FENOEMENUL HIV/SIDA DIN PERSPECTIVA RELIGIE SI A ASISTENTEI SOCIALA

Cuprins
1.Definire2

2. Caile de transmitere ale virusului.3 3.Posibile victime..5 4.Perspectiva bisericii 6 5.Concluzii11

1.Definire
S D! sau sindromul de imunodeficienta dobandita este o boala infectioasa sau transmisibila" produsa de virusul # $ %#uman mmuno&deficienc' $irus(. !cesta are un tropism special pentru limfocitele )4" celule albe din san*e" care au rolul principal in

apararea or*anismului impotriva infectiilor si a aparitiei cancerului" ducand la prabusirea capacitatii de aparare a or*anismului.1 Cand s&au semnalat in anul 1+,1 in S-! primele cazuri de S D!" boala necunoscuta pana atunci" nimeni nu banuia nici amploarea pe care o va capata si nici e.tinderea ei rapida pe tot *lobul" incat" in cativa ani" a devenit /boala secolului/. Cum in 1++6 e.istau pe *lob 22 de milioane de persoane infectate cu # $" dintre care 1" 2 milioane bolnavi de S D!" cum zilnic sunt infectate cateva mii de noi persoane" riscul transmiterii infectiei este imens" atat timp cat acestea nu sunt depistate" pentru a fi constientizate atat asupra faptului ca pot transmite boala" cat si asupra faptului ca sunt obli*ate sa ia masuri pentru a preveni infectarea altor persoane.2 Cat priveste bolnavii de S D!" acestia reprezinta o sursa de infectie pentru un numar mic de cazuri" deoarece ei sunt e.clusi din randul donatorilor de san*e si nu mai au o viata se.uala. De la ei" boala se poate transmite" de obicei" numai prin serin*i sau instrumentar medical incorect sterilizat.3

2. Caile de transmitere ale virusului

Dar inainte de a vorbi despre aceste cai" trebuie sa precizam ca" pentru ca infectia sa se transmita de la persoana infectata la cea sanatoasa" trebuie ca virusul # $" continut in san*ele" sperma" secretiile colului uterin sau laptele mamei infectate" sa *aseasca o poarta de intrare" o rana microscopica" prin care sa patrunda in circulatia san*uina a persoanei sanatoase.
1

0. 1ucur" Sida si prevenirea ei" 1ucuresti"2ditura 3undatiei 1++1" pp. 3" 14

2 3

dem 1 pp 21" 12 2loae 3lorin S D!5 Intre amenintare si speranta, asi" 2ditura Polirom" 2441"pp 121"144

a( Cea mai des intalnita cale de transmitere a virusului este cea a raporturilor se.uale. #omose.ualitatea reprezinta in S-! principala cale de transmitere a bolii %637 din cazuri(. n timpul raporturilor se.uale" la nivelul mucoasei anale apar micro8emora*ii" pe unde virusul # $" eliminat o data cu sperma" trece in san*ele persoanei sanatoase. Dar virusul poate trece si invers" de la persoana pasiva la persoana activa" daca persoana activa prezinta mici leziuni la nivelul or*anului *enital. nfectia cu virusul # $ o putem intalni si in cazul raporturilor se.uale normale %8eterose.ualitate(" cand unul dintre parteneri este infectat. De multe ori" purtatorii de virus # $ sunt bise.uali &unii c8iar casatoriti & si astfel isi imbolnavesc sotiile" concubinele sau prostituatele cu care au raporturi se.uale. )raind intr&o societate secularizata" nu este de mirare ca numarul infectiilor cu virus # $" aparute in cazul raporturilor se.uale normale" este tot mai mare" deoarece asistam la cresterea prostitutiei clandestine" la inmultirea raporturilor se.uale e.tracon9u*ale si a obiceiului de a avea multipli parteneri se.uali.4 !stfel" daca pana in anul 1+,6" in S-! numai 1"4,7 din cazurile de S D! erau transmise pe calea raporturilor se.uale normale" dupa aceea transmiterea bolii pe aceasta cale a devenit cu fiecare an tot mai des intalnita" deoarece intr&o societate secularizata se vorbeste despre dreptul persoanei de a dispune de corpul sau" dar se uita invatatura sfintei noastre 1iserici care ne spune5 /3u*iti de desfranare : ;rice pacat pe care&l va savarsi omul este in afara de trup. Cine se deda insa desfranarii pacatuieste in insusi trupul sau. Sau nu stiti ca trupul vostru este templu al Du8ului Sfant care este in voi" pe care&< aveti de la Dumnezeu si ca voi nu sunteti ai vostri = Caci ati fost cumparati cu pret : Slaviti"

