privite prin strfulgerrile spontane ale clarvederii infraeterice, aceste entiti apar i dispar instantaneu, iar oamenii nu tiu n ce categorii s le includ. De fapt, dac ar poseda mcar clarvederea infraeteric complet, oamenii le-ar vedea tot timpul, cci ast fel de entiti sunt mereu alturi de oameni. Entitile rebele Dree sau Lore arat aa de di torsionat i de urt n infraeteric datorit faptului c, prin nsui faptul rebeliunii lor, u rupt legturile cu Creatorul i cu Energiile chinteseniale cosmice. Energiile necreate - este vorba despre Energia argintie a Creatorului, Energia a urie a Fiului i Energia roie a Duhului Sfnt - sunt prezente n planul eteric, de unde se "alimenteaz" aceste entiti, dar nu sunt n aceeai msur prezente i n planurile inf re: contrapartea eteric a lumii material i lumea material. Despre Lore i Dree, ngerul Gabriel spunea urmtoarele: "Ei nu mai sunt sfini, nici dr epi, nici iubitori. Cum poate sta Cel Sfnt n cel murdar, Cel Bun n ru i Cel Iubitor n el neiubitor ? " n schimb, Entitile angelice au legtura permanent cu Creatorul i pot fi vzute n forma real i prin clarvederea infraeteric. Hemin Hem sau Eminem, Fiii Focului, Entitile an gelice pot fi remarcate de oameni i prin strfulgerri sporadice ale clarvederii infr aeterice. Privite prin clarvederea eteric, Entitile angelice las un sentiment copleitor generat de imensitatea lor de necuprins. Observatorul se poate ntreba cum este posibil c a o astfel de imensitate s fie cuprins ntr-un trup de form umanoid din lumin. Strlucir a lor este att de mare nct afecteaz ochii i dup ce au disprut. Ochii Entitilor angelice sunt asemntori cu ochii oamenilor, dar n unele momente, ochi i lor, la fel ca i prul, gura, faa sau hainele, radiaz lumini intense, iar vocile lo r se aud precum ecourile, pe mai multe tonuri. Eminem, Entitile angelice, au cam 2,5 metri nlime i o nfiare uman perfect. Nu au androgine. Ca aspect de fiine umanoide nu par s aib mai mult de 20-22 de ani, dar percepia adiacent, obinut prin simul vechimii unui clarvztor, cu privire la vrsta lor re de necuprins pentru o minte omeneasc. Entitile angelice, Eminem, pot fi observate, n special, de ctre cei care au probleme i care primesc un ajutor nesperat de la "strini" sau de la necunoscui. Dac oamenii ar urmri pe acei necunoscui care le ntind o mn de ajutor n momentele de cumpn, ar fi ii s constate c, puri i simplu, dispar dup civa pai. Cei ce se roag intens i care reuesc s-i deschid chakra inimii reuesc s-i observe. Mai observ ca pe nite globuri de foc - ceea ce corespunde aspectului general al aurei lor - iar apoi, de la mic distan, pot s-i observe n forma lor uman n care se manifest n lumea eteric. Privite de departe, cam de la 20 de metri, Entitile angelice par globuri incandesc ente de lumin, dar apropiindu-te de ele i privindu-le foarte atent dincolo de strlu cirea orbitoare a aurei emanate de corpul lor de lumin, le poi vedea nfiarea umanoid are se manifest n lumea eteric. Este ca i cum ai privi un bec de mare putere pn ce te obinuieti cu strlucirea lui, pentru a-i observa filamentrul din interior. Cnd se manifest n infraeteric, Entitile angelice i modific luminozitatea aurei, culor , sunetul i mirosul, dar nu-i schimb nfiarea. Ei rmn perfeci, indiferent de planul n care sunt vzui. Capitolul 5 OAMENII DIN TERRA AURICA 1. Oamenii raselor anterioare Oamenii rasei actuale se pot manifesta n Terra aurica n dou feluri: oameni incarnai n lumea material i oamenii decorporai, care continu s existe n lumea de "dincolo", pe u nul dintre nivelele evolutive ale lumii astrale sau spirituale. n lumea eteric nu exist oameni din rasa actual ncarnai sau decorporai. n afar de sin gen nu a ntlnit nc nici un om din rasa actual aflat n circuitul palingeneziei cosmice. Aceasta nu nseamn, desigur, c nu mai sunt i ali oameni care se "plimb" prin lumea ete ric, ci doar c nc nu a ntlnit nici unul. Singurii oameni din rasa actual ntlnii n ric sunt oamenii strlucitori care fac parte din Alaiul lui Iisus Hristos. n afara a cestor oameni, par s nu mai existe alii. Dar, n lumea eteric mai exist zone locuite de alte categorii de entiti umane, care fa

c parte din rasele ce au trit cndva n trecut, pe suprafaa pmntului. Rasa actual este a patra ras ce a trit pe pmnt. Prin "rasele" anterioare nelegem toate entitile de nivel ontologic uman care s-au nca rnat n lumea material nainte de Potop. Ct au trit n lumea material, oamenii raselor an erioare au atins un nivel evolutiv foarte nalt, astfel nct, n lumea eteric, ei manife st caracteristici distincte de cele ale oamenilor de astzi. Potopul, evenimentul dramatic descris de toate vechile cri sacre ale antichitii, inc lusiv de Biblie, a pus capt unei epoci n care umanitatea a deczut ntr-un mod fr preced ent. Dup cum se povestete n Lumea eteric, Potopul a distrus nu numai ecosistemul mat erial al pmntului, ci i pe cel spiritual. Pur i simplu, s-a fcut curat att n cer ct pmnt. Umanitatea a fost retras din circuitul evolutiv, iar lumea astral a rmas fr "chi iai". nainte de a fi declanat teribilul eveniment, anumite elite ale umanitii existente n a cea perioad s-au retras prin procedee magice ntr-un palier neutru: lumea eteric. Lu mea eteric nu a fost atins de marea distrugere din anumite raiuni, pe care am putea s le denumim de "siguran cosmic". Aa cum exist la nivelul statelor o "siguran naion politic global, tot astfel exist o "siguran cosmic" i o politic global - globalpoli la nivelul taberelor care se nfrunt n cosmosul spiritual. Lumea eteric, ultimul refugiu pentru entitile luciferice, reprezint ultimul bastion cosmic al luptei pentru "cucerirea cerurilor". Dac aceast lume ar fi distrus, lumea material ar fi rupt de "cer", de lumea astral i de lumea spiritual i, n consecin, E angelice ar fi rupte total de oamenii ncarnai. Acest fapt este de altfel urmrit de entitile luciferice. Practic, n lumea eteric nu mai exist chiar aa de muli oameni din primele dou rase de o ameni, dar n schimb exist destul de muli oameni din rasa a treia, ras care a preceda t rasa actual. Oamenii rasei anterioare se deosebesc ntr-un mod evident de oamenii rasei actuale prin structura auric diferit. Ei posed un alt aranjament al chakrelo r i o alt strlucire auric. n mod normal, dac s-ar fi urmat ntocmai planul evolutiv cosmic, oamenii raselor ant erioare nu prea au ce s caute astzi n lumea eteric. Ei au ptruns acolo, ieind pur i si plu din circuitul evolutiv uman, care prevede ciruitul evolutiv obligatoriu prin straturile aurice ale Terrei: natere n lumea material, moarte, un stagiu petrecut n lumea astral i spiritual, renatere n lumea material. Aceste entiti umane au ales ns un alt drum, ieind din circuitul cosmic, evadnd n nobod land-ul care este lumea eteric. Multe dintre aceste entiti umane din rasele anterio are s-au rzvrtit ntr-o form sau alta, pasiv sau activ, opunndu-se planului cosmic de evoluie. Unele dintre ele s-au aliat cu entitile luciferice sau cu 109 spiritele naturii rebele. Toate aceste entiti sunt foarte triste c Dumnezeu nu le mai vorbete, ceea ce este fo arte adevrat dac le privim structura auric. Fa de oamenii rasei actuale, acestor enti ti din rasele anterioare le lipsete un element definitoriu: linia divin. Aceste enti ti nu au, la fel cum au toi oamenii rasei noastre, linia divin. Ele posed spirit i toa te elementele componente ale structurii aurice umane descrise anterior - cu deos ebirea c chakrele sunt dispuse altfel dect la omul actual - dar nu posed linia divi n, elementul prin care omul, pe toat perioada palingeneziei cosmice, este n legtur cu Tatl Divin. n mare, dup modul lor de comportare, oamenii raselor anterioare pot fi mprii n trei ca egorii distincte. n prima categorie intr entiti umane pe care am putea s le numim "ne utre", n a doua categorie intr entitile umane rebele tehnologizate, iar n a treia cat egorie intr entitile umane care ndeplinesc anumite activiti n folosul Ierarhiei Fiilor luminii. Toate aceste tipuri de entiti umane au statutul ontologic de oameni. De-a lungul erelor, entitilor umane din rasele anterioare Potopului li s-au alturat entiti umane din rasa noastr, rasa actual care a aprut dup Potop. Exist oameni actual care, dup moarte, se aliaz cu taberele care-i desfoar activitatea n lumea eteric n de dorina proprie. Dar, n momentul n care un om din rasa-actual se aliaz entitilor di primele dou categorii, pierde acel atribut fundamental al fiinei umane, care menin e omul n raza de aciune a Creatorului: linia divin. n ziua de astzi, n lumea eteric, fiecare dintre cele trei mari tabere este compus din tr-o populaie destul de eterogen. Se poate face ns distincie foarte clar ntre oamenii

in rasele anterioare i oamenii din rasa actual, datorit configuraiei aurice. 2. Oamenii neutri Entitile umane din rasa anterioar pe care le numim "neutre", care au reuit s se salve ze de la ceea ce ele denumesc "Marea cdere", nu fac parte din nici una dintre tab erele care se confrunt n lumea eteric. Ele stau "cumini" n zona lor din lumea eteric, au propria lor politic i nu se aliaz cu niciuna dintre pri. Aceste entiti umane, cu o nfiare auric impuntoare, sunt posesoarele unei nalte tiin uale. Structura lor auric este diferit de cea a umanitii din zilele noastre. Dei nu s unt multe ca numr, continu s locuiasc n zonele lor paradisiace din lumea eteric, atept timpul n care, dup spusele lor, se vor alipi curentului evolutiv uman. Deocamdat, afirm ei, "nc nu a sosit timpul", cci umanitatea trece prin perioade destul de grele . Oamenii eterici neutri triesc ntr-un fel de comuniti nchise, un fel de colonii, situa te n diferite zone din lumea eteric. Cum fiecare zon din lumea eteric corespunde pre cis, matematic, unei zone din lumea material, este evident c zonele oamenilor eter ici neutri pot fi situate n funcie de anumite puncte de referin din lumea material. Locuitorii unei astfel de colonii au o nfiare exterioar asemntoare cu cea a oamenilor binuii, cu deosebirea c au prul lung, alb strlucitor, ochii albatri sau verzi i trst feei foarte frumoase. Unii dintre ei, puin la numr, au prul de culoare rou aprins. mbrcmintea lor este destul de simpl: poart un fel de togi lungi, albe, cu mneci largi, iar n picioare au sandale. Toi poart prinse pe frunte un fel de coronie n form de V, la care este ataat o piatr preioas. Acestea seamn ntructva cu diademele care sunt at te atlanilor. nlimea lor este normal: un metru optzeci de centimetri; femeile sunt'pui n mai scunde. O comunitate a oamenilor neutri arat n felul urmtor: printre copaci masivi, ntr-un m ic lumini al lumii eterice, nconjurat de arbori fructiferi i de multe flori asemntoar e trandafirilor, exist un fel de alei sau strdue care duc de la o cas la alta. Major itatea caselor au un singur etaj. Totul radiaz culori eterice foarte frumoase i, m at ales, foarte luminoase. Casele sunt cochete, frumos mpodobite cu basoreliefuri i cu sculpturi magnifice. n centrul micii colonii se afl un fel de sanctuar, oarecum asemntor cu cel aflat cndv a la Sarmisegetusa Regia. Sanctuarul este format dintr-un postament piramidal cu nou trepte, n vrful cruia se afl un altar. Altarul are la baz patru figuri animaliere , care-l susin. Altarul mai are numeroase scrieri i nsemne simbolice, trasate cu rou . Deasupra altarului este un fel de baldachin, pe care sunt desenai cavaleri n arm uri ciudate. Sub desenele care-i reprezint pe cavaleri se pot vedea alte nscrisuri . ntre locuitorii acestei comuniti se pare c nu exist diferenieri i nu exist nici o ier ie strict. Toi ns au un mare respect pentru personajul care ar putea fi numit, n limb ajul nostru, "Moul". Moul este un personaj foarte vechi. El este foarte vechi chiar i pentru oamenii ne utri. Dup cte se pare, Moul este o entitate nonuman, care poate fi catologat mai deg rab n categoria vechilor zei despre care vorbeau scrierile sacre ale antichitii. Moul are barba i mustile foarte lungi i foarte albe, faa osoas, ochii foarte mari, alb stru verzui. Calota cranian este disprportionat de mare, mai ales n partea posteri oar, n contrast cu ceilali membri ai comunitii, care au craniul normal. n mna dreapt, Moul poart un toiag, asemntor toiagului de conductor al sacerdojilor di echime. Este foarte ciudat faptul c pe toiag cresc flori adevrate. n timpul ritualurilor care se desfoar pe treptele sanctuarului situat n mijlocul mici i comuniti, Moul folosete mai multe obiecte rituale, printre care i un pocal mpodobit cu basoreliefuri ce nfieaz un om nconjurat sau flancat de oameni-pasre. n pocal, Mou ceea ce membrii comunitii numesc "lichidul sfnt". n cadrul fiecrui ritual, Moul i cr eaz mna cu un cuit i las s picure civa stropi de snge n pocal. Oamenii neutri nu sunt prea vorbrei. Doar unul dintre ei, cruia i place s fie numit S haka Than, are deschiderea de a dialoga cu oamenii rasei actuale. Oricum, este u n mare privilegiu pentru un clarvztor s poat discuta cu cineva care a fcut parte din rasa a treia antediluvian, a trit n timpul "Celor trei regate", a crui tiin a rmas ne erat timp de multe mii de ani. Shaka Than are o nlime medie, adic aproximativ 1,80 metri, prul lung, alb strlucitor, ochii albatri, buze roii, pline. Shaka Than are vemntul asemntor celorlali din grupul

ui, adic o tog alb, lung, cu mnecile largi i cu sandale n picioare. De multe ori, Shak Than i amintete cu mult plcere, dar i cu mult melancolie, despre vremurile de demult, cnd tria n lumea material. Povetile sale, care seamn cu vechile mituri, pot oca un om zilelor noastre prin insolitul evenimentelor. Atunci cnd povestete despre vremurile de demult, la fel ca orice om din lumea noas tr, de care nu se deosebete dect ca nivel evolutiv i ca structur auric, Shaka Than se reazim de unul din copacii nali din lumea eteric, pune o crengu n gur i minile sub ivind undeva n deprtrile lumii eterice, spre epoci ce par apuse definitiv. Oamenii antediluvieni neutri au trit n trupuri materiale n ciclul anterior; sau, du p propriile lor spuse, pe vremea "celor trei Regate". Dup opinia noastr cele trei R egate sunt cele trei insule care formau cndva Atlantida. Oricum, acestor entiti nu le spune nimic cuvntul Atlantida i, de cele mai multe ori, vorbesc despre realiti ge ografice i istorice care nu mai exist astzi n lumea material i despre care tiinele ac le nu cunosc nimic. Se pare totui c Atlantida a aprut dup epoca celor trei Regate. Oricum, Shaka Than nu-i amintete s fi auzit vreodat cuvntul atlant sau Atlantida, dar a admis faptul c, astzi, oamenii actuali foloseasc alte denumiri pentru a desemna ceea ce exista cndva n trecut. n acele timpuri n care era ncarnat n lumea material, povestete Shaka Than, oamenii se chinau la Fiii Flcrii, adic la Entitile angelice, denumite cndva Zei. Fiii Flcrii, ca se manifestau pe atunci n lumea terestr, i civilizau pe oameni. Dar, cu timpul, oamenii au nceput s se nchine i s venereze unele spirite ale naturii sau unii Fii ai Flcrii, cele pe care le-am numit rebele, cum era cazul unei entiti p e care Shaka Than a denumit-o Zei, afirmnd c avea un "regat" n Lumea vzduhului. Shaka Than nu a specificat ns ce nelege prin Vzduh, socotind probabil c nu este cazul s explice ceea ce i copii mici tiu. El mai spune c Zeia respectiv, practic un fel de s pirit al naturii foarte puternic care-i avea slaul n vzduh, l-a luat n regatul ei, ns nndu-l drept "purttor de arc i de pocal". n acea perioad, nu era de mirare faptul ca un om s fie luat sub protecia unei Entiti n onumane, ba chiar era o mare cinste. Ulterior, a avut loc Rzboiul ntre Fiii Flcrii i entitile luciferice aliate cu o parte din oameni, iar regatele existente, att cele terestre ct i cele situate n diferitele elemente ale naturii, aer, ap, vzduh, au fost distruse. Shaka Than, mpreun cu muli ali oameni care s-au aliat, din diferite interese, cu spi ritele naturii rebele, a reuit s se refugieze, nu nainte de a fi "strbtut oceane de t imp", pentru a folosi o expresie de-a lui, n locul unde se afl n prezent, adic n lume a eteric, unde a gsit "linite i uitare". Ceilali oameni ai acelei rase au disprut la P otop. Oamenii neutri triesc n aceast lume de foarte mult timp, dei, ca trup eteric, nu par sa aib mai mult de treizeci de ani. Numai ochii i trdeaz, privirea lor indicnd parc o vrst imens. Nu posed nici un fel de tehnologie, cu excepia unor cristale, care eman o lumin blnd i emit un parfum nmiresmat. La fel ca toate celelalte entiti care se manifest n lumea eteric, oamenii neutri se p ot deplasa foarte repede n diferite locuri. Totui, viteza lor de reacie i de deplasa re nu este chiar att de mare precum a celorlalte entiti ale lumii eterice i nu poate fi comparat cu cea a Entitilor angelice. Oamenii neutri nu se manifest sub nici un chip n lumea material. De fapt, ei nici n u se deplaseaz n afara zonei lor de reedin, despre care spun c le-a fost acordat de c Domnul Lumilor. Ei sunt foarte triti datorit faptului c "Dumnezeu nu le mai vorbete , aa cum fcea cndva". Oamenii neutri nu au linie divin. 3 . Oamenii rebeli: Tehnologizaii > Principiul prometeic La marginea lumii eterice exist o zon ce pare a fi fost vizitat, n decursul ultimilo r cincizeci de ani, de muli oameni care au capacitatea de a voiaja "n duh". Aceast zon, situat undeva la limita lumii eterice, este locuit de entiti umane care au aparin ut unei anumite categorii de oameni din rasele anterioare. Este vorba n special d espre entiti umane din rasa a treia, la care s-au adugat i unele entiti umane din prim ele dou rase. Aceste entiti umane sunt cele care, cndva, aliindu-se cu entitile luciferice, s-au rzb oit cu Entitile angelice. Fiind nfrnte, s-au refugiat la marginea lumii eterice, la

fel cum au fcut i oamenii neutri. Dar, spre deosebire de oamenii neutri, aceste en titi umane desfoar o vie activitate n scopuri proprii. Actualmente, aceste entiti defoar activiti aflate n contradicie cu legile cosmice, c sul evolutiv normal i cu activitatea oamenilor. Ele i-au construit acolo un fel de orae strlucitoare, iar activitatea lor principal const n ncercarea de a copia tehnolo gic caracteristicile i puterile fiiniale ale Entitilor angelice. ntruct activitatea lor este axat cu preponderen asupra construirii unor producii tehno logice - este desigur vorba despre o tehnologie eteric - am convenit s le denumim prin formula entiti umane tehnologizate pentru a le deosebi de celelalte. Cu timpu l, ele au atras n zona lor o mulime de entiti umane din rasa noastr, pe care le-au ed ucat n spiritul nvturilor proprii. Printre multe altele, entitile umane tehnologizate au reuit s construiasc aparate de zbor individuale sau colective, prin intermediul crora se manifest uneori i n planul fizic. Aceste aparate de deplasare rapid, prin care aceste entiti vor s se deplasez e la fel de repede ca i Entitile angelice, au fost denumite OZN-uri. Oamenii i consi der extraterestri i, n ultimul timp, ncearc s le construiasc o fals imagine, consider i civilizatorii umanitii sau salvatorii pmntului. Aceasta constituie o eroare de pro porii pe care, din pcate, o parte a umanitii o mbrieaz tot mai mult. n lumea eteric, la fel ca i n cosmosul spiritual exist "multe creaturi care au prsit d eptele nvturi i casele lor, pe fraii lor mai mari n putere i trie, care i nvau z mplineasc", dup cum sun, tradus din limba eteric, formularea explicativ a ngerului Ga riel cu privire la entitile rebele care, dintr-un motiv sau altul, au czut ori s-au abtut de la drumul drept al spiritelor - drum statornicit din vecie de Cel Prenal t. Zona de reedin a entitilor tehnologizate este, dup cum afirm ngerul Gabriel, "trmul ce se pierd n primul cerc al lumii, adic al cunoaterii celor care au fost deja ntocm ite". "Privete-i i rde tare - mai spune ngerul Gabriel -, i toate vor rde cu tine. Ei sunt a cetia care, n nebunia lor, cred c vor afla un alt adevr la sfritul muncii lor". "Altul (alt adevr) nu este, cci adevrul este UNUL". " i uite, i-a mai spus ngerul Gabriel lui Eugen, cu toate c au trecut attea perioade de timp, nu au mai putut nici aduga, nici scoate nimic din toat creaia Lui (AUTI). i, dei, n nebunia lor - ntocmai ca unul n pia care i arat lucrarea minilor Lui vad minile Lucrtorului fermecai de lucrtura Lui, au uitat pn aici s-l priveasc n fa e. ns tu fii n pace, cci Lucrtorul i va atepta pn cnd tiina lor va nceta i nebu e", a ncheiat Arhanghelul Gabriel, referindu-se la entitile umane rebele. Entitile umane tehnologizate sunt entiti identice ca nfiare cu oamenii din cea de-a t a ras pe care i-am numit neutri. Diferena dintre ei const ns n felul de existent pe ca e o duc n lumea eteric. Dac oamenii neutri duc o existena mai mult pastoral, panic i itit, n mici comuniti presrate pe tot ntinsul lumii eterice, entitile umane tehnolog duc o existen mai puin panic, fiind grupai n mari comuniti ce triesc n orae impu lungul timpului, oamenii tehnologizai i-au creat o tehnologie foarte avansat, supe rioar celei din lumea material. Datorit faptului c, n lumea eteric, la fel ca i n lumea material, omul nu poate atinge prin intermediul puterilor proprii, caliti specifice Entitilor angelice, precum cap acitatea de a se deplasa foarte rapid sau de a accede la anumite puteri care pot fi folosite drept arme, entitile umane tehnologizate au ncercat s fabrice singuri u n fel de aparate auxiliare care s ndeplineasc aceste funciuni. ntr-un fel, nici umanitatea terestr nu face altceva. Incontient, ea dorete s cucereas c anumite puteri specifice spiritelor nalte, nainte de fi sosit vremea i de fi coapt pentru asemenea experimente. Ceea ce spiritele decorporate sau marii iniiai p ot face n mod natural, umanitatea realizeaz prin intermediul aparatelor de zbor. S e tie, de exemplu, c unii yoghini din India pot realiza anumite performane, numite astzi paranormale, prin intermediul cuceririi sidhisurilor. Aceste puteri ar treb ui ns atinse doar n momentul n care practicantul atinge un anumit nivel moral. Oamenii doresc s ating un nivel nalt din punct de vedere tehnologic. nainte de a put ea atinge un nivel moral corepunztor. Astfel, n lumea material, lipsii fiind de capa citi telepatice, oamenii au inventat telefonul, televiziunea, radioul i internetul. Nefiind capabili de a memora rapid cunotinele existente, oamenii au inventat scri sul, sulurile de papirus, hrtia, tipografia, ziarele, crile i calculatorul personal.

Acelai procedeu l-au ncercat, mult timp naintea oamenilor din lumea material, entitil e eterice tehnologizate care au prefaat n planul eteric cam tot ce se produce n lum ea fizic n materie de tehnologie. Entitile eterice tehnologizate nu doresc nimic altceva dect forarea legilor cosmice. Neputnd dobndi individual unele caliti performante, caracteristice ngerilor, ele dor esc s le cucereasc prin tehnologie. Tehnologiile folosite de ei sunt att de diferite de cele cunoscute actualmente n l umea material, nct este greu de a face afirmaii tranante asupra lor. Datorit faptului c sunt secretoi i discrei, dar i datorit faptului c se depalseaz rapid, esena tehnol lor se las foarte greu descifrat. Nu este vorba ns despre o civilizaie tehnologic material, ci de una care se bazeaz pe ceea ce am putea denumi, printr-un termen preluat din lumea material, biochimie e teric. Aa ceva se ncerc astzi i n lumea material. Scopul declarat al entitilor umane tehnologizate este de a "redeschide Cerul", exp resie foarte des folosit, spus chiar cu mult mndrie. Practic, ele doresc s fie "ca la nceput, atunci cnd Fiii Flcrii nu se prigoneau ntre ei", adic n epoca de nceput a ev ei umanitii pe Terra, cnd nu existau entiti "czute". Pentru a-i ndeplini scopul principal, entitile umane eterice tehnologizate intr foart e des n conflict cu Entitile angelice. La nceput, entitile umane tehnologizate erau n elaii foarte strnse cu entitile luciferice. n timpul marilor rzboaie ale cerului, ele s-au aliat cu entitile luciferice i cu spiritele naturii czute n lupta comun mpotriva iilor Flcrii. n ziua de astzi, dup toate probabilitile, dei i unete aceeai lupt comun mpotriva , interesele entitilor umane eterice tehnologizate par s nu mai coincid cu cele ale entitilor luciferice. Acest fapt se datoreaz, dup cte se pare, tendinei naturale a ent itilor luciferice de a distruge umanitatea i de a scpa de oameni, "pentru a fi la fe l ca nainte", cnd omul nu era creat. Entitile umane eterice tehnologizate sunt totui oameni care nu doresc n nici un fel distrugerea propriei lor seminii. Ei au propria lor filozofie de via, care st la baz a modului lor de comportament. Ei consider c umanitatea nu are nevoie nici de Iisu s Hristos, nici de Fiii Flcrii pentru a putea evolua. Tipul de umanitate pe care nc earc s-l construiasc are la baz ceea ce vom numi de acum nainte "prinpiul prometeic", iar ca sinonim pentru sintagma "entitile umane eterice tehnologizate " putem folos i, la fel de bine, sintagma oameni prometeici. Se tie, Prometeu a fost un semizeu din mitologia vechilor greci, care a furat foc ul zeilor i l-a druit oamenilor pentru ca acetia s evolueze independent de zei. Pent ru a-l pedepsi pentru fapta sa, Zeus l-a legat pe o stnc i a pus un vultur s-i mnnce f icatul, care se refcea de la sine. Principiul prometeic este aadar principiul potrivit cruia omul poate evolua indepe ndent, prin propriile sale puteri. Privit din perspectiva modern, acest principiu poate fi considerat corect, iar acest lucru este dorit cel mai mult chiar de Fi ii Flcrii. Dar, dup modul n care s-a comportat umanitatea de la prima sa cdere i pn zent, este total irealizabil. Autonomia total a omului este realizabil, cci, prin intermediul omului a fost intro dus un nou principiu n cosmos: libertatea. Nici Fiii Flcrii nu posed darurile pe car e Dumnezeu le-a dat omului, autonomia i libertatea, iar acest fapt a atras suprare a entitilor luciferice i riposta lor mpotriva planului evolutiv divin. Autonomia total a omului va fi posibil ns n momentul n care toi oamenii vor deveni cap bili s o contientizeze i vor atinge un prag al procesului evolutiv, dincolo de care nu va mai fi nevoie de tutela nimnui. Omul trebuie s-l cunoasc prin liberul su arbi tru pe Dumnezeu prin Iisus Hristos, ca om liber i autonom. Pentru aceasta se zbat Fiii Flcrii, pentru aceasta s-a ncarnat i a fost crucificat Iisus Hristos. ntr-un cu vnt, aceasta este dorina lui Dumnezeu. Omul avea de ales ntre a fi dintru nceput o fiin perfect, autonom, i a fi un fel de au omat incapabil s foloseasc liberul arbitru, incapabil de a fi liber i de a contienti za acest fapt. Omul, nici astzi nu contientizeaz libertatea dect n momentul n care nu o mai are, tot astfel cum nu apreciaz sntatea dect n momentul n care se mbolnvete. C area a primei cderi, a aprut moartea, boala, lupta acerb pentru existen, munca i... se xualitatea. "Trofeele" dup care jinduiesc att entitile luciferice, ct i entitile umane tehnologiz

sunt aceleai, astfel nct se poate vorbi despre o concuren acerba. Practic, lupta cea mai dur pe care o dau att entitile umane tehnologizate, ct i entitile luciferice est ea pentru "materia prim". Att entitile umane tehnologizate, ct i entitile luciferice doresc pentru scopurile lor drept materie prim aura uman, care se desprinde la moarte. Sigurii care se opun ac estui furt grosolan de aur umana sunt Entitile angelice, care au datoria de a veghe a la integritatea auric a tuturor oamenilor care mor. Atunci cnd omul moare, o anumit parte din aura sa - n care s-au nmagazinat informaiil e structurate energetic, ale tuturor experienelor vieii ncarnate -, se desprinde de trupul material, mpreun cu corpul eteric. Aura uman seamn ntructva cu o ceap, adic mai multe nveliuri. Anumite nveliuri ale aurei exterioare conin imprimate toate infor maiile experienelor oamenilor din timpul vieii ncarnate. Aceste informaii reprezint ns estrea cu care omul pleac n lumea de dincolo, iar un evenutal furt este o catastro f pentru orice om. Un om cruia i este furat acea parte a aurei, este pus n situaia del oc de invidiat de a fi trit degeaba. Puin dup momentul morii, la cteva secunde dup ultima expiraie a omului, informaiile si tetizate la nivelul aurei omului se vars n corpul duh, unde sunt metabolizate. Aciu nea de furt de aur comis de entitile luciferice i de entitile umane tehnologizate se d sfoar fulgertor n acele fraciuni de secund care despart momentul morii de metabolizar informaiilor preioase coninute n acele straturi aurice. Att oamenii tehnologizai, ct i entitile luciferice sunt foarte interesate s preia -a s citi: s fure - aceste nveliuri aurice, ntruct ei nu se pot manifeasta n lumea materia l pentru a putea acumula experiene de via necesar n procesul evolutiv. Ele au nevoie a tt de aura propriu-zis, ct i de informaiile stocate acolo. n cazul oamenilor vii, nveliurile respective se separ numai n cazul dedublrilor sponta ne sau voluntare. Atunci, oamenii tehnologizai se prezint drept "ghizi spirituali" ai oamenilor i-i conduc pe cei naivi s le arate strlucitoarele lor orae din lumea e teric. Ptrunderea n zona lor de reziden aduce de la sine ncrcarea dublului energetic c un anumit tip de vibraie i realizarea unei anumite simpatii energetice cu acea lu me i cu locuitorii ei, ceea ce este echivalent cu ncheierea unui pact. Dar, la moarte, "ghizii spirituali" se prezint la cptiul defunctului i-i smulg "dublu ra" cu care a voiajat n lumile lor. Defunctul, cruia i se ntmpl aa ceva, este ngrozit bservnd, chiar nainte de a muri, cum se strng "demonii" n jurul lui. De regul, ei mor n spasme, cu spume la gur i cu ochii ieii din orbite. Aceast "extragere" cu fora a unei structuri aurice, chiar nainte ca omul s-i fi dat ultima suflare, este foarte dureroas i pgubitoare pentru oameni. Uneori, oameni i tehnologizai sau entitile luciferice reuesc s fug foarte repede cu dublurile aurice , o dat ptruni n lumea lor, nimeni nu o mai poate recupera. Dar, nici Entitile angelice, conduse de Arhanghelul Mihail nu stau cu minile n sn. n m omentul n care defunctul i d ultima suflare, apar i ngerii condui de Arhanghelul Mihai care se opun "furtului" de aura. ngerii condui de Arhanghelul Mihail, puternici i eficieni, reuesc de cele mai multe o ri s recupereze dublurile aurice pe care oamenii tehnologizai jinduiesc s le fure. Dar, pentru ca aceste dubluri eterice s fie redate defuncilor, se dau lupte nspimnttoa re. Aceste lupte se dau practic, de fiecare dat cnd moare un om. Se folosesc arme necunoscute nou. Prin tehnologia lor, oamenii tehnologizai sunt incapabili s se opu n puternicei armate a Arhanghelul Mihail. Dac, pentru ngeri, armele respective repr ezint caracteristici ontologice "naturale", pentru entitile umane tehnologizate ele reprezint producii tehnologice, copii mai mult sau mai puin eficiente ale acestora . Dup ce dublurile sunt recuperate, sunt redate napoi defunctului, care i transfer i apo i i metabolizeaz informaiile stocate la nivelul aurei exterioare n Corpul duh. Vidate de orice coninut informaional, dublurile rmn n preajma mormintelor - ca un fel de fa ntome - i se descompun o dat cu trupul, n timp. > Zona de reedin Zona n care-i desfoar activitatea entitile umane tehnologizate se afl destul de depar n interiorul lumii eterice, departe de toate celelalte zone locuite de alte enti ti eterice. Pentru a ajunge acolo, n cadrul turului de informare, nsoit de Cluz -Cluza este nger briel - Eugen a trebuit s se deplaseze cu o vitez foarte mare. De fapt, el a fost

pur i simplu luat de mna i purtat cu mare vitez n zona de reedin a entitilor umane gizate. Este evident c, n lumea material, clarvztorul nu se mic de pe locul pe care st Nu el strbate lumile, ci lumile vin spre el. Senzaia "vizitatorului" clarvztor este c, ncepnd de la un moment dat, se deplaseaz cu itez fantastic. Treptat, n jurul lui, vegetaia lumii eterice dispare ncetul cu ncetul, ca i cum ar parcurge un inut arid, iar mediul - cerul i pmntul lumii eterice - capt c lori nchise. Cerul are nuane din ce n ce mai nchise, iar norii sunt situai foarte sus, par c se pr elungesc la infinit, semn c lumea eteric nu este sferic. n norii nchii, asemntori cu ii cumulus, au loc nencetat descrcri electrice foarte puternice, un fel de fulgere strlucitoare, multicolore, n care are loc o eliberare imens de energie. Pmntul eteric are aspectul bizar al unor conglomerate solide, uneori chiar lichide , de elemente minerale asemntoare diamantului, foarte strlucitoare, aproape translu cide. Interesant este i faptul c nu se vd spiritele naturii, care mpnzesc de regul lum ea eteric. Undeva, departe, se vad "marginile" lumii. Pe msur ce te apropii de zona oamenilor tehnologizai - situat chiar la captul lumii e terice - clarvztorul percepe o senzaie intens de cldur. Chakra muladhara se activeaz f arte puternic i strlucete n culori multicolore, - probabil, se apropie de ceva cu ca re vibreaz sincron foarte intens. Chakra manipura radiaz i ea foarte puternic, cam la dou lungimi de palm n afara trupului. Muladhara este chakra responsabil cu instin ctele primare - instinctul conservrii fizice i a luptei pentru supravieuire -, este deci evident c reedina oamenilor tehnologizai are la baz caracleristicile acestor in stincte. Pretutindeni, n aceast lume se aud minunate acorduri muzicale, mii de voci i de eco uri care reverbereaz nencetat. Multe dintre aceste acorduri muzicale, cntate pe mii de voci, seamn cu uitatele melodii ale celilor sau cu rugciunile murmurate n mosc heile arabe. Zona oamenilor tehnologizai are mai multe intrri. Spre deosebire de lumea eteric pr opriu-zis, unde nu exist noapte sau zi, ci exista numai o lumin difuz, care nu pare s emane de la o surs anume, n lumea oamenilor tehnologizai exist alternana noapte/zi, dei Soarele nu este vizibil. Noaptea se pot vedea milioane de stele strlucitoare, de diferite culori : roii, albe i albastre. Undeva, departe, n naltul cerului se vd d ou planete distincte, una care pare mai mare, cealalt ceva mai mic, care sunt nconju rate de inele precum Saturn. Este dificil de a ti ce se ntmpl n zona oamenilor tehnologizai, simpla observaie a unu clarvztor este totui insuficient pentru a afirma ceva cu certitudine. n esen, entit ne tehnologizate triesc ntr-un fel de orae, n jurul crora nu exist vegetaia luxuriant caracterizeaz lumea eteric. Se pot observa cldiri imense, legate ntre ele printr-un fel de poduri. n interiorul acestor cldiri imense exist sli-laboratoare foarte spaiose, unde se afl u n fel de bazine circulare. n bazine se poate observa un fel de fluid colorat. n ac este bazine sunt crescute forme bioeterice, care au aspectul unor mici baloane. Aceste baloane bioeterice sunt lsate s se dezvolte, s creasc sau s se maturizeze o bu n perioad de timp, fiind atent supravegheate. Ele sunt legale printr-un sistem com plicat de tuburi, cordoane sau electrozi la diferite aparate. Este greu de aprox imat la ce servesc fiecare n parte. La nceput, nu era prea clar pentru Eugen dac acele baloane sunt produse tehnologic e sau sunt ntr-adevr entiti bioeterice artificiale. Ulterior, a aprut evident faptul c nevinovatele balonae sunt cu adevrat entiti bioeterice, care urmeaz un proces de cre ere, un fel de clone construite dintr-un material identic cu aura sau mai precis cu sufletul omului. Aceste entiti bioeterice dau impresia c sunt vii: ele pulseaz ritmic, n culori strluci toare. Ca aspect i ca strlucire, ele au la baz ceva ce seamn cu o chakr. Tratate cores punztor, aceste formaiuni bioeterice vii de form sferic, se dezvolt treptat, devenind mari i ncptoare. Dup ce sunt scoase din marile sli-laboratoare i aduse pe un fel de rampe de lansare , entitile umane tehnologizate ptrund n interiorul lor i le folosesc ca vehicule de t ransport. Cu ajutorul lor, dup cum se afirm adeseori n planul eteric, entitile umane tehnologizate sunt capabile s se deplaseze mai repede dect viteza luminii. Credem c aici rezid marele mister al deplasrilor OZN-urilor, care sfideaz legile fizicii...

