15/02/13

Parte 16 Amor e Reverncia a Dus - O Tanya

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Parte 16 Amor e Reverncia a Dus

No Sefer haMitsvot do Rambam, os mandamentos de amar e temer a Dus vm logo em seguida aos dois mandamentos a respeito da crena em Dus. Coloc-los nesta ordem nos ensina que as mitsvot de amor a reverncia a Dus so de fundamental importncia em todo o esquema das mitsvot, pois no so apenas dois dos 613 mandamentos que animam e enriquecem todos os outros. Amor e reverncia a Dus so dois assuntos centrais na Chassidut Chabad, que s vezes so tratados como temas paralelos mas diferentes, e outras vezes como uma nica idia, duplamente facetada. Muitos aspectos e nveis destas duas emoes podem ser distinguidos, e cada qual encontra sua prpria forma de expresso. Assim, seria muito til se pudssemos dar uma idia do assunto para ajudar a determinar qual o aspecto e qual o nvel aos quais se refere o ensinamento especfico. A Reverncia a Dus Como exemplo, examinemos a emoo do temor: Quando a Tor declara: "Tema o Eterno, teu Dus" a Halach exige "que temamos sempre o castigo". Este o nvel mnimo de temor exigido de uma pessoa. Ele intimida a pessoa o suficiente para impedi-la de pecar. No entanto, no captulo trs do Tanya somos apresentados a um nvel muito mais profundo de temor a reverncia pela Divina Majestade de Dus, de modo que a pessoa ficar "reverente e humilde perante Sua bendita grandeza, que no tem fim ou limite." Da mesma forma que algum deveria sentir-se envergonhado por agir de maneira inadequada perante uma pessoa importante e distinta a quem respeita muito, deveria ficar envergonhado de fazer o mal na presena de Dus. Quando uma pessoa se v como estando perto do Rei, est consciente de que Dus est sua frente, por assim dizer, e se coloca perante Dus. Ele ficar, portanto, extremamente envergonhado de fazer algo contra a vontade de Dus. De maneira ainda mais profunda, se desejamos identificar os fatores psquicos que provocam estas emoes, talvez fiquemos surpresos de saber que o medo da punio deriva da kelip nog, pois esta est permeada com preocupaes pessoais. Por outro lado, a reverncia pela majestade de Dus produzida pelos esforos da alma Divina ao contemplar a grandeza do Eterno, bendito seja. O Amor a Dus As exigncias da Halach para cumprir o mandamento "Amars o Senhor teu Dus" so apenas para a pessoa avaliar os mandamentos do Criador e Suas obras, at que atinja um nvel de entendimento deles que desperte o deleite. Rabi Shneur Zalman, no entanto, nos leva a um nvel mais profundo de amor, meditando sobre aqueles temas que fazem brotar em seu corao "um amor intenso, como chamas ardentes rumo grandeza do Infinito." Este amor comparado a um fogo ardente, pois quando a pessoa contempla como est distante de Dus, despertado em sua alma uma sede e uma nsia por Dus. O intenso amor a Dus deve ser como o Tanya o descreve: com um "amor apaixonado" que o imerge unicamente em seu Amado; e com um "desejo ansioso" que a expresso do deleite de sua alma e do entusiasmo nos assuntos sagrados pelos quais ele anseia; e com "saudade" que comparado ao amor de uma mulher por seu marido (ao contrrio do amor de um filho pelo pai); e com uma "alma ansiosa" que aspira a unir-se com seu Criador. Esta nsia to poderosa que nenhuma barreira pode impedi-la de procurar o
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objeto de seu desejo. Este o elevado estado de arrebatamento e a paixo consumidora da alma por Dus, qual o Rei David se refere nos versculos em Tehilim: "Minha alma anseia [por Ti]; de fato, ela desmaia" E: "Minha alma est sedenta por Dus" E novamente: "Minha alma tem sede de Ti" Em termos do temperamento da alma "esta sede derivada do elemento do Fogo na alma Divina." Como explicamos anteriormente, as quatro qualidades elementares da alma Fogo, gua, Ar e Terra aplicam-se tanto alma Divina quanto alma animalesca. As obras cabalistas explicam que o assento do elemento do Fogo est no corao, ao passo que a fonte do elemento da gua e umidade est no crebro. Quando uma pessoa est com muita sede faz grandes esforos para encontrar gua para matar a sede; da mesma forma, quando a alma anseia por Divindade, no pode ser satisfeita somente com este amor ansioso sua sede pode ser saciada somente com "gua". E Nossos Sbios declaram: "No h gua [para a alma] que no seja a Tor." Ou, como est expresso na Cabal, o elemento do fogo em seu corao pode ser resfriado apenas pelo elemento da gua no crebro.

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