Sunteți pe pagina 1din 116

Etic: valori i virtui morale

Tnase SRBU
Editura Societii Academice Matei Teiu Botez Iai, 2 !

ETIC
VALORI I VIRTUI MORALE
Tnase Srbu
Editura Societii Academice Matei Teiu Botez Iai, 2 !

Editura Societii Academice Matei Teiu Botez, ai, !""#


$irector: %ro&'univ'dr'in(' )onstantin onescu )onsilier tiini&ic: con&'univ'dr'in(' *ideliu +ule,)riniceanu Colecia: Educaie Umanist

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Ro !niei "#RBU$ TNA"E Etic% & 'alori (i 'irt)i orale " Tnase S#r$u% & Iai ' Editura Societii Academice (Matei&Teiu Botez(, 2 ! Bi$)io*r% ISB+ ,-.&-,/2&/0&1 Re*ereni& Pro*+)ni'+,r+Car en Co- a Con*+)ni'+,r+Constantin Alb) 2 UN IPOTETIC PRO.IL ETIC LA /NCEPUT DE "ECOL Etica i mora)a sunt 2ermanene a)e 3ieii s2iritua)&umane,dar 4n noi)e condiii create 2rin re3o)uii)e de )a s5#ritu) anu)ui 6,1, din 7entru) i Rsritu) Euro2ei,e)e sunt tot mai so)icitate s contureze 2ro5i)uri etico&mora)e 2otri3ite cu noi)e rscruci a2rute )a intrarea 4n seco)u) 88I% Un rs2uns i2otetic )a cerina de mai sus 2oate 5i etica valorilor i virtuilor morale,2e care o 2unem 4n re)aii at#t cu noii indicatori 3a)orici ai sistemu)ui socia) *)o$a), c#t i cu 5acu)ti)e i 3irtui)e mora)e a)e oameni)or% 7onturm un 2osi$i) 2ro5i) a) acestei etici a 3a)ori)or i 3irtui)or mora)e 2rin ase coordonate%9rima coordonat red trecerea de )a asincronia re3o)uii)or conser3atoare din anu) 6,1, )a sc:im$ri)e socia)e tot mai sincronizate odat cu )r*irea contacte)or inter&umane,re5orme a)e sisteme)or interne de norme i a instituii)or 2an&euro2ene i nord&at)antice%A doua coordonat const 4n 2ro*rame)e i aciuni)e 2entru micorarea contrastelor cu)tura)e i de ci3i)izaie dintre Est i ;est% A treia 2uncteaz realizarea vieii omeneti c#t mai con5orm cu natura i cu esena uman'de )a a2rarea mamei i creterea c#t mai armonioas a co2ii)or,)a )u2ta :otr#t cu :edonismu) *ratuit,cu e*oismu) i anomia socio&mora),demascarea so5isme)or i 2ara)o*isme)or%A 2atra direcie rezu)t din relaiile eticii cu epistemologia ana)itic dominant 4n 5i)oso5ia actua) a cunoaterii <6=%A cincea coordonat este de2endent de noul stil de mpletire a politicii cu morala.U)tima rezu)t din eroziuni)e 2roduse de manipulrile i dezinformrile mai mu)t sau mai 2uin intenionate a)e acte)or mora)e de astzi. . % SRe'ol)ie social% (i oral% 0n 12ost o,ernitate 1 >a s5#ritu) ani)or o2tzeci ai seco)u)ui trecut, Euro2a 7entra) i de Est a 5ost z*uduit de re3o)uii i sc:im$ri socia)&umane radica)e i sur2rinztoare,2rin revenirea la valori fundamentale 2rsite )a mi?)ocu) seco)u)ui 88'3a)ori)e statuate de re3o)uii)e $ur*:eze din seco)e)e 8;II&8;III i

conso)idate du2 re3o)uii)e $ur*:ezo&democratice din sec%a) 8I8&)ea,urmate de im2eria)isme)e continenta)e i micri)e 2annaiona)iste, dec)inu) statu)ui naiona),naterea i dis2ariia tota)itarisme)or% Aceste 2rocese de mare am2)itudine sunt asincrone 2entru cei ce )a 2ri3esc dins2re ;est s2re Est ori dins2re +ord s2re Sud i ca2t sensuri sincrone c#nd re5erenia)uri)e se in3erseaz%@n ;est i a2oi 4n +ord,du2 cum se tie,Renaterea i Re5orma au stimu)at creati3itatea i eA2ansiunea uman,at#t c#t a 2ermis s2aiu) Euro&+ord&At)antic cucerit atunci%7ci A5rica de Sud,Austra)ia i Ba2onia au 5ost i au rmas doar ca2ete)e de 2oduri 2entru 2rocesu) socia) de *)o$a)izare a mode)e)or de 3ia socia) desco2erite 4n Renatere i cons5inite re)i*ios de 2rimii 2rotestani% >a 5ine)e deceniu)ui nou a) seco)u)ui 88 unda 3ec:iu)ui cic)u a) istoriei uni3ersa)e a 2rsit micarea asincron *enerat de re3o)uia rus dec)anat 4n tim2u) 2rimu)ui rz$oi mondia),2roduc#nd rezonane)e unor sincronizri tre2tate dins2re 7entru) s2re Estu) i Sud&Estu) Euro2ei%<@n treact reamintim c,2entru noi i 2entru a)te c#te3a 2o2oare din Ba)cani,2rimu) rz$oi mondia) a adus Marea Unire,sincronizat cu 3a)ori)e moderne de ti2 occidenta) a2rute )a mi?)ocu) seco)u)ui a) 8I8&)ea 2rin Mica Unire%= Unu) din resorturi)e 4ntre*ii micri a 5ost sincronizarea Estu)ui cu ;estu) continentu)ui, eA2rimat i de s)o*anu) scandat de mii)e de 3oci umane de atunci'vrem s intrm n Europa!Erau enunate ast5e) ideea i sentimentu) dominant a) oameni)or care nu mai acce2tau dez$inarea, 0 c)am#nd consonana cu 3a)ori i 3irtui mora)e 2e care au 4nce2ut s )e 2ractice *recii antici,)e&au continuat romanii i,tim2 de o mie de ani,2o2oare)e i ri)e care au *ra3itat su$ adieri)e ce)or dou ari2i a)e Im2eriu)ui Roman'Bizanu) i 7ato)icismu) in5)uenate,4ns, i de 3a)ori)e cu)ti3ate de semii,ara$i,turci ,de ttari i mon*o)i,de c:inezii i indienii a?uni din c#nd 4n c#nd 4n Euro2a% 9r$uirii re*imuri)or ri)or socia)iste euro2ene 4n anu) 6,1, i a2oi a 5ostu)ui )or )ider 4n anu) 6,,6,i&au succedat ra2ida destrmare a sistemu)ui mondia) socia)ist i modi5icarea ce)or)a)te re)aii internaiona)e din cadru) aa&numitei )umi a treia,cu ri su$dez3o)tate, 2recum i a )umii 4nt#ia, cu un nuc)eu de ri 2ros2ere economic i cu)tura) <C -,cu2rinz#nd ri $azate 2e un 3ec:i mode) industria) i mi)itar ori*inar, 4m2)etit cu 3a)ori)e democraiei i drepturilor omului=% Dermentu) acestor 2re5aceri a 5ost 3oina mora) c)ar eA2rimat,de a tri 4n coo2erare cu ;estu),2rin meninerea identiti)or )in*3istico&cu)tura)e% ;estu) a a?uns )a dezideratu) so)idarizri)or umane 2rin metamor5oze)e ca2ita)ismu)ui,a)e statu)ui i a)e cu)turii % >umea a doua,5ormat din ri cu re*im socia)ist i comunist, s&a restr#ns )a ce)e c#te3a ri asiatice i )a insu)ara 7u$ din America 7entra), i este tot mai in5)uenat de 2rocesu) istoric de *)o$a)izare a )i$era)ismu)ui%Eea)t5e), meta5ora ce)or trei )umi este tot mai rar 5o)osit, su5)ete)e oameni)or 5iind tot mai des marcate de re5uzu) 3a)ori)or i 3irtui)or e*a)itarist&omo*enizante i de 2romo3area ce)or crescute 2e so)u) 2ro2rietii 2ri3ate i a 2uteri)or se2arate 4n Stat, *arante a)e unor democraii 2o)imor5e% Eu2 aceste e3enimente&sur2riz 2rin ezoterismu) )or 2ostmodern,a 5ost 4nde2rtat s2ectru) unui a) trei)ea rz$oi mondia) 2ustiitor 4ntre ce)e dou su2er2uteri mi)itare i a a)iai)or )or <SUA i 5osta URSS=,dar nu se ! 2oate s2une c omenirea a intrat 4n echilibrul moral at#t de necesar unei 3iei constructi3e i )initite% 9e o 2)anet inte*ra) umanizat,unic deocamdat 4n acest co) de Uni3ers,trim tot mai intens sentimente a2stoare *enerate de creterea demo*ra5ic a s2eciei umane,care nu numai c de3oreaz )acom toate ce)e)a)te s2ecii a)e )umii 3ii,dar sectuiete amenintor rezer3e)e de ener*ie i :ran 2entru 3iitorii descendeni,2rin irosiri i in5estri smintite% Totodat,de c#nd a a2rut 2e 9m#nt,omu) 4i ine aintii oc:ii s2re 7osmosu) im2re3izi$i),2e care a 4nce2ut s&) cunoasc i s&) cucereasc 4ncet&4ncet,dec)ar#nd,totodat,i 2rimu) rz$oi a) ste)e)or,rmas numai 4n 5az de intenie,deocamdat%

Sc:im$ri)e 2o)itico&socia)e recente din Euro2a dez3)uie noi as2ecte a)e str#nse)or interde2endene dintre om i demiur*ii)e mai mu)t sau mai 2uin natura)e,2e care omu),cu 2uternice)e mi?)oace tiini5ice i te:no)o*ice create 4n seco)u) 88,ar 3rea s i )e a2ro2rie,s2re $ine)e i 5o)osu) su,dar,se 2are c 4n de5a3oarea armonii)or naturii sdite de su2er5ora di3in 4n ea%Anticu) eudemonism,cu a)ternane)e sa)e cinice <2ractica ascetic a 3irtuii=,stoice <mora)a ri*orist a 3irtuii= sau sce2tice <2unerea )a 4ndoia) a eAistenei )umii cu2)at cu credina 4n eAistena di3initii=,se 2are c tre$uie 4n aa 5e) re*#ndit,4nc#t s nu a*ra3eze dezec:i)i$re)e dintre om,societate i natur%7ci idea)uri)e omeneti de 5ericire au 4ntotdeauna )imite,at#t 4n eAterioru),c#t i 4n interioru) omu)ui% Re*enerri)e umane,co)ecti3e i indi3idua)e din Est,care s consoneze materia) i s2iritua) at#t cu postmodernitatea ;estu)ui <2=,c#t i cu meninerea identiti)or cu)tura)e s2eci5ice,constituie un 2roces ane3oios 2entru 2o2oare care au trit a2roa2e cincizeci de ani eA2eriene)e de comunizare so3ietic 5orat, 2recum i su5ocante)e $om$ardamente 2ersuasi3&disuasi3e a)e unui rz$oi rece 2oate )a 5e) de a*resi3 i de muti)ant / ca i rz$oaie)e ca)de%Ee aceea,dac este conce2ut tot ca eA2ort de mode)e <de 4ntre2rinderi,de mana*eri ori de 3ia domestic = din ;est 4n Est, reconstrucia nu are anse de reuit dura$i)%EA2eriene)e de 2#n acum arat c nici eA2ortatorii,nici im2ortatorii de ast5e) de mode)e nu sunt su5icient de mu)umii de rezu)tate)e o$inute%@nc#t,business-u) tre$uie com2)etat cu aciuni cu)tura)e de 4m$o*ire s2iritua) a oameni)or,2rin intercomunicri i contacte umane $azate 2e 4ncredere,4ncura?are,stim i 2reuire reci2roc% 7redem c a 3enit tim2u) ca cei din Est s renune )a statutu) de sim2)i actori,iar cei din ;est )a ce) de 2ri3i)e*iai autori i re*izori de scenarii, cu idea)uri i 2rinci2ii mora)&2o)itice a2riorice, 2entru a 5i autorii i actorii unor 2iese ins2irate at#t de condiii)e eAistenei imanente,c#t i a)e ce)or transcendente i transcendenta)e% @n 2rezent,5uncioneaz 2rioritar 5actorii economici i 2o)itico&mi)itari a)e unor or*anizri comunitare reuite mai a)es de 2rinci2a)e)e ri nord&at)antice i euro2ene <9iaa 7omun i 9actu) +ord&At)antic=,ri)e 2roductoare de 2etro) din F9E7 continu#nd s de2ind te:no)o*ic de ce)e dint#i% Ee3enind me*ainstituii cu 5uncii su2rastata)e,aceste or*anisme internaiona)e nu reuesc s 4m2)eteasc sco2uri)e i o$iecti3e)e economice, 2o)itico&?uridice i mi)itare cu 3a)ori)e s2iritua)e de natur etic i re)i*ioas % Dorme)e de comunitate economic,2o)itico&?uridic i mi)itar create de 2rinci2a)e)e ri 3est&euro2ene i nord&at)antice du2 a) doi)ea rz$oi mondia), s&au nscut din dou tendine a2arent di3er*ente'una iz3or#t din necesitati)e de cooperare a state)or i 2o2oare)or res2ecti3e,cea)a)t determinat de concuren, 2recum i de tensiuni)e 2o)itice dec)anate odat cu dec)ararea rz$oiu)ui rece 4ntre ce)e dou )umi,meta5oric denumite G)umea )i$er a ;estu)uiG i G)umea autoritar a tota)itarisme)or Estu)uiG, 4ntre care a 5ost co$or#t i o ima*inar cortin de 5ier,ce a o$stacu)at di5uzarea ?ocu)ui actori)or ce)or dou scene istorice tim2 de a2roa2e ?umtate de seco)%Atunci c#nd au 5ost 2ri3ite i din 2ers2ecti3a mai cu2rinztoare a umanitii,deose$iri)e dintre ce)e dou )umi s& au estom2at, )u#nd 5iin di3erse 5orme de coo2erare dintre Est i ;est,5ie 4n cadru) doctrinei GcoeAistena 2anic a sisteme)orG,5ie 4n documente)e o5icia)e semnate de conductorii ma?oritii ri)or euro2ene,4n urma deru)rii cu mari e5orturi a unor 7on5erine 2entru Securitate i 7oo2erare 4n Euro2a <cu 2artici2area SUA i a 7anadei%9rescurtat 7S7E= din anii - 2#n 2rin anii , ai seco)u)ui trecut <.=% 9#n 4n 6,1, marea sciziune dintre Est i ;est a 5ost asociat cu o amenintoare curs a 4narmri)or nuc)eare strate*ice,4n care ri)e socia)iste 4n 5runte cu )ideru) )or au 5ost sur2rinse de 2re*tirea unui am$iios Grz$oi a) ste)e)or% A2sate de e5orturi)e materia)e i 4n*rozite de s2ectru) tot mai iminent a) morii atomice, 2o2oare)e euro2ene a)e ri)or socia)iste, 4ncura?ate de noii )ideri cu 3ederi mai )i$era)e ai Hrem)inu)ui,au trecut )a 4n)turarea 2anic a re*imuri)or )or autoritare <mai 2uin rom#nii,care au 5ost o$)i*ai s

triasc 2re5aceri)e socia)e s#n*eroase=,2e care )e&au 4n)ocuit cu une)e mai 2)ura)iste i mai democratice%Aa a re4nce2ut Rsritu) euro2ean s sincronizeze cu A2usu) euro&nord& at)antic,continu#nd,4ns, i mai 3ec:i)e sa)e re)aii cu Frientu) <A2ro2iat,Mi?)ociu i EAtrem=% Eu2 re3o)uii)e din 6,1,,cea de a doua )ume s&a micorat 5oarte mu)t,iar 5oste)e ri socia)iste din Euro2a 7entra) i de Est s&au 4ndre2tat s2re or*anizaii)e comunitare euro2ene i nord& at)antice,a2te s con5ere unitate i noi sensuri 4n di3ersitatea 3a)ori)or cu)tura)e euro2ene% S2re deose$ire de 3ec:ea comunitate a Gri)or socia)iste 5retiG, mcinat de mu)t dema*o*ie i 2resiuni interne,instituii)e 2aneuro2ene o$)i*ate s se desc:id s2re Est, caut s acorde mai mu)te 2rero*ati3e 1 2entru autonomia mora),cu)tura),de )im$, tradiii i o$iceiuri%Ear,ca de o$icei,4ntre trebuie i se poate inter3in nenumrate a)te condiionri,2rintre care nu numai ce)e de ordin 5inanciar,dar i ce)e de natur aAio)o*ic i 2raAio)o*ic% Aciuni)e de )r*ire a a)iane)or 2o)itico&mi)itare nord&at)antice s2re Est, marcate de a)te 2arteneriate i )oia)iti,st#rnesc uneori ne?usti5icate stri de 4n*ri?orare,s2aime ori sus2iciuni a)e ce)or din a5ara )or%U)timu) rz$oi din IraI dec)anat 4n martie 2oo. a artat c se 2ot 2roduce sciziuni interne i 4ntre 3ec:i 2arteneri de a)iane,care se rs5r#n* st#n?enitor asu2ra noi)or 3enii% E2isodu) ace)a ne a3ertizeaz des2re sinuoziti)e construciei 3iitoru)ui comun a) ri)or euro2ene i nord& at)antice,care 3a re5)ecta mereu i trecutu) istoric destu) de com2)icat a) re)aii)or mora)&2o)itice dintre e)e <un eAem2)u 4) constituie re)aii)e Re2u$)icii Mo)do3a cu Rom#nia,Ucraina i Dederaia Rus=% >a s5#ritu) ce)ui de a) doi)ea rz$oi mondia) o$iecti3e)e mari)or 4n3in*tori erau 5ormu)ate cu maAimum de )uciditate i ca)cu), di3ersi5icate 2e 2arcurs' eA2ortu) re*imu)ui a2rut 4ntre 6,6-&6,2o 4n Rusia, 2rin re3o)uii i rz$oaie ci3i)e eAtrem de s#n*eroase, 4n ri)e din centru) i sud&estu) Euro2ei,2este care Armata Roie a tre$uit s treac 4n o5ensi3a ei contra coa)iiei :it)eristeJ meninerea 3ec:i)or re*imuri ante$e)ice 4n ri)e din restu) continentu)ui,mai 2uin a re*imuri)or autoritare 5asciste i nazisteJcomunizarea 5orat a ri)or esticeJ iniierea unui am2)u 2roces de misti5icare a istoriei i a cunoaterii socia)e,cu a?utoru) unei ideo)o*ii i cu un a2arat 2o)itic or*anizat du2 ce)e mai a*resi3e re*u)i i norme,menite s 4ntrein s2aima dizo)3ant a contiinei mora)e i a doru)ui de )i$ertate a oameni)or% Eu2 re3o)uii)e de )a s5#ritu) anu)ui 6,1,, 4n 5oste)e ri socia)iste a 4nce2ut 2rocesu) in3ers 5a de ce) ce s&a deru)at )a mi?)ocu) seco)u)ui 88' , indi3idua)izarea i di5erenierea ri)or, destrmarea 5ederaii)or a2rute du2 2rimu) rz$oi mondia),re5acerea identiti)or cu)tura)e a)e unor mici 2o2oare $a)canice,trecute succesi3 2rin ce)e 2atru im2erii <turc,austro&un*ar, arist i so3ietic=, 2recum i a a)tor 2o2oare <$a)tice ori musu)mane din 5ostu) im2eriu so3ietic=%@n ace)ai tim2, ;estu) continu inte*rri)e sa)e cu)tura)e, 5inanciar& $ancare i 2o)itico&mi)itare tot mai am2)e% Etica (i noile contraste 2olitice$sociale (i ) ane 7#te3a e3enimente socia)e est&euro2ene,cum sunt"au 5ost rz$oiu) din 7ecenia,ce) din 5osta Mo)do3 So3ietic,2recum i dezmem$rarea 5ederaiei iu*os)a3e 2e ci 3io)ente i rz$oaie de o cruzime inima*ina$i),au zdruncinat i r3it ce)e mai 2ro5unde credine i idea)uri umaniste nu numai de ti2 occidenta)%9entru a curma atrociti)e,s&au 2rodus inter3enii)e mi)itare a)e 2uteri)or euro2ene actua)e'ce)e a)e a)ianei nord&at)antice i ce)e ruseti,crora )i s&au adu*at i *ru2uri in5i)trate a)e unor or*anizaii 2arami)itare is)amice A)&Kai&Ea,ins2irate de 5undamenta)ismu) is)amic,2recum i uniti mi)itare mai mici a)e unor ri 2recum Rom#nia,mem$r +ATF din 2 .% S2erana 4n 3a)ori)e umaniste,renscut du2 s2asme)e mora)e *enerate de a)te *ra3e atrociti comise de I:merii roii cam$od*ieni,de a)te crime a)e ta)i$ani)or din A5*anistan,de atentate i *enociduri comise 2e C)o$,este a5ectat i de contraste s2iritua)e i umane,cum sunt'ce)e 4ntre ;estu) euro2ean dez3o)tat economic&industria) i Estu) rmas mu)t 4n urm 4n aceast

2ri3inJcontraste)e dintre moderne)e su2rastructuri in5ormatizate 2roduse de com2anii)e transnaiona)e de ec:i2amente e)ectronice,2e de o 2arte, i in5rastructuri)e re3o)ute sau a$sente din rea)itatea socia) a ri)or im2ortatoare,2e de a)t 2arteJdiscre2ana dintre tendine)e comunitare i *)o$a)iste a)e ;estu)ui i ce)e eAtremist&)i$era)e i anar:iste a)e Estu)uiJ contradicii 4ntre )anuri)e de idei&idea)uri&teorii 5i)oso5ico&mora)e i )anuri)e 6 de 5a2te&rea)iti&2ractici a)e 3ieii rea)e a oameni)or,2e care )e considerm c sunt fundamentale 2entru 3iitoru) 2e termen mediu%Ee aceea,e)e nu tre$uie s conduc )a $)oca?e sau a)te de3ieri 2ericu)oase a)e sensu)ui 2oziti3 a) micrii socia)e de $az's2orirea i conso)idarea 3a)ori)or umaniste de $az% Asemenea contraste, caracteristice 2entru rea)itatea socia) i mora)itatea )ui homo europaeus, 4n di3ersitatea 3ariante)or sa)e a2rute 2rin miAa?e)e cu asiaticii i a5ricanii,de )a s5#ritu) mi)eniu)ui doi i 4nce2utu) ce)ui de a) trei)ea mi)eniu, au 5ost 3a)orizate mai su2er5icia) 2#n acum de noi, 2entru c i modu) nostru de conce2ere a eticii i mora)ei a 5ost a)tu)%Acest mod )&am numi GeAtensi3G,iz3or#t din nzuina irea)iza$i) a eA:austi3itii tematice i conce2tua)e%>ui i se asociaz core)aia $inecunoscut a s5erei tot mai cu2rinztoare cu un coninut din ce 4n ce mai srac a) termeni)or,res2ecti3,a sc:ematizri)or ar*umentati3e,care sunt )a 5e) de neindicate ca i a3a)ana de in5ormaii s)a$ structurate%>a aceste carene )o*ico&metodo)o*ice i 2eda*o*ice se mai adau* una de coninut'oco)irea 2ro$)eme)or de filosofie politic i juridic% @ncercm s *sim ?usta msur 4ntre 2rea mu)te i 2rea 2uine su$iecte etice, re)e3ante at#t 2entru 4ne)e*erea,c#t i 2entru aciunea mora) e5icient, 4ntr&o )ume care se sc:im$, entro2ic i antro2ic,at#t de ra2id i de im2re3izi$i) nu numai 2entru indi3id,dar i 2entru mari comuniti umane%Iar una dintre direcii)e ma?ore a)e sc:im$ri)or este noua g ndire moral core)at de noua g ndire politic,am$e)e 4n curs de e)a$orare,at#t )a ni3e)u) contiinei intuiti3e a 2o2oare)or,c#t i )a ni3e)u) contiinei 5i)oso5ice mai )ucid i mai re5)eAi3, e)a$orat 4n *ru2uri 5orma)e i in5orma)e de cercettori%Una din caracteristici)e acestor nouti const 4n 5a2tu) c opinabilul a do$#ndit un )oc tot mai im2ortant 4n comunicarea i dia)o*u) 2urtat de&a )un*u) mai mu)tor *eneraii )a ni3e)u) comuniti)or 66 umane,care nu 3or s 2rseasc 5r urme scena istoriei, ci, dim2otri3, intesc s2re s2orirea cunoaterii i sensi$i)itii umane constructi3e i nu distructi3e% A2reciem c,dac 5izica actua) are 4ntr&ade3r dre2tate 4n )e*tur cu creterea im2)aca$i) a entro2iei 4n co)u) nostru de )ume,atunci,2entru a amortiza aciunea acestei )e*i natura)e asu2ra cu)tura)itii noastre umane,a3em )a dis2oziie mi?)oace)e s2iritua)e%Eintre acestea,2oate 4n 2rimu) r#nd ce)e morale, artistice i re)i*ioase,2use 4n s)u?$a unor sco2uri cu 3a)a$i)itate c#t mai 4nde)un*at% Studiu) de 5a insist 2entru acti3area mai intens a acestor din urm mi?)oace cu)tura)& s2iritua)e,in3oc#nd mereu 4n s2ri?inu) )or i 2ractica socia) 4ntins 2e douzeci i cinci de seco)e a unui con*)omerat de 2o2oare euro&nord&at)antice,cu eAtensii 4n ce)e)a)te continente% Ele ente ,e*initorii 2entr) etica 'alorilor (i 'irt)ilor orale Eac omu) 4i nelege c t mai larg destinul su 4n )ume,2e 4ntrea*a durat a 3ieii indi3idua)e,de2endent de 3iaa comuniti)or care 4) inte*reaz,5r s&) omo*enizeze,atunci 2utem 2resu2une c e) tie de ce i 2entru ce triete%+u numai teoretic,ci i 2ractic,e) are conturat o oarecare contiin <mora)&2o)itic i re)i*ioas= i un sistem de 3a)ori i 3irtui cu care s&i c)uzeasc eAistena sa z$uciumat i ameninat 2e aceast mic i sin*u)ar 2)anet cu 3ia inte)i*ent&omeneasc din Uni3ers% 7ondiia mai sus 5ormu)at nu este numai de ordin co*niti3,ci i de natur onto)o*ic&uman, res2ecti3,meta5izic%Asemenea acte de 4ne)e*ere stau ca su2ort i totodat sunt in5)uenate de socia)izarea continuu&discontinu a 2ersona)itii umane%

A ti 2entru ce trieti 4nseamn a&i 4ne)e*e condiia de om nscut din a)i doi oameni L 2rinii <0=&,2e care,de o$icei,4i s2ri?ini 4ntrea*a ta 5iin%A3em 4n 3edere at#t prinii biologici,c#t i prinii culturali% 62 7#nd,din di5erite moti3e 2rinii $io)o*ici )i2sesc,ei sunt 4n)ocuii cu a)i adu)i <uneori,5rai mai mari,rude a2ro2iate=,care nu 2ot com2ensa c)imatu) a5ecti3 a) 5ami)iei,de2endent,4n mare msur,de dra*ostea matern%Ee )a c)dura cor2u)ui i a s#nu)ui mamei,)a de3oiunea ei a)truist 2entru 4n*ri?irea co2i)u)ui,mama,orice s&ar s2une,nu 2oate 5i 4n)ocuit de nimeni a)tcine3a%Ro)u) ei rm#ne de 2rim ordin%Mama are contri$uii)e ma?ore,mai si*ure atunci c#nd 4i st a)turi i sou), 4n asi*urarea socia)izrii 2ermanente a co2i)u)ui'de )a re*u)i)e e)ementare a)e 2o)iteii )a norme)e i s5aturi)e,2o3ei)e mai de)icate,care stau )a $aza mani5estrii res2ectu)ui i dra*ostei 5a de semeni,5a de tot ce eAist% 9rinii,5ie natura)i,5ie ado2ti3i, tre$uie s de3in i 2rini mora)i i cu)tura)i,de 5ormare ca oameni a co2ii)or 2e care 4i au 4n *ri?%+e*)i?area datorii)or mora)&educaiona)e 5a de co2ii din 2artea mamei i a tat)ui,a 5ami)iei,se rs5r#n*e ne*ati3 at#t 4n 3iaa adu)tu)ui de m#ine,c#t i asu2ra mamei, a 2rini)or i a ce)or)a)i cu care con3ieuiesc% EAtrem de *ra3e sunt,4n zi)e)e noastre,tot mai 5rec3ente)e *esturi de 2runc&ucidere comise de 5emei cu statute socia)e tot mai ne5a3orizate, 4ntr&o societate tot mai 2o)arizat i mai dur, constituit 4n u)timi)e dou decenii )a noi%Mame nu nea2rat tinere,a?un* s i*nore 5a2tu) e)ementar c,4n conce2erea,naterea i,3ai,uciderea sadic a unui co2i) inter3in,2e )#n* tat) terestru, re2onsa$i) i e) de toate acte)e conce2erii 3iitoarei 3iei umane,i 2uteri)e miracu)oase de ordin transcendent, 2e care astzi tot mai 2uini oameni sunt dis2ui s )e dis2reuiasc ori s )e de5imeze s5idtori% Famenii indi3idua)i nu sunt tota) )i$eri s decid asu2ra descendeni)or rea)i, 2recum i a ce)or 2e care 4i 2oart 4n mod 3irtua) 4ntr&4nii de cum a2ar 4n )ume%;or$a s2us de unii'Eu i&am dat 3ia i tot eu 4) omorG este rostit de o *ur nes$uit,contra3enind e)ementare)or 3a)ori i 3irtui mora)e imemoria)e concentrate 4n cu3#nte cum sunt *ri?,2rotecie 6. de3otat,dra*oste i 2rietenie%S2usa amintit tre$uie res2ins :otr#t ori de c#te ori se rostete,cu ar*umente mora)e, 5i)oso5ice ori re)i*ioase des2re 3a)oarea sacr a 3ieii,4n *enera),a 3ieii umane,4n s2ecia)%;iaa omu)ui nu este niciodat numai $io)o*ic,ci i s2iritua),$azat 2e credina 2erenitii,a indestructi$i)itii ei 2rin descendenii 5r numr%Ee aceea, tre$uie ?udecai cu mai mu)t as2rime i sancionai oamenii cu res2onsa$i)iti 4n 3iaa comunitii atunci c#nd do3edesc dezinteres,)i2s de de3otament 5a de sarcini)e ro)uri)or )or,2entru e*oismu) i reaua )or credin,2recum i 2entru 4nc)cri)e *roso)ane a)e 2re3ederi)or )e*a)e 2ri3ind a2rarea 3ieii,a 5emei)or i a co2ii)or 4ndeose$i% 9rintre temeiuri)e ne*ati3e a)e unor ast5e) de *esturi re*reta$i)e stau i numeroase)e con5uzii aAio)o*ic&mora)e 2ri3ind ra2ortu) dintre datorie i 2)cere senzua) 4n cadru) cu2)uri)or%7on5uzia const 4n i*norarea datorii)or i o$)i*aii)or de 5ami)ie,s5idarea res2onsa$i)iti)or comunitare i socia)e 4n nume)e unui indi3idua)ism a*resi3 i anar:ic%7a urmare,societatea este co2)eit de anti3a)ori cum sunt hedonismul i egoismul,anomia endemic%Medonismu) nu numai c nu este diminuat,ci este 4ntrit cu tot 5e)u) de *esturi de re3o)t i contestaie adresate 2rini)or,4naintai)or 4n *enere,de ctre unii tineri% 9roc)amarea 2)cerii i )comiei su3erane 4i caracterizeaz 2e toi cei ce au o 4ne)e*ere trunc:iat a 3ieiiJcei ce identi5ic )i$era)izarea cu *#ndirea indi3idua)ist&4n*ust,cu 3o)untarismu) caricatura)Jcei ce 2retind doar dre2turi i 4n)esniri 2entru rea)izarea sco2uri)or 2articu)are%Adesea, ei sunt s2ri?inii s urmeze drumu) ne5iresc a) :edonismu)ui eAa*erat de ctre 2urttori de cu3#nt ai unor curente eAtremist&)i$era)e 5)uidizate de mass&media%7ci, din mi?)oace cu ro) educati3, mi?)oace)e de in5ormare i comunicare tind s de3in surse de 2o)uare i dezinte*rare mora),2rin 60 mesa?e sim2)iste, insu5icient documentate sau dure eAcesi3,3io)ente i *ratuit a*resi3e%

Una din eAa*erri, de3enit tot mai caduc 2e msur ce ne 4nde2rtm de tradiii,2ri3ete seAua)itatea i erotismu) 3ecine cu 2orno*ra5ia,a)ternate de siro2oase com2oziii me)odramatice cu o redus 3a)oare mora)&artistic%Intr&un cu3#nt, 2rin mesa?e su$cu)tura)e, in5raumane, diz*raioase i mor$ide%Une)e 5i)me T;,mai a)es,interzise a 5i di5uzate 2u$)ic 4n ri ci3i)izate,se re2ercurteaz 4n 5iine)e rece2tori)or de )a noi 2rin dere*)ri i con5uzii cu)tura)e,de3iaii de com2ortamente at#t )a adu)i,c#t i, mai a)es, )a co2ii i tineri%E)e nu tre$uie s 5ie di5uzate 2e cana)e)e mari)or circuite de comunicare% I*norarea sau s5idarea,tot mai 5rec3ente,a unor ade3ruri des2re natura uman socia)&cu)tura), cu su2ort 5izico&mora) ec:i)i$rat, 2ot 5i diminuate 2rin instrucie i educaie mora) continu i sistematic, susinute de aciuni)e dedicate asi*urrii i a2rrii familiei,a 5emeii i a co2ii)or 5a de noi)e ameninri, *enerate de tranziia )a noua ordine socia), )a societatea civil i la statul democrat de tip modern,$azat 2e se2araia 2uteri)or i *arantarea dre2turi)or ceteneti 5undamenta)e%Eticu) coninut 4n acestea 2artici2 )a toate 2rocese)e socio&umane caracteristice noii tranziii, de aceea e) nu tre$uie i*norat ori a$andonat%Iat, de eAem2)u, restructurarea 5orat ori insu5icient 2re*tit are ca su2ort, uneori, indi5erena cinic ori i2ocriziaJ$)oca?e)e i distorsiuni)e intenionate a)e comunicrii instituiona)e i interumane sunt a$i) 4ntreinute 5ie de di5erite 2ersona)iti, 5ie de *ru2uri de 2resiune create 2e $az de intereseJ 2ri3atizri)e urmate de 5a)imentri ra2ide ascund di5erite *enuri de crim or*anizatJ metode)e de concuren ne)oia), 2ractici)e de dum2in*, munca )a ne*ru, re3enirea sc)a3a?u)ui 2rin tra5ic de carne 3ie, 2rostituie, 2edo5i)ie, 6! dro*uri 5oarte 2ericu)oase, 2roze)itism re)i*ios i a)te)e sunt 2rezente aco)o unde eticu) este 4n su5erin sau este a2roa2e su5ocat % Se constat c, atunci c#nd se 4ncearc eA2)icarea i 4n)turarea unor ast5e) de 5enomene muti)ante 2entru condiia omu)ui de astzi, se re2et adesea tot 5e)u) de so5isme <raionamente a2arent corecte, construite intenionat aa, 2entru a 4ntreine eroarea= i 2ara)o*isme <so5isme de )im$a? o$inute 2rin deturnarea sensuri)or cu3inte)or, mai a)es=, adunate 4n tim2 de memoria mora)&?uridic sau recreate cu sco2uri distructi3e%Une)e sunt $azate 5ie 2e a2arenta circu)aritate dintre individ i comunitate,5ie 2e deose$iri)e dintre libertatea individual i cea comunitar sau co)ecti3, dintre menta)iti)e indi3idua)e sau de *ru2 cu mare 2ersisten i nou) mediu socio&cu)tura)% F *#ndire etic rea)ist, aezat 2e o conce2ie determinist $ine 4nc:e*at, asimi)at 2rintr&o r$dtoare instrucie i educaie 5i)oso5ico&mora), susinut i de 2o)itici *u3ernamenta)e 2e msur, 2oate contri$ui )a de2irea *#ndirii 2aradoAa)e 2roductoare de inerii i stri de 2er2)eAitate ne?usti5icate% Eei 2o)itica este o 2re)un*ire a mora)ei cu mi?)oace)e 2uterii do$#ndit deo$icei 2rin a)e*eri,2rea des se aud 3oci)e unor sc:ismatici i du2)icitari, care 4ndeamn )a o 2o)itic ru2t de contiina mora) i de etic% 9rin ast5e) de conduite se aduc deser3icii *ra3e )a 4ne)e*erea i rea)izarea unei autonomii at#t de necesare 4ntr&o )ume a interde2endene)or% Simu) $unei msuri, su$)iniat at#t de des de Di)oso5, 4ntrit cu $une)e eAem2)e )sate de 4naintai <!=,ar tre$ui s 5ie cu)ti3at mai insistent )a noi% @ne)e*erea 2otri3it a )e*turi)or noi)or 3a)ori i 3irtui mora)e cu ce)e 3ec:i se educat 2rintr&o conce2ie desc:is des2re istorie, tradiii i 4naintai%7ci )umea 3ec:e a $unici)or i a str$unici)or se menine 4n cio$uri)e i 5ra*mente)e )ucruri)or rmase de atunci, 2recum i 4n datini)e i 6/ o$iceiuri)e 2strate i redate 2rin semne)e i sim$o)uri)e nenumrate)or )im$a?e'de )a )im$a?u) mito)o*ic i cu)tic&re)i*ios, )a )im$a?e)e artistice, mora)e i 5i)oso5ice%Semni5icaii)e acestor )im$a?e 5ormeaz mediu) cu)tura) de5initoriu 2entru orice om 2urttor de un nume i o stir2e, care nu se descom2un du2 ace)eai )e*i a)e metamor5oze)or cor2ora)e%E2istemo)o*ia aduce une)e )muriri 4n aceast direcie% Etic% (i e2iste olo3ie

>e*turi)e eticii cu e2istemo)o*ia sunt urmrite cu mare interes de 5i)oso5ii $ritanici i americani de orientare ana)itic%9rin anii 1o ai seco)u)ui trecut, s&a dec)anat 4ntre ei contro3ersa dintre internaliti i e!ternaliti 4n cadru) teoriei ?usti5icrii i 4ntemeierii cunoaterii </=%Teoria 5ace 2arte dintr&o conce2ie mai )ar*, rezumat 4n definiia tripartiti a cunoaterii propoziionale <redat 4n enunu) a cunoate c 24=%Aceast de5iniie eA2rim trei condiii necesare i su5iciente 2entru cunoatere' ntemeierea, adevrul i opinia.@ntruc#t conce2ia aceasta a 5ost 4m2rtit i de 9)aton 4n "heaithetos <2 6c&2 2d= i #enon <,-e&,1a=, ea s&a mai numit i analiza standard a cunoaterii%@n anu) 6,/.,4ns, Cettier a o5erit eAem2)e 2rin care susinea c cine3a 2oate s ai$ o o2inie ade3rat i 4ntemeiat c 2,dar 5r s ai$ i cunoaterea )ui 2%Eiscuii)e care au urmat de atunci 4ncoace au adus at#t noi )muriri,c#t i noi 2ro$)eme i atitudini cu iz sce2tic,mai a)es,5iind antrenat totodat i sce2ticismu) mora) o2us do*matismu)ui% Eeoarece eAterna)itii susineau c o aciune 2oate 5i mora)mente corect c:iar i dac a*entu) nu tie acest )ucru,e) rea)iz#nd acea aciune 2e $aza a)tor moti3e,iar interna)itii susineau c 5a2te)e necunoscute nu in5)ueneaz corectitudinea sau incorectitudinea aciuni)or,se 2oate s2une c e2istemo)o*ii s&au s2ri?init 2e etic,i*nor#nd 5a2tu) c idei)e etice sunt mu)t mai contro3ersate dec#t se crede% 6A2ro2ieri)e dintre e2istemo)o*ie i etic s&au actua)izat i cu ocazia cercetrii 2osi$i)iti)or de naturalizare a e2istemo)o*iei%A)t5e) s2us, considerarea ei ca o ramur a tiine)or naturii,atunci c#nd s&ar acce2ta c 4ntre$area cum este 2osi$i) cunoatereaN este o 4ntre$are em2iric,a2t a 5i so)uionat cu metode)e socio)o*iei cunoaterii,a)e 2si:o)o*iei conce2ut ca su$domeniu a) $io)o*iei i a)e a)tor tiine% ;or$ind mai direct, natura)ismu) const 4n a susine c nu eAist dec#t )ucruri)e natura)e%Ein acest moti3,e) este ana)o* cu materia)ismu) i cu 5izica)ismu)%7a i acestea din urm,e) su5er de dou carene'din 2unct de 3edere onto)o*ic e) este reducionist,iar din 2unct de 3edere metodo)o*ic este scientist.Eac se susin am$e)e carene,atunci a3em de a 5ace cu un natura)ism tare,iar dac am$e)e sunt ne*ate,atunci natura)ismu) este s)$it sau to)erant% Unii cercettori au 3zut 4n natura)izarea e2istemo)o*iei 5ie o 4ncercare de a$andonare a studiu)ui cunoaterii,5ie una de renunare )a normati3itatea ce caracterizeaz e2istemo)o*ia atunci c#nd este com2arat cu 2ractici)e de do$#ndire a cunoaterii <aa&numita neutra)itate aAio)o*ic a cunoaterii tiini5ice o$iecti3e,res2ecti3,e2istemo)o*ia 5r su$iect cunosctor i a)te atitudini e2istemo)o*ico& aAio)o*ice=% Britanicu) B%EancO a2recia )a 4nce2utu) ani)or , ai seco)u)ui trecut c ce)e mai con3in*toare eAem2)e de interaciune a e2istemo)o*iei cu etica sunt epistemologia virtuii i cercetri)e dedicate virtuilor epistemice. 9rima susine c 4ntemeierea i cunoaterea se mani5est 2e $aza 5acu)ti)or i 3irtui)or inte)ectua)e cum sunt, vederea, auzirea , introspecia, memoria,deducia i inducia%@ntruc#t un mecanism co*niti3 este 3irtute 4n une)e situaii,dar nu i 4n a)te)e <ast5e),3ederea ne 2ermite s 2erce2em cu)ori 4ntr&o camer )uminat,nu i 4ntr&una 4ntunecat=,se mai s2une c e2istemo)o*ia 3irtuii este i un *en de credibilitate.Adic se 61 susine c o2inii)e 4ntemeiate sunt 2roduse 2rin 2erce2ie i memorie,nu 2rin dorine sau 2rin su2erstiii%A)t5e) s2us,5acu)ti)e noastre sunt demne de 4ncredere 4n mediu) 4n care ne a5)m% A)3in 9)atin*a a artat 2rin nite eAem2)e ima*inare < un om dus 2e o 2)anet din *a)aAia A)5a 7entauri nu 2oate 3edea 2isici)e,deoarece acestea emit nite radiaii care modi5ic rece2ia,5c#ndu& ) s aud c#ini care )atr i nu 2isici= c o2inii)e 2ot 5i accidenta) ade3rate c#nd sunt 2roduse 2rin 5acu)ti demne de 4ncredere,dar care 5uncioneaz 4ntr&un mediu neadec3at% F$iecii)e aduse e2istemo)o*iei 3irtuii au 5ost'2rima,c se nate aa o a)t 3ersiune )a problema generalitii enunat de E%Sosa succesi3,4n 6,11 i 6,,6,c#nd a introdus conce2tu) de perspectiv epistemic,dat de sco2uri)e 2e care )e are o comunitate epistemic$a doua o$iecie s&a adus )a

susinerea 5a2tu)ui c temeiuri)e credinei c 2 sunt 3irtui)e inte)ectua)e,care 5uncioneaz 4ntr&un mediu adec3at%Tot E%Sosa a rs2uns c 4ntemeierea de2inde de un mediu numai dac 5acu)ti)e su$iectu)ui co*niti3 acioneaz 4n aa 5e) 4n ace) mediu 4nc#t e)e sunt credi$i)e% 7#t 2ri3ete a doua moda)itate de ?onciune a e2istemo)o*iei cu etica &virtuile epistemice-a 2ri)e?uit 4ntre$area dac 2ro*resu) cunoaterii duce sau nu )a 4m$untirea caracteru)ui omu)uiN Sce2ticii au a)es a)ternati3a ne*ati3'2ro*resu) cunoaterii 2oate 5ace din noi,ce) mu)t,instrumente mai $une,dar nu oameni mai $uni,nici mcar din 2unct de 3edere e2istemic% B%A%MontmarPuet din Tennesee,du2 ce ar*umenta c dorina de a e3ita 5a)sitatea i de a a?un*e )a ade3r nu&) 5ace 2e om mai 3irtuos din 2unct de 3edere e2istemic deoarece,2e de o 2arte, eAist 2erico)u) do*matismu)ui, iar 2e de a)t 2arte se 2oate nate o team de a nu te 4ne)a,care 2oate s neutra)izeze surse de in5ormaie 3a)oroase,2ro2unea'6= s 5im 4ntotdeauna desc:ii a 4n3a de )a a)iiJ2= s a3em cura?u) inte)ectua) i s ne con5runtm 6, cu cei care ni se o2un%@n acest 5e) cercettoru) 3irtuos s&ar caracteriza 2rin 2reocu2ri)e'de a sta$i)i noi ade3ruriJde a a3ea o2inii ade3rateJde a s2ori 4ne)e*erea eA2)icati3% F a)t )e*tur dintre etic i e2istemo)o*ie const su$ 5orma epistemologiei morale, 2e care B%EancO o rezum )a dou 2ro$)eme' 2rima,dac se 2oate sta$i)i ce este corect i ce este *reit din 2unct de 3edere mora)Ja doua, dac se 2oate indica o conce2ie mora) $ine 4ntemeiat din 2unct de 3edere co*niti3%>a am$e)e 4ntre$ri e) rs2unde 4n )im$a?u) actua) a) 5i)oso5iei ana)itice,2unct#nd di5erene)e dintre cognitivsm i non-cognitivism, fundaionism i coerentism%Ein <-= rezu)t c co*niti3ismu) este 5oarte a2roa2e de acea conce2ie care susine c 3a)ori)e mora)e eAist ca atare i c 2ot 5i cunoscute do3edindu&)i&se i ade3ru)% +on&co*niti3ismu) susine contrariu), in3oc#nd )e*turi)e 3a)ori)or mora)e cu 2rocese)e a5ecti3e <de eAem2)u emoii)e=%Dundaionismu) susine c o2inii)e se 4ntemeiaz direct 2e $az <en*)%foundation=, adic o2usu) su2rastructurii din sistemu) de cunotine eAistent )a un moment dat% 7oerentismu) nea* orice 4ntemeiere imediat a cunoaterii,consider#nd c sistemu) tota) de o2inii este 2rimordia) din 2unct de 3edere e2istemic% Rm#n nerecu2erate idei)e co)i)or continenta)e de 5i)ozo5ie, cum sunt 5enomeno)o*ia, teoria critic a societii, :ermeneutica, 2ost&structura)ismu), 5eminismu)%Ee aceea,nemu)umim deocamdat s s2unem c 2ro$)ema 3a)ori)or i 3irtui)or mora)e este 2us ori de c#te ori 3rem s a3em un rs2uns mai 5erm )a 4ntre$area cum ar tre$ui s 5im noi, 2entru ca )umea din care 5acem 2arte s nu ni se mai 2ar at#t de osti) 4nc#t s o a*resm i s o muti)mN %7ontiina i cunoaterea,4m2)etite cu )im$a?u),sunt di5erene 5oarte im2ortante 4ntre noi i restu) 3ieuitoare)or,dar nu 4ndre2tesc tendina )ar* rs2#ndit de a ado2ta inuta de st2#ni a tot ceea ce eAist,ci ne o$)i* s a3em mai mu)t res2onsa$i)itate 2entru 2 sco2uri)e noastre i 2entru coninutu) de a*resi3itate a) mi?)oace)or 5o)osite 2entru a rea)iza res2ecti3e)e sco2uri% F2inia noastr,con5irmat de unii dintre cei cu care discutm, este c a 3enit momentu) ca 2orniri)e cu)tura)e distructi3e s 5ie domo)ite,in3it#nd s2irite)e 4n5ier$#ntate de acest e)an ma)e5ic s cu*ete c sc:im$area im2)ic i sta$i)itate, adic, 2#n )a urm 3a)oare asociat cu stimu)area 2uteri)or creatoare% "2re )n no) stil ,e 0 2letire a 2oliticii c) orala Eu2 sc:im$area $rusc de re*im din iarna anu)ui 6,1,,urmat de modi5icarea c)imatu)ui 2si:o& mora) autoritar,am 2endu)at 4ntre sentimentu) a2stor a) unui mare *o) 2o)itico&mora) i $ucuria miracu)oas a re3rsrii )i$ertii de2)ine asu2ra 5iine)or noastre c:inuite de autoritarism i )i2suri materia)e e)ementare%Acestei stri su$iecti3e contradictorii i&au )uat )ocu) a)te)e asemntoare%;idu) a2arent de 2utere s&a um2)ut cu 2uzderia de 2artide 2o)itice,mu)te din e)e arti5icia)e i 2itoreti 2entru ce) ce nu i&a 2ierdut cu totu) simu) umoru)ui%7e)e care au reuit s&i creeze su2ort economico&5inanciar i e)ectora) au *enerat noua Gc)as 2o)itic,)i2sit de un sti) cu)tura)&2o)itic ade3rat%Aceasta este o *ru2are destu) de etero*en, 5ormat din 5oarte mu)i te:nocrai,a2oi de o 2arte a inte)ectua)i)or disideni care au 5ost destu) de 2uini )a noi,de unii care i&au re2rimat 5rica 4n

con5runtri)e cu 5ore)e de re2resiune a)e 3ec:iu)ui re*im,unii o5ieri su2eriori 2ornii 2e re5orma armatei,a)i acti3iti cu)tura)i sau 2o)itici%Etero*enitatea acestui macro*ru2 socia) se re*sete 4n incoerena i con5)icte)e 2rinci2a)e)or 3a)ori mora)&2o)itice c)uzitoare'$ine)e,)i$ertatea i res2onsa$i)itatea,2rietenia,so)idaritatea uman,iu$irea sincer de ar i de oameni i a)te)e%>i2sa de 3oin 2o)itic unitar i&a 4ndemnat 2e unii ana)iti s a5irme c aceast c)as conduce dar nu *u3erneaz i nu administreaz cum tre$uie ara%9#n )a urm,at#t $u*etu) i ce)e)a)te $o*ii a)e rii,c#t i 26 resurse)e umane au 5ost *estionate 2rost de aceast nou c)as 2o)itic eAtrem de 5)uid i coru2t%Se 3eri5ic din nou ade3ru) c,4ntr&un stat nereuit se triete ru <Me*e)=%Re3o)tate de )anu) insuccese)or 2e toate 2)anuri)e, *eneraii)e tinere eueaz 4n consideraii dis2reuitoare 5a de ar i oameni,de3in tot mai e*otiste i indi5erente% @n str#ns )e*tur cu aa&numita c)as 2o)itic,4n anii ,o ai seco)u)ui trecut s&a eAtins mu)t 2este ate2tri *ru2u) oameni)or an*a?ai 4n 4n5)oritoarea industrie a mi?)oace)or de comunicare 4n mas,2roductoare de com2ozite 5ormate din sim$o)uri,iconuri i tot 5e)u) de s)o*ane cu 2uternice 4nr#uriri mora)e asu2ra com2ortamente)or oameni)or,instituii)or i or*anizaii)or 2u$)ice sau 2ri3ate% >i$ertatea 2resei i a cu3#ntu)ui <rostit,scris ori te)e2urtat= constituie o recucerire im2ortant a re3o)uiei de )a s5#ritu) anu)ui 6,1,,du2 ce acest dre2t, ca i democraia, au a3ut 4n decenii)e inter$e)ice a)e seco)u)ui 88 o e3o)uie ascendent )a noi%Ein deceniu) zece,aceast )i$ertate s&a materia)izat 4ntr&o rea) e!plozie informaional, deoarece creterea numru)ui ziare)or, re3iste)or, 2u$)icaii)or di3erse, a cri)or ti2rite i a emisiuni)or radio&T; a de2it cu mu)t at#t creterea 2o2u)aiei <aceasta din urm nu mai este cretere,ci scdere,de c#i3a ani $uni=, c#t i ra2ortu) dintre cantitatea in5ormaii)or,tim2u) de di5uzare a )or i ca2acitatea i tim2u) de rece2ie din 2artea unui su$iect cu o cu)tur *enera) medie, care st2#nete i aa&zise)e te:nici de se)ectare,)ectur i memorare ra2id%Mai 2uin, 4ns, 4ne)e*erea i asimi)area corect a mesa?e)or $u)3ersante% Intr&un sens meta5oric,3or$im de eA2)ozie in5ormaiona) i 2entru c ea s&a 2rodus 4n canonade)e $om$ardamente)or in5ormaiona)e a)e mari)or armate de comunicatori,create du2 ce) de a) doi)ea rz$oi mondia) 2rin industrii)e de 5oto i cinemato*ra5ie, ree)e)e de radiodi5uziune i staii radio, a2oi a te)e3iziunii, ca)cu)atoare)or, te)e5oniei mo$i)e, 2resei i edituri)or % 22 Bom$ardamente)e de acest *en sunt msurate nu 2rin cantitatea de trinitroto)uen )ansat, ci 2rin mi)iarde)e de me*a$aii di5uzai 4n ree)e 2)anetare sau stocai tem2orar 4n ca)cu)atoare)e 2ersona)e ori 4n $nci)e de date create 4n ce)e mai di3erse scopuri% Susinem c, 2roductorii i transmitorii de in5ormaii sunt c)uzii de scopuri i idea)uri care sunt,4n mai mare sau mai mic msur, consonante cu 3a)ori)e i 3irtui)e mora)e dominante )a un moment dat%Adesea, une)e sco2uri sunt desta$i)izatoare i st#n?enitoare 2entru comunicarea ce caracterizeaz societatea in5ormaiona) 4n care se s2une c am intrat, dar din care nu tim cum anume 3om iei'mai $uni sau mai ri 5a de cum suntemNEeocamdat, de$utu) acestei societi se asociaz mai de*ra$ cu 5)ori a)e ru)ui <Baude)aire= care rodesc ru), dec#t a)e $ine)ui roditor de $ine%I)ustrati3e 4n acest sens sunt rzboaiele mediatice adiacente rz$oaie)or c)asice, des5urate du2 cderea comunismu)ui 4n Euro2a centra) i de est, sau e5ecte)e 2roduse de $om$e)e inte)i*ente 5o)osite 4n recentu) rz$oi din IraI%Acestea din urm au 2rodus, ca i $om$e)e neinte)i*ente, 2ierderi de 3iei omeneti i mari distru*eri de 3esti*ii cu)tura)&istorice irecu2era$i)e% 7u toat inte)i*ena )or arti5icia), c#nd aceste $om$e au sc2at de su$ contro), au 2rodus 2ierderi i armate)or a)iate% 9ro$a$i) c era necesar 4n)turarea 2rin rz$oi a re*imu)ui dictatoria) iraIian, care in3ada i 2e cei din ?ur%9acea nzuit 4ns re3ine 5oarte *reu%;irtua),dictatura rm#ne%Ea ar 2utea 5i readus de ctre noii re3o)tai, care se nasc i cresc o 3reme 4n noi)e ruine,m#n*#iai de 2o3eti)e a)tor S:e:erazade care am#n moartea ce )i s&a :rzit, 2o3estind%

7#nd sco2uri)e sunt su$ordonate 3a)ori)or mora)e 2erene, 4m2rtite de oameni 2entru c 4i re2rezint i 4i a2r ca 5iine 3ii i cu)tura)e, in5ormaia 2oate 5i benefic% 2. 7on5)icte)e dintre sco2uri&mi?)oace i 3a)ori)e cu)tura)e umaniste stau i )a $aza a)tor 5orme 2er3erse a)e in5ormaiei i comunicrii,i anume, mani2u)ri)e i dezin5ormri)e desta$i)izatoare i in:i$itoare% Coro-i'itatea oral% a ani2)l%rii (i ,e-in*or %rii 7um sco2uri)e nu sunt niciodat 2ure i 2er5ecte,ci sunt aa cum omu) 4nsui este,amestec de 2ur i de im2ur, nici manipularea i nici dezinformarea nu )i2sesc%7:iar i 4n comunicarea inter2ersona) omu) tinde s&i urmeze interesele 2ro2rii,omi#nd interese)e ce)or)a)i cu care,3r#nd&ne3r#nd, triete% In tot mai 3ariate)e i te:nicizate)e 5orme de comunicare instituiona)izat sunt 4ncor2orate 2ro*rame 2resta$i)ite, menite s asi*ure contro)u) i su2ra3e*:erea minuioas nu numai a *u3erne)or i a a)tor centre de 2utere,dar i a oameni)or de r#nd%Qtiri)e, in5ormaii)e, comentarii)e, s2ectaco)e)e de orice 5e) se metamor5ozeaz 4n acte mani2u)atorii ori de c#te ori sunt su$ordonate unor interese de *ru2 ori de stat, 4n 3ederea contro)rii, su*errii i direcionrii *#ndirii i sensi$i)itii oameni)or, a 3ieii socia)e 4n *enera), 2e trasee contrare 3a)ori)or umaniste% Re)aii)e 5undamenta)e sunt 4ntre mani2u)atori <de eAem2)u, *estionarii ree)e)or 3ideote)e5onice, ziaritii, scriitorii, re*izorii, 2ro5esorii, 2si:o&socio)o*ii, 2reoii= i mani2u)ai <uti)izatorii de te)e5oane, cititorii de 2u$)icaii i cri, ascu)ttorii 2osturi)or de radio, s2ectatorii di3erse)or ti2uri de s2ectaco)e sau te)es2ectatorii 2osturi)or T;, e)e3ii sau studenii, su$iecii unui eantion, credincioii unui cu)t re)i*ios=%Ee re*u), feed-bac%-uri)e dintre mani2u)ator i mani2u)at nu 4nc:id $uc)a cu ace)eai valori, ci cu 3a)ori 2er3erse, 2urttoare a)e ru)ui%Toate acestea 4i con5er mani2u)atoru)ui anumite puteri asu2ra mani2u)atu)ui, 2entru c inter&de2endena dintre ei a 5ost 4n)ocuit cu dependena i subordonarea mani2u)atu)ui 5a de mani2u)ator, uz#nd de non3a)ori sau de 5a)se 3a)ori%In 20 stare de mani2u)at, omu) indi3idua) sau *ru2u) nu mai este st2#n 2e sine, nici 5izic, nici s2iritua)%E) de3ine o marionet 4n m#ini)e ce)ui ce tie c mani2u)atu) a aderat )a 3a)ori)e 2e care i )e&a strecurat a$i) i insidios 4n su5)et, de3enind con3in*eri sau 2re?udeci, )a care renun tot aa de *reu ca i )a dro*uri)e 5izice sau c:imice,)a nenumrate)e mi?)oace de 2ro2a*and,in3entate de birocraii concrescui o dat cu societatea modern% Se s2une c mani2u)area este inerent societii moderne <1=%At#t )a ni3e)u) transparenei,c#t i a) opacitii 2si:ico&socia)e re2rezentat de une)e or*anizaii i *ru2ri ezoterice de *enu) francmasoneriei <neagr 2entru Fccident i francmasoneria roie 2entru Frient= corodeaz *ra3 mora)a societii%>a acest 5enomen se adau* i monoteismu) desco2erit i 2rezentat de evrei 4n cri)e &echiului "estament i a2oi com2)etat cu 2roducii)e 'oului "estament% Re)i*ia cretin uni3ersa)ist a de3enit una din 2rinci2a)e)e 2uteri s2iritua)e care a su$minat 2uterea Im2eriu)ui Roman, eAtins 2e trei din ce)e cinci continente terestre%@m2reun cu ce)e)a)te dou re)i*ii nscute din Bi$)ie,e3u) mediu de o mie de ani 4n Fccident i mai $ine de o mie de ani 4n a)te re*iuni a)e C)o$u)ui a stat su$ in5)uena :otr#toare a re)i*ii)or%Modernitatea a continuat acest ro) 2reeminent a) re)i*iei,cci nici i)uminismu),cu 2orunca 3o)tairian de zdro$ire a in5amu)ui,nici a)te 2roiecte ateee nu s&au so)dat cu succese de2)ine% Istoria de 2este dou mii de ani de )a naterea )ui #esia este 2)in 4ms i de micri de dez$inare uman%>a 2rima mare sc:ism re)i*ioas 2e moti3e do*matice, susinute i cu ar*umente mora)& 5i)oso5ice, s&au adu*at ce)e din Renatere i din modernitate, 2#na )a neo2rotestantismu) ce) mai recent%Fr, i acesta din urm, 4n )oc s )im2ezeasc, 4ncurc adesea mini)e i su5)ete)e oameni)or, 5c#ndu&i mai 5anatici ori mai a*resi3i 5a de 3irtua)ii )or dumani L a)te secte sau a)te re)i*ii% 2!

S ne o2rim 2uin )a ori*ini)e iudaice a)e acestor 5enomene 2o)itice i re)i*ioase cu numeroase im2)icaii mora)e i s 4ncercm a des)ui 4n ce msur e3reii 5ormeaz un 2o2or a)es de Eumnezeu 2entru a conduce destine)e )umiiN <,=% Teza de )a care se 2)eac este urmtoarea'e3reii nu constituie 2o2oru) care a o2tat 2entru un unic Eumnezeu,ci in3ers,Eumnezeu I&a a)es 2e e3rei,dintre toate 2o2oare)e Frientu)ui A2ro2iat care au cunoscut 4m2i)ri)e ce)or tari,s&I duc 4n3tura Sa 2este 3eacuri%E) )e&a dat,aadar,*reaua sarcin de a conduce destine)e umanitii 5r a a3ea Stat,ci numai cu (egile i a)te 4n3turi $i$)ice insu5)ate patriarhilor i profeilor consemnai de Bi$)ie <6 =% 9entru a)te )muriri, s consu)tm i teAte)e recent 2u$)icate )a noi a doi 5i)oso5i im2ortani din 3eacu) a) 8I8&)ea, c#nd e3reii nu atinseser cote)e de 2er5orman din tiin i 5i)oso5ie'Me*e) i HierIe*aard <unu) dintre 2rimii si ad3ersari= <66=% )egel,2asionat 4n tineree de studii concrete asu2ra cretinismu)ui, a2recia c 2ro5eii e3rei e3ocau doar 3remuri)e de a)t dat%Ei nu au dat natere unei ere istorice noi 2entru 2o2or%Ee aceea,2entru a de2i *re)e)e condiii 4n care triau,oamenii de r#nd s&au 4ndre2tat ctre o idee ma?or,Mesia <*el uns=%Eei 4n ?uru) acestei idei s&au 2urtat contro3erse 4ntre farisei,esenieni i saduchei,e3reii au trans5ormat 4n 5urie nest2#nit i 5anatism de2endena )or de (egea sta$i)it de 2atriar:i i 2ro5ei%Romanii nu au 2utut 4m$)#nzi 5anatismu) )or re)i*ios% F 2rim conc)uzie a )ui Me*e) a 5ost c'Marea tra*edie a 2o2oru)ui e3reu nu este o tra*edie *reac,nu 2oate trezi nici 5rica,nici com2asiunea,5iindc am$e)e #nesc din destinu) necesarei 5ata)iti 5a de o esen 5rumoas%Eoar oroarea se trezete 2rin tra*edia )ui%Eestinu) 2o2oru)ui e3reu este destinu) )ui Mac$et:,e) a2are din natur,se ataeaz unei esene strine i ucide,distru*e,4n ser3iciu) )ui,tot ce&i 2/ e sacru,4n ce)e din urm e 2rsit de zeii si <5iindc ei erau o$iecte,e) 5iindu&)e sc)a3= i 3a tre$ui s 5ie stri3it de 2ro2ria credin% G<66,2%60,=% Eanezu) +.,ier%egaard a 5ost de a)t 2rere ,deoarece e) s&a o2us,4n *enera),modu)ui :e*e)ian de 5i)oso5are%HierIe*aard considera c Me*e) a 2us accent 2e 5actorii eAterni i *enera)i din istoria e3rei)or%Fr,s2unea e),2entru a&i 4ne)e*e 2e e3rei tre$uie 5o)osit dia)ectica 4n aa 5e) 4nc#t ea s conduc )a desci5rarea unui parado! fundamental coninut 4n mitu) strmou)ui 5ondator a) acestui 2o2or'credina mai 2resus de iu$irea 5a de 5iu a )ui A3raam 4n Eumnezeu %Acesta a 5cut din uciderea )ui Isaac,sin*uru) su 5iu nscut de Sara soia sa,moti3 de sus2endare a eticu)ui <care 2retinde mani5estarea 2rin eAteriorizare= i de ado2tare a esteticu)ui <care 2retinde interiorizarea i tcerea=%A3raam este 7a3a)eru) i nu 9rinte)e 7redinei, cum susinea Me*e)%Iar 7a3a)eru) se deose$ete radica) de Erou) tra*ic *rec <7)itemnestra,I5i*enia,A:i)e,A*amemnon sau c:iar Socrate=,2rin aceea c e) reuete s treac 2rin *reaua 4ncercare a res2onsa$i)itii so)itare 2entru uciderea sin*uru)ui su 5iu%@ntr&un sens mai *enera),susinea danezu), 2o3estea )ui A3raam ne arat c 5iecare *eneraie de oameni care intr 4n istorie tre$uie s 4n3ee s iu$easc i s cread,4n cadru) unei co)iziuni meta5izice 5undamenta)e 5ormu)ate de 5i)oso5ii 2*#ni'aceea dintre :erac)itism i e)eatism% 9rin urmare,nici HierIe*aard nu a acce2tat 2ri3i)e*ierea e3rei)or,ci a artat c acetia au trecut 2rin ace)ai tra*ic con5)ict uman i anume,con5)ictu) dintre etic i estetic,adic dintre constr ngere i libertate absolut. Ast5e), atunci c#nd omu) triete 2entru ceea ce se a5) 4n e) i nu 2entru a)tu),risc s nu&i mai st2#neasc :u) interior,eu#nd 4n ironie,r s ori parado!% Eu2 cum se tie,Me*e) s&a re3endicat de )a Merac)it,care ieea 4n )ume 2)#n*#nd 2entru *o)u) 2e care 4) 2roduce sc:im$area continu a 2)umii,4n 3reme ce Eemocrit ieea 4n )ume r#z#nd,5iindc era con3ins c 5iina este mai 2uternic dec#t ne5iina%Totodat,4ns,Me*e) a e)a$orat i un sistem 5i)oso5ic am$iios,$azat 2e 2rinci2iu) identitii raiona)u)ui cu rea)u),care,c:i2uri)e,s&ar 5i rea)izat 4n mode)u) societa) 2rusac din 2rima ?umtate a seco)u)ui a) 8I8&)ea%F i)uzie ca at#tea a)te)eREac renunm )a ast5e) de 2resu2uneri :azardate,)a 2an)o*ismu) conce2iei sa)e triadice de e3o)uie a Ideii a$so)ute,rm#n mu)te a)te)e de 4n3at din 5i)oso5ia )ui Me*e),care nu i&a i*norat,ci i&a 2re)uat 2e 5i)oso5ii anteriori,rea)iz#nd ast5e)

u)timu) mare sistem 5i)oso5ic din istoria de 2este dou mi)enii i ?umtate a 5i)oso5iei%Ee aceea,2utem 5i de acord cu o$ser3aia )ui 7%+oica 2recum c noi nu 2utem *#ndi 5i)oso5ic asu2ra 2ro$)eme)or omu)ui i a)e )umii dec#t continu#ndu&) 2e Me*e),i nu i*nor#ndu&)%Direte,in#nd seama i de contri$uii)e critice a)e unor 5i)oso5i ca HierIe*aard i a)ii%<62= Sin#nd seama de ar*umente)e autori)or amintii,se 2oate s2une c,din 2unct de 3edere istoric,e3reii au e3o)uat 4n re)aii)e )or cu 2o2oare)e )umii Frientu)ui A2ro2iat, a2oi i cu ce)e a)e Fccidentu)ui,de )a s5#ritu) antic:itii i 2#n astzi%7a urmare,ei nu 2ot a3ea 2ri3i)e*ii deose$ite 5a de ce)e)a)te 2o2oare a)e )umii%7am aceasta este i atitudinea mu)tor 5i)oso5i i oameni de cu)tur ridicai din r#nduri)e )or%Mai toi acetia se re3endic nu numai de )a tradiia iudee a cu)turii occidenta)e,ci de )e di3ersitatea 4n unitate a 3a)ori)or cu)turii omeneti% E3reii s&au 4m2rtiat 4n ri)e a2rute din ruine)e Im2eriu)ui Roman, s&au inte*rat <came)eonic,scria R%Azra 4n cartea citat mai sus= 4n ace)e state,5r s&i rene*e 4n tota)itate rasa%Au adus,4ntr& ade3r,contri$uii cu)tura)e im2ortante,su$)iniate 2rin sinta*ma cu)tur iudeo&cretin,iar 4n cadru) acesteia,)a tiina occidenta) a naturii i a societii%Unii e3rei s&au ocu2at cu 5i)oso5ia de )a s5#ritu) antic:itii *receti <de eAem2)u a)eAandrinii= i 2#n astzi%Ein 5ami)ii e3reieti inte*rate 4n cu)turi 21 occidenta)e s&au i3it S2inoza <4n F)anda= i MarA <4n Cermania, sta$i)it a2oi 4n An*)ia=%Am$ii s&au deso)idarizat de naiona)ismu) iudaic i au 4nc)inat s2re ateism%Ber*son i Einstein,a2oi cei mai mu)i din 2)eiada de 5i)oso5i neomarAiti contem2orani i ai a)tor curente,dei tot din 5ami)ii e3ree,au continuat s dez3o)te 3a)ori)e tradiiona)e a)e 5i)oso5iei i tiinei occidenta)e,4nc#t te 4ntre$i'cum mai 2ot 5i e3reii 2o2or a)es dac ei s)u?esc tradiii)e cu)tura)e euro2ene,iar "ora rm#n#nd mai mu)t >e*e i mai 2uin un *redoN Rs2unsu) se a5) i 4n aceast 4ntre$are% E3reii i&au meninut monoteismu) re)i*ios,con5erindu&i 2uteri a$so)ute 2#n )a or*anizarea cu concurs internaiona) a statu)ui de ti2 democrat Izrae)%Ee mai $ine de ?umtate de seco) de eAisten 4ns,Izrae)u) se a5) 4n con5)ict cu 2a)estinienii i cu a)te 2o2oare ara$e%+enumrate)e rz$oaie din Frientu) A2ro2iat i Mi?)ociu a5ecteaz 2uternic nu numai 2e $e)i*erani, ci 4ntrea*a )ume ci3i)izat%@n 2)us, aceste rz$oaie s)$esc ar*umente)e des2re 2o2oru) e3reu a)es de Eumnezeu s conduc i,indirect,s i mani2u)eze a)te 2o2oare% @nsi Scriptura nu a rmas sin*u)ar i 2ur e3reiasc,ci a de3enit,du2 cum se tie,sursa de ins2iraie a ce)or trei re)i*ii cu mare eAtensie cu)tura)'mozaic, $azat 2e "ora,cretin ortodoA,cato)ic i ne2rotestant, $azate 2e -iblie i islamic, $azat 2e *oran. Eac 2ri3im istoric ce)e trei re)i*ii uni3ersa)iste,constatm c du2 statornicirea )or demo& *eo*ra5ic,intenii)e mani2u)ri)or nu au 5ost 2ermanente <4n tim2= i omo*ene <4n s2aiu=%S&au mani5estat adesea i micri de 4ne)e*ere i recunoatere reci2roc 4ntre ca2ii $iserici)or res2ecti3e, atunci c#nd a2ro2iere)e aAio)o*ice s&au eAtins 2e s2aii mai )ar*i% Une)e eAem2)e de so)idaritate re)i*ioas, 4n cadru) mai )ar* a) so)idaritii umane,)e&au o5erit e3enimente)e din tim2u) ce)ui de a) doi)ea rz$oi mondia),c#nd e3reii au trecut 2rin ce)e mai mari su5erine 5izice i 2, mora)e,iar a)te)e ne sunt o5erite de multiculturalismul nord&american actua),destu) de a2ro2iat de cosmo2o)itismu) cinici)or antici,dac nu ar 5i di5erena dintre sarcasmu) i re5uzu) )uAu)ui socia)& mora) a)e cinici)or i 2redominana cu)tu)ui $o*iei, succesu)ui 2u$)ic i a 2)ceri)or de tot 5e)u) )a americanii de astzi% Rezum#nd 5oarte mu)t 2ro$)eme)e,se 2oate s2une c,4n 2)an 5i)oso5ico&mora) nord&americanii discut 2ro$)eme)e mora)&2o)itice 4n orizontu) a dou conce2ii ma?ore'liberal i comunitarist,iar sti)u) em2irist a) co)i)or ana)itice en*)eze i auto:tone este tot mai des 4m2)etit cu istorismu) i s2ecu)ati3ismu) :ermeneutici)or 2ost:e*e)iene i 2ostdi)t:eOene euro2ene% S2re ce3a asemntor,2ro$a$i),se 2oate 4ndre2ta i 5i)oso5ia mora) rom#neasc actua),marcat 4nc de sciziuni i a2recieri eAtremist&ne*ati3iste di3erse%Ee eAem2)u,ce)e re5eritoare )a 5i)oso5ia :e*e)ian,

2e moti3 c )&ar 5i ins2irat 2e MarA s croiasc doctrina comunist, iar 2e >enin s 5ac s#n*eroasa re3o)uie,care a 4n)ocuit un im2eriu 2atriar:a) <arismu)= cu unu) mondia)ist i 5oarte distructi3 <so3ietismu)=% 7u)tura >umii +oi a nord&americani)or este,5a de cu)tura >umii ;ec:i a euro2eni)or,cam 4n aceeai re)aie 2e care a a3ut&o cu)tura roman 5a de cu)tura *reac,)a 4nce2ut,a2oi cu)tura *reco& roman 5a de tinere)e cu)turi naiona)e care au 4nce2ut s 4n5)oreasc 4n e3u) mediu%Ear nu se 2oate s2une acum nimic cert des2re 5e)u) 4n care 3or e3o)ua mai de2arte aceste ana)o*ii,deoarece,du2 2uciu) de )a Mosco3a din anu) 6,,6,SUA a a?uns s 5ie sin*ura mare 2utere industria) i mi)itar a )umii,3ec:ea ei st2#n i ce)e)a)te ri euro2ene care i&au o5erit emi*ranii 5iindu&i a)iai%F res2onsa$i)itate co3#ritoare 4ntr&o )ume cu)tura) 5oarte di3ers i ine*a), a2as 2e umerii conductori)or i 2o2oare)or Americii de +ord% . Eac 4n circa dou seco)e SUA a de3enit )idera )umii <cam aa cum Me*e) 2retindea 2e )a 612 c ar tre$ui s 5ie Cermania=,cu oameni ma?oritari din Euro2a,de ce nu ar 5i 2osi$i) i o e3o)uie asemntoare a 2o2oare)or Europei .nite s2re un mare centru de 2utereNIat una din 4ntre$ri)e& su2ort a)e noii uto2ii ce tinde s se 4n5iri2e de circa ?umtate de seco) 2rin crearea 7omunitii ;est& Euro2ene,care tinde s se eAtind 2#n )a Munii Ura)i du2 cderea comunismu)ui so3ietic% 9roiectu) 2ri3ind crearea State)or Unite a)e Euro2ei dateaz de mai $ine de un seco)%Acest 2roiect a de3enit mai 3erosimi) du2 ce SUA a 4n5r#nt din 2unct de 3edere mi)itar i u)timu) su ri3a) din marea con5)a*raie de )a mi?)ocu) seco)u)ui 88,Ba2onia,trec#nd a2oi )a 4nc:e*area unor a)iane dura$i)e cu 2rinci2a)e)e ri 3est&euro2ene,2e care )e&a a?utat s de2easc urmri)e ce)ui de a) doi)ea rz$oi mondia)%Acest 2roiect 4ns a3ea 4nc un moti3 de rea)izare'am$iii)e eA2ansioniste 2e 4ntre* C)o$u) a)e rui)or so3ietizai%Eu2 cderea comunismu)ui so3ietic,SUA i 3ec:i)e ei a)iate 2ost$e)ice sunt ce)e care decid crearea noii ordini mora)&2o)itice euro2ene cu ri)e din 7entru) i Sud&Estu) Euro2ei,2recum i 2e un 2)an mai )ar*%7#t 3a dura acest 2roces nu se tie%Unii 3izionari susin c,dac 3or urma eAem2)u) Ba2oniei, c:inezii ar 2utea de3eni un com2etitor de temut a) nord& americani)or i euro2eni)or%Eins2re c:inezi este o 2ro$a$i)itate mai mic de a 5o)osi rz$oiu) ca o 2re)un*ire a 2o)iticii de dominare cu mi?)oace distructi3e,dac se ine seama de s2eci5icu) credine)or i 2rinci2ii)or mora)e care 4i c)uzesc%7ea)a)t cu)tur asiatic creat de ctre marea Indie, are i ea une)e tendine asemntoare de e3o)uie%9rin urmare,4n *enere Asia 2oate 5i 4n 3iitoru) 2re3izi$i) 3ectoru) 2rinci2a) de dez3o)tare a) omenirii% In5)uene)e 3a)ori)or cu)tura)e asiatice asu2ra 3a)ori)or cu)tura)e occidenta)e nu 2ot 5i i*norate <6.=% .6 Res2onsa$i)itatea mora) a americani)or 5a de destine)e omenirii este i 2)cut i a2stoare totodat 2entru ei%9entru a mai diminua din 2resiuni, se in3oc i se a2)ic doctrina globalist, s2ri?init de 2rinci2a)ii si a)iai occidenta)i%Rm#ne 4ns un rest 2rea mare de ri i 2o2oare care triesc, adesea, su$ )imite)e condiii)or umane de 3ia%7ei ce nu sunt de acord cu aceast *)o$a)izare,demonstreaz,arunc cu 2ietre,cu coctai)uri mo)oto3 4n 2aznicii i 4n c)diri)e unde se 4nt#)nesc 4n reuniuni)e )or 2eriodice re2rezentanii ce)or a2te&o2t state 2uternic industria)izate%@n cazu) ce) mai 5ericit, atacatorii se a)e* cu di5erite amenzi ori cu une)e rni 3indeca$i)e%@n cazu) eAtrem,acetia sunt redui )a tcerea a$so)ut cu a?utoru) *)oane)or% Mondia)ismu) tre$uie s continue cu orice 2re,nu conteaz% Acest Gnu conteaz G tre$uie 2recizat%R%M%Mare <60= susinea c tre$uie a3ut mai 4nt#i 4n 3edere ce 4nseamn c ce3a conteaz'4nseamn c este im2ortant,c ne intereseaz,c ne 2reocu2 ace) ce3a%9us )a ne*ati3,cu3#ntu) de)imiteaz 2e cei ce nu au interes 2entru a 5ace ace) )ucru <adic *)o$a)izarea,4n cazu) de 5a=%7a i a)te 2ro$)eme a)e )umii de azi,i 2ro$)ema *)o$a)izrii suscit discuii i contro3erse 4ntre 2artizanii i o2onenii ei%Ade2ii *)o$a)izrii *reesc dac susin c acesta este sin*uru) idea) 2e termen )un* a) omu)ui%Moti3u) este sim2)u'omu) a 5ost,este i 3a 5i de2endent i de 3a)ori)e )oca)e a)e mici)or comuniti%Aa c 2oate 5i mai 2otri3it meta5ora sat *)o$a), dec#t dis2reu) cosmo2o)it a) cinici)or 5a de 2o)isuri,2re)uat cu 2ri2ea) de mai toi

mi)itarii i 2aznicii ordinii *)o$a)iste 2reconizat astzi%@n nume)e ace)uiai Gnu conteaz acioneaz, se 2are, i unii com$atani ai armate)or a)iate 2e so)u) 3ec:ii Meso2otamii% 7zui 2rizonieri )a iraIieni,c#nd acetia din urm 4i 4ntre$au ce caut 4n ara )or, ddeau rs2unsuri stereoti2e, de eAecutare a ordine)or 2rimite de )a su2eriori%Se 2are c,ace)ai Gnu conteaz i&a c)uzit i 2e conc:istadorii .2 s2anio)i,2ortu*:ezi i succesorii )or din rz$oaie)e nemi)oase cu amerindienii%Iar acum se 4ncearc re5acerea 3a)ori)or 2ierdute,de )a )im$a?e)e 3or$ite de 2reco)um$ieni,)a credine)e i cunotine)e )or des2re natur,societate i om%M%Arendt o5er eAem2)e asemntoare din A5rica i din Asia <6!=%+u cum3a *)o$a)ismu) dec)anat cu o ?umtate de mi)eniu 4n urm continu s acioneze distructi3 i catastro5icN Eac istoria omenirii de 2#n acum,)a scara mu)t mai redus a c#tor3a zeci ori sute de mi)ioane de oameni,a 5ost 4nsoit de at#tea sacri5icii de 3iei omeneti i de 3a)ori cu)tura)e, 4n nume)e unora ce s&au 2retins a 5i mai cu2rinztoare, dar, de 5a2t, mai dominatoare i mai distructi3e, totodat, nu ar 5i mai 2otri3it o istorie a omu)ui 2e 9m#nt care s nu mai continue acest drumN @ntre$area o 2unem in#nd seama i de ce))a)t 3ec:i idea) uman care tinde tot mai mu)t s se a2ro2ie de rea),2rezent 4n 3ec:i)e mituri'z$oru) s2re 4n)imi i cucerirea de noi cor2uri cereti de ctre om% Astzi, ca i cu ?umtate de mi)eniu 4n urm, c#nd s&au or*anizat mari)e c)torii *eo*ra5ice destu) de costisitoare,sunt i o2inii 2otri3it crora 2roiecte)e astronomice nu numai c sunt riscante,dar sunt i irositoare de mu)i $ani,materia)e rare i ener*ii s2iritua)&umane irecu2era$i)e%In3estiii)e acestea sunt i incerte 4n rezu)tate%7a urmare,e)e ar tre$ui deocamdat am#nate,iar mari)e 5onduri 5inanciare e)i$erate s 5ie orientate s2re rezo)3area nenumrate)or 2ro$)eme *)o$a)e cu care se con5runt 2o2oare)e sau mi)ioane)e de oameni sraci c:iar din ri)e dez3o)tate a)e )umii% Asemenea dez$ateri conin,ca i ce)e succint 2rezentate 2#n aici,nenumrate 2ro$)eme etice,dar mai a)es ce)e dou 2e care am decis s )e 2rezentm 4n )ucrarea de 5a&3a)ori)e i 3irtui)e mora)e&,du2 ce am de5init mai c)ar re)aii)e eticii cu mora)a i am rezumat dou funcii culturale a)e acestei disci2)ine,simu)tan 5i)oso5ic i tiini5ic'5uncii)e de cunoatere i 5uncii)e normati3e%Am ar*umentat, de asemenea,teza redat istorico&mora) .. 4n acest 2ream$u)'5a2tu) c 4ntruc#t mora)itatea este,ca i re)i*ia de a)t5e),dimensiune caracteristic a omu)ui,de )a a2ariia sa i 2#n 4n 2rezent, ea tre$uie s 5ie 2e mai de2arte atent educat i 4ntrit,e3it#nd am$e)e eAtreme a)e so)i2sismu)ui mora)' supra - omul i sub - omul% @ntruc#t am intenionat ca )ucrarea s 4m2)eteasc teoria cu rea)itatea,3a)ori)e i 3irtui)e rezumate 4n ea rs2und at#t ne3oi)or de 4ne)e*ere a cititori)or,c#t i a ce)or de asimi)are i conduit concret 4n 3iaa cotidian%9entru )ecturi 4ntre*itoare,recomandm o bibliografie minim din )iteratura etic recent% +u 2retindem c aceste idei ar 5i radica)e i com2)et ino3atoare,ci doar c sunt accentuate, 2otri3ite cu e3enimente)e u)timi)or )o&)! ani%+oi )e&am enunat 4n aa 5e),4nc#t s atra* atenia )ectoru)ui,s&) 4ndemne )a re5)ecii,)a une)e a?ustri de conduit 2rin intensi5icarea *#ndirii i ?udecii 2ro2rii% >ucrarea 3izeaz at#t core)area,c#t i 2strarea ireducti$i)itii *#ndirii etico&mora)e 4n ra2ort cu *#ndirea ?uridico&2o)itic,4n 2rimu) r#nd, a2oi cu cea 5i)oso5ic i ecumenist&re)i*ioas care se a5irm s2ontan )a noi i aiurea,4n )ume% Acestea ar 5i c#te3a din tendine)e 2rinci2a)e 4n etica unui nou e3 de 3ia mora), e)i$erat 4n maniera noologiei abisale $)a*iene de nite canoane ciudate,cu care tot mai mu)i 4nce2useserm s ne o$inuim 2e )a s5#ritu) seco)u)ui trecut%Qi 4ntruc#t aceast su$it e)i$erare din c:in*i)e ne5irescu)ui nu s&a core)at cu o descriere mai detai)at a drumu)ui 2e care 4) a3em de urmat, 4ncercm s o 5acem 2rin acest 2ro5i) de etic a 3a)ori)or i 3irtui)or mora)e im2use de noi)e cadene istorice% NOTE