Ciufecu Constantin HIV-SIDA manual practic, Bucureti, Editura Viaa Medical

Romneasc,. 1998. pp 121, 3 2

dar" pe Dumnezeu in trupul vostru si in du8ul vostru" care sunt ale lui Dumnezeu/ % Corinteni 6"1,&24.( ar >antuitorul condamna c8iar si numai intentia de a desfrana" zicand5 /;ricine se uita la femeie" poftind&o" a si savarsit adulter cu ea in inima lui/ %>atei 5"2,(. b( )ransmiterea prin ace de serin*a sau instrumentar medical nesterilizat" asa cum se intampla si in cazul 8epatitei 1. !cest mod de transmitere a bolii il intalnim la to.icomani" de e.emplu" deoarece mai multe persoane folosesc aceeasi serin*a. inainte" cand nu se foloseau serin*ile de unica folosinta" se putea transmite S D! in spitale sau dispensare" cand acele si serin*ile nu erau corect sterilizate. ; alta cale de transmitere o poate reprezenta folosirea in comun a instrumentelor de manec8iura si pedic8iura" a lamelor de ras sau a periutelor de dinti. c( )ransmiterea bolii se poate face si prin transfuzii sau preparate din san*e. )estarea pentru infectia cu # $ a donatorilor de san*e a redus brusc transmiterea bolii pe aceasta cale.5 d( 1oala se poate transmite si copiilor nascuti din mame infectate cu # $. ntre 33 si 657 dintre copiii nascuti din mame infectate fac si ei boala. ; parte dintre copiii care nu au contractat boala in timpul vietii intrauterine se pot infecta de la mama" daca sunt 8raniti la san. e( <a un numar de 67 din cazuri nu s&a putut stabili modul in care s&a contractat boala. ;r*anismul receptiv la boala poate fi orice persoana careia i&a patruns in san*e virusul # $ prin una din caile de transmitere despre care am vorbit..

3.Posibile victime
a( 8omose.ualii. n S-!" de e.emplu" in anul 1+,6" 657 dintre 8omose.uali aveau probele pentru infectia cu # $ pozitive. 0. 1ucur" Sida si prevenirea ei" 1ucuresti"2ditura 3undatiei 1++1" pa*. 12" 21( 5

b( prostituatele care" avand numerosi parteneri se.uali" sunt mai frecvent infectate" deoarece S D! se transmite si pe calea raporturilor se.uale normale" ca orice boala venerica. n unele tari europene" 25&347 dintre prostituate prezinta testul 2< S! pozitiv si se pare ca in viitor aceasta cate*orie de persoane va reprezenta principala cale de transmitere a bolii.6 c( to.icomanii care isi administreaza dro*urile pe cale in9ectabila sunt frecvent afectati" deoarece mai multe persoane folosesc aceeasi serin*a" nesterilizata. d( cei care au multipli parteneri se.uali sau cei care au raporturi se.uale e.tracon9u*ale. in care aceste milioane de oameni" aparent sanatosi" pot transmite boala si altor semeni fara sa stie" caile multiple de transmitere a bolii" rezistenta ei la intre*ul arsenal terapeutic de care dispunem" faptul ca persoanele infectate nu se mai vindeca niciodata" precum si decesul tuturor celor la care au aparut semnele bolii %au facut S D!(. nteresul in lumea medicala este" de asemenea" imens" de ea ocupandu&se virusolo*ii & pentru ca boala este data de un virus" dermato&venerolo*ii & deoarece boala se transmite si pe calea raporturilor se.uale" iar la cei bolnavi apar in 547 din cazuri si leziuni cutanate" oncolo*ii & pentru ca boala favorizeaza aparitia mai multor forme de cancer" internistii & pentru ca in cursul bolii apar infectii neobisnuite la nivelul diverselor or*ane interne" neurolo*ii & pentru ca apar infectii la nivelul sistemului nervos si obstetricienii si pediatrii &pentru ca boala poate aparea la *ravide si copii.6 Daca astfel este privita problema in societatea contemporana" sa vedem care este atitudinea noastra fata de S D!" in lumina invataturii de credinta crestina ortodo.a. Din cele e.puse mai sus" rezulta faptul ca S D! trebuie privita ca oricare alta boala care provoaca suferint omului.

