PERIOADA ANTIC (5 .Hr 313 d.

Hr)

Factori care au a!ori"at #$tru%derea &i r$'#(%direa cre&ti%i')u*ui % #ri)e*e trei 'eco*e
De multe ori cretinii se ntreab de ce Hristos nu s-a nscut n timpurile noastre, cnd ar ar fi avut la dispoziie pentru ai proclama mesajul mijloace de comunicare modern cum ar fi presa scris, audio, video sau electronic, sau cnd ar fi putut utiliza mijloacele moderne de transport ca avionul, trenul sau maina. De ce oare mplinirea vremii menionat de !avel a avut loc cu dou mii de ani n urm" De ce Dumnezeu a ales s se nomeneasc tocmai n epoca antic a istoriei umane" #e anse a avut cretinismul instituit de $l s supraveuiasc i s se rspndeasc n condiiile vremii de atunci" !arado%al este faptul c n ciuda mijloacelor primitive de comunicare i de transport, mesajul cretin s-a rspndit cu o rapiditate fenomenal. &ai mult dect att primele patru veacuri ale erei cretine au fost ptate de sn'ele martirilor. (n pofida valurilor de pri'oane biserica nsn'erat cti'a tot mai muli adepi. )inecunoscutul dicton al lui *ertulian+ ,n'ele martirilor este smna cretinismului ilustreaz realitatea crud, dar i ncurajatoare a rspndirii rapide a )isericii. (ntradevr cretinii primelor secole au neles c biserica este de fapt -sus Hristos rspndit i comunicat . care le-a cerut urmailor si s-i ia crucea i s-l urmeze. Dumnezeu a /otrt s devin om aa cum scrie 0uca, pe vremea lui #ezar 1u'ust 20c. 3+.4 i s-i nceap lucrarea ,a public n anul al cincisprezecelea al domniei lui *iberiu #ezar 5 pe cnd !ilat din !ont era dre'tor n -udea, -rod, crmuitor al 6alileii, 7ilip, fratele lui, crmuitor al -turiei i al *ra/onitei, 0isania, crmuitor al 1bilenei, i n zilele marilor preoi 1na i #aiafa 20uca 8+.,34. #retinismul s-a nscut ntr-o perioad n care s-au suprapus trei culturi i civilizaii. 0ea'nul )isericii a fost !alestina care era o provincie a -mperiului 9oman dominat cultural de ctre 6recia. 9eli'ia cretin a luat fiin n snul iudaismului, dar foarte curnd a ptruns n toate provinciile stpnite de ctre 9oma, utiliznd pentru comunicarea mesajului su lingua franca, adic limba de comunicare de atunci 5 limba 'reac, precum i conceptele filosofiei 'receti. 1cest triplu conte%t al apariiei i al dezvoltrii )isericii a favorizat foarte mult rspndirea 'eo'rafic i numeric a cretinismului. I)#eriu* Ro)a% !e ruinele civilizaiei etrusce, n fruntea inutului 0atium, s-a nscut n a.:;8 .Hr. oraul 9oma care ulterior a cucerit peninsula italic, iar mai trziu a ocupat tot bazinul &rii &editerane, transformndu-se n -mperiul 9oman. (n anul <8 .Hr. !alestina, devine o provincie a acestui vast -mperiu. 1stfel 9oma i-a ntins dominaia pe cele trei continente scldate de &editeran care a devenit practic o proprietate imperial.3 (n secolul al ---lea, &eliton, episcop de ,ardes, scrie ntr-o scrisoare adresat mpratului &arcus 1urelius c doctrina noastr 2cretinismul4 a nflorit odat cu fericitul nceput al imperiului 8 su'ernd n acest fel e%ist o coinciden providenial ntre nceputul -mperiului i apariia
. 3

=ean #omb>, S citim Istoria Bisericii, vol -, $ditura 1r/iepiscopiei 9omano-#atolice de )ucureti, .???, p.8. -oan 9mureanu, Istoria Bisericeasc Universal, $ditura -nstitutului )iblic i de &isiune al )isericii @rtodo%e 9omne, )ucureti, 3AAB, p.... 8 7ra'ment din Scrisoarea lui Meliton, citat de $usebiu de #ezarea n -storia $cleziastic, -C, 3<,:-D i preluat de =ean #ombi, p..:.

cretinismului. $ste cunoscut faptul c 9oma s-a transformat din 9epublic n -mperiu pe vremea lui @ctavian 1u'ust. 1u e%istat mai muli factori prin care 9oma antic a favorizat rspndirea cretinismului. .. Enitatea politic ,pre deosebire de toate celelalte popoare dinaintea lor, romanii aveau un sentiment al unitii omenirii sub aceiai le'e universal. 1cest sentiment de solidaritate n cadrul imperiului a creat un mediu favorabil pentru primirea unei $van'/elii care proclama unitatea rasei umane prin faptul c toi oamenii se 'sesc sub pedeapsa pcatului i c tuturor li se ofer o salvare care i face s fie parte dintr-o sin'ur comunitate, numit )iserica. Enitatea politic a fost misiunea special a 9omei. 1plicarea le'ii romane la toi cetenii de pe ntre' cuprinsul imperiului era impus zilnic de ctre justiia imparial a tribunalelor romane.B !n la prbuirea 9omei n B:< toi oamenii din bazinul mediteranean era sub un sistem de le'e unic i locuitori ai aceluiai stat. -storicul bisericii #airns menioneaz c+ 0e'ea roman, cu accentul ei pe demnitatea individului i pe dreptul lui la justiie i la cetenia roman i cu tendina ei de a contopi oameni de diferite rase ntr-o sin'ur or'anizaie politic, a anticipat o $van'/elie care proclama unitatea rasei prin faptul c a fcut cunoscut att pedeapsa pentru pcat ct i pe #el care i va salva pe oameni din pcat. ; 3. !a% 9omana 5 pacea roman -mperiul 9oman a reuit s-i pstreze dominaia prin impunerea unui sistem de si'uran imperial. !entru bunul mers al tuturor activitilor, statul asi'ura o anumit protecie. @raele i provinciile erau mpnzite de soldai care ve'/eau la linitea public. #omerul i sc/imburile de mrfuri, precum i libertatea de micare erau asi'urate de ctre 9oma. #retinii primelor veacuri s-au folosit din plin de securitatea roman. #/iar dac !avel spune c a fost n primejdie din partea tl/arilor 23 #or. ..+3<4, totui el a cltorit n si'uran att pe mare ct i pe uscat pentru a proclama mesajul evan'/elic. 8. Drumurile romane 9omanii au dezvoltat un e%celent sistem de drumuri care porneau ca nite raze de la borna de aur din forumul roman spre toate colurile imperiului. Drumurile principale erau construite din beton ca s dureze ct mai mult. $le mer'eau drept peste dealuri i vi pn n cele mai ndeprtate locuri ale imperiului. @rice cititor al Foului *estament va observa c !avel, dar i ceilali apostoli au folosit din plin cile rutiere i maritime pentru a ajun'e de la un centru strate'ic la altul n -mperiul 9oman.< B. 1rmata roman En rol important n rspndirea cretinismului primar l-a constituit armata roman. &uli soldai deveneau cretini. 7iind ntr-o armat de e%pansiune duceau cu ei noua credin n locurile pe care le cucereau. En e%emplu n acest sens este ptrunderea ideilor cretine n Dacia dup ce aceasta a fost ocupat de ctre trupele romane n .A<. ,e poate c unii soldai ncretinai n timpul serviciului militar s duc cu ei la vatr atunci cnd se eliberau din armat credina cretin. ;. ,ituaia socio-moral

B ;

$arle $. #airns, Cretinismul de-a lungul secolelor, $ditura ,&9, p. 3?. -dem., p. 8A. < -dem, p.8A

#ei bo'ai constituiau clasa privele'iat. Enii stpneau domenii ntinse i aveau sute i mii de sclavi, cei mai muli triau n lu% i plceri. @amenii liberi duceau o via 'rea i umilit, la 9oma trind din ajutorul statului. ,clavii dei formau cea mai mare parte din populaia -mperiului erau lipsii de drepturi i de demnitatea de oameniG ei puteau fi vndui, btui, maltratai, ucii, desprii unul de altul, iar cstoria lor nu era recunoscut le'al. : Fu este de mirare c ideile cretine care propovduiau dra'ostea au fost mbriate rapid de foarte muli sclavi din imperiu. 7emeile aveau un statut inferior brbatului, dei n cultura roman ea putea s aib totui anumite poziii. $ste posibil ca afirmaia lui Demostene 2sec. -C . Hr.4+ 1vem amante pentru plcere, concubine pentru nevoile zilnice ale trupului i soii pentru a nate copii le'itimi D s se refere i la femeile romane. $ste cunoscut c &esalina, soia mpratului #laudiu ieea noaptea din palatul imperial pentru a se duce la bordel. ? Desfrul aveau un caracter reli'ios. Despre mpratul #ali'ula se spune c tria n incest cu sora sa Drusila..A -moralitatea lumii vec/i se manifesta n spectacole inumane i sn'eroase de 'ladiatori, n lu%, n desfru etc. Divorurile erau la ordinea zilei, sinuciderile aveau o rat foarte ridicat, munca era dispreuit fiind lsat n seama sclavilor. (n faa acestui spectacol josnic al societii romane morala cretin a avut tot mai muli adepi. Cu*tura +reac$ (n secolul patru nainte de Hristos, 1le%andru cel &are a cucerit !ersia cu ajutorul armatei sale macedoniene i odat cu aceast victorie, el a cti'at i stpnirea !alestinei. Dei dup moartea sa imperiul s-a frmiat, influena unei strate'ii ideolo'ice a lui 1le%andru a avut un impact de lun' durat. -ntenia mpratului a fost s uneasc teritoriile cucerite prin rspndirea civilizaiei elene. 1mestecul de elemente ale acestei civilizaii cu cele ale civilizaiilor cucerite, a purtat numele de elenism. 9spndirea ideilor 'receti a avut o mare influen n viaa i 'ndirea popoarelor cu care au intrat n contact, influen ce s-a fcut simit i n -mperiul 9oman contemporan naterii cretinismului. (n prima faz a dezvoltrii sale ideolo'ice, cretinismul a ncercat, pe de-o parte, s se apropie de 'ndirea care reprezenta modul cel mai rspndit de a nele'e i a e%plica lumea ... (n acest conte%t se poate spune c 9oma a cucerit lumea politic, iar 1tena a cucerit-o cultural. .. 0imba 'reac $van'/elia universal a avut nevoie de o limb universal pentru a avea un impact ma%im asupra lumii. Dei limba 9omei era latina, aceasta era mai mult o limb a administraiei. $lenizarea a reuit s se impun prin limba 'reac. &ajoritatea oamenilor culi i nu numai cunotea aceast limb. $a era limba de comunicare n imperiul roman. (n acelai fel cum limba en'lez este limba de comunicare n lumea modern, iar limba rus a fost i nc mai este limba de comunicare ntre popoarele din spaiul sovietic i al #,-. 1utorii inspirai ai Foului *estament au ales s-i scrie crile n limba 'reac. $i s-au folosit de 'reaca clasic ci de dialectul Hoine al acestei limbi. Hoine a fost limbajul oamenilor simpli i mai puini educai. #/iar i evreii au tradus Cec/iul *estament n limba 'reac pentru a putea fi neles de evrei elenizai. 1ceast traducere poart numele de ,eptua'inta 20II4. De asemenea prinii apostolici 2-'naiu, !olicarp, Dida/ia4, majoritatea apolo'eilor din sec. al ---lea 2-ustin &artirul, 1ristide, *aian, -rineu4, precum i o bun parte din prinii de seam ai )isericii 21tanasie, Casile cel &are, 6ri'ore de Fazianz, 6ri'ore de F>ssa, -oan Hrisostom4, i-au scris lucrrile n limba 'reac.
: D

-oan 9mureanu, op.cit, p..B. $verett 7er'uson, Backgrounds of Early Christianity, Jilliam ). $erdmans !ublis/in' #ompan>, 6rand 9apids, &ic/i'an, 3AA8, p.::. ? Jilliam )arcla>, nali!a semantic a unor termeni din "oul #estament, ,&9, J/eaton, -llinois, .??3, p8A. .A -dem. p.8A. .. @tniel -oan )unaciu, Istoria Bisericii i a Cretinismului 2de la secolul nti la 9eform4, $ditura Eniversitii )ucureti, .??<, p....

3. 7ilosofia 'reac 6recia este trmul cunoaterii i a nelepciunii. $ste ara care a dat lumii cei mai mari 'nditori ai antic/itii. 7ilosofia cu aspectele ei pozitive, a pre'tit terenul pentru venirea &ntuitorului. 7ilosofii 'reci spuneau c oamenii au fost creai e'aliG ei sperau ntr-o vreme fr sclavie i fr rzboi, aa-numita perioada de aur . Dei ei au trit ntr-un mediu politesist acetia intuiau e%istena unui sin'ur Dumnezeu. 1ristotel considera c Dumnezeu este prima cauz a tuturor lucrurilor i micarea a tot ce se mic, fapt care a servit material pentru tezele scolastice ale evului mediu. !latonitii 0-au numit pe Dumnezeu inteli'ena suprem care menine ordinea n univers. .3 De asemenea !laton propovduia c adevrata lume este cea nevzut a ideilor, iar lumea din jurul nostru este umbra acestor idei. @arecum ideile lor au coincis cu anumite vederi ale teolo'iei cretine. 7ilosofii 'reci l intuiau pe Dumnezeul absolut, ns nu l cunoteau. 1cest fapt este reflectat n discursul lui !avel din 1tena 27apte. .:+.;-3.4. 1ltarul dedicat Dumnezeului necunoscut, se pare c era altarul filosofilor care intuiau e%istena unui Dumnezeu care era deasupra zeilor imorali i tirani ai oamenilor simpli. &ai mult dect att cretinismul apolo'eilor i a prinilor )isericii a mbrcat forma conceptelor filosofice 'receti. !rimii scriitori cretini s-au folosit de ideile filosofilor 'reci pentru a se conte%tualiaza n cultura 'reac. De asemenea #onciliile $cumenice au operat cu termeni i noiuni 'receti cum ar fi+ /omousia, ipostasis, t/eotoKos, lo'os-antropos, fusia, duleo etc. Po#oru* e!reu Dumnezeu a ales o naiune 5 cea evreiasc 5 prin care avea s se reveleze celorlalte naiuni ale 'lobului. (ntr-adevr Dumnezeu i-a spus lui 1vraam c n smna lui vor fi binecuvntate toate neamurile pmntului. #u si'uran smna lui 1vraam, menionat n cartea 6enesei este -sus Hristos, &ntuitorul lumii i fondatorul cretinismului. )iserica s-a nscut n snul iudaismului. 0a nceputurile ei, biserica a fost privit ca o sect a acestuia. ,pre deosebire de contribuiile romane i cele 'receti, contribuiile evreilor au fost cele mai puternice pentru rspndirea rapid a cretinismului primelor veacuri. .. &onoteismul ,in'ura reli'ie a antic/itii ante cretine care promova credina ntr-un sin'ur Dumnezeu a fost reli'ia mozaic. #/iar dac evreii i-au acuzat pe cretini de politeism, vznd n doctrina trinitii credina n mai muli dumnezei, acetia se nc/inau aceluiai Dumnezeu Enic proclamat de Cec/iul *estament. $vreii, la fel ca i cretinii, desconsiderau zeii p'ni, considerndu-i idoli i ima'inaii ale minii umane. Dup ntoarcerea din captivitatea babilonian poporul lui -srael nu s-au mai nc/inat idolilor, respectnd cu strictee prima porunc a 0e'ii+ s nu ai al$i dumne!ei afar de Mine 2$%od 3A+84. $ste interesant c tocmai credina ntr-un sin'ur Dumnezeu care era nevzut i-au determinat pe romani ca s-i considere pe cretini atei. 1cest fapt a contribuit la persecutarea )isericii de ctre mpraii 9omei. 3. ,perana mesianic $vreii ofereau lumii sperana unui &esia care urma s vin aducnd dreptatea pe pmnt. 1ceast speran mesianic era n contrast cu aspiraia naional a lui Cer'iliu n poemul n care l descria pe conductorul roman ideal care avea s vin 5 fiul ce urma s i se nasc lui 1u'ustus. ,perana unui &esia fusese popularizat n lumea roman prin proclamarea ei constant de ctre evrei.
.3

#onstantin Dupu, % istorie a Bisericii Cretine, vol. -, $ditura &etanoia, *imioara, .??8, p..:.

#u si'uran c ma'ii care au aprut la -erusalim la scurt timp dup naterea lui Hristos aveau cunotin despre aceast speran..8 *oi evreii pstrau sperana mesianic i erau convini c va veni ziua cnd Dumnezeu va interveni pentru a restaura -sraelul i a mplini promisiunea instaurrii unui re'at a pcii i a justiiei..B $vreii au ateptat venirea lui &esia, iar cretinii au proclamat venirea 0ui n lume. 8. ,istemul etic ,tandardul nalt al celor zece porunci era ntr-un contrast izbitor cu decadena moral a lumii antice. !entru evrei pcatul nu era eecul e%terior, mecanic, contractual al 'recilor i romanilor, ci o violare a voii cunoscute a lui Dumnezeu, o violare care se e%prim printr-o inim necurat i apoi prin acte e%terioare fie pcatului , e%plic #airns /amartolo'ia ebraic..; #retinismul a preluat etica ebraic i a promovat-o n tot imperiul. B. Cec/iul *estament !oporul evreu a oferit cretinismului o carte 5 Cec/iul *estament. De fapt scripturile pe care le-a citat Domnul -sus i pe care le-au folosit primii cretini au fost scripturile ebraice. Foul *estament nu este altceva dect completarea i mplinirea Cec/iului *estament. &uli dintre iudei i prozelii, cum a fost famenul etiopean, s-au convertit la cretinism prin citirea )ibliei evreilor. #retinii au motenit de la evrei colecia de scrieri i le-au folosit ca autoritate pentru doctrinele lor i nvturile etice. .< #u ajutorul Cec/iului *estament, cretinii dovedeau faptul c -sus din Fazaret era &esia, cel ateptat de veacuri. 1nume Cec/ile ,crieri ,finte au vorbit despre naterea ,a din fecioar n )etleem, precum i despre moartea i nvierea ,a la -erusalim. ;. ,ina'o'a ,ina'o'ile, a cror ori'ine se pare c a fost n e%ilul babilonean, sau n perioada dintre cele dou testamente. 1cestea erau case unde iudeii se adunau pentru citirea i studierea ,cripturilor, dar i pentru ru'ciune. ,ina'o'a a fost frecventat att de -sus, ct i de primii cretini. 1tunci cnd misionari evrei cretini plecau pentru a propovdui $van'/elia ei se duceau mai nti n sina'o'ile evreieti. &ulte aspecte ale nc/inrii i or'anizrii )isericii primare au derivat de la instituia sina'o'ii. .: (ntr-un anumit fel sina'o'a a devenit casa de predicare a cretinismului primar . ,uprapunerea celor trei civilizaii a fcut posibil rspndirea cu rapiditate, dei nu fr anumite mpotriviri, a )isericii care a cuprins n primele trei secole toate provinciile -mperiului 9oman.

,$rturii i'torice a*e *ui I'u'- o%datoru* cre&ti%i')u*ui

7r ndoial, -sus Hristos este ntemeietorul )isericii. Foul *estament declar c )iserica reprezint trupul ,u, mireasa ,a i poporul ,u. )iserica cretin este proprietatea Domnului -sus i este comunitatea celor rscumprai din toate timpurile i din toate locurile. ,tudiul de fa nu face obiectul analizei vieii, caracterului i mesajului lui -sus Hristos. 1ceste teme sunt investi'ate de alte discipline teolo'ice ca -ntroducere n Foul *estament, *eolo'ia Foului *estament,
.8 .B

$arle $. #airns, op.cit. p.8<. =usto 0. 6onzalez, #he Story of Christianity, vol. -, !rince !ress, !eabod>, &assac/usetts, .?DB, p.... .; $arle $. #airns, op.cit. p.8<. .< =ames Fort/, &istory of the Church, #olle'e !ress !ublis/in' #ompan>, =oplin, &issouri, .?D8, p.... .: $verett 7er'uson, op.cit, p.;:;.

precum i *eolo'ia ,istematic. (n acest curs se vor face doar cteva referiri la unele mturii istorice le'ate de persoana lui Hristos. a4 ,$rturia #$+(%$

Tacitu' un istoric roman din secolul al ---lea, referindu-se la persecuia lui Fero mpotriva cretinilor, l menioneaz pe Hristos+ '()entru a su)rima !vonul, el 2Fero4 i-a acu!at )e nedre)t i i-a )ede)sit cu cele mai groa!nice torturi )e nite oameni numi$i cretini( Cristus de la care *i trag numele, a fost omor+t ca un criminal de ctre ,on$ius ,ilat, )rocuratorul Iudeii, *n tim)ul lui #i-eriu./ .ueto%iu', un alt istoric roman, scrie c+ L*n tim) ce evreii fceau mereu tul-urri instiga$i de Crestus, el 0mpratul #laudiu1 i-a e2)ul!at din 3oma . (n aceast relatare, ,uetonius, face o confuzie prin faptul c susine c revoltele evreilor de la 9oma erau provocate de Hristos. *otui asocierea evreilor cu Hristos relev faptul c nc, cretinismul era considerat o sect a iudaismului. $%pulzarea evreilor din 9oma, menionat de ,uetonius, coincide cu relatarea biblic despre acest eveniment, prezentat n 7aptele 1postolilor .D+3. P*i%iu' ce* T(%$r, 'uvernatorul )itiniei, i scrie n jurul a. ..3 mpratului *raian, o scrisoare, n care i cere sfatul n le'tur cu felul n care ar trebui s-i trateze pe cretini. $pistola lui ofer informaii e%trabiblice valoroase despre Hristos. !linius a adus un oma'iu deosebit inte'ritii cretinilor scriind despre refuzul lor de a fura sau de a comite adulter, de a-i nclca cuvntul dat. -at un fra'ment din aceast scrisoare+ LEi 2cretinii4 afirmau totui c *ntreaga lor vin era aceea de a o-inui s se *nt+lneasc*ntr-o anumit !i, *nainte de revrsatul !orilor )entru a c+nta imnuri lui &ristos, ca unui 4umne!eu i se legau cu 5urm+nt s nu comit niciodat vreo frdelege, furt sau adulter, niciodat s nu falsifice cuv+ntul dat i s nu se nu se le)ede de credin$. /ucia%, un scriitor satiric din secolul al ---lea a vorbit ironic despre Hristos i despre cretini+ L%mul care a fost rstignit *n ,alestina )entru c a introdus acest nou cult *n lume( -a mai mult, *ntemeietorul I-a convins cc to$i sunt fra$i *ntre ei du) ce au )ctuit odat )entru totdeauna )rsindu-I )e !eii greci i *nchin+ndu-se la *nsui sofistul crucificat i trind du) legile lui./.. 1ceste mrturii sunt dovezi istorice deosebit de valoroase, venind din partea unor romani culi care i desconsiderau pe cretinii le erau ostili. $i arat c n secolul al doilea cretinismul era deja rspndit i e%istena istoric a lui /ristos era recunoscut de dumanii lui. b4 ,$rturia iudaic$ Io'e u' F*a!iu', istoricul evreu, luat captiv de ctre romani cu ocazia rzboiului iudaic, scrie n ntichit$i iudaice+ 6n vremea aceea a trit Isus, un om *n$ele)t, dac )oate fi numita aievea om. El a fost autorul unor uluitoare minuni i *nv$torul oamenilor care erau -ucuroi s afle adevrul. atras de )artea lui o mul$ime de iudei, dar i o mul$ime de )g+ni. cesta a fost &ristos 2&esia4. Chiar dac ,ilatus, datorit acu!a$iilor aduse de fruntaii )o)orului nostru, l-a $intuit )e cruce, n-au *ncetat s-l iu-easc cei ce l-au *ndrgit de la *nce)ut. Cci li s-a artat a treia !i iari viu, aa cum au )re!is )rofe$ii trimii de 4umne!eu, *nf)tuind i o mie de alte miracole. 4e atunci i )+n a!i dinuie )o)orul cretinilor, care *i trage numele de la 4+nsul. c4 ,$rturia cre&ti%$ di% a ara 0i1*iei

&ulte evan'/elii apocrife, epistole apocrife i apocalipse apocrife pleac de la premiza istoricitii lui -sus Hristos. De asemenea insnscripiile i ima'inile reprezentnd porumbelul, petele, ancora, mono'ramul cretin, crucea i alte simboluri cretine din catacombe, depun mrturie despre Hristos cel istoric. *otodat ziua de duminic i calendarul cretin sunt dovezi ale istoricitii lui -sus. <

Din nefericire, cnd a cutat o dat cu care s nceap calendarul cretin, Dionisie $%u'ul, 2mort n ;;A4 care era din ,ciia, a ales anul :;B de la ntemeierea 9omei, n loc de anul :B?, ca an al naterii lui -sus. &atei relateaz c Hristos s-a nscut n zilele lui -rod, iar -osefus menioneaz n ntichit$i iudaice o eclips n anul :;A, nainte de moartea lui -rod. #onsidernd acest fapt se poate spune c este posibil ca Hristos s se fi nscut n a. :B? dup ntemeierea 9omei sau n a. ; . Hr.

P$ri%2ii a#o'to*ici &i 'crieri*e *or

Ena dintre metodele cele mai ntlnite n perioada antic a )isericii, pentru a prezenta i a a apra cretinismul a fost scrierea de literatur cretin. (n acest fel a fost formulat credina cretin. ,criitorilor antici cretini li s-a dat numele de ,rin$i ai Bisericii. *ermenul i are ori'inea n folosirea titlului de Lprinte , care era dat episcopilor, mai ales n 1pus, pentru a e%prima o loialitate plin de afeciune. Lpatrolo'ie sau Lpatristic este numele dat studierii vieii i operelor acestor telo'i de la sfritul perioadei apostolice i pn n timpurile marei ,c/isme din .A;B. !rima cate'orie de !rini ai )isericii sau numit i prini apostolici. $i au fost scriitorii cretini din a doua jumtate a sec. - i din prima jumtate a sec. al ---lea, care au fost ucenici ai apostolilor sau au cunoscut pe apostoli. *ermenul a fost dat de-abia n sec.al IC---lea de ctre =. ). #otelier, primul editor al acestor scriitori. ,crierile prinilor apostolici fac tranziia ntre scrierile revelate ale F* i literatura patristic. Enele din aceste lucrri au fost incluse n anumite manuscrise ale )isericii. De e%emplu n Code2ul Sinaiticus se 'sete E)istola lui Barna-a i o parte din ,storul lui &erma, iar Code2ul le2andrin conine alturi de crile F*, cele dou epistole ale lui #lement din 9oma. ,crierile !rinilor apostolici sunt determinate de mprejurrile epocii n care au aprut. $le sunt o'linda vieii )isericii din primele dou veacuri, de asemenea sunt mrturii ale adevrului cretin n faa iudaismului i a ereziilor. Fu se 'sete n ele o teolo'ie nalt, ns arat primele crezuri i primul cat/eism al )isericii. ,unt folosite multe referine din C*, fapt ce arat c cretinismul a aprut n snul iudaismului. -storicul #airns mparte scrierile prinilor apostolici pe cate'orii. $l observ n aceste scrieri trei cate'orii de literatur+ e#i'to*ar$ 2,rma e)istol a lui Clement ctre corinteni , doua e)istol a lui Clement ctre corinteni, E)istolele lui Igna$iu, E)istola lui ,olicar) ctre fili)eni , E)istola lui Barna-a, E)istola ctre 4iognetus i Inter)retrile cuvintelor 4omnului a lui !apias4, a#oca*i#tic$ 2,storul lui Hermas4 i cate3etic$ 24idahia4. 1. Dida3ia 'au 4%!$2$tura ce*or doi'#re"ece a#o'to*i5 1ceast mic lucrare a fost descoperit n .D:8 de mitropolitul Ficomediei, 7ilotei Creniu n )iblioteca ,fntului &ormnt din #onstantinopol. $ste documentul cel mai important al perioadei din imediata apropiere a apostolilor i izvorul cel mai vec/i al le'islaiei bisericeti. aa o caracterizeaz =. Muasten. $usebiu de #ezarea i 1tanasie consider c nu este canonic dar folositoare pentru suflet. ,-au 'sit urme ale acestei lucrri n mai multe scrieri de-a lun'ul vremii, cum ar fi scrierile lui -'naiu, ale lui iustin &artirul, ale lui #lement 1le%andrinul etc. 1utorul anonim al 4idahiei a folosit pentru alctuirea acestei lucrri anumite practici i nvturi cretine+ botezul, mrturisirea, eu/aristia, postul, ru'ciunea, ierar/ia, parusia. *impul scrierii este dup unii cercettori la mijlocul sec. -, iar dup alii pe la mijlocul sec.al ---lea. Dei a fost scris n @rient nu se tie locul e%act. 6nv$tura celor dois)re!ece a)ostoli conine .< capitole i se poate mpri n patru pri distincte. Partea %t(i+ cap. --C- 5 d instruciuni morale cu privire la cele dou ci+ calea vieii i calea morii. Calea vieii cuprinde un set de le'i printre care+ s iubeti pe Domnul i pe aproapele tu. ,unt porunci le'ate de etic+ , nu ucizi copil n pntece, s nu strici bieii , s nu ii minte rul, s nu fii :

cu dou 'nduri, s nu fii lacom, nici mndru, s nu ai 'nd ru mpotriva fratelui tu. , nu urti pe nici un om, ci pe unii mustr-i, iar pe alii s-i miluieti, pentru unii s te ro'i, iar pe alii s-i iubeti mai presus de sufletul tu, s nu fii poftitor c pofta duce la desfru, s nu '/iceti viitorul dup zborul psrilor, s nu descni, s nu citeti n stele, s tremuri totdeauna pentru cuvintele pe care le-ai auzit, cele ce i se ntmpl s le primeti ca bune, tiind c nimic nu se face fr tirea lui Dumnezeu, s-l cinsteti pe cel ce-i 'riete de Domnul, s nu fii cu minile ntinse la luat i cu ele strnse la dat, s nu stai la ndoial cnd dai i s nu murmuri cnd dai, s nu iei mna de pe fiul sau de pe fiica ta, ci sl nvei frica de Domnul etc. Calea morii este rea i plin de blestem+ ucideri, adultere, desfrnri, /oii, vrjitoriiG cei de pe calea aceasta umbl dup mit, sunt iubitori de minciun, nu miluiesc pe srac, nu sufer pe cei necjii i sunt plini de tot pcatul. Partea a doua+ cap. C---I 5 cuprinde instruciuni litur'ice despre botez, post, ru'ciune, eu/aristie i mrturisire. Botezul se face prin scufundare, n Fumele ,fintei *reimi, n ap rece, proasptG n lipsa acesteia, n apa caldG botezul se poate face i prin turnare, tot cu aceai formul de botez, numai n cazul cnd nu e%ist ap suficientG cel care se boteaz trebuie s posteasc nainte o zi sau douG trebuie s posteasc i cel ce boteaz, iar dac pot i alii din cei care asist la botez. Dup botez urmeaz mprtrea. Postul s nu fie ca al farnicilor lunea i joia, ci miercurea i vinerea. De asemenea cretinul trebuie s rosteasc de trei ori pe zi ru'ciunea #atl nostru. Euharistia este jertf i se svrete n ziua Domnului, duminica. $a este precedat de dou ru'ciuni de invocare+ una pentru potir, iar alta la frn'erea pnii, iar dup mprtire urmeaz ru'ciunea de mulumire. !ot s ia parte doar cel care e n pace cu fraii i doar cei botezai se pot mprti. Mrturisirea pcatelor trebuie fcut n biseric i nainte de mprtire. Partea a treia+ cap. I--IC 5 vorbete despre ierar/ia bisericii+ ierar/ia itinerant alctuit din apostoli, profei i nvtori i ierar/ia stabil alctuit din episcopi i diaconi, alei de comunitate. Fu se face referire la preoi. Partea a #atra+ cap. IC- 5 este capitolul escatolo'ic. Cenirea Domnului este iminent, dei nu se tie cnd va fi. #retinii trebuie s se duc des la adunare i s fie pre'tii. (n zilele din urm vor fi muli profei fali, oile se vor transforma n lupi i dra'ostea n ur, vor fi pri'oane i frdele'ea se va nmuli, de asemenea se va arta anti/ristul, ca fiu al 0ui Dumnezeu i va face multe semne i minuni. 1tunci se va desc/ide cerul, se va auzi 'lasul trmbiei i va avea loc nvierea morilor i toi vor vedea pe Domnul venind pe norii cerului. 6 Pri)a e#i'to*$ c$tre Cori%te%i a *ui C*e)e%t di% Ro)a 1ceast epistol a fost pomenit de foarte muli teolo'i ai vremii antice ca -rineu, #lement din 1le%andria, @ri'en, iar $usebiu spune c se citea ntr-un mare numr de biserici. #el mai vec/i manuscris care conine aceast epistol este Code2ul le2andrin. (n afar de te%tul ori'inal, epistola lui #lement a mai fost transmis i de o versiune latin, una siriac, dou versiune copte. #lement a fost al treilea episcop al 9omei, dup 0in i 1naclet ntre anii ?3-.A.. -rineu relateaz c, #lement a stat de vorb cu apostolii, iar $usebiu i @ri'en l identific cu #lement despre care vorbete !avel n 7ilipeni B+8, dar aceast identificare nu are probe. #unoaterea perfet a C* 5 folosirea frecvent a te%telor C* i a apocrifelor iudaice n epistol ar indica faptul c #lement ar fi fost un iudeu elenist convertit la cretinism. Fu sunt mai multe date despre el. @ tradiie, desi'ur lipsit de dovezi i cu o puternic nuan mitic susine c a fost e%ilat n Herson i necat n mare le'at cu o ancor la 't. Dup ce a fost e%ecutat, marea s-a retras la o distan de vre-o ; Km i cretinii 'sir n locul unde muriser un templu de marmor, n interiorul cruia se afla un sarcofa', n care se afla trupul lui. (n fiecare an de ziua morii lui, marea se retr'ea i cretinii mer'eau s se nc/ine lui. @ alt istorie adau' faptul c n D.< moatele lui au fost duse la 9oma, dup acest eveniment minunea anual a ncetat. E)istola ctre Corinteni a fost scris la sfritul unei persecuii 2persecuia lui Domiian4, ntre a. ?<-?D. $pistola a fost scris ntr-un moment dificil al bisericii din #orint. *ocmai avusese loc o

revolt a unor membrii mpotriva presbiterilor. #lement le scrie pentru a-i ndemna la supunere i a restabili ordinea. $piscopii sunt rnduii de Dumnezeu , afirma el. ,crisoarea poate fi secionat n felul urmtor+ I%troducere+ cap. ----- 5 n care #lement descrie starea nfloritoare a )isericii din #orint, de dinainte cnd domnea pacea i dra'ostea, precum i starea nenorocit pe care a adus-o rscoala necurat i nele'iuit . Partea %t(i+ cap. -C-IIIC- 5 autorul ofer o serie de ndemnuri pentru practicarea virtuilor cretine+ dra'ostea, pocina, ascultarea, evlavia, smerenia, toate n stare s ndeprteze din suflete invidia, care a dat natere tulburrilor, i s aduc pacea i ordinea. 1poi el ilustreaz aceste virtui cu e%emple din C*, din viaa Domnului -sus i a sfinilor. Partea a doua+ cap. IIIC---0I- 5 se revine la dezordinea din #orint i se cere celor rzvrtii s asculte. Dumnezeu a stabilit ordinea n )iseric. $l l-a trimis pe Hristos, iar Histos a numit apostoli i acetea pe episcopi. ,e face o va' referire la doctrina succesiunii apostolice. #ei 'reii trebuie s se pociasc i s plece pentru un timp din #orint pentru a se restabili ordinea. 0a sfritul acestei autorul face o ru'ciune lun'. 4%c3eiere+ cap. 0I---0IC 5 #lement rezum scrisoarea, recomand pe cei care vor duce epistola i-i e%prim sperana c n curnd se va restabili ordinea n biserica din #orint. ,e pare, dup $usebiu, c sperana autoului a fost mplinit. Dei se invoc de ctre unii primatul papal, susinut de ctre epistol, spiritul fresc predominant al scrisorii ndreptete cititorul s cread c este o epistol scris de la frate la frate . (nsi introducerea+ )iserica lui Dumnezeu, care locuiete vremelnic la 9oma, ctre )iserica lui Dumnezeu care locuiete vremelnic n #orint indic e'alitatea bisericilor. 3 A doua e#i'to*$ c$tre Cori%te%i a *ui C*e)e%t di% Ro)a Dei lucrarea i este atribuit lui #lement, potrivit lui $usebiu i lui -eronim, autorul acesteia este necunoscut. 1ceast scriere nu este o epistol, ci o omilie 2predic4. $a este cea mai vec/e predic cretin, dup predicile menionate n F*. *onul 'eneral al lucrrii demonstreaz caracterul de mesaj. ,unt multe adresri ca+ frailor sau frailor i surorilor , care ndreptesc stilul predicatoricesc. 0ocul scrierii este necunoscut, dei unii au propus #orintul, 9oma i 1le%andria, iar ca dat a scrierii s-a propus prima jumtate a sec. al ---lea. @milia are 3A de capitole. 1utorul i ncepe cuvntarea prin a spune asculttorilor c Hristos, fiind Dumnezeu, este =udectorul viilor i a morilor, apoi spune c trebuie s-0 mrturiseasc nu numai cu vorbele, ci i cu fapteleG s-- mplineasc poruncileG s se pociasc de pcate, s se lase modelai de Domnul+ suntem lut n mna meterului , s pstreze curat trupul, s nu uite pe sraci ci s-i ajute .a. ,unt i cteva elemente doctrinare+ Hristos este Dumnezeu, a fost mai dinainte i c a venit s mntuiasc pe cei pctoi pe care i-a c/emat pe cnd nu erau, iar )iserica este trupul lui Hristos. De asemenea se vorbete de nvierea din mori. 3 E#i'to*a *ui 0ar%a1a *e%tul epistolei nu afirm cine este autorul ei. &uli scriitori cretini antici consider c autorul ei este )arnaba, tovarul de misiune a lui !avel. ,e pare c el este un cretin provenit dintre p'ni. (n epistol se vede o puternic aversiune fa de C*. 0ocul scrierii epistolei este 1le%andria, iar data scrierii posibil a. :A-.8A. $pistola face parte din #ode%ul ,inaiticus, alturi de te%tul F*, descoperit de *isc/endorf la &nstirea ,fnta $caterina de pe &untele ,inai n .D;<. 1utorul a intenionat n scrierea lui s-convin' pe cretinii iudaizani s nu se in de litera C*, care nu este peda'o' spre Hristos, ci o umbr i ale'orie a F*. Dup ce le arat care s fie atitudinea fa de iudaism, le arati drumul pe care s mear', vorbindu-le de cele dou ci+ calea luminii i calea ntunericului.

0ucrarea are 3. de capitole+ un #ro*o+ 5 cap - 5 n care autorul i e%prim bucuria pentru propirea credincioilor n mijlocul crora a fost mai dinainte. (n #artea %t(i 5 cap. 3-.: 5 fiind partea teolo'ic, autorul caut s-- fereasc pe cititori, de primejdia pe care o reprizint interpretarea literal a C*. 1cesta trebuie interpretat ale'oric. Partea a doua 5 cap. .D-3A 5 vorbete similar cu 4idahia despre cel dou ci+ calea luminii i calea ntunericului. E#i*o+u* 5 cap. 3. 5 i ndeamn destinatari s se lase nvai de Dumnezeu. $lementele doctrinare sunt+ Hri'to', 7iul lui Dumnezeu, a venit n trup i a suferit de bun voie pe lemn pentru a mntui, a nviat a treia zi, s-a suit la ceruri i va veni s judece vii i morii. 0ote"u* se face prin cufundare i aduce iertarea pcatelor. De asemeni se vorbete de srtorirea du)i%icii, ziua nvierii. Nilele creaiei sunt o perioad de ase mii de ani. (n ziua a aptea Dumnezeu s-a odi/nitG va veni 7iul lui Dumnezeu a doua oar apoi va urma ziua de odi/n 2a opta4. 5. I+%a2iu Teo oru* Fu se tie prea multe despre naterea i copilria lui -'naiu. @ vec/e tradiie susine c el ar fi fost copilul pe care l-a luat n brae Domnul isus pentru a ilustra umilina. 1ceast tradiie s-a inspirat din semnificaia numelui 5 *eoforul 5 care nseamn Lpurtat de Dumnezeu 2sau Lpurttor de Dumnezeu 4. -oan Hrisostom spune c i-a cunoscut pe apostoli i c a fost /irotonisit ca episcop al 1ntio/iei de ctre !etru, care l-a lsat n locul lui. @ alt tradiie afirm c -'naiu a fost /irotonisit de ctre !avel. $piscopatul su ar fi putut avea loc ntre :A i .A:. (n al zecelea an al domniei lui *raian, adic n .A:, conform relatrilor lui $usebiu, -'naiu a fost nc/is i condamnat la moarte n amfiteatrul din 9oma. (mpratul a or'anizat o srbtoare n cinstea victoriei sale asupra Daciei. 1ceast victorie trebuia s fie marcat prin diferite festivaluri 5 lupte de 'aldiatori, e%ecuii publice prin aruncarea la fiare etc. !us n lanuri, -'naiu, pzit de zece soldai, pe care i numete Lleoparzi , a cltorit din 1ntio/ia la 9oma pe mare i pe uscat. ,-a mbarcat la ,eleucia i au cobort la unul din porturile #iliciei sau !amfiliei, apoi au urmat drumul pe jos pn n ,mirna, trecnd prin 7iladelfia. (n ,mirna, -'naiu a fost primit de episcopul !olicarp i de ntrea'a comunitate cretin. Cestea aceasta s-a rspndit la toate bisericile din mprejurimi. 1ceste biserici au trimis dele'ai la ,mirna pentru a se ntlni cu -'naiu. (n timpul ederii la ,mirna, -'naiu scrie cte o scrisoare bisericilor din E e', ,a+%e"ia, Tra**e', a cror reprezentani au venit s-l viziteze. *ot n acest timp -'naiu a aflat c fraii din Ro)a vor s intervin pe ln' autoritile romane pentru revizuirea sentinei de condamnare. !entru a le mpiedica demersurile, le scrie o epistol n care le cere+ s nu-mi arta$i o -unvoin$ ne)otrivit. 7sa$i-m s fiu m*ncare fiarelor, )rin care )ot do-+ndi )e 4umne!eu. Sunt gr+u al lui 4umne!eu i sunt mcinat de din$ii fiarelor, ca s fiu gsit )+ine curat a lui &ristos. Mai degra-, lingui$i fiarele, ca ele s-mi fie morm+nt i s nu lase nimic din tru)ul meu...2 cap. B+ .,34. Din ,mirna a fost dus la *roa. 1ici a fost vizitat de nite frai care i-au adus vestea c persecuia din 1ntio/ia a luat sfrit. (n acelai timp -'naiu a scris de aici n ctrei epistole+ bisericii din Fi*ade* ia, bisericii din .)ir%a i episcopului Po*icar# al bisericii din ,mirna. De aici a fost mbarcat pe corabie i a ajuns n -talia, la 9oma unde a fost aruncat la fiare. #u ocazia acelor srbtori se spune c zece mii de 'ladiatori au murit, precum i unsprezece mii de fiare au fost ucise. (nainte de a le ucide, li se aruncau, dup obicei civa condamnai. !rintre ei se pare c a fost i -'naiu, episcopul bisericii din 1ntio/ia. (n toate epistolel sale, cu e%cepia $pistolei ctre romani, autorul are ca scop ntrirea sentimentului de unitate cretin. Enitatea aceasta se pstreaz prin+ 2a4supunerea cretinilor fa de episcop, care este centrul vieii bisericeti, 2b4prin pstrarea credinei adevrate i pzirea de eretici pe care i numete+ fiare cu c/ip de om, lupi, cini turbai, iarb a diavolului, vlstare aductoare de moarte, coloane funerare, dar i prin 2c4trirea n Hristos. (n $pistola ctre romani, -'naiu le cere cretinilor, dup cum s-a menionat mai sus, s nu intervin la autoriti pentru a fi eliberat.

.A

Deja pe vremea lui -'naiu se face distincie ntre episcopul monar/ic i ceilali prezbiteri. ,e pare c el este primul teolo' care susine ideea c ierar/ia n biseric este alctuit din trei trepte+ episcop, prezbiter i diacon. -'naiu msrturisete n lucrrile sale nvtura ,fintei *reimi+ *n toate c+te face$i s s)ori$i cu tru)ul i cu duhul, *n 8iul, i *n #atl i *n 4uhul 2$pistola ctre &a'nezieni, cap. .8+.4. 7. Po*icar# di% .)ir%a !olicarp se nate n jurul a. :A din prini cretini. #onform relatrilor lui -rineu care a l-a cunoscut personal, !olicarp a fost ucenicul apostolului -oan i c a avut le'turi strnse cu muli din cei ce l-au vzut pe Domnul, dar i c a fost /irotonisit episcop la ,mirna de ctre apostoli. *ertulian spune c a fost ordinat de ctre evan'/elistul -oan. #a episcop a a luptat mpotriva ereticilor i a convertit pe muli marcionii. (n a. .;; !olicarp s-a dus la 9oma ca s se sftuiasc cu papa 1nicet n le'tur cu privire la srbtorirea !atelor, srbtorit la date diferite n cele dou )iserici+ )isericile din @rient srbtoreau !atile la .B Fisan, odat cu !atele evreiesc, n oricare zi ar fi czut, iar )iserica din 9oma srbtorea !atele totdeauna n prima duminic dup .B Fisan. Dei nu s-a ajuns la nici o nele'ere, cei doi s-au desprit n pace, dup ce au celebrat mpreun eu/aristia. *ot cu ocazia acestei vizite, !olicarp s-a ntlnit cu &arcion. 1cesta din urm l-a ntrebat dac l cunoate. $piscopul ,mirnei, i-a dat ns un rspuns dur+ LFe'reit cunosc pe primul-nscut al ,atanei. En an mai trziu n .;<, n timpul domniei lui 1ntonius !ius, a izbucnit o persecuie la ,mirna. 0-a ru'mintea credincioilor, episcopul s-a retras mpreun cu alte persoane ntr-o csu de la ar, nu departe de ,mirna. @dat pe cnd se ru'a, a avut o vedenie+ a vzut perna pe care dormea ars de foc. 1tunci le-a spus celor din cas+ L1m s fiu ars de viu . Denunat de o slu', a fost arestat i dus n ora. (n stadion, la locul e%ecuiei i s-a cerut s sacrifice mpratului i s blesteme pe Hristos. !olicarp a fcut n acel moment o declaraie care a rmas pentru posteritate+ L 4e o)t!eci i ase de ani *l slu5esc i nu mi-a fcut nici un ru. Cum a )utea huli )e 6m)ratul meu care m-a m+ntuit9 (n faa acestui rspuns proconsolul a poruncit s fie dat fiarelor. !otrivit tradiiei, fiarele nu s-au atins de el i a fost dat flcrilor, dar nici focl nu Ls-a atins de el. (n acel moment a fost strpuns cu sabia, iar trupul su a fost ars. Dup mrturiile lui -rineu i a lui $usebiu, !olicarp a scris mai multe scrisori ctre bisericile vecine pentru a le ntri. Din acestea a rmas doar Epistola ctre filipeni. (n acesat epistol, !olicarp, i felicit mai nti pentru dra'ostea artat martirilor i pentru credina nrdcinat n ei din timpurile vec/i, iar apoi i sftuiete s fie tari n credin, s fie milostivi, s ierte pe cei ce le 'reesc, s se deprteze de mnie, s fu' de lcomie i de iubirea de ar'int, s fie pilde frumoase pentru p'ni. De asemenea le vorbete de responsabilitile pe care le au vduvele, mamele, fetele i tinerii. *otodat i ndeamn s se roa'e pentru mprai, pentru dre'tori, pentru conductori etc. ,pre sfritul scrisorii, autorul vorbete cu tristee despre Calens, care fusese prezbiter, dar din pricina lcomiei a fost nlturat din slujire. 8. 9P$'toru*5 *ui Her)a' 0ucrarea de fa a fost scris de Hermas, considerat a fi fratele lui !ius, episcopul 9omei, n jurul anului .;A. #artea a fost scris n forma unei revelaii care abund n simboluri i viziuni. $a are un scop moral. ,criitorul fusese sclav la 9oda, o nobil cretin din 9oma. $a l-a eliberat i el a devenit un om de afaceri prosper. (n acest timp el i-a ne'lijat familia, i ca urmare propria familie a czut n pcate josnice, cum ar fi apostazia. $l i soia lui s-au pocit, mrturisindu-i pcatul, dar copii lor s-au ntors mpotriva credinei. 1poi el i-a pierdut ntrea'a avere. Din aceast e%perien s-a nscut aceast scriere, menit s-i c/eme pe pctoi la pocin. !ocina i sfinenia sunt temele principale ale crii. &esajele lucrrii i sunt date lui Hermas de o femeie i de un n'er. !rima parte este format din cinci viziuni care accentuiaz n simboluri ..

necesitatea pocinei. 1ceasta este urmat de dousprezece porunci 2mandate4, care descriu codul de etic pe care cretinul trebuie s-l urmeze. !artea final este constituit din zece pilde, n care tema principal este semnificaia pocinei n via. Enii critici susin c Hermas este de fapt reprezentarea clerului roman. Decderea lui Hermas este e%presia decderii cretinismului, dup cum pocina lui reflect ridicarea bisericii romane. :. E#i'to*a c$tre Dio+%etu' $ste discutabil apartenena acestei scrieri. $a poate fi aezat n rndul scrierilor prinilor apostolici, dup cum potrivit caracterului ei poate fi pus alturi de lucrrile apolo'eilor. *otui datorit datrii a fost inclus n prima cate'orie. 1utorul necunoscut rspunde n epistola sa, celor trei ntrebri puse de Dio'netus, care ar putea fi dasclul mpratului &arcus 1ureliu+ .. #are este Dumnezeul cretinilor i care este secretul acestei reli'ii, la care nu se ine seama de lume i n care dispreuiete moartea" 3. #are este sensul iubirii cretine" 8. De ce aceast reli'ie a aprut acum i nu mai devreme" (n rspunsurile sale autorul arat c reli'ia cretin nu este o invenie pmnteasc. #retinismul nu este o invenie a 'ndirii sau a preocuprilor oamenilor curioi, iar cretinii nu se aeaz sub tutela do'mei omeneti. Dumnezeul cretin se caracterizeaz prin putere, stpnire, buntate i blndee. $sena 0ui este buntatea, iubirea, lumina, puterea, iertarea i viaa. $l a luat pcatele noastre asupra 0ui prin 0o'osul ,u. 0o'osul sau 7iul lui Dumnezeu a venit ca s rscumpere omul din pcat i s iniieze un nou mod de vea. #retinii, dei triesc ca ceilali oameni, viaa lor este totui diferit. ' Cretinii nu se deose-esc de ceilal$i oameni nici )rin )m+ntul )e care triesc, nici )rin lim-, nici )rin *m-rcminte. "u locuiesc *n orae ale lor, nici nu se folosesc de o lim- deose-it, nici nu duc o via$ strin( 7ocuiesc *n orae greceti i -ar-are, cum le-a venit soarta fiecruia: urmea! o-iceiurile -tinailor i *n *m-rcminte i *n hran i *n cellat fel de via$, dar arat o ve$uire minunat i recunoscut de to$i ca nemaiv!ut. 7ocuiesc *n $rile *n care s-au nscut, dar ca strinii: iau )arte ca cet$eni, dar )e toate le ra-d ca strini: orice $ar strin le e )atrie i orice )atrie le e $ar strin. Se cstoresc ca to$i oamenii i nasc co)ii, dar nu arunc )e cei nscu$i. 6ntind mas comun, dar nu i )atul. Sunt *n tru) dar nu triesc du) tru). 7ocuiesc )e )m+nt, dar sunt cet$eni ai cerului. Se su)un legilor r+nduite de stat, dar )rin felul lor de via$ -irueisc legile( Ca s s)un )e scurt; ce este sufletul fa$ de tru), aceea sunt cretinii *n lume. Sufletul este rs)+ndit *n toate mdularele tru)ului, iar cretinii *n toate oraele lumii. Sufletul locuiete *n tru), dar nu este din tru): cretinii locuiesc *n lume, dar nu sunt din lume/ 2#ap. ;+ .-.AG <+.-84. 0a a treia ntrebare, autorul rspunde c era necesar ca oamenii s-i dea seama de nevrednicia i neputina lor de a tri fr buntatea i puterea lui Dumnezeu. -ncapabili prin noi nine de a intra n (mpria lui Dumnezeu, noi am ajuns n stare s-o facem numai prin puterea lui Dumnezeu. ;. Pa#ia' $l a fost episcopul bisericii din Hierapolis i a scris o lucrare intitulat+ 9I%ter#ret$ri*e cu!i%te*or Do)%u*ui5. Enele surse afirm c el a fost un ucenic de a-l lui -oan, iar altele susin c el i-a cunoscut doar pe cei care i-au cunoscut pe apostoli. Din acest motiv nu se tie de unde a primit informaiile pe care le noteaz n lucrarea sa. ,copul autorului a fost acela de a nota informaiile pe care le primise el de la cretinii mai btrni care-i cunoscuser pe postoli, n cazul primei ipoteze, iar n cazul celei de a doua teorii, !apias ar fi avut ca scop s relateze informaiile primite c/iar de la apostoli. Documentul trateaz viaa i cuvintele Domnului -sus. Dei cartea s-a pierdut, se 'sesc fra'mente din ea n scrierile lui $usebiu i -rineu. .3

Per'ecu2ii*e di% #ri)e*e trei 'eco*e

#retinismul primelor trei secole a fost unul nsn'erat. $l s-a confruntat cu o serie de pri'oane din partea autoritilor romane. #retinii i aduceau aminte de ndemnul &ntuitorului Lde ai lua crucea i de a-0 urma . !entru ei aceasta nsemna s fie 'ata s plteasc cu propria lor via pentru crezul pe care-l mrturisesc. #urajul de care au dat dovad cretinii n timpul pesecuiilor prin care a trecut )iserica n primele secole ale erei cretine este o ncurajare pentru )iserica persecutat astzi n multe ri ale lumii unde fundamentalismul islamic sau al altor reli'ii este n cretere. Cau"e*e #er'ecu2ii*or a4 #auze politice #retinismul a aprut n snul reli'iei iudaice. 0a nceput era considerat ca fiind o sect a iudismului. &ai trziu cnd s-a separat tot mai mult de iudaism, cretinismul a fost considerat reli'ie ilicit. 9eli'ia putea fi tolerat doar n msura n care contribuia la stabilitatea statului. Deoarece reli'ia cretin care cretea repede era e%clusivist n revindecrile asupra loialitii lor morale i spirituale a cretinilor atunci cnd trebuia s alea' ntre loialitatea fa de Hristos i cea fa de #ezar. #retinii erau vzui ca insti'atori la revolt, ntruct ei nu acceptau cultul #ezarului. $i nu puteau rosti+ L#ezar este DomnulO , crezul lor ferm era acela c L-sus este DomnulO . ,tatul a vzut n acest comportament un factor de dezec/ilibru politic. (n acelai timp cretinii nu se nc/inau zeiilor protectori ai cetilor. &ai mult dect att ei predicau revenirea lui &esia i instaurarea unei noi (mprii. 1ceste pretenii au fost percepute ca o ameninare la adresa statului i a sistemului politic. b4 #auze reli'ioase (ntre cretinism i reli'iile 'reco-romane era o mare deosebire. #retinismul era o reli'ie nou, monoteist, spiritual, moral, n timp ce p'nismul era o reli'ie vec/e, politeist, idolatr i imoral. #retinii nu aveau idoli i nici multe accesorii pentru nc/inare. $i nc/ideau oc/ii i se ru'au fr a avea vre-un obiect vizibil crora s se roa'e. !'nii ns, aveau altare, idoli, preoi, ritualuri i jertfe. 1ceast uria diferen a adus asupra cretinilor acuzaia de ateism. #alamitile naturale care se abteau asupra -mperiului 9oman, nvlirile barare, dar i epidemiile erau atribuite cretinilor care au strnit mnia zeilor pe care i-au prsit. 7aptul c cretinii se adunau n secret a adus de asemenea acuzaii morale motriva lor. ,-au rspndit zvonuri c ei practicau incestul, canibalismul i alte lucruri mpotriva naturii. (nele'erea 'reit a #inei Domnului, n cadrul creia cretinii Lmncau i beau trupul i sn'ele Domnului -sus, a dus repede la ideea c cretinii ucideau i mncau copii ca jertfe pentru Dumnezeu. $%presia Lsrutul pcii , a fost rstlmcit pentru a-i acuza pe cretini de incest. &inucius 7eli%, avocat cretin la 9oma n jurul anului 3AA consemneaz un astfel de zvon n lucrarea lui apolo'etic numit %ctavus+ L ud s)un+ndu-se c, *m)ini de nu tiu ce credin$ a-surd, consacr i ador ca)ul animalului cel mai demn de dis)re$, mgarul. 3elatrile des)re ini$ierea noilor ade)$i sunt )e c+t de ori-ile )e at+t de notorii. Un )runc, *nvelit *n fin, )entru a-l *nela )e novicele *ncre!tor, este ae!at *n fa$a celui care tre-uie ini$iat *n taine. Indus *n eroare de grmada de fin, care-l face s cread c loviturile sale sunt inofensive, novicele, *l ucide )e )runc( Cu to$ii sor- lacom s+ngele co)ilului, iar tru)ul su i-l *m)art: )rin aceast 5ertf *i )ecetluiesc legm+ntul i )rin com)licitatea la crim se o-lig reci)roc la tcere( C+t des)re os)e$ele lor, cu to$ii le cunosc i )retutindeni se vor-ete des)re ele( 6n !i de sr-toare, se adun )entru os)$, cu to$ii co)iii, surorile i mamele lor, fiin$e de toate se2ele i v+rstele. Iar du) ce au m+ncat din -elug, c+nd *nsufle$irea os)$ului atinge culmea i focul -e$iei a)rinde )atimile incestuoase, asmut un c+ine legat de candela-ru, arunc+nd-i o -ucat dincolo de lungimea .8

fr+nghiei cu care e legat. C+inele sare, iar lumina care i-ar fi )utut trda se stinge( *m)erechea! la *nt+m)lare i, dac nu sunt cu to$ii incestuoi *n fa)t sunt *n inten$ie.

tunci se

c4 #auze sociale #retinii care aveau trecere la clasele de jos i la sclavi erau uri de aristocrai. $i nu puteau percepe cum cretinii din pturile de sus putea s stea alturi c sclavii i s se numeasc unii pe alii fra$i i surori. De asmenea cretinii erau privii ca un factor de dezec/ilibru social, deoarece acetia propovduiau e'alitatea tuturor oamenilor. ,pre deosebire de cretinism, p'nismul susinea o ierar/ie social bine definit. (n acelai timp, cretinii nu mai participau la adunrile p'ne de la temple, teatre i alte locuri de amuzament. 1cest nonconformism a atras asupra sa antipatia p'nilor. 1cest fel de comportament a fcut s cread c ei sunt un pericol pentru societate. d4 #auze economice #retinismul a atras i ura celor care pierdeau profiturile, atunci cnd oamenii se converteau la cretinism. !rintre acetia erau preoii, vnztorii de carne jertfit idolilor, constructorii de temple, sculptorii de idoli, vrjitorii, '/icitorii etc. !entru unii pierderile profiturilor au strnit adevrate probleme sociale. (nc pe vremea apostolului !avel se observ antipatia celor care construiau idoli. En e%emplu n acest sens este incidentul din $fes. 1tunci cnd fabricanii statuiei zeiei Diana, au nceput s-i piard profitul au incitat efesenii la revolt. 27apte .?+3:4. <a*uri*e de #er'ecu2ie ,e cunosc mai multe valuri de persecuii care s-au abtut asupra cretinilor pn la edictul de la &ilano din 8.8. Enii istorici afirm c au fost nou, alii zece, dar n realitate au fost mai multe. Fumrul lor este socotit de obicei dup mpraii romani persecutori. Dei primele trei secole au fost marcate de persecuii. 1cestea nu au avut loc n mod continuu, dar au oferit o nesi'uran permanent cretinilor acelor timpuri. !entru muli cretini era o onoare s moar ca martiri pentru credina lor. #uvntul martir nseamn martor. !rin urmare martirul depune mrturie pentru Domnul -sus. De la *raian 2?D-..:4 pn la Decius 23B?-3;.4, cretinii au fost urmrii i persecutai pe baza unei dispoziii oficiale, provizorii i locale, numit rescri)t, care se aplica ntr-o anumit cetate sau re'iune. De la Decius pn la sfritul domniei lui Deocleian 23D;-8A;4, cretinii au fost urmrii pe baza unei dispoziii 'eneraledat de mprat, numit edict, care avea putere asupra ntre'ului -mperiu. 2.4 !ersecuia de pe vremea lui Fero.

