20Acolada nr.

11 noiembrie 2013 RADAR

Occidentul aduce engleza ca limb universal i individualismul materialist ca religie universal (Johan Galtung)
Copleitoarea opulen informaional are azi, ca vehicol preferenial, spectaculos i insidios, discursul publicitar. Iluzia c freneticul comportament de consum ar fi sub control uit c procesarea informaional implic (i) distorsionarea/alterarea mesajului prin potenialul de influenare, multiplicnd nevoile i dorinele i provocnd efecte grave n sfera patologiei sociale. Captivi ai video-culturii, invitnd la un ritual fantasmatic, anestezic, va trebui s activm spiritul critic n sensul unei eficiente pedagogii media. Un aliat preios poate fi ecosofia (Arne Naess), denunnd impasul ecologic dar i dezbaterile publice inflaionare, fr suport acional. Logica pieei, decretnd supremaia profitului este repus n discuie n numele salvrii patrimoniului comun (Terre patrie, dup E. Morin). La aceast obligatorie metamorfoz a civilizaiei umane n era globalizrii, poate contribui i ecopublicitatea, tempernd, sperm, ideologia consumerist. Fiindc, devenind general-accesibil, cultura s-a revrsat asupra societii. Ca pia, mediul cultural s-a extins incredibil, dar, pe de alt parte, dup btlia istoric (vzut de muli analiti ca un succes definitiv) ctigat de Occident, provocnd colapsul comunismului, se cuvine s observm c etaloanele occidentale sunt n curs de universalizare. Evident, ansamblul mediatic devenind un invincibil mecanism ideologic promoveaz n for aceast cultur. Mass-media, s-a spus, au devenit arena vieii sociale i judectorul ei public. n era comunicrii, satul planetar suport aceast triumfal globalizare mediatic. Atotputernicia media este indiscutabil, devenind, s-a observat (de mult), cele mai importante instrumente de manipulare. Ca vital canal de comunicare social, mass-media se contientizeaz pe sine ca for, controlnd fluxul informaional, arogndu-i rolul de mn invizibil. Mai mult, pentru un Alexandr Zinoviev media era chiar biserica occidentalismului. Se impune s struim asupra acestei constatri, nu fr a aminti c media, n ansamblu, constituie i o prosper ntreprindere economic, aceast dubl condiie ntreinnd/favoriznd un sistem pervertit de evaluare. De fapt, fundalul hedonistic al epocii mascheaz virulena ei ideologic, descrcat mediatic sub ambalaje mincinoase. Marul umanitii spre un sens global (confuz i difuz) i-a gsit refugiul n supremaia divertismentului. Anesteziat, omenirea pare a traversa o euforie perpetu (Pascal Bruckner). Refluxul euforiei e denunat de noul sindrom care bntuie lumea vestic: sindromul vulnerabilitii. Re-domesticirea lumii ar fi urgena momentului, ct vreme chiar Planeta e primejduit. Globalizarea presupune un spor de responsabilitate, identificarea soluiilor salvatoare, detensionnd focarele tribaliste, nicidecum refugiul ntr-o globalizare mediatic narcotizant, iresponsabil, de fapt. Odat cu devalorizarea spaiului, prin comprimarea Planetei (consecine ale revoluiei tehnologice) i comunitile i-au schimbat statutul. Astzi, comunitatea nu mai este o unitate natural, o creaie strict teritorial, cu limite ferm precizate, membrii si cunoscndu-se nemijlocit, prini ntr-o reea comunicaional, definibil, n termenii lui E. Goffman, drept co-prezent. Apariia marilor corporaii (transnaionale) ca puteri globale, acionnd n afara controlului (ca fore abstracte) i strnind fireti ngrijorri, mut accentul nspre extrateritorialitate. Dominaia corporaiilor ascult de logica termenului scurt, ameninnd ecosistemul planetar prin dezechilibrarea balanei costuri/beneficii, instalndu-ne ntr-o societate a riscurilor, cum lucid avertiza Ulrich Beck. Or, societatea afluenei, prin