Bulucea !umitru Infectia cu HIV/SIDA o criza a sanatatii mondiale .,"raio#a,editura $ius, 199% p 123
6

8ttp5??nicolaeciobanu.@ordpress.com?2413?41?2,?63? accesat 12.44.2413

4.Perspectiva bisericii
n fata suferintei si a bolilor care macina sanatatea omului" 1iserica ne invata ca asa cum avem datorii fata de suflet" tot asa avem datorii si fata de trup" de a carui sanatate trebuie sa ne in*ri9im" pentru folosirea lui in slu9ba lui Dumnezeu si a aproapelui. % nvatatura de credinta crestina ortodo.a" 1ucuresti" 1++2" p. 3,3( Si Sfintii Parinti recomanda sa ne in*ri9im de sanatatea trupului. Sfantul $asile cel >are spune ca trupul bolnav trebuie in*ri9it cu /mi9loace pe care insusi Dumnezeu le&a destinat acestui scop5 medicamente si arta medicala./ %Pr. Prof. oan 0. Coman" 3rumusetile iubirii de oameni in spiritualitatea patristica" )imisoara" 1+,," p. 44(. )otodata" pentru insanatosire" se recomanda si mi9loace supranaturale" ca ru*aciunea si Sfanta <itur*8ie. Prin ru*aciune sufletul se desc8ide catre Dumnezeu" asa cum oc8ii se desc8id catre lumina" pentru ca ener*ia lui Dumnezeu sa patrunda in fiinta omului" ca sa&l vindece de suferinta" in #ristos.

Si tot Sfantul $asile cel >are spune ca /viata" care este cel mai pretios dintre toate lucrurile" devine o povara daca nu poate fi traita in sanatate./ Sfintii Parinti au acordat trupului importanta cuvenita" deoarece el /este insotitorul nedespartit al sufletului si or*anul de realizare a 8otararilor sau atitudinilor luate impreuna. Sufletul se mantuieste sau se osandeste impreuna cu trupul./, /)rupul a fost creat" ca si sufletul" de Dumnezeu si" deci" merita aceeasi atentie si in*ri9ire ca si sufletul/" intrucat el este /slu9itor al sufletului/. !ceasta in*ri9ire nu trebuie insa sa devina e.a*erata" caci zice Sfantul !postol Pavel5 /nu purtati atata *ri9a de trupul vostru" incat sa&i desteptati dorintele/ %Aomani 13"14(. Si manastirile noastre s&au in*ri9it de alinarea suferintelor si tamaduirea celor bolnavi in bolnitele din incinta lor.

Bulucea !umitru Infectia cu HIV/SIDA o criza a sanatatii mondiale.,"raio#a,editura $ius, 199% pp 12, 1