Dei nc de la naterea sa, cretinismul a fost persecutat sporadic n -erusalim i n alte localiti din partea autoritilor reli'ioase evreieti, prima persecuie oficial declanat de #ezar a fost n timpul lui Fero. (n anul <B Fero incendiaz 9oma, pentru a se inspira Ln creaia sa poetic . 0ocuitorii oraului iau dat seama c mpratul a fost autorul incendiului. Fero era n pericol s fie rsturnat de la putere. !entru a se dezvinovi, el a aruncat vina asupra cretinilor. 1cuzaiile sale au coincis cu mesajul incendiar al cretinilor, precum c lumea va arde i se va instaura (mpria lui Dumnezeu. -storicul, amintit deja, *acitus, a consemnat acest fapt n nalele sale+ L "ici un mi5loc omenesc, nici daruri *m)rteti, nici ceremonii de is)ire nu )uteau *n-ui !vonul infamant conform cruia incendiul fusese sv+rit din )orunc. 4e aceea )entru a *n-ui !vonul, el 2Fero4 i-a acu!at )e nedre)t i i-a )ede)sit cu cele mai groa!nice torturi )e nite oameni numi$i cretini( 6n-uit )e moment, detesta-ila su)ersti$ie scotea din nou ca)ul, nu doar *n Iudeea unde rul luase fiin$, dar i la 3oma, unde se scurge tot ce e mai *ns)im+nttor i mai de ruine *n lume, gsind o clientel -ogat. Mai *nt+i au fost lua$i cei .B

care-i mrturiseau credin$a, a)oi )e -a!a mrturisirilor lor, mul$i al$ii, vinova$i nu at+t de crima *ncendierii c+t de ur *m)otriva neamului omenesc. "-a fost de a5uns c au fost da$i )ieirii; cu o )lcere rafinat, au fost *m-rca$i *n )iei de animale )entru a fi sf+ia$i de col$ii c+inilor: sau erau at+rna$i de cruci ori uni cu su-stan$e inflama-ile i du) a)usul soarelui, luminau *ntunericul ca fclii. "ero *i )usese la dis)o!i$ie grdinile )entru acest s)ectacol i oferea 5ocuri i la circ unde, *n haine de vi!itiu, se amesteca *n mul$ime ori lua )arte la curse st+nd *n )icioare *n carul su(/ ,e pare c persecuia s-a limitat la 9oma i mprejurimile ei. ,pre sfritul acestei persecuiei, n anul <:, au murit ca martiri apostolii !etru i !avel. 234 !ersecuia de pe vremea lui Domiian 2D.-?<4 ,ub domnia acestui mprat, n ?;, ncepe o alt persecuie. Ena din cauze a fost refuzul cretinilor de a plti un impozit pentru construirea templului lui =upiter la -erusalim. -mpozitul a fost perceput de la evrei, iar cretinii au declarat c nu sunt evrei. (n timpul acestei persecuii apostolul -oan a fost e%ilat pe insula !atmos, unde a scris cartea 1pocalipsa. De asemenea a primit moartea martiric #lement din 9oma. 284 !ersecuia de pe vremea lui *raian 2?D-..:4 (mpratul *raian emite contra cretinilor cel dinti rescript. (n a. ..3, 'uvernatorul )itiniei, !liniu cel *nr, trimite mpratului o scrisoare prin care i cere sfatul cum s procedeze cu cretinii. &ulte persoane erau denunate autoritilor pentru faptul c mbriaser cretinismul. Erma procesul, iar dac persistau n mrturisirea credinei, erau condamnte la moarte. Din aceast scrisoare se poate despirinde faptul c c reli'ia cretin era rspndit nu numai la orae, ci i n sate, printre oamenii de toate vrstele i condiiile sociale. #ei ce aveau cetenie roman, nu puteau fi judecai de 'uvernator, procesul lor trebuia s se defoare la 9oma. (n timpul proceselor, 'uvernatorul se convinsese c multe denunuri erau fcute doar din spirit de rzbunare. (n rspunsul su, *raian stabilete urmtoarele+ cretinii nu trebuie cutaiG denunurile anonime nu sunt luate n consideraie. #ei ce sunt denunai trebuie s fie judecai. Dac n timpul procesului i renea' credina, invocnd divinitile romane, sau nea' faptul de a fi cretini trebuie pui n libertate. Dac struie n credina lor trebuie pedepsii. #u civa ani nainte, n .A:, a murit ca martir la 9oma, -'naiu, episcopul 1ntio/iei. 2B4 !ersecuia de pe vremea lui 1ntonius !ius 2.8D-.<.4 (n timpul domniei lui a izbucnit o persecuie la ,mirna, n care au murit .. cretini. #el mai cunoscut dintre ei este !olicarp, care a fost ars pe ru' i strpus n .;;. 2;4 !ersecuia de pe vremea lui &arcus 1urelius 2.<.-.DA4 Dei era un mprat cult, filosof stoic, cu predilecie pentru justiie i educaiei, &arc 1ureliu ura cretinismul. $l a atribuit calamitile naturale pe seama convertirii oamenilor la cretinism. #a urmarea a acestei mnii ale mpratului are loc o alt persecuie. (n timpul acesteia moare ca martir -ustin &artirul la 9oma, n a..<;. @ribil a fost persecuia n 6alia, n oraele 0u'dunum 20>on4 i Cienna, unde au suferit martiriul n .::, BD de martiri. !rintre acetia au fost episcopul !otin de ?A de ani, diaconul ,anctus i )landiana. (ntr-o scrisoare a cretinilor din 0>on i Cienna, pstrat de $usebiu se relateaz despre martirajul acestora+ L7a toate *ntre-rile Sanctus rs)undea *n latin; 'Sunt cretin/: aceast afirma$ie *i $inea loc de nume, de cetate, de neam i de tot: )g+nii n-au au!it alt cuv+nt de la el( 6n sf+rit, i-au a)licat lamele de fier *nroite *n foc )e )r$ile cele mai delicate ale tru)ului. Carnea *i era ars, dar Sanctus, rm+nea neclintit i ne*ndu)lecat, hotr+t *n mrtuirsirea credin$ei, )rimind din ceruri, ca roua *ntritoare, a)a vie ce $+nete din coasta lui &ristos. Srmanul lui tru) (nu era dec+t carne vie i rni: chircit *i )ierduse forma omeneasc. 4ar *n el suferea &ristos( ,reafericitul ,otin, care )rimise slu5-a de e)isco) la 7yon, era )e atunci trecut de nou!eci de ani. Era aa de sl-it *nc+t de-a-ia mai )utea rsufla, dar su- )uterea 4uhului i *n dorin$a ar!toare a martiriului *i rec)t )uterile. 7-au t+r+t i )e el la tri-unal: tru)ul su -tr+n i -olnav nu-l mai a5uta, .;

dar sufletul veghea *n el, )entru ca )rin el, &ristos s fie )roslvit. 4us de solda$i la tri-unal, era escortat de magistra$ii cet$ii i de *ntreg norodul care striga *m)otriva lui ca i cum ar fi el *nsui &ristos, iar el a dat frumoas mrturie( Blandina, at+rnat de un st+l), era e2)us ca hran )entru fiarele ce erau asmu$ite asu)ra ei. <!+nd-o at+rnat de aceast 'cruce/, au!ind-o cum se roag cu glas tare, lu)ttorii sim$eau cum le s)orete cura5ul, vedeau cu ochi tru)eti, )rin sora lor, )e cel ce afost rstignit )entru ei( 8ericita Blandina, ultima dintre to$i, )recum o no-il mam, care du) ce i-a *m-r-tat fiii, i-a trimis *nainte victorioi la rege, *ndura la r+ndul ei as)rimea lu)telor )urtate de fiii si. cum se gr-ea s-i a5ung, fericit i strlucind de -ucurie )entru a)ro)iata )lecare, ca i cum era )oftit la un os)$ de nunt, i nu dat fiarelor. 4u) -iciuiri, fiare, grtare, grtar *nroit *n foc, au aruncat-o *ntr-o )las oferind-o coarnelor unui taur. 4e mai multe ori a!v+rlit *n aer de do-itoc, nici nu mai lua *n seam la ce se )etrecea cu ea, cu totul a-sor-it de s)eran$a i de ate)tarea credin$ei sale i vor-ind cu &ristos. fost i ea str)uns, iar )g+nii *nii recunoteau c nicic+nd la ei o femeie nu *ndurase at+tea chinuri./ 2<4 !ersecuia pe vremea lui #omodus 2.DA-.?34 !e vremea fiului lui &arcus 1urelius, #omodus au suferit moartea martiric la #arta'ina, n .DA un 'rup de .3 cretini+ 1ctul lor martiric este primul document cretin n limba latin. 2:4 !ersecuia de pe vremea lui ,eptimiu ,ever 2.?8-3..4 0a nceputul domniei lui, mpratul a fost binevoitor cu cretinii+ #/iar muli cretini ocup funcii importante la curtea imperial. 1titudinea sa se sc/imb dup a. 3AA, atunci cnd interzice orice convertire la cretinism i la iudaism. 1ceast /otrre a fost luat deoarece preoii p'ni din !alestina i $'ipt s-au plns mpotriva cretinilor i evreilor, acuzndu-i de prozelitism. 1stfel c ntre 3AA i 3AB se declaneaz o pri'oan teribil, soldat cu mii i mii de mori. $ste interzis orice activitate misionar, iar n intenia mpratului cretinismul trebuia s dispar odat cu moartea actualei 'eneraii. Pcoala cretin dn 1le%andria, este att de strict suprave'/eat nct maetrii sunt nevoii s plece. *atl lui @ri'en., 0eonida moare ca martir n aceast perioad. 0a #arta'ina, la nceputul lui 3A8, este arestat un numr de ase cretini printre care o nobil roman de 33 de ani, !erpetua i servitoarea ei, 7elicitas. ,e pstreaz o relatare despre martirajului acestei servitoare+ L8elicitas a )rimit de la 4omnul mare har. Era *nsrcinat *n o)t luni *n momentul arestrii. Cum !iua 5ocurilor se a)ro)ia, se *ntrista, g+ndind c martiriul ei va fi am+nat din )ricina strii *n care se afla: legea inter!icea s fie e2ecutate femeile *nsrcinate( 4e aceea, cu trei !ile *nainte de 5ocuri, cu to$ii, *ntr-o im)lorare comun, au *nl$at rug ctre 4omnul. 4ea-ia *i *ncheiaser cererea, c 8elicitas a fost a)ucat de durerile facerii. 4at fiind greutatea fireasc a naterii *n luna a o)ta, suferea mult i gemea. tunci, unul dintre temniceri, i-a s)us; '4ac acum gemi astfel, ce vei face c+nd vei fi dat fiarelor, )e care ai )rimit s le *nfrun$i c+nd ai refu!at s aduci 5ertfe9/ 8elicitas i-a rs)uns; ' cum sufr eu ce sufr. 4ar acolo, un altul va fi *n mine i va suferi )entru mine, fiindc )entru El voi suferi./ 8elicitas a adus )e lume o fat )e care o cretin a ado)tat-o ca )e co)ilul ei. 2D4 !ersecuia pe vremea lui &a%imin *racul 238;-38D4 Dup o perioad relativ calm, cretinii trec printr-o nou pri'oan pe vremea lui &a%imin *racul, a crui domnie dac ar fi fost mai lun', ar fi nsemnat o persecuie foarte crncen. $l a poruncit nc de la nceputurile domniei sale uciderea tuturor conductorilor cretini vinovai de nvtura $van'/eliei. 1u suferit ca martiiri cei doi episcopi rivali ai 9omei, !onian i Hipolit. 2?4 !ersecuia de pe vremea lui Decius 23B?-3;.4 Decius a emis un edict prin care toi cetenii erau obli'ai s aduc jertfe zeilor -mperiului naintea ma'istrailor. !rin acest edict mpratul inteniona s desfiineze cretinismul din tot -mperiul. !entru toi care sacrificau, comisii speciale le elibera un certificat numit li-ellus. Dup un timp determinat, certificatele trebuiau prezentate autoritilor. #ei ce refuzase s sacrifice, erau aruncai n nc/isoare. -ndi'narea i deziluzia episcopilor Dionis din 1le%andria i #iprian din #arta'ina fa de cretinii la)si 2cei czui4 care au scarificat sau i-au procurat pe alte ci certificatele, arat c numrul celor ce au cedat .<

a fost destul de mare. 0a 1le%andria, muli cretini apar n faa autoritilor cuprini de fric+ sacrific zeilor, alii nea' c sunt cretini, iar alii fu'. Enii cedeaz dup multe zile de carcerG alii cnd sunt adui n faa judectorilor, iar alii dup tortur. Fu mic ns a fost numrul acelora care au rmas fideli. $piscopul 1le%andriei, #iprian relateaz c muli cretini s-au ascuns prin mprejurimiG printre acetia se numr i el. #a urmare a acestei pri'oane, @ri'en este arestat i torturat. (n urma acestei persecuii are loc un conflict n interiorul )isericii. #auza conflictului a fost problema tratamentului ce urma s li se aplice celor care s-au lepdat de credin n timpul acestei pri'oane. (mpotriva practicii blnde a episcopului 9omei, #orneliu, care apromis reprimirea celor czui, dup pocin, s-a ridicat prezbiterul Fovaian. $l l-a acuzat pe #ornelius de slbiciune i de compromis. (n comunitate s-a produs o ruptur. Fovaian a fost consacrat episcop al bisericii rupte. 1ceeai lupt a avut loc i n #arta'ina ntre #iprian, care era destul de blnd cu cei czui i Fovatus. Pi aici s-a produs o sc/ism. Dup cum se aliaz #iprian cu episcopul #orneliu, tot aa se asociaz Fovatus cu Fovaian. !entru a combate sc/isma, #iprian a redactat o scrisoare 5 4e Ecclesiae unitate 5 n care prezint unitatea )isericii n jurul prezbiterilor. Dup un timp muli cretini botezai n bisericile sc/ismatice s-au ntors n bisericile pstorite de #ornelius i #iprian. (n acel moment s-a pus problema dac este valid botezul oficiat de sc/ismatici. (n aceast dezbatere cei doi episcopi aveau nele'eri diferite. $piscopul #ornelius considera c este valabil botezul sc/ismaticilor, ntruct /arul transmis prin botez nu depinde de cel care oficiaz botezul. !e de alt parte #iprian era ferm convins c cei care fuseser botezai de cei care s-au separat trebuiau rebotezai. #onflictul s-a accentuat tot mai mult pe timpul episcopului Ptefan, succesorul lui #ornelius. 1cest conflict s-a nc/eiat odat cu martirajul celor doi episcopi n timpul persecuiei declanate de Calerian. 2.A4 !ersecuia de pe vremea lui Calerian 23;8-3<A4 (n al patrulea an al domniei lui 23;:4, mpratul ncepe o nou persecuie asupra )isericii, asemntoare n cruzime i or'anizare cu cea a lui Decius. !otrivit unei relatri, n spatele deciziei imperiale a fost dorina de a confisca bunurile cretinilor pentru redresarea financiar a -mperiului. !rin primul edict imperial din 3;:, mpratul a cerut ca toi episcopii, prezbiterii i diaconii trebuie s sacrifice zeilor. (n plus orice ntrunire cretin n cimitire era pedepsit cu moartea. $dictul din anul urmtor mer'e mai departe+ clericii care refuz s sacrifice sunt condamnai imediat la moarteG funcionarii cretini i pierd bunurile i funciileG dac refuz s sacrifice, sunt condamnai la moarte, iar soiile lor sunt e%ilate. Fumrul martirilor a fost mare. 0a Etica, n 1frica, au fost aruncai ntr-o 'roap cu var nestins .;8 de cretini. 2..4 !ersecuia de pe vremea lui Diocleian, 6aleriu, &a%imian i #onstaniu #lor 23DB-8A<4 (n timpul domniei lui Diocleian, -mperiul este mprit n patru zone, pentru a fi condus mai uor. 1stfel se instituie tetrar/ia. (n timpul tetrar/iei acestor mprai, )iserica a suferit cea mai 'rea persecuie. 1ceti mprai, n frunte cu Diocleian, au dat contra cretinilor patru edicte de persecuie, trei n 8A8 i al patrulea n 8AB, prin care decretau distru'erea locaurilor de cult cretine, interzicerea adunrilor cretine, arderea crilor cretine, precum i pedepsirea cretinilor care nu renunau la credina lor. $usebiu scoate n eviden faptul c nc/isorile s-au umplut aa de mult cu cretini, nct nu mai era loc pentru criminali. #retinii erau pedepsii prin pierderea averilor, e%il, ntemniare, e%ecuia cu sabia sau prin aruncarea la fiare. Enul din mpraii tetrar/iei, 6alerius, a emis un edict pe patul de moarte n 8.., prin care cerea ca cretinii s fie tolerai. !ersecuia nu a ncetat total dect n anul 8.8, cnd mpraii #onstantin i 0icinius au emis celebrul Edict de la Milano. Pi n urma acestei persecuii are loc un conflict n interiorul bisericii, similar cu cle de pe vremea lui #ornelius i a lui #iprian, care poart numele de controversa donatist. En om al bisericii, pe nume Donatus, voia s-l e%clud pe #ecilian din funcia de episcop de carta'ina, din cauza c acesta a fost consacrat de 7eli%, care era un traditores 2trdtor4, deoarece i-a trdat credina. Donatus ar'umenta c falimentul lui 7eli% de a rmne credincios n timpul persecuiei invalida autoritatea lui de a /irotonisi. .:

Donatus i 'rupul lui 0-a ales episcop pe &ajorinus episcop, iar dup moartea acestuia, Donatus a devenit episcop. Donatitii au fost condamnai de )iserica ce a stabilit prin sinoadele de la 9oma i cel de la 1rles 28.B4 c valabilitatea sacramentului nu depinde de cel care-l oficiaz. &ai trziu 1u'ustin scrie mpotriva donatitilor. Re"u*tate*e #er'ecu2ii*or a4 (n ciuda persecuiilor, )iserica '=a r$'#(%dit cu o mare vitez. #retinismul s-a transformat dintr-o micare obscur, catalo'at ca fiind o sect a cretinismului, ntr-o reli'ie care a cuprins toate teritoriile -mperiului i nunumai. (n jurul anului 8AA, se estimeaz c )iserica numra ntre ; i .; la sut din populaia de ;A de milioane a -mperiului 9oman. b4 #onflictele interne aprute n timpul persecuiilor, precum i ncercarea de a le rezolva au creat un cadru pentru rezolvarea conflictelor ulterioare n timpul celor apte sinoade ecumenice. c4 !ersecuiile au forat biserica s se ocupe de problema canonului F*. Dac deinerea de scrisori putea s nsemne moartea, cretinii doreau s fie si'uri c acele cri pentru care mureau erau canonice. #anonul n forma actual cu 3: de cri a fost menionat inte'ral de episcopul 1tanasie n 8<3 i confirmat la ,inodul de la #rat'ina din 8?:. d4 Din nefericire persecuiile au 'enerat cultul sfinilor i a moatelor. Dei F* i numete pe toi cretinii sfini, )iserica a nceput s i considere sfini doar pe martiri, pe care i venereaz. #/iar moatele lor 2trupurile lor moarte4 sunt sfinte i fctoare de minuni. 1ceti cretini au adunat merite naintea lui Dumnezeu, pe care le pot oferi cretinilor care nu au merite.

Ere"ii*e di% #ri)e*e trei 'eco*e

#retinismul primelor secole a luptat pe dou fronturi. )iserica lupta pe plan e%tern pentru a se apra n faa persecuiilor la care era supus din partea statului roman, iar pe plan intern lupta cu diferite erezii care ameninau nvtura pur a $van'/elieii. !rin urmare )iserica era an'ajat ntr-un teribil rzboi pentru pstrarea unitii doctrinare. (n lecia de fa vor fi prezentate unele dintre aceste erezii. 1. E1io%i')u* Fumele acestei erezii vine de la $bion, dup unii istorici, iar dup alii de la numele comun de sraci, e-ionim. 1depii acestui curent puneau accentul pe unitatea lui Dumnezeu i pe caracteristica ,a de #reator al universului. $i credeau c le'ea evreilor este e%presia voinei lui Dumnezeu i c omul trebuia s-o respecte. !rin urmare ei propovduiau tirea mprejur, precum i respectarea clorlalte percepte ale 0e'ii din C*. *otodat ei susineau c -sus a fost fiul lui -osif, i c a atins un 'rad de divinitate cnd Du/ul a po'ort asupra 0ui la botez. De aceea, ei susineau nvturile $van'/eliei lui &atei, dar le desplceau scrierile lui !avel. (ntr-un anumit sens se poate spune c ei erau vec/ii iudaizatori de pe vremea apostolilor. 6. >%o'tici')u* 9dcinile 'nosticismului mer'eau pn n timpurile F*. ,e pare c !avel a luptat cu o form de 'nosticism incipient n scrisoarea sa ctre coloseni. *radiia cretin consider c 'nostiocismul i are ori'inea n nvturile lui ,imon &a'ul, pe care !etru l-a confruntat sever 27apte D+ ?-3;4. .D

6nosticismul vine de la cuvntul 'recesc de gnosis, care nseamn cunoatere, i s-a nscut din dorina uman de a e%plica ori'inea rului. (nvturile 'nostice sunt destul de confuze. *otui esena lui se poate rezuma cam n felul urmtor+ Dumnezeul suprem a emanat nite eoni. Eltimul dintre aceti eoni este demiur'ul. 1cest demiur' era unul rebel i a creat lumea material. !rin urmare Dumnezeu este separat de lumea material care este rea. (n acest sistem e%ist un dualism ntre Dumnezeu care este spirit i este bun i ntre materie care este rea. Foiunea de divinitate era ct se poate de abstract+ ea este izvorul primar al tuturor perfeciunilor. (n opoziie cu aceasta se afl materia care este sediul rului. 0a ntrebarea+ LDe unde vine rul" 6nosticii rspundeau+ LDin materie . (n concepia lor, eonii erau fi'uri din vec/ea mitolo'ie sau personificarea unor noiuni filosofice. $i provin din principiul divin prin emanaie, fie cte unul, fie perec/i, ajun'nd pn la 8<;, sau c/iar mai muli. Enul dintre promotorii 'nosticismului, Calentin, considera c e%istau 8<; de ceruri, fiecare cer avnd : eoni. Demiur'ul, creatorul lumii este cel din urm eon. $l este Dumnezeul evreilor. #ea mai nalt emanaie este eonul superior, numit mintea sau logos 5 raiunea sau cuvntul. $onii mai erau numii i n'eri. &ntuirea, n concepia 'nosticilor, era un proces cosmic. $a nseamn eliberarea de materie, dizolvarea lumii materiale prin separarea elementelor i rentoarcerea omului n mpria binelui i a luminii. 0a aceasta se ajun'e prin gno! sau cunoatere. *rupul creat din materie nu poate s nvieze, cci aceasta ar nsemna perpetuarea rului. !entru 'nostici Hristos n-a avut un trup real, ci unul aparent. Faterea, suferinele moartea i nvierea ,a au fot aparente. 1ceast nvtur se numete i dochetism. De asemenea ei acceptau i ideea c eonul cristic a venit la botez asupra omului -sus. ,arcina lui Hristos era s le dea oamenilor o cunoatere special, care s-i ajute s se salveze sin'uri printr-un proces intelectual. 1ceast cunoatere $l a dat-o doar elitei. &orala 'nosticilor era fie e%cesiv de ascetic pentru distru'erea materiei, adic a trupului, fie e%cesiv de libertinist, din moment ce trupul nu avea nici o valoare. 1postolul !avel lupt cu 'nostici n $pistola sa ctre #oloseni. De asemenea se poate observa o aprare a cretinismului n faa acestei erezii i n prima $pistol a lui -oan. 3. ,a%i3ei')u* 1ceast micare era asemntoare cu 'nosticismul. Fumele acestei nvturi vine de la &ani, un persan de ori'ine nobil, care i-a dezvoltat propriul sistem filosofic. &ani a elaborat o combinaie de 'ndire cretin i p'n, fcnd o filosofie dualist radical. $l credea n dou principii venice i opuse. @mul primitiv s-a nscut din emanaia de la o fiin care la rndul ei era o emanaie mai nalt care era conductorul mpriei luminii. @pus re'elui luminii, era re'ele ntunericului care a reuit sl nele pe omul primitiv, astfel omul a devenit o fiin n care lumina era amestecat cu ntunericul. ,ufletul era parte a luminii, iar trupul al rului. 0umina din om trebuia s ajun' din nou n mpria binelui. 1stfel era conceput mntuirea. 1ceast eliberare poate fi realizat prin e%punerea la 0umin 5 Hristos. $lita, sau cei perfeci, constituiau 'rupul preoilor. $i triau viei ascetice i fceau anumite ritualuri pentru eliberarea luminii. &ani/eismul punea mare accent pe viaa ascetic nct considera instinctul se%ual un ru i propovduia celibatul. ?. Neo#*ato%i')u* Feoplatonismul i are ori'inea n 1le%andria, fiind rezultatul inspiraiei intelectuale a lui 1mmonius ,accas, nscut din prini cretini. !lotin a devenit apoi prinicipalul mesa'er al acestei nvturi. $l a predat noua nvtur la o coal din 9oma, n a dua jumtate a secolului al ----lea. Feoplatonitii credeau c 7iina 1bsolut este sursa transcendent a tot ce e%ist i c din ea a fost creat totul printr-un proces de emanaie. 1ceast emanaie a avut ca rezultat final crearea omului ca suflet i trup raional. ,copul universului este reabsorbirea n esena divin, din care a provenit .?

totul. !rocesul de reabsorbire se realizeaz prin contemplaie raional i prin intuiie mistic. 1stfel omul caut s-0 cunoasc pe Dumnezeu i s fie absorbit n $l. $%periena e%tazului era starea cea mai nalt n aceast via. &icarea a contribuit fr ndoial la apariia misticismului n cretinism. 5. ,o%ta%i')u* &ontanismul a aprut n 7ri'ia dup .;;. (ntemeietorul lui, &ontanus, a ncercat s combat formalismul care stpnea tot mai mult )iserica, considernd c aceasta este condus de oameni i nu de Du/ul ,fnt. (n acest sens el a accentuat doctrina Du/ului ,fnt i a celei de a doua veniri. Din nefericire el a avut o abordare e%tremist i fanatic. &ontanus susinea c inspiraia este imediat i continu i c el este avocatul prin care Du/ul ,fnt vorbea )isericii aa cum vorbise prin apostoli. De asemenea el considera c (mpria cereasc avea s fie stabilit n curnd n 7ri'ia. !entru a fi pre'tii pentru instalarea (mpriei el i discipolii si practicau un ascetism strict. Fu era permis recstoria dup moartea unui partener, trebuiau respectate multe posturiG trebuia s se consume doar /ran uscat. *ertulian, unul din apolo'eii de seam ai )isericii a aderat la aceast micare, probabil fiind dezam'it de formalismul din cadrul cretinismului. &ontanismul este o e%presie permanent de protest fa de lipsa de via din )iseric. 7. ,arcio%i')u* &arcion, fondatorul micrii, aplecat din !ont la 9oma, n jurul anului .BA. 1ici a nceput s propovduiasc nvturile sale care spuneau c iudaismul este ru, iar -e/ova era un Dumnezeu ru. ,pre deosebire de Dumnezeul ru al evreilor, Dumnezeul revelat n F* era bun i milostiv. $l i-a stabilit propriul canon al F*, care includea $van'/elia dup 0uca trunc/iat, i zece epistole ale lui !avel. (nvturile lui &arcion erau o form de 'nosticism care a aprut n )iseric. $le au fost combtute de -rineu. 8. ,o%ar3i')u* 1depii acestei micri luptau cu ve/emen pentru unitatea lui Dumnezeu. $i nu l puteau concepe pe Dumnezeu ca trei personaliti separate. 1u e%istat dou forme de monar/ism+ dinamic i modal. a4 &onar/ismul dinamic 1ceast nvtur susinea c 7iul i Du/ul ,fnt nu sunt persoane distincte ale *rinitii, ci doar puteri 5 dunameis 2din lb. 'reac4 5 sau nsuiri ale lui Dumnezeu. 9eprezentantul cel mai de seam al monar/ismului dinamic a fost !avel de ,amosata, episcopul 1ntio/iei. !e ln' slujba de episcop, deinea i un important post politic. !redicile sale erau nsoite de 'esturi corporale violente. 1desea el cerea aplauze i fluturarea batistelor. Eneori avea un cor femeiesc care cnta cntri de laud la adresa numelui su. Dispunea de averi uriae, dei nu le motenise i nu se ocupase cu afaceri. $l susinea c Hristos nu ar fi fost divin, ci doar un om bun, care prin dreptate i prin ptrunderea 0o'osului divin n fiina 0ui la botez a ajuns la divinitate i a devenit mntuitor. b4 &onar/ismul modal 7ondatorul monar/ismului modal a fost un om cu numele de ,abelius. $l susinea o trinitate care se referea la formele de manifestare i nu la esen. Dumnezeu s-a manifestat ca *at n perioada C*, ca 7iu n perioada relatat de $van'/elii, iar ca Du/ul ,fnt la 9usalii. Deci, divinitatea este o unitate 3A

i cele trei !ersoane sunt moduri de manifestare ale lui Dumnezeu. &icarea mai poart numele de sa-elianism, dup fondatorul ei.

A#$r$torii credi%2ei cre&ti%e

1 doua cate'orie de scriitori cretini care au trit n perioada antic a )isericii au fost apolo'eii sau aprtorii cretinismului. $i au trit n secolul al ---lea att n rsritul, ct i n apusul -mperiului 9oman. (n scrierile lor ei au urmrit dou scopuri. $i au cutat s combat acuzaiile false de ateism, canibalism, incest i aciune antisocial, precum i acuzaiile conform crora cretinismul este absurd i c este reli'ia oamenilor inculi. De asemenea, ei au artat c reli'ia cretin este superioar iudaismului, reli'iilor p'ne, precum i a cultului mpratului. -at aici un fra'ment din acuzaiile aduse de !rofir, un semit elenizat+ Chiar )resu)un+nd c ar e2ista vre-un grec at+t de mrginit *nc+t s cread c !eii slluiesc *n statui, ar fi o conce)$ie mai curat dec+t s admitem c Cel 4ivin s-ar fi co-or+t *n s+nul fecioarei Maria, c a devenit em-rion, iar *ndat du) natere ar fi fost *nfat *n scutece, murdar de s+nge i de fiere i chiar mai ru... 4e ce, dus *naintea marelui )reot i a guvernatorului, &ristos n-a rostit nici un cuv+nt vrednic de un *n$ele)t, de un om dumne!eiesc... S-a lsat lovit, scui)at *n o-ra!, *ncununat cu s)ini... Chiar de tre-uia s sufere din )orunc dumne!eiasc, ar fi tre-uit s )rimeasc os+nda, dar s nu *ndure )atima fr s rostasc un cuv+nt )lin de *ndr!neal... Uria minciun 0alu!ie la *nviere1= 4e li s-ar c+nta aceasta do-itoacelor li)site de minte, ar )rinde s -ehie i s )iuie ca rs)uns *ntr-un vacarm asur!itor, au!ind de oameni *n carne i oase care se *nal$ *n v!duh, )recum )srile, sau sunt )urta$i )e nori... ,criierile lor, cunoscute ca a)ologii, fceau un apel raional la conductorii p'ni pentru toleran n favoarea cretinismului. Din moment ce acuzaiile false nu puteau fi dovedite, statul trebuia s le acorde libertate cretinilor. ,pre deosebire de prinii apostolici, apolo'eii au scris mai mult ca nite filozofi. $i au conte%tualizat mesajul cretin mbrcndu-l n conceptele filosofiei 'receti. ,e poate spune c apolo'eii au prezentat cretinismul, nscut n snul iudaismului, ca pe cea mai vec/e filosofie i reli'ie, deoarece scrieri ca !entateu/ul au fost scrise nainte de vremea lui ,ocrate i !laton. A#o*o+e2ii r$'$rite%i 2de limba 'reac4 @uadratu'- un filosof cretin de la 1tena, a nmnat mpratului 1drian ntre .3B i .3< o apolo'ie n favoarea cretinilor. Ari'tide- tot un filosof cretin din 1tena, a scris n jurul anului .BA o apolo'ie, adresat mpratului 1ntonius !ius. 1ceast lucarea conine .: capitole. (n primele paisprezece autorul prezint contrastul dintre nc/inarea cretin i cea caldean, 'reac, e'iptean i iudaic, pentru a dovedi superioritatea nc/inrii cretine. Eltimele trei capitole prezint obiceiurile i etica primilor cretini. Iu'ti% ,artiru* 2.AA-.<;4 a fost principalul apolo'et al sec. al ---lea. $l s-a nscut din prini cretini n !alestina, el a devenit din tineree un filosof n cutarea adevrului. 1 ncercat stoicismul 'recesc, ideile lui !laton, filosofia lui 1ristotel 5 care nu i-au fost n totalitate accesibile din cauza ta%elor colare prea mari. (ntr-o zi pe cnd se plimba pe malul mrii, un btrn l-a condus spre ,cripturi, pe care i le-a prezentat drept adevrata filosofie. 1bia atunci -ustin a 'sit pacea dup care tnjea. Dup aceea, el a desc/is o coal cretin la 9oma. 0a scurt timp dup .;A, -ustin scrie ,rima a)ologie pe care i-o adreseaz mpratului 1ntonius !ius i senatului roman. (n ea, el i ndeamn s e%amineze acuzaiile aduse cretinilor. $l aduce dovezi c acetia nu sunt nici atei, nici idolatri. !artea cea mai mare a lucrrii este dedicat unei discuii asupra moralei i asupra 7ondatorului cretinismului. 1utorul arat c viaa i morala lui 3.

Hristos au fost prezise n C* de ctre profei. Eltimele capitole sunt dedicate unei e%puneri a nc/inrii cretinilor. 1a-numita doua a)ologie, scris dup .<., este de fapt o ane% la ,rima a)olgie. (n ea -ustin citeaz e%emple de cruzime i nedreptate fa de cretini. De asemenea el face o comparaie ntre Hristos i ,ocrate. (n 4ialog cu iudeul #rifo, autorul ncearc s-i convin' pe iudei c -sus este &esia. (n aceast lucrare el accentueaz profeia. !rimele opt capitole sunt autobio'rafice. #ea mai mare parte este o dezvoltare a trei idei+ relaia dintre declinul le'ii C* i naterea $van'/elieiG le'tura ntre 0o'os, Hristos i DumnezeuG i c/emarea neevreilor de a fi i ei poporul lui Dumnezeu. -ustin a fost martirizat pe vremea mpratului &arcus 1urelius n .<;. Din cauza martirajului su, el a fost numit -ustin &artirul. Ta2ia% 2..A-.:34, a fost elev a lui -ustin la coala acestuia din 9oma. $l a scris o carte cunoscut sub numele de Cuv+nt ctre greci, dup mijlocul sec. al ---lea. (n aceast apolo'ie, autorul arat superioritatea cretinismului fa de filosoia i reli'iile 'recilor. !e ln' aceast lucrare, *aian a mai scris prima armonie a $van'/eliilor, pe care a numit-o 4iatessaron. Ate%a+ora a fost un profesor din 1tena, care fusese convertit prin citirea ,cripturilor. (n jurul anului .::, el a scris o lucrare numit Cerere )entru cretini. 1utorul combate acuzaiile de ateism aduse cretinilor, artnd c zeii p'ni sunt doar creaii omeneti i c sunt vinovai de aceleai imoraliti ca adepii lor pmnteti. De asemenea 1tena'ora scrie c mpratul trebuie s tolereze cretinismul, deoarece cretinii nu sunt vinovai nici de incest i nici de de ai fi mncat copiii n cadrul anumitor ritualuri. Teo i* di% A%tio3ia, care a fost de asemenea convertit prin citirea ,cripturii, a scris dup anul .DA, )ologia ctre utolicus, structurat n trei cri. 1utolicus era se pare un ma'istrat p'n, pe care *eofil spera s-l cti'e la cretinism cu ar'umente raionale. (n prima carte, autorul discut despe natura i superioritatea lui Dumnezeu. (n cea de-a doua el compar slbiciunile p'nismului cu cretinismul. (n cartea final, *eofil rspunde obieciilor lui 1utolicus fa de reli'ia cretin. $l a fost primul teolo' care a folosit cuvntul trias pentru *rinitate. A#o*o+e2ii a#u'e%i 2de limba latin4 Tertu*ia% 2.<A-3BA4 a fost apolo'etul cel mai de seam al bisericii apusene. $l s-a nscut n casa unui centurion roman la #arta'ina. 1 fost un bun cunosctor al clasicilor i avocat la 9oma. 1ici el s-a convertit la cretinism. (n jurul anului 3A3 el devine monatanist. #u 'ndirea sa lo'ic de jurist, el a dezvoltat o teolo'ie i apolo'etic sntoas, dorind s apere cretinismul de acuzaiile false. #ea mai nsemnat oper a sa cu caracter apolo'etic a fost )ologeticum, n ;A de capitole pe care a scris-o n .?:. (n aceast apolo'ie, pe care a scris-o 'uvernatorului roman al provinciei sale, aduce ar'umente n favoarea cretinilor, precum c acetia sunt ceteni loiali ai imperiului i se roa'+ pentru mprai i minitri i pentru puterile civile, pentru starea de acum a veacului acestuia, pentru pacea lumii . $l accentueaz c oricum persecuia este un eec, deoarece cretinii se nmulesc ori de cte ori autoritile ncearc s-i distru' prin persecuie. (n capitolul ;A, apare faimoasa e%presie a )isericii nsn'erate+ ,n'ele martirilor este smna cretinismului . *ertulian a mai scris pamflete speciale n care i ndemna pe cretini la o simplitate n mbrcminte i n abbinerea de la spectacolele imorale i idolatre ale p'nilor. *otui pe ln' caracterului su apolo'etic, el a fost i un bun teolo'. ,e poate spune c el este primul care a afirmat n mod clar doctrina trinitii utiliznd termenul de trinitate, pentru a descrie aceast nvtur. 1ceast perspectiv a sa apare n opera sa 6m)otriva lui ,ra2eas, pe care a scris-o n jurul lui 3.;. (n 4e anima 2Despre suflet4, *ertulian a accentuat doctrina traducianist a transmiterii sufletului de la prini la copii n procesul reproductiv. 1 pus mare accent pe botez n 4es)re -ote!, opunndu-se botezului copiilor mici. ,i%uciu' Fe*iA a scris, n jurul anului 3AA, un dialo' cu titlu %ctavius. 1ceast lucrare este o apolo'ie menit s-l cti'e pe prietenul su #ecilius la cretinism. Dialo'ul are loc ntre p'nul

33

#ecilius, care acuz cretinismul i cretinul @ctavius, care i apr pe cretini de toate acuzaiile i calomniile. Po*e)i&tii -storicul #airns face o distincie ntre apolo'ei, care au scris mpotriva acuzaiilor aduse cretinilor de ctre p'ni, n special de ctre autoritile romane, i polemiti care au aprat cretinismul de diferite erezii care ncercau s distru' cretinismul pur din interiorul lui. Ermnd acelai model i n cursul de fa se va face aceast diferen, cu toate c majoritatea mpririlor istorice sunt pur te/nice. 1polo'eii, care fuseser recent convertii la cretinism, scrieau despre ameninarea e%tern ce punea n pericol cretinismul, i anume perscuia. !olemitii erau, ns n'rozii de erezii care puneau n pericol nvturile cretine. ,pre deosebire de apolo'ei, care puneau mare accent pe profeiile C*, polemitii subliniau F* ca surs a doctrinei cretine. !olemitii au condamnat prin ar'umente nvturile false. Iri%eu di% /Bo% -rineu s-a nscut la ,mirna i a fost influienat de predicile lui !olicarp, a crui discipol se pare c a fost. De aici, -rineu pleac la 0>on n 6alia, unde a devenit episcop n jurul anului .DA. 0ucrarea lui cea mai important a fost dversus haereses 2(mpotriva ereziilor4 pe care a scris-o cam prin .D;. 1ceast scriere este o ncercare de a combate doctrinele 'nostice prin folosirea ,criptrurii i a altor scrieri cretine. #artea - este una istoric i servete la nele'erea nvturilor 'nostice. De asemenea este o polemic mpotriva lui Calentin, conductorul colii romane de 'nosticism. (n cartea a doua el insist asupra unitii lui Dumnezeu n opoziie cu ideea 'nostic a demiur'ului separat de Dumnezeu. 6nosticismul este combtut prin ,cripturi i prin alte surse cretine n cartea a ----ea. &arcion este condamnat n cartea a -C-a. (n ultima carte autorul face o pledoarie pentru nvtura nvierii, creia 'nosticii se opuneau. *ot n aceast lucrare, autorul accentueaz succesiunea apostolic. (nvtura aceasta su'ereaz c /arul apostolic se transmite prin /irotonisire de la apostoli la toate 'eneraiile. Cco*i*e catec3etice Pcoala din 1le%andria (n jurul anului .D;, s-a desc/is la 1le%andria o coal cate/etic de instruire a convertiilor la cretinism. ,pre deosebire de coala de la 9oma a lui -ustin &artirul i a altor profesori particular, la care nvau un numr mic de ucenici, coala din 1le%andria este o instituie bine or'anizat, avnd conductori celebri i un pro'ram de cursuri, precum i un numr mare de auditori cretini, cate/umeni i c/iar p'ni care doreau s cunoasc nvturile cretine. (nvmntul de aici se baza pe interpretarea ale'oric a ,cripturii. 1cest tip de interpretare presupune c ,criptura are mai mult dect un neles. 7olosind analo'ia cu trupul, sufletul i spiritul uman, ei ar'umentau c ,criptura are un sens literal, istoric, care corespunde trupului, de asemenea ea are un sens moral ascuns care corespunde sufletului, n acelai timp ea are un sens spiritual mai adnc pe care numai cretinii mai avansai l puteau nele'e. Deci metoda ale'oric presupune cutarea sensurilor ascunse ale ,cripturilor. !rimul ei conductor a fost !antenus, apoi #lement din 1le%andria, dup care a urmat @ri'en, sub a crui conducere coala a ajuns la mare nflorire. Despre ultimii doi se va discuta n continuare, deoarece ei sunt cei mai importani conductori ai acestei coli, nscriindu-se totodat n irul polemitilor. C*e)e%t di% A*eAa%dria 2cca..;A-3.;4 s-a nscut la 1tena ntr-o familie p'n. (n urma convertirii sale la cretinism, el a cutat un nvtor care s-i satisfac setea de cunoatere. (n 1le%andria, l-a 'sit pe !antenus, cruia i-a fost discipol. Dup moartea profesorului su, el a rmas n 1le%andria lundu-i locul. (n 3A3, n timpul persecuiei lui ,eptimiu ,ever, #lement a fost nevoit s s

38

prseasc 1le%andria i i-a petrecut restul vieii sale cltorind n partea de rsrit a &editeranei, pn la moartea sa. #lement s-a remarcat i ca un erudit scriitor. Din numeroasele sale scrieri s-au pstrat doar trei opere i o omilie. #ele trei lucrri sunt le'ate unele de altele formnd o trilo'ie. 1ceast trilo'ie este format din ,rotre)ticus 0Cuv+nt )entru greci1, ,edagogus i Stromates 04iverse1. (n prima lucrare 5 ,rotre)ticus 5 care este un document misionar apolo'etic, autorul arat superioritatea cretinismului fa de p'nismul 'recesc. 1 doua carte 5 ,aedagogus 5 este un tratat moral de instruire a tinerilor cretini. Hristos este prezentat ca adevratul (nvtor. (n cea de-a treia lucrare 5 Stromates 5 #lement arat c pentru a fi un cretin perfect, el trebuies fie un 'nostic, adic un cunosctor al reli'iei sale 2nu n sensul clasic al 'nosticismului4. !redica sau omilia care a rmas de la el se ntituleaz Care -ogat se va m+ntui i art c bo'ia nu este o piedic n calea mntuirii, dac este ntrebuinat n folosul aproapelui. Ori+e% 2.D;-3;B4, discipolul i succesorul lui #lement, este cel mai de seam reprezentant al colii din 1le%andria. De asemenea el a fost un remarcabil teolo' i scriitor prolific. ,e pare c el a fost scriitorul cretin care a scris cele mai multe lucrri din toate timpurile. Feobosita sa activitate i-a dat titlul de omul de diamant. @ri'en s-a nscut probabil la 1le%andria, ntr-o familie nstrit. *atl su a fost un cretin fervent i mereu l-a ndemnat s studieze ,cripturile. (n jurul anului 3AA mpratul ,eptimiu ,ever trece prin !alestina i $'ipt. 1ici preoii p'ni i aduc reclamaii mpotriva evreilor i cretinilor, acuzndu-i de prozelitism. 1stfel c ntre 3AA i 3AB se declaneaz o pri'oan teribil, soldat cu mii de mori. !rintre cei arestai se afl i tatl lui @ri'en, numit se pare 0eonidas. 1cest eveniment a avut loc n 3A., cnd @ri'en abia mplinise .< ani. Dorind s-i urmeze tatl pn la capt, /otrte s se jertfeasc i el pentru credin. Fereuind s-l opreasc cu vorba bun, mama sa e nevoit s-i ascund mbrcmintea, pentru a-l mpiedica s ias din cas. *otui, fiul se simte dator s-i trimit tatlui aflat n nc/isoare un scurt rva cu urmtoarele cuvinte+ , nu care cumva s-i sc/imbi prerea din pricina noastrO . &artiriul tatlui su la marcat pentru toat viaa, motivnd-ul s rmn n biseric pentru tot restul vieii. &ai trziu, referindu-se la martirajul tatlui su, el va scrie+ 0a nimic nu-mi folosete c am un tat martir, dac eu nsumi nu triesc cum se cuvine... @dat cu arestarea tatlui su, au fost confiscate toate bunurile familiei. &ama, vduv a 'sit sprijin la o cretin bo'at, care s-a oferit s-l in pe @ri'en cu cas i mas, ajutndu-i s-i continue studiile. Din cauza erudiiei sale a fost ales n 3A8 la vrsta de .D ani suuccesorul lui #lement la conducerea colii, poziie pe care a deinut-o pn n 38., cnd a fost condamnat i nlturat de ctre episcopul Dimitrie. 7elul lui de via a fost e%trem de sever. $usebiu, istoricul antric al )isericii, scrie despre @ri'en c+ ziua ntrea' i-o petrecea ntr-o aspr ascez, iar partea cea mai mare din noapte o nc/ina studierii ,cripturilor, ducnd viaa cea mai filosofic cu putin, pe de o parte prin deprinderea posturilor, iar pe de alt parte prin scurtarea timpului de somn, nefolosindu-se din capul locului nici de pat i nici de pern, ci dormind numai pe pmntul 'ol. 0a un moment dat @ri'en atin'e apo'eul ascezei i se castreaz. En om bo'at, pe nume 1mbrozie, pe care @ri'en l convertise de la 'nosticism, a devenit prietenul su, ajutndu-l s publice lucrrile sale. Dup o estimare, @ri'en a fost autorul a ase mii de suluri de per'ament. !rintre lucrrile sale sunt lucrri e%e'etice, do'matice, polemice i morale, precum i foarte multe omilii, comentarii i scrisori. Ena din lucrrile sale le'ate de critica i interpretarea )ibliei este &e2a)la. (n aceast lucrare scris n timp de 3: de ani, @ri'en aeaz pe ase coloane paralele mai multe versiuni ale C* n 'reac i ebraic. @ alt lucrare, 6m)otriva lui Celsus, este un rspuns la acuzaiile pe care platonistul #elsus le-a adus cretinilor. !oate cea mai mare contribuie a lui @ri'en la literatura cretin este lucrarea sa intitulat 4e )rinci)iis. 1ceast lucrare este primul tratat cretin de teolo'ie sistematic. Din nefericire, autorul credea c 7iul este subordonat *atlui, c/iar dac susinea c este venic nscut din *atl. (n acelai timp, @ri'en credea n pree%istena sufletelor i restaurarea final a tuturor spiritelor, inclusiv a diavolului. De asemenea el ne'a nvierea fizic. !entru aceste idei )iserica l-a condamnat la cteva concilii i s-a depratat de nvturile lui.