Dar cel mai teribil lucru se produce n momentul n care nelegi ce sunt de fapt aceste formaiuni bioeterice sferice. Ele nu sunt altceva dect dublurile aurice umane, ca pturate de entiti umane tehnologizate. Dublurile aurice umane capturate/ furate de la defunci sunt duse n marile laboratoare, din oraele lor din lumea eteric, i studia te n profunzime. Aparatele zburtoare "neidentificate"- att de mediatizate n ziua de astzi -, n care se deplaseaz entitile umane tehnologizate, sunt formate din substan au ic uman, dublurile aurice servind ca materie brut. Aceste vehicule sunt semivii i semicontiente. Ele pstreaz un fel de contien, mai preci de semicontien difuz, pe care o are orice corp eteric uman. Aceste vehicule vii pot fi manevrate foarte uor, numai prin puterea mentalului conductorului vehiculului . Dublul eteric, se tie, poate fi infuenat uor de gndirea uman. Ordinea fireasca a lumii, Ordinea cosmic divin, presupune ca puterile - zborul, de plasarea rapid, mnuirea unor fore imense - s fie obinute de oameni numai n urma elevri spirituale, a "urcuului" evolutiv pe scara vieii. Entitile umane tehnologizate ncear c s aceead la astfel de capaciti prin intermediul unor obiecte realizate tehnologic, ceea ce nseamn c ocolesc mersul firesc al lumii i Ordinea creaiei, c nesocotesc Planul lui Dumnezeu, i c ncearc s ajung la vrf srind peste etapele fireti. Puterile sunt, prin natura lucrurilor, atribute ale spiritului pur. Ele vin de l a cei care le manifest la scar mare n cosmos : Ierahia Puterilor Cosmice, Fiii Flcrii . Treptat, pe msura evoluiei normale, oamenii vor urca treapt cu treapt i se vor pute a manifesta plenar, potrivit planului cosmic, fr a avea nevoie de a mai apela la a stfel de subterfugii tehnologizate. Se spune c exist dou linii evolutive distincte : linia cunoaterii i linia fiinei. Oame nii din lumea terestr cred, n ignorana lor, c linia cunoaterii este cea mai potrivit p entru a evolua. Cunoaterea lumii implic, cum este i firesc, stpnirea lumii. Oamenii d in ziua de astzi sunt de prere c tiina sau cunoaterea - sau cel puin un anumit tip de unoatere - este cea care poate aduce bunstarea i fericirea, uitnd cu desvrire cu nu li ia cunoaterii este primordial, ci linia fiinei. Linia fiinei implic transformarea interioar moral, mental, afectiv i volitiv, fr de unoaterea poate degenera n for necontrolat. Cunoaterea, lipsit de o transformare inter oar a propriei fiine duce la distrugere, iar acest fapt a fost de mult prea multe ori dovedit de istorie. Linia fiinei este n fond resortul interior dup care se ghideaz umanitatea. Nu are pr ea mare importan dac omul dispune de tehnologie avansat, dac posed maini foarte rapide calculatoare performante i tehnologie de vrf, dac n interior spiritualitatea este l a un nivel inferior. Dac spiritualitatea nu este la fel de mare precum cunoaterea, atunci tehnologia nu va fi pus n slujba omului i a umanitii, ci n slujba aservirii altora i a cuceririi pu erii prin care omul asuprete, distruge i face ru. tiina fr spiritualitate nu este nimi , dup cum cunoaterea lipsita de fiin poate deveni malefic. Dar, dup cum se vede, nu numai savanii lumii noastre cocheteaz "n orb" cu puterile n aturii i cu manipularea energiilor fundamentale ale cosmosului - dorind s stpneasc na tura i s se nale pe linia cunoterii, uitnd cu desvrire de linia fiinei -, ci i sav eterice. Aproape c nu tim cine pe cine a imitat n aceast goan nebuneasc dup cunotere ehnologie! Savanii acestei lumi sau savanii lumii eterice ? ntrebarea este, desigur, formal, iar rspunsul este mai mult dect evident. Nimeni nu poate ti cu exactitate cte dintre descoperirile geniale ale tiinei moderne aparin, cu adevrat efortului creator direct al savanilor din ziua de astzi i cte aparin transfer ului de informaii dintre palierele cosmice eteric i fizic. > Obiectele zburtoare (nejidentificate Obiectele zburtoare - cele denumite astzi OZN-uri - sunt vehicule eterice de forme diverse, transparente, care, spre deosebire de navele terestre, par vii i inteli gente. Obiectele zburtoare ale oamenilor tehnologizai sunt construite n laboratoare gigantice, luminate strlucitor. Laboratoarele par a fi construite dintr-o form de energie ciudat, semifluid, asemntoa re apei. n interiorul acestor laboratoare imense, nenumrai savani ai lumii eterice l ucreaz la un fel de panouri de comand, confecionate din aceeai substan stranie, asemn re apei, de culoare albastru marin, albastru deschis sau verde. n spatele sau mai precis n interiorul acestor panouri de comand se afl ceva ce seamn c

u ururii de ghea sau cu stalactilele din lumea terestr, de diferite forme, culori i mr mi. Atunci cnd vor s ating aceti ururi, savanii i cufund minile n interiorul pano ecionate din misteriosul fluid asemntor apei. Cnd i cufund minile n panouri, fluidul or apei face valuri la fel cum se ntmpl n lumea terestr dac introduci mna ntr-un vas ap. Stupefiant este faptul c, introducnd mna prin acele panouri semifluide, savanii nu s e ud. n momentul n care sunt atini, ururii formai din cristale ncep s pulseze i s uri nmiresmate i sunete cristaline de tonaliti diferite, nalte, medii sau joase. n aceste laboratoare exist mii i mii de recipiente de diferite forme i mrimi, confecio nate din acelai fluid misterios. De multe ori, recipientele par a fi confecionate din elemente naturale, precum ap, foc, pmnt, abur, fum. Interiorul recipientelor este brzdat nencetat de strlucirea incandescent a unor fulg ere plasmalice. n interiorul recipientelor, lucru de mirare, cci imaginea seamn mai mult cu filmele SF de duzin, sunt introduse organe sau pri ale unor aure de trupuri omeneti, care au aparinut unor oameni sau chiar care au aparinut unor spirite ale naturii Toate recipientele sunt interconectate, prin intermediul unor furtunae sau cablur i transparente, la un fel de baterie-dinam i la alte recipiente mari, un fel de r ezervoare sau bazine, pline ochi cu o substan sau un fluid vscos, multicolor. Bateria dinam furnizeaz energia necesar care pune n funciune ntregul sistem. Lichidul din bazine este pompat n recipientele n care se afl fragmentele de aur ale unor tru puri omeneti. Interesant este ns faptul c, n acele fragmente de aur uman chakrete sunt activitate, meninute probabil artificial cu ajutorul lichidului care se scurge d in bazine. Practic, din aceste fragmente de aure uman, precum i din chakrele omeneti adiacente , se construiesc, n urma unui proces tehnologic laborios, pretenios i sofisticat, n avele cu ajutorul crora se deplaseaz entitile tehnologizate. ntr-un cuvnt, se poate spune c obiectele zburtoare ale oamenilor tehnologizai sunt co nstruite din fragmente omeneti, din dubluri aurice umane, care nc posed chakrele n ac tivitate. Chakrele dublurilor aurice umane sunt n stare de funcionare, la fel cum artau n momentul n care au fost furate de la oameni Cele mai des utilizate obiecte zburtoare sunt un fel de nave n form de lacrim. Acest e nave par a fi foarte inteligente. Ele posed o form de contien i de simire. i, nici este de mirare din moment ce sunt realizate din dubluri umane care nc au chakrele n activitate. Obiectele zburtoare ale entitilor umane tehnologizate funcioneaz ca nite dubluri aurice umane. mbuntite i adaptate, avnd la baz nsuirile i caracteristicile or, obiectele zburtoare capt caracteristici deosebite. Obiectele zburtoare sunt de mrimi diferite, n ele putnd intra lejer dou sau trei enti ti umane. Entitile umane tehnologizate conduc obiectele zburtoare cu ajutorul unor pa nouri ntructva asemntoare panourilor de comand din marile laboratoare. Atunci cnd se deplaseaz, obiectele zburtoare pot scoate un fel de sunete - ceva ase mntor ultrasunetelor- care pot distruge orice obiect aflat n apropierea lor. n funcie de modul n care sunt echipate, navele pot arunca fascicule strlucitoare, ca de la ser, care au acelai efect. n general, vzut de aproape, o astfel de nav are mai multe elemente componente. n part ea din fa a navei se afl panoul de comand dreptunghiular, n interiorul cruia se gsesc ai multe cristale de forma unor ururi. n faa panoului st entitatea care conduce nava. n spatele navei se gsete sursa de energie, care este identic cu o chakr omeneasc. Cee a ce este cu adevrat straniu pentru un om, este faptul c, atunci cnd ptrunde n nav, ar e senzaia c spaiul se dilat. Dei, privit de afar, nava pare s aib dimensiuni modeste nci cnd ptrunde nuntru, omul are senzaia c ptrunde ntr-un spaiu imens, ca i cum ar interiorul vast al unei catedrale. n momentul n care se pune nava n funciune, de la sursa de energic situat la coada nav ei pornete un impuls energetic care se transmite instantaneu la celelalte chakre situate n diferite pri ale navei. Chakrele navei ncep s se roteasc i s pulseze cu o vitez extrem de mare. Imediat, dup punerea n funciune, entitatea care p iloteaz nava se armonizeaz auric-energetic cu vehiculul zburtor. Sursa de energie cu care funcioneaz aceste nave este de natur uman, bioeteric. Este v orba despre transpunerea funcionalitii aurice umane la un mijloc tehnologic. Toate chakrele unei nave sunt legate att ntre ele, ct i cu entitatea uman care conduce nava

, formnd un fel de entitate tehnologic bioeteric complex. Navele se comport ca i cum ar avea gndire i simire. Privite de la distan, navele apar a nite globuri strlucitoare care emit intermitent lumin. Exist nave de aprare, de ata c i de transport. n afara vehiculelor de deplasare rapid - vestitele OZN-uri pe care unii dintre noi , pmntenii le iubim foarte mult - entitile umane tehnologizate au o gam foarte divers de "produse" de acelai calibru. Exist astfel destul de multe tipuri din ceea ce s-ar putea numi aparatur individua la ntrebuinat n diferite scopuri - aparatur montat pe un fel de brri sau coliere -, dintre cele mai diverse i mai multe tipuri de aparatur de deplasare individual rapi d. Brrile sau colierele sunt acele podoabe sau obiecte de folosin personal, pe care entit umane tehnologizate le poart n anumite zone ale trupului : la ncheieturile minilor, la gleznele picioarelor, la gt, la mijloc - ca un fel de centuri -, sau n jurul ca pului. Dup cum lesne se poate remarca, aceste obiecte, care cu greu ar putea fi incluse n categoria podoabelor, sunt dispuse chiar n zonele n care se afl principalele chakr e ale corpului. Toate aceste podoabe sunt amplificatoare foarte puternice ale en ergiilor emise de chakre. Brrile pentru deplasare se ataaz la mini i la picioare, n dreptul chakrelor corespunz e. Cu aceste brri, entitile tehnologizate se deplaseaz extrem de repede, dar nu la fel de repede ca Entitile angelice. De la deprtare, aceste brri apar ca nite fulgere glob lare, care pulseaz n culori multicolore. Exist ns i coliere ce se pun la gt, n dreptul chakrei vishuddi. Aceste coliere, atunci cnd sunt activate, emit o lumin albastr. Se pare c, cu ajutorul lor, cel ce le folo sete se poale materializa i dematerializa (este vorba despre materializri, remateri alizri i dematerializri eterice i nu materiale) dup dorin, procedeu absolut necesar n rele confruntri ce se desfoar la nivelul lumii eterice. Colierele care se pun n dreptul ajnei chakra emit o lumin alburie care rnete ochii. Cu ajutorul acestor coliere, devenite arme redutabile i periculoase, entitatea te hnologizat poate distruge obiecte sau chiar fiine cu ajutorul gndirii. Bucile de roc, de metal sau chiar lichidele se transform n praf la contactul cu fluidul emis de a ceste coliere, care transform gndirea n energie distrugtoare. Centurile care se apli c peste mijloc, undeva n dreptul chakrei manipura, sunt folosite mai ales pentru r evitalizare energetic. Brrile, colierele, centurile nu au aplicabilitate numai n cazul indivizilor, ci i n ca zul grupurilor de persoane. Ele au aplicabilitate mai ales atunci cnd, n forme i de mrimi diferite, sunt ataate Obiectelor zburtoare cu ajutorul crora circul entitile um ne tehnologizate. > Semizeii n lumea entitilor umane tehnologizate exist mai multe categorii de entiti umane, semiu mane sau nonumane. Cele mai importante entiti nonumane care exist n aceast lume sunt cele denumite "Cei Vechi" sau "Strlucitorii". De fapt, cei din ierarhia ngereasc le numesc Cei Vechi, spiritele naturii le denumesc Strlutorii, iar entitile umane tehn ologizate nii le denumesc Semizei. Spiritele naturii spun despre aceaste entiti c au ptruns n lumea eteric cu foarte mult timp n urm "pentru a cuta uitare i linite", ntr-o epoc greu de determinat cu precizie dup ce a avut loc marele rzboi ce a dus la cderea celor trei Regate. Cei Vechi au fost adui de Zeii alturi de care luptaser pn atunci. Evenimentele povestite de spiritele naturii seamn cu vechile mituri greceti. Astfel , poetul grec Hesiod, amintea n scrierile sale despre cderea rasei de aur n urma un ui mare rzboi. n Nopi i Zile, Hesiod afirma c rasa de aur a fost transmutat ntr-o lume paradisiac, n Cmpiile preafericiilor, situat undeva la captul pmntului. Aceleai even e sunt reflectate n multe alte mituri ale umanitii. Cei Vechi, spre deosebire de entitile luciferice, au ochi normali, cu iris la fel ca i oamenii. Ca nfiare, Cei Vechi poart o rob lung, violet, brodat cu fir de aur, cioare sunt nclai n sandale de culoare violet, asemntoare cu cele ale romanilor. Cum oarea violet pare s fie semnul lor distinctiv, reprezentnd probabil nivelul lor evo lutiv, Cei vechi poart pe degete inele din aur masiv n mijlocul croara se afl spledi de pietre preioase de culoare violet. Pe cap poart coroane din aur masiv, foarte as

emntoare ca form cu coroanele purtate cndva de domnitorii romni. n jurul capului, se p oate observa un nimb auriu strlucitor, foarte mare, iar n mn poart un sceptru strlucit or, din aur, n vrful cruia se afl o piatr preioas, desigur de culoare violet. Locuinele Celor vechi din lumea eteric arat ca nite semisfere luminoase, fcute parc di ntr-o lumin mat, albicioas, care pulseaz ritmic. Cei Vechi apar de multe ori n public , n cadrul unor srbtori, i vorbesc mulimii entitilor umane tehnologizate. La aceste s ri publice, locuitorii oraelor eterice se adun pe un fel de platou de culoare roie aprins, din care ies aburi, Unul dintre Cei vechi, cruia i se spune Ariel, un personaj important, are prul lun g i bogat, de culoare alb-strlucitor, iar ochii i sunt deschii la culoare. Poart acee ai rob lung, violet, aceeai coroan de aur pe cap i acelai sceptru ca i ceilali. n ului are un nimb auriu strlucitor. Aura sa strlucete puternic, pulsnd succesiv n mai multe culori: rou, galben, verde, albastru, auriu i alb. O alt entitate, al crui nume, Promeu - nume apropiat fonetic de numele semizeului grec Prometeu - poart o rob argintie, brodat cu galben, iar n picioare poart sandale albe, asemntoare cu sandalele vechilor greci i romani. Pe cap poart o diadem din argi nt, iar n dreptul frunii poart o piatr preioas de culoare alb. i el are prul alb i ar ochii i are deschii la culoare. O alta categorie important de entiti care se gsesc n aceast lume, sunt cei pe care ent itile umane tehnologizate i numesc nvtorii. n timpurile ndeprtate, cnd s-au manifestat la suprafaa pmntului, n lumea oamenilor, erau un fel de mediatori ntre Zei i oameni. n acea perioad ndeprtat de timp, n care p t existau cele Trei Regate, nvtorii mermediau ntre Zei i oamenii. nvtorii sunt foarte nelepi : ei cunosc tot ce poate fi numit tiin i nelepciune. negru ca pana corbului sau chiar alb, lung, prins ntr-un coc sau n cozi. Au ochii normali, deschii la culoare, iar pe frunte poart diademe. Nu au ns nici un fel de pi atr prins n diadem. nvtorii sunt mbrcai simplu i sobru, n robe nchise la culoar e poart sandale negre. nvtorii posed puteri psihice teribile, puteri considerate chiar i de ceilali locuitori ai lumii eterice drept "paranormale". Aa cum oamenii din lumea fizic consider "para normal" ceea ce depete capacitile lor naturale, la fel i entitile umane tehnologizate rnd consider drept "paranormale" puterile nvtorilor. Este de presupus c nvtorii posed anumite puteri spirituale, diferite n esen de puter sihice zise "paranormale", puteri care seamn mai degrab cu siddhisurile yoghinilor. Despre nvtori, ngerul Gabriel spune c au o putere att de mare, nct sunt capabili s stece n Ordinea cosmic i s ptrund n lumea oamenilor, ncurcnd de multe ori planurile ceretri, care se fac cu privire la mersul evenimentelor. ngerul Gabriel mai afirm c nvtorii pot specula tendina unor oameni sp bogire i putere, oferindu-le ceea ce doresc, desigur, n schimbul unui anumit pre. O alt categorie de entiti este cea denumit Constructorii. Acetia sunt oamenii de tiin lumii oamenilor tehnologizai. Ei sunt oameni obinuii din rasa noastr, aprut dup Potop Muli dintre ei au trit n lumea oamenilor i, datorit opiunii personale, nu au urmat tr aseul firesc al celor ce trec Pragul Morii, i care merg n Lumea astral, rmnnd n aceas giune a lumii eterice. Costructorii sunt mbrcai n funcie de opiunea lor personal. Ei muncesc continuu pentru perfeciona tiina i tehnologia acestei lumi. Se pare c, iniial, au fost "colii" de c i. Oricum, ei pot manipula energia i substana lumii eterice, precum se joac copiii n nisip n lumea noastr. Ei pot controla i manipula dup bunul plac elementele naturii i energiile specifice lumii eterice. Constructorii "poruncesc" elementelor naturale - apei sau focului - s se combine. Din elementele i energiile naturii eterice, ei creeaz construcii de toate tipurile . Exist n aceast lume construcii grandioase din ap sau din foc, lucruri desigur greu de crezut pentru orice minte omeneasc. De fapt, Constructorii, ncearc s imite creaiile Izvorului de lumin - HAUTI -, dar cre aiile lor nu pot avea strlucirea i perfeciunea creaiilor celei mai nalte Entitai a cos osului nostru. Cum stau foarte prost la capitolul surse de energie, Constructorii, mai precis a jutoarele lor care reprezin "braul narmat" al tiinei oamenilor tehnologizai - fur sur e de energie chiar de la oameni. Capitolul 6 PALINGENEZIA OMULUI N TERRA AURICA

1. Ultima "noutate" a creaiei n lumea eteric se afirm c omul este ultima creaie a lui Dumnezeu n Lumea manifestat, u tima att ca succesiune, ct i ca potenial. Alunci cnd omul va atinge desvrirea, va pos apte chakre activate, devenind cel mai complet element contient al cosmosului. ntr-un fel, omul desvrit, "ndumnezeit" cum spun cretinii, va deveni, un element nou n osmos, depindu-i ntr-un anumit sens pe toi ceilali. Deocamdat, omul ncarnat nu se poat manifesta contient dect n lumea materiala. n viitor, omul va fi singurul element contient creat de Dumnezeu, i va poseda apte c hakre n activitate. Entitile ngereti posed astzi patru chakre activate, ceea ce le per ite s se manifeste - i aici redm exact expresia folosit n lumea eteric - "n patru lumi n patru locuri, n patru timpuri i n patru perioade simultan". Se mai afirm c Lux era singura entitate care avea cinci chakre activate, ceea ce ns eamn c putea fi simultan n "cinci locuri, cinci lumi, n cinci timpuri i n cinci perioa de". Lux se putea manifesta iniial n cinci lumi, ceea ce nsemn c putea lua contact di rect cu HAUTI n orice moment. Dup cdere, i-a fost luat aceast putere, iar legaturile sale cu cel Preanalt s-au ntrerupt. Actualmente, doar Iisus Hristos poate s se mani feste simultan n "apte locuri, apte perioade, apte timpuri". n lumea eteric se spune c, "atunci cnd a fost construit omul, iar o parte din entitile din regnurile superioare care au vzut capacitile pe care le va atinge n momentul n c are va deveni desvrit, nelegnd implicit c vor fi depite ca putere, sau mpotrivit do i HAUTI, Marea Fiin de Lumin, Conductorul acestei lumi", considernd c li s-a fcut o ne reptate. n acel moment s-a pornit "marea sfad ntre 122 Fiii Flcrii". O parte dintre Fiii Flcrii - aceasta este denumirea acordat Entitilor ngereti de ctre iritele naturii - s-au opus acestui proiect, iar o alt parte s-a supus voinei lui HAUTI, Domnul acestei lumi. Astfel, a avut loc "marea ruptur", ceea ce n cretinism poart numele de "cderea ngerilor/Eonilor". ngerii care s-au supus voinei lui HAUTI sunt numii Eminem, adic Cei drepi, iar care n u s-au supus voinei lui HAUTI sunt numii Dree, adic "Cei rupi, cei pe care i numim lu ciferici. Primul om "programat" s ating desvrirea i s ating performanta de a se manifesta simul n "ase locuri, ase perioade si ase timpuri", adic s aib activate ase chakre, a fost l Alb", Adam, denumit antia n lumea eteric. Dar, ispitit prin Eva de ctre entitile Dre e - Cei rupi - pe care le vom denumi mai departe ca fiind elemente luciferice - A dam nu a reuit s accead la aceast performant. "Sufletul lui antia a murit timpuriu", spun spiritele naturii, astfel nct, la fel c a i Protoprintele Adam, umanitatea a czut n pcat. Aceast nereuit a lui Adam constitui atul originar, datorit cruia, actualmente, ntreaga umanitate se afl pe drumul pe car e se afl. Datorit nereuitei lui Adam - Adam a fost pclit prin soaa sa de nsui Lucifer tamorfozat n arpe - a trebuit s apar Cineva care s devin noul Adam i s rscumpere pc iginar, laolalt cu pcatele oamenilor. Noul Adam este Iisus Hristos, singura Entita te capabil s se manifeste "n apte locuri, apte timpuri i apte perioade". n lumea eteric se afirm c omul este singura entitate din cosmos care, prin intermedi ul chakrei inimii, poate accede la sentimentul de iubire. Dimensiunea iubirii i a propie pe oameni n mod direct de Cel Preanalt, aceast dimensiune lipsind celorlalte Entiti. n momentul n care oamenii vor atinge desvrirea, vor fi n mod direct copiii C i Preainalt, HAUTI. Aceste afirmaii ale entitilor din lumea eteric las oarecum s se neleag faptul c ele ontologic caracteristic al Fiilor Flcrii este sentimentul datoriei i al respectrii p oruncilor Celui Preanalt. Numai c, Cei rupi - Dree -, entitile luciferice, nu posed nici acest ultim element, t ocmai datorit faptului c nu mai respect poruncile Celui Preanalt. Ele practic nici n u neleg omul, netiind pur i simplu ce este iubirea, iar aciunile i influentele lor n l mea oamenilor sunt motivate doar de elementul pe care-l stpnesc: intelectul pur, s ec, fr nici un fel de alt motivaie. Entitile luciferice sunt uimite cnd ntlnesc n lumea oamenilor comportamentul uman ce a re la baz iubirea, mila, compasiune. Ele par s nu neleag nici multe dintre evenimente le ce se petrec n lumea oamenilor, n care rsul, bucuria, plnsul, tristeea i, binenele cele motivate de iubire, determin aciunile oamenilor.

Este foarte interesant de remarcat n trecere c, comportamentul specific entitilor lu ciferice, determinat de necunoaterea iubirii, se asemn foarte mult cu comportamenul multor oameni de tiin, implicit cu modul general de abordare a vieii de ctre tiina mo ern, pentru care doar legile generale ale raiunii pure i ale intelectualitii par s fie faruri cluzitoare i puncte de reper. Omul, ca microcosmos, este format din toate elementele cosmice: din elementele c aracteristice ale materiei, din elementele caracteristice ale spiritelor naturii , din elementele vegetalelor, animalelor, adic ale spiritelor ce conduc regnurile vegetal i animal, precum i din elementele tuturor entitilor angelice. La fel ca i entitile angelice, omul posed ncorporat n sine elementul divin, spiritul, el avnd prin linia divin canalul de legtur direct cu Cel Preanalt, HAUTI. Mai mult de ct att, omul posed n sine i principalele atribute i caracteristici ale entitilor luci ice, ca i pe cele ale entitilor shaitanice, care reprezint rul absolut. 2 . Omul, eternul pelerin La extremitatea sa, Terra aurica are dou Pori principale prin care se poate intra i , respectiv, iei. Intrarea n universul nostru, n aura terestr, se face ntotdeuna prin Poarta de intrare - Alfa. Aceast Poart se formeaz instantaneu n orice punct al aurei terestre, n momentul n care apare necesitatea comunicrii cu exteriorul. n afara acestei pori mai exist o Poart, Poarta de ieire - Omega, prin care entitile care au poposit o perioad mai lung sau ma i scurta n Terra aurica, pleac spre alte zone ale cosmosului spiritual. Prin Poarta de intrare Alfa ptrund n Terra Aurica - spaiul auric terestru, care cir cumscrie pmntul material pn la jumtatea distanei dintre Lun i Marte - toate entitil e n vizit. Nu este ns vorba despre entiti extraterestre n sensul pale oastronauticii, i despre spirite cosmice, provenite fie din lumi deprtate, fie din lumi apropiate , circumscrise n aura mai vast a sistemului nostru solar. Tot prin Poarta de intra re Alfa ptrund spiritele omeneti n momentul n care ptrund pentru prima oar n Terra aur ca. n momentul n care spiritul omului ptrunde pentru prima oar n Aura terestr a Pmntului, tr prin Poarta Alfa. Deocamdat nu se poate face nici un fel de speculaie asupra des tinaiei de unde provine omul ca spirit. Eugen nu poate da nici un fel de informaie n acest sens. Exist n lumea material opinii ale unor autori, care cred c omul provine din ceea ce ei numesc Sfera Creaiei, alii spun c omul vine din Palierul spiritelor virgine, iar alii spun c omul vine de pe alte planete sau din alte sisteme cosmice. Toate enti tile consultate din Lumea eteric consider c este mai bine ca fiii femeii s neleag ma e se ntmpl acas la ei - n Terra aurica - i abia dup aceea, pot s-i bat capul cu pro are, oricum, i depesc. Poarta de intrare Alfa nu este o poart n sensul strict al cuvntului, ci apare ca un fel de ap verde-albstrie, care se formeaz din nimic. ntr-un anume fel ea este, oare cum, asemntoare cu Poarta stelar din filmul Stargate. Pentru noi este evident faptul c, produciile cinematografice, muzicale sau literar e nu creeaz ceva absolut ; de altfel, ceva absolut original nu se poate crea. Pro duciile artistice create de mintea omului nu fac altceva dect s reproduc ceea ce exi st la nivelul incontientului colectiv sau al mentalului umanitii Pentru un observato r atent, este destul de evident i faptul c, omul ncarnat n trupul material caut cu ob stinaie s reproduc, potrivit mjloacelor sale specifice de manifestare artistic, arhe tipurile i paradigmele cosmice existente n palierele ortoexisteniale superioare. Om ul nu poate crea aa, din neant, datorit unui talent de geniu sau unei capaciti absol ut personale, cum i nchipuie muli dintre semenii notri. Omul nu face dect s reproduc o manier personal, original, potrivit aptitudinilor sufleteti dobndite n milenii de ev oluie, ceea ce slluiete n palierele ortoexisteniale cosmice. Realitile ortoexisteni mice au fost vzute de fiecare om n parte, n momentele n care omul se maniferst ca spi rit decorporat. Aceste fapt este cunoscut de mult timp i nu reprezint chiar o nout ate, din moment ce nsui Platon vorbea cndva despre contemplarea Ideilor de ctre spir itul omului, naintea ncarnrii n lumea material. Atunci cnd ptrunde pe Poarta de intrare Alfa, spiritul venit n lumea terestr, spirit ul uman "extraterestru", are senzaia c trece printr-un vagin. Aceast senzaie, spirit ul o va repeta de multe ori n planul material, la natere, cnd ntr-adevr iese dintr-un vagin la lumina zilei.

n momentul n care spiritul omului ptrunde prin Poarta de intrare Alfa, atunci cnd o "atinge", percepe o senzualitate profund, resimte feminitatea absolut care exist n s tarea sa cea mai pur. Un observator poate percepe "eternul feminin" concretizat n substana fluid albastru-verzuie a Porii de intrare. Nu exist nimic masculin n aceast poart, totul este feminin. Poarta Alfa conine o senzualitate att de adnc, nct observatorul are senzaia difuz, da runztoare, c toat senzualitatea s-a concentrat ntr-un singur punct al cosmosului. Es te ca i cum, n acel punct al cosmosului, s-a concentrat senzualitatea tuturor feme ilor care au trit vreodat n lume, n trecut, prezent i viitor. Totui, este vorba doar d espre o esen a senzualitii, care, ca atare, nu exist n lumea manifestat. Dincolo de Po rta de intrare se poate ntrevedea o negur strluminat de fulgere, asa cum nu se pot zr i nicieri n interiorul aurei terestre. La limita Terrei aurica mai exist o alt Poart, la fel de important, Poarta de ieire O mega. Dar, precum Poarta de intrare Alfa are concentrat n sine feminitatea absolut, Poarta de ieire Omega nu are nimic feminin, ci este perfeciunea masculin. Senzaia g enerat de Poarta de ieire nu are nimic sexual. Ea se aseamn mai degrab cu dragostea t atlui ctre copil, cu prietenia sau cu camaraderia. Dincolo de aceast Poart, se poate remarca un ocean ntins de lumina i de culoare. Spiritul omenesc trece prin Poarta de ieire, dup ce i-a ncheiat periplul prin aura pmntului. Imediat ce ptrunde prin Poarta Alfa n aura terestr, fiind nsoit de un nger nsoitor, r-o ceremonie, omul este prezentat n faa Izvorului de Lumin, HAUTI. De asemenea, la ceremonie particip Iisus Hristos, Domnul sufletelor din Terra aurica, precum i Ar hanghelul Gabriel. n cadrul acestui ceremonial de primire, spiritului uman i se confer sau mai precis i se construiete un corp duh, un perispirit. La aceast ceremonie iau parte, print re alii, trei nali ntruptori i mai multe spirite ale naturii. Apoi, imediat, omul este trimis n lumea material la prima ncarnare n lumea fizic Aceast prim ncarnare va fi de foarte scurt durat, rolul ei fiind mai mult acela de a lua contactul cu realitatea material a planului fizic. Imediat dup moarte, moarte ce are loc la scurt timp dup momentul naterii, aceast nou fiina omeneasc este trimis umea astral, unde va atepta pn ce i se va pregti o nou ncarnare. Dup zeci, poate sute de ncarnri n lumea terestr, dup o lung perioad petrecut n Terr a, va veni timpul pentru ca fiina omeneasc, cea care a ptruns cndva prin Poarta Alfa , s prseasc lumea noastr. Dup ce i va fi fcut circuitul evolutiv, n urma unei ceremonii petrecute pe nivelul al noulea, n faa lui HAUTI, a lui Iisus Hristos i a ngerului Gabriel, spiritul se va el ibera de forma omeneasc a corpului duh - perispiritul - i va prsi pentru totdeauna T erra Aurica prin Poarta Omega. Exist i oameni care nu prsesc Terra aurica. De regul, datorit unor legi cosmice, se pr e Terra Aurica prin Poarta Omega n grupuri de cel puin trei oameni. 3 . coala vieii: procesul evolutiv terestru n general, procesul evolutiv al omului n aura pmntului, coborrea lui din naltul cerulu i n lumea terestr, "cderea" cum i se spune, este explicat ntr-un mod destul de abstr act n mai toate scrierile aprut pn acum. Mai toate scrierile ezoterice "clasice" expl ic destul de general i de abstract modul n care se prezint spiritul la ncarnare, dar nu descriu n detaliu procesul complex care are loc n acele momente. n cele ce urmea z vom ncerca s redm, ct mai fidel, procesul concret al palingeneziei omului n Terra au rica aa cum poate fi vzut de un clarvztor. Spiritul omenesc venit la coala vieii, care bate la Poarta de intrare Alfa a siste mului auric terestru, este adus de nalte Entiti cosmice, precum un elev este adus d e mn de prini la porile unei coli. Spiritul uman care vine n aura pmntului este oare ncontient. El este pur, primordial, nemurdrit de pcat, ntructva, el se aseamn Creatoru ui, este esen din esena Sa, "trup" din trupul Su, carne din carnea Sa. Este aidoma Celui care l-a creat La fel ca ntr-o coal din lumea noastr - sau aa cum ar trebui s se petreac n colile d mea terestr, la sosirea n "coala" evolutiv a Tercei aurica, spiritul omenesc se nfiea ntea "Directorului colii", i nu n faa unei secretare sau femei responsabile cu curenia general. Iar la nivelul aurei terestre, "gazda" noastr, a tuturor, este HAUTI. Conductorul suprem al universului, implicit al Terrei aurica, este HAUTI. Dumneze u-Tatl HAUTI este manifestarea n form umanoid a lui I, DUMNEZEU NEMANIFESTAT.

HAUTI, la nivelul Terrei aurica se manifest ca TRINITATE (pentru cretini, SFNTA TRE ME) : TATL (care este HAUTI nsui), FIUL /IISUS HRISTOS, denumit SHONA n lumea eteric) i SFNTUL DUH. IISUS HRISTOS, Fiul lui Dumnezeu, este manifestarea direct a lui HAUTI n Terra aur ica. De asemenea, SFNTUL DUH, este manifestarea direct a lui HAUTI. Dar, Terra aurica are i o conducere, am putea s o numim "administrativ", format din Ierarhia Fiilor Luminii, al crui conductor este NGERUL GABRIEL. ngerul Gabriel este conductorul tuturor entitilor din Terra aurica, fie acetia ngeri din Ierarhia Fiilor Luminii, spirite ale naturii sau oameni. Dup ce este prezentat lui HAUTI i lui IISUS HRISTOS, spiritele umane sunt preluate de Arhanghelul Gabriel, "Directorul executiv" al colii vieii n Terra aurica. De fa pt, procesul evolutiv al tuturor oamenilor n Terra aurica este coordonat i condus att de Arhanghelul Gabriel ct i de Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Domnul tuturor sufletelor umane din Terra aurica. Forma n care se prezint spiritul uman prin Poarta de intrare Alfa n aura terestr est e ovoidal. Aceeai form o are i n momentul n care prsete aura terestr i pleac prin ieire Omega. Ca form vizibil att n planurile spirituale, ct i n lumea material, form ritului omenesc nu se modific niciodat. La omul ncarnat n materie, spiritul este cen trat n mijlocul pieptului, undeva n zona n care se afl anahata chakra. n acord cu Domnul sufletelor, Iisus Hristos, ngerul Gabriel stabilete Planul evolut iv pentru toate fiinele care intr prin Poarta de intrare Alfa i care i vor desfura act vitatea n spaiul circumscris de aura terestr. Planul evolutiv este stabilit pe baza legilor cosmice. Desigur, ngerul Gabriel nu este singur. Alturi de "Directorul executiv" al Terrei aurica exist o ntreag armat de Entiti angelice, care pot fi considerate ca fiind sinon ime "profesorilor" i personalului administrativ, de toate gradele i categoriile, d intr-o coal din lumea noastr. Armata de ajutoare a Arhanghelului Gabriel, care a pr imit numele de Panteon sau Ierarhie n vechile religii, este structurat ntr-o vast or ganigram cosmic, pe grade i pe funcii. Terra aurica nu este structurat chiar att de diferit de modul n care sunt structura te instituiile din lumea material, cu meniunea c organizarea din lumea materiala est e doar o copie imperfect a organizrii care exist n planurile ortoexiste niale, la niv elul aurei terestre. Aadar, comparaia dintre modul de desfurare a evoluiei oamneti n T rra aurica i o coal din lumea material nu are de ce s fie deplasat, ntruct lumea mate l reflect, chiar dac numai ntr-un mod imperfect, realiti ale cosmosului spiritual. Unii oameni i nchipuie c structurarea Lumii de "dincolo", a ceea ce noi numim Terra aurica, este foarte diferit de cea din lumea material. De asemenea, muli oameni i ima gineaz c "dincolo" exist condiii foarte diferite de cele de "aici" sau c ei nii vor f u totul altfel dect se prezint n planul material, dar acest lucru este destul de de parte de adevr. Exist ntr-adevr condiii diferite "dincolo", dar n general exist aceleai patternuri sau modele arhetipale. Omul are o prere prea bun despre sine dac i nchipuie c a creat, de-a lungul veacurilor, ceva care s nu fi existat anterior n palierele orto existeniale ale cosmosului spiritual. Cndva, omul va nelege faptul destul de simplu c el singur nu este nimic i c, departe d e a fi "coroana" creaiei, este numai unul din pionii unui angrenaj foarte vast. O mul fr Dumnezeu nu reprezint nimic, iar aceast afirmaie nu aparine unui teolog sau unu i fanatic religos, ci unui om care a putut arunca o privire dincolo de cortina c e separ lumea aceasta de lumea de "dincolo". Planul trecerii prin coala vieii de ctre fiecare spirit este ntocmit de "Directorul" colii evolutive a Terrei aurica i pus n aplicare de profesorii subordonai, Entitile d e diferite ranguri i funcii: Ierarhia ngereasc. Exist ns anumite entiti care se opun planului conceput i care ncearc, pe toate cile, ceasc acest Plan evolutiv. Este, desigur, vorba despre entitile luciferice, care au inventat, dup cdere, un alt plan evolutiv pentru om, plan pe care, prin aciunile l or, caut s-l duc la ndeplinire prin toate mijloacele. Entitile angelice veghetoare, "profesorii" subordonai Directorului executiv al colii evolutive a Terrei aurica, nsoesc omul n trecerea lui de la Poarta Alfa la Poarta Omega prin toate avatarurile vieii, att n planul subtil, n Lumea de dincolo, ct i n pl nul terestru. n planul terestru, ct timp omul este ncorsetat n trupul material, spri

jinul entitilor angelice veghetoare este mult diminuat, n special datorit activitii fo relor, energiilor i entitilor potrivnice interesului general divin. Importana aciunii Ierarhiei de entiti angelice aflate n subordinea direct a ngerului G briel, care duc la ndeplinire Planul divin trasat de HAUTI, este decisiv pentru ev oluia omului. Omul n-ar putea exista nici mcar o secund n lumea material fr aportul de isiv al Entitilor angelice diriguitoare. Istoria umanitii, aa cum este scris n crile de istorie, la fel ca i cunoaterea uman s n enciclopediile "savante", este doar o figur de stil, care ar putea fi chiar amu zant, dac n-ar fi att de pgubitoare omului n nelegerea adevrului despre sine nsui lumea n care triete. Fr grija necontenit a spiritelor naturii fa de mediul de care omul i bate joc aa cum a, socotindu-se singurul stpn al naturii i deci pe deplin ndreptit s o mutileze, natur s-ar fi scufundat demult n magma primordial, din care, prin magia nelepciunii divin e, a ieit cndva. Fr lucrarea extraordinar de complex a entitilor angelice, corpul omenesc n-ar putea s ubzista nici mcar o secund, ereditatea ar fi o simpl vorb n vnt, iar natura n care tr mediul nconjurtor i lumea material n ansamblul ei n-ar putea exista nici ca realitat e virtual. Astfel, omul este nsoit i vegheat permanent, de la natere la moarte, de dimineaa pn se ra i de seara pn dimineaa, de entiti cosmice diriguitoare care ncearc s-l sprijine vuiasc n demersurile pe care le ntreprinde. "Munca omului de dreapt nvtur, pn la um frumos denumea ngerul Gabriel procesul evolutiv uman, se petrece nencetat, att n timpul strii de veghe, ct i n timpul somnului, n ceea ce noi numim vis, att n timpul v eii ncarnate n lumea material, ct i n perioada cuprins ntre moarte i o nou natere anent, clip de clip, omul este asistat de Entitile diriguitoare cosmice, ndreptite s ocupe de el. n momentul n care, o data intrat prin Poarta de intrare n aura terestr, se prezint n faa Izvorului de lumi n, HAUTI, omul ncepe cicruitul palingeneziei printr-o alternan via/moarte/renatere. Porile de intrare i de ieire din aura terestr sunt situate pe nivelul ortoexistenial cel mai nalt al Terrei aurica, n ceea ce unele religii au denumit "al noulea cer". Este demn de remarcat, dar i foarte important n nelegerea structurii i funcionrii Terr i aurica, c, dei Porile de intrare i de ieire sunt situate pe ultimul palier, ele nu sunt legate, aa cum ar fi poate logic, de palierele superioare ale aurei terestre , de exemplu de palierul spiritual sau astral, ci direct de palierul eteric al pmntului. Din acest motiv, imediat dup ce trece prin Poarta de intrare, spiritul omului ptru nde direct n planul eteric i se pregtete s se ncarneze n lumea material. El trece, a direct n clasa nti a colii, fr a mai petrece o perioad de acomodare n lumea astral piritual. De regul, prima ncarnare terestr este de foarte scurt durat, ftul nici nu atinge dou s i de via. El ia contact direct cu mediul terestru i abia dup aceea, dup ce moare n tru p fizic, poate merge n Lumea astral. Acest fenomen pare s demonstreze faptul c, pentru a putea ptrunde n aura terestr, spi ritul trebuie s treac prin palierul eteric i prin palierul fizic. Numai din lumea m aterial se poate trece n lumea astral, spiritual, i nu n mod direct din planul extra-a uric terestru. Iar, aceast constatare, cu implicaii profunde, poate s nsemne nici ma i mult nici mai puin, c orice entitate extra-terestr care dorete s viziteze aura plan etei, fie spirit autonom, fie grup de spirite, venit din alte regiuni spirituale ale cosmosului trebuie, automat, s treac prin planul fizic, chiar dac aceast trecer e poate dura numai cteva fraciuni de secund n timpul terestru. nainte de prima ncarnare a unui om n planul terestru, care are loc la scurt timp du p ce spiritul omenesc a ptruns prin Poarta de intrare Alfa i dup ce s-a prezentat n f aa Izvorului de Lumin, HAUTI, spiritul dobndete un corp duh sau perispirit Acesta es te nveliul specific - corpul planetar - pe care-l va purta pe toat durata ederii sal e n Terra aurica. Perispiritul omului aflat la prima sa ncarnare are culoarea meta lului topit. Teoretic, pentru a putea pleca pe o alt planet, n alt spaiu auric, spiritul omenesc va fi nevoit s-i dezbrace corpul planetar - corpul duh sau perispiritul -, s revin l a starea de spirit, aa cum a sosit la Poarta de intrare. Dar, se pare c, atta timp ct nu i-a ncheiat pelerinajul n Terra aurica, nici un spirit nu poate face acest luc

