Celui qui veut qu’on lui élargisse

sa subsistance

Al-Imâm Muhyî ad-Dîn Abî Zakaria Yahyah Ibn Charaf an-Nawawî

- Le lundi 1er janvier 2007, par IsmaiL Ibn Hâdî

BismiLLehi ar-Rahmâni ar-Rahîm

Anas Ibn Malik (radhiallâhu ‘anhu) a déclaré avoir entendu le Prophète

(sallallahu ‘alayhi wa sallam) dire : « Que celui qui veut qu’on lui
élargisse la subsistance et lui prolonge la vie, entretienne bien ses liens
de parenté » [1]

L’Imâm An-Nawawî (rahimahullâh) a dit [dans son commentaire] :

Le terme : « Younassâ » signifie reporter, retarder. Le terme : « Athar »

signifie trace, qui marque l’aboutissement d’une vie. L’expression : « Bast ar-
Rizq » signifie augmenter la subsistance. On dit aussi, que c’est la rendre
bénie [Barakah].
Quant au report du terme d’une vie, il soulève une interrogation bien connu :
le terme de la vie et la subsistance à recevoir n’ont-ils pas été prédéterminés
de sorte à ne pouvoir subir ni augmentation ni diminution comme l’indique ce
verset :

« Quand leur terme arrive, ils ne peuvent ni le retarder d’une

heure ni l’avancer. »

[2]

Les savants ont répondu à cette question d’une réponse authentique [Sahîh].
La plus juste [de cette réponse] se présente comme telle :

• 1] Augmenter une vie, c’est la bénir, la faire remplir par des actes
bénéfiques et d’obéissance [à Allâh], la remplir d’actes utiles et ne
pas la passer de sorte qu’elle soit [cette vie] inutile dans l’Au-delà.

• 2] L’augmentation ou la diminution correspond à ce qui apparaît aux

anges sur la Tablette bien gardée [Lawh il-Mahfoûdh] ou autre que
cela. Car il peut leur apparaître que la vie d’un tel est de 60 ans, mais
s’il entretient bien ses liens de parenté, on lui accordera 40 années
de plus. Allâh – Subhânahu wa Ta’âla - sait parfaitement ce qui
arrivera. Cette réponse est en accord avec le sens [Ma’na] de la
Parole d’Allâh – Ta’âla :

« Allâh efface ou confirme ce qu’Il veut et l’Écriture

primordiale est auprès de Lui. »

[3]

Par rapport à la Science d’Allâh – Ta’âla - et Son décret éternel [Qadar],

l’augmentation est impossible. Mais par rapport à ce qui apparaît aux
créatures, l’augmentation est concevable. Tel est le sens voulu du hadîth.

• 3] Ce qui est voulu, c’est la faveur [les bienfaits] après cela, comme s’il
ne mourrait pas. Cela est l’avis de al-Qadhî, mais il est faible [dha’îf]
ou vain [Bâtil] - Wa Allahu A’Lam. [4]

Notes

[1] Rapporté par al-Bukhârî et Muslim

[2] Coran, 10/49

[3] Coran, 13/39

[4] Charh an-Nawawî ’ala Sahîh Muslim, vol-8 p.338-339