3B

!e vremea persecuiei din 3;A, @ri'en a fost ntemniat. $usebiu relateaz n le'tur cu detenia sa c+ a ndurat mari c/inuri din pricina propovduirii cuvntului lui Hristos, nc/isori i cazne trupeti, rni pe tot trupul, suferine din pricina lanurilor de fier i alte torturi n ascunziurile temnielor i c multe zile i-au fost strnse picioarele n butuci pn la cea de-a patra 'aur, fiind c/iar ameninat cu arderea pe ru'. 1 rezistat, ns ca prin minune. #nd Deciu a murit n 3;., a ieit din temni i a mai trit vreo trei ani n libertate. Pcoala din 1nti/o/ia 0a 1ntio/ia ,irei s-a nfiinat o alt coal cate/etic. 1ici se pune mare accent pe e%e'ez. ,pre deosebire de coala din 1le%andria unde se studia ,criptura folosind metoda ale'oric, coala din 1ntio/ia studia )iblia folosind o e%e'ez tiinific bazat pe interpretarea istorico-'ramatical. 1ceast coal l-a dat pe cel mai mare orator al antic/itii cretine, -oan 6ur de 1ur, pe scriitorii Diodor din *ars, *eodor de &opsuestia i pe istoricul i teolo'ul *eodoret de #ir. 1u e%istat i alte coli cate/etice, ca cea din #ezareea !alestinei, din $desa i din #arta'ina, dar ele nu au fost att de populare ca cea din 1le%andria i cea din 1ntio/ia. (nvmntul cretin din perioada persecuiilor e%prim dezvoltarea teolo'iei, precum i dorina cretinilor de a studia #uvntul lui Dumnezeu. *otodat ele sunt adevrate citadele pentru aprarea credinei cretine.

Co%'ta%ti% ce* ,are

@dat cu mpratul #onstantin cel &are ncepe o nou epoc n )iseric. (ntr-un fel se poate vorbi de nceputul evului mediu cretin. 1cum )iserica persecutat devine tolerat i c/iar imperial i naional. (mpratul #onstantin cel &are 28A<-8::4 este una din personalitile de seam att n istoria cretinismului, ct i n istoria universal. *otodat el este unul din cei mai controversai eroi ai istoriei cretine. De-a lun'ul timpului unii istorici l-au elo'iat, iar unii l-au condamnat. 7r ndoial ns #onstantin, este n unanimitate recunoscut ca cel care a pus capt persecuiilor la care a fost supus )iserica n primele trei veacuri, transformnd cretinismul dintr-o reli'ie ilicit ntr-una tolerat. De multe ori se face o 'reeal atunci cnd se spune c mpratul #onstantin a declarat cretinismul reli'ie de stat. 1cest oficializare a fost fcut mai trziu mpratul *eodosie - n 8DA. #onstantin cel &are s-a nscut la Fi 2,erbia de astzi4 n 3DA, n familia co-mpratului #onstantin #lorus i a $lenei. Erc pe tron atunci cnd tatl su moare n 8A<. (n vremea aceea -mperiul 9oman era devizat n patru pri. $l era mprat peste partea de nord din 1pus. (n 8.3, prin victoria asupra lui &a%eniu, el ajun'e conductor unic asupra 9sritului. !este .3 ani el l nvin'e i pe 0iciniu, ajun'nd mprat unic peste ntre' -mperiul 9oman. *rei evenimente majore au marcat asocierea lui #onstantin cu cretinismul+ 1. Edictu* de *a ,i*a%o (313) !artea de 1pus al -mperiului era condus de #onstantin i de &a%eniu. (n 8.3 are loc o btlie ntre ei, n urma creia avea s se decid cine va fi sin'urul mprat. !otrivit istoricilor $usebiu i 0actaniu, n ajunul acestei btlii, #onstanin a vzut pe cer ziua, n ameaza mare, o cruce luminoas deasupra soarelui cu inscripia in hoc signo vinces 2prin acest semn vei nvin'e4. Foaptea n timpul somnului, i s-a artat -sus Hristos cu semnul crucii, pe care-l vzuse ziua pe cer, cerndu-i s-l pun pe stea'urile soldailor, spre a-i servi drept semn protector n lupte. 1cesta este mono'ramul lui Hristos, semn pe care l-a pus pe un stea' numit la-arum. 0a cteva luni de la aceast victorie, #onstantin mpreun cu 0iciniu, care a devenit cumnatul su prin cstoria cu una din surorile sale, au publicat $dictul de la &ilano din ianuarie 8.8 3;

care 'aranta libertate reli'oas deplin cretinismului. 1stfel cretinismul devenea religio licita 2reli'ie le'al4 n -mperiul 9oman. *oate /otrrile anterioare luate asupra cretinilor au fost anulate. 0ocaurile de cult i averile confiscate cretinilor au fost retrocedate. )iserica este scutit de ta%e. $piscopilor li se ofer sume importante de bani din tezaurul statului pentru ridicarea de noi biserici i de meninerea clerului. )iserica primete dreptul de a elibera sclavii i de a judeca pe cei care nu voiau s fie judecai de ctre autoritile statului. (mpratul #onstantin a intervenit i n dreptul penal, anulnd foemele de tortur cum ar fi+ rsti'nirea, zdrobirea picioarelor i sti'matizarea. ,-a mbuntit tratamentul deinuilor din nc/isori. 0uptele de 'ladiatori au fost restricionate. ,-au luat msuri mpotriva adulterului i a violului, precum i a aruncrii i vinderii copiilor. ,-au luat msuri de protecie social pentru sraci, orfani, vduve i bolnavi. (n 8.:, mpratul anceput s bat monede cu mono'ramul cretin, iar n 83., el declar ziua n care cretinii obinuiau s se nc/ine 5 duminic, ca zi de odi/n pentru tot -mperiul. #ultul mpratului a pierdut sensul lui reli'ios, pstrnd mai mult semnificaia lui politic, precum respectarea autoritii mpratului ca reprezentant al puterii -mperiului 9oman. *emplele dedicate lui devin localuri publice, fr statui i fr sacrificii. (n unele locuri, unde cretinii erau majoritatea populaiei, a transformat templele p'ne n biserici sau le-au nc/is. (mpratul i membrii familiei sale au druit episcopilor ajutoare pentru a repara bisericile sau pentru a construi altele noi. 0a #onstantinopol, a ridicat #atedrala Sfin$ii )ostoli, care a devenit necropola mprailor bizantini. De asemenea este ridicat aici i #atedrala nastasis 2(nvierea4 din banii mpratului. 0a 9oma a cedat episcopului fostul palat imperial 5 7ateranul. 6. Co%!ocarea #ri)u*ui .i%od Ecu)e%ic (Niceea- 365) Cznd c cretinismul era ameninat de dezbinare din cauza nvturilor lui 1rius, care spunea c 7iul nu este Dumnezeu, #onstantin a convocat i a prezidat primul ,inod $cumenic. Dei nu era nc botezat, el a desc/is ,inodul, asi'urndu-i pe participani c el este *m)reun slu5itor cu ei. 1cest conciliu a fost suportat financiar de mprat. 3. Co%'truirea u%ei %oi re&edi%2e i)#eria*e (Co%'ta%ti%o#o*- 33D) #onstantin se /otrte s ntemeieze o nou capital a -mperiului, dup ce a devenit mprat unic prin nfrn'erea lui 0iciniu. 1le'e orelul )izan pe malurile strmtorii )osfor, pentru a ntemeia pe locul lui oraul care va purta numele de #onstantinopol. Desc/iderea solemn are loc n 88A, n cursul unei ceremonii deopotriv p'n i cretin. #onstantin a dorit prin aceasta ca s creeze a doua 3om. !rin aceast mutare s-a pus bazele -mperiului de 9srit, care a durat pn cnd a fost cucerit de turci n .B;8. *otodat construirea #onstantinopolului a fost o premiz pentru marea sc/ism din .A;B. )iserica @rtodo% i-a avut capitala la #onstaninopol. !n astzi !atriar/ul $cumenic al )isericii @rtodo%e i are reedina n -stanbul 2fostul #onstantinopol4. $ste un mister pe care istoricii ncearc s-l elucideze. 1 fost convertirea lui #onstantin un fapt autentic sau o fars" 1 dorit mpratul cu adevrat s adopte cretinismul ca mod de via sau s se foloseasc de acesta pentru a pstra unitatea -mperiului destul de cosmopolit" Dac el cu adevrat sa convertit, atunci de ce a pstrat titlul de ,ontife2 Ma2imus 2 &are preot p'n4, de ce s-a botezat doar pe patul de moarte n 88:, de ce l-a asasinat pe cumnatul su 0iciniu, de ce a omort pe fiul su, #rispus, care-i amenina domnia, de ce i-a omort cea de-a doua sa soie 7austa, n baia sa la 9oma" 1cestea sunt ntrebri la care istoricii ncearc s 'seasc rspunsuri. Din nefericire acest mariaj pe care l face )iserica cu statul dup $dictul de la &ilano are consecine nefaste pn astzi. De multe ori statul a ncercat s controleze )iserica, s o conduc i s se amestece n treburile ei.

3<

#retinismul dup moartea lui #onstantin 0a moartea lui #onstantin cel &are n 88:, imperiul a fost mprit ntre cei trei fii ai si. #onstaniu al ---lea este numit mprat peste @ccident, #onstant peste -talia, iar #onstantin al ---lea peste @rient. Ermeaz o serie de rzboaie fratricide din care nvin'tor iese #onstantin al ---lea, care reuete s unifice imperiul n 8;8. Dei arianismul a fost nfrnt la ,inodul de la Ficeea n 83;, mpratul #aonstantin al ---lea era un adept al acestei erezii. 1stfel n 8;? el proclam arianismul n defavoarea ortodo%iei, ca fiind adevratul cretinism. Doi ani mai trziu pe tronul imperiului urc -ulian, care a fost numit ulterior 1postatul i timp de doi ani 28<.-8<84 el ncearc s reintroduc p'nismul n -mperiu i s persecute cretinii. (n 8:? vine la conducerea imperiului *eodosiu -. !rintr-un edict din 8DA, mpratul proclam cretinismul ca sin'ura reli'ie n imperiu. !rin acest edict el a interzis orice alt reli'ie p'n, dar i arianismul. #a o dovad a ataamentului s fa de ortodo%ie, *eodosiu - a convocat cel de al ---ea ,inod $cumenic care a stabilit nvtura )isericii cu privire la Du/ul ,fnt. (n 8?., printr-un alt edict, el confirm cretinismul ca sin'ura reli'ie a imperiului. 0a moartea sa din 8?;, *eodosiu - mparte imperiul ntre cei doi fii ai si. !artea occidental cu capitala la 9avena i revine lui Honorius, iar cea oriental cu capitala la #onstantinopol i revine lui 1rcadius. (n B:< -mperiul de 1pus este desfiinat de ctre @doacru care recunoate autoritatea mpratului de la #onstantinopol. 0a aceea dat mprat peste @rient era Nenon. #u aceast ocazie -mperiul de 9srit rmne sin'ura formaiune statal a fostului -mperiu 9oman. !rima jumtate a sec. al C--lea este dominat de puternica personalitate a mpratului =ustinian 2;3:-;<;4. $l a rmas n istorie ca cel care a convocat ,inodul al C-lea $cumenic ntr-o ncercare da a mpca monofiziii cu ortodocii. De asemnea una dintre marile sale realizri a fost construirea n ;8A a catedralei ,fnta ,ofia din #onstantinopol, ca un simbol al cretinismului rsritean. Dup cderea #onstantinopolului n .B;8, aceasta a fost transformat n mosc/eie, iar din .?38 cnd se fondeaz *urcia modern, catedrala ,fnta ,ofia devine muzeu. (mpratul =ustinian a reuit s cucereasc cteva teritorii ale fostului -mperiu 9oman, care se afau n minile barbarilor. 1stfel el recucerete -talia, re'atul african al vandalilor i partea de sud-est a ,paniei, precum i o scurt fie la nord de Dunre. (n timpul urmailor si, teritoriile cucerite sun pierdute. Dup sc/isma din .A;B, #onstantinopolul devine capitala )isericii de 9srit, apoi este martor al cruciadelor i c/iar cade n mna latinilor n timpul celor de a -C cruciad, n .3AB, fiind transformat n -mperiul 0atin al #onstantinopolului care a durat pn n .3<.. (n .B;8, #onstantinopolul cade definitiv n mna musulmanilor. #apitala ortodo%iei se mut la &oscova, care devine cea de-a treia 9om.

E<E/ ,EDIE TI,PERIE (313=1D5?)

3:

.i%oade*e Ecu)e%ice
Dei persecuia a ncetat n 8.8, luptele )isericii nu s-au terminat. !rima parte a $vului &ediu a fost marcat de luptele de aprare mpotriva ereziilor care ncercau s frimieze unitatea doctinar a )isericii. De fiecare dat cnd aprea o nvtur 'reit, teolo'ii i episcopii vremii se adunau n ,inoade pentru a dezbate noua nvtur i de a formula dreapta credin. &arile doctrine ale cretinismului au fost definite tocmai n aceast perioad. $poca de aur a !rinilor )isericii a coincis cu epoca celor apte concilii. De fapt acetia au fost cei care au fost apolo'eii ortodo%iei n edinele acestor conferine teolo'ice. !riniii de seam ai )isericii au trit mai ales n perioada primelor patru ,inoade. De multe ori cretinul evan'/elic, i c/iar cel catolic i'nor ,inoadele $cumenice, ele fiind oarecum monopolizate de )iserica @rtodo%, ns el uit c doctrinele majore pe care i fundamenteaz crezul, au fost formulte n timpul acestor ,inoade, mai cu seam n timpul primelor patru. Desi'ur ,inoadele au promovat i anumite nvturi deviate de la Foul *estament. #u toate acestea evan'/elicul ar trebui s adopte doar acele do'me care nu se contrazic cu perceptele noutestamentale. &arile do'me stabilite de ,inoade sunt de fapt e%plicaii ale nvturilor Domnului -sus i ale apostolilor. *ermenul dogm a venit din limba latin din cuvntul 'recesc dogma, derivat de la verbul dokeo, care nseamn a g+ndi. 7cnd un rezumat al doctrinelor formulate de majoritatea ,inoadelor, #airns, consider c ele au definit raporturile ntre !ersoanle ,fintei *reimi 5 relaia 7iului cu *atl, precum i relaia Du/ului ,fnt cu *atl 2teolo'ia4, relaia dintre cele dou naturi ale lui Hristos 2cristolo'ia4 i modul de salvare a omului 2antropolo'ie4. 1. Pri)u* .i%od Ecu)e%ic Niceea- 365 (n anul 8.D sau 8.?, 1le%andru, episcop de 1le%andria, le-a predicat prezbiterilor si despre Marele mister al unit$ii #rinit$ii . Enul dintre prezbiteri, 1rius, un crturar ascet i predicator popular, a atacat predica deoarce nu a reuit s menin o distincie ntre persoanele din Dumnezeire. $l vedea n *rinitate un politeism, pe care vroia s-l combat. 1rius a nceput s lupte mpotriva ideii de egalitate i consu-stan$ialitate a 7iului cu *atl. (n acest fel el ne'a divinitatea 7iului, afirmnd c 7iul este mai mic dect *atl i este subordonat *atlui. Dumnezeu, era, dup prerea lui 1rius, total transcendent, surs fr ori'ine, cel indivizibil, cel nesc/imbtor. Deci, esena ,a 2ousia4 nu putea fi mprit. 7iul pe de alt parte, are o zi de natere, a suferit i deci, a fost supus sc/imbrii. Dilema lui 1rius a constat n faptul c, pentru el ima'inea 7iului era incompatibil cu cea a *atlui. De aceea, a afirmat c este o creatur, dei deosebit de celelalte. 7iul a fost 'enerat de *atl, $l are un nceput n afara timpului. 1 fost cnd $l nu a e%istat obinuia s spun 1rius. 1ceast afirmaie a devenit un slo'an al arienilor. !rin urmare 7iul nu este venic, dei particip prin /ar la dumnezeire, nemprtind esena *atlui -storicul 9mureanu, sintetizeaz principiile arianismului+ .. Dumnezeu *atl sin'ur este principiul necreat i nenscut. $l este mai mare dect 7iul, potrivit versetului *atl este mai mare dect &ine 2-oan .B+3D4. 3. 7iul este creat din voina tatlui, dar nu din fiin$a 2ousia4 0ui, ci din nimic, fiind prima creatur, ns nu din eternitate. 21 fost cnd $l nu a e%istat4. 8. 7iul este sc/imbtor, limitat, imperfect i c/iar capabil de a pctui, dei se bucur de cea mai mare cinste pentru c prin $l au fost create celelalte lucruri.

3D

B. ,copul pentru care Dumnezeu a creat 7iul este crearea universului, fiindc Dumnezeu, fiin absolut pur nu putea s se ntineze crend materia care este rea. 1stfel a avut nevoie de un intermediar. -deea c materia este rea vine din 'nosticism. ;. 0a creaie, 7iul a primit mreia i puterea creatoare a *atlui. 7iul poate fi numit Dumnezeu, cci prin /arul lui Dumnezeu, El devinit 8iul ado)tiv al #atlui. 0a nceput, 1rius a cutat s-i rspndeasc idele sale printre prieteni i admiratori, dar mai trziu a nceput s le propovduiasc prin biserici. Ndarnice au fost ncercrile episcopului 1le%andru de a-l aduce la dreapta credin i a convocat episcopii din 1frica la un sinod inut la 1le%andria n 83A 283.4. #ei .AA de episcopi s-au pronunat contra ideilor lui 1rius i au susinut n unanimitate c 7iul lui Dumnezeu este deofiin i venic cu Dumnezeu *atl. 1rius i simpatizanii lui au fost e%comunicai. 1rius nu a cedat i a continuat s-i rspndeasc nvturile ideile sale n $'ipt, 0ibia, !alestina, ,iria i n provinciile 1siei &ici, producnd o mare tulburare n )iseric. !rsind $'iptul, 1rius s-a dus n !alestina, unde a 'sit adpost la $usebiu de #ezarea, de unde a plecat la Ficomedia, la fostul su cole' $usebiu de Ficomedia. 1ici el compune o serie de imnuri, pe care le-a pus ntr-o carte numit Banchetul. 1stfel 1rius a nceput s-i rspndeasc ideile prin intermediul cntrilor. Dup puin timp, 1rius se ntoarce n 1le%andria, pentru a predica ideile sale.Pi de data aceasta a provocat mare confuzie i tulburare n biserici. (mpratul #onstantin, care tocmai devenise conductor unic n -mperiu, a crezut la nceput c este vorba numai de o ceart de cuvinte ntre episcopi i a trimis scrisori ambelor pri. 1poi l-a trimis pe episcopul curii imperiale, @siu de #ordoba 2,pania4 la episcopul 1le%andru ca s mpace lucrurile. (ncercarea mratului n-a dat rezultate, ci dimpotriv controversa s-a a'ravat. Enitatea politic, multrvnit de mprat, meninut prin )iseric, era n pericol. &ai ales c la aceea dat cretinii din 9srit aveau o nele'ere diferit cu privire la data srbtorii !atelui, fa de cei din 1pus. !entru a pune capt disputelor i a preveni divizarea n )iseric i -mperiu, mpratul #onstantin a convocat un ,inod 'eneral sau ecumenic. #untul ecumenic vine de la 'recescul oikomene, care nseamn lume. 0a acest ,inod urma s vin episcopi din toat lumea. (mpratul s-a 'ndit ca ,inodul s aib loc la 1nc>ra 21nKara4, dar ulterior a sc/imbat locul. 1a c ,inodul urma s aib loc la Ficeea, mai aproape de reedina sa de la Ficomedia, spre a putea asista i suprave'/ea lucrrile sinodului. !entru participarea la ,inod, #onstantin a acordat episcopilor toate facilitile, inclusiv folosirea potei imperiale i ntreinerea lor pe toat durata lucrrilor. ,inodul a fost numit ,inodul celor 8.D de !rini, dei au fost prezeni mai puini de 8AA. !apa ,ilivestru - nu a participat la ,inod, ci a fost reprezentai de doi prezbiteri. De altfel, nici un episcop al 9omei, n-a partaicipat la vreunul din cele apte ,inoade $cumenice. Enii din participani nc mai purtau pe corp semnele persecuiilor. Enul i arta mna tiat, altul 5 urec/ile, altul 5 nasul, altul 5 oc/iul, altul 5 alt mdular tiatG i artau semnele lsate de loviturile cu vinele de bou sau cu ciome'e, zdrobirile i arsurile de pe trupurile lor, pe care le-au ndurat n c/inurile lor pentru Hristos . #el care a relatat despre aceste suferine a fost !avel, cruia n vremea persecuiilor, i s-a pus n palm o bucat de fier nroit n foc, iar peste ea i-a pus cealalt palm i i le-a le'at strns pe amndou, inndu-le astfel pn s-a rcit fierul. Din pricina aceasta, vinele nc/eiturilor au rmas moarte. ,e spune c la sfritul ,inodului, mpratul #onstantin a srutat minile lui !avel, zicnd+ Fu m satur s srut minile acestea, ce-au ajuns moarte pentru Hristosul meu . !rintre participani a fost i Ficolae, care cu deosebit tenacitate, l-a confruntat pe 1rius. Cznd c orice ar'ument de-al su este respins de ctre 1rius, Ficolae l-a lovit peste fa pe acesta. (n tradiia popular, denumirea de ,fntu Ficolae este dat bului cu care sunt disciplinai ndrtnicii. ,inodul - $cumenic s-a desc/is oficial la Ficeea la 3A mai 83; i a durat pn la 3A au'ust acelai an. ,inodul a fost desc/is i nc/is de ctre #onstantin. !rin aceasta se vede ct de mult

3?

politicul a influenat teolo'icul. Pedinele au fost conduse de episcopii $ustaiu al 1ntio/iei i 1le%andru al 1le%andriei. !rinii ,inodului s-au mprit n trei 'rupe+ cei mai muli, n frunte cu 1le%andru al 1le%andriei i cu diaconul 1tanasie au susinut c -sus este de aceeai substan cu *atl 2 homousios4G suintorii lui 1rius care considerau c 7iul era de o substan diferit de *atl 2heterousios4 i moderaii condui de $usebiu de Ficomedia care au propus o formul de mijloc 5 7iul este de o substan asemntoare cu *atl 2homoiousios4. Dup dezbateri aprinse, sinodalii au acceptat formula homousios, adic de aceeai fiin$ cu #atl, prin aceasta afirmnd c 7iul este coe'al, coetern i consubstanial cu *atl. 1rius i adepii si au fost declarai eretici. 0a sfritul edinelor, sinodalii au formulat doctina cretin ntr-un crez. 1cesta era incomplet i a fost definitivat la urmtorul conciliu. #rezul afirm direct c -sus Hristos este Dumnezeu adevrat din Dumnezeu adevrat, nscut, nu fcut, de-o fiin cu *atl prin care toate s-au fcut. - ,inod a luat n discuie i stabilirea datei !atelui. 1stfel s-a /otrt ca )iserica s celebreze !atele n prima duminic dup luna plin, care urmeaz ec/inociului de primvar. (n anii cnd aceast duminic ar corespunde cu !atele evreilor 2.B Fisan4, patele cretin va fi amnat pentru duminica urmtoare. Din cauza datei diferite a ec/inociului de primvar, cei din 1pus avndu-l la .D martie, iar cei din 9srit la 3. martie, data srbtoririi !atelui a fost diferit n cele dou )iserici i dup - ,inod. De asemenea ,inodul a condamnat sc/isma lui Fovat, erezia antitrinian a lui !avel de ,amosata. *otodat au fost alctuite 3A de canoane care cuprind dispoziii referitoare la or'anizarea i disciplina pe care )iserica @rtodo% le respect i astzi. 0a sfritul conciliului, mpratul a oferit sinodalilor un osp i le-a fcut daruri bo'ate. Deciziile - ,inod $cumenic au fost promul'ate de ctre #onstantin cel &are. 6. A* doi*ea .i%od Ecu)e%ic Co%'ta%ti%o#o*- 3:1 !e la mijlocul sec. al -C-lea a aprut o nou erezie care ne'a divinitatea Du/ului ,fnt. 1depii acestei nvturi s-au numit )neumatomahi 2lupttori cu Du/ul4, i macedonieni. Eltimul nume vine de la ntemeietorul acestei erezii 5 &acedonius, episcop al #onstantinopolului. (nvtura aceasta s-a rspndit mai mult n partea de 9srit a -mperiului. 1depii lui &acedoniu au inut c/iar un ,inod la #izic n 1sia &ic, n care, printr-o formul de credin, au trecut pe ,fntul Du/ n rndul creaturilor. #ei mai muli dintre macedonieni acceptau e'alitatea 7iului cu *atl, dar refuzau s admit divinitatea Du/ului ,fnt. !entru ei, $l era doar, ,pirit, creat, dar superior n'erilor. !rini ai )isericii au aprat ve/ement ortodo%ia mpotriva pneumatoma/ilor. 1tanasie, de data aceasta episcop al 1le%andriei, condamn erezia ntr-un ,inod inut la 1le%andria, iar Casile cel &are scrie diverse lucrri pentru combaterea acestei nvturi, printre care 4es)re 4uhul Sf+nt n care afirm+ Foi trebuie s mrturisim c *atl e Dumnezeu, 7iul Dumnezeu, Du/ul ,fnt Dumnezeu... $l este de-o fiin cu *atl i cu 7iul+ De asemnea 6ri'orie de F>ssa a combtut erezia prin diferite lucrri. $l spune c *atl, 7iul i Du/ul ,fnt nu sunt trei substane sau trei dumnezei, ci sunt o sin'ur i unic fiin cu toate c fiecare dintre persoane se numete Dumnezeu. !apa Damasus, la rndul lui, ntr-un sinod la 9oma a condamnat erezia lui &acedonius. (mpratul *eodosiu cel &are, a dat un edict de la *esalonic n 8DA ca toi cetenii -mperiului s adere la cretinism. 1stfel cretinismul devine reli'ie de stat. $dictul de la *esalonic a fost confirmat n 8D. la #onstantinopol. !entru a stabili dreapta credin i pentru a combate erezia lui &acedonius, *eodosiu a convocat un nou ,inod, de data aceasta la #onstantinopol n mai 8D.. De asemnea ,inodul trebuia s confirme instalarea lui 6ri'orie de Fazianz ca episcop al #onstantinopolului. 1l ---lea ,inod s-a desc/is la . mai 8D. i a durat pn la ? iulie 8D.. 0a acest sinod au participat .;A de episcopi. !rintre cei mai de seam au fost &elitie al 1ntio/iei, 6ri'orie de Fazianz i 6ri'orie de F>ssa. *otodat au participat i 8< de episcopi pneumatoma/i.

8A

(n prima faz, ,inodul a fost condus de ctre &elitie al 1ntio/iei, care a murit la sfrit lunii mai. Ermtorul preedinte al ,inodului a fost ales 6ri'orie de Fazianz, care era n acel moment episcop de #onstantinopol. (n acel moment au sosit episcopii din $'ipt, care au pus n discuie validitatea episcopatului lui 6ri'orie, acuzndu-l c i-a prsit episcopia de la ,assima, pentru a fi episcop al capitaliei. #ert este c el a fost numit episcop la ,assima, fr voia sa i la care nu a mers niciodat. Din cauza tulburrii provocate de episcopii e'ipteni, 6ri'orie s-a /otrt s demisioneze att din slujba de episcop al #onstantinopolului, ct i din funcia de preedinte al ,inodului. $l s-a retras la Fazianz , i apoi la 1rianz, unde a murit la o vrst de <A de ani, n 8D? 28?A4. (n locul lui 6ri'orie, a fost ales ca episcop al #onstantinoplului, Fectarie. Dei era doar cate/umen, el a fost botezat i /irotonisit. #a urmare a acestei decizii, Fectarie, devine i al treilea preedinte al ,inodului. Dup ale'erea sa, continu dezbaterile le'ate de controversa macedonian. (ncercnd s-i convin' pe pneumatoma/i de ortodo%ie, acetia refuz i se retra' din sinod, adresnd credincioilor lor o declaraie prin care i ndeamn s nu accepte niciodat #rezul niceean. 1l -- 5lea ,inod a ntre'it cu ultimile ; articole #rezul stabilit la Ficeea. 1stfel acest crez se mai numte #rezul Ficeo-#onstantinipolitan. 1ceste articole se refer la Du/ul ,fnt i la )iseric. #onciliul de la #onstantinopol mrturisete de fapt divinitatea, consubstanialitatea i e'alitatea celor trei !ersoane divine ale ,fintei *reimi. Despre Du/ul ,fnt s-a spus c $l purcede de la *atl. 1ceast a firmaie promovat de )iserica din 9srit a fost modificat la ,inodul de la *oledo din ;D?, prin adaosul filio>ue, care spune i de la 8iul. 1pusenii au considerat c este nevoie de modificarea dat, deoarece vedeau n afirmaia constantinopolitan o separare ntre !ersoanele tatlui i fiului. 1daosul respectiv de ctre )iserica 1pusean a constituit una din principalele cauze ale ,c/ismei din .A;B. (n acelai timp acest ,inod a condamnat erezia lui ,abelius, care propovduia monar/ismul modal, precum i erezia lui 1polinarie. 1polinarie de 0aodicea voind s accentueze divinitatea 7iului, susinea c $l a fost alctuit din trup uman 2sar%4, dar sufletul raional a fost nlocuit de 0o'osul divin. 1stfel -sus nu era om complet cu trup i suflet raional. (n acest fel ,inodul s-a e%pus i pe mar'inea umanitii lui -sus. Deci, -sus Hristos a fost i Dumnezeu i @m n acelai timp. 3. A* trei*ea .i%od Ecu)e%ic E e'- ?31 Ermtorul #onciliu $cumenic a avut ca obiect disputa dintre #/iril i Festoriu. 1ceast disput a nceput n prima parte a sec. al C-lea, atunci cnd pe scaunul episcopal de la #onstantinopol a urcat clu'rul Festorie. 1vnd un talent oratoric deosebit, el a fost c/emat de ctre mpratul *eodosie al ---lea pentru a fi episcop al capitalei rsritene. 0a nceput episcopul s-a artat un aprtor al ortodo%iei i un duman al ereticilor, fiind numit c/iar mnctor de eretici , dar n curnd i el a nceput s propa'e ideile lui eretice. Festorie considera c n -sus Hristos e%ist dou persoane+ persoana divin, nscut din *atl, nainte de eternitate i persoana uman, nscut din fecioara &aria. De aceea erezia lui s-a numit i dia)roso)ism. !rin urmare *atl ar fi avut doi fii. (n acelai timp &aria nu putea fi numit theotokos 2nsctoare de Dumnezeu4, deoarece ea a nscut doar pe omul -sus. $a trebuie numit antro)otocos 2nsctoare de om4 sau cel mult hristotokos 2nsctoare de Hristos4. (nvturile lui Festorie au tulburat bisericile. @dat, pe cnd acesta propovduia de la amvon concepiile sale, unul dintre cei prezeni s-a ridicat din mulime stri'nd+ #eea ce am auzit este o minciun, o blasfemie. 1devrul este c acelai #uvnt, care s-a nscut din eternitate din *atl, s-a nscut a doua oar, dup trup, dintr-o femeie pentru a ne rscumpra . $rezia lui Festorie a ajuns pn la clu'rii din $'ipt, determinnd pe #/iril, episcopul 1le%andriei s-o combat ve/ement. (ntr-o epistol pastoral din B3?, el o numete pe fecioara &aria theotokos, nu pentru c ar fi 0-ar fi nscut pe Dumnezeu n ,ine, ci 7ogosul cel unit cu natura uman. *ot n acel an #/iril i-a trimis o scrisoare scurt lui Festorie prin care i spune c el este cauza adevrat a tulburrilor din )iseric. En an mai trziu, n B8A, episcopul 1le%andriei a scris Cinci cr$i )entru com-aterea -lasfemiei lui "estorie.

8.

*otodat a informat pe papa #elestin al 9omei despre nvturile lui Festorie. #a urmare, #elestin convoac un sinod la 9oma la .. au'ust B8A, n care a condamnat vederile lui Festorie. (n noiembrie B8A, #/iril a inut la 1le%andria un sinod care a adresat lui Festorie, o lun' Scrisoare sinodal, nsoit de .3 capitole , numite natemele lui Chiril din le2andria , care coninea ideile la care Festorie trebuia s renune. 1cesta n-a dat nici un rspuns i a scris mai trziu ?@ contraanateme, combtnd cele .3 anateme ale lui #/iril. (ntre timp unii episcopi s-au asociat cu Festorie, iar unii cu #/iril. Doar un ,inod $cumneic putea s restabileasc pacea n )iserica 9sritului. (n aceast situaie, mpratul *eodosie al ---lea convoac al ----lea ,inod $cumenic. 0a acest conciliu, Festorie a venit nsoit de .< episcopi, iar #/iril al 1le%andriei, de ali ;A. !apa #elstin al 9omei, nu a participat la sinod, n sc/imb a trimis dele'ai, crora le-a recomandat s se alture lui #/iril. #um numrul participanilor cretea #/iril mpreun cu episcopul $fesului ar fi voit s desc/id ,inodul, dar dele'atul mpratului, susintorul episcopului #onstantinopolului, mpreun cu Festorie, care atepta pe un alt susintor de a-l su, -oan al 1ntio/iei, se opuseser. #nd s-a anunat c episcopul 1ntio/iei nu va veni, probabil pentru a nu asista la condamnarea prietenului su, episcopul #/iril a desc/is sinodul la 33 iunie B8., n catedrala ,fintei 7ecioare &aria din $fes. Dezbaterile au durat de dimineaa pn seara trziu, sub conducerea lui #/iril. Festorie a refuzat s se prezinte n faa ,inodului. !rinii participani, au declarat pe baza natemele lui Chiril i altor !rini ai )isericii, ca Casile cel &are, 6ri'orie de Fazianz i 6ri'orie de F>ssa, c n -sus Hristos sunt dou firi, una divin i alta uman, dar o sin'ur persoan, cea divin a 7iului lui Dumnezeu. 0e'tura dintre cele dou firi este una fireasc, nu una moral. 7iul este cosubstanial cu *atl dup divinitate i cosubstanial cu noi dup umanitatea pe care a primit-o n pntecele &ariei. Deci, ea poate fi numit theotokos. Festorie a fost destituit din scaunul episcopal i e%comunicat. 0a cinci zile dup desc/iderea ,inodului a sosit la $fes i -oan al 1ntio/iei, cu ali episcopi simpatizani ai lui Festorie. 1cetia i cu ceilai susintori ale nvturilor nestoriene, s-au ntrunit ntr-un alt sinod i l-au condamnat pe #/iril. 1mbele sinoade au prezentat mpratului *eodosie al ---lea /otrrile lor. 0a nceput mpratul a dat dreptate celui de a-l doilea sinod. (ntre timp sosind la $fes dele'aii papei s-au inut nc ase edine sub conducerea lui #/iril. $piscopii au e%aminat din nou nvturile lui Festorie, i n final au confirmat primele decizii. !entru mpcarea spiritelor *eodosie a destituit att pe Festorie, ct i pe #/iril al 1le%andriei, poruncind ca ei s fie e%ilai. Elterior a revenit asupra deciziei, i l-a e%ilat doar pe Festorie ntr-o mnstire de ln' 1ntio/ia, unde fusese clu'rit. *otodat ,inodul a condamnat i pela'ianismul, erezie aprut n 1pus. !ela'ius, fondatorul ei, considera c omul poate s obin mntuirea pe baza forelor proprii, fr ajutorul /arului lui Dumnezeu, folosindu-se de voina liber. De asemnea conciliul a alctuit mai multe canoane, urmnd tradiia celorlalte dou sinoade. #nd s-a ntors acas #/iril, a fost primit cu mare entuziasm ca aprtor al ortodo%iei, aa cum fusese primit, dup victoria asupra arianismului, 1tanasie. Dup nc/iderea ,inodului sciziunea a continuat ntre episcopii orientali i cei din 1le%andria. -deile lui Festorie s-au rspndit i dup moartea sa, n !ersia, unde nestorienii au fondat o coal. De aici s-a rspndit n 1sia #entral, dar i n 1sia de ,ud-Cest. ?. A* #atru*ea .i%od Ecu)e%ic Ca*cedo%- ?51 #a reacie la erezia lui Festorie, apare o nou nvtur n rsritul imperiului. (ns aceast nvtur este de fapt o alt erezie. 1ceasta i are numele de la un btrn prezbiter din #onstantinopol, pe nume $ut/, om cu deosebite cunotine teolo'ice. 1 luptat mult mpotriva nvturilor lui Festorie, dar adus la e%trem nvtura despre unirea celor dou naturi ale lui Hristos. Dup ntruparea ,a din fecioara &aria, Hristos ar fi avut doar o sin'ur fire 5 monofusis 5 firea divin. 7irea uman a fost absorbit de firea divin aa cum o pictur de ap se pierde n imensitatea mrii. 83

Din aceast cauz erezia s-a numit monofi!ism. (n esen monofizismul susinea c &ntuitorul a avut doar o fire, firea divin, precum i o sin'ur persoan, iar trupul su a fost dumnezeiesc. !e de o parte erezia lui $uti/ apare ca o form de doc/etism 2-sus a avut doar trup aparent4, iar pe de alt parte ca o variant a apolinarismului 2locul raiunii umane din persoana lui -sus a fost nlocuit de ctre 0o'os4. #onsecina ereziei monofizite avea implicaii soteriolo'ice. Fumai Dumnezeu, devenit om putea s salveze omenirea de la pcat. $piscopul 7lavin al #onstantinopolului l-a c/emat pe $uti/ s-i e%pun opiniile ntr-un sinod local, inut la #onstantinopol n BBD. Dup ce acesta i-a prezentat punctul de vedere, sinodalii l-au anatemizat pentru erezie. Femulumit de /otrrea episcopilor, $uti/ apeleaz la papa 0eon - i la episcopul Dioscor al 1le%andriei, n persoana cruia a 'sit un susintor nfocat. !apa 0eon -, spre deosebire de Dioscor, a adresat lui 7lavian o important scrisoare do'matic+ E)istola dogmatic )entru 8lavian, n care e%pune clar nvtura ortodo% despre cele dou naturi ale lui -sus i n care l declar pe $uti/ eretic periculos . !entru a rezolva aceast c/estiune, s-a /otrt convocarea unui nou sinod ecumenic n au'ust BB?. 7iul lui $uti/, eunucul Hrisafie a fcut totul pentru a fi oprii s vin la sinod adversarii tatlui su. ,inodul s-a inut n biserica ,fnta &aria, unde se inuse i sinodul precedent. !reedinia acestuia i-a fost ncredinat lui Dioscor, care primise i o puternic 'ard de soldai. Dioscor nsui adusese la sinod o ceat de clu'ri i de ali credincioi narmai cu ciome'e, aranjnd lucrurile ca dele'aii papei, care au reuit s vin, s nu poat lua cuvntul. Fici ceilali episcopi care ar fi avut preri contrare nu puteau s spun nimic din cauza soldailor. 0a insistena lui Dioscor, sinodul a acceptat ideile lui $uti/. $piscopul 7lavian a fost demis, iar dup trei zile, fiind 'rav brutalizat la sinod, a ncetat din via. Dele'aii papei abia au scpat cu fu' de ciome'ile clu'rilor. !apa 0eon -, informat de ctre dele'aii si de ce s-a ntmplat la $fes, a numit acesit sinod+ sinodul t+lhresc. Din aceeast cauz sinodul din BB? s-a numit Sinodul t+lhresc de la Efes. Hotrrile sinodului au fost aprobate de ctre mpratul *eodosie al ---lea. (n )iserica de 9srit, acest sinod, a provocat o mare confuzie. (n B;A, *eodosie al ---lea a murit n urma unui accident de clrie, iar tronul -mperiului de 9srit a revenit, n lipsa unui motenitor, surorii sale, !ulc/eria, care era o susintoare a ortodo%iei i care s-a cstorit cu 'eneralul &arcian. Dup urcarea ei pe tron, eunucul Hrisafie a fost nlturat de la curtea imperial. 7amilia imperial a /otrt s spele ruinea sinodului de la $fes din BB? prin convocarea unui nou sinod care s reabiliteze nvtura ortodo%. 1cest sinod a avut loc n B;. la #alcedon i a fost recunoscut ca al -C-lea ,inod $cumenic. &ajoritatea episcopilor erau din 9srit. !entru rezolvarea problemelor materiale i meninerea ordinii, mpratul a dele'at un numr de comisari imperiali i senatori. !apa 0eon - a trimis cinci dele'ai. En rol nsemnat l-a avut patriar/ul 1natolie al #onstantinopolului. 1u avut loc .; edine a'itate i dramatice. (mpratul &arcian a prezidat ultima edina, cea din 3; octombrie B;., cnd s-a fcut proclamarea solemn a mrturisirii de credin. $piscopul Dioscor al 1le%andriei a fost destituit din scaunul episcopal. &rturisirea de credin a celui de al -C-lea ,inod, care nsumeaz deciziile tuturor sinoadelor ecumenice de pn acum, fiind n acest fel cel mai important sinod, este urmtoarea+ Urm+nd sfin$ilor )rin$i, noi *nv$m i mrturisim cu to$ii )e Unul i acelai 8iu, )e 4omnul nostru Isus &ristos, desv+rit *n dumne!eire i desv+rit *n umanitate, 4umne!eu adevrat i om adevrat, av+nd suflet ra$ional i tru): deofiin$ cu #atl, du) dumne!eire i deofiin$ cu noi, du) umanitate, fiind *ntru toate asemenea nou, *n afar de )cat. Ca 4umne!eu, S-a nscut mai *nainte de to$i vecii din #atl, du) dumne!eire, iar ca om S-a nscut *n !ilele cele de )e urm )entru noi i )entru m+ntuirea noastr din fecioara Maria, nsctoarea de 4umne!eu, Unul i acelai &ristos, 8iu, 4omn, Unul-"scut, cunoscut *n dou firi, *n chi) neamestecat i neschim-at i ne*m)r$it i nedes)r$it, deose-irea firilor nefiind nicidecum distrus )rin unire, )str+ndu-se mai ales *nsuirea fiecreia i *nt+lnindu-se *m)reun *ntr-o singur )ersoan i un singur i)ostas, nu *n dou )ersoane, *m)r$it sau des)r$it, ci Unul i acelai 8iu, Unul-"scut, 4umne!eu-Cuv+ntul, 4omnul Isus &ristos. 88

a ne-au *nv$at mai *nainte des)re El )roorocii i 6nsui 4omnul nostru Isus &ristos i aa ne-a transmis Sim-olul ,rin$ilor notri./ 5. A* ci%ci*ea .i%od Ecu)e%ic Co%'ta%ti%o#o*- 553 Enul dintre cei mai fecunzi dar i mai controversai scriitori din perioada patristic a fost @ri'en 2.D;-3;B4, al treilea conductor al colii cate/etice din 1le%andria. (n lucrarea sa do'matic 4e )rinci)iis, s-au strecurat unele erori teolo'ice ca )ree2isten$a sufletelor, su-ordina$ionismul i a)ocatasta!a adic, restabilira 'eneral, potrivit creia, la sfritul veacurilor toi pctoii i c/iar diavolul vor fi restabilii, dup ce se vor curi printr-un foc purificator. 1ceste idei au cauzat multe dezbateri ntre teolo'ii vremii. !entru a pune capt acestor nenel'eri, mpratul =ustinian a scris n ;B8 un tratat teologic, prin care condamna nou propoziii din scrierile lui @ri'en, pe care l-a adresat episcopului &ina al #onstantinopolului i pe care l-a publicat sub forma unui edict pe care l-a trimis tuturor scaunelor patriar/ale. @ri'en era trecut atunci n rndul ereticilor, considerat a fi printele monofizismului. ,oia sa, *eodora, favorabil monofiziilor, l-a influenat pe mprat s fac anumite concesii monofiziilor. *eodor 1sKidas, episcopul #ezareii din #apadocia, susintor al monofiziilor, profund indi'nat de condamnarea lui @ri'en din ;B8, precum i mprteasa l-au convins pe =ustinian c monofiziii s-ar mpca cu )iserica dac s-ar condamna ceea ce s-a numit cele Trei capitole, adic #er'oa%a &i o#era *ui Teodor de ,o#'ue'tia , profesorul lui Festorie, 'crieri*e *ui Teodoret de Cir co%tra *ui C3iri* a* A*eAa%driei &i co%tra .i%odu*ui di% E e' di% ?31 , precum i .cri'oarea *ui I1a' de Ede'a. 1stfel n ;BB mpratul a emis un edict prin care a condamnat cele #rei ca)itole. $dictul menionat a strnit multe controverse att n partea de 9srit, ct i n partea de 1pus. (n vara lui ;;A mpratul =ustinian i papa Ci'iliu au /otrt ca s pun capt discuiilor prin convocarea unui noi sinod ecumenic. (n vara urmtoare, mpratul, fr s mai atepte convocarea conciliului, ndemnat de *eodor 1sKidas, a publicat al doilea edict, a crui coninut se observ n titlu+ Mrturisirea de credin$ a *m)ratului Iustinian *m)otriva celor #rei ca)itole. Dup multe discuii, al C-cea ,inod $cumenic s-a desc/is la ; mai ;;8, n catedrala ,fnta ,ofia din #onstantinopol. #onciliul a fost prezidat de patriar/ul #onstantinopolului, $uti/, care-l nlocuise pe &ina, dup moartea acestuia. Fici de data aceasta papa nu a participat la sinod, dei a fost invitat i se afla la #onstantinopol. $l a motivat absena prin faptul c este bolnav i c va trimite opinia lui n scris. 0a .; mai ;;8, a trimis sinodului un memoriu prin care, declar cele #rei ca)itole, cu e%cepia unor scrieri a lui *eodor de &opsuestia, a fi ortodo%e. ,inodalii nu au inut seama de prerile papei i au condamnat cele #rei ca)itole. De asemenea au anatemizat din nou pe 1rius, &acedoiniu, 1polinarie, Festorie, $uti/ i @ri'en. 0a cteva luni dup terminarea sinodului papa a recunoscut deciziile acestuia i a anulat memoriul su. 7. A* &a'e*ea .i%od Ecu)e%ic Co%'ta%ti%o#o*- 7:D=7:1 !e la mijlocul secolului al C---lea, cel mai mare pericol e%tern pentru -mperiul )izantin erau perii. 1cetia cuceriser mare parte a imperiului i ajunseser c/iar pn la #onstantinopol. (mpratul Heraclie a considerat c pierderea teritoriului su se datoreaz disputelor interne a credincioilor le'ate de monofizism. $l trebuia s 'seasc un compromis pentru a restabili pacea n interiorul imperiului deja cioprit. @ speran pentru realizarea acestui scop, i-a oferit o nvtur ivit n $'ipt la nceputul secolului al C---lea, care pafirma c n persoana lui -sus Hristos e%ist doar o sin'ur voin 2telesis4 i o doar o sin'u ener'ie 2ener'/ia4. Heraclie, influenat de conductorii monofizii, precum i de patriar/ul ,er'/ie al #onstantinopolului, a admis c n Hristos sunt dou naturi, dar o sin'ur voin divino-uman i o sin'ur ener'ie divino-uman, deoarece voina i eneria uman sunt absorbite cu totul n voina i ener'ia divin. 1ceast concepie se numete monotelism care nseamn o sin'ur voin.

8B

7oarte muli au vzut n monotelism un monofizism de'/izat. #onductorul reaciei ortodo%e a fost ,ofronie, patriar/ul -erusalimului. 1cesta a convocat un sinod la -erusalim n <8B, n care a fost condamnat erezia monotelist. Dup nc/eirea sinodului, el a adresat o Scrisoare sinodal celor mai importani conductori bisericeti, n care e%pune nvtura ortodo% c fiecare din cele dou firi sau naturi ale lui Hristos trebuie s-i aib voina sa, cci altfel nu ar fi depline, voina fiind o nsuire natural a firii. #a s pun capt disputelor, mpratul Heracliu a dat n <8D un edict de credin numit Ektesis 2$%punere4, prin care declar c n -sus a e%istat doar o sin'ur voin. &uli credincioi au protestat ve/ement mpotriva edictului. (n fruntea aprtorilor orodo%iei s-a aflat &a%im &rturisitorul, fost secretar al lui Heraclie, retras la #arta'ina. #a urmare a influenei sale mai multe sinoade africane au condamnat monotelismul. Dup <B: &a%im a plecat la 9oma, continund lupta mpotriva monoteliilor. !entru restabilirea pcii, mpratul #onstans al ---lea, urmaul lui Heraclie, a fost nevoit s revoce edictul $Ktesis din <8D, iar n locul lui public n <BD un nou edict numit #y)os 2Form4, prin care retracta afirmaia c Hristos a avut numai o sin'ur voin, dar interzicea orice discuie referitoare la una sau dou voine i ener'ii n persoana &ntuitorului. Pi de data aceasta au fot proteste ve/emente din partea opozanilor. !apa &artin - ntruni n <B?, un sinod la 9oma, care a condamnat cele dou edicte imperiale, precum i erezia monotelist, preciznd c n persoana lui Hristos sunt dou naturi unite i dou voine n perfect armonie. 7urios pe &a%im &rturisitorul i pe &artin -, mpratul #onstans al ---lea a dat ordin ca s fie arestai i adui n lanuri la #onstantinopol. (n urma procesului din <;;, papa &artin acuzat de nalt trdare a fost e%ilat la #/erson, n #rimea, unde muri n acel an. &a%im a fost e%ilat la )iz>a, n *racia, dar n <<3 este readus la #onstantinopol i i s-a cerut din nou s renune la ideile sale. Deoarece &a%im a rmas pe ferm pe poziia sa i s-a tit mna dreapt i limba, pentru a nu mai vorbi i scrie mpotriva monotelismului. Dup care a fost e%ilat pe coasta oriental a &rii Fe're, unde a murit n acelai an. 0ui #onstans al ---lea i-a urmat la tron fiul su, #onstantin al -C-lea !o'onatul 2)rbosul4, care s-a /otrt s renune la monotelism i s restabileasc pacea n )iseric. (n acest scop, el a convocat ,inodul al C--lea $cumenic de la #onstantinopol, numit i al ----lea ,inod $cumenic de la #onstantinopol, precum i ,inodul - trulan, pentru c s-a inut n sala cu bolt 2trulos4 a palatului imperial. ,inodul s-a desc/is n noiembrie <DA i s-a nc/eiat n septembrie <D.. 0a nceputul lucrrilor au fost citite /otrrile do'matice ale celorlalte sinoade ecumenice. (n ultima edin, n prezena mpratului, s-a citit /otrrea do'matic a ,inodului al C--lea $cumenic+ Mrturisim de asemenea c *n &ristos, e2ist aa cum ne-au *nv$at sfin$ii )rin$i, dou voin$e i dou energii care sunt unite *ntre ele *n chi) neamestecat i neschim-at, ne*m)r$it i nedes)r$it. Cele dou voin$e ale Sale nu sunt o)use *ntre ele... dar voin$a Sa omeneasc, fr s se o)un, se su)une voin$ei dumne!eieti atot)uternice.../ Dup semnarea mrturisirii de credin de ctre mprat, membrii sinodului i-au adresat o cuvntare de mulumire. (mpratul a declarat deciziile conciliului ca fiind obli'atorii pentru toi cretinii. Eltimele dou sinoade nu au stabilit, conform tradiiei, canoane disciplinare. 1stfel c mpratul =ustinian al ---lea convoac un conciliu care a avut loc n <?.-<?3 n sala cu bolt a palatului imperial. 1cest sinod s-a numit quinisext sau al cinci- aselea, deoarece a fost mai mult o continuare a acestor sinoade. $l nu are caracter ecumenic i do'matic, pentru c nu a stabilit nici o do'm pentru biseric ci doar canoane. ,inodul a condamnat i unele practici ale )isericii de 1pus cum ar fi pictarea lui -sus n c/ip de miel, s-a condamnat celibatul clericilor, n afar de episcopi, s-a interzis consumul de brnz, lapte i ou n timpul postului mare. 8. A* &a#te*ea .i%od Ecu)e%ic Niceea- 8:8

8;

(n secolul al C----lea )iserica trece printr-o nou tensiune intern. &ai muli mprai bizantini au ncercat s nlture cultul icoanelor, care s-a strecurat n )iseric. 0a nceput ima'inile cretine aveau un scop peda'o'ic. $le relatau evenimentele biblice celor care nu puteau s citeasc, ns cu timpul ele au ajuns s fie venerate. 0upta contra icoanelor este cunoscut sub numele de iconoclasm 2distru'ere de icoane4. $ste posibil ca una din cauzele acestei lupte s fie apariia n <33 a reli'iei musulmane care nu accepta nici un fel de ima'ini ale divinitii. @ alt cauz ar fi putut s fie dorina mprailor de a respecta ,criptura care interzicea nc/inarea la orice ima'ine 2$%od 3A+B-;4. #el dinti mprat iconoclast a fost 0eon al ----lea -saurul. $l a vzut n icoane o superstiie p'n. (n :3<, mpratul a nlturat icoanele din biserici. 1ceast aciune a dat natere la mari tulburri. $%emplele urmtoare sunt destul de 'ritoare n acest sens. #nd ofierul =ovinus ncerca s dea jos o icoan a lui -sus, un 'rup de femei i-au smuls scara de sub picioare i l-au omort, iar cnd un soldat care a ndrznit s dea jos o cruce de pe poarta palatului imperial a fost ucis. (n :8A, 0eon al ----lea a emis primul edict prin care urmrea distru'erea icoanelor, dar admitea venerarea crucii. 1pusul cretin a condamnat iconoclasmul, deoarece distru'erea lor ar fi avut un impact ne'ativ asupra educaiei credincioilor. (n )iserica apusean icoanele aveau mai mult o utilizare peda'o'ic i estetic. !apa 6ri'orie al ---lea i-a atras atenia c nu este n atribuiile sale s emit asemenea edicte, ci n atribuiile sinodului ecumenic. (mpratul i-a rspuns c a luat aceast decizie pentru c este mprat i preot . (n aprarea icoanelor a scris ndeosebi -oan Damasc/in, clu'r teolo' renumit din acea vreme. $l a respins afirmaiile iconoclatilor c venerarea icoanelor este o renviere a idolatriei, demonstrnd c icoana este un simbol i mijlocitor al sfntului reprezentat pe ea. 9eprezentarea &ntuitorului trebuie pus n le'tur cu do'ma /ristolo'ic a celor dou naturi. !rin zu'rvirea ,a ca om se confirm realitatea ntruprii ,ale. Damasc/in, considerat de rsriteni ca ultimul dintre prinii )isericii, a scris trei tratate n care ar'umneteaz utilitatea icoanelor. #el dinti trata ncepe cu afirmarea ar'umentului /ristolo'ic+ Eu *l *nf$ie! )e 4umne!eu, )e Cel "ev!ut, nu ca nev!ut, ci *ntr-at+t c+t El S-a fcut v!ut )entru noi )rin )rtia tru)ului i a s+ngelui . De asemnea el continu pledoaria sa afirmnd c *n vremurile dinainte, 4umne!eu, fr tru) sau form, nu )utea fi *nf$iat *n nici un chi). 4ar ast!i, deoarece 4umne!eu, S-a artat *n tru) i a trt )rintre oameni, eu )ot *nf$ia ceea ce este v!ut *n 4umne!eu. Eu nu cinstesc materia, ci 6l cinstesc )e Creatorul materiei, Care S-a fcut materie )entru mine, Care a luat asu)r-Ai via$a *n tru) i care )rin materie, a sv+rit m+ntuirea mea. !entru ortodoci, icoana are un rol multiplu+ estetic 5 pentru a mpodobi locaul de nc/inare, peda'o'ic 5 de a nva despre cretinism, lautretic 5 de a nsoi cultul divin i /aric 5 de a mijloci /arul divin. 0upta contra icoanelor a fost continuat de #onstantin al C-lea #opronim, fiul lui 0eon al ---lea. $l convoac un sinod pe care l-a considerat a fi cel de al C---lea ,inod $cumenic, care a avut loc n :;B la Hiera, la nord de #alcedon. #onciliul a condamnat cultul icoanelor considerndu-le idolatre. *otodat a fost anatemizat -oan Damasc/in i pe susintorii lui. Dup nc/iderea sinodului iconoclast, mpratul a ordonat ca toate bisericile s fie curite de icoane, iar mozaicurile i picturile de pe perei s fie acoperite cu un strat 'ros de var. (n locul lor mpratul a dispus ca bisericile s fie mpodobite cu alte tablouri inspirate din natur. (n 'eneral episcopii s-au supus acestor decizii, dar clu'rii s-au opus cu nverunare. 7apt care a atras persecuia mpratului asupra lor. &uli mona/i au fost e%ecutai n perioada aceea. #nd l-a tronul imperial urc #onstantin al C--lea !rofiro'enetul, un copil de zece ani, treburile imperiului au fost conduse de facto de mama sa -rina, o susintoare a cultului icoanelor. *reptat aceasta renvie icoanele. !entru a restabili definitiv cultul icoanelor era nevoie de un nou sinod. 1stfel n acord cu patriar/ul *arasie al #onstantinopolului i cu papa 1drian -, -rina a /otrt s convoace un alt sinod ecumenic care avea s anuleze deciziile conciliului de la Hiera din :;B. -niial s-a stabilit ca acesta s aib loc la #onstantinopol, dar din cauza manifestaiilor de strad a 8<

iconoclatilor, s-a inut la Ficeea n :D:. #onductorul conciliului a fost patriar/ul *arasie al #onstantinopolului. ,inodul a combtut n ase edine punct cu punct /otrrile sinodului de iconoclast, contestndu-i calitatea de ,inod $cumenic. (n penultima sa edin, sinodalii, orintndu-se dup precizrile lui Damasc/in, au /otrt+ ca du) cum se cinstete chi)ul cinstitei i de via$ fctoarei cruci, tot aa s se !ugrveasc sfintele icoane *n culori, mo!aic i )e alt materie )otrivit, *n sfintele lui 4umne!eu -iserici, )e vase i )e veminte sfinte, )e !iduri i sc+nduri, *n case i )e drumuri, at+t icoana 4omnului 4umne!eului i M+ntuitorului nostru Isus &ristos, a )reacuratei st)+nei noastre nsctoare de 4umne!eu, c+t i a icoanelor *ngerilor i ale tuturor sfin$ilor . Cci cu c+t ele sunt )rivite continuu )rin *nf$iarea icoanei, cu at*t cei ce le )rivesc se ridic cu minte la amintirea i dorirea )rototi)urilor. ,inodul a fcut totui o precizare c icoanele sunt venerate, utilizndu-se termenul 'recesc )roskunesis, care nseamn cinstire sau venerare, i nu adorate, folosindu-se termenul latreia, care nseamn adorare i care se cuvine doar lui Dumnezeu. Cenerarea sfinilor, duleia 2servire4, este de asemenea diferit de latreia sau adorare. 7ecioarei &aria i se cuvine supravenerare 0u)erduleia1. (n acest fel iconoduluii 2aprtorii icoanelor4 au restabilit definitiv cultul icoanelor n )iseric. Din nefericire ultimul ,inod $cumenic este o reflecie a devierii )isericii de la puritatea nvturilor noutestamentale. ,inoadele ecumenice au reuit n mare parte s defineasc doctrinele fundamentale ale cretinismului. #/iar i reformatorii secolului al IC--lea au recunoscut indirect anumite /otrri ale acestor concilii. ,inoadele nu au caracter revelator, ci ele au sistematizat anumite adevruri revelate n ,criptur.

