Sunteți pe pagina 1din 89

Aghiorit

VEDERE DUHOVNICEASC
Coninnd douzeci de cuvinte ale unui clugr aghiorit anonim, care se numete Dezndjduit, n care descrie cu acrivie, din cele cte prin experiena a aflat i a ptimit, felul nceperii i ndrumarea pentru naintare i desvrire fr rtcire a lucrrii nesfrite a minii, data de sus Cuvioilor rini !ineplcui lui Dumnezeu i numita "#$%C&#'() *&'+&&, Ca s-o ai! la ndemna cei ce doresc s nceap aceast sfnt lupta a gra!nicei intrri .prin lupte/ n mpria cereasc a lui 0ristos Dumnezeu, )nul mntuirii 1231 n 4fntul *unte al )osului, rolog, 4fntul 'icodim )ghioritul, n cartea sa 4luj! 4finilor rini )ghioriti, aduce laude nu numai sfinilor cunoscui, care s-au sfinit n manstirile, n schiturile, n chiliile sihatrilor i-n crpaturile pmntului, pe care i numete cu numele lor, ci amintete i mulimea cuvioilor necunoscui, a celor fr de nume, pe care numai Dumnezeu i-a cinstit cu sfinirea, deoarece s-au rugat s rmn necunoscui i s fie uitai de oameni, 4merenia lor i-a condus la aceasta, ntr-adevr, n pmntul !inecuvntat al pustiurilor 4fntului *unte au fost nmormntate trupuri sfinte i nchintorul care trece pe acolo fr s ia seama este surprins de adieri pline de !un mireasm, (ste vor!a de Cuvioi care au trit i au adormit n Domnul necunoscui, )m fcut personal experienta acestor sfini nevzui cnd, n tmeretea mea, scriam5 6(xistente cu faa ca de ceara7 livide i no!ile, care au jertfit totul i, 8pentru a-9 ctiga pe 0ristos:, au sfinit tot ce era nefolositor i de aruncat i au ars cu flacra lor nile, linitit, cu pace, care respirau n genunchi n colturiie ntunecoase i umede ale cui!urilor lor, suflete curate, 8de care lumea nu era vrednica:6, )u venit necunoscui n mijlocul necunoscuilor, strini i exilai, trecnd n cealalt parte a luminii dumnezeieti, de la moarte la via, fr zgomot, cu mult cuvioie, singuri, smerii i necunoscui, nvrednicindu-se 8s fie vii chiar dac vor i muri: .ntre cer i pmnt/, ;rupurile acestor cuvioi sfini rspndesc mireasma de !un miros de su! pmnt, ntradevr, 6fior sfnt l cuprinde pe cel care str!ate crrile acestea sfinte care duc spre chilia vreunui sihastru atunci cnd se gndete ca acestea au fost deschise de paii cuvioi ai sfinilor 6care !inevestesc pacea i !untile mpriei lui Dumnezeu<, 9ocurile acestea neindnate sunt nscute din minuni, iar cel curat cu sufletul, cruia i se ofer rarul prilej de a um!la pe aceste locuri sfinte, primete minunndu-se adieri de !un mireasm din sfintele moate ale martirilor nesangerosi ai sfintei noastre credine care s-au nevoit n acest pustiu,< .*onahul ;heo=lit Dionisiatul, 4fntul 'icodim )ghioritul/, ;re!uia s-l pregtesc cu cele de mai sus pe iu!itul cititor frate n 0ristos, ca s prezint cartea de fat ca lucrare a unui necunoscut sfant ieromonah aghiorit, a unui cuvios anonim care se

descoper pe sine n cele scrise, cu toate dovezile duhovniceti, ca fiind prieten al lui &isus i ca avnd din !elug 0arul 9ui, >i nu numai att, ci i adeverete cu propria mrturie ca aceast carte a fost scris su! nrurirea 0arului 4fntului Duh i c a!ia acum a venit plinirea vremii s fie cunoscut poporului nostru ortodox i mai ales monahilor, (ste vor!a de un manuscris cu numrul ?@? din !i!lioteca *anstirii Aenofont din 4fntul *unte, scris la anul 1231 care a trezit interesul !i!liotecarului manstirii i, n urma citirii acestuia, s-a hotrt pu!licarea lui, 4tareul mnstirii, rintele )rhimandrit )lexios, dup ce l-a fotografiat, l-a ncredinat mai nti ieromonahului )thanasie Bonstamonitul, pentru diortosirea textului i apoi Domnului 4telian Bementzetzidis spre pu!licare la (ditura Crthodoxos BDpseli, 4u!semnatului i-a fost ncredinat scrierea unui prolog cu cteva comentarii, Din nsemnrile fcute pe marginea paginilor reiese c acest manuscris a fost proprietatea unui monah grigoriat, care se nevoia n 4chitul *anstirii Aenofont, iar dup moartea acestuia a ajuns n proprietatea mnstirii, n anul 12EE - dup cum scrie !i!liotecarul de atunci, 4unt indicii c este scris de mna cunoscutului sihastru papa 0ariton, care se nevoia mpreun cu o!tea lui n cunoscuta peter a 4fntului )thanasie )tonitul, #n serios o!iectiv al cercetrii tiinifice l constituie precizarea persoanei care a scris aceast carte i cum a ajuns ea din pustiul prii de rsrit n partea de apus a 4fntului *unte, ;recnd peste acest demers tiinific care ar avea totui n vedere lucruri secundare, dm slava Domnului ca, ntre alte multe mrturii contemporane despre sfinii 4i, ne-a descoperit acum, cnd a !inevoit, aceast comoar ascuns, ntr-adevr, a fost n preaneleapta iconomie a lui Dumnezeu s se descopere n zilele noastre aceast carte, scris cu energia necreat a 0arului 4fantuiui Duh i prin mna unui foarte puin cunosctor de carte, dar sfinit ieromonah necunoscut, (l nsui, n vedenia pe care ne-o relateaz, ne ntiineaz ntre altele i urmtoarele5 9a ntre!area ieromonahului adresata preadulcelui &isus, care i 4e artase5 6Doamne, deoarece din toate acestea am fost ncredinat ca cele nsemnate n aceasta smerit carte a mea sunt de la 0arul ;u, ;e rog primete s +i-o nchin +ie, ca fiind a ;a i ce vei dori ;u, aceea s faci cu ea<, Domnul i-a rspuns5 6*i-a spus atunci *ntuitorul5 8'u te ngriji tu de aceasta, adic acum ascunde-o i, cnd voi dori (u, o voi trimite din *untele acesta:6, >i iu!itorul de suflete &isus ne-o arat acum, ca pe un puternic medicament, ntr-o epoc foarte !olnav de pcat, ;ema central i coloana verte!ral a acestei cri pline de har este rugciunea minii i a inimii, chemarea nencetat5 6Doamne &isuse 0ristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiete-m<, Deoarece se refer i la alte teme duhovniceti, anonimul i sfntul ieromonah i-a numit cartea 6Gedere duhovniceasc<, (ste mprit n douzeci de cuvinte, care constituie rodul experienei personale n Duhul - deoarece, aa cum scrie i el nsui, n cuvintele acestea descrie 6cu acrivie din cele cte prin experiena a aflat i a ptimit<, adic 6a ptimit cele dumnezeieti<, mpreun cu transmiterea experienei sale duhovniceti, descoper cu naturalee i fr laud, ci cu dulceaa sufletului, care a fost copleit de 0ar, artrile lui 0ristos, ale reasfintei Fecioare i ale ngerilor i convor!irile cu ei, descriind cu o simplitate inexprima!il frumuseea i strlucirea lor, atunci cnd el nsui se afla ntr-o !eie extatic datorata !ucuriei de neimaginat pe care o simea inima lui atunci cnd lucra n el Duhul, )a )a cum am spus, ieromonahul autor tia putina carte, dar datorit luminrii 0arului dumnezeiesc i cercetrii lucrrilor 4finilor rini, precum i datorit experienei sale duhovniceti, reuete s exprime n termeni patristici i duhovniceti tririle sale, De asemenea, o autentic trire a Duhului 4fnt este i sentimentul c este gol de orice virtute, nevrednic ieromonah, vrednic de osnda i, dac avea ceva !un, aceasta se datora milei lui Dumnezeu, ;ocmai din aceste motive i alege o denumire gritoare pentru

adnca lui smerenie5 6Dezndjduit<, )adar, cartea aceasta este scris de un aghiorit necunoscut Dezndjduit, entru cei care au un sim duhovnicesc, acest calificativ arata sfinenia sufletului i nu are nici o legtur cu simmntul satanic al dezndejdii care l conduce n cele din urm pe om la sinucidere, 4tarea Dezndjduitului este plin de dor dumnezeiesc, !ucurie, sperana i lacrimi de iu!ire i evlavie, Crile liturgice ale Hisericii sunt pline de asemenea experiene i exprimri, (le amintesc, de asemenea, cuvntul lui 0ristos ctre 4fntul 4iluan5 6+ine-i mintea n iad i nu dezndajdui<, (ste aceeai trire, cu o expresie diferit, care ne aduce n minte cu vinte ale 4fntului )postol avel i ale tuturor sfinilor, din tririle lor comune, Despre rugciunea minii i a inimii au scris muli rinii filocalici ntr-un lim!aj teologic, cu referiri la premisele hristologice i antropologice ale acesteia, cu analiza naturii sufletului, a relaiei dintre minte i inima, descriind transmiterea lucrrilor 0arului n trupul ome nesc, vedeniile i vederile minii, adunarea puterilor u fleului, refacerea unitii lucrrilor sufleteti i multe alte aspecte i pro!leme ale sufletului i ale vieii n Duhul 4fnt, >i toate acestea ntr-un lim!aj de o finee plastic extraordinar, cu cuvinte expresive pentru adevrurile nale la care avea acces mintea luminat de 0arul lui Dumnezeu i cu o ntemeiere teologic i dogmarica, )ceti 4fini rini au fost nvtori plini de har, reuind s asocieze calitatea extraordinar a puterilor naturale, cultur teologic i cea neteologica i iluminarea !ogat datorata energiilor necreate i s se adreseze Hisericii, nluntrul creia exista totdeauna mini teoretice care, prin natura lor, cauta analiza i argumentarea teologic, &eromonahul aghiorit 6Dezndjduitul plin de ndejdi dumnezeieti< care a scris aceast carte a fost un cretin de mijloc din punct de vedere al aptitudinilor naturale, cu o educaie i pregtire teologic minimale, un monah preacuvios i apoi preot, aflat su! ndrumarea duhovnicului su la fel de cuvios, cu strdaniile sale duhovniceti n vederea curirii sufletului, cu asceza s .post, priveghere, rugciune/ i cu rugciunea nencetat a minii i a inimii, )cesta a ajuns, prin lucrarea Duhului 4fnt, un nvtor practic, >i, deoarece el nsui cunotea din experien i 6fericit ptimire< tainele mpriei lui Dumnezeu, lucrnd nencetat i cu mult silire rugciunea inimii, din iu!ire pentru fraii si a pus n scris ceea ce a trit cu ajutorul Duhului 4fnt, )stfel tre!uie s vedem i s primim cartea Dezndjduitului5 o carte care rspndete !un mireasm a 0arului lui Dumnezeu, o carte plin de lim!ile de foc ale *ngietorului, o carte care seamn cu un permanent semnal de alarm pentru lupt, care nu vor!ete despre teorii, care nu se joac cu cuvintele i nici nu nate fantezii, ci, cu simplitate i prin participare la cele dumnezeieti, descrie cte a 6aflat i a ptimit< i cu durere n suflet i roag pe fraii si s urmeze calea lui, care este calea raiului, Dac cineva nu are puterea Dezndjduitului, disponi!ilitatea lui pentru lupta i jertfire de sine, are totui de ctigat ceva pe msura puterilor lui, &eromonahul anonim, 4fntul necunoscut nou, ne ndeamn cu putere, ne recomand silina evanghelic, ne ajuta cu rugciunile lui s ne angajm n lupta mpotriva lui satana, care n chip nevzut stpnete sufletul nostru, pentru a reui s ne eli!erm de ro!ia diavolului i a pcatului i s ajungem s-9 vedem tainic, nc de aici, pe Domnul n inimile noastre, De aceea i repet cu atta tarie recomandarea pentru o rugciune puternic5 6Grei, o, monahule, s vezi ct de frumos este 0ristos,I "oag-te cu mintea nencetat ctre 0ristosul tu, din adncul inimii, pn la durere,< 4-9 rugm pe Domnul s ne deschid ochii sufletului c s vedem necesitatea rugciunii inimii nencetate i s ncepem lupta cu ajutorul 4fntului Duh, n felul acesta vom ndjdui pentru mntuirea noastr, dnd slav Domnului nostru &isus 0ristos, n ;atl i Duhul i artnd

recunotina fratelui nostru, necunoscutului Dezndjduit, care, ca organ al Duhului 4fnt, ne ndeamn la lucrarea mntuitoare i ndumnezeitoare a rugciunii minii i a inimii, )min, *onahul ;heo=litos DionDsiatis, 4fntul *unte, 4finii )rhangheli, 1JE2 Casa +ie s m fac doresc nespus, &isuse al meu, De aceea ;e rog fier!inte, d-mi dup dorul meu, *ntuitorule, n inima mea vino s locuieti i din aceasta toat rutatea s tergi, Dumnezeiasca ;a iu!ire s sadeti n ea i 0arul ;u cel sfnt peste ea s-l reveri, Gederea minii mele, 0ristoase, s-o luminezi i ochii cugetului meu, *ntuitorule sa cureti Ca s m vd !iserica Duhului 4fnt i, dup moarte, mpreun locuitor cu cetele cereti, )min, #n aghiorit necunoscut i dezndjduit, Cuvntul nti, Despre rugciunea minii i a inimii i despre cum aceast rugciune a minii i a inimii nimicete demonii i-l arde nentrziat, Hinecuvinteaz, printeK Domnul nostru &isus 0ristos spune n sfnta i dumnezeiasc 4 (vanghelie5 6Cel care crede n *ine, ruri de ap vie vor curge din pntecele lui<, Cricine dorete, aadar, s ias din inima lui ca dintrun izvor nesecat aceast ap vie a 4fntului Duh, s se nevoiasc s do!ndeasc n inima sa rugciunea minii i a inimii, adic aceast5 6Doamne &isuse 0ristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiestem<, pe care s o spun o dat cu fiecare respiraie, Cel care dorete s ai! totdeauna n inima sa aceast rugciune s asculte mai nti despre pregtirea de care este nevoie nainte de a o spune, apoi s asculte i felul n care tre!uie s o spun, Deoarece mpratul ceresc, Domnul nostru &isus 0ristos, curat fiind i mai presus dect orice curenie, nu intr la ntmplare n inima murdar, nesocotit i nepregtit, pentru c se spune5 6n inima nesocotit Dumnezeu nu va intra, iar de va intra, gra!nic va iei<, Ci intr n inima socotit, pregtit i curat, )scultai pe proorocul David, care zice despre aceast pregtire a inimii astfel5 64-a pregtit inima mea<, apoi 6Goi slvi i voi cnta n slava mea<, ceea ce arat c mai nti tre!uie s ne pregtim inima curat pentru primirea lui 0ristos i, dup ce l primim n inim pe 0ristos, putem s spunem rugciunea i s o avem fr ncetare n inima noastr, !ucurndu-ne i veselindu-ne, dup cum spune )postolul5 64trignd i cntnd n inima noastr Domnului<, &ar pregtirea inimii este aceasta5 postul permanent, chinuirea i ostenirea fr msur a trupului, umilirea excesiv, entru c, pe de o parte, postul nencetat curete trupul postitorului de lucrarea i de materia poftei celei rele, pe de alt parte ostenirea trupului mordfic zvcnirile necuviincioase ale crnii, iar umilirea exagerat aduce rugciunea i devine, ntr-un anume fel, ca o prevestitoare a acesteia, recum steaua de dimmeat ne arat i ne vestete c peste puin timp va rsri soarele strlucitor, care odat rsrit va lumina cu razele sale lu mea ntreag, tot aa i umilin !inevestete celui ce se pregtete vestea cea !un a mngierii i-l aduce la cunotin c din clip n clip rugciunea va sosi n inima lui, Cdat venit rugciunea, aceasta va lumina sufletul i inima i mintea cu razele luminoase i strlucitoare, care izvorsc n chip sensi!il din numele lui 0ristos, &ar dac mintea este luminat, atunci omul distinge ceea ce este folositor pentru suflet de ceea ce este vtmtor, >i precum cel care merge noaptea avnd cu sine o lumin vede drumul i nu rtcete, tot aa i cel care i lumineaz mintea cu lumina adevrat a lui 0ristos distinge drumul adevrat i drept care-l duce la 0ristos de drumul cel amgitor i rtcitor care-l duce la pieire i la diavol,

)adar, dup ce se pregtete cineva dup cum am spus sau chiar i mai mult dect att, adic cu i mai mult osteneal, omorndu-i patimile prin nevoin, s-i adune mintea sa de la risipirile spre lucrurile exterioare i, aplecndu-i capul pn la nivelul pieptului, s ncerce s gseasc locul care se afl la mijlocul pieptului i acolo, nluntru, cu toat atenia, ca un pzitor sau ca o santinel, s nceap a spune rugciunea cu putin sforare i cu putin zdro!ire de inim, fr s o rosteasc i fr sai mite lim!a, ci s o spun din adncul inimii, dup cum se spune5 6Din adncuri am strigat ctre ;ine, Doamne, Doamne, auzi glasul meu<, De asemenea, atunci cnd spune rugciunea n felul acesta s>i tin puin respiraia, n plus, n acele momente, mintea lui tre!uie s nu se desprind nicidecum de locul unde se spune rugciunea, >i dac ncepe s se nclzeasc locul unde se spune rugciunea, atunci s spun rugciunea din ce n ce mai tare, dup cum se spune5 6Gor merge din putere n putere<, >i, spunnd astfel de multe ori rugciunea, ncepe s doar nluntrul pieptului, acolo unde se spune rugciunea cu zdro!ire de inim, iar rugciunea ncepe de la sine s fiar! n inim, adic n adncul fiinei, iar nelesuri dumnezeieti i duhovniceti izvorsc ca dintrun izvor nesecatL Din acest moment este clar c 0ristos a venit i a slluit n acea inim, dup cum a spus 0ristos nsui n dumnezeiasc i sfnta 4a (vanghelie5 6#nde sunt doi sau trei adunai n numele *eu acolo voi fi i (u n mijlocul lor<, adic acolo unde sunt inima, mintea i atenia adu nate toate la un loc i cerceteaz n comun i cu evlavie numele *eu, acolo, voi fi i (u, >i iarsi spune *ntuitorul5 6(u i ;atl *eu vom veni la el i 'e vom face sla ntru el<, De acum nainte rugciunea se va spune cu uurina deoarece, precum fierul nroit !ine n foc este prelucrat cu uurin i precum un om care dorete s ard un cuptor nu poate s-l aprind i s-l ard dintr-o dat, ci puin cte puin, pn cnd se va arde pe dinuntru i a!ia atunci, aeznd lemnele n gura cup torului, focul le cuprinde deodat i le nghite, tot aa se ntmpl i n inima omului, Dup ce inima este aprins de focul 4fntului Duh, atunci spune rugciunea cu mult cldur i cu mult uurin, Dup ncetarea rugciunii silite i cu zdro!ire de inim, omul i vine n fire i i cunoate foarte !ine propria fiin, adic ia aminte i mediteaz la gndurile i amintirile pe care le avea nainte de a-i zdro!i inima cu rugciunea i le afl pe toate ca fiind capcane, !uruieni, centre i invenii ale diavolului, )cest lucru l nelege i mai !ine din ceea ce urmeaz, Deoarece, de ndat ce ncepe s-i zdro!easc inima sa cu rugciunea struitoare, dispar mprtiindu-se ca fumul nelesurile acelea necurate i ngmfate care l fceau mai nainte s se ndrepteasc pe sine i s se cread mare i tare pentru nimic, )tunci se mplinete n acesta cuvntul care spune5 6Gzut-am pe cel necredincios flindu-se i nlndu-se ca cedrii 9i!anului, >i am trecut i iat nu era i l-am cutat pe el i nu s-a aflat la locul lui<, >i dac se va duce i va pieri definitiv din inima lui acea amgitoare ndreptire de sine, atunci se v vede pe sine nu numai gol de orice virtute, ci i pctos i srman ca un vame, )cest lucru este artat i de para!ola *ntuitorului 0ristos despre fariseu i vame, )tta timp ct inima o mului nu se zdro!ete cu rugciunea, omul se ndrep tteste pe sine i se socotete drept i sfnt, precum fcea fariseul, Dar dac i va zdro!i inima nluntrul su cu suspinul rugciunii, inima se smerete i se socotete pe sine asemenea vameului, )tta timp ct omul are o inim netiat mprejur, care se ndreptete pe sine necontenit, dac intr n !iseric, nu-l va veni nici un fel de gnd pios, nici vreo evlavie adevrat pentru Dumnezeu sau pentru cele sfinte, nici vreun dor ceresc, ci st n !iseric numai cu trupul, ca un pom uscat, care fiind neroditor tre!uie s fie tiat i arun ct n foc, dup spusele5 6)cum securea st la rdcina pomilorL deci orice pom care nu face road !un se taie i se arunc n foc<, entru

c rugciunea unui astfel de om nu are cldura inimii, ci se face numai cu cuvntul uscat i cu gndul rece, "ugciunea lui i va fi spre judecat i spre osnd, cum s-a ntmplat cu fariseul, e cel care, ns, are inima lui smerit i zdro!it de struina rugciunii, de ndat ce vrea s intre n !iseric l cuprinde o adevrat i vie evlavie pentru Dumnezeu i pentru cele sfinte, >i l cuprinde att de mult acea evlavie dumnezeiasc, nct i el nsui nelege lucrarea ei, de oarece i se pare i este convins c nu se afl n aceast !iseric pmnteasc, ci c se afl n &erusalimul cel de sus, n slava aceea dumnezeiasc, unde mpratul tuturor este slvit i prealudat de miriade i miriade de ngeri dumnezeieti, )tunci, de !ucurie i de evlavie, curg i alearg din ochii lui ruri de lacrimi calde, care l curesc de tot pcatul, dup cum se spune5 64pla-m-voi i mai al! dect zpada m voi al!i<, e lng aceast evlavie l nconjoar i l cerceteaz i un alt har, adic o dat cu lacrimile vine la acesta i o alt mngiere dumnezeiasc, care nu se vede cu ochii trupeti, dar se vede foarte clar cu ochii minii cum co!oar lin din cer, ca roua peste capul lui, precum roua profetului $hedeon, >i de pe cap se revars peste tot trupul i rspndete mireasm, sfinindu-l, De aceea spune 4criptura5 6Hinecuvntat este Dumnezeu Cel ce vars 0arul 4u peste preoii 4i, ca mirul ce se co!oar pe cap, pe marginea vesmintelor lui<, Din pricina aceasta trupul lui devine uor i se umple de toat mngierea i dulcea duhovniceasc, rin urmare, primete o ntiinare de la acest har c s-a mpcat cu Dumnezeu i spune mpreun cu profetul5 6)uzului meu vei da !ucurie, !ucura-se-vor oasele mele cele smerite<, adic 6mulumesc, Doamne, c m-ai ntiinat i mi-ai dat s neleg prin acest semn al 0arului ;u c m-ai iertat pe deplin de toate pcatele mele i am fost mngiat eu, netre!nicul ro!ul ;u, pentru c att de mult m umilise pcatul meu, nct alergam ntotdeauna n ascunztoare i oasele mele tremurau de frica iadului,< &nc i alte multe cuvinte ale 4fintei 4cripturi vin n gura lui n ceasul acela, care arat c Dumnezeu a primit pocina lui i rugciunea lui, precum se spune5 6Duhul umilit, inim nfrnt i smerit, Dumnezeu nu o va urgisi<, Dar nu numai acestea sunt cele de care se !ucur un astfel de credincios, ci nc i multe alte nelesuri cereti i dumnezeieti ies din inima lui, Deoarece a fost dezlegat i risipit norul ntunecos al pcatului de ctre luminarea rugciunii minii i cuget armonia cuvntului sfnt care spune5 69e-a deschis lor mintea ca s neleag 4cripturile< i 6Cel ce crede n *ine, ruri de ap vie vor curge din pntecele lui< .&oan E M2/L deoarece inima omului clocotete de nelesuri dumnezeieti, iar gura lui vor!ete n para!ole, precum se spune5 6Deschide-voi n pilde gura mea, spune-voi cele ce au fost dintru nceput< . salm EE ?/, n clipa aceea inima este n ntregime foc, pentru c s-a aprins n inima lui focul, despre care spune 0ristos5 6Foc am venit s arunc pe pmnt i ct a vrea s fie acum aprinsK< .9uca 1? NJ/, )tunci, n ceasul acela, omul acesta ceresc, care este aprins de lucrarea 4fntului Duh, hotrate n sine ca de acum nainte s pzeasc nestricate toate poruncile lui 0ristos, dup cum spune i profetul David5 6Ouratu-m-am i m-am hotrt s pzesc judecile dreptii ;ale< . salm 112 1@P/, )cest har fier!inte i izvortor de viaa al iu!irii dumnezeieti s-a dat acestuia pe msura strdaniilor pe care le-a depus n timpul rugciunii, Cci, dac se va ruga cineva dup cum am spus timp de o jumtate de or i lucrarea harului rugciunii inimii rmne aproape o jumtate de or n ziua aceea, sau cel mult o zi ntreag, dar nu mai mult, Deoarece, precum fierul, cnd este scos de ctre fierar din foc, este nroit i arde asemenea focului, dar dac st mai mult timp n afara focului, ncepe puin cte puin s-i piard puterea de ardere, ajungnd iarsi la rceala i aspectul lui dinainte, tot aa i omul, cnd spune rugciunea cu silina i zdro!ire de inim, se aprinde de lucrarea Duhului 4fnt

i face s izvorasc din inim apa cea vie a nelesurilor dumnezeietiL dar de ndat ce nceteaz rugciunea, nceteaz i izvorul nelesurilor dumnezeieti, )ceasta se svrete din iconomia lui Dumnezeu, pentru ca omul s nu neglijeze rugciunea, gndind c, o dat ajuns acolo, nu mai tre!uie s se roage aa cum am spus la nceput i pentru ca s nu mai cad iarsi n patimile cele dinainte ale pcatului su n altele mai mari i mai rele, Deoarece spune5 6>i cnd duhul necurat a ieit din om, um!l prin locuri fr ap, cutnd odihn i nu gsete, )tunci zice5 8* voi ntoarce la casa de unde am ieit:L i venind, o afl golit, mturat i mpodo!it, )tunci se duce i ia cu sine alte apte duhuri mai rele dect el i, intrnd, slluiesc aici i se fac cele de pe urm ale omului aceluia mai rele dect cele dinti: .*atei 1? NM-N3/, De aceea este nevoie ca s se roage mereu omul i rugciunea lui s se fac nentrerupt, dup cum ne poruncete i )postolul avel, spunnd5 6"ugai-v nencetat< .1 +es, 3 1E/, 6ca s nu cdei ntru ispit< .*atei ?P N1/, 4 se roage cineva nencetat, dar nu totdeauna cu silina i zdro!ire de inim, dup felul n care am spus, deoarece acest lucru este aproape cu neputin, 4 se roage ns nencetat, dar i n alt fel, )dic, dup ce se roag cu silire i cu zdro!ire de inim i ncepe a-l durea pieptul nluntru, n locul unde s-a lucrat rugciunea struitoare i nu mai primete locul acesta mai mult silire, atunci s se roage fr silire i fr zdro!ire de inim, ci ntr-un fel mai linitit, msurat i odihnitor, pn cnd se va vindeca i se va odihni locul acela rnit din piept, Dup ce se va odihni i vindec, s nceap din nou strdania rugciunii celei zdro!itoare de inim ca mai nainte, cu silire, &ar mintea s fie treaz i s pzeasc nencetat inima de atacurile diavolului, >i cnd diavolul vrea s nvleasc, de ndat mintea s trezeasc i s zdro!easc inima cu rugciunea din ce n ce mai puternic, pn cnd l va durea inimaL atunci fr ntrziere atacul diavolului va disprea ca norul purtat de vnt, entru om este lucru cu neputina s alunge i s nimiceasc atacurile diavoluiui n alt fel din inima lui dect prin rugciunea aceasta struitoare a inimii, pe care, dac o neglijeaz, este n pericol de a ajunge la moartea sufleteasc, dup cum am spus mai nainte, )cest lucru l arat i cntarea sfintei Hiserici a lui 0ristos cnd spune5 6Dac dreptul cu greu se mntuiete, pctosul unde se va artaI< Deci, precum diavolul, vrjmaul nostru cel fr de mil i nempcat, lupt mpotriva noastr n multe chipuri pn n ceasul morii, la fel i noi s-l stm mpotriv cu numele lui 0ristos, pn la ultima noastr suflare, Cum c acest fel de rugciune alung din inima noastr i nimicete patimile i diavolii care ne rz!oiesc prin mijlocirea patimilor noastre, ascult, o, frate i o vedenie a rinilor5 #n frate oarecare, rugndu-se odat n chilia lui cu zdro!ire de inim i mult silina, suspinnd la fiecare rugciune, a avut o vedenie i a vzut mulimi nenumrate de demoni, dintre care unii erau ca nite cini, alii ca ze!rele, alii ca nite capre, alii ca vulpile i c alte fiare .spuneam c patimile oamenilor sunt numeroase i diferite/, )ceti demoni acopereau o mare suprafa cu numrul lor, deoarece fiecare tagm era mare la numr, &ar fratele, vzndu-l, nu s-a tul!urat, ci cu tot curajul i mult ndejde n 4tpnul 0ristos, deoarece n ceasul acela clocotea nluntrul lui rugciunea i inima lui era ca para de foc, s-a npustit asupra demonilor ca un leu furios, pentru a-l !irui nu cu arme sensi!ile i vzute, ci cu arme nevzute i invinci!ile, cu numele lui 0ristos adic, entu c, ajuns n faa lor, a nceput s spun din adncul inimii5 6Doamne &isuse 0ristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiestem<, >i att de tare i silea i zdro!ea inima cu numele lui 0ristos, nct cu puin inima nu a plesnit i nu a ieit din locul ei, Cum spunea o dat n felul acesta 6Doamne &isuse 0ristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiestem<, vedea cum prindea cte un diavol i-l arunc foarte departe de locul unde era, >i iarsi spunnd rugciunea cu putere, arunca

un altul, >i fcnd aa a reuit s-l alunge pe cei mai muli cu numele lui 0ristosL .spunem c s-a eli!erat de cele mai multe patimi prin 0arul lui 0ristos/, &ns, civa dintre acei diavoli, ndrtnici i ri, nu au plecat din locul acela, ci privindu-l pe frate cu ur i sl!ticie i spuneau5 6'oi nu plecm nicidecum din acest loc, deoarece acest loc este locuina a noastr veche<, adic sunt cteva patimi care, pentru c s-au nvechit, cu mult greutate pot fi alungate, )tunci fratele, auzind cuvntul acesta, s-a suprat tare i din multa lui suprare a aflat un fel de rugciune a minii mult mai nalt, foarte rar i nespus de grea, Goind s-i sileasc i mai mult inima cu 6Doamne &isuse 0ristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiestem<, ntr-un anume fel inima lui se fcea n ntregime rugciune, una cu rugciuneaL dup aceast mai presus de fiina nfrngere a inimii scotea din adncul su un fel de suspin greu, dup cum spunea profetul David5 6Din suspinul inimii mele< i din prea mult silina i din nemsurata suprare, fratele era aproape s-i dea sufletul, Dar cnd sfrea acel suspin adnc i greu, demonii care mai nainte erau sl!atici i de ne!iruit fugeau de la fata fratelui, ca i cnd i-ar fi urmrit o sa!ie de foc, >i, cum mi se pare, fratele voia s spun cuvntul acela al 4cripturii, care spune5 6>i cu suspinurile din adnc ai fcut s rodeasc nsutit durerile<, Deoarece cu ct mai din adnc scotea suspinul din fiina sa cu durerea inimii, cu att nimicea, pe acei demoni stpnitori i cu ct i nimicea, cu att rodea rod nsutit, Dup ce a curat fratele tot locul acela de demoni i-a ridicat capul i a vzut la deprtare de sine ca la o arunctur de piatr i chiar mai puin pe diavolii alungai, care stteau i se uitau napoi cutnd s afle timp potrivit pentru a se ntoarce la locul de unde fuseser alungai, .4punem c atunci cnd patimile vor fi dezrdcinate din inim cu silirea cea mai presus de fire a rugciunii inimii, atunci se va pstra numai n minte amintirea lorL i dac se ntmpl s lipseasc pentru o clip frica de Dumnezeu i rugciunea din om, atunci patimile nviaz din nou i se nnoiesc/, &ar fratele, voind s-l alunge i de acolo, s-a aezat ca pe un scunel i, aplecndui capul pn la genunchi, se ruga precum se ruga oarecnd vztorul-de-Dumnezeu *oise, cnd 9-a auzit pe Dumnezeu spunndu-l5 6*oise, *oise, de ce strigi ctre *ineI< "ugdu-se deci i fratele cu mintea n acelai fel, iat c ieea din gura lui cnd foc, ce ajungea pn la locul unde erau demonii, cnd ca un fel de gloane, ce ieeau din gura fratelui c dintr-o puc, cu atta vitez mpotriva demonilor, nct pe muli i-au nimicit, &ar cnd fratele spunea rugciunea i cu mai mult putere, se fcea c ies din gura lui ca nite ghiulele de tun care ucideau dintr-o dat mai muli demoni, chiar pe cei mai puternici dintre ei, Cnd spunea rugciunea fr mult silina, ieeau i acestea mai mici, dar puternice i loveau pe demonii mai mici, Gznd acestea, fratele i-a venit n fire i, iat, a neles c rugciunea clocotea n inima lui precum fier!e i clocotete apa n cazanul pus pe foc, 9a fel i un alt frate, rugndu-se odat cu mintea, a ajuns la aceast vedere duhovniceasc5 a vzut demoni muli ca nisipul mrii cu chip de soldai, care se npusteau asupra fratelui cu mult ur, ca s-l nimiceasc de pe faa pmntului, )tunci acesta s-a nfricoat de asaltul npraznic al demonilor i a fugit ntr-o !iseric, cernd ajutor *ntuitorului 0ristos i *aicii Domnului, >i cum a intrat n !iseric, iat, vede pe *ntuitorul i pe *aica Domnului c vii n icoanele mprteti, eznd amndoi ca doi mprafi preaslvii pe tronurile slavei, >i ndreptndu-i de ndat privirea spre Domnul 0ristos, l vzu pe )cesta plin de !ucurie i de frumusee, precum se spune5 6Frumos cu frumuseea cea de la fiii oamenilor<, e lng acea frumusee de negrit i minunat a feei 4ale dumnezeieti preacurate, mai era m!rcat i cu alt slav i de o lumin mai curat i mai strlucitoare dect lumina soarelui, precum spune5 6&ntru strlucire i n mare podoa! ;e-ai m!rcat, Cel ce ;e m!raci cu lumina ca i cu o hain<, . salmul 1@M ?/, Fratele nu putu s mai priveasc la 0ristos, precum nu mai poate cineva s priveasc a doua oar la soare, pentru c

ochii lui erau or!ii, ci numai & se nchina i sruta preacurata 9ui mn dreapt, cu cutremur i cu !ucurie, precum spune5 64e !ucur cu sufletul i se cutremur cu mna<, 4e ndrept apoi fratele i spre reasfnta Fecioar, i se nchin, srut mna sa feciorelnic i preacurat, ndrznind si ridice ochii i s priveasc preasfnta ei fat, 9umina i slava Domnului 0ristos semnau cu lumina i slava reasfintei Fecioare ct seamn lumina fulgerului cu cea a soarelui, )dic slava reasfintei Fecioare era puin mai !lnd privirii, aa nct fratele, ndreptndu-i pentru a doua oar privirea spre preacinstita ei fat, ochii lui nu au or!it, aa cum nu or!esc atunci cnd se uit puin la un fulger, Domnul nostru &isus 0ristos sttea ca pruncul odihnindu-4e pe !raul sfnt al reacuratei ca pe un tron de heruvimi, iar reasfnta Fecioar l privea pe fratele cu privire milostivitoare i preadulce, readulcele &isus era att de frumos i plcut la vedere ntru toate i atta slav mprumuta reasfintei Fecioare cu mprteasca 9ui aezare n !raele ei i att de mult se potrivea Cel preacurat cu cea preacurat, Cel neptat cu cea neptat, Domnul i 4tpnul cu Doamna i 4tpna, Cel prealudat cu cea preludat, Cel preacinstit cu cea preacinstit, Cel preafeciorelnic cu cea preafeciorelnic, adic &isus cu Fecioara *aria, cum se potrivete mireasma trandafirului cu frumuseea acestuia, Domnul &isus privea la fratele cu mult dulceaa i cu negrit iu!ire, >i iarsi, aa cum este cu neputin ca cel care ine n mn un trandafir i l miroase, s nu se !ucure de frumuseea lui i s nu se mprteasc de mireasma lui, tot aa i fratele, privind pe *ntuitorul 0ristos i pe *aica Domnului i privit fiind de )cetia, era cu neputina s nu se mprteasc de 0arul 9or i s nu se !ucure de mngierea 9or, )tunci, lund curaj de la privirea cea !lnd a reasfintei, fratele a strigat ctre ea5 6 reasfnt Fecioar, reacurat, *aica Domnului meu, 4tpna mea preadulce, cum s scap de demonii care m urmrescI< &ar reasfnta 'sctoare de Dumnezeu, iz!vitoare celor ce scap ctre ea, rspunznd fratelui, i-a zis5 6Cu numele Fiului meu i cu numele meu sunt !iruii i nimicii demonii cei ce s-au lepdat<, De ndat, fratele a fcut nchinciune, a ieit din !iseric i a nceput s spun din inim5 6Doamne &isuse 0ristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiestem< i 6 reasfnt 'sctoare de Dumnezeu, !ucur-te ceea ce eti plin de har, *arie<, &ar demonii, fr ntrziere, au fugit neputincioi i au pierit din fata fratelui, 9a fel i alt frate, lucrtor i acesta al rugciunii minii i a inimii, a ajuns la aceast vedere, & s-a artat c s-ar fi aflat su! tartar, acolo unde este locuina tuturor demonilor, )colo a vzut o cetate foarte puternic, e dinluntru acea cetate era plin de un ntuneric gros i aproape pipi!il, despre care spune i *ntuitorul5 6)colo va fi ntunericul cel din afar<, deoarece nici o raz de lumin nu ptrunde acolo, pentru c se afl n inima pmntului, unde Domnul )totiitorul a hotrt s locuiasc demonii n veacuri nesfrite, De aceea i cuvntul profetului spune5 6&ntra-vor n cele mai de jos ale pmntului<, &ar porile cetii aceleia erau mari i puternice, fiind pzite de civa demoni nfricotor de uri, nuntrul cetii locuiau demoni fr de numr, toi avnd aripi, #nii dintre ei ieeau din cetate z!urnd ca vr!iile, alii intrau n cetate c al!inele n stup, Fratele sttea ntr-un loc, lng drum, (ra aplecat, fruntea lui sprijinindu-se pe genunchi, trupul lui fiind arcuit ca un pod, iar pieptul lui adncit ca o !olt, )a fiind aezat, fratele spunea din inim cu durere i cu mult silina 6Doamne &isuse 0ristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiestem<, >i spunnd astfel rugciunea, la fiecare rugciune ieea din gura lui ca o flacr aprins care se ndrepta ctre un demon i-l ardea aripile, picioarele, minile i prul, nct demonul respectiv rmnea nemicat ntr-un loc ca un !utean sau ca un purice prlit, Deoarece, atunci cnd este prlit, puricele nu se mai poate mica, 4punnd nc o dat rugciunea fratele, un alt demon era ars, dintre cei care erau ajuni de flacra rugciunii, pentru c demonii ieeau i intrau cu mare vitez, precum vntul,