6%Eei 4) urma 2e M%Sc:)icI,4ncadr#nd 3a)ori)e mora)e 4n r#ndu) ce)or senzoriale i estetice,T%;%Kuine recunotea, totui, c aceste 3a)ori sunt .0 sociale, trimit )a sanciuni i tind s 5ie mai uniforme dec#t a)te 3a)ori senzoria)e%U)tima trstur *enereaz tendina de a )e con5eri caracter absolut/divin.Ee asemenea, aceste 3a)ori se sc:im$ mai 2uin radica) dec#t )im$a?u)% ;ezi'T%;%Kuine, 0espre natura valorilor morale, 4n 1!iologie i moralitate.Editor ;%Murean%Editura 9unct,Bucureti,2 , 22%06&! % 2%9ostmodernitatea este modernitatea s5#ritu)ui de seco) 88, care coincide cu s5#ritu) in& di5erenei,susinea Mu*: Si)3erman 4n (e postmodernisme comme modernit2 3fin du si4cle35ou6(e postmodernisme au! fins de l3in-diff2rence37,4n 82vue de m2taph9si:ue et de morale , nr. ;, <==>, pp.?@-@A. .%9rocesu) 7S7E a 5ost com2)etat de a)te reuniuni a)e re2rezentani)or state)or euro2ene i nord& at)antice%0ocumentul final a) reuniunii de )a ;iena a re2rezentani)or a .! de state euro2ene i a 1 state asiatice i a5ricane mediteraneene, din 2erioada 6,1/&6,1, <Editura B)cescu, 6,, , ,/ 2=, a adus noi e)ucidri a)e re)aii)or dintre creterea 4ncrederii i 4ntrirea securitii internaiona)e i acentuarea dimensiunii umane a 7S7E% 0%T%Hotar$insIi,#editaii despre viaa demn.Traductor T%Ro))%Editura tiini5ic, Bucureti, 6,- , mai a)es #odelul dragostei materne i +trdania i misiunea prinilor. !+9%9%7ar2,unu) dintre 5runtaii 5ostu)ui 2artid conser3ator de )a noi, a )sat o o$ser3aie demn de reinut' 1utoritatea moral a unui om politic nu se judec dec t dup dou lucruri i nu se c tig dec t printr-un singur mijloc6n viaa ta privat s fii ntotdeauna corect,n viaa ta public s fii ntotdeauna dezinteresat.A2ud E%>o3inescu,"itu #aiorescu,Editura Miner3a, Bucureti, 6,-2, 2% !01% /%0icionar de filosofia cunoaterii.Editat de B%EancO i E%Sosa% ;o)%6, Editura Trei, Bucureti, 6,,,, 02 2J ;o)%2,aceeai editur 5%a%,0!0 2%Traducere din )im$a en*)ez de C:%Qte5ano3, 7%Qte5ano3, A%Ua*ura, .! E%Br$u)escu%7u3#nt 4nainte de M%D)onta%;ezi de asemenea,+ocial Bhilosoph9 et Bolic9,nr%2,2 6 su$intitu)at #oral epistemolog9. -%M%SteVard,8ealismul moral,4n Cilosofia moral britanic.Editori A%Monte5iori,;%Murean%Editura A)ternati3e,6,,1,22%6 /&66 1%9%BricI)e,consu)u) statu)ui 7:i)ian )a Bucureti 4n 2 .,scria c poeii nu mani2u)eaz )umea ori )ucruri)e ,5iindc )or )i s&a :rzit daru) de a c#nta cu 3oce 2rimar )ucruri)e 4nse)e%9oetu) este un mic zeu, ne s2unea ;%Muido$ro, 5ondatoru) creaionismu)ui, 4n Boetica unui g nditor, din 8om nia literar,nr%2,,iu)ie 2 .,2%21,co)%6&2%Ea,dar aceti zei mai stau i 2rin $uctrie <cum remarca Merac)it= sau 2rin a)te )ocuri unde )ucruri)e se 4m$in cu 2ro2rieti)e i cu re)aii)e di3erse% ,%M%Arendt considera c,2e )#n* e3rei,toate micrile mesianice de 5e)u) pan-slavismului i pangermanismului din seco)u) a) 8I8&)ea,a pan-latinismului,a aciuni)or $uri)or din A5rica de Sud sau a 2o)onezi)or,au susinut c 2o2oare)e res2ecti3e sunt a)ese%>a e3rei,ca)itatea de 2o2or a)es s&a asociat i cu idea)u) distru*erii 5ina)e a umanitii <oah7,ceea ce ridic 4n dez$atere a)te su$iecte.@n Driginile totalitarismului.Traducere de I%Eur i M%I3nescu%Editura Mumanitas, Bucureti, 6,,0, 2%20, 2/.,.2.,passim. 6 %R%Azra,Eudaismul%Traducere din )im$a 5rancez de A&C%Ceor*escu F$rocea,Editura 7+I 7oresi,SA,Bucureti,2 % 66%S%HierIe*aard,Cric i cutremuare.C%T%D%Me*e),+piritul iudaismului. Traducere,cu3#nt introducti3,note de E%9o2escu%Editura Aion, Fradea, 2 6,6!0 2% 62%7on*eneru) )ui +oica rmas 4n Fccident du2 a) doi)ea rz$oi mondia), M%E)iade, a o5erit mai mu)te inter2retri sinta*mei e3reii 2o2or a)es'6%e3reii sunt considerai ast5e),dar numai 4n cadru) re)i*iei )or iudaice,care se rezum )a o istorie sacr de un ti2 necunoscut 2#n )a ei,o istorie ridicat )a ran*u) de mode) eAem2)ar a) 4ntre*ii umaniti,dar 2e ./

considerente naiona)e%<3o)%6%,26-.=J2%2retenia de 2o2or a)es a e3rei)or este o a)ienare naiona),ec:i3a)ent cu o a2ostazie <rene*are a unei doctrine"conce2ii= 2recum i cu o datorie a 2o2oru)ui e3reu de a&i menine identitatea 2#n )a s5#ritu) istoriei%Iisus,4ntemeietoru) cretinismu)ui,se deose$ete radica) de 5orme)e naiona)iste a)e mesianimu)ui e3reu% <3o)%2,22%2/,,.. %din Estoria credinelor i ideilor religioase.Traducere i 2ost5a de 7% Ba)ta*, ;o)% 6% , Editura tiini5ic,Bucureti,6,,6,3o)%2 i . aceeai editur 6,1/% = % Ita)ianu) R%Bari))i meniona 2e Drancesco 9atrizzi <6!2,&6!,-=,care 4i numea 2e e*i2teni 2o2or 4ne)e2t,iar 2e e3rei 2o2or de2ozitar a) ade3ru)ui di3in, 4n cartea sa Boetic i retoric,Editura Uni3ers, Bucureti, 6,-!, 2% 6. % 9% 9% +e*u)escu 2reciza c D%9atrizzi acce2ta s 3or$easc des2re 2o2oare a)ese 4n 2ers2ecti3a unei de3eniri istorico&meta5izice a 2o2oare)or i nu 4ntr&o re2rezentare 2re5erenia) des2re e*i2teni,e3rei,*reci sau romani% <;ezi 9%9%+e*u)escu,Cilosofia 8enaterii,Editura Eminescu, Bucureti,6,1/,22%0- &0-.=% 6.%M%Arendt era de a)t 2rere,i anume c,deoarece 7:ina i India au 4nde)un*ate tradiii de *u3ernri des2otice,aceste ri ar 5i deose$it de 2ericu)oase dac ar e3o)ua s2re tota)itarism% <Dp.cit%2%06 = 60%R%M%Mare,3'imic nu conteaz3.Este posibil 3anihilarea valorilor3F,4n 1!iologie i moralitate.*ulegere de te!te.Ediie 4n*ri?it de ;%Murean%Editura 9unct,Bucureti,2 ,22%!-&/0% 6!%M%Arendt 2rezint date cutremurtoare des2re zeci)e de mi)ioane de oameni ucii 4n A5rica <de ctre $uri i $e)*ieni=,4n 7:ina <de ctre *ermani=,4n India <de ctre en*)ezi= etc%)a 5ine)e seco)u)ui a) 8I8&)ea i 4nce2utu) seco)u)ui 88%<(ucr.cit.22%201&2!.=%Rz$oaie)e de astzi din .A5*anistan,IraI,Bosnia&Mere*o3ina ucid a)te sute de mii,)as 4n urme ruine,or5ani,sc:i)ozi i a)i nenorocii% .1

I+ DELIMITRI DI"CIPLINARE I PER"PECTIVE INTE5RATOARE ALE ETICII


Etica acestui tim2 a) tranziii)or se 4nscrie 4n 2rocese)e mai am2)e de di5ereniere i inte*rare care au )oc at#t 4n eAistena,c#t i 4n cunoaterea socia) de )a s5#ritu) seco)u)ui 88 i 4nce2utu) seco)u)ui 88I%In eAistena socia),omenirea 4i modi5ic moduri)e de or*anizare a 3ieii,rm#n#nd 4ns o mare 2arte din ea )e*at de tradiii ancestra)e care,se 2are,dac ar 5i )ic:idate ar srci&o i mai mu)t %In cunoaterea socia), tiine)e socia)e i umane se a5irm sectoria),rm#n#nd datoare 5a de nenumrate 2ro$)eme 5undamenta)e <de eAem2)u, ce)e de antro2o)o*ie cu)tura) i natura), uni3ersa)e)e i 2articu)are)e )in*3istice=%9ers2ecti3e)e 5i)oso5ice di5er aAio)o*ic%Une)e sunt a5irmati3e,dar a)te)e anun moartea iminent a omu)ui,du2 ce))a)t deces,a) )ui Eumnezeu,anunat de D%+ietzsc:e 4n seco)u) 8I8%In 2ractici)e dominante tiine)or umane actua)e <cum sunt publicitatea i propaganda= se urmresc o$iecti3e strate*ice de *enu) asi*urrii dominrii ce)ui mai 2uternic <6=%9entru a 4ne)e*e situaia eticii 4n aceste condiii de e3o)uie a societii omeneti i a cunoaterii socia)e, 3om 2rezenta c#te3a din determinri)e ei interne <re)aii)e cu morala= i eAterne <re)aii)e sa)e cu filosofia i tiina7. 6%Relaiile ,intre etic% (i oral% Etica i mora)a sunt cu3inte cu surse )in*3istice di5erite% Etica 2ro3ine din )im$a *reac <ethos, care se traduce 4n rom#nete 2rin cu3inte)e mora3, o$icei, caracter=,iar mora)a din )im$a )atin <mos,moris,care se traduce tot 2rin o$icei,mora)=% Asemnri)e semantice dintre etic i mora) ., se 4m2)etesc cu o serie de deose$iri de ordin onto)o*ic, e2istemo)o*ic i metodo)o*ic ana)izate de 5i)oso5ia modern i contem2oran% Etica este mora)a e)a$orat de 5i)oso5i,au s2us unii,creia i se mai s2une i filosofie moral,cu un 2ronunat caracter teoretic%Di)oso5ii)e mari din toate tim2uri)e au 2ro2us di5erite sisteme de moral, adic'a= o mu)ime ordonat de scopuri, a3#nd ca e)ement maAima) binele suveran, 2recum i o

mu)ime de mi?)oace cu care se 2ot atin*e aceste sco2uriJ$= o mu)ime de valori, adic, 2#n )a urm o serie de conce2te cu care s se c)asi5ice a*enii i aciuni)e )or'$ine, ru, )a, m#ra3, cinstit, ?ust, e5icient, 2restant, com2etent %a%Jc= o mu)ime de prescripii enunate 4n 2ro2oziii care conin operatori deontici ca trebuie, obligatoriu, permis %a.<2= Mora)a 5i)oso5ic e)a$oreaz ipoteze, concepte, principii 2entru reconstrucia teoretic a mora)ei unei societi, 2recum i reguli de raionare moral% 7a urmare, etica este o cunoatere conce2tua) a mora)itii istorice,a susinut Me*e)%9articu)aru) 5uzioneaz cu *enera)u) 4n cadru) unei dia)ectici a sintezei i a de2irii,2e 5ondu) *enera) a) identitii rea)u)ui cu raiona)u) asi*urat de o ordine socia) 2aradi*matic <de eAem2)u,statu) 2rusac din tim2u) su=%Re2)ici)e 5a de aceast conce2ie nu au 4nt#rziat s a2ar%9rintre 2rime)e 5ormu)ate a 5ost aceea a danezu)ui S%HierIe*aard ,care susinea c 2articu)aru) rm#ne ascuns cunoaterii umane de2)ine%S%HierIe*aard re)e3a aceasta 2rin reinter2retri a)e unor 3ec:i mituri 5ondatoare de etos%Ee eAem2)u,mitu) )ui Triton care s&a 4ndr*ostit de A*nete cea inocent,atras de )umea ad#nc a mrii 4n care e) 4i a3ea s)au)%Triton este seductoru)%Eac ar 5i czut 2rad inocenei,nu ar mai 5i 2utut&o seduce 2e A*nete niciodat%7#nd 2catu) iese )a i3ea),etica se dizo)3 4n cin,o a)t contradicie etic,2e )#n* contradicia ei cu estetica,2reocu2at 2entru misteru) demonic a) iu$irii, consumat 4n tcerea 0 dintre 4ndr*ostii i nu 4n cstorie,adic 4n intrarea )or 4n comunitate i *enera)itate,cum susinea Me*e)%<.= 7e)e mai rs2#ndite conce2te eA2)icati3e a)e atitudini)or i situaii)or mora)e sunt voina, datoria i obligaia, libertatea i responsabilitatea. Brincipiile mora)e 2ro2use de 5i)oso5i au 5ost'2rinci2iu) du2 care 4n 3ia tre$uie s urmrim fericirea. Acest 2rinci2iu a dat natere )a orientri)e eudaimoniste <un termen com2us din cu3inte)e *receti Geu 4nsemn#nd $ine i Gdaimon G,*eniu=%Ins, dac 5ericirea este un sentiment omenesc, eudaimonia este starea 4n care )ucruri)e 4i mer* $ine, adic 2ros2eri sau 4n5)oreti%J 2rinci2iu) plcerii <4n *recete G:edone G= a *enerat orientri)e hedoniste, dintre care une)e au 4ncura?at amoralismul, adic tendina de a ne*a eAistena unor 3a)ori mora)e i umane uni3ersa)eJ 2rinci2iu) utilului sau ceea ce aduce cea mai mare 5ericire a condus )a doctrina sau atitudinea utilitarist, caracteristic 2entru 5i)oso5ia mora) en*)ez modern i contem2oran% 8egulile de raionare moral au 5ost enunate 4n cadru) )o*icii c)asice a si)o*ismu)ui su$ 5orma si)o*ismu)ui practic, cum i&a s2us Aristote)% (ogicile deontice moderne,a2rute du2 anu) 6,! cu )o*ica norme)or, a im2erati3e)or, a deciziei %a%,au 4m$o*it mu)t 4ne)e*erea re*u)i)or *#ndirii etice i ?uridice % Intr&un recent dicionar de 5i)oso5ie <0=, ra2orturi)e eticii cu mora)a sunt 2rezentate ast5e)' etica se deose$ete, 2#n )a o2oziie, 5a de mora), tot aa cum uni3ersa)u) se o2une 2articu)aru)ui, necondiionatu) <de eAem2)u, imperativul categoric Iantian= condiionatu)ui <im2erati3u) i2otetic=% S&ar mai 2utea s2une,4n acest caz, c, 4n tim2 ce mora)a comand, etica recomand%7onsiderm 4ns c, 2e )#n* o2oziia dintre etic i mora) tre$uie a3ute 4n 3edere i core)ati3itatea )or, care 2oate mer*e, uneori, 2#n )a identitate% 06 A%MacIntOre susine c di5erene)e dintre etic i mora) s&au 2rodus cam 4n ace)ai tim2 cu di5erenieri)e dintre mora) i teo)o*ic,)e*a) i estetic,care au 5ost 5cute de i)uminismu) nord& euro2ean mai a)es,i nu ce) 5rancez,cum s&a s2us 2rea mu)t tim2%9#n 2rin sec%a) 8;I&)ea, teAte)e en*)ezeti nu 5ceau deose$ire 4ntre Gmora)iG2rudentG,interesatG,)e*a) sau Gre)i*ios G%7tre s5#ritu) seco)u)ui a) 8;II&)ea Gmora) G ca2t un sens i mai restr#ns,cu re5erire )a com2ortamentu) seAua) a) cui3a%GA 5i imora) G 4nsemna Ga a3ea mora3uri seAua)e uoareG% Merit s reinem recomandarea c Gistoria cu3#ntu)ui Gmora) Gnu 2oate 5i se2arat de cea a 4ncercri)or de a *si o ?usti5icare raiona) 2entru mora)itate 4n acea 2erioad istoric&de )a,s s2unem,6/. 2#n )a 61! &,c#nd a do$#ndit un sens *enera) i totodat s2eci5ic%G<!,2%/0= Mora)a ni se 2rezint su$ 5orma unui discurs normati3 i im2erati3, care rezu)t din o2oziia dintre Bine i Ru conce2ute 5ie ca 3a)ori a$so)ute sau transcendente, 5ie ca 3a)ori imanente 3ieii

oameni)or%7#nd Bine)e i Ru) sunt conce2ute dinamic i con5)ictua), atunci e)e se de5inesc 4n mod a)eatoriu, ca 5)uctuaii de actua)izri i 2otenia)izri <6,=% Ee&a )un*u) tim2u)ui,etica i&a re5ormu)at problema fundamental de studiu%In antic:itate,Socrate considera c etica tre$uie s rezo)3e 4ntre$area *um ar trebui s trimF,2e care nu o deose$ea de 4ntre$area *are este cel mai mare bine pentru omF F anumit conce2ie etic contem2oran <cea din s2aiu) an*)o&saAon= consider c 2ro$)ema 5undamenta) este c nd o aciune uman este corect din punct de vedere moralF</=% Etica este,s2re deose$ire de mora),un discurs normat, dar neim2erati3, sau doar cu im2erati3e i2otetice, care rezu)t din o2unerea Bine)ui 5a de Ru, considerate a 5i 3a)ori re)ati3e% Etica se construiete 2e $az de cunotine, dar mai a)es 2e $az de a)e*eri 4ntre 3ariate dorine care 02 a2ar 4n )e*tur cu 4ntre$area 2e care i&o 2une un indi3id sau un *ru2 uman '*um s triescN G% Rs2unsuri)e date conduc )a e)a$orarea mai mu)tor etici, 4n 5uncie de *#ndirea onto)o*ic ado2tat%Ast5e),Q%>u2acu a 2)edat 2entru trei etici'etica comun, a omu)ui condiionat macro5izic, marcat de entro2ie i )o*ica c)asic,e)ementarJetica 3iu)ui, marcat de 2rinci2iu) neomo*enu)ui, i etica re5)eciei, a *enerozitii i coo2erri)or umane <26=% U)tima 4nt#)nete mari)e doctrine din 5i)oso5ia modern a mora)ei,de )a Eescartes )a S2inoza%Di)oso5u) nostru nu s&a rostit )im2ede 4n )e*tur cu ordinea 2o)itic i de dre2t dezira$i)e 2entru omu) s5#ritu)ui de seco) 88 i 4nce2utu) ce)ui de a) trei)ea mi)eniu% Eac inem seama c, du2 a) doi)ea rz$oi mondia), s&a accentuat 5enomenu) de globalizare a problemelor de tot 5e)u), inc)usi3 a 2ro$)eme)or de natur mora), cum sunt ce)e re5eritoare )a drepturile omului, )a sinceritate i generozitate, )a respectul proprietii i a vieii celuilalt,)a compasiune, du2 cum s&au accentuat i micri)e 2otri3nice a)unecrii s2re barbarie, vandalism i violen gratuit, hoie generalizat %a%, atunci 2ers2ecti3a )u2acian asu2ra eticii i a re)aii)or sa)e cu mora)a i mora)itatea este mai 2romitoare dec#t a)te)e, cu circu)aie mai mare%9entru aceasta, sunt necesare i im2)icri mai 5erme 4n 2ro$)eme de 2o)ito)o*ie i de 5i)oso5ie ?uridic, deoarece aa s&ar re3e)a i trietica aminit% Re3o)uii)e <conser3atoare= din Estu) Euro2ei din anu) 6,1, au readus cu e)e 3ec:i 2ro$)eme mora)e <indi3idua)ism eAcesi3,z*#rcenia i cu2iditatea,2rostituia i dema*o*ia=,2recum i noi moti3e de dez$inare a oameni)or'cum s 5ie ?udecai cei ce au comis nedre2ti i a)te 5a2te *ra3e 4n tim2u) 3ec:iu)ui re*imJcare ar tre$ui s 5ie 3a)ori)e mora)e c)uzitoare 4n 2rocesu) de re5acere a societii cu 2ro2rietate 2ri3atJeste su5icient cina 0. mora),sau sunt necesare i 2rocese ?uridice )a scar socia) 2entru 2ede2sirea 3ino3ai)orN% Eac 2#n acum, surse)e decisi3e a)e 4nnoiri)or din domeniu) eticii au 5ost mari)e micri de o2inie care s&au dec)anat 4n anii /o i -o ai seco)u)ui 88 4n )e*tur cu a3ortu), eco)o*ia, eutanasia, deco)onizarea, 2acea )umii, 5eminismu), seAua)itatea,sc)a3ia %a% ,du2 6,1, 2ro$)eme)e mora)e se re2un 4n )e*tur cu noi)e sc:im$ri socia)e, 2o)itice i economice, 2recum i cu rz$oaie)e interetnice din 5osta Iu*os)a3ie sau cu ce)e se2aratiste din 7ecenia, Azer$aid?an i Mo)do3a, cu rz$oaie)e ci3i)e, re)i*ioase i anti&teroriste din A5*anistan, cu ce) de 4n)ocuire a re*imu)ui 2o)itic autoritar din IraI i a)te)e% Eu2 ne5asta eA2erien a americani)or din )) se2tem$rie 2 6, una din 2rinci2a)e)e ameninri 2entru umanitate 2are a 5i terorismu) unor *ru2uri care acioneaz deose$it de a*resi3 asu2ra 2o2u)aiei ci3i)e din di3erse co)uri a)e )umii%@ntruc#t umanitatea nu se reduce )a 2artea cea mai dez3o)tat a ei 4n momentu) de 5a, ci cu2rinde 2este ase mi)iarde de oameni,tre$uie 2ri3ite i 2ro$)eme)e cu care se con5runt ce)e)a)te 2o2oare, tot mai mu)t sensi$i)izate de idea)uri)e mora)& democratice c)amate de euro2eni 4n u)timu) s5ert de seco)%Se 2are c 2ro$)eme)e etice se am2)i5ic,nu se so)uioneaz%Di)oso5ii noi din decenii)e ase&o2t <at#t aa&numita noua drea2t c#t i noua st#n*=, dei au dez3)uit mu)te as2ecte mora)e noi din )umea de azi, 2#n )a urm s&au 4m2otmo)it 4n dis2ute 5r rezu)tate 2rea e3idente, iar 3iaa socia) i&a urmat cursu) ei s2ontan%

Rememor#nd succese)e eticii du2 criteriu) reuite)or socia)&umane, se 2oate s2une c 4n seco)u) 88 etica s&a 4nnoit 2rin noi)e e3a)uri e)a$orate 4n cadru) co)i)or 5i)oso5ice, cum sunt filosofia analitic a )im$a?u)ui mora) i a 4ncercri)or de reconstrucie )o*ic a norme)or, 2rin inter2retri 5enomeno)o*ice a)e cate*orii)or etice care au dus a2oi )a etici)e 00 e!istenialiste, 2rin im2)icaii)e etice a)e teoriei critice a societii occidenta)e re)e3ate de 5i)oso5ii neomar!iti din Qcoa)a de )a DranI5urt, 2rin etici)e neotomiste, personaliste i a)te)e% Re)aii)e eticii cu 5i)oso5ia au 5ost i rm#n 5oarte str#nse, dar, 4n ace)ai tim2, se am2)i5ic i )e*turi)e ei cu noi)e tiine socia)e i umane <tiine)e co*niti3e,tiine)e minii,tiine)e comunicrii=, 4n 2ro*rame)e de naturalizare a eticii, cum enun 5i)oso5ii an*)o&saAoni%Ee asemenea, etica interacioneaz destu) de contradictoriu cu estetica, teo)o*ia sau cu te:no)o*ia in5ormaiona) 4n 2)in eA2ansiune% >ucrarea noastr ine seama at#t de rea)itatea socio&uman nemi?)ocit, c#t i de cea mu)ti2)u re5)ectat <4n cursuri uni3ersitare, dez$ateri,studii i cri de etic scrise din un*:iuri 5i)oso5ice tot mai 3ariate,at#t 2e msura )i$era)izrii s2iritu)ui 5i)oso5ic c#t i a de2irii )un*ii 2erioade a rz$oiu)ui rece dintre ;est i Est=% 7u toate tensiuni)e ideo)o*ice i mi)itare dintre Est i ;est de 2e )a 4nce2utu) ani)or / , cursuri)e i cri)e unor 2ro5esori uni3ersitari de 5i)oso5ie au su$)iniat tot mai insistent unitatea s2iritua) i mora) a umanitii%A urmat a2oi )iteratura etic din decenii)e 1&, cu un coninut mai $o*at i cu re5)ecii mai 4ndrznee des2re im2ortana cu)ti3rii 3a)ori)or i 3irtui)or mora)e tradiiona)e, 4m2)etite cu ce)e 2e care )e suscit noi)e 5orme de or*anizare a 3ieii socia)e i umane%@n acest sens, amintim Ge)emente)e G de etic din anii 6,12 i 6,1- a)e )ui T%7tineanu <-=, sau 2oziionri)e i ar*umentri)e din scrieri semnate de autori ca A%9)eu,A%9a)eo)o*u 4n ar sau de ctre a)i uni3ersitari re2rezent#nd 2rinci2a)e)e centre cu)tura)e a)e rii din a doua ?umtate a seco)u)ui trecut,cum erau +%Be))u, I%Cri*ora, ;%Morar, S%Stoica, >%Miro, ;%Eem%Uam5irescu, C:eor*:e ;)duescu, ;%9o2escu, A%Mi:u, ;%Murean i a)i 2ro5esori uni3ersitari ori cercettori rom#ni 4n etic i 5i)oso5ie% 0! Eesi*ur,nu tre$uie omis 5a2tu) c 2ro$)ematica etic a 5ost su$stituit, adesea, unor criterii 2o)itice sau economice%Teme etice cu re3er$eraii mu)ti2)e, cum sunt libertatea, egalitatea i dreptatea indi3idua) i comunitar, au 5ost uneori distorsionate de interese i 2asiuni 2artinice, 4nsoite a)teori i de sanciuni deose$it de se3ere % @n ce)e ce urmeaz, 4ncercm s 5acem o sintez i s aderm )a, ori s a3ansm i2oteze 4n )e*tur cu dou teme 5i)oso5ico&mora)e ce 4i au rdcini)e at#t 4n socia), c#t i 4n indi3idua)' valorile i virtuile morale. 9ri3ite aAio)o*ic, aceste teme ar tre$ui s )e 4nt#)neasc i s )e com2)eteze 2e ce)e de e2istemo)o*ie a cunoaterii socia)e % Eac 3a)ori)e i 3irtui)e mora)e sunt circumscrise disci2)inar eticii, se im2une s caracterizm aceast disci2)in de 4n3m#nt i cercetare 4n ra2ort cu a)te)e dou i anume filosofia i tiina% +u tre$uie s se conc:id de aici c ne*m ce)e)ate )e*turi 2e care )e 4ntreine etica cu estetica, teo)o*ia ori 2o)ito)o*ia% F ast5e) de a$ordare interdisci2)inar a eticii o am#nm deocamdat, din moti3e )esne de 4ne)es 6+Etica 7 ,isci2lin% *iloso*ic% 9entru a ar*umenta acest enun ne s2ri?inim 2e 3ec:ea tradiie istoric a )e*turi)or eticii cu 5i)oso5ia occidenta) 4n ceea ce 2ri3ete geneza i evoluia ei, suportul filosofic implicit sau e!plicit i procedurile de ins2iraie 5i)oso5ic 5o)osite de etic at#t 4n 5ormu)area, c#t i 4n rezo)3area 2ro$)eme)or sa)e% Mai sintetic s2us, este 3or$a des2re ce) 2uin trei as2ecte care tre$uie a3ute 4n 3edere atunci c#nd a5irmm c etica este o disci2)in 5i)oso5ic'a= as2ectu) istoric,$= as2ectu) sistematic i c= as2ectu) metodo)o*ic% S )e 2rezentm succesi3% a=%Etica s&a nscut i s&a dez3o)tat 4n ceti)e antice *receti,odat cu 5i)oso5ia <sincronic,seco)e)%;I& ; 4%M au 5ost i 2entru EAtremu) Frient su*esti3e 4n acest domeniu a) raiunii 2ractice, 2rin daoism i buddhism,

0/ care au 5uncinat 4ns i ca re)i*ii i $iserici=, 4n dou 5orme 2rinci2a)e' 6%ca re5)eAie com2)ementar a)tor cercetriJ 2%ca un sector re)ati3 autonom a) *#ndirii 5i)oso5ice%Merac)it, 4n antic:itate, i Me*e) 4n 2rima ?umtate a seco)u)ui a) 8I8&)ea, i)ustreaz 2rima situaie%9)aton i Aristote), 4n antic:itate, Hant i S2inoza 4n 5i)oso5ia modern, Sc:e)er i Martmann 4n 5i)oso5ia seco)u)ui 88 au urmat a doua ca)e, deoarece au e)a$orat )ucrri de 5i)oso5ie mora) i de etic% Ee )a )eraclit ne&au rmas mai mu)te a5orisme des2re $ine, des2re 4ne)e2ciunea 4n 3ia, serii de re5)ecii asu2ra 3iaii i morii 4n *enera), 2recum i *#nduri des2re contradicii)e eAistenei umane% )egel a 5cut re5eriri )a 2ro$)eme etice di3erse <)i$ertatea i res2onsa$i)itatea, contiina tra*ic, 3irtui i 3icii etc%=, 4n ma?oritatea scrieri)or sa)e,dar mai a)es 4n Cenomenologia spiritului i Cilosofia dreptului.9e aceeai direcie a dia)ecticii :erac)itico&:e*e)iene,nici MarA nu a scris o etic 2ro2riu&zis,ci una im2)icat 4n 5i)oso5ia sa de critic socia) i 2o)itic )a adresa ca2ita)ismu)ui c)asic occidenta) i de susinere a necesitii unei noi or#nduiri, 2e care o 3a aduce 2e )ume *ro2aru) ca2ita)ismu)ui, 2ro)etariatu)% Eei ade2ii si rui au trecut s rea)izeze e5ecti3 acest 2roiect 4n condiii)e 2rimu)ui i a2oi a) ce)ui de a) doi)ea rz$oi mondia), e) a euat 4n 5aa 2erse3erenei ri)or occidenta)e de ada2tare a idea)u)ui )a rea)itatea istoric% F direcie di5erit de aceea amintit mai sus a 2romo3at +ocrate.E) a a$ordat de 2e 2oziii)e credinei 4n 3a)oarea idei)or *enera)e mari)e 2ro$)eme mora)e'binele,virtutea i fericirea.Bine)e este ade3ratu) sco2 a) 3ieii%E) asi*ur 5ericirea, i anume, nu 5ericirea dorit de s2irite)e 3u)*are, su$ 5orm de $unuri, $ani, $o*ie, 2utere, onoruri, ci 5ericirea care asi*ur sntatea su5)etu)ui%7ci Socrate a re2etat constant'ai grij de sufletul tu! Dericirea interioar sau 5ericirea&3irtute 5ace su5)etu) mai 2uternic%Eintre numeroase)e 03irtui, dou au 5ost mai des re2etate de 5i)oso5'st2#nirea de sine i dre2tatea% Eintre e)e3ii )ui Socrate,Blaton,a 5cut din e) un 5e) de alter-ego%Totodat,9)aton a e)a$orat i 2rimu) mare sistem 5i)oso5ic raiona)ist din 5i)oso5ia occidenta),care su2ra3ieuiete 24n 4n 2rezent% Blaton a scris 4n tineree dia)o*uri consacrate unor conce2te etice ca Eutiphron <des2re 2ietate=, 1lcibiade <des2re natura omu)ui=, (ahes <des2re cura?=, *harmides <des2re tem2eran=% In dia)o*uri)e maturitii 9)aton 2ro2unea ce)e$ra teorie a Idei)or transcendente, *u3ernate de ideea de Bine, rea)iza$i) 4n Statu) idea) re2u$)ican% Eia)o*uri)e 2)atoniciene din 2erioada $tr#neii rm#n mai di5ici)e i mai a$stracte, deoarece 4n e)e a sc:iat o ade3rat meta5izic a cunoaterii% Eia)o*uri)e 2)atoniciene au constituit i una din 2rime)e 5orme istorice a)e dialecticii ca 2rocedeu i art de 5i)oso5are%Sin#nd seama i de 2redecesori,e) a con5erit dia)ecticii mai mu)te sensuri%Un sens negativ, ca o2unere de teze <cam aa cum 3a 5ace Aristote) mai t#rziu i Hant 4n seco)u) a) 8;II&)ea=%Un a)t sens,pozitiv-idealist, ca e)a$orare a cunoaterii ade3rate, 2e care 4) dez3o)t 9)aton 4nsui, a2oi un contem2oran a) )ui Hant, B%C%Dic:te <6-/2&6160=%Un a) trei)ea sens a) dia)ecticii, pozitiv-realist, ca esen motrice a istoriei 4) 3a dez3o)ta Me*e)%MarA 3a sc:im$a cu sensu) pozitiv-materialist 4n ceea ce 4m2reun cu En*e)s a numit materialism dialectic i istoric.9rintre a)te)e, acest materia)ism aserta c orice micare a s2iritu)ui 2resu2une o micare materia), iar micarea dia)ectic a *#ndirii este o re5)ectare a dia)ecticii )umii rea)e <un a)t oAimoron=%Eu2 o dominare a acestei din urm conce2ii 2#n 2rin deceniu) o2t a) seco)u)ui 88, s&a 2rodus re3enirea )a 5orme 2re:e*e)iene de 5i)oso5ie mora)%7onsiderm c o$ser3aia )ui 7%+oica ne 2oate reine atenia'5i)oso5ia contem2oran nu 2oate s&) i*nore 2e Me*e),oric#t de ciudate ar 5i idei)e )ui% 01 Aristotel, ce) mai de seam e)e3 a) )ui 9)aton, care i&a criticat 4n mare msur ma*istru), a scris trei )ucrri etice, din care doar Etica nicomahic nu a 5ost 2us )a 4ndoia) de succesori% Etica eudemic i #area etic au 5ost atri$uite a)tor autori, ori au 5ost a2reciate ca nesemni5icati3e% 7u o2era aristote)ic asistm )a 2rocesu) de sistematizare a 5i)oso5iei, 4n care etica interacioneaz str#ns cu )o*ica i cu onto)o*ia%Acest triedru de3ine un 5e) de tradiie 2entru co)i)e e)enistice'stoicism, epicurism i scepticism, re)uate 4n cadru) filosofei morale cretine, 4n scrieri)e 2rimi)or 5ondatori

<2rinii ce)or dou orientri cretine L cato)ic&occidenta) i ortodoA&orienta)=, 2recum i 4n )ucrri)e sco)ati)or de )a 4nce2utu) ce)ui de a) doi)ea mi)eniu cretin&euro2ean% +u tre$uie s omitem amprenta islamic a 5i)oso5iei medie3a)e,)sat de Au*ustin,5iu de $er$er <sec%I;=,de A3icenna <,1 &6 .-= i de A3erroes <662/&66,1=,a2oi de I$n Ha)dun <sec%8I;& 8;=%Di)oso5ia mora) is)amic este o sintez raiona) 4ntre 5i)oso5ia 2*#n <9)aton i Aristote), 4ndeose$i= i re)i*ia musu)man )e*at de ce)e)a)te dou,iudaic i cretin% In evul mediu european occidenta) i orienta), etica i&a 4ntrit statutu) ei disci2)inar distinct, 2recum i 2rin interaciuni cu meta5izica, )o*ica i 2o)itica statu)ui 2ro3iden, 4n care monar:u) era re2rezentantu) )ui Eumnezeu 2e 9m#nt <S5%Au*ustin,0espre cetatea lui 0umnezeu, sec% I;=% Fmu) nu&i 2oate sa)3a 5iina 2entru 2catu) de a 5i *ustat din 5ructe)e cunoaterii <2catu) ori*inar= dec#t cer#nd 4ndurare i mi) )ui Eumnezeu, care nu este transcendent, ci imanent 5iinei noastre% Ee aceea, E) 2oate 5i re3e)at 2rin autocunoaterea $azat 2e iu$irea i rememorarea 2rezenei Sa)e% E!istenialismul cretin din seco)u) 88 a 2re)uat au*ustinismu),iar neotomismul rm#ne un a)t curent a) eticii contem2orane, ins2irat de Toma dWAPuino% 0, S2re deose$ire de S5%Au*ustin, sco)asticu) ita)ian S5%Toma EWAPuino <622!&62-0= a 2re)uat 5i)oso5ia )ui Aristote) i a unor teo)o*i ortodoci ca 9seudo&Eionisie Areo2a*itu)%E) a susinut c, 2entru a&) re*si 2e Eumnezeu, omu) tre$uie s mediteze asu2ra naturii i nu asu2ra interioritii sa)e% Iar c#nd re5)eAia 5i)oso5ic intr 4n contradicii <de eAem2)u, cerina de a do3edi creaia 4n tim2 a )umii=, tre$uie s 5acem )oc credinei 4n )ocu) tiinei <fideism7% Unu) din mode)e)e etice s2eci5ice, 2romo3ate 4n 5euda)ism, a 5ost ascetul. Acesta urmrea mai 2uin satis5acerea instincte)or sa)e anima)ice i mai mu)t st2#nirea dorine)or, dominarea senzaii)or de 2)cere i de durere, cu a?utoru) unor te:nici s2eci5ice% >a 2o)uri o2use erau cavalerul i nobilul sau pelerinul i mirele <1=% 9reocu2ri)e de etic sunt continuate 4n filosofia modern, c#nd se 2roduc ce)e mai mu)te di5erenieri i sciziuni cu caracter con5)ictua)'4ntre 5i)oso5ie i tiin,5i)oso5ie i re)i*ie,iar 4n cadru) 5i)oso5iei 4ntre domenii disci2)inare%In *noseo)o*ie s&a mani5estat dis2uta dintre raionalism i empirism, care s&a rs5r#nt i 4n etic. Eescartes, 5ondatoru) raionalismului modern a sc:iat dou mora)e' una 2ro3izorie, in5)uenat de etica stoic i de un anumit o2ortunism, i cea)a)t de5initi3, $azat 2e cunoaterea ade3ru)ui cert ca su2ort a) generozitii. @n #editaii <6/06= i Basiunile sufletului <6/0,= sunt 2rinci2a)e)e sa)e idei etice $azate 2e metoda 4ndoie)iiasu2ra 2ro2rii)or 2re?udeci, 4ntrit cu te:nici sce2tice,adic ar*umente%9rintre acestea, i2oteza unui Eumnezeu care ne 4na),dar numai 2#n )a ca)itatea noastr de a 5i su$ieci *#nditori, ca2a$i)i de a se 4ndoi%Ee asemenea, 5a2tu) c noi nu ne 2utem 4ndoi de eAistena o$iecte)or eAterioare 5iinei noastre% Di)oso5u) o)andez Baruc: S2inoza <6/.2&6/--= a e)a$orat, ca i E2icur, o nou onto)o*ie iar etica a de5init&o ca teorie a sa)3rii omu)ui, ! rea)izat 2rin cunoaterea )ui Eumnezeu% 9rin 2anteismu) su, eA2rimat 4n )a2idara 5ormu) 0eus sive 'atura <Eumnezeu se identi5ic cu natura=, 2entru care a 5ost eAcomunicat din sina*o*, S2inoza a instaurat 2entru o )un* 2erioad de tim2 acea direcie din e3o)uia 5i)oso5iei i a eticii care a 5ost urmat i de Me*e), i de romantismu) 5i)oso5ic *erman de )a s5#ritu) sec%a) 8;III&)ea i 4nce2utu) sec%a) 8I8&)ea% 9#n )a urm, 4ns,Etica <6/--= sa rm#ne un tratat asu2ra 5ericirii omeneti, res2ecti3, o ana)iz a su5)etu)ui omenesc, a a5ecte)or i a 2asiuni)or sa)e, a tuturor com2onente)or eAistenei indi3idua)e, 2e de o 2arte, iar 2e de a)t 2arte, o recomandare educaiona) concret de a acce2ta c $aza *#ndirii umane este 4nsi 2rezena )ui Eumnezeu, adic a 4ne)e2ciunii maAime% Dic:te i Me*e) i&au re2roat )ui S2inoza c e) s&a mu)umit numai s eA2un, nu i s 5ac 4ne)es ade3ru)% EAe*ei mai receni <,= consider c S2inoza rm#ne 4n istoria eticii 2rin dou contri$uii ma?ore%9rima,sti2u)area 2rimatu)ui eticii 5a de mora), 2rin restr#n*erea 2ro$)emei ru)ui numai )a

)umea omu)ui, natura 5iind ne3ino3at% 9rin trecerea de )a ?udecata mora), care ne )as 2rad ima*inaiei )ui Gtre$uie G, )a 4ne)e*erea )e*ii i a necesitii care acioneaz 4n )umeJ numai aa 2asiuni)e se 3or con3erti 4n aciuni, necesitatea se 3a trans5orma 4n )i$ertate, tristeea 3a de3eni $ucurie, iar ne2utina se 3a metamor5oza 4n 5or%A doua contri$uie,4m2)etirea 4ne)e2ciunii cu $ucuria, 2rin core)area iu$irii de sine cu sta$i)irea c#tor mai mu)te 2rietenii% 9entru aceasta, cunoaterea 2e $az de o2inie, care tre$uie continuat 4n cunoaterea rece a cauze)or <tiina=, iar de aici s ne ridicm )a cunoaterea care 5ructi5ic i iu$irea a tot ce eAist, deoarece 5iecare )ucru indi3idua) se )ea* de toate ce)e)a)te% @n 5e)u) acesta, se micoreaz i distana dintre idea) i rea)% Empirismul modern a 5ost 2romo3at mai a)es de 5i)oso5i $ritanici% Mai 4nt#i D%Bacon,a2oi B%>ocIe <6/.2&6- 0=,T:%Mo$$es,E%Mume <6-66& !6 6--/=,C%BerIe)eO%>ocIe a 2us 2ro$)eme de etic 4n )ucrri de dre2t <+crisori despre toleran 5>?AG77 i de 2o)itic <"ratat asupra guvernrii civile 5>?G=77.E%Mume a cercetat 4n maniera unei 2si:o)o*ii asociaioniste 2ro$)eme de etic i mora) 4n Eseuri morale i politice 5>@;>->@;<7 i 1nchet asupra principiilor morale <6-!6=, care 3or ins2ira i 2e economiti. F recunotin deose$it 5a de Mume a a3ut&o Im%Hant <6-20&61 0=%E) a 5ructi5icat ideea )ansat de Mume 2recum c )e*i)e sunt doar nite :a$itudini a)e omu)ui% Ee 2e 2oziii)e unui raiona)ist transcendenta), ,ant a contri$uit mai mu)t )a dez3o)tarea 5i)oso5iei mora)e i mai 2uin )a 4nc:e*area unei etici deonto)o*ice, cum mai este numit teoria sa astzi% Este ade3rat c e) a 2roc)amat un cult al datoriei, du2 ce a constatat c, at#t 9asca) <6/.2&6//2=, dar mai a)es Rousseau <6-62&6--1= au a?uns )a contradicii susin#nd c mora)a se $azeaz numai 2e sentiment% Eim2otri3, s2unea Hant, mora)a tre$uie s se s2ri?ine 2e ceea ce distin*e omu) de restu) 3ieuitoare)or, i anume, raiunea, 4n s2e raiunea practic, sin*ura ca2a$i) s arate c eAist o necesitate necondiionat de ti2u) trebuie pentru c trebuie, numit i imperativ categoric, a$so)ut o$)i*atoriu% E) se o2une im2erati3u)ui ipotetic, care nu este a$so)ut o$)i*atoriu' dac 3rei s 5ii 5ericit <sau a$i), 2entru ca s reueti 4n 3ia=, atunci tre$uie s 5aci cutare )ucru% Intr&o 5ormu)are o2eraiona)izat, im2erati3u) cate*oric s2une' GAcioneaz du2 acea maAim 2e care 3rei s o ridici )a ran*u) de )e*e uni3ersa) a aciuni)or omenetiGsau GAcioneaz ast5e) 4nc#t s tratezi omenescu) din tine i din cei)a)i ca 2e un sco2 i nu ca 2e un mi?)ocG%A) doi)ea enun 2oate 5i *sit i 4n dia)o*u) )ui 9)aton,Horgias. 7u tot umanismu) )or, ast5e) de recomandri de3in at#t de ri*uroase, 4nc#t nu se 2ot a2)ica 4n 3iaa rea), !2 unde nu eAist numai 3ino3ai i ri,:oi i cinstii,ci eAist, 2oate, i 5urturi $une < eAem2)u, 5urtu) 5ocu)ui de ctre 9rometeu=% Di)oso5ia mora) Iantian a sur2rins unu) din numeroase)e parado!uri ale moralei, ana)izate de ;)adimir BanIX)X3itc: <6 ='toat )umea are dre2turi,cu eAce2ia meaJ eu nu am dec#t datoriiJ 2entru tine toate dre2turi)e, 2entru mine toate datorii)e% Di)oso5ia Iantian eueaz 4n idea)ism 2rin eAa*erarea )ui trebuie 4n detrimentu) )ui este.Ree3a)u#nd asemenea 2oziii <2rin 5i)oso5ii)e 2ostIantiene i neoIantiene=, 5i)oso5ia mora) a c#ti*at 4n 3erosimi)itudine osci)#nd 4ntrer armonia social i lupta i revoluia social % Aa cum am mai menionat, C%T%D%Me*e) <6--o&61.6= nu a e)a$orat o etic, ci a cercetat mu)te 2ro$)eme de 5i)oso5ie mora), 4ntr&o manier istorist i etatist, amendate de a)te 5i)oso5ii, res2ecti3, de neo)i$era)ismu) actua) $ine re2rezentat 4n 5i)oso5ia an*)o&saAon% 7u toate acestea, Me*e) ne&a )sat mu)te o$ser3aii de coninut re5eritoare )a G)umea eticG i )a Gre)aii)e etice 5undamenta)e din 5ami)ie i din 3iaa socia)%<66= Etica re3ine ca 2reocu2are 5i)oso5ic )a neo%antienii *ermani, care se mani5est 4ntre 61/o i 6,60, 4n cadru) mai mu)tor co)i% Eintre acestea, 4ndeose$i coa)a metafizic <de eA%Dr%9au)esen= i coa)a a!iologic din Baden <cu Tinde)$and,RicIert,>asI= au e)a$orat )ucrri de etic%<62=% Ico)i)e 5i)oso5ice *ru2ate su$ denumirea de Cilosofia vieii au rmas, 4n mare msur, credincioase cercetrii teme)or de 5i)oso5ie mora)%Un eAem2)u *ritor ni )&a o5erit neoromanticul D%+ietzsc:e

<6100&6,oo=, a crui maAim a 5ost' s facem din disperare cea mai profund i invincibil speran.9rintre teme)e cercetate de e) s&au numrat' e)a$orarea unei sinteze a )umii dionisiace <)umea dorine)or= cu )umea a2o)inic <a 4ne)e2ciunii= <4n Driginea tragediei,>A@<7$re5uzu) mora)ei cretine ca mora) a sc)a3i)or <Dmenesc,prea omenesc,>A@A$0incolo de bine i de !. ru,>AA?7Jteoria su2raomu)ui sau mora)a creatoare <1a vorbit-a Jarathustra, >AAK, Henealogia moralei, >AA@,*repusculul idolilor,>AAA7. @n Henealogia moralei <6.= +ietzsc:e a rea)izat o du$) *enea)o*ie' desco2erirea ori*inii 3a)ori)or i sta$i)irea 3a)orii acestei ori*ini% E) a criticat orientarea idea)ist a mora)ei, care 2re5er 2e Ga tre$ui s 5iiG 4n )ocu) )ui Ga 5i G%Aceast orientare 2re5er idea)u) 4n )ocu) rea)u)ui, inte)i*i$i)u) 4n )ocu) sensi$i)u)ui, raiunea 4n )ocu) interese)or%+ietzsc:e a considerat c 3iaa 2oate 5i e)i$erat de cor2 i, de aceea, a ur#t 3iaa%Aceast ur este semn a) s)$iciunii noastre, e3ideniat 4n 5a2tu) c 2uterea este se2arat de 3oin <4n mora)a cretin 4ndeose$i=, duc#nd )a trans5ormarea s)$iciunii 4n 5or 2e ca)ea re2rouri)or,a resentimentului, a deni*rrii a ceea ce nu 2utem atin*e%Ee aceea,5i)oso5ia sa mora) a 5ost 5oarte a2roa2e de ni:i)ism, ?udec#nd totu) din 2ers2ecti3a i2oteticu)ui Su2raom% Eei a 5ost ade2t a) fenomenologiei, 2e care a eAtins&o )a ana)iza sentimente)or omeneti, MaA Sc:e)er <610-&6,21= a dus mai de2arte 4n <60= une)e din ana)ize)e )ui +ietzsc:e ,susin#nd c resentimentu) este, 2#n )a urm, o 5a)si5icare a scrii 3a)ori)or% Acesta 2ermite o rz$unare con5orm cu ura acumu)at% >a r#ndu) )or, cei 2uternici sunt i ei cu2rini de resentiment, de3enind, )a r#ndu) )or, sc)a3i%9e )4n* ast5e) de ana)ize, M%Sc:e)er a e)a$orat i o etic material a valorilor socia)e, economice, i a re)ie5at im2ortana 5actori)or socia)i 4n e3o)uia cu)turii <)!=% Eu2 cum am mai menionat, 4n seco)u) 88 etica se dez3o)t at#t ca o disci2)in 5i)oso5ic, 2ut#nd de3ini i 5i)oso5ie mora), c#t i ca disci2)in tiini5ic, aa cum 3om arta mai de2arte% Antici2#nd , menionm c 5i)oso5ii i&au rezer3at di5ici)a sarcin a de5inirii categoriilor, principiilor i valorilor etice, 2e c#nd cercetrorii tinere)or tiine socia)e i umane au 4ntre2rins in3esti*aii mai concrete, 5ie a)e mani5estri)or mora)e a)e oameni)or din societi)e Gci3i)izate sau Gar:aice G, 5ie au 2us 4n termeni !0 mai rea)iti o serie de 3a)ori mora)e 2recum afeciunea i prietenia, respectul sinelui, cooperarea social i a)te)e%F tendin mai nou i mai 2romitoare este inte*rarea 5i)oso5i)or 4n co)ecti3e interdisci2)inare 2entru cercetarea unor 2ro$)eme com2)eAe, cu maAimum de creati3itate, 2entru conturarea de so)uii 3ia$i)e )a e)e%Ei5erene)e de o2inii sau de doctrin, ca i ce)e de metod, sunt estom2ate 2rin creionarea unor 2ers2ecti3e inte*ratoare, cu o *#ndire care s uureze de2irea nenumrate)or di5icu)ti i a2Yrii cu care se con5runt mora)itatea' i)uzii)e )i$ertii i a)e $ine)u)ui , de*:izarea 3iciu)ui 4n 3irtui <>a Roc:e5oucau)d=, con5)icte)e dintre 5a2te)e i 3a)ori)e mora)e, dintre inte)ectu) i 3oina mora), dintre caracteru) descri2ti3 i ce) 2rescri2ti3 a) mora)ei etc% Tot 4n seco)u) 88 5i)oso5u) *erman +ico)ai Martmann <6112&6,! =, unu) dintre 5ondatorii a!iologiei <a nu L) con5unda cu :e*e)ianu) i 3ita)istu) Eduard 3on Martmann <6102&6, /==, a 4ntre2rins ana)iza 3a)ori)or etice,estetice etc%, din 2ers2ecti3a unei 5i)oso5ii a cu)turii ins2irat at#t de 5i)oso5ia identitii a )ui Sc:e))in*, c#t i de 5enomeno)o*ia )ui Musser), reaezate de e) 2e $aze)e rea)ismu)ui%@n anu) 6,2/ e) a 2u$)icat i o )ucrare de etic% 7a disci2)in 5i)oso5ic, etica urmeaz )inii)e directoare a)e co)ii sau curentu)ui )a care ader cercettoru) i 2e care 4) in5)ueneaz cu 2ro2rii)e sa)e contri$uii% In seco)u) 88, 2rinci2a)e)e co)i 5i)oso5ice 4n care s&au cercetat 2ro$)eme de etic au 5ost e!istenialismul cretin i ateu, neotomismul,neomar!ismul, filosofia analitic $ritanic i american marcate de uti)itarism,2ra*matism,iar de )a s5#ritu) deceniu)ui ase a) seco)u)ui 88 i de etici ale virtuii% Intr&o a)t ordonare <6-= se 2ot distin*e dou moda)iti de a conce2e mora)a'ca mora) a $ine)ui sa ca mora) a datoriei% !!

#orala binelui susine c sco2u) u)tim a) omu)ui este do$#ndirea 5ericirii,2ros2eritii i $unstrii <eudemonismul=% ;arieti)e 2rinci2a)e de mora) a $ine)ui sunt hedonismul cirenaic a) )ui Aristi2,care 2unea accentu) 2e 5ericirea 5izic,i :edonismu) epicureic, care considera c 5ericirea rezu)t din eAercitarea 5acu)ti)or noastre s2iritua)eJstoicismul susinea c 5ericirea rezu)t din 2racticarea $ine)ui su$ 5orma dre2tii i a tem2eraneiJ utilitarismul sofitilor considera c uti)u) sau ceea ce s2orete 5ericirea tre$uie s 5ie 2rinci2iu) mora) su2rem% #orala datoriei i a obligaiei morale <numit i deontologie7 are 4n 3edere 5ie o$)i*aia absolut eA2rimat 2rintr&un im2erati3 cate*oric <nu ai 3oie s omori nici un om=, 5ie o$)i*aia relativ,eA2rimat 2rintr&un im2erati3 i2otetic <ca s 2romo3ezi eAamene)e tre$uie s )e 2re*teti temeinic=%F$)i*aia mai 2oate 5i strict <eAem2)u sim2)a ?ustiie= sau larg <atunci c#nd im2)ic i mani5estarea caritii=%Eatorii)e 2ro3in din dou surse'contiina individual, care *enereaz o$)i*aia mora) 2ro2riu&zis i contiina social sau colectiv, descris de E%EurI:eim i T%Bames <eAem2)u o$)i*aia 2e care o a3em de a ne s2)a cor2u) dimineaa=%Intre G3ocea contiinei <B%B%Rousseau= i datoria socia) sunt tensiuni% Economistu) c)asic A%Smit: susinea c actu) $un este ce) care *enereaz simpatie. Di)oso5u) *erman B%C%Dic:te<6-/2&6160= i 5i)oso5u) 5rancez M%Ber*son <61!,&6,06= au 2romo3at morala inspiraiei'actu) $un este ce) comandat de 2ro2ria noastr natur% +umai sco2uri)e cu 3a)oare uni3ersa)&uman duc )a entuziasm% Di)oso5ia mora) de astzi se 2rezint,adesea,ca o teorie a re)aii)or cu ce))a)t,de3enind o filosofie a comunicrii 561=, 4n care se 3izeaz at#t interaciuni)e dintre oameni ca 5iine 3or$itoare i *#nditoare 2e $aza unor norme,re*u)i i 2rinci2ii 2entru a se 4ne)e*e $ine,c#t i 3a)ori)e care se !/ dis2ut )a un moment dat% In acest 5e) s&ar 2utea sta$i)i datorii)e e)ementare a)e omu)ui i, 2e aceast $az, s&ar 2utea 5ormu)a o teorie a 3a)ori)or % In sec%88 5i)oso5ia mora) $ritanic a 5ost analitic,deoarece s&a concentrat 2e ana)iza limbajului etico&mora) %S&au 4ntre2rins ana)ize a)e )im$a?u)ui mora) natura) sau ai constitueni)or )o*ici ai acestuia <6,=% In u)timi)e decenii,de o 2arte i de cea)a)t a At)anticu)ui s&au enunat noi direcii de cercetare <2ro*ramu) de naturalizare a eticiiJdis2ute 4ntre orientri denumite mai ciudat <consecinionism, deonto)o*ism, comunitarism etc%==, care sc:im$ destu) de ra2id o$iecti3e)e,teme)e i 2ro$)eme)e eticii%@n SUA se constituie i domeniu) eticii afacerilor <$usiness et:ics=, care, din 6,1 4ncoace are dou re3iste 'Lournal of -usiness Ethics i -usiness and Brofessional Ethics Lournal. $=%Etica este o disci2)in 5i)oso5ic sistematic,deoarece se s2ri?in 2e o concepie general despre e!isten, construit din categorii care re3in mereu 4n cercetare, *ener#nd nu numai o anumit unitate 2rinci2ia), dar i un sti) s2eci5ic 5iecrui mare 5i)oso5 4ntemeitor de coa)% Ast5e), Aristote) eA2rima 2rin cate*oria de msur at#t o 2ro$)em onto)o*ic <re)aia dintre in5initu) rea) i in5initu) 2otenia) sau matematic=, c#t i 2ro$)ema etic a 3irtui)or <curajul este o 3irtute etic 4n3ecinat cu dou 3icii com2)ementare'frica, adic a$sena cura?u)ui, i temeritatea sau cura?u) eAcesi3, neraiona)= E2icur a 2rocedat in3ers' a 2ornit de )a o 2ro$)em etic L cum do$#ndim fericirea i libertatea uman- 2e care a re5ormu)at&o 4n onto)o*ie ca i2oteza des2re paren %lesis <cu3inte *receti 4nsemn#nd de3ierea atomi)or de )a micarea )iniar, traduse de romanu) >ucreius 7arus 2rin cu3#ntu) )atin clinamen7% Aceast a$atere a atomi)or de )a micarea recti)inie are )a $az ener*ia )or intern, care, )a om este raiunea 2roductoare de libertate i responsabilitate.Dizica contem2oran a !con5irmat 4n mare msur intuiii)e )ui E2icur <re)uat 4n 3ersuri de >ucreius=,dar nu i meta5ora )i$ertii&c)inamen%

S2inoza <6/.2&6/--= a urmat aceeai ca)e, de )a onto)o*ie )a etic, iar 4n 5i)oso5ia seco)u)ui 88 B%9%Sartre, 4n Ciin i neant, eA2)ica libertatea uman cu a?utoru) cate*orii)or onto)o*ice de e!isten i esen, cu determinri)e )or n sine i pentru sine. EAem2)e)e de mai sus din istoria 5i)oso5iei mora)e ne arat c, 2entru 4ntemeierea sa, etica se s2ri?in 2e anumite cate*orii onto)o*ice% In3ers, )a r#ndu) ei etica stimu)eaz e)a$orarea onto)o*iei re*iona)e a umanu)ui <22=% Qtiini5icitatea eticii nu eAc)ude, ci 2resu2une 2ermanente re5)ecii 5i)oso5ice rea)izate 2rin cate*orii i 2rinci2ii a5)ate 4ntr&o structurare *enerati3 continu% c=%7ercetarea 5enomene)or etice se s2ri?in i 2e re*u)i i 2rinci2ii metodologice di3erse,iar dintre acestea s&au su2ra)icitat 4ntr&o 3reme unitatea )o*icu)ui i istoricu)ui, a cunoaterii cu eAistena i aciunea uman,a idea)u)ui cu rea)u),redate 2rin core)area analizei cu sinteza,a descrierii cu e!plicaia i nelegerea.Mai recent, analizele structurale i funcionale au dus )a noile logici i moduri de ca)cu) tot mai so5isticate,cum sunt logicile e!tinse <a)et:ice, dontice, tem2ora)e, e2istemice, erotetice, i)ocutorii= i logicile alternative <tri3a)ente i n&3a)ente,)o*ica 3a*,)o*ica intuiionist, )o*ica non&monoton, mereo)o*ia, )o*ica dinamic, a aciunii etc%=, a2te s 5orma)izeze 2aria) at#t )im$a?u) mora) c#t i )im$a?u) ?uridic i 2o)itic%Aceste )o*ici 4ns re3in tot )a )o*ica c)asic $i3a)ent, i nu 2ot )o*iciza a5ecti3itatea,emoii)e i sentimente)e% Denomene)e etice sunt de natur s2iritua), iar s2iritua)u) im2)ic cor2ora)u) i o$iectua)u) 4n di3ersitatea 5orme)or eA2resi3e,cum sunt mimica, *esturi)e, eAc)amaii)e, cu3inte $#)$#ite i 2ro2oziii, 5raze 5r sens%Ee asemenea, 2entru 4ne)e*erea 3a)ori)or i 3irtui)or mora)e tre$uie s !1 se in seama c 2ro$)ema 4m2)etirii ?udeci)or des2re fapte cu ?udeci)e des2re 3a)oare nu a c2tat o rezo)3are de5initi3% @n etic ne 4nt#)nim i cu problema religioas6credina n divinitate,n providen,n 0umnezeu. +imeni nu 2oate crede numai 4n natur, 5iindc aceasta rm#ne mereu indi5erent 5a de om%Se crede 4n ce3a a5)at deasu2ra naturii, care are toate 4nsuiri)e de a&i *aranta omu)ui c o dat i o dat 3a trium5a $ine)e iar )umea se 3a iz$3i de ru i de 2cate% Ateu) a 5ost ima*inat c:iar de cei 3ec:i, dar )&au 4ncura?at s se mani5este tim2uri)e moderne, 2#n astzi%9e )a mi?)ocu) sec%a) 8I8&)ea Deuer$ac: i MarA )&au de5init i 4ntruc:i2at ca un om a)ienat <termenu) are un sens 5i)oso5ic mai )ar* dect ce) 2e care 4) sta$i)ete 2si:iatria=%Eez&a)ienarea omu)ui, susin marAitii, 2resu2une 4n)ocuirea contiinei re)i*ioase cu una re3o)uionar%Fr, at#t 5e)u) inuman 4n care s&au a2)icat aceste idei 4n Rusia i 4n mu)te a)te ri, c#t i $)ocarea creati3itii umane au dus )a ciudata moarte a comunismu)ui %A2roa2e simu)tan, 4n aceste ri a a3ut )oc o ade3rat eA2)ozie a unei re)i*ioziti care tre$uie s 5ie 2us 4n str#ns )e*tur i cu o nou conce2ie mora) i o etic nou, 2re5i*urate nu numai 4n i2oteze)e i teorii)e etice 5ormu)ate de re2rezentanii mari)or conce2ii 5i)oso5ice din seco)u) 88, dar i 4n eA2eriene)e de 3ia a)e omu)ui de r#nd,o$)i*at s de3en Gcetean a) )umii G 2rin 2ere*rinri)e sa)e 2e 2iaa muncii i a ca2ita)u)ui, instituiona)izate 4n com2anii transnaiona)e di3erse%Qi aa,de )a etic se trece )a 2o)itic i de aici )a socia) i )a cu)tura)%>umea socia)&cu)tura) 5oarte di3ers se 4ndrea2t s2re a2ro2ieri tot mai accentuate% In ;est se 2are c )ucruri)e stau cum3a a)t5e) 4n aceast 2ri3in% Biserici)e sunt *oa)e 4n ma?oritatea zi)e)or din an,iar mona:ismu),2e)erina?e)e re)i*ioase i a)te 2ractici sunt mai reduse%7redina re)i*ioas aco)o a de3enit, 4ntr&ade3r, o 2ro$)em 2articu)ar a 5iecrui !, cetean% Statu) a instituit o taA anua) 2entru cu)te i nu se amestec 4n tre$uri)e )or, du2 cum nici cu)te)e nu inter3in 4n 3iaa de stat% 7ore)ati3,accente)e )aice din mora) i etic sunt mai 2re*nante aco)o% Eac ne o2rim )a 5i)oso5ie,atunci e3o)uia ei nu mai 2oate 5i urmrit 2rin 2risma )u2tei nemi)oase dintre conce2ii)e materia)iste i ce)e idea)iste, dintre dia)ectic i meta5izic %a%m%d, 2e 5ondu) unor )u2te dintre c)ase socia)e concurente, datorit di3er*ene)or de interese radica)e%Di)oso5ia )as 4n seama 2o)ito)o*iei, socio)o*iei 2o)itice i ?uridice i a)tor tiine umane studii)e re)aii)or de 2utere din societate%

@ntre noi)e mora)e care se contureaz s2ontan 4n 2rocese)e e3o)uiei destu) de contradictorii a)e omenirii i tematizri)e etice sau 2rinci2ii)e, 3a)ori)e i 3irtui)e 2reconizate de eticieni se mani5est adesea discre2ane% E)e sunt asemntoare cu distane)e dintre 3or$e i 5a2te,dintre deziderate i rea)iti%9entru micorarea acestor distane,disonane sau contradicii,)a cercetri)e 5i)oso5ice se adau* ce)e tiini5ice%@ntr&o a)t 5ormu)are's2iritu)ui 5i)oso5ic,2rea cu2rinztor i *enera),tre$uie s i se adau*e s2iritu) tiini5ic 3ictorios su$ 5orma noi)or tiine socia)e i umane, 2rintre care i a unor a)toiuri <2.= cu etica )a care ne 3om re5eri 4n continuare% 8+Etica 9 ,isci2lin% (tiini*ic% 7u)tura occidenta) s&a 5ormat nu numai 2e $aze)e 5i)oso5iei, ci i a)e tiinei, care, iniia) s&a eAercitat tot de ctre unii 5i)oso5i%Ees2rinderea tiinei de 5i)oso5ie nu const doar 4n se2ararea, ci i 4n 4m2)etirea )or con5orm unor 2rinci2ii noi de cunoatere, cum este,de eAem2)u, 2rinci2iu) com2)ementaritii enunat 4n 5izica seco)u)ui 88%Qt%>u2acu a in3ocat adesea 2rinci2iu) 5izic a) eAc)uziunii 2articu)e)or 2entru a&i susine idei)e sa)e meta5izice i mora)e%>%B)a*a )a 3remea sa o$ser3a c tiina modern s&a a5irmat 2rin eA2eriment,s2irit matematic i anumite cate*orii sti)istice a$isa)e <5iind i un 2asionat )iterat=% / 7a disci2)in tiini5ic, etica cerceteaz mora)a i mora)itatea 2otri3it re*u)i)or tiini5ice de cunoatere%In cu)tura occidenta), s&a trecut de )a tiinele moral-politice,caracteristice 2entru seco)e)e 8;II&8;III, c#nd *eometria i mecanica raiona) erau considerate tiine mode), conce2ute 4n manier raiona)ist sau em2irist, )a tiine noologice, tiine istorice, tiine ale spiritului, mai recent tiine ale comportamentului, tiine umane, tiine culturale sau ce) mai des tiine social-umane. +aterea i e3o)uia tiine)or 2ornite din etic i 2o)itic au 5ost i rm#n mai com2)icate, 5iind marcate de mai mu)te di5icu)ti com2arati3 cu istoria tiine)or 5undamenta)e a)e naturii%Una dintre aceste di5icu)ti a 5ost <i rm#ne= naturalismul,adic imitarea i 2re)uarea unor noiuni din tiine)e naturii'mecanism, organism, via, evoluie, mediu, energie, informaie, sistem etc%F a)t tendin este reducerea tuturor tiine)or socio&umane )a una dintre e)e,care,)a un moment dat, 2rea mai reuit ori mai im2ortant, 2rintr&o serie de rea)izri <de eAem2)u economia, socio)o*ia, 2si:o)o*ia, )in*3istica=% Ee 5iecare dat rm#ne un rest'contiina,)i$ertatea, 4ne)e*erea a)tor eu&ri 2e care hermeneuticile 2retind c )e redau cores2unztor%Mai sunt a2oi i di5erene)e dintre :o)ism i indi3idua)ism metodo)o*ic <2,=,dintre metode)e 5orma)e i ce)e ne5orma)e de a$ordare a 2rocese)or mora)e% Etica rea)izat du2 ri*ori)e tiinei a 5cut anumite 2ro*rese, atunci c#nd a cercetat 2rocese)e mora)e cu mi?)oace)e o5erite de socio)o*ie, 2si:o)o*ie, )in*3istic i a)te tiine socio& umane%7ate*orii)e i ?udeci)e mora)e se 2recizeaz mai a)es 2e aceast ca)e%9#n 4n 2rezent,4ns, nu se 2oate 3or$i des2re o tiin 2ro2riu&zis a eticii, cu un o$iect de cercetare $ine de)imitat L mora)itatea &, i cu metode i 2rocedee 2ro2rii de cercetare a 5enomene)or mora)e, care s&i *aranteze a2)icaii 5ructuoase a)e rezu)tate)or ei 4n di3erse a)te domenii% /6 Intrirea statutu)ui tiini5ic a) eticii s&a 5cut 4n cadru) con)ucrri)or intra& i interdisci2)inare a) mai tuturor tiine)or, care s&au accentuat 5oarte mu)t 4n a doua ?umtate a seco)u)ui 88% Iar di5erite)e *enuri de con)ucrri s&au im2us, nu din moti3e de mod, ci datorit unor cerine mai )ar*i, de ordin teoretic i 2ractic, care i&au 3izat direct 2e eticieni, ?uriti i a)i 2ro5esioniti ai cunoaterii 5enomene)or socia)e%Amintim c#te3a disci2)ine% (ogica deontic, nscut du2 a) doi)ea rz$oi mondia), este o eAtindere a unui 3ec:i ca2ito) a) )o*icii c)asice L )o*ica moda)itii &,)a aa&numite)e moduri etico-deontice6obligatoriu, permis, tolerant, interzis, strict controlat, indiferent. Rezu)tate)e o$inute 2rin ast5e) de cercetri sta$i)esc noi )e*i )o*ice des2re aceste re)aii moda)e, care desc:id a)te 2ers2ecti3e 4n 4ne)e*erea 3a)ori)or i norme)or mora)e,?uridice,2o)itice%+u tre$uie i*norate, 4ns, i noi)e 2aradoAuri a2rute, de *enu) o$)i*aiei deri3ate <E o$)i*atoriu ca, i dac 4ncetm )ucru), s 2rezentm un certi5icat medica)%E ca i cum ai s2une c 4n52tuirea unui act interzis o$)i* s 5aci orice a)t act, ceea ce este contra&

intuiti3%Este ce3a asemntor cu im2)icaia strict a )ui >eVis'o 2ro2oziie im2osi$i) im2)ic orice a)t 2ro2oziie=%Sau 2aradoAu) )ui Ross'dac sunt o$)i*at s a?ut 2e cine3a, atunci sunt constr#ns s&) a?ut sau s&) omor%Aceste 2aradoAuri 2ro3in din i2oteza c 2ermisiunea s&ar 2utea de5ini 2rin ana)o*ie cu 2osi$i)itatea uzua), adic a$sena interzicerii%>o*ica deontic se inter2reteaz ce) mai des 2rin semantica Iri2Iean a )umi)or 2osi$i)e'a s2une c un indi3id este o$)i*at s 5ac A 4nseamn a s2une c A este ade3rat 4n toate )umi)e com2ati$i)e cu o$)i*aii)e sa)e%9rin aceast semantic se renun )a discuia 2ri3ind ade3ru) sau 5a)sitatea enunuri)or normati3e%Uneori, aceast semantic se mai numete i )ei$nizian, 5iindc >ei$niz a susinut c tot ce este necesar este i o$)i*atoriu%He)sen, 5i)oso5 contem2oran a) dre2tu)ui, a re5ormu)at ast5e) enunu)'dac A este o$)i*atoriu,atunci eAist o )ume 4n care A este 5a)s% /2 +emu)umit de 2aradoAuri)e )o*icii deontice, M%Bun*e a 2ro2us ca re3izuirea eticii s se 5ac simu)tan cu e)a$orarea de noi teorii a)e 3a)orii i a)e aciunii corecte, con5orme cu tiina i te:no)o*ia tim2u)ui, care, du2 o2inia sa nu eAc)ud )o*ica o$inuit %Iar te:no)o*ii ar 2utea e)a$ora o tehnoetic <20=, adic o ana)iz a 2ro2rii)or 2ro$)eme mora)e 4n )umina res2onsa$i)itii )or 5a de omenire i nu doar 5a de 2atroni ori a)te autoriti de care de2inde, )a un moment dat, munca )or 2ro5esiona)% F$ser3aii)e i 2ro2uneri)e sa)e nu i&au 2rea incitat 2e te:no)o*i s&i *#ndeasc acti3iti)e de conce2ie i eAecuie 4n 2ers2ecti3 etic, date 5iind i numeroase)e con5uzii, dar i de )imite 4n raiona)izarea a5ecti3itii%Eac s&ar ocu2a cu asemenea 2ro$)eme, te:no)o*u) ar de3eni a)tce3a%9entru a nu risca,e) 2ro2une te:nici de comunicare,te:nici de munc inte)ectua) , a cror cunoatere, 4ns, im2)ic mu)te teorii, conce2ii, tiine % F a)t direcie de cercetare a norme)or mora)e au urmat&o ade2ii neoretoricii i ai teoriei ne5orma)e a ar*umentrii <*ru2u) )ui 7:%9ere)man de )a uni3ersitatea din >ou3ain=, care o com2)eteaz 2e 2rima, dar nu 2oate aciona so)itar% (ingvistica etic s&a a5irmat 4n str#ns )e*tur cu )o*ica,tot 4n cadru) filosofei analitice britanice i americane <6,=%Se studiaz 5enomenu) mora) ca discurs,adic termeni,enunuri <2ro2oziii= mora)e 4n )im$a? natura) sau arti5icia), desc:iz#ndu&se ast5e) noi su$iecte, 2rintre care i ce) a) distin*erii dintre metaetic i etica concret 5substantive ethics7.9rintre 2ro$)eme)e cercetate de metaetic sunt i ce)e a)e autore5erinei termeni)or 5o)osii 4n 2ermanen 2entru eA2rimarea unor stri sau ca)iti mora)e%Ee eAem2)u,nu 2oi s2une Gsunt 3irtuos 5r a nu cdea 4n contradicie%7am tot aa se 4nt#m2) i cu mu)te 2ro$)eme *)o$a)e%Rezo)3area unor asemenea 2ro$)eme 4nce2e cu 5ormu)area )or, 5cut ce) mai des de ctre cei ce au i mi?)oace)e de a constata em2iric deca)a?e)e dintre ni3e)e)e de dez3o)tare economic i /. discriminri)e de ordin aAio)o*ic%9rintre aceste mi?)oace, ce)e de ordin co*niti3 au un ro) im2ortant%Aa c, una este starea de su$dez3o)tare i a)ta este contiina acestei stri%Ast5e), 2#n 4n 6,1, noi a3eam o 4ne)e*ere destu) de redus a *radu)ui nostru de 4na2oiere te:nico&economic, iar du2 aceast dat a a2rut nu numai contiina, dar i eAistena te:nic 5oarte 4na2oiat, asi*urat de demo)area i 3#nzarea tuturor in5rastructuri)or cu meta) din ar%Este 2uin 2)auzi$i) ca 5i)oso5ii mora)ei i eticienii&sa3ani s 2oat o2ri aceast micare, dac s&ar acce2ta 5r o2oziie c nou) sens este ce) $un% 7u )im$a?u) intrm 4n domeniu) comunicrii umane, care ocu2 un )oc at#t de im2ortant 2entru omu) de astzi,4nc#t constituie o a doua natur a sa%7a urmare, se 3or$ete tot mai insistent des2re o etic a comunicrii.In s2ecia), a ce)or im2)icai profesional, adic a ?urna)iti)or din ce)e trei ramuri a)e 2resei L scris, 3or$it i te)e3izat &,2recum i a ce)or)a)i 2artici2ani )a rea)izarea comunicrii 2)anetare, ra2ide i tot mai 3ariate <2!=% @ntr&ade3r, sunt mu)i 2ro5esioniti ai comunicrii care uit c toi oamenii comunic, 3or$esc, scriu <dac au 4n3at= etc%Ee3enind 5oarte 4n5umurai de 2ro5esiunea )or, 4nce2 s ?i*neasc, s c)e3eteasc )ind ru) 4n )ume% +ociologia moralei cerceteaz com2ortamente)e i atitudini)e mora)e indi3idua)e i de *ru2 dintr&o societate com2ar#ndu&)e cu ce)e din a)te societi %Qi aa se a?un*e i aici 5ie )a constatarea c

