An III Curs 1

IMPORTANA RESPIRAIEI CORECTE N PRACTICA YOGA

Pare a fi aproape paradoxal faptul c ntlnim din ce n ce
mai mult persoane obosite ntr-o epoc n care viaa devine din ce
n ce mai confortabil i mai uoar, n care omul inventeaz fr
ncetare noi mainrii care s lucreze n locul lui. Viaa agitat pe
care o impune civilizaia modern cuprinde puin cte puin
aproape toate categoriile sociale, iar numrul persoanelor cu
depresiuni nervoase crete nencetat. ceast tensiune continu are
repercusiuni grave asupra organismului! omul crispat, surmenat,
frustrat, i ruineaz astfel adeseori ncet, dar sigur sntatea.
"istemul digestiv este n general primul care suport aceste
consecine. #mul agitat, anxios, tensionat, mnnc mult prea repede, iar $rana mestecat
insuficient, a%unge ntr-un stomac de%a crispat. &n general, atunci cnd suntem foarte nemulumii
resimim o senzaie de %en la stomac, iar dac aceasta se ntmpl puin dup mas, digestia va fi
considerabil perturbat. 'a o fiin uman permanent tensionat, crisparea stomacului devine
aproape continu, iar aceasta are ca efect o asimilare dificil i o stare de spasm care se
repercuteaz asupra ntregului tub digestiv. ceste spasme produc de multe ori constipaie care
a%unge s devin cronic. Perturbaiile nu se limiteaz ns numai la tubul digestiv, ci se propag
progresiv i la alte organe, provocndu-le tulburri funcionale ce pot genera c$iar i leziuni
organice.
(n alt paradox curent) cel care triete mai mereu crispat, pe lng faptul c este
permanent obosit, doarme ru, c$iar dac doarme mult. "e tie c un somn bun, profund
recuperator, care ne pune n rezonan cu energii subtile benefice din (nivers este o condiie
indispensabil a sntii fizice, psi$ice i mentale. *ar, aceasta nu este totul. 'a omul tensionat
i agitat mai exist i o alt funcie esenial a organismului care se deregleaz i se realizeaz
defectuos) respiraia, care n asemenea situaii devine superficial i prin urmare, insuficient,
deoarece toate organele care contribuie la realizarea actului respirator, de la gt, bron$ii i pn la
diafragm inclusiv, i pierd n mare msur mobilitatea datorit crisprilor. +onsecinele sunt
atunci n primul rnd o acumulare considerabil de deeuri gazoase care ar fi trebuit s fie
eliminate prin expiraie i care rmn n organism impurificndu-l puin cte puin, dar continuu.
&n plus, atunci, fiina uman se complace n sub-oxigenare sau cu alte cuvinte, se confrunt
adeseori fr s-i dea seama cu o asfixiere parial, lent. &n aceste condiii, evident
perturbatoare, nu mai putem spera ca organismul s rmn n continuare mult timp sntos. ,ste
foarte semnificativ faptul c persoanele care respir superficial sufer adeseori de migrene care
nu cedeaz la nici un medicament. ,ste de asemenea semnificativ faptul c ele i pierd ncetul cu
ncetul apetitul i devin indolente, astenice i lipsite de dinamism.
+u toii tim c respiraia este funcia cea mai important a organismului, dar oare ci
dintre noi inem ct mai des cont de aceasta- erul care ve$iculeaz energiile vitale subtile
.P/01 este permanent $rana noastr principal, nu numai din punct de vedere calitativ ci i
cantitativ. #xigenul, de exemplu, nu este numai $rana principal a celulelor noastre, cci el, de
asemenea, favorizeaz totodat asimilarea corect a alimentelor. *igestia este ntr-o anumit
msur o operaie c$imic foarte complex ce implic o infinitate de fenomene de oxidare i de
reducere sau, cu alte cuvinte, micri ale ionilor de oxigen. Prin urmare concluzia este clar) dac
respirm ru, vom digera ru.
2uncia respiratorie, care la rndul su condiioneaz n mod complex ntreaga via a
organismului nostru, este singura funcie a sistemului vegetativ care este mixt, cu alte cuvinte
fiind la dispoziia noastr oricnd, att prin exercitarea automatic ct i prin realizarea sa
3contient3 sau voluntar. /espiraia delimiteaz deci frontiere ntre activitile vieii noastre
contiente i cele ale vieii vegetative, sau cu alte cuvinte deci involuntare i automatice. &n
general, cu excepia fazelor avansate n 4#5, ne este imposibil s influenm direct i
instantaneu prin fora voinei stomacul, intestinele, splina, etc, dar noi putem destul de uor s
realizm aceasta atunci cnd a%ungem s ne influenm profund i contient respiraia.
DIAFRAGMA N CALITATEA SA DE A DOUA INIM
tunci cnd ne gndim la respiraie, automat ne gndim totodat la cutia toracic. &n
realitate ns, pentru a respira mult mai bine ar trebui s ne gndim mai ales la diafragm. a
cum am menionat n cursurile anterioare, diafragma mparte interior trunc$iul n dou eta%e i la
rndul su ea se compune dintr-o plac fibroas, semirigid n form de cupol, ncon%urat de o
centur de muc$i ce sunt lipii de coastele inferioare. "ub aceast cupol se afl stomacul,
ficatul, splina, pancreasul, i ceva mai %os intestinele i celelalte viscere. 'a eta%ul superior, deci
deasupra cupolei, nc$ii n cutia toracic, se afl plmnii i inima. *iafragma este cea care
%oac .sau ar trebui s %oace1 rolul principal n respiraie. tunci cnd inspirm, diafragma
coboar, cupola s se aplatizeaz i datorit acestei presiuni create, partea inferioar a venei cave
se umple de snge venos provenind din sistemul digestiv prin intermediul ficatului. &n paralel,
extensia cutiei toracice creeaz atunci o depresiune n plmni care aspir sngele ctre partea
dreapt a inimii. *iafragma coboar apoi i se aplatizeaz prin contracia muc$ilor respiratori. &n
timpul expiraiei acest proces se produce n sens contrar) n timp ce aerul viciat este mpins n
afara plmnilor, sngele care a fost aspirat n plmni va fi propulsat ctre partea stng a inimii.
Prin urmare, cu ct absorbim mai mult aer curat n plmni, cu att ei vor aspira mai mult snge!
cu alte cuvinte, plmnii se comport precum o pomp aspirant asupra circulaiei venoase i se
poate c$iar afirma c diafragma este pentru noi o a doua 3inim3, aproape la fel de important ca
i aceasta.
stfel, contientiznd acest proces, putem nelege de ce respiraia profund complet are
o influen benefic att de mare asupra inimii i totodat putem sesiza cu uurin legtura
cauz-efect ntre tensiunea nervoas, respiraia insuficient i mrirea numrului de 3accidente3
cardiace, ntlnite att de des n zilele noastre. (n alt aspect foarte important care trebuie s fie
neles este c atunci cnd diafragma i reia, la sfritul expiraiei, poziia sa cea mai nalt, toi
muc$ii aparatului respirator sunt relaxai. cest aspect este foarte important deoarece n timpul
relaxrii 6og$ine complete, c$iar dac a%ungem s destindem profund musculatura membrelor i
a trunc$iului, att timp ct continum s respirm, muli muc$i i numeroase grupe musculare
nu se pot destinde complet i de aceea nu putem vorbi despre o relaxare integral. # relaxare cu
adevrat total nu este realizat dect atunci cnd i muc$ii aparatului respirator sunt relaxai,
situaie care se realizeaz mai ales la sfritul unei expiraii normale .deci neforat1. cest
element deosebit de important trebuie s ne atrag totodat atenia asupra importanei reteniei pe
vid a suflului sau, cu alte cuvinte, a rmnerii pe gol .de voie1 dup expiraie.
*iafragma micndu-se precum un piston n cavitatea toracic, produce prin urmare un
masa% ritmic foarte eficace al viscerelor abdominale, iar respiraia diafragmatic la rndul su
stimuleaz peristaltismul intestinal, faciliteaz digestia, combate constipaia i favorizeaz
eliminarea prompt a gazelor care se formeaz n tubul digestiv.
RITMUL RESPIRAIEI
/itmul reprezint un aspect esenial al respiraiei noastre, despre care se vorbete destul
de rar. &n univers totul este guvernat de ritm, iar viaa noastr este precis acordat, la rndul ei, cu
ritmurile cosmice. Prin ritmul respirator putem deci vibra la unison cu ritmurile subtile cosmice.
&n special activitatea organelor este foarte sensibil la diferite ritmuri, iar la o ultim analiz
realizm c ritmul respirator este cel care le subordoneaz pe toate celelalte. /itmul respirator i
cel cardiac sunt strns solidare, iar 6og$inii au remarcat de%a de mii de ani c raportul ntre
respiraie i pulsaia cardiac este de unu la patru.
UN ASPECT SECRET CUNOSCUT DE YOGHINI
&ncetinind sau accelernd n mod armonios respiraia contient realizat, dispunem de un
mi%loc foarte eficient care ne permite s ne modificri gradat i sigur, la voin, modul global de
funcionare al organismului, al fiinei n general, cu repercusiuni foarte profunde i de durat .n
bine n cazul unei respiraii profunde, complete, sau evident n ru, n cazul unei respiraii
superficiale incomplete i defectuoase1 asupra vitalitii i strilor noastre luntrice psi$ice,
mentale i c$iar spirituale.
"edentarul respir n medie de 78 ori pe minut, fcnd n general s intre n plmnii si,
de fiecare dat, cam o %umtate de litru de aer, ceea ce corespunde deci unui volum de aer inspirat
de 9 litri pe minut. Presupunnd c avem de%a o capacitate respiratorie suficient pentru a inspira
patru litri i %umtate de aer dintr-o dat, dac ne vom ncetini n mod armonios .fr a fora1
respiraia, a%ungnd c$iar s o reducem la numai dou respiraii pe minut, n plmnii notri vor
ptrunde ntr-un minut tot 9 litri de aer. &n ce const atunci pentru noi avanta%ele i binefacerile
unei respiraii lente i profunde -
&n aparen, la o analiz superficial, nu exist nici un avanta%, deoarece n ambele cazuri,
volumul de aer inspirat este identic. &n realitate ns, diferena este enorm.
&ntre nri i alveolele pulmonare sau, cu alte cuvinte, ntre aerul preluat din exterior i
suprafeele de sc$imb existente n plmni, exist ntregul sistem al cilor respiratorii, format din
bron$ii, bron$iole i ramificaiile lor. Volumul acestor trasee este de aproximativ :,; litri. *eci
%umtatea de litru de aer care intr n timpul unei respiraii superficiale abia a%unge s nlocuiasc
aerul coninut n acest traseu respirator i doar civa centimetri cubi de aer vor a%unge pn la
suprafeele alveolare, unde se realizeaz cu adevrat sc$imbul de gaze.
*ac, dimpotriv, respirm profund i lent, aducnd < litri i %umtate de aer n plmni,
vom pune n contact cu aerul aproape ntreaga suprafa util .vital1 a plmnilor, n aceast
situaia aprnd o suprafaa de sc$imb de cel puin cinci ori mai mare care va fi pus n contact
direct cu aerul vivifiant. &n plus, atunci sc$imburile prin membrana pulmonar se vor efectua n
condiii mult mai bune, deoarece durata transferului de gaze este mult mai mare. stfel, n
aceast situaie, mrind n acelai timp suprafaa de contact i durata transferului de gaze,
beneficiul net al actului respirator, .pe lng eliminarea unei cantiti sporite de +#= i alte gaze
toxice pe de o parte i fixarea unei cantiti maxime de oxigen, pe de alt parte1 va fi, fr a
exagera, de douzeci de ori mai mare, n comparaie cu respiraia superficial i rapid. *,
+,,, 4#5>?0?? 2?/@A *,", +A 0(@? (0 @?0(B *, /,"P?/C?,
4#5>?0A +#@P',BA ?02'(,0C,DA +#0"?*,/E?' &0 E?0, (/@AB#/,', F:
*, @?0(B, *, /,"P?/C?,.
a cum am menionat, respiraia 6og$in complet este format din patru faze distincte)
7. ,xpiraia ./,+>G1!
=. /etenia pe vid ."(0?G1!
H. ?nspiraia .P(/G1, realizat n cele trei faze ale sale) abdominal, toracic i
clavicular!
<. /etenia pe plin .G>(@EG1.
*e obicei, datorit incontienei i ignoranei, oamenii n general, nu in cont dect de trei
faze) P(/G, G>(@EG i /,+GG, iar uneori numai de dou) P(/G I?
/,+>G.
&n continuare, pentru a face cu putin exersarea lor corect, le vom analiza mai detaliat
dect am fcut-o pn acum.
,JP?/C? ./,+>G1
Itim de%a c pentru 6og$ini expiraia este faza cea mai important a procesului respirator.
,ste o mare greeal s ne grbim, s punem accentul numai pe inspiraie! acest aspect devine
evident mai ales n cazul astmaticilor care n timpul crizelor de astm fac eforturi considerabile s
inspire i cu toate acestea nu reuesc s absoarb dect o cantitate foarte mic de aer. &n realitate,
n aceast situaie problema astmaticului nu se situeaz la nivelul inspiraiei, ci la acela al
expiraiei. *ac l vom nva, sau mai bine zis, renva s-i goleasc ct mai deplin plmnii de
aer, el va fi de%a pe %umtate vindecat, iar aceast expiraie complet reprezint cel mai bun
mi%loc terapeutic de a evita o criz ce este pe cale s se declaneze.
tunci cnd expiraia este superficial i incomplet, aerul rezidual care a rmas n
plmni dup expiraie se amestec imediat cu aerul inspirat i astfel aerul respirat sfrete prin a
fi nc de la nceput mai mult viciat dect pur i ncrcat cu P/0. stfel, c$iar dac ne aflm
la munte, n aer curat i plin de P/0, dac nu vom goli plmnii ct mai complet de aerul
rezidual nociv i viciat, nu vom putea beneficia aproape deloc de avanta%ele aerului de munte, pur
i ncrcat din belug cu P/0.

EXPIRAIA "PROFUND" CONTROLAT
,xpiraia n 4#5 trebuie s fie profund i lent. "uspinul de uurare nu este altceva
dect o spontan expiraie profund i lent. Pentru a nva acest tip natural de expiraie va trebui
s exersm stnd n poziia culcat sau aezat, golind profund plmnii ntocmai ca ntr-un spontan
suspin controlat. Pentru a a%unge s controlm acest proces, suspinm mai nti voluntar de mai
multe ori i urmrim s accentum eliminarea aerului din plmni contractnd moderat muc$ii
abdominali la sfritul expiraiei, pentru a elimina pe deplin i ultimele resturi de aer. &n respiraia
6og$in complet, expiraia este silenioas i nu se efectueaz sacadat cu eforturi tensionante.
tunci cnd uneori ne simim obosii sau crispai, doar cteva minute de respiraie lent i
profund, n special de expiraie profund - controlat vor elimina destul de repede toate
tensiunile. cest tip de respiraie fr efort, de voie, nu are nici un fel de contraindicaii i poate fi
practicat oricnd cu condiia de a avea stomacul gol .= ore dup mas1. a cum am mai
menionat, n general, n 4#5, expiraia trebuie s dureze de dou ori mai mult dect inspiraia
i este util s urmrim i noi acest principiu atunci cnd exersm respiraia complet.
RETENIA PE VID (SUNIAKA)
tunci cnd blocm suflul, avnd plmnii ct mai complet golii de aer, la sfritul unei
expiraii profunde, prelungite, muc$ii respiratori sunt, aa cum am spus mai nainte, profund
relaxai. &n aceast faz ne concentrm luntric s prelum energiile subtile .P/01 direct prin
canalele specifice .0*?"1 ct i direct prin anumii centri de for .+GG/"1. ceasta
explic impresia extraordinar de calm, energizare i pace resimite atunci cnd toat musculatura
voluntar este relaxat. Boate aceste efecte sunt resimite cnd ne reinem suflul fr a avea aer n
plmni. &n acele momente ne vom cufunda ntr-o stare de relaxare total i este demn de reinut
c, n conformitate cu afirmaiile 6og$inilor avansai, acesta este, n stare normal, momentul n
care apare somnul.
,xpiraia prelungit, urmat de o retenie pe vid ct mai lung, fr a fora, n care ne
concentrm i contientizm asimilarea direct a energiilor subtile .P/01 prin 0*?" i
+>G/", realizat n momentul culcrii, este cel mai bun sedativ natural pentru cei care au
insomnii rebele. *e aceea, este bine s practicm retenia natural .de voie1 pe vid ."(0?G1
c$iar dac nu avem nici o dificultate n a adormi, pentru c astfel vom adormi mult mai rapid,
avnd n plus un somn profund i mai linititor. ,xpiraia contient ncetinit i retenia natural a
suflului pe vid fr a exagera a fost i este adeseori suficient pentru a elimina insomnii rebele la
orice tratament, insomnii care adeseori ruinau ncet dar sigur vitalitatea celui n cauz. &n plus,
aceast modalitate natural la ndemna oricui ne scutete de intoxicaia cu medicamente care
adeseori fac mult ru prin efectele lor secundare n cazul insomniei.
*urata de timp a reteniei pe vid nu poate fi fixat rigid deoarece, de cele mai multe ori, n
primele faze de 4#5 ea variaz n funcie de disponibilitile specifice ale structurii
individului. /egula de baz la retenia pe vid este s nu form niciodat, astfel nct s nu apar
stri de %en sau disconfort. /etenia suflului pe vid cu plmnii golii de aer nu este periculoas
n nici o circumstan .lucru care nu este la fel de valabil i pentru retenia pe plin, aa cum vom
vedea mai departe1, ea putnd fi practicat oricnd i orict, cu condiia s avem stomacul gol .=
ore dup mas1. /einem deci suflul pe vid att timp ct ne simim confortabil, de voie, i apoi
lsm inspiraia s urmeze fluid de la sine, atunci cnd organismul, n funcie de posibilitile
noastre, o va cere. ?nspiraia trebuie deci s se declaneze imediat dup aceea spontan.
Eineneles, este important s a%ungem a discerne cnd acest impuls pleac c$iar din fiina noastr
perceput global, i cnd este declanat artificial de voina noastr contient. &nainte de a ncepe
s practicm exerciii respiratorii complexe, nainte de a ne adapta suflul la ritmuri speciale,
nainte de toate acestea trebuie s renvm s respirm natural, fr sforri, normal i s
redescoperim respiraia spontan care ne permite s ne armonizm cu noi nine i cu ritmurile
subtile ale macrocosmosului datorit proceselor binefctoare de rezonan care se declaneaz
atunci.
INSPIRAIA (PURAKA)
&n timpul inspiraiei, aerul proaspt care ve$iculeaz energii vitale subtile .P/01
trebuie s intre progresiv n plmni, fr sacadri, n flux continuu. 0u trebuie deci atunci s
facem nici un zgomot cnd respirm. ,ste deci foarte important s ne antrenm gradat s
respirm silenios. m artat anterior c 6og$inii disting trei faze naturale n procesul inspiraiei
complete) abdominal .sau diafragmatic1, toracic .sau costal1 i nalt .sau clavicular1.
*espre fiecare dintre acestea vom vorbi pe larg, puin mai trziu.
RETENIA PE PLIN A SUFLULUI (KUMBAKA)

"e tie .dup cum am artat la leciile anterioare1 c sc$imbul de gaze la nivelul
plmnilor, pentru a se realiza plenar, necesit un anumit timp optim. cesta este unul din
motivele principale pentru care, printre altele, trebuie s realizm retenia suflului i a energiilor
subtile .P/01 pe plin.
Pentru a obine acest rezultat minim, 7: - =: de secunde de retenie a suflului pe plin sunt
suficiente. *ac totui nu putem s ne reinem confortabil suflul pentru o asemenea perioad de
timp, este bine deocamdat, s nu form i s expirm exact atunci cnd simim nevoia s o
facem. Printr-o practic atent, perseverent, vom a%unge s mrim progresiv durata, fr a avea
%en, inconveniente i dificulti.
'a sfritul unei inspiraii complete, realizat ns fr a fora, ne oprim ncet suflul. Vom
evita totdeauna oprirea brutal a suflului care intr. 2r eforturi excesive, pstrm n continuare
aerul n noi, concentrndu-ne ferm asupra efectelor subtile de tot felul ce apar. &n acelai timp,
putem fi ateni la energiile subtile .P/01 ve$iculate de aerul inspirat i vom diri%a mental
aceste fluxuri .fluide1 n zona n care dorim s producem anumite efecte.
&n momentul n care limita strii confortabile a fost spontan atins i simim n mod firesc
nevoia de a expira, vom fi ateni ca expiraia s se declaneze gradat, lin, fluid i niciodat brutal.
5reeala cea mai frecvent const n a ne strdui s umflm la maxim plmnii, nainte de a
realiza retenia suflului. 0e vom putea totui reine mult mai uor i mai mult timp suflul dac
realizm o inspiraie normal, cu includerea celor trei faze ale sale fa de situaia artificial,
forat n care ne umflm plmnii peste msur precum o minge de fotbal. *up o inspiraie
excesiv i forat, retenia pe plin a suflului este adeseori inconfortabil i tensionant.
+are sunt eventualele riscuri ale reteniei nearmonioase a suflului cu plmnii plini -
Principalul pericol n cazul exagerrii .realizarea acesteia cu tensiune i %en1 este de a provoca
emfizem i tocmai pentru a atenua i elimina acest risc trebuie ca niciodat s nu crem o
presiune prea mare n alveole pe o durat mare de timp. ,mfizemul pulmonar este o stare
patologic a plmnilor caracterizat prin dilatarea i distrugerea bron$iolelor respiratorii i a
elementelor con%unctivo - elastice ale pereilor interiori ai alveolelor.
VA URMA

An III Curs 2
IMPORTANA RESPIRAIEI CORECTE N PRACTICA YOGA
(continuare la cursul nr. 62)
cest aspect se realizeaz n mod natural i simplu, pstrndu-ne cu timpii de retenie n
limite fireti, naturale accesibile nou i evitnd de asemenea tendina artificial de a expira
brusc. #ricum, respiraia complet, realizat corect, n conformitate cu aceste recomandri, fr a
fora sau exagera nu constituie absolut nici un pericol.
?0"P?/C? +#@P',BA ", 2+, @,/,( P, 0".
&n concepia 6og$in, inspiraia trebuie s se realizeze n mod normal pe nas. Pe ntreaga
durat a actului inspirator, gura trebuie s rmn nc$is.
*e ce trebuie s inspirm mereu pe nas -
7. 0asul este organul de preluare i 3condiionare3 a aerului i a suflurilor subtile
.P/0"1 n fiin. &n cornetele nazale aerul este curat de praf, prenclzit i dac este cazul,
umidificat, fiind astfel pregtit s intre n plmni. ?arna, cnd suntem afar n frig, i expiraia se
va face pe nas.
*ac, fiind n frig, vom inspira pe
nas i vom expira pe gur, la inspiraie
nasul va nclzi aerul, dar la expiraia pe
gur, aerul nu va mai putea reda cldura
nasului, care se va rci treptat i astfel el nu
va mai fi capabil s nclzeasc aerul la
temperatura dorit ceea ce poate duce
uneori la apariia guturaiului sau a
bronitei.
=. 0asul dozeaz aerul inspirat i
ncetinete procesele respiratorii, element
care, dup cum am vzut, este foarte
important. ?nspirnd pe gur, putem face s
intre o mare cantitate de aer n plmni, dar
aceasta se realizeaz atunci n mod brutal.
m vzut de%a anterior c n timpul
inspiraiei plmnii aspir n acelai timp i
aer i snge ntr-o proporie determinat.
?nspiraia pe gur modific aceast
proporie, i astfel dezec$ilibreaz delicatul
mecanism respirator. ?nspiraia pe gur este deci o msur de urgen la care organismul a recurs
atunci cnd respiraia nazal este insuficient, adic n cazurile de efort foarte intens sau excesiv.
H.0asul influeneaz, prin aciune reflex, numeroase alte organe repartizate n ntregul
corp, deoarece el este tapisat de nenumrate terminaii nervoase i canale subtile .0*?"1 care
acioneaz prin reflexie asupra organelor vitale i asupra ve$iculelor subtile. Pe aceast
particularitate caracteristic se bazeaz reflexoterapia endonazal. &n cazul unei persoane leinate,
noi i vom da s 3respire3 sruri .amoniac etc1. &ns n timpul unei sincope, respiraia este aproape
oprit i deci srurile nu acioneaz asupra plmnilor, ci mai ales asupra terminaiilor nervoase
ale cornetelor i indirect asupra simpaticului. #rganismul are nevoie de stimularea pe care o
reprezint trecerea aerului prin nri.
<. &n sfrit i de fapt acesta este elementul esenial, nasul este considerat de 6og$ini, ca
fiind organul principal de absorbie a subtilelor fluxuri de P/0 ve$iculate de aerul proaspt
pe care l inspirm.

UN REMEDIU SIMPLU PENTRU NASUL NFUNDAT
*ac nasul este nfundat, trebuie s practicm 0,B?, adic spltura nazal cu ap cldu
i srat .cu sare marin de preferat1 n concentraie de 7:K .ceea ce corespunde cu cea a serului
fiziologic. "area este necesar pentru a egaliza presiunea osmotic de cele dou pri ale peretelui
nazal. *up duul nazal, eliminm fr violen ultimele resturi de ap, pentru a nu lsa lic$idul
s ptrund n sinusuri i nici n conductele ce duc ctre aparatul auditiv.
*up 0,B?, 6og$inii recomand s picurm cteva picturi de 5>,,, adic unt albit
.natural1 topit n fiecare nar, pentru a lubrifia cile nazale. Putem folosi n acelai scop un ulei
vegetal de bun calitate .de exemplu ulei de ara$ide1 la care s adugm n proporie de 7 la 7:
ulei de eucalipt sau ulei de ment. (leiul volatil de eucalipt sau ment are ca scop s sterilizeze i
s dezinfecteze fosele nazale. &n plus, evaporarea progresiv i lent a uleiului de eucalipt sau
ment dezinfecteaz cile respiratorii, ceea ce este foarte util mai ales pentru persoanele care
sufer de bronit. *ac proporia de ulei de eucalipt sau ment este prea greu de suportat, putem
micora cantitatea pn cnd senzaia de neplcere dispare, adaptnd aceast proporie
posibilitilor noastre.
PRACTICA RESPIRAIEI YOGHINE COMPLETE
(NVAREA FAZELOR PRELIMINARE)
m vorbit pn acum global despre te$nica respiraiei 6og$ine complete, forma cea mai
corect i normal de respiraie, deoarece ea integreaz ntr-un singur mod armonios i fluid
diferitele moduri spontane i pariale de a respira. &n plus, respiraia 6og$in complet ne permite
s devenim totodat contieni de fluxurile subtile de energie .P/01 pe care le putem diri%a la
voin unde vrem.
" rezumm mai nti ceea ce am prezentat pn acum nainte s trecem la abordarea
integral a acestui mod fundamental de a respira. ?nspiraia, care n cazul acestui mod de a respira
se face numai pe nas, se compune din trei faze pariale, care se topesc fluid una n alta i acestea
sunt)
a1 inspiraia abdominal, realizat pe nas, prin aplatizarea armonioas i coborrea
diafragmei!
b1 inspiraia costal, realizat pe nas, prin deprtarea coastelor!
c1 inspiraia clavicular sau supranumit nalt, ce se efectueaz tot pe nas prin ridicarea
prii superioare a toracelui.
2iecare dintre aceste moduri de inspiraie ce se realizeaz fluid are avanta%ele sale proprii i,
prin urmare, acest mod total de a inspira, care nglobeaz ntr-(0(' "?05(/ cele trei moduri
.cel mai adesea separate la ma%oritatea oamenilor1 constituie inspiraia specific modulul de
respiraie 6og$in complet.
" vedem acum n continuare cum putem realiza practic aceast form superioar de
respiraie. &nc de la nceput este important s ne dm seama c n prealabil trebuie s ne
antrenm cu o deosebit atenie pentru a putea s distingem foarte clar diferitele faze, nainte de a
realiza propriu-zis respiraia 6og$in complet care implic nlnuirea fluid i continu a celor
trei etape care se succed curgtor atunci fcnd posibil o singur micare ampl i armonioas ce
umple plmnii de aer .care ve$iculeaz subtilele energii .P/011 i astfel destinde aproape n
ntregime cele L: de milioane de alveole pulmonare. /eferitor la aceasta este util s reinem c
acest numr de alveole se pare c este aproximativ egal la toi oamenii.
&nainte de a trece s realizm respiraia 6og$in complet, n primul rnd va trebui s exersm
cu atenie respiraia abdominal supranumit uneori i respiraia diafragmatic.
RESPIRAIA DIAFRAGMATIC
Pentru a practica ct mai bine respiraia 6og$in complet, ne este foarte necesar s
nvm s respirm ct mai corect din diafragm, ntr-un mod ct se poate de uor, amplu i
natural. 'a nceput, atunci cnd trecem s exersm distinct i sistematic acest tip de respiraie,
este bine sa stm culcai pe spate, deoarece n aceast poziie simpl, ne este cel mai uor s
relaxm musculatura abdominal care este cea care ne permite s stm drepi atunci cnd mergem
sau cnd suntem aezai pe un scaun.
*up o asemenea exersare perseverent vom a%unge s respirm diafragmatic la voin, n
orice situaie, atunci cnd urmrim aceasta. Pentru ca aceast exersare s ne fie mult mai uoar,
este adesea util s ne aezm o pern sub genunc$i, deoarece aceasta diminueaz considerabil
curbura lombar. Botui, este foarte bine s nu
exersm stnd culcai pe o suprafa prea moale.
&n timpul asimilrii acestei forme
distincte de respiraie, vom menine oc$ii nc$ii
pentru a ne putea concentra luntric ct mai bine
s percepem efectele caracteristice acestui mod
de a respira. &nainte de a ncepe antrenamentul
propriu-zis, vom expira amplu i profund de mai
multe ori, n maniera unui 3suspinM, sugnd uor
pntecul i contractnd muc$ii abdominali,
pentru a elimina ct mai bine ultimele resturi de
aer din plmni.
*up cteva expiraii de voie, lungi,
lente i ct mai profunde, vom constata c se
manifest n mod automat o anumit tendin de a inspira amplu i ct mai profund din abdomen.
Vom urmri deci n aceast situaie s accentum aceast tendin i s o facem s ating
maximul su.
2igura nr. l din desen ne arat clar poziia diafragmei atunci cnd suntem cu plmnii pe
gol .fr aer1. +onstatm c atunci, ntocmai precum un piston ntr-un cilindru, diafragma urc
foarte sus n cuca toracic, iar plmnii, ocup acum un spaiu considerabil restrns. Bocmai de
aceea este foarte important s se goleasc ct nai bine plmnii, evacundu-se aproape n
totalitate aerul rezidual i viciat. cest piston diafragmatic nu este ns plat, ci bombat, el nefiind
rigid deoarece este alctuit dintr-o plac cartilaginoas, ncon%urat de muc$i, a cror contracie
sincronizat determin micarea diafragmei. *e fapt, este util s tim c diafragma dispune de
muc$i care sunt socotii a fi printre cei mai puternici din corpul uman.
*esenul nr. l ne permite de asemenea s nelegem i mai bine de ce ne relaxm profund
atunci cnd plmnii sunt vidai fr o expiraie forat, deoarece n acel moment muc$ii
diafragmei sunt n repaus. /elaxarea absolut nu se poate deci realiza dect n timpul acelor
secunde n care survine pauza corespunztoare reinerii suflului cu plmnii pe vid. *up ce am
golit plmnii ct mai bine i ne-am reinut suflul pe vid, de voie, un anumit interval de timp fr
s form, vom sesiza spontan ca inspiraia aproape c are tendina s se declaneze de la sine.
tunci relaxm abdomenul i lsm ca inspiraia s porneasc spontan n acel moment. &n timp ce
aerul care ve$iculeaz P/0 ptrunde n plmni numai pe nas, abdomenul se umfl gradat i
se ridic drept urmare a aplatizrii domului diafragmei i 0( *#/ P/?0B/-# +#0B/+C?,
@(I+>?'#/ +,0B(/?? E*#@?0',.
"e ntmpl adesea ca unii practicani s cread c respir din abdomen, umflndu-l
printr-o ncordare forat a centurii abdominale. &n respiraia diafragmatic natural, centura
abdominal trebuie deci s fie bine relaxat, ea rmnnd ca atare pe ntreaga durat a inspiraiei.
&n felul acesta, puin cte puin, plmnii se umfl cu aerul proaspt care ve$iculeaz P/0,
mai ales n partea lor inferioar.
?nspiraia va fi deci lent i uoar! vom putea fi siguri c realizm aceasta respirnd
silenios. *ac nu ne auzim aproape deloc respirnd nseamn c respiraia are fluiditatea dorit.
*ac se aude destul de tare, aceasta nseamn c inspirm prea repede. ,ste necesar s ne
obinuim ca inspiraia s o facem pe nas iar expiraia pe gur. bdomenul trebuie s se ridice
ncetior, ca un balon ce se umfl progresiv, iar centura abdominal va rmne supl. *ac totui
vrem s controlm micarea, putem pune o mn pe abdomen, aproape de ombilic, lsnd cotul
s se odi$neasc pe sol. Procednd astfel vom putea s percepem cu uurin micarea de dilatare
a abdomenului. &n aceast situaie, spatele trebuie s rmn ct mai relaxat, iar prile laterale
ale cutii toracice nu trebuie s se mite aproape deloc. Pentru a fi siguri de aceasta, putem aeza
cealalt mn lipit de coaste, pentru a ne da seama dac cutia toracic rmne nemicat.
Procednd astfel vom reui ca respiraia abdominal s fie complet disociat de respiraia
toracic.
&n cazul n care cuca toracic se dilat n acelai timp cu umflarea pntecului, este
eventual necesar s imobilizm ct mai bine coastele strngnd toracele cu a%utorul unei curele
care va fi poziionat la nlimea vrfului sternului, n apropiere de adncitura abdomenului.
tunci se va strnge n continuare cureaua la o gaur potrivit, n momentul n care plmnii sunt
pe vid .aerul fiind eliminat prin expiraie1. +u a%utorul curelei atunci cnd inspirm, cuca
toracic va ntmpina rezistena acesteia i nu va mai participa la micare. stfel, diafragma va fi
determinat n mod automat s se aplatizeze, iar pntecele se va umfla atunci ct mai mult. &n
timp ce inspirm lent, vom tri cu o maxim intensitate acest proces, contientiznd odat cu
fluxul de P/0 pe care l-am preluat ce se petrece n profunzimile toracelui. Procednd n acest
fel, vom deveni contieni de diafragm i de micrile acesteia, putnd la un moment dat s
separm natural cele dou faze, fr a mai avea nevoie de curea.
EFECTELE GLOBALE ALE RESPIRAIEI DIAFRAGMATICE

cest tip de respiraie, n afara faptului c este foarte relaxant, constituie unul dintre cele
mai active modaliti naturale de amplificare i dinamizare a circulaiei sanguine. *iafragma este
pe drept cuvnt considerat o a doua inim, deoarece micrile sale de piston umfl baza
plmnilor care aspir astfel sngele venos din abunden. +irculaia venoas fiind considerabil
accelerat, inima este din plin alimentat cu snge, prin aceasta rezultnd o ameliorare apreciabil
a circulaiei sanguine generale. @icrile de du-te vino ale pistonului diafragmatic produc printre
altele un masa% foarte eficient, n acelai timp blnd i puternic, asupra organelor abdominale.
2icatul este astfel decongestionat iar vezica evacueaz cu uurin bila la momentul i n
cantitatea necesar. +irculaia sanguin este astfel accelerat n ficat i aceast stimulare a vezicii
previne formarea calculilor.
"plina, . stomacul, pancreasul i ntregul tub digestiv sunt masate i tonifiate, stazele
sanguine sunt gradat eliminate. re loc de asemenea o activare complex a micrilor peristaltice
ale tubului digestiv. Printr-o practic perseverent, respiraia abdominal devine din ce n ce mai
ampl, fluid, relaxant, ritmic, c$iar dac la nceput ea prea uor sacadat i dificil, n special
n cazul persoanelor ncordate i tensionate mai ales la nivelul zonei abdominale.
,ste demn de remarcat aciunea profund decongestionant a acestei forme de respiraie
asupra plexului solar care dup cum tim este un adevrat creier abdominal, vegetativ. Plexul
solar este considerat de 6og$ini plexul anxietii, aceste dinamizri armonioase explicnd efectul
calmant, profund linititor, al respiraiei abdominale. &n general s-a constatat c brbaii nva
acest tip de respiraie cu mai mult uurin dect femeile.
RESPIRAIA COSTAL
a cum i numele su o indic, acest tip de respiraie implic dilatarea armonioas i
ndeprtarea gradat a rebordurilor costale, fapt care va provoca umflarea plmnilor i va face s
aflueze un flux i mai mare de P/0 mpreun cu aerul care ptrunde n plmni. /espiraia
costal poate fi exersat i stnd n capul oaselor. ,ste lipsit de importan dac ne aezm pe un
scaun sau dac stm pe sol, rezultatele fiind aproape identice. tunci cnd exersm golim
plmnii ct mai bine i urmrim s meninem centura abdominal uor contractat. Procednd
astfel, devine aproape imposibil s respirm din abdomen. Pe ntreaga durat a inspiraiei, vom
urmri s pstrm abdomenul uor contractat pentru a opri acum realizarea inspiraiei de tip
diafragmatic.
*ac vrem s urmrim mai bine respiraia costal, n fazele preliminarii vom aeza o
mn pe cutia toracic, astfel ca palma s simt coastele. Pentru aceasta, vom poziiona palma la
civa centimetri sub axil. +ealalt mn va fi aezat lng adncitura abdominal. ?nspirnd,
vom urmri acum s deprtm ct mai mult coastele i s respingem mna aezat pe cutia
toracic. *eprtarea trebuie s se simt mai ales la nivelul flancurilor. cum este posibil s
remarcm n mod evident o mai mare rezisten la intrarea aerului dect n timpul exersrii
respiraiei abdominale, care, dup cum vom constata, face s ptrund n plmni cel mai mare
volum de aer .care ve$iculeaz subtile energii vitale .P/011 cu un efort minim. &n ciuda
acestei rezistene vom remarca totui c o cantitate apreciabil de P/0 va ptrunde o dat cu
aerul n timpul respiraiei toracice.
RESPIRAIA CLAVICULAR SAU NALT
&n acest tip de respiraie trebuie s urmrim s nlm ct mai mult claviculele, fcnd
astfel s intre o cantitate suplimentar de energie subtil, vital .P/01 o dat cu aerul
proaspt inspirat. Pentru aceasta vom urmri s blocm muc$ii abdominali ntocmai ca i n
cazul exersrii respiraiei toracice.
Pentru a avea controlul n cazul acestui tip de respiraie, plasm din nou o mn pe cuca
toracic i cealalt n apropiere de adncitura abdominal, la fel cum am procedat mai nainte.
Vom urmri acum s facem s ptrund i mai mult aer aducnd claviculele ct mai ctre n sus,
fr ca pentru acesta s ne sform i s ncordm excesiv umerii. Vom percepe astfel intrarea
aerului, dar vom realiza c suflul ptrunde cu un efort considerabil mai mare dect cel realizat n
timpul respiraiei toracice.
,fectuat n mod spontan, preponderent, aceast modalitate de a respira .abordat doar ea
singur1 este cel mai puin eficient pentru sntatea i armonia noastr. +u toate acestea,
ma%oritatea femeilor respir astfel spontan i aproape permanent, toat viaa. ceasta se poate
sesiza la ele dup micarea evident de ridicare a claviculelor. respira predominant astfel este
de asemenea specific persoanelor nervoase, suspicioase, deprimate i anxioase. Prin urmare,
aceast form de respiraie .abordat permanent doar ea singur1 nu este binefctoare i util
dect integrat ca parte component n respiraia 6og$in complet. &n procesul unei respiraii
normale, profunde, respiraia clavicular nu are sens dect precedat de celelalte faze ale
respiraiei .respectiv cea abdominal i cea toracic1.
AN III C 3
Informa(ii secrete
CAUZELE BOLILOR $I VINDECAREA LOR N LUMINA DATELOR
TRADIIONALE YOGA
(continuare la cursul nr. 44. AN II)
2enomenele congestive care apar n anumite situaii la
nivelul diferitelor organe i pot avea cauza n crize violente de
furie. Profesorul ,lmer 5ates din Nas$ington ."(1 a descoperit
c nenumrai acizi i substane toxice care circul, n unele
situaii, n snge sunt produse prin aciunea direct a minii, atunci
cnd aceasta se las antrenat n stri negative.
(neori relaia dintre starea mental i boal este mai puin
evident. ceasta din urm poate ntr-adevr s fie datorat
asociaiei perturbatoare a mai multor stri mentale diferite sau, n
alte situaii, boala nu apare n planul fizic dect dup dispariia
cauzei mentale a crei urm este destul de dificil s mai fie regsit atunci.
Bradiia 6og$in secret merge pn la a afirma c bolile considerate ereditare sunt
ocazionate, de asemenea, de condiiile mentale pe care le-a generat c$iar pacientul, cci calitatea
mentalului ntr-o ncarnare precedent este responsabil de naterea ntr-o anumit familie
.alegerea acelei familii realizndu-se prin rezonan ct mai apropiat cu aceste condiii, n
conformitate cu principiul c 3cine se aseamn se adun3, .c$iar dac aceast alegere este
incontient1, de aici aprnd necesitatea de a reintra .pentru rencarnri1 ntr-un corp bolnav.
4. Boli imaginare yi boli reale
&n linii mari, bolile se mpart n dou categorii) boli imaginare i boli reale.
Eolile imaginare sunt constituite de imagini deformate meninute suficient de mult timp,
cu fermitate, n cmpul contiinei, de mentalul nostru, antrennd, mai devreme sau mai trziu,
mai mult sau mai puin, efecte corespondente sau, altfel spus, repercusiuni fizice. ,le sunt adesea
create datorit unui dezacord total cu legile fireti, naturale ale anatomiei i fiziologiei i, tocmai
de aceea, sunt cele mai dificil de vindecat deoarece ele sunt att de bine ancorate i sudate n
mental .unde genereaz rezonane negative profund perturbatoare1 nct ele necesit o ntreag
revizuire, a modulul, cel mai adesea aberant de a gndi, pentru a putea fi tratate cu eficacitate. &n
asemenea cazuri stranii, nu este absolut deloc rar s vedem pe aceti bolnavi localiznd un organ
anume ntr-un loc cu totul fantezist i s asistm la apariia i dispariia tumorilor fantom.
?maginile mentale negative, dac sunt meninute suficient de mult timp i cu o anumit
intensitate, creeaz matricea n care n final vor fi generale boli reale, care erau la nceput pur
imaginare. ,xemplu) o banal indigestie sau o aerofagie ocazionat de comprimarea diafragmei,
provoac dureri cardiace i cteva palpitaii. +u o promptitudine uluitoare, bolnavul devine
convins c el este afectat de o boal de inim. ceast imagine persistent meninut n minte este
o matrice, iar frica exacerbat de o boal sfrete prin a o crea. " mai amintim aici un strvec$i
proverb popular foarte plastic) 3*e ceea ce i este fric, exact de +,, nu scapi3. &n cazul
nostru, 2/?+ de boala de inim va sfri, dac este meninut suficient de mult timp, prin a o
genera. ceasta este o exemplificare banal a unei reguli generale) dac mentalul contient
menine suficient de mult timp, cu o anumit for i fermitate, o imagine sau o stare oarecare de
boal sau de sntate, de fericire sau nefericire, de succes sau de eec, de srcie sau de bogie,
aceast imagine sau stare trebuie s fie, i n final c$iar va fi materializat, n strns legtur cu
aspiraiile sau temerile noastre .gndite1.
+ei care cunosc experienele doctorului +$arcot n ceea ce privete puterea sugestiei i a
autosugestiei, nu au nevoie de alte dovezi ale aciunii mentalului asupra corpului fizic.
doua clas de boli este aceea a bolilor reale, produse, la origine, de cauze mentale la
care se adaug adesea cauze fizice secundare.
VA URMA
PRACTICA RESPIRAIEI YOGHINE COMPLETE
(NVAREA FAZELOR PRELIMINARE)
(continuare la cursul nr. 2. An III)
MOTIVUL PENTRU CARE MA1ORITATEA FEMEILOR RESPIR N
MOD SPONTAN PREDOMINANT CLAVICULAR
@ult timp s-a crezut c femeile respir n mod obinuit preponderent clavicular, numai
din motive vestimentare .corsete, sutiene, centuri etc - strnse sau c$iar foarte strnse pe corp1.
Botui, s-a constatat c i femeile care nu poart deloc corset prezint acest tip de respiraie, c$iar
i atunci cnd vemintele lor nu sunt deloc mai strnse pe corp dect cele ale brbailor. *e aceea,
a aprut necesitatea de a se cuta mai profund cauza real a acestei situaii evidente. #bservnd
cu atenie bebeluii de ambele sexe, constatm cu uurin c pn i sugarii de sex feminin, cu
toate c respir n mod obinuit n mod abdominal, ntocmai ca i acela de sex masculin, au
totui, n mod spontan, perioade n care respiraia lor se realizeaz numai din partea de sus a
pieptului. +$eia acestei enigme ine de un rol fundamental al femeii, care o difereniaz de
brbat) maternitatea, n stare de graviditate, pe msur ce uterul gravidei crete n volum i ocup
o mare parte din cavitatea abdominal, mai ales n perioada ultimelor luni de sarcin, femeia nu
mai poate, practic, s respire aproape deloc diafragmatic. &n aceast perioad, diafragma nu mai
poate s coboare datorit prezenei copilului i a placentei. 0atura a programat cu anticipaie
femeia astfel nct s recurg la o respiraie de salvare) respiraia clavicular.
*ac vom privi cu atenie o femeie gravid respirnd, vom constata c ea c$iar se foreaz
s respire numai clavicular, mai ales n perioada ultimelor luni de sarcin. +opilaii de sex
feminin se antreneaz deci, n mod natural, nc din leagn pentru acest tip de respiraie, n
declanarea i meninerea predominant a acestui proces i vemintele au, fr ndoial, rolul lor.
stfel, de ndat ce mbrcmintea comprim, la o femeie, ct de puin abdomenul, mecanismul
de salvare, prevzut de natur, intr automat n aciune i femeia n cauz va respira preponderent
numai din partea superioar a pieptului. *e obicei, ntr-o asemenea situaie, un brbat acioneaz
altfel, lrgind vemintele sau fornd ntr-un fel diafragma s coboare.
*eoarece acest tip de respiraie este calitativ inferior respiraiei abdominale, mai ales
femeile trebuie s evite s-l adopte .cu excepia strii de graviditate1 ca modalitate predominant
de a respira. 2emeile trebuie s fie mult mai atente dect brbaii pentru a nu lsa acest mecanism
spontan s se declaneze, n afara cazurilor de graviditate, cnd acesta este util, mai ales n
ultimele luni de sarcin.

Fig. 2 cest exerciiu simplu, care nu prezint nici o dificultate, ne permite s dobndim
cu uurin controlul muc$ilor abdominali n timpul respiraiei, rednd diafragmei mobilitatea
pierdut. Prima faz .2ig. =1 corespunde unei expiraii ample. ,liminnd ct mai complet aerul
viciat din plmni, curbm ira spinrii i n acelai timp, ne orientm privirea ctre ombilic
contractnd moderat abdomenul pentru a elimina ultimele resturi de aer viciat. ,xpiraia aici este
dinamic, +B?VA.


Fig. 3 ?nspiraia care urmeaz este oarecum P"?VA. ,a se produce prin relaxarea
musculaturii abdominale) aerul intr aproape fr efort n plmni. ccentum pentru aceast
micarea de inspiraie cambrnd zona rinic$ilor i orientnd privirea ctre cer! repetm n
continuare cele dou faze corespunztoare figurilor = i H de zece ori. *up aceea putem practica
culcai pe spate.


Fig. 4 cum aezam minile una n adncitura abdomenului, iar cealalt pe zona
coastelor, n lateral, i vom urmri s percepem ateni diferitele micri respiratorii. ceast
figur arat, de fapt, faza final a expiraiei. bdomenul este atunci uor ncordat pentru a
elimina ct mai bine ultimele resturi de aer, aceasta n timp ce coastele se apropie.


Fig. 5 Pe ntreaga durat a inspiraiei, minile vor putea urmri acum faza abdominal,
apoi cea costal i n final pe cea clavicular a respiraiei 6og$ine complete. 'a sfritul
inspiraiei, aa cum de altfel indic, figura, toracele este acum plin de aer, dar, cu toate acestea,
abdomenul nu este dilatat, mai ales n partea situat sub ombilic.

PRACTICA RESPIRAIEI YOGHINE COMPLETE
/espiraia 6og$in complet este cea mai simpl form de P/04@. ,a nglobeaz
ntr-un tot unitar cele trei tipuri de respiraii pariale nvate anterior.
TEHNICA DE EXECUIE
/espiraia 6og$in complet se realizeaz ntr-o postur ct mai accesibil, dac se poate
VO/"0 .postura diamantului1, iar dac nu, eventual "(G>"0 .postura plcut1, n
fazele superioare de antrenament se poate practica n P*@"0 .postura lotusului1 sau
"?**>"0 .postura perfeciunii, care va fi nvat ulterior1.
&n prealabil se realizeaz =-H expiraii ct mai profunde, de ventilaie. Pentru a facilita
expiraia, ne aplecm n fa, urmrind s a%ungem pn la sol. ,xpiraia ncepe simultan cu
nceputul aplecrii. 2r o retenie pe vid, revenim i inspirm pe nas. /epetm. @ai ales n faza
de expiraie ne concentrm s eliminm din fiina noastr subtil tensiuni, stresuri, aspecte
negative, perturbatoare. ceast expiraie i inspiraie au rolul unei purificri prealabile n cazul
n care suntem extrem de tensionai sau ncrcai psi$ic negativ, ele pot fi realizate de mai multe
ori. ceast expiraie de ventilaie este obligatoriu s se realizeze cel puin o dat la nceputul
oricrei te$nici de P/04@ deoarece ne scutete de unele efecte negative .care pot aprea
atunci cnd suntem foarte stresai sau tensionai1.
&n continuare, suntem gata pentru respiraia 6og$in complet propriu-zis. +onsidernd
respiraia de ventilaie ca fiind faza :, celelalte faze se desfoar dup cum urmeaz)
7. ,xpiraia profund care se realizeaz lent, pe gur. fiind ct mai ampl i n care se desfoar
succesiv i fr pauz etapele) abdominal, toracic i clavicular; i n cazul ei ne aplecm pn
la sol, sincroniznd micarea de aplecare cu momentul n care ncepem expiraia.
=. ?mediat dup expiraie rmnem n retenie complet pe vid, n care ne concentrm s realizm
acumularea energiei subtile P/0-ice la nivelul ntregii fiine, la nivelul tuturor 0*?"-urilor.
&n aceast faz ne concentrm intens asupra energiei eseniale, subtile a vidului creator
macrocosmic. pare atunci senzaia de asimilare a energiei subtile P/0-ice n ntreaga fiin.
?ar printr-o practic consecvent vom sesiza c perioada de retenie pe vid se mrete de la sine,
n mod spontan, fr s implice din partea noastr nici un fel de forare. &n retenia pe vid este
esenial s rmnem atta timp ct ne simim bine, orice prelungire forat putnd fi periculoas.
0u este necesar s socotim n minte timpii de retenie pe vid. /egula de aur este s pstrm
retenia att timp ct ne simim bine. +ea mai mic stare de %en arat c am depit posibilitile
specifice fiinei noastre la momentul considerat i trebuie interpretat ca un semnal de alarm.
Prin practic perseverent vom observa c timpii globali n retenia pe vid vor crete de la sine.
H. ?nspiraia urmeaz n mod armonios reteniei pe vid i const ntr-o revenire gradat la poziia
de pornire, momentul de ridicare coinciznd cu inspiraia. ?nspiraia va fi ct mai ampl i vom
cuta s avem n permanent, pe ntreaga durat a sa, nrile uor dilatate.
0e vom concentra de asemenea s percepem fluxurile subtile de P/0 la nivelul
nrilor. ?nspiraia va avea trei etape care se succed fr pauz)
71 abdominal - vom realiza o dilatare a abdomenului.
=1 toracic - vom contientiza o ct mai accentuat dilatare lateral i anterior a rebordurilor
costale.
H1 clavicular sau nalt - vom realiza o ridicare a claviculelor.
&n acest fel apare senzaia clar c ntreaga capacitate pulmonar este n totalitate utilizat
i aceasta ne arat c am realizat inspiraia 6og$in complet.
<. /etenia pe plin este o faz extrem de important n respiraia 6og$in complet ntruct ne
permite s contientizm plenar energia subtil P/0-ic ve$iculat prin intermediul aerului
inspirat. &n aceast faz practicantul diri%eaz n continuare aceast energie ctre o anumit zon,
nivel, organ sau centru de fora .+>G/1 pentru a obine efecte de trezire, dinamizare,
amplificare, eliminare a diferitelor tulburri fizice sau psi$ice.
deseori se urmrete realizarea unor efecte curative prin focalizarea energiei subtile P/0-
ice, care urmeaz prompt concentrarea mental. Pentru aceasta, mentalul se va concentra ferm la
nivelul zonei asupra creia dorim s operm focalizarea energiei subtile .P/01
*up caz, n continuare, se poate evoca i diri%a P/0 sub forma unor fluxuri subtile
luminiscente colorate care au drept int punctul, organul sau zona pe care dorim s o influenm.
?maginarea clar, c$iar sc$ematic a organului la nivelul cruia dorim s obinem efecte
vindectoare are efecte pozitive, uurnd foarte mult diri%area i focalizarea energiei subtile
P/0-ice accelernd totodat considerabil obinerea efectelor curative.
;- 2aza a patra
'a sfritul perioadei de retenie pe plin, apropierea celei mai vagi stri de tensiune, de
%en ne avertizeaz asupra faptului c trebuie s ncepem expiraia. ,a se va face pe gur i va fi
lent i ct mai ampl. Ii aici ca i n prima faz, ne aplecam din nou n fa atingnd solul.
&nceputul expiraiei este identic cu nceputul micrii de aplecare.
*up cea de-a patra faz respirm de =-H ori. absolut de voie, i, ntr-o stare fie
receptivitate, urmrim s sesizm efectele respiraiei 6og$ine complete. 'a nivelul organului sau
zonei asupra creia am direcionat P/0 urmrim s sesizm eventualele modificri
binefctoare, cum ar fi)
- uoar stare de nclzire, att intern, ct i extern!
- senzaie ale vibraie foarte fin sau uneori destul de puternic, dar plcut!
- stare de bine i de regenerare progresiv la nivelul organului considerat.
&n cazul n care exist mai multe tulburri sau afeciuni, procedm totdeauna n ordinea
importanei i gravitii acestora. *in numrul global de respiraii 6og$ine complete vom alerta
un anumit numr pentru vindecarea afeciunii celei mai grave. cest numr va fi net mai mare
dect acela afectat altor afeciuni secundare.
&n retenia pe vid se absoarbe energia P/0-ic nedifereniat, n retenia pe plin se
absoarbe de regul P/0 difereniat din aer.
+apacitatea de a realiza fr efort o retenie lung pe vid indic o purificare a 0*?-
surilor n nivelul ntregii fiine. # retenie lung pe plin indic o posibilitate mrit de absorbite a
P/0-ei la nivelul plmnilor .corelat cu activarea armonioas a lui 0>B +>G/1.
&n faza retenie pe vid este foarte important concentrarea ferm asupra realitii energiei
vidului creator pentru a se realiza absorbia accentuat a P/0-ei. ceasta este o c$eie
importantPPP
+u a%utorul respiraiei 6og$ine complete putem, n funcie de direcionarea energiei
subtile, s ne vindecm anumite afeciuni, s ne dinamizm o anumit +>G/, s ne
compensm carenele energetice din anumite zone ale corpului subtil i s trezim i s
amplificm n fiina noastr anumitor stri sau caliti care ne sunt necesare pentru evoluia
noastr luntric. *e exemplu, pentru mrirea voinei ne concentrm, n timp ce facem
P/04@, pe o stare de voin puternic pe care am avut-o, sau ne reamintim i trim
starea pe care am avut-o lng o persoan cu o voin puternic, sau atunci cnd o fiin foarte
evoluat spiritual ne-a impresionat. tunci cnd putem evoca mereu starea, la dorin, nseamn
de%a c starea ne aparine i cei din %ur vor simi acest lucru imediat, pentru c atunci realizm
rezonana cu sursa de energie corespondent din @acrocosmos.
&n acest mod ne putem transforma absolut orice aspect din fiina noastr i ne putem
modifica total, cci, dac nu mai alimentm o stare energetic negativ, ea nu mai exist pentru
noi, fiind nlocuit cu o stare binefctoare. ,liminarea unei stri proaste se face prin gndirea
ferm a contrariului ei n timp ce realizm respiraia 6og$in complet. *e fapt, noi suntem
permanent alimentai energetic din @acrocosmos pentru c ne $rnim n mod permanent cu
energii din diferite surse cosmice. 0oi nu am mai exista dac nu am fi mereu alimentai i
susinui de aceste energii.
m vzut c respiraia 6og$in complet nglobeaz cele trei tipuri de respiraii pariale.
Practica respiraiei 6og$ine complete se poate face i ntins la sol, pe spate. &n ">V"0
tunci ncepem printr-o expiraie profund .abdominal, toracic, clavicular1, rmnem n
retenie pe vid, inspirm lent i profund .abdominal, toracic i clavicular1. /mnem apoi n
retenie pe plin i n ultima faz expirm pe gur. ,vitm s contractm muc$ii minilor, pe cei
ai feei sau gtului, mai ales n timpul respiraiei claviculare. , necesar, de asemenea, s fim
ateni la cele trei micri) ele trebuie s se realizeze ntr-o nlnuire fluid, rmnnd totodat
clar distincte, c$iar pentru un observator extern.
O EROARE FRECVENT CE TREBUIE EVITAT) dup ce s-a dilatat abdomenul
i s-a aplatizat diafragma, unii practicani, n loc s continue cu inspiraia toracic i apoi costal,
nceteaz s mai fac s ntre aer, aplatiznd abdomenul i urcnd astfel aerul n partea de sus a
plmnilor, ceea ce le d senzaia fals a unei inspiraii .toracice i claviculare1. ceast eroare
curent trebuie evitat.
desea, mai ales la persoanele care respir de obicei din partea de sus a plmnilor,
respiraia 6og$in complet provoac o senzaie de ameeal, fr consecine, dei uor
dezagreabil. ,xplicaia fenomenului este simpl. ,a ine de efectul de aspirare a sngelui vicios
din creier, n special, ceea ce este foarte favorabil. Botodat, la persoanele care sunt uor
$ipotensive, aceast uoar scdere a tensiunii intracerebrale poate antrena senzaia de ameeal
descris mai sus.
/emediul n aceast situaie este foarte simplu. ,ste suficient s aducem picioarele la vertical,
deci perpendicular fa de trunc$i, atunci cnd practicm ntins pe spate. Bensiunea se restabilete
imediat i ameeala va dispare aproape instantaneu. *up aceasta se poate continua n mod
normal antrenamentul. *up cteva zile constatm c organismul se adapteaz i acest uor
inconvenient dispare.
SFAR$IT


AN III C 4
Informa(ii secrete
CAUZELE BOLILOR $I VINDECAREA LOR N LUMINA DATELOR
TRADIIONALE YOGA
(continuare la cursul nr. 3. AN III)
&n sistemul 4#5, a vindeca natural i ct mai repede o
maladie real, nseamn a restabilii ct mai deplin condiiile
normale de funcionare a organelor, plexurilor nervoase, a
esuturilor, pentru aceasta fiind necesar s se refac pentru a fi
adus la normal, frecvena specific a vibraiilor prii sau eta%ului
afectat. &n aceast direcie, trezirea, dinamizarea normal i
armonizarea centrilor specifici de for .+>G/"1 care
controleaz eta%ul, organul sau partea afectat va fi esenial. *ac,
de exemplu, exist fractur sau luxaie, modul cel mai rapid de
tratament este de a ne ncredina n vederea consultului i tratrii
unul c$irurg competent, la fel stnd lucrurile i n cazurile de ruptur traumatic a vaselor
sanguine, a secionrii esuturilor, etc. &n asemenea situaii tratamentul mental va urma n mod
eficient, c$iar imediat dup intervenia c$irurgical, pentru a atenua suferinele i a a%uta la o
prompt restabilire a sntii.
5. Metode terapeutice naturale n YOGA
'a ora actual n lume exist foarte multe metode materiale avnd drept scop vindecarea
bolii. (na dintre acestea, de exemplu, i propune s provoace reacie terapeutic prin manipulri
fizice! aceasta este osteopatia. # alt metod tinde s a%ung la acelai rezultat prin aplicaii
electrice modulate. ceasta este electroterapia. 0ici una, nici cealalt n exemplul nostru nu
viseaz ns atingerea cauzei mentale.
+urentul electric, ca expresie subtil a uneia dintre forele ascunse ale naturii, este o parte
a curentului cosmic subtil colorat albastru i utilizndu-l n mod integral este cu putin s reuim
a ridica frecvena vibraiilor unui organ bolnav, fcndu-l astfel s revin ntr-o oarecare msur
la condiiile sale normale. Botui inconvenientul ma%or aici este c fr a%utorul mentalului acest
tratament nu poate dect s suprime n mare parte efectele dar nu i cauza.
# a treia modalitate de a trata bolile este folosirea neleapt a compuilor vegetali
netoxici .fitoterapia1.
depii avansai 4#5 nu cred n virtutea drogurilor minerale aa cum ele sunt folosite
actualmente, considernd c asemenea otrvuri nu ar trebui niciodat s fie administrate unui
bolnav. +u excepia preparatelor folosite n strvec$ea medicin oriental 4(/V,*, care
sunt elaborate dup principiile nelepciunii practice, marea ma%oritate a srurilor minerale i a
medicamentelor profund toxice stimuleaz n mod temporar, dar vibraiile lor sunt att de puin
elevate nct adesea ele l aduc n final pe pacient ntr-o stare c$iar mai rea de sntate. &n alte
cazuri poate aprea i persista pentru o perioad destul de redus de timp iluzia unei vindecri,
cci simptomele acute dispar, dar la o observaie mai atent ne putem da seama c n realitate
boala nu este vindecat. ,a i-a sc$imbat doar nfiarea i n curnd va apare din nou sub o alt
form i n alt loc. &ntr-o asemenea situaie la un nou consult, medicul i va da alt nume, iar
medicina va fi satisfcut.
nega ns c medicamentele sau drogurile au un efect asupra corpului uman, aa cum o
fac anumii metafizicieni fantasmagorici, nseamn a nega i a ignora observaiile cele mai banale
ale vieii cotidiene i, de asemenea, legile fizicii i ale c$imiei. *e altfel, n timp ce neag efectele
materiei asupra materiei c$iar i aceti metafizicieni fantati absorb totui alimente pentru a
susine propriul lor corp fizic. /egnul vegetal ne ofer extraordinar de multe remedii terapeutice,
multe dintre ele i acum secrete, dar terapeutica modern nu admite i de aceea nu ia n
consideraie realitatea referitoare la diferitele frecvene de vibraie a organelor afectate i a
bolnavilor ce trebuie s se trateze n mod specific recurgnd la anumite plante vindectoare.
&n ciuda faptului c fiecare fiin uman are dominanta sa specific ce poate fi diferit de
la o fiin uman la alta, acela care are o predominan specific a vibraiilor subtile de culoare
verde va primi acelai medicament cu acela care prezint o predominan luntric a vibraiilor
subtile roii sau cafenii nc$is, dac se va trata recurgnd la preceptele medicinii moderne.
?at de ce, fr ndoial, medicina modern este numit # IB??0CA ,JP,/?@,0B'A.
tunci cnd un remediu vegetal a fost n mod convenabil preparat pentru un individ n acord cu
vibraiile sale afectate a cror frecven trebuie amplificat, acest remediu l va vindeca. celai
remediu dat unei alte persoane suferind n aparen de o aceeai maladie, dar ale crei vibraii
luntrice afectate difer, nu va avea nici un rezultat.
&n ciuda acestor rezultate posibile trebuie s nelegem ct mai bine realitatea nvturilor
6og$ine care afirm c puterea formidabil a mentalului, n mod exact dezvoltat .antrenat i
focalizat suficient de mult timp cu intensitatea necesar1, este capabil de a vindeca aproape
toate maladiile.
&n concepia 6og$in se consider c n vremurile viitoare, puterea nelimitat a contiinei,
a minii n general, prin punerea n rezonan cu forele subtile ale universului, va fi singura for
utilizat de om pentru a-i menine corpul ntr-o stare armonioas de sntate. &n ateptarea acelor
vremuri paradisiace, trebuie s mulumim +ontiinei (niversale c a pus la dispoziia copiilor
si insuficient evoluai i alte mi%loace materiale susceptibile de a le atenua suferinele fizice.
,ste necesar s reamintim aici c rezultate optime n ceea ce privete reglarea i
revitalizarea organismului, se pot obine, de asemenea, prin anumite regimuri alimentare adecvate
i prin alte mi%loace naturale cum ar fi procedeele posturale 4#5 ."0"1, controlul i
amplificarea suflurilor subtile .P/04@1, $idroterapie, cura de aer i de soare etc.
&n anumite cazuri terapeutica mental i magnetic .reec$ilibrarea fluidelor organice la
nivelul corpului vital, eteric sau bioenergetic1 este susceptibil s acioneze c$iar i atunci cnd
cauza bolii este pur material sau c$iar traumatic.
@uli cercettori au tras concluzia n mod eronat c, deoarece orice maladie i are originea ntr-o
cauz mental, mintea singur poate s vindece i n acesta direcie ei refuz orice a%utor material
n perioada unei boli. ceasta nu este neaprat o concluzie logic i neleapt. &n unele situaii,
cauza mental care a dat natere apoi bolii, poate s fi ncetat s mai opereze dup manifestarea
fizic i, ntr-un asemenea caz remediile adecvate propriu-zis materiale .nenocive, naturale1 pot
s aib un efect bun, facilitnd vindecarea.
*ac totui cauza mental subzist, mentalul i medicina mpreun trebuie s fie puse n
aciune pentru a asigura ct mai repede refacerea i vindecarea. ,ste c$iar mult mai sigur
ntotdeauna s se utilizeze n acelai timp cu forele mentale puse n rezonan adecvate prin
intermediul forelor subtile cosmice, diferite alte remedii naturale puse la dispoziia celui
inteligent de o binefctoare providen.
&n caz de boal, tradiia 6og$in nu recomand .cu excepia cazurilor foarte grave, de
excepie ma%or1 droguri minerale, otrvuri i seruri aa cum sunt foarte frecvent utilizate n
farmacii de medicii epocii noastre.
+nd spunem remedii naturale, ne referim la utilizarea adecvat a unor regimuri
alimentare specifice, diet i folosirea %ust a anumitor plante medicinale special selecionate i
dozate.
(n privilegiu extraordinar de important al fiinei umane este acela de a putea studia
natura, energiile sale secrete, mecanismele ascunse ale ciclurilor, nvnd astfel s acioneze ntr-
o intim rezonan cu ea pentru a-i pstra ntr-o ct mai bun stare corpul fizic, n scopul unei
evoluii accelerate pentru a atinge desvrirea i eliberarea.
6. Terapeuticile psihice
Boate gruprile sau colile psi$ice ale acestei planete au pus la punct n decursul timpului
diferite modaliti de a trata bolile i aproape toate se pot luda cu anumite succese remarcabile
sau c$iar uluitoare.
(nele dintre aceste coli utilizeaz cu o eficien surprinztoare negarea form,
sistematic, pur i simplu a bolii n mod contient sau incontient. Procednd astfel ele i
$ipnotizeaz pacienii i, profitnd din plin de acesta condiie, le sc$imb benefic i le orienteaz
n direcie armonioas gndurile, modificndu-le n acelai timp aproape radical i instantaneu
manifestrile bolnvicioase de care ei se plng. (n caz de acest gen care face senzaie la ora
actual este doctorul rus 0B#'? G"P?/#V"G?.
lte coli de vindecare psi$ic opereaz preponderent prin sugestii repetate care
genereaz n bolnav fenomene de rezonan i fuziune cu forele benefice vindectoare subtile din
univers, aducnd bolnavul n starea de a accepta un nou curent de gnduri cu o frecven de
vibraie superioar, armonioas, benefic i transformndu-i astfel gndirea i transform
concomitent i corpul, fcndu-i cu putin vindecarea. 'a baza multor vindecri miraculoase se
afl aceste situaii.
&n cele dou cazuri exemplificate mai sus avem de-a face cu aciunea direct a unui
mental nzestrat cu o energie uria, extraordinar de puternic! opernd cu uurin surprinztoare
asupra mentalului slbit al pacientului, aceast aciune benefic impulsionnd instantaneu i
aducnd o sc$imbare pozitiv n starea morbid a aceluia care pn atunci se afla n suferin.
&n cazul n care la un curs 4#5 practicanii exerseaz asistai de un 6og$in foarte
avansat, nzestrat cu o energie uria, pe baza fenomenului artat mai sus se pot vindeca de cele
mai diverse boli c$iar mii de oameni. 'a baza acestor fenomene aparent miraculoase stau procese
extrem de fine, complexe, de punere la unison cu infinitele surse ale energiei cosmice din
(nivers.
Pentru a facilita i accelera procesul de vindecare este foarte important ca cei care se
antreneaz prin procedee 4#5 ntr-o edin colectiv de antrenament, asistai de un 6og$in cu
o energie uria, s se gndeasc foarte intens, concentrndu-se mai ales asupra sc$imbrilor
pozitive ce se vor petrece n starea sntii lor n acea perioad de timp. +unoscnd c$eia
diferitelor exerciii care se practic la nivelele pe care acioneaz acestea, procesele de vindecare
vor putea fi angrenate i n funcie de aceasta .exemplul atunci cnd un bolnav cu tulburri
cardiace exerseaz postura cobrei .E>(O05"01 dac exersnd aceast postur el se va
concentra mai intens asupra sc$imbrilor pozitive ce apar n starea sa luntric, procesul de
vindecare n aceast situaie va fi considerabil accelerat prin antrenamente i exersarea n colectiv
la sal1. &n toate cazurile de tratament prin metodologia 4#5, certitudinea ameliorrii, sperana
ferm n vindecarea orict de grav ar fi maladia respectiv ,"B, ,",0C?'A. stfel, n
situaia n care la sal colegul sau prietenul de n curs se confeseaz c de%a de o lun nu mai
folosete insulina sau c i-a trecut psoriazisul, sau c i s-au resorbit nite custuri vec$i, tu sau
oricare altul ce se afl n sal cu acelai diagnostic de%a speri, creznd i tu n nsntoirea ta.
+onstatnd destul de repede anumite ameliorri certe tu devii aproape sigur c la urmtoarele
edine vei avea i tu ce spune de bine despre nsntoirea ta sau despre ameliorrile pe care le
remarci gradat.
&n urma rezultatelor surprinztoare ce s-au produs n cursul activitilor practice la sal, se
poate trage concluzia c tocmai cu ocazia unor astfel de edine 4#5 practicate n grupuri
mari, n prezena unui 6og$in nzestrat cu o energie uria, fiecare practicant n parte, indiferent
ct ar fi de bolnav, se va simi gradat din ce n ce mai revitalizat, dega%at i sc$imbat n bine
deoarece are loc transformarea contiinei prin punerea la unison cu energiile secrete ale
(niversului. &n asemenea momente ncepe s acioneze n mod benefic subcontientul
practicantului, care crede cu fermitate n vindecarea sa.
&n lumina experienei milenare 4#5 se consider c subcontientul %oac un rol foarte
mare n autoreglarea organismului, cci viaa psi$ic i spiritual a omului se alctuiete prin
interferena dintre contient i subcontient.
&n domeniul att de vast i uluitor de complex al acestor stri, 6og$inii apreciaz c
procesul adesea este inefabil, neputnd fi urmrit sau explicat n totalitate, n asemenea stri
intuiia, subcontientul, ptrund n contiina omului sub form de %udecat finit determinat de
o comand telepatic.
&n cazul unul 6og$in nzestrat cu o for mental uria a crui aur energetic este
gigantic, acesta d ordin de nsntoire i instantaneu i pune pe toi cei ce sunt prezeni n sal
n stare de consonan cu focarele subtile benefice de for din univers. +omenzile de vindecare
sau nsntoire, genereaz fenomene de rezonan uriae deoarece provin de la mentalul unei
fiine extraordinar de puternice .la nivel mental1.
&n momentul acestei aciuni parapsi$ologice n universul luntric al fiinei umane se
declaneaz fenomene n lan, n organismul omului ncepnd s acioneze substane pn atunci
latente, anticorpi sau, cu alte cuvinte, mai pe nelesul nostru, 3leacuri interne3 activate sau
generate prin rezonani care, n stare obinuit, nu-i fac niciodat simit prezena. (nde i sub
ce form apar adesea n organism aceste substane nu-i este clar nici pacientului i nici medicinei
n general, n cazul tuturor acestor vindecri extraordinare, un singur lucru este clar i anume c
acestea se produc prin mobilizarea potenialelor latente ale mentalului, creierul devenind un
mecanism extrem de complex, un fel de computer bioelectronic unde, ca ntr-o banc de date, se
vor reactiva informaiile despre starea sntii ntregului organism, iar n momentul influenrii
telepatice .a modificrii frecvenei de vibraie a contiinei1 se produce o energizare uria urmat
de o relaxare euforic prin diminuarea aciunii ego-ului creierul ncepnd s acioneze n mod
masiv prin focalizarea unor energii benefice vindectoare n direcia prilor sau organelor
bolnave.
'a edinele de 4#5 colective realizate sub g$idarea direct a unul 6og$in foarte
avansat nu se vindec imediat orice bolnav. 'a unii ns, dup un anumit numr de edine, dac
se respect ct de ct indicaiile de mai sus, sunt posibile ameliorri evidente. &n cazul acelora la
care ameliorrile sunt mult mai lente, aceasta nseamn c anumite energii ce in de unul dintre
cei apte centrii de for .+>G/"1 sunt nc insuficient trezite, implicnd o aciune susinut
de dinamizare a lor n fiin pentru a fi apoi pus la unison n mod eficient cu energiile subtile
corespondente din macrocosmos.
+$iar i la nivel fizic, organismul uman se prezint ca un veritabil univers, fiind un sistem
extrem de complicat, n scoara cerebral de exemplu, exist 7< miliarde de neuroni iar n restul
organismului se afl peste H:: de miliarde de alte celule. 2iecare celul la rndul ei este alctuit
din mai multe milioane de molecule diferite. +u alte cuvinte, complexitatea organismului fizic
numai, a fiecrei fiine umane n parte este inimaginabil. "copul plin de noblee al unui 6og$in
.nzestrat cu o putere mental uria1 este ca folosind diferitele metode psi$oterapeutice i
telepatice ct i sfera sa uria de for i intuiia sa g$idat de clarviziune, s influeneze
simultan benefic organismele celor bolnavi ce se antreneaz prin metoda 4#5 la sal astfel ca
acestea s nceap 3s lucreze3 n sensul propriei lor vindecri, la care vor a%unge atunci cnd vor
reui s se autoregleze pe deplin.
+a urmare a acestor fenomene complexe la edinele de antrenament 4#5, realizate
colectiv sub g$idarea unui 6og$in nzestrat cu o putere mental extraordinar, practicanilor li se
normalizeaz tensiunea i li se regleaz sc$imbul de substan n organism.
*esigur c n cazul multor asemenea vindecri extraordinare vor fi n viitor necesare
cercetrii riguroase care ar contribuie la gsirea formulelor c$imice, ce se formeaz n organismul
uman pentru a aciona n asemenea situaii n mod benefic, c$iar i la nivel fizic asupra zonelor
bolnave. &n aceast direcie este uor de imaginat c din aceste substane, dac vor fi gsite i
izolate ar fi posibil prepararea unor medicamente naturale cu aciuni terapeutice inimaginabile.
Pentru cel care practic 4#5 este n linii mari evident .c$iar dac nu foarte clar1 c, sub
influena energiilor subtile cosmice, captate prin rezonan la nivelul centrilor de for
.+>G/"1 n anumite pri sau eta%e ale organismului uman, se formeaz printr-o enigmatic
transmutaie substanele anestezice i substanele ce vindec organele bolnave.
,ste desigur o enigm deocamdat sub ce form se prezint aceste substane. "unt ele oare
proteine de combinaie c$imic, se formeaz oare n snge- par ele imediat, c$iar n timpul
antrenamentului 4#5- ,xist ele de%a n organism n stare latent inactive-
(n singur lucru este clar n lumina tradiiei 6og$ine prin aplicarea adecvat a metodelor
4#5, B#B(' *,V?0, cu P(B?0CA.
lte coli de vindecare din #ccident a%ung, de asemenea la vindecarea diferitelor boli prin
intermediul negaiilor i al afirmaiilor. ltele n sc$imb opereaz doar prin intermediul
afirmaiilor i a cererilor sau c$iar prin rug i prin crearea imaginilor ct mai fidele reprezentnd
rezultatul dorit. Procednd astfel ele pun n mod incontient n aciune forele cosmice datorit
fenomenelor complexe de rezonan pe care le angreneaz.
&n marea ma%oritate a acestor modaliti terapeutice este folosit n mod benefic
?@5?0, n calitate de creaie spontan a minii cci, dup cum tim, imaginea precede
cuvintele.
*up cum am putut observa adesea, imaginea nete n mod spontan din profunzimile
psi$icului nostru unde se gsesc potenialitile noastre nnscute i structurile lor armonizatoare.
&n cazul n care se urmrete vindecarea, imaginaia activ const n a ne pune ntr-o stare de
profund relaxare i pstrndu-ne ct mai mult timp n aceasta, s alctuim o ct mai clar
imagine a ceea ce dorim, meninnd-o ct mai ferm n contiin.
Prin intermediul acestui mod de operare care implic o oarecare putere de concentrare
mental, noi atingem ncetul cu ncetul straturile cele mai profunde ale fiinei noastre i, graie
fenomenelor de rezonan pe care le declanm cu finele energii cosmice benefice, vom remarca
c simultan cu vindecarea se realizeaz procesul de structurare i integrare a fiinei noastre n
(nivers.
Prin urmare, imaginaia creatoare activ este utilizabil att ca modalitate terapeutic
pentru vindecarea diferitelor afeciuni sau pentru rezolvarea conflictelor noastre personale cu
uurin. cest fenomen este cu putin deoarece imaginea clar proiectat i ferm meninut este
un teren fertil care graie fenomenelor de unison cu macrocosmosul ne face s ptrundem ntr-un
trm de o bogie infinit.
(tiliznd resursele imaginii vom realiza c prin intermediul ei dobndim puterea de a ne
lrgi extraordinar de mult cmpul capacitilor noastre, fiindu-ne cu putin s a%ungem c$iar la
plenitudine. Pe scurt, putem spune c imaginea ferm meninut i benefic structurat este o
puternic modalitate de expansiune a fiinei, ce ne permite s fuzionm cu infinitul.
L. 2olosirea contient a forelor cosmice prin angrenarea fenomenelor de rezonan n
microcosmosul luntric al fiinei noastre.
"istemul 4#5 prin fenomenele de rezonan sau punere la unison pe care le realizeaz,
folosete n mod contient diferitele fore cosmice binefctoare ce se manifest pe cele apte
nivele fundamentale existente.
,xist trei scopuri principale pe care 6og$inul iniial i le propune pentru a vindeca o
boal prin mi%loace psi$ice.
@ai nti, el trebuie s distrug ct mai complet, pn la ani$ilare, imaginea mental a
maladiei.
&n al doilea rnd, el trebuie s mreasc frecvena vibraiei prii corpului sau organului
afectat printr-o energizare adecvat, suficient, profund benefic. Botodat el trebuie s elimine,
la nivelul zonei sau organului atins, toate elementele duntoare, strine de fiina sa.
&n al treilea rnd, el trebuie s nlocuiasc P/#@PB, n cantitatea necesar, elementele
nocive sau toxice distruse i ani$ilate, prin elemente sau energii noi
benefice, introduse n organismul su datorit fenomenelor de rezonan, uneori extrem de fine,
cu diferitele fore cosmice subtile, de care are nevoie, care se aflau i se afl n %urul lui, dar pe
care nainte nu le folosea datorit absenei fenomenului de rezonan.
VA URMA


AN III C 5
Informa(ii secrete
CAUZELE BOLILOR $I VINDECAREA LOR N LUMINA DATELOR
TRADIIONALE YOGA
(continuare la cursul nr. 4. AN III)
&n cazul n care dorim s devenim un vindector nzestrat cu
capaciti terapeutice extraordinare, urmrind s realizm c$iar
vindecarea unei fiine umane oarecare, este important s respectm
n calitate de operatori urmtoarele reguli practice eseniale:
a1 ,ste mult mai bine dac va fi cu putin s nu vedem
manifestrile bolii la cel pe care dorim s-l tratam. Prin urmare
dac pacientul nostru are o plag ce nu se nc$ide nu vom insista ca
acesta s ne-o arate, esc$ivndu-ne c$iar de la faptul de a ne fi
prezentat.
Procednd astfel nu vom avea constant n minte imaginea
acelei boli sau plgi i aceasta ne va a%uta s realizm mai nti pentru noi nine, apoi pentru
pacient o ct mai bun imagine, a perfectei snti pe care o vom transmite telepatic bolnavului
impulsionnd astfel procesul de vindecare la el. &n situaia n care nu exist dect simptome
subiective este bine s nu lsm simpatia noastr s mearg ctre bolnav, deoarece aceasta ne va
cobor frecvena vibratorie punndu-ne ntr-o rezonan nefast cu simptomele i suferina
acestuia. Prin urmare este necesar s rmnem ct mai detaai dar pozitivi printr-o emisie
accentuat de entuziasm care l va dinamiza pe pacient permindu-ne s evitm orice emoie
empatic .de natur s ne fac s simim n noi nine simptomele sau manifestrile celui bolnav1
care ne-ar micora considerabil propria putere.
b1 tunci cnd pacientul ne va expune imaginile sale mentale putem s le distrugem cu
uurin uznd de fora mental gigantic de care dispunem negndu-le permanent, cu fermitate
dac ele exist n mod temporar, sau negndu-le n mod absolut dac ele sunt imaginare.
*up ca ne vom formula propriile noastre negaii cu privire la acea boal, vom face s fie
urmat de afirmarea adevrului n care vom lsa s se ntrevad posibilitatea nu prea ndeprtat a
vindecrii. Va fi i mai bine dac atunci vom crea pentru bolnavul nostru imaginea unei perfecte
condiii de sntate fizic i psi$ic, menionnd ct mai clar i ferm aceast imagine mental
c$iar i dac el nu este nc dispus s o accepte, n aceast faz preliminar vindecrii nu mai este
deloc necesar s afirmm un diagnostic deoarece frica pe care i-o putem crea poate s intensifice
tulburarea .aceasta mpiedicnd nceperea vindecrii1, n cazul unei maladii cronice este foarte
important ca n prezena bolnavului s i negm cu o credin de nezdruncinat persistena,
afirmnd cu nonalan ca pe ceva firesc revenirea la starea de sntate. ,ste important s se
rein c cel mai adesea negaia distruge iar afirmaia creeaz. @uli vindectori faimoi i adesea
c$iar i unii $ipnotizori utilizeaz din plin i adesea exclusiv negaiile n timp ce alte grupri nu
folosesc dect afirmaiile ferme susinnd c negaia este coninut n afirmaie. ,ste ns
important s avem n vedere c faptul de a afirma cu trie starea de sntate fr a fi distrus n
prealabil imaginea bolii, meninut n continuare n mintea bolnavului este comparabil cu
tentativa $ilar de a construi o cas cu totul nou pe locul de%a ocupat de ctre o alt construcie.
2r ndoial c tu poi s ndeprtezi o crmid deteriorat punnd apoi una nou la loc pn la
realizarea noii construcii, dar aceasta va cere mult mai mult timp dect dac ai demola mai nti
vec$ea cas curnd apoi locul ct mai bine pentru a construi apoi o cas nou din temelii.
c1 &n principiu este important s acionezi astfel) ia mna stng a pacientului tu n mna ta
dreapta pentru ca una sau mai multe dintre forele cosmice binefctoare s poat intra prin partea
ta stng trecnd apoi pentru a se polariza n partea ta dreapt .parte solar, masculin, pozitiv,
4051 ptrunznd de aici n partea stng a pacientului .parte lunar, feminin, receptiv,
negativ, 4?01. Vei rmne astfel pe ntreaga durat a transferului de for ntr-o stare pozitiv
ampl, deoarece n cazul unei alte atitudini fora ta magnetic personal, va fi atras n bolnav n
acelai timp cu diferitele fore subtile cosmice implicate.
d1 &n cazuri mai deosebite cum ar fi epilepsie, nebunie, sau anumite tulburri ale mduvei
spinrii aezai mna dreapt pe cretetul capului bolnavului. ceast poziie face s aflueze
curentul biomagnetic acolo unde el este mai necesar i atunci rezultatele survin mult mai rapid.
e1 &n cazurile de cancer, tumori i n general n toate cazurile de excrescene patologice este
indicat s acoperii partea afectat cu o batist sau eventual cu o bucat de mtase fin aeznd
numai dup aceea mna dvs. dreapt deasupra batistei de mtase. Procednd aa cum este indicat
nu vom vedea rul ce-l afecteaz fizic pe bolnav, aceasta fiind de preferat pentru raiunile
explicate i enunate mai nainte. &n continuare, utiliznd contactul minii vom diri%a i focaliza
curenii fluidici, vindectori exact la locul afectat.
&n cazul n care dispunem de o energie vital cu totul ieit din comun, simultan cu mna
dreapt aezat deasupra tumorii, pe bucata de mtase, pe partea opus tumorii sau a excrescenei
patologice, vom aeza mna stng contientiznd fluxul de energie prin mna dreapt focaliznd
n zona tumorii, iar prin mna stng vom contientiza preluarea energiilor nocive i eliminarea
lor de la nivelul tumorii. ,xemplu, dac tumora se afl n zona ombilicului dup ce n prealabil s-
a aezat bucata de mtase suficient de mare pentru a acoperi tumora, vom aeza deasupra acesteia
mna dreapt iar n partea opus la nivelul coloanei n zona aproximativ de proiecie a
ombilicului pe spate se aeaz mna stng. &n timpul operrii vom contientiza circuitul
energetic descris mai sus. &n final atunci cnd am nc$eiat transferul vital de energie n scopul
terapeutic se scutur cu putere ambele mini n gol contientiznd instantaneea eliminare, sub
forma unor cureni la nivelul degetelor i palmei stngi mai ales, a energiilor nocive, patologice,
preluate de la bolnavul tratat. &n continuare ambele mini se spal timp de ; minute la o surs
curgtoare de ap .robinet curgnd1.
&n cazul n care omitem s scuturm braele i s splm dup aceea palmele cu ap exist
posibilitatea de a pstra n noi energiile patologice, nocive preluate atunci cnd am nc$is
circuitul prin aezarea minii stngi.
f1 &n cazul n care nu dispunem de o vitalitate ieit din comun, structura noastr prezentnd
nc unele tulburri sau maladii, fie c$iar i n forme uoare, dac totui inem cu tot dinadinsul s
realizm tratamente ce vizeaz vindecarea bolilor, la o alt persoan i nu n propriul nostru corp
,"B, 2#/B, ?@P#/B0B "A 0( B?05,@ &0 B?@P(' B/B@,0B('(? I?
B/0"2,/('(? *, ,0,/5?, E#'0V(' /,"P,+B?V +( @Q0 0#"B/A
"BQ05A. &n cazul n care nu vom ine cont de aceast indicaie i l vom atinge cu mna stng,
vom forma instantaneu cu bolnavul un circuit complet i, pe msur ce fora vital i energia
subtil emanat din noi n vederea nsntoirii va intra n el, prin mna noastr stng, care
reprezint sistemul de recepie .captare, sensibilitate1 atomii uzai, energiile nocive,
perturbatoare, demagnetizate vor ptrunde n noi i sczndu-ne sau micorndu-ne propria
frecven a vibraiilor predominante vor avea tendina, direct proporional cu energiile nocive
consumate preluate s ne provoace o stare asemntoare cu aceea pe care noi vrem s o
ameliorm i s o vindecm la pacientul nostru.
&n situaiile extreme, nerespectarea acestor indicaii poate genera c$iar apariia tulburrilor
sau afeciunile bolnavului 3tratat3, la cel care acioneaz n mod incontient nclcnd aceste
indicaii.
g1 &n tratamentul tumorilor atunci cnd dispunnd de o vitalitate suficient de mare folosim
curenii cosmici colorai subtili, este indicat s utilizm culoarea cea mai adecvat sau nuana ce
se potrivete cel mai bine .n cazul culorii curentului cosmic subtil1 selecionat pentru bolnavul
n cauz sau c$iar pentru noi nine. *ac, de exemplu, dorim s folosim curentul cosmic subtil,
verde, este indicat s acionm magnetic cu putere tratndu-ne pe noi nine .sau pe un bolnav
oarecare1 cu curentul cosmic verde subtil. ceasta ne va permite gradat manifestarea i punerea
n rezonan cu vibraia culorii subtile a acestui curent cosmic subtil colorat datorit evocrii
noastre mentale ferme.
*ac vom nelege ct se poate de bine aceste aspecte i le vom pune n practic vom
realiza superioritatea procedeelor terapeutice 6og$ine asupra ma%oritii celorlalte procedee ale
diferiilor vindectori sau magnetizatori care acioneaz mai mult sau mai puin empiric. ltfel
vom realiza c efectele sunt sigure i rapide depind c$iar i acele metode care utilizeaz
procedee fizice. 'a nivel fizic, de exemplu, este semnificativ s menionm c razele J sunt
recunoscute de 6og$ini ca posednd, graie unei rezonane caracteristice, capacitatea de a
manifesta una dintre cele mai nalte tonaliti ale curentului cosmic subtil V,/*,.
plicate n cazul unei tumori ele ncep aproape imediat procesul de distrugere i ani$ilare
a energiilor nocive, energiznd totodat benefic zona astfel nct se pot obine cu a%utorul lor
rezultate mult mai bune dect cu bisturiul. +u toate acestea inconvenientul ma%or n cazul iradierii
cu raze J este c aciunea lor ca i aceea a interveniei c$irurgicale este limitat deoarece ele nu
acioneaz totui asupra sngelui astfel c dac germenii tumorali sunt proiectai n circulaia
sanguin va exista posibilitatea recidivei i deci reapariiei respectivei boli dup un anumit
interval de timp ce poate fi mai lung sau mai scurt.
&n cazul terapeutului 6og$in, dac acesta i va aeza mna sa dreapt pe partea bolnav
utiliznd n mod adecvat nuana cea mai potrivit sau culoarea curentului cosmic subtil colorat
necesar n acea situaie, el va putea diri%a prin concentrare mental i focalizare curentul subtil
colorat de-a lungul ntregului organism al bolnavului, astfel c toi germenii sau energiile
malefice vor fi distruse, fcnd imposibil o rentoarcere ofensiv a rului sau recderea n starea
de dinainte de tratament.
$1 tunci cnd dorim s a%utm din punct de vedere terapeutic o fiin uman .i suntem
noi nine ntr-o stare vital excelent1 este indicat s ne concentrm asupra aurei acelei fiine
umane ncercnd s-i percepem intuitiv culoarea sa dominant cerndu-i apoi +ontiinei
(niversale ?nfinite s ne fac s cunoatem i noi aceast culoare. ceasta este indicat mai ales
dac nu suntem clarvztori i nu putem s percepem instantaneu, la voin, culorile subtile.
Practica acestui procedeu n aparen simplu ne va a%uta ca n scurt timp s a%ungem s sesizm
culorile dominante din aura fiinelor umane cu care intrm n contact, fiindu-ne de un real folos n
cazul tratamentelor. *up o perioad de practic adecvat vom a%unge s simim nu numai
culorile curenilor cosmici subtili prezeni n aur i c$iar i nuanele acestora sau c$iar vibraiile
extrem de fine, n acelai mod cum este posibil s sesizm sau s intuim caracterele celor care ne
ncon%oar.
i1 tunci cnd facem tratamente i urmrim vindecarea unei fiine umane bolnave este
important ca pe un fond de umilin i abnegaie luntric, s implorm "upremul *ivin ca acesta
s accepte s ne utilizeze ca pe un instrument de manifestare a "a n acest plan. poi trebuie s
ne detam mai ales de fructele acestor aciuni oferindu-le cu anticipaie *ivinului .G/@-
4#51.
*ac aceast rug sau cerere va fi n mod constant prezent n minte va sfri n cele din
urm prin a se realiza. stfel vom putea aciona cu o for uria care ne va fi pus la dispoziie
de "upremul ?nfinit. +$iar dac pentru ceilali va fi posibil s-i imagineze c suntem nzestrai
cu o mare putere de vindecare, noi ns vom ti n adncul fiinei noastre c suntem un canal
perfect prin care "upremul *ivin i manifest puterea "a infinit i 5raia. Prin urmare, dac
dorim s vindecm bolile fizice i s alinm suferinele psi$ice sau mentale, este foarte important
s crem imaginea i s simim cu ntreaga noastr fiin ceea ce dorim s fim. Procednd astfel
vom fi atunci infinita Putere Vindectoare emannd permanent gigantica energie dttoare de
via, bucurie i sntate. *ac vom crede cu mult trie aceste aspiraii contientizndu-le
profund, cu onestitate i consecven toate puterile de vindecare ne vor sta oricnd la dispoziie
a%utndu-ne s realizm veritabile vindecri miraculoase.
,ste foarte important de reinut c atitudinea noastr mental este aceea care c$eam prin
rezonan sau respinge fluidele cosmice care se afl permanent n %urul nostru. &nelegnd aceasta
vom remarca, n mod ct se poate de evident i cu ct viaa i gndurile noastre sunt mai pure cu
att mai mult aspiraiile noastre vor fi mai elevate iar forele cosmice cu care vom intra atunci n
contact vor fi extrem de elevate, perfecte, benefice i atotputernice. " nu uitm deci c puritatea
c$eam n noi prin rezonan puritate. &ncrederea c$eam n noi ncredere i mai mare, bucuria
c$eam n noi bucurie i mai mare. Ii n cazul n care dorim s utilizm aceste noiuni pentru a
deveni un vindector att pentru noi c i pentru ceilali, este important ca nainte de a trata un
bolnav s ne tratm pe noi nine cutnd s devenim ct mai pozitivi sau altfel spus, benefici
luntric. " ncercm s ne simim ct mai benefici, ct mai puternici i s repetm mental
cutnd s trim cu ntreaga fiin ceea ce afirmm spunndu-ne apoi cu o credin ct mai
deplin) 2#/C *?V?0A B#BP(B,/0?+A ", @0?2,"BA P',0/ &0 @?0,, "(0B
P#D?B?V, "(0B E?0,2A+AB#/, "(0B +PE?' "A ,@0 V?B'?BB,, "?@B &0
@?0, P(B,/, +/, P/#V?0, *, ' *?V?0, *, *?"B/(5, E#' I?
?50#/0C.
ceast declaraie trit ca atare cu ntreaga fiin i mentalizat cu fermitate ne va ridica
frecvena dominant a vibraiilor luntrice i ne va mri extraordinar de mult cmpul auric fcnd
din noi un canal perfect de manifestare a energiilor vindectoare.
&n cazul n care nu suntem suficient de pozitivi i energia noastr solar .>, 405, R1
nu este suficient de mare, astfel nct s depeasc oarecum energia noastr lunar .B>, 4?0, 1
putem risca s ne pierdem propriul nostru magnetism i vitalitatea prelund asupra noastr
durerile sau boala propriului nostru pacient, aa cum adesea se ntmpl cu o mulime de
magnetizori sau vindectori ignorani care nu cunosc aceste principii secrete. ,ste important
tocmai de aceea s ne amintim c dac un orb va ncerca s g$ideze un orb vor cdea amndoi n
prpastie.
S1 " ne gndim totdeauna s utilizm culoarea curentului cosmic subtil sau nuana cea mai
adecvat a acelui curent cosmic subtil, cu frecvena vibratorie, ce exist pe scara culorilor
curenilor subtili cosmici, care se potrivete cel mai bine bolii tratate sau bolnavului n cauz.
l1 Brebuie s avem ferm prezent n minte ideea c forele subtile cosmice din %urul nostru se
manifest prin rezonan i punere la unison att ca vibraii specifice ct i ca stri sau culori dar
nu trebuie s te gndeti la ele doar sub acest unic aspect, deoarece aceasta le limiteaz
manifestarea n propria ta fiin, emanaia lor n afar modificndu-se dup aceste limitri pe care
noi le generm. ,ste important deci s realizm c ele sunt fore i c a le defini nseamn a le
limita. cest aspect de for inefabil, n mare parte misterioas, trebuie ntotdeauna s fie ct
mai presant n mintea noastr.
m1 Brebuie s ne a%utm sistematic de puterea colosal a sugestiei n mod pozitiv, s studiem
legile sugestiei i ale autosugestiei, s utilizm gradat, cu inteligen, sugestia n scopul
distrugerii complete a imaginii bolii n mintea bolnavului i s cutm cu tot dinadinsul s
introducem n locul acesteia o reprezentare pozitiv, benefic, armonizatoare, ce va readuce
gradat sntatea.
n1 &n relaiile cu bolnavii sau cu cel pe care dorim s-i a%utm, trebuie s ne obinuim s folosim
un minim de cuvinte pentru a ne exprima gndurile. ?deile noastre n dialogul cu bolnavul vor fi
exprimate ct se poate de clar i concis. Procednd astfel vom impresiona n mod binefctor
mintea subiectului sau a bolnavului n cauz, iar rezultatele nu vor ntrzia s se arate.
&n loc, de exemplu, s dm explicaii alambicate, metafizice asupra relaiilor "upremului
*ivin cu boala urmrind s demonstrm n mod doct c *umnezeu va rspunde rugilor noastre,
etc...s enunm doar ceva ct se poate de scurt i decisiv cum ar fii s nu-i fie team de acest
incident, totul va fi bine, nu ai de ce s te nspimni, starea ta se va mbuntii, mintea ta are o
putere binefctoare gigantic i cu a%utorul ei i vei putea controla corpul reuind astfel s te
vindeci n scurt timp.
(0 "2B 2?0'
&n ceea ce a fost expus mai nainte s-au pus la dispoziie unele reguli secrete i sfaturi
practice ce vor fi utilizate pentru a reui ct mai bine n arta i tiina tratamentului psi$ic i
mental 6og$in. @ai exist i altele dar ni s-au pus la dispoziie cele principale. &nelegnd aceste
indicaii i aplicndu-le cu consecven ne vom sc$imba mai nti frecvena vibraiilor dominante
luntrice, iar sfera noastr auric se va mri foarte mult. ,xersnd mai departe i amplificndu-ne
prin punere la unison cu macrocosmosul energia luntric n aur, vom deveni api s-i a%utm pe
ceilali i ne va fi cu putin s vindecm cu uurin bolile. " nu uitm ns c pe maestru l face
exerciiul. Prin urmare nu cu un minim de practic se poate deveni maestru n arta vindecrii
6og$ine. *ac vom debuta practic n aceast tiin a vindecrii vom nva mult mai bine modul
de a studia aceast realitate fascinant aprofundnd noiunile necesare, fcndu-i pe ceilali s
beneficieze din plin de pe urma ei.
&n cazul n care memornd aceste informaii am neles legile care stau la baza lor,
depinde numai de noi ca aceast cunoatere s rmn o simpl ac$iziie intelectual sau s fie n
practic. " nu uitm c i n aceast direcie un gram de practic valoreaz ct tone de teorie.
5ndurile noastre sunt fore, ele acioneaz direct proporional asupra noastr i i
influeneaz pe cei la care noi ne gndim cu ardoare. ceste gnduri, n funcie de frecvena lor
vibratorie, atrag anumite influene protectoare i fapte pozitive. *up orientarea lor, dup
persistena i intensitatea lor ele concur la ameliorarea sau la meninerea sntii noastre .sau la
degradarea acesteia1, la dispoziiile favorabile .sau ostile1 ale celorlali cu privire la noi, la o
reuita rsuntoare sau la eec. *ac vor fi puse corect n practic aceste procedee simple i
precise se vor dovedi de o eficacitate extraordinar.
SFAR$IT
USTUROIUL N ALIMENTAIA YOGHIN
VIRTUILE $I EFECTELE MIRACULOASE ALE UNEI PLANTE
FOARTE CUNOSCUTE $I TOTU$I...ENIGMATICE
+unoscut din cele mai vec$i timpuri, usturoiul - llium sativum n dosarele tiinei- a fost
cultivat i ntrebuinat n buctria egiptenilor, c$inezilor, indienilor, grecilor, romanilor etc, fie
n stare crud, fie pentru condimentarea mncrurilor, prepararea conservelor sau n
farmaceutic. Plant foarte rspndit pe glob i apreciat de medicina tradiional a multor
popoare geografic ndeprtate, usturoiul are din vec$ime o reputaie excelent.
,fectele terapeutice ale usturoiului erau bine cunoscute n trecutul ndeprtat. "unt
menionate n cele mai vec$i manuscrise. "e folosea n Eabilon n anii <;:: .e.n., era consumat
de constructorii piramidelor n anii =8:: .e.n., aprea n recomandrile medicale din ,gipt,
+$ina i ?ndia de acum mai bine de dou milenii.
>erodot pomenea n scrierile sale de usturoi. Pe piramida lui G$eops de la 5ise$ a fost
descifrat o inscripie care consemneaz c pentru ceapa, prazul, usturoiul i ridic$ile consumate
de constructorii piramidei, s-au c$eltuit 7: mii talani de argint.
'a romani, folosirea usturoiului era att de larg, nct devenise simbolul vieii militare.
+elor care voiau s se anga%eze ca soldai, dar care nu aveau calitile necesare li se spunea)
3llia ne comedas3 .nu te duce s mnnci usturoi1.
&n antic$itate usturoiul era socotit drept 3panaceu universal3, fiind folosit continuu ca
remediu profilactic i curativ n diverse boli, ca $ipoglicemiant,
antibiotic, antimalaric .ntocmai c$ininei1, antinicotinic cu aciune de netgduit $ipotensiv i
cardiotonic- ad%uvant, rubefiant .c$iar vezicator1 etc., etc.
VA URMA

AN III C 6
Informa(ii secrete
CURENTUL COSMIC SUBTIL COLORAT RO$U SEMNIFICAIA
CULORII RO$U
+onsiderat n mod universal drept simbolul fundamental al
principiului vieii, datorit forei de dinamizare, puterii i strlucirii
sale, roul, n calitatea sa de culoare a focului i a sngelui, este
nzestrat cu ambivalena simbolic a acestora, n funcie de
nuanele i claritatea sa. stfel, spre exemplu, roul clar, pur i
strlucitor este centripet, diurn, masculin, 405 .R1, tonic,
incitant la aciune, proiectnd precum "oarele strlucirea sa
dinamic asupra tuturor lucrurilor i fiinelor cu o putere imens i
ireductibil. /ou nc$is, impur i tern este ns, dimpotriv,
nocturn, nelinititor, feminin 4?0 .-1, secret i, la limit centrifug!
el nu mai reprezint expresia vieii intense, ci misterele ei tenebroase.
Prima nuan de rou - pur i strlucitor - ncura%eaz, antreneaz, incit, dinamizeaz!
este roul de pe steaguri, insigne, afie i ambala%e publicitare.
+ealalt nuan de rou - impur i ntunecat - creeaz o stare de alert, tensiune i
reinere, predispune la vigilen i, dus la extrem, streseaz i nelinitete! acesta este roul mai
nc$is folosit n circulaia rutier, lumina roie enigmatic ce interzice intrarea sau accesul ntr-un
loc nepermis. cesta este, de asemenea, roul strvec$ilor lmpi din casele prostituatelor ce
antrena ctre o sexualitate dezlnuit, ceea ce ar putea prea contradictoriu, din moment ce n loc
s interzic, el invit! analiznd mai profund, nelegem c aceast invitaie implic de fapt
transgresarea celor mai stricte interdicii ale epocii respective, interdicii ce trebuiau depite
datorit instinctelor pasionale exacerbate ale libidoului nestvilit i ale sexualitii.
cest rou nocturn i centrifug este culoarea focului subtil, central al omului animalic i al
pmntului n zonele sale abisale! el semnific, de asemenea, focul subtil devorator abdominal i
energia bazal, secret a B>0#/('(? alc$imitilor .vasul n care alc$imitii antic$itii
realizau marea lor oper de transmutare i sublimare a elementelor1, unde prin aciunea inefabil
a culorii rou se realiza totodat digestia, coacerea, maturizarea, generarea i regenerarea
profund a omului. lc$imitii occidentali, c$inezi sau islamici folosesc aceast calitate special
a roului ntr-un mod asemntor, iar sulful rou utilizat de arabi, care indic adesea #mul
(niversal, se afl n strns legtur cu aceast aciune a culorii rou, care impulsiona gestaia din
B>0#/(' alc$imitilor. Bot astfel orezul rou al tradiiei c$inezilor reprezint focul - sau
sngele -B>0#/('(?, legat de cinabru .sulfura roie de mercur1, n care ei se transform
datorit transmutaiilor i sublimrilor alc$imice i care simbolizeaz nemurirea.
&mpreun cu culoarea verde a naturii ce mbrac pmntul i cu negrul vasului alc$imic,
acest rou, n ntregime revitalizant i secret, reprezint misterul vital insondabil, ascuns n
strfundul tenebrelor oceanului primordial.
/oul este culoarea naturii umane pasionale, a libidoului amplificat i a inimii. ,l este, de
asemenea, culoarea Itiinei iniiatice secrete, a cunoaterii ezoterice nepermise celor neiniiai i
pe care nelepii o ascund cu gri% sub mantie rezervnd-o +,'#/ P(C?0? I? ',I?.
&n lamelele iniiatice ale B/#B('(? 3Pustnicul3, 3Papesa3 i 3&mprteasa3 poart
fiecare roba roie sub o mantie albastr, toi trei reprezentnd, n diferite grade, tiina secret
care nu se dezvluie oricui.
cest rou semnific matricea .uterul, organul sexual feminin1 n calitatea sa de ,nergie
generatoare feminin a 0aturii. cest rou nu se permitea s fie vzul dect n cursul aa-zisei
3mori iniiatice3, n care el avea o valoare profund transfiguratoare) iniiaii n misterele +6belei,
de exemplu, erau cobori ntr-o gaur adnc n care se picura apoi pe corpul lor sngele unui
taur sau berbec aezat pe un grtar deasupra gurii, n timp ce un arpe era adus i lsat s bea
snge din rana victimei.
&n insulele 2(O? ntr-un ritual iniiatic asemntor, tinerilor li se arta un ir de oameni
complet goi, aparent mori, pictai pe corp cu /#I(, avnd trupul plin de snge i cu mruntaiele
ieite afar pe abdomen. *ar iat c la un moment dat, la un strigt al iniiatorului, pretinii mori
se ridic brusc n picioare i alearg ctre ru pentru a se spla de snge i de mruntaiele de porc
cu care ei au fost acoperii.
3#ceanele mpurpurate3 ale tradiiei greceti i ale regiunilor din %urul @rii /oii
reveleaz aceeai semnificaie) ele reprezint locul predilect n care viaa i moartea se transmut
i se transform dintr-una n alta. *in punct de vedere iniiatic, roul tern, nc$is, centrifug
reveleaz o semnificaie mortal funerar. +uloarea rou purpuriu n sc$imb, dup
/B,@?*#/,, are legtur cu fenomenele de regenerare a vitalitii i vieii n general
.@isterele Paganismului 7HF-7HL1.
Boate acestea ne reveleaz i mai bine ambivalena culorii rou sngeriu nc$is, ascuns,
acest rou este condiia vieii care susine i regenereaz! rspndit, el semnific vlguirea,
epuizarea, moartea. *e aici provin i anumite interdicii cu care erau confruntate femeile n
diferite tradiii, atunci cnd, nereuind s-i transmute pe deplin potenialul sexual, erau
confruntate cu declanarea ciclului. "ngele menstrual pe care ele-l eliminau era considerat atunci
drept un potenial substanial inferior ca manifestare, deoarece, trecnd din misterioasa zon
uterin de la ?0B,/?#/ ctre ,JB,/?#/, el i sc$imba frecvena de vibraie, trecnd de la o
potenialitate dttoare de energie i putere la o stare de moarte care epuizeaz i diminueaz
vigoarea femeii pentru ctva timp. ceste femei erau c$iar considerate atunci de neatins, mai ales
de ctre brbai .fiindc i puteau descrca sexual1, i n multe societi ele trebuiau n perioada
ciclului s realizeze o retragere purificatoare care urmrea s le orienteze ascendent energiile
luntrice nainte de a se reintegra n societatea din care erau pentru o perioad excluse, datorit
angrenrii descendente a energiilor n timpul ciclului. ceast interdicie, ns mult mai mare ca
interval de timp, a fost rspndit, aplicndu-se pentru toi oamenii care vrsau sngele altuia,
c$iar dac o fceau pentru o cauz dreapt! clul i fierarul erau considerai ca fiind de neatins,
deoarece ei atingeau nsi esena misterului vital pe care o ncarneaz roul centrifug al sngelui
i al metalului nclzit pn la rou.
(n mit din insulele B/#E?0* .@alaezia1, redat de @'?0#N"G?, ilustreaz
universalitatea i vec$imea acestor tradiii) la nceputul timpurilor, un om a nvat secretul
magiei de la un crab, care era rou din cauza vr%ilor cu care el era ncrcat! omul a omort crabul
dup ce i-a aflat secretele. *e aceea crabii de acum sunt negri, pentru c li sau luat vr%itoriile,
totui ei mor foarte ncet deoarece cndva erau roii, fiind prin aceasta stpnii vieii i ai morii.
/oul viu, intens, strlucitor, solar, centripet incit prompt la aciune! el este reprezentarea
ardorii i frumuseii vitale, exprim fora impulsiv, dinamismul, tinereea, sntatea, bogia, n
erosul liber, natural, spontan i triumftor se perpetueaz c$iar obiceiurile strvec$i, cum ar fi cel
al lmpii roii n camera celor care se iubesc, prin aceast lamp roie fiind evocate ambele faete
ale acestui simbol.
+uloarea roie intens diluat n general ntr-un ulei vegetal - pentru a-i mri puterea
vitalizant - este folosit de femeile pasionale i de tinerele din frica pentru a-i mpodobi
corpul gol i faa indicnd astfel momentele principale de interdicie sexual! cnd au prima dat
declanarea ciclului, nainte de cstorie i, de asemenea, dup naterea primului lor copil tot
culoarea roie intens diluat, de asemenea, cu un ulei vegetal, este cea cu care se mpodobesc
tinerii i tinerele la indienii din merica de 0ord pentru a-i amplifica fora vital i pentru a trezi
n ceilali dorinele sexuale. &n unele locuri pe glob culoarea roie intens a cptat virtui
medicale i a devenit un panaceu indispensabil n toate aceste situaii, incontient, oamenii
urmresc s vibreze la unison i s amplifice n aur curentul subtil binefctor /#I(. Bot acesta
este motivul pentru care nenumrate tradiii, din /usia pn n +$ina i Oaponia, utilizeaz
frecvent culoarea roie la toate festivitile populare, i n special la srbtorile de primvar,
legate de dragoste, cstorie i natere. *eseori se vorbete despre un biat .sau despre o fat1 c
este fermector de 3mbu%orat3, atunci cnd vrem de fapt s spunem c este plin de vitalitate i
frumos.
,xprimnd impetuozitatea, pasionalitatea i ardoarea tinereii, roul pur, intens este n
tradiia irlandez, ca de altfel la multe alte popoare, culoarea iubirii, a dragostei mprtite.
*ezin$ibant sexual, afrodisiac, dttor de veselie i eliberator, roul intens i strlucitor
este culoarea zeului *ion6sos. m vzut c alc$imitii ddeau o interpretare complex culorii
rou. *ar tot ei spuneau, de asemenea, c piatra filozofal poart semnul "oarelui. # mai numeau
pe aceast Piatra 2ilozofal E"#'(B(' i spuneau c este perfect pur, deoarece este format
din toate razele i culorile concentrate ale "oarelui.
/oul elevat, somptuos, mai viiniu i uneori uor violaceu, a devenit pn la urm c$iar
emblema puterii. cesta este purpuriul. &n /oma antic purpuriul era culoarea generalilor,
nobililor, patricienilor i n cele din urm a devenit culoarea mprailor. +ei din +onstantinopole
erau n ntregime mbrcai n rou. &n trecut, %ustiia condamna c$iar la moarte pe cumprtorul
i vnztorul unei esturi de culoare purpurie, deoarece ea era n totalitate rezervat puterii
supreme. &n tradiia ebraic se afirm c roul i albul sunt cele dou culori consacrate *ivinului,
deoarece reprezint viaa, iubirea i nelepciunea.
,xteriorizat sub forma roului expansiv, egotic i acaparator, acesta devine periculos,
pentru c reprezint instinctul de putere i dominaie necontrolat, el ducnd n final ctre
despotism, ur, pasiuni oarbe i iubire posesiv, larvar. @efistofel poart mantia roie ntunecat
a prinilor infernului, iar, pe de alt parte, cardinalii poart mantia roie viinie de prini ai
bisericii. ?saia spune)
3Venii cu credin ctre mine, spune *umnezeu
+ci c$iar i atunci cnd pcatele v vor fi precum roul cel ntunecat,
+a neaua se vor albi pentru voi.
Ii de vor fi roii ca purpura
+a lna cea alb i curat vor deveni pn la urm prin iertarea mea.3
0u exist om care s nu fi resimit mcar o dat n felul su aceast ambivalen din care
provine ntreaga putere misterioas de fascinaie a culorii rou, care conine n ea intim legale
dou dintre cele mai profunde tendine umane) aciunea prompt i pasiunea, eliberarea i
oprimarea.
/oul buzelor, la rndul su, ne trimite cu gndul la ambivalena gurii, simbol esenial al
unui libido nedifereniat, ce apare adeseori obsesiv n visele copiilor, care au cu toii o atracie
irezistibil pentru culoarea roie.
/oul pur i intens mai semnific, de asemenea, iubirea ardent fa de *umnezeu sau
fa de orice fiin i c$iar anumite caracteristici omeneti ca) vite%ia, patima, amorul, starea
coleric, impulsivitatea.
"trvec$ea tradiie E@E/ .populaie de culoare neagr ce triete n "enegal i
@ali1 afirm c roul ne face s ne gndim la cldur, foc, snge, dragoste, la dificulti, la starea
de enervare, la ceea ce nu putem atinge, la ceea ce este pentru om inaccesibil.
&n ,xtremul #rient, roul curat evoc n general cldura, intensitatea, dragostea, aciunea,
pasiunea. ,l este culoarea lui /O" 5(0, tendina fundamental expansiv care se afl la
baza ntregii manifestri, n ntregul ,xtrem #rient, roul este culoarea focului, a Polului "ud i
uneori a uscciunii.
,ste demn de reinut c roul este de asemenea culoarea de rezonan a focului care
ndeprteaz cel mai bine pericolele legate de acesta .focul1. /oul este unanim considerat a fi
culoarea sngelui, a vieii, a frumuseii fermectoare i a bogiei. /oul mai este i culoarea
unirii intime .simbolizat prin firele roii ale destinului nnodate n cer1. ,ste foarte semnificativ
faptul c, n cazul alc$imiei c$ineze, se ntlnete acelai simbolism al realizrii transmutrii
.operei1 n rou pe care l gsim, de asemenea, la alc$imitii occidentali i la $ermetitii islamici.
2aza /(E,*# .opera la rou1, n alc$imie, ec$ivaleaz cu ascensiunea gradat ctre revelarea
@arilor @istere i cu ieirea omului din condiia individual limitat datorit atingerii nemuririi.
&n Oaponia, culoarea roie .G1 este purtat aproape n exclusivitate de ctre femei
deoarece acestea urmresc s-i amplifice aspectul 405 .R1. Bot n Oaponia, culoarea roie vie
este un simbol al sinceritii i bunstrii. &n conformitate cu tradiia unor coli taoiste, culoarea
roie vie exprim armonie i expansiune.
VA URMA
USTUROIUL N ALIMENTAIA YOGHIN
VIRTUILE $I EFECTELE MIRACULOASE ALE UNEI PLANTE
FOARTE CUNOSCUTE $I TOTU$I... ENIGMATICE
(continuare la cursul nr. 5, An III)
*up cum arat cronicile vremii, vec$ii egipteni preuiau foarte mult usturoiul. +u timpul,
usturoiul i-a ctigat locul cuvenit, cercetndu-se tot mai amnunit proprietile i virtuile sale
terapeutice extraordinare.
&n ,vul @ediu, usturoiul a fost folosit ca preventiv contra ciumei, dup care medicii
/enaterii au fcut din el un leac cu virtui universale. *up 'ine, usturoiul, care este frate bun cu
crinul .amndoi fac parte din familia liliaceelor1, are ca patrie de origine "icilia! dup ali autori
ar fi fost gsit n stare spontan prima oar n ,gipt sau ?ndia i se presupune c i n deertul
Girg$iz. 0umele ns i-ar deriva din celticul 3all3 care nseamn 3cald3 sau 3arztor3 .aluzia
fcndu-se, probabil la gust1, iar 3sativum3 ar veni de la 3seminativum3, care se poate semna
.planta, cultiva1.
&n /omnia, n @aramure exist i azi o srbtoare la mi%locul lunii septembrie - special
nc$inat cepei i usturoiului. Brgul de cepe i de usturoi de la sua%ul de "us .@aramure1 are
o vec$ime milenar.
Componentele usturoiului
(sturoiul s-a nscris o vreme printre 3marii uitai3 ai farmacopeei. Itiina modern a
nceput s-l redescopere, iar promisiunile lui nu sunt deloc minore. Eulbii de usturoi n stare
proaspt conin aproximativ FHK ap, =FK glucide .inclusiv za$r1, 8,7;K proteine .F,:K
albumine1, 7,==K celuloz, vitamine, :,7 K grsimi i altele, avnd o valoare nutritiv de 7HH
calorii la 7:: grame. +antitatea mare de za$r natural .binefctor1 l situeaz n fruntea tuturor
legumelor i fructelor, superior c$iar strugurilor, prunelor, merelor i perelor, fiind la egalitate cu
bananele, mceele i cartofii.
&n cenua sa se gsesc) sulf, fosfor, sodiu, potasiu, calciu i fier. *intre componenii
principali ai usturoiului cu aciune special terapeutic vom aminti oleul esenial .:,7 -H.FK1, care
deriv din sulfura de divinil i alil-vinil-sulfoxid. ceste substane au importante proprieti
bactericide.
(sturoiul este bogat n vitamina +, n special frunzele .7:: grame de frunze verzi conin
7:-=: mg vitamina +1, din acest punct de vedere rivaliznd cu ridic$ea, tomatele, vinetele etc.
Procentul ridicat de substan uscat se datoreaz inulinei care, odat a%uns n organismul
omului, este transformat n fructoz, sitund astfel usturoiul n rndul alimentelor deosebit de
$rnitoare i regenerante.
li componeni din structura aparent complicat a usturoiului sunt) alistaina ? i ??,
gerlicina, acidul sulfocianic, izosulfocianatul de alil, alcolidina i E. (nele substane au
proprieti $ormonale. (sturoiul conine acizi organici .nicotinic1, vitaminele , E7, + i biotina,
pectine, mucilagii, enzime. +onine i unele substane radioactive pe baz de uraniu care nu sunt
deloc nocive, ct i alte substane nc nedefinite c$imic precis.
(sturoiul este cel mai bogat rezervor natural de catalaz. Pe lng aciunea preventiv i
curativ antiviral i antitumoral, usturoiul are o puternic aciune antisclerotic i $ipotensiv
administrat sub form de extract combinat cu suc natural de lmie sau cu oet natural de mere i
miere. lte extracte au aciune antitoxic - depurativ, scznd de exemplu ureea sanguin i
colesterolul c$iar sub pragul inferior al normalitii adultului.
(sturoiul are prin aceste componente o aciune favorabil asupra ntregului metabolism
ncepnd cu absorbia intestinal .coeficientul de utilizare digestiv1 i terminnd cu
metabolismul celular al multor substane utile inclusiv arsenicul) luciul irizat al prului
3mnctorilor de usturoi3 se explic astfel i nu prin coninutul su n arsenic.
@irosul caracteristic, dezagreabil pentru ceilali, datorit unor uleiuri eterice i n primul
rnd al unui disulfit .alicina1, a fcut ca el s fie uneori mai puin folosit n rile din vestul i
nordul ,uropei.
(n fermier nipon, dup trei decenii de eforturi, a obinut un usturoi fr miros. cesta nu
se deosebete de cel obinuit nici ca aspect i nici la gust. ,l i-a pstrat, de asemenea, celelalte
caliti care l-au fcut att de preuit nc din vec$ime. 'a cultivarea noii varieti de usturoi o
importan deosebit are compoziia solului i mediul n care crete planta. "elecionerul nipon,
de exemplu, l cultiv n spaiul rmas liber n plantaiile de ceai, fr ca vecintatea dintre cele
dou plante, att de deosebite, s duneze vreuneia dintre ele.
"tudiind o vec$e tradiie din unele ri est-europene .aceea de a purta la gt o pungu de
pnz cu cei de usturoi1, doi cercettori de la (niversitatea din +alifornia au izolat, n 79L7,
uleiul aromatic care confer usturoiului mirosul caracteristic .?''-#?'1 i care s-a dovedit a fi
3insectifugul i insecticidul ....1 fa de care insectele $ematofage nu pot dezvolta rezisten ....1
care acioneaz provocnd iniial o paralizie instantanee a armturii bucale, apoi a ntregului
traiect digestiv i ulterior moartea insectei.3
?nconvenientul principal privind mirosul dezagreabil al usturoiului poate fi uor combtut
dac, dup consumarea usturoiului, se face o gargar cu alcool H:K sau cu alcool mentolat 7K
diluat apoi n dou treimi ap. *up aceast gargar respectiva soluie se scuip imediat .nu se
ng$ite1. (sturoiul conine, de asemenea, o substan c$imic dezinfectant .tioalde$ida1 foarte
nrudit cu un alt dezinfectant binecunoscut, formalde$ida. *up prerea unor autori, cantitatea
de tioalde$ida coninut ntr un bulb de usturoi este suficient pentru a feri aproape permanent o
persoan de rceal. *oi savani sovietici, 'O. PostovSi i @.P. Eedniag$in, au extras din usturoi
alicina extrem de activ fa de vibrionul $oleric i ali microbi. ,a are o aciune in$ibant de
inactivare a enzimei sul$idrilice din celulele tumorale canceroase. *ei alicina a fost izolat n
stare pur n 79<<, mecanismul ei de aciune a rmas nc obscur.
Usturoiul - un medicament natural
&n lumina tradiiei 6og$ine i a experienelor fcute, s-a constatat c usturoiul este nu
numai un aliment valoros ci i o plant medicinal cu multiple efecte terapeutice. "e tie c, n
vec$ime, usturoiul era folosit n scop profilactic n caz de $oler .cum raporteaz 5ranc$1, de
tifos i febr tifoid .dup @inc$in1 i c$iar n grip .>. 'eclerc1.
ciunea antimicrobian a usturoiului a fost demonstrat experimental nc din prima
%umtate a secolului. stfel, 2usaganger a constatat, n 79H7 eficacitatea usturoiului n
putrefaciile intestinale! un cercettor englez, /oss, citeaz mai multe cazuri de colit tratat i
vindecat prin intermediul usturoiului. &n79<;, ?anovic$ a introdus suc de usturoi n colonii de
bacterii, a%ungnd la concluzia c acestea ncep s se imobilizeze dup dou minute, dup alte
zece fixndu-se complet. "-a demonstrat astfel c usturoiul poate fi folosit cu succes n diferite
infecii intestinale, inclusiv n tuberculoza intestinal, el avnd totodat i o aciune de stimulare a
sucului gastric i a secreiei biliare, a%utnd la digestia alimentelor. "e cunosc, de asemenea,
efectele anti$elmintice .mpotriva limbricilor i oxiurilor1 ca i faptul c stimuleaz puterea de
contracie a vezicii biliare.
Tinctura de usturoi .strivii =: de grame usturoi i l lsai =: de zile n 7:: grame alcool
rafinat1 se folosete mpotriva artritelor i reumatismelor fiind foarte eficient .doze indicate) =:
picturi de trei ori pe zi, crescnd pn a%ungem la 9: de picturi pe zi! apoi revenim treptat la F:
picturi pe zi1. (nele substane c$imice naturale extrase din usturoi pot fi folosite n tratamentul
aterosclerozei i anemiei.
VA URMA


