CIOCNIREA CIVILIZAiIILOR gI REFACEREA ORDINII MONDIALE ~ SAMUEL HUNTINGTON ~

DAROCZI SANDRA MAN IULIA Clasa a XI- a E Profesor Rus Vasile

SAMUEL HUNTINGTON
Samuel Phillips Huntington (n. 18 aprilie 1927, New York) este un politolog american, conoscut pentru teza sa referitoare la ciocnirea civilizaiilor. Samuel P. Huntington, supranumit un Machiavelli al vremurilor noastre, s-a impus pe plan mondial, n 1993, cnd a publicat Ciocnirea civilizaiilor i refacerea ordinii mondiale. O alt carte fundamental, Ordinea politic a societilor n schimbare. n prezent pred la John M. Olin Institute for Strategic Studies al Universitii Harvard i este consilier al Departamentului de Stat (Ministerul de Externe) al SUA. Tezele lui Huntington le contrazic pe cele ale lui Francis Fukuyama, exprimate n 1991, care preconizau succesul global al democraiei liberale dup sfritul Rzboiului Rece.

SAMUEL HUNTINGTON

TEORII ASEMNTOARE
ARNOLD JOSEPH TOYNBEE - n scrierile sale a prezentat istoria ca pe un complex de elemente ale civilizaiilor, i nu neaprat ca o succesiune de evenimente dintr-un stat. Cea mai important lucrare a sa este A Study of History (1934-1961), publicat n 12 volume i clasificnd civilizaiile dup criterii culturale i religioase. S-a artat neplcut surprins de impactul industrializrii i al tehnologiei moderne asupra mediului fizic i social i a susinut c trecutul nu determin viitorul, oamenii putnd construi viitorul.

TEORII ASEMNTOARE
OSWALD SPENGLER Declinul Occidentului tema central - aceea c toate culturile urmeaz un ciclu de dezvoltare analog evoluiei organice: natere , maturizare i moarte/declin. Spengler a identificat opt culturi care au propiul stil sau suflet, cultura: egiptean, clasic (civilizaia greco-roman), chinez, babilonean, indian, arab i cultura vestic (faustic), fiecare din acestea parcurgnd un ciclu de via identic, de cteva sute de ani. Astfel, istoria este biografia general a acestor culturi care sunt asemeni unor organisme. Un rol nsemnat l are de asemenea compararea componentei clasice a civilizaiei cu cea faustic.

1. O lume a civilizaiilor
Abordarea civilizaionala asupra comparaiei lumilor vine cu principiile: Forele de integrare n lume sunt reale i sunt exact ceea ce genereaza contraforele revendicrilor culturale i cunotiinelor civilizaionale. Lumea este ntr-un sens bipolar, ns principala distincie este ntre Occident ca civilizaie dominanta pn n prezent i toi ceilali care,totui, au n comun mai mult decat nimic.Pe scurt, lumea este divizat ntre o lume occidental i mai multe non-occidentale.

Statele-naiuni sunt i vor rmne cei mai importani actori n afacerile internaionale, ns interesele lor, asocierile i conflictele ntre ele sunt din ce n ce mai mult limitate de factori culturali i civilizaionali. Lumea este ntr-adevar anarhica, presrat de conflicte tribale i de naionalitate,ns conflictele care pun cele mai mari pericole pentru stabilitate sunt cele ntre state sau grupuri provenind din diferite civilizaii. Lumea este oricare stat nu oricare 184 de state ori,potential, un aproape infinit numar de triburi, grupuri etnice sau nationalitati Huntington

CIVILIZAiIE gI CULTUR
ambele implic ,, valorile, regulile, instituiile i modurile de gndire crora generaii succesive dintr-o societate dat le-au ataat o importan primar" Bozeman ,,un spaiu, o arie cultural", ,, o colecie de caracteristici i fenomene culturale" Braudel ,, o nlnuire special de viziuni asupra lumii, obiceiuri, structuri i cultur (material i spiritual, deopotriv), ale crei forme reprezint ntr-un fel ntregul istoric i care coexist mpreun cu alte varieti ale acestui fenomen". Wallerstein

CIVILIZAiIE gI CULTUR
produsul unui ,,proces original, in special de creativitate culturala, care este opera unui anume popor" Dawson ,, un fel de milieu (mediu) moral ce inconjoara un anumit numar de natiuni, fiecare cultura nationala fiind doar o forma specifica a intregului" Durkheim si Mauss ,, inevitabilul destin al culturii...cele exterioare si mai artificiale stari de care umanitatea dezvoltata este capabila...o concluzie, lucrul devenit in succesiunea lucrului ce devine" Spengler

2.MARI CIVILIZAiII CONTEMPORANE

MARI CIVILIZAiII CONTEMPORANE

1.Sinic(chinezeasc)-supranumit i civilizaia confucianist. Termenul sinic devine ntr-un mod potrivit cultura comuna a Chinei i a comunitilor chineze din S-E Asiei i de oriunde n afara Chinei, cum este cazul culturilor nrudite ale Vietnamului i Coreei. 2.Japonez- este o civilizaie distinct dei este urmaa civilizaiei chinezeti, ce a aparut n perioada 100-400 d.Hr.

