Sunteți pe pagina 1din 12

Sanatatea si boala din perspectiva spirituala

Conform medicinei orientale, omul reprezint, mai nti de toate, un sistem energetic, n interaciune cu ntreaga lume. Sistemul imunitar este legat de energetica organismului i depinde de aceasta. Exist ns i ali factori de care depinde starea fizic a organismului. Cu multe sute de ani n urm, vicenna a fcut un experiment punnd o oaie la o anumit distan fa de un lup. !este trei zile, oaia a murit dei, din punct de vedere fizic, era sntoas. Este clar c ceea ce noi numim contiin, psi"ic, poate determina ntr#o msur considerabil starea organismului. !storii din sia Central aveau urmtoarea metod de tratament. Cnd, dup o natere ratat, oaia bolnav nu se mai putea ridica i nici un fel de leacuri nu#i erau de a$utor, i se aducea, n locul mielului mort, unul viu, luat de la o alt oaie. Ea l "rnea %i#& ngri$ea, nzdrvenindu#se. nseamn c ceea ce noi numim psi"ic poate fi de a$utor atunci cnd nu au efect medicamentele. 'a om, al crui psi"ic este incomensurabil mai mare dect la animale, acest efect este n mod legic de cteva ori mai puternic. (r cunoaterea legilor existenei psi"icului uman nu mai este posibil dezvoltarea armonioas a medicinei contemporane. fectiunile de natura karmica. cestea sunt boli serioase a caror cauza este ascunsa si nu poate fi descoperita usor. Se presupune ca adevarata cauza a acestor boli se gaseste in profunzime, ca aceste tulburari sunt rodul faptelor corpului, vorbelor si gindurilor dintr#o viata anterioara. C"iar cuvintul )arma inseamna fapta. (iecare fapta este privita ca o za a unui lant cauzal, in interiorul caruia omul isi constientizeaza propria individualitate. ceste boli sunt socotite cele mai greu de tratat sau c"iar de netratat* +aca vantul stinge o candela, ,udd"a o poate reaprinde cu mana sa. +aca insa uleiul din candela s#a terminat, nici macar ,udd"a nu mai poate face nimic -.artang .ul)u/. sunt cunoscute de asemenea si urmatoarele cuvinte printre tibetani* 0arma este mai puternica decit ,udd"a, cu alte cuvinte, )arma nu si#o poate sc"imba decit omul. (aptele )armice pot fi favorabile pentru perfectionare si, in consecinta, pentru sanatate, nevaforabile sau neutre. 1n orice caz, )arma, dupa cum se spune, conduce pe drumul perfectionarii toate fiintele vii. 1n acest sens )arma inseamna d"arma, legea comuna a perfectionarii tuturor fiintelor vii pina la 2irvana, definita ca un suvoi al unor stari absolute, pure ale constiintei. !ersoanele care sufera de boli psi"ice, fie se nasc cu ele fie le dobandesc mai tarziu, au in aceasta viata un liber arbitru foarte redus. Si asta se datoreaza in principal datoriei )armice acumulate de#a lungul mai multor vieti. ceste persoane au refuzat sistematic si in mod constient sa evolueze si sa invete lectiile )armice astfel incat liberal lor arbitru a fost redus la minim. 1ertarea este unul dintre pasii importanti catre vindecarea si arderea )armei. 'a fel cum noi asteptam de la ceilalti iertare si intelegere atunci cand gresim voluntar sau involuntar, la fel si noi trebuie sa#i iertam pe ceilalti cand ne gresesc noua. +aca am gresit, trebuie sa devenim constienti de aceasta si sa intelegem ca vom suporta consecintele. +aca am mai fi pusi in fata aceleiasi con$uncturi sau uneia asemanatoare, am decide altfel, dar, pentru ca timpul nu poate fi dat inapoi, singurul lucru pe care#l putem face acum este sa ne iertam. 1ertarea propriei noastre fiinte ne va a$uta sa rupem firele care ne leaga de respectiva decizie gresita, pentru a reusi sa redevenim liberi. Evident ca, daca este posibil vom indrepta greseala sau vom urmari sa compensam relele ce au decurs din ea, pentru a anula consecintele ei )armice. Sensul real al iertarii este acela de a ne elibera, de a deveni liberi. celasi lucru este valabil in ceea ce priveste relatiile noastre cu cei din $ur. 3ulte dintre persoanele bolnave se intreaba de ce boala i#a ales tocmai pe ei4

!entru o intelegere corecta trebuie enuntat un principiu spiritual care spune ca nimic nu e intimplator. 2u este intamplator faptul ca noi si nu altcineva, suntem cei care ne#am imbolnavit. lbert Einstein spunea 5Intimplarea este o alta masca a Divinului, atunci cand nu doreste sa fie recunoscut.6 7om intelege ca neintimplator boala ne#a aparut noua si nu unei alte persoane si ca asta ne arata ca noi suntem cei care gresim in mod clar ceva. Este important sa intelegem ca noi avem intreaga responsabilitate in viata in legatura cu ceea ce ni se produce, atit bine cat si rau. Ca noi am insamantat odata, in aceasta viata sau intr#o viata anterioara, roadele pe care le culegem acum. cest adevar il regasim in spusele lui 1isus* 5daca semeni vant, culegi furtuna.5 ,oala si legatura cu partile corpului si a organelor conform invataturii 3aestrului 8ilarion !icioarele * reprezinta ancorarea, conexiunea cu .erra si cu manifestarea9 problemele la picioare simbolizeaza un refuz de a avansa, de a evolua sau teama de a stagna in viata. :ambele * reprezinta personalitatea, Eul inferior. :leznele reprezinta capacitatea de a lua noi directii. (iinta incarnata este duala, dispunand de parte masculina si parte feminina. Este deci natural ca gamba, ce reprezinta tocmai personalitatea, sa aiba doua oase* tibia in fata si peroneul in spate. !entru o femeie, tibia o reprezinta ca femeie si peroneul simbolizeaza partea sa masculina, inconstienta. !entru barbat, tibia il reprezinta ca barbat, in timp ce peroneul indica partea sa feminina, inconstienta. Exemple* daca un barbat isi rupe tibia stanga, aceasta inseamna ca el are ceva de inteles in raport cu o femeie -stanga ; femeia, mama, sotia, etc./ si cu masculinitatea sa, cu afirmarea de sine sau cu puterea de decizie si de actiune. +aca o femeie isi rupe peroneul stang, aceasta inseamna ca ea are ceva de inteles in raport cu o femeie -stanga ; mama, prietena, rivala, etc./ si cu partea sa masculina, inconstienta. Ea se poate lasa manevrata de catre o prietena sau colega. Coapsele * reprezinta Eul superior, sufletul. Sufletul simbolizeaza principiul unitatii si nu exista decat un os in coapsa* femurul. +aca individul isi rupe femurul, aceasta inseamna ca el nu si#a ascultat fiinta sa interioara, sufletul sau. +aca fisura are loc aproape de capul femurului, aceasta