E#oca de aur a* P$ri%2i*or 0i'ericii

!erioada !rinilor )isericii ncepe odat cu scrierile !rinilor 1postolici i se termin n jurul sec. al C----lea. #ei mai de seam dintre ei au trit i i-au desfurat activitatea n perioada primelor patru ,inoade $cumenice 283;-B;.4. 1ceast perioad se mai numete i perioada patristic. Dei au fost printre ei i prini orientali din afara -mperiului 9oman, studiul nostru se va ocupa de cei din interiorul imperiului adic de !rini de limb 'reac i de limba latin, respectiv rsriteni i apuseni. P$ri%2ii de R$'$rit ai 0i'ericii . 1tanasie cel &are 23?;-8:84 Fscut la 1le%andria, 1tanasie este supranumit printele @rtodo%iei. (n timpul crizei ariene a fost diacon la 1le%andria i la nsoit pe episcopul 1le%andria la ,inodul $cumenic de la Ficeea din 83;. 1ici el s-a remarcat ca cel mai apri' aprtor al poziiei ortodo%e. Dup moartea lui 1le%andru, el este ales n slujba de episcop al 1le%andriei n 83D. $l rmne n aceast slujb pn la sfritul vieii cu anumite ntreruperi. Datorit arianismului care cti'a sprijin politic n imperiu, 1tanasie a fost e%ilat de cinci ori din 1le%andria. De fiecare dat biserica sa l-a ateptat i l-a primit cu napoi cu bucurie cnd s-a ntors. !rintre lucrrile sale celebre se 'sete+ Cuv+nt des)re *ntru)area 7ogosului n care afirm c Hristos s-a nomenit ca s ne ndumnezeiasc i fr ntrupare nu este posibil mntuirea . #onceptul su de *ndumne!eiere 2teosis4 relev scopul )isericii @rtodo%e. @ alt lucrare important este+ <ia$a sf+ntului nton , ca o bio'rafie a celui care este considerat ntemeietorul monasticismului cretin. 1tanasie este primul teolo' care menioneaz pentru prima dat n istoria cretin canonul Foului *estament cu cele 3: de cri pe care-l avem astzi. 8:

3. Casile cel &are 288A-8:?4 ,-a nscut la #ezarea #apadociei, fapt cel ndreptete s se numeasc printe capadocin. ,tudiaz la #ezarea, #onstantinopol i 1tena. 0a 1tena l ntlnete pe 6ri'orie de Fazianz cu care a fost cole' i prieten. 1ici ei au cunoscut, aa cum au afirma mai trziu, doar dou ci+ drumul spre biseric i drumul spre coal. (n 8;; se rentoarce la #ezarea unde se boteaz i se retra'e ntr-o mnstire din !ont. $l este recunoscut ca cel care stabilete re'uli de conduit n mnstirile cenobitice din 9srit numite 3egulile monastice mari i mici. *otodat se rentlnete cu prietenul su 6ri'orie de Fazianz cu care scrie mpreun o 8ilocalie 2dra'oste de frumos4. (n 8<B a fost ca /irotonisit ca prezbiter, iar n 8:A a fost ales episcop de #ezarea, funcie pe care a deinut-o pn la moartea sa de la . ianuarie 8:?. (n aceast perioad Casile s-a remarcat i pe plan social. $l nfiineaz la #ezarea un centru social, numit Casiliada, cu azil, cantin, cas pentru reeducarea fetelor deczute, coli te/nice i spital. !e ln' scrierile menionate mai sus Casile a mai scris+ Contra lui Eunomiu, eretic arian e%tremist n care i e%plic doctrina ,fintei *reimi. 0ui Dumnezeu *atl i aparine nenaterea, 7iului, consubstanial i e'al n dumnezeire cu *atl, i aparine naterea, iar Du/ului ,fnt, e'al n dumnezeire cu *atl i cu 7iul, i aparine purcederea. De asemenea a scris o lucrare n care trateaz do'ma Du/ului ,fnt 5 4es)re 4uhul Sf+nt, precum i o litur'/ie care i poart numele, dar i un manual de educaie pentru tineri 5 Ctre tineri. 8. 6ri'orie de Fazianz 288A-8?A4 ,-a nscut la 1rianz, aproape de Fazianz, unde tatl su 6ri'orie era episcop. &ama sa &ona, era o cretin pioas i a contribuit mult la educaia cretin a fiului ei. 6ri'orie a mai avut un frate, numit #ezar, medic i o sor 6or'onia. !re'tirea elimentar a primit-o n casa prinilor si. 1poi a fcut studii la #ezarea #apadociei, unde se mprieteni cu Casile, la #ezarea !alestinei, la 1le%andria i la 1tena, unde l rentlni pe Casile. 0a 1tena a stat D-? ani, pn n 8;D-8;?, cnd se ntoarse la #ezarea #apadociei unde este botezat. Dup botez, c/emat de Casile se retra'e la mnstirea din !ont, unde a scris mpreun cu prietenul su 8ilocalia. Eneltirile arienilor contra tatlui su l fcur s prseasc mnstirea i s vin ln' acesta pentru a-l ajuta. De #rciun n 8<., mpotriva voinei sale, deoarece se considera nevrednic a fost /irotonisit ca preot. ,e retra'e n !ont la prietenul su, dup care revine la struina tatlui su. (n 8:A, este /irotonisit ca episcop de Casile, pentru episcopia mic de la ,asima, l-a care 6ri'orie nu a mers niciodat, ci a rmas ca ajutor ln' tatl su, considernd actul lui Casile ca al doilea abuz asupra sa. (n 8:B, dup moartea prinilor si se retar'e din nou la o mnstire. 1ici l-a 'sit n 8:D o dele'aie de clerici din #onstantinopol, care l-a invitat s le fie episcop, pentru a apra ortodo%ie n faa arianismului. En an mai trziu 6i'orie pleac la #onstantinopol, unde desc/ise n casa unei rude o mic biseric numit 1nastasis 5 (nvierea, unde rosti celebrele cinci Cuv+ntri teologice, n cinstea ,fintei *reimi, care i-au adus mai trziu numele de *eolo'ul. (n urma celebritii sale, a fost numit episcopul #onstantinopolului, n 8DA de ctre mpratul *eodosie -. 1le'erea sa a fost confirmat de ctre al ---lea ,inod $cumenic. 0a puin timp dup desc/iderea ,inodului &elitie al 1ntio/iei, cel care prezida #onciliul a murit, i locul su i-a revenit lui 6ri'orie, ca episcop al #onstantinopolului. #a urmare a acestui fapt episcopii e'ipteni s-au artat nemulumii i i-au reproat necanonicitatea ale'erii sale, deoarece a prsit episcopia de la ,asima, pentru a ajun'e episcop n capital. 1dnc rnit de invidia e'iptenilor, 6ri'orie s-a retras att din funcia de episcop, ct i din funcia de preedinte al ,inodului. !lin de tristee, 6ri'orie prsete #onstantinopolul i se retra'e la Fazianz, apoi n locul su natal la 1rianz, n #apadocia, unde a petrecut ultimii si ani n sin'urtate, meditaie i studiu. 8D

De la el au rmas multe cuvntri, poezii i scrisori. (n toate scrierile sale, 6ri'orie s-a remarcat ca teolo' al ,fintei *reimi stabilind raporturile dintre !ersoanele ,fintei *reimi. *atl, 7iul i Du/ul ,fnt au n comun fiin$a, necrearea i dumne!eirea. *atl are nenaterea, 7iul naterea din veci din *atl, iar Du/ul ,fnt )urcederea, din veci din *atl. B. 6ri'orie de F>ssa 288;-8?B4 1 fost fratele lui Casile cel &are, fiind cel de-al treilea printe capadocin. ,pre deosebire de fratele su, s-a cstorit i numai dup moartea soiei sale s-a clu'rit. (n 8:. este ales episcop de F>ssa, o mic localitate din #apadocia. !articip i el la ,inodul al ---lea $cumenic, unde apr ortodo%ia. 1 scris lucrri polemice cum ar fi+ Contra lui )olinarie, teolo'ice ca+ 4es)re crearea omului i e%e'etice ca+ 8ericirile i rugciunea #atl nostru. ;. -oan Hrisostom 28;B-BA:4 $ste cel mai de seam reprezentant al Pcolii din 1ntio/ia. ,-a nscut la 1ntio/ia. *atl su, ,ecundus, superior militar, a murit la puin timp dup naterea sa. &ama lui, 1ntusa, dintr-o familie bo'at, rmas vduv la 3A de ani, nu se recstori, ci se dedica n ntre'ime fiului ei. 1 studiat retorica cu renumitul profesor p'n 0ibanius. 1cesta fiind ntrebat la sfritul vieii cine ar fi n stare s-l urmeze, a rspuns+ -oan, de nu mi l-ar fi rpit cretinii . ,e pare c a studiat i dreptul, profesnd un timp avocatura. ,-a botezat n 8:3. 1 studiat apoi ,fnta ,criptur cu profesorul Diodor din *ars avndu-l cole' pe *eodor de &opsuestia. (n 8:B, dup moartea mamei sale 1ntusa, -oan se retra'e n munii 1ntio/iei, unde practic asceza. (n 8DA, episcopul &elitie al 1ntio/iei l /irotonisete ca diacon. (n timpul diaconiei de ase ani el a scris tratatul 4es)re ,reo$ie n ase cri. (n 8D<, episcopul 7lavian al 1ntio/iei l /irotonisete ca prezbiter. Femulumii de obli'aiile fiscale prea mari, antio/enii au drmat n 8D: statuile mpratului 1rcadie i ale membrilor familiei sale i ateptau cu 'roaz s fie nimicii. $piscopul 7lavian a plecat la #onstantinopol spre a obine 'raierea lor. -oan, n lipsa episcopului rostete n postul !atelui din 8D:, 3. de omilii, numite %miliile des)re statui, n care i ncurajeaz pe antio/eni. (n ultima omilie, el anun c mpratul le-a acordat iertarea n urma interveniei lui 7lavian. (n timpul pastoratului su el s-a remarcat prin predicile sale. 7aima sa a contribuit s fie ales, la moartea lui Fectarie al #onstantinopolului n 8?:, n slujba de patriar/ al capitalei. (n societatea corupt i frivol a #onstantinopolului el s-a dovedit un aprtor al moralei cretine fr compromisuri. $l a luat o serie de msuri pentru a nltura abuzurile i nere'ulile clerului capitalei. 1stfel, a criticat lu%ul din reedina imperial, s-a opus practicii unor preoi de a avea surori spirituale , care erau de fapt concubinele lor, a criticat cu asprime pcatele societii necrund nici pe mprteasa $udo%ia. #a urmare aceasta a pus la cale tot felul de comploturi pentru a-l reduce la tcere pe Hrisostom. Hrisostom s-a remarcat i pe planul misiunii cretine. $l a trimis misionari n ,c>t/ia &inor 2Dobro'ea4. Cenirea celor patru frai lun'i la #onstantinopol, clu'ri ore'initi din $'ipt, alun'ai de patriar/ul *eofil al 1le%andriei i-a creat neplceri lui -oan. Dei n-a intrat n le'tur cu ei, la ndemnul mpratului i a mprtesei, patriar/ul *eofil a convocat un sinod la ,tejar, n BA8, ln' #alcedon, l-a care -oan a refuzat s participe. ,inodul l-a depus din funcie pe -oan, iar mpratul 1rcadie l-a e%ilat n )itinia. Din cauza revoltei poporului, l-a rec/emat imediat i l-a repus n scaun. ,pre sfritul anului BA8, -oan critic cu asprime unele neornduieli produse cu ocazia inau'urrii unei statui a mprtesei $udo%ia aproape de biserica unde slujea el. (ndemnat de $udo%ia, *eofil al 1le%andriei convoc un nou sinod, n care depuse din scaun pe -oan pentru a doua oar n

8?

postul !atelui din BAB. -oan a fost arestat i a fost trimis n e%il, n 1rmenia, unde ajunse dup :: de zile ndurnd pe drum mari lipsuri i suferine. (n acelai an muri i $udo%ia, dar situaia lui -oan nu s-a sc/imbat. Dimpotriv, adversarii si au obinut de la 1rcadiu ca -oan s fie e%ilat la !it>us, un orel pe coasta rsritean a &rii Fe're. F-a mai ajuns acolo, pentru c a murit pe drum la #omana din !ont, rostind+ ,lav lui Dumnezeu n toate. Datorit talentului su i s-a dat numele de Hrisostom 5 6ur de 1ur. @pera sa este considerabil fiind constituit din .D volume. 1 scris %milii la unele cri ale Cec/iului *estament, dintre care ? omilii despre cele ase zile ale creaiei i <: de omilii la ntrea'a 6enes. De asemenea a scris multe @milii inspirate din crile Foului *estament. P$ri%2ii de A#u' ai 0i'ericii .. 1mbrozie de &ilano 28BA-8?:4 ,-a nscut la *rier, n 6alia, unde tatl su, numit tot 1mbrozie, fusese ma'istrat. 1 rmas de mic orfan, deoarece tatl su murise, lsnd n urm trei copii+ o fiic, &arcelina i doi fii ,atir i 1mbrozie. &ama i aduse la 9oma pentru a le completa educaia. &arcelina a intrat n mona/ism, ,atir a devenit funcionar de stat, iar 1mbrozie a ajuns 'uvernatorul provinciilor 0i'uria i $milia, cu reedina la &ilan 2pe atunci &ediolanum4. (ncetnd din via episcopul arian 1u%eniu, ori'inar din #apadocia, n 8:B, s-a produs o ceart ntre ortodoci i arieni, n privina ale'erii unui episcop. (n timpul ale'erii, 1mbrozie a venit n biseric s pstreze ordinea, dar la stri'tul unui copil+ 1mbrozie, episcop , poporul a considerat aceasta ca pe un semn ceresc i cei prezent l-au ales n unanimitate episcop, cu toat mpotrivirea lui, dei era doar cate/umen. 1 fost botezat i renunnd la pozia sa, la opt zile a fost /irotonisit ca episcop. 1les episcop, 1mbrozie se consacr studiului ,cripturilor i a !rinilor 'reci. 1 mprit averea sa sracilor. $l a luptat mpotriva aciunii prefectului 9omei, ,>mac/us, care s-a opus nlturrii statuii zeiei 9oma din #uria senatului roman, care simboliza mreia imperiului roman. De asemenea a condamnat nbuirea n sn'e a unei revolte din *esalonic de ctre *eodosie -, afirmnd c mpratul este n biseric i nu peste biseric . #urajul su a fost apreciat de *eodosie care mrturisete+ 1m iubit pe acest om care a nimicit frica de sine i pe toi ne-a putut vedea cum ne-am mrturisit pcatele naintea )isericii . !redicile sale au avut un impact deosebit asupra lui 1u'ustin pe care l-a botezat n 8D:. $l are scrieri do'matice, e%e'etice, morale, ascetice, dar i imnuri. !rintre lucrrile sale sunt+ Contra arienilor, 4e S)irito Sanctus, Comentarii la numeroase cri biblice. 3. -eronim 28B:- B3A4 -eronim, ori'inar din Ceneia, a fost botezat n anul 8<A i timp de civa ani a fost student itinerant la 9oma i n oraele 6aliei. (n timpul decadei urmtoare, el a vizitat 1ntio/ia, trind viaa monastic n timp ce nva limba ebraic. 1 ajuns secretarul lui Damasus, episcopul 9omei, n 8D3. !apa i-a su'erat c ar putea face o nou traducere a )ibliei. (n 8D<, -eronim a plecat n !alestina i acolo, prin 'enerozitatea unei doamne romane bo'ate, !aula, pe care el o nvase ebraica, i a trit restul vieii la )etleem ntr-o mnstire. $l a trit retras n felul acesta timp de aproape treizeci i cinci de ani. #ea mai mare lucrare a lui -eronim a fost traducerea latin a )ibliei, cunoscut sub numele de Cul'ata. (nainte de 8?., el terminase revizuirea Foului *estament n latin. (n traducerea Cec/iului *estament nu s-a folosit de ,eptua'inta, ci a tradus direct din ebraic, i l-a terminat n BAB 2sauBA;4. )iblia tradus de -eronim 5 Cul'ata este versiunea oficial a ,cripturii folosit de )iserica #atolic. -eronim a fost i un bun comentator, scriind multe comentarii ale crilor )ibliei. De asemenea a scris o lucrare e%cepional+ 4e viris illustri-us 2Despre brbai ilutri4, dup modelul bio'rafilor BA

antici, care conine sc/ie bio'rafice ale principalilor scriitor cretini, din timpul apostolilor pn n vremea lui. 8. 1u'ustin 28;B-B8A4 1u'ustin s-a nscut n anul 8;B, n casa unui funcionar roman n *a'aste 21frica de Ford4. *atl su, !atricius era p'n i s-a convertit la cretinism n 8:., nainte de moartea sa, cnd 1u'ustin era nc tnr. &ama sa, &onica era o cretin evlavioas care s-a ru'at mult pentru convertirea soului i a fiului ei 1u'ustin. $l a mai avut un frate i o sor, despre care nu se tie prea multe. 1u'ustin a studiat mai nti 'ramatica, ntre 8<;-8<?, n oraul su natal, *a'aste, apoi literatura i retorica la &adaura, ora vecin cu *a'aste. *ot aici a nceput s nvee i limba 'reac, pe care i-a mbo'it-o prin lectur. 1poi ajutat de un prieten al familiei sale, a fcut studii superioare la #arta'ina ntre 8:A-8:B. 1 studiat n special pe #icero 2orator 0atin4, pe Cir'iliu 2poet latin4 i pe istoricii *acit i ,uetoniu. !e ln' studiile sale el a dus o via imoral. 0a vrsta de .: ani s-a ndr'ostit de o tnr cu care a avut peste un an un fiu pe care l-a numit deodatus 2#el dat de Dumnezeu4. (n 8:8, 1u'ustin a fost atras de filosofie, citind o lucrare filosofic de #icero, numit Hortensius. !n acum nu citise )iblia. #ole'ii si susineau c este o carte plin de mituri, inferioar marilor opere 'reco-romane. 1ceast convin'ere o avea i 1u'ustin. 1 nceput totui s citeasc ,criptura, dar n 8:8, a fost atras de erezia mani/eilor 2cei care susinea e%istena a dou principii eterne i opuse binele i rul4, pe care a susinut-o pn n 8DB, creznd c a 'sit adevrul. 1u'ustin a fost atras n deosebi de metafizica mani/eilor. $l avea n tineree o oarecare 'reutate de a concepe pe Dumnezeu ca pe o fiin pur spiritual. $l credea c Dumnezeu trebuie s aib totui un corp, iar mani/eii susinea c totul n univers este materie. #/iar i rul are o substan material. (n 8:B, 1u'ustin a devenit profesor de 'ramatic n oraul su natal *a'aste. (n acest timp a fost atras de astrolo'ie. 1 prsit n 8:< *a'aste pentru #arta'ina, unde i s-a oferit un post de profesor de retoric, pe care a predat-o opt ani. 1ici a nceput s frecventeze cercul mani/eilor, dar a fost dezam'it de anumte c/estiuni de ordin tiinific. (n toamna anului 8D8, a plecat la 9oma unde a desc/is o coal i a adunat n jurul su un numr de studeni. *ot acum 1u'ustin devine sceptic creznd c omul nu poate ajun'e la cunoaterea i nele'erea vre-unui adevr. 1jutat de prefectul 9omei, 1u'ustin obine postul de profesor de retoric la &ilano, pe atunci reedin imperial i capitala -mperiului 9oman de 1pus, unde a nceput s predea n 8DB. 0a &ilano a fost primit de 1mbrozie, episcopul oraului, cruia i asculta discursurile aa nct a renunat definitiv la mani/ei. &ama sa &onica, l-a urmat la &ilano dorind s-l cstoreasc oficial cu concubina lui, fapt care nu s-a realizat niciodat. Din convorbirile cu 1mbrozie a descoperit valoarea ,fintelor ,cripturi. -ar un intelectual p'n i-a pus n mn crile lui !lotin, un filosof neoplatonist. 0ectura )ibliei i a filosofiei lui !lotin l-a direcionat spre cunoaterea lui Dumnezeu. &omentul culminant al crizei a avut loc n iulie 8D<. #onvertirea lui s-a petrecut n linitea 'rdinei casei n care locuia, pe cnd se afla retras la umbra unui copac. 1ici a auzit o voce de copil care-i spunea+ Ltolle, le'e 2ia, citete4. Desc/iznd )iblia a dat peste te%tul din 9omani .8+.8-.B. 1ceasta l-a motivat s renune la trecutul su i s se predea Domnului. 0a scurt timp dup aceasta n toamna lui 8D<, el renun la catedra de retor la &ilano. ,-a retras la proprietatea prietenului su Cerecundus, la 8; Km de &ilano, spre a se pre'ti, sub ndrumarea lui 1mbrozie, pentru primirea botezului. (n urma lecturii ,fintelor ,cripturi i a unor opere filosofice, 1u'ustin a reuit s descopere e%istena i spiritualitatea lui Dumnezeu, spiritualitatea sufletului i importana liberului arbitru al omului. (n noaptea !atelui din 3B aprilie 8D:, a primit botezul mpreun cu fiul su care l-a nsoit n tot acest timp. De la &ilano, 1u'ustin s-a ntors n 8D: la 9oma, mpreun cu mama sa care moare, iar el se /otrte s se dedice n slujba lui Dumnezeu. Dup moartea mamei sale se ntoarce n 1frica la #arta'ina, apoi pleac la *a'aste n 8DD, unde a rmas trei ani, petrecnd o via monastic de

B.

meditaie, recule'ere i ru'ciune. (n acelai timp discut cu prietenii si probleme de filosofie, teolo'ie i de 'ramatic latin. (n 8?A, moare subit fiul su n vrst de .D ani. #opleit de durerea pierderii copilului el vinde mica sa proprietate din *a'aste, iar banii i mparte sracilor. Datorit cunotinelor sale literare, teolo'ice i filosofice, renumele lui 1'ustin ajun'e la Hippo, unde era episcop, Caleriu, care-l c/eam aici i l /irotonisete ca preot n 8?., iar n 8?; l /irotonisete ca episcop, rmnnd sin'urul episcop dup moartea lui Caleriu. (n slujba de episcop de Hippo a rmas pn la moartea sa din B8A, la vrsta de :< de ani, n timp ce oraul era asediat de ctre vandali. )iserica #atolic l-a trecut n rndul sfinilor, iar )iserica @rtodo% l consider doar fericit, pentru nite do'me pe care 1u'ustin le-a proclamat i cu care nu este de acord. 1u'ustin i-a ndeplinit cu mare zel datoriile sale de episcop. (n activitatea sa a lupta mpotriva mani/eilor, apoi mpotriva donatitilor, care credeau c sacramentul depinde de cel care oficiaz slujba, precum a combtut i pe pela'ieni. 1 crezut n 8ilio>ue, fapt care de altfel a dus la scisma din .A;B, i n predestinarea absolut. @pera lui 1u'stin este imens, el fiin depit probabil doar de @ri'en. 1 scris lucrri filosofice, teolo'ice, apolo'etice, do'matice, polemice, e%e'etice, practice, numeroase predici i scrisori. #ele mai importante opere sunt+ .. Confesiunile 2&rturisirile4, scris ntre 8?:-BA., este o lucrare de analiz psi/olo'ic i reli'ioas, n care autorul, ptruns de remucri, istorisete+ imperfeciunile, ispitirile, cderile, rtcirile, 'reelile i pcatele din tinereea sa. $l izbucnete n e%presii admirabile de dra'oste fierbinte fa de Dumnezeu, mrturisind cu sinceritate+ L#+r!iu #e-am iu-it frumuse$e at+t de veche i at+t de nou= #+r!iu #e-am iu-it= Ai iat #u erai *nluntrul meu(/ 0ucrarea sa poate fi socotit capodopera lucrrilor psi/olo'ice i reli'ioase din toate timpurile. 3. 4e civitae 4ei 2#etatea lui Dumnezeu4, scris ntre B.8 i B3<, este cea mai important dintre operele teolo'ice-apolo'etice ale lui 1u'ustin. @cazia scrierii i-a oferit-o cucerirea 9omei, n B.A de ctre 1laric, re'ele vizi'oilor. 1utorul vede n lume dou ceti 5 cetatea lui Dumnezeu, cetatea celor buni i cetatea pmnteasc, cetatea celor ri. 0upta dintre cele dou ceti ncepe cu cderea n'erilor ri din ceruri i cderea primului cuplu, care va continua pn la judecata viitoare, cnd cei buni vor fi rspltii de Dumnezeu, iar cei ri vor fi pedepsii. (n timpul istoriei umane, cele dou ceti se ntreptrund pn la ziua judecii finale. 8. 4e #rinitate 2Despre *rinitate4, este o lucrare do'matic, scris ntre BAA-B.<. 1utorul spune c n Dumnezeu e%ist o sin'ur fiin, n trei persoane. 7r ndoial 1u'ustin a fost cel mai mare 'nditor al )isericii de 1pus din perioada !rinilor )isericii.

.u#erioritatea E#i'co#u*i 0i'ericii di% Ro)a

(n )iserica !rimar, episcopul era considerat ca unul dintre numeroii episcopi e'ali uniii cu alii n ran', putere i funcie. (ntre 8.8 i B;A, episcopul roman a ajuns s fie recunoscut ca )rimus inter )ares 5 primul ntre e'ali. (ncepnd, ns cu urcarea pe scaunul episcopal n BBA a lui 0eo -, episcopul roman a nceput s pretind supremaia asupra altor episcopi. $venimentele istorice din timpul acelei perioade au mrit reputaia episcopului de 9oma. 9oma fusese centrul tradiional al autoritii pentru lumea roman timp de o jumtate de mileniu i era cel mai mare ora al 1pusului. Dup ce #onstantin a construit #onstaninopolul, episcopul din 9oma a B3

rmas cea mai influent persoan n partea apusean. @amenii veneau la el pentru cluzire spiritual, dar i secular. $l a fost un bastion al puterii n timpul jefuirii 9omei n anul B.A de ctre 1laric, conductorul vizi'oilor, iar diplomaia lui a reuit cel puin s salveze oraul de la incendiere. Dup ce 9oma a czut definitiv n minile barbarilor n B:<, episcopul a devenit persoana numrul unu pe plan politic i reli'ios. *eoria petrin, bazat pe te%te din ,criptur, cum sunt &atei .<+.<-.D, 0uca 33+8.-83 i -oan 3.+.;-.:, era 'eneral acceptat pe la anul ;?A. Dup aceast teorie, lui !etru i s-a dat dreptul ecleziastic al ntiului nscut peste ceilali apostoli i poziia lui superioar a fost trecut de la el la succesorii lui, episcopii 9omei, prin succesiune apostolic. !etru era considerat ca fondatorul )isericii din 9oma. Dintre cei cinci mari episcopi ai )isericii 5 cel de la -erusalim, cel din 1ntio/ia, cel din 1le%andria, cel din #onstantinopol i cel din 9oma 5 doar patriar/ul #onstantinopolului i episcopul 9omei locuiau n orae cu importan mondial. $piscopul -erusalimului i-a pierdut presti'iul dup rscoala evreilor n secolul al ---lea. 1le%andria i 1ntio/ia au czut n minile musulmanilor n sec. al C---lea. 1l ---lea ,inod $cumenic, inut la #onstantinopol a recunoscut autoritatea episcopului de 9oma. (mpratul Calentinian al ----lea, ntr-un edict din anul B;;, a recunoscut supremaia episcopului 9omei n probleme spirituale. #eea ce decreta episcopul roman era le'e pentru toi . 0ucrarea misionar a sporit autoritatea episcopului de 9oma. &isionarii trimii de episcopul roman, cum a fost 1u'ustin, trimis de papa 6ri'orie - la en'lezi, i ndemnau pe noii convertii s se supun autoritii 9omei. )iserica din 9oma a avut episcopi capabili ca Da)a'u' I 28<<-8DB4. $l a fost, se pare, primul care a afirmat c scaunul su episcopal este scaunul a)ostolic. *raducerea Cul'ata, fcut de -eronim, la cererea lui Damasus pe cnd i era secretar, a contribuit mult la accentuarea poziiei papale. /eo I, care a ocupat tronul episcopal la 9oma ntre BBA-B<., a fost unul din cei mai capabili episcopi pn la 6ri'orie -. #alitile lui i-au cti'at numele de mare. $l folosea mult titlul )a)as din care a derivat cuvntul )a). (n B;3 el a reuit s-l convin' pe /unul 1ttila s crua 9oma, iar n B;;, cnd 6aiseric i vandalii au venit s prade 9oma, i-a convins s crue oraul de jaf i foc, dei a trebuit s accepte vandalizarea lui timp de dou sptmni. Dup ce 6aiseric s-a retras romanii l-au considerat pe 0eo salvatorul oraului de la distru'ere total. !oziia lui a fost ntrit de edictul lui Calentin al ----lea din B;;, care a fost deja menionat. 0eo susinea c apelurile de la tribunalele bisericeti de episcopi s fie aduse la tribunalul lui, i /otrrea lui s fie final. $l a definit ortodo%ia n #omul lui i a scris mpotriva mani/eitilor i a donatitilor. >e*a'iu' I 2B?3-B?<4 a scris c Dumnezeu a acordat putere sacr i re'al papei i re'elui. Deoarece papa trebuia s dea socoteal pentru re'e naintea lui Dumnezeu la judecat, puterea sacr a papei a fost mai important dect puterea re'al. !rin urmare, re'ii trebuiau s se supun papei. >ri+orie I 2;BA-<AB4, adesea numit 6ri'orie cel &are, este considerat de ctre unii istorici ca fiind primul pap medieval. @dat cu ale'erea sa n slujba de episcop s-a nceput o nou er de putere n )iserica de 1pus. 1lturi de -eronim, 1mbrozie i 1u'ustin, 6ri'orie face parte din cate'oria !rinilor )isericii de 1pus. ,-a nscut n una din vec/ile familii nobile i bo'ate ale 9omei i a primit o educaie juridic pentru a se pre'ti pentru o slujb n stat. 1 studiat mult literatura latin, dar nu cunotea de loc ebraica i 'reaca. #unotea scrierile lui 1mbrozie, -eronim i 1u'ustin, dar tia doar puin din filosofia i literatura clasic a 6reciei. !rin ;:A a fost ales prefect al 9omei. 0a scurt timp dup aceea, a renunat la averea motenit de la tatl su 5 mama sa a intrat ntr-o mnstire 5 folosind-o pentru construirea a apte mnstiri n -talia, cea mai important dintre ele fiind ridicat n palatul tatlui su. 1ici el a devenit clu'r. (ntre ;:D i ;D< a fost ambasador, reprezentndu-l pe episcopul 9omei la #onstantinopol. 0a ntoarcerea lui la 9oma, a fost numit stare al mnstirii sf. 1ndrei, pe care o fondase el. 6ri'orie considera c ascetismul este un mod de a-l 'lorifica pe Dumnezeu. #nd papa !ela'ius a murit de cium n ;?A, 6ri'orie a fost ales n locul su. 7aptul c a renunat la marea lui avere a impresionat oamenii din timpul su. $l se considera pe sine slujitorul slujitorilor lui Dumnezeu . 6ri'orie a fost un misionar zelos care a contribuit la B8

convertirea en'lezilor. $ducaia lui juridic, tactul i bunul su sim l-au fcut s fie unul din cei mai capabili administratori pe care i-a avut )iserica 9omei n $vul &ediu. 0ucrarea major a lui 6ri'orie a fost aceea de a mri puterea episcopului roman. #u toate c a t'duit titlul de )a), el a e%ercitat toat puterea i prero'ativelor papilor de mai trziu. (n felul acesta a afirmat supremaia spiritual a episcopului 9omei. 6rija sa episcopal s-a e%tins i asupra bisericilor din 6alia, ,pania, )ritania, 1frica i -talia. $l numea episcopi i trimitea un )allium, earfa slujbei, celor pe care i numise sau a cror numire o ratificase. #nd -oan !ostitorul, patriar/ul #onstantinopolului, a pretins titlul de episcop ecumenic sau universal, 6ri'orie a opus rezisten imediat. $l era 'ata s accepte un statut e'al pentru patriar/ii )isericii, dar nu era de acord ca cineva s poarte acest titlu. #nd n <A3, pe tronul #onstantinopolului urc 7ocas, un om fr scrupule care ucise familia fostului mprat, 6ri'orie a cutat s ntrein relaii prieteneti cu el. #a urmare, 7ocas a luat aprarea episcopului roman n disputa cu patriar/ul i l-a recunoscut pe acesta ca fiind ca) al tuturor -isericilor. Dar 6ri'orie nu a acceptat numele de )a) universal pe care patriar/ul 1le%andriei vroia s i-l dea, ci el a continuat s se numeasc slu5itorul slu5itorilor lui 4umne!eu. (n timp ce el refuza titlul suprem, el i e%ercita autoritatea asupra bisericilor din partea apusean. -nteresul misionar al lui 6ri'orie s-a evideniat cnd acesta la trimis pe 1u'ustin 2a nu se confunda cu 1u'ustin de Hipo4 s evan'/elizeze en'lezii. 1cesta a reuit s-l cti'e pe re'ele Hentului la cretinism. (n felul acesta poporul en'lez a ajuns sub autoritatea papei. 6ri'orie a fcut ca episcopia 9omei s fie una din cele mai bo'ate din )iserica timpului su prin munca sa e%celent de administrator. #nd re'ele lombard arian a ameninat 9oma o dat n timpul pontificatului su, 6ri'orie a reuit s adune trupe i s-l foreze s fac pace. *ot el a fost or'anizatorul cntului 're'orian, care a ajuns s dein un loc important n )iserica 9omano-#atolic. #ntul acesta presupune un ton maiestos i solemn. De asemenea 6ri'orie a fopst i un bun predicator, cu un real mesaj pentru timpul su. !redicile sale erau practice, accentund umilina i evlavia, dar adesea abundau n ale'orie. &ai importante dect predicile sale sunt celelalte lucrri literare ale lui. (n Magna Moralia, un comentariu asupra crii Iov l portretizeaz pe -ov ca pe un prototip al lui Hristos, pe soia lui ca prototipul naturii fireti, pe cei apte fii ca prototipuri ale clerului i pe cele trei fete ca prototipuri ale laicilor credincioi. De asemenea a mai scris o lucrare cunoscut sub numele de Cartea regulii )astorale, care trateaz teolo'ia pastoral. 6ri'orie a fost i un remarcabil teolo'. $l a pus temelia do'matic a )isericii de 1pus pn la *omas de 1Quinas. $l considera mntuirea ca un dar al lui Dumnezeu, dar i ca un merit pe baza faptelor bune. 1 susinut ideea pur'atorului, precum i e'alitatea tradiiei cu a )ibliei. 1ceti papi au fost cei mai reprezentani dintre episcopii 9omei care au accentuat rolul primatului papal.

A#ari2ia )o%a'tici')u*ui
De-a lun'ul istoriei, n timpul de declin spiritual, de formalism i de instituionalism, unii oameni au renunat la societate, retr'ndu-se n solitudine pentru a-i obine propria salvare separat de societatea pe care ei o cred decadent. .. #auzele monasticismului

a4 -nfluena dualist 2'nostic4 care considera trupul ru i spiritul bun. !rin urmare dorinele trupului trebuiau ani/ilate. !rin retra'erea din lume individul i va rsti'ni trupul i va dezvolta o via spiritual prin meditaie. BB

b4 (nele'erea 'reit a unor pri din ,criptur cum ar fi . #orinteni :. Enii vedeau n acest te%t o recomandare la viaa de celibat. &uli din !rinii )isericii au susinut celibatul n virtutea acestui te%t. c4 Dorina dup o via sfnt i dup martiraj. Ciaa monastic era considerat o nlocuire a martirajului, care se credea a fi o 'aranie a mntuirii, i care ncetaser odat cu $dictul de la &ilano 28.84. De asemenea )iserica devenea tot mai corupt, iar oamenii vedeau n retra'erea din lume un mod de apropiere de Dumnezeu i c/iar o cununie cu Hristos. d4 ,c/imbrile politice produse n -mperiul 9oman prin cuceririle barbare au contribuit la dezvoltarea monasticismului. @dat cu barbarizarea romanilor au fost introduse n biseric tot felul de practici p'ne i semi-p'ne. #ei care se revoltau acestor practici au 'sit un refu'iu n monasticism. 3. 1pariia i dezvoltarea monasticismului

&onasticismul a trecut prin patru etape. 0a nceput, practicile ascetice erau ndeplinite n cadrul bisericii. &ai trziu, muli s-au retras din societate pentru a tri ca pustnici sau si/atri. ,finenia acestora i-a atras pe muli care apoi se instalau prin peterile din apropiere, cutnd s fie nvai de acetia. (n cele din urm a aprut viaa comunal or'anizat n cadrul unei mnstiri. a4 (n 9srit 1nton 2cca3;A-8;<4 este de obicei recunoscut ca fondatorul monasticismului. 0a vrsta de 3A de ani, el i-a vndut toate averile, a dat banii sracilor i s-a retras ntr-o peter solitar pentru a duce o via de meditaie. Ciaa lui de sfinenie i-a adus o astfel de reputaie nct i alii au mers s locuiasc ln' el n numeroase peteri, nu departe de locul unde era el. 1nton nu i-a or'anizat niciodat pe aceti adepi ntr-o comunitate, ci fiecare i practica viaa ascetic n propria lui peter. *ipul acesta de monasticism solitar se mai numete i ieremitic. 2'r. ieremos 5 pustie4. Enii ascei ddeau dovad de fanatism reli'ios. Enul, cunoscut sub numele de ,imion ,tilitul 2,tlpnicul4 28?A-B;?4, dup ce a stat cteva luni n'ropat n pmnt pn la 't, s-a /otrt s ajun' la sfinenie locuind pe un stlp. $l a petrecut peste treizeci i cinci de ani pe vrful unui stlp nalt de .D m ln' 1ntio/ia. 7aima i respectul fa de el au fost att de mari nct pentru or'anizarea ,inoadelor $cumenice de la $fes 2B8.4 i #alcedon 2B;.4 s-a cerut i acordul su, dei era analfabet. $%emplul su a fost urmat de Daniel 2BA?-B?84 care a petrecut 88 de ani pe un stlp, ln' #onstantinopol. 1lii triau pe cmp i mncau iarb ca vitele. En anume 1mmoun avea o deosebit reputaie de sfinenie pentru c el nu se dezbrcase i nu fcuse niciodat baie dup ce devenise pustnic. 1ltul a rtcit 'ol timp de cincizeci de ani n apropierea muntelui ,inai. Enii purtau lanuri. *ipul de monasticism comunitar, numit i cenobitic, a aprut pentru prima dat tot n $'ipt. !a/omie 23?A-8B<4, un soldat lsat la vatr, dup ce a trit doisprezece ani ca pustnic, a or'anizat prima mnstire n jurul anului 83A la *abennisi, pe malul de rsrit al Filului. #urnd dup aceea avea apte mii de clu'ri sub controlul lui direct n $'ipt i ,iria. $i puneau accent pe simplitatea vieii, munca, devoiunea i ascultarea. De asemenea !a/omie a fondat dou mnstiri pentru femei. Casile cel &are 288A-8:?4 a popularizat mult tipul comunal de or'anizaie monastic. !rin 3egulili monastice, el a insistat ca cei din mnstire s munceasc, s se roa'e, s citeasc )iblia i s fac fapte bune. De asemenea s-a opus ascetismului e%trem. b4 (n 1pus &onasticismul apusean era mai practic. 1ccentul a fost pus pe munc i pe nc/inare. ,e pare c ideea monasticismului s-a infiltrat n 1pus datorit lui 1tanasie, n timpul unuia din e%ilurilor sale n @ccident.

B;

#el mai mare conductor al monasticismului din 1pus a fost )enedict din Fursia 2BDA-;B34. Pocat de viciul 9omei, el s-a retras s triasc o via de pustnic ntr-o peter n munii de la rsrit de 9oma n jurul anului ;AA. !rin anul ;3?, a fondat mnstirea de la &onte #assino. 0a baza acestei or'anizaii se afla 3egula, un document relativ scurt, care punea bazele conveuirii clu'rilor n mnstire. ,pre deosebire de clu'rii din deert, care duceau o via dezor'anizat, conform 3egulii lui )enedict, viaa unui clu'r, dei era auster, coninea un minim de stabilitate n ceea ce privea pro'ramul zilnic i /rana. !rincipalele elemente ale re'ulii benedictine erau permanena i ascultarea. #lu'rilor nu le era permis mutarea de la o mnstire la alta, evitndu-se astfel dezor'anizarea. (n urma unui noviciat de un an de zile, persoana devenea membr a acelei comuniti pe via. (n prealabil aspirantul trebuia s renune la ntrea'a sa avere, mprind-o sracilor sau donnd-o mnstrii. #lu'rii trebuiau s practice ascultarea fa de re'ul i fa de stare. 9e'ula prevedea i necesitatea muncii manuale la care trebuiau s participe toi clu'rii. 0enea era considerat un duman al sufletului. Din punct de vedere spiritual, accentul se punea pe ru'ciune. -nspirndu-se din versetele+ De apte ori *e laud 2!s. ..?+.<B4 i 0a miezul nopii *e laud 2!s. ..?+<34, )enedict a stabilit opt momente de ru'ciune pe zi care ncepeau dis 5 de - diminea. #u ocazia acestor servicii, se citeau psalmii care erau n aa fel mprii nct s fie citii toi cei .;A de psalmi ntr-o sptmn. @ricine intra n mnstire trebuia s depun un jurmnt triplu de castitate, srcie i ascultare. 9e'ula lui )enedict a devenit o re'ul universal pentru monasticismul apusean. 8. $valuarea monasticismului &nstirea a servit deseori ca ec/ivalent medieval al unei ferme e%perimentale moderne pentru demonstrarea metodelor mai bune n a'ricultur. #lu'rii curau pdurile, secau mlatinile, fceau drumuri, mbunteau seminele i rasele de vite. &nstirile erau adevrate centre ale culturii i ale educaiei. Pcolile mnstireti asi'urau educaia la nivelele inferioare pentru cei din apropiere care doreau s nvee. #lu'rii se ocupau cu copierea manuscriselor biblice i a scrierilor bisericeti. #lu'rii, mai ales cei din )ritania, au devenit misionarii )isericii medievale. $i ncercau s fondeze noi mnstiri care s fie folosite ca centre de ncretinare a popoarelor barbare. #olumba, un clu'r din -rlanda i-a cti'at pe scoieni, iar unul din urmaii si pe nume 1idan, a cti'at populaia din nordul 1n'liei. &nstirile asi'urau un refu'iu pentru cei care aveau nevoie de ajutor. )olnavii 'seau de obicei n'rijire aici, iar cltorii puteau primi /ran i cazare n casa de oaspei a mnstirii. #ei mpovrai de problemele vremii puteau s se reculea' n linitea mona/al. $%ist i deficiene care ar trebui luate n considerare. 9etra'erea din lume prejudicia una dintre cele mai importante meniri ale )isericii, aceea de a mrturisi n mijlocul lumii deczute. #elibatul propovduit de monasticism a dus la imoralitate 2concubinaj i /omose%ualitate4. &onasticismul ncuraja mndria spiritual, deoarece clu'rii se mndreau cu viaa ascetic. #nd mnstirile au nceput s se mbo'easc s-a strecurat n ele lenea, lcomia i lu%ul.

A#ari2ia I'*a)u*ui
-slamul i are ori'inile n !eninsula 1rab. 0a timpul apariiei islamului, triburile de beduini semii rtceau de la o oaz la alta cu cmile, cu turmele, fcnd comer cu orenii din &ecca i &edina. *riburile erau ntr-un rzboi permanent, cu e%cepia armistiiului din fiecare an, cnd triburile mer'eau s se nc/ine pietrei ne're n Haaba la &ecca, un loc plin de idoli. Enul din membrii acestor triburi a fost &a/omed 2;:A-<834, nscut la &ecca i care i cti'a e%istena ocupndu-se de transportul de cmile. &er'nd cu unc/iul lui ntr-o cltorie n ,iria i !alestina, a intrat n contact cu cretinismul i iudaismul. (n ;?; s-a cstorit cu o vduv bo'at B<

numit H/adija/, care era cu .; ani mai n vrst dect el, cti'nd bo'ia cu care era liber s-i consacre timpul meditaiei reli'ioase. $a ea nscut doi fii care au murit de mici i cteva fiice, dintre care a supraveuit doar una, 7atima. $i au avut o csnicie fericit pn la moartea ei n <.?. (n <.A, &a/omed a avut prima sa viziune, n care i apare 1la/, zeul tribal al familiei sale, care l anun c el va fi profetul su. De atunci el a avut numeroase viziuni pe care le-a dictat i au fost scrise pe per'ament, piele, frunze de palmier sau pe oase. Dup moartea sa acestea au fost adunate i alctuiesc ceea ce se numete #oranul, cartea sfnt a musulmanilor. (n &ecca, &a/omed s-a proclamat ca profet al lui 1lla/, n sepcial la Haaba, incluznd i !iatra Fea'r, care era un simbol al lui 1lla/. &uli comerciani care fceau afaceri cu idolii considerau c mesajul monoteistic al lui &a/omed este o ameninare pentru profiturile lor. #u toat mpotrivirea, profetul a cti'at muli adepi. Eneori erau lupte violente ntre cele dou tabere. (n <3A el a predicat la civa comerciani din &edina, i n <33 l-au invitat s vin n oraul lor. !rofitnd de invitaia lor, &a/omed, fu'e din &ecca, mpreun cu dou sute de adepi, la &edina. 1ceast fu' s-a numit &egira, iar <33 este considerat primul an n calendarul islamic. (n <8A, micarea crescuse att de mult nct &a/omed a reuit s cucereasc &ecca. #ele mai mari succese ale noii reli'ii au avut ntre <83 i :83. ,iria i !alestina au fost cti'ate n <8D 2-erusalim4 i <BA i n curnd a fost ridicat n -erusalim &osc/eea lui @mar. (n decada urmtoare a fost cti'at $'iptul, iar !ersia a czut n <;A. $%pansiunea musulman spre 1pus i spre 9srit amenina cretinismul. 0a captul de 9srit al semilunii ea a fost oprit de aprarea lui 0eon -saurul, mpratul -mperiului de 9srit, n :.: i :.D. (n Cest musulmanii au fost oprii de #arol &artel, conductorul francilor, la !oitiers n :83. (n jurul anului :;A, epoca cuceririlor se apropia de sfrit i musulmanii au nceput s construiasc o civilizaie arab cu centrul la )a'dad. &usulmanii nu erau ntotdeauna intolerani, deoarece ei deseori permiteau oamenilor din re'iunile vasale s-i practice propria lor credin. #artea sfnt a musulmanilor este #oranul. 1ceast lucrare cu o lun'ime de dou-treimi din Foul *estament, este format din ..B sure 2capitole4. #el mai lun' capitol se afl la nceputul crii, iar ultimul cu trei versete se afl la sfritul crii. *ema central a islamului este credina ntr-un sin'ur Dumnezeu, 1lla/. $l i-a fcut cunoscut voina sa prin douzeci i cinci de profei, printre care 1vraam, &oise i Hristos. &o/amed a fost ultimul i cel mai mare dintre profei. -slamul nea' att divinitatea ct i moartea pe cruce a lui Hristos. Dup judecat, oamenii se vor bucura de un paradis senzual sau vor avea parte de c/inurile iadului. -nima islamului este ceea ce se numete #inci ,tlpi + 2.4 #rezul de baz+ Fu este alt Dumnezeu, n afar de 1lla/, iar &a/omed este profetul su. 234 9u'ciunea spre &ecca de cinci ori pe zi 284 &ilostenia 2B4 !ostul timp de douzeci i nou de zile n timpul 9amadanului ntre rsritul i apusul soarelui 2;4 !elerinajul la &ecca de cel puin odat n via. -slamul a avut pentru $uropa apusean o semnificaie cultural i reli'ioas deosebit. $l a asimilat i apoi a transmis $uropei apusene prin ,pania arabic filosofia lui 1ristotel. ,colasticii medievali au ncercat s armonizeze 'ndirea lui 1ristotel cu teolo'ia cretin 1tt 1pusul, ct i 9sritul au fost slbite de pierderea oamenilor i a teritoriilor czute n minile musulmane. 9sritul a suferit, ns mai mult. !uternica biseric nord-african a disprut, de asemenea au fost pierdute bisericile din ,iria i !alestina. )iserica 9sritean nu putea s fac altceva dect s lupte mpotriva musulmanilor ca s nu cucereasc, #onstantinopolul. 1ceast slbire a )isericii din 9srit a fost ec/ilibrat de poziia mai puternic a episcopului 9omei. !atriar/ii rivali ai bisericii din 1le%andria i 1ntio/ia erau sub dominaie musulman i nu mai puteau s reprezinte )iserica n 'eneral. !apa nu a ntrziat s foloseasc aceast ocazie pentru ai ntri propria sa poziie.