2rimiti3ii nu sunt mai 2re?os de ci3i)izai,recomand#ndu&se so)idaritatea uni3ersa),5ie in3ers, )a un indi3idua)ism a*resi3 a) conce2ii)or des2re 3a)ori)e i 3irtui)e mora)e care duce s2re m)atina 2esimismu)ui i a dezertrii de )a rs2underi% Bsihologia moral e)ucideaz 5enomene)e mora)e 2un#ndu&)e su$ )u2a o$ser3aiei 2si:o)o*iei umane,a eA2)icaii)or 2e care aceast tiin )e&a /0 5ormu)at asu2ra raionamentu)ui, a5ecti3itii, tendinei s2re normati3itate uman%Ee asemenea, sunt deta)iate constr#n*eri)e 2si:o)o*ice a)e 4m2)inirii mora)e a omu)ui, 5iind in3ocate cazuri eAem2)are, cum sunt s5inii, misticii, 2ro5eii, eroii <2/=,care au,totui,)imite)e )or inerente%Aa c i aceast disci2)in trimite )a ce)e)a)te% >a mi?)ocu) seco)u)ui 88 2ro$)eme)e eticii au 5ost reconstruite 2rin 2risma ciberneticii,res2ecti3,a teoriei *enera)e a sisteme)or dinamice i a teoriei in5ormaiei% ;a)ori)e 5undamenta)e a)e mora)ei L $ine)e,5ericirea i )i$ertatea omu)ui &,erau 2use aunci 4n 2ers2ecti3a autore*)rii 2rin circu)aia recurent de in5ormaii mora)e, )a scara umanitii 3zut mai cur#nd cu oc:ii unui $io)o*, care i&a a2ro2iat i un a2arat matematic cores2unztor'teoria matematic a informaiei,termodinamica i a)te teorii 5izico&c:imice recente%Mai toi sa3anii care au conturat noi)e domenii de cercetare, au recunoscut c mu)te dintre idei)e )or 4nnoitoare )e&au 2ar3enit i din cu)tura umanistic de 5actur etico&mora)%Aceast ori*ine antro2o)o*ic a ci$erneticii do3edete 4nc o dat caducitatea doctrinei te:nocrate, at#t de mu)t c)amat )a noi 2e )a 4nce2utu) ani)or , %7u)tu) te:nicii risc s rm#n aerian dac te:nica nu este conce2ut i 4n re)aie cu 3a)ori)e i 3irtui)e mora)e 3ia$i)e% In a doua ?umtate a seco)u)ui 88 etica do$#ndete noi i im2ortante sarcini o dat cu noi)e desco2eriri din $io)o*ie i medicin% A2rut )a 5rontiere)e $io)o*iei cu economia modern, medicina i tiine)e 9m#ntu)ui, ecologia uman dez3)uie noi)e as2ecte a)e responsabilitii omu)ui 5a de 2ro2rii)e condiii eAistenia)e de 3ia%Iar bioetica <termen a2rut 2rin anii /o 4n America de +ord= cerceteaz noi)e 2ro$)eme suscitate de 2ro*rese)e de ordin $iomedica)'decizii mora)e 4n domeniu) sntii oameni)orJ 5a2tu) c medicina modern se intereseaz de 2ersoana $o)na3 4n 4ntre*u) ei, /! adic cor2&su5)et, 5ami)ie, mediu) socia) mai mu)t sau mai 2uin sntos <2-=%Rezo)3 4ns $ioetica, de una sin*ur, 2ro$)eme)eN Direte c nu% Etica biologic se com2une dintr&o etic intern, 3iz#nd onestitatea cercettoru)ui, i o etic eAtern, dedicat 4ne)e*erii ra2orturi)or $io)o*iei cu societatea, 2rin sta$i)irea )e*itimitii cercetri)or 2e anima)u) 3iu i a2oi 2e co$aiu) omenesc, care ridic s2inoasa 2ro$)em a )i$ertii indi3idua)e i a dre2turi)or omu)ui% Etica medical cu2rindea )a 4nce2uturi)e ei 2rinci2ii)e etice care *u3erneaz acti3iti)e medica)e, 5iind una dintre 2rime)e etici profesionale cu mare 3ec:ime <de eAem2)u,re*u)i)e $a$i)onieni)or din 7odu) Mammura$i, sec%;III 4%M% sau ?urm#ntu) )ui MO2ocrate )a 3ec:ii *reci=% Astzi, ea cu2rinde toate discuii)e asu2ra 2ro$)eme)or 2ri3ind asi*urarea inte*ritii 5izice i mora)e a oameni)or atunci c#nd sunt su2ui tratamente)or medica)e%Ear )umea medica) este )ar*,cu mu)te 3a)ori i 3irtui%Qi nu e de dorit s 5ie o sin*ur etic medica), 2este tot% Etica profesional ar 2utea 5i 4ne)eas 4n dou sensuri')%ca re5)eAie etic a2)icat unui domeniu 2articu)ar de acti3itate <2ro5esiune=J2%ca re*u)i sta$i)ite de un *ru2 2ro5esiona) 2entru *arantarea 2ractici)or 5iecrui mem$ru a) su, reunite 4ntr&un cod, inc)usi3 codul deontologic a) 2ro5esiunii%>r*irea sensu)ui noiunii de cod a dus )a inc)uderea 4n e) i a unor norme sta$i)ite de or*anizaii eAterioare 2ro5esiuni)or, cum sunt de eAem2)u,*u3erne)e <2-=%A2are ast5e) 2ro$)ema re)aiei dintre 2u$)ic i 2ri3at,dintre 2ro5esioniti i ne2ro5esioniti% Etica tiinific are un 3ec:i sens, sta$i)it de 9)aton 4n enunu) su, 2otri3it cruia, Bine)e este 4nsui 2rinci2iu) )umii Idei)or%9otri3it acestei conce2ii, se interzicea e3a)uarea mora) ne*ati3 a unei acti3iti de cunoatere tiini5ic sau a uneia din consecine)e acestei cunoateri% //

In e2oca modern, c#nd tiina a de3enit o acti3itate 2ro5esiona) a unui *ru2 de s2ecia)iti i unu) dintre 2rinci2a)e)e mi?)oace de 2roducie inte)ectua), de dominare a societii i a ra2orturi)or internaiona)e, )e*turi)e tiinei cu Bine)e nu mai sunt conce2ute 4n mod automat, ci ca un rezu)tat a) a)e*eri)or% In *enera), comuniti)e tiini5ice sunt or*anizate 2e 2rinci2ii deonto)o*ice, care asi*ur )oia)itatea concurenei, recunoaterea 2aternitii in3enii)or i a desco2eriri)or, contro)area aseriuni)or i a di5uzrii cunotine)or i in5ormaii)or tiini5ice%Aa s&a a?uns ca anunarea 2rin mi?)oace)e de comunicare a unor rezu)tate ne?usti5icate s 5ie incriminat dre2t 5raud i ?udecat 4n consecin% 7e)e mai mu)te dez$ateri de etic tiini5ic s&au 5cut asu2ra consecine)or 2roducerii cunoaterii i nu a condiii)or 2roduceriiJasu2ra 2o)iticii tiinei, a 5e)u)ui 4n care se re2artizeaz in3estiii)e 2entru cercetare i a)te)e asemntoare% In conc)uzie, ce)e dou as2ecte a)e eticii L 5i)oso5ic i tiini5ic L nu sunt i nu tre$uie niciodat se2arate, ci tre$uie 2ri3ite 4n interaciunile )or%Fr, 2entru ca s 2utem constata aceste )e*turi reci2roce dintre demersu) 5i)oso5ic i ce) tiini5ic 4n etic, tre$uie s o situm 4n orizont cultural, i aa ni se 3or re3e)a dimensiunile umaniste a)e eticii%S )murim i aceste 2ro$)eme% :+.)nciile c)lt)rale ale eticii +e o2rim )a trei 5uncii 2e care )e 4nde2)inete 4n mod si*ur etica, 4n 5ormarea cu)tura) a omu)ui'de cunoatere, 5uncia aAio)o*ic i 5uncia 2ersuasi3% :+;+.)ncia ,e c)noa(tere 2oate 5i redat 2rintr&o scar ima*inar asu2ra cunoaterii,5ormat din mai mu)te tre2te' /"reapta descriptiv se caracterizeaz 2rin trecera de )a o cunoatere etic con5uz, )a una marcat de tipologii i caracterologii etice. 9rintre 2rime)e ti2o)o*ii mora)e 5i*ureaz ce)e 2e care ni )e&au )sat 5i)oso5ii antici <de eAem2)u,Teo5rast,circa .-2&21- 4%M, disci2o) a) )ui Aristote), Teo5rast s&a ocu2at incidenta) cu etica=% "ipologia cu2rinde ti2uri de atitudini, relaii, virtui 5caliti7 i vicii morale. Ast5e), Aristote) a 5ormu)at 4n Etica nicomahic trei atitudini a)e omu)ui 4n 5aa 3ieii'hedonist, politic i contemplativ.1titudinea hedonist const 4n su2rae3a)uarea plcerilor 5senzoriale sau intelectuale7 de ctre oameni%1titudinea politic este caracteristic ce)or care triesc 2entru eAercitarea puterii i autoritii 4n ra2orturi)e socia)e i inter2ersona)e din 5ami)ie ori din *ru2uri)e 2ro5esiona)e1titudinea contemplativ se asociaz cu 2reocu2area 2entru adevrul moral,o2us minciunilor,clevetirilor i calomniilor de tot felul. 7e)e trei atitudini se re*sesc 4n moduri)e de a conce2e i 2ractica a)te atitudini mora)e,ca,de eAem2)u, prietenia% Brietenia,s2unea Aristote), se 2oate $aza 2e respect i bunvoin reciproc ntre doi sau mai muli oameni, ntre grupuri mici sau colectiviti ntregi, cum sunt popoarele%In acest caz 5uncioneaz 2rinci2iu) :edonic%Ee asemenea, ea se 2oate $aza 2e interes material sau de alt natur, 5iind 2rezent, aici, criteriu) 2uterii%Sau se 2oate $aza 2e obinuina creat 2rin con3ieuire i 4ne)e*ere asi*urat de ra2ortarea )a ace)ai ade3r% *aracterologia descrie caractere mora)e cum sunt mincinosul, avarul, gelosul, ipocritul, laul .a.Eenumirea 2ro3ine de )a tit)u) )ucrrii )ui Teo5rast,re)uat de ctre moralitii moderni mai a)es% "reapta analitico-sintetic a cunoaterii morale se rea)izeaz 2rin ana)iza 5enomenu)ui mora) ca 5enomen *)o$a),a2oi,ana)iza 5iecrui moment des2rins 4n 2rima eta2, rea)izat i ea 4n mai mu)te 5aze'de )a ana)iza /1 em2iric, )a cea interdisci2)inar i transdisci2)inar, s2eci5ic cercetrii etice actua)e% Ana)iza etic are i une)e riscuri, cum sunt eclectismul, tratarea ec:i3a)ent a di5erite)or as2ecte mora)e, 5r 2recizarea esenia)u)ui, a e)emente)or determinante din 2rocesu) mora)%

In etica sa, Aristote) a e)a$orat 4n 5aza ana)itic forme de guvernm nt ca tirania, care nu este 5a3ora$i) 2rieteniei aa cum este democraia.In 5aza sintetic e) a e)a$orat conce2tu) de msur ca )inie de mi?)oc eAem2)ar 4ntre a$sena unei 4nsuiri umane i 5orma ei eAcesi3%Ee aici s&a ridicat )a 2)anu) 5i)oso5ico&onto)o*ic,inte*r#nd ast5e) etica 4n teoria mai )ar* a msurii <nomos7 4n tot ceea ce 5ace omu)% "reapta e!plicativ a cunoaterii etice const 4n dez3)uirea 5actori)or cauza)i sau *eneratori ai mora)ei%Aceasta se 5ace 2rin desco2erirea re*resi3 a cauze)or unor e5ecte%EAist 4ns riscu) reducerii cauzei )a condiie sau a con3ertirii condiiei 4n cauz%Ee eAem2)u, 2utem reduce mora)a )a economie sau )a a)te domenii a)e rea)itii'3ia, 2si:ic, societate% Se nasc ast5e) tot 5e)u) de eA2)icaii uni)atera)e, de ti2u) $io)o*ismu)ui, 2si:o)o*ismu)ui, socio)o*ismu)ui etc% -iologismul'Mo$$es, a2oi Sc:o2en:auer eA2)icau mora)a 2rin ciocniri a)e unor e*o&uri natura)e%S%Dreud eA2)ica mora)a 2rin ciocnirea pulsiunilor cu supraeul. Bsihologismul6en*)ezu) C%E%Moore susinea c )a $aza mora)ei ar sta emoia, de unde i denumirea de emoti3ism acordat tuturor ce)or care au 2rocedat 4n mod asemntor%Di)oso5u) american de ori*ine scoian MacIntOre a 4ntre2rins o critic 3iru)ent at#t a emoti3ismu)ui etic c#t i a 5i)oso5iei mora)e ana)itice% Sc:o2en:auer i a2oi +ietzsc:e au 2us voina, voina de putere )a $aza mora)ei% /, +ociologismul ' E%EurI:eim <61!1&6,6-= in3oca presiunea 2rodus de societate asu2ra indi3izi)or dre2t 5actor a) naterii mora)ei% Fr, e) comitea eroarea de a dizo)3a mora)a 4n dre2t, i de a reduce mora)a indi3idua) )a mora)a co)ecti3%Totodat, acest socio)o* a a3ut meritu) de a 5i artat c mora)a,4 n *enera) 5enomene)e socia)e sunt lucruri, fapte care 2ot 5i studiate ca atare%Ee asemenea, e) a insistat s considerm societatea ca 2e ce3a autonom 5a de mu)imea indi3izi)or, *enerat de solidaritatea or*anic sau mecanic 2rodus de diviziunea social a muncii.Aa se nasc re2rezentri)e menta)e co)ecti3e % F 2ro$)em e2istemo)o*ic mu)t discutat 4n 5i)oso5ia mora)ei i a tiine)or socia)e moderne este aceea a ra2ortu)ui dintre e!plicaie i nelegere <21=%7:iar din aceste tit)uri $i$)io*ra5ice se 3ede c ce)e dou o2eraii co*niti3e sunt *#ndite dis?uncti3, nu numai con?uncti3%Sunt di5erene i 4n sti)uri)e de 2rezentare a acestei 2ro$)eme, de )a un autor )a a)tu)% Aceast 2ro$)em se 4m2)etete cu 4ntre$area dac tiine)e socia)e sunt sau nu asemntoare cu tiine)e naturii%Se a?un*e ast5e) )a 2ro$)ema onto)o*ic'societatea este sau nu este o 2re)un*ire a )umii natura)eN Fmu) se deose$ete radica) de anima) sau se i aseamn cu anima)u)N Rs2unsuri)e )a 4ntre$ri ca ce)e 2omenite mai sus di5er uneori radica), cci se susine c eA2)icaia este 2rezent doar 4n tiine)e naturii, 4ntruc#t aco)o cunoaterea tiini5ic se 4nc:eie o dat cu sta$i)irea cauze)or i a )e*i)or %In tiine)e socia)e,dim2otri3, tre$uie s se ai$ 4n 3edere sco2uri)e i aciuni)e oameni)or, 2entru cunoaterea crora sunt necesare i a)te metode dec#t ce)e 5o)osite de tiine)e naturii%Metode care s conduc )a cunoaterea altor euri,2recum i )a cunoaterea din interior a aciunii%Aceste dou cerine L cunoaterea a)tor euri i cunoaterea din interior a aciunii L im2un tiine)or socia)e s rea)izeze nu numai eA2)icaii,ci i 4ne)e*eri inter2retati3e <:ermeneutice=% In 5i)oso5ia tiinei din seco)u) 88 eA2)icaia i 4ne)e*erea au 2rimit noi c)ari5icri din 2artea neo2oziti3ismu)ui, a 5i)oso5iei ana)itice $ritanice i americane, a 5enomeno)o*iei 2re)uat de eAistenia)ism i :ermeneutic 4n Euro2a continenta)%Si unii i a)ii s&au re*sit 2e 2)at5orma comun a limbajului i a comunicrii.7ei dint#i, 4n cadru) 2ro*ramu)ui e)a$orrii unei tiine unitare 2e $aza unui )im$a? 5izica)ist, )a 4nce2ut, a2oi a )im$a?u)ui )o*ico&matematic modern i a ana)ize)or structura)iste din tiine)e umane 2ost$e)ice%Secunzii, 5ie 2rin critica societi)or occidenta)e care a5ecteaz tot mai *ra3 esena uman <i aici s&au 4nt#)nit cu 5i)oso5ii marAiti din Est=, 5ie 2rin 3a)ori5icarea rezu)tate)or unor co)i )in*3istico&cu)tura)e euro2ene <din Cene3a,din 9ra*a sau din 7o2en:a*a= i nord&americane%Rezu)tatu) ce) mai im2ortant din toate aceste cercetri a 5ost naterea semioticii ca tiin *enera) a semnelor,2recum i a teoriei generale a

sistemelor,cu2)ate cu o serie de rezu)tate noi 4n retoric i teoria argumentrii, poetic i critic literar.Toate acestea contri$uie )a c)ari5icarea asemnri)or i s2eci5icu)ui eA2)icaiei&4ne)e*erii din tiine)e socia)e 5a de tiine)e naturii% E!plicaia semiologic 5care 5ace a2e) )a re)aia dintre cod i mesaj,dintre uniti)e s2eci5ice a)e codu)ui i structura de comunicare conce2ut ca un sc:im$ de mesa?e= const 4n su$stituirea )ucruri)or cu semne)e%Aceast eA2)icaie 2are a 5i di5erit radica) de mode)u) cauza) c)asic, 2rin care se urmreau e5ecte)e care decur* din cauze% Acum, dim2otri3, se caut corelaiile%Ee eAem2)u, core)aii)e din cadru) *ru2uri)or umane <5aimoasa teorie 2si:o&socia) Gre)aii umane G,care are 4n 3edere i re)aii)e de natur mora) 4ntre oamenii care muncesc=%Qi ast5e) se a?un*e din nou )a 2ro$)eme care trimit )a 4ntre*,)a uni3ersu) uman% Broblema etic desci5rat de 5i)oso5ia mora) contem2oran este aceea a satisfaciei/insatisfaciei omu)ui din societatea industria) i 2ost&industria),2recum i 2ro$)eme)e su2ra3ieuirii oameni)or din societi)e -6 de5a3orizate, care se z$at 4n su$dez3o)tare, srcie materia) i cu)tura)%Etica i filosofia moral nu ezit s re)e3e consecine)e ne5aste asu2ra oameni)or 2roduse de )u2ta i com2etiia ne$uneasc, de izo)area i insecuritatea s2iritua) i materia) a unor 2o2oare, de terorismul internaional care amenin oameni din di5erite co)uri a)e )umii%Ee asemenea, mari 2erico)e re2rezint ru2erea sensului vieii de munc.Da2tu) c, tot mai des se susine c munca nu mai este nici mi?)oc de satis5acere a tre$uine)or, nici unu) din medii)e im2ortante de educare a omu)ui 4n s2irit raiona)ist, ci di3ertismentu), s2ecu)aia i im2ro3izaia tre$uie s domine 3iaa omu)ui%@n urma a unor asemenea recomandri insistente, unii oameni re5uz e5ecti3 munca, a)ii se com2)ac 4n i2ostaze de ceretori, de 2arazii socia)i, sau de3in tot mai individualiti, mai egoiti i mai mesc:ini, 4ntr&o )ume 2ornit, totui, s2re noi a3enturi s2iritua)e, 2rin care omu) ca s2ecie s se 2ro2u)seze s2re noi zri% EA2)icaii)e date mari)or 2ro$)eme etice interacioneaz ast5e) cu inter2retri noi, care se construiesc cu materia)e recu2erate sau 5a$ricate din mers% :+6+ .)nciile nor ati'e (i a<iolo3ice ale eticii :+6+;+ .)ncia nor ati'%+ >a2idar s2us, normarea const 4n crearea de norme%Etica 4ns nu creeaz norme%;iaa co)ecti3iti)or umane creeaz norme 3ariate, 2rintre care i norme)e mora)e%Acestea iz3orsc, de 5a2t, din 3oina sau din con3enii)e oameni)or 2reocu2ai s 4n52tuiesc di5erite sco2uri%7#nd atin* stadiu) re5)eciei etice, acei oameni )e ana)izez, dez3)uindu&)e esenia)u), )e re5ormu)eaz du2 di3erse 2uncte de 3edere, )e triaz%Tot aa 2rocedeaz i cu 3a)ori)e, 3irtui)e, 2rinci2ii)e i idea)uri)e etice, care nu sunt izo)ate, ci interacioneaz mereu cu norme)e%Eticienii 4ns 2ot 5i insu5icient 2re*tii 2entru asemenea inter3enii, i atunci comunitatea res2ecti3 su5er, e3o)ueaz s2ontan, nu&i 2oate coordona e3o)uia cu -2 tendine)e dominante a)e tim2u)ui%9entru i)ustrarea ce)or amintite mai sus ne o2rim )a acei )ideri de o2inii mora)e ridicai dintre cei ce au doar intuiii, nu i conce2te etice <s2orti3i cu 2er5ormane naiona)e i internaiona)e,actori 4ndr*ii de 2u$)ic ori re*izori de s2ectaco)e,de 5i)me cu mare rezonan, a)te 2ersoane care au 5ost i in s 5ie 2rezente 4n mi?)oace)e de comunicare=%;iaa 2u$)ic im2)ic 4ntr&ade3r di3ersitate 2ro5esiona) i desc:idere cu)tura), dar i inut etic eAem2)ar% Mai tre$uie s se in seama c, a3a)ana acte)or normati3e, a )e*i)or ?uridice mai a)es, nu 3a 2utea niciodat remedia caracteru) )or )acunar%Totodat, estura 4nc#)cit de norme 2oate s 4nn$ue re5)ecii)e i inter2retri)e etico&mora)e, care tre$uie s 5ie 2ermanenete 4n 3iaa comuniti)or umane <rura)e i oreneti,a *ru2uri)or de munc,a s)u?itori)or re)i*ii)or,a 5uncionari)or 2u$)ici sau a $osc:etari)or i a a)tor oameni de$uso)ai=%Ee asemenea, 3ec:iu) ada*iu 2ri3ind educarea educatori)or nu tre$uie 2rsit 4n nume)e unei i)uzorii )i$erti umane tota)e sau a democraiei care ar 5unciona automat du2 4n)turarea re*imuri)or autoritare% Duncia normati3 a mora)ei este 2ermanent, dar nu toate norme)e care a2ar de3in i 3a)ori ori 3irtui mora)e%7:iar i 4n tim2u)

re3o)uii)or ori a rz$oaie)or acioneaz anumite norme i re*)ementri de natur mora),de care at#t comandanii,c#t i su$ordonaii in seama <de eAem2)u,*ri?a i 2reocu2ri)e sunt at#t 2entru mi?)oace, c#t i 2entru oamenii 2ui 4n di3erse situaii=%Iat de ce este necesar ana)iza i re5)ecia etic a normati3itii mora)e 2ri3it 4n coneAiune cu ce)ea)te s2ecii de normati3itate% :+6+6+ .)ncia a<iolo3ic% const 4n se2ararea 3a)ori)or de non&3a)ori, de 2seudo&3a)ori i anti3a)ori, a 3icii)or 5a de 3irtui%In 5e)u) acesta, etica contri$uie )a 2romo3area ace)or 3a)ori i 3irtui care coincid cu sensuri)e umaniste de e3o)uie a comuniti)or i societii 4n 4ntre*u) ei%Ear, 4ntruc#t -. 2entru 4ne)e*erea acestor 3a)ori i 3irtui sunt necesare re5)ecii i ana)ize mai com2etente dec#t triri)e, etica 4i 2oate 4nde2)ini aceast 5uncie atunci c#nd at#t 5i)oso5ii, c#t i a)i cercettori sunt acti3i i *sesc s2ri?in mora) i materia) at#t 4n instituii, c#t i )a 2ersoane)e cu res2onsa$i)iti 2u$)ice% Se2ararea 5unciei normati3e de 5uncia aAio)o*ic a eticii i a 5i)oso5iei mora)e este re)ati3% Ana)iz#nd i eA2)ic#nd norme)e, eticianu) rea)izeaz totodat i ordonarea )or du2 criterii aAio)o*ice, cum sunt dezira$i)&indezira$i), 2re5era$i)&inacce2ta$i), 2)cut&ne2)cut, atracti3 res2in*tor 2e $aza di5erenei 5undamenta)e dintre bine i ru, care acioneaz 2ermanent%In acti3itatea sa, 4ns, eticianu) 2oate comite o serie de erori, dintre care amintim' 'eutralitatea moral, )e*at de credina c rea)izarrea obiectivitii cunoaterii morale s&ar 2roduce dac eticianu) nu s&ar an*a?a 4n nici un 5e)% 7erina o$iecti3itii se mani5est 4n mai mu)te 5orme, i anume'aspectul ontologic a) o$iecti3itii, c#nd 5a2tu) mora) ia 5orma unui )ucru, 2otri3it o$ser3aiei durI:eimiene, care este mai de2arte eA2)icat 5ie rea)ist, 5ie s2iritua)istJ de as2ectu) onto)o*ic se core)eaz as2ectu) gnoseologic, c#nd 5enomenu) mora) de3ine un o$iect 2entru un su$iect e2istemic <eticianu)=, iar acesta din urm 4) trateaz 5ie 4n sti)u) em2irismu)ui, 5ie 4n ce) a) raiona)ismu)uiJas2ectu) a!iologic, c#nd 5enomenu) mora) res2ecti3 este e3a)uat 2oziti3 sau ne*ati3, cci de o e3a)uare neutr nu se 2oate 3or$i%Eu2 cum se 2oate 3edea, su$ nici un as2ect, 5enomenu) mora) nu este situat 2e o )inie de mi?)oc, ci 4ntr&o anumit )umin, cu anumite accente, i anume, ce)e $azate 2e ca2acitatea noastr de a surmonta di5icu)ti, mo$i)iz#ndu&ne % Estetismul moral este o 3ariant a neutra)ismu)ui mora), care se mani5est 2rin situarea 2e ace)ai 2)an de 3a)oare a tuturor 5a2te)or umane, 2e considerentu) c toate sunt 5a2te e!presive%Fr,dac se susine aceast omo*enizare, atunci se 2oate a?un*e )a identi5icri de atitudini i 5a2te -0 mora)e care 4n rea)itate nu sunt ast5e)%Ee eAem2)u, se 2oate identi5ica sadismu) cu eroismu) <Sartre,de eAem2)u=, sau Daust cu Eon Buan % Burismul moral este eroarea de a se)ecta doar 3a)ori)e 2oziti3e <care sunt, 4n u)tim instan, core)ate a)e $ine)ui=, *nor#ndu&se ori indic#ndu&se 5oarte sumar 3a)ori)e ne*ati3e <adic 5orme)e ru)ui=%In estetic se 3izeaz numai 5rumosu), omi#ndu&se c e), aa cum au su$)iniat scriitori moderni <de eAem2)u Baude)aire,Ar*:ezi,Baco3ia= 2oate 5i 2rezent 4n ru, 4n muce*aiuri i noroi ori 4n stri)e terne a)e eAistenei%>a 5e), e2istemo)o*ia oco)ete s 3or$easc des2re eroare, incertitudine, 2entru a nu&i s)$i 2resti*iu)% 0ogmatismul etic este o 3ariant a 2urismu)ui mora), i se mani5est 2rin eAa*erarea )ui trebuie i 2rin re5uzu) )ui deocamdat nu se poate.Ee asemenea, nu se ar*umenteaz i nu se ?usti5ic 4n su5icient msur, at#t teoretic, c#t i em2iric, de ce oamenii tre$uie s 5ac ceea ce tre$uie s 5ac )a un moment dat%7u a)te cu3inte, nu se 5ace uz i de cea)a)t 5uncie cu)tura) a eticii i a 5i)oso5iei mora)e, i anume' :+6+8+ .)ncia 2ers)asi'% In 5i)oso5ia modern a tiinei, a2roa2e concomitent cu naterea noi)or tiine L tiine)e socia)e i umane din care,tre2tat,s&a s2us c 5ace 2arte i eticaL s&a 2romo3at deose$irea marcant a )or 5a de mai 3ec:i)e i mai $ine conso)idate)e tiine a)e naturii%Su$ 5orma unor denumiri noi ado2tate 2entru aceste tiine <tiine ale culturii )e&au s2us 5i)oso5ii neoIantieni de )a BadenJtiine ideografice )e&a s2us Tinde)$andJtiine ale spiritului )e&a s2us Ei)t:eO= s&a a?uns, 2e de a)t 2arte, )a situaia

2aradoAa) c acestea nici nu ar 5i tiine, deoarece e)e nu 2roduc numai e!plicaii cauza)e, ci 5ac 4ntotdeauna i interpretri, care in mai cur#nd de su$iecti3itate dec#t de o$iecti3itate <3ezi mai sus e!plicaie i nelegere7. Ee asemenea,4n tiine)e socio&umane este mereu 2rezent intenia de a&) -! atra*e de o anumit 2arte 2e ascu)ttor sau 2e cititor%9e scurt,de a-l convinge,de a-l nva ori dezva .@n termeni mai s2ecia)i,este 3or$a des2re 2ersuadare i"sau disuadare% Duncia 2ersusi3 nu este s2eci5ic numai eticii, ci tuturor tiine)or socia)e i umane%Am mai 2utea 5ormu)a i a)t5e) aceast 2ro2oziie, i anume c, 4n orice tiin socio&uman este 2rezent, a)turi de 3a)oarea de cunoatere <ade3ru)"neade3ru)= i 3a)oarea etic, iar 2rin etic, 3a)oarea 4n *enere, a crei rece2tare im2)ic 2rocese)e de 2ersuadare&disuadare%In acest caz, ne 2utem re5eri )a moduri)e 4n care se rea)izeaz 2ersuasiunea etic% 9entru aceasta, 2recizm c 2ersuasiunea este mai mu)t o 5orm de aciune i mai 2uin o 5orm de cunoatere, deoarece acum intr 4n 5uncie mai mu)t voina, dorina de a&) *si a)turi sau de a&) 4n)tura 2e ascu)ttor"cititor 4n cutare sau cutare 2ro$)em, so)uionat 4ntr&un anumit mod )a un moment dat de ctre cine3a% Diind aciune, 2ersuasiunea este rea)izat i 2rin strategii s2eci5ice, i anume' D strategie constr ngtoare 5represiv7, rea)izat 2rin in3ocarea unor instane coerciti3e, cum sunt o2ro$iu) 2u$)ic, izo)area 5a de co)ecti3itate, sanciunea 2ena),?udecata de a2oi G, Gin5ernu) G i a)te)e asemntoare%Tot acum se 2roduc con5)icte)e de contiin i se 5o)osesc di5erite e2itete mora)e de *enu) scandalos, intolerabil, abominabil etc. D strategie stimulativ, $azat 2e di5erite sc:eme de ar*umentare, 4n care sunt in3ocate dre2t 5ore& autoriti 5ie armonia co)ecti3, 5ie sentimentu) uman de demnitate 2e $az de mode)e sau de eAem2)e, care s incite, s )mureasc i s )initeasc s2iritua) 2e oameni% D strategie euristic, menit s&) 5ac 2e cititor"ascu)ttor s cread c este e) 4nsui 2osesoru) 2rocedee)or de dez3)uire a idei)or,3a)ori)or i 3irtui)or mora)e% -/ 7e)e trei strate*ii nu sunt nea2rat succesi3e i nici nu 2streaz ri*id ordinea 2rezentat aici%Ast5e), 4n teAte)e etice c)asice, de re*u) 2artea 2ersuasi3 era re2rezentat 4n 5ina), 2rin una sau mai mu)te maAime,ori 2rin in3ocarea unor autoriti mora)e, 2o)itice sau cu)tura)e din di5erite)e e2oci a)e istoriei, a)e unor mecena de care de2indeau c:iar autorii res2ecti3i%In teAte)e etice actua)e se 2rocedeaz ca 4n *eometrie, reamintindu&se mereu teza"teorema de )a care s&a 2)ecat%+oi considerm c su*erarea anumitor 3a)ori i 3irtui mora)e ar 2utea a3ea mai mare 2utere de con3in*ere dec#t ideea a$stract i *oa)%Qi mai mare ar 5i 2uterea 2ersuasi3 dac s&ar micora deca)a?e)e dintre rea)itatea coru2t i 3a)ori)e&3irtui)e mora)e% In 2rezentarea ora) a su$iecte)or etice intr de&acum 4n 5uncie at#t eAem2)u) 2ersona) sau a)te mode)e, c#t i talentul oratoric mai mu)t sau mai 2uin 4nnscut a) con5ereniaru)ui%9rintre a)te)e, acesta se 5o)osete i de 2uteri)e sa)e de a simi reacii)e asistenei, care nu este niciodat 2asi3% Insi 2asi3itatea auditoriu)ui tre$uie 5ructi5icat 2entru rea)izarea sco2uri)or 2ersuasi3e a)e temei 2rezentate%Mai intr 4n ?oc, acum, i cadru) de des5urare a eA2unerii <condiii de s2aiu, de tim2, de )umin, de )inite i de o$osea) at#t a con5ereniaru)ui, c#t i a auditoriu)ui=%Ee )a acesta se trece a2oi )a cadru) socia) *enera), 4n care ordinea 2o)itic i de dre2t au un ro) co3#ritor astzi% 9eda*o*ia uni3ersitar contem2oran recomand 2ro5esori)or de etic i 5i)oso5ie s nu reduc metode)e de 2ersuasiune )a 2o3ee i a)te 2rocedee mora)izatoare, care 2roduc deser3icii at#t disci2)inei, c#t i 2rocesu)ui educaiona) 4n ansam$)u%Totodat, se constat c o dat cu a$andonarea 3ec:ii ideo)o*ii uni3ersa)iste, a 5ost sc:ematizat 5oarte mu)t i educaia mora) 4n coa)%Accentu) se 2une 5ie 2e 5ormarea unor de2rinderi inte)ectua)e de eAce)en, 4n 2ers2ecti3a reuitei )a com2etiii disci2)inare i 2ro5esiona)e, 5ie 2e 3a)ori)e mora)ei ?ustiiei, i*nor#ndu&se 3ec:i i -im2ortante 3a)ori a)e mora)ei so)icitudinii, cum sunt 2rietenia i coo2erarea dintre oameni% Una din carene)e mora)e care s&a acutizat 4n u)timu) deceniu este dis2reu) tot mai accentuat 2e care 4) mani5est noi)e *eneraii 5a de 3a)ori)e cu)tura)e 2ro2rii, 5a de )im$, o$iceiuri, tradiii, 5a de

istoria z$uciumat a rom#ni)or 4n condiii)e eA2ansioniste a)e im2erii)or de care a de2ins sau mai de2inde 3iaa noastr <4ndeose$i me*ainstituii)e 5inanciar&$ancare, mi)itare, 2o)itice=% +oi)e mi?)oace de in5ormare 4n mas <te)e3iziunea, Internetu)= cu mare 2riz )a 2u$)icu) doritor de di3ertisment, au i e5ecte de5ormante asu2ra su5)ete)or oameni)or%Bocuri)e i 5i)me)e,a)te mi?)oace de 2ersuasiune 2romo3ate 2e aceste cana)e, stimu)eaz a*resi3itatea, seAua)itatea, 2orno*ra5ia, su*ereaz sau incit o *#ndire 2er3ers% EA2)ozia in5ormaiona) s2eci5ic societii contem2orane se core)eaz cu creterea arte5acte)or so5isticate,stimu)area arti5icia) a consumu)ui care duc )a accentuarea ro$otizrii omu)ui i a 2ierderii sensuri)or ma?ore a)e 3ieii socia)e%Re5)eAia etic 2oate atenua une)e din aceste dera2a?e% NOTE 6%A3em 4n 3edere o$ser3aii)e M%Arendt,i anume c 4n condiii)e eAistenei *)o$a)e a omu)ui,c#nd nu se mai 2oate 5ace a$stracie de natur, dre2turi)e 5iecrui indi3id de a a2arine umanitii ar tre$ui s 5ie *arantate de umanitatea 4nsi, ceea ce nu se 2rea 2oate%Ast5e), Izrae)u) a resta$i)it dre2turi)e omu)ui, dar numai 2rin sta$i)irea dre2turi)or sa)e naiona)e <care a dus )a un rz$oi care nu se mai termin ,n%ns%=%Driginile totalitarismului. Editura Mumanitas, Bucureti, 6,,0,22%.10&0 2%S%AurouA,(a morale,4n Enc9clop4die philosophi:ue universelle . (es notions philosophi:ues.Tome,2,9%U%D%,9aris,6,, ,22%6/10&6/1/% -1 .%S%HierIe*aard,Cric i cutremurare. C%T%D%Me*e), +piritul iudaismului. Traducere, cu3#nt introducti3, note de E%9o2escu%Editura Aion, Fradea, 2 6% 0%A%7omte&S2on3i))e,0ictionnaire philosophi:ue,9%U%D,9aris,2 6% !%A%MacIntOre,"ratat de moral.0up virtute.Traducere din )im$a en*)ez de 7%9)eu,Mumanitas,6,,1% /%7%HirVan,Enfluene antice n filosofia moral contemporan din #area -ritanie.@n Cilosofia moral britanic%Editori A%Monte5iore, ;%Murean, Editura A)ternati3e,Bucureti,6,,1% -%T%7tineanu,Elemente de etic.Editura Eacia,7)u?&+a2oca% ;o)%6, 6,12, 3o)%2,6,1-% 1%M%Te$er a artat c ascetismu) de 5actur 2rotestant este caracteristic spiritului raionalist al capitalismului occidental.Acest ascetism const 4n cu)tu) muncii i condamnarea )enei, a ceretoriei i a 2arazitismu)ui de orice 5e)J cu)tu) cum2tat a) a3erii i a) $anu)ui%<;ezi de acest autor, Etica protestant i spiritul capitalismului.Traducere de I%>emni?, Mumanitas, 6,,., 2%6!1& 61.%=Intemeietoru) socio)o*iei rom#neti, E%Custi, a susinut c 2entru a5irmarea s2iritu)ui ca2ita)ismu)ui modern )a noi tre$uie asi*urat trecerea etosu)ui de )a romantism )a un autoritarism contient, de )a eteronomia )a autonomia mora), e3itarea erori)or )o*ice i socio)o*ice a)e sce2ticismu)ui etic i tratarea 2ro$)eme)or sco2uri)or mora)e 2rin 2risma ra2orturi)or e*oismu)ui cu a)truismu) etic%<E%Custi,*urs de etic, 4n E%Custi, Dpere, 3o)%II% TeAte sta$i)ite, comentarii, note de con5% uni3% dr% F%Bdina i F%+eamu, Editura Academiei R%S%R%,6,/,=%+ae Ionescu considera c s2iritu) ca2ita)ismu)ui tre$uie com2)etat i cu anumite e)emente a5ecti3e,de *enu) ce)or 2e care )e recomand mistica 4n sim$o)istica sa 2ri3ind pelerinul, mirele i sf ntul.>a acesta din urm asceza se core)eaz cu 3iaa 2ur, cu credina mani5estat ca $ucurie 2entru 5iina -, su2rem i 2entru ceea ce a 2us ea 4n noi%Ee asemenea, s5#ntu) o2une or*o)iu)ui umi)ina% <+%Ionescu,*urs de metafizic, Mumanitas, Bucureti, 6,,6, 22%61o&61!%= E%7ioran, M%E)iade, 7%+oica, M%;u)cnescu i&au continuat idei)e 4n meditaii de mare 5inee mora) i cu)tura)%Ein 2cate, acetia din urm nu au 2utut 2roduce, )a r#ndu) )or, disci2o)i )a 5e) de numeroi% ,%7%>e Bi:an,#arile probleme ale eticii.Institutu) Euro2ean, Iai,6,,,,22%//&-2% 6 %;%BanIX)X3itc:, Barado!ul moralei, Editura Ec:inociu,7)u?&+a2oca,6,,-% 66%C%T%D%Me*e), Cenomenologia spiritului.Editura Academiei R%S%R%, Bucureti, 6,/!, ;I% +piritul. Ee asemenea,Brincipiile filosofiei dreptului.Editura Academiei R%S%R%,Bucureti,6,/,,9artea a doua #oralitatea i 9artea a treia Eticul%9entru 5aci)itarea 4ne)e*erii 5i)oso5iei )ui Me*e), recomandm dou )ucrri de eAe*ez ')% E%E%Roca, Ensemnri despre

)egel.Editura tiini5ic,Bucureti,6,/-%2% 7%+oica, Bovestiri despre om.0up o carte de )egel.Editura 7artea Rom#neasc,Bucureti,6,1 % 62Cilosofie neo%antian n te!te.Ed%t., Bucureti, >GGM, pp.>MG->AK. 6.%Dr%+ietzsc:e,Henealogia moralei.F scriere 2o)emic adu*at recentei GEinco)o de $ine i de ru G s2re 4m2)inire i 4ne)e*ere%Traducere din )im$a *erman de M%Stanca i B%Ianoi%7u o 2ost5a de I%Ianoi%Editura Ec:inociu,7)u?,6,,.,2662% 60%M%Sc:e)er,Dmul resentimentului.Editura Trei,Bucureti,6,,1% 6!%A)%Bo$oc,Etic i a!iologie n opera lui #.+cheler.Editura tiini5ic,Bucureti,6,-6% 6/% E%Stere,0in istoria doctrinelor morale,3o)%6,6,-!,3o)%2,6,--% 6-%E%Bu)ia,0ictionnaire de la philosophie,>arousse,9aris, 6,/0, p.>A@ 1 61%9reocu2ai de 2ro$)eme)e etice, 2ro5esionitii comunicrii ana)izeaz di5erite situaii din acti3itatea )or cu a?utoru) unor 2rinci2ii <norme,canoane= mora)e cum sunt'ca)ea de mi?)oc aristote)ic, im2erati3u) cate*oric Iantian, 2rinci2iu) uti)itarismu)ui a) )ui B%St%Mi)), 3)u) i*noranei a) )ui RaV)s, 3iziunea iudeo&cretin des2re 2ersoane ca sco2uri% 7azuri)e sunt )e*ate de 2resiunea a5aceri)orJade3rJsurse)e re2orteri)orJdre2tatea socia)Jamestecu) 4n 3iaa 2ersona)J)a ce 2roduse s 5acem 2u$)icitateN a s2une ade3ru) 4ntr&un cadru or*anizaiona)J)oia)iti con5)ictua)eJ res2onsa$i)itate socia)J 3io)enaJ 2ro5ituri)e, $o*ia i 4ncrederea 2u$)icJ cenzura i a)te)e% ;ezi,Etica mass-media6 studii de caz. C%7)i55ord, 7%M%DacI)er, H%B%Rotzo)), H%B%McHee% Traducere de R%Boicu% Editura 9o)irom,Iai, 2oo6, .21 2% ),% A%Monte5iore, Entroducere modern n filosofia moralei, Editura tiini5ic, Bucureti, 6,-2JA%Monte5iore i ;%Murean, Cilosofia moral britanic, Editura A)ternati3e, Bucureti, 6,,1, 0 2% 2 %M%Meide**er,Ciin i timp.Mumanitas,2 . 26%S%>u2acu,Dmul i cele trei etici ale sale.Editura Qte5an >u2acu,Iai,2ooo 22%Dntologia umanului,coordonator >%CrZn$er*,Editura Academiei R%S%R%,6,1, 2.%M%Eo*an,R%9:are,'oile tiine sociale. Enterpenetrarea disciplinelor. Traducere din )im$a 5rancez de +%>otreanu% Editura Academiei Rom#ne,6,,.% 20%M%Bun*e,+pre o tehnoetic,4n M%Bun*e,Itiin i filozofie.Studiu introducti3,se)ecie i coordonare 7%Mare% Ed%2o)itic, Bucureti, 6,10, 22% 060&0..% 2!%T%S#r$u,Entroducere n deontologia comunicrii,Editura 7antes, Iai, 6,,,, 2.12% 16 2/%F%D)ana*an,Bs9chologie morale et 2thi:ue.B...C.,>GG?,;A? p. 2-%C%Scri2caru, ;%Astrstoaie, 7%Scri2caru, Brincipii de bioetic i drept medical. Iai , 6,,0% 21%M%Miroiu, +%B)e$ea, Entroducere n etica profesional.Editura Trei, Bucureti, 2 6, 6!6 2% 2,%M%Mo))is,Entroducere n filosofia tiinelor sociale,2 6,2%6-0&6,2J 9%Ricoeur, Eseuri de hermeneutic, >GGK, 2%6/-&612J 2,/&.ooJ C%M%3on Tri*:t,E!plicaie i nelegere. Mumanitas, 6,,!% M%Riede), *omprehensiune sau e!plicaie FEditura Eacia,7)u?&+a2oca,6,1,% 12 II+ MORALITATEA$DIMEN"IUNE A E=I"TENEI UMANE In acest ca2ito) 3om continua 2rezentarea o$iectu)ui eticii ca 5iind mora)a i mora)itatea <6=%7e)e sta$i)ite 2#n aici sunt com2)etate 2rin re5eriri )a conce2ii eAtreme, uni)atera)e des2re mora), cum sunt'ce)e care 2)eac de )a ne*area im2ortanei mora)ei 4n 3iaa omu)ui i a societii 5amoralismul=Jconce2ia care consider c ar eAista o ordine mora) 4n )ume <obiectivismul7 i o2usa ei, conce2ia 2otri3it creia atitudini)e mora)e a)e oameni)or nu 2rea au temeiuri o$iecti3e, raiona)e, ci in de toane)e ori de $unu) 2)ac a) 5iecruia <subiectivismul=%Ee aceea,3om 2rezenta acti3iti)e su$iectu)ui <omu)ui= mora)'de )a descriere )a a2recierea critic i autocritic, mani5estarea mora) in#nd seama de sistemu) mora) o$iecti3,2recum i de rece2tri)e su$iecti3e )atente,tacite,im2)icite% 6%Pers2ecti'e ontolo3ice as)2ra oralit%ii

7ercetarea modern a 2ro$)emei onto)o*ic&umane a Diinei <ma?uscu)a are ace)ai ro) ca i 4n scrierea unor cate*orii etice,de a accentua 2e un a)t sens a) cu3#ntu)ui dec#t ce) cotidian= se 5ace i 2rin deose$irea 4ntre ceea ce este natura uman i 2si:icu) su de ceea ce trebuie s fie e)e <adic ceea ce se dorete s 5ie=% 9rima 2ers2ecti3 are 4n 3edere fiina, e!istena uman ca ce3a static,su$zistent 2rin sine%A doua 2ers2ecti3 trimite )a o reprezentare modal a fiinei umane6 ceea ce poate s fie ntr-un anumit fel sau n altul$ ceea ce este necesar sau nu ca s fie.In acest caz, 5iina omeneasc este dinamic, ancorat 4n rea) i 2osi$i), 5iind ra2ortat )a )ucruri care acioneaz une)e asu2ra a)tora 5ie datorit unor 5actori interni, 5ie ca urmare a unor 5ore transcendente <o contiin su2rem,o Idee, Eumnezeu=% 1. Inscris acestui din urm cadru, mora)itatea, adic 4nsuirea a ceea ce este mora), 2resu2une dinamism, aciune uman mai mu)t sau mai 2uin contient, )i$er i res2onsa$i) totodat%Ear toate acestea au i contrare)e )or <incontiena,constr#n*erea='mora)itatea se o2une imoralitatii, adic 3oinei de a 5ace ru, e*oismu)ui, in?ustiiei, 5rde)e*i)or comise intenionat, des5r#nri)or i de2ra3ri)or, coru2iei%Ee asemenea, mora)itatea di5er i de a-moral, adic de ce) care crede c omu) ar 2utea tri i 5r ca s&i re*)ementeze i s&i ordoneze 3iaa 2otri3it unor sco2uri i norme 3ia$i)e%9e scurt s2us, discuii)e 2ri3ind mora)itatea se direcioneaz 2e o ima*inar aA a ra2orturi)or 3ieii norma)e i ec:i)i$rate a omu)ui cu stri)e anorma)e % +orma)&anorma)u) sunt deri3ai ai conce2tu)ui de norm, care,)a 2ro2riu semni5ic ec:eru), un*:iu) dre2t, iar )a 5i*urat eA2rim instrumentu) sau 2rinci2iu), re*u)a 2e $aza creia se contureaz o anumit trstur sau aciune% +u 2utem 3or$i des2re om, societate norma) 5r ca s nu acce2tm c sunt 2osi$i)e i a$ateri de )a o serie de principii i reguli% Ideea de re*u) im2)ic ideea de contiin redat 2rin 3oina i disci2)ina care *:ideaz conduita unui om 4n 3ia, 4n *enera)%Aceeai idee de re*u) 4ns trimite i )a con3eniona) i ar$itrar, )a ce3a de natur su$iecti3 care ar ?usti5ica 2osi$i)itatea din 2artea su$iectu)ui de a se sustra*e de )a res2ectarea re*u)i)or% 9entru caracterizarea unor ast5e) de situaii, s&a 2ro2us noiunea de regul constitutiv <B%Sear)e,6,/,=, cu care s se de5ineasc 5a2te care nu in numai de su$iect, ci i de instituii socia)e di3erse%Aceste re*u)i nu mai sunt c:iar sim2)e con3enii, ci decur* din constructe)e socio&cu)tura)e 4n 2er2etu de3enire%Qi aa conce2tu) de re*u) trimite )a conce2tu) de sistem normativ com2)eA, ree)a$orat mereu, care asi*ur re*)area 3ieii socia)e a oameni)or%Res2ecti3u) sistem 2oate 5i re2rezentat, 4ntr&ade3r, i du2 mode)u) regulilor de joc ce au un caracter mai 10 con3eniona)%Ear e) 2oate 5i redat i du2 mode)u) principiilor constitutive, 2e de a)t 2arte, cu 3a)oare o$iecti3 mai mare% @n 5e)u) acesta, 4ne)e*em c discuii)e etice 2ornesc de )a o$ser3area 5e)u)ui 4n care sunt sau nu sunt res2ectate com2onente)e sistemu)ui normati3, care 2oate 5i )uat i ca unu) din moduri)e mora)itii% Etica i mora)itatea sunt str#ns )e*ate dar nu identice%Intr&o recent traducere a unei )ucrri concise a 5i)oso5u)ui $ritanic contem2oran B%Ti))imas se s2une' GAr 5i, desi*ur, 2osi$i) s discutm mora)itatea 4n sensu) restricti3 uzitat de mine L ca 2e o introducere 4n etic <dei m 4ndoiesc c aceasta ar 5i cea mai $un introducere=Jdar, oricum, nu un asemenea )ucru 5ace cartea de 5a%Ea discut, mai de*ra$, 4n cea mai mare 2arte a sa, etica i 2ri3ete aceast discuie ca 2e o introducere 4n 2ro$)eme)e i )imite)e mora)itii%9unerea mora)itii 4n re)aie cu a)te consideraii etice i cu restu) 3ieii L 4n re)aie cu 5ericirea, de 2i)d Le, 4n rea)itate, una din teme)e 2rezente aici, dei nu eA2rimat c:iar 4n aceti termeni%G<2= +e 2utem con3in*e c mora)itatea este o dimensiune 5ireasc a naturii i esenei umane 4ncerc#nd s reinem c#te3a din o$ser3aii)e ce)ui ce nea* sau mani5est indi5eren 5a de mora)itate% >iteratura etic numete aceast 2oziie amoralism, iar 2e ce) ce o ado2t amoralist. E) are dou 4n5iri'6%amoralist social, adic ce) ce consider c nu eAist re*u)i con3eniona)e 4ntre oamenii care triesc 4ntr&o societateJ2%amoralist absolut, ce) ce nea* eAistena 3a)ori)or umane 4n *enera)% Eeoarece i 4ntr&un caz i 4n ce))a)t, 4n su$strat, a3em de&a 5ace cu disperarea ce)ui ce nu 2oate 4ne)e*e im2ortana 2rezenei re*u)i)or i 3a)ori)or din 3iaa oameni)or, 2utem s2une c amora)istu)

este 2ersona?u) care a2are ori de c#te ori are )oc 4n5r#n*erea omenescu)ui%7#nd nu mai a3em 4ncredere 4n noi i 4n semenii notri de3enim amora)iti, adic oameni 4n deri3%Iar ast5e) de situaii sunt destu) de 5rec3ente 4n 3iaa unui om, at#t 1! datorit dezorientri)or i i)uzii)or sa)e, c#t i datorit nenumrate)or con?uncturi 2e care nu )e 2oate st2#ni sau nu i )e 2oate asuma% Etica nu in3it s 4nc:idem oc:ii i s trecem 2este asemenea situaii, ci, dim2otri3, ea ne 4n3a s re5)ectm )a i2ostaza noastr <sau a a)tora= de amora)iti, 2entru ca ast5e) s tim cum s 4ntemeiem mai $ine mora)itatea%@n 5e)u) acesta 3om desco2eri, 2oate, c mora)itatea este un a2ana? a) omu)ui 2entru c acesta este 5iin raiona) i 2entru c raiona)itatea im2)ic mereu a5ecti3itatea, ra2orturi)e sim2atetice at#t cu sine, cu semenii si,c#t i cu tot ceea ce eAist sau 2oate s eAiste 4n )ume%Toate acestea trimit )a cunoatere i )a contiin. *ontiina este i ea 2ro$)ematizat, 2rin mai mu)te eA2)icaii%Une)e susin c ea nu 2oate eAista inde2endent de cor2uri)e 5izice, 4n s2e, de cor2u) uman, $io)o*ic, 2recum i de cor2uri)e socia)e <*ru2uri umane di3erse=%A)te)e dim2otri3 consider contiina 5ie ca o 4nsoitoare tem2orar a eAistenei umane indi3idua)e i socia)e, 5ie ca o eAisten 4n sine%In consecin, mora)itatea este 2us 2e seama mai mu)tor 5actori,i anume'a+2e ne3oi i tre$uine or*anice sau 5izio)o*ice )a ni3e)u) or*anismu)ui unui anima) su2erior sau a) 5iecrui om <de )a ne3oia de :ran i ad2ost, )a ne3oia de 2rotecie i securitate 5a de di5erii a*resori=J2e *)asu) s#n*e)ui sau 2e 5actori etnici s2eci5ici, 4n cazu) c#nd se in3oc *ru2u) ca su2ort a) mora)itii%>a acestea se adau* i anumite criterii discriminatorii, 2e $aza crora 5ie s2ecii)e anima)e,5ie oamenii se 4m2art 4n Gsu2eriori G i Gin5erioriG% b% mora)itatea conce2ut ca e2i5enomen, adic un sim2)u 5enomen 4nsoitor a) 2rocese)or neuro5izio)o*ice, tot at#t de 2uin ca2a$i) de a reaciona asu2ra acestora ca i Gum$ra drumeu)ui asu2ra 2ai)or )ui G%c% mora)itatea ca rezu)tat a) unei 2uteri di3ine, care a creat de )a 4nce2ut 5iine)e 4n *enera) i oamenii 4n 2articu)ar, 2otri3it unei scri ierar:ice de a 2utea 5ace $ine)e%Sisteme)e 5i)oso5ice idea)ist&o$iecti3e 1/ 4n)ocuiesc di3initatea cu a)te 5ore s2iritua)e, cum sunt Ideea a$so)ut i S2iritu) uni3ersa) <Me*e)=, Mare)e Anonim <B)a*a= etc% >a aceste 3ariante 5i)oso5ice de eA2)icare a mora)itii se adau* etici)e care 3a)ori5ic ac:iziii)e tiine)or socia)e i umane% Acestea, 4ns, osci)eaz metodo)o*ic 4ntre un reducionism naturalist sau spiritualist i dualism sau pluralism, c#nd 2ornesc )a eA2)icarea mora)itii de )a re)aia concret a cor2u)ui cu su5)etu) <2si:icu), contiina= %7e)e dou 5orme de reducionism 2rocedeaz 4n mod sim2)i5icator'4n u)tim instan, unu) dintre cei doi 5actori st )a $aza mora)itii%Eua)ismu) susine c mora)itatea este rezu)tatu) aciunii 2ara)e)e a su5)etu)ui i cor2u)ui, iar 2)ura)ismu) 2romo3eaz trei i mai mu)i 5actori *eneratori ai mora)itii, 4nc#t se a?un*e )a un eclectism de *enu) ce)ui susinut de ;ictor 7ousin <6-,2&61/-=, care a 4m2rumutat e)emente din 2)atonism, coa)a antic din A)eAandria, coa)a scoian, 2recum i din 5i)oso5ii)e )ui Hant, Sc:e))in* i Me*e) 4n e)a$orarea unui sistem 5i)oso5ic s2iritua)ist%At#t ec)ectismu), c#t i 5actoria)ismu) adiacent s2re care tind ma?oritatea construcii)or amintite, erau com$tute 4n nume)e unei 2osi$i)e sinteze autentice, 2rin *sirea temeiului 4n inter&re)aii)e dintre termenii contrari%Sinteza era eA2)icat cam aa'Metodo)o*ia dia)ectic ne o5er o asemenea ca)e, care im2)ic o asimi)are critic a 2oziii)or uni)atera)e,o interogare a tuturor ade3ruri)or 2aria)e desco2erite 4n 2)ura)ismu) i2oteze)or, un efort 2entru a )e de2i i a a?un*e ast5e) )a un sistem re5erenia) a2t s )e inte*reze 4ntr&o sintez totalizatoare a) crei ade3r total <4n acce2ie dia)ectic&istoric, dar con5irma$i) i 3eri5ica$i)= d sens tuturor ade3ruri)or pariale.3<.= Ee )a aceast mi?ire tota)itarismu) 2oate de3eni oric#nd rea)itate% Eu2 cum se tie, ce)e trei decenii care au trecut de )a enunarea de mai sus, nu au adus sinteze ori ade3ruri tota)e des2re mora)itatea studiat tiini5ic%Reducionisme)e,dua)isme)e i 2)ura)isme)e ec)ectice continu s 12o2u)eze etica%Im2ortant este s nu se ado2te doar una dintre acestea i*nor#ndu&se contri$uii)e ce)or)a)te%

@n )iteratur s&a a2reciat c 2rinci2a)e)e 5orme reducionist&tiini5ice des2re mora)itate sunt $io)o*ismu), 2si:o)o*ismu) i socio)o*ismu) <!=%Adu*m c astzi etica dre2turi)or omu)ui 3rea s 5ie o teorie i o 2ractic socia)&2o)itic marcate, 4ns, de mu)te contradicii'4ntre ri)e 3est& euro2ene,SUA i 7anada i 5oste)e ri comunisteJ4ntre ma?oritari i minoritariJ4ntre oameni cu cetenie i a2atrizi sau tot 5e)u) de indezira$i)i crora )e )i2sesc ca)iti)e mora)e 2otri3ite%7:iar aco)o unde aceste dre2turi sunt recunoscute, une)e dintre e)e nu se 2ot res2ecta <de eAem2)u,dre2tu) de a a3ea un cmin, dre2turi)e de a a3ea co2i)rie, de a 4n3a, de a munci %a%=%@n mu)te )ocuri de 2e 2)anet,meniona Arendt, se acioneaz 2entru distru*erea 2ersoanei mora)e 2rin coru2erea so)idaritii umane, 2ersoana ?uridic este de*radat 2rin amestecarea deinui)or 2o)itici cu crimina)ii i de)ic3enii de r#nd i a)te asemenea 2ractici 2otri3nice dre2turi)or omu)ui%E)e sunt susinute i cu ar*umente tiini5ice ca ce)e amintite% -iologismul consider c 3a)ori)e i norme)e mora)e 4i au ori*inea 4n cor2, res2ecti3, 4n instinct sau 4n 2rocese 5izio)o*ice di3erse%Instinctu) este natura), adic 4nnscut%E) nu este 2rodus a) 3ieii de *ru2%Indi3izii se nasc cu anumite 2redis2oziii de ordin *enetic&2arenta), iar 2rintre acestea sunt i ca2aciti)e )or de a aciona i reaciona 2rin conduite mora)e )a in5)uene)e 2e care )e eAercit asu2ra )or mediu) natura) i socia)&istoric% Dorme actua)e de $io)o*ism etic 2ot 5i susinute cu ar*umente ins2irate din cercetri)e $iosocio)o*ice i eto)o*ice, care studiaz com2ortamente)e di5erite)or s2ecii de anima)e 4n cadru) aa&numite)or societi anima)e%E)e contri$uie, 4ntr&ade3r, )a 4ne)e*erea condiionri)or natura)e a)e 5enomene)or mora)e, dar dac aceste condiii ar 5i a$so)utizate, atunci ar tre$ui s se eA2)ice de ce sunt di5erene at#t de mari 4ntre o$iceiuri)e i conduite)e mora)e a)e ace)orai 11 s2ecii de anima)e sau rase umane 4n de3enirea )or ,res2ecti3,de ce ace)ai indi3id nu are un com2ortament mora) 2er5ect omo*en nici c:iar 5a de ace)ai stimu) <:rana=%9e )#n* 5izio)o*ic i instinct mai tre$uie s 5ie i a)i 5actori, cum sunt cei neuro&2si:ici i, 2ro$a$i), cei ce in de contiina i de re*u)i)e 3ieii de *ru2, de comunicarea in i out-group.Qi aa s&au im2us a)te dou 2ers2ecti3e tiini5ice de cercetare a mora)itii&2si:o)o*ia i socio)o*ia& , care, 2rin eAa*erare, 2ot *enera i e)e 5ie eA2)icaii reducioniste, ie so)uii dua)iste 4n sti)u) )ui R%Eescartes din Basiunile sufletului, nde morala generozitii este conce2ut ca un 5e) de re5)eA a) stri)or cor2u)ui%In seco)u) a) 8I8&)ea, :%EarVin a scris E!presia emoiilor 4ntr&un e3ident s2irit $io)o*ist%Bio)o*ismu) <nu nea2rat de 5actur darVinist= a iz$ucnit cu i mai mare 4n3erunare 4n teorii)e i 2ractici)e rasiste, are au ?usti5icat ideo)o*ic aciuni)e de *enocid i numeroase)e 3io)ene inumane deose$it de *ra3e din ce) de a) doi)ea rz$oi mondia), 2ecum i din ce)e care au urmat 2#n 4n 2rezent%7ritica acestor 2oziii teoretice i res2in*erea 2ractici)or au 2ro)i5erat i e)e </=, dar 5enomenu) nu a dis2rut%@n anu) 6 a) seco)u)ui 88I, 2rin e3enimente)e de )a 66 se2tem$rie 2 6 din +eV [orI i Tas:in*ton, 3io)ena a acionat a2oca)i2tic, iar rz$oiu) dec)arat de 2rima 2utere a )umii or*anizaiei teroriste A) Kaida s&a mutat din A5*anistan 4n IarI,de aici este 2osi$i) s treac 4n Iran etc% Bsihologismul etic eA2)ic 3a)ori)e i norme)e mora)e in3oc#nd ro)u) determinant a) unor 2rocese 2si:ice'3oina,a5ecti3itatea,*#ndirea i inte)i*ena%7#nd se consider c 5iecare dintre aceste 2rocese 2si:ice re2rezint iz3oru) 2rinci2a) a) mora)itii, se a?un*e )a trei 5orme de reducionism 2si:o)o*ic'voluntarismul, care eAa*ereaz ro)u) 3oinei 4n mani5estri)e mora)e, impresionismul, care eAa*ereaz ro)u) a5ecte)or i sentimente)or i intelectualismul, care 2une un accent deose$it 2e raiunea i inte)i*ena uman ca 5actori care conduc )a 3iaa mora)%Aceste 3ariante de 1, 2si:o)o*ism etic ar 2utea 5i de2ite 2rintr&o conce2ie mai )ar*, care arat c 4n mora)itate 2si:icu) uman acioneaz 2rin interaciunea 3oinei cu a5ecti3itatea i raiunea %Ee asemenea, nu 2ot 5i omise nici condiionri)e $io)o*ice, 3ita)e a)e mora)itii i nici ce)e de ordin socia)%Fr, ca i $i)o*ismu), 2si:o)o*ismu) etic contem2oran a?un*e s constate c eAist i o 3io)en 2si:o)o*ic, mani5estat 2rin tortura i teroarea 2si:o)o*ic rea)izat 2rin metode i te:nici de s2)are a creiere)or 4n

4nc:isori i s2ita)e 2si:iatrice, 2rin mani2u)area dorine)or cu te:nici su$)iminare de 2u$)icitate sau *eneratori 2si:otronici %a% +ociologismul etic este, 4ntr&un 5e), o2usu) 2si:o)o*ismu)ui, deoarece dizo)3 mora)a indi3idua) 4n mora)a co)ecti3%Eac 2si:o)o*ismu) etic tinde s2re eA2)icaii su$iecti3iste a)e mora)itii, socio)o*ismu) eAa*ereaz as2ecte)e o$iecti3e a)e ei, cum sunt cadre)e socia)e 2reeAistente indi3idu)ui, 4n s2ecia) instituii)e i or*anizaii)e socia)e, )im$a, o$iceiuri)e i tradiii)e unui 2o2or%Fr, aa cum nu eAist 5orme 5r coninuturi, nu eAist nici instituii 5r 2ersona) uman, care constituie *ru2uri cu o 3ia com2)eA, rea)izat 4n i 2rin mem$rii si 4n continu sc:im$are, dar i cu o anumit sta$i)itate, eA2rimat i de 3a)ori)e i norme)e mora)e de munc i 3ia% Eac din ce)e de mai sus rezu)t c 5iecare eA2)icaie a mora)itii este de5icitar i incom2)et, atunci s&ar im2une sinteza )or, care s&ar 2utea 5ormu)a i ca 4m2)etire a su$iecti3u)ui cu o$iecti3u) i a indi3idua)u)ui cu *enera)u)% F asemenea osmoz 2are s se 5i 2etrecut 4n 5i)oso5ia mora) $ritanic din secou)u) 88, care a e3o)uat de )a obiectivismul moral a) )ui C%E%Moore )a emotivismul )ui A%B%AOer i 7%>%Ste3enson, prescriptivismul )ui R%M%MarrX ca eA2resii a)e non-cognitivismului, 2e de o 2arte, i ri3a)ii acestuia, care susin'im2osi$i)itatea de a se2ara ceea ce este 5actua) de ceea ce este e3a)uati3 4n discursu) mora) <McEoVe))=Janumite ?udeci mora)e 2ot 5i ade3rate <Ti**ins= <0=% , 7e)e dou 5orme o2use a)e mora)itii amintite )a 4nce2ut L imora)itatea i amora)itatea& sunt 2rezente mereu 4n 3iaa oameni)or i a societi)or, 4nde2)inind , 4n *enera), 5uncii o2use% Ast5e), unii oameni de3in din c#nd 4n c#nd imora)i, 2rin e*oism eAa*erat sau 2rin 4nc)cri a)e unor 2rinci2ii i norme mora)e acce2tate de comunitatea din care 5ac 2arte% A)ii sunt amora)i socia) dac s5ideaz 2rin idei)e i aciuni)e )or dre2turi)e i )i$erti)e considerate 5undamenta)e 4n societatea 4n care triesc, sau ca)i5ic dre2t )i2site de sens 3a)ori)e umane 4n *enera)% Eu2 6,1, 4n 7entru) i Sud&Estu) Euro2ei, a2oi 4n 5ostu) im2eriu so3ietic, contradicii)e mora)itii s&au acutizat mereu, 2rin am2)i5icarea 5enomene)or imora)e i amora)e, at#t )a ni3e)u) com2ortamente)or umane indi3idua)e, c#t i co)ecti3e, 4n com2)eAu) 2roces de aezare a unor 3a)ori mora)e ca drepturile omului, sinceritatea, generozitatea, respectul proprietii i a vieii celuilalt, compasiunea. Acestea tre$uie cunoscute i 2racticate totodat%Ear educaia, 5ami)ia, asistena socia) au 5ost $u)3ersate de 2ri3atizarea asociat adesea de coru2ie, mu)t minciun, ca)omnie, trans5ormate a2oi i 4n crim or*anizat sau 3io)en de)i$erat, eAercitat de oameni 4narmai asu2ra a)tor oameni, )i2sii de arme <terorism=%Qi ast5e), mora)a a de3enit tot mai imora) i amora), deoarece idealismul ei caracteristic nu este ec:i)i$rat 2rin etici cores2unztoare, 2rin coduri i norme, 2rin 2ractici etice, ?uridice i 2o)itico&administrati3e care s micoreze deca)a?e)e dintre ceea ce trebuie s fie i ceea ce este omul. Mora)itatea tim2uri)or noastre este 4n su5erin i datorit esca)adrii srciei, oma?u)ui cronic, a re3enirii $o)i)or 5izice i 2si:ice *ra3e )a mari mase de oameni din 5oste)e ri socia)iste din 7entru) i Estu) Euro2ei%+oi)e mutaii 2o)itice 2roduse 2rin descom2unerea unor mici 5ederaii <7e:os)o3acia i R%S%D Bu*os)a3ia= sau 2rin ameninarea marii 5ederaii ruse de micri)e centri5u*e, au mu)mit 2e unii dar au 4ntr#tat 2e a)ii s re3in ,6 )a 2ractici 3io)ente, rasiste, Aeno5o$e, antisemite etc%Etica 3a)ori)or i 3irtui)or mora)e in3it )a e5orturi noi 2entru re*sirea ec:i)i$ru)ui, 2rin de5inirea de noi criterii aAio)o*ice,con5orme cu noi)e situaii create% ;a)ori)e i 3irtui)e mora)e, norme)e i 2rinci2ii)e mora)itii su5r mutaii im2ortante astzi i su$ in5)uena mondializrii mode)e)or de 3ia de ti2 occidenta), a noi)or sisteme te:no)o*ice de comunicare *)o$a) <sate)ii *eostaionari, Internet=, a dominaiei 2ieei 5inanciare mondia)e de ctre do)aru) american i moneda 7omunitii Euro2ene,a creterii ro)u)ui )im$ii en*)eze 4n toate *enuri)e de comunicare, a intensi5icrii 2rocese)or de mi*raie a 2o2u)aii)or din zone)e su$dez3o)tate a)e )umii s2re zone)e cu mare 2otenia) de a$sor$ie a 5orei de munc i standarde ridicate de 3ia socia)&cu)tura)%

Mora)itatea trece ,aadar, 2rin 2rocese com2)eAe'2e de o 2arte, 4n a doua ?umtate a seco)u)ui 88 3a)ori)e i 3irtui)e, 2rinci2ii)e i norme)e mora)e occidenta)e au 5ost 3a)idate 4n cadru) unor re5orme reuite a)e 3ieii socia)e,dar care au 5cut i mai $o*ate ri i 2o2oare cu un *rad de 2ros2eritate ridicatJ2e de a)t 2arte, 4n aceeai 2erioad de tim2 a crescut srcia i su$dez3o)tarea, 4na2oierea s2iritua) i mora) )a 2o2oare)e care nu au reuit s co2ieze mode)u) de stat democrat occidenta), 5iind constr#nse s rezo)3e 2rin a*resiuni i 3io)ene di5erende)e comunitare% >a s5#ritu) ani)or 1o i 4nce2utu) ani)or , ai seco)u)ui trecut a )uat s5#rit $i2o)arismu) ce)or dou mari 2uteri cu re*imuri 2o)itice o2use, dar deca)a?e)e dintre dez3o)tai i su$dez3o)tai nu s&au micorat%9o2u)aii)e 5oste)or ri socia)iste euro2ene 4n*roa r#nduri)e emi*rani)or 4n cutare de )ucru, mresc numru) :oi)or i a) de)ic3eni)or de tot 5e)u), a tra5icani)or de dro*uri i carne 3ie, a mercenari)or unor 5ore 2arami)itare cu sco2uri desta$i)izatoare%;a)ori)e democraiei moderne nu se sincronizeaz cu 3a)ori)e socia)e $azate 2e economia de 2ia, iar noi)e 3a)ori 2e care )e ,2 secret societatea 2ost&modern 4nt#m2in rezistene 2uternice din 2artea 3a)ori)or tradiiona)e de ti2 comunitar%Se 2are c, una din condiii)e im2ortanate 2e care tre$uie s )e rea)izeze un 2o2or 2entru a 5i a2t s asimi)eze noi)e 3a)ori cu)tura)e i mora)e, este do$#ndirea unei autentice autonomii s2iritua)e i materia)e%S cercetm dac este 2osi$i) do$#ndirea unei asemenea autonomii 2rin contiin i comunicare % 6+A)tono ie oral% 2rin con(tiin% (i co )nicare 0ntr7o societate ,e tran-iie Teza autonomiei mora)e a omu)ui a 5ost 4ne)eas di3ers de )a e)a$orarea de ctre Socrate a 2rimu)ui sistem de mora) )i$ertarian din istoria 5i)oso5iei occidenta)e%Eezideratu) autonomiei umane 2rin 2roc)amarea )i$ertii sa)e a 5ost eA2rimat i 4n )e*tur cu teza autonomiei eticii, ar*umentat ast5e)'6=5a2tu) c etica de5inete caractere)e oameni)or, o5er idea)uri de aciune, dar nu re5)ect rea)iti sau 2ractici concrete, aa cum 5ac tiine)e eA2erimenta)e a)e omu)ui%Aceast autonomie se aseamn mu)t cu autonomia e2istemo)o*iei 5a de 2ractici)e de do$#ndire a cunoaterii%Duncia e2istemo)o*iei este de a 5iAa anumite norme de raionare 4n cunoatere, care s s2oreasc autonomia omu)ui% E2istemo)o*ia i etica se 4nt#)nescJ2= 4n tradiia 5i)oso5iei ana)itice, etica are sarcina de a ana)iza conce2te 2recum binele,justul .a., aa cum sunt 5o)osite e)e 4n mod curent de ctre comuniti sau de ctre indi3izi, cu sco2u) de a sta$i)i o sc:em conce2tua) comun cu care s se rea)izeze at#t reconstrucia raiona) a 3oca$u)aru)ui mora), c#t i 2entru 4nde2rtarea am$i*uiti)or i incoerene)or termeni)or mora)i%Toate acestea se 5ac inde2endent de rezu)tate)e tiine)or umane eA2erimenta)eJ.=etica 3a)ori)or i 3irtui)or mora)e au ca 2rinci2a) 4ntemeiere onto)o*ic *raia di3in <care 4i d omu)ui 5or de a&i re2rima tentaii)e= i re3e)aia <care 4i insu5) instantaneu )e*i)e mora)e, mode)e)e i un sistem si*ur de recom2ense i ,. sanciuni mora)e=%>a cea)a)t eAtrem st teoria 2rotestant a 2redestinrii omu)ui de a a3ea cu toate de5ecte)e sa)e ansa s atin* ade3rata credin <7a)3in i >ut:er=%Un anumit )oc 2utem s acordm i so)uii)or 5ormu)ate 2ro$)emei autonomiei mora)e a omu)ui de 5i)oso5ia rom#neasc a cu)turii din decenii)e inter$e)ice%At#t noologia abisal i matricea stilistic 2ro2use de >%B)a*a, c#t i activismul culturii conce2ut de Custi,Mad*earu i 9#r3an 4n tim2u) 2rimu)ui rz$oi mondia) i urmat de mai tinerii T%;ianu, M%;u)cnescu reunii tem2orar 4n *ru2uri)e de cercetare socio)o*ic concret 2rin mon*ra5ierea )oca)iti)or 4n decenii)e inter$e)ice% Diecare din ar*umente)e de mai sus conine anumite a5irmaii ?uste, dar, 2e de a)t 2arte, se eA2rim i rezer3e 2entru c se 5ace 2rea mare caz de e)e%Uneori,omi#ndu&se inter3enia 2ermanent a 5actori)or eAteriori eticii%Ast5e),4n )e*tur cu 2rimu) ar*ument, se amintete c nici ce) mai mare teoretician a) autonomiei mora)e, care a 5ost Hant, nu a ne*at cate*oric inter3enia 2si:o)o*iei 4n etic, su$ 5orma sco2uri)or sau a comunitii umane 4n care 5iecare om mani5est 5a de ce))a)t res2ect sincer, dezinteresat%>a a) doi)ea ar*ument, se 5ace o$ser3aia c 4ntre etica de5init ca ana)iz semantic i un anumit ti2 de 2si:o)o*ie socia) descri2ti3 nu sunt mari deose$iri% >a

ar*umentu) de 5actur re)i*ioas se 2ot 5ace mai mu)te o$ser3aii'a%nu ne 2utem ima*ina o 2ersoan 4n carne i oase care s nu *reeascJb%mora)a re)i*ioas se situeaz mereu deasu2ra noastr, datorit 2catu)ui ori*inar, 2e care omu) nu i&) 2oate is2i dec#t )a Budecata de A2oi <-=% Eu2 cum am mai menionat, urm#ndu&i 2e B)a*a i 2e ;ianu, nu se 2oate 3or$i cu temei des2re autonomie, 4n *enera), des2re cea mora), 4n s2ecia), dec#t in#nd seama de coordonate de $az a)e eAistenei cu)tura)e, cum sunt s2aiu) i tim2u) cu)tura), incontientu) co)ecti3 coninut 4n matricea sti)istic a 5iecrui 2o2or, de an*a?ri)e res2ecti3u)ui 2o2or 4n )u2ta 2entru a5irmarea destinu)ui su istorico&cu)tura), ,0 marcat i de un anumit tra*ism a) cenuei <descendeni mediocri ai e)ite)or= rezu)tat din mari)e arderi creati3e% 9ro$)ema 2us de Hant 4n seco)u) a) 8;III&)ea L seco)u) o2timismu)ui mora) de ti2 i)uminist L trecerea de )a eteronomia )a autonomia mora), a 5ost re)uat i de neoraiona)istu) e)3eian B%9ia*et i co)a$oratorii si, 4n anu) 6,.2, su$ in5)uena e3o)uionismu)ui i a re5)eAii)or sa)e 2ri3ind mecanisme)e care asi*ur dez3o)tarea cunoaterii umane%Acestea nu sunt a)te)e dec#t structuri)e menta)e tot mai ada2tate i mai ec:i)i$rate 4ntre e)e, 2recum i cu structura )o*ic i matematic a eA2erienei i a )umii eAterne%9ia*et a studiat ?udeci)e mora)e i nu conduite)e sau sentimente)e mora)e a)e co2ii)or de 6 &66 ani, 2ornind de )a mai mu)te i2oteze' mani5estarea 2ro*resu)ui 4n dez3o)tare, a unor stadii, sec3ene sau eta2e *)o$a)e de *#ndire i de cunoatereJ)im$a?u) 3er$a) 4n cadru) ?ocuri)or cu $i)e rm#ne sin*ura ca)e de acces ado2tat de cercettori s2re a cunoate contiina mora) a co2ii)orJmora)itatea este redus )a ceea ce este ?ust sau ec:ita$i), i*nor#ndu&se con5i*urri)e de caracter, ra2orturi)e $azate 2e $un3oin, sim2atie i a)te)e asemntoare <66=% B%RaV)s, 4n a sa teorie a ?ustiiei de )a 4nce2utu) deceniu)ui o2t a) seco)u)ui 88, a o5erit o inter2retare asemntoare cu aceea dat de 9ia*et 5i)oso5iei Iantiene a mora)ei i a dre2tu)ui% 7on3ins c ce)e mai im2ortante as2ecte a)e mora)ei se dez3)uie 4n com2ortamente)e com2etiti3e, 9ia*et a acordat atenie i di5erene)or dintre ?ocuri)e ce)or dou seAe%Ast5e), $ieii se ?oac 4n *ru2uri mai mari i de 3#rste mai 3ariate dec#t 5ete)e%Ei conce2 ?ocuri mai com2etiti3e, cu structuri i re*u)i mai com2)eAe, $azate 2e acti3iti 5izice 2e s2aii mai mari i 4ntr&un tim2 mai 4nde)un*at dec#t ?ocuri)e 5ete)or%+u tre$uie s se conc:id de aici c s2iritu) $iei)or este su2erior i mai com2)eA dec#t ce) a) 5ete)orJc $ieii sunt mai im2u)si3i i mai certrei datorit condiiei )or 5izice i a ,! 2si:o)o*iei )or natura)e mai ro$uste%Ear tre$uie a3ute 4n 3edere ast5e) de di5erene dintre seAe c#nd ne 2ro2unem s eA2)icm conduite)e mora)e a)e oameni)or% 9e )#n* di5erene)e dintre seAe, 4n ?oc tre$uie s se o$ser3e cum asimi)eaz co2ii re*u)i)e de securitate, de 2ro2rietate, de ordine i de 2o)itee cam 4n ace)ai tim2 cu do$#ndirea unor com2etene aritmetice i de )im$a?% 9e scurt s2us, co2ii desco2er mora)itatea 5r a o reduce )a rezo)3area de con5)icte% Ee&a )un*u) cercetri)or 4ntinse 2e durata unor decenii, 9ia*et a modi5icat teza iniia) des2re mora) ca aciune $azat 2e re*u)i, datorii i o$)i*aii 2rin introducerea idei)or de cooperare, bine, idealuri pozitive, 2e care )e&a in3ocat ca a)te 2uncte de s2ri?in 4n do$#ndirea autonomiei mora)e% 7ercetarea )ui 9ia*et din 6,.2 a 5ost re)uat i am2)i5icat de americanu) >%Ho:)$er* 2rin anii / %Acesta sta$i)ea / 4n )oc de 2 stadii de e3o)uie mora), c#te ado2tase 9ia*et, 2ro$)em care rm#ne totui discuta$i) din mai mu)te 2uncte de 3edere%Ast5e), stadiu) /, care rec)am ca indi3idu) s 5ie c)uzit de 2rinci2ii etice uni3ersa)e, 2e care toat umanitatea ar tre$ui s )e urmeze, este 5oarte 2uin 2ro$a$i) s se rea)izeze 3reodat J )a ce)e / stadii Ho:)$er* a mai adu*at un set de i2oteze metaetice 4m2rumutate din tradiia raiona)ist occidenta)&euro2ean <4n 2rinci2a) 9)aton i Hant=, com2)etate de i2oteze 2si:o)o*ice din tradiia dez3o)tri)or co*niti3e i o serie de teste em2irice din tradiia american <ce)e a)e )ui 7o)$O din 6,1 =%E3a)u#nd rezu)tate)e de 2e 2oziii)e rea)ismu)ui 2si:o)o*ic minima), con5orm cruia o teorie etic normati3 tre$uie s 5iAeze idea)uri)e sa)e 4n )imite)e 2osi$i)iti)or 2si:o)o*ice 2e care 2ersoane)e )e 2ot e5ecti3 2rezenta, 5i)oso5u)

american F%D)ana*an a2recia 4n mod 2oziti3 tendina :o)istic a 2si:o)o*iei mora)e stadia)e a )ui Ho:)$er* consider#nd&o dre2t ca)e 2entru renunarea )a e*oismu) eAcesi3%Ee ,/ asemenea, s2unea e), Ho:)$er* a contri$uit i cu o im2ortant 2recizare a unei a)te idei a )ui 9ia*et, i anume, c nu se 2oate 3or$i des2re o structur 2ro5und a mora)ei <-,ca2%- i 1=% In 2ri3ina distin*erii a dou conce2ii etice, cores2unztoare ce)or dou seAe L una $r$teasc, aAat 2e ?ustiie i dre2t, ce)a)at 5eminin, 3iz#nd cu)ti3area e*a)itii, so)icitudinii i ataamentu)ui dintre oameni & ,se 5ace o$ser3aia c ea ar 2utea 5i de ins2iraie 5reudist%+ici rea)itatea socio& uman, nici cea etico&mora) nu se 2rea con5ormeaz acestui 3ec:i dua)ism%;a)ori)e i 2rinci2ii)e mora)e sunt condiionate cu)tura) i mai 2uin natura)%Sunt, de eAem2)u, anumite deose$iri 4ntre cu)tura occidenta) i cea orienta) 4n ceea ce 2ri3ete 5e)u) 4n care sunt 4ne)ese 3irtui mora)e ca mi)a, cura?u) i a)te)e, dar nu se 2oate s2une c, 4n 3reme ce 5emei)e 2romo3eaz o etic a mi)ei, $r$aii susin una a cura?u)ui% Diina uman, 4n *enera), cea mora), 4n s2ecia) are o structur contradictorie 4n re)aii)e sa)e cu cor2u) omenesci cu su5)etu), cu natura i cu societatea%Fmu) nu se nate dintr&o dat contient de sine i de mediu, ci de3ine mai mu)t sau mai 2uin contient de )ume i de sine, 2un#nd 4n 5unciune ca2aciti 5izice i 2si:ice 2ro2rii, at#t su$ in5)uena adu)i)or, c#t i a co)e*i)or de ?oac i de 4n3are, 2entru a 4n52tui sco2uri, 2roiecte i idea)uri 2re)uate de )a adu)i i instituii, 2e ca)ea limbajelor 2e care )e 4n3a i cu care comunic'de )a )im$a?e)e natura)e asimi)ate 4n 5ami)ie, )a nenumrate)e mi?)oace de comunicare 5o)osite 4n di5erite acti3iti% Fmu) de3ine contient 4n ce) 2uin dou sensuri')% e) nu&i sesizeaz dintr&o dat sine)e, ci tre2tat, 4n cadru) creterii i maturizrii sa)e 5izice, 2si:ice i socia)&mora)eJ2%e) se 2oate sesiza i ca 2e un a)tu) a) su% 7e)e dou sensuri a)e contiinei sunt redate astzi cu a?utoru) 2si:ana)izei, a teoriei incontientului. Ear incontientu) nu este tota) di5erit de contient% E) 2resu2une 4ntotdeauna un *rad oarecare de contiin, redat, de o$icei, ,2rintr&un )im$a? a) a)tuia%Ast5e), sim$o)ismu) 3isu)ui se triete 2o3estindu&) a)tcui3a, rea)iz#ndu&se ast5e) di5erite inter2retri 5hermeneutici ale visului7, 4n care, de 5iecare dat se 2une i 2ro$)ema *ri?ii mora)e 5a de ru) 2e care 4) ai de de2it%Idei)e de ru i de $ine sunt, aadar, ?a)oane 5undamenta)e 4n re)aia contiinei cu incontiena <1,2artea a !&a=%Fr,aceste idei nu sunt at#t de c)are 2e c#t se 2resu2une, ci sunt marcate de tot 5e)u) de con5uzii% ;%BanIX)X3itc: 4i re2rezenta cinci *rade de contiin 4n ra2ort cu con5uzii)e'6%incontiena,)i2sa de intenie *enerat de con5uzia mut caracteristic inocenei su$stania)eJ2%contiina nt#n* sau mediocr, core)at cu minciunaJ.%contiina contiinei,care s&ar mai 2utea numi i supracontiin, 5iind asociat cu sentimentu) ruiniiJ0%contiina transcendent, care crede c z$oar deasu2ra contiinei contiineiJ !%su2ercontiina,c#nd se 2retinde c 2oate 5i dominat i contiina transcendent <,,22%2 -&266=% Aceast di3ersitate de *rade de contiin i )uciditate mora) atinse de om 4n de3enirea sa 2ot 5i 2ri3ite i din 2ers2ecti3a unitii )a scara 4ntre*ii umaniti, dar tot 4n mod i2otetic%Este *reu de crezut, i 2oate nici nu este de dorit, ca omenirea s atin* 2er5ormana de2)inei uniti i uni5ormiti% Am 2utea 3or$i des2re unitatea contiinei mora)e a umanitii 4n sensu) c ar eAista e)ementare a2titudini mora)e, 2e care )e 2osed oamenii indi5erent de )ocu) i tim2u) istoric 4n care acetia triesc%Aceste a2titudini se dez3)uie 2rin ca2acitatea de a e)a$ora i susine anumite idei *enera)e 2ri3ind ra2orturi)e oameni)or cu natura i cu cei)a)i oameni rea)i sau 2osi$i) eAisteni 2e 9m#nt ori 2e a)te 2)anete%Unitatea contiinei mora)e ar 2utea 5i asi*urat i de eAistena anumitor idea)uri *enera)e de 3ia socia) or*anizat, core)ate cu dre2turi i )i$erti 5undamenta)e cum sunt ce)e ,1 re5eritoare )a 2ro2rietate, ec:i)i$re)e i dezec:i)i$re)e dintre s2irit i cor2 i a)te dua)iti sau 2)ura)iti de rea)itate%