"ugndu-se fratele astfel mult timp, a reuit s ard muli demoni, care alctuiau n faa porilor iadului o grmad mare, Demonii care erau nluntru vedeau c dispar demonii aceia, vedeau i sa!ia de foc a rugciunii inimii care i nimicea, dar de unde venea aceasta nu puteau vedea, pentru c numele lui Dumnezeu i ameea precum ameete fumul al!inele, )tunci au mers i au spus cele ntmplate diavolului care era mai mare peste ei, cel numit satana, care, aflnd de nenorocire, s-a tul!urat foarte tare, dar se temea s ias din cetate pentru a nu pai i el la fel, >i-a scos ns capul lui necurat pentru a vedea din ce loc vine sa!ia de foc, )plecndu-se astfel, flacra de foc a rugciunii inimii l-a atins n fat, arzndu-l, )cesta s-a tras repede nuntru, nchiznd i porile iadului, &ar fratele, venindu-i n fire i cugetnd la cele ntmplate, se !ucura de nimicirea demonilor, slvind i mulumind Domnului nostru &isus 0ristos, Care a dat atta har i putere celor care l iu!esc din tot sufletul i l cheam din adncul inimii, )cestuia se cuvine slava i puterea n vecii vecilor, )min, Cuvntul al doilea, Despre tre!uin de a gsi un adevrat lucrtor al rugciunii minii, de la care s nvam felurile i semnele acestei rugciuni i despre aceea c cel care are nencetat rugciunea nluntrul su i o lucreaz din adncul inimii, cu mult (vlavie i atenie, nelege uneori din anumite semne duhovniceti c sufletul lui se mprtete n chip nevzut cu &isus Cel chemat cu struin, &nc i despre rodul acestei rugciuni, Hinecuvinteaz, printeK entru ca s se eli!ereze omul de patimi i s le dezrdcineze din inima lui este nevoie s do!ndeasc n inim rugciunea minii, Deoarece, dac nu va locui, rugciunea minii n acel loc de unde izvorsc patimile, acestea nu pot fi ndeprtate, &ar dac nu sunt ndeprtate de la om patimile, nu pleac de la acesta nici demonii, Deoarece demonii au o!iceiul de a se aduna acolo unde sunt patimi, precum se adun i mustele acolo unde este vreo ran urt i ru mirositoare, >i precum ciorile i celelalte psri carnivore, acolo unde vd su sim vreun miros urt de animal mort, se adun de unde ar fi i l mnnc, tot aa i demonii, acolo unde vd vreun om trupesc i ro!it de patimi, i fac cui! i nu se las pn nu mnnc pe dinuntru trupul acela carnal cu plcerile cele de ruine, De aceea spunea i proorocul5 6Cnd se vor apropia de mine cei ce mi fac ru, ca s mnnce trupul meu< . salm ?P M/, Dar pentru ca s se eli!ereze cineva de patimi, aa cum s-a spus mai nainte, este nevoie s do!ndeasc rugciunea minii n inima sa, >i iarsi, pentru a do!ndi cineva n inima sa rugciunea minii, lucru necesar este s "oage pe Dumnezeu pentru aceasta de multe ori cu smerenie, chinuindu-i trupul su cu postul, cu metniile i cu alte osteneli trupeti, pentru ca Dumnezeu s se milostiveasc, Gznd ostenelile sale i s-l arate un ndrumtor nertcit, care lucreaz aceast "ugciune a minii i a inimii netiut de nimeni, de la care s o nvee i el cu precizie, &ar dac nu se gsete un astfel de ndrumtor n locul acela, s roage pe Dumnezeu s fac (l ce tie pentru aceasta, )dic s-l arate Dumnezeu ce tre!uie s fac, Dac afl un astfel de lucrtor al rugciunii i nvaa de la acesta, dar totui nu poate s o neleag ntru-totul, atunci, spun, s-l roage pentru aceast rugciune a minii pe Dumnezeu s-l ndrume prin vreun alt semn cum s o lucreze i cum s o do!ndeasc, Cdat, un frate, auzind pe cineva vor!ind despre rugciunea minii, s-a rnit n inima sa, strduindu-se cum s fac s o do!ndeasc i el, Dar pentru c nu reuea s o do!ndeasc, nici s o neleag, pentru c rugciunea minii este greu de neles i greu de lucrat, fratele acela a nceput s se roage lui Dumnezeu, cerndu-9 nencetat s-l arate cum s lucreze i cum s spun rugciunea fr s rtceasc, Deoarece cei care urmeaz $ndul lor n aceast rugciune, fr s

ai! vreo ntiinare dumnezeiasc, este cu neputina s nu ai! vreo rtcire de la diavol, n afar de cazul n care este cineva att de smerit nct ocolete uneltirile diavolului cu lumnarea sa dumnezeiasc, De aceea, spun, fratele acela l rug pe Dumnezeu pentru rugciunea minii cu mult smerenie, pentru c Din clipa n care a auzit vor!indu-se despre aceast rugciune i-a dorit mult s o do!ndeasc, Cu toate acestea, nu avea nici o ntiinare de sus5 6Cci fr *ine spune *ntuitorul - nu putei face nimic<, Gznd, deci, Dumnezeu setea fratelui, i-a trimis n somn pe ngerul 4u n chipul unui clugr pe care fratele l cunotea ca fiind desvrit n aceast rugciune, >i ngerul i-a explicat rugciunea minii i a inimii n felul urmtor, )vnd numai pieptul su descoperit i spunnd din tot sufletul su rugciunea 6Doamne &isuse 0ristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiestem<, arta fratelui cu mult claritate toate punctele rugciunii minii i a inimii, Cnd spunea ngerul rugciunea, fratele vedea toat 4ilina acestuia, cum din cauza sforrii sale luntrice ngerul transpira i scuip snge, cum i chinuia peste msur inima i cum avea mult atenie la rugciune, >i cnd fata lui se vedea slvit, strlucitoare i plin de 0arul lui Dumnezeu, din pricina !ucuriei pe care o primete inim prin rugciune, precum se spune5 6&nima vesel m!ujoreaz faa omului<, cnd iarsi vederea feei sale era trist i chinuit de oftaturi adnci, dup cum spune 6ntristat este sufletul meu< i iarsi se vedea cum ngerul, cu puterea i lucrarea rugciunii, m!lnzea fata s furioas i sl!atic, #neori, prea c st s cad pe pmnt din forarea sa peste msur la care ajungea rugciunea inimii, din cauza sl!irii puterilor, iar alteori se vedea, ca ntr-o oglind, inima lui c este gata s crape sau s sar de la locul ei din pricina muncii la care o supunea rugciunea, )lteori, ntregul su trup arta ca un trup mort, >i spunea ngerul fratelui5 6)a cum m-ai vzut spunnd rugciunea, aa spune-o i tu i va afla odihn sufletul tu<, )cest lucru l-a vzut fratele de dou, de trei i de mai multe ori i fcnd aa s-a linitit cugetul su, )semenea i un alt frate, rugndu-se odat cu rugciunea minii, cu mult r!dare, a fost ridicat la ve derea cea duhovniceasc, >i a vzut n faa sa doi ngeri, care ineau n mini o carte deschis, care se cheam Filo calia i artau fratelui cu degetul partea aceea din Filo calie unde se vor!ete despre rugciunea minii i se spune c5 6(ste dator monahul ca la fiecare respiraie a sa s spun o rugciune, rar i ct se poate de clar<, >i cnd citea fratele acest lucru i-a venit iarsi n sine, Dar felul acesta de rugciune, cu ct este mai nalt i mai de cinste, cu att are nevoie de mai mult pregtire a celui care l folosete, dup cum spune )vva &saac ntr-un loc din cuvntul su despre aceasta5 6n sudoare a !inevoit neleptul 4tpn s dea pinea aceasta celor ce o caut, >i aceasta spre !inele nostru, pentru c nu cumva, mprtindu-ne nainte de vreme din aceasta, nepregtii, s pim indigestie i s murim<, )dic, a !inevoit preaneleptul Dumnezeu c darul acesta al rugciunii minii i al vederii duhovniceti s-l primeasc acei oameni care transpir i se lupt peste msur din dragoste pentru aceast rugciune a minii, dup cum a spus unul din prini, cum c mult snge a scuipat din cauza forrii n timpul rugciunii pn cnd a do!ndit-o nluntrul su, )ceasta, adic faptul c Dumnezeu a !inevoit s ne luptm pentru rugciune, arat &conomia, pogormntul lui Dumnezeu fat de noi, pentru !inele nostru, pentru ca s 9um aminte i s nu ne apropiem de aceast rugciune oricum, Deoarece, dac se ntmpl s ne apropiem de aceast rugciune la ntmplare i gustm din ea fr regtirea tre!uincioas, se poate ntmpla s murim de moarte sufleteasc sau chiar de moarte trupeasc, dup cum au pit muli i vedem c mai pesc i astzi, deoarece se ntmpl s nu putem digera aceast hran i s murim, pentru c hrana cea tare este pentru cei desvrii, dup cum spune dumnezeiescul )postol i nu pentru pruncii care nc se mai hrnesc cu lapte, )cest lucru ni se ntmpl deoarece cel care lucreaz aceast "ugciune a minii cu pregtirea de cuviin, acela, spun, se

mprtete n chip nevzut cu nsui &isus 0ristos ori de cte ori o spune din adncul sinelui su cu evlavie peste msur i cu nemsurat atenie, >i aceasta o cunoate din linitea i pacea luntric care vine n ceasul acela, 4punnd acesta 6Doamne &isuse 0ristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiestem< din adncul inimii de multe ori i cu credin fier!inte, cu nemsurat 4merenie, cu cea mai mare evlavie, cu inim curat, cu ndejde vie i multe asemenea acestora, deodat ncepe s izvorasc pacea dumnezeiasc n inima sa din numele Domnului nostru &isus 0ristos, ca dintrun izvor preadulce, >i cu ct este copleit de dumnezeiescul nume al lui 0ristos i cu ct !ea i se rcorete sufletul lui din aceast Hutur dumnezeieasc a lui 0ristos, cu att dorete i mai mult cel ce se roag i este cuprins de pacea dumnezeiasc s cerceteze din inim i mai mult i cu mai mult cldur 'umele lui 0ristos, Deoarece, cnd acesta ajunge la aceast msur a rugciunii minii, atunci nu numai trupul i afl pace de patimi, ci i inima sa, n fata gndurilor ruinoase i duce o via linitit ca i cnd ar fi fr de trup, asemenea celui care se mprtete cu vrednicie de preacuratele ;aine i care petrece ziua aceea n pace i linite, cugetnd i avndu-9 n faa ochilor minii numai pe 0ristos i nu vrea s mai tie de lume i de lucrurile lumii, deoarece este stpnit de dragostea *ielului neprihnit din care a gustat sufletul su, iar *ielul este 0ristos, Cei care ns ndrznesc i lucreaz acest fel de rugciune a minii fr s ai! nici o pregtire i fr s cear sfatul despre aceasta vreunui printe care lucreaz rugciunea, acetia se aseamn cu cei care ndrznesc s se mprteasc nespovedii i fr Grednicie cu preacu ratele ;aine ale Domnului, De aceea i Domnul nostru &isus 0ristos, Cel cutat de acesta, neplcndu-9 i fcndu-9-4e sil de starea lor de nepregtire, de mndria i de arogana lor, li se face ca o hran nedigera!il i mor, Deoarece, precum 4fnta mprtanie pe cei ce se mprtesc cu vrednicie i sfinete, i lumineaz i i rcorete, iar pe cei ce se mprtesc cu nevrednicie i arde, i ntunec i i d morii, tot aa i rugciunea minii, celor care7postesc, se nfrneaz i se smeresc le d pace trupete i sufletete i i ntrete n lucrarea Domnului, iar celor lacomi, nenfrnai i mndri le nceoeaz mintea, le ntunec sufletul, le or!ete inima i i pred minii nencercate, >i dac devin, astfel, fr msur la cuget, adic limitai la mintea lor, or!i la inim i ntunecai la suflet, li se pare rul !ine i amarul dulce, #nii ca acetia nu mai primesc s )sculte sau s primeasc sfat de la cineva, Deoarece satana, care a slluit ntru ei din pricina nlrii de sine, i nva cele ale sale i i ntiineaz n mintea lor rtcit c 'umai ei au gsit adevrul i calea ea adevrat care duce la mntuire, iar ceilali le par rtcii, >i pe !un dreptate li se ntmpl aceasta, din cauza mndriei lor, pentru c )cesta, n loc s culeag rod copt i strugure dulce din rugciunea lor, culeg rod necopt prin necunoaterea lor i agurid pentru nalta prere de sine, Cei care lucreaz ns "ugciunea aceasta a minii cu ascultare i ascez, cu smerenie, cu post i cu sfatul sfinilor prini duhovniceti purttori de Dumnezeu, acetia culeg din rugciunea minii roade de mntuire, roade coapte, !une, duhovniceti, dulci i !i neplcute, )cest rod care se nate din rugciunea minii se cunoate !ine din cuvntul care urmeaz, Cmul este alctuit din trup i suflet, ;rupul este vzut i material, precum spune 4criptura5 6>i a fcut Dumnezeu pe om, lund rna din pmnt<, iar sufletul este nematerial i nevzut, dup cum spune n continuare 4criptura5 6>i a suflat Dumnezeu n faa lui suflare de via i s-a fcut omul suflet viu<, De aceea trupul, ntruct este din pmnt, iu!ete cele pmnteti, iar sufletul, ntruct este de la Dumnezeul Cel ceresc, iu!ete cele cereti i nemateriale, Dar, pentru c sufletul locuiete nluntrul trupului material i vzut, este mpiedicat de lucrarea poftelor trupeti i nu poate cerceta cele cereti aa cum dorete i aa cum merit, *ai mult chiar, aceasta se ntmpl sufletului din momentul n care omul face ceva ru n faa lui

Dumnezeu, ndeprtnd i exilnd sufletul de la dragostea lui Dumnezeu i a celor cereti i de la ndejdea !ucuriei dumnezeieti ce va s vin, &ar dac pleac de la acesta iu!irea lui Dumnezeu, a celor cereti i ndejdea "aiului, atunci va mprai n el dorina lumii, plcerea trupeasc i rtcirea diavolului, aceasta nsemnnd c de atunci nainte el va petrece n desfrnare i n nepurtare de grij fat de cele duhovniceti, avnd adormit contiina sa, iar vederea sufletului fiind ntunecat i or!it, Fiind n aceast situaie, adic deprtat cu duhul de cele ceresri, pentru a putea dup )ceea s se deprteze de relele de care este !iruit i pentru a putea sufletul s-i aminteasc cele cereti cu care are asemnare i pentru a se ridica cugetul omului de la cele sensi!ile la cele tainice, de la cele vzute la cele nevzute, de la cele materiale la cele nemateriale, de la cele striccioase la cele nestriccioase, de la cele pmnteti la cele cereti, pentru a se ntmpla, spun, aceasta, este nevoie ca inima s fie zdro!it cu rugciunea 6Doamne &isuse 0ristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiestem<, >i, ntr-un anume fel, s se frmnte i s se uneasc inima cu numele Domnului, precum se unete fina cu apa i devine pine, prin lucrarea focului .adic prin lucrarea 0arului/, Deoarece, atunci cnd spune cineva 6Doamne &isuse 0ristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiestem<, din adncul inimii, atunci inima lui se umple de nelesuri cereti i de gnduri duhovniceti, >i cnd se umple inima de astfel de nelesuri duhovniceti .venite de la Duhul 4fnt/, atunci din inim se transmite acea lucrare dumnezeiasc n toate mdularele i simirile sale, De aceea, fiind omul atunci ntru totul unit cu harul rugciunii, orice vedere sensi!il ar avea cu simurile sale materiale, de la aceast vedere sensi!il mintea lui se urc de ndat la vederea cea nematerial i tainic, fr ca s 4imt plcerea trupeasc i fr s fie !iruit inima lui de frumuseea i plcerea vederii sensi!ile, De exemplu, cel ce lucreaz rugciunea minii, oricnd ar vedea vreun om frumos sau alt fptur frumoas a lui Dumnezeu, din aceasta d motiv sufletului su s>i imagineze i s cugete la frumuseea fpturilor cereti i nemateriale ale lui Dumnezeu, Deoarece un astfel de om i spune, sau mai !ine i mai corect este s spun c sufletul spune omului aceluia astfel5 6Cmule, dac aceste fpturi materiale, care astzi sunt i mine nu mai sunt, le-a fcut Dumnezeu att de frumoase i minunate i fac atta !ucurie celor care le vd, oare cu ct mai frumoase i mai minunate tre!uie s fie !untile cereti i venice ale "aiului, 6cele pe care ochiul nu le-a vzut i urechea nu le-a auzit i la inima omului nu au ajuns<, pe care Dumnezeu le-a pregtit pentru ro!ii 4i de la facerea lumiiI< &ar de aici l urc la o i mai nalt ve dere, deoarece i aduce aminte de Dumnezeu nsui, spunndu-l astfel5 6Dac acelea care sunt fpturi ale lui Dumnezeu sunt att de minunate i negrite, oare Dum nezeu nsui, fctorul i ziditoml acestora, ct tre!uie s fie de strlucitor, de minunatI< 9a fel se ntmpl cnd lucrtorul rugciunii minii dorete s vad cu ochii trupeti stelele cerului i luna, fulgerul i soarele strlucind atunci se ridic de ndat cu mintea la frumuseea "aiului i la negrita strlucire a lui Dumnezeu, fctorul i ziditorul tuturor acestora, Deoarece, iarsi spune sufletul tainic omului5 6Care, omule smerit i cel din urm, dac cele vzute au o att de mare frumusee i strludre, dar Dumnezeu, fctorul soarelui, ziditorul cerului, creatorul stelelor, cu ct strlucete mai mult dect soareleI< Despre aceast strlucire dumnezeiasc unul din prini a spus urmtoarele5 Gedenie #n oarecare clugr 9-a rugat odat pe Dunmezeu s-l arate slava i strludrea sfinfilor i s-a nvrednidt de ceea ce rvnea, n felul acesta, ) venit un nger dumnezeiesc i i-a spus5 6Cel care cere primete, cel care caut afl i ce lui ce !ate i se deschide< i de ndat a deschis ochiul cel drept duhovnicesc al sufletului fratelui i a vzut slava aceea dumnezeiasc i !ucuria de negrit a tuturor sfinilor, de care se !ucur acetia n cer,

4punea fratele acela c a vzut pe toi sfinii n slav i fericirea aceea dumnezeiasc, n care fiecare sfnt strlucea la fel ca soarele i strlucind fiecare ca soarele, ieeau din ei attea raze, cte are i soarele i toi sfinii cntau cu glas preadulce5 6)liluia<, )adar, dac aici soarele lumineaz lumea ntreag, fi ind numai un singur corp luminos, oare n cer, unde sunt mii i miriade de sfini, strludnd fiecare precum soarele, cum tre!uie oare s fie acea strludre, acele raze, acea revrsare de lumin, slava,5 aceeaI >i iarsi spunea clugrul acela c toi sfinii, care strluceau atta, pri meau strlucirea lor din strlucirea i lumina lui Dum nezeu i c o raz a lui Dumnezeu era asemenea soarelui ntreg, )cum, gndete tu singur, cititorule, att ct poate gndi i ct poate ajunge mintea ta, ct de mare i ce fel de lumin este lumina dumnezeirii i slava aceea de negrit i de necuprins a Dumnezeului Celui nevzut, a Qiditorului i Fctorului nostruI 9a fel atunci cnd cel care lucreaz rugciunea minii va mirosi un trandafir sau alt Floare frumos mirositoare, sau cnd va privi o floare dintre florile cmpului, mintea lui se va duce ca fulgerul la parfumul acela de negrit pe care l rspndesc florile "aiului, de care amintindu-i i va uda fata sa cu lacrimi de !ucurie sfnt, >i cu ct va oft mai din adncul inimii sale, cu att se va nla mai mult, deprtndu-se de cele pmnteti, Cfteaz din adncul sufletului su deoarece nu numai c dorete s se mprteasc de !untile cereti ale aradisului, ci i pentru c i amintete ct de cumplit este iadul celor care sunt lipsii de toate acestea, ntruct, n mod inevita!il, omul se afl ori cu Dumnezeu n "ai, ori cu diavolul n cele de dedesu!t ale pmntului, *ai spunea acel clugr c, dup ce a vzut slava aceea minunat a sfinilor, a vzut i nfricotorul chin al celor din iad, 4punea c, dup ce a ncetat vederea aceea cereasc a slavei dumnezeieti, nchizndu-se ochiul cel drept al sufletului, s-a deschis de ndat Cchiul cel stng al sufletului, cu care a vzut iadul ca o mare ntins, care era att de adnc, ca de la pmnt la cer, *ai era marea aceea a iadului ntunecoas i ncins, iar n ea erau amestecai cei ce se aflau n ea precum sunt amestecate seminele puse la fiert n cazan, Fier!ea iadul acela precum fier! apele termaleL pe unii i scotea apa la suprafa, pe alii i afunda, unuia i se vedea numai mna, altuia numai capul, iar altuia piciorul, #nul strig 6vai mie, vai mie< cu glas sfietor, altul !lestema pe cel care a fost cauza trimiterii lui n iad, )tt de mult se urau i se dumneau unii pe alii, nct, dac ar fi fost posi!il s ajung #nii la alii, s-ar fi sfiat cu dinii, precum cinii, Deoarece acolo desfrnatul se mnia i !lestema mpotriva desfrnatei, pentru c din cauza ei ajunsese n iad, rinii se ndreptau cu ur mpotriva copiilor, deoarece, dorind s le fac acestora !ogaii pentru o via uoar, au ajuns ei n iad, &ar copiii se mniau mpotriva prinilor, deoarece i-au lsat la voia lor i nu i-au condus la fric de Dumnezeu, e scurt, a spus, acolo era o mare nernduial i un miros insuporta!il, ;oate acestea i multe asemenea vznd, lupttorul cel !un ofteaz din adncul inimii i cu ct ofteaz mai din adnc, cu att este ridicat mai mult de la cele pmnteti la cele cereti, De aceea, nu numai c nu se prinde de pietrele n care este diavolul, ci devine i mai fier!inte doritor al celor duhovniceti i cereti, ajungnd la desptimire, pentru c )tunci, ntr-adevr, nici un fel de patim diavoleasc nu mai este n el, Dar cel care nu lucreaz lucrarea duhovniceasc a rugciunii minii cu inima zdro!it nu poate ajunge la aceast stare, De ndat ce vede o fat frumoas sau un alt lucru scump i frumos de pe pmnt, inima lui este cuprins de plcere i este ro!it i se prinde de lucrul acela gndul lui precum se prinde petele de undit i alearg la acea plcere precum alearg cinele la mcelrie, z!tndu-se cum s mnnce pe sturate, precum se spune5 6i dorea s-i umple pntecele su cu rocovele din care mncau porcii<, ) cror parte s

nu o avem, cu harul i iu!irea de oameni a Domnului nostru &isus 0ristos, ) 9ui fie slava i puterea n vecii vecilor, )min, Cuvntul al treilea Cum poate cineva s ajung la calea .metoda/ cea mai desvrit a rugciunii minii i cum poate s alunge din cugetul lui demonii temerii, care l nfricoeaz Foarte tare n timpul nopii, cnd vrea s se roage sau cnd dorete s mearg singur n vreo peter sau n vreun loc pustiu pentru a se ruga n linite, Hinecuvinteaz, printeK )devratule lucrtor al rugciunii minii, dac doreti s ajungi la msura cea adevrat i nalt a rugciunii acesteia, ascult cu atenie ceea ce vreau s-i spun n continuare, #neori, n timpul nopii, mergi singur n locuri neum!late, n locuri sl!atice, nfricotoare, n astfel de locuri n care ai crede c este cui!ul i locuina demonilor, Dar nainte de a merge n astfel de locuri s te pregteti pentru un astfel de drum i pentru un astfel de plan al tu, Contiina ta s fie linitit i mpcat, s nu te chi nuiasc pentru vreun pcat ascuns al tu, 4 fii spovedit, 4 te fi mprtit cu ;rupul i 4ngele 4tpnului i s te fi narmat cu armele Duhului 4fnt, )stfel fiind pregtit, atunci cnd porneti la drum, mergnd singur n noaptea ntunecat, ct mai des nsemneaz-te cu semnul cinstitei i atotputernicei cruci, avnd n mintea ta c mergi .acesta este de fapt adevrul/ la un rz!oi mare, un astfel de rz!oi n urma cruia nu vei mai apuca 4 vezi lumina soarelui, gndind c n noaptea aceea urmeaz s mori o dat pentru totdeauna, luptnd cu demonii cei sl!atici i nemiloi ai fricii, pe care fie i vei !irui cu puterea ne!i ruit a numelui Domnului i i vei alunga din locumta lor i n felul acesta te vei ntoarce !iruitor, fie, mai degra!, 7 vei cdea pe cmpul de lupt al acestui rz!oi nevzut, dect s te ntorci nvins, )adar, frate, dup ce te pregteti aa cum am spus, mergi la acest rz!oi nevzut cu gndul de mai sus, Cci demonii, nelegnd c vrei s mergi mpotriva lor, pentru a-l lupta cu numele Domnului, se vor gr!i s i-o ia nainte n chip nevzut, cu viclenia lor cunoscut, *ai nti, vor s te nfricoeze, s trezeasc n tine o astfel de fric nct s ncepi s transpiri cu o transpiraie rece din cauza fricii exagerate i s tremuri de o astfel de groaz, pe care i-o vor insufla n toate mdularele tale, nct s te pun pe fug napoi, Dac tu vei lupta ns n aa fel nct nu te lai !iruit de rz!oiul lor, atunci viclenii demoni vor schim!a sl!ticia i felul lor nfricotor n laud i ntr-un fel de ndemn, doar-doar vor reui n acest fel s te ntoarc napoi, i vor trimite astfel de gnduri n cugetul tu, ca i cnd te-ar sftui, amgitorii, spunndu-i5 6C, omule al lui Dumnezeu, te vedem c ai mare simplitate i de aceea nu cunoti ceea ce este mai !ine pentru tine, c 'u este !ine s vii ntr-un astfel de loc n miezul nopii, 'u-i este mil de viaa ta i nu te temi c nu cumva, din cauza nepregtirii tale, s mergi n iad dac mori n clipa aceastaI 4au poate c nu tii cine suntem noi, de aceea porneti mpotriva noastr, )scult-ne pe noi, o, omule i ntoarce-te napoi ct poi de repede, nainte de a ne mnia mpotriva ta i nainte de a vedea n realitate puterea noastr cea mare, 4tai linitit n chilia ta, strduiete-te acolo s placi lui Dumnezeu, svrind tot felul de virtui, pentru c, s mai tii i asta, dac mori acum n rz!oiul cu noi, te vor mnca fiarele pdurii, fr s te nvredniceti de nmormntare i fr s i se cnte sluj!a de nmormntare, )cestea i multe asemenea lor i vor pune n fat dup ce te vor nfricoa, ca i cnd ei ar dori s te determine la un lucru mai !un i la o petrecere mai folositoare i mai sigur, ;u, ns, iu!ite ro! al Domnului, s nu dai n nici un fel ascultare sfatului lor, nici !untii lor, deoarece scris este5 6*ila pctosului s nu fie peste capul meu<, De aceea, auzind toate acestea, f-i des

semnul crucii i, spunnd nencetat n tain 6Doamne &isuse 0ristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiestem<, mergi mpotriva lor, ca i cnd ai fi surd i mut, avnd gura pecetluit, Cci dac cumva le asculi 6sfatul< i te ntorci pe fug, s tii c vei fi n mare pericol, De ndat ce vei vrea s te ntorci i s fugi napoi, i se vor arta demonii, n cuget, ca i cnd te-ar fugri nenumrai tlhari cu s!ii sau ca i cnd ar sri asupra ta fiare sl!atice ca s te nghit de viu, )a nct pericolul va fi du!lu, punndu-te n pericol i trupete i sufletete, ;rupete vei fi n pericol deoarece, fugind prea tare de fric sau din lucrarea demonilor care alearg n urma ta, sau din cauza ntunericului nopii i din cauza neateniei minii i a inimii tale tul!urate, poi s cazi i s-i rupi vreunul din mdularele tale, 4ufletete vei fi n mare pericol deoarece din fug ta vor prinde curaj demonii asupra ta, tu artndu-le astfel c nu poi s le stai mpotrivL i tiind c de acum nainte ai s te temi i de um!ra ta, vor veni asupra ta ca ne!unii, De aceea, o, soldatule al lui 0ristos, ieind la un astfel de rz!oi nevzut, fii treaz i atent, ct poi de mult, pentru ca s nu te prind n capcanele lor amgitorii demoni cu nici un fel de momeal, *ergnd mpotriva lor, cnd i vor iei n cale astfel de atacuri, sprijin-i nti inima ta n amintirea lui Dumnezeu, creznd cu tot sufletul c Dumnezeu vrea s fie prezent n chip nevzut n acest rz!oi ca s vad lupta ta, Din aceast aducere aminte de Dumnezeu vei simi imediat o oarecare mngiere i !ucurie n inima ta, Deoarece zice5 6*i-am adus aminte de Dumnezeu i m-am !ucurat<, )poi vino n ajutorul trupului tu nfricoat cu nemicarea i, aplecndu-te puin spre pmnt, silete-i inima cu rugciunea, spunnd-o din adncul inimii tale de cinci-zece ori, >i dup aceea, ridic-te i iarsi ndreapt-te linitit direct spre locul acela dinspre care socoteti c vin spre tine sgeile de foc ale demonilor, adic ispitele fricii, ca nite valuri nvol!urate nesfrite, *ergnd ntr-acolo, mpotriva lor, nsemneaz-te iarsi des cu semnul cinstitei i de via Fctoarei cruci i ia aminte c nu cumva s deschizi gura i s scoi vreun strigt de fric, precum copiii, cernd ajutor cu glas tare, Ci, innd gura nchis i spunnd n tain i nentrerupt, cu mult atenie 6Doamne &isuse 0ristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiestem<, o dat ia fiecare respiraie a ta, mergi cu curaj i fr fric mpotriva vrjmailor ti, care, vznd c te ndrepi astfel spre ei, vor ncerca s-i tul!ure din nou cugetul cu nesfritele ispite ale gndurilor de tot felul, >i att de tare te vor lupta, nct vei simi aievea, pe fat, rz!oiul nfricotor, entru c aceti de moni ai fricii se npustesc asupra ta ca nite tauri sl!atici i ca nite !ivoli nfricotori, ca i cnd te-ar mpunge cu coarnele din toate prile i te-ar clca n picioare, ;u, ns, iu!ite frate, n clipele acelea, vino n sprijinul inimii tale cu frica lui Dumnezeu, spunndu-i5 6)cum viaa mea se sfrete, pentru c ori demonii m vor omor, ori c m Goi sili cu rugciunea pn voi muri, Dac m vor !irui demonii i m vor omor, Dumnezeu va avea grij de sufletul meu, &ar dac voi muri din silina la rugciune, Dumnezeu cu att mai mult va odihni u fleul meu acolo unde strlucete lumina feei 9ui, deoa rece va socoti aceast moarte a mea ca pe o moarte mar rica, )stfel venindu-i singur n ajutor, iu!ite frate, ncepe s spui5 6Doamne &isuse 0ristoase, Fiul lui Dumnezeu, mi luiestem<, din adncul sufletului tu, 4punnd aceast rugciune din adncul inimii tale, vei co!or din adncul acesta al rugciunii inimii ntr-un i mai mare adnc al rugciunii inimii, >i cu ct vezi mai aproape de tine peri colul demonilor, cu att te sileti mai mult n rugciune, 4ilindu-te, silindu-i inima n rugciune, naintezi din adnc n adnc n rugciunea inimii, pn cnd vei ajunge la cea mai nalt i mai desvrit form a rugciunii nencetate i, ntr-adevr, adevrat este cuvntul pe care l-a spus odat un printe, cnd a fost ntre!at cum a de prins rugciunea, )cela a rspuns c ) nvat-o de la de moni i un altul,

iarsi, a fost ntre!at despre aceasta i a spus c a nvat-o de la copiii necuviincioi, care par c spun cuvinte fr neles, dar care nu sunt fr neles, rimul, silindu-i inima la rugciune pentru a-l alunga pe demonii care l atacau nencetat, aa cum spuneam mai sus, att de mult a naintat n rugciune nct a ajuns la msura ei desvrit, >i, demonii au fost cei care l-au condus la aceasta, de aceea a spus c a nvat-o de la demoni, &ar cellalt, vznd copiii necuviincioi, s-a temut c nu cumva s se murdreasc inima lui de la vreo vor! rea sau de la vreun necuviincios cuget al inimii, de aceea i-a silit inima la rugciune att de tare, nct a descoperit i acesta metoda desvrit a rugciunii inimii, De aceea spun c amndoi au rspuns corect, 'oi ns s ne ntoarcem la cuvntul nostru, )adar, iu!ite frate, aflnd desvrirea rugciunii minii i a inimii n acest fel, silete-i din nou inima la aceast rugciune, pn cnd se va ntipri adnc n inima ta rugciunea ca pe o plac de !ronz sau de piatr i pn cnd va fi alungat toat lucrarea demonilor fricii care te luptau att de tare, )tunci vei vedea pe fat puterea rugciunii, deoarece nu numai c vor disprea acele artri sl!atice i nfricotoare i chipurile lor, care nu exist de fapt, dar va i strluci n sufletul tu raza i lumina Domnului nostru &isus 0ristos, nct dup aceea vei fi plin de !ucurie, plin de mngiere, plin de desftare duhovniceasc, lipsit de orice temere, ca i cnd ai fi nconjurat de prieteni dragi nenumrai i de pzitori credincioi, ntr-adevr, aa stau lucrurile, Deoarece vor veni acolo n chip nevzut spre mngierea ta ngeri dum nezeiesti, s te pzeasc i s te ncununeze pentru !iruina ta asupra potrivnicilor, )tunci vei dori s cni mpreun cu profetul David, care spune5 6Domnul este luminarea mea i *ntuitorul meu, de cine m Goi temeI Domnul este aprtorul vieii mele, de cine m voi nfricoaI Cnd se vor apropia de mine cei ce-mi fac ru, ca s mnnce trupul meu, cei ce m necjesc i vrjmaii mei, aceia au sl!it i au czut, De s-ar rndui mpotriva mea otire, nu se va nfricoa inima mea, de s-ar ridica mpotriva mea rz!oi, eu n (l ndjduiesc< i celelalte ale salmului ?PL vei dori a le cnta cu nemsurat !ucurie a inimii tale, Deoarece cei care se ridicaser de jur mprejurul tu i voiau s te nghit sau s te omoare i cei care te chinuiau cu atacurile lor mrave, aceia au sl!it i au czut, nea jungndu-i scopul lor i au pierit, !iruii fiind de lumi narea rugciunii inimii, precum piere ntunericul nopii o dat cu lumina zilei i a soarelui, De aceea, din clipa n care ai !iruit pe vrjmaii ti cu numele cel puternic al Domnului, vei iu!i att de mult locul acela de care te temeai i te cutremurai mai nainte, nct de acum nainte, cnd vei voi s-i aduci aminte de el sau s-l cercetezi, va tresri nluntru inima ta de !ucurie i sufletul tu va dori s mergi ct mai des acolo pentru a te ruga tot aa lui Dumnezeu, Despre aceasta a spus unul dintre prini urmtoarele5 #n frate oarecare se lupta mereu cu rugciunea minii pentru a ajunge la nlimea cea mai de sus i la desvrirea ei, Dar nu putea, deoarece nlimea cea de sus a rugciunii minii este cu neputin de aflat fr 9upt mare i fr ispit nfricotoare, De aceea, de multe ori acest frate ncerca diferite lupte i strdanii n rugciunea minii, de cele mai multe ori n timpul nopii, cnd ceilali frai dormeau, #neori mergea singur n timpul nopii de parte de oameni i acolo, plecndu-i capul spre piept, se ruga tainic din adncul inimii, singur cu Dumnezeu, Fcnd acest lucru de multe ori i mergnd noaptea n adncul pustiului, s-au mniat odat demonii mpotriva lui i au vrut s-l sperie, ca s nu se mai roage n acel fel deoarece nu le plcea deloc ceea ce fcea fratele i l-au speriat dintr-o dat, att de tare nct fratele era s-i dea suflerul din cauza fricii i a spaimei, >i cu ct treceau clipele, cu att frica cretea i punea stpnire pe el, pentru c demonii fricii i apreau fratelui n imaginaie ca i cnd se npusteau asupra lui mulime mare, cu arme numeroase, ca s-l curee de pe faa pmntului, )flndu-se n aceast mare ncercare i neavnd nici un fel de ajutor omenesc la ndemn i-a adunat mai cu