inseamna ca el trebuie sa devina din ce in ce mai creativ si ca personalitatea sa trebuie sa se integreze din ce in ce mai mult legilor spirituale, pentru autoperfectionare. +aca problema este situata aproape de genunc"i, inseamna ca posibilitatea sufletului de a comunica -intuitia/ este scazuta. :enunc"ii * simbolizeaza legatura intre suflet si personalitate si calitatea acestei legaturi. < problema la genunc"i indica o indepartare de scopul sau din aceasta incarnare si un refuz de a evolua. Ego#ul sau doreste sa intrerupa comunicarea dintre suflet si personalitate. Cu acest simbolism, putem intelege actul ingenunc"ierii* gambele -personalitatea/ se estompeaza pentru a pune in evidenta coapsele -sufletul/. ctul indica faptul ca individul se pune in serviciul sufletului sau. +ac te dor toate articulaiile, ai un suflet gelos, iar genunc"ii sunt n legtur cu copiii. +urerile de genunc"i i traumatismele acestora nseamn c sufletele copiilor nu sunt perfecte. nseamn c trebuie s te rogi pentru tine i pentru copii. -lazarev/ Soldurile * reprezinta utilizarea liberului arbitru, pentru a#si gasi propria sa cale in planul material. < problema in aceasta zona inseamna o slaba sau lipsa a utilizarii propriului liber arbitru sau faptul de a nu avea un scop in viata. ,azinul * reprezinta aspectele creatoare si procreatoare ale individului. < problema a bazinului subliniaza ca c"a)ra radacina -3ulad"ara/ nu functioneaza corect. 1n general, disfunctia se datoreaza sc"emelor negative privind sexualitatea.

Spatele * bloca$ele in partea de $os a spatelui indica teama de viitor si lipsa de sustinere financiara. +urerile =bloca$ele in partea de mi$loc indica un sentiment de culpabilitate -la stanga fata de o femeie, la dreapta fata de un barbat/, dificultati de detasare fata de trecut. +urerile sau bloca$ele in partea de sus a spatelui indica neintelegere de catre antura$, lipsa de sustinere afectiva, impresia unor responsabilitati prea grele pentru acel moment. < sciatica, de exemplu, indica teama de viitor si de problemele banesti, nesustinere din partea antura$ului. Sistemul de reproducere * probleme ale acestuia apar datorita unei proaste utilizari a sexualitatii in aceasta viata sau in cea precedenta sau legate de creativitate. Culpabilitatea sexuala aduce boli transmise pe cale sexuala, precum S1+ . !roblemele de ovare sau testicule* re$ectia feminitatii = masculinitatii -dupa caz/. !roblemele legate de organele sexuale in caz de infectie urinara* manie fata de partenerul sexual. !entru a permite unui suflet evoluat sa se incarneze, este necesara multa iubire intre doi parteneri in momentul actului sexual. 1n actul sexual, cei doi parteneri sc"imba energie intre c"a)rele radacina* barbatul fiind emisiv, femeia primeste energii subtile, mai mult sau mai putin poluate, in functie de starea de constiinta. Sistemul digestiv * Stomacul reprezinta facultatea de a digera experientele existentei si de a accepta cele invatate. >esentimentul, aversiunea, nelinistea sunt principalele cauze ale ulcerelor. 1ndigestiile, gazele, "iperaciditatea, reprezinta resentimente, manie refulata. Cauza acestora este faptul ca individul se interfereaza cu scopul vietii sale, ca refuza sa inteleaga si sa mearga inainte, ceea ce impiedica sufletul sau sa progreseze. 1ntestinele, reprezinta facultatea de a asimila experientele vietii si in cazul existentei unor probleme intestinale, mesa$ul consta in condamnarea refuzului de a intelege unele lectii de viata din punct de vedere evolutiv. Cei mai multi medici stiu ca astazi, cauza aparenta a cancerului vine din faptul ca persoana a suferit un grav soc emotional, cativa ani sau cateva luni inainte si nu si#a exteriorizat emotiile la acea data. Cancerul reprezinta o autodistrugere, ceea ce face vindecarea dificila. Cauza spirituala a cancerului consta in faptul ca individul nu a asimilat cel putin $umatate din lectiile )armice ce i#au fost propuse in aceasta viata, refuzand astfel evolutia -c"iar daca aceasta atitudine este inconstienta/. +ac nu putem s acceptm purificarea fa de +umnezeu prin oameni, ni se dau bolile. +ac nu acceptm bolile, ni se d moartea. Cancerul n general este boala mandriei -arogantei/. Cnd celula ncearc s#i subordoneze organismul precum individul societatea, atunci ea se transform n celul canceroas. !ancreasul * are rolul de a ec"ilibra contributia de glucoza in sange. +aca individul consuma prea mult za"ar, aceasta provoaca dezordini in organismul sau si o "ipersecretie de insulina, care duce la "ipoglicemie. +aca pancreasul este slab la nastere, vine un moemnt cand nu mai poate furniza insulina si de aici rezulta diabetul. +iabetul care se declara in copilarie sau in tinerete este )armic* este datorat unei vieti trecute in care individul nu si#a refuzat nimic9 excese senzuale, pasionale sau violente si toate formele negative ale expresiei de sine. +atorita acestora, in viata actuala el se vede deasupra unei rigori extreme si unei discipline severe, prin diabet. +iabetul declarat la maturitate=batranete va fi cauzat, mai curand, de problemele relationale ale pacientului cu partenerul sau. (icatul * este sediul celor mai negative emotii -ura, manie/. !roblemele de ficat vin, in general, dintr#o manie indreptata impotriva propriei persoane disimulata intr#o manie fata de altcineva, rezultat al unui conflict intre suflet si mental. +aca la nastere ficatul este slab, acesta arata ca, intr#o viata anterioara, a existat un dezacord intre suflet si mental -uneori c"iar si un dezec"ilibru/. 1cterul ar avea aceasta cauza. +aca in viata actuala individul sufera un pre$udiciu si el nu va sti sa#l indrepte, icterul poate sa se declanseze. (icatul este legat de credinta9 credinta in univers permite emotiilor negative sa curga, pentru a curata ficatul. !robleme cu vezica biliara arata ingustime de spirit -sau oboseala excesiva ori suparare/ 1nima * este legata direct de c"a)ra inimii - na"ata/ si reprezinta contrapartea fizica a acesteia. +aca nu#si exprima desc"is sentimentele, individul isi inc"ide c"a)ra inimii si risca sa aiba probleme cardiace. +atorita reprimarii emotiilor si sentimentelor, multe persoane au probleme cardiace. Slabiciunile cardiace congenitale semnifica acelasi lucru, dar cu radacini in alta existenta.