AN III C 7
USTUROIUL N ALIMENTAIA YOGHIN
(continuare la cursul nr. 6)
*e asemenea usturoiul poate fi utilizat i n infeciile
bronice i n gripe. mericanul Glosa a constat, tratnd un lot de
bolnavi de grip cu usturoi o ameliorare rapid a simptomatologiei,
fr complicaii postgripale. Pe baza acestor studii, el a emis
ipoteza, confirmat ulterior i de ali cercettori, c uleiul volatil din
usturoi s-ar uni cu anumii componeni ai virusurilor inactivndu-i
destul de repede.
dministrat sub form de suc sau clisme cu decoct, usturoiul
a dat bune rezultate n combaterea viermilor intestinal i a oxiurilor
pe cale natural.
Profesorul vest-german >ans /euter, expert la un institut de cercetri din Goln, a efectuat o serie
de experiene care au confirmat virtuile terapeutice ale usturoiului. &ntr-unul din teste, dou
grupe de voluntari au consumat zilnic aceeai cantitate de unt - primului grup i s-a servit unt
obinuit, celui de-al doilea grup i s-a dat unt care conine un ulei natural de usturoi. *up o
perioad s-a constatat c tuturor membrilor celui de-al doilea grup le-a sczut n mod sensibil rata
colesterolului n snge. # alt experien a cuprins un grup de voluntari care au fost examinai pe
parcursul a patru sptmni n care au mncat zilnic numai cte trei grame de usturoi. 'a sfritul
experimentului s-a constatat c subiecii au avut un colesterol mai sczut dect cel nregistrat cu o
lun nainte. Profesorul /euter a afirmat c usturoiul distruge rapid i unele bacterii, n unele
cazuri fiind mai eficient dect penicilina! ,l a citat date statistice din care reiese c n rile n
care se consum mai mult usturoi se nregistreaz mai puine cazuri de ateroscleroz i de alte
boli arteriale provocate de obstruciile pe care le produc grsimile acumulate pe cile de circulaie
ale sngelui.
(n studiu efectuat n ?ndia de medici 6og$ini pe bolnavi de $inercolosterolomie a
demonstrat o reducere nalt semnificativ statistic a colesterolului n snge .colesterolemie1.
+onsumat cu regularitate, usturoiul constituie un bun remediu n tratamentul cardiopatiei
isc$emice, reducnd mult riscurile accidentelor cardiovasculare.
&n ceea ce privete intervenia usturoiului n scderea presiunii sanguine la $ipertensivi, ea
a fost probat tiinific n 79=7 cnd, pentru prima oar, 'oeper i *e Era6 au fcut ample
experimente pe animale i oameni. (n alt cercettor, #rtner, a raportat, n 79=9, 8: de cazuri de
$ipertensiune arterial tratate cu usturoi, demonstrnd c usturoiul are o valoroas aciune
$ipotensiv, manifestat prin efecte profund binefctoare asupra circulaiei periferice i
contractilitii inimii. ,xperienele sale au fost reluate mai trziu de PiotroTsSi, iar dr. @adeus a
constatat efectele antinicotinice ale usturoiului, mai ales n cazul intoxicaiilor cronice datorate
fumatului.
*up cercettorul @. 'oeper usturoiul acioneaz prin vasodilataia arteriolelor i
capilarelor, stimulnd fora de contracie cardiac, dilatnd vasele coronare care $rnesc muc$iul
inimii, avnd ca rezultat scderea tensiunii arteriale att minime ct i maxime, toate acestea
genernd scderea frecvenei cardiace.
(n vec$i tratament c$inezesc folosit att pentru combaterea afeciunilor cardiovasculare
ct i pentru prevenirea sclerozei i a altor boli de uzur se bazeaz pe o tinctur preparat din
usturoi cu adaos de miere natural de salcm i propolis. +ercetarea medical modern a ncercat
s gseasc %ustificarea tiinific a acestui tratament. "-a a%uns astfel la concluzia c bulbii de
usturoi datoreaz variatei compoziii n ulei volatil, $idrai de carbon, acid sulfocianic, glucozide
etc., aciunea cardiovascular - $ipotensiv .efectele vasodilatatoare1, aciunea asupra circulaiei
periferice dar i proprietile de dezinfectant, expectorant, calmant al spasmelor musculatorii
netede .inflamaii bron$o-alveolare1, antimicrobian, antibiotic .pulmonar i flor intestinal1.
socierea cu miere de salcm .ce conine glucozizi de natur flavonic, ulei volatil i alte
substane cu utilizare terapeutic antiseptic i calmant1 precum i cu propolis, bogat n
flavonoide .ce au peste <: de aciuni terapeutice1 i n acid ferulic influeneaz sistemul
circulator, avnd o aciune diuretic, de drenare a bilei, estrogen, bactericid, bacteriostatic
ridic extraordinar de mult valoarea preparatului. ,xplicndu-i coninutul i gsindu-i %ustificarea
tiinific, medicina modern l-a acceptat ca atare n arsenalul su terapeutic naturist. 'a ora
actual exist n lume 7< produse farmaceutice pe baz de usturoi, folosii ndeobte n
$ipertensiunea arterial i ca antibiotic.
+oncret vorbind, cercettorii arat c administrnd 7; - =: picturi de tinctur natural de
usturoi zilnic .pn la <: picturi1, se a%unge rapid la scderea tensiunii arteriale. >ipotensiunea
astfel obinut s-ar datora unei vasodilataii a arterelor i capilarelor. ?at de ce preparatele pe
baz de usturoi se indic att n $ipertensiune de origine aortic, ct i n cea de origine renal.
# reet tradiional foarte bun practicat pe scar larg n +$ina, este folosit pentru
scderea tensiunii i a colesterolului. "e prepar dup cum urmeaz) H;: g usturoi curat i
zdrobit foarte bine va fi pus ntr-un vas de lemn sau de sticl .nu se ntrebuineaz unelte de
metal1. "e adaug =:: g alcool super-rafinat .9F de grade, alb1 apoi se introduce ntr-o sticl de
culoare brun. "e las =: de zile la ntuneric pentru macerat, la temperatura camerei. "ticla va fi
introdus ntr-o pung sau ntr-o pnz de culoare nc$is pentru a fi ferit de lumin. *up 7:
zile, amestecul se filtreaz printr-un tifon pus n trei, dup care se las la limpezit H zile .tot la
ntuneric1. patra zi se adaug ;: g lapte dulce fiert i degresat, cu alte cuvinte fr grsime
.smntn1 dup care se administrat conform indicaiilor i sc$emei de mai %os, nainte de mas,
cu =: - H: minute.
Diua 7 = H < ; F L 8 9 7: 77 7=
*imineaa 7 < L 7: 7H 7; 7= 9 F H =; 7
Prnz picturi = ; 8 77 7< 7< 77 8 ; = =; =
"eara H F 9 7= 7; 7H 7: L < 7 =; H
Bratamentul se continu astfel pn se termin soluia dup aceeai sc$em de 77 zile.
/eeta se repet minim o dat la ; ani. ,a nu afecteaz nici un alt organ i nu are contraindicaii.
&n plus, dizolv toate grsimile i impuritile depuse pe pereii vaselor sanguine.
&n "tatele (nite se poart discuii aprinse i contradictorii asupra unui medicament numit
3*imetilsulfoxid3 sau, pe scurt, *@"#, neautorizat nc n tratamentul uman, dar admit s fie
prescris de medicii veterinari. "e crede c *@"# ar avea o aciune foarte eficace mpotriva
artritei i e altor boli. *octorul >artmann susine c *@"# acioneaz n corpul omenesc prin
acelai proces enzimatic ca usturoiul. Pacienii care au fost tratai experimental cu *@"# miros a
usturoi. &n "tatele (nite usturoiul se folosete numai n alimentaie, n timp ce n ?ndia i +$ina el
se folosete i n vindecarea eczemelor i c$iar la regenerarea timpanelor perforate.
3(sturoiul te apr de vampiri, de demoni i spirite rele .satanice13 spuneau odinioar
rncile din ,uropa central. 3*e asemenea i de nari3, spun civa etnologi. (n tnr
profesor, "$anSar monSar, originar din ?ndia, a observat c nite alge de balt, care mpiedicau
larvele de nari s se dezvolte, dega%au un miros tare de usturoi. tunci, cu a%utorul unul coleg,
profesorul ,ldon /eevs, a extras un ulei eteric din usturoi i a strpit cu el pe calea absolut
natural larvele vii de nari de diferite specii. &n toate cazurile mortalitatea provocat a fost de
7::K. ,xtractul de usturoi s-a dovedit le fel de eficace n mlatini naturale, ca i n laborator.
*ac insectele, n general - i ndeosebi narii care transmit malaria, frigurile galbene i
encefalite letargic - se obinuiesc repede cu insecticidele sintetice i la un moment dat a%ung s
nu mai fie vtmai de ele, se pare c vor trebui s lupte mult vreme pn i vor fabrica
substanele care s-i apere de aciunea usturoiului.
(sturoiul este de asemenea recomandat n emfizemul pulmonar i n cangrenele
pulmonare. *e asemenea, se recomand usturoiul n afeciuni ale tubului gastroduodenal.
Preparatele naturale pe baz de usturoi au i efecte calmante, antidiareice, antiseptice,
antidiseptice. (sturoiul are i o aciune colagog-coleretic i anti$elmintic. ,l ere o puternic
aciune antibiotic i acioneaz c$iar i asupra colibacililor, Proteus, stafilococilor, bacililor
tuberculozei, ct i asupra multor culturi microbiene. &n crizele de ficat, usturoiul este utilizat cu
succes alturi de uleiul de msline i de lmie pentru a elimina aceste tulburri. "upa de usturoi
este un medicament eficace al astmului bronic i un tonic al sistemului nervos, fiind totodat un
bun reparator al arterelor. Pentru combaterea arterosclerosei se poate folosi o infuzie preparat
din) ; g usturoi, ; g ceap i un pumn de ppdie la l litru de ap, din care se beau < pa$are pe zi.
Pentru scderea tensiunii arteriale se recomand a bea n fiecare diminea pe stomacul gol, cte
un pa$ar cu ap n care a fost pus la macerat peste noapte, un bulb sfrmat foarte bine de usturoi.
(sturoiul aduce numeroase servicii i medicinii externe. Pentru aceasta este utilizat la
pansarea rnilor i ulceraiilor de natur divers, folosind oet obinut din macerarea timp de 7:
zile a H: de grame de usturoi pisat ntr-o %umtate de litru de oet natural din mere i miere.
@edicina popular recomand folosirea usturoiului contra neptorilor de viespi, a
urticariilor etc. ,ste suficient n ambele cazuri a freca foarte bine locul dureros cu un grunte de
usturoi tiat n dou.
+u ;-F cei de usturoi tiai n felii i pui s fiarb 7: minute ntr-o %umtate de litru de
lapte se prepar o butur indicat n multe boli ale tubului digestiv. *e altfel, vec$ile popoare
orientale preparau din usturoi o butur ce se consuma curent la orice mas, deoarece prin aceasta
se combteau molimele i multe boli.
Pe lng alte caliti terapeutice, usturoiul ofer un remediu natural i eficient n cazul
unei forme de meningit cu criptococ, boal greu de tratat i cu urmri destul de serioase asupra
funcionrii rinic$ilor, deseori mortal. "pecialitii c$inezi au tratat 7F bolnavi dintr-un grup de
=7, cu in%ecii intramusculare i perfuzii cu extract natural de usturoi precum i prin administrarea
oral a aceleiai substane extrase natural. +eilali cinci bolnavi au avut un tratament clasic .prin
c$imioterapie1. *in cei 7;, cinci s-au vindecat complet, cinci au supravieuit i cinci n-au putut fi
salvai. *in cei cinci tratai clasic, doi s-au vindecat, la unul au aprut efecte secundare, unul a
supravieuit, iar unul a murit.
&nc din 797F, +asparis a observat c sucul proaspt de usturoi administrat oral sensibiliza
zonele cu esut canceros i astfel se exercita o net aciune in$ibatoare asupra dezvoltrii
neoplasmului. #bservaii mai vec$i i recente au artat c maladia tumoral este mult mai rar
ntlnit la popoarele .+$ina, ?ugoslavia etc.1 n dieta crora intr curent mult usturoi.
ciunea anticanceroas se datoreaz grupei alil, alicinei, care acioneaz asupra gruprii
"> enzimatice i asupra celulei tumorele, in$ibndu-le foarte mult dezvoltarea.
Eiologul canadian ". Nells consider c, consumat zilnic, aceast plant micoreas n
mod considerabil riscul mbolnvirilor de cancer. Nells recomand urmtoarea raie zilnic) H-<
cei de usturoi pisai n ulei natural de floarea soarelui sau de msline. +ercetrile %aponeze de
ultim or adeveresc i ele aciunea favorabil anticancerigen a usturoiului, la unele tipuri de
tumori canceroase.
@ai recent s-au demonstrat remarcabilele proprieti antinicotinice ale usturoiului n cazul
intoxicaiei cronice a fumtorilor.
(n apicultor roman a avut geniala idee de a folosi usturoiul pentru albine, contra
tulburrilor intestinale ce apreau la albinele sale.
luat pentru =: de stupi, 9 cei de usturoi, i-a curat i i-a pisat. poi i-a udat cu ap
cldu .nu fiart1 i a lsat acest amestec ntr-un vas nc$is H-< zile. cestui extract apicultorul i-
a adugat miere. *ei are un foarte puternic miros de usturoi, albinele l iau cu plcere. ,ste
administrat iarna sau primvara. picultorul este acum foarte convins c rezultatele bune pe care
le obine acum cu albinele, sale se datoreaz acestei descoperiri a sa.
Prin introducerea cu regularitate a usturoiului n alimentaie se contribuie la asigurarea
bunei funcionri a organelor tubului digestiv, la consolidarea rezistenei fa de agresiuni
microbiene i virotice .vibrionul $oleric este distrus de penicilin n diluie de 7)F:::, n timp ce
extractul de usturoi l omoar ntr-o diluie de <: de ori mai mic1, la regenerarea normal a pielii
obosite sau mbtrnite i la meninerea tenului frumos, n sfera aparatului digestiv, aceast
legum are aciune bactericid asupra florei patogene intestinale, combtnd putrefaciile att de
frecvente n unele colite. (sturoiul ofer rezultate satisfctoare i n gastritele anacide i
$ipoacide. &n verminoze intestinale, n special n ascaridoz i oxiuraz, tratamentul bucal i prin
clisme cu usturoi e ndeobte cunoscut i aplicat cu succes. Prin uleiurile volatile ce le conine i
care se elimin la nivelul organelor respiratorii, usturoiul permite i realizeaz ameliorri
apreciabile n laringite, tra$eite, bronite, astm bronic.
,fectele binefctoare ale curei de usturoi s-au fcut simite i n lupta mpotriva
$iperglicemiei la diabetici.
@odalitile de utilizare a usturoiului sunt foarte variate, dar trebuie precizat c amploarea
i frecvena curelor preventive nu trebuie s depeasc o sptmn pe trimestru i c efectul lor
este optim mai ales pe fundalul unui regim alimentar lacto-ovo-vegetarian i prin asociere,
concomitent sau succesiv, a curelor cu extracte din plante bogate n alt enzim oxidativ cu
funcie de paznic - poroxidaza - ca $reanul, sfecla roie i mueelul.
&n general, specialitii recomand 7-H bulbiori .cei1 de usturoi pe zi pentru a asigura
efectele terapeutice. "e poate ntrebuina sub form de sirop, suc obinut prin presare, extracte,
tincturi, loiuni expectorante i balsamice, in%ecii aplicabile intramuscular, deconturi n lapte i
clisme. *intre diferitele produse medicamentoase preparate din usturoi, decoctul poate fi la
ndemna oricui. Pentru aceasta se ia o parte usturoi i dou pri ap, totul fierbndu-se pn ce
scade la %umtate. Preparatul se strecoar cnd este nc fierbinte i se ndulcete cu miere
natural. "e servete de obicei seara.
+u civa ani n urm, pe lista best-sellers-urilor %aponeze figura, printre primele, cartea
profesorului B. Natanabe, intitulat) 3+um s-i menii sntatea i tinereea cu a%utorul
usturoiului3. Volumul prezint detailat moduri de utilizare a usturoiului la prepararea
mncrurilor, menite s previn i s combat tulburri i maladii din cele mai diverse, de la
insomnie, de pild, la afeciunile $epatice.
Pentru a profita de pe urma tuturor nsuirilor alimentare i medicinale ale usturoiului este
bine, pe ct posibil, a-l folosi n stare crud, natural, ntruct prin preparare se pierde o parte
important din principiile lui active. "unt, firete, i oameni sntoi care nu suport deloc
usturoiul, dup cum sunt i suferinzi de gastrit $iperacid, ulcere gastrice i duodenale, unele
afeciuni $epatice sau alte boli crora le este contraindicat n mod eronat usturoiul dei i-ar putea
a%uta foarte mult.
adar, este de reinut c dat fiind aciunile lui puternice nu este recomandabil s se
abuzeze niciodat de folosirea usturoiului, deoarece uneori poate avea efecte inverse celor
scontate. Ii cum usturoiul e folosit ca medicament, este bine ca 4#5>?0(' s fie cel care s
decid necesitatea i...cantitatea. limentaia neraional ca i automedicaia abuziv n care se
exagereaz n ceea ce privete cantitatea pot conduce la efecte nedorite.
+ercetrile actuale confirm datele 6og$ine tradiionale referitoare la aceast plant i las
larg desc$ise porile unor posibiliti imprevizibile. *atorit aciunii antiseptice puternice, sucul
de usturoi se folosete i la pstrarea unor legume pentru a le feri n timpul conservrii de atacul
unor microbi. a, de exemplu, cu numai 7:: grame terci de usturoi se pot stropi 7:: Sg cartofi
pentru a-l apra de atacul unui duntor numit P$6top$tora. @uli grdinari cultiv i usturoi
printre rndurile de varz, tomate, ardei i alte legume pentru a le apra de mbolnviri.
#amenii de tiin din Gaza$stan au elaborat o nou metod pentru pstrarea usturoiului.
*up prelucrarea cu o substan special, care conine parafin, cpnile sunt introduse n
camere de conservare la rece, unde temperatura se menine la : grade. &n felul acesta, usturoiul i
pstreaz gustul timp de F-8 luni. .@etoda poate fi folosit i pentru pstrarea ndelungat a
rdcinoaselor i a bulbilor de flori1.
vnd n vedere principiile active din usturoi, medicina actual se nscrie pe orbita
revalorificrii terapeutice a unor vec$i remedii cu usturoi, n msur, cel mai adesea, s scoat pe
om de sub spectrul, tot mai ngri%ortor, al reaciilor adverse cu care sunt ntovrite ma%oritatea
medicamentelor de sintez.
&n aceste condiii nu-i de mirare c nu numai 6og$inii ci i btrnii notri aveau un
adevrat cult fa de... nu tocmai banalul i eternul usturoi.
&n nc$eiere se cuvine s reamintim c din punct de vedere 6og$in, multitudinea de efecte
binefctoare ale usturoiului se datoreaz faptului c aceast plant este foarte ncrcat, subtil
vorbind, cu energie benefic. +$eia acestor efecte se afl aici.
EXPLICAREA TERMENILOR DE SPECIALITATE DIN ACEST TEXT
AD1UVANT U uxiliar ntr-o terapie. (tilizat n terapia de spri%in.
ANTIBIOTIC .de la cuvntul grecesc 0B? - contra i E?#" U via1 - "ubstan sau compus
care se opune vieii. cest termen indic n mod obinuit, dup descoperirea penicilinei, acele
substane organice .elaborate de microorganisme sau ciuperci inferioare1 care mpiedic n mod
eficient dezvoltarea sau distrug anumite forme de microbi. &n realitate, un anumit numr de
corpuri c$imice, bine definite .sulfamide, etc1 sunt nzestrate cu proprieti asemntoare. ,ste
deci necesar s distingem antibioticele fungice .elaborate de unele ciuperci1 de antibioticele
c$imice dintre care doar unele sunt naturale.
ANTIMALARIC - +are acioneaz eficient mpotriva @'/?,?.
@alaria este o boal produs de protozoarul numit P'"@#*?( sau $ematozoacul
P'("B/(, transmis omului de neptura femelelor de nari anofeli. ,xist H forme de
malarie n funcie de specia de P'"@#*?(. &n general apar la un anumit interval de timp
accese de friguri i temperatur care in =-H ore sau uneori se prelungesc c$iar mai mult conferind
gravitate bolii. &neptura narului introduce n snge spori care ptrund n $ematii unde
prezint un ciclu de dezvoltare asexuat pe seama $emoglobinei, ducnd la spargerea $ematiei i
eliberarea parazitului sub form de merozoizi ceea ce coincide cu accesul de malarie. Pe lng
accesele caracteristice malaria produce anemie prin distrugerea $ematii lor, $ematomegalie i
splenomegalie .$ipertrofia splinei deoarece parazitul poate tri mult timp n stare latent n
splin1.
ANTIMICROBIAN - +are acioneaz eficient contra microbilor. "ub numele de @?+/#E? sunt
desemnate! organismele microscopice care miun i se nmulesc rapid n aer, n ap, n pmnt,
pe suprafaa sau n interiorul corpurilor anorganice i a fiinelor organizate. (n mare numr de
microbi triesc ca saprofii c$iar n organismul nostru fr a cauza nici un fel de boal! unii dintre
ei sunt c$iar utili. Botui, un anumit numr de microbi sunt patogeni! acetia mpart la rndul lor
n microbi specifici i microbi nespecifici. 1 @?+/#E? specifici sunt cei care determin boli ale
cror caracteristici principale sunt totdeauna asemntoare cu ei nii) E+B,/??',
blenoragiei, $olerei, difteriei, tetanosului! V?/(I?? filtrani ai febrei eruptive!
P/#B#D#/,', sifilisului, turbrii! +?(P,/+?', endomicozelor!
E1 @?+/#E? nespecifici cuprind agenii infecioi care pot produce manifestri patologice
absolut neasemntoare .diferite1, n funcie de teren i localizare.
VA URMA


AN III C 8
POSTUL - UN ALIMENT YOGHIN DE TAIN
"tructurile vieii, n funcie de diversele stri de evoluie
reprezint diverse stri de complexitate. limentndu-se,
organismul asimileaz aceste structuri, de la vegetal la animal,
rupnd astfel legturile lor structurale. +u ct structura alimentului
este mai complex, organismul asimilat mai evoluat fitogenetic, cu
att procesele de fermentaie sunt mai energice. 2ermentului care
a%ut la digerarea crnii i corespunde un nivel energetic foarte
excitat iar celui care diger un aliment vegetal crud, un nivel de
minim excitaie. Vegetalele, lactatele, carnea, oule corespund la
tot attea nivele energetice. mnca alimente crude are
semnificaia revenirii unor structuri vii umane, pe nivelul cel mai puin excitat dar cu potenial
informaional maxim i este un fapt demonstrat c apa biologic din alimentele crude este un
foarte bun rezonator cu cmpul fundamental. (n post dup o alimentaie de cruditi ar putea
genera o superradian coerent de tip biolaser. *up ce nivelele cel mai puin excitate au fost
populate de energia fotonilor luai din alimentaia cu cruditi intrarea ntr-un regim
$ipometabolic produce saltul fiinei pe nivel fundamental i eliminarea energiei suplimentare sub
forma cuantelor de lumin. ceast radiant fotonic profund, bazal, este foarte unificatoare, i
profund organizatoare a naturii. 0oi o primim i o dm, este n noi i totui dincolo de noi.
2iecare poate participa la stimularea acestui cmp profund care induce ordinea n activitatea
personal, colectiv i cosmic.
,xist mai multe nivele de participare mergnd de la o stimulare direct a acestei
superradiane coerente prin postul total sau alimentaia cu cruditi i pn la o participare de tip
3prima non nocere3 .@? &0?0B, *, B#B, "A 0( *A(0,D? .P,/B(/E?11, care este
efectul pozitiv de a nu perturba coerena general creat de ceilali.
Vom ncepe descrierea posibilitii de participare la aceast modalitate antientropic cu
primul nivel - 3mai nti s nu faci ru3. ceasta este o participare prin normalitate. +$iar i o
stare de normalitate este un grad mare de participare cci n starea normal noi generm o
atmosfer pozitiv i este tiut c n starea normal creierul genereaz n proporie mare unde
alfa. ?ar acest ritm este generator de ordine i bucurie. *impotriv, un act de violen asupra
propriului organism) droguri, alcool, sau asupra mediului, perturb coerena general. (n film de
groaz vizionat la BV, prin strile empatice perturbatoare pe care le genereaz, este o und
distructiv. tunci rezonana sferei sociale la unda profund de ordine este mpiedicat i de
asemenea este diminuat posibilitatea societii de a se reface, regenera, bucura i organiza prin
informaie profund.
(n alt nivel de participare se realizeaz prin postul obinuit care const n consumarea
numai de alimentele vegetale. # eficien deosebit este ns realizat prin alimentaia de
cruditi .vegetale crude1. &n concepia tiinific acest tip de alimentaie nu este o opiune
negativ - 3s nu mnnci carne3 ci o form pozitiv de a te alimenta, n care stlpii de baz n
alimentaie) proteinele, caloriile, vitaminele, mineralele, fibrele sunt mai puternic consolidai
dect n orice alt tip de alimentaie. @enionm c, de exemplu, grul ncolit este la fel de bogat
n proteine ca i carnea i repartiia aminoacizilor n protein e la fel de bun.
0oi suntem c$iar fr s tim ceea ce mncm... "untem nainte de toate fluxul cosmic de
energie i informaie care trece prin noi. limentele vegetale sunt lumin 3solidificat3, energia
legturilor covalente din moleculele ce alctuiesc diferitele alimente este reprezentat de energia
din cuantele luminii solare. +u ct un individ mnnc un procent mai mare de alimente vegetale
i cu ct acestea sunt mai puin preparate cu att el radiaz mai mult n %urul lui lumin subtil,
spiritual. ,nergia din compuii alimentari, dup ce a fost desprins din legturile c$imice i
utilizat pentru activitatea biologic, este dup aceea redat mediului sub forma fotonilor identici
cu cei provenii de soare. # comunitate care mnnc 3lumin3 se leag inefabil prin lumin,
comunic prin lumin. &n spiritualitatea 6og$in tradiional cel care se alimenteaz fr carne
permanent anticipeaz ns de pe acest pmnt &mpria cerurilor. Eiologul '6al Natsson n
3"(P/0B(/'('3 arat c strile de alimentaia vegetarian sunt n mare msur
asemntoare strilor de meditaie. mbele sunt stri $ipometabolice caracterizate de scderea
ratei respiratorii i ridicarea presiunii acidului carbonic. +oerena potenialelor de aciune n
aceste stri ne face s le comparm cu structurile disipative descrise de Prigogine. 2ie c acestea
sunt republici de 3celule3 ca n cazul organismului uman, sau comuniti umane ele sunt sisteme
n care totul comunic cu totul, fiecare element fiind ntiinat de comportarea ansamblului.
&n fine, nivelul cel mai nalt de participare este postul total. cesta este ns o te$nic
riguroas i amnuntele n special cele legate de durat i revenire sunt foarte importante.
stfel abordat, alimentaia este un act individual dar i profund spiritual de fuziune.
2uziune nseamn a uni mpreun i alimentaia are o stare capacitate de a comunica. &ntr-o
mpreun fptuire acest gest devine o for unificatoare a omului cu oamenii i a oamenilor ca
*umnezeu. #amenii comunic ntre ei prin magistralele de lumin ntr-o comuniune tcut,
profund. . . +eea ce tie cineva este potenial cunoscut i de ceilali. +eea ce nva unul este n
esen predat tuturor. +omunitatea cam ine post folosind un moment de sincronizare cultural cu
ocazia srbtorilor religioase este o fiin multidimensional comunicnd pe multiple nivele
energetice i care este n final modificat prin nivelul fundamental al luminii clare infinite cu care
intr n rezonan. Prin utilizarea unui sincronizator natural .fazele lunii, ec$inox i solstiiu1
oamenii intr de asemenea n comuniune cu natura. &n post, fiina omului expandat la infinit
include n sine fiina celorlali i fiina naturii. #mul se integreaz n adevratul su corp de glorie
n care sngele curge, prin canale de lumin n toat fiina cosmosului. Postul este prile%ul unui
extaz cosmic. &ntr-o mpreun fptuire el ar putea vindeca individul, societatea i universul .
&ndrznii, miracolul se produce adesea dup un anumit interval de zile de post.
EXPLICAREA TERMENILOR DIN TEXTUL "USTUROIUL"
(continuare din cursul nr. 7 AN III )
"treptococul este susceptibil s dea natere la bron$o-pneumonie, la un erizipel, la o limfangit.
@icrobii pot intra n organism prin piele, prin mucoase, prin traiectul nervilor.
ANTINICOTINIC - +are acioneaz eficient contra 0?+#B?0,? diminund efectele
nocive pe care aceasta le produce n organismul uman. 0?+#B?0 este un alcaloid foarte toxic
cu nucleu piridinic ce se gsete n cantiti mari n frunzele de tutun .0?+#B?0 BE+("1.
&n doze mici este un excitant al ganglionilor vegetativi i al sistemului nervos central. &n doze
mari este un toxic puternic, paralizeaz musculatura striat, ganglionii vegetativi precum i
anumite pri ele sistemului nervos central. 0icotinismul este o intoxicaie cu tutun care se
datoreaz fumatului.
ANTISCLEROZIC - +are acioneaz eficient mpotriva sclerozei. "cleroza este
nlocuirea unui anumit esut parenc$imatos specific prin esut con%unctiv fibros. /eprezint o
modalitate de reparaie a unor esuturi sau organe lezate, n care prin nlocuirea esutului
funcional cu esut con%unctiv se produce totui o scdere a capacitii funcionale respectivei de
exemplu "+',/#D pereilor arteriali .0B?"+',/#D1 determinat de vrst, dar accelerat
adeseori de condiii neigienice de alimentaie i via, reprezint cauza principal a mbtrnirii
accelerate a organismului.
ANTITOXIC - +are acioneaz n mod eficient mpotriva substanelor toxice,
neutralizndu-le sau accelernd-le eliminarea din organism. "ubstanele B#J?+, sunt acelea
care introduse .B#J?+, ,J#5,0,1 sau formate n organism .B#J?+, ,0*#5,0,1, sunt
capabile .gradat sau brusc1 s tulbure sau s aboleasc viaa elementelor anatomice, prin
modificarea n mod direct sau indirect a mediului lic$id care le conine.
TOXICE ENDOGENE se mpart n)
1B#J?+, ,B,/#5,0, datorate paraziilor i n special microbilor care exist n mod normal
sau anormal n organismul nostru!
E1B#J?+, (B#5,0,, substane duntoare, care rezult prin nsi viaa celulelor i care
trebuie s fie ct mai rapid eliminate deoarece pot da natere unor fenomene de %en sau c$iar
opri activitatea celulelor provocnd n caz contrar auto- intoxicaii.
B#J?+, ,J#5,0, sunt unele #E?I0(?B, iar altele ++?*,0B',.
TOXICE EXOGENE OBI$NUITE sunt coninute n diferite doxe n unele alimente i
buturi! exces de sruri de potasiu, alcool n special, acelea aa-zise superioare1.
TOXICE EXOGENE ACCIDENTALE sunt) plumbul, ciupercile otrvitoare, acidul
salicilic .folosit n cantitate de conservator1, germenii din cartofi ."#'@?01, icrele anumitor
peti, stridii, scoici, carne stricat, aer nc$is .greu respirabil, sufocant1, oxid de carbon, tutun,
morfin, cocain, otrvuri, veninuri.
ANTITUMORAL - +are acioneaz n mod eficient mpotriva tumorilor, n general,
B(@#/, este o mas constituit dintr-un esut de formaie nou, avnd tendine s persiste
sau s se mreasc. ,a este totdeauna datorat unei activiti 0#/@',, dezec$ilibrate a
anumitor elemente ale unuia sau ale mai multor esuturi care intr n compoziia organismului
adult sau embrionilor i constituie astfel un fel de monstruoziti a respectivelor esuturi, n
anumite cazuri, tumoarea conine lic$id.
Bumorile se mpart n) 71 E,0?50,, care atunci %eneaz numai prin volumul lor i prin
tulburrile de comprimare care le antreneaz! =1 @'?50,, care sunt caracterizate printr-o
manifestare progresiv i au o tendin ulcerativ, care provoac $emoragii i dup ablaie
recidiveaz, fie n acelai loc, fie n ganglionii vecini, sau c$iar le generalizeaz. Bipuri de
tumorii 2?E/#@, '?P#@, @?J#@, #"B,#@, 05?#@, '?@2#@, "/+#@, @?#@,
0,V/#@, 5'?#@, 0,(/#5'?#@, *,0#@, PP?'#@, ,P?B,'?#@.
ANTIVIRAL - +are datorit proprieti lor sale specifice acioneaz n mod eficient
mpotriva viruilor. Bermenul de V?/(" desemneaz nenumrai ageni patogeni, specifici,
necultivabili pe medii artificiale, care nu se pot nmuli dect n interiorul celulelor vii pe care le
paraziteaz .virui citotropi1. ,i sunt reprezentai de particule de dimensiuni att de mici nct ei
traverseaz filtrele bacteriene obinuite, talia lor variind de la =:: - H:: mm pentru cel mai mari
virui de 7: mm pentru cel mai mici virui. Viruii sunt invizibili la microscopul optic, imaginea
lor putnd fi obinut prin microfotografie cu a%utorul microscopului electronic.
CALMANT - "ubstan sau aliment care acioneaz specific i n mod eficient micornd
sau c$iar ndeprtnd durerile, colicile, tuea etc.
COLESTEROL - "ubstan specific de natura sterolilor foarte rspndit n organism i
care se gsete liber sau esterificat cu acizi grai n toate esuturile, dar mai ales n creier,
mduva spinrii, snge, muc$i etc i n semine de plante, n produse de origine animal,
glbenu de ou, lanolin, untur de pete. re asemnri c$imice cu vitamina * .este provitamina
*1, cu $ormonii sexuali i $ormoni al corticosuprarenalei, precum i cu srurile biliare .care
deriv din colesterol prin metiloxidare1. re rol n reglarea permeabilitii membranelor celulare
fa de lic$ide. 'a omul sntos, colesterolul din snge variaz ntre 7,= i 7,8 gVlitru. +olesterolul
crete n caz de regim alimentar bogat n grsimi i scade n inaniii pariale, post curativ, cancer,
BE+, $epatite. *epirea colesterolului normal conduce la depozitarea unor grsimi pe peretele
interior al arterelor .erteromatoz1, care provoac creterea presiunii arteriale, accidente cerebrale
sau coronariene.
CARDIOTONIC - +are datorit aciunii sale eficiente specifice ntrete muc$iul inimii
i mrete tonicitatea muc$iului cardiac. # substan cardiotonic ntrete contractilitatea
muc$iului cardiac, ncetinindu-i ritmul i viteza de conducere a influxului nervos intracardiac,
totodat ea mrete excitabilitatea miocardului.
CURATIV .de la cuvntul latin +(/ - a ngri%i cu succes1 - "ubstan, plant, aliment
sau modalitate specific de tratare eficient a anumitor boli sau tulburri organice care, datorit
cauzelor angrenate, provoac eliminarea bolii i restabilirea strii de sntate i armonie
luntric.
DEPURATIV - "ubstan care datorit caracteristicilor sale acioneaz n mod eficient i
contribuie la purificarea organismului, deoarece faciliteaz eliminarea toxinelor i a otrvurilor
din organism. ,ste de asemenea numit depurativ orice substan care are proprietatea de a
debarasa umorile de principiile care duneaz acestora.
DEZINFECTANT - "e spune despre o substan care acioneaz eficient i n mod
specific, cu a%utorul creia se poate efectua dezinfectarea. &n general o substan este
dezinfectant atunci cnd poate s neutralizeze sau distrug materii organice a cror
descompunere este o cauz de infecie, acionnd asupra acestora, rapid, c$imic sau mecanic la
nivelul mediilor inerte. *ezinfectarea este o operaie eficient care are drept scop debarasarea
tegumentelor .mini, piele, cavitate organic1, veminte, covoare, saltele, de anumii germeni
patogeni care se gsesc acolo. Pentru a realiza aceasta se recurge la mi%loace mecanice .splare i
frecare cu spun1, la anumite mi%loace fizice .cldura uscat sau umed1 sau mi%loace c$imice
naturale .antiseptice1 n care se aplic acea substan direct pe locul sau organul pe care dorim s-
l dezinfectm.
EXPECTORANT - "e spune despre o substan care acioneaz n mod eficient i
faciliteaz expectorarea. &n general, expectorarea este un fenomen prin care produsele c$iar
nocive formate sau acumulate n nivelul cilor respiratorii sunt aruncate afar din piept sub forma
flegmei.
HIPOGLICEMIANT - "ubstan care datorit aciunii sale specifice provoac n mod
eficient diminuarea cantitii de glucoz coninut n snge.
HIPOTENSIV - +are datorit aciunii sale specifice provoac n mod eficient o
diminuare a tensiunii arteriale. Bensiunea arterial sau presiunea sngelui este fora elastic
exercitat de pereii arteriali asupra coninutului lor sanguin. ,a se ec$ilibreaz n practic, cu
fora contractil a inimii transmis de snge .presiune arterial1.
PROFILACTIC - stfel se indic aciunea eficient de prevenire a diferitelor boli sau
tulburri pe care o au anumite substane, alimente sau plante medicinale.
RUBEFIANT - *enumire dat unei ntregi serii de ageni medicamentoi, curativi, a
cror aplicate pe piele determin destul de repede o congestie intens i pasager n locul unde
pielea este atins de el.
UREE - "ubstan solubil n ap care se descompune n carbonat de amoniac sub
influena unui ferment solubil, (/,DA, secretat de anumite bacterii, ca @?+/#+#++('
(/,, , ferment amoniacal al urinelor, P/#B2(" V('5/?" i diferite ciuperci. (reea
posed proprieti diuretice. 2icatul %oac un rol important n formarea sa. (reea este culeas de
snge, traverseaz filtrul renal i formeaz un element important al urinei. (reea exist de
asemenea n transpiraie, n umoarea apoas a oc$iului, n lic$idul amniotic i n acela al
$idropiziei.
SFAR$IT
CUGETRI DESPRE SPIRIT
WWW "P?/?B(' .B@01 nemuritor din tine cuprinde ntregul univers i vidul din %urul lui i
forma lui! el se extinde n infinitul timpului, cuprinde cu gndul renaterea periodic a lumii i
nelege c cei .care vor veni1 dup noi nu vor vedea nimic nou, dup cum cei cere au fost
naintea noastr n-au vzut nimic mai mult, ci cel care-i n vrst de <: de ani, dac are ct de
puin %udecat, a vzut oarecum tot ce a fost i tot ce va fi, n ceea ce privete uniformitatea .sa1.
.@/+(" (/,'?(" 77,71
WWW *-i seama mcar o dat, c ai n tine ceva mai bun i mai divin dect ceea ce .-i1 strnete
pasiunile i te agii. cesta este "piritul .B@01 cel etern. .@/+(" (/,'?(" 7=, 791
WWW &nc$inare luminii linitite a "piritului .B@01, a crui unic nzuin este s se cunoasc pe
sine, care const din minte pur, infinit, nelimitat de spaiu, de timp sau de altceva.
.E>/B/>/?, 0?B?+BG 71.
WWW Pulbere la pulbere! *ar spiritul pur i nemuritor va merge napoi spre izvorul arztor, de unde
a venit, fiind de fapt o parte din cel venic .*(@0,D,(1. .">,'',41
WWW *up cum pian%enul nainteaz mpreun cu pnza .sa1, dup cum dintr-un foc ies mici
scntei, tot aa purced din acest "pirit suprem .B@@1 toate suflrile, toate lumile, toi zeii i
toate fiinele. .E/>* /04G - (P0?I* =, 7, =:1
WWW cesta, "piritul "uprem .B@@1 nemuritor, eti i tu, i oricare dintre oameni.
.+>0*#5?- (P0?I* F, 8, L1
WWW +el care consider toate creaturile ca fiind n "pirit .B@@1, iar pe el ca fiind n toate,
acela nu mai privete cu dispre nici o fiin. .?+- (P0?I* F1
WWW 0u te mrgini numai s respiri mpreun cu aerul care te ncon%oar, ci gndete de pe acum
mpreun cu gndirea care cuprinde toate. +ci puterea gnditoare macrocosmic se revars
pretutindeni i strbate totul pentru cel care-i n stare s-o prind, la fel ca aerul pentru cel care-i n
stare s respire. .@/+(" (/,'?(" 8, ;<1
WWW # singur suflare e mprit la fiinele lipsite de raiune, un singur i unic "pirit nemuritor e
distribuit la fiinele nzestrate cu raiune, dup cum un singur pmnt e acela din toate lucrurile de
pmnt i dup cum vd datorit unei singure lumini i respir un sigur aer toate fiinele
nzestrate cu vedere i cu suflare. .@/+(" (/,'?(" 9, 8 1
DESPRE FERICIRE
WWW *ac am nva s ne bucurm i de realizrile altora am fi mai aproape de fericire.
WWW re i fericirea anotimpurile ei.
WWW 'a ospul fericirii a%ungem din pcate fie prea devreme, fie prea trziu.
WWW Pentru cel nsetat fericirea se gsete ntr-un singur cu de ap
WWW Ii totui ct de puin cere omul pentru a fi fericit.
WWW *up nemurire, fericirea este cea de a doua mare veleitate a omului.
WWW Pentru cel nelept fericirea este bucuria de a se cunoate pe sine.
WWW *ect s deplngem mereu fericirea, mai bine am nva s fim fericii.
WWW +ine se mulumete cu puin tie s fie fericit i cu mai mult.
WWW +a i toate celelalte nici fericirea nu se nate singur.
WWW Ii renunarea sau continena e o cale spre fericire.
WWW Puine lucruri l pot face pe om fericit, dar multe i pot aduce nefericirea.
WWW *ac fericirea ar consta numai n cutarea ei, atunci n-am mai a%unge niciodat la ea.
WWW 0u numai fericirea de atins conteaz cu adevrat..
WWW #are dorim cu adevrat s fim fericii -
DESPRE ADEVR
WWW 0-o s gseti niciodat adevrul la cei care-l vntur pe la toate rspntiile.
WWW *reptatea trebuie s se ntemeieze ntotdeauna pe adevr, pe cnd adevrul numai pe el nsui.
WWW Brebuie s facem n aa fel nct adevrul fiecruia din noi s se regseasc n adevrul
tuturor.


AN III C 9
INFORMAII SECRETE
CURENTUL SUBTIL COSMIC DE CULOARE RO$IE
(continuare n cursul nr. 6 )
+urentul subtil rou este acela care vibreaz oarecum cel
mai lent dintre toi curenii subtili ce vor fi prezentai. ,ste bine s
reinem c n afara curentului benefic subtil rou mai exist unii
subcureni sau nuane subtile de rou, ale cror vibraii sunt mult
mai %oase, influena lor fiind adeseori negativ att asupra sntii
ct i a dezvoltrii noastre spirituale. (nii dintre aceti subcureni
roii sunt n totalitate destructivi i nu vor fi folosii niciodat de un
6og$in. "ubcurenii destructivi roii sunt folosii uneori incontient
de fiinele umane extrem de deczute care adeseori acioneaz n
sensul opoziiei, cursului natural al dezvoltrii armonioase i
evoluiei.
Brezirea i amplificarea acestor subcureni negativi au influene nefaste nelimitate. "impla
atingere a unei plante, de exemplu, de ctre fiina uman care rezoneaz cu aceti subcureni
negativi roii are drept efect distrugerea aproape instantanee a vieii din acea plant, n cazul unei
fiine umane care rezoneaz cu acest nivel destructiv, ea va genera att n %urul ei ct i n ea
nsi un dezec$ilibru grav ce va conduce la o moarte rapid sau la boli i suferine. naliznd
subcurenii negativi subtili roii trebuie s reinem c, adeseori, rnile, accidentele, focul n
aspectul su destructiv, catastrofele, asasinatele, actele de sadism sunt n cea mai mare parte
cauzate de energiile subtile ale subcurenilor negativi roii, care sunt amplificate n aura fiinei
umane i a planetei de gndurile rele, perverse, destructive sau malefice preponderent ntreinute.
&n general este foarte important s reinem c atunci cnd energiile binefctoare ale
curentului subtil pozitiv rou sunt atrase n mod contient n aur de fiina uman, rezonana
incontient cu energiile negative subtile ale subcurenilor roii nceteaz de ndat i astfel
putem deveni stpni pe emoiile noastre interioare .controlul total al emoiilor inferioare
asigurndu-ne transmutarea acestor energii subtile negative n energii binefctoare subtile de
alte culori ca) portocaliu, verde, albastru i galben1. ,nergiile subtile ale subcurenilor negativi
roii fiind n cea mai mare msur cu efecte dezagregante i de o natur net inferioar, ele
mpiedic rafinarea sau opresc influenele elevate s ne ating i s ne dinamizeze, blocnd i
c$iar estompnd gradat imaginea mental a unui ideal elevat, mpiedicndu-l astfel s se
cristalizeze n fiina noastr luntric.
Prin urmare, datorit forelor lor repulsive, subcurenii negativi subtili roii au printre
altele un efect straniu ndeprtnd n mod constant din aur celelalte L tipuri de energii
binefctoare, subtile colorate. ,ste evident c fiinele umane ale cror energii aurice sunt net
inferioare, ca urmare a totalei lor lipse de control sau stpnire asupra emoiilor lor instinctive,
acelea care adeseori dau curs liber mniei sau furiei, fricii, pasiunilor rele sau viciilor de tot felul,
vor fi sistematic dominate de aceste energii malefice subtile, a%ungnd s se simt sclavi
neputincioi ai acestor infernale energii subtile.
ceste fiine umane atrag n imensa ma%oritate a cazurilor n mod incontient, aceste fore
subtile repulsive ale subcurenilor negativi roii i astfel aura lor se ncarc n mod constant cu
negativa energie subtil roie, fiina alimentndu-se ntr-o foarte mare msur din aceti
subcureni negativi roii. &n asemenea situaii, gradat, i apoi din ce n ce mai mult, ec$ilibrul
fiinei, ca i succesul ei n via, devine extrem de dificil, prnd aproape imposibil. Botul
permanent pare 3c i se opune3. stfel, ea se va declara adeseori g$inionist i va considera c
este n totalitate nvins de soart.
mplificarea n aur o energiilor specifice ale subcurenilor negativi, subtili roii
demagnetizeaz profund celulele corpului fizic uman ct i anumite ve$icule, cauznd
dezagregarea i perturbarea activitii acestora. (na dintre caracteristicile energiei specifice
subcurenilor negativi subtili roii este c ei nu se manifest n mod ritmic precum energiile
culorilor subtile superioare, astfel c microbii sau alte entiti perturbatoare ptrund cu mai mult
uurin n fiina uman ale crei celule sunt foarte slbite. stfel, sunt create premisele de a se
declana o mulime de boli.
&n cazul n care n aur subcurenii negativi subtili roii, cunoscui prin fora lor repulsiv
i prin efectele lor demagnetizante, a%ung s predomine ca putere, dezagregarea ce rezult este
fulgertoare i poate atrage dup sine apoplexie sau diferite forme de paralizii ce se instaleaz
brusc.
Printre subcurenii negativi subtili ai curentului rou subtil se afl i curentul subtil rou
brun, ale crui energii sunt puse n rezonan i atrase n aura noastr atunci cnd starea de fric
predomin n universul nostru luntric. Prin urmare, dac rezonana cu acest curent subtil negativ
dureaz un interval mare de timp la nivelul aurei noastre, este atras energia subtil care va putea
s determine exact aspectul sau fenomenul de care ne este team. stfel, adeseori atragem c$iar
noi nine magnetic pericolul care anterior generase n noi starea de groaz. 'a nivelul
mentalitii colective, acest aspect a fost intuit n mod %ust, realitatea sa fiind exprimat clar de
proverbul) 3*e ce i este foarte fric, tocmai de aceea nu scapi.3
*eoarece culoarea sau nuana respectiv este doar manifestarea unor aspecte caracteristice
complexe .sunet, vibraie, form, stare etc1, putem deduce cu uurin c aceti subcureni
acioneaz corelat i n corpul nostru mental. ceast culoare subtil a subcurentului negativ
rou-brun respinge celelalte culori subtile, elevate n cazul predominanei strii de fric.
"ubcurenii negativi roii subtili au uneori manifestri explozive, neritmice. ,xist totui
.n afara curentului subtil binefctor /#I(1 i anumii subcureni subtili derivai din curentul
subtil binefctor /#I( care genereaz stri benefice n fiina uman i care nu produc niciodat
efecte dezagregante sau nocive.
# fiin uman ce are n mod constant n aur energii negative subtile ale subcurenilor
negativi nu poate avea aproape deloc succes n tot ceea ce ntreprinde, deoarece toate ncercrile
sale sporadice de a se sustrage acestei stri sunt n mod continuu atenuate de aceste energii
contrarii. 0uana subtil rou-maron nc$is este culoarea caracteristic ce exprim satisfacia
animalic i obtuz a simurilor. 0uana subtil rou pmntiu este culoarea predominant a
energiilor aurice la persoanele care intr foarte uor n stri de furie.
?at de ce este att de necesar s facem eforturi susinute pentru a ne stpni furia
deoarece, astfel, reuim s vibrm aproape permanent n armonie cu acei cureni subtili
binefctori ale cror energii eleveaz fiina uman i i accelereaz evoluie luntric.
"ubcurenii subtili negativi roii nu vor permite niciodat acelora care se supun influenei lor s
obin nici sntate, nici succes i nici fericire durabil.
&n lumina celor prezentate apare evident de ce trebuie s ne dezvoltm la cel mai nalt
grad voin i realizm c aceasta ne permite s atragem prompt n aur energiile corespondente
ale curenilor colorai subtili benefici. Printre cei L cureni subtili colorai, roul este culoarea cea
mai de %os. ,a este considerat printre cei L ca avnd frecvena energiilor cel mai puin elevat.
&n general vorbind, roul subtil binefctor reprezint emoia i tririle vitale de nu
conteaz ce fel. tunci cnd n aura unei persoane ea are o predominan foarte mare, aceasta
indic totdeauna preponderena naturii animale. "eparat de aceast situaie, atunci cnd, n mod
excepional, fiina uman las liber curs unei stri de furie sau mnie, aura sa devine rou
pmntie, direct proporional cu timpul ct persist respectiva stare i, n tot acest interval, fiina
uman n cauz va vibra n sintonan cu subcurentul subtil negativ, cosmic rou pmntiu.
/ezonana ce apare ntre cele dou fiind aproape imediat, aura fiinei respective devine
un instantaneu conductor al acestei fore i astfel acel om va fi suprasaturat de energiile sale
nocive specifice, resimind ineluctabil dup aceasta toate efectele penibile i dezec$ilibrante care
survin destul de repede.
&n absena controlului de sine, dac alarma de furie este intens, direct proporional cu
aceast trire, individul n cauz ne apare ca turbat sau ntocmai ca un feroce animal slbatic, n
acelai timp, el se gsete simultan ntr-un anumit contact telepatic cu toi ceilali indivizi care, n
aceeai clip, uneori c$iar la mii de Silometri distan, se las prad aceleiai emoii i astfel el
poate s primeasc telepatic impulsuri monstruoase, dedndu-se apoi sub imboldul acestor
influene la aciuni la care nici nu s-a gndit mai nainte. *ac un asemenea om comite totui o
crim, ulterior analiznd acea situaie el se va considera pe sine nsui drept nebun i n totalitate
iresponsabil pentru faptele sale.
Boate nuanele negative ale curentului rou subtil, fiind de fapt energii subtile foarte %oase,
au efecte perturbatoare i dizolvante c$iar i asupra corpului fizic. 'a nivelul aurei, aceti cureni
negativi pot s estompeze, smulgnd aproape instantaneu multe dintre progresele spirituale fcute
anterior cere sunt pe cale de cristalizare. &n plus, subcurenii roii subtili negativi atrag destul de
repede o gam complex de manifestri suprtoare i, att timp ct fiina uman nu i-a regsit
ec$ilibrul mental, ieind complet de sub influena acestor subcureni negativi, n existena ei nu se
vor ntmpla dect g$inioane, accidente i situaii dramatice.
,ste de asemenea demn de reinut c furia dezlnuit ani$ileaz magnetismul binefctor,
perturbnd serios polaritatea ve$iculelor componente .invizibile1 ale fiinei. *e altfel, ca orice
aspect, i energiile fiinei au o polaritate pozitiv .R1 i una negativ .-1, pozitivul fiind corelat cu
negativul. stfel, dac polaritile anumitor structuri sunt perturbate, survine aproape imediat
demagnetizarea i coeziunea acestor corpuri este considerabil dezec$ilibrat, marile fore subtile
binefctoare macrocosmice circulnd nesting$erite n aceste structuri numai cnd acestea sunt
polaritate n mod normal i armonizate.
stfel, dac curenii negativi subtili roii ptrund i se acumuleaz predominnd gradat la
nivelul aurei, ei demagnetizeaz prompt anumite aspecte subtile i pregtesc astfel instalarea
victorioas a microbilor sau, cu alte cuvinte, apariia bolilor. &n foarte multe cazuri, congestia
cerebral sau paralizia sunt rezultatul fulgertor al aciunii nefaste a subcurenilor subtili negativi.
+urenii subtili negativi derivai din rou, sau altfel spus, subcurenii nocivi roii sunt)
- rou pmntiu, care indic furia sau mnia!
- rou maron nc$is, indicnd satisfacia sexual animalic!
- roul-brun, care indic groaz sau fric.
&n anumite cazuri, foarte precis delimitate, 6og$inii se servesc de un anumit subcurent
binefctor subtil rou pentru a restabili funciile sexuale perturbate, aceasta mai ales ntr-un scop
de procreere.
numii practicani ai magiei negre, care ignor cu bun tiin legea G/@-ei,
utilizeaz contient, subcurenii subtili negativi ntr-o direcie destructiv, rea, pentru a genera n
anumite fiine umane boli, suferine, comare, groaz, accidente sau alte fenomene nefaste.
CURENTUL SUBTIL BINEFCTOR DE CULOARE RO$IE
+urentul binefctor subtil de culoare roie este considerat a fi foarte important n
medicina energetic c$inez i n cea indian .4(/V,*1. cest curent subtil binefctor este
unanim considerat un stimulent universal, fiind deseori asimilat cu cldura invizibil,
indispensabil oricrei viei.
&n plus, curentul subtil binefctor de culoare roie stimuleaz sngele i faciliteaz
regenerarea celular. *e asemenea, acest curent binefctor subtil ntrete puterea voinei i
mrete cura%ul.
#perarea cu acest curent subtil binefctor de culoare roie ne va angrena progresiv mai
ales n cazul temperamentelor preponderent sanguine, colerice sau $ipertensionate.
CURENTUL SUBTIL BINEFCTOR RO$U ESTE N SPECIAL
INDICAT N CONTRAINDICAT N
- nemii - "tri inflamatorii
- Eronit - Bulburri emoionale
- *ebilitate fizicV slbire
- *epresiune
- *ureri reumatismale
- 5rip
- 5uturai
- ?dioie .*eficien maxim a dezvoltrii mentale1
- ?mbecilitate
- @oleeal, lncezeal
- #boseal excesiv .fr motiv1
- Paralizie
- Paralizie infantil
- /ceal
- Buberculoz
- Bulburri circulatorii
SINTEZ
CURENTUL SUBTIL BINEFCTOR RO$U
71 TRSTURI CARACTERISTICE $I TRIRILE PERSONALITII LA CARE
PREDOMIN N AUR CURENTUL SUBTIL RO$U
- ,roismul
- ?nstinctul de vntor
- +ura%ul
- 'upta
- Vigoarea
- ctivarea
- ?niiativa
- ?ncitarea
- ?mpulsivitatea
- Provocarea
- Bemeritatea
+urentul subtil rou, n general, indic) setea de via sub toate aspectele sau formele sale,
tendina i impulsul ctre aciune, voina de a obine victoria n toate situaiile, de a nfrunta viaa
cu dificultile i problemele sale curente.
2) PREFERINA CONSTANT, SPONTAN PENTRU CURENTUL SUBTIL RO$U
indic) activare crescut, micare, expansiune, energie vital mare, dinamism, for, vigoare,
cura%.
3) DIFICULTATEA DE A OPERA CU CURENTUL SUBTIL BENEFIC, RO$U) indic
epuizare, fatigabilitate, suspiciune, slbiciune, team de aciune i de influenele mobilizatoare
ale mediului extern.
VA URMA
P/0 I? E?#,0,/5? V?0*,+AB#/,
PRANA (ENERGIA SUBTIL A VIEII) MANIFESTANDU-SE CA BIOENERGIE este
de fapt acea putere activ a 3organismului care %oac un rol fundamental n structurile sistemelor
vii datorit proceselor de rezonan cu sursele gigantice ce se afl n @+/#+#"@#".
Boate sistemele desc$ise, toate sistemele oscilatorii, toate sistemele informaionale au
nsuiri i legi de comportare care le apropie ntre ele, iar aceasta face cu putin un transfer de
concluzii, de energii, de mesa%e sau de probleme, procedeu cere fundamenteaz astfel
metodologia modelrii, n ciuda faptului c existena sistemelor vii se spri%in pe un curent foarte
slab de energie subtil .P/01 n raport cu masa sistemului, aceasta este suficient pentru
ntreinerea unui flux informaional permanent cere leag @?+/#+#"@#"('(? fiinei cu
@+/#+#"@#"('.
cest flux informaional circul n permanen n interiorul sistemului energetic, dup legi
proprii, pe care medicina naturist i tradiia 4#5 le cunoate de milenii, iar medicina modern
le descoper cu fiecare pas.
#rganismul uman dispune de foarte multe mecanisme de tip bio-feedbacS cu a%utorul
crora regleaz metabolismul, corectnd tulburrile pe care factorii de mediu le provoac asupra
diferitelor organe. Primul solicitat n astfel de situaii este sistemul energetic, care, prin diferite
modificri, urmrete s corecteze aceste dereglri care par a avea o semiotic bizar, iar
pacienii pot fi etic$etai drept funcionali i tratai ca atare n cadrul medicinii moderne, n timp
ce n cadrul practicilor 4#5 tradiionale cu numai cteva edine de "0" se red
organismului ec$ilibrul normal.
&n concepia energeticii tradiionale 4#5, controlul genetic este pus pe seama energiei
fundamentale 405 .R1 care circul n permanen n organism mpreun cu energia 4?05 .-1,
acestea dou avnd anumite traiecte .0*?"1 i un orar precis! nsi genele sunt mobile n
celule i ele se plimb, ntocmai ca un nor plimbat de vnt pe cer. /eeaua informaional este
mult mai complex dect reeaua capilar, ea nsumnd 7:: ::: de Sm i o suprafa de FH:: mp.
,a este mult mai complex, c$iar dect sistemul nervos, care nu este dect o parte din reeaua
informaional.
"tructura informaional ncepe cu formarea oului. # parte din informaie vine din partea
spermatozoidului iar alta din partea ovulului prin intermediul acizilor nucleici. #dat cu formarea
oului apar meridiane, care sunt adevrate canale subtile .0*?"1.
&n fiina vie, fluxurile de P/0 determin micarea electronilor care genereaz cmpuri
electromagnetice, iar funcionarea materiei vii nseamn de asemenea un continuu transfer de
electroni care creeaz i conduce implicit la existena unui bio-cmp diferit modulat la nivelul
tuturor structurilor vii.
Eiocmpul se propag sub form de und, ca orice cmp magnetic. *e aici apare
posibilitatea ca transferul de energie i informaie, impus de complexitatea reaciilor bioc$imice
s fie modificat prin intermediul biocmpului. ,xistena biocmpului emis de celula vie ofer
acestuia posibilitatea de propagare la distan, inclusiv i a modalitii de comunicare. 2iecare
fiin vie este un univers miniatural care percepe toate fenomenele din mediul ambiant.
VA URMA



AN III C 10
INFORMAII SECRETE
CURENTUL SUBTIL COSMIC DE CULOARE RO$IE
(continuare la cursul nr. 9)
4 . EFECTE FIZIOLOGICE CE SE CONSTAT N
CAZUL AMPLIFICRII CON$TIENTE A ACESTUI
CURENT BINEFCTOR SUBTIL N AUR) crete
presiunea sanguin, mrete tonusul muscular, activeaz respiraia,
datorit intensitii ridicate a energiei radiante i a lungimii de
und subtile ce i corespunde, confer o senzaie pregnant de
cldura luntric persistent.
5. EFECTE PSIHICE CE SE CONSTAT N CAZUL
AMPLIFICRII CON$TIENTE A ACESTUI CURENT
BINEFCTOR, SUBTIL N AUR) culoare subtil foarte
cald, stimulatoare general, excit, regenereaz, provoac, incit la aciune ndeosebi n plan
psi$o-motor, stimulatoare intelectual, uor euforizant, senzaie de apropiere n spaiu, excitare,
aprindere, nsufleire, activare, mobilizare, faciliteaz asociaiile rapide de idei.
6. SEMNIFICAIA PSIHOLOGIC $I REZONANA AFECTIV A
CURENTULUI SUBTIL BINEFCTOR RO$U
cest curent binefctor subtil este caracterizat ca 32#/C V#?0C,? *, B/A?3 specific
oricrei fiine active, excentrice, ofensiv- orientate, autonome, locomotorie, competitiv,
operativ! printre altele, ea exprim) dorin, excitabilitate, dominan, erotism frenetic.
7. PROPRIETILE ESENIALE ALE CURENTULUI SUBTIL BINEFCTOR
RO$U: stimulant senzorial intens, stimulant al ficatului, antianemic, regenerator, favorizeaz
refacerea $emoglobinei, stimuleaz nervii, sngele, combate efectele nocive ale frigului.
8. EFECTE BINEFCTOARE, RAPIDE FIZICE, ALE CURENTULUI SUBTIL
RO$U N URMTOARELE CAZURI: frisoane, guturai, bronit, rceal, dureri
reumatismale agravate de vremea rece, anemie, diaree, constipaie determinat de atonie
digestiv intestinal, tuberculoz, neurastenie, perturbri i dezec$ilibre ale centrului de for
@('*>/ +>G/.
9. CONTRAINDICAII FERME LA OPERAREA INDIVIDUAL CU
CURENTUL SUBTIL BINEFCTOR RO$U: $ipertensiune pronunat, temperament
preponderent sanguin, temperament coleric sau isteric .isteria este o tulburare psi$o-mental
caracterizat prin convulsii i prin accese stranii de rs sau de plns1, temperatur ridicat,
tulburri mentale.
10. EFECTELE CURENTULUI SUBTIL BINEFCTOR RO$U ASUPRA
EMOIILOR) stimuleaz eficient fiina i mentalul pentru ncercrile .probe1 de scurt durat
.competiii, examene, concursuri1.
CURENTUL SECUNDAR SUBTIL COLORAT RO$U VI$INIU
(SAU CARDINAL)
cest curent secundar subtil are efecte binefctoare n special asupra plexului cardiac! n
plus el este ec$ilibrant i declaneaz procese stimulative n cazurile de $ipotensiune. Bot la nivel
fizic acest curent subtil produce efecte diuretice.
&n plan afectiv el reprezint culoarea subtil a afectivitii pure, detaate, lipsite de
posesivitate i egoism. #perarea sistematic cu acest curent subtil colorat, secundar armonizeaz
i rafineaz extraordinar de mult emoiile.
Prin amplificarea acestui curent subtil n aur fiina uman resimte o plenar euforie
afectiv fr obiect i astfel devine un puternic focar de iubire i abnegaie.
&n cazul predominanei spontane a acestui curent secundar subtil n aura unei fiine umane,
aceasta este un veritabil model de devotament i noblee luntric. semenea fiine au un farmec
afectiv aparte, eman buntate i duioie reuind n multe situaii s-i transforme destul de
repede, n bine, pe cei cu care vin n contact. ceste fiine aspir ctre relaii pline de romantism
i afeciune fiind adeseori capabile de iubiri durabile care transfigureaz i eleveaz fiina asupra
creia este canalizat aceast dragoste sublim.
PRINCIPALELE PROPRIETI CURATIVE ALE CURENTULUI SECUNDAR
SUBTIL COLORAT RO$U VI$INIU
rmonizator al emoiilor, rafineaz i nuaneaz tririle afective luntrice, stimulant cardiac,
diuretic.

CURENTUL SECUNDAR SUBTIL COLORAT RO$U PURPURIU
&n plan fizic, acest curent subtil secundar are efecte, stimulente i regenerative mai ales la
nivelul venelor. &n special n acest gen de tulburri el este deosebit de eficient dac bineneles va
fi n mod proporional amplificat n aur. Printre alte efecte n plan fizic acest curent secundar
subtil este de asemenea vasodilatator. #perarea sistematic cu acest curent secundar face s
creasc gradat calibrul vaselor sanguine ale corpului. +urentul secundar rou purpuriu combate
de asemenea n mod eficient i cu promptitudine febra. Printre alte efecte, acest curent secundar
subtil genereaz anumite fenomene $ipnotice complexe, n fiin, provocnd o stare controlabil
de somnolen semilucid i relaxare profund la nivel psi$o-somatic n care cel care opereaz cu
acest curent secundar subtil devine apt s-i dea sugestii i comenzi mentale care vor aciona
rapid i cu putere n special n sfera subcontientului propriu. @ai ales din acest punct de vedere
el este foarte util pentru eliminarea complexelor de inferioritate, a traumelor psi$ice rebele, a
obsesiilor persistente. cest curent secundar subtil provoac diminuarea durerii contribuind rapid
la eliminarea acesteia. &n aceast direcie se cuvine s amintim c efectele sale analgezice sunt
adeseori menionate de ctre 6og$inii iniiai. 'a nivelul rinic$ilor, acest curent secundar subtil
are efecte de diminuare a strilor de tensiune. cumularea masiv n aur a acestui curent subtil
colorat ne permite s evitm mbolnvirea de malarie sau ne a%ut s ne vindecm mai repede
ntr-un asemenea caz. "e cuvine s mai reinem c acest curent secundar subtil face s scad n
mod armonios tensiunea sanguin.
&n concluzie, putem spune c acest curent secundar subtil colorat are urmtoarele efecte)
aciune analgezic, combate diferitele forme de febr, efect $ipnotic puternic i calmant,
anafrodiziac, diminueaz i calmeaz potenialul sexual att la brbat ct i la femeie n
perioadele de abstinen1, reduce sngerrile menstruale excesive, face s dispar sngerrile
nasului, vindec iritaiile pielii! are efecte curative n cazul eczemelor, face s dispar micile
inflamaii localizate, stimuleaz sistemul venos .circulaia de revenire - snge albastru1,
acioneaz ca diuretic i cur rinic$ii de felurite toxine! are efecte pozitive, euforizante i
calmante asupra emoiilor.
PRINCIPALELE PROPRIETI CURATIVE ALE CURENTULUI SECUNDAR
SUBTIL COLORAT RO$U PURPURIU
"timulant al venelor, $ipnotic, vasodilatator, antipiretic, analgezic, antipaludic .@'/?,1,
depresor renal, anafrodiziac.
CURENTUL SECUNDAR SUBTIL COLORAT RO$U STACO1IU
&n plan fizic acest curent subtil secundar are efecte stimulative la nivelul rinic$ilor,
contribuind la reglarea activitii acestora n cazul anumitor dereglri. 'a nivelul circulaiei
sanguine este un eficient stimulam, al circulaiei arteriale. ,nergia sa subtil are de asemenea
efecte vasoconstrictive. #perarea cu acest curent secundar subtil colorat diminueaz la nivel fizic
calibrul vaselor datorit contraciei fibrelor musculare pe care o provoac. ,ste indicat de
asemenea a se opera cu el n cazurile de V/?+, .dilatarea permanent, deformativ a venelor1.
cest curent subtil are printre altele efecte afrodiziace, fiind eficient n tratarea cazurilor de
impoten sau frigiditate determinate de absena dinamicii sexuale - erotice provocat de stress,
oc sau felurite in$ibiii psi$ice.
&n cazurile de perturbare a ritmului de declanare a ciclului menstrual, atunci cnd se
urmrete redeclanarea natural a ciclului suspendat din anumite cauze, operarea sistematic cu
acest curent subtil - secundar are efecte emenagogice. Prin urmare, acest curent secundar subtil
provoac sau regleaz apariia fluxului menstrual.
&n plan psi$ic, operarea cu acest curent subtil colorat, secundar face s se instaleze o stare
de voioie, entuziasm i bun dispoziie contaminant care ani$ileaz in$ibiiile, complexele de
inferioritate i pesimismul.
&n concluzie, putem spune c acest curent secundar subtil colorat are urmtoarele efecte)
stimulant general al vitalitii fiinei, face s creasc n mod armonios tensiunea sanguin,
stimulant al inimii, stimulant al activitii rinic$ilor i n special al sexualitii att n brbat ct i
la femeie .din acest punct de vedere, aciunea sa este att de puternic nct este comparabil cu
aceea a unei cure - ndelungate cu 5?0",05 .rdcina vieii11, tratamentul natural al frigiditii
i impotenei, stimulent al sistemului arterial .sngele rou1, stimulent al fluxului menstrual.
PRINCIPALELE PROPRIETI CURATIVE ALE CURENTULUI SECUNDAR
SUBTIL COLORAT
RO$U STACO1IU
"timulant arterial, afrodisiac puternic, stimulant al rinic$ilor, vasoconstrictor, emenagog,
armonizator al fluxului menstrual.
SFAR$IT
PRANA $I BIOENERGIA VINDECTOARE
(continuare la cursul nr. 9 )
&n lumina acestor deziderate, astrologia vec$e ne apare ca o disciplina profund tiinific,
ca i bioritmologia modern.
Boate organismele vii, organismul uman dar i cele animale i vegetale produc cmpuri
magnetice care la rndul lor intr n rezonan cu cmpuri magnetice .asemntoare ca frecven
de vibraie1 din @+/#+#"@#". Boate biocmpurile organismelor vii au la origine cureni
energetici subtili ce angreneaz particule feromagnetice din structurile $istoc$imice.
(n fenomen deosebit de interesant este cmpul magnetic produs de oc$i, care se afl ntr-
o strns legtur cu @0?P(/ +>G/. &n general, oc$iul are surse de cmpuri electrice
destul de puternice, deoarece pe retin exist o diferen de potenial pn la :,:7 V, de unde i
apariia unui biocmp n esuturile vecine, care diri%eaz micrile globilor oculari n funcie de
cantitatea de lumin primit de retin. 2enomenul, cunoscut de 6og$ini, se bucur de un mare
interes pentru c oc$iul, aceast desc$idere a creierului spre lumea exterioar, emite un cmp
magnetic mult mai puternic dect creierul.
Bradiia secret 4#5 cunotea faptul acesta, care se explic din punct de vedere
energetic prin aceea c aici i concentreaz energia mai multe canale energetice specifice
.0*?"1. a se explic i capacitatea de a $ipnotiza i de a fi $ipnotizat prin activarea lui
@0?P(/ +>G/.
/evenind asupra modalitii de comunicare interuman i a transferului de energie i
informaie la distan pe alte ci dect cele clasice, se admite existena ve$iculului purttor de
semnale ale cmpului generat de mentalul emitorului. ,nergia modulat n semnale purttoare
de informaie la distan este decodificat de mentalul receptor avnd n vedere faptul c, odat
cu formularea cuvintelor, noi emitem i un cmp energetic n procesul de gndire. @esa%ul
codificat verbal este deci totdeauna dublat de un mesa% codificat, subtil energetic. +omunicarea la
nivel de biocmp am putea-o considera ca un limba% primar .prelimba%1 dublat la om de limba%.
cest prelimba% ar constitui 3limba%ul telepatic universal3 mediat de cuvinte i accesibil tuturor
fiinelor, de la celulele izolate la om i plante.
(nii cercettori au demonstrat c, dac dintr-o frunz se taie o parte a ei i se fotografiaz
frunza printr-o te$nic numit convertografie, n locul n care a fost ndeprtat o parte din
frunz, ne apare, n continuare 3ceva3 pe care oc$iul liber nu-l vede i nici aparatele fotografice
obinuite nu-l nregistreaz, ci numai un sistem fotoelectric sensibil la efectele de cmp magnetic
- energetic. (n alt fapt i mai interesant atunci cnd ntr-o frunz se practic un orificiu i se
fotografiaz, ar trebui ca n acel loc s nu apar nimic pe film, dar acel 3ceva3 se pstreaz ca i
cum frunza ar fi ntreag .
ceasta nu-i dect o manifestare a biocmpului, element specific tuturor speciilor de
plante i animale, inclusiv omului. Primul contact dintre fiinele vii nu este cel al atingerii sau al
comunicrii fizice, ci prin biocmp i telepatie.
&n cazul fiinei umane, biocmpul poate fi n mod evident diri%at, amplificat prin
continen perfect sau diminuat n cazul exceselor sexuale nsoite de pierderi vlguitoare, de
unde i perspectivele pe care le confer bioenergia pentru sntatea organismelor vii, care se
mbolnvesc numai atunci cnd au loc perturbaii n planul biocmpului i al bioenergiei.
Brebuie s subliniem faptul c un organism viu este ntr-un permanent sc$imb energetic
cu mediul ambiant nu numai prin respiraie i alimente, ci prin canale mult mai profunde, legate
de modificrile i aciunea biocmpului, determinat de legtura indisolubil care exist ntre
oricare unitate din univers i cmpul fundamental energetic, informaional care st la baza
bioenergiei i care de fapt este P/0.
>B> 4#5 const n cunoaterea precis a fluxurilor energiei din corp. rmonizarea
acestei puteri vitale se reflect la sntatea ntregului organism, pierderea armoniei cauzeaz
boala.
,nergia activeaz variate procese din organism, cum sunt circulaia nentrerupt a a
sngelui, termoreglarea, digestia i absorbia, respiraia, reproducerea, diureza, transpiraia etc. &n
tratamentul prin metode 4#5 efectele apar prin amplificarea P/0-ei sau a energiei n fiina
celui bolnav.
&n ultimul secol lumea a luat cunotin de efectele benefice ale unor 3masa%e fr
contact3 prin transfer de bioenergie.
+apacitatea de a bloca, corecta i stimula corpul energetic .biocmpul, bioenergia, energia
bioradiant1 al celui suferind, n conformitate cu legile i principiile care guverneaz sistemul
cibernetic desc$is al corpului fizic i energetic, a conferit unor persoane care au a%uns la aceast
capacitate, prin practici avansate 4#5, denumirea de bioenergoterapeut. Pn nu demult,
aceste capaciti erau considerate paranormale, diversele explicaii oferite n acest sens fiind
condiionate de gradul de instruire a celor ce abordau aceste domenii.
"pecialitii n domeniul bioenergiei au reuit c$iar s msoare unele dintre componentele acestei
energii. stfel, savantul polonez ?an . z6mansSi, autor al unui numr nsemnat de lucrri, a
prezentat la al ?V-lea simpozion de psi$otronic de la Varovia comunicrile) 3cmpul
electrostatic al omului3 i 3cmpul electrostatic al bioenergoterapeuilor3 - prin care
demonstreaz ca aceast energie a omului .bioenergie1 are i o component electric ce se
manifest n anumite condiii i poate fi msurat. *e fapt, n practica medical curent,
diagnosticarea prin reflexul electrodermal se aplic n mod curent prin ,G5, ,,5, ,@5,
electronografie, constituind astzi investigaii uzuale.
+u a%utorul bioenergiei se faciliteaz vindecarea organismului de ctre el nsui, cci
neurotransmitorii stimulai de finele fluxuri energetice sunt ei nii mobilizai n reglarea
tuturor proceselor fiziologice.
Prin aplicarea metodelor specifice 4#5 bioenorgoterapia ne ofer o reglare fiziologic
a organismului, iar acest sistem de medicin naturist prezint cea mai mare siguran dac este
bazat pe cunotine medicale temeinice i complete.
AFECIUNILE CARE N PRACTICA YOGA BENEFICIAR CEL MAI
U$OR DE UN TRATAMENT CU A1UTORUL BIOENERGIEI CAPTATE
INDIVIDUAL $I AMPLIFICATE PRIM REZONAN
7. Eoli reumatismale) a1 acute - lombosciatic acut! b1 cronice - discopatii, artroze, poliartrite
cronice evolutive, periodice, scapulo-$umerale!
=. "indroame asteno-neurotice!
H. *iabet za$arat!
<. (lcer gastro-duodenal!
;. >ipoacuzii!
F. ,ncefalopatii cu retard psi$omotor moderat!
L. feciuni ginecologice! anexite, metronexite, c$ist ovarian, fibrom uterin!
8. stm bronic alergic!
9. feciuni oculare! miopii, $ipermetropii, pareze, paralizii de nervi periferici!
7:. +ardiopatie isc$emic!
77. @astoze! mastodinite!
7=. Psoriazis) pemfigus!
7H. Bulburri de dinamic sexual .impotena sexual1!
7<. ,nurezis!
7;. *isc$inezii biliare!
7F. feciuni renale.
INFORMAII SECRETE
CURENTUL COSMIC SUBTIL COLORAT PORTOCALIU
SEMNIFICAIA CULORII PORTOCALIU
flndu-se n straturile subtile ale manifestrii ntre galben i rou, portocaliul este
aproape cea mai intens dintre culori. &ntre auriul paradiziac, celest i rou negativ al abisurilor
infernale, aceast culoare semnific plenar punctul de ec$ilibru dintre spiritualitate i libido
.efervescena pulsiunilor sexuale1. *ac n anumite situaii acest ec$ilibru tinde s se strice,
nclinnd excesiv balana ntr-un sens .R1 sau altul .-1, avem de-a face cu revelaia iubirii sublime,
divine ntr-un caz, sau cu exacerbarea desfrnrii aductoare de vlguire i apatie n cellalt caz.
&n primul caz, este vorba, fr ndoial despre vemintele simple de culoarea ofranului
ale clugrilor buditi i de crucea de catifea portocalie a cavalerilor "fntului spirit.
Voalul sacru de logodn, 2'@@,(@, este simbolul fuziunii eterne i perfecte a
aspectelor complementare .R i -1 n cazul cstoriei trainice. Voalul dttor de putere pe care
Virgiliu i l-a dat ,lenei era, dup cum se tie, de culoarea ofranului.
VA URMA

AN III C 11
-INFORMAII SECRETE-
CURENTUL COSMIC SUBTIL COLORAT PORTOCALIU
SEMNIFICAIA CULORII PORTOCALIU
(continuare la cursul nr. 10)
@uzele mitice, care sunt, dup unele tradiii milenare, fiicele sublime ale cerului i a
pmntului, erau adeseori reprezentate goale i acoperite numai cu voaluri semitransparente de
culoarea ofranului. Piatra de $iacint, avnd nuane de culoare portocalie, era unanim considerat
drept un simbol al iubirii trainice i al fidelitii. ceast piatr era totodat nsemnul puterii
superioare n cazul unuia din cele 7= triburi mitice ale lui ?srael, fiind mereu prezent pe pieptul
marelui preot din ?erusalim. @ai trziu, aceast piatr preioas o regsim montat pe coroanele
regilor ngliei, unde ea simbolizeaz ec$ilibrul pe care l confer nelepciunea i sobrietatea
august a regilor. Brecut prin foc, aceast piatr preioas se decoloreaz, ceea ce reprezint
dup unii iniiai, expresia credinei divine, ferme, constante, care, prin transmutare i sublimare,
triumf asupra ardorii pasiunilor %osnice, instinctuale i le transforma n sublime energii spirituale
dttoare de iluminare.
Botui, realizarea ec$ilibrului dintre spiritualitate i libido este o etap destul de greu de
atins i de meninut apoi constant! tocmai din aceast cauz uneori portocaliul devine la extrema
cealalt culoarea ce semnific iubirile efemere i superficiale, desfrnarea sexual epuizant.
cest ec$ilibru, conform tradiiilor secrete care foloseau te$nicile de fuziune cu @ama
Pmntului, era cutat i deseori realizat prin triri amoroase transfigurate i realizate n acelai
timp .la unison1, care n final conduceau fiinele umane angrenate plenar la revelaia unitii
divine a manifestrii i la sublimarea triumftoare a potenialului creator. Boate acestea fceau
atunci cu putin apariia i amplificarea anumitor forme de extaz.
*in acest punct de vedere nu este deloc ntmpltor c faimosul zeu *?#04"#" este
adeseori reprezentat ca purtnd veminte de culoare portocalie.
CURENTUL SUBTIL COSMIC DE CULOARE PORTOCALIE
+urentul subtil portocaliu este fora secret a vieii. ,l poate fi asimilat cu 3suflul vieii3 n
tradiia #ccidental, sau cu viaa secret n tradiia egiptean. ,nergiile sale sunt prezente
permanent n ntregul (nivers, toate fiinele fiind impregnate i nsufleite de el. Bocmai din
aceast cauz curentul subtil portocaliu este considerat fora ascuns a vieii, n special procesul
respiraiei n fiin, att la om ct i la animal face s ptrund aceast for subtil n snge sau
n sev prin sistemele specializate n cazul plantelor i prin intermediul plmnilor n cazul
animalelor i al omului, deoarece aceast for este ve$iculat de aerul pe care l respirm, fiind
de fapt nmagazinat n acesta i, nu identic cu el. ,nergia specific a curentului subtil
portocaliu este n ntregime independent de oxigen.
ceast for subtil creeaz, structureaz i confer formele. finitile inefabile,
atraciile i repulsiile, c$iar reaciile atomilor grupai mpreun, prin %ocul vibraiilor lor i a
rezonanelor extrem de fine, toate aceste fenomene i multe altele sunt produse n mare parte de
aceast for a vieii care este curentul subtil portocaliu.
+urentul subtil portocaliu este fora constructiv fundamental care menine corpul fizic
n bun stare sau, n cazul lipsei, dimpotriv, i cauzeaz dezagregarea atomilor si.
*efinit pe scurt, ea poate fi asimilat cu esena vital a formei fizice. cumularea n
cantitate suficient a forei subtile portocalii prin intermediul respiraiei are o influen mai mult
dect favorabil, mai ales asupra unei persoane n stare de armonie i sntate normal, deoarece
ea va fi mult mai capabil s primeasc, s stoc$eze i s resimt aceast for misterioas n
comparaie cu o persoan bolnav. 'a fel, o persoan trezit subtil va profita din plin de pe urma
acestei fore, n comparaie cu o persoan a crei stare de trezire i evoluie luntric nu se afla
dect la nceputul acestui proces.
+urentul subtil portocaliu, dac este folosit de un cunosctor avertizat va fi extrem de util
creterii i dezvoltrii rapide a forelor fizice, aceasta fiind valabil la fel de bine att pentru plante
ct i pentru om i animale. *e exemplu, copiii care nu sunt prea bine dezvoltai i nu au nc n
proporia cerut binefctoarele energii portocalii n aur, sunt mult mai repede vindecai prin
respiraia 6og$in complet, n aer proaspt i curat mentaliznd ferm n momentul reteniei pe
plin c absorb n mod gradat i difuzeaz att n ntreaga fiin fizic ct i n aur, curentul
portocaliu subtil al vieii. *in acest punct de vedere, acest procedeu, dei simplu n aparen, este
totui extrem de eficient pentru vindecarea rapid a bolilor, dac este nsoit de o concentrare
adecvat asupra zonei perturbate sau a organului afectat.
+urentul subtil portocaliu este deci fluxul secret al forei vitale care anim plantele,
animalele i oamenii. #rice creatur care respir, in$aleaz simultan cu aerul aceast energie.
cele creaturi care nu au plmni se impregneaz de aceast for prin aspiraia lor sincron, mai
mult sau mai puin contient, ntocmai cum un burete s-ar mbiba cu ap. *e exemplu, un animal
bolnav caut aproape instinctiv lumina "oarelui i aspir astfel mai mult fora curentului subtil
portocaliu. 4og$inii se servesc n special de acest curent subtil vital pentru a ngri%i sau
impulsiona dezvoltarea sau creterea animalelor i copiilor ct i pentru a dinamiza revenirea i
ec$ilibrarea vital i fizic a acelor fiine care prezint ntrzieri n dezvoltare. +urentul subtil
portocaliu poate fi de asemeni folosit, cum de altfel se i ntmpl, pentru a accelera creterea
plantelor. numii 6og$ini antrenai au c$iar strania putere, prin acumularea i stocarea unei
uriae cantiti din acest curent subtil n aur, s fac s germineze i s creasc diferite plante n
numai cteva minute, printr-o condensare i focalizare intern foarte precis a acestei fore subtile
portocalii. *e nenumrate ori, n ?ndia, acest fenomen a fost constatat i verificat ca atare n
cazurile unor demonstraii publice pe care le fac mai ales fac$irii. &n cazul continenei, att la
brbat ct i la femeie, n faza transmutrii potenialului sexual, dac nu se urmrete canalizarea
i sublimarea la nivelele superioare ale fiinei a energiei rezultante, se amplific extraordinar de
mult n aur curentul subtil portocaliu. cest proces se declaneaz spontan i prin aceasta
survine o regenerare complet a fiinei mai ales la nivel fizic i vital datorit rezonanei cu
curentul subtil portocaliu din @+/#+#"@#" sau (nivers. +urentul subtil portocaliu este
energia ascuns a vieii fizice care menine i asigur vitalitatea.
+urentul subtil portocaliu este unanim considerat energia antioboseal prin excelen i
tocmai de aceea se potrivete tuturor temperamentelor, fr excepii. &n general, operarea cu
curentul subtil portocaliu nu are contraindicaii.
cest curent subtil stimuleaz sistemul respirator i faciliteaz asimilarea calciului.
+urentul subtil portocaliu, pe lng faptul c este un excelent stimulent sexual natural,
totodat este o eficient energie antispasmodic. #perarea sistematic individual cu curentul
subtil portocaliu, o anumit perioad de timp, ne permite s resimim o plenar stare de libertate
interioar fa de tot ceea ce ne limiteaz n mod penibil fiina i ne permite astfel s devenim
mult mai tolerani. *ac puternica dinamizare vital pe care acest curent subtil ne-o produce va fi
dublat de un constant control mental n timpul tuturor tririlor amoroase, aceasta ne va a%uta s
transmutm cu uurin potenialul sexual fcnd posibil sublimarea acestuia n vederea unor
realizri psi$omentale i spirituale extraordinare.
&n plus, curentul subtil portocaliu ne a%uta s realizm o mult mai rapid asimilare o
ideilor noi i valoroase, facilitnd prin expansiune gradat i rafinri succesive apariia strilor de
iluminare spiritual.
+urentul subtil portocaliu mrete tonusul sexual .att la brbat ct i la femeie1 i confer
optimism. cest curent subtil permite s se armonizeze foarte bine vitalitatea fizic cu
optimismul mental i datorit acestei aciuni corelate se constat efecte fortifiante la nivelul
corpului energiei vitale.
CURENTUL SUBTIL PORTOCALIU ESTE N SPECIAL INDICAT IN:
- buzuri sexuale, obsesii
- stm
- stm cronic
- Eronit
- *ebilitate mental
- *emen senil
- *eziluzii, decepii
- ,liminare .excreiei defectuoas1
- ,pilepsie
- 2ebr cu flegm
- 5ranulaii .granuloziti1 la nivelul pleoapelor
- 5ut
- >alucinaii
- >olera
- ?nflamaia rinic$ilor
- ?po$ondrie
- ?sterie
- @anii
- @elancolie
- #talgie .durere de urec$i1
- Pietre la vezica biliar
- Prolaps
- /eumatism cronic
- "curgeri de snge .$emoragie1 din nas
- "pasmofilie
- "tress
- "unete suprtoare n urec$i
- "uspendarea menstruaiei .face s revine ciclul menstrual fiind emenagog1
- Buse cu expectoraii
- Buse iritant, uscat
- (lceraii cronice la nivelul corneei
SINTEZ
CURENTUL SUBTIL PORTOCALIU
1. TRSTURILE CARACTERISTICE $I TRIRILE PERSONALITII LA
CARE PREDOMIN N AUR CURENTUL SUBTIL PORTOCALIU:
- ,c$ilibrul luntric ce tinde s se rup destul de uor
- 'ibidoul intensificat
- "uperficialitatea
- Bentaia aventurilor amoroase
- morul unificator sublim
- ,uforia intimitii amoroase
- Viciul
- *esfrul
- Elazarea prin epuizare sexual
- ,xcesul pasiunilor
- *ezin$ibarea
- @agnetismul vital
- Bemperana
- 2armecul vitalitii fizice
- Briumful asupra ardorii
- rmonia i controlul mentalului asupra libidoului
- 2antasmele amoroase
- ?nfidelitatea
- "ublimarea triumftoare o tendinelor abisale
- 2ascinaia tririlor amoroase plenare
Curentul subtil portocaliu, n general, indic) senzualitatea, libidoul, lascivitatea, tririle
sexuale intense, amorul fizic sub multiplele sale aspecte, strile sexuale plenare, dorina de
confort, vitalitatea debordant, atracia senzual, trirea frenetic a plcerii.
2. PREFERINA CONSTANT SPONTAN PENTRU CURENTUL SUBTIL
PORTOCALIU indic) nevoia de senzualitate, de regenerare i conservare fizic, aspiraia ctre
triri erotice plenare, dorina de satisfacere a pornirilor sexuale, exacerbarea tririlor amoroase,
nevoia de linite i fericire, fascinaia intimitii fizice, nevoia de druire i comuniune erotic,
urmrirea bunstrii.
3. DIFICULTATEA DE A OPERA CU CURENTUL SUBTIL PORTOCALIU
exprim) in$ibarea, pudoarea excesiv, impotena sau frigiditate psi$ic, subordonarea exagerat
faa de conveniene, refularea sexual, nc$istarea n pre%udeci, rigiditate, respingerea nefireasc
a nevoilor i trebuinelor elementare .naturale1, frustrarea erotic, reprimarea aberant a
tendinelor fireti ale naturii umane.
4. EFECTE FIZIOLOGICE CE SE CONSTAT N CAZUL AMPLIFICRII
CON$TIENTE A ACESTUI CURENT SUBTIL N AUR: accelereaz pulsaiile inimii,
menine constant presiunea sngelui, favorizeaz secreia gastric i digestia.
5. EFECTE PSIHICE CE SE CONSTAT N CAZUL AMPLIFICRI I
CON$TIENTE A ACESTUI CURENT SUBTIL N AUR) optimism, veselie, senzualitate,
intimitate cald, stimulare emotiv, euforie amoroas, senzaie de apropiere spontan i
intimitate, destressare, dezin$ibare, mrete sociabilitatea, confer o stare de sntate radioas i
optimism, euforizant senzual, afrodiziac.
6. SEMNIFICAIE PSIHOLOGIC $I REZONANA AFECTIV A
CURENTULUI SUBTIL PORTOCALIU
cest curent subtil este caracterizat adeseori ca 3P#/B ",+/,BA V?B'?BAC??3 care este
specific oricrei fiin debordnd de vitalitate, curioas, senzuale, superficial orientate, dispus
n a tri clipa prezent, exaltnd bucuria de a tri intens vitalismul, dezin$ibarea, predispus n a
se raporta la sine prin cuplu sau prin fiinele de sex opus! printre altele, ea exprim) senzualitate,
sociabilitate, $edonism, erotism viguros, toleran, incontien.
7. PROPRIETILE ESENIALE ALE CURENTULUI SUBTIL PORTOCALIU:
antira$itic, stimulant respirator avnd proprietatea de a combate spasmele i convulsiile,
revitalitent, antispasmotic, carminativ .avnd proprietatea de a face s fie expulzate gazele
intestinale1, emetic .avnd proprietatea de a provoca vom atunci cnd este necesar1, afrodiziac,
galactogog .avnd proprietatea de a favoriza la femeie .n timpul sarcinii i dup aceea1 secreia
de lapte matern1.
8. EFECTELE BINEFCTOARE RAPIDE FIZICE ALE CURENTULUI
SUBTIL PORTOCALIU N URMTOARELE CAZURI: slbiciune a plmnilor, capacitate
respiratorie redus .mic1, astm, bronit, $ipertiroidie .prin aciunea profund tonifiant asupra
paratiroidelor1, guturai cronic, provenirea i stoparea proliferrii tumorilor maligne, suspendarea
patologic a menstruaiei, lactaie insuficient dup natere, prolaps anal .deplasarea n %os sau
ieirea anusului din cavitatea n care se gsete1, tulburri ale rinic$ilor, calculii biliari
.concreiune asemntoare cu o pietricic, format patologic n acest organ1.
9. CONTRAINDICAII FERME LA OPERAREA INDIVIDUAL CU
CURENTUL SUBTIL - 0ici un fel de contraindicaii.
10. EFECTELE CURENTULUI SUBTIL PORTOCALIU ASUPRA EMOIILOR:
favorizeaz o foarte bun relaie corp - minte, mrete optimismul, senzaia de bunstare i
satisfacie, euforie amoroas, tonic sexual.
CURENTUL COSMIC SUBTIL COLORAT GALBEN
SEMNIFICAIA CULORII GALBEN
?ntens, fermector, viu pn la striden, sau mirific i orbitor ca o curgere de metal topit,
galbenul este cea mai cald, cea mai expansiv, cea mai ardent dintre culori, greu de trecut cu
vederea, care prin iradierea sa debordeaz ntotdeauna n afara limitelor n care urmrim s o
cuprindem. /azele soarelui traversnd albastrul cerului manifest n mod misterios puterea
divinitilor din cealalt lume: n Panteonul aztec >(?BD?'#P#+>B'?, lupttorul triumftor,
zeul soarelui de amiaz este predominant pictat n albastru i galben.
5albenul, n calitatea sa de lumin aurie, are o valoare dttoare de stabilitate iar cuplul de
culori auriu- azur se opune cuplului /#I( - V,/*,, aa cum adeseori se opune ceea ce vine de
sus la ceea ce vine de %os. +mpul confruntrii lor este suprafaa pmntului, sau c$iar pielea
noastr care i ea devine galben n apropierea morii. &n cuplul galben - albastru, galbenul,
culoarea masculin a luminii i a vieii, nu poate tinde ctre ntunecare. rtistul plastic
GandinsS6 a sesizat foarte bine acest lucru cnd a scris) 35albenul are o asemenea tendin ctre
claritate nct aproape niciodat nu putem avea galben foarte nc$is. Putem spune deci c exist a
afinitate profund, fizic, ntre galben i alb3. ,l este ve$iculul tinereii, elevrii, forei i
eternitii divine. ,l este culoarea zeilor.
D#/#"B/(, dup prerea lui /?"B#B,', semnific 3astru de aur strlucitor,
eliberator, stea vie3. (@, silaba sacr a 6og$inilor, are drept calificativ sanscrit D,/,, care
nseamn 3de aur3. Deul V?">0( poart $aine galbene iar oul macrocosmic al lui E/>@
strlucete ntocmai ca aurul.
'umina aurie, devine uneori canalul de comunicare cu dublu sens, fiind un mediator ntre
oameni i zei. stfel, 2/D,/ subliniaz faptul c cuitul de aur era folosit n ?ndia pentru
marile sacrificii de cai deoarece aurul nseamn lumin i prin intermediul luminii aurit, cel
sacrificat dobndete astfel accesul n regatul zeilor.
&n cosmogonia mexican, galbenul auriu este culoarea vemntului nou al pmntului la
nceputul sezonului ploios, nainte ca acesta s redevin verde.
,l este deci asociat misterului rennoirii. *in acest, J?P, B#B,+, divinitatea ploilor de
primvar, este de asemenea, zeul aurarilor.
VA URMA


AN III C 12
-INFORMAII SECRETE-
CURENTUL COSMIC SUBTIL COLORAT GALBEN
SEMNIFICAIA CULORII GALBEN
(continuare la cursul nr. 11)
&n perioada srbtorilor de primvar, preoii lor se mbrac
cu pieile pictate n galben ale animalelor care erau %ertfite n
favoarea acestei zeiti. 5albenul auriu era, de asemenea, atributul
lui @?B>/ n Persia i al lui P#''# n 5recia.
2iind de esen divin, galbenul auriu devine pe pmnt
atributul puterii prinilor, regilor, mprailor, aceasta mai ales
pentru a indica originea divin a autoritii lor.
/amurile verzi cu care a fost ntmpinat ?isus n timpul vieii
sale terestre, sunt n final nlocuite cu un nimb auriu strlucitor
atunci cnd se rentoarce la Batl +eresc, n *uminica 2loriilor mai
ales n "pania, frunze galbene de palmier sunt fluturate cu fervoare n curtea catedralelor de ctre
credincioi. 5albenul este adeseori considerat culoarea veniciei aa cum la rndul su aurul este
supranumit metalul solar al eternitii.
Ii unul i altul sunt dup cum se tie elemente de baz n riturile cretine. urul crucii pe
patrafirul preotului, mpreun cu aurul cutiei de anafur reprezint de fapt galbenul vieii eterne i
puterea credinei n *(@0,D,(. Bot la cretini gsim reprezentat puritatea originar a
galbenului pe stindardul sacru al Vaticanului. Bot cu a%utorul galbenului i al aurului, ce se ofer
la rspntia ultimului drum, preoii catolici conduc defuncii spre viaa etern. 5albenul este de
asemenea prezent ntr-o msur mai mare sau mai mic n aproape toate tradiiile mai ales atunci
cnd este vorba despre moarte) la @?B>/ .%udectorul morilor la peri1 dar i n tradiiile
oriental, cinii ?nfernului, printre care cei menionai n D,0* V,"B sunt descrii ca avnd
oc$ii galbeni - pentru a ptrunde ct mai bine secretul tenebrelor! tot ei au i urec$ile pictate cu
galben i alb. &n camerele funerare egiptene, culoarea galben este de multe ori asociat cu
culoarea albastru pentru a asigura astfel supravieuirea n eternitate a sufletului deoarece auriul pe
care aceast culoare l reprezint este considerat a fi trupul secret al "oarelui i al zeilor.
ceast prezen a galbenului n lumea subteran .infernal1 ca reprezentare a eternitii
introduce al doilea aspect semnificativ al acestei importane. 5albenul este totodat culoarea
pmntului fertil, iar n +$ina antic pentru a se asigura fertilitatea cuplului ce reprezint armonie
deplin ntre 4?0 .-1 i 405 .R1, vemintele, cuverturile patului nupial erau toate
confecionate din mtase galben. 5albenul n calitatea sa de culoare a spicelor coapte ale verii,
anun de%a venirea toamnei n care pmntul se dezvelete pierzndu-i gradat $aina verde. &n
aceast faz se anticipeaz prin intermediul ei .galbenul1 declinul, btrneea i c$iar apropierea
morii. 'a limit, galbenul devine un substitut al negrului.
Pentru indienii P(,E'#", B,N galbenul este culoarea vestului! pentru azteci i pentru
zunii culoarea galben este cea a nordului sau a sudului , dup cum asociaz ei una sau cealalt
din aceste dou direcii, cu lumile inferioare.
&n tantrismul budist, galbenul corespunde att centrului rdcin, @('*>/
+>G/, ct i culorii elementului subtil pmnt P/?B>?V? BBBV ct i lui
/B0"@E>VP a crui lumin este de natur solar. 0egrul sau galbenul este pentru
c$inezi direcia nord sau o materialitate de a indica zona abisurilor subterane unde se gsesc
izvoarele galbene ce duc ctre regatul morii. "ufletele coborte la izvoarele galbene sau 405-
ul care se refugiaz aici mai ales iarna, sunt cele care aspir la restaurarea ciclic care are la
origine solstiiul de iarn. Prin urmare, dac nordul, sau cu alte cuvinte izvoarele galbene sunt de
esen 4?0 .-1, acestea se afl totodat la originea restaurrii 405-ului .R1. Pe de alt parte,
galbenul este asociat negrului, ca fiind opusul i complementarul su. 5albenul se separ de
negru n procesul de difereniere a $aosului) polarizarea (nicului primordial se face n galben i
negru sau n 405 .R1 i 4?0 .-1, coluros i rotun%it, activ . R 1 i pasiv .-1. 0egru i galben
sunt n 4?-G?G5 culorile sngelui *ragonului demiurg. Botodat, aici nu este vorba dect de o
polarizare relativ, de o coagulare primordial.
&n simbolismul c$inez galbenul provine din negru precum pmntul ia natere din apele
primordiale. &n +$ina, galbenul este culoarea mpratului i aceasta deoarece el se afl n centrul
universului, ntocmai precum "oarele se afl pentru noi n centrul cerului.
+nd galbenul se oprete pe acest pmnt la %umtatea distanei dintre ceea ce este foarte
nalt i ceea ce este foarte %os, el nu poate determina dect perturbarea virtuilor, credinei,
inteligenei i vieii eterne. +nd este uitat iubirea divin, fiina uman este tentat de suflul
luciferian, imagine penibil a orgoliului, aroganei, inteligenei speculative egotice. 5albenul este
asociat cu separarea atunci cnd se rup legturile sacre ale cstoriei, n alte situaii galbenul
reprezint imaginea legturilor sacre ale iubirii divine rupte de acceptarea tentaiilor lui 'ucifer.
Valoarea negativ e galbenului este atestat i n tradiia teatrului c$inez, n care actorii se
mac$iau cu galben mai ales pentru a indica cruzimea, disimularea, cinismul, n timp ce cu
a%utorul culorii rou pur se indica loialitatea i onestitatea.
&n acest teatru tradiional .c$inez1 costumele prinilor i mprailor - indicnd nu trsturi
sufleteti, ci condiia social a persona%elor - sunt i ele de culoare galben. ceast utilizare a
culorii galben n teatrul c$inez tradiional ine totodat cont de ambivalena care i este proprie i
astfel face ca una dintre cale mai divine culori s fie n acelai timp cea mai terestr.
ceast ambivalen se regsete i n mitologia greac. @erele de aur din 5rdina
>,"P,/?*,'#/ semnific iubirea i armonia. ,le sunt veritabile fructe ale iubirii deoarece
5?, pmntul, le ofer lui D,(" i >,/ drept cadou de nunt) ele ncununeaz astfel
$ierogamia .unirea prin dragoste a unui zeu i a unei zeie1 fundamental din care totul provine.
&ntr-un alt caz mitic mrul discordiei, mr de aur i el, care se afl la originea rzboiului Broiei,
reprezint simbolul orgoliului i geloziei. @ereu, n mitologia greac, cele = faete ale simbolului
se apropie n mitul B'0B,?, *?0 grecilor, fecioara agresiv, atunci cnd aceasta se
ntrece la alergri cu >?PP#@,0," - pe care ea c$iar are intenia s-l omoare aa cum a fcut cu
toi ceilali pretendeni de pn atunci - n final cedeaz n faa irezistibilei dorine care se trezete
n ea pentru merele de aur pe care tnrul brbat le pune n faa ei pe pmnt. ,a este astfel
nvins i din aceast cauz i ncalc %urmntul. Botui, prin aceast nclcare ea este din plin
rspltit cci a%unge la o divin iubire.
&n anumite tradiii, distincia dintre sensul benefic i cel malefic al culorii galbene se face
conferind galbenului strlucirea extraordinar din primul caz i aspectul mat din al doilea caz.
@ai ales n tradiia ?slamului acest lucru apare evident cci galbenul auriu strlucitor semnific
nelepciunea i sfaturile bune, iar galbenul pal trdarea i decepia. ceeai distincie se
regsete n semnificaiile de blazon care pun net n valoare metalul aur strlucitor n detrimentul
culorii galben.
COSMIC SUBTIL COLORAT GALBEN
Printre cei mai elevai dintre cei L cureni subtili cosmici se afl curentul galben. ltfel
spus, ntre cele L benzi colorate subtile, curentul subtil galben prezint vibraii specifice mult mai
rapide ce accentueaz starea de elevare n fiin atunci cnd acest curent subtil este perceput prin
clarviziune. &n aceast direcie este util s tim c evocarea ct mai fidel n mental a culorii
subtile galben strlucitor drept o raz intens de lumin aurie ne permite prin contemplarea
constant a acestei culori mentale s putem atrage i amplifica n noi aceast for subtil c$iar
dac ea nu este perceptibil n mod direct prin simurile fizice.
+urentul subtil galben n manifestarea subtil universal este o for dinamic
extraordinar ce poate fi considerat una dintre cele mai puternice energii subtile, elevate care
opereaz pe aceast planet. &n acest curent subtil se manifest toate calitile mentale i
spirituale pe este trebuie s le acumulm dac dorim s ne accelerm evoluia. cesta este
curentul inteligenei, i intuiiei mentale, i iubirii pure i al armoniei luntrice. 2iina uman n
czut creia mentalul nu este animat de idei superioritate lsndu-se predominant controlat de
conglomeratul dorinelor materiale, nu se poate pune n armonie total, cu acest curent. &n aceast
direcie, un ideal mai elevat i gnduri sublime sunt necesare nainte ca viziunea acestui curent
subtil s se poat amplifica n fiina care dorete s-i perceap, pentru a realiza astfel imensul su
cmp de aciune, ce permite s se obin i s se amplifice la culme inteligena fiinei care l
capteaz n aur preponderent.
*ac o fiin uman dorete iubire, altruist, n sensul cel mai elevat i pur, ea trebuie s-
i reprezinte un flux de lumin strlucitoare galben-aurie inundndu-i n ntregime aura i trebuie
s se concentreze intens, diri%ndu-i n ntregime gndirea asupra acestui curent pn ce ea va
simi pregnant energia minunat a vibraiilor subtile a acestei fore elevate i pe multiple planuri
benefic magnetizant.
tunci cnd fiina uman care se servete de cureni fluidici subtili de culoare galben i-a
antrenat suficient de mult gndirea astfel nct s aib stpnirea, sau cu alte cuvinte un control
foarte mare, ea poate atunci cu uurin s foloseasc aceast mare for mental a luminii subtile
galbene auriu, care o va prote%a de toate pericolele, mai ales datorit faptului c vibraiile sale
elevate vor ntoarce de la ea influentele rele ale furiei, suprrii i ale tuturor emoiilor inferioare.
&n aceast direcie, nvtura sacr a lui ??"(" +/?"B#" de a ne iubi c$iar i dumanii are prin
urmare, din punct de vedere 6og$in, un caracter absolut real, ca fiind bazat pe datele
fundamentale cu privire la existena acestor vibraii subtile i referitoare la efectele lor complexe.
?nferioara energie subtil roie negativ a furiei sau negrul - cenuiu al suprrii i
deznde%dii nu poate s ating sau s afecteze o fiin uman care proiecteaz n toate direciile
naltele energii-gnd, armonioase, elevante i pline de dragoste.
&n lumina acestor aspecte, este evident de ce nu este nelept s ne meninem gndurile
orientate ctre tristee, fiind deosebit de important s ne orientm mentalul i s-l meninem
concentrat asupra unor subiecte ce eman calm, bucurie i senintate. Prin contemplarea acestor
idei de calm senintate i dragoste ne va fi posibil s acumulm n noi nine, la nivelul aurei,
nuanele subtile cele mai pure ale acestui curent. cionnd cu tenacitate n acest mod, noi ne
elevm constant propriile vibraii aurice i ne accelerm evoluia individual, acordndu-ne din
ce n ce mai intim contientul cu aspectul mental elevat, universal n care trim n mod constant,
adeseori fr s tim. 'a nivelul celor L cureni colorai subtili de baz, galbenul subtil este o
energie foarte nalt ce se manifest n mod subtil pe aceast planet. +urentul subtil galben este
adeseori considerat de ctre 6og$ini ca fiind printre cele mai puternice fore subtile ce exist n
lumile invizibile.
5albenul subtil este expresia iubirii elevate i creatoare. ,l poate fi asimilat cu un flux
armonios de inteligen, intuiie i ec$ilibru superior. ,l se afl printre aspectele cele mai elevate
n scara de L a "upremului i ne poate a%uta extraordinar de mult s ne elevm vibraiile luntrice
i s ne accelerm evoluia.
5albenul subtil mbrieaz toate calitile mentale ce pot fi concepute, cu toate c, la
nivel uman obinuit, toate aceste caliti sunt destul de des foarte puin trezite. Pentru a asimila
ns din plin aceast for subtil este absolut necesar ca mentalul s controleze foarte bine
diferitele aspecte i nivele luntrice cci numai atunci fiina uman poate s-i amplifice curentul
cosmic subtil galben n aur devenind capabil s realizeze tot ce plnuiete s ndeplineasc
benefic pe acest Pmnt. # fiin uman insuficient de pregtit sau dezvoltat spiritual nu poate
s utilizeze dect parial i cu o anumit greutate acest curent subtil, deoarece vibraiile specifice
ale acestui curent subtil sunt mult prea nalte pentru acea fiin.
+urentul subtil galben stimuleaz sistemul nervos central, amplific vivacitatea mental,
intensific energia digestiv, mbuntete tonusul fcnd-ne s ne simim mai mereu n form.
#perarea sistematic cu acest curent subtil confer efecte tonice i regeneratoare. # alt aciune
considerabil a sa este c accelereaz digestia.
# alt aciune pozitiv exercitat de curentul subtil galben se produce n cazul
perturbrilor intestinale, ea cuprinznd n sfera sa de aciune toate funciile digestive . n mod
special acionnd ns asupra ficatului i vezicii biliare. #perarea cu acest curent subtil face de
asemenea ca generarea de sucuri digestive s creasc, considerabil .n acestea se includ secreiile
stomacale, bila, saliva1.
# alt aciune important ce se remarc n cazul operrii cu acest curent subtil este aceea
exercitat asupra sistemului limfatic, al crui rol principal este acela de a cura i purifica
sngele de diferitele impuriti. &n tratatele secrete 4#5 se menioneaz c acest curentul subtil
.galben1 stimuleaz foarte mult creierul i nervii, armoniznd totodat @0?P(/ +>G/ i
regiunea plexului solar prin energia sa subtil pozitiv, benefic.
+urentul subtil galben stimuleaz de asemenea sistemul limfatic, asigurnd-i funcionarea
n condiii optime. &n plus, aceast culoare subtil ne permite atingerea unei depline stpniri de
sine, asigurnd ntr-un timp destul de scurt mbuntirea autocontrolului, i o deosebit luciditate
mental. 'a nivel mental, operarea cu acest curent subtil favorizeaz dobndirea unei cunoateri
profunde, infailibile, fcnd posibil n fazele avansate de operare cu el, atingerea unei stri de
inteligen extraordinar care transform fiina ntr-un autentic geniu.
CURENTUL SUBTIL GALBEN ESTE N SPECIAL
INDICAT N: CONTRAINDICAT N:

- afeciuni ale ficatului - febr
- afeciuni ale vezicii biliare - inflamaii acute
- balonriVmoteorismeVgaze la stomac - palpitaii cardiace
- celulit - supraexcitaie
- colit
- constipaie
- diabet
- dispepsie
- eczeme i afeciuni ale pielii
- edem .umfltur sub piele1
- epuizare nervoas
- $emoroizi
- indigestie
- lepr
- migren
- paralizie
- paraplegie .paralizia membrelor inferioare1
- tulburri stomacale
SINTEZA
CURENTUL SUBTIL GALBEN
1. TRSTURILE CARACTERISTICE $I TRIRILE PERSONALITII LA
CARE PREDOMIN N AUR CURENTUL SUBTIL GALBEN
- entuziasm mental
- bogia interioar
- autocontrolul
- nobleea
- aspiraiile sublime
- cutezana
- gndire rapid
- dragostea de via trit ideal
- fascinaia inteligenei
- optimismul
- expansivitate elevat
- iubire pur
- umorul rafinat
+urentul subtil galben, n general, semnific) aspiraiile sublime, dorina de fericire durabil,
tendinele de autorealizare ideal, autodepirea constant, evoluia, inspiraia genial.
2. PREFERINA CONSTANT, SPONTAN PENTRU CURENTUL SUBTIL
GALBEN indic) dorinele de realizare interioar, sperana n fericire, aspiraia ctre desvrire,
elevare, triri mentale sublime, romantism pur, dragoste ideal.
3. DIFICULTATEA DE A LUCRA CU CURENTUL SUBTIL GALBEN exprim
deziluzia, dezamgirile frecvente, decepiile traumatizante, izolarea masoc$istic, retragerea
dureroas n sine, nc$istarea, stress afectiv, lipsa de ncredere n forele proprii, mental slab.
4.EFECTE FIZIOLOCICE CE SE CONSTAT N CAZUL AMPLIFICRII
CON$TIENTE A ACESTUI CURENT N AUR) stimuleaz nervul optic, influeneaz
funcionarea normal a sistemului cardiovascular. &mbuntete digestia.
5. EFECTE PSIHOLOGICE CE SE CONSTAT N CAZUL AMPLIFICRII
CON$TIENTE A ACESTUI CURENT SUBTIL N AUR: cldur inefabil, intimitate
elevat, satisfacie sublim, admiraie, nviorare, bucurie cald i dinamic, umor spontan,
veselie, stimuleaz vederea, calmant al psi$onevrozelor, senzaia de dilatare n spaiu, stimuleaz
i ntreine starea de vigilen, sporete capacitatea de concentrare i mobilizeaz atenia,
predispune ctre o comunicativitate filozofic profund, confer o stare de mplinire mental i
luciditate.
6. SEMNIFICAIA PSIHOLOGIC $I REZONANA AFECTIV A
CURENTULUI SUBTIL GALBEN: exprim spontaneitatea nengrdit, fluiditatea, ncrederea
n forele proprii, aceast trire fiind caracteristic pentru fiinele active, proiective, elevate,
expansive, fermectoare, inteligente, spumoase, inventive, investigative, simpatice, cu un nivel
ridicat de aspiraie! exprim flexibilitate, vastitatea orizontului propriu, plenitudine elevat,
originalitate, veselie, nelegere mental rapid, inteligen, genialitate.
VA URMA
AN III C 13


INFORMAII SECRETE
CURENTUL COSMIC SUBTIL COLORAT GALBEN
(continuare la cursul nr. 12)
7. PROPRIETILE ESENIALE ALE
CURENTULUI SUBTIL GALBEN
"timulant motor, stimulant al nervilor, stimulant digestiv,
mbuntete asimilarea, tonic al nervilor i cerebral, colagog .se
spune astfel despre tot ceea ce uureaz evacuarea bilei1, acioneaz
mpotriva viermilor parazii care se instaleaz n organism.
8. EFECTE BINEFCTOARE, RAPIDE FIZICE ALE
CURENTULUI SUBTIL GALBEN N URMTOARELE
CAZURI) constipaie, paralizii, balonri abdominale, vezic biliar
aton, ficat obosit datorit suprasolicitrilor i tensiunilor negative,
eczeme, reumatism muscular, dureri de cap i migrene, indigestie cronic, snge impur, parazii
intestinali.
9. CONTRAINDICAII FERME LA OPERAREA INDIVIDUAL CU
CURENTUL SUBTIL GALBEN!
?sterie .tulburare nervoas caracterizat n general prin stri excesive de receptivitate n care
survin convulsii i accese brute i ne%ustificate de rs sau de plns1, stri de supraexcitaie
mental, palpitaii cardiace, stri exacerbate de furie sau mnie, infecii cu bacterii patogene,
inflamaii acute, alcoolism .viciul buturii1.
10. EFECTELE CURENTULUI SUBTIL GALBEN ASUPRA EMOIILOR:
stimuleaz foarte bine creierul i mentalul .intelectul1 pentru perioade mari de timp n perioadele
de examen sau concurs care implic o activitate mental intens i susinut! stimuleaz nervii!
face s dispar cu uurin strile de depresie .depresia este o stare psi$ic morbid datorat unei
stri constante de rezonan bolnvicioas cu energii inferioare de tip perturbator ntreinut de
gnduri i triri psi$ice negative, caracterizat printr-o scdere a tonusului de activitate mental,
psi$ic i motorie, nsoit de o dispoziie sufleteasc preponderent astenic .datorat excesului
de 4?0 .-11, de tristee exagerat, de deprimare, fatigabilitate i anxietate. 2recvent ntlnite sunt
formele uoare de depresie aprute ca o reacie fireasc la situaii dificile de via care sunt
exagerat trite .exemplul moartea unei persoane dragi, divor, certuri, frustrare sexual, traume
psi$ice, insuccese1 sau n urma unei munci $aotice, istovitoare, a unui regim alimentar srccios
sau preponderent 4?0 .-1 1! elimin oboseala mental! ani$ileaz strile de melancolie
.melancolia este o stare c$inuitoare, penibil ce rezult de multe ori prin obinuin i rezonan
psi$omental predominant negativ n care fiina triete o stare de tristee aproape pemanent,
inspirat de un fond de pesimism i nsoit adeseori de un complex mai mult sau mai puin
aberant de culpabilitate! dincolo de o anumit limit obinuin cu melancolia devine patologic
i se nscrie ca un simptom alternativ n psi$oza maniaco-depresiv. &n anumite cazuri melancolia
nseamn i o anxietate depresiv1! trezete umorul, amplific buna dispoziie.
CURENTUL SECUNDAR SUBTIL COLORAT GALBEN LMAIE
&n plan fizic acest curent subtil secundar are puternice efecte specifice de stimulare i
energizare la nivel cerebral. &n plan subtil, el confer o remarcabil vivacitate mental dublat de
o stare de luciditate mrit. Printre celelalte efecte ale sale, curentul secundar colorat galben
lmie este antiacid, iar aceast caracteristic ne permite ca prin amplificarea sa n aur s putem
neutraliza aciunea nociv a acizilor de tot felul n structura fizic. ,l acioneaz n special .din
acest punct de vedere1 asupra aciditii gastrice excesive pe care o in$ib gradat i o
neutralizeaz. @ai ales n cazurile de aciditate n exces, operarea sistematic cu acest curent
colorat secundar este foarte indicat. &n plus acest curent secundar are efecte laxative i
acumularea sa adecvat determinnd efecte purgative, naturale. 'a nivelul cilor respiratorii acest
curent secundar determin efecte de expectorare i astfel acumulrile nocive sau produsele care
se adun pe cile respiratorii sunt eliminate mult mai repede din zona pieptului. Printre efectele
caracteristice remarcate de 6og$ini n cazul operrii cu acest curent amintim i amplificarea i
reglarea natural a proceselor de remineralizare a structurii fizice.
&n ceea ce privete efectele subtile este demn de remarcat starea de ncredere mrit n
potenialul mental luntric i amplificarea stpnirii de sine pe un fond de detaare exuberant.
tunci cnd acest curent subtil secundar se afl n mod spontan bine aspectat n aur
creeaz o predispoziie nativ pentru meditaie fcnd ca fiina uman n cauz s fie
contemplativ i nclinat ctre o atitudine filozofic n viaa de zi cu zi.
+urentul secundar colorat galben lmie asociaz o aciune stimulativ i o aciune de
dezintoxicare. +ortexul i timusul sunt considerabil activate de acest curent secundar care este de
asemeni considerat drept un important stimulant sexual. lte efecte binefctoare i curative ale
acestui curent secundar subtil sunt) stimuleaz vitalitatea n toate formele de tulburri cronice!
efecte considerabile de dezintoxicare .nlturarea efectelor unei intoxicaii1! face s dispar
oboseala! stimuleaz creterea i regenerarea oaselor! elimin congestiile, anuleaz bloca%ele i
congestia ficatului! stimuleaz i regenereaz ficatul obosit sau lene! face s dispar roeaa
bolnvicioas de la nivelul oc$ilor! nltur senzaia de gust amar n gur! face s dispar strile
de ameeal asociate cu senzaie de vom atunci cnd acestea se fest simultan! este un excelent
ad%uvant n tratamentul cancerului! prin aciunea sa asupra timusului previne i stopeaz
mongolismul .boal congenital, caracterizat prin ntrziere n dezvoltarea psi$ic i mintal i
corporal i printr-o conformaie deosebit a feei. +opiii bolnavi de aceast boal sunt afectuoi,
cu o tendin pronunat spre imitaie, dar nivelul lor mental este foarte redus1 i cretinismul
.boal cronic de natur endocrin determinat n mare msur de insuficienta activare a centrilor
de for V?">(**> +>G/ principal i secundar O0 +>G/, @0?P(/
+>G/ i 0>B +>G/. ceast boal se manifest printr-o imperfect dezvoltare
corporal i mental. +retinul este uor de recunoscut dup aspectele sale fizice i psi$ice
caracteristice. stfel, la el, talia este mic .pitic1, abdomenul e mare, picioarele scurte n raport
cu trunc$iul, craniul sub dimensiunile normale, rdcina nasului czut, gura mare, gtul scurt,
uneori cu gue. Bulburrile psi$ice la cretin constau n napoiere mintal .slab dinamizare a lui
O0 +>G/, percepie greoaie, limba% ntrziat, nelegere dificil1, dispoziie apatic .stare
de pasivitate excesiv cauzat de lipsa dorinelor i a oricror mobiluri spre aciune! atitudine
indiferent fa de problematica vieii proprii i fa de tot ceea ce l ncon%oar1, comportament
molatec, preocupri limitate, boala apare n prima copilrie fiind cauzat de slaba dinamizare a
lui V?">(**> +>G/ care genereaz diferite tulburri funcionale ale glandei tiroide1!
stimuleaz sistemul nervos central! mbuntete memoria, amplific puterea de concentrare
mental! elimin tulburrile vezicii biliare.
PRlNCIPALELE PROPRIETI CURATIVE ALE CURENTULUl SECUNDAR SUBTIL
COLORAT GALBEN LMAIE
"timulent cerebral, laxativ .are proprieti purgative, favoriznd eliminarea materiilor
fecale din organism1, antiacid, expectorant, agent de remineralizare.
U SFAR$IT
CUM NE PUTEM AUTOCUNOA$TE PRIN INTERMEDIUL
IDENTIFICRII PREDOMINANEI
UNUI ANUMIT SIM
*up cum exist cinci organe de sim principale, n concepia tradiional 6og$in exist
tot attea tipuri de oameni. +orelnd care este simul nostru preponderent putem deduce cu
uurin ce tip de fiin uman suntem. ceste elemente ne pot, de asemeni, folosi foarte mult
pentru a-i cunoate rapid pe ceilali, sesizndu-le destul de repede nivelul predominant de
contiin dup preferinele sau comportamentul specific pe care acetia l prezint.
1. ADULMECTORUL
(nei asemenea fiine umane, i place s $oinreasc adeseori fr rost prin raioanele de
parfumerie ale marilor magazine sau i place s rmn n vecintatea imediat a unui restaurant
ori a unei plcintrii, o asemenea fiin va visa uneori s se cstoreasc cu o persoan care
lucreaz la o staie de benzin .P,+#1, ori cu cineva care servete ntr-un magazin de parfumrie
i cosmetice! o asemenea fiin uman adulmec ntr-un fel de reverie interiorizat diferitele
feluri de fum de la feluritele mrci de igri i c$iar mai mult dect att, ea i miroase propriile
picioare dup un drum lung n timpul verii. ,fluviile corporale i feluritele nuane ale acestora o
fac s triasc stri inefabile prin evocare, fiecare senzaie olfactiv generndu-i triri complexe
la celelalte nivele ale fiinei, psi$ic i c$iar mental, pentru o asemenea fiin la care percepiile
olfactive predomin, mirosul unei balegi proaspete sau c$iar al ierbii tiate recent are poezia sa
indescriptibil. Pentru adulmector, orice miros orict ar prea de straniu este bun s fie
experimentat. @ai ales pentru el nu exist niciodat mirosuri urte. &n cazul percepiilor sale
olfactive complexe fiecare mireasm sau miasm este nuanat diferit, are mesa%ul su debordnd
de sensuri, este nzestrat cu caracteristica sa specific, are c$iar culoarea sa, istoria i adevrul
su. Pentru adulmector, boala cuiva, starea de fericire a altcuiva, o experien sexual recent a
unui prieten sau veselia care transpare de pe faa unei cunotine, toate acestea, trezesc spontan i
distinct n fiina sa stri olfactive corelate, complexe, distincte i irepetabile. @ai ales naturile
feminine au aceast sensibilitate la mirosuri i prezint c$iar o receptivitate specific mirosurile
care le excit. 'a asemenea naturi feminine excitaia este puternic i predominant olfactiv, ele
reacionnd prompt la anumite mirosuri care le excit profund i copleitor. 'a brbaii la care
senzaiile olfactive predomin, mirosul specific sau 3parfumul3 natural al fiinei iubite genereaz
o stare brusc i intens de dorin amoroas numai prin evocarea respectivei amintiri, n viaa de
zi cu zi adeseori adulmectorul se trdeaz prin acest gen de fraz) 3Bu c$iar nu miroi cum stau
lucrurile aici -3 &n cazul adulmectorului apare evident c predomin P/?B>?V? BBBV
elementul subtil PA@Q0B care este i poate fi controlat prin intermediul trezirii i activrii
armonioase a lui @('*>/ +>G/ n fiin.
2. GUSTTORUL
# asemenea fiin uman care are senzaiile gustative predominante consider c a mnca
reprezint n viaa sa o activitate principal apreciind drept un timp secundar liber perioadele care
exist ntre mese. +$iar i n aceste intervale gusttorii gndesc ns c nu prea trebuie s-i
piard vremea i de aceea imediat nainte i c$iar i dup mas obinuiesc s mai ronie sau s
guste cte ceva, o bomboan, o alun, o gum de mestecat, o pr%itur, sau ceva de but pe care
reuesc s-l savurase pe ndelete. ,l argumenteaz c acest obicei reprezint ceva absolut firesc,
fiind un mod normal de a tri pentru el. deseori gusttorul aproape c nici nu poate s triasc
fr a avea ceva pe care trebuie i-l simt n gur. ,l nu se simte bine dac nu mestec fie
sticSsuri, fie bomboane, fie un baton de ciocolat, fie semine de dovleac sau de floarea-soarelui.
deseori el c$iar se surprinde sugnd cu destul de mult plcere buonul de la stilou, captul
pixului su, curios, pune pe limb o pictur de gum arabic pur i simplu ca s V*A ce gust
are. 5usttorul bea sifon sau ap mineral c$iar dac nu simte nici un fel de senzaie de sete i
mestec cuioare parfumate sub pretextul c trebuie neaprat s i parfumeze rsuflarea. 0oaptea
uneori, el se trezete cuprins de o poft brusc i alearg la frigider ca s mai nfulece pr%ituri
reci. 'ui i plac pn la obsesie n special toate dulciurile i gust cu o curiozitate rennoit toate
noutile cofetarilor sau ale productorilor de dulciuri. 5usttorul urmrete nainte de toate i-i
ocupe mai mereu papilele sale gustative. ,l nu este neaprat un cunosctor expert ntr-ale
mncrii ci, cel mai adesea, un aventurier al gusturilor ce face adeseori un amestec straniu de
alimente cci, foamea sa este aproape fr de sfrit.
Pentru gusttor, un fel de mncare nu este niciodat doar dulce sau srat, cald sau rece,
tare sau moale. &n orice ce el descoper nuane gustative cu totul noi. ,ste c$iar capabil s
recunoasc dup caracteristicile specifice intuite doar de el cine a gtit un anumit fel de mncare
i n aceast direcie se neal foarte rar. *ac cndva cineva a fcut o plcint i l-a servit cu o
bucat i, eventual, data viitoare aceeai persoana face o nou plcint i o las la ndemn,
gusttorul este capabil s ne uimeasc prin afirmaii ca) 3aceast plcint nu a fost cumva fcut
de J- "pre uimirea general afirmaia sa este exact, el fiind singurul capabil s identifice dup
gust stilul specific de a gti al unei anumite persoane. &n viaa de zi cu zi, gusttorul vorbete n
general foarte puin dar are mai mereu gura plin. &n casa gusttorului apare evident c
predomin P" BBBV elementul subtil PA care este i poate fi corelat prin intermediul
trezirii i activrii armonioase a lui "N*>?"B>0 +>G/ n fiin.
3. VZTORUL
&nainte de toate, fiina la care predomin simul vederii vrea mai mult s vad dect s
tie. ,a triete cel mai adesea prin intermediul curiozitii sale vizuale exacerbate, a dorinei de a
vedea ea nsi i triete adeseori aa cum spune un proverb strvec$i! 3# ?@5?0, P/?V?BA
' 2C '#+('(? V'#/,DA +QB 7: ::: *, +(V?0B,3.
Vztorul posed un oc$i ultrasensibil extraordinar de complex dotat cu puteri aproape de
necrezut. cesta este totdeauna un observator obsedat care va repera fulgertor cea mai mic
deplasare a unui obiect din camera sa. "pontan, aproape fr s vrea, nimic din ceea ce vede nu-i
scap. Bot ceea ce a intrat vreodat n cmpul su vizual este instantaneu XXfotografiat3 i
nregistrat prin intermediul memoriei sale vizuale uluitoare. Vztorului i plac extraordinar de
mult formele, fotografiile, desenele, este un expert n recunoaterea acestora c$iar dac le-a vzut
o singur dat. &nregistreaz cu precizie toate scenele unui film vizionat cndva, este mndru s l
poat identifica fulgertor dup aceea. *ac i se prezint o secven dintr-un film vzut de el,
identific cu precizie titlul i poate s prezinte scen cu scen filmul n continuare. +$iar i
propria sa via i-o reprezint ce o succesiune de imagini filmice. tunci cnd i dorete ceva o
face mai ales prin intermediul imaginilor. Vztorul este aproape fr ncetare n activitate
vizual. ,l nu poate concepe niciodat c una dintre imaginile vzute i nregistrate de el este
inutil. 2iecare dintre aruncturile sale de oc$i este cel puin o reperare precis, adeseori
vztorul fiind un regizor nnscut cruia i place dup aceea s combine n minte imaginile
vizualizate turnndu-i apoi pentru sine veritabile filme interioare n care i rearan%eaz n fel i
c$ip imaginile memorate. deseori vztorul rmne aproape $ipnotizat n loc, fermecat de
plcerea deloc banal pentru el de a contempla culorile de la o reclam luminoas noaptea sau
remarc vr%it neonul de la o staie de benzin. 'a fel de extaziat, el contempl ntr-un album
pictura cu Venus nscndu-se din spuma mrii, a lui E#BB?+,''?. &n viaa de zi cu zi vztorul
este un curios incurabil, el fiind adeseori un $o de imagini fr prea mare valoare. Vztorului i
place s urmreasc pe furi scene intime sau cupluri n timp ce fac dragoste. &n cazul vztorului
apare evident c predomin 50? BBBV elementul subtil 2#+ care este i poate fi controlat
prin intermediul trezirii i activrii armonioase a lui @0?P(/ +>G/.
4. PIPITORUL
2iina uman la care simul pipitului este foarte dezvoltat vrea aproape ntotdeauna s ne
ating cu orice prile%. Bocmai din aceast cauz, pipitorul spontan, niciodat nu se las pn nu
ne atinge. &n timpul zilei o asemenea persoan ne strnge mna sau ne-o mngie. tunci cnd i
dm mna ne-o pstreaz n a sa i ne-o mngie uor. &n alte situaii pipitorul reacioneaz
firesc i-l ia pe cellalt pe dup umr. &n alte situaii el ne mngie obrazul sau ne trece mna prin
pr. (neori, cu un gest %ucu, ciupete obrazul interlocutorului sau, dac se afl n faa unei
fiine pe care o iubete, simte nevoia s o trag drgstos de nas. &n alt situaii el se mulumete
doar s ne bat prietenos sau protectiv pe spate. *ac se afl n prezena unei persoane de sex
opus care i place, o va mngia spontan pe mi%loc masnd-o cu un gest drgstos sau i va
mngia cu tandree rotun%imile pulpei sau snii, dac fiina respectiv este femeie. 0oapte, n
intimitate, pipitorul simte tot timpul nevoia s in fiina iubit goal, lipit de el i pentru
aceasta o nlnuie cu braele, o strnge lng corpul su, ador s o mngie plin de extaz, o
dezmiard i i exploreaz cu frenezie orice, centimetru de piele ntr-o mngiere aproape fr de
sfrit.
Pipitorul este un empatic. ,l se poate bucura aproape telepatic de bucuria pe care o
produce celuilalt prin mngiere i srut. Pipitorul este unanim considerat drept un expert al
mngierii i masa%ului senzual. Bocmai din aceast cauz fiinele de sex opus i recunosc
ncntate calitile i l ador. &n cazul pipitorului-femeie, acesteia i place adeseori n TeeS-end
s tricoteze sau s fac diferite treburi mrunte care implic utilizarea minilor. &n dragoste
pipitorul este un euforic extaziant. ,l este capabil s ne mngie i s ne maseze pn ne face s
ameim de plcere, are o adevrat art n a descoperi punctele sensibile ale fiinei iubite la
nivelul crora aceasta simte prin atingere o plcere imens. Pipitorul poate s se exprime
extraordinar de bine prin atingeri, gdilat, mngiere, srut, el are o extraordinar putere de
inducie a strilor pe care le triete. tingerea sa e aproape fermecat i muli pipitori sunt
nzestrai cu un magnetism curativ extraordinar despre care ei adeseori nu tiu nimic.
Pipitorul vorbete adeseori cu a%utorul minilor prin atingeri extrem de rafinate i
nuanate i nu crede dect n ceea ce el atinge sau pipie. +$iar i cnd este singur, degetele
pipitorului nu sunt aproape niciodat n repaus, %ucndu-se fie cu o c$eie, fie cu o uvi de pr
sau eventual pipie o ung$ie proaspt rupt. @ergnd de-a lungul unui culoar, degetul arttor
sau palma. Pipitorului mngie fr ncetare vopseaua zidurilor sau adnciturile de pe perei
pentru a simi spontan dac acestea prezint unele asperiti.
U VA URMA U


