Sunteți pe pagina 1din 23

Motto: "Artele... ptrund...

n masa claselor i produc astfel o contiin unitar public, care pe nesimite se preface ntr-o solidaritate etic". Mihai Eminescu

Cuprins

Formarea contiinei istorice

Apariia primelor cronici


Umanismul n literatura universal n literatura romn

Dimitrie Cantemir
Cronicarii moldoveni Grigore Ureche Miron Costin Ion Neculce Portretul lui tefan cel Mare Cronicarii munteni Constantin Cantacuzino Radu Greceanu Radu Popescu coala Ardelean Bibliografie

Formarea contiinei istorice


Formarea contiinei istorice a poporului romn se realizeaz treptat, ncepnd cu preocuprile umanitilor din secolele al XV-lea al XVII-lea, care consemneaz n documentele ce ni s-au pstrat, scrise mai nti n limba slavon, modul n care romnii din diferitele provincii se nscriu n cursul istoriei: situarea lor n timp i n spaiu, evenimentele istorice, limba, cultura, obiceiurile.

Apariia primelor cronici


Preocuprile privitoare la felul cum romnii se nscriu n cursul istoriei ncep s se dezvolte odat cu secolul al XVI-lea. Acest interes se manifest datorit contactelor, pe care cei preocupai de formarea lor intelectual, ncep s le aib cu alte culturi i civilizaii. Temele fundamentale abordate de cronicari i de ceilali autori preocupai de contiina istoric a romnilor sunt: originile, limba, continuitatea evenimentelor i instituia domniei. Primul romn care scrie despre originea romnilor i unitatea limbii i a poporului romn este Nicolaus Olahus. Informaiile apar n lucrarea sa Hungaria (1536) scris n limba latin.

Umanismul
UMANISMUL este o micare cultural aprut n sec. XIV-XVI care a pus n centrul preocuprilor sale omul, considerndu-se necesar educaia trupului i a minii sale. Umanismul care caracterizeaz epoca Renaterii a aprut dintr-o necesitate fireasc, pentru a nltura efectele negative ale Inchiziiei, sau ale dogmatismului religios n general. Umanismul pune omul n centrul preocuprilor sale considernd c viaa acestuia e cea mai important din Univers.

Reprezentani ai umanismului
n mod tradiional, istoricii situeaz nceputurile umanismului modern n Italia secolului al XIV-lea, fiind legat de numele lui Francesco Petrarca i al lui Giovanni Boccaccio. Dup invadarea Imperiului Bizantin de ctre turci, un mare numr de nvai greci se refugiaz n peninsula italic, aducnd cu ei manuscrise n limba lor de origine. Literaii italieni, ca Guarino din Verona, Francesco Filello sau Giovanni Aurispa, nva limba greac veche i traduc n italian operele clasice greceti. Poezia latin a epocei romane este redescoperit graie lui Lorenzo Valla, iar Coluccio Salutati i Gian Francesco Poggio traduc n limba italian operele scriitorilor romani.

Umanismul romnesc
UMANISMUL ROMNESC se dezvolt mai mult din perspectiv cultural. Cei mai de seam umaniti aparin Moldovei feudale. Micarea umanist romn pune accentul pe afirmarea identitii naionale. Urmnd coli nalte n Polonia i n Constantinopol, boierii Moldovei au intrat n contact cu ideile umanismului european pe care le-au aplicat apoi n ar. Cea mai de seam manifestare a umanismului romnesc o reprezint preocuparea pentru afirmarea identitii naionale n lucrrile de istoriografie.

Dimitrie Cantemir
A fost primul romn ales membru al Academiei din Berlin n 1714. n opera lui Cantemir, influenat de umanismul Renaterii i de gndirea naintat din Rusia, s-au oglindit cele mai importante probleme ridicate de dezvoltarea socialistoric a Moldovei de la sfritul secolului al XVII-lea i nceputul secolului al XVIII-lea. Istoria ieroglific, scris la Constantinopol n romn (1703-1705) este considerat prima ncercare de roman politic-social. Cantemir satirizeaz lupta pentru domnie dintre partidele boiereti din rile Romne. Aceast lupt alegoric se reflect printr-o disput filosofic ntre dou principii, simbolizate de Inorog i Corb. Lucrarea cuprinde cugetri, proverbe i versuri care reflect influena poeziei populare.