maturizare tehnic (W.W. Rostow), prin industrializare progresiv (devenind o societate tehnotron, dup spusele lui R. Aron), acceptnd evoluia convergent (cum profeea Daniel Bell) a ridicat tacheta consumului. Acest consum denat, stimulnd competiia pentru resurse, favoriznd marea destrblare, cum opina David C. Korten, conduce la consecine apocaliptice i oblig la a regndi strategiile de supravieuire, activnd o etic global. Pregtind marea cotitur prin deteptare cultural, aflnd rspunsuri comune ntr-o lume tot mai interdependent i fragil. Fiindc e vorba despre un destin comun al familiei umane, depind egoismul de generaie, imun la demagogia politic i avalana publicitar. E posibil, oare, aceast revoluie spiritual, inaugurnd o nou er? Economia global imperial, sub flamura ideologiei creterii, dovedete, ns, distructivism i rapacitate. Mai mult, creterea progresiv a nevoilor omului, eroarea utilitarismului, agresivitatea speciei, vandalizarea Planetei,

21

Ecosofie i eco-civism
transform Terra ntr-o ruin ecologic. Considerentele comerciale conduc lumea, zestrea genetic s-a degradat, consumatorii sunt manipulai, decderea cultural e o trist realitate. Iat cteva premise care confirm opiniile mai vechi ale medicului vienez Konrad Lorenz, denunnd, prin aplicarea principiilor etologice la comportamentul uman, distructivismul speciei i acel ru cu mai multe chipuri care ne amenin. i care, n numele contiinei reflexive, ar trebui s instaureze o politic a civilizaiei (cf. E. Morin), o renvare a modului de a tri. Ecologismul militant a nflorit tocmai ca micare critic a societii industriale, descoperind problematica environmental . Miracolul economic al reconstruciei postbelice, promisa egalitate n bunstare au neglijat nevoia de natur; brusc, acel mai 68, ca exploziv micare protestatar, a pus n discuie un sistem socio-politic anchilozat, dar i un model economic triumfalist, contientiznd c asistm aproape inactivi la distrugerea unui bun comun. Ecocivismul de strad proclama reconcilierea cu mediul i punea bazele unei ecologii politice, neleas ca o cultur a vieii (S. Moscovici). Cultura minilor, anunat subiacent de proiectul iluminist, raionalizarea birocratic (cf. Max Weber) care l-a nsoit au condus, se tie, la dezvrjirea lumii. Or, contientiznd acum fragilitatea unui ecosistem finit i implacabilitatea unui destin unic, omenirea (devenit McLume) ca familie uman trebuie s gseasc grabnic rspunsuri colective la acest inventar crizist. Speratadeteptare cultural, acea mare cotitur ar putea fi sprijinit tempernd furiile consumeriste. Or, spectacolul publicitar condiioneaz i alieneaz, seduce i cultiv frivol o comunicare n sens unic, excit sub imperativul hedonist cursa social, celebrnd produsele. Srbtoarea consumului, scria Fr. Brune, a devenit fericirea nsi; iar inducia publicitar, manevrnd un alibi cultural, impune un mesaj comercial, cucerind imaginarul oamenilor (ca valoare adugat; cf. J. Sgula) i oferind sistemului, prin mimetism social, virtui lubrefiante. Cnd propuneau, n 1978, Sociologia mediului ca nou paradigm, W. Catton i R. Dunlap, dei sensibilizai ecologicete,nu bnuiau voga orientrii i, cu att mai puin, proporiile conflictului dintre ecologiti i adepii creterii. ns relaia social / non-social se cerea a fi luat n studiu, dat fiind alarma ecologic iscat dup de Rachel Carson, prin Silent Spring, trezise micrile de mediu n SUA. Burch (1971) vorbea chiar despre comarul ecologic dup ce, mult vreme, viziunea triumfalist vedea n poluare doar parfumul prosperitii. Saltul de la societatea opulent (Galbraith, 1958) la societatea riscului (risk society) i, cu deosebire, contientizarea globalizrii riscului au atras atenia asupra