2eregularitatea ritmului cardiac indica inconstanta in manifestarea naturii sentimentale. ?n atac cardiac arata ca persoana nu transmite suficient energia iubirii. Ea va trebui sa invete sa#si exprime si sa#si manifeste iubirea in toate relatiile sale. Sangele * reprezinta energia si simbolizeaza circulatia emotiilor si a sentimentelor in corp. 8ipertensiunea * subliniaza o facultate de a iubi prea limitata si o lipsa de compasiune. !ersoana trebuie sa#si exprime iubirea pentru tot ceea ce intalneste si pentru tot ceea ce vede. 8ipotensiunea * arata, de asemenea, o iubire limitata, dar in sensul ca aceasta persoana a fost foarte negativa si defetista, necrezand in iubire, ea a avut antecedente in viata actuala sau intr#una anterioara, care au facut#o sa creada ca are dreptate. nemia * reprezinta o utilizare necorespunzatoare a oxigenului la nivelul globulelor rosii si este consecinta unui refuz de a#si utiliza talentele in serviciul aproapelui sau. ?n anemic de inalt nivel spiritual va trebui sa accepte sa#si iubeasca semenii, sa serveasca omenirea si sa devina un g"id spiritual. Colesterolul * corespunde inaspririi naturii sentimentale, rigiditatii, duritatii persoanelor care#si creeaza o carapace crezand astfel ca se prote$eaza. 1ndividul va trebui sa devina mai suplu, mai desc"is, lasand sa curga firesc emotiile si energia iubirii prin fiinta sa. !entru toate problemele sangelui este util un regim vegetarian. Splina * reprezinta un depozit de sange, deci de energie. !roblemele splinei arata o incapacitate de exprimare a iubirii sau o obsesie9 in acest ultim caz e necesara o purificare prin eliminarea sentimentelor negative. Sistemul respirator * aerul continand energia intra in plamani si asigura functionarea corpului. !roblemele respiratorii provin din refuzul de a exista, de a lasa viata sa intre in corp. +e asemenea, ele pot fi rezultatul unei utilizari necorespunzatoare a energiei intr#o existenta precedenta -violenta de exemplu/. .uberculoza arata ca, intr#o viata anterioara, persoana respectiva a trait numai pentru valorile materiale. Sistemul limfatic * este strans legat de mental si facultatile intelectuale -comunicatie/, reflexie, idei, ganduri, expresia de sine. ,olile nervoase arata o utilizare defectuoasa a cunostintelor sau a calitatilor intelectuale sau ganduri prea negative, in aceasta viata sau intr#una anterioara. Ele indica o utilizare prea dogmatica, prea critica si prea rigida a mentalului. Este necesar sa se lucreze asupra tolerantei si desc"iderii spirituale. !ielea * reprezinta un aspect structural si unul estetic. !roblema subliniaza teama individului de a se exprima total, de a fi el insusi, de a se desc"ide complet. !soriazisul si alte boli de piele reprezinta o lipsa de iubire pentru sine si o respingere a tot ceea ce viata ii ofera individului. Cauza )armica consta in cruzimea fata de animale intr#o existenta precedenta. 1n viata actuala, aceste persoane fie au teama fata de aceste animale, fie le adora. lergiile provin adesea dintr#o defectuoasa utilizare a unei energii particulare sau sunt rezultatul unei experiente traumatizante in aceasta viata ori intr#o existenta anterioara. @ona zoster * indica teama de viitor antrenand ganduri negative. norexie nervoasa * intr#o existenta anterioara, individul a manifestat lacomie, urmata de obezitate si de moarte precoce. utism * intr#o existenta anterioara individul a avut parte de un refuz al societatii -mizantropie/ ducand o viata marginala. cum singura solutie este iubirea pe care apropiatii sai trebuie sa i#o daruiasca. .abagism * este legat de o problema de intarcare9 ar trebui cultivata detasarea fata de mama sa. 1n unele cazuri poate fi legat de tatal sau. lcoolism * implica probleme cu tatal9 trebuie cultivata detasarea fata de acesta. ngina * reprezinta teama de a se exprima sau de a cere ceva parintilor ori partenerului. rtrita * spirit prea critic si rigid9 rigiditate provenita din mental. Coma * fuga de cineva sau ceva. Con$uctivita * manie neexprimata, frustrare. Constipatia * atasament, posesivitate, refuz de a se debarasa de vec"ile sc"eme devenite inutile.