trie mintea n inima sa, lucrnd rugciunea, lecndu-i capul su pe piept, a nceput s spun5 6Doamne &isuse 0ristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiestem< att de tare, att de silit, att de adnc, att de atent, nct niciodat n toat viaa s nu reuise s-i sileasc astfel inima cu rugciunea, Deoarece atunci cnd facerile sl!atice i nfricotoare ale demonilor fricii l copleeau cu frica n cugetul su, cu spaim n trup, cu nfricoarea n minte i cu un zgomot asurzitor n nchipuire, atunci i fratele i silea peste fire inima sa cu rugciunea, cu o trezvie i cu o concentrare la care nu mai ajunsese pn atunci, >i ntr-adevr, era de admirat acest frate n rz!oiul su nevzut i n lupta s pe fat, deoarece i silea inima la rugciune pn la moarte, )tunci, deodat, puterea lui s-a pierdut n ntregime i a venit n el o putere de sus, um!rit fiind de 0arul lui Dumnezeu, care a alungat pe demoni i numeroasele nchipuiri ale lor i apoi, la sfrit, i s-a artat n chip minunat mngindu-l i !ucurndu-l nespus, Deoarece, mai nti, cu silirea inimii la rugciune, fratele a aflat desvrirea i captul de sus al rugciunii, iar n al doilea rnd, atta !ucurie a primit, atta mngiere i atta curaj i ndejde, ca i cnd ar fi fost nconjurat de cete de ngeri dumnezeieti, >i cu adevrat aa este, pentru c spune5 6ngerul Domnului l va nconjura pe cel ce se teme de el,< &ar Dumnezeului nostru slava, puterea, laud i nchinciunea, n vecii vecilor, )min, Cuvntul al patrulea Cel care dorete s se nvredniceasc de darul rugciunii inimii tre!uie s o cear de la Dumnezeu cu cea mai fier!inte inim, avnd o vieuire nalt, curat, neprihnit >i nevoitoare, struind n cererea sa la Dumnezeu dac nu se va nvrednici de dar prea repede, pn cnd se va !ucura de ea de sus, de la printele luminilor, Deoarece, de multe ori Dumnezeu nu ne d de ndat ceea ce cerem pentru a se arta struina noastr pn la sfrit, devenind astfel mai fier!inte n rugciune ca la nceput, Hinecuvinteaz, printeK ) spus Domnul5 64trmt este poarta i ngust este calea care duce la mpria cerurilor<, )ceast cr ruie strmt i nevoitoare nu este alta dect viaa o!ositoare i nevo itoare n Dumnezeu, spre care se ndreapt oricine dorete n aceast lume mpria cereasc, Deoarece aceast via nevoitoare i ascetic n Dumnezeu nate n om omorrea patimilor, iar omorrea patimilor nate nstrinarea minii de lume i de vrjmia diavolului, Dac reuete careva s-i omoare patimile printr-o vieuire nevoitoare, n sufletul su va strluci o raz dumnezeiasc, care nstrineaz mintea sa de lumea aceasta i l mn spre mpotrivirea i lupt cu diavolul, &ar nstrinarea de lume i mpotrivirea i ura fat de diavol nasc ndejdea i ncrederea n Dumnezeu, Din clipa aceea, omul va cere ajutorul lui Dumnezeu pentru a-l !irui pe diavol, >i cere ajutorul lui Dumnezeu nencetat, deoarece diavolul nu nceteaz a purta rz!oi mpotriva omului pn n ceasul morii acestuia, De aceea i omul cere lui Dumnezeu s i se dea ajutorul i puterea pentru a se putea mpotrivi totdeauna la toate atacurile diavolului i s se pzeasc astfel nevtmat de sgeile ascunse i nfricotoare, &ar Dumnezeu i d mereu ajutorul la cererea sa, deoarece spune5 6Cerei i vi se va da<, >i ajutorul permanent pe care omul l cere de la Dumnezeu pentru a !irui mereu pe neadormitul diavol, nu este altul dect cercetarea neadormit i nencetat a rugciunii minii i a inimii, care dac se va da omului de ctre ;atl )totiitorul, va prinde rdcini n inima curat aa cum prinde rdcin smna care cade n pmnt !un i gras, &ar smna rugciunii ndulcete mintea, nclzete inima, d mngiere sufletului cu 0arul ei dumnezeiesc, )a nct, de acum, sufletul ncepe s dea roade din rugciunea minii mai nti treizeci, apoi aizeci i la sfrit o sut, )cest lucru se ntmpl astfel deoarece rugciunea minii nu se d omului cu msura desvririi de la nceput, dup cum nici )postolilor nu li s-a dat de la nceput 0arul Duhului 4fnt, ci mai nti li s-a dat mai puin, atunci cnd le-a spus 0ristos nainte de patima 4a5 6&at v

dau vou putere mpotriva duhurilor necurate, pentru ca s putei scoate i vindec orice !oal i orice neputin<, )poi li s-a dat mai mult 0ar dup nviere, cnd a suflat asupra lor i a zis5 69uai Duh 4fnt, crora vei ierta pcatele, li se vor ierta lor, crora le vei ine, inute vor fi<, >i a!ia a treia oar au primit 0arul 4fntului Duh cu msura deplintii, cnd Duhul 4fnt nsui 4a co!ort din cer n persoan peste capetele )postolilor, n chip de lim!i de foc, n ziua Cincizecimii, n acelai fel druiete i acum Dumnezeu harul rugciunii minii omului, *ai nti, cu putin rugciune, omul se pregtete i se antreneaz pentru mai mult rugciune, 9a fel, iarsi, cu mai mult rugciune i mai puternic, se pregtete pentru darul desvrit al rugciu nii minii, Deoarece atunci cnd omul va ajunge la msura desvririi (vangheliei lui &isus 0ristos i va fi n msur s ntoarc lui Dumnezeu roade vrednice, pe msura darului dumnezeiesc, dup cum spune5 6"odul su l va da n vremea aceea<, atunci, spun, Dumnezeu i d msura deplin i darul desvrit al rugciunii minii, Dar acest dar desvrit care co!oar de la printele luminilor, pe ct este de nalt i de preios, pe att are ne voie de vieuire nalt i cinstit, pentru c cel asemenea pe cel asemntor iu!ete, Dar pentru a ne ncredina de adevrul celor spuse, s aducem exemplul unui sfnt, 4fntul *axim Bavsocalivitul avea mult sete de a de prinde rugciunea minii i o rug mereu pe *aica Dom nului s-l druiasc acest dar al rugciunii, >i i-a dat Dumnezeu dup inima lui i i-a mplinit dorina dup cum cerea el, aa cum este scris5 6i va da ie Dumnezeu dup inima ta i toat voia ta o va mplini<, >i iat cum s-a ntmplat, & s-a artat lui *aic Domnului i i-a spus5 6*axime, urc n vrful )thosului pentru a primi darul rugciunii minii<, >i a urcat sfntul i a primit ceea ce dorea cu atta ardoare, ) urcat, Dar cum a urcatI ) urcat nsetat, a urcat nfometat, a urcat nedormit, nevoindu-i trupul, a urcat descul, cu credin fier!inte, cu smerenie mult i cu nermurita evlavie, ) urcat avnd inima curat i mintea curita, ) urcat cu ndejde vie i cu cldur n inim, ) urcat n vrf i a udat pmntul cu lacrimi fier!ini i multe, ) urcat, dar nu a primit de ndat darul mult dorit, ) co!ort n !iserica *aicii Domnului ntristat, dar nu dezndjduit i iarsi a urcat cu mai mult credin, cu mai mult evlavie, cu mai mult smerenie, cu mai mult "ugciune, cu mai mult cldur, cu mai mult foame i cu ndoit sete a sufletului i a trupului, cu mai multe lacrimi i cu hotrrea c de nu se va nvrednici de darul mult rvnit, s nu mai plece din vrful )thosului, nici s mnnce, nici s !ea ap i nici s Dea somn ochilor si, nici amoreala pleoapelor sale, dup cum scrie5 6Cuvioase printe, nu ai dat somn ochilor ti, nici amoreala pleoapeior tale, pn cnd n-ai eli!erat de patimi sufletul i trupul tuL venind dar 0ristos mpreun cu ;atl i-a fcut n tine sla<, )cestea erau nevoinele cele vzute ale cuviosului, 9uptele cele nevzute, pe care le ddea cu nevzuii demoni, cine s le povesteascI Deoarece demonii, cum au luat seama c sfntul rvnete s primeasc darul rugciunii minii, au ridicat aproape toate cetele diavolilor pentru a-l tul!ura i a-l nfricoa pe sfnt, pentru ca, de fric, cuviosul s fug Fr a primi rodul struinelor sale, Demonii preau c se npustesc asupra lui n numr nesfrit, cu strigte i zgomote asurzitoare, >i alte nenumrate semne nfricotoare trimiteau demonii n mintea cuviosului, pentru a-l face s fug de fric, dar acesta a rmas neclintit, precum un stlp nemicat, pn ce a primit n acest fel ceea ce rvnea, n vrful )osului a co!ort rea 4fnta 'sctoare de Dumnezeu, innd n !raele sale pe &isus runcul, nconjurat de nenumrai ngeri, iar vrful )osului i prea sfntului mai cuprinztor dect cerul, >i pe !un dreptate prea astfel, deoarece co!orse acolo )coperitoarea cerurilor, mpreun cu Fiul su i Dumnezeu Cel nencput de ceruri, &ar sfntul, vznd cu ochii

si pe rea 4fnta 'sctoare de Dumnezeu, a czut la pmnt i i s-a nchinat de trei ori, spunnd de fiecare dat5 6'sctoare de Dumnezeu Fecioar, !ucur-te ceea ce eti plin de har, *arie, Domnul este cu tine, Hinecuvntat eti tu ntre femei i !inecuvntat este rodul pntecelui tu, pentru c ai nscut pe *ntuitorul sufletelor noas tre<, >i atunci, *aica Domnului a dat cuviosului cu preacu ratele sale mini artos sfnt, pe care lundu-l cu evlavie cuviosul l-a mncat nmuiat n vin, )tunci reasfnta 'sctoare de Dumnezeu s-a fcut deodat nevzut de la faa sfntului, &ar acesta, n timp ce mnca pinea sfnt, a simit n inima sa fier!erea i clocotirea rugciunii, >i din ceasul acela i cnd era treaz i cnd dormea, rugciunea clocotea n inima lui, ndulcindu-l sufletul, nclzindu-l inima i luminndu-l ochii minii, nct, ajungnd a fi lu minat astfel, vedea cu ochii lui n ntunericul nopii att de !ine, ca i cnd ar fi strlucit soarele n plin zi >i de multe ori se ridica i era purtat prin aer cu trupul, ca un vultur, )cestea toate ns s-au ntmplat cu 4fntul *axim BavsocalivitulL noi s ne ntoarcem la cele despre care vor!eam, &ar cuvntul ne arat c darul rugciumi nencetate se da celui care urc n vrful )thosului, adic primete de la Dumnezeu cu msura deplintii darul rugciunii inimii acela care petrece o vieuire nalt, neprihnit i curat )ceasta este o vieuire chinuitoare pentru trup, dar odihnitoare i mngietoare pentru suflet, o vieuire care nalta mintea la cer, precum este nlat vrful )thosului ntre nori, )ceast vieuire nalt i cereasc este dorit nu numai de ngerii neprihnii i de rotectoarea neprihnirii 4tpna tuturor, *aica Domnului &isus, ci i de cerescul >i neajunsul cu mintea ;at al Domnului nostru &isus 0ristos, De aceea sdete n inima celui ce are o astfel de vieuire pomul rugciunii minii, care, udat de ruri nesfrite de lacrimi, crete i se mrete ca cedrii 9i !anului i i rcorete cu mireasma negrit a cuvintelor dumnezeieti pe cei care sunt atini de focul pcatului, >i i hrnete cu dulcele i nmiresmatul su fruct pe cei care flmnzesc ndeletnicindu-se cu lucrarea dumnezeiasc, 6Durerile roadelor tale vei mnca, fericit vei fi i i va fi ie !ine<, adic, prin suferine, prin osteneli, prin strdanii i prin celelalte nevoine n care te pui la ncercare pe tine nsuti luptnd zi i noapte cu patimile tale, pn cnd le dezrdcinezi din inima ta, penim a se sdi de sus n aceeai inim pomul rugciunii duhovniceti, al cugetrii duhovniceti, al vederii minii duhovniceti, rin toate acestea, spun, i se pregtete n suflet rod ceresc, rod nestriccios, rod duhovnicesc, mai dulce dect mierea, Cine gust din acest rod este fericit cu adevrat i norocos, deoarece nu va mai flmnzi n veac, trind el n 0ristos i n el trind 0ristos, Cruia se cuvine slava i stpnirea n veci, )min, Cuvntul al cincilea Despre silirea extrem i prelungit a rugciunii inimii, din care se nate nluntrul omului durerea, iar din acea durere se nasc lacrimile permanente i rugciunea 4fntului Duh n suflet, &nc i despre cum scuip cineva snge pn cnd va alunga din inim sa pe satana i toate legiunile sale, Hinecuvinteaz, printeK *onahule, care te ngrijeti de grija cea nepreuit i cereasc a mntuirii prin mijlocirea dumne zeietilor i luminatelor lacrimiK Cnd eti lipsit de aceste lacrimi mntuitoare i sfinte i cugetul tu este trist i acoperit ca de o ceat groas a nesimirii, care se revars )supra sufletului tu i i ine mintea captiv i legat n ntunericul i n um!ra morii, cnd te afli ntr-o asemenea stare, spun, s nu caui alt vindecare a sufletului tu, nici vreun alt mijloc prin care s alungi din cugetul tu acea ceat groas a nesimirii i s (li!erezi mintea ta de legturile or!irii sufleteti, ci s caui, ct poi de repede, s afli lacrimile de care eti lipsit, Deoarece numai

lucrarea lacrimilor este n msur s 9umineze cugetul i sufletul, s trezeasc inima i s-o nclzeasc spre lucrare i s 4upun trupul voii sufletului, )ceste lacrimi provin i se nasc din nenumrate i diferite virtui, Dar mai ales i n mod deose!it se nasc foarte repede i curg ca un uvoi nesfrit din silirea fr msur a rugciunii inimii, Deoarece rugciunea inimii, atunci cnd se spune cu silire mult, nu ntrzie a nate lacrimile n trup i a le da i sufletului, pentru a se spla cu ele i pentru a se face mai al! dect zpada, 64pla-m-vei i mai al! dect zpada m voi al!i<, spune profetul, Dar poate c mi rspunzi i mi spui5 eu am silit de multe ori inima mea cu rugciunea i niciodat n-am vzut lacrimi, DaK ;e cred c i-ai silit inima cu rugciunea, dar cum i-ai silit-o nu-mi spuiI Deoarece difer silire de silire, meteug de meteug, animal de animal i om de om, Cnd i sileti inima cu rugciunea i nicidecum nu-i vin lacrimi, s tii c nu ai ajuns cu silina ta pn la durerea aceea a inimii i pn la rnirea aceea, nct s te doar locul acela al inimii unde se lucreaz rugciunea cu durere de negrit, ca i cnd ai fi tiat locul acela din pieptul tu cu un cuit ascuit, De aceea nu ai lacrimi, Deoarece ct deose!ire este ntre un om care se roag din adncul inimii sale i un altul, care nu se roag din adncul inimii sale, tot atta deose!ire este ntre acela care se roag cu durere n inim i spune rugciunea n locul acela al durerii i acela care se roag cu inima din toat puterea lui, dar fr durere n inim, fr ran n inim i fr a simi ca un cuit nfipt n pieptul lui, .Cel ce citete s neleag ceea ce citete i cel care poate s cuprind acestea, s le cuprindL nu toi pot cuprinde cu mintea acestea, *artor mi este ochiul lui Dumnezeu, cel care vede cele ascunse i cel care cerceteaz inimile i rrunchii, c nu mint,/ Deoarece durerea inimii este acolo unde se atinge silirea extrem a rugciunii, care taie pieptul celui care se nevoiete ca n !uci cu cuitul ascuit, )cesta este care nate de ndat trezvia, >i uneori lacrimile se revars cu zgomot i ud 'u numai faa omului, ci i m!rcmintea lui i pmntul unde st, alteori se ud de lacrimi numai ochii, iar alteori, aa cum se rcorete faa pmntului primvara de la rcoarea cerului n timpul nopii, la fel se rcorete i cugetul i inima pe dinluntru, Dar, iarsi, dac nceteaz lacrimile, iar durerea rmne i rana nu se vindec i inima ta nu se revars n lacrimi, din nou poi aduce lacrimile, atunci cnd vrei, Deoarece rana din care izvorsc i se revars lacrimile este deschis, &zvo rul este deschis, nu a secat, )ltdat le poi nnoi iarsi cu aceast rugciune dure roas, deoarece spunnd din nou rugciunea cu silina i cu durere i cu mult atenie, cunoti i tu singur c mpreun cu aceast rugciune vin i lacrimile din du rerea aceea din care iese i rugciunea, Deoarece, de ndat ce sileti inima cu rugciunea, se deschid nluntrul tu i inima i ochii ti, )ltdat iarsi, cnd este nou durerea din inima ta, nnoiete trezvia prin contemplarea minii tale, Deoarece mintea ta, fiind deja foarte curat, luminat i nlat, se urc la frumuseea cereasc, la lucrurile cele nestriccioase, la cetele cele nelegtoare, la slvirea lui Dumnezeu, la nchinarea Creatorului tu, la minunarea n fata fpturilor 4ale, n fata mreiei 4ale i la nelegerea faptului c dumnezeirea este de necuprins cu mintea, Cercetnd cu oarecare vioiciune toate acestea, mintea ntru totul curat i limpede se ndulcete nespus, >i ndulcindu-se, nnoiete trezvia n inima ta, iar ochii ti vars 'encetat lacrimi, nu mai puine ca la nceput, deoarece atunci, cznd cu faa la pmnt, tu, cel care lucrezi la mntuirea ta prin mijlocirea lacrimilor, nu te coli de acolo pn Cnd nu te saturi de plns i pn cnd nu te va scula ngerul nevzut al mngierii i al !ucuriei duhovniceti, Dup vrsarea lacrimilor, nesimirea sufletului tu fuge, este alungat dezndejdea privitoare la mntuirea ta, este ndeprtat lipsa de evlavie a cuvntului, se pierde nepurtarea de

grij, dispare puintatea credinei inimii tale, >i cugetul tu att de curat se vede .i este cu adevrat/, precum este de curat cerul nsui dup ncetarea ploii, )ceste lacrimi i le-a druit Dumnezeu pentru mngierea ta, ca arvun a mpriei cereti, pentru c i tu &-ai adus jertfL nu jertfa arderii de tot, pe care nu o voiete de la tine, dup cum spune5 6)rderile de tot nu le vei voi<, ci jertfirea inimii tale, jertfirea ta proprie, jertfa duhului tu5 6Oertfa lui Dumnezeu, duhul umilit<, Deoarece durerea cumplit pe care o simi nluntrul piep tului tu i sngele pe care l scoi afar din inima ta prin silirea rugciunii inimii, sunt socotite n faa lui Dumnezeu ca jertf !ineprimit, Dar de ce a aprut durerea n mijlocul pieptului tu i nu n alt parteI >i de ce, acolo, prea c rugciunea i face !uci-!uci pieptul tu, ca i cnd ar fi fost o sa!ie ascuitI >i de ce ajungi s scuipi snge, cnd negru i rece, cnd rou i caldI )cestea i s-au ntmplat, frate, deoarece n acel loc al pieptului s-a luptat i s-a rz!oit rugciunea cu diavolul i cu slujitorii lui pentru iz!virea i pentru mntuirea sufletului tu, Deoarece sa!ia cu dou tiuri a numelui lui 0ristos, aflndu-l pe diavolul mpreun cu toate cetele lui, odihnindu-se n acel loc, nu l-a njunghiat numai, ci l-a i ars, pentru c numele lui Dumnezeu este nu numai sa!ie cu dou tiuri mpotriva diavolului, mpotriva pcatului spun, ci este i foc mistuitor, )colo mprea satana cu apte stpnitori, deoarece apte sunt pcatele de moarte, Dar din momentul n care a ptruns sa!ia numelui lui 0ristos i a ajuns pn ntr-acolo silirea rugciunii inimii, de ndat s-a nfricoat acel fricos i nfricotor tiran, 4punem c s-a nfricoat diavolul ca s nu fie njunghiat i s nu fie ars de nfricotorul i ne!iruitul nume al lui Dumnezeu i el i ostile lui, De aceea s-a ascuns n cele mai adnci unghere ale pieptului i a tras o perdea pentru a nu fi vzut c este ascuns acolo, )ceast perdea n spatele creia se ascunde diavolul se afl n cele mai adnci unghere ale pieptului nostru, )ceast perdea spun c este ceva vzut i ceva nevzut, dup cum i pomul cunotinei, din fructul cruia a mncat )dam, este neles ca ceva vzut i ceva nevzut, >i dup cum omul este ceva vzut i ceva nevzut, la fel i "aiul este neles ca ceva vzut i ceva nevzut, tot aa i aceast perdea este ceva vzut i ceva nevzut, 'evzut pentru c aceast perdea este toat puterea lui satana, i stpnete punile inimii fr s-i dai seama, (ste i ceva sesiza!il deoarece, cnd l atingi cu rugciunea luntric i cu silirea minii, simi i tu singur c rugciunea a aflat nluntrul tu locul unde se ascunde diavolul, cui!ul lui satan, locuina lui Helze!ul, tronul lui 9ucifer i cetatea demonilor, )cest loc diavolul nu vrea ca omul s-l simt i s tie de el niciodat, pentru a nu cuta dup aceea rugciunea pentru a-l alunga de acolo, dup cum spune $rigorie 4inaitul i ali prini niptici, Dar dac nu este simit acea perdea sau cortin a satanei, cum este posi!il s simi c rugciunea ta a dat peste el, l-a aflatI )cest lu cru, pentru a fi spus ntr-un lim!aj mai comun, este con siderat astfel5 Cnd tu, omule, cercetezi adncurile sinelui tu cu puterea i cu nelepciunea i cu judecat rugciunii i nimii, atunci descoperi c i omul cel dinluntrul sinelui tu, precum i cel din afar, este copleit de patimi i nclin totdeauna spre a face voile diavolului, n afar de cazul n care l mpiedici cu frica lui Dumnezeu i nu-l lai s se liniteasc, aducndu-l aminte de iadul cel nfricotor, Deoarece cu ct te apropii de Dumnezeu, prin lucrarea poruncilor 4ale cele sfinte, cu att vezi mai !ine c sinele tu este ndeprtat de Dumnezeu i cu ct se curete inima ta cu rugciunea i cugetul tu este luminat de lacrimi, cu att vezi mai !ine c eti pctos i desfrnat, Dar de ce, nainte de a se curi inima ta i de a se lumina cugetul tu, nu vedeai astfel sinele tuI nti, nu vedeai sinele tu astfel deoarece nu tiai ce nseamn ngerii i ce nseamn Dumnezeu i "aiul, )cum ns, cnd inima ta le-a vzut oarecum pe acestea, datorit cureniei ei i cugetul tu le-a vzut, n timpul luminrii lui, te vezi pe tine nsuti att de netre!nic i

desfrnat, deoarece ai vzut neprihnirea ngerilor i frumuseea i strlucirea de negrit i de necuprins cu mintea ale Domnului, De aceea spune, prin urmare, acel !inecuvntat printe, mai curnd ceresc dect pmntesc, mai curnd fr de trup dect trupesc .despre 4imeon *etafrastul vor!esc/5 6)m fcut deja i n fapte desfrnare, preadesfrnare, mndrie, semeie, !lasfemie, lenevire, rs peste msur, !eie, lcomie a pntecelui, ur, ucidere, iu!ire de argint, iu!ire de sine, am!iie, nedreptate, rpire, ctig urt, prea mult vor!ire, R Frdelege, mi-am murdrit toate simurile i toate mdularele, le-am stricat, le-am fcut de nici o tre!uin, m-am fcut cu totul la!o rator al diavolului,< Cine este cel care nu face din toate acestea mai mult sau mai puinI ;oi le facem, ca unii care purtm trup i locuim n lume i ne lsm amgii de diavol, De aceea spunem c acea perdea este vasul rutii diavolului, este cmara lui, pentru c )colo satana i pstreaz adunate toate seminele rutii, De acolo izvorate desfrnarea, de acolo izvorate nestpnirea de sine, de acolo izvorate risipa, de acolo izvorate iu!irea de argint, de acolo izvorsc lcomia, dorina de ctig urt, hoia, nedreptatea, de acolo ies iu!irea de sine, mndria, semeia, slava deart, de acolo provin ura, dumnia, invidia, judecata, de acolo a!uzul, lauda, dorina cea rea, !lasfemia, e scurt, de acolo izvorsc toate rutile, ca dintrun izvor murdar i urt mirositor, )cest lucru reiese i din ceea ce spune *ntuitorul 0ristos n (vanghelia 4a5 6Din inima omului ies desfrnrile, uciderile, hulele i acestea sunt care spurc pe om<, adic atunci cnd cineva nu se ngrijete s-i curee pe dinluntru inima sa, adic omul cel dinluntru, atunci devine n ntregime sla! i cas lui satana, de unde izvorsc i ies toate relele care murdresc pe om, care l duc pe acesta n iad, )i vzut, iu!ite frate, c toate relele ies din inim, unde i-a fcut cui! i cas satanaI )colo i agonisise satana toate seminele rutilor sale i toate nscocirile ucigtoare ale rutii sale, deasupra crora se odihnete el nsui, ca pe o pern moale i preioas, Dar dac ajunge rugciunea pn la aceast 9ocuin a diavolului i o zglie cu putere, diavolul se tul!ur i se sperie mpreun cu ngerii si ri, precum se tul!ur i se mnie viespile, cnd le este deranjat cui!ul, Dar tu, monahule, care cu 0arul lui Dumnezeu ai ajuns i ai naintat n lucrarea rugciunii inimii pn aproape de acel punct, te rog, pentru dragostea sufletului tu i te ndemn, pune-i toat puterea n rugciune pentru a sfaia acea perdea a diavoluiui, Deoarece acea perdea este fcut de mna diavolului, este catastiful pcatelor, este mrturia scris a lui 9ucifer, n care diavolul a scris toate pcatele, n momentul n care vei ajunge s sfii acea perdea sensi!il i nevzut a diavolului i a ta cu silirea rugciunii inimii, i tergi dintr-o dat toate pcatele care sunt scrise pe acest catastif i zdrniceti toate strdaniile diavolului, care s-a o!osit pn a nscris acolo toate rutile tale, &ar aceast perdea o sfii cu rugciunea struitoare, cum am spus, &ar rugciunea struitoare, cnd ajunge acolo, vei cunoate c ai ajuns la culcuul lupului, care st acolo la pnd pentru a rpi mielueaua Domnului, adic sufletul tu, n ceasul morii i s nghit astfel toate lucrrile i faptele tale !une, De aceea, n clipa n care inima ta simte c acolo se ascunde arpele cel vechi pentru a-i otrvi sufletul, n chip minunat i nevzut se nate o dorin de a strica aceast perdea a diavolului cu toat uterea rugciunii inimii, De aceea, dac ai ajuns s nelegi lucrrile diavolului, micat de zelul dumnezeiesc, atunci hotrti n sinea ta i spui5 6Cri eu voi muri n aceast clip De silirea prea mare a inimii la rugciune, ori diavolul va fi alungat din inima mea, mpreun cu toat rutatea lui,< n felul acesta scuturi cu mult putere i loveti acea cortin a diavolului pn cnd reueti s o strpungi i s o sfii de tot, >i dac rugciunea ne!iruit i puternic ajunge n cele mai adnci unghere, alung de acolo pe diavol i pe slujitorii si, )rde n chip nevzut i minunat tot acel loc i toate acele

semine i cauze ale pcatului i ale patimilor, dup care vine de ndat mngierea lui Dumnezeu, De aceea spune i imnograful5 6)rde cu focul nematerial pcatele mele i m nvrednicete s m umplu de mngierea ta<, De aceea ajung unii s scuipe snge, pentru c s-au silit pe sine cu rugciunea pn la moarte, pn au !iruit i au alungat din inima lor pe diavol, 4pune-mi, unde se duce lupta cea mai curajoasI >i unde apare curajul cel mai minunatI Desigur, toate acestea se ntmpl acolo unde este sediul vrjmailor, unde este tronul mpotrivitorilor, unde este lauda tiranilor, Deoarece stnd acolo, ca pe un tron, satana se trufete cu mulimea meteugurilor rutii sale, Dar ajungnd acolo, rugciunea druit De Dumnezeu, a numelui Domnului, strivete sediul lui satana, distruge tronul lui 9ucifer i umilete trufia lui, 4pune-mi acum, !iruitorule osta al cerescului i ne muritorului mprat, cnd nelegi c ) ajuns rugciunea n locurile cele dinluntrul tu i cnd nelegi c ai naintat n rugciune pn la msura desvririi, ce uurare a rz!oiului trupesc nu simi n sufletul tuK )tunci nu vezi deloc fiar sl!atic i nem!lnzit a desfrnrii s te tul!ure nici n gnduri, nici n trup, nici nu cunoti c o astfel de patim exist n fiii oamenilor, 0arul lui 0ristos care locuiete n tine te apr de aceasta i te pzete c nu cumva pizmaul vrjma s murdreasc curenia vasului sufletului tu cu pofta lui cea murdar, )tunci vei vedea trupul tu mort pentru patimile de necinste, nnoit i rezidit de 0arul Domnului, Deoarece silina luntric a rugciunii inimii aduce cu sine adeseori sl!iciune mare i o neputin de nedescris, din pricina creia poi s cazi la pmnt ca paralizat, >i iarsi spunem c, atunci cnd ajungi la acele msuri ale rugciunii desvrite, mnia dispare complet, iar n locul mniei mprtete nluntrul tu dulcea pace a 0ristosului tu, )tunci ura i dumnia aproapelui tu nu-i mai afl n nici un fel locul n inima ta, deoarece mprtete n ea compasiunea i iu!irea de frai, )tunci simi c este mai !ine s te ntristezi tu dect fratele tu, )tunci nu mai tii nici ce nseamn judecata, deoarece Dumnezeu a deschis nluntrul tu ochii cei sufleteti ai inimii, cu care vezi numai i numai sl!iciunile sufletului tu, adic lipsurile tale fireti i cele fat de Dumnezeu, )cest har te apr de a-l mai judeca pe fratele tu, )tunci paiul din ochiul tu l vezi mai mare dect !rna din ochiul fratelui tu, 9a fel i narul tu l vezi mai mare dect cmila fratelui tu, &ar !rna i cmila fratelui tu fie c nu le mai vede deloc ochiul cel ru al sufletului tu .pentru c ochiul rutii este or!it/, fie, dac le vede, le vede ca pe nite nimicuri, Cnd ajungi la gradul acesta de desvrire a rugciunii, mndria nu-i mai afl locul nici mcar o clip n inima ta, ci este topit de rugciune ndat ce apare, precum ceaa de cldura soarelui, Deoarece atunci lo cuieste nluntrul tu !lndul i smeritul &isus, Care ntiprete i cresteaz i pune n inima ta !lndeea i smerenia 9ui, Cum te-ai putea mndri atunci cnd, vznd i cunoscnd sl!iciunea ta, i se pare c dintotdeauna oamenii au tiut lipsurile tale i nevrednida ta, *ai curnd ai dori s se arunce asupra ta cu pietre, pentru ca s dispari dintre oameni, pentru a nu mai murdri i vtma pe ceilali oameni cu rutatea ta, )cest dar l-au avut toi sfinii, De aceea unii se numeau i se socoteau pe ei nii desfrnai i risipitori, fr s fie aa, alii se numeau i se socoteau pe ei nii !ar!ari i sl!atici, iar alii se socoteau pe ei nii i o spuneau tutu ror, c sunt cei mai pctoi dintre toi pctoii, Cum ai putea s te mndreti, atunci cnd nimic altceva nu doreti n aceast lume dect s gseti vreo sprtur de piatr sau o !ucic de pmnt i acolo, plecndu-i capul, s plngi pn cnd se va sfri petrecerea ta pe pmnt, )tunci hula nu are nicidecum loc nluntrul tu, nici n afara ta, deoarece demonii hulei, care l hulesc pe Dumnezeu prin oameni, sunt alungai dm cugetul tu i dimprejurul tu, n locul acestora eti nconjurat de ngeri dumnezeieti, care slvesc puterea numelui lui 0ristos, mpreun cu care i tu slveti !untatea Domnului &isus,

)tunci grirea n deert este n aa msur ndeprtat de la tine, nct n-ai s mai vrei s Gor!eti nici ceea ce este de tre!uin, !inecuvntnd pe 0ristos, mpreun cu Care vor!eti dulce i tainic gur ctre gur, )tunci fier!e rea rsului i se pare c o lucrare necuviincioas i ntru totul strin i nepotrivit cu sufletul tu, deoarece sufletul tu culege n tain evlavia i cuviina numelui Domnului, )tunci pofta de a mnca i de a !ea vin att de mult te dezgust i o ocoleti, nct nu doreti s te saturi nici mcar de apa simpl, nici cu frma ta de pine, ci numai att mnnci i !ei din acestea ct s trieti i s slujeti pe 0ristosul tu cu curenie i cu trezvie, mai curnd ca unul fr trup dect ca unul ce are trup, *sura i cantitatea acestei simple hrane i-o pune rugciunea nsi, deoarece atunci rugciunea nu numai c te mpiedic n chip nevzut i nesperat de la sturarea cu aceast 4impl mncare, alungnd din cugetul tu pe demonul lcomiei de mncare i al nesatului, ci nici gndul tu nu primete s se sature cu altceva mai mult dect cu 0arul lui Dumnezeu, )ceast msur i aceast rnduial a mncrii te nva rugciunea n felul urmtor5 cnd te aezi la masa ta srccioas i de necinste ca s mnnci pinea ta cea spre vieuire pentru a ajuta inima ta sl!nogit, spune5 6>i pinea noastr cea spre fiina d'e-o nou astzi<K )tunci, spun, mncnd cu mult evlavie, te nconjoar frica de Dumnezeu, te nconjoar iu!irea lui Dumnezeu, te nconjoar 0arul lui Dumnezeu, n chip nevzut, dar simi cu adevrat i vdit lucrarea lui, deoarece mncnd pinea ta sau mncarea simpl pe care ai pregtit-o, se ndulcete pe dinluntru gura ta de 0arul lui Dumnezeu, ca i cnd ai fi umplut-o de zahr, dup cum spunea odat i unul dintre prini, )lteori, iarsi, atunci cnd mnnci, pinea pe care o mesteci sau srccioasa ta mncare, atunci cnd mnnci i se pare, sau mai !ine spus se fac precum mna pe care au mncat-o evreii oarecnd n pustie, Cu toate c mncarea ta poate s fie numai nite semine fierte, fr nici un adaos, sau ier!uri fierte fr ulei, i se pare c i cnd ai mnca lapte sau fiertur de carne, sau miere, sau peste gustos, *ncnd i avnd acest gust minunat, se ndulcete i cugetul tu gustnd n sine dulcea de nespus de care se !ucur 4finii n cer, mncnd acea pine cereasc i !nd nectarul minunat al slavei Domnului, )dic, contemplnd slava lui Dumnezeu cea neschim!at i de negrit i de necuprins cu mintea i mai presus dect orice cuget, sfinii se satur n chip minunat de toate !untile, De aceea spunea i profetul5 6* voi stura privind slava ta<, n acelai timp cu dulceaa lim!ii tale i a minii rle, tresalt din tine i rugciunea, de la sine i prin aceasta te mpiedic s ajungi la sturarea pntecelui, ca i cnd i-ar spune cu glas5 6)junge, ai mncatK<, Deoarece omul, ca fiin raional ce este, nu triete numai cu pine, ci triete i cu 0arul lui Dumnezeu, precum spune5 6'u numai cu pine va tri omul, ci i cu tot cuvntul care iese din gura lui Dumnezeu<, Deci i tu, din momentul n care vei simi nluntrul tu tresltarea rugciunii, te !ucuri peste msur, aducndu-i aminte de darul lui Dumnezeu i de purtarea de grij a Dumnezeului Celui reanalt i, din !ucuria aceasta de negrit, veri attea lacrimi nct nu se ud numai fa ta, ci se ud de acestea i mncarea ta, 9a fel se ntmpl i atunci cnd !ei ap, i vine aceeai cercetare a Duhului 4fnt, deoarece, !nd tu apa ta simpl, se deschide de ndat izvorul lacrimilor ochilor ti, Din aceasta cunoti singur c i este de ajuns ct ai !ut pentru a tri, De ce s mnnci i s Hei mai multI +i se pare c ar fi spre pierzania sufletului tu, De aceea ncetezi fr ntrziere s mai mnnci i s mai !ei i te coli de la mas cu o ndoit !ucurie, #na pentru c ai mncat ndeajuns i se va ntri inima ta sl!it i alta pentru c i-a amintit Domnul de tine i i-a !ucurat inima i cugetul cu vinul neprefcut al trezviei i al !ucuriei dumnezeieti, Dar pentru a vor!i un pic despre

aceast !ucurie duhov niceasc, am ieit un pic din cuvntul meu n care vor !eam despre durerea din inim, deoarece amndou ac estea sunt roade ale aceleiai rugciuni, )ceeai rugciune este cea care nate i mngierea sufletului i durerea inimii, )adar, s spunem c atunci cnd spui rugciunea din adncul inimii te doare nluntru inima, iar durerea inimii te face s oftezi greu, Cci cine ofteaz fr durereI >i cine este cel care sufer de durere i nu-i ncrunt fataI Durerea despre care i vor!esc este ndoit, deoarece nu numai c te doare nluntru n chip vdit, acolo unde se lucreaz cu silina mare rugciunea, ci te doare n chip nevzut sufletul tu, atunci cnd i zdro!eti inima cu rugciunea, Durerea simita a inimii te face s oftezi, iar durerea sufletului d natere la ncruntarea fetei, iar ncruntarea i posomorrea fetei tale in durerea inimii, deoarece, amintindu-i de pcatul tu i cunoscnd !ine sl!iciunea firii tale, i zdro!eti fr oprire inima cu rugciunea i este cu neputina s nu te stpneasc nluntrul tu durerea aceea mntuitoare de suflet a inimii, )ceast durere crete o dat cu silirea tot mai mare a rugciunii inimii, Deoarece atunci cnd i sileti inima cu rugciunea i mai ales cnd o faci mult timp, atunci simi n tine o durere mare i permanent i nelegi cu oarecare presiune c moartea este n om, Deoarece durerea nu nseamn altceva dect un mesaj din partea morii, 4imi moartea din cauza acestei dureri, dar cum o simiI C simi nu ca venind cu ntrziere i nesigurana, ci foarte aproape i foarte sigur, Cci durerea care te stpnete nluntru este foarte aproape de rsuflarea ta, 9a fiecare rsuflare cu care inspiri aer, simi o exagerat accentuare a durerii, )ceasta deoarece nluntrul tu rugciunea puternic a inimii a strpuns att de mult cele mai ascunse unghere ale pieptului tu, nct a dat natere unei rni netrupeti foarte dureroase, ;recnd pe acolo aerul inspirat i ain gnd aceast ran din inim i din pieptul tu, simi o durere puternic, &ar uneori, cnd durerea crete i devine mai mare, simi n pieptul tu la o singur inspiraie de dou i de trei ori acea durere n pieptul tu, )tunci ce altceva s mai atepi dect moarteaI Ce altceva mai poi spera dect plecarea din aceast lumeI Ce altceva poi s mai primeti n gndul tu dect mormntulI )devrat i spun, cnd ai acea durere, moartea ta i st n faa ochilor, )vnd moartea n faa ochilor, l ai n faa ochilor ti n chip tainic i pe Dumnezeu, pe Fctorul i Creatorul tu, De aceea spune profetul5 6Gedeam pe Domnul meu n faa mea mereu, cci n dreapta mea este, pentru a nu m pierde<, )ceast ateptare a morii nu este asemenea ateptrii morii celei o!inuite, deoarece ateptarea morii acesteia, care se ntmpl din pricina durerii nscut de rugciune, este amestecat cu dulceaa dumnezeiasc de negrit, De aceea se spune5 6Cinstit este naintea Domnului moartea cuviosului 9ui<, n timp ce despre moartea pctosului spune5 6&ar moartea pctosului este rea<, &ar dulceaa ateptrii morii este simit de cei drepi n felul urmtor5 4ilindu-i inima cu rugciunea, i vine durerea, &ar durerea i amintete de suferinele i de patimile lui 0ristos, Cnd suferi mpreun cu 0ristos, atunci ndjduieti s fii slvit mpreun cu (l, Dar cnd simi c durerea ta te face prta suferinelor lui 0ristosI >i cnd simi c vrei s mori n aceast durere pentru a fi slvit mpreun cu 0ristosI Devine vdit acest lucru din cele ce am s spun n continuare, nainte de a te durea inima din pricina rugciunii i a suspinurilor, nu simi deloc 0arul i nici dulceaa cretinismului, nici nu ai vreo ntiinare adevrat despre mntuirea ta, ci te numeti numai cretin, fr 4 fi gustat i fr s simi cu adevrat, ntr-un fel sensi!il, !untatea i dulcea lui 0ristos, )cest nume al lui 0ristos este att de folositor nct preuiete mai mult dect lumea ntreag, >i att de dulce i mngietor este pentru cel care a gustat !untatea lui, c nici toat dulceaa i toat mngierea acestui veac nu le pot egala,