ru. Scopul trecerii spiritului uman prin Terra aurica este evoluia spiritual, iar instrumentul prin care se realizeaz aceast evoluie este tocmai corpul duh sau peris piritul. Perispiritul este "trupul" energetic luminos n care omul exist n "lumea de dincolo". Pe de alt parte, trebuie amintit c toate entitile care exist n Terra aurica se manifes t ntr-o form umanoid, fie c este voba despre oameni, ngeri, spirite ale naturii sau ch iar HAUTI. Toate entitile spirituale, indiferent dac sunt umane - mai corect spus, indiferent dac sunt situate sau nu la nivelul ontologic de om - au o form umanoid. Forma umanoid a fiinei umane se pstreaz i dup ce omul moare i trece n Lumea de dincol pe unul din palierele aurice ale Terrei. n Lumea de dincolo, forma umanoid manifes tat la nivelul corpului duh se pstreaz, dei este ceva mai estompat dect n planul mater al. O caracteristic important a procesului evolutiv uman prin aura terestr, att n lumea m aterial ct i "dincolo", este aceea c orice eveniment important, orice trecere a unei trepte sau etape evolutive este nsoit de un anumit ceremonial sau ritual. Naterea, botezul, cununia religioas, moartea, nmormntarea, sunt evenimente important e. Cnd se produc, omului i se fac anumite ceremonii sau ritualuri de ctre entitile v eghetoare. De asemenea, trecerea unei etape evolutive n timpul existenei ncarnate e ste marcat printr-o ceremonie sau printr-un ritual n lumea eteric, la care particip entitile diriguitoare cosmice. Ceremoniile la care particip omul n existena cotidian n u sunt dect reflecarea terestr a ceremoniilor care au loc n planul subtil. Exist ns ceremonii importante care i se fac omului de ctre entitile veghetoare n anumi e momente importante care nu in de planul material i de existena cotidian i de care o mul ncarnat nici nu are habar Un astfel de eveniment este trezirea "natural" a une i chakra sau trecerea ntr-o alt clas evolutiv. Ceremoniile care se fac n planul eteri c las urme la nivelul aurei umane. Dup fiecare ritual i se imprim omului pe aur un a numit sigiliu sau un anumit semn care rmne n perispiritul su. Cu puin timp nainte de prima ncarnare n lumea material, entitatea uman care este la pr ima ncarnare terestr este preluat de ngerul Gabriel i de entiti angelice din categoria truptorilor i supus primului mare ceremonial n lumea eteric. Omul primete corpul-duh s au perispiritul, care n acest moment incipient al evoluiei sale n Terra aurica, are culoarea metalului topit. Ceremonialul la care, n lumea eteric, este supus spiritul uman nainte de prima sa nc arnare n Terra aurica se petrece cam n felul urmtor. ngerul Gabriel ine minile cu, ia mul - mai precis spus, corpul su duh - se aeaz, plutind, undeva deasupra minilor sal e. Treptat, corpul duh al omului ncepe s pulseze, emind un sunet asemntor cu vocile re unite ale unor femei vesele care chicotesc. Imediat dup acest moment, trei ngeri v in i pun n jurul perispiritului trei hexagoane strlucitoare, fcute parc din lumin, car e ncep s se roteasc. Hexagoanele par a pluti n aer, rotindu-se cu viteze inegale, n direcii diferite: pr imul hexagon, situat cam n dreptul capului, se rotete spre dreapta, cel de la mijl oc se rotete spre stnga, iar cel de jos st pe loc. Cu ct hexagoanele se rotesc mai r epede, cu att corpul duh al omului ncepe s pulseze mai tare, ca i cum s-ar ncinge. Tr eptat, din culoarea metalului topit, corpul duh al omului dobndete culoare maronie , culoare cu care, de altfel, se va ncarna n prima sa via. Culoarea maronie a corpul duh al omului este, culoarea cea mai de jos pe scara culorilor, pe care o poate avea un corp duh omenesc. Patru ntruptori (la acest eveniment important particip multe entiti angelice care apa r i dispar imediat dup ce i-au ndeplinit misiunea) uneasc apoi, printr-un fir de lum in, spiritul omului cu trupul ftului din pntecul mamei. n momentul acestei ceremonii , ftul are n jur de 4-5 luni. Treptat, pn la natere, se formeaz complet corpul eteric al omului, primul nveli vizibi l prin clarvedere. Practic, trupul fizic este structurat pe matricea strlucitoare a corpului eteric. La nceput, se formeaz chakrele - mai nti chakrele superioare, ap oi cele inferioare. Pentru nelegerea procesului evolutiv uman se poate stabili o coresponden efectiv ntre nivelul macrocosmic i nivelul microcosmic. La nivelul macrocosmic se poate vorbi despre cele apte paliere distincte - apte "ceruri" - ale Terrei Aurica, iar la niv elul microcosmic se poate vorbi despre cele apte chakre, cci fiecare chakr este o c

las evolutiv. Cu ct omul evolueaz de-a lungul ncarnrilor, cu att chakrele i energiile vitale ncep s ncioneze la parametrii maximi, iar culoarea corpului duh se modific, devenind din ce n ce mai deschis, mai strlucitoare i mai intens. Acest proces este numit de noi pa radigma evoluiei umane. Culoarea corpului duh este factorul cel mai important i cel mai vizibil n ceea ce privete clasificarea oamenilor din Terra aurica. Fiecare culoare emite un sunet c orespunztor. Prin evoluie, pe msur ce se modific culoarea corpului duh, se modific i s netul. Sunetul, firete, este n legtur cu o anumit culoare, fiecare culoare fiind nsoit e un anumit sunet de o anumit tonalitate. Cu timpul, de-a lungul rencarnrilor succe sive, corpul duh se modific treptat, devenind din ce n ce mai deschis la culoare, cptnd totodat o luminozitate din ce n ce mai clar i mai intens. La nceputul pelerinajului prin aura spiritual a Terrei, corpul duh al omului are c uloare maroniu-roiatic nchis, ceva asemntor metalului topit. Dar, chiar n momentul pr imei ncarnri, culoarea metalului topit se transform n maroniu. Apoi, de-a lungul ncar nrilor succesive, maroniul se schimb n rou - de la rou-maroniu la rou aprins, "curat". Ulterior, corpul duh devine portocaliu, trece prin portocaliul de toate nuanele, apoi se transform n galben, cu nuanele sale, de la galben murdar, galben-portocali u la galben strlucitor. n fine, culoarea corpului duh, evolund, trece de la galbenul strlucitor la auriu, apoi capt culoarea albastr cu toate nuanele sale, i, n sfrit, alb, de la albul murdar la albul strlucitor, imaculat, care eman o strlu e i o claritate foarte intens. Spiritele omeneti, al cror corp duh dobndesc culoarea alb strlucitor de-a lungul nenumratelor ncarnri n lumea fizic, i ncheie trecerea pri a vieii n aura terestr. Dup ultima ncarnare terestr, spiritele al cror corp duh a cptat culoarea alb strlucito nu mai merg n Lumea astral, ci, imediat dup moartea fizic, se prezint n faa Arhanghel l Gabriel i a lui Iisus Hristos, i apoi n faa lui HAUTI, unde particip la "ceremonia de absolvire". Ce se ntmpla dincolo de "ceremonia de absolvire", ine deja de specul aie. Capitolul 7 TRECUTUL TERREI AURICA 1.Nu suntem singuri n Cosmos Astzi, concepiile tiinifice sau pseudotiinifice avangardiste - din ultima categorie fa ce parte i paleoastronautic - vorbesc foarte insistent despre existena unor forme d e via inteligente la nivelul cosmic, cutnd cu ndrjire "semenii ntru raiune" pe planet eprtate. Adevrul exprimat de entitile lumii eterice este ns diferit de ceea ce i imag az concepiile tiinifice sau pseudotiinifice avangardiste ale ultimilor ani. Exist, desigur, viat n ntregul cosmos. Cosmosul vizibil este expresia manifestrii lui Dumnezeu. Dac pentru tiina modern, Dumnezeu este doar o banal figur de stil, care nu este prea des luat n calcul, pentru Entitile din lumea eteric, Dumnezeu - I, n limba ii eterice - reprezint Temelia etern, fr de care nu ar putea exista nimic n cosmos. D umnezeu nsui este Viaa de la Temelia cosmosului, iar ceea ce observ oamenii ncarnai pr in telescoapele i prin radiotelescoapele lor nu reprezint dect interfaa Vieii univers ale de la Temelia cosmosului. Lumea material nu este dect aspectul exterior al cos mosului integral. Ceea ce oamenii pot observa prin intermediul instrumentelor din lumea material re prezint expresia Voinei lui Dumnezeu -I- pe cel mai de jos palier al cosmosului inte gral. Acolo unde, n spaiul cosmic, omul nu observ dect corpuri cereti materiale este, de fapt, manifestarea lui Dumnezeu prin intermediul unor nalte Entiti spirituale d e anvergur cosmic. Cosmosul este manifestarea lui Dumnezeu prin intermediul celor 21 de ngeri Puri, imeni n Putere i Trie, la fel ca i Terra aurica, care este manifestarea altor 21 de ng eri Puri ce-l susin. Ceea ce noi numim Cosmos este o imens fiin vie, dotat cu contiin u inteligen Fiecare corp vizibil pe ntinsul cosmosului, ca manifestare a unor nalte Entiti spiri tuale, conine forme de via i de inteligen de neimaginat pentru mintea omeneasc. Noi, o menii nu ne putem apropia nici mcar de entitile angelice ale propriei noastre plane te, ce s mai vorbim despre naltele entiti angelice diriguitoare ale cosmosului n ansa mblul su. Spre deosebire de concepiile tiinifice din ziua de astzi, entitile lumii eterice conta ctate i chestionate de ctre Eugen ofer un alt mod de a nelege cosmosul. Dup cum se pre

zint cosmosul spiritual vzut prin intermediul unui clarvztor, i dup cum afirm Entiti mii eterice chestionate cu privire la acest subiect, lucrurile sunt diferite de ceea ce i imagineaz oamenii din ziua de astzi. VIA ASEMNTOARE CELEI CARE EXIST N LUMEA MATERIAL A PLANETEI PMNT NU EXIST NICIERI 130 DE ASEMENEA, NU EXIST NICIERI N COSMOS FORMA MATERIAL UMANOID, CUM EXIST N PLANUL MA T RIAL AL PMNTULUI. CU ATT MAI MULT, NU EXIST NICIERI N COSMOS FORMA UMANOID A CORPULUI DUH, AA CUM EXIST A NIVELUL TERREI AURICA. NICIERI N COSMOS, ENTITILE SPIRITUALE COSMICE NU SE MANIFEST N FORM UMANOID. Aceste fapte ne ndrituiesc s credem faptul, poate nfricotor, c PMNTUL REPREZINT DEOC O EXPERIEN NOU LA NIVELUL NTREGULUI COSMOS, URMND CA, N VIITOR, N FUNCIE DE MODUL DE PORTARE AL OAMENILOR CU FORM UMANOID, S FIE EXTINS I LA NIVELUL ALTOR PLANETE. Poate am fi dorit s confirmm n aceste pagini, care i pentru autorii acestei cri sunt t ulburtoare, faptul c, undeva, n stele, exist semeni de-ai notri dotai cu raiune, semen cu care, cndva, vom putea lua legtura prin semnale radio, aa cum ncearc actualele pr ograme de cercetare a spaiului cosmic SETI. Poate am fi dorit s confirmm faptul c, aa cum au povestit muli dintre semenii notri ma i grbii sau poate mai nerbdtori, pe unele dintre planetele sistemului nostru solar, exist entiti n form umanoid cu care se poate lua contactul prin voiajuri astrale. Poate am fi dorit s confirmm experienele contemporanilor notri care au mers, n voiaj astral, pe planeta Vafim, pe Marte, pe Mercur, pe Venus sau pe Sirius, "sora" So arelui nostru, i s-i asigurm prin experien proprie c au avut dreptate. Poate c am fi dorit s confirmm tuturor acelor semeni ai notri, n ochii crora strlucet perana unei proxime ntlniri de "gradul trei", c "extrateretrii" exist (extrateretrii ensul folosit astzi de paleoastronautic), c ne-au vizitat planeta i c ne-o viziteaz n ontinuare. Din pcate, vizitatorii astrali ai Vafimului, ai planetei Venus sau ai ipoteticei Shamballa, care au observat n cltoriile lor "pe alte planete" entiti umanoide precum i nave de transport de genul obiectelor zburtoare neidentificate, ar trebui s afle c au cam greit adresa i c ar fi mult mai bine s fie mai circumspeci cu privire la enti tile pe care le ntlnesc i mai analitici la afirmaiile acestora. Dar, din pcate pentru toate aceste sperane i pentru toi vistorii i cititorii n stele, in pcate i pentru toi acei voiajori astrali care viziteaz Vafimul sau planeta Venus, singurul lucru care poate fi spus n urma investigrii lumii eterice prin clarveder e, precum i a dialogului cu Entiti de toate categoriile ontologice din cosmosul spi ritual, este faptul c suntem nc singura civilizaie existent n palierul cosmic material i c, noi oamenii, suntem singurele creaturi a lui Dumnezeu de form umanoid care exi st n cosmos. Iari, din pcate, trebuie spus i faptul c nici un om nu poate prsi Terra aurica, pentru a putea cltori pe alte planete mai mult sau mai puin deprtate. Pentru a putea prsi Ter rra aurica, oamenii trebuie s-i "dezbrace" corpul duh, corpul de lumin n care se man ifest n Lumea de "dincolo", s redevin spirite pure, s prseasc aura terestr prin Poar ega, s voiajeze pe o alt planet, pe care pot, ntr-adevr, exista entiti de natur eteri stral sau spiritual - n nici un caz de form umanoid - s revin i s ptrund n aura t Poarta Alfa, s mbrace iari nveliul de form umanoid al corpului duh i, n fine, s re l material. Dar, aa ceva este practic imposibil. Mult mai probabil este ca toi voiajorii astra li sau de alte categorii, care afirm c au luat contactul cu civilizaii necunoscute i cu entiti umanoide strlucitoare, s fi vizitat ntr-adevr "lumi" necunoscute, dar acest e lumi nu erau, n nici un caz, n afara Terrei aurica, ci n interiorul ei. Terra aurica este extrem de ntins. Voiajnd prin dedublare, poi ntr-adevr vizita o muli e de lumi i poi cunoate o mulime de Entiti de form umanoid. Dar toate acestea se afl numai n interiorul Terrei aurica i nu n afara ei, chiar dac experiment atorul are senzaia c strbate cu viteza fulgerului tunele strlucitoare, c observ "galax ii" spiralate sau nori ai lui Magellan la orizont. O dat ajuns acolo prin voiaj astral, este bine s fii circumspect n cel mai nalt grad pentru a nelege cu cine vorbeti n realitate i ce interes are acea entitate - fie ea chiar i strlucitoare. Trebuie s primim cu rezerv povetile despre extrateretrii proveni de pe alte planete.

Chiar dac entitile de acolo arat cu mndrie orae strlucitoare, chiar dac arat nave ce eplaseaz foarte rapid prin spaiu, este mai bine ca un investigator paranormal s ana lizeze toate aceste aspecte n detaliu nainte de a face afirmaii tranante. i, mai ales , ar fi preferabil s caute s neleag ct de "extraterestre" sunt n fond acele entiti s toare i toate navele lor de transport. Dup cum se vede, suntem purttorii unor veti proaste pentru vizitatorii n Vafim, Venu s, Sirius sau Shamballa (acea Shamballa despre care vorbesc unii, cci exist pe und eva i adevrata Shamballa, unde ns nu au ce cuta OZN-uri sau nave de transport pentru simplul motiv c locuitorii de acolo nu prea au ce face cu ele). Chiar dac am reuit s-i ntristm pe vizitatorii care au cltorit n duh n Vafim sau Venus, suntem i aductor or veti bune. Suntem aductorii celor mai bune veti care pot fi aduse oamenilor: NU SUNTEM SINGURI N COSMOS . TRIM NTR-UN COSMOS, CREAIE I MANIFESTARE A LUI DUMNEZEU. PMNTUL, LA FEL CA I COSMOSUL N ANSAMBLUL SU, NU ESTE FORMAT NUMAI DIN ASPECTUL MATERI AL. PMNTUL MATERIAL ESTE DOAR UN SMBURE NVLUIT DE MAI MULTE SFERE CONCENTRICE - PE CA RE LE PUTEM CONSIDERA A FI PLANURI SAU PALIERE PARALELE. N TERRA AURICA, OMUL NU ESTE SINGUR I N-AR PUTEA SUPRAVIEUI NICI MCAR O CLIP DE UNUL SINGUR. TOTUL, N TERRA AURICA, DE LA FIRUL DE IARB LA PLANET, DE LA EXISTENA NCARNAT N TRUP MATERIAL A FIINEI UMANE LA DEZVOLTAREA CIVILIZAIEI OMENETI, N-AR PUTEA EXISTA FR APORTUL AJUTOARELOR LUI DUMNEZEU, ENTITILE ANGELICE. ENTITILE ANGELICE SE MANIFEST N TERRA AURICA SUB FORM UMANOID - FORMA STANDARD DE MANI FESTARE . PENTRU A-L AJUTA PE OM, I PENTRU A MPLINI VOIA LUI DUMNEZEU, ENTITILE ANGE LICE SE MANIFEST ADESEA N LUMEA ETERIC, PALIERUL CEL MAI APROPIAT DE LUMEA MATERIAL. TOT N LUMEA ETERIC SE MANIFEST I FIUL LUI DUMNZEU, IISUS HRISTOS, CARE S-A NCARNAT O SINGUR DAT N LUMEA MATERIAL, ACUM 2000 DE ANI, N PALESTINA, I CARE VEGHEAZ ASUPRA UMAN TII, MPLININD CELE CE LE-A SPUS DE VEACURI: "SUNT CU VOI PN LA SFRITUL TIMPURILOR". n Terra aurica exist, de asemenea, mai multe categorii de oameni Printre acestea, exist n lumea eteric o categorie distinct de oameni, care a ales un alt drum evoluti v. Lipsii de linie divin, aceti oameni ce aparin unei rase anterioare, ncearc s ating si ri, fr ajutorul Entitilor angelice ale Terrei aurica, o anumit treapt evolutiv, care s e permit acumularea unor puteri fiiniale pe care, prin voia divin, doar Entitile ange lice le pot poseda, deocamdat. Pentru a-i atinge scopul, aliate fiind cu entitile lu ciferice, aceste entiti umane se afl ntr-un rzboi continuu cu Entitile angelice. Chiar dac cutarea "semenilor ntru raiune" n cosmosul material este de la bun nceput so rtit eecului i poate lsa un gust amar unora dintre noi, investigarea cosmosului inte gral, a aspectelor ortoexisteniale ale Terrei aurica, a fost i este posibil unora d intre semenii notri. De fapt, nc din antichitate, cercetarea paranormal sau spiritual a aspectelor ortoex isteniale ale Terrei aurica a constituit una din prioritile de baz ale oamenilor. Ia r rezultatul acestei investigri paranormale a lumii este nc accesibil cunoaterii noa stre prin cercetarea tomurilor valoroase - crile sacre ale omenirii - pe care le-a m primit drept motenire de la naintaii notri. Astzi, unii cercettori moderni, interpretnd ntr-un mod defectuos, am spune chiar fra udulos, unele pasaje furnizate de vechile scrieri arhaice sau scrierile sacre cr etine - precum Cartea lui Enoch, Viziunea lui Iezechiel sau Apocalipsa lui loan confund aurele strlucitoare ale unor Entitile angelice cu OZN-uri sau cu extrateretri i. Cei care au aruncat pe piaa mass-mediei mondiale astfel de mistificri -chiar i c ei care n-au avut intenia expres de a o face sau nu au fost programai special n aces t sens -, sunt destul de departe de adevr i nu fac altceva dect s imprime n lume o co ncepie contrar spiritului vechilor cri sacre. Este, poate, preferabil s crezi n "scorneli" biblice sau s interpretezi ad litteram textul crilor sacre, dect s iei drept bune elucubraiile "scientismului elevat", care afirm c Iisus Hristos este un extraterestru, c Slava lui Dumnezeu este o nav spaial s au c globurile naripate, despre care vorbea Ezechiel, sunt OZN-uri. De-a lungul timpului, muli cercettori oneti au scos n eviden faptul c, pentru a evolua umanitatea a fost ajutat. i ntr-adevr, a fost ajutat, dar nu de extrateretrii proveni din stele, ci de proprii ei profesori, de entitile angelice. Privit din aceast perspectiv, istoria Terrei aurica, aa cum este ea expus de entitile umii eterice, reprezint - n ciuda coloraturii de basm i de legend care, pentru unii,

nu mai "ine" n era calculatoarelor performante - un bun exemplu cu privire la mod ul de nelegere al cosmosului, al Terrei aurica i al omului. 2 . Istoria Terrei aurica > Cele trei "cderi" Pmntul, denumit n limba lumii eterice HAZURET, este o fiin sferic. Structura sa este v ie, fiind constituit din corpurile celor 21 de ngeri puri. Cei 21 de ngeri Puri rep rezint temelia pe care este ntemeiat tot ce exist n Terra aurica. Cosmosul nsui este constituit, ca pe o temelie etern, pe trupurile spirituale ale a ltor 21 de ngeri Puri, mult mai mari n Trie i Putere dect cei 21 de ngeri Puri ai Terr ei aurica. Sistemul nostru solar este unic n Cosmos. Via inteligent n sensul material nu exist ni cieri n cosmos, cum nu exist nici fiine umanoide dotate cu spirit inclus n trup mater ial. Viaa, ca aspect cosmic, nu trebuie ns confundat cu existena nsuirilor materiei an rganice sau a substanelor chimice cunoscute de tiin, considerate ca fiind purttoare a le vieii. Sistemul nostru solar are n total 12 planete, care orbiteaz n jurul Soarelui. Dintr e cele 12 planete, 9 sunt materiale, iar 3 sunt eterice, aadar invizibile prin in termediul simurilor materiale i nedetectabile pentru instrumente. Cele trei planete eterice sunt numite n limba eteric, akataka, astfel: YUTHON, PER FER i AXIAH. Numai planeta eteric PERFER a fost cndva locuit, fiind astzi o planet afl at n "adormire". Celelalte dou planete eterice, YUTHON i AXIAH, nu sunt nc apte pentru a primi forme de via eteric. YUTHON este prima planet a sistemului solar, fiind situat imediat dup Soare, undeva ntre Soare i Mercur. PERFER, este o planet eteric care a fost cndva locuit, dar care astzi este prsit. Ea nc exist la nivelui palierului eteric, ntre Marte i Jupiter, un norul de asterioizi. AXIAH este o planet eteric, situat la captul sistemului soalar , undeva dup Pluton, fiind cea mai deprtat planet de Soare. n termenii folosii astzi, YUTHON a fost denumit VULCAN, PERFER a fost denumit PHAETON , iar AXIAH a fost denumit Planeta X. Planetele eterice YUTHON i AXIAH nu sunt nc lo cuite. Deocamdat, Constructorii cereti lucreaz pentru ca aceste planete s devin locui bile. Cndva, ele vor deveni locuinele fpturilor umane de form umanoid. PERFER, care exist ntre Marte i Jupiter, are ns o istorie strveche, geul ei evolutiv situndu-se cndva, ntr-un trecut ndeprtat pentru noi oamenii, naintea formrii planetei Pmnt n lumea material. PERFER nseamn "STRLUCIREA STRLUCIRII". Tot n limba lumii eterice, dup cum afirma ngeru Gabriel, PERFER a fost denumit cndva "Primul Cort" sau "Cortul lui Dumnezeu cu nge rii". La rndul ei, planeta Pmnt sau HAZURET, a fost denumit "Cortul lui Dumnezeu cu Oamenii". PERFER este leagnul formelor umanoide din sistemul nostru solar. Aici, spun spiri tele naturii, s-au nscut corpurile-duh umanoide ale tuturor ngerilor i spiritelor n aturii. Tot pe planeta PERFER, a aprut primul om eteric, de form umanoid - om forma t din corp duh i corp eteric -, numit n akataka HAITUNA, adic "Toate adunate n unul" sau "Cel construit din toate". Acesta este i sensul expresiei "Primul Cort". n lumea eteric se afirm c, printre cei 21 de ngeri Puri, care constituie Temelia cosm osului, exist doi care, cndva, s-au rzvrtit mpotriva creaiei. Ei sunt ceea ce noi, oam enii, numim "Cel ru" sau "Cel care se mpotrivete". El - dei sunt doi i vom considera ca fiind unul: "Cel ru" - este, dup cum afirma nger ul Gabriel, "mpotriva a tot ce are form, iar viermele lui ajunge pn n orice miez". Pr in "miez" trebuie sa nelegem nucleul tuturor lucrurilor care exist n cosmos, inclusi v omul. Cndva, la nceputul creaiei, Cel ru - cei doi ngeri puri care s-au mpotrivit - avea mis iunea de a filtra cele apte energii primare emanate de Cel Preanalt - I - n energii p ozitive i negative, necesare creaiei. Ca principiu cosmic, spun Veghetorii din lumea eteric, "Cel ru este att de puternic pe ct este de slab". Motivul acestei slbiciuni n putere este faptul c "din el se al ctuiete noul i nu noul l alctuiete pe el". Apariia Celui ru n cosmos, prin mpotrivirea i rzvrtirea celor doi ngeri puri atotpute ci, care s-au desprins din grupul celor 21 de ngeri mari ce reprezint Temelia a to t ce exista, a reprezentat prima mare cdere a istoriei universului. A doua mare cdere a avut loc n timpurile mai "recente", n timpurile n care planeta P

ERFER era la apogeu. A doua mare cdere a avut loc pe cnd, dup cum afirm ngerul Gabrie l, "Cortul lui Dumnezeu cu ngerii devenise mare, pn la marele Lumintor. i El - I - nc se a se gndi la om i la prima aducere a lui dincoace, n lumina formei. Pe atunci, muli dintre FIII Si nu l-au neles i s-au ntors de la EL. i au renunat de b oie de la forma lor i au redevenit stele, dincolo de Corturile lor". "i toi cei czui au devenit stele, cum erau la nceputuri", mai spune ngerul Gabriel. Aici sunt ns necesare cteva explicaii. n primul rnd cititorul atent a neles desigur f ul c noi traducem cuvnt cu cuvnt din limba akataka, limb n care cuvintele au o ncrcatu i magic - pentru noi, semantica i afectiv - special. Acesta este i motivul pentru car e afirmaiile unei nalte entiti cosmice cum este ngerul Gabriel sunt redate cuvnt cu cu vnt. Orice ncercare de "adaptare" a unui limbaj destul de deprtat de limbile pmntului est e foarte dificil i poate duce la interpretri eronate. Contieni de acest fapt, am ale s s reproducem ct mai fidel aceste afirmaii prin traducerea flecrui termen n parte. C eea ce ne intereseaz este numai sensul general al alocuiunii. n citatul anterior, se amintete despre cderea ngerilor pe planeta situata ntre Jupite r i Marte, planeta PERFER, desemnat prin formula "Cortul lui Dumnezeu cu ngerii". A ceast planet eteric devenise att de mare nct ajunsese pn la Soare -"marele Lumintor" "Prima aducere a omului dincoace, n lumina formei", semnific nceputul formrii de ctre I, Creatorul, a formei umanoide a oamenilor pe planeta PERFER, eveniment pe care o parte din ngeri nu l-au neles. Acei ngeri care nu au neles dorina i aciunea lui I, i-au pierdut forma umanoid pe care o aveau pe atunci, redevenind stele, adic spirite libere. Citatul amintit las s se neleag faptul c, o parte din ngeri i-au lepdat singuri form noid, iar a doua parte i-au pierdut-o datorita mpotrivirii. Dac ne amintim, i n marile cri ale antichitii, se vorbete despre acest eveniment. Cartea lui Enoh chiar vorbete despre cele apte stele nlnuite. A treia cdere a ngerilor a avut loc tot pe planeta PERFER, n timpurile n care omul n form umanoid eteric deja exista. Sau, dup cum afirma spiritul naturii de aer, Hutil, "s-a petrecut pe cnd exista omul n forma sa eteric, dar nc dormea" - adic nu era cont ent de sine. O parte din ngeri, convini sau speriai n sinea lor c au fost uitai sau pui pe locul al doilea de ctre I, s-a revoltat. Cele mai mari grade pe scara ierarhic, ale Fiilor lu minii rzvrtii mpotriva deciziei lui I, erau situate pe treapta Serafimilor, Heruvimilo r i Prinilor Ocrotitori (Arhangheli). mpreun cu ei s-au rzvrtit o mare mulime de grade mai mici: ngeri i Mesageri cereti. Printre cei ce s-au rzvrtit se afla i cel denumit "nfitorul cntrilor frumoase, al l ce distruge ntunericul i al perfeciunii plintii totale" - dup cum suna, poetic, numele tradus din limba akataka al lui Lucifer. Sau, dup alte denumiri, ATHAN-INTAH, SHIN D-ERHALL, adic iderall, sau ETHATIN. Acest strvechi personaj, considerat eful tuturor ngerilor czui, se slujete i astzi de ezul pmntului - nucleul de foc ai planetei materiale - fiind aservit ntr-un fel mag mei primordiale format din corpurile celor 21 de ngeri Primi ce alctuiesc temelia C osmosului. Desigur, dintre cei 21 de ngeri Primi, doi formeaz unul: Cel ru, denumit Shaitan n lumea eteric. > Cele patru rase umane Dup cum se specific n lumea eteric, pn n prezent au existat patru rase umane, fiecare as fiind format din apte generaii, n rstimpul a patru "veacuri". Desigur, este vorba d espre "veacuri" ngereti, care cuprind perioade foarte mari de timp, Prima ras uman, de form eteric, a luat fiina n form umanoid pe planeta PERFER. Omul e ic al primei rase era format din elementele reflectate n el de la Entitile angelice : spiritul era de natur divin, fiind proecia lui Dumnezeu. Corpul cauzal era de ese n serafimic. Corpul duh era de esena ngereasc, iar forma exterioar era proiecia celor de ngeri Primi ai Temeliei, sau dup cum se numesc n lumea eteric, "cei 21 de ngeri a i realitii formei umanoide". Astfel, omul era constituit "din tot i din toate" HAIT UNA. Omul eteric al primei rase nu primise "autoritate" i nici "puteri", nu avea "trie" i nici liberul arbitru. Nu poseda contiin i nici contien. Omul eteric era pur i ino n curenie i strlucire, la un loc cu ngerii. Omul eteric al primei rase nu putea s gre sc i, implicit, s "cada" cu de la sine putere, iar acesta era supremul avantaj pe c

are-l avea n faa tuturor creaturilor lui Dumnezeu. Totui, la un anumit moment dat, omul eteric a fost antrenat de ctre Entitile ngereti r vrtite n marea rebeliune mpotriva planului cosmic. Ulterior, dup cea de-a treia Cdere , primei rase umane i s-a fcut o locuina special: HAZURET, Pmntul, care la nceputurile sale se manifesta n forma eteric. Cnd omului eteric i s-a dat drept locuina HAZURETH, nu era nici brbat nici femeie, deci era androgin, nu avea aur i tria n fericire alturi de fraii si, ngerii i spirit aturii. Nu era ns nger, dar avea aceeai form umanoida ca i acetia, doar c era puin m und. "Numrul oamenilor pe HAZURET, spune Hutil, spiritul Naturii de aer, era de mii de zeci de mii, parte la cap, parte la picioare, n tot HAZURETUL. i apa cea mare nu i desprea". Cu alte cuvinte, umanitatea primei rase era masat la cei doi poli ai Pmntului eteri c. Lumea eteric a Pmntului este i astzi nconjurat de o ap mare, iar pmntul, ca aura apare clarvztorului oarecum asemntor planetei Saturn, cu deosebirea ca pmntul nu este conjurat de o centur de praf i de pulbere cosmic, ci de o ap mare, un fel de fluviu continuu ce nconjoar aura eteric a pmntului. A doua ras uman a aprut n lumea material, fiind aprut (nu putem spune nscut) din pat mei primordiale. Iniial, a doua ras a fost androgin, dar dup un timp a avut loc sepa rarea n brbat i femeie, narat i de Biblie. Undeva, n centrul suprafeei pmntului - n apropierea liniei Ecuatorului de atunci - a fost creat Adam i, apoi, Eva. Rasa a doua este rasa despre care se spune c a fost izgonit din Rai. A treia ras uman a fost format din mpreunarea oamenilor din cea de-a doua ras cu Zeii . Prin naterea lor, aceast ras material i bisexual, a cptat puteri fiiniale foarte m ceva de neimaginat n ziua de astzi. Oamenii rasei a treia au format trei mari Regate foarte puternice, dispuse n trei locuri strategice de pe suprafaa pmntului. La un moment dat, dup convieuirea panic cu toate entitile ngereti ale creaiei lui Dumnezeu, oamenii rasei a treia sau unit cu en titile luciferice i cu spiritele naturii czute i au pornit rzboi mpotriva Entitilor ice. Au fost nfrnte i retrase din circuitul evoluiei. Primul regat cuprindea ntreaga Europ, i avea capitala undeva n vestul Spaniei. Al do ilea mare regat cuprindea o mare parte a continentului asiatic, cel mai probabil n apropiarea locului unde, astzi, se afl deertul Gobi. Al treilea mare regat, se nti ndea n Africa, cu capitala n Etiopia. n acele timpuri de nceput ale rasei omeneti, Fiii Flcrii sau, pentru a folosi termino logia-cretin, ngerii, se ncarnaser pe pmnt i i civilizau pe fiii femeii, adic pe ce in femei, pe oameni. Nu toi Fiii Flcrii se ncarnaser n planul terestru, mbrcnd o for paren omeneasc, ci numai o parte, probabil cei situai pe nivelurile inferioare, majo ritatea fiind incompatibili cu planul material i cu lumea terestr. Cu timpul, datorit aportului Puterilor cosmice, fiii femeii au devenit extrem de puternici, construind o civilizaie spiritual foarte avansat. Desigur, aceast civiliz aie avansat nu trebuie interpretat n sensul material n care se prezint astzi civiliza omeneasc, ci trebuie interpretat ca o civiliaie eminamente spiritual, n care oamenii nu aveau nevoie de prea multe elemente materiale pentru a exista. Civilizaia spir itual realizat de oameni n acele timpuri ale nceputului, ajutai fiind de Fiii Flcrii, ra bazat exclusiv pe manipularea forelor existente n natur, pe elementele naturii i p e colaborarea cu spiritele naturii. Cu toate c, n epoca de nceput, oamenii, fiii femeii, se ntovriser cu Entitile angel nsiderndu-i un fel de frai mai mari, cu timpul, raporturile au nceput s se schimbe. Fiii femeii, din camarazi ai Entitilor angelice, au devenit adeversari ai acestora . A venit, apoi, timpul n care Fiii Flcrii s-au retras din lumea oamenilor, pentru ai lsa pe oameni s-i continuie singuri traieciul evolutiv. Ei nu se mai manifestau d irect n lumea oamenilor i, de aceea, aportul lor cluzitor se diminuase considerabil. Oamenii, sau cel puin o mare parte a lor, au nceput s-i construiasc idoli i s-i venere e. Numai c aceti idoli nu erau Puterile cosmice de rang superior, ci entiti mai mici , de rang inferior. n condiiile existente la acel moment, numai astfel de entiti se mai puteau manifesta deplin n lumea oamenilor. Aceste entiti de rang mai mic erau, de fapt. spirite ale

naturii, care descoperiser gustul puterii, i i construiser un fel de regate proprii n elementele lor de manifestare: pmnt, apa, aer, foc. Desigur, nu toate spiritele naturii au fcut acest lucru, ci numai o mic parte dint re ele. Tot aa cum, anterior, existaser Puteri cosmice de rang mare care se rzvrtise r mpotriva Ordinii cosmice i a lui HAUTI, tot astfel au existat Spirite ale naturii care s-au rzvrtit mpotriva misiunii ncredinate la nceputul veacurilor. Aceste entiti prins gustul puterii, s-au ndrgostit de rsriturile de soare din lumea fizic, i au soc otit ca este mai bine s construiasc lumea aa cum le dicta dorina, uitnd misiunea cu c are au fost investii. n acele momente, cele mai importante spirite ale naturii erau cele ce aveau ca do meniu de responsabilitate aerul si vazduhul. Spiritele naturii care s-au crezut la un moment dat Zei au construit n elementul lor natural, vzduhul, un "regat". O parte dintre oameni au devenit subordonai acestor entiti, ajutndu-le n demersurile lor. Muli oameni au primit "slujbe" n regatele astfel construite. Printre acetia se numr i Shaka Than. Shaka Than este o entitate uman din rasa a treia care triete astzi n lumea eteric. Dup cum afirm singur, Shaka Than a devenit paj la curtea entitii conductoare a Regatului Vzduhului. n acele momente, n care, dup toate probabilitile, Planul divin fusese perturbat i n ca e nsi Ordinea cosmic ncepuse s se clatine, a avut loc un marc rzboi, la care au partic pat, ca principali protagoniti, de-o parte a baricadei, Fiii Flcrii i de cealalt part e, spiritele naturii rebele, mpreun cu o mare parte a oamenilor. Acetia din urm au f ost sprijinii din umbr de entitile luciferice. Fiii Flcrii au distrus o mare parte a pmntului, iar o parte din oamenii legai de spir itele naturii rebele s-au refugiat n elementele naturale ale protectorilor lor. M uli oameni s-au refugiat n lumea eteric. Unii dintre aceti oameni fugari au nceput s construiasc o civilizaie numai a lor n lum ea eteric. Aceast civilizaie considerata de unii comentatori moderni "subpmntean", n f pt situat n lumea eteric, este ceea ce numim supercivilizaia tehnologic a lumii eteri ce. Ea este format din oamenii rebeli care au fcut parte din a treia rasa. n timp, acestora li s-au adugat oameni din rasa a patra, ras apruta dup Potop. Oamenii rasei a patra au aprut n lumea material dup potop, cnd s-a fcut curenie gener ceruri i pe pmnt. Rasa a patra se trage din zece oameni primordiali. Dup repopularea globului terestru din cei zece oameni primordiali, umanitatea, redus la stadiul de semislbaticie, a nceput procesul de redresare evolutiv. ngerii fideli au nceput s-i nvee pe oameni cum s vneze i cum s se apere de animalele ice. Treptat, dup ce au nvat cum s o prepare, oamenii au nceput s consume carne. Umani atea a nvat treptat cum s stpneasca i s manipuleze mediul nconjurtor: a nvat cum antele pentru hran i cum s domine regnul animal. Treptat, au aprut primele vetre de civilizaie n apropierea marilor cusuri de ap: Tig ru, Eufratul, Nilul, Gangele, Fluviul Galben. Restul este cunoscut. 3.Camera cu draperii povestete... > Cronica akcsha n lumea eteric Despre trecutul Terrei aurica i, implicit, despre trecutul rasei umane n lumea mat erial se pot spune foarte multe lucruri. Cele mai multe dintre informaiile cu priv ire la trecutul Terrei aurica au fost aflate de la spiritele naturii, mereu dorn ice de a 137 comunica cu oamenii, pe care-i consider frai, sau de la Entiltiile angelice care au binevoit s comunice aceste evenimente. Eugen spune c, n lumea eteric se poate obine i un alt tip de informaii, informaii care au o valoare documentar extrem de preioas. Aceste informaii provin de la responsabil ul cosmic Oza, o entitate uman foarte veche, care, uneori, are bunvoina de a arta n C amera cu Draperii imagini ale trecutului. Camera cu draperii - denumirea aparine spiritelor naturii - este un fel de spaiu d reptunghiular, nu mai mare dect o camer din lumea noastr, n care, orice om care vizi teaz Lumea eteric, poate viziona, ca pe un ecran cinematografic, imagini ale trecu tului. Exist ns o mare diferen ntre vizionarea unui film la un cinematograf modern i vizionar a unor imagini ale trecutului n Camera cu draperii. n momentul n care se trag "drap