+iaree9 8emoroizi9 >etentie de apa * refuz, teama de a slabi incordarea. 8erpes * culpabilitate sexuala. 1nsomnie * culpabilitate. >au in mi$loace de transport * teama de a pierde controlul9 raul de mare e in legatura cu teama de moarte. :reata, varsaturi * respingerea unei idei, a unei persoane sau a unei experiente. !entru o femeie insarcinata, aceeasi interpretare* nu a dorit cu adevarat sa aiba copilul. !rostata * problemele de prostata sunt legate de culpabilitate sexuala ori teama de a imbatrani. >eumatism * resentiment, slabirea iubirii fata de aproapele sau, rigiditate, asprime. :uturai * se declanseaza intr#o perioada de confuzie a individului sau in urma unei temeri ori culpabilitati. 2asul care curge reprezinta lacrimi si o purificare necesara. 2asul reprezinta intuitia si cunoasterea de sine, fiind legat de c"a)ra frontala - $na/. .iroida * problemele cu tiroida subliniaza faptul ca persoana respectiva nu se poate exprima cum doreste si poate incerca umilinta. 3iopia * indica teama de viitor si faptul ca intr#o experienta precedenta, sau in cea actuala, individul nu a dorit sa vada adevarul si nici sa#i a$ute pe apropiatii sai. desea parintii inspira teama copilului, ceea ce declanseaza un proces retinier provocand putin cate putin miopia. +ureri de cap * rezistenta la curentul vietii sau la scopul incarnarii sale, la sc"imbare9 uneori autocritica si denigrare de sine9 lipsa de iubire de sine. Ceafa intepenita * refuz de a se sc"imba, teama de noutate. +intii * dificultati in a lua decizii. :atul * orice problema legata de gat corespunde temerii de a intreba si de a se exprima sau c"iar bloca$ al creativitatii inspirate. ?rec"ile * problemele corespund refuzului de a intelege ceva ori pe cineva, sau de a asculta ce spun ceilalti. 1naltime mica * intr#o viata anterioara individul nu a dat importanta expresiei sufletului sau, ori a avut tendinta de a se limita in mai multe domenii. ?neori este o )arma rezultand dintr#o utilizare necorespunzatoare a fortei fizice -violenta/ intr#o existenta anterioara. Cauzele bolilor in viziunea lui 'azarev !rima cauza* 3ulte procese care au loc acum in viata sunt indreptate spre eliminarea bloca$elor dintre constientul si subconstientul omului. Sentimentele si trairile negative care patrund in subconstient, nu mai pot fi controlate de om si intrucat sanatatea fizica este strans legata de subconstient, apar niste dependente complicate si niste urmari grave. Cercetarea structurilor )armice demonstreaza in mod elocvent la nivelul energetic porunca biblica* 5>especta pe tatal tau si pe mama ta ca sa se prelungeasca zilele tale pe !amantA6 >aporturile fata de mama si tata trebuie sa fie intotdeauna cele de respect. >elatiile dintre oameni sunt determinate de niste coduri ale campurilor lor. Campul fiecarui om contine cate un set de programe care determina interrelatiile sale cu lumea si cu oamenii. Sentimentele de dragoste, ura, suparare pe care le nutresc cei din $ur fata de om corespund cu strictete cu ceea ce#i sadit in )arma acestuia. +e aceea exista oameni care sunt in permanenta $igniti, care sufera traumatisme, care sunt invidiati, etc. 1n campul omului sunt continute programe informationale ale atitudinilor fata de ei si programe ale atitudinii acestuia fata de alti oameni. Cand impotriva noastra se intreprinde ceva neplacut nu e bine sa raspundem in acelasi fel. 2e putem opune doar la nivel fizic insa la nivelul campului si la nivelul spiritual trebuie sa ne pastram intotdeauna o atitudine de smerenie, de blandete, sa manifestam iubire fata de oameni li sa tinem minte ca orice neplacere este cauzata de imperfectiunea noastra. cest lucru ne curata )arma, ne fereste de boli, ne amelioreaza destinul si sanatatea copiilor.

1rascibilitatea in raporturile cu oamenii, rautatea constituie o tentativa de atac bioenergetic nu numai asupra unui individ ci si asupra ?niversului, provocand deformatii ale structurii campului. 5Rugati-va pentru cei ce va blestema si binecuvantati-i pe cei care va urasc6. ceasta e cea mai puternica aparare impotriva nenorocirilor, bolilor si a aceea ce numim 5deochi6. (oarte multe boli sunt puse in legatura cu faptul ca oamenii nu stiu cat e de periculos ca in perioadele de puternic avant sufletesc, cand sunt indragostiti, de exemplu, iar nivelul energetic al omului creste brusc, sa emane ganduri si stari emotionale negative. <rice sentiment al $ignirii care a intrat la o mare adancime sau de care omul nu se poate debarasa timp indelungat reprezinta un mare pericol. <amenii au incercat in mod intuitiv sa dezamorseze aceasta bomba, sa scape de sentimentul de suparare. 3odalitatile au fost plansul, spartul veselei, in$uraturile. tunci cand insa supararea este tinuta timp indelungat ea devine de cateva ori mai periculoasa si loveste nu doar in cel care o tine dar si in copii lui. 1n iudaism si crestinism exista +uminica 1ertarii cand omul cere iertare pentru toate ofensele si nedreptatile pe care le#a savarsit cu voie sau fara de voie. +aca acest lucru se face cu sinceritate atunci intra in functiune mecanismul caintei si are loc autopurificarea in subconstient. -insa nu numai atunci/. 1n timpul caintei are loc ruperea lantului de cauze si efecte in care o fapta trage dupa sine pe urmatoarea >udele noastre si c"iar animalele domestice depind de noi iar daca incalcam legile eticii, acestia pot fi pedepsiti impreuna cu noi. Cauza a doua* Exista un mare pacat pe care il poate comite un om in viata* sa ucida iubirea pentru ca inaine de a ucide un om trebuie sa ucizi in tine iubirea fata de acel om. ?ciderea sentimentului de iubire reprezinta terenul pe care prolifereaza multe crime si nenorociri. ,oala poate indeplini diferite functii. !rima este cea de avertizare. doua este cea de oprire a activitatii care impiedica dezvoltarea normala a omului iar a treia cea de eliminare a mecanismelor care permit raspandirea informatiei negative. 2u trebuie sa uitam ca suntem celulele unui singur organism imens care se c"eama omenire care, la randul lui este o parte a unui sistem unitar, ?niversul. -Ex. 1n luna a cincea, copilul este intr#o comuniune absoluta cu +umnezeu si cu ?niversul. +eoarece pentru o viata normala omul trebuie sa intre periodic in contact cu ?niversul, el se foloseste pentru aceasta de amintirile din luna a cincea, codate in campul sau. +aca mama sau tatal s#au dezis in acest timp de copil iar in timpul unui scandal intre soti acest lucru se poate intampla si la nivelul subconstientului, in mod automat copilul mosteneste nu numai programul prorpiilor copii dar si al ?niversului. Celula poarta programul de distrugere a organismului. <rganismul reactioneaza in mod corespunzator. ,locarea acestui program este posibila numai prin aspiratia catre +umnezeu si printr#o mare iubire. +aca omul nu face acest lucru disparitia familiei este inevitabila./ Copiii au acum capacitati bioenergetice de zeci de ori mai mari decat copii stramosilor nostri. 1nsa noi acordam prea putina atentie dezvoltarii lor spirituale concentrandu#ne mai ales in directia orientarii lor profesionale, asupra bunastarii materiale viitoare a urmasilor nostri. !ana la nastere fatul interactioneaza puternic cu lumea incon$uratoare. supra structurii spirituale si a starii lui fizice exercita o puternica influenta structura spirituala si comportamentul etic al mamei. 1n luna a cincea, fatul, daca este in comuniune cu +umnezeu, primeste de la El o suma de calitati. 1n lunile B si C femeia trece niste incercari. cestea pot lua cele mai neasteptate forme si de modul in care acestea sunt trecute depinde caracterul si viata viitorului copil. <rientarea catre valorile spirituale sa fie mai puternica decat toate celelalte tendinte. !rincipala informatie ereditara se transmite nu numai prin intermediul campului. 3ama este indisolubil legata prin camp de copilul ei si de aceea trairile emotive ale mamei se rasfrang asupra copilului. +aca este vorba de ura, de separare de omul iubit, acest lucru va insemna o adevarata catastrofa pentru el. Structura negativa a campului femeii determina multe din viitoarele nenorociri ale copilului.