Cronicarii moldoveni
CRONICARII MOLDOVENI sunt boieri luminai, crturari preocupai de consemnarea istoriei poporului, fiind contieni de rolul su educativ. Temele fundamentale abordate de cronicari i care au contribuit la formarea contiinei noastre fundamentale sunt: originea latin, comun a tuturor romnilor, latinitatea limbii romne, fenomenul continuitii poporului romn n acest spaiu geografic, consemnarea evenimentelor istorice trecute sau contemporane(istoriografia), instituia domniei(chipuri i tipuri de domnitori, rolul lor n politica intern i extern). Cronicarii moldoveni, Grigore Ureche, Miron Costin, Ion Neculce, scriu Letopiseul rii Moldovei, continund scrierea de unde a prsit-o predecesorul. Concepia cronicarilor asupra rolului istoriei este umanist. Motivul pentru care consemneaz evenimentele este cunoaterea istoriei.

Grigore Ureche
Cronicarul este fiu de mare boier, de la care motenete nclinaii spre cultur i politic. Din 1611 urmeaz cursurile unei coli din Polonia i apoi, ntors n ar, ocup, treptat, diferite funcii: logoft, mare sptar, mare vornic al rii-de-Jos. Este autorul "Letopiseului rii Moldovei", cea mai veche cronic n limba romn, redactat ntre anii 1642-1647 i tratnd istoria Moldovei ntre 1359-1594. n cronica lui Ureche sunt cuprinse trsturile caracteristice, de nceput, ale umanismului romnesc. "Letopiseul" urmrete istoria unei ri: succesiunea domnilor, destinele, gloria i vicisitudinile prin care a trecut un popor, nceptura i adaosul, mai apoi i scderea".

Miron Costin
A trit i a nvat pn la 20 de ani n Polonia. Cunoate antichitatea greco-latin, este unul dintre primii reprezentani ai umanismului romnesc, prin respectul fa de om, dragostea de patrie i de limb, interesul constant pentru originea poporului romn, ncercarea de a crea opere literare.

A nceput prin a scrie versuri, domeniu aproape inexistent la noi. Poemul filozofic "Viata lumii", o meditaie asupra trecerii necontenite a timpului, i demonstreaz vocaia de scriitor. Miron Costin continu "Letopiseul rii Moldovei" nceput de Ureche, descriind istoria romnilor ntre 1594-1661, i avnd n efigie personalitatea lui Vasile Lupu. Intenia cronicarului nefiind pe deplin satisfcut, el i-o realizeaz spre sfritul vieii, n "De neamul moldovenilor, din ce ar au ieit strmoii lor ,lucrare, ns, neterminat.

Ion Neculce
Cronica lui Neculce, "Letopiseul rii Moldovei de la Dabija-Voda pn la a doua domnie a lui Constantin Mavrocordat" (evenimentele dintre anii 1661-1743), precedat de cele 42 de legende, intitulate "O sam de cuvinte", se ntemeiaz pe fapte trite, de aceea are un caracter memorialistic.

Ion Neculce
La realizarea letopiseelor, cronicarii i-au cules informaii din izvoare scrise, romneti sau strine, dar pentru personaje istorice mai apropiate, au folosit i tirile provenite din tradiia popular sau din propria amintire. Dintre ei, cel mai preocupat de tradiiile populare a fost Neculce care scrie i O sam de cuvinte" despre voievozi, boieri sau rani, "ce sntu audzite din om n om, de oameni vechi i btrni, i n letopiseu nu sntu scrise". Vocaia de povestitor a lui Neculce se relev n legende, unde stilul are savoarea limbii populare. Cronicarul se manifest mai puin ca un istoric interesat de autenticitatea izvoarelor i mai mult ca un artist care scrie el nsui povestea, prelucrnd i transfigurnd fondul legendar popular. Erudit, cunosctor de limbi strine i contient de rolul culturii n evoluia statelor, Neculce a trecut n eternitate lsnd posteritii o oper valoroas att din perspectiv istoric, documentar, ct i din punct de vedere literar.