In ?uru) acestui nuc)eu de sco2uri, idea)uri i 3a)ori dura$i)e stau a)te)e, mai e5emere%Une)e au o eAisten doar de c#i3a ani i a2arin modeiJa)te)e dureaz douzeci, treizeci ori 2atruzeci de ani, i sunt s2eci5ice unor epoci istorice, cum este aceea 4n care am intrat noi, cei din centru) i estu) Euro2ei, du2 eecu) comunismu)ui 4ncerc#nd s e3o)um s2re o societate democratic modern, 2rin re4nnodarea 5ire)or istorice 4ntreru2te $ruta) de in3azia Armatei Roii 4n 6,00Ja)te)e se mani5est 2e durata unei 4ntre*i perioade istorice, cum au 5ost antic:itatea, e3u) mediu i modernitatea, sau, cum se s2une de 2rin anii -o ai seco)u)ui 88, postmodernitatea% 7e) mai ad#nc strat a) contiinei mora)e dureaz c#t viaa unui popor, care reuete s str$at mode)e, e2oci)e i 2erioade)e istorice% Urmeaz de aici c 2o2oare)e sunt ca i oamenii indi3idua)i'se nasc i mor, adic dis2ar de 2e scena 3ieii socia)eN%Direte c nu%7omuniti)e umane nu 2ot 5i reduse )a 2ersoane, dei e)e sunt 5ormate din 2ersoane umane muritoare%E)e se metamor5ozeaz 2si:o&socia) ca *ru2uri care ascu)t de )e*i 2si:o&socio)o*ice 2e care )e cunoatem 4n mai mic msur%;iaa )or e de mai )un* i de mai intens caden 5a de 3iaa 2ersoane)or% +aterea i moartea oameni)or indi3idua)i sunt dictate de )e*i $io&2si:o&socio)o*ice, care au 4nce2ut de 2uin tim2 s 5ie cunoscute mai $ine%Enunu) c democraia 4n Rom#nia se 3a aeza de&a$ia du2 ce 3or muri toi cei ce au trit 0! de ani de re*im comunist eA2rim o o2inie cam nai3, care nu 2oate 5i 3a)idat sau in3a)idat em2iric de cercettori auto:toni, deoarece ei nu se 2ot sustra*e 5a de')%4naintarea )or 4n 3#rst, asociat cu o s)$ire a com$ati3itii mai sus citateJ2%noi)e idei aAio)o*ice rom#neti sau strine contrare cu ideea amintitJ.%2osi$i)itatea continu a noi)or *eneraii de oameni de a re)ua idei 3ec:i%Eac a3em 4n 3edere cercettorii strini ai ,, societii rom#neti, atunci amintim c i ei sunt in5)uenai de sco2uri 2use 4n s)u?$a interese)or )or de cunoatere, e3a)uare i in5)uenare a o2inii)or 2ri3ind Rom#nia modern%9ot 5i amintite 4n acest sens mrturii)e ce)or ce, c)torind 4n strintate, i&au dat seama c 3d a)t5e) ara de aco)o 5a de cum o 3d c#nd sunt sau re3in acas %>a acestea mai adu*m i 4ncercri)e tot mai insistente de desci5rare a mistere)or ce 4n3)uie une)e 2o2u)aii i ci3i)izaii dis2rute%E)e aduc do3ezi c ace)e 2o2oare nu au dis2rut, 2ur i sim2)u,ci 5ie s&au sc:im$at ra2id 5ie s&au restr#ns numeric trind ca arom#nii sau ca urmaii amerindieni)or% S 3edem cum am 2utea 2ri3i etic i 5i)oso5ic&mora) problema morii, 2e care nu tre$uie s o ru2em de 3a)oarea 3ieii%+e o2rim )a urmtoare)e 2atru moda)iti de re2rezentare% 6%Escatologia 5*r%eschatos,u)tim i logos, cu3#nt, tiin=, ansam$)u) conce2ii)or re)i*ioase care susin c eAist un s5#rit a) )umii 4n 4ntre*u) ei, dar mai a)es a) )umii acesteia, 4n care a a2rut i a e3o)uat 2#n )a un anumit 2unct omu)% Mai a)es $udd:ismu) i cretinismu) au *)osat 2e aceast tem%F 3ariant a escato)o*iei este chiliasmul, care susine credina 4n instaurarea unei 4m2rii a )ui Eumnezeu 2e 2m#nt, care 3a dura o mie de ani%Aceast credin se asociaz, uneori, cu idei e*a)itarist&uto2ice 4ntre oameni%Astzi, une)e secte <ad3entitii= 2redic milenarismul. 2%+entimentul morii%M%Ber*son <61!,&6,06=,4n *ele dou surse ale moralei i religiei <6,.2=, <62=, susine c natura nu )&a dotat 2e om cu un instinct care s&) a3ertizeze c#nd 3a muri%7a urmare, se nate un sentiment 5oarte de2rimant, ca2a$i) s ani:i)eze dorina i 3oina e)ementar de a tri%*a idee, moartea este ce3a 5oarte 3a*%7a sentiment, doar, moartea este re2rezentat, )u#nd 5orma angoasei,care nu este tot una cu teama 5a de ce3a anume < 4ntuneric, un ar2e=% An*oasa, dim2otri3, nu trimite )a un o$iect determinat, ci se core)eaz cu 2osi$i)itatea 2ermanent de a s5#ri 4n 6 cazuri de $oa), de 2erico)e natura)e <ca)amiti= sau socia)e <re3o)uii, rz$oaie=, de o$osea) 5oarte accentuat%An*oasa se asociaz i cu un eAerciiu de re5)eAie inte)i*ent, aa cum au su$)iniat a)i 5i)oso5i contem2orani <Bas2ers,Meide**er=, su$ in5)uene)e )sate )a acest su$iect de 4naintai <Me*e),HierIe*aard %a%=% Aceti 5i)oso5i susin c nici o a)t 5iin de 2e 2m#nt nu&i de5inete eAistena 2rin 3ia, 2)us contiina moral a morii, care se contureaz cam de 2e )a 3#rsta de 6!

ani, c#nd se nate i re5)eAia asu2ra sine)ui, dar i e3adarea 4n aciuni de tot 5e)u), 2entru a sc2a de s2ectru) morii% .%H ndirea asupra morii este consemnat at#t de re)i*ii, c#t i de di5erite co)i i doctrine 5i)oso5ice din antic:itate <Socrate, 9)aton i 9)otin, E2icur= 2rin e3u) mediu <S5%Au*ustin, S5%Toma= i e2oca modern <Montai*ne,S2inoza, 9asca)= 2#n astzi% In -iblie, 1pocalipsa )as s se 4ne)ea* c moartea este )e*at de o judecat ultim, care se mani5est )a s5#ritu) umanitii%Atunci, noi oamenii, am 2utea 5ormu)a o ?udecat de5initi3 asu2ra consecine)or u)time 2e care )e 2ot a3ea aciuni)e noastre%Fr, 4ntruc#t aceste aciuni sunt mereu sc:im$toare, 2otri3it cu 5irea noastr natura), nu 2utem enuna o ?udecat u)tim% Re)i*ia cretin susine, totui, c moartea este numai a cor2u)ui, cci s2iritu) renate i triete inde5init 4n )umea 3enic a )ui Eumnezeu% Sunt dou 5e)uri de nemurire'una a su5)etu)ui indi3idua) <des2re care a 3or$it 9)aton i doctrina cretin=, a)ta im2ersona), susinut de panteiti <de )a stoicii antici )a 5i)oso5ii Renaterii i S2inoza, a2oi romantismu) 5i)oso5ic de )a s5#ritu) sec%a) 8;III&)ea i 4nce2utu) sec%a) 8I8&)ea=% Socrate, u)terior E2icur, au remarcat'c#t trim,moartea nu este 2rezentJc#nd moartea este 2rezent,atunci noi nu mai suntemJaa c, nu durata )un* a 3ieii conteaz, ci intensitatea i ca)itatea eiJmoartea ne 6 6 c:inuie 2rin *#ndu) c 3iaa se 3a termina c#nd3a, 4ns, aa cum nu suntem 4n*rozii de ceea ce a 5ost 4nainte ca noi s ne natem, tot aa, nu tre$uie s ne 4n*rozim de ceea ce 3a urma du2 ce noi nu 3om mai 5i%>a aceste *#nduri des2re moarte >%Deuer$ac: a mai adu*at unu)'teama de moarte este, de 5a2t, teama de o sear$d nemurire% 0%8eacii la sentimentul morii%Fmu) indi3idua) 3rea s&i 2er2etueze eAistena dinco)o de moartea sa'dorina de eternitate%9entru a i&o a)ina, e) 3rea s ai$ urmai 2rin 2rocreare, care asi*ur continuitatea s2eciei omeneti%Eorina de eternitate se mai 2oate mani5esta i 2rin creaie cu)tura), artistic, 2o)itic,5i)oso5ic%Iar istoria de3ine ?udectoru) u)tim i im2)aca$i), 2rin selectarea drastic a eroilor, a oamenilor de geniu,de restu) oameni)or, care din 3ariate moti3e, au 5cut mai 2uin, ori nu au 5cut mai nimic din 3iaa )or, )s#nd&o s se des5oare cu totu) )a 4nt#m2)are%Un ro) im2ortant 4n aceast reacie 4) au idea)uri)e 2e care i )e 2ro2un oamenii, care tre$uie s 5ie c#t mai a2ro2iate de 2osi$i)iti)e )or rea)e% In 2rezent, 2rinci2a)e)e reacii )a sentimentu) omenesc a) morii sunt'credina n rencarnare, de 2ro3enien orienta)J)u2ta 2entru meninerea identitii culturale, 4n cadru) mari)or micri inte*raioniste dec)anate 4n Euro2a de du2 a) doi)ea rz$oi mondia), 2recum i 4n mondializarea modelului occidental 5n spe,euro-nord-atlantic7, 5a de care se mani5est tot mai des at#t micri de o2oziie c#t i anumite reticene, mai a)es atunci c#nd Fccidentu) se )as 2rea uor 2rad zeu)ui Ares a) rz$oiu)ui%Ein toate acestea rezu)t c autonomia mora) i )i$ertatea omu)ui rm#n mereu tri$utare, 5ie unor 5actori o$iecti3i, 5ie unor 5iciuni mora)e%@n )e*tur cu acestea din urm, 5i)oso5u) scoian A%MacIntOre scrie'EA2eriena mora) contem2oran are un caracter 2aradoAa)%Diecare dintre noi e 4n3at s se considere 2e sine ca a*ent mora) autonomJdar 5iecare dintre noi e an*a?at 4n di3erse moduri de 2ractic 6 2 estetic sau $irocratic,care ne im2)ic 4n re)aii mani2u)ati3e 5a de cei)a)i%Eorind s 2rote?m autonomia 2e care am 4n3at s o 2reuim, as2irm s nu 5im mani2u)ai de a)iiJdorind s 4ntru2m 2ro2rii)e noastre 2rinci2ii i 2uncte de 3edere 4n )umina 2racticii, nu *sim a)t ca)e de a o 5ace dec#t adres#ndu&ne ce)or)a)i 4n cadru) ace)or moduri mani2u)ati3e de re)aii )a care 5iecare dintre noi as2ir s reziste%Incoerena atitudini)or i eA2erienei noastre se nate din sc:ema conce2tua) incoerent 2e care am motenit&o %G<6 ,2%,.= Ace)ai critic arat c dre2turi)e omu)ui, uti)itatea sunt 5iciuni mora)e, deoarece nu 2oate 5i ar*umentat eAistena )or dec#t cam 4n ace)ai 5e) cum se susine eAistena 3r?itoare)or, )icorne)or sau eAistena )ui Eumnezeu%A3#nd un caracter ar$itrar, 3oina i 2uterea *enereaz protestul ca

trstur mora) a tim2uri)or moderne i indignarea ca emoie%Iar 2rotestatarii nu ies nici 4n3in*tori, i nici 4n5r#ni 4ntr&o dez$atere%7e)e trei 2ersona?e caracteristice )umii ci3i)izate de astzi L estetul,terapeutul i managerul &,se s2ri?in 4n acti3itatea )or nu numai 2e i)uzii mora)e, dar i 2e o serie de mani2u)ri a)e oameni)or 4n 3ederea ado2trii unor com2ortri conci)iante 4n societate% Rom#nia u)timi)or )! ani este teatru) unor idei i atitudini adesea con5uze i contradictorii des2re contiina i comunicarea mora) ca 2#r*:ii de a5irmare a autonomiei i )i$ertii oameni)or, at#t de c)amate 4n noi)e comandamente' dre2turi)e omu)ui i democraia, inte*rarea euro2ean i nord& at)antic%Se 2are c, 3ec:ea dis2ut din 2rima ?umtate a seco)u)ui a) 88&)ea dintre tradiionaliti i moderniti, dintre susintorii conce2iei 2ri3ind mpletirea etnicului cu eticul i esteticul i cei ce 2romo3au se2ararea i autonomia )or, im2)ic re*#ndirea drastic a tradiii)or, 4n nou) conteAt creat de naterea societii in5ormatizate, $azat 2e industria)izarea comunicrii i a cu)turii umane%Aceast societate este G2ost&industria) G, 6 . dar nu 4n sensu) c industria tre$uie 4n)turat din rea)itatea socia)&economic a rii, ci reconstruit cu noi)e mi?)oace moderne care, din 2cate, nu se 2rea 4m2)etesc cu sco2uri)e, idea)uri)e,3a)ori)e i 3irtui)e mora)e dezira$i)e, ci mai cur#nd cu non3a)ori i 3icii, care tir$esc demnitatea uman i 4i 4n*usteaz 2ers2ecti3e)e'seA, 3io)en, crimina)itate, :oii, minciuni%Ee asemenea, sunt necesare noi c)ari5icri a)e ra2orturi)or cu tradiii)e mai 3ec:i i mai noi <ce)e care s&au acumu)at 4n 0! de ani de re*im autoritar, cu o mora)itate du2)icitar L una 2entru )ume i cea)a)t 2entru sine=%Ein acest moti3, retros2ecti3e)e istorice recente,ca i ce)e ce mer* )a 4nce2utu) tranziiei rii noastre s2re modernitate <anii . ai seco)u)ui a) 8I8&)ea=, 3or 5i 3a)ori5icate mereu, 5iindc nu 2oi mer*e 4nainte 5r s nu 2ri3eti, din c#nd 4n c#nd, 4ndrt% Inainte de a rea)iza i ast5e) de ana)ize, ne 2ro2unem s )murim un as2ect im2ortant a) autonomiei mora)e'ce) ce ine de su$iectu) mora) i de su$iecti3itatea mora)%9rin urmare,i core)ate)e acestora, o$iectu) i o$iecti3itatea mora) coninute 4n constatri)e i a2recieri)e su$iectu)ui uman% 8+")biect)l oral$ ,escrierea (i a2recierea oral% Aa cum discuia des2re autonomia mora),des2re 5actorii interni care *enereaz mora)itatea, a tre$uit s in3oce, 5ie i 4n treact, 5actorii eteronomi, eAterni, tot aa 3a tre$ui s 2rocedm i 4n )murirea 5a2tu)ui c, ce) ce mani5est autonomie mai este numit i su$iect ra2ortat )a un o$iect, res2ecti3,a*ent ra2ortat )a 2acientu) unei aciuni% 7once2tu) de su$iect are rezonan *noseo)o*ic,2e c4nd ce) de autor sau de a*ent trimite )a 2ers2ecti3a 2raAio)o*ic, at#t de des in3ocat de rea)ismu) marAist de care am 5ost intuii 2#n nu de mu)t% Eeose$irea su$iectu)ui de o$iect i a a*entu)ui de 2acient necesit un e5ort de refle!ie.Ee aceea, 5i)oso5ii)e care au su$)iniat 3a)oarea su$iectu)ui 6 0 au 5ost i rm#n 5i)oso5ii re5)eAi3e%Sco2u) )or este a2ro5undarea acti3itii de *4ndire sau a acti3itii ca atare, eA2rimate 2rin actu) de 3oin uman%A 5ost 5iresc ca e)e s a?un* )a idea)ism, res2ecti3, )a s2iritua)ismu) care reduce totu) )a o acti3itate de Gconstituire G de natur s2iritua)%9oziia )or a 5ost i rm#ne o2us rea)ismu)ui, 2e care F%D)ana*an i a)i 5i)oso5i din s2aiu) an*)o&saAon 4) readuc 4n 5i)oso5ia mora) actua) cu ar*umente ins2irate din noi)e ac:iziii a)e tiine)or umane%7u a)te cu3inte, nu numai s2iritua)ismu) se o2une rea)ismu)ui, dar i in3ers%In cadru) unor asemenea dis2ute se dez3o)t i 4ne)e*erea 2ro$)eme)or de 5i)oso5ie mora)%Fr,4nainte de a 5i rezo)3ate, 2ro$)eme)e sunt enunate 4n concordan cu 3iziunea asu2ra ce)or dou G2ersona?e G'su$iectu) i o$iectu)% Sunt dou asemenea 3iziuni'obiectivist i subiectivist. Obiecti'is )l$ aa cum s&a constituit e) 4n istoria 2ost&Iantian a 5i)oso5iei, consider c ar eAista o ordine mora) o$iecti3, inde2endent de contiina, adic de idei)e i sentimente)e 5iecruia dintre noi%Aceast ordine eAist, 5ie ca i )umea idei)or 2)atoniciene,5ie ca i )ucruri)e 4nse)e <reismu)=%In 2rima 3ariant, o$iecti3ismu) adau* i condiia de moral valabil n mod universal, aa cum

2retind c o5er re)i*ii)e uni3ersa)iste a)e )umii <$udd:ism, iudaism, cretinism, is)amism=, sau aa cum 2are c 2retind unii c ar 5i a?uns s 5ie 2entru omenire societatea occidenta) de ti2 euro&nord& at)antic du2 circa dou seco)e de e3o)uie i re5orme $ur*:eze, ce)e 2ro)etare do3edindu&se a 5i tot a)e unei $ur*:ezii,dar de cu)oare roie% ")biecti'is )l este tendina de a reduce )a a2recierea indi3idua) 4ntrea*a )ume a 3a)ori)or mora)e a)e omu)ui%E) este 5oarte a2roa2e, dac nu identic cu relati'is )l, 5ormu)at 4n de3iza so5istu)ui 9rota*oras'omu) este msura tuturor )ucruri)or%Eac )ucruri)e ar 5i, 4ntr&ade3r ast5e), atunci, ceea ce este $un 2entru cine3a, 2entru a)tcine3a ar 2utea s 5ie ru, iar atunci c#nd am 3rea s&i 5acem cui3a $ine)e am constata c, de 5a2t, 4i 5acem un 6 ! ru%9rin urmare, se 2oate )esne 4ne)e*e c su$iecti3ismu) reduce 4ntrea*a eAisten )a eAistena su$iectu)ui, c e) reduce )umea eAterioar )a contiina 2e care su$iectu) o are des2re ea, ceea ce contra3ine at#t realismului natural, care 2)eac de )a 2remisa c ce3a eAist inde2endent de su$iect, c#t i a o$iecti3ismu)ui, care in3oc eAistena unor 5actori eAterni, inde2endeni de 3oina i dorina su$iectu)ui%;ezi i <6.,ca2%.=% In ce)e ce urmeaz 3om 2rezenta su$iectu) mora) i mani5estri)e sa)e de descriere i a2reciere mora) in#nd seama de ce)e dou tendine menionate mai sus%@n su$sidiar, 3a tre$ui s a3em 4n 3edere i )atene)e, tceri)e, retra*eri)e su$iectu)ui 4n indi3idua)itatea i autonomia sa% +ubiectul moral este nodul solid a) contiinei mora)e indi3idua)e i comunitare%Ee )a e) 2)eac i s2re e) se 4ndrea2t toi 3ectorii aciunii mora)e% GSu$iectu) mora) este agentul mani5estrii,a5)at 4n re)aie cu norme)e,mani5estare e3a)uat du2 criterii)e $ine&ru%A*entu) nu este o entitate,ci un \2unct noda)] 4n reeaua de re)aii mora)e i in5ramora)e%<60= Re2rezentarea aceasta rm#ne a$stract dac nu 3om a3ea 4n 3edere c omu), ca 5iin mora) contient rea)izeaz ce) 2uin dou aciuni' 6%constat c sunt anumite re*u)i de conduit 4n re)aii)e sa)e cu sine, cu semenii i cu societateaJ2%a2reciaz, adic e3a)ueaz 2otri3it ca2acitii sa)e de 4ne)e*ere aceste norme i se com2ort aa cum crede e) c s&ar cu3eni s se com2orte cu oamenii%In acte)e de a2reciere intr, 2e de o 2arte, 4ne)e*erea a ceea ce i se recomand ca 5iind Gdemn, adic G$un de a 5i urmat G, 2recum i a2ro$area, acce2tarea, asumarea, 2e de a)t 2arte, ca ?udecat de 3a)oare i ca )inie de conduit a ceea ce a 4ne)es%9arcursu) de )a 4ne)e*ere )a asumare nu este recti)iniu%9ot inter3eni corecii, rz*#ndiri, a$ateri care sunt, )a r#ndu) )or, sancionate de 2arteneri, re5uzate de instituii i de 5uncionarii acestora, care se a2r dia$o)ic, su$stituind )e*i)e mora)e 6 / cu )e*i)e i re*u)amente)e ?uridice, de administraie $irocratic *eneratoare de G*u3ernarea )ui +imeni , cum o$ser3a M%Arendt% 9entru 4ne)e*erea corect a su$iectu)ui mora) tre$uie s de2im tentaii)e indi3idua)ismu)ui i co)ecti3ismu)ui <a2ro2iat, 4ntruc#t3a, de comunitarismu) etico&2o)itic american actua)=% Endividualismul susine c su$iectu) mora) ar 5i o entitate, un individ abstract sau o aparen 5a de esena uman distinct de anima)%Se ar*umenteaz ast5e)' 6%Su$iectu) indi3idua) se 3ede, 2e c#nd su$iectu) co)ecti3 nu%Fr,aa cum arat 2si:o)o*ia actua), 2ri3irea im2)ic, )a r#ndu) ei, re)aia dintre ce) ce 2ri3ete i ce) ce este 2ri3it% 2%Su$iectu) indi3idua) are un Gcentru G, 2e c#nd su$iectu) co)ecti3 nu % 7entru) su$iectu)ui indi3idua) a 5ost considerat Eu)%Fr, Eu) are o structur dinamic ne)iniar, 2ro$a$i)ist i 2ro$)ematic, marcate de $io*ra5ia i istoricitatea sa <M%EO=%Iar 2si:o)o*ia socia) actua) consider c *ru2uri)e umane 2ot a3ea i e)e un centru')ideru) de *ru2, care 2oate 5i un indi3id din cadru) *ru2u)ui sau 2oate 5i )ideru) comunitar <sindicatu), 2artidu) 2o)itic=% .%Su$iectu) indi3idua) are o contiin de sine 2e c#nd ce) co)ecti3 nu are%9e de o 2arte, contiina de sine 2resu2une contiina, care, aa cum am menionat, nu eAc)ude anumite e)emente de zoocontiin, res2ecti3, incontientu) sau su$contientu) s2iritua) <anumite coduri cu)tura)e =%Ee asemenea, *ru2uri)e au o contiin 2ro2rie, mai a2roa2e de Gtrit G, numit climatul de grup, sau mai a$stract, numit ideologie.

Su$iectu) mora) risc s 5ie 4ne)es ca o monad dac nu este *#nit ca personalitate, adic o indi3idua)itate contient i )i$er%Intr&ade3r, ce)e trei e)emente care de5inesc 2ersona)itatea sunt'unicitatea ei, eA2rimat su$ 5orma indi3idua)itiiJinterioritatea ei redat de contiin i autonomia care se mani5est 2rin )i$ertate% 6 7e)e trei e)emente a)e 2ersona)itii 2ot 5i redate i 2rin ce)e trei 3er$e 2rezente 4n a2roa2e toate )im$i)e 2m#ntu)ui'a fi, a avea i a face % 1precierea moral este o caracteristic a su$iectu)ui mora) indi3idua) i comunitar%Ea const 4n e3a)uarea <care 2oate mer*e 2#n )a msurare ca)itati3o&cantitati3= a 4nsuiri)or mora)e 2e care su$iectu) mora) )e mani5est, iar opinia colectiv 5public7 )e 3a)ideaz 4ntr&un 5e) oarecare, 2rintr&o judecat modal, 2e care )o*ica deontic a cutat s o 2recizeze%Ast5e), s&au numit functori modali ce)e 2atru eA2resii 2rinci2a)e 2rin care se redau 2ro2oziii)e moda)e 'este posibil, este contingent, este imposibil, este necesar.Eintre acestea, 4ns, dou sunt fundamentale 6 necesitatea i posibilitatea, asimi)ate cu Gtoi,toate G ,res2ecti3,unii,une)e G din )o*ica *enera), sau cu Gtre$uie G i G2oate G din )o*ica deontic%U)terior, s&au introdus i a)i 5unctori, cum sunt strict controlat i indiferent%S&a a?uns aa s se di5erenieze mai $ine judecata de evaluare de judecata de e!isten 5de constatare,de fapt7.Eac cea dint#i im2)ic a2ro$area sau deza2ro$area, deci o a2reciere su$iecti3, cea de a doua doar constat o 2ro2rietate rea), o$iecti3, inerent unor o$iecte% 7u a)te cu3inte, ?udecata care indic 2ro2rietatea 3a)oric nu ar eAista ast5e) dac nu s&ar mani5esta a2recierea <e3a)uarea 2rin a2ro$are&deza2ro$are= a unui su$iect oarecare, 2e c#nd ?udecata de 5a2t este rezu)tatu) cunoaterii 2rin descriere determinat <Russe))=, care, din 2cate, se do3edete c nu este at#t de neutr 2e c#t s&ar dori, deoarece se in3oc aa&numita cunoatere nemi?)ocit, e3idena, ceea ce este c)ar i distinct <6!=%Toate acestea din urm sunt decise, adic sunt, )a r#ndu) )or, rezu)tatu) unei e3a)uri%Aa se 5ace c, 5i)oso5ia contem2oran a mora)ei, 4ndeose$i aceea de ins2iraie ana)itic, a reuit s a2ro2ie 5oarte mu)t conce2ii)e des2re interaciuni)e ?udeci)or de 5a2t i ?udeci)e de 3a)oare% 6 1 a%Unii consider c e)e nu se deose$esc radica), 5iindc, $unoar, am 2utea identi5ica $ine)e cu uti)u), iar acesta din urm ar 2utea 5i msurat i eA2rimat 4n ?udeci de 5a2t% b%A)ii susin c e)e sunt tota) etero*ene, deoarece $ine)e nu este o 2ro2rietate natura), cum este de eAem2)u *a)$enu), deci nu 2oate 5i cunoscut aa cum cunoatem un )ucru 5izic%Bine)e 2oate 5i doar intuit sau trit%B%Ti))iams a ca)i5icat&o ca Gmisterioas G aceast conce2ie ,i )&a a3ut 4n 3edere 2e C%E%Moore%E) scria c Gnu suntem c:iar )i$eri s in3entm criterii)e $ine)ui G<2,2%!/=% c+A)ii s2un c, )a $aza oricrei ?udeci de eAisten st o ?udecat de e3a)uare% ,%A)ii susin 2oziia in3ers' orice ?udecat de e3a)uare se $azeaz 2e o ?udecat de eAisten <6!=% 9ro$)ema re)aii)or dintre ce)e dou ti2uri de discurs Lconstatati3 i a2reciati3 L rm#ne 4n continuare desc:is unor noi do3ezi 2ri3ind interaciuni)e )or% 7onsiderm c nu ne rm#ne deocamdat dec#t s acce2tm c ce)e dou discursuri&constatati3 i a2reciati3& interacionez 4n cadru) mai )ar* a) interaciuni)or dintre 5orme)e cu)turii, res2ecti3, dintre tiin i 5i)oso5ie, dintre tiin i mora) % EAist, 5irete, i o anumit autonomie a eticu)ui, dar ea este, cum am menionat, tem2orar%Uneori ea 2oate de3eni determinant, at#t 2entru e3o)uia indi3idua), c#t i 2entru comunitate% Ast5e), reinstaurarea ca2ita)ismu)ui 4n Rom#nia im2)ic o trans5ormare de ordin mora), cci economic ca2ita)u) eAista su$ 5orma mi?)oace)or de 2roducie create cu mari sacri5icii 4n 0! de ani de socia)ism%Acum tre$uie educate noi)e 3irtui mora)e ca, cinstea i $una&cu3iin,care nu tre$uie a$andonate 4n nume)e unei a$stracte democraii% Totodat,)i$era iniiati3 nu este numai 3irtute 4ntr&o economie de 2ia, ci 2oate de3eni, adesea, i 6 , 3iciu atunci c#nd este eAa*erat i este 4nsoit de conduite *roso)ane,dure i 3io)ente, in3oc#ndu&se, at#t 4n a5aceri, c4t i 4n 3iaa cotidian noi)e coduri, 2e care )e instaureaz 2ro2rietatea, a3erea i $anii%Ee aceea, sunt )muritoare remarci)e )ui M%Te$er des2re ro)u) 3a)ori)or eticii 2rotestante 4n

5ormarea s2iritu)ui ca2ita)ist modern, ca i a)e eticii uti)itariste, dea)t5e), care, 3r#nd&ne3r#nd, tre$uie s 5ie modi5icate atunci c#nd sunt asimi)ate de 2o2u)aii)e s2aiu)ui cretin&ortodoA din care 5acem 2arte%EAem2)u) *reci)or 2oate 5i edi5icator'ei au intrat 4n 9iaa comun dar nu s&au a)iniat 2rea re2ede economii)or occidenta)e i datorit tradiii)or )or cretin&ortodoAe% A2recierea mora) a oameni)or i a aciuni)or )or, a instituii)or i 2ersona)iti)or se mani5est, de ce)e mai mu)te ori, 2rin critic i autocritic.7ritica este o a2reciere 4ndre2tat ctre cine3a sau cu re5erire )a o situaie, o stare,2e c#nd autocritica 2ri3ete 2ro2ria 2ersoan <ca 4n ada*iu) socratic'tiu c nu tiu nimicG=%Eac )e 2ri3im din 2ers2ecti3a comunicrii umane, atunci 3om constata c'6% e)e 4nsoesc de3enirea istoric i socia)&cu)tura) a omeniriiJ2%sunt tot at#t de di3erse i e3o)ueaz o dat cu semne)e i limbajele 5o)osite'de )a )im$a?e)e cor2u)ui )a )im$a?u) cu)ori)or, sunete)or, mirosuri)or etc%J.% su2ortu) *eneric a) tuturor ti2uri)or de )im$a? este )im$a?u) natura),ora) i scris% Ein 2unct de 3edere )o*ico&)in*3istic critica i autocritica 5o)osesc termeni i 2ro2oziii cu semni5icaii ne*ati3e 2entru caracterizarea unor eAa*erri sau )i2suri din intenii)e i 5a2te)e mora)e a)e oameni)or%Ins creterea tendine)or ne*ati3iste 5a de 2o2oru) 4n care te&ai nscut are temeiuri 2si:o&socia)e, economice i 2o)itice de moment%@ntemeierea se rea)izeaz at#t direct 2rin eA2erien, c#t i indirect,2rin deducii%Qi 4ntr&un caz, i 4n ce))a)t inter3in 5ie 2uterea su*esti3 a cu3inte)or, 5ie aceea a unor 2ersoane a2ro2iate sau a unor 2ersona)iti etc% 66 Ein 2unct de 3edere 5i)oso5ic, critica i autocritica se o2un tendine)or do*matice din meta5izic i onto)o*ie ori din *noseo)o*ie i 5i)oso5ia mora)%Frice 5i)oso5ie care, 4n )oc s&i 2ro2un s cunoasc )umea, cerceteaz cum se 4ntemeiaz contiina i cunoaterea omeneasc,este o filosofie critic% Ee aceea, nu Hant a 5ost iniiatoru) criticismului 5i)oso5ic,ci 5i)oso5ii antici *reci care au cercetat 5undamente)e cunoaterii i, res2ecti3, ?usti5icarea raiunii omeneti 4n ce)e dou 5orme a)e ei'teoretic i 2ractic%Eintre acetia, se 2are c cei din coa)a sce2tic dein 2artea )eu)ui%Hant a sta$i)it rostu) metodei critice, care nu const 4n eAtinderea cunotine)or noastre asu2ra )umii, ci 4n a2ro5undarea cunoaterii rea)izat de om din 2unctu) de 3edere a) 5orei <ce 2utem cunoateN=, a) normei de aciune < ce tre$uie 5cutN= , a sensu)ui 3ieii <ce 2utem s2eraN=, 2recum i a) autore5)eAiei antro2o)o*icie <ce este omu)N= <6-=% Di)oso5ii)e critice s&au 4nmu)it, 2#n 4n zi)e)e noastre, c#nd nu eAist curent, coa) sau 2ro$)em 5i)oso5ic nea$ordat critic, 5ie 4n s2irit )o*ic, 5ie 2si:o)o*ic, istoric ori socio&cu)tura)% *ritica literar i, 4n *enera), critica o2ere)or cu)tura)e de orice 5e) <de )a ce)e tiini5ice )a ce)e artistice, re)i*ioase ori mora)e= a de3enit astzi o im2ortant disci2)in umanist, care 5ructi5ic noi)e ac:iziii do$#ndite at#t cu metode)e structura)iste, c#t i cu ce)e :ermeneutic&inter2retati3e% 7u)tura rom#neasc modern s&a edi5icat 2rin critica tiini5ic 4n maniera unui T%Maiorescu, a unui 7%Eo$ro*eanu C:erea, C%I$ri)eanu, E%>o3inescu, C%7)inescu i a emu)i)or )or, a )ui M%E)iade i a)ii, 2#n astzi%Ei au contri$uit )a c)ari5icarea ra2orturi)or dintre tradiie i ino3aie )iterar, imitaie i creaie at#t 4n domeniu) etosu)ui c#t i a)e ce)or)a)te domenii a)e 3ieii s2iritua)e% A5irmarea cu)turii rom#neti 4n )umea de astzi este str#ns )e*at de de2irea unor tendine 2aseiste, a*rariene, 2atriar:a)e, 2e de o 2arte, sau 666 tendine te:nocrate i scientiste, de 5actur 2oziti3ist re3o)ut% Fr, 4n acest am2)u e5ort tre$uie de2ite i anumite anoma)ii <ma)adii a)e s2iritu)ui contem2oran, cum o$ser3a 7%+oica=, rezu)tate din a$ateri de )a etica comunicrii, res2ecti3, de )a etica spiritului critic sc:iat de T%7tineanu 4n )ucrarea sa de etic% *riticismul, care const 4n eAa*erarea ?udeci)or mora)e ne*ati3e )a adresa autori)or, a o2ere)or, instituii)or, aciuni)or etc%JeAtra2o)area 2rii ne*ati3e asu2ra 4ntre*u)uiJa$sena 2reocu2ri)or de a 2ro2une so)uii de remediere i 4m$untire conduce,adesea,)a ni:i)ism dizo)3ant%7riticismu) se asociaz cu o nemu)umire *enera)izat 5a de )ume i mai 2uin 5a de ce) ce rea)izeaz actu) critic%E) i*nor intenionat date)e i 5a2te)e,2e moti3 c ar 5i descri2ti3e, adic )i2site de 3a)oare%

*ritica dogmatic se )imiteaz, de re*u), )a norme,care, du2 ce sunt conce2ute 4n mod a$stract, sunt insistent recomandate sau im2use ca *enera)&3a)a$i)e% *ritica tendenioas se asociaz cu )auda tendenioas, care 2oate s masc:eze intenii e*oiste, in3idie, rz$unare, 2ar3enire )a statusuri i ro)uri r#3nite, dar nedo$#ndite% Ee aceea, ea este 4nsoit de ce)e mai 2er5ide mi?)oace de desca)i5icare a ad3ersaru)ui, 2roduc#nd, adesea, *ra3e daune mora)e i de sntate a oameni)or% *ritica oportunist iz3orte tot dintr&un indi3idua)ism eAa*erat, marcat de 2reocu2area de a 5i )ider sau ce) 2uin Gomu) zi)ei G% *ritica formalist este critica 5cut de dra*u) criticii, adic a unor remarci i o$ser3aii care se im2un 5iindc este o 3ec:e 3or$ <de3enit s)o*an= 'G4ntotdeauna este )oc de mai $ine G% 1utocritica 2oate 5i marcat de ma)adii asemntoare cu ce)e a)e criticii ' 5orma)ism, indi5eren sau eAa*erri% 662 1utocritica e!cesiv se a)iaz cu masoc:ismu), cu sinuciderea, deoarece su$iectu) mora) 4i asum rs2underi eAa*erate % 1utocritica formal urmrete s o$in de )a cei)a)i recunoaterea 5a2tu)ui c acce2t 4n ima*inea 2ersoanei sa)e i une)e um$re, dar 5r o im2ortan 2rea mare% 1utocritica prin transfer este str#ns )e*at de autocritica 5orma), numai c, de ast dat, )i2suri)e 2ro2rii sunt trans5erate )a 5actori eAterni 'tot 5e)u) de *reuti i di5icu)ti J2ersoane ru intenionate at#t 5a de e), c#t i 5a de o$iecti3e)e aciuni)or%Aa c am$e)e 5orme de autocritic a2arin oameni)or )i2sii de s2irit de rs2undere, im2)icit, oameni cu *rade reduse de )i$ertate%7ci, a2recierea rea)izat de su$iectu) mora) 2rin critic i autocritic este indiso)u$i) )e*at de ni3e)u) de contiin, adic de situaii)e sa)e eAistenia)e, de stri)e de )i$ertate i res2onsa$i)itate, mereu 5)uente 2e 2arcursu) 3ieii% 9entru ca a2recieri)e mora)e su$ 5orma criticii i autocriticii s micoreze c#t mai mu)t riscuri)e naterii unor anoma)ii ca ce)e menionate mai sus, se recomand ca 4n critic i autocritica s eAiste un coninut informaional c#t mai 2ertinent i mai o$iecti3%9rin 2ertinen se are 4n 3edere ca o$ser3aii)e 5cute s se re5ere c#t mai eAact )a 2ro$)ema sau 5a2tu) 4n discuie%Ee asemenea, aceste o$ser3aii tre$uie s 5ie re)e3ante 2entru cei crora )i se adreseaz'e)e dez3)uie nite as2ecte necunoscute sau 2este care s&a trecut 2rea uor%Tre$uie s se ai$ 4n 3edere i 5e)u) 4n care se semna)eaz )i2suri)e i de5iciene)e <tonu) 3ocii i *esturi)e care s nu ?i*neascJteAte cum2nit e)a$orate=, a)t5e) eAist riscuri)e im2ertinene)or de tot 5e)u), care 4n3enineaz re)aii)e dintre oameni%7#t 2ri3ete com2)eAa 2ro$)em a o$iecti3itii 4n acte)e de critic i autocritic, am 2utea&o rezuma 4n cu3inte)e )ui Tacit'5r ur i 5r 2rtinire <sine ira et studio=%7u 66. a)te cu3inte, critica i autocritica tre$uie s res2ecte c#t mai mu)t cu 2utin ade3ru), ori s s2oreasc ci)e care conduc )a ade3r% F a)t recomandare' critica i autocritica s s)u?easc i ce)e)a)te valori sociale i umane i s micoreze 2osi$i)iti)e de mani5estare a non3a)ori)or i anti3a)ori)or% Recomandarea tot mai des re2etat 4n u)timu) tim2 2entru ado2tarea unei *#ndiri i 3or$iri G2oziti3e G este 2otri3it 2entru cerina aAio)o*ic a criticii i autocriticii%7:iar de )a dec)anarea )or, critica i autocritica tre$uie s sta$i)easc 3a)oarea mora) a )ucru)ui sau 5a2tei ana)izate, a)t5e) e)e nu se ?usti5ic, ci sunt *ratuite, 5r sco2 i, deci, inuti)e%Eac 3a)oarea mora) re2rezint 4nsui temeiu) criticii i autocriticii, atunci tre$uie mereu contientizat c#t de moti3ai i de interesai sunt 2artici2anii )a critic L autocritic cu res2ecti3a 3a)oare i cu core)ate)e ei% Ee asemenea, du2 ti2uri)e i ca)itatea 3a)ori)or mora)e 2use 4n discuie se contureaz *ru2uri)e, ta$ere)e, co)i)e etc% <adic i acei su$ieci co)ecti3i de odinioar= 2artici2ani )a critic&autocritic%Ee re*u), acestea sunt re2rezentate de anumii )ideri de o2inie i 2urttori de cu3#nt, care ocu2 arena dez$ateri)or mora)e du2 )e*i insu5icient cunoscute%7#nd acetia mani5est mari carene cu)tura)e i de in5ormaie istoric, c#nd rst)mcesc

ade3ruri istorice 5undamenta)e 2entru identitatea unui 2o2or, c#nd des5id contri$uii)e constructi3e cu ar*umente 2ueri)e, atunci de3in 5oarte incomozi, at#t 4n micro, c#t i 4n macro*ru2uri)e socia)e% F a)t recomandare' critica i autocritica tre$uie s conduc i )a conturarea de soluii sau )a dre2tu) )a re2)ic %In caz contrar, e)e nu numai c sunt ine5iciente, dar 4nne*ureaz i mai mu)t 3iaa, accentueaz nemu)umiri)e i insatis5acii)e oameni)or%9)ec#nd de )a considerentu) c i etica s2iritu)ui critic i autocritic 2ri3ete )ucruri)e at#t 4n 2ers2ecti3 tiini5ic, c#t i 4n 2ers2ecti3 5i)oso5ic, so)uii)e 3or a3ea i e)e dou 4n5iri'tiini5ic i 5i)oso5ic%Eimensiuni)e tiini5ice ce)e mai rs2#ndite 660 2entru *sirea so)uii)or )a 2ro$)eme)e mora)e a)e oameni)or din societatea contem2oran sunt psihologia social 5psihosociologia7 i deontologia. A3#nd ca o$iect de studiu 2rinci2a) 5enomene)e de contiin, 2si:o)o*ia socia) o5er conce2te i te:nici 3ia$i)e i 2entru etica s2iritu)ui critic i autocritic%Eeonto)o*ia a3anseaz so)uii at#t din 2ers2ecti3a etici)or 2ro5esiona)e, c#t i a norme)or ?uridice care re*)ementeaz acti3itatea din sectoru) res2ecti3%In ceea ce 2ri3ete 2ers2ecti3a 5i)oso5ic, cea mai adec3at ni se 2are a 5i aceea care asi*ur at#t c)ari5icarea 3a)ori)or, c#t i a o$)i*aii)or mora)e im2)icate 4n etica s2iritu)ui critic&autocritic%Ea *aranteaz de )a $un 4nce2ut c orice so)uie are un caracter desc:is, ca i 2ro$)ematica mora), dea)t5e)% F a)t recomandare'critica i autocritica mora) nu sunt 4nnscute 4n contiina oameni)or, ci se nva i se educ 2e tot 2arcursu) 3ieii%E)e nu sunt numai moda)iti im2ortante a)e a2recierii mora)e ci sunt, totodat, 2rinci2a)e)e ci de 2uri5icare i maturizare mora) a su$iectu)ui mora)%9rin 2racticarea ?udicioas a )or, de3enim tot mai contieni de destinu) nostru indi3idua), 4ntr&o )ume care se 2re*tete 2entru eA2ansiunea i dinuirea omu)ui 2rin cunoaterea i 4ne)e*erea ameninri)or care 2ro3in at#t din eAterioru), c#t i din interioru) omu)ui% :+Mani*estarea oral% Su$iectu) mora) este an*a?at, simu)tan, s2re sine i s2re )umea din care 5ace 2arte%Acest acti3ism a) 5iinei sa)e im2)ic nu numai 2rocese)e su$iecti3&o$iecti3e de descriere i de a2reciere mora) 2rin critic i autocritic, dar i 2rin tot 5e)u) de manifestri, adic o$iecti3ri a)e acte)or sa)e su$ 5orma atitudini)or, com2ortamente)or i acti3iti)or care, )a r#ndu) )or, sunt a2reciate din 2unct de 3edere mora) de cei din ?ur, 2otri3it o$iceiuri)or i tradiii)or, a eAi*ene)or momentane 2e care )e sta$i)ete 66! o2inia 2u$)ic%EAteriorizri)e mora)e 4ns nu eAc)ud interiorizri)e, recu)e*eri)e 2rin autore5)eAii% +oiunea Gmani5estri G are o 3ec:ime de a2roa2e un seco) 4n )iteratura noastr de tiine socio& umane, 5iind str#ns )e*at de noiunea Gcadre G 4n ceea ce s&a numit )e*ea 2ara)e)ismu)ui socio)o*ic, enunat de E%Custi i com2)etat de e)e3ii si %9si:o)o*u) C%Ua2an a sintetizat&o 4n G5ormu)a socia) G<6,./= cu )) 5actori,a) a2te)ea 5iind etica%Mani5estri)e socia)e sunt constitutive <ce)e economice i ce)e s2iritua)e= i regulative <2o)itice i ?uridice=, iar cadre)e sunt de ordin cosmic i istoric, biologic i psihologic%In tota) o2t 5actori determinani cu 3a)oare 5unciona) 4n 3iaa socia)%Aceti 5actori nu numai c interacioneaz, dar 2ot s se trans5orme reci2roc, aa cum sunt interaciuni)e dintre su$iect <adic omu) indi3idua) i co)ecti3= i o$iect <condiionri)e sa)e eAterne i interne=%Trans5ormarea socia) de *enu) re3o)uiei im2)ic re)aii cauza)e transcendente i imanente%E%Custi a 2re5erat sta$i)itatea din cadru) unitii 3ieii socia)e, care este asi*urat de re5orme, iar acestea tre$uie 5undamentate at#t tiini5ic, c#t i etico&2o)itic%Aa cum o$ser3a I%Un*ureanu, 2e )#n* re)aii 5unciona)e, societatea se com2une i din re)aii cauza)e,dece)a$i)e 2rintr&o cunoatere 5i)oso5ic a societii, 2e care Custi a i*norat&o 4ns <61=% 7u toate acestea, Custi considera c socio)o*ia tre$uie s 5ie deo2otri3 Gco*itans G i Gmi)itans G, adic teoretic i 2ractic% 7unoaterea mani5estri)or mora)e a)e oameni)or se im2une eticianu)ui, deoarece omu) mora) este caracterizat nu numai de intenii, sco2uri, idea)uri, 3a)ori i 2rinci2ii mora)e, dar i de *esturi, iniiati3e i 5a2te concrete mai mu)t sau mai 2uin consonante cu contiina mora) a 5iecruia, care nu este static i de5initi3,ci dinamic i contradictorie, ca i eAistena 4nsi%Ee aceea, i

mani5estri)e ca2t di5erite 5orme's2ontane i de moment sau e)a$orate metodic i cu $taie )un*Jorientate s2re )ume sau 66/ orientate ctre sineJcritice i ne*ati3e sau 4n*duitoare i 2oziti3eJnorma)e i 5ireti sau anorma)e i *roteti etc%Mani5estri)e mora)e sunt core)ati3e cu aciuni)e umane, care mai 4nt#i sunt ima*inate, rea)izate 4n 2)an idea), sim$o)ic i 3irtua)%7oncretizarea )or di5er, de ce)e mai mu)te ori, datorit di5erene)or care eAist 4ntre idea) i rea), 4ntre 2rocese)e su$iecti3&umane i ce)e o$iecti3e, care nu se reduc doar )a 5enomene i 2rocese natura)e,ci inc)ud i istoria societii i a omu)ui, marcat i de nenumrate)e eecuri,de aciuni rmase 4n 5az de 2roiecte, sau numai 4nce2ute i ne5ina)izate din cauze o$iecti3e sau din moti3e de ordin su$iecti3%A$inerea de a aciona, de a inter3eni cu 3or$a i cu 5a2ta 4n di5erite situaii de 3ia 2ersona) i co)ecti3, nu este o 3irtute, ci, mai cur#nd, un 3iciu%In dre2t, 2asi3itatea cui3a 5a de o 4nc)care a norme)or ?uridice este considerat Gcu)2 2rin omisiuneG%Insui 2rocesu) de ?udecare a cauze)or se 5ace nu numai 4n )itera )e*ii, dar i 4n s2iritu) ei, care im2)ic etica i 5i)oso5ia mora)% Mani5estri)e mora)e sunt cana)izate de 4ntre$ri'ce trebuie s facFcare este destinul omului n lumeFRs2unsuri)e 2rinci2a)e date )a aceste 4ntre$ri au 5ost'destinu) mora) a) omu)ui tre$uie s 5ie fericirea 5eudaimonismul7Jnu, destinu) su mora) tre$uie s 5ie virtutea <rigorismul 5i)oso5iei mora)e Iantiene= sau utilitatea sau sfinenia, adic s)u?irea 3oinei di3ine%Mani5estri)e mora)e de2ind de ast5e) de 2rinci2ii 2ro2use de doctrine)e mora)e 2reocu2ate s e)a$oreze sisteme morale, 2e care au cutat s )e ?usti5ice raiona) i s )e 4ntemeieze 2rin eAem2)e, 2ractici educaiona)e, de sancionare a a$ateri)or i 4nc)cri)or, 2ractici cu)tice )e*ate de momente)e 5undamenta)e din 3iaa omu)ui <naterea, cstoria, moartea=, o$iceiuri comunitare, sr$torirea momente)or crucia)e din 3iaa 2o2oru)ui,a eroi)or si% Sisteme)e etico&mora)e sunt 5oca)izate de idealuri social-politice mai am2)e, care sunt enunate de conce2ii)e des2re societate i om redate at#t 66su$ 5orm de idei raiona)e, c#t i su$ 5orm de credine, mituri i rituri a3#nd at#t un coninut s2eci5ic 5iecrui 2o2or, c#t i trsturi *enera) umane 2entru mari)e eta2e din de3enirea istoric a omenirii% Aceste eta2e sunt sta$i)ite 2rin criterii cum sunt ti2u) une)te)or <metamor5ozate adesea 4n arme= ,res2ecti3, 5e)u) 4n care se distri$uie roade)e o$inute cu aceste une)te, ti2u) de 2ro2rietate at#t asu2ra $unuri)or, mi?)oace)or i ser3icii)or, c#t i asu2ra 2m#ntu)ui cu toate $o*ii)e so)ice i su$so)ice%>u2ta 2entru 2m#nt a 5ost i rm#ne o caracteristic im2ortant a 2o2oare)or )umii% 9ro2rietatea s&a 4m2)etiti cu o a)t caracteristic, )e*at de deose$iri)e dintre ce)e dou seAe, dintre 5rai i surori, dintre rude, dintre *eneraii, care s&au rs5r#nt 4n re*u)i i norme mora)e, 2#n astzi%Istoria 2ro2riu&zis a omenirii 4nce2e o dat cu a2ariia c)ase)or, caste)or sau straturi)or socia)e )e*itimate 2rin norme ?uridico&2o)itice 4m2)etite cu re*u)i)e mora)e i re)i*ioase de 3ia, cons5inite 4n anumite te!te considerate sacre%In3entarea )im$a?e)or scrise s&a asociat cu naterea co)i)or 5i)oso5ice 4n ?uru) unor 4ne)e2i <de eAem2)u,)a *reci T:a)es,So)on,9eriandru,7)eo$u),7:i)on,Bias,9itacos=, care au a?uns )a 4ne)e*erea unor idea)uri i nzuine *enera)e a)e omu)ui, 2)ec#nd, desi*ur, de )a 2o2oru) din care 5ceau 2arte%+aterea 2rime)or im2erii cu dinastii)e )or, dar mai a)es in3entarea 2rime)or ceti cu or*anizri democratice a 5a3orizat, se 2are, aceast e3o)uie cu)tura) care a dus )a crearea a2roa2e simu)tan a conce2ii)or mora)e, re)i*ioase, ?uridice i 2o)itice transmise 2este seco)e, 2#n astzi% @n s2aiu) rom#nesc, mani5estri)e mora)e i etice moderne se succed ra2id, 4n noi)e con?uncturi *eo& 2o)itice de )a s5#ritu) seco)u)ui a) 8;III&)ea i 4nce2utu) seco)u)ui a) 8I8&)ea%Rea)iti)e naiona)e, re5)ectate scio)o*ic i mora) 4n 2erioada )1. &6,61, tre$uie rememorate continuu, 2rin reaezarea 3a)ori)or i 3irtui)or mora)e )a )ocuri)e )or 5ireti 4n 3iaa comunitar i indi3idua) <2 =% 661 E)a$orarea unui sistem de mora) a 5ost mereu o 2arte a socio)o*iei i a 5i)oso5iei%Crecii antici au acordat un ro) deose$it 5i)oso5iei 4n or*anizarea i 3iaa 2o)isuri)or )or, 2rin intermediu) unor co)i,

ca i 2rin dez$aterea 2u$)ic a unor 2ro$)eme etice, 2o)itice, re)i*ioase% In une)e co)i *receti din 2erioada e)enismu)ui <e2icureii i stoicii mai a)es=, etica 4m2reun cu )o*ica i 5izica constituiau 5i)oso5ia 4nsi% In etic 5i)oso5ii 5ormu)au idei i eA2)icaii a)ternati3e menite s dea o orientare mai $un 3ieii indi3idua)e i co)ecti3e, in#nd seama i de 2redecesori%Dundamentarea meta5izic de odinioar era 4n)ocuit cu su2oziii 5izice i )o*ice%Su2ortu) )o*ic a) mora)ei,consta 4n'6= o )ist de conce2te $ine de5inite, cu care s se eA2)ice at#t 3iaa mora) a oameni)or <3oin, datorie, o$)i*aie, )i$ertate, res2onsa$i)itate=, c#t i o )ist cu 3irtui 2e care 5iecare mem$ru a) cetii s i )e 5ormeze, <cura?u),tem2erana,iu$irea 2atriei,2rietenia etc%=J2= o serie de re*u)i de raionare i ar*umentare mora),care s&i asi*ure at#t 4ne)e*erea corect a 5enomene)or de acest *en,c#t i rezo)3area unor 2ro$)eme 2use de 3iaJ.= a)e*erea unor 2rinci2ii mora)e 2rimiti3e, 2e $aza crora, se construia 4ntre*u) sistem mora), 5ormat din valori morale < care )uau 5orma cate*orii)or etice=,norme morale e)a$orate 4n cadru) *enera) a) ra2orturi)or dintre natura *u3ernat de )e*i i )i$ertatea uman c)uzit de contiin, 3oin, disci2)in, 2recum i idealuri i virtui morale ce 2re5i*ureaz rea)itatea mai $un 2e care omu) o nzuiete mereu% Sisteme)e mora)e au 5ost conce2ute 4ns i 2otri3it unor cerine meta5izice de de5inire a condiiei mora)e a omu)ui%Une)e dintre e)e au cutat s )e moti3eze 2rezena 4n nume)e unei raiuni uni3ersa)e din care omu) s&ar 4m2rti 4ntr&un mod s2eci5ic%A)te)e au susinut c sisteme)e res2ecti3e sunt con5orme cu 4nsi )e*i)e 3ieii, unde su2ra3ieuiete ce) ce reueete s se ada2teze mai re2ede )a noi)e modi5icri a)e mediu)ui%Unii au s2us c 66, sisteme)e de mora) sunt incom2ati$i)e 4ntre e)e%A)ii au susinut c orice sistem mora) merit s 5ie res2ectat%Aa s&a nscut parado!ul toleranei enunat de H%9o22er ast5e)'dac sunt de o to)eran in5init c:iar i 5a de into)erani, i dac nu a2r societatea to)erant de atacuri)e acestora, cei to)erani s5#resc 2rin a dis2rea, i o dat cu ei 2iere i to)erana%9entru so)uionarea acestui 2aradoA s&au 2ro2us mai mu)te eA2)icaii% Ast5e), 5i)oso5u) american amintit mai sus,B%RaV)s, a considerat c 2aradoAu) to)eranei ar 2utea 5i de2it dac re3endicri)e mora)e ar 5i e3a)uate 4n 5uncie de coerena )or intrinsec cu sistemu) din care aceste re3endicri se rec)am%Aa se 3a a?un*e ca 4ntr&un sistem democratic o sect into)erant s nu ai$ nici un dre2t de a cere to)eran 2entru ea%Fr,aceasta im2)ic re3enirea )a o conce2ie contractua)ist,consensua) des2re mora) i norme 4n *enera)%Aa cum 4n seco)e)e 8;II&8;III teoria contractu)ui socia) se 2rezenta destu) de di5erit )a Mo$$es 5a de >ocIe i res2ecti3 B%&B%Rousseau i S2inoza,tot aa nici astzi ea nu 2oate 5i o ca)e de so)uionare a 2ro$)eme)or mora)e% Tranziia 4nce2ut 4n 6,, , du2 o $rusc sc:im$are 2o)itic 4n decem$rie 6,1,, se des5oar mai *reu 4n 2)an etico&mora)% Di)oso5ii, inte)ectua)ii notri 4n *enera), au de 5cut 5a unor sarcini com2)eAe'2e de o 2arte, reconsiderarea idea)uri)or socia)e i mora)e rom#neti din 2erioada ante$e)ic, 2e de a)t 2arte, racordarea )a noi)e idea)uri, 2rinci2ii, 3a)ori i 3irtui mora)e *enerate de democraii)e occidenta)e 2ost$e)ice, tot mai mu)t desc:ise s2re *)o$a)itate%Mai 4nt#i, o uni5icare euro2ean su$ 5orma unei 5ederaii de state democratice de )a At)antic )a Curi)e Eunrii, a2oi o continu eAtindere a mode)u)ui democratic modern 2e C)o$% Mani5estri)e mora)e sunt marcate de mu)te osci)ri%9erce2ia democraiei este adesea uni)atera), numai ca )i$erti i dre2turi, 5r res2onsa$i)iti i datorii, deoarece su2ortu) ei teoretic este insu5icient 62 conturat%9rinci2ii)e mora)e 5ac sa)turi morta)e, de )a indi3idua)ismu) eAacer$at, asociat de c#ti*u) ra2id, indi5erent de mi?)oace, )a co)ecti3ismu) de odinioar%Aceste tan*a?e sunt 4nsoite de esca)adri 5r 2recedent a)e 3io)enei, *roso)niei i duritii 2e toate 2a)iere)e societii, 4n cadru) 3ec:i)or i noi)or cate*orii socia)e <de *enu) ciocoi)or )ui +%Di)imon=%7u)tu) eAa*erat a) $anu)ui c#ti*at 5r munc 2roduce *ra3e a)ienri umane, distorsiuni 4n ra2orturi)e dintre *eneraii, dintre 2rini i co2ii, dintre educatori i educai%

Intruc#t mani5estri)e sunt str#ns )e*ate de acti3ism, e)e 2rimesc critici adesea 4ntemeiate din 2artea susintori)or contem2)ati3ismu)ui%Ee )a 9)aton i Aristote), )a Me*e) 4n 5i)oso5ia modern i )a Meide**er 4n 5i)oso5ia contem2oran <cu 5rumoasa )ui o$ser3aie c omu) este 2asrea Miner3ei care,o$osit de 2asiuni)e zi)ei,se retra*e 4n s2ecu)aie= eAist o )un* tradiie 4n acest sens% Aceste 5i)oso5ii 2un accentu) 2e teorie, 4n 3reme ce a)te)e <cum a 5ost marAismu) ori cum este neomarAismu) actua)= se re3endic 5ie de )a aciunea o$iecti3, 2ractic, 2otri3it ada*iu)ui c omu), trans5orm#nd natura se trans5orm im2)icit i 2e sine, 5ie de )a aciunea su$iecti3% Ast5e), 2ra*matismu) < de ori*ine american= insist asu2ra succesului 2e care tre$uie s&) urmreasc omu) 2rin aciuni)e sa)e 2ractice%Iar 2entru asi*urarea reuitei 4n aciuni s&au mo$i)izat i tiine)e umane 2articu)are%9e )#n* e3idente)e rea)izri, aceste 2roiecte au i tendine su$iecti3iste eAa*erate, care nu rm#n 5r ri2ost <3ezi critica uti)itarismu)ui din <2==% Sim2)i5ic#nd 2uin rea)itatea,eticienii i 5i)oso5ii mora)ei se 4m2art 4n dou' cei ce ar 2utea 5i numii ca 5iind angajai 4n rea)izarea unui 2roiect, mai mu)t sau mai 2uin conturat 2rin sco2uri i mi?)oace 2otri3iteJcei ce rm#n 4n 2)anu) speculaiilor i a$stracii)or 2recum2nitor teoretice,mai ru2te de 3ia i de rea)itatea concret%7ei dint#i 3a)orizeaz mora) munca,4n sensu) su 2roducti3, secunzii 3a)orizeaz munca inte)ectua) i de 626 creaie artistic, re)i*ioas, i mai 2uin creaia tiini5ic i te:nic% Astzi, unii eticieni din aceast din urm cate*orie insist asu2ra dre2tu)ui omu)ui de aLi a)e*e ca mod de eAisten ?ocu) sau arta, i nu munca aductoare de 2ro5ituri%Unii 5i)oso5i&economiti susin c nu 2roducia, ci consumu) tre$uie s 2rimeze, 5iindc, s2un ei, au 5ost societi care 4i $azau eAistena 2e darurile tot mai co2)eitoare 5cute ad3ersari)or sau )ui Eumnezeu, 4n e3u) mediu <6,=% Farecare 4ndre2tiri 2oate 2rimi i +%Berdiae3 du2 6,1,,cu a) su nou ev mediu, marcat de *noze, ma*ie a)$ i ma*ie nea*r i a)te 2ractici ocu)te <26=%Toate acestea reintr 4n anumite circuite cu)tura)&umane de )a noi, interzise de re*imu) trecut%Merit a 5i reinute critici)e )ui Berdiae3 )a adresa unor isme de *enu) )i$era)ismu)ui, democraiei, 2ar)amentarismu)ui, constituiona)ismu)ui, 5orma)ismu)ui ?uridic, 5i)oso5iei raiona)iste i em2iriste i mu)te a)te mani5estri a)e s2iritu)ui indi3idua)ist, care anun, 4ntr&ade3r, i un anumit dec)in a) istoriei moderne,contra$a)ansat 4ns i de noi)e desc:ideri a)e omu)ui at#t s2re eAterior, c#t i 4n interior% Iat de ce 2utem s2une c mani5estri)e mora)e, ca i a2recieri)e,sunt contradictorii, antinomice, dar nu 4n sens Iantian <enunuri cu sens o2us, care, dei sunt am#ndou )e*itime, nici unu) din e)e nu 2oate 5i 4ntemeiat=,ci 4n sensu) c sunt obiectiv contradictorii%7am aa cum a susinut Q%>u2acu 4n etica sa% Sintetizm c#te3a contradicii% <6= o mani5estare mora) este i $un i reaJde2inde de 2ers2ecti3a, de 2ersona)itatea, de interese)e care )e susin, ca 4n con5)icte)e dintre Anti*ona, a2rtoarea 3ec:ii societi *enti)ice *receti, i 7reon, susintoru) unei societi $azat 2e statJ<2= o mani5estare este intrinsec contradictorie, ca 4n sacri5icii)e ti2 Iamicatze din a) doi)ea rz$oi mondia),2recum i ce)e de astzi J<.= o antinomie ca aceea )sat de 3ec:ii indieni'este 4ne)e2t ce) care 3ede 4n 5a2t ne52tuirea i 4n ne52tuire 622 5a2ta, deoarece, omu) este i cor2 i s2irit'4n 2rima i2ostaz, mani5estarea mora) a omu)ui are un su2ort su$stania)&ener*etic, 2e c#nd 4n a doua i2ostaz, omu) renun )a 5a2t, adic sacri5ic su$stana 4n 5a3oarea do$#ndirii +ir3anei, a indi5erenei <ec:i3a)entu) a2atiei i ataraAiei din 5i)oso5ia e)enistic=J<0= etica iezuit, incriminat de B%9asca) 4n a a2tea scrisoare din +crisori provinciale, uza de so5isme atunci c#nd susinea c, dac moti3u) care st )a ori*inea ru)ui nu este contientizat,atunci su$iectu) mora) nu este res2onsa$i) i nici sanciona$i) 2entru 5a2te)e sa)e% Astzi, )o*ica deontic a adus une)e 2recizri 4n )e*tur cu indi5erena, contro)u) coerciti3 s2eci5ic )e*ii 2ena)e i ce) necoerciti3,rea)izat 2rin 2ersuasiune mora)%Si anume, indi5erena este o com$inaie a to)errii cu contrato)erarea i a 2ermiterii cu contra2ermiterea%Iar norme)e care sti2u)eaz 2roducerea sau contra2roducerea, $)ocarea sau contra$)ocarea unor aciuni duc )a un control coercitiv a) oameni)or, 2e c#nd norme)e care sti2u)eaz to)erarea sau contrato)erarea i

2ermiterea Lcontra2ermiterea duc )a un control necoercitiv a) oameni)or%Menionm c Grea)izarea sau 2roducerea G este considerat aici un 2redicat cu dou )ocuri'unu) 2entru a*entu) aciunii i ce))a)t 2entru 5a2t <conduit=%7#nd 5a2ta eAist,atunci a*entu) 5ie o menine, 5ie se a$ine s nu 5ac o 5a2t contrarie,5ie o anu)eaz, 5ie nu se a$ine s nu 5ac 5a2ta o2us%Este sti)u) $inecunoscut de redare )o*ic a situaii)or 4n 5orm a5irmati3 i ne*ati3 <22=%Acest sti) este com2)etat de ce) a) neoretoricii i teoriei ar*umentrii% To)erarea, indi5erena i a)te conduite mora)e ca2t, aadar, sensuri mai eAacte 4n cadru) unor mode)e )o*ice e)a$orate astzi, care tre$uie c#t de c#t 4nsuite i 5o)osite 2entru mai $una 5ormu)are a 2ro$)eme)or%Un ro) im2ortant 4n rea)izarea acestui deziderat re3ine 4n3m#ntu)ui, structuri)or sa)e 5undamenta)e, 2rintre care i ra2ortu)ui dintre 2re*tirea 2ro5esiona) i cea umanistic, de cu)tur 5i)oso5ico&mora), re)i*ioas, artistic%Eac 62. tiine)e naturii i te:nicii i&au do$#ndit un )oc $ine de5init 4n 2ro*rame)e de 2re*tire co)ar de astzi, 5i)oso5ia i tiine)e omu)ui rm#n de5icitare 4n 2rocesu) educaiona) actua)%Societatea cunoaterii care se 2ro5i)eaz 4n Euro2a comunitar de m#ine 3a aduce, indu$ita$i), un nou ec:i)i$ru curicu)ar ,asociat cu etica nou ce se sc:ieaz acum% +FTE 6%In )im$a rom#n neo)o*ismu) de ori*ine 5rancez Gmora)itate G denumete 4nsuirea a ceea ce este mora)J natura, caracteru), 3a)oarea unui 5a2t, a conduitei unui om sau *ru2 din 2unct de 3edere mora) conturat 2rin idei)e de G$ine G i Gru G%In seco)u) a) 8;&)ea mora)itatea era 4n Drana un *en comic teatra), caracterizat 2rin orientare mora)izatoare i 2rin 5orma a)e*oric a 2ersona?e)or sa)e%Se 2uneau 4n scen,4n manier satiric,consecine)e ne5aste a)e 3iciu)ui i recom2ense)e unei 3iei cretine 3irtuoase <Enc9clopaedia .niversalis,"hesaurus-Ende!, 9aris, 6,,/, 2%20!/=% Unii 5i)oso5i $ritanici atra* atenia c mora)itatea are 4ne)esuri mai restr#nse dec#t etica,deoarece ea se rezum )a Go$)i*aie G <2= sau )a 3a)ori a)e 5ami)iei, cum sunt cstoria, di3oru),2ractici)e seAua)e, 5o)osirea dro*uri)or %a%Se a?un*e ast5e) )a o situaie 2e care 5i)oso5ii antici nu o acce2tau,i anume, se2ararea eticii de 2o)itic,de *sirea unei societi care s asi*ure 2er5ecionarea caractere)or umane% <A%7%CraO)in*,&iitorul valorilor morale,Editura tiini5ic, Bucureti, 2ooo,2%),=%9e 2arcurs se 3or re)ie5a i a)te conce2ii des2re mora)itate% 2%B%Ti))iams,#oralitatea.D introducere n etic. Traducere de ;%Murean% Editura 9unct, Bucureti,2oo2,6662% .%>%CrZn$er*,1!iologia i condiia uman,>G@<,p.>>; 0%M%SteVard,8ealismul moral.@n Cilosofia moral britanic,Editura A)ternati3e,Bucureti,6,,1,22%,,&621 620 !%Intr&o )ucrare dedicat teoriei cu)turii mora)e se arat c 2entru eA2)icarea mora)itii tre$uie s ne de)imitm nu numai de asemenea reducionisme,dar i de reducionismu) aAio)o*ic%7a i )im$a?u), mora)itatea este o creaie co)ecti3, o2era com2)eA a unui su$iect co)ecti3 sau indi3idua), condiionat de trei serii de 5actori' onto)o*ici,constructi3i i con3eniona)i% 7a 2arte a socia)u)ui, mora)itatea este de trei 5e)uri' comunitar, indi3idua) i idea)% 9rimu) 5e) este matrice 2entru ce)e)a)te dou, i a2are o dat cu a2ariia c)ase)or socia)e,5iind re*)ementat ideo)o*ic%7ontiina mora) i comunicarea sunt 2rinci2a)e)e mi?)oace de do$#ndire a autonomiei mora)e de ctre om% < T%;idam, "eoria culturii morale. Editura 7)usium, 7)u?&+a2oca,6,,/,6.-2%= /%A A A 8asismul n faa tiinei.Ediie nou%Traducere din )im$a 5rancez de +%Dri*ioiu,I%9ec:er,7%Roman%Editura 2o)itic,Bucureti,6,12,06.2% -%F%D)ana*an,Bs9chologie morale et 2thi:ue.9%U%D,9aris,6,,/,22%.o&06% 1%M%EO,*ontiina.Traducere din )im$a 5rancez de E%Crama% Ed%t% 6,1.% ,%;%BanIX)X3itc:,Bur i impur.Editura +emira,Bucureti,2ooo% 6 %A%MacIntOre,"ratat de moral.0up virtute.Traducere din en*)ez de 7%9)eu,Mumanitas,6,,1

66%B%9ia*et i co)a$%Ludecata moral la copil. Traducerea ori*ina)u)ui a2rut 4n anu) 6,.2 4n )im$a 5rancez de E%Rutu Editura didactic i 2eda*o*ic,Bucureti,6,1 % 62%M%Ber*son,*ele dou surse ale moralei i religiei.Traducere i studiu introducti3 E%Mororau,Institutu) Euro2ean,Iai,6,,.,21-2 6.%;%Murean,&alorile i criteriile eficienei.Editura 2o)itic, Bucureti, 6,1/, 2.62% 60%T%7tineanu,Elemente de etic,3o)%6,6,12,2%22! 6!%B%Russe)), Broblemele filosofiei.Traducere din en*)ez ' M%Canea% Studiu introducti3' M%D)onta%Editura A)),6,,!,22%.2&.62! 6/%9%A2osto),'orma etic i activitatea normat.Editura tiini5ic, Bucureti, ),/1% 6-%Im%Hant,(ogica general.Traducere,studiu introducti3 i note de A% Surdu%Ed%t%,Bucureti,6,1!,2%-1%Unii )o*icieni contem2orani <eAem2)u H%A?duIie3icz= consider c 2rinci2iu) raiunii su5iciente este identic cu e!igena g ndirii critice'aceea de a nu acorda 4ncredere dec#t o2inii)or su5icient de 4ntemeieate%Iar 4ntemeierea se rea)izeaz nu numai indirect,2rin deducii,ci i direct,2rin eA2eriena eAtern sau intern,2rin eA2eriena 2ro2rie sau 2rin eA2eriena 4m2rtit de a)ii%Se recomand s nu ne )sm cu2rini de 2uterea su*esti3 a cu3inte)or ori a 2ersoane)or,2rin re2etarea cu3inte)or&c:eie,2rin autoritatea i si*urana de sine a unor 2ersona)iti,a unor 2rieteni %a%Toate acestea in5)ueneaz *#ndirea i dorine)e noastre mai intime%Da de situaii tre$uie s a3em do3ezi,temeiuri su5iciente% <A2ud 9%Botezatu,Entroducere n logic.3o)%6&2%Editura Cra2:iA,Iai,6,,0%Ein 3o)% 6,22%!0&!!%=% 61%I%Un*ureanu,Baradigme ale cunoaterii societii,>GG=,p.>=G 6,%C%Batai))e,Bartea blestemat,Institutu) Euro2ean,Iai,6,,0%7artea a 5ost 2u$)icat de autor 4n anu) 6,0, 2)ec#nd de )a 2remisa c omu) consum inuti) i se 2)#n*e c este mereu un ne3oia, deoarece nu tie s consume ener*ia eAcedentar care se adun mereu%Ser3icii)e <sectoru) teriar,cum )i s&a mai s2us= nu resor$ eAcedente)e i atunci iz$ucnesc rz$oaie)e%9entru a e3ita un a) trei)ea rz$oi mondia) tre$uie orientat 2roducia eAcedentar 5ie 2rintr&o cretere industria) ane3oioas,5ie 2rin aciuni ne2roducti3e%Ear mai $ine ar 5i 4ntoarcerea 2e dos a *#ndirii i a mora)ei,i anume 2racticarea daru)ui,adic a unor aciuni 5r 2ro5it%Eac tot tre$uie s 2ierdem ener*ie,res2ecti3, acea parte blestemat care este sur2)usu) de ener*ie, atunci s o 2ierdem 4ntr&un mod a*rea$i) i nu uti),2ractic#nd ceea ce socio)o*u) M%Mauss a 2ro2us 4n 6,2.'daru) sau potlach& u), s mani5estm 62/ prodigalitate <de )a cu3#ntu) )atin prodigalitas, risi2, c:e)tuia) 2este msur=, mani5estat 2rin 3io)en, 2rin amor 4nsoit de o 2oezie 2asiona), aa cum se o$inuiete 4n cu)tura is)amic% Toate acestea au )a $az nu acumu)area economic,ci irosirea $o*ii)or 4nsoit de educarea 2uterii de a dis2reui $o*ia%<>ucrarea )ui Mauss a 5ost 2u$)icat )a aceeai editur 4n anu) 6,,.=%Ee )a aceste idei s&au nscut 2reocu2ri)e de antropologie economic ,4n care se 2un 5rec3ent i 2ro$)eme mora)e% 2 %I%Un*ureanu,Edealuri sociale i realiti naionale.Editura tiini5ic i encic)o2edic,Bucureti,6,11,.6! 2,4n care 2reocu2area etic este mai redus 4ns% 26%+%Berdiae3,.n nou ev mediu.Traducere de M%;artic i I%E%+a*:iu, Editura 9aideia, Bucureti,2 6 22%9%Bie)tz, E%C:eor*:iu,(ogic juridic. Editura 9ro Transi)3ania, Bucureti, ),,1, 2%2/2&2-.% 62-

