UNIVERSITATEA DE VEST DIN TIMIOARA FACULTATEA DE LITERE, ISTORIE I TEOLOGIE

SCHISME, EREZII I MISTICISM N ISLAM

de BUNGU ALIN

SCHISME, EREZII I MISTICISM N ISLAM

Umma sau comunitatea islamic din prezent d impresia unei lumi rigide n care Coranul i Hadithul ( tradiia rezultat din povestirile i faptele Profetului Muhammad) sunt respectate ad litteram fiind n totalitate unitar! "ns la o privire mai atent asupra acestei lumi mai puin neleas de ctre ma#oritatea occidentalilor realizm c nici religia islamic nu a putut s fc a$stracie de varietatea circumstanelor geografice istorice i sociale nt%lnite n e&pasiunea sa teritorial pentru a rm%ne omogen din punct vedere doctrinar ! 'ucrarea de fa i propune s urmreasc scinziuniile i deviaiile aprute n secolele de nceput ale (slamului dar i consecinele acestor diferene asupra culturii unor popoare i a istorie unei religii care n prezent are ) *+ de miliarde de credincioi! ,eligia care va schim$a pentru totdeauna faa orientului i-a fiin n ./01.)/ undeva n mpre#urimile Mecci c%nd la v%rsta de 2/ de ani Profetului Mohamed i se va releva primul te&t sura a 0.-a a viitorului Coran!) Misiunea lui Mohamed va fi aceea de a resta$ili vechea credin monoteist din vremea patriarhului 3vram! 3llah le cere oamenilor prin intermediul lui Mohamed s prseasc idolatria i politeismul i s se nchine unicului 4umnezeu!5 Puini au fost aceia care au crezut n misiunea sa de la nceput printre acetia se numr6 prima sa soie 7hadigea 3li vrul su iar dintre persoanele influente din Mecca 3$u 8a9r i :mar ; care mai t%rziu vor devini califi! "n afr de prieteni i rude nvtura lui Mahomed s-a rsp%ndit mai ales n pturile mai puin nstrite ale oraului Mecca datorit mesa#ului social care proclam egalitatea tuturor mem$rilor comunitii!< 3mploarea luat de noua religie provoac team n r%ndul marilor famili care i persecut pe adepii acesteia i astfel dup )< ani de propvduire a mesa#ului n Mecca la data de 55 septem$rie .55 Mohamed i o parte

) 5

8! =urtz, Istoria religiilor >imioara )00) p! )?/ ($idem p! )?) @! 3nghelescu, Introducere n Islam 8ucureti )00< p! <)

<

din musulmani emigreaz n oraul Aathri$ (Medina)- acest eveniment poart denumirea de Hegira!2 4up ce i va consolida influena politic i religioas asupra Medinei Mohamed va ataca oraul su natal n dou r%nduri 6 n .52 $tlia de la 8adr terminat cu victoria musulmaniilor i cea de la Uhud care a fost nedecis!* Bor mai trece . ani p%n c%nd Profetul va reui s cucereasc Mecca timp n care Mohamed i disciplineaz lupttorii n spiritul rz$oiului sf%nt ( #ihad) ntemeind o etic religioas de cuceritori pentru 3lah iar dup ce tot mai multe tri$uri trec de partea sa Profetul va cuceri Mecca pe la .</!. 4up intrarea sa trimuftoare n Mecca pune ca toi idoli de la 7aa$a s fie distrui! "n perioada care va urma puterea lui se va e&tinde asupra unei mari pri a peninsulei 3ra$e! "n anul .<5 face pelerina#ul la Mecca ocazie cu care prescrie n amnunt ritualuriile pentru hagg (pelerian#) + iar cur%nd dup aceea moare la Medina fr a lsa n urm un fiu!? 4up moartea Profetului unitatea n cadrul tri$urilor ara$e este meninut cel puin n aparen! ,eligia i dominaia ara$ chiar lu%nd av%nt n timpul primilor patru califi 6 3$u 8a9r .<5-.<2 Umar i$n ul 7hatta$ .<2-.22 Uthman .22-.*. i 3li .*...) care reuesc s cucereasc (mperiul Persan i pe cel 8izantin!0 4ar n ciuda acestor cuceriri i a faptului c Profetul a promovat o comunitate unit moartea sa a provocat i grave nenelegeri n privina succesiunii! Conform Cunnei sau faciunii tradiionaliste Profetul nu i-a desemnat nici un succesor i astfel musulmanii din Medina au hotar%t si aleag un nou lider! Pentru ca noul lider s fie acceptat de ntreaga comunitate s-a hotr%t ca acesta s fie unul dintre apropiaii de ncredere ai lui Mohamed i astfel 3$u 8a9r tatl soiei preferate a Profetului 3ia va fi ales Calif e&act nainte de moartea lui Mohamed! "ns dup Diii sau Epartizanii lui 3liF susin c Mohamed l desemnase pe cumnatul su 3li i$n 3$i >ali$ soul fiicei sale Gatima i ttl singurilor nepoi n via ai Profetului Hasan i Husain! Di c la nt%lnirea dinaintea nmorm%ntrii dintre
2 *