AN III C 14
CUM NE PUTEM AUTOCUNOA$TE
PRIN INTERMEDIUL IDENTIFICRII PREDOMINANEI UNUI
ANUMIT SIM
4. PIPITORUL (continuare la cursul nr. 13 AN III)
&ntr-o sal de spectacol el pipie pluul fotoliului sau
resimte prin palpare lemnul din care este alctuit sptarul unui
scaun.
&n orice situaie ar fi, el simte nevoia s ating, s palpeze,
s contientizeze pipind. &n viaa de zi cu zi pipitorul seamn
adeseori cu o caracati. ,l nu las niciodat nimic nepipit i
neatins de minile sale. &n cazul pipitorului apare evident c
predomin V4( BBBV, elementul subtil ,/ sau VQ0B,
care este i poate fi controlat prin intermediul trezirii i activrii
armonioase a lui 0>B +>G/ n fiin.
5. ASCULTTORUL
2iina uman la care auzul este foarte dezvoltat, a%ungnd s predomine, merge adeseori
fcnd zgomot. *e fapt, putem spune c asculttorul vneaz aproape permanent zgomotele.
sculttorul este un identificator nnscut de zgomote i sunete. ,l poate s recunoasc fr gre
pe fiecare dintre membrii familiei sale dup sonoritatea specific a pailor i este primul care
discerne cea mai mic diferen sau neregularitate sonor la motorul mainii sale. sculttorul
sesizeaz stupefiant de bine vocile c$iar prin perei, surprinznd aproape fr nici un efort
conversaia care se duce n camera de alturi, c$iar atunci cnd ua este nc$is. ,l tie, spre
exemplu, c tonalitatea telefonului este acordat pe lungimea de und de <<: >z i 3g$icete3,
intuind de fapt cu o precizie stupefiant, starea sau tririle celui cu care converseaz la telefon,
utiliznd ca unic indiciu numai timbrul sau inflexiunile vocii acestuia. Pentru asculttor, muzica
este marele su deliciu. numite forme de muzic care se adecveaz structurii sale l fac s
vibreze extaziat transpunndu-l n stri extatice, n care respectivele acorduri sonore l fac s
triasc stri luntrice intense a cror complexitate nu poate fi neleas dect de ctre cel care are
o sensibilitate auditiv cel puin egal cu a sa. sculttorul triete ntr-un univers sonor care, n
cazul sunetelor armonioase, dttoare de triri euforice inefabile, reprezint de fapt, pentru el
paradisul. sculttorului i plac totui numai anumite forme de muzic. &l putem identifica dup
fervoarea cu care ascult transportat pstrnd adeseori la urec$i ctile unui casetofon portabil
.TalS-man1.
sculttorul este cel mai adesea fascinat de armoniile sonore perfecte. +nd iubete
muzica i plac nregistrrile de calitate, compact-discurile sau discurile stereo interpretate de mari
virtuoi. deseori pentru el sunetele nu sunt un mi%loc ce a%ung s fie un scop n sine. Pentru el
universul este preponderent sonor. 'umea i se nfieaz adesea sub forma nuanelor i tonurilor
sonore, a pocniturilor, a scncetelor, a vuietelor, a iuiturilor, a scriturilor i a uierturilor.
+$iar atunci cnd se afl n patul su nainte de a adormi, asculttorul aproape c nu se poate
mpiedica s nu-i asculte mcar pentru cteva clipe zgomotul luntric al propriei sale inimi, el
fiind capabil c$iar s se trezeasc brusc din somn la cel mai mic pocnet care se aude n podul
casei sale sau n apartamentul ce se afl sub el. sculttorul este adeseori acel gen de om care,
vorbind n acelai timp cu noi, este, simultan, suficient de atent nct poate s trag cu urec$ea la
ceea ce se spune alturi de el de ctre alte dou persoane care vorbesc la o distan considerabil.
&n cazul asculttorului apare evident c predomin G"> BBBV, elementul subtil ,B,/
sau "PC?(', care este i poate fi controlat prin intermediul trezirii i activrii armonioase a lui
V?">(**> +>G/.
CE ESTE N CONCEPIA YOGHIN TATTVA?
BBBV este o modalitate specific de existen subtil caracterizat printr-o anumit
frecven de vibraie care o face s fie considerat o manifestare distinct. BBBV este deci o
categorie .iluzorie1 a existenei cosmice .macrocosmos1 care este, de asemenea, prezent ntr-o
anumit proporie .ce difer de la o fiin uman la alta1 n microcosmosul fiinei umane.
Proporia de predominan a unei BBBV n macrocosmosul fiinei umane se poate modifica
sau poate rmne constant datorit fenomenelor de rezonan ce se stabilesc ntre o anumit
BBBV din @+/#+#"@#" i aceeai BBBV ce se afl prezent ntr-o anumit
proporie n @?+/#+#"@#"(' fiinei umane, dnd astfel natere unui proces relativ constant
de predominan. *atorit fenomenului de preponderen a uneia dintre cele ; BBBV-e
.PA@Q0B, PA, 2#+, ,/, ,B,/1 n fiina uman, aceasta va fi caracterizat automat printr-
un 0?V,' +/+B,/?"B?+ *, +#0IB??0CA care o definete ca frecven de vibraie
specific, ca mod de simire reacie, gndire, aciune, etc. ?ndiferent dac o fiin uman practic
sau nu 4#5, ea va avea totdeauna o anumit predominan accentuat a unui anumit sim care
i poate permite s-i descopere propria sa preponderen a unei anumite BBBV-e dintre cele ;
fundamentale. +ei care cunosc aceste noiuni se pot folosi de ele att pentru a se autocunoate i
autodepi prin procedeele 4#5, ct i pentru a-i putea cunoate mai bine i nelege pe ceilali
oameni .care eventual nu practic 4#51 cu care vin adeseori n contact. &n unele cazuri
complexe putem descoperi, att la noi ct i la ceilali, c exist fiine umane la care poate s
existe n mod egal =, H sau c$iar < preponderene care se manifest aproape la egalitate.
ATENIE !
Pentru a identifica mai nti la noi care dintre cele ; BBBV-e predomin este necesar
s citim cu atenie caracteristicile fiecrui nivel de predominan din cele ; expuse i apoi s
stabilim cu maximul de obiectivitate i detaare care dintre cele ; categorii ni se potrivete cel
mai bine, ca fiind identic cu felul nostru preponderent de a fi i de a aciona. ,ste imposibil ns
s afirmm c nu ne recunoatem n nici una dintre cele ; categorii. Prin accelerarea evoluiei i
transformarea noastr vom remarca ulterior, dup un anumit interval de timp, c aceste
preponderene se modific ntr-un sens ascendent. *ac ezitm totui s ne autodefinim
preponderena i apartenena la unul dintre cele ; tipuri este bine s apelm la un prieten obiectiv
sau la mai muli .care practic 4#51, cerndu-le prerea asupra preponderenei existente la noi.
*ac prerile lor coincid cu concluzia noastr putem fi aproape siguri c am identificat corect
BBBV care predomin la noi ntr-o anumit faz evolutiv. Pentru un 6og$in foarte avansat
nu se mai poate vorbi de predominane deoarece el i energizeaz i i controleaz n mod egal
toate nivelurile sau BBBV-ele, cu a%utorul centrilor de for .+>G/-elor1 perfect
ec$ilibrai.
U SFAR$IT U
INTUIIA $I AMPLIFICAREA EI N PRACTICA YOGA
Prin definiie, intui(ia reprezint cunoaterea direct, imediat, prin inefabil rezonan a
adevrului, fr a%utorul raiunii. *up +arl 5ustav Oung, celebrul psi$olog i psi$iatru elveian,
intuiia este una dintre cele patru funcii psi$ologice fundamentale ale omului, celelalte trei fiind
gndirea, sentimentele i simurile. ,l descrie intuiia ca fiind funcia de explorare a
necunoscutului, care ofer posibiliti i implicaii dificil, n aparen, de a fi percepute n mod
contient. ?ntuiia este o calitate foarte important n anumite domenii de activitate i mai ales
acolo unde oamenii vin n contact nemi%locit cu ali oameni. ceast capacitate este prezent
adesea la 6og$ini, la cei care iau decizii, la inventatori, la genii sau la artiti. Poate mai bine dect
alii, aceti oameni sesizeaz faa ascuns a lucrurilor, tiu s ia cea mai bun $otrre la timpul
potrivit, bat la uile care sigur, li se desc$id i n general, tiu precis ce au de fcut, foarte repede.
putea s anticipezi turnura evenimentelor permite mai buna lor nelegere i folosirea ntregii
energii pentru nfruntarea unei perioade dificile sau gsirea unei soluii neateptate, inteligente,
atunci cnd totul prea pierdut.
?ntuiia nu este un act de voin, ci o stare de atenie i de receptare inspirat. +u toate c
aceast facultate excepional aparine fiecrui om, sunt anumite persoane, printre care mai ales
6og$inii, care tiu mai bine dect alii s o exploateze. *eci, pentru ca potenialul ei misterios s
ne serveasc ct mai bine, iat cteva reete simple i la ndemna oricrui practicant 4#5)
TRECEI N REVIST diferitele experiene intuitive la care ai participat de%a. Punei-
v ntrebri. +are este importana pe care le-ai acordat-o pn acum - ?ntuiia dvs. s-a dovedit a
fi exact - ,xaminnd rspunsurile, v vei forma o idee despre potenialul dvs. intuitiv.
FERII-V NTOTDEAUNA DE 1UDECILE PRIPITE. ,ste un principiu
esenial dac dorii s avei o corect percepere a lucrurilor, situaiilor i oamenilor. +$iar dac
avei 3nas3 sau aa zis 2',/, fii contieni de faptul c flerul v poate %uca feste n cazul unei
imaginaii dezlnuite deoarece adesea, ceea ce facem din instinct se dovedete a fi inexact n
lumina experienei.
FII CAT SE POATE DE DESCHI$I FA DE CE ESTE BUN $I MINUNAT. 0u
trii nc$ii n propria carapace. &nsingurndu-v, v va fi dificil s 3vedei3 mai departe de
limitele pe care singuri vi le-ai impus. *esc$iderea spre lume, spre oameni, spre dragoste, spre
toate experienele ncnttoare, interioare sau exterioare, ofer intuiiei spaiul necesar dezvoltrii
ei depline i ne a%ut s fim mult mai fericii.
ALUNGAI PROMPT GANDURILE NEGRE. *nd prea mare importan
problemelor personale, v stvilii puterea de a recepta exteriorul. &ntrebai-v ce v mpiedic s
fii mulumii sau foarte fericii i rspundei-v cu calm, fr s urmrii imediat rezolvarea sau
aprofundarea problemei. ?maginai-v c nc$idei necazul ntr-o sticl pe care o ataai de un
balon care i ia zborul spre cer. #dat gri%a disprut, repunei ntrebarea i reformulai cu
maxim spontaneitate rspunsul. /efacei exerciiul pn cnd vei putea avea preponderent o
atitudine pozitiv n raport cu situaia dvs.
NVAI S V RELAXAI CAT MAI PROFUND. Bensiunea i anxietatea
bloc$eaz constant percepia intuitiv. (n bun exerciiu) facei pauze de cinci minute n cursul
zilei, atunci cnd simii nevoia regsirii bucuriei i pcii interioare. Ii, pentru c dezvoltarea
intuiiei const n mare parte, n ascultarea propriului univers luntric, aezai-v n
"(G>"0, cu picioarele ncruciate, minile pe genunc$i, capul i spatele drepte, nc$idei
oc$ii. ?nspirai ncet pe nas, umflnd abdomenul, apoi expirai pe gur. +oncentrai-v succesiv
atenia asupra fiecrei pri a fiinei, acordnd o atenie deosebit capului i minilor. ?maginai-
v c fiecare parte a corpului dvs, se nclzete, se energizeaz cu energie specific din
@+/#+#"@#" i se destinde. 0u crispai maxilarele. Berminai prin a v ntinde minile i
picioarele cu voluptate, plini de ncredere n sine.
FACEI EXERCIII SIMPLE DE CONCENTRARE. "e estimeaz c fiina uman
nu folosete dect 7:K din capacitatea sa mental. &n plus, acest slab procent fiind la rndul lui
prost exploatat, provoac un stres mental c$inuitor i inutil. (rmrii s eliminai o parte din
tensiunile mentalului. +oncentrai-v fie asupra respiraiei, fie mpiedicnd mentalul s
vagabondeze i obligndu-l de mai multe ori pe zi s se fixeze asupra cte unui simbol
binefctor sau asupra unui obiect foarte simplu.
EXPRIMAI-V LIBER $I SPONTAN EMOIILE. Preferai activitile care
favorizeaz calmul, bucuria, plcerea, fericirea i creativitatea deoarece ele constituie excelente
mi%loace de stimulare a intuiiei. 2iecare poate opta pentru ceea ce i se potrivete cel mai bine.
#ricum, ndreptai-v ns totdeauna ctre plcerile constructive i benefice.
TRANSMUTAIA BIOLOGIC A ELEMENTELOR CHIMICE N
PRACTICA YOGA
(ELEMENTE INTRODUCTIVE)
+ele 9= de elemente din natur constituie 3crmizile3 fundamentale a tot ceea ce ne
ncon%oar. # concepie de numai =:: de ani vec$ime este tot mai adesea contrazis de >B>
4#5. Be$nicile acestui sistem milenar ofer, pentru fiinele umane inteligente, posibilitatea de
a transmuta, cu dega%ri lente, uriae de energie, atomii elementelor coninute mai ales n
potenialul sexual uman, n cazul n care funcia sexual i erotic este perfect controlat, graie
continenei.
5ama de fenomene extraordinare care se produc atunci are loc prin reacii nucleare la
temperaturi mici cu declanri colosale, lente, de energie. &n declanarea i amplificarea acestor
fenomene intervin enzime specifice numite B/0"@(BD,. Prin intermediul transmutaiei
biologice a potenialului sexual, biostructura fiinei umane ne dezvluie anumite secrete uluitoare.
plicaiile transmutaiei biologice n fiina uman permit accesul la o gam complex de energii
subtile cosmice, mai ales prin angrenarea contient a continenei sexuale .att de ctre brbat ct
i de ctre femeie1.
+onceptul de element c$imic este unul dintre conceptele-c$eie ale tiinelor naturii,
deoarece st la baza nelegerii i explicrii a numeroase fenomene i procese. ,l nseamn o
anumit specie de atomi cu aceeai sarcin electric nuclear. .'. Pauling1.
&n natur, elementele c$imice formeaz combinaii ce sunt supuse unor permanente
transformri. tomii diferitelor elemente c$imice pot suferi reacii de transmutaie .naturale sau
artificiale1 prin care un nucleu pierde sau ctig unul sau mai muli protoni, modificndu-i
astfel sarcina electric nuclear i devenind un atom al altui element c$imic. /eaciile de
transmutaie, mai ales a potenialului sexual, au loc cu producere lent de mari cantiti de
energie.
,ste acceptat, aproape unanim, ideea c organismele vii asimileaz, metabolizeaz i
ve$iculeaz elementele c$imice fr a avea posibilitatea s provoace transmutarea acestora. ,le
pot doar s sintetizeze i s descompun o gam foarte larg de compui c$imici n care intr mai
mult de F: de elemente c$imice, n cantiti diferite.
+ontrar acestei concepii, ce dateaz de aproape =:: de ani, numeroase fapte
experimentale au dezvluit posibilitatea organismelor vii de a transmuta cu mi%loace proprii,
atomii diferitelor elemente pe care le metabolizeaz. /eacia de transmutaie biologic este
reacia prin care un organism viu, prin mi%loace proprii, produce .cu declanri lente de energie1
un element c$imic din alt element c$imic, n anumite condiii specifice.
TRANSMUTAIA LA ENERGII MICI
&n anul 7L99, c$imistul francez VauYuelin a $rnit o gin cu ovz i ap n condiii
controlate i a constatat c aceasta a excretat de ; ori mai mult calciu dect a ingerat. &n78==
c$imistul englez Prout a constatat c un ou de gin, de o zi, conine de < ori mai mult calciu
dect oul fecundat. +$imistul german Von >erzeele n perioada 78L;-788H, a efectuai cercetri
sistematice asupra germinrii seminelor de ovz i a variaiei calciului n timpul germinrii, n
79L: doctorul 'ong a observat variaia mai multor elemente .0a, G, +a, @g, @n, 2e1 n timpul
germinrii seminelor de orz. *in anul 79;9, savantul francez 'ouis Gervran a ntreprins cercetri
sistematice asupra transmutaiei biologice la diferite organisme i n diferite condiii, inclusiv
sexuale i erotice, adunnd un bogat material faptic i experimental se pledeaz pentru existena
acestui fenomen extraordinar. ,l a constatat c, n cazul transmutaiei biologice a potenialului
sexual existent n fiina uman, aceste procese pot fi declanate i controlate volitiv .la voin1
.mai ales de ctre cei care practic 4#51.
&n general, transmutaia biologic este procesul prin care un organism viu, n anumite
condiii, poate s provoace ntr-un mod controlat reacii nucleare .cu declanri lente de energie
uria1 ce duc la apariia unui element c$imic din alt element c$imic.
+aracteristicile transmutaiei biologice sunt urmtoarele) are loc n toate organismele
.microorganisme, plante, animale, om, cu mi%loacele energetice ale acestora, sub forma unor
reacii nucleare la energii mici! n organismele vii se produc reacii de cliva% nuclear .fisiune
nuclear1 i reacii de agregare nuclear .fuziune nuclear1!
&n reaciile de transmutare biologic, transferul se face ntre diferite nuclee complexe de
particule ec$ivalnd cu nuclee de $idrogen, carbon sau oxigen, acetia fiind atomii cei mai
rspndii n materia vie) reaciile de transmutaie biologic sunt efectuate de enzime specifice,
transmutate, localizate intramitocondrial i provoac declanri lente uriae de energie.
Pentru a urmri s explice mecanismul de producere a reaciilor de transmutaie biologic.
'ouis Gervran a emis o nou ipotez asupra structurii nucleului atomic. &n prezent, exist mai
multe modele de structur a acestuia, dar nici unul nu este satisfctor, deoarece nu explic toate
proprietile nucleelor atomice. @odelele de structur a nucleului atomic mai cunoscute sunt n
general) modelul picturii de lic$id, modelul pturilor i modelul unificat.
'. Pauling, cu modelul 3picturii de lic$id3, susine c protonii i electronii sunt aezai n
atom astfel nct sarcinile lor se neutralizeaz reciproc, la suprafa a%ungnd att sarcini pozitive
ct i sarcini negative. *up modelul pturilor, sarcinile pozitive i negative sunt aezate n pturi
concentrice, iar dup 3modelul unificat3 sarcinile pozitive se gsesc n nucleu n pturi
concentrice, dar n mod distinct de fiecare strat.
@odelul Gervran din anul 79F:, referitor la structura nucleului atomic, a fost alctuit
pornind de la H ipoteze de baz) nucleul atomic nu este omogen structurat! particulele alfa sunt
subansamblurile de baz ale nucleului! legturile ce se stabilesc ntre particulele alfa sunt de dou
feluri) tari .ce nu pot fi desfcute enzimatic1 i slabe .ce pot fi desfcute enzimatic1. cest model
de structur explic producerea reaciilor de transmutaie biologic. /eacia de clivare nuclear
este reacia prin care un atom 3se rupe3 .cu declanri gigantice de energie1 pentru a forma doi
atomi al altor elemente c$imice. ceast /,+C?, este oarecum asemntoare celei de fisiune
nuclear, dar se deosebete prin faptul c se produce n mod controlat i fr dega%area brusc
.fulgertoare1 de energie i prin faptul c nu necesit i nici nu dega% instantaneu o mare
cantitate de energie. /eaciile de clivare .fisiune1 i agregare .fuziune1 nuclear se produc n
organismele vii n situaii speciale, dnd natere la noi elemente c$imice. ,le sunt o surs de
energie care apare i se manifest progresiv .n timp1 pentru organism. .". 5oldfein.79L81
Pn n prezent tiina nu a lmurit nc modul de producere a reaciilor de transmutaie
biologic i c$iar faptul c ele sunt reacii ce se desfoar la energii mici este un aspect dedus
indirect, dar realitatea reaciilor de transmutaie biologic .cel puin a unora1 a fost demonstrat
fr ec$ivoc.
U VA URMA U


AN III C 15
INFORMAII SECRETE
CURENTUL COSMIC SUBTIL COLORAT VERDE
SEMNIFICAIA CULORII VERDE
&ntre galben i albastru, verdele rezult n lumea fizic din
interferena lor cromatic.
'a egal deprtare de albastrul celest i de roul negativ,
infernal, unul tangent cu absolutul .albastru1 i cellalt .roul
negativ1 uor accesibil celui ru orientat, verdele, putem spune c
este o valoare medie, mediatoare ntre cald i rece, ntre sus i %os,
verdele este o culoare intens linititoare, remprosptoare, profund
uman. &n fiecare primvar, dup ce iarna a convins omul de
propria lui singurtate i precaritate, dezgolind i poleind pmntul
care o suport, pmntul i rembrac mantaua verde a tinereii,
care readuce sperana, i redevine mama $rnitoare pentru toate fiinele. Verdele este uor umed,
iar venirea primverii se manifest adeseori prin topirea g$eurilor i venirea ploilor fertilizante.
Verdele este culoarea regnului vegetal renscut, a acelor ape regeneratoare i lustrale
.puternic purificatoare1, crora botezul le datoreaz ntreaga sa semnificaie divin. Verdele
indic printre altele trezirea apelor regeneratoare primordiale, verdele nseamn, de asemeni,
trezirea la o nou via. V?">0( susintorul lumii este reprezentat sub forma unei broate
estoase avnd capul de culoare verde i, dup 2('+0,''?, zeia indian a materiei filozofale
care se nate din marea de lapte, are corpul verde la fel ca i V,0(" a lui P>?*?".
30,PB(03, scrie N?0G,/@00, 3dac ne-ar fi transmis portretul su, l-am fi
putut admira nvemntat n verde marin sau celadon, aa cum au fost pictate i 0,/,?*,',.
&n antic$itate, tot ceea ce avea legtur cu zeii marini, c$iar i animalele care le erau
sacrificate, purtau bentie de culoarea verde marin. cestea sunt printre altele motivele pentru
care poeii i reprezentau fluviile drept entiti distincte cu prul de culoarea verde marin.
&n general, 0?@2,',, care i trag numele de la apa 0?@P>? '?@P>, sunt
nvemntate tot n aceast culoare n picturile iniiatice antice.
Verdele este adeseori reprezentat ca fiind culoarea apei, dup cum roul este de multe ori
reprezentat ca fiind culoarea focului, tocmai de aceea omul a resimit instinctiv raporturile dintre
aceste dou culori ca fiind analoge celor dou culori subtile care se leag intim i de existena sa.
Verdele este de asemeni n legtur cu fulgerul! &n +$ina el corespunde trigramei B+>,0
care este urnirea .manifestrii precum i impulsionarea naturii primvara1, sau tunetul, care este
considerat un semn al nceputului ascensiunii 405-ului. Verdele corespunde de asemenea
elementului ',@0, n tradiia nelepciunii c$ineze. Verdele este culoarea speranei, a forei, a
longevitii. Verdele este c$iar culoarea nemuririi, prin regenerare perpetu, simbolizai n mod
universal prin ramurile verzi.
(rcuul vieii ncepe de la rou i nflorete n verde. ?niiaii comunitilor africane
E@E/", *#5#0#" i @#""? consider unanim verdele ca fiind o culoare secundar ce
provine din rou .D>+1. *eseori n aceast reprezentare descoperim ideea complementrii
sexelor) brbatul fecundeaz femeia, femeia, la rndul su, $rnete pe multe planuri brbatul!
rou este, dup cum tim, o culoare masculin, iar verdele este o culoare feminin.
&n gndirea c$inez, cele dou culori reprezint 405-ul .R1 i 4?0-ul .-1 unul masculin,
impulsiv, centripet, rou, iar cellalt feminin, reflexiv, centrifug, verdele! ec$ilibrul dintre 4?0 .-1
i 405 .R1 este ntregul secret al ec$ilibrului omului i al naturii.
2a de aceast dialectic oriental, societile occidentale bazate pe cultul predominant al
principiului brbtesc au acordat totdeauna prioritate scnteii creatoare fie ca ea provine din
rinic$ii sau din creierul omului. ,a antreneaz ns, n compensaie, complexul lui #,*?P, adic
cultul refugiului matern. Prin esena sa, fiu i amant, brbatul, la captul unui galop furios,
confruntndu-se cu nenumrate aventuri, n cele din urm, revine la @@ sa ca la o oaz.
cesta este pentru el refugiul aductor de pace, odi$nitor, regenerator i retonifiant. ,xist, ca
urmare a acestui fapt, o complex terapeutic a verdelui bazat, c$iar i atunci cnd ea ignor
acest lucru, pe /,5/,"(" * (B,/(@ .ntoarcerea la origine, n uterul matern1. &n ,vul
@ediu toga medicilor era verde pentru c ei utilizau predilect n tratamente plantele medicinale!
n zilele noastre, verdele a cedat locul roului nc$is care, intuitiv, exprim credina n secretul
artei medicale! dar verdele a rmas totui culoarea farmacitilor, care elaboreaz medicamentele.
Publicitatea farmaceutic a tiut c este necesar s continue o vec$e credin, dnd valoare mitic
de panaceu unor cuvinte precum 3clorofil3 sau 3vitamine3. ,xpresia XXa te duce la iarb verde3,
nscut ca urmare a $ipertensiunii provocate de ctre viaa citadin stresant, exprim de
asemenea nevoia unei ntoarceri periodice n mi%locul sau 3snul3 naturii, care devine astfel un
substitut al 3mamei3 .i care de fapt este i rmne eterna i atotputernica mam care $rnete i
regenereaz1. Ournalul unui sc$izofrenic, citat de ctre *(/0*, arat acest fapt ntr-un mod
indiscutabil! 3@ simeam3, scrie bolnavul 3n apropierea vindecrii, cufundndu-m ntr-o pace
profund, minunat. Botul era verde n camer. @ credeam c$iar mbiat ntr-o mare verde, ceea
ce ec$ivala pentru mine cu a fi din nou fericit n corpul dttor de ncntare i intimitate al
mamei. ,ram n Paradis, eram n acelai timp la pieptul mamei i scufundat parc n uterul
regenerator i protector al ei3.
&nvluitor, regenerant, calmant, rcoritor, tonifiant, verdele apare deseori n monumentele
religioase pe care strmoii notri le-au construit n deert. Verdele reprezint adeseori pentru
cretini "P,/0C, virtutea religioas. Botui tim c cretinismul s-a dezvoltat n zone cu
climat temperat, n care apa i verdeaa exist din plin i, tocmai de aceea culoarea verde nu a fost
totdeauna apreciat la adevrata sa valoare. +u totul altfel stau ns lucrurile n ?slam, unde
tradiiile legate de ap i de verdele naturii s-au nscut precum mira%ele deasupra imensitii
ostile i arztoare a deertului i stepelor. "teagul ?slamului este verde! iar aceast culoare
constituie pentru musulmani emblema graiei i, simbolul celor mai nalte bogii materiale i
spirituale, dintre care prima este familia. "e spune c mantia trimisului lui *umnezeu n ?slam era
verde iar sub ea se aflau descendenii si direci) 2B@- fiica sa. '?- ginerele su i cei doi
copii ai lor - >""0 i >("",?0, care veneau s se roage acolo mai ales cnd exista un
pericol i de aceea se vorbete despre 3cei patru de sub mantie3, patru nsemnnd totodat 3cei <
stlpi de temelie3 pe care @#>@@,* i-a construit religia sa. "eara, nomazii, dup ce i
fceau ultima rugciune, povesteau adeseori uimitoarele istorisiri despre G>?/, G>?"/ sau '
G>*?/- #mul Verde G>?/ este protectorul cltorilor, el ncarnnd providena divin.
Bradiia afirm c el i-a construit casa la marginea lumii, acolo unde se unesc intim oceanul
celest cu cel terestru) el reprezint deci, totodat, aceast msur de ordin uman care este la
distan egal ntre ceea ce este sus i ceea ce este %os. +el care l ntlnete pe G>?"/ nu trebuie
niciodat s-i pun ntrebri, ci va trebui doar s se supun sfaturilor sale, orict de extravagante
ar prea ele la prima vedere, deoarece G>?"/ ca orice iniiat i nelept veritabil, indic drumul
adevrului sub aparene care uneori .pentru cel lipsit de profunzime1 pot prea absurde. G>?"/
.#mul Verde1 este n acest sens asemntor cu ceea ce 0*,/",0 numea 3nsoitorul de drum3
i ca i acesta dispare imediat dup ce i-a ndeplinit a%utorul. #riginea sa este ns incert. *up
unii, el ar fi c$iar fiul lui *@, primul dintre profei i a salvat de la potop cadavrul tatlui sau.
*up alii ns, el ar fi fost nscut ntr-o grot - adic din nsui 4#04 .vaginul Pmntului1- i a
crescut $rnindu-se numai cu laptele unui animal nainte de a-i oferi serviciile unui /ege
"uprem care nu poate fi n mod real altul dect *umnezeu sau "piritul bsolut i este uneori
c$iar confundat cu "f. 5>,#/5>, i destul de des cu ?'?, - fapt ce reafirm nrudirea ntre
verde i rou, dintre ap i foc. "e povestete c tot el a descoperit, n timp ce mergea prin deert
un izvor. Puin mai departe el a vzut un pete uscat pe care l-a luat i l-a aruncat n ap. ?mediat
petele i-a recptat viaa! G>?"/ .#mul Verde1 a neles atunci c descoperise izvorul
miraculos al vieii! el nsui s-a mbiat atunci acolo i astfel a devenit nemuritor. Bocmai din
aceast cauz atunci $ainele sale s-au colorat n verde. #mul verde este asociat uneori cu oceanul
primordial, unde se spune c el locuiete pe o insul invizibil, c$iar n mi%locul acelor ape. Prin
urmare, el a devenit pentru muli protectorul navigatorilor pe care marinarii din "iria l invocau
atunci cnd erau surprini de furtuni.
VA URMA
TRANSMUTAIA BIOLOGICA A ELEMENTELOR CHIMICE N
PRACTICA YOGA
(ELEMENTE INTRODUCTIVE)
(continuare la cursul nr. 14 AN III)
,ste cert c structura viului .biostructura1 mai are nc secrete ce vor fi elucidate de
cercetrile viitoare.
PRINCIPIILE BIOGEOCHIMIEI
,lementele c$imice parcurg n natur cicluri biogeoc$imice pe ci caracteristice fiecruia,
de la rocile scoarei terestre, $idrosfer i atmosfer, la organisme, prin diferite niveluri trofice i
napoi. 0eomogenitatea c$imic a scoarei terestre este unul din factorii ce acioneaz asupra
activitii organismelor vii, fiind la rndul ei influenat de acestea. Prin ntreptrunderea
proceselor geoc$imice - datorate factorilor abiotici - cu cele bioc$imice datorate organismelor vii
- rezult procese i cicluri bioc$imice. Procentul cu care contribuie un element la alctuirea
scoarei terestre i a nveliurilor exterioare poart numele de procent +larS sau, pe scurt, clarS.
+onform concepiei actuale, elementele c$imice parcurg cicluri biogeoc$imice fr ca
organismele vii s le poat transmuta prin mi%loace proprii.
,voluia cercetrilor de biogeoc$imie a dus la cristalizarea i formularea a dou principii de baz
cunoscute ca principii ale biogeoc$imiei. Primul principiu postuleaz c migraia biogeoc$imic
a elementelor c$imice, pus n micare de activitatea organismelor vii, are tendina de a mri
continuu volumul total de atomi aflai n circulaie. &n cursul evoluiei biosferei, substana vie a
asimilat i metabolizat cantiti din ce n ce mai mari de atomi .E. "tugren. 798=1. Primul
principiul al biogeoc$imiei este identic cu principiul parcinomiei naturii, formulat de von Eaer n
79F<. l doilea principiu al biogeoc$imiei postuleaz c evoluia substanei vii tinde spre
creterea diversitii fenomenelor biogeoc$imice. ,ficiena i numrul funciilor biogeoc$imice
au crescut n cursul erelor geologice. *e asemenea, n cursul evoluiei materiei vii, a sporit
varietatea ciclurilor biogeoc$imice, precum i ntreptrunderea acestora. Performanele
biogeoc$imice ale biosferei au crescut n cursul erelor geologice. +iclurile biogeoc$imice nu sunt
izolate unele fa de altele, biosfera fiind alctuit dintr-o reea de migraii biogeoc$imice.
Brebuie remarcat faptul c ntreptrunderea ciclurilor biogeoc$imice ntr-o reea complicat i
migrarea elementelor c$imice n combinaii complexe nu presupun transmutarea unui element
c$imic n alt element c$imic plecndu-se de la ideea c atomii elementelor c$imice nu sufer
transmutaii n timpul parcurgerii ciclurilor biogeoc$imice .dect cele suferite de izotropii
radioactivi ce nu au, cantitativ, o importan demn de luat n seam1.
tomii din care este alctuit scoara terestr au o istorie natural comun cu cel ce intr
n substana vie. ceasta este ideea fundamental a biogeoc$imiei, evoluii elementelor c$imice
.stabilitatea nuclear1 n sistemele vii, fiind aceeai cu evoluia lor n afara acestora. +onform
ideii, un organism viu ingera o cantitate dintr-un element c$imic, o metabolizeaz i elimin n
mediul ncon%urtor aceeai cantitate, ceea ce face ca bilanul elementului respectiv s fie
ntotdeauna nul .cantitatea primit este egal cu cantitatea eliminat1. Pn n prezent au fost
efectuate unele experiene care au avut drept scop urmrirea metabolismului elementelor c$imice
i a bilanului acestora la diferite organisme. *e aici i ignorarea fenomenului de transmutaie
biologic. tunci cnd au fost efectuate experiene urmrind stabilirea bilanului unui element
c$imic n condiii strict controlabile, fenomenul de transmutaie biologic a elementelor c$imice
a ieit n eviden din ce n ce mai mult posibilitatea unui organism viu de a transmuta .cu
declanri lente, uriae de energie1, de a 3produceXX sau 3consuma3 atomii unor elemente c$imice
conduce la concluzia c bilanul elementului c$imic considerat este nul, pozitiv sau negativ.
0umeroase elemente c$imice .n special cele cu greutate atomic mic1 pot suferi reacii de
transmutaie biologic .+! 0! #! "i! 0a! G! +a! P! "! +l1, lucru ce duce la modificarea ciclurilor
biogeoc$imice .' Gervran, 79L=1. ,ste foarte semnificativ n aceast direcie c n compoziia
c$imic a spermei intr i) 0a, G, +l, P. #ferim n continuare constituia spermei la brbat.
"perma este constituit dintr-un lic$id numit plasm seminal, avnd n suspensie elemente
figurate, granulaii, globule mucoide i spermatozoizi. ,ste un lic$id opalescent i de consisten
vscoas. +ompoziia c$imic a spermei este dat n tabelul urmtor)

Compozi(ia plasmei seminale (g/l)
*ensitate 7:=:-7:<: cid lactic :,:H;
p> L-L,; cid citric H,8:
+l 7,;;- 2ructoz =,=:
0a =,8: 5lucoz urme
G :,9: ?nozitol :,;-:,F
@g :,7< (ree :,L
+a :,=; cid uric :,:F
Eicarbonai .n
m,Y1
78-=L +olesterol :,8
2osfor mineral :,77 cid ascorbic :,7=
2osfor total 7,7= "permin :,;-7,:
2osfor lipidic :,F Proteine 7:-=:
BP :,:=-:,:F
# component caracteristic spermei este spermina, un derivat de putrescein care conine
n molecul putrescein i propilamin Z>
=
0..+>
=
1
H
.0>..+>
=
1
<
.0>..+>
=
1
H
.0>
=
[. "e elimin sub
form de difosfat) +
7:
>
=:
0
<
.=P#
<
>
H
.F>
=
#. Prin evaporarea spermei, difosfatul de spermin
cristalizeaz spontan formnd cristale caracteristice, numite cristalele +$arcot care le-a
identificat. # alt baz azotat prezent n sperm i derivat din spermin este spermitina >
=
0.
.+>=1
H
.0>..+>
=
1
<
.0>=. "perma conine o cantitate mic de proteine) globuline care au rol de
coloid protector al spermatoizilor, o albumin, o mic cantitate de nucleoproteine .precipitabile
cu acid acetic 7K1, o cantitate destul de important de polipeptide cu molecul mic,
glucoproteine. +onine acizi nucleici care n timpul spermatogenezei sufer modificri, acid
adenozintrifosforic .BP1 important pentru metabolismul oxidator, fosforilcolina, i
gluconfosforilcolina care sunt precursori ai colinei. +olina elibereaz din aceti precursori sub
aciunea fosfatazei acide de origine prostatic. ,ste o component constant a spermei n care se
poate identifica sub forma unor cristale cu reactivul ioduiodurat, aa-numitele molecule 2lorance.
?nozitolul se gsete aici n ma%oritate sub form liber. ,rgotioneina, prezent n cantiti
variabile ar avea o aciune de protecie a spermatozoizilor, datorit grupei sulf$idril. "perma
conine metabolitele intermediare ale proceselor glicolitice i ale ciclului acizilor tricarboxilici!
conine astfel acid citric n proporie destul de mare i numeroase enzime) amilaz, tromboSinaz,
fibrinolizin, adenozintrifosfataz, fosfataz alcalin i o fosfataz acid de origine prostatic, o
;-nucleotidaz. +onine $ialuronidaz n concentraie mare care ar avea rolul de a favoriza
ptrunderea spermatozoidului n ovul. Plasma seminal conine n cantitate important fructoz,
component care este utilizat ca surs energetic principal de ctre spermatozoizi. "inteza
fructozei are loc din glucoz conform secvenei de reacii.
@etabolizarea fructozei .fructoliza1 se realizeaz pe calea glicolitic anaerob cu formare
de acid lactic i pe cale oxidativ a acizilor tricarboxilici, n care acidul lactic respectiv, piruvic
este oxidat la +#
=
i >
=
# n afar de fructoz care rmne totui sursa principal de energie,
spermatozoizii pot metaboliza i alte substane extracelulare i s foloseasc energia obinut
pentru meninerea funciei lor fiziologice. &n absena substanelor exogene, spermatozoizii pot
respira activ un anumit interval meninndu-i mobilitatea. &n aceste condiii i iau energia din
oxidarea fosfolipidelor endogene, componente caracteristice mitocondriilor. "-a artat n ultimul
timp c, n spermatozoizi se petrec nu numai procese catabolice, ci au loc i sinteze de lipide,
ncorporri de aminoacizi, etc.
VA URMA
AN III C 16
TRANSMUTAIA BIOLOGIC A ELEMENTELOR CHIMICE N
PRACTICA YOGA
(continuare la cursul nr. 15 )
Boate organismele vii pot s transmute elementele c$imice enumerate mai sus, ceea ce
creeaz o nou imagine asupra ciclurilor biogeoc$imice i un nou principiu al biogeoc$imiei.
l treilea principiu al biogeoc$imiei 3principiul variaiei biogeoc$imice a clarS-urilor
elementelor c$imice prin transmutaie biologic3 -postuleaz posibilitatea organismelor vii, n
totalitatea lor, de a produce variaia clarS-urilor unor elemente c$imice n scoara terestr i n
nveliurile externe. Prin activitatea lor metabolic, organismele vii, de-a lungul erelor geologice,
au contribuit la variaia clarS-urilor unor elemente c$imice. Prin parcurgerea circuitului
--\productori--\ primari--\consumatori--\descompuntori--\ o anumit cantitate dintr-un
element c$imic cu greutate mic poate rmne nesc$imbat, poate s scad sau s creasc, astfel
nct se poate spune c un element c$imic poate fi 3bioconsumat3 sau 3bioprodus3.
Putem afirma c siliciul este un element 3bioconsumat3 .sufer reacii de clivare
nuclear1, iar carbonul este un element 3bioprodus3 .rezult din clivarea atomilor de siliciu i
magneziu1. &n aceast situaie sunt multe elemente c$imice cu mare rspndire n scoara terestr
i n materia vie.
+onform noului principiu, imaginea noastr asupra ciclurilor biogeoc$imice trebuie
modificat. #rganismele vii nu mai trebuie vzute ca simpli 3ve$iculatori3 de elemente c$imice,
ele avnd posibilitatea efectiv de a sc$imba concentraiile medii ale acestora n scoara terestr
i n nveliurile externe terestre .clarS-urile elementelor c$imice pot varia biogeoc$imic1. cest
nou principiu d o nou orientare cercetrilor de biogeoc$imie, fiind o ipotez de lucru pe care
activitatea viitoare o va confirma sau infirma. Pe msur ce vor fi precizate condiiile n care se
produce transmutaia, organismele i elementele implicate, aplicaiile practice nu se vor lsa
ateptate.
&n prezent se combate carena de calciu la om i la unele animale .vac, porc1 prin
administrarea de @g sau "i sub diferite forme, organice sau anorganice. /eaciile ce au loc n
acest caz sunt)
)
gricultura biologic beneficiaz cu succes de cunotinele referitoare la transmutaia
elementelor c$imice, administrnd solului composturi supuse unui proces de mbogire cu
elemente necesare creterii plantelor .@! G! P! etc1.
"e preconizeaz folosirea reaciilor de transmutaie biologic pentru producerea, cu
a%utorul microorganismelor .bacterii, actinomicete, ciuperci1 a unor metale de mare importan)
V! @n! +u. Visul alc$imitilor se concretizeaz deci mcar n parte. /eaciile ce duc la
producerea acestor metale pornesc de la elementele cu rspndire mult mai mare n scoara
terestr.


&n viitor aplicaiile fenomenului de transmutaie biologic .cu declanare lent de energie
uria1 vor fi legate n primul rnd de sc$imbarea concepiei asupra circuitului elementelor
c$imice n natur i a ec$ilibrului ecosistemelor naturale i artificiale. Eiosfera, nveli fragil ce
asigur existena omului, trebuie aprat i pstrat n toat complexitatea ei, aceasta fiind
condiia de baz a meninerii ec$ilibrului n natur.
- INFORMAII SECRETE -
MISTERELE TRANSMUTAIEI BIOLOGICE $I ALE SUBLIMRII
POTENIALULUI CREATOR N FIINA UMAN
TRANSMUTAIE transformare sau sc$imbare nsoit de o declanare uria de
energie, a unui element c$imic n altul printr-o nou grupare a elementelor constitutive n atomi,
obinut prin dezintegrarea radioactiv natural sau prin reacii nucleare posibile n anumite
condiii c$iar i n sfera biologicului la temperaturi slabe.

TRANSMUTAIILE BIOLOGICE LA ENERGIE SLAB - O REALITATE
ULUITOARE
*ei prea c fizica modern a clarificat n mod categoric i indubitabil faptul c
transmutaia elementelor nu poate fi obinut dect prin %ocul marilor ,0,/5?? capabile s
nfrng fiinele ce rein nucleonii n structurile lor bine determinate, n unele cazuri s-a constatat
n mod evident, experimental, c exist i alte ci, mult mai eficiente i naturale, pentru obinerea
acestor produse fizice de transmutaie, c$iar i la energii slabe, att n structurile materiei vii
vegetale, ct i n cele animale, n cadrul metabolismelor specifice.
&n fiina uman, procesele de transmutaii atomice la energii slabe se produc n mod
continuu, mai mult sau mai puin intens n cadrul metabolismului, al proceselor sexuale, al
tririlor erotice, al strilor afective, a activitii mentale, al experienelor spirituale.
0enumrate experiene au permis s se constate c ntregul corp al fiinei umane este o
adevrat microuzin atomic n care, prin transmutaii la energii sczute sunt produse ntr-un
mod discret elemente c$imice de care corpul are nevoie. "imultan, n urma acestui proces, rezult
energii uriae care fac posibil o gam nebnuit de fenomene extraordinare ca) manifestarea
unor disponibiliti paranormale, apariia unor stri superioare de contiin, amorsarea i
alimentarea fenomenelor de sublimare a anumitor energii, amplificarea inteligenei, tonus afectiv
constant euforic, fericire, etc. *eosebit de semnificativ este dac ne gndim c aceste procese de
transmutaie n corpul uman au la baz programe bioc$imice bine stabilite de 0atur, pentru
fiecare temperament n parte, cu sute de mii de ani n urm.
+e nseamn n ultim instan transmutaia biologic sexual-
# utilizare continu de 3materie3 amoroas graie unui control constant, pe parcursul unor
triri erotice intense, sinonim unui 3consum de $ran3 care se transform treptat n energie ce va
putea fi sublimat conducnd la o serie nesfrit de mutaii rapide n fiin n conformitate cu
inteniile acesteia.
?nginerul biolog '. G,/V/0 a confirmat pentru prima dat printr-o serie de experiene
epocale, realitatea de netgduit a proceselor de transmutaie atomic-biologic la energii slabe.
+onform demonstraiilor sale experimentale aceste transmutaii se produc n mod continuu att n
structurile materiei vii vegetale, ct i n cele animale, cu declanri lente uriae de energie, n
cadrul metabolismelor specifice.
'ucrrile eseniale ale savantului +. '. Gervran, referitoare la acest domeniu misterios, au
fost publicate n limba francez n editura @'#?0, i titlurile lor sunt) 3*ovezi privitoare la
existena transmutaiilor biologice3 i 3Bransmutaiile la energie slab3.
cest savant constat c transmutaia de ctre materia vie a atomilor unui element, pentru
asigurarea desfurrii anumitor procese bioc$imice ale vieii, este sesizat n multiple cazuri
specifice care prezint aspecte 3enigmatice3.
*up cercetri atente, realizate pentru a se putea nelege mcar n parte transmutaiile
atomice-biologice ptrunznd n intimitatea proceselor fizico-c$imice care se produc la nivelul
celulelor, s-a a%uns treptat la constatarea c aceste transmutaii ( '#+ ' 0?V,'('
@?B#+#0*/??'#/ .5/0(', +,'('/, +, ",+/,BA ,0D?@,1.
&n afara aspectelor remarcate, posibilitatea producerii transmutaiilor biologice la energii
slabe, n baza surprinztorului model oferit de 0atur, conduce la implicaii binefctoare
multiple contribuind la desc$iderea unor noi orizonturi care merit desigur o atenie deosebit.
&n cele ce urmeaz, vom analiza succint cteva fenomene intim corelate n universul
complex al fiinei umane, cu procesele de transmutaie biologic la energii slabe.
+u toate c 6og$inii #rientului i unii rari nelepi ai #ccidentului care practicau cu
succes veritabila '+>?@?, biologic n propria lor structur corporal au cunoscut i aplicat
aceste modaliti secrete n urm cu mii de ani, abia n deceniile anterioare, diveri
experimentatori au sesizat i recunoscut existena n fiziologia structurilor materiei vii a unor
procese fizico-c$imice care contraveneau n mod evident principiilor clasice ale conservrii
materiei. *epii de aceste mistere, n nenumrate cazuri, cercettorii respectivi s-au limitat
numai s constate fr a reui s explice anumite rezultate neobinuite. tomii corpului uman
conin o imens energie care poate fi trezit gradat, controlat i folosit prin intermediul
proceselor de transmutare i sublimare a potenialului sexual n timpul tririlor amoroase
frenetice, integral controlate prin continen. 'a baza acestor performane extraordinare se afl
anumite procedee cunoscute prin nvturile secrete B0B/.
'a ora actual se tie precis c 2?,+/, B#@ ' +#/P('(? 0#"B/( 2?D?+
conine o energie gigantic ec$ivalent cu =:: de milioane .=:: ::: :::1 eV. 2enomenologia
6og$in n desfurare gradat faciliteaz controlul volitiv asupra acestor energii colosale
permindu-i fiinei umane s recurg la anumite modaliti rapide pentru a elibera gradat aceast
putere 3nctuar3 n B#@?? componeni ai multiplelor elemente prezente n diferite pri, ale
corpului fizic al fiecrei fiine umane.
&n corpul fizic ai oricrei fiine umane, exist suficient energie P#B,0C?'A prin a
cror angrenare electiv, parial sau total, graie proceselor de transmutaie biologic pot fi
provocate i alimentate fenomene sau manifestri extraordinare uneori c$iar de natur subtil
cosmic .grandioase prin amploarea i complexitatea lor1 care se pot declana cu o uurin
surprinztoare, atunci cnd sunt ntrunite anumite condiii necesare.
SUBLIMAREA. &n lumina experienei milenare a #rientului cu privire la trup i
sexualitate, prin controlul contient al funciilor sexuale n fiina uman, se declaneaz reacii de
transmutaie biologic care fac s apar gradat o energie luntric biomagnetic uria. Procesul
ulterior de deplasare interioar i modificare a acestor energii rezultante, din punctul de vedere al
frecvenei lor caracteristice, pe msur ce strbat nivelele fiinei, provocnd la fiecare asemenea
nivel efecte specifice pregnant contientizabile i remanente n timp, este definit n 4#5 drept
sublimare.
Prin urmare, sublimarea 6og$in este un proces complex care desemneaz fenomene
ample care n mod aparent nu se afl n raport cu sexualitatea, dar care i au de fapt resursele
energetice n fora rezultant n urma transmutaiei biologice constante a pulsiunilor sexuale
controlate volitiv, n urma transmutaiei biologice a potenialului sexual, graie controlului
contient asupra funciei sexuale, pulsiunea sexual originar se transform ca frecven de
vibraie ntr-o energie aproape nou, mult mai mare dect aspectul de la care se pornise, astfel
producndu-se subliminarea, n msura n care ceea ce ea este acum va fi redirecionat ctre un
nou scop 0#0-",J(' i n care se vizeaz eluri valorizate vital, psi$ic, mental sau spiritual.
nalogic, putem spune c transmutaia biologic a potenialului sexual al fiinei umane
este comparabil cu aciunea inteligent a omului de transformare a unei spontane cderi de ap
ntr-o surs continu de electricitate. "ublimarea este ns procesul ulterior n care electricitatea
rezultant va fi luat de la sursa ei de origine i transportat prin linii de nalt tensiune pentru a fi
transformat i potrivit dup necesiti ca tensiune i frecven, a%ungnd s genereze apoi o
gam vast de fenomene i procese care nu s-ar putea declana n absena ei. *up cum tim,
asemenea fenomene pot fi) calorice, sonore, luminoase, magnetice etc. &ntre apa din lacul de
acumulare care prin cdere controlat acum va roti constant turbina generatoare de electricitate i
televizorul la care eu urmresc pasionat imagini de pe alt planet, aparent datorit ignoranei
mele crase, nu se afl nici un fel de legtur. +ineva inteligent tie ns c dac n aceast
exemplificare cderea de ap &0+,B,DA "A @? 2+A "A ", @? /#B,"+A
B(/E?0, televizorul meu, dei rmne n perfect stare de funcionare potenial, imediat dup
oprirea turbinei, va nceta i el s mai funcioneze i nu va mai permite s privesc cu vie
curiozitate imaginile de pe acea planet.
Prin urmare, putem spune c o pulsiune erotic-sexual este sublimat n msura n care
este volitiv, intenionat redirecionat ctre un el nou, non-sexual, n urma transmutaiei
componentelor sale de baz.
&nscriindu-se ntre strategiile de trezire i angrenare contient a potenialului sexual latent
al fiinei, sublimarea este un procedeu aplicabil de ctre oricine i nelege mecanismul, pentru a
deturna dup B/0"@(BC?, energia sexual transformat graie unei efervescene
controlate, orientnd-o de la scopul su obinuit pentru a o anga%a plenar ntr-un alt plan al fiinei,
cu frecvene diferite de vibraie, fcnd-o apoi s acioneze ntr-un nou sistem de investiie.
2iind un proces care se angreneaz ulterior, dup fenomenul de transmutaie, sublimarea
se difereniaz prin faptul c permite redirecionarea n sensul unei veritabile reacumulri ale
energiilor pulsionale n alte planuri luntrice ale microcosmosului fiinei umane.
&n viziunea 6og$in, "(E'?@/,, este deci o 3super-refulare reuit3, generatoare de
putere subtil, fericire, armonie inefabil, simultan cu o euforic integrare a fiinei n ambiana
sublim cosmic.
Printre toate celelalte efecte, sublimarea pozitiv, benefic, permite a%ustarea social i
dezvoltarea ec$ilibrat, accelerat a personalitii. Prin sublimare se realizeaz deplasarea unor
energii instinctuale transformate foarte mult ctre scopuri noi i elevate. Permind o gam vast
de aciuni dup transmutaie, sublimarea focalizeaz n planurile superioare ale fiinei anumite
pulsiuni incontiente, detaate de orientrile lor primitive, care sunt integrate benefic n universul
luntric al fiinei umane investindu-le n ec$ivalene ce vor avea o valoare pozitiv, sublim.
&n existena banal, spiritul de competiie i anumite vocaii .c$irurg, de exemplu1 se
explic cel mai adesea prin agresivitate sublimat, iar altruismul i tandreea prin energia
transformat i canalizat superior a instinctului sexual.
&n cartea sa 3tingerea amoroas3 a dr. 0*/,N "B0N4 .,*. 5(?'*
P(E'?">?05 '#0*#0 798L1, la pag.7=9, acesta acrie) 3(nii brbaii foarte rari, susin c pot
avea de foarte multe ori aa-zise 3orgasme uscate3 sau altfel spus orgasme fr e%aculare3. ,i pot
avea deci orgasme repetate cu toate semnele fizice, emoionale i mentale i cu toate acestea s
nu e%aculeze absolut deloc. ceasta apare ceva mai frecvent la brbai care mai nainte s-au
descrcat de mai multe ori ntr-o ntlnire amoroas, dar ea poate s apar de asemenea la unii cu
triri c$iar mai intense care nainte nu au e%aculat deloc pe un interval considerabil de timp de
peste H: de zile3.
+ontrolul perfect al e%aculrii este adeseori comportarea curent n foarte multe texte
orientale referitoare la arta amorului, n acestea, fiind explicate n extenso metode de antrenament
care implic att latura psi$ologic ct i cea fiziologic a acestei performane extraordinare.
5ndul este cea mai puternic for a universului. Prin transmutaia biologic, colosal
energia rezultant va amplifica la extrem disponibilitile luntrice fcnd gradat s dispar toate
limitele banale ale contiinei.
# energie gigantic, inert, zace prin urmare nc$is n potenialul sexual att de puin
explorat datorit ignoranei. &n mod superficial, noi gndim c totul n corpul nostru este material.
+u o mare ncredere ne nc$ipuim n mod eronat c aceast materialitate este 3total3.
,xperimentarea proceselor de transmutaie biologic, sexual, n propria noastr fiin, pe lng
anumite triri beatifice de o intensitate copleitoare ne face s contientizm spontan c suntem
simultan structurai dintr-o cantitate incredibil de particule energetice, nvrtindu-se prin cine
tie ce enigm i fixate printr-un miracol greu imaginabil, n aceast stare.
&n cazul acestor super intense triri erotice n care potenialul sexual nu este deloc
intempestiv risipit, fiina uman sau c$iar cuplul devine spontan i gradat 3radioactiv3 datorit
unor reacii de transmutaie biologic la temperaturi slabe ce se desfoar gradat n corpul unor
asemenea fiine.
2enomenele de transmutaie biologic la temperaturi %oase se declaneaz cu uurin i se
menin nealterate prin angrenarea constant a forei voinei mai ales n situaia unor triri
amoroase, sexuale suficient de intense i profunde. tunci fiina ncepe s triasc ntr-un univers
lrgit i inefabil n care clip de clip savureaz un beatific mister. &n spatele celei mai mici
manifestri se dezvluie fascinant necunoscutul inefabil.
&n potenialul sexual al fiecrei fiine se afl 3ntemniai3 n 3materie3 "(B, *,
@?'?/*, *, V#'C?. Pe fundalul unei triri amoroase beatifice un singur gnd-for meninut
constant printr-o voin tenace este suficient pentru a trezi gradat i controlat aceast energie
fabuloas care, n caz contrar, se descarc mai mult sau mai puin inert din noi, fcndu-ne s
pierdem aproape incontieni un esenial potenial creator.
ORGASMUL $I TRANSMUTAREA
+uvntul #/5"@ provine din grecescul 3#/5#3 care ndeamn 3a fi plin de
ncntare i pasiune3.
&n concepia 6og$in referitoare la eros i sexualitate #/5"@(' definete momentul
beatific n care, graie efervescenei inefabile i interaciunii corelate a potenialului sexual a celor
doi membri de sex opus ai cuplului, adecvai unul celuilalt, se produce manifestarea n sfera
psi$ic a unei sui generis polarizri a subtilelor energii bio-electro-magnetice angrenate polar
opus n loc i manifestate sub forma unei tensiuni extatice .ce se poate asemna n mod
semnificativ cu un B/AD0,B ce se declaneaz n condiiile tiute n natur1 fcnd s fie trit
de ctre unul, pe rnd, sau de ctre amndoi simultan, o profund i intens fericire amoroas cu
ecouri sincrone n mai multe sfere ale universului lor luntric.
"atisfacerea erotic i orgasmul presupun fenomene fiziologice n care componentele
sexuale substaniale, att ale femeii ct i ale brbatului .n cazul acestuia sperma1 intr ntr-o
stare inefabil de efervescen i '?@,0B,DA ca un 3combustibil3 trezirea i amplificarea
strilor resimite, culminnd cu starea maxim care este #/5"@('. &n acel moment ns
fenomenele care se declaneaz conex cu orgasmul fac s fie expulzat o cantitate uria de
fluide i componente substaniale care vor produce la scurt timp dup aceea o senzaie de
diminuare, somnolen i c$iar vlguire, n cazul repetrii acestui proces conducnd la scderea
luntric a strii plenare care era resimit la nceputul tririi amoroase. Pornind de la aceast
realitate n care la modul obinuit imediat dup orgasm survine descrcarea substanial a
potenialului care alimentase starea, descrcare cunoscut sub numele de e%aculare la brbat i
pierdere fiziologic la femeie, nelepii #rientului au constatat c #/5"@(' poate avea loc
de foarte multe ori dac aceast descrcare fiziologic, care nu este neaprat necesar dect n
cazul inteniei de a face copii, va fi controlat i suspendat graie unei stpniri naturale, fireti
numai omului care este nzestrat cu inteligen i contiin.
VA URMA

AN III C 17
- INFORMAII SECRETE -
CURENTUL COSMIC SUBTIL COLORAT VERDE
(Semnifica(ia culorii verde)
(continuare la cursul nr. 15 AN III)
&n ?ndia, unde l regsim sub numele de G>N*?
G>?"/, este reprezentat aezat pe un pete i acolo este considerat
a fi zeu al fluviilor. &n plus el domnete i asupra vegetaiei.
numii cronicari arabi afirm c, odat, el s-a aezat pe o blan
alb i la puin timp dup aceea, aceasta a devenit verde. ceast
blan, adaug un comentator, este c$iar Pmntul. ?niiaii sufii
spun c G>?"/ .#mul Verde1 a%ut pe omul bun, prote%ndu-l de
nec i incendii, demoni, spirite rufctoare, erpi i scorpioni. ,l
este deci mediatorul, cel care reconciliat extremele, care mpac
antagonismele fundamentale, pentru a asigura astfel mersul nainte
al omului. &n ?slam verdele este culoarea cunoaterii i a Profetului. "finii n lumea lor
paradisiac sunt adeseori prezentai ca fiind mbrcai predominant n verde.
2iind profund benefic, Verdele capt o valoare mitic care este aceea a punilor verzi, a
paradisurilor verzi, a iubirilor copilreti pure) verde ca tinereea lumii apare de asemeni i
tinereea etern promis celor lei. +/?0(' V,/*,, nainte de a deveni numele ?rlandei, era
numele ?nsulei preafericiilor din lumea celtic. @isticii germani .@,+>B?'*, *,
@5*,E(/5, 05,'(" "?',"?("1 apreciaz verdele cu albul, pentru a califica ,pifania
.pariia sau manifestarea lui ??"(" +/?"B#" /egilor magi venii s-l adore1 i virtuile
+ristice, dreptatea verdelui venind astfel s completeze inocena albului. "?0#P', sau verdele
de blazon are aceeai origine pastoral) el semnific tineri, cmpul, i verdeaa, sau altfel spus
amabilitate, dragoste, bucurie i abunden.
ceste caliti minunate ale verdelui, ne fac s gndim c aceast culoare ascunde n ea un
secret i c ea simbolizeaz o cunoatere profund a lucrurilor i a destinului. +uvntul "inople
vine de la latinescul "?0#P?", care desemna la origini pmntul rou din "?0#P, nainte de a
dobndi n secolul al J?V-lea sensul de verde, din motive inexplicabile i care semnific astfel, n
acelai timp, roul i verdele. cesta pare s fie adevratul motiv pentru care a fost ales acest
cuvnt) virtutea secret a acestui verde provine din faptul c el conine rou, la fel cum, pentru a
folosi limba%ul $ermetitilor i alc$imitilor, fertilitatea oricrei opere alc$imice provine din
faptul c principiul arderii- principiul cald i masculin, nsufleete aici principiul umed, rece,
feminin. &n aproape toate mitologiile, divinitile verzi ale rennoirii $iberneaz uneori n lumile
?nfernale, unde roul subteran le regenereaz. *in aceast cauz n special, ele sunt verde la
exterior i roii la interior, iar regatul lor se ntinde n cele dou lumi. #"?/?" .Verdele1 a fost
tiat n buci i aruncat n 0il. ,l fost readus la via prin magia regeneratoare a lui ?"?" .roul1.
#"?/?" este tocmai de aceea un @are ?niiat, pentru c cunoate n profunzime misterul morii i
al renaterii. *e asemenea, precizeaz simultan pe Pmnt la rennoirea naturii primvara i
deasupra Pmntului n lumile invizibile, la %udecata sufletelor. P,/",P>#0, apare pe pmnt
primvara, odat cu trezirea vegetaiei. Boamna ea se rentoarce n ?nfern, de care ea este legat
pentru totdeauna deoarece a mncat o smn roie de rodie. ceast smn de rodie este c$iar
inima sa, parte din focul interior secret al pmntului care condiioneaz orice regenerare) acesta
este de fapt roul interior al P,/",P>#0,? cea verde. @itul aztec al zeiei J#+>?](,BD'
aruncat n infern n timpul perioadei de iarn, la fel ca P,/",P>#0 privin analogii
uimitoare cu mitul grecesc! ea dispare n grdina verde, adic n Cara morilor, pentru a aprea
din nou vara, cnd aduce cu ea renaterea florilor. &n manuscrise o gsim adeseori reprezentat ca
fiind mpodobit cu dou smocuri de pene verzi n zona capului, #@#](,BD''? Verdele i
roul n gndirea i tradiia secret aztec, au o culoare deosebit. +>'+>?>(?B?, sau anumite
pietre preioase verzi, mpodobeau tic$ia zeiei apelor. ?ar +>'+>?>(B' sau apa preioas,
era numele dat sngelui ce izbucnea din inimile victimelor pe care preoii soarelui le %ertfeau
consacrndu-le n fiecare diminea astrului zilei pentru a-i susine astfel .spuneau ei1 n lupta sa
mpotriva tenebrelor nocturne, asigurndu-i astfel continua sa regenerare. /egsim de asemeni
aceeai complementaritate a lui verde i rou n tradiiile referitoare la divinitile iubirii.
2/#*?B, cea nscut din spuma valurilor, este atras n mod egal de cele dou principii
masculine - soul su >,P>0B#" care controleaz focul infernal i amantul sau /,", care
controleaz focul uranian. &n ziua n care >,P>0B#" i surprinde pe cei doi fcnd dragoste,
P#",?*#0, zeul mrii este cel care intervine n favoarea 2/#*?B,?. 2r ndoial c, din
acelai motiv, i pictorii iniiai din evul mediu pictau mai ales n verde crucea, n calitatea sa de
instrumentul regenerrii fiinei, oferit (manitii prin sacrificiul lui ??"(". &n E?D0C, dup
+'(*, *, 45, culoarea verde era simbolizat prin monograma lui +ristos @ntuitorul,
format din dou consoane ale cuvntului verde. 'umina verde mai ales, capt din aceast cauz
o semnificaie ocult. ,giptenii divinizau astfel pisicile cu oc$ii verzi i pedepseau c$iar cu
moartea pe cei care omorau intenionat un asemenea animal. &n tradiia orfic Verdele este
considerat a fi lumina spiritului care a fecundat la nceputurile timpului apele primordiale care
fuseser nvluite pn atunci n tenebre.
Pentru alc$imiti, n special, lumina de smarald este cea care faciliteaz ptrunderea celor
mai mari secrete. &nelegem prin aceasta i mai bine semnificaia ambivalen a razei verzi) dac
ea este capabil s ptrund pretutindeni, aceasta este n acelai timp i purttoarea morii, dar
totodat i a vieii. ici, prin aceasta, se inverseaz valorizarea simbolului - verdelui primvratic
i se opune acum verdele mucegaiului i al putrefaciei. ,xist, evident n acest caz, un verde al
morii aa cum exist un verde al vieii. 0uana de verde a feei omului bolnav se opune nuanei
specifice a fructului verde, iar dac greierii i omizile verzi sunt oarecum simpatice i amuzante,
crocodilul desc$izndu-i gura sa imens verde este n mare msur o imagine de comar a pori
infernului ce absoarbe n ea ziua, tinereea i viaa. Verdele, cu o anumit nuan este nzestrat cu
o putere malefic nocturn, ca orice aspect feminin. 'imba%ul, la rndul su, ilustreaz i el
multiplele valene ale verdelui! se vorbete astfel adeseori despre 3rs verde3, despre 3a fi verde
de team3, 3de suprare3 sau c$iar 3verde de frig3.
"maraldul, care este unul dintre simbolurile fundamentale ale papalitii, este de asemeni
piatra esenial a lui 'ucifer naintea cderii sale. *ac verdele n calitatea sa de msur era
simbolul raiunii - oc$ii albastru - verzui ai @?0,/V,? - el a devenit ulterior n ,V(' @,*?(
simbolul lipsei de raiune i nsemnul nebunilor. ceast ambivalen este specific oricrui
simbol infernal. "atana, aa cum este reprezentat pe un vitraliu al catedralei din +>/B/,", are
pielea verde i oc$ii verzi. &n epoca noastr, n care fantasticul i regsete datorit descoperirilor
tiinei o semnificaie cosmic, marienii care sunt aspectul opus umanitii vor fi adeseori
reprezentai sub forma diavolilor sau a unor $omunculi verzi sau c$iar avnd snge verde.
,poca noastr actual celebreaz de asemenea, preponderent, verdele .pe care l consider
simbolul tendinelor naturiste1 cu o tenacitate mereu crescnd, mai ales de cnd civilizaia
industrial amenin cu moartea, natura. Verdele micrilor ecologiste adaug astfel
simbolismului primar al acestei culori o nuan nostalgic n care se consider c dac nu se
acioneaz prompt, primvara PA@Q0B('(? va a%unge s dispar inexorabil, ng$iit de o
ambian de comar alctuit numai din beton i fier. Pictorul ecologist (/?E(/(, dup ce a
colorat preponderent cu verde canalele V,0,C?,? i fntnile P/?"('(?, expune tablouri
verzi n care sunt reprezentate specii de animale ameninate astzi cu dispariia. ici, nc o dat
se realizeaz o inversiune simbolic, cnd verdele naturii nu a fost totdeauna o imagine complet
linititoare! mazonul, plmnul lumii, pe care l apr pe drept cuvnt (/?E(/( i micrile
ecologiste, era uneori considerat 3infernul verde3. lc$imitii, n ncercrile lor practice de a
unifica contrariile, au mers c$iar i mai departe. ,i defineau focul lor secret sau, cu alte cuvinte,
spiritul viu i luminos ca fiind un cristal luminescent translucid, verde, fuzibil, ca ceara. *e la el
se spune c provine n modul esenial energia pentru ntreaga natur i pentru toate formele de
via asupra crora funcioneaz. Pentru a facilita consonana cu aceast energie secret, tocmai
de aceea arta ar trebuie s se limiteze n a imita ct mai fidel natura. cest foc subtil secret
.Verde1 armonizeaz cel mai bine contrariile. *espre el se spune adesea c dei este arid, totui
aduce ploaia i cu toate c este umed, poate face s apar seceta. &n toate tradiiile i orientrile
secrete sau ezoterice, principiul subtil vital, care este secretul tuturor secretelor, apare ca fiind
c$iar sngele coninut ntr-un recipient preios de culoare verde. cesta este pentru alc$imitii
occidentali aa-zisul snge al lacului verde! el este aurul fundamentul privit nu n sensul comun,
vulgar, ci urul esenial, filozofic.
&n filozofia i medicina c$inez acesta este nu mai puin misteriosul snge al dragonului.
,l este de asemenea 5/'-ul, vasul de smarald sau de cristal verde, deci verdele cel mai pur,
care conine sngele lui *(@0,D,( ncarnat n care se alia ideea de dragoste i de sacrificiu,
care sunt condiiile regenerrii exprimate prin verdele luminos al vasului n care crepusculul i
zorii, moartea i renaterea, se confund, ec$ilibrndu-se ntr-o deplin armonie. +u siguran, cei
din ,vul @ediu care au creat acest mit au fost destul de mult inspirai de textele cele mai
ezoterice din 0oul Bestament. "f. ?#0, n pocalips .<H1, descrie astfel viziunea *umnezeului
"uprem pe care a avut-o i care, la fel ca aceea a lui ,D,+>?,', nu e dect o epifanie .revelare1
a 'uminii subtile .curent cosmic V,/*,1 fr form sau c$ip) 3+el care domnete este precum o
viziune de lumin pur din %asp verde sau cornalin! curcubeul din %urul tronului su este precum
o lumin intens de smarald3. ceast lumin de smarald care n realitate este +(/,0B('
+#"@?+ "(EB?' V,/*, este adevrata origine a 5/'-ului. ceast mirific lumin
subtil V,/*, .curentul subtil cosmic colorat V,/*,1 este cea care cuprinde vasul, sau
principiul femel. 'umina subtil .V,/*,1 divin, pe care o conine ca esen a nsi divinitii,
este n acelai timp dubl- n una) verde, nuan inefabil de %asp i roul sumbru aproape abisal
al cornalinei.
?nterpretnd aceste dou aspecte eseniale ale verdelui, culoare natural .$rnitoare1 i
femel, specialitii moderni n comunicaii i marSeting, dup ce au fcut nenumrate teste i
sonda%e, au a%uns aproape unanim la concluzia c verdele este culoarea cea mai calm dintre
toate, verdele este o culoare aproape egal, fr bucurie sau tristee, fr pasiune, care ne a%ut s
ne detam natural i ne face s nu mai cerem nimic. &n concluzie, putem spune c verdele este,
analogic vorbind, n societatea culorilor ceea ce este burg$ezia n societatea oamenilor) o lume
aproape imobil, satisfcut cu ceea ce are, ce-i calculeaz cu pruden eforturile i-i numr
banii atent s nu piard nimic din ceea ce are. *atorit oscilaiilor sale ntre zi i noapte,
germinaie i putrefacie, acul se oprete n cele din urm n punctul : al balanei) pacea inefabil
a verdelui este calmul profund i detaat al neutralitii. *e aceea adeseori regsim ideea de verde
a %ustiiei. *ar aceiai specialiti n publicitate precizeaz c$ir c aici este vorba numai de verdele
pur i c orice adugare de pigment strin, orict de mic ar fi ea, l face s ias din neutralitatea
sa caracteristic pentru al trimite spre diferitele forme de agitaie ale societii noastre) spre
exemplu, puin galben i aduce imediat for activ i un aspect nsorit. *ac uneori albastrul
domin, verdele devine foarte repede serios i ncrcat de gnduri. 'uminos sau ntunecat verdele
pstreaz ns ntr-o anumit proporie caracterul su originar de indiferen, detaare spontan i
calm. &n verdele desc$is mai ales primeaz indiferena, n timp ce calmul profund se simte mai
mult n cazul verdelui nc$is.
>,/V, 2?"+>,/ n reflexiile sale asupra lucrrilor pictorului (/?E(/( spune) 3&ntre
integrarea n sistemul ideologic dominant .un verde compensator al strii de artificialitate
urban1, contestarea ideologic i pia m ntreb dac, pn la urm, verdele nu va a%unge s-i
piard semnificaia sa simbolic, spiritual, strvec$e care l identific cu sperana-3
Vasul, c$iar dac conine cea mai preioas butur, este prin el nsui neutru din motive
de protecie, precum pntecul n interiorul cruia se dezvolt embrionul sau principiul vital. cest
aspect reunete toate tradiiile ezoterice n care principiul vital, secretul secretelor, apare precum
sngele coninut ntr-un recipient verde.
'imba%ul simbolurilor care este n acelai timp viu i ezoteric, ntocmai ca 3limba verde3
nu este fcut pentru a nc$ide pori ci pentru a le desc$ide celor api s neleag prin intuiie i
prin reflexie. ,l este intim legat de infinitudinea vieii, sentimentelor i landurilor ce nu pot fi
cuprinse ntr-un limba% precis. *eseori ceea ce comunic acest limba% bogat i profund se nelege
aposteriori, crend peste veacuri neateptate dialoguri ntre civilizaii i generaii diferite.
Vindectorii azteci pentru a vindeca durerea de burt pronuna cu o deplin credin aceast
invocaie foarte eficient) 3,u, preotul, eu, stpnul bucuriilor, tuturor energiilor i al oricrei
manifestri, caut cu struin durerea verde, caut cu atenie durerea roie3. @ulte secole mai
trziu, pictorul V0 5#5> scria) 3m cutat adeseori s exprim prin rou i verde teribilele
presiuni umane3 .scrisori ctre B>,#1. "f. ?#0 ,V05>,'?"B(', preotul aztec i pictorul
V0 5#5> au avut cu toii n comun o mare calitate, aceea de a fi %ust inspirai. Verdele
pstreaz prin nuanele sale un caracter straniu i complex ce provine firesc din dubla sa
polaritate) verdele pur al mugurilor i verdele caracteristic mucegaiului i ierbii putrede - viaa i
moartea. ,l este imaginea profunzimi lor misterioase i a reflexiilor destinului.
VA URMA
- INFORMAII SECRETE -
MISTERELE TRANSMUTAIEI BIOLOGICE $I
ALE SUBLIMRII POTENIALULUI CREATOR N FIINA UMAN
(continuare la cursul nr. 16 AN III)
&n momentul n care aceast descrcare fiziologic, att la brbat ct i la femeie, este
controlat i suspendat nedefinit, componentele sexuale vor fi transmutate n altceva i energia
uria care rezult va produce n universul luntric al fiecruia o gam vast de fenomene i
procese graie sublimrii care se va angrena ulterior .sau c$iar n timpul tririi amoroase plenare1.
&n cazul suspendrii, graie stpnirii procesului de descrcare, aceast suspendare va
pune la dispoziia fiinei o potenialitate colosal care va permite atingerea unul numr nelimitat
de orgasme fr a mai apare starea de diminuare, somnolen sau epuizare pe care o provoac
descrcarea fiziologic obinuit n cazul fiinei umane ignorante. cest control va face cu
putin fenomene, procese i realizri uluitoare n comparaie cu ceea ce rezult de obicei.
*e altfel, la femeie, acest mecanism de suspendare a pierderii fiziologice care nsoete
orgasmul este adesea spontan, aceasta fcnd cu foarte multe femei s-l angreneze firesc .c$iar
fr s tie1 pentru a tri un foarte mare numr de orgasme fr a avea dup aceea deloc pierderea
fiziologic care le-ar diminua plenitudinea amoroas, fcndu-le s se simt epuizate.
Prin urmare, putem nelege de ce nelepii iniiai n 4#5 au putut afirma) 3&0 B?@P
+, #@(' #E?I0(?B *,+*, I? V 2? ,P(?DB *B#/?BA ",J('?BAC??
2/,0,B?+,, 4#5>?0(' +#0B?0,0B, +(0#"+AB#/ ' +,"B#/ B,/?E?',
",+/,B,, ", V ,',V I? V P(B, /,'?D 2,/?+?/, @,/,( &00#?BA
P/#5/,"Q0* &0 +,'I? B?@P "P?/?B(' P/?0 ?0B,/@,*?(' @#/('(? +/,,
&0 '#+ "A-' ,P(?D,D,, &' V /,5,0,/, P,/@?CQ0*(-? "A-I? PA"B/,D,
P/#P, 0,'B,/BA V?B'?BB, I? P(B,/, @,0B'A 'A(0B/?+A.
ceste aspecte sunt codificate n aforismul nelepciunii B0B/) 3&n timp ce unul cade
la pmnt, altul inteligent, se ridic tocmai cu a%utorul pmntului3.
Parafraznd deci, putem spune c) 3&n timp ce n mod obinuit o fiin uman ignorant
poate decade datorit sexualitii, o alt fiin uman inteligent, care se controleaz, se poate
ridica i progreseaz tocmai cu a%utorul sexualitii.
SFAR$IT
MATERIA $I TRANSMUTAIILE BIOLOGICE ALE ATOMILOR
N PRACTICA YOGA
'umea material, n snul creia trim, ne apare de o diversitate prodigioas! ea prezint
totui o real unitate, care a scpat mult timp insuficienei simurilor noastre i a crei revelaie
am putut-o avea numai dup foarte ndelungate cercetri asupra structurii nsi a materiei.
spectele deosebite ale universului, fie c e vorba de ap, de o stnc sau c$iar de frunza
arborelui, nu sunt pentru fizician dect diferite modaliti de eruperi moleculare! 3estura3
material care le formeaz este totdeauna aceeai) urzeala sa este constituit dintr-un numr
astronomic de mici atomi, foarte puin deosebii unii de alii i care, n cele din urm, se reduc la
un numr de tipuri foarte restrns.
Boate combinaiile posibile ale acestor atomi ntre ei exist n natur i ele dau o natere
unor 3aparene3 att de deosebite ca diamantul i crbunele de creion, substanele formate din
acelai atomi de carbon .n acelai c$ip n care un copil, cu a%utorul pieselor %ocului su, poate
construi rnd pe rnd un automobil sau un pod1.
4og$inii de ieri i azi, mai fericii dect precursorii lor alc$imitii evului mediu, au reuit
s transmute materia din propriul lor corp fizic adic s provoace n mod natural trecerea unor
corpuri simple n altele, cu dega%ri gradate de energie uria.
ceast descoperire a lor nu este deloc opera ntmplrii ci captul unul ir de experiene
struitoare asupra constituiei materiei din propria lor structur fizic i rezult, mai ales dintr-o
mai bun cunoatere luntric a gruntelui de materie fundamental care este atomul. tomul nu
mai poate privit ca un produs al imaginaiei. ,l este astzi un obiect de experien, ale crui
diverse aspecte, greutate, dimensiuni, structur, energie, s-au dezvluit puin cte puin fiinei
umane.
&n cursul acestei ndelungate experimentri n sfera lumii atomice, a aprut clar c exist
posibilitatea de a modifica tipul atomic, proprietile c$imice ale unui corp simplu
transformndu-se prin transmutaie biologic n proprietile altui corp cu care ocazie se cedeaz
o energie uria.
VA URMA
An III Cursul 18
MATERIA $I TRANSMUTAIILE BIOLOGICE ALE ATOMILOR N PRACTICA
YOGA
.continuare la cursul nr.L81
@ai nti nu este inutil a micora impresia prea vie de
contrast, ce a prut mult timp c se impune, ntre via i materie.
"e atribuia atunci materiei vii caractere care preau c lipsesc
materiei moarte) individualitatea celulei, dezvoltarea care o
conduce fatal spre distrugere, -intervenia duratei ca element
fundamental. ,ra uor de a opune celula vie, activ, sensibil,
muritoare, gruntelui de nisip, venic %ucrie numai a forelor din
afar, vntul sau marea.
/ealitatea era ns destul de diferit! o analiz a structurii
materiei mpins la extrem ne-a dus s distingem n mi%locul ei
nite fiine minuscule, atomii, adevrate 3celule materiale3
nzestrate cu autonomie, ca i 3celulele vii3 i sediu al unor nencetate sc$imburi cu mediul
ncon%urtor. semnare dintre cele mai interesante, aceast celul material, supus i ea
aciunii timpului, poate evolua. stfel, se vorbete astzi despre 3durata vieii3 unui atom dat.
ceast via este de dealtfel foarte variabil, n funcie de speciile atomice. (nele asemenea
specii triesc o fraciune infim de secund, apoi se transform expulznd particule rapide! altele
triesc secole, ca radiul, altele, n sfrit, ni se prezint cu o permanen o crei durat ar putea
atinge pe aceea a timpurilor geologice, cum sunt atomii cei mai rspndii) fierul, calciul, etc.
*e altfel, orict de real ar fi asemnarea, ea nu trebuie mpins prea departe) noiunea de
3via3 n cazul atomilor, nu are un neles identic cu acela pe care l comport n cazul celulelor
vii. Pare-se c nu am fost martori la moartea veritabil a unui atom, nsoit de distrugerea i
risipirea total a componentelor sale dei, fr ndoial, acest fenomen are loc deseori sub
aciunea anumitor energii sau, cu alte cuvinte, a razelor cosmice. &n cazul atomului este vorba
mai degrab de o 3mutaie3 care face posibil trecerea unei specii atomice la nivelul structurilor
vii n alta, producndu-se n urma unui fel de explozie.
#ricum ar fi, contrastul nu este mare ntre biologul care urmrete la microscop micrile
i reaciunile unui organism viu i 6og$inul care, n propria sa structur, percepe transformrile
sau, cu alte cuvinte, transmutaia biologic a unui atom.
*eosebirea st, cel mult, n scara dimensiunilor obiectelor studiate, cea mai mic dintre
celulele vii observate fiind nc de sute de ori mai mare dect atomul) n cea mai mic frmitur
de materie pe care noi o putem apuca - cteva fire de praf n podul palmei - atomii sunt mai
numeroi dect grunii de nisip pe pla%ele tuturor oceanelor.
*e altfel, aceasta este originea unei obiecii care se ridic de la sine minii i care va
constitui subiectul celei de-a doua observaii) micimea extrem pe care o posed atomul poate fi
oare luat drept argument mpotriva realitii lui nsui -
@ai mult) teoreticienii care trateaz despre atom se exprim ntr-un limba% simbolic
foarte abstract. "-a rspndit c$iar ideea c trebuie s fi foarte tare la matematici pentru a te
ocupa de atom. *e aici, o ndoial foarte scuzabil, teama c nu este vorba dect despre un
simbol matematic, o limit, n genul dreptelor paralele, un fel de monad ce scap controlului
fizic,.
Brebuie s fim ns absolut linitii) numeroase experiene luntrice ne descoper i ne fac
s percepem o bun parte din energiile specifice ale atomului, iar pentru fizician existena sa nu
mai d natere nici unei ndoieli, precum nimeni nu se mai ndoiete de succesiunea zilelor i
nopilor. +e dovad mai simpl a transmutrilor biologice dect faptul de a pune n eviden
aceste fenomene prin efectele extraordinare pe care cuplul n cauz le remarc dup strile
extatice pe care le triete, dup procesele de regenerare cu care se confrunt rapid.
CE A CONSTATAT $TIINA N DECURSUL TIMPULUI
+( P/?V?/, ' V?C I? B/0"@(BC? B#@?'#/
2PB, ,JP,/?@,0B', ?0B,/P/,B/,
7
.
,fectul fotoelectric al razelor J
,fectul +ompton
,xistena fotonilor sau a granulelor de
lumin.
=. *ifracia electronic .*avisson-
5ermer! 5.P.B$omson1
0atura ondulatorie a corpusculului ncrcat
cu electricitate) und electronic
H 2iguri de difracie produse de razele J
sau de electroni.
*iscontinuitatea materiei, gruparea
geometric n spaiu a atomilor.
^< Eande de absorbie ale razelor J.
"pectre magnetice ale foto -
electronilor J.
,xistena unor pturi electronice i a unor
nivele energetice diferite, n snul atomului.
; *ifuzarea particulelor prin lamele
subiri ./ut$erford1.
,xistena nucleului atomic! valoarea sarcinii
sale.
^F *escoperirea izotopilor. ,xpulzarea
forat de ctre materie a unor
elemente simple .protoni, neutroni,
particule 1
+omplexitatea nucleului atomic, format din
elemente mai simple, ce-i pot fi adugate sau
retrase.
L *ega%area progresiv a $eliului de
ctre radon.
2ormarea fosforului n aluminiu)
bombardat _Ooliot1. .*iferite
experiene asemntoare caracteriznd
c$imic sc$imbarea tipului atomic1.
*ovada transmutaiilor atomice.
8 ,xperienele lui nderson i ElacSet,
etc.
/azele sau anumite energii cosmice distrug
atomii.
9 "pectrografia razelor gamma.
"tructura fin a emisiunilor .
./osenblum1
,xistena unei structuri cu nivele energetice
distincte c$iar n snul nucleului atomic.
B/0"@(BC? E?#'#5?+A ne pune la dispoziie un ocean de energie nebnuit
care rezult din potenialitile proprii. ceast energie nu ateapt dup transmutaie dect s fie
sublimat pentru a face cu putin o serie de realizri ce par uluitoare la prima vedere.
Bransmutaia biologic este o modalitate fireasc, natural prin care o formidabil energie
luntric devine activ pentru a asigura reuita n orice direcie binefctoare. *up aproape
=::: de ani de mister total, acest uluitor secret al 6og$inilor este confirmat de tiin i astfel
B/0"@(BC? E?#'#5?+A este n mod experimental i indubitabil dovedit ca /,'A i
,JB/#/*?0/ *, ,2?+?,0BA.
Pentru cei puini care sunt capabili s-i neleag mecanismele foarte simple i s se
angreneze $otri s-i verifice prin proprie ncercare rezultatele fascinante, B/0"@(BC?
E?#'#5?+A exist.
Bransmutaia i sublimarea permit s fie puse cu uurin n valoare aspectele superioare
ale personalitii angrennd la unison energiile fizice, psi$ice i mentale n sensul unei
transformri rapide n aproape toate domeniile de manifestare specifice fiinei umane.
?ubirea cu continen ne dezvluie universul liber al fericirii i evoluiei spirituale.
,ste greu de imaginat cum ar fi putut anumite cupluri de 6og$ini s ating nalte culmi de
fericire amoroas dac nu ar fi avut posibilitatea de a aprofunda i explora nesting$erite
universul extatic al iubirii totale fr a-i pierde fora care le fcea posibile aceste performane.
Prin controlul deplin al sexualitii, sunt sublimate armonios pulsaiile energetice care
rezult n urma transmutaiilor biologice amoroase.
Pentru 6og$inii care sunt nu numai capabili s-i neleag mecanismele foarte simple ci se
angreneaz $otri s-i verifice prin proprie ncercare rezultatele fascinante, B/0"@(BC?
E?#'#5?+A ,J?"BA i poate fi cel mai uor resimit prin intermediul continenei perfecte cu
sublimarea superioar a energiilor uriae rezultante.
SFAR$IT
,JB/" *?0 +/B, 3"P,+B, ?0,*?B, ', ",J('?BAC?? P/?0
+#0B?0,0CA &0 #/?,0B - *, */. "N@? 5?B00* - @*/", 79L8
Uimitoarele efecte ale amorului cu continen(. remarcate la un grup de femei
care practicau YOGA, n urma transmutrii poten(ialului sexual
2emeile nesatisfcute sau frustrate amoros se recunosc n general dup starea de
*,P/?@/,.0,/V#"A pe care o acuz. &n cazul n care o femeie resimte mai mult sau mai
puin unul dintre elementele caracteristice ale nceputului depresiunii nervoase generate de
insatisfacia sexual, ca de exemplu) ?/?BE?'?BB, E/("+A, ?*,? P,"?@?"B,,
B/,@(/AB(/? ', @,@E/,'#/, 0,'?0?IB,, P'P?BC??, B('E(/A/?
?0,JP'?+E?',, @,C,'A, 05#"A, ?0"#@0?,, +#I@/,, B#/#P,'
@,@E/,'#/, "P?@A, 0,@('C(@?/,, P'?+B?",'A, ",0"?E?'?BB, excesiv la
zgomote i mirosuri, dorin irezistibil pentru toxice, tutun, ceai, cafea, tremurturi ale
pleoapelor, tulburri vizuale, capricii, slbirea momentan a memoriei, dificulti n exprimarea
clar a ideilor, sentiment de oboseal i inutilitate, stri anormale de dezgust, fiecare dintre aceste
simptome, izolate sau simultane, sunt indiciul c acea femeie este frustrat sexual riscnd printre
altele) tulburri psi$osomatice, pierderea controlului mental, ofilirea fizic rapid, nefericirea.
vnd la baz mii de ani de experien, uluitoarea tiin secret a amorului 6og$in prin
continen, a putut revela, n urma unei cercetri atente i extrem de profunde a fiinei umane,
cauzele acestor simptome care afecteaz ma%oritatea femeilor nc din tineree. @etoda pe care
continena sexual o pune la dispoziie femeilor senzuale i pline de vitalitate este extrem de
simpl, mai ales dac avem in vedere c surprinde n mod plcut prin eficiena sa.
,fectele somatice si corporale remarcate la femeie prin abordarea amorului cu +#0B?0,0CA
.Pentru a rmne mai mereu n form, n ciuda penibilelor solicitri ale vieii moderne,
corpul uman trebuie n mod imperativ s dispun de o energie vital mare pe care o poate
menine la nivelul maxim prin diferite tipuri de exerciii. cest adevr fiziologic incontestabil se
traduce n general prin procedeele gimnastice monotone sau prescripii adesea penibile i foarte
complicate, pe care nu toat lumea le poate respecta permanent.
Prin amorul 6og$in cu +#0B?0,0CA totul devine rapid, natural, foarte plcut i diferit.
&ntr-adevr, ca urmare a succesului n transmutarea potenialului sexual i a energiilor erotice ale
fiinei n beneficiul corpului, se tie acum c relaxarea muscular, generat de sedentarism, poate
fi compensat n mod senzual i extrem de plcut, fr un efort plictisitor din partea femeii.
# dubl aciune
(riaa energie generat prin transmutarea pulsiunilor sexuale, asociat cu diferite te$nici
4#5, permite femeii s realizeze o modelare corporal i muscular, orientndu-se n mod
spontan pentru a exercita acolo unde dorete o aciune) a1 stimulant b1 calmant
I) ?nterioriznd energia rezultant i fcnd s circule, undele regenerante de for n
frecven lent, ea i dinamizeaz muc$ii n mod armonios i tonificndu-i, i vitalizeaz i i
regenereaz fibrele elastice ale pielii. &n acelai timp, prin amplificarea natural a arderilor
interne, ea face s-i dispar acumulrile adipoase dizgraioase.
II) @odificnd printr-un act concertat de voin frecvena energiei i fcnd s circule
undele euforice de for n 2/,+V,0CA /P?*A, femeia se relaxeaz profund i se calmeaz.
,a i poate elimina cu uurin c$iar durerile dorsale pe care le resimte la sfritul zilei datorit
ederii de lung durat ntr-o poziie c$inuitoare la locul de munc. ceast frecven mai
permite ntre altele eliminarea toxinelor datorit drenrii pe care o provoac vasodilatarea
spontan generalizat.
/ezultate bine definite si precis localizate
#ricare femeie, c$iar dac nu cunoate care i sunt dumanii, a%unge, odat cu trecerea
timpului, s le constate direct pe propriul su corp efectele. cetia i atac tinereea i i
diminueaz vitalitatea, afectndu-i totodat frumuseea i bunstarea n anumite zone corporale
mult mai sensibile, att la efecte statice ct i la solicitrile stresante ale unei existene trepidante.
&n general, viaa plin de solicitri complexe, nu i las femeii timpul necesar pentru a face
sport sau gimnastic. ,a i deplnge starea de mbtrnire prematur pe msur ce constat c
muc$ii i se nmoaie, c silueta i se ngreuneaz i c celulita ctig teren. ceasta este cu att
mai complexant pentru o femeie mai ales cnd exist priviri care nu neal.
"tudiindu-se un numr considerabil de femei care au practicat cu succes procedeele
amoroase ale continenei 6og$ine, realiznd transmutarea energiei sexuale, s-a constatat c,
indiferent dac o problem este local sau generalizat, efectele transmutrii potenialului sexual
prin +#0B?0,0CA acioneaz globalX n profunzime, fr a fi nevoie de constrngerea unei
gimnastici fastidioase. +#0B?0,0C sexual 6og$in permite n mod evident s fie pstrat
zvelteea, tinereea i prospeimea corpului fr eforturi i fr a pierde timp, ntr-un mod ct se
poate de plcut.
*atorit afluxului excepional de energie vital, prin +#0B?0,0C ",J('A se
constat o aciune profund asupra ntregului corp. &n medie, un %oc amoros cu transmutarea
potenialului sexual de minim = ore o dat la trei zile este suficient, mpreun cu anumite te$nici
4#5, pentru atingerea unei stri de plenitudine senzual excepional.
Prin urmare, fr a pierde deloc controlul asupra potenialului sexual .ceea ce implic o
mare capacitate de control din partea brbatului1, cei doi iubii, ntr-o postur sexual ct mai
plcut pentru amndoi, se interiorizeaz i i concentreaz la unison atenia asupra centrilor
nervoi autonomi .sau +>G/"1 mergnd de %os n sus. stfel, euforica meditaie amoroas
ncepe cu plexul gastric inferior .@('*>/1, apoi urc la plexul $ipogastric superior
"N*>?"B>01, trece prin plexul celic .@0?P(/1, plexul cardiac .0>B1, plexul
cervical .V?">(**>1, regiunea $ipotalamic .O01 pentru a a%unge la scoara cerebral
.">"//1.
cest proces, din ce n ce mai plcut, pe msur ce se produce ascensiunea energiei
amoroase i sublimarea acesteia, permite s se ating simultan cu ea starea de beatitudine
amoroas ce se amplific progresiv, un mai bun control asupra funciilor involuntare a organelor
i esuturilor. &n acest mod se reduc activitile viscerale diri%ate de sistemul nervos autonom,
uurndu-se astfel i intensificndu-se activitatea centrului psi$ic al creierului. &n urma acestei
performane, se observ la ambii membri ai cuplului amoros o ameliorare remarcabil a activitii
psi$ice, concomitent cu o mai mare i mai intens priz de contiin n toate domeniile de
activitate. +#0B?0,0C sexual 6og$in este deci un important mi%loc de atingere a unei stri
de profund fericire i armonie mental att de ctre femeie ct i de ctre brbat.
Vitalitatea mrit ce rezult n mod natural prin %ocurile amoroase cu continen sexual
permite femeii s acioneze de la sine contra ridurilor, a pungilor de sub oc$i, a ngrrii
disproporionate a gtului, a ridurilor anumite 3laba gtii3 ce apar la colul pleoapei, a obra%ilor
czui i flasci, a brbiei duble.
&nc de la primele experiene amoroase cu transmutarea potenialului sexual prin
continen, tenul redevine gradat proaspt i radios. Privirea capt o expresivitate magnetic,
fascinatoare. Bransfigurarea pe care o genereaz beatitudinea erotic produce o remodelare a
trsturilor i conturului feei. /emprosptarea tenului este unul din efectele stimulrii circulaiei
venoase. *atorit prospeimii, frumuseii i strlucirii pe care i-o recapt tenul, femeia devine
mai tnr i astfel este mult mai sigur pe sine i pe puterile sale.
Pieptul i snii
,nergizarea ampl ce se instaleaz prin masa%ul senzual al snilor n strile amoroase de o
intensitate mbttoare, acioneaz profund asupra marelui pectoral, asupra muc$ilor suspensori
ai snilor, ntrindu-i i elasticizndu-i.
&n cazul snilor lsai, flasci sau incomplet dezvoltai, prezentnd asimetrii, se constat o
armonioas i gradat accentuare a contururilor. "nii recapt sfericitatea i tonicitatea
caracteristic adolescenei. 2ermitatea i frumuseea pe care o dobndesc face cu totul inutil
purtarea sutienului.
+#0B?0,0C sexual 6og$in permite s se pstreze n timp aproape nealterat forma
snilor, meninnd pieptul ferm datorit aciunii n profunzime. ctivitatea muc$ilor activeaz
circulaia sanguin, permind o mai bun irigare a glandei mamare care va %uca rolul su
indispensabil. n ec$ilibrul endocrin. *up primele luni de practic a continenei sexuale, femeia
ncepe de%a s simt un val de vitalitate i prospeime parcurgndu-i pieptul. ,a constat c bustul
i se dezvolt i se ntrete gradat. cest fenomen nu este efemer ci continuu i progresiv, fiind
nsoit de un val de tineree care nete n ntreaga sa fiin.
Balia i oldurile
Prin +#0B?0,0C sexual 6og$in se realizeaz o tonificare rapid a musculaturii
abdominale. ciunea sa stimuleaz funciile digestive i subiaz considerabil talia. @uc$ii
pntecelui se ntresc i devin sculpturali. *atorit trezirii reflexelor musculare, vaginale latente,
intr de asemenea n funciune musculatura oldurilor.
Picioarele i pulpele
Prin vitalizarea global, +#0B?0,0C sexual 6og$in activeaz considerabil circulaia
sanguin i se dovedete extrem de eficient n prevenirea sau eliminarea senzaiei de greutate i
epuizare resimit la nivelul picioarelor, a umflrii gleznelor, a ndoprii n grsime a
genunc$ilor, a acumulrilor de celulit.
VA URMA


AN III C 19
TIPURI DE INTUIIE
&n fiina uman care practic cu consecven procedeele
4#5 se trezesc i se amplific gradat urmtoarele forme principale
de intuiia n strns legtur cu activarea plenar i armonioas a
celor L centri de for +>G/" care exist n microcosmosul nostru
luntric.
1) Intui(ia vitalit(ii globale sau cu alte cuvinte a nzestrrii
vitale de ansamblu, att a propriei noastre fiine ct i a celorlalte fiine
cu care venin n contact sau pe care le vedem .c$iar i ntr-o
fotografie1. ceast form de intuiie este n strns legtur cu
activarea armonioas a lui @('*>/ +>G/
&n general vorbind, vitalitatea este capacitatea specific a structurilor organice,
bioenergetice i psi$ice de a furniza fora de baz, neaprat necesar care permite s se menin
ec$ilibrul fiinei pentru ca aceasta s se poat regenera, evitnd astfel disfuncionalitile i
involuia, n cazul practicanilor 4#5 persevereni, vitalitatea este asigurat i amplificat nu
numai prin profilaxie, energizare, continen, alimentaie adecvat, evitarea exceselor duntoare
i a privaiunilor inutile, ci i prin ntreinerea n condiii optime a funciilor specifice ale
centrului de for @('*>/ +>G/ .n care se afl de fapt i G(0*'?0? ">GB?1
prin antrenament i activare armonioas. 4og$inii consider c singurul remediu pentru a
menine i amplifica acel dinamism care caracterizeaz viaa omeneasc este realizarea unei stri
normale de rezonan cu energiile subtile specifice din univers care acioneaz la nivelul acestui
centru de for .@('*>/ +>G/1.
Vitalitatea depinde adesea de dozarea armonioas a elementelor subtile) pmnt
.P/?B>?V? BBBV1! ap .P" BBBV1, foc .B,O" BBBV1 i aer .V4( BBBV1
care asigur starea de ncrcare cu energie vital a organismului. Vitalitatea puternic se afl la
baza tuturor aciunilor fecunde i debordante. Vitalitatea excelent permite o adaptare rapid la
diferitele circumstane ale existenei. 5radul de vitalitate al unei fiine depinde de intensitatea
activrii armonioase a centrului de for @('*>/ +>G/ n special i @0?P(/
+>G/! "NB>?"B>0 +>G/, 0>B +>G/ secundar. Vitalitatea poate fi
impulsionat rapid i de ambiana sau aura unei persoane foarte vitale, de o ambian puternic
regenerant sau de un anumit climat geografic .primvar, var, munte, mare, regiune foarte
bogat n P/0, uscat sau umed1.
numite tulburri sau diminuri ale vitalitii reflect adeseori o stare de agitaie sau
unele deficiene fizice sau psi$icei neurastenie, mnie etc.
numite fiine umane care dispun de o foarte bun vitalitate pot totui s fie 32/Q0B,3
de felurite tulburri psi$ice ca: angoase, refulri, frustrri, complexe de inferioritate etc.
2) Intui(ia partenerit(ii sau cu alte cuvinte a unei posibile relaii de cuplu cu
complementaritate sexual - erotic ce se trezete i se amplific -gradat n prezena unei anumite
fiine umane de sex opus. ceast form de intuiie este n strns legtur cu activarea
armonioas a lui "N*>?"B>0 +>G/. *up cum se tie, cuplul polar este un veritabil
nucleu generator de for pe toate nivelele fiinei. +uplul exprim structural i funcional modul
n care dou fiine umane complementare, de sex opus, se intermodeleaz creator graie iubirii
dezvoltndu-se, motivndu-se i determinndu-se mutual, prin interacomodare i interasimilare,
simultan n plan biologic, bioenergetic, psi$ic i mental. +uplul polar este o structur bipolar, de
tip biologic, bioenergetic, psi$ic i mental, bazat pe interdeterminism mutual .cele dou fiine de
sex opus care alctuiesc cuplul se polarizeaz, se satisfac, se stimuleaz, se susin, se dezvolt, se
asimileaz i se realizeaz ca individualiti biologice, bioenergetice, afective i mentale unul
prin intermediul celuilalt1. +uplul polar este rezultatul unui proces interacional creator,
multiconex i multinivelar, desfurat simultan n urmtoarele sfere interpersonale)
intermotivaional .sexual - erotic, afectiv1! intercomunicaional, intercognitiv, interevaluativ,
interfuncional .cooperare, competiie, armonie1! interrelaional i de interdezvoltare biologic,
bioenergotic, psi$ic i mental a personalitilor celor doi. "ensul evolutiv al cuplului poate fi
/@#0?+, "B?"2A+AB#/, 5,0,/B#/ *, 2,/?+?/, i "BE?'?DB#/ n cazul
unui cuplu polar sau *?D/@#0?+, 0,"B?"2A+AB#/, 5,0,/B#/ *, "(2,/?0CA I?
2/("B/A/?, *?"B#/"?#00B tinznd ctre disociere, n cazul cuplului necomplementar .n
care cei doi nu se potrivesc unul cu cellalt1.
Prin contientizarea gradat a acestei forme de intuiie .a parteneritii1 n strns legtur
cu gradul de dinamizare armonioas a lui "N*>?"BG0 +>G/ 6og$inul sau 6og$ina
poate realiza cu uurin ce nseamn i cum se realizeaz o autentic complementaritate de
cuplu.
+#@P',@,0B/?BB, de cuplu este un aspect complex ce caracterizeaz
structurarea i calitatea evoluiei unor cupluri constnd n interconectarea reciproc compensatorie
a unor reacii, atitudini i comportamente. stfel, unele trsturi i manifestri .adaptative i
dezadaptative1 ale celor dou personaliti se-pot potena sau atenua prin mutualitate, ori se pot
neutraliza ntr-un sens favorabil sau, dimpotriv, defavorabil evoluiei cuplului. a, de pild,
procesul de interacomodare este facilitat iniial, ntr-o diad structurat pe principiul dominare -
dependen _activ - pasiv, ascendent - submisiv1, dar manifestarea n exces a uneia dintre aceste
trsturi la un iubit .stimulat incontient de manifestarea trsturii opuse, corespondente la
cellalt iubit1, conduce la deficite de interacomodare i de asumare corespunztoare a rolurilor
amoroase. stfel, iubiii a%ung s se frustreze reciproc, transformndu-i relaia ntr-o veritabil
uniune sadomasoc$ist. Potenarea reciproc a unor trsturi de personalitate de sens opus pare s
fie o 3predispoziie3 a cuplurilor constituite prin complementaritate de cuplu. Pe de alt parte, se
constat tendina ca o trstur cu potenial dezadaptativ .conflictual1 a unui iubit s fie atenuat
.moderat1 de o trstur complementar, moderatoare la cellalt. stfel, impulsivitatea,
$iperreactivitatea
,
gelozia, explozivitatea, agresivitatea unui iubit se modereaz prin ec$ilibrul,
calmul, tactul sau $iporeactivitatea celuilalt. 0aturile active i agresive se exacerbeaz n prea%ma
celor supuse, pasive, extrovertiii se 3dilat3 n raport cu introvertiii, cura%oii devin imprudeni
i impulsivi n raport cu anxioii. +onflictul este potenial coninut n c$iar fenomenul de
bipolaritate a celor dou personaliti in actul interpersonal. *in acest motiv, un decala%
semnificativ ntre iubii n ceea ce privete calitatea i intensitatea manifestrilor de sens opus,
devine un indice cu prognostic relativ nefavorabil n evoluia relaiei armonioase la aceste
cupluri. ceasta nu nseamn c, n general, cuplurile constituite pe principiul complementritii
de cuplu sunt predispuse la disoluie! ceea ce se poate afirma n cazul lor este doar un coeficient
mai mare de dinamism interpersonal i o tendin spontan mai accentuat la exacerbarea unor
trsturi psi$ice opuse, ceea ce sporete riscul conflictual i crete durata interacomodrii
amoroase.
Brezirea i amplificarea intuiiei parteneritii permite de asemenea fiinei umane s
neleag i s utilizeze cu uurin limba%ul erotic.
'?@EO(' ,/#B?+ este ansamblul de codificri verbale i nonverbale, energetice,
subtil amoroase! purttoare i transmitoare de informaie afectiv-senzitiv n procesul de
intercomunicare specific unui cuplu. 'imba%ul erotic este principalul mi%loc care faciliteaz i
manifest atracia afectiv i sexual ntre iubii, avnd de cele mai multe ori un caracter
particular, original fiecrui iubit i fiecrui cuplu. Prin intermediul limba%ului erotic verbal,
energetic i mimico - gesticular - expresiv, individul uman se dezvluie pe sine ca persoan cu
triri, valene, aspiraii, preferine, opiuni i satisfacii erotice resimite, manifestndu-se
simultan ca emitor i receptor de energii, sentimente, triri i reacii erotice, prin intermediul
crora el cunoate i evalueaz iubitul i, concomitent, se autocunoate i se autoanalizeaz.
'imba%ul erotic are i o important funcie reglatorie n procesul interaciunilor cptnd
n comunicarea amoroas propriu-zis i nuane particulare, ca urmare a creterii gradului de
intimitate i implicare complex a personalitii n asumarea i exercitarea multiplelor faete ale
rolului familial .so, printe, colaborator i susintor moral i material, prieten, terapeut1.
'imba%ul erotic manifest n numeroase cupluri i o tendin la uzur i 3cliee3 verbale sau
gestuale, ceea ce creeaz 3obinuine3 i 3monotonie relaional3, favoriznd devitalizarea erotic
a cuplului i mpietnd asupra gradului de atractivitate mutual. +oeziunea amoroas i
satisfacia-reciproc sunt influenate n mare msur de gradul de adecvare, expresivitate i
autenticitate a comunicrilor in general i a celor erotico - senzitive n special, care ntrein
climatul afectiv la o intensitate optim i asigur procesele de intercunoatere i interadaptare
amoroas. &n interaciunea sexual-afectiv, calitatea limba%ului erotic %oac un rol considerabil, n
special n desfurarea preludiului i postludiului sexual, fiind implicate pozitiv n special
componentele nonverbale de tip senzitiv .comunicarea tactil - Sinestezic, vizual, olfactiv,
gustativ, auditiv, timbrul i modulaia vocii, expresivitatea con%ugal a cuvintelor, tcerii i
privirii, mimica feei i micarea corporal, zmbetul, rsul etc1.
2uncia ludic a limba%ului erotic este de asemenea stimulativ in contactul interpersonal
amoros nu numai la nivel senzitiv - nonverbal, ci i n plin verbal, n cadrul intercomunicrilor
cotidiene ale cuplului, legate de convieuire i ndeplinirea sarcinilor specifice. ?n$ibiiile
limba%ului erotic, lipsa de suplee i de imaginaie in comunicarea erotic n general, sunt
generatoare de disfuncii n sfera interacional, manifestate prin confuzii i erori de
intercomunicare i intervalorizare, regresarea unor conduite erotice abia formate, pierderea
3tonusului afectiv pozitiv3 al cuplului, scderea atractivitii sexual - afective, tensiuni
generatoare de insatisfacii i conflict. "laba manifestare a limba%ului erotic creeaz n multe
cupluri un copleitor sentiment de saturaie psi$ic i plictiseal, favoriznd n unele cazuri,
depresie i anxietate, iar n. altele tentaii i conduite infidele. Perfecionarea stilului de
comunicare erotic devine o motivaie de regenerar continu a atractivitii i coeziunii mutuale,
fiind o component important a capacitii de autodezvoltare .autocreare1 a unui cuplu.
+omunicarea erotic verbal, atunci cnd se afl n relaii de concordan cu comunicarea erotic
mimico - gesticular i senzitiv, creeaz premise favorabile unor interaciuni erotice i de cuplu
benefice, sanogene, care confer cuplului o traiectorie ec$ilibrant, bazat pe siguran i confort
afectiv. &n caz contrar, cuplul este puternic supus influenelor dezorganizatoare ale contradiciilor
motivaional - afective generate de efortul n %ocul de rol erotic duplicitar, n care eventual
coninutul comunicrilor verbale nu este coincident cu coninutul i semnificaia comunicrilor
senzitiv - gestuale, crend sentimente de inautenticitate, suspiciune i penibil ntre iubii. (nele
situaii care apar frecvent atrag atenia asupra srcirii i distorsionrii comunicrii verbale n
general n unele cupluri conflictuale i patogene, simultan cu o cretere a comunicrii nonverbale
saturate frustrant, negativ. &n astfel de cupluri, c$iar ii tcerile prelungite, ostentative creeaz
creteri semnificative ale tensiunilor negative, contribuind ulterior fie la conflicte manifeste, fie la
3ruptura3 relaiei prin evitri, ignorri i devalorizri reciproce. "laba funcionalitate a limba%ului
erotic ntr-un cuplu Zsemnalat prin banalele afirmaii) 3el .ea1 nu prea discut cu mine3 sau
3el.ea1 nu m face s simt c m iubete sau c m nelege3[ atrage atenia asupra unui deficit de
intercomunicare afectiv ale crui cauze trebuie identificate prin autoanaliza i interanaliza
motivaiilor profunde, de cele mai multe ori necontientizate, care genereaz sau submineaz
baza de atracie i de dezvoltare mutual a unui cuplu.
SFAR$IT
EXTRAS DIN CARTEA "ASPECTE INEDITE ALE SEXUALITII PRIN
CONTINEN N ORIENT" DE DR. SWAMI GITANANDA - MADRAS, 1978
(imitoarele efecte ale amorului cu continen remarcate la un grup de femei care practicau
4#5 n urma transmutrii potenialului sexual .continuare la cursul nr.L91
Pulpele, parte att de vulnerabil a corpului feminin, beneficiaz din plin de pe urma
regenerrii rezultate. "e remarc o rotun%ire sculpturala a contururilor pulpelor i totodat dispariia
pernuelor de grsime datorate inactivitii muc$ilor mai puin solicitai.
"patele
,ste una dintre zonele cele mai afectate de viaa curent. 5raie amorului 6og$in cu
continen, durerile lombare, durerile cervicale, bloca%ele energiilor vitale ale fiinei sunt rapid
alinate i supleea coloanei este regsit progresiv.
0ervii
*up o lung zi de munc cu toate tracasrile sale inerente, supersenzualele %ocuri erotice
cu continena potenialului sexual, permit femeii s-i regseasc pe o cale absolut natural un
ec$ilibru nervos i o perfect reglare endocrin, indispensabile unei complete armonii generale,
care va asigura de la sine o fericire plenar de mai mare durat.
&n plus .
,xcepionala revitalizare i regenerare ce rezult n urma %ocurilor amoroase cu continena
potenialului sexual, i permit femeii s previn sau s elimine pernele inestetice de grsime sau
celulit din anumite zone ale corpului ca i anumite dureri pasagere difuze ce pot aprea ntr-o
situaie oarecare. Botodat s-a constatat c secreiile menstruale se reduc cantitativ considerabil iar
durata ciclului se micoreaz foarte mult. 2emeile practicnd intens procedeele amoroase, prin care
se realizeaz transmutarea deplin a potenialului sexual, i menin, n ciuda vrstei, nealterat
tinereea i exuberana sexual, ele nu mai a%ung la menopauz i evit astfel fenomenele penibile
pe care menopauza le antreneaz att asupra corpului ct i asupra strii psi$o-mentale. cest
aparent miracol, constatat la multe femei care practic 4#5 n ?ndia, este o alt consecin
fireasc a amorului cu +#0B?0,0CA.
CONCLUZII:
?ntensa regenerare vital ce se instaleaz prin freneticele %ocuri amoroase cu +#0B?0,0CA
sexual, permit ca principalii dumani al corpului femeii - ofilirea i oboseala esuturilor feei,
lsarea penibil a snilor, slbirea musculaturii i deformarea regiunii abdominale, dureroasele
contracii dorsale, senzaia de greutate i vlguire la nivelul picioarelor, tensiunea excesiv a
nervilor, generat de stressuri sau insatisfacii, s fie n mod natural nvini n absena oricrui
efort plictisitor, ntr-o stare de plcere ameitoare i exuberan.
&n concluzie, la nivel fizic, prin +#0B?0,0C sexual 6og$in, se ntrete ceea ce este
esenial i se elimin ceea ce este inutil.
,",0C?' .ceea ce confer frumusee, graie i ec$ilibru corpului femeii1 este totalitatea
muc$ilor care modeleaz silueta care i pstreaz alura tnr i zvelt .cu condiia, bineneles,
s se focalizeze ferm prin intermediul ateniei asupra lor, energia revitalizant sublimat1.
?0(B?' este tot ceea ce poate s apar cnd femeia i negli%eaz corpul datorit unei
existene larvare i incontiente. tunci, n mare msur datorit devitalizrii, muc$ii i pierd
fermitatea, esuturile se ncarc cu grsime i se vlguiesc. "tresurile i insatisfaciile sexuale
produc ravagii. "ilueta se ngreuneaz urindu-se i astfel corpul i pierde armonia primar.
U SFAR$IT U
- INFORMAII SECRETE -
CURENTUL COSMIC SUBTIL COLORAT VERDE
(continuare la cursul nr. 78)
+urentul cosmic subtil colorat verde poate fi, n general, considerat ca fiind culoarea
subtil a individualizrii, n aspectele sale cele mai elevate, nemaiexistnd dect mici urme de
egoism. &n timp ce egoismul este ntreg i exacerbat n nuanele inferioare, ntunecate ale acestui
curent subtil.
+el mai adesea, toate dorinele personale, tot ceea ce fiina urmrete s dobndeasc ca
dorin comun sau ca fructificare a acesteia este perceptibil n acest curent subtil. Bot n acest
curent subtil apar pregnante dorinele de distincie, de renume, de remarcare, de bogie, toate
fiind manifestarea diferitelor nuane energetice, comune ale curentului subtil colorat verde.
Verdele subtil, prin anumite nuane ale sale este totodat i curentul intelectualizrii
speculative i a exacerbrii raionale, mai ales n cazurile n care intuiia spiritual nu poate s
acioneze, precum n anumite domenii. # asemenea fiin, avnd n aur predominana nuanelor
corespondente de verde subtil poate c$iar s aib o memorie fenomenal, cu totul ieit din
comun mai ales pentru fapte, acumulnd o mas gigantic de cunotine i distingndu-se ca o
mare inteligen, fr s poat ns deocamdat atinge reala nelepciune pe care o confer
amplificarea puterii intuitive, spirituale, n cazul unei fiine umane elevate.
EGOISMUL MANIFESTAT N CULOAREA SUBTIL VERDE NCHIS
"ubcurentul verde nc$is este curentul egoismului amplificat, n aspectul su inferior.
0uana ierbii verzi crescnd pe malul unei ape, analogic vorbind, este culoarea curentului subtil
prin care se manifest toate dorinele de posesiune material precum i nclinaiile nestvilite
dup renume, distincii, titluri onorifice, poziie social sau politic, succes financiar etc, etc.
5ndurile speculative i cele excesiv raionale se manifest n nuana unui verde subtil
luminos ceva mai strlucitor, de un grad mai nalt de vibraie dect cel precedent discutat.
?ndividualizarea n aspectele sale cele mai rafinate se manifest prin vibraiile superioare
ale curentului subtil verde - palid.
&n general vorbind, verdele subtil este culoarea individualizrii n ntregul (nivers i poate
fi definit drept culoarea predominant a vibraiilor subtile terestre. Boate corpurile cereti
emannd un $alo de lumin subtil verde sunt acelea n care contiina cosmic ncepe s-i fac
simit influena sa.
VA URMA

