Baruch Spinoza De la Wikipedia, enciclopedia liber Filozofi occidentali Filozofia secolului XVII Benedictus de Spinoza Nume - Benedictus de Spinoza

Natere - ! noiembrie "#$ %&msterdam, 'landa( Deces - " februarie "#)) %*a+a, 'landa( coal,tradiie - raionalism continental , fondatorul spinozismului Interese principale etic, epistemolo+ie, metafizic Idei importante -anteism Influene & influenat *obbes, Descartes, &.icenna, /aimonide, Nicola de 0usa 0on1a2, 3ant, *e+el, Da.idson, Sc4open4auer, Deleuze, 5instein Baruc4 Spinoza, latinizat6 Benedictus de Spinoza %n7 ! noiembrie "#$ , &msterdam - d7 " februarie "#)), *a+a( a fost un renumit filosof e.reu olandez de ori+ine sefard cu strmo i de pro.enien portu+4ez %d85spinosa(7 Spinoza a fost un ra ionalist i unul din reprezentan ii panteismului 9n timpurile moderne7 :;ndirea lui a fost influen at de scrierile lui <4omas *obbes i =en> Descartes, 9ns - spre deosebire de concepia dualist a acestuia din urm - Spinoza a a.ut o reprezentare monist a lumii, 9ntrea+a e?isten reduc;ndu-se la ceea ce el a numit @Substan@7 0uprins AascundeB " Bio+rafie 0oncepia filosofic $ 5tica lui Spinoza ! Biblio+rafie C De+turi e?terne AmodificareBBio+rafie Dup absol.irea colii, Spinoza a lucrat 9n 9ntreprinderea comercial a tatlui su7 En acest timp elaboreaz o dizertaie asupra principiilor filosofice ale lui Descartes, care .a aparea mai t;rziu %@=enati Descartes principiorum p4ilosop4iae mori +eometrico demonstrata@, "##$( - sin+ura oper publicat 9n timpul .ieii sale sub semntura lui - i prepar un tratat asupra pro+resului 9nele+erii %@<ractatus de intellectus emendatione@(7 En "#C#, la .;rsta de ! de ani, este e?clus din comunitatea ebraic datorit .ederilor sale interpretate drept eretice7 Spinoza considera c at;t cretinismul, c;t i iudaismul ar fi fenomene trectoare 9n raport cu substan a uni.ersal etern7 5ste obli+at s prseasc &msterdamul i se stabile te la *a+a, unde 9 i c; ti+ e?istena lucr;nd ca lefuitor de lentile i d;nd lecii particulare7 &ici redacteaz prima sa oper filosofic de amploare @<ractatus de Deo et *omine 5FusGue Felicitate@ %@<ratat cu pri.ire la Dumnezeu, om i fericirea sa@(, 9n care sunt deFa cuprinse trsturile de baz ale sistemului su filosofic7 Ducreaz la @<ractatus t4eolo+ico-politicus@ %@<ratat teolo+ico-politic@(, tiprit la &msterdam 9n "#)H i publicat anonim7 En "##" se mut la =iFnsbur+, 9n apropiere de Deiden7 Din cauz c 9n instituiile oficiale .ederile filosofice erau 9n+rdite de teolo+ie, Spinoza refuz 9n "#)$ oferta prinului elector 3arl Dud1i+ din -alatinat de a ocupa o catedr de filosofie la Ini.ersitatea din *eidelber+7 De asemenea refuz o pensie oferit de re+ele Dudo.ic al XIV-lea al Franei, care-i pretindea s-i dedice unele din crile sale7 Din cauza aspirrii prafului de sticl la lefuirea lentilelor, se 9mboln.ete de silicoz i moare prematur la " februarie "#)), 9n .;rst de numai !C de ani7 AmodificareB0oncepia filosofic En @5t4ica :eometrico Demonstrata@ %@5tica prezentat 9ntr-o ordine +eometric@, "#)!(, Spinoza consider c uni.ersul este identic cu Dumnezeu, Substan rezultat din sine i prin sine7

