Marin Sorescu, Iona

- Forme ale dramaturgiei / de manifestare dramatic n teatrul modern - Tem i viziune despre lume / construcia textului dramatic n teatrul postbelic / text de Marin Sorescu/ ntr-un text dramatic aparin nd perioadei postbelice
Teatrul modern are ca punct de plecare filosofia existenialist determinat de sc!imbarea viziunii asupra lumii dup "rimul i al #oilea $zboi Mondial% &ea mai important direcie a teatrului modern o constituie teatrul absurdului ai crui fondatori sunt dramaturgul de origine rom n 'ugene (onesco i dramaturgul Samuel )ec*ett% Teatrul absurdului are ca principal preocupare relaia omului modern cu lumea din perspectiva unei nsingurri profunde i a pierderii reperelor date de raportul cu divinitatea% #e accea teatrul absurdului a fost numit i teatrul solipsismului% Solipsismul este o teorie filosofic prin care omul se raporteaz la univers i la propria existen prin prisma unei nsingurri totale +,mul se vede pe sine singur n univers- fr spri.in sau orice tip de relaie cu divinitatea/ "iesa lui Marin Sorescu- (ona- apare n anul 0123 i face parte din trilogia numit de autor Setea muntelui de sare- alturi de piesele "aracliserul i Matca% 4umele trilogiei simbolizeaz n viziunea autorului setea de absolut a omului% 5n ar!itext- autorul nsui i numete piesa 6Tragedie n patru tablouri 7construind astfel ca orizont de ateptare un tip de viziune asupra lumii bazat pe conflictul dintre om i propriul destin% &u toate acestea- vom sublinia faptul c teatrul modern se caracterizeaz printr-o depire a limitelor dintre speciile dramatice- astfel nc t piesele adun elemente de tragic- de comic i de dramatic n acelai timp% (ona este o tragedie modern ce are ca tem singurtatea individului ale crui raporturi cu lumea exterioar- cu divinitatea i c!iar cu sine au fost anulate% 5n prefaa la (ona- Marin Sorescu- resping nd afirmaiile care fceau din pies o apologie a sinuciderii- afirm 8 6 9tiu numai c am vrut s scriu ceva despre un om singur- nemaipomenit de singur% 7 5n primul r nd- ca element de modernitate la nivel formal se observ structurarea discursului dramatic sub forma unui amplu monolog al persona.ului principal : cu toate 0

c liniile de dialog marc!eaz un aparent sc!imb de replici- vom observa c vorbim despre un fals dialog% #e asemenea- discursul dramatic este adeseori punctat de secvene de poezie autentic- limba.ul fiind metaforizant%+tabloul al doilea 6 5ncepe s fie t rziu n mine% ;ite s-a fcut ntuneric n m na dreapt i-n salc mul din faa casei</ 5n ceea ce privete relaia de intertextualitate cu parabola biblic- putem vorbi la Marin Sorescu de o demitizare n registrul parodic i comic a modelului existenial regsit n parabola lui (ona din =ec!iul Testament% (deea central a textului biblic- i anume salvarea omului prin credin- este anulat n aceast tragedie modern i reprezentat allegoric prin simbolurile din text% (deea solitudinii absolute a omului modern nu apare aici pentru prima dat: o putem regsi i n piesele lu )ec*ett +>tept ndu-l pe ?odot sau ;ltima band ori n $egele moare al lui 'ugen (onescu/% >nterior- ideea este enunat de 4ietzsc!e n celebra afirmaie8 6Solitudinea m-a ng!iit ca o balen7% Textul biblic nfieaz raporturile omului cu divinitatea- aflate ntr-o relaie de cauzalitate ce i confer existenei umane un sens8 pentru c nu ascult porunca divin(ona este ng!iit de un c!it% #up trei zile i trei nopi de rugciune- din porunca