FRUCTELE $I LEGUMELE- ALIMENTE IDEALE
(continuare)
+onopida - ca toate legumele din familia verzei, are tendina de a irita rinic$ii dac este
consumat n cantitate mare. ,ste bogat n potasiu, sulf, fosfor i are un destul de mare coninut
n proteine. ,ste un bun complement pentru salate.
(rzici - bogate n vitamine, potasiu, sodiu i calciu! mai au proteine, grsimi i $idrai de
carbon curai ca za$rul din struguri.
"uc de elin- are ca valoare principal coninutul ridicat de sodiu i care face s se
menin calciul n soluie. Celina crud conine de patru ori mai mult sodiu organic dect calciu!
prin aceasta ea este preioas pentru cei care au consumat multe za$aruri i amidon concentrat
.pine, macaroane, orez1. &n general, calciul din alimentaia noastr se depune sub form
insolubil, mbtrnind organismul, dnd arterite, diabet, $emoroizi, varice, pietre la ficat, rinic$i
etc. Prezena sodiului organic l menine solubil pn se elimin.
"odiul este foarte important n meninerea fluiditii sngelui i limfei. 'ipsa lui duce la
tulburri bron$ice i pulmonare, agravate de fumul de tutun! la fel, duce la mbtrnirea
prematur, a femeii n special.
"ucul de morcovi i elin a%ut la restabilirea condiiilor normale, ndeprtnd o serie de
afeciuni nervoase. Prin coninutul de fier i magneziu, sucul de elin este preios pentru snge.
"ucul de castravete - cunoscut ca bun diuretic. Prin coninutul mare n sulf i siliciu, a%ut
la creterea prului, mai ales amestecat cu suc de morcovi,
lptuc i spanac. +onine i potasiu, sodiu, calciu, clor.
"ucul de castravete i morcovi este binefctor n reumatism, cnd exist un exces de acid
uric! cu adaos de suc de sfecl se obine un efect mai activ contra reumatismului. *e asemenea, o
reglare a presiunii sngelui. ceast combinaie se mai folosete n afeciunile dinilor i
gingiilor. &n prevenirea cderii prului i crprii ung$iilor.
"ucul de ppdie - este un tonic preios. "e folosete n cazul de $iperaciditate, a%utnd la
reglarea alcalinitii organismului. ,ste foarte bogat n potasiu, fier, calciu i cel mai bogat n
magneziu. *atorit magneziului, este foarte bun pentru sistemul nervos, ca i n prevenirea
fragilitii oaselor, danturii i plmnilor.
"uc de andive - ndiva este o legum n esen asemntoare cu lptuca! varietii de
iarn i se mai spune cicoare de iarn! ea are frunze albe lungi, foarte bogate n clorofil i
substane minerale indispensabile. ,ste nrudit i cu ppdia, avnd un coninut asemntor de
substane c$imice. ,lementele sale sunt permanent necesare sistemului optic. "ucul de andive,
morcovi, elin i ptrun%el este $rnitor pentru nervii vzului i pentru sistemul muscular! a dat
rezultate uimitoare n corectarea defectelor de vedere.
,ste una dintre sursele cele mai bogate n vitamina dintre legume. mestecul de mai
sus, n cantitate de 7,; l pe zi, a corectat n cteva luni vederea la multe persoane n aa msur
nct a fcut de prisos utilizarea oc$elarilor. "ucul de andive cu morcovi i elin este de a%utor n
astm i guturai. "ucul de andive cu elin i ptrun%el se folosete n anemie i tulburri
funcionale cardiace. "ucul de andive singur a%ut secreia biliar.
"uc de usturoi - poate fi foarte util celui care nvinge mirosul cu consecinele lui i
deran%amentul general dat de o curire brusc a organismului. ,ste bogat n uleiuri care,
mpreun cu elementele purificatoare pe care le conine, au efecte favorabile - de la stimularea
apetitului i a secreiei gastrice, pn la mrirea peristaltismului i diurezei.
,terurile de usturoi sunt att de puternice i ptrunztoare nct a%ut la dispersia
cumulrii mucozitilor n cavitile sinusurilor. &n bron$ii i plmni. %ut la eliminarea
toxinelor din corp prin pori. @ai este eficace n eliminarea paraziilor intestinali.
"uc de $rean ras- nestors, cu adaos de suc de lmie ndoit cu ap, luat cte o %umtate de
linguri de dou ori pe zi, ntre mese, a%ut foarte mult la dizolvarea mucozitilor din sinusuri,
fr a duna mucoaselor n sine, nici rinic$ilor, vezicii sau tubului digestiv, cu condiia s nu se
adauge oet care este iritant. Brebuie consumat proaspt. "e ine maximum o sptmn n
borcan. &nainte de consum se las la temperatura camerei, se pune lmie din abunden i se
continu sptmni sau luni, pn ce poate fi luat fr reacii, semn c s-a revenit la normal.
"uc de ptrun%el - este unul dintre sucurile cele mai tari i nu trebuie luat n cantiti mari
deodat. "e amestec cu suc de morcovi sau elin, lptuc, spanac, el fiind ntotdeauna ntr-o
proporie foarte mic.
re proprieti eseniale n metabolismul oxigenului i n meninerea funcionrii normale
a suprarenalei i tiroidei. Proporia elementelor din ptrun%el a%ut la pstrarea sntii vaselor
sanguine, mai ales a capilarelor. ,ste un aliment cu o aciune eficient n afeciunile cilor genito-
urinare, fiind de un mare a%utor n cazul pietrelor la rinic$i i fiere! de asemenea, este eficace n
afeciuni ale oc$ilor, ulceraii ale corneei., cataracte, con%unctivite, afeciuni ale nervului optic i,
combinat cu morcov, elin, andive, a dat rezultate n inerii ale pupilei. &mpreun cu suc de
sfecl sau cu suc de sfecl, morcovi i castravei, luat regulat i fr a consuma za$aruri deloc,
regleaz i vindec tulburrile menstruale, nlturnd durerea.
"ucul legumelor coninnd potasiu - legumele bogate n potasiu sunt) morcovii, elina,
spanacul, ptrun%elul.
ceast combinaie conine toat gama de elemente minerale necesare organismului.
Probabil c nu exist alt element mai complet pentru om. ,xcepional este efectul reducerii
$iperaciditii gastrice.
"ucul de ridic$e - se extrage din frunze i rdcin dar, fiind foarte tare, se ia numai cu
suc de morcovi. stfel combinat a%ut la refacerea mucoaselor. ,ficacitatea crete dac este
luat dup sucul de $rean la o or! are efectul de a liniti i de a vindeca mucoasele, eliminnd
mucusul dizolvat de $rean. *atorit coninutului ridicat n sodiu, fier i magneziu, d rezultate de
durat n sinuzite, fcnd s nu mai fie necesar intervenia c$irurgical. *in nou se recomand
regim fr za$aruri, pine, cereale, lapte care dau secreii exagerate.
"uc de varz crud mpreun cu suc de elin, are efect linititor pentru tulburrile
intestinului i stimulator al secreiei normale, n sc$imb, zeama de varz murat este iritant
pentru tot tractul digestiv prin sarea anorganic pe care o conine.
"uc spanac - cel mai bun mi%loc natural pentru curirea i regenerarea tractului digestiv.
+onsumat n cantitate de :,; l pe zi, a vindecat adesea cele mai grave constipaii n cteva zile
sau sptmni. 2olosirea laxativelor i purgativelor nu face dect s agraveze starea intestinelor i
a tranzitului, pe cnd sucul de spanac aduce vindecarea. "ngerarea gingiei i degenerarea pulpei
dentare este o boal foarte rspndit datorit alimentaiei nepotrivite.
"ucul de spanac cu morcov are un efect valoros asupra dinilor i gingiilor, prevenind i
depunerea tartrului dentar. +ombinaia de suc format din dou pri suc de morcovi i o parte
suc de ptrun%el reprezint un remediu general i este utilizat n cazuri de alergie, anemie,
ang$ina pectoral, apoplexie, arteroscleroza, astm, astigmatism, bronit, ameeli, amigdalit,
carii dentare, ciroz, colici, con%unctivit, colit, constipaie, regenerare, diabet, dizenterie, de
mi%loc, encefalit, epilepsie, flebit, furuncule, artrit, grip, gonoree, $epatit, gu, gut,
$ipertensiune, $ipotensiune, $emoroizi, indigestie, insomnie, laringit, melancolie, meningit,
menopauz, migrene, nefrit, nervozitate, neurastenie, obezitate, oboseal, paralizie infantil,
peritonit, pleurit, pneumonie, ra$itism, po%ar, sarcin, scarlatin, scleroz multipl, sciatic,
sinuzit, scorbut, sterilitate, tuberculoza, tulburri ale ficatului, oc$iului, prostatei, tumori ale
oaselor, creierului, ulcer gastric n special, uremie, varice i vrsat.
"uc de gulie - este folosit amestecat cu suc de morcovi, spanac, lptuc i creson cu care
d elementele eseniale regenerrii sngelui, activrii sc$imbului de oxigen n esuturi, fiind deci
indicat n anemii, $ipotensiune, anemie. 2r lptuc, a%ut dizolvarea fibrinei - deci intervine n
coagulare i este util n cazurile de $emoroizi. &n asemenea cazuri se va consuma zilnic un litru,
eliminndu-se complet za$arurile, fina i crnurile. #bservaie) sucul de gulie se prepar din
frunze.
AFORISME
WWW 'ibertatea este legea esenial a 2iinei n unitatea ei nelimitat, ea este tainicul i nebnuitul
stpn al 0aturii. "ervitutea este expresia legii iubiri! n 2iina care se supune din proprie voin
spre a servi %ocul formelor ei n diversitate. . "ri urobindo1
WWW 0e construim n imaginaie dearte idealuri, splendide edificii sau reprezentri ireale de vis ce
n cele din urm se risipesc i nu las nimic sublim n urma lor. ."ub$apatti1
WWW "untei spirite nemuritoare omnisciente, spirite de%a libere, atotputernice, binecuvntate i
eterne. 0u suntei n esen nici materie, nici corp. 0u voi suntei robii materiei, ci materia este
servitorul vostru. ."Tami ViveSananda1
WWW # femeie profund elevat care caut spre orice brbat, cu excepia iubitului ei, ca spre un copil
i se poart cu o afeciune matern, ntocmai ca o mam cu orice brbat, va exercita prin puritatea
ei, o asemenea putere de fascinaie asupra oricrui om, nct, doar dac acesta nu este prea brutal
i grosolan, el va simi atmosfera de vra% euforic a prezenei ei, de fiecare dat cnd va gsi n
imediata ei apropiere. ."Tami ViveSananda1
WWW Prin penibila sterilitate a lipsei de roade i monotonia nnebunitoare a linitii perfecte, 0atura
ne arat clar ceea ce vrea de la noi este %ocul!
AN III C 20
INFORMAII SECRETE
CURENTUL COSMIC SUBTIL COLORAT VERDE
(continuare la cursul nr. 19)
Pe Pmnt, regnul vegetal se particularizeaz prin frunzele
sale verzi. Prin urmare, planetele ale cror vibraii sunt verzi, pot fi
considerate ca planete ale individualizrii contiinei, avnd
oarecum un statut asemntor cu acela al acestei planete.
SUBCURENTUL FINANCIAR, O NUAN A
CURENTULUI COSMIC SUBTIL VERDE
trgnd n aur subcurentul subtil nuana verde-de-
toamn, unele fiine umane se concentreaz i amplific aceast
for n ele. stfel, dac fiinele n cauz doresc ferm banii, intenia lor de a-i obine poate fi
repede ndeplinit dac se servesc de subcurentul verde de toamn financiar. #pernd constant n
acest mod, se realizeaz punerea la unison cu o mare for a curentului subtil verde care
accelereaz reuita n aceast direcie, n loc s o fac s stagneze.
stfel, dac fiina uman urmeaz regulile concentrrii i acumulrii acestei energii
subtile, crend o imagine clar, mental, n curentul subtil verde, dorina sa de bunstare
material sau abunden are toate ansele s se materializeze mult mai repede. *ac fiina uman
i concentreaz asupra acestei imagini, vizualizat n verde subtil, ntreaga sa gndire, dorina
respectiv are cele mai mari anse s se realizeze cu promptitudine fa de situaia cnd se
acioneaz instinctiv, fr acest suport energetic dorindu-se realizarea fr a%utorul puternic al
acestui curent colorat. stfel, fiina uman individualizat poate s a%ung la o rapid mplinire a
dorinelor, satisfcndu-i n mod armonios necesitile cu a%utorul acestui curent subtil universal.
+ondiia de baz pe care nu trebuie s o pierdem din vedere n aceast direcie este ca niciodat
s nu se abuzeze, pstrndu-se armonia integrrii prii n cadrul ntregului. &n ceea ce privete
alte realizri, mai ales de natur material, curentul subtil verde este de baz n aceast direcie.
Pentru a pune ns n practic aceast regul, respectarea anumitor condiii este necesar.
*intre acestea, cea mai important este aceea de a nu interfera deloc n momentul operrii
energiile negative subtile roii. /euind totdeauna aceasta, nu interferm i c$iar respingem
impulsurile sau dorinele inferioare ce provin din planul grosier, animal, ferindu-ne n mod
permanent de tentaiile amestecului cu aceste energii perturbatoare. cionnd constant astfel,
putem uza plenar de energia subtil verde, mai ales dac am dezvoltat n fiin acea stare
superioar sufleteasc care ne permite mai mereu s facem ceea ce este cel mai bine la momentul
oportun.
INFLUEN C A CURENTULUI VERDE SUBTIL N VINDECAREA CANCERULUI.
RAZELE X ANALIZATE N PARALEL CU ENERGIILE CURENTULUI VERDE
SUBTIL
2olosirea sistematic a curentului subtil verde este de un imens a%utor mai ales n
restabilirea ec$ilibrului psi$ic, deoarece acesta ec$ilibreaz i tonific curenii fluidici ai gndirii.
ceast for subtil acumulat n cantitatea necesar aduce n ntreaga fiin energiile
binefctoare de care avem nevoie, opernd o regenerare rapid c$iar la nivelul atomilor, care, la
rndul lor, faciliteaz regenerarea i reconstruirea fiinei. cest aspect va avea repercusiuni
importante asupra corpului fizic, atunci cnd aceast culoare subtil acumulat n aur este
diri%at i fcut s circule n ntregul sistem organic, la nevoie fiind c$iar predominant canalizat
i focalizat ntr-o anumit zon afectat .bolnav1. ceast diri%are se va realiza atunci prin
proiecie mental. &n funcie de intenia noastr de a folosi aceast for subtil, caracteristic
verdelui subtil, pentru noi nine sau c$iar pentru a face s beneficieze o alt persoan .situat la
mare distan1, de avanta%ele acestui curent subtil, n acest caz, este neaprat necesar s
mentalizm .s realizm o ct mai fidel i clar imagine mental1 persoana n cauz, ca i cum
aceasta s-ar afla n faa noastr .indiferent de distana la care acea fiin uman se gsete n
realitate1. ceast imagine ct mai precis va fi apoi mbiat n norul de energie subtil verde
proiectat de noi mental asupra imaginii realizate. *ac vrem s acionm exact asupra organului
afectat, n imaginea proiectat i vizualizat de noi vom realiza inundarea cu verdele subtil numai
a zonei corespondente. &n cazul n care concentrarea este slab i imaginea neclar, ne putem
eventual a%uta de un obiect intim, inut de noi n mna stng, aparinnd acelei persoane sau
c$iar de o fotografie a respectivei persoane. &n cazul fotografiei, se procedeaz prin substituie,
precum n cazul imaginii mentale clare se opereaz precum mai sus.
#rice operare de acest gen la distan, se va face numai dup ce am acumulat n propria
noastr fiin curentul subtil verde n exces.
,nergiile benefice profund fortifiante magnetizeaz specific c$iar atomii, facilitnd
eliminarea toxinelor i regenerarea organelor afectate de boli. 'a nivel fizic, nervii sunt de
asemenea considerabil fortificai i regenerai de aceast energie! verdele subtil produce o gam
complex de efecte benefice n toate maladiile nervoase. &n plus, curentul verde subtil tonific i
acumulat n cantitate suficient, c$iar face cu putin regenerarea nervului optic n cazurile de
slbire a vederii, avnd o aciune profund binefctoare i n alte afeciuni ale oc$ilor.
a-zisele raze J fac ntr-o anumit msur legtura cu acest curent subtil, dar totui nu-l
reprezint n totalitate. Bocmai din aceast cauz, ele ofer un a%utor considerabil n tratamentul
cancerului, n cazurile uoare. Botui, datorit imposibilitii de a-l manifesta n totalitate .razele
J reprezint numai o parte a curentului subtil verde1, ele nu pot vindeca ntotdeauna complet
orice form de cancer. *e cele mai multe ori, razele J reuesc s ani$ileze numai germenii
specifici zonei afectate sau tumorii, neatingndu-i pe aceia care circul n sngele infestat. *e
multe ori, ele acioneaz la nivelul efectului i nu al cauzei, n situaia n care ntregul curent
subtil verde este diri%at, dup ce a fost acumulat la nivelul aurei, n tot organismul, prin proiecii
mentale adecvate, aceti germeni sunt distrui astfel n ntregime i din aceast cauz boala nu va
mai reapare niciodat.
tunci cnd pentru vindecarea cancerului este utilizat numai sugestia benefic, pozitiv,
fr utilizarea curentului cosmic verde subtil boala are faze sau perioade regulate n ea se poate s
reapar, c$iar dac pacientul care s-a supus influenei sugestiei se crede ntr-o oarecare msur
vindecat. &n asemenea situaii apare evident c a fost .pasager1 eliminat numai efectul, cauza
continund s subziste. (lterior, aceasta va provoca reapariia germenilor i n asemenea situaii
sngele faciliteaz reformarea unei noi plgi sau tumori canceroase.
2olosindu-ne sistematic de acest curent cosmic subtil n doza necesar i respectnd exact
indicaiile cu privire la acumularea n aur a curenilor subtili colorai, succesul prin vindecare
magnetic poate s apar, fr ndoial, c$iar i acolo unde medicaia clasic sau razele J au
euat complet.
EGOISMUL MANIFESTAT N DIFERITE NUANE DE VERDE SUBTIL
&n general, adeseori se spune ca verdele subtil cosmic este curentul individualizrii.
(neori, n anumite nuane, el este considerat ca fiind egoismul n formele sale cele mai diverse.
(na dintre faetele sale caracteristice este intelectualitatea speculativ fr intuiie. @uli oameni
la care verdele subtil predomin evident n aur pot s uimeasc prin vastele lor cunotine
livreti, muli dintre ei fiind c$iar nzestrai cu o uimitoare memorie. +u toate acestea mentalul lor
este subiectiv i nu are aproape deloc elasticitate i rafinament. ,i vibreaz la unison aproape
permanent cu acest curent subtil verde i cu toate c pot s a%ung nite autentici erudii, nu au
totui cunoaterea adevrat pe care o confer atingerea strii de nelepciune.
&n aspectul su cel mai de %os, egoismul este prezent n curentul secundar subtil verde,
nuana sticlei. viditatea pentru realizri materiale, bogie sau onoruri se manifest prin nuana
de verde culoarea ierbii, toamna. ,l este puin mai ntunecat c$iar dect verdele XXde sticl3.
?ntelectualitatea fr intuiie corespunde unui verde subtil ceva mai clar ca nuan, iar tendina
accentuat de individualizare fr egoism are o tent verde pastel.
"ufletele creaturilor animale au preponderent culoarea verde n aur n momentul naterii.
,le capt n continuare culoarea subtil rou-nc$is, atunci cnd corpul lor devine suficient de
puternic pentru a exprima dorina reproducerii sau instinctele procreative.
?02#/@C?? 2#/B, ",+/,B,
&0 5,0,/', (0,#/? 4#5>?0?? ", ",/V,"+ *,BIB *, +('#/, V,/*,
"(EB?'A B(0+? +Q0* *#/,"+ P,0B/( ,? &0I?I? "( P,0B/( 'C??. (0,',
E(0(/? @B,/?', ?0*?"P,0"E?',, E0? "( #/?+, '(+/( @B,/?' +/,
P,0B/( P/#P/? '#/ ,V#'(C?, "P?/?B('A @,/?BA "A 2?, *#/?B,. P,0B/(
+,"B, ,l ", +#0+,0B/,DA ?0B,0" # 0(@?BA P,/?#*A *, B?@P
"(P/ +(/,0B('(? V,/*, "(EB?', PQ0A &0 +'?P &0 +/, /,'?D,DA &0
@#* ?0,2E?' +A &0B/,5 '#/ 2??0CA V?E/,DA P, 2/,+V,0C "P,+?2?+A
+('#/?? V,/*, "(EB?'. "B2,' ,? ( +,/B?B(*?0, +A "?@?',DA
"(2?+?,0B *, @('B ' 0?V,'(' (/,? +,"B +(/,0B &0 +0B?BB,
0,+,"/A. &0 +#0B?0(/,, ,? /,'?D,DA +QB @? P/,+?" /,P/,D,0B/,
@,0B'A #E?,+B('(? "( E(0('(? *#/?B I? ", +#0+,0B/,DA 2,/@
"(P/ B/5,/?? '(?. P/#+,*Q0* + I? +(@ +,' E(0 ", 2'A *,O &0
P#","? '#/ I? ', P/C?0, *, */,PB. #P,/Q0* "B2,', 4#5>?0(' P(0, &0
+C?(0, ',5?', ?@(E?', ', /,D#00C,? I? "B2,' @/, +#0IB??0CA
(0?V,/"'A &? V "?5(/ #EC?0,/, #E?,+B('(? P, +/, '- +/,B
@,0B'. P/?0 (/@/,, 4#5>?0(' #EC?0,, +C?#0Q0* "B2,', /,D('BB,
/P?*,, +>?/ @?/+('#", &0 P/,0CA, P,0B/( +,? 0,+(0#"+AB#/?,
*,#/,+, ,' 0(-I? P?,/*, B?@P(' I? 0(-I? /?"?P,IB, ,0,/5? *?V,/5,0B. ,'
IB?, 2#/B, E?0, +,, +, V/, I? +(@ P#B, "A #EC?0A +,"B.
B#B*,(0, &0 ,2#/B(/?', "', 0( ,J?"BA 0?+? ?0+,/B?B(*?0, I? 0?+?
?0*,+?D?, +? *?@P#B/?VA, "?5(/0C *, 0,D*/(0+?0B &0 /,(I?BA I?
>#BA/Q/, 2,/@A. +C?#0Q0* +#0"B0B ,' P/#+,*,DA &0B#B*,(0 +
I? +(@ / 2? #EC?0(B *,O I? *,C?0, *?0B#B*,(0 #E?,+B(' P, +/, &'
*#/,IB, 2,/@ .PQ0A &0 @#@,0B(' #EC?0,/?? +,"B(?1.
Verdele subtil poate fi folosit, de asemenea, pentru a ntri i regenera nervii. Verdele
subtil confer corpului celui care l asimileaz n cantitatea necesar, att energie modulat
specific, ct i atomi noi, care i anim structura.
Verdele subtil este totodat curentul care a%ut cel mai mult n cazurile de tulburri ale
vederii, deoarece, printre altele, el revitalizeaz nervii optici prin vibraiile sale fortifiante.
+onsiderat dintr-un alt ung$i, curentul verde subtil este antidotul altruismului exagerat i
prost neles, care mpinge adesea fiina uman s se ruineze mental, fizic i psi$ic prin aciuni
exterioare fr acoperire energetic .fizic i psi$ic1.
&nc de la nceputul angrenrii n practica 6og$in, neofitul este sftuit s nu dea mai mult
dect trebuie i, mai ales, s nu se ncarce excesiv cu greutile altora, n cazul n care, n mod
exagerat, procedeaz astfel, el i va mpiedica pe acetia din urm s obin experiena strict
necesar evoluiei i pentru care ei au fost pui n aceste condiii prin legea aciunii i reaciunii,
astfel c, dac a%utorul su este nearmonios, c$iar fr s vrea el devine un obstacol n calea
evoluiei lor naturale. stfel, dac mai mereu fiina se gsete ncrcat cu dificulti mari sau
extrem de mari, ea trebuie s examineze cu atenie dac nu cumva a luat asupra sa unele greuti
G/@-ice care nu-i aparin de fapt. ,ste important s ne amintim aici c niciodat *umnezeu
nu d fiilor si greuti mai mari dect acetia pot s suporte.
CURENTUL SUBTIL BINEFCTOR DE CULOARE VERDE
+urentul subtil binefctor verde anim i regenereaz 3sngele vegetal3 cel mai
important al planetei noastre, care este clorofila. &n conformitate cu anumite tratate secrete
strvec$i ale 6og$inilor ?ndiei, curentul subtil binefctor verde permite s se armonizeze cel mai
bine diferitele tulburri sau dezec$ilibre care pot s apar ntre diferitele corpuri, sau ve$icule
subtile ale fiinei umane.
@uli 6og$ini care n ?ndia practic metodele de vindecare cu a%utorul curenilor subtili
colorai .c$iar la distan1 utilizeaz adeseori n tratamentele lor curentul subtil binefctor verde
datorit puterii sale regeneratoare exercitat mai ales la nivelul structurii invizibile vitale sau, cu
alte cuvinte, a 3corpului eteric3.
+urentul subtil binefctor verde este profund remprospttor, tonifiant i calmant.
#perarea cu acest curent subtil binefctor este de un real folos mai ales n cazurile de aviditate
exacerbat, egoism intensificat, gelozie. &n plus, curentul subtil binefctor verde reduce
tensiunea sangvin i purific sngele i esuturile de cazurile de aviditate exacerbat. (nul dintre
rolurile sale principale este de a ne a%uta s ne debarasm destul de repede de diferite probleme
mentale sau emoionale negative care uneori ne pot c$inui destul de mult timp dac nu acionm
n sensul eliminrii lor.
+urentul binefctor subtil verde destinde i regenereaz considerabil corpul i psi$icul
fiinei umane. ,l ne permite, printre altele, s ne ec$ilibrm rapid structura somatic cu cea
psi$ic i ndeosebi face cu putin eliminarea masiv a stresurilor, contribuind totodat la
ani$ilarea nelinitilor de tot felul.
+urentul binefctor subtil verde este utilizat cu succes de 6og$ini pentru eliminarea
iritabilitii excesive. +urentul binefctor subtil verde este, n general, marele calmant al celor
iui la mnie sau irascibili, ct i al nervoilor cronici.
+urentul binefctor subtil verde permite, de asemenea, o prompt transformare a ideilor,
fiind foarte util din acest punct de vedere, mai ales n obsesii .tulburare a voinei observabil la
degenerai sau la cei cu tulburri mentale grave care const ntr-o idee fix, adeseori morbid,
care predomin aproape permanent c$iar mpotriva voinei subiectului n cauz. &n multe situaii,
obsesia se prezint ca o stare de fric sau ca un impuls luntric copleitor care se impune
mentalului n mod tiranic, provocnd o continu senzaie de angoas1.
CURENTUL SUBTIL BINEFCTOR VERDE ESTE N SPECIAL INDICAT N:
- +ancer .toate formele1
- +arcinom la sni .tumoare1
- *ureri de cap
- *ureri de cap nevralgice
- ,rizipel
- 5rip
- >ipertensiune
- ?nsomnie
- 0evralgie
- /ceal la cap
- "ifilis
- Bulburri cardiace
- (lcer
SINTEZA
CURENTUL SUBTIL BENEFIC VERDE
1. TRSTURILE $I TRIRILE PERSONALITII LA CARE PREDOMIN N
AUR CURENTUL SUBTIL VERDE
- 'initea
- @ulumirea
- cceptarea
- ,goismul
- +oncilierea
- /afinarea
- ?ndividualizarea
+urentul subtil Verde, n general, semnific) flexibilitatea luntric, elasticitatea
impulsurilor interne, a tendinelor i atitudinilor, dorina de a impresiona i obine recunoatere.
2. PREFERINA CONSTANT, SPONTAN PENTRU CURENTUL SUBTIL BENEFIC
VERDE: indic o structur mobil, flexibil, ce se adapteaz cu uurin la sc$imbarea
situaiilor, a mpre%urrilor, sau n anumite con%uncturi problematice.
3. DIFICULTATEA DE A OPERA CU CURENTUL SUBTIL BENEFIC VERDE exprim
rigiditate, inflexibilitate, teama de a ne modifica modul de aciune, punctul de vedere i
atitudinile, c$iar atunci cnd situaiile o impun! &n general, indic nc$istare i rezisten penibil
fa de orice transformare creatoare.
4. EFECTE FIZIOLOCICE CE SE CONSTAT N CAZUL AMPLIFICRII
CON$TIENTE A ACESTUI CURENT BINEFCTOR SUBTIL N AUR: scade
presiunea sanguin, dilat vasele capilare, regenereaz structura fizic i esuturile.
5. EFECTE PSIHICE CE SE CONSTAT N CAZUL AMPLIFICRI ACESTUI
CURENT SUBTIL N AUR: linite, bun dispoziie, relaxare, meditaie, ec$ilibru,
contemplare, abunden de asociaii mentale, de idei, fantezie, stare de remprosptare i
regenerare plcut, odi$nitoare, linititoare i calmant, impresie intens de prospeime,
faciliteaz deconectarea nervoas, confer o senzaie inefabil de dilatare n spaiu.
6. SEMNIFICAIE PSIHOLOGIC $I REZONAN AFECTIV A CURENTULUI
SUBTIL BINEFCTOR VERDE
cest curent subtil, binefctor exprim 3,'"B?+?BB, V#?0C,? 3concentrare,
individualizare, siguran, introspecie, persisten, ndrzneal, sublimare, abstinen,
autoelevare! caracterizeaz mai ales fiinele ntr-o anumit msur pasive, defensive, cu tendine
autonome reinute, posesive, imuabile.
7. PROPRIETILE ESENIALE ALE CURENTULUI SUBTIL BINEFCTOR
VERDE
ntiseptic, bactericid, dezintoxicant, regenereaz i favorizeaz dezvoltarea musculaturii,
stimulant pituitar .glanda pituitar este o gland endocrin ataat de planeul diencefalului,
legat de acesta prin ti%a $ipofizar! este format din adeno$ipofiz i neuro$ipofiz.
deno$ipofiza secret $ormonii tropi $ipofizari .adenotrop, gonadotrop, tirotrop, somatotrop,
etc.1, iar neuro$ipofiza secret ocitocin i vasopresin1.
8. EFECTE BINEFCTOARE RAPIDE FIZICE ALE CURENTULUI SUBTIL VERDE
APAR N URMTOARELE CAZURI: insomniei, dezordini sau tulburri emoionale
profunde! dureri dorsale! iritabilitate, $ipertensiune, $emoroizi, dezordini i tulburri veneriene!
stri de furie ale alcoolicilor! stri de mnie sau tensiune datorate afeciunilor ficatului! cancer
.toate formele1.
9. CONTRAINDICAII FERME LA OPERAREA INDIVIDUAL CU CURENTUL
SUBTIL BINEFCTOR VERDE
0ici una, n afara faptului c acest curent binefctor subtil nu trebuie s fie acumulat n
mod exagerat n aur i nici utilizat foarte mult timp .cu excepia cazurilor de cancer unde se
acioneaz sistematic cu acest curent subtil pn la vindecarea complet i definitiv1.
10. EFECTELE CURENTULUI SUBTIL BINEFCTOR VERDE ASUPRA
EMOIILOR
melioreaz gradat cazurile de insomnie c$iar rebel, calmant al nervozitii i al crizelor
brute de furie! calmeaz tensiunile nervoase! regenereaz profund fiina att din punct de vedere
fizic ct i mental! 3modific3 cu uurin gndurile i ideile! linitete nervii.
VA URMA

AN III C 21
DEFINIREA UNOR TERMENI FOLOSII N TEXTUL
"CURENTUL COSMIC SUBTIL COLORAT VERDE"
INDIVID .acest cuvnt provine de la latinescul
?0*?V?*((@ `corp indivizibila1.
*in punct de vedere psi$ologic, prin acest cuvnt se
definete fiina uman, att ca unitate distinct i identitate specific
exterioar, biologic i psi$ic, ct i ca fiin particular, unic i
diferit de toate celelalte fiine umane. #rice fiin uman care are
un corp fizic i o structur organizat, trind n modul su specific o
existen proprie, care nu poate fi divizat fr a fi distrus poate fi
definit drept un individ.
#rice fiin uman este deci, prin corpul su viu, un individ.
'a individul uman calitatea de (0?BB, ?0*?"#'(E?'A este i mai pregnant ntruct
include totodat i organizarea psi$ic i mental, contient. ?ndividul, n concepia 6og$in este
omul considerat n ce are el definitoriu i caracteristic ca sistem unitar .de rezonan cu anumite
energii ce acioneaz preponderent n el i prin el .n afara sa genernd un cmp energetic, subtil
specific11 dar fr nici o referire la notele de valoare. ?ndividul este considerat fundamental ca o
unitate vital i psi$ic indezmembrabil n primul rnd sub raport biologic i mai puin sub
raportul determinrilor exterioare, sociale, innd de personalitate.
INDIVIDUALITATE - +aracter global sau ansamblu de caractere i aspecte specifice
prin intermediul crora o anumit fiin uman difer sau se distinge n mod evident de altele.
#rice fiin uman vie este o individualitate ce vibreaz la unison, ntr-o manier caracteristic cu
anumite energii subtile i nivele vibratile din @acrocosmos. @icrocosmosul fiecrei fiine umane
prezint o individualitate aparte deoarece el reflect .prin trezirea i activarea anumitor focare de
rezonan i coresponden specifice lui1 i manifest prin rezonan numai anumite aspecte i
energii din @acrocosmos .celelalte existnd n stare latent, n @icrocosmosul acelei fiine dar
ele putnd fi de%a active i dinamizate diferit n @icrocosmosul altor fiine umane1.
?ndividualitatea este deci caracteristica sau ansamblul de caracteristici ale unui individ uman care
difer n mod specific de un altul nu numai n mod numeric, ci mai ales prin caracteristicile i
constituia sa. ?ndividualitatea exprim originalitatea i particularitile unei anumite fiine
umane. Pentru 6og$ini, individualitatea unei fiine umane pune n eviden anumite procese
intense, predominante, de rezonan i combinarea inefabil a energiilor .destul de puternice1
ve$iculate care fac ca acea fiin uman s aib +,V P/B,. *in acest punct de vedere, care
scap ns nelegerii comune, auzim adeseori vorbindu-se despre 3?ndividualitatea fascinant a
unui artist3 sau despre 3"tilul unei puternice individualiti3.
2iind caracteristica acelei fiine umane care constituie un individ, individualitatea este
deci ansamblul de proprieti somatice, psi$ice i mentale .care rezult prin rezonane specifice
cu anumite energii subtile din (nivers1 care prezint o structur specific, singular, prin care
respectiva fiin uman se deosebete de celelalte. &n concepia 6og$in, individualitatea este
realitatea complex a individului considerat din punct de vedere descriptiv i intuitiv, dar nu i
axiologic. Prin urmare, individualitatea poate fi identificat cu persoana dar nu cu personalitatea.
?ndividualitatea uman nu poate fi redus doar la infrastructura biologic, la organism, ntruct ca
fiin complex nu poate fi conceput doar biologic.
INDIVIDUALIZARE - Proces gradat de cristalizare i constituire a individualitii din
punct de vedere somatic, psi$ic i mental prin definirea unor structuri proprii i prin meninerea i
amplificarea unor procese de rezonan .cu anumite energii i nivele vibratile din @acrocosmos1
difereniale, prin care se realizeaz coerena i unitatea .caracteristic pentru o anumit etap sau
ncarnare1 persoanei. 2iina uman se individualizeaz graie proceselor inefabile, repetate i
intense de rezonan cu anumite energii mai mult sau mai puin subtile din @acrocosmos. ceste
rezonane cu energii subtile din (nivers survin automat i instantaneu de ndat ce fiina uman
ncepe s gndeasc sau s acioneze ntr-un anumit fel. +u alte cuvinte, aceste procese de
rezonan cu diferite energii subtile din univers fac ca fiina uman s se individualizeze. ceast
individualizare n cazul fiinei umane se produce prin angrenarea predominant a anumitor
rezonane cu energii subtile din (nivers, rezonan instantanee ce se produce n cazul
comportamentelor, gndurilor i activitilor sale, prin reactivarea perseverent a anumitor triri,
prin cristalizarea i meninerea nemodificat a stilului su caracteristic n tot ceea ce face. &n
practica 4#5, individualitatea semnific adaptarea influenelor benefice i a metodelor 6og$ine
tradiionale la specificul i cerinele individuale ale fiecrui practicant.
&n practica 4#5 autentic se urmrete nc de la nceput trezirea, spri%inirea i
amplificarea nsuirilor benefice, pozitive .care vor determina rezonane puternice cu energii
subtile, sublime din (nivers1 n vederea ani$ilrii gradate i a eliminrii caracteristicilor negative.
Procednd astfel cu consecven se faciliteaz dezvoltarea armonioas a fiinei umane i se
accelereaz evoluia spiritual.
- INFORMAII SECRETE -
CURENTUL COSMIC SUBTIL COLORAT ALBASTRU
SEMNIFICAIA CULORII ALBASTRU
lbastrul este adeseori considerat culoarea cea mai adnc. Privirea parc se cufund n
ea fr s ntlneasc obstacole, pierzndu-se astfel n infinit ca i cum aceast culoare s-ar
retrage mereu din faa privirii. lbastrul este cea mai imaterial dintre culorii) natura n general
nu o prezint dect printr-un inefabil proces de transparen, precum n cazul vidului aparent
acumulat de aer ori reflectat de ap, a celui reflectat de cristal sau c$iar oglindit de diamant.
Vidul este considerat rece, exact i pur. lbastrul este cel mai rece dintre culori i n
valoarea sa absolut ea este cea mai pur. Bocmai de aceea ea evoc adeseori vidul dar nu vidul
beatific total, care este adeseori semnificat de alb. *e la aceste caliti fundamentale provine
gama surprinztor de mare de aplicaii semnificative ale acestei culori.
plicat pe ntreaga suprafa a unui obiect, culoarea albastr ne face s trim prompt
impresia c micoreaz formele, desc$izndu-le i slbindu-le considerabil. # suprafa acoperit
n totalitate cu culoarea albastr parc nu mai este aceeai suprafa. (n zid colorat complet n
albastru nceteaz n mod misterios s mai fie un banal zid.
@icrile, sunetele i c$iar formele se estompeaz n albastru precum o pasre se topete
n deprtrile cerului, imaterial prin el nsui, albastrul aproape c dematerializeaz tot ce intr n
sfera sa de influen. ,l este uneori asimilat cu drumul infinitului unde realul se transform n
imaginar. ,l este culoarea psrii fericirii, acea misterioas Pasre lbastr inaccesibil i n
acelai timp mereu att de aproape de noi.
intra i a te identifica plenar n albastru este ca i cum ai a%unge precum fetia lice n
Cara @inunilor, trecnd ntr-o alt lume prin ptrunderea de cealalt parte a oglinzii.
lbastrul clar i intens ne ndeamn ctre reverie, iar cnd se umbrete prin amplificarea
tendinelor noastre naturale, el devine astfel culoarea visului. &ntr-o asemenea situaie, gndirea
contient las loc puin cte puin, predominanei subcontientului, la fel cum lumina zilei
devine gradat, aproape pe nesimite lumina misterioas a nserrii, albastrul specific al nopii.
Brm sau mai degrab climat inefabil al irealitii - sau c$iar al suprarealitii - imobil,
transfigurator, albastrul cuprinde i unific n el nsui contradiciile polare - cum ar fi cea a zilei
i a nopii - ce dau ritm i savoare vieii umane. 0eclintit, transcendent, detaat, nicieri altundeva
dect n el nsui, albastrul pare a nu aparine aproape deloc acestei lumi! el sugereaz indirect
ideea eternitii linitite i semee care este n mod enigmatic suprauman - sau c$iar neuman
pentru unii.
Vibraia sa caracteristic, intim pentru un pictor cum ar fi G0*?0"G+4 este n acelai
timp o vibraie ce provoac parc o micare de ndeprtare de om i totodat un fenomen intens
diri%at i unic, de contracie ctre propriul su centru fundamentai care desc$ide omul ctre
infinit, trezind n el o puternic aspiraie ctre puritate i o arztoare sete luntric de *ivin.
*in aceast bogie de triri sublime nelegem importana semnificaiei sale artistice i
complexitatea utilizrilor sale n domeniul tratamentului cu culori .+/#@#B,/P?,1.
# ambian predominant de culoare albastr calmeaz profund i linitete, dar spre
deosebire de culoarea verde, nu tonific n aceeai msur fiindc albastrul, datorit amplificrii
procesului de detaare nu genereaz dect o puternic stare de transcendere ce ne permite s trim
fr a mai avea o priz la fel de mare asupra realului fizic ce ne ncon%oar. Bocmai din aceast
cauz, culoarea albastr este excelent atunci urmrim s depim stri deprimante.
Profunzimea verdelui, tot dup prerea pictorului G0*?0"G4, confer o impresie
pregnant de odi$n terestr regeneratoare i o inefabil mulumire de sine, n timp ce
profunzimea transcedental a albastrului are o gravitate aproape solemn, sacr, transfiguratoare,
supraterestr. ceast gravitate ce ne face s intuim 3'(@, *, *?0+#'#3 aduce adesea cu
sine ideea prsirii acestei lumi i a morii! zidurile necropolelor egiptene pe care se derulau
scenele %udecii de apoi desenate cu ocru-rou aveau n general ca fond, deloc ntmpltor,
culoarea albastru intens i clar. "e spune c$iar c egiptenii considerau albastrul ca fiind culoarea
adevrului. devrul, transcenderea, moartea i zeii sunt noiuni aparent fr legtur ce stau
totui alturi i tocmai de aceea albastrul celest este adeseori pragul ce separ omul de cel care
datorit puterii lor i cunoaterii, guverneaz i supraveg$eaz de dincolo, din lumile superioare,
destinul su pentru a-l a%uta s evolueze. zurul .'E"B/(' *,"+>?" ' +,/('(?1 este
albastrul sacralizat al cmpiilor ,lizeene ale raiului, matricea prin care ptrunde din lumea de
dincolo lumina mirific de aur ce exprim voina lor) azurul i aurul, valori feminine i masculine
sunt pentru omul evoluat i purificat .uranian1 ceea ce sunt verdele email de blazon i roul intens
de blazon pentru omul deczut i infernal .ctonian1. tt Deus ct i ?>V, troneaz fiecare, aa
cum sunt descrii n tradiie, avnd picioarele spri%inite pe culoarea azur, sau cu alte cuvinte, pe
cealalt parte a acestei bolte cereti despre care se spunea n @esopotamia c este fcut din
lapislazuli .piatr semipreioas de culoare albastr1 i din care simbolismul cretin a fcut
vestmntul care acoper din toate prile i masc$eaz *ivinul. zurul cu trei flori de crin de aur,
blazonul 2ranei, proclam astfel originea supraterestr a regilor cretini.
&mpreun cu roul sau galbenul argilos .de culoarea argilei1, albastrul manifest
$ierogamiile .unirile a dou principii complementare de sex opus .R i -11 sau c$iar rivalitile
dintre cer i pmnt. Pe imensele ntinderi ale stepei asiatice, ce nu sunt ntrerupte de nici o
vertical, cerul i pmntul par a fi dintotdeauna fa n fa! tocmai din aceast cauz unirea lor
intim reprezentata precum o cstorie prezideaz naterea tuturor eroilor stepei conform unei
tradiii strvec$i nestinse, +?05?" G>0, fondatorul marii dinastii mongole s-a nscut din
unirea mitic a lupului albastru cu cprioara rocat .3 'upul albastru3 este de asemenea i
numele lui ,/ Bb">B(G faimos erou Sirg$iz, care poart o invincibil armur albastr de fier i
ine n mn un scut albastru i o lance albastr. 'eii albatrii i tigrii albatrii care abund n
literatura turco-mongol sunt n special atributele lui B05/?, printele i strmoul altaicilor
care locuiesc deasupra munilor i cerului i care a cuvenit n final ''> odat cu convertirea
turcilor la islamism. &n lupta dintre cer i pmnt, albastrul i albul se aliniaz prompte mpotriva
roului infernal i a verdelui malefic, aa cum ntlnim adeseori aceast confruntare n
iconografia cretin, mai ales n reprezentrile clasice ale luptei dintre "f. 5$eorg$e i balaurul
infernal.
&n Eizan, cele < pri ale carelor ce se confruntau la ntrecerii, pe $ipodrom purtau de
regul culorile rou sau verde pe o parte i albastru sau alb pe cealalt. +$iar aici, totul ne
predispune s credem c aceste %ocuri din E?D0C integrau totodat o nalt semnificaie
spiritual i cosmic, cum de altfel aveau la origine i %ocurile de pelot .cu mingea1 celebrate n
aceeai epoc de mezo-americani. tt unele ct i celelalte constituiau un transfigurator teatru
sacru n care se reprezenta n mod analogic rivalitii imanentului i a transcendentului, a
pmntului i a cerului. ?storia acestei planete menioneaz de altfel nenumrate lupte reale i
mortale desfurate mai mereu c$iar i n zilele noastre. &ntre fraciuni opuse care, incontient sau
nu, continu s aleag i s poarte .ca modalitate simbolic de reprezentare1 aceleai culori
emblematice) albastru sau alb! rou sau verde.
,xpresia 3"Q05, 'E"B/(3 se explic ntr-o anumit zon a globului pmntesc,
prin faptul c n evul mediu a n%ura era un pcat de moarte datorit rezonanelor malefice cu
sfera infernului! ranii nu riscau s comit acest pcat. &ns nobilii pervertii comiteau deseori
acest pcat, pn cnd un clugr iezuit, care ctigase din plin simpatia regelui, l-a pus pe acesta
s le interzic cu strictee s mai foloseasc numele lui *umnezeu n n%urturile lor curente.
tunci, de teama pedepselor, acetia au eliminat respectiva 3dificultate3, nlocuind prin
obinuina comun cuvntul 3*umnezeu3 cu cuvntul 3albastru3. stfel , 3"fntul *umnezeu3 a
devenit 3"fntul lbastru3! 3pentru *umnezeu3 a devenit 3pentru albastru3! 3pentru sngele lui
*umnezeu3 a devenit 3pentru sngele albastru3, etc.
#amenii obinuii ce auzeau totui deseori aceste n%urturi modificate, nu reineau de cele
mai multe ori dect 3snge albastru3. +um de cele mai multe ori folosirea acestor n%urturi noi
era un privilegiu el nobilimii, oamenii ceilali pentru a distinge adeseori un nobil de un om
comun, oarecare, spuneau) 3cesta este un snge albastru3.
lbastrul i albul, n calitatea lor de culori mariale .culorile reprezentative ele 2ecioarei
@aria1 exprim detaarea complet fa de valorile efemere ale acestei lumi i nlarea n glorie
a sufletului eliberat de suferinele i mizeriile acestei lumi ctre *umnezeu, adic spre albul
intens, strlucitor, care va veni n ntmpinarea albului pur, virginal, n timpul ascensiunii sale
prin albastrul sublim celest. ici regsim deci valorificat n mod pozitiv de credina n lumea de
dincolo, asocierea semnificaiilor mortuare cu ele culorilor albastru i alb. +opiii, care sunt
mbrcai de regul n timpul unor ritualuri cretine n $aine de culori predominante albastru sau
alb sugereaz faptul c ei sunt impuberi i nc nu au trezite deloc energiile sexuale, deci, cu alte
cuvinte, c nu sunt nc pe deplin 3materializai3! prin aceasta se sugereaz c ei nu aparin nc
acestei lumi materiale. cesta este i motivul esenial pentru care ei rspund cu mai mult
uurin dect maturii la extatica c$emare albastr a 2ecioarei @aria .cest aspect s-a putut
constata foarte bine la apariiile 2,+?#/,? @/? n ?(5#"'V?1.
"emnul astrologie al 2ecioarei, n ciclul zodiacal corespunde perioadei strngerii recoltei
n care, pentru aproape ntreaga 0atur ncepe perioada involuiei de toamn. "emnul zodiacal al
2ecioarei este un semn de profund interiorizare aa cum este i culoarea albastr, care n
perioada toamnei i va lua pmntului $aina sa verde, l va dezgoli i gradat apoi l va usca.
cesta este c$iar momentul deloc ntmpltor n care se srbtorete dormirea @aicii
*omnului. ceast srbtorire se desfoar adeseori sub cerul liber unde aurul solar, intens se
sc$imb ntr-un foc implacabil ce devoreaz gradat fructele coapte ale pmntului.
cest azur, este, n concepia ztecilor, albastrul turcoaz, culoarea secret a luminii
"oarelui pe care adeseori ei l numeau Prinul Burcoazului .+>'+>?@(?B'1! el era totodat
simbolul incendiului, secetei, foametei, morii. *ar, +>'+>?@(?B' este de asemenea piatra
albastru - verzuie turcoaz, care mpodobea roc$ia zeiei rennoirii spirituale.
+nd un prin aztec murea, nainte de a fi incinerat, se punea n mod analogic n locul
inimii sale scoase o astfel de piatr, la fel cum n ,gipt, nainte de a fi mumifiat n locul inimii
faraonului defunct se aeza un scarabeu sculptat de smarald. &n anumite regiuni din Polonia, mai
exist nc i acum obiceiul semnificativ de a vopsi n albastru casele tinerelor fete ce urmeaz s
se cstoreasc.
+onform tradiiei secrete $induse, faa de safir a muntelui >,/( - cel de la sud - reflect
lumina i nuana de albastru subtil a atmosferei. '(D, trmul secret al nemuririi i fericirii
paradisiace n tradiia ebraic este de asemenea adeseori numit 3#raul albastru3.
&n Eudismul tibetan, albastrul intens este culoarea lui V?/#+0. ici ea este
considerat culoarea nelepciunii transcendente, potenialiti lor superioare latente i totodat a
vacuitii beatifice, pentru care imensitatea cerului albastru este una dintre imaginile analogice
posibile. 'umina pur albastr a nelepciunii lui *>/@-*>B( .legea sau contiina pur
originar1 este de o putere i de o intensitate orbitoare, ea fiind de altfel cea care pregtete i
desc$ide drumul ctre ,liberare. lbastrul este totodat culoarea tradiional a lui G/?">0.
lbastrul este considerat de asemenea culoarea principiului 405 .R1 ct i a *ragonului
geomantic .geomania este o art divinatorie prin care se prezice viitorul graie unor fenomene de
rezonan cu a%utorul unor puncte trasate pe pmnt sau c$iar prin analiza unor mici grm%oare
de pmnt1 i reprezint, prin urmare, influenele binefctoare subtile. &n tradiia c$inez >(0
.albastru1 este culoarea cerului albastru intens i ndeprtat care evoc de asemenea n mod
analogic un trm ascuns al nemuririi.
+uloarea albastru intens este de asemenea interpretat de faimosul tratat al nelepciunii
B#-B, G?05 .capitolul 71 ca reprezentnd c$iar nemanifestarea.
'imbile celtice nu au un termen specific prin care s desemneze culoarea albastru .5'"
n limba breton, irlandez ct i n limba vorbit curent n Cara 5alilor care nseamn n acelai
timp albastru, verde sau gri n funcie de context, iar atunci cnd este indispensabil s se fac o
net distincie se folosesc sinonime sau c$iar substituiri1. 5',"(@ este n celtica vec$e,
latinizat, numele ambrei .c$i$limbarului1 gri.
VA URMA


AN III C 22
-INFORMAII SECRETE-
CURENTUL COSMIC SUBTIL COLORAT ALBASTRU
SEMNIFICAIA CULORII ALBASTRU
(continuare din cursul nr. 21)
lbastrul este de asemenea culoarea celei de a treia funcii
.n procesul specific de dezvoltare a activitii creierului uman1, de
producere i artizanal. Botui, n textele irlandeze i galeze de mai
trziu, albastrul nu a avut valori funcionale att de mari
comparabile cu albul i roul. +ezar relateaz totui faptul c
tinerele femei bretone apreau complet goale n anumite ceremonii
spirituale i religioase avnd corpul n ntregime vopsit cu albastru
pentru a atrage n fiina lor din abunden energiile superioare i
puterea ascuns a acestei culori. (n strbun mitic al irlandezilor se
numete 5#,*,' 5'" sau, cu alte cuvinte, 5oedel cel albstrui
el este unanim considerat a fi ntemeietorul limbii gelice .asimilat cu ebraica1.
'imba%ul popular al oamenilor ignorani care este prin excelen un limba% terestru,
vulgar, nu crede deloc n puterea de sublimare a dorinei sexuale i nu vede n aceast tentativ
dect o pierdere, o lipsire, o frustrare, o ablaie, sau c$iar castrarea acolo unde iniiaii urmresc i
c$iar realizeaz transmutarea i sublimarea glorioas a potenialului sexual care atrage dup sine
o nou natere spiritual. Bocmai din aceast cauz, pentru oamenii comuni i mrginii, albastrul
capt uneori spontan n contiina lor o semnificaie negativ. Beama lor aproape metafizic
devine atunci pentru ei o team albastr i despre asemenea oameni se spune) 3nu vd dect
albastru3 aceasta nsemnnd n realitate c ei 3nu vd nimic3 acolo unde alii descoper ceva
sublim i pur. &n limba german, a fi albastru, nseamn de fapt a nu fi aproape deloc contient
din cauza consumului excesiv de alcool. lbastrul nc$is ctre negru poate semnifica n anumite
practici aberante, perverse, culmea pasivitii fatale i a renunrii n care fiina se complace.
stfel, ntr-o tradiie degradant a pucriailor francezi, $omosexualul complet efeminat trebuia
s-i tatueze complet membrul viril n albastru pentru a semnifica i arta astfel deplina sa
pasivitate.
"pre deosebire de semnificaia sa marial pur, spiritual, sublim, albastrul nc$is ctre
negru semnific aici o aberant castrare simbolic. #peraia n sine de BB(/, a acestui
albastru degradat cu preul unei lungi i absurde suferine vrea s pun n eviden un fel de
eroism rsturnat, nebunesc, nu masculin i admirabil ci feminin, nu sadic ci profund masoc$ist i
vicios.
CURENTUL COSMIC SUBTIL COLORAT ALBASTRU
+a i ceilali cureni cosmici subtili, acest curent se subdivizeaz n mai muli subcureni,
fiecare dintre ei avnd o nuan specific. ceste nuane se aran%eaz de la albastru intens nc$is
pn la albastru pal clar, similar cu nuana cerului toamna. cest curent subtil acioneaz
considerabil asupra calitilor, mentale.
&n curentul cosmic subtil albastru se gsete inspiraia care ne permite s atingem cele mai
nalte cunotine umane - n special n domeniul artelor, literaturii, muzicii, esteticii, filozofiei i,
de asemeni, tot ceea ce ine de armonie n general, ca modalitate de expresie. &n acest curent
subtil n special, ct i n anumite nuane ale unor subcureni subtili albatri, trebuie s se caute
intuirea ?deal i realizarea capodoperelor faimoase.
&nainte ns de a putea s folosim plenar acest important curent subtil pentru a-i asimila
plenar energiile i cunotinele intuitive sublime care se manifest aici, gndirea fiinei umane
trebuie s se rafineze i s se focalizeze suficient de bine prin concentrare mental. Prin urmare,
graie curentului cosmic subtil albastru, fiina uman, ferm focalizat, poate obine inspiraie i
idei geniale att n art ct i n tiin.
*ac cineva dorete, de exemplu, s se ocupe cu consecven de muzic i ncepe s
studieze practic aceast art, va trezi i va dezvolta gradat aptitudini cu totul speciale, legate de
muzic, prin contemplarea i amplificarea n propria sa aur a curentului subtil albastru care, n
plus, i va dinamiza inspiraia considerabil n aceast direcie.
*e asemenea, inspiraia pentru o muzic sublim, elevat, poate fi realizat prin
amplificarea n aur a subcurenilor subtili albatri de la cel mai elevat i intens ca nuan pn la
cel mai palid i diafan.
,ste demn de reinut c inspiraia muzical de o natur mai puin rafinat se gsete n
ntregime n afara curentului subtil albastru. ,a poate fi gsit fie n verdele subtil, portocaliul
subtil, n roul subtil, ori c$iar n subcurenii lor corespunztori, pui n rezonan n conformitate
cu sentimentele sau strile specifice produse de vibraiile subtile pe care aceast muzic este
destinat s le produc .sau le produce n momentul inspiraiei1.
&n cazul audiiei atente, c$iar pentru scurt timp, a unei asemenea muzici, sunetele sale vor
genera prin rezonan, la nivelul aurei, acorduri specifice cu culorile cosmice subtile de%a
existente n afara noastr i, n funcie de amplificarea acestor culori n propria noastr aur, acest
proces va genera, prin consonan, punerea fiinei umane la unison cu benzile subtile colorate
corespunztoare. &ntr-un asemenea caz, dac structura n cauz are o disponibilitate mrit, n
sensul transmutrii potenialitilor sexuale acumulate, acestea pot fi astfel transformate prin
sublimare n alte forme elevate de energie, efortul n aceast direcie implicnd de a face s urce
energia la nivelul centrilor de for .+>G/"1. &n cazul acelor fiine umane la care culorile
subtile mai puin rafinate predomin n aur, acestea vor agrea n mod special aceast muzic
inferioar i vor manifesta c$iar o puternic respingere fa de vibraiile sonore, muzicale ce sunt
n rezonan cu nuanele subtile elevate ale curentului cosmic albastru.
+urentul subtil albastru este, de asemenea, energia iubirii pure, oceanice pe care o
resimim n cazul trezirii centrului de for 0>B +>G/. @uzica n sine acioneaz
asupra aurei noastre, n special prin efectele de rezonan pe care le genereaz cu anumii cureni
subtili.
@ulte dintre creaiile muzicale romneti folclorice, opereaz spontan fenomene de
rezonan cu curentul subtil verde al vitalitii. @uzica de %azz amplific adeseori n aur verdele
subtil egotic. @uzica rocS d porniri destructive datorit rezonanei cu cureni negativi roii, n
cazul concertelor colective, muzica este catalizatorul misterios care declaneaz c$iar fenomene
psi$ice n mas. Botui, este necesar un element de baz care s declaneze aceste fenomene,
abandonarea pasiv, mediumic fa de amplificarea acestor cureni colorai subtili n aur. "tarea
pe care o resimim atunci cnd ascultm o anumit muzic ne reveleaz influena pe care aceasta
o genereaz asupra aurei noastr. Pentru trezirea i amplificarea talentului literar putem utiliza
predominant i amplifica n aur curentul secundar subtil albastru clar. *ac curentul subtil
albastru, al iubirii pure i al gndurilor mree este amplificat n aura noastr n mod plenar, cele
mai mree, sublime i nobile inspiraii, idei i triri ale filosofilor, poeilor i scriitorilor geniali
ai tuturor epocilor ne vor ptrunde, vor rezona cu noi, ne vor inspira i astfel vom putea rezolva
cu o neobinuit uurin c$iar i cele mai dificile probleme ale diferitelor domenii specific
umane.
Pentru clarvztorul antrenat, devine evident, graie percepiei luntrice n cazul lecturii,
cnd un mare poet a fost inspirat absorbindu-se, datorit inspiraiei, n fuziunea intim cu
curentul subtil albastru. stfel, orice artist care i diri%eaz sublimul elan interior ct mai frenetic
ctre un nobil ideal, va vibra instantaneu la unison cu aceste energii cu care realizeaz starea de
fuziune, asimilndu-le. tunci el i desc$ide automat mentalul fa de toate gndurile sublime
din (nivers i astfel va putea crea, fiind inspirat, acele poeme sau opere artistice, graie vibraiei
sale la unison cu gndurile sufletelor elevate care au avut sau au de%a afiniti pentru aceste
aspecte i care, n special, vor putea s le neleag i s le simt plenar mesa%ul datorit
rezonanei.
@arii creatori de geniu, precum ">G,"P,/,, @?'B#0, 5#,B>, i alii, au extras
din giganticul curent de for albastru subtil ideile i inspiraia copleitoare care constituie
@esa%ul lor genial. ,ste ns la fel de adevrat c unii artiti sau creatori ilutri sunt nzestrai cu
geniu n aceast direcie nc de la natere i, datorit predominanei culorii albastru subtil n aura
lor, pot cu cea mai stare uurin s rezoneze la unison cu acest curent cosmic subtil colorat. Pe
de alt parte, este perfect posibil ca acest geniu specific s poat fi dobndit prin concentrare
intens, sistematic i prin amplificarea acestei energii subtile colorate n aur, extrgnd aceast
for sublim specific din curentul subtil colorat albastru, care exist permanent n %urul planetei.
celai rezultat se poate realiza ns, c$iar n afara acestei concentrri constante asupra
curentului subtil albastru, prin trezirea, asimilarea, fixarea i amplificarea ideilor superioare, a
tririlor artistice mree, prin druire plin de abnegaie fa de un ideal spiritual, divin, elevat i
pur.
&n aceast direcie, concentrarea mental consecvent i meditaia profund sunt
elementele c$eie. cionnd constant n acest mod, fiina uman va rezona identic, pe o alt cale,
de multe ori incontient, cu sursa misterioas a tuturor inspiraiilor i va putea extrage cu uurin
din aceasta, combinnd i amplificnd orice idee inspirant la care aspir. Ii n aceast situaie,
evident, fiina va acumula n aur .c$iar fr s tie1, vibraiile subtile albastre, care vor deveni
gradat predominante.
METOD simpl pentru elevarea constant a vibra(iilor subtile proprii
&n prealabil, contemplm ct mai atent imaginea pe care ne-am fcut-o referitoare la
curentul albastru subtil, pn cnd vom realiza plenar c vibraiile specifice produse prin acordul
sau punerea la unison ce rezult din contactul celor dou fore subtile specifice, interioare
.existente de%a n aura noastr1 i exterioare .din banda specific subtil din macrocosmos1 ne vor
rafina n mod net tririle luntrice i ne vor energiza considerabil aspectele afective specifice ale
fiinei.
Verificarea o vom avea prin faptul c ne vom simi din plin capabili s realizm nu
conteaz ce activitate artistic sau intelectual elevat. Procednd astfel sistematic, ne putem
eleva constant i sigur frecvena de vibraie a aurei n mod permanent. &ns pentru aceasta sunt
absolut necesare eforturi succesive, n absena acestei exersri sistematice, dup ce, pentru o
anumit perioad aura noastr a absorbit din abunden ct mai bine, n cantitate suficient de
mare culoarea albastru subtil prin contemplare, stopnd antrenamentul, ea va recdea n mod
gradat, de cele mai multe ori sesizabil c$iar i pentru noi, la culoarea sa anterioar predominant,
pstrnd totui numai o mic sau o mi%locie cretere definitiv a albstruiul subtil asimilat,
aceasta direct proporional i cu durata antrenamentului, precum i cu intensitatea acestuia.
cionnd ns cu fermitate, zi de zi, n direcia menionat mai sus, evoluia individual poate fi
considerabil accelerat, starea noastr, att mental ct i afectiv, fiind foarte mult mbuntit
i elevat, datorit fuziunii i rezonanei constante cu curentul subtil albastru care are vibraii
nalte.
+uloarea subtil albastr caracterizeaz afectivitatea fiinei umane sau calitatea iubirii
pure de care ea este capabil.
tunci cnd fiina uman reuete s devin stpn n ntregime asupra dorinelor sale
inferioare sau, altfel spus, atunci cnd valul vieii interioare n aura fiinei este pur, culoarea
specific dominant a vibraiilor sale subtile este albastr, aceast dominant fiind net evident
pentru un clarvztor. Itim c mentalitatea egoist ce atrage dup sine un grad inferior al
vibraiilor trebuie neaprat s fie elevat sau, altfel spus, rafinat, pentru a ne revela n mod
armonios "inele "uprem .B@01.
+ontientul i subcontientul formeaz ansamblul individualitii i unul dintre elurile
importante ale evoluiei spirituale implic s permitem acestor aspecte s se uneasc n mod
armonios i s se sudeze permanent ntr-un singur contient, pentru a dobndi o stare superioar
de "(P,/+#0IB??0CA. *ac vibraiile subtile ale mentalitii superioare sunt predominant
nbuite de vibraiile negative, subtile roii ale naturii animale, ab%ecte, care exist n
strfundurile fiecrei fiine umane active sau n stare latent, din contr, va rezulta .att timp ct
dureaz aceast situaie1, separarea aproape complet i permanent a celor dou aspecte.
ceast situaie tragic, antreneaz uneori dup sine grave tulburri psi$ice cum ar fi
P/0#? i "+>?D#2/,0? i tocmai de aceea asemenea situaii trebuie s fie evitate cu
cea mai mare gri%.
&n asemenea cazuri, amplificarea n aur a energiilor subtile albastre este foarte mult de
dorit, cci ele anticipeaz faza restabilirii sntii i armoniei unei persoane prin elevarea
vibraiilor aurei sale.
&n concluzie, putem spune c, curentul albastru subtil este culoarea ce exprim nalte
caliti mentale, curenii si secundari controlnd i manifestnd sublime inspiraii geniale n
literatur, muzic, educaie superioar, filozofie, pictur, sculptur, cinema, fotografie, estetic.
ceast for nu exist la animal dect n stare latent, ca germene, ea aparinnd de fapt i de
drept numai fiinei umane elevate. #rice inspiraie sau idee genial, legat de domeniile expuse
mai sus, de orice natur ar fi ea, se datoreaz influxului elevat al curentului subtil albastru,
energie rafinat de care ma%oritatea fiinelor umane este aproape complet incontient.
&n general, se tie c adevrata surs a inspiraiei n art nu a fost explicat clar sau
neleas. 2iecare dintre creatorii geniali de art realizeaz, printr-o intens concentrare, punerea
n rezonan cu curentul albastru subtil i astfel, prin acord i fuziune, transfer n propria sa
fiin, direct proporional cu intensitatea concentrrii i a aspiraiei, 3comorile3 pe care acesta le
conine.
+urentul subtil albastru nc$is este unanim considerat ca fiind acela al muzicii superioare,
toi marii compozitori au extras din acest curent secundar inspiraia de care au avut nevoie, i,
prin fuziune cu acesta, unii dintre ei c$iar au reuit s perceap muzica sferelor paradisiace din
(nivers.
"ubcurentul literaturii este albastru subtil clar. 2iecare suflet uman deine n stare latent
posibilitatea de a nva cu uurin orice art i orice tiin, cu a%utorul giganticului curent subtil
albastru ct i a curenilor secundari subtili dar cu condiia de a fi perseverent.
+urentul subtil albastru servete, de asemenea, la restabilirea sntii psi$ice a
persoanelor la care predomin n aur verdele subtil negativ.
CURETUL SUBTIL BINEFCTOR DE CULOARE ALBASTRU
+urentul subtil binefctor, albastru are o gam complex de efecte regenerante la nivelul
ntregii fiine. 'a nivelul structurii fizice acest curent subtil face s creasc considerabil
capacitatea de aprare a organismului. #perarea cu acest curent subtil este n special indicat n
ma%oritatea strilor infecioase, mai ales cnd aceste infecii sunt nsoite de stri cu febr. Bextele
6og$ine secrete menioneaz c acest curent binefctor subtil reduce destul de repede cldura n
exces atunci cnd aceasta se manifest n corpul fizic i se opune efectului caloric declanat de
curentul subtil rou .atunci cnd acesta se afl n exces n fiin1.
#perarea cu curentul binefctor albastru produce un efect profund calmant i
remprospttor, mai ales la nivelul sistemului nervos, n sfera psi$icului amplificarea acestui
curent binefctor, subtil n aur, permite fiinei umane s-i depeasc ceva mai uor egoismul
i o desc$ide progresiv ctre o stare de compasiune empatic. &n planurile mentale, superioare ale
fiinei, amplificarea aspectelor pure, nalte ale acestui curent subtil trezete n fiin i intensific
intuiia spiritual. +urentul binefctor subtil albastru acioneaz n mod pozitiv asupra puterii de
asimilare i asupra sngelui, ntrindu-le i vitalizndu-le.
+urentul subtil binefctor albastru face s creasc considerabil capacitatea de aprare
imunitar a corpului i faciliteaz regenerarea celular.
#perarea terapeutic cu acest curent binefctor subtil este n special indicat att n stri
infecioase ct i n cazul unor afeciuni virale .boli produse de germeni patogeni, de multe ori
incomplet cunoscui i c$iar neizolai nc, care dau natere diferitelor boli contagioase1, n stri
febrile, insolaie, stri de vom, spasme nervoase, crize acute de reumatism, bufeuri de cldur
.senzaii de nclzire brusc de %os n sus, nsoite de transpiraii care apar n unele dispepsii
digestive sau dup mese ncrcate, ct i n perioada de climacteriu la ambele sexe atunci cnd nu
a fost practicat continena sexual1.
#perarea cu curentul subtil binefctor albastru ne permite s ne desc$idem, plini de
optimism, cu entuziasm fa de tot ceea ce este sublim i minunat n
%urul nostru. Botodat curentul subtil albastru ne a%ut s trim i s ne simim ntr-o deplin
armonie cu antura%ul nostru, apropiat ct i deprtat .cosmic1.
CURENTUL SUBTIL BINEFCTOR ALBASTRU ESTE N SPECIAL INDICAT N:
- bcese gingivale - ?nsomnie
- feciuni ale gtului - ?sterie
- ft - 'aringit
- poplexieVdambla - @alarie
- rsuri - @enstruaie dureroas
- Eoli femeieti - @igren
- +ium bubonic - Paranoia
- +olic - PicturiV&nepturi
- +riz biliar - Po%ar
- *ereglare nervoas - PruritVmncrimi
- *iaree - Purgaie excesiv
- *izenterie - Palpitaii
- *urere .inflamaie n gt1 - /gueal
- *ureri de cap - /eumatism
- *ureri de dini - /eumatism cronic
- ,pilepsie - fte
- 2ebr tifoid - "carlatin
- 2riguri eruptive - "c$izofrenie
- 2riguri - "ete patologic
- 5u - "ida .?*"1
- >emoroizi .trn%i1 care sngereaz - "pasme
- Bieturi .rni1
- >oler - Bifos
- ?cter .glbinare1 - Bulburri la bil
- ?nflamare a creierului.encefalit1 - Bulburri provocate de ocuri
- ?nflamare a intestinelor - VariolVvrsat
- ?nflamare a oc$ilor - Vrsat de vnt
- ?nsolaie - Vom
VA URMA


AN III C 23
INFORMAII SECRETE
ALBASTRU - SINTEZ
CURENTUL SUBTIL BENEFIC ALBASTRU
(continuare la cursul nr. 22)
1. TRSTURILE CARACTERISTICE $I TRIRILE
PERSONALITII LA CARE PREDOMIN N AUR
SUBTIL ALBASTRU
- ,c$ilibrul
- fectivitatea
- "tabilitatea
- ?ubirea pur
- 2idelitatea
- spiraia ctre libertate
- teptarea clit
- "perana
- *ragostea atotcuprinztoare
+urentul subtil albastru, n general, semnific) calmul profund! linitea superioar! iubirea
lipsit de posesivitate i gelozie! abnegaie! druirea ctre un nobil i nalt ideal! dragostea
elevat.
2. PREFERINA CONSTANT SPONTAN PENTRU CURENTUL SUBTIL BENEFIC
ALBASTRU:
indic o modalitate panic, afectuoas de abordare a ambianei, i a problemelor! inteligen
dublat de afect! admirabil armonie, natur ierttoare, conciliant.
3. DIFICULTATEA DE A OPERA CU CURENTUL SUBTIL BENEFIC ALBASTRU-
exprim frustrarea prin nesatisfacerea aspiraiei de a atinge o stare ampl de linite i ec$ilibru
interior profund, lipsa afeciunii i a ncrederii att n noi nine ct i n cei care ne ncon%oar,
frustrarea afectiv, egoismul, frica de dragoste, teama de implicare afectiv i de comuniune
amoroas.
4. EFECTE FIZIOLOGICE CE SE CONSTAT N CAZUL AMPLIFICRII
CON$TIENTE A ACESTUI CURENT BINEFCTOR N AUR)
scade presiunea sanguin, scade tonusul muscular, calmeaz respiraia i reduce frecvena
pulsului.
5. EFECTE PSIHICE CE SE CONSTAT N CAZUL AMPLIFICRII CON$TIENTE A
ACESTUI CURENT SUBTIL N AUR) este o culoare subtil rece, odi$nitoare i profund
linititoare! predispune la calm i reverie inefabil! induce spontan o stare de concentrare elevant
i linite interioar euforic! confer seriozitate, reverie sublim, disponibiliti evocatorii pure!
face s se instaleze o stare de dilatare i spaialitate! ngduin, pace afectiv! dor! nostalgie
spiritual! favorizeaz amplificarea proceselor de in$ibiie i de ncetinire a ritmului activitii,
face s se trezeasc i s se amplifice senzaia de zbor i deprtare n spaiu, de detaare! trezete
intuiia infinitului i faciliteaz atingerea strii de meditaie spontan.
6. SEMNIFICAIE PSIHOLOGIC $I REZONANA AFECTIV A CURENTULUI
SUBTIL ALBASTRU:
cest curent binefctor subtil se distinge net prin P/#2(0D?@, I? 0(0C/,
,',VBA B/A?/?'#/ I? ",0B?@,0B,'#/) caracteristic pentru fiine concentrice,
aparent pasive datorit integrrii superioare, empatice, senzitive, perceptive, stpne pe sine,
unificative! exprim linitea armoniei plenare, satisfacia ideal, tandreea, iubirea constant,
afeciunea copleitoare, elevarea.
7. PROPRIETILE ESENIALE ALE CURENTULUI SUBTIL ALBASTRU
"timulant al vitalitii, regenerator i calmant al nervilor, febrifug, antiprurit, calmant al
iritaiilor, antialergic, antialgic .face s dispar durerile1.
8. EFECTE BINEFCTOARE, RAPIDE FIZICE ALE CURENTULUI SUBTIL
ALBASTRU N URMTOARELE CAZURI: dureri de cap! vom! afeciuni ale gtului
.ang$ina .inflamaie a mucoasei din fundul gtului sau faringelui, nsoit de greutatea de a
ng$iit1, laringit, faringit1! infecii! febr! inflamaii ale oc$ilor! crize acute de reumatism!
menstre dureroase! dureri de dini! spasme la stomac! epilepsie! cderea prului! boli de piele!
insomnie! arsuri! picturi insecte! mucturi de animale! bufeuri de cldur! ulcer la stomac!
dureri vertebrale acute.
9. CONTRAINDICAII FERME LA OPERAREA INDIVIDUAL CU CURENTUL
SUBTIL BINEFCTOR: $ipotensiune, paralizii, guturai, rceal, frisoane.
10. EFECTELE CURENTULUI SUBTIL BINEFCTOR ALBASTRU ASUPRA
EMOIILOR: induce stare de pace afectuoas, de calm euforic! favorizeaz meditaie i trezirii
intuiiei, trezete i energizeaz centrul de for 0>B +>G/! estompeaz i face s
dispar n mod natural egoismul, mrete afectivitatea! rafineaz tririle luntrice, 3desc$ide3 ca
rezonan mentalul fiinei umane fa de problemele universale i menine fiina n armonie
afectuoas cu ceilali.
CURENTUL SECUNDAR SUBTIL COLORAT TURCOAZ SAU
ALBASTRU VERZUI

cest curent secundar angreneaz aproape n mod sinergic efectele specifice ale celor doi
cureni colorai subtili albastru i verde. Proprietile caracteristice acestor doi cureni subtili sunt
deci prezente n cazul acestui subcurent dar se manifest global, provocnd datorit acestui
melan% o gam complex de fenomene printre care amintim)
- aciune tonic general .prin operarea sistematic cu acest curent secundar i amplificarea sa n
aur ne putem reconstitui cu uurin energiile subtile care coordoneaz procesele de asimilare
a%ungnd astfel s imprimam organismului o foarte bun rezisten vital1!
- rol stimulator i ntritor pe multiple planuri!
- activeaz n mod specific regenerarea pielii fiind foarte indicat n cazuri de arsuri, ocuri,
traumatisme. *atorit caracteristicilor sale, curentul secundar colorat B(/+#D este unanim
apreciat ca fiind un puternic stimulator al pielii!
*atorit energiilor sale componente specifice, curentul secundar turcoaz este ndeosebi
indicat mai ales n cazul unor tulburri sau boli cu o evoluia scurt, care se manifest brusc i
intens prin dureri precis localizate. *in acest punct de vedere el este mai puin indicat n cazul
unor boli cronice .care dureaz i se manifest lent n timp1.
#perarea preponderent cu acest curent secundar subtil este ndeosebi indicat n toate
cazurile de dureri violente i brute indiferent de ce natur ar fi ele.
'a nivel fizic cerebral, operarea cu acest curent subtil secundar are efecte
decongestionante, care fac s dispar sau previn anumite forme de migren. #perarea focalizat
precis, cu acest curent colorat secundar are efecte puternice, el putnd c$iar s cauterizeze un
ancru .ulceraie a unei mucoase sau a pielii, aprut la locul de ptrundere al unui agent patogen
n organism1 sau s fac cu putin eliminarea gradat a vegetaiilor ce apar pe piele.
&n sfera psi$ic, operarea cu acest curent colorat secundar are o aciune profund calmant,
euforic i linititoare, fiind mai ales indicat dup o activitate intelectual intens i epuizant.
PRINCIPALELE PROPRIETI ALE CURENTUL SECUNDAR SUBTIL COLORAT
TURCOAZ
"timulant al pielii, decongestionant cerebral, tonic general, elimin tulburrile sau durerile acute.
SFAR$IT
INFORMAII SECRETE
LEGEA SECRET A REALIZRII PERFECTE N PRACTICA YOGA
Prin 4#5 am nvat s trezim i s ne amplificm percepia spiritual i, de asemenea,
am nceput s ne dezvoltm calitile mentale prin folosirea binefctoare a forelor cosmice.
stfel, am a%uns s utilizm forele noastre mentale, emanaie a "(P/,@('(?, nu numai pentru
noi nine, ci i pentru a-i face s beneficieze din plin pe ceilali. *up ce am nvat s intrm n
rezonan cu planul mental i spiritual, s nvm s ne ocupm acum de cel de-al treilea plan,
cel material - fizic.
'a acest nivel, fiina uman este sau uneori nu este capabil s realizate aspiraiile sau
elurile pe care i le propune. *e aceea, indiferent ce ar urmri n bine este stringent necesar ca
orice 6og$in s cunoasc legea secret a realizrii perfecte n 4#5. ,ste un aspect cert pentru
orice 6og$in avansat c fiecare fiin uman, n funcie de modul n care gndete i acioneaz,
are n mod exact ceea ce merit. ceast regul este valabil att pentru atingerea anumitor eluri
ct i pentru realizarea calificrilor spirituale sau mentale. "(P/,@(' *?V?0 nu face niciodat
cadouri la ntmplare pentru c cineva este bun, iar reuita nu este oferit dect celui care o
@,/?BA drept recompens a evoluiei sale spirituale.
Prin urmare, dac urmrim atingerea anumitor caliti spirituale mentale sau fizice, trebuie
s punem n aciune anumite legi, iar dac dorim anumite lucruri sau realizri materiale trebuie s
utilizm legi care le guverneaz distribuia. Boate acestea implic prin urmare energie angrenat
i o activitate perseverent-susinut.
+ontrar opiniei greite a multor oameni limitai, cuvntul 3munc3 nu nseamn numai
efort fizic. 2iina uman este totodat corp mental i puterea mental extraordinar nu se poate
dezvolta, dect prin exercitarea constant a puterilor mentale ale fiinei. "ufletele obtuze i
circumspecte, care nu au depit nc stadiul evolutiv simplu al planului fizic, nu i pot imagina
aproape deloc existena unui antrenament sau lucru mental. ,ste bine deci s menionm c exist
trei 3clase3 de 3muncitori3) muncitori manuali comuni, muncitori n acelai timp manuali i
intelectuali i muncitori intelectuali puri. Prima grup constituie imensa mas a umanitii. +e-a
de-a doua grup recunoate c mentalul are o putere extraordinar i c$iar o utilizeaz uneori dar
o aplic mai ales n activitatea material. +ea de-a treia clas ns i cuprinde pe toi aceia care,
contient sau nu, sunt n mod unic 3muncitori3 mentali. ,i au nvat deci s-i foloseasc forele
psi$ice i mentale n toate domeniile ntr-un mod att de puternic i perfect nct ei a%ung s
primeasc tot ceea ce solicit sau cer, fr o activitate manual de vreun fel. ,i aplic deci, c$iar
fr s tie, ceea ce noi 6og$inii numim 'egea realizrii perfecte, n linii mari, fiecare individ, fie
c vrea, fie c nu vrea, se plaseaz de la sine ntr-una din cele trei categorii, dup gradul su de
evoluie. &n prima categorie, 'egea realizrii perfecte nu poate s se manifeste aproape deloc. +ei
care lucreaz doar 3cu minile i n mod individual, nu intuiesc i nu pun aproape deloc n aciune
aceast 'ege. 'egea realizrii perfecte ncepe ns s se manifeste mai bine n cea de-a doua
categorie i, prin gradri lente, se manifest din plin i cu succes n cea de-a treia. 2iecare individ,
fie c tie, fie c nu tie. &n cursul evoluiei sale, n timp, trece n mod necesar prin aceste trei
clase i rmne n cele din urm n ultima i cea mai evoluat.
CONDIIILE PRELIMINARE ALE LEGII REALIZRII PERFECTE
Pentru a pune cu succes n aciune 'egea realizrii perfecte, trebuie s ne dm seama ct
se poate de bine de trei aspecte fundamentale)
.71 #rice lucru, fenomen, stare sau proces pe care l dorim sau urmrim s-l atingem, a existat,
exist i va continua s existe n (nivers, n "(P/,@(' E"#'(B, astfel c noi putem pune
'egea realizrii perfecte n aciune pentru a-l dobndi sau atinge.
#rice lucru binefctor pe care l dorim exist actualmente n stare potenial n "piritul
*ivin i, oricnd, noi putem s punem n aciune 'egea realizrii perfecte pentru a-l obine.
?storia planetei ne arat c fiecare cerere mental a fiinei umane a fost pn la urm ndeplinit.
#mul a obosit astfel, s tot mearg pe %os i s care cu spinarea lucrurile de care avea nevoie!
astfel a aprut ca rezultat al aspiraiei sale carul cu boi. ?at ns c omul nu a fost complet
satisfcut cu acest ve$icul sumar! el a avut astfel mai trziu calul i crua care erau cumva mai
uor de mnuit i oarecum mai confortabile! au urmat dup aceea locomotiva, bicicleta,
automobilul dar, cu toate acestea, omul nu s-a declarat complet satisfcut) el a vrut s zboare n
aer i astfel au aprut avionul i apoi rac$eta. stzi unii oameni se aventureaz c$iar n cosmos.
Prin urmare, nimic nu ne lipsete n aceast lume i tocmai de aceea nu ar trebui existe egoism i
invidie ntre oameni cci B#B*,(0 ,J?"BA *?0 E(0*,0CA B#B +,, +, 0,
*#/?@ +( +#0*?C? *, IB? "A +,/,@ 2,/@.
.=1 Brebuie de asemenea s tim i s fim profund convini c orice lucru, fenomen, energie, stare
sau proces aparine "(P/,@('(?, se integreaz n armonia universal. ,l exist independent
de noi i asupra acestuia noi avem doar o putere temporar. +u excepia "inelui- ,sen,
B@0, noi venim pe aceast lume fr nimic i plecm ntructva la fel. Buturor ne lipsete
doar utilizarea direct i efectiv a energiilor sau proceselor existente de%a n sfere manifestrii.
Prin urmare, n timpul ederii noastre att n planul fizic, ct i a manifestrii noastre n alte
planuri sau lumi invizibile, noi putem, sau, dup caz, datorit ignoranei noastre, nu putem, s
mprumutm ceva de la "(P/,@, care manifest B#B ceea ce exist n afara noastr.
.H1 #rice lucru, energie, fenomen sau proces este distribuit sau se produce n conformitate cu
manifestarea 'egii. Prin urmare, nu exist niciodat ans, fatalitate sau capriciu. 3+erei cu
credin i vi se va da3 spunea marele 6og$in ??"(" +/?"B#", sau, cu alte cuvinte, ni se indic
clar s facem o ct mai clar imagine pozitiv a ceea ce voim, aceasta implicnd deci s cerem
acel lucru sau fenomen, stare sau energie n mod mental, n cele mai clare i intime detalii. stfel,
cerndu-l i fiind profund convini ca i cnd l-am fi obinut de%a, n strns acord cu ncrederea
noastr, l putem primi pn la urm .mai devreme sau mai trziu, n funcie de energia
angrenat1.
REGULILE PENTRU ACCELERAREA NATURAL A SUCCESULUI
PRIN INTERMEDIUL
LEGII REALIZRII PERFECTE
.71 Brebuie s meditm profund i s cerem "(P/,@('(? s ne reveleze n orice mod dac
exist vreo raiune ce ne depete pentru care nu trebuie s avem sau nu trebuie s atingem ceea
ce cerem. Procednd n acest mod, va fi eliminat complet orice incertitudine i ni se va arta, n
consensul armoniei i concordanei planurilor, dac este %udicios s procedm la manifestarea
acestei creaii mentale. "e tie c incertitudinea, prin rezonana sa specific, perturbatoare
provoac o serie de condiii negative, tulbur profund aura ncrcnd-o cu energii contrarii elului
urmrit i astfel mpiedic realizarea efectiv sau 3materializareaXX creaiei noastre mentale.
stfel, dup ce am primit un singur rspuns afirmativ de la +#0IB??0C "(P/,@A
*?V?0A (0?V,/"'A, ne aflm n continuare ntr-o condiie luntric pozitiv i ne simim
din plin capabili s punem 'egea realizrii perfecte n aciune fiind a%utai de *?V?0.
.=1 *up ce ne-am decis s crem o clar imagine mental a unui anumit lucru, fenomen, stare
sau proces, ori s dobndim o anumit calitate mental, spiritual sau c$iar o putere ."?**>?1,
trebuie s realizm o ct mai clar i mai persistent imagine mental, net conturat i s dorim
realizarea sa, fr fric i mai ales fr alte gnduri contrarii, pn la deplina sa ndeplinire sau
realizare. (nii aspirani, c$iar i dup ce au primit un rspuns favorabil de la +#0IB??0C
"(P/,@A (0?V,/"'A i ncep doar, cel mai adesea, creaiile mentale i le abandoneaz la
puin timp dup aceea, deoarece mentalul lor le sugereaz c probabil s-au nelat i au interpretat
n mod greit rspunsul i c, deci, este preferabil s se abandoneze tot. ,ste deci extrem de
important dup aceea s nu acceptm sub nici o form sugestiile negative tentante ale mentalului
inferior, de ndat ce am depit prima faz. tunci cnd ne-am $otrt ferm s acionm n
aceast direcie utiliznd 'egea realizrii perfecte, trebuie s mergem pn la capt.
.H1 # cerere benefic, pozitiv, ferm, intens, confer rezultate mult mai bune dect o
mentalizare anemic, vag sau o implorare. titudinea mental trebuie s fie profund
respectuoas, dar pozitiv. " ne amintim n aceast direcie 3Batl 0ostru3)
3Batl 0ostru care eti n ceruri,
"fineasc-se 0umele Bu,
Vie &mpria Ba,
2ac-se voia Ba
Precum n cer aa i pe pmnt.3
titudinea mental manifestat de ??"(" este respectuoas i cuvintele sale exprim
dorina unei perfecte armonii ntre ,' i BBA' su *?V?0. *up ce a exprimat clar aceast
armonie, el i formuleaz apoi cererile)
3Pinea noastr cea de toate zilele
*-ne nou astzi
Ii iart-ne greelile noastre
a cum i noi le iertm pe acelea ale greiilor notri!
Ii nu ne duce pe noi n ispit,
Ii ne izbvete de cel ru i viclean.3
Prin urmare, aici este evident c nu exist nici un gnd negativ n aceast rug. ,xist
ns o cerere pozitiv pentru fiecare lucru, care se exprim ferm, mai mult dect o implorare. m
putea c$iar spune c fiecare cerere este o solicitare-comand respectuoas. stfel, pornind de la
acest exemplu, fiecare i va da seama, prin experiena direct, c aceast atitudine mental
pozitiv ne va permite s primim pn la urm ceea ce cerem.
.<1 Brebuie s specificm ct se poate de bine ceea ce urmrim sau dorim. ,ste extrem de
important ca imaginea noastr mental s fie perfect clar, fr sc$imbri sau adugiri ulterioare,
fr variaii i fr retuuri permanente. +u ct ea ne va fi mai clar, cu att mai rapid ea se va
materializa sau, cu alte cuvinte, se va concretiza, dac energia angrenat va fi suficient de mare.
Brebuie s cerem ntotdeauna n mod specific ceea ce urmrim sau dorim i nu ceea ce un altul
dorete pentru noi, nu ceea ce considerm la sugestia cuiva c meritm, nu ceea ce credem c este
de datoria noastr s cerem, ci exact ceea ce noi nine dorim s avem sau s realizm. /eciproca
este de asemenea adevrat. 0u trebuie s cerem niciodat ceea ce nu dorim cu ardoare n mod
special. *e exemplu, s nu cerem niciodat doar munc dac dorim un anumit obiect, fiind
totodat gata s acceptm cu bunvoin aceast activitate dac acel obiect sau fenomen trebuie
s vin prin intermediul su. +ernd astfel n mod strict exact ceea ce dorim, nu riscm s
comitem vreo eroare.
4og$inul "N@? "?V00* spune) 3(n practicant 4#5 ce se afla n ">/@,
care gndea c a neles 'egea, mi-a spus c, dorind s fie de folos celor din ,uropa i crease n
mod mental o cltorie n aceast zon. ?-am cerut deci s-mi descrie imaginea pe care i-o fcuse
n aceast direcie i el mi-a rspuns) 3m creat pur i simplu imaginea foarte clar a zece
bancnote de 7:: de rupii care-mi vor servi pentru aceast cltorie3. cest 6og$in deci nu-i
crease de fapt cltoria n ,uropa, ci doar banii pentru a i-o plti. ceasta deci nu era o
modalitate sigur de a duce la bun sfrit cltoria, cci, dup ce ar fi obinut banii, puteau s
survin o infinitate de evenimente susceptibile s-l mpiedice. Procednd bine i corect el ar fi
trebuit s se vad ct mai clar cu putin pe sine nsui pe un vas traversnd oceanul i n
continuare ar fi trebuit s se contemple detaat sosind sntos i n perfect stare de cealalt parte
a continentului, n oraul n care dorea s a%ung n ,(/#P.3
VA URMA
AN III C 24
INFORMAII SECRETE
LEGEA SECRET A REALIZRII PERFECTE N PRACTICA YOGA
(continuare la cursul nr. 23 )
.;1 Brebuie s cerem numai dac dorina sau aspiraia luntric este
extrem de puternic. @uli practicani ncep prin a-i formula
scopurile sau elurile cu entuziasm, dar devin destul de repede
lenei sau ineri. Prin urmare, este important s ne intensificm i
s ne energizm la maxim dorinele sau aspiraiile, gndindu-ne la
bucuria pe care o vom resimi o dat cu realizarea lor. @ai ales, s
nu cerem, n mod convenional, numai pentru c ora fixat pentru a
ne antrena n sensul cererii sau punerii n aciune a 'egii realizrii
perfecte a sosit i, mai ales, s nu o considerm drept o corvoad
c$inuitoare, penibil, pe care ne-am asumat-o. +ererile sau aspiraiile n asemenea condiii nu pot
niciodat s dea rezultate, iar timpul pe care l vom consacra va fi un timp risipit n zadar.
.F1 @entalul nostru lucreaz mult mai bine atunci cnd corpul este foarte linitit. &ncremenirea
ntr-o "0 este deci, din acest punct de vedere, extrem de important. &n plus, cnd ne
antrenm punnd n aciune 'egea, nu este necesar s batem darabana cu degetele sau s ne
balansm picioarele, deoarece procednd n aceste moduri, sau n altele, inutile, o parte a forei
noastre mentale va fi pierdut pentru totdeauna prin micrile sau gesturile .ticurile1 pe care le
facem. cestea nu trebuie ns s ne mpiedice s ne gndim n continuare la cererile sau
aspiraiile formulate n cursul zilei i s le meninem constant n subcontient ct mai mult timp
cu putin.
.L1 0u trebuie s formulm nici un fel de cerere i nici s aspirm la ceva n cursul
antrenamentului atunci cnd suntem enervai sau agitai. Brebuie, prin urmare, s avem o dorin
sau aspiraie c$iar extrem de intens, dar nu dublat de enervare. # cerere sau o aspiraie
frenetic, realizat ntr-o stare de surexcitare intens, n virtutea legii rezonanei negative se
realizeaz cu violen i aceasta adeseori nu fr anumite inconveniente.
.81 " nu ne formulm niciodat cererile n grab, perturbarea mental generat de grab sau
precipitare va mpiedica ulterior concretizarea efectiv a imaginii noastre mentale.
.91 " evitm ferm s reflectm sau s ne concentrm vreodat asupra momentului eventual al
realizrii sau asupra modului n care realizarea se va ndeplini .se va face1. cest gen de
speculaie fiind steril, divizeaz i ne micoreaz n mod considerabil forele angrenate. ,xist,
prin urmare, un gen de ateptare calm, detaat, care angreneaz un mod de a atepta care atrage
magnetic i altul care respinge sau ndeprteaz de la noi realizarea. teptarea profund calm,
detaat, precum n starea de meditaie este de un a%utor imens n sensul realizrii sigure a
aspiraiilor sau a elurilor urmrite. teptarea nerbdtoare, stresant, cauzeaz o tulburare
specific n aur graie fenomenului de rezonan pe care l produce, astfel ca nimic din ceea ce
voiam nu se poate ntmpla, datorit angrenrii unui efect invers. .,xact ceea ce dorim nu se
ntmpl sau totul ce ntmpl pe dos fa de cum dorim noi1.
.7:1 *in punctul de vedere al aplicrii 'egii realizrii perfecte ntr-un sens benefic, mnia,
gelozia, nemulumirea, lipsa controlului de sine ntrzie sau c$iar perturb realizarea. 2iecare
dintre aceste atitudini mentale menionate mai sus dizarmonizeaz profund aura, fcndu-ne s
atragem, n noi, prin invocare, energii identice, pe care le prelum i le asimilm fulgertor prin
rezonan. ceast regul este una dintre cele mai stricte, care trebuie s fie permanent, n
ntregime respectat. ?at de ce, neurmnd-o i nerespectnd-o ntru totul, practicanii 4#5 i
mai ales debutanii nu cred n puterea lor mental i din aceast cauz foarte muli i nceteaz
eforturile, disperai de a nu putea niciodat s utilizeze legile naturii. ,ste important s nelegem
c atunci cnd legile naturii nu sunt pe deplin controlate de noi, noi suntem i continum s
rmnem sclavii acestora.
.771 rdoarea sau, n general, entuziasmul constant fa de cererea mentalizat, frecvena acestei
cereri sau aspiraii i persistena cu care imaginea mental ct mai clar este n mod contient
meninut n minte grbete n mod natural realizarea sa. Itim, de altfel, c n subtil imaginea
mental este n strns legtur cu fora care a emanat-o, devenind o adevrat matrice ce creeaz
o putere vibratorie invizibil care formeaz un veritabil focar magnetic care va atrage gradat ctre
noi lucrul sau fenomenul dorit, grbind astfel mplinirea dorinei. 'ucrul sau fenomenul este n
mod irezistibil atras de aceast for magnetic i adus din ce n ce mai aproape de fiecare dat
cnd ne concentrm gndurile asupra creaiei noastre, iar n final, procednd mereu astfel,
imaginea noastr va sfri prin a se realiza ntru totul. rdoarea constant, frecvena mentalizrii,
persistena imaginii, intensitatea concentrrii, toate n final concur la realizarea rapid a cererii
noastre.
.7=1 ,ste necesar s realizm c utilizm o lege atotputernic i c astfel grbim realizarea i
atingerea succesului n nu conteaz ce direcie. Brebuie s respingem deci ferm credina
superstiioas c "(P/,@(' ne va oferi ceea ce dorim drept recompens pentru c suntem buni.
Vom respinge, de asemenea, ideea c suntem o fiin aleas de E"#'(B i c E"#'(B('
ne cadorisete cu o favoare special. ,ste bine s ne ancorm n sc$imb ferm n minte ideea c
suntem un 6og$in perseverent i c putem face progrese rapide prin mplinirea aspiraiilor
urmrite, acionnd n sensul aplicrii acestei legi mentale. ,ste util s fim contieni c obinem
ceea ce dorim pentru c folosim corect o lege fundamental i c nimic nu ne poate mpiedica
reuita. &nsui "(P/,@(', nu ne va opri, deoarece procednd astfel ar viola propria sa natur
transcendental, aspect care este de neconceput dac avem n vedere libertatea pe care orice fiin
uman o are n aceast lume.
.7H1 *up ce am realizat o ct mai precis creaie mental i ne-am formulat ct mai exact elul
sau cererea, afirmaia 3"(P/,@(' a primit cererea mea .ruga mea13 grbete mult realizarea
efectiv. " presupunem c ne-am fcut o anumit imagine clar, c am meninut-o ferm i c am
cerut constant realizarea ei urmnd n mod exact regulile precedente. *up un timp ns, mentalul
poate uneori s ne strecoare ideea) 3parc vd c demonstraia .realizarea concret1 nu va apare3,
ntr-un asemenea caz este foarte bine s ne sc$imbm formula de solicitare, i n loc s spunem
3d-mi aceea3, s gndim ferm) 3"(P/,@(' .*umnezeu1 a primit cererea mea3. 0oi tim de
altfel c solicitarea noastr a fost primit pe plan mental i tim, de asemenea, c lucrul sau
aspectul solicitat este al nostru cu mult nainte de a se materializa realizarea, aa cum se va
ntmpl n continuare! astfel, aceast declaraie ne va conferi o realizare anticipat pozitiv a
dobndirii care va tinde s ne genereze mult mai rapid creaia concret, eliminndu-ne totodat
din mental scepticismul, anxietatea i dezordinea care, datorit rezonanelor corespondente
perturbatoare pot amplifica n noi energiile care ne contracareaz reuita.
Considera(ii generale
*ac s-au neles bine regulile de mai sus ne putem da seama cu uurin c nu aplicm o
metod care s ne poat face s obinem ceva din nimic.
4#5>?0(' care va aplica cu consecven aceast lege va trebui, din contr, s acioneze
n mod mental pentru a fi capabil s realizeze ceea ce dorete. vanta%ul special al acestui gen de
activitate este c ne va fi cu putin s ne angrenm antrenamentul de voie, fiind i acionnd ca
propriul nostru stpn. /ezultatele sunt absolut sigure n aceast direcie, dac ne conformm n
mod strict 'egii. *ac cineva pretinde c a urmat n mod strict regulile date aici fr s fi reuit,
aceasta arat, fr ndoial, c el a comis totui o eroare ntr-o anumit faz. naliznd atent
exemplul tuturor celor neiniiai care au reuit lucruri sau aspecte extraordinare, constatm c ei
au urmat, de cele mai multe ori n mod incontient, sau graie inspiraiei, aceste reguli.
ceast lege poate fi aplicat i n direcia ameliorrii sntii proprii sau a celorlali sau
pentru a atinge o anumit stare de armonie sau fericire la care un 6og$in poate i trebuie s
aspire. 'egea poate fi, de asemenea, aplicat la fel de bine n sensul dobndirii i creterii
cunotinelor sau n sensul atingerii unor puteri psi$ice, mentale sau spirituale "?**>?". ,ste
deci evident c 'egea realizrii perfecte opereaz n mod indefinit pe cele trei planuri) material,
subtil mental i spiritual. +eea ce anumii privilegiai n aparen au putut s fac, muli pot, de
asemenea, s fac la fel. *ac 6og$inul i pstreaz nealterat ncrederea, nu va exista nici un fel
de limit n calea posibilitilor sale. *ac, de exemplu, putem obine prin aplicarea acestei 'egi
o carte rar cu informaii care ne intereseaz, vom putea ulterior s obinem o mie de alte lucrri
rare sau secrete. *ac putem vindeca o banal durere de cap, atunci putem dup aceea s
vindecm orice alt boal. *ac, aplicnd 'egea, vom putea fi fericii o sptmn, vom putea
ulterior s fim fericii un an ntreg. Principiul de baz aici este c) +,, +, P#B, 2?
/,'?DB &0 @?+ ", P#B,, +( P,/",V,/,0CA I? ,0,/5?,, /,'?D ('B,/?#/
&0 P/#P#/C?? ?@,0",.
Pentru 6og$in, problema de baz este de a ti dac vrea sau nu vrea s utilizeze 'egea
realizrii perfecte n deplin stare de responsabilitate. &n orice grup exist unii care constant vor,
n mod autentic, i astfel, din acest punct de vedere, exist totdeauna dou categorii) 6og$inii care
reuesc i ceilali care nu reuesc. *ac persistm numai = ani utiliznd 'egea realizrii perfecte
n situaiile curente ale vieii de zi cu zi, situaia noastr personal se va transforma extraordinar
de mult, i aceasta ne va demonstra din plin i clar c am aplicat bine 'egea realizrii perfecte.
patra regul a 'egii realizrii perfecte, n special, este de o importan capital! tocmai
din aceast cauz ea va trebui s fie recitit de ct mai multe ori, neleas foarte bine i meditat
cuvnt cu cuvnt. ceast /,5('A este, de asemenea, valabil pentru toate ntrebrile
interioare n domeniul sistemului 4#5.
# modalitate simpl de a pune rapid i eficient n aciune 'egea realizrii perfecte este de
a se asocia c$iar separat, la distan H-;-L sau 7= persoane ce practic 4#5, care la o anumit
or vor aciona la unison un anumit interval de timp dinainte stabilii ;, 7:, =; minute urmrind
s realizeze mpreun o aspiraie de interes comun sau pur i simplu ntr-un asemenea nucleu
unitar vor opera toi pentru unul a%utndu-se detaat pe rnd n anumite situaii.
*e exemplu o ec$ip de ; studeni se pot a%uta la examene pentru a-i elimina emoia i
tracul acionnd n ec$ip de < pentru cel care susine ntr-o anumit zi i la o anumit or
examenul.
cest gen de a%utor detaat i fratern mrete altruismul, intensific tririle elevate i este
un mi%loc simplu de trezire i amplificare a calitilor telepatice de emisie i recepie la cei care
particip sincer i cu perseveren. Prezentarea 'egii realizrii perfecte la cursurile de 4#5 a
suscitat printre cursanii nceptori foarte multe ntrebri. deseori am remarcat c unii nceptori
n 4#5 prefer s aplice 'egea realizrii perfecte mai mult pentru a 3*#EQ0*?3 sau cu alte
cuvinte pentru a obine realizri materiale dect pentru 2? sau ", B/0"2#/@
'A(0B/?+. Botui trebuie s recunoatem c au existat i exist situaii n care nceptorii n
4#5 au angrenat 'egea realizrii perfecte pentru a se transforma rapid luntric sau pentru a se
cunoate sau cuceri pe ei nii.
plicnd sistematic 'egea realizrii perfecte unii 6og$ini nceptori au dobndit cu o
relativ uurin .prin practic i experien direct1, o excelent nelegere luntric a
misterioasei i inefabilei legi a atraciei magnetice i s-au servit cu succes de aceasta n multe
situaii, convingndu-se astfel din plin de eficiena sa extraordinar. (nii nceptori au venit s ne
relateze eecuri pe care le-au avut ncercnd s angreneze 'egea realizrii perfecte dar de ndat
ce i rugam s-mi relateze cum anume au procedat apreau evidente cauzele care au condus la
respectivele eecuri. (nii au uitat c este necesar s neleag foarte bine modul de a proceda sau
au considerat c nu este important nainte de toate s se neleag ct de ct ei nii. (nii dintre
acetia s-au gndit c aplic 'egea realizrii perfecte i n realitate au rmas ntr-o stare de
reverie pasiv, visnd pur i simplu sau lsndu-se asaltai de fantasme n stare de veg$e i
creznd cu naivitate c ei se concentreaz i creeaz condiiile necesare pentru a atinge succesul
prin 3angrenarea3 'egii realizrii perfecte.
&n anul 7987 o cursant care nu ctiga mai mult de 7;:: lei lunar, lucrnd 8 ore pe zi, i
exprima dezamgirea profund i regretul c antrenamentul su mental cu 'egea realizrii
perfecte timp de 7; minute zilnic pe un interval de numai cteva luni nu i-a adus bogia scontat
care, n viziunea sa, urma s-i asigure o deplin independen de obligaia de a munci pentru a se
ntreine. @a%oritatea ntrebrilor care se pun suplimentar, referitoare la 'egea realizrii perfecte,
atunci cnd unii cursani se confrunt cu eecuri, n urma ncercrii de a utiliza aceast 'ege,
arat c vanitatea, egoismul, graba ne%ustificat sau superficialitatea se interpun ca un obstacol
serios n calea succesului lor. (nii cursani 4#5 care nc nu i-au trezit i dinamizat suficient
energia mental i care nu-i pot focaliza ferm pentru un interval mediu de timp concentrarea
mental, i imagineaz dup ce au citit o singur dat teoria referitoare la aplicarea 'egii
realizrii perfecte c vor putea dobndi rapid tot ceea i doresc i dup numai cteva sptmni
de 3utilizare3 a acestei 'egi de%a consider c au euat i se ntreab 3*, +, -3. +ineva a venit
c$iar s-mi spun c s-a $otrt s nceteze de acum nainte s mai munceasc fizic pentru c
vrea, aplicnd 'egea realizrii perfecte, s-i utilizeze n exclusivitate numai @,0B'('. '-am
sftuit s nu fac o asemenea greeal.
,xperiena arat c ma%oritatea celor care natural 3eueaz3 aplicnd superficial sau n
mare grab 'egea realizrii perfecte sunt lipsii de o nelegere complet i profund a ei! nu au
dobndit experiena interioar care s le permit s-i focalizeze n mod adecvat energiile
luntrice, investindu-le n imaginea mental generat i 3$rnit3 gradat cu energie psi$o-mental
.captat din @+/#+#"@#"1! le lipsete puterea de concentrare mental care le-ar putea
permite s-i fixeze ferm i clar cu o atenie struitoare reprezentarea luntric, precis figurat a
ceea ce urmresc .scopul1.
Pentru a dobndi anumite obiecte, reuit, bogie, bunuri materiale sau eventual cel mai
bine, stri luntrice sublime de mplinire, fericire, armonie, frumusee, ori caliti sau puteri
extraordinare ."?**>?"1 psi$ice, mentale, spirituale n care sunt cuprinse c$iar anumite forme
de extaz ."@*>?1 sau stri de identificare perfect .">4@1 n care +(0#IB,/,,
#E?,+B(' "( 2??0C +, ,"B, +(0#"+(BA I? +(0#"+AB#/(' *,V?0 (0,
trebuie neaprat s fim nzestrai cu o P(B,/0?+A "P?/C?, .sau *#/?0CA
*,+VBA1, >#BA/Q/, i V#?0CA1 2,/@A, ,0,/5?, 'A(0B/?+A @/,, P(B,/,
*, +#0+,0B//, @,0B'A E(0A. ,ste util s tim c reuita n aplicarea 'egii realizrii
perfecte este direct proporional cu puterea fiecruia dintre aceste atribute ale fiinei noastre. &n
sinteza final pe care o sc$im este important s realizm, dincolo de o aparent /,P,B/,, c
aceast prezentare redus la esenial nglobeaz, condensat, principiile generale de baz care ne
asigur succesul n aplicarea 'egii realizrii perfecte. Pentru a reui totdeauna atunci cnd
utilizm i angrenm corect 'egea realizrii perfecte trebuie prin urmare)
71 " aspirm cu putere i s dorim intens acel lucru stare sau calitate .virtute, trire spiritual1 pe
care urmrim s o atingem sau s o primim.
=1 " fim foarte ferm $otri n a vrea s obinem .atingem1 sau s posedm ceea ce dorim.
H1 " ne concentrm luntric cu o atenie struitoare focaliznd gradat o energie psi$omental
pentru realizarea a ceea ce urmrim sau dorim clar i precis. Procednd astfel vom constata n
mod obiectiv c n fiina noastr se trezete i se amplific gradat ,2?+?,0C @,0B'A.
&n antrenamentul nostru zilnic, atunci cnd am angrenat ntr-o anumit direcie. 'egea
realizrii perfecte este 2#/B, ?@P#/B0B "A 0( +,*A@ 0?+?#*BA
*,"+(/OA/?? cci aceasta este dumanul nostru luntric cel mai puternic care face s se
trezeasc i s se amplifice n noi datorit rezonanei 0,5B?V, .foarte periculoas mai ales n
cazul naturilor P/,*#@?00B P,"?@?"B, sau "+,PB?+,1, o for opus care ne diminueaz
paralel energia i puterea creatoare pe care am captat-o graie rezonanei E,0,2?+, din sferele
corespondente de for ale @acrocosmosului. 0u ncetai niciodat s acionai cu aceeai energie
i cu acelai entuziasm, angrennd 'egea realizrii perfecte i persistai cu tenacitate PQ0A &0
D?( &0 +/, "(++,"(' sau /,(I?B "+#0BBA VA &0+#/#0,DA +#@P',B
,2#/B(/?',. ntrenamentul tenace asigur reuita.
cionnd astfel, gradat cu consecven, o reea energetic de fluxuri subtile magnetice
.invizibile pentru vederea normal1 se creeaz ntre noi i obiectivul sau elul nostru. ceste
inefabile i misterioase legturi energetice .subtile, telepatice1 sunt, dup cum vom constata,
adeseori mai puternice dect oelul. ceste legturi sunt de natur a produce acele uluitoare,
aparente 3+#?0+?*,0C,3 care n realitate sunt 0,+,"?BAC? ,V?*,0B, numai pentru cel
care tie s stabileasc legturi inteligente ntre aspecte i fapte *#/ P/,0B *?"P/B,.
B,0C?, P @/, B,0C?,? P,0B/( ,V?B ,I,+(' nu trebuie niciodat s
abandonm antrenamentul cu 'egea realizrii perfecte 0(@? pentru c rezultatele .sau
/,(I?B1 nu au aprut atunci cnd noi le-am dorit sau atunci cnd noi .total 0P#*1 le
ateptam. /euita nu survine pentru ziua programat de noi +? ,J+B +Q0* B/,E(?,.
*escura%area, mnia, aviditatea egotic, rutatea, furia, nerbdarea i &0?0B, *,
B#B, &0*#?' n puterea noastr de a determina reuita sunt singurele aspecte
#E"B+#' care mai mult sau mai puin ne pot ntrzia .sau uneori E'#+ +#@P',B1
realizarea speranelor, elurilor sau a dorinelor noastre permise.
Botdeauna, nainte de a angrena 'egea realizrii perfecte, trebuie s ne amintim c) 3*,I?
B#B(' ,"B, +( P(B?0CA 0( #/?+, .+/, +#0B/V?0, ',5?'#/ *?V?0,1 0,
,"B, P,/@?"3.
SFAR$IT


AN III C 25
- INFORMAII SECRETE -
CURENTUL SUBTIL COLORAT INDIGO
SEMNIFICAIA CULORII INDIGO
(neori culoarea indigo este considerat ca fiind un albastru
nc$is, n tradiia egiptean G0,P>, "piritul devrului fi
creatorul universului, este reprezentat ca fiind de culoare indigo n
reprezentrile iniiatice ale artei egiptene. +uloarea indigo este, de
asemenea, simbolul "piritului *ivin dominnd peste $aosul
primordial.
erul i albastrul nc$is sau culoarea indigo, ne spune
Eiblia, sunt cele dou reprezentri universale ale "piritului. &n
?ndia, marele zeu V?">0( este pictat adeseori n culoarea indigo
pentru a simboliza apele creatoare primordiale.
'egenda faimoas a /5#0(C?'#/ reveleaz, sensul ascuns al culorii indigo) omul
care dorete s se regenereze va trebui s evite obstacolele mictoare ce rezult adeseori din
amestecul de adevr i eroare, trecnd prin mai multe faze) Brezirea intuiiei superioare i
+unoaterea prin ?ubire a devrului *ivin! punerea constant n aplicare n existena de zi cu zi
a acestor principii inefabil armonizate.
Pentru pictorul G0*?0"G?, culoarea indigo exprim atracia misterioas a omului ctre
infinit, dorina de puritate, setea pentru supranatural. lunecnd gradat ctre negru, albastrul
nc$is devine indigo i se coloreaz cu o tristee metafizic, ce depete condiia uman. &n arta
$eraldic, indigoul semnific castitatea i fidelitatea amoroas, iar n sensul su profan el este
emblema loialitii i constanei.
+uloare fundamental a terapiei spirituale, indigoul reflect precum o oglind exact ceea
ce noi suntem ntr-o anumit faz.
+uloarea indigo este adeseori emis din reprezentrile obinuite ale curcubeului i sunt
destul de rare lucrrile care se refer la ea. +teva texte strvec$i menioneaz culoarea indigo
sub numele de 3albastru nc$is3. ceast frecvent uitare sau omisiune ne conduce la interpretri
interesante. &n spectrul enigmatic al culorilor, culoarea indigo se gsete att de aproape de
albastru nct, dac privim ceva mai superficial, am putea c$iar spune c este vorba de aceeai
culoare albastr desc$is de o parte, foarte nc$is de cealalt. +$iar i semnificaiile lor sunt
intim i inefabil legate) indigoul este culoarea contiinei, iar albastrul culoarea care primete i
exprim aceast contiin, mai ales n manifestrile sale afective, elevate. +eea ce numim
intuiie afectiv la nivelul albstruiul, se numete contiin rafinat la nivelul indigoului. ceasta
este o c$eie preioas secret ce ne permite s trecem de la unul la cellalt.
?ntuiia, n formele sale elevate, este poarta 3cetii nelepciunii *ivine3 despre care ne
vorbete tradiia milenar. +ine o face s se desc$id pentru sine poate atinge i poate face s
curg n flux iluminator n fiina sa +unoaterea superioar. &n acest sens intuiia ne permite cu
uurin accesul direct la nelepciune. Puin apreciat n zilele noastre, aceast calitate
extraordinar pe unii c$iar i deran%eaz. 0u ne-ar trezi oare, mai mult interes, dac am ti c n
realitate ea este emanaia nelepciunii *ivine- ceasta este una din valorile sublime care lipsesc
adeseori cel mai mult civilizaiei occidentale. &n oc$ii marii ma%oriti a oamenilor contiina este
o noiune fr prea mare nsemntate, fiind deseori privit ca o elucubraie mental. ncerca s
o nelegi reprezint pentru cei superficiali i ignorani un mod de a-i complica 3inutil3 viaa. +ui
i a%ut s o repun n discuie- +onfuzia provine din faptul c nu este deloc uor pentru omul de
rnd s disting ntre tiina seac i contiina vie. Prima aparine sferei raionamentului
comparaiei! cealalt permite s sesizm aproape instantaneu, ca prin farmec, situaia, fr s mai
fie nevoie s reflectm deloc la ea. cesta este nivelul evidenei imediate, aflat dincolo de
cuvinte) elemente aparent rzlee se combin fulgertor ntr-un mod att de clar, nct adeseori
rmnem uimii cum de nu am sesizat ceva mai devreme aceste legturi edificatoare +(@.
+ontiina demitizeaz de multe ori marile 3$azarduri3 ale vieii. ?at un exemplu foarte
semnificativ i real din viaa doctorului i cercettorului N?''?@ E,/B#0, care ilustreaz
destul de bine aceast afirmaie)
3cum ; ani am avut ideea inspiratoare de a realiza o povestire muzical pornind de la un
anumit text. ,ram atunci un nceptor n acest domeniu. +eea ce eu impropriu numesc
3>azardul3 ntlnirilor m-a fcut la un moment dat s cunosc un muzician cntre de %azz care
cnta c$iar la instrumentul la care eu visasem cel mai mult) saxofonul, fr nici un motiv aparent,
am tiut c pot avea deplin ncredere n el. ,l a compus ulterior partea muzical exact aa cum
a fi vrut eu s o compun. # zon profund, enigmatic a fiinei mele m-a condus printr-o subtil
rezonan direct la persoana ideal pentru a concretiza cel mai bine pentru mine acest proiect.
,ram cu mult nainte sigur c mi voi realiza aceast dorin cu uurin, %udecnd dup repetarea
3coincidenelor3 stupefiante pentru mine, mi-am dat seama dup aceea, c am fost nc o dat
perfect convins i ,*?2?+B.
&n cursul acestei aventuri, am avut diferite ntlniri aparent 3fortuite3. +u ct m
desc$ideam mai mult i aspiram cu toat fiina pentru a primi ceea ce mi fusese propus, cu att
totul mergea din ce n ce mai departe. stzi, aceast caset recunoscut unanim, datorit valorii
sale ca fiind profesional, se afl n repertoriu la "+,@3
,ste destul de evident aici c aparentele 3coincidene3 sau $azarduri nu sunt dect
inefabile rezonane telepatice sau rspunsuri la ntrebrile noastre, profunde i struitoare.
0oi avem, fiecare n stare latent, potenialul luntric pentru a duce la bun sfrit aproape
fr efort i fr o cercetare obositoare, orice aciune, dac a%ungem s definim precis ceea ce de
fapt vrem, i dac dup aceea acceptm ateptarea rodnic i ne desc$idem plenar, luntric pentru
a tri prin consonan ceea ce este acolo. ?ntegrarea noastr interioar deplin, ne permite s
realizm graie acestei stri de armonie cu @E?0C @+/#+#"@?+A lucrul sau situaia
de care avem stringent nevoie. *ac noi credem cu trie aceasta descoperim aproape uimii
fcndu-l, c tiam dinainte s-l facem. "ingurul pericol real n aceast direcie const n a critica
sau a nu avea deloc ncredere n acest demers nainte de a-l experimenta personal.
*ac prin culoarea albastru ne exprimm fiina profund, prin intermediul culorii indigo
noi suntem direct n contact cu aspectele eseniale ale fiinei noastre profunde. "ursa de
$iperluciditate pe care o resimim nind de la acel nivel, ne permite s nelegem rapid faptul c
suntem creatorii propriilor noastre triri i c putem de acum nainte .dac ne pstrm
predominant la acest nivel1 s fim stpnii propriei noastre, existene. Procednd astfel ne trezim
i ne dezvoltm simul responsabiliti i totodat ne oferim mi%loacele de care avem nevoie n
accelerarea evoluiei noastre spirituale. tunci cnd fiina noastr este ntunecat, fiind nvluit
de obinuine negative i pre%udeci, sau de experiene dureroase, aceast stare, de fapt, face s
predomine incontiena, iar natura noastr luntric este adormit i uneori devine surs a
neputinelor, a eecurilor i a tuturor limitrilor noastre. # activitate susinut de dezvoltare
creatoare .benefic1 personal ne permite s eliminm gradat voalul ignoranei i s devenim din
ce n ce mai contieni de aspectele i modelele sublime .divine1 ce exist n stare latent n fiina
noastr. ceasta mai ales ne a%ut s nlocuim obiectivele perimate sau greite ce exist n noi cu
altele armonizatoare i pline de nelepciune, mai bine adaptate acum nevoilor noastre luntrice.
a cum am observat fiecare, bune sau rele, scopurile sau elurile asupra crora noi ne-am fixat,
ncrcndu-le cu energie specific, sunt n final programate pentru a fi, mai devreme sau mai
trziu, atinse. deveni responsabil nseamn, printre altele, a deveni din ce n ce mai contient de
scopurile pe care le urmrim. +uloarea indigo reprezint, de asemenea, puterea superioar a
gndirii care face ca miracolele s devin cu putin! ea este credina ferm, atotputernic, care
mut munii din loc. *up cum fiecare a putut mai mult sau mai puin s se conving, este
suficient s cerem cu credin struitoare pentru a primi la un moment dat exact ceea ce cerem.
@etoda +#(, a fost adeseori descris pn la banalizare. #ricum ar prea la prima vedere, ea se
bazeaz pe ideea, n fond real, c lucrurile, strile, aspectele i energiile n care credem, pot
deveni adevrate, graie rezonanei inefabile cu ele .pentru noi1, att n sens pozitiv ct i n sens
negativ. ici descoperim adeseori cu uimire sau tristee c de fapt, limitele noastre sunt ,J+B
cele pe care +>?/ 0#? &0I?0, ni le-am fixat. " nu ne mire atunci de ce uneori suntem
victimele propriilor noastre ,/#/? *, P/#5/@/, @,0B',. ,ste necesar s devenim
pe deplin contieni c prin intermediul minii noastre, programate benefic sau malefic, ne-am
creat n final propria realitate i am nceput s filtrm, n bine sau n ru, ceea ce ne parvine din
mediul nostru ambiant. tunci cnd a%ungem s devenim contieni i lucizi trebuie s ne
preocupm s analizm detaai i cu nelepciune nevoile i posibilitile noastre reale.
+eilali sunt adeseori pentru noi, exact oglinda a ceea ce noi n realitate suntem.
#bservndu-ne detaai i ct mai lucizi, comportamentul nostru fa de ceilali avem instantaneu
la dispoziie, c$eile pentru a nva i ne cunoatem din ce n ce mai profund. *eci acesta va fi
mai mereu modul nostru de a privi viaa i tot ceea ce ne ncon%oar, vom putea progresa rapid,
clip de clip. Printre persoanele pe care a%ungem s le ntlnim adeseori n exercitarea profesiei
noastre sau n familie, ori printre prietenii sau cunotinele pe care i ntlnim sporadic, de ce oare
unii ne sunt mai plcui i i iubim sau i simpatizm mai mult dect pe ceilali - *e ce oare
suntem total indifereni fa de unii - 2iinele cu care intrm uneori o singur dat n contact, au
n general, o anumit atitudine fa de noi pe care noi o intuim, o percepem, o cunoatem i, de
multe ori, aceasta trezete n noi o stare, o aspiraie sau c$iar o amintire de mult uitat, ce provine
n unele situaii din existenele noastre anterioare. 0e putem ntreba, care este n fond sensul
ascuns al acestei rezonane- *ac ne este foarte greu s suportm plnsul sau vicrelile unuia,
nu ar fi acesta indiciul c, n general, nu acceptm propriile noastre lacrimi- *ac nu suportm
oamenii care se enerveaz, oare aceasta nu nseamn c va veni cndva o zi n care noi nu ne vom
mai enerva din te miri ce- *ac blndeea sau afeciunea cuiva ne atrage magnetic, nu este oare
aceast sublim tendin reinut i refulat n noi, fiind atrai exact de ceea ce am fi foarte
fericii s trezim i s manifestm .dezin$ibai1 fa de acea fiin uman- (n altul sau o alta ne
reveleaz adeseori exact ceea ce noi avem de trezit, de controlat, de amplificat n fiina noastr, n
universul nostru luntric. *eoarece acest comportament minunat, dttor de fericire este, din
3raiuni3 aberante, reprimat n noi nine, suportm cu dificultate ca alii s fie liberi, fericii,
desc$ii, dezin$ibai sau aceasta ne %eneaz mai mult sau mai puin, genernd uneori n noi reacii
stranii de respingere i revolt rutcioas. deseori constatm c nu iubim deloc la ceilali exact
ceea ce nu iubim n noi. # modalitate foarte bun pentru a reui s ne eliminm bloca%ele i
in$ibiiile frustrante, este de a fi pe deplin contieni, urmrind totodat s ne depim i s ne
transformm.
Putem deveni astfel ct mai des contieni de calitile extraordinare i defectele
persoanelor pe care obinuim s le frecventm-
32/(@(",C, ", 2'A &0 #+>?? P/?V?B#/('(? 3, spun nelepii.
3+ine se aseamn se adun3, se spune n folclorul romnesc, iar expresia curent a copiilor)
3cine zice acela este3, vine s o confirme din plin) cellalt este adeseori reflexia noastr. +nd
fiecare pe rnd, ntr-un cuplu amoros, armonios a%unge s trezeasc i s amplifice n el nsui
ceea ce era ntr-adevr bun i nu suporta la cellalt, adevrata iubire i o fericire durabil se nate.
# asemenea ec$ilibrare euforic face cu putin o acceptare benefic, total a celorlali, fr nici
un fel de %udecat brfitoare sau rutcioas.
+eea ce vedem sau simim c vine ctre noi din afara noastr n orice moment, ne
retrimite fulgertor exact la ceea ce noi nine suntem. "emnele, situaiile exterioare, aparenele,
coincidenele .care n realitate sunt necesitii cu care ne confruntam, capt pentru cel treaz,
inteligent i detaat, o valoare iniiatic. 0e putem atunci ntreba uimii dac nu suntem cumva
g$idai, inspirai, energizai i prote%ai de o inteligen infinit ce se afl ntr-o dimensiune
invizibil.
+uloarea indigo corespunde, de asemenea, strilor superioare paranormale de contiin,
cum ar fi clarvederea i mediumitatea elevat, percepia curenilor colorai subtili, citirea aurei,
intuiia spiritual i psi$ic. fi foarte contient conduce gradat la o stare nou, superioar ce ne
permite a fi mereu mai contieni pn cnd a%ungem s fim contieni c suntem contieni i s
vedem adeseori uluii, n tot ceea ce ne ncon%oar, reflexia permanent, extraordinar de puternic
.a noastr1, dinamizat prin rezonan de infinitele energii cosmice.
'a acest nivel dobndim certitudinea c locuim un corp i alte ve$icole luntrice invizibile
pe care fulgertor le comandm i le utilizm detaai. ,xperiena meditaiei, de exemplu, ne
arat c eliminarea unui bloca% contiin antreneaz automat o stare euforic de destindere n
ntregul corp.
*e aici, pn la a ne convinge pe deplin c strile, reaciile i tririle corpului sunt, n
fond, reflexiile inefabile ale contiinei, nu mai este dect un pas.
" ne imaginm acum c avem un P(DD', .%oc de inteligen pentru copii ce implic
reconstituirea din buci a unui ntreg pornind de le fragmente disparate ce rezult prin decupare1
fr nici un model. #dat etalate cele trei sau cinci mii de piese, ne $otrm dup aceea s le
mprim pe culori sau dup anumite sugestii imaginative sau intuitive de form. cestea sunt
aproape totdeauna primele asamblri de nceput care se dovedesc a fi cele mai dificile. poi,
ncetul cu ncetul, o cas sau un col de peisa% prind progresiv form i, la un moment dat, vom
tri o stare de fericire vznd cum apare progresiv o imagine, nainte aproape nebnuit.
gsi la un moment dat singura tietur .decupa%1 care se mbin exact cu celelalte i d
un sens clar i precis imaginii, nseamn de fapt, analogic vorbind, a deveni contient.
Priza de contiin, putem spune c apare n momentul n care gsim acea bucat care se
ncadreaz perfect n ntreg i care d un sens evident totului. +nd nu suntem aproape deloc
contieni, evenimentele, situaiile i con%uncturile vieii sunt precum bucile disparate din acest
P(DD',, fr legturi aparente. +u ct avansm mai mult n realizarea i ntregirea P(DD',-lui,
cu att mai mult, de exemplu, casa care nc de la nceput intuim c pare a fi scena principal i
gsete locul i dimensiunea sa real n centrul peisa%ului din acest P(DD',. 'rgindu-ne ct mai
mult cmpul contiinei, prioritile i aspiraiile noastre i regsesc gradat adevrata lor
importan. Pentru apostolul Petru, purttorul de $ar $ristic .scrisorile lui Petru, vol ;1,
+unoaterea perfect este n acelai timp 3+unoaterea intim, empatic a misterelor3 i 3intuire3
a sensului armoniei i dreptii .%ustiiei1 divine3. +unoaterea este acea tiin spiritual care
explic faptul c toate misterele se leag precis ntre ele n cazul celui evoluat spiritual i nelept
pentru a forma un mare tot +#,/,0B.
+ontiina, intuiia spiritual, inteligena, nelepciunea sunt mecanismele care ne permit
s nelegem gradat c un 3tot3 este fcut din elemente aparent disparate care n realitate sunt
3legate3 ntre ele. +ontiina i cunoaterea pot fi armonios i rodnic utilizate una pentru cealalt.
deseori se spune c inteligena este una din cele mai frumoase caliti umane. *ar oare
exist n realitate vreo diferen ntre inteligen i +ontiin -
+u excepia fiinelor foarte evoluate spiritual i nzestrate cu puteri paranormale, este
dificil s estimm cu precizie nivelul predominant de contiin al unei fiine umane, n sc$imb,
cu a%utorul testelor de estimare a coeficientului de inteligen putem ti, dac avem o minte rapid
bun. *up felul n care rspundem la un mare numr de ntrebri ntr-un anumit interval de timp
limitat, suntem considerai a fi, ca inteligenii, 3animal3, 3normal3, 3genial3 sau 3supergenial
.nelept1.
Pentru a rspunde corect la o anumit ntrebare, este necesar s o citim cu atenie, s
reflectm, s ne ntrebm i, n final , s bifm rspunsul sau csua potrivit. *ar, cu mult mai
bine putem, de asemenea, s rspundem altfel) prin angrenarea /,'A, 3contient3 a intuiiei
spirituale, a clarviziunii i telepatiei. @odul de a aciona B(0+? este total diferit. tunci nu
mai este deloc nevoie s citim ntrebarea i nici s rspundem la ca dup aceea. Privim total
detaai i perfect receptivi csuele ce trebuiesc completate i sesizm n mod subtil dar suficient
de exact, c numai una din ele ne c$eam prin rezonan, cea care are n mod clar pentru noi
nevoie de un 3J3.
+u contiina intuitiv dublat de clarviziune i de o receptivitate telepatic perfect,
mergem astfel drept ctre el, fr a mai reflecta, graie unei rezonane subtile perfecte. bordat
n aceast nou i net superioar viziune, un test att de viabil n aparen ca cel al indicelui de
inteligen al fiinei umane, nu mai prezint nici o garanie pentru o persoan nzestrat cu astfel
de capaciti. *ac, procednd n mod comun, de obicei suntem declarai aproape nuli la un
asemenea test, putem reui cu a%utorul acestui procedeu extraordinar, s ne relativizm cu cea mai
mare uurin eecurile n aceast direcie, descoperind faptul c astfel suntem pe deplin capabili
s prem foarte nzestrai ca inteligen, c$iar i atunci cnd nu tim aproape nimic.
/spunznd de foarte multe ori n mod intuitiv la teste putem ti rapid dac trebuie s ne
ncredem mai mult n intuiie dect n raiune. &n funcie de rezultatele constatate dup aceea, ne
putem da seama cu uurin de gradul de ctrezire3, n cazul nostru, a intuiiei /,',, care nu
este deloc ?@5?0C?,. fi pe deplin contient nseamn, printre altele, a ti instantaneu, prin
rezonan P,/2,+BA, fr a fi nevoie s nvm. cest gen de evoluie spiritual conduce
fiina la trezirea unei sublime i reale forme de inteligen, cu adevrat divine, ce implic totodat
i o anumit form de +larviziune.
VA URMA