Soarta si caracterul viitorului copil se formeaza in campul inforenergetic al parintilor inca inainte de conceptie. 1n momentul conceptiei ele de$a exista si#i determina viitorul. +e aceea daca parintii au dubii daca sa dea sau nu nastere copilului, are loc un atac asupra acestor structuri, deformarea lor sau c"iar distrugerea lor partiala. Extrem de negativ se repercuteaza asupra structurilor campului viitorului copil planificarea brutala a sexului acestuia, dorinta unuia dintre parinti de a avea numai baiat sau numai fata. C"iar si numai simpla indoiala asupra dorintei de a avea un copil, nemaivorbind de tentativa de a scapa de el, constituie o demolare a destinului sau, a fericirii si sanatatii sale, a structurilor de comunicare si solidaritate cu oamenii. Este foarte important ca in timpul bolii copilului sa creem conditii pentru insanatosirea lui corecta. !arintii trebuie sa se gandeasca inainte de toate la spiritul copilului si abia dupa aceea la trupul sau. +in acest motiv indoparea copilului cu medicamente si mancare nu poate decat sa#i faca un rau. Cu iubirea poti vindeca dar cu atasamentul poti doar sa faci rau. +e aceea in timpul bolii copilului foarte multe depind de comportamentul, de etica si c"iar de regimul alimentar al parintilor. >enuntarea la carne, alcool, delicatese, supraalimentarea sunt c"iar mai importante pentru parinti decat pentru copii. <rice suparari si reprosuri ale parintilor, unul fata de celalalt car si fata de lumea din $ur, trebuie eliminate. Starea sufleteasca a printilor este starea sufletului si trupului copilului. !entru a#l pazi pe copil de boli si necazuri parintii trebuie sa inteleaga lucrul cel mai important* copilul trebuie sa fie sanatos sufleteste. Ex.'ipsa dorintei de a invata apare la copil foarte simplu. 1n timpul sarcinii mama se debaraseaza de sentimentele fata de sot, de copii sau fata de lumea din $ur. ceasta duce la formarea unui program de renegare a campului informational al ?niversului care bloc"eaza capacitatile copilului de a lucra cu informatia. Copilului ii vine greu sa invete si el refuza sa faca acest lucru. < mama iubitoare care nu#si permite si nu permite nimanui sa se indoiasca de sentimentul de dragoste si de comuniune cu +ivinitatea, va da nastere unor copii talentati. 2umele dat copilului se intipareste in campul sau bioenergetic si depinde de )arma aceluia al carui nume il poarta. 1nainte copiilor li se dadeau nume de sfinti deloc intamplator. 0arma sacrosanta, pura a sfantului se unea cu cea a copilului prote$andu#l si actionand in favoarea lui. +andu#i copilului numele unei rude, riscam deoarece greselile si viciile sale va trebui sa le ispaseasca cel care i#a luat, odata cu numele, si o parte din )arma, copilul adica. +e aceea, dandu#i copilului numele unui muritor este necesara blocarea partii negative a )armei, rugandu#ne la +umnezeu in gand ca in numele copilului sa intre numai ceea ce este luminos, ce aspira spre dragoste, comuniune, noblete, spre +umnezeu, in numele acelui om in cinstea caruia ne botezam copilul. 3ulte femei stiu ca sanatatea li se amelioreaza dupa nasterea copiilor. 1ubirea pe care o nutreste mama pentru copil ii innobileaza structurile campului ei ameliorandu#1 starea fizica. +ar mai este o cauza pe care oamenii n#o banuiesc. 3ama transfera bolile sale copilului, adica tulburarile sanatatii prin care mama iti ispasesete propria )arma, trec in campul copilului iar acesta incepe sa fie bolanv. 0arma se imparte intre copil si mama. Cum se recunosc deformarile din campul copilului4 Copii sufera de alergii, fac des pneumonii, au probleme cu rinic"ii. Ex.2u#1 promiteti niciodata copilului ca#i veti cumpara delicatese sau $ucarii. Copilul trebuie sa se gandesca la satisfactii spirituale. !romiteti#1 ca#l veti duce la teatru, la muzeu. <mul viseaza la nivelul unor structuri foarte fine ale campului iar penetrarea in acele zone a ceea ce este material, pamantesc coboara incredibil de $os omul. (aceti#1 cadouri cand nu se asteapta. 3ama care promite copilului diferite lucruri materiale in sc"imbul unor rezultate la invatatura sau a cuminteniei face din el un sclav al carui stapan va fi lucrul promis. 1n acest mod ea, fara sa vrea, creeaza un program de nimicire a tot ceea ce e sfant in favoarea unor avanta$e materiale. ceasta a fost si principala cauza a disparitiei civilizatiilor precedente. <mul care iubeste nutreste asemenea sentimente incat uciderea lor, in altcineva sau in el, reprezinta o crima imensa. +aca ne luam dupa logica obisnuita, sterilitatea poate fi eliminata prin interventie c"irurgicala. 1nsa distrugand iubirea, sentimentul contactului cu ?niversul, femeia care ucide iubirea in barbatul care o iubeste distruge structurile spirituale fine atat ale ei cat si ale