MARI CIVILIZAiII CONTEMPORANE

3.Hindus - hinduismul a fost cultura central a Subcontinentului(India) ncepand cu al II-lea mileniu .d.Hr.,,Mai mult dect o religie sau un sistem social, ea este miezul civilizaiei indiene"(Braudel,On History,p.226). 4.Islamic- originar din peninsula arab n sec VII d.Hr.,Islamul s-a rspndit rapid de-a lungul Africii de Nord, peninsulei iberice,n Asia central, Subcontinent, S-E Asiei.

MARI CIVILIZAiII CONTEMPORANE

5.Ortodox- savanii fac o distincie n cadrul acesteia:o civilizaie ortodox centrat n Rusia i una in Occident. 6.Occidental- datat ca perioad ntre 700-800 d.Hr. i este vazut n general ca avnd trei componente majore: n Europa, America de Nord i n America Latina.

MARI CIVILIZAiII CONTEMPORANE

7.Latino-american- originar din civilizaia european, se dezvolt ntr-o civilizaie distinct de Occident 8.African(posibil)- savantul Ferdinand Braudel este printre puinii care recunosc aceast civilizaie, acest fapt datornduse trecutului istoric al Africii.

Mari ideologii politice ale secolului al XX-lea includ: liberalismul, socialismul, anarhismul, corporatismul, marxismul, comunismul, social-democraia, conservatorismul, raionalismul, fascismul i democraia cretin .Toate acestea sunt produsele civilizaiei occidentale.Occidentul a reuit s creeze ideologii politice semnificative ns nu a creat niciodata o mare religie.Ideologiile ce au ntruchipat Occidentul sunt n declin,iar locul lor este luat de religii i alte forme culturale de baz ale identitii. Ciocnirea intracivilizaional a ideilor politice inventate de Occident este nlocuit de o ciocnire intracivilizaionala a culturii i religiei. ,,rzboaiele religiilor au luat sfrit; cele ale popoarelor au nceput" R.R. Palmer

3.CIVILIZAiIE UNIVERSAL
Conceptul de civilizaie universal este un produs distinct al civilizaiei occidentale.La sfritul secolului XX, conceptul de civilizaie universal ajut la justificarea dominaiei culturale a Occidentului asupra altor societi i nevoia acestor societi de a maimuri practicile i instituiile occidentale.

CIVILIZAiIE UNIVERSAL
Termenul poate face referire la: Fiinele umane din toate societile care mprtesc unele valori de baz, lucru ce poate fi explicat printr-o constant a comportamentului uman ceea ce societile civilizate au n comun, care le disting de societile primitive i de barbari Presupoziiile,valorile i doctrinele ce au fost n mod curent deinute de ctre muli oameni n cadrul civilizaiei occidentale i de ctre unii oameni n cadrul altor civilizaii.Aceasta ar putea fi numita cultura Davos (Forumul Mondial de la Davos ,n Elveia, unde peste 1000 de intelectuali din toat lumea se ntlnesc anual.) avansarea ideii conform creia rspndirea modelelor de consum i a culturii populare occidentale, precum i a mass-mediei, n toat lumea a creat o civilizaie universal.Acest argument nu este nici profund, nici relevant.

4.DECLINUL OCCIDENTULUI
Naiunile occidentale :
Dein i opereaz n sistemul bancar internaional Controleaz toate valutele puternice Sunt principalul client al lumii Procur majoritatea produselor finite din lume Domin pieele internaionale de capital Exercit o considerabil influen moral nuntrul mai multor societi Sunt capabile de intervenii militare masive Controleaz strmtorile maritime Dirijeaz cele mai nalte cercetri tehnice i dezvoltarea Controleaz principalele domenii de vrf ale nvmntului tehnic Domin accesul n spaiul cosmic Domin comunicaiile internaionale Domin industria armelor de nalt tehnologie

Vom asista la o renatere religioas, ca urmare a indigenizrii de a doua generaie, ca urmare a necesitii unei identiti, a unor noi forme de comunitate stabil si noi grupuri de precepte morale pentru a-i nzestra cu un sens al semnificaiilor i scopurilor. ,,sunetul clopotelor de biserica se propag din nou. Noi cupole aurite strlucesc n soare.Biserici czute nu demult n ruin se reflect n cntece splendide. Bisericile sunt cele mai ocupate locuri din ora" James Billington,The Case for Orthodoxylucrurile revenite pe fgaul natural,n urma cderii ideologiei stricte a totalitarismului.