AN III C 26
CUM SE POT REALIZA COMENZILE
MENTALE BINEFCTOARE N PROPRIA NOASTR FIIN
(nul dintre mi%loacele foarte simple pe care le avem la
dispoziie, pentru a ti unde ne aflm n realitate n via, este s
analizam cu atenie, detaare i luciditate, ceea ce avem i ceea ce
nu avem nc i, n final, s realizam n mod obiectiv c avem ceva
ce de fapt am cerut yi nu avem ceea ce nc nu am cerut.
ceasta ar putea prea prea simplu la prima vedere i tocmai
de aceea vom reveni puin asupra complexei probleme a destinului
.G/@1) suntem oare sau nu, direct responsabili de tot ceea ce ni
se petrece- *ac considerm, de exemplu, pe un altul c doar el este
cauza nenorocirilor i suferinelor noastre, ni se va prea la prima
vedere c, solicitndu-i acestuia graia sau mila, suferinele i mizeriile noastre vor nceta
imediat. *ac, n sc$imb, suntem capabili s ne privim ct mai des ca fiind creatorii propriei
noastre viei, vom fi infinit mai liberi i mai puternici, dup ce ne-am neles defectele i ne-am
analizat lucid i detaat erorile, s ne oferim ceea ce vrem i ne lipsete. Procednd astfel, vom
realiza c tot ceea ce am avut pn n prezent, aceasta de fapt am meritat. cere nseamn, de
fapt, a da o comand ferm. +nd, spre exemplu, comandm un anumit articol sau obiect dintr-un
catalog la un magazin specializat, precizm clar i ,J+B ceea ce dorim s cumprm.
Brimitem cecul i bonul de comand semnat corect i ateptm linitii livrarea, avnd deplin
ncredere c vom primi ce am solicitat.
+nd coletul cu obiectul dorit a%unge i l desc$idem putem fi surprini de aspectul acestui
obiect n raport cu ideea pe care ne-o fcusem dup catalogul consultat. 2ie c articolul este sau
nu foarte asemntor cu ceea ce am gndit i prevzut, el este +(@ de%a livrat. +eea ce
conteaz aici nainte de toate este precizia comenzii! cu ct aceasta va fi mai clar i mai
detaliat, cu att, ulterior, n momentul primirii sale, articolul n cauz ne va surprinde mai puin.
+unoatem cu toii complicaiile pe care o greeal, aparent nensemnat, n momentul
formulrii comenzii noastre le poate antrena mpreun cu riscurile de a nu putea primi imediat
obiectul comandat atunci cnd, intenionnd s ac$itm ?@,*?B contravaloarea obiectului la
vnztor, remarcm fulgertor c nu ne a%ung banii pe care i avem la noi n acel moment. ti s
comandm precis i bine, bazndu-ne pe o sum total de bani care acoper integral
V'#/, obiectului vizat de noi prin comand, ne confer satisfacia de a primi prompt
obiectul n cauz dorit de noi. &n cartea sacr care este E?E'? se spune) XX+erei i vi se va da3,
XXEatei i vi se va desc$ide...3
&n cartea 3*ialoguri cu ngerul3 a scriitorului 5?BB @''"D, &ngerul nu nceteaz s
repete n mod semnificativ) 3+ere...3
&n cazul comenzilor mentale pe care adeseori contient sau nu noi le-am dat am observat,
cel puin o dat, o anumit diferen evident ntre ceea ce am cerut noi i ceea ce am primit n
final. *e unde provine oare atunci aceast diferen- *e fapt ceea ce conteaz extraordinar de
mult ntr-o comand mental este adevrata intenie profund. *ac uneori ne mentalizm ferm
ctignd dar n strfundurile fiinei noastre ne simim ca i cum am fi pierdut de%a, este normal
dup aceea s constatm &0 2?0' c pierdem.
devrata noastr istorie luntric, adevratele noastre necesiti, adevratele dorine sunt
coninute adeseori n acel 3nespus3 @?"B,/?#" I? ?0,2E?'. cest 3nespus3 @?"B,/?#" I?
?0,2E?' sau cu alte cuvinte, cel care permite totdeauna actorului talentat s contacteze n mod
telepatic i ,@PB?+ profunzimile reale ale persona%ului creat, este c$eia secret care i confer
veridicitatea %ocului pe scen. Pentru a ne cunoate ct mai corect i profund sub-textul luntric
ne putem gndi clar i focalizai la ceva. poi ne oprim la un moment dat i observm, ct mai
detaai i lucizi, coninutul gndurilor care ni se succed .deruleaz1 n minte. /ezultatul ulterior
al comenzii noastre mentale benefice ferme depinde de tria credinei noastre. Vom avea atunci
certitudinea predominant i profund a succesului. fi responsabil const n a ne recunoate
valoarea real i scopurile sublime pe care cu anticipaie /,'?DA@ c suntem capabili s le
atingem i s le mplinim. vrea ns foarte repede s ridicm tac$eta prea sus ne $rnete
ulterior decepiile i, n plus, ne ndeprteaz de realizrile i succesele pe care ni le-am fixat.
&ntr-o anumit faz evolutiv luntric, atunci cnd aspirantul este pregtit, maestrul apare i
cererile sale ndreptite sunt mult mai uor satisfcute. da comenzi mentale eficiente este o
tiin care implic inteligen i o art care se nva progresiv prin tatonri, ncepnd cu cereri
3mici3 i continund, numai dup ce avem experiena necesar, cu cereri 3@/?3 sau 2#/B,
@/?. *ac nu ne grbim putem c$iar nva cum s nvm. @enionm n aceast direcie o
povestire sufist cu tlc)
3'a poalele unui munte nalt, un orean oarecare se apropie de un cioban ce tria n acea
regiune)
- +t timp mi trebuie pentru a a%unge pe vrful acestui munte- ntreb el. +iobanul privi cu
atenie omul, apoi privi ctre vrful muntelui i dup o scurt pauz, rspunse zmbind)
- #pt ore dac suntei foarte grbit i numai cinci ore dac nu suntei grbit3.
deseori rspunsul la o problem care ne preocup se manifest printr-o semnificativ
potrivire i rezonan sub forma care ne afecteaz profund cel mai mult, fcnd cu putin ca n
noi s se produc o stare de ?'(@?0/,. # persoan care ncepuse s practice 4#5 de cteva
luni a relatat la un moment dat urmtoarele) 3Prima oar cnd am nceput s-mi pun ntrebri
legate de existena altor lumi subtile i despre anumite realiti sublime divine a fost n urma
citirii crii 3@esia recalcitrant3 de /ic$ard Eac$. "pre surprinderea mea, am primit c$iar n
aceeai zi un rspuns, care a fost i rmne pentru mine uimitor, cnd am trecut prin faa unei
case la curte, de unde printr-o fereastr larg desc$is am auzit leluia din XX@?"XX lui >,0*,'
.compoziie muzical polifonic pentru cor i soliti scris pe textul liturg$iei, care se cnta n
timpul serviciului religios catolic .n.n1. 2iind foarte sensibil pn la extaz, n special la corurile
sacre, care sunt .n viziunea mea1 de esen i inspiraie divin, am ascultat muzica, parc n stare
de trans, stand n picioare n faa porii pe trotuar, i m-am simit aproape complet rpit ntr-o
alt lume pur i dumnezeiasc, care mi umplea inima de o bucurie sacr i de o nemaipomenit
fericireXX.
*ecodarea rspunsului, ca i formularea comenzii mentale, este adeseori strict personal.
(n alt elev de la cursurile de 4#5 a relatat c, ntr-o zi, formulnd o comand mental,
i-a dat brusc seama c este +(@ capabil s se roage n felul su propriu. Pentru a-i nsui i
nelege un ritual religios, el a intuit fulgertor necesitatea de a-l formula cu propriile sale imagini
i cuvinte.
2ora i continuitatea credinei noastre depinde adeseori de valoarea pe care noi suntem
gata s i-o acordm. +,, +, 5Q0*?@, +,, V#@ *,V,0? &0 2?0'. *e acest act
depinde, prin urmare, intensitatea credinei noastre.
" analizm acum modul 6og$in n care putem realiza o eficient comand mental
simpl)
legerea cuvintelor i a imaginii sau a filmului mental este foarte important, n special
prin sensul pe care acestea mpreun l au pentru noi i pentru intenia pe care o avem ntotdeauna
prezent n fiin cnd le proiectm i le manifestm mental. +u ct cererea .+#@0*
@,0B'A1 noastr va ngloba mai mult starea general de bine, de for, de integrare plenar,
cu att rspunsul sau efectul va fi mai profitabil pentru ntreaga lume i cu att mai mult noi ne
vom simi solidari cu ceilali i cu armonia universal, divin. ?at punctele cele mai importante
pentru a face o comand mental ,2?+?,0BA)
7. +larificarea ct mai deplin a cererii noastre mentale, preciznd toate detaliile care ni se par
utile, prin gnduri adecvate i imagini precise care se nregistreaz
ct mai exact n memoria noastr, fiind apoi reluate de mai multe ori i mentalizate prin repetare,
pentru a face cu putin /,'?D/,.
=. Verificarea .prin analiz lucid i detaat1 a faptului c acesta este cu adevrat aspectul, starea
sau lucrul pe care dorim cel mai mult +(@ s-l avem.
H. sigurarea anticipat c aceast comand mental nu depete, din punctul de vedere al
posibilitilor noastre energetice i mentale, ceea ce intuim i credem a fi posibil pentru noi
+(@.
<. &nelegerea deplin a faptului c vrem cu tot dinadinsul s obinem, atunci cnd va veni
@#@,0B(' *,+VB, mplinirea comenzii noastre mentale fr s ne grbim.
;. *up ce am formulat clar i corect comanda mental, o proiectm prin emisie n
@+/#+#"@#" i percepem c aceasta este transmis, manifestndu-se n toate direciile n
univers. tunci cnd resimim c ea a fost lansat sub forma unei energii -@,"O, ntocmai ca o
sgeat trimis ctre o int, putem fi siguri cu anticipaie c rspunsul sau ndeplinirea nu va
ntrzia s apar la @#@,0B(' oportun.
F. Pstrm apoi ferm amintirea c am fcut o comand mental n acea zi i reactualizm, fr s
uitm, periodic .pn n momentul &0*,P'?0?/??1, coninutul acesteia.
L. *up formularea ferm i precis a comenzii mentale, cu toate detaliile exacte, nu trebuie
ulterior s sc$imbm nimic la ea. #rice tentativ de a modifica sau 3a%usta3 comanda mental
risc n realitate s perturbe procesul ndeplinirii ei ulterioare, n nici un caz nu trebuie s ne
grbim dup aceea, solicitnd imediat /,'?D/,. Brebuie s ateptm, ferm convini de
"(++,", ndeplinirea comenzii noastre, lsnd un timp adecvat n care anumite fenomene de
rezonan intr n aciune i vor face cu putin ceea ce am comandat. &n tot acest interval vom
reactiva comanda mental prin repetare ?*,0B?+A.
8. ,ste necesar ca dup formularea comenzii mentale simple s manifestm constant ncredere
total, nefcnd nici un fel de programare speculativ i inutil asupra modulul sau felului anume
n care vom primi sau realiza ,J+B ceea ce am cerut.
9. *ac ndeplinirea comenzii mentale simple ntrzie deocamdat, ne continum viaa plini de
ncredere i optimism, ca i cum nimic nu s-ar fi petrecut, desc$ii, binevoitori, veseli i plini de
speran fa de tot ceea ce primim sau urmeaz s se petreac.
7:. 0u trebuie niciodat s urmrim devansarea livrrii sau a realizrii comenzii mentale ntr-un
alt mod dect prin /,P,B/, constant a comenzii nsi.
77. /ealizarea comenzii mentale se produce adeseori n momentul n care ne ateptm cel mai
puin. @odul i momentul n care se realizeaz comanda noastr mental simpl poate fi adeseori
o surpriz ('(?B#/,, n momentul realizrii comenzii mentale simple contientizm c
modul nostru de a opera a fost corect i eficient. ,xperiena unui prim succes ne va mri
ncrederea anticipativ n reuitele ulterioare. 0u vom obine niciodat ceea ce am uitat sau am
omis s specificm n comanda mental nc de la nceput.
7=. *up ce o comand mental simpl este ndeplinit pentru noi i obinem ceea ce am urmrit,
vom mulumi din suflet "upremului bsolut .*(@0,D,(1, plini de umilin i recunotin,
pentru faptul c cererea noastr a fost ascultat.
7H. tunci cnd i nvm pe ceilali aspirani din %urul nostru modul n care trebuie fcut
comanda mental simpl, aceasta ne va a%uta foarte mult. %utndu-i pe ceilali s neleag
modul n care se realizeaz o comand mental benefic, simpl, vom realiza cu uurin c
aceasta ne va permite s integrm mult mai bine aceast 3metod3 i vom /,(I? B#B#*BA
"A &0VACA@ 0#? &0I?0, @? @('B &0 B?@P +, &? &0VACA@ P, +,?''C?.
B,0C?,P nainte de a realiza o comand mental simpl trebuie s nu pierdem niciodat din
vedere +A, *,I? B#B(' ,"B, +( P(B?0CA, 0( #/?+, 0, ,"B, P,/@?".
GLOSAR
TRIRE. (neori se crede n mod fals c tradiia 4#5 acord o mic atenie tririlor i
emoiilor. +u toate acestea puini tiu c marii 6og$ini au catalogat aproape ntreaga gam de
triri sau sentimente care sunt cunoscute de psi$ologia modern. *e multe ori, scrierile
tradiionale 4#5 se refer la experienele afective, de o amploare oceanic, profund
binefctoare, afirmnd c ele apar n cele mai nalte stadii ale extazului divin ."@*>?1,
pentru care deocamdat nu exist nici un ec$ivalent corect i direct n psi$ologie. ceast stare
amplu extatic de 3identitate copleitoare cu beatitudinea3 .00* "@PBB?1 este starea
sublim despre care noi vorbim. &n tratatul clasic B?BB?/?4 (P0?">* .77.L1, care
aparine genului de texte 3gnostice3 timpurii, se afirm c 3ntotdeauna i cu adevrat .,xistena
ultim1 nu este n fond altceva dect trire nesfrit extazic ./"13.
Probabil c ceea ce a dat natere acestei impresii greite, despre care am vorbit la nceput,
este faptul c uneori gnditorii indieni tind s gndeasc ntr-o manier mai $olistic,
integratoare. stfel, unii cercettori superficiali se las nelai de faptul c n 4#5
sentimentele sunt n general discutate i analizate mpreun cu motivaiile lor, aspect care de%a
anticipeaz anumite teorii contemporane afecto-motivaionale. cest $olism psi$ologic este
rezumat, de exemplu, n doctrina G',">-urilor .cauzele suferinei1 din 4#5 "(B/, care
identific cinci factori principali care, n general vorbind, guverneaz viaa unei fiine umane)
71 ignorana spiritual .V?*41 care nu este numai absena cunoaterii corecte, ci totodat i o
interpretare greit .eronat1 a realitii!
=1 sentimentul individualizrii sau, cu alte cuvinte, al lui 3eu sunt3 ."@?B1!
H1 3dorina de a supravieui3 .E>?0?V,">1!
<1 ataamentul ./51!
;1 aversiunea .*V,">1.
taamentul i aversiunea formeaz pri ale unui continuum motivaional. Viaa unei
fiine umane obinuite, nc neeliberate spiritual, se nvrte cel mai adesea n %urul scopului
incontient sau contient formulat al dobndirii plcerii i evitrii durerii. &n interiorul acestei
structuri motivaionale de baz apar o mulime de emoii. Procesul 6og$in fundamental const
iniial n transmiterea i sublimarea emoiilor negative .care genereaz instantaneu n fiina
uman /,D#00C, malefice1 n triri pozitive .care genereaz instantaneu n fiina uman
/,D#00C, benefice1, cum ar fi) compasiunea .V/(01 sau iubirea intens .E>GB?1.
cestea se realizeaz cel mai adesea &0 @#* "P#0B0 prin adeziunea ferm i constant a
practicantului 4#5 la principiile binecunoscute ale disciplinei morale .4@1 i printr-o
realizare ct mai bun a autocontrolului .0?4@1. Botui este important s ne dm seama c
4#5 nu se oprete la obiectele umaniste ale crerii unei personaliti binefctoare i plenar
funcionale. ,a urmrete n ultima instan transcenderea corpului i a minii i, prin urmare,
totodat c$iar a dimensiunii afective. &n acelai timp trebuie totui s menionm c, n multe
scoli, realizarea ultim a "inelui "uprem .B@01 sau ,liberarea "piritual ultim nu reprezint
sfritul vieii emoionale a 6og$inului. @ai degrab atunci, fiind o fiin uman cu adevrat i pe
deplin eliberat de toate 3lanurile3 i de toate limitrile .condiionrile1, devine n sfrit capabil
s se anga%eze n via plenar i spontan, trind frenetic i n mod liber tot felul de emoii profund
binefctoare, sublime, fr ca prin aceasta s mai fie vreodat nlnuit de ele. cest aspect
fundamental este evident n cazul adepilor 4#5 avansai care, datorit ignoranei oamenilor
obinuii, sunt considerai ca fiind nebuni, n unele cazuri ei c$iar au fost numii 3nebunii lui
*umnezeu3 .vezi cazul lui /amaSris$na1 i care, datorit faptului c atunci identitatea lor
fundamental este cufundat total n Iinele "uprem .B@01 i nu n ego, sunt spontan i
plenar capabili s activeze i s triasc adesea cu o intensitate extraordinar ntreaga gam a
emoiilor umane profund benefice, cu scopul de a-i nva pe ceilali cum s a%ung astfel s
triasc din ce n ce mai des i ct mai intens stri de beatitudine .00*1.
+u toate c adeseori se spune c, n realitate, condiia realizrii "inelui "uprem .B@01
este dincolo de bine i ru, este ,",0C?' "A ", IB?, c fiina uman care este cu adevrat
eliberat spiritual este n mod esenial un om foarte bun care B#B*,(0 face numai ceea ce
este bine, c$iar dac el nu apare tuturor n mod necesar ca fiind o fiin fr greeal. cest
aspect c el ./,'?DB('1 nu poate fi privit de toi oamenii n mod egal, pentru a fi recunoscut
drept o fiin uman care a atins starea de ndumnezeire, este firesc dac avem n vedere c cel
mai adesea el este privit prin oc$ii .orbii de ignoran1 celor care nu au atins starea de realizare
spiritual. *ac atei nu pierdem din vedere faptul c, n cazul celor muli 3V,@ +QB,
+P,B, BQB, P(0+B, *, V,*,/, .moduri de a privi realitatea13 ne va fi uor s
nelegem acest aspect care i contrariaz pe aspiranii 4#5 suspicioi i mediocri.
VA URMA



AN 3 C 27
ELEMENTE FUNDAMENTALE REFERITOARE
LA RELAIA MAESTRU SPIRITUAL - DISCIPOL
2oarte muli oameni au auzit o mulime de poveti adevrate
*#/ despre aa-zii cg$izi spirituali3 sau c5(/(3 i escroci.
semenea relatri fiind mult mai multe dect cele despre 5(/(-i
sau g$izi spirituali autentici, ei au rmas cu o impresie deformat
sau aberant cu privire la relaia 5(/(-discipol.
'egtura autentic spiritual dintre un 5(/( i un discipol
adevrat nu are niciodat nimic n comun cu legtura dintre un
stpn i sclavii si i nu implic niciodat ca discipolii s rmn
mai mereu prosternai i complet ineri la picioarele 5(/(-lui,
ateptnd fr a face nimic, n van, ca ntr-o bun zi 5(/( s se
ndure s-i elibereze doar pentru c ei l-au servit o via ntreag. ceast legtur nu are de
asemenea nimic n comun nici cu relaia comic ce exist ntre un superstar adulat i fanii si
isterizai care doresc obsedai i caut nfrigurai s primeasc mcar o privire sau un gest din
partea fiinei, n realitate att de superficial, pe care ei o ador exaltai pn la fanatism. 0u este,
de asemenea, nici o relaie comparabil cu cea dintre un comandant militar i subordonaii si
ierar$ici, n care subordonaii acioneaz orbete la ordin i sunt meninui ntr-o anumit stare de
disciplin prin for sau constrngere, fiind ulterior promovai pe baza capacitii lor de a aciona
urmnd fr nici un fel de ezitare orice comand a superiorilor lor
*ac ar trebui s alegem, pentru a exemplifica, o relaie uman obinuit care s fie ct
mai apropiat de ideala i profunda relaie dintre un 5(/( adevrat i un discipol adevrat,
singura la care simbolic i analogic putem s facem referiri este relaia complex care exist ntre
un g$id montan expert i un pasionat aspirant care vrea s fac alpinism. (n aspirant spiritual
sincer, devotat i serios este ntocmai ca un alpinist care dorete s a%ung ct mai repede pe
vrful celui mai nalt munte din lume, dar care nu tie nc nici care este cel mai bun drum pe
care trebuie s-l urmeze i nu are nici suficient experien pentru a ncepe i a duce la bun sfrit
aceast extraordinar aventur. *ac cu adevrat dorim s a%ungem ct mai repede i ct mai uor
pe vrful celui mai nalt munte din lume, noi, ca nite alpiniti nceptori ce suntem, avem mai
multe posibiliti dintre care trebuie s alegem. Putem, de exemplu, s ne $otrm ntr-un mod
incontient i nebunesc s ncercm aceast periculoas ascensiune absolut singuri! putem, de
asemenea, s ne alturm unui grup de alpiniti mai experimentai dect noi, dar n ambele cazuri
ansa de a reui este destul de redus, iar pericolele la care ne expunem sunt foarte mari. m
putea, ntr-o alt variant, c$iar s lum drept g$id o carte scris de o anumit persoan care a
reuit de%a s escaladeze vrful acelui munte, dar cartea n cauz, orict de bine scris ar fi ea,
totui nu va lua n consideraie toi factorii necesari succesului, cum ar fi) propria noastr putere,
talentul i ndemnarea noastr ca alpiniti i nici nu poate s anticipeze n ntregime anumii
factori ca) sc$imbri de vreme, modificri ale reliefului montan, alunecri de sol, declanri de
avalane etc.
&n final deci, cea mai bun soluie ar fi s cutm cu atenie i s gsim noi nine un g$id
montan autentic care este de acord, plin de dragoste i abnegaie, s ne nsoeasc el nsui i s
ne a%ute, dac este nevoie, tot drumul. +utnd atent un astfel de g$id montan expert, suntem nc
de la nceput siguri c nu vom fi neaprat interesai dac acesta are un fizic atrgtor sau dac
este extraordinar de c$arismatic! nu ne va interesa neaprat nici cum se mbrac, dac se mbrac
dup ultima mod sau nu, dac este alb, negru sau galben la piele, dac este cretin, budist sau
ma$omedan. +eea ce ne va interesa ns foarte mult, n cel mai nalt grad, este faptul ca el s fi
a%uns cu adevrat n vrful muntelui, acolo unde vrem i noi, la rndul nostru, s a%ungem.
Bocmai de aceea el trebuie s cunoasc foarte bine drumul. # alt aspiraie important a noastr
va fi ca el s fie totodat un foarte bun pedagog, plin de dragoste i rbdare, precum i un ncercat
maestru al alpinismului, astfel nct acesta, n funcie de calitile noastre .perseverena, vitalitate,
druire, for, ndemnare, cura%1, dar i de defectele noastre inerente, s aleag cu nelepciune
un drum ct mai adecvat capacitilor i posibilitilor noastre reale, nvndu-ne i
impulsionndu-ne cu tot ceea ce el crede c este necesar .graie experienei sale uriae1 pentru a
a%unge rapid i cu bine pe vrful pe care urmrim plini de fervoare s-l atingem.
&n domeniul spiritual, ca i n alte domenii, un g$id valoros, cu o cunoatere autentic,
profund, nzestrat cu o experien bogat din care el ne ofer la momentul oportun esenialul, ne
poate a%uta imens s nu pierdem mult timp i s nu ne risipim energia i eforturile zadarnic. ,l ne
poate a%uta totodat s eliminm suferina i posibilitatea unui eventual eec. (n astfel de g$id
autentic ne poate conduce cu uurin la sfritul cel de culme al drumului, sftuindu-ne
permanent - atunci cnd este cazul - cum s ne utilizam puterile ct mai bine i eficient. 5raie
experienei sale uriae, el poate c$iar s ne a%ute i s ne impulsioneze cu succes n momentele
dificile i s ne arate drumul cel mai scurt. ,l va aciona astfel cu nelepciune pentru a ne dezva
de obiceiuri aberante i nesntoase care s-ar putea dovedi ulterior impedimente mari n
ascensiunea noastr, facilitndu-ne totodat trezirea i amplificarea calitilor care ne vor uura
urcuul. Boate acestea par inutile pentru cel ignorant care deocamdat se afla abia la poalele
muntelui, dar sunt extrem de importante i indispensabile pe msur ce drumul ascensional este
din ce n ce mai dificil i mai accidentat. Prin urmare, la fel cum o fiin uman foarte interesat
de alpinism trebuie s fac un fel de legmnt luntric c nu se va despri de g$idul su pe
ntreaga perioad de timp a ascensiunii .iar dac totui, datorit incontienei i orgoliului, o va
face, aceasta se va realiza ,V?*,0B pe propria sa rspundere i pe propriul su /?"+1, tot astfel
un discipol autentic trebuie s accepte g$idarea spiritual a 5(/(-lui su pe ntreaga durat a
parcurgerii cii spirituale tradiionale i autentice. ltfel, relaia lor nu va putea fi niciodat o
autentic relaie spiritual maestru-discipol
*atorit faptului c fiecare g$id spiritual sau 5(/( i conduce personal discipolul la
realizarea "inelui "(P/,@ *ivin pe o cale proprie, ce se potrivete cel mai bine fiinei n cauz,
orice aspirant spiritual care dorete s-i ating grabnic inta folosind pripit i prostete g$idarea
mai multor g$izi spirituali sau 5(/(-i este la fel precum un alpinist care ncearc nebunete s
foloseasc simultan mai muli g$izi montani care ascensioneaz n acelai timp muntele pe
versani diferii. #ricine poate s-i dea seama c aceasta este, evident, imposibil. Pentru a folosi
un exemplu analogic, preferat de nelepii 6og$ini, un astfel de aspirant incontient i egoist este
ntocmai precum un cltor excentric care dorete s traverseze ,,fr pericole3 oceanul, avnd
ns fiecare picior ntr-o alt barc! o astfel de cltorie extrem de periculoas va duce, mai
devreme sau mai trziu, la cderea sa n ap, nainte nc de a se deprta prea mult de mal.
0u putem spune c avem un 5(/( sau un maestru spiritual pn cnd nu suntem
complet siguri luntric c am gsit cu adevrat un g$id spiritual autentic, pe care dorim s-l
urmm necondiionat, realiznd cu perseveren i druire ceea ce acesta ne nva. *ac nu
realizm cu abnegaie i druire ceea ce un 5(/( ne cere, nici mcar nu putem afirma c
suntem, cu adevrat, discipoli. 5(/(' adevrat are att discipoli, ct i devotai. Printre cei
devotai lui putem s-i includem pe de o parte pe toi cei care, dei sunt convini de autenticitatea
sa, au totui foarte puin aspiraie luntric sau aceast aspiraie le lipsete complet, astfel c ei
nu depun deloc eforturi pentru a atinge pe acea cale spiritual realizarea de "ine. Pe de alt parte,
n afar de acetia mai exist acei aspirani anemici la eliberare, mai mult sau mai puin
0,&0+/,DAB#/? .ca B#@ necredinciosul1, care l testeaz permanent pe maestrul spiritual
i care adeseori i mai testeaz .plini de suspiciune1, &0 P/',', i pe ali maetri spirituali
sau 5(/(-i autentici, petrecnd adeseori mult timp n prea%ma acestora, dar inutil, analizndu-
le minuios i steril caracterul, nvtura, gesturile etc., etc. *iscipoli adevrai sunt numai acei
aspirani spirituali care s-au angrenat ferm pe calea spiritual i care s-au $otrt de%a s aib
deplin ncredere n maestrul lor spiritual i s nu l mai testeze deloc pentru ca astfel s-i permit
acestuia s-i a%ute cu adevrat, s-i impulsioneze, testndu-i c$iar el dac este necesar.
#dat ce s-a stabilit o relaie adevrat 5(/(-discipol, cltoria noastr spiritual ctre
realizarea suprem de "ine ncepe imediat, fr nici o alt amnare, i, n timpul acestei cltorii
eseniale ctre E"#'(B(' *ivin, att 5(/(', ct i discipolul trebuie s accepte nc de la
nceput serioasele responsabiliti care le revin amndurora. 'a fel ca un g$id montan, 5(/('
va avea permanent gri% de discipolul autentic pe tot parcursul drumului spiritual dar, cum
niciodat nu ne vom atepta de la g$idul montan s-l care c$iar el n spate ca pe un rucsac pe
alpinistul nceptor ,J+B pn n vrful muntelui, tot aa nu ne vom atepta de la 5(/( ca el
s strbat contiincios calea spiritual n locul discipolului. ceast ascensionare, dei asistat,
impulsionat i ndrumat cu atenie, trebuie totui s implice un efort personal dozat cu msur,
n care att 5(/(', personal, ct i discipolul sincer i perseverent coopereaz n perfect
armonie. 5(/(' este totdeauna de acord s-i nsoeasc spiritual, energetic i telepatic
discipolul, tot drumul, pas cu pas, sftuindu-l impulsionndu-l i atrgndu-i clar atenia de
fiecare dat cnd prsete drumul cel bun. ,l i arat, atunci cnd ntr-adevr merit aceasta,
potecile mai scurte i l nva. B(0+? +Q0* +( *,VA/B +,"B ,"B, P/,5AB?B,
te$nici i metode utile pentru a depi cu uurin obstacolele, atenionndu-l asupra prpstiilor
ce se vor ivi, sau asupra tentaiilor cu care este confruntat, eliminndu-i cu promptitudine
ndoielile i anxietile, graie a%utorului divin pe care poate s-l ofere att datorit puterilor sale
spirituale ."?**>?-uri1, ct i bazndu-se pe experiena i cunotinele sale spirituale uriae, i
totodat inspirndu-l.
Botodat, permanent, 5(/( l inspir i l g$ideaz pe discipolul druit i perseverent
prin puterea propriului su exemplu. *ar trebuie foarte bine neles c niciodat nu intr n
ndatoririle sale eseniale responsabilitatea de a urca c$iar el drumul n locul nostru .+(
,J+,PC? ,J,@P'?2?+A/?'#/ P,/?#*?+, +Q0* P(B,@ E,0,2?+? *, 5/C?
", &0 2(0+C?, *, 5/*(' *, P/,5AB?/, 'A(0B/?+A1. Prin urmare, ine de propria
noastr responsabilitate faptul de a continua s mergem ascendent pe aceast cale, fr a ne opri
i fr a ne abate, indiferent de obstacolele, dificultile i suferinele cu care suntem confruntai.
0u ine niciodat de responsabilitatea g$idului spiritual .5(/(1 s ne cocoloeasc i s ne care
n spate permanent, tot drumul, pentru c obiectivul *?V?0 esenial al acestei ascensionri
spirituale nu este acela de a deveni tot mai dependeni de g$idul nostru spiritual, ci de a deveni,
pe msur ce evolum spiritual cu adevrat, tot mai independeni, direct proporional cu
naintarea noastr pe cale. *ependena iniial a unui discipol de 5(/(' sau g$idul su spiritual
trebuie s fie strict temporal. Pe msur ce o real transformare spiritual survine n discipol,
acesta trebuie s devin gradat (B#0#@. *ei un adevrat 5(/( sau g$id spiritual este un
slu%itor necondiionat i total druit discipolului su, totui g$idul spiritual sau 5(/(' este
totdeauna acela care l g$ideaz, l impulsioneaz i l conduce pe discipol i nu invers. (n
discipol care se supr pentru c g$idul spiritual sau 5(/(' nu se comport aa cum vrea el sau
nu-i satisface aberantele sale cerine d dovad de ignoran i se complace n egoism. 'a fel cum
un g$id montan, dei se afl n ntregime la dispoziia alpinistului, l conduce totui pe acesta
numai pentru c el .g$idul expert1 tie foarte bine cum se poate a%unge n vrful muntelui, la fel,
imediat ce cltoria spiritual a nceput, g$idul spiritual sau 5(/( este cel care conduce i el i
va asuma permanent o total responsabilitate n g$idarea ascensiunii spirituale a discipolului su.
Prin urmare, trebuie n mod implicit s avem o total ncredere n g$idul nostru spiritual, n
puterea sa divin de decizie, n inspiraia sa neleapt, n dorina sa detaat de a ne a%uta atunci
cnd meritm. *ac, dintr-un motiv oarecare, mai mult sau mai puin absurd i fantasmagoric, n
timpul acestei cltorii spirituale ne vom $otr totui s-l prsim pe g$idul nostru spiritual,
trebuie nc de la nceput s fim pregtii s ne asumm /?"+(/?', "B50A/??
"P?/?B(', sau ale involuiei, fiind pe deplin lucizi i contieni de ntreaga noastr
responsabilitate att pentru orice ntrziere cu milioane de ani a evoluiei noastre, ct i pentru
anumite tentaii demoniace sau satanice crora, n consecin, le vom ceda gradat.
*e ce beneficiaz din plin discipolul n urma acestei relaii autentic i profund spirituale
5(/(-discipol este evident. *ar care este oare beneficiul i din punctul de vedere al g$idului
spiritual sau al 5(/(-lui- *in acest moment, analogia noastr cu un g$id montan nu mai este
deloc valabil pentru c, dac un g$id montan i ofer serviciile 0(@? pentru anumite
ctiguri materiale, adevratul g$id spiritual sau 5(/(, de%a nu mai are nevoi materiale i
dorine personale egoiste. Pentru c el este o fiin *,"AVQ/I?BA, perfect realizat, el se
bucur necondiionat, n permanen, de fericirea i mplinirea "uprem pe care *,O a atins-o.
stfel c, dispunnd permanent de o cavere3 personal de proporii nelimitate, cosmice, care
include de asemenea i o existen ntr-o etern beatitudine .n care poate s intre oricnd
dorete1, el nu va fi niciodat interesat n vreun anumit fel s ne conduc ctre o astfel de stare
suprem, divin, ca rsplat pentru avanta%e materiale sau de alt natur pe care noi am fi capabili
s i le druim. Botui, extazul divin pe care l triete un g$id spiritual atunci cnd constat c i
alte fiine umane au atins extazul *,"AVQ/I?/?? , fiind g$idate de el, este pur i divin. Prin
intermediul g$idului spiritual, de acea realizare divin a discipolului iubit se bucur c$iar
*(@0,D,(, plin de dragoste i compasiune pentru creatura care '-a descoperit.
Bextele fundamentale 4#5 arat c exist un singur motiv pentru care o fiin complet
desvrit, care a atins total comuniune cu *(@0,D,( sau cu ">?V, i va asuma ulterior
rspunderea ca s ne a%ute s atingem i noi .n calitate de discipoli druii1 o stare identic. cest
motiv fundamental este *ragostea nesfrit sau +ompasiunea divin. *oar compasiunea
nemrginit a lui *(@0,D,( sau a lui ">?V fa de oameni face cu putin ca 5(/(' .sau
autenticul g$id spiritual1 s existe, altfel nu am fi avut niciodat n prea%ma noastr fiine care s
ne impulsioneze i s ne arate drumul ctre suprema eliberare. 0umai dintr-o nemrginit
compasiune i dragoste, pur divin n ,",0CA, fa de fiinele care cu adevrat merit aceast
compasiune i dragoste, 5(/(' sau g$idul spiritual autentic i va asuma responsabilitatea
complex de a deveni un g$id spiritual pentru alii.
Ii oare, n fond, ce ateapt o astfel de fiin, care este plin de o dragoste pur i detaat,
drept rsplat pentru a%utorul ei dezinteresat i inestimabil - "ingurul clucru3 pe care 5(/(' sau
autenticul g$id spiritual l ateapt permanent de la noi este s fim nite discipoli autentici pentru
ca el s ne poat iubi, a%uta i g$ida cu a%utorul lui *(@0,D,(, plin de compasiune, ctre
revelarea ct mai grabnic a "inelui bsolut din noi, ctre descoperirea *,VA/('(? ('B?@.
/ealiznd plenar aceasta, noi ne egalm la rndul nostru g$idul spiritual sau 5(/(' i, plini de
dragoste infinit i compasiune pentru cei care cu adevrat merit, ne vom transforma spontan n
focare nepieritoare de nelepciune i lumin spiritual. #dat a%uni la culmea desvririi
spirituale, cltoria ia sfrit pentru noi i ncepe pentru ceilali, care vor veni ctre noi, plini de
speran i ncredere, i pe care vom simi nevoia s-i g$idm i s-i impulsionm la rndul
nostru din punct de vedere spiritual. " nu uitm ns niciodat c, dei spre aceste culmi ale
desvririi spirituale muli se simt +>,@C?, totui puini sunt cei cu adevrat ',I?. 0imeni
nu este alungat i, dintre cei c$emai, muli se opresc, ezit, calculeaz, stagneaz, se abat, critic,
se las tentai, lunec n ndoial, cad prad egoului sau se las deviai de fantasme egotice
aberante. +ei ',I? sunt foarte puini! ei sunt cei care, plini de dragoste i umilin, au avut
rbdare, au fost persevereni i, n final, adesea cnd se ateptau mai puin sau cnd i pierduser
sperana, brusc au atins E"#'(B(' i, copleii de extaz, s-au contopit cu *(@0,D,(. +el
mai mare duman pentru discipolul mediocru este ,' &0"(I?, adic ,5#(' su. 0u uitai)
+Q0* ,5#(' ?,",, ?0B/A 2('5,/AB#/ 4#5! +Q0* ,5#(' ?0B/A, ?,",
?0"B0B0,( 4#5.
PRESENTIMENTE CARE, DATORIT ACTIVRII SPONTANE A ANUMITOR
CENTRI SUBTILI DE FOR (CHAKRA-e), AU SALVAT VIEI
&n unele perioade ale vieii, n anumite mpre%urri, numeroase persoane .femei, brbai i
c$iar copii1, datorit activrii spontane a anumitor centri subtili de for .+>G/-e1, au avut
presentimente i premoniii care le-au salvat de la moarte sau de la accidente grave. &n lucrarea de
specialitate cProfeie i prezicere3 de +$arles 0eilson 5atte6, autorul enumera zeci de exemple
de asemenea fenomene. m spicuit cteva dintre cele mai interesante)
&n anul 79<=, cnd invadatorii %aponezi se ndreptau cu toat fora i viteza s cotropeasc
oraul "ingapore, P$6llis @orris, avertizat din vreme de ceea ce va urma, a $otrt s prseasc
localitatea, mpreun cu copiii ei, pentru a se salva. u urcat n avion i ateptau ca aparatul s
decoleze. *eodat, fetia doamnei @orris, 'ucinda, s-a ridicat n picioare i a nceput s urle,
ngrozit) c@am, avionul va fi distrus...."e va prbui n mare...Vom muri cu toii. >ai s
coborm-3 @ama, impresionat de starea fetiei, i-a fcut pe plac, cednd locurile lor din avion
altora, care ateptau de zile ntregi la aeroport, mult sperata evacuare spre "tatele (nite sau alte
ri. *oamna @orris a aran%at apoi lucrurile astfel nct s prseasc regiunea a doua zi, cu un
vapor. ?mediat ce s-au instalat pe punte, fetia a izbucnit n plns. Ii-a implorat mama s nu plece,
deoarece cvaporul va fi torpilat i se va scufunda3. @ama, fiind din ce n ce mai intrigat, n-a
putut totui s-i refuze fata. u rmas pe rm, n ateptarea unui alt mi%loc de transport. &n cele
din urm, s-au instalat la bordul unui crucitor care i-a dus n ustralia, de unde erau originari.
Prima veste aflat la "idne6 de familia @orris a fost doborrea avionului cu care urmau s
cltoreasc i scufundarea vasului. 2etia salvase de la moarte, prin presimirile ei, ntreaga
familie.
Papa Pius al ?J-lea oficia o slu%b religioas la Vatican. +a de obicei, se adunase o
mulime de credincioi i fclii uriae ardeau de %ur mpre%ur. Papa s-a ridicat brusc de pe tronul
pontifical i a ordonat s fie stinse primele trei fclii din faa sa. (lterior, organele de securitate
ale Vaticanului au descoperit c nite teroriti plasaser ar%e de explozibil n acele fclii, c$iar la
baza lor. *ac ar fi explodat, ar fi provocat multe victime, mori i rnii i poate c$iar moartea
naltului prelat.
+u alt ocazie, Papa Pius al ?J-lea s-a ndurat de cererile repetate adresate de o femeie i
a primit-o n audien. 'a ntrebrile insistente ale acesteia, Papa a rspuns invariabil) 30u ai ce
cuta aici. ,u nu vorbesc cu moriiXX +reznd c femeia n-a neles mesa%ul Papei, asistentul
acestuia i l-a repetat. ,a a ieit n sala de ateptare, unde a avut un atac de cord i a murit imediat.
#rganele de securitate de la Vatican au descoperit ulterior c femeia fcea parte dintr-o band de
teroriti, care complotaser un atentat la viaa Papei.
VA URMA
An III C 28
Informa(ii secrete
CURENTUL SUBTIL COSMIC DE CULOARE INDIGO
(continuare la cursul nr. 26, An III)
+urentul subtil cosmic de culoare indigo poate fi utilizat cu
succes n cazurile de obezitate, migrene, sinuzit, v%ituri n
urec$e, diminuarea sau pierderea senzaiei gustative sau a
mirosului. &n plus, curentul subtil cosmic de culoare indigo
favorizeaz atingerea unei bune interiorizri, uureaz meditaia.
cumulat ntr-o proporie suficient n aur, el accelereaz evoluia
spiritual n mod considerabil.
+urentul subtil cosmic de culoare indigo este totodat un
agent purificator inegalabil al sistemului circulator, fizic. ,l este de
asemenea un formidabil celiberator3 mental i un factor
extraordinar de rafinare luntric rapid care, printre altele, permite un control profund al
energiilor psi$ice ale corpului nostru subtil sau astral.
*ac am urmri s realizm o sintez, putem constata c acest curent cosmic subtil de
culoare indigo combin admirabil albastrul intens al *,V#C?(0?? i 5Q0*?/?? +'/,,
'(+?*,, cu cele mai nalte aspecte ale unei nuane a curentului subtil secundar rou binefctor.
Bocmai din acest punct de vedere, n anumite texte 6og$ine secrete se afirm c acest curent
cosmic subtil de culoare indigo combin marea putere cu eficiena imediat ce poate fi remarcat
cu uurin mai ales n cazul formulrii anumitor +#@,0D? @,0B', binefctoare.
Prin asimilarea acestui curent cosmic subtil n cantitate mare n sfera noastr auric, devin
posibile transformri benefice fulgertoare la aproape toate nivelurile fiinei.
+urentul subtil de culoare indigo trezete, de asemenea, i influeneaz n mod benefic
centrul de for O0 +>G/ sau cal treilea oc$i3 care controleaz glanda pituitar. +urentul
subtil cosmic colorat indigo trezete i amplific simul astral vizual acustic i olfactiv n zonele
sau sferele cele mai nalte ale astralului. &n efectul su complex asupra psi$icului, curentul subtil
cosmic indigo prezint o afinitate special cu curentul su complementar subtil, cosmic, galben.
,xist motive multiple pentru a admite c frica - existent n sfera psi$ic a fiinei i
manifestat printr-o viziune superficial sau pervertit asupra vieii - duce n final la apariia n
corpul fizic a unor boli pulmonare. ceast emoie negativ, prin acumulare, se localizeaz
uneori n %urul centrului ombilical, la nivelul lui @0?P(/ +>G/, producnd dispepsia
prin piedicile sau bloca%ele pe care le pune n calea curenilor subtili naturali, la nivel fizic,
aceasta determinnd tulburarea circulaiei sucurilor digestive. Bot frica ce se cuibrete uneori
adnc n psi$ic, alimentat de anumii stimuli mentali nocivi, otrvitori, umbrete i impurific
mult aura, iar tulburarea gradat a contiinei se manifest adesea prin delirium tremens, obsesii
i alte asemenea boli. &n toate aceste cazuri, este neaprat nevoie mai ales de energiile subtile
profund purificatoare, stabilizatoare i imunizante ale curentului subtil cosmic indigo. 0u este
greu s realizm uriaa importan a acestui curent subtil colorat n lumea noastr actual! acest
curent subtil cosmic colorat poate de asemenea stvili lacrimile, ne poate sublima frustrrile i
ani$ileaz perversiunile energiilor noastre interne.
*e-a lungul secolelor, gradat, omul i-a dezvoltat sfera contiinei, n general, el a depit
ntr-o oarecare msur contiina unei lumi pur fizice i a nceput s se dezvolte mental ntr-o
lume mental n care, prin 4#5, realizeaz c se afl n permanent extindere.
Prin tiin i prin diferite invenii, el a intrat n contact cu legile fundamentale ale naturii
i cu principiile de baz, care au oferit psi$icului su intuiia existenei inevitabile a unor lumi
subtile mai largi, care sunt adeseori supranumite mpriile "piritului. &n momentul de fa, cu
a%utorul sistemului 4#5, omul, dei mai ezit sau are incertitudini, totui urmrete s pun
piciorul pe 0oua +ale. +urentul subtil cosmic indigo este, prin urmare, energia +ontiinei i
poate s fie cu adevrat considerat stabilizatorul su, g$idul su.
ceast energie subtil a culorii indigo ne permite s simim mai adnc adevratele
energii sublime ale vieii i ne a%ut totodat imens s nelegem unitatea i unicitatea divin a
vieii. ,ste important de asemenea s reinem c acest curent subtil indigo este n msur s ne
trezeasc i s ne dezvolte capacitatea de nelegere, mrindu-ne astfel inteligena.
OBSESIILE. ,xist anumite cazuri de demen care necesit o nelegere mai profund
dect i s-a acordat pn acum. #bsesia face parte dintre aceste cazuri. &n primul rnd este bine s
tim c obsesiile sunt imposibile sau total excluse atunci cnd aura individului, care are o
frecven elevat de vibraie, este intact i cnd voina fiinei umane este suficient de puternic.
&n al doilea rnd, merit s reinem c un factor straniu negativ are fora s ptrund numai n
locurile unde exist o anumit receptivitate sau sensibilitate cuplat cu o voin necontrolat, cum
avem n cazul mediumilor sau n situaiile unde, printr-un abuz sau vlguire oarecare, mai ales la
nivelul centrilor de for creatori .sexuali1 - al unuia sau mai multora - s-a fisurat de%a aura
protectoare. /emediul imediat consta n reorientarea superioar a energiilor creatoare, ani$ilarea
factorilor negativi perturbatori i refacerea aurei, astfel ca ea s devin un scut mpotriva unor
posibile atacuri sau rezonane malefice.
*elirium tremens prezint cteva similitudini cu obsesiile, n ambele cazuri este vorba de
o deteriorare grav a scutului de protecie aurie i de o perturbare considerabil a ve$iculelor
emoionale, mentale i astrale, ca urmare a unui exces prelungit sau a unui abuz. &nc$iderea uii
sau a fisurii astrale .prin care se menine contactul sau rezonana cu anumite monstruoziti de la
nivelul astral inferior1, regsirea i amplificarea facultilor ec$ilibrate se obin n special prin
acumularea curentului subtil cosmic ?0*?5#. mplificat n aur cu regularitate, curentul subtil
cosmic ?0*?5# va contribui la purificarea gradat a aurei fiinei umane n cauz i la eliminarea
sau vindecarea acestei afeciuni. "ufletele foarte legate de pmnt pot fi cu uurin eliberate de
felurite manii sau de c$inul remucrilor fantasmagorice prin intermediul curentului subtil cosmic
indigo.
+urentul subtil indigo este singura energie subtil cu adevrat eficient, care urmeaz
imediat dup curentul subtil 'E "B/A'(+?B#/, n privina tratrii oricrei forme de
posesiune satanic sau demoniac. Vibraia sa este att de puternic i att de elevat nct
stimuleaz tot ceea ce este nobil i valoros n suflet! tocmai din aceast cauz, n astfel de situaii,
ea nal i salveaz. "ufletul va fi astfel purificat, cu a%utorul curentului subtil indigo, de toat
zgura c$inuitoare a strilor fizice i emoionale inferioare.
Strile de demen(, de halucina(ii, melancolia, diferitele manii, ipohondria, demen(a
senil, isteria, epilepsia se vor trata n mod miraculos cu a%utorul curentului subtil indigo, mai
ales dac boala se datoreaz unei supraexcitri. celai curent colorat subtil se va folosi de
asemenea n cazurile n care este vorba de debilitate. +urentul subtil colorat indigo, corect
asimilat i amplificat n aur, va avea un efect benefic curativ inimaginabil, aproape miraculos, n
asemenea cazuri.
+urentul subtil cosmic de culoare indigo face de asemenea posibil trezirea i
amplificarea viziunii noastre spirituale n zonele subtile superioare ale astralului.
*in punct de vedere spiritual, curentul subtil cosmic de culoare indigo este considerat a fi
una dintre energiile subtile importante ce se manifest prin misterul "2Q0B('(? *(> i
aceasta ne permite s nelegem mult mai bine imensa valoare i utilitate n ndeprtarea i
eliminarea definitiv a obsesiilor.
+urentul subtil cosmic colorat indigo este deci o culoare foarte activ, cu o tent subtil
rece i astringent, a crei principal utilizare practic de ctre unii 6og$ini rezid mai ales n
puterea sa natural anestezic .0,"B,D? este suprimarea temporar, complet sau parial .n
funcie de zona sau organul unde va fi localizat i acumulat acest curent subtil1, a sensibilitii
corpului fizic cu a%utorul acestui curent subtil.
+urentul subtil colorat indigo stimuleaz, de asemenea, n mod armonios i natural,
glandele paratiroide i regleaz activitatea glandei tiroide. ciunea sa puternic anestezic
conduce la o anumit insensibilitate datorat nu incontienei, ci a unei elevri deosebite a
contiinei ce va permite un fel de uitare i detaare de corpul fizic.
Pentru persoanele care au probleme cu realizarea complet a continenei amoroase i care
i pierd controlul descrcndu-se prin poluii nocturne sau n timpul fuziunii sexuale se indic
focalizarea i acumularea acestui curent colorat subtil la nivelul organelor sexuale cu aproximativ
o or nainte de %ocul amoros. cest mod de a proceda va mbunti considerabil puterea de
continen, att la brbat, ct i la femeie, rafinnd i elevnd totodat tririle amoroase i erotice.
mplificarea acestui curent subtil n aur faciliteaz, de asemenea, sublimarea spontan a
energiilor sexuale care rezult prin transmutarea potenialului sexual n sferele superioare ale
fiinei. Botodat, curentul subtil colorat indigo faciliteaz o excelent i spontan transfigurare n
cazul tririlor amoroase plenare.
+urentul subtil colorat indigo trezete, activeaz i stimuleaz activitatea centrului subtil
de for O0 +>G/ i mbuntete circulaia energiilor subtile superioare .(*0
V4(1 n fiin prin canalele energetice subtile specifice .0*?-uri1.
CURENTUL SUBTIL COSMIC INDIGO ESTE N SPECIAL INDICAT N:
- buzuri sexualeVnimfomanieV - @igren
obsesii erotice - #bezitate
- feciuni ale nasului i ale
urec$ilor
- stm - #talgie .durere de urec$i1
- Eoli de plmni - Paralizie facial
- Eronit - Pierderea simului mirosului
- +ataract - Pneumonie
- +onvulsii infantile - /eumatism
- *eliriurn tremens - "curgeri de snge .$emoragie1din nas .epistaxis1
- *emen senil
- *ezec$ilibre mentale grave - "inuzit
- *eziluziiVdecepii - "urditate
- ,xorcisme - Bulburri ale oc$ilor
- 5ranuloziti la nivelul pleoapelor - Bulburri mentale .cnd subiectul este violent i
$iperexcitabil1
- >alucinaii
- ?nflamarea oc$ilor i urec$ilor - Buse iritant, uscat
- ?po$ondrie - (lceraii cronice ale corneei
- ?sterie - V%ituri n urec$i
- @elancolie cronic
SINTEZ
CURENTUL SUBTIL INDIGO
1. TRASATURILE $I TRIRILE PERSONALITII LA CARE PREDOMIN N
AUR CURENTUL SUBTIL INDIGO:
- ?0B,'?5,0C - E"B/5,/, *?0 @E?0CA
- ?0B(?C? "(P,/?#/A - ?0B,5//, &0 ?*,'
- ?'(@?0/, - "#E/?,BB,
- P(/?BB, - ,',V/,
- 5,0?'?BB, - 0#E',C,
- B/0"2?5(//,
+urentul subtil indigo, n general, indic) negarea absurdului, aciunile plenar inteligente,
via spiritual, transcenderea iluziei, intuiia realitii ce se afl dincolo de aparene, dragostea de
adevr, inteligen practic, extraordinarul sublim.
2. PREFERINA CONSTANT SPONTAN PENTRU CURENTUL SUBTIL INDIGO
indic o fiin destul de evoluat, detaat de contingent, integrat n ideal, care datorit
transfigurrii luntrice, se afl deasupra a tot ce este profan i efemer! n unele situaii aceasta
arat revolta mpotriva banalitii i tendina de evadare dintr-un mediu inferior perceput ca
nefiind aa cum ar trebui s fie pentru ea i care nu o satisface aproape deloc pe respectiva fiin.
3. DIFICULTATEA DE A OPERA CU CURENTUL SUBTIL INDIGO exprim dorina de
ancorare n material sau n concret, tendina de a menine un control activ asupra ambianei, lipsa
aspiraiei de integrare n aciuni pozitive, elevate, sublime, incapacitatea transfigurrii.
4. EFECTE FIZIOLOGICE CE SE CONSTAT N CAZUL AMPLIFICRII
CON$TIENTE A ACESTUI CURENT SUBTIL N AUR) repaus profund, $ibernare,
reducerea activitii metabolice,
5. EFECTE PSIHICE CE SE CONSTAT N CAZUL AMPLIFICRII CON$TIENTE A
ACESTUI CURENT SUBTIL N AUR) autocontrol, reinere, transcendere, introversie
.interiorizare exemplar1, nduioare, impresia de adncime luntric extraordinar, plintate
extatic, accelerarea gndirii, fuziune cu nemrginirea, atotputere, creativitate maxim,
transfigurare.
6. SEMNIFICAIE PSIHOLOGIC $I REZONANA AFECTIV A CURENTULUI
SUBTIL INDIGO: detaare, libertate, trirea n obiectivitate, $ipercontiin, plenitudine
euforic i for resimit mai ales n singurtate, autocunoatere deplin, intuiia misterelor
fiinei i ale universului.
VA URMA
ZECE MOTIVE IMPORTANTE CARE NE PERMIT S NELEGEM
DE CE ESTE FOARTE BINE S FACEM AMOR CU CONTINEN
" ne gndim mai nti la toate acele lucruri pe care, dei le dorim foarte mult, totui
constatm, mai devreme sau mai trziu, c ele ne fac ru. *ac mnnci prea multe dulciuri care
conin za$r .n plus foarte duntor sntii1 i nu miere, te vei ngra, apoi colesterolul va
atinge valori astronomice. *ac nc mai bei alcool ori dac nc mai fumezi, inima i celelalte
organe vor fi gradat afectate n timp. *ac, n continuare, mai obinuieti s mnnci carne,
organismul va continua s fie intoxicat, iar btrneea prematur i alte nenumrate tulburri nu
vor ntrzia s se manifeste.
?at ns c, mergnd pe firul tradiiei milenare 6og$ine referitoare la angrenarea tririlor
intime amoroase i sexuale cu continen .n vederea transmutrii acestui potenial fabulos n
forme superioare de energie1, att la brbat, ct i la femeie, un grup de medici britanici au
cdescoperit3 c aceast trire .@#/('1, care ne face o att de mare plcere, nu numai c nu
este absolut deloc duntoare dar, n plus, ne a%ut s artm excelent fizic i s ne simim
minunat, plini de fericire, puternici i ec$ilibrai. &n cazul n care nc mai avei nevoie de
argumente tiinifice zdrobitoare pentru a fi convini de aceste aspecte extraordinar de
binefctoare, ori pentru a v convinge iubitul sau iubita s v bucurai din plin de aceste
rezultate .fr a mai vorbi de metod1, iat cteva)
1. AMORUL CU CONTINEN NLTUR RAPID STRESUL
@edicul ,den Nilson, expert n probleme de comportament sexual uman, autor al lucrrii
cB$e Personal Bouc$3 a descoperit c $ormonii produi n timpul actului sexual prelungit fac
aproape imposibil starea de stres. ,fectul dureaz att timp ct $ormonii rmn n sistem .pn
la cteva zile1. *esigur, dac ne lsm acaparai, stresul se poate reinstala din nou odat ce
nivelul $ormonal atins scade, dar, pn la abordarea unui tratament medical adecvat, noua
metod terapeutic prin continen amoroas este sigur, eficient, foarte plcut i poate fi
folosit cu regularitate fr nici un efect secundar negativ.
2. AMORUL CU CONTINEN A1UT SOMNUL
,fortul euforic fizic i emoional, presupuse de actul sexual - sunt elemente care pot
genera un somn profund i sntos, mai ales dac ai a%uns la orgasm fr descrcare .e%aculare1.
&n timpul preludiului i al actului sexual are loc o puternic i benefic concentrare sanguin n
esuturile organelor sexuale, iar muc$ii se ncordeaz puternic n faza premergtoare orgasmului,
c/efluxul sanguin i relaxarea muscular care apar dup finalizarea fr descrcare .e%aculare1 a
actului sexual favorizeaz un somn adnc i foarte sntos.3 - este de prere Bricia Earnes, medic
specialist n terapie sexual.
3. AMORUL CU CONTINEN V MENINE FOARTE TANR. @edicul Oo$n Eancroft
consider c inexistena unei activiti sexuale care s solicite periodic organele sexuale duce la
cdeteriorarea3 gradat a acestora, mai ales la o vrst mai naintat.
,ste cazul mai ales al femeilor la menopauz, care pot suferi o atrofiere a vaginului i o
reducere substanial a lubrifierii lui naturale. +ercetrile au evideniat faptul c femeile care au o
via sexual cu continen, plenar, normal, regulat, au un vagin mai sntos dect cele care au
o via sexual nesatisfctoare sau neregulat.
*octoria Bricia Earnes recomand c$iar, pentru o mai bun lubrifiere vaginal, c%ocurile
de dragoste3 nsoite de diferite te$nici de excitare, ce nu trebuie ns s urmreasc descrcarea
.e%acularea1, care pot a%uta lubrifierea i pot face amorul mult mai plcut i dttor de fericire.
4. AMORUL CU CONTINEN NE NTRE$TE NCREDEREA N NOI. *octorul 5lem
Nilson apreciaz c aproape orice persoan care are o via sexual regulat i satisfctoare,
realiznd mereu continen, este cu siguran mereu ndrgostit de iubitul sau iubita sa.
/ezultatul firesc este c respectiva persoan va fi cu adevrat .i se va simi aproape totdeauna1
cla nlime3. cV vei simi mai atractiv.1, mai puternic.1, mai fericit.1 i mai dorit.1 i asta
v va ntri extraordinar de mult ncrederea n dvs. niv.3 - susine acelai medic
VA URMA


AN III C 29
INFORMAII SECRETE
CURENTUL SUBTIL INDIGO
SINTEZ
(continuare la cursul nr. 28 AN III)
7. PROPRIETILE ESENIALE ALE CURENTULUI
SUBTIL INDIGO
"timulent al paratiroidei, depresor respirator .elimin
tensiunile respiratorii1 i tiroidian .elimin tensiunile i tulburrile
de la nivelul tiroidei1, astringent .produce strngerea natural a
esuturilor fizice, animale1, sedativ .calmant natural al durerilor1!
eficient n combaterea durerilor de tot felul, $emostatic .datorit
proprietilor sale specifice oprete o $emoragie1.
8. EFECTELE. BINEFCTOARE RAPIDE ALE
CURENTULUI SUBTIL INDIGO N URMTOARELE
CAZURI: dureri de dini, toate formele de durere indiferent de intensitate n orice parte a
corpului! sinuzit .inflamare a mucoasei sinusurilor nazale1! apendicita .inflamaie a apendicelui
intestinal1! reumatism acut! sciatic .nevralgie .durere acut pe traiectul unui nerv1 ce se
manifest prin dureri vii pe traiectul nervului sciatic1! angin .inflamaie a mucoasei din fundul
gtului sau a laringelui nsoit de greutatea de a ng$ii1! nevralgii faciale! convulsii .contractri
involuntare, brute i repetate ale muc$ilor! spasme1! dureri abdominale! dureri de cap) tulburri
la nivelul celor cinci simuri .miros, gust, vz. pipit, auz1! afeciuni ale oc$ilor! cataract .boal
de oc$i caracterizat prin opacifierea cristalinului1! scurgeri de snge din nas .epistaxis1! v%ituri
penibile n urec$i! nefrite .inflamaie a rinic$ilor1! otit .inflamaie a urec$ii1! oreion .boal
infecioas epidemic manifestat prin inflamarea glandei parotide1! tulburri de auz!
insensibilitate la savorile gustative.
9. CONTRAINDICAII FERME LA OPERAREA INDIVIDUAL CU CURENTUL
SUBTIL INDIGO
0ici un fel de contraindicaii
10. EFECTELE CURENTULUI SUBTIL INDIGO ASUPRA EMOIILOR
Brezete i amplific empatia spiritual! rafineaz i stimuleaz considerabil acuitatea
celor cinci simuri .miros, gust, vz, pipit, auz1! trezete i stimuleaz intuiia, calmeaz excitaia
mental, permite fiinei umane s aib spontan acces .s ptrund1 la anumite niveluri de
contiin mai subtile, sublime i face astfel cu putin punerea i meninerea n rezonan cu
anumite sfere sau niveluri energetice elevate, binefctoare i sublime din @+/#+#"@#".
/ezonana fiinei umane cu energiile subtile ale curentului subtil indigo face s se
instaleze n fiin o stare de elevare specific i dilatare a contiinei n afara corpului fizic. &n
plan astral, curentul cosmic subtil indigo permite contiinei s se deplaseze spontan n cele H
dimensiuni ale timpului .B/,+(B-P/,D,0B-V??B#/1 cu o uurin surprinztoare i din
aceast cauz face s se amplifice n fiin capacitile premonitorii care i permit s vad cu
anticipaie ceea ce urmeaz s se ntmple, nzestrnd-o astfel cu daruri profetice.
mplificarea acestui curent subtil n aur face s se trezeasc gradat anumite forme de
clarviziune care, la nceput, se pot manifesta prin vise n care fiina n cauz viseaz cu precizie
cu mult timp nainte ca ceea ce urmeaz s se ntmple, anticipnd astfel anumite evenimente cu
sptmni, luni, ani sau c$iar sute de ani nainte.
+onsonana cu acest curent subtil .?0*?5#1 permite fiinei s perceap n mod inefabil energiile
misterioase ale timpului i o face capabil gradat s perceap clieele enigmatice ale memoriei
cosmice care se afl nregistrate n G"> sau eterul cel subtil. Prin amplificarea acestui
curent subtil n aur, circulaia energiilor subtile elevate ale fiinei se accelereaz.
U SFAR$IT U
10 MOTIVE IMPORTANTE CARE NE PERMIT S NELEGEM
DE CE ESTE FOARTE BINE S FACEM AMOR CU CONTINEN
(continuare la cursul nr. 28 AN III)
5. AMORUL CU CONTINEN VA MBUNTE$TE CONSIDERABIL
"IMAGINEA"- &ntr-adevrP @edicul @iSe "mit$ a observat ca excitarea i exerciiul sexual
fr descrcare .e%aculare1 stimuleaz mult producerea adrenalinei i a altor $ormoni care fac
pielea s apar mai strlucitoare, elastic i tnr. ceiai $ormoni stimuleaz i micuii muc$i,
din piele, cei care, de obicei, intr n aciune atunci cnd ne este frig, genernd aa-zisa 3piele de
gin3. *ac aceti muc$i sunt ntr-o form bun, ei vor pstra elasticitatea pielii.
6. AMORUL CU CONTINEN NE APROPIE ULUITOR DE MULT DE FIINA
IUBIT, nu numai fizic, ci i emoional i mental. *octorul 5lenn Nilson apreciaz c, n mod
normal, atunci cnd relaiile sexuale cu continen dintre cei doi iubii sunt regulate, plenare i
satisfctoare, relaiile afective i mentale vor urma n mod firesc i natural aceeai cale.
+omunicarea sentimental empatic este facilitat mult de o via sexual regulat, cu continen.
*ac avei o viat sexual plenar i reuit vei fi dispus.1 s acceptai mai uor tririle i ideile
iubitei sau iubitului. Beoria este susinut de cercetri efectuate de +$icago (niversit6 pe 7<:: de
persoane. "tudiul a evideniat faptul c soii care se declarau foarte fericii n csnicie aveau
raporturi sexuale plenare, cu continen, de L;: de ori pe an .n medie1, iar cei care-i apreciau
maria%ul ca fiind nu tocmai fericit, numai de <H de ori pe an .n medie1 fr continen.
7. AMORUL CU CONTINEN ARDE MASIV CALORIILE.
+ercetrile au stabilit c un srut pasional 3consum3 7= calorii, n timp ce H: minute de
dezmierdri pot arde ;:: de calorii. +$iar i cel mai apatic act sexual fr continen .cu
descrcare, e%aculare1 arde peste =:: de calorii ntr-o or, iar dac suntei capabili s realizai
perfect continena putei consuma n mod plcut peste ;F: de calorii. @edicul Oo$n Eancroit este
categoric) 3morul carnal cu continen este un exerciiu minunat care arde un mare numr de
calorii3, n orice caz este cel mai cunoscut plcut exerciiu fizic care genereaz fericire.
8. AMORUL CU CONTINEN POATE AMELIORA RAPID DURERILE PERIODICE.
>ormonii produi n timpul actului sexual cu continen pot calma durerile care apar sub diferite
forme n perioada premergtoare menstruaiei. *r. @iSe "mit$) explic acest lucru tocmai prin
complexitatea special a acestei perioade. 0u ntotdeauna durerile au n ntregime o cauz fizic.
*ac femeia accept o relaie sexual plenar cu continen, emoiile i tririle euforice care apar
mpreun cu diversele modificri care se produc n organism n timpul excitaiei intense i a
actului sexual propriu-zis, determin i o ameliorare a suferinei.
9. AMORUL CU CONTINEN NE PRELUNGE$TE MULT VIAA. ,ste binecunoscut
faptul c persoanele cstorite triesc ceva mai mult dect cele singure. ctul sexual cu
continen, practicat cu regularitate, plenar, este cu siguran unul dintre motivele care fac s fie
foarte longevivi i sntoi cei care practic 4#5. # viat sexual cu continen satisfctoare
este profund benefic pentru starea sntii fizice, psi$ice i mentale.
10. AMORUL CU CONTINEN MBUNTE$TE ACTIVITATEA INIMII $I A
SISTEMULUI CIRCULATOR.
&n timpul actului sexual cu continen ritmul cardiac i presiunea sanguin cresc n mod
binefctor foarte mult. +u fiecare orgasm fr descrcare .e%aculare1 pe care l obinem vom
dobndi un maximum de beneficii pentru sistemul nostru cardio-vascular. #ricum, orice nivel de
excitaie amoroas fr descrcare .e%aculare1 este binevenit. *r. Eancroft apreciaz c un ritm
cardiac mrit 3ocazional3, graie amorului, nu produce nici un ru, ci din contr este un mi%loc
natural benefic de a dilata sistemul cardio-vascular. *e asemenea, o viat sexual cu continen,
plenar i regulat menine circulaia specific de la nivelul organelor genitale n stare de perfect
sntate.
VIZUALIZAREA BENEFIC, CREATOARE, N PRACTICA YOGA
?maginaia benefic, creatoare ce genereaz imagini clare sau culori subtile ce sunt
meninute, o perioad considerabil de timp, graie concentrrii mentale, are o mare importan n
anumite practici mentale ale sistemului 4#5. Prin intermediul vizualizrii creatoare, 6og$inii
pot s intre foarte uor n rezonan cu anumite aspecte subtile, fiine, energii sau entiti din
@+/#+#"@#".
Vom aborda n aceast lecie cteva aspecte fundamentale legate de practica vizualizrii
creatoare care sunt fructul experienei milenare 6og$ine. ceste noiuni vor fi precedate de o
parte strict teoretic, bazat att pe cunotinele orientale ct i pe cele occidentale .din acest
domeniu1, n scopul de a pune n eviden ct mai bine validitatea acestor procedee care ne pot
a%uta s ne implicm cu succes n anumite metode ce se raporteaz la etapele superioare ale
sistemului 4#5.
&nc de la nceput trebuie s facem o net disfuncie ntre 3V?D('?D/,3 care
reprezint o punere n aciune, voluntar, ferm, consecvent, a gndirii i 3V?D?(0,3, care
reprezint de fapt imaginile subiective ce apar adeseori spontan n sfera contient, independent
de gndire .genernd ns spontan fenomene inefabile de rezonan cu aspecte, culori sau energii
subtile din @+/#+#"@#" ce corespund cu precizie acestor V?D?(0?1, fiind rezultatul unei
stri interioare, pasive de receptivitate.
3Viziunea interioar este, dup cum fiecare dintre noi a avut posibilitatea s constate, la
fel de clar i evident luntric ca i vederea fizic! ea este ntotdeauna mai mult sau mai puin
precis i conine un adevr, mai mult sau mai puin 2'". Prin urmare, n viziunea mental,
imaginile sunt spontan inventate i emanate .determinate1 de mental, ele fiind .n cazul celui
ignorant mai ales1 n parte adevrate, n parte %ocul posibilitilor i al $imerelor ce ne domin n
acel moment gndirea. Viziunile mentale au deci scopul de a aduce fulgertor n mental aspectele
corespunztoare, energiile sau influena a ceea ce ele n realitate reprezint.
5ndirea %oac totdeauna aici un rol fundamental care este interesant de studiat mcar n
linii mari pentru a contientiza i nelege complexele fenomene de rezonan subtil ce se produc
permanent n microcosmosul nostru luntric.
1. ASPECTE TEORETICE
Gndirea yi imagina(ia
a cum bine tim fiecare, gndirea ncepe de fapt prin evocarea imaginilor, culorilor sau
c$iar a simbolurilor n sfera contient, toate acestea reprezentnd c$iar substana activitii
noastre psi$ice, care va provoca instantaneu fenomene inefabile de rezonan cu energii, culori
sau aspecte subtile din @+/#+#"@#" ce corespund cu precizie gndurilor noastre.
5ndirea comun cea mai uman, ne spune doctorul +>(+>/*, se face cel mai
adesea cu cuvinte ce apar .n limba%ului interior, acesta nefiind altceva dect expresia evident
.luntric1 a puterii noastre de imaginaie.
Pentru psi$ologia analitic a lui +. 5. O(05, gndirea este una dintre cele patru funcii
fundamentale care contribuie la orientarea contiinei n spaiul psi$ic.
&nc din ntic$itate, popoarele civilizate s-au preocupat s educe i s amplifice aceast
funcie prin intermediul raionamentului sau, cu alte cuvinte, prin gndirea susinut specific
printr-un proces de rezonan ce urmeaz neabtut o linie conductoare sau curgere subtil
energetic i informaional referitoare la un anumit concept.
CONCEPTUL .n limba latin cuvntul +#0+,PB(@ nseamn ceea ce este 3cugetat3
sau gndit1. +onceptul este o form mental de cunoatere n care se constituie rezultatele
evoluiei noastre spirituale, susceptibil de o continu perfecionare prin rafinarea i elevarea
progresiv, continu a gndirii care ne permite, graie proceselor de rezonan individual cu
anumite energii din ce n ce mai subtile din @acrocosmos, s trecem de la concret la ceea ce este
"(E'?@ i spiritual, prin reprezentarea din ce n ce mai concentrat i condensat a realiti
obiective n continu transformare i devenire. 3+onceptele3 reprezint n realitate 3gndurile3 lui
*umnezeu i ele exist n conformitate cu viziunea nelepilor 6og$ini n stare pur n mentalul
divin @acrocosmic, c$iar preexistnd existenei aa-zis materiale. +onceptul este o receptare sau
oglindire constructiv, superioar i tot mai profund n gndire a realitii subtile de ctre fiina
uman, modul activ, elevat, creator n care gndirea noastr i nsuete prin sintonan
/,'?BB, cu multiplele sale determinri i astfel intr totodat n inefabil rezonan cu
energiile subtile specifice care o genereaz i o menine. +onceptele reprezint acele noiuni care
reflect n mentalul nostru nsuirile eseniale, necesare i generale ale unei clase de obiecte,
fiine sau aspecte care se disting clar de alte noiuni printr-un mare grad de 5,0,/'?BB,
.*e exemplu) @B,/?,, ,0,/5?,, "PC?(, B?@P1. 'a grecii antici, de exemplu, 3logica3
trebuia s pun clar n eviden adevrata esen a lucrurilor, fiinelor i fenomenelor.
ceast ultim atitudine a rmas de-a lungul a mai mult de =: de secole, fundamentul
modului de gndire occidental, nainte de evoluia recent a nelegerii ce a devenit mai profund
i mai complex datorit mbogirii acesteia cu modul de gndire oriental i 6og$in n special.
+aracteristica principal a imaginii mentale, n general const n mobilitatea sa uluitoare,
aa cum putem constata cu toii mai ales n cazul fanteziei care adeseori se manifest sub forma
imaginarei debordante, a fantasmelor, a $imerelor i a reveriei.
*ac imaginaia este o atitudine luntric indispensabil pentru a ne putea reprezenta un
anumit obiect sau fiin n minte ori pentru a concepe ct mai clar un proces n forma sa creatoare
- ntr-o invenie sau descoperire genial de exemplu - imaginaia poate de asemenea .mai ales
cnd nu este controlat i armonios integrat1 s devin $aotic i incoerent, fcndu-ne s
deviem gradat ctre vagabonda%ul mental care ne sub%ug i ne controleaz sau c$iar ctre
patologie.
CONTROLUL MENTAL
(n anumit control ferm, realizat prin voin asupra imaginii mentale proiectate devine
atunci indispensabil sub forma 3controlului mental3 .dup expresia doctorului V?BB#D1, aceasta
implicnd deci o veritabil i constant autoeducare superioar a fiinei noastre luntrice. 0u ne
referim evident aici la activitatea limitat doar la vrsta colar, ci la o atitudine predominan de
aspiraie ctre ?*,' i E"#'(B care, n practica 4#5 autentic trebuie s se manifeste cu
putere toat viaa
*atorit fenomenelor fulgertoare de rezonan cu anumite energii subtile sau niveluri
vibratile specifice din @acrocosmul, imaginea mental are un rsunet specific profund i
complex asupra oricrui individ, aa cum afirm de foarte mult timp muli nelepi 6og$ini, acest
aspect fiind de altfel precis atestat de rezultatele experienelor multiple de bio-feedbacS ce pun n
eviden acest principiu psi$ologic. "avantul ,'@,/ 5/,,0 de la feedbacS @,00?5,/
.".(. 1 afirm) 3#/?+, modificare n bine sau n ru a strii noastre fiziologice este destul de
repede nsoit de o modificare specific, proporional, n bine sau ru a strii luntrice, mental
-emoionale contient sau c$iar incontient i reciproc, orice modificare n bine sau ru a strii
noastre luntrice mental - emoionale contient sau c$iar incontient, este totdeauna nsoit de
o modificare specific, proporional n bine sau ru, a strii noastre fiziologice3 .+itatul provine
din cartea lui @/?'40 2,/5("#0) 3/evoluia creierului3 editura +'@0 ',V4. Paris
798L1.
Pentru a trezi, a conduce, a organiza, a canaliza i a amplifica aceast for extraordinar
care, printre altele, declaneaz fenomene simultane de rezonan cu aspectele vibraiile sau
energii subtile din @+/#+#"@#", este necesar un consecvent efort personal. nc din
timpurile strvec$i, aceast condiie a unui control mental constant a fost, printre altele, i va
rmne unul dintre scopurile fundamentale ale sistemului 4#5.
&neleptul 6og$in PB0O'? are primul meritul de a fi exprimat n termeni exaci ceea
ce era, pe atunci o nvtur oral secret, rezervat doar celor puini i alei. ,a reprezint
esena i se transmitea mai ales n cadrul relaiei maestru-discipol.
&n #ccident, dac lum exemplul alc$imitilor iniiai i filosofi, fora formidabil a
gndirii, precis direcionat i focalizat, apare ca fiind unealta esenial ce permite transmiterea
rapid a fiinei precum i revelarea misterelor sufletului, aceast atitudine fiind n evident
opoziie cu 32(/0+?,/"3. titudinea 32(/0'?IB?'#/3, mrginii n ignorana lor i
dominai adesea de materialitatea retortelor lor care niciodat nu a putut s-i conduc la rezultate
miraculoase. Pentru autenticii alc$imiti iluminai i $ermitici, transformarea i transmutarea
progresiv n energii uriae, din ce n ce mai bine .graie sublimrii1 a materiei originare dens,
compact, obscur, brut i confuz, n aurul cel enigmatic i fin al cunoaterii ultime, necesita i
necesit c$iar i astzi, printre altele, vizualizarea clar, la voin, de durat, a unor imagini
tradiionale precise, ce exprim, ntr-un anumit limba% vizual de natur s ne pun n legtur cu
anumite energii subtile din @+/#+#"@#", integrarea complex i revelarea "piritului *ivin
n materie.
ceast activitate mental fundamental denumit n mod semnificativ cu termenul latin
3?@5?0B?#3 este de fapt proiecia sau evocarea activ .la voin1 a imaginilor interioare
clare, ce sunt pstrate nealterate un anumit timp i care sunt descrise ca de fapt 3#P("3 oper
alc$imic sau +C?(0, *, P(0,/, I? @,0C?0,/, &0 "B/, *, /,D#00CA care va
determina inefabile procese de transmutaie i sublimare att n fiina alc$imistului ct i n
ambiana imediat n care acesta se afl. ?mportanta capital a acestei capaciti luntrice
instantaneu generatoare de viziune pur care faciliteaz fenomene inefabil de rezonan cu
anumite energii subtile este afirmat de asemenea cu fermitate de ctre savantul +.5 O(05)
3+onceptul fundamental 3?@5?0B?#3 este una din c$eile cele mai importante dac nu c$iar
cea mai important c$eie pentru nelegerea profund i corect a termenului alc$imic 3#P("3
sau #P,/C?, B/0"@(BB#/?, +/, 2+, P#"?E?'A "(E'?@/, @B,/?,?
E/(B, &0 ,0,/5?? *?0 +, &0 +, @? 2?0,. 3?@5?0B?#3, aa cum alc$imitii iniiai o
nelegeau i o realizau luntric, este de fapt o c$eie extrem de valoroas care desc$ide .cu
uurin 0(@? pentru cel care o exerseaz1 poarta ctre secretul lui 3#P("3 sau, cu alte
cuvinte, a #P,/C?,? '+>?@?+, *, B/0"@(B/,3 .sunt extrase din cartea lui +. 5
.O(05 3Psi$ologie i alc$imie31.
Pentru a realiza uor i ct mai bine acest 3?@5?0B?#3 este, fr ndoial necesar o
anumit pregtire i purificare a corpului fizic, un control considerabil al suflurilor luntrice
vitale, cu a%utorul respiraiei .P/04@1, toate acestea pentru a realiza calmul profund
interior i stabilitatea de neclintit a minii. *ar, toat acestea la un loc nu reprezint oare acelai
demers surprinztor de asemntor cu acela, angrenat n 4#5, pentru a a%unge la starea de
3*>/03, concentrarea mental ferm, cea de a V?-a etap din calea spiritual indicat de
neleptul PB0O'? -
U VA URMA U


AN III C 30
-INFORMAII SECRETE-
CURENTUL SUBTIL COLORAT- VIOLET
SEMNIFICAIA CULORII VIOLET
+uloare a cumptrii, fcut parc dintr-o proporie
aproape egal de luciditate i aciune adnc cugetat, violetul
semnific cel mai adesea ec$ilibrul ntre cer i pmnt, ntre
simuri i mental, ntre pasiune i inteligen, ntre iubire i
nelepciune.
'amela sau rcana J?V, faimosul %oc divinatoriu din
B/#B, numit +umptarea, reprezint n mod semnificativ un
nger ce ine n minile sale dou vase, unul albastru i altul rou,
ntre care circul un fluid aproape incolor, care nu este altceva
dect fluidul vital sau celebra ap a vieii despre care vorbesc
adeseori alc$imitii, considerndu-l un elixir universal.
Violetul, aparent invizibil n aceast reprezentare tradiional, este totui rezultatul acestui
cosmic sc$imb fluidic, subtil, permanent ntre curentul cosmic subtil rou pasional al forei
impulsive i curentul cosmic subtil albastru celest.
+uloarea violet este n general considerat, ca fiind simbolul lc$imiei, n care se indic
transmutaia i sublimarea. deseori violetul mai indic de asemenea, o anumit stare de
permanent transfuzie spiritual. &n aceast sfer vast intr orice gen de influen benefic
exercitat de la om la om prin sugestie, persuasiune, influen c$arismatic, impulsionare
spiritual, transfer fluidic, curativ, a%utor la distan, n sfrit orice gen de manifestare
paranormal care este inspirat i animat de intenii bune.
*octrina metempsi$ozei sau a rencarnrii este destul de clar pus n eviden de aceast
arcan din B/#B cu care culoarea violet se afl clar n legtur. ,ste suficient sperm, s
amintim n aceast direcie, c n 5recia antic actul de a vrsa lent ceva dintr-un vas ntr-altul
era ntotdeauna interpretat simbolic ca fiind sinonim noiunii de metempsi$oz.
,ste semnificativ faptul c alc$imia i n general doctrina $ermetic se bazeaz ntr-o
mare msur pe sc$ema sc$imbului n cerc, permanent, care se produce adeseori n mod subtil
ntre cer i pmnt, graie mecanismului evoluiei, sau ascensiunii pentru tot ceea ce progreseaz
- urmat de involuie sau coborre pentru tot ceea ce regreseaz i se degradeaz. 'a nivel fizic
acest mecanism este foarte evident n cazul circuitului complex al apei n 0atur. ltfel spus,
acesta este ciclul nesfrit al rennoirii periodice, transmutarea. sublimarea i moartea fiind
urmate de o nou renatere sau rencarnare pentru cel care nu a atins "(P/,@ ,'?E,//,.
rcana J?V din B/#B, prin %ocul nesfrit .ce este ns coordonat de legi imuabile1 al
energiilor de tot felul, care sunt clip de clip prezente n materie, reprezint de fapt eterna
rencepere sau ciclul reluat mereu pentru ca, gradat, ,V#'(C? s se realizeze la scar
macrocosmic.
profundnd aceast interpretare, putem c$iar spune c, n planul figurat al cercului
simetric vital al culorilor, violetul se situeaz n mod evident ntr-o poziie opus verdelui) ntr-o
asemenea reprezentare el nu semnific deci trecerea specific primverii, n care totul n natur
renate de la moarte ctre via, adic manifestarea, ci tocmai trecerea specific mai ales toamnei,
n care ntreaga natur merge de la via ctre moarte sau, cu cuvinte resorbia n nemanifestare.
Violetul este deci ntr-o anumit msur, cealalt fa a verdelui, legat i el de simbolismul gurii,
dar n vreme ce violetul este gura care ng$ite, resoarbe i stinge lumina, verdele este, dimpotriv,
gura care arunc din nou, eman i reaprinde lumina. &nelegem astfel de ce deseori violetul este
culoare predilect a secretului n spatele lui, aparent impenetrabil, se va ndeplini misterul
invizibil pentru ignorant, al rencarnrii sau cel puin al transformrii gradate, graie evoluiei.
Bocmai datorit acestui aspect tradiional, pe monumentele simbolice sacre ale ,vului
@ediu, ?isus +$ristos poart un vemnt violet n special n perioada patimilor, ceea ce vrea s
nsemne c odat ce el i-a asumat plenar suferina pe care o implic preluarea pcatului lumii n
momentul ndeplinirii sacrificiului su prin aceasta se unific total n el #mul, fiul pmntului .pe
care l elibereaz de pcat i l mntuiete1 cu "piritul divin nepieritor n care se rentoarce.
celai simbolism fundamental face ca, n anumite locuri, n Vinerea @are, s se mpodobeasc
cu pnz violet altarele bisericilor. *in acelai motiv multe evang$elii, psaltiri i cri de
rugciuni, anterioare /enaterii, au fost scrise cu litere de aur pe fond de culoare violet) astfel
3cititorul pios3 putea avea n mod continuu sub oc$i revelaia simbolizat de aurul divin al
literelor i patimile pe care le-a asumat, graie sacrificiului su, ?isus +$ristos, reprezentate
culoarea violet.
# consecin a acestui simbolism mortuar a fcut uneori din violet, n societatea noastr
occidental culoarea doliului sau a doliului parial, ceea ce aici evoc ntr-un mod i mai precis
ideea nu att a morii ca stare de dispariie, ci a morii ca trecere undeva, ntr-o alt dimensiune
sau lume. cest aspect i gsete ecou i ntr-un frumos vers de inspiraie tantric al sonetului
vocalelor, scris de genialul poet /imbaud) 3 #, #mega, licrire violet, copleitoare a oc$ilor
ti3.
Poetul a tiut s condenseze aici doar n cteva cuvinte aceast intens nostalgic,
melancolic i lung cutate a privirii iubitei transfigurat naintea a ceea ce, prin (0?+?BB,
acestei clipe extatice, nu va mai fi i a ceea ce, *,I? P#B,0C?' P#"?E?' nu este nc.
*up cum se tie, c$iar pelerina lui pollo era albastr sau violet, ceea ce este semnificativ i
foarte important dac se are n vedere faptul c el era n 5recia ntic zeul 'uminii i al tiinelor
divinatorii, fiind fiul preferat al lui Deus.
Violetul mai este, de asemenea, culoarea ascultrii pline de veneraie i a supunerii fa de
*ivin, ceea ce nu contrazice deloc asocierea lui cu patimile lui ?isus +ristos. &n anumite zone pe
glob tradiia semnaleaz c$iar obiceiul strvec$i de a atrna la gtul copiilor o pietricic de
culoare intens violet nu numai pentru a-i feri de boli, ci i pentru a-i face buni, docili, asculttori
i receptivi fa de voina divin.
Violetul este de asemenea o culoare care eleveaz, sublimeaz i domolete! cu a%utorul ei
se potolete cu uurin ardoarea roului. "emnificaia ascuns a robei Violet a episcpilor trebuie
neleas mai ales n aceeai accepiune. "pre deosebire de marii sfini, acetia, fiind nsrcinai s
veg$eze asupra turmei lor, trebuie neaprat s-i tempereze i s-i sublimeze ardoarea
pasiunilor! legat de aceast raiune provine culoarea vemintelor lor. Printre altele, culoarea violet
este de asemenea culoarea nfrnrii i a cumptrii. ,xtremul #rient interpreteaz cu o
remarcabil finee aceast trecere a roului ctre violet ntr-un cu totul alt sens, mai carnal, care
semnific trecerea de la activ la pasiv, din 405 n 4?0.
&mpreunarea i fuziunea amoroas transfiguratoare realizat n deplin cominen a
6og$inilor tantrei n ?ndia se petrece ntr-o camer simultan luminat doar cu lumin roie i
lumin violet .suficient de intens1 pentru c lumina violet stimuleaz n mod armonios
glandele sexuale ale femeii, n timp ce lumina roie le activeaz n mod ec$ilibrat i benefic pe
cele ale brbatului.
VA URMAU
VIZUALIZAREA BENEFIC CREATOARE N PRACTICA YOGA
(continuare la cursul nr. 29 AN III)
CONCENTRAREA LUNTRIC $l IMAGINEA MENTAL N
PRACTICA SUPERIOAR YOGA
,ste binecunoscut dintotdeauna faptul c, mai mereu, exist doi dumani ce pndesc
practicantul 4#5 n timp ce acesta exerseaz concentrarea mental ferm) mprtierea $aotic
a gndurilor i somnolena. numite aspecte importante referitoare la calitatea i continuitatea
ateniei ct i la puterea noastr de concentrare mental fac obiectul unei analize atente n textul
neleptului PB0O'? - 34#5 "(B/"3.
mintim de asemenea aici, rolul principal de control i ritmare a suflurilor subtile ce se
realizeaz cu a%utorul te$nicilor de P/04@, n special la nivelul corpurilor subtile ct i
la acela al circuitelor lor invizibile .0*?1, n special al acelor circuite prin i cu care se
manifest din plin contiina. P/0 .n calitatea sa de energie fluidic, subtil, cosmic1 %oac
rolul unui element invizibil profund purificator, ce favorizeaz surprinztor de mult .atunci cnd
se afl acumulat n noi1, formarea i meninerea luntric a imaginilor clare, precise i stabile n
locul reprezentrilor fugitive, neclare, scldate ntr-un amestec nesigur de culori terse cenuii pe
care a%ungem s le percepem spontan i constant, fr o pregtire prealabil, numai dac
beneficiem de un dar interior paranormal ."?**>l1, motenit de noi dintr-o alt ncarnare
anterioar.
"(B/-ele de la ;7 la ;H din capitolul ?? al tratatului fundamental 34#5 "(B/"3
.3forismele 4#531, mpreun cu comentariile lor realizate de mari 6og$ini, se refer fiecare
n parte la acest fenomen.
@ai exist ns i un alt fenomen referitor la formarea i meninerea imaginii mentale, mai
puin cunoscut de ctre cei neiniiati n 4#5, dar enunat totui de PB0O'? n capitolul ???,
"(B/-ele 77 i 7= i relatat de asemenea n textul tibetan secret 34#5 @/,'(?
"?@E#'3, faptul c imaginea mental se modific, de cele mai multe ori insesizabil, o dat cu
suflul subtil, n momentul fiecrei apnee .reinere a suflului1 sau, cu alte cuvinte, la sfritul
fiecrei inspiraii i expiraii pe care o realizm. &ntreruperea este ns att de scurt i fugitiv
nct .cu excepia 6og$inilor avansai1 acest fapt scap n mod normal observaiei directe de cele
mai multe ori, nefiind deloc bnuit. Botui, studiul unei nlnuiri caracteristice de micri ce
cuprind c$iar anumite atitudini neobinuite pune clar n eviden acest fenomen. 0e referim n
special aici la 3micrile preliminare3 care mpreun cu micrile de legtur, pun foarte bine n
eviden urmtoarea particularitate) pentru un nceptor n 4#5 ncepe un adevrat
$iatus.*?"+#0B?0(?BB,, P(DA, &0B/,/(P,/,, 5#'1 atunci cnd el se gsete c$iar la
sfritul expiraiei, fiind, de exemplu, cu plmnii pe gol. @ai ales atunci, 6og$inului nceptor i
va fi foarte greu s urmreasc armonios luntric, nlnuirea de micri ale minii. tunci cnd
execuia respiraiei din exemplul nostru1 se realizeaz fiind nsoit .ca la orice om obinuit i
incontient1 de un automatism contient, aceast dificultate .evident pentru cel foarte atent i
avansat n 4#51 disipare deoarece ea nu este de loc remarcat.
&n comentariul su amplu la 34#5 "(B/"3 , capitolul ??? , "(B/-ele 77 i 7=
6og$inul B?@0? amintete n mod analogic de proiecia cinematografic ce se nate aa cum
tim fiecare, prin nlnuirea i succesiunea precis a =< de imagini pe secund, ce se gsesc
secven cu secven nregistrate pe pelicul.
2iecare imagine aici este proiectat suficient de rapid pentru noi pe un ecran timp de 7VH:
dintr-o secund i ceea ce atunci ne scap complet .*,I? ,J?"BA &0 @#* ,V?*,0B1 ntre
dou imagini reprezint o clar band neagr ce separ net fiecare imagine de cealalt pe timpul
n care urmtoarea imagine de pe pelicul nu a a%uns &0+A "A 2?, P/#?,+BBA n
succesiunea sa fireasc.
&n locul unor scene mictoare .dac oprim brusc micarea peliculei i meninem aprins
becul de proiecie, se poate proiecta orict dorim o "?05(/A imagine */ fix. ceast
imagine 3&0 2'(?* @?I+/,3 va rezulta de asemenea datorit neputinei noastre de a
percepe >?B("(', c$iar dac, n succesiunea precis de =< de imagini identice pe secund
acestea sunt mereu separate printr-un ngust interval negru imperceptibil pentru vederea noastr
datorit V?B,D,? de succedare. ceast analogie te$nic cu proiecia unei pelicule
cinematografice, ilustreaz n mod semnificativ modul n care funcioneaz mentalul n timpul
concentrrii) imaginea mental, doar aparent fix este periodic ntretiat de spaii cvide de
contiin3. ceasta ,V?*,0B ne face s nelegem un ",+/,B 2(0*@,0B' i anume c
rezonana realizat B(0+? de noi nu este nc continu ci prezint ciclic >?B("(/? stranii.
0e vom opri puin asupra acestei caracteristici 3ciudate3 a gndirii care &0+A 0( ,"B,
2'(?*A I? +#0B?0(A i vom urmri s nelegem efectele ce rezult de aici. &nelegnd pe
deplin acest mecanism mental secret vom beneficia mult mai mult prin realizarea perseverent a
exerciiilor de concentrare i meditaie n 4#5 i totodat vom putea trece gradat la o faz net
superioar n care mentalul nostru 0( V @? P/,D,0B +,"B, >?B("(/? "B/0??,
aceasta atrgnd automat dup sine o stare 2'(?*A, +#0B?0(A *, /,D#00CA +(
0(@?B, ,0,/5?? "( "P,+B, "(EB?', *?0 @+/#+#"@#", caracteristic strii
de identificare total ."@4@1. &n practica 4#5 noi considerm adeseori gndirea ca fiind
ve$iculul energiei mentale, cosmice. +um s facem s asociem atunci toate aceste elemente
aparent disparate, nesigure, sc$imbtoare, ce interfereaz i interacioneaz unele asupra
celorlalte, pentru a a%unge n final la o atitudine mult mai ferm, stabil, a mentalului-
+on%ugarea, coerent i punerea armonioas la unison a acestor aparente $andicapuri
inerente naturii noastre poate totodat s ne a%ute s realizm o adevrat sinergie capabil s
ani$ileze rapid aciunea periodic a suflurilor subtile asupra stabilitii gndirii, atunci cnd
utilizm sistematic i corect anumite te$nici specifice sistemului 4#5.
Pentru a aciona eficient n aceast direcie, n prima faz se realizeaz o adevrat
plimbare .orientat volitiv .la voin1 i contient1 a privirii interioare. /elaia intim privire
luntric-respiraie-gndire, acioneaz nu numai ca un ve$icul foarte important de canalizare i
orientare a energiei ci mai ales ca element fundamental stabilizator, n sfera contiinei.
&nainte de a continua prezentarea acestor aspecte iat cteva elemente practice simple ce
pun cu uurin n eviden relaia secret expus mai sus)
PLIMBAREA VOLITIV DIRI1AT A PRIVIRII INTERIOARE
ezai ntr-o postur 4#5 de profund linitire fizic, psi$ic i mental
.P*@"0 sau eventual VO/"01 realizm apoi cteva respiraii 6og$ine lente i
complete. poi, meninndu-ne oc$ii nc$ii, privirea noastr interioar va urma gradat micarea
suflului subtil pe suprafaa anterioar a corpului, fiind perceptibil ca o mngiere fluidic, urcnd
clar din zona de %os a abdomenului pn n zona frontal n timpul inspiraiei i urmnd apoi
acelai traiect n sens invers .din zona frontal n zona de %os a abdomenului 1 la expiraie.
*up cteva respiraii, realizate astfel cu o bun interiorizare, exist posibilitatea ca ritmul
luntric s se normalizeze n mod spontan, fiind asociat solidar cu aceast contiin, vigilent
care o g$ideaz ferm. Vom constata, procednd astfel, instalarea i prezena unei respiraii
naturale, complete, n care este eliminat aproape orice fel de efort fizic n sc$imbul unei mriri
uluitoare a calitii i intensitii ateniei noastre.
# alt constatare surprinztoare .la nceput1, ce reprezint o alt consecin fireasc a
acestei practici, este faptul c traseul subtil, imaterial, pe care se deplaseaz privirea noastr
interioar devine gradat un veritabil cmp de contiin ce este perceptibil ntocmai ca un spaiu
privilegiat, ncrcat cu energie subtil ce include i limiteaz gndirea dar o situeaz cu mult n
afara limitelor corpului fizic
cest exerciiu simplu ar putea prea, la prima vedere, lipsit de efecte extraordinare dar,
dac suntem consecveni n realizarea lui i ateni, vom sesiza fr s fie neaprat nevoie de un
lung antrenament sistematic, c numai dup cteva respiraii1 micarea cu care ne-am obinuit, a
privirii devine aproape automatic, gndirea este ca prin farmec golit de imagini $aotice i, n
plus, atenia noastr se fixeaz ferm, luntric.
Pe lng aceast practic preliminar, simpl, noi putem realiza, de asemenea, deplasarea
volitiv a privirii interioare numai n zona frunii.
+ontiina noastr se deplaseaz atunci pe un traseu aproape vertical, c$iar n interiorul
frunii de la un punct focar inferior, situat ntre cele dou sprncene, pn la un alt punct focar
superior, situat la limita dintre frunte i pr. Vom avea gri%, bineneles atunci, s evitm pe ct
se poate orice crispare, att a oc$ilor ct i a frunii i, de asemenea, a maxilarului inferior.
+ontinund cu calm i perseveren exerciiul, dup un anumit timp vom reduce gradat
amplitudinea micrii pn ce vom a%unge la o deplasare de numai aproximativ 7 cm, realizat
c$iar n zona din mi%locul frunii, sesiznd aici un focar energetic n i n afara corpului fizic. &n
acest moment privirea interioar poate s fie imobilizat cu succes pe aceast zon a traseului
realiznd astfel ferm, ceea ce se numete 3B/BG3. &n dualitatea concentrrii noastre
luntrice, vom putea sesiza totodat i natura respiraiei ce devine superficial. ceast practic
simpl este bine s fie realizar cu perseveren pn ce n fiina noastr se instaureaz pe deplin
calmul profund i linitea dttoare de armonie.
VIZUALIZAREA CREATOARE
V?D('?D/, creatoare n practica 4#5, integreaz n mod armonios diferite
planuri superioare de contiin n general vorbind, concentrarea mental face instantaneu apel la
facultile noastre intelectuale care sunt predominant mobilizate de un stimul extern. Eineneles,
totdeauna acesta faz este foarte important, vital c$iar pentru fiin i pentru viaa sau existena
sa n lume.
ceast capacitate de concentrare mental este adeseori alterat de diferii factori, dintre
care cei mai importani sunt) obinuina generatoare de rutin, vrsta, starea de oboseal,
plictiseala, superficialitatea, devitalizarea.
&nelegnd foarte bine toate acestea ne apare clar c trebuie s depunem mereu eforturi
pentru a ne antrena constant atenia. # atenie creatoare ferm focalizat ne permite s intrm i s
rmnem profund n rezonan cu energiile subtile benefice ale @+/#+#"@#"('(?. @arele
savant 0,NB#0 spunea c 35,0?(' ,"B, # B,0C?, "BA/(?B#/,3
&n practica superioar 4#5 trebuie s reuim s trecem c$iar dincolo de acest prag
intelectual obinuit, realiznd astfel acea misterioas ncrctur interioar care este permanent
prezent i iradiaz prin dinamismul imaginilor tradiionale, care sunt prezente n 40B/-e
sau n anumite imagini simbolice. Procednd astfel, vom realiza din ce n ce mai profund acea
stare de linite euforic i trezire spiritual a minii n care simurile nceteaz s-i exercite
permanentele lor tracasri asupra noastr. 2r o considerabil detaare, dac nu reuim s ne
ndeprtm de aceste tendine acaparatoare, riscm s rmnem mereu legai de o superficial
aparen mental, imaginativ, incontient, care ne face s credem n mod fals c suntem ntr-o
stare profund de concentrare sau c$iar de meditaie.
ceast prim etap trebuie deci depit pentru a ptrunde gradat ntr-o stare superioar
de detaare care poate fi aproximativ definit ca o pasivitate oglinditoare a activitii mentale pe
un fond de vid beatific relativ. ceast stare sublim, spiritual, este indescriptibil i doar
practica luntric ne permite s o realizm gradat, prin intermediul unor faze pregtitoare.
*oar n aceast stare net superioar, special, vizualizarea creatoare a imaginilor utilizate
n practica 4#5 cnd realizm B/BG .sau ">@EV? @(*/1 capt sensul i
eficacitatea plenar. Boate aceste efecte sunt strns legale de fora i impactul pe cate l
declaneaz prin rezonan simbolul sau 40B/ acionnd ca un veritabil transformator psi$ic
i acumulator de energie. .+. 5. O(051.
VA URMA


AN III C 31
VIZUALIZAREA BENEFIC CREATOARE N PRACTICA YOGA
(continuare la cursul nr. 30 AN III)

Cum se poate substitui vizualizarea imagina(iei
@eninerea nentrerupt i nealterat a unei imagini stabile
.40B/, obiect, fiin, culoare subtil1 n cmpul luntric al
contiinei, realizat cu succes n afara oricrui suport obiectiv,
necesit un antrenament i o pregtire anterioar asidu. ici este
fr ndoial, vorba de concentrarea intens, focalizat ferm,
asupra unei imagini interioare, susinut de calitatea ateniei, dar
fcnd totodat s intervin i voina, ntr-o net distinct atitudine
interioar proiectiv, sau cu alte cuvinte, vdit activ. ici. din
momentul n care ,5#(' activ i diminueaz influena i cedeaz
locul su 3@artorului 0,@(/?B#/3 .B@01, sau altfel spus,
"?0,'(? ,",0CA *?V?0, procesul vizualizrii creatoare devine o sublim viziune spiritual
interioar. ?maginea ferm vizualizat trebuie bineneles s fie mai nti stabilit cci numai dup
aceea ea a%unge s fie 3vzut3 sau vizualizat de 3@artorul 0,@(/?B#/3 .B@01 n starea
caracteristic extatic de receptivitate i druire ctre "upremul bsolut sau *(@0,D,(. +u
alte cuvinte, aceast tranziie gradat ctre P/, &0'B .*?V?01 se efectueaz prin deplasarea
dominantei noastre n sfera fiinei de la un plan de contiin la altul i aceasta se traduce n noi
printr-o indescriptibil nlare interioar, de la un nivel vibratil energetic la un alt nivel vibratil
energetic, net superior, sublim.
V,*,', recunosc n general L planuri distincte de contiin)
7.-"B! =.-+>?B) H.-00*! <.-"upramentalul sau 5noza. ;.-@entalul! F.-Vitalul i L.-
@ateria, legate fiecare ntre ele .dup afirmaiile lui "/? (/#E?0*#1 de mai multe planuri
secundare intermediare. Viziunile luntrice pe care un 6og$in avansat le are sunt una din c$eile
ce l pun pe cel evoluat spiritual n raport sau contact direct cu alte lumi paralele subtile sau c$iar
cu realiti interioare ce se gsesc n fiina sa, permindu-i s realizeze ceea ce ele conin ceste
viziuni spirituale, clare, l fac astfel s realizeze c aceste lumi paralele, subtile, elevate ne
confer triri spirituale, sublime, de o bogie imens
+u a%utorul viziunilor ptrundem astfel n ,(' nostru sublim i mai vast care este mult
mai liber. Prin intermediul lui trecem ntr-o lume infinit mai vast i mai fluent. Viziunile
spirituale izolate cu care ne confruntm uneori nu fac n mod evident altceva dect s permit un
contact progresiv cu aceste realiti i nu desc$iderea brusc i total a accesului ctre lumile
elevate i mirifice. 5radat, prin dinamizarea acestei puteri care face cu putin unele viziuni
simultan, mai mult sau mai puin, se trezete i puterea altor simuri subtile .auz, miros, gust,
pipit, etc1! astfel, n msura n care, la rndul lor, aceste simuri sunt reactivate i amplificate, ele
ne permit accesul spiritual direct n aceste lumi superioare. @uli se ntreab cum s ne
dezvoltam oare cel mai bine viziunea interioar, cum s ne trezim capacitatea superioar de
interiorizare fr a ne lsa aproape deloc influenai de gnduri parazite - 2r ndoial c reeta
6og$in, miracol, implic aici trezirea, amplificarea i polarizarea corect a centrilor de for
.+>G/"1, punnd un accent deosebit pe O0 +>G/ i ">"//. *e fapt,
punerea corect n aplicare a acestei reele presupune o practic 4#5 de lunga durat, energie
vital mare, putere de concentrare deosebit i rbdare care, toate la un loc, opereaz o
transformare extraordinar a contiinei, aceasta implic nd, de asemenea, s fim detaai de orice
dorin egoist asupra rezultatelor. ceast atitudine luntric ne poate a%uta imens dac avem n
vedere faptul c ea este specific n 4#5 ciunii .G/@ 4#51. @ulte experiene
6og$ine spirituale ncep adesea printr-o desc$idere al celui de-al treilea oc$i care se afl la nivel
subtil n frunte .O0 +>G/1 sau c$iar printr-un fel de declanare i de extensie a viziunii
subtile care poate prea fr importan la nceput, dar care, prin ndesirea acestor fenomene,
anun experiene din ce n ce mai profunde.
+entrul secret al viziunii spirituale subtile se situeaz exact la nivelul lui O0 +>G/
i el este, de asemenea, locul esenial de manifestare a forelor voinei, el fiind totodat focarul de
comand al tuturor celorlali centri de for ai fiinei .+>G/"1 care se afl sub el O0
+>G/ este deci primul centru sau focar al forelor subtile spirituale ce trebuie trezit printr-o
aciune contient, sistematic dac urmrim s avem percepii spirituale elevate. (n mi%loc
tradiional 6og$in secret foarte eficace pentru a favoriza concentrarea mental i pentru a trezi
energia specific g contiinei sau puterea de vizualizare interioar, creatoare, l reprezint
B/BG, care este de fapt un preludiu la ,G5/B3.
&n continuare expunem un procedeu simplu de antrenament ce ne permite s realizm
aproape n acelai timp 3B/BG3 i 3,G5/B3 n spaiul subtil frontal, acionnd aici cu
uurin pentru a atinge o excelent stabilitate a concentrrii noastre mentale.
a cum am indicat mai &0?0B,, n aceast lecie, vom relua te$nica de B/BG
expus i, rmnnd aezai ntr-o postur 4#5 ce ne genereaz o state profund de linite
fizic, psi$ic i mental .P*@"0, VO/"01, cu oc$ii nc$ii, vom realiza n
continuare plimbarea volitiv a P/?V?/?? interioare pe traiectul nri-punct superior frontal .zona
de tranziie dintre frunte i pr1.
tunci cnd acest procedeu simplu se realizeaz ntr-o stare specific de calm, vom
reduce progresiv amplitudinea privirii interioare pe verticala frunii, urmrind s o focalizm
central ct mai n interior .nu fizic ci mental interior1.
Progresiv vom reduce nlimea acestei verticale pentru a ne opri nu asupra unui traseu
mic, ci c$iar asupra unui punct focar ce se afl n planul mental .doar localizat n mi%locul
frunii1. /ealizm astfel n acest focar 3,G5/B3 acionnd mental n aa fel nct contiina
s se limiteze n totalitate numai la percepia acestei mici suprafee care este doar o zon de
coresponden la nivelul frunii i pe care vom ncerca n continuare s o reducem la un singur
punct, centrul ultim al acestui focar.
,ste bine s relum din cnd n cnd plimbarea privirii interioare cteva momente pentru
a realiza o stare de destindere agreabil! ceasta se va face numai dac luntric simim c am
obosit. ,ste sigur c, *+A practicm cu consecven vom a%unge destul de repede s mrim
durata lui ,G5/B n centrul frunii, fr a mai apare oboseala! totodat vom remarca
eliminarea tendinelor de dispersare a gndirii. ,ste recomandat s practicm acest exerciiu mai
ales n penumbr .ntr-un loc unde nu ,"B, foarte mult lumin1, cel puin la nceput i s
urmrim s evitm astfel cderea luminii directe pe pleoapele nc$ise.
VA URMA
CUM S NE DEZVOLTM RAPID $I FR PERICOLE CAPACITILE
DE
CAPTARE $I EMISIE A ENERGIILOR PSIHICE.
METODE PRACTICE DE TREZIRE $I AMPLIFICARE A
REZONANELOR CU FORELE SUBTILE BENEFICE DIN
MACROCOSMOS
Puterile psi$ice paranormale - manifestrile lor plenare i potenialitile lor care adeseori
exist n noi fr s tim, fac parte din patrimoniul nostru luntric cu care suntem nzestrai
fiecare n @?+/#+#"@#"(' fiinei noastre.
0oi, suntem cu toii, mai mult sau mai puin receptivi .sau sensibili1 la aceste fine energii,
n diverse grade. Pentru unii dintre noi, aceste disponibiliti aparent uluitoare sunt latente dar,
pentru multe fiine umane, aceste puteri psi$ice extraordinare, cunoscute n 4#5 ca "?**>?"
fac de%a parte din obinuit .de multe ori c$iar fr ca fiinele n cauz s tie i s i dea seama
clar despre ce este vorba1.
deseori, datorit ignoranei sau a unui scepticism exagerat, noi nu ne contientizm i nu
ne identificm intuiiile i percepiile subtile i, ca atare, nici nu facem vreodat legturi
inteligente ntre ele i puterile extraordinare cu care sunt nzestrai anumii indivizi care, acum
sau n alt existen au recurs la diferite ci spirituale printre care se afl i 4#5. dobndind n
anumite faze de evoluie luntric astfel de puteri neobinuite.
Boate fiinele vii capteaz i acumuleaz printr-o inefabil /,D#00CA energie psi$ic
din @+/#+#"@#" i, utiliznd din att ct le este necesar, surplusul l transmit sau l
manifest sub forma anumitor cmpuri subtile i astfel, prin aceste sc$imburi subtile, complexe,
particip att la comunicarea ce se produce ntre fiinele umane, ct i la sc$imburile mult mai
rafinate ce au loc ntre acestea i felurite entiti evoluate din @+/#+#"@#". ?ntegrarea
contient i trezirea acestor potenialiti, ct i dezvoltarea lor plenar, armonioas, va decurge
n mod necesar, n leciile care urmeaz, din nvarea unor metode tradiionale, secrete, 6og$ine,
de utilizare contient i perfect controlat a acestor energii subtile, E,0,2?+, din
@+/#+#"@#". ceste metode secrete - unice prin claritatea lor - ne vor conduce pas cu pas
.0(@? *+A ', V#@ ,J,/"1 ctre o cretere luntric progresiv ce va face cu putin
dezvoltarea anumitor capaciti psi$ice paranormale Vom deveni astfel, gradat, contieni de
modul n care uneori aceast energie subtil este captat n funcie de momentul naterii, apoi
eman, prezentnd complexe modulri de frecven i imensitate din toate fiinele vii .inclusiv
cele umane sau c$iar din plante1 ntr-un sc$imb inefabil, nentrerupt i totodat vom nva cum
s putem -concret- trezi, amplifica, controla, dezvolta, suspenda i utiliza .0(@? &0 @#*
E,0,2?+1 aceste energii superioare att n propriul nostru (0?V,/" luntric ct i n relaiile
noastre cu ceilali pentru a ne armoniza existena i pentru a putea face ct mai mult bine n %urul
nostru .*+A V#@ (/@A/? +,"B P/?0 G/@ 4#51.
Prin intermediul exerciiilor simple n doi .cel mai bine un EA/EB - o 2,@,?,1 sau
c$iar n grup, mai trziu, lucrul cu un partener de antrenament, care trebuie s fie 0(@? *,
' 4#5 .anul corespunztor1, el putnd fi c$iar un prieten, iubitul sau iubita, colegul sau
colega, permite obinerea unui semnificativ proces de feed-bacS. Vom fi simultan g$idai cu
a%utorul anumitor desene sugestive s realizm diferite fenomene psi$ice binefctoare att n
universul nostru luntric ct i n universul unei alte fiine umane. 5radat, prin realizarea corect
i sistematic a acestor te$nici, vom deveni capabili)
- s ne contientizm clar energia psi$ic de care dispunem nvnd cum putem s o amplificm
prin rezonan i s o controlm!
- de o purificare psi$ic rapid pentru noi nine, pentru alii, a unui anumit loc, a unui obiect
ncrcat cu energii rele, etc,
- s realizm comunicarea empatic psi$ic .telepatic1 cu una, dou sau mai multe persoane,
devenind posibil pentru noi perceperea inefabil a ncrcturilor emoionale de tot felul,
sesizarea rezistenelor subtile .E'#+O, 2'(?*?+,1, ct i a altor energii rafinate specifice,
etc!
- de sintonizare .armonizare1 deplin sau punere i meninere la unison vibratil .rezonan1
psi$ic cu o alt persoan, indiferent dac practic sau nu 4#5.
- angrenndu-ne n sc$imburi energetice cu aceasta i reuind emisia de energie subtil modulat
pentru a o impulsiona!
- de armonizare subtil, energetic a unui grup restrns sau c$iar a unui grup foarte numeros de
fiine umane n care ne manifestm liberi i plini de spontaneitate,
- s reuim perceperea vizual, spontan a energiilor subtile sub forma curenilor colorai,
modelarea i structurarea formelor subtile energetice, s realizm i s contientizm anumite
fenomene de psi$ometrie i clarviziune!
- s nvm cum s evitm pierderile nedorite de energie psi$ic cu a%utorul unor ecrane subtile
de proiecie, ct i a unor posturi 6og$ine speciale, care ne asigur izolarea subtil etc!
- s ne autoaprm eficient psi$ic i mental mpotriva energiilor ascunse, subtile, inferioare,
malefice, prin crearea i amplificarea unei aure de protecie!
- s realizm cu uurin anumite teste de rezisten n legtur cu izolarea noastr proiectiv,
auric, ct i a altor fiine umane pe care dorim s le prote%m de anumite influene nocive,
malefice sau nefaste n mod eficient.
Pentru o ct mai clar nelegere i aprofundare a informaiilor i metodelor 6og$ine
secrete care vor fi gradat expuse n leciile urmtoare este necesar s definim succint civa
termeni frecvent folosii n legtur cu aceste metode noi.
TEHNICI YOGHINE DE CALISTENIE U serie de exerciii corelate psi$osomatic,
contient realizate .pentru a percepe punerea n rezonan cu anumite energii benefice din
@+/#+#"@#"1, rapide, permind dezvoltarea unei armonii depline ntre corp, psi$ic i
mental.
EMPATIE U rezonan subtil inefabil care se trezete i se amplific armonios n
practica 4#5, permind o comunicare superioar psi$ic i afectiv cu ceilali ori cu o
anumit fiin uman .sau c$iar cu o entitate superioar, spiritual, invizibil1. &n general vorbind,
se tie demult c o mam cunoate n mod intuitiv nevoile i sentimentele bebeluului su cu care
ea este i se menine spontan n comunicare empatic. ceast aparent misterioas capacitate
.latent adeseori n orice fiin uman1 este n mod verosimil legat de faptul c iniial copilul n
cauz nu face dect (0 cu fiina i cu corpul fizic al mamei sale ,mpatia, ca stare spontan
explic de asemenea modul n care copii c$iar foarte mici, sunt n mod fulgertor la curent cu
gri%ile, nelinitile i bucuriile prinilor lor. "tarea profund de empatie se afl totdeauna la baza
proceselor specifice de identificare n fazele superioare de 4#5 i n plus, ea faciliteaz
nelegerea psi$ic, intim a celorlali oameni sau a fiinelor umane cu care urmrim s avem
relaii de comunicare sublime, ideale.
Bermenul de empatie a fost utilizat prima dat de G>, "?PP" n anul 7898 i se referea
la o modalitate de cunoatere i nelegere prin oglindire i rezonan n propria noastr fiin, a
altora. ,mpatia este deci o modalitate intuitiv de cunoatere a celorlali deoarece ea asigur o
form de comunicare afectiv i de transpunere imediat, sentimental, fcnd posibil o
identificare cu alte persoane la tensiunea la care ele triesc o anumit situaie ,mpatia profund i
plenar poate fi cel mai uor remarcat n 4#5 n cazul relaiilor amoroase armonioase n care
cei doi reuesc amndoi s realizeze continena sexual. &ntr-o accepie mai larg, empatia
dezvoltat datorit trezirii i activrii ec$ilibrate n fiina uman a centrului subtil de for
0>B +>G/, permite apariia acelei capaciti directe, de a nelege n mod mai labil
tririle altor fiine umane, fcnd c$iar cu putin anticiparea i prevederea comportamentului
acestuia n situaii date. Boate acestea i multe alte fenomene complexe sunt cu uurin posibile
pe baza acestei capaciti.
&n concluzie, putem spune c empatia este o ?0B(?C?, "?@PB,B?+A sau o identificare
afectiv care face posibil n fiina noastr o stare de transpunere prin rezonan fenomenele
empatice sunt adeseori semnalate n practica 4#5, unde sunt interpretate ca o form superioar
de cunoatere, ca o inefabil reflectare n universul nostru luntric, a strilor i tririlor anumitor
fiine .n special umane1. ,mpatia face fulgertor cu putin proiectarea strilor interne specifice,
ale unei fiine umane n universul luntric al celui care empatizeaz, astfel c acesta va a%unge n
acel moment s triasc, clar, luntric, n sine viaa fiinei umane n cauz. ,mpatia ne permite s
ne amplificm tendinele de a fuziona sau, cu alte cuvinte, de a intra n euforic consonan
afectiv cu universul luntric al altei fiine umane care ne atrage. ,mpatia %oac un rol esenial n
apariia i amplificarea tririlor afective, amoroase ntre dou fiine de sex opus, care sunt sau
devin compatibile una pentru cealalt datorit potrivirilor ca frecven dominant a energiilor
subtile prezente n aura lor. ,@PB? se deosebete clar de "?@PB?,, care este o stare
emoional contient, constnd n 3 "?@C? +(3 sau fr de o alt fiin uman, pe cnd
,@PB? nseamn 3 "?@C? ?0B?@ &03 sau, cu alte cuvinte, a tinde spontan spre B/A?
?0B,0" 'A(0B/?+ V?C 2,+B?VA (0,? 'B, 2??0C, (@0,. /estrns doar la
relaiilor interumane i la perceperea i crearea diferitelor opere de art, ,@PB? se dovedete
a fi un proces complet .perceptiv, intelectual, afectiv1 ce se poate dezvolta la mai multe nivele ale
fiinei umane pe traiectoria incontient-contient. *ei rolul su este adeseori ignorat, ,@PB?
este evident implicat n adoptarea rolului social al unei fiinei umane, n cunoaterea psi$ic
empatic, n orice act de comunicare interuman .ea reprezint aici senzitivitatea interpersonal1.
4og$inii consider fenomenul empatic, ca pe o interrelaie strns i ca pe o rezonan inefabil
ntre cognitiv, afectiv i organic. bilitatea empatic ce se trezete n strns legtur cu gradul
de activare armonioas a centrului subtil de for 0>B +>G/ care ne permite i ne
identificm i s prezicem dispoziiile luntrice i actele psi$ice ale unei alte persoane este un
factor diferenial. bilitatea empatic constituie cea mai important component a talentului
artistic, ndeosebi actoricesc. ici, n procesul empatic de transpunere scenic o mare pondere are
imaginaia diri%at. &n procesul inefabil empatic intr printre altele perceperea diferit a gesturilor
i expresiilor altuia de la care se pornete n intuirea strilor lui subiective .imaginaia
substitutiv1 ce constituie o baz pentru declanarea .introspecia1 aproximativ a acelorai triri
i prin proiectarea lor asupra celeilalte fiine umane n vederea nelegerii acesteia prin rezonan.
*eci, ,@PB? const din identificarea ca modelare n propriul eu, prin gndire, simire
sau aciune, a ,u -lui altcuiva .prezent sau imaginat cu a%utorul unei fotografii, de exemplu1. &n
cazul empatiei, 6og$inii consider c n general identificarea i proiecia corespund celor dou
dimensiuni adaptative ale fiinei umane asimilarea i acomodarea.
VA URMA
AN III C 32

CUM S NE DEZVOLTM RAPID $I FR PERICOLE
CAPACITILE DE CAPTARE $I EMISIE A ENERGIILOR PSIHICE
METODE PRACTICE DE TREZIRE $I AMPLIFICARE A
REZONANELOR CU FORELE BINEFCTOARE DIN
MACROCOSMOS
(continuare la cursul nr. 31 AN III)
?maginarea precis a unui persona% sau a unei situaii,
datorit fenomenelor inefabile de rezonan pe care le produce n
fiina celui care realizeaz aceasta, tinde s declaneze gradat
strile afective corespunztoare, genernd o structur reproductiv
ce se finalizeaz printr-o participare subiectiv psi$ologic-
autentic. ceasta, nu nseamn ns, depirea normalului prin
nstrinarea ,(-lui i pierderea funciei de control. Prin ,@PB?,
se interpeleaz ns nc o secven n programul luntric al
subiectului i aceasta poate avea contient sau incontient,
influene asupra comportamentului su. Boate fiinele umane i
asimileaz modelele cu care se identific cognitiv i afectiv nu ns fr o interpretare sau
acomodare personal. @anifestat ca o conduit participativ, contient i incontient, aparent
i n aparen fa de un model de comportament uman facilitnd un act de cunoatere, de
comunicare interuman cu valoare predictiv ca i un act de identificare afectiv cu universul
luntric al celuilalt, ,@PB? este o nsuire superioar, proprie condiiei umane, care este
totodat de baz a personalitii.
2,,*-E+G ./,B/#+C?(0,, +#0,J?(0, ?0V,/"A1 - unul din principiile care
desemneaz informaia i energia provenite de la efector sau de la 3ieirea3 sistemului,
semnaliznd diferite efecte, condiii noi i autentificnd eficiena aciunii executate sau a
comenzii elaborate. ?nformaia invers se adreseaz ca mrime informaional din nou 3intrrii3
sistemului pentru ca acesta s-i modifice activitatea n funcie de scopul propus. ,ste principiul
de baz al adaptrii oricrui sistem la mediu, prin reacia efectului asupra cauzei i nc$egarea
circuitelor reflexe autoreglatorii, realiznd astfel coec$ilibrarea dinamic i n acelai timp
autodelimitarea sistemului fa de mediul su specific. +a fenomen natural, feed-bacS-ul este
prezent la toate nivelele de organizare ale manifestrii inclusiv ale materiei, mbrcnd diferite
forme n cadrul diferitelor sisteme. 2eed-bacS-ul este un element component inseparabil al
mecanismului de autoreglare i n acelai timp o nsuire a organizrii unui sistem n ansamblu,
ca rezultant a nsuirilor subsistemelor i a combinaiilor lor. &n funcie de poziia verigii
conexiunii inverse n sc$ema de organizare a sistemului se pot distinge dou categorii de feed-
bacS) extern, care are loc n cadrul interaciunii sistemului cu mediul i unul intern, care se
realizeaz la nivelul interaciunii subsistemelor, conferind stabilitatea intern a sistemului.
&n funcie de gradul de complexitate a operaiilor pe care le efectueaz mecanismul de
comand se disting) feed-bacS simplu, care const doar n operaii de comparare. &ntre valoarea
dat a mrimii reglabile i valoarea real a mrimii de ieire i feed-bacS complex, care
realizeaz n plus i alte operaii, cum ar fi cele de selecie, de corelare a elementelor stocate n
memoria sistemului cu cele actuale etc. &n funcie de sensul aciunii semnalelor conexiunii
inverse asupra valorii actuale a mrimii reglabile, fa de o valoare iniial dat sau fa de punctul
de ec$ilibru, se disting) feed-bacS negativ, autoreglare, stabilizatoare, corectoare a perturbaiilor,
care realizeaz o reducere sau nlturare a oscilaiilor valorilor mrimii reglabile de la valorile
date, nscrise n programul de funcionare a sistemului! el menine coordonatele sistemului n
limitele anumitor valori. "emnul de 3-3 nseamn c feed-bacS-ul are sens contrar, fa de
discordana dintre valoarea real a parametrului reglabil i o valoare dat. ?nformaia trimis
napoi la centrul de comand tinde s se opun la distanarea mrimii reglate fa de mrimea
care regleaz. 2eed-bacS-ul negativ este caracteristic proceselor de asimilare, ca o tendin
vectorial a subiectului n relaia sa cu mediul, tendin de a aborda i a reduce necunoscutul la
cunoscut, de a asimila situaiile noi pe baza sc$emelor operaionale consolidate i standardizate.
2eed-bacS-ul pozitiv amplific oscilaiile valorilor mrimii de reglare de la o valoare dat, pe
baza datelor informaionale. 2eed-bacS-ul pozitiv se traduce ca autoexcitaie, autontreinere,
realiznd acomodarea prin depire pe baza elementelor de anticipare i proiectare. &n plan psi$ic,
feed-bacS-ul pozitiv se traduce ca o tendin vectorial a subiectului uman, de a interpreta i a
modela o aceeai situaie, prin procedee operaionale diferite prin descoperirea ntr-o oarecare
situaie dat a unui alt principiu de relaionare a elementelor.
2eed-bacS-ul permite s se depeasc modelul clasic al arcului reflex prin acreditarea
generic a reaciilor circulare, mai bine-zis a interaciunilor circulare dintre subiect i ambian.
ici, devin eseniale dou coordonate) programul i sarcina derivat din acesta, la nivel central
fiind activai, anumii acceptori ai aciunii, care sunt modele necesare ale viitorului i planuri ale
conduitei sau imagini ale situaiei. # a doua coordonat este cea a controlului, de la subsistemul
efector, parvenind permanent i secvenial, prin retroaferentaie, la centru, informaia asupra
modului cum se efectueaz aciunea i astfel subsistemul reglator poate s transmit comenzi
suplimentare, corective, de sancionare, de modificare etc. ?mportant este deci operatorul, n
raport cu care feed-bacS-ul va fi pozitiv sau negativ, determinnd trecerea de la o stare la o alta,
preconizat a fi mai bun- atingerea unui el, sau avnd sensul invers, al meninerii strii existente
sau al revenirii la starea preexistent. utoregla%ul, reductibil la comand i control, implic
succesiv i simultan ambele tipuri de feed-becS, deci o unitate a contrariilor. spectul
comunicaional al sistemului psi$ic nu poate fi detaat de caracterul su intrinsec, finalist,
asigurat, structurat prin sc$emele bloc cu feed-bacS.
&n concluzie putem spune c n cadrul interaciunii sau conexiunii universale se disting de
ctre cel care practic 4#5 dou secvene de legturii -directe sau lineare! - inverse sau inelare.
cestea din urm definesc caracterul circular al interaciunii, dependena reciproc dintre
termeni, energii, fenomene de condiionare, funcionalitate i cauzalitate. 2eed-bacS-ul apare, ca
fenomen natural, la toate nivelele de organizare ale manifestrii. ,ste o nsuire a sistemului n
ansamblu, implicat de organizarea subsistemelor i combinaiilor lor. +onceptul de conexiune
invers .feed-bacS1 a revoluionat problematica teoretic general a determinismului i
cauzalitii. *eterminismul semnific admiterea caracterului obiectiv al conexiunilor din care
rezult corelaia dintre cauzalitate i condiionare, necesitate, posibilitate i realitate.
*eterminismul neunivoc cuprinde nelegerea transformrii posibilitii n realitate prin
intermediul aciunii adecvate. +onexiunea invers acioneaz n practica 4#5 i n cazul
formelor de gndire i n ntreaga reglementare contient i necontientizat a conduitelor. &n
cele dou ipostaze, formele de feed-bacS sunt diferite. deseori se vorbete de dou forme mai
importante de conexiuni inverse sau feed-becS-uri) a1 2eed-bacS-ul de precipitare, de dezvoltare,
n care valorile sistemului se dezvolt n reaca circular, mrindu-i potenialul, b1 feed-bacS-ul
de stabilizare, propriu sistemelor biologice din organism, dar i unor forme de organizare psi$ic,
realizeaz ec$ilibrul optim .ec$ilibrul cantitii de za$r n snge, al cantitii de globule roii
etc.1. 2eed-bacS-ul de stabilizare creeaz funcionalitatea confortabil a sistemelor. "tarea de
sntate biologic, mental sau psi$ic este o astfel de form de feed-bacS n care personalitatea
uman realizeaz relaii active de rezonan cu mediul su.
2eed-bacS-ul este deci un proces complex, n practica 4#5, de aciune, corectare i
reglare invers a unui sistem informaional, asupra centrului de comand al sistemului.
KINESTEZIE .din limba greac) G?0,"?" - micare i ?"B>,"?" - senzaiei1 U corpul
3resimit3 direct prin intermediul imaginaiei musculare ct i prin intermediul senzaiei de
micare a prilor corpului .simul muscular sau Sinestezic1.
&n G?0,"B,D?,, simul muscular devine o modalitate de recepie a propriilor micri i
poziii. /evelat n 7F=F, G?0,"B,D? arat c n constituia nervilor musculari, aproape
%umtate din fibre sunt senzitive. ,a introduce termenul de propriocepie i demonstreaz c
deseori discoordonrile motorii, parezele i ataxiile sunt cauzate nu de blocarea cilor efectorii ci
a celor aferente. 4#5 consider c sensibilitatea Sinestezic este probabil cea mai important
dintre formele de sensibilitate fizic de care dispune omul. 2r sensibilitatea Sinestezic este
imposibil meninerea poziiei verticale, deplasarea independent, vorbirea i participarea n alte
genuri complexe de activitate.
/eceptorii sunt dispui n muc$i .fusuri1, n tendoane .corpusculii 5olgi1 i n articulaii
.terminaii nervoase libere1. Proiecia analizatorului Sinestezic este situat n cortex pe suprafaa
girusului post-central .parietal ascendeni i n unele puncte adiacente1. ici, prin stimulaii
adecvate i contientizri sistematice se identific zonele corespunztoare ntregului corp,
corespunztor ns nu dimensiunilor spaiale, densitii variabile a organelor receptoare. cesta
este aa-zisul >#@(0+('(".>#@(0+('("(' este denumirea dat de N.Penfield .79HL1
proieciei corticale proprioceptiv-somatoestezice, ntruct din sc$ematizarea ei rezult o figur
uman cu trunc$iul redus i cu membrele, buzele i degetele amplu reprezentate, n funcie de
densitatea receptorilor din aceste zone.
&n general, se disting trei niveluri ale G?0,"B,D?,?)
a1 de nalt sensibilitate .degete, antebra, palm, la care ar trebui desigur adugat muc$ii
bucali, linguali i aparatul fonator1!
b1 de sensibilitate medie .cotul, genunc$iul, bazinul i fesierii1
c1 de sensibilitate redus .pulpa piciorului i altele1.
"e face o distincie ntre propriocepia somatoestetic ce informeaz asupra muc$ilor i posturii
i propriocepia Sinestezic ce ne informeaz asupra micrilor active prin feed-bacS senzorial.
VA URMA
OPTIMIZAREA FIINEI UMANE PRIN ORIENTAREA POZITIV A
GANDIRII N PRACTICA YOGA
MOTTO:
3/,(I?B, 2,/?+?/, I? E,'I(5(' 0( V#/ O(05, 0?+?#*BA ' 0#?
BQB B?@P +QB 0, V#@ +#@P'+, P, */(@(' 5Q0*(/?'#/ *, "A/A+?,,
0,2,/?+?/, I? 5>?0?#03.