eriile", clarvztorul se trezete ntr-un spaiu n care nu exist absolut nimic, nici mcar deaua, n afara faptului c are mereu senzaia c st pur i simplu n aer, n stare total d onderabilitate i c poate pica la cea mai mic micare, observatorul este azvrlit chiar n lumea pe care o vede proiectat n jurul su. El are senzaia c este propulsat ntr-o imag ine holografic, unde simte, aude, miroase i vede absolut tot ce se ntmpla. Observatorul are senzaia c evenimentele se desfoar chiar n acele momente n faa lui, s e toate mirosurile, aude toate sunetele, chiar i cele mai slabe, i vede totul dint r-o perspectiv foarte apropiat de locul n care se desfoar evenimentele. n decursul der lrii "filmului", perspectiva se poate modifica de mai multe ori, fr ca observatorul s poat controla n vreun fel ceea ce se vede. Aceste imagini ale trecutului sunt de numite astzi prin termenul sanscrit akasha sau cronica akasha. Pentru vechea filo zofie hindus, akasha estre memoria rezidual cosmic. Dar, dincolo de toate, pentru a putea viziona un astfel de "film", care prezint m emoria Terrei aurica, clarvztorul trebuie s plteasc un Pre. De regul, nici un om ncar nu poate plti Preul cerut de Oza, dar nici nu poate afla care este Preul care treb uie pltit. De regul, Preurile sunt pltite de alte enliti din Lumea eteric. Uneori, exist entiti ale lumii eterice care au interesul ca omul aflat n vizit s vad a umite evenimente. Acesta este cazul entitii luciferice Lillith, care se prezint sub numele de Lili. La un anumit moment dat al periplului prin Lumea eteric, Lillith a pltit Preul pentru ca Eugen s poat viziona anumite evenimente ale trecutului. ntruct nu-i posibil s prezentm n aceast lucrare trecutul complet al Terrei aurica, ne vom rezuma la cteva fragniente mai semnificative. Aceste fragmente se deruleaz des tul de repede pe ecranul Camerei cu draperii, iar Eugen a reinut ceea ce a putut. > Timpurile fericite ale nceputului Totul este strlucitor, culorile sunt vesele i scnteietoare. La marginea unei vi ntins e se afl un lac de mari dimensiuni, cu ape verzui i foarte transparente. Prin apel e verzui ale lacului se distinge un arpe cu o lungime de aproximativ 20 de metri, cu pielea lucioas, fr solzi, gura cu dini mici, ochii mari i foarte inteligeni. Alturi de arpe, mai exist i alte vieti, un fel de animale de culoare violet, asemnto inguinilor, broate asemntoare estoaselor de astzi, a cror carapace aveau aproape 15 me tri n diametru. Malul lacului era acoperit de nisip de culoare galben, culoarea lmii, care contrast a cu pmntul negru din jur. Pmntul negru era acoperit de o vegetaie bogat : mii de flor i, de toate culorile, arbuti cu fructe mici, ovale i pomi fructiferi uriai, al cror trunchi msura cel puin treizeci de metri n diametru i a cror coroan era plin de frunze fructe. Printre copacii imeni forfoteau animale gigantice, un fel de amestec ntre girafe i dinozauri, care se hrneau ridicndu-i gturile lungi, di rect din coroanele copacilor. n acest peisaj apar oameni goi, de o frumusee trupeasc perfecta. Femeile, care au pr ul foarte lung i negru, nu depesc 1,80 metri, iar brbaii, majoritatea brunei, cu tenul msliniu, ating aproape 2 metri. Imaginea are ceva din candoarea paradisiac a primilor oameni : din apele lacului se "ntrupau" numeroase spirite ale naturii cu aparen feminin, nude, care dispreau rap id n mii de picturi de ap, stropind spectatorii umani de pe mal, care aplaudau feri cii. Grupuri mari de brbai i femei, goi, se jucau de-a "ascunselea" cu alte spirite ale naturii, care se materializau i se dematerializau n trunchiurile copacilor. Oameni i i druiau unii altora coronie de flori sau ghirlande. Uneori, de nicieri, de fapt dintr-o alt dimensiune, apreau ngeri, care se materializ au brusc, vorbeau cu oamenii sau cu spiritele naturii, dup care dispreau la fel de brusc, explodnd n mii de fragmente colorate. erpii cei mari, docili i blnzi, erau un eori clrii, precum armsarii, de femeile goale, care-i mnau unde pofteau. Din pmnt ieeau aburi multicolori. Nu se zreau soarele, luna sau stelele, totul era nvl uit ntr-o cea alb, lptoas, care era luminat uniform, de la o sus de lumin exterioar lb, luminoas nu vtma ochii i permitea o vizibilitate foarte bun. Era o atmosfer feeric de basm. Dup toate probabilitile, este vorba despre o epoc foart e veche, probabil o epoc anterioar formrii pmntului material. Aceste imagini s-au des furat fie pe planeta PERFER, fie pe Pmnt, dar n orice caz nu pe pmntul material, ci n oca de nceput, n care pmntul era doar la nivelul eteric. Se pare c n acea perioad a fo t creat, arhetipal-eteric, tot ce a aprut ulterior pe planeta material.

Pentru om, aceasta a fost "epoca paradisului", n care omul putea comunica cu plan tele i cu animalele, cu spiritele naturii, cu Zeii i cu ngerii, i n care rul, minciuna i falsitatea nc nu ptrunseser. Era epoca anterioar cderii definitive a omului n mate , epoca anterioar apariiei sexualitii i a morii fizice. > Lupta Fiilor flcrii cu Entitile luciferice n Camera cu draperii a lui Oza, Eugen a mai vzut i "filmul" dramatic al marii btlii c osmice ntre Fiii Flcrii fideli planului divin i Fiii Flcrii care s-au opus acestuia, d evenind ulterior entiti luciferice. Aceast lupta s-a ncheiat prin incendierea unei m ari planete a sistemului nostru solar, PERFER. Trebuie totui remarcat faptul, poate surprinztor pentru cititorii notri, c, pentru v izionarea acestui "film akashic", Preul a fost pltit de entitatea luciferica Lilli th. Este bine de tiut c, la nceput, orice om care ptrunde n lumea eteric, este "sedus" pri n promisiuni sau prin felurite avantaje i faciliti - inclusiv informaii - de entitile din ambele tabere. Omul este cel care, n final, alege cu cine s se nsoeasc : cu Entiti e angelice fidele sau cu cele rebele, luciferice. Vizionarea acestui "film" date az din perioada de nceput a cltoriei lui Eugen n lumea eteric, cnd nc nu tia foarte u cine are de-a face. Ulterior, a nvat de cine trebuie s se fereasc. n general, se poate determina foarte simplu de ce "tabar" aparine un clarvztor: dac vo rbete despre Iisus Hristos i despre Ierarhia Fiilor luminii, despre activitatea lo r din lumea eteric, este semnul c acel om a ales calea justa. Dac nu, nseamn c a ales cealalt tabr. Lili este o entitate eteric luciferic feminin, cu o nfiare destul de stranie, de o mar frumusee trupeasc, dar cu incisivii proemineni, amintind un vampir. "Ai s vezi, spune Lilith, njosirea i alungarea Prinului nostru de ctre preiubiii lui F rai". "Prinul" este, desigur, Lux sau Lucifer, iar fraii si sunt Fiii Flcrii care rms r fideli lui Dumnezeu, n frunte cu ngerul Mihail, Conductorul Otirii cereti. Imaginle se vd undeva de sus, ca i cum ai privi de la nlimea de 100 de metri altitudi ne, Lupta se d ntre dou tabere de lupttori. Toi lupttorii sunt Entiti angelice extrem de ernice. Statura lor este impresionant, iar corpul auric al fiecruia dintre ei este extrem de strlucitor. Prima tabr, victorioas, este cea mai numeroas. Tot orizontul este plin de lupttori di n tabra victorioas. A doua tabr de lupttori rmne grupat ntr-un perimetru destul de r . Lupttorii nfrni sunt nenarmai. Dei nenarmai, lupttorii nfrni apr un grup mas probabil oameni din prima ras uman. Oamenii acelei rase primordiale sunt goi. Pe chipurile lor se citete o groaz imens. n mijlocul perimetrului, lupttorii prizonieri, nconjurai de mulimile nenumrate de lupttori victorioi, protejeaz n continuare grupul brbai i de femei. Imaginea se ntrerupe, nu pentru mult timp ns, pentru c revine imediat, observatorul aflndu-se acum la 2-3 metri nlime._ Lupttorii primei tabere ncep un adevrat mcel, distrugndu-i fr mil pe lupttorii nena cea de-a doua tabr, inclusiv a brbailor i a femeilor goi, din mijlocul perimetrului de detenie. Prizonierii nu puteau dect s se apere cu minile goale, ridicate deasupra capului, p entru a para loviturile celorlali. Unii dintre ei, aprau cu propriile lor trupuri oamenii, care ipau nspimntai. Pretutindeni se auzeau ipete, vaiete, urlete de groaz. urdin se auzea un zgomot infernal: prea c sunetul reunit a mii de trmbie se apropia v ertiginos, urcnd n intensitate. Vegetaia luxuriant a lumii respective este distrus. Imaginea se ntrerupe, pentru a reveni imediat dup aceea, observatorul fiind situat la aproximativ 50 de metri nlime. De-o parte Fiii Flcrii condui de Arhanghelul Mihail, iar de cealalt parte Fiii Flcrii rzvrtii, condui de Lucifer. Armata Fiilor Flcrii rebeli, deja decimat, este mult mai m c dect armata nvigtoare, dar este extrem de bine antrenat i de dotat cu "tehnic de lu Deocamdat, Lucifer nu se vede nicieri. n fruntea armatei rebele, se afl dou entiti, al cror nume biblice, Belphemot i Bellial, spune totul. Cei doi comandani secunzi pos ed arme teribile de distrugere n masa. Armata Arhanghelului Mihail, dispus sub form de semilun, nainteaz ca un tvlug imens, distrugnd totul n cale. n mijlocul Armatei ngerilor rebeli st ns adevratul conductor, Lucifer sau Lux, care, p actic, zboar la o nlime de 2-3 metri de sol. Lux purta prul lung pn aproape de genunch

, fiind nvemntat ntr-o tog lung, violet, foarte transparent. Are sni ca de femeie i fi acoperit cu multe luminile scnteietoare. Pe cap poart un fel de coroni-colier, i ar din dreptul frunii emana o lumin puternic. Lux sau Lucifer, numele ngerului rebel , nseamn, n traducere, "Purttorul de lumin". Imaginea se ntrerupe iari, pentru a reveni imediat cu alta "scena". Mii i mii de prizonieri sunt legai cu lanuri de ceea ce par a fi nite stlpi. n mijloc era un fel de tribunal, n care se face interogarea prizonierilor. n fundal, printr-o Poart imens, intr n zbor milioane de Entiti angelice: Fiii Flcrii untea entitilor care ptrund prin Poart se afl ngerul Mihail, strlucitor i puternic, i zant i plin de for. Pe msura ce se apropie grosul armatei conduse de ngerul Mihail, prizonierii se dez integreaz, ca i cum o for imens le dizloc atomii strlucitori de lumin din care sunt fcute trupurile lor, sfrind prin a se aprinde, ca i cum ar fi prjolii la apropier ea unui soare. De jur mprejur, teatrul de lupt este asaltat de entitile conduse de ngerul Mihail, tr ansformate n uriae globuri de foc, a cror dogoare incendiaz totul. Valurile de cldur i ncandescent i de foc prjolesc totul n cale : vegetaia rmas, leurile de pe cmpul de b e ngerii rebeli, care nu se retrgeau prea repede. Imaginea se ntrerupe. Acum apar imagini din timpul "judecii", care pare s fi avut loc pe ultimul nivel al cosmosului spiritual. Pe un postament straniu, format din trei platforme hexagonale, de culori diferit e, rou, alb i albastru, situate la 1,2, respectiv 3 metri de sol, care se rotesc n sens invers una fa de cealalt, prima la stnga, a doua la stnga, a doua la dreapta, a treia la stnga, st n picioare Lux. Faa sa eman perfeciune, frumusee i demnitate. nainte de cdere, Lux era unul dintre cei mai puternici i mai iubii ngeri aflai dinaint ea Feei lui Dumnezeu. Unele entiti ale lumii eterice afirm c Lux era, de fapt, nu un Arhanghel, ci un Heruvim. Acum, Lux st legat cu lanuri groase la mini i la picioare, iar trupul i este acoperit de un fel de pecei. n partea stng a locului unde st legat, se afla multe alte mii de entiti nctuate, care participaser la revolta mpotriva Ordin i cosmice. n jurul locului de detenie - hexagoanele care se roteau n sens invers -, sunt aezate un fel de Socluri de diferite forme i strluciri. Soclurile sunt un fel de postame nte n trepte, ca un fel de piramide, pe al cror ultim palier este aezat ceva asemntor unui tron de domnie. Soclurile seamn cu tronurile de domnie ale regilor moderni, cu singura diferen c, n ca zul de fa, de la podea la tronul de domnie se afla mult mai multe trepte. Pe fieca re treapt a scrilor sunt dispuse un fel de fotolii sau jiluri mprteti. Pe tronul de domnie din vrful Soclului st personajul cu rangul cel mai nalt, iar pe jilurile situate pe trepte, stau ajutoarele sale. Personajul care ocup tronul din vrful soclului este un Btrn cu barba i piele albe, strlucitoare, iar Puterile subord onate, care ocup jilurile situate pe trepte, au o nfiare plcut. n total pot fi numrate 12 socluri de domnie. Puterile subordonate, structurate dup o ierarhie foarte precis, dup cum le indic nsemnele de pe veminte, discut cu mult resp ect cu Btrnii din vrful Soclului. De jur mprejurul soclurilor, ncadrnd postamentul hexagonal rotitor, locul de detenie al lui Lux, ncadrnd de asemenea miile de ngeri rzvrtii fcui prizonieri, stau de paz mii de ngeri rmai fideli Ordinii cosmice i Domnului Lumilor. La un moment dat i face apariia Marea Lumin, Conductorul Lumilor, HAUTI. nfiarea Mar mini este tulburtoare. Pare un Izvor imens de lumin, de form umanoid, aprut de nicieri n faa mulimii prezente. mprejurul Lui, n form de cruce, plutesc patra Globuri mari de lumin, de culori diferite, din interiorul crora se aud voci care vorbesc simultan . Fiina de Lumina, HAUTI, Conductorul Lumilor, mpreun cu cele patru Globuri "naripate ", pare nconjurat de un fel de aur verzuie. O privire superficiala ar putea jura c pete pe un fel de ap verzuie. La apariia Marii Fiine de lumin, HAUTI, un Crainic, precum cei din Evul Mediu, ncepe s citeasc de pe un fel de suluri, pe care sunt nscrise poruncile i pedepsele care s e aplica ngerilor rebeli i conductorului lor. n tot acest rstimp, ca un fundat sonor, se aude un sunet ca de corn, sunnd continuu , iar n rstimpul citirii sulurilor de ctre Crainici, se aude sunetul cumulat a mii i mii de trompete, care rsun simultan.

Dup judecata propriu-zis i dup citirea sentinei de ctre Crainici, are loc aplicarea pe depsei. Cel mai impresionant eveniment petrecut n acest moment de cumpn al Istoriei spirituale a Lumilor se petrece atunci cnd i se smulg prizonierului nlnuit pe posta menul hexagonal nsemnele i sigiliile puterii, care seamn cu un fel de pietre preioase strlucitoare prinse n vemnt. Purttorul de Lumin, Lux, i pierde treptat nsemnele puterii i rangului. Ultimul act are loc atunci cnd HAUTI, Marea Fiina de Lumin, i smulge prizonierului diadema strlucito are din mijlocul frunii i o arunc jos. Despre diadema purtata cndva pe frunte de Purttorul de Lumin i despre piatra strlucit oare purtat pe frunte, piatr identificat cu un smarald uria, s-au pstrat numeroase le gende i mituri. Este interesant de remarcat c, n aceast film akashic "comandat", toate Puterile co smice, cu excepia celor patru Globuri de lumin, au o form umanoid, ngerii fideli, la fel ca i ngerii rebeli, Arhanghelul rebel, Lux sau Lucifer, la fel ca i HAUTI, Mare le Domn al Lumilor, la fel ca i Btrnii, la fel ca i conductorii Armatei cerului, toi a u form umanoida i pot fi percepui ca atare. n lumile spirituale, toate Entitile angelice i Puterile cosmice posed o form umanoid c nturat precis, care nu se modific de-a lungul timpului. Aceasta nseamn c toate descri erile, ncepnd din antichitate pn n ziua de astzi, trebuie s coincid. Aceasta nseamn, de asemenea, c vechile mituri ale umanitii, la fel ca i cele expuse, d e exemplu, de autorul Apocalipsei, nu sunt simple scorneli ale unor vistori sau h alucinaii ale unei mini bolnave, ci reprezint imagini care pot fi percepute de oric e om care posed capaciti spirituale "paranormale". Este vorba despre aceleai imagini akashice, difer doar mijlocul specific prin care au fost redate n scris de-a lung ul timpului. ntr-un fel au fost redate n scris acum 2000 sau 3000 de ani, n alt fel pot fi redate astzi. Problema cea mai spinoas este c aceste imagini akashice nu au , pur i simplu, cum s fie redate n scris altcumva dect n modul descris anterior. Evenimentele istoriei cosmosului spiritual au valoare imens, iar efectele lor dra matice au reverberat de-a lungul istoriei umanitii, pn n zilele noastre. Datorit acest or efecte dramatice, ntr-un anumit moment al istoriei Terrei aurica, s-a ncarnat n trup material Fiul lui Dumnezeu, Iisus Hristos. Capitolul 8 IISUS HRISTOS, LUMINA LUMII 1.Shona: Iisus Hristos > Cosmos cretin Dei, de-a lungul existenei sale pn n acel moment, Eugen nu prea mergea la Biseric, nu era religios n sensul curent al acestui cuvnt - chiar respingea concepiile pe care le auzise fragmentar de la preoi -, de la un moment dat i-a devenit evident faptu l c n Terra aurica lucrurile se petrec ntr-un mod asemntor cu cel revelat de scrieril e sacre cretine. Eugen a neles i faptul c vechile scrieri ale cretinismului au nregistrat fidel princip alele caracteristici ale cosmosului spiritual, att ale nivelului ortoexistenial, ct i ale nivelului material. Astfel, se poate spune c, aa cum se nfieaz celei de a doua deri, cosmosul spiritual are caracteristici ontologice cretine. Scrierile sacre ale cretinismului sunt, nainte de toate, scrieri revelate prin int ermediul Duhului Sfnt, iar acest lucru nu trebuie interpretat numai ca o banal fig ur de stil. Dac scrierile sacre cretine sunt scrise sub inspiraia Duhului Sfnt, este clar c nu pot fi citite dect tot sub inspiraia Duhului Sfnt. Astfel, numai cei ce se pot afla, la un anumit moment al existenei lor, sub 142 inspiraia Duhului Sfnt, pot cunoate sensul ascuns al vechilor cri sacre ale cretinismu lui. La nceput, un om inspirat poate avea norocul s cunoasc semnificaia unui verset sau a unui pasaj, apoi a altui pasaj, iar dac persist n efortul su, poate afla adnca semnificaie a unui capitol i poate nelege resorturile intime ale evenimentelor descr ise n crile sacre. Istoria tainic a umanitii, ntruparea Fiului lui Dumnezeu n lumea material i, mai ales, destinul Su dup evenimentele tulburtoare de pe Golgota - Crucificarea, Moartea, nvie rea, nlarea la cer i deschiderea mpriei cerurilor sunt evenimente cruciale ale Terrei rica, asupra crora nu te poi apleca fr deschiderea i respectul necesar. Orice analiz i ntelectualist, reducionist, scientist, paleoastronautic sau de orice alt fel este din start sortit eecului.

Cei ce ncearc s interpreteze pasaje ale crilor sacre cretine - iar acest fapt poate fi extins i la celelalte scrieri sacre ale umanitii, aprute din antichitate pn n ziua de astzi - fr o pregtire prealabil, care presupune nainte de toate acordarea rezonantic ibratorie cu energiile nalte ale Duhului Sfnt, comit o impruden. Lucrul acesta se po ate observa trecnd chiar i superficial n revist elucubraiile cu tem de interpretare sc ientist "serioas" aprute n ultima perioad de timp, care nu fac altceva dect s silueasc echile texte ale crilor sacre pentru a le fora s intre n tipare care nu li se potrive sc. A devenit, se pare, un obicei, ca un autor s-i "probeze" sau s-i argumenteze proprii le sale idei i teorii prin versete, pasaje, evenimente din crile sacre ale cretinism ului. Astfel, descoperi n literatura aprut n ultimul timp, pasaje preluate din Noul sau Vechiul Testament, la fel ca i din celelalte scrieri sacre ale umanitii, plusat e acolo unde nu le este locul, pentru a argumenta ideile sau teoriile sfertosava nte ale autorilor. Continund n acest fel, ideile cretine sau ale altor religii nu vor mai avea nici un fel de temei sacru, iar oamenii vor capta tendina de a le considera drept telenov ele. De fapt, moda telenovelelor a proliferat nu numai n cazul subiectelor consid erate uoare, ci i n cazul subiectelor mai serioase. Astfel, crile de popularizare tiin fic, religioas sau cultural sunt prezentate tot ca un fel de telenovele. n aceast carte, evitm s facem raportri la orice text sacru cretin, mrginindu-ne numai a redarea, ct mai coerent posibil i, desigur, n limitele capacitii noastre de nelegere a ceea ce se poate observa prin intermediul celei de-a doua vederi, n lumea eter ic, a lui Eugen. Repetarea mecanic, fr a fi urmat de o nelegere profund, a unor idei sau teorii dogmati e din crile sacre, a creat n epoca modern respingerea sacrului i uitarea adevratei ese ne a sufletului omenesc, ct i a lumii n ansamblul ei. Faptul c cele afirmate de Biserica cretin coincid cu ceea ce se vede prin clarveder e poate risipi nencrederea, existent n ziua de astzi, n preoi i n Biseric n general se mai poate constata i faptul c, din pcate, nevznd ceea ce se petrece n planul eteric , preoii au tendina de a repeta mecanic actele sacramentale i rituale, fr implicarea necesar. Cu toate acestea, toate actele svrit n lcaurile de cult au corespondent n p eteric i, mai ales, au efect. Cercetnd prin clarvedere ceea ce se petrece n biseri cile cretine la marile srbtori religioase, Eugen a fost uimit s constate c adevrurile religiei cretine nu sunt simple vorbe n vnt, ci adevruri eseniale. Dar, de departe, c el mat tulburtor aspect este faptul c, n lumea eteric, poate fi observat nsui Iisus Hr istos, numit HONA n limba akataka. ntr-un anumit moment al turului de informare i s-a vorbit lui Eugen despre HONA, d ar nu tia nc cine este. Ulterior, Eugen l-a vzut personal pe HONA n lumea eteric i a at c este vorba desve Iisus Hristos, care, de dou mii de ani, continu s se manifeste n acest plan al Terrei aurica. n lumea eteric, Iisus Hristos este nsoit de un mare i srlucitor alai de oameni. Aceti ameni - spunea ngerul Gabriel - "nu-i vor mai pierde niciodat sufletul i trupul". Observnd amnunit ceea ce se petrece n lumea eteric, lucrul cel mai important pe care Eugen a neles c este necesar s fie transmis oamenilor este acela c Iisus Hristos exis t, c este vizibil n Lumea eteric n corpul su de slav i, mai ales, faptul, de o extrao nar importan, c Iisus Hristos este Conductorul Suprem al tuturor sufletelor omeneti di n Terra aurica, att decorporate, ct i ncorporate n trup de carne. Mai mult dect att, Eugen a remarcat faptul c Iisus Hristos apare n lumea eteric, altur i de fiecare om care se roag. Remarcnd acest eveniment extrem de important, capita l pentru om, Eugen a ajuns la concluzia c nimeni nu este lsat singur pe pmnt, singur omul este cel care se ndeprteaz de adevrata Cale, iar rezultatul este suferina. O alt idee important, pe care Eugen a aflat-o vizitnd Lumea eteric, este aceea c Iisu s Hristos, la fel ca i Entitile angelice din Ierarhia Fiilor luminii, despre care o amenii i imagineaz c s-ar afla undeva departe, poate dincolo de nori sau de stele, s unt foarte aproape de noi, pe tot parcursul existenei noastre. Att Iisus Hristos, ct i Entitile diriguitoare cosmice din Ierarhia Fiilor Luminii sun t chiar lng noi, lng fiecare om n parte, iar rugciunile noastre ajung cu mult uurin . Mai mult dect att, toate entitile ce formeaz Ierarhia Fiilor Luminii doresc s-i ajut e pe oameni i s le ndeplineac rugciunile. n momentul n care un om se roag, entiti d

rhia Fiilor Luminii sunt efectiv prezente lng om, pentru a-i asculta ruga. Omul, din picate, s-a rupt de Dumnezeu, de Iisus Hristos, de Fiii Luminii i de Ie rarhie, tratnd toate aceste probleme ca pe un basm, care ns nu mai poate sta n picio are n "era tehnologiei de vrf". Mai mult dect att, unii dintre semenii noti, fcnd con nt sau incontient, jocul taberelor adverse, consider c Iisus Hristos este un extrat erestru, care s-a ridicat la cer cu ajutorul unei nave extraterestre, sau c entiti ale Ierarhiei Fiilor Luminii sunt, de asemenea, extrateretri care se deplaseaz cu aparate de zbor individuale. Culmea ironiei, ceea ce pare s corespund cu triumful celorlalte tabere, unii consi der c nsui Dumnezeu este un extraterestru cu casc de cosmonaut, aflat ntr-o nav interg lactic undeva n apropierea stelei Sirius sau a nebuloasei Andromeda, care nvrte buto ane i manete n faa unui imens ecran de televizor, prin care vede tot ce mic n propriul su cosmos. Experienele din Terra aurica l-au determinat pe Eugen s neleag faptul foarte simplu, c credina n sens cretin, urmat de rugciune, este singura fora din cosmos care-l menin e om n via i-l apropie pe om de Dumnezeu, de Iisus Hristos i de Ierarhia Fiilor Lumin ii. Rugciunea, este singurul mijloc prin care, datorit efectelor aurice importante pe care le produce, omul este alturi i vibreaz energetic n rezonan cu Iisus Hristos i cu tructurile diriguitoare cosmice. De asemenea, experienele concrete trite n Terra aurica, pe diferitele paliere ortoe xisteniale ale cosmosului spiritual, mai ales n Lumea eteric, l-au determinat pe Eu gen s neleag faptul extrem de simplu, pe care, noi, oamenii prini n vrtejul evenimente or cotidiene l-am cam uitat sau poate ne facem c l-am uitat : c omul fr Dumnezeu nu poate face nimic, nu poate evolua, nu poate crea, nu poate nelege, ntr-un cuvnt nu p oate avea dect o existen larvar. Fr Dumnezeu i fr Iisus Hristos, omul este nimic. Observnd ceea ce se petrece prin clarvedere, pentru Eugen a devenit evident faptu l c, atunci cnd omul merge la biseric sau se roag ia Iisus Hristos, instantaneu, Iis us Hristos este lng om pentru a-i asculta doleanele, iar Ierarhia Fiilor luminii se bucur c omul, n sfrit, i amintete de ei i le cere ajutorul. Datoria cosmic-spiritua ilor Luminii este de a-l ajuta pe om, dar datorit faptului c omul nu le mai cere ajutorul, ei sunt obligai s atepte. n momentul n care omul nu mai cere ajutorul lui Iisus Hristos sau Fiilor Luminii, el cade n mrejele celorlalte entiti din taberele adeverse. Nici Iisus Hristos, nici Fiii Luminii nu-l pot ajuta pe om dac acesta nu le cere, n mod explicit, verbal, cu voce tare, ajutorul. Omul, la fel ca i toate entitile din cosmos, posed liberul arbitru. i entitile lucifer ce au avut liberul arbitru, cci dac nu l-ar fi avut, n-ar fi avut posibilitatea s c ad. Nici o entitate din cosmos nu poate anula altei persoane liberul arbitru. Lib erul arbitru este darul conferit de nsui Dumnezeu tuturor creaturilor din Cosmosul Su i nimeni nu are dreptul de a nclca sau anula acest dar. Omul este singurul care, prin aciunile sau gndurile sale, se situeaz de o parte sau alta a baricadei. Prin aciunile care au la baz iubirea, omul se situeaz n tabra lui Iisus Hristos i a Fiilor Luminii, iar prin aciunile care au la baz egoismul, mndria, orgoliul, dorina de posesiune, omul se situeaz de cealalt tabr i vibreaz sincron cu e . Nici una dintre Entitile angelice nu poate mpiedica un om s-i exercite liberul su arbi tru, dar consecinele actelor i gndurilor umane sunt grele i cu repercursiuni grave n viitor. Dar, n orice moment al existenei sale, omul poate schimba tabra, poate fi p rimit napoi i sprijinit n demersurile sale. Aceast revenire la "patria mam" nu se poa te face ns dect prin exercitarea liberului arbitru de ctre fiecare om. > IISUS HRISTOS CEL VIU Numele prin care este desemnat IISUS HRISTOS, Fiul lui Dumnezeu, n lumea eteric es te HONA. Tradus ntr-o limb omeneasc, HONA are o semnificaie semantic complexa. Numele ntreg al lui Iisus Hristos n lumea eteric este ONA ANTIA ONA HAMATHAI, iar trad ucerea literal n limba omeneasc este "Primul nou alctuit vreodat n desvrire". ANTIA era numele lui Adam nainte de cdere. Dup cdere, Adam s-a numii AIA. Astfel, Iisu s Hristos estre Noul Adam, cel care a devenit modelul tuturor oamenilor, Alfa i O mega. Iisus Hristos este numit n lumea eteric Noua lumin sau, dup cum se spune uneori n lim

ba eteric, "Domnul sufletelor toate acum, cel cu toat Puterea i Tria n ceruri i pe pm acum". Uneori, Iisus Hristos este numit prin numele IHONA. I este numele lui DUMNEZEU; 'Dum nezeu este numai UNUL". "Altul (alt adevr) nu este, cci adevrul este UNUL", spunea ngerul Gabriel. Tradus di n limba lumii eterice - akataka - n limba folosit de oameni, termenul UNUL nu se r efer la cifra 1 ci la Cel Preanalt. Sinonimul lui UNUL este cuvntul I (este vorba des pre trancrierea fonetic a termenilor din limba lumii eterice) - iar I este unul din numele lui Dumnezeu n limba lumii eterice (alt nume fiind HAUTI). Cuvntul derivat IHONA poate fi tradus aproximativ prin formula ADEVRUL SUPREM CARE L UMINA LA NCEPUTURI, iar HONA, numele acordat n lumea eteric lui IISUS HRISTOS, poate fi tradus prin formula "Noua Lumin rupt din Lumina de la nceputuri". De aceea, se spune c Adevrul, acum, este de-al cunoate pe I - ntr-o alt denumire HAUTI - prin ONA, adic Adevrul este s-l cunoti pe Dumnezeu Tatl prin Iisus Hristos. n lumea eteric, SHONA nseamn, n sens derivat, "strngere de mn". Dei n lumea oamenil gerea de mn s-a desacralizat, n lumea eteric, strngerea de mn este n continuare sacrosanct. Pentru ngeri, SHONA nseamn "Lumin din Lumin" sau, altcumva spus, Lumina lui HAUTI man ifestat n Fiul SU. Pentru spiritele naturii, HONA nseamn "Cuvnt" sau "Voce". Spiritele naturii l numesc i DOMNUL SUFLETELOR. HONA mai nseamn i procesul tainic prin care Soarele fizic druiete lumina sa lumii i d via la tot ce exist. Numele de SHONA se mai d i Energiei aurii care eman din chakra inimii Fiului lui Du mnezeu, lumin care este transferat, pe principiul candelei, tuturor oamenilor, mai precis sufletelor oamenilor de pe pmnt. Oamenii din Alaiul Fiului lui Dumnezeu sunt singurii care-l numesc pe SHONA n lim baj omenesc: CRIST sau IISUS HRISTOS. Uneori folosesc doar formula FIUL LUI DUMN EZEU. Trupul n care se manifest Iisus Hristos n lumea eteric este un element nou al Creaiei . Perceput prin clarvedere, mai precis prin simul vechimii, trupul lui Iisus Hris tos este mai nou dect orice trup omenesc. Trupul lui Iisus Hristos este o simbioz nou aprut n Cosmos, ntre corpul duh i suflet. Alctuirea trupului n care Iisus Hristos se manifest n lumea eteric permite transcende rea tuturor "lumilor", adic a tuturor palierelor Terrei aurica, inclusiv a lumii materiale. Dup vechimea Trupului Su, Iisus Hristos nu pare s fi aprut n lumea eteric d e mai mult de 1800 -1900 ani. n lumea eteric se afirm c, imediat dup Crucificarea i Moartea pe Cruce, Iisus Hristos a rmas de trei ori cte trei luni n lumea infraeteric. Pentru a putea ptrunde n lumea e teric, Iisus Hristos trebuia s-i formeze un trup adecvat, care s fie constituit ca o noutate absolut a creaiei. Acest trup trebuia construit pe baza simbiozei dintre corpul duh i suflet. Nivelul su rezonantic era foarte nalt, astfel nct nu putea rezon a de la nceput, imediat dup "nlarea la cer", cu lumea eteric a Terrei aurica. Pentru a realiza aceast alchimie auric divin, Iisus Hristos a cobort n Iad. Astfel, p rimii oameni la care a ajuns Vestea cea mare au fost oamenii din Iad. Primind Ve stea cea mare, cei din Iad au fost scoi de acolo. Spiritele naturii povestesc un fapt cutremurtor: pentru a-i forma trupul, Iisus Hr istos a trebuit s stea n Iad "de trei ori lungimea arttorului", adic trei zile. n cele trei zile cumplite - zile care au fost prelungite la dimensiunea unor Perioade cosmice -Iisus Hristos a suferit toate chinurile i toate caznele cumplite ale tut uror sufletelor umane i tuturor duhurilor, ncepnd de la prima ncarnare i moarte a unu i om pn la ultima ncarnare i moarte a unui om. Prin acest act unic al Fiului lui Dum nezeu, toate sufletele umane i toate duhurile - ncepnd de la Adam - au fost RSCUMPRAT E sau, cu alte cuvinte, s-a pltit un PRE ANTICIPAT pentru ele. ASTFEL, PREUL MNTUIRII TUTUROR OAMENILOR A FOST PLTIT DE IISUS HRISTOS, FIUL lUI DU MNEZEU. Prin acest proces cumplit de coborre n adncurile Iadului, Fiul lui Dumnezeu i-a crea t Trupul de slav n lumea eteric. Mai mult dect att, prin Sacrificiul Su, a fost creat ni la nivelul microcosmic al tuturor oamenilor, prin care omul a cptat posibilitate a de a comunica cu mpria cerurilor. Cu alte cuvinte, s-a realizat jonciu nea omului c u mpria Cerurilor.