($idem http611en!Hi9ipedia!org1Hi9i1(slam 8! =urtz, Istoria religiilor >imioara )00) p! )?< M! Iliade Istoria crediinelor i ideilor religioase vol! < 8ucureti )0+. p! ?< @! 3nghelescu, Introducere n Islam 8ucureti )00< p!<5 ,! Jeaves ...isme: s nelegem religiile 8ucureti 5//+ p! *+

. + ? 0

nsoitori Profetului din tri$ul KuraLs i liderii din Medina la care 3$u 8a9r a fost numit calif 3li i partizanii si dei consternai de aceast alegere au acceptat-o pentru a pstra unitatea n cadrul comunitii! 'a nceput au e&istat doar diferene politice legate de dreptul la succesiune ins cu timpul s-au dezvoltat i diferene de ordin teologic ntre sunii i iii!)/

SUNISMUL
Cunismul sau islamul ortodo& a fost i este cel mai mare grup din islam cuprinz%nd ?/M din credincioii musulmani! Ii i recunosc pe primii patru califi ca succesori ai lui Mahomed i consider legitime califatele :meLad i 3$assaid!)) :rtodo&ismul islamic acord o mare importan interpretri literare a Coranului i a tradiiei dar acord un rol central i 'egii ( Daria) care cuprinde un domeniu mai mare dec%t sistemele occidentale! Daria regleaz raporturile musulmanului cu o$tea statul 4umnezeu i cu propria contiin ea reprezent%nd totodat e&presia voinei divine aa cum a fost relevat de Profet!)5 "n sunism 'egea i teologia merg cap la cap iar izvoarele Dariei sunt 6 interpretarea Coranului tradiia ntemeiat pe activitatea i cuvintele profetului ( Cunnah) consensul mrturiilor aduse de tovarii lui Mahomed i urmaii acestora (i#ma) reflecia personal (igtihad) atunci c%nd Coranul i Hadith-ul nu pot s aduc lmuriri! Unii autorii mai adaug i raionamentul analogic (NiLas) i consider igtihad metoda prin care se nfptuiete acesta!)< 3cestea fiind interpretate de cele patru coli de #urispruden islamice numite dup fondatorii lor 6 hanfit (3$u Hanifah .00+.+) mali9it (Mali9 i$n 3nas i$n Mail9 +))-+0*) afeit ( Muhammad i$n (dris alChafi +.+-?5/) hanafit (3hmad $in Muhammad $in Han$al 3$u +?/-?**)!)2 Cei mai vechi teologi sunt muOtaziliii grupare format n prima #umtate a secolului al B(((-lea! Care pentru o vreme va deveni teologia oficial a islamului
)/ ))
)5 )< )2

P!=! Joetz The new Encyclopaedia Britannica vol! 55 Chicago )005 p! )* '!=! 3damec Islam: A historical companion Ctroud 5//+ p! 52? M! Iliade Istoria crediinelor i ideilor religioase vol! < 8ucureti )0+. p! )5) ($idem p! )55! http611en!Hi9ipedia!org1Hi9i1(slamicPschoolPofPlaH

sunnit!)* 'ucrul acesta se int%mpla n timpul califului lui al-MaOmun (+?.-?<<) care influenat de #udectorul su muOtazalit i$n-a$i-4uHad va emite n ?5+ un edict prin care conform muOtaziliiilor te&tul Coranului este unul creat contrar concepiei ortodo&e a Coranului necreat!). : alt parte central a doctrinei lor spunea c raiunea uman poate discerne $inele de ru i fr a#utorul revelaiei!)+ "n anul ?<< califul hotrte c nimeni nu poate deine funcia de #udector (Nadi) dac nu este de acord cu concepia Coranului creat i instituie un tri$unal inchizitorial (mihna) care ii va #udeca i condamna pe cei care resping aceast dogm! Cea mai cunoscut victim a opresiunii muOtazilite este 3hmad $in Muhammad $in Han$al 3$u fondatorul colii hanfite care spri#inea ortodo&ia conservatoare!)? Printre figuriile de marc ale muOtazilismului se numr al@azzam ( m! ?2*) cel care a afirmat c ndoiala este o cerin a$solut necesar credinei!)0 "n secolul al Q-lea ncepe o reacie mpotriva muOtazilismului care va duce ntr-un final la resta$ilirea ortodo&ismului! Printre teologii care au demontat teoriile muOtazilite se numr 3l-3sOari (?+2-0<.) i al-Maturidi (?*<-022)! 3cetia au fost principalii reprezentani ai Cunnismului n secolul al Q-lea ale cror formulri de doctrin prezint diferene sesiza$ile! 3l-3sOari credea c aciuniile umane erau create de 3llah i achiziionate de om iar responsa$ilitatea uman depindea de aceast achiziie!Cu toate aceastea el a negat c omul este cel care acioneaz n adevratul sens al cuv%ntului!3l3sOari i coala sa susineau c omul nu poate s fac discernm%nt ntre $ine i ru i c aciuniile lui sunt nzestrate cu aceste caliti doar prin intermediul voinei divine i pentru c doar 3llah este capa$il de acest discernam%nt iar legea 'ui tre$uie acceptat fr a fi pus la ndoial! Pe de alt parte al-Maturidi era de prere c dei 3llah este atotcreatorul inclusiv al aciuniilor umane omul este cel care acioneaz cu adevrat pentru c a creea i a aciona sunt dou activiti care implic aspecte diferite ale aceeai aciuni umane! "n privina discernm%ntului ntre $ine i ru al-Maturidi are un punct de
)*