&n concepia 6og$in omul este un sistem microcosmic n care suma funciilor stabilete
comportamentul ntregului. 2unciile, la rndul lor, sunt determinate de intrrile i ieirile de
energie subtil din sistem. "istemul, cu a%utorul ramificaiilor sale din interior, care devin
solidare, se opune, printre altele, celui de-al doilea principiu al termodinamicii, care tinde s
trezeasc i s fac s creasc dezorganizarea n funciuni. .,(B/#P?1.
*ar omul nu este numai un sistem de funcii, cci, n acelai timp, el este i fericitul
beneficiar al propriului psi$ic i al propriului mental, al dorinei de perfecionare, al aspiraiei
ctre fericire i al autocontrolului.
'oviturile vieii, neansele, durerile i nedreptile creeaz uneori treptat. &n psi$icul
uman, angoasele anticipative. @a%oritatea dintre noi, dac suntem i rmnem foarte pesimiti,
trim ntr-un viitor ficional care, suntem siguri c ne este profund defavorabil. stfel, muli
oameni, naintea unui examen sau a unei confruntri existeniale spun .i cred adeseori cu trie1)
30u voi reui, contextul nu-m va favoriza nici de data aceasta.3
Ii, cu toate c poate i pare foarte ciudat, pentru cei care cred cu o convingere de
nezdruncinat acest lucru, c$iar aa se vor desfura pn la urm aproape toate evenimentele i
lucrurile. &nelepciunea romnului glsuiete n acest sens foarte semnificativ, astfel) 3,xact de ce
i-e fric tocmai de aceea nu scapi3.
'a nceputul secolului nostru, marele 6og$in "N@? ">?V00*, spunea) 30oi
cptm nc de la natere dou prg$ii psi$ice mentale extrem de periculoase sau, dimpotriv,
dttoare a unei mari fericiri) sugestia i autosugestia. *ac vom ti i le folosim permanent pe
acestea n avanta%ul nostru, vom putea obine cu o anumit uurin mult mai mult de la via.
,ste de neimaginat ct de mari sunt pierderile de energie subtil, binefctoare la cei care mai
mereu se sugestioneaz negativ.3
?at i un exemplul fr s fie ziua noastr de natere sau a cuiva din familie, potaul
sun la u i ne anun c avem o telegram. @area ma%oritate a oamenilor, mai ales atunci,
gndesc, foarte pesimiti, fulgertor, c probabil sunt lovii de o mare nenorocireP ,xemplul
acesta tipic este o sugestionare negativ. ?
/evenind la 6og$inul "N@? ">?V00*, iat binefacerile pe care le aduce n
organism, sugestia pozitiv)
3"c$imburile subtil energetice i nutritive nluntrul celulelor se intensific, respiraia e mai
adnc i oxidarea se face astfel mai lesne, rinic$ii elimin mai repede toxinele, stomacul i
intestinele produc sucuri mai abundente i de o mai bun calitate, glandele cu secreie intern
fabric din abunden $ormonii vieii, crete de asemenea numrul globulelor roii din snge... Ii
aceasta e numai o parte, aceea somatici, a omului optimizat, care aduce, la rndul ei, ec$ilibrul n
psi$ic i mental.
Prin 79;:, de exemplu, un american foarte srac, Oo$n Garden, a pornit un proiect
strategic numai cu civa dolari n buzunar, la captul cruia a devenit unul dintre cel mai mari
bogtai din lume. ,l a scos c$iar i o carte despre reuita lui fenomenal pe care a reeditat-o de H
ori i care a fost de fiecare dat un faimos best-seller. +artea se numea 3@anualul optimistului3.
?at ce scrie el printre altele c$iar n prefa) XXProsperitatea, fericirea i reuita se creeaz mai
nti n minte i n subcontient. /euita i belugul nu vor a%unge niciodat la noi dac
continum s rmnem numai pe drumul gndurilor de srcie i g$inionP 5ndurile suficient de
puternice sunt fore extraordinar de mari, reale, care intr n estura vieii i, mai devreme sau
mai trziu, ne formeaz caracterul. *ac cultivm deci numai gnduri de fric, ur, suspiciune, de
nereuit, ncorporm fulgertor n fiina noastr sufleteasc i mental aceste subtile energii,
gnduri care, automat vor atrage, mai devreme sau mai trziu, toate relele de care ne-am temut i
ne temem... # pedeaps inevitabil mai ales pe cel care nu privesc dect partea rea a lucrurilor
.pe care rl o inventeaz c$iar i cnd nu exist1, atrgnd astfel, din afar, tot coma ce mlntee lor
pesimistP vede, ateapt i cobete. @uli oameni ca potenial luntric foarte bine nzestrai
produc puin, pentru c mai mereu sunt victima unor sugestii rele sau deprimante...*e timpuriu,
am observat c asemenea oameni c$iar plini de caliti, erau pn la urm nvini n diverse
mpre%urri de via datorit sugestiilor de asemenea negative. ,u am nceput s-mi elimin acest
prost obicei cu un exerciiu zilnic) porneam s acionez n orice i ca o pagin alb, alungnd din
minte toate imaginile sau sugestiile colegilor care, cel mai adesea, erau deprimante i le
nlocuiam sistematic cu sugestii profund binefctoare, dttoare de energie psi$ic...m avut
astfel, n scurt timp, o cretere enorm a randamentului luntric i a dragostei de via i, de
atunci, mi-am impus s respect permanent acest principiu, pentru tot restul vieii3...
+e-ar fi ca i noi, 6og$inii, s ne ncepem ziua cu acest simplu dar extraordinar de valoros
exerciiu - Pentru nceput, desigur el ni se va prea greu s ne dezbrm de vec$ile deprinderi
rele dar B#B(I?, s ncepem c$iar de azi s ne eliberm de tirania sugestiilor negative i de
spaimele adesea inventate doar de noi.
SFAR$IT

METODA DE VIZUALIZARE DINAMIC A CURENILOR SUBTILI
COLORAI &N PRANAYAMA
&nainte de a ncepe un astfel de exerciiu este bine s ne izolm ntr-o camer linitit i
ct mai aerisit. Bemperatura ambiant acolo trebuie s fie plcut, nici prea frig nici prea cald.
@omentele optime pentru a practica aceast vizualizare de acumulare a curenilor subtili colorai
este rsritul sau apusul soarelui. ,ste foarte important s realizm acest procedeu simplu de
P/04@ cam la 7 7V= -= ore dup mas pentru a fi siguri c procesul digestiei este de%a
nc$eiat. ,ste excelent ns dac realizm aceast metod pe stomacul gol deoarece efectele sale
sunt atunci maxime, mai ales din punct de vedere terapeutic.
TEHNICA DE EXECUIE
0e ntindem la sol, cu faa n sus, pe o ptur suficient de groas, cu capul orientat ctre
0ord i cu picioarele orientate la "ud. &n continuare realizm rapid
">V"0, dup ce n prealabil am deprtat uor picioarele i ne-am orientat minile cu
palmele n sus, iar braele au fost puin deprtate de trunc$i, nc nainte de a ncepe este foarte
bine s ne debarasm de $ainele prea strnse pe corp i, de asemenea, s ndeprtm curelele.
&n continuare, nc$idem oc$ii i ne relaxm profund, global, pornind de la picioare i
a%ungnd gradat pn la zona frunii .inclusiv1. ceast relaxare prealabil, profund vitalizant,
se poate realiza rapid n maxim H-; minute. Pstrnd apoi oc$ii nc$ii, ne orientm dup aceea
ferm dar detaat, atenia ctre propria noastr respiraie, fr a o modifica ns absolut deloc.
Brebuie deci s evitm orice intervenie voluntar asupra proceselor fireti ale respiraiei i s
lsm suflurile luntrice s se liniteasc de la sine, timp de minim H minute.
&n continuare, vom ncepe te$nica propriu-zis de vizualizare a curenilor subtili colorai.
Pentru aceasta ne vom imagina clar c fiecare inspiraie pe care o realizm preia din zona
cmpului vizual dintre sprncene .unde se afl pentru noi +(@ izvorul1 energia luminoas
colorat ncrcat cu fore inefabile dinamizante, specifice, de culoarea cu care urmrim s ne
ncrcm aura, i o conduce n zona sau la organul unde dorim s producem anumite efecte
terapeutice regenerante i energizante. &n continuare, mai ales la retenia suflului subtil pe plin,
acumulm, focalizm i fixm ferm energia luminoas colorat acolo unde dorim s obinem o
vindecare sau o dinamizare subtil corespunztoare. Procedm mai departe identic i vom avea
gri% de fiecare dat, la fiecare inspiraie, s contientizm i 3simim3 n mod inefabil suflul
colorat care este preluat n corpul nostru fizic i n aur prin nas din zona frunii .de unde
izvorte1, fiind apoi condus i egal difuzat n toate prile corpului sau n special n zona,
organul sau centrul de for .+>G/1 unde dorim s producem anumite efecte bine definite n
funcie de aspiraiile sau necesitile noastre luntrice.
'a retenia de voie pe plin a suflului colorat, acumulat n zona sau partea corporal .aleas
cu anticipaie1 vom vizualiza ct mai clar i ferm ntreaga zon corporal sau c$iar organul ales,
ca fiind complet inundat i saturat subtil de energia caracteristic colorat a curentului subtil cu
care ne-am decis s operm.
,ste foarte util s facem minim 7;-=: de asemenea respiraii complete cu acelai curent
subtil colorat pentru ca efectele benefice resimite s fie cu adevrat considerabile. 'a expiraie
vom lsa suflul s ias numai pe gur, de voie i vom realiza 7-= respiraii fireti .de voie1 nainte
s trecem la o nou inspiraie cu vizualizarea curentului colorat respectiv. ceast vizualizare
creatoare, la inspiraie i la retenia suflului pe plin se poate face minim 7: minute, concentrndu-
ne permanent i intens asupra curentului subtil colorat acumulat, avnd ns totdeauna gri% de a
nu fi absolut deloc tensionai n timpul antrenamentului.
Revenirea
*e ndat ce oprim vizualizarea curenilor subtili colorai ne relaxm n continuare
suplimentar, timp de H-; minute i, suspendnd complet vizualizarea la inspiraie ne reorientm
mentalul gradat ctre lumea exterioar. 0e micm apoi uurel corpul fizic i ne ridicm de la sol
fr grab, relundu-ne eventual ocupaiile zilnice.
EFECTE $I BENEFICII
/ealizarea perseverent a acestui procedeu simplu ne permite vindecarea i eliminarea
rapid a feluritelor boli sau tulburri organice n funcie de curentul colorat subtil .indicat pentru
respectiva boal1 cu care vom opera sistematic o perioad suficient de timp.
lte efecte ce vor fi remarcate sunt)
- dezvoltarea capacitilor noastre luntrice de imaginare i vizualizare creatoare!
- un mai mare calm al mentalului care faciliteaz o excelent relaxare profund!
- efecte psi$osomatice complexe, benefice, asupra sntii!
- eliminarea rapid a unor vicii, in$ibiii, complexe de inferioritate!
VA URMA

AN III C 33
RECOMANDRI SPECIALE PENTRU ASPIRANII
AVANSAI N PRACTICA YOGA
ATENIE!
Pentru aspiranii 4#5 avansai, aceste recomandri reiau
i totodat clarific ntr-o form concis unele aspecte care in de o
practic 4#5 plin de succes angrenat att n prezent ct i n
viitor. numite indicaii sunt ns noi i vor fi luate n consideraie
de toi cei care se afl n acest an de curs de acum ncolo.
,ste foarte important s se citeasc i s se reciteasc
periodic aceste recomandri pentru ca mesa%ul lor s fie neles i
aprofundat sistematic prin gramul de practic al celor entuziati i
persevereni.
S NU UITM C TOTDEAUNA PE MAESTRU L
FACE EXERCIIUL.
71 "0"-urile .posturi corporale speciale n >B> 4#51 trebuie s fie practicate
ntr-o camer bine nclzit, bine aerisit, curat i n care exist permanent o recirculare normal
a aerului, care nu ne expune unor cureni .de aer1 duntori sntii. Podeaua trebuie s fie
neted. "0"-urile pot fi practicate cu corpul ct mai gol i n natur, pe malurile nisipoase
ale rurilor, vara. &n locurile cu mult aer curat i de asemenea pe malul mrii, n zonele de pla%
unde se poate face nesting$erit nudism.
*ac le practicm n camer, aceasta nu trebuie i fie mobilat prea ncrcat, pentru a
permite micarea liber a braelor, picioarelor i corpului. &n timpul antrenamentului, cnd
suntem n picioare, vom sta cu faa la 0ordul magnetic, iar cnd suntem la sol vom sta cu capul la
0ord i cu picioarele orientate spre "ud.
=1 "0"-urile trebuie cel mai bine s fie practicate dimineaa, pe stomacul gol sau la
cel puin o or i %umtate dup mas. *imineaa este timpul optim pentru a practica "0".
Practica "0"-urilor dimineaa, va fi totdeauna precedat de B,>0?+?', P/,'?@?0/,
*, &0+A'D?/, cunoscute.
H1 +el mai bine este de a ncepe ">@E>V? @(*/ i '4 4#5 dimineaa
devreme, la ora patru, de ndat ce ne dm %os din pat. 'a aceast or, mintea este complet calm
i foarte odi$nii. cum putem realiza starea meditativ prin '4 4#5 cu mai mult
uurin. Pentru a realiza ulterior o bun meditaie, '4 4#5 este cea mai important
te$nic de antrenament n aceast direcie.
*imineaa devreme, ndat ce ne dm %os din pat, mintea este aproape 3tabula rasa3, fiind
n mare msur eliberat de gndurile zilnice $aotice sau obsesive. @intea va intra atunci n
starea meditativ fr efort sau mpotrivire dac n prealabil, timp de cteva luni am realizat, zi de
zi, cu perseveren '4 4#5 dimineaa.
<1 @area ma%oritate a fiinelor umane pierd preiosul timp al orelor dimineii acordnd
prea mult necesitilor naturale, timp de o %umtate de or i apoi risipesc splndu-se pe dini
alt %umtate de or nainte de a se aeza pentru a realiza '4 4#5 sau ">@E>V?
@(*/. cest mod de a proceda nu este bun. spiranii entuziati trebuie s urmreasc s-i
realizeze necesitile naturale n cinci minute i s se spele pe dini n alte cinci minute.
cionnd repede, ei vor ctiga un timp preios. *ac totui intestinele sunt constipate, imediat
dup B,>0?+?', *, &0+A'D?/, trebuie s practicm) ">'E>"0,
E>(O05"0 i *>0(/"0 cte cinci minute de ndat ce am terminat exerciiile
de nclzire.
*ac suntem obinuii s rspundem necesitilor naturale la ore mai trzii, putem face
aceasta dup ce am terminat programul de "0", P/04@, ">@E>V? @(*/
i '4 4#5.
;1 Brebuie s ne sculam uneori .sau dac se poate mai mereu1 la ora patru dimineaa.
/ealizm, dac este cazul, necesitile naturale, ne splm rapid faa i efectum apoi celelalte
te$nici 4#5 de curire, practicm "0", P/04@, ">@E>V? @(*/ i
'4 4#5. ceast ordine este benefic. *ac nu suntem obinuii s meditm de la ora
patru dimineaa la ora ase, putem face nainte ">?/">"0 timp de 7: - 7; minute i apoi i
trecem s realizm '4 4#5. +nd '4 4#5 s-a sfrit, putem eventual ncepe, n
msura n care dispunem de timpul necesar, i alte "0". *ac nu suntem obinuii s
rspundem necesitilor naturale dimineaa, devreme, putem practica imediat dup te$nicile de
nclzire "0" fr a rspunde necesitilor naturale. *up ce am terminat "0"-urile,
P/04@, ">V"0, ">@E>V? @(*/ i '4 4#5, putem merge n
final la toalet. &n felul acesta, evacuarea fireasc va fi ceva mai liber.
F1 ceia care sufer de o constipaie cronic pot la nevoie practica 50,"> G/?4,
care const n ndeprtarea i eliminarea excreiilor c$iar prin introducerea gradat a degetului
mi%lociu uns cu spun sau ulei n rect.
Procedeele 6og$ine de curire precum ">0G P/G">'0 i V@0
*>(B?, efectuate la intervale regulate, vor fi ulterior benefice pentru a a%uta la golirea
stomacului i contra constipaiei.
L1 ,ste indicat s ntindem o ptur ndoit n dou pe podea i s practicm diferitele
exerciii 4#5 i "0" numai pe ptur. Brebuie s folosim totdeauna o ptur +#/,+B
mpturit n patru pentru a practica fr dificultate ">?/">"0.
81 #ptim este s purtm mbrcminte din materiale naturale .ln, bumbac, in, etc.1
atunci cnd practicm "0". *ac suntem singuri n camer, fr a fi posibil s fim deran%ai
i temperatura existent ne permite, putem exersa complet goi. Putem purta direct pe corp o
flanel din bumbac .7::K1 pe sub trening dac temperatura n camer sau la sal este sczut i
ne este frig.
91 0u trebuie s purtm niciodat oc$elari, agrafe, ceas, brri, lnioare, cercei, inele,
atunci cnd practicm "0" sau alte te$nici specifice 4#5. Boate acestea sau fiecare n
parte pot genera fenomene de rezonan cu unele energii subtile mai mult sau mai puin benefice
pe care adeseori nu le dorim deloc.
7:1 ceia care practic ">?/">"0 timp ndelungat .poate <: de minute fr oprire,
continuu1 trebuie, n mod excepional, s mnnce ceva uor i consistent sau eventual s bea o
ceac de lapte ndulcit cu miere natural cam la 7; minute dup ">?/">"0.
771 *ac putem consacra mai mereu o %umtate de or sau dac este cu putin c$iar mai
mult numai pentru ">?/">"0, o asemenea performan ne va accelera evoluia spiritual i
atunci putem reduce n mod proporional timpul rezervat pentru practica celorlalte "0".
7=1 " fim pe ct posibil sistematici n practica 4#5. ceia care practic inegal i
neregulat, nu vor trage foarte mari foloase de pe urma antrenamentului i, mai ales, din aceast
cauz, nu vor putea atinge cu uurin treptele superioare n 4#5. ,ste important s reinem c
fr a respecta moderaia n ceea ce privete alimentaia, este greu s progresm rapid n 4#5.
*ac fiina uman se ded la practici 4#5 i nu urmrete s fie suficient de vital i normal
&@P'?0?BA 2?D?+, ea nu poate obine multiple beneficii psi$ice, mentale i spirituale ci,
dimpotriv, nu i va putea vindeca eventualele boli sau dezec$ilibre existente. &n plus, ntr-o
asemenea situaie ea se va simi adeseori anemic i fr putere. "tarea de normal &@P'?0?/,
2?D?+A n 4#5 presupune s nu fi 0?+? P/, "'E, 0?+? P/, 5/".
7H1 +onsumul zilnic a maxim H: grame polen proaspt i pur, recoltat de albine care a fost
n prealabil ales de impuriti i mncat foarte ncet cu H: de minute nainte de mas, este foarte
important n alimentaia lacto-vegetarian a 6og$inului. Polenul proaspt recoltat de albine este n
acelai timp un aliment foarte valoros i un medicament 405 .R1 natural.
+urarea atent i complet a intestinelor cu a%utorul lui V@0 *>(B? i ">0G
P/G">'0 este mai ales necesar atunci cnd practicm te$nici "uperioare 4#5 ca)
P/04@, '4 4#5, ">?/">"0, 4#0? @(*/, O'0*>/
E0*>, E/>@+>/4, 0('? G/?4, (**?40 E0*>.
7<1 "e recomand s ncepem totdeauna cu timpul minim rezervat pentru practica
"0"-urilor i apoi, n mod gradat, s mrim perioada pe msur ce ne simim foarte bine
ntr-o "0. Putem practica un interval ct mai mare de timp "0"-urile atta vreme ct
ne putem menine n mod confortabil n respectiva postur, resimind din plin starea euforic pe
care ea o determin datorit rezonanei contientizate cu anumite focare de putere din
@+/#+#"@#".
7;1 "0 .sau postura corporal ce determin o anumit PB?B(*?0, luntric,
graie rezonanei cu anumite energii subtile din @+/#+#"@#"1, este cea de-a treia 05
.treapt1 n "GB05 4#5 lui PB0O'?. tunci cnd suntem cu adevrat stpni pe
cteva "0", numai atunci putem profita din plin de efectele minunate i de beneficiile
psi$ice, mentale i spirituale ale te$nicilor de P/04@.
7F1 @aximum de avanta%e i efecte se poate obine dac se face de asemenea
">@E>V? @(*/ i '4 4#5 imediat la sfritul edinei de "0" i
P/04@ .dup ce n final s-a realizat bineneles ">V"01.
7L1 *ac temelia unei case nu e pus bine, atunci suprastructura se va prbui imediat. 'a
fel, dac un aspirant 4#5 nu stpnete destul de bine "0"-urile, el nu poate ncepe sau
trece la fazele cu adevrat superioare ale practicilor 4#5.
781 /egularitatea n practic i o bun concentrare mental sunt necesare pentru obinerea
maximului de beneficii de pe urma antrenamentului n "0". &n general, oamenii superficiali
sau grbii s obin puteri paranormale ."?**>?"1 practic la nceput cu mare entuziasm
"0" timp de =-H luni i apoi renun. ceasta este o mare greeal care arat egoism i
ignoran. ceti oameni vor ca tot timpul un profesor 4#5 s fie lng ei. ,i au o tendin
mental predominant receptiv, efeminat, fiind lenei, apatici, suspicioi, brfitori fi indoleni.
791 &n zilele noastre, sporturile comune de exterior au devenit obositoare, fiind n plus i
foarte costisitoare. Plase, rac$ete, mingi trebuiesc sc$imbate mai mereu. &n >B> 4#5,
pentru practica "0"-urilor nu este nevoie dect de o ptur pe care s putem sta n timpul
antrenamentului.
=:1 ,xerciiile fizice, n cazul diferitelor sporturi, antreneaz P/0 n afar i datorit
epuizrii ne obosesc. "0"-urile corect realizate n practica 4#5 absorb n cantiti uriae
P/0 n universul nostru luntric i apoi o distribuie n mod egal att n @?+/#+#"@#"('
nostru ct i n tot corpul fizic i n diferitele sisteme ale lui. "0"-urile, corect realizate,
acioneaz eficient nu numai n plan fizic ci i la nivelul corpurilor psi$ic, mental i spiritual. &n
plus "0"-urile trezesc fr pericole puterea subtil, cosmic, latent, G(0*'?0?, care
doarme n @('*>/ +>G/. ceasta face ca cea de-a treia 05 .treapt1 n
">B05 4#5 a lui PB0O'? s fie extraordinar de important pentru accelerarea
evoluiei spirituale. &n plus, se cuvine s reinem c o anumit "0 amelioreaz i
ndeprteaz n mod natural una sau mai multe boli.
=71 &n practica corect 4#5, "0"-urile nu sunt numai simple exerciii fizice. ,le
vor fi totdeauna .n special dac sunt realizate cu o bun concentrare mental1 cu mult mai mult
dect att. ,le au c$iar o baz spiritual. "0"-urile ne a%ut foarte mult s obinem controlul
simurilor, minii i corpului. 0ervii fizici i muc$ii sunt purificai i profund regenerai ntr-un
timp scurt. +u a%utorul anumitor "0", G(0*'?0? este trezit i fiina uman n cauz
triete stri uluitoare de Eeatitudine i Putere. Practica perseverent a "0"-urilor face cu
putin atingerea strii de "@*>? de ctre aspiranii plini de druire. *ac facei flotri c$iar
i de ;:: de ori pe i sau exerciii la paralele de ;: de ori pe i timp de ; ani, ele nu v vor face
mai fericii i niciodat nu v vor a%uta la trezirea acestei subtile puteri cosmice, misterioase,
G(0*'?0?. *atorit ignoranei i mrginirii, extrem de puini sunt oamenii care intuiesc i
neleg la ora actual diferena dintre 4#5 i sport.
==1 2emeile, fiind la fel de nzestrate, potenial ca i brbaii trebuie i pot, de asemenea,
s practice cu perseveren "0". Prin practica "0"-urilor, ele vor putea avea copii
inteligeni, sntoi i puternici. *ac mama este inteligent, sntoas, frumoas i puternic,
copilul ce se va nate va fi de asemenea inteligent, sntos, frumos i puternic. /egenerarea i
fericirea tinerelor femei prin continen amoroas nseamn printre altele regenerarea i fericirea
ntregii lumi. *ac femeile practic "0" n mod sistematic, cu interes i atenie, ele vor
dobndi o minunat sntate i vitalitate, fiind totodat fericite i mult mai frumoase. 0u exist
ndoial n aceast privin i mai ales femeile care practic se vor convinge singure de acest
adevr.
+ondiia principal pentru femei este c ele s fie perseverente i pline de rbdare n
practica 4#5. /bdarea, n cazul femeii care practic 4#5 este condiia esenial care o
poate conduce la starea de suprem realizare spiritual. spirantele .femei1 4#5>?0, care merg
pe calea 4#5 pot i trebuie s realizeze aceleai salturi spirituale ca i brbaii. +opiii nscui
din femei 4#5>?0, suficient de avansate n 4#5 i care au evoluat spiritual vor fi, de
asemenea, 4#5>?0? sau fiine umane geniale datorit faptului c ele atrag spre ncarnare spirite
elevate.
=H1 '4 4#5, P/04@ trebuie s mearg mn n mn cu practica
perseverent a mai multor "0". 0umai atunci ncepe adevrata 4#5 n care corpul,
vitalul, psi$icul i mentalul sunt ntr-o deplin armonie. semenea fiine sunt un ideal de
frumusee i ec$ilibru.
=<1 'a nceput, fiecare dintre noi a remarcat mai mult sau mai puin c nu putem realiza
unele "0" perfect. Botui, unii dintre noi am putut constata c practica sistematic va aduce
cu sine perfeciunea. Pentru aceasta se cere totdeauna rbdare, concentrare mental, perseveren,
entuziasm, onestitate i sinceritate.
=;1 P"+>?@#BB0"0, *>0(/"0, @4(/"0 .pe care o vom
studia n curnd1, "/V05"0 i ">?/">"0 sunt o bun combinaie pentru
trezirea lui G(0*'?0?. P"+>?@#BB0"0, "/V05"0 i ">?/">"0
sunt considerate n tratatele secrete 4#5 ca fiind "0"-urile B/?0?B/,. Putem reduce
numrul "0"-urilor n anumite condiii speciale dac nu avem timp. ceste trei "0",
supranumite B/?0?B/,, ne vor oferi prompt aproape toate avanta%ele i beneficiile tuturor
celorlalte "0" dac sunt realizate, fiecare dintre ele .cele H1, n ordinea cunoscut, timp de
maxim L minute .fiecare n parte1.
=F1 Patru "0" sunt n special indicate pentru '4 4#5. ">@E>V?
@(*/ i meditaie, anume) "(G>"0, VO/"0, "?**>" .care va fi nvata
ulterior1 i P*@"@. P*@"0 este cea mai bun pentru marea ma%oritate a
aspiranilor 4#5. +ei care doresc s ating, s perfecioneze i s menin
E/>@+G/4 prin continen sexual trebuie s practice cu consecven
E/>@+>/4"0.
=L1 0u trebuie s renunm niciodat definitiv la una dintre "0"-urile nvate. ,ste
indicat s alegem c$iar i cnd nu avem mult timp un set de "0" i s le practicm cu
atenie i tenacitate. *ac facem azi, de exemplu, un set de "0" n ordinea indicat i mine
un alt set dintre "0"-urile rmase, dup o anumit perioad, vom remarca rezultate
extraordinare att la nivel fizic ct i vital, psi$ic, mental i spiritual.
=81 +u ct suntem mai stabili n anumite "0" care ne plac foarte mult, cu att vom
deveni mai capabili de o mai bun concentrare i focalizare luntric a minii. 0u putem aproape
niciodat reui o bun meditaie cnd facem '4 4#5 dac nu putem sta nesting$erii ntr-o
postur 4#5 stabil, minim H: de minute.
=91 &n practica noastr 4#5 trebuie s ne folosim adeseori de bunul sim. *ac o
mncare nu este agreat de organismul nostru, trebuie s o sc$imbm dup ce ne-am gndit bine
sau dup ce ne-am consultat cu g$idul nostru spiritual. *ac o anumit "0 nu ne este foarte
potrivit, alegem alta care ne place foarte mult i o realizm fr ntrerupere o perioad ct mai
mare de timp. ceasta este 4(GB? .alegere ce se bazeaz pe anumite afiniti1. colo unde este
4(GB? .alegere1, n 4#5 mai trziu apare i "?**>?, E>(GB? i @(GB? .perfeciune
paranormal, beatitudine nepieritoare i libertate deplin1.
H:1 *ac nu putem realiza o anumit "0 n mod satisfctor nu trebuie s ne
pierdem niciodat sperana c la un moment dat vom reui. colo unde exist entuziasm i
voin, exist totdeauna i o cale ctre reuit. /oma, de exemplu, n-a fost cldit ntr-o singur
zi. Brebuie s urmrim /,'?D/, a ceea ce ne-am propus i pentru aceasta trebuie s-o lum
din nou i din nou de la capt. deseori trebuie s anticipm succesul! procednd astfel, el V
P/, /P?*. Practica continu ne va aduce satisfacia pe care n prealabil am mentalizat-o.
H71 0ici un fenomen de "@*>? sau stare extatic supercontient nu este posibil fr
trezirea i ascensiunea forei cosmice subtile, latente n noi G(0*'?0?. G(0*'?0? poate fi
trezit gradat i fr pericole n diferite modurii "0" .perfect realizate1, @(*/",
E0*>", P/04@, E/>@+>/4 .continena sexual1, '4 4#5, druire
fa de *(@0,D,(, G/@ 4#5, 5raia g$idului spiritual .5(/(1, E>B? 4#5,
/,D#00CA i +#@(0?(0, +( (0 *?0B/, +,', 7: P(B,/? +#"@?+,! voin
analitic puternic i gndire profund focalizat ferm .V?+>/ ">GB?1. ceia care
urmresc n mod special s-i trezeasc puterea latent cosmic G(0*'?0? trebuie nainte de
toate s aib o mare puritate n intenii, gnduri, cuvinte i aciuni. ,i trebuie s fi realizat foarte
bine E/>@+>/4 transmutnd potenialul sexual i sublimnd energia rezultant la nivel
psi$ic, mental i spiritual. 0umai atunci ei se pot cu adevrat bucura de beneficiile spirituale
sublime ale strii de "@*>?. tunci cnd G(0*'?0? este trezit, vec$ile "@"G/"
.nregistrrile experienelor trite ce creeaz #E?I0(?0C1 sunt definitiv eliminate i nodul
subtil, psi$ic al ignoranei ce se afl n regiunea inimii n corpurile invizibile va fi gradat
strpuns. tunci vom fi eliberai de roata "@"/-ei .ciclul naterii i morii1 i n cele din
urm vom atinge starea nemuritoare a lui "B+>?B00* .P(/ ,J?"B,0BA, P(/A
+#0IB??0C P(/A E,B?B(*?0,1.
H=1 G(@E>G .reinerea pe plin a suflului subtil1 moderat, natural i spontan n
timpul practicii pe intervale ceva mai mari de timp a "0"-urilor mrete foarte mult
eficacitatea acestora i, n plus, amplific considerabil puterea mental i vitalitatea aspirantului
perseverent.
HH1 ceia care practic '4 4#5 pot emite mental @0B/ n timpul realizrii
corecte a lui P*>"G, VO/"0 sau "G?/"G"0. tunci cnd emitem astfel
mental @0B/ timp de minim F luni, se formeaz la un moment dat o obinuin
binefctoare i n final fora acestei "@"G/ .nregistrarea experienei trite1 va asigura,
fr nici un efort contient din partea noastr, practica spontan, nentrerupt a emisiei mentale a
@0B/-ei n timpul realizrii acestor "0". 0u va mai fi pentru noi atunci nici o
dificultate n a urmri contient emisia mental a @0B/-ei. spiranii care au foarte puin
timp la dispoziia pot face astfel '4 4#5 n timpul realizrii acestor "0" indicate mai
sus. ceasta este, analogic vorbind, ca i cum am primi foarte multe fructe aruncnd ntr-un
portocal o singur piatr. Practicnd cu consecven n acest mod vom constata c obinem multe
"?**>?" .puteri P/0#/@',1.



AN III C 34
Informa(ii secrete
CELE CINCI ACIUNI FUNDAMENTALE, VOLITIVE $I CON$TIENTE
CARACTERISTICE PENTRU ASPECTUL DINAMIC, SOLAR, EMISIV,
MASCULIN (+), YANG AL FIECREI FIINE UMANE (BRBAT SAU
FEMEIE), VALABILE PE CELE 7 PLANURI DE EXISTEN, NCEPAND
CU PMANTUL, ALE MANIFESTRII MACROCOSMICE $I
MICROCOSMICE (UNIVERSUL NOSTRU LUNTRIC)
.:1 ACIUNEA (KARMAN) este fcut prin micare
.+'01.
.71 UTKSEPANA - ridicarea energiei nsoit de
sublimarea acesteia la comand sau dorin, din toate celelalte
planuri inferioare sau subordonate fa planul de unde se exercit
de fapt aciunea de ridicare i aducerea ei, n vederea acumulrii
sau realizrii unei anumite aciuni sau fenomen, n planul sau
nivelul n care se produce ridicarea. /idicarea energiei se
realizeaz numai att timp ct se produce i se menine
contientizarea i impulsionarea mental a ridicrii n planul
respectiv. "uccesul n ridicarea i sublimarea energiei se remarc att interior, ct i exterior dup
starea de abunden, acumulare sau umplere pe care o provoac acolo foarte net. ,a este
perceptibil telepatic, empatic i subtil de toi aceia care sunt i ei trezii la acel nivel, identic cu
acela unde s-a produs la respectiva fiin uman ridicarea i sublimarea energiei.
/idicarea energiei poate fi asimilat perfect cu fenomenul de sublimare. *e exemplu,
acionnd mental asupra energiei de la nivelul lui @0?P(/ +>G/, vom realiza ridicarea
sau sublimarea energiei prezente la nivelul lui "N*>?"B>0 +>G/ i @('*>/
+>G/ i vom percepe acumularea energiei sublimate n cantitate mrit la nivelul lui
@0?P(/ +>G/. &ncetul cu ncetul, prin meninerea unei acumulri mari de energie
rezultate, prin urcarea i sublimarea energiei, are loc o considerabil amplificare a trezirii acelui
centru sau plan, care face cu putin perceperea clar a centrului de for .+>G/1 n care
energia este urcat i sublimat.
.=1 APAKSEPANA U coborrea energiei la comand sau dorin de la nivelul oricruia
dintre cele L planuri la care avem n mod efectiv acces datorit trezirii sau contientizrii i
aducerea ei sau acumularea n vederea realizrii unei anumite aciuni sau fenomen n oricare
dintre planurile subordonate sau inferioare. +oborrea energiei se efectueaz numai att timp ct
se produce i se menine comanda mental i contientizarea coborrii energiei n planul
respectiv.
/euita n coborrea energiei se remarc att interior, ct i exterior, dup starea foarte
clar de acumulare sau umplere pe care o provoac la acel nivel. +oborrea este perceptibil
telepatic, empatic i subtil de toi aceia care sunt i ei trezii la acel nivel .identic cu acela unde s-
a produs la respectiva fiin uman coborrea energiei1. "tarea resimit n urma coborrii
energiei ntr-un plan subordonat este cu totul diferit n comparaie cu starea rezultat prin
ridicarea energiei. +oborrea energiei permite ulterior trirea unei stri de inefabil elevare i
nnobilare la nivelul planului unde se produce coborrea energiei. &ncetul cu ncetul, prin
meninerea unei acumulri mari de energie rezultate prin coborrea energiei, are loc elevarea i
rafinarea planului sau a centrului de fora .+>G/1 unde se coboar energia.
tunci cnd, att urcarea, ct i coborrea energiei sunt foarte bine controlate, ntr-o faz
caracteristic miestriei n 4#5, cele dou se pot realiza simultan. Prin aceasta rezult o net
dublare a efectelor, care va atrage dup sine o evident accelerare a progresului spiritual al fiinei
umane n cauz, care este capabil de o asemenea performan.
.H1 AKUNCANA U contracia energiei sau focalizarea la comand sau dorin la nivelul
oricruia dintre cele L planuri la care avem n mod efectiv acces prin trezire, elevare i
contientizare n vederea efecturii unei anumite aciuni sau fenomen n planul respectiv.
+ontracia sau focalizarea energiei poate n analogie asimilat cu procesul de convergen
sau focalizare a luminii i se poate realiza numai dup ce acumularea sau umplerea a fost corect
i suficient ndeplinit n planul n care urmeaz s producem aceasta, n vederea efecturii unei
anumite aciuni sau fenomen n acel plan. +ontracia energiei se efectueaz numai att timp ct se
produce i se menine comanda mental i contientizarea contraciei sau, altfel spus, focalizarea
energiei n sfera planului respectiv.
/euita n contracia energiei se remarc att interior, ct i exterior, dup starea de focar
n curs de intensificare n planul n care se realizeaz. mplificarea strii de focar este direct
proporional cu meninerea pe un interval adecvat de timp a contraciei energiei, sub forma unul
flux intens concentrat n aria focar. Prin focalizarea sau contracia energiei se poate activa
+,0B/(' 2#+/ .E?O1 al oricruia dintre centrii de for .+>G/1, att cei L principali,
ct i cei secundari! astfel se pot dinamiza mult mai uor canalele subtile .0*?-urile1 prin care
circul energiile extrem de fine. Prin contracia energiei se poate trezi de asemenea o anumit
spi a unei +>G/. Bot prin contracia energiei se pot realiza uor efecte curative n anumite
zone, organe sau puncte ale corpului fizic i corpului vital .bioenergetic1. Prin contracia energiei
se pot energiza de asemenea canalele de energie .0*?-urile1 ale structurii vitale mpreun cu
punctele lor secundare, focare specifice, cunoscute sub denumirea de puncte i meridiane n
acupunctura c$inez. Bot prin contracia energiei se poate realiza i dinamizarea sau eventual
ncetinirea unor funcii vitale perturbate. Prin contracia energiei se poate a%unge la controlul unor
procese subcontiente, instinctive sau c$iar la stpnirea reflexelor. Prin contracia energiei se
poate mri sensibilitatea ntr-un anumit plan sau organ al fiinei, fie trezite i intensificate diferite
nsuiri sau capaciti deocamdat latente n cazul unor oameni neevoluai sau pot fi trezite sau
reactivate caliti abia vag intuite. Boate cele enumerate mai sus i multe altele pot fi realizate
prin contracia energiei n propria noastr structur sau pot fi provocate, dac urmrim aceasta, n
oricare alt fiin uman ce se afl fie imediat n apropierea noastr, fie la o foarte mare distan
i, n acest caz, fenomenele se pot defini .de ctre cei ignorani1 drept paranormale i telepatice.
tunci cnd nu cunoatem efectiv persoana pe care dorim s o a%utm, putem folosi eventual o
fotografic recent sau c$iar mai vec$e, cu a%utorul creia vom opera mental, oarecum analogic,
realiznd focalizarea sau contracia energicei n zona sau la nivelul unde dorim s producem
efectul urmrit. /euita sau succesul pot fi atunci sesizate n propria noastr fiin numai prin
trezirea capacitilor telepatice receptive, empatice, atunci cnd acionm .numai benefic1 asupra
respectivei fiine la distan .pe care ntr-o asemenea situaie nu o putem ntreba imediat prin
telefon ce a simit cu privire la aciunea noastr de contracie a energiei ntr-o anumit zon sau
nivel al fiinei sale ce se afl la distan1. /ealizarea diferitelor fenomene paranormale, aparent
misterioase, este n marea ma%oritate a cazurilor asigurat de o stpnire perfect contient, uneori
c$iar nnscut .graie progreselor realizate n alt via1, a focalizrii energiei n vederea
producerii anumitor efecte precis definite n mintea 6og$inului operator. Boate aceste aspecte
sunt de asemenea valabile i n cazul focalizrii curenilor subtili colorai. "ecretul reuitei n
diferitele vindecri paranormale sau aparent miraculoase const ntru focalizare a energiei perfect
realizat pe o durat adecvat de timp. ,fectele i fenomenele care in de magnetismul subtil sau
de aa-zisul transfer de bioenergie prin 3paseXX sunt de asemenea intim legate de focalizarea
energiei i orientarea ei prin deplasrile la nivelul unui organ anume ales ca int asupra cruia se
opereaz focalizarea sau contracia energiei.
.<1 PRASARANA U expansiunea sau manifestarea fulgertoare a energiei, n prealabil
acumulate, la nivelul oricruia dintre cele L planuri la care avem n mod clar i preponderent
acces. ,xpansiunea nu este niciodat posibil n afara unei energiei adecvate la nivelul sau
centrul de for unde urmeaz s o producem. ltfel spus, expansiunea trebuie s fie totdeauna
anticipat de o adecvat acumulare a energiei, ce va fi eliberat rapid sau fulgertor n momentul
expansiunii. &n cazul fiinei umane comune, expansiunea este adeseori cel mai uor contientizat
la nivelul plexului solar .@0?P(/ +>G/1, atunci cnd se a%unge la o stare maxim de
expansiune a energiei focului subtil, n strile de voin ferm brusc. *up o asemenea
expansiune energetic subtil ce antreneaz voina, se instaleaz o stare accentuat de for,
tenacitate i cura%, ce se poate manifesta uneori i prin entuziasm nestvilit.&n cazul tririlor
sexuale, erotice, pierderea controlului asupra potenialului creator amoros atrage dup sine
orgasmul cu e%aculare exploziv-intempestiv n care are loc de asemenea expansiunea sti$inic,
animalic, a forei erotice, care adeseori atrage dup sine pierderea inutil i ireversibil a
potenialului de baz .sperma - n cazul brbatului1. &n cazul stpnirii energiei sexuale, graie
autocontrolului, este posibil manifestarea n crescendo a funciei sexuale la valoarea sa ideal,
pe un interval nedefinit de timp cu toate binefacerile vitale, psi$ice i mentale ce rezult prin
aceasta. ,xpansiunii explozive a energiei, adeseori total nestpnite, 4#5 i opune o
expansiune gradat i perfect autocontrolat, ferm diri%at, prin care se urmrete devierea
superioar sau sublimarea energiei manifestate fenomen ce poate avea loc imediat dup
efervescena ei. &n asemenea situaii, n 4#5, expansiunea perfect autocontrolat este
?@,*?B nsoit i de ridicarea energiei, aceasta atrgnd dup sine o armonizare crescnd ce
este nsoit de o integrare superioar, plenar n +ontiina +osmic *ivin i ?nfinit, care va
genera n universul luntric stri de euforie oceanic nsoite de senzaia inefabil de dilatare a
fiinei noastre subtile, psi$ice, n nemrginire. ceasta conduce gradat i natural la trezirea i
atingerea anumitor forme de contiin cosmic ce, n fazele avansate, permit atingerea strii
beatifice de contiin divin cosmic, absolut ."@*>?1.
,xpansiunea energiei de la un anumit nivel al fiinei se poate produce selectiv, pentru
acela care este iniiat i contient, atunci cnd, pe un interval de timp mai lung sau mai scurt, n
funcie de necesiti, a acumulat anticipat i modulat energie subtil, pus n rezonan sau
sincronizat contient sau intuitiv cu o anumit situaie, fenomen sau aciune ce urmeaz s se
produc n viitorul apropiat sau foarte ndeprtat. ceasta este, de exemplu, valabil i uor de
contientizat n cazul unei fiine dragi fa de care trim stri de imens afeciune, simpatie sau
iubire profund. mploarea expansiunii autocontrolate, selective, este ntotdeauna direct
proporional cu gradul de acumulare a energiei la acel nivel i depinde de intensitatea
efervescenei anticipative. spiraia sistematic aprofundat i cristalizat ferm prin evocare i
repetare anticipat ne permite n final s atingem succesul i s obinem exact rezultatele benefice
pe care anterior le am mentalizat clar i ferm, de nenumrate ori, prin imaginaie controlat,
fcnd astfel cu uurin posibil transformarea i orientarea n bine a fiinelor, situaiilor,
con%uncturilor i aciunilor. ceasta este, printre altele, o cale sigur de modificare n bine c$iar
i a destinului, atunci cnd, bineneles, dispunem de energia sau de fora necesar pe care s o
orientm benefic i s o aplicm cu consecvent sistematic pn la reuita final.
(n exemplu simplu de expansiune selectiv a energiei! resimim aproape constant o stare
copleitoare de iubire intens pentru o anumit fiin uman. feciunea ne este plenar
mprtit i aceasta ne confer o stare de fericire extraordinar. *atorit unei con%uncturi
fortune, total independente de voina noastr, suntem separai pentru L luni de acea fiin i nu
mai putem comunica obinuit, de aproape cu ea. *up un oarecare interval de timp suntem n
mod evident cuprini de dor. Itim c n general dorul este o stare afectiv sufleteasc intens i
sublim a celui care tinde sau aspir la ceva, ca fiind provocat de o dorin afectuoas puternic
de a vedea sau revedea pe cineva sau ceva drag, cu starea sublim i intens de dor are totdeauna
loc .fie c tim sau nu tim aceasta1 contracia sau focalizarea energiei afective n fiina noastr,
care este ns, cu anticipaie destinat sau, altfel spus, meninut la unison subtil cu fiina iubit
ce este momentan absent. 5radat, energia afectiv subtil, consacrat fiinei iubite, se
acumuleaz, graie dorului, n propria noastr sfer auric. ,a rmne acolo ca o rezerv subtil,
latent, nebnuit, la care nimeni altcineva care vine n contact cu noi .n afara fiinei iubite care
i-a provocat acumularea1 nu are n mod obinuit acces i nu-i poate produce expansiunea sau
manifestarea expansiv. ,xact n momentul revederii cu fiina iubit are loc expansiunea
euforic, plenar a energiei subtile afective acumulate selectiv prin dor i care provoac strile de
fericire paradisiac pe care fiecare le cunoate. &n cazul n care i celalalt sau cealalt a unirii la
rndul su stri intense de dor, expansiunea plenar a energiei afective va fi evident resimit
reciproc. "B/, 2,+B?VA, "(E'?@A, 0,B +#P',I?B#/, +/, /,D('BA
B(0+? ,"B, +( @('B @? @P'A I? @? ?0B,0"A *,+QB "?@P' &0"(@/,
+,'#/ *#( "BA/? *, ,JP0"?(0,. +,"B ,2,+B C?0, *, @?"B,/('
/,D#00C,? "( ' P(0,/?? ' (0?"#0 +( /,"P,+B?V(' P'0 ,0,/5,B?+ I?
(B?' 2,+B?V ' @+/#+#"@#"('(?. "B2,', *+A (0(' *?0B/, +,? *#?
@0?2,"BB (0 *#/ *, V'#/, L, *, ,J,@P'(, ?/ +,'''B ' /Q0*('
"A( @0?2,"BB (0 *#/ I? @? ?0B,0". *, V'#/, 9, "B/, 2?0'A
/,D('B0BA +, V 2? /,"?@C?BA *, 2?,+/, *?0B/, +,? *#?, &0 @#@,0B,',
,JP0"?(0?? 2,+B?V, /,+?P/#+,, V 2? *, V'#/, =; i nu doar de 7F aa ct
ar trebui s fie, dac aceste fenomene inefabile s-ar manifesta printr-o "?@P'A &0"(@/,.
# alt ilustrare semnificativ a celor de mai sus o ofer realizarea te$nicilor de '4
4#5 sau de fuziune cu sfera de for a @/?'#/ P(B,/? +#"@?+,, n trup unde
intensitatea colosal a strilor psi$ice, mentale i spirituale ce apar la fiecare dintre participani
.cu condiia ca acetia s se gseasc cu toii la unison i s fie suficient de puternici ca for de
angrenare a tririlor1 depete cu mult simpla nsumare a aportului fiecruia n desfurarea
uluitoarei expansiuni controlate prin care simultan se realizeaz, totdeauna, ridicarea energiei
noastre luntrice .aceasta nefiind altceva dect "(E'?@/, subtil alc$imic despre care se
vorbete n textele 6og$ine1. ,xpansiunea subtil autocontrolal a energiei se poate produce de
asemenea i prin identificarea intens i profund cu energiile subtile pe care le evoc n noi prin
rezonan i o muzic anumit sau o melodie foarte armonioas cu care avem deosebite afiniti
individuale. Ii n acest caz se va realiza de asemenea ridicarea energiei subtile simultan cu
expansiunea sa. /idicarea energiei simultan cu expansiunea acesteia este imperios necesar mai
ales atunci cnd energia expansionat ntr-un anumit plan al fiinei ne depete cu mult
posibilitile imediate sau apropiate n timp ca utilizare. &n caz contrar, energia subtil poate s
genereze, atunci cnd stagneaz, mai ales la nivelurile inferioare, o gam vast de fenomene
parazite, duntoare ec$ilibrului i progresului nostru spiritual, adeseori penibile, pe care de altfel
niciodat nu le dorim. &n asemenea cazuri, o potenial ans gigantic de reuit spiritual,
excepional se poate finaliza ntr-un eec lamentabil, absurd i ireparabil n asemenea situaii, n
care acionm prostete, totul se desfoar, analogic vorbind, ca i cum am dobndi o uria
sum de bani pe care, n loc s o folosim n nu conteaz ce direcie sau aciune plenar
binefctoare, o ardem prostete ntr-un foc pe care l ntreinem lsndu-ne cuprini de mnie,
fr s mai trim n final altceva dect gustul amar al ratrii iremediabile a unei anse minunate
.datorit reaciilor i aciunilor noastre imbecile1.
&n 4#5 se urmrete ca expansiunile subtile energetice necontrolate, explozive,
epuizrile duntoare prin care rezervele luntrice naturale ale fiinei sunt %efuite i orientate n
sens contrar aspiraiilor noastre eseniale) s fie cu anticipaie nlocuite prin expansiuni benefice,
autocontrolate, armonioase, stenice, plenar binefctoare .prin care rezervele naturale sau
acumulate contient sunt analizate i nvestite cu nelepciune pentru elevarea i transfigurarea
constant a ntregii noastre naturi. Pentru armonizarea deplin a structurii noastre subtile, fiind
orientate ferm i permanent la unison cu aspiraiile noastre spirituale, divine1.
.;1 5@0 - micarea sau deplasarea la comand mental ferm sau dorin a energiei
subtile luntrice n cadrul unuia i aceluiai plan dintre cele L planuri fundamentale ale fiinei, la
care avem n mod firesc acces, prin trezire sau prin proiecia ori deplasarea paranormal la nu
conteaz ce distan a unuia dintre cele ; simuri subtile de baz .miros, gust, vz, pipit, auz1 sau
c$iar a tuturor .proiecia structurii noastre subtile n ntregime1 mpreun cu mentalul .@0"1,
pentru a realiza c$iar la foarte mare distan anumite fenomene sau aciuni, sau pentru, a simi pe
cale paranormal, subtil, tot ceea ce ne intereseaz s tim sau s aflm. &n cazul miestriei
depline n deplasarea sau proiecia structurii noastre subtile, se poate la fel de bine ca simirea i
aciunea realizat s fie fulgertor simultane, dnd natere misterioasei puteri a ubicuitii sau
bilocaiei, n care, dei structura fizic se afl ntr-un anumit loc, n spaiu, structura noastr
energetic subtil este proiectat la nu conteaz ce distan, unde se materializeaz sau se
semimaterializeaz i, rmnnd vizibil sau invizibil vederii obinuite, realizeaz nu conteaz
ce aciuni binefctoare sau percepe nebnuit tot ceea ce o intereseaz, c$iar mai fidel dect
atunci cnd este prezent prin intermediul corpului fizic.
*ac micarea sau deplasarea energiei subtile n cadrul aceluiai plan la care avem acces
prin trezire este simpl i la ndemna oricui, deoarece se supune ordinelor sau comenzilor minii
lui, aceast aciune fiind ferm angrenat puterea de concentrare i atenia susinut1 sau c$iar
dorinei ferme, deplasarea separat a simurilor noastre subtile la distan sau proiecia n
ntregime a structurii subtile implic un anumit grad adecvat de energizare anterioar la
respectivului centru de for, +>G/, ce controleaz acel sim1 pentru a fi realizat cu succes.
&n cazul nerespectrii stricte a acestei cerine, rezultatele sunt anemice, neconcludente sau n
unele cazuri c$iar fantasmagorice, mpingndu-l ctre P/0#? pe cel care abuzeaz i se
las prad %ocurilor delirante ale imaginaiei.
&n fiin, deplasarea sau micarea energiei subtile n cadrul aceluiai plan la care avem
acces atrage gradat dup sine acumularea sau strngerea acesteia n zona, stratul specific sau aria
n care o deplasm pentru a produce anumite aciuni, fenomene subtile sau rezultate
binefctoare, regenerante. ,xemplu) se resimte luntric o accentuat devitalizare a ficatului n
propria fiin care ne produce o stare penibil de vlguire i anemie! atunci ne concentrm intens,
mental, n planul H al fiinei noastre controlat de @0?P(/ +>G/ i dorim sau urmrim
ferm deplasarea energiei subtile ctre ficat, unde, pe msur ce o acumulm n cantitate mrit
.sub forma unui flux subtil colorat n mod adecvat pentru a rspunde necesitilor1, percepem la
ctva timp dup aceea o stare net de bine interior la nivelul organului devitalizat, nsoit de o
inefabil vibraie fin, i stenic, revitalizant. "tarea intens de bunstare luntric i revenire la
normal, ce se instaleaz complet dup un anumit interval de timp, indic reuita deplin n
deplasarea binefctoare a energiei subtile. ici se aplic, de asemenea, foarte bine toate
informaiile cu privire la curenii subtili colorai n unele situaii trebuie s realizm, pentru a
a%uta sau vindeca pe cineva, deplasri sau transfer de energie subtil de la un anumit plan sau
strat al fiinei noastre n acelai plan sau strat al acelei fiine pe care urmrim s o vindecm sau
s o a%utm i care se afl n imediata noastr apropiere sau la nu conteaz ce distan.
Pentru aceasta este neaprat necesar ca n prealabil s ne ncrcm i s dispunem de o
cantitate mare de energie subtil la nivelul propriului nostru plan de la care realizm deplasarea
energiei subtile sau transferul. tunci cnd nu suntem pe deplin convini de %usteea sau
necesitatea binefctoare a aciunii noastre, ,"B, 2#/B, E?0, "A 0, *,BIA@
+#@P',B *, 2/(+B(' +C?(0?? I? P/?0 ?0B,0" "P?/C?, "( /(5A+?(0,
+AB/, *(@0,D,( "( E"#'(B, +,/,@ 2,/@ "A ", @0?2,"B,, P/?0 2??0C
0#"B/A, +#0IB??0C *?V?0A +#"@?+A, "(P/,@A. 0#? "(@Q0*(-0, P'?0?
*, @#*,"B?, I? */5#"B, +#0*?C? (0(? /,',( P/?0 +/, ", /,'?D,DA
B/0"2,/(' *, ,0,/5?, "(EB?'A +>?/ *, ' *(@0,D,(. @P'#/,,
+#@P',J?BB, I? ?0B,0"?BB, 2,0#@,0,'#/ "(EB?' ,0,/5,B?+,
E,0,2?+,, +/, P/ B(0+?. BQB &0 P/#P/? 0#"B/A 2??0CA, +QB I? &0
2??0C +,'(? P, +/,, ' (0?"#0 +( *(@0,D,(, *#/?@ "A-' O(BA@, 0,
P,/@?B, "A &0VACA@ I? "A "?@C?@ P/#2(0*, 0#? &0I?0,, 2#/B, @('B *?0
+,"BA ,JP,/?,0CA *?V?0A ,JBB?+A +, 2+, "A ", ?0"B',D, I? "A ",
@P'?2?+, &0 (0?V,/"(' 0#"B/( 'A(0B/?+ # "B/, ?0,2E?'A *,
P',0?B(*?0, "(E'?@A .+/, ,"B, &0 +,'I? B?@P # *#V*A
,JB/#/*?0/ *, +'/A P,0B/( 0#? &0I?0, ,J?"B,0C,? *?V?0('(?.
VA URMA

AN III C 35
- INFORMAII SECRETE -
CELE CINCI ACIUNI FUNDAMENTALE, VOLITIVE $I CON$TIENTE
CARACTERISTICE PENTRU ASPECTUL DINAMIC, SOLAR, EMISIV,
MASCULIN (+), YANG AL FIECREI FIINE UMANE (BRBAT SAU
FEMEIE), VALABILE PE CELE 7 PLANURI DE EXISTEN, NCEPAND
CU PMANTUL, ALE MANIFESTRII MACROCOSMICE $I
MICROCOSMICE (UNIVERSUL NOSTRU LUNTRIC)
(continuare la cursul nr. 34. An III)
cionnd mai mereu n felul acesta, starea noastr de
*,BI/, spiritual ne a%ut enorm s &0VACA@ P/#2(0*
I? P,/@0,0B &0 B?@P +, &? O(B@ I? &? &0VACA@ P,
'C??, aceasta evident numai cu condiia s renunm cu
anticipaie +#@P',B la fructele aciunilor noastre, consacrndu-
le plini de abnegaie "(P/,@('(?. &n aceast situaie .de
detaare spiritual1, ego-ul este mult ani$ilat i are loc fuziunea
gradat, euforic dintre pictura divin de via a fiinei noastre i
?nfinitul ocean al vieii divine a @acrocosmosului. P/B, ,"B,
B(0+? +(P/?0"A &0 B#B, ?/ B#B(' ,"B,
P,/@0,0B P,/+,P(B + #5'?0*?0*(-", I? 2'Q0*(-", &0 P/B,. +,"B
"P,+B B/A?B P',0/ ,"B, (0 @?"B,/ +#P',I?B#/, ,JBD?0B I? B,/?E?' &0
+,'I? B?@P. Brirea acestei stri beatifice fundamentale este esenial pentru oricine vrea s
resimt fluviul subtil de energie divin la care putem avea acces cu uurin, mai ales prin
G/@ 4#5.
tunci cnd urmrim s energizm o anumit spi sau canal subtil .0*?1 al unui
anumit centru de for .+>G/1 vom vizualiza cu o intens i constant concentrare mental
@?I+/, energiei subtile de la nivelul 2#+/('(? .+,0B/(' centrului de for1 n
lungul acelei spie .0*?1. Vom sesiza net, subtil, n acea +>G/, deplasarea energiei subtile
i senzaia specific pe care o produce deplasarea acesteia la acel nivel, direct proporional cu
timpul afectat pentru aceasta i, evident, n funcie de intensitatea fluxului subtil dinamizat.
+ondiia absolut necesar este ca centrul respectiv .+>G/1 a crui spi .0*?1 urmrim s
o energizm prin deplasarea energiei c$iar prin ea, "A 2?, "(2?+?,0B *, E?0, P(/?2?+B,
B/,D?B I? &0 @#* *,+VB *?0@?DB, *?0 P(0+B(' *, V,*,/, ' ,0,/5?,?.
&0 2#+/(' "A( "P,+?2?+, "(P/ +A/(? @ +C?#0B P/?0 "0-e,
P/04@ "( +( E?O @0B/ &0 '4 4#5. Procednd astfel, dup o anumit
perioad de antrenament sistematic, vom constata gradat c am dinamizat complet acea spi
.0*?1 a respectivei +>G/ att dup starea inefabil caracteristic, sublim ce se instaleaz
aproape instantaneu n momentul n care i contientizm energizarea n urma deplasrii n debit
constant a energiei subtile de-a lungul ei, ct i dup amplificarea controlat sau stpnirea
deplin a acelei stri oceanice pe care respectiva spi .0*?1 o controleaz.
ceast stare caracteristic, de o intensitate foarte mare, este spontan perceptibil att de
noi nine, ct i de ctre ceilali, care vor reaciona prompt, prin rezonan, c$iar dac ei
contient nu tiu sau nu sunt nc api s perceap clar ceva. +u toate acestea, spre uimirea
noastr, ei vor aciona incontient n conformitate cu starea de la spia .0*?1 noastr, ca o fidel
oglind, dovedind suplimentar pentru noi c am atins succesul n aceast direcie.
&n urma deplasrii energiei de-a lungul unei spie .0*?1 n debit constant, respectiva
spi .0*?1 a acelui centru de for .+>G/1 va a%unge la un moment dat s vibreze la
unison cu "P?C .0*?1 @+/#+#"@?+A +,0B/('(? *, 2#/CA .@>
+>G/1 @+/#+#"@?+. *in aceasta va rezulta totdeauna o cantitate nelimitat i
nesfrit de energie subtil specific ce va iradia la o distan de sute de mii de Silometri n %urul
acelui 4#5>?0 care a produs corespondenta energizare perfect i va determina fr ncetare n
%urul su o mulime de fenomene misterioase, miraculoase i excepionale. +atalizarea i
manifestarea ampl a acestor fenomene va fi fulgertor general c$iar de un asemenea mare
maestru n 4#5, la care respectiva energizare subtil este foarte bine sau c$iar P,/2,+B
realizat.
Aten(ie! O recomandare care nu trebuie uitat niciodat
vnd n vedere valoarea cu totul excepional a acestor revelaii spirituale secrete
.rezervate celor puini care sunt pregtii s neleag i api s aplice practic1 se recomand ca
aceast lecie s fie recitit mereu i mereu, periodic, pentru a fi neleas ct mai profund i
complet. +eea ce nu ne este clar imediat va fi clar peste cteva luni cnd, luntric, am mai
progresat psi$ic, mental i spiritual, cu a%utorul 5/@('(? *, P/+B?+A prin care urmrim
s aprofundm ct mai mult cu putin aceste aspecte de o mare importan n accelerarea
evoluiei noastre luntrice. /ecomandm de asemenea corelarea "B/?+BA a punerii n practic a
celor ; aciuni, n vederea amplificrii eficienei acestora, cu aprofundarea i operarea
permanent, n armonie deplin cu nvturile oferite n lucrarea noastr, condensat. 3G/@
4#53, pe care orice aspirant 4#5 ce se afl n acest an de curs trebuie de asemenea s
urmreasc s o neleag ct mai bine i s o pun ct mai des n practic, n existena sa de zi cu
zi sau c$iar clip de clip.
ngrenarea afl n exterior, ct i n interior, fie i numai pentru a face permanent fapte
sau aciuni benefice, a celor ; aciuni, dac nu se realizeaz n contextul respectrii stricte a
principiilor fundamentale expuse n lucrarea noastr sintetic 3G/@ 4#53 , poate atrage
dup sine apariia unor noi lanuri G/@-ice bune care ne vor obliga s revenim din nou n
lumea fizic .rencarnare1 c$iar i dac nu vrem aceasta, pentru a P/?@? &0 @#*
#E'?5B#/?( /A"P'B G/@-ic */,PB +#@P,0"/, 2PB,'#/
0#"B/, E(0, /,'?DB, 0,*,BIC?.
CELE TREI TENDINE PRINCIPII (GUNAS), STRILE-CAUZE SI EFECTELE LOR
GLOBALE CARE IN FINAL REZULT
TENDINE
PRINCIPII
CE:
STRI-CAUZE EFECTE
IN DE
SATTVA
GUNA
1. VIRTUTEA
.urmrirea statornic
n toate aciunile
noastre a binelui
divin si al
frumosului ideal,
perfeciunea
dumnezeiasc
1. ELEVAREA
SPIRITUAL, mersul n
sus spre lumile spirituale
sublime, ale lui
*(@0,D,(, evoluia.
"uspendarea ncarnrii n
lumea pmnteasc i c$iar
n cea astral.
interioar, puritatea1
2. CUNOA$TEREA
?0B(?B?VA
*?V?0A
"(P,/?#/A
3. RENUNAREA
P/?0
B/0"+,0*,/,
'0C(/?'#/
,5#-ului,
*,BI/,
"P?/?B('A,
E0,5C?,
"(E'?@A
4. PUTEREA .energia
nelimitat perfect
stpnit1, 2#/C
.polaritatea
complet a lui .R1 i
.-1 n universul
nostru luntric1,
STAREA
ANDROGIN
DEPLIN.
2. ELIBERAREA de ciclul
renaterilor n lumea fizic
i astral, care confer
'?E,/BB,.
3. RESORBIA N
NATURA DIVIN
PRIMORDIAL
MACROCOSMIC, for
benefic infinit, armonie
plenar, fericire nepieritoare
deplin.
4. LIPSA
OBSTACOLELOR,
anularea dificultilor,
posibilitatea dobndirii cu
uurin a puterilor
spirituale extraordinare
."?**>?"1. "uccesul
spiritual.
IN DE
RA1AS
GUNA
PASIUNEA nestpnit,
tiranic, ce ne sub%ug i ne
domin sc$imbndu-ne n
c"+'VM.
RENCARNAREA,
transmigraia pn cnd va
apare iluminarea spiritual
care va permite ruperea
lanurilor destinice
IN DE
TAMAS
GUNA
1. NEVIRTUTEA .viciul,
pornirea irezistibil spre a
comite fapte sau aciuni
rele, patima, impuritatea.
2. NECUNOA$TEREA,
PROSTIA,
IGNORANA,
NE$TIINA.
1. COBORAREA,
INVOLUIA,
DEGRADAREA,
DECLINUL, mersul n %os,
prbuirea, lunecarea n
inferioritate. ?mposibilitile
i autolimitrile n utilizarea
binefctoare a
disponibilitilor i a
energiilor subtile
superioare.
2. NLNUIREA
destinic .G/@-ic1 ce
ulterior genereaz suferina.
?ndolena, lenea, lsarea sau
abandonarea pasiv n voia
curenilor subtili inferiori,
descendeni de tot felul.
3. NERENUNAREA,
ATA$AMENTUL.
4. NEPUTINA,
SLBICIUNEA,
DEBILITATEA.
,xisten larvar, mimetic,
condiionat de
convenionalism i
pre%udeci ori superstiii.
?ncapacitate de opunere la
ru, complacere ntr-o
meritat fatalitate.
"cepticism.
3. LIMITAREA, for
luntric micorat,
tulburare, dizarmonie.
Posesivitate. 5elozie.
"atisfacie parial,
superficial, efemer.
*urere, dezamgiri, eroarea
implicrii demoniace.
,goism. /utate. +ruzime.
&nsingurare.
4. DIFICULTILE,
nereuita, obstacole
multiple n calea realizrii
dorinelor. ?nsuccesul.
5$inionul. Pesimismul.
CUM S NE DEZVOLTM RAPID $I FR PERICOLE CAPACITILE
DE CAPTARE $I EMISIE A ENERGIILOR PSIHICE.
METODE PRACTICE DE TREZIRE $I AMPLIFICARE A
REZONANELOR CU FORELE SUBTILE BENEFICE DIN
MACROCOSMOS
(continuare la cursul nr. 32. An III)
PSIHOMETRIA.
P"?>#@,B/? .sau percepia subtil, extrasenzorial, prin intermediul unui obiect
suficient de ncrcat energetic1 este fenomenul de captare intuitiv, telepatic a anumitor
informaii, fenomen care este asociat i determinat de prezena unor obiecte n care au fost
nmagazinate energii subtile modulate. P"?>#@,B/? este deci o form de percepie
paranormal n care impresiile i strile trezite ntr-o anumit fiin uman de unele evenimente,
aparinnd n general trecutului, pot fi cu uurin percepute prin intermediul obiectelor prezente
asociate acelor fapte. &n anumite cazuri, aceste obiecte sunt n mod eficient utilizate n scopul
unor vindecri psi$ice i mentale, dac persoana n cauz tratat este absent, aflndu-se la o
mare distan de operator i, de asemenea, pentru a exercita, n cazul practicilor 4#5 avansate,
o influen benefic, pozitiv asupra uneia sau mai multor persoane aflate la o foarte mare
distan.
'iteral, cuvntul psi$ometrie semnific 3msura i simirea energiilor subtile ale
sufletului3. Bermenul se aplic de asemenea i testelor tiinifice, precum i msurtorilor
efectuate de anumii parapsi$ologi contemporani. +ercettorul american O.E. />?0, folosete n
general expresia 3asociaie real, liber, realizat de un clarvztor n raport cu un obiect martor3.
&n zilele noastre, acestui gen de experiene li s-a dat numele de 3experiene asociate percepiei
extrasenzoriale cu a%utorul unul obiect3! ele se mai numesc, de asemenea, divinaii cu a%utorul
unui obiect i experiene paranormale determinate printr-un obiect martor.
Prin intermediul structurii sale subtile, 6og$inul intr n rezonan cu energiile acumulate
ntr-un obiect i le decodific apoi n informaii complexe la nivelul centrilor si de for
.+>G/-e1. &nelegnd acest proces fundamental, putem intui de ce un obiect poate concentra
asupra lui facultile extrasenzoriale .suficient de activate1 ale unui 6og$in n ceea ce privete
evenimentele cu care acel obiect are n mod cert o legtur.
numii 6og$ini avansai afirm c obiectul n cauz %oac cu adevrat un rol important
mai ales pentru c acumuleaz n el energiile subtile modulate ale lui G"> BBBV.
cestea pot fi cu uurin percepute i decodificate atunci cnd V?"(**> +>G/ este
suficient de activat prin practicile 4#5. "e consider deci c obiectul are, datorit prezenei
sale ntr-un anumit moment i loc, n adevratul sens al termenului, nmagazinat o energie
subtil cu care a fost 3?/*?BX n perioada desfurrii evenimentelor .n care el a fost cndva
direct sau indirect implicat1.
Parapsi$ologii contemporani nu au acordat nc o suficient de mare atenie cmpurilor i
energiilor subtile modulate care se acumuleaz clip de clip n obiecte. +teva experiene
tiinifice de explorare a acestei capaciti uluitoare au fost totui fcute, dar n ma%oritatea
cazurilor nu dispunem practic dect de observaii superficiale sau de unele studii vec$i realizate
cu mediumi ce prezint asemenea fenomene psi$ice .P"?>#@,B/?1.
Botul pare s indice ns faptul c psi$ometria este strns legat i de alte forme de
percepie extrasenzorial. &n darea de seam tiinific fcut la o edin inut n anul 79<< cu
un medium francez, lexis *idier, se pare c un caz aparent de clarvedere a generat totodat i o
manifestare de psi$ometrie. Iedina a avut loc ntr-o cas din 'ondra i gsim relatarea acestui
fapt ntr-o scrisoare a reverendului 5. "andb6 din 3@,*?+' B?@,"3 care a aparul la data de 8
iulie 79<<! 3+olonelul '. 'eTell6n care era, credem, mai degrab sceptic, avea o trus de piele ce
semna cu o trus de instrumente c$irurgicale. @ediumul lexis .care nu practica 4#51 a luat-
o, a ridicat-o la nlimea stomacului i a spus) 3#biectul acesta este dintr-o substan dur care
nu este de culoare alb i se afl nc$is n ceva mai alb dect el! realizez acum c este un os
provenind dintr-un ansamblu mai important i este de fapt un os uman care v-a aparinut. ,l a fost
tiat i lefuit n aa fel nct are de asemenea o parte plat.3
@ediumul lexis a desc$is ulterior .primei experiene1 trusa, scond din interiorul ei o
bucat de os nvelit ntr-un staniol i apoi a spus) 3&n acest loc precis a intrat glonul i realizez
c era un glon extraordinar de mare! din cauza acestui glon ai avut trei rni diferite n acelai
timp, iar osul a fost spart n trei buci! mai remarc c ai fost rnit dimineaa devreme n timp ce
v pndeai foarte curios, inamicul.3 ,l a descris de asemenea n continuare c$iar uniforma
soldailor ce participau la acel rzboi i nu a fcut nici o greeal n evocarea precis a tuturor
acestor detalii. ceast descriere exact a generat uimirea ntregii asistente i n special a
cura%osului colonel. ceast relatare cu privire la un asemenea, experiment este stabilit nu
numai dup notele mele personale, ci i dup declaraia de autentificare fcut de colonelul '.
'eTell6n i este totodat conform unui raport scris pe care mi l-a dat o doamn ce era aezat
foarte aproape de noi la aceast experien.3
+redina ferm a unor fiine evoluate spiritual c evenimentele sau urmele subtile
energetice ale evenimentelor subzist nmagazinate n stare latent n toate obiectele materiale .ce
se afl acolo unde se produc evenimentele1 nu este recent. Profesorul ,./. *odds. care pred
limba greac la (niversitatea din #xford i care a fost preedinte al "ocietii de +ercetri
Psi$ice din 79F7 pn n 79FH, ne spune c filozoful grec *,@#+/?B, care a trit la sfritul
sec. al V-lea i nceputul sec. al ?V-lea . +$., credea c visele erau provocate prin 3penetrarea
prin porii pielii celui care viseaz a imaginilor i strilor +(@('B, emise n permanen de
obiectele de tot felul i mai ales de fiinele vii cu care noi intrm spontan n inefabil
/,D#00CA! imaginile i tririle nmagazinate astfel ve$iculeaz mereu reprezentri i
cmpuri subtile ale activitilor mentale i ale gndurilor care ne pot modifica n bine sau n ru
caracterele i propriile sentimente, datorit energiilor subtile cu care intrm n /,D#00CA i
care aparin 0(@? persoanelor care cndva le-au dat natere.
stfel energizate i ncrcate, toate obiectele care ne ncon%oar %oac rolul de ageni 3vii3
prin impactul lor .ce survine prompt prin rezonan n funcie de frecvena noastr
predominant1, ele comunic aurei noastre energii specifice datorit consonanei ce apare i
transmit aproape instantaneu receptorilor subtili opiniile, strile, gndurile i dorinele
emitorilor lor, mai ales atunci cnd ele i ating, prin rezonan, destinaia, fiind suficient de
puternice ca intensitate i neamalgamate.3
5radul de distorsiune sau diminuare pe care l sufer mai mult sau mai puin energiile
purttoare de imagini i alte informaii n timpul transmisiei subtile depinde, pe de o parte, de
condiiile subtile ce exist n acel moment n respectiva ambian i, pe de alt parte, de frecvena
i intensitatea emisiei originare. 3,misiile energetice subtile care provin de la persoane n stare de
dinamizare superioar, intens, angreneaz prin rezonan o energie corespondent cosmic mare
i dau natere, datorit frecvenei lor .de vibraie1 nalte, unei transmisii copleitoare i rapide,
care va genera totodat reprezentri extraordinar de vii i semnificative.3
a cum subliniaz *odds, observaiile tiinifice moderne confirm adeseori c numrul
de triri, impresii i percepii extrasenzoriale sublime, euforice, depinde de strile luntrice fizice,
psi$ice i mentale.
socierea unor obiecte ce preiau i manifest frecvena de vibraie a unei fiine umane, n
vederea vindecrii bolilor de care aceasta sufer sau pentru o ct mai eficient impulsionare
benefic, spiritual sau mental.
'a fel ca i pentru alte forme de fenomene P"? extraordinare, credina ferm n energiile
subtile care sunt nmagazinate n obiecte este curent i normal n practicile 4#5. &n practicile
4#5 speciale, n care intervin stri de rezonan benefic cu diferitele energii psi$ice i
mentale acumulate i ve$iculate de obiecte, scopul n general nu este doar de a obine informaii
precise, prin percepii extrasenzoriale, asupra proprietarului unui obiect, ci totodat de a exercita
asupra lui .mai ales atunci cnd este necesar1 o influen 0(@? benefic fizic, psi$ic i
mental, fie pentru a-l vindeca, fie pentru a-l a%uta ntr-o situaie disperat ori pentru a-l
impulsiona spiritual atunci cnd este suficient de pregtit.
4og$inul "N@? "?V00* calific aceast practic uman, altruist i inspirat de
iubirea pentru ceilali, drept 3?02'(,0CA 2,+B?VA E,0,2?+A I? +#0B5?#"A3.
ceast modalitate eficient de a a%uta se bazeaz pe credina de nezdruncinat c lucrurile care au
fost odat n contact mai apropiat cu o fiin uman continu s acioneze instantaneu unul asupra
celuilalt c$iar la o extraordinar de mare distan, dup ce contactul fizic dintre acel om i obiectul
respectiv a fost ntrerupt.
,ste interesant de remarcat, pentru cel care studiaz P"?>#@,B/?, c mediumii
occidentali .adeseori incontieni n ceea ce privete modul iniiatic de a opera1 utilizeaz adesea
n acelai mod unele obiecte ca i 6og$inii, vracii sau amanii vindectori din societile frivole.
*e exemplu) mediumii vindectori sau magnetizorii .bioterapeuii1 studiai de faimosul doctor
,ugene #st6 .78L<-79H81, medic i cercettor francez neobosit al fenomenelor psi$ice
extraordinare, se serveau cel mai adesea de o anumit parte organic a fiinei bolnavului .de
tratat1 - fire de pr, buci de ung$ie, un dinte, snge sau c$iar o rmi provenind de la o
amputaie, pentru a realiza cu mai mult uurin vindecri de la o mare distan.
VA URMA
AN III C 36
RECOMANDRI SPECIALE PENTRU ASPIRANII AVANSAI
N PRACTICA YOGA
(continuare la cursul nr. 33)
H<1 ceia care practic ">?/">"0 nentrerupt peste
<: de minute trebuie la minim 7; minute dup aceea s mnnce
ceva uor dar consistent, ori eventual s bea o ceac de lapte
ndulcit cu miere sau suc de mere .proaspt1 ndulcit cu miere dup
terminarea lui ">?/">"0. ,ste de asemenea absolut necesar
s se mnnce ceva uor dar consistent i atunci cnd se practic
timp de <-; ore nentrerupt continena sexual
.E/>@+>/41. ceast indicaie trebuie s fie respectat
cu strictee pentru a se evita anemia sau epuizarea vital, fizic.
H;1 2iecare aspirant 4#5 trebuie s-i aleag cteva
"0" favorite care el simte c se potrivesc cel mai bine temperamentului, nevoilor sale de
moment, problemelor cu care se mai confrunt, timpului liber i aspiraiilor sale viitoare.
HF1 ,ste recomandabil ca, n msura posibilului, aspiranii 6og$ini s practice "0"-
urile dup ce au rspuns necesitilor naturale care in de evacuarea fecalelor. *ac avem obiceiul
s defecm n special dup-amiaza sau seara, trebuie s urmrim s modificm acest obicei.
Brebuie deci s devenim capabili s realizm aceast evacuare dimineaa devreme, imediat ce ne
sculm din pat.
Pentru a genera aceast nou obinuin, vom merge la closet n mod regulat i vom sta
acolo un timp scurt, eventual la ora < dimineaa. ,ste posibil ca la nceput s nu reuim s
evacum nimic cteva zile. *up cteva zile vom constata ns c vom avea la or fix o
evacuare regulat. "a va forma astfel un nou obicei. 4#5>?0?? avansai pot modifica rapid orice
obinuin sau obicei ru crend n loc un nou obicei binefctor i sntos. Vom bea o can de
ap rece sau cldu dimineaa n zori, imediat ce ne trezim. stfel vom constata c acest obicei
ne uureaz evacuarea. &n zilele n care dimineaa nu avea suficient timp, putem s realizm
numai '4 4#5, rmnnd ca "0"-urile i alte te$nici 4#5 s le facem dup
amiaz.
HL1 *ac vom fi suficient de ateni cu dieta noastr, cu "0"-urile, cu
P/04@, cu continena amoroas i cu '4 4#5, vom avea n scurt timp oc$i
frumoi, magnetici i strlucitori, tenul minunat i vom remarca o pace euforic a minii. >B>
4#5 asigur bucurie, frumusee, sntate, fericire, putere i via lung aspiranilor 4#5.
H81 " evitm sistematic gri%ile inutile. " nu ne lsm tulburai de nimic. " nu fim
anxioi. " nu fim lenei i inactivi. " nu ne pierdem timpul n mod inutil. " nu ne ngri%orm
dac exist o aparent stagnare n progresul nostru atunci cnd antrenamentul 4#5 continu
nediminuat. " ateptm progresele luntrice cu rbdare. *ac suntem entuziati, sinceri i plini
de energie vom reui.
H91 " nu srim, cu rare excepii fortuite, nici mcar o zi peste "*>0, practica
modalitilor spirituale 4#5.
<:1 0iciodat nu trebuie s ne micm corpul n mod inutil. @icnd foarte des i $aotic
corpul fizic, mintea i psi$icul sunt de asemenea tulburate. 0u trebuie s ne scrpinam tot timpul,
mai ales cnd efectum "0" sau atunci cnd facem '4 4#5. "0 sau poziia n
timpul lui '4 4#5 trebuie s fie ferm ntocmai ca o stnc.
<71 " respirm ncetior i s nu form atunci cnd facem exerciii de P/04@.
" nu ne sc$imbm foarte des locul ales cnd facem "0" sau '4 4#5 att acas ct
i la sal. " stm pe ct posibil n acelai loc, la aceeai or n fiecare zi cnd ne antrenm.
Brebuie s avem o ct mai corect atitudine mental i o ct mai bun stare de transfigurare, aa
cum am fost nvai de g$idul spiritual, att cnd realizm antrenamentul 4#5 acas ct i la
sal. ceasta este valabil i pentru realizarea cu succes a continenei sexuale.
<=1 V"0"-urile "@"/-ice care au aprut de-a lungul a multor sute de viei n
diferitele rencarnri nu pier niciodat fulgertor dect dup un anumit interval adecvat de timp n
care vom practica corect i sistematic 4#5.
VASANA impresie mental puternic, dorin intens care ne domin, nclinaie abisal
.subcontient1, obinuin tiranic.
SAMSARA ciclul existenelor ca urmare a renaterilor obligatorii la snul diferitelor
condiii sau stri multiple ce exist, i n faa crora individul nu poate s scape att timp ct el nu
a obinut nc eliberarea spiritual i nu a atins anumite forme de ">**>?. &nlnuirea n
"@"/ este consecina principal a celor trei 3/A*A+?0? VABA@AB#/,
.G(">'1 care sunt) ura .*V,">1, dorina inferioar tiranic .B/?">01 i ignorana
sau prostia .V?*41. Botdeauna condiiile de renatere sau rencarnare sunt determinate de
G/@ fiecruia i niciodat la ntmplare.
<H1 0u trebuie s urmrim niciodat s atingem puteri paranormale sau "?**>?"-uri.
+$iar dac ele apar este foarte bine s fim permanent detaai de acestea.
*ac ne vom folosi mai mereu de puterile paranormale ."?**>?"1 pe care le vom avea, aceasta
poate s ne aduc stagnarea spiritual sau c$iar regresul i cderea.
<<1 4@ i 0?4@ sunt totdeauna fundamentele practicii oricrei forme de 4#5.
*ac suntem ferm stabilii i persevereni n acestea, anumite forme de "@*>? vor fi trite
de noi n mod spontan i automat. /espectarea ct mai strict a lui 4@ i 0?4@ sunt
modaliti foarte puternice de a ne pune n rezonan cu diferite energii sublime, divine din
@+/#+#"@#".
VA URMA
CUM S NE DEZVOLTM RAPID $I FR PERICOLE CAPACITILE
DE CAPTARE $I EMISIE A ENERGIILOR PSIHICE.
METODE PRACTICE DE TREZIRE $I AMPLIFICARE A
REZONANELOR CU FORELE SUBTILE BENEFICE DIN
MACROCOSMOS
PSIHOMETRIA
(continuare la cursul nr. 35. An III)
'a fel, n anumite forme de radiestezie, ct i n alte ci $eterodoxe de vindecare
paranormal cu a%utorul fluidelor i energiilor cosmice, un bolnav poate fi tratat cu uurin, de la
distan, pornind de la un eantion infim .# P?+AB(/A1 din sngele su ori din saliva sa.
+redina profund i unanim a anumitor grupuri umane, n efectele profund benefice ca energie
radiat .ce opereaz fizic, psi$ic, mental i spiritual1 ale unei relicve religioase ce a aparinut unui
sfnt sau unui mare 6og$in este, de asemenea, o form de credin n virtuile energiilor
binefctoare, subtile, ce sunt ncrcate i se dega% mereu din unele obiecte foarte energizate n
prealabil.
MEDIUMII $I PSIHOMETRIA N LUMINA NVTURILOR YOGHINE SECRETE
2orma cea mai cunoscut de psi$ometrie este fr ndoial cea practicat de mediumi. &n
general, obiectul asociat este un mic obiect personal pe care de regul mediumul l poate
manipula inndu-l o anumit perioad scurt de timp n mna stng, n investigaia
paranormal, psi$ic, mediumul .adeseori incontient de modul n care opereaz1 cere nc de la
prima ntlnire s in ceasul, inelul sau orice alt lucru intim ce a fost asociat pentru o lung
perioad cu persoana n cauz care l consult. Cinnd n mna stng .aspectul receptiv1 acest
accesoriu, mediumul realizeaz prompt starea de rezonan cu aura celui care l consult i astfel
consultaia sa de investigaie psi$ic .paranormal1 poate s nceap. *ac cel n cauz, care pune
ntrebri dorete suplimentar s obin anumite informaii n modul paranormal despre altcineva
dect despre el nsui, de exemplu, despre o persoan disprut sau decedat, mediumul va cere
imediat un obiect, sau cel puin o fotografie ce a aparinut acelei persoane.
".5. "#', profesor doctor n matematic la (niversitatea din 'ondra a realizat
experiene concludente de captare a informaiilor i energiilor subtile nmagazinate n diferite
obiecte n colaborare cu mediuma celebr, E'0+>, +##P,/. ,l era convins de necesitatea
unei legturi fizice ntre medium i situaia int asupra creia acesta tinde s se concentreze.
'egtura material, avea el s constate, poate fi sau o fiin, sau un obiect neanimat. @ai trziu,
"#' i-a atras o considerabil apreciere, mai ales datorit experienelor de percepie
extrasenzorial cu cri. ,l a fost de asemenea preedintele "ocietii pentru +ercetri Psi$ice n
anii 79;:-79;7.
*oamna P?P,/, o alt medium foarte inspirat prin puterea sa de a decodifica informaii
i energii din obiecte a fost examinat de doamna ,',0#/ "?*5N?+G .78<;-79HF1,
directoare a colegiului 0,N0>@ din +ambridge i preedinta "ocietii de +ercetri psi$ice
n anii 79:F-79:9. &ntr-o analiz tiinific atent a extraordinarelor capaciti psi$ice ale acestei
mediume, doamna "?*5N?+G cita declaraiile fcute prin decodificarea informaiilor i
energiilor acumulate n obiecte i care au fost realizate de mediumi c$iar n trans. +omunicnd
anumite informaii cu a%utorul unui spirit foarte evoluat care comunica prin intermediul corpului
i glasului ei, doamna P?P,/ a declarat c) 3obiectele poart fiecare n ele o lumin la fel de
clar, ns diferit colorat dup ncrctura lor subtil, cum este pentru noi lumina obinuit a
soarelui. *in momentul n care voi ne aducei nu conteaz ce obiect, noi percepem aproape
imediat o impresie global referitoare la proprietarul su, fie c este vorba, de proprietarul actual
sau de cel din trecutul apropiat sau foarte deprtat. 0oi percepem adesea tot ceea ce vrem s tim,
simultan despre amndoi3. Ii, n continuare, ea spune) 3obiectul ne apare instantaneu precum
acea persoan sau lumina diferit colorat a acelui obiect ne transmite o impresie global, ct se
poate de clar, despre proprietarul su. 3,xprimndu-se prin intermediul ei, altdat, un alt spirit,
a mai explicat c instantaneu atunci cnd cineva poart sau manipuleaz un anume obiect, acesta
ncepe imediat s se ncarce cu un fel de for magnetic diferit colorat, subtil, care ncon%oar
obiectul i este identic cu acele culori ce predomin n (/ celui care utilizeaz obiectul,
permind astfel ulterior mediumului s obin informaii subtile psi$ice, mentale i fizice despre
persoanele care au folosit acel #E?,+B.
*octorul N>. +. B,0>,22, profesor de parapsi$ologie la (niversitatea din (trec$t
din Crile de Oos a fcut interesante cercetri asupra decodificrii i captrii energiilor subtile
nmagazinate n obiecte, cu colaborarea a numeroi mediumi olandezi cum ar fi P,B,/
>(/G#" i 5,//* +/#?",B. &n mai multe ocazii, savantul B,0>,22, n colaborare cu
mediumul +/#?",B, au a%utat c$iar la regsirea unor persoane disprute n diferite situaii,
servindu-se de unele obiecte care au aparinut acestora n calitate de inductori de rezonan i
contact telepatic cu cei disprui.
/elatarea pe care o vom cita n continuare descrie o experien de acest gen fcut de
faimosul medium +/#?",B.
c&n oraul 4... s-a constatat, ctre sfritul anului 79<L, dispariia lui D., funcionar la
(zina municipal de gaz. ,l nu s-a mai ntors la domiciliu la sfritul zilei de munc. +teva zile
mai trziu, o rud a disprutului s-a prezentat la mediumul +/#?",B, aducndu-i apca care i
aparinea lui D, ca inductor de rezonan pentru a se realiza contactul telepatic cu disprutul.
./uda n cauz s-a mulumit s-i spun lui +/#?",B c era vorba de o dispariie ciudat1.
3ceasta persoan3, a spus mediumul +/#?",B innd n mna stng apca lui D) 3se afl la ora
actual ntr-o stare grav de agitaie sufleteesc. m impresia c a avut anumite probleme n
legtur cu carbonul. cest om se pare c fcea contraband. m impresia c el a comis c$iar o
escroc$erie, l vad suindu-se pe o biciclet. Poart pantalonii cu care merge la munc i o vest
albastr. ,l se ndreapt n direcia oraului E. Persoana aceasta se ndreapt ntr-o anumit
direcie pe un drum mrginit de stlpi de culoare alb, n stnga se vd c exist o pdure de pini.
cest om, acum nu mai triete! el s-a spnzurat recent de un copac.3
*ou zile mai trziu, cadavrul lui D a fost ntr-adevr gsit atrnnd spnzurat de creanga
solid a unui arbore. utopsia ulterioar a stabilit c el era cu adevrat de%a mort la ora la care
fusese fcut investigaia prin psi$ometrie de ctre mediumul +/#?",B.
a cum las, suficient de clar, s se neleag acest exemplu, impregnarea cu anumite
energii subtile a oricror obiecte nu limiteaz totui .aceasta evident n cazul unui medium foarte
bun1 investigsia prin psi$ometrie doar la cunotine, informaii, stri sau fenomene legate de
fapte din trecut. *in momentul n care un medium foarte bun a stabilit contactul subtil i a intrat
foarte bine n /,D#00CA, meninndu-se n legtur talepatic cu cineva prin intermediul
unui obiect personal .utilizat ca ?0*(+B#/ *, ?0B//, &0 /,D#00CA1, el poate n mod
evident s se mite cu uurin n trecutul, prezentul i viitorul acelei persoane, pornind n
investigaia sa P/?0 P"?>#@,B/?, exact de la momentul n care aceast persoan a avut sau a
inut obiectul n cauz ultima dat.
CONTRIBUIA DOCTORULUI PAGENSTECHER LA STUDIUL STIINIFIC AL
FENOMENELOR DE PSIHOMETRIE
@edic german, stabilit ulterior n @exic, doctorul 5("BV P5,0"B,+>,/ .78;; -
79<=1 a fost unul dintre primii cercettori care au realizat studii sistematice legate de impregnarea
energiilor subtile ce se acumuleaz modulate n obiecte. ,l a fost primul cercettor care a folosit
expresia 3cmpuri specifice de energie enigmatic asociate obiectelor3. ,l a cercetat, de
asemenea, diferite grupuri de obiecte care prezentau 3cmpuri specifice de energie enigmatic3 i
care aveau aproape totdeauna cea mai mare ans s produc o percepie extrasenzorial de tip
P"?>#@,B/?" n mintea mediumului capabil s o decodifice. ,l a colaborat foarte mult cu o
persoan medium, @/? D?,/#'*, ale crei faculti psi$ice paranormale s-au relevat
spontan n cursul unui banal tratament prin $ipnoz mpotriva insomniei.
@aterialul doctorului P5,0"B,+>,/ i alte studii inteligente cu privire la
impregnarea energiilor modulate subtile n obiecte dovedesc o asemnare semnificativ ntre
acestea i banalele asociaii de idei. ,xperienele de psi$ometrie sunt n mare msur comparabile
cu cele pe care le remarcm n cazul asociaiilor de idei. tt n unele .?0V,"B?5C??', P/?0
P"?>#@,B/?,1 ct i n altele ."#+?C??', *, ?*,?1 recurgem la un stimul material i cel
ce caut .?0V,"B?5B#/('1 urmrete totdeauna s descopere asociaiile reale ct mai
potrivite care sunt ntr-adevr legate de acest stimul. &ntr-un caz investigatorul se intereseaz de
asociaii subtile, psi$ice i mentale, parapsi$ologice, inefabile, intuitive .*/ 0(
20B"@5#/?+,1, referitoare la energiile subtile impregnate n obiect! n cellalt caz, omul
este atent doar la asociaiile psi$ice sau de idei, care sunt induse de ctre obiect mintea
subiectului. "imilitudinea dintre asociaiile de idei pe care adeseori le genereaz n mintea noastr
unele obiecte a dat natere unei teorii care urmrete s explice procesul de ncrcare cu
informaii-energii a diferitelor obiecte. ceasta teorie a fost sc$iat de 5. /#'' ntr-o analiz a
activitii lui P5,0"B,+>,/ i, printre altele, ea susine c) 3'egile de asociere psi$ologic
se mpart n legi de asociaii `primarea i legi de asociaii `secundarea.
'egile de asociaii P/?@/, sunt cele de continuitate i similitudine! legile de asociaii
",+(*/, sunt cele de prioritate n timp cu caracter recent, de frecven, de vigoare sau
putere. 'egea continuitii stabilete c atunci cnd dou situaii sau fenomene trite se produc
mpreun oarecum n acelai moment sau n acelai loc, faptul c ulterior, ntr-un anumit
moment, unul din cele dou fenomene care au fost percepute i memorate este din nou gndit sau
evocat, nclin spontan s l aduc i pe cellalt n minte3. 3Pisica odat oprit, se teme dup
aceea c$iar i de apa rece3, spune n mod semnificativ un proverb. 2enomenele psi$ice care apar
n mod firesc datorit asociaiilor luntrice pe care le determin n noi anumite obiecte, ne fac n
mod logic s ne gndim c exist, fr ndoial, o ec$ivalen parapsi$ic, supranormal a acestei
legi, n conformitate cu aceast lege parapsi$ic a continuitii, dou obiecte sau fapte care se
gsesc reunite suficient de aproape, n acelai moment sau n acelai loc unde se produc unele
fenomene, vor rmne asociate parapsi$ologic prin anumite energii subtile sau informaii
manifestate B(0+?, c$iar dac sunt separate ulterior i aceasta va face ca, dac unul dintre
aceste obiecte este prezentat cuiva, strin de acea fapt sau fenomen, cellalt obiect absent, i vine
n minte n mod telepatic respectivei persoane, dac este suficient de receptiv. ,xperienele lui
P5,0"B,+>,/ realizate cu fiine umane senzitive .capabile de P"?>#@,B/?,1 se
conformeaz toate aceste legi. *e exemplu, n experiene cu numrul F=... obiectul ce servea
drept element inductor experienei de psi$ometrie era un cordon obinuit de care fusese ataat
placa metalic de identitate a unui sergent german. ,l purtase acel cordon c$iar n timpul
primului rzboi mondial. &n momentul n care doamna D?,/#'* .care era medium senzitiv1 a
luat cordonul n mna stng, ea a avut instantaneu viziunea clar a unei bombe incendiare care a
czut n mi%locul unui grup de soldai. "ergentul a recunoscut imediat c acesta era ntr-adevr
evenimentul care l-a zdruncinat i l-a impresionat cel mai mult n timpul rzboiului.
#biectele diverse de care se servea uneori P5,0"B,+>,/ pentru experienele sale
erau de multe ori asociate cu numeroase alte evenimente. &n afara celor descrise cu o precizie
uluitoare de doamna D?,/#'*. *e exemplu, n experiena descris mai nainte cu cordonul de la
placa de identitate, ne punem firesc ntrebarea de ce oare ea a vorbit nti despre explozia bombei
preferenial fa de alte evenimente pe care le-a descris cu exactitate dup aceea. 'a fel stau
oarecum lucrurile i n cazul asociaiilor de idei, determinate firesc de un cuvnt sau de o imagine
care pot, de asemenea, s evoce multe altele dac nu ar interveni un inefabil proces de
/,D#00CA. +uvntul 3mas3, de exemplu, poate fi asociat cu 3scaun3, 3veioz3, 3main de
scris3 sau eventual cu numele altor obiecte similare. *ac cercettorul urmrete s stabileasc
care sunt cuvintele spontan asociate, care apar probabil primele n minte, el se va referi atunci la
legile secundare ale asociaiei, acestea pun n eviden legile prioritii n timp, ale caracterului
recent, ale frecvenei i vigorii. stfel, dac subiectul n cauz a perceput n trecut mai des,
combinaia mas-scaun dect combinaia mas-veioz, el are ceva mai multe anse s spun
spontan, scaun n loc de veioz ca reacie fireasc la cuvntul stimul mas, presupunnd c
ceilali factori, cum ar fi, de exemplu, caracterul recent sunt aproape egali pentru ambele
combinaii. &n cazul decodificrii energiilor subtile-informaii acumulate n obiecte se realizeaz
o receptivitate special fa de faptele nmagazinate ca energii subtile care sunt precis asociate
unui obiect i pe care subiectul senzitiv capabil de o asemenea percepie paranormal poate s le
descopere, graie ec$ivalenelor parapsi$ologice fulgertoare sau, cu alte cuvinte, datorit legilor
secundare ale asociaiei. ceast lege poate s fie exprimat n felul urmtor) dup legea
prioritii n timp, evenimentele cele mai recente care sunt legate de istoria unui obiect, au mai
multe anse de a fi cunoscute prin percepie extrasenzorial, deoarece acestea sunt primele. 'egea
caracterului recent stabilete c faptele cele mai recente, legate de istoria unui obiect,
nmagazinate subtil n acesta, vor fi n general cunoscute primele prin percepie extrasenzorial
.P"?>#@,B/?,1. 'egea frecvenei arat c percepiile extrasenzoriale vor descoperi cel mai
probabil, n special, evenimentele ce s-au produs frecvent n istoria unui obiect.
VA URMA



AN III C 37
METODA DE VIZUALIZARE DINAMIC A
CURENILOR SUBTILI COLORAI N PRANAYAMA
CONCLUZII
@entalul fiinei umane este nzestrat n funcie de energia
.mental1 de care dispune cu o putere mai mare sau mai mic de
vizualizare care se poate exercita i manifesta la voin, c$iar fr
suport exterior, datorit imaginaiei individuale. ceast facultate
natur poate fi amplificat prin mbuntirea forei de concentrare
i focalizare mental.
Boi marii filozofi, poei i savani faimoi au spontan o
capacitate extraordinar de vizualizare creatoare. 4og$inii foarte
avansai au la rndul lor o putere de vizualizare creatoare care se
apropie de perfeciune prin intermediul antrenamentelor
perseverente. &nvturile 6og$ine secrete menioneaz adeseori c o excelent putere de
vizualizare ne conduce cu uurin n planurile paralele sau n 3ve$icolele3 subtile ale fiinei,
permindu-ne s avem acces n straturile cale mai profunde ale contiinei acolo unde se
manifest firesc starea de nelepciune. &n plus, o foarte bun vizualizare creatoare ce poate
genera imagini clare i vii pe care noi nine le evocm, fulgertor sau le generm la comand
meninndu-le n continuu ore n ir .la voin1 ne poate a%uta enorm s reuim s ne 3mbibm3
subcontientul propriu cu sugestii pozitive i energii benefice emanate din mentalul contient.
+unoscnd foarte bine importana acestor 3V?D('?DA/? +/,B#/,3 6og$inii tuturor
epocilor au urmrit s-i antreneze sistematic i consecvent puterea de vizualizare. ,ste
semnificativ ca una dintre cele mai importante lucrri ale nelepciunii orientale G,0
(P0?">* menioneaz n aceast direcie) 3+u a%utorul cunoaterii profunde pe care le ofer
vizualizarea perfect, mentalul poate atinge multe puteri paranormale! prin intermediul
vizualizrii interioare mentalul poate s descopere de asemenea eternitatea.3 @etoda tradiional
6og$in a vizualizrii dinamice declaneaz trei procese luntrice, simultane)
7. vizualizarea creatoare .produs la voin1 a unui anumit curent subtil colorat, cosmic cu
a%utorul cruia acionm!
=. ritmarea i controlul suflurilor subtile prin intermediul respiraiei contiente!
H. o stare de relaxare profund care faciliteaz rezonana n universul nostru luntric cu un anumit
curent colorat, subtil cosmic asimilat mult mai uor n (/A datorit acestei stri inefabile de
punere la 3(0?"#03 .cu respectivul curent subtil colorat, cosmic1.
numite experiene tiinifice riguroase efectuate de unii medici faimoi ca) E>#""2,
E/,"#' i @#B#4@ dovedesc ntr-o manier de necontestat c respiraia 6og$in
profund i complet nsoit de vizualizarea curenilor subtili colorai produce multiple efecte
binefctoare la nivelul sistemului cardiovascular determinnd modificri sensibile ale undelor
,.,.5. emise de creier care au putut fi msurate cu a%utorul electroencefalografului. ceste
rezultate confirm datele tradiionale 6og$ine care atribuie diferite proprieti vitalizante
curenilor subtili colorai, ce sunt asimilai n mod contient i cu uurin prin intermediul unei
adecvate vizualizri dinamice creatoare. ceast modalitate secret .a vizualizrii dinamice
creatoare1 ne permite s ne ncrcm subtil (/ att a noastr ct i a unei anumite persoane
pe care dorim s o a%utm cu diferite forme distincte de P/0. (n exerciiu corect realizat de
P/04@ n care se integreaz totodat metoda vizualizrii dinamice creatoare ne permite
s realizm oricnd o veritabil baie regenerant i rentineritoare n oceanul @+/#+#"@?+
de P/0 n care adeseori se mbiaz incontient orice creatur vie.
Vizualizarea dinamic, creatoare este o modalitate foarte eficient care ne permite o
rencrcare rapid a aurei cu energie, mbuntirea tonusului vital, global, o trezire i o rafinare
uluitoare a celor cinci simuri .miros, gust, vz. pipit, auz1. &n plus, aceast metod ne permite s
vizualizm, s focalizm sau s acumulm n anumite zone sau puncte ale fiinei cele cinci forme
principale de P/0 care sunt) P0, V40, "@0, P/0 i (*0.
&nvtura 6og$in referitoare la vizualizarea dinamic creatoare face de asemenea cu
putin o veritabil terapie a emoiilor prin vizualizarea i focalizarea sistematic a diferiilor
cureni subtili colorai n anumite zone ale fiinei sau ale corpului fizic .cum ar fi de exemplu la
nivelul plexului solar i al inimii1. (n strvec$i text 6og$in secret atribuit marelui 6og$in i
inspirator al tuturor 6og$inilor ">?V precizeaz cu privire la vizualizarea creatoare a curenilor
subtili colorai) 3+u a%utorul vizualizrii anumitor cureni subtili colorai emoiile foarte
puternice pot s fie mblnzite i sublimate pentru a genera n noi o stare de profund linite
interioar. *iferitele sentimente, stri i emoii sunt intim legate de gndurile i experienele
mentale ale fiinei umane acionnd pn la urm, mai devreme sau mai trziu, direct
proporional cu intensitatea i energia lor asupra ec$ilibrului i aspectului fizic, corporal. 'a
rndul lor emoiile, strile, tririle, sentimentele i senzaiile luntrice sunt strns i fulgertor
legate de lumea curenilor subtili colorai, de anumite sunete ascunse .subtile sau @0B/"1 de
unele forme geometrice ce au proporii precise .40B/"1 i c$iar de anumite momente astrale
cosmice .sau sezoane ce survin i se manifest ciclic i care sunt studiate precis de astrologi1.
@intea fertil i nebunesc de agitat adeseori a fiinei umane este pentru cel care este nzestrat cu
clarviziune ntocmai precum o grdin n care cresc mai mari sau mai mici arbori profund utili
sau duntori de toate felurile pe care omul i seamn i i $rnete numai prin intermediul
gndurilor i dorinelor sale predominante. ,moiile, strile i tririle noastre pe care le avem
clip de clip $rnesc diferiii 3arbori din grdina noastr3 i aceasta ne oblig apoi ulterior s ne
$rnim doar cu fructele foarte dulci i dttoare de fericire sau numai cu fructe amare i dttoare
de durere. ,xist n aceast direcie o clasificare tradiional a curenilor subtili colorai, prezeni
din abunden n aura omului i anumite emoii sau stri pe care le putem avea atunci datorit
acestei saturaii) sentimentele amoroase, profund pasionale sunt legate de curentul subtil colorat
V,/*,! umorul permanent este legat de curentul subtil colorat 5'E,0! starea de compasiune
este legat de curentul subtil colorat 'E"B/(! mnia este legat de curentul subtil colorat
/#I( nc$is murdar! eroismul i cura%ul sunt legate de curentul subtil colorat P#/B#+'?(!
starea de uimire accentuat este legat de curentul subtil colorat V?#',B! starea de dezgust
sufletesc este legat de o anumit nuan a curentului subtil colorat 'E"B/(. ,vocnd intens
prin amintire anumite sentimente plcute, elevate i intense ca fiind fiecare dintre ele
.*,#/,+, ", '(+/,DA P, /Q0* 0(@? cu un singur sentiment i cu o singur
culoare ce este asociat intim acelui sentiment evocat i pstrat viu datorit unei excelente
concentrri mentale1 nsoite de culoarea lor aa cum am artat mai sus i utiliznd n acelai timp
metodele 6og$ine de diri%are a fluxurilor subtile cu a%utorul controlului respiraiei
.P/04@1 putem s amplificm, s sublimm, s canalizm, s trezim sau s transformm
i rafinm aceste emoii. cionnd n acest mod att ct este necesar putem s ne transformm
radical n bine luntric3. cest citat care ne reveleaz anumite secrete care stau la baza
realizrilor miraculoase pe care le face cu uurin posibile, 4#5 ne probeaz totodat
gigantica experien acumulat de 6og$ini care cunoteau, .cu mult naintea inventrii cuvntului
n cauz1 binefacerile i utilizarea eficient a medicinei P"?>#"#@B?+, din zilele noastre.
SFAR$IT
CUM S NE DEZVOLTM RAPID $I FR PERICOLE CAPACITILE
DE CAPTARE $I EMISIE A ENERGIILOR PSIHICE.
METODE PRACTICE DE TREZIRE $I AMPLIFICARE A
REZONANELOR CU FORELE SUBTILE BENEFICE DIN
MACROCOSMOS
PSIHOMETRIA
(continuare la cursul nr. 36. An III)
&n sfrit, n conformitate cu legea vigorii sau a puterii de impregnare, percepiile
extrasenzoriale vor descoperi mai nti evenimentele impregnate ca energii subtile care au
exercitat n timpul manifestrii lor o impresie emoional foarte viguroas sau deosebit de intens
asupra persoanei prin intermediul creia s-a produs ?@P/,50/,.
/eaciile doamnei D?,/#'* n numeroase cazuri de investigaie prin P"?>#@,B/?, au
decurs destul de precis, n conformitate cu legile secundare ale asociaiei. /ezultatele acestor
experiene pun totodat n eviden legile prioritii n timp i n funcie de vigoare. &n
conformitate cu experienele lui P5,0"B,+>,/, impresiile viguroase acumulate sub forma
unor energii subtile n obiecte au ntietate asupra impresiilor primare. ?at un exemplu foarte
semnificativ n care trei buci de $rtie sunt utilizate ca obiecte inductor pentru investigaii prin
P"?>#@,B/?,. (na dintre aceste buci de $rtie a evocat spontan pentru medium un
eveniment foarte intens ncrcat emoional n timp ce celelalte dou buci de $rtie nu au evocat
pentru medium dect o fabric de $rtie.
#biectele ce au servit n aceast situaie experienei de psi$ometrie erau H foi de $rtie
care proveneau dintr-un calup de coresponden ce aparinea unui coleg .@,*?+1 i prieten al lui
P5,0"B,+>,/ care suferise un atac cerebral. Pe prima foaie prezentat doamnei D?,/#'*
doctorul n cauz a redactat cu mna stng o cerere oficial de a%utor - el i pierduse, n urma
acelui atac cerebral, capacitatea de a-i folosi mna dreapt i, de asemenea, nu mai putea vorbi.
doua foaie fusese scris cu puin timp naintea atacului cerebral, c$iar cu mna dreapt de care
medicul n cauz putea nc s se foloseasc atunci. &n sfrit, cea de-a treia foaie de $rtie era
pur i simplu nefolosit. *oamna D?,/#'* a simit urmtoarele impresii extrasenzoriale atunci
cnd a pus mna stng pe prima foaie) 3realizez foarte clar c m aflu ntr-un birou, aezat la o
mas de lucru n faa unui om a crei fa are o stranie paloare albstruie, ai crui oc$i sunt
aproape fr via i a crei gur este uor strmbat. ,l ncearc s scrie cu mare greutate cu
mna stng cteva lucruri care, mi apar a reprezenta un ordin n momentul n care o femeie
destul de n vrst, care este lng el, mpreun cu alte dou femei, prsesc locul respectiv,
grbite i urmeaz s revin cu o alt femeie. &ntre timp, un tnr de aproximativ H; ani a dega%at
gtul acestui om care este bolnav i i-a dat dup aceea s bea puin ap. *e cealalt parte a sa se
afl o tnr de aproximativ 7F-78 ani care l mngie plin de dragoste i apoi l mbrieaz
foarte afectuos. *up ctva timp, un om cu o constituie fizic viguroas ptrunde n camer i
pune pe mna stng a bolnavului un mic instrument pe care l-a scos dintr-o trus de buzunar.
cum realizez c acest instrument este o mic sering care este folosit pentru a-i lua bolnavului
puin snge. +u a%utorul noului venit .doctorul1, tnrul despre care am vorbit l ridic apoi pe
acest invalid i l transport ntr-o camer nvecinat...3
ceste impresii paranormale erau toate reale i exacte. *octorul n cauz fusese cu
adevrat, victima unui atac brusc, cerebral i toate celelalte fapte remarcate prin P"?>#@,B/?,
s-au produs ntr-adevr atunci, c$iar aa cum doamna D?,/#'* le-a descris. +a reacie la cea
de-a doua foaie ea a spus) 3,u nu prea neleg ceea ce vd acum. @i se pare c n mine exist n
acest moment dou viziuni contradictorii suprapunndu-se i topindu-se mpreun.3 Prima sa
impresie a fost) 3Vd o camer foarte mare n care civa tineri cu nite cti pe cap mping
crucioare pline cu buci de $rtie de diferite culori i dintre care unele conin $rtie vec$e, vd
de asemenea nite femei care triaz $rtie de diferite culori cu a%utorul unor furci mai lungi.
(nele bucele de $rtie rmas i $rtia cea vec$e sunt toate apoi aruncate ntr-o oal mare3.
*oamna D?,/#'* descrie apoi cea de-a doua impresie legat de aceeai foaie de $rtie)
3Vd un om foarte bolnav, cu faa aproape albstrie, ce ncearc n zadar s vorbeasc fiindc eu
nu vd dect micarea buzelor sale i nu aud nici un cuvnt. ,l ia n continuare un creion n mna
dreapt i scrie ceva pe o foaie alb3.
&n sfrit, cea de-a treia foaie nefolosit nu a furnizat dect imaginile fabricii de $rtie
de%a descrise mai sus.
*octorul P5,0"B,+>,/ a fcut ntr-o zi o experien aparte pentru a studia efectul
frecvenei n cazul energiilor- informaii subtile ce sunt nmagazinate n obiecte.
,l a aezat un ciob de oal din lut ars n carcasa unei pendule de perete i l-a lsat s stea
acolo 7; zile. Pendula suna periodic din %umtate n %umtate de or. ,l a dat apoi ciobul
respectiv .din lut ars1 doamnei D?,/#'*, care, dup ce l-a luat cu mna stng, a zis) 3ud
acum un zgomot ritmic foarte ndeprtat, precum picturile de ploaie cznd pe suprafaa unui
geam la intervale foarte regulate! printre altele, mai aud din timp n timp un sunet melodios
precum ar fi vntul ce adie prin pdure.3 (n alt ciob dar din faian care nu fusese deloc pus n
pendul nu i-a dat mediumei nici o impresie de zgomot. P5,0"B,+>,/ a reaezat apoi prima
bucat .ciobul din lut ars1 n pendul i a mai lsat-o acolo nc L zile. ceasta se pare c a
ameliorat claritatea impresiilor fiindc dup aceea mediuma a spus) 3ud acum pai ritmai de
soldai care defileaz i, printre altele, mai percep ici i colo zgomotul unei fanfare cntnd n
deprtare3. &n final, ciobul din lut ars a fost instalat din nou n pendul i inut acolo timp de nc
=7 de zile. 3ud distinct tic-tacul unei pendule i sunetele armonioase ale unei sonerii3 - a relatat
ulterior mediuma.
?mportana frecvenei la care implic s fie periodic ncrcat obiectul cu o energie subtil
asemntoare a fost subliniat i de ali cercettori. #"B4.2/0C1 spunea c o experien de
psi$ometrie are toate ansele de a reui dac obiectul inductor a fost frecvent atins de persoana
despre care dorim s obinem informaii foarte corecte i rareori de altcineva, n afara unei
experiene faimoase cu /?+>/* >#*5"#0 .79;;-79:;1, doamna P?P,/ .o alt medium1, a
fcut o observaie similar! &n cursul unei experiene de P"?>#@,B/?,, raportat c$iar de
>#*5"#0 ea a relatat c) 3# oarecare confuzie este adesea creat atunci cnd obiectele
inductor .n experienele de P"?>#@,B/?,1 au fost 3manipulate deseori i de ctre un mare
numr de persoane.3 >#*5"#0 a fost unul dintre cercettorii cei mai activi ai "ocietii pentru
+ercetri Psi$ice. ,l a fcut unele investigaii .P"?>#@,B/?,1 att n nglia ct i n merica.
*iscutnd despre rolul obiectelor inductoare care au acumulate n ele anumite energii-informaii,
referitor la experienele sale cu doamna P?P,/, el a a%uns n final la concluzia c de fapt putem
folosi orice fel de obiect, dac nainte el, a fost manipulat sau purtat mai mult timp aproape
exclusiv de persoane precise.3
'a fel, >.2. "'B@/"> .7897-79<H1 va nota c englezoaica medium, doamna
N//,0 ,''?#BB, era total mpotriva experienelor de P"?>#@,B/?, n care obiectul
inductor fusese splat adesea sau manipulat de un numr prea mare de oameni. "'B@/">
care, dup cum se tie, a fost membru al consiliului "ocietii pentru +ercetri Psi$ice, a adus o
contribuie preioas la autentificarea reaciilor ce survin n cazul fenomenelor evidente de
P"?>#@,B/?,. &n cea mai mare parte a cazurilor de decodificare prin P"?>#@,B/?, a
energiilor, informaii acumulate n obiecte, articolul inductor utilizat este eventual un mic obiect
personal care a fost purtat mult timp. 0u exist ns nici un motiv pentru care s credem c
obiecte mai mari n-ar putea la fel de bine s fie folosite ca inductori n P"?>#@,B/?,. @ai
muli parapsi$ologi au emis c$iar ipoteza c apariiile spiritiste, urmele materializate de pai, etc,
care confer unor anumite case reputaia de a fi bntuite de fantome, sunt de fapt cazuri de
acumulri intense de energii- informaii, subtile n diferite obiecte, aceste fenomene stranii
nefiind datorate spiritelor. &n aceste cazuri, anumite pri din cas .cum ar fi pereii1 reprezint
obiectele n care sunt nmagazinate energii - informaii subtile, extraordinar de puternice datorit
intensitii excepionale a anumitor fenomene .evenimente1 dramatice care s-au produs cndva
acolo i sunt n continuare /,@0,0B,, funcionnd ca inductori spontani.
&n concluzie mai putem spune c acest cuvnt, P"?>#@,B/?,, are etimologie bilingv!
el provine din substantivul grec 3P"4+>,3 U suflet i verbul latin metor, metari, atus, sum U a
msura, a delimita. cest verb a fost preluat de limba greac numai n forma substantival
3@,B/#03 - msur, care la rndul lui, a devenit prefix de formare a unor substantive compuse
ca) metrologia, metronom, metrou, abrevierea substantivului - metropolitan cu sens de cale de
fier urban. Bermenul P"?>#@,B/?, definete n general dou domenii distincte)
a1 cuantificarea i msurarea fenomenelor psi$ice prin utilizarea metodelor experimentale
standardizate .teste1. cest sens a fost introdus de ctre E(+>00 n una dintre primele
lucrri de psi$ologie intitulat 3>istoria animanae3, datorit convingerii sale c fenomenele
sufleteti pot i trebuie s fie msurate.
b1 fenomen-paranormal, extrasenzorial, exprimat prin capacitatea unui senzitiv sau 6og$in de a
vedea i msura n timp i spaiu prin intermediul unui obiect inductor, un eveniment , o stare, o
situaie n care se afl sau s-a aflat cu muli ani n urm o persoan oarecare. /ezultatele cele mai
spectaculoase se obin atunci cnd inductorul este un fragment organic) pr, ung$ie, dinte, snge.
#biectul 3reverbereaz3 ulterior prin fore subtile transfizice ntreaga istorie a obiectului n
oglinda sau aura mental a senzitivului. /ezultate bune au dat i fotografiile sau scrisorile. ,ste
cunoscut de ctre parapsi$ologi rezultatul aproape incredibil al @/?,? /4," care, ndat ce
i-au fost prezentate dou scrisori aproape terse de ap, a citit n detaliu modul dramatic n care
autorul scrisorii s-a necat, prin naufragierea vaporului pe care se afla. +unoscuta senzitiv a
relatat ea nsi emoionat felul n care s-a produs necul i c$iar nenumrate din gesturile
disperate pe care le-a fcut atunci. (lterior, vduva celui mort a confirmat exactitatea datelor
privitoare la fizionomia fostului ei so.
AURA
Veritabil +urcubeu uman, P,/@0,0B, subtil, mai mic ori foarte mare .aa cum este n
cazul 6og$inilor avansai1, (/ aparine acelorai domenii care in de anumite dimensiuni
paralele, subtile ca i corpul astral i corpul eteric despre care, adeseori spunem c se afl la
frontiera vizibilului. urelele umane sunt alctuite din benzi mai mari sau mai mici de lumin
subtil diferit colorat n funcie de caracterul, starea de sntate i orientarea noastr luntric
psi$ic mental i spiritual pe care le descoperim prin +'/V?D?(0, att n %urul corpului
fiinelor umane, ct i n %urul corpului animalelor i a plantelor.
ceste energii luminoase diafan colorate i infinit nuanate pot fi vzute n mod spontan
de 6og$inii avansai, de fiinele senzitive i de mediumi. *iferitele culori, nuane, dimensiuni,
tonuri predominante de o anumit culoare cu pete ale aurei contemplate prin clarviziune indic cu
precizie starea fizic, emoional, mental i c$iar spiritual a fiinei celui care o eman.
VA URMA