Aceast jonciune s-a realizat prin modificarea structurii aurice umane. Aurei umane i s-au adugat anumite elemente constitutive, cel mai important dintre ele fiind deschiderea virtual a chakrei inimii, chakra din partea stng, numit chakra iubirii. Nu este aadar vorba despre chakra anahata care se afl n mijlocul corpului, pe canal ul Sushumna, ci despre chakra cvasinecunoscut astzi n mediile cunosctorilor aurei um ane, situat exact n dreptul inimii fizice. Prin iubire, omul va fi capabil s se conecteze la mpria cerurilor, iar din punct de v edere auric, acest proces se produce prin activarea chakrel inimii. Chakra inimi i este n fond un canal de legtur ce unete microcosmosul i macrocosmosul. Chakra inimii are aceeai culoare aurie care se poate remarca prin clarvedere n aura radiat de Tru pul de lumina al lui Iisus Hristos. Iisus Hristos apare n lumea eteric sub nfiarea sa cunoscut mai ales din iconoclastica retin. Chipul su este aproape identic cu cel descoperit pe giulgiul de la Torino. Privit de la oarecare deprtare, Iisus Hristos apare n lumea eteric ca un brbat nalt d e aproximativ 1,90 metri. Are prul castaniu nchis, ondulat, destul de lung. Uneori i prinde prul bogat, uor ondulat, n panglici ce par din lumin. Are nasul uor acvilin, ochii mari i foarte profunzi. Culoarea ochilor para uneori s se modifice: uneori a re ochii cprui cu sclipiri verzui, alteori albatri precum azurul cerului. Are buze le pline, iar o barb mic i acoper obrajii. Pe cap poart uneori ceva ca un fel de coroan formata din 12 pietre preioase ce strlu cesc foarte tare, n culori diferite. Uneori, atunci cnd clarvztorul are posibilitate a s stea foarte aproape, se pot vedea pe mini i pe frunte urmele zgrieturilor i mpunst rilor de la Crucificare. La mini, urmele piroaielor cu care a fost rstignit sunt v izibile la ncheieturile minilor i nu n palme. Hainele n care se nfieaz n lumea eteric sunt diferite. Cea mai frumoas dintre ele pa fi o rob superb, alb precum zpada, cu fireturi din lumini galben-aurii. Peste bru est e ncins cu o earf. Uneori, earfa are culoarea violet, alteori are culoare galben auri e. n picioare poart sandale, precum cele de pe timpul romanilor, ce par de foc. Din interiorul Trupului Su eman dou luminoziti distincte: de la bru n jos eman o lumi itate de culoarea metalului topit sau a aramei, iar de la mijloc n sus eman o lumi nozitate de culoarea argintie curat, foarte clar. De departe, combinaia celor dou cu lori formeaz un amestec, care d culoarea galben-auriu. n jurul Su, datorit radiaiei ex trem de puternice, se formeaz curcubeee multicolore de lumini. Iisus Hristos pare un Izvor de lumin, care radiaz extrem de puternic. Lumina emana t de El, care ajunge pn la mari distane n jur, este extrem de blnd, de suav i de lin Lumina Iubirii. De departe, se vede ca un imens glob auriu, ce rspndete curcubee m ulticolore, n culori irizante. Privind atent, un clarvztor poate remarca cum lumina emanat de Iisus Hristos lumine az feele i chipurile oamenilor din alaiul Sau. La unii oameni lumineaz ochii, la alii lumineaz un mic fragment de fa. Muli dintre oamenii din alaiul Su au poriuni de aur special ochii i faa, unii chiar ntregul cap -luminat de Lumina Sa. Chiar i unii oameni ncarnai au o mic parte a chipului luminata de Lumina Sa. Unii au numai ochii luminai, alii o poriune a feei, foarte rar n ntreaga fa. n general, pre etini, la fel ca i unii oameni care se roag n mod constant, au drept semn auric dins tinctiv o radiaie sau o umbr de radiaie din Lumina Sa pe chip. Aceast radiaie auric este numit LUMINA SUFLETULUI. Fr Lumina sufletului, chiar dac pt de n lumea eteric i chiar dac vede unele din entitile prezente acolo, s spunem spirite e naturii, un clarvztor nu-l poate vedea pe Iisus Hristos. Iisus Hristos se poate manifesta i n lumea subeteric, precum i n lumea material. nele unea popular romneasc amintete acest eveniment n acele basme care descriu cum Dumneze u i Sfntul Petru se preumbl uneori n lumea material, pe la casele oamenilor, pentru " a le cerceta inimile". n infraeteric, trupul lui Iisus Hristos emite o lumin difuz, destul de pal. n schimb, n lumea material, unde se manifest foarte des, mult mai des dect bnuim noi, oamenii, Iisus Hristos se nfieaz la fel ca i un om normal, astfel nct nu este recunoscut de n ni. n momentul n care se manifest n lumea material, structura trupului Fiului lui Dumneze u permite ridicarea nivelului rezonantic al tuturor celor ce stau n jurul Su. Cnd apare n lumea material, Iisus Hristos este nsoit de oameni din alaiul Su sau este

singur. Un om poale s treac pe lng El fr s-l cunoasc. Uneori, oamenii se uit la El, nea se imprim pe retin, oamenii l vd, dar nu contientizeaz cine este. Se poate ntmpla tea de vorb cu unii oameni, chiar s fie invitat la mas -unii chiar l-au poftit n cas ele lor - fr ca oamenii s tie cu cine au de-a face. Dintre locurile n care apare n lumea material, spitalele, azilele sau mnstirile sunt locurile cele mai des vizitate. n spitale sau azile, acolo unde este suferina mai mare, Iisus Hristos apare i dispare instantaneu fr a fi remarcat de nimeni. Muli membri ai Alaiului Su se pot manifesta mpreun cu El n lumea material. Doar cei sa nctificai pot cobor direct n lumea material mpreun cu Iisus Hristos. Exist oameni din laiul Su care se pot manifesta numai n infraeteric. Aceti oameni au fost numai beat ificai, nu i sanctificai. Acest fapt ette legat de Taina sfinirii numelui, o tain adnc pe care, dup cum este i normal, Biserica cretin o ine numai pentru sine. Exist, de asemenea, muli oameni ncarnai n lumea material, prin care se manifest att S i din alaiul Su, ct i Iisus Hristos nsui. Acei oameni posed semne aurice distinctive: cununi, pecei sau sigle. Unii dintre acei oameni, n special monahii din mnstiri, capt cu timpul caracteristici fiziologice ale chipului Su. Unii oameni, pot cpta timbrul vocal, privirea, mimica lui Iisus Hristos sau al unuia dintre Sfinii din alaiul Su. Exist i oameni, foarte rari ntr-adevr, care manifest anumite caracteristici suflet eti i spirituale deosebite nct au devenit un canal de comunicare direct a lui Iisus Hristos n lumea material. Noi, oamenii ne plngem adesea de faptul c n lumea noastr nu sunt vizibile minuni i c, cazul n care exist, nu pot fi cercetate "tiinific", pentru a fi cu adevrat convingtoa re dup normele pe care noi nine le-am constituit. Adevrul este ns altul: noi trim ntr lume cufundat n mister, n care minunile sunt la tot pasul, noi fiind cei incapabili s le contientizm aa cum se cuvine. Uitam mereu, poate nepermis de mult, ci oameni scap zilnic "miraculos" din accident ele ngozitoare, ci oameni se vindec "miraculos" de boli incurabile, indiferent de ef orturile medicilor, atribuindu-le "ntmplrii". De asemenea, uitm mereu faptul c multe evenimente delicate - boli, accidente - la care am fost prtai de-a lungul vieii, no astre i am scpat cu bine, au trecut neobservate i considerate drept "normale", cnd n fond constituie minuni cu acte n regul. Din pcate, noi, oamenii uitm mult prea uor. Pentru un clarvztor care deja l-a vzut n lumea eteric, apariia lui Iisus Hristos n lum a material este ceva mai uor de remarcat, dar nu chiar att de facil precum sar cred e la prima vedere. Chiar dac nu este conectat la cea de-a doua vedere, clarvztorul, n virtutea experienei dobndite, "simte" prezena Sa. Astfel, exist dou indicii importante prin care poale fi perceput prezena Sa n lumea m aterial. Primul indiciu este susurul lin, ca un fel de izvora, ce se aude foarte c lar n apropierea Sa. Al doilea indiciu foarte important este mirosul specific. Att n lumea eteric, ct i n lumea material, mirosul specific al lui Iisus Hristos este cel de pine proaspt, abia scoas din cuptor, nmuiat n vin. Att sunetul, ct i mirosul su em de puternice i n lumea material. Din pcate, concepia actual despre Iisus Hristos nu a putut nc s contientizeze marile p ocese interioare ale sufletului uman i ale modului n care, umanitatea n ansamblul e i, se comport afectiv i mental fa de Persona Sa. Actualmente, umanitatea, a czut ntr-un fel de materialism "spiritualist" grosolan. Trebuie foarte clar reinut faptul c nu ne referim la concepia promovat de Bisericil e cretine - oricum nu avem nici dreptul, nici pregtirea, nici intenia de a analiza concepia dogmatic a cretinismului, motiv pentru care n prezenta lucrare nu facem ref eriri la textele Noului Testament - ci numai la concepia general, laic, a timpurilo r n care trim. Dup concepia materialist-"spiritualist" actual, Iisus Hristos este un personaj istor ic care a trit cndva n trup material - unii mai "raionali" nu accept nici mcar acest l ucru - acum 2000 de ani, n Palestina. Tradiia laicizat s-a mpcat cu ideea c, anual, ar e loc "comemorarea" mai mult sau mai puin ritual a unor evenimente istorice (Patele , Crciunul etc), iar majoritatea dintre noi accept fr crcnire acest lucru, ba chiar c u bucurie, dac ne gndim c nseamn zile libere i mese mbelugate. Nu acesta este ns sentimentul definitoriu pe care omul l are n momentul n care se pre zint n faa lui Iisus Hristos cel viu, care se manifest n lumea eteric. Senzaiile ncer e de un clarvztor care-L vede pe Iisus Hristos n lumea eteric sunt multiple, foarte diferite de cele contientizate de oameni n lumea material.

Cel mai amplu simmnt care se manifest extrem de pregnant, este acela de a-l consider a pe Iisus Hristos drept REGELE DIVIN al tuturor oamenilor. Dac ne este permis o c omparaie, am putea spune c, n faa Sa, oamenii se simt precum s-ar putea simi un deget , s spunem degetul de la mn, n faa trupului. Dac un deget al minii ar cpta subit con vedea trupul, l-ar recunoate automat ca fiind REGELE absolut, de care depinde n t oate privinele. Dac am nmuli acest sentiment uman cu o infinitate, am nelege - dei doar parial - senti entul omului clarvztor n faa lui Iisus Hristos. Omul se trezete n faa Cuiva care manif st desvrit iubire infinit, buntate nesfrit i multe altele sentimente de care oameni nt deloc contieni pentru c nu au la ce s le raporteze n lumea material. n faa iubirii absolute, a buntii absolute emanate de Prezena n lumea eteric a Fiului Dumnezeu, omul i nelege, n sfrit, propria sa neputin, propria sa micime, propria sa tare. n faa Prezenei Sale, acele concepii caricaturale, dup care omul este "coroana c reaiei" sau un "zeu n miniatur" care poate face ce-i place, se spulber ca un fum. Om ul simte, mai mult instinctiv, ct mai are de parcurs pentru a sta drept, fa n fa, cu F iul lui Dumnezeu. Ce s mai vorbim despre acele fantezii scientizate care-l consid er pe Fiul lui Dumnezeu un...extraterestru. Dar acest simmnt nu este dect o stare iniial, un fel de impact exploziv dintre natura rezonantic a unui suflet de om i Alfa i Omega evoluiei. Imediat dup ce aceast stare se atenueaz i omul are tria de a trece peste ea, apare o a doua stare: omul cunoate AD EVRUL. Atunci are loc un proces extraordinar: Omul pare s se dedubleze sau s se scindeze n mai muli. Fiecare dintre elementele componente ale fiinei umane, spiritul, corpul duh, sufletul i contina "normal" a trupului material, elemente care n mod normal sta u "cumini" n timpul unei existene ncarnate - cci altfel omul ar intra n categoria schi zofrenicilor incurabili, daca ar fi s ne lum dup psihiatrie -, par a se trezi la vi aa i ncep s vorbeasc ntre ele. Desigur, fiecare dintre aceste elemente componente are propria sa contiin i propriul mod de nelegere, omul fiind mal mult dect sunt elementele componente luate separat . Astfel, omul are supriza s-i aud dintr-o dat spiritul cum i spune corpului duh; "ve zi, i-am spus eu"! Apoi corpul duh spune sufletului; "vezi, i-am spus eu"! n fine, sufletul spune acelai lucra contiinei trupului material. Iar atunci, ADEVRUL, tiut doar de spirit i parial de corpul duh, devine evident i ver ificat : DUMNEZEU TE IUBETE MEREU l DINTOTDEUNA. Imediat dup nelegerea ADEVRULUI, se ntmpl ceva cutremurtor. Entitile luciferice car buie s o spunem - sunt n legtur cu omul nc de la natere sub form de "influene aurice g i ele, prin om, acelai lucru. Toate noxele negative prinse n aura uman se cutremur i la propriu i la figurat. Prin om - iar acesta este de fapt rolul omului n ecuaia cosmic - entitile luciferice contie ntizeaz ADEVRUL i, implicit, rolul lui Iisus Hristos. ncepnd din acel moment, omul plnge. Nu plnge ns cu lacrimi, ci plnge tcut, fr s verse o lacrim. Este la fel ca atunci cnd ai o imens durere n interior, ca i cum fi murit cineva foarte apropiat. Aceast durere persist, surd, sptmni i luni. Plnsul rine att omului, ct i, foarte surprinztor, influenelor luciferice. Plnsul interior nu ste continuu, aa ceva ar fi de nesuportat, ci cu intermitene, n pauzele plnsului, om ul este cuprins de o imens prere de ru: ADEVRUL ERA AA DE APROAPE! Apoi, cu timpul, omul se linitete. Urmeaz o linite, o pace foarte adnc. Este pacea suf letului uman,, "odihna sufletului", n care omul nu mai dorete nimic, nu mai are po fte, nu mai are dorine. Influenele aurice luciferice nceteaz s se mai manifeste, iar omul devine lipsit de " ispite". i poate c nu este inoportun de a spune c aceast stare nu este nici samadhi, nici nirvana, ci doar Odihna sufletului. Urmeaz cina, smerenia, iubirea ctre tot i t oate... Un om nu poate sta prea mult n preajma lui Iisus Hristos. Poate sta, uneori, foar te aproape. Rezonana Trupului viu, manifestat n lumea eteric, al lui Iisus Hristos este mult prea mare pentru sistemul auric uman. Numai unii preoi, monahi sau ascei cretini ar putea realizeza acest lucru. Uimitor, pot sta n faa Lui - desigur invizibil pentru ei - cei oprimai, necjii, sraci, obosii sau epuizai muscular, cei nelai, cei trai pe sfoar la judeci, la plata salar sau cei batjocorii de semenii lor. Ei sunt singurii care pot suporta nalta rezona

na a lui Iisus Hristos cel viu ce se manifest de dou mii de ani n lumea eteric a pmntu ui. > Alaiul; Cercurile Puterii n lumea eteric, n jurul lui Iisus Hristos stau nenumrai oameni din toate naiile i din oate epocile. Marea majoritate dintre ei au un trup asemntor, pn la un punct i pstrnd roporiile, cu cel al lui Iisus Hristos. Aceei oameni formeaz Alaiul Su n lumea eteric. Alaiul lui Iisus Hristos este format din trei Cercuri ale Puterii. Se tie c, la moarte, trupul omului este prsit de corpul eteric, de corpul astral i de suflet, la fel cum este prsit i de corpul duh. La cteva secunde dup momentul efectiv al morii, tot ce a acumulat sufletul care este pstrtorul experienelor existenei trup eti, este aspirat de corpul duh al omului. Clarvztorul poaste vedea cum se rup fire le de lumin - care nu sunt altceva dect energii modulate informaional -, ce legau p e timpul vieii elementele componente aurice ale fiinei umane. n momentul rupturii acestor corzi luminoase, toate informaiile coninute la nivelul corpului fizic, al corpului eteric i al sufletului sunt absorbite instantaneu n co rpul duh al omului, cel care le preia i le metabolizeaz interior. Corpul duh al om ului prsete atunci aceast lume i ptrunde n "Lumea de dincolo", n Lumea astral, n ti tructurile ce in de personalitate, se disip n mediu, mai mult sau mai puin repede. Dup acest moment, Sufletul, golit de energiile modulate informaional ce constituia u experienele din timpul vieii pmnteti, rmne ca o fantom alburie din care rmn, ca t oar ochii. Aceast fantom, care vorbete neinteligibil i se manifest haotic, reminiscen personalitii terestre, se disipeaz dup un timp oarecare n mediul lumii eterice. Aces t proces se petrece la toi oamenii. n cazul oamenilor din alaiul lui Iisus Hristos, n urma unei alchimii aurice comple xe, sufletul nu mai este golit de informaiile acumulate n timpul vieii terestre, ci este unit cu corpul duh, realiznd o simbioz perfect suflet-corp duh Din acest moti v, acel om pstreaz i n lumea eteric imaginea fizic pe care a avut-o n timpul existene ateriale. Personalitatea sa rmne de acum nainte unit cu Individualitatea peren, data de caracteristicile corpului-duh. Mai mult dect att, liantul de legtur ntre aceste dou elemente componente ale fiinei um ne, componenta muritoare i cea nemuritoare, este Fiina lui Iisus Hristos. Cu alte cuvinte, acel corp manifestat n lumea eteric emite o luminozitate care poate fi re gsit n Trupul cel viu al lui Iisus Hristos. Privite de la distan, trupurile eterice ale oamenilor din alaiul lui Iisus Hristos , par a avea nfiarea pe care acel om a avut-o n ultima existen trupeasc, vrst la ca rit, precum i hainele din acel timp. n Alaiul lui Iisus Hristos ntlneti nenumrai oameni din toate generaiile i rasele care existat de la nceputuri pn n prezent. Altfel, ntlneti oameni care au trit n primele rase anterioare rasei actuale. Unii dintre ei au trit nainte de Potop. Ei au fost scoi din Iad, n momentele n care Iisus Hristos, imediat dup crucificare, a ptruns ac olo. Oamenii din prima ras au prul lung, argintiu, siluete mai mult feminine. Se pare c acest tip de umanitate era androgin. Exist, de asemenea, oameni din cea de-a doua ras, contemporan lui Adam, care au o nfiare foarte apropiat de cea a ngerilor. i oam din aceast ras sunt mai feminini n comportament, dei sunt brbai i femei. Oamenii din cea de-a treia ras sunt mult mai asemnatoari cu rasa actual. Oamenii ra sei a treia sunt difereniai n brbai i femei, cu nfiri i comportamente clar defini e ei se afl oamenii din rasa actual, "Sfinii". n afara oamenilor din alaiul propriu-zis, exist muli oameni care coboar mereu de pe nivelurile astrale ale Terrei aurica sau oameni care, la alegerea lor, rmn n Lumea eteric dup moarte. Aceste persoane, n viitoarea ncarnare n lumea material, poart un se n auric distinctiv, ca un fel de cunun care are aceeai radiaie energetic-culoare, su net, miros - ca i Trupul cel Viu al lui Iisus Hristos. Alaiul lui Iisus Hristos are mai multe cercuri concentrice, numite Cercuri ale P uterii. n mijloc st, desigur, nsui Iisus Hristos, iar primul Cerc al Puterii este fo rmat din entiti umane din primele dou rase, entiti care au fost scoase din Iad, acum 2000 de ani, dup Crucificare. Entitile umane din primele dou rase de oameni sunt foa rte puternice ca nivel evolutiv i pot manifesta caracteristici fiiniale deosebite. Al doilea cerc al puterii este format din oamenii rasei a treia, ras pe care noi o considerm a fi format de locuitorii Celor trei regate. n fine al treilea Cerc al

Puterii este format din oamenii rasei noastre. Al treilea Cerc al Puterii are dr ept nucleu principal pe cei ce L-au cunoscut pe Iisus Hristos n existenta Sa tere str, n Palestina, acum 2000 de ani: Apostolii Si. Acestora li s-au adugat ceea ce no i, astzi, numim Sfini, Mucenici, Martiri. Pe de alt parte, persoane contactate din anturajul Su vorbesc adesea despre dou mar i comuniti: cea care exist n lumea eteric i care este format din cele trei Cercuri ale Puterii, i cea care se manifest n lumea material i este format din oameni ncarnai. Comunitatea care se manifest n lumea terestr este format din acei oameni care, prin botez i prin comportament, au aderat prin liberul lor arbitru la valorile cretine i implicit, l recunosc pe Iisus Hristos drept Fiu al lui Dumnezeu i drept Conductor suprem a! tuturor sufletelor umane. Desigur, n fruntea comunitii terestre este situ at Biserica cretin, indiferent de rit i, implicit, preoii. Preoii sunt, prin ungere, r eprezentanii lui Iisus Hristos n lumea oamenilor i sunt cei mai ndrituii s vorbeasc i acioneze n Numele Su. n cele ce urmeaz vom reproduce cteva sfaturi i informaii foarte importante primite de Eugen de la dou personaliti ale Alaiului Su din lumea eteric. Numele lor de oameni s unt Toma i Eustachia (transcrierea numelor este aproximativ). "Privete", i spunea cndva Toma, unul dintre oamenii ce fac parte din Alai, artnd spre globul imens de lumin ce se profila n deprtare n lumea eteric. "Luminile pe care le vezi ca una n alta sunt Cercurile Puterii viitoarei lumi ce va s vie. n mijloc, fulgerul acela ce pulseaz, este Domnul nostru, iar cele trei cercuri de lumin cel urmeaz sunt aleii inimii Lui. Ei au trit netiui de nimeni, goi, flmnzi i d ai de bogiile lumeti. Au fost suflete oropsite n tot pasul, certai i batjocorii de se ii lor. Ei erau slabi, ns Domnul sufletelor era puternic n ei. Numele lor nu au fos t cunoscute nici de cei ce, fr cinstire, i-au nmormntat Ei nu sunt din actuala gener aie i din veacul acesta. Acest Cerc al Puterii se mrete mereu i mereu, din generaie n eneraie, pn dincolo de generaia ta. i toi sunt de acelai soi. Urmtorul Cerc al Puterii este cel format din Cei Sfini, pomeniii votri din datini (S finii calendarului religios cretin ortodox sau catolic). Ei coboar pn la voi cu Domnu l sufletelor i lucreaz din timp n timp. Acest cerc este din generaia ta, dar nu din veacul acesta. i acest Cerc al Puterii va crete dincolo de veacul viitor. Al treilea Cerc i ultimul din nsoirea Domnului Luminii este de zeci de ori ndoit cel ui ce a construit locuina Lui. Cu ei se vor sfri veacurile i vor rencepe veacurile i g eneraiile Sale." ntr-adevr, aa cum se pot observa n lumea eteric, curcubeele par a fi generate unul di n altul, iar globul acela imens de lumin pare a se deplasa mereu. Acolo unde merg e Domnul Lumii, acolo se poate observa, foarte clar, globul de lumin strlucitoare i curcubeele concentrice. "Lumina lor (strlucirea curcubeelor) vine, spune Toma, de la SHONA ( Iisus Hristo s). La nceput nu era dect EL. Dup ce a cobort (n lumea material) i S-a suit (la "cerur "), a ajuns unde vezi. ncet, ncet, lucrnd cu iubire, a ntemeiat Primul Cerc de Putere. Atunci a ctigat cheile morii i ntia btile mpotriva adeversarului (numit Haal i Than sau Shaithan n lumea e . Atunci tot omul viu a primit darul fr de plat pe care tu l numeti "plase", iar preoi i ti "har". Plasele sunt darul Lui pentru om". Plasele sunt ceea ce noi numim "corpul haric al plaselor mesianice", care apar l a orice om care se roag la Iisus Hristos sau la Dumnezeu sau care pronun Numele Su c u voce tare n orice limb a pmntului. "Curnd, continu Toma, Domnul tu a ntocmit Cercul urmtor de Putere. Atunci a ctigat toa e Preurile i a doua mare btlie mpotriva celor ri. Atunci cnd, prinii prinilor ti t tmplat ca omul cu om, prin rostirea Numelui Su, s poat crea n lumea ta aceleai Cercuri de Putere ca i cele pe care le vezi aici". Aici, Toma se refer la un mare mister al lumii eterice. Atunci cnd doi sau mai muli oameni se ntlnesc i, mpreun, se roag, discut sau rostesc numele lui Iisus Hristos, se petrece un fenomen auric de o importan excepional: se formeaz plase mesianice comune, formndu-se comunuiunea de suflet ntru Iisus Hristos. Plasele mesianice comune se pot observa prin clarvedere la lcaurile de cult i chiar la evanghelizrile de pe stadioane, din amfiteatre sau din orice alt loc. Cu ct su nt mai muli oameni care iau parte la rugciunea n comun, cu att plasele mesianice sun

t mai ample. Pe stadioane sau n cazul liturghiilor la care iau parte numeroi credi ncioi, plasele mesianice sunt gigantice. Ne putem imagina un glob imens, strlucito r, ce se formeaz nglobnd un stadion imens sau o catedral n timpul unei srbtori religio se. Acest glob imens, strlucitor, are aceeai culoare, form i strlucire ca i plasele me sianice ale unui singur om. "Atunci cnd cele dou Cercuri de Putere se vor ntlni, spune Toma, nu va mai fi timp i va fi la fel ca la nceput. i totul, din nevzut va fi vzut, i omul va plnge n faa Vegh rului su, i va fi mngiat la pieptul Domnului su. Cele ce i-am spus nu sunt dela mine i Cine m-i le-a dat s i le art, le va mplini negre t. Atunci Domnul noastru va fi n toate i toate vor reveni n Dumnezeu Cerurilor. Acum ns, Domnul tu lupt mpotriva mndriei i ngmfrii fiecrui om. i aici nu l ajut ului tu, IHION (este vorba despre Arhanghelul Poporului Romn) i cei din Adunarea cea mult-prea-iubit a Lui (Biserica vzut i nevzut)." > Sfnta nsctoare de Dumnezeu Alturi de Iisus Hristos i de Entitile angelice ale Ierarhiei Fiilor Flcrii, n lumea et ric i desfoar activitatea o nalt entitate protectoare a omului: Fecioara Maria, denum e Biserica ortodoxa cretin Sfnta nsctoare de Dumnezeu. Fecioara Maria este numit n limba lumii eterice IO AEO sau ANINA, n traducere "Cea care mijlocete pentru sufletele toate". La fel ca i Iisus Hritos, Fecioara Maria e ste nsoit de un mare alai de oameni. Despre Fecioara Maria, ngerul Gabriel spunea urmtoarele: "nu are nici o putere de la sine, ca tot ce a fost n carne, ci HAUTI este puternic n ea. Doar aa iubirea ei este mare". Privit prin clarvedere n lumea eteric, de nlime medie, aproape 1,70 metri, prul castan u, ochii mari, cprui, cu sclipiri verzi, nas mic, gura mic i roz, Fecioara Maria est e o persoan fascinant i remarcabila. Fecioara Maria are o fa foarte alb, o adncitura m c n brbie, iar atunci cnd rde face gropie n obraji. n momentele n care poart prul etele castanii par drepte, iar n momentele n care poart prul strns n panglici, prul de ine uor ondulat. Prezena Sa eman mereu un miros suav de trandafiri. De departe, vemintele Fecioarei Maria par clarvztorului un fel de vapori colorai, di afani, din lumin argintie, alteori din lumin aurie sau din lumin roz amestecat cu lu min violet. De la umeri n sus, aspectul Fecioarei Maria este foarte clar, mai clar dect la toi oamenii care se manifest n lumea eteric. Ceea ce este cu adevrat impresionant este faptul, unic n felul su, al asemnrii frapan te ntre aspectul Fecioarei Maria i aspectul Duhului Sfnt. Duhul Sfnt se manifest foar te rar n form umanoid - de exemplu n Smbta morilor -, iar atunci cnd se manifest are spect feminin. Aspectul fizionomic cel mai asemntor al Fecioarei Maria cu cel al manifestrii Duhul ui Sfnt ca Persoan sunt ochii. Ochii Fecioarei Maria par a emana Lumina, n timp ce ochii altor oameni absorb lumina. Prin ochii Fecioarei Maria "se oglindesc ochii Duhului mngietor", dup cum se exprima foarte exact una dintre entitile din lumea ete ric. Dei este o Persoan foarte important a cosmosului spiritual care se manifest n lumea e teric, Fecioara Maria este, pentru un clarvztor care folosete simul vechimii, foarte "nou" i "tnr". Fecioara Maria este o entitate umana, din rasa actual, care s-a ncarnat acum 2000 de ani n trup material, fiind aleas de Duhul Sfnt ca mam de trup a lui Iis us Hristos. Fiind aleas de Duhul Sfnt drept "Nsctoare de Dumnezeu", pentru un clarvztor pare destu l de evident faptul c Duhul Sfnt este atotprezent n manifestarea din lumea eteric a Fecioarei Maria. Dup cum afirma unul din spiritele naturii de aer, Hutil, Fecioarei Maria, prin pr ezena Duhului Sfnt, i sunt conferite puteri foarte mari. Fecioara Maria poate schim ba jocurile karmice, poate modifica destine individuale, poate nvia oameni din mo ri clinice, poate modifica destinele unor comuniti umane, chiar ale unor naiuni. "Ea poate ntreba cerurile i pmntul, iar ele rspund negreit la chemarea Ei", mai spune spi ritul naturii de aer, Hutil. De aproximativ 2000 de ani, la puin timp dup moartea n lumea material, Fecioara Mari a a devenit Stpna corpului astral al omului sau, mai corect spus, al noului corp a stral al omului. La fel cum, dup Crucificarea, Moartea, nvierea i nlarea lui Iisus Hri stos s-a produs modificarea aurei umane, i dup moartea n lumea material a Fecioarei

Maria - despre care tradiia cretina spune destul de puin - s-a produs modificarea s tructurii corpului astral al omului. Fecioara Maria, Mama de trup a Fiului lui Dumnezeu, Iisus Hristos, Sfnta Nsctoare d e Dumnezeu, reprezint simbioza perfect ntre om i Duhul Sfnt. Dup moartea Sa trupeasc, n lumea eteric, Fecioara Maria, ca rezultat al acestei simb ioze, a devenit "Stpna i nfiintoarea"- dup cum spun entitile din lumea eteric - a a noi structuri a corpului astral uman. Corpul astral uman actual este radical dif erit de vechiul corp astral al umanitii existente anterior. Corpul astral al omului antecretin devenise erodat de patimile i pasiunile pericul oase ale copilriei umanitii, pe care istoria satrapilor antici i a "faptelor lor de arme", incredibile pentru mintea raional de astzi, le ilustreaz destul de bine prin intermediul istoriografiei modeme. Pentru a desemna noul corp astral uman, realizat prin simbioza Om-Duhul Sfnt mani festat de Mama Fiului Lui Dumnezeu, entitile din lumea eteric folosesc expresia "THE II PHAITHEH", adic "mbogirea continuu". Corpul astral este baza structurii viitoare a omului. Din corpul astral - care e ste manifestarea direct a corpului duh n decursul unei existene terestre - sunt for mate corpul mental intelectiv, corpul mental superior i corpul spiriual. Urmrind dezvoltarea civilizaiei umane de la primele epoci cretine, nu putem s nu rem arcm cum corpul mental liniar s-a dezvoltat din ce n ce mai bine, cum umanitatea s -a centrat din ce n ce mai mult pe aspectul mental al cosmosului -materialismul e ste doar un revers al acestui fenomen - i cum, prin intermediul corpului mental i ntelectiv, s-a format - i nc se formeaz - corpul mental superior i, mai ales corpul s piritual. Corpul spiritual, el nsui, este un corp astral transformat, iar structura lui auri c nu indic altceva dect proporia n care omul a reuit s-i domoleasc pasiunile i dori sub control corpul astral. Astfel, de la luarea n stpnire a corpului astral de ctre Fecioara Maria, acum aproape 2000 de ani, acesta a devenit substratul unei mbuntiri sau "mbogiri continuue". Prin clarvedere, corpul astral are nfiarea semiumanoid a unui halou divers colorat ce nvluie ntregul trup uman. Corpul mental intelectiv are nfiarea unui halou de culoare alben mai mult sau mai puin strlucitoare ce nvluie corpul astral. Corpul mental super ior are nfiarea unui halou ce depete cu civa centimetri corpul mental intelectiv, ia pul spiritual se aseamn cu un fel de efect de diamant, ce nvluie corpul mental super ior. Nu toi oamenii au ns formate corpul mental superior i corpul spiritual. De aceea, n p rezent, puini oameni au drept mijloc de investigare a lumii intuiia i inspiraia. Fr ac tivitatea Fecioarei Maria n lumea eteric, omul nu ar fi posedat un corp mental sup erior i un corp spiritual bine structurat. Actualmente, aceste structuri aurice s unt nc n formare la majoritatea oamenilor. Atunci cnd omul se roag la Fecioara Maria, corpul astral se mbib cu mirosul Ei speci fic: mirosul de trandafiri. Imediat dup aceea, se percepe o prezen diafan, invizibil chiar i pentru un clarvztor: un fonet ca de mtsuri foarte fine i o voce extrem de dulc , inconfundabil, care optete ceva omului. Corpul astral al omului se impregneaz apoi cu mii i mii de sclipiri de energie trandafirie. Referindu-se la aceast energic, unul dintre Veghetorii din lumea eteric spune text ual urmtoarele : "Energia aceasta este Energia Duhului Sfnt filtrat prin Fiina Fecio arei i transmis corpului astral al fiecrui om". Astfel, prin fuziunea Duhului Sfnt f iltrat de Fecioara Maria cu energia specific corpului astral al omului, se formea z corpul mental superior i corpul spiritual. "Iat pentru ce a trebuit s se nasc i s moar Doamna ta n lumea oamenilor", a spus unul intre Veghetorii din lumea eteric, artnd cu degetul spre cele dou corpuri aurice uma ne: corpul mental superior i corpul spiritual, ultimul fiind un corp astral trans format. Aceasta este i explicaia expresiei folosit astzi: "Sfnt Nsctoare de Dumnezeu". Expresia n sine nu se refer numai la faptul c, acum 2000 de ani, Fecioar a Maria l-a nscut din Duhul Sfnt, pe Iisus Hristos n lumea oamenilor, ci i la faptul c, permanent, Fecioara Maria - stpna corpului astral - l nate prin intermediul Duhul ui Sfnt pe Iisus Hristos n fiecare om. Fiul lui Dumnezeu, Iisus Hristos nu poate fi cu adevrat cunoascut dect de ctre cei

ce i-au dezvoltat corespunztor corpul spiritual. Fecioara Maria, Sfnta Nsctoare de Du mnezeu, stpna corpului astral, l nate pe Fiul lui Dumnezeu, prin corpul astral trans format, n fiecare om. Aflat ntmpltor n apropierea persoanei Fecioarei Maria n lumea eteric, clarvztorul sim ceva ce, n lumea materiala nu poate fi cunoscut n mod adecvat: simte pe MAMA prin mama. Iar acest fapt nu poate fi reprodus n cuvinte omeneti. Doar limba lumii eter ice, akataka, poate exprima n cuvinte puine ceea ce mintea omeneasc doar intuiete ca o umbr vag. Iar cel ce poate exprima clar i definit acest aspect este ngerul Gabrie l: "Doamna ta, spune ngerul Gabriel, este mama ta cereasca prin mama ta de trup, i ma ma cerutul a toate prin toate mamele n trup. Energia roie pe care tu o vezi sub fo rm de limbi de foc este din nceputuri. i prin Doamna ta, s-a ntlnit parte femeiasc i p rte brbteasc din nceputuri". i ngerul Gabriel a continuat: "i iat care este taina prii femeieti i brbteti pentr le viitoare. Ea este Mngierea. Te uii nc la ea acum i nu-i nelegi tlcul". Privite atent prin clarvedere eteric, femeile ntlnite ntmpltor pe strad dezleag miste : privirea pe care o mam o arunc copilului din leagn este privirea Fecioarei Maria, care privete dincolo de veacuri i de spaii prin ochii de trup ai mamei. Privirea p rin care o tnr femeie i privete prietenul este privirea Fecioarei Maria, care privete incolo de veacuri i de spaii prin ochii de trup ai tinerei femei... La fel ca i Iisus Hristos, Fecioara Maria are un alai care o nsoete pretutindeni n lu mea eteric. Privit de la distan, alaiul Fecioarei Maria pare un fel de abur trandaf iriu, foarte clar. Claritatea cea mai mare apare n nucleul acestui abur. Miresme i nuane de trandafiri de toate felurile i de toate soiurile posibile par a izvor din interiorul aburului luminos. n interiorul norului trandafiriu se aude permanent o voce foarte suav, extrem de feminin, care rostete mereu i mereu anumite cuvinte. Privit din apropiere, clarvztorul i d seama c, ceea ce a prut de la distan ca un fel or trandafiriu, este format din aurele mai multor entiti umane care se manifest n lu mea eteric. n mijlocul acestor entiti umane, ca un fel de pulsar, se poate remarca i mediat strlucirea clar i diafan a Fecioarei Maria. Din toate prile, aura Fecioara Maria este intersectat de fire subiri de lumin roie, ca nite limbi de foc extrem de strlucitoare, ale Duhului Sfnt. Aura Fecioarei Maria s e manifest astfel ca un fel de transformator de nalt putere: primete energiile roii s ub form de limbi de foc ale Duhului Sfnt, le transfonn i te transmite instantaneu co rpurilor astrale ale tuturor oamenilor care se roag, de pe tot cuprinsul planetei . n jurul Fecioarei Maria pot fi vizibile multe entiti omeneti care formeaz Alaiul Su. A laiul Fecioarei Maria nu are Cercuri ale puterii. n Alai pot fi remarcate foarte multe prezene feminine, dar i masculine, din toate cele patru rase umane. Entitile din prima rasa uman, rasa preadamic, sunt de o splendoare pe care mintea om ului ncarnat nu o poate cuprinde. Entitile umane ale primei rase au cam 2 metri nlime, sunt foarte suple, cu prui extrem de lung, argintiu sau alb. La chip sunt, binenel es, foarte tinere. Au fee aproape perfecte ca frumusee, ovale, ochii mari, de culo are similar auriului, verdelui sau negrului din lumea material. Majoritatea i prind prul foarte bogat n diademe sau panglici multicolore, strlucitoare. Ca haine, poart un fel de halate foarte lungi - oricum o costumaie asemntoare halatelor de astzi sau robelor ce se purtau n antichitate ncinse cu un cordon ce pare de foc. n picioare poart sandale ce par a fi fcute din ghea. Culoarea hainelor se modific n timp de vorbesc. Entitile umane din cea de-a doua ras, rasa adamic, care dei sunt sexuale -brbai i fem - par foarte feminine, astfel c nu prea tii cine este cu adevrat femeie i cine este brbat. Pe deasupra, Entitile umane din cea de-a doua ras seamn foarte mult una cu ceal alt. Au o nlime de aproximativ 2 metri, fiind mbrcate n veminte ce par a fi alctuite r-o ap clar, de culoare albastr. Fascinante sunt i entitile umane ale celei de-a treia rase, care au trit pe timpul c elor trei Regate. Aceste entiti sunt att de fermectoare nct, vzndu-le prin clarvedere i senzaia c pluteti n basm. Ele par ireale chiar i pentru lumea eteric. Distincia dintre sexe este mai mult dect evident la toate entitile rasei a treia: brba i sunt "foarte" brbai i femeile "foarte" femei. Brbaii sunt solizi i puternici, mascul ini, nali cam de 2 metri, au prul lung, prins n diademe strlucitoare, iar femeile sun

t mai micue, foarte delicate, cam la 1,80 metri, diafane i vaporoase n micri i atitudi ni. Oamenii rasei a treia sunt blonzi, brunei sau rocai. Toi sunt mbrcai n robe strl are, din culori mereu schimbtoare. Oamenii rasei a patra, rasa uman actual, aprut dup potop, sunt asemntori cu cei din zi a de astzi. Dup hainele n care sunt mbrcai poi ghici epocile n care au trit ultima o mea materiala. Printre oamenii rasei actuale poi descoperi toate rasele pmntului: a lbi, negroizi, galbeni, ameroindieni, afroindieni, eschimoi etc. Ei sunt cei mai comunicativi dect toi ceilali. De oamenii din celelalte rase, un clarvztor nu prea ar e posibilitatea s se "lipeasc" att de uor. Oamenii din rasa a patra, atunci cnd au ti mp, ajut cu sfaturi. Att n alaiul lui Iisus Hristos, ct i n alaiul Fecioarei Maria sunt foarte muli oameni din rasa a patra. Ei reprezint o categorie de oameni evoluai, majoritatea fiind cu noscui dup nume din scrierile cretine. Unii au fost prooroci, alii ceea ce noi numim Sfini, Mucenici etc. Muli dintre ei nu sunt cunoscui, fiindc au murit netiui i necuno cui n lumea oamenilor. Toi au rmas dup moartea trupeasc n lumea eteric. Ei sunt destul de deschii i de comunicativi cu un clarvztor. Povestesc lucruri pe ca re epoca actual i umanitatea din ziua de astzi nu are cum s le cunoasc prea bine. Fra gmente din ceea ce povestesc ei pot fi regsite n vechile scrieri cretine. Unii dint re ei povestesc cum au fost jupuii de vii pentru credina lor, alii cum au fost arun cai animalelor slbatice n circurile romane, alii cum au fost ucii cu mult slbticie sa um au fost supui la grele cazne. Undeva, n aceste alaiuri exist i Apostolii lui Iisus Hristos din Palestina, de acum 2000 de ani. Pentru un clarvztor este greu de a ajunge pn la ei. Toi oamenii din cel e dou alaiuri au misiuni importante cu privire la lumea material, pe care le ndepli nesc n lumea eteric. Se ntmpl de multe ori s "coboare" pn n lumea infraeteric, mai mea material. Unii dintre ei l nsoesc pe Iisus Hristos n lumea material. O categorie foarte important de oameni din rasa a patra care fac parte din cele d ou Alaiuri o reprezint ceea ce n limbajul actual poart numele de Sfini, Aceti oameni a u fost canonizai de Biserica cretin, fie de cea ortodox, fie de cea catolic. La srbtoarea Zilei lor din calendar, Sfinii pot fi remarcai n biserici (n toate biseri cile cretine), undeva n apropierea altarului, locul unde, din nalt, coboar linia div in a Bisericii, prin care circul Duhul Sfnt. n zilele consacrate lor, din planul ete ric, Sfinii i ajut pe oameni, mijlocind pentru ei. Exist o tain adnc, "Taina pomenirii Sfinilor", care urmeaz "Tainei sfinirii Numelui", espre care clarvztorul n lumea eteric nu poate cunoate prea multe detalii. Dar ceea ce se poate remarca n lumea eteric este faptul c, de ziua sa, fiecare Sfnt primete o "hain nou i o cunun" printr-un mic ceremonial, crescnd "n Putere i Trie, iar cercurile Puterii cresc i ele", dup cum spune ngerul Gabriel. 2 . Calea, Adevrul, Viaa > Numele sfnt i taina Zilei Judecii "Numele pe care le simi i nu le tii - spune Toma, entitatea uman din alaiul lui Iisu s Hristos din lumea eteric care a avut bunvoina s vorbeasc cu Eugen -, sunt cheile ctr e puterile fiecrui suflet. La fel, culoarea, sunetul i mirosul (emanate) din fieca re nger sau om. n ceruri nimeni nu este aa de mare n Putere i Trie pentru a suporta un nume aa de mare . i numele trebuie s fie aa de tare n lumin i trie, pentru a putea ridica orice om, de la nceputuri. ns preul sacrificiului este moartea, dar rsplata este Domnia. SHONA a pltit preul sacrificiului i a cptat Puterea i Domnia. El i-a pus n tot omul E ia Puterii Sale i a stabilit pentru tot omul o nou Crmuire peste care Domnete. i toat e Lucrrile prezente i viitoare se fac prin El. O dat ctigate Puterea i Domnia prin cele dou btlii ctigate, Lui i s-a dat Cel mai pu c Nume n ceruri i pe pmnt. Aici este ns o mare tain, mai spune Toma. n ceruri toate s una, doar pe pmnt se nate n fiecare clip noul". O alt persoan din Alaiul lui Itsus Hristos, pe nume Eustachia, a continuat: "Numele eteric al Domnului meu a devenit cel mai puternic n ceruri prin sunetul su . Prin creterea tot mai mare a Cercurilor Puterii n lumea eteric, este suficient pro nunarea Numelui Su n lumea material, pentru a se forma Harul. i aa, spune Domnul meu p entru toi oamenii: "Cerei i V voi drui". Aici Eustachia se refer la plasele mesianice ce se formeaz n cursul rugciunii. i Eust achia continu:

"Cnd cele dou Energii pe care le-ai vzut (este vorba despre Energia argintie emanat de Tatl i Energia aurie emanat de Fiul) se vor mbina, cea dinuntru i cea dinafar, Tat HAUTI) l va ntlni pe FIUL (SHONA) n om ". Aici Eustachia se refer la un proces auric extrem de important, n care are loc des chiderea/activarea chakrei inimii - denumit SHAINIA n limba akataka a lumii eteric e - proces ce permite Tatlui i Fiului s se ntlneasc n inima omului. Aceasta este cheia prin intermediul creia se ptrunde n "mpria Cerurilor". "Tatl se va ntlni cu Fiul n om, spune Eustachia. Prin aciunea Duhului Sfnt, pe care-l vezi ca limbi de foc - este vorba despre Energia roie a Duhului Sfnt -, care este din timpuri n lumea ta i care s-a mplinit ca Mngietor lucrnd deja n om, se va sfri T . La timpul potrivit, El (Duhul Sfnt) va face posibil rentregirea n toat plintatea lor a celor trei Energii n lumea ta, precum a fost la nceputuri. i astfel, datorit lui Ii sus Hristos, Cercurile Puterii din eteric se vor uni cu cele din material (expli caiile sau comentariile din parantez aparin autorilor acestei cri). n limbajul poetic al lumii eterice, expresia "toate energiile reunite" au aceeai s emnificaie ca i nunele I, DUMNEZEU. Este evident c Eustachia se refer n acest pasaj la Ziua Judecii, descris foarte clar i n Apoacalipsa lui Ioan "i iat ce vor face cele trei Lumini reunite: n Ziua aceea, Zi mare de speran i de glor ie, datorit luminii, sunetului i mirosului, mult-mult n Putere i Trie ale acestor tre i Energii, se va nate Iubirea dintru nceputuri. Iubirea este Adunarea n plintatea lo r, a celor trei Energii. n Ziua aceea, se va ntmpla c (cele trei Energii) vor fi pe pmnt, iar Preul Jertfei pen ru pcatul fiecrui om va nceta. Groaza va cuprinde pe mult prea muli. ns pentru cei gsii sub Har va fi mare srbtoare. mul, pmntul, natura i toate suflrile de pe el vor fi splate precum un diamant prfuit, cruia nu i se ghicea strlucirea. i ce este acum n lumea ta va trece cu vuiet mare i cu mari vlvti i ntr-o firimitur de timp se va rennoi ca la nceputuri. i timpul nu va mai fi. i se va rde de moarte. i generaiile care vor fi atunci nu vor mai nelege tlcul nici al timpului, nici al morii". Salvarea - mntuirea, cum apare scris n Crile sacre ale cretinismului - a ct mai multe suflete omeneti, precum i a "locuinei" terestre, a planetei materiale, nu se poate desfura dect dac omul devine din ce n ce mai contient i nva s respecte regulile i lime. Privit prin perspectiva auric, perceptibil prin clarvedere, procesul ntririi omului n vederea mntuirii este foarte pragmatic i nu reprezint doar o simpl formul de stil, aa cum, uneori, n ignorana noastr, ne imaginm cei mai muli dintre noi. Prin respectarea regulilor sublime - care nu sunt altele dect preceptele de baz al e cretinismului, "poruncile ce trebuie pzite", cum se mai spune omul poate atinge un anumit standard auric. Acest standard este perceptibil pentru clarvztor n culoar ea, luminozitatea, sunetul i mirosul aurei. "Poruncile date spre pzire" oricrui om reprezint "binele auric". Aura omului trebuie antrenat pentru a putea rezista, n acea Zi a Judecii, forei celor trei mari Energii cosmice spirituale. Aura omului trebuie s se comporte la fel c a o cldire n cazul unui cutremur devastator. Dac a fost ntocmit pe baza unui plan bun i a fost construit din materiale durabile, cldirea poate rezista. Aa i omul: dac aura lui va suporta n Ziua Judecii atingerea energiilor divine reunite, atunci omul va fi un "ales"; dac nu, nu. Btlia cea mare se d n lumea material, iar conductorul acestei lupte este "Domnul sufle telor toate", Iisus Hristos. Domnul sufletelor dorete "salvarea a tot i a toate". Exist o lupt permanent pentru unirea Cercurilor Puterii din lumea material (Biserica i credincioii) cu Cercurile Puterii din lumea eteric. Cel salvat este sufletul omului, care este conductorul trupului material. Lupta c ea mai mare se da cu "calitile" luciferice: mndria i orgoliul, dar i cu toate celelal te tipuri nefaste de influene aurice. De asemenea, se d lupta cu rul absolut, cel n umit uneori Haal i Than sau Shaithan, alteori Ahriman. > Chakra iubirii Pentru a putea rezista la tot ceea ce urmeaz s se petreac, aura umana trebuie s cuno asc un proces de mbuntire continu. Acum 2000 de ani s-a modificat structura auric uman iar factorul care a modificat-o a fost activitatea terestr a lui Iisus Hristos. na

inle de Crucificarea, Moartea, nvierea i nlarea Mntuitorului Iisus Hristos, structura auric a omului era diferit de cea actual. n vremurile dinaintea Erei cretine, omul putea, prin activarea voluntar i foarte rap id a chakrelor, datorit formelor de iniiere care se practicau pe tot mapamondul, s c apete atribute sau puteri de natur spiritual - siddhisuri, cum le numesc hinduii -, cu alte cuvinte, s ating Dumnezeirea. Dar, date fiind caracteristicile acelei per ioade, majoritatea oamenilor atingeau Dumnezeirea fr s-l cunoasc pe Dumnezeu. Omul d evenise n acele vremuri o caricatur uman, dotat ntr-adevr cu puteri mari, dar mndr, o znic, crud, pervers, ntr-un cuvnt "czuta". Vechea umanitate, corupt i deczut, a pie at cu Potopul. Dup Potop, au existat oameni care au ncercat, prin tehnici care seamn cu yoga actual, s capete aceleai puteri ontologice i atribute divine - siddhisuri - ca i strmoii ce t riser nainte de diluviu. n acele momente cruciale, s-a pus problema cu adevrat cutrem urtoare, dac omul mai poate exista n forma respectiv ori s fie mturat de pe scena evol utiv terestr. Cnd umanitatea, n ansamblul ei, era n declin i atinsese cea mai periculoas adncime a a rcului evolutiv descendent, s-a produs un eveniment epocal, cel mai important ev eniment al istoriei evoluiei umanitii pe Terra - att la nivelul terestru, ct i la nive lul ortoexistenial al Terrei aurica - iar acest eveniment a fost ncarnarea n trup f izic a Fiului lui Dumnezeu, Iisus Hristos. Evenimentele existenei ncarnate ale Fiu lui lui Dumnezeu, Iisus Hristos, au constituit modalitatea cea mai eficient, dar i cea mai dramatic, prin care umanitatea a fost salvat. Calea deschis de Iisus Hristos, Adevrul pe care Fiul lui Dumnezeu l-a propovduit oa menilor, Viaa pe care a prefigurat-o, ca Via ntru Hristos, reprezint temelia pe care, din acel moment, se va desfura existenta omului n Terra aurica, att n palierul mater ial, ct i n cel eteric, astral i spiritual. Dup Crucificarea, Moartea, nvierea i nlarea Mntuitorului Iisus Hristos, istoria umanit Terra aurica a luat o alt direcie. Omul trebuie s descopere iubirea pentru a putea evolua i pentru a putea cpta sidhisuri, precum aveau acei oameni din vechime, pute ri pe care vechea umanitate le-a folosit n scopuri distructive. Pentru a cuceri p uterile i caracteristicile pe care le avea umanitatea nainte de Potop, omul trebui e s descopere iubirea n propria sa fiin. Fa de epoca n care erau viabile vechile tehni i yoga - trezirea forat a lui Kundalini i activarea accelerat a chakrelor situate pe canalul Sushumna -, n epoca actual s-a produs activarea chakrei inimii. Chakra inimii, situat n partea stng, n dreptul inimii fizice, a nceput s funcioneze a dup Naterea, Botezul, Crucificarea, Moartea l nlarea lui Iisus Hristos. Caracteristic a principal a aceastei chakre este iubirea, iar culoarea ei este auriul, un auriu mai special, care nu este un galben mai rafinat, ci un auriu care seamn oarecum c u flacra unei lumnri. Acest auriu este culoarea aurei manifestat de Fiul lui Dumneze u n lumea eteric. Datorit activitii acestei chakre, omul este centrat, n relaia sa cu osmosul, pe elementul Iubire. Iubirea despre care este vorba aici nu se refera l a iubirea carnala, ci este o Iubire care transcende aspectele particulare ale ex istentului: Iubirea ntru Hristos. Calea propovduit i inaugurata de Hristos, Fiul lui Dumnezeu, este calea tuturor spi ritelor care se ncarneaz n actualul ciclu evolutiv terestru. Atualul ciclu evolutiv terestru se va ncheia la Ziua Judecii. Iisus Hristos a devenit astfel Domnul evolui ei omului pe pmnt, iar impulsul su decisiv a deschis pentru om noi perspective n ved erea mntuirii. Gestul sacru fcut de Iisus Hristos n ioconografia cretin degetul inela r unit cu degetul mare - reprezint luarea n stpnire a sistemului auric uman i activar ea chakrei inimii ca element definitoriu al evolujiei umane n Terra aurica. Pe to at perioada rugciunii cretine se formeaz plasele mesianice ce nvluie omul ca o cupol s rlucitoare, iar n miezul fiinei umane, n chakra inimii, apare o bobi aurie, care pare a atinge profunzimi inextricabile. Calea lui Iisus Hristos este astfel rugciunea. Rugciunea permite activarea bobiei l uminoase ce apare n chakra inimii i are drept consecin unirea tuturor planurilor cua ntice n unul singur, formarea corpurilor mesianice i unirea dintre Dumnezeu Tatl cu Fiul Su, Iisus Hristos, n om. Adevrul apare atunci cnd, n urma pailor fcui, omul va nelege faptul c n inima sa se Dumnezeu Tatl i Iisus Hristos. Aceast nelegere nu este ns una teoretic, ci una existe omul, n urma nvturilor care i sunt conferite pe parcursul strbaterii Cii, va tri mo

l efectiv n care, n inima lui - chakra iubirii - se vor uni Dumnezeu Tatl i Iisus Hr istos. Viaa dobndit este viaa etern pe care omul o va cpta n momentul n care va nelege ac de importan capital. n momentul n care omul va nelege, n mod existenial, toate aspec e va realiza n mod efectiv, va cpta Viaa venic i nu se va mai rencarna. > Mntuirea Activitatea lui Iisus Hristos n lumea eteric este de maxim importan i se desfoar cu ensitate constant. Omul este elementul central care trebuie salvat ct mai rapid. Omul este aprat pe toata durata vieii n lumea materiala de rostirea numelui lui Iis us Hristos, care reprezint pavza mpotriva tuturor forelor ce caut, prin orice mijloac e, s mpiedice mntuirea omului. De asemenea, ritualurile i ceremoniile Bisericii creti ne, fie catolic, fie ortodox sunt alte mijloace eficiente, instituionalizate, prin care omul este protejat pe toata durata existenei ncarnate n trup material. Toate ritualurile Biserii cretine sunt considerate Taine sfinte. Pentru exemplifi care, putem s ridicm puin voalul misterului, pentru a nelege ct mai clar posibil care este rolul lui Iisus Hristos n lume i care este rostul ritualurilor ntemeiate la nce putul epocii cretine. Printre cele mai importante ritualuri care se fac omului n e xistena ncarnat se numr botezul i cstoria religioas. Prin Taina Botezului, care se mplinete la scurt timp dup naterea n lumea material, se urmrete activarea pentru prima dat n noua existen a omului, a plaselor harice i a corp lui mesianic, precum i eliminarea noxelor negative, reminiscene ale existenei sau e xistenelor anterioare. Taina Boierului se mplinete n numele celor trei Energii reuni te: a Tatlui, a Fiului i a Sfntului Duh. La Botezul fiecrui om n parte, particip, n pl nul eteric, Iisus Hristos, De asemenea, particip Entitile diriguitoare cosmice, n fr unte cu ngerul Gabriel. Prin invocarea Numelui Tatlui, Fiului i Sfntului Duh, precum i prin lucrarea lui Iis us Hristos i a Entitilor angelice diriguitoare ale cosmosului, prezente la ceremoni a fiecrui om n parte, se elimin noxele negative provenite din ncarnarea sau din ncarnr ile anterioare. Prin Botez, karmele cele vechi sunt n bun msur eliminate, iar omul s e poate manifesta, de-a lungul prezentei viei, n plenitudinea caracteristicilor be nefice dobndite n existenele anterioare. Orice ntrziere a Botezului permite entitilor ntunecate s-i fac jocurile. La nivel aur se dau mari btlii ntre forele cosmice aflate n cosmosul Spiritual. Pe de-o parte Iisu s Hristos i Ierarhia Fiilor Luminii i pe de alt parte forele rului conduse de Ahriman . Entitile luciferice lupt i ele pentru a-i realiza programul evolutiv dorit de ele. Entitile rului sau entitile luciferice se folosesc de orice prilej cu mult abilitate p entru a ntrzia Botezul: prinderile aurice la nivelul prinilor, "sfaturile" dezintere sate ale celor din jur, netiina sau nepsarea oamenilor etc. ngerul Gabriel afirma de multe ori c entitile ntunecate duc lupte grele i "caut din r teri ca numele Domnului s ntrzie trei ori apte zile de la naterea copilului". Taina cstoriei este o alt tain important, cu implicaii majore asupra vieii omului. Sf Tain a cstoriei face posibil, prin Iisus Hristos, o lucrare magnific la nivelul aure i umane. La cstorie, n urma ritualului fizic realizat de preoi i a celui spiritual realizat de Iisus Hristos, se formeaz o plas mesianic unica pentru ambii parteneri. nainte de cstorie, cei doi parteneri au niveluri rezonantice diferite: unul dintre ei are o natur rezonantic auric mai slab, cellalt una mai puternica. ntotdeuna, unul d intre parteneri are natura rezonantic auric mai slab, iar cellalt mai puternic. Prin cstorie, cele dou naturi rezonantice aurice se echilibreaz i vor fi echilibrate atta t imp ct nici unul dintre parteneri nu va clca pe alturi n privina fidelitii. Tot prin Sfnta Tain a cstoriei, karma anterioar a fiecruia pare a se diminua, iar cei doi soi pornesc ntr-o nou aventur karmic, beneficiind de faciliti deosebite pe care nu aveau cum s le posede fiecare n parte. Prin intermediul Tainei cstoriei i a pstrrii ec ilibrului conjugal intact, partenerul cu antecedente karmice deosebite are nesperata ans de a elimina o mare parte din karma acumulata de-a lungul existe nelor anterioare. Totui, dac unul dintre soi devine infidel, tot jocul karmic se prbuete, iar acela este momentul n care totul se duce de rp. Poate c este un exerciiu util pentru cei ce au divorat ori s-au desprit temporar s-i aminteasc momentul n care relaiile cu soul sau oia s-au spulberat i vor avea surpriza s constate c acel moment nu este prea departe

de prima infidelitate conjugal, infidelitate considerat la acel moment neimportan t. De infidelitate, nu profit dect forele rului ce in de Ahriman i entitile luciferi Poate c nu este inoportun s aminim c toate aceste procese tainice nu existau nainte de Naterea lui Iisus Hristos n lumea material, n trup de carne, de Crucificarea, Moa rtea pe cruce, nvierea, nlarea de acum 2000 de ani. Pn acum 2000 de ani, legile karmice funcionau mecanic aa cum sunt descrise n vechile cri hinduse sau n vechile cri ebraice. De fapt, legea karmei, funcioneaz fr cusur la lul ntregului cosmos. Cum este i firesc, legea karmei nu a fost anulat de nimeni, e a este viabil i va fi viabil ct timp va exista lumea. Legea karmei este legea fundam ental a evoluiei. Cel care a modificat procesul prin care se aplic aceast lege, de dou mii de ani, es te Iisus Hristos. Desigur, karma nu este eliminat, ci aciunea ei este modificat i di minuata prin activitatea lui Iisus Hristos. Iisus Hristos a preluat singur pcatele oamenilor i a pltit Preul pentru ele. Numai a stfel, mntuirea a devenit posibil pentru toi oamenii. Dac legea karmei ar fi funciona t n modul mecanic descris n vechile cri hinduse, nici un om n-ar fi reuit sa se mntuia sc i toi oamenii ar fi fost condamnai s renasc la nesfrit i s comit aceleai erori . Dar, pe de alt parte, acest fapt nu nseamn c omul este liber s fac ce-i place i s gre la nesfrit. Ar fi cea mai mare eroare dac cineva s-ar culca pe o ureche, socotind n sinea lui c Iisus Hristos, oricum, pltete erorile comise de oameni Omul are liberul arbitru, poate fptui ceea ce-i place i poate acumula orice karm do rete: bun sau rea. Depinde ns de om pentru a manifesta deschiderea necesar cu scopul de a se autombunti progresiv, ptrunznd sub tutela protectoare a lui Iisus Hristos. Iis us Hristos, ca Domn al ntregii suflri omeneti ncarnate sau decorporate din Terra aur ica, prin Sacrifiul Su, prin Iubirea Sa fa de oameni, ofer numai soluia mntuirii: omul este liber s o urmeze sau nu. Comportamentul just al fiecrui om - n ultim instan comportamentul inteligent n timpul vieii - este cheia care deschide poarta mpriei cerurilor. Analizat ndeaproape din punc t de vedere strict uman, trebuie s recunoatem c nici nu se cere chiar att de mult de la oameni. Se cere doar moderaie, cumptare, dreptate, iubire fa de semeni. Iar pent ru dobndirea acestor caracteristici umane nu este necesar nici un fel de coal nalt, nu se cere nici un fel de diplom de absolvire de la Oxford sau de la Cambridge. Omul se ncarneaz n lumea material pentru a evolua. Aceasta nseamn c el trebuie s exis s-i ctige existena, iar pentru a-i ctiga existena nu are nevoie de rabaturi de la m Omul poate tri decent i prin adoptarea unei minima moralia. Privite din aceast pers pectiv, ceremonii precum botezul i cstoria religioas, la fel ca i multe alte ritualuri oficializate de Biserca cretin, reprezint evenimente importante prin care omului i este dat un ajutor preios n periplul su n lumea material. > Principiul candelei: lumin din lumin Principiul candelei sau principiul transmiterii luminii reprezint principiul de b az al 161 ntregului cosmos spiritual. Principiul candelei sau al transmiterii luminii se pr oduce permanent, fr tiina noastr, la toate nivelurile existenei cotidiene, constituind motorul principal al evoluiei umanitii n epoca prezent. Dar, pentru a se produce efectele transmiterii lumini, este necesar rugciunea. Pri n rugciune sau prin rostirea cu voce tare a Numelui lui Iisus Hristos, omul i forme az plasele mesianice ale corpului haric. Despre formarea plaselor mesianice, nsui Iisus Hristos, n lumea eteric, afirma urmtoa rele: "Iat, am creat pentru fiii femeii cetuia lui de aprare, turnul de adpost promis prin prooroci". Aceste cuvinte au fost comunicate de ctre Toma, unul din oamenii din alaiul Sau. Corpul haric al plaselor mesianice reprezint rodul unor mari btlii duse de ctre Iisus Hristos n lumile subtile. Ele reprezint darul Domnului sufletel or pentru ntreaga suflare omeneasc. Aadar, elementul central al evoluiei omului consta n formarea individual, de ctre fie care om, a corpului haric al plaselor mesianice prin rugciune. Corpul haric al pl aselor mesianice face din om o cetate inexpugnabil, pe care nici un fel de influe n auric exterioar nu o poate penetra. Elementul cel mai important cu privire la formarea plaselor mesianice, care nvluie

omul ca un halou luminos, consta ns n faptul c se propag pe principiului candelei. D ac un singur om i formeaz plasele mesianice prin rugciune i, implicit, prin rostirea n umelui lui Iisus Hristos, oamenii cu care acesta intr n contact pot beneficia de f ormarea instantanee a plaselor mesianice prin rezonant. Acesta se datoreaz faptului c - dup cum afirma Toma - Iisus Hristos i-a pus n toi oame nii "Efigia Puterii Sale i a stabilit o nou Crmuire peste care Domnete. O dat ctigate utera i Domnia, Lui i s-a dat Cel mai puternic Nume n ceruri i pe pmnt. De aceea, est e suficient pronunarea Numelui Su n lumea material, pentru a se forma Harul". Pricipiul candelei sau al transmiterii luminii este astfel valabil la nivelul in dividual uman, dar rolul cel mai important poate fi regsit la nivelul comunitilor o meneti. Astfel, principiul candelei este valabil la nivelul familiei, la nivelul locului de munc, la nivelul micii comuniti n care omul i duce existena - cartier, ora dar este valabil i la nivelului poporului din care omul face parte, precum i - cu att mai mult - la nivelul ntregii planete. La nivel individual, formarea corpului haric al plaselor mesianice, i n consecin aciu nea Harului asupra oamenilor, devenit activ prin activitatea lui Iisus Hristos c el Viu, se traduce prin mai multe efecte benefice, care pot fi remarcate cu uurin d e Eugen. n primul rnd, aciunea rugciunii i a postului naintea srbtorilor cretine, n special i, permite purificare corpului dorinelor fiecrui organ n parte. Fiecare organ trupe sc posed o aur astral, un fel de corp al dorinelor care, uneori, devine foarte ncrcat de noxe negative. Purificare corpului dorinelor fiecrui organ nseamn n primul rnd o sn te bun a respectivelor organe i, implicit, a ntregului organism. Prin post, noxele astrale ale organelor trupeti sunt diminuate pan la eliminare, astfel nct omul devin e "curat". n al doilea rnd, formarea plaselor mesianice are un efect binefctor asupra corpului mental intelectiv care se purific, iar ispitele nu mai gsesc receptivitate. Parale l cu purificarea mentalului intelectiv, se produce creterea corpului spiritual, c are apare la unii oameni n jurul corpului glbui al mentalului liniar, ca un fel de halou argintiu, foarte strlucitor, precum efectul de diamant care se vede n timpu l unei eclipse de soare. Corpul spiritual este elementul prin care omul se conec teaz la ntregul cosmos i se simte una cu tot ce exist. n al treilea rnd, la nivel individual, formarea plaselor mesianice are efect asupr a tendinelor karmice anterioare, care devin din ce n ce mai slabe. La un om care n u are formate plasele mesianice, tendinele knrmice sunt explozive. n schimb, la omul car e-i formeaz plasele mesianice prin rugciune, tendinele karmice devin mai terse, iar t endina lor de a se manifesta la nivelul destinului personal este mai restrns. n al patrulea rnd, plasele mesianice pot cura "bolile de suflet" ale omului. Bolile de suflet sunt acele tendine karmice acumulate i accentuate n prezenta existen, care se traduc prin frustrrile zilnice, prin mndrie, prin sentimentul atotstpnitor n ziua de astzi de a te considera un neneles al soartei, de a fi n rzboi cu totul i cu toate, de a te simi prsit de oameni i de Dumnezeu. n fine, la nivel individual, formarea plaselor mesianice nseamn posibilitatea influ enelor aurice luciferice, de care tot omul este prins nc de la natere, de a contienti za care a fost eroarea n care s-au blocat evolutiv i de a se debarasa de aceasta. S ne imaginam, de exemplu, c exist o influen auric a unei entiti luciferice, a crei teriastic principal este agresivitatea i violena. Din acele timpuri ale nceputului, n care s-a produs Marca cdere, aceast entitate luciferic a rmas blocat pe sentimentul a gresivitii. Aceast influen auric se manifest la toi oamenii. Unii oameni se abin de olen, dar alii nu se pot abine. Dac un om reuete s neleag faptul c nu trebuie s ena, atunci nu se ajut numai pe sine, ci ajut ca i entitatea respectiv s-i dea seama d acest fapt. Dar, omul nu poate fi la adpost de impulsul violenei dect n momentul n c are plasele mesianice i exercit aciunea benefic asupra aurei umane. S ntorci i cellalt obraz nu nseamn numai nbuirea mniei undeva n interior, acolo de pe napoi tocmai atunci cnd nu te atepi, ci absena total a sentimentului de mnie interi ar, care, pentru om, nu este posibil dect prin formarea plaselor mesianice. Tendina de a ntoarce i cellalt obraz este, deocamdat, un deziderat. Cndva, ea va trebu i s devin perfect "natural", i s fac parte din natura omului, iar acest fapt se datore az aciunii lui Iisus Hristos de acum 2000 de ani, cnd a introdus pentru prima oar ac

est principiu n locul acelui concept karmic "dinte pentru dinie i ochi pentru ochi ". A ntoarce i cellalt obraz, a-i ierta aproapele, reprezint astfel, nu numai un princip iu moral pe care, cum spun unii dintre noi, "avem noi timp s-l experimentm n via", ci un model auric, pe care omul, singur, nu-l poate duce la ndeplinire orict de mult ar dori. De aceea, este nevoie de activitatea lui Iisus Hristos n lumea eteric i, implicit, de a "profita" n mod concret de darul plaselor mesianice. Plasele mesianice au fost formate prin activitatea exemplara a lui Iisus Hristos . Nimic din ceea ce tradiia cretin i crile sacre ale cretinismului afirm c a nfptu Hristos, nu a fost ntmpltor sau "accidental". Actele Sale reprezint, dincolo de toat e, modele arhetipale eterne, unice, irepetabile n lumea material, pe baza crora s-a u format ulterior structuri aurice complexe, care permit omului meninerea n cursa evolutiv. La nivelul familiei, principiul transmiterii luminii se face prin procesul echil ibrrii aurice ntre elementul - ca nivel evolutiv - mai slab i elementul mai puterni c. Unul dintre soi este, invariabil, mai slab, astfel nct, acesta mprumut de la cel p uternic caliti i caracteristici pentru a se putea ridica evolutiv. Din pcate, astzi, acest principiu este serios ameninat datorit infidelitii care exist cadrul cuplurilor. n momentul n care unul dintre parteneri devine infidel, chiar i numai "n glum", "s vad cum este", fragilul echilibru este frnt, iar din acel moment c uplul are toate ansele s se destrame. Este nevoie de un efort foarte mare pentru c a lucrurile s se poat rennoda. Dac unul dintre partenerii unei familii reuete s-i formeze plasele mesianice prin rugc iune, atunci cellalt partener de via mprumut "lumina" de la acesta. La nivelul famili ei, principiul transmiterii luminii funcioneaz ireproabil. Un circuit oscilant deschis care rezoneaz ca un diapazon - iar omul este un astfel de circui t oscilant deschis - l determin i pe cel din apropierea lui s vibreze sincron. Referitor la acest subiect sunt demne de reinut memorabilele cuvinte ale ngerului Gabriel care spunea urmtoarele cuvinte lui Eugen: "uit-te n lumea ta, vztorule (sepra ute aman) i spune-mi: se poate ca un vreasc care a luat foc s nu-l aprind i pe cel di n apropierea lui ? ". Iar acest aspect este perfect adevrat dac ne gndim la un fapt banal. Privind un cup lu de proaspei cstorii, nu poi s nu observi cum gesturile, mimica i chiar nfirile parteneri ncep s se asemene. Din pcate, acest fapt se produce numai n prima parte a cstoriei, n "luna de miere" i puin dup aceea. Luna de miere nu este altceva dect efect l formrii plaselor mesianice comune n decursul celebrrii ceremoniei religioase a csto riei. Ulterior, influentele exterioare i aduc pe cei doi parteneri "cu picioarele pe pmnt ", apropierea de starea de har din luna de miere se destram ncetul cu ncetul, pentr u a face loc frustrrilor i nenelegerilor cotidiene. i nu o dat, dup ce flama iniial minueaz, partenerii se ntreab de ce nu s-au uitat mai bine pe cine au luat n cstorie, uitnd cu desvrire acea perfect uniune de la nceputuri. Tot la nivelul familiei, lumina haric se propag n cazul n care unul dintre membri i fo rmaz plasele mesianice. De la el, lumina haric se transmite la cellalt partener, ap oi la ceilali membrii ai familiei, la rude, cunoscui, prieteni etc. Acelai lucru se produce i nivelul unui loc de munc, de exemplu la nivelul unei ntrep rinderi sau instituii. Dac exist unul sau doi salariai care se roag constant, deci ca re-i formeaz n mod constant plasele mesianice, chiar dac acei salariai nu reprezint pr ea mult n organigrama acelei instituii - poate fi chiar femeia de serviciu sau ult imul cru de pe statul de plat -, prezena lor poate nivela fragilul echilibru auric ge neral, prin transmiterea luminii i formarea plaselor mesianice. Pentru un observator atent, plecarea unui membru dintr-o instituie oarecare - i po ate s nu fie cazul unei persoane competente care ocup o funcie de conducere, i de re gul chiar aa se ntmpl - poate lsa un gol imens, care, n timp, n cazul n care nu se g nlocuitor, poate avea efecte asupra ntregii activiti. Sper s nu fie prea mult pentru urechile gingae ale unor specialiti n marketing, s afl e c, ntr-o instituie oarecare, este nevoie de rugciune, implicit de formarea corpulu i haric al plaselor mesianice. ntr-o instituie sau n orice comunitate este nevoie d e un stlp de baz - indiferent ce funcie ocup -, al crui rol este echilibrarea auric pr in intermediul plaselor mesianice.

Se poate observa foarte clar, dac omul este atent, cum venirea unui nou angajat nt r-un colectiv poate face ca activitatea s mearg din ce n ce mai bine. Astfel, dup cu m afirm ngerul Gabriel, rspunsul nu trebuie cutat n competena managerului principal, " ci n competena Altuia" (al Altuia care se manifest nevzut; acesta este numai Iisus H ristos care se manifest prin intermediul unui om cu "deschidere" auric). n acelai mod se petrec lucrurile la nivelul unui cartier, al unui ora, al unei ri, pr ecum i la nivelul planetei. Existena unor indivizi "competeni", care i formeaz n mod c nstant plasele aurice ale corpului mesianic, este absolut necesar. O radiografie auric realizat de un clarvztor eteric competent poate detecta cu preci zie mersul lumii i modul de funcionare al societii omeneti, dup principiul candelei. E l poate remarca, la nivelul unei instituii - de exemplu unul din angajai -, la niv elul unui cartier - de exemplu vnztorul de ziare din col care drdie iarna de frig i pe lng care toi trec grbii -, la nivelul unui ora - de exemplu, impegatul unei gri dintr un orel de provincie -, i exemplele ar continua la nesfrit, cum mersul lumii este susi nut, prin intermediul unor indivizi aparent fr nsemntate, de transmiterea luminii pr in intermediul plaselor mesianice. La nivel terestru, cantitatea noxelor acumulate de activitatea haotic omeneasc devine insuportabil pentru ntregul ecosistem. Numai lucrarea haric, manifestat la ni velul plaselor harice umane, mai poate ine n fru lumea terestra att de chinuita. Mir osurile, sunetele, luminile emanate de aura terestr indic foarte clar c Pmntul se det erioreaz. De aceea este nevoie, din loc n loc de indivizi, care s serveasc drept rel ee de transmisie, prin care lumina s se propage. "Este deajuns, afirm n acest sens ngerul Gabriel, un singur om drept, pentru ca cei din jur s fie mntuii prin el, care este n Har" ( adic-posed plasele mesianice ale cor pului haric). Dar, cel mai important eveniment, prin care omul poate face pai importani n desvrirea sa ntru Hristos este Patele. De Pate se realizeaz concret i efectiv transmiterea lumi nii dup principiul candelei. 3 . Pastele cretin: celebrarea Luminii > Rentoarcerea la ntuneric i Haos Cercetarea lumii eterice prin cea de-a doua vedere de ctre Eugen, mai ales n timpu l marilor srbtori religioase ale cretintii, dezvluie unele dintre cele mai importante specte - suntem tentai s le definim ca fiind senzaionale, senzaionale n sensul adevrat al cuvntului i nu n acel sens facil care este folosit n revistele de scandal din zi lele noastre - ale modului n care este alctuit lumea. Despre ceea ce se petrece n lumea eteric n timpul liturghiei cretine svrite de preoi, ecum i a celorlalte ritualuri importante ce se desfoar la botez, cununie, deces etc, vom vorbi pe larg pe parcursul lucrrilor viitoare. nainte de toate acestea dorim s prezentm cititorului, ca un fel de avanpremier, ce se vede n lumea eteric la cea ma i important srbtoare cretin: Patele. Patele nu este ns numai o srbtoare cretin important, la care oamenii i reamintesc u pe care oricum nu-l neleg sau nu-l mai neleg la adevrata sa valoare: nvierea lui Iisus Hristos. Patele, departe de a fi numai un prilej de odihn i bucuria unui osp n famili e, este un eveniment cosmic universal, de o importan decisiv pentru ntreaga umanitat e. Patele este cel mai important eveniment care se petrece n Terra aurica, la care pa rticip toate entitile posibile: ngeri din Ierarhia Fiilor Luminii, oameni decorporai, oameni ncarnai, spirite ale naturii, ngeri rebeli, oameni rebeli, spirite ale natu rii rebele. La aceast important ceremonie, care se desfoar simultan n planul material, n lumea eteric i n ntreaga Terra aurica, particip nsui Iisus Hristos Cel Viu n corp de glorie. Cu cteva zile bune naintea ceremoniei propriu-zise a Patelui, n Lumea eteric este o m are forfot. Porile 1 i 2 se deschid i se nchid nencetat, lsnd s treac, ntr-un sens , nenumrate Entiti angelice strlucitoare. Totul este scldat n lumini multicolore. Culo rile i mirosurile specifice lumii eterice se amestec cu cele ale Entitilor care trec cu mare vitez prin Pori. ntre entitile care vin i pleac nencetat cu viteze ameitoar mea eteric se formeaz scnteieri multicolore. Fiecare categorie de entiti are propriul su mod de manifestare i de apariie n lumea eteric, ca i propriul spaiu de ateptare. n Sptmna Mare, sptmna dinaintea nopii nvierii, fiecare dintre categoriile de fiine e i ocup strategic poziiile. Entitile luciferice sunt exterem de atente la activitile

eneti, mai ales la modul n care oamenii se roag, se spovedesc sau desfoar diferite act iviti n biserici. Ele urmresc activitile omeneti chiar i n cele mai intime locuri. Entitile umane rebele tehnologizate desfoar o ampl activitate tehnologic de natur eteric, dublat de o intens i vizibila desfurare de fore. Aceste entiti umane z n anumite locuri, pe care le schimba din timp n timp, pe baza unor calcule numai de ele tiute, diferite echipamente tehnologice de forme geometrice variate, care pulseaz ritmic n culori multicolore. Ele ntind i strng nencetat un fel de conductori p rin care pulseaz energia, probabil pentru a putea capta diferite energii cosmice sau telurice ce se manifest n acele momente. La rndul lor, spiritele naturii, locuitorii de drept ai lumii eterice, manifest o nemulumire vizibil n legtur cu activitatea vizitatorilor mai mult sau mai puin tehnolo gizai, care par s aduc perturbri ecosistemului eteric n ansamblul su. Treptat, pe msur ce se scurg zilele Sptmnii mari, ntreaga lume eteric sufer o serioas turbare, luminozitatea ncepe s pleasc, iar vegetaia specific acestei lumi ncepe s dea mne vizibile de "oboseal". Treptat, n Vinerea Mare, se aterne o linite apstoare, iar fiinele ce-i desfoar acti n acele momente, fie acelea oameni, mesageri cereti, ngeri, entiti luciferice sau en titi umane tehnologizate, ncep s perceap un fel de sentiment difuz, extrem de pregnan t, ca o alarm care ncepe s bzie din ce n ce n ce mai strident, c se apropie un mare r n ru cruia nimeni nu tie dac-i va supravieui. Peste toat suflarea din lumea eteric se aterne un fel de linite de dinaintea unei fu rtuni violente, de dinaintea unui ciclon devastator sau ca naintea unui cutremur de mari proporii. Este o atmosfer apstoare de parc s-ar apropia sfritul lumii. i, ntr-adevr, pare c acel moment nu este prea departe, cci la ora 17 n Vinerea Mare, l umina din lumea eteric ncepe s pleasc, pn cnd se stinge definitiv. n lumea eteric e umin foarte plcut, lptoas, care nu pare s emane dintr-un loc anume; oricum, nu exist S are care s lumineze ca n lumea terestr material. Cnd lumina se stinge, lumea eteric, de fapt solul lumii eterice, este zguduit de u n cutremur nfricotor. ngerii din Ierarhia Fiilor Luminii, entitile luciferice, entiti umane i spiritele naturii ncep s geam nfricoate i s scoat strigte de dezndejde pe s-i piard strlucirea auric. Toate entitile ncep s-i piard puterile fiiniale, ngerii, mesagerii cereti, entitil ice, care, n acele momente, se deplasau cu viteze ameitoare prin aer, se prbuesc cu un zgomot sec prin vegetaia lumii eterice. Dup aproximativ un minut - din timpul terestru - de ntunecare, de groaza i de pierd ere total a puterilor fiiniate, totul ncepe, progresiv, s revin la normal. Lumina rev ine, totul devine luminos la fel ca nainte, iar puterile entitilor, la fel ca i strlu cirea auric, ncep treptat s se reactiveze. Nimic nu poate ns terge groaza adnc sdit ile tuturor entitilor, fie acestea ngeri, entiti luciferice sau oameni. Chiar n acele momente de panic, de groaz i de ntunecare, n lumea terestr, cei mai senz tivi oameni percep o team nelmurit care se ridic adnc din fiina lor, iar animalele man ifest o curioas nelinite, multe dintre ele se agit aparent fr motiv sau chiar se manif est cu furie, urlnd, fiecare n felul i pe limba ei. n acele momente de ntunecare, la oameni, chakra muladhara ncepe s strluceasc i s se a veze la maximum. Radiata muladharei capt culoarea metalului topit, iar nimburile a urice ale acesteia capt o culoare sngerie. Corpul eteric al fiecrui individ crete n mr me i n intensitate, ajungnd de la aproximativ cinci centimetri la 1,5 metri, emannd o for i o putere extrem de mare. n acele momente, amintirile ancestrale izbucnesc cu intensitate, fiecare om i redes coper acea for teribil care l-a determinat s depeasc etapa animalitii i s devin ndivid redescoper n sine fora ancestral care l-a determinat odinioar s lupte cu mamuii ori cu triburile inamice pentru cucerirea unui teritoriu. n fiecare individ, prin muladhara, creste fora omului primitiv, for care, prin clirea progresiv n "cuptoarele " istoriei, a fost refulat undeva n strfundurile fiinei. Aceast for ancestral, fora brut a nceputurilor, care pare s-i aib slaul n muladh ost dat omului tocmai pentru a nvinge teribilele piedici puse n faa civilizrii, for co siderat uneori "demonic", se manifest cu trie n fiecare individ, ca i cum timpurile sar comprima, iar omul ar retri ntr-un fel nelmurit perioada nceputului umanitii. n ace te momente exist, subcontient, o senzaie de aruncare n afar a unor amintiri foarte ve chi, amintiri de mult ascunse n strfundurile cele mai tainice ale incontientului co

lectiv sau individual, ca i cum toate experienele din ncarnrile trecute s-ar manifes ta prin intermediul muladharei n aceste momente din existena prezent. Datorit acestei energii ce izbucnete cu trie, oamenii se manifest diferit. Cei mai e ducai i mai evoluai resimt un fel de oboseal imens, dar i o vechime incalculabil, ca um alaltieri s-ar fi luptat cu mamuii, ieri s-ar fi opus lui Gengis Khan i asear ar fi fost prtai la revoluia francez. n schimb, cei mai "tineri" simt un imbold nelmurit de a-i arta fora, de-a arata "ce tari sunt" i, astfel, sunt luai de val i comit acte i mprudente sau extrem de violente, pe care, mai trziu, le regret. Statistic, lund n calcul rapoartele poliiei, s-a constatatz faptul c n perioada Patelu i au loc multe tulburri ale ordinii publice, fapte reprobabile, ajungndu-se uneori chiar la vtmri corporale, acte brutale sau la crime. Multe dintre ele se datoreaz a ctivrii brute a energici specifice chakrei muladhara, care determin creterea nivelul ui adrenalinei i unor accese extreme de nervozitate. > nfrngerea morii Dup momentele de ntunecare, n lumea eteric i fac apariia Mngietorii, Entiti angeli ite din subplanurile lumii astrale, care umplu pn la refuz curile bisericilor sau l ocuinele oamenilor. Mngietorii pot fi recunoscui n lumea eteric dup mbrcmintea lor foarte simpl, de cul olet, fr nici un fel de zorzoane, dup mirosul vag de smochine care le nsoete prezena, p strlucirea lor auric, mereu n schimbare. Mngietorii sunt entiti mai mici n rang de ii (i Mngietorii sunt ngeri sau, cu alte cuvinte, fac parte din Ierarhia entitilor nge eti, dar nu au atins nc "gradul" de nger), au o nlime de aproape 2,5 metri, sunt blonz -cnepii, cu ochii verzi sau albatri. Toi Mngietorii poart pe piept un semn distinctiv. Unii Mngietori poart semnul distinct v n mijlocul pieptului, alii n partea dreapt, alii n partea stng. efii lor ierarhici t semne distinctive ceva mai complicate. n lumea eteric, Mngietorii au un nume format din dou cuvinte. Primul cuvnt al numelui - ceea ce corespunde prenumelui n lumea oamenilor - poate fi cunoacut n lumea eter ic, iar celalalt cuvnt - care formeaz numele - nu poate fi cunoscut dect n planul lor de redin, pe nivelul astral de unde provin. Mngietorii au o voce extrem de cald i de lcut, mai ales n momentele n care se roag mpreuna cu oamenii i, n special, cnd se ro un cu copiii. Simultan cu apariia Mngietorilor, apar Pajii - termen care desemneaz o anumit categor ie de spirite ale naturii sau alte entiti de rang mai mici din Ierarhia Puterilor cosmice, care se ocup cu "treburile administrative", necesare bunei funcionri a lum ii. Pajii au grij s instaleze din timp "platformele" pe care se vor desfura activitile spe ciale ce au loc de Pate. Ceea ce numim "platforme" sunt de fapt locurile din lume a eteric unde, n paralel cu lumea fizic, se vor desfura ritualurile prin care se cele breaz nvierea. Activitatea din lumea eteric este oarecum identic cu cea care se desfoar n lumea fizic, naintea unui mare concert pe un stadion. La fel ca n cazul unui concer t din lumea fizic, nainte de sosirea actorilor principali care in spectacolul, apar lucratorii care instaleaz scena, pun decorul, se ocup de sonorizare sau de decor. Tot astfel, i n lumea eteric, nainte de sosirea personalitilor de vaz care vor ine m le ritualuri, pajii sau personalul administrativ aranjeaz decorul. Dup ce pleac pajii, apar anumite entiti din lumea eteric, care ar putea primi numele de Crainici. Crainicii sunt, i ei, entiti mai mici pe scara fiinelor angelice, subor donate Domnilor Karmei. Crainicii citesc un fel de suluri cu nscrisuri, precum fce au crainicii prin Evul Mediu. Dup ce pleac Crainicii, vin ali Paji, care ndeplinesc tot soiul de ritualuri complex e. Ei "stropesc" locurile unde se vor celebra ritualurile i arunc din couleele pe ca re le poart n mini un fel de petale multicolore din care se vor forma mici noriori l uminoi, parfumai i foarte pufoi. Noriorii se formeaz din interaciunea atmosferei lumii eterice cu acele petale color ate. Noriorii formeaz acele "platforme" care plutesc la 3-5 metri deaspra solului terestru. Pe noriori se instaleaz un fel de scaune mprteti, socluri sau tronuri de dom nie, pe care, la momentul potrivit, se vor instala naltele entiti ce vor participa la ceremonia eteric. Acele socluri strlucitoare par a fi fcute dintr-un fel de mate rial eteric asemntor diamantului.