ar Prea 3ericitul Parinte Patriar8 )eoctist" pornind de la *andirea patristica" spune asa de elocvent5 / isus #ristos nu s&a multumit sa mantuiasca numai sufletele" sa ierte numai pacatele..." ci 2l a 8ranit pe cei flamanzi" a tamaduit bolile trupesti" a inviat mortii" redandu&i sanatosi vietii de familie... $iata aceasta de pe pamant &a fost tot atat de scumpa ca si viata viitoare din imparatia Sa./ %)eoctist" Patriar8ul 1isericii ;rtodo.e Aomane" Slu9ind altarul strabun" 1ucuresti" 1++2" vol. " p. 421(. #ristos este nu numai Doctorul sufletelor" dar si al trupurilor noastre. Si tot Prea 3ericirea Sa se adreseaza cu atata bunatate si caldura sufleteasca fiilor si fiicelor 1isericii noastre strabune" cu cuvintele5 /!plecati&va inima" fiecare dupa puterile sale" la cei ce se zbat in *rea suferinta5 copii parasiti si de parinti si de societate" tineri prime9duiti de tot mai multe capcane ale lumii de azi" familii cu multi copii" bolnavi" deznada9duiti" batrani carora nu e mai poarta nimeni de *ri9a./ ata deci mesa9ul 1isericii noastre" e.primat de Prea 3ericitul Parinte Patriar8 )eoctist" mesa9 in care nu este specificata o boala sau alta" ci boala in sine" indiferent care ar fi ea. Cand semenul nostru este bolnavB noi avem datoria sa fim lan*a el si sa&l a9utam in incercarea prin care trece" cu tot ceea ce putem" deoarece atunci are el nevoie" mai mult ca oricand" de a9utorul si dra*ostea noastra. imi vine in minte pilda Sfantului $asile cel >are" care saruta ranile leprosilor" acestor dezmosteniti ai sortii" care&si traiau suferinta in izolare si mar*i&nalizare. Ce alt *est de iubire fata de aproapele ar putea e*ala pilda Sfantului $asile = 1iserica trebuie sa desfasoare o activitate intensa pentru ca bolnavii de S D! sau purtatorii sanatosi de # $ sa nu fie tratati precum odinioara leprosii" pentru a nu se simti izolati si parasiti" asa cum s&a intamplat la inceputul aparitiei bolii" cand nu se cunosteau nici a*entul cauzal" nici caile de transmitere si nici purtatorii de # $. !tunci s&a asistat la o serie de atitudini reprobabile" ca5 bolnavi abandonati de familie" bolnavi refuzati de personalul de in*ri9ire din spitale" bolnavi refuzati de camine sau colectivitati. S&a propus atunci c8iar infiintarea unor servicii medicale speciale" izolate" asemanatoare leprozeriilor" numite /sidatorii/+.

8ttp5??@@@.ortodo.ie.ro? accesat 11.45"2413

S&au *asit atunci medici si cadre medicale cu dra*oste fata de aproapele" care nu si&au parasit bolnavii" pe care i&au in*ri9it" fara ca nici unul dintre ei sa se imbolnaveasca. in aceste fel s&a a9uns la concluzia ca boala nu se transmite prin vorbire" tuse" stranut" lacrimi" urina sau prin simpla intrare in camera bolnavului ori printr&o stran*ere de mana a acestuia. De asemenea" s&a a9uns la concluzia ca boala este mai putin conta*ioasa decat 8epatita virala 1" iar masurile de prevenire a ei sunt asemanatoare cu cele care se iau in 8epatita. )rebuie sa ne straduim ca purtatorii de S D! sa ramana in mi9locul familiei si al colectivitatii" unde trebuie sa&si continue activitatea profesionala" pentru a trai in comuniune cu semenii lor si pentru a nu se simti mar*inalizati. De&a lun*ul e.istentei sale bimilenare" 1iserica a cultivat in randul credinciosilor sai un respect deosebit fata de familie" deoarece ea a fost instituita de Dumnezeu la creare si ridicata de Domnul nostru isus #ristos la ran*ul de taina. Sfantul !postol Pavel spune5 /Cinstita sa fie nunta intru toate si patul nespurcat" iar pe desfranati ii va 9udeca Dumnezeu/ %2vrei 13" 4(. nsa" in zilele noastre" intr&o societate secularizata" /valorile moral&crestine traditionale si vesnice ale 2van*8eliei lui #ristos sunt confruntate si adesea inlocuite de alte desertaciuni otravitoare de suflet. n aceasta situatie" cea mai afectata este familia" institutia sfanta" intemeiata de Dumnezeu" prin intermediul careia 2l isi continua" prin si cu a9utorul omului" opera creatiei Sale in lume. Pacatele impotriva firii sunt le*alizate si acceptate ca normale si firesti. Cumarul crimelor comise asupra propriilor copii" prin avort" cunoaste o crestere in*ri9oratoare. 3amiliile se dezbina" divorturile se inmultesc" iar copiii" cele mai sfinte si mai fra*ede vlastare umane" sunt parasiti si lasati pe strazi in voia sortii./ Desi*ur" in lupta impotriva S D! si a consecintelor nefaste ale acestei boli" societatea adopta masuri proprii" pe care nu le comentam" in timp ce 1iserica are metodele ei specifice" folosite de&a lun*ul veacurilor" prin care calauzeste poporul catre imparatia lui Dumnezeu. !stfel" sub inalta pastorire a Prea 3ericitului Parinte Patriar8 )eoctist" 1iserica a inceput sa fie reinte*rata in societate" s&a intensificat latura pastoral&misionara a preotilor"