AN III C 38
-INFORMAII SECRETE-
CURENTUL SUBTIL COLORAT- VIOLET
SEMNIFICAIA CULORII VIOLET
(continuare la cursul nr. 30 AN III)
+uloarea violet este culoarea secretului, n spatele creia
se ndeplinete invizibilul mister al rencarnrii sau al transformrii
profunde. +uloare a druirii ctre "uprem i a supunerii fa de
divin, violetul este de asemenea culoarea linitirii, a alinrii, a
temperanei sau cumptrii. ,a este de asemenea culoarea
dragostei de devr i a adevrului dragostei. rtitii ,vului
@ediu l reprezentau pe ?isus +ristos n perioada Patimilor,
mbrcat n violet. "uferind de bunvoie supliciul +rucificrii
pentru a compensa greelile i pcatele oamenilor, ?isus identific
natura sa divin, sacr cu aceea a +ontiinei +osmice. coperirea
cu pnz de culoare violet a stranelor bisericilor, n Vinerea "fnt a patimilor este
comemorarea sublim a acelui moment divin.
Violetul este culoarea care exprim n mod inefabil starea cea mai puin material. ,a
corespunde situaiilor enigmatice care aparin domeniului misterului i lumii de dincolo.
,xperienele exemplare trite sub influena acestei culori reveleaz stri sublime, neobinuite de
contiin. ?eirile n afara corpului fizic .material1, impresia de a te identifica cu cellalt sau de a
te dilata prin sfera subtil a contiinei pentru a cuprinde ntr-o secret mbriare pe toi cei care
se afl n prea%ma ta, pentru a-i simi empatic n tine, starea de a fi n dou sau mai multe locuri
sau lumi paralele n acelai timp, faptul de a vedea cum unele obiecte inerte se pun n micare
sunt adeseori descrise ca fenomene generate de influena pe care o are asupra fiinelor umane
receptive culoarea violet. ,le indic amplificarea curentului subtil cosmic de culoare violet n
aur i sunt semne indubitabile de evoluie spiritual.
%utndu-ne s ne supunem voinei i puterii *ivine, culoarea violet ne uureaz
considerabil acceptarea cii minimei rezistene fa de E"#'(B prin abandonarea deplin a
oricrei voine personale, egotice care n final ne face s ne lsm *(I? de inspiraia
*(@0,D,?"+A i de o energie suprem atotputernic. Violetul este culoarea credinei totale,
cci tot ceea ce *(@0,D,( ne ofer sau ne inspir este o apropiere extraordinar de
*,VA/(/?', ultime. +u ct noi avem mai mult ncredere n *(@0,D,( cu att mai mult
intenia "a omniprezent de a ne g$ida i face simit prezena n noi din ce n ce mai clar.
tunci noi devenim n mod simultan i noi nine o pictur din marele B#B macrocosmic.
Violetul este culoarea marii iniieri datorit creia, dup ce am devenit propriul nostru stpn i
am dobndit simul autentic al responsabilitii, ne este cu putin s 3@(/?@3 fa de propriile
noastre convingeri limitate i efemere, pentru a ne supune ntr-o stare euforic de pace, Voinei
(nitii *ivine. ceast viziune sublim i detaat despre lume nu este niciodat compatibil cu
indivizii mrginii, egoiti i ancorai n concret. ?nfluena culorii violet scap raiunii obinuite i
fora adevrului dezvluit de ea trece nainte de toate prin experiena inefabil trit personal.
ne nate ntr-un corp fizic nseamn printre altele a prsi provizoriu @area +ontiin "ubtil i
a ne uita ntr-o foarte mare msur originea noastr de esen divin. tunci cnd noi prsim pe
cineva, noi spunem c /(P,@ legtura cu acea persoan. 'a fel este atunci cnd ne natem
pentru viaa printeasc .fizic1, prsind locul pe care noi l ocupm n snul Botului i ne
ntrerupem starea de comunicare contient cu dimensiunea subtil, cosmic. ceasta ne conduce
la tentaia de a nega cu ndr%ire existena unei surse subtile infinit mai mari dect noi. spectul
dramatic al experienei umane se poate rezuma astfel) nrmndu-ne n lumea fizic, noi suntem
aproape obligai s 30, P?,/*,@ +#0IB??0C3 provenienei noastre. *in aceast cauz noi
nu mai tim de unde venim. Pentru tradiia nelepciunii, violetul este culoarea doliului. &ntr-
adevr, ntre ?0*?5# i V?#',B se opereaz o transformare radical a punctului de vedere.
Brebuie deci s 3@(/?@3 pentru identitatea noastr uman egoist i limitat pentru a putea
fuziona cu @/,', B#B cu (0?+(' primordial. @oartea corespunde atunci unui moment de
suspendare, unui 3P(0+B @#/B3, clipei n care ne modificm 3P(0+B(' *, V,*,/,3.
Prin urmare, este neaprat necesar pentru noi s 3@(/?@3 .s ne detam complet1 pentru o
realitate comun, inferioar, pentru a putea avea acces i a percepe alte realiti superioare. cest
gen de 3moarte3 iniiatic este un "" .fant sau zon de comunicare cu altceva1 obligatoriu,
oarecum asemntor cu submarinul, prin care omul poate s treac de la o realitate la alta fr s
se piard. tunci cnd 3murim3 pentru o anumit realitate, noi 3uitm3 fulgertor acea realitate i
nu mai rmnem deloc n rezonan cu ea. 0oi trecem atunci fr vreo confuzie de le o stare la
alta cu totul nou. ,xist din acest punct de vedere dou feluri de moarte) 3@#/B,
"+,0*,0BA3 i 3@#/B, *,"+,0*,0BA3, prin una urcm i evolum, prin cealalt
coborm i involum. ,xist deci o 3moarte3 a deprtrii de *?V?0 i exist de asemenea o
3moarte3 a revenirii sau rentoarcerii n esena *?V?0A. ?eii din (0(' primordial, *ivin noi
trebuie s prsim +ontiina +osmic *umnezeiasc pentru a veni ntr-un corp material. &n
momentul rentoarcerii care ne reintegreaz n starea paradisiac noi trebuie s 3murit3 i s
transcendem contiina individualizat pentru a ne rentoarce la starea glorioas de contiin a
B#B('(?, ntre cele dou stri este parcurs o cale, aceea a rencarnrii, mpreun cu secretul
su pe care ni-l reveleaz ntr-o oarecare msur culoarea violet.
CURENTUL SUBTIL COSMIC DE CULOARE VIOLET
+urentul subtil cosmic de culoare violet calmeaz cel mai profund fiina, favorizeaz
dezintoxicarea organic i intensific considerabil aciunea sistemului de aprare imunitar.
+urentul subtil cosmic de culoare violet este de asemenea eficient n cazurile de celulit
determinat de o proast eliminare, n cazurile de ngreunri sau ncetineal a digestiei dup
mas, n tulburri ale splinei, vezicii i rinic$ilor.
'a nivel psi$ic, curentul subtil cosmic de culoare violet calmeaz i elimin prompt
angoasele, ani$ileaz frica, estompeaz agresivitatea i face s dispar gelozia. &n plus curentul
subtil cosmic de culoare violet favorizeaz reveria elevat i visarea transfiguratoare.
+urentul subtil cosmic de culoare violet este nzestrat cu cea mai intens dar ascuns
putere electro-c$imic i, printre altele, el este acidifiant. +urentul subtil violet este extrem de
regenerant i stimulator pentru sistemul nervos, pentru psi$ic i pentru mental n general.
+urentul subtil cosmic de culoare violet este de asemenea un purificator profund i
pentru aceasta el este adeseori considerat drept purificatorul idealurilor i aspiraiilor sublime.
2recvena sa caracteristic de vibraie mult mai nalt face s se instaleze o stare de
presiune, aproape insuportabil pentru o minte .natur1 imbecilizat, deoarece n asemenea cazuri
energiile sale minunate se afl dincolo de puterea sa de nelegere i receptare.
+urentul subtil cosmic de culoare violet este foarte stimulator mai ales pentru naturile
umane extrem de intuitive care sunt orientate ctre domeniile spirituale.
+urentul subtil cosmic de culoare violet este stimulatorul celor mai nalte idealuri umane
i, graie inspiraiei geniale determinate de acesta, au fost concepute cele mai frumoase opere de
art, muzic, proz, poezie, pictur, sculptur, cinema, etc.
+urentul subtil cosmic de culoare violet ne $rnete i ne energizeaz n mod inefabil
partea cea mai nalt a creierului, a%utndu-ne totodat s ne extindem orizontul nelegerii
noastre ctre divin.
5enialul artist ',#0/*# * V?0+? susine c puterea de interiorizare i meditaie a
fiinei umane poate fi mult mrit dac meditm ntr-o camer cu geamuri violete la ferestre
atunci cnd soarele este la amiaz. @arele compozitor N50,/ obinuia adeseori s compun
spirituala sa muzic, de cea mai nalt clas, ntr-o camer cu perdele i draperii de culoare
violet. 2aimosul conte i mare iniiat "?0B 5,/@?0 care a a%uns n ">@E' folosea
adesea efectul profund purificator al curentului subtil cosmic violet pentru a vindeca bolnavii.
+urentul subtil cosmic de culoare violet trezete i dinamizeaz +,0B/(' ?0B(?B?V
' P,/+,PC?,? "P?/?B(', O0 +>G/. +urentul subtil cosmic de culoare violet este
adesea considerat n tratatele secrete 4#5 drept 3+('#/, P(B,/?? *?V?0,3 i probabil
din aceast cauz culoarea V?#',BA vizibil era supranumit culoarea regilor i era utilizat n
alctuirea vemintelor acestora n nuana de 3P(/P(/?( /,5'3.
&ntocmai precum regele este atotputernicul conductor al corpului regatului su, n mod
asemntor curentul subtil cosmic de culoare violet ocup locul +,0B/', ncoronnd
aspectul energetic subtil i nalt al @?0C??, care este conductorul sufletului .psi$icului1 ct i al
regatului corpului cu toi membrii si componeni, cetile-centre, organele-industria i miliardele
de celule-supui alctuind nervii i esuturile. 'a rndul su acest centru al @?0C?? este
coordonat i focalizat prin O0 +>G/.
tunci cnd n sistemul fiinei umane exist o predominan a energiei mentale nalte,
prezena din belug a curentului subtil cosmic de culoare violet are efecte calmante
extraordinare mai ales n aceste condiii, genernd o profund armonie i o perfect sntate a
fiinei umane n cauz.
+urentul subtil cosmic de culoare violet purific sngele, calmeaz nervii, reduce
pasiunile tiranice i obsesive, face s apar n minte veritabile sclipiri de geniu ale inspiraiei,
reveleaz n universul nostru luntric "P?/?B(' i ne faciliteaz punerea la unison cu "P?/?B('
*?V?0 ?02?0?B sau cu *(@0,D,( BBA'. cest curent subtil cosmic genereaz n mod
spontan disponibiliti cu totul deosebite ctre meditaie i '4 4#5, trezind astfel i
amplificnd foarte mult puterea intuiiei. cumularea din abunden a acestui curent cosmic
subtil n aur face s se instaleze n fiin o stare inefabil i ampl de putere superioar. cest
curent subtil cosmic .V?#',B1 ne g$ideaz fiina ctre 'umina *ivin care se face remarcat n
fiin printr-o stare de ,B,/0?BB, i 'B/(?"@ veritabil. mplificarea n aur a curentului
subtil cosmic de culoare violet trezete proporional n fiin credina n *umnezeu, altruismul i
dezvolt puterea de sacrificiu ntr-o stare de unison cu V#?0C *?V?0A. +nd sistemul nervos
al fiinei umane este supraexcitat negativ sau suprasolicitat, curentul subtil cosmic de culoare
violet asimilat prompt mai mult ca de obicei n aur, poate s determine, veritabile minuni,
aducnd rapid armonia i sntate mai ales n cazurile de nevroz, iritaie nervoas excesiv,
nevralgii i alte afeciuni inflamatorii ale nervilor. gentul terapeutic subtil cel mai eficient
pentru nevroze este curentul subtil cosmic de culoare violet. 0evroza este o afeciune curent ce
se ntlnete la foarte muli oameni stresai, egoiti, nc$istai i mesc$ini! ea apare adesea c$iar i
la persoane active i robuste care se extenueaz datorit suprasolicitrii energiei psi$ice i a
nervilor n general. 0evroza survine mai ales la artitii creatori, incontieni de epuizarea cu care
se confrunt i boemi. 0evroza se instaleaz destul de repede la muzicieni i la actorii cntrei a
cror profesie este caracterizat printr-un mare consum de energie psi$ic- nervoas care, dup
aceea, nu este deloc compensat. stfel de persoane au adesea o intuiie uluitoare care le permite
s fie inspirai i s exprime cu uurin subtiliti artistice fermectoare datorit punerii la unison
a fiinei lor cu alte lumi paralele, elevate. Botui, atunci cnd ei revin la starea de rutin fizic a
existenei - aspecte banale de via, necesiti mrunte, probleme comune de rezolvat i decizii
care implic anumite responsabiliti - n fiina lor se produce un veritabil oc de neadaptare.
+ontrastul este uneori att de mare ntre cele dou realiti .fizic i cea subtil1 i att de
neateptat i de neplcut nct uzura nervilor la ei va fi agravat. /ezultatul va fi n astfel de
situaii o stare acut de conflict luntric emoional care adeseori se definete prin noiunile de
32(/?, B,@P,/@,0B'A3 sau 3/A0?/, @#/('(? P/#P/?(3. Bot n aceast
categorie intr o bun parte dintre cei care au sc$izofrenie. @uli oameni care a%ung n asemenea
stri depresive pot s foloseasc sistematic i cu succes curentul subtil cosmic de culoare violet
pentru a iei din aceast situaie, evitnd cu strictee drogurile, cafeaua, tutunul i alcoolul.
(tilizarea %udicioas i perseverent a curentului subtil cosmic de culoare violet n astfel de
cazuri va atrage dup sine o stare de reec$ilibrare, compensnd totodat energiile psi$ice -
nervoase care lipsesc, ncrcarea prin evocare mental ferm i P/04@ n care se
acumuleaz din abunden n aur curentul subtil cosmic de culoare violet sunt profund benefice
dac se practic dimineaa i imediat la cteva ore dup momentele de stres. +aptarea acestui
curent subtil cosmic, colorat se poate eventual realiza n mod natural la @(/5 atunci cnd
nuana fermectoare de culoare violet ncep s nlocuiasc lumina clar a zilei. Pe msur ce
amurgul se accentueaz, nuane din ce n ce mai plcute i fascinante de violet acoper tot
orizontul. tunci ntreaga lume n %urul nostru este scldat ntr-o lumin violet mirific iar
fiina uman contient de energiile acestui curent cosmic subtil poate s le asimileze n aura sa
ntr-o stare de reculegere transfigurat i tcere. @ai ales atunci este foarte bine s asimilm n
aur plini de abnegaie acest curent subtil tonic i profund tmduitor. Prin P/04@ cu
acest curent subtil cosmic realizat n special atunci, putem resimi o stare de inspiraie divin,
energia sa $rnindu-ne gradat aspectele intuitive i intensificndu-ne viaa spiritual.
,ste semnificativ de remarcat c frecvena nalt a energiilor curentului subtil cosmic de
culoare violet este oarecum apstoare pentru fiinele umane cu tendine accentuate ctre
izolare, ea fiind stimulatoare n special pentru naturile intuitive i spirituale. +urentul subtil
cosmic de culoare violet este o veritabil $ran esenial pentru toate celulele din creierul nostru
i, n plus, el contribuia la lrgirea rapid a orizontului nelegerii noastre cu privire la aspectele
spirituale i divine ale manifestrii. cest curent subtil este adeseori folosit de 6og$ini pentru
dezlegarea i 0?>?'/, efectelor de la blesteme. &n concluzie, merit s reinem c acest
curent cosmic subtil amplific i regenereaz energia psi$ic - nervoas i mental. ,l exercit o
aciune calmant asupra inimii i o aciune profund purificatoare asupra sngelui. Printre altele, el
elimin toxinele i stimuleaz elaborarea leucocitelor care tim c sunt celule de aprare.
ciunea sa emoional elevant face s se elimine cu uurin ura, iritabilitatea, furia i calmeaz
destul de repede toate emoiile inferioare, violente. cest curent subtil accelereaz i uureaz
sublimarea la energii elevate a energiilor amoroase care au fost n prealabil transmutate. +urentul
subtil cosmic de culoare violet permite, de asemenea, atunci cnd este din abunden asimilat n
aur, s se diminueze considerabil strile de angoas, de fric i tot el stimuleaz activitatea
centrului secret de for, O0 +>G/.
CURENTUL SUBTIL VIOLET ESTE N SPECIAL INDICAT N:
- stm - 0evralgie
- Eoli ale pielii capului - 0evroz
- +ataract - Pneumonie
- +derea prului - Purificarea sngelui
- +elulit - /a$itism
- +istit - /eumatism
- +rampe - "ciatic
- *ezec$ilibre nervoase - "?*V ?*"
- ,nurezis - Bulburri ale splinei, vezicii, rinic$ilor
- ,pilepsie
- ?nsomnie - Bulburri ale vederii
- 'eucoree - Bulburri mentale
- 'umbago cronic - Bumori
- @eningit cerebro-spinal - Buse seac
SINTEZ
CURENTUL SUBTIL VIOLET
1.TRSTURI CARACTERISTICE $I TR IRILE PERSONALITII LA CARE
PREDOMIN N AUR CURENTUL SUBTIL VIOLET )
- ?nteligena extraordinar
- ?nspiraia genial
- @entalul puternic i focalizat
- bnegaia
- ?ntegrarea armonioas n B#B
- "inceritatea deplin
- *etaarea exemplar
- ?nocena originar
- *ragostea de adevr
- 2uziunea cu ntregul @+/#+#"@?+
- Bransfigurarea spontan
- Puritatea
- +larviziunea superioar
- +andoarea
- ?ntuiia spiritual
+urentul subtil violet, n general, semnific) tendina ctre nglobare prin expansiune,
fuziunea i identificarea fulgertoare, aspiraia ctre unificarea superioar a impulsurilor
luntrice, vidul beatific creator, trirea inefabil a eternului, sentimentul indicibil al nemuririi,
sublimarea energiilor luntrice.
2. PREFERINA CONSTANT SPONTAN PENTRU CURENTUL SUBTIL VIOLET
semnific) aspiraii ferme de a stabili relaii intime sublime, fundamentale, pure, care s ofere
fericire deplin armoniznd total fiina! exprim, de asemenea, fascinaia inteligenei geniale,
tendina de a atinge adevrul sau realitatea ultim, nevoia certitudinilor divine de nezdruncinat,
realizarea i fuziunea cu tot ceea ce este *?V?0 i transcedental, atingerea idealurilor sublime.
3. DIFICULTATEA DE A OPERA CU CURENTUL SUBTIL VIOLET exprim) egoism,
dizarmonia interioar, nerealizarea sau respingerea constant a idealului, alienarea, lipsa
ambianei pure, elevate sau a atmosferei sublime i intime, incontient dorite, teama obsesiv de
deziluzie, frica de anga%are n relaii personale spontane, profund implicate, suspiciune,
mrginire.
VA URMA
AN III C 39
- INFORMAII SECRETE -
CURENTUL COSMIC SUBTIL COLORAT- VIOLET
SINTEZA
(continuare la cursul nr. 38 AN III )
4. EFECTE FIZIOLOGICE CE SE CONSTAT N CAZUL
AMPLIFICRII CON$TIENTE A ACESTUI CURENT
SUBTIL N AUR)
intensific activitatea cardiovascular, accelereaz uor respiraia,
influeneaz pozitiv rezistena cardiac i pulmonar.
5. EFECTE PSIHICE CE SE CONSTAT N CAZUL
AMPLIFICRII CON$TIENTE A ACESTUI CURENT
SUBTIL N AUR:
energie subtil rece transcendental, luciditate genial, detaare
total, integrare n sfera mental lrgit, clarviziune spiritual,
sentimentul eternitii, nostalgia adevrurilor ultime, stare de libertate i fericire fr obiect, triri
sublime, paranormale, stare inefabil de fuziune i unitate cu tot ceea ce ne ncon%oar!
stimuleaz tririle spirituale nalte! simultaneitatea inefabil a unor stri ca) optimism i
luciditate, atracie i detaare, ndeprtare i apropiere, bucurie i neimplicare, concret i abstract,
prezen i simultan absen! stare superioar de atotputere, de omniprezen! senzaia
fulgertoare de apropiere foarte mare n spaiu, c$iar cnd n realitate suntem departe!
apre$endarea infinitului i a eternitii n propria fiin, "B/, ?0,2E?'A +A B#B('
,"B, &0 2??0CA I? +A "?@('B0 2??0C ,"B, ,JP0"?#0BA &0 B#B +, #
&0+#0O#/A B/A?0* E(+(/? *, 2? P/,B(B?0*,0? &0 #/?+, +'?PA.
6. SEMNIFICAIE PSIHOLOGIC $I REZONANA AFECTIV A CURENTULUI
SUBTIL VIOLET: nostalgia absolutului i a idealurilor divine! setea de repaos n esen!
aspiraia frenetic de a te elibera de orice activitate sau manifestare.
7. PROPRIETILE ESENIALE ALE CURENTULUI SUBTIL VIOLET: armonizator
cardiac i limfatic, mrete numrul de leucocite, mbuntete i intensific activitatea
sistemului imunitar, stimuleaz activitatea splinei.
8. EFECTELE BINEFCTOARE, RAPIDE, FIZICE ALE CURENTULUI SUBTIL
VIOLET N URMTOARELE CAZURI:
indigestie cronic .senzaie de greutate la stomac i de somnolen dup mas1! tulburri sau
afeciuni ale vezicii! cistit, ra$itism .boal caracteristic primei copilrii, provocat printre altele
i de lipsa vitaminei *, care produce tulburri n metabolismul fosforului i al calciului, cu
repercusiuni, n special asupra sistemului osos1, osificare proast sau defectuoas! meningit,
afeciuni ale rinic$ilor, lumbago cronic! sciatic cronic .boal care se manifest prin durere de-a
lungul traiectului nervului sciatic, accentuat la micare, la care se mai pot aduga tulburri
motorii, vasculare i trofice1! tulburri reumatismale datorate frigului i umiditii! cderea
prului! iritaii ale pielii, epilepsie! pneumonie! tuse seac! astm .afeciune care se manifest prin
greutate n evacuarea aerului din plmni i prin nevoia imperioas de aer1. Boate acestea arat o
slab activare a lui 0>B +>G/ i blocarea 0*?"-urilor n zona pieptului care fac s
nu poat fi asimilat normal energia subtil vital .P/01.
9. CONTRAINDICAII FERME LA OPERAREA INDIVIDUAL CU CURENTUL
SUBTIL VIOLET
0ici un fel de contraindicaii.
10. EFECTELE CURENTULUI SUBTIL VIOLET ASUPRA EMOIILOR
re efecte profund calmante asupra emoiilor negative! sublimeaz emoiile inferioare i face s
se amplifice emoiile sublime, elevate, euforice! este mai ales indicat amplificarea sa n fiin n
toate cazurile de iritare, nervozitate, furie interiorizat sau manifestat exterior! gelozie,
sentimente obsesive de ur! frici sau angoase fr o cauz evident. &n toate acesta situaii
a%utorul su va fi rapid, de lung durat i se va manifesta prin ani$ilarea acestor emoii i
instalarea unei stri de calm profund i detaare.
SFAR$IT U

CUM S NE DEZVOLTM RAPID $I FR PERICOLE CAPACITILE
DE CAPTARE $I EMISIE A ENERGIILOR PSIHICE.
METODE PRACTICE DE TREZIRE $I AMPLIFICARE A
REZONANELOR CU FORELE SUBTILE BENEFICE DIN
MACROCOSMOS.
AURA
(continuare la cursul nr. 37. An III)
?at cteva noiuni simple generale n legtur cu interpretarea anumitor culori sau nuane
diafan colorate n aura uman) alb intens strlucitor pentru starea de ndumnezeire i desvrire
"(P/,@A! auriu pentru anumite forme de spiritualitate! albastru pentru afectivitatea intens!
violet pentru anumite capaciti paranormale de a vindeca! royu intens pentru iubire sublim
pur i afeciune detaat de egoism! royu viu, intens, pentru vitalitate! royu urt, murdar pentru
dorine inferioare, rele i mnie! verde pentru amplificarea puterii mentale i a intelectului! brun
intens sau tente de negru pmntiu, murdar pentru diferite forme de suferin, tensiuni c$inuitoare
sau adeseori boal. # aur care pe zi ce trece se strnge i se micoreaz ca volum alarmant de
repede este un semn "?5(/ .2#/B, ",+/,B1 al apropierii iminente a morii fizice, atunci
cnd, datorit efectelor G/@-ice, fiina n cauz urmeaz s prseasc lumea material.
2aptul ca 4#+>?0?? V0"C?, "2?0C?? i fiinele nzestrate cu o mare for spiritual au o
aur gigantic de sute sau c$iar mii de Silometri ca raz de +C?(0, i care emite lumini subtile
extraordinar de pure i elevate .de diferite culori1 este o vec$e credin foarte rspndit n
tradiia spiritual a umanitii.
&n arta religioas cretin i n tradiia spiritual autentic a #rientului i #ccidentului,
zeii, sfinii i marii 4#5>?0? sunt reprezentai adeseori ca fiind ncon%urai de o aur pur i
diafan de lumin numit $alou spiritual, n anumite reprezentri ceva mai sc$ematice ale aurei
remarcm un nimb fascinant care este un $alou de lumin ce ncon%oar atunci, pe o distan
redus doar capul! o aureol este n sc$imb un $alou de lumin ceva mai mare care ncon%oar
ntregul corp. &n secolul J?J, pentru prima oar baronul Von /,?+>,0E+> afirm c prin
cercetri tiinifice a descoperit radiaii subtile, luminoase diferit colorate care sunt percepute de
senzitivi i care sunt diferit emise ca intensitate i culoare subtil de fiinele umane, de
ndrgostii, de animale, de plante, de magnei, de metale, de pietre preioase i cristale, radiaii
subtile colorate, distinct energizante care puteau fi resimite de anumite fiine umane capabile s
le perceap i s le vizualizeze uor.
,nglezul N.O. G?'0,/ s-a gndit ulterior c, fr ndoial, boala provoac anumite
modificri ale aurei umane i a urmrit c$iar s realizeze modaliti fizice, simple pentru a o face
vizibil oricui .P/?0 V,*,/, *?/,+BA1. Pentru aceasta el a realizat anumite ecrane cu
*?+?0?0A .o substan c$imic1 prin care orice fiin uman care privete prin acel ecran
corpul uman gol al fiinei umane n cauz poate percepe culorile aurei astfel fiind cu putin s se
stabileasc c$iar diagnosticul n multe boli.
+.N. ',*E,B,/ .iniiat i clarvztor englez1 a ilustrat o carte a sa intitulat 3#mul
vizibil i invizibil3 cu desene precise de aure umane de diferite nuane i culori care, fiecare n
parte, indic o anumit situaie psi$o-mental sau un nivel diferit de evoluie. /adiestezia
autentic modern se intereseaz, de asemenea, de radiaiile energetice, subtile ale corpului fizic.
2otografia subtil, faimoas de tip G?/'?0 este un procedeu cu totul revoluionar de punere n
eviden a unor pri din (/A, fiind inventat de un te$nician n electricitate rus, ". *.
G?/'?0, graie crora se pot lua c$iar fotografii clare i nuanat colorate ale unor >'#(/?
sau (/, XXbioluminiscente3 ale tuturor fiinelor vii. "e spune c n mai multe rnduri el a fcut
astfel de fotografii n care se vede clar o aur complet, dei subiectul fotografiat avea un
membru amputat. Printre altele el a demonstrat extraordinar de evident n cursul experienelor
unice de acest gen .2#B#5/2?? G?/'?01 realizate n anii 79;: ntr-o staiune agricol
sovietic, c att maladiile animalelor ct i cele ale plantelor pot fi detectate +( 0B?+?PC?,
analiznd n prealabil aura lor .pus n eviden prin fotografii G?/'?01 c$iar naintea apariiei
primelor simptome ale strilor patologice la ele.
'a ora actual n unele ri s-a inventat de%a un sistem mult perfecionat de nregistrare pe
pelicul foarte sensibil 2#B# a radiaiilor i culorilor caracteristice, dominante ale aurei fiecrei
fiine umane care este fotografiat cu acel aparat. cest sistem pune n eviden clar, mai ales
aura din %urul capului fiinei umane fotografiate i nregistreaz totodat mult mai precis dect
celelalte sisteme de fotografiere de tip G?/'?0, culorile destul de clare i nuanat manifestate
ale aurei, mpreun cu zonele n care acestea sunt mai intens localizate n regiunea capului. &n
funcie de starea dominant a fiinei umane n cauz, culorile i nuanele acestora care apar pe
fotografie se pot modifica n funcie de prefacerile psi$o-mentale ce survin brusc sau gradat la
respectiva fiin n diferite momente ale existenei sale. 'a noi n ar este semnificativ c s-au
fcut experiene de acest gen, referitoare la nregistrarea anumitor pri eterice ale aurei i aceste
cercetri sunt cunoscute sub numele de ,',+B/#0#5/2?,. ,le au fost realizate de doctorul
2'#/?0 *(@?B/,"+(.
,ste demn de remarcat c tot ceea ce tim cu privire la curenii subtili, cosmici, colorai se
aplic n totalitate n ceea ce privete culoarea, volumul sau dominanta aurei umane. ,ste util din
punct de vedere spiritual s realizm c i n situaia n care o fiin uman ignor sau nu vrea s
ia n consideraie nvturile 6og$ine secrete referitoare la curenii colorai, subtili, cosmici
acetia tot vor fi incontient captai n aura noastr determinnd n microcosmosul nostru luntric
efecte bune sau rele n funcie de predominanele specifice ale curenilor subtili, colorai, pe care
totdeauna l acumulm simultan prin gndurile, strile, dorinele i tririle noastre bune, foarte
bune sau rele. "tri predominante de bucurie, dragoste detaat, altruism, buntate, aspiraie pur,
fericire, armonie euforic ne ncarc instantaneu aura cu nuana i culori subtile elevate, sublime,
permindu-ne s ne transformm radical n bine, vital, psi$ic, mental i spiritual.
VA URMA
NVTURI PLINE DE NELEPCIUNE REZERVATE CELOR PUINI
Legaturile fundamentale ale suferin(ei, dup marele n(elept yi eliberat BUDDHA
3Puterea de nelegere i aciune sau gradul mai mare sau ct mai mic de ignoran depind
de propria noastr G/@ .sau altfel spus de ceea ce numim destin1.
*e propria noastr G/@ depinde ntr-o foarte mare msur contiina individual i
modul predominant de oglindire a realitii care ne caracterizeaz.
*e contiin depind numele i forma,
*e nume i form depind organele simurilor.
*e cele ase organe ale simurilor .mentalul este al F-lea organ de sim1 depinde contactul,
*e contact depinde senzaia,
*e senzaie depinde dorina,
*e dorin depinde ataamentul,
*e ataament depinde existena,
*e existen depinde naterea,
*e natere depinde btrneea, moartea, tristeea, nlnuirile, lamentrile, mizeria,
durerile, regretul, disperarea.
stfel, datorit legturilor ce exist ntre ele, agregatele suferinei, decurg unul din altul.3
Eliberarea SUPREM yi definitiv de orice suferin(, dup marele n(elept yi
eliberat BUDDHA
3Prin anularea i ncetarea complet a ignoranei nceteaz complet G/@ noastr
individual .sau altfel spus dispar total condiionrile posibile datorate destinului1,
Prin ncetarea complet a G/@-ei individuale, nceteaz s mai fie condiionat n
funcie de aceasta .G/@1 contiina,
Prin ncetarea tuturor condiionrilor contiinei nceteaz numele i forma,
Prin ncetarea numelui i formei nceteaz s ne mai influeneze n multiple moduri cele
ase organe ale simurilor .mentalul este al F-lea organ de sim1,
Prin ncetarea influenelor tiranice ale celor ase organe ale simurilor care, spontan, pot fi
controlate perfect, B(0+? i B#B*,(0 nceteaz contactul,
Prin ncetarea contactului nceteaz senzaia,
Prin ncetarea senzaiei nceteaz dorina,
Prin ncetarea dorinei nceteaz ataamentul,
Prin ncetarea ataamentului nceteaz existena condiionat i se atinge "(P/,@
*,BI/,!
Prin ncetarea existenei nceteaz naterea,
Prin ncetarea naterii nceteaz btrneea, moartea, tristeea, nlnuirile, lamentrile,
mizeria, durerea i disperarea.
stfel, lanul ntreg i esenial al agregatelor fundamentale ala suferinei dispare i fiina
uman atinge suprema eliberare divin care i permite s cunoasc *,VA/(' ('B?@.3
ATENIE!
,ste foarte bine ca aceste aspecte prezentate aici i care au fost revelate pentru prima oar
de marele nelept E(**>, dup ce a atins starea suprem de eliberare, s fie citite cu foarte
mult atenie mereu i mereu, urmrind de fiecare dat s nelegem ct mai profund i mai ales
s aplicm mereu n viaa de i cu zi mesa%ul spiritual dttor de iluminare pe care ele l conin.
ici este expus ntr-o form foarte condensat esena nvturii lui E(**>, care este
adeseori cunoscut sub numele de E(*?"@. &nelegerea intuitiv a acestor aspecte ne va a%uta
enorm s cunoatem aparentele mistere, contradicii, bizarerii i ciudenii care abund att n noi
nine ct i n comportamentul celor care ne ncon%oar. &nelegnd aceste legturi sau corelri
.aa cum ele au fost expuse de E(**>1 vom descoperi totodat unele c$ei sigure de depire a
G/@-ei noastre negative i vom realiza cu uurin cum ne putem angrena eficient i
inteligent liberul arbitru spre a atinge ct mai repede .direct proporional cu angrenarea noastr i
cu punerea inteligent n aciune a anumitor energii benefice din @acrocosmos1 starea de
eliberare. Pentru cel care practic 4#5 cu perseveren i nelege aceste corelri punndu-le
ct mai des n practic, succesele spirituale nu ntrzie s apar foarte repede, pentru c el
intuiete cum este condiionat fiina sa i poate s acioneze fulgertor pentru a face gradat s
disper aceste condiionri.
U SFAR$IT
Enigmele FUNDAMENTALE ale UNIVERSULUI pe care $TIINA nu le-a putut
niciodat explica, dar care pot fi intuite yi n(elese luntric prin practica superioar YOGA
7. 0atura ultim a materiei i a forei sau energiei!
=. #riginea ultim a micrii!
H. Prima apariie a vieii .P/?@#/*?' V#/E?0*1!
<. 2inalitatea destul de clar i evident preconceput a naturii!
;. pariia primordial a simplei senzaii i a contiinei n general!
F. /aiunea i gndirea mpreun cu originea limba%ului care este intim legat acestea!
L. Problema complex i aparent misterioas a liberului arbitru.
PENTRU $TIIN ,ENIGMELE:
7, =, ; sunt transcendente i insolubile!
H, <, F sunt dificile dar putnd totui s fie rezolvate probabil n viitor!
L este nesigur.
SFAR$IT
CLASIFICAREA ALIMENTELOR DUP GUSTUL (RASA) LOR, N CONFORMITATE
CU PREDOMINANA DIFERIT
N ELE A CELOR 5 ELEMENTE SUBTILE FUNDAMENTALE (MAHABHUTAS)
71 5ustul *('+, - arat precis predominana elementelor subtile) P/?B>?V? .PA@Q0B1
.@('*>/ +>G/1 i P" .PA1 ."N*>?"B>0 +>G/1 !
=1 5ustul "A/B - arat precis predominana elementelor subtile) P/?B>?V? .PA@Q0B1
.@('*>/ +>G/1 i B,O" .2#+1 .@0?P(/ +>G/1!
H1 5ustul +/( - arat precis predominana elementelor subtile) P" .PA1
."N*>?"B>0 +>G/1 i B,O" .2#+1 .@0?P(/ +>G/1!
<1 5ustul P?+0B, ?(B, .&0C,PAB#/1 arat precis predominana elementelor subtile) B,O"
.2#+1 .@0?P(/ +>G/1 i V4( .,/1 .0>B +>G/1!
;1 5ustul @/ arat precis predominana elementelor subtile) V4( .,/1 .0>B
+>G/1 i G"> .,B,/1 .V?">(**> +>G/1!
F1 5ustul "B/?05,0B ."B/Q05AB#/ 1 arat precis predominana elementelor subtile)
P/?B>?V? .PA@Q0B1 .@('*>/ +>G/1 i G"> .,B,/1 .V?">(**>
+>G/1.
SFAR$IT
- INFORMAII SECRETE -
CURENTUL COSMIC SUPREM, SUBTIL COLORAT ALB
STRLUCITOR
SEMNIFICAIA CULORII ALB
+uloarea alb se situeaz la extremitatea cea mai de sus a gamei cromatice cci ea include
ntr-o proporie egal toate celelalte apte culori principale. bsolut i neavnd alte variaii dect
cele ce se refer la strlucirea sau matitatea sa, culoarea 'E simbolizeaz att absena ct i
suma sau transcenderea tuturor culorilor prin integrarea acestora n unitatea suprem. 'E(' se
plaseaz astfel, att la nceputul ct i la nc$eierea vieii diurne i a lumii manifestate, iar aceste
aspecte i confer o valoare ideal, asimptomatic. &n etapa nc$eierii vieii diurne - momentul
morii este de asemenea un moment de tranziie cromatic ce se afl la grania dintre vizibil-
invizibil i, prin urmare, el reprezint un alt nceput. lbul - 3+0*?*("3 .n limba latin1, este
culoarea reprezentativ a candidatului, adic a celui care i va modifica n curnd condiia .n
trecut, la romani, candidaii la funciile publice se mbrcau n alb1. &n ceea ce privete colorarea
tradiional, specific a punctelor cardinale este normal ca, pentru marea ma%oritate a oamenilor,
albul s reprezinte ,stul sau altfel spus, acel punct, 2#+/ extrem i misterios de unde "oarele -
astrul divinei lumini diurne - se nate dimineaa n fiecare zi. &n acest caz, culoarea alb are o
valoare limit, la fel ca i extremitatea cea mai ndeprtat a liniei infinite a orizontului. lbul
este culoarea suprem a transcenderii n sensul la care se refer anumite modaliti secrete i
efective 3de trecere3, el este cel mai adesea culoarea privilegiat a acestor procedee enigmatice
prin intermediul crora se opereaz transformri profunde n fiin dup sc$ema tradiional
clasic a tuturor iniierilor) moarte i renatere.
VA URMA
AN III C 40
-INFORMAII SECRETE-
CURENTUL COSMIC SUPREM SUBTIL COLORAT ALB STRLUCITOR
SINTEZA CULORII ALB
(continuare la cursul nr. 39 AN III)
lbul argintiu este albul selenar i mat al morii care
absoarbe fiina i o introduce n lumea lunar a frigului i a
feminitii! el conduce fiina prin energiile sale subtile la absen,
la vidul nocturn, la starea somnambulic ce genereaz dispariia
contiinei i a culorilor diurne. lbul strlucitor solar este acela al
ntoarcerii! este albul mirific al zorilor, unde reapare bolta cerului,
nc fr culori, dar extraordinar de bogat prin potenialitile de
manifestare din care microcosmosul fiinei umane i
macrocosmosul s-au 3rencrcat3, sau se vor /,&0+A/+,
precum nite acumulatori electrici, n timpul trecerii prin pntecele
nocturn, care este sursa latent a ntregii energii manifestate. 'a "2?0C?B, culoarea alb
coboar de la o strlucire intens la matitate, iar la /A"A/?B, culoarea alb se amplific de la
matitate la o intens strlucire, n ele nsele, aceste dou momente distincte de trecere sunt vide i
suspendate sau ncremenite ntre absen i prezen. &ntre lun i soare. tunci ele se afl ntre
cele dou faete sau laturi ale sacrului. &ntreaga semnificaie a culorii alb i a utilizrilor sale
spirituale i divine decurge din aceast observare a naturii, de la care au plecat toate culturile
umane, construindu-i dup aceea propriile lor sisteme filosofice i iniiatice.
N. G0*?0"G4, un pictor sensibil i inspirat pentru care problema misterioas a
culorilor depea cu mult simplele consideraii legate de estetic, s-a exprimat mai bine dect
oricine asupra acestui subiect, spunnd) 3lbul, pe care adesea l considerm ca pe o non-culoare
este n realitate simbolul unei lumi n care att toate culorile, ct i toate proprietile substaniale
ale materiei au disprut. supra sufletului nostru, albul acioneaz profund transfigurator i
elevant precum linitea divin absolut. ceast linite nu este ns deloc moartea, cci n i prin
ea se revars necontenit potenialii germeni binefctori ai vieii. 'E(', pentru mine, este un
nimic, +,V plin de exuberan %uvenil, sau mai bine zis, el este nimicul B#B de dinaintea
oricrei nateri, sau altfel spus, care se afl dinaintea, oricrui nceput. Poate c astfel a rezonat la
nceput cu energiile ascunse ale vieii pmntul, alb i rece, n timpul epocilor glaciare. 2r s-i
numeti zori, aceste aspecte nu se pot descrie mai bine3.
&n orice gndire autentic iniiatic i spiritual, moartea precede viaa, orice natere fiind
cel mai adesea o renatere. *atorit acestui fapt, albul este simultan la origine, att culoarea
morii, ct i aceea a doliului. +uloarea 'E mai este i acum considerat astfel n tot #rientul i
tot astfel a fost privit mult vreme, c$iar i n ,uropa, mai ales la curtea regilor 2ranei.
&n aspectul su negativ i nefast, albul livid, bolnvicios este opus roului! aceast nuan
nfricotoare de 'E este culoarea vampirului disperat ce tocmai caut sngele - condiia lumii
diurne - ce s-a retras din el. 0uana aceasta stranie de 'E este culoarea linoliuiui .giulgiului1,
culoarea tuturor fantomelor, a tuturor apariiilor spectrale! este culoarea- sau mai degrab absena
ciudat a culorii care l caracterizeaz pe piticul #beron al lui iberi$ al 0ibelungilor, rege al
lbilor sau al ,lfilor.
'E(' este de asemenea culoarea strigoilor i aceasta explic de ce primul om alb care
le-a aprut negrilor din tribul E0B( din +amerun a fost numit 005#-G#0, adic strigoiul-
alb, ceea ce a fcut ca mai nti, toi locuitorii pe care acesta i-a ntlnit s fug de el! apoi, dup
ce s-au asigurat cu toii de inteniile sale panice, fiecare a revenit pentru a-i cere nouti despre
prinii si decedai pe care se presupunea c-i cunoate, de vreme ce n mod evident, el venea de
pe trmul morilor. desea, n diferite procedee secrete iniiatice, dup cum remarc @ircea
,liade, albul este culoarea primei faze, aceea a luptei mpotriva morii.
&n alte cazuri am spune c este mai degrab culoarea plecrii ctre moarte n acest sens, se
tie c ztecii considerau n concepia lor spiritual c viaa uman i unitatea lumii manifestate -
sunt condiionate n ntregime de traiectoria aparent a soarelui! tocmai de aceea la ei ,"B('-
era alb. ,"B(', prin care aprea astrul zilei, ."#/,',1 era denumit 3casa de cea3! el
reprezenta astfel V?C, adic intrarea n *?V?0.
*in acest motiv, rzboinicii %ertfii zilnic pentru a asigura renaterea "oarelui, erau
condui la locul sacrificiului mpodobii cu puf alb ."#(@1 i nclai cu sandale albe .B>#@1
care, izolndu-i de sol, erau n viziunea sacrificatorilor suficiente pentru a arta c ei nu mai
aparineau acestei lumi, dar nc nici celeilalte. &n aceast tradiie se spunea c) 3albul este
culoarea primilor pai ai sufletului naintea zborului rzboinicilor %ertfii3 ."#(@1. *in aceeai
surs se tie c toi zeii panteonului aztec ale cror mituri conin tema sacrificiului urmat de
renatere, purtau podoabe albe.
*in aceleai motive, ?ndienii Pueblo din merica de 0ord plaseaz culoarea alb la ,st,
aa cum o confirm faptul c n gndirea lor, ,stul este legat de ideile de var, de cellalt trm
.Venicele Plaiuri ale vntoarei1 i de spiritualitate.
&n acest sens este demn de reinut c aceast culoare .'E1, fiind o culoare a estului, este
o culoare solar. ,a este de asemenea i culoarea aurorei i a zorilor, acest moment de vid total
dintre noapte i zi, cnd lumea oniric nc acoper orice realitate, fiina este atunci oarecum
in$ibat, detaat, suspendat ntr-un fel de vid alb i pasiv! acesta este motivul fundamental
pentru care acest moment misterios este de fapt momentul favorit al perc$eziiilor, al atacurilor
prin surprindere, al execuiei pedepselor capitale n care o tradiie enigmatic nc vie cere
condamnailor la moarte s poarte o cma alb, care este de fapt considerat o cma a
supunerii i a abandonrii fa de voina *?V?0A, aa cum avem obiceiul cu vemntul alb al
celor ce vin s primeasc "fnta +uminectur sau c$iar roc$ia alb a logodnicei ce se ndreapt
spre locul sacru unde urmeaz s se desfoare celebrarea nunii! acestei roc$ii 'E, i se spune
roc$ie de nunt, dar n realitate ea este roc$ia celei ce se ndreapt spre nunt! nunta odat
ndeplinit, albul va face loc, n cazul virginei, roului, tot aa cum prima manifestare a zilei pe
fondul alb i sublim neutru al zorilor va fi marcat de apariia roiei Venus i abia apoi vom putea
vorbi despre nunta zilei. ceeai albea imaculat o descoperim i n sala dn operaie, unde
bisturiul c$irurgului va face s curg sngele. +uloarea 'EA este culoarea puritii care la
origini nu este o culoare pozitiv de natur s exprime faptul c ceva anumit tocmai a fost
asumat, ci ea este o culoare pasiv, neutr - ce arat uneori doar c nimic nu a fost ndeplinit nc
sau c nu mai trebuie s fie realizat acesta este sensul iniial secret al albului virginal i acesta
este motivul pentru care sunt ngropai n ritualul cretin copiii, nfurai ntr-un giulgiu alb, care
este mpodobit cu flori albe.
&n frica 0eagr, unde riturile iniiatice condiioneaz ntreaga structur a societii, albul
de caolin - alb neutru - este culoarea tinerilor circumcii pe durata ntregii lor ederi departe de
lume! ei i acoper cu acest caolin faa i uneori tot corpul complet nud, pentru a arta printre
altele c momentan, ei sunt n afara corpului social) n ziua precis n care ei se vor reintegra n
societate, albul va face loc roului. &n frica la fel ca i n 0oua 5uinee, vduvele care sunt
situate temporar n afara societii, i acoper atunci faa cu alb neutru! n 0oua 5uinee, simultan
cu aceasta, ele i reteaz un deget de la o mn! aceast mutilare are o semnificaie evident) ele
consider ca n acest mod amputeaz falusul care i-a trezit, n cursul acestei o doua nateri erotic
iniiatice care a fost cstoria lor, pentru a reveni la stadiul de laten, imaginea nedifereniatului
originar, care este alb precum oul cosmic al orficilor i ele consider c astfel, deznde%dea lor le
repune n starea de ateptare a unei noi treziri amoroase.
"e mai poate constata la o analiz atent c aceast albea neutr este uneori o albea
matriceal, matern sau, cu alte cuvinte, o surs pe care un singur semn al 3bag$etei magice3 va
trebui s o trezeasc la via. Va curge astfel primul lic$id $rnitor, laptele, bogat n potenial
vital nc neexprimat, nc plin de vise, laptele mamei pe care sugarul l bea nc nainte de a-i fi
desc$is oc$ii spre lumea diurn, laptele a crui albea este cea a crinului i a lotusului - ele nsele
fiind de asemenea imagini vii ale devenirii i trezirii, pline de promisiuni mirifice i virtualiti!
laptele, lumin fermectoare a argintului i a lunii care, n plenitudinea sa, este ar$etipul femeii
frumoase, fecunde, cu snii mari i fermi, plin de vitalitate i feminitate promitoare de bogii
i aurore.
stfel, progresiv, se produce o modificare i ziua urmnd nopii, spiritul se trezete
proclamnd splendoarea unui alb intens, propriu luminii zilei care este predominant solar, pozitiv
i masculin. +alului alb al visului diafan care este uneori purttor de moarte i urmeaz caii albi ai
lui polo pe care omul nu-l poate fixa cu privirea fr a-i pierde vederea.
Valorizarea pozitiv a albului strlucitor care rezult este totodat profund legat de
fenomenul iniiatic. 'E(' nu este doar un atribut al postulantului
.al celui care cere1 sau al candidatului la @/, B/,+,/, ce se ndreapt spre moarte, ci i
un atribut al celui ce se reveleaz pe sine, al celui ce spiritual renate victorios n urma ncercrii
prin care a trecut cu succes.
+uloarea 'E este prezent n toga viril, simbol al afirmrii superioare, al
responsabilitilor asumate, al puteri lor dobndite i recunoscute, al renaterii ndeplinite, al
consacrrii. 'a nceputurile cretinismului, botezul, acest ritual iniiatic - se numea iluminare.
tunci numai dup ce pronuna fgduinele ferme ctre *umnezeu, proasptul +retin, abia
nscut la viaa divin cea adevrat prin ??"(" +/?"B#" i lua n spate - dup cuvintele lui
Pseudo-*en6s - 3$aine de o strlucitoare albea3. Pentru c, adaug tot el) 3scpnd de atacurile
pasiunilor rele graie unei neclintite i divine strii sufleteti i aspirnd cu ardoare la *ivina
unitate, tot ceea ce avea botezatul pn atunci dereglat intr n ordine i tot ceea ce era defectuos
cu a%utorul atotputernic al lui *(@0,D,( se face mai frumos. Eotezatul strlucete dup botez
de ntreaga lumin divin care acum i este proprie i se druiete n continuare unei viei pure i
sfinte." .P",#, 971
'a celi, n special, acest alb strlucitor, pozitiv era culoarea rezervat clasei sacerdotale)
druizii erau aici mbrcai n alb. &n afara preoilor, numai regele, a crui funcie era tangent i
corespundea ntre anumite limite cu cea sacerdotal i care, n plus era considerat un rzboinic
perfect nsrcinat cu o misiune spiritual extraordinar, avea dreptul s poarte veminte albe.
/egele 0uada avea drept metal regal simbolic, argintul care totodat era considerat i culoare
regal.
&n galeza vec$e, cuvntul 3V?0*#-"3 are simultan semnificaia de 3alb3 i de 3frumos3.
&n mod asemntor, cuvntul irlandez 32?0*3 nseamn n acelai timp i 3alb3 i 3sfnt3)
expresie 3?0 */#05 2?0*3 care s traduce prin 3ceata alb3 este folosit adeseori la
$agiografie pentru a desemna ngerii! n dialectul britanic al limbii celte, cuvntul 35N,003
semnific totodat 3alb3 i 3preafericit3 .',/* =L-=81.
&n budismul %aponez, aureola alb intens strlucitoare i lotusul alb pur sunt asociate cu
.gestul specific de punere la unison .@(*/1 P(@0(' +(0#IB,/??3. cest gest secret
simbolic implic 3a nu ine absolut nimic n pumnul strns3! el aparine marelui nelept i
eliberat E(**> i se afl n opoziie cu roul i respectiv cu gestul .@(*/1 concentrrii
mentale.
&n accepiunea sa divin diurn, albul intens strlucitor care este o culoare profund
iniiatic, devine astfel culoarea revelaiei, a graiei *ivine, a transfigurrii uimitoare ce trezete
i rafineaz nelegerea pe care c$iar o i depete) n acelai timp albul intens, pur este culoarea
teofaniei din care o mic parte va rmne sub forma unei aureole strlucitoare de lumin, ce este
ntr-adevr suma tuturor culorilor subtile manifestate sub forma 'E('(? "B/A'(+?B#/ ce
exist n %urul capului tuturor celor care cu adevrat '-au cunoscut pe *umnezeu i poate fi
perceput prin clarviziune. ceast albea, orbitor strlucitoare, triumfal nu poate apare plenar
vizibil dect deasupra fiinelor care au atins cel mai nalt grad de ndumnezeire.
3?isus i-a luat atunci cu el numai pe Petru, ?acob i ?oan i i-a condus departe de ceilali pe
un munte nalt ce se afla n apropiere. Ii a fost transfigurat n lumin de un 'E
"B/A'(+?B#/, graie credinei sale perfecte n *(@0,D,( i s-a transformat c$iar i la fa
devenind uluitor de frumos dinaintea lor i vemintele sale erau atunci albe i strlucitoare, de o
asemenea albea, att de pur, cum nici un nnlbitor de pe pmnt nu ar fi putut vreodat s o
realizeze. ?lie le-a aprut tot atunci i el dinainte mpreun cu @oise i amndoi au stat imediat
dup aceast apariie, de vorb cu ?isus.3 ."f. ,v. @arcu 9, =-;1.
?lie este uneori considerat n tradiia biblic stpnul principiului subtil vital ce este
simbolizat de foc - culoarea sa fiind roie! dup tradiia islamic ns, @oise este asociat propriei
contiine *ivine, absolute a fiinei a crei culoare este albul strlucitor! acest alb pur, intens i
ocult al luminii subtile interioare, este de fapt lumina ultim 3"?//3 i acest aspect secret, este un
mister fundamental al tradiiei spirituale autentice, sufite.
Ii la sufii se regsete de asemenea legtura ocult dintre alb i rou. lbul pur i
strlucitor este culoarea esenial a nelepciunii ,B,/0, transmis de *(@0,D,( de la
origini i ea reprezint printre altele nsi vocaia devenirii umane! roul n sc$imb este culoarea
fiinei umane letargic i pierdut n obscurantismul lumii care se complace s rmn prizonier
a propriilor sale limitri fantasmagorice i piedici. *atorit acestui amestec uneori fiina uman
este analogic reprezentat ca un ar$ang$el nroit cu aripi imense. 3&n realitatea mea
fundamental eu sunt perfect alb) pentru c de fapt sunt o fiin divin strvec$e, un &nelept
desvrit a crui esen ultim este lumina alb strlucitoare. *ar, la un moment dat am fost i eu
aruncat n Puul ntunecat. (it-te cu mare atenie i cu dragoste la asfinit i n zori! acestea sunt
amndou momente magice de balans ntre dou lumi misterioase) o parte st orientat ctre ziua
divin ce albete pe cel pregtit, o alta st orientat ctre noaptea ce nnegrete pe cel care se
complace s decad! din acestea provin purpura mirific a crepusculului dimineii i negura
crepusculului de sear3.
Profund solar, albul intens strlucitor i pur devine simbolul contiinei diurne ce se
desc$ide 3mucnd3 foarte bine realitatea) dinii albi strlucitori sunt pentru cei din tribul
E@E/ .negrii din "enegal i @ali1 simbolul inteligenei. lbul strlucitor se apropie deci
considerabil de galbenul intens de aur! astfel se explic foarte bine asocierea celor dou culori pe
drapelul VB?+0('(?, prin care de fapt se afirm domnia lui *umnezeu pe acest pmnt.
CURENTUL COSMIC SUPREM, SUBTIL ALB STRLUCITOR
+urentul cosmic suprem, subtil 'E "B/A'(+?B#/ se manifest ca o energie
extraordinar de pur de un alb intens aproape orbitor i foarte diafan.
cest curent suprem, subtil ne rafineaz cel mai repede mentalul i ne reveleaz
splendoarea mirific a "piritului ce exist n calitatea sa de scnteie divin n fiecare fiin
uman. Prin amplificarea considerabil n fiin a curentului cosmic suprem, subtil 'E
"B/A'(+?B#/ devine cu putin descoperirea esenei nepieritoare a fiinei noastre care este
"inele *ivin, nemuritor, realitate ultim, cunoscut n tradiia nelepciunii orientale sub numele
de B@0 iar n tradiia nelepciunii occidentale este indicat sub denumirea de "P?/?B
*?V?0.
+urentul cosmic suprem, subtil 'E "B/A'(+?B#/ ncarc .atunci cnd este captat n
mod perseverent i suficient de amplificat n aura noastr pentru a genera astfel de efecte1 fiecare
celul a corpului nostru material i c$iar atomii componeni care alctuiesc structura noastr
fizic, cu o putere suprem, unic i atotputernic, ce provine direct de la *(@0,D,(.
cest curent cosmic suprem, odat amplificat n aur, face s dispar ca prin farmec toate
suprrile, mizeriile i suferinele de orice fel! totodat el ani$ileaz iluziile vane, $alucinaiile
morbide i ne conduce cel mai repede de la starea iluzorie .n care ne complcem aglutinai de
@4 .iluzie11 ctre "(P/,@ /,'?BB, n care descoperim *,VA/(' i realizm
plenar veritabila '?E,/BB, spiritual. +urentul cosmic suprem 'E "B/A'(+?B#/
faciliteaz extraordinar de mult atingerea i amplificarea strilor de iluminare divin.
mplificarea sa n aur face cu putin apariia unor stri extraordinar de intense i profunde de
beatitudine, ce se manifest spontan.
+urentul cosmic suprem subtil 'E "B/A'(+?B#/ cuprinde integrat ntr-o realitate
unic toate aspectele binefctoare ale celor L cureni cosmici, colorai subtili pe care i-am studiat
anterior. +urentul cosmic suprem subtil alb strlucitor include prin urmare n realitatea sa unic
toi cei L +ureni cosmici subtili colorai ct i cei ; subcureni subtili care reprezint diferite
nuane sau combinaii binefctoare caracteristice celor L +ureni cosmici, subtili, colorai.
+urentul cosmic suprem subtil 'E "B/A'(+?B#/ asimilat n mod adecvat n propria
noastr aur ne permite s captm aspectul cel mai nalt, ultim al
energiei solare care face s se amplifice n fiina noastr componenta 405, solar, masculin
.R1, > care, mpreun cu elementul 4?0, lunar, feminin .-1,
B> face s apar n noi starea de P(B,/,, graie procesului complex de polarizare a celor
dou componente prezente n mod egal n universul nostru luntric.
+urentul cosmic suprem 'E "B/A'(+?B#/ faciliteaz atunci cnd este proporional
asimilat n fiina noastr, reintegrarea n sfera cea mai nalt, ultim, divin care este adeseori
supranumit &mpria Batlui +eresc .*umnezeu1.
cest curent cosmic suprem confer celui care l amplific n @icrocosmosul su interior
atingerea strilor de atoputernicie .realizarea etapei de culme n care se atinge P(B,/,
0,'?@?BBA care face cu putin ndeplinirea a tot ceea ce este benefic posibil fr a nclca
vreodat legile divine ale firii1 i omniscien .capacitate extraordinar de a ti fulgertor tot ceea
ce dorim la un moment dat s cunoatem datorit rezonanei instantanee i perfecte cu respectiva
realitate1.
cest curent subtil suprem 2+, "A +/,"+A +(?BB, "?@C(/?'#/
P/0#/@', i accelereaz +(@('/, ,0,/5??'#/ *?V?0,.
U VA URMA


AN III C 41
-INFORMAII SECRETE-
CURENTUL COSMIC SUBTIL COLORAT ALB STRLUCITOR
SEMNIFICAIA CULORII ALB
(continuare la cursul nr. 40 AN III)
+urentul cosmic suprem, subtil 'E "B/A'(+?B#/
@A/,IB, +(/B,C, luntric care se manifest prin gri%
deosebit, atenie mult mai mare i exactitate n realizarea a nu
conteaz ce aciune benefic care nu contravine legilor divine.
&n '4 4#5, curentul cosmic suprem, subtil 'E
"B/A'(+?B#/ faciliteaz percepia sunetelor subtile acute
.nalte, ascuite1 ale unei 40B/ i de asemenea el face posibil
*PB/, ' #/?+, "?B(C?, "( &@P/,O(//,
,J?"B,0C?'A .*, V?CA1. +urentul cosmic suprem subtil
'E "B/A'(+?B#/ 2+, +( P(B?0CA
B/0"2#/@/, P/?0 *PB/, I? /, # 5@A ,JB/#/*?0/ *, V"BA
*, ,2,+B, *PBB?V,. +urentul cosmic suprem subtil 'E "B/A'(+?B#/ ne permite
s fim adecvai i armonioi oriunde, oricnd i de asemenea el ne a%ut s depim cu cea mai
mare uurin orice tentaie sau s triumfm asupra oricrei ispite.
+urentul cosmic suprem, subtil 'E "B/A'(+?B#/ ne mrete luciditatea spiritual i
ne face s evitm tot ceea ce este amgitor i iluzoriu .@41. +urentul cosmic suprem, subtil
'E "B/A'(+?B#/ activeaz cel mai repede i cel mai bine centrul cel mai nalt al fiinei
">"// care asigur legtura cu E"#'(B('. Predominana n aur a curentului cosmic
suprem, subtil 'E "B/A'(+?B#/ face ca 6og$inul respectiv s ating treapta de @are
@aestru i nelept.
+urentul cosmic suprem, subtil 'E "B/A'(+?B#/ face cu putin realizarea
devrului (ltim prin care ni se reveleaz o perfect concordan sau armonie ntre toate
cunotinele i experienele noastre luntrice i realitatea divin obiectiv. ceast stare nalt
spiritual genereaz o constant stare de oglindire fidel .sau rezonan perfect cu realitatea
*?V?0A1 a realitii obiective divine n gndirea noastr. +u a%utorul curentului cosmic suprem,
subtil 'E "B/A'(+?B#/, fiina uman transcende adevrurile relative care sunt generate de o
reflectare %ust, ns aproximativ, parial, limitat la un anumit nivel .i care, prin urmare, nu
reprezint adeseori dect o P/B, a realitii1 i a%unge s reflecte cu fidelitate *,VA/('
('B?@, divin i obiectiv pentru cel desvrit spiritual. ceasta va face s corespund perfect
coninutul obiectiv al reprezentrilor i 3oglindirilor3 fiinei umane cu realitatea manifestrii
divine obiective ce exist independent de contiina fiinei cunosctoare.
#perarea sistematic i fuziunea plenar cu acest curent suprem, subtil genereaz
transformri c$iar i la nivel fizic fcnd corpul s fie armonios proporionat i foarte frumos,
astfel nct s arate n final ntocmai precum sunt descrise trupurile legendarilor zei.
cumularea considerabil n aur a acestui curent suprem subtil face fiina uman n
cauz s fie permanent adorabil, fermectoare, ncnttoare i minunat pentru ma%oritatea
fiinelor umane obinuite cu care vine n contact.
&n situaiile n care o fiin uman este total sau parial victima unor aciuni malefice,
paranormale care arat angrenarea a ceea ce se numete de obicei @5?, 0,5/A,
2/@,+, sau V/AO?, operarea perseverent cu acest curent suprem, subtil va determina cel
mai repede arderea i distrugerea acestor energii inferioare, rufctoare i n multe con%uncturi,
prin amplificarea acestui curent suprem subtil n aura victimei, va surveni ceea ce se numete
I#+ &0 /,B(/ prin expulzarea farmecelor sau vr%ilor, deoarece energiile malefice orientate
ctre ea vor fi fulgertor eliminate i se vor ntoarce la cel care a realizat aciunea malefic mult
amplificate provocndu-i c$iar lui 2A/A P#"?E?'?BB, *, PA//, B#B /A(' P,
+/, ,' ?0B,0C?#0B "A-' 2+A 3V?+B?@,?3 "',. Prin operarea cu acest curent
suprem subtil, 6og$inii avansai pot contracara n mod infailibil orice energie malefic satanic
sau demoniac. &n ntregul @acrocosmos nu exist, nu a existat i nici nu va exista vreodat
energie malefic suficient de puternic n a se opune curentului suprem subtil alb strlucitor. +el
care cunoate acest secret teribil poate alunga du$urile rele, poate scoate spiritele satanice sau
demonii din fiinele umane care sunt posedate i poate face s nceteze influenele malefice ntr-
un anumit loc prin simpla 3impregnare3 i 3mbiere3 a acelui loc cu a%utorul curentului cosmic
suprem subtil alb strlucitor.
+urentul cosmic suprem, subtil alb strlucitor este energia fundamental prin i cu
a%utorul creia se produc B#B, @?/+#',', att n aceast lume fizic material ct i n
lumea subtil astral. +u a%utorul acestui curent cosmic suprem subtil acumulat, att ct este
necesar B#B +,, +, ,"B, P,/@?" .*, *(@0,D,(1 *,V?0, +( P(B?0CA I? ",
/,'?D,DA ' (0 0(@?B @#@,0B *B. ceste nvturi secrete rezervate celor
puini sunt cunoscute doar de un numr foarte redus de fiine umane pe aceast planet.
Prin amplificarea n aur a curentului cosmic suprem subtil alb strlucitor fiina uman
realizeaz extaziat c /?(' "( P/*?"(' ,"B, *, ",@,0, I? &0 , I? +(@
I? B#B*,(0. tunci cnd i cerem unui computer s ne dea anumite informaii i soluii el
nu poate totdeauna dect s-i examineze programarea i n funcie de programul su dinainte
stabilit el ne va oferi un rspuns, n afara programului integrat n el, computerul nostru nu are
unde s caute n alt parte. celai aspect este n general valabil i pentru omul care nu are
prezent n aur curentul suprem subtil alb strlucitor. +nd un asemenea om 3privete3 cu mintea
el vede n general doar trecutul. +nd ne uitm la o floare, la un animal, la o fiin uman sau
atunci cnd suntem confruntai cu o anumit problem mintea comun caut imediat informaii
depozitate n ar$ivele trecutului pentru a le spune cum s vad i cum s acioneze mai departe.
(n asemenea om comun i limitat nu poate face nimic altceva. *ac un acelai om .comun i
limitat1 vrea s se proiecteze cu gndul n viitor mintea sa va cuta din nou informaii n trecut pe
baza crora s poat s estimeze pentru a realiza n final un proiect. (n asemenea om .comun i
limitat care nu are deloc prezent n propria sa aur curentul suprem subtil alb strlucitor1 rmne
cu o mare 3cantitate3 de trecut de care adeseori incontient el depinde. &n plus, el are o mulime
de opinii limitate care l mrginete .datorit fenomenelor de rezonan cu care se confrunt
B(0+?1 i astfel n mintea sa se 3cristalizeaz3 o mulime de convingeri mai mult sau mai puin
fantasmagorice cu privire la care el nici mcar nu bnuiete c ele sunt toate iluzii, neavnd nici o
alt existen &0 2/A *, +,, P, +/, ',-# +#02,/A @?0B, ".
+el care atrage n aur i amplific sistematic curentul cosmic suprem subtil alb strlucitor
realizeaz cu o spiritual luciditate c trece dincolo de mental i, acionnd parc de undeva de
deasupra acestuia, vede cu o claritate uluitoare tot ceea ce este ignoran, limitare i confuzie n
aceast lume. ,l vede atunci cu detaare i clarviziune att binele ct i rul, att sntatea ct i
boala. ,l vede cu nelepciune n ce const n ultim analiz luptele i eforturile, lipsurile i
nevoile. Pentru el atunci viaa nu mai este o nc$isoare, nici un cmp de lupt lipsit de sens i n
plus pentru el dispare n ntregime teama. tunci el realizeaz c nelege n mod inefabil totul i
intuiete care este menirea sa adevrat n aceast lume! n plus el sesizeaz c niciodat nimic nu
este ntmpltor i poate s remarce legturile secrete care totui exist ntre anumite evenimente
sau situaii P/,0B *?"P/B, pentru cel ignorant i limitat.
,l realizeaz acum profund i clar ce este n esen *(@0,D,( i ce rol are n
manifestare *iavolul! el sesizeaz de asemenea altfel ce este lumina spiritual i ce este
ntunericul ignoranei. proape instantaneu el contientizeaz care este esena cea adevrat c$iar
i n situaia confruntrii sale cu un milion de credine despre tot felul de aspecte, lucruri sau
fenomene obiective care adeseori dau natere controverselor i dubiilor. ,l contientizeaz
spontan eternitatea sub aspectul *(/B,? unice n care trecutul, prezentul i viitorul sunt doar
(0 i realizeaz c aceasta .*(/B (0?+A1 se afl dincolo de fenomene, lucruri i fiine,
neavnd dect foarte puin de-a face cu clipa de fa n care este totui P,/@0,0B prezent.
cela care amplific n aura sa curentul cosmic suprem subtil alb strlucitor depete cu
mult condiia uman obinuit .comun1 i capt o convingere de nezdruncinat c el nu are o
identitate separat de 2iina sa "piritual ,tern .B@01. Branscenznd egoul limitat i
efemer, el realizeaz atunci c acesta creeaz i perpetueaz condiiile care aduc toate mizeriile,
suferinele i lupta. mplificarea acestui curent suprem subtil n aur ne a%ut proporional cu
creterea sa s ne desctum definitiv de ataamentele noastre fa de acele convingeri prosteti
care ne nlnuie ct i fa de pre%udeci aberante sau superstiii care adeseori ne paralizeaz
liberul arbitru. +urentul cosmic suprem subtil alb strlucitor ne a%ut s ne detam att de
realitile dureroase ale trecutului ct i de anticiprile noastre sumbre sau tragice ale viitorului.
cest curent suprem subtil ne permite s trecem dincolo de toate dualitile i, prin amplificarea
sa, vom realiza cu att mai mult c descoperim pacea beatific n eternitate, pace care nu este
niciodat legat de o anumit perioad de timp ci este permanent prezent .pentru cel care atinge
aceast treapt nalt1 c$iar i acum n +'?P *, 2CA.
+u a%utorul curentului cosmic suprem subtil alb strlucitor prezent din abunden n aur
vom realiza c, pentru a ne desctua de trecutul c$inuitor care ne nctueaz, este mai nti
necesar s vrem s ne eliberm complet de el! n al doilea rnd vom a%unge s tim cu luciditate
ce anume ne lega de acest trecut i n al treilea rnd vom a%unge s fim dispui i suficient de
puternici pentru a depune efortul necesar n vederea acestui eliberri. Prin amplificarea curentului
cosmic suprem subtil alb strlucitor n aur vom constata cu bucurie c trecutul cel dureros se
dizolv aproape spontan atunci cnd n noi devine intens prezent, graie revelrii, 2iina
"piritual i acest fenomen se produce la fel cum dispare umbra atunci cnd este prezent *?0
E(0*,0CA lumina. (mbra nu mai are nici o realitate atunci cnd 2iina "piritual este
prezent n noi i la fel se ntmpl B(0+? i cu aa-zisele probleme ale lumii.
+u a%utorul imens al curentului cosmic suprem subtil alb strlucitor, rugciunea ctre
*(@0,D,( devine mult mai intens iar meditaia este de o extraordinar profunzime. &n plus
2iina noastr "piritual ni se reveleaz i fiind dezlnuit se dilat acum la nesfrit n "paiul
infinit care conine B#B('. ceast dilatare beatific este comuniunea cu iubirea divin,
necondiionat care nu are nici o limit. ceast unire atotcuprinztoare, sublim este o prezen
inefabil mngietoare care aparent nu are nici o soluie, dar care totui, prin nsi natura ei,
reprezint toate soluiile.
Prin amplificarea curentului suprem subtil alb strlucitor n aur raiul sau paradisul devine
prezent n noi ?+? i +(@ ncetnd .numai pentru noi, s mai fie un trm ndeprtat n care
urmeaz s a%ungem dup moarte. tunci 0(@? P,0B/( 0#? viaa devine nemuritoare doar
prin simplul i purul fapt c suntem n fuziune cu V?C *?V?0A iar lumea i manifestarea
devine pentru noi perfect aa cum de fapt , P,/@0,0B ,"B, P,0B/( +#0IB??0C
'(? *(@0,D,(. Prin amplificarea acestui curent suprem subtil n aur, 'ibertatea noastr
devine i mai mare atunci cnd renunm *,2?0?B?V la credina n puterea rului.
Bextele 6og$ine secrete menioneaz c prin amplificarea contient i fuziunea plenar
cu acest curent suprem subtil .alb strlucitor1 fiina uman atinge cea mai nalt stare a
contiinei. " vedem acum, n continuare, ce este n realitate i cum poate fi atins cea mai nalt
stare extatic a contiinei-
ceast stare ?isus a numit-o 3&mpria *umnezeiasc a cerurilor3, "f. Pavel 3pacea
paradisiac de dincolo de nelegere3, iar /ic$ard EucSe 3contiin cosmic3. &n nvtura colii
medievale budiste D,0 termenul pentru aceast stare este "B#/? sau G,0">#, n timp ce n
4#5 ea se numete "@**>? sau @#G">. "ufiii vorbesc de 20. ?niiatul i
iluminatul 5(/*O?,22 a etic$etat-o drept 3contiin beatific obiectiv3, n timp ce
comunitatea cretin a YuaSerilor i spune 3lumin extatic luntric3.
Psi$ologul elveian +arl 5ustav Oung se refer la individualizare *?V?0A n sensul
realizrii desvririi sau a totalitii individuale, iar filosoful @artin Euber vorbete de relaia
fundamental ,( - B(. ?ndiferent ns de numele dat acestui vec$i i binecunoscut fenomen
uman de culme a culmilor la care se a%unge uneori gradat prin iluminare i care n final conduce
la eliberarea ultim, dup ce am trecut prin fazele specifice de deteptare i prin multiple
experiene spirituale divine - toate se refer la o stare extatic de contiin care se deosebete
radical de nelegerea noastr banal, obinuit, de starea noastr de contiin comun din starea
de veg$e, de mintea noastr de fiecare zi. &n plus, toi sunt de acord n a o numi cea mai nalt
stare beatific a contiinei! ea este n esen o percepie grandioas care autotransform i n plus
autentific unirea noastr total cu infinitul. ceast stare extatic ne permite s trecem dincolo
de spaiu i timp. ,a este experiena integrrii noastre luntrice n eternitate, a unitii nelimitate
cu ntreaga creaie. "imul condiionant, social al propriei noastre persoane este ani$ilat i nlocuit
de o nou dimensiune a fiinei care este "?0,', 0,@(/?B#/ .B@01. ,ul acesta "(P/,@
i divin i descoper identitatea profund cu ntreaga omenire, cu ntreaga via i cu tot
universul. >otarele obinuite ale eului egotic i efemer se destram pe msur ce contiina
noastr se dilat la nesfrit i trece dincolo de limitele corpului, a%ungnd brusc s devin una cu
tot ceea ce fiineaz. ,ul devine integrat n ceea ce ,merson a numit "ufletul "uprem. ,ul nostru
limitat i muritor este ani$ilat, fiind acum vzut ca o iluzie! tocmai din aceast cauz odat a%uni
n aceast stare %ocul eului egotic se termin.
cest mod de nelegere poate surveni n mod dramatic, cum s-a ntmplat cu "f. Pavel pe
drumul spre *amasc, sau poate veni fr nici un semn exterior aparent al dramei luntrice prin
amplificarea n aur a curentului suprem subtil alb strlucitor. ,xperiena rezultant prezint ns
similariti uluitoare n multe cazuri ce au aprut spontan n ntreaga lume i de-a lungul istoriei.
+onform propriei lor mrturii, marii 6og$ini, sfinii i iluminaii - fiind oamenii care au trit cea
mai nalt stare a contiinei -au simit cel mai profund simmnt de pace extatic att n ei nii
ct i fa de alii i n final au transmis, celor capabili s intuiasc, starea perfect de armonie cu
lumea. *up cum scria *ante la sfritul *ivinei +omedii, ei neleg atunci universul ca fiind pus
n micare de puterea nesfrit i divin a iubirii. ,i percep un plan divin cosmic subtil, grandios
i o ornduire moral, opuse aparentului $aos i accidentalului praf interstelar i intergalactic. ,i
vd, la fel ca >amlet, 3o *ivinitate etern, atotputernic i atotcuprinztoare care ne formeaz
elurile3. cesta este *umnezeul .sau B# sau E/>@01 a nenumratelor curente spirituale
i filosofii. &n toate cazurile se ntlnete contiina extatic atotcuprinztoare c 3,u3 i
3+ellalt3 sunt unificai. ceast stare oceanic de fericire i luciditate i face pe oameni s fie
rennoii, plini de dragoste, nelepciune, buntate i parc renscui. ,a transform fundamental
i ireversibil o concepie predominant funest i lipsit de speran despre via i o nlocuiete cu
una n care totul are un neles divin plin de dragoste, for, armonie i bucurie. ceasta se
produce deoarece fiina uman inundat n aur de curentul suprem alb strlucitor descoper
motivul divin fundamental n tot ceea ce mai nainte erau doar percepii i experiene disparate i
confuze.
'a fel de importante ca mrturiile personale au fost observaiile altora despre marii
iluminai care au amplificat suficient de mult n aur curentul suprem subtil alb strlucitor.
proape fr excepie, ei au fost considerai sfini, vizionari i profei, fr a mai vorbi desigur de
??"(", E(**>, '# BD,, O+#E E#,>@, i 6og$inii /@0, @>/?">?,
"?V00*, V?V,G00*, /@G/?">0, poetul N'B N>?B@0 sau scriitorul
'*#(" >(J',4 .n perioada a doua a itinerarului su spiritual1. /espectai din punct de
vedere social i admirai ca veritabile modele umane, ei au manifestat un excepional cura%, bun
dispoziie, compasiune, clarviziune, integritate, nelepciune i sfinenie. +$iar dac aparent ei i-
au meninut caracteristicile oamenilor, toi aproape fr excepie s-au remarcat ntr-un fel special
i au fost uor de recunoscut printr-o aureol- uneori literalmente vizibil ca o lumin alb
strlucitoare foarte intens - care i-a influenat n bine extraordinar de puternic pe ali oameni.
Botodat, ei i-au ndemnat fr ncetare semenii s se pregteasc prin 4#5, dragoste de
*umnezeu, rugciune, fapte bune, studiul aspectelor spirituale ale fiinei umane .i amplificarea
acestora la maxim1 i meditaie pentru a primi cea mai mare binecuvntare divin a vieii.
ceasta este o binecuvntare paradisiac i *umnezeiasc care nu poate fi forat sau prevzut!
ea este totdeauna o surpriz cnd se ntmpl s survin n existena celui care nu practic
contient 4#5. Botui, muli eliberai sau mari nelepi ori 4#5>?0? susin c ea trebuie s
fie cutat, parafraznd cuvintele lui ?isus, 3cu toat inima, cu tot sufletul, cu toat puterea i cu
toat energia minii noastre3. +ei care au trit aceast stare suprem de eliberare extatic au
subliniat n continuu c totdeauna vorbele nu pot exprima adevrul nsui. devrul nu poate fi
cunoscut dect prin trire direct, prin iluminare, prin ,JBD.
+um poate o persoan s ating cea mai nalt stare a contiinei fr amplificarea
contient a curentului suprem subtil alb strlucitor- ,xist multe ui care n final conduc,
indirect, la aceeai camer. (nele au fost descoperite, altele au fost furite. Printre situaiile
clasice de declanare a acestei stri extatice de contiin se numr dansul transfigurator, extatic,
postul consacrat lui *umnezeu, asceza, izolarea perfect i interiorizarea senzorial sub g$idarea
strict a unui 5(/(, excesul amoros supersenzorial cu continen perfect i sublimare n
">"//, anumite episoade psi$otice lucid i detaat trite, traume, naterea unui copil la
femeie, epuizarea extrem i pur i simplu contemplarea peisa%elor extraordinar de frumoase din
natur. @etodele mai sistematice necesit adeseori perseveren n amplificarea n aur a
curentului suprem subtil alb strlucitor! alte ci spirituale implic disciplin sau includ
rugciunea, diferite forme de 4#5 cum ar fi G/@ sau E>GB? 4#5 folosesc practici
meditative! se mai pot utiliza) substane naturale ce favorizeaz amplificarea i dilatarea
contiinei, autosugestia creatoare, spectacole feerice cu %ocuri de lumini, biofeedbacS, etc. etc.
Pe de alt parte, cnd omul este pregtit, fiind de fapt n pragul eliberrii spirituale,
catalizatorul care poate declana iluminarea i extazul poate fi orice) o melodie inspirat i
sublim, cntecul unei psri, un pasa% profund transfigurator dintr-o carte, o poezie, dragostea
intens sau adoraia amoroas pentru o fiin uman de sex opus, etc.
VA URMA

AN III C 42
-INFORMAII SECRETE-
CURENTUL COSMIC SUBTIL COLORAT ALB STRLUCITOR
SEMNIFICAIA CULORII ALB
(continuare la cursul nr. 41 AN III)
Botui, cu excepia procesului sistematic i perseverent de
amplificare a curentului cosmic suprem subtil alb strlucitor n
aur, nici una din metodele enumerate nu este o cale absolut sigur
i garantat n realizarea cert a iluminrii i atingerea strii de
extaz ."@*>?1. &n ultim instan, n afar de efortul personal,
de perseverena i de energia luntric angrenat n aceast
direcie, muli iluminai au relevat c iluminarea vine i spontan
atunci cnd fiina uman n cauz este n mod adecvat pregtit,
printr-o stare de graie sau $ar conferit de una dintre cele zece
@ari Puteri +osmice sau c$iar de mai multe Puteri +osmice n
acelai timp, ori c$iar de ctre *ivinitate .*(@0,D,(1.
?luminarea i extazul divin ."@*>?1 relev c principiul nemuritor .B@01, care
este cel mai profund i reprezint "cnteia *ivin sau "piritul etern, este n acelai timp i cel
mai universal. tunci, la ntrebarea 3+ine sunt eu-3, cel iluminat poate rspunde) 3,u sunt intim
unit cu (niversul, eu sunt una cu +ontiina *umnezeiasc (niversal3.
VA URMA
CUM S NE DEZVOLTM RAPID $I FR PERICOLE CAPACITILE
DE CAPTARE $I EMISIE A ENERGIILOR PSIHICE.
METODE PRACTICE DE TREZIRE $I AMPLIFICARE A
REZONANELOR CU FORELE SUBTILE BENEFICE DIN
MACROCOSMOS
(continuare la cursul nr. 39 AN III)
AURA. &n concluzie putem spune c aura este totalitatea energiilor subtile, rezultate prin
sublimare sau acumulate prin rezonan cu energii corespondente din @+/#+#"@#", ce
eman direct proporional cu aceast acumulare din corpul nostru subtil energetic. ura vital sau
eteric este ceva mai mic, urmeaz n general contururile corpului fizic i nu dispune de nici un
nveli perceptibil direct cu a%utorul vederii fizice comune.
CANALELE EXTREM DE FINE (NADIS) PRIN CARE CIRCUL ENERGIILE
SUBTILE U cestea sunt traseele sau conductele subtile invizibile prin care circul energiile
subtile, vitale, psi$ice i mentale. Pentru a realiza diverse aciuni cu a%utorul corpului subtil
bioenergetic, va trebui n prealabil s trezim i s purificm ct mai bine canalele specifice prin
care circul energiile respective ce fac posibile aceste aciuni. &ntocmai cum un $alterofil, printr-
un antrenament caracteristic, i dezvolt i i amplific n special fora prii superioare a
corpului, iar un clre iscusit insist pe fora picioarelor, i noi, n practica specific 4#5, ne
vom activa mai ales canalele subtile energetice corespunznd tipului de activitate eteric, psi$ic
sau mental pe care urmrim s o realizm cel mai adesea ntr-o anumit faz a evoluiei noastre
spirituale. Vasele sanguine i c$iar traseele nervoase care alimenteaz organele fizice sunt
permanent active la un om sntos! n sc$imb, canalele subtile folosite pentru percepia eteric,
psi$ic, mental sau spiritual sunt n general n stare latent i nu se activeaz dect prin reacia
la o aspiraie, nevoie sau dorin ferm imediat sau la un stimul contient adecvat.
CAMPUL ENERGETIC ,ste prelungirea subtil sau "2,/ "(EB?'A de influen
a corpului subtil energetic! el este utilizat cu succes n percepia psi$ic la distan, unde poate fi
transferat fulgertor prin *,*(E'/, "B/'A. &ntocmai ca i corpurile fizic, vital energetic
sau eteric, i corpul astral este dotat cu un nveli complex alctuit din canale fine .0*?"1.
SINTONIE, SINTONIZARE U rmonizarea vibraiilor aurice, luntrice pentru a fi n
rezonan cu mediul ambiant binefctor, @acrocosmic, sau armonizarea vibraiilor aurice a dou
sau mai multe fiine. ,c$ilibru i adaptare fr disonane ce rezult din reunirea a dou, trei sau
mai multe frecvene de vibraie pentru a forma astfel mpreun o armonie deplin.
CORPUL ETERIC SUBTIL SAU DUBLUL VITAL U (na din manifestrile vitale de
baz care face cu putin viaa corpului fizic pe care l coordoneaz fcnd totodat legtura cu
corpul subtil astral, n unele tradiii este considerat a fi la rndul su un corp subtil. *iverse coli
ocultiste credeau c acesta se infiltreaz n corpul fizic pstrnd totui o existen complet
distinct de acesta .corpul fizic1. ,nergia corpului eteric este n legtur cu eterul subtil, universal
la care se refer tiina secolului al J?J-lea i unele manifestri ale sale au fost identificate cu
fluidul magnetic ascuns sau +#0B?0((@(' ,B>,/?0 al faimosului 3magnetizor3
@,"@,/ i al adepilor si. depii 4#5 avansai consider c acest fluid subtil, care
alctuiete, dinamizeaz i susine activitatea corpului eteric, impregneaz tot universul fizic,
oferind un mi%loc inefabil graie cruia mentalul, psi$icul i materia se influeneaz reciproc.
CORPUL SUBTIL ASTRAL. PLANUL ASTRAL. 'umea fizic n care se produc
experienele naturale ale mirosului, gustului, vederii, pipitului i auzului fizic nu constituie
singurul sau unicul domeniu el activitii fiinei umane, privit din punctul de vedere al tuturor
nivelelor i strilor multiple ale existenei sale, ca B#B @icrocosmic. #ameni din toate rile,
aflai pe diferitele trepte ale civilizaiei, au cutat s ptrund n alte regiuni i planuri ascunse ale
manifestrii macrocosmice a +ontiinei universale, divine, care se afl situate n afara
facultilor senzoriale obinuite .fizice1. 4og$inii avansai cred cu trie, graie experienelor lor
individuale, milenare, c exist o alt dimensiune subtil numit (0?V,/"(' "B/', care nu
a fost confirmat pn acum prin mi%loace tiinifice, dar despre care s-au scris o serie ntreag de
cri pline de mrturii i relatri uluitoare, demne de ncredere. "finii, 6og$inii avansai,
clarvztorii, nelepii i profeii povestesc adeseori despre cltoriile lor n locuri paradisiace
populate de fiine minunate, care, dup prerea lor, in n mod evident de o cu totul alt realitate
subtil. ceste relatri uimitoare, despre care vorbesc ma%oritatea celor evoluai spiritual, se
refer la locuri care nu figurau i n-au figurat niciodat pe o $art fizic geografic, pmnteasc.
"fntul PV,', de exemplu, vorbete despre un om pe care el l-a cunoscut i care dac avea
corp pmntesc .fizic1 sau era fr corp material, eu nu tiu, cci despre aceasta sigur numai
*umnezeu tia. 'a un moment dat, acest om a fost ridicat fulgertor n paradis i a auzit acolo
cuvinte divine inefabile pe care nici un om nu este capabil s le poat descrie i exprima3.
.,pistola a ??-a ctre +orintieni J?? H,<1.
,ste vorba, n cazul 'umii strale, despre un univers paralel, subtil, secret, care
transcende n totalitate orice concepie a noastr limitat despre o alt lume i care, n
subnivelurile sale secrete, subtile i distincte ca frecven, cuprinde toate aa-zisele 3ceruri3 i
toate aa-zisele 3infernuri3. &n aceast lume "B/'A fascinant urc uneori incontient n timp
ce realizeaz '4 4#5 sau n timp ce se relaxeaz profund .dup o perfect stare de
sublimare a energiei1 6og$inul perseverent i cura%os! spre acest plan uluitor se ndreapt $otrt
amanul i acolo fiecare descoper fericit c triesc prinii, rudele sau fiinele dragi ce au
3@(/?B3, strbunii i populaiile strvec$ii. Brm paradisiac de o frumusee miraculoas, n
care se afl fiine astrale de o elavare, buntate, armonia i drglenie total! el poate totui s
se prezinte n anumite zone ale sale ca un decor de comar nfricotor pentru cei ri, egoiti i
pctoi.
/ecunoaterea clar a existenei sale aflat n afara geografiei fizice terestre, i gsete
confirmarea n tradiia secret popular prin /,'?BB, celei de a patra3 dimensiune3 .cea
astral1 i prin unele expresii ca) 3dubl vedere3 sau 3al aselea sim3, graie cruia este perfect
posibil s perceap aceast dimensiune paralel. #mul acioneaz permanent pe mai multe nivele
c$iar i atunci cnd nu tie i pe fiecare dintre acestea o alta faet a fiinei sale multiforme- intr
n %oc i genereaz fenomene inefabile de rezonan cu acea realitate.
,xist corpul material sau B/(P(', partea tangibil a fiinei umane pe care toat lumea o
remarc i a admite. 5recii l numeau "#@ i-l comparau cu o nc$isoare sau cu un mormnt
cumplit deoarece un complex de elemente subtile non-fizice este prizonier n aceast nc$isoare.
(n anumit principiu vital anim aceast mas inert de oase i de carne conferindu-i vitalitate,
permindu-i omului s acioneze pe planurile fizice i fiziologice, facultate pe care el o are i n
egal msur o au i animalele. cesta este corpul eteric sau *(E'(' V?B'. +nd omul
%udec, apare i se manifest un alt aspect ascuns al personalitii sale. *ar i acesta se supune la
rndul su aspiraiilor i dorinelor mai elevate i, la rndul su, tinde ctre +,V pe care el l
recunoate orict de puin ar fi prezent, ca fiind cu mult superior lui nsui. ,ste ceea ce a fost
exprimat prin afirmaia milenar) 3#mul are un suflet3.
*up secole de certitudini, n cazul celor evoluai spiritual, referitoare la aspectele non-
fizice ale fiinei umane, este nc dificil s definim sau s stabilim o distincie foarte precis .cu
excepia aceleia a frecvenei 3vibratil31 ntre conceptul de suflet i cel de spirit.
ceste noiuni, strvec$i egiptenii, le denumeau prin cuvintele G i E, grecii prin
P"4+>, .suflet1 i 0#(" .spirit1, evreii prin 0,">@>, /(> i 0,2,">, musulmanii
prin "?//, /(> i 02", 6og$inii avansai ai #rientului prin B@0 i O?V iar erudiii
,vului @ediu prin 0?@ *?V?0 i 0?@ >(@0. Deci de alte nume au fost date de
ctre diferii oameni, mai mult sau mai puin inspirai, de-a lungul secolelor, acestor elemente
subtile intangibile.
*ar exist, n mod clar crendu-i drum prin toate stratificrile complexe ale tuturor
ideilor i curentelor spirituale, teoria simpl a corpului astral, numitorul comun cutat de 6og$ini
i ocultiti. ceasta ofer o realitate practic fundamental care ne permite s nelegem mai uor
o serie important de fenomene umane imposibil altfel de explicat ntr-un mod plauzibil pe o alt
cale. 5raie acestei realiti .a corpului astral1, 6og$inii i ocultitii au reuit s dea o explicaia
inteligent somnului i viselor, diferitelor forme de nebunie, fenomenelor morbide ce apar n
epilepsie, dedublrii personalitii, viziunilor legate de 'umea astral i anumitor stri euforice
erotice sau extatice i, pentru cei care cred n aceasta, posesiunii, bilocaiei, formelor gnd,
fantomelor, vampirilor i fenomenelor misterioase inerente edinelor de spiritism, cum ar fi
ectoplasma, materializrile i aporturile de tot felul.
,xist printre altele mrturii din ce n ce mai numeroase ale experienelor extracorporale
.dedublare contient n (0?V,/"(' "B/'1 trite n circumstane normale sau anormale de
ctre persoane obinuite care au fost brusc i foarte clar contiente de ele nsele ca aflndu-se
(0*,V n afara cadrului obinuit sau, cu alte cuvinte, n 3exteriorul3 corpului fizic. (n
asemenea om, care nu practic 4#5, povestete de exemplu, cum n urma unui grav accident
de circulaie a simit cum a ieit fulgertor din el nsui .din corpul fizic1 precum o contiin
eliberat de orice legtur cu partea fizic .material1 i a vzut cu oc$ii noi ai acelui corp 3nou3,
oamenii adunndu-se n %urul propriei sale forme trupeti .materiale1 ntinse la sol. Printre
bolnavii care au fost supui unei operaii, unii au povestit cu un lux surprinztor de amnunte c
au trit o experien similar, ieind din el nii .din corpul fizic1 pentru a observa cu toat
luciditatea, dintr-o poziia avanta%oas, situat nu departe de tavan, ceea ce urma s se fac cu
corpul lor fizic. @arele scriitor ,/0,"B >,@?05N4, lovit de un rapnel ntr-o tranee n
?talia n timpul primului rzboi mondial, a simit fulgertor ceva .dup cum relateaz c$iar el1
evadnd din corpul su material ca i cum am trage dintr-un buzunar o batist de mtase innd-o
numai de un col.
'ocul natural al corpului astral este planul astral i nu este ntotdeauna obligatoriu nevoie
de un impuls, cum ar fi cel pe care l imprim adeseori un accident grav, pentru a ne detaa
instantaneu i a a%unge n acest plan enigmatic. ,xist multe persoane care au descris cum, n
timp ce ele mergeau pe strad sau lucrau n grdin, s-au simit dintr-o dat brusc dedublate i
dezncarnate. (nele dintre ele s-au deprtat de trup la civa metri pentru a-i observa propriul
corp fizic i c$iar pe al altora, preocupndu-se mai departe de diversele lor ocupaii, nainte de a
se reintegra, puin mai trziu, n corpul lor fizic pe care l abandonaser. ceste experiene clar
,J-"#@B?+, n care o fiin uman se gsete proiectat n exteriorul propriului su corp
fizic, orict de incredibile ar putea ele prea la prima vedere acelora care nc nu le-au trit
niciodat, sunt totui confirmate nu numai de 6og$ini ci i de persoane cu o integritate moral
unanim recunoscut. utenticitatea lor probat este admis de un numr din ce n ce mai mare de
vec$i sceptici edificai i ele fac obiectul studiilor parapsi$ologice ale unor cercettori foarte
serioi. 'a fel ca i sufletul, corpul astral este desemnat printr-o mulime de nume, fiecare
ncercnd s dea o idee despre unul sau altul din comportamentele sau calitile sale) corp subtil,
corp de energie, corp 3nervos3, corp vital, dublu, suflet muritor .pentru a-l distinge astfel de
sufletul nemuritor1, corp al sentimentelor sau al senzaiilor, corpul contiinei, corpul de vis,
corpul dorinei, corpul B>0B?+ .de la B>0B#", moarte sau prsirea corpului fizic la
greci, cu alte cuvinte, el fiind corpul ascuns care este martorul experienei morii i al strilor
inefabile ce urmeaz dup moartea trupului1, corp de lumin, corp luminos.
+orpul astral este adeseori reprezentat ca o replic exact de '(@?0A "(EB?'A, dar
imaterial, a corpului fizic i, la adultul normal ori la 6og$inul armonios dezvoltat n stare de
veg$e, se crede c cele dou corpuri .cel fizic i cel astral1 sunt perfect aliniate! ntr-o asemenea
?*,0B?2?+/, se spune atunci c ele 3coincid3.
&n anumite circumstane, cele dou corpuri se desprind unul de cellalt din aceast
suprapunere perfect. 'a nou nscui este ceva cu totul normal ca ele s nu coincid. 'a
persoanele foarte dezec$ilibrate, foarte n vrst, foarte mediumice, foarte slbite vital sau foarte
bolnave, aceast 0,?*,0B?2?+/, sau 30#0+#?0+?*,0CA3 tinde s se produc foarte
uor. 2iinele umane aflate sub influena buturilor alcoolice sau a drogurilor de tot felul, au de
asemenea, ntr-o msur mai mare sau mai mic, toate ansele s rup surprinztor de uor
aceast identificare 0#/@'A sau coinciden a celor dou corpuri. &n toate aceste cazuri,
0#/@', n starea comun de veg$e, corpul fizic acioneaz ca n B/0"A,
3somnambulic3, ca i cum s-ar afla ntr-un fel de cea nucitoare, iar fiinele, situaiile i
lucrurile sunt percepute cu o oarecare dificultate de neneles pentru cel neiniiat. #mul resimte
atunci o stare predominant de lips de coordonare i uneori remarc o alarmant incapacitate de
focalizare n intenii i gesturi. 'a asemenea fiine umane se mai constat o dificultate evident n
exprimare i c$iar o pierdere a contactului cu realitile vieii cotidiene. &n limba%ul obinuit
despre aceti oameni se spune c sunt 3+( +P(' &0 0#/? - sau - &0 'BA '(@,3.
&n timpul somnului, corpul astral al unei persoane normale sau, i mai uor, al unui 6og$in
avansat, se desprinde uneori perfect +#0IB?,0B din aceast 3coinciden3 i n mod natural va
cltori n astral la sute sau c$iar miliarde de ani lumin vizitnd lumile astrale, sublime sau c$iar
ntlnindu-se cu ali 6og$ini dedublai. *orina irezistibil de a dormi, care ne cuprinde uneori, se
explic, dup marii 6og$ini sau dup ocultiti, printr-o nevoie cu totul natural, pe care o are sau
o resimte intens corpul astral, de a se desprinde ntr-un anumit moment de limitele penibile pe
care i le impune carnea i de a merge pentru 3a primi energie, iubire, triri sublime, informaii i
imagini3. +eea ce el triete atunci intens i plenar, desprins complet de corpul fizic, poate s se
proiecteze uneori n creier sub forme de vise, care sunt totui de cele mai multe ori .mai ales n
cazul celor neevoluai spiritual1 deformate sau aberant distorsionate n timpul transmisiei lor prin
aparatul cerebral. (nii 6og$ini avansai sunt capabili s se ntlneasc n astral cu ali 6og$ini sau
cu 6og$ine pentru a realiza perfect lucizi triri spirituale, psi$ice sau mentale pe care le identific
cu toii perfect atunci cnd se ntlnesc fizic dup aceea. @a%oritatea 6og$inilor susin c acest
corp astral care se dedubleaz sau se detaeaz rmne totui legat de corpul fizic printr-o aa-
zis coard 3*, /5?0B3, pe care unii mediumi afirm c o pot vedea, i care este un mi%loc de
a menine contactul i comunicarea ntre cele dou corpuri. 'a moartea corpului fizic, coarda 3*,
/5?0B3 se rupe complet i atunci corpul astral este eliberat pentru totdeauna, exact aa cum
ruperea cordonului ombilical elibereaz nou-nscutul de pntecul mamei sale.
DEDUBLAREA SAU PROIECIA ASTRAL A CORPULUI ASTRAL N UNIVERSUL
ASTRAL
Pe fondul acestor credine i a
experienei 6og$ine milenare, putem defini
universul astral superior ca fiind trmul
mirific unde se produc triri, fenomene i
manifestri astrale, psi$ice i paranormale net
superioare. tunci cnd, dintr-un motiv
oarecare, corpul astral se elibereaz de
coincidena sau 3identitatea3 sa cu corpul fizic,
el ptrunde imediat n realitatea fascinant a
unei alte dimensiuni nebnuite de cel ignorant
i obtuz. +ea mai mare parte din experienele
astrale care se produc n timpul unei
3decoincidene3 involuntare, nu las n general
dect o $aotic sau vag amintire. *ac totui
las vreuna i nu suntem suficient de lucizi i
intuitivi, fr ndoial, sensul su complex ne
va scpa. *e multe ori 6og$inii avansai au
pornit n cutarea mi%loacelor graie crora
corpul astral proiectat n afara corpului fizic va
fi capabil s aduc contiinei perfect treze o
amintire ct mai clar i precis a cltoriei
sale n diferitele lumi ale universului astral
superior. &n termenii sistemului 4#5,
6og$inul avansat urc cu a%utorul energiei
G(0*'?0? n diferitele lumi astrale .nu este numai o singur dimensiune astral1 printr-un
procedeu special secret care la o anumit faz evolutiv nu poate fi dezvluit dect celor cu
adevrat pregtii, care sunt api s-l primeasc. Principiul general de punere n aplicare a te$nicii
de dedublare astral const n a ne proiecta ferm i n mod deliberat corpul astral n afara acestei
identificri sau coincidene cu corpul fizic, pstrndu-ne n acelai timp pe deplin starea de
perfect luciditate a contiinei, pentru a reui s trim cu maximum de acuratee tot ceea ce ni se
ntmpl ?@,*?B dup aceea. Procednd astfel, vom constata c accedem la lumea sau
universul astral fiind i rmnnd pe deplin contieni, deoarece legtura dintre contiina aa-zis
3normal3 i contiina astralului nu este rupt.
VA URMA


AN III C 43
CUM S NE DEZVOLTM RAPID $I FR PERICOLE
CAPACITILE DE CAPTARE $I EMISIE A ENERGIILOR PSIHICE.
METODE PRACTICE DE TREZIRE $I AMPLIFICARE
A REZONANELOR CU FORE SUBTILE, BENEFICE DIN
MACROCOSMOS
UNIVERSUL ASTRAL
DEDUBLAREA SAU PROIECIA ASTRAL A CORPULUI ASTRAL N
UNIVERSUL ASTRAL
(continuare din cursul nr. 42 AN III)
cesta este marele secret al dedublrii astrale n care
contiina este simultan i egal prezent n cele dou lumi
."B/'A I? @B,/?' A1.
,xist n 4#5 mai multe te$nici de proiecie astral. (na
dintre ele este foarte simpl i const n a ne ntinde pe spate, a ne
relaxa profund, a ne interioriza i a ne desprinde .dedubla1 gradat
la 7 m deasupra corpului fizic! n continuare, ne imaginm ct mai
clar c stm n picioare la o distan de = m de picioarele patului
privind perfect detaai i plini de bucurie la propria noastr form
material culcat. +$eia acestei metode, simpl n aparen dar
foarte eficient, este vizualizarea creatoare. *ac totui ne confruntm cu unele dificulti n ceea
ce privete rapida noastr dedublare astral este necesar s urmrim s intensificm vizualizarea,
s o pstrm nealterat i apoi s operm la 7: - 7; m distan un transfer de contiin n
universul astral pn cnd aceasta .corpul astral1 prsete efectiv corpul fizic pentru a se uni cu
observatorul proiectat la 7: - 7; m de corpul fizic. # alt metod de dedublare astral n 4#5
ceva mai dificil, const n a ne prefabrica cu anticipaie un vis c$iar cu mult nainte de a ne
culca. &n continuare, c$iar nainte de a ne cufunda n starea de somn, 3intrm lucizi n acest vis3.
# alt metod 6og$in const n a ne ntinde pe spate .cu faa n sus1 fr a ne mica,
concentrndu-ne ferm i intens atenia asupra unuia dintre degetele mari de la picioare pn cnd
ncepem s simim un gen de vibraie care anticipeaz dedublarea, apoi trecem i urmrim s
transmitem gradat aceast senzaie celorlalte < degete. *up ce am finalizat, cu succes procesul
cu un picior rencepem operaia, apoi, cu cellalt picior pn cnd ambele picioare a%ung s
vibreze n ntregime. @ai departe, urcm uor pn la glezne, genunc$i, coapse, stomac, piept,
brae, gt i cap, a%ungnd n final s avem senzaia c ntregul corp vibreaz. Erusc vom simi
spontan c am a%uns s plutim n afara corpului fizic. 'a fiinele umane nzestrate cu o anumit
0,?0*,0B?2?+/, care le predispune la aceast 30#0+#?0+?*,0CA3, corpul astral se va
proiecta surprinztor de uor aproape fr nici o dificultate dar, n cea mai mare parte a cazurilor,
experiena de angrenare a dedublrii ar putea cere luni sau poate c$iar ani de practic
consecvent.
*in contr, interiorizarea fulgertoare a corpului astral, sau, cu alte cuvinte, rentoarcerea
n corpul fizic este foarte uoar i se face de la sine ntocmai ca n situaia cnd ne trezim
dimineaa dup o noapte excelent de odi$n. *ac dintr-un motiv oarecare ne trezim brusc,
3coincidena3 corpurilor astral i fizic este aproape instantanee. /entoarcerea poate atunci s se
efectueze cu o vitez fulgertoare. *ac corpul astral se reintegreaz ntr-un mod mult prea rapid
n corpul fizic, acesta, primete uneori n momentul 3reintegrrii3 un oc susceptibil de a provoca
c$iar palpitaii sau un sentiment trector de panic fr obiect. Bocmai de aceea, n multe pri ale
lumii se afirm n popor c niciodat nu trebuie s trezim brusc o persoan adormit, deoarece n
acest caz sufletul su ar putea s nu revin la timp sau, ntr-o asemenea situaie, s efectueze o
intrare mult prea brutal care este posibil s tulbure i s dezec$ilibreze corpul fizic.
'umea astral este plin de sori, planete i constelaii de o diversitate uluitoare care sunt
locuite de fiine astrale foarte diferite prin gam sau frecvena lor de vibraie. +teva doar dintre
aceste lumi sau planete astrale mai mari sau mai mici au putut totui s fie explorate i descrise
cu o mare greutate de marii 6og$ini sau nelepi eliberai.
(nele planete sau regiuni astrale constituie cmpul de experiene i explorare subtil al
diferitelor coli de filozofie sau a anumitor curente spirituale mai mult sau mai puin autentice.
'ucrrile secrete ale multor ordine sau grupri ezoterice, att #rient ct i n #ccident, se bazeaz
pe o cunoatere foarte precis a energiilor astrale i a locuitorilor acestor planete astrale sau lumi
subtile paralele. (nele coli strvec$i de 4#5 din #rient pun la dispoziia aspiranilor anumite
40B/" care pun n contact discipolul cu anumite lumi astrale superioare. numite
@0*'" .figuri analogice, simbolice, asemntoare ntr-o oarecare msur cu 40B/"-
urile, dar mult mai complexe i mai puternice ca eficien pentru a facilita rezonana cu lumi
astrale superioare1 expun o veritabil 3geografie3 a lumilor astrale iar anumite texte secrete ale
nelepciunii orientale ofer c$iar i o descriere a locuitorilor, a energiilor subtile pe care le
folosesc predominant ct i a preocuprilor curente ale acestora acolo. &n aceste planuri sau lumi
astrale superioare, de ndat ce am trezit focarele de coresponden ale energiei lor specifice n
propria noastr fiin .@?+/#+#"@#"(' 0B(/?? noastre1 ne putem deplasa instantaneu
dup bunul nostru plac. Brebuie pentru aceasta .dedublare astral1 s respectm cu strictee legile
rezonanei i pentru a ne putea deplasa la voin n acele lumi astrale superioare este necesar s
amplificm n propria noastr fiina .prin punere la (0?"#01 energiile astrale elevate,
caracteristice lumii astrale n care urmrim s avem acces mereu prin unele te$nici adecvate
4#5.
&n timpul primelor sale iniieri secrete, aspirantul 4#5 nva. &n #rient, metodele
etapei de nceput n care se afl i n acelai timp el nva cum se realizeaz vizualizrile
specifice care i uureaz proiecia astral n acea lume subtil. "uplimentar i se indic culorile
subtile cu care opereaz purificarea i transformarea necesar n aur pentru a ptrunde mai uor
n acele lumi i i se exemplific mirosurile subtile care trebuiesc evocate precum al anumite
simboluri secrete referitoare la aceste lumi astrale sublime. ,l este pus n tem cum s a%ung s
fie invulnerabil n cazul aciunilor sau a tentaiilor demonilor amenintori care se afl mai mereu
n aciune n zonele inferioare ale universului astral. &n plus, 6og$inului i se ofer anumite
40B/" i @0B/" care faciliteaz punerea sa fulgertoare n rezonan cu anumite
energii sublime protectoare i i se explic ce cureni colorai s utilizeze instantaneu pentru
alungarea acestor fore rele, de care se va servi prompt n caz de nevoie pentru a le ani$ila
aciunile malefice. 5enul de iniiere n aceasta direcie difer uneori dup gradul de evoluie al
aspirantului i depinde, de asemenea, de gradul de profunzime1 al respectivei scoli de 4#5.
numite centre spirituale, ezoterice din #rient folosesc unele simboluri geometrice ce faciliteaz
rezonana subtil cu anumite lumi astrale sublime i acestea sunt n general cunoscute sub numele
de 40B/" i @0*'" de +#0B+B. (n exemplul 40B/ ">@E'-ei, n
asemenea centre spirituale secrete din ?ndia se consider c progresele aspirantului sunt strns
legate de atitudinea sa moral stringent necesar pentru a genera punerea la unison a acestuia cu
realitile, aspectele i energiile sublime, divine din @+/#+#"@#".
deptul 4#5 avansat, care stpnete foarte bine starea de dedublare astral poate,
atunci cnd este contient proiectat n corpul su astral, s realizeze cu succes ceea ce se numete
@#/ +#05/,""(" "(EB?'?" fiind, cu alte cuvinte, capabil de raporturi intime, amoroase
i sexuale cu corpul astral al unei alte persoane capabile la rndul su s se dedubleze astral i cu
care acesta are la nivel fizic o relaie afectiv i amoroas plenar. ceast fuziune amoroas
astral se poate produce adeseori spontan mai ales cnd fiinele n cauz sunt separate fizic la o
mare distan, fiind animate de o mare dragoste reciproc. Bririle ce pot fi resimite atunci sunt
extraordinar de intense i rafinate, cei doi realiznd plini de fericire c$iar i starea de continen
sexual n lumea astral. +nd revin dup aceea n lumea fizic, amndoi i amintesc cu precizie
ce au fcut n astral cnd au fost dedublai i pot s-i confirme unul celuilalt fiecare detaliu sau
stare astral pe care au trit-o mpreun.
/eferine foarte clare cu privire la corpul astral se gsesc, de asemenea, n unele scrieri
secrete antice. Procedeele paranormale descrise n 3+artea egiptean a morilor3 sunt reputate a fi
metode eficiente ce a%ut prompt sufletul unui defunct s elimine toate pericolele cu care s-ar
putea confrunta dup prsirea planului fizic ntr-o alt lume, care este de fapt (0?V,/"('
"B/'. *ei sunt n mod evident destinate 3spiritelor3 morilor, numeroi iniiai i 6og$ini le
consider a fi modaliti secrete ce se adreseaz nu numai sufletelor morilor ci i iniiailor ce au
acces prin dedublare astral, contient la acesta planuri subtile ale (0?V,/"('(? "B/'.
+eremonia simbolic a morii i a renvierii *(PA @#/B, 2?D?+A n alte lumi face parte
din multe iniieri spirituale, autentice. 3+artea egiptean a morilor3 furnizeaz unele te$nici de
contact i fuziune care pun .n cazul celui P',+B *?0B/, +,? V??1 spiritul cunosctor n
legtur cu lumile astrale sublime, spirituale i ofer, de asemenea, modaliti eficiente de
protecie mpotriva diverselor entiti rele sau demoniace. &n cazul n care ele le-ar bara drumul
de acces ctre aceste lumi. ,xist n faimosul tratat menionat mai sus procedee, pentru a-i a%uta
pe cltorii care au plecat din lumea +,'#/ V?? s a%ung cu uurin n sfera sublim de for a
"oarelui, n care se afl entiti divine, extrem de evoluate! alte te$nici urmresc s mpiedice
fiinele s mearg cu capul n %os, altele urmresc s-i a%ute sufletului s nu mai revin niciodat
pe Pmnt pentru a se rencarna n lumea fizic.
FOCARE DE PUTERE SAU CENTRE SECRETE
.
&n toate aceste procedee de contact cu (0?V,/"(' "B/', ascensiunea n aceste
planuri sau sfere subtile de putere are ca obiect stabilirea unor contacte i fuziunea prin rezonan
cu o alt dimensiune, urmrind totodat explorarea direct a acelei dimensiuni. Pentru anumii
6og$ini sau iniiai, aceast dimensiune este regiunea luminii astrale, invizibil privirilor celor
neevoluai spiritual, dar care totui are o luminozitate extraordinar, ea fiind n acelai timp plin
de o subtil for creatoare. &nainte de cderea din /?, se spune c dam 3a auzit clar 'umina
vorbindu-i3. &n termenii fizicii moderne, aceast dimensiune este un fel de 3estur3 de linii sau
canale de energie emitoare de vibraii manifestnd nentrerupt pulsaii generatoare de "2,/,
*, 2#/CA care se ntreptrund i se influeneaz reciproc n @+/#+#"@#". *in cauza
acestei structuri perfect intercorelate care formeaz 3estura3 intim a @+/#+#"@#"('(?
sau (niversului, toate fiinele, entitile, lucrurile, energiile, lumile i sferele de P(B,/, se
gsesc permanent intim legate din cauza acestor ',5AB(/? "+(0",, de asemenea, n
,B,/0?BB, nimic nu se pierde niciodat, i undeva, n aceast ,0?5@B?+A C,"AB(/A,
fiecare gnd, fiecare cuvnt, fiecare gest este sau poate fi instantaneu perceput i memorat pentru
totdeauna n G">. 4og$inii avansai vorbesc de nregistrarea continu, subtil eteric sau de
aa-zisa nregistrare G">-ic .de la sanscritul G">, eter subtil1 care cuprinde ntreaga
istorie a lumii i a @+/#+#"@#"('(?, de la creaia acesteia. "e spune n aceast direcie c
6og$inii avansai sau fiinele umane foarte elevate spiritual pot ptrunde cu mare uurin n
trecut, pot cltori prin aceste lumi ale trecutului, pot resimi n prezent energiile care s-au
manifestat n trecutul foarte ndeprtat i pot mirosi, gusta, vedea, pipi i auzi tot ceea ca s-a
ntmplat cndva i care aparine unor epoci extraordinar de ndeprtate din trecut .evenimente ce
s-au produs n lumea fizic sau n universul astral1. ceasta implic totdeauna o perfect activare
a centrului secret de for V?">(**> +>G/.
#mul nsui face parte din aceast 3estur3 misterioas a @+/#+#"@#"('(?.
2iina sa mpreun cu corpul su fizic este un fascinant microcosmos, sau altfel spus, un univers
n miniatur. 'a o analiz atent, inteligent realizat, el ne apare ca o fragmentare perfect
specializat .miniatural asemntoare1 a structurii generale .@+/#+#"@#"('1 i, n aceast
calitate fiecare fiin uman se gsete n +#0IB?,0B sau ?0+#0IB?,0B contact cu
E"#'(B B#B ceea ce a existat, exist sau va exista n @+/#+#"@#"(' care
P,/@0,0B se afl n %urul ei. 0oi suntem deci, clip de clip n centrul unui ocean agitat de
evenimente, gnduri, energii i realiti E(0, sau /,', care permanent acioneaz prin
interaciune i /,D#00CA unele asupra altora, dar care sunt i ne apar din fericire ca fiind
izolate, pentru a evita ocul total pentru cel ignorant. # providen plin de nelepciune i
profund binefctoare ne-a nzestrat cu urec$i care n mod normal nu trebuie s ne fac s auzim
cacofonia nucitoare a acestor alte lumi i cu oc$i care n mod normal nu trebuie s ne fac s
vedem o mare parte din ceea ce se petrece n unele dimensiuni ascunse, n %urul nostru. ceeai
providen ne-a nzestrat, i cu un creier, care este un perfect ve$icul al @,0B'('(?, pentru a
filtra tot prin rezonan fluxul nentrerupt de impresii care, dac n-ar exista aceste structuri
specializate, ne-ar coplei i poate c ne-ar 3sufoca3.
*e mii de ani, 6og$inii au descoperit c, n paralel, corpul conine anumii centri secrei
de for numii +>G/" .n sanscrit1 care i permit, prin rezonan, s aib acces la cele L
niveluri fundamentale de vibraie, de unde poate s recepteze o gam uluitoare de fore subtile,
benefice, oculte, care sunt captate din @+/#+#"@#". Beoria 6og$in n conformitate cu care
se produce o veritabil reflectare prin +#0"#00C inefabil a lumii astrale n aceti centrii
ascuni .+>G/"1, permindu-ne contactul instantaneu i comunicarea subtil ntre dou
lumi .cea fizic i cea "B/'A1, constituie fundamentul unei mari pri din nvturile secrete
ale sistemului 4#5. 'a fel precum corpul astral i lumea astral .cu mult mai mare dect
universul fizic1 n care acesta .corpul astral1 opereaz, centrii secrei de for .+>G/"1 sunt
invizibili vederii obinuite, fiind clar perceptibili .ca i corpul astral mpreun cu lumea astral1
numai pentru acela nzestrat cu +'/V?D?(0,. 2iecare dintre aceti centri de for
.+>G/"1 se compune dintr-un sistem de canale .spie energetice1 prin care circul energii
mai mult sau mai puin subtile, ce au fiecare o 0(@?BA 2/,+V,0CA *, V?E/C?,, ce
intr n rezonan cu energii subtile identice din @+/#+#"@#". &n sistemul 4#5 de
fiziologie ocult, aceste focare misterioase de putere sunt cunoscute sub numele de +>G/"
.cuvnt care n limba sanscrit nseamn roat1. ctivarea deplin i contient precum i
perfecta polarizare .astfel ca sistemul de recepie s fie la fel de dinamizat ca i cel de emisie1 a
acestor +>G/"-uri constituie mi%locul cel mai sigur i rapid de explorare a mirificului
univers astral.
ASCENSIUNEA N NIVELURILE SUBTILE ALE ASTRALULUI
(n numr destul de mare de 6og$ini orientali, iniiai n anumite aspecte secrete ale
sistemului 4#5, utilizeaz cel mai adesea sistemul +>G/"-urilor, pentru a ptrunde
instantaneu n anumite lumi ascunse ale universului astral ce au o frecven dominant de
vibraie, distinct.
li 6og$ini .care folosesc energia G(0*'?0?1 prefer s realizeze ascensiunea n
planurile enigmatice ale (0?V,/"('(? "B/' prin intermediul cii secrete a lui
"(">(@0 0*? care, ntr-o traducere romneasc fidel nseamn 3+,' @? @?'#"B?V
+0' "(EB?'3. "(">(@0 0*? este 3+#0*(+B3 central cea mai important prin
care 2#/C @+/#+#"@?+A V?,C?? - G(0*'?0? .care este o form
B#BP(B,/0?+A de P/01 ascensioneaz din focarul psi$oenergetic misterios care este la
baza coloanei vertebrale .n plan subtil1 n @('*>/ +>G/ i strbtnd coloana
vertebral se oprete n centrul de contact cu E"#'(B(' *?V?0 - ">"//. *atorit
faptului c prin acest canal circul energia G(0*'?0?, "(">(@0 0*? este unanim
considerat drept cal mai important canal al corpului subtil, energetic.
&n conformitate cu nvtura 6og$in secret, lumea a fost creat prin IPB, emanaii,
manifestri distincte ce i au fiecare punctul de pornire n *umnezeu, constituind oricare dintre
ele un univers P/',' cu totul aparte, care are o frecven anumit de vibraie, ce face posibil
ca el s existe simultan cu celelalte ntreptrunzndu-se i influenndu-se reciproc. &n totalitatea
lor, aceste apte universuri P/',',, "?@('B0,, avnd fiecare o frecven de vibraie
distinct, nglobeaz tot universul sau @+/#+#"@#"(' n integralitatea sa. *esenat pe o
$rtie, acest sistem de reprezentare a celor L lumi paralele, simultane .ca manifestare n fiina
uman1, pare la prima vedere c nu ocup dect un plan unic, dar n realitate aceste '(@?
P/',', .distincte ca frecven de vibraie1 se situeaz la diferite 0?V,'(/? i reprezint
diferite lumi ale (0?V,/"('(? "B/' cu care 6og$inul poate instantaneu s ia legtur prin
intermediul centrilor de for .+>G/"1 perfect activai.
scensiunea 6og$inului n 3P'0(/?',3- sau '(@?', P/',', ale astralului
ncepe prin activarea lui G(0*'?0? i oprirea acestuia gradat .pentru un anumit interval de
timp1, pornind de la '(@, P/','A cea mai de %os .@('*>/ +>G/1, pentru a
urca treptat pn la '(@, P/','A cea mai elevat .cu care lum legtura prin
intermediul lui ">"//1. *ei nu sunt dect L '(@? P/',', fundamentale,
legturile ntre aceste '(@? P/',',, "?@('B0, sunt asigurate prin intermediul lui
@> "(">(@0 0*? care este un fel de replic @+/#+#"@?+A a lui "(">(@0
0*? care se afl n @?+/#+#"@#"(' fiecrei fiine umane. Prin urmare, intrarea n
rezonan cu @> "(">(@0 0*?, graie energizrii adecvate pe care o genereaz n
fiin energia G(0*'?0? trezit, permite 6og$inului s realizeze fulgertor ascensiunea sau
coborrea n una dintre cele L '(@? P/',',. +ele L lumi paralele au fiecare cte L
"(E0?V,', ce sunt incluse n oricare dintre cele L P'0(/? 2(0*@,0B', ale
manifestrii i constituie la un loc un fel de 3scar3 secret cu o serie de <9 de etape .L P'0(/?
J L "(EP'0(/? fiecare U <9 "(EP'0(/?1 legate ntre ele, ce formeaz n unele
reprezentri simbolice, un fel de arbore alctuit din <9 de pri suprapuse. &n %urul acestor L
'(@? P/',',, "?@('B0, s-a dezvoltat un vast univers complex de corespondene i
simboluri. cestor L '(@? P/',', "?@('B0, le sunt asociate n diferite tradiii
anumite sfere de for, diviniti, ar$ang$eli, corespondene corporale, puteri paranormale
."?**>?"1, virtui, vicii, culori corespondente subtile, numere, plante, animale i c$iar o
mulime impresionant de alte obiecte semnificative i efecte sau caliti.
Brebuie n prealabil s nelegem .numai cu a%utorul +'/V?D?(0?? i intuiiei
spirituale1 simbolurile fiecrei '(@? P/',', n parte, pentru a cunoate prin fenomenele
extraordinare, luntrice, ce se produc n momentul ascensiunii i opririi precise a lui
G(0*'?0? .i care fenomene sunt ,J+B asociate acelor '(@? P/',',1, la ce nivel
am a%uns n aceast ascensiune .realizat cu uurin prin intermediul energiei G(0*'?0?1.
VA URMA
AN III C 44
CUM S NE DEZVOLTM RAPID $I FR PERICOLE
CAPACITILE DE CAPTARE $I EMISIE A ENERGIILOR PSIHICE.
METODE PRACTICE DE TREZIRE $I AMPLIFICARE
A REZONANELOR CU FORE SUBTILE, BENEFICE DIN
MACROCOSMOS
UNIVERSUL ASTRAL
DEDUBLAREA SAU PROIECIA ASTRAL A CORPULUI ASTRAL N
UNIVERSUL ASTRAL
ASCENSIUNEA N NIVELURILE SUBTILE ALE ASTRALULUI
(continuare din cursul nr. 43 AN III)
Primii pai pe calea acestei realizri ,JB/#/*?0/,
n 4#5, sunt pentru unii aspirani foarte complicai deoarece ei
cer o mare energie vital ce trebuie s fie cu uurin
"(E'?@BA! o mare putere de concentrare, o mare luciditate i o
aptitudine deosebit de a intra spontan n stri profunde de
meditaie. #dat ce dobndim controlul modurilor de punere n
stare de /,D#00CA cu una sau cu alta dintre aceste L '(@?
P/',', "?@('B0,, de ndat ce fiina noastr luntric
.sau subcontientul1 se mbogete cu energiile i simbolismul
respectivei '(@? P/',',, vom consta c putem s ne
consacrm "P#0B0 2(D?(0?? +( (0 *?0B/, +,"B, '(@?. (neori vom contientiza
c ne place s rmnem mai mult ntr-o '(@, P/','A, fr a cuta n aceast etap s
avansm prea repede ntr-o anumit direcie, oricare ar fi aceasta. &n timpul acestei perioade de
3vagabonda%3 astral liber i inefabil euforic, corpul nostru astral, progresiv eliberat de toate
limitrile fizice, penibile avanseaz totui n direcia atingerii elului sublim pentru care el a fost
pregtit. #dat trezit contiina astral, ea trebuie s fie diri%at cu mult atenie pentru a nu
deveni srmani mediumi controlai de fenomenele $aotic trezite pe care nu le putem "BAPQ0?.
,xist mai multe feluri de a ne deplasa sau de a nainta n aceste P'0(/? P/',', ',
"B/'('(?. ,le au fost desemnate de marii 6og$ini iniiai cu denumiri care le descriu ca
fiind realizate n anumite moduri tradiionale. *e exemplu) modul de deplasare 3fulgerul3, acolo
unde drumul n astral este realizat n zig-zag, sau modul de deplasare 3sgeata luminoas3 acolo
unde drumul n astral este drept precum trunc$iul unui arbore sau modul de deplasare 3arpele
arztor3 acolo unde 6og$inul dedublat sare n universul astral i se deplaseaz ntr-un mod
erpuitor. +u excepia 6og$inilor foarte avansai care au de%a capacitatea de a se dedubla, n
P'0(' +,' @? &0'B .L1 ' "B/'('(?, prin intermediul lui ">"//, ceilali
6og$ini nceptori pot s se dedubleze mai nti n lumile %oase sau intermediare ale astralului.
(nii 6og$ini nceptori sunt c$iar fascinai n prima faz de dedublarea astral n
P'0(' ? ' "B/'('(? unde se afl reflexia sau oglindirea n astral a acestei '(@?
@B,/?', .2?D?+,1 n care ne aflm pe pmnt. +el de-al doilea 0?V,' sau cea de-a doua
'(@, "B/'('(? este aceea aa-zis eteric care putem contacta unele spirite ale naturii
cum ar fi "'@0*/,',, ?,',',, 50#@?? i #0*?0,',. &n orice caz, cu excepia
exemplificrilor oferite de un 5(/( sau a unei iniieri superioare, dedublarea 6og$inului cu
a%utorul lui ">"// se ntmpl extrem de rar la nceputul practicii 4#5 cci, n
general, aceasta este cu putin numai dup ce el a atins, anumite forme de "@*>?. Bestele
6og$ine secrete descriu n termeni extraordinari i adeseori paradisiaci minunata senzaie de
extaz pe care o triete fiina uman ce atinge ultimul centru de for, ">"//, care este
situat n plan subtil c$iar deasupra calotei craniene. *edublndu-se cu a%utorul lui ">"//
6og$inul poate acum s ptrund n (0?V,/"(' +(D' care este de zeci de mii de ori mai
frumos i mai rafinat dect (0?V,/"(' "B/'. 4og$inul care se dedubleaz la nivelul lui
">"// atinge fulgertor marea beatitudine i dobndete revelaie suprem a nemuririi!
el ptrunde astfel c$iar dincolo de (0?V,/"(' +(D' i realizeaz unirea deplin cu
divinul! totodat el fuzioneaz cu lumina E"#'(BA, infinit. "finii cretini i marii nelepi
au descris de asemenea adeseori experiene aproape identice cu cele relatate de marii 6og$ini i
muli dintre ei au vorbit c$iar de un fel de trans profund n care s-au aflat avnd atunci
comunicri inspirate, pline de nelepciune, cu fiine angelice ale lumilor astrale .paralele1
superioare. (ltimei trepte de dedublare astral, considerat ca fiind cea mai nalt n tradiia
secret a #ccidentului i s-a dat numele @#/" #"+('?. 3@oartea srutului extatic al lui
*(@0,D,(3, prin care se sugereaz c spiritul fiinei umane este translatat i proiectat n
&@PA/C? *?V?0A a Batlui +eresc unde n acest 3trm misterios3, supraterestru, el triete
permanent o beatitudine *umnezeiasc de intensitate extraordinar de mare n timp ce corpul
fizic, .al fiinei umane n cauz1 care rmne pe Pmnt este confruntat cu o stare de catalepsie
asemntoare morii. ceast stare de catalepsie nceteaz de ndat ce spiritul mpreun cu
corpul astral, se reintegreaz n corpul fizic. &nelepii unei grupri spirituale $asidice evreieti
fac, de mai multe ori aluzie, n unele texte, la un fel de moarte 3aparent3 ce nsoete dedublarea,
astral. ?at un asenenea citat) 3la fel cum este, de dificil s introducem aa prin urec$ile unui ac
atunci cnd ne aflm n vrful unui catarg al unei corbii agitate de furtun i n acelai timp la fel
de uor ca i cnd am scoate un fir de pr din lapte, aceasta se numete @/, B?0A a morii
extatice prin divinul .*umnezeiescul1 srut.3 P?+# de la @?/0*#' .7<FH-7<9<1, savant i
iniiat din perioada /enaterii scria referitor la aceast etap suprem) 3nelepii cabaliti au scris
c numeroi iniiai faimoi care se desprindeau cu sufletul de trup .folosind unele metode din
+E'1 printre care bra$am, ?saac, ?acob, @oise, aron i ?lie au prsit n final planul
terestru n stare de extaz spiritual sau, cu alte cuvinte, ei au murit prin moartea extatic a srutului
divin. B$omas Vaug$an, scriitor i faimos alc$imist englez mort n anul 7FFF, menioneaz n
trecere despre @#/" #"+('?, dar nu o descrie deloc deoarece, adaug el, este o problem
foarte secret despre care 3nu trebuie s spunem nici mcar un cuvnt3.
PERICOLELE DEDUBLARII ASTRALE N CAZUL FIINELOR UMANE
CARE PREZINT N CORPUL ASTRAL $I AURIC REZONANE
PERMANENTE CU ENERGII SUBTILE MALEFICE NTREINAND
ASTFEL LEGTURI SUBTILE CU LUMILE PARALELE DEMONIACE $I
INFERNALE (SATANICE)
2iinele umane contient sau incontient orientate ctre ru, perverse, pline de orgoliu,
egoiste, ncpnate n erori .pcate1, prin modul lor mai mult sau mai puin predominant
malefic de a gndi, inteniona, dori i aciona sunt i se menin mai mereu n rezonan cu
'(@?', P/',', "B/', infernale sau demoniace.
&n special acele fiine umane care nu urmeaz n mod consecvent i cu o real druire
ctre *(@0,D,( calea spiritual pe care 4#5 o reprezint, ct i acelea .femeile1 sau aceia
.brbaii1 care nu aspir ctre elevarea i purificarea deplin a propriei fiine, continu
+#0IB?,0B sau ?0+#0IB?,0B s acumuleze i s dezvolte, datorit /,D#00C,'#/
@',2?+, cu '(@?', P/',', "B0?+, i *,@#0?+, impresii psi$ice, gnduri,
intenii, dorine care se manifest n aura lor sub form de energii rele, impure, bazate pe prezena
n exces, c$iar i n natura contiinei lor a aspectelor inferioare, nocive i malefice ale lui /O"
5(0 i B@" 5(0. *espre asemenea fiine umane deczute spiritual sau care se complac
s involueze, meninndu-se pline de egoism, ncpnate n ru i cu un orgoliu exacerbat n
erori sau pcate, care sunt ,V?*,0B, P,0B/( +,? P(/?, *,"AVQ/I?C? "P?/?B(',
'(+?D? i *,BIC? se spune c ele posed E#5AC??', "B0?+, i *,@#0?+,.
+unoscnd ct mai bine, cu luciditate, diferenele clare dintre aceste dou categorii pe
care le reprezint 71 caracteristicile *,@#0?+, i "B0?+, i =1 calitile cu adevrat
*?V?0, .*(@0,D,?,IB?1, aspirantul 4#5 ce se afl pe calea spiritual va trebui s elimine
ct mai repede i pe ct posibil *,2?0?B?V tot ceea ce este *,@#0?+ i "B0?+ .care face
s se pstreze sau s se menin starea de /,D#00CA permanent cu '(@?', P/',',
*,@#0?+, i "B0?+,1, prin trezirea ct mai rapid, amplificarea i dezvoltarea calitilor
*?V?0,, sublime, binefctoare. @odalitatea 5,0?'A pe care sistemul 4#5 o pune la
dispoziie aspirantului plin de druire ctre *?V?0 implic, n cazul unei fiine umane care
prezint unele sau toate caracteristicile demoniace i satanice, trezirea i amplificarea nentrziat
a ct mai multor caliti *?V?0,. ,ste deci evident c sistemul 4#5 face cu putin
,'?@?0/, definitiv a acestor caracteristici *,@#0?+, i "B0?+, prin B/,D?/, i
@P'?2?+/, n fiina n cauz a calitilor *?V?0,. /ul este, prin urmare, 0?>?'B n
acea fiin uman prin B/,D?/, i @P'?2?+/, 5/E0?+A a E?0,'(?, a energiilor
nalte, divine, sublime.
,ste ct se poate de clar c) absena /,D#00C,? +( 2#/C,', *?V?0, ',
E?0,'(?, trezete, amplific i face s se dezvolte rezonana aproape permanent cu forele
*,@#0?+, i "B0?+, ', /A('(?. &n cealalt situaie, ns, absena /,D#00C,?
+( 2#/C,', /A('(? trezete, amplific i face s se dezvolte rezonana aproape permanent
+( 2#/C,', *?V?0,, &0'B,, "(E'?@, ', E?0,'(?.
&n concluzie, putem spune c @P'?2?+Q0* &0 0#? E?0,', *?V?0 facem totodat s
dispar n noi /A(', *,@#0?+(', "B0?+(', n sc$imb, dac datorit perversitii i
rutii noastre contient sau incontient trezit, meninut i amplificat, noi ne pstrm n
/,D#00CA cu '(@?', P/',', *,@#0?+, i "B0?+,, noi facem totodat s
dispar n noi /,D#00C cu '(@?', P/',', *?V?0,, cu E?0,', i /@#0?
"(E'?@A, *(@0,D,?"+A. @eninerea i amplificarea rezonanei cu forele E?0,'(? face
s dispar n noi rezonana cu forele /A('(?. @eninerea i amplificarea rezonanei cu forele
demoniace i satanice ale /A('(? face s dispar n noi rezonana cu forele *?V?0, ale
E?0,'(?. mplificarea /A('(? n noi atrage dup sine absena E?0,'(? *?V?0.
mplificarea E?0,'(? *?V?0, n noi, atrage dup sine absena /A('(?, a demoniacului i a
satanicului. &n esen, @P'?2?+/, E?0,'(? nseamn absena rului. ?ar
@P'?2?+/, /A('(? nseamn absena E?0,'(?. "pre deosebire de satanic care este un
ru exacerbat, constant, permanent, sistematic, demoniacul este un amestec de bine i ru n care
cel mai adesea rul predomin. 'a o fiin uman, orientat predominant satanic, constatm
numai caracteristici rele, profund malefice, iar binele divin este, aproape n totalitate absent. 'a o
fiin uman orientat predominant demoniac, constatm c exist, mai mult sau mai puin trezite
i uneori c$iar amplificate, anumite caliti care in de binele divin. 2iinele umane orientate
predominant demoniac pot fi totui impulsionate s se ndrepte ctre calea spiritual *?V?0A i
ele i pot ani$ila destul de uor rezonanele demoniace prin amplificarea calitilor E(0,,
*?V?0, care de%a exist n ele. 2iinele umane predominant orientate satanic sunt mult mai greu
de orientat ctre calea spiritual *?V?0A i, n absena trezirii anumitor caliti E(0,, *?V?0,,
pentru ele este destul de greu s-i poat ani$ila rezonanele malefice cu '(@?', P/',',
"B0?+,.
&n concluzie, putem spune c fiina uman predominant demoniac oscileaz permanent
ntre bine i ru, fcnd cnd bine cnd ru i adeseori asemenea fiine umane se dedau la aciuni
n care binele se amestec n proporii variabile cu rul. &n cazul fiinei umane predominant
satanic, aceasta este permanent orientat s gndeasc, s intenioneze i s fac 0(@? /A(,
ea simind c$iar o stranie i pervers plcere n a-i face att ei nsi ct i celorlali oameni ct
mai mult ru, adeseori c$iar n lipsa oricrui motiv clar definit care s provin din exterior sau
din interior. *ac ea este ntrebat de ce face /A(', o asemenea fiin uman va rspunde .de
multe ori c$iar sincer1 c nu tie dar totui va continua ca i pn atunci s intenioneze s
gndeasc i s fac /A('. &n astfel de situaii, utilizarea liberului arbitru i apelul plin de
fervoare ctre *?V?0 poate s determine veritabile @?/+#', pentru cei care, n anumite
momente, i dau +( '(+?*?BB, seama de starea cumplit de fuziune cu '(@?',
P/',', "B0?+, n care se complac.
4#5 implic, dup cum tim, o disciplin spiritual prin care natura noastr inferioar
poate fi gradat transmutat i sublimat ntr-o natur *?V?0A, nalt, sublim. &nainte de a vorbi
despre aceast nlare real a fiinei ctre lumina *?V?0A, s vedem, n continuare, cum putem
distinge clar i rapid ntre cele = categorii fundamentale de fiine umane) 71 cele autentic i
predominant orientate ctre *?V?0 i =1 cele predominant orientate ctre ru care manifest i
prezint aproape permanent caracteristici demoniace i satanice.
U VA URMA U
INFORMAII SECRETE
CURENTUL COSMIC SUPREM, SUBTIL COLORAT ALB STRLUCITOR
(continuare la cursul nr. 42 AN III)
mplificarea n aura fiinei umane a curentului cosmic suprem, subtil alb strlucitor
permite s se realizeze unirea cu E"#'(B('. *e mii de ani, bsolutul i atrage pe oameni mai
presus de orice. bsolutul este destul de greu de definit i are sinonime cum ar fii *umnezeu,
*ivinul, BBA'-+,/,"+, &@P/C? +,/(/?'#/, ,'?E,//,, *,"AVQ/I?/,.
&n concepia cretin, termenul folosit pentru bsolut este &mpria +erurilor care nu este
ns ceva spaial sau temporal, ci este o '(@, P/','A .('B?@(' 3+,/31 la care avem
acces atunci cnd ne aflm ntr-o stare extatic de contiin atunci cnd am trecut dincolo de
spaiu i timp, fiind din punct de vedere spiritual fuzionai cu cea mai nalt ,0,/5?, a
contiinei lui *(@0,D,( pe care o poate atinge omul i prin graia divin.
*e-a lungul secolelor, bsolutul a fost plenar realizat de o serie de oameni de excepie,
printre cei mai cunoscui numrndu-se) ??"(", E(**>, @#>@@,*, '# BD,, +>05
BD, precum i 6og$inii) @>V?/, /@G/?">0, V?V,G00*, 4#500*,
P(' E/(0B#0 etc. *ei cei care au realizat bsolutul sau s-au unit cu *ivinitatea au trit
uneori n vremuri diferite, modul n care ei descriu unirea cu bsolutul este uimitor de
asemntor. ceast unire beatific cu bsolutul a nceput n ultima vreme s intereseze i
psi$ologia modern, aceste fenomene fiind n special studiate de psi$ologia transpersonal. (nul
din pionierii acestei psi$ologii, E>>@ @"'#N, din "tatele (nite, a studiat cu foarte
mare atenie nu omul bolnav din punct de vedere psi$ic, ci tocmai omul realizat spiritual sau
*,"AVQ/I?B P/?0 (0?/, +( E"#'(B('. ?at n continuare caracteristicile principale
ale omului *,"AVQ/I?B P/?0 (0?/, +( E"#'(B(', care seamn surprinztor de bine
cu caracteristicile remarcate adeseori la fiinele umane care au realizat bsolutul prin
amplificarea extraordinar n aur a curentului cosmic suprem, subtil 'E "B/A'(+?B#/.
Onestitatea. #nestitatea de a-i exprima liber i spontan sentimentele superioare,
benefice, de a avea ncredere n propriile simminte stenice, pozitive de umor, de bucurie
nemrginit, de iubire n toate relaiile interpersonale.
"imul accentuat al umorului care de obicei te face att s zmbeti ct i s rzi n
$o$ote! umor evident care ine mai degrab de situaie dect de ceva n afara ei, care este mai
degrab spontan dect calculat i care declaneaz o veselie contaminant! acest aer de umor are
ceva cu totul specific i, cu foarte rare excepii, nu poate fi niciodat repetat.
Interes social. +ei *,"AVQ/I?C? sau realizai "P?/?B(' au fa de fiinele umane, n
general, un sentiment profund de empatie inefabil, de identificare adeseori uluitoare pentru
ceilali, de simpatie i afeciune, n pofida unor rare izbucniri de nemulumire n faa rutii, a
egoismului, a complacerii celorlali n inerie. lteori ei dau semne de nerbdare sau indiferen
n cazurile evidente de prostie cras sau incontien continu.
Iubirea. +ei nsufleii de iubire sunt capabili de mai mult fuziune i dau dovad de o
putere gigantic de a iubi simultan foarte multe fiine umane! totodat ei sunt permanent capabili
de o participare afectiv, empatic mult mai mare! adeseori ei realizeaz o identificare afectiv
empatic aproape perfect! la ceilali ei reuesc cu uurin s impulsioneze o tergere mai rapid
a limitelor penibile ale ,5#-ului .aceasta contribuind la revelarea "?0,'(? "(P/,@ -
B@01,
Aten(ia. tenia la corectitudinea interioar, la natur, la aa-numitele experiene extatice
3la vrf3 ale vieii. +onform lui @"'#N, cineva are o experien 3la vrf3 cnd simte o fuziune
beatific total cu lumea din afar sau cu un anumit aspect al acesteia. ceast fuziune i d
fiinei umane n cauz o stare de extaz, plenitudine, putere i c$iar o face s triasc o stare de
comuniune cu bsolutul.
Percep(ia simultan eficient. +ei care o au, triesc mai mult n lumea real a naturii
dect n masa artificial, $imeric, speculativ, steril, de concepii prosteti, credine i
stereotipuri pe care ma%oritatea oamenilor le confund cu ceea ce susine unanim i crede toat
lumea, datorit ignoranei, superficialitii sau a pre%udecilor paralizante.
Prospe(imea plin de candoare a aprecierii. @inunata capacitate de a aprecia la
nesfrit direct, nemi%locit i n mod candid toate bunurile fundamentale ale vieii, fiind venic
transfigurat de armonia intuit, micat profund n cele mai, P/,0B, banale situaii, mereu
ptruns de o copilreasc uimire i trind adeseori uluitoare stri de extaz n faa a tot ceea ce
exist.
Experien(a la vrf. "entimentul bucuriei plenare, oceanice. "entimente inefabile de
dezvluire e unor misterioase orizonturi nelimitate, care se desc$id viziunii, sentimentul de a fi
simultan mai puternic i mult mai umil ca nainte, sentimentul de mare extaz i mirare plin de
recunotin fa de *(@0,D,(, de pierdere a simului de spaiu i de timp i, n cele din urm,
convingerea c s-a ntmplat ceva extrem de important i valoros care ne face s ne simim
0,@(/?B#/? i atotputernici.
Sim(ul etic. vnd un puternic sim etic, oamenii cu adevrat desvrii spiritual au
criterii morale clare, deseori noiunile lor despre bine i ru fiind total diferite de cele
convenionale i evident prosteti pe care le au ceilali oameni. ,i se concentreaz preponderent,
mai degrab asupra elurilor dect asupra mi%loacelor de a a%unge la ele.
Libertatea. 'ibertatea total de a te retrage fr s ii deloc cont de pre%udecile mediului
social n care te afli i care exercit presiuni asupra celorlali prin aa-zisele #E'?5C?? sau
manifestarea puterii bucuriei plenare, de a fi detaat, de a fi orict de creator ori de a fi complet
spontan.
Detayarea. 0evoia periodic de singurtate cestora le place efectiv linitea i
singurtatea deoarece ei pot comunica extatic cu *(@0,D,( prin "(P/,@ BA+,/,.
*eseori ei se pot menine total detaai i obiectivi deasupra luptei, rmnnd netulburai i
nederan%ai n situaii n care ceilali nu pot s reziste.
Creativitatea. (n fel special de creativitate sau inventivitate care seamn mai degrab
cu creativitatea genial, aparent naiv i universal a copiilor inoceni.
Spontaneitatea total. @ai ales la aceste fiine umane conduita n aproape toate situaiile
este marcat prin simplitate i naturalee. ,a este totdeauna evident n special prin lipsa de
artificialitate.
ncrederea. +ei desvrii spiritual au o ncredere de nezdruncinat n misiunea divin, cu
totul excepional pe care o au n aceast via. ,i au ncredere uria n propria persoan, n
pofida tuturor influenelor ostile din afar. ,i au o ncredere extraordinar de mare n alii i n
natur.
Misiunea vie(ii. #amenii cu adevrat desvrii spiritual intuiesc destul de repede c au,
de regul, o misiune divin n aceast via! adeseori ei presimt c au o sarcin extraordinar
pentru ntreaga umanitate, de ndeplinit. +ei care vin s fac invenii sau descoperiri geniale tiu
nc din adolescen c au o problem de rezolvat, care necesit o bun parte a energiilor lor
mentale i psi$ice.
Autonomia deplin. 'a cei desvrii spiritual se remarc o permanent independen de
cultur superficial, neautentic i de mediul ambiant gregar i mediocru. Pentru propria lor
dezvoltare i progresul lor continuu, oamenii desvrii spiritual depind doar de propriile lor
fore i de resurse latente pe care le trezesc gradat n propria lor fiin i apoi le capteaz prin
rezonan i fuziune numai din @+/#+#"@#".
Spiritul exemplar de ngduin(. ceti oameni, excepional evoluai spiritual pot
accepta, graie unei transfigurri uluitoare .pe care o exercit permanent1 i a intuirii fulgertoare
n ceilali a tot ceea ce este bun i divin, toate lipsurile i pcatele, toate slbiciunile i relele
naturii umane, fr s pun ntrebri, n acelai mod n care oamenii obinuii .comuni1 accept n
mod spontan toate caracteristicile naturii exterioare.
ceste caracteristici pe care vi le-am enumerat ca fiind descoperite de psi$iatrul american
E/>@ @"'#N seamn uimitor de mult cu caracteristicile fiinelor umane realizate
spiritual, adic a celor care i dedic viaa unirii sau fuziunii cu bsolutul prin amplificarea
contient sau incontient realizat a curentului cosmic suprem, subtil 'E "B/A'(+?B#/ n
aur.
VA URMA U