lui #umnezeu- petele ura l elibereaz pe (ona care i duce la bun sf rit misiunea ncredinat% >bsurdul existenei omului modern este ilustrat n piesa lui Sorescu prin situarea incontient a persona.ului nc de la nceputul piesei n gura balenei% >ceast ipostaz semnific predestinarea- lipsa unei relaii cauz-efect n ng!iirea lui (ona din finalul primului tablou% 5n desc!iderea piesei- n didascaliile la primul tablou- (ona este prezentat n ipostaza pescarului pescuind pe mare i av nd l ng el un acvariu cu petiori% (ncipitul discursului dramatic aduce n prim plan motivul nsingurrii absolute de lume i de sine ilustrat de pierderea ecoului 6- "ustietatea mcar ar trebui s-mi rspund8 ecoul +%%%/% ?ata i cu ecoul meu%%% 7% Monologul persona.ului din primul tablou are ca tem destinul su de pescar lipsit de noroc% #iscursul dramatic este aici marcat de problematica raporturilor dintre persona. i propriul destin% #e asemenea- n aceast ecuaie apare i motivul idealului8 6 - #e mult p ndesc eu petele sta% @-am i visat%7

5n finalul primului tablou- persona.ul se identific pe sine cu lumea petilor: la nivelul simbolisticii textului- marea reprezint universul persona.ului- iar nadele despre care vorbete (ona nu sunt altceva dec t iluziile care conduc existena uman8 6 >pa asta e plin de nade- tot felul de nade frumos colorate% 4oi petii notm printre ele at t de repede nc t prem glgioi7% Finalul primului tablou surprinde momentul ng!iirii eroului% @a nivelul alegoriei- momentul marc!eaz apariia limitei n existena protagonistului% #in punct de vedere al conceptului de tragic- vom observa c- aa cum afirm filosoful ?abriel @iiceanu- acesta +tragicul/ nu se manifest dec t n prezena limitei% &a i n tragedia antic- n piesa lui Sorescu limita este impus de propriul destin% (ncapacitatea eroului de a o depi nu este reprezentat alegoric doar de burta petelui uria- ci i de incapacitatea eroului de a sc!imba coordonatele universului din care face parte8 6 &red c ar trebui s pescuiasc n alt mare%+%%%/ B #ar parc poi s-i sc!imbi marea CD7 Tabloul al doilea debuteaz n didascalii cu imaginea lui (ona ng!iit n interiorul "etelui (: el se desc!ide cu o meditaie a persona.ului asupra trecerii timpului i a morii% Moartea este reprezentat metaforic prin imaginea stingerii i a somnului 8 6;ite s-a fcut ntneric n m na dreapt i n salc mul din faa casei% Tebuie s sting cu o pleoap toate lucrurile care au mai rmas aprinse%+%%%/ B #e ce trebuie s se culce toi oamenii la sf ritul vieii C7% 5n acest tablou apare i o trimitere direct la mitul biblic al lui (ona% "ersona.ul lui Sorescu i amintete prima parte a povetii biblice- aceea 6care ne nva clar c poi fi ng!iit de un pete7% 'stenial este c eroul nu i amintete o a doua parte a parabolei biblice- aceea care cuprinde soluia salvrii- de aici rezult nd- la modul simbolic- ideea solipsismului de factur modern% Motivul ferestrei care apare spre finalul tabloului ilustreaz- de asemenea- la modul simbolic- dorina de evadare a persona.ului% 5l gsim aici pe (ona posesor al unui cuit cu care ncearc s strpung burta petelui% >pare pentru prima dat i ideea sinuciderii ca modalitate de evadare% #iscursul eroului dramatic este punctat aici cu elemente comice i parodice% Spre exemplu- scena n care el a.ut burta petelui s mistuie poate fi o surs de comic% & ntecul religios 6=enica pomenire7 este transpus de erou n registrul parodic 6=enica mistuire- venica mistuire7% &u toate acestea- vom avea n vedere afirmaia lui 'ugen (onescu conform careia 6violentul comic nseamn violent tragic7 +6@e violent comiEue- cFest le violent G