Ct preuiete i ct de dulce este numele lui 0ristos tiu i cunosc numai aceia care au ajuns s ai! nluntrul lor acea durere a rugciunii, deoarece aceia au gustat n lucrare i n fapt din harul i din dulceaa numelui lui 0ristos, Cmul este alctuit din trup i suflet, ;rupul se hrnete i crete cu pinea pmntului, iar sufletul se hrnete i se ine cu inea Gieii, &ar pinea pmntului cu care se hrnete i se ine trupul este pinea de fiecare zi, n timp ce inea Gieii este 0ristos, De aceea spune5 6 inea vieii venice s mi se fac mie trupul ;u cel sfnt, milostive DoamneK< Cel care mnnc pinea pmntului fr durerea rugciunii inimii i fr suspinurile amare i adnci, acela nu simte !untatea i puterea i lucrarea numelui lui 0ristos, Deoarece, mncnd pinea pmntului fr durere, inima lui se ngroa i nu-9 mai simte pe Dumnezeu, )dic acela devine ntru totul nesimitor fat de mntuirea sufletului su, &ns cel care simte durerea n inima lui, n pieptul lui, de la silirea rugciunii, de la suspine, de la ispitele cele vzute i cele nevzute, pe care le primete i le ra!d din dragoste pentru 0ristos, acela, spun, cnd aude numele Domnului nostru &isus 0ristos sau cnd l cerceteaz cu durere luntric, sau cnd cheam cu credin vie numele lui 0ristos, cu adevrat n acela lucreaz lucrarea dumnezeiasc a )cestuia, Deoarece numele dumnezeiesc al lui 0ristos apare cugetului su dulce ca mierea, 4e simte n inima lui dulce ca zahrul, 9a fel n gur i pe gtul su l simte ca fiind nespus de dulce, De aceea spune i profetul5 6Cuvintele tale sunt dulci gtlejului meu, ca mierea sunt gurii mele<, &ar simurilor tale pare c ceva plin de via, 4e desfat i se !ucur urechile tale cnd l aud, 4e !ucur ochii ti cnd l vd scris undeva, 4e !ucur mai curnd ochii sufletului cnd l vd undeva scris, Deoarece acest nume dumnezeiesc al lui 0ristos, ca nume mprtesc, este scris n chip tainic i nevzut de ctre dumnezeietii i nevzuii ngeri n diferite locuri importante pentru susinerea i alctuirea lumii, Cel care are nluntrul su scris acest nume dumnezeiesc al lui 0ristos, prin silirea rugciunii inimii, cnd va auzi cu urechile sale acest nume, att de mult evlavie va avea nct i se va umple sufletul de ea, 9ng aceast evlavie dumnezeiasc i vine i o !ucurie de o dulcea nespus n cugetul su, entru c l aude ca pe numele unui prieten foarte apropiat i foarte drag, De aceea ncep s curg lacrimi din ochii lui de atta !ucurie, &nima lui vrea s ias din piept tresltnd i !ucurndu-se de rugciune, 4ufletul lui se !ucur n !ucuria Domnului, ;oate acestea, deci, ce altceva s nsemne, ce altceva s )rate, dac nu apropierea pe care o are acel suflet de 0ristos i cum poate lucra numele lui 0ristos n cel care simte durere n inima sa de la silirea rugciuniiI Dar pentru c cel care ajunge s fie att de apropiat cu 0ristos nu se mai teme de durerea inimii, nici nu se mai nspimnt la gndul acesteia, pentru c a primit deja ntiinare i asigurare de locul unde va ajunge atunci cnd sufletul va prsi trupul lui, din gura lui, din cugetul lui, din inima lui i din sufletul lui nu mai lipsete nici o clip numele lui 0ristosL 60ristoase al meuK 0ristoase al meuK< se spune nluntrul lui mai mult dect propriile respiraii, Criunde privete i orice vede, 60ristoase al meu< i vine mai nainte n minte, Crice aude, 60ristoase al meu< se aude deja mai repede, Criunde merge i oriunde se plim!, 60ristoase al meu< merge nainte i l conduce, Cnd doarme, 60ristoase al meu< doarme mpreun cu el, Cnd mnnc, 60ristoase al meu< este mncat mpreun cu mncarea respectiv, Cnd lucreaz lucrul minilor, 60ristoase al meu< i st nainte, Dorind s dovedesc c 60ristoase al meuK< 60ristoase al meuK< este sdit nluntrul lui, nu-mi ajunge timpul, deoarece dup cum este cu neputina simurilor omului s simt Ceva fr ca s fie mai nainte prezent cugetul su, la fel este, cu neputin i cugetului s Fie prezent fr 60ristoase al meuK 0ristoase al meuK<, Dac nu slluiete n inima lui 0ristos, cum poate acesta

s fie plin de numele lui 0ristos i att de ndulcitI lin de numele lui 0ristos i att de ndulcit ajunge s fie prin rugciunea inimii, care se spune nluntru cu durere, &ar durerea inimii, cu ct este mai tare, cu att este mai dulce, 6(ste grea iarna, dar este dulce aradisul, spuneau cei patruzeci de mucenici<, (ste grea durerea aceasta pentru trup, dar este aradis pentru suflet, deoarece cnd inima simte durere din pricina rugciunii, atunci se !ucur sufletul i-i gsete linitea, Cnd va nceta durerea, se va odihni sufletul, dar se va ntrista sufletul, pentru c a ncetat cina cea tainic a hranei celei negrite i a !ucuriei cereti, Cnd iarsi vine durerea, nu se mai odihnete tru pul, dar prin silirea rugciunii ncepe s fie atins nluntru inima, care tresare de ndat i sufletul se !u cur, nainte chiar de a veni, de ndejdea apropiatei hrane duhovniceti, >i atunci cnd vine, sufletul scoate un strigt mut de !ucurie, amestecat cu dulceaa inimii i a cugetu lui, deoarece rostete plngnd numele lui 0ristos &isus5 6 rimete-m, Doamne, n mpria ;aK rimete-m, &isuse acolo unde eti ;u, iu!irea mea i lumina mea cea preadulceK Da, preadulce &isuse al meu, primete-m acum, acum, Domnul meu i Dumnezeul meu, primete-m, deoarece, din clipa n care am gustat n parte, n chip de negrit, din negrita dragoste i !untate a ;a, 0ristoase al meu i Dumnezeul meu, nu mai pot s m despart de ;ineK 'u mai sufr lipsa ;a, )rd i m aprind de flacra nestins a preadulcei ;ale iu!iriK Cnd mi aduc aminte de ;ine, m aprind de setea dup ;ineK Cnd ;e caut, mi dau sufletul pn ;e gsesc i cad n neputin din pricina despririi de ;ineK< )cestea i altele asemenea acestora spune sufletul tu lui 0ristos, arznd de iu!irea cea peste msur de care este cuprins pentru (l, cnd, dup ce a strigat destul cu trupul, este ntiinat c 0ristos a auzit glasul lui i l-a scris n cartea vieii venice, unde sunt scrii toi drepii, despre care 4criptura spune5 6>i n cartea ;a toi au fost scrii<, Dar &isus 0ristos, ale Crui judecai numai (l le cunoate, l mai las nc n lume, pentru a ndoi sau a nzeci i nsuti roadele sale, >i nceteaz pentru puin durerea inimii cu mngierea 9ui, nu pentru c Domnul mpuineaz durerea .pentru c Domnul voiete s 4imim totdeauna durerea din iu!ire pentru (l, care este i devine mntuire pentru noi/, ci se mpuineaz durerea o dat cu nmulirea lacrimilor, )ceast durere, aadar, este un dar mare, dat de Dumnezeu celor care se nevoiesc i care l iu!esc pe (l, Fr aceast durere nimeni nu poate vedea pe Dumnezeu nici n aceast 9ume, n chip tainic, adic n extaz i n viziune i nici pentru cealalt lume nu este ntiinat i ncredinat c va fi cu Dumnezeu, 9a aceast durere se ajunge cu multe nevoine i dup mult timp cu silirea fr msur a rugciunii inimii, entru c, dac cineva nu-i silete de ajuns inima sa cu rugciunea, este cu neputina s afle durerea inimii, 4e ajunge cu multe z!ateri i cu mult silina la aceast durere, >i numai ce pentru puin va neglija omul rugciunea, att de repede fuge de la el, nct el nsui se minuneaz cum a fost cu putin s o piard, pentru o clipit de neatenie, Dar cel care o afl o singur dat, chiar dac o pierde, o regsete din nou foarte repede, atunci cnd dorete, pentru c tie drumul pe care tre!uie s mearg pentru a o gsi, Chiar mai mult, nu o las s se deprteze pentru prea mult timp, De ceI Deoarece, dac se va lipsi mai mult timp de ea, inima lui va fi prins din nou de plcerile lumeti i va prsi calea Domnului, )ceast durere este fructul inimii zdro!ite, nfrnte, nsctoare i a lacrimilor permanente i luminoase, )ceast durere este hrana sufletului, hrana cugetului i mngiere a minii, )ceast durere este !ucurie a ngerilor i ntristare a demonilor, 4ufletul celui care pstreaz aceast durere nluntrul su mereu, parasete n scurt timp aceast lume i se ndreapt spre lumea aceea, n care va avea parte cu dumnezeietii ngeri, )ceast durere nimicete patimile, alung demonii, linitete mintea, ndulcete sufletul, mngie

cugetul i nclzete inima n cele cereti, )ceast durere este pentru om un nvtor ceresc, care l nvaa tainele dumnezeieti i i ncredineaz nelesurile cereti, (ste cu neputina omului care are nluntrul lui aceast durere s nu ai! i gnd ceresc, De ndat ce apare nluntrul lui aceast durere, se nalt cugetul i mintea lui la cele cereti, prsind ca nefolositoare cele pmnteti, *intea lui se nalt la cele cereti cnd are nluntrul su aceast durere pentru 0ristos, deoarece l-a curit vrsarea lacrimilor i l-a luminat rugciunea curat, care s-a lucrat n tain n inim, &ar dac s-a urcat mintea n 4fnta 4fintelor, n cele mai presus de ceruri, acolo caut s Gad pe )cela a crui dulcea de nespus a gustat-o n parte sufletul lui i inima lui, lim!ndu-se netrupeste, ca unul netrupesc ntre cei netrupeti, n cele cereti i nemateriale, l gsete pe )cela pentru iu!irea cruia s-a ostenit inima lui i a suferit durerea pieptul lui, )flndu-9 pe Cel pe care l dorea i vzndu-9, pe Cel pe care 9-a vzut proorocul &saia eznd pe tronul slavei, cade de ndat la picioarele 9ui i & se nchin cu nespus evlavie i smerenie, >i nu numai de aceast cinste l-a nvrednicit durerea inimii, ci l face s ajung i n !raele preadulcelui &isus i Domnului )toatetiitor, precum ajunge pruncul n !raele maicii sale, !ucurndu-se de srutarea preadulce cea mai presus de orice dulcea a 4tpnului i 0ristosului su, ochii i gura lui vrsnd n acelai timp ruri de lacrimi, >i se roag, rugnd pe 0ristos s nu 4e despart niciodat de el, ci lipit de (l se roag s rmn totdeauna cu 0ristosul lui i cu 0arul dumnezeirii 0ristosului lui, Deoarece, n ceasul acela, spune lui 0ristos ceea ce a spus etru atunci cnd 0ristos 4-a schim!at la fat i )postolii au vzut slava lui 0ristos5 6Hine ne este nou s fim aici<, readulcele nostru &isus 0ristos s ne dvruiasc i nou aceast durere a inimii, mntuitoare de suflet, s ne nvredniceasc aici s-9 vedem tainic totdeauna cu ochii minii, iar dincolo, n veacul viitor, legturile sufletului fiind dezlegate, s-9 vedem fat Ctre fat i s-9 slvim mpreun cu ngerii n veci de veci nesfrii, )min, Cuvntul al aselea Cum aceluia care se roag cu mintea din adncul inimii pn la durere, acea durere a lui i aduce simmntul i gustarea !untii i dulceii Domnului, care este nsemnat, pentru a spune astfel, n acelai timp n omul cel dinluntru cu o evlavie profund nencetat, provocat de cuvintele lui Dumnezeu i de spusele 4fintei 4cripturiI & de orice cuvnt duhovnicesc, Hinecuvinteaz, printeK Cerceteaz nencetat, smeritule monah, cercetarea sfnt a rugciunii inimii din adncul inimii tale, pn cnd inima ta va deveni n ntregime rugciune, aa cum fierul devine una cu focul atunci cnd este inut n foc, 4truiete nc i mai mult n aceast rugciune a inimii, pn cnd se face ran nluntrul tu, acolo unde se lucreaz rugciunea, Deoarece aceast ran pe care o primeti cu voie nluntrul tu prin rugciunea cu mult 4ilina - martor pe Dumnezeu l am - i va deveni un izvor duhovnicesc de dumnezeiasc (vlavie, din care va izvor totdeauna evlavia, ori de cte ori vrei, fr nici o silin, &ar cnd, cu harul lui 0ristos, ajungi la aceast stare duhovniceasc, atunci guti n tain Huntatea Domnului, 6$ustai i vedei c !un este Domnul<, spune proorocul, adic $ustnd n chip tainic, dar simit, 0arul Domnului tu, vei lua cunotin i vei nelege n chip vdit c Domnul tu &isus 0ristos, pe care l caui, este dulce foarte i mai mult dect oricare dulcea, Cuget acum, smeritule monah, dac din puinul 0ar pe care l guti n chip tainic ai neles cu adevrat c Domnul nostru &isus 0ristos este att de dulce sufletului tu, inimii tale, cugetului tu i sinelui tu luntric ntreg, nct nu poi s descrii, nici mcar ct de puin, dulceaa 9ui, Care, cnd sufletul tu iese din trup i se urc n fapt ctre Domnul i Dumnezeul lui i gust dm !untile acelea, pe care ochi pmntean nu le-a vzut, ureche trupeasc nu le-a

auzit i inim necurat nu le-a cugetat, atunci, spun, cnd se va desfta n chip vdit cu toate acelea, pe care nu este cu putin omului s le povesteasc, vznd fat ctre fat pe Creatorul i Domnul lui, Cel negrit i necuprins cu gndul, ce fel de !ucurie i desftare duhovniceasc va tri sufletul acelaI )min, amin, spun ie, iu!ite frate, c ori de cte ori va cugeta cineva la acest lucru, n chip tainic dar adevrat, gura lui va rmne fr glas, precum petele i nu poate nimic nsila despre ce simte, Dar noi s revenim din nou la cele despre care doream s vor!im, )adar, de trei ori fericite lucrtor al (vangheliei lui &isus, att ct te afli duhovnicete n acea gustare tainic a !untii Domnului, att ct mintea ta este hrnit cu laptele tainic al vederii duhovniceti, att ct gndul tu se m!rac n Domnul .6m!rca-se-v gndul meu cu (l i eu m voi !ucura n Domnul< spunea proorocul/, att ct inima ta se !ucur De mil de negrit i dumnezeiasc a desftrii venite din mngierea Duhului 4fnt, att ct, spun, toate acestea continu s se afle n tine i mai multe dect acestea, pe care pn scriitorului nu le poate istorisi i prezenta, atunci mintea nu mai este atent la rugciune, dup cum nu mai este nevoie pentru prietenul apropiat al mpratului s mai ia aminte la oaste cnd, ptrunznd n mprie i petrecnd mpreun cu prietenul su mpratul, se !ucur de masa mprteasc n pace, Deoarece atunci mintea sa este atent la aceast *as duhovniceasc pe care i-o ofer dumnezeiescul 0ar, care o cerceteaz i i manifest fat de ea o dragoste mprteasc cu nemrginit !untate, spunem, atunci sufletul cuget numai i numai la Dumnezeu i la 0arul lui Dumnezeu i i afl odihna n starea duhovniceasc de care se !ucur n chip negrit n clipa aceea, Deoarece tu, atunci, prietene duhovnicesc i iu!it al lui Dumnezeu, care cu 0arul 9ui ai ajuns la o aa de nalt treapt a vederii duhovniceti tainice, cugetnd la mierea duhovniceasc pe care o gust mintea ta vznd pe Creatorul i Domnul tu Cel viu, eti cuprins de adnc evlavie i i afli odihna duhovniceasc, Cugetnd atunci i cercetnd n sinea ta, cum lucreaz 0arul lui Dumnezeu n sufletul tu lucrarea nematerial i dumnezeiasc i cum primete mngiere inima ta de la aceast 9ucrare, eti ptruns de adnc evlavie i i afli odihna, Cugetnd atunci la veselia pe care o triete nlutrul su fata inimii tale de la !ucuria duhovniceasc, care a fost din !elug revrsat asupra ei de 0arul lui Dumnezeu, ncepi s veri nesfrite lacrimi i i afli odihna, Cugetnd apoi la veselia simit, pe care o triete faa trupului tu de la !ucuria luntric a 0arului dumnezeiesc, care a inundat inima ta, eti cuprins de evlavie dulce i i afli odihna, Cugetnd atunci la !untatea Domnului tu, eti ptruns de evlavie dulce i i afli odihna, Cugetnd atunci c Domnul i Dumnezeul tu este nemrginit de milostiv i iu!itor de oameni, eti ptruns de evlavie dulce i i afli odihna, Cugetnd atunci c Domnul i Dumnezeul tu este )toatetiitor i )totputernic, eti cuprins de evlavie dulce-dulce i i afli odihna, Cugetnd atunci c mpria Domnului tu este mpria tuturor veacurilor i stpnirea 9ui este peste tot neamul i neamul, eti cuprins de evlavie dulce-dulce i i afli odihna, Cugetnd apoi c numele Domnului tu, pentru ro!ii 4i, este sfnt i preadulce, iar pentru demoni este nfricotor i preaamar, eti cuprins de evlavie dulce-dulce i i afli odihna, Cugetnd c Domnul tu este mare i ludat foarte n cetatea Dumnezeului nostru .n noi adic, cei care cunoatem puterea 9ui dumneze iasc/, n muntele cei sfnt al 9ui, eti ptruns de evlavie dulce-dulce i i afli odihna, Cugetnd c Domnului tu i nalt cntri ngerii, c Domnul tu este slvit de arhan gheli i ludat de toate puterile dumnezeieti ale cerurilor, eti ptruns de evlavie dulce-dulce i i afli odihna, Cugetnd c Domnul tu pete pe 0eruvimi i z!oar pe aripile vnturilor i um!l deasupra norilor n chip minunat, eti ptruns de evlavie dulce-dulce i i afli odihna, Cugetnd c, privind Domnul tu spre pmnt, l face de se cutremur, te minunezi de puterea 9ui i i afli odihna

ptruns de evlavie, Cugetnd c mreia Domnului tu este mai presus de toare cerurile, eti ptruns de evlavie dulce-dulce i i afli odihna, Cugetnd cum st Domnul tu pe tronul cel sfnt al 9ui i c tronul 9ui este n veac i n veac, eti ptruns de evlavie dulce-dulce i i afli odihna, Cugetnd c tronul Domnului tu este n cer i slava 9ui este sus n ceruri, eti ptruns de evlavie dulce-dulce i i afli odihna, Cugetnd c toate au fost fcute prin cuvntul Domnului tu i c Domnul tu a poruncit i s-a fcut, eti ptruns de evlavie i i afli odihna, Dar, pe scurt s spun, cnd sufletul tu ajunge s se mpace cu Dumnezeu prin inim nfrnt de rugciune, atunci evlavia te inund de la sine nencetat i Dumnezeu este slvit totdeauna n toate minunile 4ale i n toate fpturile 4ale, Deoarece n toate acestea i n celelalte, pe care le las, ca s fiu scurt, sufletul tu se hrnete, mintea ta se ndulcete, inima ta tresalt i se !ucur trupul tu, precum se hrnesc, se ndulcesc, se !ucur i tresalt ro!ii recunosctori ai mpratului de !ogia cea mult, de mreia mprteasc i de trofeele strlucitoare ale mpratului, )adar, dup msura dulceii cu care te ndulcesc lucrurile minunate i dumnezeieti ale 0ristosului tu, tot aa izvorte din inima ta evlavia, deoarece dulceaa aceasta premerge evlaviei, dup cum um!rirea 0arului dumnezeiesc premerge dulceii, &ar pogorrea 0arului dumnezeiesc este prevestit de zdro!irea inimii, >i astfel ptruns de evlavie, te nvredniceti de vederea cea adevrat, care se petrece o dat cu rpirea minii la cele tainice i de neneles, dup cum spune dumnezeiescul nostru printe &saac >irul, &ar Dumnezeului nostru slava i puterea n vecii vecilor, )min, Cuvntul al aptelea Despre cnd l cerceteaz dumnezeiescul 0ar pe cel care se roag cu rugciunea minii lui Dumnezeu din inim i care sunt semnele duhovniceti ale acestei cercetri dumnezeieti, Hinecuvinteaz, printeK )adar, iu!ite frate, cnd te rogi n tain din adncul sinelui tu mult timp s tii c o cercetare dumnezeiasc te cerceteaz n chip nevzut spre sfinirea sufletului tu, spre mngierea inimii tale i spre spri jinirea dumnezeiasc a tuturor simurilor tale trupeti i sufleteti, Deoarece atunci cnd te cerceteaz 0arul reasfintei ;reimi - nelegi aceast, pentru c n numele 4fintei ;reimi spunem 6n numele ;atlui i al Fiului i al 4fntului Duh< - se !ucur de asemenea sufletul tu, se ndulcete cugetul tu, iar din inima ta izvorate ca dintrun izvor nesecat evlavia i ochii ti vars lacrimi fier!ini, )tunci i spunem cercetare a reasfintei ;reimi, )lt dat ns te cerceteaz n chip vdit 0arul lui Dumnezeu i ;atl, )cest lucru l nelegi, deoarece eti ptruns de evlavie la rostirea numelui lui Dumnezeu i ;atl i se ndulcete duhul tu mai mult i se ndulcete la rostirea numelui Fiului su al Duhului 4fnt, )tunci i spunem cercetare a lui Dumnezeu i ;atl, )lt dat poi fi cercetat mai mult de Domnul nostru &isus 0ristos, )cest lucru l nelegi deoarece la numele preadulce al lui 0ristos i la toate tainele 9ui dumnezeieti eti ptruns de evlavie i te ndulceti mai mult, dect la numele ;atlui i al Duhului 4fnt, )tunci i spunem cercetare a Domnului nostru &isus 0ristos, >i alt dat, iarsi, cnd te rogi tainic din adncul inimii, te cerceteaz Duhul 4fnt i z!oar n jurul tu ca un pomm!el, )cest lucru l nelegi deoarece la numele Duhului 4fnt eti ptruns de evlavie i te ndulceti mai mult dect la numele ;atlui i al Fiului, )tunci i spunem cercetare a Duhului 4fnt, &ar alt dat nu eti ptruns de evlavie i nici nu te ndulceti la cele trei nume ale 4fintei ;reimi, al ;atlui, al Fiului i al 4fntului Duh, ci fie la numele ;atlui eti ptruns de evlavie i te ndulceti mai mult, fie la numele Fiului, fie la numele 4fntului Duh, 'u pentru c 4fnta ;reime nu este de o fiin, Departe de noi o astfel de !las femie, Ci pentru c nu eti ptruns de evlavie i nici nu te ndulceti la fel uneori, Deoarece atunci cnd te rogi 4fintei ;reimi nu ajungi

cu ochii minii tale i cu cldura inimii tale la firea cea una, la fiina cea una, la puterea cea una a 4fintei ;reimi, nici nu chemi din adncul inimii tale cu aceeai evlavie cele trei nume ale 4fintei ;reimi, de aceea nu eti ptruns de evlavie i nu te ndulceti n aceeai msur, ;re!uie, aadar, atunci cnd aduci 4fintei ;reimi rugciunea ta i nchinciunea ta, s o aduci cu aceeai cinstire nemrginit celor trei nume, 4 o aduci cu aceeai evlavie nemrginit i cu aceeai cldur a inimii, deoarece numai aa eti ptruns de evlavie sfnt i te ndulceti n aceeai msur, Cele trei ersoane ale 4fintei ;reimi sunt de o Fire i de o Fiin, deoarece lumin este ;atl, lumin i Fiul, lumin este i Duhul 4fnt, )dic Dumnezeirea este una iar ersoanele sunt trei, Cnd tu te ndrepi n tain cu nemrginit cucernicie ctre ;atl, atunci eti luminat de ;atl, de aceea atunci eti ptruns de evlavie la numele ;atlui, Cnd te ndrepi tainic cu aceeai cucernicie ctre Fiul, atunci eti luminat de Fiul, de aceea atunci eti ptruns de evlavie la numele Fiului, )celai lucru se ntmpl i cu 4fntul Duh, &ar cnd vrei s fii ptruns de evlavie n egal msur la 'umele 4fintei ;reimi, tre!uie, aa cum am spus mai sus, s fii cuprins de aceeai evlavie pentru 4fnta ;reime, s o cinsteti de asemenea cu aceeai cinste i s o respeci cu acelai respect, De aceea strig cu glas mare Hiseric, rugnd dumnezeirea cea una a 4fintei ;reimi i spune5 6>i ne d nou cu o gur i cu o inim a cnta i a slvi preacinstitul i de mare cuviina numele ;u, al ;atlui i al Fiului i al 4fntului Duh, acum i pururea i n vecii vecilor, )min,< )lt dat, cnd te rogi tainic din inima ta mult timp, te cerceteaz lin 4tpna noastr rea 4fnta 'sctoare de Dumnezeu, )cest lucru l nelegi deoarece eti ptruns de ndat de evlavie sfnt la numele dumnezeieti ale *aicii Domnului, la cuvintele ei dumnezeieti i sfinte i la minu nile ei, )tunci i spunem cercetare a reasfintei 'sctoare de Dumnezeu, )lt dat, cnd te rogi tainic din adncul sinelui tu la vreun sfnt, a crui via citeti i cugei la harul lui, veri lacrimi fier!ini deoarece te cerceteaz harul lui, ca mpreun 9upttor i prieten al Domnului, )tunci cnd te rogi tainic din adncul sinelui tu, te cerceteaz lin toi sfinfii aceia ale cror nume le chemi cu cldura inimii, De aceea sufletul tu se ndulcete i inima ta este ptruns de evlavie, cercetate fiind de harul lor, )lt dat iarsi, cnd te rogi la fel, de sus, de la dumnezeiescul 0ar, i se ntmpl Cercetare tainic, fr s poi nelege de la care sfnt a fost, Faptul c n ziua aceea a avut loc o cercetare dumnezeiasc n sufletul tu l nelege i-l cunoate numai sufletul tu dup anumite semne duhovniceti tainice, care s-au fcut i se fac nsui sufletului tu, pe care lim!a a le povesti nu are putereL dar dac cercetarea a fost din partea lui Dumnezeu sau a *aicii Domnului sau a vreunui sfnt, nu poi s nelegi dintr-o dat, Dac ns iei aminte la aceast cercetare dumnezeiasc cu inima ptruns de evlavie, cu mintea curat >i cuget treaz i dac te rogi n tain, fier!inte i cu smerenie ctre cel care trimite cercetarea dumnezeiasc, fr s-i descopere i cine este, atund i se descoper i i se arat prin vreun semn vdit acela care te-a cercetat tainic, &ar descoperirea dumnezeietii i tainicei cercetri se ntmpl astfel5 rugnd tu pe necunoscutul tu !inefctor, ncepi nti de la Dumnezeu s-9 rogi i s-9 aduci slav, Cnd cercetarea este de la Dumnezeu nsui, numele 9ui se nfieaz dulce cugetului tu, ca un fagure de miere din care picur .tainic, se nelege/ miere n inima ta cu aceeai dulcea, &ar inima picur n suflet lacrimi cereti, lacrimi duhovniceti, lacrimi dulci ca mierea, lacrimi ca zahrul, 9a fel picur i ochii ti pe fata ta lacrimi asemntoare cu cele dulci curgtoare din inim i picurtoare n suflet i cu cele dulci picurtoare n cuget, )tunci, n clipa aceea, fata ta iradiaz raza tainic a !ucu riei duhovniceti, &nima vesel lumineaz fata, De la aceste semne cunoti c cercetarea a fost de la 0arul lui Dumnezeu, &ar dac nu se ntmpl nici

unul din semnele acestea la numele lui Dumnezeu, nseamn c cercetarea a fost a vreunui alt sfnt, >i iarsi rogi tainic cu cugetul tu i fier!inte cu inima ta pe toi sfinii, ncepnd cu *aica Domnului i con tinund cu toate cetele sfinilor, "ugndu-te i cercetnd cetele sfinilor, cnd ajunge cugetul tu la ceata acelui sfnt, care te-a cercetat tainic, numaidect vine putin mngiere duhovniceasc i vreun semn vdit, prin care eti ntiinat c acolo este aproape prietenul tu pe care l caui, care te-a cercetat, "oag-te fiecrui sfnt din ceata aceea, pe care l cunoti din via i din minunile lui i numai ce ajungi s spui numele sfntului care te-a cercetat i se vdete sfntul acela printr-o micare mai lmurit i prin semnele mai importante ale evlaviei !ogate i imediate i ale cldurii duhovniceti, Deoarece n ziua aceea, de ndat ce auzi numele sau minunile sfntului care te-a cercetat, sau numai ce i trece prin minte pomenirea acelui sfnt, eti ptruns de evlavie fie n inima ta, fie n ochii ti, fie i vine o rvn Duhovniceasc de a urma pe sfntul care te-a cercetat n faptele i n virtuile lui, Dup ce trece ns ziua aceea, va pleca de la tine i lucrarea aceea a evlaviei imediate i cldurii duhovniceti, )ceasta se ntmpl n felul urmtor5 Dac cineva are un prieten sincer, care l cheam s vin la el pentru a se !ucura unul de altul duhovnicete, pleac spre el pentru a se !ucura mpreun, lecnd, trece prin pia, unde este mult lume, )colo vede i ali prieteni ai si, pe care i salut cu fata vesel i se !ucur de salutul i de m!riarea lor, dar continu drumul cu scopul de ajunge la prietenul su care l-a chemat, >i cnd ajunge, aude glasul lui i se !ucur de ndat inima lui, >i cnd l m!rieaz se nmulete att de mult !ucuria n inima lui, nct ncepe s Gerse lacrimi vznd pe prietenul su cel iu!it i !ucurndu-se de vor!irea cu el i de mpreuna petrecere, &ar cnd vine ora despririi, se ntristeaz pentru desprire, dar gndul su i afl odihna, deoarece s-au !ucurat unul de cellalt, )poi, iarsi, dup ;recerea unui timp sau chiar i mai repede, l cheam un alt prieten, la a crui chemare rspunde la fel, 9a fel se ntmpl i n cele duhovniceti, Cnd te cheam vreun sfnt la !ucuria lui duhovniceasc, n ziua aceea se ntmpl cercetarea i mngierea duhovniceasc a acelui sfnt, Dup ce trece ziua aceea, trece de la sine i mngierea duhovniceasc, 9a fel cu aceasta se ntmpl cnd te cheam prin cercetare dumnezeiasc oricare alt sfnt pentru mngiere duhovniceasc, &ar cercetarea aceasta duhovniceasc vine la om atunci cnd sufletul lui mpreun cu trupul sunt munciteL sufletul este muncit nevzut de mulimea dumanilor nevzui, iar trupul este muncit de nevoine sau de oamenii ri i tirani, )tunci, oricare sfnt vei chema, te va cerceta n chip paradoxal, cu apropierea cu care eti apropiat de sfntul acela, prin mprtirea de aceleai patimi sau ncercri pe care le sufer pentru iu!irea Domnului, *ai mult chiar, vei fi cercetat de privirea lin a 0arului Domnului, pentru a sl!i n lupta ta, )lt dat iarsi l cerceteaz 0arul dumnezeiesc la nevoie, fr ca acesta s-9 fi chemat, deoarece Dumnezeiasca ronie cunoate cnd tre!uie s-l cerceteze, )lt dat, omul l cheam pe Dumnezeu, dar nu primete nici un fel de cercetare dumnezeiasc, )cest lucru l ngduie Dumnezeu pentru !inele omului, deoarece Dumnezeu cunoate !inele nostru mult mai !ine dect l cunoatem noi nine, ;u ns, smeritule monah, cnd l chemi pe Dumnezeu i nu primeti nici o cercetare, nu te ntrista pentru aceasta, ci arunc dispre i judecat asupra sinelui tu, adugnd i faptul c nu eti vrednic pentru o astfel de cercetare dumnezeiasc, >i atunci cercetarea dumnezeiasc nu este departe de tine, dei tu nu o simi, Cercetarea dumnezeiasc se ntmpl mai ales n ziua aceea n care este praznic mprtesc n cinstea *ntuitorului sau a *aicii Domnului, sau ziua de pomenire a vreunui sfnt, zi n care se ntmpl Cercetarea unora n chip tainic, iar altora vditL

fiecruia, spun, dup iu!irea i rvna pe care le arat fat de cele dumnezeieti i se face i cercetarea dumnezeiasc, Deoarece atunci cnd tu, omule, iu!eti i ai evlavie mai mult la un sfnt, atunci sfntul acela totdeauna i amintete de tine i te cerceteaz nevzut, fr s nelegi cercetarea tu, cel care ai !eneficiat de ea, Dar te cerceteaz mai mult i mai vdit cnd este ziua lui de pomenire, iar ru ari rvn fier!inte pentru pomenirea lui, 9a fel i cnd ai mult Credina i evlavie fier!inte la *aica Domnului, totdeauna i va purta de grij *aica Domnului, &ar dac n ziua ntristrii tale te va cerceta vdit, mai vdit te va cerceta n ziua n care se face pomenirea ei, 9a fel i atunci cnd ai n inima ta fric de Dumnezeu, Dumnezeu te pzete totdeauna prin trimiterea ngerilor 4i cereti, dup cum spune5 6;rimite Domnul pe ngerul 4u ctre cei ce-l nfricoeaz pe el i-l va iz!vi de ei<, n ziua necazului tu te cerceteaz vdit cu 0arul 9ui, dar mai ales te cerceteaz mai mult i mai vdit n zilele de praznic, att din pricina !untii 4ale nemrginite, ct i pentru c )tunci i aduci slav nencetat, )tunci, prin cercetarea 9ui, i cheam sufletul la cina tainic, la odihna tainic, la !ucuria duhovniceasc, n ziua aceea sfnt i dumnezeiasc n care i se ntmpl cercetarea, sufletul tu se !ucur tresltnd tainic i !ucurndu-se mpreun cu duhurile tainice, gustnd n chip tainic, prin mijlocirea acelei cercetri, parte din !untile pe care le gust duhurile cereti n locaurile tainice nefcute de mn i dumnezeieti ale &erusalimului de sus, iar trupul tu se !ucur mpreun duhovnicete n &erusalimul de jos, cu fraii ti ortodoci, dup cum spune5 6)ceasta este ziua pe care a fcut-o Domnul s ne !ucurm i s ne veselim ntr-nsa<, &ar Dumnezeului nostru slav, putere, laud i mreie n vecii vecilor, )min, Cuvntul al optulea Despre cum cel care se roag tainic din adncul sinelui su i se nfrneaz de la toate mncrurile care aduc plcere, cnd este postitor, gura lui se ndulcete uneori de la rugciune, ca i cnd ar avea n gur ceva de zahr sau ca i cnd ar mnca miere din cea mai dulce, dup cum spune i profetul5 6Ca dulceaa sunt cuvintele ;ale gtului meu, mai dulce dect mierea gurii mele<, Hinecuvinteaz, printeK De trei lucruri s te ngrijeti, o, smeritule monah, pentru a le do!ndi5 post, nfrnare i rugciunea n imii dac vrei s guti vreodat aceast minunat dulcea, care i va ndulci n chip de negrit vrful lim!ii, Dac ns nu te nevoieti cu toat dorina i struina n post, nfrnare i rugciunea inimii, niciodat s nu ndjduieti a simi aceast minunat dulceaa pe lim!a ta, &ar aceast minunat dulceaa pe care o simte lim!a ta, este o mare mngiere a lui Dumnezeu pentru tine, pentru a te face mai fier!inte i mai rvnitor n lucrarea ta duhovniceasc, uini sunt cei care se !ucur de aceast minunat i dumnezeiasc dulceaa a lim!ii, *ai mult chiar, nici acetia nu o simt ntotdeauna, ci numai uneori, cnd !inevoiete Domnul s-l mngie cu ea, Cnd ns o simt cu adevrat cu lim!a lor, atunci cunosc ei nii ce !un lucru este s posteasc cineva mereu, s se nfrneze totdeauna i s se roage nencetat lui 0ristos din toat inima lui, pentru c fr acestea nu poate simi n gura lui aceast dulcea, )adar, aceast dumnezeiasc dulceaa 6este de negrit, deoarece este duhovniceasc, pentru c orice lucru duhovnicesc este de negrit i tainic, Dar pentru a nelege ct de puin cineva cum lucreaz aceasta asupra lim!ii, spunem cele de mai jos5 )ceast minunat i dumnezeiasc dulcea de care se ndulcete n chip negrit lim!a seamn la dulceaa cu dulceaa zahrului, dar este mult diferit de aceasta, deoarece ori de cte ori iei n gura ta zahr, gura ta se ndulcete pentru puin, pentru c dup ce se topete zahrul i este nghiit, dulceaa lui nu mai este simit, n afar de cazul n care din nou iei n gur alt zahr, Cu zahrul acesta tainic

i duhovnicesc pe care l pune n chip nevzut 0arul Domnului n gura ta i cu care atinge n chip minunat lim!a ta nu se ntmpl astfel, deoarece nu mai este necesar ca tu, dup ce se termin dulcea din gura ta, s iei n gura altceva dulce pentru a-i ndulci gura, pentru c dulceaa lui Dumnezeu este nesfrit, (ste de ajuns numai s te nvredniceti de ea prin mijlocirea rugciunii inimii i a postului curat, Cnd, deci, se ndulcete lim!a ta, simi dulceaa n partea din fat a lim!ii, ca i cnd ai fi pus acolo o !ucic mic de zahr, care a nceput s se topeasc n gura ta, &ar atunci cnd simi c se ndulcete astfel lim!a ta, pentru a simi i mai !ine aceast dulcea Duhovniceasc dumnezeiasc, ine !ine nchis gura ta, deoarece n felul acesta vei simi c aceast dulcea dumnezeiasc i negrit izvorate fr s se sfreasc din partea din fat a lim!ii, ca i cum ar izvor apa dintrun izvor, n timp ce o simi astfel izvornd, de ndat va disprea de pe lim!a ta dac cumva se ntmpl s vor!eti cu cineva vreun cuvnt, Dar dac nchizi gura i din nou eti cu luare aminte la gura ta, iat, din nou simi c se ndulcete lim!a ta, (xist o plant a crei floare are un fel de miere natural, )ceast floare, cnd o iei de pe tulpina ei, este ca un fel de evioara, Dac pui n gur aceast evioara i tragi aer, simi dulceaa ei pe lim! ca de miere, 9a fel ca aceasta este dulceaa pe care o simi pe lim!a ta i care este de la 0arul lui Dumnezeu, n cazul dulceii plantei de care vor!eam, dac o inspiri o dat, se termin i dulcea acesteia, numai dac nu iei alt floare i o mirosi, atunci simind din nou dulceaa, n cazul dulceii lui Dumnezeu, ns, aceasta nu se sfrete atta timp ct i pstrezi gura curat de orice mncare sau !utur material, Dac vei gusta ceva material, atunci nu vei mai simi acea prezent vie a dulceii lui Dumnezeu n gura ta n ziua aceea, #neori, mai ales dup gustarea a ceva material, dulceaa aceasta dispare de tot n ziua aceea, )ceast dulcea a lim!ii, uneori, cnd ii mult timp gura nchis, izvorate n chip minunat i nencetat n gura ta i o simi astfel izvornd i astfel lucrnd lucrarea sa dulce vdit i de nedescris la fiecare respiraie, #neori o simi i nutrul !uzelor tale, deoarece se ndulcesc i acestea pe partea dinuntru a lor, ca i cnd le-ai fi uns cu pudr de zahr sau cu miere preadulce, )adar, ferete-te, smeritule monah, atunci cnd simi aceast dulcea, s guti ceva pmntesc, n afar de cazul cnd e mare nevoie, pentru ca s nu te ntristezi dup aceea fr folos, Chiar dac sufer de foame pntecele tu, s nu-l dai nimic de mncare, deoarece cnd pntecele sufer de foame se satur gura ta de aceast dulcea minunat i sensi!il a lui Dumnezeu, Dac dai pntecelui tu hran material, lim!a ta va fi lipsit De aceast minunat dulceaa, Cnd se ndulcete n felul acesta lim!a ta de aceast Dumnezeiasc dulcea, atunci s nu scuipi afar saliva ta, ci s o nghii, Deoarece atunci cnd o nghii simi mai departe dulceaa n gura ta, iar dac o scuipi afar, vei fi lipsit pentru un timp de aceast dulceaL .de aceea, pro!a!il, un cuvios nu a scuipat niciodat n viaa lui/, *ai mult dect orice, ncearc s ii gura ta nchis, dac nu se ivete vreo mare nevoie s vor!eti, pentru c nu cumva s-i par ru dup aceea, Dac vreodat, n timp ce simi n gura ta aceast minunat i nalt dulcea, este nevoie s citeti ceva din 4fnta 4criptur, citete cu mult evlavie, n timp ce citeti, ia aminte n acelai timp i la dulceaa pe care o simi n gur, s vezi dac se mai pstreaz sau nu, dac mai izvorte din lim!a ta sau s-a oprit, Dac se mai pstreaz, fii atent i la dulceaa aceast minunat i la ci re, deoarece n acest fel vei mai simi i o alt dulceaa Duhovniceasc, nu pe lim!a ta, ci n cugetul tu, pentru c se va ndulci i cugetul tu de 0arul lui Dumnezeu, )tunci, dac se va nmuli de dou ori mngierea lui Dumnezeu, va dori s se nmuleasc de trei ori,