AN III C 45
CUM S NE DEZVOLTM RAPID $I FR PERICOLE
CAPACITILE DE CAPTARE $I EMISIE A ENERGIILOR PSIHICE.
METODE PRACTICE DE TREZIRE $I AMPLIFICARE
A REZONANELOR CU FORE SUBTILE, BENEFICE DIN
MACROCOSMOS
PERICOLELE DEDUBLRII ASTRALE N CAZUL FIINELOR
UMANE CARE PREZINT N CORPUL ASTRAL $I AURIC REZONANE
PERMANENTE CU ENERGII SUBTILE MALEFICE, NTRETINAND
ASTFEL LEGTURI SUBTILE CU LUMILE PARALELE
DEMONIACE $I INFERNALE (SATANICE).
(continuare la cursul nr. 44 AN III)
+alitile fiinei umane la care n mod autentic predomin
calitile divine, bune sunt) lipsa fricii, puritatea inimii, statornicia
n cunoaterea E"#'(B('(? *?V?0, constana n angrenarea pe
calea spiritual .care n cazul de fa este 4#5, bunvoina,
controlul simurilor continente .care implic transmutarea deplin a
potenialului creator .sexual1 att la brbat ct i la femeie i
sublimarea armonioas a energiilor rezultante n formele de energie
cele mai nalte, sublime, divine1, sacrificiul, studiul atent al textelor
tradiionale .inspirate1 divine, asceza, dreptatea, nonviolena,
sinceritatea, lipsa mniei, abnegaia, calmul, neurmrirea 0(@? a
greelilor, compasiunea fa de toate fiinele, iubirea pentru cei buni, armonioi i merituoi,
absena dorinelor rele, blndeea, modestia, fermitatea .$otrrea1, lipsa agitaiei, tria, iertarea,
rbdarea, bunul sim, absena invidiei i a orgoliului.
+aracteristicile fiinei umane care prezint o orientare predominant demoniac sunt)
orgoliul, arogana, mndria, vanitatea, ipocrizia, agresivitatea, ignorana .prostia1, despotismul.
2iinele umane predominant demoniace nu au adevrata cunoatere divin a cii ciunii
integrate n /@#0? *(@0,D,?"+A i nici a cii nonaciunii! n ei nu exist nici aciuni
pure, nici iubire constant plin de druire, nici bunul sim n purtare. ,i susin c lumea este fr
*umnezeu! fr suport! inteligent, fr sens, nrdcinat n minciun, creat printr-o uniune
mutual, avnd drept cauz unic dorina! ei cred i adeseori urmresc s-i conving i pe ceilali
c totul n univers este de fapt o lume a $aosului. Eazndu-se pe acest fel de a vedea viaa,
ruinndu-i sufletul i mintea, oamenii predominant demoniaci devin sursa sau instrumentul unor
aciuni violente, feroce, distructive n aceast lume sau n altele i permanent ei sunt izvorul
violenei i al rului.
#rientai ctre dorine nemsurate care le depesc cu mult necesarul, arogani, plini de
mndrie, frnicie i orgoliu, aceste srmane fiine, aceste biete suflete rtcite, i neal pe
ceilali, se neal pe ele, urmresc scopuri false sau vdit aberante, cutnd a$tiai i orbii de
pasiuni devoratoare obiectele impure ale dorinelor lor. ,i i imagineaz c dorinele %osnice i
plcerea egoist, inferioar sunt singurele scopuri ale vieii i .n fuga lor orbeasc i dezordonat
ctre ele1 sunt mai mereu prad patimilor lor de tot felul! pn n momentul morii, totdeauna
plini de gri%i, c$inuii de nesiguran, torturai de anxietate i supui unui efort devorant lipsit de
valoare i steril. ,i sunt nlnuii de 3sute de lanuri3 nrobitoare, stpnii de dorine
fantasmagorice i mnie, ocupai n permanen s acumuleze pe ci necinstite ct mai multe
bogii de dragul plcerilor inferioare i a poftelor %osnice.
5ndind mereu) 3zi am dobndit acest obiect al dorinei, mine l voi dobndi pe acela!
acum am aceste bogii, mine voi avea i mai mult3. 3@i-am nlturat definitiv pe acest duman,
i n viitorul apropiat i voi distruge i pe ceilali. ,u sunt stpnul suprem! nimeni nu este ca
mine! am parte de toate plcerile, sunt perfect, n starea n care m aflu sunt satisfcut, puternic,
mulumit.3 3"unt foarte bogat, de neam nobil, cine oare s-ar putea compara cu mine - Voi face
*?V?0('(? sacrificii i danii i astfel, fr ndoial, m voi bucura mereu de protecia sa.3
stfel, preocupai de nenumrate gnduri i idei egoiste, cutnd satisfacerea poftelor lor
%osnice .acionnd mereu doar pentru ei nii, prin fora dorinelor egoiste, exacerbate i nu prin
druire plin de abnegaie ctre *umnezeu1, ei cad n infernul ntunecat al propriilor lor vicii.
Plini de vanitate i orgoliu, lipsii de umilin, otrvii de mndrie i bogiile acumulate peste
msur, ei realizeaz ostentativ i formal sacrificiile ctre *?V?0, neurmnd 'egea
*umnezeiasc cea nalt i adevrat.
+aracteristicile fiinei umane care prezint o orientare, predominant satanic sunt) aceti
oameni sunt permanent dominai de un egoism feroce! ei sunt nsetai de o putere, ct.mai mare
de a face permanent i fr motiv ru, sunt plini de viclenie i urmresc s aib, ct mai mult
energie rea pentru a distruge tot ceea ce este bun sau armonios! ei manifest un dispre
nspimnttor pentru tot ceea ce exist sau care eventual urmrete s i opreasc! sunt stpnii
pn la P#","?(0, @',2?+A B#B'A de dorine foarte rele, sunt cruzi i nu se dau napoi
de la nici o crim sau nelegiuire orict de cumplit! sunt sadici i le place s-i c$inuie i s-i
terorizeze prin anta%, ameninri cumplite, for, groaz i violen dezlnuit pe toi ceilali,
sunt bestiali, total lipsii de iubire, mai mereu stpnii de dorine malefice i adeseori se las
cuprini de crize extraordinar de puternice, aproape nebuneti de mnie! ei nu socotesc i
bat%ocoresc adeseori contient *ivinul, dovedind un dispre i o ur nempcat pentru "piritul
nemuritor .B@01 care se afl n fiecare fiin uman! ei sunt n orice clip plini de rutate iar
buntatea la ei este inexistent.
ceste fiine umane predominant satanice, permanent rzbuntoare, crora le place numai
rul, sunt de un orgoliu nemsurat i ursc cu o tenacitate nfiortoare binele sub toate formele
sale i c$iar pe *umnezeu. #riunde s-ar afla, ei sunt cei mai ri dintre toi oamenii, fiind mereu
cei mai cruzi, cei mai rzbuntori, cei mai sadici i cei mai %osnici dintre toi oamenii acestei
lumi. vnd o G/@ n ru ngrozitoare, ei sunt aruncai mereu i mereu n nenumrate
renateri satanice dup ce, atunci cnd prsesc lumea fizic, i petrec perioada ntre dou
renateri fizice n lumile infernale n care i ispesc G/@ ngrozitoare pe care o au.
?ntrnd i meninndu-se mereu n rezonan cu '(@?', P/',', ?02,/0',,
"B0?+,, rtcind n pcate i eroare, fascinai numai de /A(, aflndu-se mereu n greeli
nenumrate i acumulndu-le natere dup natere, ei nu ating deloc .att timp ct se menin n
aceast stare predominant satanic1 *?V?0(' i cad, regresnd n condiiile i strile infernale
cele mai de %os. ,xist n concepia 6og$in trei pori care, mai devreme sau mai trziu, dac
P/,*#@?0A, ne conduc ctre rezonana cu starea satanic i, n final, ne fac s a%ungem n
infern atunci cnd ne distrug sufletul. ceste trei pori sunt)
71 *#/?0C,', /,', +/, O(05 "A 0, "BPQ0,"+A .2A+Q0*(-0, "A
*,V,0?@ "+'V?? ?0,/C? ? +,"B#/1!
=1 @Q0?!
H1 P#2B,', O#"0?+, +/, 0, *#@?0A B?/0?+.
4og$inul perseverent i plin de druire ctre *?V?0, care de%a s-a eliberat de aceste trei
pori ale ?02,/0('(? .ce ne pun n rezonan cu '(@?', "B0?+,1 poate s caute cu
uurin E?0,', *?V?0 cel adevrat i astfel poate a%unge la +#0*?C? "(P/,@A a
4#5>?0('(? &0C,',PB ce atinge ,liberarea spiritual, ultim n aceast via.
2iinele umane care, nesocotind nvturile "+/?,/?'#/ B/*?C?#0', .n mod
autentic inspirate1 *?V?0,, urmeaz impulsurile aberante i $aotice ale dorinelor lor ridicate la
rang de lege, nu a%ung nici la perfeciunea divin, nici la fericirea nepieritoare i nici la +ondiia
"uprem *?V?0A.
Pentru fiina uman obinuit, rezonana cu lumile astrale ?02,/0', sau demoniace se
manifest adeseori prin apariia destul de des a strilor de comar n timpul somnului.
CO$MAR) vis agitat i c$inuitor prelungit nsoit de stri anxioase i profund depresive
dup trezire. +omarurile pot genera uneori, prin repetare, dezec$ilibre psi$ogene sau tulburri
organice .digestive sau cardiorespiratorii1. &n concepia 6og$in, comarul pune n eviden
rezonane luntrice psi$ice .astrale1 cu lumile paralele demoniace sau satanice care au fost trezite
i dezvoltate fie n alt existen, fie c au fost trezite i dezvoltate c$iar n aceast existen,
datorit trezirii, ntreinerii i amplificrii anumitor obinuine rele sau perverse care, se manifest
prin aciuni fizice de acest gen, prin gnduri malefice, intenii negative sau triri
i impulsuri ce pot fi definite ca demoniace sau satanice.
*up cum am artat n aspectele expuse cu privire la pericolele dedublrii astrale, uneori
pn la extazul divin pe care l atinge 6og$inul avansat prin accesul su constant la planurile
.sferele1 astrale cele mai elevate, este totui posibil pentru cei care pstreaz rezonane astrale
permanente cu lumile astrale demoniace i satanice s se confrunte cu ncercri dificile, sau
situaii astrale terifiante n planurile cele mai de %os ale astralului. (nele dintre aceste situaii
ngrozitoare ce survin n "B/' se produc cel mai adesea sub form de ntlniri neateptate cu
du$uri rele sau alteori se manifest sub forma unor comaruri ca se repet obsedant, aproape
identic, n anumite situaii, atunci cnd 6og$inul nceptor este 2#/B, +(/O#" fiind n
acelai timp i suficient de solar .405 .R1! asemenea '(PB, "B/', cu "pirite satanice
sau demoniace sunt n mod deliberat cutate i susinute .cu o voin 2,/@A de a lupta contra
tuturor forelor subtile ale rului1 de ctre aspirant pentru a-i consolida i amplifica .datorit
trezirii i meninerii rezonanei cu forele divine ale E?0,'(? n timpul unor asemenea lupte
"B/', cu entiti satanice sau demoniace1, fora sa benefic, divin .sublim1, luntric n
urma acestor ciocniri cu locuitorii acestor lumi sau sfere astrale inferioare .satanice i
demoniace1, aceasta i pentru a contientiza totodat direct .prin asemenea luptei aciunile i
fenomenele malefice, astrale de care ei sunt capabili. +orpul astral al 6og$inului dedublat care,
plin de cura%, se angreneaz s se lupte n lumile astrale inferioare .satanice sau demoniace1 poate
fi rnit sau c$iar poate fi rupt n buci, fiind atunci cumplit sc$ilodit i dezintegrat .dar numai
pentru scurt timp .;-L minute11 n cursul acestor lupte "B/',. &n asemenea situaii, 6og$inul
care nu este pe deplin convins c i se va regenera n "+(/B B?@P sau uneori 2('5,/AB#/
corpul astral rnit sau mutilat n astfel de lupte .datorit rezonanelor nefaste pe care n aceste
'(PB, le accept i le menine cu forele subtile ale 2/?+?? i 5/#D,?1 i pierde cura%ul de a
continua sau de a susine '(PB "B/'A.
*ac, din contr, n aceste lupte astrale, el i amplific cura%ul i energiile divine datorit
rezonanei, a%ungnd s ias victorios i ntrit spiritual din aceste ciocniri, el va dobndi,
nfrngndu-le, o mare putere asupra spiritelor rele .satanice sau demoniace1 i o extraordinar
capacitate ."?**>?1 de a exorciza .,J#/+?"@ - practic spiritual pe care unele fiine umane
evoluate o pot realiza pentru a alunga definitiv du$urile rele dintr-o fiin uman posedat1 i va fi
oricnd accesibil c$iar i pe pmnt .n lumea fizic1.
&n Bradiia secret occidental, du$urile satanice terifiante care bntuie doar prin lumile
ntunecate, inferioare, ale astralului, au primit adeseori nume semnificative precum) 3+el fr
cap3, 3&nfricotorul3, 3&ngrozitorul3, XX*istrugtorul3, 3"frtectorul3, XX@nctorul de "uflete3,
3+$inuitorul3 sau poart nume inspirate din textele de @5?, ce fac dese meniuni cu privire la
vec$ii demoni sau la du$urile satanice cunoscute n @esopotamia, +00 sau n alte zone ale
Pmntului.
&n procedeul secret tibetan numit +>#* sau .tradus n romnete1 "2Q/B,+/,,
adeptul 4#5 suficient de puternic .ca for mental i orientare benefic1, care este pregtit la
un nivel deosebit de nalt, invit c$iar el du$urile elementale satanice i demoniace s fac un
subtil festin din corpul su astral. cesta este un procedeu terifiant .care adeseori l conduce pe
cel insuficient pregtit care se $azardeaz P/?P?B s-l practice la 0,E(0?, sau la o moarte
fulgertoare datorit 5/#D,?1 n care toate operaiile i fazele .unele nspimnttoare1 se
petrec 0(@? n universul astral. 4og$inul n cauz, care practic acest procedeu, este pe
deplin contient de tot ceea ce se ntmpl atunci n astral cu el. cest procedeu ."B/?+B
?0B,/D?" *B#/?BA P,/?+#','#/ 2#/B, @/? .nebunie, moarte1 B(B(/#/
+,'#/ +/, 2/,+V,0B,DA +(/"(/?', 0#"B/, *, 4#51 se desfoar
ntotdeauna noaptea, i n deplin singurtate, ntr-un loc n general recunoscut ca fiind bntuit de
du$uri rele, ntr-un cimitir mare sau ntr-un alt loc singuratic unde el nu risc s fie deran%at.
4og$inul tibetan care urmeaz s realizeze acest procedeu secret execut mai nti un dans bizar
cu salturi foarte nalte de la sol, care implic multe 3nvrtituri3 .n sensul de rotaie al limbilor
unui ceas .4?01 rostete de mai multe ori @,0B' o anumit @0B/ secret i apoi invit
demonii i du$urile rele s participe la festinul care le este oferit .i n care c$iar el le druie spre
a fi devorat B#B ceea ce este /A(, P,/V,/", *,@#0?+, "B0?+ n propriul su +#/P
"B/'1. Breptat, spiritele i du$urile rele .satanice i demoniace1 apar n prea%ma sa .n
"B/'1 ca rspuns la invocaiile sale 2,/@, i unul dintre ele .n general se spune c un
demon femeie $idos1 nainteaz atunci, cura%os cu un cuit n mn spre 6og$inul care i ofer n
totalitate corpul su astral i dup ce i taie structura astral n buci, i sfrtec n continuare
inima, viscerele i membrele. "cond strigte de triumf macabre, ceilali demoni se arunc
imediat dup aceea asupra corpului astral al 6og$inului, rupndu-i buci de carne astral i
bndu-i sngele astral. tt timp ct dureaz festinul astral, 6og$inul iniiat suport din plin
suferinele sacrificiului su .rmnnd n acelai timp detaat spiritual datorit intuiiei aspectului
profund iluzoriu .@41 al acestei situaii1, resimind simultan, n +#/P(' @,0B' tot ceea
ce i se ntmpl. *up ce spiritele inferioare i du$urile rele i devoreaz tot corpul astral i
pleac, corpul su astral se reconstituie i se regenereaz .+(@ +#@P',B P(/?2?+B1
ncet. *up maxim 7; minute, corpul astral al 6og$inului este total refcut +(@ cu energii
astrale sublime, elevate. &n finalul acestui procedeu .+>#*1, 6og$inul triete o stare special de
extaz, graie revelaiei spirituale c 3+,, +, B(0+? 0( '- *?"B/(", &' 2+, +(@
.n final1 @? P(/ I? @? P(B,/0?+3.
(n ocultist modern .care avea n aur multe rezonane i afiniti incontiente cu lumile
demoniace i satanice1, V?+B#/ 0,(E(/5, prieten i discipol al unui alt persona% dubios i
demoniac orientat, ',?"B,/ +/#N',4, ne-a lsat scrise aventurile sale de comar n lumile
subtile inferioare ale astralului. (nele dintre aceste povestiri bizare ale sale ne amintesc parial de
procedeele teribile tibetane cunoscute sub numele de +>#*. ,l povestete c, atunci cnd se
dedubla n astral, era adeseori atras irezistibil n prpstii astrale ngrozitoare i ntunecate sau era
fulgertor aruncat n nspimnttoare abisuri astrale labirintice, fiind de multe ori atacat i
agresat de fantome rutcioase stranii. &ntr-o zi, cnd el medita superficial asupra lui nsui, n
conformitate cu un procedeu de contactare inefabil a 3infinitului3 i susine c l-a ntlnit n
zonele medii ale astralului pe r$ang$elul 5abriel pe care l descrie ca fiind foarte radios i
mbrcat n alb, avnd pete luminoase verzi pe aripi. ,l a urcat n continuare prin aceste planuri
ale lumilor astrale i, la un moment dat, c$iar a fost crucificat de ctre doi ngeri ntr-o alt lume
astral. poi, el relateaz c a cobort din nou n lumile inferioare ale universului astral i a fost
atacat de un nfiortor uria rou mpotriva cruia toate armele i energiile sale de aprare s-au
dovedit pn la urm, neputincioase. .ici apare foarte clar c$iar din relatarea sa c aura sa
prezenta evidente rezonane predominante cu lumile astrale demoniace i satanice care l fceau
s fie proiectat astral n astfel de lumi unde, datorit insuficientei sale rezonane cu energiile
nalte, sublime, divine, nu se putea apra atunci cnd era atacat de entitile satanice pentru care
el era ?BA o prad uoar, fiind mai mereu victima diferitelor agresiuni astrale n lumile
inferioare n care a%ungea dup dedublare, datorit afinitilor infernale din aura sa1. ,l relateaz
de mai multe ori n %urnalul su cum i-a fost tiat n buci corpul astral de unele du$uri rele i ct
i era de greu s se ntoarc dup aceea n propriul su corp fizic .pentru a se reintegra n acesta1.
3@-am simit foarte ru cteva zile n ir dup aceast cumplit experien astral3, scria
el undeva n %urnalul su secret 3i trebuie s mrturisesc c mi-a fost foarte greu s m reinstalez
n corpul fizic3.
&n timpul unei alte confruntri astrale a sa cu o stranie i demoniac preoteas fecioar, i
s-au tiat .n timp ce se afla dedublat n universul astral1 minile i picioarele .astrale1 i n final
tot corpul su astral a fost sacrificat pe un altar. Preoteasa cea stranie a pronunat apoi anumite
formule ciudate i, dup aceea, el a resimit o stare bizar care putea fi definit drept o stare de
triumf. Pentru cel care prezint n aur predominante rezonane cu lumile astrale inferioare este
evident c toate aceste aventuri nfricotoare se deruleaz uneori ntocmai ca nite
+#I@/(/? ntr-o lume care l atrage magnetic, datorit /,D#00C,'#/ specifice din
corpul su astral. ceast lume "B/'A n care el este atras dup dedublare este cea
corespondent lui i ea este cel mai adesea o lume ntunecoas ce inspir team, cu perspective
stranii sau absurde, precum peisa%ele suprarealiste ea este populat de du$uri rele sau agresive
care sunt c$iar locuitorii $idoi ai lumilor infernale sau demoniace. 2eele $idoase, corpurile
dizarmonioase sau culorile urte ale pielii acestor du$uri cumplite, de comar ce se manifest
uneori spontan n corpul astral al fiinelor umane rele, prezena lor fiind suscitat de strile
maladive, de febr, sau n strile de tulburare psi$ic grav care fac s apar deliruri, arat
rezonane mai mult sau mai puin profunde pe care respectivele fiine umane le ntrein contient
sau nu cu lumile astrale infernale i demoniace. &n strile de comar periodice, muli relateaz c
auzeau voci nfricotoare care mai degrab preau s ias de undeva dintr-o stranie umbr,
manifestndu-se amenintoare sau obsedante oarecum la limita sunetului subtil! unele dintre
aceste voci bizare erau puternice i imperative, altele fiind tentante i mngietoare. 5sim
uluitor de des descrieri similare ce apar uneori cuvnt cu cuvnt. &n special n viziunile celor
drogai ce se aflau sub influena '.".*.-ului. celeai comaruri care arat dedublarea spontan
n lumile astrale infernale sau demoniace se ntlnesc i la cei care consum alcool n exces sau la
cei care fumeaz foarte mult .s nu uitm c la origine tutunul a fost supranumit la apariia sa n
,uropa ?/E *?V#'('(?1 sau beau mult cafea.
'a fel ca i alte experiene uluitoare care pun n eviden existena lumilor "B/', .de
dincolo1, experienele contiente de dedublare astral au fost adesea negli%ate n trecut, fiind
considerate datorit ?50#/0C,?, drept $alucinaii. lteori, cei superficiali i mrginii ca
putere de nelegere, au ncercat n mod copilresc s explice *,*(E'A/?', "B/', ca
fiind 3reminiscene ale unei memorii ar$aice a incontientului colectiv, unii psi$ologi materialiti
le-au considerat ca fiind dramatizri vii ale dorinelor intense sau a rmurilor profunde,
vizualizri ale aspiraiilor secrete, sau triri onirice, pur subiective i nedemne de a fi luate
vreodat n seam. bia astzi .cu excepia 6og$inilor care le-au apreciat totdeauna la %usta lor
valoare1, unii oameni de tiin i savani care i-au dat pn la urm seama de importana pe care
o reprezint acest subiect .*,*(E'/, "B/'A1 au o atitudine desc$is, obiectiv, fiind
c$iar interesai s le studieze cu atenie.
(n asemenea savant a spus) 3*ac toate aceste stri i fenomene uluitoare se afl doar n
creier, este cu att mai mult necesar ca ele s fie studiate atent i profund pentru a putea dezlega
ct mai repede misterele creierului3. /evelaia realitilor fascinante ale universului "B/' va
putea conduce fiina uman capabil s le neleag i s le aplice, spre o nou treapt de evoluie
care, fr ndoial, va marca o victorie important n ceea ca privete cunoaterea autentic de
sine.
U VA URMA



AN III C 46
CUM S NE DEZVOLTM RAPID $I FR PERICOLE
CAPACITILE DE CAPTARE $I EMISIE A ENERGIILOR PSIHICE.
METODE PRACTICE DE TREZIRE $I AMPLIFICARE
A REZONANELOR CU FORE SUBTILE, BENEFICE DIN
MACROCOSMOS
PERICOLELE DEDUBLRII ASTRALE N CAZUL FIINELOR UMANE
CARE PREZINT N CORPUL ASTRAL $I AURIC REZONANE
PERMANENTE CU ENERGII SUBTILE MALEFICE, NTREINAND ASTFEL
LEGTURI SUBTILE CU LUMILE PARALELE DEMONIACE $I INFERNALE
(SATANICE).
(continuare la cursul nr. 45 AN III)
&n concluzie, putem spune c +#/P(' ,0,/5,B?+ '
2??0C,? (@0, este o structur invizibil, subtil, complex,
asemntoare ntr-o oarecare msur, ca form i ca aparent,
corpului fizic de care este legat i cruia i corespunde ca o replic
fantomal, subtil att prin form ct i prin mrime. &n fiin
exist att .1 corpul energetic ,B,/?+ care ntreine viaa
corpului fizic ct i .E1 corpul subtil astral cu a%utorul cruia
realizm percepiile psi$ice subtile. #rice activitate psi$ic, subtil
sau astral este foarte mult uurat de trezirea adecvat i de
punerea corect n aciune, la voin, a corpului subtil energetic
astral.
SAMADHI - literal) a fixa, a ataa n extazul *?V?0. &n $induism) stare beatific de
contiin superioar celei de veg$e, de vis i de somn profund care este caracterizat de ncetarea
complet a oricror gnduri. &n starea de "@*>? se produce o fuziune total a celui ce
mediteaz i a obiectului de meditaie .*umnezeu sau bsolutul, dac acesta este obiectul
meditaiei1. ,xist diferite forme dau stadii de "@*>?. +el mai elevat se numete
0?/V?G'P-"@*>? . &n budismul Den, starea extatic de "@*>? rezult prin
concentrarea intens a minii asupra unei realiti supreme .*?V?0,1. ceast concentrare
extraordinar se obine printr-o diminuare progresiv a activitii minii. "@*>? este starea
suprem de contiin n ntregime nondualist caracterizat printre altele prin unirea dintre
3subiectul3 i 3obiectul3 experienei) coninutul profund extatic al experienei este singurul care
exist. ceast stare beatific, divin de contiin este adesea calificat de 6og$inul drept
3focalizarea unic i extatic a minii3, expresie care, la prima vedere, poate s ne induc n
eroare cci ea ne las s presupunem c aceast concentrare ar fi orientat voluntar, egotic, ctre
un punct precis. +u toate acestea, starea de "@*>? nu este numai o concentrate intens
asupra unui punct, iar mintea nu este orientat de la un aici .subiect1 ctre un acolo .obiect1, ca
ntr-o simpl sc$em dualist. fi capabil de a intra spontan, ct mai des n starea de "@*>?
este o condiie indispensabil oricrei meditaii 6og$ine .*>401 profunde care este cu
adevrat perfect realizat. *istingem, n general, n tradiia oriental trei feluri de "@*>?
supranaturale, perfecte .'#G#BB/1 care au ca scop respectiv vacuitatea beatific
.">(04B1, absena deplin a tuturor caracteristicilor .0?@?BB1 i dispariia complet a
dorinelor pentru obiecte care face cu putin accesul la 0?/V0, ,xtazul dumnezeiesc
complet ,liberator. +elelalte forme de "@*>? sunt considerate ca fiind, mai mult sau mai
puin nalte c$iar i atunci cnd ele sunt nsoite de cea mai profund meditaie extatic sau de
uluitoare puteri paranormale ."?*>?"1.
COMENTARII $I EXPLICAII PRELIMINARE NECESARE
1. Veymintele din fibre naturale
,nergia subtil vital circul liber n special prin esturile fcute din fibre i materiale
naturale. Brebuie deci s purtm, mai ales atunci cnd realizm exerciiile speciale indicate pentru
antrenamentul subtil energetic de trezire a capacitilor psi$ice, veminte din bumbac, in, ln,
mtase natural sau eventual din mtase artificial.
,nergia subtil vital nu poate circula la fel de liber prin esturi sintetice cum sunt
anumii poliesteri, fibre acrilice sau n6lon, care constituie mai mult sau mai puin reale straturi
izolante pentru circulaia nengrdit a acestor fluide subtile vitale. 0u trebuie s purtm
niciodat asemenea materiale sau esturi sintetice dect numai, atunci cnd, din punct de vedete
vital energetic, nu dorim nici s mai emitem i nici s mai primim din @+/#+#" energia
vital subtil. 0u trebuie deci s purtm asemenea veminte artificiale, pe ct posibil niciodat,
atunci cnd vom exersa te$nicile de antrenament care urmeaz. +$iar banalul fapt de a purta
asemenea veminte artificiale pe sub alte $aine care, la rndul lor, sunt fcute din fibre naturale
devine un obstacol care frneaz circulaia liber a fluidelor vitale subtile energetice. Putem purta
n timpul antrenamentului ciorapi din bumbac i pantofi de piele, dar cel mai bine este s stm,
dac se poate, desculi.
@etalele, la rndul lor, atrag prin instantanee rezonan specific anumite energii fluidice
subtile ce corespund respectivului metal cu precizie. ,nergia subtil atras prin purtarea unui
metal este de multe ori nedorit, n unele cazuri ea putnd de asemenea s aduc n aura noastr
fluide subtile care de%a sunt n exces la noi. @ai ales dac nu cunoatem clar efectul acestor
energii subtile angrenate prin rezonan n fiina noastr de prezena unui metal este indicat s nu
purtm obiecte metalice sau c$iar unele podoabe n timpul perioadei de antrenament atunci cnd
realizm emisia sau captarea energiilor subtile.
@anec$inele pe care le admirm n unele reclame poart $aine foarte strnse pe corp
numai din raiuni estetice! este deci foarte bine ca noi s nu ne mbrcm aa n special n timpul
antrenamentelor, inuta ideal pe care o recomandm este identic cu cea n care practicm
edinele de >B> 4#5! eventual cel mai bine este s purtm $aine din bumbac, in, cnep,
uoare i le%ere. tunci cnd realizm acest antrenament vara, la mare sau la munte i temperatura
ambianei este foarte plcut, $ainele pot fi reduse c$iar la minim.
2. Utilizarea srii grunjoase naturale de buctrie
+lorura de sodiu sau sarea de buctrie grun%oas absoarbe foarte bine i stabilizeaz
energia subtil, fluidic. "area grun%oas este un element cristalin absorbant mult mai eficient
dect toate celelalte forme de clorur de sodiu, cum ar fi sarea recristalizat, fin sau extrafin de
buctrie, deoarece cristalele sale sunt mai mari i perfect naturale. "area grun%oas de buctrie
absoarbe energia fluidic subtil i aa cum vom constata fiecare, ea absoarbe la fel de bine c$iar
i energiile fluidic nefaste, rele sau malefice. "area grun%oas ofer de asemenea un mi%loc
foarte comod de a acumula i de a stabiliza n afara noastr energia fluidic consumat, uzat,
static pe care urmrim s o eliminm cu uurin din fiina noastr. *up o anumit perioad de
antrenament cu fluide subtile rele sau consumate pe care le acumulm n sarea grun%oas este
c$iar posibil s determinm momentul n care sarea grun%oas folosit de noi devine saturat prin
supraacumulare fluidic pentru a mai putea s absoarb energia fluidic.
ceast stare de saturaie a ei cu fluide consumate sau nocive se simte pur i simplu
innd mna la 7-= cm deasupra ei. *ac reuim atunci s percepem energia fluidic static sau
consumat la distan de c$iar i %umtate de centimetru deasupra suprafeei cristalelor de sare
grun%oas, aceasta nseamn c a venit momentul s ne debarasm de ea i s o aruncm.
&ntotdeauna vom avea gri% s aruncm sarea grun%oas care conine sau eman 3sgei3
energetice subtil perceptibile .vom vedea mai trziu ce sunt acestea1 sau alte forme de energie
rea, nociv vieii sau rezidual.
,xplicaia acestui fenomen, caracteristic n special pentru sarea grun%oas este strns
legat de structura sa moleculara cristalin. ,ste interesant de remarcat c adeseori sarea natural
de buctrie .grun%oas1 a fost folosit, de-a lungul secolelor, ca agent de purificare sau curire,
c$iar dac tiina nu a putut elucida nici pn astzi motivul pentru care ea atrage i
nmagazineaz prompt energie fluidic. "ecretul acestui fenomen este legat, n viziunea 6og$in,
de predominana n ea a energiei solare .R1, 405, care face cu putin acest proces de
acumulare fluidic, subtil.
3. Cur(irea yi purificarea subtil, fluidic a bijuteriilor
"pre deosebire de aur i argint, n cazul pietrelor preioase lefuite, c$iar i dup ce au fost
complet debarasate de eventualele energii subtile rele sau negative care le ncrcau, separat, vom
percepe c, independent, ele posed propria lor vibraie energie clar sesizabil ce rezult prin
rezonana permanent stabilit de ele cu anumite energii subtile din @acrocosmos, pe care o
genereaz structura lor cristalin. ,ste foarte dificil, de exemplu, s se elimine energia subtil,
malefic, dintr-un diamant .mai ales dac acesta a fost foarte puternic ncrcat energetic malefic,
distructiv, de un anumit eveniment, sau de strile intense ale unei persoane care l-a ncrcat
astfel, contient sau nu1, datorit proprietii lui cu totul speciale de a reine i acumula mult timp
fluide subtile. urul, argintul sau c$iar alte metale i pietre preioase sunt din acest punct de
vedere mult mai uor de purificat dect diamantul.
4. Tensiunea psihic yi eliminarea ei prin YOGA
(n foarte bun remediu mpotriva surmena%ului sau a $iperexcitabilitii tim c este
antrenamentul postural sau fizic cu a%utorul "0"-urilor. tunci cnd practicm cu druire o
anumit activitate psi$ic binefctoare, energia noastr subtil, vital circul liber prin canalele
subtile .0*?"1 sau, altfel prin meridianele specifice i acesta are drept efect c ne regleaz i ne
armonizeaz percepiile psi$ice i tririle mentale. *ac atunci noi meninem o concentrare
mental intens i ndelungat asupra manifestrilor psi$ice, vom remarca cum sunt energizate n
mod binefctor aceste canale subtile. ceasta va atrage gradat de la sine eliminarea tensiunilor
psi$ice permind trezirea i armonizarea meridianelor percepiei psi$ice .0*?"1, respectiva
stare fcnd cu putin trezirea, dinamizarea altor meridiane energetice sau canale subtile
.0*?"1 ce se gsesc n apropierea canalelor intens energizate. tunci cnd ne concentrm ferm
atenia asupra unei anumite activiti fluidele sesizate ntr-o postur 4#5 ."01, care pune
n %oc i dinamizeaz prin rezonan canalele subtile prin care circul finele fluide vitale, energia
noastr luntric va circula mult mai repede i mai bine prin angrenarea acestui gen de
contientizare i activitate. ceast accelerare i transformare a activitii fluidelor noastre vitale,
permite corpului bioenergetic s se destind i s se regenereze vital foarte repede, iar canalele
subtile .0*?"1 ale acestuia .ve$iculul bioenergetic1 vor fi trezite i dinamizate sistematic i
gradat, fr tensiuni.
5. Problema autosugestiei n antrenamentul de trezire a capacit(ilor psihice
(nii practicani 4#5 care sunt codai se mai pot ndoi c$iar i n aceast etap de
propriile lor percepii. ,i se tem adeseori, datorit unui scepticism cronic, c s-au nelat,
considernd c n-au perceput fenomenele sau energiile subtile dect pentru c au fost convini i
3sugestionai3 de instructorul grupei lor de 4#5 c vor percepe acele fenomene. @ai ales n
asemenea situaii, verificarea obiectiv, atent i repetat este singura soluie imuabil. (n gram
de verificare sau testare sincer prin colaborare amical cu un coleg sau o coleg din acelai an
.4#51, face cu mult mai mult dect o ton de convingere dogmatic, oarb, superficial, lipsit
de acoperirea n ceea ce privete experiena luntric pe care o ofer 0(@? practica. ,ste
adevrat c dintotdeauna problema autosugestiei a fost i rmne real pentru 6og$ini, deoarece
(B#"(5,"B? nseamn, nainte de toate, /,D#00CA instantanee cu anumite realiti sau
energii din @+/#+#"@#".
ceast problem se prezint ca o sabie cu dou tiuri fiindc, dac suntem ncpnai
i fantasmagorici .cu alte cuvinte alimentm cu energie bizar idei aberante, lipsite de baz
real1, noi putem n scurt timp s ne convingem i s credem fanatic ceea ce nu exist, dar, la fel,
datorit mrginirii i prostiei crase, noi putem s ne i convingem prin autosugestie rea s nu
credem ceea ce exist n mod evident pentru marea ma%oritate a celor evoluai spiritual.
"ingura soluie optim ntr-o asemenea situaie, implic deci verificarea constant a
percepiilor noastre, prin confruntarea reflectrii i efectelor produse n sau asupra diferitelor
persoane, n momente i mpre%urri diferite, prin mrturie sincer i ,JP,/?@,0B.
(nele fiine perverse sau foarte sceptice pot a%unge cu nencrederea pn la a afirma n
mod absurd c, din moment ce unele persoane nu aveau nici o cunotin despre energia psi$ic
nainte ca ea s le fie artat, percepia lor de acum este ndoielnic numai pentru c ea nu a fost
spontan. *ar, la un asemenea argument bizar, se poate spune atunci c acelai lucru este de
asemenea valabil n cazul oricrei cunoateri omeneti dobndite. Pentru a realiza importana
nelegerii %uste s ne raportm la un exemplu. m vzut cu toii, filmate, populaii foarte
primitive care privesc pentru prima oar o fotografie. cel oameni nedezvoltai suficient psi$ic i
mental nu pot nelege c n respectiva fotografie este vorba despre o reprezentare micorat sau
mrit a realitii. ,i o privesc, datorit incapacitii lor luntrice fireti, ca pe o banal bucat de
$rtie alctuit din bizare lumini i umbre i zmbesc politicos dar rmnnd indifereni, datorit
neputinei lor de a nelege. tunci ns cnd li se explic n ce mod i cum s se uite la o
fotografie, percepia lor asupra acelei realiti se modific foarte repede. Plini de curiozitate i
uimire, ei recunosc acum oamenii, peisa%ele i obiectele care sunt reprezentate n fotografie.
tunci cnd cu adevrat s-a produs aceasta, aspectul lumii reprezentat n fotografie s-a modificat
n mod semnificativ pentru ei.
VA URMA
UNELE ASPECTE SECRETE ALE SUGESTIEI A$A CUM
SUNT NELESE $I INTERPRETATE PRACTIC DE CTRE YOGHINI
SUGESTIE) +onsiderat ca fcnd parte din seria fenomenelor psi$ice cu reflexie n
sfera aciunilor subcontiente, sugestia este interpretat, n 4#5, ca o reacie particular la
anumite influene i percepii, care le manifest prin activarea unei tendine la care adeseori se
rspunde, fr colaborarea persoanei n ansamblu. "ugestia const deci n a provoca prin
/,D#00CA .sub forma unei impulsiuni1, funcionarea unei tendine, pe care uneori omul nu o
poate obine prin controlul voinei personale. @uli 4#5>?0? consider sugestia ca o conduit
obinut printr-un stimul subtil energetic aplicat, n absena unei informaii specifice asupra
naturii rspunsului ateptat. @uli 6og$ini lrgesc sfera noiunii de sugestie acordndu-i o dubl
aciune ca proces psi$ic, constnd dintr-o influen subtil energetic exercitat de o persoan
asupra psi$icului uneia sau mai multor persoane, transmiterea unor energii subtile ce genereaz
sentimente, idei, atitudini comportamentale i ca metod de psi$oterapie i dinamizare luntric
constnd n a imprima fiinei umane convingeri optimiste n posibilitatea reversibilitii
fenomenelor patologice, mobilizarea potenialului binefctor latent, pentru a putea lupta cu
succes mpotriva apariiei unor fenomene psi$opatologice. Prin punerea n rezonan pe care o
faciliteaz sugestia binefctoare ea faciliteaz detenta emoional .cat$arsie1 sau se permite o
priz superioar de contiin .sugestia se poate exercita cu uurin independent de starea
$ipnotic1.
2enomenul de sugestie n 4#5 depete cu mult, prin amploarea i semnificaia lui,
elementul psi$oterapiei, manifestndu-se n diverse forme, n grade diferite de intensitate i n
cele mai diverse situaii. "ugestia este unul din modelele de baz ale interaciunii umane i
privete nu numai indivizii luai izolat .sugestia individual1, ci i grupurile mici .sugestia de
grup1 i cele mari .sugestia de mas1. &n principal, este vorba despre putina evident pe care un
individ o are .datorit energiei sale psi$ice gigantice ce se manifest n aura sa foarte mare1 de a
impune, prin fora credinei i a afirmaiei sale, o idee, o stare sau o emoie uneia sau mai multor
persoane. /euita sugestiei ca fenomen de /,D#00CA depinde de %ocul dinamic al unor fore
subtile care se gsesc att n cel care sugestioneaz ct i n cel care este sugestionat, n acest
sens, sugestia creatoare poate fi definit att ca aciune .persuasiv, prin care un individ impune
altuia o idee benefic, o credin sau o tendin1, ct i ca fenomen .de /,D#00CA fa de o
idee, tendin sau credin, cu origine ntr-o influen sau aciune exterioar i care comport
o +0'?D/, a puterii luntrice i a libertii de voin a celui sugestionat1. &n 4#5,
mecanismul sugestiei, n general este efectul concentrrii energiilor subtile ntr-un anumit punct
focar .de exemplu o +>G/1 ce devine, datorit energizrii foarte mari, dominant.
&n ma%oritatea cazurilor de influen i admitere malefic, sugestia const n subordonarea
$ipnotic .psi$ic1 a unei persoane, influenelor subtile energetice ale unei alte persoane dar care
se realizeaz nu pe baza argumentelor raionale, a motivrii logice, ci pe calea subordonrii
perverse, subtil energetice, la aceste influene ntr-un mod incontient. "ugestia depinde de foarte
muli factori, care ar fi) intenia i motivaia celui care sugestioneaz i a celui care este
sugestionat, de factorii de ambiguitate ai situaiei respective ct i de particularitile subtil
(/?+, ale celor dou persoane.
&n concluzie, putem spune c "(5,"B? este aciunea de a pune n rezonan subtil, de
a face s ptrund n @,0B' o influen, de a inspira ceva cuiva, mpreun cu rezultatul unei
astfel aciuni. "(5,"B? este provocarea unui impuls n locul unei realizri reflectate. "ugestia,
ca efect al unui cmp energetic subtil, este o funcie psi$ofiziologic normal i ea exist la toi
indivizii, dar la unii, denumii instabili, exist o receptivitate mai mare la anumite influene cu
care ei prezint afiniti n (/ proprie. cestui fenomen i corespunde o modificare a ateniei
care devine exclusiv i se menine ferm focalizat aproape fr efort. ,a se difereniaz de
activitatea voluntar care implic un efort contient ctre un scop deoarece este o activitate
incontient, inteligent, adaptnd mi%loacele unui scop. "ugestia .ca acceptare a unei influene
energetice subtile1 se deruleaz uneori n universul luntric al subiectului nsui i nu totdeauna
este obligatorie influena unei persoane asupra alteia. +ellalt, n unele cazuri, nu este dect un
instrument sau o ocazie. 4#5 distinge trei modaliti de "(5,"B?,)
71 sugestia spontan!
=1 sugestia provocat!
H1 sugestia reflectat sau autosugestia.
"ugestia este uor activ de o atenie concentrat. ,a are o valoare terapeutic mai ales n
forma benefic reflectat i n tulburrile de memorie i de atenie! n lupta mpotriva
$iperemotivitii i a timiditii, a pre%udecilor paralizante, a nelinitii i a fricii, a abuliei.
VA URMA

AN III C 4 7
UNELE ASPECTE SECRETE ALE SUGESTIEI A$A CUM
SUNT NELESE $I INTEGRATE PRACTIC DE CTRE YOGHINI
(continuare la cursul nr. 46 AN III)
SUGESTIA poate avea o valoare terapeutic prin punerea
n /,D#00CA direct a fiinei umane cu anumite sfere
gigantice de for subtil, benefic ce exist n @+/#+#"@#".
Prin "(5,"B?, pot fi receptate n aur energii subtile specifice
care vor corespunde totdeauna sugestiilor acceptate.
&n sugestia benefic, anumite influene pozitive exterioare
sunt utilizate pentru a facilita sugestia direct i a obine o detent
emoional .cat$arsie1 sau pentru a permite o mai bun priz a
contiinei.
&n 4#5, sugestia pozitiv permite tratarea pe cale
natural a nevrozelor sau a strilor psi$o-somatice. &n practica 4#5, metoda sugestiei
binefctoare sau a convingerii mentale creatoare poate s duc la eliminarea rapid a conflictelor
luntrice, la anularea orientrilor patologice ale personalitii i la vindecarea celor mai diverse
tulburri organice.
SUGESTIBIL .lat, "ugestio1) dispoziie exagerat receptiv care face ca fiina n cauz s
se lase sugestionat, datorit unui deficit intelectual global .debilitate ori demen1 sau parial .a
naivitii .datorit predominanei n fiin a activitii dizormonioase a centrului de for
"N*>?"B>0 +>G/1, a credulitii i a slbirii simului critic, a diminurii puterii de
%udecat1. lteori sugestibilitatea survine datorit tulburrilor afective trectoare sau permanente
.$ipersensibilitate, timiditate1, prin alterri ale imaginaiei ori din cauza unor predispoziii mintale
particulare .psi$oplasticitatea istericilor1! alteori ea este legat de reducerea mi%loacelor de
aprare generat de o slab emitivitate .405 .R11 .>?P0#DA1. 2iina uman n cauz suport
pasiv influena unor idei strine .le accept fr control1, ca i cum, pentru moment,
personalitatea sa s-ar terge n faa celuilalt. Boi indivizii sunt, mai mult sau mai puin,
sugestibili pe anumite nivele ale fiinei, dar copiii sau subiecii cu accentuate predispoziii
mediumice sunt marcat sugestibili.
SUGESTIBILITATEA n 4#5 este proprietatea de a fi uor influenat de altcineva
.sau de anumite energii subtile manifestate cu putere de unele fiine umane1 datorit unei stri
accentuate de receptivitate .mult 4?0 .-11. "(5,"B?E?'?BB, poate fi ntlnit att la omul
sntos psi$ic, ct i la bolnavul mintal. ,a se manifest n formele uoare, datorit unei
/,D#00C, subtile spontane, prin imitarea unor gesturi, atitudini, uneori n mod incontient,
aa cum se ntmpl, spre exemplu, n contagiunea cscatului. &n formele duntoare,
sugestibilitatea este rodul unei voine slabe cnd omul accept necritic, pasiv, idei strine,
malefice sau cnd se supune cu uurin la anumite influene negative externe de natur
demoniac sau infernal. "tri de sugestibilitate crescut sunt ntlnite la copii, la persoanele cu
un mental foarte slab, naive .la care predomin "N*>?"B>0 +>G/1 sau la debilii
mintali, datorit imaturrii mecanismelor voinei sau datorit deficienelor mentale, intelectuale.
(neori sunt ntlnite stri de sugestibilitate nociv crescut, temporar, n oboseal, ebrietate sau
vicii, ntr-o form patologic, sugestibilitatea este predominant ntlnit n unele boli psi$ice
unde, adeseori, ntreg comportamentul bolnavului este determinat de cele mai nensemnate
influene exterioare .isteria1. "tarea opus sugestibilitii este negativismul ncpnat. #
sugestibilitate crescut este un simptom al slbiciunii funciilor sistemului de control sau a
,@?"?V?BAC?? .R1.
&n concluzie, putem spune c sugestibilitatea const n capacitatea fiinei umane de a
reaciona printr-o inefabil rezonan la o sugestie. "ugestia i-a preocupat ntotdeauna pe 6og$ini
din punctul de vedere al rezonanei cu anumite energii subtile ce eman din sferele de putere ale
@+/#+#"@#"('(?. "ugestibilitatea este o trstur a personalitii care favorizeaz strile
de rezonan subtil i interinfluenele individuale. ,xist mai multe ipoteze asupra naturii
sugestiei. "ugestia acceptat genereaz n cel sugestionat o modificare a actului intelectual i
determin, datorit unui cmp energetic .subtil1, acceptarea unei idei impuse care poate fi bun
sau rea. ?deile, ca energii mentale ce acioneaz n cadrul sugestiei, sunt asemntoare cu ideile
fixe sau cu ideile ce acioneaz n substraturile mai profunde ale fiinei i care n urma gestaie,
fac adeseori s apar soluii creatoare dac ideile respective au fost benefice. 2iinele umane
sugestionabile n bine au totdeauna structuri mintale suple. @uli 6og$ini studiaz relaia dintre
sugestia benefic i nvare n termeni experimentali. +oncepia 6og$in consider sugestia ca
expresia unor complexe fenomene de rezonan cu energii subtile din (0?V,/" ce permit
acumularea accelerat a unor experiene paranormale. (nele tratate 4#5 consider sugestia un
act de inducie energetic prin /,D#00CA a unei stri sau aciuni elaborate ce devine dup
aceia asemntor unui impuls. (nele fiine umane ignorante i superficiale susin adeseori ipoteza
fals c numai voinele fragile sau doar personaliti mai imature se supun cu uurin influenei
sugestiei
&n unele situaii, n anumite forme de sugestie rea sau negativ acioneaz anumite forme
de in$ibiie .datorit rezonanelor specifice cu energii subtile in$ibante, paralizante1 din care
motiv starea de sugestie ce se dezvolt i se amplific atunci este asemntoare cu starea de
somn. &n funcie de centrul dominant de for .+>G/1 i de accentuarea receptivitii,
sugestibilitatea are un substrat de declanare i ntreinere n straturile subcontiente, constnd n
esen n blocarea mecanismelor de deliberare proprii contiinei. "ub influena puternic a
sugestiei pozitive s-a constatat c se mresc performanele, efortul c$iar foarte mare este suportat
n mod confortabil. 4og$inii consider c aceste caracteristici se datoreaz rezonanei subtile cu
energii corespondente din @+/#+#"@#" i lipsei de bariere cenzurante ale contiinei.
&n funcie de gradul de receptivitate, exist grade de sugestibilitate. stfel, n general, se
vorbete de sugestia provocat .$etero-sugestie1 i sugestia reflexiv .autosugestia1.
ISTERIE U form de nevroz caracterizat prin $iperexpresivitate somatic, a ideilor, a
imaginilor i a afectelor incontiente. Eoala a fost cunoscut i descris nc din antic$itate de
ctre >ipocrat, dar a fost conturat abia la sfritul secolului al J?J-lea, de ctre +$arcot, care o
considera ca o boal somatic, care ar aparine neurologiei. ,l descrie aa-numitele 3crize de
isterie3, care survin la anumite intervale i se manifest printr-o simptomatologie precis. &n
isterie, uneori bolnavii i mprumut simptomele imitnd. @area sugestibilitate este o
caracteristic important a isteriei3
?steria este o boal lipsit de un substrat neuronal, indus prin sugestie i susceptibil de a
dispare prin persuasiune .contrasugestie1. 4#5 consider c isteria are drept cauz conflictele
refulate care se manifest n diferite simptome. *eci, simptomele isteriei ar constitui fenomene
specifice, subtile de 3conversie3 pe plan somatic a conflictelor luntrice incontiente. "tructurile
personalitii isterice se caracterizeaz prin psi$oplasticitate, sugestibilitate, existena unor
structuri conflictuale. @anifestrile isteriei apar sub form de conduite expresive, dar sunt
3produse3 de personalitatea patologic a isteriei, de aspectele caracteriale fundamentale ale
isteriei) sugestibilitate, mitomanie i diferite tulburri la nivelul analizatorilor, la nivelul
motricitii i prin demonstrativitate .3teatralism al isteriei31.
?steria se inser pe un fond afectiv i voliional defectuos, bolnavul isteric prezentnd o
permeabilitate afectiv .poec$ilotimie1, o imposibilitate de conservare a strii afective anterioare
ntr-o situaie afectiv deosebit. stfel, conduitele istericilor sunt efecte simbolice, pe planul
contiinei a unor trebuine incontiente de a mprumuta de la altul, imaginea de sine.
&n general se distinge o serie de forme ale isteriei)
a1 isteria de conversie - unde conflictul psi$ic se exprim n simptome somatice .paralizii
trectoare, anestezii, nod n gt, etc1!
b1 isteria de angoas - este de fapt o nevroz al crei simptom central este fobia!
c1 isteria de aprare - caracterizat prin tendina subiectului de a se apra contra reprezentrilor ce
i-ar produce stri afective rele.
VA URMA U
RECOMANDRI SPECIALE PENTRU ASPIRANII AVANSAI N
PRACTICA YOGA
(continuare la cursul nr. 36 AN III)
<;1 0u trebuie s fim niciodat indulgeni cu mintea. *ac, la un moment dat, i permitem
minii o anumit extravagan ntr-o zi, ea ne va cere, cu siguran, dou sau c$iar trei
extravagane a doua zi. ,xtravaganele la care mintea ne mpinge vor crete astfel zilnic. ,le ne
fac gradat s devenim o fiin uman excentric i rzgiat. 3+opilul nestrunit la timp a%unge un
netot rzgiat i orgolios3. cest precept folcloric romnesc se aplic i minii. @intea este uneori
mai neastmprat i mai neasculttoare dect un copil. Brebuie, plini de detaare i luciditate, s
o pedepsim prin post i '4 4#5 pentru fiecare greeal serioas pe care o face. 2aimosul
G/@ 4#5>?0, @>B@ 50*>?, aa fcea mai mereu. ,l a devenit astfel foarte pur
i ferm focalizat mental. ,l i-a purificat astfel simultan voina, fcnd-o puternic i irezistibil,
prin punerea la unison cu energiile superioare, divine ele voinei @acrocosmice. Brebuie s
meninem organele de sim ct mai interiorizate i la locul lor. 0u este bine s le permitem s se
focalizeze sau s se manifeste mpotriva voinei noastre nici mcar o secund. Prin practica
perseverent a sistemului 4#5, putem obine o minte extraordinar de puternic i foarte
concentrat.
<F1 *ac ne remarcm i ne urmrim cu atenie i cu detaare defectele, dac suntem
suficient de sinceri cu noi nine i dac aspirm cu toat fiina s le nlocuim cu virtui opuse, ele
vor dispare, mai devreme sau mai trziu, n strns legtur i direct proporional cu eforturile
noastre. cionnd mai mereu astfel, vom distruge impuritile i viciile din noi, pe rnd, ncetul
cu ncetul i la un moment dat ne vom da clar seama c suntem complet puri luntric.
<L1 " bem ap cldu, srat i apoi s o trimitem n stomac i intestin cu a%utorul
anumitor micri i s o facem n final s ias prin anus, imediat, precum n cazul clismei.
ceasta, dup cum tim, se numete ">0G P/G">'0 G/?4 n >B> 4#5. (n
mare 6og$in, E/>@+>/? "@E>(0BO? din G?">G?0*> .?0*?1, fcea adeseori
aceast te$nic de purificare. 4og$inul B/?'?05 "N@? din V/0"? era considerat un
mare expert n ">0G P/G">'0 G/?4. &n realizarea lui ">0G P/G">'0
G/?4 este uneori necesar a%utorul lui 0('? i E"B? G/?4 atunci cnd ne confruntm cu
unele dificulti pasagere. 0u pot exista eecuri n realizarea acestui procedeu valoros pentru
practicanii persevereni.
<81 " bem o anumit cantitate de ap. # inem apoi timp de ;-L minute n stomac. &n
continuare o eliminm dup metoda binecunoscut, prin vom provocat, V@0 *>(B?
G/?4. cesta este un proces natural i eficient de curare a stomacului. ,l are totodat ca scop
relaxarea stomacului. Boate materiile n descompunere care rmn i adeseori fermenteaz n
stomac, vor fi astfel rapid eliminate. 0u vom mai avea boli de stomac. ,ste util s practicm
aceast te$nic din cnd n cnd. *ac avem unele boli ce pot fi vindecate cu V@0
*>(B? este foarte bine s facem din aceasta un obicei. ceasta este o te$nic G/?4
important n >B> 4#5.
<91 @uli 6og$ini superficiali i nerbdtori nu vor s ndeprteze rapid @'
.impuritile1 prin aciuni ale cror fructe sunt oferite *ivinului .G/@ 4#51 i s a%ung s
transceand V?G">,P .aparena iluzorie1 prin (P"0 .adorarea lui *(@0,D,(1. ,i vor
s trezeasc direct G(0*'?0? i s i amplifice E/>@G/ V/?BB? .gnduri foarte
puternice i elevate de reculegere n care, spontan, suntem preocupai de trirea unei intense
comuniuni cu *(@0,D,( i de apariia n fiina noastr a strii de contiin divin, cosmic.
ceast experien spiritual survine adeseori prin ascensiunea lui G(0*'?0? n
">"// i meninerea lui acolo mai mult timp1. Procednd n felul acesta, datorit
egoismului remanent, ei vor stagna n loc s evolueze. Pentru a progresa, trebuie s ne facem utili
i s adorm mai mereu pe *(@0,D,(. ,ste important s realizm P(/(">/B>
.contientizarea esenei divine, revelarea "inelui "uprem .B@011. O00 .cunoaterea
iluminatoare1 sau c$iar @#G"> .eliberarea spiritual1 vor apare spontan. G(0*'?0? se va
trezi atunci parc de la sine i va rmne ore n ir oprit n ">"//, fcnd s apar starea
de "@*>?.
;:1 (n 6og$in cu mintea mprtiat poate sta 7= ore ncontinuu nemicat ntr-o "0
i, dac nu se va concentra, B(0+? foarte bine, cu toate acestea, el poate rmne prad unor
dorine inferioare. 2r concentrare i transfigurare adecvate, aceasta ."01 este numai
antrenament fizic, precum o miastr acrobaie sau un spectacol de circ. (n 6og$in neatent poate,
fr s nc$id oc$ii, fr s clipeasc i c$iar fr s-i mite oc$ii, s practice doar n
P/,0CA B/BG timp de H ore i, cu toate acestea, el poate fi influenat de anumite
sugestii inferioare i de egoism. cesta este, atunci cnd lipsete capacitatea de concentrare
mental, doar un alt fel de exerciiu fizic cu reduse efecte mentale i spirituale. ceast
P/,0CA pclitoare nu are nimic de-a face cu spiritualitatea. #amenii incapabili s perceap
subtil, obiectiv, sunt c$iar in$ibai cnd vd 6og$ini mediocri fcnd te$nici ca cele descrise.
Postul, pstrnd o constant stare de aspiraie ctre E"#'(B .*(@0,D,(1, este de
asemenea, o modalitate de a purifica i antrena corpul fizic ctre evoluie spiritual.
;71 Brebuia s facem s ncoleasc i s creasc smburele spiritualitii cnd suntem
tineri. 0u este deloc bine .mai ales pentru brbai1 s ne risipim V?/? .potenialul creator
sexual1. Brebuie, de asemenea, s ne disciplinri ?0*/?4"-urile .simurile1 i mintea.
ntrenamentul spiritual "*>0 trebuie fcut cu o maxim concentrare. Purificarea ne a%ut
mult. @editaia trebuia s fie profund. Vom urmri s fim de folos celor care merit i s-i iubim
ct mai mult. Vom urmri s fim amabili i practici. +nd mbtrnim, vom fi, datorit
progreselor spirituale .din tineree1, eliberai de anxietate i de frica de moarte. 'a btrnee este
dificil s facem un antrenament spiritual susinut. Bocmai din aceast cauz trebuie s fim ct mai
efervesceni i entuziati din punct de vedere spiritual n tineree.
;=1 0u trebuie s ne gndim la obligaiile lumeti mai mult dect este necesar pentru a ne
face corect i cu detaare datoria. Brebuie deci s ne facem corect datoria i s consacrm tot
timpul i energia care ne rmne realizrii lui *umnezeu.
;H1 Vom vedea astfel destul de repede diferitele beneficii fizice, psi$ice, mentale i
spirituale pe care le obinem din diferitele te$nici i procedee 6og$ine ce sunt realizate n mod
consecvent.
;<1 Practica "0"-urilor nainte de a ncepe '4 4#5 i meditaia este foarte
bun, a%utndu-ne s avem rezultate excelente ntr-un timp scurt. ,a ndeprteaz totodat
moleeala i ineria penibil a corpului i a minii. ,a a%ut mentalul s se focalizeze mai bine. ,a
umple mintea cu o mare vigoare dttoare de pace.
;;1 /ealizarea perseverent cu o transfigurare adecvat i o focalizare mental ferm a lui
0('?, (**?40 E0*> i ">?/">"0 ne poate a%uta extraordinar de mult s
atingem starea de @#G"> .eliberare spiritual1. ceste te$nici 6og$ine sunt totodat mi%loace
importante de a ne redobndi i menine sntatea i vitalitatea. *atorit ignoranei i
superficialitii, muli oameni consider, n mod greit, c 4#5 este util numai pentru a ne
vindeca unele boli i pentru a ne pstra n stare de perfect sntate. (n 4#5>?0 *,VA/B
nu face din meninerea ntr-o perfect stare de sntate elul su ultim. "(@@(@ E#0(@ al
vieii pentru 4#5>?0 este revelarea i /ealizarea plenar a lui B@0 ."inele "uprem,
nemuritor1. Pentru aceasta este foarte bine s ne purificam mentalul ct mai repede cu a%utorul
te$nicilor de P/04@, s a%ungem s ne concentrm mintea pe perioade mari de timp,
perfecionndu-ne execuia lui ">@E>V? @(*/ i s reuim s meditm ct mai profund
i fr ntreruperi.
;F1 " realizm din ce n ce mai clar c avem n microcosmosul nostru luntric tot ceea ce
ne trebuie pentru a atinge starea de desvrire i nelepciunea. +onvingndu-ne ct mai profund
asupra acestei realiti putem deveni un mare 4#5>?0 care, simultan, este angrenat s practice
O00 4#5 .4#5 nelepciunii care implic o constant practic a discriminrii) a
/,'?BAC?? de irealitate, a "?0,'(? ,B,/0 de nesine. Pentru a progresa constant prin
practica 4#5 este necesar s fim persevereni n antrenamentul nostru, s urmrim s ne
dezvoltm aspectele benefice care nc mai sunt deficitare la noi, s aspirm plini de ncredere
ctre treptele nalte de evoluie, s evocm i s vizualizm ceea ce dorim i s ne edificm prin
realizrile noastre asupra etapei n care ne aflm.
;L1 *ac un aspirant 6og$in urmrete cu adevrat s reueasc pe aceast cale .4#51,
el trebuie s renune definitiv la %ocurile de noroc, la tutun, la cafea, la alcool, la carne, la somnul
excesiv, la lene, la team, la discuiile inutile, la brf .discuii ruvoitoare n care se spun i se
ascult minciuni la adresa cuiva, lsndu-ne sugestionai n ru1, la mnie, la indolen i la
trgnare .amnri1.
;81 Pentru a putea progresa n practica spiritual, trebuie s realizm .att ca exerciiu de
mbuntire a voinei ct i ca modalitate de interiorizare luntric1 periodic @(0 .legmnt
ferm de tcere1 timp de =< de ore n continuu. @(0 trebuie s fie realizat periodic,
indiferent de anul nostru de studiu la acest curs de 4#5, deoarece ne a%ut s ne obiectivm i
s ne cunoatem mult mai bine.
;91 ,ste, de asemenea, necesar s practicm constant moderaia la mncare, la butur, la
somn i n te$nicile 4#5 .a cror durat de execuie va fi totdeauna gradat mrit spre a nu
surveni I#+(/? datorit exceselor1. +alea de mi%loc n 4#5 .0?+? *,'#+ .ncetarea
antrenamentului 4#51 */ 0?+? P/, @('B *?0B/-# *BA .E/("+11 este totdeauna
foarte bun i cea mai sigur. " practicm constant i s sftuim i pe cei care sunt incontieni
s respecte .fr excepii1 calea de mi%loc n 4#5. cionnd n acest fel, putem deveni curnd
un adevrat 4#5>?0, model printre ceilali.
F:1 "*+>/ .comportarea i atitudinea luntric sublim transfiguratoare, pur1,
"*V?+>/ .%usta cutare .cercetare1 i interogare luntric referitoare la *,VA/('
('B?@, divin1 i "B"05 .cutarea prezenei, a discuiilor inspirate spiritual i a companiei
fiinelor umane foarte evoluate spiritual1 sunt necesare n calitatea lor de +B'?DB#/ psi$ic
i mental n timpul abordrii diferitelor etape ale sistemului 4#5.
U VA URMA



AN III C 48
RECOMANDARI SPECIALE PENTRU ASPIRANII AVANSAI N
PRACTICA YOGA
(continuare la cursul nr. 47 AN III)
F71 bandonnd obinuina tiranic care face s preferm
*#/ mncarea acid, amar i excesiv de srat, savurnd cu
bucurie laptele, produsele lactate naturale, legumele i fructele
proaspete, mierea i polenul i contientiznd subtila /"
.cuvnt sanscrit care se traduce n limba romana prin 3bucurie
sublim, pasiune extatic31. Brirea intens a unei fericiri
supranaturale care rezult n urma unei stri de fuziune i
comuniune extatic cu energiile *ivine. ceast stare extrem de
elevat nu se poate compara dect ntr-o foarte mic msur cu
bucuria pe care o simim prin intermediul satisfaciei simurilor i
scap oricrei ncercri de descriere raional. ,a poate fi trit n urma sublimrii complete a
energiilor luntrice, atunci cnd.n urma transmutrii potenialului fizic, aceste energii sublimate
gradat sunt canalizate n sferele cele mai nalte ale fiinei .">"//1 , practicnd abstinena
sau continena .realiznd ns o ct mai deplin transmutaie a potenialului sexual i sublimarea
energiilor rezultante1, mncnd moderat .astfel nct s fim plini de vitalitate i armonioi la trup
.0?+? "'E? - 0?+? 5/I?1 +? &@P'?0?C? +#/P#/'11 i fiind ferm concentrai n timpul
pe care l consacrm te$nicilor 4#5 pentru a contientiza profund i ct mai deplin fenomenele
complexe i inefabile de rezonan ce survin B(0+?, fiecare 6og$in sau 6og$in va deveni un
sau o "?**> .fiin uman care a atins perfeciunea sau desvrirea n anumite te$nici sau
etape 4#5 i este cert nzestrat cu anumite P(B,/? P/0#/@', ."?**>?"1 n mai
puin de doi ani.
F=1 >rana predominant "BBV-ic este mai ales necesar atunci cnd practicm
intensiv i cu perseveren "0" i P/04@, n aceast situaie, este
necesar s consumm lapte, 5>,, .unt albit fcut n cas, natural1, lapte btut, c$efir, iaurt,
polen, miere, gru, orez, cartofi, fasole, fructe proaspete, migdale, smntn etc. +el care vrea s-
i accelereze prin 4#5 progresul spiritual trebuie s renune definitiv la carne, pete, fumat,
alcool, cafea, condimente foarte picante i acre. "uprancrcarea stomacului .mncatul excesiv de
mult la o mas P,0B/( 4#5>?0 .un sfert din stomac trebuie s rmn mereu gol la sfritul
mesei11 trebuie totdeauna evitat. 4og$inul respect totdeauna o 3*?,BA @#*,/BA3 sau
@?B>/ .(0 "2,/B *?0 "B#@+ /A@Q0, 5#' ' "2QI?B(' @,",?. Pe ct
posibil este necesar s fim punctuali n servirea meselor. mnca tot felul de alimente .c$iar i
de poft1, la nu conteaz care ore, este periculos pentru un 4#5>?0.
FH1 'a o mas oarecare trebuie s folosim ca $ran numai cteva alimente proaspete
selectate cu gri% n funcie de necesiti. stfel de alimente pot fii gru, orez, fasole, unt, fin de
gru, cartofi sau lapte btut, fructe sau legume proaspete .cele care se pot consuma nefierte,
nepr%ite1, miere, polen, nuci, alune, ciuperci. D>A/(' sub toate formele .pr%ituri, bomboane
etc1, fiind duntor sntii, trebuie evitat i se va nlocui cu @?,/,.
F<1 &n timp ce mncm trebuie s fim ateni i pe ct posibil s realizm o stare de transfigurare
luntric legat de acest act care 2('5,/AB#/ ne pune "?@('B0 n rezonan cu anumite
energii subtile din @+/#+#"@#". #rice am introduce n gur, aceasta va declana
?0"B0B0,( un fenomen inefabil de punere la unison i comuniune cu anumite forme de
P/0 care sunt specifice acelui aliment sau substan preluat pe gur. ,"B, (0 @/,
",+/,B P, +/, 4#5>?0?? &' +(0#"+ *, @?? *, 0?. ,xemplu) mncnd foarte
contieni i transfigurai #/,D(' 2?,/B putem intra totodat n rezonan cu energiile subtile
405 .R1 din @+/#+#"@#" care sunt totdeauna ve$iculate de orez. ,fectele de amplificare
luntric a energiei noastre 405 .R1 datorit acestui fenomen de rezonan realizat atunci vor fi
clar perceptibile dup aceea. ,nergia subtil P/0-ic asimilat prin aceast contientizare
constant este (/?IA. 'imba i n general simul gustului sunt n strns legtur cu
"N*>?"B>0 +>G/. +ontrolul permanent al limbii, atunci cnd mncm, nseamn
controlul constant al minii. (n 4#5>?0 nu las niciodat limba s o ia razna cnd mnnc.
F;1 Practica perseverent a continenei sexuale att de ctre brbat ct i de ctre femeie
este nu numai foarte necesar ci i extrem de binefctoare pentru armonia global a fiinei.
,fectele sale sunt evidente vital, psi$ic, mental i spiritual. B/0"@(B/,
P#B,0C?'('(? ",J(' &0 ,0,/5?, B/,E(?, "A 2?, B#B*,(0 &0"#C?BA *,
"(E'?@/, ,0,/5??'#/ "(EB?', /,D('B0B, &0 ,0,/5?? ,JB/,@ *,
/2?0B,. ,nergiile rezultante prin B/0"@(BC?, sexual trebuie s fie n mod armonios
sublimate .ridicate1 la nivelul tuturor centrilor de for .+>G/"1 insistnd s focalizm mai
mult energie la nivelul acelor centrii de for .+>G/"1 pe care i tim c sunt deficitari.
lsa energia rezultant prin transmutaie sexual s se acumuleze doar la nivelul centrului de for
"N*>?"B>0 +>G/ .aa cum se ntmpl la unii 6og$ini totui contineni1 este o mare
greeal. +oncomitent cu anumite fenomene pozitive, aceast +#@P'+,/, atrage pe lng o
mare vitalitate i amplificarea strilor de zpceal, mprtiere, buimceal i nuceal.
"ublimarea /@#0?#"A pe toi centri subtili de for .+>G/"1 inclusiv n
">"// face s dispar repede aceste fenomene.
FF1 E/>@+>/4 prin continen sexual este foarte, foarte important pentru
accelerarea evoluiei noastre luntrice. Prin transmutaia biologic n cuplu a potenialului nostru
sexual, avem cu uurin i n mod plcut acces la o energie uria ce poate fi ulterior
"(E'?@BA n @?+/#+#"@#"(' fiinei noastre,
genernd rapid efecte benefice ,JB/#/*?0/,. Botodat, prin continen sexual, un cuplu
n care exist dragoste i preuire reciproc poate s ating stri
plenare de fericire, cei doi iubii impulsionndu-se i a%utndu-se c$iar mai bine atunci. +nd,
graie continenei sexuale i sublimrii armonioase a energiei amoroase rezultante, iubirea este
nesfrit, ?@P#"?E?'(' *,V?0, cu uurin posibil. "ublimarea n planurile superioare ale
fiinei o energiei amoroase rezultante, prin transmutaie sexual, face s dispar gelozia,
posesivitatea i egoismul. "ublimarea preponderent a energiei amoroase rezultante prin
transmutaie biologic n cursul fuziunii sexuale n centrul esenial de for ">"// face
cu putin fuziunea cu E"#'(B(' .*(@0,D,(1 i totodat ne reveleaz "?0,', "(P/,@
.B@01. &n dragoste, 6og$inul sau 6og$ina urmresc s o fac pe fiina iubit s ating o stare
de fericire plenar. +, @? @/, 2,/?+?/, 4#5>?0('(? &0 @#/ ,"B, "A #
2+A "A 2?, +QB @? 2,/?+?BA P, 2??0C ?(E?BA. Pentru a 2? totdeauna intens iubit,
4#5>?0(' ?(E,IB, ?0B,0" +( 0B?+?PC?, 2??0C ?(E?BA! 6og$inul veritabil
iubete intens detaat c$iar i atunci cnd nu este iubit de fiina iubit. ,l nu face niciodat un
troc cu iubirea sa. iubi numai pe fiina uman care ne iubete este un troc penibil. +nd iubirea
este reciproc, 6og$inul i amplific spontan iubirea pentru fiina care l iubete. 4#5>?0('
tie c ?(E?/, " ?0B,0"A B/5, B#B*,(0 "P#0B0 ?(E?/, 2??0C,'#/
(@0, +/, V?E/,DA ' (0?"#0 +( ,'. 4#5>?0(' ,"B, B#B*,(0
P,/2,+B +#0V?0" +A, ?(E?0* ?0B,0", V 2? @? *,V/,@, "( @? BQ/D?(
?(E?B i realizeaz c B(0+? +Q0* ,' ,"B, 2#/B, 2,/?+?B I? V 2+, '
/Q0*(' "A( P, B#C? +,? +/, ", 2'A &0 P/,O@ " .I? P/,D?0BA 2?0?BAC?
+( "BA/?', "', @?0(0B,1 2,/?+?C?. 2ericirea sa debordant i iubirea sa intens face
ca prin el s se manifeste infinita fericire cosmic .00*1 i iubirea divin .P/,@1.
VA URMA
CUM S NE DEZVOLTM RAPID $I FR PERICOLE
CAPACITILE DE CAPTARE $I EMISIE A ENERGIILOR PSIHICE.
METODE PRACTICE DE TREZIRE $I AMPLIFICARE
A REZONANELOR CU FORE SUBTILE, BENEFICE DIN
MACROCOSMOS.
DEDUBLAREA SAU PROIECIA ASTRAL A CORPULUI ASTRAL N
UNIVERSUL ASTRAL
(continuare la cursul nr. 43 AN III)
VIZITA N ASTRAL A SOIEI (CONFIRMAREA PRIN INTERMEDIUL UNUI
MARTOR ASTRAL A UNUI FENOMEN DE DEDUBLARE)
"./.Nilmot, manufacturist din Eridgeport, a prsit 'iverpoolul pentru a se duce la 0eT
4orS cu o nav aparinnd liniei maritime ?nman. bia plecai din Ginsale >ead, a nceput o
furtun groaznic, ce a inut nou zile.
&n seara a opta a cltoriei, Nilmot a adormit i nspre ziu a visat-o pe soia lui, care era
n "tatele (nite, c venise n faa uii lui n cma de noapte. Pe prag, ea observnd c el nu este
singur n cabin, a ezitat un moment, apoi s-a apropiat de soul ei, l-a mbriat, i-a vorbit ceva,
dup care s-a retras ncet.
+nd s-a deteptat, Nilmot a fost surprins s-l aud pe tovarul lui de cabin zicndu-i
din patul lui de sus)
- ,ti fericit c ai o femeie care a venit s te vad.
Nilmot l-a rugat s-i explice aceste cuvinte. *up o scurt ezitare, colegul su i-a relatat vizita
femeii - pe care o vzuse i el - i care corespundea exact visului lui. Bovarul de cltorie al lui
Nilmot se numea Nilliam ?. Bait i era un om serios i foarte religios, pe mrturia cruia se putea
pune pre.
@ai trziu, cnd Nilmot a a%uns la NatertoTn, unde se gseau soia i copiii lui,
rmnnd un moment singur cu ea, prima ei ntrebare a fost)
- i primit vizita mea acum o sptmn-
,l i-a rspuns c aa ceva nu era posibil, fiindc el se afla atunci la o distan de o mie de
mile. urmat apoi povestirea soiei, care a avut senzaia foarte real de a fi traversat marea,
dorind s-i vad soul. ?-a povestit lui Nilmot cum a a%uns pe vapor, a intrat n cabin, l-a vzut
pe vecinul lui, care sttea n patul de sus i o privea cu oc$ii mari i c i-a mbriat soul.
tt vecinul de cabin, ct i soia lui tocmai au dat declaraii scrise, atestnd cele de mai sus.
+,"BA &0BQ@P'/, 2#"B P,/2,+B /,'A.
PERICOLELE DEDUBLRII ASTRALE N CAZUL FIINELOR UMANE
CARE PREZINT N CORPUL ASTRAL $I AURIC REZONANE PERMANENTE CU
ENERGII SUBTILE MALEFICE.
NTREINAND ASTFEL LEGT'URI SUBTILE CU LUMILE PARALELE
DEMONIACE $I INFERNALE (SATANICE)
(completare la cursul nr. 46 AN 3)
SECTELE SATANICE -
O REALITATE CUTREMURTOARE
TENTAIA SATANICULUI) prezentm mai %os un articol din pres care ilustreaz
influena satanic exercitat din lumile astrale infernale)
*e cinci ani, poliitii, avocaii, psi$iatrii i asisteni sociali din "tatele (nite sunt
antrenai n lupta pentru demascarea adepilor fanatizai ai diavolului. # lupt deloc uoar,
misterioasele secte satanice acionnd n secret i desfurnd o panoplie de activiti ilegale
nfiortoare, asemntoare traficului de droguri sau diverselor reele de prostituie cu minori.
@a%oritatea acestor brbai i femei care invoc pe odiosul "atana, Prinul Benebrelor,
provin din clasa mi%locie a societii americane. ,i sunt oameni simpli, aparent respectuoi i,
pentru a se masca, c$iar merg formal la biseric n fiecare duminic. Bocmai din aceast cauz ei
sunt foarte greu de identificat.
*up mrturisirile supravieuitorilor acestei 3cltorii3 pe trmul ororii, adepii lui
"atana i condamn la torturi atroce pe toi cei care le cad n mini i, adesea, c$iar pe proprii lor
copii.
Oerr6 "imandi - poliist din +$icago - anc$eteaz de nou ani ceea cu se numesc 3crime
satanice3. &n urm cu nou ani - i amintete "imandi - poliia m-a propus pentru un curs de
perfecionare privind ritualurile groaznice perpetuate n cadrul sectelor satanice. 0u-mi venea s
cred n existena acestora, ns, cunoscnd civa psi$iatri i asisteni, sociali, care a%utau
victimele nspimnttoarelor secte s prseasc aceast lume a ororii, am neles c adoratorii
lui "atana exist cu adevrat. ,i nu acioneaz doar printr-o singur reea, ci i prin grupuri de
indivizi sadici i periculoi.
Bot mai adesea, n cazul lor, satanismul se transmite din generaie n generaie.
&ndoctrinarea se face adeseori de la vrsta de doi ani. +opiii sunt nc$ii, pe parcursul mai multor
ore, ntr-un cociug. *up ce sunt scoi de acolo, se consider c sunt 3renscui3 i vor fi
considerai dup aceea membri de baz ai sectelor satanice. 0eputnd evada fizic, ei evadeaz
doar mental, anumite procese de compensare psi$ic le permit refularea ororii, iar corpul
supravieuiete zilnic suportnd n mod bizar c$inurile cumplite. @uli dintre acetia au o
pronunat nclinaie masoc$ist .sunt predispui s le plac ntr-un mod pervers suferinele i
c$inurile de tot felul la care sunt supui1, n final, muli dintre ei devin sc$izofreni sau prezint
diferite afeciuni paranoice, pierzndu-i aproape complet identitatea luntric, rmnnd pentru
totdeauna victimele fenomenelor de posesiune de ctre du$uri rele sau a%ung nebuni. Psi$iatrul
Eonnett Eraun - specialist n studiul sc$izofreniei, de la spitalul "$eridan /oad, din +$icago,
afirm c =;K din pacienii si au fost victime ale abuzurilor ritualurilor satanice care le-au
zdruncinat profund ec$ilibrul mental.
Pe parcursul ultimilor ase ani, O. "imandi a ntlnit i anc$etat mai mult de 8: de
supravieuitori ai acestor secte. 3Victimele vorbesc c$iar despre sacrificii umane - subliniaz O.".
- dar uneori poliia nu gsete nici un corp. *e fapt, este foarte simplu s faci s dispar un
cadavru. &nc nu avem probe dac adepii lui "atana fac sau nu totdeauna sacrificii umane, n
sc$imb, putem oricnd proba fenomenele cutremurtoare de terorizare ale acestora realizate de
multe ori asupra propriilor lor copii3.
"atanicii criminali cred c pentru acela ."B01 care le d o efemer for de a face
ru mpreun cu puterea infernal trebuie s fie n special sacrificai copii nou-nscui, cci
acetia sunt foarte tineri, fiind mai ales din aceast cauz pe placul diavolului. Poliia afirm c
sute de femei, adepte ale nspimnttoarelor secte satanice, nasc n secret copii care, imediat
dup aceea, sunt destinai sacrificrii rituale infernale prin ucidere la scurt timp dup natere.
0u cu mult timp n urm, canalul de televiziune +E" .".(..1 a difuzat un reporta% avnd
ca subiect cutremurtoarele anunuri criminale ale sectelor satanice3. Brebuie denunai ct mai
repede aceti montri de perversitate icnii i criminali - spune "and6, un 3supravieuitor3. ,i mi-
au distrus viaa. *in cauza lor, n fiecare noapte, n somn, am comaruri nfiortoare. +$inurile
psi$ice la care sunt supus atunci depesc tot ceea ce imaginaia uman poate s nscoceasc n
ru i perversitate. 'e revd adeseori n aceste comaruri ce se repet periodic pelerinele lor negre
i lumnrile mirosind a cadavru pe care le duc n mini. @i-e aproape permanent team c m
vor regsi...3
UNELE ASPECTE SECRETE ALE SUGESTIEI A $ A CUM SUNT NTELESE
$I INTEGRATE PRACTIC DE CTRE YOGHINI
(continuare la cursul nr. 47 AN III)
AUTOSUGESTIA .v. lat. suggestio1. 2orm particular de sugestie care angreneaz o
proprietate general-uman, constnd n posibilitatea de autoinfluenare a propriului psi$ic iVsau a
strilor fiziologice, pe baza unei idei sau imagini mintale ferm vizualizate care genereaz
instantaneu fenomene inefabile de rezonan cu anumite energii subtile din @+/#+#"@#".
"pre deosebire de autosugestia spontan i de cea provocat .prin persuasiune din afar, realizat
de o persoan suficient de puternic1, autosugestia contient este un proces de mobilizare a
minii i a psi$icului prin intermediul imaginaiei, realizat, n anumite condiii, cu participare
volitiv sczut, fie n scopul mbuntirii sau pstrrii strii de sntate ameninate, fie n
direcia ameliorrii sau abolirii unor stri de disconfort psi$ofiziologic. ,xplicaia fenomenului
const n fora specific de inducie-regla% i control a unor mentalizri .reprezentri sau idei1,
care devine dominant .concentrarea energiei subtile ntr-un anumit punct focar +>G/1,
in$ibnd focarele adiacente putnd totodat provoca orice fel de reacie, separat de celelalte
influene. *ei pune n %oc aceleai mecanisme subcontiente ca i sugestia, n cazul autosugestiei
.care implic totodat o obinuin1 lipsesc o serie de factori ad%uvani, cum ar fi ncrctura
subtil emoional i convingerea suscitate de o autoritate exterioar subiectului. ceste aparente
carene sunt compensate, n autosugestie, de posibilitatea exerciiului independent .care face cu
putin rezonana, prin propriile noastre posibiliti contient angrenate, cu anumite energii
subtile din @+/#+#"@#"1, a antrenamentului, prin care 4#5>?0(' devine propriul su
stpn i propriul su terapeut .vindector1. adar, o alt accepiune a autosugestiei este cea de
metod terapeutic eficient i profund natural. vndu-i originea n practicile 4#5, care au
demonstrat performana autoregla%ului mintal n sfera proceselor vitale, autosugestia, ca metod
de rezisten la stri morbide sau ca instrument curativ, a fost fundamentat i aplicat terapeutic,
independent de celelalte metode psi$oterapeutice, pentru prima oar de c$imistul i farmacistul
francez ,milo +oue .78;7-79=F1. Pentru acesta, autosugestia se produce prin %ocul combinat al
urmtoarelor legi fundamentale)
- orice imagine, aspiraie, idee tinde, mai devreme sau mai trziu, s se realizeze integral prin
transformare, sublimare sau refulare de energie!
- se realizeaz, mai devreme sau mai trziu, exact aspiraia, imaginea sau ideea care predomin
cu o anumit for n noi!
- convingerea noastr ferm mpreun cu focalizarea intens a minii determin procesul de
sugestie, prin faptul c neutralizeaz prompt sugestiile contrare!
- cnd imaginaia i voina unei fiine umane sunt n conflict, pn la urm imaginaia nvinge
ntotdeauna, puterea ei manifestat fiind n proporie direct cu ptratul voinei. &n cazul n care
acestea .imaginaia i voina1 sunt ntr-un deplin acord, puterea lor se multiplic .legea
rezultatului opus sforrii, sau altfel spus, legea efortului convertit1.
Principiul metodei 4#5>?0, s-ar rezuma astfel) 3+nd dou idei domin mentalul, va fi
nvins aceea ale crei mi%loace incontiente de realizare vor fi paralizate de mi%loacele contiente
pe care voina le substituie celor incontiente, iar cea care n final nvinge devine adevr pentru
noi i are tendina s se transforme n act3. adar, metoda 6og$in de autosugestie contient
const n concentrarea neforat asupra unei singure idei, aspiraii sau imagini i meninerea ei ct
mai clar i repetarea acesteia. &n acest sens, exist metode 6og$ine generale i, n funcie de
diversele suferine psi$osomatice, aspirantul 4#5 poate recurge la anumite autosugestii
speciale foarte eficiente. @etodele se nva sub supraveg$erea unui g$id competent i dup
aceea se practic independent, pn cnd se transform gradat n obinuine binefctoare.
@etodele naturale 4#5>?0, de autosugestie au fcut vlv n lumea ntreag, n primele
decenii ale secolului al JJ-lea! ele au nceput dup aceea s fie aplicate cu succes, datorit
simplitii i eficienei lor extraordinare, n multe clinici din ,uropa i ".(.. (lterior,
procedeele 6og$ine de autosugestionare benefic care sunt actualmente folosite s-au diversificate,
constnd att n fixarea unor puncte luminoase diferit colorate .cureni subtili colorai cosmici1,
fie n concentrarea asupra unor figuri geometrice proporional structurate 40B/" .care
faciliteaz contactul cu anumite sfere de putere din macrocosmos1, care sunt focalizate cu
a%utorul privirii n mod continuu, fie prin evocarea unor imagini mintale benefice pozitive.
VA URMA

- CURS SUPLIMENTAR 1 -
TEHNICA SIMPL DE REVELARE A SINELUI SUPREM (ATMAN) PRIN
INTERMEDIUL CONCENTRRII SIMULTANE PROFUNDE ASUPRA PROPRIEI
NOASTRE FIINE SI ASUPRA LIMBII SECUNDARULUI UNUI CEAS MECANIC
(completare la Tehnica cu ceasul, an I curs 3)
,xerciiul pe care l vom prezenta n continuare, n pofida
simplitii sale, ne va oferi o perspectiv mult mai clar asupra condiiei
existeniale n care ne aflm i totodat ne va permite s nelegem mai
limpede care sunt resorturile interioare pe care le putem folosi n
vederea creterii noastre spirituale i a realizrii "inelui *ivin "uprem
.B@01. &nainte de a realiza aceast te$nic, care ne va conduce, n
cazul n care va fi realizat corect i n mod perseverent, la o stare
lucid de contiin martor ce se va menine aproape n permanen,
a%utndu-ne s guvernm n mod suveran toate aciunile i gndurile
noastre, indiferent de ceea ce gndim sau facem, va trebui mai nti s
nelegem +?0, vrea n mod real s se transforme n noi. Pentru a ne transforma spiritual, ntr-un mod
definitiv, profund i radical, trebuie s existe n noi ceva fix, constant, un veritabil centru de greutate al
fiinei noastre, privit n integralitatea sa, care vrea n mod ferm s ne transformm. *ar oare unde se
afl aceast instan luntric -
Pornind plini de aspiraie ntr-o astfel de introspecie care este menit s ne reveleze acel 3ceva3
fix din noi, la care s putem raporta mereu toate experienele noastre, vom constata poate cu uimire c
pn n momentul de fa nu am trezit nc o asemenea contiin martor care s fie capabil s
analizeze mereu i s direcioneze spiritual toate aciunile noastre. Vom constata astfel c uneori
nelegem ntr-un anumit sens, iar alteori ntr-altul transformrile noastre spirituale. 2iecare dintre noi
avem de fapt o mulime de personaliti mrunte i efemere, adeseori contradictorii, cu care de la caz
la caz tindem s ne identificm. (nele ipostaze ale personalitii noastre, unele aa zise 3eu-ri3, care
sunt nzestrate fiecare cu o 3fizionomie3 proprie, sunt mulumite de soarta noastr, altele nu, unele vor
s cltorim, altele vor s mergem n vacan, altele sunt entuziaste, altele recalcitrante, etc. *e aceea
noi nici mcar nu putem vorbi despre o personalitate unic i coerent care s unifice sintetic i
permanent toate aceste aspecte, personalitate pe care s o asociem constant cu numele nostru si cu
ideea de ,(.
*e aceea, noi nu putem spune n mod real, de
exemplu) 3,u, ?onescu ?onel vreau s m transform3.
0oi nu ne putem folosi numele nostru ntr-un
asemenea anga%ament, deoarece avem nenumrate
3eu-ri3 aflate intr-o continu micare, modificare, dar
nu avem, sau cel puin nu am fost contieni pn
acum de un ,( unic, scris cu ma%uscule. ,vident, ne
vom pune acum ntrebarea unde este acest unic ,(,
acest unic 3?onescu ?onel3 care se afl deasupra
tuturor miilor de 3eu-ri3 mrunte care se ignor sau
sunt ostile unele altora. 2iind incapabili s rspundem,
ntr-o prim faz, la aceast ntrebare fundamental,
nu vom putea dect s constatm c exist doar legi si
influene exterioare, de care noi, n ipostaza de 3eu-ri3
mereu sc$imbtoare, depindem aproape n permanen. &ntr-adevr, de foarte multe ori noi depindem
de asociaii fortuite de idei, de o ntlnire anume, de senzaiile de frig sau de cald, de mncarea pe care
o mncm, sau c$iar de crile pe care tocmai le citim.
vem, de asemenea, cteva 3eu-ri3 mai puternice dect toate celelalte i care, eclipsndu-le
uneori pe toate celelalte, ne pot da senzaia, sau mai bine zis iluzia, unei personaliti unice. Botui,
trebuie s recunoatem c aceste mici 3eu-ri3, mai puternice dect celelalte, nu fac dect s modeleze
sau s decupeze ntr-un fel mai net i mai conturat valurile fluxului strii noastre de semicontien,
sau semisomn, care de fapt reprezint 3materialul3 amorf al tuturor strilor noastre poteniale, n care
ne aflm aproape n permanen, n lipsa acelei unice personaliti care ar trebui s ne structureze
solidar, n absena unei 3coloane vertebrale3 a contiinei noastre. &n plus, vom putea constata c c$iar
i aceste ceu-ri3 mai puternice ale noastre nu sunt nici ele altceva dect rodul unor con%uncturi care ne-
au determinat caracterul i destinul, circumstane care cel mai adesea sunt independente de voina
noastr. ceti 3?onescu ?onel3 mai ?onescu ?onel3 dect celelalte 3eu-ri3 ale noastre, nu este nc acel
3?onescu ?onel3 ntreg,. stfel, fiecare dintre eu-rile noastre mrunte, atunci cnd a%unge la suprafaa
contiinei noastre, n urma unui %oc care este de neneles pentru noi, %oc de reacii i relaii mutuale,
care de fapt sunt expresii ale determinrilor BBBV-ice, i arog dreptul de a-i spune 3eu3
.?onescu ?onel1, acionnd i vorbind n numele ntregii noastre fiine. *e exemplu, eu-l nostru coleric,
fiind adesea suficient de puternic, ne anga%eaz cu uurin ntreaga noastr persoan n luptele sale.
*ac la un moment dat facem o scen de gelozie fiinei pe care o iubim cel mai mult, primordialitatea
subpersonal a unul astfel de impuls grosier ne face s sfidm astfel toate celelalte 3eu-ri3 ale noastre
care s-au ataat de ea cu atta tandree i dragoste.
Botui, acel 3eu3 coleric al nostru va vorbi n acele momente n numele ntregii noastre fiine.
&n acel moment noi vom fi perfect identificai cu 3eu-l3 coleric ce a ieit n mod spontan la suprafaa
contiinei noastre, fr ca noi s tim n mod real de ce se produce astfel. poi, n noi apare un alt
3eu3 eu care de asemenea ne vom identifica, un alt 3eu3 la fel de abuziv, care va face, de exemplu,
promisiunea solemn c) X3,u3 am $otrt c nu m voi mai enerva niciodatX, promisiune care este
fcut din vanitate, sau de teama consecinelor nefaste, sau dintr-o dorin de transformare spiritual.
tunci noi ne identificm integral cu acel 3eu3 i apoi %urm 3cu gura lui3. *ar i acest 3eu3 va
disprea, de asemenea, foarte curnd, i n virtutea unei dureroase scindri existeniale, zeci de alte
3eu-ri3 pe care noi nu le-am consultat deloc n momentul n care am luat aceast $otrre vor reapare
n ignorana i inocena lor, i i vor revendica drepturile, descoperind o mulime de argumente pentru
care este necesar s ai uneori o atitudine ferm, motive care cel mai adesea vor fi capabile s %ustifice
teoretic c$iar i accesele de furie cu care noi ne confruntm uneori, gsindu-le c$iar .de exemplu1, o
valoare instructiv pentru cei din %urul nostru care au greit ntr-o anumit situaie.
ceasta vom constata c este tragedia noastr, n fond tragedia oricrui om pentru care 3eu-rile3
efemere fac ceva anume care apoi se va rsfrnge asupra ntregii noastre fiine, genernd astfel n
continuare noi condiionri G/@-ice, n faa crora 3eu-rile3 noastre dispersate, con%uncturale, nu
vor gsi totdeauna o stratagem prin care destinul nostru sa fie controlat. stfel, vom fi purtai
neputincioi mai departe de turbionul $aotic al consecinelor pe care tot 3eu-rile3 noastre l-au creat
ntr-o lume de magme i aburi, o lume indecis i nestatornic. Bocmai de aceea, pentru un om
obinuit, liberul arbitru este practic inexistent. ,l nu face mai nimic n mod real deoarece totul 3i este
fcut3 de con%uncturile G/@-ice. stfel, existena noastr prezenta poate fi asemuit cu o %erb de
scntei, fiecare scnteie durnd cteva secunde, iar %erba nsi nu mai mult de un minut, ns, dincolo
de toate acestea, /ealitatea ,senial, *ivin nu poate fi momentan, trectoare. ,a este atemporal,
dizolvnd tot ceea ce este eterogen.
Prin intermediul acestei te$nici de revelare a "inelui "uprem *ivin .B@01 vom putea
ptrunde n nsi 3intimitatea3 realului, nelegnd direct i nemi%locit c n aceast existen trebuie
s facem tot ceea ce trebuie fcut, fr a ne opune niciodat egotic. &ns ec$ilibrul nostru trebuie s fie
dinamic, el fiind ntemeiat clip de clip pe aciunea %ust. 5esturile i atitudinile rigide stereotipe sau
3ntmpltoare3 nu ne a%ut niciodat s cretem din punct de vedere spiritual. Pstrnd o detaare
suveran fa de toate acestea, noi trebuie s ne bazm n ntregime pe claritatea gndirii noastre
sintetice, care poate fi o unificatoare a personalitilor multiple trectoare, pe puritatea motivului i pe
integritatea aciunii pe care o realizm. +ontinund n felul acesta noi nu avem cum s nu reuim. 0oi
trebuie s mergem atunci dincolo de toate condiionrile con%uncturale, lsnd totul n urm.
Botui, este clar c fiecare dintre noi avem mcar n germene aceast capacitate de a accede la o
dimensiune unificatoare a contiinei noastre care ni se va revela atunci ca fiind de fapt o structur
unic i permanent, care este capabil s 3absoarb3 diversitatea ipostazelor noastre trectoare.
&nelepii 6og$ini au revelat mi%loace simple prin care c$iar i o fiin obinuit, 3acordndu-se3 astfel
la esena /ealului, poate trece de la acest germene la rodul ce reprezint o contiin unitar, divin.
+u siguran c citind cu atenie aceste rnduri i fcnd o analiz lucid i detaat asupra
propriei noastre fiine, vom a%unge n final la cteva concluzii tranante. 0e vom convinge n primul
rnd de necesitatea de a aciona imediat i ct mai susinut n vederea atingerii unei liberti reale de
aciune i de gndire, care este menit s anuleze cu adevrat toate condiionrile noastre G/@-
ice. *ar, cu att mai mult acum cnd vorbim despre ele, nu trebuie s uitm efemeritatea tendinelor
care ne caracterizeaz comportamentul, ndulcind i mblnzind pn la a steriliza complet orice efort
de transformare ce ar veni din partea noastr. stfel, este foarte posibil ca la cteva ore sau zile dup
ce vom citi entuziasmai aceste rnduri, ele s se descarce n mintea noastr de coninutul lor profund
spiritualizant. tunci, aflai sub dominaia tiranic a unui alt 3eu3 cu siguran mai ignorant i mai
3profan3, vom gndi c de fapt aceste elemente nu sunt n definitiv altceva dect exprimri mai
nuanate ale unor lucruri pe care le tiam demult.
Eanaliznd aceste revelaii, vom recdea dup aceea pe nivelul limba%ului i al gndirii
obinuite, profane. ?maginea mobilizatoare pe care ne-o fcusem anterior va tinde gradat s se
descarce de ncrctura sa transfiguratoare, cptnd culori teme i inerte. &n acele momente de
descura%are vom spune c fr ndoial te$nica ar putea fi excepional, ns ea ne solicit luni de
eforturi constante, iar noi nu avem acum nici timp i nici perseverena necesar ca s o realizm pn
la capt.
tunci ce este totui de fcut-
0umai dizolvnd aceast fals problem n solvenii universali ai detarii i introspeciei vom
putea gsi cu adevrat soluia corect.
"ingura posibilitate pe care o avem ntr-un asemenea caz este s dezvoltm n noi acea
contiin eroic, expresie a strii de V?/ care ne va purifica treptat inteniile i voina noastr
egotic. ceast voin pur .?++>">(**>?1 este de fapt o voin real care este capabil de
autodeterminare, i trebuie s tim c ea se afl dincolo de toate valorile antitetice i de toate
opoziiile.
"uplimentar, n aceeai ordine de idei, merit s reflectm n mod constant asupra tuturor
recomandrilor pe care /. G?P'?05 le face n poezia 3*ac3, .poezie publicat i n cursul nostru
tiprit de 4#5, an ?, curs <1 pentru a nelege astfel i mai clar ce avem de fcut pentru a deveni i a
fi un #@ *,V/B.
TEHNICA DE EXECUIE
Pentru a realiza aceast te$nic simpl i eficient este necesar s dispunem de un ceas de mn
mecanic .deci nu din cele digitale cu afia% electronic1. Pentru a-l putea privi fr a fi perturbai de ali
factori exteriori se recomand, puin la nceput, s ne scoatem .atunci cnd exersm1 ceasul de la mn
i s-l aezm n faa noastr la nlimea oc$ilor. &n continuare, ntr-o stare de total destindere, calm
i detaare, vom ncepe s privim cu mult atenie i fr nici un fel de ntreruperi, limba ceasului care
indic trecerea secundelor, pstrnd totodat, cu alte cuvinte, simultan, la fel de susinut, atenia ferm
focalizat asupra propriei noastre fiine. Procednd astfel vom realiza simultan con%ugarea i sinteza a
dou atitudini aparent total diferite, care de fapt sunt expresia a dou tendine opuse ale mentalului
nostru obinuit - una de exteriorizare, n care noi privim atent un obiect exterior, ceasul i minutarul
acestuia n cazul de fa, i una de interiorizare, n care noi realizm o cufundare din ce n ce mai
adnc n profunzimile fiinei noastre. &n paralel cu aceast dubl concentrare B#B B(0+? noi vom
reflecta "?@('B0 asupra ideii) 3,u suntdd.vom specifica numele nostru complet1 i sunt aici, n
acest moment. ,( "(0B.3 Vom urmri pe ct posibil s nu pstrm n minte dect aceast idee for,
n timp ce urmrim profund focalizai i cu detaare micrile ritmice ale secundarului ceasului nostru,
rmnnd n acelai timp perfect contieni de noi nine, de numele nostru, de existena noastr i de
locul n care ne aflm .atunci cnd exersm1. &n lumina aspectelor care au fost revelate anterior este
evident c rostirea luntric a numelui nostru nu trebuie s ne duc n mod automat la o simpl
identificare cu 3eu-l3 nostru trector, aa cum ni se nfieaz el n acest moment, ci mai degrab
trebuie s ne trezeasc contiina existenei noastre unitare, divine.
'a o prim analiz pripit i superficial acest exerciiu pare extrem de simplu i c$iar facil.
@uli dintre noi vom avea c$iar tendina de a specula teoretic, nainte de a face minimul efort de a
realiza exerciiul, considernd c putem pstra foarte uor n minte ideea c avem numele pe care l
avem, i c simultan putem fi ateni asupra faptului c ne aflm aici, n acest moment, privind cu
detaare cum se deplaseaz n mod ritmic i sacadat limba secundarului pe cadranul ceasului nostru.
&n realitate ns, mai ales pentru aceia care nu i-au dezvoltat nc, prin intermediul altor
practici 6og$ine, o putere de concentrare excepional, vom constata c aceast idee nu rmne un
timp ndelungat imobil n mintea noastr, ci c ea ncepe s capete mii de forme, care vom constata
c, mai ales atunci, corespund diferitelor atitudini i tendine ale personalitii noastre care nu are un
profil unic, ci o mulime de faete ce se deruleaz caleidoscopic n funcie de predominanele
BBBV-ice ale fiecrui moment, pe fondul linitit i nesc$imbtor al fiinei noastre profunde. 2elul
n care curg dintr-una n alta ideile noastre, fr ca aceste modificri s aib totui un sens precis
predeterminat, ar putea fi asemnat din punct de vedere vizual cu modul n care obiectele pictate de
"alvador *ali se presc$imb n nisipuri mictoare. *ar aceasta nu este unica stare a minii. (n mare
nelept 6og$in spunea c mintea exist n doua ipostaze sau stri fundamentale) ca ap i ca miere.
pa vibreaz la cea mai mica tulburare, pe cnd mierea, orict de mult ar fi tulburat, i regsete
repede imobilitatea
Pentru o nelegere mai profund i mai clar a acestei te$nici precizm suplimentar c nu este
deloc cazul s pstrm permanent, n mod egotic i ncrncenai o idee fix n minte, ci c va trebui s
3simim3, s 3percepem3 intuitiv, c$iar non-verbal am putea spune, aceast idee. +eea ce se cere n
cazul acestui exerciiu inestimabil nu este faptul de a gndi pur i simplu c suntem, ci IB? aceasta
ntr-un mod direct, dincolo de gnduri i concepte, avnd, sau atingnd treptat, cu privire la aceast
misterioas existen pur a noastr o cunoatere direct, profund, nemi%locit, ferm si absolut.
VA URMA
CURS SUPLIMENTAR 2
TEHNICA SIMPL DE REVELARE A SINELUI SUPREM (ATMAN) PRIN
INTERMEDIULCONCENTRRII SIMULTANE PROFUNDE ASUPRA PROPRIEI
NOASTRE FIINE $I ASUPRA LIMBII SECUNDARULUI UNUI CEAS MECANIC
(continuare la cursul suplimentar 1)
'a o examinare ceva mai atent asupra a ceea ce noi suntem cu adevrat vom constata c
aceast revelaie ne este perfect accesibil i c datorit unei intuiii spirituale pe care o asimilm
spontan imediat ce cutarea noastr devine sincer i profund, aceast trire poate s apar n noi
aducnd ceva nou, luminos, deosebit de important i de real. Botui, pe de alt parte vom constata c
de fiecare dat cnd suntem pe cale s obinem o realizare spiritual cu totul excepional, natura
noastr inferioar, egotic, tiind pericolul ce o ateapt, acela de a fi dizolvat i apoi distrus, se
revolt i se apr cu disperare folosind toate mi%loacele de care dispune pentru a ne mpiedica s
realizm acel pas &0?0B, att de necesar pentru noi. tunci vom descoperi cu uimire c, aparent
inexplicabil i paradoxal, mii de gnduri sau 3umbre3 de gnduri, mii de senzaii, imagini i asocieri
de idei, fr nici o legtur cu obiectul concentrrii noastre, ne asalteaz aproape fr ncetare
urmrind s ne deturneze efortul.
lteori, nsi realizarea incomplet a te$nicii poate s devin pentru noi un obstacol. *e
exemplu, este posibil ca atenia asupra limbii secundarului ceasului nostru s devin exclusiv i
astfel, privind-o concentrai, s pierdem din vedere faptul c trebuie s ne orientm, de asemenea, n
egal msur i asupra fiinei noastre care mai ales atunci trebuie s fie privit n ansamblu .global1.
Botui, nici focalizarea restrictiv asupra corpului nostru nu este de natur s ne duc la un progres
veritabil n realizarea acestei te$nici. stfel, o simpl crispare a piciorului, sau o mic micare a
muc$ilor abdominali, ne poate face s uitm pentru cteva clipe de limba secundarului ceasului
nostru i c$iar de noi nine n dimensiunile noastre profunde, iar aceast lips de continuitate este
suficient pentru a ne compromite din nou strdaniile noastre de pn atunci. (neori putem a%unge
c$iar s considerm cu mulumire c am oprit mecanismul nostru mental care fcea s se desfoare,
ca ntr-o derulare cinematografic interioar, ntreg ansamblul de imagini i gnduri parazite sau
putem considera c am reuit s facem abstracie total de stimulii exteriori ai lumii obiective, realiznd
astfel o stare perfect de P/B4>/, dar, datorit lipsei unei stri de vigilen activ i vie n
realitate s nu facem dect s ne cufundm ntr-o stare pasiv i inert de semi-somn n care, vom
constata dup aceea c de fapt priza de contiin asupra limbii secundarului censului nostru a disprut
i ea, ori c atenia asupra propriei noastre fiine s-a diminuat de asemenea, continund n sc$imb s se
mbine unele ntr-altele, ntr-un fel nclcit i iraional, imagini, senzaii, idei, ntr-un mod discret dar
insinuant, +u i cum acestea s-ar derula n spatele unui voal fin care le masc$eaz uor, dar care le las
totui s se fac simite, precum ntr-un vis ce se desfoar ca de la "ine, n virtutea %ocurilor de
influene i predominane BBBV-ice, n timp ce noi dormim.
Botui, n anumite momente excepionale, doar pentru fraciuni de secund la nceput, apoi din
ce n ce mai mult, pe msur ce perseverm n realizarea acestei te$nici importante de revelare a
"inelui *ivin .B@01, vom constata c privind n continuare focalizai limba secundarului ceasului,
0#? "(0B,@, ,J?"BA@, &0B/-(0 @#* P',0/, ?0,2E?', *,"AVQ/I?B. *ac ns n
aceeai fraciune de secund vom ceda cumva tentaiei care apare imediat n contiina noastr
individual egotic i limitat de a ne felicita pentru faptul c am reuit, strfulgerarea intuitiv divin
ce ne-a pus n legtur cu "inele nostru "uprem .B@01, dispare din nou, lsnd n urm doar
nostalgia unei triri excepionale pe care n unele situaii, nu o mai putem atinge imediat. Boate aceste
piedici pot aprea curent pe calea spiritual, i n special atunci cnd realizm acest exerciiu simplu i
foarte eficient ce are drept scop revelarea "inelui *ivin, "uprem .B@01. n faa acestor obstacole,
care sunt inerente demersului transformator pe care l realizeaz orice 6og$in ce nu a atins nc nivele
de contiin mai elevate, mai ales aceia care sunt superficiali i grbii tind s renune rapid la aceast
te$nic extrem de eficient, considernd cu naivitate c lor le este imposibil s o practice. @ai ales
acei oameni care n mod evident nu resimt nc o c$emare veritabil pentru a-i cunoate natura divin
ultim, au mrturisit descura%ai c aproape fr nici un motiv real momentele n care au realizat
aceast te$nic de revelare a "inelui *ivin, sau cu alte cuvinte acele clipe de confruntare cu ei nii n
natura lor profund i adevrat, au fost cele mai dificile experiene din viaa lor.
ceast priz de contiin simultan asupra interiorului i exteriorului, asupra universului
obiectiv i asupra celui subiectiv, le crea o stranie senzaie de sufocare asemntoare aceleia n care, la
un moment dat, suntem privai de aer pentru o lung perioad de timp. deseori, mai ales n cazul
celor superficiali i limitai din punct de vedere spiritual, aceast te$nic de revelare a "inelui *ivin
.B@01, realizat doar dou minute, putea genera sentimentul subiectiv al scurgerii unei durate
mult mai mari, n care apreau i cteva strfulgerri excepionale, care erau aproape imperceptibile i
de neneles pentru contiina obinuit. ,ste evident c toate aceste senzaii subiective limitatoare
provin de la mentalul nostru limitat, mbcsit de contiina noastr egotic ce se opune cu disperare
unei disoluii a sa.
Botui, c$iar dac la nceput vom avea tendina s reacionm i noi astfel, nu trebuie s ne
descura%m deloc, cci c$iar i acele experiene aparent euate ne vor revela ceva fundamental pe care
este absolut necesar s nu l uitm niciodat, i anume c n mod obinuit noi nu suntem aproape
niciodat contieni de noi nine i c nu am fost niciodat att de contieni .P/,+(@ &0 +,',
@#@,0B,1 de dificultatea de a fi cu adevrat contieni de noi nine.
"trdaniile noastre mentale nu pot atinge niciodat, mai ales la nceput, starea de spontaneitate
i naturalee care sunt specifice contiinei divine revelate. Bocmai de aceea, comparnd mentalul
nostru cu o oglind, realizm c de fapt oglinda nu poate face nimic pentru a atrage n ea "oarele. ,a
poate doar s se menin limpede i pur. Itiind aceasta ne
dm seama c de ndat ce mintea noastr este pregtit,
"oarele contiinei divine va ncepe s strluceasc n ea.
&n concluzie, putem spune c starea de contien
este starea omului care n sfrit a neles c nu era
contient aproape niciodat de el nsui, i care ncepe s
nvee puin cte puin, sau din contr rapid, care sunt n el
nsui obstacolele care se opun efortului pe care el l
ntreprinde n vederea transformrii sale spirituale, n
lumina acestui exerciiu spiritual deosebit de simplu i de
eficient de revelare a "inelui "uprem .B@01, vom
nelege de acum nainte c un om i c$iar noi nine, cel
mai adesea, putem citi o carte, de exemplu, putem aproba
pe cineva sau putem protesta, ne putem dezamgi sau
entuziasma, fr a fi nici mcar o clip contieni de faptul
c noi "(0B,@, sau cu alte cuvinte de acel ,( "(0B, i
n concluzie fr ca nimic din lectura noastr s se
adreseze n mod veritabil nou nine. ntr-un astfel de caz
lectura noastr nu va fi pentru noi dect un simplu vis ce
se adaug propriilor noastre vise, un gest instabil i
trector ce face parte din curgerea continu a incontienei
umane, numit impropriu contiin, n %ocul divin uni-
versal al lui @4 .?luzia +osmic1. +ontiina noastr veritabil este aproape ntotdeauna complet
absent, fiind cel mai adesea ocultat de ctre tot ceea ce facem la modul obinuit, sau gndim, vrem,
ne imaginm, cnd n realitate ea ar putea transpare i s-ar putea afirma liber i natural n nsi aceste
gesturi sau atitudini ale noastre.
ceast situaie, c$iar dac este starea obinuit a marii ma%oriti a oamenilor, nu trebuie s fie
considerat i starea noastr normal. # stare normal nu poate fi dureroas, n timp ce aceste tendine
eronate duc ntotdeauna la nenumratele dureri i suferine cronice care sunt cauzate de ignoran.
&nelegem astfel c, de fapt, din punctul de vedere al "inelui *ivin .B@01, exist o
diferen foarte mic ntre starea n care ne aflm atunci cnd dormim i vism, i starea obinuit de
veg$e, atunci cnd noi vorbim, acionm etc. @ai putem spune c lumea ilogic i incontient a
viselor devine latent, invizibil n timpul strii de veg$e, precum stelele care se ascund atunci cnd
"oarele rsare, dar ea rmne totui prezent, iar noi continum s trim mai departe sub influena ei.
n mod obinuit, dup ce ne trezim din somn, noi nu facem altceva dect s cptm o contiin
critic cu privire la propriile noastre senzaii i gnduri, care atunci devin mai ordonate i mai
coerente, cel puin din punctul de vedere al logicii specifice strii de veg$e. tunci

aciunile noastre
devin mai disciplinate, impresiile, senzaiile, dorinele pot deveni mai vii, dar noi rmnem totui n
permanen ntr-o stare de non-contien. Prin urmare, noi nu putem spune c suntem cu adevrat
trezii i contieni, ci mai degrab putem spune c ne aflm ntr-un somn contient3 i c n aceast
stare de 3somn contient3 se deruleaz inexorabil aproape toat viaa noastr.
Prin intermediul acestei te$nici foarte simple i eficiente de revelare a "inelui "uprem
.B@01, descoperim c este perfect posibil s ne trezim spontan i firesc, atingnd adevrata stare
de contiin de "ine. &n aceast stare nalt, aa cum vom putea intui fulgertor nc de la nceput,
realiznd n mod perseverent aceast te$nic spiritual, vom continua totui s avem gnduri n minte!
imaginile, sentimentele, senzaiile i aspiraiile interioare vor continua s se deruleze, constituindu-se
aparent la fel ca i pn acum n ceea ce noi numim cunoaterea obiectiv, dar "?@('B0 se va
menine n noi n permanen o contiin martor ce va fi capabil de a trezi i de a amplifica n propria
noastr fiin o for supramental care este menit s examineze, s modifice, sau s stopeze, atunci
cnd este cazul, fluxul acestor derulri interioare. &nsi aceast for este de natur s catalizeze i
mai mult revelarea "inelui *ivin .B@01 n noi. bia in aceast etap vom putea spune c am
obinut o structur existenial stabil, precum un ax al fiinei noastre, care va aduce cu sine o
contiin real i perfect obiectiv, o cunoatere absolut att asupra noastr ct i asupra celorlali, a
lucrurilor i a lumii ntregi. stfel, privindu-ne cu detaare i meninnd n permanen starea de
contiin martor, putem spune c ne aflm pe calea cea mai direct de separare a "inelui bsolut
.B@01 de tot ceea ce este iluzoriu, amgitor i efemer.
GLOSAR
B@0 U "?0,', "(P/,@, ,B,/0. #mul are dou eu-uri) ,ul /eal nemuritor numit
B@0 sau P(/("> i ,ul relativ, efemer, 2als, >@G/. &n fraged pruncie, cnd
impresiile i mediul ambiant nu i-au pus nc amprenta impurificatoare, pruncul rspndete uneori n
%ur strfulgerri ale "inelui /eal bsolut, dar pe msur ce avanseaz n cunoaterea cilor lumii, n
care aciunile i comportarea i afecteaz apetitul i dorinele, confortul i progresul, el ncepe s-i
eas o $ain numit personalitate, prin care lumea l cunoate. (rzeala iluzorie, efemer, estura i
firul acestei $aine sunt fcute din obiceiuri, pre%udeci, emoii, modaliti de a gndi i de a aciona,
dorine i ambiii. # personalitate puternic poate fi pn la un anumit nivel de folos pentru a netezi
calea vieii i pentru a ne permite s ne realizm ambiiile, dar nu i pentru revelarea ,ului devrat.
spirantul autentic la starea de 4#5 devine mai puin interesat de impactul su asupra lumii i
urmrete cu ardoare revelarea deplin a ,ului su /eal *ivin.
Prin meditaie profund, el nva s disting ntre ceea ce este cu adevrat /eal i ceea ce nu
este valoros i demn de luat n seam i ntreab) 3+ine i ce sunt ,u n esen-3 ,l analizeaz i se
cunoate pe "ine, ntreab, desc$ide ua intuiiei i a percepiei spirituale, ptrunznd astfel pe calea ce
duce la "@*>?. +onform filosofiei 4#5, "inele nu exist deloc n sensul de a fi parte a lumii
manifestate, obiectiv sau subiectiv! el este etern, nenscut, nu crete, rezist la orice sc$imbare, nu
decade .nu se altereaz1 niciodat i nu moare, fiind atotputernic i nemuritor.
&n fiin, "?0,', este expresia *,VA/('(? ('B?@. E>5V* 5?B spune c
"?0,', *?V?0 .B@01 se afl n inimile tuturor oamenilor i este eul nostru etern, interior, cel
mai profund. *oar cnd realizm prin revelaie acest "?0, ,B,/0 si ne cucerim pe noi nine, putem
s ne unim cu ?nfinitul "uprem .*(@0,D,(1.