tragiEue7/- astfel nc t aceast exagerare n registrul comic i parodic nu face altceva dec t s evidenieze situaia tragic a lui (oana ng!iit n burta c!itului% "e l ng limba.ul comic i parodic- textul piesei (ona aduce i elemente de poezie veritabil% 'xpresivitatea poetic este dat mai ales de structurile metaforice precum 6ncepe s fie t rziu n mine7- 6s-a fcut ntuneric n m na dreapt7- 6ar trebui s se pun un grtar la intrarea n orice suflet% B &a s nu se bage nimeni n el cu cuitul7% Finalul celui de-al doilea tablou conine o meditaie cu privire la sensul existenei spirituale a omului 6#ac as avea mi.loace- n-a face nimic altceva dec t o banc de lemn n mi.locul mrii+%%%/ s respire pe ea- n timpul furtunii- pescruii mai lai%+%%%/ >r fi ca un lca de stat cu capul n m ini n mi.locul sufletului%7 9i n aceast secven final- ca i n restul tabloului- lirismul este accentuat% (n desc!iderea celui de-al treilea tablou- (ona este reprezentat- n didascalii- n interiorul "etelui ((% #ecorul este asemntor celui de-al doilea tablou- dar n plus apare o mic moar de v nt de care (ona este atras ca de un v rte. i de ai crei dini se va feri tot timpul% #iscursul dramatic al personsa.ului are ca tem central n acest tablou- condiia de ng!iit ca simbol al naterii i al morii8 6 - Toi trebuie s trim% B Tocmai asta spuneam i eu B toi triesc%%%pe acolo pe unde or fi ei7% Monologul persona.ului aduce n prim plan i sentimentul fa de membrii familiei +mama% soia/- (ona vorbind despre sine ca despre un nstrinat% 5nt lnirea cu "escarul ( i "escarul (( nu face altceva dec t s accentueze ideea de singurtate absolut% &ei doi pescari car n spinare fiecare c te o b rn B simbol al supliciului +c!in/ cu trimitere la mitul biblic al patimilor lui (isus% 'i nu vorbesc- cu toate c (ona le pune ntrebri: n acest fel ei se confund cu lumea mut a petilor- marc a lipsei de comunicare absolut% #ramatismul acestiu tablou n care ideea central este cea a incomunicrii este accentuat de gestul persona.ului de a scrie o scrisoare mamei pe propria-i piele decupat de pe m n% Scrisoarea- n acest fel conceput- se vrea a fi un mesa. de salvare 6 - Mam B a scrie B mi s-a nt mplat o mare nenorocire% B Mai natem odat D7% 5ntoarcerea acestei scrisori la (ona i desc!iderea ei cu sentimentul surprizeifr s se recunoasc n mesa.ul B strigt de a.utor subliniaz- tot la modul simbolicabsurdul comunicrii interumane% (ona nu numai c nu primete salvarea din exterior- dar nici nu se recunoate n propriul text- arunc nd scrisoarea primit 6>m nceput s H

primesc i scrisori% =reun naufragiat% 'i cam au obiceiul +%%%/ &rede c eu pot s-l salvez D +%%%/ > avut g!inionul s dea de belea- i acum vrea s nduioeze lumea cu soarta lui nenorocit +%%%/ >fl de la mine8 n-o s mite nimeni nici mcar un deget% 4imeni din sat% 4imeni de pe pm nt% 4imeni din cer7% Finalul celui de-al treilea tablou marc!eaz spaima de necunoscut a persona.ului- ilustrat simbolic de oc!ii care l privesc din ntuneric8 6=in spre mine cu gurile%%%&u gurile%%%scoase din teac% M mn nc7% 5n didascaliile de la nceputul tabloului (=- autorul creeaz iluzia spaiului terestru ca semn al reuitei evadrii persona.ului% (ona este reprezentat ca imagine prin apariia brbii lungi i ascuite la gura grotei B semn al trecerii