Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Scurta noastr investigaie se oprete asupra metaistoriei, asupra modului n care unii dintre cei mai mari prozatori antici au neles s se raporteze la felul lor de a scrie. Prefeele operelor lui Sallustius, ale lui Titus Livius i ale lui Tacitus, de altfel att de cunoscute, sunt relevante pentru inteniile lor i pentru felul n care fiecare dintre aceti autori privete nu numai istoria, ci i lumea. Ele ne dau, aadar, seam nu numai de valenele tehnice ale redactrii, de raportatarea autorilor la adevrul istoric, ci i despre weltanschauung-ul fiecruia dintre acetia. Am ales ca titlu o parafraz a unui text ciceronian (De legibus, I,2, 5), care, n opinia mea, este relevant pentru modul n care neleg istoricii antici s se raporteze la domeniul pe care au ales s l cultive. n textul ciceronian, afirmaia c istoria este o lucrare ... mai ales oratoric i aparine personajului Atticus, care l ndeamn pe Cicero s se ocupe i de istorie, gen prea puin reprezentat n acel moment la Roma. Mai departe sunt enumerai o serie de istorici, crora li se gsesc o serie de defecte, ce ar face necesar scrierea altor cri de ctre un autor mai talentat, cum este Cicero. Dialogul De legibus a fost publicat probabil undeva n jurul anului 52 a. Chr.. Faptul c nu este menionat Caesar ntre istoricii citai ne poate sugera c nc nu fuseser publicate Commentarii de bello Gallico sau c arpinatul nu socotete ca fcnd parte din genul istoric notiele de rzboi. n opinia mea, avnd n minte i textul din Orator, care se refer la genurile oratorice, observaia de la care am pornit opus ... oratorium maxime este una care ine de stil i, n general, de scriitur. 1
Istoria nu se poate compune fr cunotinele i talentele unui adevrat orator. n De oratore, Cicero pune n gura personajului Antonius urmtoarele cuvinte: Neque ulla non propria oratoris res est, quae quidem ornate dici graviterque debet. i nu exist nici un subiect care trebuie ntr-adevr s fie exprimat mpodobit i solemn i s nu fie propr iu oratorului. Aadar orice oper literar serioas este una de factur oratoric. Putem, prin urmare, s ncadrm cu uurin pe fiecare dintre marii istorici romani ntr-unul dintre stilurile oratorice am putea zice literare pe care le enumer Cicero: Sallustius i Tacitus sunt grandiloqui, Caesar e tenuis i Titus Livius este medius. Totui oratorul nu este numai un stilist, ci i un om care inut s conving. Istoricul, la rndul lui, i asum aceast postur atunci cnd nareaz i comenteaz faptele trecute. Cititorul su nu este nimic altceva dect un individ care trebuie convins de justeea aprecierilor sale. Acelai personaj din De oratore, Antonius, se ntreab retoric ceva mai departe: Historia vero testis temporum, lux veritatis, vita memoriae, magistra vitae, nuntia vetustatis, qua voce alia nisi oratoris immortalitati commendatur? ntr-adevr, istoria este martorul timpurilor, lumina adevrului, viaa memoriei, nvtoarea vieii, mesagera vechimii, prin care alt voce s fie ncredinat nemuririi dect prin cea a oratorului?. Regsim n acest elogiu al istoriei multe dintre temele dezvoltate de cei care au reflectat asupra istoriei i a rolului ei: istoria-martor, istoriaamintire, istoria-transmitor de mesaje, istoria-metod de elucidare a adevrului, dar mai ales, istoria-magistra, nvtoare a vieii. Fie c nelegem acest ultim epitet n sens politic, fie c l nelegem n sens moral, e evident c toi cei trei istorici asupra crora ne-am ndreptat aici atenia, dincolo de preocuprile pentru a scrie istorie ntr-un mod ct mai corect, vdesc o nclinaie pentru faptele memorabile, cele care pot influena pe cititori nspre comportamente bune, de dorit. Quo mihi rectius videtur ingeni quam virium opibus gloriam quaerere et, quoniam vita ipsa, qua fruimur, brevis est, memoriam nostri quam maxume longam efficere. Cu att mi se pare mai drept a cuta gloria prin mijloacele intelectului dect prin cele ale forei fizice i, deoarece nsi 2