B:

Pr$1u&irea &i re acerea I)#eriu*ui Ro)a%

0a moartea lui *eodosie - n 8?;, -mperiul este definitiv mprit n dou pri. (n cursul veacului al C-lea, n @ccident el dispare sub loviturile barbarilor. (n @rient, el se va menine pn n .B;8 cnd va cdea n minile turcilor. (n primii ani ai secolului al C-lea mai multe popoare mpinse de /uni au trecut Dunrea i 9inul, revrsndu-se asupra -mperiului 9oman. (n B.A, 9oma a fost cucerit i devastat de vizi'oii lui 1laric. 1cetia s-au instalat n sudul 6aliei i n ,pania. Candalii au cucerit nordul 1fricii i n B;; jefuiesc 9oma. (n sfrit, n B:<, ultimul mprat roman, un adolescent pe nume 9omulus 1u'ustus, este detronat de @doacru. -mperiul se meninea n @rient, dar @ccidentul cretin se pulverizase ntr-o mulime de re'ate barbare+ ostro'ot, vizi'ot, bur'und, vandal, alaman, etc. (n aceast situaie episcopul 9omei devine att autoritatea eclesiastic, ct i autoritatea politic dei se confruntau cu mari presiuni din partea barbarilor. !apa avea nevoie de aliai. $l trebuia s admit c trebuie s se alieze cu barbarii pentru pstra unitatea )isericii de 1pus. 1stfel episcopul 9omei 'sete sprijin la franci. #lovis 2B<<-;.A4 a fost primul conductor care i-a unit pe franci. $l s-a cstorit cu #lotilda, o prines bur'und cretin, i a alipit teritoriile bur'unde cti'ate prin aceast cstorie la teritoriile deja cucerite. #lovis a acceptat cretinismul sub influena soiei sale i n urma victoriei sale asupra alamanilor, n B?<. (n felul acesta el devine bastionul papalitii mpotriva dumanilor si. 7iii lui #lovis nu aveau abilitatea tatlui lor, iar treburile statului au fost preluate de un funcionar al statului, cunoscut ca majordomul palatului, care conducea 'uvernul, n timp ce slabii re'i se distrau n palat 2re'ii trndavi4. !epin de Heristal a fost primul dintre majordomii palatului care a reunit posesiunile mprite ale lui #lovis. $l a fcut din slujba de majordom al palatului o poziie ereditar, pe care o vor ocupa urmaii si. #arol &artel2<D?-:B.4 2#iocnarul4, fiu nele'itim al lui !epin, a preluat sarcinile de majordom al palatului dup :.B. $l i-a nfrnt pe musulmanii care cuceriser ,pania deja i ameninau cu s cucereasc toat $uropa la !oitiers, n anul :83. Ermaul lui #arol, ca majordom al palatului a fost !epin cel ,curt 2al ----lea4 2:.B-:<D4. $l a fost primul re'e carolin'ian, deoarece el a fost uns ca de re'e n :;., de ctre papa )onifaciu, iar ultimul dintre merovin'ieni #/ilderic al ----lea a fost trimis ntr-o mnstire. #a urmare al acestui 'est !epin l ajut pe pap mpotriva lombarzilor. (n :;B el a promis pmnt papei n centrul -taliei de la 9oma la 9evena. 1ceast donaie a fost baza pentru statele papale pe care papa le-a pstrat nentrerupt pn la unificarea -taliei din .D:A. (n acelai an papa Ptefan al ---lea l-a ncoronat pe !epin pentru a doua oar ca re'e al francilor. Darul lui !epin se baza n aa zisa 4ona$ie a lui Constantin care circula n evul mediu i care susinea c mpratul #onstantin cel &are a fost vindecat de lepr de ctre episcopului 9omei ,ilivestru i ca recompens i d episcopului teritorii, palatul 0ateran, mbrcmintea i nsemnele imperiale. (n .BBA s-a descoperit c acest document a fost fals i c nu a e%istat niciodat cu adevrat. Ermtorul domnitor al francilor a fost #arol cel &are 2:B3-D.B4, fiul lui !epin cel ,curt. $l s-a urcat pe tron n :<D i n DAA a devenit mprat n 1pus, cnd papa l-a ncoronat ca im)erator romanorum 2mprat al romanilor4. $l a fost un om al rzboiului. 1 ntreprins peste cincizeci de campanii militare n timpul domniei lui, n ncercare de a pune capt anar/iei din re'atul su i de a-i e%tinde 'raniele pn n -talia i pn n 6ermania. $l a reuit s dubleze posesiunile tatlui su, ocupnd -talia pn la 9oma, aproape ntre' teritoriul 6ermaniei de azi i tot teritoriul 7ranei de azi. -mperiul era mprit n comitate conduse de cte un duce. (mpratul trimitea pe neateptate la curile acestor duci inspectori pentru a le controla conturile i pentru a anuna noi ordonane i le'i. #arol a fost binevoitor fa de )iseric, considernd c )iserica poate fi comparat cu sufletul, iar statul cu trupul unui om. 1mbii i aveau sferele lor de responsabilitate. De asemenea credea c BD

)iserica nu trebuia s conteste /otrrea mpratului, iar episcopii trebuie s se subordoneze capului statului. #nd !apa 0eo al ----lea a fost atacat de un 'rup de oameni la 9oma i aproape omort, el s-a refu'iat la curtea lui #arol. 1cesta s-a ntors napoi la 9oma cu papa. 0a o litur'/ie inut n ziua de #rciun a anului DAA, n timp ce #arol cel &are n'enunc/ea n faa altarului, papa a pus coroana pe capul lui i l-a declarat mprat al romanilor. (n acel moment a renscut -mperiul 9oman. ,e credea c (mpria lui dumnezeu are dou brae+ cel spiritual, condus de ctre pap i cel lumesc condus de mprat. !apa i mpratul trebuiau s se ajute reciproc. @ asemenea concepie avea s aduc multe conflicte ntre cele dou tronuri . #ine este mai mare" (ncercarea de a rspunde la aceast ntrebare a marcat evul mediu. #arol cel &are a fost profund devotat pro'resului cultural i domnia lui a fost o perioad de dezvoltare cultural cunoscut sub numele de renatere carolingian. $l s-a ndreptat spre crturarii bisericii din 1n'lia, convin'ndu-l pe nvatul 1lcuin s vin de la RorK la curtea sa de la 1ac/en i s preia conducerea colii din palatul su. 1ici puteau s nvee copiii familiei re'ale i a familiilor nobile. (nsui mpratul se delecza ascultnd citindu-se cri ale trecutului. (i plcea n mod deosebit lucrrile lui 1u'ustin, n special Cetatea lui 4umne!eu. $l a insistat de asemenea ca stareii s nfiineze coli la mnstiri pentru ca traductorii ,cripturii s fie oameni nvai, care s nelea' i s traduc bine te%tele biblice. Dup moartea lui #arol 2D.B4, imperiul a czut declin sub fiul su i sub nepoii si. *ronul este preluat de ctre fiul su 0udovic care moare n DBA. 0a moartea lui imperiul a fost mprit la cei trei fii ai si care au nc/eiat n DB8 *ratatul de la Cerdun care prevedea ca teritoriul 7ranei de azi s fie preluat de #arol cel !leuv, teritoriul 6ermaniei de azi s i revin lui 0udovic, iar zona dinte aceste teritorii cu o lun'ime de .. <AA Km i o lime de .<A Km a fost preluat de 0ot/air. -deea de -mperiu a fost renscut de prinul 'erman @tto n ?<3. 1stfel din ?<3 pn n .DA< $rile germane sunt unite n ,fntul -mperiu 9oman.

B?

E!u* ,ediu T(r"iu (1D5?=1518) Cruciade*e

Dup apariia i rspndirea islamului n 9srit, !alestina a czut n mnile musulmanilor. !entru cretini ara sfnt cu oraele sale+ -erusalim, )etleem, Fazaret .a. erau locuri pentru pelerinaj. 1cest lucru devenea din ce n ce mai puin posibil. De la sfritul sec. al I--lea pn la sfritul sec al I----lea $uropa occidental s-a an'ajat n cruciade pentru a elibera Sara ,fnt de musulmani. Cau"e a4 &otivul principal al cruciadelor a fost re*i+io'. ,copul acestor micri a fost aa cum s-a menionat deja, cel de a elibera locurile sfinte, dnd posibilitate pelerinajului. b4 En alt motiv a fost cel #o*itic. 1pusul cretin dorea s cti'e noi teritorii, controlnd @rientul 1propiat. c4 !e ln' aceste motive au fost i cel eco%o)ic. !e unii i-a determinat srcia i foamea s porneasc n cruciade. &uli doreau s obin mai multe bo'ii, prin cucerirea noilor teritorii. Enii doreau s stimuleze comerul cu @rientul 1propiat. Cruciada I (1D;7=1D;;) (mpratul 1le%ios - al #onstantinopolului, n sperana c va recuceri 1sia &ic de la turci s-a adresat papei Erban al ---lea, cerndu-i ajutor. 0a #onciliul de la #lermont 27rana4 din .A?; papa a cerut ntr-o cuvntare eliberarea locurilor sfinte. &ulimea entuziasmat a stri'at+ LDeus vultO Deus vultO 2Dumnezeu o vreaO Dumnezeu o vreaO4. !apa a promis tuturor care vor mer'e n cruciad indul'en plenar 2iertare total4 i scutire total de impozite. #ei ce plecau n cruciad i-au pus pe /ainele lor semnul crucii, de la care au primit numele de cruciai. (nainte de marea cruciad a nobililor, au pornit dou cruciade populare. !rima cruciad popular a fost condus de Jalter cel ,rac i de !etru !ustnicul. 1rmata acestei cruciade era una dezordonat alctuit din brbai, femei i copii de cca. ;A.AAA de persoane. #nd au ajuns la #onstantinopol, ei au trecut pe coasta asiatic unde cei mai muli au fost nimicii de turci. 1 doua cruciad popular a fost condus de doi preoi 'ermani i un conte. #nd au ajuns n En'aria ei au murit pe drum, deoarece nu avea cele necesare cltoriei. 1devrta cruciad a fost cea a nobililor la care au participat patru 'rupe de cruciai. $i au plecat n lupt n au'ust .A?<. Ena dintre aceste 'rupe era conduse de 6odfre> de )ouillon. (n mai .A?: aceste armate se unesc i numrul cruciailor a ajuns la 3AA.AAA. (mpreun cu 'recii, cruciaii cuceresc Ficea, apoi 1ntio/ia, apoi $desa, care devine primul stat latin n @rient, iar -erusalimul a fost cucerit dup un asediu de opt zile, masacrnd evrei i musulmani, n .A??. -at ce declar un martor ocular+ L#iva dintre oamenii notriT le tiau capetele dumanilor lorG alii i strpun'eau cu s'ei, fcndu-i s cad din turnuriG aii i torturau mai mult, aruncndu-i n flcriT *rebuia s-i croieti drum printre multele cadavre ale oamenilor i cailor. Dar toate acestea au fost nesemnificative n comparaie cu ce s-a ntmplat la *emplu lui ,olomon 2unde4T oamenii clereau n sn'e pn la 'enunc/i i pn la friele cailor. (ntr-adevr, a fost o judecat dreapt i

;A

splendid a lui Dumnezeu, acel loc trebuia s fie umplut cu sn'ele necredincioilor, cci suferise att de mult timp de pe urma blasfemiei lor. .D @raul ,fnt cu teritoriul din jur a fost declarat 9e'atul latin al -erusalimului, iar primul re'e a fost 6odfre> de )ouillon, care n-a vrut s primeasc coroana n oraul, unde Hristos a purtat cunun de spini. (n locul patriar/ului ortodo%, latinii au pus un episcop catolic. ,-au nfiinat ordinile #avalerilor *emplieri i cel al #avalerilor @spitalieri, care asi'ura paza i buna primire a pelerinilor. Cruciada a II=a (11?8=11?;) (ntre anii ..BB-..B< emirii arabi au cucerit $desa. (n aceast situaie ducele 9a>mond al $desei s-a adresat papei $u'eniu al ----lea, pentru a or'aniza o nou cruciad. !apa a emis o bul, ndemnnd pe nobili i credincioi s porneasc n cruciad pentru eliberarea $desei. 0a cruciada a ---a au participat re'ele 0udovic al C---lea al 7ranei i mpratul #onrad al ----lea al 6ermaniei, fapt pentru care este numit n istorie cruciada franco-'erman. #ele dou armate au mers separat spre #onstantinopol i s-au unit nainte s atace Damascul. (ns Damascul nu a putut fi cucerit, i $desa a rmas n continuare n minile musulmanilor. (n deceniul al C-lea al anului ..AA cruciaii ridic la -erusalim o biseric dubl+ 6ol'ota i ,fntul &ormnt. Cruciada a III=a (11:;=11;6) ,pre sfritul secolului al I---lea sultanul ,aladin al $'iptului atac *ransiordania, !alestina i ,iria. 0upta decisiv s-a dat ln' 0acul *iberiadei, n nordul 6alileii, unde din .;.AAA de cavaleri latini, au scpat cu via mai puin de o mie. (n ..D:, sultanul ,aladin intr n -erusalim, dup DD de ani de dominaie cretin. 1 transformat bisericile n mosc/ei. #derea -erusalimului a z'uduit puternic 1pusul cretin. 1stfel s-a ajuns la or'anizarea celei de a ----a cruciade la care au participat cei trei monar/i ai 1pusului+ mpratul 'erman 7iederic/ - )arbarossa, re'ele en'lez 9ic/ard -nim de 0eu i re'ele francez 7ilip al ---lea 1u'ust. (mpratul 7iederic/ cucerete capitala turcilor seleucizi -conium, ns el se neac n #ilicia, fiul lui cel mai mare devine conductor al armatei 'ermane, care moare i el peste un an. 9e'ele 7ranei i cel al 1n'liei s-au ntlnit la 1cra, pe care o cuceresc n iulie ..?.. Dup un conflict ntre cei doi monar/i, re'ele francez se ntoarce napoi n ar, iar re'ele 1n'liei i-a continuat e%pediia, ns nu a reuit s cucereasc -erusalimul. *otui n urma unui armistiiu nc/eiat cu sultanul ,aladin, acesta a acordat cavalerilor occidentali litoralul &editeranei i a asi'urat prin promisiune solemn permisiunea pelerinilor cretini de a vizita -erusalimul. (n anul ..?3 9ic/iard -nim de 0eu se ntoarce acas. Cruciada a I<=a (16D6=16D?) !apa -noceniu al ----lea predic plecarea ntr-o alt cruciad pentru a elibera -erusalimul de sub stpnire musulman. 9epublica Ceneiei s-a an'ajat s asi'ure transportul cruciailor, n sc/imbul unei sume importante. (n .3A., 1le%ios al -C-lea, fiul mpratului bizantin -sac al ---lea 1n'/elos 2mpratul fusese detronat i orbit de ctre fratele su4, a fu'it n 1pus s cear ajutorul cruciailor, n sc/imbul unei recompense, pentru nscunarea tatlui su. $l a promis n acelai timp i supunerea )isericii 'receti autoritii papei. Ceneia a ndreptat astfel cruciada a -C-a nu spre -erusalim, ci spre #onstantinopol, unde ajunsese n .3A8. Dup un asediu de zece zile, este reinstalat pe tron orbul -sac al ---lea 1n'/elos, dar acesta n-a pltit suma cerut de cruciai. (n .3AB, o revoluie din #onstantinopol, a rsturnat pe mprat nlocuindu-l cu un alt mprat, dar nici el nu poate plti suma cerut. 1tunci cruciaii luar cu asalt #onstantinopolul n aprilie .3AB, pe care-l jefuir barbar trei zile i trei nopi, oferind un trist final de cruciad. -at ce povestete un martor al acestui trist eveniment+ LTpeste tot nu auzeai dect
.D

;.

plnsete i ipete de durere i de suferinTi mcelreau pe nou-nscui, ucideau femeile demne, le despuiau c/iar i pe btrne i le necinsteauTvrsau sn'e de om peste altarele sfinteT (n locul -mperiului )izantin cruciaii crear -mperiul 0atin al #onstantinopolului, instalnd un episcop catolic #lerul ortodo% s-a retras la Ficea. #ucerirea #onstantinopolului a dus la slbirea -mperiului )izantin, aceasta constituind una din cauzele cderii lui n mna turcilor n .B;8. Cruciada co#ii*or (1616) En tnr cioban din 7rana, Ptefan s-a crezut ales de Dumnezeu s-i conduc pe copii n !alestina pentru a o elibera. $l spunea c inocena lor va aduce biruin, prinii lor fiind prea pctoi. 9e'ele 7ranei a ordonat ntoarcerea lor, dar doi ne'ustori, i-au mbarcat pe corbii pentru a-i duce n !alestina. Dou din corbii au naufra'iat, iar celelalte au dus copiii n $'ipt pentru a fi vndui ca sclavi. En alt copil 'erman, Ficolae, a pornit n fruntea a mii de copii s traverseze 1lpii spre porturile italiene pentru a se mbarca spre @rient. &uli copii au murit de foame i oboseal i numai puini s-au mai ntors la prinii lor. Cruciada a <=a (166:=163D) 1ceast cruciad are loc n dou faze. 7aza - a cruciadei este e%pediia 9e'elui 1ndrei al ---lea al En'ariei, mpreun cu duci i nobili din 1ustria i )avaria spre !alestina. Dup cteva e%pediii n jurul -ordanului s-au ntors acas fr rezultate. @ alt e%pediie, condus de coni din 6ermania i @landa s-a ndreptat spre $'ipt, reuind s cucereasc Damieta din Delta Filului. 7aza a ---a a cruciadei o constituie plecarea n 9srit a mpratului 6ermaniei, 7riederic/ al ---lea, conductorul principal al cruciadei. 1ceast e%pediie nu s-a fcut sub autoritatea papei din aceast cauz a fost e%comunicat. (n ciuda e%comunicrii papale, datorit le'turilor amicale cu &aliK al Hamil, sultanul $'iptului, mpratul 'erman a reuit prin ne'ocieri s obin pe timp de zece ani+ -erusalimul, fr mosc/ea @mar, )etleemul, Fazaretul, ,idonul etc. (n .33? 7riederic/ al ---lea intr n -erusalim. -erusalimul a rmas n minile cretinilor pn n 3BB, cnd a fost definitiv pierdut, fiind ocupat de turci. Cruciada <I=a (16?:=165?) !ierderea -erusalimului n .3BB a fcut ca papa -noceniu al -C-lea s ndemne cretintatea apusean s se nroleze ntr-o nou cruciad. 9e'ele 7ranei 0udovic al -I-lea cel ,fnt, plec n cruciad, cucerete Damieta 2iari czuse n mna musulmanilor4, dar este luat prizonier de e'ipteni. !entru a-i recpta libertatea a trebuit s plteasc o sum considerabil i s restituie portul Damieta. Dup eliberare s-a ndreptat n ,iria, cu sperana de a primi ajutoare, dar ele n-au sosit. 1 mai rma patru ani n rrit apoi s-a reintors acas. Cruciada a <II=a (168D) 9e'ele 7ranei, 0udovic al -IUlea plec din nou n cruciad, de ast dat la *unis, unde sper s converteasc emirul *unisului i apoi s atace $'iptul. 9e'ele i o parte de lupttori ns, au murit de dizinterie i de cium. 7iul su a nc/eiat un armistiiu cu arabii i s-a nors n 7rana. VVV 1a au luat sfrit cruciadele zise claice. Fumrul de apte e pur convenional, n realitate au fost mai mult de .3 e%pediii spre @rient. VVV #ruciadele au dus la dezvoltarea comerului. ,-au adus mirodenii, mtsuri, parfumuri etc. 1 fost trezit un interes deosebit pentru cultura arab. ,-a format un cole'iu de instruire a misionarilor pentru rile arabe. Din Sara ,fnt s-au adus multe relicve. !apalitatea i-a mrit presti'iul, care ulterior s-a micorat ;3

Re or)a )o%a'tic$ % 0i'erica Cato*ic$

(nc nainte de cruciade apar anumite or'anizaii monastice, ca e%presie a aceluiai zel spiritual manifestat n cruciade, n acelai timp manifestat i n marele val de construcii de cruciade. $le s-au numit ordine reli'ioase. $le s-au supus papalitii, jurnd ascultare att fa de pap, ct i de stare sau fa de conductorul ordinului. &icarea a satisfcut dorina miedieval de via ascetic, asi'urndule celor interesai i ocazia de a studia. 1ceste ordine au fost foarte numeroase. ,tudiul de fa se va opri asupra ctorva dintre ele. a) Ordi%e )o%a3a*e 1. Ordi%u* cartu'ie%i*or 1 fost numit aa dup re'iunea #artusium din sud-estul 7ranei, ln' 6renoble i a fost nfiinat n .AD< cu scopul de a ntri disciplina mona/al i clerical. #artusienii duceau o via ascetic, trind n mare srcie. ,e mbrcau n /aine aspre i se /rneau numai cu pine, ap, le'ume i fructe. 0a srbtori li se permitea s mnnce pete i brnz. $i propovduiau lupta mpotriva lu%ului, leneviei i a lcomiei. ,e ocupau cu 'rdinritul, n acelai timp i cu copierea sau transcrierea de cri. #a daruri nu primeau dect alimente i articole pentru scris. *riau o via n sin'urtate i tcere, iar cnd se ntlneau se adresau ntre ei prin cuvintele+ Lmemento mori 2amintete-i c vei muri4. &ai trziu se nfiineaz i o mnstire de clu'rie. Din cauza vieii prea ascetice ordinul nu era prea atractiv i nu a avut prea muli membri. 6. Ordi%u* ci'terci% 1 fost ntemeiat n .A?D n valea #istercium la #iteau%, la sud de Dijon 27rana4, de la care a primit numele. @rdinul a vrut s aduc simplitatea vieii mona/ale. !entru atin'erea acestui scop membrii lui triau retrai n comuniti mona/ale, lucrnd pmnturile necultivate, mai mult dect o via de studiu. 9efuzau s primeasc donaii n case, bani i dijme, de asemenea refuzau s nc/irieze imobile. 9eputaia ordinului a crescut dup ...3, cnd a intrat n mnstire )ernard de #lairvau%, predicator i mistic care a pre'tit atmosfera spiritual pentru cruciada a ---a. (n ;AA de ani de e%isten ei au ntemeiat ;AA de mnstiri. 3.Ordi%u* car)e*i2i*or $l a fost fondat n ..;< pe muntele #armel, n !alestina. 9e'ulile ordinului constatu n abinerea de la carne, srcia i tcerea de dup slujba de vecernie pn la o treime din a doua zi. (n urma unei persecuii din partea arabilor, trec n $uropa. (n secolul al IC-lea s-au format i mnstiri de clu'rie carmelite. 1) Ordi%e cer&etoare #a o reacie contra acuzaiilor de mbo'ire aduse mona/ismului, se nfiinar ordine care s nu aib nimic pentru membrii si, nici pentru ele. &ona/i sraci e%istau, dar ordinele adunau averi mari. 1. Ordi%u* ra%ci'ca%i*or $l a fost ntemeiat n .3A? de 7rancisc dW1ssisi 2..D3-.33<4, ln' !eru'ia n provincia Embria din -talia. 7rancisc a fost fiul unui ne'ustor bo'at, dar n urma unei boli i a altor ncercri, el i prsi prinii, mpri averea sracilor i-i sc/imb viaa de lu%, renunnd la ambiiile cavalereti ntr-o via simpl predicnd pocina i srcia, n'rijind bolnavii, ridicnd capele, umblnd mbrcat ;8

numai ntr-o /ain nea'r, ncins cu o funie i descul. De la el a rmas faimoasa e%presie+ L!redic oricnd, iar la nevoie folosete i cuvinte , precum i celebra sa ru'ciune+ Doamne, f-m un instrument al pcii *aleG unde este ur, s semn dra'osteG unde este vtmare, iertareG unde este ndoial, credinG unde este disperare, ndejdeG unde este ntuneric, luminG unde este tristee, bucurie @, ,tpne divin, f-m s nu caut att de mult s fiu mn'iat, ct s mn'iG s fiu neles, ct s nele'G s fiu iubit, ct s iubescG pentru c atunci cnd dm, primimG atunci cnd iertm, suntem iertaiG iar atunci cnd murim, suntem nscui pentru viaa etern. 0a nceput ordinul nu a fost recunoscut de ctre pap, apoi mai trziu el primete aprobarea papei sub numele de %rdinul fra$ilor minori, deoarece ei se considerau cei mai mici dintre oameni. &embrii ordinului predicau pretutindeni, mai trziu mpart indul'ene i se ocup i cu teolo'ia. (n .3.3 se nfiin i ordinul pentru femei numit clarisele, nceput de ctre #lara din 1ssisi, fiica unui cavaler. 7ranciscanii predicau pocina, aspirnd la perfeciune fr s se retra' din lume, trind din milosteniile oamenilor. Eniforma lor era rasa nea'r sau castanie cu 'lu', cu o funie peste mijloc i sandale n picioare. 6. Ordi%u* do)i%ica%i*or 1 fost fondat n .3.; n sudul 7ranei, de spaniolul Dominic. @rdinul s-a nscut ca o reacie fa de lu%ul, lcomia i viaa de imoralitate a clerului. Din cauza corupiei clerului muli refuzau serviciile acestuia. (n .3AB, Dominic a venit n sudul 7ranei, fiind descul i mbrcat srccios. $l a nceput s predice pocina n jurul oraului *oulouse, reuind s converteasc pe muli catari i albin'enzi 2micri ieite din catolicism4 pentru )iserica 9oman. 1ici n acest ora a fondat n .3.; un nou ordin de clu'ri ceretori avnd cam aceleai re'uli ca ale franciscanilor, numit %rdo fratrum )raedicatorum, pentru a stopa imoralitate i a converti ereticii. !apa Honoriu al ----lea a aprobat ordinul n .3.< sub numele de 8ra$ii )redicatori, punndu-i sub ascultare direct i e%clusiv a autoritii papale, dndu-le dreptul de a oficia sacramentele. (n .338 le-a fost acordat misiunea de a readuce ereticii n catolicism. !entru acest scop ei au recurs la for. !entru cruzimea lor muli le-au zis printr-un joc de cuvinte+ domini canes 2cinii Domnului4. ,pre deosebire de franciscani acetia erau instruii i aveau acces la oamenii culi i obinur c/iar catedre universitare. Dominicanii l-au dat )isericii #atolice pe cel mai mare teolo' scolastic, *oma dW1Quino. De aceea lor li se mai spune tomiti, aa cum franciscanilor li se spune scotii, dup numele scolasticului ieit dintre ei Duns ,cotus. Eniforma dominicanilor era constituit dintr-o tunic de ln alb i o manta cu capion 2'lu'4 de ln nea'r. c) Ordi%e*e )i*itare !entru a apra 0ocurile ,finte, care n sec. I--I--- au intrat n stpnirea cruciailor, s-au nfiinat ordine militare. 0a ori'ine acestora se aflau casele de g!dire sau azile i spitale pentru n'rijirea bolnavilor i a rniilor. 1. Ordi%u* o'#ita*ieri*or

;B

(n .ABD, ne'ustorii italieni au zidit la -erusalim un azil pentru 'zduirea pelerinilor i n'rijirea bolnavilor, nc/inat lui -oan )oteztorul. 20or li se mai spune i ioani$i.4 1a a luat fiin ordinul ospitalierilor. !entru aprarea -erusalimului, cucerit de la musulmani n .A??, ordinul se transform n ordin militar, mprit n cavaleri, preoi i infirmieri. Eniforma lor era o manta cu cruce alb n opt coluri, iar n timp de rzboi, manta roie cu cruce alb. Dup cucerirea -erusalimului de ctre ,aladin al $'iptului n ..D:, ordinul prsete -erusalimul, stabilindu-se pentru un timp n ,iria, apoi ajun' n $uropa n *ransilvania, dup care n insula 9odos i n cele din urm se stabilesc n malta i primesc numele de ordin malte!. 1stzi ei sunt rspndii n -talia, 1ustria, ,pania i n alte ri, pstrndu-i doar numele simbolic. 6. Ordi%u* te)#*ieri*or En 'rup de nou cavaleri francezi au nfiinat n ...D un nou ordin, cruia re'ele -erusalimului, )alduin al ---lea le-a druit o arip din palatul su, ridicat aproape de piaa vec/iului templu al lui ,olomon. Din acest motiv li s-a dat numele de templieri. Eniforma lor era o manta alb cu o cruce roie. Dup .3?., ordinul a prsit !alestina i s-a stabilit n 7rana unde a reuit s strn' mari averi. &ai trziu papa #lement al C-lea desfiineaz ordinul templierilor, iar re'ele 7ranei a confiscat imensele averi ale ordinului. #onductorul lor a fost arestat, maltratat i ars pe ru' n .8.B. Fumeroi membri ai ordinului au suferit torturi i ntemniri. 3. Ordi%u* teuto%i*or (n ..?A, n timpul cruciadei a ----a, cavalerii 'ermani din re'iunea &rii )altice au nfiinat pentru cavalerii i pelerinii bolnavi ordinul teutonilor. Dei nu a avut prea muli adepi, ordinul s-a impus printr-o disciplin de fier, precum i printr-o e%trem asprime, c/iar cruzime, #a uniform ei purtau o mantie alb i cruce nea'r. Dup pierderea Srii ,finte, ordinul trecu n Ceneia, apoi n 6ermania. 0a c/emarea re'elui En'ariei 1ndrei al ---lea acetea vin n sudul *ransilvaniei. (n urma unui conflict cu re'ele ma'/iar teutonii pleac i se stabilesc n !rusia.

.co*a'tici')u*
De e%i2ia 'co*a'tici')u*ui &icarea scolastic s-a dezvoltat ntre .A;A i .8;A, n paralel cu perioada cruciadelor i a reformei monastice n catolicism. ,colasticii au fost continuitorii prinilor )isericii, ei primind titlul de doctor. *ermenii scolasticism i scolastic au venit prin limba latin din cuvntul 'recesc schole, care nseamn locul unde se nva. Scolasticismul poate fi definit ca ncercarea de a raionaliza teolo'ia cu scopul de a susine credina prin raiune. ,colasticismul analizeaz coninutul do'mei, i ptrunde sensul cu ajutorul raiunii i-l or'anizeaz sistematic i lo'ic. *eolo'ia urma s fie tratat din punct de vedere filosofic. Datele revelaiei urmau s fie or'anizate sistematic prin folosirea lo'icii lui 1ristotel. *eolo'ii de atunci trebuiau s mpace filosofia natural a lui 1ristotel, cti'at prin procese raionale, cu teolo'ia revelat a )ibliei, acceptat prin credin. Cau"e*e a#ari2iei 'co*a'tici')u*ui #auza principal a apariiei acestui sistem teolo'ic a fost ptrunderea filosofiei lui 1ristotel. !n atunci se tia foarte puin despre lo'ica aristotelian. (n secolul al I---lea apar n limba latin mai multe traduceri ale lucrrilor lui 1ristotel. En loc deosebit le ocup traducerile fcute de 1verroes, marele filosof arab. @ alt cauz pentru e%pansiunea micrii a fost interesul noilor ordine monastice pentru folosirea filosofiei n studiul teolo'iei. Enii din cei mai remarcabili scolastici ca *oma dW1Quino au fcut parte din aceste or'anizaii mona/ale. ;;

@ a treia cauz pentru dezvoltarea scolasticismului a fost apariia n $uropa a universitilor. $le au asi'urat mediul propice pentru promovarea ideilor. ,colasticii de re'ul erau profesori universitari. !ro'ramul de nvmnt din aceste instituii i-au concentrat pro'ramul de studiu n jurul studierii teolo'iei cu ajutorul raiunii i al lo'icii. !n n anul .BAA, au luat fiin n $uropa BB de universiti, dintre care cea mai renumit este Eniversitatea din !aris, care ulterior a primit numele de ,orbona, dup numele unui capelan de la !aris care a or'anizat mai bine instituia. Co%2i%utu* 'co*a'tici')u*ui &aterialul de studiu pentru scolastici era )iblia, scrierile prinilor )isericii i filosofia n special a lui 1ristotel. ,colasticismul n secolul al I---lea s-a constitui n jurul unei dispute n le'tur cu universaliile sau realitatea ultim, care punea problema raportului dintre idee i realitate. (n aceast privin au e%istat dou direcii+ realismul i nominalismul. 9ealismul era mprit i el n dou curente realismul i realismul moderat. 3ealitii considerau c universaliile 2ideiile4 de adevr, de bine, de frumos etc. e%ist separat de actele individuale ale acestora. @ fapt bun, de e%emplu este doar umbra a realitii buntii, care e%ist separat de aceast fapt. 1cest concept filosofic a fost folosit de !laton i a fost rezumat n e%presia latin universalia ante rem 5 adic universaliile e%ist naintea tuturor lucrurilor create. 3ealitii modera$i susineau c universaliile sunt cuprinse n obiectul real, potrivit lui 1ristotel. Eniversaliile nu e%ist separat de lucrurile individuale. 1ceast concepie a fost rezumat n e%presia universalia in rem. "ominalitii credeau c noiunile 'enerale 2universaliile4, nu sunt dect cuvinte convenionale ale raiunii pe care aceasta le transport asupra indivizilor i a obiectelor. $le sunt simple abstraciuni ale minii 5 nomina de unde deriv termenul de nominalism. #onceptul lor este sintetizat n e%presia universalia )ost rem. Dreptatea, de e%emplu este pur i simplu ideea compus pe care omul o e%tra'e dintr-o analiz a dreptii n aciune. Fominalitii au acordat o mare atenie indivizilor, n timp ce realitii i realitii moderai au fost mai preocupai de 'rup i de instituie. (ntrebarea la care scolasticii ncercau s rspund era dac credina este raional sau nu. Re#re"e%ta%2i ai 'co*a'tici')u*ui A%'e*) de Ca%ter1urB 2.A88-..A?4 ,-a nscut n nordul -taliei i a fost educat la mnstirea 0e )ec. *ot aici a fost i stare al mnstirii. (n .A?8 a devenit episcop de #anterbur>, dar intrnd n conflict cu re'ii 1n'liei a fost silit s plece de dou ori n e%il n -talia. $l este considerat ntemeietorul scolasticii. $l a fcut parte din 'rupul realitilor. -deea lui 1nselm despre le'tura raiunii cu credina a fost rezumat n e%presia credo ut intelligam 2cred ca s nele'4. #redina trebuie s e%iste n primul rnd i trebuie s fie o baz pentru cunoatere. De la el au rmas trei lucrri. ,roslogium, n care constuiete ar'umentul ontolo'ic pentru dovedirea e%istenei lui Dumnezeu. (n mintea omului nu e%ist o idee mai mare dect ideea lui Dumnezeu. Monologium, o lucrare despre fiina lui Dumnezeu. #auza tuturor lucrurilor trebuie s fie Dumnezeu. Cur 4eus &omo 2De ce s-a fcut Dumnezeu, om4, n care autorul dezvolt o teorie a ispirii 5 teoria satisfacerii, adic ideea c 7iul lui Dumnezeu s-a jertfit pentru a satisface dreptatea lui Dumnezeu care a fost ofensat prin pcatul omului. @mul nu era n stare s plteasc pentru ofensa sa, ci doar Dumnezeu, deaceea Dumnezeu a devenit om s-i plteasc nsui prejudiciul adus persoanei sale de ctre om. *eoria aceasta punea capt teoriei ispirii din perioada patristic care privea ispirea ca un pre oferit Diavolului. Petru /o)1ardu* 2..AA-..<A4 1 fost profesor la Eniversitatea de la !aris. $l a scris o lucrare ntitulat ,atru cr$i de sentin$e, cunoscut sub numele de Sentin$ele. 1ceasta a devenit manualul teolo'ic al evului mediu. $ste o sintez patristic, cu o bun sistematizare a do'melor, compus din te%te patristice. 1utorul pune accentul pe cele apte sacramente al )isericii #atolice. 0ombardul a fost un realist. ;<

Petru A1e*ard 2.A:?-..B34 $ra de ori'ine breton, fiind un profesor renumit la Eniversitatea din !aris. Eneori la prele'erile sale veneau mii de studeni. $l s-a ndr'ostit de una din elevele sale, Heloise, nepoata unui preot numit 7ulbert. #nd s-a aflat de povestea lor amoroas, unc/iul fetei s-a rzbunat, pltind nite bandii ca s-l castreze pe 1belard i s-l sileasc s mear' la mnstire. 1belard a avut o poziie teolo'ic de realism moderat. $l credea c realitatea e%ist n primul rnd n mintea lui Dumnezeu, apoi aici i acum n indivizi i lucruri, mai de'rab dect deasupra i dincolo de viaa aceasta. $l susinea ideea intelligo ut credam 2cunosc ca s cred4, accentuind poziia raiunii. (n privina ispirii a elaborat i el o teorie 5 teoria influen$ei morale, Hristos a murit pentru al influena moral pe om pentru a-i nc/ina viaa lui Dumnezeu. !rincipala lucrare a lui a fost Sic et non 2Da i nu4 care cuprinde .;D de afirmaii ale prinilor )isericii pro i contra asupra unor idei, reuind s scoat n eviden contradiciile care e%istau ntre acetia. A*1ert ,a+%u' 2..?8-.3DA4 0a .< ani a intrat n ordinul dominicanilor. Dup terminarea studiilor a predat teolo'ia la mai multe mnstiri din 6ermania, apoi a plecat s predea la Eniversitatea din !aris, unde pred trei ani. 1ici l-a avut ca ucenic pe ilustrul *oma dW1Quino. Dup care pleac la #olonia 2Holn4, unde l lu i pe *oma cu el pe care l-a instruit n continuare. $l a fost un e%ponent al realismului moderat. !entru el sin'urul ar'ument pentru cunoaterea lui Dumnezeu pe cale raional este cel cosmolo'ic. 1 scris multe comentarii la anumite cri din )iblie dar i la Sentin$ele lui 0ombardul. To)a dFAGui%o 2.33;-.3:B4 ,-a nscut la 1Quino n -talia ntr-o familie nobil, mama lui fiind sora lui 7rederic )arbarossa. $ducat de la cinci ani la mnstirea de pe &onte #asino, iar la .B ani la Feapole, unde intr n le'tur cu dominicanii, fapt care-l determin s intre n ordinul lor. 0a 3A de ani plec la !aris, locuind la mnstirea ,f. -acob unde l ntlni pe 1lbertus &a'nus, care-l iniie n filosofia lui 1ristotel. 1poi mpreun cu maestrul su pleac la #olonia. 7iindc era un om masiv i tcut, cole'ii si i spuneau+ Lboul tmp . *ot aici este /irotonisit ca preot. 1poi pleac la !aris pentru a obine titlul de doctor, dup care pred la universitate. !rsete !arisul i pleca n -talia n .3;?, apoi se ntoarce la !aris, ca mai apoi s plece definitiv n -talia unde avea s moar. $l a 'sit n filosofia realist a lui 1ristotel metoda i ar'umentele lo'ice necesare pentru demonstrarea realist a problemelor teolo'ice i formularea lor pe cale raional. 7ilosofia devine ajutoarea teolo'iei. (n filosofie se adreseaz luminii naturale a raiunii, care este opera #reatorului, cci Dumnezeu a fcut pe om dup c/ipul ,u. *oma a reuit s 'seasc o mpcare ntre credin i raiune. Deoarece ambele sunt de la Dumnezeu nu poate e%ista o contradicie ntre ele. !e ln' comentariile sale, cele mai importante lucrri ale sale sunt+ Summa contra gentiles 2,intez contra p'nilor4, fiind un manual de ar'umente din revelaia natural folosite pentru a-i instrui pe misionarii trimii la musulmani i Summa theologiae. Summa theologiae const din trei pri majore, cuprinznd trei mii de articole, incluznd peste <AA de ntrebri. $a a fost destinat s fie o e%punere sistematic a ntre'ii teolo'ii. 1 devenit e%punerea clasic a sistemului de teolo'ie al )isericii #atolice. !rima parte, secionat i ea n trei pri discut despre unitatea i trinitatea lui Dumnezeu, deasemeni se discut i atributele lui Dumnezeu. !artea a doua, mprit la rndul ei n dou pri mai mici se ocup att cu probleme etice, ct i discutarea virtuilor cretine. Eltima parte trateaz problema cristolo'ic. 7r ndoial este cea mai de seam oper a evului mediu. Du%' .cotu' 2.3:B-.8AD4 ,-a nscut n ,coia, de unde i s-a dat numele de ,cotus. De tnr a intrat n ordinul franciscanilor i a studiat la @%ford , apoi la !aris i la #olonia n 6ermania, unde a i murit. !oziia lui n teolo'ie a fost nominalist. $l a scris un #omentariu la Sentin$ele lui ,etru 7om-ardul, redactat la @%ford. ;:

(n opera sa, el scoate n relief ideea de bine sau de dra'oste, contra metodei raionale a lui *oma dW1Quino, deoarece multe probleme do'matice nu se pot lmuri numai prin raiune. 7ranciscanii sau numit scotiti, iar dominicanii tomiti dup numele acestor doi scolati membri n ordinele lor. 1cestea s-au aflat n opoziie teolo'ic. De e%emplu ,cotus considera c mntuirea se realizeaz printr-o colaborare dintre /arul divin i faptele omului, iar tomiii spunea c mntuirea e rodul /arului, faptele bune fiind efecte ale acestuia. Hi**ia) de OcI3a) 2.3DA-.8B?4 ,-a nscut n sudul 0ondrei. De tnr a intrat n ordinul franciscanilor. 1 studiat teolo'ia i filosofia la @%ford. !entru cteva dintre ideile sale papa l-a e%comunicat, dar dup moartea papei a fost reabilitat. !rincipalele sale scrieri au fost Centilo>uium theologicum, n care reduce teolo'ia speculativ la .AA de ntrebri i Buadle-ata, comentariu la filosofia lui 1ristotel. #oncepia se numete nominalism, deoarece susinea c universaliile n-au coresponden nici n ele, nici n lumea indivizilor, ci sunt simple noiuni, nume sau termeni ale obiectelor sau ale aciunilor. 1ceste noiuni sunt subiective i de aceea cunoaterea lui Dumnezeu se face prin credin. Do'mele teolo'ice nu erau demonstrabile raional, ci trebuie acceptate prin credin.

Cri"a 0i'ericii de A#u' %ai%te de Re or)a Prote'ta%t$

Ca#ti!itatea 1a1i*o%ia%$ a #a#i*or 2.8A?-.8::4 (n secolele IC i IC-, )iserica #atolic a trecut printr-o 'rav criz. (n iulie .8A;, dup discuii ndelun'ate, a fost ales pap, francezul )ertand de 6ot, care i-a luat numele de #lement al Clea. (nscunarea sa nu s-a fcut la 9oma, ci la 0>on. (n .8A? n urma insistenei re'elui 7ranei, i-a stabilit reedina la 1vi'nion 27rana4. 1stfel instituia papal s-a mutat din 9oma la 1vi'non unde a rmas pn n .8::. 1ceast perioad a fost numit ca)tivitatea -a-ilonean a )a)ilor, fcundu-se aluzie la robia babilonean a evreilor din perioada Cec/iului *estament care a durat :A de ani. 1ici sau perindat la conducerea )isericii 9omane apte papi, care au fost marionete ale re'ilor francezi. De e%emplu la ordinul re'elui 7ilip al -C-lea cel 7rumos, papa desfiineaz @rdinul *emplierilor. #t au stat papii la 1vi'non , apusul cretin i mai ales scaunul papal a avut de suferit, deoarece 1n'lia nu mai pltea impozite )isericii 9omane, ea fiind an'ajat n rzboiul de .AA de ani cu 7rana 2.88:-.B;84. De aceea papa Erban al C-ea n decursul vizitei fcute de mpratul 6ermaniei se /otr s plece la 9oma. (nsoit de D cardinali n .8<: a prsit 1vi'nonul fr tirea re'ilor francezi, dar n .8:A s-a ntors napoi. !apa 6ri'orie al I--lea s-a /otrt s se instaleze difinitiv la 9oma unde se mut n .8::, nc/eindu-se perioada captivitiii babilonene a papilor. ,area .c3i')$ #a#a*$ 2.8:D-.B.:4 Dup moartea papei 6ri'orie al I--lea, cardinalii sub presiunea poporului din 9oma, au ales ca pap pe italianul Erban al C--lea. !rin reformele sale, acesta nemulumi pe cardinalii francezi, care ale' un alt pap pe #lement al C---lea care era de etnie francez. 1cesta declar nul ale'erea papei italian i mpreun cu 'rupul de cardinali s-a intalat la 1vi'non n .8:?. 1mbii papi, considerndu-se le'itimi, se e%comunicaser reciproc, anatemiznd nu doar pe adepii acestora, dar i pe popoarele acestora. &ulimea anatemelor a fcut ca aproape toat cretintatea apusean s fie e%comunicat de ctre aceti doi papi. Dezbinarea papilor a durat aproape BA de ani, ntre .8:D i .B.:, fiind cunoscut n istorie sub numele de &area ,c/ism papal. Dup moartea papei de la 9oma, a fost ales )onifaciu al -I-lea, iar la 1vi'non dup moartea lui #lement al C---lea, dei Eniversitatea din !aris a propus s nu mai fie ales alt pap, cardinalii l aleseser n ;D

aceast funcie pe cardinalul )enedict al I----lea. 0a 9oma s-au mai succedat i ali papi pn la 6ri'orie al I---lea. (ntruct nici unul dinntre cei doi papi nu voiau s cedeze, cardinalii celor dou partide propusese s fie convocat un sinod 'eneral la !isa, n -talia. .i%oade*e co%ci*iari'te (Co%ci*ii*e re or)atoare) .i%odu* de *a Pi'a 2.BA?4 1 fost convocat de ctre cardinali pentru a pune capt sc/ismei papale, ns n loc s aplaneze nenele'erea ei au a'ravat-o. ,inodul i-a destituit pe cei doi papi, iar n locul lor l alesese pe 1le%andru al C-lea. $l urma s fie sin'urul pap peste ntre' 1pusul. #eilali doi papi au refuzat s recunoasc /otrrea sinodului. 1cum n loc de doi erau trei papi, care se e%comunicau reciproc. Dup moartea lui 1le%andru al C-lea, cardinalii au ales la !isa ca pap pe -oan al II----lea. .i%odu* de *a Co%'ta%ce 2.B.B-.B.D4 ,alvarea )isericii #atolice a venit din partea -mperiului 6erman. (mpratul ,i'ismund convinsese pe papa -oan al II----lea s convoace n .B.B un sinod la #onstana 2azi n 6ermania4. ,inodul poate fi numit un congres euro)ean al conductorilor politici i eclesiastici ai 1pusului. !apa -oan al II----lea, desc/isese sinodul, n sperana c el va fi recunoscut ca sin'urul pap. (n una dintre edine el a fost silit s citeasc un document n faa sinodului prin care prevedea ca n cazul n care cei doi papi i vor da demisia, va proceda la fel. (n martie .B.;, el fu'e din #onstance, lsnd sinodul fr conductor. ,inodalii au /otrt atunci c autoritatea sinodului este mai )resus de autoritatea )a)ei. 1ceast /otrre s-a numit conciliarist. (n virtutea acestui principiu sau decis urmtoarele+ a4 ,inodul reprezint )isericaG toi inclusiv papa trebuie s i se supun. b4 #ine se va opune sinodului va fi pedepsit conform dreptului canonic. c4 !apa -oan al II----lea e suspect de favorizarea sc/ismei, deoarece a prsit sinodul. d4 &embrii sinodului au deplin libertate de /otrre. (n mai .B.; papa -oan al II----lea este prins, dar prin 'raia noului pap ales este eliberat, ns n curnd moare. 1flnd de acest lucru rivalul su din 9oma, papa 6ri'orie al I---lea, a demisionat, iar papa )enedict al I----lea de la 1vi'non a fost destituit n .B.:. *ot n acest an 2.B.:4 sinodul a ales pap le'itim pe cardinalul italian, &artin al C-lea. 1stfel a luat sfrit &area ,c/ism papal. 1cest sinod l-a declarat eritic i l-a ars pe ru' pe =an Hus, premer'torul 9eformei din #e/ia, n .B.;. *ot acum a fost o tentativ de unire a )isericii de 1pus cu )iserica de 9srit, ns aceast iniiativ a euat. .i%oade*e de *a 0a'e*- Ferrara F*ore%2a 2.B8.-.B8?4 1'itaia din )oemia dup martirizarea lui Hus i nevoia de continuarea reformei a fcut s fie necesar ,inodul de la )asel n .B8.. $l s-a prelun'it pn n .B8?. #urnd dup desc/iderea sinodului papa &artin al C-lea, care desc/isese sinodul a murit. Ermtorii conductori ai sinodului a mpcat pe /usii. Foul pap $u'en al -C-lea, temndu-se de /otrrile ce putea fi luate n sinod /otr nc/iderea sinodului din )asel i transferarea lui la )ol'na, n -talia n vederea nc/eierea unirii cu 'recii. ,inodalii au /otrt s continuie lucrrile la )asel. (ns n cele din urm papa reui s or'anizeze un alt sinodul la 7erarra, dar din cauza unei ciumi acesta s-a mutat la 7lorena unde s-a ncercat s fac o unificare cu )iserica )izantin, ns iniiativa nu a avut nici un rezultat. Fici de data aceasta muli dintre sinodali nu au mers la noul sinod, ci au rmas la )asel. ,inodul de la 7lorena a decretat cele apte sacramente care trebuiau acceptate de ;?

ctre )iseric. 1cestea au fost promul'ate de $u'eniu al -C-lea ntr-o bul papal n anul .B8?. #onciliul de la )asel s-a recunoscut nfrnt, autodizolvndu-se n .B8?.

,i'tici')u* E!u*ui ,ediu T(r"iu

9eapariia misticismului n epocile cnd )iserica aluneca n formalism dovedete dorina inimii umane de a avea contact direct cu Dumnezeu n actul nc/inrii, n loc de a participa la litur'/iile formale realizate de cler. &isticul dorete contact direct cu Dumnezeu prin intuiie sau contemplaie. (ntotdeauna se caut o unire tainic cu Dumnezeu printr-un e%taz sau prin trirea unor sentimente profunde. Cau"e*e a#ari2iei )i'tici')u*ui ,colasticismul a contribuit la apariia misticismului, deoarece el punea accentul pe raiune, neacordnd importan naturii emoionale ale omului. &isticismul a fost o reacie mpotriva acestei tendine raionaliste. De obicei micrile care acentuiaz subiectivismul sunt o reacie la micrile raionaliste. &isticismul a fost deasemeni o micare de protest mpotriva situaiei sociale i politice tulburi ale vremii i mpotriva unei )iserici decadente i corupte. &icrile sociale i politice erau foarte frecvente. #iuma nea'r din .8BD-.8B? a ucis printr-o moarte dureroas cam o treime din populaia $uropei. 9scoala ranilor din 1n'lia din .8D. a fost o dovad a nelinitii sociale asociat cu ideile lui J>cliffe. Ca)tivitatea -a-ilonean a )a)ilor i &area ,cism i-au fcut pe muli s se ndoiasc pe muli de conductorii lor spirizuali i s doreasc un contact direct cu Dumnezeu. Re#re"e%ta%2i ai )i'tici')u*ui &isticii din aceast epoc se impart n dou 'rupe+ misticii latini i misticii teutoni. &isticii latini au pus accentual pe e%periena personal emotiv cu Hristos. 1cesta a fost cazul lui 0er%ard de C*air!auA n sec. al I---lea. &ajoritatea teutonilor mistici puneau acentul mai mult pe e%taz n unirea cu Dumnezeu. Cateri%a de .ie%a a reprezentat apo'eul misticismului latin. $a credea cu fermitate c Dumnezeu i-a vorbit n viziuni, ns ea folosea ntotdeauna aceste viziuni pentru scopuri practice bune. $a a reuit s denune corupia clerului i s-l convin' pe papa 6ri'orie al I--lea s se ntoarc de la 1vi'non la 9oma. &icarea mistic n 6ermania i-a avut centrul n ordinal Dominican. ,ei'ter EcI3art a fost dominicanul cruia i este atribuit fondarea misticismului 'erman. #reznd c numai Divinul este real, el a susinut c scopul cretinului trebuie s fie unirea spiritului uman cu dumnezeirea n timpul unei e%periene e%tatice. $l spunea LDumnezeu trebuie s devin eu, i eu Dumnezeu. En 'rup de dominicani cunoscui sub numele de ,rietenii lui 4umne!eu au continuat nvturile lui. Jo3a%% Tau*er, ucenicul lui $cK/art a susinut c e%periena interioar este mai vital pentru suflet dect ceremoniile e%terioare. 1depii lui i-au stabilit sediul pe valea 9inului. 1ici ei aveau o cas i i-au formulat crezul lor. $i au scris o carte care se numete #heologia germanic. 1ceast carte l-a influenat i pe 0ut/er mai trziu. (n @landa micarea s-a numit 4evotio moderna sau 8r$ia vie$ii *n comun. $a a fost o e%presie mai practic a misticismului. &embrii 'rupului triau n comun dup o anumit re'ul, devotndu-se i slujirii practice nu doar a unor e%pierene mistice. $i au pus accentual pe educaia tinerilor, construind coli. !robabil c Urmarea lui Cristos, a fost scris n aceast perioad de ctre T3o)a' a Ke)#i', ca o e%presie a misticismului practic. !ericolul misticismului a fost s nlocuiasc autoritatea obiectiv a )ibliei cu subictivismul e%pierenei personale, dei a fost o ncercare de a individualiza teolo'ia. <A

Re%a&terea % Euro#a
Nu)e*e &i i)#orta%2a Re%a&terii 9enaterea n $uropa a avut loc ntre anii .8;A i .<;A. Fumele care deriv din cuvintele latine pentru natere i *na)oi e%prim idea unei renateri ai culturii. Dictonul renaterii a fost ad fontes 2la izvor4. @amenii din aceast perioad i-au ndreptat atenia i studiul spre marile civilizaii ale lumii antice. 1ntic/itatea a fost caracterizat n mod special de cultura latin i cea 'reac. $%ponenii 9enaterii erau motivai de dorina de a dez'ropa valorile clasice ale trecutului. !rintre artele vec/i pe care le descopereau erau literature, pictura, ar/itectura, tinele e%acte etc. 6ndirea lor a fost influenat de umanism, current care accentua individual uman. (ntr-un sens mai lar', 9enaterea poate fi definit ca epoca de reorentare cultural n care oamenii au nlocuit abordarea reli'ioas medieval a vieii cu o concepie secular. #oncepia teocentric medieval despre lume, n care Dumnezeu era msura tuturor lucrurilor este sc/imbat de conceptual antropocentric, n care omul avea ultimul cuvnt asupra tuturor lucrurilor. 1ccentul era pus pe 'loria omului i nu pe 'loria lui Dumnezeu. (ntr-un asemenea sistem reli'ia devenea doar o formalitate, iar Dumnezeu era scos afar din 'ndirea uman. #teva lucruri au contribuit la naterea acestei concepii despre via. @raele italiene unde a aprut pentru prima dat micarea s-au mbo'it fiind intermediare comerciale dintre $uropa i @rient. #omerul s-a dezvoltat foarte mult n urma cruciadelor. )o'ia asi'ura posibilitatea studiului, iar ne'ustorii bo'ai puteau sponsoriza activitile artitilor i a scriitorilor. 6uvernul centralizat asi'ura ordinea i securitatea. 1pariia tiparului n .B;< n 6ermania a fcut posibil rspndirea rapid a ideilor n cea de-a doua parte a renaterii. &uli oameni se mut de la sat la ora, iar comerul i meteu'urile deveneau mai importante n cti'area e%istenei, dect a'ricultura. 1a cum s-a afirmat deja una dintre domeniile 9enaterii a fost literatura. ,criitorii vremii au scris n limbile naionale, contribuind la trezirea contiinei naionale i constituirea limbii literare naionale. (n -talia s-au remarcat scriitori ca Da%te A*i+3ieri, Petrarca i 0occacio. (n acest fel se nate aceast faimoas bibliotec. (n ce privete arta aceasta s-a laicizat, n centrul preocuprilor aflndu-se natura i omul. 9enaterea artistic s-a manifestat mai nti n -talia la 7lorena, 9oma i Ceneia. !rintre artitii 9enaterii sunt ,ic3e*a%+e*o 0uo%arotti- /oe%ardo da <i%ci- Ra ae**o .a%"o, etc. 1cetia s-au impus n pictur i sculptur. @ analiz scurt a activitilor principalilor papi renascentiti dintre .BB: i .;3. va arta cum a cedat papalitatea n faa spiritului secular i umanist. Nico*ae a* <=*ea a fost un umanist care a devenit pap. -nteresul su fa de lumea clasic l-a fcut s caute s repare cldirile, podurile, apeductele i marile biserici din 9oma. 1poi el i-a donat propria bibliotec pentru a fonda biblioteca Caticanului. Iu*iu a* II=*ea a ncercat s uneasc pe cale politic statele catolice din -talia. De asemenea a fost un patron al artitilor. *ot el l-a an'ajat pe &ic/elan'elo s decoreze tavanul #apelei ,i%tine. /eo% a* L=*ea, care era pap pe timpul cnd 0ut/er a luat poziie fa de indul'ene. Pi el a fost patron al artelor i literelor. (n aceast epoc au nceput marile e%plorri 'eo'rafice. <a'co da >a)a a descoperit drumul sprie -ndia, nconjurnd e%tremitatea sudic a 1fricii. C3ri'to or Co*u)1 a descoperit 1merica. Co#er%ic i >a*i*eo i-au fcut pe oameni contieni de imensitatea universului din jurul lor, iar inventarea telescopului a susinut teoriile lor. E)a%i&tii cre&ti%i 9eprezentanii 9enaterii s-au numit umaniti, deoarece ei l puneau pe om n centrul universului. #/iar dac spiritul renaterii l scotea afar pe Dumnezeu, totui printre umaniti erau i cretini. 1cetia spre deosebire de ceilali preuiau individul uman care este creat dup c/ipul i asemnarea lui Dumnezeu. (n 'eneral umanitii se situau pe dou poziii diferite. #ei <.

din sudul $uropei erau seculari, iar cei din nordul $uropei erau cretini. Dac cei din sud studiau trecutul clasic pentru a-i descoperi valorile artistice, cei din nord studiau trecutul pentru a nva limbile clasice ale ,cripturii, pentru a o studia n limbile ori'inale. (ntructva mijloacele lor au coincis, dei scopurile lor erau diferite. Emanitii cretini puneau accentual pe motenirea iudecretin i nu pe motenirea elen i latin a $uropei. Emanismul lor era etic i reli'ios. -at civa e%poneni+ 1 ,ar'i*io Fici%o Dei era din sud, el poate fi numit umanist cretin. $l a condus un mic 'rup n 7lorena, care a fost influenat de ,avonarola. &arsilio a tradus scrierile lui !laton n latin. $l dorea s caute o le'tur dintre filosofia 'reac i ,criprtura. (n acest sens a nceput s studieze )iblia din punct de vedere literar.1 primit suport de la familia de &edici, putnd s nfiineze 1cademia !latonic n 7lorena, unde umanitii cretini puteau s-i fac studiile. 6 JacGue' /e e!re $l a folosit o interpretare literal i spiritual a )ibliei cnd i-a scris lucrarea sa filolo'ic despre !salmi. 1 pus accent pe studiul te%tului biblic. 1 mai publicat i un comentariu n limba latin asupra epistolelor pauline. @pera lui a ajutat la pre'tirea drumului pentru apariia /u'/enoilor 2protestanilor francezi4. 3 Ji)e%e" Fra%ci'co de Ci'%ero' $l a fost cunoscut mai bine sub numele de cardinalul Iimenes, ar/iepiscop de *oledo, ,pania. *imp de civa ani a fost marele inc/izitor al ,paniei. 1 fondat Eniversitatea din 1lcala pentru instruirea clerului i a tiprit un Fou *estament n limba 'reac n .B.;. ? Jo3% Co*et 1 fcut parte dintr-un 'rup din 1n'lia, cunoscut sub numele de reformatorii de la %2ford. 1 ncercat s prezinte sensul literal al epistolelor pauline. !n la aceti umaniti teolo'ii erau mai interesai n studiul ale'oric al ,cripturii. 5 Jo3% Reuc*i% $l i-a dezvoltat 'ustul pentru limba, literature i teolo'ia ebraic. 1 publicat o 'ramatic a limbii ebraice, nsoit de un dicionar ebraic intitulat 4es)re elementele de -a! ale e-raicii ajutndu-i pe cretini s se familiarizeze cu Cec/iul *estament pe care puteau s-l studieze n limba ori'inal. 7 De'ideriu' Era')u' 2$rasmus de 9otterdam4 $l a sudiat la multe din universitile din $uropa i 1n'lia, devenind un crturar universal recunoscut n cercurile culturale din toate rile eropene. Pi-a e%primat opoziia fa de abuzurile )isericii 9omane prin scrierile sale+ Elogiul ne-uniei i Convor-iri )e teme curente. (n aceste cri el a satirizat corupia din )iseric. $rasmus a tiprit i publicat primul Fou *estament n limba 'reac, folosind mai multe manuscrise. 1cum crturarii puteau s fac uor comparaii e%acte ntre )iserica Foului *estament i cea din timpurile lor. 0a nceput $rasmus a simpatizat cu 0ut/er, dar mai trziu i s-a opus, deoarece el nu dorea separarea de )iserica #atolic, ci doar reformarea ei. 0ucrarea sa Manual al soldatului cretin constituie o abordare etic a cretinismului. $l a pus accentul pe etica cretin. (n teolo'ie el nu a atacat do'mele )isericii 9omane. ,pre deosebire de marii reformatori credea n libertatera voinei umane, scriind n acest sens 7i-erul ar-itru. VVV

<3

9enaterea a avut rezultate de durat. ,tudiul trecutului classic p'n a dus la o abordare secular a vieiui n care reli'ia era redus la o afacere formal sau c/iar i'norat. *otui avntul dat de crturari i de poeii secolelor I-C i IC n $uropa pentru folosirea limbilor naionale a fost de ajutor mai trziu pentru aducerea )ibliei la oameni i pentru desfurarea slujbelor reli'ioase n limbile materne. 9enaterea a fost att o tra'edie pentru istoria cretin, ct i o binecuvntare.