M! Iliade Istoria crediinelor i ideilor religioase vol! < 8ucureti )0+. p! )5) P!7! Hitti Istoria ara ilor 8ucureti 5//? p! 5+< P!=! Joetz The new Encyclopaedia Britannica vol! 55 Chicago )005 p!). P!7! Hitti Istoria ara ilor 8ucureti 5//? p! 5+< ($idem 5+2

). )+
)? )0

vedere asemntor cu cel al muOtaziliiilor 6 raiunea uman este capa$il de discernm%nt ntre $ine i ru revelaia divin venind n a#utorul raiunii mpotriva ezitriilor umane!5/ "n ciuda acestor diferene ntre principale colii de g%ndire Cunnite doctrina lui al-Maturidi va ceda timp popularitii din ce n ce mai mare a colii 3arite! >eologii pun%nd accent din ce n ce mai mult pe omnipotena divin n detrimentul li$ertii i voinei umane ceea ce a dus la o concepie determinist asupra vieii! Concepie com$tut n secolul al Q(B de nvuriile lui ($n >aLmiLah ()5.<-)<5?) teolog care a vrut s rea$iliteze li$ertatea i responsa$ilitatea uman i ale crui nvturi au avut un ecou important n micriile reformatoare din lumea muslam ncep%nd cu secolul QB(((!5)!

IISMUL
Diismul dei ncepe ca un grup politic care l-a spri#init pe 3li i familia acestuia n revendicarea califatului se dezvolt rapid ntr-o sect care va prinde rdcini mai ales in r%ndul musulmaniilor care nu erau ara$i din natere (maHali)! MalaHi au devenit contieni de importana lor social i economic ei constituind marea parte a comercianiilor i a meteugariilor! 3u inceput s fie tot mai iritai de limitriile impuse de regimul aristocratic ara$ i pun la ndoial legitimitatea statului e&istent! Ii doreau un stat n care toi musulmanii s fie egali! 4octrina lor religioas a fost adaptat credinelor anterioare!55 3cest sincretism religios a dus la mari diferene intre iii i sunnii acestea se o$serv la nivelul doctrinar al diferitelor gruprii iite 6 supravieuirea imamului suprem i credina n a reapariia lui metempsihoza ntruparea divinitii n persoana imamiilor Ralizi!5< Diiii nu au fost ns agreai n vremea califatului omeLLazilor ( ..)-+*/) iar preluarea puterii de ctre a$$asizi (+*/-)5*?) a schim$at doar pentru o vreme atitudinea fa de aceti schismatici care au #ucat un rol important n venirea acestora la putere! 'a
5/ 5)

P!=! Joetz The new Encyclopaedia Britannica vol! 55 Chicago )005 p!)+ P!=! Joetz The new Encyclopaedia Britannica vol! 55 Chicago )005 p!)+ 8! 'eHis Islam in !istory Chicago 5//5 p! 5+0 H! 'ammens Islamul: "redine i instituii 8ucureti 5//< p! )*2

55 5<

nici un secol de la urcarea pe tron a califilor a$$asizi 3l-MutaHa99il (?2+-?.)) distruge morm%ntul lui 3li de la @agaf i pe cel al lui al-HusaLn de la 7er$ala locuri foarte importante de pelerina# pentru iii!52 4atorit acestor represiuni s%ngeroase iii vor ncepe s foloseasc principiul disimulrii ; taNiLa! 3cest principiu fiind recomandat in caz de fora ma#or si doar6 Fdac este pstrat credina n strfundurile sufletuluiF ( ). )/.)5*! (n cadrul sectelor iite e&tremiste credincioii sunt o$ligai s foloseasc taNiLa c%nd se afl in inferioritate fa de adversari! Diitul are voie s adopte comportamentul acestora poate s depun mrturie mincinoas si #urminte str%m$e dac interesele personale sau de grup i-o impun! >oate sectele iite mai puin zaLdiii folosesc taNiLa!5. "n concepia iiiilor conductorii califatului tre$uie s fie un (mam succesor deal lui Mohamed pe linia lui 3li i a Gatimei! 3cest descenden i ofer imamului cunoatere supranatural autoritate i infaili$ilate 5+ prin care revelaiile ascunse i adevrate ale Coranului pot fii cunoscute!5? Cpre deose$ire de califul sunnit care este lipsit de orice prerogative n ceea ce privete dogma!50 "n opoziie cu doctrina sunniiilor care consider nchis ciclul profeiilor odat cu Mohamed iii susin c odat cu acesta se deschide un nou ciclu HalaLa ( prietenie ocrotire) n care imamul i succede Profetului!</ 4e asemenea iii se mai deose$esc de sunii prin intolerana fa de celelalte confesiuni (MetHali)! 4atorit faptului c ei traduc literal un dicton din Coran6 Epoliteitii sunt necuraiFi astfel consider c orice contact chiar i simpla lor prezen provoac ntinare moral!<) "n partida iit erau dou mari tendine - una moderat cu spri#in ara$ i o$iective politice limitatateS una e&tremist cu spri#in maHali av%nd politic i tactici