barbatului. Copilul nascut in astfel de conditii poate avea niste strucutri deformate ale spiritului. <rganismul feminin bloc"eaza aceasta posibilitate, refuza sa conceapa un copil care sa fie grav bolnav sa moara sau sa faca rau altora. 2oi consideram in mod obisnuit ca aceasta este o boala si ne luptam cu noi insine, cu propriul organism care incearca sa ne salveze familia de la pieire. 5Boala nu te lasa sa pacatuiesti6 se spune in ,iblie. Cauza miopiei o constituie deformarea structurilor campului la nivelul capului determinate de sentimentul de ura din structurile stabile ale campului uman. ceste structuri nu dispar dupa interventia c"irurgicala de indepartare a miopiei ci continua actiunile distructive la nivelul campului, se transfera asupra altor organe sau asupra parametrilor spirituali ai omului. ,arbatul si femeia care se iubesc isi imbunatatesc )arma, se vindeca pe ei si si copii lor. Cauza a treia* 1n viata de zi cu zi ne permitem adeseori sa#1 vorbim de rau pe altii, pe noi, sa ne plangem de soarta. Se dovedeste ca acest obicei are ca urmare distrugereaA dintilor. Cele mai periculoase sunt vorbele rele la adresa parintilor, rudelor, urarea raului oamenilor apropiati. Cauza paradontozei o reprezinta barfirea tatalui, suprasolicitarea )armei si alimentatia incorecta. Ec"ilibrarea emotionala si coborarea agresivitatii subconstiente sunt facilitate de utilizarea regulata in alimentatie a verdeturilor. !rin ce sunt periculoase vorbele si gandurile rele4 Cand ne gandim la cineva se creeaza o punte energetica intre noi si cel la care ne gandim. re loc un sc"imb de informatie si de energie. +e aceea orice gand rau reprezinta un atac energetic care poate aduce pre$udicii. C"iar si pactul interior cu omul care barfeste poate fi periculos. ,arfa, gandurile urate despre oameni reprezinta un traumatism impotriva acestora si sunt indreptate in acelati timpsi spre distrugerea propriilor structuri )armice. Cuvantul intensifica orice program. 1n prezent energetica !amantului este de asa natura incat si gandurile rauvoitoare despre un om sunt suficiente pentru a#i produce un rau. 2e atacam si ne omoram unul pe altul in mod sistematic de multe ori fara sa ne dam seama de asta. re loc un proces sub forma de avalansa al autodistugerii fara ca nici macar sa fie necesara conectarea unor trairi negative. Este suficient potentialul negativ acumulat pana in prezent de omenire. +e aceea acum nu e suficeint sa fii bun si sa nu faci rau nimanui. Subconstientul nostu e intr#atat de deformat incat nici suportarea raului nu e o conditie suficienta pentru pastrarea integritiatii sufletului si a trupului. 1n situatia actuala principala conditie pentru supravietuire o constituie eforturile constiente indreptate spre sc"imbarea propriei persoane. 2u e suficeint sa fii bun. <rice om bun sau normal are sansa de a pieri. 5Iubiti-va dusmaniiD este un apel la esenta spirituala a omului de a nu reactiona printr#o lovitura la un atac energetic si un apel la iubirea neconditionata. <mul care#si incepe ziua cu rugaciunea 5Doamne, da rudelor si cunoscutilor mei sanatate iar mie rabdare6 se va asigura impotriva multor pacate. precierea negativa a cuiva produce o puternica scadere a energiei. +aca omul barfeste pe cineva, el ii produce un traumatism persoanei respective, propriului camp si pierderea energiei. 5Nu judecati ca sa nu fiti judecati caci cu ce masura masurati, cu aceea vi se va masura6. .raumatismul produs de vorbele urate se poate manifesta nu neaparat la nivelul fizic si nu neaparat brusc. !oate incepe destramarea structurilor spirituale iar cand apar nenorocirile, bolile rudelor sau copiilor, omul abia daca iti mai aduce aminte de vorbele spuse si nu#ti va da seama ca pricina nenorocirilor a fost barfa. Care este numitorul comun al persoanelor longevive4 limentatia este diversa, comportamentul deasemenea. Singurul lucru comun tuturor este bunatatea sufleteasca. 3urim devreme pentru ca in permanenta ne ruinam sufletul si trupul. Eaponezii sunt poporul cel mai longeviv dar si cel mai politicos din lume. Cele mai periculoase vorbe sunt vorbele rele impotriva omului iubit. :radul de comuniune la nivelul campului poate fi diferi9 intre cei ce se iubesc el atinge cele mai inalte cote. Sentimentul de iubire il inalta pe om, nivelul energetic al indragostitului este foarte inalt si de aceea orice influentare negativa a acestuia devine extrem de periculoasa.