Substana, noiune preluat din filosofia scolastic, nu are o realitate material, ci o esen metafizic, fiind dotat cu atribute infinite, din care inteli+en a uman nu poate cuprinde dec;t dou6 lumea obiectelor materiale i manifestrile +;ndirii7 -entru a e?plica interac iunea e.ident 9ntre obiecte i idei, Spinoza dez.olt teoria paralelismului, 9n sensul c fiecare idee posed o coresponden fizic i - in.ers - fiecare obiect fizic dispune de o idee adec.at7 Indi.idualitatea lucrurilor este e?plicat ca forme de manifestare ale substan ei, fiind 9n totalitatea lor natura naturata %natur creat(, 9n timp ce Dumnezeu sau substan a este o natura naturans %natur creatoare(7 Din aceasta rezult ideea indestructibilitii lumii7 0unoa terea intuiti. a substan ei constituie sursa iubirii spirituale a lui Dumnezeu %amor Dei intellectualis(7 0auzalitatea iminent este reprezentat 9n metafizica lui Spinoza drept natur creat prin ea 9ns i7 Fiecare obiect sau fiecare idee depinde de e?istena altor obiecte sau idei, care le determin e?isten a7 Numai prin identificarea cu substana sau Dumnezeu se poate ob ine nemurirea7 /uli din contemporanii lui Spinoza au 9neles 9n.tura sa asupra depersonalizrii lui Dumnezeu drept ateism, 9n realitate este .orba de un panteism i de reducerea monist a 9ntre+ului uni.ers obiecti. i spiritual la o sin+ur substan 7 En istoria filosofiei, Spinoza ocup un loc deosebit, el nu a aparinut unei anumite coli filosofice, nici nu a creat un nou curent 9n filosofie, nea.;nd discipoli7 <otui, 9n.tura lui a influen at nu numai +;ndirea unor filosofi ca Deibniz, Dessin+, Fic4te i *erder, dar i creaia literar a unor poe i ca :oet4e, Words1ort4 i S4elle27 AmodificareB5tica lui Spinoza 5tica lui Spinoza cuprinde C cri6 este consacrat lui Dumnezeu 7 naturii i ori+inii sufletului 7 naturii i ori+inii pasiunilor 7 studiaz scal.ia uman 7 dedicat libertii sufletului 04iar de la 9nceputul lucrrii, Spinoza demonstreaz e?isten a lui Dumnezeu6 @Dumnezeu e?ist 9n mod necesar7 Ne+;nd aceast fraz ne+m e?isten a lui Dumnezeu, deoarece natura substanei nu poate fi +;ndit,fr ca s e?iste 9ntruc;t substan a este cauza ei 9ns i7@ & doua tez ar+umentat de filosof este c Dumnezeu este unic7 5l e?ist prin el 9nsu i, este cauza sa i este cauza eficient a oricrui lucru sau acti.it i7 5l conc4ide6 orice acti.itate a noastr este fi?at de necesitatea naturii di.ine7 &cti.itatea omului este supus unor le+i necesare7 Faptele noastre nu pot fi libere 9n raport cu .oin a noastr i nici nu pot fi desf urate 9n .ederea unui scop7 Dumnezeu nu a creat lucrurile cu scopul ca oamenii s se foloseasc spre fericirea lor7 Din contra, toate fenomenele se produc ca o consecin lo+ic a le+ilor naturale7 Dumnezeu, subliniaz Spinoza, poate fi conceput doar sub atributele de 9ntindere sau +;ndire dei atributele lui sunt infinite7 En cartea a -a filosoful subliniaz c un corp nu poate s determine sufletul, s +;ndeasc, iar micarea i ordinea corpului ca i restul operaiunilor sale, dac mai e?ist, sunt independente de suflet7 <rec;nd dincolo de planul e?perienei, corpul nostru considerat ca mod al 9ntinderii este obiect al ideii, care constituie sufletul nostru7 Sufletul nu se cunoa te dec;t dac percepe ideile afeciunilor corpului