s&a reintrodus predarea reli*iei in scoala" s&au amena9at capele si biserici in spitale" in unitati militare si in penitenciare" unde au fost incadrati preoti destoinici. Sfantul Sinod al 1isericii ;rtodo.e Aomane a adresat si un apel pentru apararea dreptului sfant al vietii si condamnarea practicarii avortului" apel adresat nu numai familiilor crestine" ci si personalului medical" educatorilor si tuturor celor care pre*atesc pentru viata tinerele vlastare. 1iserica face neincetat educatie moral&reli*ioasa tineretului si tuturor credinciosilor" amintind mereu ca trupul nostru este templu al Du8ului Sfant" care transfi*ureaza intrea*a fiinta a omului si ne a9uta sa convertim ener*ia care alimenteaza patimile in ener*ie pusa in slu9ba virtutii. Dar problema trebuie privita si din alt punct de vedere. Caci /#ristos" Cel ce a biruit pacatul si cu rana <ui ne&a vindecat" voieste acum si totdeauna" ca prin *ri9a" fapta si ru*aciunea noastra" a slu9itorilor si credinciosilor 1isericii" sa vindece ranile cele *reu de purtat ale celor lipsiti in viata de carma invataturilor Sale" ale sarmanelor mame uci*atoare de prunci..." ca si cea a consumului de dro*uri" a pacatului contra firii sau a desfranarii cuprinzand" din nefericire" si pe unii tineri./ De aceea" 1iserica noastra a intervenit in repetate randuri pe lan*a forurile le*iuitoare ale tarii pentru a nu le*ifera anormalitatea. Daca 1iserica noastra a iertat si va ierta intotdeauna pe pacatosul care vine cu inima smerita la taina spovedaniei" dupa porunca >antuitorului %>atei 1,"21&22(" nu a in*aduit si nu va in*adui niciodata pacatul ca atare. ar 8omose.ualitatea este un pacat stri*ator la cer" condamnata de Sfanta Scriptura" deoarece duce la dezinte*rarea fiintei umane" a familiei si a societatii. n $ec8iul )estament se spune5 /Sa nu te culci cu barbat ca si cu femeieB aceasta este spurcaciune/ %<evitic1," 22(. ar in Coul )estament" Sfantul !postol Pavel spune despre pacatul impotriva firii5 /Pentru aceea Dumnezeu i&a dat unor patimi de ocara" caci si femeile lor au sc8imbat fireasca randuiala cu cea impotriva firii. !semenea si barbatii" lasand randuiala cea dupa fire a partii femeiesti" s&au aprins in pofta lor unii pentru altii" savarsind rusinea si luand cu ei rasplata cuvenita ratacirii lor/ %Aomani 1" 26&26(.