Gei dori, fr ntrziere, s simi i n ochii ti mngierea lui Dumnezeu, dorind ca i acetia s verse lacrimi curate din iu!ire pentru Dumnezeu, lacrimi care vor fi foarte dulci sufletului tu, )tunci, dac se va nmuli de trei ori mngierea lui Dumnezeu, vei dori fr ntrziere s se nmuleasc i mai mult, rvnind o a patra mngiere din partea lui Dumnezeu, deoarece n aceiai timp cu cea de a treia mngiere vei dori s vezi cum omul tu luntric se va unge n chip nevzut de 0arul 4fntului Duh cu untdelemnul dumnezeiesc al desftrii duhovniceti i prin aceasta vei deveni n ntregime linitit, n ntregime lin, n ntregime desftare duhovniceasc, 'u a rmas nici o simire a sufletului tu nemngiat de mngierea 0arului 4fntului Duh, ;oate acestea se vor ntmpla cu tine dac vei reui s pstrezi nluntrul tu, cum am spus, minunata i negrita dulceaa, &ar dac nu vei reui s pstrezi aceast nalt Dulceaa pe lim!a ta atunci cnd citeti, s nu dezndjduieti i din aceasta s vrei s $uti ceva, s vor!eti fr rost sau s !ai cmpii, ci pzete-te de toate acestea i de multe asemenea lor, deoarece n felul acesta vei vedea peste puin timp cum se ndulcete din nou gura ta n chip minunat cu aceast dumnezeiasc dulceaa, )ceast dumnezeiasc dulceaa izvorte din lim!a ta, sau provine din 0arul lui Dumnezeu, care atinge fr s simi lim!a ta, ndulcind astfel lim!aI )cest lucru, smeritule monah, nu poi s-l nelegi cu precizie, are c izvornd din lim!, dar n realitate nu izvorte din lim!, ci din 0arul dumnezeiesc, care atinge pe nesimite lim!a ta i o str!ate n chip de negrit, n felul acesta ndulcind-o, entru aceasta pare c &zvorte din lim!, )ceasta ns, iu!ite frate, nu este nevoie s o cercetezi prea mult, deoarece dac o cercetezi prea mult, nu vei afla nimic mai mult dect ceea ce i-am spus noi, )ceast dulcea dumnezeiasc izvorate uneori n gura ta i n timp ce izvorate i se pare c se mpuineaz i c urmeaz s se sfreasc, Dar n timp ce i se pare c se mpuineaz, din nou, simi c se ndulcete lim!a ta pe neateptate, Hucurie i desftare duhovniceasc, smeritule monah, vei tri atunci cnd te vei nvrednici de toate acestea despre care i-am vor!it, Deoarece atunci nu va mai fi nevoie s mnnci nici s !ei sicher sau altceva dulce pentru a-i ndulci gura ta, deoarece o ndulcete mngierea lui Dumnezeu, Dulceaa pe care i-o dau sicher sau alte dulciuri, pe care le mnnci sau !ei, nu este permanent, ci se pstreaz numai atta timp ct ai n gur dulciurile respecrive, n timp ce mngierea lui Dumnezeu pstreaz n chip real dulceaa n gura ta atta timp ct te vei nfrna de la roadele pmntului, (vreii timpului aceluia n care i hrnea Dumnezeu cu man, atta timp ct s-au nfrnat de la roadele pmntului, au primit man cereasc, care i ndulcea, Cnd au nceput s Consume roadele pmntului, s-a luat de la ei mana cereasc, Dac tu, smeritule monah, care cu 0arul lui 0ristos te-ai nvrednicit n chip vdit pe lim!a ta de aceast negrit Dulceaa i ai n gura ta hrana ngerilor, man cereasc, aceast minunat dulcea, vei dori s guti din roadele pmntului, vei fi lipsit de ndat de aceast tainic dulceaa, Hine ar fi pentru tine s posteti totdeauna i s te nfrnezi de la toate i s te rogi nencetat, pentru ca s te hrneti mereu cu aceast minunat dulcea, dect s-i saturi pntecele tu cu mncruri materiale i s fii lipsit de aceast man cereasc predulce, )m vzut odat un ieromonah care, n timp ce proscomidea la 4fnta roscomidie, s-a umplut pe neasreptate de lacrimi i nu putea s-i opreasc mulimea lacrimilor, ci ct a proscomidit a plns fr oprire, Cnd tre!uia s spun5 6C a ;a este mpria,< sau alt ecfonis, se silea s-i opreasc pentru o clip evlavia sfnt care-l cuprinsese inima, ngrondu-i ntr-un fel glasul pentru a nu se cunoate c este ptruns de aa o evlavie, 9a fel, era ptruns de aceeai evlavie i cnd spunea rugciunile, Cnd a citit 4fnta (vanghelie, atta evlavie sfnt l-a cuprins, nct i se necau ochii n lacrimi i plngea pe fat,

neputnd s se mai stpneasc, >i nimeni din cei care luau parte la dumnezeiasca 9iturghie nu a rmas neptruns de acea sfnt evlavie, n afar de unul ca mine, care eram nesimitor cu sufletul i cu inim mpietrit, e tot parcursul dumnezeietii 9iturghii era ptruns de evlavia aceea cnd mai mult, cnd mai puin, dar cu o nemsurat desftare duhovniceasc a sufletului, 9ar cnd s-a mprtit cu preacuratul ;rup i cu cinstitul 4nge al Domnului, a umplut de lacrimi 4fntul Disc, acopermintele i antimisul, Dup aceea, dac s-a terminat dumnezeiasca 9iturghie, l-am ntre!at s-mi spun )devrul, de ce a fost ptruns att de mult de evlavie i de ce a vrsat attea lacrimi, chiar n faa lumii, lacrimi pe care eu nu le pot vrsa nici ntr-ascuns pentru a milostivi sufletul meu, >i acesta, ca un iu!itor de adevr, !un i fr rutate, mi-a spus tot adevrul, vor!indu-mi n felul acesta5 6(u, frate, cnd la #trenie se citea sluj!a, cercetam n chip tainic i nencetat n inima mea numele Domnului, Cnd sluj!a era n toi, am nceput s 4imt puin pe lim!a mea un fel de dulceaa foarte fin, care mi ndulcea lim! puin cte puin, n acelai timp cu aceast dulcea am simit nluntrul meu puin i o oarecare mngiere duhovniceasc, Cu ct trecea timpul, eu lucram cu mai mult rvn rugciunea 6Doamne &isuse 0ristoase, miluiestem< i s-a nmulit puin cte puin dulceaa aceea minunat, s-a mrit i mngierea duhovniceasc care venea de la Dumnezeu, )tunci, dintr-o dat inima mea a fost ptruns de evlavie sfnt, Dup ce am fcut rugciunile pentru nceputul dumnezeietii 9iturghii, a prisosit i mai mult dulceaa n gura mea i am simit i mai vie mngierea lui Dumnezeu nluntrul meu, )tunci nu am mai putut s-mi stpnesc lacrimile, Cnd am citit 4fnta (vanghelie, la fel am simit n gura mea aceast *inunat i fin dulcea, de data aceasta ntr-o msur mult mai mare, C dat cu ea s-a ndulcit peste msur i cugetul meu la cuvintele sfintei i dumnezeietii (vanghelii, nelegnd mintea mea cu claritate puterea, nelesul i duhul fiecrui cuvnt al 4fintei (vanghelii, )tunci eu, neputnd s mai ascund nluntrul meu i s opresc evlavia aceea sfnt, am nceput s plng cu glas ca un copil mic, deoarece se umpluse i se revrsa din inima mea evlavia sfnt, Din clipa aceea i pn cnd am terminat Dumnezeiasca 9iturghie, ntruna eram ptruns de evlavie, cnd mai mult, cnd mai puin, dup dulceaa pe care o simeam pe lim! i pe care o gust cugetul meu la nelegerea cuvintelor sfinte<, )scultnd toate acestea, eu, cel cu inima nvrtoata, m-am certat pe mine nsumi, deoarece niciodat nu am simit pe lim!a mea aceast dulcea i nici n sufletul meau aceast mngiere, "ugciune Druiete, Doamne, Doamne, ndulcirea i dulcea tuturor ro!ilor ;i care cerceteaz din inim i cu cucernicie numele ;u cel sfnt i dumnezeiesc, druiete-mi i mie s iu!esc 'umele ;u din toat inima mea i s-l cercetez cu mult evlavie, pentru a simi i lim!a mea odat, cnd va !inevoi 0arul ;u, aceast dumnezeiasc i nalt dulceaa, Deoarece atunci, Domnul meu, sunt ntiinat c, o dat cu aceast minunat dulcea, va strluci i lu mna cea sfnt a cunoaterii ;ale dumnezeieti nluntrul inimii mele, prin care va fi luminat ochiul cugetului meu pentru nelegerea adevrat i desvrit a cuvintelor ;ale dumnezeieti, Dac se va ntmpla cu mine aceasta, Doamne, din, artea ;a, Fctorul meu i Dumnezeul meu, cuvintele ;ale se vor arta ca o dulcea gtului meu i mai dulci dect mierea gurii mele, Da, dulcele meu isus, m rog i implor mpria ;a, picur i mie, cel n multe amrt, o pictur din dulceaa ;a dumnezeiasc, din marele i de necuprins adnc al dumnezeietii i duhovnicetii ;ale dulcei, Deoarece a dorit sufletul meu aceast dumnezeiasc i minunat dulceaa mai mult dect aurul sau topazul sau dect oricare piatr preioas i m topesc eu, ro!ul ;u, cu duhul, cnd m gndesc c (ste mai dulce dect mierea i dect fagurele de miere, Deoarece ;u, Domnul meu, preadulce &isuse al meu, eti ndulcirea noastr negrit, a tuturor cretinilor i +ie slav nlam n vecii vecilor, )min,

Cuvntul al noulea Despre sl!irea extrem a strii exterioare i luntrice a omului, care provine din silirea extrem a rugciunii inimii i din postul nencetat, dar care aduce sufletului i inimii dulceaa i mngierea 4fntului Duh, Hinecuvinteaz, printeK 4l!ete inima mea, fraii mei, sl!esc rrunchii mei, sl!ete mna mea i toat )lctuirea smeritului i jalnicului meu trup i nu pot eu, cel din urm s scriu cum se cuvine despre folosul mare i puterea i negritul har pe care le aduce sufletului sl!irea extrem a inimii, care este provocat de silirea extrem a rugciunii inimii, Cel care vrea s ajung la aceast sl!ire fr de margini a strii exterioare i luntrice a trupului su, mai !ine spus, cel care vrea s ajung la msura i la starea 4finilor rini, pentru c sufletul su i inima s guste din 0arul lui Dumnezeu, pe msura sl!irii sale, este nevoie s urmeze dou lucruri5 postul i rugciunea inimii, Deoarece acestea dou, adic postul i rugdunea inimii, sunt n suflet ca nite plante dumnezeieti pline de miere i dulcea, din care picur n suflet, n chip minunat i nencetat toat dulceaa dumnezeiasc, ;oat dulceaa dumnezeiasc spun, deoarece cel care are aceste dou lucrri gust n sufletul i n inima sa n chip de negrit toat *ngierea duhovniceasc, ;oat !ogia cereasc i de neneles i toat desftarea duhovniceasc i de nespus a 4cripturilor insuflate de Dumnezeu, acesta, spun, le simte nu ca n vis i nu ca n oglind, aa cum i le nchipuie cu mintea cei care nu au cele dou 9ucrri, ci le simte n chip adevrat, att n sufletul ct i n inima sa, 9e simte n felul acesta5 Cnd un postitor dorete s-i sileasc inima sa la rugciunea minii att de mult nct s 4imt n adncul fiinei sale durerea inimii, atunci acesta este stpnit de o sl!iciune fr *argini att a ntregii sale fiine luntrice, ct i a strii exterioare a trupului su, )ceast 4l!iciune face s nceteze orice plcere trupeasc vdit sau mental care se ascunde n trupul omului, >i dup acestea omul gust plcerea aceea cereasc i duhovniceasc nluntrul su, De aceea se spune5 6mpria lui Dumnezeu este nluntrul vostru<, &ar aceast plcere cereasc i duhovniceasc, ce este gustat n chip tainic nluntrul su de ctre om, poate fi cunoscut mai !ine n felul acesta5 4punnd cineva 6Doamne &isuse 0ristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiestem<, dup cum am spus de multe ori, do!ndete cu sigurana nluntrul lui o evlavie adevrat i neprefcut pentru Dumnezeu i pentru cuvintele dumnezeieti minunate, n acelai timp, mpreun cu aceast evlavie curat i neprefcut se face simit nluntrul su i 0arul 4fntului Duh, care este o mngiere i o desftare att a sufletului ct i a inimii omului, Deoarece, cnd 0arul 4fntului Duh atinge inima curat, se mngie nu numai sufletul, ci se ndulcete dinluntru n chip minunat i inima ntr-un fel de neneles i tainic, aa cum se ndulcete vrful lim!ii omului cnd acesta se roag n inim cu rugciunea minii multe ore, cu nermurita evlavie i concentrare la rugciune, &arsi spunem, c dulceaa aceea a inimii, pe care inima o simte de la 0arul 4fntului Duh este tainic i duhovniceasc, dar se aseamn cu dulceaa care ndulcete gura omului atunci cnd mnnc miere sau zahr, &ar sufletul simte dulceaa 0arului 4fntului Duh n felul acesta5 cnd 0arul 4fntului Duh atinge sufletul, atunci se arat sufletului 4fnta 4criptur ntreag, ca un copac cu frunze din care picur miere, ale crui rdcini sunt udate de dulceaa nemrginit a lui 0ristos i ale crui ramuri picur n suflet din toate prile acea dulcea de negrit, &ar inima simte aceast dulcea a 0arului 4fntului Duh n felul acesta5 cnd cineva nelege c 0arul 4fntului Duh slluiete n inima lui, atunci simte n centrul fiinei sale adic n adncul fiinei sale, o !ucurie dumnezeiasc i o mngiere duhovniceasc, Cnd inima este mngiat, atunci ea se nclzete cu cldura

aceea nematerial i cereasc ce vine de la 0arul 4fntului Duh, >i acesta este lucrul acela despre care spune 0ristos5 6Foc am venit s arunc pe pmnt i ct a vrea s fie acum aprins< .9uca 1? NJ/, >i dac inima ta se va nclzi cu acea cldur cereasc, nluntrul ei se va aprinde focul cel mare al iu!irii lui 0ristos i aceasta se va lsa cu totul stpnit de dorul i iu!irea pentru (l, >i numai atunci i amintete inima de Domnul i 4tpnul ei &isus 0ristos i de casnicii i prietenii )cestuia - despre 4fini vor!im - numai atunci, spun, inima se topete copleit de lacrimile pentru &isus i pentru 4fini, >i ca i cnd ar izvor ap dintrun izvor i nimeni nu poate s o opreasc s mai izvorasc, pentru c dac astup izvorul ntr-o parte, apa iese pe alt parte, la fel se ntmpl i cu inima n acele momente, Deoarece cnd inima se ndulcete cu dulceaa lui Dumnezeu, atunci ncepe s plng de la sine, minunndu-se de dulceaa lui 0ristos, &ar dac n momentele acelea n care inima vars lacrimi, cineva vrea s opreasc 9acrimile, fcnd vreo lucrare sau vreo fapt a stpnitorului acestui veac, atunci, spun, dei inima vars lacrimi nesecate i n timp ce acestea curg fr oprire, n clipa aceea n care face lucrarea stpnitorului rului se opresc lacrimile inimii pentru un timp din cauza rului pe care l provoac cel ce urte !inele, Dar dac inima, din nou, rvnete trezvia i ia aminte la 0arul lui Dumnezeu, care nc o cerceteaz, plnge din nou ca mai nainte, &nima plnge deoarece atunci cnd plnge pentru Fctorul ei, o dat cu lacrimile simte nluntrul ei dulceaa duhovniceasc a lui 0ristos, )cestea sunt roadele plnsului, pe care toi 4finii le-au avut n viaa lor, ca arvun a desftrii aceleia de negrit a veacului ce va s vin, Din momentul acela nimeni nu mai poate despri definitiv inima de vederea dumnezeiasc i de cercetarea duhovniceasc, nici om, nici demon, ndrznesc s spun c 'ici chiar ngerii nu pot s o ndeprteze de rvna ei cereasc i duhovniceasc pe care o are n adncul ei, n cele mai ascunse fi!re ale !ucuriei duhovniceti, (ste ceea ce spune fericitul avel5 6Cine ne va despri pe noi de dragostea lui 0ristosI< 'ici un lucru nu poate s despart inima de dorul duhovnicesc pe care l simte pentru 0arul lui Dumnezeu, deoarece, din clipa n care a gustat tainic !ucuria de negrit a 0arului dumnezeiesc, a neles amgirea i rtcirea n care tria nainte de a afla i nainte de a gusta 0arul lui Dumnezeu, >i precum un om srac, nefericit, chinuit, suferind i dezndjduit, printr-o anume mprejurare, devine prieten al mpratului, fiind m!rcat n haine strlucitoare, va petrece mpreun cu mpratul viaa acestuia de mreie i de fericire, te ntre! dac acela va dori s prseasc petrecerea mprteasc pentru a se ntoarce la mizeria vieuirii sale de mai nainteI >i dac acest lucru se ntmpl cu omul trupesc, cu omul din afar, cu ct mai mult se va ntmpla cu omul cel dinluntru, duhovnicescI Deoarece, dac inima v gusta n fiecare zi i n fiecare clip 0arul lui Dumnezeu, nelege !ine pe ce ci pline de spini i de !olovani i n ce locuri murdare a um!lat pn )tunci i de acum nu se mai poate nela lund aminte la cele pe care demonul amgitor i le prezint drept odihnitoare i folositoare, nelege de acum foarte !ine c pe cile vrjmaului nu exist altceva dect pierderea sufletului, amrciunea inimii i mustrarea de contiin, n 0arul lui Dumnezeu cunoate c exist cu adevrat mngiere, !ucurie i dulcea a sufletului i a inimii, De aceea i proorocul David se ruga spunnd lui Dumnezeu5 6&nim curat zidete ntru mine, Dumnezeule i Duh drept nnoiete ntru cele dinluntru ale mele<, roorocul David cunotea de la Duhul 4fnt c, din momentul n care inima omului se curete, el rvnete s vad n inima lui pe Dumnezeu nsui, dup cum spune 0ristos5 6Fericii cei curai cu inima, c aceia vor vedea pe Dumnezeu<, De aceea se rug David5 6&nim curat zidete ntru mine, Dumnezeule<, >i iarsi, prooroc fiind, tia c din momentul n care va sllui n inima lui Duhul 4fnt, va simi n inim o !ucurie de negrit i se

va ncizi nluntrul trupului su, pn n cele mai adnci fi!re ale fiinei sale, cu o cldur de neneles, duhovniceasc i dumnezeiasc, nsoit de mult dulceaa Duhovniceasc i dumnezeiasc, De aceea mai spune5 6i Duh drept nnoiete ntru cele dinluntru ale mele<, "ugciune C, 0ristoase al meu Cel preadulce, nnoiete, ;e rog i n cele dinluntru ale mele Duhul ;u cel !un i mngietor, ca s se ndulceasc n chip nespus inima mea cea ntristat i pentru ca s se lumineze n chip nevzut fata inimii mele i n chip vdit faa trupului meu de mngierea Duhului ;u, Cci 6inimii vesele i strlucete fata<, DaK Dumnezeul meu Cel preadulceK Hucuria i dulcea sufletului meu s ndulceasc &nima mea, m rog cu cuviin, pentru ca s se ndulceasc totodat i cugetul meu de harul mngierii ;ale, Doamne al slavei, de aceea ;e numeti *ngietor, deoarece mngi pe prietenii ;i cu 0arul 4fntului ;u Duh, dup cum ai fgduit ;u nsuti, ;u, Dumnezeul i 4tpnul meu, ;u ai spus, Doamne, sfinilor ;i #cenici i )postoli5 6G (ste de folos vou ca (u s merg la ;atl *eu i la ;atl vostru, la Dumnezeul *eu i la Dumnezeul vostru, deoarece atunci cnd voi merge voi ruga pe ;atl *eu s v trimit )lt *ngietor ca i *ine<, )cest *ngietor, Doamne, ;e implor, roag pe ;atl ;u i ;atl meu, pe Dumnezeul ;u i Dumnezeul meu, s mi-9 trimit i mie, nimicnicul i cel din urma tuturor i s m ntreasc n dragostea ;a, a 4tpnului meu )toatetiitor i Dumnezeul meu, precum zice iarsi proorocul5 6>i cu duh stpnitor m ntrete<, Deoarece, Doamne al !ucuriei inimii mele i *ntuitorule al oricrui suflet ce ndjduiete cu cldur n ;ine, atunci cnd 0arul Duhului ;u cel 4fnt atinge inima mea i 4e odihnete n sufletul meu, mi se d dintr-o dat s gust i s simt !untile cele venice i de nespus pe care le-ai pregtit celor care ;e iu!esc pe ;ine nainte de a face lumea, a cror simire, &isuse al meu, cnd o primete inima mea, o face s se alipeasc de ndat iu!irii ;ale i se aprinde sufletul meu de iu!irea cereasc cea nestins pentru ;ine 0ristoase al meu, Doamne, cnd m nvredniceti de 0arul ;u cel 4fnt, atunci doresc s-+i aduc laud din inima mea, ca vielul adus spre jertfire, 6)tunci, voi pune pe altarul ;u vitei<, spune 4criptura, Cci +ie se cuvine toat slava i laud n vecii vecilor, )min, Cuvntul al zecelea Despre rugciunea minii, despre rugciunea inimii i despre rugciunea niptic, Hinecuvinteaz, printeK Cnd vrei, iu!ite frate, s te rogi n tain, din adncul fiinei tale, imit n aceast "ugciune a inimii glasul greierelui, $reierele, atunci cnd cnt, o face n dou feluri, 9a nceput strig de cinci-zece ori cu voce nceat i reinut i dup aceea, spre sfrit, glasul devine mai puternic, mai accentuat i mai muzical, ;u, iu!ite frate, cnd te rogi n tain, dinluntrul inimii tale, la fel s te rogi, *ai nti s spui5 6Doamne &isuse 0ristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiestem< -de vreo zece ori, puternic din inima ta i clar cu mintea i din adncul fiinei tale, la fiecare respiraie o rugciune, dar la fiecare rugciune s-i ii respiraia atunci cnd inima ta ia aminte la rugciune din adncul ei, >i dup ce spui astfel de vreo zece ori rugciunea i chiar de mai multe ori, pn se nclzete nluntrul tu locul unde se lucreaz rugciunea, atunci spune rugciunea mai puternic din sinele tu i cu mai mult silina din partea inimii, aa cum i termin cntarea greierele, cu glas mai puternic i mai muzical, )ceast rugciune, care se numete mai ales rugciunea *inii, se mai numete i rugciunea &nimii sau rugciunea 'iptic, Cnd o spui cu mintea i o cercetezi n chip tainic nluntrul tu cu cuvntul luntric, n linite, atunci rugciunea se numete rugciunea minii .noera prosevhi/, Cnd spui ns rugciunea cu inima, din adncul inimii tale, cu accent puternic din inim, cu silina luntric a fiinei tale, atunci se numete rugciunea inimii, 'iptic se numete rugciunea, atunci cnd prin aceast "ugciune a ta i din !untatea nemrginit a lui

Dumnezeu, n sufletul tu slluiete 0arul lui Dumnezeu i i atinge uor inim sau i arat vreo vedere dumnezeiasc, n care ochiul cugetului tu rmne treaz i contempl, )tunci cnd lucrezi aceast rugciune a minii i o cercetezi cu mult evlavie i att ct tre!uie i cnd prin aceasta se pogoar n sufletul tu 0arul 4fntului Duh, atunci numele lui 0ristos, care este contemplat cu mintea de tine, apare att de mngietor i dulce cugetului tu i sufletului tu, nct nu te mai saturi s-l cercetezi, Cnd lucrezi ns rugciunea inimi .adic atunci cnd rvnete inima ta rugciunea/ i 0arul lui Dumnezeu co!oar s-i um!reasc inima, atunci n inim se zmislete trezvia, aa cum s-a zmislit Cuvntul lui Dumnezeu de la Duhul 4fnt n reasfnta 'sctoare de Dumnezeu, )tunci, zic, n inima ta se vede numele lui &isus i al lui Dumnezeu, precum i ntreaga 4fnt 4criptur ca o ndulcire de negrit ce vine din vederea tuturor nelesurilor duhovniceti .ca s spun astfel/, (ste copleita inima de rul dulce curgtor al dumnezeietii contemplri care ndulcete inima i o nclzete n chip minunat de iu!irea pentru Dumnezeu, Creatorul ei, )lteori, iarsi, cnd lucrezi rugciunea inimii cu durere n inima ce st s leine i cu ntristare a sufletului smerit, atunci sufletul tu simte vdit mngierea i cercetarea Domnului, )ceasta este starea aceea despre care spune proorocul5 6(ste aproape Domnul de cei nfrni cu inima<, deoarece Domnul 4e apropie n chip nevzut, atunci cnd i striveti inima cu rugciunea - aa cum spuneam - ca s-i descopere vreun lucru tainic, vreo vedere dumnezeiasc, pentru a te face i mai fier!inte n lucrarea duhovniceasc a inimii tale, &ar cnd, iu!ite frate, cu 0arul lui 0ristos, sufletul tu vede vreo vedere dumnezeiasc i eti cuprins de trezvie din pricina rugciunii, atunci nelegi c rugciunea niptic nu este altceva dect 0arul dumnezeiesc nsuiL de aceea o numim vedere cu mintea, vedere dumnezeiasc, n care cugetul tu privete i mintea ta contempl, iar sufletul tu este cuprins de trezvie, >i cnd 0arul dumnezeiesc al 4fntului Duh se co!oar peste sufletul tu i um!rete fr s simi inima ta i ndulcete n chip de negrit cugetul tu, nelegi i cunoti numai tu nsuti n sinea ta, deoarece din inima ta izvorate ca dintrun izvor nesecat evlavia, mpreun cu dulcea de nespus a cugetului i cu nermurita mngiere a sufletului, )tunci, sufletul tu, prinznd un anume curaj duhovnicesc, se roag n tain Fctorului i Creatorului su i spune5 6 omenestem, Doamne, ntru mpria ;a< sau vreun alt cuvnt asemntor din 4fnta 4criptur, &ar acea rugciune sfnt i curat, care se face n felul acesta dinluntrul sufletului, este att de puternic nct, str!tnd cerurile, nainteaz pn la tronul reasfintei ;reimi, n faa creia se nfieaz c tmia mult i minunat mirositoare, Despre aceast rugciune vor!ea i proorocul cnd spunea5 64 se ndrepteze rugciunea mea c tmia naintea ;a<, )cea rugciune sfnt primete n chip de negrit i minunat de la Dumnezeu Cel n ;reime rodul Duhului 4fnt, pe care, primindu-l cu mult evlavie i cuviin, rugciunea l transmite i sufletului c pe un dar ceresc de nepreuit, trimis lui din cer de la Dumnezeul tuturor ca arvun a mpriei ce va s vin i a nvierii, )cest rod ceresc i dumnezeiesc al Duhului 4fnt, dup ce este primit de suflet prin mijlocirea rugciunii, a rugciunii curate, do!ndete deodat i iu!irea dumnezeiasc, !ucuria duhovniceasc, pacea inimii, ndelunga r!dare la necazuri i la ispitele acestui veac, !untatea, credina neclintit, !lndeea lui 0ristos i nfrnarea cea ucigtoare de patimi, ;oate acestea sunt numite 6road a Duhului<, &ar Dumnezeului nostru slava i puterea n vecii vecilor, )min, Cuvntul al unsprezecelea Despre cum inima necurat i mndr, care este refugiu pentru satana i pentru gndurile rele, devine dup aceea, prin rugciunea zdro!it, curat, smerit, loca al Duhului 4fnt i izvor de gnduri !une, Hinecuvinteaz, printeK

Dac vrei, iu!ite frate, s slluiasc i s prind rdcini n inima ta rugciunea minii, postete nencetatL deprteaz-te de mncrurile grase i plcuteL f-te treaz i nelept ca arpele, dispreuind orice z!atere ce ine de veacul acestaL iart-l din inim pe cei care i greesc, dup cuvntul DomnuluiL ia aminte la sminteli, s nu fie din pricina ta, 'iciodat 4 nu doreti s spui cuvnt !un sau de laud despre tine, ci totdeauna !iruieste-te i dispreuiete-te pe tme nsuti, numindu-te vicios, desfrnat, necurat i !lestemat, dup Cum se spune5 6Hlestemai sunt cei ce fug de poruncile ;ale<, >i dac ajungi s te socoteti cu adevrat n felul acesta, ca un lucru de necinste i dispreuit de pe pmnt, atunci pune n faa ta i moartea, ca i cnd ai vrea s mori neaprat n ceasul acela i n felul acesta ncepe s-i sileti inima cu numele lui 0ristos, spunnd ct poi mai tare i mai puternic5< Doamne &isuse 0ristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiestem<, 4 nu dai n nici un fel atenie la cte i spune n ascuns cel viclean n clipa aceea, n care ai hotrt s-i zdro!eti inima ta cu rugciunea, Deoarece cel viclean, fiind mult meteugit i cunosctor n viclenia lui, cunoate i rodul pe care sufletul tu l va rodi, din moment ce vei do!ndi n felul acesta rugciunea minii nencetat, entru aceasta, n clipa aceea, icioare-urtestrm!eschioape prvale cu picioarele lui urte, strm!e i chioape toate pietrele asupra ta i, dup cum se spune5 din o mie i una de gropi te stropete cu ap, *inistrm!e-viclene-otrvite-mrcinoase cu minile lui strm!e, viclene, otrvite, mrcinoase, aducnd n faa ta nenumrate motive, nenumrate temeri, nenumrate gnduri, pentru a te mpiedica n clipa aceea de la silin pentru rugciunea inimii, ;u ns, iu!ite frate, dac iu!eti mai mult pe 0ristos dect aurul i sufletul mai mult dect trupul, nu-l asculta deloc, ci spune cu silire mult rugciunea, pn cnd va sllui nluntrul inimii tale Domnul nostru &isus 0ristos, Deoarece, dac va sllui 0ristos n inima ta, )cesta singur va putea s vindece orice suferin i orice !oal din sufletul tu i din trupul tu5 6Genind, l voi vindeca<, Deoarece, cnd tu spui rugciunea cu silire mult, aa cum am spus mai sus, atunci strigi i chemi pe 0ristos, pe cel mai !un doctor, ca s vin i s vindece patimile incura!ile ale sufletului tu, 4pun incura!ile, pentru c )ltcineva nu poate s le vindece, dect numai 0ristos, Dar cnd nelegi c vine n chip nevzut 0ristos n inima ta i alung de acolo demonii, adic o eli!ereaz de patimi, aa cum a alungat i din inima *ariei *agdalena mulimea de demoni, adic a eli!erat-o de toate patimile eiI )cest lucru se va arta n cuvntul de mai jos, 'umai ce inima ta va vedea n chip tainic pe *ntuitorul 0ristos venind spre ea, de ndat se pierd i dispar toate gndurile rele i viclene, Hlestemata prere de sine atta fuge i dispare de la fata Hlndului &isus, precum dispare i se mprtie ntunericul nopii la artarea zorilor, atunci cnd rsare soarele, >i dac se pierd din inima ta acei tirani ri i nemiloi, atunci va mprai n ea !lndul i linititul mprat, Domnul nostru &isus 0ristos, fcndu-4e pentru ea adevrat ndrumtor i nvtor, 9a fel i inima se face adevrat urmtoare i ucenic a nvtorului &isus, Deoarece este nvat de )cesta s Fie linitit, msurat, neleapt, plin de evlavie, plcut, !lnd i smerit, precum spune5 6nvai de la *ine, cci sunt !lnd i smerit cu inima i vei afla odihn 4ufletelor voastre<, )ltfel, pe vreo alt cale, omul nu poate ajunge la odihn i pacea sufleteasc, dac nu va dospi inima lui de frmnttura numelui odihnitor i aductor de pace al Domnului nostru &isus 0ristos, )scult, aadar, iu!ite frate, cum se spune i n alt parte5 6Cmul !un din comoara cea !un a inimii sale scoate cele !une<, )dic fiecare om are inima ca o vistierie, >i dac &nima lui este curat, neleapt, neviclean, !un i sfnt i gura lui va vor!i cuvinte !une i sfinte, dup cum spune5 6Din prisosul inimii sale vor!ete gura lui<, >i, iarsi, dac inima lui este stricat i viclean i gura lui vor!ete cuvinte stricate i viclene,