viaa, de care ne bucurm, este scurt, a face ct mai lung amintirea noastr, spune Sallustius la nceputul monografiei De coniuratione Catilinae. Fcnd elogiul sufletului (animus), Sallustius relev importana virtuii (virtus) demonstrat prin fapte memorabile, pe care urmaii se simt ndemnai s le imite: Scilicet non ceram illam neque figuram tantam vim in sese habere, sed memoria rerum gestarum eam flammam egregiis viris in pectore crescere neque prius sedari, quam virtus eorum famam atque gloriam adaequaverit. Desigur c acea figur de cear nu are n sine o att de mare putere, ci amintirea faptelor svrite face s creasc aceast flacr n pieptul brbailor distini i nu se domolete nainte ca virtutea s egaleze faima i gloria acestora. (Sallustius, De bello Iugurthino, IV). Astfel de exemple trebuie s egaleze istoricul n scrierea sa (quod facta dictis exaequanda sunt), lucru nu tocmai uor, dup cum mrturisete tot Sallustius n De coniuratione Catilinae, III, pentru c fiecare primete cu calm lucrurile pe care socotete c le-ar putea face cu uurin i pe cele mai presus de acestea le crede false ca pe nite lucuri inventate. (... quae sibi quisque facilia factu putat, aequo animo accipit, supra ea veluti ficta pro falsis ducit.) Cunoscndu-l pe Sallustius i, poate, ironizndu-l ntructva n Prefaa sa la Ab Urbe condita cum opineaz Eugen Cizek ,Titus Livius reia retorica acestuia privind decderea prezentului i alinarea pe care o aduce cufundarea n trecutul de glorie al Romei: Ego contra hoc quoque laboris praemium petam, ut me a conspectu malorum, quae nostra tot per annos vidit aetas, tantisper certe, dum prisca illa tota mente repeto, avertam, omnis expers curae, quae scribentis animum etsi non flectere a vero, sollicitum tamen efficere posset. Eu, dimpotriv, voi cere chiar aceast rsplat a muncii, s-mi feresc privirea de imaginea relelelor pe care epoca noastr le-a vzut de-a lungul attor ani, n timp ce, ntradevr, reiau n minte toate acele lucruri vechi, lipsit fiind de ori ce afectare care ar putea, chiar dac nu s ndeprteze de la adevr, totui s zbuciume sufletul celui care scrie. Apropierea de nceputul lui De coniuratione Catilinae este evident: Igitur ubi animus ex multis miseriis atque periculis requievit et mihi reliquam aetatem a re publica procul 3
habendam decrevi, non fuit consilium socordia atque desidia bonum otium conterere neque vero agrum colundo aut venando servilibus officiis, intentum aetatem agere; sed, a quo incepto studioque me ambitio mala detinuerat, eodem regressus statui res gestas populi Romani carptim, ut quaeque memoria digna videbantur, perscribere, eo magis, quod mihi a spe, metu, partibus rei publicae animus liber erat. Aadar cnd sufletul meu s-a linitit dup multe nefericiri i pericole i am hotrt ca anii caremi rmn s-i am departe de afacerile publice, nu mi-a fost gndul s-mi petrec buna tihn n delsare i indolen, ns nici nu am avut intenia s-mi petrec viaa cultivnd pmntul sau vnnd, care sunt preocupri servile; ci, ntorcndu-m la acelai studiu de la care, odat nceput, m reinuse ambiia cea rea, am hotrt s descriu faptele poporului roman pe alese, dup cum fiecare mi se pare demn de amintit, cu att mai mult cu ct sufletul meu e liber de speran, de team, de faciunile din afacerile publice. Amndoi se opresc asupra antitezei dintre prezent i trecutul eroic, illud tempus, dup expresia lui Mircea Eliade. un fost om politic Amndoi clameaz desprinderea de orice subiectivitate. Dar se deosebesc att de mult prin faptul c Sallustius este activ, dezamgit de evenimentele reale din viaa sa, n timp ce Titus Livius este un particular, neimplicat niciodat n treburile statului i a crui dezamgire este aceea a omului obinuit, care privete spectacolul prezentului cu o nedisimulat nemulumire. Tacitus va relua ambele teme, punnd accent ns pe aceeai neimplicare direct n fapte, pe lipsa de prtinire. Mai departe, n aceeai Prefa, Titus Livius accentueaz asupra forei exemplelor istorice asupra vieii morale a cititorului cruia i se adreseaz direct: Hoc illud est praecipue in cognitione rerum salubre ac frugiferum, omnis te exempli documenta in inlustri posita monumento intueri: inde tibi tuaequae rei publicae quod imitere capias, inde foedum inceptu, foedum exitu, quod vites. De aceea acel lucru este sntos i rodnic n special n cunoaterea faptelor, ca tu nsui s examinezi dovezile oricrui exemplu aezate ntr-un monument ilustru; de acolo s iei pentru tine i pentru republica ta ceea ce s imii, de acolo ceea ce s evii, ce e 4
