Sunteți pe pagina 1din 3

Ectenia catehumenilor

Prima parte a Sfintei Liturghii se ncheie cu o ectenie n care rugciunea se concentreaz asupra celor care nu au primit botezul. Este vorba despre catehumeni, cei chemai s devin cretini, care au dreptul s participe la slu ba numai p!n n acest moment. Catehumenii sunt cei ce se pregtesc s primeasc botezul "enumirea de catehumen vine de la verbul grecesc catiheo care nseamn a rsuna, a vesti ceva de pe un loc nalt, a chema. #n $oul %estament acest termen este folosit cu sensul de a nva pe altul prin viu grai. #n &iserica primar, termenul de catehumeni este folosit, ncep!nd cu %ertulian 'secolul al (()lea* pentru a)i desemna pe cei care sunt nvai adevrurile de credin n vederea botezului. "in secolul al (()lea n &iseric se dezvolt instituia catehumenatului, adic mprtirea adevrurilor de credin celor ce doreau s devin cretini, n mod organizat, nainte de botez. +atehumenatul atinge apogeul n secolul al (,)lea i ncepe s dispar spre sf!ritul secolului al ,) lea, odat cu generalizarea botezului copiilor. +atehumenii erau primii de regula dintre oamenii liberi, cu ocupaie onorabil, iar dintre sclavi cu voia stap!nilor lor. -dmiterea n catehumenat o aprecia i aproba episcopul, candidatul fiind prezentat de unul sau mai muli credincioi care garantau pentru el. "upa ce episcopul l cerceta asupra vieii i dorinei de a deveni cretin, el facea fgduina de a)i schimba viaa. -poi era consacrat sacramental printr)o r!nduial de slu b numit r!nduiala catehumenatului 'pastrat i sv!rit p!n azi nainte de slu ba propriu)zis a &otezului* prin care era eliberat de sub stp!nirea diavolului i i mrturisea credina n .ristos i dorina de unire cu El. "up aceea catehumenul era ncredinat unui catehet 'nvtor* care s)l iniieze n adevrurile de credin i primea dreptul s participe la prima parte a Sfintei Liturghii care, pentru aceast, se numete p!n azi i Liturghia catehumenilor. +atehumenatul, care la nceput dura doar c!teva luni, a a uns ca, pe msura dezvoltrii sale, s se ntind pe o perioad de doi sau trei ani. +atehumenii erau mprii, n funcie de etapa n care se aflau, n dou, apoi n trei categorii/ catehumenii propriu)zii, energumenii i fotizumenii 'cei pentru luminare*. La sf!ritul Liturghiei catehumenilor se fceau rugciuni speciale pentru fiecare dintre aceste categorii dup care prseau biserica. P!n astzi se pstreaz n r!nduiala Liturghiei darurilor mai nainte sfinite rugciunea pentru fotizumeni, rostit ncep!nd cu mi locul Postului 0are. La Liturghiile Sfinilor (oan 1ur de -ur i ,asile cel 0are s)a pstrat doar ectenia catehumenilor. Rugai-v, cei chemai, Domnului. ) %e2tul liturgic rom!nesc traduce termenul de catehumeni prin 3cei chemai. -a dar 3cei chemai pe care diaconul 'sau preotul* i ndeamn la rugciune sunt catehumenii. Cei credincioi, pentru cei chemai s ne rugm, ca Domnul s-i miluiasc pre dnii. ) "oar primul i ultimul ndemn al ecteniei este adresat catehumenilor, aceast ectenie fiind de fapt o rugciune a comunitii credincioilor care i e2ercit preoia mprteasc mi locind pentru catehumeni. Sf!ntul (oan 1ur de -ur '4* arat c catehumenii nu rspund la cererile ecteniei i sunt trimii apoi din biseric nainte de nceperea Liturghiei euharistice 'a credincioilor* deoarece ei, nefiind botezai, sunt n afara cmrilor mprteti, rugciunea lor nu este cea a lui .ristos '(oan 45, 46*, nu au libertate filial i trebuie ca alii s le fie mi locitori. %otui catehumenii sunt ndemnai, la nceputul ecteniei, la rugciune pentru c rugciunile credincioilor nu pot avea efect dac nu se roag i ei pentru ei nii. S-i nvee pre dnii cuvntul adevrului. ) +uv!ntul adevrului este coninutul nvturii pe planul cunoaterii. $umai "umnezeu i poate nva cuv!ntul adevrului cci nu putem numi pe nimeni nvtor pe pm!nt '0atei 76, 8*, toi cretinii sunt ucenicii lui .ristos '(saia 95, 46* i sunt nvai de "umnezeu ' (oan :, 59*.