5. DEMOGRAFIE

6. RECONFIGURAREA CULTURAL A POLITICII GLOBALE

Diferenele de comportament intra- i extracivilizaional descind din: sentimente de superioritate (i, n mod ocazional, de inferioritate) fa de popoare care sunt percepute ca fiind foarte diferite; teama i lipsa de ncredere fa de asemenea popoare; dificultatea de comunicare cu acestea, ca rezultat al diferenelor de limb i de ceea ce se consider a fi comportament civil; lipsa de familiaritate cu presupoziiile, motivaiile, legturile i practicile sociale ale altor popoare.

7.STATE DE NUCLEU, CERCURI CONCENTRICE gI ORDINEA CIVILIZAiIONAL

Statele nucleu ale marilor civilizaii nlocuiesc cele dou superputeri ale Rzboiului Rece. n lipsa unui stat nucleu recunoscut, Islamul i-a intensificat contiina comun ns a construit doar o rudimentar structur politic comun . irile cu cultur similar tind s se alture i s echilibreze rile cu care nu formeaz o cumunitate cultural. Un stat de nucleu i poate efectua funcia de ordine deoarece statele membre l percep ca pe o rud cultural. Lumea va fi ordonat pe bazele civilizaiilor sau nu va fi deloc ordonat

Frontiera estic a civilizaiei occidentale

n lumea posterioar Rzboiului Rece , N.A.T.O reprezint organizaia de securitate a civilizaiei occidentale . Republicile baltice sunt singurele republici foste sovietice care, n mod clar, sunt occidentale n ceea ce privete istoria, cultura i religia , iar destinul lor a fost o preocupare major a Occidentului. O ar non-occdidental este membr a U.E. i a N.A.T.O. GRECIA

Rusia i fostele ri ale U.R.S.S. Ucraina : o ar sfiat

Marea Chin i sfera sa de co-prosperitate

China urmrete dou scopuri : s devin campionul culturii chineze, statul de nucleu, magnet civilizaional nspre care toate celelate comuniti chineze ar trebui s se orienteze i s i reia poziia istoric de putere hegemonic n Asia de Est . Relaiile dintre China i populaiile chineze din exteriorul continentelor n 1992 80% din investiiile strine directe n China proveneau din teritoriile chineze de peste mri.

ISLAMUL : contiin fr coeziune

n cadrul Islamului cele dou structuri fundamentale, originale i persistente au fost familia, clanul i tribul , pe de o parte i unitile de cultur, religie i imperiu pe o scar mai larg pe de alt parte . Loialitatea se manifest fa de trib, clan, fa de familia restrns, nu fa de stat . La cealalt extrem oamenii au avut limba , religia, cultura i felul de via n comun , iar Islamul a reprezentat cea mai puternic for unificatoare a oamenilor , mai mult dect puterea emirului. Organizaia Conferinei Islamice- 1972, reedina la Jiddahorganizaie interstatal n care calitatea de membru este bazat pe religie.

Absena unui stat islamic de nucleu are o contribuie major la importantele conflicte interne i externe ce caracterizeaz Islamul. Contiina fr coeziune este o surs de slabiciune a Islamului i o surs de ameninare a altor civilizaii. State islamice care ar fi putut fi nucleul Islamului : Iran, Pakistan, Arabia Saudit, Turcia.

8. Occidentul i restul
La nivel micro, cele mai violente linii de falie sunt ntre Islam i vecinii si ortodoci, hindui, africani i cretini occidentali. La nivel macro diviziunea dominant este ntre Occident i restul, cele mai intense conflicte avnd loc ntre societile musulmane i asiatice, pe de o parte i Occident pe da alt parte.

Chestiunile care divizeaz Occidentul i alte societi sunt din ce n ce mai importante pe agenda internaional.Trei asemenea probleme implic eforturile Occidentului : 1. a menine superioritatea sa militar prin intermediul politicilor de proliferare i contraproliferare n legatur cu armele nucleare, biologice i chimice i mijloacele folosite pentru a le lansa. 2. forarea altor societi la respectarea drepturilor omului 3. migraia

9. Politica global a civilizaiilor

La nivel global sau macro, conflictele statelor de nucleu se produc ntre marile state ale diferitelor civilizaii. Problemele ridicate de aceste conflicte includ: 1. aciunile organizaiilor globale de tipul O.N.U, F.M.I, Banca Mondial. 2. puterea militar 3. bunstarea i puterea economic 4. discriminare, excludere, protecionism 5. valori i cultur ( impunere i ncurajare) 6. teritoriul n care statele de nucleu devin participanii din linia nti n conflictele liniilor de falie.