)adar, cel care voiete s vor!easc i s scrie cuvinte duhovniceti i cereti, s-i umple mai nti inima sa cu gnduri i nelesuri duhovniceti i cereti i dup aceea s 4coat din aceasta, ca dintr-o visterie !un, cuvinte duhovniceti i cereti, &ar dac inima este plin de rutate, s scoat mai nti rutatea din ea, dup cum spune5 69epdai de la inimile voastre rutile voastre< i dup aceea s adune n vistieria inimii lucrurile !une ca pe un mrgritar de !un pre, fcnd asemenea celui care are un ogor plin de mrcini i de pomi sl!atici, care mai nti scoate din ogorul su pomii neroditori i mrcinii i dup aceea planteaz pe cei roditori i domestici, n acelai fel, spun, s fac i cel care voiete s adune n vistieria inimii sale viclene comoara cea !un i s planteze n ogorul ei pomi roditori, Care este aceast comoar Hun i care este pomul cel domestic i roditor, care rodete la timpul su, precum lemnul acela proorocesc, care este sdit 6la izvorul apelor<I )ltul nu este dect numele lui Dumnezeu, 4e adun n vistierie aceast comoar de pre a numelui Domnului i sdete n inima omului acel !inecuvntat pom al rugdunii minii, atunci cnd va afla trupul omort de ascez i de post nentrerupt, Dac se va aduna n vistieria inimii numele lui 0ristos, atunci inima v m!rca m!rcmintea lui 0ristos, adic 0arul lui 0ristos, *ai !ine s spun, poate, se !oteaz inima cu numele lui 0ristos i se unete 0arul lui 0ristos cu inima, )tunci, inima este n 0ristos i 0arul este n inim, 0ristos cuprinde inima i inima, cuprins de 0ristos, l cuprinde pe 0ristos, )rgint curat este numele lui 0ristos, curit i ncercat n foc de apte ori i de nenumrate ori, Curat devine atunci i inima ca i acela, >i iarsi, numele lui 0ristos este lumin i lumin devine i inim, n inim n care este cinstit, slvit i cercetat numele lui 0ristos, acolo locuiete 0ristos, &ar acolo unde locuiete 0ristos, acolo locuiete i ;atl, >i acolo unde locuiesc ;atl i Fiul, acolo 4e odihnete i Duhul 4fnt, Deoarece 4fnta ;reime este nedesprita i de o fiin, #nde slluiete i odihnete 4fnta ;reime, de acolo izvorsc izvoare de ap vie, adic nelesurile duhovniceti i uvoaiele nelepciunii, De aceea, aadar, spunem c &nima care a devenit loca i altar al nevzutului i atotnteleptului Dumnezeu nate i izvorate cuvnt nvtor, cuvnt mntuitor, cuvnt roditor, cuvnt nelept, cuvnt sfnt, cuvnt !un, precum spune5 6) ieit din inima mea cuvnt !un, spun eu lucrurile mele mpratului<, 9a fel i lim!a, nu ajunge s spun atunci nelesurile pe care le nate inima, de aceea spune5 69im!a mea este pan de scris ascuita pentru cel ce scrie<, Dar iarsi spunem, iu!ite frate, c atunci cnd inima ta este plin de gnduri viclene i de nelesuri demonice, ca un trup plin de puroi, este nevoie s fii operat i cu ventuza s 4coi puroiul i sngele stricat din inima care a fost vtmat i ucis de vrjmaii nevzui i fr de mil, 9ar ventuz numesc nu pe aceea pe care o folosesc la oameni doctorii trupului, ci aceea pe care o folosesc pentru gndurile inimii doctorii sufletului, adic lucrtorii rugciunii minii i a inimii, Deoarece, att ct tu ai inima plin i ngreunat de gnduri viclene i de nelesuri ucigtoare de suflet, n alt fel nu este cu putin s o uurezi de acestea i s o vindeci, dect fcnd aceast operaie la piept cu rugciunea inimii ca i cu o ventuz, entru c, aa cum o ventuz prinde cu putere partea trupului atins de !oal i scoate din trupul !olnav tot sngele stricat, la fel i rugciunea inimii, de ndat ce prinde pieptul tu cu putere dinluntru scoate din acesta toate nelesurile desfrnate i viclene i-l curata, )ceasta poi s o ncerci i tu, iu!ite frate, n fapt n felul de mai jos, 4 stai, frate, ntr-un loc anume, pe un scaun sau chiar n picioare, s stai ns un pic ndoit i, plecndu-i capul n fat, s-i faci spatele ca o cocoa i atunci s ncepi a spune rugciunea din adncul inimii, trgnd inima, adic partea cea de mijloc a pieptului, unde are adncitura, ct poi n prile cele mai adnci ale fiinei tale cu rugciunea, inndu-i i respiraia

atta timp ct tragi inima cu rugciunea, avnd alipit )colo ntreaga ta atenie, Deoarece, dac procedezi astfel, adncitura pieptului tu devine ca o ventuz, cci ventuza nevzut a 'umelui lui 0ristos l trage dinluntru mai puternic dect ventuza adevrat, pentru a scoate din piept plcerea ascuns a poftei trupeti i a pune n loc o alt plcere, aceea a dorinei duhovniceti, ofta cea rea a omului i are cui!ul i tronul su n piept, pentru a putea s lupte de acolo mpotriva omului n toate prile lui, ca dintrun adevrat !astion, )cest lucru l poate nelege oricine din cele de mai jos, 4punnd cineva aceast rugciune, aa cum am zis, se ridic dinluntrul omului i dispare de ndat, pofta trupeasc, precum se ridic i dispare roua din pricina cldurii soarelui, >i dac dispare plcerea satanic, atunci vine fr ntrziere dorina duhovniceasc i-l ia locul, Dac nu va fi alungat de acolo satana i dac nu se ridic de acolo tronul lui murdar, care sunt gndurile desfrnate i viclene, nu este cu putin s vin acolo preacuratul 0ar al lui Dumnezeu, ca s-i ridice acolo tronul strlucitor al nelesurilor dumnezeieti i duhovniceti, Cum ar fi cu putin ca ntr-o cetate n care stau vrjmaii i cei ce s-au lepdat de mprat, tocmai acolo s-i ridice mpratul tronul su i s-i impun propria rnduial, dac nu-l alung mai nti de acolo pe dumanii si i dac nu vor fi nimicii aceia care l urscI 9a fel i ntr-o cas plin de pianjeni i de necuraii, care este loca al viermilor celor murdari i al scorpionilor otrvitori, cum ar fi cu putin s intre n ea pentru a se odihni peste gunoaie i peste viermi un mprat plin de slav, care poart porfir strlucitoare nepreuita, dac nu se va face mai nti curat n casa aceea, pentru a deveni astfel vrednic s primeasc un mpratI 9a fel i ntr-o inim murdar i necurita, cum ar fi cu putin s intre i s se odihneasc acolo prealuminatul i preacuratul *ire al Hisericii, Domnul nostru &isus 0ristos, dac nu va fi curita mai nti acea inim cu numele purificator al )celuiai Domn i 4tpn al nostru, &isus 0ristosI Cruia se cuvine slava i puterea n vecii vecilor nesfrii, )minK Cuvntul al doisprezecelea Despre cum omul acela a crui inim cerceteaz nencetat rugciunea este cinstit de ngerii dumnezeieti i pzit de orice pcat, deoarece a fost iu!it de Dumnezeu, precum i acela 9-a iu!it pe Dumnezeu din toat inima lui, Hinecuvinteaz, printeK )adar, tu, monahule care ai lsat lumea i lucrurile lumii i ai m!rcat aceast shim ngereasc i !ucurtoare, dac vrei s se !ucure i s se mngie sufletul tu cu mngierea dumnezeiasc cea m!ucurtoare, ngrijete-te i lupt pentru ca s Do!ndeti n inim cercetarea rugciunii minii i ngrijete-te, ct poi, s se nscrie i s 4e ntipreasc n inima ta numele mngietor i m!ucurtor al Domnului nostru &isus 0ristos, Deoarece n felul acesta vei face pe dumnezeietii ngerii s te cinsteasc i s te iu!easc, entru c ngerii, cinstitori i iu!itori ai numelui lui 0ristos, cinstesc i iu!esc i locul unde este scris acest nume al lui 0ristos, Deci, dac nscrii n inima ta rugciunea aceasta, care este numele lui 0ristos, nu numai c ngerii vor dori s-l cinsteasc i s-l iu!easc pe prietenul rugciunii, ci mai mult dect att, vor dori s-i devin prieteni nedesprii pentru tot restul vieii, n drumurile i pe crrile tale te vor nsoi n chip nevzut, noaptea te vor pzi de frica de noapte i ziua te vor pzi de sgeata otrvitoare ce z!oar ziua, n lucrrile tale te vor sprijini i te vor ntri, 9a ntre!ri te vor nelepi s rspunzi cu nelepciune i fr piedici, 9a rugciune vor sta i acetia rugndu-se mpreun cu tine, plini de !ucurie, implornd pe Cel reanalt pentru tine, n primejdii i vor fi mngiere i scpare nesperat, e aceti ngeri nu-l vei vedea cu ochii trupeti, dar vei simi i vei nelege ajutorul lor, #neori i poi vedea chiar cu ochii, dup puterea ta sufleteasc i dup curia inimii, Hucurie mare va fi pentru sufletul tu din momentul n care vei do!ndi astfel de prieteni i astfel de pzitori puternici, care sunt rnduii de Dumnezeu s pzeasc sufletul tu pn n

clipa n care va tre!ui s-l predea n fata *irelui 0ristos, ca mireas neprihnit >i curat, Deoarece, precum tu, iu!ite frate, ai aruncat de la tine orice voin trupeasc i orice grij deart i te-ai dedat cu totul la lucrarea rugciunii i la amintirea lui Dumnezeu, la fel i Dumnezeu i amintete pururea de tine i te are ca pe unul din oamenii 9ui, numele tu fiind nscris n cartea netearsa a amintirii 4ale dumnezeieti, entru aceasta !ucur-te i te veselete, iu!ite frate precum spune i Domnul5 6Hucuraiv, cci numele voastre sunt scrise n ceruri<, >i pentru c numele tu a fost scris n Cartea vieii cu scrisul cu care tu ai scris n cartea inimii tale numele 9ui dumnezeiesc prin rugciunea inimii nencetat, Dumnezeu i va purta de grij, pzind cu 0arul 9ui sufletul tu ca pe lumina ochilor de orice pcat, 6de orice lucru ce se lucreaz ntru ntuneric i de demonul cel de amiaz<, deoarece i tu pzeti netearsa n cartea fiinei tale iu!irea 9ui i amintirea 9ui, despre care unul din prini a vor!it astfel5 #n frate oarecare, purtat fiind n afar de sine, n extaz, a vzut o !iseric foarte mare, n mijlocul creia era un arhiereu plin de strlucire i de slav, fiind m!rcat cu toate vesmintele arhiereti, iar n faa strlucirii i frumuseii acestora tace orice lim! care ar dori s spun frumuseea i strlucirea acelui arhiereu, n jurul arhiereului stteau, m!rcai cu totul n al!, nite diaconi purtnd n minile lor cdelnie de nedescris, cu care l tmiau pe arhiereul acela ceresc, iar alii, ca nite preoi, 4tteau de jur mprejurul lui cu nespus evlavie, ;oi acetia erau minunai la vedere, deoarece nu numai faa acestora era ca de lumin, ci i vemintele pe care le purtauL ale unora erau al!e ca zpada i curate ca lumina, att de curate i de su!iri nct dac ar fi fost lsate aici n aer singure, fr s ai! nici o greutate pmnteasc pe ele, aerul le-ar fi ridicat de ndat n sus la cer i niciodat n-ar mai fi co!ort de acolo pe pmnt, )tt preau de uoare i de fine, Gemintele pe care le purtau alii se nfiau ca o alt privelite, pe care nu numai c lim!a aceasta pmnteasc nu o poate reda, dar nici mintea nu poate s o neleag, pentru c nu este nici un lucru n lume cu care s se asemene, )lii purtau veminte strlucitoare ca fulgerul, #nii stteau de-a dreapta arhiereului, iar alii de-a stnga, Cu toii stteau cu mult evlavie i cuviin, &ar fericitul acela arhiereu era att de plin de slav i att de mult i ntrecea pe ceilali n slav i strlucire i n har, precum ntrece soarele pe ceilali lumintori cereti, 4tnd drept, acest minunat i mai presus de minte arhiereu privea spre rsrit i cnta cu voce tare i clar o cntare scurt ntru mult preadulce i de negrit, &ar acel monah, vznd lucrurile acelea care depeau orice nelegere, era cuprins de nedumerire i, auzind cntarea aceea preadulce i armonioas, se minuna, nct de prea mult mirare a uitat cuvintele pe care le cnta cerescul arhiereu i nu a putut s-i mai aminteasc nici mcar un cuvnt din cte auzise, cu toate c ncerca s ia aminte la ele cu toat atenia, deoarece tia c o s se despart de acea vedere minunat i voia ca acele cuvinte s-l foloseasc n viaa de aici, n sfrit, ascultnd i uitnd iarsi, a reuit s tin minte un singur lucru, pe care l-a rostit la sfrit cu voce tare minunatul arhiereu i anume5 6Ct i aduce cineva aminte i iu!ete pe Dumnezeu, tot att i aduce aminte de el i l iu!ete i Dumnezeu<, >i ndat i-a venit fratele n sine i spunea c n clipele acelea simise n inima lui ceva ca un foc, care-l ardea inima ca o lumnare aprins, precum spune5 6'u era inima noastr arznd n noi, cnd ne vor!ea nou pe cale i cnd ne explica 4cripturileI< )cestuia slava i puterea n vecii vecilor, )min, Cuvntul al treisprezecelea Despre cum de ndat ce monahul lupttor se va ruga n tain cu inima zdro!it la 0ristos n vreme de necaz i ispit, acestuia i se va descoperi de ctre 0ristos vreo vedere dumnezeiasc, care nu numai c-l mngie duhovnicete n necazul lui i-l d 'dejdi !inefctoare pentru !untile ce vor s vin, ci l face i mult mai fier!inte n virtute dect era mai nainte, Hinecuvinteaz, printeK

)scult, o monahule, ca n para!ol, cum i afl har i mngiere sufletul tu lng Dumnezeu, #n om curajos i viteaz gata s-i pun viaa n pericol din dragoste pentru mpratul su i s fac fapte de vitejie pentru slav mpriei, nu va fi oare cinstit de mpratul cu daruri mprteti i mreeI DaK l va cinsti precum se cuvine i-l va ncredina i o vrednicie mprteasc pe msura faptei sale, >i iarsi, dac acesta va arta mpratului i mai mult iu!ire dect prima dat i i va pune n fiecare clip n pericol viaa lui pentru el i va fi gata s suporte orice necaz i suferina pentru el, oare mpratul, vznd !un lui intenie i vitejia lui, nu-l va ridica la o cinste i mai mare i la o vrednicie i mai naltI DaK l va cinsti i mai mult pentru a-l face i mai curajos n rz!oaie i mai puternic n iu!irea lui, >i iarsi, dac prietenul mpratului se poart cu mult credincioie i se arat ntru toate vrednic i arat mpratului iu!ire mai mare, iar n rz!oaie i n primejdii mai mult jertfelnicie, oare mpratul nu-l va ridica la un grad i mai mare de cinstireI DaK l va ridica la un grad i mai mare de cinstire i va dori sv-l considere nu ca pe un strin sau ca pe un prieten, ci ca pe un adevrat frate de inim al lui, Dar mpratul nu i-a dat dintr-o dat atta cinste, ci l-a cinstit dup faptele sale i la ridicat din vrednicie n vrednicie, din mrire n mrire, din cinste n cinste, din grad n grad, din har n har, pn l-a urcat la ultimul grad, mprind tronul cu el i fcndu-l prta la mpria sa, )ceasta a fcut-o mpratul cu mult discernmnt i cu nelepciune, pentru ca prietenul su s-i aduc aminte c pentru a ajunge la acel ultim grad de cinstire a trecut prin multe ncercri i prin multe primejdii i s se poarte aa cum i cere noua vrednicie, pzindu-i mpratul i artndu-l respectul i credincioia pn la sfrit, Dac mpratul l-ar fi ridicat dintr-o dat la acea cinste, poate c prietenul su s-ar fi mndrit cu mrire, creznd c a fost un norocos i prin urmare nu sar mai fi purtat cum se cuvine, )tunci ar fi fost cu putin s-i piard iarsi cinstea la care fusese ridicat, 9a fel face i Domnul nostru &isus 0ristos, mpratul ceresc Cel preanelept, "spltete din !elug cu daruri dumnezeieti pe cel care-9 iu!ete cu adevrat i care ridic cu !ucurie jugul 4u cel !un i sarcina 4a cea uoar, )cestuia i descoper diferite vedenii i taine, dup curia inimii sale i-l arat slav 4a dumnezeiasc, uneori mai mult alteori mai puin, dup lupta i osteneala acestuia, deoarece se odihnete n el Duhul 9ui cel !un, att pentru inerea cu strnicie a poruncilor dumnezeieti, ct i pentru nermurita smerenie a inimii lui, pentru care l-a nzestrat cu 0arul 9ui, dup cum spune 4criptura5 6Celor smerii li se va da har<, Deoarece i Domnul slavei att de mult a iu!it aceast 4merenie, nct atunci cnd a fost n lume cu trupul Cel netrupesc i n chip vzut Cel nevzut i de necontemplat n dumnezeirea 9ui, nu a !inevoit s->i acopere trupul 4u cu slava dumnezeirii 4ale, pe care a artat-o la vremea cuvenit numai la nfricotoarea 4chim!are la Fat, ci cu trupul 9ui cel sfnt a acoperit dumnezeirea 4a, )lt lucru mai smerit nu se poate ntmpla, cci ce poate fi mai smerit dect aceastaI #n Dumnezeu de necuprins cu mintea, nevzut neajuns cu nelegerea, nemrginit, fr De nceput, venic, preanelept, Dumnezeu care a fcut cerul i pmntul, lumintorii cerului, ngerii, arhanghelii, marea i toate animalele, trtoarele, psrile z!urtoare i toate cele vzute i nevzute, )cesta, zic, s primeasc a purta trup omenesc peste dumnezeirea 9ui i s slujeasc fpturii 4ale ca i cnd &-ar fi fost slugI 6'u am venit, s *i se slujeasc, ci s slujesc i s dau sufletul *eu pre de rscumprare< - spune 0ristos, Din aceast cauz, pe omul acela care urmeaz smereniei i simplitii lui 0ristos l iu!ete 0ristos peste msur, >i nu numai c l iu!ete, ci pentru !ucuria i desftarea lui m!rac smerenia i simplitatea aceluia, De aceea spune dumnezeiescul (vanghelist5 6n ceasul acela 4-a !ucurat n duhul &isus i a spus5 6*rturisesc +ie, printe, Domnul cerului i al pmntului, c ai ascuns acestea celor nelepi i pricepui i le-ai descoperit pruncilor<, De aceea arat i

descoper aceluia diferite vedenii i-l mngie cu 0arul 4u n necazuri i ispite, Chiar atunci l mngie 0arul lui 0ristos mai mult, cnd l vede c arat fat de (l !un vrere i hotrre curajoas de a lupta cu ascez fr msur entru iu!irea 9ui, ascez prin care i supr trupul foarte mult, dar n timpul acestei strmtorri i lupte ajunge la timp 0arul i l mngie n necaz cu prezena 4a, &ar mngierea se face n felul acesta5 recum un om mprtesc, prieten al mpratului, cnd are rz!oi cu dumanii mpratului pentru cetile mpriei, n vreme de ntristare din pricina rz!oiului, primind din partea mpratului scrisori de m!r!tare, de laud, pline de fgduine, devine mai curajos i mai dispus s continue rz!oiul, mnat de sperana c va fi cinstit de mpratul dac va !irui, la fel i cel care se ostenete i se strmtoreaz pentru mpria cerurilor, acesta devine mai fier!inte n lucrarea lui i primete mai mare mngiere dac Domnul i arat vreo vedere cereasc n timpul necazului su, Deoarece, dac Domnul i deschide ochiul nevzut al sufletului i acel adevrat ro! al Domnului poate vedea ceea ce !inevoiete ;atl s-l arate slugii sale, de ndat, zic, tresalt nluntrul lui inima, !ucurndu-se nespus i veselindu-se n chip minunat trupul lui din pricina prezentei acelei descoperiri dumnezeieti, De aceea spune5 6&nima i trupul meu s-au !ucurat de Dumnezeu Cel viu<, 4e !ucur inima i trupul lui n felul acesta, deoarece n clipa aceea n care vede n chip vzut cele nevzute, este ca i cum trupul lui i pierde greutatea sa fireasc i devine uor ca ceva fr de trup, De aceea se !ucur i se veselete peste msur, >i pentru aceast nemrginit !ucurie dnuiete tainic i minunat aa cum a dnuit tainic i minunat creaia ntreag o dat cu ;aina ntruprii lui 0ristos, cea strin i de neneles, despre care proorocul a spus5 6Dealurile au tresltat precum mielueii i munii precum mieii oilor<, De aceea, din clipa n care ro!ul lui 0ristos a vzut pe 0ristos fie ca patriarh slujind sau ca mprat n slava sa, fie ca prieten preaiu!it, din clipa aceea, spun, iu!ete peste msur Felul acela, mijlocul acela i cauza aceea prin care a fost nvrednicit s vad pe Domnul slavei, &ar mijlocul acela prin care s-a nvrednicit s vad pe 0ristos i prin care )cela a !inevoit s i 4e arate nu este altul dect rugciunea pe care a fcut-o la 0ristos n 4ion, adic n inima sa cu duh nfrntL 64e va vedea Dumnezeul dumnezeilor n 4ion<, spune proorocul, Din clipa aceea n care i 4-a artat 0ristos i inima lui 9-a vzut n tain, inima lui se aprinde att de mult de iu!irea lui Dumnezeu, iar vztorul dumnezeietilor descoperiri este copleit de ndat de evlavie nespus i ncepe a vrsa lacrimi fier!ini, neputnd s-i opreasc lacrimile, dup cum nici lumnarea nu poate s nu se topeasc )tunci cnd atinge focul, Dup apariia vedeniei dumnezeieti, inima lui se nmoaie i se pleac ntru totul poruncilor lui Dumnezeu, )tunci, hotrte s mplineasc orice virtute hotrte s mplineasc, reuete cu 0arul lui Dumnezeu s o duc la !un sfrit cu mult uurin, deoarece l are pe 0ristos, care-l ntrete spre !ine, dup cum spune fericitul avel5 6;oate le pot n 0ristos, Cel care m ntrete pe mine<, >i ncheie, spunnd5 6'u mai triesc eu, ci 0ristos triete n mine<, )scult, aadar, ce cldur i putere aduce cu sine vederea dumnezeiasc asupra celui care o vede, Dac un mprat care dorete s cucereasc lumea ntreag i s fie dedat cu totul plcerilor trupeti, precum 4ardanapal acela, sau s do!ndeasc slava oamenilor, precum )lexandru cel *are, ar ajunge s vad n ascuns fie i ct de puin din slava lui Dumnezeu, de ndat, spun, fr ntrziere, ar prsi mpria sa i slava lumii, precum i plcerile i desftrile poftelor sale trupeti, s-ar m!rca n sac i n veminte vechi, rtcind, dup cum spune dumnezeiescul avel, 6n muni i peteri i n crpturile pmntului< .(vrei 11 M2/, hrnindu-se cu ier!uri sl!atice, pentru ca s se !ucure n viaa ce va s vin de !untile acelea cereti i venice din care, n parte i foarte puin, a gustat n aceast lume, )cest lucru se va ntmpla deoarece vederea celor dumnezeieti are darul nu numai de a ndeprta de lucrurile lumeti, de desftarea i plcerea trupeasc e cel care se nvrednicete de ea, ci mai mult chiar, dac este

mpins din nou s se aplece spre lenevire i rceal, l nclzete i l mpinge din nou spre lucrare, #n om, spre exemplu, se leapd de satan i se ferete de lume i de cele lumeti cu toat silina i, devenind monah lucreaz pentru 0ristos cu mult dragoste i cu mult Cldur a inimii, Cnd vin ns peste el luptele i ispitele i necazurile celui viclean, dac 4e va mpuina sufletul lui i se va nfricoa inima lui, atunci cldura inimii se va cufunda n marea dezndejdii, precum )postolul etru cnd 9-a vzut pe 0ristos mergnd pe valurile mrii, ) dorit s mearg spre )cela i, srind n mare, a mers ca pe uscat, dar cnd a vzut vntul i valurile urcnd spre cer i co!ornd spre adncul pmntului, s-a nfricoat de ndat din pricina putinei sale credine, deoarece a uitat pe 0ristos care i spusese5 6GinoK<, Deci, mputinndu-l-se credina, a nceput s se cufunde n mare, Dar atunci cnd a strigat 6Doamne, scap-m<, 0ristos a ntins fr ntrziere dreapt 4a cea sfnt i l-a scpat, )stfel se ntmpl cu cel care merge spre 0ristos prin lucrarea cea dumnezeiasc, Cnd va fi strmtorat de ispite i necazuri, de care este mare nevoie pentru a se arta r!darea lui, dac i se va mpuina credina i va uita cuvintele i mngierea lui Dumnezeu i va ncepe rvna i cldura lui pentru ascez s se piard, atunci s strige la 0ristos ca etru, 0arul 9ui nu va ntrzia s-l ntreasc cu ajutorul 9ui, cu vreo vedere dumnezeiasc sau artare, prin care se nnoiesc i rvna i cldura sufletului lui, De aceea spune5 6nnoi-sevor ca ale vulturului tinereile tale<, >i pentru c a venit vor!a de vultur, acestuia, atunci cnd m!trnete, i cad aripile din pricina !trneii i din pricina neputinei sale, dar Dumnezeu face s-l creasc aripi noi i n felul acesta vulturul ntinerete, 9a fel se ntmpl i cu cel care se chinuie pe sine cu asceza i care este nconjurat de ispitele i luptele stpnitorului veacului acestuia, De ndat ce acesta va vedea vreo vedenie, de ndat ce va avea vreo cercetare dumnezeiasc n necazul i n strmtorarea lui cea mare, atunci nu numai c nu-i va mai aminti de ostenelile sale trecute i de ispite, ci va aduga i alte noi lupte la cele dinti, dup cum spune fericitul avel5 6#itnd cele ce sunt n urma mea i tinznd ctre cele dinainte< .Filipeni M 1N/, >i iarsi, altcineva spune5 69uptnd i se nnoiete puterea<, Deoarece ispitele i necazurile i relele, cnd sunt suportate cu curaj i !ucurie, aduc cu ele cercetare dumnezeiasc, iar cercetarea dumnezeiasc l face s ai! mai mult rvn n necazurile ce vor veni i n ispite i lupte, Despre necazurile i despre ispitele acestea, un rinte a spus urmtoarele5 #n frate a fost ispitit i suprat de cineva, dar a tcut i a suportat ispita cu !ucurie pentru 0ristos, Dar, ca om ce era, purtnd trup ca ceilali, dup puin timp a nceput s fie chinuit de gnduri i de tristee, 4-a ascuns, atunci ntr un loc ndeprtat i se ruga lui Dumnezeu din adncul inimii, udnd pmntul cu lacrimi i rugndu-9 pe Dumnezeu nsui s-l dea r!dare, ngduina i nerutate, &ar Domnul l-a mngiat att de mult nct l-a fcut mult mai r!dtor i mai rvnitor, Deoarece, n timp ce se ruga n tain cu durere de inim, l-a prins un somn dulce i uor i i s-a artat c era ntr-un cmp frumos, att de mare, nct semna cu cerul n mreia lui, Cmpul era plin de oameni, mai muli dect stelele cerului i dect nisipul mrii, 4e adeverea cuvntul pe care l-a auzit ucenicul iu!it &oan ;eologul i (vanghelistul, care spune n )pocalips5 6>i iat mulime mult, pe care nimeni nu putea s-o numere, din tot neamul i seminiile i popoarele i lim!ile, stnd naintea tronului i naintea *ielului, m!rcai n veminte al!e i avnd n mn ramuri de finic< .)pocalipsa EJ/, )ceti nenumrai oameni m!rcai n al!, care erau n cmpul acela minunat, cntau toi cu glas mare i cu o dulcea de negrit cuvntul acela care spune5 6Ci n 0ristos v-ai !otezat, n 0ristos v-ai i-m!rcatL )liluiaK< *irat fiind fratele n faa acelei mulimi de oameni i minunndu-se de cntarea aceea preadulce, l-a ntre!at pe unul dintre ei, cine sunt i ce virtute mare au svrit de sunt aa m!rcai n al! i de cnt tocmai cuvintele acelea, )ceala a rspuns fratelui, spunnd5 6'oi, cei pe care ne vezi i te minunezi, cnd eram n viaa trectoare a lumii

celei dearte, am trecut din dragoste pentru 0ristos prin nencetate suprri i ispite i de aceea sau al!it att de mult i strlucesc hainele noastre, 4au nu auzi ce spune ;eologul despre noi5 6)cetia sunt cei ce vin din strmtorarea cea mare i i-au splat vesmintele lor i le-au fcut al!e cu sngele *ielului< .)pocalipsa E 1N/, )cea strmtorare mare prin care am trecut n lume s-a transformat acum n mare !ucurie i pentru c am suferit strmtorare i ispite pentru 0ristos, cantm acum, ca pe o laud5 6Ci n 0ristos v-ai !otezat, n 0ristos v-ai sim!rcatL )liluiaK< Deoarece cu 0ristos nu se m!rac cretinul prin !ucuria lumii ci l m!rac prin necazurile lumii, De aceea a spus 0ristos5 6n lume necazuri vei avea, iar lumea se va !ucura, Goi v vei ntrista, dar ntristarea voastr se va preface n !ucurie< .&oan 1P ?@/, Cretinul care are curaj i ndejde n 0ristos s ndrzneasc i s ndjduiasc n 0ristos cnd are necazuri i sufer pentru (l, cnd este dispreuit i ocrt pentru (l, cnd este urt i alungat din cetate pentru (l, deoarece spune 0ristos5 6Fericii vei fi cnd v vor ocr pe voi i v Gor prigoni i vor zice tot cuvntul ru mpotriva voastr, minind pentru mine,< &ar dac 'u sufer toate acestea pentru 0ristos, nu se m!rac n 0ristos, de aceea nici n !ucuria lui 0ristos nu va intra, )cestea spunnd omul acela fratelui i-a venit n sine fratele i a do!ndit dup aceea mai mult rvn dect avea nainte n a suportat orice suprare, lupt sau ispit pentru numele lui 0ristos, pentru ca 0ristos s-l numere, dup viaa aceasta, ntre cei m!rcai cu veminte al!e, care stau lng tronul lui 0ristos i i aduc slav cu mult !ucurie, $ndete-te, deci i cuget, iu!ite frate, la mrimea !ucuriei acelor cretini care trec aici prin strmtorri i i petrec viaa n ascez i chinuri, Deoarece cuvintele acelea pe care le vor cnta acolo arat desftarea duhovniceasc nemsurat pe care o vor avea acolo, precum i aici, Cntarea 6Ci n 0ristos v-ai !otezat, n 0ristos v-ai sim!rcatL )liluiaK< nu se cnt ntotdeauna, ci numai la praznicele mprteti ale Domnului, Cei care petrec aici n mult strmtorare i cu ispite mari pentru 0ristos vor fi acolo cu 0ristos i l vor vedea pe 0ristos fat ctre fat, ntlnindu-se cu )cesta cu !ucuria cu care se ntlnete un fiu iu!itor de tat cu un tat iu!itor de fii, 0ristos va fi pentru acetia toat mngierea i desftarea duhovniceasc, Deoarece acolo nu vor mai flmnzi aa cum flmnzesc aici dup porunca lui 0ristos, care zice5 6Fericii cei ce flmnzesc acum, cci se vor stura<, 4e vor stura nu de mncare i de !utur, ci de slava lui 0ristos, dup cum zice dumnezeiescul prooroc David5 6* voi stura vznd slava ;a<, 'ici nu vor mai nseta acolo, aa cum nsetau aici pentru a-i nevoi trupul, 'ici nu se vor mai arde acolo de flacra necazurilor i a ispitelor, aa cum se ardeau aici de necazuri i ispite precum aurul n foc, pentru a arta dragostea pe care o au pentru 0ristos, Deoarece 0ristos, storul cel !un al oilor, acolo, n mpria 9ui, i va pstori i-l va conduce n "i n livezi pururea nflorite i !ine mirositoare, n care curg ruri fermectoare i izvoarele rcoritoare ale apelor nesecate ale vieii venice, Deoarece spune iarsi ucenicul iu!it, &oan, n )pocalips sa5 6'u vor mai flmnzi, nici nu vor mai nseta, nici nu vor mai cdea peste ei razele soarelui, nici altceva dogoritor, pentru c *ielul cel din mijloc de pe tron i va pstori i-l va duce pe ei la izvoare de ap vie i le va terge orice lacrim de pe faa lor<, 4 ne dea i nou Dumnezeu n aceast via 4trmtorare mare n inima noastr i lacrimi multe ochilor notri, pentru ca s ni le tearg )colo, n mpria 9ui i s se !ucure inima noastr de !ucuria cea adevrat i venic, de care s ne nvrednicim n 0ristos Dumnezeul nostru, cruia se cuvine slava i puterea n vecii vecilor, )min, Cuvntul al patrusprezecelea Despre cum cugetul care s-a curit prin rugciunea minii nencetat lucrat n inim, maica lacrimilor, nelege diferitele gnduri care intr n suflet, deose!ind care sunt de la Dumnezeu i care sunt de la demoniL nc i despre plns, Hinecuvinteaz, printeK

De ndat ce co!oar n suflet 0arul lui Dumnezeu i dorete s slluiasc n acel suflet, cugetul curat i treaz simte n clipa aceea i n orice clip c a venit i a slluit n el 0arul lui Dumnezeu, &ar cugetul i are scaunul i tronul su n mijlocul frunii, n cel mai nalt loc al trupului omului, ca pe nite metereze nalte de unde vede totul i n toate prile, >i simte totodat i fr ntrziere c se apropie de suflet i d de tire minii omului s ia aminte i s se ncredineze dac de la Dumnezeu este ceea ce a intrat n cetate - adic n suflet - sau de la diavoli, )ceast lucrare i cugetare a minii i a cugetului se cheam deose!ire i aceast Deose!ire este adevrat, deoarece mintea i cugetul judec i cerceteaz mpreun cu cugetare exact i nalt diferitele lucrri pe care le svresc n simurile sufletului i trupului gndurile i provocrile cele care au intrat n suflet, trecnd de paza cugetului i a minii, )ceast judecat, care se face de cuget i de minte, este dreapt i !un, Deoarece spune5 64unt mai !uni doi dect unul<, De aceea gndurile !une i folositoare sunt lsate s intre li!er n suflet, n timp ce gndurile rele i neltoare sunt ndeprtate cu lupt, Cnd cugetul i afl sntatea deplin, adic este curat i purificat de la mncrurile i !uturile care aduc plceri, prin nfrnare de la somnul prea mult i de la hrana prea mult, prin rugciunea nencetat a inimii, prin vrsarea nentrerupt a lacrimilor, prin nfrnarea i tcerea cele luminate de Dumnezeu, prin curenia sufletului i a trupului, prin smerenie i umilin, prin ndelunga r!dare pe care o arat n ispiteL pe scurt spunnd, cnd este luminat de deas mprtire cu reacuratele ;aine ale Domnului, atunci simte cu mult claritate tot ceea ce trece prin sine sau prin alt parte .6cci furul, nu intr n staulul oilor pe poart, ci pe alt parte</ i intr n suflet, >i nelege dac este lucru dumnezeiesc sau diavolesc, >i dac este dumnezeiesc, d de ndat de tire inimii, care este pregtit s-l primeasc aa cum se cuvine, &ar dac este ceva diavolesc, d de tire i convinge inima s nu deschid ua de intrare, adic s nu-l primeasc, nelege-le, aadar, pe amndou cnd sunt, Deoarece lucrul diavolesc cnd trece pe acolo face mult zgomot i tul!ur starea i linitea sufletului i ale simirilor trupului, precum tul!ur 9upul linitea i starea oilor atunci cnd intr n curtea i n staulul lor, De aceea spune5 6Furul nu vine dect s fure i s piard<, &ar 0arul lui Dumnezeu, mngierea 4fntului Duh, cnd vine de sus de la ;atl luminilor la om, mai nti trece pe la paza cugetului i acolo, dup ce se oprete puin ct s-l salute, intr dup aceea direct n inim, mai iute dect fulgerul, >i precum atunci cnd fulger vezi strlucirea fulgerului n norii ntunecoi i negri i i se pare fulgerul ca o sfoar de foc luminoas, la fel i 0arul lui Duirmezeu5 cnd salut cugetul i se arat )cestuia, cugetul simte apariia i salutul su ntr-un fel foarte tainic, >i iarsi, cnd 0arul lui Dumnezeu se mica i se ndreapt spre inim, cugetul simte cu ce vitez de negrit trece puterea i lucrarea 0arului dumnezeiesc din cugetul omului n inim, >i dac ajunge n inim 0arul lui Dumnezeu, inima curat simte venirea i slluirea 0arului, adic &nima simte c 0arul lui Dumnezeu i-a fcut loca n ea, deoarece s-a svrit i n inim )ceeai lucrare care s-a svrit n cuget de ctre 0ar, >i atunci, dup ce 0arul lui Dumnezeu s-a co!ort i s-a atins de inim, dispare de ndat nvrtoarea inimii, precum se topete cear la faa focului i se nasc n inim lacrimile aductoare de !ucurie, care sunt numite mai ales 6fericit ntristare<, )ceast ntristare aduce mngiere inimii, !ucurie sufletului, nalt mintea la Dumnezeu, ndulcete cugetul, d lumin de !ucurie n chip minunat fetei, alung acedia, taie patimile trupeti, omoar patimlle sufleteti, nate frica de Dumnezeu i oprete precum o cetate ntrit orice rutate i orice pcat, Deoarece atta timp ct slluiete n sufletul omului aceast ntristare, demonii nu ndrznesc s-i fac apariia n fata inimli, pentru c rutatea lor este ars de aceast ntristare precum sunt arse vreascurile de foc, >i nu se prinde planul pcatului, cel plnuit de demoni n

inima omului, precum nu aprinde iasca atunci cnd este ud, orict ar ncerca omul, De aceea nici nu se apropie demonii de inima ntristat, >i iarsi, chiar dac ndrznesc s se apropie, micai de mult lor rutate i vrjmie de oameni i de fric, nu reuesc s fac nimic, )tta timp ct aceast ntristare nu prsete inima omului, nencetat plnge inima i vars lacrimi omul acela, Gars lacrimi mai multe dect apa din colimvitr n care s !otezat, 4 ia aminte cel care ajunge la aceast ntristare s n-o piard, deoarece ea se poate pierde, sau mai !ine zis pleac singur, cnd mintea nu privegheaz i inima nu se roag, De aceea spune i Domnul5 6 rivegheai i v rugai pentru ca s nu cdei n ispit<, ntr-adevr, cnd lipsete aceast ntristare, sufletul poate cdea n mare ispit, Deoarece atunci, ispitit puternic i luptat din toate prile de vicleanul diavol, omul este uor !iruit i poate fi rnit de moarte, &ar ntristarea aceea pleac, dar cum pleac nimeni nu tie i nici nu nelege, aa cum nu nelege cineva cum trec zilele vieii lui, 'umai aceea cunoate i nelege cel care a pierdut ntristarea aceea, c a plecat de la el, precum fiecare dintre noi nelege c trec zilele vieii lui, dar cum trec nu nelege, Dar cnd pleac ntristarea, s o cear omul din nou de la Dumnezeu, Deoarece ct lipsete ntristarea, omul este lipsit de daruri mari i cereti, iar sufletul lui srcete ca o vduv srac, 'numai dup ce revine ntristarea omul nelege i cunoate pierderea de mai nainte, &ar cnd omul vrea s cear de la Dumnezeu ntristarea de care a fost lipsit din pricina neateniei lui, s o cear prin mijlocirea adevratei smerenii, 4 arate lui Dumnezeu o fat ncruntat, inim i minte necjite, 4 aduc naintea lui Dumnezeu toat strmtorarea pe care o are n suflet i tot necazul de care sufer inima lui, >i s "everse n faa lui Dumnezeu ntr-un fel anume toat rugciunea lui, cernd mil pentru nenorocirea n care se afl, dup cum spune i cuvntul proorocului David5 6naintea 9ui revrs rugciunea mea i necazul meu naintea 9ui l spun<, 4 ia asupra lui omul 0arul lui Dumnezeu, acuznduse numai pe sine c este de vin i c ) devenit pricina plecrii ntristrii de la el, 4 fgduiasc lui Dumnezeu c de acum nainte va lua aminte s arate o adevrat pocin naintea 9ui, >i, aa cum, atunci cnd este ntristarea aceea n inim, sunt mngiate nu numai inima i sufletul, ci i toate puterile sufletului i ale inimii i chiar trupul nsui primete din nou mngiere, tot aa, atunci cnd lipsete ntristarea, s cad toate la rugciune i s-o cear de la Dumnezeu, Fiecare s-i mplineasc datoria sa, ;rupul s se nevoiasc cu cea mai vdit nevoina, "ugciunea s fie nfrnt cu oftaturile i cu silina rugciunii, 4ufletul s se m!race cu tristeea precum se m!rac n negru mireasa cnd rmne vduv, *intea i cugetul s nsoeasc sufletul pn la tronul dumnezeirii i atunci sufletul s cad plin de lacrimi i de evlavie, precum fecioara aceea cuminte i plin de durere la picioarele Domnului nostru &isus 0ristos, *irele ei, Cel preacurat i nestriccios, >i srutndu-le, s cuprind Gesmntul 9ui strlucitor i, privind zi dup zi fata 9ui dumnezeiasc cea preadulce i de necuprins cu mintea, sa9 roage cu smerenie i cu rugciune fier!inte, cu cuvintele de mai jos, cu fric mult i cutremur i cu iu!ire, 4 spun astfel5 "ugciune )du-+i aminte, Doamne, c pentru om ;e-ai fcut om adevrat i mntuiete-m pentru iu!irea ;a de oameniL nu lsa, 4tpne, rugciunea mea fr rspuns, pentru numele ;u Cel preasfnt, ci druiete-mi mngierea ;a, entru tronul Dumnezeirii ;ale, Fctorul meu, nu ;e mnia pe mine, desfrnatul, entru slav ;a cea negrit, Dumnezeul meu Cel preadulce, trimite-mi i mie milele ;ale cele !ogate, Gars cu milostivire din locaul ;u preasfnt 0arul ;u m!elugat asupra mea, c prin mare necaz trece ro!ul ;u cnd este lipsit de 0arul ;u, 'u ;e mnia pe mine, 4finte, pentru c vin n faa ;a cu multe cuvinte, Deoarece ;u tii c toate le spun din multa mea amrciune, care vine din nvrtoarea inimii mele, &art, las, *ilostive, toate frdelegile mele, cte +i-am greit din tinereile mele i cu care am ntristat Duhul ;u cel 4fnt i pe ;ine, 4tpnul i Dumnezeul meu preadulce,