S le descopere lor Evanghelia dreptii. ) Evanghelia nu aduce doar curirea de pcate ci i ndreptarea prin credin cci 3Hristos Iisus, pentru noi S-a facut nelepciune de la Dumnezeu i dreptate i sfinire i rscumparare '( +orinteni 4, 6;*. #nelegerea profund a acestui adevr face s se nasc n om dorina de a se boteza. S-i uneasc pre dnii cu Sfnta Sa So orniceasc i !postoleasc "iseric. ) <inalitatea spre care nainteaz catehumenii este unirea cu &iserica cea adevrat prin botez. #ntuiete, miluiete, apar i p$ete pre dnii, Dumne$eule, cu %arul &u. ) +ererea ce rezum ectenia mare i prin care ne punem sub ocrotirea lui "umnezeu ndrept!ndu)ne plini de ncredere spre El ca spre un Printe iubitor o rostim acum pentru catehumeni ntr)o form uor modificat cer!nd n primul r!nd m!ntuirea lor. Cei chemai, capetele voastre Domnului s le plecai. ) #n ncheierea ecteniei catehumenii sunt ndemnai s)i plece capul pentru a primi binecuv!ntarea. Plecarea capului este gestul prin care omul arat c ateapt revarsarea buntilor cereti asupra lui cu contiina c 3toat darea cea buna i tot darul desv rit de sus este, po!or ndu-se de la "rintele luminilor, la #are nu este schimbare sau umbr de mutare '(acov 4, 4=*. Plec!ndu)i capetele catehumenii arat de asemenea c sunt gata s ia ugul cel bun al lui .ristos ' 0atei 44, 6;*. Rugciunea de binecuvntare, rostit azi n tain, era spus la nceput de ctre protos cu voce tare in!nd m!na asupra capetelor plecate ale catehumenilor. Potrivit Sf!ntului (oan 1ur de -ur binecuv!ntarea este dovada c "umnezeu a primit rugciunea pentru ei 3cci nu omul este cel ce binecuvinteaz ci, prin mi$locirea limbii i a m inii sale, %mpratului %nsui i oferim capetele celor prezeni &ale catehumenilor'. -v!nd o forma diferit n Liturghia Sf!ntului (oan 1ur de -ur i n cea a Sf!ntului ,asile cel 0are dar fiind asemntoare n coninut, rugciunea de binecuv!ntare este plin de referine biblice. > vom prezenta n continuare n redacia Sf!ntului (oan 1ur de -ur/ Doamne, Dumne$eul nostru, Cela ce ntru cele de sus locuieti '(salm ))*, +, i spre cele smerite priveti, Care ai trimis mntuire neamului omenesc pre -nul .scut /iul &u i Dumne$eu, pre Domnul .ostru 0isus %ristos, ) invocarea lui "umnezeu se face prin afirmarea universalitii voinei Sale m!ntuitoare artat n #ntruparea 0!ntuitorului. Caut spre ro ii &i cei chemai, cari i-au plecat gruma1ii naintea &a, i-i nvrednicete pre dnii, la vreme potrivit, de aia naterii celei de a doua '&it 2, +,, de iertarea pcatelor '#atei *3, *4, i de vetmntul nestricciunii5 unete-i pre dnii cu Sfnta &a So orniceasc i !postoleasc "iseric i-i numr pre dnii cu turma &a cea aleas. ) se reia cererea ecteniei pentru catehumeni de a fi unii cu &iserica indic!ndu)se c aceast unire se face prin botez care este natere din nou i aduce iertarea pcatelor i vetm!ntul nestricciunii. - fi mdular al &isericii nseamn a fi numrat n turma cea aleas a lui .ristos. #n rugciunea de la Liturghia Sf!ntului ,asile cel 0are se mai arat c intrarea n &iseric nseamn asumarea de bun voie a ugului celui bun al lui .ristos '0atei 44, 6;* i c prin botez