Totul are o nfiare de basm, iar efortul nostru de a descrie astfel de lucruri aproap e neverosmile pentru o minte omeneasc bazat pe proverbialul "bun sim" i pe logica fo rmal, este destul de dificil. Dar, ceea ce este cu adevrat senzaional este faptul c tot ce se petrece n lumea eter ic n cadrul acestei srbtori este pictat pe pereii Bisericilor cretine, n care Sfinii, rii i celelalte personaje stau aezate pe un fel de noriori care plutesc n aer. Aceast fapt nseamn nici mai mult nici mai puin dect faptul c, cei ce au pictat biseri cile cretine vedeau aceste lucruri, iar picturile de pe pereii bisericilor cretine nu au nici un fel de simbolism ascuns, ci reflect pur i simpu ceea ce se petrece p e un alt nivel al realitii, nivel invizibil oamenilor. De altfel, este tiut c, n timp urile mai vechi, nu oricine putea picta pereii bisericii i c pictorii sau zugravii din vechime nu era simpli meseriai profani, la fel ca n ziua de astzi, ci erau iniiai sau, n orice caz, aveau Harul. Tot ce este descris n aceste rnduri, Eugen a vzut prin clarvederc, la nivelul lumii eterice, la o oarecare nlime deasupra solului terestru, cam n dreptul turlelor fiecr ei biserici din lumea material. Ceea ce este cu adevrat impresionant este faptul c aceste scene se desfoar simultan la orice biseric cretin - fie catolic, fie ortodox. ar dac exist o diferen de timp ntre celebrarea Patelui n cadrul celor dou Biserici, e imentele vzute de ctre Eugen prin clarvedere sunt identice. Dou socluri sau tronuri de domnie magnifice, impuntoare, se detaeaz din peisaj. Prim ul soclu seamn cu un fel de jeleu uria, transparent, n mijlocul cruia strlucete un glo luminos ce eman scntei i emite un sunet continuu asemntor unui sursur de izvor. Aces t soclu sau scaun mprtesc se afl la o nlime de aproximativ 3 sau 4 metri de solul lumi terestre, pe un norior-platform. Acesta este soclul sau scaunul de domnie a lui I isus Hristos. La polul opus, situat cam la 20 de metri distan de primul soclu, se afl cel de-al d oilea soclu important. Dar, spre deosebire de primul, al doilea soclu este mpodob it cu pietre preioase, cu felurite nestemate strlucitoare i cu o mulime de steaguri colorate. Acest al doilea soclu nu este ocupat niciodat de nimeni. Dei este mereu gol, pe el este aezat un sceptru frumos lucrat, pe care se afl o efigie: dou aripi imense care se unesc deasupra unei pietre strlucitoare. Alturi de sceptru se afl o coroni ce pare din argint, n mijlocul creia se afl un spaiu gol. Acel spaiu gol creeaz enzaia c acolo lipsete ceva. Lng acest al doilea soclu se aeaz, puin naintea miezului nopii, un alai de paji i de muzicani, ce cnt la diferite instrumente muzicale. Tot n jurul celui de-al doile a soclu, atunci cnd ncepe slujba, apar cinci femei de o frumusee perfect. Dei nfiare este perfeciunea ntruchipat, aceste cinci femei par foarte vechi (aceast caracteris tic se poate remarca prin simul vechimii). Singura lor particularitate, care le de osebete de celelalte personaje ce particip la ritualuri, este c au caninii proemine ni, oarecum asemntori cu cei pe care epoca noastr i-a imaginat pentru vampiri. Cele cinci femei de-o frumusee perfect stau pe un fet de covora de fructe i flori mu lticolore si beau delicat licoari din cupe frumos mpodobite. Majoritatea entitilor prezente la ritual le privesc cu mirare. Au i de ce, ntruct soclul gol este al cond uctorului entitilor luciferice, Lucifer, iar cele cinci femei sunt reprezentantele sale la aceast ritual. Entitatea tuciferic denumit Iozeel afirma cndva c, nainte de Marea Desprire, din cele inci femei a aprut prima ras de oameni, iar tradiia arhaic afirm c este vorba despre o ras de oameni "a cror inima a fost gsit plin de pcat" Dup ce aceast ras a fost nimi fost creat un alt tip de umanitate. Dei n exteriorul Bisericii este mare freamt i un continuu du-te-vino, n interior totu l se desfoar sobru i calm. n planul eteric, din interiorul Bisericii se adun o mulime e Entiti umane foarte frumoase la chip, cu prul lung i alb, care ncearc s-i ajute pe c i ce calc pragul bisericii. n limba lumii eterice, aceste entiti umane se numesc LAA MAHRI, adic, "Cei ce se contopesc". Aceste Entiti umane fac parte din Alaiul lui ONA HAMATHAI, "Cel ce susine viaa", IISUS HRISTOS. Preoii ce svresc slujba sunt asistai de Entiti angelice, care stau alturi de ei pe to urata slujbelor. Aceste Entiti, foarte nalte, aparin nivelului al noulea al aurei ter estre, Terra aurica. Aciunile preotului n biseric se petrec simultan cu cele ale En titii angelice diriguitoare. n fapt, preotul nu face altceva dect s repete, cu un dec alaj temporal de pn la o secund, activitatea ritual desfurat n lumea eteric de respe

le Entiti angelice. Entitatea angelic care oficiaz slujba n lumea eteric se aaz deasupra i puin n spatel otului, cu mna stng inut n sus, cu primul i penultimul deget unite, iar mna dreapt p etul capului preotului. n momentul n care Entitatea eteric vorbete, preotul citete li turghia din Evanghelie. Din regiunile nalte ale cosmosului spiritual, prin intermediul Entitii eterice se s curg n cretetul preotului felurite fulgere strlucitoare, de culoare roie, ale Duhulu i Sfnt. n tot acest timp, preotul sufer o transformare extrem de important: aura din jurul capului devine mult mai mare i mai intens, foarte strlucitoare, iar corpul l ui astral se coloreaz n alb strlucitor i ncepe s emane un parfum asemntor dulceii de dafiri. Simultan, ca de nicieri, se aude un sunet de clopoei, un clinchet foarte plcut, urm at de un vnticel rece, ca un curent sau ca o adiere proaspt de primvar. Date fiind en ergiile Duhului Sfnt manifestate i activate, energii care n mod normal ar aduce o s tare de jale i de plns celor prezeni, clinchetul melodios are rolul de a nsenina atm osfera i de a domoli senzaia extrem de puternic care nvluie credincioii prezeni. Entitile angelice care lucreaz simultan cu preoii din lumea material i care provin din palierul al noulea al Terrei aurica sunt extrem de expresive: prul i ochii lor par fcute din flcri, iar buzele roz contrasteaz foarte puternic cu faa impecabil de alb. Au o mbrcminte vaporoasa de lumin care-i schimb mereu culoarea. Toate micrile lor sun xtrem de line i de vaporoase. n general, numele acestor entiti sunt formate din doua vocale IIIAAA, i s-ar traduce n limba oamenilor prin expresia "Prin cei ce se toa rn" n stnga preotului st o Entitate angelic extrem de puternic i de elevat pe scara fiine din cosmosul spiritual. nalt, sobr, emannd putere, aceast Entitate angelic face parte din "Oastea cea mare" condusa de cel ce, n limba lumii eterice, se numete MHAMUUTH, adic "Cel asemntor Izvorului de Lumin" ("IZVORUL DE LUMIN" este H AUTI, DUMNEZEU), iar n limba oamenilor se numete MIHAIL. Oamenii i-au atribuit cal itatea de Arhanghel. Entitatea angelic din Oastea ngerului Mlhail, care se afl n stnga preotului ce citete slujba, are n jur de 3 metri nlime, prul scurt, blond sau chiar negru, ochii duri i re ci, irisul i cristalinul de culoare verde sau albastra. n mn poart o arm teribil, spec fic tuturor entitilor ce fac parte din Oastea lui Mihail. Aceast arm temut, care n lum a eteric se numete sehekinattii, este un fel de bar de lumin pe care circul cu repezi ciune un foc rou. Aceast arm de lumin pe care circul energie roie condensat supr ser rivirile unui clarvztor. n dreapta preotului se afl o alt Entitate angelic, numit KORII AEE, adic Mediator. Ace ast Entitate angelic are prul lung pn la bru, de culoare galben-auriu, fixat pe frunte cu o diadem ce pare de foc. Cu ochii mari, albatri, faa prelung, alb i buzele roii pr cum mrgeanul, are mbracmintea de culoare alb, ncins la mijloc cu un bru aidoma diademe de pe frunte. Ea provine de pe nivelul al aselea al Terrei aurice. Mediatorii au rolul de a media ntre lumea oamenilor i lumea cereasc. n timp ce, n noaptea de Pate, preotul citete pasaje din Evanghelie, Linia Divin a bis ericii devine din ce n ce mai luminoas, iar din altar ies mii i mii de scntei colora te, mii de fulgere care coboar din nlimi i mii de voci, ce seamn cu talazurile unei m Puin nainte de miezul nopii, se deschid Porile cerului i apar Entitile conductoare al errei aurica. Prin Poarta 1 ptrund mii i mii de entiti ngereti, ntr-un alai strlucito Pot fi recunoscui ngerul Gabriel, ngerul Rafael i alte Entiti angelice importante ale Terrei aurica. Printre marile Entiti angelice conductoare ale Terrei aurica poate fi remarcat ngeru l Rafael. Dup tradiia cretina, ngerul Rafael poart rangul de Arhanghel. n limba lumii eterice, ngerului Rafael i se spune HAZIMUTH. n lumea eteric, ngerul Rafael arat foar te blajin, are o statur gigantic, extrem de impuntoare, prul castaniu, lung i foarte drept, ochii inoceni, cnepiu-cafenii i vorbirea foarte blnda i nvluitoare. Toate celel lte entiti eterice prezente vin, ca la un semnal, n ntmpinarea lui. Aproape simultan, din Poarta 1 se aude un sunet cu tonalitate joas, prelung, de co rn, peste care se suprapune un alt sunet ascuit de trompet. Sunetele devin din ce n ce mai intense, sunetul de trompet pare a se amplifica i multiplica n mii de alte sunte ascuite, n timp ce lumea eteric pare a se cutremura i scrni din toate ncheieturi e. Parc o mare herghelie de mamui gigantici se apropie nfricotor.

Prin Poarta 1 i face apariia Otirea cea Mare - aa cum se numete n limba lumii eterice Oastea ngerului Mihail: mii i mii de entiti extrem de puternice, conduse de princip alii Locoteneni din Statul Major al ngerului Mihail, Arhanghelul Puterii. Acetia fo rmeaz straturi concentrice, naintnd ca la o btlie. Pare c ntreaga for brut a univer e manifest prin ei. n mijlocul lor, foarte seme, pete nsui ngerul Mihail. Simultan, prin Poarta 2 apare o mare oaste de entiti luciferice, cu ochii negri. C ele dou armate plutesc una n faa celeilalte, la mic distant unele de altele, nfruntndu se din priviri. Par a fi gata s se repead unele asupra altora. Atmosfera pare a se ncinge, toat suflarea prezent st cu sufletul la gur, ateptnd s vad ce se va ntmpl n momentul n care atmosfera pare exploziv i dintr-un moment n altul pare c va ncepe o eribil confruntare ntre forele aflate fa n fa, ca de nicieri, apare SHONA- IISUS HRI soit de Alaiul Su, format numai din entiti umane care au trit cndva pe pmnt. Aura lui IISUS HRISTOS strlucete n dou culori distincte: de la bru n jos strlucete n area metalului topit, iar de la bru n sus strlucete n albul cel mai pur care poate fi observat n lumea eteric. n jurul Lui strlucesc mii de curcubee. n ciuda strlucirii or bitoare, privit mai de aproape, se poate distinge forma omeneasc: prul ondulat, ca staniu nchis, ochii cprui-verzui, nasul uor acvilin, gura cu buzele pline. IISUS-HRISTOS seamn perfect la nfiare cu Izvorul de Lumina, HAUTI, DUMNEZEU-TATL. Form larea Crezului cretin, care pentru unii este numai metaforic, i gsete suprema justific are: IISUS HRISTOS este "DUMNEZEU ADEVRAT DIN DUMNEZEU ADEVRAT, LUMIN DIN LUMIN". Alaiul lui IISUS HRISTOS este format dintr-o mare mulime de oameni nvemntai n robe alb e ca zpada, care poart pe frunte o diadem de foc, din care ies o mulime de scntei. Toi nsoitorii lui IISUS HRISTOS au ncris numele pe frunte, cu aceleai litere de foc, st rlucitoare. Toi in n mini bile strlucitoare. Imediat dup IISUS HRISTOS, apare la ceremonie Fecioara Maria, denumit n lumea eteri c CORRRIIIAEEOOO sau UTHI, n traducere "Cea care plnge pentru noi". Fecioara Maria este o fptura diafan i delicat, cu prul castaniu, ce-i curge n valuri, ochii cprui, blnzi i umezi, ca la cprioare, faa alb ce se mpurpureaz atunci cnd vorb fleit sau cnd zmbete. Din mbrcmintea ei radiaz o luminozitate argintie, foarte strlu re i pur. n jurul ei forfotesc o mulime de entiti umane, care mijlocesc necontenit pen tru oameni, n special pentru copii. La un moment dat, prin Poarta 1 ptrund mai multe sfere de culoare violet, n fruntea crora se afl o Entitate angelic de form umanoid, numit THAIMHAAA, cel denumit n lumea noastr NGERUL MORII. ngerul Morii are o nfiare uman foarte plcut: ochii cprui, foarte blnzi i neleg ung, foarte fin conturat. Este foarte nalt, n limba lumii eterice THAI nseamn "sfrit" au mai corect spus nceputul dincolo de sfrit, iar MHAA nseamn nceput. ngerul morii i eaz pe toi oamenii la Marea Trecere. Cnd apare n lumea eteric, ngerului Morii i se nm o sulia lung. Alturi de entitile angelice, la ceremoniile de Pate mai particip i o serie de entiti ne. Printre aceste entiti omeneti se numr i o entitate care, n timpul slujbei de Pate deasupra Patriarhului Romniei, indiferent cine ar fi acesta. Este vorba despre ce l denumit Strlucitorul n lumea eteric, o entitate uman, cu prul complet alb, crlionat, robust, lat n umeri, cam de 1,80 metri, cu ochii albatri, care este mbrcat ntr-un fel de hain lung cu broderii de aur la manete, guler i la tivuri. El poart n mn o flamur semnele vechi ale Poporului Romn. Aceast Entitate uman este Conductorul spiritual al Poporului Romn, reprezentantul uman al Arhanghelului Poporului Romn IHION, cel care , de-a lungul istoriei, conduce din planurile invizibile destinele poporului. Aceast entitate uman, participa la toate ceremoniile care se fac sub flamura steag ului naional: jurminte militare, trnosiri de biserici, hirotonisiri de preoi, depune rea jurmntului de preedintele sau de regele rii, de membrii guvernului sau de alte of icialiti care reprezint poporul romn. Este de la sine neles faptul c fiecare popor are propriul su conductor spiritual, reprezentant al Arhanghelului Poporului, care veg heaz i conduce din planul eteric. n tot acest rstimp, entitile luciferice arunc vorbe sfidtoare celor din Oastea ngerulu Mihail. Tensiunea este din ce n ce mai mare, i plutete ca o ceaa grea de jur mprejur . Uneori, cei din Oastea ngerului Mihail au tendina de a se retrage uor napoi, dar n u s-a creat niciodat vreo brea n rndurile lor. > "LEHI LEHI TE HESAI" Ritual, ceremonia Palelui ncepe n lumea eteric la miezul nopii, prin rostirea, de ctre

ngerul Gabriel, n akalaka, a urmtoarelor cuvinte: "LEH LEH, SHOONAHIISEE AINIAAH". Aceste cuvinle n akataka echivaleaz cu ceea ce, imediat, rostesc preoii, n toate lcaur ile de cult: HRISTOS A NVIAT DIN MORI". Ca la un semnal, imedial dup ce ngerul Gabriel rostete aceste cuvinte, toi ngerii pre zeni n lumea eteric rostesc aceleai cuvinte ca un cor imens. i tot ce se vede i nu se vede repet ca un ecou. i tot ce exist i va exista afl. Imediat, n lumea material, toi credincioii repet: 'HRISTOS A NVIAT "i ADEVRAT A NVIA Primul care rostete chemarea de a lua lumin este, n lumea eteric, nsui IISUS HRISTOS, care, cu vocea sa dulce ca mierea, rostele n akataka: "LEHI LEHI TE HESAII", adic V INO, VINO IIA-I LUMINA" (aceast chemare este la singular, adic se adreseaz fiecrui om parte). Iar preotul rostete automat n lumea materiala: "VENII I LUAI LUMIN". Apoi, n lumea eteric, IISUS HRISTOS ridic spre cer trei degete de la mna dreapt, n tim p ce coboar trei degete de la mna stng spre pmnt, rostind n akataka: 1OOH EEH, IOOH SHONA, TEH SAITI", adic "EU SUNT, EU, LUMINA LUMII" (sau EU SUNT, EU - IISUS HRISTOS -, LUMINA LUMII). n momentul n care preotul rostete, pentru prima oar, imediat dup miezul nopii, HRISTOS A NVIAT, din interiorul aurei lui IISUS HRISTOS izbucnete o LUMIN blnd, dar foarte pa rfumat. Aceasta este LUMINA IUBIRII. Prul i ochii lui IISUS HRISTOS devin ca de foc alb. Atunci, Lumina extraordinar emanat de aura Sa lumineaz ochii i feele celor din jurul su, din lumea eteric. ngerii cresc n Putere i Trie, iar oamenilor din Alaiul Su e crete luminozitatea auric a ochilor i a feei, strlucind feeric. Lumina lui IISUS HRISTOS se propag apoi, prin lucrarea Duhului Sfnt, prin intermed iul plaselor mesinaice, la toi credincioii, susinnd lumea prin principiul candelei Entitile luciferice se acoper instinctiv la ochi cu minile, iar oastea lor se retrag e fulgertor, precum fluturii de foc. De jur mprejur se face gol. Imediat dup acest moment apare impuntor, ntr-o inuta pe care am putea-o denumi "de c eremonie", Cel denumit n limba lumii eterice HAELIIMUTH, n traducere Cel ce st n fa, N ERUL GABRIEL, care se aaz alturi de IISUS HRIST0S. Concomitent, i fac apariia cteva Entiti angelice, care citesc mai multe suluri cu nscr suri, precum n Evul Mediu crainicii anunau n piee anunurile importante. Dup ce Crainic ii i strng sulurile, are loc cel mai important eveniment care se petrece la ceremon ia Patelui. De altfel, ceea ce se petrece n aceste momente este cel mai important eveniment ce se produce n Terra aurica de dou mii de ani. ngerul Morii aaz sulia ce-i fusese nmnat la picioarele lui IISUS HRISTOS. IISUS IIRISTOS aaz piciorul drept peste suli i ntinde minile lateral, ndoite de la co cu palmele n sus, ca i cum ar forma o cruce. Degetele mari, mijlocii i mici ale fie crei mini sunt unite ntr-un gest sacru, exact aa cum se vede pictat pe pereii biseric ilor. n acel moment solemn, n lumea oamenilor, preotul strig de trei ori HRISTOS A NVIAT, urmat de mulime care strig n cor ADEVRAT A NVIAT NGERUL GABRIEL ridic sulia i, cu o micare hotrt, o rupe pe genunchi. Sulia este rupt buci perfect egale. Un om din alaiul ce-l insoete pe IISUS HRISTOS iese din mulime i ngenuncheaz n faa Sa ISUS HRISTOS l ntreab de mai multe ori ceva, iar omul rspunde. Dup un scurt dialog, o mul se ridic ajutat de IISUS HRISTOS -de fapt IISUS HRISTOS l ridic pe acel om -, l srut pe obrazul drept i i nmneaz o diadem, o hain i o bil strlucitoare, identic cu cele pe care le poart cei din Alaiul S n acel moment, NGERUL GABRIEL ia cele trei buci ale suliei frnte i le arunc cu putere os: Pmntul, de fapt solul lumii eterice, le "nghite". n acel moment se aud ca rspuns mii de mugete fioroase ce formeaz mpreun un sunet cumplit ce nu poate fi uitat prea uor. Aici este vorba despre un fenomen ce nu are corespondent n lumea material, n care u n obiect aruncat cu putere spre pmnt, ptrunde n sol. Dup cum afirm spiritele naturii, acolo, n adncuri se afl o for cumplit ce apare uneori ca un arpe uria, solzos, cu ari De regul, aceast for a adncurilor, se manifest numai n cazul practicilor de magie nea r, cnd este invocat i druiete celor ce l-au chemat puteri parapsihologice, plceri carn le inimaginabile sau averi materiale imense. arpele adncurilor pare a fi cel denumit Leviathan n Vechiul Testament. Vechile mitu ri ale antichitii i-au dat diferite denumiri: Appophis, Tiphon, Illuyanaka etc. Ac

east fora a adncurilor, adevratul ru ontologic a mai fost denumit uneori Shatan, adic dversarul. Cultura actual opune, n sens maniheist, Fora Luminii formal din IISUS HRISTOS i din I erarhia Fiilor Flcrii, forei ntunericului denumii adeseori Shatan. Cercetnd prin clarv edere modul de a fi al cosmosului ortoexistenial Eugen a constatat c exist nu dou, c i trei fore principale. Este o eroare identificarea care se face n mod curent ntre Lux i Shatan. Nu este vorba despre aceeai entitate cosmic. Astfel, n cosmos exist nu dou, ci trei fore cosmice : IISUS HRISTOS, Lucifer i Leviathan-Shaitan. Adversarii lui IISUS HRISTOS i ai Ierarhiei cosmice a Fiilor Luminii, pot fi mprii n d ou categorii distincte: pe de-o parte Cel ru, Sha(i)tan, care s-a rzvrtit la prima cd ere i de cealalt parte, Lux sau Lucifer, care s-a rzvrtit la cea de-a doua cdere. Aceast for a adncurilor - Cel ru -, este rpus astfel prin aruncarea suliei, de ctre GHELUL GABRIEL, prin PUTEREA LUI IISUS HRISTOS i prin LUCRAREA DUHULUI SFNT. Sulia ptrunde pn n miezul de foc al pmntului, acolo unde slluieste Cel ru. La miezul nopii, n momentul n care, urmat de mulime, preotul rostete HRISTOS A NVIAT, o mare mulime de fulgere strbate cerul, ptrund n altar, iar de acolo se rspndesc n mul ea de oameni, mai nti n copii, apoi n oamenii aduli. Aceste fulgere sunt manifestrile Duhului Sfnt, care coboar prin Linia Divin a Bisericii. Toate aceste fulgere multicolore, ce creeaz o feerie de lumini, ptrund n cretetul ca pului tuturor celor prezeni, aducnd o mare mireasm de parfumuri. Toate aurele oamen tior par a se aprinde instantaneu i ncep a lumina feeric, fiecare aur n culoare ei s pecific. Fulgerele luminoase amplific ntr-un mod incredibil aurele umane, iar Energia vital de la baza coloanei vertebrale, ce se aseamn cu o spum roie, se ridic de-a lungul can alulului Sushumna pn n cretetul capului, izvornd ca o fntn artezian mirific, mpro opi mari colorai. Acest fenomen nu dureaz mult la toi oamenii. La unii dintre oameni - mai ales la c ei, al cror corp duh are nivelul evolutiv pn la nivelul galben 6-8 - aceast explozie mirific de culori dureaz foarte puin timp, dup care totul se linitete. La alii, al c corp colorat este galben deschis, auriu sau albastru, explozia de lumini dureaz ceva mai mult timp. > Stabilirea destinelor Dup aceste evenimente cosmice extrem de importante, centrul de greutate al ceremo niei Celebrrii Luminii, se mut asupra oamenilor. Imediat dup aceste 173 momente, apar Veghetorii, Entiti angelice subordonate ngerului morii, responsabile c u starea auric de sntate a oamenilor. Fiecare om are doi Veghetori personali, ncepnd de la naterea n lume material i pn la moarte. Veghetorii sunt subordonai n mod direct ngerului Morii, dar acest fapt nu nseamn impli cit c trebuie s raportam activitatea lor actului morii sau fenomenelor conexe. Dimp otriv, Veghetorii se ocup de viat, nu de moarte. Ei se ngrijesc de sistemul auric um an, reparnd n mod permanent ceea ce stric omul, prin activitatea sa total nesntoas din timpul vieii. Veghetorii sunt prezeni att la naterea unui om, ct i la moartea sa, ajutnd omul s se d sprind n mod optim, fr suferine, de trupul material. Pe toata durata existenei omului, activitatea Veghetorilor este extrem de important, ei fiind, la propriu, cele ma i apropiate Entiti angelice. La Pate, Veghetorii verific starea auric a oamenilor ntruct, datorit extraordinarei de sfurri de fore ortoexisteniale, sistemul auric omenesc i, n primul rnd, chakrele, au dina de a funciona la un nivel foarte nalt, cu care, n mod curent, omut nu este obinu it, astfel nct pot s apar disfuncii ale aurei. Ei acioneaz direct asupra chakrelor, di inund de cele mai multe ori funcionarea n exces a unor chakre care se "supranclzesc". Dar, datorit faptului c chakrele oamenilor se nclzesc i ncep i funcioneze n exces, m ntre cei prezeni la slujba de nviere au anumite percepii, triri, sentimente sau chia r viziuni inexplicabile. Aceast stare de lucruri nceteaz imediat ce Veghetorii acion eaz prin metodele lor specifice asupra principalelor chakre ale trupului. Cea mai vizat este chakra ajna, chakra prin care se pot percepe anumite viziuni. Pn n aceste momente, semnificaia sau, cel puin, una din semnificaiile evenimentelor pe trecute n planul eteric, reprodus la o alt scar n planul omenesc, prin citirea de ctr e preoi a slujbei religioase, vizase n primul rnd regenerarea ntregul sistem auric t

erestru, fiind n esen repetarea actelor arhetipale ale lui IISUS HRISTOS de acum ap roape 2000 de ani din Palestina. Prin actele dramatice de acum 2000 de ani, repetate n fiecare ceremonie a Patelui, IISUS HRISTOS a nvins moartea, iar destinul Su s-a unit cu destinul tuturor oamen ilor de pe pmnt, - prezeni, trecui sau viitori - deschizndu-se porile iertrii pcatelo nemuririi i vieii venice, ntr-un cuvnt a Mntuirii individuale i colective. n a doua etap a ceremoniei Patelui, care ncepe cam la o jumtate de or dup miezul nopi se produc mai multe evenimente care privesc destinul personal al fiecrui om. Prin Porile cerului rmase deschise n tot acest rstimp, ptrund acum, n valuri succesive , diferite entiti de toate categoriile, de la entitile omeneti - defuncte, care, o si ngur dat pe an pot cobor n planul eteric, pn la naltele Entiti angelice diriguitoare sistemului auric terestru. n timp ce, n planul eteric, undeva la o distan de pn la cinci-ase metri nlime de so tile angelice in un fel de sfat, alturi de oameni, paralel cu activitatea Veghetoril or, i fac apariia Entiti eterice foarte pitoreti, care n mod normal, dac ar putea fi ervate de oameni, ar strni zmbete. Este vorba despre apariia unor personaje parc rup te din basme: pitici, zne, paji n costumaii frumos mpodobite, amuzante. Toate aceste entiti sunt spirite ale naturii de diferite categorii. Mai nti sosesc o armat de pitici n inute de srbtoare. Piticii, bieei i fetie, -spi naturii de diferite categorii i nfiri -, n costumaii pitoreti, cu urechi mari, asem epurailor, care le ies peste plrii, arunc din coulee petale frumos colorate, strlucito re. Ali pitici apar, crnd ntr-un fel de lectici frumos mpodobite, Fpturi extrem de gin gae, cu nfiarea unor Fetie. Aceste Fpturi gingae, cu nfiare de Fetie zglobii, cu nasul crn, buclate, cu rochie orate, cu flori prinse n bucle i n rochie, par a fi rupte din basmele pentru copii, - care s-ar bucura teribil dac ar ti c exist aievea -, " sunt manifestr ile unor Entiti angelice provenite din planurile superioare. Pentru cititorii notri este deja cunoscut faptul c sub aparena acestor Fetie gingae se manifest Entiti angel ce foarte importante n Ierarhia Fiilor Luminii: Puterile. Pentru Eugen, care vede dincolo de multitudinea de forme i de aspecte pitoreti, Fe tiele-Puteri au un aer extrem de matur, dar cel mai impresionant element este asp ectul feei lor, mai ales, coloritul ochilor. Entitile ngereti au ochi asemntori oamenilor, cu iris normal. Entitile luciferice, n mb, au, fr excepie, ochi lipsii de iris, de culoare neagr. Este ca i cum, n locul ochi or, ar fi o pat de culoare neagr. Exist ns i Entiti ngereti din Ierarhia Fiilor Luminii - mai ales cele foarte nale u au iris. Dar acestea nu au ochii de culoare neagr, ci au culori deschise, foart e frumoase. Fetiete-Puteri, care sunt conductoarele planurilor Terrei aurica, au o chii lipsii de iris, dar de culori diferite. Culorile ochilor lor, lipsii de iris, sunt culorile spectrului solar. Practic, Fetiele-Puteri au rochiele, prul i ochii d e aceeai culoare. Culorile rochielor, prului i, mai ales, ale ochilor Fetielor-Puteri exprim n modul cel mai clar cu putin nivelul sau palierul Terei aurica de unde provin. Fiecare nivel al aurei terestere are o anumit culoare, ce corespunde unui anumit tip de corp d uh uman. Exist o legtur strns ntre nivelul evolutiv individual al oamenilor, manifestat prin cu loarea corpului duh i culoarea ochilor, a prului i a rochiei Fetielor-Puteri. Astfel, un om din clasa a treia evolutiv - galben - este vizitat de o Feti-Putere, ai crei ochi i a crei vestimentaie - rochia, pr etc - au culoarea galben. Atunci cnd coboar din lectic, aceste fpturi drglae cu aspect de fetie zglobii, bucla ne, par s pluteasc, fr a atinge pmntul. Pe un covor de flori aruncate de piticeii din jur, Fetiele-Puteri ajung n preajma oamenilor prezeni. Uneori, ntre Fetlfele-Puteri i oamenii lng care se opresc exist un fel de legturi ener getice speciale. Unii oamenii par legai de Fetiele-Puteri prin fire energetice car e pornesc de la nivelul umrului, undeva din apropierea claviculei. Ajuni n preajma oamenilor, Fetiele ncep s "scaneze"diferile aspecte ale aurei. Aparen t, nu are loc nici un fel de scanare: fetiele se comport att de lin nct, la nceput, ai impresia c se produce o rentlnire, dup un timp ndelungat, ntre dou persoane ce in fo e mult una la cealalt. De fapt, chiar aa i este. Oamenii sunt practic protejaii Fetie lor.