14

Sfantul !postol Pavel ne spune5 /)rupul nu e pentru desfranare" ci pentru Domnul... !u nu stiti ca trupurile voastre sunt madularele lui #ristos= <uand" deci" madularele lui #ristos" le veti face madularele unei desfranate = Cu stiti ca trupul vostru este templu al Du8ului Sfant care este in voi =/ %2vrei 6"13&1+(. Desfranarea duce la istovirea puterilor fizice si intelectuale" la contractarea de boli *rave" la divorturi" la tulburarea relatiilor dintre oameni" dand nastere la adultere" violuri" la parasirea copiilor de catre parinti" fiind o adevarata pla*a sociala. Si in acest caz 1iserica iarta pe orice pacatos care vine cu inima smerita la taina spovedaniei" caindu&se amarnic ca" prin pacate" <&a bat9ocorit pe Domnul #ristos si <&a rasti*nit /a doua oara/ %2vrei 6" 6(. Crestinismul /nu dispretuieste trebuinta unirii trupesti intre barbat si femeie. Dar socoteste ca numai in casatorie ea devine un mi9loc de unire sufleteasca completa" sau o adanceste tot mai mult pe aceasta./ De aceea crestinismul /nu cunoaste decat doua atitudini drepte fata de pofta trupeasca5 sau infranare totala de la ea in afara casatoriei" sau o folosire a satisfacerii ei ca mi9loc de unire sufleteasca si de inaintare in ea. Satisfacuta in afara casatoriei" pofta trupeasca il robeste pe barbat in asa masura" ca nu mai vede in femeie decat un instrument al satisfacerii ei" si viceversa./ !ceeasi atitudine de condamnare are 1iserica si pentru folosirea dro*urilor" care fac din semenii nostri robi ai acestei patimi" iar /patima reprezinta cel mai coborat nivel la care poate cadea fiinta omeneasca./14

5.Concluzii5
1. S D! trebuie privita ca oricare alta boala" iar fata de omul bolnav" crestinul are datoria sa il a9ute cu tot ceea ce poate" pentru ca atunci el are nevoie" mai mult decat oricand" de a9utorul si dra*ostea noastra. Daca Dumnezeu iubeste pe om atat de mult incat /pe 3iul

14

8ttp5??ro.@iDipedia.or*?@iDi?S D! accesat la 23..44.2413

11

Sau Cel -nul Cascut <&a dat" ca oricine crede in 2l" sa nu piara" ci sa aiba viata vesnica/ % oan 3" 16(" tot cu iubire trebuie sa privim si noi pe semenul nostru aflat in suferinta. 2. 1olnavii de # $?S D! nu trebuie sa fie parasiti si mar*inalizati" stiut fiind ca 1iserica s&a in*ri9it" de la inceputurile ei" de bolnavi" dupa cuvantul >antuitorului care spune5 /1olnav am fost si >&ati cercetat/ %>atei 25" 36(" deoarece noi suntem /trupul lui #ristos si madulare %fiecare( in parte. Si daca un madular sufera" toate madularele sufera impreuna/ % Corinteni 12"26&26(. 3. ntre preot si medic trebuie sa e.iste o stransa conlucrare in beneficiul bolnavului. Preotul trebuie sa fie prezent in familie" in scoala" in spitale" in unitati militare si penitenciare. 2l trebuie sa acorde asistenta reli*ioasa celor bolnavi si sa faca neincetat educatie moral&reli*ioasa tineretului si tuturor credinciosilor" pentru ca acestia sa cunoasca si sa traiasca dupa principiile invataturii crestine ortodo.e. 4. Copiii ramasi orfani in urma decesului parintilor bolnavi de S D! trebuie a9utati material" deoarece" de foarte multe ori" ei raman in in*ri9irea bunicilor. 5. 1iserica va cultiva neincetat" in randul credinciosilor" respectul fata de familie" deoarece ea a fost instituita de Dumnezeu la creare si ridicata de Domnul nostru isus #ristos la ran*ul de taina. )inerii trebuie sa&si pastreze castitatea inainte de casatorie" iar sotii" fidelitatea in casnicie" deoarece prin )aina Cuntii" le*atura naturala a casatoriei a fost inaltata /la demnitatea reprezentarii unirii du8ovnicesti dintre #ristos si 1iserica./ Cand familia va fi privita si respectata din aceasta perspectiva" cand pacatul contra firii va fi sti*matizat de intrea*a societate" cand prostitutia nu&si va mai *asi locul printre crestinii care respecta invatatura de credinta crestina ortodo.a" atunci si numarul cazurilor de S D! va scadea pana la disparitie. 6. Cu suntem de acord cu recomandarea ca femeilor purtatoare de virus # $ sa li se intrerupa sarcina pe motivul riscului transmiterii bolii la nou&nascut" deoarece avortul inseamna omucidere. De asemenea" nu suntem de acord cu cei care recomanda folosirea unei lin*urite pentru fiecare persoana care se impartaseste" motivand acest lucru prin faptul ca" daca am folosi 12