Islamul i Occidentul
Relaiile ntre Islam i cretinism, deopotriv ortodox i occidental, au fost deseori furtunoase. Fiecare a fost Cellalt al celuilalt. Islamul este singura civilizaie care a pus la ndoial supravieuirea Occidentului i a facut-o de cel puin dou ori. Cauzele conflictului rennoit ntre Islam i Occident se gsesc astfel n ntrebrile fundamentale legate de putere i cultur : - KTO? Cine conduce ? - KOVO? Cine este condus ? un rzboi rece societal cu Islamul va servi pentru afirmarea identitii europene n aceast perioad crucial a procesului de ntrire a Uniunii Europene ( Barry Buzan )

Asia , China i America

Schimbrile economice din Asia, n special cele din estul Asiei reprezint unul din cele mai semnificative evenimente din lume n a doua jumtate a secolului XX. Creterea economic creeaz instabilitate politic n interiorul rilor i ntre ri , altereaz echilibrul de putere ntre ri i regiuni. Schimburile economice fac posibile contactele ntre oameni, ns nu-i pot face s se neleag. Afirmarea Chinei constituie o provocare fundamental pentru Statele Unite. Conflictele S.U.A cu China acoper mai multe domenii, incluznd chestiuni economice, drepturile omului i proliferarea armelor. China nu dorete s accepte conducerea sau hegemonia american n lume; S.U.A. nu doresc s accepte conducerea sau hegemonia chinez n Asia.

Cu timp expansiunea demografic musulman i cea economic asiatic vor continua, conflictele ntre Occident i civilizaiile provocatoare vor fi totui mai importante dect alte linii de clivaj. Conexiunea confucianisto-islamic va continua i probabil se va lrgi i se va adnci. n aceast conexiune elementul central a fost cooperarea societilor musulmane i civice, opuse Occidentului n ceea ce privete proliferarea armelor, drepturile omului i alte chestiuni.

Alinieri pe cale de apariie

Japonez African Ortodox ( Rusia) Islam

Occidental Latino-american Hindus ( India ) Mai conflictuale Mai puin conflictuale Sinic ( China)

10. Rzboaiele liniilor de falie

Rzboaiele ntre clanuri, triburi, grupuri etnice, comuniti religioase i naiuni au fost dominante n orice er i n orice civilizaie, deoarece ele sunt nrdcinate n identitile oamenilor. Conflictele liniilor de falie sunt conflicte comune ntre state sau grupuri din civilizaii diferite. Acestea reprezint uneori lupte pentru controlul popoarelor. Ele sunt coflicte prelungite care tind astfel s produc multe vistine i refugiai. Rzboaiele liniilor de falie au loc ntotdeauna ntre popoare de religii diferite. Aceste rzboaie i au rdcinile n istorie ( memoria prezent a trecutului ) , n schimbrile echilibrului demografic i n politic ( militarism, indigestibilitatea i proximitatea de anumite civilizaii )

11.Dinamica rzboaielor liniilor de falie

Rzboaiele liniilor de falie trec prin procese de intensificare, extindere, ntrerupere, i , foarte rar, soluionare. Din punct de vedere psihologic religia procur cea mai sigur i cea mai bun justificare pentru lupta mpotriva forelor fr Dumnezeu. Violena rzboaielor de falie se poate opri n ntregime pentru o perioad de timp, ns rareori ia sfrit n permanen. n cadrul unui rzboi de falie exist participani primari , secundari i teriari.

12. Viitorul civilizaiei

O lume n care identitile culturale ( etnice , naionale, religioase, civilizaionale) sunt centrale, iar afinitile culturale i diferenele configureaz alianele, antagonismele i politicile statale are 3 mari implicaii pentru Occident : 1. oamenii de stat pot modifica constructiv realitatea doar dac o recunosc i o neleg. 2. gndirea politic extern american sufer de asemenea de o rezisten de a-i abandona i modifica politicile adoptate pentru a corespunde cerinelor Rzboiului Rece. 3. diversitatea civilizaional i cultural contest ncrederea occidental n importana universal a culturii occidentale.

Concluzii
Att viitorul pcii, ct i cel al civilizaiei depind de nelegerea i cooperarea dintre liderii politici ,spirituali i intelectuali ai marilor civilizaii ale lumii. n era pe cale de a se nate, ciocnirile dintre civilizaii reprezint cele mai mari ameninri la adresa pcii mondiale, iar o ordine mondial bazat pe civilizaii este cea mai sigur paz mpotriva rzboiului mondial.