Pe msur ce Fetiele-Puteri scaneaz aura omului, chakrele se activeaz sau rmn stinse n cie de nivelul evolutiv i de zelul cu care omul s-a dedicat muncii n vederea evoluie i personale. n funcie de rezultatul palprii aurei, fetiele adopt o atitudine sau alta . Unele dintre Fetiele-Puteri se bucur ntr-un mod destul de copilros, btnd din palme s au scond sunete ascuite, la fel ca un copil care se bucur n momentul n care i se druie o ppuic frumoas, iar altele se ntristeaz, bosumflndu-se precum un copil cruia nu i s umpr jucria dorit. Dei evenimentele, ce se petrec cu o vitez mare, pot fi remarcate de orice clarvztor care vede lumea eteric, nelesurile i semnificaiile profunde pot fi numai deduse. Pare c, prin venirea Fetielor-Puteri are loc un eveniment extrem de important pentru d estinul personal al oricrui om. Omul nu este singur pe acest pmnt. Omul, n rstimpul existenei n lumea terestr, trebuie s evolueze, iar acest proces este atent supravegheat de mai multe tipuri de Entiti angelice. Unele dintre aceste Entiti angelice se pot manifesta n lumea eteric, altel e nu. Exist, pe de-o parte Entitile veghetoare personale ale unui om, iar pe de alt parte, exist Entitile de mare anvergur cosmic, care au grij de mai muli oameni, s spunem un hivalent al diriginilor-profesori dintr-o coal. n categoria Entitilor angelice personale, de-a lungul existenei ncarnate, intr att ng i Pzitori - care nu se manifest n lumea eteric -, ct i Veghetorii personali care se ma nifest n lumea eteric. Omul ai poate asculta sau nu, dar aceasta este deja o alt pro blema. Pe toata perioada evoluiei sale, att n lumea material, ct i n Lumea de "dincolo", omul este sub directa ndrumare evolutiv a lui IISUS HRISTOS i a NGERULUI GABRIEL, Primul Veghetor al Terrei aurica. Pe de alt parte, omul se afl i sub "juristicia" Conductoru lui palierului Terrei aurica de pe care a venit la incarnare: fetiele-pUteri. Fetiele-Puteri sunt Conductorii planurilor sau nivelurilor Terrei aurica de unde a u venit oamenii la ncarnare. Aici este vorba despre oameni, considerai din punctul de vedere al corpului duh Cum fiecare nivel al cosmosului spiritual corespunde unei anumite culori din spectrul solar, nseamn c n modul de manifestare n lumea eteri c Conductorii planurilor au determinaii fiiniale caracterizate prin anumite culori, ce se manifest prin culoarea vestimentaiei sau a ochilor. ntr-un fel, Fetiele-Puteri pot fi comparate cu un fel de dirigini la un liceu, care , n anumite momente, viziteaz elevii repartizai la alte clase sau la alte ateliere de lucru. Cam la o jumtate de or dup miezul nopii n noaptea de nviere, Fetiele-Puteri scaneaz a uman i determin creterea evolutiv produs n intervalul scurs de la ultima srbtoare d . Ele pot fi mulumite sau nemulumite de nivelul atins de "elevii" lor, iar n funcie de aceasta, pot cere avantaje karmice pentru ei. n momentul n care remarc o cretere evolutiv a omului, Fetiele-Puteri comunic cu Entit implicate n evoluia omenirii aflate n trup material - Iisus Hristos i Arhanghelul Ga briel - care, n acele momente, discut aspectele legate de starea prezent a umanitii. Pentru Eugen nu este ns prea clar care sunt cu adevrat "lucrrile" Entitilor responsabi le de evoluia umanitii. Se vorbete foarte repede n limba lumii eterice, astfel c nu po nelege foarte multe lucruri cu privire la ceea ce se ntmpl n realitate. Pentru un pri vitor n lumea eteric este la fel ca i pentru un privitor n lumea terestr, care vede d e la distan o discuie animat n mijlocul unei mulimi de oameni: el caut s neleag ce ntmpla dup gestic, mimic i limbaj. Dup ce Fetiele Puteri scaneaz aura oamenilor, se produce un alt eveniment extrem de important pentru fiecare om n parte. Ca la un semnal, prin Poarta 1 apare un sto l imens de Entiti denumite Vamei sau Mesageri ai Domnilor Destinului. Fr s ntrebe pe nimeni, ca i cum totul ar fi stabilit, Mesagerii Domnilor Destinului ( ai karmei) se rspndesc la toi oamenii, fie c acetia stau acas i dorm, fie c sunt n c sau n incinta vreunei biserici, fie c sunt la discotec sau la chef. Mesagerii Domn ilor Destinului sunt nsoii de Scribi, entiti care pun, cu un fel de instrumente de sc ris, anumite semne pe frunile oamenilor. De fapt, Mesagerii Domnilor Destinului a u rolul de a traduce n lumea material deciziile Domnilor Karmei cu privire la dest inul fiecrui om, n funcie de faptele sale din ultimul an. Nu Domnii Destinului fac jocurile i stabilesc karma fiecrui om, ci oamenii nii prin f

aptele lor. Domnii Destinului nu fac altceva dect s constate i s includ destinul pers onal al fiecrui om n destinul mai vast al ntregii comuniti omeneti. Mesagerii Domnilor Destinului transpun deciziile superioare la nivelul individual al fiecrui om n pa rte i, n consecin, la nivelul, comunitilor. Acest eveniment se produce o singur dat pe an, n noaptea de nviere, iar n acest momen t important se "stabilete" destinul omului pentru anul ce ncepe. Faptul c, n epoca m odern, Anul Nou se celebreaz la sfritul lunii decembrie, iar Patele patru-cinci luni mai trziu nu trebuie s ncurce pe nimeni. Toate popoarele antice celebrau srbtoarea An ului Nou la nceputul primverii, cnd, dup cum st scris n marile cri sacre, Zeii stabil destinul fiecrui om n parte. Acest fapt, cunoscut de vechii mitografi ai antichitii, se ntmpl i n ziua de astzi, dar nu la Anul Nou, care nu mai corespunde, dat fiind modificarea adus n epoc a modern, cu adevratul nceput al Anului sacru, liturgic, care corespunde ritmurilor naturii i evenimentelor ce se desfoar la nivelul ntregii Terra aurica. Din acest mot iv, nceputul adevrat al unui An, corespunde cu srbtoarea Patelui, momentul sacru n car e se stabilete ceea ce se va ntmpla n viitoarele 365 de zile, att pentru fiecare om n parte, ct i pentru umanitate n general, n conformitate cu faptele i cu comportamentul anterior al oamenilor. Aici se cuvine totui un mic comentariu. Unii oameni au impresia c totul n cosmos, i nclusiv fenomenul karmei, este btut n cuie, ceea ce este destul de departe de adevr . Evoluia omului n decursul unei ncarnri nu este predestinat strict, existnd o mulime e evenimente determinate de voina omeneasc, care produc multe schimbri importante. Exist, de asemenea, o mulime de tolerane i de variabile, care pot fi depite sau modifi cate ntr-un sens sau n altul. Omul este singurul element din acest cosmos care, do tat cu voin, poate alege singur calea pe care o dorete. El poate evolua sau stagna n funcie de alegerea sa i de puterea pe care o are de a determina evenimentele. Desigur, libertatea uman i liberul arbitru pot determina aceste aspecte pn la o anum it limit, orice schimbare fiind totui destul de previzibil. Pentru un om care a atin s o anumit limit evolutiv se poate interveni pentru a fi propulsat pe un alt nivel, care poate nsemna concret noi evenimente ale vieii i noi nvminte. Uneori, Fetia-Putere obfine de la cei ce diriguiesc evoluia uman din lumea material o mic derogare, astfel nct, omul respectiv, n ciuda unor deficiene minore, poate ptrun de ntr-o nou etap evolutiv-existenial, ceea ce poate nsemna propulsarea acelui om ntrn alt circuit sau joc karmic. Probabil c astfel de evenimente se produc curent, ele nempiedicnd n nici un fel mers ul de ceasornic al cosmosului. Aceasta reprezint o variabil, care, de regul, este r eglat pe parcurs. Toate variabilele luate n calcul n noaptea de Pate sunt structurate pe baza unor co nstante ale existenei omeneti. Aceste constante de baz ale existenei ncarnate pot mod ifica destinul fiecrui om n parte. Dar, pentru a nelege cum, pe baza acestor constan te, se produce variabilitatea destinului uman, trebuie s facem un scurt ocol n cee a ce privete aura uman. La nivelul corpului duh, exist trei pete karmice, care reprezint "bagajul" existene lor anterioare ale omului. O parte din coninutul acestor pete karmice este transf erat, n momentul naterii unui om, la nivelul nou formatului suflet. Sufletul este, astfel, reflectarea pentru o singur existen a corpului duh al omului. Astfel, ncepnd de la natere, pe mantaua sufletului, Eugen poate observa trei pete k armice ntunecate situate cam n dreptul pieptului. Sufletul omului, privit prin cla rvedere, seamn ntructva cu uniforma unui general rus, participant la toate rzboaiele secolului XX: plin de "decoraii" karmice, ce reprezint bagajul existenelor anterioa re. Aceste "decoraii" karmice, vizibile prin clarvedere ca un fel de puncte de diferi te culori, majoritatea cu tente ntunecate, sunt paternurile karmice care genereaz evenimentele prin care trece omul n prezenta ncarnare. La aceste "decoraii" mai vec hi, prin nsi faptul c exist, se adaug nencetat "decoraii" karmice noi, rezultate din ele pe care le face omul n viaa de zi cu zi. Astfel, omul se ncarc cu karma de la an la an, n funcie de faptele sale. i cum, omul n calc destul de des legile subtile cosmice, karma se tot acumuleaz. n ritmul n care " se consum actualmente evenimentele lumii, umanitatea n ansamblu, la fel ca i fiecar e individ n parte, are toate premisele ca, la un moment dat, s fie strivit de canti

tatea mare de karma negativ acumulat. n orient, filozofii hindui din antichitate care au aprofundat legile karmei, au co nstatat c "reminiscenele" karmice, denumite de ei samskaras, au tendina de a se acumula ntr-o etern devenire fr sfrit i fr posibilitatea de a mai fi reduse sau mca te. n viziunea lor, "eliberarea" din circuitul nesfrit al transmigraiei nu este posi bil dect unei mici elite: cea care se dedic trup i suflet tehnicilor yoga i reuesc s-i anuleze karmele printr-o "ardere la alb", urmnd ca, n final, s ating samadhi, nirvan a, sunnyata sau ceva echivalent unei enstazen care totul se "stinge". De dou mii de ani, lucrurile s-au mai schimbat, astfel nct, prin modificarea struct urii aurice umane n sensul activrii chakrei inimii i prin apariia corpului haric al plaselor mesianice, produse de activitatea lui IISUS HRISTOS n lumea eteric, este posibil, pentru toi oamenii, posibilitatea Mntuirii. Prin pltirea Preului de ctre IISU S HRISTOS, s-a reuit ca omul s aib acces, pe o Cale direct, la Mntuire. Prin Prezena i activitatea lui IISUS HRISTOS n lumea eteric, precum i prin existena un or constante considerate banale n lumea material - credina, rugciunea, postul i spove dania - karma omului este n bun msur "ars". n mod concret, evenimentele se desfoar n felul urmtor: n cadrul "fixrii destinului", aptea de Pate, coninutul petelor karmice de le nivelul sufletului au tendina de a s e "vrsa" n coninutul petelor karmice situate la nivelul corpului duh.. Acesta este un proces care se petrece constant la toi oamenii. Astfel, n funcie de karma acumul at, Mesagerii Domnilor Destinului aplic pe fruntea omului, n a doua jumtate a nopii d e nviere, destinul potenial pentru viitorul an, pn la Patele viitor, ca rezultant a de stinului trecut. Nu ei fixeaz karma viitoare, ci numai omul. Ei doar consfinesc de stinul ce st s vina. Prin intermediul constantelor amintite anterior, credina, rugciunea, postul i spove dania, omul elimin o bun parte a noxelor karmice negative din petele karmice i se s imte uurat. Pentru clarvztor este evident c, n decursul celei de-a doua pri a ceremoni i Patelui cretin, cei care in post, se roag i se spovedesc, au foarte mult de ctigat. rin ntermediul postului, corpul dorinelor fiecrui organ n parte i, deci corpul dorinel or ntregului organism uman, se elibereaz de noxe - pe care unii le numesc ispite. Cu alte cuvinte, are loc o purificare. Prin spovedanie, omul se elibereaz de tens iunile karmice care-i ineau fiina blocat. n fine, rugciunea l pune pe om sub cupola pr otectoare a plaselor mesianice. Astfel, noxele karmice reflectate la nivelul sufletului nu se mai vars n corpul du h al omului, ci sunt eliminate. n cazul n care noxele karmice sunt transferate de suflet direct corpului duh i, n consecin, metabolizate i procesate, ele vor reveni cnd va napoi, n prezenta existen sau n cea viitoare, sub form de destin, deci de eveniment e karmice. Cel care a fcut posibil acest lucrare karmic i a deschis poarta Mntuirii, este Iisus Hristos care a pltit Preul pentru toi oamenii. Prin intermediul ceremoniei Pastelui, principiul candelei sau al transmiterii lu minii i gsete expresia sa cea mai concret. "Venii de luai lumin" este expresia cea ma dnc pe care o poate mbrca, n lumea material, acest principiu cosmic. Dar, dac se poate observa cu ochii fizici cum se transmite lumina de la om la om prin intermediul lumnrii, dac se poale resimi n mod concret acea emoie de la miezul no pii, cnd toate luminile se sting, pentru ca imediat dup aceea, undeva n noapte, s lum ineze prima flacr a unei lumnri, omul nu poate vedea cum o altfel de lumin, Lumina ha ric, emanat din Trupul cel Viu de Lumin al lui IISUS HRISTOS este transmis corpului haric care se formeaz la nivelul unui lca de cult i care, apoi, este preluat de fieca re om n parte i transmisa mai departe i la cei ce, din comoditate sau din netiin, nu c atadicsesc s ptrund pe poarta unei biserici cretine n noaptea de Pate. Este astfel suf icient ca o singur persoan dintr-o familie sau dintr-un sat s vin la biseric i s ia Lu ina i s-o transmit mai departe la toi credincioii, pentru ca pe baza principiului ca ndelei, toi oamenii s beneficieze de Lumina lui Hristos. Este nevoie de un singur om cu Har, pentru ca i alii s fie mntuii prin el. n momentul n care Scribii scriu pe frunte destinul omului pentru anul ce st s vin, srbtoarea Patelui se ncheie. Ulterior, oamenii se perind prin faa altarului i se c: 'Bei, mncai, acesta este trupul Meu, acesta este sngele Meu", spune Iisus Hristos n Evanghelie, iar acesta este temeiul unui mare mister al cosmosului spiritual, care se svrete nencetat de 2000 de ani. Capitolul 9 FOR CONTRA FOR

a a Toate spiritele naturii care exist n Lumea eteric s-au nscut cu mult timp nainte s fi aprut Pmntul, ca planet material. i, cum ele sunt legate de globul terestru i de tot c ndeamn natura, nelepciunea i cunoaterea lor este foarte mare. Pe de alt parte, nelepciunea i cunoaterea spiritelor naturii este mult mai apropiat de nelegerea omeneasc dect este, s spunem, cea a unui Veghetor, nger sau Arhanghel, iar cel care poate vizita prin clarvedere Lumea eteric i este acceptat de ele poate af la multe lucruri care, altfel, ar rmne necunoscute. De altfel, spiritele naturii s unt teribil de ncntate atunci cnd pot oferi unui om ncarnat informaii cu privire la t recutul ndeprtat al Pmntului (ca glob material) i al Terrei aurica. Departe de a fi acele fpturi ciudate i jucue, considerate "inferioare", care se ocup numai cu mersul naturii i care au sub jurisdicie tot ceea ce ine de pmntul material, cu cele cinci elemente de baz ale sale - pmntul, apa, aerul focul i eterul -, aa cum cred unii cercettori moderni, spiritele naturii sunt adevrai prieteni ai oamenilor, care pot furniza multe informaii valoroase celui care le poate vedea. Este foarte adevrat c spiritele naturii fac parte din alt spir evolutiv dect cea uman, dar asta nu mpiedic colaboar a plcut i util ntre spiritele naturii i oameni. De fapt, recut existau foarte muli oameni care puteau contacta spiritele naturii, dar cu t impul, datoriii rutii i egoismului oamenilor, acestea au preferat s-i vad de treburil or i au acceptat dialogul necesar doar atunci cnd au fost sigure c au n faa un "fiu a l femeii" pe care se puteau baza. Unul dintre spiritele naturii contactat de Eugen n Lumea eteric este Hutil, un put ernic spirit al naturii de aer - care a furnizat multe informaii foarte utile cu privire la om i la lumea n care ne desfurm existena. Sigur, pentru mintea raional a unui pmntean civilizat, perfect educat n spiritul vrem urilor sale, astfel de informaii sunt simple poveti de adormit copiii, la fel cum sunt i informaiile despre aur, chakre sau despre evenimentele petrecute n cosmosul s piritual, n Terra aurica, dar nu acestor pmnteni le este adresat acest capitol, ci numai acelora care n-au uitat nc faptul c au fost cndva copii i c se jucau cu anumii p ieteni de joac, invizibili prinilor. Cu mult timp nainte de formarea Pmntului material, spune Hutil, care are un grad nal t n Ierarhia spiritelor naturii de aer, o fiin angelic de grad nalt, pe nume ideral, s -a opus lui Dumnezeu - HAUTI - datorit faptului c, anterior acestui moment, HAUTI crease o fiin exemplar, inedita n nomenclatura lumilor spirituale: omul. Nu este ns vorba despre omul fizic, ci despre omul eteric al primei rase, care la un anumit moment a primit chiar de la Domnul Lumilor, ceea ce nici fiinele angeli ce nu aveau: sufletul. Omul eteric a primit sufletul, spune Hutil, direct de la HAUTI, printr-un fel de srut. Este poate inutil s amintim acum c formularea lui Hutil se aseamn cu cea folosit n Vec hiul Testament, care ne asigur c Domnul Dumnezeu a dat omului "suflare de via", ceea ce unii au tradus, deloc incorect, prin "suflet de viaa". Posednd "suflet de via", omul a devenit ceva nou n creaia lui HAUTI. Astfel, omul primei rase era alctuit din spirit, corp duh,, (elemente posedate de Fiinele angelice), din suflet i din corp vital-eteric. Omul avea astfel cte ceva de la toate Entitile existente n Cosmosul spiritual: spiri tul, care este de la HAUTI, corpul duh de la Fiinele angelice cosmice, corpul vit al-eteric de la spiritele naturii. Elementul suflet este ceva specific omului. Posednd practic puteri ontologice ce cuprindeau ntregul spectru al Fiinelor angelic e cosmice, omul, "noutate" absolut a creaiei lui HAUTI, putea uor atinge perfeciunea . Dar acest lucru nu a fost prea plcut sau n interesul Entitii angelice care s-a opu s creaiei omului. De aceea, creaia omului, spune Hutil, a generat "prima sfad n ceru ri". Undeva sus, deasupra stelelor, "dincolo de locaul Luminii, adic la Miaz Noapte", cu m spune Hulil, s-a inut "tain de mpciuire" ntre principalele Entiti angelice. De-o par te Fiina angelic nemulumit de creaia omului, ideral, iar de cealalt parte, Fiina ange Savonal, care a luat aprarea omului i a ncercat s explice motivele creaiei lui HAUTI. nsui HAUTI a luat parte la aceast "tain de mpciuire" (expresia ai aparine lui Hutil) i a fcut apel la nelegere. ideral i-a exprimat pe fa nemulumirea fa de creaia omulu les la adresa puterilor poteniale cu care a fost dotat omul -, i a fcut cunoscut tu turor ruptura de HAUTI i de celelalte Fiine angelice conduse de Savonal.

ideral s-a proclamat pe sine Tar-Hauti, adic "un alt Hauti", ceea ce a nsemnat indep endena total, crend un fel de "stat n stat". n fond, ideral s-a proclamat pe sine Dumn ezeu. Auzind aceasta, ngerul Savonal a rostit urmtoarele cuvinte memorabile, care sun ast fel n limba lumii eterice, akataka: "Slah-dimeh-nemah ideral", care traduse ar sun a astfel: "Libertatea ta te va pierde pe tine, ideral!". Apoi a adugat: "Noiii Lim ah I Muthall", adic "Puterea cu care te ncrezi tu nu este a noastr, ci vine de la I". ste un alt nume acordat lui HAUTI: n timp ce HAUTI este Dumnezeu manifestat, adic "n afara de sine", I este Dumnezeu nemanifestat sau "n sine". Ceea ce dorea ngerul Savonal s spun este c puterea de manifestare n lumea creata nu a parine fiecrei Fiine angelice n parte, ca rezultant a capacitiilor dobndite, ci apar umai lui I, Dumnezeu nemanifestat, care se manifest ca HAUTI. Sfada a durat cteva "timpuri", adic epoci sau ere cosmice i s-a ncheiat cum nu se po ate mai prost: ideral, suprat, ncreztor n sine, s-a proclamat pe sine "Tar-Hauti", s-a rupt de celelalte Entiti angelice fidele lui HAUTI, i a luat cu sine "mii de mii d e mii de zeci" de Entiti angelice. Atunci, mai spune Hutil - spiritul naturii de aer care a povestit aceste evenime nte pe care le tie orice locuitor al Lumii eterice, aa cum tim noi tabla nmulirii - H AUTI a grit ctre cei rmai fideli, Entitile angelice din Ierarhia Fiilor Flcrii : "Lah a ! HBELL ideral Talli-Tall", adic, printr-o traducere aproximativ din akataka: "Ia t, iubitul Meu Fiu luminos s-a rtcit". Rupndu-se de HAUTI, ideral i-a pierdut poziia ierarhic n Ierarhia Fiilor Luminii, cci l era unul dintre cei mai importani i iubii ngeri. Prin cderea lui ideral, au aprut n smos anumite caracteristici care nu existau anterior i care nu au fost create de nimeni. Ele au aprut datorit ruperii echilibrului perfect creat dintru nceputuri de ctre HAUTI. Aceste caracteristici sunt: dumnia i pizma, care au generat orgoliul i trufia, care la rndul lor au generat libertatea prost neleas care a dus la apariia democraiei haoti ce - baza tuturor inegalitilor, a concurenei acerbe, a luptei pentru putere, a urii , a rzbunrii, a bolii i, n cele din urm, a tentativei de omor i a crimei. Hutil spune c aceste noi atribute i caracteristici au fost create de Fiii Flcrii car e s-au rupt, "Cei rupi" - denumii Dree n limba lumii eterice -, n frunte cu ideral. n schimb, "Cei drepi" - denumii Eminem n akataka - "au rmas n pacea lui HAUTI ". "Cei desprini au ridicat mna mpotriva frailor lor i cerurile au prins a se mica cu vui et", mai spune Hutil. Iar atunci ideral a devenit "Potrivnicul" sau "Adversarul", iar Savonal a devenit "Aprtorul". Traducnd din limba akataka, limba care se folosete n lumea eteric. ideral nseamn "Cel are se mpotrivete", sau "Cel care atac neamurile Fiilor Flcrii". Savonal este, n schim b, Aprtorul prin excelen, sau "Cel care apr neamurile Fiilor Flcrii". Lui Savonal i s ai spune i Mhamuth, adic "Puterea care vine de la Izvorul de Putere", HAUTI. Este evident c, n limbajul folosit astzi, ideral nu este altul dect Lucifer sau Lux, iar S avonal- Mhamuth este Mihail, ngerul Puterii. Cretinii au fost cei care l-au denumit pe ideral Lucifer sau Lux, adic "Purttorul de Lumin", iar versetul acela celebru din Vechiul Testament, "Quomodo cecidisti de caelo Lucifer qui mane oriebaris ?" - Cum ai czut din cer tu, strtucitorule Fiu al dimineii" - reflect cum nu se poate mai bine acest eveniment memorabil care a mod ificat destinul cosmosului n ansamblul su. n momentul n care a avut loc prima confruntare ntre Fiii Flcrii rmai fideli lui HAUTI, condui de Mihail, Arhanghelul Puterii, i Fiii Flcrii care s-au dat de partea lui ider al-Lucifer - care au devenit "Cei rupi", al cror numr, dup cum ne asigur Hutil, este foarte mare, " mii de mii de mii de zeci" -, s-a nscut rzboiul din ceruri. Aadar, nainte de facerea lumii fizice, nainte de creaia omului n plan material, sa pr odus o mare schism n snul Fiilor Flcrii, diriguitorii evoluiei cosmice, iar n urma ace tei schisme "primordiale" a aprut rzboiul dintre Fiii flcrii i cei care s-au desprins , devenind Adversarii. Din acele timpuri imemoriale, cosmosul spiritual este zgu duit de acest rzboi cumplit, dus ntre cele dou categorii angelice - Cei drepi i Cei r upi -, iar lupta continu i astzi. Este drept c, cu mult timp nainte, se mai produsese o ruptur, cnd doi dintre cei douzeci i unu de ngeri puri s-au revoltat i au devenit "C el ru". Tot atunci, s-a produs o alt "fractur" important n rndul Entitilor diriguitoare cosmic

. Alturi de cei ce l-au urmat pe ideral, i care fceau parte din categoria Fiilor Flcri i, s-au situat o parte din spiritele naturii. La fel ca i cei din categoria Fiilo r Flcrii, spiritele naturii care l-au urmat pe ideral au devenit "rebele" sau "czute ". n limba lumii eterice ele sunt numite Lore, cuvnt care ar echivala cu cuvntul "d emoni" sau "draci" folosit n limba oamenilor. Nu st n intenia noastr, cel puin n aceast lucrare, de a raporta cele afirmate anterior la vechile mituri ale umanitii sau la cele afirmate n scrierile sacre ale cretinismu lui i, prin urmare, nici nu ne vom grbi s ilustrm fiecare pasaj cu citate din scrier ile sacre, asa cum se practic n ziua de astzi. Nu avem nevoie, pentru a ntri cele des crise, de citate celebre sau de raportri gratuite la marile scrieri ale umanitii. A m putea gsi, desigur, multe pasaje care s ntreasc cele afirmate pn n acest moment al unerii noastre. Vom face totui o singur excepie. n Iezechiel, 28; 12-17, este scris un repro adresat celui izgonit din cer: "Fost-ai un desvrit inel de pecetluit de o negrit frumusee. i e ai n grdia lui Dumnezeu, n Eden. Vemintele tale erau nstelate cu pietre preioase. i er i Heruvimul miruit s ocroteti i te aezasem n muntele dvmnezeilor, i umblai printre pie trele scnteietoare. Dar din pricina ntinsului tu nego, fiindc luntrul tu se umplu de silnicie i ai pctui -am izgonit din muntele dumnezeilor i te-am alungat, Heruvim acoperitor, din mijl ocul pietrelor scnteietoare". Lux a fost izgonit din mijlocul pietrelor scnteietoare, pentru c inima Sa, mai spu ne profetul Iezechiel "se trufi din pricina frumuseii sale, i i-ai lepdat nelepciunea ta n schimbul frumuseii tale! De aceea te-am aruncat pe pmnt " st scris n pasajul cita t din Vechiul Testament. Aceste pasaje din Vechiul Testament - care par multora simple basme de adormit copii -, reflect aceleai evenimente descrise de Hutil, spiritul naturii de aer, ca re a binevoit s stea de vorb cu Eugen n planul eteric. Ali nelepi ai antichitii, vec senieni, vorbeau n scrierile lor despre rzboiul perpetuu, pornit n timpuri imemoria le, ntre ceea ce ei denumeau Fiii Luminii i Fiii ntunericului. Exemplele pot continua, cci toate scrierile sapieniale arhaice au reflectat aceste evenimente fundamentale ale cosmosului, iar cititorul atent poate descoperi exe mplificri doar parcurgnd vechile mituri ale antichitii, la fel ca i scrierile sacre a le cretinismului, dar privindu-le cu ali ochi dect pn acum. i poate c, aflnd cele afi te n lumea eteric de Entitile diriguitoare ale cosmosului, cititorii se pot apleca c u o alt deschidere ctre scrierile sacre ale cretinismului, la fel cum, spre raporta re, se pot apleca i asupra scrierilor sacre aprute anterior cretinismului. Numai as tfel cititorii i pot forma o idee clar, lipsit de prejudeci, cu privire la istoria cos mosului i a omului ca specie cosmic. Aceast lucrare, prin nsi esena ei, la fel ca i lucrrile care, sperm, vor urma, nu dor n nici un fel s se suprapun vechilor scrieri sapieniale sau scrierilor sacre cretine , nici s duc omul spre concepii strine de esena cretinismului, iar autorii acestei cr u doresc s devin "profei mincinoi", ci doar s aduc mrturie despre anumite evenimente tri de fapt care pot fi percepute prin clarvedere n Lumea eteric. Iar dac aceste evenimente sau stri de fapt concord, cel puin n linii mari, cu cele di n vechile scrieri ale antichitii sau cu cele din scrierile sacre ale cretinismului, nseamn c, cele afirmate n aceast lucrare sunt adevrate. Adevrul are multe faete i p fi spus n multe feluri. Adevrul poate fi spus i folosind concepte teologice, dar po ate fi spus ntr-un mod complet "desacralizat", adaptat epocii moderne i modului de nelegere specific omului actual. Autorii acestei cri nu sunt nici "alei", nici nu se consider deasupra cuiva, nici "m aetri" spirituali, nici nu vor s ntemeieze o sect sau ceva asemntor, ci doar s fie tra smitorii unor realiti percepute ntr-o lume paralel lumii fizice, lume pe care, datorit aplecrii excesive spre cele materiale, oamenii, din pcate, au uitat-o. Fiind simpli transmiatori, autorii acestei cri, vrnd-nevrnd, i-au asumat i rolul de "t ansformatori". Pentru a putea reda ntr-un limbaj comprehensibil cele aflate ntr-un alt palier al cosmosului, n lumea eteric, autorii acestei cri sunt obligai, prin fora mprejurrilor, s "transforme" acele informaii - i, uneori, fraze sau cuvinte dintr-o limb folosit acolo, limba akataka - ntr-un limbaj accesibil. Poate c nu ntotdeuna autorii au reuit s redea descrierile cele mai convenabile sau s traduc frazele i cuvintele limbii respective ntr-un limbaj omenesc acceptabil, astf

el nct cititorul s fie corect informat. Suntem convini c cititorii vor nelege limitri noastre i vor cuta s ptrund mai mult spiritul celor afirmate i mai puin litera lor. Nutrind spearana c, n viitor, vor fi din ce n ce mai muli oameni care vor reui s perce p prin clarvedere lumea eteric i s verifice dac ceea ce afirmm n aceast lucrare este nu adevrat - iar acolo unde am greit sau ne-am nelat s ne ndrepte -, vom da din nou c uvntul lui Hutil, spiritul naturii de aer, care ne va povestii mai departe ceea c e tie cu privire la istoria timpurilor trecute, Dup prima confruntare a Celor rupi cu Cei drepi n "ceruri", adic n palierele superioar e ale cosmosului spiritual, a avut loc "cderea" omului eteric. "Cei rupi" au calcu lat dinainte i apoi au contribuit decisiv la cderea omului eteric, adic la "infesta rea" omului care exista pe atunci numai n lumea eteric, cu elementele caracteristi ce pe care ei le-au adus n cosmos - pizma, trufia, invidia, rzbunarea, rzboiul -, p rovocnd astfel al doilea dezechilibru major al cosmosului spiritual. De fapt, "Ce i rupi" - entitile luciferice - n-au dorit dect ca, n cazul n care vor fi distrui de f rele lui Mihail, Arhanghelul Puterii, s trag dup sine i pe cei pe care-i considerau c auza distrugerii lor. La un moment dat, s-a pus problema situaiei omului n Cosmosul spiritual, aa cum s-a pus i problema entitilor luciferice rebele. HAUTI, care este iubirea infinit, a lua t decizia de a crea lumea material, pmntul material, pentru a da o ans de ndreptare. H AUTI a creat trupul fizic uman, iar apoi i-a insuflat sufletul, sau mai corect s pus "sufletul de via", printr-un "srut"... n final, HAUTI a legat omul eteric de trupul material prin intermediul sufletului de via, iar primul om a fost numit antia, adic Adam. Episodul biblic cu tentaia Evei , n care arpele nu este altul dect Lucifer, este pe deplin ilustrativ. Dar, n moment ul n care a corupt omul eteric, iar omul s-a ncarnat n lumea material, entitile lucife rice au czut n propria lor capcan. Atunci cnd a fost creat omul material, entitile luciferice au pierdut i ultima lor p osibilitate de a se rentoarce la unitatea pierdut. Omul, sedus prin arpete-Lucifer, a czut n materie, pierznd starea eteric originar, dar n acest punct al evoluiei cosmi e, entitile luciferice, la fel ca i spiritele naturii deczute - Lore - au trebuit s-l urmeze pe om n lumea material, pe pmntul fizic n acest fel, spune Hutil, "toat stricciunea lui ideral din ceruri a fost adus pe pmnt" pmntul devenind astfel o zon de carantin cosmic. Astfel, HAUTI a curat cerurile de elementele rebele, dar n acelai timp i nva pe Dree Lore s suporte relele pe care le-au comis. HAUTI i nva pe Dree i pe Lore s nvee lec a care au rmas repetente: Iubirea i suferina. La fiecare natere a unui om, printr-un fenomen pe care-l denumim "conexiune auric" sau "prindere auric", entitile luciferice sunt legate de oameni prin intermediul a urei umane. Fiecare om, de la nceputuri i pn n ziua de astzi, este prins auric pe timp ul vieii de o entitate luciferic, n funcie de nivelul su evolutiv. De fapt, aura omului n ansamblu, ct i fiecare strat auric n parte, reprezint "trupul" unei entiti luciferice sau unui spirit rebel al naturii, care evolueaz o data cu o mul, care simte - n funcie de spectrul su perceptiv - ceea ce simte omul, urte mpreuna cu omul, iubete mpreun cu omul, sufer ceea ce sufer omul. La moarte, entitile lucifer ce, la fel ca i spiritele naturii rebele, se desprind de om, acesta continundu-i tr aiectul lui de spirit liber n lumile de dincolo, n Terra aurica. Dar, i acesta este un lucru extrem de important, n decursul existenei ncarnate, fiin d prins de entitile rebele, omul este "virusat" de caracteristicile pe care aceste entiti le-au adus n lume i, pentru a putea ptrunde n palierele superioare ale Terrei aurica, trebuie s se deviruseze. n cosmosul spiritual, adic n lumea astral i spiritual a Terrei aurica, nu exist rul care-l manifest, adic entitile luciferice, nu pot ptrunde acolo. Acolo nu exist pizma , trufia i celelalte nenorociri pe care "cutia Pandorei" deschis de Lucifer, le-a adus n lume. Iar aceast devirusare impus omului imediat dup moarte, nainte de a ptrund e n palierele astrale i spirituale ale Terrei aurica (aprut n condiiile n care entit ebele nu au acces acolo, cum nu au acces nici caracteristicile aduse de ele), de vine absolut necesara. Cei care au fptuit acte n dezacord cu legile cosmice divine, sunt astfel obligai s p arcurg un stadiu de "devirusare" n anumite "clinici" - denumite "Vmi", "Purgatorii" etc - care sunt situate chiar la interfaa lumii astrale, adic nainte de Porile care

fac posibil ptrunderea n lumea de dincolo. La temelia cosmosului se afl legea acumulrii de moralitate, moralitate care este r eflectat perfect n corpul duh, trupul omului n lumea astral. Iar cei "ptai" sau "murda ri", nu pot ptrunde n palierele lor proprii din lumea astral dect n momentul n care tr ec prind-o cur de nlturare a influenelor luciferice din timpul vieii. Cnd se sfrete t perioad, oamenii pot ptrunde pe palierul sau subpalierul Terrei aurica cu care vi breaz n funcie de ceea ce noi numim legea ordonrii dup culoarea specific. Culoarea corpului duh devirusat de orice influen luciferic intr n rezonan cu palierul corespondent al Terrei aurica i poate ptrunde acolo. i ce este, n definitiv , culoarea corpului duh, dac nu vectorul principal al energiei morale rezultat di n actele vieii terestre, care se poate "msura" vibratoriu prin intermediul unei an umite culori, care este, se tie, o stare vibratorie a energiei, cu o anumit lungim e de und i frecven ? Prin intermediul prinderilor aurice pe care sunt obligate s le suporte n timpul un ei existene ncarnate a unui om, spiritele luciferice nu nva altceva dect ceea ce ele n ele au adus n cosmos: pizma, invidia, mnia, ura, libertatea haotic, rzbunarea, concu rena acerb, crima sau rzboiul. Ele au parte pe propria lor "piele" - e drept c, n pri mul rnd, prin intermediul pielii omului - de "binefacerile" pe care le-au introdu s n Terra aurica i n cosmosul spiritual. Prin nsei avatarurile lor aurice provocate de prinderile aurice cu oamenii, entitile luciferice iau la cunotin de ceea ce au realizat prin revolta mpotriva lui HAUTI i d evin contiente de acest fapt. Pe msur ce oamenii recurg la Iubire, Iertare i Rugune, e ntitile luciferice neleg prin intermediul lor ceea ce au provocat n cosmos. Ajutat i de Entitile angelice, omul se nal ncet, iar prin efortul lui susinut, din n re n ncarnare, ridic prin sine i entitile luciferice care, la nceputul timpului, s-au pus planului lui HAUTI, plan care nu prevedea dect perfeciunea i beatitudinea venic, att pentru om, ct i pentru membrii Ierarhiilor angelice, pentru spiritele naturii i pentru celelalte creaii ale Sale. Hulil afirm c Terra materica, lumea material, care nu este dect o mici parte din Ter ra aurica, este alctuit din miliarde i miliarde de particule infinetizimale din spi ritul lui ideral, formate chiar n momentul "cderii" sale. La un moment dat, nsui idera l va trebui s se nasc n lumea material, pentru a cunoate ce este iubirea i suferina. Vina omului a fost neascultarea poruncilor divine, dar pe om l-a salvai nsui I -I este numele lui HAUTI, considerat "n sine", dincolo de aspectul manifestat al lumii , care s-a manifestat n lumea material sub numele IHONA sau SHONA, adic IISUS HRISTOS . I se manifest ca IONA, fr a nceta s fie HAUTI. IISUS HRISTOS sau SHONA este nsui I manifestat n trup uman n lumea material, apoi n t eteric n lumea eteric, iar actul su unic, produs la nceputul erei cretine, este actu l cosmic prin care ntreaga umanitate poate fi mntuit fr nici o plat, prin intermediul Harului - emanaia Sfntului Duh -, cel care construiete la nivel uman plasele mesian ice i corpul haric. De asemenea, salvarea entitilor luciferice i a tuturor entitilor rebele se face fr pla prin intermediul omului, care prin prinderile aurice, le conduce, din ncarnare n n carnare, pe Drumul de slav, spre reunificarea ntru HAUTI. Aici i-a ncheiat Hutil povestea, nu nainte de a spune textual urmtoarele : "Cnd omul crete (n culoare) n corpul duh,, cresc i Cei czui, n nelepciunea iubirii nermuite rte din HAUTI. i atunci se ntmpla ceva minunat", a mai spus Hutil. Omul care st n faa sa, Eugen, l privete uimit: Ce anume se ntmpl ? Nu nelegi ?, rspunde Hutil printr-o alt ntrebare, mirat la rndul su de naivitatea omul i: " Fiii rtcitori se ntorc acas", spune el, foarte emoionat, n timp ce ntreaga lui f r diafan pare cuprins de valurile iubirii. Hutil are ochii mari, fra iris i par a fi fcui din lumin i gura mic. Cnd este fericit tura lui mignion, de copil, se ridic de la sol strlucind n zeci de culori, ca un eva ntai strlucitor. Prul drept, alb ca zpada, i alunec diafan n jos, peste strlucirile mu ticolore, care-l mbrac ca un vemnt. Hutil apare i dispare att de repede, nct las n i o dr luminoas, n culorile curcubeului, cu milioane de irizri, parfumat, urmat de un r zbrnit. Cnd salut, i duce mna la nas. Eugen nu se las i, n momentul n care Hutil reapare, la fel de brusc precum plecase, l ntreab din nou "i cnd se vor termina aceste ncurcturi ?", ntreab el. Hutil zmbete, la fel de linitit ca la nceput, rspunznd n felul su caracteristic: "Cn

imul va nelege". Eugen ntreab din nou: "Ce trebuie s neleag ?" La ntrebarea lui Eugen, fr a-i ascunde adnca mirare c omul din faa lui nc nu neleg rspunde: "Atunci, n zilele acelea, toate atributele nscute de ideral se vor topi n iubirea ca re va ncepe s emane din el. Atunci se va numi iari ideral i va fi din nou Fiul luminos i preaiubit, cci, iat, rtcirea lui nu va mai fi" "Atunci, lumea material, aa cum o vezi tu, va trece cu trosnituri mari, cci nu i va m ai avea rostul. i omul se va ntoarce napoi la momentul primei lui cderi, i nimeni nu va mai dori s-l piard. Am zis", spune Hutil, ridicndu-i minile spre "cerul" lumii ete rice, ca i cum l-ar fi luat drept martor. Apoi Eugen l-a ntrebat pe Hutil n ce punct evolutiv se afl astzi umanitatea care triet e n Terra aurica. Rspunsul lui Hutil, la fel de enigmatic i de poetic ca i celelalte , rostit n limba akataka, n care se folosesc cuvinte vechi, pline de semnificaie, c u o puternic ncrctur semantic, este ilustrativ i trebui s dea de gndit tuturor celor , n lumea materiala, caut rspunsuri. "ntunericul nate Lumina, dar ntunericul nu are lumin i Lumina strlucete n el, dar din o de primii zori, n el este pus prima Iubire (n el a fost pusa Iubirea dintru nceput uri)". "Omul nu era pe atunci, cum este acum, ci doar privea din somn, ocrotit de penel e noastre. Iat c apariia lui n Lumin a adus pizm i ur. Dar voi (oamenii) ai depit ent i (ai nceput s) v rugai pentru realipire la El (la Dumnezeu: HAUTI) i prin voi o f c Lore i Dree ( entitile luciferice rebele i spiritele rebele ale naturii). "Adic (voi, oamenii) suntei la nceput de sfrit. Totui, sufletele voastre au devenit ma i ncpnate dect ei toi (la un loc) i Inima voastr este mai neagr dect a lor". "Iat de ce ei nu mai au rbdare cu voi i aduc zi i noapte plngeri i nvinuiri contra voa tr, riscnd s ite un rzboi contra omului dus din ceruri. Acum toi vrem s fie ca la nce ". Cum adic ? ntreb Eugen nedumerit. Este evident c, i Cei rupi, i entitile umane tehno ate, i spiritele naturii rebele spun acelai lucru. "nelege, rspunse Hutil, la nceput era doar Iubirea, (dar) prin voi a aprut invidia i u ra i tot prin voi a aprut rugciunea de alipire care duce la topirea urii n iubire. N umai c totul a rmas aici i nu se mai termin din pricina voastr ". Dar de ce din pricina noastr ?, ntreab din nou Eugen. Atunci Hutil l-a privit mai b ine pe Eugen, probabil nefiind convins dup cum spune cu umor Eugen, dac are n fa un o m mndru i ncpnat ori un prost incurabil. "Pentru c nu v rugai", a fost rspunsul promt al lui Hutil, nainte de a se alipi unui grup de Entiti angelice care stteau puin mai departe. Cnd Hutil s-a alturat acelor Ent iti angelice, acestea au ntors capul i l-au privit pe omul aflat n lumea lor, Lumea c are "coboar", ceea ce noi numim Lumea eteric sau Terra aeterica, i atunci, spune Eu gen, "am vzut pentru prima oar o imens tristee strluand n ochii lor". Acele Fiine angelice erau fiine de lumin pur, nscute din iubire - erau Copiii puri ai Luminii - care nu-l (mai) pot nelege pe fratele lor mai mic, omul. Iar privirile lor au continuat s-l tortureze pe Eugen i n viaa material, mai ales atu nci cnd vede ceretorii (chiar i pe cei de "profesie") cerind alturi de magazinele fee ric luminate, pline cu de toate. Ochii ceretorilor care privesc galantarele pline de mncruri sau ochii copiiitor care-i doresc dulciuri sau jucrii, iar prinii lor ncea c s le explice c nu au bani ndeajuns, au aceleai luciri i expresii ca cele ale Entiti angelice - fie rmase fidele lui HAUTI, fie "rebele" - care ne privesc de dincolo de planurile cuantice i de dincolo de lumea material. La nceputuri, cosmosul era doar IUBIRE. Ulterior, prin "cderea" lui ideral a aprut ura, ca element care nu figura n "programul" iniial al creaiei lumilor. Prin i ntervenia lui ideral, s-a produs cderea omului i ncarnarea n lumea material. Apoi a ap t moartea, ca fenomen fizic. Dar pentru a prentmpina o stare de fapt care continu s agraveze continuu statutul on tologic al tuturor fiinelor de pe cuprinsul cosmosului, a aprut rugciunea, care nu n seamn altceva dect rentoarcerea i reconectarea la Iubirea dintru nceputuri. Iar IUBIREA este HAUTI-DUMNEZEU, NCEPUTUL I SFRITUL A TOT I A TOATE...