Portretul lui tefan

cel Mare
Fost-au acestu tefan Vod om nu mare de statu, mnios i de grabu vrstoriu de snge nevinovat; de multe ori la ospee omorea fr judeu. Amintrilea era om ntreg la fire, neleneul, i lucrul sau l tiia al acoperi i unde nu gndiiai, acolo l aflai. La lucruri de rzboaie meter, unde era nevoie nsui se vria, c vzndu-l ai si, s nu s ndrpteze i pentru aceia raru rzboi de nu biruia. i unde-l biruia altii, nu pierdea ndejdea, c tiindu-s czut jos, s rdica deasupra biruitorilor. Mai apoi, dup moartea lui i feciorul su, Bogdan Voda, urma l luas, de lucruri vitejeti, cum s tmpl din pom bun road bun iese. Grigore Ureche

Portretul lui tefan

cel Mare
a czut calul lui tefan Vod n rzboi. Iar un Purice aprodul i-a dat calul lui. i nu putea n grab ncleca tefan Vod, fiind om mic. i a zis Purice aprodul: <<Doamne, eu m voi face o movili, i vino de te suie pe mine i ncalec>> [] <<Srace Purice, de oi scpa eu i tu, atunci i-i schimba numele din Purice, n Movil>> Ion Neculce

Dac din punct de vedere strict istoric, documentar, se poate ntr-adevr conferi un merit mai mare cronicarilor moldoveni, din punct de vedere literar cronicarii munteni nu sunt cu nimic mai prejos, dei altfel dect fraii lor. Moldovenii sunt ndeosebi buni naratori i portretiti, muntenii au verv, polemic i imaginaie plastic n pamflet. Moldovenii au amrciune, umor, ironie sau duioie, muntenii cultiv viettura, sarcasmul, invectiva, imprecaia. Moldovenii sunt cumpnii, sftoi, simpli n formele oralitii populare, muntenii sunt dimpotriv precipitai, ntortocheai, folosind n locul vorbirii rneti, domoale, moldovene, limbajul trgoveului i chiar al mahalagiului bucuretean. Moldovenii, prin Miron Costin i Dimitrie Cantemir se ridic, prin educaie, pn la concepia umanist, dar i muntenii prin Radu Greceanu i Constantin Cantacuzino fac figur de nvai umaniti, ultimul, ntocmai ca Dimitrie Cantemir, marcnd trecerea de la cronic la istorie.

Cronicarii munteni

Stolnicul Constantin Cantacuzino


Stolnicul Constantin Cantacuzino a fost un diplomat, istoric i geograf din ara Romneasc (n. cca. 1650 - m. 1716). El a fost fiul postelnicului Cantacuzino, grec de origine, i al Elenei, fiica lui Radu erban. Stolnicul Cantacuzino a fost un reprezentat de seam al umanismului n spaiul cultural romn. Prin erudiia lui vast, prin ntrebuinarea critic a izvoarelor, prin claritatea planului, prin fraza lui ncrcat i meteugit ntoars, dar plin de miez, stolnicul Constantin Cantacuzino se ridic deasupra contemporanilor si i se apropie de Dimitrie Cantemir. Este, se poate spune, un istoric n sensul modern al cuvntului. Este superior celorlali mai ales prin voina, devenit fapt, de a arta, cu argumente scoase din tiina istoric a vremii, originea neamului su, cu scopul nobil de a-l ridica din anonimat, de a-i susine drepturile inalienabile.

Radu Greceanu
Cronica lui Radu Greceanu, cunoscut i sub titlul de Viaa lui Constantin Brncoveanu, este un lung panegiric care expune domnia nepotului de sor al Cantacuzinilor, de la moartea lui erban-vod pn n preajma sfritului, puin nainte de venirea capigi-baei cu ordinul de arestare i ducere la arigrad, unde avea s fie tiat de ctre turci mpreun cu cei patru fii ai si. Scriitorul arat a fi fost nu numai supus unui ordin domnesc- ca vechii Macarie, Eftimie i Azarie, ci cu totul ndatorat moralmente, robit de admiraie, legat de mini n faa patronului i idolului su. Brncoveanu este tot timpul numai preanlatul, prealuminatul, preaslvitul, stpnul i oblduitorul, preacretinul, iar el, scriitorul, este venic prea smeritul, prea plecatul, sluga. Semntura, cu toate c suntem contieni de convenionalismul formulelor deepoc, pare de o umilitate definitiv: A mrii-tale mic i preaplecat slug Radul logoft Greceanul.