Cand compatimiti pe cineva, nu sunteti de acord cu boala lui, cu nenorocirea lui, va ganditi doar la la consecinte, uitand de cauzele aparitiei acestora si prin aceasta favorizati destramarea spiritului. Cauza a patra* 7ampirismul energetic este o ocupatie nu tocmai inofensiva. 1nflunetarea oamenilor la un asemenea nivel al campului este cu mult mai dificila decat ne putem inc"ipui. 7ampirismul inseamna nu doar furtul unei anumite cantitati de energie, incalcarea invelisului campului si crearea conditiilor pentru pierderile ulterioare de energie dar si pre$udicierea structurii fine a campului care poate duce la deformarea liniilor )armice ale destinului, sanatatii, psi"icului. +upa un furt masiv de energie apar devieri psi"ice. <mului care incepe sa se foloseasca de energia altuia i se inc"id canalele de comunicare cu ?niversul iar el este nevoit sa ia din ce in ce mai multa energie. stfel pot aparea boli grave si c"iar moartea. 1nceputul acestui proces sta in egoismul exacerbat manifestat in ganduri, emotii sau fapte, in neintelegerea unitatii lumii. ceasta bloc"eaza canalele de legatura cu cosmosul si provoaca o cadere energetica. cest proces e greu de oprit. El condamna copii 5vampirului6 la niste boli grave intrucat acestia se nasc cu canalele de legatura cu ?niversul inc"ise si atunci fie ca sunt supusi vampirismului fie ei insisi vor deveni vampiri si vor continua ruinarea propriului suflet. Cum procedeaza oamenii care au nevoie de energie4 Ei infurie, c"inuie victima, cauta diferite mi$loace de a sub$uga omul pentru ca a lua de la unul egal tie e complicat. E mai usor sa iei de la acela pe care l#ai sub$ugat. +e ce devine omul sadic4 !arintii sai au renegat comuniunea cu lumea, au renegat inaltele sentimente ceea ce a dus la inc"iderea completa a canalelor care#1 unea cu ?niversul. inceput degradarea si destramarea structurilor campului. Energia nu putea fi procurata din alta parte decat de la oameni. +aca este vorba de un copil, acesta incepe sa#si irite mama, s#o neca$easca. Ea incepe sa tipe in permanenta, se infurie si ii cedeaza energie. Copilul isi bate $oc de colegii de $oaca, ii $igneste, c"inuie animalele, rade si isi bate $oc de cei varstnici in scopul obtinerii energiei. !rin urmare provocarea de c"inuri fizice si spirituale unui alt om este una din formele de vampirism. !utini cunosc cat de grava e pedeapsa pentru vampirism si cat de putine sunt sansele de a iesi din aceasta situatie. ?nul din mi$loacele spirituale de aparare impotriva unui om certat cu regulile eticii, care incearca sa fure energie il constituie rugaciunea pentru ca aceasta constituie in acelasi timp si un a$utor pentru corectarea deformatiilor structurilor sale spirituale. 5Rugati-va pentru cei ce va blestema si binecuvantati-i pe cei ce va urasc.6 Cauza a cincea* Cu totii cunoastem zicala 5De morti numai de bine6. +e ce4 1ntre lumea fina a mortilor si lumea noastra fizica sunt posibile contacte iar daca ele apar, acest lucru dauneaza ambelor lumi. 5Sudarea6 campurilor unui om viu si ale unui om mort are loc atunci cand sunt incalcate legile supreme. >eligia si obiceiurile de inmormantare la toate popoarele sunt orientate spre despartirea campurilor celor vii de ale celor morti. +aca omul pastreaza pica celui decedat, acest lucru se reflecta negativ asupra sa si poate duce la diferite boli, tulburari psi"ice, sc"imbarea caracterului. Supararea omului inainte sa moara poate duce deasemenea la contopirea campurilor si probabil de aceea trebuie indeplinita ultima dorinta a celui aflat pe moarte. +aca pana la nasterea copilului femeia a facut un avort, campul embrionului mort se poate uni cu campul copilului nascut ulterior iar acesta poate fi bolnavicios, fricos, obsedat. Cauza a sasea* <rice gand legat de sinucidere este extrem de periculos si de distructiv pentru om si pentru descendentii lui. Starea pe care medicii o numesc 5depresiva6 este lipsa dorintei de a trai, uneori ascunsa si care poate provoca multe maladii, poate aduce pre$udicii destinului, caracterului. Care este motivul acestei lipse a dorintei de a trai4 1n primul rand este vorba de un program de autodistrugere care se formeaza in campul bioenergetic daca vreunul din ascendenti a nutrit mult timp ganduri de lipsa a dorintei de a trai sau a comis tentative de sinucidere. C"iar daca aceste lucruri s#au intamplat cu B#C generatii in urma, programul ramane stabil si se transmite ereditar urmasilor. cest program poate fi o urmare a lipsei dorintei parintilor de a avea copii.

Campul omului are un sistem defensiv fata de lumea incon$uratoare care este insa total desc"is parintilor. Cele mai mici greseli ale parintilor in timpul sarcinii fata de viitorul copil creeaza in campurile acestuia un program distructiv. cest program este de lunga durata pentru ca este conceput de parinti. Ex.+eceptia in legatura cu faptul ca fiica sau fiul e mic si slab, bolnavicios, nemultumirea legata de sexul copilului, de aspectul sau, de capriciile noului nascut, daca toate acestea sunt mai puternice decat dragostea pentru el, mai puternice decat constientizarea faptului ca un copil e un dar divin, atunci trairile negative trec in profunzimea campuli sau, in subconstient si declanseaza mecanismul autodistrugerii. < deceptie puternica a tatalui c"iar si in decursul unei singure zile pentru faptul ca i s#a nascut o fiica si nu un fiu, poate duce, peste ani de zile, la nenumarate tentative de sinucidere ale fiicei ceea ce se va transmite si urmasilor ei. !rogramele subconstiente care se gasesc in campul copiilor trec, o data cu varsta si in special la inceputul maturizarii sexuale, in constiinta si astfel incep disensiunile dintre copii si parinti. Cinci minute de dezicere de copil pot costa ani multi de izolare, reprosuri, suparari, ura. <mul trebuie sa iubeasca lumea din $ur. +aca acest sentiment ii lipseste, in suflet i se instaleaza o stare de disconfort, de c"in spiritual. <mul incearca sa#si suprime aceasta durere spirituala cu orice mi$loace. stfel se a$unge la consumul de droguri, la alcoolism, la diverse forme de toxicomanie. devarata cauza a narcomaniei si alcoolismului este un nivel scazut al iubirii in sufletul omului. ceasta stare apare din cauza unor puternice frustrari, a reprimarii iubirii fata de oameni. 1ubirea inseamna armonie. .recutul, prezentul, viitorul sunt obiecte ale iubirii. Situatia care s#a crea acum in lume corespunde nivelului spiritual contemporan al omenirii. Se c"eltuie tot mai multi bani pentru narcotice si pentru lupta impotriva acestora insa fara succes. 'upta trebuie dusa cu cauza care determina consumul acestora. 1ar cauza o constituie nivelul scazut al iubirii interioare a omenirii. >espingerea iubirii pentru +umnezeu si a simtamintelor divine fata de parinti si de copii, fata de sine si de omul drag, fata de natura nevie si fata de lumea incon$uratoare a devenit ceva obisnuit in viata noastra. .oate aceste incalcari declanseaza programul de distrugere a iubirii care are drept rezultat cresterea in cascada a cruzimii pe care n#o poti stinge cu alcool sau droguri. !entru a iesi din impas omenirea trebuie sa reinvete sa iubeasca. .otul. 1ubirea este o arta complicata care trebuie invatata printr#un efort permanent. Cauza a saptea* 3ulti dintre noi pot da un raspuns corect la intrebarea 5Ce-i aceea hrana 6. 8rana influenteaza in primul rand structurile campului uman. <mul asimileaza "rana prin prima c"a)ra. !rintr#o alimentatie corecta poate fi vindecat un om. 5!i a spus Dumne"eu# iata, v-am dat tot felul de ierburi care imprastie samanta cata se gaseste pe intreg $amantul si tot felul de pomi care fac roade si raspandesc samanta sa va fie de hrana.6 1n 5,"a"aFat#:ita6 se interzice consumarea "ranei care a stat mai mult de trei ore dupa ce a fost gatita pentru ca este o "rana 5murdara6, fiind buna doar pentru trup in ea nemaigasindu#se nimic pentru suflet. 1n iudaism exista notiunea de 5carne necusera6. Este vorba despre carnea care contine sange si ea nu se foloseste in nici un caz la gatit. +e ce4 Sangele este pastratorul datelor despre viata corpului fizic, in el sta toata informatia privind bolile, simturile si trairile emotionale pe care le incearca animalele la taiere. Stramosii nostri erau mult mai destepti decat noi cand se inc"inau inainte de sacrificarea animalului cerandu#i iertare pentru faptul ca erau nevoiti sa#l intrebuinteze ca mancare. 1n acest fel ei blocau consecintele negative pe care noi acum le ing"itim fara sa ne pese. Se spune ca nu e bine sa citesti in timpul mesei. 3ancatul cu cartea sau ziarul in fata, in fata televizorului, dezbaterile politice si familiale la masa pot traumatiza sufletul omului pentru ca in timpul mesei informatia trece liber in subconstient. !e acest fapt este bazat ritualul impartasaniei, adica punerea in contact cu +umnezeu. +aca insa, in timpul impartasirii, preotul se gandeste la treburile sale pamantesti atunci contactul cu +ivinitatea nu se realizeaza.