timpului% Tabloul se desc!ide cu imaginea soarelui B simbol al vieii i aicial idealului la care aspir persona.ul (ona8 6Stranic nvod mai am% =reau s prind cu el acum soarele%7% Monologul persona.ului continu i aici n registrele ludic i metaforic% Iocul persona.ului vizeaz dorina de a respira are curat- simbol al libertii- al ne-limitrii% @a nivel metaforic- textul sugereaz setea de via i dorina de asumare total a condiiei de existen% (eit din burta ultimului pete spintecat- (ona descoper c orizontul este- de fapt- o serie ntrag de buri de pete- 6 ca nite geamuri puse unul l ng altul7% #e mare efect stilistic este aici parodierea ideii de dumnezeire i de salvare a omului prin raportare la credin% (deea este reprezentat simbolic prin imaginea unui #umnezeu captiv n morm nt i care eueaz n cel mai important moment al existenei sale B nvierea% 5n viziunea autoruluiomul este n acest fel lipsit de posibilitatea salvrii8 6,ameni buni- nvierea se am n D7% Secvena final a piesei este si cea mai ncrcat din punct de vedere simbolic% 5nainte de gestul final al spintecrii propriei buri- persona.ul face o descoperire esenial 6Mi-am adus aminte8 (ona% 'u sunt (ona%7% #ac n primul tablou al piesei persona.ul i pierde ecoul B simbol al nstrinrii totale de sine B aici- descoperirea propriului nume ec!ivaleaz cu o renatere i nu este lipsit de legtur cu salvarea din parabola biblic% #ac n textul biblic salvarea lui (ona vine ca efect al dialogului cu #umnezeu B rugciunea- n piesa lui Sorescu- dialogul persona.ului cu sine nsui are drept rezultat redescoperirea propriei identiti- reprezentate simbolic prin redescoperirea propriului

nume% ,data cu acesata- soluia persona.ului la problema limitei i a limitrii se ntoarce ctre sine%+65i spintec burta7/ >cuzat c ar face apologia sinuciderii- Sorescu rspunde- aa cum aminteam- c intenia sa a fost s scrie 6ceva despre un om singur- nemaipomenit de singur7% &riticul literar 4icolae Manolescu analiz nd gestul final al persona.ului- afirm c sinuciderea lui (ona nu este un semn de laitate sau de renunare la lupta cu destinul- aa cum se ntampl n realitate- ci- dimpotriv- spintecarea propriei buri i mai ales replica eroului 6$zbim noi cumva la lumin7 reprezint o continuare a luptei cu destinul% >cest act de ntoarcere spre sine nu este altceva dec t un simbol al destinului omului modern care nu mai caut sensul existenei n raport cu divinitatea- ci cu sine nsui% >adar- (ona este o tragedie modern% Filonul tragic se spri.in pe existena hybrisului B condiie esenial a apariiei tragicului% @imita fr de care tragicul nu exist este reprezentat aici n mod evident de irul nesf rit de buri de pete pe care (ona ncearc sa le depeasc% &a i n tragedia clasic- destinul se ntoarce mpotriva eroului% "roblema destinului este si laitmotivul acestei piese% 5n dialogul cu sine- (ona invoc adesea destinul ca principal responsabil pentru condiia sa de ng!iit8 6"roblema e dac mai reueti s iei din ceva- odat ce te-ai nscut7 sau 6>m pornit-o bine% #ar drumul- el a gresit-o7% 5ntr-o serie de observaii ulterioare reprezentrii piesei n ar- dar mai ales n strintate- n Frana i n ?ermania- Marin Sorescu aduce n discuie problema interpretrii din perspectiv politic a piesei% >stfel- el afirm ca destinul persona.ului su nu este lipsit de legtur cu cel al omului aflat ntr-un spaiu al regimurilor totalitare B cu trimitere direct ctre dictaturile comuniste din estul 'uropei%