ntoarce fata ;a de la pcatele mele i toate frdelegile mele terge-le, &nim curat zidete ntru mine, Domnul meu i Duhul ;u cel 4fnt nnoiete-9 ntru mine, Deoarece, Doamne, Doamne, cnd ;u trimii mngierea ;a asupra mea cu Duhul ;u cel 4fnt i m ndulcesc de 0arul ;u, atunci doresc s rmn su! stpnirea ;a cu toat puterea i dorirea, Da, mprate Ceresc, preadulce &isuse al meuK Domnul slavei, Cel slvit n voia sfinilor, iarsi i iarsi ;e rog, eu nevrednicul, ascult-m pe mine smeritul i netre!nicul ro!ul ;u i dmi napoi 0arul ;u i desftarea mntuirii ;ale, pe care cu dreptate le-ai luat de la mine din pricina pcatelor mele cele nemsurate, * rog, 4tpne, ntrete-m cu 0arul reasfntului ;u Duh, ca s nu mai ajung la smeritul ;u ro!, cel care n multe feluri totdeauna m lupt, nvlind asupra mea ca un leu sl!atic i trufa fr msur, Deoarece +ie, iu!itorule de oameni, i ncredinez c pe un testament viaa mea ntreag >i ndejdea mntuirii mele, C pe ;ine ;e laud toate puterile cereti i +ie slav i nalt n vecii vecilor, )minK< Qicnd acestea omul, tainic, adic cu duhul su, plecndu-i fata inimii i a trupului, avnd acolo i cugetul, afundat n adncul smereniei, va vedea c inima lui ncepe s se nmoaieL s tie atunci c mntuirea lui este aproape, Deoarece 4-a apropiat de el Domnul, s mprtie cu artarea 9ui cea nevzut i s ndeprteze toat nvrtoarea i toat mpotrivirea, prin care sufletul este mpiedicat de la vederea adevrat a lui Dumnezeu i este lipsit de ntristare, &ar dac mpietrirea inimii rmne i nu plnge inima, nici sufletul nu jelete pentru *irele lui i mintea lui nu este acoperit nu poate vedea pe Fctorul ei, Cel nevzut, atunci s nu dezndjduiasc i s nu nceteze lupta cea !un, ci s se osndeasc i mai mult n tot ceasul i dup puin timp va primi mngierea lui Dumnezeu n inima lui nfrnt, dup cum spune5 6(ste aproape Domnul de inim nfrnt<, )tunci, dac 4e apropie n chip nevzut Domnul, va vedea i 0arul lui Dumnezeu lucrnd din nou, >i lacrimile vor ncepe s curg cu uurin, inima i va afla odihna i gndul pacea s, iar sufletul va fi ca nscut din nou, aa cum era cnd a fost creat, 64e vor nnoi ca ale vulturului tinereile tale<, De la aceste semne duhovniceti omul ia de tire c Dumnezeu a primit pocina inimii lui nfrnte ca pe o mireasm cu !un miros, De acum nainte, va lucra poruncile Domnului, !ucurndu-se i smerindu-se deopotriv, &ar Dumnezeului nostru slava i mreia totdeauna, )minK Cuvntul al cincisprezecelea Despre cum poate ncearc cineva prin intermediul rugciunii minii orice fel de vedenie i orice fel de gnd, care pare s fie de la Dumnezeu, dac cu adevrat este de la Dumnezeu sau de la demoni, Hinecuvinteaz, printeK &u!ite frate, cnd un om i d o moned de aur sau de argint care are chipul regelui i literele i care la vedere arat la fel cu celelalte monezi de aur ale regelui, nu tii sigur dac nu cumva are nluntrul ei aur neltor, dar de ndat ce o ncerci cu ceva anume, cu care se ncearc monezile de aur, atunci nelegi dac este aur adevrat sau nu, aa cum se arat pe dinafar, &ar cnd tu nu o ncerci, deoarece nu ai aceast experient, o ari altcuiva, care tii c este foarte priceput la aceasta i !un cunosctor, pentru ca s o ncerce acela i s-i spun ce fel este moned, dac este !un sau amgitoare, Dac o ari unui om care nu are experient, care nu are nici un fel de tiin despre aceasta, mintea ta nu va avea pace, deoarece nu tii sigur dac i-a spus adevrul, dac moneda este !un sau nu, &ar dac pstrezi moneda amgitoare vei avea pagu! i nu folos, ;ot la fel, deci, s faci i cu tine, smerite frate, o foarte precis ncercare .dup cum vei auzi mai jos/ i pentru vedeniile pe care le are sufletul tu, care par a fi din partea lui Dumnezeu, dar nu tii dac sunt cu adevrat de la Dumnezeu sau de la demoni i din pricina aceasta mintea ta are lupt mare i ndoial, gndindu-te s nu fie de la demoni vedenia aceea, Deoarece demonii

mai mici au o!iceiul, atunci cnd vd pe cineva necunosctor, s-l arate astfel de vedenii, ca fiind de la Dumnezeu, pentru a-l amgi n felul acesta foarte uor, ncet-ncet, pn l vor arunca n cel mai cumplit la!irint al amgirii celei de nevindecat i al rutii lor de multe feluri, )a se va ntmpla de va primi vedeniile artate ca fiind din partea lui Dumnezeu, fr s le cerceteze cu mult recizie, creznd din tot sufletul i fr discernmnt c sunt de la Dumnezeu i i-au fost date spre !inele lui, ;u ns, iu!ite frate, cnd vezi vreuna din aceste vedenii, s nu-l ngdui imediat, fr s &ei mai !ine seama, s intre n suflet, nici s o primeti fr ntrziere i fr grij n inima ta, creznd din suflet c este de la Dumnezeu, pn cnd nu o ncerci cu ncerctorul care nu d gre al rugciunii tainice a minii sau pn cnd nu o spui vreunui printe purttor de duh i lucrtor al rugciunii, pe care-l tii a fi cu experient la acestea i care poate s+i alunge ndoiala i s te iz!veasc de aceasta prin ceea ce el nsui a fptuit, a nvat i a ncercat, Deoarece, dac tu nu primeti imediat vedenia care i s-a artat, pn cnd nu afli despre ce este vor!a, dac vedenia artat este de la Dumnezeu, afl c nu ai pn acum nici un pcat, deoarece te temi c nu cumva s fie aceasta de la diavol sau vreo rtcire .de aceea spune i fericitul )postol5 6&u!iilor, nu credei n orice duh, ci ncercai duhuriie</, pentru c de multe ori astfel de vedenii, care par a fi din partea lui Dumnezeu, nu tii dac 4unt cu adevrat din partea lui Dumnezeu, pentru c se ntmpl ca s fie i de la demoni .dup cum unii oameni pe din afar arat ca nite sfini, dar pe dinuntru sunt mai ri i dect demonii, a cror amgire o mustr 0ristos cnd zice5 6Gai vou farnicilor</L aceasta o fac demonii neltori, pentru ca s le dai intrare li!er i necercetat n cetatea ta, adic n sufletul tu, >i atunci, dup ce intr n sufletul tu printr-o astfel de amgire i dac pun piciorul lor acolo, dup ce mai nti vor pune stpnire i vor nro!i puterile tale sufleteti, dup aceea cu uurina vor pune stpnire i pe puterile tale trupeti, Deoarece, ncet-ncet, vor ndeprta faa lor amgitoare de oaie !lnd i vor arta sufletului tu fa i sl!ticia lupului, ncercnd s murdreasc i inima ta cu pofta cea murdar, Gor strui, apoi, s te arunce n lucrri vdite ale diavolului, pe care niciodat 'u le-ai fi urmat dac vedenia ar fi fost de la Dumnezeu, )ceast ncercare duhovniceasc pe care tre!uie s o aplici vedeniilor pe care le ai tre!uie s se fac astfel5 dac n ziua n care ai avut o astfel de vedenie te afli n stare duhovniceasc !un i n mare odihn din partea patimilor tale, iar cugetul tu, de asemenea, este linitit, netul!urat de valurile potrivnice care totdeauna o!inuiesc s-l tul!ure, iar inima ta se gsete i aceasta n stare de netul!urare i n ziua aceea este cuprins de evlavie cu mult uurin la orice cuvnt duhovnicesc, sau este cuprins de evlavie cnd n cugetul tu apare vedenia respectivL dac se ntmpl toate acestea i vezi c fiina ta se afl ntr-o astfel de stare, s cunoti c vedenia care i se arat este de la Dumnezeu i s nu ai nici o ndoial n privina aceasta, &ar dac nimic din toate acestea nu i se ntmpl dup artarea vedeniei, care se arat ca fiind de la Dumnezeu i din aceast cauz ai ndoial i te gndeti c nu cumva s fie de la demoni, atunci, spun, iu!ite frate, ncearc-o n felul urmtor, )dun toat atenia minii tale n adncul inimii tale i roag-te de acolo n chip tainic, spunnd aceast rugciune5 6Doamne &isuse 0ristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiestem<, )ltceva s nu spui, nici s nu lai mintea s gndeasc, nici s cerceteze i nici s se ntre!e n legtur cu ceea ce a vzut n vedenie, &ar dac cugetul tu se duce singur la vedenia pe care ai vzut-o, ndeprteaz-l fr ntrziere i alipete-l de rugciunea inimii, pentru c rugciunea ta s fie curat n faa lui Dumnezeu, >i dac te rogi n felul acesta destul timp cu evlavie nermurit fat de Dumnezeu i cu smerenie, dac vedenia este de la Dumnezeu, vei simi n inima ta o tresrire duhovniceasc cu lacrimi duhovniceti, fr Ca tu s vrei s-i

aminteti de vedenia care i s-a artat, n acelai timp cu aceast dulce, negrit, duhovniceasc i dumnezeiasc tresltare a inimii i cu aceste lacrimi dulci i duhovniceti, vei simi c se linitete, c se m!lnzete, c i afl pacea i odihna toate micrile tale sufleteti i trupeti, n acelai timp cu aceast stare de linite se aprinde n ziua aceea nluntrul tu i flacra cea mare a iu!irii Domnului tu, din care copleit de aceast flacr, scoi n ziua aceea .pentru c dintr-o dat se aprind de dragoste pentru Domnul toate mruntaiele tale/ i glas ctre Dumnezeu, repezindu-te ctre )cesta, precum se reped cinii care i-au pierdut stpnul, n clipa aceea vei spune, vrsnd lacrimi, lui Dumnezeu, cu glas plns i plin de evlavie5 6#nde eti, Dumnezeul meu, Dumnezeul meu i nu m iei un ceas mai devreme acolo unde eti ;u, iu!irea mea cea preadulceI 'u +i-e mil de mine, Dumnezeul meu, Dumnezeul meu, c ard mruntaiele mele c o flacr aprins de dorul nestins al iu!irii ;ale, care s-a aprins nluntrul meu c un cuptor ncinsI 'idodat niciodat, Dumnezeul meu, s nu stingi din inima mea aceast flacr aprins, atta timp ct sunt departe de ;ine, n valea plngerii a acestei lumi, Drumeului nsetat Doamne, ct uurare n suflet i provoac amintirea izvorului rcoros, atunci cnd acesta i lipseteK Dar nu numai uurare, ci i aprinde i mai mult setea, ;ot aa i acum, Doamne, nu numai suferina i provoac sufletului meu amintirea ;a i a artrilor ;ale, care era att de nsetat dup ;ine, ci un dor i mai mare se aprinde nluntrul meu, cnd ;u, dulcele meu &isus, nu m iei acolo unde eti ;u, izvorul cel rcoros care astmpr setea sufletului, Ce se ntmpl cu fiul iu!itor de tat i de mam, de frai i de surori i iu!itor de tar )tunci cnd se afl departe, printre strini i primete o scrisoare de la prinii lui dragi sau de la rudele luiI Doamne, nu ud oare cu lacrimile sale scrisoarea, citind-oI 'u se aprind oare n ziua aceea mruntaiele lui, vznd n scrisoare numele dragi i preadulci ale prinilor sau ale frailor luiI 'u ofteaz din adncul sufletului lui amintindu-i de rudele saleI 'u strig ct poate nluntrul su, nchipuindu-i pe prietenii si i ara luiI >i dac, Doamne, aceasta se ntmpl cu omul trupesc, cu ct mai mult se va ntmpla omului duhovnicesc, cnd ;u, Dumnezeul i ;atl nostru ceresc ne cercetezi n srcciosul i vrednicul de mil exil al nostru, cu harul dumnezeietilor ;ale artri, vedenii i vederi, ca i cu nite scrisori adevrateI Deoarece, Doamne, o dat ce harul acestor dumnezeieti artri i vor lsa pecetea lor n chip de neneles n inima vreunui credincios ro! al ;u, 0arul ;u dumnezeiesc face ca inima aceea s se aprind de focul iu!irii ;ale i s fiar! din pricina lacrimilor fier!ini, dorind s ntlneasc priviriie ;ale tmduitoare, cnd n chip deose!it, n ziua aceea, ochii minii privesc spre ;ine, Dumnezeule preadulce i ;at ceresc, Dar, Doamne, Doamne, caut din cer, din sfntul loca al nespusei slavei ;ale i privete la fata smeritei mele inimi, cum, rnit fiind de preadulcea, mie, sgeat a iu!irii ;ale dumnezeieti i duhovniceti, s-a topit precum lumnarea de cear la apropierea de cldur, din pricina prea multei sfinte evlavii din clipa n care i s-a artat vederea ;a dumnezeiasc i i s-a dat aceast vedenie dumnezeiasc precum o scrisoare cereasc, care fiind desfcut i citit de cugetul meu, smeritul meu suflet s-a lipit de ndat de ;ine, Deoarece era nsetat de ;ine precum era nsetat i sufletul !lndului David, sfntul ;u prooroc, Deoarece acest dumnezeiesc David, proorocul ;u, Doamne, al crui suflet era att de nsetat de ;ine din pricina dumnezeietilor ;ale artri, vedenii i descoperiri, pe care i le-ai artat de-a lungul timpului, n diferite mprejurri, nu a mai putut niciodat, att ct a trit n aceast lume, s-i astmpere setea de ;ine, nainte de a veni la ;ine, nainte de a !ea din apa rcoroas i odihnitoare de suflet a dulcei mprtiri i mpreun etreceri cu ;ine, De aceea, npustindu-se ca un pui de leu din adncul sufletului su, cerea s ;e vad fat ctre fat pe ;ine, 4tpnul i Dumnezeul lui, spunnd, Doamne5

6 recum dorete cer!ul izvoarele apelor, aa ;e dorete sufletul meu pe ;ine Dumnezeule, nsetat este sufletul meu de Dumnezeu Cel puternic, Cel viu, Cnd voi putea s vd fata Dumnezeului meuI< 9a fel cu acesta, Doamne, ptimind i srcciosul meu suflet, sufer de setea de ;ine, care, precum vd, puin cte puin ajunge s cuprind toate cele dinluntru ale mele i nu m prsete pn cnd nu vine acea !inecuvntat clip a plecrii mele din aceast lume i nainte de a veni la ;ine, preadulcele meu 4tpn i Dumnezeu, Dac m iu!eti, Doamne .lucru de care sunt sigur c aa este/, s se ntmple acest lucru cu mine mai repede, pentru ca i sufletul meu s-i astmpere setea mai curnd, )min, )a s fie, )a s fie, De la aceste semne, aadar i de la multe altele asemenea lor sau apropiate de acestea, nelegi, iu!ite frate i eti ntiinat c de la Dumnezeu a fost vedenia ta, &ar dac nu i se ntmpl nimic din toate acestea, dup ce te-ai rugat mult pentru aceasta lui Dumnezeu din adncul inimii tale i ai adus n fata !untii Domnului toate cererile tale i toat 4merenia ta, s cunoti atunci c vedenia ta a fost din partea demonilor, deoarece la vedeniile demonilor nu se petrece nimic din ceea ce am spus mai sus, *ai mult chiar, se ntmpl lucruri contrare acestora, atunci cnd vedenia ta este de la diavol, Cum se ntmpl aceasta, ascult, Dumnezeu este atot!un, iu!itor de oameni, milostiv, milosrd, ndelung r!dtor, curat i iu!ire curat, )a fiind, dorete s fii i tu asemenea 9ui n toate aceste caliti, )dic, dorete s devii i tu !un, iu!itor de oameni, milostiv, milosrd, ndelung r!dtor, ngduitor, curat fat de tine i cu iu!ire curat fat de semenul tu, &ar diavolul este n ntregime rutate i viclenie i fiind aa, dorete s-l urmezi n rutatea i n viclenia lui, Dup ce i s-a artat vedenia, iu!ite frate, dac vezi n sinele tu c se !ucur sufletul tu de calitile acestea ale lui Dumnezeu, inima ta este cuprins de evlavie contemplnd aceste caliti ale lui Dumnezeu i n ntregime eti cuprins de o linite nemrginit, cunoscnd astfel c vedenia este de la Dumnezeu i fiind de la Dumnezeu se veselete sufletul tu de aceste caliti ale lui Dumnezeu i i vine dor ceresc ca s urmezi dup utin pe Dumnezeul Cel ceresc i ;atl n calitile 9ui, Deoarece atunci, doreti s faci ceea ce !ucur pe Dumnezeul i pe printele tu, &ar dac, dup ce i s-a artat vedenia, nu se !ucur sufletul tu de calitile lui Dumnezeu i nici nu este cuprins inima ta de evlavie n faa acestor caliti ale lui Dumnezeu, nici nu-i vine dorina aprins duhovniceasc s urmezi dup putin pe Dumnezeul Cel ceresc i ;atl n calitile 9ui, s cunoti c vedenia ta este de la diavoli, )tunci cnd vedenia ta este de la rtcire, dac cercetezi cu mult atenie adncurile strii tale sufleteti i trupeti, vei vedea c ntru ascuns, foarte tainic, cu mult acoperire, nclin spre nsuirile diavolului i spre voia lui, toat dorina diavolului rtcirii fiind de a te aduce, puin cte puin, fr s simi, la voia lui, >i precum un om, care i toarn ap, pe su! paie, nu simi cnd curge apa i ud paiele, la fel se ntmpl i cu tine, umilule, dac nu eti cu mult 9uare aminte, ;ot aa, iu!ite frate, s ncerci cu mult exactitate, prin rugciunea ta tainic, orice fel de gnd care-i vine din partea dreapt ca de la Dumnezeu i care nu tii dac este cu adevrat de la Dumnezeu sau de la diavol, Deoarece i atunci, dac este un gnd din dreapta de la Dumnezeu, cu ct l ncerci mai mult cu durerea rugciunii inimii, cu att acesta strlucete mai mult nluntrul tu ca un mrgritar, >i cu ct l arzi cu i mai ndelungat i mai profund rugciune, pe care o faci ctre 0ristos din adncul fiinei tale, pentru a-l ndeprta de la tine, cu att mai mult acesta este luminat de rugciune i strlucete n inima ta, precum aurul curat, atunci cnd este trecut prin foc i !tut cu ciocanul, cu att mai mult strlucete, &ar dac acest gnd venit din dreapta este de la demoni, de ndat ce vei voi s-l arzi cu rugciunea inimii zdro!ite va dispare

din tine cu desvrire, &ar dac nu va disprea din tine cu desvrire, va sl!i totui puterea lui i astfel, puin cte puin, se va pierde cu totul, De aceea i Cuvioii prini, cnd erau luptai de gndul din dreapta, l ncercau cu sfnta rugciune, care, dac gndul era de la Dumnezeu, i ntrea i mai mult, iar dac era de la demoni, l fcea s dispar dintr-o dat, 4au, n fine, dac acest gnd din dreapta venea ie la un demon i nu disprea dintr-o dat, puin cte puin era alungat din inim de aceast sfnt rugciune a inimii, )adar, iu!ite frate, cnd te rogi nencetat cu aceast rugciune a inimii i a trezviei, n adncurile fiinei tale, atunci nu numai c nu ai nici un fel de team de demonii care nvlesc asupra ta prin pcat de mii de ori, dar nu ai nici un fel de team nici atunci cnd demonii atac sufletul tu cu viclenie, ca din partea virtuii, voind s te prind n curs Din aceast parte mai uor, Deoarece atunci .cnd te rogi nencetat cu mintea n cmrile ascunse ale inimii tale/, ai, spun, numele lui 0ristos nluntrul tu, care nu ngduie s Caute la inima ta i nici s ating sufletul tu nici un fel de viclenie diavoleasc, De aceea spune i proorocul5 6De ar cdea asupra ta din dreapta mii i zecii de mii, pe tine nu te vor atinge<, &ar Dumnezeului nostru slav, putere, laud i mrire, acum i n vecii vecilor, )min, Cuvntul al aisprezecelea Despre zdro!irea inimii, care !iciuie pe demoni mai mult dect oricare alt edeaps, arznd degra! ca un cuptor toate vicleugurile lor, Hinecuvinteaz, printeK Qdro!ete-i, o, monahule, inima ta cu rugciunea, pentru a se zdro!i puterea lui satana cu desvrire din inima ta, ? 4uspin din adncul tu cu amare suspine la fiecare rugciune a inimii, pentru a scpa de gtlejul i de cursele diavolului, M 4trig din centrul inimii tale ctre Dumnezeu, pentru a ajunge strigtul tu la urechile Domnului 4avaot, N 4trig cu strigtul fr de glas al inimii tale ctre 0ristosul tu, ca s-l judece pe demonii cei ce te nedreptesc pe tine i s lupte cu fulgerul dumnezeirii 4ale pe diavolii cei ce te lupt pe tine, 3 recum totdeauna te lupt i te ispitete diavolul, vrjmaul tu nemilos, tot aa i tu suspin mereu ctre 0ristosul tu, pentru a ajunge ajutorul 9ui gra!nic la tine, P 9upt cu putere mereu mpotriva neltorului satan cu zdro!irea inimii tale, pentru a se zdro!i capul lui plin de ruti, E recum se teme omul s prind cu mna sa un fier nroit n foc i aruncnd scntei, tot aa se teme i diavolul de inima zdro!it, Cci zdro!irea inimii este zdro!irea rutii n ntregimea ei, 2 n inima odihnit i nenfrnt, dac apare gndul trimis de diavol, este primit de inim Fr ntrziere i se ntiprete adnc n aceasta, n timp ce n inim nfrnt i zdro!it nu are loc nici un fel de amgire, J #nde exist zdro!ire a inimii, de acolo este alungat toat rutatea diavoleasc i este ars toat lucrarea demonic, 1@ Qdro!irea inimii umilete semeia lui lucifer i l ridic la ceruri pe cel care o are, 11 Qdro!ete, aadar, iu!ite frate, semeia lui lucifer cu zdro!irea permanent a inimii tale, pentru a fi ncununat sufletul tu de Domnul )totiitorul, 1? Dac se va zdro!i inima ta, de ndat se va pierde rutatea demonilor de la tine i va strluci n sufletul tu raza dreptii lui Dumnezeu, 1M Qdro!ete inima ta cu rugciunea, ca s vezi sufletul tu ca un nger al Domnului npustindu-se asupra Diavolului, fr nici o fric, fiindc este m!rcat cu puterea Celui reanalt,

1N Qdro!ete-i inima cu rugciunea, pentru a se zdro!i pcatul din inima ta, 13 De la fata inimii celei zdro!ite prin rugciune fuge nu numai demonul, slujitorul lui satana, ci fuge mai repede dect fulgerul i satana nsui, primul dintre demoni, 1P recum nu ndrznete omul s intre n cuptorul aprins, aa nu ndrznete diavolul s ntre n inima aprins de rugciunea fcut cu silina, 1E recum nu poi s numeri micrile aripilor al!inelor atunci cnd acestea z!oar, tot aa nu poi s msori i s vezi paii repezi ai lui satana atunci cnd fuge de la fata inimii zdro!ite de rugciune, 12 recum se teme fugarul de soldatul vestit i viteaz, tot aa se teme i demonul de cel care totdeauna reuete s-i zdro!easc inima cu rugciunea, 1J Cnd ns voiete demonul s se apropie prin amgire, pentru a vedea ce se ntmpl, mai nti se pregtete pentru fug, pentru a putea scpa de fulgerul arztor al inimii zdro!ite prin rugciune, ?@ De ndat ce va vedea c a nceput cineva s-i zdro!easc inima sa cu rugciunea, nu mai d trcoale i nici nu st s vad zdro!irea inimii, ci fr ntrziere o rupe la fug de la fata aceluia, ?1 recum retorul, dac este cuprins de flcri, nu mai st s vor!easc despre foc n clipa aceea, ci se uit cum s 4cape din incendiu, la fel i demonul, cnd vede inima aprins de rugciune, nu mai st s riveasc starea acesteia, ci se uit cum s scape mai repede de ea, ?? recum iepurele, atunci cnd este alergat de un cine oarecare, ndjduiete s scape de acesta prin repeziciunea salturilor picioarelor sale, dar cnd l alearg un cine de vntoare, dei fuge cu toat puterea lui, este prins de acesta, tot aa i demonul, cnd este luptat cu oricare alt virtute, ndjduiete s scape de sa!ia focului, dar cnd este luptat de sa!ia de foc a rugciunii inimii nfrnte, este convins c l va ajunge foarte repede tunetul acestei rugciuni i-l va rspndi oasele rutii lui n iad, ?M 'u se tem vr!iile de npustirea vulturului, ct se tem demonii de npustirea inimii zdro!ite de rugciune, ?N Cnd este pus piatra de var n ceva fier!inte, nu este nghiit att de repede ct de repede arde i face s dispar zdro!irea inimii orice vicleug diavolesc, ?3 ) vzut diavolul o inim rnit de zdro!irea rugciuniiI i amintete de ndat de rnile lui 0ristos, pe care )cesta le-a suferit pentru om, de aceea se nfricoeaz i este cuprins de groaz, ?P Qdro!ete dar, iu!ite frate, pe diavol cu zdro!irea inimii tale, pentru ca s intri !iruitor n !ucuria Domnului tu, ?E Qdro!ete-i inima ta cu rugciunea pentru a fi zdro!it n nenumrate !uci rtcitorul tu, satana, ?2 Qdro!ete-i inima ta cu rugciunea, pentru ca s fug de la tine acela care te pndete cum s te prind n plasa iu!irii de plceri, ?J 'u te teme de zdro!irea inimii tale, pentru a se teme demonii de tine, Cci demonii nu se tem de omul virtuos niciodat cum se tem atunci cnd acesta i zdro!ete inima cu rugciunea, M@ recum arpele, mai mult dect oricare alt ran, se teme de unghiile pisicii, tot aa i satana, mai mult dect oricare virtute, se teme de zdro!irea inimii, M1 Ctrvitoare sunt pentru arpe ghearele pisicii, dar pentru sufletul omului de apte ori mai otrvitoare sunt ghearele diavolului, &ar pentru diavol de aptezeci de ori mai otrvitoare este zdro!irea inimii omului, dect ghiarele sale,

M? Dac a auzit satana suspine grele ieind din adncul inimii, o ia de ndat la fug, pentru c a neles c acolo, undeva, este o inim zdro!it de rugciune i prin urmare acolo este 0ristos nsui, MM #nde este inim zdro!it, acolo este aproape Domnul, De aceea spune profetul5 6)proape este Domnul de cei zdro!ii cu inima,< MN Dac a auzit lupul glasul cinilor, a fugit de ndat, deoarece a neles c acolo aproape este i pstorul i pzirorul oilor, M3 )u auzit oarecii vocea pisicii, 4e linitesc nentrziat n gurile lor i se opresc de la meteugul lor de a fura, MP )u auzit slujitorii lui lucifer suspinele grele ale inimiiI >i-au adunat n gra! rutatea lor i se linitesc n clipa aceea, ME )u auzit demonii pe cineva c suspin din centrul inimii saleI 4-au fcut nevzui de acolo, deoarece s-au temut de pedeapsa Domnului, M2 Cnd aude houl pe aproape mpucturi de arm, nu se uit ce s mai fure, ci cum s 4cape cu fuga i cu ascunztoarea, MJ Cnd aude satana pe cineva c scoate strigte din suspinul inimii, dup cum spune profetul, cu vrsare de lacrimi cutnd pe Fctorul su, nu se uit s mai fure ceva n clipa aceea din sufletul aceluia, adic s-l mai lupte cu vreo patim, ci se uit cum s se scape pe sine, N@ Qdro!ete-i aadar, o, monahule, inima ta cu rugciunea, ca s se zdro!easc tronul i semeia lui satan, N1 Qdro!ete-i inima cu rugciunea, pentru a se nfricoa de ine satana, cnd te va vedea ca pe un soldat desvrit i !ine narmat al lui 0ristos, N? Qdro!ind, zdro!ete-i inima ta cu rugciunea pentru a umili su! picioarele tale pe semeul i ngmfatul satana, NM ) auzit diavolul glasul rguit de zdro!irea inimiiI 4-a topit de ndat puterea lui de fric i s-a stins flacra rutii lui de suprare, NN ) vzut satana ir de lacrimi pe faa celui cu inima zdro!itI ) fost ars pe loc n inima lui, N3 )i scuipat snge de prea mult silire a rugciunii inimiiI Gar stins ai vrsat n centrul iadului, NP )i suspinat din adncul tuI )i sgetat !uricul lui lucifer, NE +i-ai amintit de Fctorul tu, &isus i ai lcrimat de !ucurieI loaie de foc a czut peste capul lui lucifer, N2 )i chemat pe 4tpnul tu 0ristos din inima taI 9ai scos din srite pe satan, NJ )u vzut ochii ti icoana lui 0ristos i a *aicii Domnului i s-a !ucurat sufletul tuI 'enumrate gnduri l stpnesc pe satana i-l npdesc pe lucifer, 3@ Din adncuri ai chemat preadulcele nume al lui 0ristos i al reacuratei 'sctoare de DumnezeuI )i afundat n cele mai de jos pe vrjmaul tu cel nevzut, 31 ;e-a durut inima ta de la rugciuneI Durerea de pntece l-a apucat pe satana, 3? 4-a sfrit puterea ta din pricina silirii la rugciuneI )i sl!it puterea lui lucifer, 3M 4uferind ai suferit n timpul rugciunii inimiiI >u fleul tu a vzut slava Domnului c slav dumnezeiasc, 3N )i zdro!it inima ta cu rugciuneaI 4ufletul tu a fost cuprins de dragostea dumnezeiasc i inima ta a simit n chip tainic dulcea de negrit a Qiditorului tu 0ristos, 33 )i zdro!it inima ta cu rugciunea i ai adormitI Gedere dumnezeiasc i mngietoare vei vedea n somnul tu, 3P )i zdro!it inima ta cu rugciunea pn la durereI >ir de lacrimi a aprut de ndat n ochii ti,

3E ;e-a durut inima ta din pricina silirii la rugciuneI )i simit n aceasta dumnezeiescul 0ar, 32 )i primit dureri i junghiuri n inima ta de la rugciunea fcut cu silireI )i vzut degra! vedere dum nezeiasc cu ochii ti sufletesri, 3J )i ajuns la dezndjduire n viaa ta din pricina durerilor inimii nfrnteI +i s-a descoperit una din tainele ascunse ale lui Dumnezeu, P@ )i ncercat suprarea i amrciunea durerii inimii tale zdro!iteI 4ufletul tu a gustat cu adevrat de la Dom nul )totiitorul dulceaa preadulce a mpriei 4ale, P1, +i-ai pierdut inima ta din pricina siliriiL la rugciuneI +i-ai salvat sufletul tu, ai ctigat "aiul, P? )i dat snge din inima taI )i primit Duh 4fnt n sufletul tu, PM )i transpirat de strmtorare, rugndu-te din inimI )i urmat sudorii lui 0ristos, care sa fcut c stropii de snge n rugciunea 9ui, cznd pe pmnt, PN )i zdro!it inima ta cu rugciuneaI )i ridicat fruntea sufletului tu i ai zdro!it fruntea lui lucifer, P3 ;use uscat a cuprins pieptul tu de la silirea rugciuniiI ) disprut satana, necjit foarte de suprarea ta, PP +i s-a luat glasul de la nemsurata silire a rugciunii inimiiI 4ufletul tu a auzit cntare cereasc, de neneles cu mintea i preadulce, PE ) sl!it tonul glasului tu din pricina zdro!irii inimiiI )i auzit nesperate cntri ngereti, slvind preafrumos pe Fctorul &isus, P2 ;e-ai rugat 0ristosului tu din adncul inimii taleI )i spart urechile lui satan care nu sufer s te aud, PJ Din adncul tu ai suspinatI >i-a pierdut orice control satana de frica ta, E@ )i trimis strigt din inim lui Dumnezeu mpotriva diavoluluiI )i pregtit nfricotoare ploaie mpotriva rtcitorului satan, E1 )i pierdut zdro!irea inimii taleI 4-a ridicat trupul mpotriva sufletului, )i zdro!it din nou inima ta cu rugciuneaI 4-a ridicat sufletul mpotriva trupului, E? )i zdro!it inima ta cu rugciuneaI 4-a ridicat u fleul tu mpotriva diavolului i mpotriva pcatului, EM ) vzut lucifer inim zdro!itI 4-a nfricoat de gra!, deoarece a sl!it puterea lui de la aceasta, EN 4-a zdro!it inima ta de la rugciuneI 4-a pogort Duhul Domnului n sufletul tu i sau amrt cetele lui lucifer, E3 De-ndat ce ai zdro!it inima ta cu rugciunea, s-a aprins n aceast cldura virtuii i din aceasta dorul dup Dumnezeu, EP Qdro!ind, zdro!ete, o smeritule monah, inima ta cu rugciunea pentru a se nnoi cele dinluntru ale tale de Duhul Domnului5 6Duh nou nnoiete ntru cele dinluntru ale mele<, spune profetul, EE Qdro!ind, zdro!ete i smerete, iu!ite frate, inima ta cuprins de rugciune pentru ca s fie iu!it sufletul tu de Fctorul tu &isus, Cel !lnd dup adevr i smerit cu inima, E2 Qdro!este-fi inima, o, monahule, cu rugciunea, pentru ca s neli pe diavol, maimarele rutii, sgeile lui fiind pentru tine ca sgeile de joac ale unui copil, EJ Cel care i zdro!ete inima sa cu rugciunea l vede pe satana ca pe o furnic i nu se teme de el,

2@ )i zdro!it puternic inima ta cu rugciuneaI )i simit gra!nic odihna att n sufletul tu, ct i n trupul tu, Deoarece n zdro!irea mult a inimii strlucete totdeauna steaua neptimirii i a cureniei, 21 Qdro!ete-i, aadar, o, monahule, inima ta cu rugciunea, pentru a vor!i sufletul tu cu ngerii lui Dumnezeu, lucru care este cu adevrat fericit, dorit i greu de ajuns i de aflat, 2? Qdro!ind, zdro!ete, o smeritule monah, inima ta cu rugciunea, pentru a do!ndi curenia n trupul tu i trezvia n cugetul tu, care sunt ca dou aripi ale sufletului tu i prin care z!oar li!er spre cer, 2M Qdro!ete-i totdeauna, smeritule monah, inima cu rugciunea, pentru a se lumina ochii cugetului tu, cu care vei putea vedea cele nevzute ale "aiului, aa cum vezi cele materiale cu ochii trupului tu, 2N )dun-i, o monahule, mintea ta n adncul fiinei tale, unde este tronul inimii tale i dup ce te lipeti de aceasta ca un paznic treaz, cerceteaz din adncul tu rugciunea, pn cnd se va ndulci negrit de harul acestei rugciuni, )tunci o vei vedea z!urnd nematerial sus la ceruri la Dumnezeu, unde este adevrata odihn, Cuvntul al aptesprezecelea Despre cum se pstreaz cu rugciunea minii i a n imii haina sufletului curat, neptat i vrednic de mpria Cereasc, Hinecuvinteaz, printeK *intea omului este podoa!a sufletului, iar cugetul este !unacuviina u fleului, Cnd ne pzim prin rugciunea inimii mintea noastr cu rat de gnduri murdare i cugetul nostru curat de cugetare necuviin cioas, atunci sufletul nostru, frumos mpodo!it i cuviincios rnduit, intr n cmara *irelui slavei nu cu team i ruine .cci podoa!a lui i cuviina lui strlucesc precum soarele/, ci intr cu curaj i ndrzneal, ca un prieten !inecunoscut al *irelui ceresc, &ntrnd n cmara *irelui, se va !ucura mpreun cu toi sfinii, Cri de cte ori avem mintea noastr murdar, plin de gnduri ucigae, nemilostiv, desfrnat, necinsrit, rdcin a relelor, la fel avem i cugetul nostru pngrit de gndurile necuviincioase i vi clene, >i atunci, pentru c haina sufletului nostru nu este vrednic de nunt mprteasc, sufletul nostru va intra n cmara de nunt a *irelui cu team i ruine, Deoarece tie foarte !ine c, dac are s dea seama pn i de cuvntul spus cu lenevire, cu ct mai mult va fi cercetat pentru faptele sale mai rele i mai vicleneI Dar cel care tie despre sine acestea crede c se poate ascundeI 'uK 'uK Deoarece spune5 6>i intrnd mpratul s vad pe cei chemai, a vzut pe un om care nu era m!rcat cu hain De nunt i i-a spus5 rietene, cum ai intrat aici neavnd hain de nuntI< C, ce ruine va fi pentru omul acela, care nu i-a pzit curat mintea i neptate inima sa i cugetul su, ci a consimit cu toate acestea la pcat i le-a pngrit cu lucrarea pcatuluiK )tt de mare este ruinea aceea care l va cuprinde atunci cnd va fi cercetat de preaslvitul acela mprat n faa tuturor celor prezeni, nct i se va ncurca lim!a i va rmne fr de rspuns, precum se spune5 6&ar el s-a ruinat<, Dar credei c osndirea i pedeapsa aceluia au rmas numai la acea dureroas ruineI 'uK 'uK Ce urmeaz este mult mai ru, Deoarece zice5 6)tunci mpratul a spus slujitorilor5 69egai-l de mini i de picioare, luai-l i aruncai-l n focul cel din afar, )colo va fi plngerea i scrnirea dinilor<, entru ca s nu auzim i noi aceleai cuvinte atunci cnd se va despri sufletul nostru de trup i se va nfia plin de necurie n fata preacuratului mprat, s ne ngrijim ca, nainte de a apune soarele nostru .adic nainte de a muri/, s curim i s nl!im precum zpada hain sufletului cu lacrima pocinei, cu suspinele i cu zdro!irea inimii i mai mult dect orice cu aducerea aminte de Dumnezeu, Deoarece aducerea aminte de Dumnezeu, suspinul din adncul inimii i zdro!irea inimii fac s izvorasc lacrima aceea mntuitoare, iar lacrima zdro!irii inimii

i a aducerii aminte de Dumnezeu face s 4trluceasc cugetul, curata mintea, adic podoa!a u fleului i-l face numai lumin, cu totul curat i fr pat, )ceast lacrim a pocinei, dei pare a fi ceva pmntesc, nu este aa, ci este de fapt ceva ceresc, De oarece cu aceast lacrim se spal tainic haina sufletului i o face curat >i al! ca lumina, )ceasta nseamn c, atunci cnd cineva vars lacrimi pentru Dumnezeu, strlucete mintea lui i cugetul lui se lumineaz de lumina pocinei i haina sufletului devine luminoas, aa cum era nainte de a fi murdrit de consimmntul ruinos cu fapta frdelegii, C mintea devine curat n felul acesta i cugetul se lumineaz de ctre lacrima iu!irii lui Dumnezeu sau de lacrima pocinei, acest lucru se face vdit dup cum urmeaz, Cnd mintea omului se va curi i cugetul lui la fel, cu lacrima, cum am spus, atunci omul vede nu numai generozitatea sufletului su i familiaritatea pe care sufletul o are cu ngerii i cu celelalte fpturi nemateriale ale lui Dumnezeu, ci vede nc i pe Cel ntru cele nalte reanalt Dumnezeu, pe Cel nevzut, ct ncape n firea omeneasc s-9 vad Dup msura cureniei cu care s-a curit cugetul i dup luminarea cu care s-a luminat mintea omului prin mult i nencetata vrsare de lacrimi, )cest lucru vrea s-l arate i ceea ce a spus unul dintre nelepi5 6*intea vede pe Dumnezeu<, adic att ct se curete mintea prin lacrimile iu!irii lui Dumnezeu, tot att vede i slava lui Dumnezeu, Dac cineva nu are iu!irea lui Dumnezeu n inima sa, este cu neputina s vad slava lui Dumnezeu, Deoarece atunci cnd lipsete iu!irea lui Dumnezeu din inima lui, acesta nu tie nici ce vrea s-nsemne lacrima iu!irii lui Dumnezeu, )adar, atunci cnd acesta nu vars lacrimi pentru Dumnezeu, cum s se curee mintea i cugetul lui de ceata pcatuluiI &ar pcat numesc aici orice lucru care mpiedic mintea s ajung la lacrima iu!irii lui Dumnezeu, entru aceasta spunem c, dac mintea nu se va curi cu aceast lacrim, nu va putea vedea slava lui Dumnezeu, 'u poate nici s guste n inima sa 0arul i mngierea 4fntului Duh .ceea ce spun acum tiu numai acei ro!i ai lui Dumnezeu care au gustat acest duhovnicesc 0ar i aceast mngiere n sufletele lor/, >i cnd cineva nu va gusta n fapt, ntr-un anume fel i n realitate, n sufletul lui 0arul i !ucuria lui Dumnezeu, acela nu poate nici s se concentreze n inima sa din iu!ire i din rvn pentru Dumnezeu i, prin urmare, nu poate nici s se eli!ereze de poft i de rvna pe care le are inim sa pentru cele pmnteti, Deoarece ceea ce gust inima omului, aceea i dorete i la ceea ce lucreaz, lucrului aceluia i este i roa!, 6;ot cel ce face pcatul este ro! pcatului<, Cine este ro! al pcatului, acela are cugetul lui foarte departe de vederea lui Dumnezeu, 9a fel, are i inima lui lipsit de mngierea Duhului 4fnt, cu care sunt mngiai oamenii virtuoi, )ceast mngiere a 4fntului Duh este arvun a mpriei Cereti, Cu aceast arvun ne cheam 0ristos, ca printr-o chemare, la acele !unti 6pe care ochiul nu le-a vzut i urechea nu le-a auzit i la inima omului nu au ajuns<, pe care le-a pregtit mai nainte de facerea lumii pentru prietenii 4i, Deoarece, precum acel om care este chemat la !ucuria nuntii cu o chemare, vznd chemarea, i amintete de !ucuria nunii i ateapt cu ner!dare s vin ziua nunii, pentru a se !ucura i pentru a gusta din !ucuria nunii, precum se zice, ) spus Domnul para!ola aceasta5 6)semenea este mpria Cerurilor unui mprat care a fcut nunt fiului su<, adic Cerescul Dumnezeu i ;at a trimis la noi pe #nul nscut i nepreuitul 4u Fiu, pentru a ne chema n mpria 9ui, care rmne venic, 6mpria ;a, 0ristoase, Dumnezeul nostru, este mpria tuturor veacurilor i stpnirea ;a este din neam n neam<, 'e-a chemat, aadar, 0ristos n mpria 9ui, Dar cum ne-a chematI 'umai cu cuvntul simplu, sau i prin altcevaI 4 nu fie s ne fi chemat numai cu cuvntul simpluK