III+ VALORILE MORALE


In acest ca2ito) 2rezentm 2rinci2a)e)e com2onente aAio)o*ice a)e sistemu)ui mora) ast5e)'mai 4nt#i,2rinci2a)e)e conce2ii aAio)o*ice 4n etic,a2oi ne o2rim )a 2rinci2a)e)e 3a)ori mora)e in#nd seama de 5actori interni i eAterni ai 3irtua)u)ui sistem mora)%Inc:eiem cu discutarea 2ro$)emei 3iitoru)ui 3a)ori)or mora)e, in#nd seama de mari)e sc:im$ri 2rin care trece omenirea de 2este un deceniu, c#nd s&a renunat )a eA2erimentu) comunist de or*anizare a 3ieii etico&mora)e 4n cea mai mare 2arte a ri)or unde a 5uncionat ideo)o*ia cu acest 2ro5i)% ;+Conce2ii ,es2re 'alorile orale 0n *iloso*ia act)al% Etica mai nou 4i de5inete o$iectu) de studiu 2recum2nitor 4n 2ers2ecti3a aAio)o*ic 2ro2us de 5i)oso5ii neoIantieni 2romotori ai )i$era)ismu)ui i democraiei%Mai toate curente)e 5i)oso5ice din a doua 2arte a seco)u)ui 88 au re)uat 2roiectu) aAio)o*ic,2e care )&au core)at cu ce) a) 5i)oso5iei cu)turii,antro2o)o*iei 5i)oso5ice i a)tor ramuri noi a)e 5i)oso5iei%@n etic, aceast 2reocu2are s&a materia)izat 2rin re3enirea )a 3ec:iu) conce2t de 3irtute, 2rin care 2ersoana uman 4i do3edete 3a)oarea sa mora)% 621 9e )a 4nce2utu) deceniu)ui ase a) seco)u)ui 88 au 4nce2ut s a2ar 2rime)e cercetri de )o*ica norme)or, com2)etate u)terior cu a)te com2onente a)e discursu)ui normati3%Insi )o*ica norme)or a 5ost marcat de dou conce2ii metodo)o*ice'una ana)itic i a2odictic, a)ta sintetic i 3erosimi)%7ea dint#i recomand metode)e 5orma)e de cercetare a norme)or,a doua se $azeaz 2e metode)e ne5orma)e de ti2 retoric' entimema 4n )ocu) deduciei,eAem2)u) 4n )ocu) induciei%Diecare orientare se core)eaz cu o anumit conce2ie des2re ?udecata mora) i,im2)icit,des2re re)aii)e dintre a2reciere i constatare, adic des2re re)aii)e 3a)ori)or cu 5a2te)e mora)e%Aadar,i 2e aceast ca)e se a?un*e )a discuii 2ri3ind modu) 4n care tre$uie de5inite natura,criteriile i trsturile 3a)ori)or mora)e% 7#nd 3or$im des2re natura valorilor morale a3em 4n 3edere,de 5a2t, sursele din care ar 2ro3eni e)e%Fr,s&au considerat 2atru asemenea surse'2si:o)o*ice,)o*ice,$io)o*ice i socio)o*ice%7#nd se consider ca determinant doar una din e)e se a?un*e )a eA2)icaii)e reducioniste caracterizate 2aria) 4n ca2ito)u) doi'2si:o)o*ism,)o*icism i socio)o*ism % Rm#n 3a)a$i)e ce)e menionate des2re e)e i aducem com2)etri re5eritoare )a )o*icism% (ogicismul este conce2ia caracterizat 2rin atenia deose$it care se acord as2ecte)or 5orma)e i ri*orii 3a)ori)or mora)e, conce2ute ca imperative 5obligaii7%Hant a 5ost ade2tu) unei asemenea conce2ii% Me*e) a 5ost 2an)o*ist 4n 4ntrea*a sa 5i)oso5ie idea)ist&o$iecti3%9ro$)ematica etico&mora) era descris de Me*e) 4n Cenomenologia spiritului 2rin e3o)uia contiinei de sine de )a contiina 2ioas )a raiune i s2irit%Acesta din urm, )a r#ndu&i, este's2irit ade3ratJs2irit 4nstrinat de sine 2rin cu)tura orientat uti)itarist de ctre i)uminismJs2irit cert de sine 4nsui sau mora)itate 2ro2riu& zis%@n Cilosofia spiritului Me*e) a considerat c mora)itatea i eticu) sunt 5orme a)e mani5estrii s2iritu)ui o$iecti3%Mora)itatea se mani5est 2rin 62, 2roiect, intenie i $ine 2ersona), $ine i ru, iar eticu) 2rin 5ami)ie, societate ci3i) i stat%Sc:ema aceasta a re)uat&o i 4n manua)u) su de Cilozofie a dreptului din 612o, care o5er su*estii de 4ne)e*ere a constiturii 3a)ori)or mora)e%@n acest tratat, 2artea a doua a 5ost consacrat 2rezentrii mora)itii <2roiectu) i 3ina,intenia i $ine)e 2ersona),$ine)e i cu*etu) mora)=, iar 2artea a treia eticu)ui <5ami)ia, societatea ci3i) i statu)=%Unu) dintre criticii )ui Me*e) din seco)u) a) 8I8& )ea,danezu) S%HierIe*aard,a 5ost i e) de acord c stadiu) etic a) omu)ui,succedent a) stadiu)ui estetic,este )e*at de 3iaa de 5ami)ie,societate i stat%+u 4nt#m2)tor, A%MacIntOre )&a situat 2e HierIe*aard 4n seria de eecuri i)uministe din 5i)oso5ia mora), 5ormat din Eiderot, Mume i Hant,care de asemenea au 3rut s 5undamenteze 4n mod raiona)ist mora)a <6,22%/!&-!=% @n 5i)oso5ia contem2oran, co)i)e ana)itice $ritanice i americane au 4m2)etit o 3reme ana)iza )o*ic a )im$a?u)ui mora) cu dou conce2ii etice normati3iste'conce2ia raiona)ist&Iantian i conce2ia em2irist&uti)itarist% 7ea dint#i 2unea )a $aza a2recierii mora)e criteriu) datoriei, a doua criteriu)

bunstrii% F$ser3aii)e critice din 6,!1 a)e )ui E%Anscom$e )a adresa eticii )e*a)iste i 2)edoarii)e sa)e 2entru etica de ti2 aristote)ic au dus )a cretera interesu)ui 2entru teoria <cercetarea 3irtui)or= i etica 3irtuii <adic 2)edoaria 2entru 3irtui=%9#n )a acea dat 5i)oso5ii $ritanici eA2)icau 3a)ori)e mora)e 2)ec#nd de )a acte)e indi3idua)e a)e a*eni)or%Ee atunci 4nainte accentu) a 4nce2ut s 5ie 2us 2e 2ersoane i 2e 3iaa uman )uat ca 4ntre*% A%MacIntOre <emi*rat 4n anu) 6,/, 4n SUA= a 2ro2us s se 4n)ocuiasc indi3idua)ismu) $irocratic care se dez3o)t 4n condiii)e concurenei, 2ieei i re)aii)or contractua)e, cu conce2ia narati3 a Eu)ui rea)izat 4n 2ractica socia) a tradiiei%Eul emotivist din etica e2ocii moderne, 4ncarnat mai a)es 4n estet, tera2eut i mana*er, a3ea ca de3iz de 3ia GSunt ceea ce a)e* s 6. 5iu G%MacIntOre a re5ormu)at maAima ast5e)' GSunt ceea ce tradiia,4m2reun cu natura mea m&au determinat s 5iu G <6=% Diind un critic a) i)uminismu)ui i )i$era)ismu)ui,res2ecti3,a) emoti3ismu)ui mora) 2romo3at de 7%Ste3enson,A%MacInt:Ore a res2ins ca)i5icati3u) de ade2t a) comunitarianismu)ui <conce2ie etico& 2o)itic american contem2oran care 2une accent 2e comunitatea uman=% Emotivismul susine c ?udeci)e de 3a)oare, 4n s2ecia) ce)e mora)e, nu sunt a)tce3a dec#t eA2resii a)e unor preferine, atitudini sau sentimente cu caracter mora)%Intruc#t asemenea ?udeci nu sunt nici ade3rate, nici 5a)se, nu se 2oate rea)iza 2e nici o ca)e raiona) acordu) oameni)or% 7redem c este *reu de indicat o trstur unic a 3a)ori)or mora)e%E)e au mai mu)te trsturi'sunt socia)e,dar aceasta nu s2une 2rea mu)t%9utem adu*a a2oi 5a2tu) c trimit )a sanciuni socia)e, a)t5e) administrate dec#t ce)e cu caracter ?uridic,care sunt instituiona)izate 2rin )e*i i a)te acte normati3& ?uridice, cu 2ersona) ca)i5icat de e)a$orare i a2)icare a )e*i)or%Toate acestea nu eAist 2entru 3a)ori)e mora)e% Aa cum am menionat 4n introducere,2utem 2re)ua c#te ce3a din o2tica em2irist a )ui Sc:)icI, re)uat de Kuine%;a)ori)e mora)e sunt senzoria)e%Une)e dintre e)e con3ertesc mi?)oace)e 4n sco2uri, a)te)e sunt 4nnscute i nu se 4n3a cu a?utoru) unui intructor, care sta$i)ete 2ena)izri i recom2ense%Ee asemenea, 4ntruc#t e)e tind s 5ie mai uni5orme dec#t a)te 3a)ori senzoria)&estetice, tendina de a )e con5eri caracter a$so)ut sau di3in este mai 2ronunat dec#t 2entru a)te 3a)ori%Totodat, 3a)ori)e mora)e nu se sc:im$ )a 5e) de re2ede ca i )im$a?u), dei au str#nse )e*turi cu acesta%Re)aii)e 3a)ori)or mora)e cu ce)e e2istemice sunt de asemenea mai reduse%Eac 4n tiin 5uncioneaz ce) mai 5rec3ent ade3ru)&cores2onden, 4n etic se a2e)eaz mai des )a ade3ru)&coeren <2=% 6.6 In 5i)oso5ia euro2ean continenta) +ietzsc:e 4n seco)u) a) 8I8&)ea i Sartre 4n seco)u) 88 au susinut ce3a asemntor 4n cadru) unei concepii subiectiviste despre valorile morale% 7once2ii)e des2re natura, criterii)e i trsturi)e 3a)ori)or mora)e sunt, 2#n )a urm,com2)ementare%Tre$uie 5cute e5orturi serioase 2entru a se de2i tentaii)e unor 3iziuni 4n*uste%9entru a 4ne)e*e mai $ine des2re ce este 3or$a ne 3om re5eri 4n continuare )a o serie de conce2ii etice o2use, 2e considerente )o*ico&onto)o*ice des2re 3a)ori)e mora)e% Eintre criterii)e )o*ico&onto)o*ice care anim *#ndirea etic de )a 4nce2uturi)e ei antice, amintim ce)e 2ri3ind ra2orturi)e dintre intern i e!tern, 2recum i dintre posibil i ideal. 1utonomismul etic susine c 5iecare om 4i sta$i)ete 3a)oarea mora) 2e care tre$uie s o urmeze,2rin 2ro2rii)e sa)e ca2aciti ?udicati3e,dar mai a)es 2rin )i$ertatea 3oinei sa)e,marcat de liber arbitru.Ear autonomismu) nu tre$uie s duc )a anarhism, caracterizat 2rin re5uzu) oricrei )e*i%9)aton considera c anar:ia este cazu)&)imit a) democraiei'5iecare dorete s&i im2un 3oina sa 2uterii sau in3ers,*ri?a deose$it 2entru 2o2u)aritate a *u3ernu)ui se mani5est 2rin 2reocu2area sa de a 5ace 2e 2)ac )a toat )umea, instaur#ndu&se ast5e) anar:ia, iar de aici se trece )a tiranie% In seco)u) a) 8I8&)ea 9roud:on a 5ost 2rinte)e anar:ismu)ui, deoarece a 3rut s des5iineze 2ro2rietatea 2ri3at i statu), iar ruii BaIunin i Hro2otIin au dus )a eAtrem aceast 2oziie, su$

5orma unei 2orniri distructi3&ni:i)iste asu2ra arismu)ui%Eea)t5e), nihilismul a 5ost mai 4nt#i o atitudine, a2oi o doctrin mora)&2o)itic ruseasc din seco)u) a) 8I8&)ea iniiat de Eo$ro)iu$o3 <61./&61/6= i 9isare3 <610o&61/1=, continuat de 7ern#e3sIi <6121&611,= 2rintr&o critic a ca2ita)ismu)ui rusesc% A2oi, BaIunin a cerut Gdistru*erea c#t mai ra2id G, 2rin atentate anar:ice, a 6.2 arismu)ui% Surse)e ideo)o*ice a)e anar:ismu)ui i ni:i)ismu)ui rus au 5ost 2oziti3ismu) )ui A%7omte, care era con3ins c s&ar 2utea instaura o societate 2e $aze tiini5ice, ca2a$i) s asi*ure 5ericirea oameni)or%Aceast conce2ie reducea 2rocesu) istoric )a re5orme ru2te de re3o)uii)e socia)e%Anar:itii i ni:i)itii rui rezumau re3o)uia )a distru*ere, i*nor#nd 5a2tu) c ea este i 2urttoarea nou)ui 4n istorie% Hant, dei a 5ost un susintor a) autonomiei mora)e a omu)ui, atr*ea atenia c aceast autonomie nu eAc)ude, ci 2resu2une res2ectarea unor 2rinci2ii%A)t5e) se a?un*e )a anar:ie mora)% >a ni3e)u) statu)ui, autonomia se mani5est ca autarhie, atunci c4nd statu) 4i sta$i)ete ti2u) de economie 5r s in seama de interde2endene)e eAterne%Se a?un*e aa )a o economie 4nc:is de ti2u) ce)ei 2racticate de 3ec:iu) re*im din ara noastr% )eteronomia este o2usu) autonomiei mora)e%Hant o de5inea cu a?utoru) 3oinei :eteronome i a )i2sei de )i$ertate a omu)ui, care se )as su2us constr#n*eri)or atunci c#nd 5ace $ine)e sau ru)%Fr,aa se nea* res2onsa$i)itatea mora)%7e) ce acioneaz 2rin con3enie, imitaie sau interes nu se com2ort mora)% 7e)e dou 2oziii 4n conce2erea 3a)ori)or mora)e&autonomismu) i :eteronomismu)&se mani5est ca eAtreme%;a)ori)e mora)e im2)ic conc)ucrarea continu a )i$ertii i 3oinei cu 4ne)e*erea nenumrate)or constr#n*eri i condiionri a)e 3ieii omu)ui% #odalitile aletice Nreal-posibil N 2ot constitui criterii de distin*ere a 3a)ori)or de non3a)ori mora)e, atunci c#nd e)e sunt *#ndite i 4n core)aie cu idealul, perfeciunea, absolutul,res2ecti3,cu sacrul i divinul.A?un*em ast5e) )a una din mari)e teme a)e 5i)oso5iei mora)e actua)e'ra2ortu) dintre absolutismul i relativismul moral. 6.. 1bsolutismul moral este considerat a 5i o caracteristic a eticilor religioase, 4n 2articu)ar, eticile cretine. Unu) dintre re2rezentanii eticii cretine a 5ost rusu) +iIo)ai >ossIi <61- &6,/!=,care i&a 2etrecut 2este 0 de ani 4n eAi) <SUA=%E) este un continuator a) a)tui 5i)oso5 cretin rus,;)adimir So)o3io3 <61!.&6, = <2=% >ossIi a artat 4n )ucrarea *ondiiile binelui absolut <.= c $ine)e 4n sens cretin se constituie 2rin G$ucuria 4ntru Eumnezeu, trit de s5ini i mistici, iar du2 mode)e)e acestora i de ctre credinciosu) de r#nd %G Aceast $ucurie este asociat de con3in*erea c )umea 2oate 4ntru2a 4n ea $ine)e, c ea este creat 2entru a 2artici2a )a 2er5eciunea dumnezeiasc a$so)ut%Acest sentiment 4) 4na) 2e om )a ran* de eAisten di3in, dar nu 5r un e5ort 2ermanent de a se sustra*e ademeniri)or satanice a)e ru)ui% Eintre critici)e adresate mora)ei re)i*ioase,cea mai 5rec3ent a 5ost aceea c ea 2)aseaz $ine)e 4ntr&o )ume de 5antasme cum sunt iadu) i raiu), Eumnezeu i Eia3o)u), Eu:u) s5#nt,2catu) i is2irea etc%Aceste re2rezentri se 2ot susine 2rin credin, s2eran i iu$ire a Diinei 9er5ecte% Fr, 4ntruc#t sentimente)e amintite au i un coninut )aic, a&re)i*ios, tre$uie inut seama i de ace)e conce2ii care 2ornesc i a?un* )a omu) rea)%Ade2ii comunismu)ui in3ocau rea)iti)e so3ietice <0=%9uciu) din 6,,6 i 2r$uirea URSS&u)ui, sc:im$ri)e democratice care au urmat, im2un re*#ndirea ra2ortu)ui dintre absolut i relativ 4n creionarea 3a)ori)or mora)e din 2ers2ecti3a mersu)ui s2re democraie i a5irmarea dre2turi)or omu)ui%S 3edem ce ne o5er 4n aceast 2ri3in 5i)oso5ii occidenta)i, care situeaz 5i)oso5ia marAist in3ocat ca su2ort ideo)o*ic a) comunismu)ui, ca o 5i)oso5ie rea)ist 2rintre mu)te a)te 5i)oso5ii a)e seco)u)ui 8I8, 2re)un*ite 2#n 4n zi)e)e noastre% Eac 5acem a$stracie de termenii te:nici ai co)i)or ana)itice $ritanice i americane, atunci 3om 2utea *si 4n scrieri)e i mani5estri)e )or 6.0

une)e indicaii metodo)o*ice )muritoare 2ri3ind a$so)utismu) i re)ati3ismu) mora)%Una dintre semna)ri ar 5i c aceste conce2ii etico&5i)oso5ice se 2rezint 4n mai mu)te 3ariante, 4n 5uncie de enunuri)e de $az acce2tate de ctre di5erii autori 4n di5erite eta2e din e3o)uia *#ndirii 5i)oso5ice%F a)t c)ari5icare ar 5i c ce)e dou conce2ii nu sunt niciodat izo)ate una de cea)a)t, deoarece e)e se 2resu2un mereu, 4i dis2ut 2oziii)e cu a?utoru) a tot 5e)u) de ar*umente, 5r ca 3reuna din 2ri s 4nre*istreze un a3anta? rea)%Mai mu)t c:iar, 5iecare conce2ie a?un*e )a un moment dat )a circu)ariti i 2aradoAuri, din care nu 2oate iei dec#t acce2t#nd enunuri i ar*umente caracteristice ce)ei)ate conce2ii% 1bsolutismul moral este adesea asociat de realismul moral, de5init cam )a 5e) cu rea)ismu) tiini5ic, i anume'aa cum 2ro2oziii)e tiini5ice sunt ade3rate sau 5a)se 4n 5uncie de 5e)u) 4n care este )umea,tot aa i ?udeci)e mora)e sunt ade3rate sau 5a)se 4n 5uncie de 5e)u) 4n care este o anumit rea)itate mora)% Rea)ismu) mora) se mai de5inete i 2rin enunu) c eAist 2rinci2ii mora)e uni3ersa)e, inde2endente de 5orme)e 2articu)are de asociere uman, care *aranteaz 3a)oarea mora)%Aceste 2rinci2ii mora)e se o$in 2)ec#nd de )a intuiii)e normati3e, 2rin inducie, adic 2rin constatri em2irice <5a2te= c aceeai a2reciere sau re2u)sie *enereaz aceeai reacie )a toi oamenii% Toate 2ro$)eme)e mora)e 2articu)are tre$uie ra2ortate, 4n u)tim instan, )a aceste 2rinci2ii mora)e uni3ersa)e% Se 2oate ti dac un sistem mora) este mai $un dec#t a)tu) 2rin 5a2tu) c asi*ur o mai $un asimi)are i 2racticare a 3irtui)or mora)e, c:iar dac nu 2utem a3ea un sistem mora) 2er5ect%Fr, aa se a?un*e )a un raionament circular, deoarece 3iaa 3irtuoas este de5init ca 3iaa care 4ncura?eaz i a2r 2ersoana, iar 2ersoana este de5init i 4ncura?at de 3iaa 3irtuoas% 6.! Qi ce)e)a)te de5iniii a)e a$so)utismu)ui mora) sunt susce2ti$i)e de critici%Ast5e), dac se 2oate acce2ta c eAist 5a2te mora)e $ine 4ntemeiate i o$iecti3e, adic inde2endente de 3oina oameni)or care triesc 4ntr&o anumit e2oc, este 2uin 2ro$a$i) s *sim 5a2te mora)e <de eAem2)u,ce3a de *enu) dreptului natural= care s 5ie 3a)a$i)e o dat 2entru totdeauna, 5ie 2e moti3e de 2ruden, 5ie in3oc#ndu&se un dre2t etern <S5%Toma= <!=% 8elativismul moral susine o 2oziie contrar a$so)utismu)ui'nu eAist standarde mora)e uni3ersa)e cu care s 2utem ?udeca toate mora)e)e i toate sisteme)e ?uridice a)e di5erite)or comuniti din di5erite e2oci%In s2ri?inu) acestei 2oziii se in3oc ar*umente antro2o)o*ice de *enu) c une)e cu)turi 3a)orizeaz anumite as2ecte a)e 3ieii i i*nor sau res2in* a)te)e%Aa se a?un*e )a principiul toleranei, care susine c 5iecare cu)tur ado2t ace) sistem mora) care este $un 2entru ea%Fr, aa cum am mai s2us, acesta e minat de 2aradoAu) c to)erana tre$uie s de3in o 3a)oare mora) uni3ersa), adic s se to)ereze i ceea ce nu 2oate 5i to)erat <de eA%terorismu)=%Un a)t ar*ument 4n 5a3oarea re)ati3ismu)ui, i anume c toate ?udeci)e mora)e de2ind de 2oziii)e 3or$itoru)ui, conduce )a un individualism ngust'eu sunt sin*uru) ?udector a ceea ce este corect mora) 2entru mine, deoarece eu sunt ce) care $ene5iciaz sau su5er din cauza consecine)or aciuni)or me)e%Intruc#t 5iecare triete 4ntr&un uni3ers mora) 2ro2riu, numai negocierea i compromisurile mai 2ot asi*ura inte*rarea di5erite)or ?udeci des2re $ine i ru 4n *ru2uri)e socia)e%Se re3ine, aadar, )a o a)t 5orm a 2rinci2iu)ui to)eranei *enerator de circu)aritate <!,22%6!1&6//=% 9reotu) Todoran 4n teza sa de doctorat 4n 5i)ozo5ie <6.,22%66/&62 = a 3rut s *seasc 2unctu) de mi?)oc 4ntre a$so)utism i re)ati3ism aAio)o*ic 2rin susinerea re)ati3ismu)ui aAio)o*ic o$iecti3%Tendina aceasta de a de2i eAtreme)e din aAio)o*ie o *sim i )a ;ianu i )a a)i 5i)oso5i rom#ni, 6./ 5iind o caracteristic mai *enera) a 2ro5i)u)ui cu)tura) rom#nesc msura 4n toate,de )a 4m$rcminte i )ocuin )a 3or$e i 5a2te% Ein ce)e de mai sus rezu)t c nu este recomanda$i) 4n eA2)icarea 3a)ori)or mora)e 5o)osirea unui sin*ur criteriu etic, 5erm i uni3ersa) 3a)a$i)% Diecare criteriu trimite )a o2usu) su, care 4) com2)eteaz%A$so)utu) nu rm#ne mereu a$so)ut,ci se re)ati3izeaz atunci c#nd este 2ri3it 4n dinamica tim2u)ui istoric uman%Re)ati3u) nu este nici e) numai re)ati3, 5iindc 2artici2 )a

a$so)ut%I)ustrm cu sc:ia istoric a e3o)uiei rea)ismu)ui mora) 4n 5i)oso5ia $ritanic a seco)u)ui 88 </=% >a 4nce2utu) seco)u)ui 88 C%E%Moore a )ansat critica 4m2otri3a uti)itarismu)ui 2rin enunu)' $ine)e este o 2ro2rietate nenatura), asemntoare cu ce3a 5oarte sim2)u i neana)iza$i), care ar 2utea 5i cunoscut 2rin intuiie mora)%Imediat 4ns i s&a re2roat c, 4n 5e)u) acesta ar tre$ui s acce2tm c ar eAista o )ume de 3a)ori sui generis inde2endent de mintea omeneasc, ceea ce ec:i3a)eaz cu o ade3rat meta5izic a 3a)ori)or i o metod o$scur de cunoatere a )or L intuiia mora)%@n re2)ic, s&a conturat concepia non-cognitivist, care susine c 3a)ori)e nu sunt 4n )ume ca nite 2ro2rieti a)e )ucruri)or%9rima 3ariant a non&co*niti3ismu)ui a 5ost emotivismul lui AOer i SteVenson, care susineau c 2ro2rieti)e sunt eA2resi3e i nu descri2i3e, adic e)e st#rnesc anumite sentimente ce)or ce )e rece2teaz%Ee aceea, e)e au sco2uri 2ersuasi3e, ca i im2erati3e)e, des2re care R%M%Marre a s2us c sunt 2rescri2ti3e, adic *:ideaz com2ortamentu), i, din acest moti3 nu 2ot 5i ade3rate sau 5a)se%Aa s&au nscut a)te o$ser3aii critice, 2rintre care ce)e a)e cognitivismului%Acesta susine c ?udeci)e mora)e sunt 2urttoare de ade3r i 5a)s%Fr, s&a 2us 4ntre$area'4n acest caz, smintitu), 4nc2#natu), ce) dominat de 2re?udeci emite 5iecare ?udeci ade3rateN9entru a rs2unde, s&a re)uat deose$irea dintre ca)iti)e 2rimare i ce)e secundare ca su2ort 2entru deose$irea dintre o$iecti3 i 6.su$iecti3%S&a s2us c ?udeci)e de 3a)oare sunt su$iecti3e, dar c nu se 2oate se2ara 5actua)u) de e3a)uati3% S&a mai adu*at o 2recizare, i anume c, 2e )#n* ?udeci)e descri2ti3e mai sunt i ?udeci)e 2roiecti3e <care 2rezint )ucruri)e 4n ra2ort cu reacii)e 2e care ni )e 2ro3oac%EAem2)u 'cutare )ucru este amuzant </,2%62 ==% In conc)uzie, se 2oate s2une c 5i)oso5ia de astzi,mai mu)t 2oate dec#t 4n trecut, a do$#ndit un s2or de )uciditate asu2ra 5a2tu)ui c 4ne)e*erea 3a)ori)or mora)e nu eAc)ude,ci 2resu2une 2oziii teoretice o2use,care se do3edesc u)terior c sunt com2)ementare i 4n im2)icaie reci2roc%>a r#ndu) ei, teoria nu eAc)ude, ci 2resu2une )e*tura cu 3iaa, cu 2ractica i rea)iti)e socia)e di3erse i eAtrem de dinamice% Dac% ine sea a ,e contrib)iile ,i*eritelor 2ers2ecti'e a,o2tate 0n 'e,erea e<2lic%rii 'alorilor orale 2)te s2)ne c%& 6%;a)ori)e mora)e sunt valori personale, deoarece su2ortu) )or este 2ersoana uman i nu 5a2te)e ei%7um meniona Aristote), 3or$im de cura? i a3em 4n 3edere omu) cura?os J3or$im de $un sau $ine i ne re5erim )a omu) $un i )a omu) de $ine,care triete 4ntr&un tim2 i )oc istoric determinate% F2usu) 2ersoane)or este )ucru),care nu are 3a)oare mora),ci economic% 2%Diind 2ersona)e, su2orturi)e 3a)ori)or mora)e sunt i spirituale%Aa cum 4n cazu) 3a)ori)or artistice nu )itera ti2rit sau 2#nza 3o2sit constituie o2era de art 3a)oroas, ci mesa?e)e ei cu)tura)e, tot aa i 3a)ori)e mora)e nu se reduc )a acte)e constata$i)e 2rin simuri, ci e3oc semni5icaii s2iritua)& umane%-inele este 3a)oarea mora) ce) mai des 5o)osit, cu nenumrate sensuri core)ate cu tot at#tea ne3oi socia)e sau moti3e <ce)e cinci ti2uri sta$i)ite de Mas)oV'or*anice,de securitate,de a2artenen,de stim i recunoatere,de autorea)izare=% 6.1 .%;a)ori)e mora)e sunt scopuri fundamentale ale vieii oameni)or, 4n sensu) disci2)inrii ne3oi)or $io)o*ice imediate <:ran,ad2ost etc%= i a) de2irii 2ermanente a $io)o*icu)ui 2rin ado2tarea unor idei i idea)uri mree%A tri cu ade3rat 3iaa ca om 4nseamn a te ridica de )a sco2uri materia)e, imediate, )a sco2uri cu $taie )un*, 2rin e)a$orare i 4n52tuire de 2roiecte c#t mai inedite%EA2rimm rezer3e c ar 5i oameni 2reocu2ai numai de satis5acerea ne3oi)or 2rimare'Da2tu) c 5iine)e umane au ne3oie de :ran adec3at, de ad2ost i 4m$rcminte 4n con5ormitate cu c)ima, de a2 curat i sa)u$ritate, de *ri? 2rinteasc i de asisten medica), nu este un 5a2t contro3ersat%7#nd aceste ne3oi de $az nu sunt satis5cute, oamenii se 4m$o)n3esc i adesa mor 2rematur%Ear este discuta$i) dac 5iine)e umane au ne3oie de re)aii cu semenii )or, de educaie, de 2o)itic i de cu)tur, de :ran s2iritua) L cci au eAistat 3iei )un*i i nu nea2rat anoste,care au 5ost trite 5r a $ene5icia de asemenea $unuri% G<-=%+e 4ntre$m'2ot 5i oameni care s nu 5i a3ut o

3ia de 5ami)ie i de *ru2N Iar 5ami)ia are,cum se tie,o cu)tur a ei,2recum i o )e*tur cu)tura) mai )ar*, s2eci5ic tri$u)ui sau 2o2oru)ui res2ecti3%Re)aii dintre *eneraia 3#rstnic, mai conser3atoare, i cea t#nr, mai )i$era), 4i 2un i e)e 2ecetea 2e 3a)ori)e mora)e% 0%9ro$)ema 2ro*resu)ui 3a)ori)or mora)e, amintit 4n treact 2#n aici, are mai mu)te 3ariante de rezo)3are'una a5irmati3, a)ta ne*ati3 i numeroase a)te)e intermediare% Mu)i 5i)oso5i contem2orani consider c se 2oate 3or$i de un 2ro*res mora) a) omu)ui de astzi 5a de oamenii e2oci)or trecute%Ast5e), se 2oate constata, de eAem2)u, o cretere a ca2acitii de st2#nire de sine, 2e de o 2arte, i a ateniei 5a de su5erine)e semeni)or de 2e di5erite meridiane a)e C)o$u)ui, 2e de a)t 2arte%In <-= sunt ana)izate 2rinci2a)e)e doctrine etico&2o)itice an*)o&americane 2ri3ind distri$uirea dre2tii 4n )umea de 6., astzi <consecinionism, aciona)ism, )i$ertarianism=, 2recum i core)aia 3a)ori)or cu 3irtui)e mora)e% 9ro$)ema mai 2rezint un as2ect'2ro*resu) mora) )a ni3e) indi3idua) di5er de 2ro*resu) mora) )a ni3e)u) mai *enera) a) unor ri, re*iuni sau continente, res2ecti3, 2ro*resu) mora) a) umanitii%At#t 4ntr&un caz, c#t i 4n ce))a)t, 2ro*resu) mora) nu se 2rezint omo*en, continuu ascendent, )i2sit de mani5estri s2ontane i ne2re3zute, de eAce2ii at#t 4n sens 2oziti3, c#t i ne*ati3%Aa se 5ace c, 2ot 5i indi3izi cu o structur mora) ra5inat 4ntr&o co)ecti3itate nee3o)uat, a2roa2e de 2rimiti3ism, aa cum 2ot 5i indi3izi imora)i 4ntr&o 5ami)ie cu o $un re2utaie mora)% +e*area 2ro*resu)ui mora) 3ine din 2artea ace)ora care 3or s ?usti5ice a*resiunea, 5ora, in?ustiia din re)aii)e dintre oameni, sau a ace)ora care nu 3d nici o mare di5eren 4ntre om i anima)%Fr, omu) mora) este omu) care are i anumite con3in*eri 2ri3ind 2osi$i)itatea ca e) s e3o)ueze 4n sens 2oziti3, 4n aa 5e) 4nc#t, 3ec:i)e 3a)ori s 5ie cize)ate, ra5inate i 4m$o*ite s2iritua)%In aceast er a *)o$a)izrii comunicrii 2rin intermediu) noi)or mi?)oace te:nice create 4n seco)u) 88 <RT;,te)e5onu) ce)u)ar,Internetu) %a=, 3ec:i)e 3a)ori mora)e 4m2)etite cu ce)e noi a)e cu)turii occidenta)e se rs2#ndesc tot mai ra2id 4n )ume%9rocesu) in3ers, de aciune a Frientu)ui asu2ra Fccidentu)ui se mani5est, de eAem2)u, 2rin in5)uene)e )sate de emi*ranii occidenta)i 4n Frient i de imi*ranii orienta)i 4n Fccident, de sc:im$uri)e cu)tura)e iniiate de Fccidentu) dez3o)tat%Frientu) rm#ne un iz3or a) 3a)ori)or mora)e iz3or#te din contem2)are i s2ecu)aie, com2)et#nd aa 3a)ori)e mora)e occidenta)e caracterizate 2rin acti3ism i s2irit dominator% Ei3ersitatea conce2ii)or des2re natura, criterii)e i caracteristice)e 3a)ori)or mora)e este $ene5ic, deoarece 2ermite 4ne)e*erea com2)icatu)ui determinism a) acestora 4n 3iaa societi)or%9e de a)t 2arte, sunt i mu)te 60 2uncte comune 4ntre aceste conce2ii aAio)o*ice, care decur* din unicitatea omenirii ca eAisten contient i s2iritua) 4n uni3ers%Iar i2oteza eAistenei a)tor 5iine inte)i*ente se core)eaz cu i2oteza c noi, oamenii, 3om 2utea comunica cu e)e, adic ne 3om 4ne)e*e i 3om 2utea coo2era 4n nume)e unor 3a)ori comune% 6+Princi2alele 'alori orale Erumu) 2rin 3ia a) omu)ui este 2resrat de nenumrate 3a)ori%9rintre acestea,3a)ori)e mora)e au un ro) deose$it at#t 4n 5ormarea caracteru)ui i a sti)u)ui distincti3 a) oameni)or unii 5a de a)ii, c#t i 4n coa*u)area i so)idarizarea )or 4n ado2tarea unor 2roiecte comune care )e cana)izeaz 3iaa%7ci omu) este indi3id, cu mu)ti2)e ne3oi 2ersona)e care 4) determin s a)ea* din rea)itate ceea 4i este 2otri3it, dar triete totodat 4n di5erite co)ecti3iti, care 4i im2un anumite criterii de a)e*ere i decizie%Eei e) are )i$ertatea de a&i sc:im$a comunitatea, de3enind c:iar a2atrid, eAistena )ui este 5oarte ameninat atunci c#nd se ru2e de orice 5e) de *ru2 eAterior%Iar 3a)ori)e *ru2u)ui sunt, a2roa2e 4ntotdeauna, i 3a)ori 2rinci2a)e 2entru indi3id%Un ast5e) de *ru2 care 2redetermin 3a)ori)e mora)e a)e unui indi3id este 5ami)ia, care, )a r#ndu) ei e3o)ueaz su$ in5)uena sc:im$ri)or macro i microsocia)e, 4n 2)an economic, mora), re)i*ios,a) ra2orturi)or inter&*eneraiona)e etc% 9rin urmare, nu 2utem a3ea o ima*ine a 2rinci2a)e)or 3a)ori mora)e dac nu deinem date)e 2rinci2a)e des2re societatea 4n care e)e sunt cu)ti3ate du2 anumite re*u)i i o$inuine, tradiii 4m2rtite de mem$rii, instituii)e 2rinci2a)e, *ru2uri)e c)asia)e, etnice i de a)t natur din acea

societate%Ee asemenea, un ro) im2ortant 4) are i )im$a 5o)osit 4n intercomunicri)e mem$ri)or, 2recum i ce)e)a)te mi?)oace de comunicare 4n interiroru) i 4n eAterioru) *ru2u)ui"comunitii res2ecti3e% 606 Eu2 cum s&a 2utut 3edea din ce)e 2rezentate 2#n aici, at#t 2ractic, 4n cadru) reacii)or directe, c#t i teoretic, 4n 5e)u) de re2rezentare <4ne)e*ere, cunoatere= i ado2tare a 3a)ori)or, oamenii osci)eaz, ezit, imit, r#3nesc i 4i dis2ut 4n *enera) 3a)ori, 4n 2articu)ar 4i doresc s 5ie $uni <un termen cu 5oarte mu)te 4ne)esuri=, 5r ca s reueasc 3reodat 2e de2)in s satis5ac standarde)e, ori s 5ie satis5cui cu ceea ce i cum au 2rodus, cu ceea ce i cum i&au 4nsuit etc% <9recizm c a3em 4n 3edere aici omenii cu 3#rste cu2rinse 4ntre anii 2rimei co2i)rii, sedimentai 4n memorie, i anii senectuii 2resrat de iniiati3e )uate 2otri3it reuite)or de 3#r5 din anii ado)escenei i tinereii =%@n aceast 2ers2ecti3, 2rinci2a)a 3a)oare mora) 2are s 5ie curajul de a tri acion#nd cu maAimum de 2rice2ere i de a reui c#t mai $ine 4n rea)izarea 2roiecte)or asumate%Adiacent,mai inter3in iscusine, a$i)iti, iret)icuri 3ec:i 4n :aine noi, 2redis2ozii 5a3orizante ori *eneratoare de eecuri%Toate acestea contri$uie )a 4m$o*irea ori srcirea 3a)ori)or mora)e 4n care insu) ori *ru2u) 4i duce 3iaa% +e 2ro2unem s 3or$im des2re 3a)ori)e mora)e 2rinci2a)e a)e indi3idu)ui i a)e co)ecti3itii%;a)ori mora)e care diri?eaz 3iaa comuniti)or i a mem$ri)or )or, 2ersoane umane care triesc 4ntr&un tim2 istoric $ine determinat i 2e o 2)anet com2)et ocu2at de oameni, a)e cror sco2uri sunt mereu de2ite de mi?)oace)e te:nice tot mai a*resi3e <te:nica nuc)ear i c:imic= i mai so5isticate <mi?)oace)e e)ectronice, 2si:otronice %a%=%9si:o)o*ia uman este tot mai mu)t su$ordonat inte)i*enei, neostoitei curioziti asociate cu un eAa*erat s2irit de a3entur i de 4ntrecere nu numai cu toate ce)e)a)te 3ieuitoare, dar i cu Diina su2rem aruncat 4n moarte% 9recizarea de mai sus rm#ne 3a)a$i) i 2entru ce)e)a)te com2onente a)e *#ndirii etico&mora)e, cum sunt norme)e, re*u)i)e i 2rinci2ii)e mora)e, 602 3irtui)e, contiina mora)%Eea)t5e), toate aceste noiuni etice sunt at#t de )e*ate, 4nc#t nu se 2oate 3or$i des2re 3a)ori mora)e 5r s nu se 5o)oseasc i noiuni)e citate% @n mora), metamor5oza 3a)ori)or 4n idea)uri, norme, re*u)i i 2rinci2ii mora)e menite s&i asi*ure omu)ui ascensiunea se asociaz cu crize socia)e i stri anomice, sce2tice i 2esimiste%Ee aceea auzim tot mai des 4ntre$area'nu se 2oate urma i drumu) in3ers, s2re un nou ec:i)i$ru do$#ndit cu o 4ne)e2ciune care 2ro3ine at#t din tiina des2re 2rezent, c#t i din cea des2re trecutu) care 2oate de3eni 3iitor <a3em 4n 3edere uto2ia e)3eianu)ui E^niIen 2ri3ind amintiri)e des2re 3iitor cu re)ic3e)e te:no)o*ice de 2e C)o$=N Da2tu) c ne 2ro2unem s distin*em 3a)ori)e mora)e 2rinci2a)e 2)ec#nd de )a rea)itatea 2rezent, nu eAc)ude de )oc memoria unui trecut eroic i ima*inarea unui 3iitor mai $un 2entru om% E3itm, deocamdat, denumirea de G3a)ori 5undamenta)eG<,=, care )e im2)ic 2e ce)e ne& 5undamenta)e, adic o noiune com2)ementar 5oarte )ar* i din acest moti3 i 5oarte im2recis, 3a*%Ear nu 2utem e3ita cercu) care se nate cu aceste conce2te&2rinci2a), 5undamenta)&care au de asemenea 5uncii 3a)orizante% Eiscuii)e 5i)oso5ice s&au 2urtat mai 2uin 4n )e*tur cu c)asi5icri)e 3a)ori)or mora)e du2 criterii)e principal-secundar i fundamental-nefundamental cercet#ndu&se mai mu)t asemnri)e i deose$iri)e dintre valoare moral i fapt moral, 4n conteAt cu ra2orturi)e dintre apreciere i descriere, care trimit )a ra2orturi)e dintre judecata de valoare i judecata de e!isten, res2ecti3, )a ra2ortu) dintre obiectiv i subiectiv 4n 2roducerea i rece2tarea 3a)ori)or% S&a 2us de asemenea i 2ro$)ema dac eAist evaluri neutre,adic enunuri care i)ustreaz neaderen de nici o 2arte,ec:idistana in3ocat 60. adeseori 4n u)timii anii%A?un*em ast5e) i )a 2ericu)oasa )ozinc 4m$riat de tota)itarisme)e seco)u)ui 88'cine nu este cu noi este mpotriva noastr!

;a)ori)e mora)e 2e care )e 2rezentm 4n continuare )e sti2u)m 2rin ?udeci)e 3a)orice condiionate nu numai de demersu) etic,ci i de ce) 2o)ito)o*ic i 2eda*o*ic%7on5runt#nd aceste ?udeci cu ce)e a)e 2arteneri)or de dia)o*, s2erm s a?un*em s2re a)te zri de 4ne)e*ere i de aciune% Ei3ersitatea mora)ei este sintetizat 4n conce2ii i doctrine etice marcate at#t de discontinuitate i continuitate,c#t i de $i3a)en i 2o)i3a)en de semni5icaii%Anumite tendine teoretice uni5icatoare sunt re)ie5ate 4n 5rec3ena unor termeni,conce2te i maAime ti2ice demersu)ui aAio)o*ic a) eticii din toate tim2uri)e, cum sunt G$unG, G$ineG, GruG, dre2tG,ade3ratG i a)te)e%E)e e3oc, adesea, re*u)i, norme i 2rinci2ii, 3irtui i 3icii 2entru care 5i)oso5ii acestor tim2uri aduc temeiuri mai mu)t sau mai 2uin 2)auzi$i)e 2entru *#ndirea i simirea omu)ui de )a 4nce2utu) mi)eniu)ui trei cretin%Una din condiii)e im2ortante a)e 3a)ori)or mora)e este mani5estarea libertii umane, care este )a r#ndu) ei com2)eA determinat <natura),socia)&istoric,cu)tura) =% 6+;+Binele (i R%)l Bine denot 3a)oare i are o 5uncie 5oarte asemntoare cu aceea a )ui $un%Ear, rareori aceste cu3inte se 2ot 4n)ocui unu) cu ce))a)t 5r ca 4ne)esu) comunicrii s nu se sc:im$e% -ine se core)eaz cu conce2te)e de G)e*eG i Gre*u)G%Ee aceea,$ine are o s5er mai restr#ns dec#t bun%Bine 4nseamn a cores2unde 4ntr&un caz dat, 2e c#nd $un se 5o)osete 2entru a 5ace o recomandare%EAem2)u'O a avut bune intenii,dar ceea ce a fcut el nu a fost bine <din 2unct de 3edere 2ro5esiona),)e*a) etc%Adic din 2unctu) de 3edere a) unor norme sta$i)ite%In 5e)u) acesta se 3ede )e*tura dintre 3a)oare i norm=% 600 Bine)e nu se 2oate 4ne)e*e 4ns dec#t 2rin ra2ortarea sa )a ru%Eintre 5i)oso5ii antici,se 2are c Eemocrit a sur2rins acest )ucru' de unde 3ine tot $ine)e de aco)o 2ot s ne 3in i re)e)e <_= Ein $ine 2entru oameni 2ot s se nasc re)e, atunci c#nd omu) nu tie cum s&) conduc%<6 = 7unoaterea $ine)ui i a ru)ui este de resortu) 5i)oso5iei mora)e, care 4nce2e 4n cu)tura c)asic occidenta) cu Socrate, se continu cu 9)aton i se 4nc:eie cu Aristote)%7u toii, aceti c)asici ai 5i)oso5iei antice *receti au accentuat )e*tura dintre $ine i cunoaterea omeneasc, dintre ru i i*norana omu)ui%Ast5e), 9)aton core)a cunoaterea $ine)ui cu )umina soare)ui% Acesta a 5ost i moti3u) aezrii $ine)ui 4n 3#r5u) 2iramidei )umii transcendente a Idei)or%F2inii)e me)e 4ns acestea sunt, anume c 4n domeniu) inte)i*i$i)u)ui, mai 2resus de toate este ideea Bine)ui, c ea este ane3oie de 3zut, dar c, odat 3zut, ea tre$uie conce2ut ca 5iind 2ricina 2entru tot ce&i dre2t i 5rumos Jea zmis)ete 4n domeniu) 3izi$i) )umina i 2e domnu) acesteia, iar 4n domeniu) inte)i*i$i), c:iar ea domnete, 2roduc#nd ade3r i inte)ect%<_= G<)6=% Aristote) 4) continu 2e 9)aton c#nd noteaz c G4n 3ederea Bine)ui se 4nt#m2) toate ce)e)a)te G<#etafizica,GG? b=, 2recum i 2e Eemocrit, c#nd s2unea c G4ntre noiuni)e de $ine i ru se a5) ca intermediar ceea ce nu e nici $un, nici ru G, indiferentul.<Edem,>=K? a=%In Etica nicomahic Aristote) a e)a$orat conce2tu) de bine suprem, care 3a 5i re)uat mereu de 5i)oso5ii mora)ei, 2#n astzi% @n cretinismu) tim2uriu <seco)e)e I;&;= ;asi)e ce) Mare i Ioan Mrisostom considerau c ru) este o a$sen a $ine)uiJe) nu are o su$stan 2ro2rie, ci a2are ca o muti)are a su5)etu)ui omenesc% Au*ustin a re)uat aceste idei i )e&a dez3o)tat 4ntr&o teorie a graiei i a predestinrii omului de a face rul, ca urmare a 2catu)ui ori*inar comis de Adam i de E3a%Craia este )i$ertatea )ui Eumnezeu de a aciona 5r nici 60! o constr#n*ere%9redestinarea este ca2acitatea )ui Eumnezeu de a or*aniza )ucrri)e 3iitoare, care nu 2oate 5i nici 4ne)at, nici sc:im$at%7a urmare, unii oameni 2rimesc 3iaa 3enic iar a)ii sunt condamnai%9rintre acetia din urm sunt co2iii ne$otezai%Aceast du$) 2redestinare, 2entru 7er i 2entru In5ern, este de ne4ne)es%Ea se transmite 2e ca)e seAua), ca i o $oa) 3eneric%Fr, 4ntruc#t aa se com2romite uni3ersa)ismu) cretin <Eumnezeu 3rea sa)3area tuturor oameni)or=, s&au 5ormu)at critici a)e teoriei 2redestinrii, in3oc#ndu&se ro)u) educrii )a co2i) a unor sc:eme mora)e noi%

9rin aceste c#te3a idei des2re Bine i Ru, marii 5i)oso5i antici i medie3a)i au stimu)at meditaia 5i)oso5ico&mora) 4n s2aiu) euro2ean i occidenta), care nu a 5ost niciodat tota) se2arat de ce) asiatic, orienta), marcat de c#te3a curente etice )a 5e) de im2ortante i de ce)e$re ca i ce)e *receti ' -rahmanismul i -udismul iniiate de 3ec:ii indieni i eAtinse a2oi 4n di5erite ri a)e Asiei, "aoismul )ui >ao Tz4 i 7on5ucius din 7:ina antic% Bine)e i Ru) sunt 3a)ori etice 5undamenta)e i 2entru aceste curente 5i)oso5ico&re)i*ioase, conce2ute 4n 2ers2ecti3a i)uminrii <+ir3ana= do$#ndite 2rin stin*erea oricrei dorine i trirea durerii 2#n )a ca2t, c#nd su5)etu) 4i do$#ndete )initea de2)in%+e 4ntre$m dac 4ntr&ade3r ce)e 2este dou mi)iarde de indieni i c:inezi de astzi <o treime din 2o2u)aia C)o$u)ui=, )a care se adau* ce)e)a)te 2o2oare asiatice c)uzite de acest ti2 de mora) a Bine)ui i Ru)ui,ec:i)i$reaz contiina mora) a umanitii 2rin 2rece2te)e des2re interiorizare i meditaie adresate oameni)or% Am2renta 2esimist nu este caracteristic numai 5i)oso5iei mora)e orienta)e%Ast5e), 4n *ontractul social B%B%Rousseau 4m2rtea maAima'"otul este bun c nd iese din minile *reatorului i totul degenereaz n m inile omului%Ace)ai 5i)oso5 su$)inia c 2o2oru) 3rea 4ntotdeauna $ine)e, dar nu 4ntotdeauna 4) 3ede de )a sine%;oina *enera) este drea2t 4ntotdeauna, dar ?udecata care o c)uzete nu este 4ntotdeauna )uminat%9articu)arii 3d 60/ $ine)e 2e care nu&) 3orJ2u$)icu) 3rea $ine)e,2e care 4ns nu&) 3ede%Iar omu) 4ne)e2t 2oate cunoate $ine)e dar 5r ca s ai$ i ar*umente e3idente cu care s&i con3in* i 2e cei)a)i de ace) $ine% In 5i)oso5ia occidenta) contem2oran a mora)ei Bine)e este conce2ut 5ie ca ceea ce este uti) )a ce3a sau cui3a, 5ie ca ceea ce rs2unde unei ne3oi sau tendine ce *enereaz dorina, urmat de satis5acie, c#nd este 4nde2)init, sau de o stare incert i con5uz, c#nd dorina rm#ne dorin%Aici se 5ace 4n mai mare msur dec#t 4n 5i)oso5ia Frientu)ui distincia 4ntre categoria filosofic de bine, e)a$orat de etic 2e aAa imanent-transcendentului, i valoarea moral de bine.Ear, 2#n )a urm, are )oc stimu)area reci2roc a ce)or dou demersuri com2)ementareLetic i mora)&, redate 4n 2rimu) ca2ito)%9entru concretizare, amintim c ce) ce a atins trea2ta etic a Bine)ui 3a a?un*e s 4ne)ea* c, nu numai c se 2oate, ci c i tre$uie s se rs2und )a ru cu $ine%7e) ce rm#ne doar 4n 2)anu) 3a)orii mora)e nere5)ectate a Bine)ui rs2unde )a ru cu ru <)e*ea ta)ionu)ui, de )a talis, de ace)ai 5e)=%Iat de ce etica *enera) nu 2oate 5i ca)i5icat dre2t un )uA, ci o 4nde)etnicire <cam ane3oioas, e ade3rat= a omu)ui ce nzuete s 5ie%Eei etica este o 5r#n a e)anuri)or cuceritoare a)e omu)ui, ea se do3edete a 5i 5oarte necesar 2entru 4ntrirea tendine)or s2re $una i c:i$zuita 5o)osire a noi)or mi?)oace i ener*ii deose$it de 2uternice 2e care omenirea )e 2osed de circa o ?umtate de seco)% In 5i)oso5ia mora) a seco)u)ui 88 Bine)e i Ru) au 5ost ana)izate 2ermanent de 5i)oso5i, 2)ec#nd de )a i2oteze di5erite%Una dintre aceste i2oteze a 5ost )ansat de $ritanicu) C%E%Moore 2e )a 4nce2utu) seco)u)ui 88, ca o re2)ic )a i2oteza uti)itarist care a 5cut e2oc 4n 5i)oso5ia mora) $ritanic, de )a Bent:am i Mi)) 4ncoace%Eac uti)itarismu) considera c Bine)e este uti)u) sau ceea ce asi*ur $unstarea maAim, Moore susinea c Bine)e ar 5i o 2ro2rietate sim2), cam aa cum este, de eAem2)u, *a)$enu)% 60+umai c, 4n 3reme ce *a)$enu) este o 2ro2rietate natura), Bine)e este o 2ro2rietate ne&natura) <con3eniona), arti5icia)= i nu 2oate s 5ie cunoscut 2e ca)e em2iric, ci numai 2rintr&o intuiie s2ecia) <62=% Aceast idee i&a atras 5i)oso5u)ui mu)te o$ser3aii critice ar*umentate di5erit%Ast5e), s& a s2us c, dac am acce2ta i2oteza )ui Moore, atunci, im2)icit ar tre$ui s acce2tm c eAist o )ume de 3a)ori sui generis, inde2endent de mintea omeneasc% Se nate aa un 5e) de metafizic a valorilor, asociat de o *noseo)o*ie curioas, care 3or$ete des2re intuiia mora) a 3a)ori)or%F ca)e misterioas 4ns%Iar dac Bine)e este o 2ro2rietate nenatura), atunci 4nseamn c e) de2inde 4n cea mai mare msur de noi, oamenii, ca2a$i)i s nscocim tot 5e)u) de criterii 2entru ceea ce este Bine i Ru%Fr, aa cum o$ser3a tot un 5i)oso5 $ritanic, B%Ti))iams, noi nu suntem c:iar at#t de )i$eri 2e c#t ni se 2are 2entru ca s in3entm criterii a)e Bine)ui, ci suntem de2endeni, condiionai at#t de 5actori eAterni, c#t i de 5actori interni <6.=% A)i autori 4ns consider c Moore ar 2utea 5i

3a)ori5icat 4n sensu) considerrii Bine)ui ca 3a)oare intrinsec contiinei omeneti <,,2%1-&11=, care 4i asi*ur demnitate omu)ui% F a)t direcie de inter2retare a Bine)ui i Ru)ui o re2rezint filosofia moral religioas, care consider c 5actoru) trancendent&Eumnezeu, 2osesoru) tuturor 2ro2rieti)or su2er)ati3e <2utere, $untate, cunoatere etc% = este sursa Bine)ui i Ru)ui mora) a) omu)ui, so)icitat s )e rea)izeze 2rin m#ntuire, iu$ire i s2eran <60=%F$ser3aii)e critice 5a de aceast conce2ie sunt numeroase%Iat, de 2i)d, ace)ai Ti))iams scria 'nu eAist, 2ro$a$i), nici un mod e5ecti3 de a as2ira )a m#ntuire 4n detrimentu) a)toraG%7#t 2ri3ete iu$irea, e) o$ser3 c ar tre$ui 2recizat c nu este 3or$a des2re iu$irea 5a de toi semenii notri, ci, 2ur i sim2)u, iu$irea 5a de cine3a, care nu eAc)ude, ci 2resu2une i 2osi$i)itatea eAistenei unor re)aii de osti)itate, ur etc%<6., 22%12&1.= 601 9entru a de5ini i 4ne)e*e Bine)e i Ru), contiina i cunoaterea mora) tre$uie s atin* un anumit *rad de e3o)uie i de maturizare, 2rin socia)izare, instrucie i educare continu, inc)usi3 autoeducarea educatori)or%7ci cine3a 2oate cunoate ce este $ine)e, dar 5ace ru) din s)$iciune, in3idie, ranc:iun, du2)icitate i simu)are mora), datorit unor i)uzii sau din raiuni Gmai 4na)teG <se sacri5ic un om sau un *ru2 de oameni 2entru a se sa)3a o comunitate mai mare etc%=% Eu2 cum am 3zut, Eemocrit a 5cut o$ser3aia ?ust c Ru) are aceeai surs ca i Bine)e, iar omu)ui 4i re3in numeroase res2onsa$i)iti 2entru restr#n*erea i diminuarea ru)ui din 3iaa sa%7ci ru) care caracterizeaz 5irea unui om, marcat de im2u)si3itate i e*oism, de tendine 2er3erse ori crimina)e, nu este scuza$i)%Ast5e), ceea ce 4n )im$a rom#n se ca)i5ic cu termenii de ma)iiozitate <din )atinescu) malum,ru= se re5er tocmai )a ru) din 5ire%Fr, cei cu ast5e) de tendine ma)iiose tre$uie s 4n3ee c eAist i aici msur, adic )imite 2este care nu se 2oate trece, orice ro) socia) rea) sau 4nc:i2uit i&ar atri$ui ei <scriitor, ?urna)ist, om 2o)itic, ?urist care, c:i2uri)e, ar a3ea dre2turi s ?i*neasc i s a5ecteze 2e cei)a)i=% In )iteratura etic <,= se 3or$ete i des2re rul generic, adic ceea ce 2ro3oac o in5)uen noci3 asu2ra omu)ui <as2ectu) o$iecti3 a) su= sau ceea ce omu) conce2e i s3#rete 4n sco2u) de a <se= distru*e%Am 2utea s2une c ru) *eneric 2)utete 4n aer, *ermineaz, 2ut#nd de3eni atot2uternic )a un moment dat, oric#te 4m2otri3iri s&ar mani5esta%9rin urmare, e) are caracter o$iecti3%Totodat, e) 2oate 5i identi5icat 4n conduite)e i menta)iti)e oameni)or, 4n 2roiecte)e )or dia$o)ice%Eeci acest ru are i as2ect contient, 3izi$i) intenionat )a unii oameni, a2oi )a tot mai mu)i, 4nc#t a?un*i s crezi c ru) este starea 5ireasc a )ucruri)or%7am aa cum 4nce2usese s de3in atmos5era din ara noastr 2rin anii 6,1 , sau aa cum 60, 3edem c se 4nt#m2) 4n une)e sate, 4ntre2rinderi atunci c#nd re)aii)e dintre mem$rii comunitii de3in tot mai tensionate, mai eA2)ozi3e% Totui, sunt necesare i aici nuane, inter2retri atente a)e 4m2)etirii o$iecti3u)ui cu su$iecti3u) 4n *enerarea ru)ui%9entru aceasta, aa cum arta >ei$niz 4n "heodiceea sa <` 26=, tre$uie a3ute 4n 3edere di5erite)e ni3e)e a)e ru)ui% E) )e numea cu termenii metafizic, fizic i moral.Ru) meta5izic const 4n sim2)a imperfeciune, ce) 5izic 4n suferin iar ru) mora) 4n pcat% Aa am 2utea 4ne)e*e i rul-greeal%Eac *reim datorit im2er5eciunii noastre natura)e <imaturizrii 5izice i inte)ectua)e=, atunci *reea)a este scuza$i)% 74nd *reim re2etat, din 4nc2#nare, comoditate, ne*)i?en, indisci2)in etc%, atunci *reea)a de3ine un ru mora) i tre$uie sancionat, at#t din 2unct de 3edere mora) sau re)i*ios, c#t i din 2unct de 3edere deonto)o*ic, dac 2ersoana 5ace 2arte dintr& un *ru2 2ro5esiona) or*anizat 2e $az de coduri deonto)o*ice, c#t i 2otri3it )e*is)aiei 4n 3i*oare )a un moment dat% 8ul moral este ce) mai *ra3%E) este marcat, dins2re autor, de pcat, iar dins2re autoritatea normati3 de pedeaps%Qi 4ntr&un caz, i 4n ce))a)t se 2un 2ro$)eme de contiin mora)'contiina 3inei i a res2onsa$i)itii mora)e, care 2ot duce )a di5erite 5orme de cin, inc)usi3 sinuciderea, 2roductoare, uneori,de eroi i de 5ondatori de re)i*ie%Socrate i Mristos rm#n 5i*uri em$)ematice, deoarece au acce2tat moartea ce )e&a 5ost sta$i)it de nite autoriti care, )a 4nce2ut au a2rut ca a2rtori ai dre2tii, u)terior c:iar unii dintre ei i&au dat seama de marea nedre2tate 2e care au

comis&o,dar era 2rea t#rziu%EAem2)e)e ce)or doi 3or rm#ne mereu 3ii 4n mini)e i su5)ete)e oameni)or% Ru) mora) se mani5est aadar 4n 5orme com2)icate%Ee ce)e mai mu)te ori, e) se asociaz cu $ruta)itatea, 3io)ena, :u)i*anismu), cruzimea, iretenia, minciuna i a)te asemenea conduite care 2roduc e5ecte duntoare 6! at#t 2entru autor, c#t i 2entru cei din ?ur% Uneori, ast5e) de conduite sunt ?usti5icate dac sunt aezate 4n a)te coordonate <de eAem2)u, sa)3area 3ieii unui sau unor oameni im2)ic *esturi de cruzime i 3io)en c:irur*ica), iar s2ionii nu se dau 4n )turi de )a nici un mi?)oc de acest *en 2entru a&i duce )a 4nde2)inire misiuni)e comandate de a)te autoriti=%+u tre$uie, din aceste moti3e, s s2unem' totu) este re)ati3, nimic nu este a$so)ut mora)% Uciderea, su2rimarea 3ieii este un 2cat%>ucru) acesta s&a 4ne)es cu mu)t tim2 4n urm%Tocmai 2entru c 3iaa este sacr, oamenii s&au *#ndit s 4ntemeieze tem2)e <tem2)u) )ui So)omon a 5ost, se 2are, un mare a$ator, iar 4n tem2)e)e din Im2eriu) Aztec se masacrau anua) mii de sc)a3i, care erau m#ncai ritua)ic=, 4n care s se comit sacri5icii)e, 2entru a 4m$una ast5e) Ei3initatea s&) ierte 2e om de 2ctoenia sa%9e un 2)an mai *enera), 4ntruc#t 2rin tot ceea ce *#ndete i acioneaz, omu), ade3rat minune a )umii, 3io)enteaz i a5ecteaz acest )ume miracu)oas, e) tre$uie s 5ac 4n 2ermanen sacri5icii%Tre$uie s su5ere 2entru 5iecare rea)izare, 2entru 5iecare nou iz$#nd a sa% Atunci c#nd omu) 4ne)e*e sensu) mora) a) eAistenei sa)e, 4ne)e*e c $ine)e mora) nu se 2oate a5irma dec#t 2rin )u2ta cu ru) mora), care 2oate )ua o mare di3ersitate de 5orme de disimu)are i de*:izare%Ee aceea, simu) natura) a) $ine)ui, cu care se s2une c oamenii se nasc, tre$uie s2ri?init 2rin cunotine i de2rinderi asi*urate de un 4n3m#nt cores2unztor, res2ecti3, de o educaie mora) ca2a$i) s 5ac 5a a*resiuni)or de ti2 nou, i anume ce)e 2roduse de 2uternice)e mi?)oace mu)timedia, care au in5)uene de mu)te ori ne*ati3e at#t asu2ra tineri)or, c#t i a oameni)or mai 4n 3#rst%In coneAiune cu aceast o$ser3aie se a5) i aa&numitu) ru necesar, 2e care contiina comun )&a re2erat de mu)t 3reme, 4n di5erite maAime <eAem2)u' ru cu ru, dar mai ru 5r ru=%Se su*ereaz c, atunci c#nd nu a3em de a)es dec#t mi?)oace ne2otri3ite sco2uri)or, tre$uie s ne o2rim )a ce)e ce au 6!6 ce)e mai mici consecine ne*ati3e asu2ra noastr%Direte, 3iaa 2ractic ne o$)i* i )a ast5e) de ca)cu)e 2ro$a$i)iste a)e ce)ui mai mic ru, aa cum sunt ca)cu)e)e mar*ina)iste <din 2ers2ecti3 uti)itarist= a)e ce)ui mai mic $ine%Fr, eAist aici i 2erico)u) a)unecrii oameni)or s2re o 3ia imora), dac ?udec totu) 2rin 2risma ru)ui%Mora)a i mora)itatea se de5inesc cu a?utoru) 3a)orii de $ine, asociat, du2 cum am 3zut, cu toate 3a)ori)e i disociat de non&3a)ori%E)e se asociaz cu )umin, 3ia, senintate, $ucurie, iu$ire <dar nu numai erotic, ci i 2rietenoas, armonioas, entuziast=% Inc:eiem 2rezentarea acestor 3a)ori mora)e 5undamenta)e cu o tem ce are o 3ec:ime 3enera$i), i anume c ru) nu ar 5i dec#t un modus ne*ati3 de mani5estare a $ine)ui, iar $ine)e ar 2utea s 2ro3in din ru%Intr&un cu3#nt, c ru) nu ar 5i dec#t mani5estarea tem2orar a unui $ine 4nc ascuns% Me*e), mai 4nt#i, in3oc#ndu&i 2e Merac)it i 9roc)os, e)e3u) )ui 9)otin, a2oi MarA, 4n a doua ?umtate a seco)u)ui 8I8, au susinut aceast core)aie dintre $ine i ru cu a?utoru) )e*i)or dia)ecticii, 4n s2ecia) )e*ea contradiciei i )e*ea ne*rii ne*aiei%9otri3it acestor )e*i, contrarii)e nu se distru*, ci trec reci2roc unu) 4n ce))a)t%A2)icat 2ro$)emei rz$oiu)ui i 2cii, aceast 5i)oso5ie a de3enit eAtrem de duntoare i 2ericu)oas du2 crearea arme)or de distru*ere 4n mas )a mi?)ocu) seco)u)ui 88 <6!=% 7#t tim2 ruii au 5ost com2etiti3i 4n industria de armament nuc)ear, au 2utut duce 2o)itica de intimidare a ad3ersaru)ui%7#nd so3ieticii nu au mai 2utut s in 2asu) cu ritmu) de 2er5ecionare a acestor arme, a czut at#t 5i)oso5ia, c#t i sistemu) de or*anizare :i2ercentra)izat a societii, res2ecti3, s&au 2r$uit ce)e dou instituii su2ranaiona)e o2use 9ieii 7omune i +ATF& u)ui'7AER&u) i 9actu) de )a ;aro3ia%Eu2 2este un deceniu de su2remaie mi)itar 4n )ume, SUA se con5runt cu 2rime)e semne de dez$inare a a)ianei occidenta)e 4n )e*tur cu dec)anarea nou)ui

rz$oi 4m2otri3a IraIu)ui, din cadru) mai )ar* a) rz$oiu)ui dec)arat de 2reedinte)e C%Bus: ?r%terorismu)ui 6!2 internaiona), 4n urma atentate)or din 66 se2tem$rie 2 6% Se o2un dec)anrii rz$oiu)ui din IraI, Drana, Cermania, Be)*ia, crora )i se a)tur Rusia i 7:ina%9rimit 4n toamna anu)ui 2 2 4n +ATF, Rom#nia a acce2tat 2oziia de 3#r5 de )ance 4n acest rz$oi, care 2oate 5i de mai )un* durat dec#t ce) din 6,,6 i cu urmri im2re3izi$i)e 2entru re3enirea )a 2ace dura$i) a )umii% A 3or$i des2re Bine i Ru astzi 4nseamn a ine seama i de rea)iti)e socia)&2o)itice a)e unei )umi 5)uide, care 4i *sete cu *reu ec:i)i$ru) i 2acea%Ear nu numai dre2tatea distri$uti3 transnaiona) este o 2ro$)em etic, 2o)itic i ?uridic nou, discuta$i) din mu)te 2uncte de 3edere <1=, ci i dre2tatea 4n cadre)e ace)uiai stat&naiune%Ees2re 3a)oarea mora) a dre2tii i i2ostaze)e ?uridice i 2o)itice a)e ei 3om scrie 4n r#nduri)e care urmeaz% 6+6+Dre2tatea (i ec>itatea Aceste 3a)ori mora)e au 5ost cercetate de 5i)oso5ii c)asici ai antic:itii *receti at#t se2arat, c#t i 4n re)aii)e )or reci2roce, 2recum i 4n core)aie cu Bine)e i Ru), ca virtui 2er5ecte i ca principii%>im$a?u) etic 4ns nu a 2re)uat termenii *receti cu care au 5ost desemnate aceste 3a)ori, 3irtui <3ezi ca2%;= i 2rinci2ii 5i)oso5ico&mora)e, ci cores2ondente)e )or )atine% Termenu) dreptate 2ro3ine din )atinescu) directus, 4n )inie drea2t, adic 4n acord cu norme)e mora)e, i atunci a3em dre2tate mora), sau cu norme)e ?uridice, i atunci 3izm dre2tatea )e*a)%Termenu) echitate are )a $az ae:uitas, e*a)itate, ec:i)i$ru caracteristic omu)ui ec:ita$i)% 9)aton a artat c ideea de dre2tate s&a conturat atunci c#nd oamenii au trecut, 2rin con3enie, de )a o$iceiu) c a 5ace nedre2ti este un $ine iar a 4ndura nedre2ti)e este un ru, )a aezarea dre2tii 4ntre dou eAtreme'cea $un, care 2ermite s 5aci nedre2ti 5r s 5ii 2ede2sit, i cea rea, c#nd eti nedre2tit 5r 2utin de rz$unare%A5)#ndu&se 4ntre aceste eAtreme, 6!. dre2tatea Geste cinstit nu ca un $ine, ci din 2ricina s)$iciunii de a 52tui nedre2ti%Diindc ce) 4n stare s )e 52tuiasc, $r$atu) ade3rat, n&ar con3eni cu nimeni, nici c nu )e 3a 5ace, nici c nu )e 3a 4ndura%7ci a)tminteri ar 4nsemna c i&a 2ierdut mini)e% G<66,.!,a=%U)terior, 9)aton dez3o)t eA2)icaii)e dre2tii 4n cadru) cercetrii 2ri3ind statu) idea)% Aristote) a 5cut un 2as mai de2arte s2un#nd c dre2tatea este msura ?ust 4ntre ce)e dou eAtreme a)e nedre2tii, 2e care e) )e mai denumete cu eA2resii)e'egalitatea ntre inegali i inegalitatea dintre egali.Aristote) a mai artat c, dac din 2unct de 3edere ?uridic ceea ce este )e*a) este i dre2t, 4ntruc#t )e*i)e de2ind de constituii, care sunt di5erite, i dre2tatea ?uridic este re)ati3%E) a su$)iniat c Gdre2tatea este sin*ura dintre 3irtui ce 2are a 5i un $ine 2entru a)tu)<6/,66. a, !=, adic trimite )a a)truism i nu )a e*oism%Ee asemenea, e) a mai de5init' dreptatea social sau distributiv, adic ceea ce i se cu3ine cui3a su$ 5orm de $ene5icii i 2o3eri, a)te)e dec#t 2ede2se)eJdreptatea corectiv, adic ceea ce i se cu3ine unei 2ersoane ca 2edea2s% 0reptatea ca principiu se mani5est 4n *#ndirea mora) o$inuit 2rin enunuri ca acestea'5iecruia du2 meriteJ5iecruia ceea ce i se cu3ine% Intr&unu) din 2rime)e sisteme de mora) din *#ndirea occidenta), Socrate a 5ormu)at 2rinci2iu) dre2tii critic#nd a$uzuri a)e nedre2tii, de *enu), dre2tatea ce)ui 2uternicJ dre2tatea $o*atu)uiJdre2tatea 5a2tu)ui 4m2)init, i mai a)es 3ec:ea )e*e a ta)ionu)ui <de )a )at%talis,de ace)ai 5e)=, 2otri3it creia oamenii au datoria ca 5a de un ru su5erit s rs2und cu un ru e*a) ori de ace)ai ti2%Dormu)area cea mai cunoscut este'oc:i 2entru oc:i i dinte 2entru dinte, care mai este in3ocat i 2racticat de unii oameni i astzi, i)ustr#nd ast5e) conser3atorismu) *#ndirii mora)e i menin#nd o norm caracteristic 3ec:ii societi *enti)ice%Intr&ade3r, atunci oamenii nu a3eau 4ne)e*erea indi3idua)izrii rs2underii i a 2ede2sei, ci numai 2e 6!0 aceea a rs2underii o$iecti3e, iar sanciunea care se ddea era 2recum2nitor 5izic, cor2ora)%Aa cum remarcau 2ersona?e)e 2)atoniciene din 8epublica, tendina *enera) era de a 5i nedre2t, nu

dre2t%9e msur ce societatea a e3o)uat s2re o or*anizare mai com2)eA, $azat 2e )e*i scrise 2ri3ind ordinea din cetate, 2rinci2iu) ta)ionu)ui a 5ost 4n)ocuit, tre2tat, cu 2rinci2iu) rs2)tirii ru)ui cu $ine% E3o)uia etic a dre2tii amintit mai sus 2oate 5i urmrit i 4n -iblie, res2ecti3, 4n ce)e trei re)i*ii 4n*em#nate cum3a' iudaismu), cretinismu) i is)amismu)%Toate a2r 2rinci2iu) nou's nu rs2unzi )a nedre2tatea su5erit cu o nou nedre2tate, res2ecti3, s nu rs2unzi cu ru )a ru% 7u a)te cu3inte, i aici dre2tatea de3ine o 3a)oare cardina), 2reeminent% +ou) 2rinci2iu a) dre2tii nu in3it s se to)ereze nedre2tatea, ci cere ca ea s 5ie ?udecat i sancionat 4n aa 5e), 4nc#t s conduc at#t )a re2araii s2iritua)e i materia)e, c#t i )a 2er5ecionarea contiinei oameni)or 2entru a a3ansa 2e drumu) unei 3iei s2iritua)e tot mai de2)ine% Echitatea este o 3a)oare core)ati3 a dre2tii, i anume ea este o 5orm mai concret a dre2tii mora)e, mani5est )a ni3e)u) caractere)or umane i nu )a aciuni)e de 4ntrire a )e*a)itii ?uridice%Ee5init aa, ec:itatea este mai cur#nd in5orma) dec#t 5orma), $azat 2e enunu)&)e*e% >o*ica i 5i)oso5ia ?uridic contem2oran de 5actur in5orma) insist ca 4ne)e*erea i inter2retarea )e*i)or ?uridice s se 5ac at#t 4n )itera, c#t i 4n s2iritu) )or <care este i de natur mora)=% Fr, nzuina de a ?udeca ec:ita$i) este una din 5orme)e 2rinci2a)e de a 5i 4n s2iritu) )e*ii% Eatorit acestei core)aii a dre2tii cu ec:itatea, se im2un dou concepte de responsabilitate' ?uridic i mora)%Se 2are 4ns c tocmai ec:itatea creeaz ce)e mai mu)te di5icu)ti 4n eA2)icarea dre2tii 4n ce)e dou 5orme 2rinci2a)e a)e ei' dre2tatea socia) sau distributiv i dre2tatea corectiv%Aa 6!! se eA2)ic at#t 2)ura)ismu) conce2ii)or des2re dre2tate&ec:itate, c#t i discuii)e 2ri3ind dre2tatea% Ast5e), 4n <6-= erau sintetizate 2atru mari conce2ii des2re dre2tate'con3eniona)ist,te)eo)o*ic,a3anta?u) reci2roc i dre2tatea ca ne2rtinire,iar 4n <61= se 2rezintau domeniile justiiei distributive'economia,dre2tu),2ara)o*isme)e identitare,sntatea i naiuni)e% % 7once2ia convenionalist am *sit&o )a 9)aton, iar mai recent o re5ormu)eaz ce3a mai com2)icat M%Ta)zer% Acesta susine c 5iecare $ine socia) <de eAem2)u, asistena medica),2ros2eritatea,3enitu) i dre2turi)e 2o)itice= se distri$uie oameni)or unei societi 4n 5uncie de con3enii)e, )e*i)e sau moduri)e de a 3edea )ucruri)e de ctre oamenii 5iecrei ri%Ear atunci se 2une 4ntre$area 5ireasc' de ce )ucruri)e sunt aa cum suntNIar 2entru a rs2unde se a2e)eaz )a noi ar*umente, care trimit )a noi conce2ii% 7once2ia teleologic in3oc autoritatea eAterioar, de o$icei autoritatea di3in%Stoicii au considerat c )e*ea de3rat este dre2tu) natura), dat de raiunea drea2t 4n 2er5ect acord cu natura%Fr, este 2osi$i) s nu credem c raiunea 2oate 5ace acest )ucru, i atunci 3om in3oca $unstarea uman, 5ericirea, uti)itatea%A)t5e) s2us, 3om de3eni uti)itariti% 7#nd am acce2ta c sunt i a$ateri destu) de ar$itrare de )a re*u)i)e uti)itariste, care 2roduc nedre2ti)e, atunci 3om de3eni antiuti)itariti%Eac nu, am 4nce2e s 3or$im des2re dre2tate ca avantaj reciproc'adic 5iecare 2ersoan are o 2rere des2re $ine)e su, iar dre2tatea 4nseamn tocmai urmrirea ace)ui $ine care 4) a3anta?eaz%9)aton a sur2rins i aceast 3ariant eA2)icati3 a dre2tii, 2e care au mai 4m2rtit&o B%B%Rousseau, Mo$$es i a)ii%Intruc#t atunci c#nd cine3a are un a3anta?, tinde s 4nca)ce re*u)i)e dre2tii, s&a trecut )a o a)t conce2ie' dre2tatea ca ne2rtinire, adic susinerea c ar eAista un cadru ne2rtinitor a) dre2tii 2entru toi oamenii%Reca2itu)#nd, 3om s2une c 5iecare 2ersoan 4i 2oate 2romo3a 2ro2ria idee des2re 3iaa $un 5ie 2rin con3enii, 5ie 2rintr&o teorie *)o$a) a 6!/ $ine)ui, 5ie 2rin a3anta? reci2roc, 5ie 2rin ne2rtinire%7e)e mai mu)te dezacorduri 4ntre ade2ii dre2tii ca ne2rtinire a2ar 4ns 4n )e*tur cu temeiu) e*a)itii dintre oameni% In 5i)oso5ia mora) contem2oran de )im$ en*)ez, s&au e3ideniat doi 5i)oso5i 2artizani ai dre2tii ca ne2rtinire'Bo:n RaV)s,care a 2u$)icat 4n 6,-6 1 "heor9 of Lustice,2ro$a$i) cea mai in5)uent )ucrare de 5i)oso5ie 2o)itic scris 4n acest seco) <88,n%ns%S%T=G <6-,2%.!6=, i Ro$ert +ozicI, autoru) unei a)te scrieri des&citate' 1narchie,+tate and .topia,+eV [orI'Basic BooIs,6,-0%Redm 4n continuare du2 <6-=%