Cateva informatii interesante 1n fiecare om exista un suflet, inceputul sacru, ceva omenesc si ceva animalic. 1n mod normal trupul trebuie sa primeasca "rana de la suflet, sufletul de la spirit iar spiritul de la +umnezeu. Excluderea oricarei din aceste verigi este inadmisibila iar viata bazata doar pe principiul primitiv al imbuibarii trupului fara a da atentie si celorlalte verigi reprezinta calea cea mai sigura spre regres. Cnd omul minte fa de alii, $oac teatru. Cnd Gns se minte pe sine, asta nseamn boal. +ac omul ncearc n forul su mterior s se autoconving c el nu iubete pe cineva, c cineva nu este normal, acest lucru poate duce la mbolnviri grave. Sinceritatea interioar este una din condiiile sntii. +ac omul se gndete numai la cele pmnteti i se ine numai de ceea ce este pmntesc, uitnd de +umnezeu, atunci se ancoreaz n teluric nu doar o mic parte a sufletului su, ci sufletul n ntregime. El se aseamn celulei canceroase care, uitnd de organism, lucreaz doar pentru sine. cest proces trebuie stopat pentru c degradarea structurilor spirituale este periculoas pentru ntreg ?niversul. +e aceea omul trebuie periodic s fie rupt de teluric prin intermediul bolilor, traumatismelor, nenorocirilor i al morii, n funcie de gradul de ancorare n teluric al sufletului su. %tiina de a primi toate acestea ca pe ceva trimis dt +umnezeu este tiina de purificare a sufletului. >efuzul salvrii n forma distrugerii teluricului are ca rezultat o mai mare ancorare n cele pmnteti, ct i agresivitatea. Cum se poate stabili dac sufletul este ancorat sau nu n teluric4 (oarte simplu* n funcie de agresivitate. Ea reprezint semnalul faptului c sufletul este atras de cele pmnteti. gresivitatea care se adun n suflet devine o otrav periculoas pentru ?nivers. Cu ct ursc mai mult, blamez i dispreuiesc, cu att mai tare se lipete sufletul meu de !mnt i cu att mai repede aceast agresivitate trece n subcontientul meu, adic n suflet. Cu ct ea trece spre niveluri mai fine, cu att mai repede trebuie oprit. ici exist patru variante. !rima este bunvoina. Simt c ceva nu#i n regul, ncep s#i a$ut pe alii, dau bani pentru aciuni de caritate sau refuz, n general, s primesc bani. +ac nu procedez astfel sau dac n acest mod nu reuesc s m purific, intr n aciune mecanismele represive. 7arianta a doua* trebuie fie s pierd bani, fie s fiu prdat. +ac nu simt ur fa de "o, nu#& blamez, nseamn c m purific. +ac ns m simt frustrat, dac l blamez pe cel care a furat sau l dispreuiesc, nseamn c am respins modalitatea cea mai uoar de purificare. n cazul acesta acioneaz cea de#a treia variant, mult mai crud* bolile, traumatismele, nenorocirile. +ac nici aa nu am a$uns la purificarea interioar, intr n aciune ultima variant* moartea. Este aici un paradox* prin omul care m prad mi se salveaz viaa. %tiina de a contracara acest lucru din exterior i de a#& accepta total n interior este tiina nsntoirii sufletului i n ultim instan a trupului. 3ecanismul aderrii sufletului la !mnt era cunoscut nc din vec"ime i era blocat prin diverse te"nici. ?na dintre ele era sacrificarea. 7ntorii primitivi aduceau drept ofrand du"urilor cea mai bun parte din captura lor. Ei tiu c, dac nu vor proceda aa, viitoarea vntoare nu va mai fi norocoas. .oate vr$itoarele sunt reprezentate cu prul despletit. !rul are legtur cu vr$itoria. +ac dorina omului ptrunde n straturile fine i a$unge la lumea de dincolo de mormnt, probabilitatea

realizrii acestei dorine crete de cteva ori. Cnd omul, exprimndu#i dorinele, i netezete prul se observ acelai efect. m neles de ce femeile trebuie s aib capul acoperit n biseric. !rul femeii mrete posibilitatea realizrii dorinelor pmnteti, perturb bioenergia i stn$enete conectarea spiritual deoarece diapazonul ritualului cretin presupune nu numai 'umea de poi, ci i structuri spirituale mult mai fine. Contactul cu 'umea de poi a$ut la ridicarea nivelului aptitudinilor i dexteritilor. .ot ceea ce noi numim magism i ocultism este legat, de cele mai multe ori, de acest nivel.

S-ar putea să vă placă și