Pre)er+$torii Re or)ei Prote'ta%te

#el mai mare eveniment al istoriei )isericii de la fondarea ei a fost bineneles 9eforma !rotestant. 1ceasta nu s-a ntmplat subit, ci a fost anticipat de mari frmntri politice, sociale, morale, reli'ioase etc. Dac ordinele monastice i misticismul a ncercat s reformeze moral )iserica #atolic, teolo'i ca J>cliffe, Huss i ,avonarola au vrut s reformeze c/iar do'mele catolice, apropiindu-se de nvturile Foului *estament. -storia i numete pe acetea predecesorii 9eformei. Jo3% HBc*i e (cca. 136?=13:?) $vul &ediu a fost numit evul ntunecat al istoriei cretine. (ns aa cum fiecare perioad mai ntunecat este urmat de o alt perioad luminoas, tot aa i la sfritul acestei epoci s-a ntrezrit o lumin care a culminat cu 9eforma !rotestant. 0umina dinaintea 9eformei a fost =o/n J>cliffe, pe drept numit Lluceafrul de diminea al 9eformei . J>cliffe s-a nscut probabil n .83B la RorKs/ire, n 1n'lia. #nd era de vrsta de .8 ani, el a devenit student la #ole'iul &erton din @%ford. (ns, mai de'rab dect s studieze ,criptura, studenii i petreceau timpul lor studiind scrierile scolasticilor, n special a lui 1Quinas. *otui J>cliffe a avut un profesor bun, pe nume )radXardine. 1cesta era 'ata s primeasc ce Dumnezeu a descoperit n #uvntul ,u, creznd c n suveranitatea ,a, doar Domnul l poate salva pe om de pcat. De asemenea a mai fost cineva care l-a influenat pe J>cliffe. 1cesta a fost episcopul din 0incoln, 9obert 6rosetete, a crui lucrri erau foarte valoroase pentru el. (n aceea vreme n $uropa bntuia &oartea Fea'r, care a omort cam o treime din populaia btrnului continent. J>cliffe a fost profund afectat de acest dezastru nct el credea c vine ziua judecii lui Dumnezeu. 1ceasta l-a mpins la studiul )ibliei pentru a 'si refu'iul de mnia viitoare. $l a fost i un savant foarte bun, remarcndu-se prin diverse studii despre economie, 'eometrie, aritmetic etc. #eea ce l-a fcut pe J>cliffe s fie considerat premer'torul 9eformei a fost atitudinea lui fa de )iblie. $l a plasat #uvntul mai sus dect orice, vznd n el o lumin ntunericul mare al vremii sale. 7oarte curnd dup aceast descoperire a #uvntului el l-a declarat i a acionat n conformitate cu acesta. ,enzaionala lui descoperire a fost c sistemul )isericii 9omane nu este pe deplin n acord cu ,criptura. 1stfel el a nceput s atace papalitatea prin e%punerea practicilor rele ale Lclu'rilor ceretori . 1cetia cauzau mult ru poporului. (ntr-o disput pe care a avut-o re'ele $duard al ----lea al 1n'liei cu papa Erban al C-lea, a fost consultat i J>cliffe despre modul cum ar trebui s se procedeze. $l a spus+ Lnu pot fi doi suverani ntr-o sin'ur ar, ori $duard este re'e, ori Erban este re'e. Foi am fcut ale'erea. Foi acceptm pe $duard al 1n'liei i respin'em pe Erban al 9omei . 1ceast lupt i-a oferit opurtunitatea s-i e%prime n mod desc/is opinia sa despre papalitate i posibilitatea de a-i diminua autoritatea n 1n'lia. @ricum lupta pentru autoritate ntre 1n'lia i 9oma continua, i J>cliffe a fost trimes la o ntlnire cu dele'aii papei la )ru'es n @landa. Dup doi ani s-a ntors n 1n'lia, considernd c a pierdut timpul n Srile de =os. 1cum vorbea despre pap ca despre anticrist. !n n .88: el era un reformator care dorea s )iserica 9oman prin eliminarea clericilor imorali i prin deposedarea ei de proprieti, care credea el este o cauz a corupiei. 1 scris o carte intitulat 4es)re st)+nirea civil prin care afirma c e%ist o baz moral pentru conducerea ecleziastic. Dumnezeu a dat conductorilor bisericeti proprieti s le foloseasc dar nu ca nite <8

proprietari, ci ca nite bunuri date lor pentru administrare ntru 'loria lui Dumnezeu. 7aptul c autoritile nu i-au ndeplinit adevratele lor funcii a fost un motiv justificat ca autoritile s le confite i s le dea altora. 1ceast concepie era pe placul nobililor care abia ateptau s pun mna pe proprietatea )isericii 9omane. Dez'ustat de Lcaptivitatea babilonian a papalitii i de sc/ism, J>cliffe a nceput s se opun do'melor )isericii cu idei revoluionare. $l susinea c nu papa este capul )isericii, ci Hristos. 1 afirmat c )iblia i nu )iserica este sin'ura autoritate pentru credincioi, care trebuia s ia model de la )iserica Foului *estament. !entru a susine aceste concepii, J>cliffe a oferit )iblia n mnile poporului n limba en'lez. J>cliffe susinea c transubstanierea nu este biblic. (n timp ce catolicii credeau c substana elementelor se transform, iar accidentele rmn, J>cliffe susinea c substana sau esena elementelor era indestructibil i c Hristos era n mod spiritual prezent n sacrament i era simit prin credin. (nele'erea lui J>cliffe a fost condamnat la 0ondra n .8D3, iar el a fost obli'at s se retra' la 0utterXort/. 1ici n linitea paro/iei sale, a scris opera sa celebr #rialogus sub form de conversaie ntre adevr, minciun i *n$ele)ciune n care i e%pune ideolo'ia sa. $l se n'rijise de continuarea rspndirii ideilor sale, formnd un 'rup de predicatori laici lolarzii, care i-au rspndit ideile n ntrea'a 1n'lie, pn cnd )iserica 9oman, promul'nd n .BA. statutul De /aeretico comburendo, a fcut ca propa'area ideilor lollarde s fie pedepsit cu moartea. $l a murit n .8DB. 0a #onciliul de la #onsatance este declarat eretic postmortem, iar trupul su a fost des/umat i ars n public, iar cenua sa a fost aruncat n rul ,Xift, ln' 0utterXort/. #storia dintre 9ic/ard al ---lea i 1nne de )o/emia a dus spiritul reformei i pe continent la !ra'a prin sc/imbul de studeni din )o/emia cu cei din 1n'lia. ,tudenii en'lezi care veniser la !ra'a, ct i cei ce/i de la @%ford a rspndit ideile lui J>cliffe. 1cest spirit reformator la influenat pe profesorul Hus, cel care a continuat reforma n )o/emia. Ja% Hu' 2cca .8:8-.B.;4 Hus s-a nscut ntr-o familie de rani sraci. Dup terminarea studiilor universitare, este numit n .8?D profesor la 7acultatea de 7ilosofie la Eniversitatea din !ra'a, iar un an mai trziu a primit funcia de rector a Eniversitii. 1 fost /irotonisit ca preot n .BA8 i a devenit predicator la capela )etleem din !ra'a, fiind i confesorul re'inei ,ofia a )o/emiei. =an Hus era un om inte'ru n ce privete moralitatea, iar n ce privete predicarea a fost foarte entuziasmat, fiind profund influenat de J>cliffe. 1 nceput s atace n predicile sale clerul catolic pentru bo'ia i imoralitatea sa, intrnd astfel n conflict cu episcopul de !ra'a care primi ordin din partea papei ales la !isa, 1le%andru al C-lea i-a interzis s mai predice. (n iulie .B.A, apro%imativ 3AA de e%emplare din opera lui J>cliffe au fost arse. 0a !ra'a datorit aderenilor lui Hus, au izbucnit mai multe incidente. !reoii catolici erau persecutai de susintorii lui Hus. !apa fiind informat de incidentele de la !ra'a, a dele'at pe cardinalul de la #olonia s cerceteze ca!ul &us, la !ra'a. #ardinalul la invitat pe acesta s se prezinte la el, ns Hus a refuzat. Din cauza acestui fapt Hus a fost anatemizat. Hus se ridic cu asprime contra papei -oan al II----lea, cnd acesta public o serie de indul'ene i ndeamn la o cruciad mpotriva re'elui Feapolului, fiindc susinea un alt pap. $l socoti aceste msuri necretine i numi pe pap 1nticrist, deoarece prin actele sale provoac rzboi ntre cretini. *otodat, ndeamn poporul s ard bulele papale, iar compusese dou pamflete mpotriva ideilor papei. ,ftuit de re'ele )oemiei, protectorul su, a plecat din !ra'a la un castel pentru a pune capt tulburrilor. 1ici Hus a scris opera sa fundamental #ractus de Ecclesia 2*ratat despre )iseric4. #entrul doctrinei lui Hus a fost predestinarea. Doar cei predestinai sunt membri n )iseric, a crui sin'ur cap este Hristos. !apa nu poate fi capul )isericii, ci ntruct triete n lu% i n imoralitate, nu este urmaul lui !etru, ci al lui -uda -scarioteanul. )iblia trebuie predicat n limba poporului pentru a fi neleas de popor, fapt pe care l-a fcut la !ra'a. -deile sale au fost rspndite de urmaii si numii husi$i. <B

!entru a se lua o /otrre definitiv asupra ideilor lui Hus, acesta a fost inviatat la ,inodul de la #onstance. 7iind asi'urat de securitatea mpratului ,i'ismund al 6ermaniei, Hus se /otr s plece pentru a-i e%pune ideile sale. !apa -oan al II----lea l-a primit cu bunvoin, abro'nd anatema asupra lui, reducnd-o doar la interdicia de a predica. (n noiembrie s-a nfiat naintea cardinalilor i naintea papei. En an mai trziu, e%aminatorii au scos din scrierile lui Hus treizeci de afirmaii eretice. Din cauza c nu s-a supus poruncii de a nu predica, episcopul de #onstance a dispus arestarea lui. 1stfel fiind arestat este dus ntr-un castel unde fusese inut n arest. &ai trziu au fost condamnate B; de afirmaii din ideile sale. (mpratul ,i'ismund i alte persoane influente din ,inod i-au cerut s retracteze ideile sale. (n loc s renune la ideile sale, Hus a condamnat sinodul c lucreaz cu du/ul lui 1nticrist. ,inodalii i cer iar s renune la ideile sale, dar el a afirmat c nu se simte cu nimic vinovat. 1tunci sinodul a condamnat pe Hus ca eretic i l-a ars pe ru' n < iulie .B.;. ,e spune c pe ru' n timp ce flcrile l cuprindeau, el a e%clamat+ L1rdei voi acum o 'sc 2/us n limba ce/ nseamn 'sc4, dar va veni o lebd, pe care n-o vei mai putea ardeO 1ceasta era o anticipare i o prezicere a reformei lui 0ut/er. &oartea lui Hus pe ru' a fost privit n )oemia ca o ji'nire naional i a provocat o mare tulburare. &uli nobili s-au declarat de partea lui Hus, socotindu-l erou naional i cel mai sfnt dintre martiri. Dup ale'erea papei &artin al C-lea sinodul de la #onstance a luat msuri pentru nimicirea /usiilor, dar aceasta a ntrit micarea. #nd s-a auzit la !ra'a de arderea lui Hus, s-a ntmmplat ca cineva s arunce din cldirea primriei o piatr asupra unor susintori ai lui Hus. Drept rzbunare, mulimea nfuriat condus de -oan Nisca a nvlit n primrie i a aruncat pe fereastr apte din consilierii primriei. 1a a nceput rzboiul /usit. (ncreztori n forile lor /usiii au nceput s construiasc fortificaii. $i s-au mprit n dou 'rupe+ /usiii moderai i /usiii e%tremiti. #ei moderai s-au numit cali2tini 2cali%, nseamn potir4, pentru c au reintrodus tradiia de mprti pe credincioi i din potir i ultrachiti pentru c au introdus mprtirea sub ambele forme cu pine i vin. $i au fost condui de ,i'ismund Hor>bit de 0ituania. Husiii e%tremiti s-au numit ta-ori$i, dup fortreaa lor principal numit *abor i au fost condui de -oan Nisca. 1cetia nu acceptau preoi i nici transubstanierea la $u/aristie. ,inodul din )asel a reuit s mpace n .B8. pe /usiii moderai cu )iserica 9oman, admindu-le patru puncte din ceririle lor+ .. $u/aristia pentru cei aduli sub ambele forme. 3. !redica s fie n limba poporului. 8. !reoii pot avea bunuri materiale, dac le ntrebuineaz conform canoanelor . B. @rice pcat de moarte s se pedepseac de cei ce au putere le'al. *aboriii n-au admis nici o concesie, deaceea au fost persecutai, fu'ind n &oravia, !olonia, En'aria, *ransilvania i &oldova. Dup .;:;, cali%tinii se unesc cu protestanii ntr-o comunitate comun. 1stfel unii dintre ei au adoptat ideile lui 0ut/er, sau #alvin sau NXin'li. &ajoritatea dintre ei au acceptat calvinismul. Eltimul din episcopii boemi a fost peda'o'ul #omenius 2HomensKi4 care a scris celebra 4idactica magna. >iro*a)o .a!o%aro*a 2.B;3-.B?D4 Enul dintre cei mai curajoi predicatori care s-au mpotrivit decadenei morale din timpul 9enaterii n secolul al IC-lea a fost ,avonarola. ,-a nscut la 7errara, ca fiu de medic. Dup ce a studiat medicina i tiinele naturale, el a devenit clu'r dominican. (n .BD. a fost numit superoir la biserica ,f. &arcu din 7lorena, metropola 9enaterii italiene. 0a nceput nu prea a fost apreciat, dar din .B?A, predicile sale au avut un impact foarte mare. $l a combtut la 7lorena moravurile uoare i politica familiei De &edici care conducea oraul. #nd ,avonarola ncepea s vorbeasc, florentinii aveau impresia c vorbete un profet biblic. -nspirndu-se din limba vec/ilor profei, el se considera un trimis al lui Dumnezeu, insistnd asupra introducerii reformelor morale n biseric i n stat. (n .B?B ,avonarola a instituit o constituie democratic, iar Hristos a fost proclamat re'ele 7lorenei. $l dorea ca oraul 7lorena s devin centrul unei reforme care va cuprinde toat )iserica. (n acest timp re'ele #arol al C---lea, numit noul Cyrus de ctre ,avonarola vine din nord ca o <;

pedeaps divin pentru italieni i ocup o parte din -talia, alun'nd familia De &edici. ,avonarola dorea s ntemeieze o teocraie ca n timpul judectorilor lui -srael. @raul 7lorena s-a transformat ntr-un ora pur cretin. 1u fost interzise toate faptele imorale. 7etele i femeile i-au lepdat podoabele, adoptnd o vestimentaie simpl. (n locul cntecelor lumeti se cntau cntece bisericeti. 1verile cti'ate pe nedrept erau restituite, impozitele au fost revizuite, iar camta desfiinat. (n iulie .B?; ,avonarola a fost invitat de pap s se prezinte la 9oma pentru a justifica evenimentele de la 7lorena, dar el n-a aceptat invitaia. 1tunci papa 1le%andru al C--lea i-a interzis s mai predice. #u toate acestea ,avonarola a continuat s predice, atacnd c/iar i pe pap, iar papa l-a e%comunicat. 7lorentinii ns nu au mai putut s suporte ascetismul impus n oraul lor, mai ales c ar fi putut suporta inc/iziia papal, l-au prsit pe reformator. (n duminica floriilor din .B?D, n catedrala din 7lorena s-a produs un accident 'rav. (n timp ce unul dintre clu'rii dominicani predica mulimea furioas l-a ntrerupt i l-a omort. 7olosind acest incident ca prete%t, ,avonarola a fost arestat i nc/is. (n nc/isoare a compus # omentarii la ,salmii C? i D?, publicate mai trziu de 0ut/er. (n mai .B?D papa a trimis dele'ai la 7lorena pentru judecarea lui ,avonarola. Dup ce a fost torturat .. zile, a fost spnzurat, apoi ars pe ru' mpreun cu ali doi dominicani. #enua lor a fost aruncat n rul 1rno. &ai trziu dei ars pe ru' de ctre )iseric, ,avonarola a fost canonizat, spre s

Perioada ,oder%$ (de *a 1518)

Re or)a Prote'ta%t$
,cnteia care a aprins focul nestins al 9eformei !rotestante, cu si'uran a fost afiarea pe ua catedralei din Jitenber' de ctre 0ut/er a celor ?; de teze. !entru orice eveniment din lume este un timp favorabil cnd Dumnezeu face ca acea aciune s fie posibil. Pi pentru marea micare din sec. al IC--lea care a sc/imbat mersul istoriei, cel puin n partea central i de vest a $uropei, au contribuit civa factori. De fapt 9eforma a aprut pe fundalul unor mari sc/imbri, care de fapt au fost ntr-un fel factorii ce au dus n cel din urm la marele eveniment. Nu)e*e &i de i%i2ia Re or)ei 1cestea sunt condiionate de concepia istoricului. -storicul romano-catolic consider c aceasta este o erezie inspirat de &artin 0ut/er din motive josnice, cum ar fi dorina lui de a se cstori. !rotestantismul este considerat o sc/ism eretic care a distrus unitatea teolo'ic i eclesiastic a #atolicismului medieval. -storicul secular interpreteaz micarea ca un pro'res politic, social, economic i reli'ios n dezvoltarea istoriei umane, iar cel mar%ist vede 9eforma ca o ncercare de a scutura ju'ul )isericii #atolice care apsa asupra popoarelor din $uropa care erau e%ploatate de ctre scaunul papal. #ercettorul protestant nele'e 9eforma ca o micare reli'ioas care a cutat s refac puritatea )isericii aa cum este descris n Foul *estament. *ermenul de 3eform ,rotestant a fost consacrat pentru a desrie micarea de rentoarcere la cretinismul primar, micare nceput n .;.:. Co%teAtu* Re or)ei 2mai poate fi numit i Cau!ele 3eformei ,rotestante4 I .itua2ia #o*itic$ (n timpul $vului &ediu s-a afirmat n mod desc/is c papa dorea putere secular. #a norm pentru papalitatea vremii rmn cuvintele papei 6re'oirie al C---lea care a emis o list cu 3: de afirmaii despre puterea papal prin care pretindea c papa este Lsin'urul om al crui picioare pot fi <<

srutate de toi prinii , deci papa putea detrona mprai, putea convoca sinoade i putea absolvi pe oricine de ndatoririle feudale. En alt pap, anume -noceniu al ----lea, care i-a e%ercitat autoritatea asupra unui vast imperiu al lumii, credea c n ierar/ia fiinei, papa ocupa poziia de mediator ntre divinitate i omenire 5 Lmai prejos dect Dumnezeu, dar mai presus de om. $l se considera pe sine asemeni cu Llumina cea mare pe care Dumnezeu a pus-o n fruntea )isericii Eniversale, lumin n comparaie cu care toate celelalte autoriti nu erau altceva dect palide reflecii. #onstruind pe munca predecesorilor si, !apa )onifaciu al C----lea a rostit una dintre cele mai e%trava'ante pretenii n ceea ce privete suveranitatea papal. 1a cum o barc este condus de un sin'ur crmaci, tot aa Luna sfnt, catolic i apostolic )iseric este condus de o sin'ur putere spiritual, papa, care poate fi judecat doar de Dumnezeu, nu de om. 1stfel el concluzioneaz+ LDeclarm, afirmm, definim i pronunm c este ntru totul necesar pentru mntuirea fiecrui om s se supun pontifului roman. @dat cu declinul feudalismului n partea de nord-vest a $uropei s-a dezvoltat o nou structur politic 5 statul naional, bazat pe criterii etnice. 0e'nd mpreun oamenii care vorbeau o limb comun sau care mprteau aceleai valori culturale, statele naiune au creat 'uverne puternice capabile de a conduce pe o arie mai e%tins. 1ceste naiuni erau aa de puternice, nct nu acordau o prea mare atenie papei. ,tatele naionale centralizate cu conductori puternici, slujite de armat i serviciile civile, erau naionaliste i opuse dominaiei de ctre un stat universal sau un conductor universal. Enitatea politic teoretic a lumii medievale a fost nlocuit cu statele naionale, fiecare din ele insistnd asupra independenei proprii. !entru c 9eforma s-a declanat n 6ermania, unii au crezut c aceasta este o revolt a naiunilor teutonice nordice mpotriva naiunilor latine, care susinea mai mult conceptul de universalitate. Foile state centralizate din nord-vestul $uropei se opuneau conceptului de )iseric universal, care pretindea jurisdicie asupra statului naional i asupra conductorului acestuia, n timp ce acetia detestau supremaia papei n teritoriile lor. 1ceast jurisdicie era att secular ct i spiritual. )iserica 9omei deinea multe proprieti n toat $uropa. Fumirile n poziiile importante ale )isericii erau fcute de ctre pap. #lericii nu puteau fi supui judecii n tribunalurile civile, ci erau judecai n tribunalurile bisericeti de unde puteau face apel la tribunalul papal. II .itua2ia eco%o)ic$ )iserica 9oman fiind suveran peste toat $uropa pretindea ca rile acestea s plteasc anumite ta%e care de cele mai multe ori erau foarte mari. #onductorii statelor detestau pierderea de bani care se scur'eau n vistieria papal din 9oma. #lerul roman, n sc/imb, era scutit de impozite n statele naionale. *a%ele percepute de ,fntul ,caun, duceau la creterea inflaiei i la majorarea preurilor. !mntul deinut de )iserica 9omei era rvnit de ctre nobilii europeni. (n timul $vului &ediu, economia rilor $uropei era a'ricol i pmntul era baza bo'iei. (n jurul lui .;AA, renaterea oraelor, desc/iderea noilor piee i descoperirea surselor de materii prime n coloniile din noile teritorii descoperite au inau'urat o epoc de comer n care ne'ustorul din clasa mijlocie l nlocuia pe nobilul feudal medieval ca i conductor n societate. (ncercarea papal de a primi mai muli bani din 6ermania n sec. al IC--lea a fost puternic detestat de clasa de mijloc a unor state ca ,a%onia. #eea ce a revoluionat totui economia $uropei a fost comerul care a nceput cu @rientul. 1ceasta s-a datorat n mare parte cruciailor care au adus napoi n rile lor produse orientale, n special mirodenii i bumbac. III .itua2ia i%te*ectua*$ ,pre sfritul $vului &ediu a aprut un curent de 'ndire care s-a numit umanism. 1cesta a fost o micare reformatoare care a fost dominat de elita intelectual european. (n partea de sud el a fost mai mult artistic. !entru c principiul su era ad fontes umanitii au ncercat s redescopere vec/ile valori latine sau 'receti n ar/itectur, pictur, sculptur etc. (n sc/imb n partea de nord a $uropei acesta a fost mai mult concentrat pe individul uman. (ntr-un fel ideile umanitilor nordici se combinau <:

cu cele ale reformatorilor de mai trziu pentru c ei punea accent pe salvare individual. 1cetia s-au ntors n trecut dar nu la artele antice ci la scrierile ori'inale ale )ibliei. #u toate acestea umanismul renascentist a creat un spirit secular cu o tendin individualist care-l vedea pe om ca o persoan independent. Foua clas de mijloc a nceput s se revolte mpotriva concepiei medievale care-l plasa pe individul uman sub autoritate. 0ibertatea intelectual, secularismul i principiul libertii erau noile valori ale epocii 9enaterii. I< .itua2ia 'ocia*$ ,c/imbarea social pe orizontal a societii medievale, n care fiecare rmnea n clasa n care s-a nscut, a fost nlocuit de o societate care a fost or'anizat pe linii verticale. @ricine se putea ridica de la o clas social inferioar la alt clas social mai superioar. (n timpurile medievale dac cineva era ioba' nu prea avea prea multe anse s devin altceva dect ioba'. -ob'ia disprea rapid, aprnd o nou clas de mijloc care nu era constituit nici din nobili i nici de rani activi ci de ceia care s-au numit oreni sau bur'/ezi. Dezvoltarea oraelor i apariia unei clase de mijloc prospere n orae a creat un spirit de individualism. Foua economie capitalist i-a eliberat pe oameni de dependena de pmnt ca principala surs de cti'are a traiului. #etenii din clasa de mijloc nu erau aa de docili cum fuseser strmoii lor feudali i c/iar meteu'arii din orae i muncitorii a'ricoli ncepeau s-i dea seama c cevca nu era n re'ul cu ordinea social n care ei erau asuprii. Femulumirea social i cererea de reforme au fost un factor social /otrtor n realizarea 9eformei. < .itua2ia )ora*=re*i+ioa'$ !e plan bisericesc situaia de la sfritul $vului mediu era destul de fra'il. (n timpul rzboiului de o sut de ani ntre 1n'lia i 7rana, mpratul francez i cere papei s prseasc 9oma i s se mute la 1vi'nion n 7rana. !apa accept solicitarea, ns odat cu mutarea reedinei papale scad veniturile, deoarece 1n'lia, loial papei considera c banii en'lezi nu ajun'eau n vistieria papal, ci ajun'eau n trezorria francez i erau folosii n rzboiul mpotriva lor. 1stfel en'lezii nu mai doreau s ofere bani. 1stfel papalitatea recur'ea la metode foarte Lneortodo%e de a aduna bani. &etode despre care se va meniona mai jos. #rturarii umaniti care aveau acces la Foul *estament n limba 'reac au vzut clar diferenele dintre )iserica primar i )iserica medieval. #orupia atinsese att capul, ct i membrii ierar/iei bisericeti. #lericii cumprau i vindeau slujbele. !rea muli se bucurau de salarii mari pentru care nu fceau nimic, iar unii deineau mai multe funciei ceea ce nu era n'duit de ctre Lcanoanele catolice. &uli preoi triau n imoralitate n mod desc/is, iar alii triau n concubinaj, n special cei ce fceau parte din ierar/ia superioar. Enii clerici i'norau predicarea i vizitarea mulumindu-se s proclame doar litur'/ia, deci se fceau vinovai de absenteism. Dei deineau mai multe oficii i primeau ta%e de la aceste biserici, ei nu le vizitau aproape niciodat. (n $vul &ediu doar :Y din paro/ii aveau un preot rezident. 7oarte muli preoi erau slab pre'tii. Enii dintre ei erau simpli rani, care erau pui n oficii de ctre nobilii locali deoarece nu aveau ncredere n nimeni din afar. &uli din clericii din ierar/ia superioar erau fiii nobililor, instruii pentru lupt sau vntoare. Fu era nici o surpriz c ei i continuau viaa n acest mod, dei trebuiau Ls pstoreasc turma lui Hristos . Enii preoi sraci nici nu puteau mcar s citeasc suficient n latin ca s oficieze &esa. 1ceast incompatibilitate, incompeten i imoralitate care a caracterizat n acele vremuri ierar/ia romano-catolic a fost ridicularizat de literatura timpului. Pi deasemeni a strnit un puternic sentiment anti papal. 1buzul fla'rant ale sistemului de indul'ene a fost cauza direct a apariiei 9eformei. 1r/iepiscopul de &a'debur', 1lbert dorea s dein i ar/iepiscopia de &ainz. Deoarece le'ea canonic interzicea unui sin'ur om s dein mai multe funcii, el trebuia s cumpere postul cu o sum fabuloas de bani. (n acelai timp papa avea nevoie de bani pentru a termina catedrala ,fntul !etru din 9oma. 1stfel papa i-a su'erat ar/iepiscopului s mprumute bani de la bo'ata familie de banc/eri, 7u''er din 1u'sbur'. @ bul papal care autoriza vnzarea indul'enelor n anumite state 'ermane era

<D

dat ca 'aranie c 1lbert va restitui datoria. Dup vnzarea indul'enelor papa a primit o jumtate din sum, iar cealalt jumtate a fost folosit pentru a plti datoria. -ndul'enele erau asociate cu sacramentul penitenei. Dup ce o persoan se pocia de pcat i l mrturisea, era asi'urat de iertare de ctre preot dac era dat compensarea. ,e credea c vina pcatului i pedeapsa venic pentru el erau iertate de Dumnezeu, dar e%ist o compensare temporal pe care pctosul penitent trebuia s-o plteasc fie n viaa aceasta, fie n pur'atoriu. -ndul'ena era un document care-l elibera pe om de pedeapsa temporal. ,e considera c Hristos i sfinii au adunat attea merite n vieile lor pe pmnt, nct meritele n plus erau adunate ntr-o visterie cereasc de unde papa putea s le scoat i s le vnd prin intermediul indul'enelor. De acest sistem de adunare a banilor se fcea abuz cu neruinare n bula papal dat lui 1lbert. !rincipalul a'ent de vnzare a indul'enelor era *etzel, un clu'r dominican. #u el i cu ali vnztori de indul'ene mer'ea un a'ent al familiei 7u''er, pentru a se asi'ura c jumtate din banii pltii pentru fiecare indul'en mer'eau la banc n contul datoriei oferite lui 1lbert. *etzel folosea metode de vnzare sub presiune mare, pentru a ridica nivelul vnzrilor. $l promitea iertare de pedeapsa temporal c/iar i pentru cele mai 'rave pcate, dac pctosul cumpra o indul'en. De asemeni vnztorul de indul'ene spunea c oamenii pot plti i pentru rudele rposate. 1tunci cnd cineva pltete pentru cineva care a murit, sufletul acela iese afar din pur'atoriu+ L(ndat ce banul sun n cutie, sufletul zboar direct spre cer . ,uma era determinat de 'ravitatea pcatului i de situaia social a pctosului. *otui n ,a%onia unde locuia 0ut/er, prinul elector nu i-a permis lui *etrzel s vnd indul'ene deoarece aceasta ar putea duce la scur'erea de bani din statul su n visteria papal. #ele ?; de teze ale lui 0ut/er a fost un rspuns la abuzul indul'enelor, iar afiarea lor pe ua catedralei din Jitenber' la 8. octombrie .;.: a fost nceputul 9eformei protestante. 9eforma a fost unul din cele mai importante evenimente ale epocii cretine. Dac ntr-o oarecare msur s-ar putea spune c situaia social, politic sau moral au influenat sau cel puin au forat lucrurile ca aceasta s aib loc, se poate spune c dup .;.: efectul a fost invers 9eforma a avut un impact e%traordinar n dezvoltarea civilizaiei apusene, i nu numai. 1ceasta a influenat etica muncii, libertatea de e%presie 2dei pe atunci era ntr-o form foarte fra'il4, dezvoltarea tiinific .a. #/iar necretinii susin c aceasta a ajutat la pro'resul umanitii.

,arti% /ut3er
2.BD8-.;B<4 A%ii de or)are #(%$ % 1518 ,-a nscut la .A noiembrie .BD8 la $isleben, 6ermania n familia unui miner. *atl su care iniial fusese ran liber avea investiii la o min de cupru, fapt care i-a adus mult profit. 0ut/er a fost educat ntr-o disciplin sever. $l scrie despre aceasta mai trziu c mama l-a biciuit odat pn la sn'e pentru c furase o nuc . Pi-a fcut studiile primare i secundare la coala latin din &ansfeld, apoi la Acoala vie$ii *n comun din &a'debur'. Dup aceasta mer'e la $isenac/, unde a fost ajutat de o femeie numit Ersula #otta care i-a oferit /ran i 'zduire pentru a studia latina mai profund. (n .;A. s-a nscris la Eniversitatea din $rfurt pentru a studia filosofia lui 1ristotel. 1ici i-a contact cu nvturile lui @cK/am care spunea c revelaia este sin'ura cluz pentru credin. 1stfel aceste studii l-au fcut s-i dea seama de nevoia interveniei divine pentru ca omul s cunoasc adevrul. (n .;A3 a obinut licena, iar n .;A; obine titlul de ma'istru. *atl lui ar fi dorit ca s studieze dreptul, dar n .;A;, n timpul unei cltorii spre $rfurt, 0ut/er a fost surprins de o furtun puternic. (n momentul cnd a ful'erat ln' el, s-a speriat foarte tare i a stri'at+ ,fnt 1na, scap-m i m voi clu'ri . *rei sptmni mai trziu a intrat ntr-o mnstire a ordinului au'ustinean la $rfurt. 1ici a fost /irotonisit ca preot n .;A:. <?

(n tot acest timp el a s-a confruntat cu o mare lupt sufleteasc. !e deoaprte susinea poziia )isericii catolice c mntuirea se obine prin meritele faptelor bune, pe de alt parte nele'ea c doar prin /ar se ajun'e la mntuire. Fu putea s nelea' cum poate un Dumnezeu drept s ierte pctoii. &ereu se considera vinovat, netiind ce s mai fac pentru a primi iertare. Ficiodat nu avea sentimentul de iertare, c/iar dac fcea foarte mult peniten. (n anul .;AD 0ut/er a fost primit la universitatea nou fondat de la Jitenber' unde a predat pentru un semestru teolo'ia. 1poi se ntoarce la $rfurt. 1ici a fost ajutat spiritual n problema cu care se confrunta, de ctre ,taupitz, vicarul 'eneral al ordinului au'ustinian care l-a ndemnat s se ncread n Dumnezeu i s studieze mai mult )iblia. (n .;.A 0ut/er face o cltorie la 9oma n le'tur cu problemele ordinului. 1ici a fost ocat de lu%ul i corupia )isericii 9omano-#atolice, precum i de spiritul foarte profund al 9enaterii care ptrunser n structurile eclesiastice de la 9oma. 0a Jitenber' intr ca profesor titular n .;... 1nul urmtor obine titlul de doctor i devine profesor de )iblie. 0ut/er a nceput s in prele'eri asupra crilor din ,fnta ,criptur, prednd cursuri despre !salmi, 9omani, 6alateni i $vrei. (n acelai timp studiaz )iblia n limbile ori'inale. (ntre .;.3 i .;.<, citind 9omani .+.<,.: a ajuns la convin'erea c ne)rihnirea i aparine lui Dumnezeu care o ofer omului doar prin credin$. 1stfel omul poate fi *ndre)t$it sau 5ustificat doar prin credin$. &ntuirea este un dar pe care-l face Dumnezeu omului prin har. 1cum 0ut/er a primit linete sufleteasc 'sind soluia la problema nepri/nirii dup care tnjea atta vreme. ,c/imbarea aceasta de atitudine a coincis cu vnzarea de indul'ene, fcut de *etzel, a'entul lui 1lbert, care vindea ln' Jitenber' indul'ene. 1cesta spunea c cel care cumpr indul'ene este scutit de pur'atoriu, sau cel puin de o anumit perioad a supliciului acestuia. 0ut/er, avnd o nou lumin asupra mntuirii a /otrt s protesteze. 1stfel la 8. octombrie .;.:, n ziua tuturor sfinilor, a afiat cele ?; de teze care condamnau indul'enele, pe ua catedralei din Jitenber'. 1cest 'est era unul obinuit n vremea sa. @ricine putea s provoace la anumite discuii prin afiarea unor opinii noi pe uile universitilor sau a bisericilor. Fimeni nu s-a 'ndit c de data aceasta acest 'est al 0ut/er avea s duc la 9eforma !rotestant. Ru#tura de 0i'erica Ro)a%o=Cato*ic$ 2.;.D-.;3.4 7r ntrziere 1lbert a cerut ajutorul papei pentru, a-l amui pe 0ut/er. 9eacia papei 0eon al Ilea nu s-a lsat mult ateptat. $l a dat dispoziie ca structurile ordinului au'ustinian s se ocupe de soarta lui. (n aprilie .;.D, acesta a participat la o convenie a ordinului su i a ncercat s-i justifice aciunile. !oziia sa a fost susinut de toat lumea spre surprinderea i ncurctura papei. (n aceast perioad vine la Jitenber' ca profesor de 'reac, !/ilip &elanc/ton, care avea s devin urmaul lui 0ut/er. (n timp ce 0ut/er era vocea 9eformei, &elanc/ton era teolo'ul ei. 0eon al I-lea s-a decis s rezolve el sin'ur cazul. --a ordonat lui 0ut/er s vin la 9oma, dar acesta a refuzat. (n tentativa sa de a-l convin'e s dea dovad de nele'ere, a fost trimis n 6ermania, cardinalul #ajetan. 1cesta l-a convocat pe 0ut/er la o ntlnire la 1u'sbur' n octombrie .;.D, i a ncercat s-l convin' s renune la ideile sale. (n caz contrar rbdarea suveranului avea s se termine i vor urma represalii 'rave. 0ut/er era de neclintit pe poziia sa. Pi-ar fi sc/imbat punctul de vedere dac i s-ar fi dovedit biblic c 'reete. $l susinea c nu papa este autoritatea final, ci ,criptura. !oziia )isericii era la fel de ferm, considernd c doar papa avea dreptul s interpreteze )iblia i s ia decizii n privina do'melor )isericii. Datoria tuturor catolicilor era de a-l respecta pe pap ca fiind reprezentantul lui Dumnezeu pe pmnt. (n consecin )iserica nu avea nevoie s convin' pe nimeni de nimic, ci doar s insiste asupra aplicrii nvturilor sale. Dup misiunea ratat a lui #ajetan, autoritile papale s-au convins n sfrit, c strate'ia lor de a-l reduce pe 0ut/er la tcere nu era bun. Fu ofereau nici o aprare n faa acuzaiilor, n sc/imb i ofereau posibilitatea lui 0ut/er s cti'e mai muli adepi. #redibilitatea papei era destul de sczut. ,-a /otrt s se confrunte ntr-o dezbatere desc/is care s-a inut la 0epzi' n iulie .;.?. !oziia )isericii a fost aprat de =o/annan $cK, recunoscut ca cel mai mare orator din 6ermania. *imp de .D zile problemele au fost dezbtute n faa comisii neutre de universitari, n prezena demnitarilor locali. Dei a cti'at disputa n mod te/nic $cK, 0ut/er nu a fcut altceva dect s 'seasc ar'umente lo'ice :A

asupra prerilor sale. #eea ce fusese o simpl acuzaie adus papei n privina unor anumite do'me, s-a transformat ntr-o nfruntare pe toate planurile. @rice credincos care studia )iblia avea anse s descopere adevrul n aceeai msur ca i papa. !apa nu doar c-i depea atribuiunile, dar nu deinea puteri sporite. 0ut/er a reafirmat c doar )iblia este infailibil i nu papa sau vre-un sinod bisericesc. 0a nceputul dezbaterii $cK l-a etic/etat pe 0ut/er drept /usit, iar la sfritul dezbaterii 0ut/er declara c este de acord cu ideile predecesorului su Hus. (n .;3A, 0ut/er a /otrt s-i fac public teolo'ia sa. $l public trei brouri. !iscursul ctre no"ilimea #erman era adresat ierar/iei politice. 9oma pretindea c autoritatea spiritual era superioar autoritii laice i c doar papa putea s interpreteze )iblia. 0ut/er a afirmat n brour c domnitorii ar trebui s reformeze )iserica la nevoie, c papa nu trebuie s intervin n treburile civile. (n aceast carte prezint doctrina )reo$iei universale, conform creia orice credincios poate s aib o le'tur direct cu Dumnezeu i poate interpreta ,criptura. *otodat susine c preoii se pot cstori. Captivitatea "a"ilonean a Bisericii, a doua brour este un atac adus sistemului sacramental al 9omei. 0ut/er susine c doar -ote!ul i Cina 4omnului sunt valabile. (n felul acesta el reduce doar la dou cele apte sacramente. (n cea de a trea brour !espre li"ertatea cre tinului atac direct teolo'ia catolic, reafirmnd preoia universal pe baza relaiei personale cu Hristos a fiecrui individ. (n urma disputei de la 0eipzi', papa 0eon al I-lea a considerat c a venit momentul s porneasc mpotriva lui 0ut/er cu toat fora autoritii 9omei. 1ceast decizie avea s fie pus n aplicare trimindu-i un document cu putere de le'e, o bul, prin care s fie informat c era e%comunicat din )iseric. Pi c orice cretin avea s refuze s aib de a face cu el. !entru a se asi'ura c acest lucru avea s fie cunoscut, bula de e%comunicare trebuia s fie citit de la amvonul fiecrei biserici. )ula aceasta s-a numit E2curge 4omine i a fost emis n iunie .;3A. #a rspuns la e%comunicarea de ctre pap, 0ut/er a ars n public bula papal n luna decembrie aceluiai an. 9uptura era de-acum total. !entru a pune capt conflictului lui 0ut/er cu autoritile romane, mpratul 6ermaniei, #arol al C-lea a convocat Dieta imperial la Jorms n primvara lui .;3. unde l-a invitat pe 0ut/er pentru a da socoteal de vederile sale. 1utoritile clericale sperau ca la aceast diet s obin condamnarea lui 0ut/er fr ca acesta s fie audiat. (ns mpratul considera c ar fi nelept s i se permit lui 0ut/er s se apere n faa dietei, ca s nu se comit o nedreptate. 1stfel a fost invitat reformatorul la diet, asi'urndu-i-se securitatea n sensul c nu avea s fie arestat indiferent de rezultatul audierii sale. 1depii lui cei mai apropiai l-au sftuit s nu mear'. $ra binecunoscut faptul c, potrivit doctrinei bisericii, promisiunile fcute unui eretic nu trebuiau respectate. - s-a amintit cazul lui Hus, care a fost e%ecutat sub 'arania securitii. 0ut/er, ns se considera a fi n minile lui Dumnezeu i era convins c Dumnezeu voia ca el s triasc i s se ntoarc viu de la Jorms. #ertitudinea care-l domina era c Dumnezeu dorea ca el s predice $van'/elia curat la ct mai muli oameni. 0a Dieta de la Jorms i sa pus lui 0ut/er dou ntrebri+ dac lucrrile care apruser n numele lui erau adevrate i dac este 'ata s se dezic de acestea. $l a cerut s i se permit s reflecteze la ntrebri peste noapte. ,olicitarea i-a fost aprobat. 1 doua zi dimineaa a rspuns Da la prima ntrebare, iar l-a a doua ntrebare a spus de ce nu poate rspunde cu un cuvnt. $ra nevoie s fac distincia ntre anumite tipuri de afirmaii emise. Enele din afirmaii erau aprobate c/iar de papa, mai ales cele privitoare la 'reelile unora comise c/iar n snul catolicismului. (n final 0ut/er a rostit+ 1cestea sunt prerile mele i altfel nu pot. 1a s-mi ajute Dumnezeu. Dieta l-a declarat eretic. (mpratul ns dei a reiterat e%comunicarea sa nu putea s-l e%ecute din cauza promisiunii sale. ,-a interzis oricrui cetean s-i acorde lui 0ut/er sau adepilor si adpost sau /ran, sub ameninarea cu nc/isoarea i confiscarea averii. ,-a dat de asemenea instruciuni tuturor autoritilor din imperiu s caute i s ard scrierile lui 0ut/er. De la Jorms, 0ut/er este dus sub escort la Jitenber', de unde urma s fie e%pulzat din ar. (n vreme ce treceau printr-o pdure pe drum spre Jitenber', a fost rpit de un 'rup de clrei neidentificai. 9pirea a fost or'anizat de 7ederic, prinul elector al ,a%oniei care simpatiza cu 0ut/er. 9pitorii l-au dus la #astelul prinului de la Jartbur' unde a stat ascuns timp de .A luni. A%ii de 'e#arare 2.;33-.;B<4

:.

(n timpul e%ilului lui 0ut/er la Jartbur', !/ilip &elanc/ton a scris o lucrare n latin despre teolo'ia reformatoare de la Jitenber' numit 7oci communes. 1cesta a fost primul tratat teolo'ic major al 9eformei. 1utorul a respins autoritatea )isericii catolice, prinii bisericii, canoanele i pe scolastici. $l a pus )iblia deasupra tuturor acestora ca autoritate final pentru cretini. @mul este le'at de pcat i neputincios s se ajute sin'ur. Dumnezeu trebuie s iniieze lucrarea de mntuire pe care omul o primete prin credin. 0ut/er a caracterizat aceast lucrare ca fiind nemuritoare. 0a Jartbur', 0ut/er i-a abandonat rasa mona/al i a locuit sub numele de 6eor', moierul. Fumai tovarii lui foarte apropiai cunoteau unde se afl. (n numai trei luni a tradus "oul #estament n limba 'erman i a fost publicat pn la sfritul lui .;33. $ra o traducere liber n care 0ut/rer a folosit metafore folosite de oamenii simpli pentru a fi si'ur c toi vor pricepe mesajul. *raducerea <echiului #estament s-a materializat mai ncet, deoarece nu 'sea prea mult timp liber. 1bia n .;8B a vzut lumina tiparului. -at c acum oamenii laici puteau citi ,fintele ,criptur n limba matern i prin urmare o puteau interpreta. 1 mai scris o carte intitulat 4es)re 5urmintele monastice, n care i ndemna pe clu'ri i clu'rie s renune la jurmintele monastice i s se cstoreasc. (n acest timp la Jitenber' au venit doi profei care susineau c sunt anabaptiti. Fumele lor era Fic/olas ,torc/ i &arKus ,tubner. $i susineau c (mpria lui Dumnezeu urma s apar curnd pe pmnt i c adepii lor vor avea revelaii speciale. 9iscndu-i viaa, 0ut/er iese din ascunztoare i vine la Jitenber' n .;33 pentru a pune capt acestor nvturi contrare opiniei sale. Dup cteva zile de predicare n care a acentuat autoritatea ,cripturii profeii au fost nfrni . (ntre .;3B -.;3< are loc r!-oiul $rnesc din 6ermania. 0a nceput ranii au fost susinui de 0ut/er, dar cnd acetea au devenit violeni a ndemnat printr-o brour 6m)otriva hoardei ucigae i hoa$e de $rani pe prinii s reprime revolta. 1utoritile au mcelrit cam .AA.AAA de rani. 1cetea s-au simit trdai de 0ut/er, dei credeau c dac predic mntuirea prin credin personal va susinea cauzele lor. (n .;38, nou maici care doreau s renune la jurmintele monastice au fost scoase pe furi din mnstire i aduse la Jitenber'. (n cele din urm au fost 'sii soi pentru toate cu e%cepia uneia. 7osta clu'ri, Haterina von )ora, i tot amintea lui 0ut/er de promisiunea de a-i 'si un brbat, astfel nct s-i poat prsi slujba de servitoare n care fusese plasat. Dup doi ani de cutri zdarnice, 0ut/er s-a /otrt s-o ia el de nevast. 1stfel n .;3; se cstorete. 1 avut o csnicie fericit, n ciuda faptului c de multe ori avea muli oaspei, iar el era foarte ocupat. ,oia i-a druit ase copii. (n biserica unde slujea 0ut/er au fost ndeprtate ornamentele. *otui nu dorea ca slujirea s fie lipsit de culoare. 1vea o puternic dra'oste pentru muzic, pe care o considera ca fiind unul din cele mai preuite daruri ale lui Dumnezeu. 1 vrut s consolideze rolul muzicii n biseric. 1 ncurajat cntrile comune, compunnd i publicnd peste 3A de imnuri. De asemenea a accentuat predicarea clar i educaia n biseric. (n sensul educaiei a publicat n .;3? o carte care a devenit cea mai popular carte a sa i care s-a numit Micul catehism. $ra o prezentare a celor zece porunci, a #rezului apostolic, a ru'ciunii *atl nostru a #inei Domnului, a botezului etc. 9e'retabil a fost faptul c 0ut/er nu a putut s se nelea' cu reformatorul de la Nuric/, NXin'li. $i s-au ntlnit n toamna lui .;3? la #olocviul de la &arbur'. 1u czut de acord asupra celor .B din .; afirmaii, dar au avut preri diferite asupra #inei Domnului. 0ut/er afirma c dei elementele #inei nu se sc/imb, e%ist o prezen real a lui Hristos 2cosubstaniere4, iar NXin'li considera c #ina nu este altceva dect o amintire a jertfei lui Hristos. $venimentele din 6ermania l-au forat pe 0ut/er s dea o or'anizare bisericii i litur'/iei potrivit pentru adepii si. 0a Dieta de la ,peier n .;3<, partizanii lui 0ut/er au convins membrii dietei ca pn la ntlnirea unui conciliu 'eneral, conductorul fiecrui stat este liber s urmeze credina pe care o crede el ca fiind corect. 1 fost adoptat principiul cuis regio eius religio 2conductorul ale'e reli'ia statului4. &icarea lui 0ut/er s-a rspndit n zonele a cror conductori sau convertit la noua credin . @ a doua Diet de la ,pier n .;3?, a anulat decizia primei diete, declarnd c credina romano-catolic este sin'ura credin le'al. #ei ase adepi nobili ai lui 0ut/er i reprezentanii a paisprezece orae au citit un ,rotest. De atunci ei au fost cunoscui sub numele de )rotestan$i. (n .;8A s-a inut Dieta de la 1u'sbur'. #u aprobarea lui 0ut/er, &elanc/ton a redactat :3

Confesiunea de la ugs-urg, care a fost prezentat la Diet. $a a devenit crezul oficial al )isericii 0uterane. (n .;8; a fost adoptat un sistem luteran de ordinare a pastorilor. 1ceasta a nsemnat i ruperea de la sistemului ierar/ic al catolicismului. !rinii protestani au /otrt s se or'anizeze pentru aprare reciproc, formnd astfel la nceputul lui .;8. 0i'a de la ,c/malKalden. $i au czut de acord s-i apere credina c/iar cu fora dac este nevoie. Eltimii ani ai lui 0ut/er au fost tulburai de bi'amia unui prin care-l susinea. 1cesta s-a recstorit fr a fi divorat de prima soie. 0ut/er a avut ezitri n aceast problem, consimind ca cea de-a doua cstorie s fie secret. &oare n .;B<, lsnd micarea sub conducerea lui !/ilip &elanc/ton. (mpratul catolic a luptat mpotriva li'ii protestante ntre .;B<-.;;3. *otui armistiiu final a fost nc/eiat prin !acea de la 1u'sbur' n .;;;. 1ceast nele'ere a pus luteranismul pe un picior de e'allitate cu catolicismul n 6ermania. !rinul urma s /otrasc reli'ia pe teritoriul su, iar desidenilor li se ddea dreptul de emi'rare. VVV !rin dictonul reformei Sola Scri)tura, Sola 8ide, Sola Eratia, i ,reo$ia universal, 0ut/er a adus o nou lumin n epoca ntunecat a $vului &ediu. !e drept se poate spune c 9eforma iniiat de 0ut/er a fost cel mai mare eveniment din istoria cretinismului dup fondarea )isericii.