Eei cei doi 5i)oso5i 2ornesc de )a ideea c dre2tatea re*)eaz interaciuni)e unor 2ersoane )i$ere i e*a)e, 2e 2arcurs ei au a?uns )a 2oziii destu) de di5erite 2ri3ind eAi*ene)e dre2tii%7onsider4nd c indi3izii au dre2turi i c eAist )ucruri 2e care nici o 2ersoan sau un *ru2 nu )e 2ot 5ace 4m2otri3a )or, +ozicI a 5ormu)at teoria dreptii ca ndreptire% 9otri3it acestei teorii, eAist nite dre2turi a$so)ute care, dac sunt 4nc)cate, a2ar nedre2ti)e%Ast5e) de dre2turi ar 5i, $unoar, do$#ndirea 2osesiuni)or 2rin trans5er dre2t sau 2rin metode care nu deza3anta?eaz 2e nimeni%Interesant este 5a2tu) c autoru) citat nu eAc)ude 2osi$i)itatea ca nedre2tatea s rezu)te din tranzacii indi3idua)e dre2te, ceea ce necesit eA2)icaii su2)imentare omise de autor% B%RaV)s 2)eac de )a urmtoare)e 2rinci2ii ' a= Diecare 2ersoan are un dre2t e*a) )a o sc:em adec3at de )i$erti de $az e*a)eJ $= Ine*a)iti)e socia)e i economice tre$uie s satis5ac dou condiii'6%tre$uie atri$uite unor 5uncii i 2oziii accesi$i)e tuturor, 4n condiii de e*a)itate ne2rtinitoareJ 2%tre$uie s&i 5a3orizeze 2e cei mai 2uin a3anta?ai mem$ri ai societii% E) susine mai de2arte, in3oc#nd contractu) socia), c di5erene)e dintre oameni de natur *enetic sau socia) sunt Gindi5erente din 2unct de 3edere mora)G%Adic, atunci c#nd decidem 2e 2rinci2ii de dre2tate, 6!nu a3em moti3e de a ne a$ate de )a e*a)itate, 5iindc nici o 2ersoan nu merit ace)e a2titudini, ca2aciti sau a)i 5actori care o 5ac di5erit de a)t 2ersoan% Eistri$uia dre2tii tre$uie s urmreasc $ene5iciu) maAim a) ce)or cu situaia cea mai 2roast% Eou di5icu)ti se de*a? din teoria )ui RaV)s'6%e*a)itatea 2ersoane)orJ 2%?usti5icarea com2ortrii dre2te a a*eni)or%9rin rezo)3area )or s&au nscut 5orme 4m$untite a)e dre2tii ca ne2rtinire, e)a$orate de R%EVorIin, T%M%Scan)on, B%BarrO%>a r#ndu&i, B%RaV)s a modi5icat teoria iniia), i aa a a2rut o teorie mai )imitat a dre2tii, 2e care autoru) o susine cu eAem2)e)e o5erite de state)e democratice din ;est% Intruc#t sin*uru) consens a) autori)or era c, 4n ra2ort cu a)te 3a)ori mora)e, dre2tatea 2rimeaz, s&a 4ncercat su$minarea acestui consens 2rin 4n)ocuirea dre2tii cu 5raternitatea <a*reat de MarA 4n seco)u) 8I8 iar 4n seco)u) 88 de micri)e 5eministe i comunitarienii an*)o& americani=%Eiscuii)e continu, iar eA2erimente)e socia)e de 4ntronare a dre2tii i ec:itii continu i e)e, du2 eecu) comunismu)ui 4n ri)e Euro2ei 7entra)e i de Sud&Est, 2rintre care i Rom#nia%9entru a)te amnunte des2re teorii)e dre2tii trimitem i )a )ucrarea )ui A%Miroiu <6,=% @n 4nc:eiere, re3enim )a dreptatea internaional 5A7 amintit 4n 5ina)u) 2rezentrii Bine)ui& Ru)ui%Acest conce2t etico&2ractic se im2une tot mai insistent astzi i ca urmare a te:no)o*iior i instituiior moderne, care 5ac 2osi$i) 5o)osirea sur2)usu)ui de $unuri dintr&o re*iune 2entru reducerea de5icitu)ui de $unuri din a)t re*iune a )umii%9entru ca 2osi$i)itatea s se trans5orme 4n rea)itate tre$uie )murit 4ns c, nu numai dre2turi)e, ci i o$)i*aii)e tre$uie 2recizate%Ee asemenea, tre$uie e)a$orat o c#t mai com2)et teorie a ne3oi)or umane, care s inc)ud i 2ro$)ema 5oametei i a srciei din )umea contem2oran%Fr, sunt mai mu)te 2uncte de 3edere asu2ra acestor c:estiuni% 6!1 H nditorii socialiti i liberali 3or$esc des2re )umi idea)e, )ocuite de oameni economici raiona)i, in5ormai 2er5ect i cu ne)imitate 2osi$i)iti de ca)cu)% +emu)umii 5a de ei,L.8aPls,1.#acEnt9re i a)i 5i)oso5i din s2aiu) $ritanico&american in3oc ro)u) comuniti)or, a) tradiii)or 4n asemenea acti3iti de distri$uire a dre2tii%Ei mani5est mu)te rezer3e i s2un c dre2tatea internaiona) este i)uzorie..tilitaritii susin c distri$uia dre2tii *enereaz at#t a3anta?e, c#t i daune% S2ecu)#nd 2rezena daune)or, neomalthusienii se 2ronun 2entru sistarea trans5eruri)or 5inanciare de )a $o*ai )a sraci, 2entru ca, 4n 5e)u) acesta sracii s nu mai 5ac co2ii 2e care nu&i 2ot 4ntreine, duc#nd )a creterea ne?usti5icat a 2o2u)aiei C)o$u)ui i s nu&i mai o$inuiasc s se com2)ac 4ntr&o Gcu)tur a de2endeneiG%Eticienii centrai pe aciune 2ornesc de )a dre2turi, 2e care )e de5inesc ca re3endicri adresate de cei cu ne3oi, i *sesc c tre$uie totodat sta$i)ii i 2urttorii de o$)i*aii%Fr, este o sarcin di5ici) s ari c eAist un dre2t uni3ersa) de a 5i :rnit%Eac nu eAist nici dre2turi s2eci5ice, nici dre2turi uni3ersa)e )a :ran, atunci s&ar 2utea s conteze dac *#ndirea etic edi5icat 4n conteAtu) dre2turi)or res2in*e a?utoru), so)icitudinea i *ri?a ca aciuni 2e care s )e eAercitm unde 3rem sau nea* c acestea ar re2rezenta o datorie de un 5e) sau a)tu)%G<1,2%.6.=%Aa&numiii

libertarieni susin c cea mai $un caracteristic a dre2tii este de a nu redistri$ui,ci de a dez3o)ta comeru) )i$er i 2ro2rietatea%1depii dreptii compensatorii susin c sracii au dre2turi s2ecia)e deoarece ei sunt 3ictime)e co)onia)ismu)ui, care i&au ?e5uit i i&au eA2)oatat%In re2)ic se arat c enunu) nu este a$so)ut 3a)a$i)%Mu)te din 5oste)e co)onii erau rmase 4n urm i 4nainte de a 5i co)onizate, iar a)te)e au 2ros2erat c#t au 5ost co)onizai i au reczut 4n 4na2oiere du2 e)i$erare%Intruc#t mu)i eticieni se 2ronun 2entru asigurarea dreptului la bunstare 2rin edi5icarea unei noi ordini economice adec3ate i im2unerea o$)i*aii)or, autoarea 2ro2une 6!, revalorificarea teoriei %antiene a obligaiilor, 4n conteAtu) a2ariiei noi)or o2eratori *)o$a)i, cum sunt com2anii)e transnaiona)e,F+C&uri)e i a)ii% 7a i Bine)e i Ru), Ere2tatea&Ec:itatea sunt 3a)ori mora)e care continu s suscite 3ii dez$ateri 4n 5i)oso5ia mora) contem2oran, adesea, c:iar i 4ntre 5i)oso5ii de )im$ en*)ez % 7ontro3erse)e, discuii)e 4ntre 5i)oso5i cu 3ederi di5erite se mani5est 2retutindeni 4n )ume, iar aceasta este ca)ea s2eci5ic a eticii de a 4nainta 2e drumu) s2re noi c)ari5icri%Eac este continuat 4n 2ractici 2o)itice i de administrare ?udicioas a $unuri)or i resurse)or, atunci etica de3ine 4ntr& ade3r, 2#r*:ie de so)uionare a 2ro$)eme)or%>a r#ndu) )or, 2o)iticienii i administratorii 2ot 5i <de mu)te ori c:iar sunt= im2ermia$i)i 5a de 5i)oso5ie, 4n *enera), 5a de 5i)oso5ia mora), 4n 2articu)ar%+e&o do3edesc mu)i dintre noii 2o)iticeni a2rui de nu se tie unde 2e scena 2o)itic a rii ,cu e3idente tendine o$scurantiste, a&cu)tura)iste%Eemocraia 4i are )imite)e ei% 6+8+Datoria (i obli3aia oral% 9entru a nu 4ntreru2e 5iru) eA2unerii urmate 2#n aici, trecem )a 2rezentarea 3a)ori)or mora)e im2erati3e <care eA2rim necesitatea conturat de 3a)ori)e 5undamenta)e a)e Bine)ui i Ru)ui su$ 5orma )ui trebuie sau nu trebuie= numite datorie i obligaie moral.Eu2 cum s&a 3zut, aceste noiuni s&au 5o)osit 4n eA2)icarea dre2tii internaiona)e% Eac 4n cu2)u) anterior, ec:itatea era noiunea mora) 2rin eAce)en iar dre2tatea un conce2t cu semni5icaie mai )ar*, 4n nou) cu2)u datoria este o cate*orie mora) 2rin eAce)en, 2e c#nd o$)i*aia este o cate*orie cu semni5icaii mai )ar*i%Ear 4ne)esu) am$e)or noiuni etice trimite )a noiunea de drepturi. 9ersoane)e sau *ru2uri)e umane au datorii i o$)i*aii 2entru c e)e au anumite dre2turi unii 5a de a)ii%Intr&o eA2rimare accesi$i), dre2tu) arat ceea ce se 2oate 2retinde de )a a)tcine3a, 2e c#nd datoria indic ceea ce ne 6/ 2oate 2retinde a)tcine3a nou%Frice om are, simu)tan, dre2turi i o$)i*aii, deoarece e) se a5) destu) de 5rec3ent 4n du$)a 2ostur, de a cere ce3a de )a a)tcine3a i de a da ce3a a)tcui3a% Eei sunt )aturi)e o2use a)e ace)eiai 5iine umane, dre2turi)e i datorii)e nu se de5inesc 2rin atri$ute com2)ementare%Ast5e), des2re dre2t se s2une de )a stoici 4ncoace c, 4ntruc#t toate 5iine)e omeneti sunt raiona)e, eAist un drept moral natural 3a)a$i) 2entru 4ntrea*a s2e uman <2 =% 9entru 4ntemeierea acestui dre2t se aduc mai mu)te ti2uri de ar*umente'toi oamenii, din toate tim2uri)e, au recunoscut o serie de interdicii i 2orunci, 4nc#t am 2utea s2une c 3or continua s 2rocedeze 4n acest 5e) i 2e mai de2arte <ar*umentu) antro2o)o*ic a posteriori=%Eac Mume nu ar 5i o$ser3at c 4n asemenea enunuri se con5und 2rescri2ti3u) cu descri2ti3u), atunci am acce2ta 5r nici o reinere acest ar*ument%Un a)t ar*ument' omu) are un sco2 i o 5orm de 3ia s2eci5ic, care 4i 2ermite s rea)izeze acest sco2Jdar, at#t sco2u), c#t i 5orma de 3ia sunt desco2erite cu a?utoru) raiunii <ar*umentu) te)eo)o*ic a priori=% @nc#t ne 4n3#rtim 4n cerc%Se mai 5ace o$ser3aia c, 2recizarea sco2u)ui este o sarcin destu) de *rea, care nu este )a 4ndem#na oricui < co2iii i tinerii 2#n )a o 3#rst oarecare, $tr#nii, $o)na3ii minta) nu 2ot s&i 5ormu)eze 2rea )esne sco2uri)e, sau nu 2ot de )oc=% 9e urm, mai este i constatarea c omu), cu sco2uri)e sa)e raiona)& e)a$orate, a distrus 5oarte mu)te s2ecii de 2)ante i anima)e, 5iind, din acest 2unct de 3edere, o 5iin destu) de im2rudent% +u sunt semne c aceast tendin a omu)ui 3a 5i curmat 2rea cur#nd, ci, dim2otri3, im2rudena se accentueaz 4n conduite)e mu)tor oameni, c:iar dintre cei mai instruii%Fr, aceast tendin se

rs5r#n*e ne*ati3 asu2ra 2)anetei i a s2aiu)ui astro5izic a2ro2iat% Iat de ce, teoria dre2tu)ui mora) natura) este incom2)et i nesatis5ctoare, 2entru ca s 5ie sin*ura acce2tat 4n eA2)icarea core)ati3 a datorii)or i o$)i*aii)or mora)e% 6/6 A)te noiuni a)e teoriei mora)&?uridice a dre2tu)ui sunt' dreptul pozitiv, adic dre2tu) care rezu)t din cutume)e tradiiona)e sau din )e*i)e scriseJ drepturile subiective, adic dre2turi)e indi3idu)ui, iar dre2tu) eA2rimat de )e*e este dreptul obiectiv.In *enera), 5ie c este mora), 5ie c este ?uridic dre2tu) se o2une 5orei i 3io)enei oameni)or care, 4n mu)te 2ri3ine, 4ntrece 3io)ena mu)tor s2ecii de anima)e de 2e 2m#nt% 7once2tu) de datorie este e)ucidat cu ?utoru) a)tor noiuni%Ast5e), cu noiuni)e de absolut i relativ s& au 5or?at ce)e dou ti2uri de im2erati3e ' categorice, care eA2rim ce3a ce nu mai su2ort a)te condiionri, adic ce3a de *enu) G este interzis s 5uriRGJim2erati3e ipotetice, care eA2rim o de2enden 4ntre condiie i consecin, *u3ernat de 2rinci2iu) raiunii su5iciente, ca 4n eAem2)u) Gdac eti $o)na3, atunci tre$uie s mer*i )a medic,a2oi s 5aci tratamentR Eatorii)e mai 2ot 5i' stricte, 2entru dre2tatea sim2), i largi, c#nd im2)ic i mani5estarea caritii, a *enerozitii i 5i)antro2iei 2e care o recomand re)i*ia mai a)es% Eac ne 4ntre$m care 2ot 5i surse)e datorii)or, atunci ne 3om re5eri )a contiina individual, care st )a $aza o$)i*aiei mora)e 2ro2riu&zise, i 2e care B%B%Rousseau o numea G3ocea contiineiG, 2recum i )a 2rezena 4n noi a unei contiine sociale sau colective. Aa 3om a?un*e s constatm i mani5estarea conflictelor datoriilor. Stoicii i a2oi Hant au a$so)utizat ro)u) raiunii umane 4n eA2)icarea datoriei i au su$estimat ro)u) sensi$i)itii i a5ecti3itii%Aa au a?uns )a rigorismul moral, care 2oate conduce )a autoritarism 4n 2)anu) 3ieii 2o)itice% In educaie, ri*orismu) *enereaz con5ormismu) i su2unerea educatu)ui 5a de educator, dar mai a)es 5a de idea)uri de 3ia ri*id%Ast5e), 4n micu) su tratat de 2eda*o*ie <tradus 2entru 2rima oar din )im$a 5rancez 4n anu) 6,62, reeditat 4n anu) 2 2=, Hant se 2ronuna 2entru o educaie as2r, care 6/2 s asi*ure toate comoditi)e%E) susinea c, 4nainte de a 4nce2e s 4n3ee, co2i)u) tre$uie disci2)inat, ?ocu) tre$uie re2rimat i 4n)ocuit cu munca i constr#n*erea, dar 5r a&i trans5orma 2e co2ii 4n ro$i%7u)ti3area memoriei tre$uie s se 5ac simu)tan cu dez3o)tarea inte)i*enei <2 =% Ri*orismu) mora)&educati3 a 5ost com2)etat de recomandri 2entru 4m2)etirea datorii)or cu stimu)area 2)ceri)or 5izice i inte)ectua)e, a sentimente)or, emoii)or i 2asiuni)or 2oziti3e% 7om2arati3 cu datorii)e, obligaiile in de mora)a inci2ient, mai 2uin marcat de 2artici2area acti3 a a*entu)ui mora), ceea ce im2)ic un ni3e) mai ridicat a) contiinei i autonomiei mora)e, res2ecti3, a )i$ertii i res2onsa$i)itii%Ee aceea, unii 5i)oso5i <de eAem2)u M%Ber*son, 4n <26,ca2%I,Dbligaia moral==, au considerat c datoria i o$)i*aia sunt 2rezente numai 2e ni3e)e)e in5erioare a)e mora)itii%In stadii)e mora)e mai e3o)uate, c#nd omu) tinde s de3in erou sau s5#nt, nu o$)i*aia, ci emoia su2rainte)ectua) i iu$irea 4) c)uzesc 2e drumu) $ine)ui%Aco)o unde )o*ica s2une c o anume ca)e 3a 5i cea mai scurt, inter3ine eA2eriena i a5) c 4n acea direcie nici mcar nu eAist 3reo ca)e%Ade3ru) este c, s2re a atin*e iu$irea, tre$uie s trecem 2rin eroism%Ee a)t5e), eroismu) nu 2oate 5i 2ro2o3duitJ e) nu tre$uie dec#t s se arate, iar sim2)a )ui 2rezen 3a 5i su5icient s2re a&i uni 2e cei)a)i oameni 4n micare% <26,2%/0= A)i 5i)oso5i consider c du2 a) doi)ea rz$oi mondia) educaia nu mai 3a)orizeaz datorii)e i sacri5iciu), ci 3a)ori)e comunicaiona)e transmise 2rin )im$a?u) cor2u)ui i ce)e)a)te ti2uri de )im$a?e care au in3adat 3iaa oameni)or <2.=% In 5i)oso5ia an*)o&saAon de du2 a) doi)ea rz$oi mondia) s&au accentuat dez$ateri)e asu2ra datorii)or i o$)i*aii)or%Re2rezentanii en*)ezi ai co)ii intuiioniste&9ric:ard,Ross,EVin*,Broad&s& au orientat at#t ctre un deonto)o*ism normativ <4n orice situaie tre$uie a3ute 4n 3edere mu)te 6/. considerente mora)e=, c#t i ctre unu) acional <considerente)e mora)e 3ariaz de )a caz )a caz=%Eac uti)itaritii susin c tre$uie s urmrim c#t mai mu)te consecine 4n $ine, deonto)o*itii

susin c tre$uie s urmrim datorii de $az <recunotina, re2araia mora), 5ide)itatea, auto2er5ecionarea, $ine5acerea, ne3tmarea, dre2tatea=, )s#nd )oc i 2entru su2erero*aie <acte de eroism i s5inenie= <2.=% *onflictele datoriilor sunt 5actori de 2ro*res mora), susin unii eticieni <,=% A)ii nea* eAistena unor asemenea con5)icte <de eAem2)u E%EurI:eim=% 7on5)icte)e datorii)or mora)e se mani5est 5oarte di3ers%E)e 2ot 5i'4ntre semni5icaii)e socio&mora)e a)e datorii)or, 4n 5uncie de 2ro5esie, re)i*ie, orientare 2o)itic etc%J4ntre datorii mai 3ec:i i datorii noi cu 2ri3ire )a ace)ai ti2 de dre2t sau de sistem de mora)J4ntre datorii)e ace)uiai a*ent mora), care 5ace 2arte din *ru2uri umane di5erite' 5ami)ie, rude, 2rieteni, *ru2 de munc, de distracie, de cercetare etc%Ast5e) de con5)icte se 2ot diminua sau 4n)tura 2rin ierar:izarea )or du2 criterii, cum sunt re)aii)e dintre 2articu)ar, indi3idua) i *enera), dintre 5ami)ie i 2o2or, du2 s5era comunitii etc%In tim2, con5)icte)e dintre datorii)e mora)e 2rezint de asemenea mu)te as2ecte%Un ro) im2ortant 4) 2rezint memoria i, 4n )e*tur cu ea, 5ide)itatea, care,)a r#ndu) ei 2oate 5i datorie%7on5)icte)e inter*eneraiona)e sunt, de asemenea i con5)icte 4ntre datorii%Ee re*u), *eneraia t#nr este i rm#ne 4n mare msur nemu)umit de 5e)u) 4n care i&a 4nde2)init datorii)e 5a de ea *eneraia 3#rstnic, 4ndeose$i aceea re2rezentat de 2rini, unc:i i mtui% 9ot 5i con5)icte 4ntre datorii, 2e de o 2arte, i a)te 3a)ori i 3irtui mora)e, cum sunt onoarea, demnitatea, $untatea, corectitudinea, modestia, 4ndrznea)a, 2e de a)t 2arte% 6/0 Eeoarece societatea rom#neasc a intrat 4ntr&o nou tranziie )a s5#ritu) seco)u)ui 88, au a2rut 4n mod 5iresc o serie de stri con5)ictua)e 2re)un*ite, care se mani5est i 4ntre datorii)e i o$)i*aii)e mora)e%>a 5e) de 5iresc, 2e msura atin*erii 2arametri)or cerui de or*anizarea unei societi democratice de ti2 modern, con5)icte)e,4n *enera), ce)e 4ntre datorii se 3or atenua i e)e, mcar 2entru tim2u) necesar adunrii 2uteri)or de ctre ad3ersari sau consumrii i di*errii 3ictime)or, a a3eri)or acumu)ate 5raudu)os etc% 6+:+"inceritatea (i inci)na Aceste 3a)ori i 3irtui mora)e se mani5est mai a)es 4n 2rocese)e de comunicare uman,re2rezentate mai te:nic 2rin sc:ema re)aii)or dintre emitori i receptori.Eac inem seama i de autore5)eAi3itatea acestora, atunci tre$uie s a3em 4n 3edere 5enomene)e de autoamgire, c#nd distincia dintre emitor i rece2tor se estom2eaz % Eeoarece comunicarea 2oate transmite cunotine, sentimente i 3a)ori adevrate <autentice= sau false <eronate,neautentice=, sinceritatea i minciuna sunt un 5e) de metavalori, 2entru c sunt 3a)ori mora)e care se ra2orteaz )a 3a)ori)e 2re2onderent e2istemice de ade3r i 5a)s% 9rin uz i a$uz de uti)izri cotidiene sau tiini5ice i 5i)oso5ice, noiunea de ade3r s&a $ana)izat 4n aa msur 4nc#t 2entru 5oarte mu)i oameni ea 2are e3ident i de )a sine 4ne)eas%E3idena aceasta a 5ost i este 4ne)toare de 5oarte mu)te ori% In seco)u) 88, tot mai mu)i 5i)oso5i, )o*icieni i matematicieni au artat c ideea de ade3r e2istemic nu este c:iar at#t de c)ar i uor de 4ne)es deoarece, 2e )#n* 5a2tu) c sunt mai mu)te conce2ii des2re ade3r <conce2ia rea)ist a ade3ru)ui&cores2onden, conce2ia uti)itarist& 2ra*matic, teoria consensua) %a=, 5iecare din e)e e3o)ueaz de re*u) s2re o eA2)icaie mai a2ro5undat i mai $o*at 4n sensuri%Ast5e),ideea de 6/! cores2onden im2)icat 4n de5iniia rea)ist a ade3ru)ui tre$uie com2)etat cu ideea de grad mai mare sau mai mic, rezu)tat din reprezentri mai com2)ete sau mai 2uin com2)ete a)e 5a2te)or sau atitudini)or 4n cadru) di5erite)or modele, care am2)i5ic a2oi 2rocese)e de interpretare.Ee asemenea, tre$uie 3a)ori5icate i ac:iziii)e 2ri3ind ra2ortu) dintre eAact i ineAact 2e )inia s5erei, structurii i 4ne)esuri)or idei)or, 2recum i re)aia cu o in5ormaie mai mare sau mai mic des2re rea)itate <20=%

Inter3enia eticieni)or 4n dez$ateri)e 2ri3ind ade3ru) au 2us 4n e3iden, 2e de o 2arte, s2eci5icu) acestei 3a)ori 4n mora), 2e de a)t 2arte, de ce nu se 2oate acce2ta verismul, conce2ia care consider c ade3ru) tre$uie s 5ie 3a)oarea mora) 5undamenta) a omu)ui%In acest caz, 5ie c se omit ce)e)a)te 3a)ori mora)e, 5ie c toate se reduc )a un ade3r care, )a o cercetare mai atent, se 3a do3edi c este incom2)et, c se asociaz cu mu)te incertitudini, c 4n s2ate)e su se ascund mu)te 5a)suri i erori intenionate <so5isme= sau neintenionate <2ara)o*isme=% Reinem din <,= c ade3ru) mora) nu se con5und cu ade3ru) etic, aa cum nu se con5und nici mora)a cu etica <re3ezi 2rimu) ca2ito)=%Ee asemenea, ade3ru) mora) nu tre$uie con5undat cu ade3ru) n mora)%Ade3ru) mora) este acea 3a)oare mora) care con5er 3ia$i)itate unui sistem mora) 4m2rtit de ctre mem$rii unei comuniti%Ade3ru) mora) se con3ertete 4ntr&o serie de im2erati3e 2ractice ca'fii sincer!spune adevrul!ai curajul s spui adevrul!s nu fii talger cu dou fee! etc. Ade3ru) 4n mora) se re5er )a 'di3ersitatea 5orme)or sa)e, *enerat de 5a2tu) c mora)a interacioneaz cu toate ce)e)a)te s5ere a)e 3ieii umane'ade3r e2istemic, ade3r estetic, ade3r re)i*ios etc%J5a2tu) c ade3ru) 4n mora) se a5) 4n e3o)uie i sc:im$are 4n tim2Jc ace)ai ade3r 4i sc:im$ semni5icaii)e 4n Buda 5a de 9esta, du2 cum e) 4i sc:im$ 6// 4n5iarea atunci c#nd este rostit de un om scum2 )a 3or$ 5a de unu) at#t de 3or$re 4nc#t de3ine 2a)a3ra*iu sau 5)ecar% Ee 5oarte mu)te ori se s2une c minciuna este o2usu) ade3ru)ui mora)% Iar aceast o2oziie se mani5est i ca intercondiionare, care )&a determinat 2e Eso2 <sec%;II&4nce2utu) sec%;I 4%M= s susin 4n 5a$u)e)e sa)e c, dac nu ar 5i minciuna, atunci nu ar 5i nici ade3ru)% Minciuna interacioneaz cu sinceritatea, dar sinceritatea nu ine numai de im2erati3u) de a s2une mereu ade3ru) i numai ade3ru)% Aa cum au artat mora)itii seco)u)ui a) 8;II&)ea, sinceritatea 4nseamn i a&i desc:ide inima i s2iritu) 5a de cei din ?ur, a nu 5i 2rea rezer3at i, mai a)es, a nu te 2re5ace cu di$cie 2entru a c#ti*a 4ncrederea a)tora%Fr, nu toi oamenii 2ot s ado2te asemenea conduite%Diri)e s)a$e, oamenii care au trit anumite 4nt#m2)ri ne5ericite 4n co2i)rie nu 2ot s 5ie )a 5e) de sinceri ca i cei ce i&au s2orit mereu 5ora s2iritua) i 5izic, 2rin educaie i autoeducaie cores2unztoare%Acetia din urm nu sunt nici ei omo*eni 4n com2ortamente%Qi ei mani5est osci)aie 4ntre 4ncredere i ne4ncredere 5a de sinceritatea ce)or cu care comunic%9#n )a urm 4ns iese 3ictorioas acea 4ncredere c cei cu care 3or$esc sunt mai sinceri cu ei dec#t cu a)ii <>a Roc:5oucau)t=% 7ercetarea tiini5ic a minciunii ca eA2resie a mani5estrii ?udecii mora)e )a co2i) a 4ntre2rins&o 9ia*et i co)a$oratorii si cu circa -o de ani 4n urm%E) 2ornea de )a ideea Iantian a interaciunii eteronomiei i autonomiei <autodeterminrii=, 2e care o a2)ica 4n cercetarea ?ocuri)or cu $i)e i a ?ocuri)or com2etiti3e a)e $iei)or i 5ete)or din Cene3a i +euc:#te) dre2t 2rinci2a)e ci de 5ormare a cunoaterii i a contiinei )or mora)e%9e 2arcurs, 4ns, 9ia*et i&a modi5icat ideea iniia) des2re mora) ca aciune $azat 2e re*u)i, datorii i o$)i*aii, ado2t#nd idei)e de coo2erare, $ine, idea)uri 2oziti3e care stau )a $aza asimi)rii corecte a de5iniiei 6/minciunii ca de5ormare intenionat a ade3ru)ui, de ctre co2iii din stadiu) trei de e3o)uie 5izic i menta) <62&60 ani=%7ercetarea a re)e3at i 5a2tu) c asimi)area re*u)i)or mora)e care 4i 2ermit co2i)u)ui s 4ne)ea* minciuna&sinceritatea se 5ace cam 4n ace)ai tim2 cu do$#ndirea com2etene)or aritmetice i de )im$a?, cu 5ormarea noiuni)or de securitate, 2ro2rietate, ordine i 2o)itee%9aria), s&au 2us 4n e3iden i imitaii)e de ctre co2ii a con3ersaii)or din 5ami)ie <2!=%Ee aceea, )ucrarea aceasta are o semni5icaie etic mai )ar*%Ea ne 2ermite s aezm 2e $aze mai si*ure conce2te)e i 2rinci2ii)e etice, i anume eAem2)e)e o5erite de naterea i e3o)uia co2i)u)ui% Am 5o)osit aceast )ucrare, ca)i5icat de F%D)ana*an Gma*ni5ic, dar i eAcesi3 de o2timist 4n ra2ort cu :aosu) mora) s2re care se 4ndre2ta cu)tura occidenta) a ani)or .o, 2entru a )muri surse)e minciunii 4n comunicare <2/=%

7a 3a)ori mora)e caracteristice comunicrii umane, sinceritatea&minciuna 2ot i tre$uie s 5ie 2ri3ite i dins2re situaii)e&)imit a)e comunicrii' incomunicarea, adic tcerea i eAcesu) de comunicare, adic fabulaia, plvrgeala, flecreala.+u este eAc)us 2osi$i)a interaciune a )or 4n tcerea vorbitoare <B%B)anc:ard=% Tcerea 2oate a3ea mai mu)te temeiuri%Ast5e), tac 2entru c sunt constr#ns, tac 4ntr&un mod semni5icati3, adic 4n 5e)u) acesta 3or$esc des2re ce3a, 2rotestez, a2ro$ etc%A)teori tcerea 2oate 5i do3ad de )aitate sau de minciun, de nesinceritate, du2 cum 2rin ea se 2oate da do3ad de tact, 2o)itee, de)icatee % 1 tcea vorbind este un ta)ent 2e care nu&) au toi oamenii, dar care 2oate 5i 5ormat 2rin 4n3are, i anume's te 4n3ei s de2)asezi o con3ersaie de 2e un teren 2rime?dios 2e unu) neutru, s nu te *r$eti s 2ronuni cu3inte care 2roduc ne2)ceri rece2toru)ui%9entru a a?un*e aici, se recomand s nu rosteti cu3inte cate*orice des2re 3iitor sau des2re nite 6/1 con3in*eri 2e care e3enimente)e sau eA2eriena )e 2ot modi5ica%Do)osete cu mu)t tact $utade)e, cci uneori sunt )uate 4n serios%Rs2unde )a o 4ntre$are cu o a)t 4ntre$are care 4) 2asioneaz 2e inter)ocutor, 5r a cdea 4n 2erico)u) de a trans5orma con3ersaia 4n intero*atoriu sau 4n due) )in*3istic%7ere mereu )muriri, iar 4n r*azu) ce i )&ai creat aa, c:i$zuieti, 4i c#ntreti cu3inte)e% 9e 5)ecari i 2a)a3ra*ii )as&i s 3or$easc, i aa discuia se 3a trans5orma 4n mono)o*, iar tu tii cu cine ai de a 5ace%Se recomand i une)e 2rocedee retorice%Ast5e), c#nd a2ro$i sau deza2ro$i s2ui' dac )ucruri)e s&ar 5i 2etrecut norma), atunci ar tre$ui s ?udecm cu oarecare as2rime, dar s nu uitm c anumite 4m2re?urri 4) a$so)3 2e ce) ce a *reit <o 2ractic )a care a2e)eaz adesea a3ocaii=%Sau'nu 2utem s nu condamnm 5a2te)e care au )ezat interesu) *enera)Jrm#ne de 3zut dac )ucruri)e s&au 2etrecut aa cum ni se s2une, dac nu au 5ost condiii care_ <aa 5ac a2rtorii a$i)i=% Cabulaia este o2usu) tcerii i un core)at a) minciunii%Se mani5est 2rin 3or$rie nes5#rit, des2re situaii 4nc:i2uite, *ener#ndu&se aa ca)omnii i $#r5e, autominirea%Da$u)aia 2oate 5i i un 4nce2ut de creaie )iterar&artistic%In3ers#nd core)aii)e, 9)aton a 5ormu)at ideea care s&a re)uat continuu 2#n astzi, i anume c arta este o mare minciun, deoarece n art obiectul reflectat <Ideea= i e!presia creat nu coincid niciodat. Ein 2unct de 3edere a5ecti3&emoiona) sinceritatea se core)eaz cu patosul, adic cu o mare adeziune a5ecti3 5a de ade3r i cu o tot at#t de :otr#t res2in*ere a neade3ru)ui%Istoria 5i)oso5iei occidenta)e ne o5er c#te3a eAem2)e de 2asionai ai ade3ru)ui'C%Bruno, care a 2re5erat arderea sa 2e ru* i nu renunarea )a idei)e sa)e des2re )ume i omJCa)i)eo Ca)i)ei dei a a$?urat 4n 5aa Inc:izitori)or, )a ieirea sa de )a ?udecat ar 5i s2us des2re 9m#nt c, totui se 4n3#rteRJR%Eescartes era at#t de ataat 4ndoie)ii sa)e metodice, 4nc#t, atunci c#nd Inc:iziia a sta$i)it ca un tratat a) su s se 6/, ard, s&a simit o$)i*at s arunce 2e 5oc i u)timu) eAem2)ar 2e care 4) a3ea 4n $i$)ioteca 2ro2rie, 2entru a nu mai rm#ne nici un 5e) de 4ndoia)% In conc)uzie'sinceritatea i minciuna sunt 3a)ori mora)e cu mu)ti2)e 5uncii 4n 3iaa socia)&cu)tura) a oameni)or, dintre care su$)iniem' & 5uncia de cunoatere, accentu) cz#nd mai mu)t 2e comunicarea de in5ormaii J & 5uncia aAio)o*ic intrinsec, mani5est 4n simu)ri i disimu)ri ce se 2ot demasca 2rin sinceritateJ & 5uncii socia)e de rea)izare a trans2arenei re)aii)or interumane at#t 4n 2)an co*niti3, 2rin di3u)*area minciuni)or,c#t i a5ecti3, 2rin de2irea nesinceritiiJ & sinceritatea o2timizeaz ra2ortu) dintre interese)e indi3idua)e i ce)e comunitare, 2e c#nd minciuna 4ntreine con5)icte)e de interese 4ntre indi3izi sau *ru2uri umane% 8+Viitor)l 'alorilor orale 9ro$)ema 2re3ederii e3o)uii)or 3a)ori)or mora)e 5ace 2arte din acti3itatea re5)eAi3 a 5i)oso5iei,a 5i)oso5iei mora)e 4ndeose$i%Aceast 2ro$)em este str#ns )e*at de 4ntre$area Gcum ar tre$ui s

triescNG,deoarece trebuie im2)ic i un poate s fie, )a un tim2 3iitor%Fr,nu se 2oate discuta 3iitoru) mora) a) omu)ui 5r a nu ine seama de 3ariate)e 4n5iri a)e mora)ei 2rezente i trecute din e3o)uia socia)%>a aceast di3ersitate se adau* numeroase)e discriminri i discre2ane 4ntre ci3i)izai i 2rimiti3i, 4ntre ri i 2o2oare $azate 2e 3a)ori mora)e tradiiona)e, conser3atoare i a)te)e care 2romo3eaz sisteme de 3a)ori mora)e mai )i$era)e, desc:ise sc:im$ri)or%Eu2 cderea re*imuri)or autoritare euro2ene, *ru2uri 4nsemnate a)e acestor 2o2oare s&au 4ndre2tat ctre 3ec:i idea)uri )i$era)e de or*anizare socia)%Totodat, a)te)e 5ie c au re3enit )a 3ec:i 2oziii conser3atoare, 5ie au re4n3iat 3a)ori a)e tim2uri)or re3o)ute 2e 6moti3 c oma?u) era redus iar 3enituri)e c#t de c#t asi*urate%7are dintre aceste tendine are anse de reuit mai mareN Se 2oate *enera)iza )a scar 2)anetar un sin*ur mode)'mode)u) )i$era)N Eu2 cum am 3zut, 4n 2rezent se dis2ut mai mu)te conce2ii 5i)oso5ice des2re 3a)ori)e mora)e i 5iecare dintre e)e 4i *sete ?usti5icare 4n acest 3ec:i e5ort de des)uire a temeiuri)or acestor 3a)ori %Mu)i susin c meninerea acestui 2)ura)ism a) conce2ii)or des2re 3a)ori)e mora)e este o *aranie c e)e 3or a3ea 3iitor%Totodat, eAist i un 2)ura)ism 2ro2riu&zis a) 3a)ori)or mora)e, care, de asemenea tre$uie 4ncura?at i nu tran*u)at%Ee aceea, o nou 4ntre$are se 2oate 2une'cum s 4m2cm 2)ura)ismu) 3a)ori)or i a) conce2ii)or 5i)oso5ice des2re 3a)ori)e mora)e cu dez3o)tarea )or orientat 2e direcii 2ri3i)e*iateN Unii autori susin c, 2entru a rs2unde )a asemenea 4ntre$ri tre$uie 2ornit de )a 2rinci2ii i nu de )a o anumit 5i)oso5ie mora)%Eec#t o 5i)oso5ie mora), mai $ine o 5i)oso5ie mora)izatoare, care s arate cum ar tre$ui s a)e*em i s ne com2ortm 5r a 2ri3i)e*ia 2oziii)e re)i*ioase sau 2o)itice <2-,2%6 =% Se consider c mai 4nt#i tre$uie sc:im$ate orientri)e noastre aAio)o*ico&mora)e, 4n aa 5e), 4nc#t nu seAu),dro*uri)e sau mame)e necstorite s 5ie ce)e mai im2ortante 2ro$)eme mora)e actua)e, ci dre2turi)e omu)ui, rz$oiu) i comeru) cu armament, srcia din )umea a treia, ine*a)iti)e i nedre2ti)e de 2retutindeni% In continuare, tre$uie 4n)turate o serie de discre2ane, cum sunt ce)e dintre Fccident i restu) )umii 4n asi*urarea 2re3ederi)or ?uridico&2o)itice a)e dre2turi)or omu)uiJdiscre2ana dintre inte)i*ena tiini5ico&te:nic mu)t mai dez3o)tat i 4ne)e2ciunea etico&mora) rmas mu)t 4n urma ce)ei dint#iJru2tura, care s&a ad#ncit continuu din modernitate 4ncoace, 4ntre etica 4ne)eas de antici ca 2reocu2are 2entru 3iaa c:i$zuit i mora)itatea care a 6-6 5ost tot mai mu)t redus )a G3a)ori)e 5ami)ieiG'cstoria, di3oru), 2ractici)e seAua)e, 5o)osirea dro*uri)or i a)te)e%Aceste 3a)ori sunt, de de2arte, conser3atoare, 4n 2rinci2a) cu su2ort re)i*ios%Autoru) citat consider c, 2rin urmrirea acestor 3a)ori se 2roduc mu)t mai mu)te consecine ne*ati3e dec#t 2oziti3e%Ast5e), 4n*rdiri)e seAua)e sta$i)ite de ce)e trei re)i*ii cu *enez comun, iudaism, cretinism i is)amism, *enereaz i2ocrizie, 3in, anAietate, 2er3ersiune%Ar tre$ui s se in seama c mu)te cu)turi din Asia,A5rica i America acce2t 2o)i*amia, concu$ina?u) i re)aii)e seAua)e din a5ara cstoriei%+oi)e )e*a)izri din di5erite ri occidenta)e <2rostituia, 2orno*ra5ia i industria seAu)ui= ar 2utea 5i *enera)izate tre2tat%>a 5e), ar tre$ui acce2tate i dro*uri)e, eutanasia% F2inii)e autoru)ui de )a care am 2re)uat aceste u)time date sunt contrazise de rea)iti)e socia)& cu)tura)e%9o2oare)e i *u3erne)e acioneaz i 2otri3it o$iceiuri)or i tradiii)or, care, de mu)te ori, se do3edesc a 5i mai 2uternice dec#t deziderate)e noastre% Une)e aciuni imora)e, cum sunt sec:estrarea de 2ersoane, muti)area de cor2uri i de or*ane a)e cor2u)ui omenesc, recur*erea )a crim, atentate cu $om$e sunt rea)izate i cu concursu) s)u?itori)or re)i*ii)or%Iar o serie de )e*i care condamn $)as5emia, o$sceniti)e, ca i cenzurarea i contro)u) idei)or 2e temeiuri re)i*ioase ar tre$ui a$ro*ate% Situaii ca ce)e de mai sus intr 4n raza de aciune a unor insituii menite s 2streze ordinea i )e*a)itatea 4ntr&o ar, res2ecti3, 4ntr&o 5ederaie de ri%+u 2utem i*nora, 5irete, ro)u) educati3 a) 5ami)iei, co)ii, $isericii, armatei %In a5ara *u3erne)or, un ro) tot mai mare 4) ca2t or*anizaii)e ne*u3ernamenta)e, asociaii)e 2ro5esiona)e 5r 5rontiere i a)te)e%

Ace)ai autor a2reciaz c )umea occidenta) de astzi nu este mai imora) 5a de )umea care era cu un seco) sau mai mu)t 4n urm, ci se a5) 4ntr&un co)a2s de 5uncionare a mecanisme)or socia)e% 6-2 Intr&ade3r, 5oarte mu)i dintre noi sunt con3ini c dere*)ri)e care se 2roduc 4n or*anizarea 3ieii socia)e 2ot 5i 4n)turate%7#nd se trece e5ecti3 )a aciunea de remediere, se constat c )anu) de5eciuni)or este mu)t mai )un* 5a de ate2tri%Qi aa, 4nt#rzie, dac nu a5irmarea noi)or 3a)ori mora)e, atunci di5uzarea i 5iAarea )or 4n su5)ete)e c#t mai mu)tor oameni% Un 2erico) 2o)itic i mora) 4) re2rezint esca)adarea micri)or anar:iste, care ne* ro)u) statu)ui i c)ameaz )i$ertatea a$so)ut a omu)ui%Fr, nu statu), ci tirania su$ orice 5orm s&ar mani5esta ea tre$uie a$o)ite%Su$scriem, desi*ur, )a aceast o$ser3aie% Istoria ne arat c tiranii)e, ca i o2use)e )or, dureaz at#ta tim2 c#t au condiii de eAisten, adic susinere 2o2u)ar%Iar micri ca ce)e din decem$rie 6,1, i 2rime)e )uni a)e anu)ui 6,, de )a noi nu se 2roduc numai 2e $aza dorinei, ci i a intensitii triri)or i am2)itudinii idea)uri)or de )i$ertate i dre2tate socia) sau de inte*rarea noastr euro2ean% 9ro*noza 3a)ori)or mora)e rm#ne o 2ro$)em desc:is, ca orice 2ro*noz 2ri3ind e3o)uia 2e termen mai )un* a omu)ui%Iar 2entru noi,cei din Est, nu numai 3iitoru), dar i trecutu) recent a) 3a)ori)or mora)e tre$uie re5cut%In 2erioada 2ost$e)ic, 2o2oare)e Euro2ei Fccidenta)e a5ectate de nazism i 5ascism au reuit s 4n)ture at#t non3a)ori)e acestora, c#t i ce)e 2e care )e&a *erminat socia)ismu) estic <21=%Se 2are c a 3enit tim2u) eAtinderii acestei eA2eriene asu2ra ri)or centra) i est&euro2ene, incomodate mereu de 5oste)e im2erii care s&au meninut 2#n )a 4nce2utu) seco)u)ui 88'turcesc, austriac, arist a2oi so3ietic%Ee 2este 6! ani, asu2ra acestei re*iuni se eAtinde tot mai :otr#t in5)uena americano&$ritanic, 2e care 5rancezii i *ermanii nu o 2ot contracara%Duncioneaz totodat at#t 2roiectu) eAtinderii comunitii euro2ene s2re Est, c#t i asimi)area mode)e)eor ocidenta)e de dez3o)tare economic de ctre c:inezi i asiatici, 6-. 4n *enera)%Se 2roduce aa o tendin de e3o)uie 2e termen mai )un*'creterea in5)uenei 3a)ori)or mora)e de ti2 occidenta) 4n )ume% NOTE 6%A%MacInt:Ore,"ratat de moral.0up virtute.Traducere din )im$a en*)ez de 7 %9)eu% 7u3#nt 4nainte de A%7riuu% Editura Mumanitas, Bucureti,6,,1% 2%T%;%Kuine,0espre natura valorilor morale,4n 1!iologie i moralitate. 7u)e*ere de teAte de ;%Murean,Editura 9unct, Bucureti, 2 , 22% 06&!6 .%;%So)o3io3,Qndreptirea binelui.Mumanitas,6,,0% 0%+%>ossIi,*ondiiile binelui absolut.Mumanitas,6,,-% !%;%+%QerdaIo3,Eluzia binelui.&alorile morale i credina religioas.7u3#nt 4nainte de F%7:ean%Traducere din )im$a rus de E%M%D)orescu%Editura 2o)itic,Bucureti,6,11% /%R%MarrX,M%Hrausz,8elativismul moral,4n Cilosofia moral britanic. Editura A)ternati3e, Bucureti,6,,1,22%6//&61!JC%Marman,*e este relativismul moralF,4n 1!iologie i moralitate.*ulegere de te!te.Ediie 4n*ri?it de ;%Murean%Editura 9unct,Bucureti,2 ,22%-.&,2% -%M%SteVard,8ealismul moral,4n Cilosofia moral britanic,22%,,&621 1%F%Fa +ei),0reptatea transnaional,4n Cilosofia moral britanic,pp.<G@-M;=. ,%I%Cri*ora,Brobleme de etic.*urs universitar.Editura Uni3ersitii GA)%I%7uza G Iai, 6,,,% 6 %Cilosofia greac p n la Blaton,3o)%II,Editura tiini5ic i encic)o2edic, Bucureti,6,10,2%!2 % 66%9)aton, 8epublica, 4n 9)aton, Fere,vol.&, Editura tiini5ic i encic)o2edic, Bucureti,6,1/%Traducere,inter2retare, )muriri 2re)iminare 6-0 de A%7ornea,!6-c%;ezi i ;%Murean,Entepretarea 8epublicii. Bucureti, 2oo2% 62%C%E%Moore,Brincipia ethica,7EU 9ress,Bucureti,6,,-% 6.%B%Ti))iams,#oralitatea.D introducere n etic.Traducere de ;%Murean, Editura 9unct, Bucureti,2oo2,2%!2% 60%>a )ucrri)e )ui So)o3io3 i >ossIi citate mai sus adu*m 2e aceea a )ui I%Todoran,-azele a!iologice ale binelui.Editura Fmnisco2,7raio3a,6,,/%

6!%M%Arendt, *rizele republicii.Traducere din en*)ez de I%Eur i E%I%7enuer% Mumanitas,6,,,,2%6!/% 6/%Aristote),Etica nicomahic,Editura tiini5ic i encic)o2edic% Traducere de 9etece)%6,1/% 6-%B%BarO,M%Matra3ers, 0reptatea 4n Cilosofia moral britanic, pp. M;>-MKA. 61%8evue de m2taph9si:ue et de morale.0omains de la justice distributive.nr%.,2 2,artico)e)e semnate de 7:%Arns2er*er, F%9:ersman, M%MunOadi,B%Baertsc:i,S%7:au3ier% 6,%A,Miroiu,"eorii ale dreptii.Editura A)ternati3e,Bucureti,6,,/% 2 %Im%Hant,"ratat de pedgagogie,Traducere de T%Bri)eanu,Editura 9aideia, Bucureti, 2 2% 26%M%Ber*son,*ele dou surse ale moralei i ale religiei.Institutu) Euro2ean,Iai%Traducere din )im$a 5rancez de M%Mororau% 22%C%>i2o3etsIi,1murgul datoriei,Editura Ba$e),Bucureti,6,,/% 2.%E%Mc+au*:ton,0eontologismul,4n Cilosofia moral britanic,22%22-&2!2% 20%9%Botezatu,0imensiunile adevrului,4n 1devruri despre adevr.Editura Bunimea,Iai,6,16,22%.& 0-% 6-! 2!%B%9ia*et,Ludecata moral la copil,Editura Eidactic i 9eda*o*ic, Bucureti, 6,1 % 2!/%T%S#r$u,Entroducere n deontologia comunicrii.Editura 7antes, Iai, 6,,,, 22%6,,&2 0% 2-%A%7%CraO)in*,&iitorul valorilor morale%Traducere de C,Mar*:e),Editura tiini5ic,Bucureti,2ooo% 21%9entru o rea)ist ima*ine asu2ra 2rocese)or socia)&2o)itice 2ost$e)ice din / ri $a)canice 4ntre seco)e)e 8;II&88,din care 2atru czute su$ dominaia so3ietic <Rom#nia,Bu*os)a3ia,Bu)*aria i A)$ania= iar dou su$ cea american < Turcia, Crecia=,3ezi B%Be)a3ic: <mem$r de onoare a Academiei Rom#ne=,Estoria -alcanilor. Traducere din en*)ez de M&E A3danei%9ost5a de I%7iu2erc%Editura Institutu)ui Euro2ean, Iai, 2 %;o)%6,.!!2,3o)%2 0. 2% 6-/

IV+ VIRTUILE MORALE


@n anii 2ost$e)ici, sinta*ma virtui morale )i2sea, ori se 5o)osea destu) de rar, at#t 4n Est, unde nici etica nu s&a studiat dec#t 2e )a 4nce2utu) ani)or / , c#t i 4n ;est, unde, din anii cincizeci s&a )ansat 2ro3ocarea re3enirii )a etica centrat 2e 2ersoana uman% 7a2ito)u) de 5a )murete 4m2re?urri)e care au 2ermis re3enirea )a unu) din ce)e mai 3ec:i 5i)oane a)e eticii occidenta)e' etica 3irtuii% Eac etica ne este c#t de c#t )murit 2rin ce)e 2rezentate 4n 2rimu) ca2ito), 3irtutea este un conce2t anunat 4n introducere, dar cu re5erire s2ecia) )a 3irtui)e inte)ectua)e i )a caracter%Acum 3a tre$ui s&i dm o eA2)icaie mai cu2rinztoare, care s se 2otri3easc i cu ce)e menionate des2re 3a)ori)e mora)e, 5a de care 3irtui)e nu rm#n niciodat strine%9entru aceasta, ne 3om s2i?ini 2e istorie% @n 2rezentarea istoric a conce2tu)ui de 3irtute 3om arta cum s&a trecut de )a mituri)e scrise des2re 3irtui )a ana)ize)e 5i)oso5i)or c)asici *reci, a2oi )a une)e din ce)e 2e care )e *sim 4n teAte)e $i$)ice i 4n scrieri)e sco)astici)or medie3a)i%Eintre 5i)oso5ii moderni 4i 3om 2rezenta mai a)es 2e i)uminiti i 3om 4nc:eia cu redarea unor eA2)icaii a)e 3irtui)or mora)e e)a$orate de 5i)oso5ia i tiine)e umane contem2orane%Mai concret, am 3rea s su$)iniem c omu) contem2oran so)icitat s&i re*#ndeasc destinu) )a scar 2)anetar, este 4ndrumat s&i educe i 3irtui)e cores2unztoare acestui o$iecti3 ma?or%+oi )e&am numit 3irtui dezira$i)e, dar sintetizarea i ierar:izarea )or a 5ost 2ro2us de 5i)oso5u) 5rancez A%7omte&S2on3i))e% 6-;+Ce este 'irt)tea? ;irtutea, ca i 3a)oarea mora) 2e care o 2romo3eaz, 2oate 5i cercetat at#t din 2unct de 3edere teoretic, c#t i din 2unct de 3edere 2ractic%9rimu) 2unct de 3edere constituie teoria virtuii.7e) de a) doi)ea 5ormeaz etica virtuii.In istoria 5i)oso5iei 3ec:i, du2 cum am artat 4n 2rimu) ca2ito), e)e au 5ost rareori se2arate%Teoria 3irtui)or are sco2uri de 5undamentare onto)o*ic a )or%Este G din 4ntre$area de mai sus trimite )a s2eci5icu) 3irtuii ca moda)itate etic de a 5i a omu)ui% Intruc#t am 4nce2ut 2rezentarea etosu)ui omenesc cu 3a)ori)e, se cu3ine s artm ra2orturi)e 3irtui)or cu e)e% ;a)ori)e mora)e sunt determinri aAio)o*ice a)e eAistenei umane%;irtui)e mora)e sunt 2uteri, a2titudini, dis2oziii umane 2entru a 5ace $ine)e%Ee aici,o anumit circu)aritate'$ine)e se do$#ndete 2rin 2racticarea 3irtui)or, iar 3irtui)e nu se mani5est dec#t 4n re)aie cu $ine)e%In ca2ito)u) 2recedent s&a ar*umentat c $ine)e este 3a)oarea de5initorie 4n mora)% Rezu)t acum c aceast 3a)oare im2)ic 3irtui)e mora)e%Ee mu)te ori, 3irtui)e sunt i 3a)ori, iar 3icii)e non&3a)ori%Ast5e), 2utem s2une'3irtutea unei 5iine este ace) ce3a care 4i d 3a)oarea ei caracteristic%Tre$uie s caracterizm ace) ceva, i dac se 2oate, atunci s&) i de5inim%9entru aceasta, nu 2utem omite o2usu) 3irtuii'3iciu)% ;icii)e sunt tendine de a<&i= 5ace ru), 2rin de3ieri mai mu)t sau mai 2uin arti5icia)e de )a ceea ce este norma) s 5aci, 2otri3it 5irii )ucruri)or%Ee eAem2)u, consumu) de dro*uri <de )a ce)e 4n*duite, cum sunt tutunu), ca5eaua i a)coo)u), )a ce)e interzise= se trans5orm 4n 3iciu c#nd se 2roduce de2endena 2tima de e)e i, im2)icit, intoAicarea 5izic, menta) i interuman%Ta$a*itii, a)coo)icii i dro*aii sunt oameni cu de3ieri com2ortamenta)e, ne)i$eri i uneori ires2onsa$i)i, de aceea sunt sancionai i desca)i5icai mora) 2rin *esturi i ironii, 2rin izo)are, iar ?uridic du2 6-1 *ra3itatea 4nc)cri)or de norme comise%7u toate acestea, 5enomene)e res2ecti3e nu dis2ar, ci, adesea se am2)i5ic ori recidi3eaz, au )oc contaminri 2rin stimu)are 2u$)icitar comercia) <de eAem2)u, rec)ame)e, o5erte)e scrise, 5i)me)e etc%=%7ercetri)e acestor 5enomene indic mereu cauze mai ad#nci sau 4ntreesute cu a)te condiii care determin e3o)uia mora)itii umane% EA2onenii moderni ai 5i)oso5iei mora)e <de eAem2)u MontesPuieu i Rousseau= au su$)iniat adesea c democraia are ca motor 3irtutea, adic iu$irea $ine)ui 2u$)ic%7#nd 3irtui)e sunt i*norate iar 3icii)e ne2ede2site, atunci i 5ericirea 2o2oru)ui su5er,scria B%B%Rousseau% Diind destu) de com2)eA, re)aia 3irtute&3iciu 2rezint mu)te as2ecte i mu)te 5e)uri de redare%Une)e dintre aceste caracterizri )a2idare rezist tim2u)ui, cum este 5aimoasa ca)e de mi?)oc aristote)ic'virtutea moral este situarea corespunztoare ntre dou e!treme% Di)oso5u) A%7omte&

S2on3i))e reia aceast 5ormu)are ast5e)'3irtutea este o cu)me 4n*ust 4ntre dou a$isuri, o *rani 4ntre dou 3icii <cura?u)&4ntre )aitate i temeritate, demnitatea&4ntre de)sare i e*oism,$)#ndeea& 4ntre 5urie i a2atie= <6=% 9oziia 5i)oso5u)ui 5rancez nu este sin*u)ar, ci 5ace 2arte dintr&un curent mai )ar* din 5i)oso5ia mora) contem2oran, care se a5irm de mai $ine de ?umtate de seco)%7urentu) acesta are ca su2ort credina 4n continuitatea istoric i 4n sta$i)itatea cu)tura) a unor 3a)ori 2rin intermediu) tradiii)or% 9entru c Aristote) s&a ocu2at cu arete ,3irtutea,eAce)area 4ntr&un domeniu, deose$ind 3irtutea natura) <5isic:e arete= de 3irtui)e etice sau a)e caracteru)ui i de 3irtui)e inte)ectu)ui sau dianoetice, micare aceasta consoneaz cu aristotelismul i cu neotomismul % @ntruc#t 2rintre 2ro$)eme discutate a re3enit adeseori scopul <*r%te)os= i finalitatea <caracteru) a ceea ce are un sco2,o intenie,de )a 6-, )at%finis,sco2=, etica 3irtuii s&a inte*rat dez$ateri)or 2e teme a)e determinismu)ui socia) i istoric, $io)o*ic, estetic%Eu2 cum se tie, Hant meniona c judecata teleologic este caracteristic at#t 2entru *#ndirea $io)o*ic,c#t i 2entru cea mora) i estetic,deoarece at#t 2entru 4ne)e*erea or*anismu)ui, c#t i a o2erei de art, 2ri)e nu se 2ot 4ne)e*e dec#t 2)ec#nd de )a 4ntre* <*r,holos= sau de )a 5orma *)o$a)%Ee aici, ?onciuni cu holismul, o2us indi3idua)ismu)ui din 5i)oso5ia socia) contem2oran% Ein ast5e) de con)ucrri dintre 5i)oso5i s&au dat noi rs2unsuri )a o 3ec:e tem de cercetare etic& 3irtutea% 9rinci2a)ii 5i)oso5i care au stimu)at interesu) 2entru 3irtui au 5ost E)isa$et: Anscom$e i A)asdair MacIntOre % Intr&un studiu din anu) 6,!1 intitu)at GModern mora) 2:i)oso2:OG Anscom$e critica toi 5i)oso5ii mora)ei din seco)u) 88 ,2e moti3 c au susinut o mora) a o$)i*aiei, cu noiuni 2seudo&)e*a)iste cum sunt trebuie i datorie%Aceste noiuni 4ns nu au aco2erire 4n 5i)oso5ia mora) occidenta) actua), care a cam renunat )a credina 4n autoritatea unui )e*iutor di3in <teism=, 2recum i )a conce2tu) de 3irtute aa cum )&a e)a$orat Aristote) 2e urme)e )ui Socrate i 9)aton%Aristote), susinea Anscom$e, a artat c norme)e tre$uie core)ate cu o anumit conce2ie des2re 2er5ecionarea 3irtui)or umane% 9unctu) de 3edere a )ui Anscom$e a 5ost comentat i de a)i 5i)oso5i $ritanici i americani%Unii au intenionat s&) s2ri?ine i s&) dez3o)te, a)ii au 4ncercat s&) res2in* 4n cadru) unor critici adresate uti)itarismu)ui i Iantianismu)ui, 2recum i a unor su*estii 2oziti3e des2re ceea ce ar tre$ui 2us 4n )ocu) acestor teorii% R%7ris2, 4ntr&un recent studiu e3a)uati3 a) dez$ateri)or 2e tema 3irtuii <2=, ado2ta o atitudine mai nuanat, i anume, c uti)itarismu) i Iantianismu) nu sunt tota) strine de acest 3ec:i su$iect etic%Hantienii i 61 uti)itaritii, nu mai 2uin dec#t eticienii 3irtuii, 2ot 5i de acord c eu nu ar tre$ui s te mint%Ear temeiuri)e 2e care )e 3a o5eri 5iecare 3or 5i cu totu) di5erite%Hantianu) ar 2utea susine c a mini 4nseamn a aciona contra im2erati3u)ui cate*oricJuti)itaristu) c aceasta nu 3a maAimiza uti)itatea ate2tat <deoarece tu ai 2utea a5)a c te&au minit i s 5ii dezam*it de aceasta=%Ear eticianu) 3iertuii se 3a re5eri, 4n u)tim instan, )a 3irtutea cinstei ca temei 2entru a nu mini% <2%26!=% S mai reinem c ma?oritatea 3ersiuni)or moderne de etic a 3irtuii sunt sce2tice 4n ceea ce 2ri3ete cercetarea o$iecti3 a $ine)ui uman%Etica grijii, una din u)timi)e 3ariante a)e eticii 3irtuii a2rut 4n SUA 4n anii 1 ai seco)u)ui trecut, studiaz dac 4ntr&ade3r 5emei)e tind s 5ie mai aristote)ice dec#t $r$aii 4n mora)itate, 4n sensu) c e)e sunt mai 2articu)ariste i mai conteAtua)e, 4n tim2 ce $r$aii sunt mai 4nc)inai s2re un 2rinci2iu uni3ersa)ist de com2ortare% In condiii)e acestea, nu eAist un sin*ur rs2uns, de 2i)d ce) o5erit de Aristote) )a 4ntre$area G7e este 3irtuteaN G,ci 3a tre$ui s inem seama i de ar*umente)e uti)itariste, i de ce)e Iantiene ,2recum i ar*umente)e eAistenia)iste i a)e a)tor curente din 5i)oso5ia mora) actua)%@n )oc de un sin*ur rs2uns, 3om a3ea mai mu)te, care 2ot 5i ordonate %

A%MacIntOre 4n )ucrarea sa 2u$)icat 4n 6,16 2ro2unea urmtoare)e de5iniii a)e 3irtuii '6%3irtutea este ca)itatea care 2ermite unui indi3id s&i 4nde2)ineasc ro)u) su socia) <aa a2are ea 4n e2o2ei)e )ui Momer sau 4n societi)e eroice ,dac acestea au eAistat cu ade3rat=J2%3irtutea este ca)itatea 2rin care indi3idu) se 2oate a2ro2ia de rea)izarea sco2u)ui <telos= su s2eci5ic uman, 5ie 4n 5orm natura), 5ie 4n 5orm su2ranatura) <2entru i)ustrare 2utem ine seama de idei)e )ui Aristote) sau de ce)e din 'oul "estament, 2recum i ce)e a)e S5%Toma dWAPuino=J.%3irtutea e o ca)itate uti) 2entru a o$ine succesu) 2m#ntean i ceresc <eAem2)u )iste)e cu 3irtui 616 a)e omu)ui 2o)itic american i deistu) B%DranI)in=J0%3irtutea este dis2oziia sau sentimentu) care asi*ur su2unerea i acordu) 5a de re*u)i)e re)e3ante <etica normati3ist contem2oran= <.=% 9entru 4n)turarea incom2ati$i)iti)or dintre aceste de5iniii MacIntOre a 2ro2us inter2retarea )or unitar din 2ers2ecti3a practicii,a ordinii narative a vieii omeneti i a tradiiei, de5inite 4ntr&o manier 2ro2rie% 6+E'ol)ia istoric% a conce2t)l)i ,e 'irt)te 0n c)lt)ra occi,ental% Mari)e eta2e istorice a)e crista)izrii noiunii de 3irtute mora) coincid cu ce)e a)e dez3o)trii cu)turii i 5i)oso5iei occidenta)e'o )un* 2reistorie marcat de mituri, urmat de e2oci)e antic, medie3a), modern i contem2oran, c#nd s&au e)a$orat mari)e sisteme 5i)oso5ico&mora)e 4n continuitatea i discontinuitatea )or ideatic% 6+;+Mit)rile scrise constituie 2rima moda)itate de redare a unei ordini mora)e ori*inare%In cu)tura e)en acestea au 5ost adunate de mito)o*ii si, Mesiod i Momer, 4n 2oeme i e2o2ei% In cu)turi)e nordice e)e s&au numit saga, povestirile ciclului .lster, iar 4n cu)tura rom#neasc sunt legendele, baladele i basmele nemuritoare des2re toate mari)e 2ro$)eme 2e care i )e 2une omu) ca 5iin re5)eAi3, a2oi ca scri$i i 5i)oso5i%@n u)tima i2ostaz, >%B)a*a i M%E)iade au resemni5icat mituri)e 4n 5i)oso5ii a)e cu)turii, care sintetizeaz i 2ro$)ema 3a)ori)or i 3irtui)or mora)e% @n 2oeme)e :omerice cu3#ntu) arete este 5o)osit 2entru orice ti2 de eAce)en uman, care, mai t#rziu se 3a numi virtute.Ast5e), cine3a care a)ear* $ine se s2une c are arete 4n 2icioare, iar 5iu) care 4) 4ntrece 2e tat) su ca at)et, ca so)dat sau ca inte)i*en iari se s2une c are arete 4n aceste i2ostaze%9#n )a urm, curajul este 3irtutea 2rinci2a) a omu)ui% A 5i cura?os 4nseamn a 5i cine3a 4n care se 2oate a3ea 4ncredere% 7ura?u) este de5initoriu 2entru prietenie, care se mani5est, 4n 2rimu) r#nd 612 4ntre mem$rii 5ami)iei%9rietenia mai 2resu2une i fidelitatea, care se mani5est ca un )iant a) mem$ri)or 5ami)iei%Eeoarece 5emeii 4i re3ine un ro) im2ortant 4n 5ami)ie, 5ide)itatea este 3irtutea ei 5undamenta)%Andromaca i Mector, 9ene)o2a i Fdiseu sunt 2rieteni 5ide)i%Tot aa, 5ide)itatea dintre A:i)e i 9atroc)e din 2oeme)e :omerice% Moartea este un ru at#t 2entru ce) care moare, c#t i 2entru rude%Rituri)e i ?ocuri)e 5unerare au un ro) mora) im2ortant 2entru resta$i)irea inte*ritii *ru2u)ui%Intruc#t 2oate 5i oric#nd ucis, sc)a3u) este considerat ca i un cada3ru%E) nu 5ace 2arte e5ecti3 din comunitate dec#t du2 ce 4i do3edete merite)e cores2unztoare% 9e scurt, structura mora) a e2o2ei)or :omerice conine'o conce2ie des2re ro)u) socia) a) 5iecrui indi3id care com2une co)ecti3itatea, 2re)un*it 4n anumite re2rezentri des2re ace)e ca)iti deose$ite sau 3irtui care 4i 2ermit indi3idu)ui s&i ?oace ro)u) suJo conce2ie des2re 5ra*i)itatea i 3u)nera$i)itatea omu)ui 4n 5aa destinu)ui i a morii, crora tre$uie s )i se acorde ceea ce )i se cu3ine su$ 5orm de ?ert5e i rituri recu2eratoare% 1 doua epoc n evoluia ideilor privind virtuile morale este )e*at de in3entarea 5i)oso5iei de ctre *reci, iar 4n cadru) ei, a 5i)oso5iei mora)e a 5i)oso5i)or c)asici *reci, contem2orani i cu cea)a)t ne2ieritoare in3enie a )or L democraia 2racticat 4n cea mai e3o)uat cetate antic *reac Atena% 6+6+Clasicii *iloso*iei 3recesti ,es2re 'irt)ile orale+ Socrate mai 4nt#i, a2oi 9)aton i Aristote) au e)a$orat 2rime)e sisteme de mora), cores2unztoare statu)ui&cetate atenian, su2erior 5orme)or *enti)ice de or*anizare socia) descrise de Momer i Mesiod%Eintre cei trei c)asici ai 3ec:ii 5i)oso5ii

*receti, se 2are c Aristote) a e)a$orat sinteza cea mai com2)et a eA2)icrii 3irtui)or *reci)or, m#ndri c au reuit s&i or*anizeze ceti)e )or 2ros2ere%>a 2uin tim2 du2 moartea )ui Aristote), c#nd Uenon stoicu) 2ro2unea ca 4ne)e2ciunea s 5ie de5init ca o cunoatere a )ucruri)or 61. di3ine i omeneti, se contura 2rima )o3itur dat ideii susinut de Aristote) c 3irtui)e omu)ui sunt de2endente de un scop suveran-binele.Ri*orismu) mora) a) noului stoicism <E2ictet, Seneca, Marc Aure)iu= a 5ost o 2rim 4n5r#n*ere a eticii te)eo)o*ice aristote)ice, i cam tot 2e atunci c#nd au trit 5i)oso5ii citai, romanii im2eria)i cucereau nu numai 2o)isuri)e *receti, dar i ceea ce mai rmsese din mare)e i e5emeru) im2eriu creat de t#nru) i ne4n5ricatu) macedonean A)eAandru, educat )a coa)a 2eri2atetic a Sta*iritu)ui%Iat de ce, 4nc o dat, se im2une s z$o3im asu2ra idei)or mora)e a)e 4ntemeietoru)ui >iceu)ui din 3ec:ea Aten% Concepia aristotelic despre virtui 7ontinu#ndu&i 2e Socrate i 9)aton, Aristote) a susinut c $ine)e 2entru om este eudaimonia core)at cu arete%Totodat, 4ntruc#t omu) este un anima) 2o)itic, e) recomanda ca 3irtui)e s 5ie acce2tate nu numai 2entru 3iaa indi3idu)ui, ci i 2entru 3iaa statu)ui&cetate%Se ntea ast5e) o core)aie im2ortant'aceea dintre 3irtui i mora)itatea )e*i)or%+eres2ectarea ei duce )a a2ariia delictelor, care se ?udec de ctre comunitate, 2rin intermediu) ce)ui care deine virtutea dreptii. A 5i dre2t 4nseamn a da 5iecruia ceea ce merit%Fr, 2entru a ti mai eAact ce este meritul, tre$uie sta$i)ite criterii raiona)e, 2recum i un consens asu2ra acestor criterii%Se mai cere s se acioneze mereu con5orm Gdre2tei raiuniG% Aristote) a mai 2ro2us ca 3irtutea s 5ie considerat ca o medie 4ntre mai mu)t i mai 2uin <mesotes,ca)ea de mi?)oc=%Ee eAem2)u, cura?u) st 4ntre temeritate i s5ia), dre2tatea st 4ntre a 5ace o nedre2tate i a su5eri o nedre2tate, *enerozitatea st 4ntre risi2 i z*#rcenie%9rin urmare, 5iecrei 3irtui 4i cores2und dou 3icii% In conce2ia Sta*iritu)ui o virtute intelectual centra) este aceea de a ti cum s ?udeci 4n di5erite cazuri 2articu)are <phronesis7.Dr aceast 610 3irtute nu 2ot 5i 2racticate virtuile de caracter, care se do$#ndesc 2rin 2ractic re*u)at%S2re deose$ire de e)e, virtuile intelectuale se 4n3a%A)t5e) s2us, de3enim dre2i sau cura?oi acion#nd dre2t sau cura?os%Ee3enim 4ne)e2i, 4n teorie i 2ractic, 2rin instrucie sistematic%Aceste dou ti2uri de educaie mora) sunt totui str#ns )e*ate 4ntre e)e%7#nd trans5ormm dis2oziii)e noastre natura)e iniia)e 4n 3irtui de caracter o 5acem tre2tat,2rin 2racticarea )or con5orm dre2tei raiuni%Ei5erena dintre dis2oziia natura) de un anume ti2 i 3irtutea care 4i cores2unde const 4n eAerciiu) inte)i*enei, i in3ers, eAercitarea inte)i*enei im2)ic 2rezena 3irtui)or de caracter%In caz contrar, rm#nem doar )a o anumit a$i)itate de a )e*a mi?)oace)e de orice sco2, i nu de sco2uri)e care sunt $unuri 3eridice 2entru om% Eac Aristote) susinea c eAce)ena de caracter i inte)i*ena se 2resu2un reci2roc, astzi se 2ractic recomandarea'5ii $un i )as isteimea )a a)iiR%Rezu)tate)e ne*ati3e do$#ndite cu aceast 2o3a nu o anu)eaz% F mare atenie a acordat Aritote) prieteniei, 2e care a eA2)icat&o 4ns 2otri3it tim2u)ui i )ocu)ui unde a trit&Atena democrat&2o2u)at de un numr redus de oameni )i$eri, cci sc)a3ii nu 2uteau de3eni 2rieteni cu cei dint#i%Iar oamenii )i$eri se 2uteau asocia du2 urmtoare)e trei criterii a)e 2rieteniei'2otri3it avantajului reciprocJdin plcereJdin grija pentru bunurile comune%Ei $ine, u)timu) criteriu *enera ade3rata 2rietenie%Astzi, 2rietenia se de5inete 2e $aza 4m2rtirii unei a5eciuni reci2roce, 5iind mai mu)t o stare emoiona), dec#t o 3irtute etic%M#ine, cine tie ce 3a de3eni 2rieteniaNR Suntem 4n*ri?orai de creterea tendine)or o2use, de dumnie 4ntre noi ca indi3izi, 4ntre noi i instituii)e socia)e%Se )ete 2rea re2ede conce2ia cinic des2re )ume% (ibertatea era, du2 Aristote), condiia de $az 2entru 2racticarea 3irtuii i o$inerea $ine)ui% 61!