aceeasi lin*urita pentru toti credinciosii" le&am putea transmite S D!. n doua mii de ani de e.istenta a 1isericii" nicaieri nu s&a comunicat vreun caz de transmitere a vreunei boli pe aceasta cale11. Cei care *andesc astfel sunt necredinciosi" deoarece crestinul se apropie de Sfantul Potir cu constiinta ca /impartasirea cu Sfintele )ale )aine" Doamne... sa&mi fie mie spre tamaduirea %vindecarea( sufletului si a trupului... spre iertarea pacatelor si spre viata de veci./ Deci Sfanta impartasanie nu numai ca nu ne poate imbolnavi" dar ea ne vindeca nu numai sufletul" ci si trupul" intrucat Domnul nostru isus #ristos este Doctorul nu numai al sufletelor" dar si al trupurilor noastre. 6. !titudinea 1isericii fata de pacat este de condamnare a lui" fie ca este vorba despre avort" desfranare" 8omose.ualitate etc" si de iertare a omului pacatos care se caieste sincer si isi marturiseste pacatele du8ovnicului.12 /Spiritualitatea crestina" adica spiritualitatea biblica" nu lupta impotriva trupului ca atare" deoarece il considera opera a lui Dumnezeu" ci impotriva patimilor din trup" ca miscari irationale/ indreptate impotriva firii" pe care tinde sa le transforme in miscari rationale conform firii" care inalta pe om spre asemanarea cu Dumnezeu" in #ristos si 1iserica" prin lucrarea Du8ului Sfant si prin viata de ru*aciune" asceza sau savarsirea binelui. ntr& o astfel de viziune" morala nu inseamna in8ibarea sau reprimarea instinctelor" ci convertirea sau transfi*urarea ener*iei pusa in slu9ba patimilor si pacatului" in ener*ie care sustine procesul de desavarsire a fiintei umanein #ristos. Scopul spiritualitatii crestine nu consta in reprimarea trupului si a partii pasionale din om" ci in mutarea sau conversiunea ei de la rau spre bine" prin Du8ul Sfant. Caracterul dinamic al spiritualitatii se descopera in acest proces de conversiune si de transfi*urare a ener*iei" care ii da omului posibilitatea sa propaseasca pe calea desavarsirii si asemanarii cu Dumnezeu.

"am&rea 'imona "laudia Infecia HIV-SIDA - - studiul schemelor terapeutice antiretrovirale, "onstana,Editura R(), 2**9 12 Bulucea !umitru Infectia cu HIV/SIDA o criza a sanatatii mondiale.,"raio#a,Editura $ius, 199%
11

13

n aceasta perspectiva" morala crestina nu se impune din afara ca ceva strain fiintei umane" ci isi *aseste suportul in acest proces de conversiune si transfi*urarelauntrica a omului.13

BIBLIOGRAFIE 1. 1ulucea Dumitru" Infectia cu HIV/SIDA o criza a sanatatii mondiale.,Craiova"editura !ius" 1++5 2. Cambrea Simona Claudia Infecia HIV-SIDA - - studiul schemelor terapeutice antiretrovirale, ConstanEa"2ditura A F" 244+
13

8ttp5??@@@.ortodo.ie.ro? accesat 11.45.2413

14

3. Ciufecu Constantin HIV-SIDA manual practic 1+2+ 1ucureGti" 2ditura $iaEa >edicalH AomIneascH" 1++, 4. 2loae 3lorin S D!5 Intre amenintare si speranta, asi" 2ditura Polirom" 2441 5. 0eor*escu leana <avinia" Metode de prevenire a violentei in familie si a infectarii cu HIV/SIDA prin intermediul orelor de reli ie" Craiova"2414 WEBOGRAFIE 8ttp5??@@@.ortodo.ie.ro? 8ttp5??ro.@iDipedia.or*?@iDi?S D!

15