limitelor de toleran ale ecosistemului. nct, confruntat cu propria ei dezvoltare, alimentnd un pachet crizist, societatea n faza modernizrii reflexive pune acum n dezbatere, la modul acut-responsabil, nu doar distribuia bunstrii sociale ci i distribuirea riscurilor ecologice. * Am propus aceast introducere pentru a semnala o recent apariie, purtnd semntura lui Nicolae R. Drmu (Inocenii marii terori, Alexandria Publishing House, Suceava, 2013). Urmresc de mult vreme eforturile, deloc ncrncenate (venite ca un dat firesc, natural, luminos), cheltuite pe frontul eco-literaturii de ctre acest fost medic internist din Gura Humorului, un clujean rbdtor (dar persuasiv), fixat n Bucovina; un fost pasionat vntor, btnd cu nverunare munii i spernd c prin tabletele sale eco-politice (ncredinate, o vreme, Cotidianului, apoi Jurnalului naional) ne va smulge din astenia civic n care ne-am scufundat. Convins c educaia pro natura e cu putin (i) prin lectur, el s-a lansat n jurnalismul de mediu, ntr-o adevrat cruciad de sensibilizare ecologic prin cuvnt i imagine. Cndva, ntr-un film TV (Ochii triti ai naturii), dl. Drmu atrgea atenia asupra delictelor de mediu i denuna blciul jurnalistic, implicit preul tcerii: carnagii cinegetice, braconaje i chiolhanuri, vntori ministeriale i justiie prin telefon, toate sub acoperirea nevoii patriotice de valut. Nelinititul medic alimenteaz ritmic o rubric ecocivic, adunnd piese grele la ceea ce ar putea fi voluminosul Dosar Drmu. Ecourile n-au ntrziat i autorul, aprtor al patrimoniului faunistic i forestier, martor (deloc tcut!) al frdelegilor i atentatelor la biodiversitatea carpatin, vitupereaz braconierii cu taif, mulimea yes-menilor, dovedind mn de prozator. Observator caustic, neezitnd a folosi i vopseaua pamfletar, doctorul Drmu nu mimeaz ngrijorarea ecologic. Chiar crede c mileniul n care am intrat va fi ecologic sau nu va fi deloc. Spirit sagace, fiin utopizant, el se bate cu muenia ministerial; tragedia faunistic nu e o ficiune, apele ucise i pdurile rase (ngropate n memorii fr rspuns) ar cere grabnic intervenii reparatoare. Dar pdurea carpatin e mut, zice autorul, iar guvernanii ignor semnalele de alarm. Fiind un autenic disperat lucid, fostul vntor nu ar vrea, totui, s subscrie tezelor cioraniene; nc mai crede n putina deteptrii, fr a ne pierde, definitiv, n spaiul ratrii. S nu uitm, ns, c i invectivele lui Cioran porneau dintr-o iubire disperat. Suporter al lui Octavian Paler, medicul humorean nu cade n scepticismul dizolvant al maestrului. Moralistul de la Lisa, risipind formule aforistice pe fundalul unui radicalism profetic, a fost taxat drept Cassandra absolut a societii postdecembriste, prizonier a unei tranziii mpleticite. Dac eseistica sclipitoare a d-lui Paler nu trecea dincolo de comerul cu idei, btiosul doctor chiar a intrat n btlii riscante i s-a duelat n procese dureroase i costisitoare (unele ctigate!). Isprvile din urm ale cruciatului humorean se nscriu n spaiul livrescului. La Editura Allfa, n 2003, ivise o carte de autor, adresat celor ntre 7 i 77 de ani, avnd un motto ocant, denunnd iari incontiena noastr: fiarele acestui Pmnt meritau o specie uman mai reuit. Fiindc Ursul, distinsa fiar, folosind fotografiile autorului, pleda tocmai pentru convieuirea moral. Cu mesaj ecologic explicit i parfum sadovenian (ca scriitur), textul dezvluia un peisagist de talie, obsedat de beletrizare. i mai trebuie, neaprat, notat o performan: ritmul naraiunii. ntr-un secol grbit, vitezist, autorul redescoper lentoarea epic, cucerindu-i cititorii. Fa de Sadoveanu (n Ochi de urs), el schimb unghiul n ecuaia fiar-artare. Dac pentru un Culi-baci, n pdure toate sunt limpezi i se