52 5* 5. 5+ 5? 50

P!7! Hitti Istoria ara ilor 8ucureti 5//? p! 5+0 H! 'ammens Islamul: "redine i instituii 8ucureti 5//< p! )*. ($idem p! )*+ http611en!Hi9ipedia!org1Hi9i1'istPofP(smailiP(mams P!=! Joetz The new Encyclopaedia Britannica vol! 55 Chicago )005 p!)+ H! 'ammens Islamul: "redine i instituii 8ucureti 5//< p! )*? M! Iliade Istoria crediinelor i ideilor religioase vol! < 8ucureti )0+. p! H! 'ammens Islamul: "redine i instituii 8ucureti 5//< p! ).0

</
<)

radicale!<5 'a aceste tendine mai adug%ndu-se unitatea precar i numeroii descendei din familia lui 3li! Gactori care au contri$uit la scindarea iiilor n mai multe grupri mai mult sau mai puin radicale! 4intre care cele mai importante sunt 6 doudecimanii zaLdiii ismailiii asasinii nussairiii!<<

Arbore repreze !" d re#$%&$ d& !re 'e& () &*$*& (P!7! Hitti Istoria ara ilor 8ucureti 5//?
p!5?))
<5 <<

8! 'eHis Islam in !istory Chicago 5//5 p! 5+0 H! 'ammens Islamul: "redine i instituii 8ucureti 5//< p! )*0

(mamiii sau duodecimanii ale cror nume este dat de faptul c ei recunosc e&istena a doisprezece imami de la 3li (m! ..)) la al-Mahdi (m! ?+? ) cunoscut i ca (mamul 3scuns!<2 4in cei doisprezece imami nou sunt descendeni ai lui al-HusaLn cel a crui martiriu n lupta de 7ar$ala din .?/ mpotriva trupelor omeLLde este sr$torit ntr-un mod aparte n a zecea zi a primei luni din calendarul islamic (Muharram)! 4at la care imamiii se nt%lnesc i recit poezii n memoria lui HusaLn pl%ng%ndu-l pe acesta! >ot atunci se reediteaz $tlia de la 7ar$ala i suferina i moarte lui HusaLn! Ii i transmit condoleanele lui al-Mahdi despre care se crede c va rz$una s%ngele vrsat de HusaLn!<* Un rol principal n doctrina iit l ocup figura escatologic a lui Muhammad alMuntazar (m! ?+?) cunoscut i ca al-Mahdi (cel ndrumat de 3llah)! Il a disprut la vrsta de cinci ani din $eciul marii moschei din Camarra! Ce crede c el nu a murit afl%ndu-se temporar ntr-o stare de ocultare (gaL$a) <. din care comunic permanent cu credincioii lui prin intermediul E privilegiailorF si ; marii mu#tahid! <+ Il va reveni ns nainte Tudecii de 3poi pentru a cuceri lumea sta$ilind totodat adevrat credin!<? Diismul doudeciman este religia oficial a (ranului din secolul QB(<0 acolo unde a fost introdus de dinastia saHafid ()*/)-)+55)2/ fiind totodat gruparea iit cu cei mai muli adepi ?*M!2) (smailii sau septimanii poart acest nume datorit lui (smail (+5)-++*) fiul lui Tafar as-CaNid al aselea imam doudeciman! :dat cu (smail septimanii consider nchis ciclu Eimamiilor vzuiF! 3cest lucru este constestat de doudecimani pentru c acesta a murit nainte tatlui su! (smailiii fiind mai consecveni n ceea ce privete logica legitimismului Ralid spun c titlu de imam ar tre$ui s i revin fiului lui (smail
<2 <* <. <+ <? <0 2/ 2)

H! 'ammens Islamul: "redine i instituii 8ucureti 5//< p! )*0 http611en!Hi9ipedia!org1Hi9i1CommemorationPofPHusaLnPi$nP3li P!7! Hitti Istoria ara ilor 8ucureti 5//? p! 5+0 H! 'ammens Islamul: "redine i instituii 8ucureti 5//< p! ).) P!7! Hitti Istoria ara ilor 8ucureti 5//? p! 5?/ P!=! Joetz The new Encyclopaedia Britannica vol! 55 Chicago )005 p!)+ P!7! Hitti Istoria ara ilor 8ucureti 5//? p! 5?/ http611en!Hi9ipedia!org1Hi9i1ChiaP(slam