urt la nceput i urt la sfrit. Monumentul ilustru este opera care privete att istoria eroic spre care oamenii i ndreapt atenia atunci cnd vor s gseasc exemple de urmat, dar i istoria obinuit, plin de lucruri care trebuie evitate. n capitolul 65 din cartea a III-a din Annales, Tacitus vorbete i el despre istorie ca magistra vitae, ca nvtoare, care prin exemplele sale, poate determina comportamentul cititorilor: Exequi sententias haud institui nisi insignis per honestum aut notabili dedecore, quod praecipuum munus annalium reor ne virtutes sileantur utque pravis dictis factisque ex posteritate et infamia metus sit. Nu am hotrt s urmez toate prerile n afar de acelea nsemnate prin cinste sau printr-un viciu demn de amintit, deoarece socotesc c principala funcie a analelor este s nu treac sub tcere virtuile i s existe o team de posteriate i de infamie pent ru faptele i spusele rele. Dei scrie anale, care ar trebui s cuprind toate evenimentele prezentate anual, Tacitus mrturisete aici deschis c a procedat la o selecie a faptelor, avnd n vedere rolul instructiv al istoriei. Afirmaia pare a contrazice pretenia de credibilitate pe care o asum n debutul lucrrii Historiae: Sed incorruptam fidem professis neque amore quisquam et sine odio dicendus est. Dar de cei care au declarat o credibilitate integr trebuie s se vorbeasc nici cu dragoste, nici cu ur. Tacitus reia aceast idee, nuannd-o n debutul Analelor: Inde consilium mihi pauca de Augusto et extrema tradere, mox Tiberii principatum et cetera, sine ira et studio, quorum causas procul habeo. De aici intenia mea este s nfiez puine lucruri despre Augustus, i anume cele din urm, apoi principatul lui Tiberius i celelalte, fr mnie i fr prtinire, de ale cror cauze sunt departe. Aadar, amor dragostea devine mult mai blnda prtinire studium, iar odium ura devine mnie ira. Mai mult, cele dou i inverseaz locurile dup cum istoria a fost deformat mai mult n perioada descris n fiecare dintre lucrri. Fr ndoial c toate aceste declaraii pe care le fac cei trei istorici privind imparialitatea i rspund una alteia. Am vzut ct de salustian pare a fi chiar Titus Livius, n timp ce Tacitus se revendic direct de la ideile acestuia, pe care l numete n capitolul 30 din cartea a treia a 5
Analelor, rerum Romanarum florentissimus auctor, folosindu-i pn i cuvintele procul habendam fa de procul habeo, chiar dac nu n acelai context. Dar nu numai pe Sallustius l laud Tacitus, ci i pe Titus Livius n capitolul 34 din cartea a IV-a a Analelor: Titus Livius, eloquentiae ac fidei praeclarus in primis... Declaraia din Annales, privind alegerea deliberat a evenimentelor prezentate este anticipat de rezumatul subiectului din Historiae: Opus adgredior opimum casibus, atrox proeliis, discors seditionibus, ipsa etiam pace saevum. ncep o lucrare bogat n nenorociri, ntunecat prin lupte, dezbinat de rebeliuni, crud chiar i n timp de pace. Viciile epocii sunt prezentate primele, apoi Tacitus i relaxeaz tonul: Non tamen adeo virtutum sterile saeculum ut non et bona exempla prodiderit. Totui o epoc nu ntr-att de lipsit de virtui nct s nu ofere i exemple bune. nainte de a ncheia, voi reproduce celebrul pasaj din Historiae privind cauzalitatea, lucru care l preocup ndeosebi pe Tacitus: Ceterum antequam destinata componam, repetendum videtur qualis status urbis, quae mens exercituum, quis habitus provinciarum, quid in toto terrarum orbe validum, quid aegrum fuerit, ut non modo casus eventusque rerum, qui plerumque fortuiti sunt, sed ratio etiam causaeque noscantur. De altfel, nainte s compun cele propuse, mi se pare c trebuie s reiau care a fost starea oraului, care a fost atitudinea armatelor, care a fost atitudinea provinciilor, ce a fost sntos pe toat suprafaa pmntului i ce a fost bolnav, nct s fie cunoscute nu numai evenimentele i urmrile lor, care adesea sunt ntmpltoare, ci i raiunea i cauzele. Ce ea ce ne atrage ns atenia aici este acelai binom virtui/vicii pe care l decelm n opoziia sntos/bolnav (desigur din punct de vedere moral) i care pare a fi pentru Tacitus nsi fora motrice a istoriei.
Bibliografie: 1.Eugen Cizek, Istoria literaturii latine, Adevrul, Bucureti, 1994 2.Eugen Cizek, Istoria n Roma antic (Teoria i poetica genului), Teora, Bucureti, 1998. 3.Herescu, N.I., Caete clasice, Cugetarea, Bucureti, f.a. 4.Tacitus, Opere, vol. I, II, Editura tiinific, Bucureti, 1958, 1963 5.Tacitus, Anale, Humanitas, Bucureti, 1995 6.http://www.thelatinlibrary.com 7.http://www.perseus.tufts.edu/hopper 8.http://remacle.org 9.wikipedia.org