i intrarea n &iseric se deschide calea spre cunoaterea adevratului "umnezeu. Ca i acetia mpreun cu noi s slveasc (reacinstitul i de mare cuviin numele &u6 al &atlui i al /iului i al Sfntului Duh, acum i pururea i n vecii vecilor. ) Prin intrarea catehumenilor n &iseric ne unim n dreapta slvire a lui "umnezeu adic n ortodo2ie. ?ostind acest ecfonis preotul face semnul sfintei cruci cu buretele peste antimisul pe care l)a desfcut n timpul ecteniei. Prin aceasta se arat c numai prin cruce putem a unge la dreapta slavire a lui "umnezeu. Ci suntei chemai, ieii. Cei chemai, ieii. Ci suntei chemai, ieii. Ca nimenea din cei chemai s nu rm7circ5n. ) +atehumenii sunt ndemnai acum s prseasc biserica deoarece 3ua Hristos i %mpria Sa nu se deschide dec t prin botez i mirun!erea cu Duhul Sf nt i duce la "otirul euharistic.

Ectenia catehumenilor este expresia caracterului misionar al isericii #n zilele noastre muli liturgiti au pus problema scoaterii ecteniei catehumenilor din Sf!nta Liturghie argument!nd prin aceea c catehumenatul a disprut nc din secolul al ,()lea i ca urmare aceast ectenie se adreseaz unei 3cate!orii ine(istente de asisteni. Liturghierul prevede de altfel posibilitatea de a o lsa afar 3la nevoie i n practic acest lucru se nt!mpl des. @i totui catehumenii nu mai sunt 3o cate!orie ine(istent de asisteni. Se nt!mpl azi ca oameni maturi s)i asume calitatea de catehumeni n vederea botezului. +hiar mai mult, dup cderea comunismului, n unele &iserici >rtodo2e 'S!rba, ?usa etc* a nceput organizarea catehumenatului pentru cei nebotezai n perioada de ateism i care doresc s devin cretini ortodoci. #n aceste condiii ectenia catehumenilor devine foarte actual. 0ai mult dec!t at!t, dup cum sublinia Printele -le2ander Schmemannn, trebuie s nelegem ca tradiia liturgic pstreaz plintatea ideii i nvturii despre lume. -dapt!nd r!nduielile de cult mentalitii omului contemporan riscm s pierdem elemente importante ale tradiiei liturgice. "e aceea obiceiurile i tradiiile liturgice trebuie evaluate nu raportat la contemporaneitate ci n funcie de msura n care e2prim prin sine ceva venic i esenial. Privit din acest punct de vedere ectenia catehumenilor este e2presia liturgic a chemrii de baz a &isericii i anume &iserica ndreptat spre lume cu scopul de a o ntoarce la .ristos, este e2presia caracterului misionar al &isericii. Lumea n care trim este departe de a fi cretin. +retinii sunt o minoritate. 0ai sunt at!tea zeci de milioane de oameni care nu l)au cunoscut pe .ristos. Ectenia catehumenilor este o rugciune pentru acetia i, n acelai timp, o aducere aminte a misiunii pe care ne)a ncredinat)o .ristos/ 3Drept aceea, mer! nd, nvai toate neamurile, botez ndu-le n numele )atlui i al *iului i al Sf ntului Duh, nvacirc+ndu-le s pzeasc toate c te v-am poruncit vou, i iat ,u cu voi sunt n toate zilele, p n la sf ritul veacului '0atei 78, 4A)7;*. "e aceea este important ca ectenia catehumenilor s fie meninut n cadrul Sfintei Liturghii, put!ndu)se renuna eventual la ndemnul final adresat catehumenilor pentru a prsi biserica. Pr. <lorin &otezan