Muhammad i nu celui de-al doilea fiu a lui Tafar Musa aa cum se int%mpla n sistemul doudeciman!25 >eologia ismailit a a$sor$it o serie de elemente eterodo&e n special din sistemul pitagoreic i astfel la fel ca i n cazul acestora numrul apte este sf%nt! Ii mpart evenimentele cosmice i istorice n perioade de apte ani! "n cosmogonia ismailit treptele emaniei sunt tot n numr de apte 6 )! 3llahS 5! intelectul universal (RaNl)S <! sufletul universal ( nafs)S 2! materia primar S *! spaiuS .! timpul +! lumea pm%ntean i omul! 'umea fiind $inecuv%ntat de apte profei legiuitori ( natiN) 6 3dam @oe Moise (isus Mohamed i Muhhamd al->am fiul lui (smail!2< 3depii sectei insistau i mai mult asupra infaili$ilitii i puteriilor supranaturale ale imamilor! E(mamul infaili$ilF era singurul care putea propvdui taOlimiLLa nvtura aflat mai presus de orice consens ntre oameni!22 (smailiii nu au moschei ei nt%lnindu-se n aa numitele Ecase de adunareF (#amat 9hanahs) iar cultul lor nu seamn aproape de loc cu cel al musulmaniilor!2* "n secolul al Q-lea anumii intelectuali ismailii formeaz o societatea secret numit Graii Puritii! 3cetia scot o enciclopedie filozofic EIpistolele Graiilor PuritiiF care urmrea eliminarea religiilor pozitive n favoare spiritualitii universale!2. Cecta ismailit ar fi fost condamnat o$scuritii dac nu li s-ar fi alturat Narmaiilor! 3cetia erau revoluionari ara$i i persani cu vederi egalitare care au terorizat ntre secolele (Q-Q( Ciria Mesopotamia i 3ra$ia n vedere detronrii califiilor a$$asaizi!2+ "n anul 0/. au prins n am$uscad o caravana de pelerini ce se ntorceau de la Mecca i au masacrat 5/!/// de credincioi! 2? >ot ei au reuit s #efuiasc Mecca n 0</ i s fure Piatra @eagr din interiorul 7aa$ei pe care au napoiat-o n 0*5 contra unei sume imense de $ani!20 >ot Narmaii au fost cei care prin intermediul crora a luat natere ismailismul politic al califatuli fatimid (0/0-))+))! Califat format de
25 2< 22 2* 2. 2+ 2? 20

H! 'ammens Islamul: "redine i instituii 8ucureti 5//< p! ).? P!7! Hitti Istoria ara ilor 8ucureti 5//? p! 5?/ H! 'ammens Islamul: "redine i instituii 8ucureti 5//< p! ).? P!=! Joetz The new Encyclopaedia Britannica vol! 55 Chicago )005 p!)? ($idem H! 'ammens Islamul: "redine i instituii 8ucureti 5//< p! ).? http611en!Hi9ipedia!org1Hi9i1Karmatians H! 'ammens Islamul: "redine i instituii 8ucureti 5//< p! ).0

U$aLdallah (0/0-0<2)*/ i care la apogeul su n 0.0 stp%nea toat 3frica de @ord Cicilia Malta i 'evantul!*) : alt sect derivat din cea a ismailismului este ismailismul reformat de la 3lamut cunoscui mai ales dup numele de 3sasini! >ermen derivat dup hassasin pentru c se presupunea c adepii lor foloseau haiul !*5 "ntemeietorul sectei a fost Hasan i$n Ca$$ah ()/*/-))52) un om nvat cu scrieri teologice importante! Cecta avea caracter de societate secret mem$rii ei tre$uind s depun #urm%nt n faa conductorului sectei ; 8tr%nul de la Munte! 3veau sediu n cetatea de la 3lmaut situat n partea central a muniilor 3l$orz din Persia numit i Ecui$ul de vulturiF unde i planificau asasinatele i trimiteau raiduri n alte inuturi*< "n anul )/05 l ucid pe vizirul sultanului selgiu9id @izam-al-Mul9 i astfel se declaneaz o serie de asasinate care vor teroriza lumea islamic! 3nul urmtor sultanul va trimite o armat mpotriva acestora care va fi ns nfr%nt la porile 3lamutului! >ot la sf%ritul secolului Q( unde la ))2/ reuesc s captureze fortreele de la MasaLd al-7haf al-Kadmus al-UlllaLNa! 3sasinii vor rezista tuturor atacurilor ndreptate mpotriva lor p%n n anul )5*. c%nd mongolul Hulagu cucerete 3lamutul iar dup patru ani vor reui s cucereasc i MasLadul! 'ovitura de graie o vor primi ns n anul )5+5 de la sultanul mameluc 8ai$ars care distruge aproape n ntregime ordinul! 3stzi mai e&ist mici grupuri de asasini n nordul Ciriei :man (ran i n special n (ndia! >oi l recunosc ca autoritate suprem pe 3ga Han din 8om$aL!*2 3sasanii au ncercat s-i #ustifice metodele prin interpretarea alegoric a legii musulmane! 4in punct de vedere doctrinar se difereniaz de celelalte secte iite prin cele nou trepte de iniiere ** dar i prin faptul c l consider pe imam mai important dec%t pe Profet!*.