i percepe corpurile ca e?ist;nd dac este afectat de ele7 Sufletul nu percepe e?istena unui corp dec;t 9n perioada propriei e?isten e ceea ce 9nseamn c sufletul nu are alt durat dec;t cea a corpului, astfel el 9nltur ideea imortalit ii7 &naliz;nd +enurile cunoaterii, Spinoza pornete de la ideea c mintea omului nu 9 i poate forma ima+ini distincte despre lucruri deoarece corpul lui este limitat7 -rimul +en de cunoa tere, filosoful 9l definete ca 'pinie sau Ima+inaie7 &l -lea +en de cunoa tere reiese din faptul e?isten ei noiunilor comune i a ideilor adec.ate despre proprietile lucrurilor7 Ideea pe care o a.em despre lucruri pri.indu-le sub acelai atribut este ade.rat 9ntruc;t 9nsu i atributul sub care raportm lucrurile este adec.at 9n Dumnezeu7 Filosoful utilizeaz drept atribut comun al tuturor lucrurilor-9ntinderea7 &l $-lea +en de cunoatere este @tiin a intuiti.@7 &cela care dob;nde te o cunoatere clar i distinct a lucrurilor i afeciunilor de.ine liber, deoarece cunoa te c;t mai complet mai ade.rat lumea i prin urmare 9l cunoa te pe Dumnezeu7 'mul liber 9 i manifest cunoaterea prin iubirea infinit ctre fiina sa7 En cartea a $-a Spinoza scrie c sufletul nostru lucreaz sau sufer, el lucreaz necesar atunci

c;nd are idei adec.ate i sufer necesar atunci c;nd ideile sunt neadec.ate7 Ideile adec.ate conduc omul la cunoaterea clar i distinct a efectului7 Din cauza ideilor neadec.ate omul este supus tuturor afeciunilor posibile7 0;nd fora omului este limitat i subordonat cauzelor e?terne omul este scla.ul tuturor pasiunilor7 Bucuria, triste ea, dorin a, iubirea, ura, speran a sunt pasiuni sau afeciuni care se raporteaz la sufletul nostru 9ntruc;t el lucreaz7 Dintre toate, numai dorina este esena omului7 En Jdespre puterea pasiunilorK el subliniaz c omul este scla.ul 9nt;mplrii7 -uterea omului se micoreaz sub influen a cauzelor e?terne7 &nume ele determin fora, creterea, durata pasiunilor noastre7 -rin Focul de a reprima o afec iune contra alteia omul tinde s 9i conser.e e?istena7 0u c;t acest efort este mai mare cu at;t .irtutea omului este mai puternic7 Binele include tot ce ne conduce la 9n ele+erea lucrurilor7 =ul reprezint obstacolele cunoaterii7 Supremul Bine este cunoaterea lui D-zeu, iar cea mai mare .irtute a omului este s 9l cunoasc pe D-zeu7 Inteli+ena este definit ca .irtutea suprem a sufletului, 9n timp ce raiunea reprezint baza .irtuii7 &Fun+;nd de la cunoa tere la .irtute, oamenii 9 i dau seama c supremul lor bine este 9nele+erea 9ntre ei7 <rind dup principii ra ionale, oamenii .or cuta s compenseze prin dra+oste i +enerozitate, ura i m;nia pe care o au unul 9mpotri.a altuia7 En cartea a C-a este dez.oltat ideea de necesitate7 0unoa terea duce la iubirea ctre D-zeu7 Iubirea aceasta ocup 9ntre+ul nostru suflet7 0unoaterea imediat produce 9n noi cea mai mare senintate deoarece sufletul nostru 9l cunoate pe D-zeu 9n eternitatea sa7 Iubirea intelectual ne conduce la 9nele+erea lui D-zeu, la cunoaterea complet a lumii, cunoa tere ce coincide cu eliberarea noastr de scla.ia pasiunilor7 Spinoza .orbete de cunoaterea lui Dumnezeu pentru a ar+umenta teza c ra iunea noastr nu a ieit niciodat din di.initate, ci a