cetesc uor, iar dl. Iona l va lovi pe tlhar pentru furtiagul din poiana hochstandului, protagonistul povestirii lui Drmu este chiar distinsa fiar: ea contempl desimea cetinilor i pleoapa lunii, zrete dumanul nfricoat i aude tunetul mpucturii, cobornd n moarte. Avnd ca suport seducia stilistic, cartea scoas la Allfa, destinat copiilor, ar trebui citit mai ales de aduli. Cu vocaie de moralist, omul nostru din Nord, un tnr entuziast (cum l-a gratulat un ministru, brusc ngrijorat de scurgerea unor informaii nspre Consiliul Europei), rmne un incomod. Cu fibr de justiiar, Nicolae Romulus Drmu, fr a obosi, continu btlia. i nu doar pe baricadele livreti... O recent apariie, spuneam, confirm recidiva. Aici, n volumul pomenit, el adun, selectiv, articolele din Jurnalul Naional , veritabile ecofabule (la sugestia lui Valentin Zaschievici), vestind ieirea din era egoului. Rememornd dureros, intrarea n inevitabila Romnie real. Adic: gatere i pduri de cioate, covoare de pet-uri, mbogii ignorani, vntori nestui, cioroviala politicienilor, mini hulpave, carnagiul oficial. Pe fundalul isteriei consumiste, aducnd la ramp mitocnia adrenalienailor. Uitnd, pgubos, de arbori, ape limpezi, slbticiuni, urcatul la cerbi sau la cocoi etc. Or, Nicolae R. Drmu se vrea / este un avocat al necuvnttoarelor, un spirit vertical i luminos, cum scrie Orlando Bala n Prefa. ncercnd a vindeca suflete, slujind educaia pro natura prin mijlocirea artelor, nrolndu-se n donquijoteti campanii mediatice. Ins ciudat n ochii unora, dumnit (desigur), condamnnd braconajul industrial i deeurile progresului, deplngnd pdurile care dispar. Un zbuciumat, un nelinitit, o inteligen luminoas, n pragul disperrii chiar. Vegheat, ns, de o luciditate calm i cald. El, un la cu urii lui, ntristat c sunt atia oameni care tac, c sunt voci (ale celor dedicai, informai, mai puin vizibili) fr ecou, c prostia sprinar se lete (aducnd bani i notorietate) iar replica eficient, concertat, lipsete. Nu poate nelege vehemenele literailor de salon, neimplicai, contemplnd doar, lamentativ, comarescul spectacol. i cu att mai puin lcomia bieilor detepi (fr de msur), civismul amorit. O recent expediie pe culmea Suhardului ia prilejuit noi dezamgiri. Printre lunetiti cu jipane i roiuri de infractori zonali, nfiorat de urletul drujbelor, putea contempla un munte mprit ntre primrii. S-au tiat pduri pentru a hotrnici proprieti, cu garduri masive, interminabile, cu stni europene, dotate cu bi (de inut cartofi). Spernd, totui, de la primele apeluri c trezirea se va produce. C n pofida marii terori democratice, mesajul ecologic lucreaz, c vorbele risipite n attea btlii incerte au un destinatar. Chiar dac speratul front ecologic, autorul btnd pe la ui importante, nu s-a nchegat nc n jurnalismul autohton. Att brbeii de elit (boierii minii, nu?) ct i grobienii care ne nconjoar, aruncnd sudalme groase, sunt opaci la astfel de ngrijorri reale. Sensibilitatea ecologic le e strin, dispreuind inocenii Terrei. Cu care, dealtminteri, mprtim o soart comun, gndind responsabil istoria viitorului, protejnd biodiversitatea n numele patriotismului planetar. O carte luminoas acest volum (depresiv, totui) semnat de Nicolae Romulus Drmu, o carte care, paradoxal, ne pune pe gnduri. Sau ar trebui. Un volum de succes (ca dovad, turneul prin ar, solicitrile n avalan), vorbind despre drama ecologic pe care, cu voioie, n prtie, o ncurajm. Dac educaia ecologic e n suferin la noi (i e!), astfel de apariii, credem, pot ndrepta mcar reactiv, atitudinal, situaia. nct dl. Drmu, pe un ton optimist, are, negreit, dreptate cnd conchide: Privind napoi, cred c am fcut bine. S-ar cuveni s-l urmm...

Adrian Dinu RACHIERU