*/ *)

($idem http611en!Hi9ipedia!org1Hi9i1Gatimid M! Iliade Istoria crediinelor i ideilor religioase vol! < 8ucureti )0+. p! )5? I! Basilescu Istoria religiilor 8ucureti )00? p! ).+ P!7! Hitti Istoria ara ilor 8ucureti 5//? p! 5?2 I! Basilescu Istoria religiilor 8ucureti )00? p! ).+ M! Iliade Istoria crediinelor i ideilor religioase vol! < 8ucureti )0+. p! )5?

*5 *<
*2 ** *.

@usaLriii sunt o sect derivat din iism dar care este considerat e&tremist p%n i de ma#oritatea iiilor! Cistemul lor religios reprezent%nd un sincretism de elemente cretine pg%ne i musulmane! :riginea i numele sectei sunt legate de ($n @usaLr (m!?.?) ! 3cesta a fost un apropiat al celui de-al unsprezecelea imam Hasan al3s9ari(m! ?+<)!*+ "ns cel care a organizat secta se pare s fi fost un adept de a lui ($n @usaLr pe nume al-7hasa$i (m!0.0)! 3cesta mpreun cu nepotul i elevul su al>a$arani au fost cei care au rsp%ndit noua credin mai ales n Ciria!*? I&istena lor n Ciria ca sect autonom fiind menionat de al-8aNilani (m! )/)5) i ($n Hazm (m! )/.5)!*0 "n doctrina lor 3li devine ntruchiparea divinitii el fiind persoana principal a Cfintei >reimi n a crei componen mai intr Profetul Mohamed i Calman unul dintre principalii adepi ai lui 3li! 3lt trstur specific a sectei nusaLrite este dezvoltarea liturghiei n contrast cu celelalte grupri ale islamului la care aceasta a rmas ntr-o stare incipient!./ 4e asemenea ei au adoptat o serie de sr$tori cretine cum ar fii Patele i Crciunul iar unii dintre ei au nume cretine precum Matta (Matei) Auhanna ((oan) i Hilana ( Ilena)!.) >otodat ei cred n metempsihoz iar dup prerea lor Caleea 'actee este format din sufletele credincioiilor devenite stele!.5 "n cadrul acestei secte taina religie este pstrat foarte strict taNiLa fiind ridicat pentru ei la rangul de lege iar trdarea sectei duce la condamnarea la moarte a trdtorului!.< "n ziua de astzi nussaLrii nsumeaz apro&imativ 5 . de milioane de credincioi concentrai n Ciria 'i$an i >urcia! "n Ciria a#ung%nd la conducerea statului din )0+) datorit lui Hafez al-Caad ()0</-5///)!.2 "n contrast cu nusaLriii sunt zaLdiii! Cei care sunt cea mai moderat grupare iit apropiindu-se cel mai mult de sunism! @umele sectei provine de la UaLd nepotul
*+ *? *0 ./ .) .5 .< .2

H! 'ammens Islamul: "redine i instituii 8ucureti 5//< p! )?) http611en!Hi9ipedia!org1Hi9i13laHi H! 'ammens Islamul: "redine i instituii 8ucureti 5//< p! )?) ($idem P!7! Hitti Istoria ara ilor 8ucureti 5//? p! 5?2 H! 'ammens Islamul: "redine i instituii 8ucureti 5//< p! )?< ($idem http611en!Hi9ipedia!org1Hi9i13laHi

lui HusaLn pe care ei l recunosc n locul celui de-al cincilea imam iit Muhammad al8aNir! UaLd s-a remarcat datorit luptei sale pentru revendicarea drepturilor la califat al familiei sale! Il a murit n (ra9 n anul +2/ ntr-o lupt mpotriva califului omeLad Hiam (.0)-+2<)! Cingurul su merit rm%ne acela de a fi furnizat un nume sectei pentru c n timpul vieii el a rmas n perfect concordan cu ortodocii vremii dei el este considerat de zaLdii fondatorul sectei i autorul legislaie lor (fiNh) specifice! Ii au format un califat independent n Aemen n anul 0/) acolo unde de altfel n prezent se afl marea mas a zaLdiiilor.* apro&imativ 2*M din populaia Aemenului!.. UaLdiii susin primatul lui 3li la califat ns datorit calitiilor sale e&cepionale nu a nrudiri sale cu Mohamed! >otui ei nu-i contest pe primi doi califi pe care au fost preferai din motive de circumstan! 3lte diferene ntre ei i iism se datoreaz faptului c zaLdiii nu admit infaili$itatea imamilor sau teoria E(mamului ascunsF! >otodat ei nu sunt de acord cu taNiLa sau metHali!.+ 3semnrile dintre ei si celelalte secte iite se leag de faptul c i ei propvduiesc cultul Eoameniilor CaseiF ( descendenii lui 3li i ai Gatimei) ns ntr-un mod mai discret fr e&agerrile specifice iiiilor! 4easemena ei i desconsider total pe omeLazi i sunt ostili sufismului i cultului sfiniilor!.?