Hu*dreic3 MNi%+*i
2.BDB-.;8.4 ,-a nscut la . ianuarie .BDB n Jild/aus, $lveia, ntr-o familie bo'at de rani. *atl su era i ma'istrul principal al satului. NXin'li a fost educat la universitile din Ciena i )asel pentru a deveni preot romano-catolic. 0a )asel domnea spiritul umanist al lui $rasmus care l-a influenat foarte mult. 1 obinut licena n litere n .;A<. (n acelai an a fost /irotonisit ca preot la 6larus 2$lveia4. -nfluena lui $rasmus l-a ndeprtat de scolasticism i l-a apropiat de ,criptur. (n acest timp el a interpretat ,criptura, n special scrierile lui !avel folosindu-se de !redica de pe munte i de filosofia lui !laton. ,-a opus serviciului mercenar fcut de tinerii elveieni. *otui a aceptat serviciul acestora doar n slujba papei. Dei la nceput a fost de acod cu acesta. $l nsui a fost capelan al mercenarilor la 6larus ntre .;.8-.;.;. 1ceast tradiie a mercenarilor e%ist i astzi la Catican i se numete Earda elve$ian. 1 slujit ca preot la $inselden ntre .;.<-.;.D. 1ici a nceput s se opun sistemului de indul'ene. #nd $rasmus a publicat o ediie a ori'inalului n 'reac a Foului *estament n .;.<, acesta a fost o revelaie pentru NXin'li. !e msur ce o studia s-a convins tot mai mult c multe din do'mele bisericii erau incorecte, sau nu aveau justificare biblic. 1ceste concluzii erau tulburtoare pentru el. (ntotdeauna susinea c adevrul divin era coninut n doctrinele ortodo%e ale epocii sale. Dar ncet, a fost nevoit s admit pentru el nsui c biserica era pe o cale foarte 'reit. 1ceasta era o c/estiune e%trem de important, ntuct, conform nele'erii sale, oamenii de rnd care se bazau pe cluzire din partea bisericii, erau ndrumai i se ndreptau ctre osnda venic. Dac nu aveau s fie nvai corect cum s-i asi'ure mntuirea, la moarte aveau s mear' direct n iad. #onform convin'erii lui NXin'li, soluia era simpl. $l era si'ur c )ilia este mesjul lui Dumnezeu pentru oameni. De aceea tot ce trebuia era ca oamenilor s li se e%plice ce spune de fapt )iblia. Fu aveau cum s nu cread cuvntul care era evident al lui Dumnezeu, i fcnd aceasta aveau s fie mntuii fcnd voia Domnului. 1stfel NXin'li credea c orice problem reli'ioas trebuia /otrt cu ,criptura. #ea ce )iblia nu susinea nu era valabil. (n .;.D, NXin'li s-a mutat la Nuric/, cel mai puternic dintre cantoanele elveiene. Nuric/ era n fapt un ora-stat, care cucerise suprafee ntinse din zonele rurale din mprejurimi. $ra condus de un :8

consiliu, ales n mod democratic. #onsiliul considera c deinea controlul asupra tuturor aspectelor vieii, inclusiv a reli'iei. Drept urmare influena lui NXin'li ar fi fost uria dac l-ar fi putut convin'e pe acesta s adopte vederile lui. 1vea i ocazia s propa'e ideile, ntruct NXin'li era predicator la )iserica &arele &inster din Nuric/. (n mod tradiional predicatorii predicau do'mele )isericii, ns el s-a dedicat n ntre'ime e%plecrii $van'/eliei, predicnd verset cu verset. $l a predicat din toat $van'/elia dup &atei, ncepnd cu 'enealo'ia lui -sus. Dup &atei au urmat 7aptele 1postolilor, apoi $feseni i *imotei i tot aa pn n .;3; cnd trecuse prin tot Foul *estament, dup care a nceput s predice din Cec/iul *estament. Fu se temea s scoat n eviden nici mcar aspectele asupra crora biserica 'reea. *eolo'ia lui s-a dezvoltat n urma nenumratelor ore de studiu i de predicare la amvon. #etenii oraului l respectau pe pap, dar nu l venerau. De fapt, la momentul venirii lui NXin'li n Nuric/, acetia erau suprai pe pap, deoarece ntrzia s plteasc salariile mercenarilor pe care i-a an'ajat n oraul lor. 1a nct atunci cnd NXin'li a nceput s pun la ndoial nvturile tradiionale ale catolicismului nu i-au interzis s predice. (n scurt timp a cti'at un numr mare de adepi din toate cate'oriile sociale, inclusiv dintre cele bo'ate i puternice. 1 devenit consilier i curnd majoritatea membrilor consiliului au fost cti'ai de partea lui. (n acest timp a luat o poziie clar mpotriva mercenarilor n serviciul strinilor. En atac de cium n .;.? n care au murit mai mult de dou mii de locuitori din cele apte mii i contactul cu ideile lui 0ut/er 2dei niciodat nu a recunoscut aceasta4 se pare c l-au dus la e%periena convertirii. NXin'li a ridicat pentru prima oar problema 9eformei, atunci cnd a declarat c zeciuelile pltite de credincioi pentru pap, nu aveau autoritate divin i c plata lor era o problem voluntar. 1ceasta a fost o lovitur puternic pentru situaia financiar a romano-catolicismului. 0a sfritul anului .;3A, a renunat la pensia papal pe care o primea de civa ani. (n .;33, a demisionat din slujba sa de preot al poporului n Nuric/, dar consiliul oraului l-a an'ajat imediat ca predicator pentru ntre'ul ora. !are ciudat totui c NXin'li s-a cstorit n secret cu vduva 1nna 9ein/ard n .;33, i doar peste doi ani i-a oficiat n public cstoria. Din primul moment, NXin'li a insistat c cei care nu erau de acord cu el trebuie convini prin ar'umente i nu cu mijloace violente. Dar pe la .;38 devenise limpede c aceast abordare nu satisfcea pe nimeni n ora. #ei care erau n favoarea 9eformei erau tot mai nemulumii de continuarea a ceea ce ei considerau a fi practici eretice a catolicilor. 9uptura de 9oma s-a nceput n acelai an, .;33 atunci cnd n predicile sale el a combtut tradiia, sinoadele ecumenice, primatul papal, cultul 7ecioarei &aria, al sfinilor, al icoanelor i celibatul. 1utoritile locale s-au /otrt s in o dezbatere public n care NXin'li urma s le rspund tuturor participanilor. (nainte de aceast dezbatere, NXin'li a pre'tit cele Aai!eci i a)te de articole, care puneau accentul pe mntuirea prin credin, autoritatea )ibliei, Hristos ca fiind cap al )isericii i dreptul clericilor la cstorie. Disputa s-a inut n dou faze+ n ianuarie i n octombrie .;38. 1u fost inviatai i reprezentanii )iseriicii #atolice, ns acetia au refuzat invitaia consiliului, pe motiv c laicii nu au autoritatea necesar s decid n c/estiuni reli'ioase. 1stfel calea lui NXin'li era liber, acesta putnd s-i e%prime prerile fr s ntmpine prea mare opoziie. #onsiliul oraului Nuric/ a dat cti' de cauz ideilor lui NXin'li. -deile 9eformei au primit rapid statut le'al. #eea ce se ncepuse n .;.D ca o tentativ de a nfptui reforma bisericii, ajunsese acum pe punctul n care ruptura de 9oma era inevitabil. 1ceasta a devenit oficial n .;3;, cnd mesa 2litur'/ia4 a fost nlocuit de ctre consiliu cu o slujb inacceptabil de ctre pap. (n acelai timp au fost eliminate plile pentru botezuri i nmormntri. )iserica i autoritile locale s-au le'at ntr-un mod teocratic. (n interiorul cantonului Nuric/, sc/imbrile provocate de 9eform s-au desfurat cu sprijinul tuturor i fr nici o tulburare social sau politic. #ele dou principii care au stat la baza fiecrei sc/imbri au fost c )iblia este sin'ura surs de autoritate n materie reli'ioas, i c fiecare credincios avea dreptul s-o inerpreteze 2preoia universal4. 1stfel preoii au fost ncurajai s se cstoreasc, re'ulile postului au fost abandonate, venerarea 7ecioarei &aria i a sfinilor a ncetat, altarele i ima'inile au fost ndepratate din biserici, mnstirile au fost nc/ise, iar veniturile lor

:B

redirecionate spre activiti caritabile, mesa a fost scoas n afara le'iiG iar consiliul a devenit arbitrul suprem n orice probleme reli'ioase. #apitala $lveiei, )erna a fost cti'at la 9eform printr-o dezbatere asemntoare celei de la Nuric/, iar n .;3? i )aselul a fost cti'at de partea 9eformei. #u prere de ru NXin'li n-a 'sit o cale de mediere cu anabaptitii, deoarece acetia insistau asupra rebotezrii convertiilor. (nc de pe vremea lui *eodosie - erau considerai eretici cei care se botezau a doua oar. 1a c NXin'li dei doctrinar era de acord cu botezul adulilor, n practic el nu l-a acceptat. (n .;3;, c/iar la nceputurile micrii anabaptiste, consiliul oraului le-a interzis ntrunirile i i-a alun'at din ora. Doi ani mai trziu 7eli% &antz, unul dintre liderii anabaptiti a fost e%ecutat prin necare. Ermaul lui NXin'li, )ullin'er c/iar i numea pe anabaptiti+ dumani diavoleti i distru'tori ai )isericii lui Dumnezeu. NXin'li a pierdut i sprijinul lui 0ut/er, deoarece la #olocviul de la &arbur' din .;3?, nu a ajuns la un acord n ce privete doctrina euharistiei. (n .;3: s-a format un sinod al )isericilor $van'/elice $lveiene. #antoanele rurale credincioase papei s-au /otrt s opreasc ndeprtarea de 9oma, aa c s-au or'anizat ntr-o Eniune #retin a #antoanelor #atolice. (n .;3? a izbucnit un rzboi ntre cantoanele protestante i cele romanocatolice. #ele dou pri au nc/eiat un acord de pace la #appel, prin care urma ca majoritatea cetenilor din fiecare canton s /otrasc forma de reli'ie pe care o vor adopta. (n acelai timp s-a /otrt ca protestanii s fie tolerai n cantoanele papale. #nd NXin'li a ncercat, n .;8., s cti'e 6eneva pentru cauza lui, a izbucnit un nou rzboi. NXin'li a plecat pe cmpul de lupt ca i capelan al soldailor si. $l a murit n aceast lupt, iar corpul su a fost ars i cenua aruncat. Enii istorici afirm c el a fost capturat de catolici i e%ecutat. ,uccesorul su a devenit Heinric/ )ullin'er. &ai trziu bisericile zXin'liene s-au unit cu cele calvine, formnd )iserica 9eformat din $lveia. NXin'li susinea autoritatea absolut a ,cripturii i nu permitea n c/estini reli'ioase nimic ce nu putea fi dovedit prin ,criptur. 1ccepta predestinarea necondiionat, ns credea c doar cei care au auzit $van'/elia i au respins-o sunt predestinai la condamnare etern. $l mai afirma c #ina Domnului este doar un simbol ce i amintea credinciosului de jertfa de la cruce, iar credinciosul se mprtea prin credin. *eolo'ia sa a fost sintetizat n lucrarea sa 3eligia adevrat i fals.

A%a1a#ti&tii 'au Re or)a radica*$

0a nceput micarea anabaptist a fost strns le'at de cea zXin'lian. 7ondatorii ei au fost discipolii lui NXin'li, anabaptitii aprnd pentru prima dat n $lveia la Nuric/. 0a nceput NXin'li considera c botezul copiilor mici nu are nici o justificare biblic. Dar din raiuni tradiionale i politice, deoarece botezul adulilor i priva pe copii de drepturi cetneti, NXin'li a renunat la poziia sa referitoare la botez. Discipolii si #onrad 6rebel i 7eli% &antz, ns au perseverat n aceast concepie. 1stfel la 3. ianuarie .;3; un mic 'rup s-a adunat n casa lui 7eli% &antz. 1ici 6rebel l-a botezat pe 6eor'e )laurocK, iar apoi )laurocK l-a botezat pe 6rebel mpreun cu ali credincioi. En martor al acelui eveniment i amintete+ Pi s-a ntmplat c ei erau mpreun pn ce nelinitea i-a cuprinsG da, erau att de apsai n inimile lor. -mediat i-au plecat 'enunc/ii n faa Dumnezeului !reanalt din ceruri i 0-au c/emat ca #el ce inspir inimile, i s-au ru'at ca $l s le descoper voia 0ui divin i s-i arate ndurarea fa de ei. #ci nu erau condui de carne, sn'e sau ndrzneal uman, ntruct tiau bine c aveau s sufere sau ndrzneal uman, ntruct tiau bine c aveau s sufere din cauza ei. Dup ru'ciune, 6eor'e din #asa lui -acob s-a ridicat n picioare i l-a implorat pe #onrad 6rebel n Fumele lui Dumnezeu s-l boteze cu botezul cretin adevrat, pe baza :;

credinei i cunoaterii lui. -ar cnd el a n'enunc/eat avnd aceast ru'minte i dorin, #onrad l-a botezat, ntruct atunci nu e%ista nici un slujitor ordinat care s ndeplineasc o astfel de lucrare. $i au fost numii anabaptiti, adic rebotezai, deoarece fuseser botezai de dou ori. Enii dintre anabaptiti erau mai radicali i se opuneau controlului statului asupra reli'iei. 0a nceput NXin'li voia s foloseasc te/nica lui de dezbatere pentru a-i convin'e s renune la vederile lor. &etoda lui nu a dat rezultate, aa c autoritile locale au adoptat msuri mai dure pentru a-i elimina. )laurocK a fost nc/is, 6rebel a fost e%ilat, iar &antz a fost necat n rul 0immat. !n n .;8;, micarea a devenit practic ine%istent la Nuric/, din cauza tratamentului plin de cruzime la care erau supui. (n 'eneral n $uropa s-a pornit o mare persecuie mpotriva anabaptitilor att din partea catolicilor, ct i din partea protestanilor. -ronic era cea mai ntlnit e%ecuie a anabaptitilor i anume prin nec deaorece acetea se rebotezau. (n ciuda persecuiei micarea s-a rspndit n toate cantoanele elveiene, precum i n 6ermania i 1ustria. 1nabaptitii nu erau caracterizai de unitate doctrinal sau or'anizatoric. Diferii conductori ai micrii i-au pus fiecare amprenta asupra mersului acesteia. Huns Hut a prezis c Domnul se va rentoarce n duminica 9usaliilor din .;3D. $l trebuia s-i adune pe cei .BB.AAA de sfini alei 21poc. :+B4, pe care i va )ecetlui botezndu-i i fcndu-le pe frunte semnul crucii. $l a murit nainte de .;3D. &icarea condus de el s-a risipit, dei alii au preluat mesajul su apocaliptic. &elc/ior Hofmann a fi%at o alt dat n .;8B, iar locul celei de a doua veniri urma s fie la ,trasbour'. Datorit eforturilor sale evan'/elistice, Hofmann a botezat aproape 8AA de convertii numai n $mden, @landa i a numit pstori laici pentru a duce $van'/elia n toat @landa. #onvins c este -lie, despre care -sus a spus c va pre'ti calea pentru venirea ,a, el s-a ntors la ,trasbour' i a cerut s fie nc/is n temni unde avea s atepte venirea Domnului. 1ici a stat pn la moartea sa ateptnd s vad Foul -erusalim cobornd pe pmnt. #nd Hofmann a fost nc/is n .;88, unul din ucenicii si, un brutar pe nume =an &at/ijs, s-a declarat profet trimis de Du/ul ,fnt+ aa cum Hofmann era -lie, el se considera $no/, al doilea dintre cei doi martori din profeia din 1poc. ... $l a numit .3 apostoli, printre care i pe =an )eucKles din 0e>den. ,tpnii de ideea ur'enei escatolo'ice, ei au transferat Foul -erusalim la &unster, n care au intrat cu fora. *oi cei care refuzau s fie botezai, trebuiau e%ecutai. #nd &at/ijs a fost ucis de !ate n .;8B, =an din 0e>den a preluat conducerea. $l s-a ncoronat ca *m)rat al ne)rihnirii )este to$i i a introdus poli'amia, imitnd practica Cec/iului *estament. $l nsui a avut .< soii. De trei ori pe sptmn re'ele =an aprea n piaa oraului pentru a fi aclamat de supuii si. )unurile n comun i o ateptare fanatic a (mpriei lui Dumnezeu au dus la dezordine. 1ceast teocraie s-a sfrit ntr-o baie de sn'e atunci cnd oraul &unster a fost asediat de trupele catolice i protestante care luptau mpreun mpotriva anabaptitilor. #nd oraul a czut, =an din 0e>den mpreun cu ali doi conductori au fost prini i torturai cu fierul rou pn cnd au murit n 33 ianuarie .;8<. *rupurile lor moarte au fost nc/ise n cuti de fier i au fost e%puse n turnul bisericii de pe strada principal din &unster. 1ceste cuti pot fi vzute i astzi ca o amintire sumbr a tra'ediei din .;8B.;8;. !rintre anabaptiti au fost i lideri ec/ilibrai. Enul dintre ei a fost )alt/asar Hubmaier, un anabaptist 'erman. $l a avut o educaie e%cepional i a primit o diplom de doctor n teolo'ie de la universitatea unde studiase cu =o/n $cK, adversarul lui 0ut/er. 1 fost pstor la Jalds/ut 26ermania4, ln' 'rania cu $lveia. 1ici a intrat n contact cu ideile anabaptiste, pe care ulterior le adoptase. 1 fost botezat prin stropire n .;3; i a fost nevoit s fu' la Nuric/. De acolo a fost iz'onit n &oravia, unde a preluat conducerea celor ce se refu'iaser din cauza persecuiei lui NXin'li. 1 fost arestat i ars pe ru' n .;3D, iar soia sa a fost necat n Dunre de ctre catolici. (n cariera sa de conductor anabaptist a insistat n separarea bisericii de stat, asupra autritii )ibliei i asupra botezului pe baza credinei. #el mai de seam conductor al anabaptitilor a fost &enno ,imons. $l a fost preot romanocatolic n @landa, slujb la care a renunat n .;8< mbrind ideile anabaptiste. $l a preluat conducerea micrii n @landa. 1ici anabaptitii se numea fra$i, deoarece doreau s scape de sti'matul ataat numelui de ana-a)tist. Dup moartea sa ei s-au numit menoni$i, crora li s-a acordat libertate :<

reli'ioas doar n .<:<. @ parte din menoniii au emi'rat n *ransilvania, apoi n -mperiul 9us, iar o alt parte au plecat pe continentul american. Dei erau foarte diferii ntre ei, principalele principii anabaptiste au fost autoritatea )ibliei, botezul credincioilor, libertatea de contiin, separarea )isericii de stat i pacifismul. &rturisirea de credin de la ,c/leit/eim din .;3:, a e%primat ideile majore a celor mai muli anabaptiti. De multe ori se spune c baptitii sunt urmaii anabaptitilor. 1ceasta este o teorie contestat de unii istorici. *otui cu si'uran se poate spune c baptitii au asemnri doctrinare cu anabaptitii.

Jea% Ca*!i%
2.;A?-.;<B4 =ean #alvin s-a nscut la .A iulie .;A? n Fo>on, n !icardia, la .8A de Km nord-est de !aris. *atl su, 6erard #alvin, a fost secretarul episcopului din Fo>on i era /otrt s-i ofere fiului su cea mai nalt educaie. !rimii si ani de coal i-a fcut n familia unuia dintre cei mai proemineni oameni din zon, &ontmor. (n aceast coal, =ean i-a manifestat o nclinaie spre studiile umaniste. #nd #alvin avea .3 ani 2n .;3.4 tatl su l-a trimis s studieze la !aris, la #olle'e de la &arc/e, n cadrul Eniversitii ,orbona. 1ici a nvat fluent latina, precum i lo'ica, 'ramatica i retorica. *ot aici a fcut cunotin cu spiritul umanist al epocii 9enaterii. Din scrierile contemporanilor si reiese c =ean #alvin a fost un student cu mare talent lin'vistic i dialectic. 0a vrsta de .: ani, #alvin i-a nc/eiat pro'ramul de studii i urma s se nscrie la 7acultatea ,uperioar , pentru obinerea titlului de &aster. #u toate c tatl su l dduse la coal cu 'ndul de a-l face preot, la data aceea i-a sc/imbat planul i l-a transferat la #olle'e de @rleans ca s studieze dreptul. !robabil din cauza ideilor 9eformei, preoia nu i se prea lui 6erard ceva si'ur. 0a @rleans, =ean #alvin a avut privile'iul de studia cu civa dintre cei mai mari juriti ai vremii. 7aptul c avea deja cunotine profunde de latin i avea o puternic memorie cuplat cu o deosebit putere de raionare lo'ic, l-a fcut s fie cu mult naintea cole'ilor si. De multe ori i suplinea pe profesorii si, cnd acetia nu puteau s vin la clas. *ot aici, ns i-a stricat i stomacul, care avea s-i dea multe i diverse probleme toat viaa. 0a .B februarie .;83, #alvin obine licena n drept i prin /otrrea unanim a corpului profesoral, i se ofer posibilitatea s obin i titlul de doctor n drept, dar #alvin nu accept. $l decide s-i continue studiile academice nu pentru titluri, ci pentru plcerea de a studia clasicii. $l se ntoarce la !aris, la vrsta de 33 de ani i ncepe lucrul la prima sa carte, un comentariu al lucrrii lui ,eneca, 4e Clementia 24es)re mil4. 0a scurt vreme dup ce a scris aceast lucrare, #alvin a fost captivat de studierea )ibliei. $l a adus n studiul )ibliei ntrea'a sa cultur umanist+ capacitatea de analiz literar, lo'ica juristului care se bazeaz pe principii 'enerale, capacitatea de a sintetiza un vast volum de material, precum i capacitatea de a trece de la o e%e'ez de amnunt la formulri lo'ice i sistematice. (n mai .;83 se mut din nou la @rleans cu 'ndul de a-i continua studiile juridice. De data aceasta ducea cu el o )iblie n francez, probabil fcut de 0efevre. 0a @rleans a primit postul de asistent cu drept de predare i a stat n acest post ceva mai bine de un an. #alvin a fost toat viaa reticient n a vorbi despre sine nsui. Din acest motiv nu se tie e%act cnd i-a sc/imbat convin'erile reli'ioase i a renunat la catolicism n favoare 9eformei. Dup toate probabilitile acest eveniment s-a produs n perioada aceasta la @rleans. -at ce mrturisete el n prefaa la Comentariu la ,salmi+ ... din ascultare de dorinele tatlui meu, am ncercat s lucrez cu toate puterile mele, totui, n cele din urm Dumnezeu a sc/imbat cursul vieii mele ntr-o alt direcie cu frul secret al providenei ,ale. (n urma acestei convertiri, #alvin a cltorit la Fo>on, oraul su natal, i a fcut o declaraie de renunare la bursa de studii pe care nc o mai primea de la $piscopia #atolic. De acolo s-a ntors iari la !aris. (n acele timpuri capitala francez fierbea de idei reformatoare. (n acelai timp tradiionalitii luptau pentru aprarea catolicismului. ::

En bun prieten al lui #alvin, Ficolaus #op, a fost ales n toamna aceea rector al Eniversitii de la !aris. 0a . noiembrie, noul rector i-a inut discursul inau'ural. Dup unii cercettori, discursul ar fi fost scris de #alvin. (n discursul su, el a vorbit despre filosofia cretin . #eea ce prezenta el era de fapt o reli'ie cretin foarte clar protestant+ ...ea reveleaz iertarea pcatelor doar prin /arul lui Dumnezeu. Discursul acesta a strnit o adevrat rscoal a catolicilor din !aris, iar 7rancisc - a decis nbuirea n fa a 9eformei i a trecut la arestarea tuturor celor ce propa'au noile idei. 1tt #op, ct i #alvin au reuit s fu' i s scape de furia catolic. 7uria aceasta a fost necrutoare+ ntre .;8B i .;8; douzeci i patru de reformatori proemineni au fost ari pe ru' la !aris. !ersecutarea nemiloas a reformailor francezi, cunoscui sub numele de /u'/enoi, a continuat fr odi/n tot secolul al IC--lea, culminnd cu mcelul din noaptea sfntului )artolomeu 2.;:34 i sfrindu-se abia n .;?D prin edictul de la Fantes care ddea /u'/enoilor o libertate limitat de nc/inare. #alvin a fu'it la )asel, unde a stat doi ani. 1ici el scrie n .;8; prima variant a operei sale principale n limba latin numit Institutio Christianae riligionis 2-nstitutele reli'iei cretine4, tiprit n .;8<. #alvin a rescris-o i a dezvoltat-o n .;8?. 1poi n .;B3 autorul a rescris-o n limba francez. 7orma final a crii sale a prut n .;;?. (n prima variant a crii ea a fost o apolo'ie adresat re'elui francez 7rancisc -, cu scopul de a-l convin'e c reli'ia 9eformei este cea adevrat, cea bun i cea necesar poporului francez. (n variantele urmtoare cartea s-a adresat credincioilor reformai i a devenit astfel un manual de prezentare sistematic a cretinismului. (ntr-una din cltoriile sale la ,trassbour', n vara anului .;8<, #alvin s-a oprit pentru o noapte la 6eneva. #u cteva luni nainte de aceasta, adunarea 'eneral a oraului 6eneva votaser Ls triasc dup $van'/elie . #eea ce se ntmpla frecvent n acei ani era urmtorul lucru. En ora independent invita civa teolo'i catolici i civa teolo'i protestani pentru o dezbatere public, care dura una sau dou sptmni. *eolo'ii celor dou credine i prezentau fiecare crezul lor n faa consiliului oraului sau n faa adunrii 'enerale a cetenilor cu drept de vot ai oraului, apoi ncercau fiecare s demoleze credina celuilalt, cutnd s-i convin' pe cetenii oraului s accepte crezul lor. &embrii consiliului le puneau ntrebri din cele mai iscoditoare. 0a urm, adunarea 'eneral a cetenilor vota dac s rmn catolici sau s treac la 9eform. #eea ce vota adunarea 'eneral devenea le'e obli'atorie pentru tot oraul. !astorul cetii reformate a 6enevei era 6uillaume 7arel, o personalitate impuntoare i un lider al 9eformei franceze, care fu'ise i el din 7rana i contribuise la reformarea unor orae elveiene printre care )asel i 0aussane. 7arel a auzit c =ean #alvin este n ora i s-a dus s se ntlneasc cu el. (n seara aceea 7arel a struit de #alvin s rmn la 6eneva s-l ajute. #nd #alvin a refuzat acesta l-a ameninat cu blestemele Domnului. 1cest lucru l-a nduplecat pe #alvin s rmn la 6eneva. @raul avea atunci cam zece mii de locuitori, i declarase independena de 7rana i se lipea tot mai mult de confederaia elveian. 0a nceputul slujbei sale la 6eneva, rolul lui #alvin era acela de Llector al ,fintelor ,cripturi , cu sarcina de a ine prele'eri n care s e%plice sistematic crile )ibliei. *reptat ns, el a nceput s preia i atribuii de pastor i de conductor al )isericii. #urnd n dorina lor de a renova ct mai profund viaa )isericii n 'eneral i a membrilor ei n mod individual, 7arel i #alvin s-au ciocnit de opoziia #onsiliului 6enevei. #onsiliul le'islativ al oraului era compus din 3AA de membri care se ntruneau lunar pentru a discuta problemele majore ale localitii lor. 1cest #onsiliu ale'ea din snul su &icul #onsiliu, alctuit din 3B de membri, care se ntlnea cel puin de trei ori pe sptmn i decidea toate problemele curente ale oraului politice i sociale, precum i toate probleme de natur reli'ioas. De e%emplu ei decideau de cte ori s se celebreze #ina Domnului i cine s fie e%comunicat din )iseric. 7arel i #alvin au prezentat &icului #onsiliu un document intitulat rticole )entru organi!area Bisericii i a *nchinrii *n Eeneva . Enele din sc/imbrile propuse de ei au strnit mpotrivire att n &icul consiliu ct i n ora. 9ezultatul final a fost c n primvara lui .;8D, cei doi reformatori au fost e%ilai. #a urmare a acestui incident, =ean #alvin ajun'e n sfrit la ,tassbour' unde inteniona s ajun' iniial. $l a devenit pastor al )isericii 9eformate de limb francez din ora. (n anul .;BA s-a cstorit cu -delette de )ure, vduva unui pastor anabaptist. ,in'urul lor fiu a murit la :D

scurt timp dup naterea sa, iar n .;B? moare i soia sa. (n timpul ederii aici public Comentariul asu)ra cr$ii 3omani. (n .;B., conducerea 6enevei l-a c/emat napoi ca pastor. #alvin a accepta i se rentoarce. De aici nainte el a devenit liderul reli'ios al 6enevei. 1ici a trit pn la moartea sa din .;<B. 0a 6eneva, #alvin a promul'at %rdonan$ele ecle!iastice prin care re'lementa sistemul slujbelor din )iseric. 1stfel s-a stabilit s fie )stori, care s predice, *nv$tori, diaconi i un consistoriu, compus din pastori i btrni care s suprave'/eze teolo'ia i morala. De asemenea #alvin a contribuit i la dezvoltarea sistemului colar. 1 instituit cademia din Eeneva pentru a fi un centru de instruire pentru cei mai buni studeni. #alvin a ncercat s fac din 6eneva un stat cretin, impunnd cetenilor s triasc dup idealurile $van'/eliei. !entru a crea un astfel de stat au fost impuse pedepse foarte aspre pentru cei ce nu se supuneau noului sistem. #el puin o persoan a fost e%ecutat prin arderea pe ru' la ndemnul lui #alvin n .;;8. 1cesta a fost cel care a descoperit circulaia sn'elui n or'anismul uman, dar care se opunea doctrinei trinitii. Fumele lui a fost ,ervetus. 1lte pedepse erau mai uoare+ cine nu cntrea corect la pia era nc/is, cine nu frecventa )iserica era amendat, cine se mbta sau dansa era mustrat public. Dup moartea lui =ean #alvin n 3: mai .;<B, lucrarea lui de la 6eneva a fost preluat de */eodor )eza. -deea coordonatoare a teolo'iei lui #alvin este suveranitatea total a lui Dumnezeu, care predestineaz pe unii spre salvare, iar pe alii spre condamnare. *eolo'ia sa poate fi rezumat n cele cinci teze+ .. Depravarea total a omului 3. 1le'ere necondiionat 8. -spire limitat 2doar pentru cei alei4 B. Har irezistibil ;. !erseverarea sfinilor n /ar.

Re or)a % A%+*ia
9eforma n 1n'lia este le'at de re'ele Henric al C----lea care a domnit ntre .;A? i .;B:. $l a fost un prin c/ipe, 'eneros, puternic i educat, care cunotea teolo'ie. $ra un bun muzician i vorbea latina, franceza i spaniola tot att de bine ca en'leza. 1dora vntoarea, i tra'erea cu arcul. *atl su Henric al C---lea s-a strduit s-i nrudeasc neamul cu importantele familii re'ale ale $uropei prin cstorii strate'ice. 7iica lui, &ar'aret, era cstorit cu -acob al -C-lea al ,coiei. 7iul su 1rt/ur, era lo'odit cu o prines spaniol, Haterina de 1ra'on. #and 1rt/ur a murit, pentru a nu pierde zestrea Haterinei, re'ele l-a convins pe papa -uliu al ---lea s dea o dispens aa nct Haterina s se poat cstori cu Henric, fratele mai tnr al lui 1rt/ur. (n cstoria lor, Henric i Haterina au avut o fiic, &aria. 9e'ele atepta de la soia sa un biat care avea s moteneasc tronul. #nd a devenit clar c nu putea s aib un fiu din aceat cstorie, Henric a /otrt s divoreze de Haterina i s se cstoreasc cu 1nne )ole>n. De asemenea re'ele credea c probabil Dumnezeu l pedepsete pentru c se cstorise cu vduva fratelui su, o fapt interzis de le'ea canonic , dar i de 0evetic 3A+3.. (ndr'ostindu-se de 1nne, Henric i-a poruncit sfetnicului su, cardinalului Jolse>, s ne'ocieze cu papa #lement al C---lea cu privire la divorul de #aterina. !apa nu i putu ndeplini cererea, deoarece n .;3: el era sub controlul nepotului #aterinei, #arol al C-lea, re'ele ,paniei i mpratul 6ermaniei. Henric l-a acuzat pe Jolse> de nalt trdare pentru acest eec, ns a murit nainte ca re'ele s-l poat e%ecuta. */omas #romXell a devenit prim-ministru al lui Henric, iar protestantul */omas #ranmer a fost declarat episcop de #unterbar>. Deoarece era clar c papa nu-i va aproba divorul, re'ele se /otr s-l :?

obin prin clerul en'lez, care putea fi constrns prin parlament s-l aprobe. !arlamentul era reprezentatul poporului, dar era mai de'rab responsabil n faa re'elui dect n faa poporului. 1stfel a nceput reforma n 1n'lia, prin autoritatea laic a domnitorului i a !arlamentului. (n anul .;8., Henric a acuzat clerul en'lez c l-a recunoscut pe Jolse> ca le'at papal n 1n'lia fr consimmntul domnitorului. (n acelai timp el a obli'at clerul s-l accepte pe el ca fiind cap al )isericii en'leze. De asemenea a convocat o ntrunire naional a )isericii 9omane din 1n'lia ca s precizeze c nu vor promul'a nici o bul papal fr acordul re'elui. (n felul aceste Henric este proclamat conductorul )isericii 1n'licane, iar cstoria cu #aterina a fost declarat nul n .;88 de ctre #ranmer n tribunalul bisericesc. Henric s-a cstorit cu 1nne n acelai an. 1poi Henric a apelat la !arlament dup ajutor. !arlamentul i-a interzis clerului en'lez s domicilieze n afara rii. En act interzicea pltirea unor ta%e anuale papei. !arlamentul interzicea recursuri ale tribunalelor en'leze ctre curile papale din 9oma. ,epararea oficial a )isericii 1n'licane de papalitate a fost fcut prin ctul de Su)rema$ie, n .;8B. 1cest act declara c re'ele este sin'urul cap suprem al )isericii 1n'liei pe pmnt . 9e'ele a vrut s cti'e de partea sa clasa de mijloc. 1stfel i-a cerut lui #romXell s adune dovezi, parte din ele reale, despre pcatele clu'rilor pentru a confisca propritile bisericeti i pentru a le da 2sau vinde ieftin4 nobililor. #a urmare au fost nc/ise multe mnstiri, iar o parte din aceste proprieti au fost luate de coroan, iar cealalt parte a trecut n posesia nobililor. (n .;8? !arlamentul a votat cele Aase rticole care arat c Henric s-a rupt doar politic de 9oma i nu doctrinar. 1ceste articole reafirmau transubstanierea, celibatul i confesiunea secret. De asemenea re'ele face concesii i 9eformei prin autorizarea traducerii )ibliei n limba en'lez. (n acest timp re'ele s-a plictisit de 1nne )ole>n, mai ales pentru c a nscut i ea o fat, $lisabeta. (n anul .;8<, 1nne a fost judecat i decapitat, fiind acuzat de adulter. 1poi Henric se cstorete =ane ,e>mor care i-a nscut fiul mult dorit, $duard, nainte ca ea s moar. &ai trziu s-a cstorit cu 1nne de #leves, de care apoi a divoratG cu #at/erine HoXard, pe care a e%ecutat-o i cu #at/erine !arr, sin'ura care a avut ansa de a-i supraveui. (n testamentul su, Henric al C----lea a cerut ca $duard s ia tronul dup moartea lui. $duard s fie urmat de &aria, iar aceasta s fie urmat de $lisabeta. 9e'ele Henric al C----lea a murit n .;B:. !otrivit testamentului re'al tronul en'lez este preluat de $duard. Deoarece $duard al C--lea avea doar nou ani cnd a ajuns pe tron, fratele mamei sale, ducele de ,omerset a fost numit re'ent. ,omerset simpatiza cu protestanii i l-a ajutat pe tnrul re'e s instituie reforma teolo'ic. !arlamentul a dat laicilor potirul la comuniune, a anulat le'ile mpotriva trdrii i ereziei, precum i cele Aase rticole, a le'alizat cstoria preoilor i a ordonat desfiinarea capelelor donate n care erau inute slujbele reli'ioase pentru sufletul celui care face donaia. ,omerset i $duard au ntreprins i aciuni pozitive. ,erviciile bisericeti urmau s fie oficiate n limba matern i nu n limba latin. De asemenea s-a prevzut folosirea Cr$ii de rugciune comun scris de #ranmer. #artea accentua folosirea limbii en'leze la litur'/ii, citirea )ibliei i participarea adunrii la nc/inare. #u uoare modificri aceast carte este folosit de )iserica 1n'lican i astzi. #ranmer s-a an'ajat s elaboreze o mrturisire de credin. Cele F@ de articole care au rezultat au fost declarate crezul )isericii 1n'licane. $duard al C--lea moare n .;;8. Ermeaz la tron &aria 2.;;8-.;;D4. Domnia ei a coincis cu contrareforma din $uropa. 9e'ina &aria, fiind o catolic nfocat, a forat !arlamentul s reintroduc n 1n'lia catolicismul i s anuleze sc/imbrile iniiate de $duard. (n jur de DAA de clerici en'lezi au refuzat s accepte aceste sc/imbri i i-au pierdut paro/iile. $i au fost obli'ai s fu' n $uropa n special la 6eneva pentru a scpa de persecuie. #am 8AA de clerici au fost martirizai. !rintre ei a fost i #ranmer. 0a nceput #ranmer i-a retractat mrturia, dar mai trziu i-a retractat retractarea. #nd a fost ars pe ru' i-a pus mai nti s ard mna cu care semnase retractarea. Cartea Martirilor a lui 7o%e prezint n detaliu aceste persecuii sn'eroase i a strnit simpatie pentru protestantism. !entru crimele ei, re'ina &aria a primit numele de &aria cea ,n'eroas. $lisabeta a urcat pe tronul 1n'liei la vrsta de 3; de ani. $a a fost protestant, fapt ce era firesc s readuc n ar protestantismul. 9e'ina a convins clerul s elaboreze ctul de su)rema$ie n .;;?, DA

care o declara pe re'in ca sin'urul conductor suprem pe acest trm n probleme spirituale, ecleziastice i lumeti. De asemenea s-a reintrodus folosirea Cr$ii comune de rugciuni. #ele B3 de articole au fost revizuite i reor'anizate, astfel nct au ajuns la 8? de articole. #u mici modificri acesta este crezul folosit de )iserica 1n'liei pn n zilele noastre. Datorit acestor sc/imbri papa a dat o bul prin care o e%comunic pe $lisabeta. 9eforma din 1n'lia a devenit un suport moral pentru lupta protestanilor din $uropa.

Co%trare or)a &i Re or)a Cato*ic$

9eforma protestan a nsemnat o ameninare foarte mare pentru )iserica 9oman-#atolic. -deile reformei erau puternic nrdcinate n nordul $uropei i ele Lncercau s ptrund i n sudul continentului. !entru a opri rspndirea reformei i c/iar pentru a o distru'e 9oma a intreprins anumite msuri. 9eacia catolicismului fa de !rotestantism poart numele de contrareform. #ontrareforma mai este numit i reforma catolic. Enele msuri luate de )iserica 9omei n sec. al IC-lea nu au fost doar ndreptate mpotriva protestanilor ci au fost menite s duc la o reform n snul catolicismului. 1stfel contrareforma i reforma catolic a avut cteva aspecte. 1 A#ari2ia u%or %oi ordi%e % 0i'erica Cato*ic$ (n .;.: se nfiineaz #apela Dra'ostei Divine. 1ceasta era o or'anizaie neoficial, format din apro%imativ aizeci de clerici i laici, care era preocupat de adncirea vieii spirituale prin e%erciii spirituale. (n acelai timp ea sprijinea opera de caritate i reform catolic. -nstituia n sine nu era ndreptat mpotriva reformei protestante ci ncerca s reformeze morala )isericii #atolice. !rintre cei mai importani membri a fost 6iovanni !ietro #araffa care a devenit papa !aul al -C-lea. $l era puternic ataat de do'ma medieval a )isericii. !apa !aul al ----lea i-a fcut cardinali pe cei mai capabili dintre aceti oameni zeloi. (n .;8< ia pus pe #araffa, pe un alt membru al #apelei pe nume #ontarini 5 oameni ce simpatizau cu doctrina protestant ajustificrii prin credin 5 i pe alii ntr-o comisie care s or'anizeze un plan pentru reforma reli'ioas. (n .;8: ei au prezentat un raport din care reieea c abuzurile din )iserica 9omei erau 'reeala pontifilor precedeni i a cardinalilor corupi care vnduser fr discernmnt slujbe i dispense. #apela Dra'ostei a inspirit de asemnea fondarea unor noi ordine reli'ioase care au ajutat la oprirea rspndirii protestantismului. 6aietano di *iene, ajutat de #araffa, a nfiinat n .;3B ordinul teatin. 1cest ordin i silea pe preoii mireni s triasc ntr-o comunitate reli'ioas sub re'ula tripl a srciei, ascultrii i a castitii, dar le ddea libertatea de a-i sluji pe oameni aa cum fceau preoii paro/i. !redicarea, nvtura i serviciul social al acestor preoi a dus la un nou respect fa de )iserica 9oman n -talia. ,e nfiineaz n .;3; i ordinul capucinilor ca o ramur reformat a franciscanilor. 1cest ordin i atr'ea cu spiritual de autosacrificare n slujire i modul lui de predicare pe rani. #lu'urii ordinului mer'eau desculi i purtau 'lu'i ascuite. &odul lor de via i capelele lor erau mult mai simple i mai austere dect cele ale teatinilor. @rdinul ursulinelor pentru femei a fost nfiinat n .;8; pentru n'rijirea bolnavilor i educaia fetelor i au primit aprobarea papal n .;BB. #el mai important ordin care apare n aceast perioad este ordinul iezuit. 7ondatorul ordinului a fost -'naiu de 0o>ola. $l s-a nscut ntr-o familie nobil basc din nordul ,paniei, n .B?.. 7iind soldat i-a rupt piciorul ntr-o btlie, astfel a trebuit s stea mai mult timp n spital. (n perioada de convalescen a citit literatur reli'ioas care a dus la o e%perien spiritual. 1nul .;33, l-a fcut s-i dedice viaa slujirii lui Dumnezeu i )isericii. (n urmtorii patru ani, 0o>ola i-a definit /otrrea, ct D.

i ideile. #ea mai mare parte a primului an a petrecut-o n contemplaie la &anresa, un faimos centru reli'ios spaniol, unde a putut s conveuiasc i s nvee de la ali oameni care-i mprteau convin'erile. 0a baza tuturor concepiilor lui sttea certitudinea c scopurile lui Dumnezeu trebuiau transpuse n practic de )iserica #atolic i de ctre pap. (n ceea ce privete viitorul lui, el era convins c misiunea sa era aceea de a-i converti pe locuitorii musulmani a-i Srii ,finte. Dar cnd, n timpul pelerinajului la -erualimului din .;38 a euat n cercarea de cti'are a sprijinului vreuneia din 'ruprile cretine care se afla acolo, a tras concluzia c Dumnezeu i cerea s devin un om nvat nainte de a-i continua activitatea misionar. 0o>ola fusese pre'tit ca un rzboinic din fra'ed tineree ceea ce l lipsise de o educaie adevrat. !rin urmare nu tia latina limba de studiu din $uropa. 0a 8B de ani i-a nfrnt mndria, i s-a alturat unui 'rup de biei pentru a studia latina. (n trei ani a obinut suficiente cunotine n limba latina pentru a se putea nscrie la Eniversitatea de la !aris. (n timpul celor apte ani petrecui la !aris, -'naiu a dobndit o cunoatere i o nele'ere profund a scrierilor cretine din ultimul mileniu. (n acest timp i-a format un 'rup de prieteni i adepi care i-a nsuit complet ideile, aspiraiile i ar'umentele sale. (n .;8B, apte dintre acetia au fcut un le'mnt comun s-i dedice viaa lui Dumnezeu, continuindu-i lucrarea printre oameni i nu retr'ndu-se din lume, aa cum fceau clu'rii. (n mod special au jurat s se an'ajeze n activitate misionar n Sara ,fnt. Din cauza c acest lucru nu putea fi pus n practic din cauza dificultii de a traversa &editerana ntr-o epoc n care otomanii i veneienii purtau rzboi unii mpotriva altora, ei sau obli'at s nterprind orice lucrare le-ar fi ncredinat papa, n cazul n care misiunea lor prioritar nu putea fi ndeplinit. 1u czut de acord s se ntlneasc la Ceneia n .;8:, pre'tii s se mbarce cu destinaia !alestina. Dup un an petrecut la Ceneia, ateptnd ca situaia politic internaional s se calmeze, au trebuit s admit c nu aveau s-i poat duce la ndeplinire intenia iniial. Dar timpul nu fusese irosit. (n Ceneia i cti'ase reputaia unui 'rup de oameni remarcabili, a cror dedicare complet altruist pentru cauza celor bolnavi i sraci era ieit din comun. *ot n acest timp li se alturase nc trei frai , fiind acum zece i fuseser toi /irotonisii ca preoi. !apa a recunoscut or'anizaia lui 0o>ola n .;BA sub numele de ,ocietatea lui -sus. !apa paul al ----lea anticipase c ei vor fi o mic frie de pn la <A de membri. Dar aceast or'anizai a depit cu mult caracterul local. Ena din caracteristicile acestui ordin era de a cti'a mai muli adepi. ,trate'ia lor de a cti'a noi convertii era de la om la om. !ro'ramul, numit E2erci$ii s)irituale, fusese conceput de -'naiu i avea la baz e%perienele proprii din perioada din timpul de la &anresa. $l l practicase cu fiecare dintre adepii si, ca parte de aderare la 'rup. 0a mijlocul acestor E2erci$ii era o perioad mai lun', n mod ideal cteva sptmni, timp n care, retrai din lume, membrii practicau o serie de meditaii asupra vieii lui -sus. 1ceste meditaii includeau reconstituiri ima'inare ale vieii lui -sus i ncercri de a e%perimenta ceea ce credeau ei c a simit $l. De asemenea n acest timp aveau ntlniri n care novicele f'duia c va tri o via mai apropiat de modelul cristic. (n final, membrii trebuiau s depun un jurmnt de ascultare special fa de pap ct i fa de 'eneralul lor. Fu doar cei care doreau s adere la 'rup practicau aceste e%erciii, ci toi care vroau s creasc spiritual. 1cest mod de practicare a vieii reli'ioase a fost mbriat c/iar i de muli demnitari din $uropa. !rincipalele funcii ale or'anizaiei erau+ educaia i lupta mpotriva ereziei. !rin metoda predicrii, mari pri din 6ermania au fost cti'ate pentru biserica catolic. @rdinul a dat civa misionari eroi. 7rancis Iavier 2.;A<-.;;34 a fost unul dintre primii misionari ai ordinului. #ltorind spre @rientul 1propiat, Iavier a predicat n -ndia, n -ndiile de $st i n =aponia i a boteza mii de oameni pentru credina roman. -ezuiii, cum mai sunt numii urmaii lui 0o>ola, au fost misionarii catolicismului n 1merica 0atin, Muebec i 1sia de ,ud. *oate aceste ordine au pus la dispoziia papei brbai i femei asculttori care erau dedicai slujirii )isericii 9omei. 6 I%c3i"i2ia

D3

-nc/iziia i-a avut ori'inea n lupta mpotriva albi'enzilor din sudul 7ranei 2credeau ntr-un dualism4 la nceputul secolului al I----lea. $a fusese stabilit n ,pania cu aprobarea papei, n .BDA, pentru a se ocupa de problema ereziei n aceast ar. ,ub conducerea lui *oma *orQuemada au fost e%ecutai zece mii de oameni, iar sub conducerea lui Iimenes, au murit n jur de dou mii. Datorit insistenei lui #araffa, -nc/iziia roman a fost proclamat, printr-o bul papal dat de paul al ----lea n .;B3, ca un instrument care s se ocupe de erezie oriunde ar fi aprut, pn cnd a fost abolit n .?<;. 2#on're'aia doctrinelor cretine4. #ei acuzai erau ntotdeauna considerai vinovai pn cnd i dovedeau nevinovia. Ficiodat ei nu erau confruntai cu acuzatorii lor aa c puteau fi forai prin tortur s mrturiseasc mpotriva lor nii. #ei condamnai erau pedepsii prin confiscarea proprietii, nc/isoare sau ardere pe ru'. &etodele de tortur erau dintre cele mai oribile. De e%emplu inc/iziia din ,pania folosea cordeles 2nite sfori care se strn'eau treptat n jurul braelor i coapselor4, supliciul apei 2o bucat de pnz pus pe fa, pe care se turna ap, mpiedicnd total respiraia4 sau aruncarea n 'ol. (n seria metodelor n'rozitoare de totrur se nscriau i fla'elarea 2vinovatul purta ver'ile cu care trebuia s fie btut pn la biseric unde urma e%ecutarea sentinei4, insemnele infamiei, pelerinajele .a. 3 I%deAu* c$r2i*or i%ter"i'e Dezvoltarea tipriturilor la mijlocul sec. al IC-lea i-a ajutat pe protestani s-i rspndeasc ideile. !entru a contracara, )iserica 9omei a elaborat un -nde% 5 o list a crilor pe care credincioii nu aveau voie s le citeasc. Dup ce a devenit papa paul al -C-lea, #araffa a elaborat primul -nde%ul roman al crilor interzise, n .;;?. #rile lui $rasmus i cteva ediii protestante ale )ibliei apreau pe list. @ adunare special a -nde%ului, creat n .;:., a fost nsrcinat de pap s in lista la zi. -nde%ul i-a reinut pe muli romano-catolici de la citirea literaturi protestante. $l a fost abolit n anul .?<<. ? Co%ci*iu* de *a Tre%t (15?5 1573) !aul al ----lea prea s vad nevoia de reform n )iserica 9oman mai mult ca oricare. !e ln' faptul c a autorizat ordinul -ezuit i a iniiat -nc/iziia, el convoac #onciliul de la *rent. 1cesta i-a nceput lucrrile n .;B; i a inut cu lun'i perioade de pauz pn n .;<8. #onciliul nu avea permisiuneas-i afirme superioritatea fa de pap. Cotarea se fcea pe capete i nu pe naiuni ca la #onciliul de la #onstana. !apa voia ca acest #onciliu s analizeze doctrina )isericii 9omei, s elimine abuzurile clericale i s se 'ndeasc la o cruciad mpotriva p'nilor. #onciliul a declarat c nu doar )iblia, ci ,cripturile #anonice mpreun cu apocrifele din traducerea Cul'ata, precum i tradiia )isericii, constituie autoritatea final pentru credincioi. (n acelai timp s-a afirmat c omul este justificat prin credin i fapte, i nu doar prin credin. De asemenea au fost reafirmate cele apte sacramente i au fost formulate decrete n le'tur cu abuzurile ecleziastice. (n mod special a fost reafirmat do'ma transsubstanerii. (n .;<B papa a emis o bul care coninea un rezumat al credinei formulate la #onciliul de la *rent. 1ceasta era cunoscut sub numele de ,rofesiunea de credin$ tridentin. ,emnificaia real a #onciliului a fost transformarea teolo'iei tomiste medievale ntr-o do'm autoritar pentru toi credincioii. $l a fcut imposibil orice ans de reconciliere cu protestanii, deoarece protestanii nu acceptau ideea c tradiia are aceeai autoritate cu ,criptura. *otui, el a promovat un standard moral mai nalt printre clerici prin reformele necesare. 1cest #onciliu a marcat nfrn'erea final a concilirismului i triumful absolutismului papal.