rmas 9n ea, lucrurile pot a.ea mi cri 9n diferite direc ii7 Ducrurile formeaz un cosmos 9n ec4ilibru static7 Sub aspectul eternit ii nu e?ist nici timp nici durat7 Spinoza dez.olt o concepie monist despre substan a pe care o define te ca D-zeu sau natur7 5l elaboreaz un sistem filosofic 9n centrul cruia este plasat substan a unic cu+ettoare7 Substana este 9nzestrat cu atribute6 9ntindere i ra iune7 Natura con ine cauza 9n sine, de aceea el identific natura creat cu natura creatoare7 0osmosul reprezint un sistem comple?7 Fizicul se supune metafizicului7 Da Spinoza D-zeu este o fiin compus dintr-o mul ime de atribute, fiecare dintre ele e?prim o esen etern7 Natura se creeaz continuu pe sine, +raie atributelor sale7 5a este cauza sa7 0unoaterea cauzelor constituie sarcina central a tiinei7 0auzele sunt caracteristice naturii7 Natura nu acti.eaz 9n baza cauzelor dar 9n baza necesitii7 En lume domin un lan al e.enimentelor unite printr-o rela ie cauzal care nu se 9ntrerupe7 En lume nu se petrece nimic 9nt;mplator, totul se face 9n baza necesit ii7 Natura subliniaz el, este .ie nu numai fiindc este D-zeu, dar i din cauz c este 9nzestrat cu ra iune7 ' atenie deosebit o acord modurilor-strilor concrete ale substan ei7 5l le-a di.izat 9n6 eterne, infinite, finite, temporare7 0ele eterne sunt 9ntinderea i ra iunea cele finite multitudinea lucrurilor e?istente7 /icarea nu este un atribut ci un mod .e nic a e?isten ei naturii7 /i carea este caracteristic lucrurilor concrete 9n timp ce substana nu cunoa te mi carea, dez.oltarea sa nu are nicio atitudine fa de timp7 En baza metodei matematice cunotinele pot fi acumulate prin ! procedee6 cunotinele libere acumularea neordonat nesistematizat a cuno tin elor care nu se supun unei le+i cunoaterea lucrurilor prin alte lucruri c;nd noi 9n baza rezultatelor unei ac iuni Fudecm despre aciune7 cunoaterea lucrurilor prin descoperirea +enurilor7 &naliz;nd omul ca parte component a naturii, el spune c sufletul i corpul sunt reciproc independente datorit independenei ontolo+ice a atribute ale substan ei7 :;ndirea omului depinde de starea corpului doar la treapta cunoa terii senzoriale7 0omportarea omului se afl sub influena instinctelor autoconser.rii i a afectelor7 -;n c;nd omul se supune lor, el nu este liber7 Dibertatea uman const 9n libertatea de sub influen a acestor afecte, pasiuni7 5l nea+ ideea libertii .oinei7 Din moment ce libertatea este identificat cu cunoa terea, tendin a de autocunoatere de.ine una din tendinele omene ti cele mai importante7 AmodificareBBiblio+rafie Baruc4 Spinoza, traducere &7&?elrad, Despre Dumnezeu, natur i om, Bucure ti, Dumen,"L"L

Baruc4 Spinoza, 5tica demonstrat dup metoda +eometric, traducere S73atz, Bucure ti,5ditura 0asei coalelor, "L L Baruc4 Spinoza, traducere &l7-osescu, 5tica, Bucure ti, 5ditura tiin ific, "LC) Baruc4 Spinoza, 5tica demonstrat dup metoda +eometric i 9mpr it 9n cinci pr i, traducere &l7 -osescu, Bucureti, 5ditura tiinific i 5nciclopedic, "LM" Baruc4 Spinoza, 5tica demonstrat dup metoda +eometric i 9mpr it 9n cinci pr i, traducere &l7 -osescu, Bucureti, *umanitas, HH# I7 Ianoi, Spinoza6 .iaa i filosofia, Bucureti, *asefer, "LLM