SUFISMUL
Cufismul reprezint dimensiunea mistic cea mai cunoscut a islamului!.0 3cesta este mai puin o doctrin i mai mult un mod de g%ndire i de trire religioas! 3prut ca o reacie mpotriva intelectualismului i formalismului islamismului i al Coranului dar i din dorina oamenilor de a reduce distana dintre ei i divinitate!+/ "n general se accept ideea conform creia termenul de sufism provine de la cuv%ntul suf (l%n) datorit vemintelor de l%n ale primiilor mistici sufiti! 3lii sunt de prere c denumirea vine de la cuv%ntul tassaHuf practica negrii eului individual i purificarea sufletului prin
.* .. .+ .? .0 +/

H! 'ammens Islamul: "redine i instituii 8ucureti 5//< p! ).. http611en!Hi9ipedia!org1Hi9i1UaidiLLah H! 'ammens Islamul: "redine i instituii 8ucureti 5//< p! ).+ H! 'ammens Islamul: "redine i instituii 8ucureti 5//< p! ).? M! Iliade Istoria crediinelor i ideilor religioase vol! < 8ucureti )0+. p! )</ P!7! Hitti Istoria ara ilor 8ucureti 5//? p! 5+*

evocarea numelor lui 4umnezeu! Ma#oritatea sufitiilor prefer ns susinerea ideei conform creia termenul este derivat din ahl al-Cuffa E oamenii de pe verandF despre care se spune n Coran c erau sraci dar foarte pioi i Mahomed le-a oferit adpost pe veranda casei sale din Medina!+) Cufismul se nate n Ciria i Igipt rii n care monahismul este prezent din vremea cretinismului i se propag n special n r%ndul musulmaniilor convertii religia cretin!+5 (niiat ca un mod de via asemntor clugrilor cretini sufismul devine din secolul al B(((-lea o micare sincretic n care se ntrunesc elemente mprumutate din cretinism neoplatonism gnosticism i $udism cum ar fi 6 vem%ntul de l%n i celi$atul adoptat de la clugrii cretini serviciul religios numit zi9r care este singurul serviciu religios complicat al islamului i denot o mare influen cretin!+< (storia sufismului ncepe nc din vremea lui Mahomed care avea printre tovarii si pe cei considerai strmoii spirituali ai acestei miscri Calman al-Garisi i UHaLs alKarani! 4ar primul ascet mistic cunoscut este Hasan al 8asri (m! +5?) cele$ru pentru faptul c el se g%ndea tot timpul la Uiua Tudecii! 3lt personalitate marcant a nceputului sufismului este ($rahim i$n 3dham (m! +++) cel care a introdus cele trei faze al ascezei 6 )) a renuna la lume S 5) a renuna la $ucuria de a tii c renuni la lumeS <) a realizat at%t de profund lipsa de importan a lumii nc%t aceasta nici numai e luat n consideraie!+2 "ns misticismul ncepe s ia amploare n secolul (Q atunci c%nd doctrina mistic va prinde contur datorit unor mistici precum 6 3nta9i (m! ?<*) 8isr al-Hafi (m!?2)) >irmizi (m! ?0*)!+* @umai c aceste inovaii i neliniteau pe teologi (ulama) a cror autoritate era din ce n ce mai tir$it! 4atorit elementelor neoplatonice gnostice i maniheiste incluse n sufism ei vor fii acuzai de erezie! Printre victimele acestor acuzaii se numr al-Hallag (?*+-055) cel care aflat n e&tazul mistic a afirmat 6 E Iu sunt 3devrul (3llah)F cuvinte care i-au adus condamnarea la moarte!+. Una din ramificaiile
+)
+5 +< +2 +* +.