-ucuria era un core)at a) 2)cerii i 5ericirii, care erau sco2uri su3erane a)e 3ieii omeneti%Bucuria se mani5est 4n orice e5ort de do$#ndire a eAce)enei 4ntr&un domeniu de acti3itate%Ea nu 2utea 5i un criteriu de discriminare a acti3iti)or% 7a 5ondator a) )o*icii c)asice, Aristote) nu 2utea s nu indice i structura silogismului practic, cum a numit e) in5erena a crei conc)uzie indic un ti2 de aciune%9remisa ma?or este o a5irmaie 2otri3it creia a 5ace, a a3ea, a cuta ce3a este ti2u) de )ucru $un sau necesar 2entru cine3a%Minora este o 2ro2oziie 2rin care a*entu) eA2)ic, $az#ndu&se 2e ?udecata 2erce2ti3 c este o ocazie sau un eAem2)u 2entru cazu) res2ecti3% >a acestea se adau* i un a) 2atru)ea e)ement, care rm#ne su$4ne)es' dorine)e i intenii)e a*entu)ui, 2recum i acea de5iniie a )o*icii care trimite )a teo)o*ia sa'*#ndirea care se *#ndete 2e sine% 7u toate mari)e ei merite, Etica )ui Aristote) a )sat i o serie de 2ro$)eme nerezo)3ate, cum sunt'in3aria$i)itatea naturii umane i a polis-u)uiJre5uzu) con5)ictu)ui i anta*onismu)ui din 3iaa umanJa2rarea sc)a3iei i dis2reu) 5a de G$ar$ariG %a% Eintre co)i)e 5i)oso5ice a)e e)enismu)ui, stoicii au 4m2rtit ideea socratic a su5icienei 3irtuii 2entru do$#ndirea 5ericiriiJepicurienii au 4m2)etit cu)ti3area s2iritu)ui cu 2racticarea 3irtui)or 2entru atin*erea atara!iei, de5init ca )inite a su5)etu)uiJs2re deose$ire de ei, 9Orr:on <./!&2-! 4%M%=, 4ntemeietoru) sce2ticismu)ui, conce2ea ataraAia ca indi5eren 5a de e3enimente)e )umii 2roductoare de ne5ericire% 9)aton i Aristote) au susinut c, 2entru a 5i cu ade3rat rea)izai, oamenii tre$uie s 2osede toate 3irtui)e mora)e i nu doar 2e une)e%F eAi*en deose$it de eAa*erat, care 3a 5i 4m2rtit i de unii 5i)oso5i medie3a)i%Di)oso5ii moderni au renunat 4n mare msur )a )iste)e c)asice cu 3irtui, care au 5ost 4n)ocuite cu 3irtui)e e)a$orate de etici)e 5i)oso5i)or 61/ moderni ca'lipsa invidiei, iubirea de libertate, perseverena i hrnicia, patriotismul, integritatea de caracter i dreptatea %a% Modernii 4ns au 4nce2ut 2rintr&o critic a mora)itii medie3a)e, 2e care, se 2are c nu au 4ne)es&o aa cum a 5ost, ci aa cum au dorit ei s 5ie'o e2oc a 4ntunericu)ui%Acest c)ieu se menine, din 2cate, i astzi% 6+8+.iloso*ia e')l)i ,e i@loc$ ca i 4ntrea*a cu)tur dintre antic:itate i Renaterea care anun modernitatea, au 5ost 2uternic marcate de 2re5aceri)e re)i*ioase a)e crii cri)or, cum s&a mai numit -iblia, de care sunt )e*ate ce)e trei re)i*ii uni3ersa)iste'cretinismu), iudaismu) i is)amismu)%Acest s2eci5ic nu a acionat ca un in:i$itor a) creati3itii, ci i ca un stimu)ator%Di)oso5ia mora) i )o*ica, ce) 2uin, au re2urtat incontesta$i)e succese%In continuare, 3om re)e3a une)e semni5icaii etice a)e 'oului "estament% 'oul "estament dei se aseamn 4n une)e 2ri3ine, se i deose$ete at#t de conce2ii)e des2re 3irtui a)e mito)o*i)or, c#t i de conce2ii)e c)asici)or 5i)oso5iei e)ene'Socrate, 9)aton i Aristote)%EA2unerea 3irtui)or are cam aceeai structur )o*ic i conce2tua) ca i )a Aristote)%;irtutea 4nseamn, ca )a Aristote), o ca)itate care, atunci c#nd este rea)izat, 5ace )oc $ine)ui ca sco2 5undamenta) a) omu)ui%+umai c $ine)e 2entru om nu este numai natura), dar i su2ranatura), 4n conce2ia S5%Toma%Ee aici i o a)t deose$ire, 4ntre teo)o*ia natura) i cea re3e)at, 2e care cato)icismu) a cons5init&o ca o do*m 4n sinodu) de )a ;atican%9entru FrtodoAie i G3ec:ii cato)iciG aceast deose$ire a rmas )a stadiu) de o2inie i de cercetare 5i)oso5ic%Re)i*ia FrtodoA este mai a2roa2e de 2oziia S5%Au*ustin, care considera c totu) este 4n Eumnezeu, totu) eAist 2rin e) i nu 2rin cauze secunde <0,22%. &.2=% 619rin 4n52tuirea $ine)ui su2ranatura) 5iina uman im2er5ect se m#ntuiete i se des3#rete%Aceasta coincide cu inte*rarea omu)ui 4n 4m2ria cereasc 2rin a doua 3enire a M#ntuitoru)ui% 'oul "estament scoate 4n re)ie5 i a)te 3irtui, des2re care 2redecesorii nu au 3or$it'3irtui)e teo)o*ice <credina, sperana i iubirea=, 2recum i une)e ca smerenia, considerat de 4naintai

3iciu%>a Momer i )a Aristote) omu) $o*at, i nu sracu) a3ea ran* socia) i mora)%In 'oul "estament $o*atu) tre$uie s ?er5easc a3erea sa Eomnu)ui i sraci)or, cci a)t5e) nu 2oate a?un*e 4n Rai%9e e) 4) atea2t c:inuri)e 3enice a)e 5ocu)ui *:eenic din iad% Eac S5%Au*ustin a rea)izat o 2rim inter2retare, neo2)atonic, a Bi$)iei, 2ornind de )a de5inirea ru)ui ca o a$sen a $ine)ui i ca o consimire a 3oinei umane )a ru, su$ 5orma s5idrii )e*ii di3ine i a )e*ii omeneti, 5i)oso5ii sco)ati i 2rimii umaniti care anunau Renaterea <Eante, Boccacio, 9etrarca=, au )i$era)izat tot mai mu)t inter2retarea%Ei au 4n52tuit 4n seco)e)e 8II&8I; sinteza, nu )i2sit de tensiuni, dintre 5i)oso5ia antic i 'oul "estament. 9e )a 66.1 9%A$e)ard 2re)ua 2rin intermediu) )ui Boet:ius ceea ce e) numea de5iniia aristote)ic a 3irtuii, eA2rim#ndu&i nemu)umirea c este incom2)et, deoarece conce2ia )ui Aristote) des2re $ine)e su2rem nu era adec3at con3in*eri)or sa)e des2re ra2ortu) 3oinei umane cu cate*ori)e de $ine i ru%Eac Aristote) 2unea accentu) 2e caracter c#nd eA2)ica 3irtui)e, A$e)ard considera c ade3ratu) teren a) mora)itii este 3oina, deoarece 2rin ea se decide 4nc)carea )e*ii di3ine care duce )a 2cat%Aceast interiorizare a 3ieii mora)e ine nu numai de une)e teAte din 'oul "estament, ci i de mora)a stoic%Aceasta din urm 2unea )a $aza 3irtuii *ri?a con5ormrii cu )e*ea cosmic%Fmu) $un este un cetean a) 611 uni3ersu)ui%Qi aa, 2rin stoicism se antici2eaz une)e as2ecte a)e mora)ei modernitii% F a)t mora)itate a )e*ii, mai se3er dec#t cea stoic, care a con3ertit )umea antic, a 5ost iudaismu)%E) s&a im2us su$ 5orma cretinismu)ui%"ora rm#ne )e*ea dat de Eumnezeu at#t 4n 'oul c#t i 4n &echiul "estament%Ein 2ers2ecti3a 'oului "estament, Iisus ca Mesia este at#t Budectoru), c#t i M#ntuitoru) oameni)or% F a)t 4ncercare de sintez a 'oului "estament cu 2*#nismu) a 5cut A)anus din >i))e 2e )a 66- , care a3ea 4n 3edere acum 5a2tu) c 3irtui)e )a care se re5ereau autorii 2*#ni 2resu2un i o ordine socia) 2m#nteasc, i iu$irea, care trans5orm totu) 4n 3irtui ade3rate%9ractic#ndu&)e, omu) 2oate nd?dui c se 3a a2ro2ia de sco2u) su su2ranatura) i ceresc%De)u) 4n care A)anus inter2reta teAte)e )ui 9)aton i 7icero antici2a 5e)u) 4n care Toma dWAPuino 3a 5o)osi i 3a inter2reta 2e Aristote)% +f."oma dR1:uino 2rezenta 3irtui)e, 4n tratatu) su, du2 sc:ema de3enit con3eniona)'2atru virtui cardinale6 nelepciunea, dreptatea, cumptarea, curajul,i triada virtuilor teologice6credina,sperana i iubirea. E) insista asu2ra unor 3irtui 2e care nu )e *sim 4n )iste)e anterioare' rbdarea, smerenia, puritatea.7ea din urm, artau i a)i 5i)oso5i ai Sco)asticii, are o im2ortan deose$it 2entru c 4) a?ut 2e om s nu se am*easc cu nimicuri)e 3ieii 2m#nteti <!=% Iar r$darea este 3irtutea rezistenei )a ru% F a)t 3irtute s2eci5ic cretin este iu$irea a2roa2e)ui, care are )a $az iertarea%Adic, 4ntre ce) care a o5ensat i 2ersoana o5ensat se sta$i)ete o asemenea re)aie 4nc#t o5ensatu) acce2t s&) a$so)3e de *reea) 2e o5ensator, 4ntruc#t e) este con3ins c Budectoru) su2rem 3a administra 4n mod corect dre2tatea%Eu2 moarte toi de3enim e*a)i 4n 5aa )ui 61, Eumnezeu%Ee asemenea, o5ensatu) tie c i e) este su2us *ree)ii i 2catu)ui%Qi e) are ne3oie de m#ntuire ca i *roso)anu),duru) i 3io)entu)% Aristote) nu a a?uns )a 4ne)e*erea acestor 3irtui deoarece a3ea o conce2ie anistoric des2re societate, des2re om%Di)oso5ia medie3a) este mai ancorat 4n tim2%Erumu) ctre $ine 2resu2une micare 4n tim2, e3o)uie s2iritua) indi3idua) i co)ecti3%7a urmare, 3irtui)e sunt ace)e ca)iti 2rin care oamenii su2ra3ieuiesc 4n 5aa re)e)or 2e care )e 4nt#)nesc 4n drumu) )or istoric 2rin 3ia% MacIntOre o$ser3a cTa$)a de 3irtui a )ui Toma dWAPuino se 2rezint ca o sc:em eA:austi3 i consec3ent%Ast5e) de sc:eme )ar*i de c)asi5icare tre$uie s ne 2un 4ntotdeauna 2e *#nduri <_= F mare 2arte a cunoaterii noastre des2re 3irtui este em2iric'4n3m ce 5e) de trstur este sinceritatea sau cura?u), ce 4nseamn 4n 2ractic, ce o$staco)e creeaz i ce o$staco)e e3it i mu)te a)te)e, 4n mare 2arte numai 5iindc o$ser3m cum e 2racticat de noi i de a)ii <_= A3#nd 4n 3edere

aceste consideraii, modu) )ui Toma de a c)asi5ica 3irtui)e i modu) su de a )e trata, 4n consecin, ca 2e o unitate ridic 4ntre$ri )a care nu 3om *si rs2uns 4n acest teAt%G</= Broblema moral medieval era6cum 2oate 5i educat i ci3i)izat omu) 4ntr&o cu)tur 4n care 3iaa era 4n 2erico) datorit con5)ictu)ui dintre idea)uri i moduri)e de 3iaN 7ci mu)te 2o2oare din e3u) mediu <2rintre care i noi,rom#nii= au trecut direct, de )a 2*#nism )a medie3a)itatea cretin%Mito)o*ii)e acestor 2o2oare re)e3 su2ra2uneri)e de 3a)ori i 3irtui cretine 2este ce)e 2*#ne%Ee eAem2)u, rituri)e 4nmorm#ntrii )a noi in i de 3ec:ea )e*e 2*#n, dar i de mai noua )e*e cretin%Iar 3a)ori)e i 3irtui)e c)asice 2trund )a noi 2e di5erite cana)e%Ee eAem2)u, 2rin intermediu) unor cri sa2ienia)e cu un 3ec:i trecut <Esopia, 1le!andria7, tre2tat, 2rin scrieri)e unui 5i)oso5 ec)ectic 2recum 7icero, a)e unui 2oet ca ;ir*i)iu i a)e 6, unui scriitor ca Macro$iu, toi )atini, 2recum i 2rin a)eAandrinii Di)on, 7)ement, Fri*en i a)ii% ;a)ori)e i 3irtui)e cretine 2rezint une)e deose$iri 4n Frient 5a de Fccident, 2#n astzi%Di)oso5ia mora) a 2o2oru)ui nostru este una de con5)uen, deoarece 4nsi etnia rom#neasc este una de amestec i de asimi)are ne5orat a unor neamuri 3enite din ce)e 2atru 3#nturi, aezate 2e su$stratu) 2*#n, daco&roman%7retinismu) tim2uriu s&a rs2#ndit 4n Eo$ro*ea, unde a 2storit S5%Andrei, iar 2rime)e or*anizri state)e rom#neti au su5erit at#t in5)uene cretin&ortodoAe, 2e 5i)iera s)a3i)or de sud i de est, c#t i cato)ice i 2rotestante, 2e 5i)iere)e austriece, ma*:iare i 2o)one% In A2us, 2rin seco)u) 8II circu)a )ista ce)or a2te 3irtui amintit mai sus%Aceste )iste nu erau co2ii a)e )iste)or antice%E)e aduceau nouti)e im2use de 2ro*resu) *#ndirii 5i)oso5ico&mora)e%Frice re)uare se 5cea creati3% 7um am mai s2us, 9%A$e)ard a re)uat 4n Etica sa de5iniia aristote)ic a 3irtuii, dar 2rin intermediu) )ui Boet:ius, care, du2 cum se tie, a 5ost un neoaristote)ic in3enti3 i 4n )o*ic% In Rsrit, Bizanu) a rezistat 2#n )a mi?)ocu) seco)u)ui a) 8;&)ea at#t 2resiuni)or cato)ice, c#t i ce)or is)amice% E) nu a rmas 2asi3 )a micri)e Renaterii cu)tura)e i a)e Re5orme)or re)i*ioase )a care a 5ost su2us cato)icismu)%Se 2are c 4n Rsrit au 2recum2nit misticismu) i 3irtui)e ascetismu)ui c)u*resc din mari)e centre orienta)e din Asia Mic, At:os i m#nstiri)e rs2#ndite 2e tot s2aiu) contro)at de Bizan%Ee3iza 3ieii monastice era' castitate, srcie i ascultare.Iezuii, a2rtori ai cato)icismu)ui, au adu*at i supunerea fa de pap. M#nstiri)e din nordu) Mo)do3ei au 5ost 2rintre u)timi)e $astioane cu)tura)e a)e unui Bizan 4nt#rziat, care 2streaz mai a)es 4n tradiii)e 2o2u)are une)e 4nsemne a)e ace)or 3a)ori i 3irtui cretin& ortodoAe% 6,6 Tensiuni)e 2rinci2a)e care au a3ut i un ro) instituiona) creator 4n e3u) mediu, rs5r#nte i 4n 5i)oso5ia mora) medie3a), au 5ost'4ntre sacru i 2ro5an, 4ntre )oca) i naiona), 4ntre )im$a )atin i )im$i)e 3ernacu)are, 4ntre rura) i ur$an%In sud&estu) Euro2ei aceste tensiuni au 2rodus con5)icte mai 2uin 3io)ente <de eAem2)u bogomilismul nu a *enerat rz$oaie s#n*eroase ca ce)e 2e care )e&au *enerat albigenzii <catarii7 5rancezi=, deoarece at#t naiuni)e, c#t i orae)e s&au dez3o)tat aici mai )ent, 2e 5ondu) contem2)ati3ismu)ui orienta)%;irtui)e mi)itare i ca3a)ereti s&au mani5estat, de asemenea, mai 2uin 4n acest re*iuni, deoarece 2o2oare)e de aici au 5ost mai 2uin rz$oinice <con5)ictua)e= i cotro2itoare, i mai mu)t sedentare i a2rtoare a)e 2m#nturi)or i datini)or strmoeti% S&au am2)i5icat noi)e 3irtui s2eci5ice mora)ei cretin&medie3a)e, iubirea aproapelui i iertarea, care nu au 5ost cunoscute de oamenii i de 5i)oso5ii antic:itii%Fdat cu e)e s&a instituit un nou ti2 de sco2'sco2u) cretin const#nd 4n m ntuire i cin, redat at#t de su*esti3 de 2ictura re)i*ioas medie3a) 4n c:i2u)&icoan a) omu)ui%Res2ecti3, 4n acea 2ictur nu se 2unea 2ro$)ema asemnrii dintre c:i2u) 2ictat a) )ui Mristos sau a) S5#ntu)ui 9etru i c:i2u) )or ade3rat de )a o anumit 3#rst, ci se urmrea insu5)area )a rece2tor a acestor 3irtui de m#ntuire i cin%F oarecare modi5icare a2are )a 3estitorii s2iritu)ui renascentist <de eAem2)u, )a Ciotto <62-/&6..-=, care a introdus 4n tratarea unor su$iecte re)i*ioase 2ersona?e care eA2rimau sentimente 3ii omeneti%In 5resca din 9ado3a e) a 2rezentat 3irtui)e i 3icii)e 2erec:i, contrazic#nd ast5e) sc:ema aristote)ic asu2ra

3irtuii ca o cu)me 4ntre dou a$isuri%=%Une)e catedra)e *otice conin 2icturi i scu)2turi *roteti, care redau i scene erotice i seAua)e%9ro$a$i), acesta a 5ost un moti3 4n 2)us de a su*era 2rin marea )or 4n)ime datoria oameni)or de a se 2uri5ica 2rin credin%<Urmm su*estia )ui B)a*a 2ri3ind di5erene)e dintre ortodoAie i cato)icism=%>a noi, 2icturi)e m#nstiri)or din Mo)do3a de 6,2 nord conin, uneori, c:i2uri de oameni ai )ocuri)or, 2este care Eumnezeu co$oar din transcendena sa <sofianicul=%Mai contrastant cu icono*ra5ia re)i*ioas medie3a) $izantin a 5ost natura)ismu) 2icturii 5)amande i *ermane din seco)u) a) 8;&)ea%Toate acestea 2ermit s s2unem c *#ndirea medie3a) 4n *enera), cea mora), 4n s2ecia), nu a 5ost at#t de omo*en&re)i*ioas 2e c#t s&a susinut%Ea a 5ost 2uternic im2re*nat de )aic, adic de 3iaa s2eci5ic 5iecrei comuniti% Ima*inea 5i)oso5iei mora)e medie3a)e 2oate i tre$uie s 5ie com2)etat, deoarece Euro2a a cunoscut i a)te conce2ii 5i)oso5ice i re)i*ioase'iudaismul, cu o mora) )e*a)ist, cum am mai artat i islamismul cu tendine asemntoare, mai a)es 4n ceea ce 2ri3ete acest jihad, at#t de des in3ocat 4n u)timu) tim2%>a noi, is)amismu) a acionat i a )sat une)e urme 4n 2)an )in*3istico&mora), metamor5ozate i acestea 4n u)timu) seco)%E3reii de )a noi au in5)uenat mai 2uin cu)tura mora) medie3a) i mai mu)t cea modern i contem2oran%Ei au contri$uit mai mu)t )a crista)izarea 3irtui)or caracteristice s2iritu)ui cmtresc i ce) ne*ustoresc a) ca2ita)ismu)ui inci2ient, iar du2 6,0! e3reii $asara$eni au 5ost, o 3reme, 2rinci2a)ii ste*ari ai comunismu)ui rusesc din ara noastr%Retra*erea e3rei)or 4n nou) stat Izrae), a2rut du2 a) doi)ea rz$oi mondia), s&a 5cut i cu une)e o$iceiuri asimi)ate )a noi%Unii e3rei au 5ost )a ori*inea unor micri a3an*ardiste 4n )iteratur i, im2)icit, 4n etica ce anun 3a)ori 2ostmoderne%Duziunea 2o2u)ar a ce)or trei conce2ii Lcretin, iudaic i musu)man L a 5ost $ine redat de ;%I%9o2a 4n 2iesa de teatru "ache, Eanche i ,ad r.Ea 2oate 5i 5o)osit 2entru a creiona mora) 3irtui)e&3icii)e rom#ni)or, e3rei)or i musu)mani)or din Rom#nia ante$e)ic% Qi dac tot ne&am re5erit )a con5)uene)e cu)tura)e i mora)e a)e e2ocii medie3a)e t#rzii i a trecerii s2re modernitate, atunci 3a tre$ui s a3em 4n 3edere i a2ariia, o dat cu n3)iri)e turco&ttare, a i*ani)or 4n 6,. s2aiu) sud&estic euro2ean%>a 4n3erunarea cu care aceast 2o2u)aie tri$a) a 4n5runtat destinu) )or de 2o2or nomad, adesea 4nro$it, s&au adu*at o serie de trsturi comico&mora)e de caracter, re*si$i)e 4n mai tot s2aiu) sud&estic euro2ean%I)uministu) arde)ean I%Budai&Ee)eanu i&a imorta)izat $ine 4n 2icantu) su 2oem eroi&comic Siganiada. F scriere $un 2entru i)ustrarea 3irtui)or mora)& 2o)itice, 4n *enera), a i*ani)or 4n s2ecia), de3otai, atunci, ideii re2u$)icane%Eu2 e)i$erarea )or din ro$ie 4n seco)u) a) 8I8&)ea, i*anii au 2rsit idea)u) 2o)itic re2u$)ican 2roc)am4ndu&i du2 6,1, at#t un re*e, c#t i un 4m2rat a) tuturor i*ani)or din )ume, cu sediu) 4n 2ri)e Si$iu)ui%Totodat, cererea )or de a 5i numii rr:omi <adic oameni= s&a 2re)un*it 2rin crearea unei 2artide <i nu 2artid= a romi)or 4n manier cara*ia)esc%Iar )im$a romani introdus i 4n co)i consoneaz $ine cu romania, adic cu o ar re2u$)ican, totui, mai sta$i) 2o)itic i cu un 2o2or mai to)erant 4n aceast zon, care 4i ad2ostete 4n continuare 2e i*ani, unii dintre ei re3enii )a un nomadism modern, cu *#nduri i a2ucturi nu 2rea curate, s2re a)te zri, mai 2ros2ere% 6+:+Conce2ia l)i B+.ranAlin 7ea de a treia 3ariant a 3irtuii este dat de de5iniia ei ca o ca)itate uti) 2entru o$inerea succesu)ui 2m#ntean i ceresc%Su*esti3 4n acest sens este egoismul raional susinut de omu) 2o)itic american, democratu) $ur*:ez, cercettoru) naturii i *#nditoru) i)uminist Ben?amin DranI)in <6- /&6-, =% 9entru DranI)in 3irtui)e erau mi?)oace 2entru atin*erea unui sco2, i anume 5ericirea 4ne)eas ca succes i 2ros2eritate 2e 2m#nt, a2oi i 4n ceruri, du2 moarte%;irtui)e tre$uie s 5ie 5o)ositoare, de aceea DranI)in a insistat mereu s susin im2ortana criteriu)ui uti)itii 4n acti3itatea indi3idua)'nu c:e)tui $ani dec#t s&i 5aci $ine ie sau a)tora, adic nu risi2i nimicJs2une numai ce e uti) 2entru tine sau 2entru a)ii, nu 5ace con3ersaie inuti)JseAua)itatea tre$uie 5o)osit rar i numai 2entru sntate i 6,0

2rocreare%Ee asemenea, e) recomanda 5acerea de $ine, care, 4n seco)u) a) 8;III&)ea era o 3irtute 5oarte asemntoare cu aceea 2e care o a3ea iu$irea a2roa2e)ui din sc:ema cretin a 3irtui)or% A5)at )a 9aris ca am$asador a) SUA 4ntre 6--/ i 6-1!, DranI)in 4i eA2rima stu2e5iat re2u)sia 2entru risi2a 5r rost de marmur, 2ore)an, aurrii din c)diri)e 5ranceze%Urmaii si de astzi i&au modi5icat radica) aceast conce2ie, 2entru c au 2us nu numai 4n case)e )or, dar i 4n ciudate)e $)ocuri ti2 z*#rie&nori de care sunt )a 5e) de m#ndri ca i 3ec:ii $a$i)onieni, toate materia)e)e scum2e din )ume% >ista de 3irtui a )ui DranI)in cu2rindea noi 3irtui, ca tcerea, curenia i :rnicia%Ee asemenea, e) recomanda setea de 4m$o*ire, 2e care 3ec:ii *reci o numeau pleone!ie i o ca)i5icau dre2t 3iciu% 9ersona)itatea )ui DranI)in este re2rezentati3 2entru ceea ce a de3enit SUA 4n tim2u) ce)or trei seco)e care au trecut de )a naterea sa'2rima 2utere cu)tura)&tiini5ic, 2o)itic i mi)itar a )umii%Ast5e), 4n tineree DranI)in a )ucrat ca ti2o*ra5, a2oi i&a 4nsuit o 3ast cu)tur%>a s5#rit de seco) 88, dei SUA continua s 5ie )idera 2resei ti2rite, 3or$ite i te)e3izate din 4ntrea*a )ume, a mai in3entat i Internetu) ca un cana) e)ectronic mondia) de in5ormare *enera) i 2ro5esiona)% DranI)in a 2artici2at acti3 )a )u2ta 2entru inde2endena State)or Unite i a contri$uit )a redactarea 0eclaraiei de inde2enden din 6--/%E) s&a 2ronunat 2entru o constituie democrat i a cerut des5iinarea sc)a3iei ne*ri)or%A 4ntre2rins cercetri serioase 4n domeniu) e)ectricitii, in3ent#nd 2aratrsnetu) 4n 6-0-%A 4n5iinat prima bibliotec public )a 9:i)ade)2:ia, 2recum i universitatea 9ennsO)3ania%A or*anizat +ocietatea filosofic american 2entru 2ro2a*area idei)or tiini5ice, 5i)oso5ice i 2o)itice%Ee )a e) ne&a rmas 5aimoasa de5iniie a omu)ui ca un anima) care 5urete une)te%Aceast de5iniie este con5irmat 5oarte $ine de istoria trisecu)ar a in3entatori)or 6,! americani de maini, 5o)osite i ca arme inte)i*ente astzi, i ca mi?)oace de rea)izare a unor 2roiecte stu2e5ianate, cum sunt tera5ormarea >unii i a 2)anetei Marte%Tre2tat, )a aceste 2reocu2ri )umeti destu) de concrete, s&au adu*at i acti3iti 4n domenii)e mai a$stracte a)e 5i)oso5iei mora)e i 5i)oso5iei 2o)itice, rea)izate i 4ntr&un s2irit desc:is criticii 2rinci2ii)or, 3a)ori)or i 3irtui)or sau a instituii)or societii americane moderne i contem2orane% >umea +ou, a americani)or cura?oi i intre2rizi, rm#ne destu) de str#ns )e*at de ci3i)izaii)e euro&asiatice mai 3ec:i sau mai noi, ca i de ce)e a5ricane, austra)iene sau amerindiene% In nume)e acestor )e*turi 2e care americanii de azi 3or s )e conso)ideze, s&au croit ce)e mai noi i insidioase ideo)o*ii' *)o$a)ismu) i mondia)ismu), care a5ecteaz tot mai des 2atriotismu) i identitatea cu)tura) a mu)tor comuniti i 2o2oare% 6+B+Virt)ile7'iciile 0n *iloso*ia o,ern% (i conte 2oran% ;irtui)e&3icii)e din societatea modern i contem2oran au e3o)uat sur2rinztor de contrastant cu ce)e a)e e2oci)or anterioare, 2recum i cu ceea ce de )a 9)aton, Aristote), iar mai a2roa2e de noi, Mac:ia3e))i, MontesPuieu, Rousseau i TocPue3i))e, se consider c ar tre$ui s 5ie un re*im 2o)itic $un i un cetean educat i 3irtuos% S2irite umaniste i cu o mare dis2oni$i)itate re5)eAi3, <din care 5ace 2arte i A%MacIntOre=, nu 2re*et s&i eA2rime nedumeriri)e, 4n*ri?orri)e i critici)e )a adresa acestei situaii, care 4i are ori*inea 4n tendine teoretice ne2otri3ite cu natura omu)ui, cum sunt'a$ordri anistorice, con5orm crora toi 5i)oso5ii moderni ar 5i cercetat ace)eai 2ro$)emeJ)i2sa unitii )im$a?u)ui mora) i, de aici, dezacordu) mora) i ar*umentati3 4n ceea ce 2ri3ete 3irtui ca dre2tatea, *enerozitatea, simu) datoriei% Ei3ersitatea de azi a sensuri)or unor conce2te mora)e 2recum G3irtuteG, Gdre2tate, G2ietate Gs&a 5cut 2rin 2rsirea unor conce2ii 6,/ teoretice i 2ractice mai )ar*i i 2rin ado2tarea emotivismului a!iologic.9otri3it acestei doctrine toate ?udeci)e e3a)uati3e, i 4n s2ecia) ce)e mora)e, nu sunt a)tce3a dec#t eA2resii a)e unor 2re5erine, atitudini sau sentimente, care nu 2ot 5i nici ade3rate, nici 5a)se%7a urmare, acordu) 4n materie de ?udeci mora)e nu 2oate 5i rea)izat raiona)%In 2)an socia) acest dezacord s&a mani5estat 2rin se2ararea indi3idu)ui de ro)u) su socia), 2rin o2oziia dintre indi3idua)ism <mora),2o)itic i socia)= i co)ecti3ism%Am$e)e conce2ii s&au do3edit a 5i )a 5e) de into)era$i)e%

>e*itimarea mora) a conce2ii)or i moduri)or de eAisten socia) amintite mai sus se 5ace 2rin intermediu) a trei personaje caracteristice6 estetul bogat,managerul i terapeutul%9rin aceste 2ersona?e 3or$ete sine)e emoti3ist modern%Un sine democratizat 4ns, care 4i 2oate asuma orice ro) i orice 2unct de 3edere, dar 5r a a3ea criterii u)time, 2rinci2ii, 3a)oare%E) este a$stract i 5antomatic, )u#nd 4n5iarea de individ birocratic 4ntr&o societate $irocratizat, redat mai 4nt#i 4n )ucrri)e )ui M%Te$er, a2oi i 4n ce)e a)e M%Arendt%Aa cum su$)inia aceasta din urm, 2uterea eAercitat de sistemu) com2)icat de $irouri se mani5est ca un re*im a) +imnui%7e) mai tiranic re*im dintre toate, G4ntruc#t nu eAist nimeni care s 5ie 4n stare s rs2und 2entru ceea ce se 5ace G<-=%Eeoarece acest re*im 4n)ocuiete 4ntre$area Gce 5e) de oameni ar tre$ui s de3enimN cu 4ntre$area Gce re*u)i ar tre$ui s urmrimN G,oamenii se re3o)t, autriti)e intr 4n 2anic%Qi dac )a 3io)en se rs2unde tot cu 3io)en, 2erico)u) sc2rii de su$ contro) a ordinii socia)e crete mu)t% A%MacIntOre a rea)izat noi 2a*ini de critic a modernitii%7a i 2ostmodernitii, e) i&a a3ut 4n 3edere 4n 2rimu) r#nd 2e 5i)oso5ii i)uminiti, a2oi 2e mai toi 2romotorii )i$era)ismu)ui 4n di5erite)e )ui 4n5iri%A 2rezentat eecu) 2roiectu)ui i)uminist, datorat 5a2tu)ui c a 5ost eAc)us aristote)ismu) cu te)eo)o*ia sa din ce)e trei e)emente care a)ctuiau 5unda)u) 6,5i)oso5ico&mora) a) tim2u)ui L natura uman, omu) cu sco2uri)e )ui de a5irmare i 2rece2te)e mora)e%Ee aici, au urmat 4n )an ce)e)a)te eecuri a)e 5i)oso5iei mora)e occidenta)e% 9otri3it notei ! din </=, 4n cri)e sa)e din 6,11 i 6,, MacIntOre s&a dec)arat un neotomist cu 2uternice accente aristote)ice, du2 ce 4n tineree a trecut 2rin curente cretine, marAiste i a)e 5i)oso5iei ana)itice%0up virtute rm#ne cartea sa cea mai $un, dar i cea mai criticat, at#t de ctre 2rinci2a)ii si ad3ersari, )i$era)ii, c#t i de ctre s2ecia)iti 4n 5i)oso5ii)e )ui Aristote), Hant i contem2oranii, 2e care MacIntOre i&a 2rezentat 4n inter2retri mai 2ersona)e%>a une)e critici 5i)oso5u) a rs2uns 4n 2ost&scri2tum&u) de )a a doua ediie a )ucrrii, din 6,1!, 2re)uat i 4n )im$a rom#n%Iar rs2unsuri)e sa)e nu do3edesc de )oc c ar 5i un do*matic i un in5)eAi$i)%Eim2otri3, aa cum remarc i 7riuu 4n cu3#ntu) su introducti3 )a carte, MacIntOre rm#ne un *#nditor mereu sur2rinztor i incon5orta$i), un s2irit 3iu,e5er3escent%Ee aceea, merit s&) urmrim 4n ana)ize)e sa)e 2ri3ind 3irtui)e 4n 5i)oso5ia mora) occidenta) modern%9entru aceasta, 3om reda succint conce2ii)e i a2oi 3irtui)e% 6+B+;+Conce2iile orale ale il) ini(tilor+ Eac dis2ute)e dintre em2iritii i raiona)itii seco)u)ui a) 8;II&)ea au )sat 4ntr&un 2)an secund 2ro$)eme)e mora)e a)e 4ndoie)ii sce2tice mani5estat i de unii, i de cei)a)i, micarea i)uminist caracteristic seco)u)ui a) 8;III&)ea i 4nce2utu) ce)ui de a) 8I8&)ea seco) 3a 4ncerca s aco2ere aceast omisiune, dar 4ntr&un mod radica), e3ideniat de o$iecti3u) )or 2ri3ind di5erenierea moralului de teologic <cretin= i a legalului de estetic.In 5e)u) acesta, a 5ost 2rsit sti)u) 2asca)ian de cercetare, $azat 2e distin*erea cores2unztoare dintre spiritul geometric < su$)iniat de S2inoza 4n su$tit)u) Eticii sa)e= i spiritul de finee a*reat de 9asca) 4n ana)iza 2ro$)eme)or mora)e%In e2oca i)uminist s&a 2rodus i o a)t sc:im$are'ro)u) cu)tura) de 2rim&ran* a) 5i)oso5iei a 5ost 4n)ocuit cu 3a)orizarea eAcesi3 a tiinei, cu)minant 4n pozitivismele 6,1 seco)u)ui a) 8I8&)ea, de )a A%7omte )a H%MarA i de )a acetia )a B%St%Mi)) i M%S2encer 4n An*)ia, T%Tundt i E%Mac: 4n Cermania, care 3or 5i re)uate 4n neo&2oziti3isme)e seco)u)ui 88 <*ercul de la &iena, iar du2 a) doi)ea rz$oi mondia) micri)e structura)ist&5unciona)iste 5ranceze i americane=% Eac ne o2rim )a ce)e mai im2untoare 5i*uri i)uministe L Eiderot i Mume, 4ntr&o eta2 2re)iminar,urmai de Hant &,atunci am 2utea reine urmtoare)e trsturi comune'6%con3in*eri)e 5i)oso5ice de $az 2ro3in din trecutu) )or cretin comun <di5erene)e de cu)t an*)ican, cato)ic i )uteran sunt mai 2uin im2ortante=J2%conser3atorismu) *#ndirii )or de $az, minat de un )i$era)ism economic )a Mume, 2re)uat de A%Smit:, i un )i$era)ism a) cu*etrii 4m2rtit de Eiderot i Hant% Ei5erene)e dintre cei trei i)uminti de seam se mani5est 4n )e*tur cu modu) 4n care consider c tre$uie s 5ie 5undamentat etica%Ast5e), 4n 3reme ce Eiderot i Mume considerau c dorina,

res2ecti3 pasiunea tre$uie s 4ntemeieze toate re*u)i)e mora)e, Hant nea* at#t dorine)e, c#t i credine)e re)i*ioase des2re 2orunci)e di3ine, susin#nd c raiunea este $aza eticu)ui%>a acestea se mai adau* i acea renunare la teleologia desco2erit de Aristote) ca o coordonat a mora)ei%Este ade3rat, Hant 4n cartea a doua a *riticii raiunii practice a susinut necesitatea unui cadru te)eo)o*ic, asi*urat de idei)e de Eumnezeu, )i$ertate i 5ericire, dar, 2e de a)t 2arte, e) a deose$it im2erati3u) cate*oric 3a)a$i) 4n mod uni3ersa) de im2erati3u) i2otetic 3a)a$i) 4n com2ortamente umane adec3ate te)eo)o*ic% Renunarea )a te)eo)o*ie s&a asociat cu ado2tarea unor 3ersiuni a)e eticii stoice, $azate 2e o meta5izic a naturii%Res2ecti3, natura de3ine ceea ce 5usese Eumnezeu 2entru cretini'un a*ent 5ctor de $ine, un )e*is)ator care )ucreaz s2re $ine)e omu)ui%Eiderot se 4ntre$a cam )a 5e) cum se 4ntre$au cretinii con3ini c uni3ersu) este creat de o zeitate atot2uternic i $ine5ctoare'dac natura este at#t de $ine5ctoare i de 2uternic, de ce 6,, 2ermite mani5estarea ru)ui 4n 3iaa omu)uiN Un rs2uns a 5ost acesta'dac omu) nu mai de2inde de o anumit ierar:ie i de un sco2 su3eran, 4nseamn c e) este o autoritate mora) su3eran%9e de a)t 2arte, dac e) nu&i 2rimete re*u)i)e mora)e de )a di3initate, atunci ce statut au e)eN +u cum3a au i e)e un caracter te)eo)o*icN Rs2unsuri)e )a aceste 4ntre$ri au *enerat a)te 2ro*rame de 5i)oso5ie mora) occidenta)6utilitarismul, cu mare succes 4n seco)u) a) 8I8&)ea, danezu) ,ier%egaard ca un 2remer*tor a) eAistenia)ismu)ui i filosofia analitic de ins2iraie Iantian, 2re)un*it 2#n s2re zi)e)e noastre% Iniiatoru) utilitarismului a 5ost B%Bent:am, care 2ornea de )a o 3iziune mai :otr#t atee asu2ra naturii umane'moti3e)e esenia)e a)e aciunii sunt 4nc)inaia ctre 2)cere i a3ersiunea 5a de durere, care 3ariaz ca numr, intensitate i durat%In 2)an 2o)itic, sco2u) unui re5ormator socia) este de a construi o societate care s asi*ure 5ericirea maAim 2osi$i) 2entru c#t mai mu)i oameni%U)terior, Mi)) a re5ormu)at conce2tu) de 5ericire a) )ui Bent:am 2rin 2risma distinciei dintre 2)ceri)e 4na)te i ce)e ?oase, dintre creterea 5ericirii i creterea 2uterii creatoare a oameni)or%In urma acestor com2)etri, a rezu)tat c 5ericirea omeneasc nu este o noiune sim2), unitar, cu un sin*ur criteriu 2entru a)e*eri im2ortante%7ea mai mare 5ericire, 2entru c#t mai mu)i oameni este o noiune 5r un coninut c)ar%Ea este, <ca i noiunea de dre2tate, dre2turi)e omu)ui= un 2seudoconce2t sau o intuiie, cum 3a susine Sid*VicI, de )a care 3a 2orni Moore cu intuiionismu) su mora)%In 2rezent, ce) mai des aceste noiuni, 2)us noiunea de Eumnezeu <cum au s2us AOer i 7arna2, care 5ac trecerea )a 5i)oso5ia ana)itic= sunt 5iciuni% 7ontem2oran cu a5irmarea uti)itarismu)ui a 5ost danezu) Sbren Aa$Oe HierIe*aard <616.&61!!=, considerat de mu)i dre2t 5ondator a) eAistenia)ismu)ui, care a r$u5nit du2 a) doi)ea rz$oi mondia)%9rin 2 ana)ize)e sa)e 5cute asu2ra an*oasei, sin*urtii i ra2ortu)ui omu)ui cu Eumnezeu, 5i)oso5u) i scriitoru) danez a antici2at 2e Sartre, iar 2rin ana)iza ra2orturi)or dintre etic i estetic HierIe*aard i& a continuat i i&a contrazis totodat 2e i)umininiti, 2e Me*e)% HierIe*aard a )uat atitudine 5a de conce2ia sistemic :e*e)ian, a5irm#nd cu trie 3a)oarea i ireducti$i)itatea 3ieii indi3idua)e%E) a 4ncercat s eA2)ice a)e*eri)e care au )oc de ctre ce) ce 3rea s de3in cretin, a?un*#nd, ca i Hant, )a inconsec3ene i 4n5undturi% Eei a 5ost stimu)at de 2roiectu) raiona)ist a) )ui Hant 2entru a 2artici2a )a dez$ateri, HierIe*aard s& a mani5estat 4n o2oziie cu acesta, susin#nd c 2rinci2ii)e etice nu sunt ado2tate 4n mod raiona), ci 2rintr&o alegere care este mai 2resus de raiune%7a i raionamente)e anterioare de 5undamentare a mora)ei, iniiate de Eiderot, Mume i Hant, 2rin 2roiectu) su HierIe*aard 2ornete de )a 2remise des2re natura uman e3ideniat de a)e*eri <di5erite de non&raiunea 5izio)o*ic a )ui Hant, de dorina )ui Eiderot i de 2asiunea )ui Mume=, ca s a?un* )a conc)uzii des2re autoritatea re*u)i)or i 2rece2te)or mora)e%Fr, 4n 5e)u) acesta autoritatea intr 4n contradicie cu raiunea%

Inconsec3ena 2oziiei )ui HierIe*aard se datoreaz unei 2roaste com$inaii a tradiiei etice cu ino3aia, 2e care au 4n*duit&o i 2redecesorii si%Ast5e), Hant a euat 4n 4ncercarea sa de a da o 5undamentare raiona) mora)ei, du2 ce Eiderot i Mume nu reuiser s o 5undamenteze 2rin 5actorii a5ecti3i <dorina i 2asiunea=%HierIe*aard a 3rut s&) de2easc 2e Hant re3enind cum3a )a 2ro*rame)e )ui Eiderot i Mume%Di)oso5ii)e u)terioare a)e mora)ei, 2#n astzi, 3or osci)a mereu 4ntre 5actori raiona)i i neraiona)i%MacIntOre a2reciaz c nu s&ar 5i a?uns aici dac s&ar 5i urmrit unitatea 3ieii omeneti 4n 2ers2ecti3a tradiiei% 2 6 Cilosofii analitici, de )a B%Russe)) i >%Titt*enstein 4ncoace, au re)uat 2roiectu) Iantian, 2otri3it cruia o$iecti3itatea i autoritatea re*u)i)or mora)e 4i au iz3oru) 4n raiune%S&au 2us 4ns mai mu)te 4ntre$ri, dintre care una e 5oarte acut'dac a*entu) mora) nu mai este constr#ns nici de )e*ea di3in, nici de te)eo)o*ia natura) sau de autoritatea ierar:ic, atunci de ce ar tre$ui s&) mai ascu)te cine3aN Aa s&a a?uns )a un a)t 2aradoA a) mora)ei occidenta)e contem2orane'ne considerm cu toii a*eni mora)i autonomi, dar, mani2u)#nd 2e a)ii, ne mani2u)m 2e noi 4nine%7ore)ate)e acestui 2aradoA sunt conce2te)e de protest i indignare% Brotestul este un 5enomen ne*ati3, mani5est 4n zi)e)e noastre, care const 4n reacia )a aa&zisa 4nc)care a drepturilor cui3a 4n 5o)osu) a)tcui3a%9rotestatarii nu ies niciodat 4n3in*tori dintr&o dez$atere, deoarece 2rotestu) se adreseaz ce)or care de?a 4m2rtesc 2remise)e 2rotestatari)or% Qi aa se a?un*e c 2rotestatarii discut mai de*ra$ 4ntre ei dec#t cu a)ii% Dr%+ietzsc:e a 4ne)es mai $ine dec#t mu)i 5i)oso5i moderni c mora)itatea nu se 2oate 4ntemeia nici numai 2e sentimente, nici numai 2e im2erati3u) cate*oric%Aa a a?uns e) s 2ro2un un a)t cores2ondent a) )ucru)ui 4n sine Iantian, cum s2unea Sc:o2en:auer des2re 3oin '3oina su$iecti3 de mare 5or% Acea 3oin care s aminteasc de si*urana de sine aristocratic, *arantat de 2ro2rietatea 2ri3at%Iraiona)ismu) i 2esimismu) conce2iei sa)e a 5ost o re2)ic serioas )a tradiia instituit de i)uminism 4n *#ndirea mora)%Iar teoria sa des2re Su2raom nu a rmas 5r in5)uene, cci se re*sete cum3a i )a marAiti, cu toate deose$iri)e radica)e care 4i des2art de nietzsc:eanism%Die su$ 5orma 2ro)etariatu)ui :e*emon, a) )ui MarA, 5ie su$ cea a re3o)uionaru)ui )ui >enin, Su2raomu) este 2rezent 4n *#ndirea marAist%In 5orme mai concrete, e) se mani5est 2rin cu)tu) 2ersona)itii unor ar)ec:ini 2o)itici, de care omenirea nu a dus )i2s niciodat% 2 2 6+B+6+Virt)tea 0n 3!n,irea oral% o,ern% (i conte 2oran% Succinte)e 2rezentri a)e 2ro*rame)or moderne de 5undamentare a mora)ei ne&au artat c e)e su5r de contradicii i )imite, dintre care amintim'im2osi$i)itatea de a de5ini ?udeci)e mora)e ca nite constatri de 5a2teJreducerea ?udeci)or mora)e )a ce)e dou ti2uri de im2erati3e' i2otetice, care eA2rim ?udeci des2re com2ortamente)e omu)ui, i cate*orice, care eA2rim cerina uni3ersa) a34nd ca su2ort i credina 4n eAistena )ui EumnezeuJor, aceast norm nu consoneaz cu meta5izica modern, tot mai desacra)izatJcon5)ictu) dintre indi3idu) autonom <sau anomic= i co)ecti3itateJse2ararea istoriei 2o)itice i mora)e de istoria idei)or, adic 2#n )a urm de istoria 5i)oso5iei %a% Toate aceste )imite i contradicii inte)ectua)e a)e 5i)oso5i)or moderni tre$uie core)ate i cu o serie de e3enimente socio&economice remaca$i)e )e*ate de or*anizarea ca2ita)ist a muncii i a 3ieii oameni)or%7#t 3reme munca a 5ost )e*at de mediu) domestic, ea era o ca)e de susinere a comuniti)or%9us 4n s)u?$a ca2ita)u)ui im2ersona), munca a do$#ndit sensuri umane tot mai srace'su2ra3ieuirea $io)o*ic i re2roducerea, cu2iditatea *enera)izat asociat cu tot 5e)u) de 3io)ene %Ast5e), dac anticii considerau c pleona!ia <camta= era un 3iciu, acum ea de3ine o mare 3irtute%@ntre 2ri3at i 2u$)ic, 4ntre 2ersona) i comunitar, 4ntre co2ii i 3#rstnici etc% se instituie re)aii tensiona)e i con5)ictua)e% In seco)e)e 8;II i 8;III natura uman a?unsese s 5ie 2ericu)os de e*oist, iar a)truismu) a2roa2e o im2osi$i)itate%Ee aceea, mu)i 5i)oso5i din ace)e tim2uri au 2)edat 2entru ace)e 3irtui care s conduc )a diminuarea e*oismu)ui 2roductor de dorine anar:ice i distructi3e%

Ea3id Mume deose$ea virtuile naturale, a)e omu)ui c)uzit de 2asiuni i dorine norma)e, de virtuile artificiale 2roduse de cu)tura socia) 2entru a in:i$a dorine i 2asiuni distructi3e%Intre$#ndu&se de ce s 5ie 2 . considerate 2)cute ca)iti)e a)tora care nu ne sunt 5o)ositoare i de ce s se res2ecte )e*i care nu ne ser3esc interesu), Mume do3edea 2rin rs2uns c nu 2utea de2i e*oismu) tim2u)ui% Di)oso5u) scoian citat a 2)edat 2entru )iste de 3irtui con5orme cu societatea tim2u)ui 4n care a trit'sta$i)itatea 2ro2rietii, castitatea 5emeii ca mi?)oc 2entru asi*urarea trans5eru)ui 2ro2rietii )a motenitori )e*itimi, )e*a)izarea $unuri)or do$#ndite 2rin ?a5, 4ne)ciune, 3io)en i a*resi3itate, o dat cu trecerea tim2u)ui%E) condamna umilitatea ca 2e ce3a ne5o)ositor, 5iindc trimitea )a instana su2rem susinut de 2asiuni)e oameni)or de $un&sim%Mani5esta 4n sc:im$ 2re5erin 2entru doctrina stoic a )ui 7icero des2re 4ndatoriri% Di)oso5ii moderni rst)mcesc ma?oritatea 3irtui)or recomandate de antici i medie3a)i%Dnoarea de3ine un semn a) aristocratu)ui, a) crui statut e str#ns )e*at de 2ro2rietate i nu are nici o )e*tur cu meritul.0reptatea distributiv nu se mai de5inete nici ea 4n termeni de merit%Un ro) tot mai mare 4n de5inirea i recomandri)e 3irtui)or 4) are utilitatea, care in5)ueneaz 2uternic coninutu) noii 3irtui a facerii de bine.Aceast 3irtute se aseamn cu iu$irea de semeni din sc:ema cretin a 3irtui)or, dar se i deose$ete, 5iindc ea d dre2tu) de a inter3eni 4n tre$uri)e a)tora% Eeoarece 5i)oso5ia mora) modern mut atenia de 2e om 2e regulile 2e care acesta tre$uie s )e res2ecte, se sta$i)ete o re)aie nou 4ntre acestea i 3irtui%Qi anume, 3irtui)e nu se mai deose$esc de re*u)i i )e*i%;irtui)e sunt de5inite acum ca dis2oziii necesare a)e omu)ui 2entru a 2roduce su2unere 5a de re*u)i)e mora)itii%Ee eAem2)u, 3irtutea dre2tii este dis2oziia oameni)or de a se su2une re*u)i)or dre2tii%Astzi, B%RaV)s i ade2ii )i$era)ismu)ui ?uridico&mora) continu s 4m2rteasc o ast5e) de conce2ie des2re dre2tate% 2 0 F a)t caracteristic a *#ndirii moderne des2re 3irtui este sim2)i5icarea i omo*enizarea 3oca$u)aru)ui mora), 4n aa 5e), 4nc#t se a?un*e 2#n )a identi5icri de termeni, cum sunt Gmora)G cu G3irtuosG, GdatorieG cu Go$)i*aie , Gcontiincios G cu G3irtuos G,2recum i Gimora)G cu G3iciuG de5init ca re)aie seAua) eAtracon?u*a)%Toate acestea au srcit )im$a?u) mora)%Ee asemenea, aceast srcire s&a datorat i instituirii unui singur criteriu de virtute, i anume natura, trans5ormat 4ntr&o nou zeitate de 5i)oso5ii moderni, i 2re)uat de ma?oritatea natura)iti)or <5izicieni, c:imiti, $io)o*i= ai seco)u)ui 88, 2recum i de 5oarte mu)i 5i)oso5i contem2orani% Qcoa)a 4nsi educ 2e co2ii 4n cu)tu) naturii i nu a) unei ordini su2ranatura)e%Uneori, i teo)o*ii cretini 4nc)in s ado2te maAima 2otri3it creia, mai 4nt#i tre$uie s&i 4ne)ea* natura )or de oameni i s triasc 4n armonie cu ea% >iste)e <cata)oa*e)e= de 3irtui )e *sim at#t 4n scrieri)e de 5i)oso5ie, teo)o*ie, dre2t i 2o)ito)o*ie, c#t i 4n )iteratur, 2recum i 2e di5erite o$iecte cum sunt monumente)e 5unerare,de cu)t re)i*ios etc% @n seco)u) a) 8;III&)ea re2u$)icanismu) era idea)u) 2entru re3enirea )a o comunitate de 3irtui 2rsite 4n tim2%<+e amintim din nou de Siganiada 4nce2utu)ui de seco) 8I8 din Ardea)=% Qi 2entru c surse)e de ins2iraie a)e acestui idea) erau mai mu)t romane dec#t *receti, noiunea de bun public era criteriu) 2rinci2a) 2entru de5inirea 3irtuii indi3idu)ui, care consta 4n ataamentu) 5a de acest $un%Eeoarece $iserica i monar:ii)e des2otice 5ceau eAce2ie de )a aceast re*u), s&a nscut pasiunea egalitii, caracteristic 2entru comuniti)e cor2orati3e% @n seco)u) 88 mu)i scriitori i 5i)oso5i occidenta)i au o$ser3at c an*a?area re2u$)ican 5a de 3irtutea 2u$)ic, instituiona)izarea ei a 5ost <i rm#ne= una din surse)e tota)itarismu)ui i terorii%Teroarea su$ 5orma unei mora)e im2use a 5ost 2rezent iniia) ca ideo)o*ie 4n cadru) 7)u$uri)or 2 ! iaco$ine%>a s)o*anu) cu 3irtui a)e acestor or*anizaii L libertate, fraternitate i egalitate &,tre$uie adu*ate 3irtui)e patriotismului, iubirii de familie, munca productiv i de calitate, simplitatea

mbrcminii i a locuinei.7#nd Saint Bust a 2ro2us ca toate acestea s 5ie im2use oameni)or 2rin teroare i nu 2rin ar*umentare i e)ucidare, s&a 5ut 2asu) s2re tota)itarism%Re3o)uionarii rui din seco)u) 88, 4n 5runte cu >enin, au comis ace)eai dera2a?e a)e re3o)uiei de )a sensuri)e ei democratice s2re ce)e tota)itariste de st#n*a, iar 4n Cermania deceniu)ui trei s2re tota)itarismu) de drea2ta%In am$e)e tota)itarisme, cu)tu) i 2racticarea 3irtui)or au 5ost 4n)ocuite de fanatism, adic de un ataament 2asionat 5a de o2inii)e comuniste sau naziste%>a 4nce2ut de seco) 88I asistm )a eAtinderea 5anatismu)ui 2o)itic 5undamentat re)i*ios, 2re)un*it 4n micri teroriste amenintoare% 9ro$)ema 3irtui)or 4n 5i)oso5ia mora) contem2oran este com2)icat at#t datorit tradiiei motenite de )a i)uminti, c#t i 4ntruc#t se 2er2etueaz nedre2ti socia)e, economice i mora)e care se ori*ineaz, se 2are, 4n 4nsi esena uman%7u toate acestea, teoreticienii au datoria de a cerceta 4n continuare aceast 2ro$)em, iar oameni)or 2o)itici )e re3ine sarcina de a aciona c#t mai contieni 2entru diminuarea con5)icte)or, a 2ierderi)or cu)tura)e i umane care a2ar 4n di5erite)e stri con5)ictua)e% In 5i)oso5ia mora) an*)o&american actua) discuii)e des2re 3irtui se 2oart 4n cadru) unor 2o)emici 4ntre susintorii )i$era)ismu)ui i cei ai comunitarismu)ui%A%MacIntOre a 5cut o$ser3aii interesante din 2ers2ecti3 comunitarist%E) arta c, 4ntruc#t 3irtutea este de5init ca o dis2oziie sau un sentiment asociat cu su2unerea 5a de anumite re*u)i de com2ortament 4n societate, tocmai acordul asu2ra acestor re*u)i este di5ici) de rea)izat astzi, 4n condiii)e unui indi3idua)ism eAacer$at%Qi eAem2)i5ic cu idei)e eA2use 4n anii -o de RaV)s i +ozicI <)ucrri)e )or sunt traduse 4n )im$a 2 / rom#n 4n anii ,o=%In 3reme ce 2rimu) su$)iniaz 2rinci2iu) e*a)itii oameni)or din 2unctu) de 3edere a) ne3oi)or, dar 5r ca s se intereseze cum au a?uns unii oameni s su5ere de di5erite )i2suri, a) doi)ea 4i concentreaz atenia asu2ra 2rinci2iu)ui e*a)itii din 2unctu) de 3edere a) )e*itimitii 2ro2rieti)or, dar i*nor#nd :oii)e, ?a5uri)e i 3io)ene)e 2rin care e)e au 5ost constituite <,=%Eei at#t de incom2ati$i)e, aceste mode)e a)e dre2tii au un im2ortant e)ement comun'nu 5ac re5eriri )a merit 4n de5inirea dre2tii%At#t unu), c#t i ce))a)t, consider c societatea se com2une din indi3izi care au interese ce i )e 2un de acord atunci c#nd se adun%Indi3izii sunt mai im2ortani dec#t societatea% Intr&ade3r, dac 2ri3im societatea actua) cu oc:ii rea)istu)ui, atunci ea este o aduntur de oameni%+u se 3d datorii)e 2e care indi3izii )e au 5a de 4nde2)inirea unor sarcini 2ri3ind urmrirea unor $unuri comune, i care ar 2utea constitui $aza 2entru ?udeci des2re 3irtute i nedre2tate%Ear 2entru 4ne)e*erea societii tre$uie s ne ridicm mereu de )a ceea ce se 3ede cu oc:ii cor2u)ui )a ceea ce se 3ede cu oc:ii s2iritu)ui%EA2onenii )i$era)ismu)ui american citai mai sus nu 2rea a*reeaz aceast cerin, din moment ce eAc)ud i ra2ortarea )a trecut, i, o dat cu aceasta, eAc)ud i im2ortana ?udecrii oameni)or du2 merite)e do3edite 4n su5erine)e 2rin care au trecut c#nd3a% @n )e*tur cu meritu), 4ns, socio)o*u) 5rancez R%Boudon a )ansat 4n anii - ai seco)u)ui 88 i2oteza c societi)e industria)e sunt, 4ntr&o anumit msur, meritocratice, 4n sensu) c cei care au un ni3e) de instruire mai ridicat tind s2re un statut socia) mai ridicat%7onsecina 2rinci2a) a acestei core)aii este s2orirea considera$i) a cererii de educaie 4n societi)e industria)e <noi asistm )a un 5enomen asemntor du2 6,1,, c#nd, 2e )#n* 4n3m#ntu) uni3ersitar de stat, cu taAe mai )aAe, a 2ro)i5erat 4n3m#ntu) 2articu)ar $azat 2e taAe 5erme, care au s2orit at#t 3enituri)e 2 materia)e a)e ce)or im2)icai, c#t i 3enituri)e $u*etare a)e statu)uiJde asemenea, 2e aceast ca)e se a$soar$e o 2arte din a$so)3enii de )icee intrai 4n r#nduri)e omeri)or, care nu 5ac 5a )a teste)e de admitere )a 5acu)ti)e de statJas2ecte)e imora)e a)e acestui 4n3m#nt in de naterea 2si:o)o*iei de5ormate a noi)or 4m$o*ii&2atronii din ce 4n ce mai aro*ani ai uni3ersiti)or&, de 3#nzarea )ucrri)or de )icen i a di2)ome)or asociat de o s)$ire a con3in*eri)or mora)e=%7u toate acestea, arta socio)o*u) 5rancez, dez3o)tarea educaiei nu a antrenat 4n mod s2ectacu)os reducerea ine*a)iti)or socia)e%Ee2endena statutu)ui socia) a) 5iu)ui de statutu) socia) a) tat)ui s&a meninut, deoarece sc:im$ri)e de statut socia) au i a)te cauze%Se 2are c este 3or$a mai cur#nd de o criz a

sistemu)ui de educaie din societi)e industria)e, 2entru 4n)turarea creia sunt necesare re5orme socia)e mai am2)e <6 ,6-!&612=% 7omunitarismu) )ui MacIntOre <5a de care s&a dezis uneori= atra*e atenia nu numai asu2ra ro)u)ui meritu)ui, dar i asu2ra 5a2tu)ui c, 2entru a 4ne)e*e omu) este insu5icient a$ordarea sa ca sim2)u indi3id%Tre$uie a3ute 4n 3edere i nenumrate)e 5ire care 4) )ea* 2e om de di5erite comuniti din care 5ace 2arte de&a )un*u) 3ieii, i 4n care continu s 5ie 2omenit o 3reme i du2 moarte%Ee aceea, un ro) im2ortant 4n caracterizarea 3irtui)or unor comuniti re3ine i mora)ei re)i*ioase, at#t 4n 5orme)e ei s2eci5ice, c#t i 4n e)emente)e de uni3ersa)itate a3ute 4n 3edere de Hant% F2inia )ui MacIntOre c 4n societatea occidenta) actua) nu se 2oate a?un*e )a un consens mora) deoarece 2e 2rim&2)an stau con5)icte di3erse, mascate de retorici)e 2o)itice pluraliste, 4ncercm s o 4ne)e*em i 2rin 2risma e3enimenete)or mora)e i 2o)itice de du2 6,1, de )a noi%9r$uirea 3ec:ii comuniti a ri)or socia)iste G5reti, conduse autoritar de re*imu) so3ietic de )a Mosco3a, a 5ost nu numai 2o)itic, ci i mora)%Eezorientarea aAio)o*ic dec)anat atunci, core)at cu o$iecti3e)e ca2ita)uri)or 2 1 mu)tinaiona)e, a 2rodus eAodu) masi3 de oameni dins2re Est s2re ;est%Aceast mare mi*raie nu a acentuat, ci 2arc a stins con5)icte)e din interioru) )umii occidenta)e, 5c#nd mai 3u)nera$i)e )a ne3oi 2o2oare)e 2eri5eriei euro2ene%Au continuat sau au recidi3at a)te con5)icte socia)e cum sunt ce)e 4ntre ara$i i is)amici, 2e de o 2arte, i ci3i)izaia occidenta), 2e de a)t 2arte%Aceste con5)icte au nu numai su2ort cu)tura) i s2iritua), dar i mu)te cauze 2o)itice, re)i*ioase, etnice i economice, cum sunt 4na2oierea socia) i srcia, deznaiona)izarea, inec:iti secu)are de ordin )in*3istico&cu)tura) i a)te)e%Eu2 cum, di3er*ene)e dintre SUA i une)e ri occidenta)e a2rute cu ocazia dec)anrii ce)ui de a) doi)ea rz$oi americano&$ritanic 4m2otri3a IraIu)ui din martie 2 . nu sunt numai de natur 2o)itico&mora) ci i strate*ico&economic% 9rezentm 4n continuare condiionri)e 2si:o&socio)o*ice a)e 3irtui)or i 3icii)or mora)e, sintetizate 4ntr&o )ucrare recent semnat de 5i)oso5u) american FVen D)ana*an <6 =% Eei este un )i$era) dec)arat i un ade2t a) idei)or )ui Mume, am$e)e at#t de criticate de MacIntOre, F%D)ana*an 4i ca)i5ic 2e Anscom$e i McIntOre Gmari teoreticieni ai 3irtuiiG%E) consider c ne&am 2utea re2rezenta a*enii mora)i rea)i cu o 2si:o)o*ie mora) care 4m2)etete sau 5ace com2romisuri 4ntre 2rinci2a)e)e orientri din 5i)oso5ia mora) actua)'6%tradiia deontologic, de 5actur iudeo cretin sau IantianJ 2%tradiia utilitarist, de 2ro3enien an*)o&american, cu rdcini care 2ot 5i *site i )a so5itii anticiJ.%tradiia individualist modern <)i$era) n%n%=% @ntr&o e3ident an*a?are im2re*nat de $inecunoscutu) em2irism an*)o&american, autoru) susine c 2si:o)o*ia mora) actua) este neuni5icat, nu din cauz c suntem im2er5eci 4n educaie, ci 2entru c dis2oziii)e i a2titudini)e mora)e sunt 5oarte di5erite, stau 4n re)aii di5erite cu tem2eramentu) i raiona)itatea i o5er rs2unsuri di5erite )a 5ore)e 2 , eAterioare%Acest accent 2e diferen, adic 2e indi3idua)itate, 2ro3ine i din aderena sa )a sce2ticismu) :umeean% @ntruc#t o2inii)e sa)e 2entru o a2ro2iere mai str#ns a eticii 3irtuii cu tiine)e umane sunt 3erosimi)e 2entru 2rezent <4n )im$a?u) 5i)oso5i)or de 2este ocean aceast tendin s&ar numi naturalizarea e2istemo)o*iei=, 4ncercm s )e urmrim cu intenia de a )e 3a)ori5ica% Eac 2rin 3irtute se 4ne)e*e dis2oziia 2si:o)o*ic de a 2roduce un anumit com2ortament, atunci nu se 2oate s2une c o 2ersoan drea2t tre$uie s 5ie 4n ace)ai tim2 i 4ne)ea2t, cura?oas i tem2erat sau mai tim noi cum%Iar atunci c#nd caracterizm 2e cine3a s2un#nd c Gare tendina cutareG, este recomanda$i) s acce2tm c tendina s2re o anumit 2utere este 4ntotdeauna mai mic dec#t unitatea%Ee asemenea, c dis2oziii)e au di5erite sensi$)iti )a conteAteJc sc:eme)e de in5eren 5o)osite 4n ado2tarea )or sunt destu) de com2)eAe, iar )o*ica )or nu este 4ntotdeauna trans2arentJc orice om are i )acune de caracter%Ear tre$uie s 5im 2recaui i s nu acce2tm

necritic re*u)a Gtotu) este 2osi$i)G sau c Gmer*e oriceG, 5iindc a)unecm s2re un re)ati3ism incomod, du2 cum s&a 3zut 4n 5i)oso5ia recent a tiinei, )a care ne&am re5erit 2e 2arcurs% Etica 3irtuii i a caracteru)ui, conce2ut ast5e), nu mai susine c 2rin 3irtui se construiete G2ersoana $unG, dotat cu un ec:i2ament 2si:o)o*ic care 4i asi*ur o mare rezisten )a 2resiuni)e eAercitate de situaii i de tentaii%F ast5e) de etic 4nt#)nete i 2si:o)o*ia mora) comun, care intuiete c trsturi)e de 2ersona)itate a)e oameni)or nu sunt strict com2artimentate%Qi 5iindc este destu) de *reu s *seti doi oameni identici, )iste)e cu 3irtui com2ort 2ermanente inter2retri%;irtui)e i eAce)ene)e unui om sunt com2)etate de ce)e a)e a)tui om, iar 4n)ocuiri)e de 2ersoane cu ca)i5icri i 4nc)inaii di5erite nu sunt niciodat ec:i3a)ente%Ee 2rea mu)t tim2 se re2t cinica )ozinc'nimeni nu este de 26 ne4n)ocuit%Famenii nu sunt ca i arte5acte)e te:nice 2roduse 4n serii mari, ci sunt indi3idua)iti distincte, iar unii dintre ei rm#n 2ersona)iti unicat 2e toat eAistena omenirii, 2entru c au rea)izat 3a)ori inimita$i)e% A 2oseda o atitudine i a o mani5esta concret sunt dou )ucruri destu) de di5erite%Ast5e), este *reu de ima*inat c un indi3id care are constant atitudini rasiste, ar 2utea s 5ie a2reciatat i ca un tat $un cu co2iii si%Re)aii)e dintre trsturi i atitudini sunt marcate i de 2ro$a$i)itate% Sunt mai mu)te 2osi$i)iti in5erenia)e 4ntre ti2u) de atitudine a unei 2ersoane i com2ortamente)e ei%S&ar 2utea ca une)e trsturi de 2ersona)itate s 5ie )e*ate de atitudini, a)te)e de com2ortament, iar a)te)e de o com$inaie a acestora din urm% 9rin 6,/1 T%Misc:e) a ar*umentat c nu eAist trsturi *)o$a)e de 2ersona)itate%Iar cercetri)e )ui S%Mi)*ram asu2ra con5ormismu)ui e5ectuate 4ntre 6,/o i 6,/., ca i ce)e a)e )ui Ear)eO i Batson din 6,-. de )a seminaru) teo)o*ic din 9rinceton 4n )e*tur cu 5enomenu) $unu)ui samaritean, au artat c eAist 5ore su$ti)e i concrete, care trec neo$ser3ate, dar care 2roduc e5ecte mora)e curioase% Ee eAem2)u, su2unerea&re3o)ta se mani5est 4ntr&un 5e) c#nd eti sin*ur i 4n a)t 5e) c#nd eti 4n *ru2%Sintetizarea rezu)tate)or a condus )a 4ntre$area dac 2ersoane)e se )as conduse de trsturi i de di2oziii sau de situaii%Aa s&a desc:is nou) domeniu a) teoriei atribuirii din 2si:o)o*ia socia) actua).9rin ea se arat c eAist o asimetrie 4n a2)icarea atri$uiri)or ctre sine, mereu mai 2uine, i ctre a)ii, mereu mai mu)te%Intruc#t mai 4ntotdeauna a3em mai mu)te in5ormaii i date 2redicti3e des2re noi 4nine dec#t des2re cei)a)i, ne 2utem dis2ensa mai uor de 2ro2rii)e trsturi *)o$a)e dec#t de a)e a)tora%In 5uncie de interes, ne atri$uim trsturi de caracter in3u)nera$i)e )a di5erite situaii i ne scuzm 2uncte)e s)a$e 5a de anumite circumstane eAterne% 266 7e3a asemntor se mani5est i 4n re)aii)e cu *ru2u)%EAist un 5a3oritism accentuat 2entru *ru2, c:iar dac a2artenena )a e) este 4nt#m2)toare sau ar$itrar%Iar sursa acestei atitudini se 2are c este e5ortu) 2e care indi3idu) 4) 5ace ca s&i menin stima 5a de sine%Teoria atri$uirii arat c a3em tendina de a su$estima cauze)e 2roductoare de situaii i de a su2raestima cauze)e )e*ate de dis2oziii)e 2ro2rii% F conc)uzie se 2oate de*a?a din toate acestea, i anume c, nici o 2si:o)o*ie mora) credi$i) nu se 2oate interesa numai de trsturi, de dis2oziii sau numai de caracter, ci i de ceea ce se 2etrece 4n eAterioru) a*entu)ui <at#t 4n natur, c#t i 4n societate=%7a urmare, etica 3irtuii i a caracteru)ui, renscut 4n u)timii !o de ani, 2oate ado2ta i o atitudine de 4ndoia) 5a de cei ce susin c 2rin 3irtui se constituie 2ersoana $un, dotat cu un 2si:ic care 4i asi*ur rezisten )a 2resiuni)e di5erite)or situaii i tentaii%Di$re)e mora)e so)ide nu eAc)ud mani5estarea *ustu)ui 2entru a3entur sau tendina de identi5icare cu un 2rinte $un sau sentimentu) c ne *sim )a 2eri5eria societii% Qi acum, o u)tim core)aie'aceea dintre buntate moral, sntate mintal i fericire, mani5estate 2rin *radu) de inte*rare a 2ersona)itii, 2rin trsturi)e ei,2rin sta$i)itatea 4n decursu) tim2u)ui, 2rin 4ne)e*erea de sine i a societii%

9remisa de )a care se 2)eac este urmtoarea'dac 4n cea mai $un dintre )umi)e 2osi$i)e <a2ud >ei$niz= aceste trei e)emente mer* 4m2reun, 4n )umea noastr rea) nici una din ce)e trei determinri nu este a$so)ut necesar i nici su5icient 2entru ca ce)e)a)te s 5ie 2rezente%Ast5e), sunt indi3izi care 2ot 5i considerai $uni din 2unct de 3edere mora), dar 2ertur$ai 2si:o)o*ic i ne5ericii%A)ii sunt mora) $uni, 2si:o)o*ic sunt sntoi dar, datorit curcumstane)or eAterioare sau constituiei )or 5enomeno)o*ice interne, nu sunt 5ericii%Mai tu)$urtoare, dar i mai 2uin 2)auzi$i), este 262 situaia ce)or ce, 5iind a$sor$ii 4ntr&o 5oarte mare msur de ei 4nii, nu mai au tim2 s 5ie sensi$i)i )a durerea i su5erine)e a)tora%Mai eAist, cum arta eticianu) $ritanic B%Ti))iams, 2ersona?u) detesta$i), care nu este 5ericit, dar este 2ericu)os de desc:is%Un asemenea 2ersona? 2roduce ce)or care 3or s $azeze 3iaa etic 2e sntatea 2si:o)o*ic o 2ro$)em rea)% 9#n acum 4ns nimeni nu s&a do3edit c este $un, nici mcar marii 5i)oso5i, care au 5cut recomandri%Ast5e), Aristote) credea 4n sc)a3ie, Cand:i a3ea o anumit duritate 5a de 5ami)ie, iar 7:ristos recomanda transcenderea re)aii)or a2ro2iate%Se 2oate s2une, 2rin urmare, c nimeni din cei amintii nu a 5ost 5ericit%Rea)ismu) su*ereaz c eAist indi3izi 5ericii dar nu 5oarte $uni, ci $ine ada2tai con5orm ce)or mai mu)te norme rezona$i)e% Eintre ce)e trei conce2te, a2reciaz D)ana*an, ce) de sntate mintal este mai recent%E) a 5ost 2ro2us de 5i)oso5ii contem2orani, 2roduc#nd ast5e) modi5icri a)e 4ntre*ii 2ro$)ematici mora)e% Un 2rim 4ne)es a) acestui conce2t ar 2utea 5i redat 2rin e3a)uarea corect a sine)ui, a contem2orani)or i a )umii%Eoi cercettori americani, TaO)or i BroVn, au 5ormu)at urmtoare)e idei'6%sunt e3a)uri nerea)iste, dar 2oziti3eJ2%sunt mani5estri eAa*erate de contro) sau de st2#nireJ.%eAist un o2timist nerea)ist ca o caracteristic a *#ndirii umane norma)e, 4n core)aie cu a2titudinea de a a3ea *ri? de ce))a)t, 4n re)aie cu 5ericirea i satis5acia sau cu ca2acitatea de a se dedica unei acti3iti 2roducti3e i creatoare% D)ana*an ca)i5ic dre2t eAa*erate aceste conc)uzii, 5iind $azate 2e con5uzii de criterii%E) in3oc a)te cercetri care au 2us 4n e3iden )e*tura dintre e3a)uarea corect de sine i o de2resiune core)at cu o mediocr estimare de sine%9e scara contiinei intime a sine)ui, indi3izii care au un ran* 4na)t o$in rezu)tate ridicate )a teste)e de autocunoatere%Sunt 4ns de2rimai, au emoii ne*ati3e% 26. In c:estionare)e de auto&i)uzionare, destinate s msoare *radu) 4n care indi3izii nea* a5irmaii amenintoare, dar ade3rate <2rin 4ntre$ri ca ;&ai simit 3reodat 3ino3atNGsau GAi 5ost 3reodat tristN G=, rezu)tate)e sunt 4n re)aie in3ers cu 2rezena unei de2resii 2si:ice% Aceste cercetri se deose$esc de 3ec:ea conce2ie c)asic, dat#nd de )a Socrate, continuat de 9)aton i Aristote)%9otri3it acestei conce2ii, eAist o )e*tur 4ntre 3irtuozitatea cunoaterii de sine, eAce)ena mora) i 5ericire%Fr, conce2ia actua), du2 ce acord un a)t 4ne)es eudaimoniei <i anume, 4nc#ntare, 3ese)ie su5)eteasc i mai rar 5ericire=, nu mai consider ca o condiie 2rea)a$i) 2entru sntatea de s2irit 4ne)e*erea de sine% Ma?oritatea 2ersoane)or nu au o sntate 2si:o)o*ic tota), iar cei ce tind s o ai$, de o$icei su5r de de2resii mora)e moderate% St 4n natura s2iritu)ui ca s se situeze )a o anumit de2rtare 5a de rea)itate, adic s 4m2rteasc anumite i)uzii, ineAactiti 4n o2inii)e cotidiene des2re sine, des2re st2#nirea e3enimente)or sau a 3iitoru)ui% Rea)ismu) 2si:o)o*ic minima) recomandat de autor dre2t ca)e de inter2retare a oameni)or astzi este com2ati$) cu nai3itatea, cu )i2sa de 2ro5unzime i, 4n anumite )imite, i cu minciuna, cu tendina de a )ua dorina dre2t rea)itate%+e dec)arm 5ericii 4n ra2ort cu o median, 2e care nu o 2utem estima 2rea eAact% Studii)e 4ntre2rinse constat un oarecare rea)ism )a 2ersoane)e 2uin de2rimate, cu estimare mediocr a sine)ui%+u este eAc)us s eAiste un a)t *ru2, nede2rimat i 5r o ima*ine ur#t a sine)ui%Eu2 cum, 2oate 5i un *ru2, de )oc ne*)i?a$i), de rea)iti nede2rimai i cu mu)t stim 5a

de ei%In cadru) acestui din urm *ru2 se 2ot distin*e dou su$*ru2uri 'unu) 5ormat din 2ersoane medii, ce))a)t 5ormat din eAce)ene 5a de tot 5e)u) de 2arametri% 260 Idea)uri)e noastre etice inte*reaz intra2ersona)u) i inter2ersona)u)% Eac ne )sm c)uzii de o stare de s2irit 2oziti3, atunci suntem mai 4nc)inai s&i a?utm 2e cei)a)i, s an*a?m con3ersaii cu ei, s )e eA2rimm sim2atia )imit#nd 5o)osirea unor strate*ii de con5)ict%Eate)e em2irice care s s2ri?ine asemenea core)aii sunt destu) de 2uine i de am$i*ui, 4ns%Iar Eumnezeu nu a coordonat natura uman, nici natura ce)or)a)te )ucruri, 4n aa 5e) 4nc#t s se acorde 2er5ect 4ntre e)e, 2recum i cu dorine)e noastre% Eo$#ndirea unei c#t mai mari coordonri rm#ne su$ 5orm de 2roiect, a crui rea)izare necesit e5ort uman ada2tat e2ocii i mediu)ui ei, iar succesu) nu este asi*urat de )a $un 4nce2ut% @ntr&o 2rim e3a)uare, suntem tentai s s2unem c date)e 2si:o&socia)e adunate de D)ana*an )e com2)eteaz 2e ce)e a)e )ui MacIntOre 2ri3ind 2ractica, unitatea narati3 a 3ieii omeneti i tradiia%7:iar dac unu) a 3izat indi3idu), iar ce))a)t comunitatea Junu) a 3or$it mai a)es de coo2erare iar ce))a)t mai a)es de con5)ict%At#t unu), c#t i ce))a)t au cutat s a2ro2ie etica 3irtuii de tiine)e umane, care, aa cum su$)iniaz MacIntOre, sunt i 3or rm#ne 4nc mu)t 3reme de2arte de 2er5ormane)e tiine)or 5undamenta)e a)e naturii 2entru c nu se 2ot se2ara tota) de 5i)oso5ie% S2re deose$ire de 5i)oso5ii an*)o&americani a)e cror o2inii )e&am 2rezentat 2#n aici, 5i)oso5u) 5rancez contem2oran AndrX 7omte&S2on3i))e 2ro2une o re3enire )a mora)a emoti3ist a iu$irii, asi*urat de 61 3irtui 2rea)a$i)e aezate 2e o sca) de 3ariaie 'de )a politee, care nu este 4nc mora), )a iubire, care este mai mu)t dec#t mora)%Aceste 3irtui au 5ost a)ese de e) dintr&un numr de .o, 2rin e)iminarea ce)or care se su2ra2uneau% Tota)u) ce)or 61 3irtui ar de5ini c ace)e 4nc)inaii a)e inimii, s2iritu)ui sau caracteru)ui a cror 2rezen )a un indi3id 4) 5ace 2e acesta mai demn de stim i a cror a$sen 4) co$oar 2e scara 3a)ori)or mora)e <),2%66=% Fr, 26! du2 cum am 3zut )a autorii citai mai sus, este a2roa2e im2osi$i) de sta$i)it at#t numru) eAact, c#t i 5e)uri)e 3irtui)or care asi*ur stima omu)ui% Eea)t5e), 7omte&S2on3i))e recunoate c ordinea de 2rezentare a )or are )a $az mai mu)t intuiia 2eda*o*ic, etic i estetic dec#t cercetri)e em2irice%+imic nu ne o2rete ca 4n 5uncie de a)te eA2eriene i ne3oi s citim aceste 3irtui 4n a)t ordine%Im2ortant 4ns este s tim c 6- dintre e)e nu se 2ot mani5esta 4n a$sena iu$irii, i anume a iu$irii de oameni <agap47, a iu$irii a2roa2e)ui 4n mora)a cretin%In susinerea tezei sa)e autoru) se s2ri?in 2e cercetri)e unor 5i)oso5i i mora)iti 5rancezi contem2orani, ca A)ain i Tei)%@n mod asemntor cu MacIntOre, 2ro5esoru) 5rancez se re3endic de )a tradiia te)eo)o*ic aristote)ic& tomist, 2recum i de )a 2anteismu) s2inozist%Dr aceast continuitate nu se 2oate, 4ntr&ade3r, s se 4ne)ea* )umea de azi, 2reocu2at s se re*seasc 5iresc ca umanitate 3ia$i) 4n 5aa *ra3e)or ameninri ce i )e&a creat at#t 2rin cuceriri)e tiinei i te:nicii moderne, c#t i 2rintr&o serie de i2oteze eAtrem de 4ndrznee 2ri3ind natura uman i 3iitoru) su 4n eAisten% Eintre 5i)oso5ii rom#ni, Mircea;u)cnescu a 5ost destu) de a2roa2e de su$iectu) urmrit mai sus, 2rintr&o serie de studii i con5erine din anii 2 &. ai seco)u)ui trecut asu2ra meta5izicii cretine i a 5i)oso5iei medie3a)e <0=%;u)cnescu a 5ost, ca i +oica, 7ioran, E)iade, e)e3 a) )ui +ae Ionescu% Totodat, e) a )ucrat i cu 5ondatoru) socio)o*iei rom#neti moderne E%Custi%+oica i&a )sat une)e am2rente asu2ra unor 5i)oso5i ca >iiceanu, 9)eu i a)ii, iar Sta:) i Merseni <emu)i ai )ui Custi= au o2eraiona)izat 2si:o&socio)o*ic une)e teme etice cu cercettori din *eneraii)e 2ost$e)ice din tiine)e socia)e i umane care s&au a5irmat mai 2uternic din deceniu) a2te a) seco)u)ui trecut i cu consimm#ntu) o5icia)iti)or <un ro) im2ortant )&a a3ut i 5i)oso5u) At:%Bo?a,care a 4nde2)init 4na)te demniti 4n re*imu) trecut=%Se 2ot 5ructi5ica de asemenea i cercetri)e 2si:o&socio)o*ice 26/ 4ntre2rinse asu2ra tineretu)ui ani)or - &1 ai seco)u)ui trecut%+u tre$uie i*norate nici idei)e antro2o)o*ice, de 5i)oso5ia istoriei i de 5i)oso5ie a cu)turii a)e )ui >%B)a*a din scrieri)e 2ostume a2rute 4n deceniu) a2te a) seco)u)ui trecut%Ee aceea,susinem c sunt rea)izate anumite condiii

5a3ora$i)e de rece2tare i 2romo3are a eticii 3a)ori)or i 3irtui)or mora)e 4n 5i)oso5ia rom#neasc actua)%>i2sa ma?or, de ordin instituiona) i 5inanciar, cu care se con5runt 5i)oso5ia mora) i une)e tiine socio&umane de )a noi, 3a 5i 4n)turat 4n decenii)e care urmeaz,dac inem seama de sensu) ma?or a) sc:im$ri)or socia)e de du2 6,1,% NOTE ;+A%7omte&S2on3i))e, #ic tratat al marilor virtui.Traducere din )im$a 5rancez de E%R%Stnescu, B%Udrea, 7%Mdreanu%9re5a de ;%Morar% Editura Uni3ers, Bucureti,6,,1, 2%62% 2%R%7ris2,"eorii ale virtuii,4n Cilosofia moral britanic%Editori A%Monte5iore i ;%Murean%Editura A)ternati3e, Bucureti, 6,,1, 22%260&26!% .%A%MacIntOre,"ratat de moral.0up virtute.Traducere de 7%9)eu%7u3#nd 4nainte de A%7riuu%Mumanitas, Bucureti,6,,1% 0%M%;u)cnescu, (ogos i eros.Editura 9aideia, Bucureti, 6,,6, 22% .o & .2 !%;%BanIX)X3itc:, Bur i impur.Traducere din )im$a 5rancez de E&B Steiciuc%Editura +emira, Bucureti, 2 6% @n 20/ 2a*ini sunt 2rezentate aceste e3a)uri mora)e de 2ur i im2ur, care de3in ?enant de contradictorii atunci c#nd se 5o)osesc 2rin autore5erin <ca i atunci c#nd s2ui'sunt modest, am 5armec, am umor etc%=% /%A%MacIntOre, lucr.cit. 2%61,%A%7riuu noteaz 4n introducerea sa )a )ucrare'erou) din 0up virtute era Aristote), 2entru ca, nou ani mai t#rziu <4n )ucrarea "hree 8ival &ersions,Trei 3ersiuni ri3a)e,din 6,, = )aurii s cad 2e umerii S5%Toma%<2%61= 26-%M%Arendt,*rizele republicii.Traducere din )im$a en*)ez de I%Eur i E%I%7enuer, Mumanitas, 6,,,, 2%602% 1%E%Custi a e)a$orat o tez de doctorat )a 4nce2utu) seco)u)ui 88, su$ conducerea )ui T%Tundt, des2re Egoism i altruism.0espre motivaia sociologic a voinei practice.;ezi E%Custi, Dpere, vol.EE, Editura Academiei R%S%R%, Bucureti, 6,/,, 22% 0.&,.%9%Andrei, 5ostu) su student, de3enit a2oi un a)t mare socio)o* rom#n din inter$e)ic, a sur2rins su$iectu) 4n scrieri)e sa)e etice%;ezi 9%Andrei,0espre ideal.0espre fericire.&alorile estetice i teoria empatiei.Ediie 4n*ri?it de 7%Bordeianu i E%Tom2ea, Editura AnIarom, Iai, 6,,/% ,%Ees2re 4nsuirea 2m#ntu)ui comuna) a) An*)iei de )a oamenii sim2)i, a unor 3aste teritorii din America de nord de )a indieni, a unei $uni 2ri din Ir)anda de )a ir)andezi i a 9rusiei de )a 2rusacii care iniia) nu erau *ermani, 3ezi A%MacIntOre, lucr.cit%2%2!/% 6 %R%Boudon,.n caz interesant de efecte perverse sau cum egalitatea poate genera inegalitate.@n R%Boudon,"e!te sociologice alese.Studiu introducti3 i se)ecie'I%A)ua i T%Rotariu%Traducere din )im$a 5rancez'T%Rotariu, Editura Mumanitas, 6,, , 22%6-!&612% 66%F%D)ana*an,Bs9chologie morale et ethi:ue%Traduction de )Wamericain 2ar S%Marnat, 9UD, 6,,/% 261

V+ VIRTUI DECIRABILE
7um s2uneam, 3irtui)e e3o)ueaz o dat cu trecerea omu)ui 2rin 3ia, de )a )ea*n )a morm#nt, de )a o de2enden a2roa2e tota) de a)ii, )a o autonomie maAim, rea)izat 4n com2)eAitatea acti3iti)or cu)tura)&istorice 4n care indi3izii sunt an*renai%Iar aceste 3irtui nu sunt se2arate, ci se 2resu2un mereu 4n ceea ce nzuim ori 5acem cotidian% Eeose$iri)e 2si:ico&socia)e i cu)tura)e 4ntre noi i a)i euro2eni se mani5est i 2e 2)anu) 3irtui)or dezira$i)e, dar acestea tind tot mai mu)t s se estom2eze 2rin 2rocesu) istoric de apropiere s2iritua) i materia) a 2o2oare)or i a oameni)or din Euro2a i din )ume%Suntem 2urtai de acest curent, dar, totodat, suntem c)uzii i de 5ore)e unor dezira$i)e 3irtui con5orme cu 2ro5i)u) nostru s2iritua) i tem2eramenta), de 2o2or cu mu)te ori*ini )atine 4n eAtremitatea estic a Euro2ei, care 2streaz tradiiona)e)e sa)e )e*turi cu 2ro5i)uri)e s2iritua)e a)e ce)or)a)te 2o2oare )atine%Ear aa cum romanii s&au amestecat cu a)ii, tot aa i etnia noastr se amestec mereu, nu numai *enetic,ci i socia)& mora)%