Purita%ii di% A%+*ia

D8

Dup reforma politic i reli'ioas din 1n'lia apare o nou micare. 1ceast micare este de fapt o ncercare de a reforma )iserica 1n'liei. 1depii ei s-au numit )uritani, nume care vine de la dorina lor de a purifica )iserica, i care le-a fost dat n .;<D. !n n .;:A obieciile lor principale erau ndreptate mpotriva continurii ritualurilor i a vemintelor n litur'/ia bisericii, care li se preau papale. $i se opuneau folosirii zilelor sfinilor, dezle'rii clericale de pcate, semnului crucii, nailor la botez, n'enunc/irii pentru comuniune i folosirii odjdiilor de ctre preot. De asemenea depln'eau faptul c an'licanii nu respectau ziua de odi/n. #entrul universitar puritan a fost #ambrid'e, unde ei aveau cea mai mare influen. !uritanismul a continuat s creasc i s cti'e sprijinul multor juriti, ne'ustori i ai nobilimii de la ar. 9e'ina $lisabeta a emis un act n .;?8 mpotriva puritanilor, prin care acetia puteau fi nc/ii pe motiv c nu frecventau )iserica 1n'lican. Purita%ii di% 1i'erica de 'tat !uritanii nu erau nite desideni, ci un partid din cadrul )isericii en'leze. $i s-au mprit n dou. Enii sub conducerea lui #artXri'/t doreau o biseric prezbiterian, iar adepii lui -acob doreau o biseric de stat con're'aional i erau cunoscui sub numele de inde)enden$i 2a se face deosebirea ntre independeni i separatiti care doreau separarea de stat4. 1mbele 'rupuri continuau s creasc n putere n ciuda opoziiei din partea statului. De asemenea condamnau moda e%trem n mbrcminte, ne'lijarea duminicii i lipsa contiinei pcatului. #a reacie mpotriva puritanismului 9ic/ard HooKer 2.;;B-.<AA4 a scris o carte prin care susine c le'ea lui Dumnezeu obli' pe oameni s asculte de domnitor. $l este cap att al statului, ct i al )isericii. &embrii statului sunt i membrii bisericii de stat. */omas #artXri'/t a fost profesor de teolo'ie la #ambrid'e n .;:A. $l dorea reforma n teolo'ie i n conducerea )isericii. $l s-a opus conducerii bisericii de ctre episcopi. )iserica trebuia s fie condus de ctre un prezbiteriu de episcopi sau btrni care s aib doar funcii spirituale. #artXri'/t a pus bazele prezbiterianismului en'lez. !rima )iseric !rezbiterian a luat fiin la Jandsort/ n .;:3. Henr> =acob poate fi considerat fondatorul con're'aionalitilor independeni sau puritani. $l a fost unul dintre semnatarii !etiiei &ilenare ctre -acob - n .<A8, n care se cerea o sc/imbare de la episcopatul din 1n'lia. Henr> =acob a fost ntemniat pentru concepia sa, potrivit creia fiecare con're'aie trebuia s fie liber n biserica de stat s-i alea' propriul pastor, s-i stabileasc re'uli proprii i s-i rezolve propriile probleme. (n jurul anului .<A< el a emi'rat n @landa i a devenit pastorul en'lezilor din &iddlebur'. 1poi n .<.< =acob se rentoarce n 1n'lia i este pastor pentru o vreme la o con're'aie de independeni din 0ondra. 1tt an'licanii 2episcopalienii4, ct i puritanii prezbiterieni, precum i puritanii independeni 2con're'aionalitii4 pledau pentru ca )iserica s fie de stat. Purita%ii 'e#arati&ti @ alt ramur a puritanilor a fost separatismul 2puritanii separatiti4. 1cetia se obli'au prin le'mnt s fie loiali fa de Hristos i unul fa de cellalt, separat de biserica de stat. 1u e%istat mai multe 'rupuri de puritani separatiti. #el mai important a fost cel condus de 9obert )roXne. $l a absolvit Eniversitatea din #ambrid'e n .;:3 i a adunat un 'rup sub un le'mnt bisericesc n .;DA 2.;D.4. 1poi el este obli'at s fu' mpreun cu con're'aia sa n @landa, unde a scris trei tratate, elabornd principiile con're'aionalismului separatist. #el mai important era intitulat 3eform fr a ate)ta )e nimeni. (n aceast lucrare autorul afirm c, credincioii trebuie s fie unii cu Hristos i unul cu altul printr-un le'mnt voluntar, c cei din conducere trebuie alei de ctre membri, c nici o con're'aie nu trebuie s aib autoritate asupra alteia. En alt 'rup de con're'aionaliti separatiti a aprut la ,croob> n .<A< i a fost condus de =o/n 9obinson. 6rupul s-a stabilit mai trziu n @landa la 0e>den. &embrii acestui 'rup au emi'rat n 1merica n .<3A cu vasul MayfloGer. $mi'ranii au aplicat ideea le'mntului la viaa politic, nc/eind cordul de )e MayfloGer nainte de a debarca la !l>mout/ n 1merica. 1lturi de acest 'rup era i cel de la 6ainsborou'/. 1cesta a emi'rat la 1msterdam sub conducerea lui =o/n ,m>t/ n .<A< DB

2.<A:4. (n .<A?, influenat de menonii, ,m>t/ s-a autobotezat, apoi i-a botezat pe ali membri ai 'rupului prin stropire. Dup unii istorici acest eveniment este nceputul micrii baptiste. 1depii lui ,m>t/ s-au ntors n 1n'lia i au fondat prima biseric baptist din 1n'lia n .<.3. 1cest 'rup practica botezul prin stropire i susinea doctrinele arminiene. $i s-au numit i -a)titi generali. (n aceast ordine de idei mai trziu a aprut alt 'rup de baptiti care a fost mai puternic numit -a)titi calviniti sau s)eciali 2particular )aptists4. $l a aprut dintr-o ruptur de con're'aia lui Henr> =acob din 0ondra n .<88. 1ceti baptiti susineau botezul prin scufundare, precum i teolo'ia calvinist. #on're'aia respectiv a fost condus de =o/n ,pilsbur>. #a urmare a apariiei puritanilor are loc apariia versiunii Hin' =ames a )ibliei, intitulat astfel n cinstea re'elui -acob - al 1n'liei. (n .<B8 !arlamentul a abolit episcopatul i a autorizat 1dunarea de la Jestminster format din .;. de puritani en'lezei. 1ceast adunare a elaborate mai multe documente referitoare la teolo'ia puritanilor i la forma de conducere prezbiterian. *rebuie meninut c 1dunarea era format din prezbiterienii puritani. #el mai important act emis de aceast instituie a fost Confesiunea de credin$ calvinist de la Jestminster elaborat n .<B<. 1stfel n .<BD biserica de stat a 1n'liei era biseric prezbiterian calvinist. !rezbiterienii din !arlament nu dduser armatei o atenie att de mare cum ar fi trebuit. 1ceasta avea o orientare con're'aionalist. @bosit de refuzul prezbiterian de a plti armatei restanele de sold, precum i de refuzul de a avea i alt biseric n afar de cea prezbiterian, @liver #romXell, un independent sau con're'aionalist i comandantul armatei, a ordonat colonelului !ride n .<BD Ls curee parlamentul. 9e'ele #arol a fost e%ecutat n .<B?, iar statul a fost condos de #romXell ca un dictator cu ajutorul armatei. Dup moartea lui #romXell, n .<<A, en'lezii s-au sturat de modul de via auster promovat de puritani i l-au pus pe tron pe #arol al ---lea. #a urmare a fost adoptat din nou episcopatul, an'licanii au ocupat iari funciile de conducere n stat i n biserica de stat, iar adunrile puritanilor au fost interzise. (n jur de douzeci de mii de clerici calviniti au fost alun'ai din bisericile lor i puritanii au devenit o parte a tradiiei nonconformiste din 1n'lia. #ei mai remarcabili scriitori ai acestei tradiii au fost =o/n &ilton, care a scris ,aradisul )ierdut i =o/n )un>an, autorul Cltoriei cretinului.

R$'#(%direa Re or)ei Prote'ta%te % Euro#a

1 Re or)a % Fra%2a Datorit umanismului biblic promovat de 0efevre care a tradus Foul *estament n limba francez dup traducerea Cul'ata, precum i a influenei ideilor lui 0ut/er, alturi de cauze economice i politice a ptruns protestantismul n 7rana. #entrul suporterilor reformai francezi era la &eau%. 6rupul de la &eau% a fost mprtiat n .;3; de ctre re'ele 7rancisc -. #/iar Eniversitatea ,orbona a condamnat scrierile lui 0ut/er. *otui ideile 9eformei au supraveuit acestor atacuri. ,usintorii 9eformei puneau accent pe autoritatea ,cripturii pentru credin i moral, precum i pe justificarea prin credin. #onvertirea lui #alvin 2de etnie francez4 a dat un scriitor s popularizeze credina reformei, iar n .;83 Xaldoiti, 2o micare din sudul 7ranei care dorea reformarea )isericii4 au adoptat calvinismul. !ersecuia protestanilor francezi a fost cea care l-a fcut pe #alvin s elaboreze n .;8< Institutele religiei cretine, ca o apolo'ie pentru reformatorii din 7rana. #alvin a fost liderul spiritual al 9eformei franceze, tot aa cum a fost i pentru cei de la 6eneva. !este .;A de pastori educai la 6eneva au fost trimii n 7rana ntre .;;; i .;;<. (n ciuda valului de persecuie, protestanii D;

neor'anizai, de diferite nuane teolo'ice de opinie, s-au consolidat ntr-un 'rup or'anizat n .;;?, cu ajutorul primit de la 6eneva. 0a nceputul domniei lui Henric al ---lea 2.;B:-.;;?4, dup unele surse, apro%imativ BAA.AAA de francezi erau protestani. &arele amiral francez #oli'n> a devenit protestant. (n .;;? a avut loc la !aris primul sinod naional. ,inodul a adoptat Mrturisirea de credin$ galic, a crei prim sc/i a fost pre'tit de #alvin i care era de fapt un rezumat al teolo'iei lui. Dup .;<A, protestanii francezi au devenit cunoscui sub numele de hugheno$i. @ri'inea numelui acesta este nesi'ur. Hu'/enoii au devenit att de puternici i de bine or'anizai, nct ei au format un stat n stat. 6uvernul francez i-a sc/imbat politica de e%terminare a /u'/enoilor. 1utoritile au trecut de la persecuii reli'ioase la rzboaie reli'ioase. (ntre .;<3 i .;?D au avut loc opt rzboaie i masacre. #el mai sn'eros masacru a avut loc n noaptea ,fntului )artolomeu n .;:3 care a nceput cu omorrea lui #oli'n>. !este 3AAA de protestani au murit la !aris n acest slbatic mcel. (n total au fost masacrai ntre zece i douzeci de mii, iar proprietile lor au fost confiscate de romano-catolici. Henric de Favara, conductorul /u'/enoilor devine romano-catolic n .;?8. $l a domnit n 7rana sub numele de Henric al -C-lea. (n .;?D emite $dictul de la Fantes prin care acord libertate reli'ioas /u'/enoilor aa nct ei au format un stat tolerat n cadrul statului francez. 1cest $dict a fost revocat de ctre 0udovic al I-C-lea n .<D;, care dorea s aib un sin'ur stat, un sin'ur domnitor i o sin'ur reli'ie. (n jur de BAA AAA de protestani au fost silii s fu' din 7rana n 1n'lia, n @landa, n 1merica i n 1frica de ,ud. Deoarece ei erau meteu'ari pricepui i oameni cu profesiuni ce fceau parte din clasa de mijloc, fu'a lor a constituit o lovitur puternic economiei franceze. De atunci protestantismul nu a avut o mare influen, ci el a rmas minoritar. )iserica 9oman din 7rana a cunoscut i o reform intern. (n snul ei a aprut o micare numit jansenist. 1ceast micare a avut rdcini n concepia lui 1u'ustin a convertirii prin /ar. !rintre janseniti s-a numrta i renumitul matematicean )laise !ascal 2.<38-.<<34. =ansenitii au fost i ei persecutai de romano-catolici. -ezuiii au contribuit mult la nimicirea micrii janseniste. 6 Re or)a % E%+aria Dup .;;A un 'rup de ma'/iari care studiaser la Jitenber' i la 6eneva s-au ntors acas i au nceput s rspndeasc ideile protestante. (n sprijinul acestora a venit traducerea Foului *estament n limba ma'/iar, fcut de secole, persecuia a devenit soarta bisericii reformate ma'/iare. (n ciuda persecuiei, protestanii au rmas fermi, cti'nd n .:D. statutul de tolerai, iar n .DBD libertate reli'ioas. 3 Re or)a % .co2ia 0ipsa unui conductor puternic n ,coia a avut ca rezultat frmiarea ei n multe re'iuni care erau sub conducerea unor puternice cpetenii de clanuri. Fu este de mirare c n aceast situaie anar/ic, morala i reli'ia s-au deteriorat. #lerul scoian tria n concubinaj, beie, lcomie i lu%. 1cest nivel de trai imoral a fost unul dintre factorii care au cauzat 9eforma. De asemenea ideile lui 0ut/er, precum i traducerea lui *>ndale a Foului *estament i ptrunderea lui n ,coia au fost ali factori determinani ai 9eformei. @mul 9eformei scoiene a fost =o/n Hno%. $l a fost un om curajos, uneori aspru care nu se temea de nimeni n afar de Dumnezeu. $l a fost educat la Eniversitatea ,f. 1ndrei i a fost ordinat pentru preoie n .;8<. $l predica soldailor n 'arnizoana ,f. 1ndrei pn cnd l-au capturat francezii. *imp de .? luni a fost sclav pe o 'aler n flota de rzboi francez, pn cnd a fost eliberat printr-un sc/imb de prizioneri. $duard al C--lea al 1n'liei i-a oferit episcopia de la 9oc/ester, dar Hno% a refuzat-o. 1poi el a devenit capelan re'al. #nd &aria a urcat pe tronul en'lez, el a fu'it n $uropa. (n acest timp mai muli nobili scoieni dez'ustai de influena francez n ,coia i de adunarea lui ,atan 2aa numeau ei biserica 9omei4, s-au ntrunit la $dinbur'/ n .;;:. 1ceti nobili au fcut un le'mnt s-i foloseasc vieile i bo'iile pentru a instaura n ,coia #uvntul lui Dumnezeu . (n aceast conjunctur Hno% s-a ntors n ,coia ca predicator nflcrat al calvinismului. D<

!arlamentul scoian s-a ntrunit n .;<A sub conducerea lui Hno% i a trecut la ndeplinirea reformei. 1 pus capt stpnirii papei peste biserica scoian, a declarta litur'/ia ile'al i a revocat toate le'ile mpotriva ereticilor. De asemenea a acceptat Mrturisirea de credin$ sco$ian, elaborat de =o/n Hno% i de ali cinci care purtau numele de =o/n. &ai trziu a aprut prima Carte a disci)linei i Cartea ordinii comune. )iserica scoian a fost de asemenea or'anizat n prezbiterate, sinoduri i o adunare 'eneral, cu sistemul conducerii reprezentative a bisericii de ctre btrni, care fusese folosit la 6eneva. ? Re or)a % O*a%da 0uteranismul nu a avut succes n a cti'a loialitatea olandezilor, cu toate c el a contribuit la revolta reli'ioas din @landa. Dar dup 9scoala Srneasc din 6ermania, insistena lui 0ut/er asupra autoritii principiare nu le-a plcut olandezilor care se revoltau mpotriva domnitorului lor spaniol. 7iind mai democratic, calvinismul a fost mai atr'tor pentru ei. @landa a fost ara lui $rasmus i a 7riei vieii n comun . !rimul Fou *estament olandez a fost publicat n .;38. !n n .;3;, cei care au acceptat reforma l-au urmat pe 0ut/er, apoi anabaptitii au cti'at muli adepi printre ei. Dup .;BA 9eforma olandez a continuat pe linie calvinist. (n jurul lui .;<A, majoritatea protestanilor erau calviniti, o minoritate era anabaptist condus de &enno ,imons i o mic minoritate urma ideile lui 0ut/er. @cupaia spaniol n @landa a fost rsturnat de Jil/elm de @rania care a pus bazele statului modern olandez. (n timpul luptei pentru independen naional, poporul olandez nu a ne'lijat dezvoltarea or'anizrii )isericii. 0a un sinod naional din .;:. inut la $mden, s-a /otrt ca )iserica s adopte sistemul prezbiterian de or'anizare a )isericii. De asemenea este adoptat mrturisirea de credin. Eniversitatea de la 0e>den, nfiinat n .;:; a devenit centrul studiului teolo'ic calvin. Cictoriosul calvinism olandez a ntmpinat prima opoziie prin apariia arminianismului. =acob 1rminius 2.;;?-.<A?4, e%ponentul micrii a studiat la 0e>den i la 6eneva cu )eza. (n .<A8, dup cincispreze ani n care fusese pastor la 1msterdam, el a devenit profesor de teolo'ie la 0e>den. $l a ncercat s modifice calvinismul deoarece nu putea s-l considere pe Dumnezeu ca autor al pcatului, precum i faptul c omul nu este un robot n minile lui Dumnezeu. 1rminius a cerut 'uvernului s convoace un sinod naional pentru a dezbate aceast problem, dar a murit nainte de convocare. 1depii lui 1rminius i-au publicat ideile n lucrarea ,rotest din .<.A. 1tt 1rminius ct i #alvin au susinut c omul, care a motenit pcatul este sub mnia lui Dumnezeu. Dar 1rminius credea c omul poate s iniieze salvarea dup ce Dumnezeu i druiete /arul iniial prin care i face voina capabil de a coopera cu Dumnezeu. #alvin credea c voina omului este att de corupt nct nu poate s alea' nimic bun. 1rminius considera c ale'erea lui Dumnezeu se bazeaz pe pretiina ,a, iar #alvin susinea c Dumnezeu predestineaz pe unii spre salvare, iar pe alii spre pierzare. -spirea pentru #alvin se limita doar la cei alei la salvare, pentru 1rminius ea era universal. (n timp ce #alvin credea c /arul este irezistibil, 1rminius spunea c omul se poate mpotrivi /arului. De asemenea 1rminius considera c Dumnezeu d /ar sfinilor aa nct ei s nu cad, dar totui e%ist posibilitatea cderii din /ar, iar #alvin afirma c nu e%ist cdere din /ar. (ntre .<.D i .<.?, s-a inut un sinod la Dort. 1 fost o adunare calvin internaional unde a fost acuzat arminianismul. *ot acum au fost formulate cele cinci teze ale calvinismului 2*E0-!4, intitulate Canoanele de la 4ort, care se opuneau ,rotestului din .<.A. #lericii arminieni au fost destituii din funcie. !ersecuia mpotriva adepilor li 1rminius a ncetat n .<3;. 1rminienii au avut a influen considerabil asupra unei ramuri a )isericii 1n'licane n sec. al IC---lea, asupra micrii metodiste n sec. al IC----lea i asupra 1rmatei ,alvrii.

Pieti&tii- )ora!ie%ii &i )etodi&tii

D:

,i&carea #ieti't$ (n secolul al IC---lea a aprut n 6ermania micarea pietist. $a a venit ca o reacie fa de ortodo%ia rece din snul luteranismului. !ietismul punea accentul pe o ntoarcere interioar, subiectiv i individual la studiul )ibliei i la ru'ciune. 1devrul biblic trebuie manifestat zilnic ntr-o via de pietate practic, att de ctre laici ct i de clerici. !rintele micrii pietiste a fost !/ilip ,pener 2.<8;-.:A;4, un pastor luteran de la 7ranKfurt. (n .<:A, el a or'anizat nite ntlniri numite collegia )ietatis 2cole'iile pietii4. 1ceste ntlniri aveau loc n case particulare si avea ca scop ru'ciunea i studiul biblic practic. !entru a susine ideile sale el a scris o carte pe care a ntitulat-o ,ia desideria. !rintre pionierii pietismului a fost i 1u'ust 7rancKe 2.<<8-.:3:4. (mpreun cu nite prieteni de la universitatea din 0eipzi' a fondat un 'rup de studiu biblic. ,pener i-a putut facilita obinerea unui post de profesor la universitatea din Halle, care a devenit un centru al pietismului. 7rancKe a or'anizat i o coal elementar i una 'imnazial pentru copii sraci care puteau s nvee aici 'ratuit. De asemenea, el a nfiinat o cas pentru orfani i a avut o mare influen n crearea unui institut biblic pentru a publica i a distribui )iblii. !ietismul punea accent pe studiul i discutarea ,cripturii, pe aplicarea ei n viaa zilnic i pe cultivarea unei viei pioase. $ra subliniat funcia Du/ului ,fnt ca iluminator al )ibliei. 1 fost stimulat studiul tiinific al limbilor ori'inale ale ,cripturii, precum i al istoriei bisericeti, ntr-o ncercare de a descoperi adevratul neles pe care l are )iblia pentru viaa zilnic. Halle a devenit i un puternic centru misionar. De aici au plecat misionari n 1frica, 1merica, 1sia i n insulele din !acific. 0i'erica ,ora!ia%$ !ietismul a avut ca rezultat fondarea )isericii &oraviene. 1ceasta a fost fondat de #ontele von Ninzendorf 2.:AA-.:<A4, care a studiat dreptul la Halle i la Jitenber'. Ninzendorf a susinut ideea unei viei de devotament personal total fa de Hristos. (n .:33 refu'iaii moravieni au fondat Herrn/ut 2"4 pe domeniul contelui, iar n .:3: el a devenit conductorul or'anizaiei lor. )iserica &oravian a fost recunoscut biseric separat n .:B3. #onducerea bisericii era e%ercitat de ctre episcopi, prezbiteri i diaconi. &icarea a trimis misionari n -ndii, 6roelanda i 1frica. (n 1merica, dup o scurt edere n 6eor'ia, moravienii s-au mutat n !enns>lvania. (ntr-una dintre vizitele sale n 1merica, Ninzendorf a ncercat s-i uneasc pe toi protestanii 'ermani sub moravienii. 0i'erica ,etodi't$ *rezirea metodist a fost cea de a treia trezire spiritual din 1n'lia, avnd loc dup 9eforma din sec. al IC--lea i dup puritanismul din sec. al IC--. $a a fost declanat de =o/n Jesle> 2.:A8.:?.4. &etodismul a fost pentru an'licanism ceea ce a fost pietismul pentru luteranism. Deseori, predicile n biserica de stat erau doar lun'i prele'eri. #lerul nalt era bine pltit, n timp ce clerul de jos, avea salarii mizerabile. !rea adesea membrii clerului de jos depindeau de nobilii locali i participau mpreun cu ei la c/efuri i distracii. &orala era la un nivel sczut. 1 crescut rata mortalitii din cauza alcoolului. =ocurile de noroc erau n floare. @ serie de e%ecuii prin spnzurare erau o ocazie festiv pentru familiile en'leze. =o/n Jesle> era al cincisprezecelea din cei nousprezece copii nscui n familia lui ,amuel i ,usana/ Jesle>. (n .:A? casa lor a ars, ns el a scpat cu via, fapt ce i-a dat ocazia s spun despre el c este un tciune smuls din foc 1 studiat la @%ford i a fost ordinat ca preot n .:3D. Dup doi ani de slujire n paro/ia de la $pXort/ unde l-a ajutat pe tatl su, s-a ntors la @%ford pentru a continua cercetrile sale. 1 devenit conductorul Clu-ului Sf+nt n care era i fratele su, #/arles. &embrii acestui club erau poreclii de ctre studeni metoditi datorit studiului lor metodic al ,cripturii, datorit ru'ciunilor re'ulate i a eforturilor lor repetate de a face servicii sociale n nc/isori i n casele sracilor. (ntre .:8; i .:8:, Jesle> s-a aflat n 6eor'ia n calitate de capelan ntr-una dintre colonii. -deile sale ritualiste i reli'iozitatea sa strict i-au creat dificulti cu enoriaii si nct a fost nevoit s plece acas.

DD

0a 3B mai .:8D, n timp ce asculta citirea prefaei lui 0ut/er la # omentariul asu)ra cr$ii 3omani, Jesle> a trecut printr-o e%perien spiritual. ,e spune c inima lui a fost miraculos nclzit i atunci i-a pus ncrederea total n Hristos pentru mntuire. 7ratele su #/arles avuse o e%perien similar cu dou zile nainte. Datorit comportamentului curajos al moravienilor ntr-o furtun pe ocean n drum spre 6eor'ia, precum i contactul cu ideile acestora l-a determinat pe =o/n Jesle> s fac o vizit la Herrn/ut pentru a studia mai ndeaproape )iserica &oravian. (n .:8?, 6eor'e J/iefeld 2.:.B-.::A4, l-a ru'at pe Jesle> s se an'ajeze n lucrarea sa de predicare n aer liber la )ristol. 1stfel a nceput cariera de predicator a lui =o/n Jesle>, n timpul creia a cltorit peste 83A.AAA de Km. pe cal n 1n'lia, ,coia i -rlanda, a predicat n jur de B3.AAA de predici, a scris 3AA de cri i i-a or'anizat adepii. $l a or'anizat o societate metodist i a construit o capel la )ristol n .:8?. (n acelai an a cumprat la 0ondra o cldirea pe care a folosit-o ca sediu al lucrrii sale. J/itefield, care devenise cretin n .:8; a nceput predicarea n aer liber n .:8?, a or'anizat convertiii n societi, a folosit predicatori laici i a fcut lucrri de binefacere prin orfelinatul su. (n .:BA J/itefield i Jesle> au rupt relaiile din cauza diver'enelor teolo'ice. J/itefield credea n predestinare, iar Jesle> n liberul arbitru. #ntreul metoditilor a fost #/arles Jesle> care a scris peste ase mii de imnuri reli'ioase pentru a fi cntate n adunare. &ulte din aceste imnuri se mai cnt i astzi n anumite biserici. Jesle> nu a vrut s rup relaiile cu )iserica 1n'lican i de aceea i-a or'anizat adepii n societi asemntoare cu collegia )ietatis ale lui ,pener. ,ocietile au fost divizate n clase de .A-.3 membri cu un conductor laic, care suprave'/ea spiritual clasa. (n .:BB, s-a inut la 0ondra prima conferin anual a predicatorilor metoditi, iar n .:B< Jesle> a mprit 1n'lia n apte circuite. (n 1merica )iserica &etodist i-a stabilit propria sa or'anizaie. 1bia dup moartea lui Jesle> n .:?., metoditii din 1n'lia s-au or'anizat ntr-o biseric metodist separat de )iserica 1n'liei. &etoditii au pstrat sistemul episcopal de 'uvernare, precum i primirii mprtaniei n timpul n'enunc/erii la altar. )iserica &etodist a acceptat o teolo'ie arminian dup desprirea lui Jesle> de J/itefield, dar doctrina major pe care punea accentul Jesle> era justificarea prin credin printr-o e%perien instantanee de re'enerare. De asemenea el punea un mare accent pe perfeciunea cretin n aceast via, deoarece spunea el, dra'ostea lui Dumnezeu umple n aa msur inima credinciosului nct iubirea 0ui e%clude pcatul i promoveaz sfinenia absolut a vieii. 1cest proces trebuie iniiat printr-un act de voin. Jesle> a afirmat clar c aceasta nu este o perfeciune fr pcat, ci mai de'rab posibilitatea ca motivaiile unei persoane s fie fr pcat, cnd inima acelei persoane este total umplute cu dra'ostea lui Dumnezeu. 6reelile de judecat nc mai pot avea ca rezultat consecine morale rele, dar e%ist posibilitatea de a ajun'e la ideal. 1ceste idei le-a e%pus ntr-o carte de a sa numit % )re!entare sim)l a )erfec$iunii.

.ta1i*irea Cre&ti%i')u*ui % A)erica

1. P*a%tarea cre&ti%i')u*ui % A)erica Diverse motive au stimulat colonizarea coastei atlantice a 1mericii de Ford. &uli din coloniti sperau s 'seasc o cale vestic pe mare spre bo'iile 1siei. 1lii au fost trimii deoarece coloniile acestea puteau absorbi surplusul de populaie din $uropa. @ alt motivaie a fost de natur reli'ioas. &uli cretini aveau scopuri misionare de convertire a btinailor. Deasemeni protestanii persecutai din $uropa au 'sit aici libertate pentru nc/inare. #ei mai muli emi'rani erau calviniti. 1merica 0atin i Mubecul au fost populate de romano-catolici n urma eforturilor misionare ale iezuiilor. 0i'erica A%+*ica%$ di% A)erica #ompania Cir'inia, care s-a stabilit n 1merica pentru a e%ploata terenuri a ntemeiat o colonie la =amestoXn n .<A:. 1ceast colonizare cu mic nobilime i cu muncitori a fost nfiinat pe principii comunitare 2comuniste4 i prevedea nfiinarea unei )iserici 1n'licane. !rintre coloniti era D?

i 9obert Hunt, un capelan, care le-a oficiat pentru prima dat #ina Domnului la adpostul unei pnze vec/i, n timp ce credincioii stteau pe nite buteni. Enul dintre coloniti, cstorit cu o fat din tribul peilor roii, prin cultivarea tutunului a ajutat la consolidarea bunstrii coloniei. (n .<.? a fost abolit sistemul comunist i a fost ales un or'an reprezentativ de 'uvernare, n acelai timp s-a recunoscut proprietatea privat. 1le%ander J/itKer care avea nclinaii puritane a devenit preotul conductor al )isericii 1n'licane n Cir'inia. 1 fost nfiinat sclavia odat cu cumprarea de sclavi de la comercianii olandezi, care s munceasc pe plantaiile de tutun. (n .<3B, compania a fost dizolvat, iar Cir'inia a devenit o colonie re'al condus de un 'uvernator. )iserica 1n'lican a rmas biserica noii colonii. (n .<?8 este fondat #ole'iul Jilliam i &ar>. De asemenea, )iserica 1nlican, a devenit biserica de stat i n &ar>land, n ciuda opoziiei catolicilor. 1poi aceiai )iseric este declarat biseric de stat i n alte pri ca FeX-RorK, #arolina de ,ud, #arolina de Ford i 6eor'ia. ,e ntemeiaz ,ocietatea pentru 9spndirea $van'/eliei n Sri ,trine n .:A. care a dus la o nviorare spiritual n bisericile an'licane. (nainte de aceasta bisericile de stat erau caracterizate deseori de lips de strictee moral i spiritual. ,ocietatea a trimis spre colonii trei sute de misionari. 0i'erica Co%+re+a2io%a*$ di% A)erica 0a nceputul secolului al IC---lea, con're'aia din ,croob>, care emi'rase n @landa pentru a scpa de persecuie, s-a /otrt s emi'reze n 1merica, pentru a mpiedica ncorporarea tinerilor n populaia olandez. @ companie londonez de comerciani le-a mprumutat apte mii de lire pentru finanarea cltoriei. (n sc/imb emi'ranii aveau s munceasc n 1merica pentru a restitui datoriile i a-i ajuta pe comerciani s pun bazele unei industrii de pescuit. (n au'ust .<3A, cam o sut de pelerini au plecat spre 1merica pe vasul MayfloGer. $i au ancorat la !l>mout/, n loc de Cir'inia. (nainte de debarcare au redactat cordul MayfloGer, ca un instrument de 'uvernare pentru a preveni tulburarea companiei. 1cest acord susinea idea de le'mnt a separatitilor fa de 'uvernarea civil i a fost prima lor constituie. )reXster a fost conductorul lor spiritual, iar Jilliam )radford a devenit primul lor 'uvernator. 1facerile acestor coloniti au prosperat, dei n prima iarn au murit cel puin cinczeci dintre ei. 7oarte curnd ei au pltit datoriile. )iserica era centrul vieii spirituale i sociale din comunitatea lor. &ai trzii vin n 1merica puritanii nonseparatiti i s-au stabilit> la ,alem i )oston. =o/n J/ite, un pastor puritan din Dorc/ester, 1n'lia, a or'anizat o companie pentru a instala civa oameni la ,alem 1cetia au nfiinat sistemul con're'aional de 'uvernare a bisericii bazat pe un le'mnt. (n .<3?, or'anizaia lui J/ite a fost ncorporat n compania 6olfului &assac/usetts. Fou sute din acionarii companiei mpreun cu conductorii ei au emi'rat n 1merica. *ribunalul 6eneral din &assac/usetts a limitat dreptul de a vota doar la membrii bisericii i con're'aionalismul a devenit biseric de stat. !astorii unui numr tot mai mare de biserici erau absolveni de universitate, mojoritatea educai la #ambrid'e. $i interpretau ,criptura, aa nct acetia s cunoasc modul n care trebuie s o aplice n viaa lor particular. (n teolo'ie erau calviniti. &ai trziu puritanii ocup i alte colonii n vestul coloniilor lor 2#onjnecticut4. Enitatea teolo'ic de or'anizare a fost asi'urat la ,inodul de la #ambrid'e n .<B<, la care reprezentanii a patru colonii puritane au adoptat &rturisirea de credin de la Jestminster, ca e%presie a teolo'iei lor, elabornd n final ,latforma de la Cam-ridge. 1ceast platform declar c fiecare biseric este autonom, dar totodat este le'at de celelate biserici pentru sftuire i prtie. 7iecare biseric era creat printr-un le'mnt al bisericii, care-i le'a pe credincioi unii de alii i de Hristos. !astorii i diaconii au devenit cei mai importani slujitori. #nd o biseric dorea s ordineze pe cineva, ordinarea era oficiat de pastori din vecintate. !uritanii au pus accent i pe misiune. !rintre misionari a fost =o/n $liot 2.<AB-.<?A4, pastor ntro biseric a plantat mai multe biserici printer indieni. $l a trades )iblia n limba indienilor din 1merica.

?A

P*a%tarea 1i'erici*or 1a#ti'te % A)erica )aptitii americani au ieit din puritanii venii n 1merica. 9o'er Jilliams 2.<A8-.<D84, care a fost educat la #ambrid'e pentru pastoratul 1n'lican, a adoptat vederi separatiste. Datorit prerilor lui, a emi'rat n .<8. n 1merica la )oston. De acolo a plecat la !l>mout/. (n .<8< a cumprat pmnt de la indieni i a nfiinat oraul !rovidence. (n .<8? a fost nfiinat o biseric la !rovidence i toi membrii, inclusiv Jilliam 9o'er, au fost botezai. Fu se tie dac botezul a fost administrat prin scufundare sau prin stropire, dar n orice caz cei doisprezece membri au or'anizat biserica dup re'uli baptiste. 1ceasta a fost probabil prima biseric baptist din 1merica. &ai trziu apare nc o biseric baptist la FeXport. 2de fapt ambele biserici discut care este prima biseric baptist4. )iserica baptist din 1merica punea accent pe liberatea de contiin i pe separea bisericii de stat. Ro)a%o=cato*icii di% ,arB*a%d #atolicii s-au rspndit n 1merica 0atin i Muebec. (n cele treisprezece colonii, catolicismul nu a prins rdcini dect n &ar>land, n .<8B. *otui aceast colonie a acordat libertate att protestanilor ct i romano-catolicilor. Pe%'B*!a%ia &i GuaIerii MueKerii au fost mistici i au provenit din pietismul 'erman. 1cetia se stabilesc n 1merica n !ens>lvania prin eforturile lui Jilliam !enn. !enn a devenit 'uvernatorul coloniei, i a fcut din ea un azil pentru toi cei persecutai, indifferent de credin. Dup o perioad se stabilesc aici moravienii lui Ninzendorf. &ai trziu i 'sesc aici refu'iu i luteranii. #oloniile de nord erau dominate de )iserica #on're'aional, cele din sud de )iserica 1n'lican, iar !ens>lvania i coloniile de mijloc erau caracterizate de diversitatea reli'ioas. Deasemeni vin n 1merica i prezbiterienii i metoditii. (ntr-adevr n 1merica 2Foua 1n'lie4 i-au 'sit refu'iul muli protestani persecutai pe btrnul continent al $uropei. 6. Educa2ia % Noua A%+*ie $ducaia a fost una din preocuprile de baz ale colonitilor. 1cest interes fa de educaie era n spiritual reformei. #alvin i 0ut/er accentuaser nevoia de educaie, aa nct fiecare individ s poat citi )iblia, precum i pentru a se pre'ti conductori pentru biserici i pentru stat. )iblia deinea primul loc n pro'ramul lor i n pro'rama analitic a instituiilor de nvmnt. $ducaia clasic avea un rol secundar, ca un ajutor pentru nele'erea ,cripturii. $ducaia profesional era asi'urat de continuarea sistemului de ucenicie din 1n'lia. (n acest sistem, un tnr era dat ca ucenic unui meteu'ar ntr-o anumit meserie, pn cnd nva aceast meserie. !rin le'e n coloniile din nord, educaia elimentar cdea n 'rija 'uvernului, iar n sud studiile se fceau la domiciliu prin an'ajarea unui profesor. 6imnaziile au fost nfiinate pentru a pre'ti elevul pentru universitate, dndu-i o baz n limbile clasice. #ole'iile urmau s asi'ure lideri civili i reli'ioi. Eniversitatea Harvard a fost nfiinat n .<8< pentru a promova educaia i pentru a asi'ura un cler cult, capabil s transmit tradiia cultural i reli'ioas. !rincipalul scop al studiului era de a-0 cunoate pe Dumnezeu. =o/n Harvard, a crui nume a fost dat cole'iului, a lsat o motenire de opt sute de lire i bilioteca sa cu apro%imativ patru sute de cri. &ai trziu au aprut i alte #ole'ii n 1merica. ,istemul de nvmnt promovat de protestani st la baz educaiei moderne americane. 3 ,area tre"ire di% A)erica

?.

Fevoia de a-i evan'/eliza pe necredincioi, precum i nevoia de a-i ncuraja pe credincioi par a sta la baza marilor treziri spirituale din 1merica. ,e pare c ele au avut loc n cteva epoci pe o durat de cel puin o decad, n perioade de criz. !n n .D<; ele au fost treziri spontane, dezor'anizate, pastorale i rurale. (n jurul anului .:AA, a devenit vizibil un declin moral al societii de pe noul continent. &area trezire calvinist a nceput cu predicile inute de */eodore 7relin'/u>sen n faa con're'aiei sale olandeze reformate din FeX =erse>, n .:3<. *rezirea a stimulat ntre oameni o via sincer spiritual i moral. 1ctivitatea acestui predicator i-a influenat pe ali pstori prezbiterieni, care au devenit la rndul lor evan'/eliti. 7ocurile trezirii, ncepute ntre reformaii olandezi i ntre prezbiterienii din coloniile centrale s-au ntins i spre coloniile din nord prin lucrarea lui =onat/an $dXards 2.:A8-.:;D4. $l a fost un student e%celent care a absolvit la Rale la vrsta de .: ani, dup care a devenit pastor asociat ntr-o biseric din &assac/usetts 2Fort/amton4. #u toate c i citea predicile sale din manuscris, comportamentul i ru'ciunile lui au avut un mare efect asupra oamenilor. 1 rmas celebr predica sa din .:B., ,ctoii *n m+inile unui 4umne!eu m+nios, prin care se e%emplific fora pe care o avea la amvon. ,e spune c n timp ce ascultau acest mesaj, c/iar i diaconii bisericii se sprijineau de stlpii cldirii de frica judecii lui Dumnezeu. Pi-a pierdut amvonul n .:;A dup care a devenit misionar printre indieni. (n ultimul su an a fost director la #ole'iul !riceton. $dXards a susinut o teolo'ie calvinist. $l considera c omul nu are capacitatea sau nclinaia s se ntoarc la Dumnezeu. 1ceast capacitate este dat doar de /arul divin. !rezbiterienii din coloniile centrale au dus trezirea spre sud. ,amuel Davies a devenit liderul trezirii printre prezbiterienii din Hanover, Cir'inia. 1ceast trezire i-a avut ori'inea n iniiativa lui ,amuel &orris de a le citi literatur reli'ioas vecinilor lui n casa lui de citire . De asemenea apar treziri prin slujitori baptiti i metoditi. (n acest timp 6eor'e J/itefeld 2.:.B-.::A4 a venit din 1n'lia. !redicile lui au avut un succes deosebit n ntrea'a Foua 1n'lie. $l a unit eforturile tuturor acestor predicatori ai trezirii, cltorind n toate coloniile n apte vizite 2.:8D-.:<?4. *rezirile din 1merica a avut rezultate deosebite. Fumai n Foua 1n'lie, dintr-o populaie de 8AA.AAA, s-au adu'at ntre 8A.AAA i BA.AAA de noi membri n bisericile e%istente i au fost nfiinate .;A de biserici noi. (n familii, la munc i n distraciile oamenilor a aprut o inut moral mai nalt. #ole'ii ca !rinceton, Hin' s i altele au fost nfiinate cu scopul de a asi'ura predicatori pentru multe con're'aii noi. 0ucrarea misionar a primit un nou imbold, aa nct muli brbai s-au an'ajat n lucrarea misionar printre indieni. 2David )rainerd a fost unul dintre ei4. De asemenea s-au nfiinat multe instituii caritabile cum a fost orfelinatul )et/esda, 6eor'ia pe care l-a fondat J/itfield. *rezirea a adus i sc/ism, deoarece pstorii nu au fost toi de aceeai prere n le'tur cu atitudinea bisericii fa de trezire. Enii nu erau de acord cu trezirile, cu evan'/elitii itinerani i cu calvinismul acestora. 1lii, ns susineau trezirea i un calvinism moderat. De asemeni s-au scindat i prezbiterienii. @ parte din acetia se opunea autorizrii i ordinrii oamenilor necolai pentru lucrare, admiterii reprezentanilor trezirii n paro/iile nfiinate, precum i a atitudinii critice a multor reprezentani ai trezirii fa de lucrarea pstorilor. @ alt parte susinea trezirea i autorizarea unor oameni fr coal care dovedeau c au daruri spirituale deosebite pentru a se n'riji de noile biserici.

De"!o*tarea 0i'ericii Ro)a%o=Cato*ic$ du#$ Re!o*u2ia Fra%ce"$ di% 18:;

,oarta ruinoas a papalitii din timpul revoluiei franceze a fost n contrast marcant cu succesele din timpul perioadei #ontrareformei. #ondiiile economice, politice, sociale i juridice precare din 7rana nainte de izbucnirea revoluiei, noua ideolo'ie aprut conform creia este justificat dreptul poporului de a ncepe o ?3

revoluie mpotriva lui 0udovic al IC--lea a dus n cele din urm la revoluia francez. 1ceast ideolo'ie fost rezultatul nvturilor filosofilor deisti care au criticat )iserica 9omei din 7rana. $a deinea mult pmnt, iar veniturile de pe aceste proprieti mer'eau n cea mai mare parte la clerul superior. Coltaire, spre e%emplu, prefera o reli'ie a raiunii mai de'rab dect cea a liderilor catolici din 7rana. 1dunarea Faional a 7ranei declara, n noiembrie .:D?, c terenurile bisericii sunt proprietate public i a emis aciuni care erau rscumprabile n aceast ar. &ai trziu aceste aciuni au circulat ca bani. 0a nceputul anului .:?A, mnstirile au fost disfiinate prin le'e. (n vara aceluia an, 1dunarea a dat #onstituia #ivil a #lerului, prin care numrul episcopilor era redus la D8, un numr corespunznd numrului de uniti provinciale. $piscopii trebuiau s fie alei de ctre ale'torii care ale'eau funcionarii civili, iar papa trebuia doar s fie ntiinat cine a fost ales. #lericii trebuiau s fie pltii de ctre stat i trebuiau s depun un jurmnt de loialitate fa de stat. !uterea papei a fost redus doar la a afirma do'ma )isericii catolice. #a urmare a acestor sc/imbri n jur de patru mii de clericii au prsit 7rana. )iserica 9omei i statul francez s-au separat total n timpul domniei teroarei ntre .:?8 i .:?B, cnd au fost e%ecutai muli pentru activiti contrarevoluionare. #ei mai atei dintre lideri au ncercat pentru un timp n .:?8 s impun n 7rana o reli'ie a raiunii i au ncoronat o tnr actri ca zei a raiunii n catedrala Fotre Dame. 1lii au acceptat sc/imbarea n calendar prin care a zecea zi era declarat zi de odi/n, n loc de duminic. 1cest calendar, adoptat la : octombrie .:?8, a inut pn n .DAB i a avut ca scop s elimine duminicile i zilele sfinilor. (n aceast perioad c/iar i papa !ius al C--lea a fost luat prizonier n 7rana, unde a i murit. #nd Fapoleon a pus mna pe putere n .:??, el i-a dat seama c majoritatea francezilor sunt catolici, i ca atare, a propus o alian ntre )iserica 9omano-#atolic i stat, prin #oncordatul din .DA.. (n #oncordat, Fapoleon recunotea reli'ia romano-catolic drept Lreli'ia mariii majoriti a cetenilor francezi , ns nu a declarat-o ca reli'ie de stat. $piscopii urmau s fie numii de ctre stat i /irotonisii de ctre pap. #lerul urma s fie pltit de ctre stat, dar proprietatea luat de la )iserica 9omano-#atolic n .:?A nu i se napoia. 1cest #oncordat a 'uvernat relaiile dintre biseric i stat n 7rana pn n .?A;. De asemenea n .DA3 1rticolele @r'anice, prevedeau c bulele papale nu puteau fi publicate i nici nu se puteau ine sinoduri n 7rana fr consimmntul 'uvernului. (n felul acesta )iserica era controlat de ctre stat. !n n .D:A, papalitatea a reuit s cti'e terenul pierdut n $uropa. &etternic/, cancelarul 1ustriei era n favoarea unor aliane politice n $uropa cu biserica 9omano-#atolic. 9omantismul a ajutat de asemenea papalitatea, deoarece reprezenta revolta mpotriva raionalismului din secolul al IC---lea. 9omantismul punea accentul pe o abordare intuitiv a vieii. 9omanticii se e%primau mai mult n poezie, dect n prozG ei punea accentul mai mult pe coninut dect pe formG ei 'lorificau trecutul medieval i naturaG i apelau la inima omului mai de'rab dect la raiunea lui. -ezuiii, care fuseser desfiinai de #lement al I-C-lea n .::8, au fost renfiinai printr-o bul papal dat de !ius al C-- n .D.B. $i i-au nceput imediat activitile misionare educaionale, dei se amestecau n activitile politice ale statelor. !ius al -I-lea a proclamat n 1:5?, dup consultarea cu episcopii bisericii, doctrina conce)$iei imaculate a Mariei, adic ea a fost conceput ca fiind fr nici o atin'ere a pcatului ori'inar. (n .D<B, papa a emis lucrarea Sylla-us 2#ompendiu de 'reeli4 prin care a condamnat noile forme de filosofie ca+ idealismul, cu tendina lui spre panteism, tolerana n reli'ie, separarea )isericii de stat, socialismul, societile biblice, sistemul de coli seculare, opinia c papa nu are putere secular, cstoria civil i critica biblic. Declararea infai-ilit$ii )a)ale n decretul Co%ci*iu*ui I a* <atica%u*ui di% 1:8D a marcat culmea activitii lui !ius. Declaraia a fost votat de ctre ;;8 dintre cei prezeni, Doi au votat mpotriva ei i o minoritate de peste o sut nu au luat parte la conciliu n acea zi. $sena /otrrii votate de conciliu a fost c atunci cnd papa vorbete e2 catedra, adic n caliatate de cap al )isericii pe pmnt, fie n le'tur cu credina, fie n le'tur cu morala, orice spune el este infailibil i trebuie s fie acceptat de ctre credincioi ca acetia s aib mntuire. ?8

Dup nc/iderea conciliului - de la Catican au nceput s apar nemulumiri mpotriva noilor /otrri do'matice. 1stfel a luat fiin n .D:., prin desprirea unor episcopi i clerici de 9oma, Biserica <echilor Catolici. En rol deosebit la nfiinarea acestei )iserici l-a avut profesorul de istorie universal din &unc/en, =o/ann =. von Dollin'er. Declararea infailibilitii papale i pierderea puterii politice nu au fost prea departe una de alta n timp. 1proape imediat dup declaraia din .D:A, papalitatea a nceput s e%perimenteze ostilitate n multe ri europene. 0a acea vreme, italinii sub conducerea lui =.6aribaldi au luptat pentru unificarea rii. 0a 9oma staionau trupele franceze pentru aprarea papei. (n .D:A, trupele italiene au intrat n 9oma, atunci cnd francezii s-au retras pentru a face fa n rzboiul 7ranco-!rusac. !apa a pierdut toate posesiunile seculare cu e%cepia Caticanului i a domeniilor alturate. (n aceste condiii papa s-a izolat n cetatea Caticanului i a emis un ordin prin care le interzice romano-catolicilor s voteze sau s dein funcii n 'uvernul italian. De abia n .?3? prin #ocordatul de la 0ateran nc/eat ntre papa !ius al I- i 'uvernul lui &usolini s-a recunoscut suveranitatea noului stat papal al vaticanului, cel mai mic stat din lume, cu un teritoriu de BB /a. ,-au acordat noului stat papal toate prero'ativile unui stat laic+ teritoriu, armat, dreptul de avea reprezentai diplomatici, pot, moned, radio etc. )iserica 9omei a ntmpinat probleme i n 6ermania, cu #ancelarul @tto von )ismarcK, cel care a unificat 6ermania n .D:.. $l credea c )iserica romano-#atolic st n calea unificrii complete a poporului din noul -mperiu 6erman. (n .D:3 i-a desfiinat pe iezuii, i n .D:8 a aprobat 0e'ile din &ai care secularizau educaia, ordonau cstoria civil i obli'au clerul s fie educat n universiti de stat. ,pre sfritul deceniului lupta dintre statul 'erman numit i Hulturkamf 2lupta pentru cultur4 s-a diminuat. ,entimentul anticlerical a fost cel mai puternic n aceast perioad n 7rana. (n .?A., ordinele reli'ioase monastice au fost e%cluse prin le'e de la activitile educative. 0ovitura cea mai 'rea a venit n .?A;, odat cu aprobarea 0e'ii ,eparrii de ctre #amera 7rancez a Deputailor. #lerul nu mai era pltit de stat, i toate proprietile bisericii erau confscate de stat. ,tatul nu mai recunotea nici o credin n mod special. (n timpul dictaturii naziste a lui 1dolf Hitler 2.?88-.?B;4, papa !ius al I- lea a condamnat nazismul printr-o enciclic emis n .?8:. 0a . noiembrie .?;A papa !ius al I---lea, aproclamat n virtutea infaili-ilit$ii sale, fr convcarea sinodului do'ma 6nl$rii cu tru) a Maicii 4omnului, do'm respins de ortodoci i bineneles de protestani. Co%ci*iu* a* II=*ea de *a <atica% 2.?<3-.?<;4 a fost desc/is de ctre -oan al II----lea care moare n timpul conciliului, i este nc/is de ctre urmtorul pap !aul al C--lea. 1cest conciliu a ntrit do'mele acceptate de ctre catolici pn acum, totodat prin acest conciliu )iserica 9oman a devenit mai desc/is pentru colaborare cu alte confesiuni cretine. #u o zi nainte de nc/iderea conciliului, n ziua de : decembrie, printr-o declaraie comun, citit concomitent n catedrala ,fntului !etru din 9oma i catedrala ortodo% ,fntul 6/eor'e din #onstantinopol 2-stanbul4, s-a procedat la ridicarea e%comunicrilor din .< i 3A iulie .A;B. !apa !aul al C--lea i 1tena'ora - au subliniat prin aceast declaraie c sunt contien$i c acest act de 5usti$ie i de iertare reci)roc nu )oate fi de a5uns s )un ca)t deose-irile vechi sau recente care su-!ist *ntre Biserica 3omano-catolic i Biserica %rtodo2 i care vor fi de)ite )rin lucrarea 4uhului Sf+nt. 1stzi )iserica 9omano-#atolic este cea mai numeroas confesiune cretin care se nscrie n spiritul timpului de a fi foarte tolerant i foarte desc/is pentru ecumenism.

Tre"ire &i )i'iu%e % A%+*ia 'eco*u*ui a* LIL=*ea

Tre"ire '#iritua*$ ?B

,pre sfritul sec. al IC----lea au aprut n snul )isericii 1n'licane trei micri de trezire spiritual 5 &icarea $van'/elic, &icarea )isericii 0ar'i i &icarea @%ford. &icri similare apar i n rndurile nonconformitilor sau a puritanilor separatiti. 1 fost nfiinat n .D<; 1rmata ,alvrii de ctre Jilliam )oot/ 2.D.3-.?.34, un pastor metodist, cu scopul de a ajun'e la toate clasele sociale prin evan'/elizare prin aer liber i prin opere de caritate. &icarea este or'anizat dup principii militare, cu o or'anizare ierar/ic i cu uniforme. 1stzi ea este rspndit n toat lumea. =o/n Darb> 2.DAA-.DD34, un avocat care a devenit preot n )iserica -rlandei, a or'anizat, n .D8., n Dublin, 'rupurile cunoscute sub numele de Bretheren 2fraiiG ei mai sunt cunoscui i sub numele de cretini dup $van'/elie4. $i pun accentul pe preoia credincioilor i pe cluzirea direct a Du/ului ,fnt n aa msur nct nu accept pstori ordinai. 7raii studiaz cu seriozitate )iblia i ncearc s-o aplice n viaa cotidian. !rintre membrii micrii s-a numrat i 6eor'e &uller, fondatorul mai multor orfelinate la )ristol. $dXard -rvin' 2.:?3-.D8B4, pastor prezbiterian, credea c biserica trebuie s se bucure de toate darurile Du/ului ,fnt. 1depii lui puneau accentul pe vorbirea n limbi i pe iminenta venire a lui Hristos. (n .DBB, 6eor'e Jilliams a nfiinat R&#1 21sociaia cretin a tinerilor brbai4, n cadrul creia tinerilor din orae li se oferea posibilitatea de a practica sportul, de a participa la ntruniri i de a fi 'zduii ntr-un mediu cretin. 1ceast or'anizaie a aprut n ,E1 n .D;.. mai trziu a aprut o asociaie paralel pentru tinerele femei, RJ#1. 1sociaiile respective nc sunt foarte populare n ,tatele Enite. #/arles H. ,pur'eon 2.D8B-.D?34 a devenit cel mai cunoscut predicator al 1n'liei la mijlocul secolului al I-I-lea. 0a adunrile sale veneau tot mai muli oameni aa nct n .D<. s-a mutat la *abernacolul &etropolitan, care avea B.:AA de locuri. )iserica sa a ajuns n .D?. la aproape .;.AAA de membri. $l a desc/is #ole'iul !astorului, care pn la vremea morii lui ,pur'eon, ntrunise n jur de ?AA de predicatori.

/ucrarea )i'io%ar$ $ntuziasmul misionar a fost rezultatul trezirilor spirituale n rndul pietitilor i al metoditilor. @amenii doreau s-i converteasc pe alii la aceleai e%periene reli'ioase pline de bucurie pe care le aveau ei. #ti'area de imperii de ctre naiunile protestante ca @landa i 1n'lia i-a familiarizat pe europeni cu nevoia spiritual a oamenilor din noile colonii. $%ploratori misionari ca 0ivin'stone, au dezvluit lumii att date tiinifice ct i nevoile 1fricii. #oncepia reformei despre importana individului cu Dumnezeu a dat o motivaie decisiv pentru lucrarea misionar. Dup .:?3, s-au or'anizat numeroase societi misionare. ,ocietatea &isionar baptist a fost fondat la Hetterin', 1n'lia, ca rezultat al viziunii lui Jilliam #are> 2.:<.-.D8B4, un pantofar care a nvat sin'ur cteva limbi. #are> a plecat n -ndia unde a condus o fabric, ns scopul lui era misiunea i traducerea )ibliei. @ scrisoare de la #are> a avut ca rezultat fondarea ,ocietii &isionare 0ondoneze a #on're'aionalitilor. !rintre misionarii aceste societi se numr David 0ivin'stone i 9obert &offat. De asemenea s-au fondat i ,ocietatea &isionar ,coian, ,ocietatea &isionar 6las'oX, ,ocietatea &isionar )isericeasc, ,ocietatea &isionar Jesle>an, iar Hudson *a>lor fondeaz n .D<; &isiunea -ntern #/inez cu scopul ptrunderii $van'/eliei n interiorul #/inei. (n 1merica a fost fondat n .D.A ,ocietatea &isionar 1merican. &uli misionari contribuie la traducerea )ibliei n limbile btinailor. De asemenea ei promoveaz civilizaia european prin educaie i stimuleaz comerul pentru a ridica bunstarea populaiei.

?;

?<