,! Jeaves ...isme: s nelegem religiile 8ucureti 5//+ p! .* H! 'ammens Islamul: "redine i instituii 8ucureti 5//< p! ).? P!7! Hitti Istoria ara ilor 8ucureti 5//? p! 5+* M! Iliade Istoria crediinelor i ideilor religioase vol! < 8ucureti )0+. p! )<) H! 'ammens Islamul: "redine i instituii 8ucureti 5//< p! )5? M! Iliade Istoria crediinelor i ideilor religioase vol! < 8ucureti )0+. p! )<5

morii lui al-Hallag a fost aceea de a-i determina pe sufiti s demonstreze c practica lor nu contrazice ortodo&ia islamic!++ Cel care va reui s concilieze relaia dintre sunnism i sufism este al-Jazzali ()/*?-)))))!+? 3le crui contri$uii n ortodo&ia islamic i va oferi un nou suflu acesteia!+0 4espre al-Jazzali musulmanii spun c dac ar e&ista un profet dup Mohamed el ar fi acela!?/ 3l-Jazzali i ncepe viaa ca ortodo& dar n scurt timp devine sufit pentru ca la 5/ de ani s lase tot trecutul n urm! "n )/0) devine profesor la universitatea @izamiLa din 8agdad! 4up patru ani revine la sufism datorit unei cumplite frm%ntri spirituale care l marcheaz fizic i psihic! Pentru a-i gsi linitea sufleteasc se va plim$a dintr-un loc n altul timp de aproape )5 ani! ,evine la 8agdad pentru a-i face cunoscute nvturile! 3ici i scrie cea mai important oper E,enaterea tiinelor religieF ( (hLa ulum al din)! :per care va revitaliza tiinele #uridice i ortodo&ia dar i scolastica cretin i iudaica! Printre cei influenai de alJazzali se numr >oma de 3Nuino i Pascal! Iafoda#ul scolastic al lui al-Jazzali este meninut p%n astzi n islam!?) (slamul la fel ca i cretinismul datorit ntinderii n spaiu asupra mai multor populaii i culturi nu a putut s rm%n intact din punct de vedere al doctrinei! 3ceste diferene au aprut mai ales n faza incipient a religie islamice! 4ar repercusiuniile mpotriva ereziilor din islam nu aveau loc dec%t atunci c%nd ele ameninau statul dinastia sau nsi fundamentul social! "n rest islamul a promovat toleran fa de sectele izvor%te din trupul su indiferent c%t de mult au deviat aceastea de la credina iniial ; precum nusaLriii crora li s-a permis s poarte numele i statutul de musulman!?5 Prin ngduina artat unei asemenea diversiti islamul a putut s se muleze mai $ine n diferite pri ale lumii i pe oamenii cu valori culturale i religioase total diferite! "n concluzie permisivitatea artat de islamul ortodo& fa de ma#oritatea ereziilor i a inovaiilor aprute n primele secole ale acestei religiii a dus la propagarea mult mai
++ +?

($idem p! )<0 P!7! Hitti Istoria ara ilor 8ucureti 5//? p! 5+2 8! 'eHis Islam in !istory Chicago 5//5 p! 5?) P!7! Hitti Istoria ara ilor 8ucureti 5//? p! 5+2 ($idem p! 5+* 8! 'eHis Islam in !istory Chicago 5//5 p! 505

+0
?/ ?) ?5

rapid i mai vast a religiei islamice n medii c%t mai variate de pe toate meridianele glo$ului fc%nd ca islamul s fie astzi a doua religie ca numr de credincioi din lume!

BIBLIOGRAFIE

(+ 3damec =! 'udHig Islam: A historical companion Ctroud >empus 5//+ p! 52? )+ 3nghelescu,@adia Introducere n Islam 8ucureti Iditura Inciclopedic )00< ,+ Iliade Mircea Istoria crediinelor i ideilor religioase vol! < 8ucureti Iditura Dtiinific i Inciclopedic )0+. p!.0-05 ).)-)0/ -+ Jeaves ,oland ...isme: s nelegem religiile 8ucureti Inciclopedia ,ao 5//+ p! *+-.+ .+ Joetz =! Phillip The new Encyclopaedia Britannica vol! 55 Chicago IncLclopaedia 8ritannica )005 p!)2-</ /+ Hitti 7! Phillip Istoria ara ilor 8ucureti 3ll 5//? p!5+<-5?* 0+ 'ammens Henri Islamul: "redine i instituii 8ucureti Corint 5//< p!)52-)?+ 1+ 'eHis 8ernard Islam in !istory Chicago :pen Court 5//5 p! 5+*-<)/ 0)Basilescu Imilian Istoria religiilor 8ucureti Iditura 4idactic i Pedagogic )00? p! ).+ (2+ =urtz, 8runo Istoria religiilor >imioara >ipografie Universitii din >imioara )00) p!)+0-)0.

3EBOGRAFIE

http611en!Hi9ipedia!org1Hi9i1Karmatians http611en!Hi9ipedia!org1Hi9i1'istPofP(smailiP(mams http611en!Hi9ipedia!org1Hi9i1(slamicPschoolPofPlaH http611en!Hi9ipedia!org1Hi9i1(slam http611en!Hi9ipedia!org1Hi9i1CommemorationPofPHusaLnPi$nP3li http611en!Hi9ipedia!org1Hi9i1ChiaP(slam http611en!Hi9ipedia!org1Hi9i1Gatimid http611en!Hi9ipedia!org1Hi9i13laHi