Radu Popescu

Cronica Blenilor Scris, se pare, de Radu Popescu, nfieaz mult mai verosimil ticloiile Cantacuzinilor dect Letopiseul Cantacuzinesc pe cele ale Blenilor (cele dou familii boiereti vrjmae). Tonul scrierii este al unui om de lume, colit n strintate, care gust arta spectacolului, descriind pentru prima dat n literatura noastr un spectacol de acrobaie i scamatorie prezentat n drumul Cotrcenilor. El introduce i elementul senzaional n cronic, relatnd actele de canibalism din timpul unei secete sau descoperirea unui pui de iepuroaic bicefal, interpretat ca semn de rscruce n viaa rii.

coala Ardelean
Cel dinti nucleu iluminist din cultura romn l-a constituit coala Ardelean, micarea intelectualitii din Transilvania de la sf. sec. al XVIII-lea i nceputul sec. al XIX-lea. Programul politic al colii Ardelene este prezentat n memoriul din 1791 intitulat Supplex Libellus Valachorum Transilvaniae, trimis mpratului Leopold al II-lea, n care se cerea recunoaterea romnilor din Transilvania ca naiune egal n drepturi cu celelalte. coala Ardelean este n primul rnd, o micare de eliberare naional i social care a gsit n patrimoniul de gndire al iluminismului european principii, argumente, idei ce slujeau nzuinele poporului romn n acel moment istoric. Din punct de vedere cultural, coala Ardelean a avut un rol important n stimularea studiului istoriei i a limbii romne, a dezvoltrii tiinelor naturii i nvmntului. Aciunea politic i cultural este ndrumat de operele istorice i filologice ale lui Samuil Micu, Gheorghe incai, Petru Maior, Ion Budai-Deleanu.

Motto
ineti minte cuvintele lui tefan, care v-a fost baci pn la adnci btrnei c Moldova n-a fost a strmoilor mei, n-a fost a mea, i nu e a voastr, ci a urmailor votrii i a urmailor urmailor votrii, n veacul vecilor.

Oricrui romn care a nvat s citeasc, cel mai greu i este s nu... scrie!

I.L.Caragiale

Bibliografie
Istoria Literaturii Romne Vechi, Nicolae Cartojan, Bucureti, 1980; Istoria literaturii romne de la origini i pn n prezent, George Clinescu Istoria critic a literaturii romne, Nicolae Manolescu Analize literare pentru bacalaureat i admiterea n facultate, Ed. Junior, Bucureti, 1994; Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, Bucureti, Ed. Minerva, 1982; Chitimia, I. C., Probleme de baz ale literaturii romne vechi, Bucureti, Ed. Academiei R. S. R., 1972 Istoria didactic a literaturii romne, Crciun, Gh. , Ed. Magister/ Aula, Bucureti, 1997; O sama de cuvinte, Neculce Ion, Ed. Ion Creang, Bucureti, 1990; Dicionar analitic de opere literare romneti ,Pop, Ion i colab., Casa Crii de tiin, Cluj-Napoca, 1999 Letopiseul rii Moldovei, Ureche, Grigore, Ed. Minerva, Bucureti, 1987; Velciu, Dumitru, Ion Neculce, Bucureti. Cartea cronicilor Elvira Sorohan, Iasi, Ed. Junimea, 1986, pp. 259-260) Istoria literaturii romne de la origini pn n prezentde G.Calinescu, Ed. Minerva 1984, p.17) Dicionarul Enciclopedic Romn, ed. Politica, Bucureti, 1962-1966

Componena grupei
La acest proiect au participat elevii clasei a XI-a A, Colegiul Naional Mircea cel Btrn,Rm.Valcea: Petrea Monica Popescu Anca Voiculescu Ctlin Betea Vldu

profesor coordonator ,Oprea Geanina