Eezira$i)itatea 3irtui)or se re5er )a ace)e ca)iti mora)e estimate ca 5iind necesare at#t 2entru 5ormarea i 2er5ecionarea indi3idua), c#t i 2entru dinuirea co)ecti3 a 2o2oru)ui rom#n, a)turi i 4m2reun cu ce)e)a)te 2o2oare%7#nd oamenii de3in indezira$i)i, atunci i 3irtui)e se metamor5ozeaz ast5e)% 26, M%Arendt a documentat des2re indezira$i)ii e2ocii im2eria)iste'emi*ranii, a2atrizii <4ntr&o 3reme e3reii,a2oi au urmat ara$ii din 9a)estina,indienii etc%=, cei condamnai )a detenie i 4nc:isori 4n ce)e dou re*imuri tota)itare din 2rima 2arte a seco)u)ui 88, 5iind 5r 2ro5esie, 5r cetenie, 5r o2inii, 5r tit)uri_%<Driginile totalitarismului , pp. MKK-;===% Urm#nd o ordine ce ni se 2are a2ro2iat de e3o)uia i de maturizarea mora) a omu)ui indi3idua) i co)ecti3, redm 4n continuare c#te3a din ce)e mai im2ortante 3irtui mora)e descrise 4n )iteratura recent, care ar 5i 2otri3ite 2entru ca cine3a s ai$ dre2turi)e ce&i con5er ca)itatea de om%E)e nu sunt numai rezu)tatu) educaiei, ci i a) ace)ui ti2 de societate croit 2e msura omu)ui i 4n s)u?$a sa, nu a unor :imerice standarde eA2rimate de o mie de )e*i sau de a)te 2ro*rame $irocratice%Rm#nem con3ini c, at#t 5i)oso5ia mora) 2o2u)ar, c#t i etica 5i)oso5i)or se 2ot su2ra2une 4n ceea ce 2ri3ete 3irtui)e dezira$i)e omu)ui c:emat s triasc 4ntr&o ci3i)izaie *)o$a), care nu anu)eaz 4ns )oca)u)% 9re)um se)ecti3 din )iteratur descrieri)e unor 3irtui cu sco2u) de a )e 4ne)e*e i de5ini aceste noi sensuri, 2recum i de a 4ntrezri ci)e asumrii )or at#t 2rin memorizare, c#t i 2rin testare e5ecti3 4n di3erse situaii de 3ia% Politeea este 2rima 3irtute i, 2oate, este ori*inea ce)or)a)te, care au 5ost aezate de 5i)oso5i 4n )iste, du2 anumite ierar:ii mai mu)t sau mai 2uin 4ntemeiate% Diind 2rima, 2o)iteea este i mai srac, mai su2er5icia) i mai discuta$i) dec#t ce)e)a)te, deoarece este mai am$i*u%Ea masc:eaz at#t )ucruri $une, c#t i )ucruri mai re)e%Ee mu)te ori, 2o)iteea este un arti5iciu estetic% 22 >a co2i), 2o)iteea se 5ormeaz 2rin disciplin, care 2ornete de )a re*u)i 2ri3ind i*iena cor2ora), mersu) i *esticu)aia, 4nc:eindu&se cu 5ormu)e de adresare i discurs ctre con*eneri, ctre 2ersoane de seA o2us, ctre adu)i, 2rini, educatori, 2reoi, 5uncionari%Toate se 4n3a 2rin 2ractic nemi?)ocit% Aristote) $ine s2unea c G>ucruri)e 2e care tre$uie s 4n3ei s )e 5aci )e 4n3ei 5c#ndu& )e%<_= Dc#nd 5a2te dre2te de3enim i noi dre2i, 5c#nd 5a2te moderate, de3enim moderai, iar aciuni)e cura?oase ne 5ac cura?oiG<Etica nicomahic,66 . a ,..$6%/= 9entru adu)i, 2o)iteea este insu5icient 2entru un com2ortament norma), dar )e este mereu necesar i )or%>a co2ii 4ns ea este a$so)ut necesar 2entru ca s 4ncea2 s de3in oameni%Ee aceea, 2o)iteea tre$uie 4n3at i educat de co2i) din 2rime)e zi)e de 3ia%Dami)ia are un ro) im2ortant 4n educarea res2ectu)ui 2entru $une)e maniere i ce)e)a)te re*u)i de 3ia'2rinii, $unicii, rude)e, 5raii i surori)e 2artici2 )a acest 2roces, care nu este scutit de tensiuni i de contradicii%Ear, cum astzi tot mai mu)i co2iii se nasc i cresc 4n instituii, deoarece 2rinii i cei)a)i mem$ri ai 5ami)iei sunt ocu2ai 4n 3ariate acti3iti, 2o)iteea se 4n3a at#t 4n *ru2uri)e s2ontane de 4nt#)nire ori de ?oac din cadru) acestor instituii, c#t i 4n ce)e or*anizate 2e 3#rste i su2ra3e*:eate de 2ersona) ca)i5icat%7#nd a?un*e )a ado)escen, omu) reduce 2o)iteea )a ceea ce este ea'eAterioritate 5orma) i arti5icia)%Ee aceea, se s2une c este de 2re5erat mora) un ado)escent 4nt#rziat dec#t un co2i) 2rea ascu)ttor, cci ce) dint#i 4ne)e*e i simte mai mu)te )ucruri dec#t ce) de a) doi)ea% 9o)iteea nu este 4ntotdeauna o 3irtute, ci este adesea o ca)itate 5orma)%7om2arat cu 3irtutea sau cu inte)i*ena, ea nu 4nseamn 2rea mu)t%Ins, 5iine)e inte)i*ente i 3irtuoase nu sunt scutite nici o dat s 5ie 2o)iticoase 4n re)aii)e )or cu cei)a)i%Aa c este $ine ca 5iecare s 4n3ee s secom2orte 2o)iticos cu semenii si% 226 .i,elitatea+ Ein 2unct de 3edere 2si:o)o*ic, 5ide)itatea este caracteristica memoriei 2e care o 2osed )a un moment dat indi3idu) sau *ru2u) uman des2re ori*inea, strmoii, norme)e i 3a)ori)e

care )e su2ra3ieuiesc% 9rin urmare, 5ide)itatea eA2rim aceast identitate cu)tura) a 2ersoanei sau a *ru2u)ui cu )im$a, o$iceiuri)e i credine)e s2eci5ice%9rin ea ne asumm ace)ai trecut 3a)orizat 2oziti3, 2e care 4ncercm s&) 2er2etum 4n noi)e 2roiecte i rea)izri%;a)orizat ne*ati3,trecutu) 2roduce sentimente de ur, nemu)umire, a3ersiune, ranc:iun, adic o2use)e 2rieteniei' dumnia% Dide)itatea 4n dumnie este un 2aradoA, 5iindc e o contrazicere a dumniei%9rin atenia )or reci2roc ce i&o acord, dumanii se a2ro2ie at#t de mu)t 4nc#t 2ot rede3eni ceea ce tre$uie s 5ie'oameni% Eeoarece 5ide)itatea antreneaz mai mu)t *#ndirea i ade3ru), ea nu se 2oate con5unda nici cu fanatismul, adic cu credina oar$, nici cu dogmatismul, adic re5uzu) de a&i sc:im$a idei)e 4n aa 5e) 4nc#t s 5ie c#t mai a2roa2e de ade3r%Ear ca 3irtute mora), 5ide)itatea nu 4nseamn cunoaterea ade3ru)ui, ci 4nseamn voin, dorin i pasiune pentru adevr%Su$)iniem 4nc o dat c i acestea au caracter istoric%>ui Hant i&a sc2at tocmai acest )ucru atunci c#nd a 2ro2rus im2erati3u) cate*oric cu 3a)oare uni3ersa)%Me*e) a 5ost 4ndre2tit s&) critice din 2ers2ecti3a dia)ectic&istorist 2e care a ado2tat&o%Qi e) 4ns a euat 4n 2an)o*ismu) su s2iritua)ist% Ee mare interes 2entru oamenii care triesc 4n actua)e)e condiii socia)&istorice este 5ide)itatea 4n cu2)u, cci 5ami)ia $azat 2e cstoria o5icia)izat tinde s 5ie din ce 4n ce mai rar%Iar cu2)uri)e sunt 5ormate i de oameni de seA comun sau care 4i sc:im$ 4n mod arti5icia) seAu)%E)e au )a $az un amestec de 4ncredere i de recunotin, de iu$ire 2rimit i druit sau de memoria iu$irii trecute%Mai 2uin co2iii%Acetia 4ns 2ot 5i ado2tai, dintre cei <tot mai numeroi= )e2dai de mame)e )or%A)teori, cu2)uri)e 222 trans5er *ri?a 5a de co2ii instane)or eAterioare a)e statu)ui sau or*anizaii)or ne*u3ernamenta)e, care 2ractic i tra5icu) cu co2ii, cu carne 3ie,4n *enera)%Buridic s&a *sit 4ncadrarea6crim organizat.0ar moral, nu.0in acest punct de vedere,al relaiilor interumane de tipul diadelor numite cupluri, fidelitatea trebuie redefinit pentru noile lor forme de manifestare. Prudena. *u aceast virtute abordm una din cele mai vechi liste cu virtui din g ndirea moral occidental6prudena, curajul, cumptarea i dreptatea.Ele au mai fost numite i virtui cardinale sau filosofice.+e pare c aceast grupare de virtui dateaz de la Blaton 58epublica,E&,;<@e, (egile,E.M?> c7. +toicismul mijlociu i noul stoicism au conferit clasicitate listei.Brin intermediul lui *icero ea s-a transmis i evului mediu.1u preluat-o +f.1ugustin, +f.1mbrozie, +f."oma.1stzi, lista e citat de filosofii cretini i predat n colile clericale, ai cror absolveni ns intr ntr-o societate care desfide multe dintre aceste virtui.Ii poate n primul r nd prudena, dei, aa cum apreciaz +ponville 5>7, ea ar fi sursa tuturor virtuilor, n timp ce fidelitatea ar fi principiul lor. Enc de la ,ant prudena nu mai era consderat virtute, ci doar iubire de sine creat prin instruire sau de instinct.*u toate acestea, el nu o e!cludea, dar considera c nu prea are valoare moral, fiindc nu produce dec t unele imperative ipotetice.0e e!emplu, este prudent s ii la propria sntate. (a 1ristotel i la stoici, prudena se numea phronesis, i se considera a fi o virtute intelectual.Ea const n acea calitate pe baza creia hotr m ceea ce este bun sau ru pentru om, dar nu n sine, ci ntr-o situaie oarecare, i astfel s acionm cum se cuvine.Brin urmare, am putea spune c prudena nu este altceva dec t bunul sim corelat cu o bunvoin i cu o inteligen <<M virtuoas.En aceast accepie prudena este condiie pentru celelalte trei virtui cardinale. Brudena implic incertitudine, risc, nt mplare, necunoscut.0in acest motiv, i nelepciunea are nevoie de ea pentru ca s nu fie o nelepciune nebuneasc 0ac politeea este o tiin formal, prudena este o tiin real de a tri i de a fi fericit, at t n prezent, c t i n viitor.Ea ne asigur ceea ce trebuie s alegem i ceea ce trebuie s evitm.0e aceea, modernii i-a mai zis i precauie.1dic altceva dec t teama sau laitatea, pentru c prudena implic curajul, iar curajul fr pruden duce la temeritate 5nesbuin7.D impruden

absolut 5de e!emplu, n conducerea mainilor, a afacerilor7 duce la moarte.Ear morii nu mai pot fi virtuoi. Ddat cu creterea puterii omului prin cunoatere i tiin prudena nu scade, ci sporete, fiindc avem mai multe reponsabiliti fa de cei ce nu s-au nscut nc.0e asemenea, nu prin fanatism i prin slujirea unor principii abstracte, ci prin mai mult altruism i responsabilitate putem menine viaa pe planet, i, o dat cu ea, societatea.#a!ima lui +pinoza T *aute! -,Cerete-te!, poate fi i ma!ima noastr.*ci nici bunele intenii, nici buna contiin nu mai sunt suficiente Cumptarea. D putem defini prin contrast cu dezgustul i cu ceea ce duce la acesta.Dr, aceasta nseamn moderaie n satisfacerea simurilor, gust cultivat, stp nit.1dic nu simurile productoare de plceri 5hedone7 sunt cele care ne domin, ci noi le dominm pe ele.Este posibilF Este greuF 8spunsul afirmativ la ambele ntrebri nu este prea departe de realitate, dar mai trebuie s adugm c, pentru toi oamenii este posibil i nu pentru toi este uor."ocmai de aceea cumptarea este o virtute, o e!celen atunci c nd reueti s o dob ndeti. <<; *umptarea te ajut s fii independent i s te bucuri de ceea ce ai fizic i intelectual.Este strunirea dorinelor, p n la urm, pentru a nu ajunge la des-fr nare, la ne-fericire. *umptarea este o virtute pentru toate timpurile, dar mai ales pentru perioadele de bunstare material.'u este o virtute de e!cepie, aa cum este curajul, care este cu at t mai necesar, cu c t vremurile sunt mai grele, ci este o virtute obinuit i umil.1ceast virtute acioneaz asupra celor mai necesare dorine pentru supravieuirea individului 5dorina de a bea, de a m nca etc.7, precum i a speciei 5dorina se!ual7.Dr, aceste dorine sunt i printre cele mai puternice i mai greu de stp nit. Bentru educarea cumptrii nu se pune problema s suprimm asemenea dorine ca cele amintite mai sus, ci s le controlm, s le echilibrm i s le armonizm c t mai bine. Curajul. Bentru nelegerea curajului trebuie s plecm de la o distincie important, aceea dintre aspectul su psihologic sau sociologic i cel moral, chiar dac, aa cum am vzut, astzi s-au afirmat i psihologia, respectiv, sociologia moral. Bsihosociologic, curajul este o trstur de caracter, care const n lipsa sensibilitii fa de fric, care, fie c este prea puin resimit, fie este bine suportat, uneori chiar cu plcere.0e e!emplu, amatorii de misiuni periculoase, de e!pediii la poli sau pe acoperiul lumii 5)imalaia este escaladat n primvara aceasta din <ooM de un grup de rom ni pentru a construi o bun imagine internaional a rii7, iubitorii de scandal gratuit cu o alt band din cartier, sunt, desigur, curajoi n sens psihologic i sociologic, dar nu moral.Ii sprgtorii de bnci i piromanii sau cei ce pun bombe n locuri aglomerate au curaj, dar nu ca o virtute, ci ca opusul ei, deoarece toate aceste aciuni nu au valoare, ci non-valoare moral.*el mult, asemenea acte produc admiraie, chiar respect, fiindc ele dovedesc c cei n <<K cauz pot s domine temeri i spaime n faa unor astfel de ncercri.Ii ntruc t frica, laitatea sunt ntr-adevr, egoiste, iar actele respective se comit prin nfr narea fricii, am fi nclinai s spunem c cei ce le-au comis sunt virtuoi moral.Dr, nu este aa.0espre asemenea oameni, n popor se spune, cel mult, c au v n, dar nu c au curaj.Ear e!presia amintit provine tot din vechea greac, unde andreia nseamn curaj.8dcina acestui cuv nt este aner, care nseamn om tare, de obicei brbat,nu femeie.*hit c n acte ca cele amintite sunt adesea implicate i femei.0eci, i femeile au curaj din acesta, de a trece peste momente de ameninare ma!im a propriei fiine.#ai ales atunci c nd sunt i instruite i pregtite n prealabil. *urajul devine o valoare i o virtute moral numai atunci c nd se pune, mcar parial, n serviciul altuia$c nd dovedete c s-a eliberat ntr-o msur oarecare de interesul egoist imediat.NQntr-o oarecare msur N, deoarece enunarea total la eu este puin probabil.0e aceea, i recomandarea biblic de a-i iubi aproapele ca pe tine nsui se refer, de fapt, la educarea acelui egoism eliberat de ego, pe care l mai numim generozitate ori chiar altruism.

Brivit astfel, curajul este prezent n orice aciune moral, aa cum este prezent i prudena, de altfel.*ci fr pruden, celelalte virtui ar fi oarbe sau prosteti, iar fr curaj ele ar fi goale i lae. *urajul presupune prezena fricii i totodat nfruntarea ei. Itiina, nelepciunea nu dau curaj, ci ofer doar ocazia de a te servi sau de a te dispensa de el. *urajul nu este numai cunoatere, ci i decizie$nu este numai opinie, ci i aciune.0in acest motiv, raiunea nu este suficient pentru ca s fii curajos.Qi mai trebuie i voin.Ea este aceea care susine curajul. *urajul este la timpul prezent, nu la trecut sau la viitor.(udroii vorbesc mereu, fie de curajul lor din trecut, fie de cel din viitor, iar c nd <<? sunt invitai la o aciune care necesit curaj acum i aici, se eschiveaz, devin lai, invoc nd fie prudena, fie nelepciunea.Ciind legat de prezent, curajul e legat de ceea ce asigur durat, viabiliate, siguran.Dr, toate acestea presupun sacrificii, jertfe, gesturi generoase. +inuciderea cere i ea curaj, poate i nebunie, uneori.* nd sinuciderea este impus 5prin torturi, prin grave ameninri7, atunci ea nu mai este sinucidere propriu-zis.*urajul de a te sinucide este mai mic dec t curajul de a trece prin torturi, prin tot felul de necazuri pe care viaa le produce. #oartea nu este cel mai ru lucru care ni se poate nt mpla, ci suferina care dureaz prea mult, i pe care nu o putem nfrunta dec t prin voin i tenacitate, plus inteligen i luciditate, iscusin ori chiar iretenie. D foarte puternic form de curaj este disperarea.8abelais povuia pe militari s nu-i aduc pe dumani n disperare, fiindc oamenii fr speran nu se mai tem de nimic.1tunci ei devin mai curajoi i i sporesc forele.+e pare c strategii politici i militari de astzi ignor aceast corelaie dintre disperare i curaj, ajung ndu-se, tot mai des, la nfr ngeri ruinoase ale unor armate foarte bine echipate, de ctre nite desculi i nfometai adui n stare de disperare 5 recentele filme documentare privind rzboiul americanilor cu vietnamezi ascuni n zeci de %ilometri de tunele, e!ecutate cu unelte rudimentare rm n gritoare7. Qn ncheiere, reamintim recomandarea lui 1ristotel6i curajul trebuie fcut cu msur.8iscurile trebuie proporionate n raport cu scopul propus.Qndrzneala nu devine virtute dec t atunci c nd intervine i prudena.0e aceea, nu curajul este cel mai puternic n viaa oamenilor, ci soarta, destinul ce ne este hrzit uneori de gene, alteori de tradiia n care ne-am nscut, iar alteori de ansa de a nu tri evenimente soldate cu milioane de victime 5ale unor maladii necrutoare ori ale unor rzboaie ori <<@ ale altor cataclisme de care toi teribil ne mai temem, dar trim cu aceast fric7. Spiritul de dreptate. 'u vom repeta cele menionate n legtur cu valorile de dreptate i echitate.&om insista s se rein c muli filosofi i scriitori 5unul din ei a fost 0ostoievs%i7 au susinut c, dac ar dispare dreptatea de pe pm nt, faptul c oamenii continu s triasc nu ar mai avea nici o valoare.0e aici, decurge c dreptatea a avut i va avea un loc esenial n listele de valori i virtui morale.'u nt mpltor, se consider c cele mai bune scrieri de filosofie moral din secolul OO rm n cele dedicate dreptii 5de e!emplu cele ale lui 8aPls din >G@> i 'ozic% n >G@;, ambele traduse n rom nete n anii G= ai secolului trecut7.1ceste scrieri sunt bune pentru c au reluat subiectul ntr-un moment oportun6cel al declanrii unor micri la scara planetei n problemele drepturilor omului$desfurarea, ncep nd din anul >G@M,a *onferinelor pentru securitate i cooperare n Europa 5)elsin%i, M.=@.>G@M->.oA.>G@K$-elgrad >G@A$#adrid >GA=$&iena >GA?->GAG$*openhaga >GG=7.En anii G= *+*E s-a transformat n Drganizaia pentru +ecuritate i *ooperare n Europa 5D+*E7.1ciunile politico-diplomatice i juridice au fost completate de analize filosofice marcate ns de multe nebuloziti, controverse ori antinomii. 0ificultile nelegerii dreptii i drepturilor omlui decurg din multiplele ei cone!iuni, deci, din comple!itatea acestui concept pentru g ndirea filosofic i tiinific.*ea mai frecvent metod de abordare a unor probleme comple!e este simplificarea lor, realizat astzi i prin modelri i

simulri analogice sau digitale.0ar rezultatele obinute sunt, p n la urm, din nou supuse unor reflecii filosofice. +implificat prezentat, dreptatea poate fi redus la dou perspective de baz6 jus, norma de drept, adic legalitatea juridic stabilit de constituiile cetilor, apoi ale satelor unitare cu diferite forme de guvernare$ <<A <.nomos, norma moral, adic dreptatea ntre indivizii care triesc n cetate sau n stat. Qntruc t justiia ca fapt este a celui puternic fizic i social-economic, pentru ca acesta s nu ajung s dispun dup bunul plac de ceilali s-au inventat mai multe tipuri de guvernare.0intre acestea, cel mai ingenios i mai rsp ndit tip de guvernare a popoarelor din societatea modern este democraia.(ipsa principal a democraiei a fost i rm ne faptul c cei mai puin ndem natici ajung s decid n organismele democratice, respectiv, n parlamente.'oi nu vom continua s analizm dreptatea din punct de vedere juridic, ci ne vom concentra pe aspectele a!iologic-morale ale ei, adic dreptatea ca virtute.1ceasta se denumete prin noiunile de egalitate i echitate,uneori i proporie. Qn egalitate, esenial este nu egalitatea ntre obiectele schimbului, care se numete egalitatea de fapt, ci egalitatea de drept,care nseamn persoane egal informate i libere s decid n ceea ce privete propriile interese ca i condiiile schimbului.*erine greu de realizat.*u toate acestea, trebuie cercetate toate posibilitile de realizare.Brintre ele se numr desigur, cele de ordin politic. Bolitic, oamneii sunt liberi i egali.1cesta este principiul oricrei democraii i al drepturilor omului.1cum, teoria contractului social este mai important dec t teoria dreptului natural.B n la urm, ambele teorii conin i c te ceva de domeniul ficiunii.Brima pornete de la premisa unei realiti inutile, aceea a dreptului natural, care contravine justiiei.1 doua pornete de la voin, devenit ghid pentru judecat i ideal pentru aciune.0ar, dei fictive, ideile de drept natural i contract social sunt operaionale, cci permit eliberarea e!igenelor dreptii de interesele particulare pe care le purtm n permanen n noi. <<G 0reptatea este o echivalen a drepturilor recunoscute, care asigur nlocuirea unuia prin cellalt.0ar acest lucru devine imposibil dac vrem s inem seama c interesele oamenilor difer. *a virtute, dreptatea nseamn c nimeni nu este mai presus de lege i mai presus de ceilali oameni.Qn acest fel, dreptatea se apropie de altruism, de iubire.'umai c iubirea cere prea mult de la oameni, i aa se face c intervine egoismul.0reptatea este tocmai echilibrul dintre ele, care echilibru este realizat n societate, adic nu de unul singur 5cum a artat )ume, mai puin ns dispreul su pentru cei slabi7, av nd i o condiionare economic 5de e!emplu, raritatea relativ a resurselor7. 0up genocidele indienilor i altor populaii de culoare din cele dou 1merici, omenirea a cunoscut alte e!periene-limit n secolul OO, prin lagrele de decimare a milioane de oameni obligai s munceasc n mod absurd, apoi ari n crematorii .1t t n rzboi, c t i n acele lagre de munc forat i de e!terminare ns, dreptatea nu a fost anihilat cu totul.+-au gsit muli s o apere, cu preul propriei lor viei.1u fost i muli care au pactizat cu diavolul 5clii, torionarii7. D problem nc nerezolvat este i nedreptatea femeii n raport cu brbaii."otodat, unii filosofi 5#ontaigne,Eseuri,EE,><7 au artat cum reuesc s sfr me femeile unitatea dominatoare a brbailor.0reptatea ntre cele dou se!e nu s-a realizat.Ea se complic prin e!tinderea practicii cuplurilor cu acelai se! sau cu se! schimbat artificial, pe care, personal le resping din mai multe motive.*u toate acestea, perversiunea aceasta se lete, fiind invocat tot dreptatea i drepturile. 8m ne pentru mult vreme de aici nainte nzuina ca dreptatea s mearg mpreun cu legea juridic, cu iertarea religioas i cu pedeapsa aplicat fr ur i fr rzbunare sau prtinire. <M=

Generozitatea Este o virtute mai subiectiv i mai spontan, mai afectiv dec t dreptatea, deoarece definete capacitatea de a drui altuia ceea ce lui i lipsete6o ncurajare, un sprijin ori un ajutor. 0ac dreptatea pornete din spirit i din raiune, generozitatea ine de suflet i de temperament.0repturile omului au fost i sunt consemnate n declaraii.Henerozitatea nu prin cuvinte scrise ori rostite se e!prim, ci prin aciuni pornite din respect, stim i solidaritate cu semenii aflai n suferine morale sau lipsuri materiale evidente, fr a cerceta cui se datoresc acestea. .tiliz nd principiul su, 1ristotel aeza generozitatea ntre mrinimie i drnicie.#rinimosul e cel ce nu-i nici vanitos, nici josnic, iar darnicul nu este nici avar, nici risipitor.0e aceea, generosul este i mrinimos, i darnic, fr ca s fie i un iubitor al celui fa de care este generos. Henerozitatea se deosebete de iubire, deoarece iubirea nu vine la comand, pe c nd generozitatea da, spunea ,ant.0e aceea, i recomandarea cretin de a-i iubi aproapele ca pe tine nsui ar putea fi tradus prin ca i cum ai iubi. 0oi dintre campionii raionalismului modern T 0escartes i +pinoza T au susinut c te o etic a generozitii.0escartes argumenta c, ntruc t nu poi drui dec t ceea ce i aparine, generozitatea implic o anumit form de libertate sau de stp nire de sine.Brin voina care nsoete libertatea se ajunge i la voina de a face bine, care produce mulumire i stim de sine. 5Basiunile sufletului, EEE, art. >KM, >K?, >A@7 #orala generozitii propus de +pinoza este una care duce la o etic a iubirii n care iubirea este scopul, iar generozitatea este calea spre elul propus.5Etica, E&, notele la prop.Ko i @M, passim7.0ar, ntruc t toate provin din materie i vid, i noi, oamenii, realizm c te puin at t din iubire, c t i din generozitate, i nu n forme pure, ci mereu amestecate cu alte tendine. <M> Compasiunea este o virtute ambigu, fiindc trimite la simpatie, adic la mprtirea reciproc de sentimente, care nu ine neaprat de moral.1poi, aceste sentimente pot fi i de ur, cruzime, i atunci ND simpatie n mijlocul ororii nu poate fi dec t sinistruN5>,p.>>K7 &irtutea aceasta a fost recomandat mai des de buddhism i de filosofia oriental dec t de cea occidental.0e la stoici la ).1rendt, trec nd prin +pinoza i 'ietzsche, compasiunea a fost criticat, fiind identificat cu mila. Dr, mila este tristeea resimit fa de tristeea altuia sau, n filosofia indian, ca povar a e!istenei individuale desprit de e!istena ca ntreg.Cilosofia occidental a ieit din complicaie, consider nd c mai potrivit dec t compasiunea este caritatea. Be de alt parte, chiar dac mila nu poate fi o virtute 5ca i ruinea i cina7, ea este un factor al buntii i al omeniei."oate aceste atitudini sunt de preferat cruzimii i egoismului.+unt mai bune dec t nimic.0ar nu se pot omite contrarele lor.'u e!ist mil fr un dram de dispre i nici compasiune fr un dram de respect. Qn morala rom neasc s-a cultivat mai mult mila n sens indic dec t caritatea, care p n dunzi, c nd au revenit pe meleagurile noastre misionari occidentali, era un cuv nt cam livresc n limba rom n. Mizericordia este un alt cuv nt rar din limbajul moral, nu numai rom nesc.1cest cuv nt se traduce apro!imativ tot prin sentimente nrudite cu mila6ndurare, milostivire, iertare, adic tergerea greelii ori ignorarea ei, comutarea urii i dorinei de rzbunare n contrarele lor.*eea ce e mai greu de realizat, pentru c cere reflecie i g ndire, cere iubire.Cr iubire nu e!ist iertare. Qn mil acioneaz mai mult senzaia i sentimentul, n accepia cotidian, pe c nd n mizericordie e prezent ideea.Qn accepia indic ns ea trimite i la idee, i atunci mizericordia se identific cu mila.1mbele sunt <M< virtui intelectuale, care pot fi descifrate la neleptul despre care vorbea +pinoza.Qneleptul care poate ierta orice fiindc nltur ura$i cunoate, i nelege i i iubete pe cei ri, deoarece i ei fac parte din realitate.Brin urmare, pentru a practica mizericordia trebuie s fii mai aproape de nelepciune i nu de meschinria vieii de zi cu zi a omului purtat de patimi. Recunotina o aezm n prelungirea virtuilor schiate p n aici, dar poate fi privit i ca atare, atunci c nd avem n vedere plcerea de a primi i bucuria de a fi fericit.

8ecunotina este gratuit, fr recompens.Ea este mai mult datorie dec t drept.8ecunotina alimenteaz generozitatea, i este sprijinit de aceasta din urm.+e deosebete de ingratitudine, care trimite la ceea ce e ru. 8ecunotina este bucurie fa de trecut i nu tristee i suferin fa de lucrurile care nu mai sunt, regret pentru ocazii pierdute.Este acea indiferen n faa morii, pe care Broust a descris-o urm ndu-l pe Epicur.1cesta din urm spunea c moartea nu ne poate lua ceea ce am trit, cci lucrurile fcute rm n nemuritoare, at t pentru individ, c t i pentru colectivitate, atunci c nd sunt i stocate ntr-un gen oarecare de memorie cultural.0e aceea, se poate spune c recunotina este bucuria eternitii n sens omenesc i nu divin.* nd intervine i divinul, atunci recunotina capt atributele suplimentare ale misterului i inefabilului e!primat artistic 5poezie, aforism, proz fantastic7. 0oliul este un efort al recunotinei fa de cel ce nu mai este.Brin doliu se trece de la durerea pierderii unui om apropiat la amintirea linitit a lui.0oliul ar trebui s te conduc cel puin ctre concluzia3*e bine c a trit iar eu l-am cunoscut! N ,dac nu i la alte gesturi care s marcheze recunotina fa de cel ce a fost c ndva n preajma ta, n funcie de amplitudinea sensibilitii proprii i colective. <MM Umilina adugat celorlalte virtui descrise mai sus le face mai discrete.Ea este un semn al nelegerii limitelor oricrei virtui, precum i a limitelor fiecruia dintre noi.Este virtutea omului care tie c nu poate s fie 0umnezeu, dar care aspir s se apropie de 0umnezeu.0e aceea, este o caracteristic a oricrui slujitor cinstit dintr-o instituie religioas sau din Ncasa lui 0umnezeu N.'imic mai dizgraios la un preot 5sau la alt funcionar religios7 dec t absena acestei virtui. +pinoza considera c nu ar fi virtute, ci o stare, un sentiment sufletesc, iar 1ristotel o opunea orgoliului.,ant i 'ietzsche au criticat umilina.Brimul, pentru c ar tirbi demnitatea, greind.Bentru c umilina difer de umilirea orgolioilor i perverilor.1l doilea o rezerva pentru sclavi, greind$i el.+upraom poate fi i sclavul, c nd atinge nelepciunea. *a Epictet, de e!emplu, care i-a dob ndit prin elanul su spiritual condiia de om liber. .milina se coreleaz cu mizericordia i cu mila.Brin mil ne putem ndrepta ctre iubire, at t n sensul empiric, mai ngust, c t i n sens transcendental, mai profund. .milina nscut din religie poate duce la ateism, la ndoiala c noi, oamenii, am putea fi creaia lui 0umnezeu.1teismul nu s-a dezvoltat numai n e!teriorul, ci i n interiorul religiilor i bisericilor, din variate motive, i nu numai datorit diferenelor de clas social, cum se susinea odinioar. .milina se poate asocia i cu ipocrizia, care este o alt masc sub care se ascunde rutatea omeneasc. Simplitatea este cea mai uoar, deoarece este nsi e!istena omeneasc, neliteraturizat, nefalsificat prin minciun, prin ipocrizie.Este contrariul duplicitii, al comple!itii, al nfumurrii.*u toate acestea, nu este lipsit de dificulti n a o realiza efectiv.Este un antidot al refle!ivitii e!cesive, al sofisticrii inutile.*a virtute intelectual s-ar defini prin bun<M; sim, judecat dreapt, raiune lucid.*eea ce e cam rar de gsit nu numai la intelectualii de astzi, dar i la oameni cu o instrucie medie.Qn copilrie ns au avut-o mai toi cei amintii. Dmul simplu, n accepia sa cea mai rsp ndit, este omul care triete foarte aproape de natur, ranul, p n la urm.Dr, iat c aceast categorie social este pe cale de dispariie i la noi, dar nu se poate spune c odat cu el dispare i simplitatea.0impotriv, simplitatea trebuie cultivat mereu, pentru a nu accentua fenomenele de alienare uman comple!, pe care societatea modern le amplific fr a putea s anuleze cu totul strile normale, fireti, simple. Puritatea este o virtute, dar este i o proprietate sau o valoare a lucrurilor privite din anumite unghiuri 5de e!emplu, a compoziiei lor fizico-chimice sau a codului genetic caracteristic7.0ar aa cum nu e!ist puritate absolut, nu e!ist nici impuritate absolut 5M7.

#etafizic, puritatea absolut conduce la neant, iar spiritual, la ngeri 5;7. Bsihologic, puritatea cuiva nseamn un egoism c t mai redus i un respect c t mai mare pentru cellalt. Buritatea nu se confund cu reinerea, cu falsa pudoare sau cu castitatea.1stfel, interdiciile, tabuurile, ritualurile de purificare religios trebuie interpretate n primul r nd moral i spiritual i apoi din punct de vedere sanitar.Bosturile cretine sunt mai nt i de ordin sufletesc 5ale inimii7 i apoi trupesc.*ei ce le in, nva s fie mai bl nzi cu ei i cu alii, dob ndind aa o mai mare stp nire i linite sufleteasc, precum i o mai mare disponibilitate i simpatie pentru semeni.Be scurt, dragostea dezinteresat pentru oameni, despre care vom spune mai multe imediat. Tolerana, la care ne-am mai referit de c teva ori p n aici, o completm acum cu c teva e!plicaii suplimentare. <MK "olerana apare acolo unde avem opinii i nu cunoatere cert. Dr, lucrul acesta se nt mpl foarte des, chiar i cu savanii de mare renume n rigoare i e!actitate, i anume, atunci c nd ncep s se ntrebe ce valoare social i cultural au ipotezele lor tiinifice sau chiar tiina n ntregul ei. 8spunsurile pe care i le dau la asemenea ntrebri sunt opinii care trebuie tolerate. .nii dintre ei ns trebuie s depun efort insistent pentru a fi tolerani, iar dac nu reuesc, atunci trebuie forai.1ltfel devin periculoi prin fanatismul lor aa-zis tiinific. "olerana are totui limite.1stfel, e!tremele n teoria cunoaterii, cum sunt dogmatismul i relativismul, e!tremele politice, cum sunt totalitarismele de dreapta sau de st nga, e!tremismul religios de genul fundamentalismului sau fanatismului au limite ce trebuie neaprat depite printr-o g ndire i o contiin mai echilibrat.0ecurge c tolerana ca virtute se manifest ori de c te ori nu reuim s atingem absolutul.*eea ce este destul de frecvent, pentru c absolutul ne scap mereu.0ar nici tendina contrarie, de a susine c absolutul nu e!ist n nici un fel, nu este recomandabil. 0e e!emplu, e!prim un astfel de adevr propoziia c, ntotdeauna se vor gsi oameni capabili s se sacrifice pentru acele idealuri care asigur e!istena unui popor n lume.*ei ce desfid asemenea adevruri sunt intolerani i periculoi pentru viitorul unei comuniti. l!ndeea ar putea fi prezentat ca o virtute specific-feminin, ceea ce ne duce din nou spre probleme de filosofie a se!ului. Dricum, n istorie brbaii au fost i rm n campionii violenei, care este opusul bl ndeii. &iolena femeilor este nt mpltoare, iar isteriile unora dintre ele nu devin la fel de periculoase cum sunt aciunile s ngeroase ale brbailor.#ulte avem de nvat i din sociobiologia i etologia actual, care atest rolul social integrator al femelelor n mai toate speciile de animale. <M? +ocial, bl ndeea este corelatul strii de pace.-l ndeea este o pace interioar, obinut cu greu, pentru c mereu suntem tulburai de fore i pulsiuni agresive, p n ce reuim s revenim la senintate.Este cert c, n timp ce bl ndeea este o for, agresivitatea, violena, duritatea conduc la eecuri greu de depit.+e pare c Dccidentul a fost i rm ne mai agresiv i mai periculos pentru destinele omenirii.Drientul este,cum nota (2vi-+trauss n "ropice triste 5traducere rom neasc n >G?A7, mai feminin.#ar! ns a considerat c n plan politic Drientul a fost dominat de despoii, n timp ce Dccidentul a inventat democraiile.1cesta rm ne un subiect mereu discutabil.Qn principiu, ele sunt complementare. -l ndeea se coreleaz cu generozitatea i cu puritatea.0ac fr mil se poate tri, fr bl ndee nu se poate. 1ristotel i ddea msura, aez nd-o ntre irascibilitate i moliciune, ntre colericul slbatec i dificil i neghiobul servil. 1ceast virtute poate fi privit i juridico-politic.1stfel, pedeapsa cu moartea pentru omoruri deosebit de grave poate fi acceptat dac descurajeaz sau mpiedic recidiva.1vorturile sunt i ele nite manifestri violente care conduc la omor, i, cu toate acestea sunt acceptate prea uor astzi. -l ndeea este o virtute destul de greu educabil la om.

una"credin reglementeaz raporturile noastre cu adevrul. Bsihologic, ea este un fapt, etic este respect pentru adevr.-una-credin se afl n relaii de contradicie cu minciuna, ipocrizia, duplicitatea, cu toate formele de rea-credin, dar nu cu eroarea. Dmul de bun credin spune ceea ce crede, chiar dac se neal i crede ceea ce spune.-una credin este o datorie fa de sine nsui, de aceea filosofilor nu trebuie s le lipseasc. *ci g ndirea nu este doar o meserie, nici un divertisment, ci o necesitate uman, care se manifest bine n corelaie cu sensibilitatea i cu voina. <M@ *a i fidelitatea i curajul, buna credin nu este o virtute suficient i complet.Ea este ns foarte necesar celorlalte virtui.Este virtutea oamenilor care merit s fie crezui, deoarece iubesc adevrul i repudiaz minciuna.1ceti oameni urmeaz calea de mijloc ntre ludroenie i disimulare, ntre fanfaronad i secretomanie, ntre falsa glorie i falsa modestie. +unt aa-numiii oameni nobili, crora le place s spun adevrul, dar nu rupt, ci mpletit cu sinceritatea i cu alte virtui. -una credin este o virtute filosofic, atunci c nd filosofia se distinge de religie.0ar dac se face din adevr un zeu, atunci se ajunge la rea credin i la minciun. Simul umorului se asociaz cu simul umilinei, luciditii, generozitii, bl ndeei, milei, deoarece e!cesul de seriozitate este suspect i nelinititor. En spatele seriozitii pronunate poate s stea o iluzie, un fanatism. +e spune c 0emocrit ieea n lume r z nd, pe c nd )eraclit ieea n lume pl ng nd.0ar dac r sul este rutcios, atunci devine ironie i indic reaua-credin, ura, lupta..moritii sunt de multe ori ironici, satirici fa de alii, dar nu i fa de ei nii.1utoironia este tot ceva e!terior i nefast, pe c nd umorul este ceva interior, care difer de frivolitate. Eronia caut s se pun n valoare, pe c nd umorul caut s se anihileze. 0e aceea, el nu este permanent, ci este ca i gluma. En timp ce ironia rnete, gluma vindec.Eronia este nendurtoare, pe c nd umorul este umil, transform tristeea n bucurie.*a figur/trop n retoric, ironia poate fi n genul vesel i n genul serios. Cilosofia nu prea este comic.Cilosofia cu puin umor este o filosofie mai plin de via.#ontaigne i )ume, de e!emplu, au cultivat umorul n timp ce, at t lui ,ant, c t i lui )egel le-au cam lipsit umorul.+pinoza a notat n "ratat politic6'u-i bate joc,nu depl nge i nu blestema, ci numai <MA nelege! Ear dac nu este nimic de neles, atunci nu-i rm ne dec t s r zi. 1a cum a fcut-o acel condamnat care, n timp ce era dus la eafod ntr-o zi de luni a spus6Eat o sptm n care ncepe bine! 1ristotel aeza umorul ntre seriozitate i frivol..n e!emplu de asemenea umor a lsat U.1llen, care a scris6'u-mi este fric de moarte, dar a vrea s fiu n alt parte c nd mi se nt mpl. .morul este o deziluzie vesel, care se nt lnete destul de rar, fiindc necesit o bun mpletire a simirii cu luciditatea, pe care puini oameni o reuesc, i nu ori de c te ori se dorete. #u$irea este posibil, dar nu poate fi comandat.1-i iubi aproapele nseamn s te achii de datoriile fa de el.Eubirea este un ideal i nu un comandament.Este idealul sfineniei, iar a aciona moral nseamn a aciona ca i cum ai iubi.Etica cere s faci ceea ce se cere.'oul "estament n interpretarea +f.1ugustin ndeamn6Eubete i f ce vrei! *omparativ cu morala, legea, datoria, iubirea este cea mai important. Ea ar putea fi descris ntr-o cronic a v rstelor, de la copilrie la adolescen i tineree, apoi la maturitate i btr nee.0e la dragostea matern, la dragostea pentru prieteni, apoi la dragostea pentru oameni n general."e!tele vechi greceti le-au numit cu termenii62rVs, philia i agap4.Cilosofii medivali au deosebit amor concupiscentiae de amor affectionis iar pe acesta din urm de amor benevolentiae, deosebit de amor obedientiae.Cilosofii moderni oscileaz ntre descrieri i e!plicaii reducioniste ale iubirii. Brincipalii Nmaetri fondatoriN ale e!plicaiilor date acestor forme ale iubirii ar fi, dup 1.*omte+ponville, Blaton, 1ristotel, +f.1ugustin, +f."oma, +pinoza,Evangheliile i 1lain, +imone Ueil,

eleva acestuia din urm.Qn filosofia rom neasc interbelic #.&ulcnescu a ncercat s clarifice raporturile dintre dragoste i cunoatere.*a element comun al <MG acestora el invoca o presupus unitate spiritual bazat pe aciuni sincronizate.*oncluzia lui era aproape de realismul comun6erosul este dragostea fireasc, oarb, logosul este darul lui 0umnezeu, ndurarea lui fa de creatur 5<7. Qn -anchetul Blaton a trecut de la mitul androginului relatat de 1ristofan, la prima definiie a iubirii dat de +ocrate. #itul povestete despre trecerea de la unitatea perfect 5sferic7 a omului la dualitatea sa genital i astral 5teluric i solar7, n urma atacului ntreprins de androgini asupra zeilor din Dlimp.Bentru ndrzneala aceasta, Jeus i-a despicat, i de atunci ei se caut pentru a forma din nou unitatea pierdut.+-a nscut aa homose!ualitatea feminin i masculin i heterose!ualitatea androgin.Qntruc t ultima nu este prea bun, ca i (una, care aparine at t Bm ntului, de care este legat femeia, c t i +oarelui, de care este legat brbatul, rm n cele dou se!e care se caut i se completeaz, dar nu n stilurile at t de agresive recomandate de televiziune i presa pornografic. Creud a susinut o alt poveste, i anume c omul manifest nzuina regsirii iubirii fa de femeia care l-a nscut, sau, ntr-o alt interprtare, c noi, oamenii suntem mistuii de dorul de absolut de care ne molipsim chiar din starea intrauterin.1a c, nu tim prea e!act ce este dragostea omeneasc. *tre sf ritul antichitii, (ucreiu a susinut c actul se!ual nu este o dovad c ne-am regsi unitatea prin el, fiindc dup consumarea sa, tot singuri rm nem.Eat o parte din te!tul Boemului naturii E&,>>=K->>>M6 * nd ei, apoi, mbriai, se bucur 0e floarea tinereii lor$ c nd trupul Bresimte-acum fiorii voluptii Ii &enera st gata, chiar atunce, <;= + semene n arina femeii, Ei cu nesa o str ng la piept, iar gurile +e-mpreun, rsuflu li se curm Ii cu-nfocare dinii muc buzele. 0ar n deert!cci ei nu pot s-apuce 'imic din trupul cel iubit$ ei nu pot *u trup cu tot ptrunde-n trupul celuilalt, *um par c se trudesc i vor a face. +ocrate,prin spusele preotesei 0iotima, a propus prima definiie filosofic a iubirii, ca dorin a unui obiect, a crui lips este perceput ntr-un mod particular.Eros nu poate fi zeu, deoarece el dorete mereu ceva frumos i bun.0orina este o lips.B n i originea sa este impur.Brinii lui Eros sunt srcia 5Benia7 i abundena 5Boros7, iar statutul su este de intermediar ntre moarte i nemurire, ntre omenesc i divin. (ipsa trit n sentimentul de dragoste ar putea fi nlturat n dou feluri6 fie prin dragostea pentru copii sau pentru glorie, n cadrul mai larg al iubirii vieii, al aspiraiei spre nemurire ca rspuns la obsesia morii$ fie prin adoptarea religiei Crumuseii, a -inelui, a lui 0umnezeu ca mplinire a dorinei omului de a muri.1t t prima, c t i a doua soluie ne arat c nu tim s iubim.Dr, cum am putea s nvm dragostea fr s iubimF .n rspuns l-au dat scolasticii, care au vorbit despre boala de iubire 5concupiscentia, satisfacerea plcerilor senzuale, deci egoism i, p n la urm, ur7, care trebuie atenuat de bunvoin, prietenie, bucurie. .nii medici de azi spun c dragostea este un sindrom obsesiv normal, ceea ce este insuficient i puin inaccesibil pentru omul de r nd, care nu prea nelege termenii savani 3sindrom obsesiv3.

0ragostea realizat ca pasiune amoroas nu poate fi dec t iluzorie i efemer.Ea trebuie completat cu o altfel de dragoste, despre care au vorbit <;> mai ales filosofii moderni, i, n special +pinoza, care a formulat a doua definiie a iubirii.El accepta c dragostea este o dorin, dar completa spun nd c, ntruc t dorina este o poten, n mod virtual ar putea rezulta c dragostea este o bucurie.Brin urmare, posesiunea reciproc este nlocuit de bucuria i mpcarea sufletului.0ragostea nu mai este o lips, ci o stare de recunotin, un dar6fericirea de a iubi.Drice dragoste este bucuroas i orice bucurie presupune dragoste, cel puin la modul virtual.Ii ntruc t e!ist i tristeea 5Blaton a observat bine acest lucru7, i aceast form de dragoste oscileaz ntre lips i poten, ntre speran i recunotin, ntre pasiune i aciune, ntre religie i nelepciune.*el mai bine se vede acest lucru n relaiile de prietenie, descrise de 1ristotel, adic n acele relaii bazate pe dragostea-aciune i nu pe dragostea-pasiune.Be de alt parte, cele dou forme de dragoste pot s i interacioneze, n sensul c, dup consumarea dragostei pasionate se trece la dragostea e!primat n bucurie, bl ndee, gratitudine, luciditate, ncredere, tandree, umor, complicitate, deschidere total.Be scurt, dragostea neleapt, care transform pasiunea n prietenie marital, cum i zicea #ontaigne.Brin urmare, un rol important l are i familia pentru atingerea acestei forme de dragoste.*ci familia interzice incestul i se concentreaz asupra copiilor, care, este adevrat, prsesc familia originar pentru a crea ei alte familii, interacion nd cu familiile celor dou pri p n c nd se destram prin moarte, i aa mai departe.En familie se trece de la dragostea carnal la dragostea spiritual n 0umnezeul unic, adic 0umnezeul iubirii ,cum a artat +f.-ernard de *lairvau!.Ii aa se face trecerea spre cea de a treia definiie a iubirii, propus de cretinism, precum i de ctre unii atei6agap4. 'e oprim la varianta cretin a definiiei iubirii, care are corelaii i cu celelalte dou religii apropiate prin sursa biblic de inspiraie, cel puin6iudaismul i islamismul, antrenate de mai bine de jumtate de secol n <;< aprige confruntri n cele trei zone rsritene ale lumii61propiat, #ijlocie i Qndeprtat.En esena lor, acestea susin cam aceeai definiie a iubirii de 0umnezeu ca baz pentru iubirea omeneasc veritabil, capabil s le asimileze pe celelalte dou6iubirea trupeasc i iubirea prieteneasc. 0ac 0umnezeu este dragoste, atunci aceast iubire a sa nu poate fi lips, deoarece el nu este lipsit de nimic.'ici de prietenie.0ac 0umnezeu e!ist, atunci de aici trebuie s plecm6de la creaia lumii de ctre 0umnezeu i de la *ruce.0ar nu pentru a-l cuta pe 0umnezeu, ci pentru a ajunge la iubire, la dragostea divin.Ear dac 0umnezeu nu e!ist, atunci i mai mult se impune iubirea dintre oameni, indiferent de cum sunt ei, buni sau ri, sraci sau bogai, sntoi sau bolnavi, instruii sau inculi.1ceast variant cu premisa negativ este tot mai puin agreat astzi, at t de popoare, c t i de guverne. .nele dificulti n nelegerea cretin a iubirii apar atunci c nd ne ntrebm care este rostul lumiiF Epoteza e!istenei lui 0umnezeu nu numai c nu d rspuns la aceast ntrebare, dar o i complic.0e aceea, filosofii au adoptat mai multe puncte de vedere fa de aceast ipotez.0e e!emplu, 0escartes i (eibniz considerau c 0umnezeu este o presupunere care ne ajut s construim definiiile i demersul filosofic ca atare. 'e putem imagina o alt ipotez, i anume, c 0umnezeu a creat lumea i oamenii pentru binele su.+imindu-se lipsit de oper, de glorie sau de public, 0umnezeu a creat lumea.1ceast ipotez ar fi o justificare erotic a creaiei.Epoteza aceasta contrazice ideea c 0umnezeu reprezint absoluta perfeciune, acreditat de dou mii de ani de ntreaga tradiie cretin.0ac 0umnezeu este perfect, atunci orice om, orice lucru sau fapt din lumea lipsit de el va tinde s-l

regseasc.1ristotel poate fi din nou invocat, at t cu ipoteza despre mictorul nemicat din fizic, c t i cu ipoteza logic a <;M lui 0umnezeu ca g ndirea care se g ndete pe sine.1ceste atribute enunate astfel, i garanteaz lui 0umnezeu o bucurie etern, fr limite, care nu are de a face nici cu creaia, nici cu iubirea.1ristotel nu era prea departe de Blaton cu -inele su ca obiect ultim al oricrei dorine, a oricrei lipse.Dr, ne putem ntreba6dac iubirea este dorin de bine, cum susinea Blotin, iar dac dorina se nate dintr-o absen, atunci cum ar putea -inele s nsemne dragoste, respectiv, dragoste de sine c nd binele nu poate fi dec t prezenF "ot 1ristotel remarca absurditatea preteniei cuiva de a fi prietenul lui 0umnezeu.8elaia de prietenie este supus legilor e!istenei omeneti i dragostei de sine, iar 0umnezeu le depete pe acestea prin perfeciunea sa. 0e asemenea, dac spunem, mpreun cu +pinoza, c dragostea este prietenie, atunci, potrivit ipotezei perfeciunii sale, 0umnezeu nu este ncercat nici de bucurie, nici de tristee.El nici nu iubete, nici nu urte pe cineva. 0umnezeu este plin de fiin, plin de sine, de putere.El e!clude orice fel de alt e!isten. 0up cum se vede, 0umnezeul lui +pinoza nu este creator.El este totul i rm ne totul.0umnezeu nu poate face un lucru mai bun dec t acela de a e!ista.0ac ar face altceva, atunci ar trebui s se nasc pe sine.0ogma +fintei "reimi vine s ntreasc faptul c 0umnezeu ntrupeaz tot binele. 0ac ar crea,atunci el ar crea rul. 0ar de ce s fi creat rul 0umnezeuF Qntrebarea aceasta a preocupat de-a lungul timpului pe muli.En sec.OO +.Ueil a formulat urmtorul rspuns. 0umnezeu este absent din lume.El este n ceruri, pentru a face loc creaiei prin care lumea noastr e!ist."atl nostru, rugciunea cea mai frecvent la cretini, invoc pe 0umnezeu din ceruri retras dintre noi, n Qmpria sa dup ce a creat lumea.Ear creaia rm ne secret, cam aa cum sunt urmele lsate pe nisipul mrii de ctre un trector care a disprut din <;; lume.Be de alt parte,aceast lume din care 0umnezeu s-a retras n ceruri este nsui 0umnezeu, care ia forma iubirii ca slbiciune.Brin crearea lumii 0umnezeu s-a negat pe sine, iar )ristos ne cere s ne negm, la r ndul nostru, pe noi, n favoarea lui 0umnezeu.Brin e!emplele date de )ristos i de ctre martiri putem regsi pasiunea, dar nu ca cea a amanilor, ci n fervoarea *rucii.D iubire contrar violenei, puterii care guverneaz, a vieii chiar.Bentru a nelege s privim din nou societatea, i anume, relaiile dintre prini i copii, dintre aduli i tineri. *opiii sunt ca apa.Dcup orice spaiu liber.Brinii consimt s se retrag din faa aceastei ape.Ei las copiilor tot mai mult putere, libertate, e!isten, pentru c i iubesc.Bosesia este nlocuit de pierdere, contrar firii. Brin urmare, adevratul 0umnezeu este cel ce nu intervine peste tot.Ueil numete aceast concepie Nateism purificator N, prelu nd ceva i din jansenism 5de la iezuitul Lansen >KAK->?MA, care a susinut c graia suficient devine eficient prin voina omeneasc, prin politic, deci7. 'ici 1ristotel, nici +pinoza nu au vorbit despre fragilitatea i slbiciunea divinitii.Cilosofii receni o fac pentru a sugera c n noi este at t slbiciune, c t i for.Ear fora este legat de dragostea spontan i gratuit, fr motiv, chiar fr justificare.Eubirea aproapelui ncepe cu dragostea pentru 0umnezeu i se continu cu iubirea dumanului, pe care l iubim, iubindu-l pe 0umnezeu. Be l ng ateismul purificator, care pune sub semnul ntrebrii e!istena lui 0umnezeu, este i ateismul din diversele forme de umanism..manitii pg ni 5de e!emplu,Brotagoras7 sau umanitii 8enaterii, precum i cei de azi, au e!altat philanthropia, legtura cu toi oamenii care au fost, sunt sau vor fi.Dr, ni se pare binevenit observaia lui Lan%2l2vitch6filantropia universal seamn mult cu violena inform i abstract 5;,p.<;=7. <;K Ii umanitii de astzi susin c, ntruc t toi oamenii sunt muritori, trebuie s se manifeste o fraternitate a muritorilor.Eubirea de oameni este o dragoste eliberat at t de dorin, c t i de

prietenie.Ea este o iubire universal, fr preferine, ceea ce nu numai c este foarte greu de atins, dar devine periculoas atunci c nd, n numele umanitii se duce o politic de oprimare a unor pri din umanitate.Eat de ce trebuie s ne ntoarcem din nou la unele te!te religioase.0e e!emplu,l a Epistola ctre *orinteni a +f.1postol Bavel.1ici el enuna cele trei virtui teologale6credina, sperana 5ndejdea7 i dragostea. *redina i sperana sunt, ntr-adevr, virtui teologice, fiindc se refer la 0umnezeu.D dat cu moartea individului ns ele dispar.8m ne a treia virtute6dragostea. Eubirea de oameni sau agap4 trimite la bl ndee,compasiune i dreptate.1bsena acestei forme mai grele de iubire impune virtuile i cu ele morala, fr de care nici un umanist i nici un ateu nu ar putea tri.0e aceea, nu numai importana cunoaterii i a educaiei etice sporete n societatea prezent i viitoare, dar i a aciunilor practice de limitare a egoismului, invidiei i altor forme de manifestare a rului. Qn epoca iluminismului t rziu s-a intuit acest sens periculos al evoluiei morale a omului ctre forme tot mai rafinate de violen..n prim e!emplu l-a oferit marchizul +ade 5>@;=->A>;7.Brin viaa sa tot mai desfr nat i prin consemnrile scrierilor sale despre violena erotic, stimulat i cu afrodisiace, nu numai c a deschis calea psihologiei se!uale moderne, dar a remarcat i importana deosebit a valorilor i virtuilor morale.El i ncheia romanul su Lustine sau necazurile virtuii 5;7 astfel63adevrata fericire nu o gseti dec t n virtute i dac 0umnezeu ngduie ca ea s fie prigonit pe pm nt este tocmai pentru ca s-i pregteasc n cer o c t mai plcut rsplat.N0ac ar fi cunoscut aceast <;? reflecie, probabil c ar fi fost respins de ,ant n numele imperativului su categoric.)egel poate c ar fi gsit n ea o confirmare a tezei sale despre rolul pozitiv al rului n istoria terestr a omului. Qntre doctrinele morale ale filosofilor i via sau ntre diferitele etici tiinifice i valorile morale fundamentale rm n mereu distane i nempliniri. Dmul de r nd croiete drum vieii cu valorile i virtuile motenite, precum i cu unele ncercri de a le mbogi at t coninutul, c t i formele. %&T' >.1.*omte-+ponville, #ic tratat al marilor virtui. "raducere din limba francez de 0.8.+tnescu, -..drea, *.)dreanu. Brefa de &.#orar. Editura .nivers, -ucureti, >GGA, p.><, passim. <.#.&ulcnescu, (ogos i eros. Baideia, >GG>, p .;=, passim. M.&.Lan%2l2vitch, Bur i impur. "raducere din limba francez de E-- +teiciuc, Editura 'emira, -ucureti, <==>. Qn <;? pagini sunt prezentate aceste evaluri morale, despre care ne avertizeaz c sunt productoare de contradicii jenante atunci c nd se folosesc autoreferenial. ;.1.Bleu, 0espre ngeri. )umanitas, -ucureti, <==M. *artea puncteaz un subiect rezervat teologilor ntr-o tripl perspectiv6art, religie i filosofia culturii.Brincipalele roluri culturale ale ngerilor n viaa omului sunt de cunoatere, de protecie fa de rele, de sfetnic pentru fapte bune 5funcie etic7 i de cluz pe drumul m ntuirii mistice 5p.A>7. 1cestea sunt preluate de clugr 5omul de l ng nger i slujitor al omului7, care sufer i de anumite defecte 5orgoliul, lipsa discernm ntului, carierismul, <;@ lenea, ignorana, ipocrizia, vanitatea i lcomia, slugrnicia, mondenitatea7 5p.>MK7. K.+ade, 'ecazurile virtuii. "raducere de ".+tan, 1((C1, >GGA. +crierea este instructiv i pentru nelegerea a ceea ce a devenit sadismul ca practic pervers i stare de spirit negativ din punct de vedere moral, toate accentuate mereu de atunci i p n astzi. <;A

'P#(&G
Qntruc t at t valorile, c t i virtuile morale au fost, de-a lungul timpului, redate i sub formele unor personaje ce ilustrau laturi semnificative din comportamentele oamenilor 5de e!emplu, prerenascentistul Hiotto a pictat virtuile caracteristice pentru filosofia clasic a moralei prin

perechi de chipuri omeneti7, iar n societatea occidental actual managerul, estetul i psihiatrul ar ncarna principalele personaje ale moralitii 5 n opinia lui 1.#acEnth9re7, potrivit unor definiii stilistico-literare epilogul ar trebui s prezinte apro!imativ 5pe termen scurt ori pe termen mediu7 modul cum evolueaz asemenea personaje mai departe n lumea de azi.1ceasta implic o deplasare n c mpul artelor plastice i, respectiv, a managementului, a psihiatriei, a esteticii ,toate cluzite i de o filosofie a culturii i a istoriei universale i rom neti. Qntr-adevr, valorile i virtuile morale sunt componente ale culturii, iar evoluialor are loc n timpul i n spaiul de via al generaiilor de oameni care coe!ist i se succed dup legi i regulariti mai mult intuite dec t cunoscute i demonstrate judicios. Qntruc t mpletirea raionalului cu neraionalul caracterizeaz lumea valorilor n general, i filosofiei culturii i se potrivete aceast corelaie. Be l ng aceasta, filosofia culturii i a istoriei trebuie s ofere un rspuns e!plicit i la felul n care valorile i virtuile noastre morale pot intra n rezonan, fr a fi absorbite de valorile i virtuile morale mprtite de popoarele euro-nordatlantice integrate n organismele comunitare create n ultimii cincizeci de ani. 1ceast problem a confluenelor culturale nu este doar teoretic, ci i practic. 0e aceea, astzi mai mult dec t n trecut, <;G filosofii culturii transpun n aciuni ideile lor, cu o participare pe msur i a cercettorilor din tiinele sociale i umane, precum i a altor categorii de intelectuali ori de simpli ceteni care pot s circule, s dob ndeasc mai multe cetenii i alte avantaje pe care le aduce e!tinderea cooperrii n Europa i n lume. 'oile realiti socio-culturale impun o nou etic.1ceasta poate fi etica valorilor i virtuilor morale general-valabile, instituite prin comunicare direct i indirect, prin dialog, schimburi culturale i contacte umane. 1m inut s facem aceste precizri n finalul lucrrii noastre, deoarece valorile i virtuile morale prezentate s-ar putea s nu consoneze cu matricea stilistic 5cum este aceea stabilit de (.-laga n a sa filosofie a culturii universale i rom neti definit de spaiul mioritic i jertfa uman a creaiei7. 0e asemenea, rm nem interesai de cunoaterea altor ncercri de definire i prezentare nu numai a valorilor i virtuilor morale, ci i a celorlalte categorii i principii etice impuse de marile obiective pe care ni le-a pus n fa istoria la acest nceput de mileniu trei. <K=

# (#&GR)*#' S'('CT#+,
>. 1ndrei B, 0espre ideal.0espre fericire. &alorile estetice i teoria empatiei. Ediie ngrijit de *.-ordeianu i 0."ompea, Editura 1n%arom, Eai, >GG? <. 1postol B, 'orma etic i activitatea normat. Editura tiinific, -ucureti, lG?A M. 1rendt ), *rizele republicii. "raducere din englez de E.0ur i *enuer 0.E.. )umanitas, >GGG ;. 1rendt ), Driginile totalitarismului. "raducere de E.0ur i #.Evnescu, Editura )umanitas, -ucureti, >GG; K. 1ristotel, Etica nicomahic, Editura tiinific i enciclopedic, "raducere de Betecel >GA? ?. 1urou! +, (a morale, n Enc9clop4die philosophi:ue universelle. (es notions philosophi:ues. "ome < B...C ,Baris, >GG= @. 1!iologie i moralitate. *ulegere de te!te. Ediie ngrijit de &.#urean. Editura Bunct, -ucureti, <===, >=@ p A. -ar9 -, #atravers #, 0reptatea, n Cilosofia moral britanic. Editura 1lternative, -ucureti, >GGA G. -ataille H, Bartea blestemat, Enstitutul European, Eai, >GG; >=. -erdiaev ', .n nou ev mediu. "raducere de #.&artic i E.E.'aghiu, Editura Baideia, -ucureti, <==> <K> >>. -ergson ), *ele dou surse ale moralei i ale religiei. Enstitutul European, Eai. "raducere din limba francez de 0.#orrau, Enstitutul European, Eai, >GGM

><. -ieltz B, Hheorghiu 0, (ogic juridic. Editura Bro "ransilvania, -ucureti, lGGA >M. -iri E, &alorile dreptului i logica intenional. 1rad, >GG?. >;. -oboc 1l, Etic i a!iologie n opera lui #. +cheler. Editura tiinific, -ucureti, >G@> >K. -otezatu B, 0imensiunile adevrului n 1devruri despre adevr. Editura Lunimea, Eai, >GA> >?. -otezatu B, Breludiul ideii de libertate moral. Editura Lunimea, Eai, >G@? >@. *tineanu ", Elemente de etic. Editura 0acia, *luj-'apoca &ol.>, >GA<, vol.<, >GA@ >A. *icero, (egile, n Dpere alese, Editura Itiinific i Enciclopedic, -ucureti, >G@M >G. *icero, 0espre supremul bine i supremul ru."raducere, studiu introductiv, notie introductive i note de Hh.*eauescu.Editura tiinific i enclopedic, -ucureti, >GAM, ;A= p <=. *lifford H, Cac%ler *.#, i alii, Etica mass-media6 studii de caz "raducere de 8.-oicu. Editura Bolirom, Eai, <oo> <>. *omte-+ponville 1, 0ictionnaire philosophi:ue, B...C, Baris, <==> <<. *omte-+ponville 1, #ic tratat al marilor virtui. "raducere din limba francez de 0.8.+tnescu, -..drea, *.)dreanu. Brefa de &.#orar. Editura .nivers, -ucureti, >GGA <M. *risp 8, "eorii ale virtuii, n Cilosofia moral britanic. Editori #ontefiore 1, &.#urean. Editura 1lternative, -ucureti, >GGA <K< <;. 0escartes 8, Basiunile sufletului. "raducere de 0.8utu, Editura tiinific i Enciclopedic, -ucureti, >GA; <K. 0iogene (aeriu, 0espre vieile i doctrinele filosofilor, Editura 1cademiei 8.+.8, -ucureti, >G?K <?. 0ogan # ,Bhare 8, 'oile tiine sociale. Enterpenetrarea disciplinelor. "raducere din limb francez de '.(otreanu. Editura 1cademiei 8om ne, >GGM <@. 0ostoievs%i, Craii ,aramazov, E-EE "raducere de Dv. *onstantinescu i E.0umbrav, Editura .nivers, -ucureti, >GA< <A. Epictet, #arc 1urelius, #anualul. *tre sine. Editura #inerva, -ucureti, >G@@ <G. Epicur, +crisoare ctre #eneceu, n 1ntologie filosofic. Cilosofia antic. Editura #inerva, >G@K M=. E9 )., *ontiina. "raducere din limba francez de 0.Hrama. Ed. t. >GAM M>. Cerr9 (, Dmul 0umnezeu sau sensul vieii. Editura 1ugusta, "imioara, >GGG M<. Clanagan D, Bs9chologie morale et 2thi:ue. B...C, Baris, >GG? MM. Cilosoful-8egeF Cilozofie moral i via public. Editor #.Clonta."e!te din )usserl, Uittgenstein, Laspers, 8ussell, Bopper, Uhitehead, Honseth, )are, Huthrie, Uat%ins, 'ozic%. )umanitas, >GG<, >GG p M;. Hra9ling 1.*, &iitorul valorilor morale. "raducere de H.)arghel, Editura tiinific, -ucureti, <=== MK. Hrigora E, Brobleme de etic. *urs universitar. Editura.niversitii N1l.E.*uza N Eai, >GGG M?. HrWnberg (, 1!iologia i condiia uman Editura politic, -ucureti, >G@< <KM M@. Husti 0, *urs de etic, n 0.Husti, Dpere, vol.EE. "e!te stabilite, comentarii, note de conf.univ. dr. D.-dina i D.'eamu, Editura 1cademiei 8.+.8., >G?G MA. Husti 0, Egoism i altruism. 0espre motivaia sociologic a voinei practice. Qn Dpere, vol. EE Editura1cademiei 8.+.8, -ucureti, >G?G MG. )arr2 8, ,rausz #, 8elativismul moral, n Cilosofia moral britanic. Editura 1lternative, -ucureti, >GGA ;=. )egel H.U.C, Cenomenologia spiritului. Editura 1cademiei 8.+.8, -ucureti, >G?K ;>. )egel H.U.), Brincipiile filosofiei dreptului. Editura 1cademiei 8.+.8, -ucureti, >G?G ;<. )ollis #, Entroducere n filosofia tiinelor sociale, <==> ;M. Eonescu ', *urs de metafizic, )umanitas, -ucureti, >GG> ;;. Lan%elevitch &, Barado!ul moralei, Editura Echinociu, *luj-'apoca, >GA@

;K. Lan%2l2vitch &, Bur i impur."raducere din limba francez de E-- +teiciuc, Editura 'emira, -ucureti, <==> ;?. Lulia 0, 0ictionnaire de la philosophie, (arousse, Baris, >G?; ;@. ,ant Em, *ritica raiunii practice ,Editura tiinific >G@< ;A. ,ant Em, 0espre frumos i bine. +elecie i note de E.Eanoi. Editura #inerva, -ucureti, >GA> ;G. ,ant Em., (ogica general. Editura tiinific >GAK K=. ,ant Em., +crieri moral-politice. Editura Itiinific, -ucureti, >GG> K>. ,ant Em., "ratat de pedgagogie, "raducere de ".-rileanu, Editura Baideia, -ucureti, <==< K<. ,ier%egaard +.,Cric i cutremurare, )egel H.U.C, +piritul iudaismului. "raducere,cuv nt introductiv,note de 0rago Bopescu, Editura 1ion, Dradea, <==>,>K; p <K; KM. ,irPan *, Enfluene antice n filosofia moral contemporan din #area -ritanie. Qn Cilosofia moral britanic. Editori 1.#ontefiore, &.#urean, Editura 1lternative, -ucureti, >GGA K;. ,otarbins%i "., #editaii despre viaa demn. Editura tiinific, -ucureti,>G@= KK. (a -ru92re, *aractere "raducere din francez de 1."ita. Editura #inerva, -ucureti, >G@; K?. (a 8ochefoucauld, #a!ime i reflecii. Editura #inerva, >G@< K@. (e -ihan *, #arile probleme ale eticii. Enstitutul European, Eai, >GGG KA. (ebniz H.U, 'oi eseuri asupra intelectului omenesc. "raducere de 1l.-oboc, #.Bop, 0.Ierbescu. Editura Hrinta, *luj, <==M KG. (2vi-+trauss *, "ropice triste. "raducere din francez de E.+chileru i E.B slaru (u%acsi%, Editura tiinific, -ucureti, >G?A ?=. (ipovets%i H, 1murgul datoriei, Editura -abel, -ucureti, >GG? ?>. (oss%i ', *ondiiile binelui absolut. )umanitas, >GG@ ?<. (ucreiu, Boemul naturii. "raducere de &.#urrau, Editura #inerva, -ucureti, >GA> ?M. (upacu +, Dmul i cele trei etici ale sale. Editura Itefan (upacu, Eai, <=== ?;. #acEnt9re 1, "ratat de moral. 0up virtute. "raducere de *.Bleu. *uv nd nainte de 1.*riuu. )umanitas, -ucureti, >GGA ?K. #c'aughton 0, 0eontologismul, n Cilosofia moral britanic. ??. #ill L.+t., .tilitarismul, )umanitas, -ucureti, >GG> ?@. #iroiu 1., "eorii ale dreptii. Editura 1lternative, -ucureti, >GG? ?A. #iroiu #., -lebea '., Entroducere n etica profesional. Editura "rei, -ucureti, <==> ?G. #ontaigne, Eseuri, E-EE, Editura tiinific, -ucureti, >G??, >G@> <KK @=. #ontefiore 1. i #urean &, Cilosofia moral britanic. "raducere de un grup de studeni de la Cacultatea de Cilosofiei din -ucureti. Editura 1lternative, -ucureti, >GGA @>. #ontefiore 1., Entroducere modern n filosofia moralei, Editura tiinific, -ucureti, >G@< @<. #oore H.E., Brincipia ethica, *E. Bress, -ucureti, >GG@ @M. #urean &., &alorile i criteriile eficienei. -ucureti, Editura politic, >GA? @;. 'ietzsche C., 1nticristul, Editura E"1, >GG> @K. 'ietzsche C., 0espre genealogia moralei. Editura Echinociu, *luj-'apoca, >GGM @?. 'ozic% 8., 1narhie, stat i utopie. Editura )umanitas, -ucureti, >GG@ @@. D X 'eil D., 0reptatea transnaional, n Cilosofia moral britanic , op. cit. @A. Bascal -., *ugetri, Editura tiinific, -ucureti, >GG< @G. Biaget L.i colab. Ludecata moral la copil. "raducerea originalului aprut n anul >GM< n limba francez de 0.8utu. Editura didactic i pedagogic, -ucureti, >GA= A=. Blaton, 8epublica ,n Blaton, Dpere, vol.&, Editura tiinific i enciclopedic, -ucureti, >GA?. "raducere, interpretare, lmuriri preliminare de *ornea 1. A>. Blaton, -anchetul Qn 1ntologie filosofic. Cilosofia antic. "raducere de '.-agdasar, &.-ogdan, D.'istor. Editura #inerva, -ucureti, >G@K A<. Bopper ,.8., +ocietatea deschis i dumanii ei. &ol.>-<. )umanitas, >GGM <K?

AM. Bopper ,.8., *onjecturi i infirmri. *reterea cunoaterii tiinifice. "raducere de *.+toenescu, 0.+toianovici, C.(obon. Editura "rei, -ucureti, <==< A;. 8icoeur B., Eseuri de hermeneutic, >GGK AK. 8iedel #., *omprehensiune sau e!plicaieF Editura 0acia, *luj-'apoca, >GAG A?. 8oca 0.0., Ensemnri despre )egel. Editura tiinific, -ucureti, >G?@$ 'oica *., Bovestiri despre om. 0up o carte de )egel. Editura *artea 8om neasc, -ucureti, >GA= A@. 8oca E.'., Entroducere n a!iologie. D abordare istoric i sistematic. Editura Cundaia 8om nia de # ine, -ucureti, <==< AA. 8ousseau L.L., *ontractul social. Editura )umanitas, <==> AG. 8ussell -., Broblemele filosofiei. "raducere din englez de #.Hanea. +tudiu introductiv de #.Clonta. Editura 1ll, >GGK G=. +ade, 'ecazurile virtuii. Editura 1((, >GGA G>. + rbu "., Entroducere n deontologia comunicrii. Editura *antes, Eai, >GGG G<. +cheler #., Dmul resentimentului. Editura "rei, -ucureti, >GGA GM. +chopenhauer 1. Cundamentele moralei, Editura 1ntet, *luj 'apoca >GGA G;. +cripcaru H., 1strstoae &., +cripcaru *., Brincipii de bioetic i drept medical. Eai , >GG; GK. +eneca, +crisori ctre (ucilius."raducere de Hh.Huu. Editura tiinific, >G?@ G?. +f.1postol Bavel, Epistolele6ctre Halateni, ctre 8omani, ctre *orinteni. Qn -iblia, Editura Enstitutului -iblic i de #isiune Drtodo!. -iserica Drtodo! 8om n, -ucureti, >G@K <K@ G@. +f.1ugustin, *onfesiuni, Editura Itiinific i Enciclopedic, -ucureti, >GAK GA. +oloviov &., Qndreptirea binelui. )umanitas, >GG; GG. +pinoza -., Etica . Editura tiinific >GA> >==.+pinoza -., "ratat teologico-politic. Editura Itiinific i Enciclopedic, -ucureti,>GA< >=>.+tere E., 0in istoria doctrinelor morale, vol.>, >G@K, vol. <, >G@@ >=<.+tePard )., 8ealismul moral. Qn Cilosofia moral britanic, Editura 1lternative, -ucureti, >GGA >=M.Ierda%ov &.'., Eluzia binelui. &alorile morale i credina religioas. *uv nt nainte de D.*hean "raducere din limba rus de E.#.Clorescu. Editura politic, -ucureti, >GAA >=;."nase E., Estorie i moral la '.-lcescu. Editura #oldova, Eai, >GGA >=K."uan Hr. Cilosofia lui Blotin. Editura 1gora, Eai, >GGM >=?."odoran E., -azele a!iologice ale binelui. Editura Dmniscop, *raiova, >GG? >=@."odorov "z. *onfruntarea cu e!trema. &ictime i torionari n secolul OO. "raducere din francez de ".'ica. Editura )umanitas, -ucureti, >GG? >=A..ngureanu E., Edealuri sociale i realiti naionale. Editura tiinific i enciclopedic, -ucureti, >GAA >=G..ngureanu E., Baradigme ale cunoaterii societii, >GG= >>=.&idam "., "eoria culturii morale. Editura *lusium, *luj-'apoca,>GG? >>>.&ulcnescu #, (ogos i eros. Editura Baideia, -ucureti, >GG> >><.Ueber #, Etica protestant i spiritul capitalismului. "raducere de E.(emnij, )umanitas, >GGM <KA >>M.Uilliams -., #oralitatea .D introducere n etic. "raducere de &.#urean, Editura Bunct, -ucureti, <==< >>;.Y Y Y Cilosofie neo%antian n te!te. Ed.tiinific , -ucureti, >GGM >>K.Y Y Y Enc9clopaedia .niversalis, "hesaurus-Ende!, Baris, >GG? >>?.Y Y Y Cilosofia greac p n la Blaton, vol. EE, Editura tiinific i enciclopedic, -ucureti, >GA; >>@.Y Y Y +ocial Bhilosoph9 and Bolic9, &irtue an &ice nr. >,> GGA >>A.Y Y Y 82vue de m2taph9si:ue et de morale. 0omains de la justice distributivenr. >, <==< <KG

CUPR#%S
U% #P&T'T#C PR&*#( 'T#C () -%C'PUT .' S'C&( M 8evoluie social i moral n 3postmodernitate3 ; Etica i noile contraste politice,sociale i umane >= Elemente definitorii pentru etica valorilor i virtuilor morale >< Etic i epistemologie >@ +pre un nou stil de mpletire a politicii cu morala <> *orozivitatea moral a manipulrii i dezinformrii <; 'D"E M; E..'(#M#T,R# .#SC#P(#%)R' /# P'RSP'CT#+' #%T'GR)T&)R' )(' 'T#C## MG >.8elaiile dintre etic i moral. MG <.Etica T disciplin filosofic ;? M.Etica T disciplin tiinific ?= ;.Cunciile culturale ale eticii ?@ ;.>.Cuncii de cunoatere ?@ ;.<.Cuncii normative @< 'D"E @A <?= ##.M&R)(#T)T'),.#M'%S#U%' ) '0#ST'%1'# UM)%' AM >.Berspective ontologice asupra moralitii AM <.1utonomie moral prin contiin GM i comunicare uman ntr-o societate de tranziie M.+ubiectul moral,descrierea i aprecierea moral >=; ;.#anifestarea moral >>K 'D"E ><; ###.+)(&R#(' M&R)(' ><A >.*oncepii a!iologice despre valorile morale ><A <.Brincipalele valori morale >;> <.>.-inele i 8ul >;; <.<.0reptatea i echitatea >KM <.M.0atoria i obligaia moral >?= <.;.+inceritatea i minciuna >?K M.&iitorul valorilor morale >@= 'D"E >@; #+.+#RTU1#(' M&R)(' >@? >.*e este virtutea F >@A <.Evoluia istoric a conceptului de virtute n cultura occidental >A< <.>.#iturile scrise >A< <.<.*lasicii filosofiei greceti despre virtuile morale >AM <.M.&irtuile n filosofia moral medieval >A@ <.;.*oncepia lui -.Cran%lin despre virtui >G; <.K.&irtuile n filosofia modern i contemporan >G? <.K.>.*oncepiile iluminitilor >GA <?> <.K.<.*oncepiile modernilor i contemporanilor <=M 'D"E <>@ +.+#RTU1# .'2#R) #(' <>G Boliteea <<=

Cidelitatea <<< Brudena <<M *umptarea <<; *urajul <<K +piritul de dreptate <<@ Henerozitatea <M> *ompasiunea <M< #izericordia <M< 8ecunotina <MM .milina <M; +implitatea <M; Buritatea <MK "olerana <MK -l ndeea <M? -una credin <M@ +imul umorului <MA Eubirea <MG 'D"E <;@ 'P#(&G <;G # (#&GR)*#' S'('CT#+, <K> <?< #S % 345"4367"68"9 Colecia: Educaie Umanist

Editura +ocietii 1cademice Z#atei "eiu -otez3 Eai, <==K[[