Deoarece, dac un om al acestui veac, atunci cnd cheam pe cineva la nunt i la !ucuria fiului su, i trimite chemare cu dar, cu ct mai mult 0ristos, Cel care 4-a co!ort din ceruri .6nimeni, spune, nu va urca la cer, dect Cel care a co!ort din cer</, Fiul singurului Ceresc i reanalt mprat, nu ne cheam oare n mpria 9ui cu chemare i cu dar de cinsteI )dic trimindu-ne vreun semn ceresc, nematerial, duhovnicesc i negritI Deoarece, dac ne-ar chema numai cu cuvntul, fr nici un semn ceresc i duhovnicesc, cum s-ar ncredina cineva c ceea ce ne fgduiete ne va i d n mpria 4a cereasc, dac l vom urma, sunt aa cum ne spuneI )cest semn l vrei, o, asculttorule i doreti s-nelegi ce fel de semn esteI )scultK >i dup ce asculi, cere-l de la 0ristos s i-l dea, deoarece 0ristos nsui spune5 6Cerei i vi se va da<, &nima ta va nelege atunci puin din cele ce ochiul nu a vzut, urechea nu a auzit i mintea nu a gndit, )cest semn ceresc, pe care ni-l arat numai nou, celor credincioi .precum steaua cereasc a artat numai mprailor persani pe mpratul Ceresc nscut pe pmnt pentru mntuirea noastr/, semn ceresc i duhovnicesc, spun, care ne arat i ne face s nelegem !untile cele viitoare pe care ni le fgduiete 0ristos n mpria 4a, nu este altceva dect 0arul 4fntului Duh, care, dac atinge inima omului, att de mult o ndulcete, att de mult o mngie, att de mult o ntiineaz despre !untile ce va s Gin, nct devine ca o sgeat de aur a iu!irii dumnezeieti n inima omului i o ran readulce a iu!irii 9ui i-l face pe acel om s se rceasc i s uite lucrurile veacului de acum i s iu!easc cu nesa i s se nclzeasc cu dorina nemrginit pentru lucruri ale veacului viitor, ateptnd cu ner!dare vremea cnd sufletul su se va despri de trup i va merge la cele rvnite, entru c ai auzit care este semnul acesta pe care ni l-a dat 0ristos, prin care putem s nelegem i celelalte !unti ndjduite pe care ni le-a pregtit, ascult acum, iu!ite frate, cum poi s te nvredniceti n inima ta, fr ntrziere, de acest semn ceresc i duhovnicesc al lui 0ristos, Qdro!indu-i inima cu 6Doamne &isuse 0irtoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiestem< i spunnd aceast rugciune mult timp, din adncul fiinei tale i din centrul inimii tale, inima ta se centreaz dintr-o dat nluntrul iu!irii lui Dumnezeu i se aprinde n aceasta dorul i iu!i rea lui Dumnezeu nsui, Deoarece, spunnd tu n felul acesta rugciunea, este curita inima ta de aceasta de ndat i devine pregtit pentru a locui n ea )cela care a creat-o, 6Gom veni - spune 0ristos, (u i ;atl *eu i 'e vom face loca n el<, )i vzut deci acum, iu!ite frate, de ce a fost sgetat inima ta de iu!irea lui Dumnezeu i de dorul 9uiI Deo arece a locuit n ea nsui Dumnezeu care a creat-o, Dar numai acest semn este, de la care cunoti c a sljluit n inima ta Dumnezeu, sau mai este i altulI DaK >i acesta i multe alte semne sunt, care ne arat i ne ncredineaz C a slluit n noi Dumnezeu, )ceste semne sunt i se numesc tainice .mistice/ deoarece numai acea inim le cunoate care a devenit sla i cas a nevzutului Dumnezeu, 9e cunoate numai inima deoarece lucreaz n ea n chip minunat i negrit Dumnezeu lucrarea 9ui dumnezeiasc i duhovniceasc, Dar, mai special i mai vdit, putem spune despre acestea n felul urmtor5 cnd trece prin inim amintirea lui Dumnezeu, cum s nu se !ucure nespus inima la aceast amintire a lui Dumnezeu i s nu tresalte nluntrul ei cu cldura duhovniceasc a evlaviei sfinte, cnd, spun, se ntmpl )ceastaI )tunci cunoate inima c a devenit templu i loca al nevzutului Dumnezeu, )ceast evlavie sfnt, care izvorte din amintirea lui Dumnezeu este o !ucurie negrit ) sufletului i a inimii deopotriv, )ceasta ur meaz n chip special dup descoperirea dumnezeiasc, dup artarea dumnezeiasc, dup vederea dumnezeiasc, dup Contemplarea dumnezeiasc,

Deci, cnd auzi n 4fnta i Dunmezeiasca 4criptur c dnuiesc sfinii, cnd spune5 6&saia dnuiete, Fecioar a avut n pntece,<, atunci s nelegi aceast nemsurat Hucurie pe care o gust cei care vd frumuseea neschim!toare i negrit a Domnului slavei, Cci sfinii care vd fata lui Dumnezeu nsui, care este cu adevrat preafericit, dnuiesc tainic n !ucuria Domnului lor, adic se !ucur i se veselesc peste msur n !ucuria 4tpnului lor, 9a fel cu aceasta se ntmpl i acum, n aceast lume, cnd vreun ro! al lui Dumnezeu se nvrednicete s vad slava nfricotoare i de nevzut a Domnului, Deoarece atunci atta !ucurie primete inima lui, nct este cu neputina s o povesteasc orice lim! omeneasc, De aceea spune Domnul5 6Hine, slug !un i credincioasL peste puine ai fost credincios, peste multe te voi pune, intr ntru !ucuria Domnului tu<, adic atunci cnd cineva lucreaz fr odihn i cu dragoste toate poruncile Domnului i inima lui nu se semeete din pricina virtuilor pe care le reuete datorit 0arului Domnului, ci mai curnd se smeresre, atunci Domnul slavei face s se arate o raz a slavei 4ale dumnezeieti n inima ro!ului credincios, ca cea pe care a artat-o pe *untele ;a!or ucenicilor 4i, Dac aceast raz a slavei 4ale dumnezeieti este vzut tainic de sufletul slujitorului credincios i gustat nespus de inim sa, se !ucur peste msur sufletul lui de slava aceea a Domnului, tresalt i dnuiete dinluntru i inima lui, Deoarece 6a intrat ntru !ucuria Domnului ei<, nseamn, ca i cnd ar zice mai vdit Domnul slavei astfel5 6Deoarece tu, o, sluga mea !un i credincioas, lucrezi neo!osit i cu dragoste lucrarea poruncilor mele, iat i (u te nvrednicesc s vezi slava *ea i s contempli mai clar .aa cum (u tiu/ fata *ea cea nevzut, fata *ea cea necuprins cu gndul, fata *ea pe care cel ce se nvrednicete prin 0arul *eu s o vad se va !ucura inima lui i se va veseli sufletul lui la vederea fetei *ele de nenumrate ori mai mult dect sar !ucura dac ar avea toate !untile lumii acesteia, "ugciune foarte trezvitoare de suflet Dar Doamne, DoamneK Dulcele meu &isus 0ristos, mpratul slavei, iat, plecnd genunchiul sufletului meu nelegiuit i al trupului meu pngrit, m rog mpriei ;ale i de multe ori i fier!inte cer !untii ;ale celei negrite, descoper-mi i mie, netre!nicului ro!ului ;u i smeritului rugtor, fata ;a cea dumnezeiasc, fata ;a cea frumoas, fata ;a cea vesel, fata ;a cea curat i mai presus dect orice curenie, pentru ca s o vd i eu, cel din urm ro! al tu, att ct poate sl!iciunea mea s o vad, Deoarece, Doamne al slavei, dac m voi nvrednici de 0arul ;u s o vd, se va ndulci ntru ea cugetul meu i se va veseli ntru ea gndul meu .64e va veseli ntru el gndul meu, iar eu m voi veseli ntru Domnul< spunea proorocul/, >i cnd, Doamne al slavei, preadulce 0ristoase al meu, mi vei descoperi i-mi vei arta faa ;a preaslvit i nveselitoare, atunci m voi !ucura minunat la artarea ;a dumnezeiasc, deoarece, vznd eu fata ;a preaslvit, m voi stura n chip tainic de 0arul slavei ;ale dumnezeieti, precum spune iarsi proorocul ;u5 6* voi stura vznd slava ;a<, Dac ns, Doamne al mngierii, nu-mi vei arta ;u slava preaslvitei ;ale fete, cum este cu putin pentru mine s m veselesc duhovnicete i s ;e iu!esc aa cum tre!uie s ;e iu!esc pe ;ine, Dumnezeul meuI >i dac nu m voi nvrednici de 0arul ;u s ;e iu!esc pe ;ine, Dumnezeul meu, aa cum se cuvine, cum este cu putin s rmn eu ntru ;ine i ;u s rmi ntru mineI DaK Doamne al puterilor, arat-mi mie, ;e rog, slava ;a, pentru a o vedea, deoarece se topete sufletul meu de dorul de a fi n curile ;ale, ale preadulceului meu Domn i Dumnezeu, Deoarece, Doamne, eu, cel mai nevrednic dect viermii i mai pctos dect cei mai pctoi, dac m voi nvrednici de !untatea ;a s ;e vd n chip artat cu ochii sufletului meu .aa cum tii ;u/ pe ;ine Domnul i Dumnezeul meu Cel viu, se va !ucura inima mea de ndat i trupul meu deopotriv la aceast vedere i artare dumnezeiasc .6&nima mea, spune i trupul meu se vor veseli de Dumnezeul meu, Cel viu</,

)ceast !ucurie, cu care se vor !ucura inima mea i trupul meu cnd m voi nvrednici s ;e vd, va fi minu nat i de necuprins cu gndul, Deoarece, Domnul meu, Domnul slavei, n clipa aceea n care vei !inevoi s ;e vd, cred c, trupul meu i va pierde mult din greutatea lui i va deveni uor ca ceva netrupesc, Deoarece atta uurare simte de la aceast nespus !ucurie i desftare duhovniceasc, pe care o primete la artarea ;a, nct i se pare c nu mai are asupra sa nici un fel de greutate, )tunci, ntmplndu-se aceasta, se !ucur peste msur de prezena ;a dumnezeiasc i att de mult dorete s se !ucure, nct din pricina !ucuriei acesteia fr de margini ar vrea s dnuiasc n chip tainic, aa cum dnuiesc tai nic munii i dealurile vznd strina i de neneles iconomie a ntruprii ;ale, 6*unii, spune, au tresltat precum !er!ecii i dealurile precum mieii oilor< la vede rea dulce a preaslvitei ;ale fete, &arsi, Doamne, dac ;u m vei nvrednici s ;e vd, primesc astfel o ncredinare i o ntiinare c ;u m iu!eti i c eu m aflu n chip nevzut su! acopermntul aripilor ;ale, ale )totiitorului Domnului i Dumnezeului meu, )poi, avnd aceast ntiinare, doresc s-+i slujesc cu mult dragoste, din toat inima mea i din tot cugetul meu, fiind aprins n duhul meu de focul 4fntului ;u Duh, *ai mult, avnd n faa ochilor mei dumnezeiasca ;a artare, doresc s pun urcu n inima mea, hotrndum eu, n sinele meu, s pzesc nestricate poruncile ;ale, dup cum ne-ai poruncit5 6+ie i poruncesc s zesti7 poruncile *ele foarte<, dei port acest trup al meu de rn i m aflu n tul!urrile vii plngerii a acestui veac, )ceasta, Domnul meu, Doamne, doresc s "euesc eu, cel din urma tuturor, cu 0arul ;uL 6Cci 0arul *eu - ai spus, Doamne - n sl!iciune se desvrete<, Deoarece doresc s fiu ntrit de cercetarea ;a dumnezeiasc, ce m va ntri n pzirea poruncilor ;ale, >i, Doamne, cnd ;e voi odihni cu pzirea poruncilor ;ale, atunci voi vedea ntru ndejde n chip nevzut, dar ca i vzut, n minte, dar ca i vdit, cu ochiul tainic al sufletului meu, o mn nevzut i mai al! dect zpada !inecuvntndum n chipul crucii din slava ;a nevzut i nfricotoare, )tunci, ;u, 0ristoase al meu, Dumnezeul meu )toatetiitor i Domnul meu, vei ntinde mna ;a dumnezeiasc cea nevzut din locaul ;u cel sfnt i m vei !inecuvnta cu iu!ire printeasc i cu !untate duhovniceasc, )cea !inecuvntare a !untii ;ale va trece nevzut n sufletul meu din preacurata i dumnezeiasca ;a mn pream!elsugat i cu prisosin, Hinecuvntarea aceea a !untii ;ale, necuprins cu mintea, dar neleas, din dumnezeiasca ;a mn care m nchin pe mine, se va revrsa nevzut asupra sufletului meu att de linistit-linistit, precum cade zpada din nlimea cerului, atunci cnd nu sufl Deloc vntul, Dar zpada, dei cade lin-lin, este totui foarte rece, n timp ce !inecuvntarea care se revars din mna ;a cea sfnt n sufletul meu n felul acesta nu este rece precum zpada, ci al! sau chiar mai al! dect zpada .6>i mai al! dect zpada m voi al!i<, spune 4criptura/ i preamngietoare, pream!ucurtoare i preanclzitoare de suflet, Deci, aa fiind, va spori dragostea, va nclzi i va ntri sufletul meu mai mult i mai mult n slujirea ;a i n mplinirea voii ;ale preasfinte, De aceea, dup aceasta, doresc s trec de la o putere duhovniceasc la alt putere duhovniceascL 6Gor merge, din putere n putere<, zice psalmistul, Deoarece, Doamne al slavei, faptele acelea i virtuile acelea care, nainte de a gusta din 0arul ;u, mi se preau mari i peste puterea mea, dup ce primesc darul 0arului ;u, atunci doresc s le nmulesc pentru c doresc s fiu ntrit de !inecuvntarea ;a, >i atunci, Doamne, cnd doresc s le nmulesc cu ajutorul ;u, sunt ntiinat i ncredinat c din nou voi fi cercetat de ;ine Dumnezeul meu, cu o cercetare nu mai mic dect cea dinti, Deoarece atunci ;u, Domnul tuturor 4fntul lui &srael, mpratul slavei, ;e vei arta iarsi mai presus de nelegere ochilor mei .cum ;u tii/, spre nevoia mea, cnd m Goi ruga n 4ionul sfnt din adncul inimii mele, dup cum spune iarsi profetul5 64e va vedea Dumnezeul dumnezeilor n 4ion<,

DaK Doamne al puterilor i Doamne al mileiK entru rugciunile tuturor celor ce au !ineplcut +ie de la nceputul veacurilor, f-mi acest dar i descoper-mi i mie fata ;a cea m!ucurtoare i preasfnt, care este mai presus de orice, Deoarece, Doamne, !ucuria duhovniceasc este mai presus dect orice, nct doresc s o am eu, ro!ul ;u i s ;e vd o or, dup care s mor, dect s triesc mii i mii de zile fr s ;e vd niciodat, Cci, Doamne al dreptii, dac m-am nvrednicit de 0arul ;u s ;e vd o dat, inima mea a fost ntiinat c aceast vedere dumnezeiasc i mai presus de orice cuvnt a ;a i sfnta ;a artare, mi va fi o arvun neschim!toare a viitoarei i dumnezeietii ;ale mprii, recum i contrariul, cnd nu m nvrednicesc s ;e vd niciodat n aceast via, atunci inima mea nu are nici o ntiinare adevrat c voi gusta slava mpriei ;ale n viaa viitoare, De aceea, Doamne, nvrednicete-m, m rog, s ;e vd i s m !ucur de dumnezeiasc i sfnta ;a artare, Deoarece ;u, Doamne, care cercetezi inimile i rrunchii tuturor oamenilor, tii prea !ine i dorul inimii mele, pe care-l am eu, netre!nicul ;u ro!, pentru ;ine, Dumnezeul meu, 6Cci am fost ales, s m adpostesc n casa ;a, Dumnezeule i nu s locuiesc n corturile pctoilor<, spune proorocul, Deci, Doamne, drept fiind ntru toate, miluieti i iu!eti pe toi cei care pentru iu!i rea ;a locuiesc n curile ;ale, )ceast dreptate a ;a, Doamne, ne-a fost vestit i de proorocul i printele ;u, care spune5 6Drept este Dom nul i dreptatea a iu!it<, pentru c, Doamne, ;u nu !ucuri i nu slveti att ct !ucuri i slveti pe cel care ;e slvete pururea, C numai ;u eti !inecuvntat i slvit n vecii vecilor, )min, )min, )a s fie, 4 fie, Cuvntul al optsprezecelea Despre semnele duhovniceti care se arat preotului vrednic i curat, prin care acesta primete n sufletul lui o adevrat ntiinare c este dup rnduial 0irotonit .hirotonit mai nti de 0arul 4fntului Duh/L i c Dum nezeiasca lui 9iturghie este primit n faa 4fintei ;reimi, Hinecvuinteaz, printeK reotul curat i vrednic, atunci cnd vine la sfntul jertfelnic pentru a jertfi pe Fiul lui Dumnezeu Dum nezeului Ceresc i ;atlui )cestuia, adic aninci cnd merge la 4fntul )ltar pentru a svri Dumnezeiasca 9iturghie, atunci l nconjoar n numr mare, nevzut, ngerii dumnezeieti netrupeti care l slujesc n timpul ntregii 9iturghii cu mult evlavie, Deoarece sfinii ngeri slujesc pe preot n timpul Dumnezeietii 9iturghii, cci ei singuri nu pot svri Dumnezeiasca 9iturghie fr preot, Deoarece n timpul Dumnezeietii 9iturghii ngerii au lucrare de care diaconi slujesc i ajut pe preot la Dumnezeiasca 9iturghie, dar ei nii, singuri, nu pot svri Dumnezeiasca 9iturghie fr preot, &ar preotul este asemenea unui om mare, cu nalt vrednicie, al mpratuiui, n timp ce ngerii sunt asemenea ostailor i slujitorilor mpratului, 4lava unui mprat pmntesc sunt conductorii de oti i ostaii, 4lava lui 0ristos, a mpratului mprailor i a Domnului domnilor, este preoia i ngerii )cestuia, Cnd spunem c preoia este naintea ngerilor n faa lui 0ristos, este precum conductorii de oti au ntietate la mpratul pmntesc fat de ostaii si, )tunci cnd mpratul pmntesc d putere i vreun nsemn mprtesc unui conductor, sunt cinstii prin aceasta toi oamenii care se afl n ascultarea lui, 9a fel i mpratul ceresc, dac a pecetluit preoia cu slava 4a, a cinstit i a slvit preoia mai presus dect orice slav ngereasc i dect orice cinste ngereasc, reotul a fost cinstit i este cinstit de Hiseric, adic de cresrinii !uni i evlavioi, ca i cnd ar fi cinstit de ctre acetia nsui 0ristos, Deoarece preotul, n Dumnezeiasca 9iturghie, este chip i n locul persoanei .anti-prosopon/ lui 0ristos, Cel care l cinstete pe preot i are evlavie la acesta, cinstete i are evlavie fat de 0ristos nsui, &ar cel care necinstete pe preot necinstete pe 0ristos nsui,

>i precum un om cu vrednicie nalt al unui mprat pmntesc, cnd merge la mprat, merge cu curaj i ntlnind pe mprat i face plecciune cu !ucurie i l m!rieaz Hucurnduse, dup aceea, aezndu-se, vor!ete mpreun cu prietenul su mpratul gur ctre gur, ureche ctre ureche, ochi ctre ochi, dragoste ctre dragoste, precum ar vor!i doi frai dup trup care se iu !esc mult, >i niciodat nu se ntmpl conductorului de oti s se adreseze mpratului, iar mpratul s nu-l a culte cu atenie, Dup cum, iarsi, niciodat nu se ntmpl ca mpratul s se adreseze conductorului de oti i conductorul de oti s nu-l asculte cu mare atenie< i s-l rspund5 6DaK DaK mprateK )a s fieL aa s fie<, precum spune5 6Fie voia ta, precum n cer aa i pe pmnt<, Gznd slujitorii i soldaii mpratului c acesta i d atta cinste i i arat atta iu!ire prietenului su, conductorului de oti i acetia vor avea nc mai mult evlavie fat de mpratul, *ai mult, vznd cum l m!rieaz pe conductorul de oti i cum acesta st De vor! despre cum s sporeasc i s ntreasc slava mpratului pn la marginile pmntului, l ascult i l cinstesc i au i mai mult evlavie pentru el, De aceea, aadar, au evlavie dumnezeietii ngeri fat de preot i l cinstesc, Deoarece preotul vor!ete fr team cu mpratul tuturor, &isus 0ristos, la care ngerii nu ndrznesc s priveasc, cinstind mreia slavei 9ui i neputnd s-i vad strlucirea dumnezeiasc i nespus a feei 4ale, reotul vrednic vor!ete mpreun cu 0ristos nsui gur ctre gur, precum vor!ete un prieten nenseltor i mult iu!it cu prietenul su sincer i adevrat, >i precum, atunci cnd ai curaj i prietenie mult cu un om mare, mergi la el i i spui ceea ce ai de spus, la fel i preotul, avnd curaj fat de 0ristos, pentru harul i vrednicia preoiei, merge la )cesta i-9 spune toate tainele sale ntr-o convor!ire tainic, adic cu voce foarte atent, linitit i msurat, Deoarece n felul acesta spune preotul rugciunile, artnd dou lucruri, #nul este mreia fr de margini a acelei persoane ctre care vor!ete i cellalt iu!irea curat i curajul mare pe care l are fat de acesta cel care i vor!ete, Cnd preotul curat i face rugciunile nainte de a ncepe Dumnezeiasca 9iturghie, inima lui se !ucur, deoarece simte pe Cel pe care l urmeaz a-9 primi, >i dup ce m!rac Gemintele preoeti, inima devine nluntrul lui ca un izvor dulce curgtor, deoarece izvorte din ea ceva ntru totul tainic, ntru totul preios, ntru totul cinstit i preadulce, pe care l putem numi 6untdelemnul !ucuriei<, Deoarece este uns atunci, tainic dar simit, pe dinuntru inima .adic omul luntric/ preotului aceluia curat i vrednic cu 6untdelemnul !ucurie<, De aceea preotul acela plnge dulce-dulce i mngietor pentru 0ristos Cel preaiu!it lui, >i cu ct plnge nencetat dulce-dulce pentru &isus, cu att prisosete dulceaa !ucuriei, Deoarece lacrima cu care plnge inima cnd preotul vor!ete cu 0ristos prietenete, gur Ctre gur, aceast lacrim, spun, este numai !ucurie, numai desftare duhovniceasc, numai mngiere, linite i dulcea inimii i cugetului, )cest 0ar este revrsat de 0ristos ca un mir ceresc n inim, adic peste omul tainic i nevzut, adic n sufletul preotului curat, pentru a-l ndulci cu acest 0ar, pentru a-l da curaj s se apropie de (l i s 'u se team de focul dumnezeirii, precum s-a temut &oan Hoteztorul, care nu a ndrznit s se ating de capul 9ui pentru a-9 !oteza, pn cnd 0ristos nsui nu l-a ncurajat cu cuvintele 9ui ncurajatoare, )tunci cnd plnge inima preotului curat la Dumneze iasca 9iturghie, plnge pentru c 9a vzut pe preadulcele &isus, preaiu!it i nepreuit lui, lnge deoarece a simit dumnezeiasca prezent i !un mireasm de negrit a lui 0ristos, De negrit !un *ireasm, spun, deoarece, une ori, fiind preotul cel curat m!rcat n vemintele preoeti, i vine dintr-o dat la miros o !un mireasm minunat i de negrit, care l face s plng cu inima sa ca un copil mic i s se topeasc inima lui de evlavie sfnt i de vrsarea de lacrimi nesfrite, De la aceast !un

mireasm, ca mirul mirositoare, nespus, dumnezeiasc, cereasc i duhovniceasc, nelege atunci acest dumnezei esc rvnitor al slavei Domnului 0ristos, c atunci s-a artat n chip nevzut n fafa sa 0ristos nceptorul dumnezeietii !une miresme, sau, mai !ine s spun c, plnge atunci inima acestui !inecuvntat preot, deoarece venind la el ;atl, Fiul i 4fntul Duh i-au fcut la el cas i loca, lnge, aadar, deoarece i arat 0ristos, ca n oglind, n ce slav 'egrit i strlucitoare l va aeza atunci cnd se va nvrednici de mpria 9ui, Cu ct l vede mai viu atunci preotul pe 0ristos, cu ochii luminai ai sufletului lui curit, cu att mai mult l cuprinde evlavia pentru 0ristos, >i cu ct l cuprinde mai mult evlavia pentru 0ristos, cu att mai mult simte n sufletul lui 0arul lui 0ristos, Cu ct mai vdit lucreaz n sufletul lui tainic 0arul lui 0ristos, cu att mai mult plnge inima lui, Deoarece atunci inima lui este copleit de lacrimi pn cnd nu le mai poate ascunde, )tunci ncepe s plng cu glas acel fericit preot pentru 0ristosul lui Cel preadulce, )tunci l poate vedea oricine cum ud cu lacrimile sale vesmintele preoeti, #d sfnta *as cu lacrimile ochilor si i le terge cu sfintele acoperminte, micat de o adnc &u!ire a inimii, pe care o are pentru 0ristos, ca i cnd le-ar terge cu vejmintele lui 0ristos nsui, artnd astfel lui 0ristos c dorete din tot sufletul s fie cu (l n veacurile nesfrite ale veacurilor nesfrite, Deoarece spune )cestuia din suflet cu un glas tainic plin de trezvie al inimii5 6 n cnd, Doamne, Doamne, m lai n aceast lume i nu m &ei ct mai repede, ;u, care eti dulcele meu &isusI< #d cu lacrimile sale chiar i nsui preasfntul )gne, atund cnd, plecndu-se s se mprteasc, face semnul crucii cu mult evlavie peste faa sa cu acesta, adic mai nti l srut dulce cu gura lui, apoi l atinge de frunte, de ochiul drept i de ochiul stng i apoi se mprtete, #neori, innd 4fntul otir pentru a se mprti cu preasfntul precuratul i preacinstitul 4nge al lui 0ristos vars attea lacrimi din ochii lui, nct se poate ntmpla s cad vreo pictur n 4fntul otir din lacrimile care curg uvoi n clipa aceea, dulci-dulci, fier!intifier!inti, mngietoare-mngietoare, n acelai timp cu curgerea lacrimilor celor multe i fier!ini, acesta spune lui 0ristos !lnd-!lnd i curajos-curajos5 6 omenestem, Doamne, ntru mpria ;a, Doamne, dac vrei, primete sufletul meu n clipa aceasta n pace n "ai i li!ereaz-m de aceast lume deart, Cci acum, cnd sufletul meu ;e-a vzut pe ;ine, iu!irea mea cea fr de margini i preadulce, acum cnd m-am mprtit cu Domnul i Dumnezeul meu, nu vreau s mai triesc nici o clip fr ;ine, lumina mea preadulce, deoarece ;u eti suflarea mea i viaa mea cea preadulce<, n ceasul acela, curatul i neptatul preot este tainic n ntregime lumin curat i lumin 9in, )tunci nelege el nsui lucruri mari, cereti i de negrit, Deoarece, uneori se vede pe sine diferit i se minuneaz, pentru c se vede fr de trup, >i gndind la ce poate fi aceasta i cum s-a petrecut aceast schim!are, vars din nou ru de lacrimi, #neori, iarsi, se vede pe sine deasupra pmntului, nlat n aer ca de una-dou palme, svrind astfel Dumnezeiasca 9iturghie ca nger al Domnului, )cest lucru, de ndat ce l vede, l i pierde, )dic doar ct s tragi o dat aer n piept sau cel mult de dou ori, atta timp st n aceast contemplaie acel preot curat i apoi iarsi i vine n fire, )lt Dat se simte pe sine ca nematerial, deoarece i simte trupul mult mai uor, )lt dat, mprtindu-se, devine tot o !ucurie, tot o veselie, uor cu trupul i li!er cu duhul, cu mult ndrzneal, prea!un, fr nici o rutate, plin de sfinenie i de desftare duhovniceasc, Cnd se mprtete cu vrednicie preotul vrednic cu reacuratele ;aine ale lui 0ristos, se ntiprete nluntrul lui numele lui 0ristos i se rnete inima lui de miezul dulce al iu!irii dumnezeieti, de aceea dorete i este nsetat s-i verse sngele su, dac se ivete prilej potrivit, din iu!irea aceasta a lui pentru Domnul i Dumnezeul lui,

6 aharul mntuirii voi lua i numele Domnului voi chema<, a spus proorocul, 4-a mprtit preotul curat cu Dumnezeietile ;aine i a !ut din paharul 4ngelui mntuitor al lui 0ristosI 4-a m!tat de ndat sufletul lui de cele cereti, copleit de dorul pentru 0ristos, De atunci ncolo este stpnit de iu!ire i de dorul pentru 0ristos i nu mai vrea s tie dup aceea de lume i de lucrurile lumii, Deoarece, de atunci nainte i mai ales n ziua aceea, numai pe 0ristos l vede n faa ochilor si i numai la 0ristos se gndete, De aceea nu mai are nici un fel de poft pentru mncarea cea striccioas, deoarece s-a sturat sufletul lui de mncarea cea care rmne spre viaa venic, *ncarea i !utura lui sunt reacuratul ;rup i reascumpul 4nge ale lui 0ristos, *ngierea lui este ntristarea mngietoare i lacrimile pe care le vars pentru 0ristosul lui, Goluptatea i petrecerea lui sunt amintirea i cercetarea lui 0ristos, reotul, care n chip nevzut este hirotonit de sus de dumnezeiescul 0ar i i nalt 9iturghia lui Dumnezeu, cnd i pune epitrahilul, pe care, !inecuvntndu-l, spunndu-i rugciunea i plecndu-i capul i-l pune pe grumaz, simte nainte de a-l pune sau chiar n momentul n care-l pune 0arul lui Dumnezeu, care-l atinge lin n mijlocul frunii, ca o suflare dulce i !lnd, care pare a nu fi simit trupului, fiind nematerial, dar cugetului, inimii i sufletului le este simit ca lucrnd lucrarea cea duhovniceasc n ele, Deoarece, de ndat ce a atins vrful capului acel 0ar al suflrii dumnezeieti i tainice, se re vars n aceeai clip n tot trupul preotului i n tot u fleul lui lucrarea aceea dumnezeiasc a epitrahilului, de aceea preotul devine atunci !ucuros, plin de ndejde, ve sel i cuprins de trezvie, Din acest punct simte singur cu cugetul lui i primete o ntiinare adevrat c (ste primit ca mijlocitor la Dumnezeu i lucrtor sfinit al dumnezeietilor i preacuratelor ;aine ale Domnului &isus, la care mijlocete pentru pcatele lui i pentru pcatele oricrui suflet care crede n 0ristos cu nemrginit evlavie i cu multe lacrimi, Dar acest semn al dumnezeietii mngieri nu se ntmpl mereu preotului, ci numai uneori, din timp n timp, cnd !inevoiete 0ristos s-l mngie cu acest semn !un, Deoarece, aa cum atunci cnd plou nu fulger ntotdeauna cerul, ci uneori fulger mult, alteori puin, tot aa se ntmpl i preotului vrednic i slujitorului curat al Domnului, reotul vrednic este totdeauna !ine primit ca mijlocitor la Dumnezeu i este ascultat de Dumnezeu, dar Dumnezeu nu-l arat mereu 0arul 4u n chip vdit, nct s poat fi simit de preot, Dar aceasta nu nseamn c Dumnezeu nu-l d totdeauna 0arul 4u preotului vred nic, reotul care dorete s neleag c 0arul lui Dum nezeu este nluntrul lui tre!uie s ai! trupul lui omort de nevoin trupeasc i, de asemenea, s )i! inima zdro !ita i rnit de silirea la rugciune i cugetul lui s-l ai! unit i nedesprit de amintirea lui Dumnezeu, reotul vrednic, cnd sufletul lui dorete s slujeasc, slujete cu duhul lui, mpreun cu ngerii n chip de negrit i cu cuvnt de neexplicat, Deoarece de multe ori, mai ales atunci cnd se pregtete .cel totdeauna pregtit/ cu mai mult pregtire i cu o astfel de pregtire nct contiina lui s nu-l poat reproa nici un lucru, chiar i cel mai mic, atunci, spun, deodat i pe neateptate, fr s-9 roage pe Dumnezeu pentru aceasta, se deschide ochiul inimii lui i vede fiina lui cu ochiul sufletului, cnd m!rcat cu tot vesmntul preoesc, dei nu este nc m!rcat cu vesmntul material al preoiei, cnd c 4e deschide deasupra acoperiul locuinei, e acolo vede cum se deschide cerul de sus i de acolo nite fiine m!rcate n al! i nemateriale i aduc ntregul vesmnt preoesc pe un paner ceresc preacinstit, i aduc acel vesmnt ceresc i dumnezeiesc pentru a-l m!rca cu el spre mngierea lui duhovniceasc i spre !ucurie, Cum este acel vesmnt dumnezeiesc al preoiei numai cei care-l vd pot s neleag cu sufletul, deoarece l-au vzut cu ochiul sufletului, dar s-l descrie n cuvinte nu pot nici acetia, deoarece cele cereti i nemateriale sunt de necuprins cu cuvntul i mai presus de nelegere,

Dar sufletul le vede cu claritate i le vede cu adevrat, nenselndu-se i tie c le vede Deoarece vede i cum sunt - iar cugetul, dup aceea, adic dup vedere, gndete numai la felul cum i s-au descoperit acelea, Dar ca s le neleag deplin nu este cu putin, deoarece nu poate s ptrund mai n adncul lor, De aceea spune5 6>i la inima omului nu s-a suit<, )lt dat, iarsi, purtnd preotul vrednic vesmntul lui preoesc, l vede n extaz ca vesmnt dumnezeiesc i nematerial, & se arat vesmntul lui preoesc ca fulgerul, i se arat ca vesmnt de lumin, de aceea se spune5 6&ar hainele lui s-au fcut al!e ca lumina<, Cnd preotul vrednic poart vesmntul preoesc i tmiaz 4fnta *as, nainte de a da !inecuvntarea mare 6Hinecuvntat este mpria,<, simte uneori n inima lui 0arul 4fntului Duh ntr-un fel de neneles, 0arul 4fntului Duh care se odihnete peste inima lui la nceputul Dumnezeietii 9iturghii st n ea n chip simit, lucrnd lucrarea lui duhovniceasc i dumnezeiasc n chip de negrit pn la sfritul Dumnezeietii 9iturghii, )lt dat st n chip simit n inima lui acel 0ar al Duhului 4fnt toat ziua aceea, dac acest adevrat slujitor al Domnului ia aminte cu mult grij la ndatoririle lui duhovniceti, n acest fel simte c n ziua aceea are asupra sa 0arul 4fntului Duh lucrnd nematerial i nespus n inima lui, Qiua aceea este pentru el zi de !ucurie i desftare duhovniceasc, zi de adevrat veselie, zi de mngiere vie, zi de negrit Hucurie i plcere, Despre aceast zi n care omul lui Dumnezeu petrece mpreun cu 0arul lui Dumnezeu, mnnc mpreun cu el i doarme mpreun, dulce-dulce, st mpreun cu el i-l nsoete, despre aceast zi, spun, zicea i proorocul5 6)ceasta este ziua, pe care a fcut-o Domnul, s ne !ucurm i s ne veselim ntr-nsa<, Hucuria duhovniceasc pe care o are slujitorul acela curat al lui 0ristos, atunci cnd simte c l mngie 0arul 4fntului Duh este mare i sfnt, este o !ucurie nestriccioas i aceast !ucurie nu i-o poate lua nimeni i nimeni nu-l poate lipsi de ea, nici om, nici demon, nici vreo alt fptur vzut sau nevzut, Despre aceast !ucurie vor!ete *ntuitorul atunci cnd spune5 6Hucuria voastr nimeni nu v va lua<, )lt dat, iarsi, cnd preotul vrednic i curat face proscomidia, pe neateptate l cuprind lacrimile, mpreun cu o minunat dulceaa a inimii i a cugetului, )adar, preotul care dorete s slujeasc fr de osnd Dumnezeiasc 9iturghie, tre!uie s ai! o vieuire fr de osnd, adic s fie curat de orice gnd trupesc su duhovnicesc, Cugetul lui s fie luminat de nesfritele lacrimi, *intea lui s fie curat, li!er i deasupra tuturor lucrurilor, pentru ca s poat, dac este posi!il, s se pstreze totdeauna ntre cele cereti, &nima lui s fie loca i cas Duhului 4fnt, $ndurile lui s fie !une i folositoare, nelesurile lui s fie duhovniceti, Cercetarea lui Dumnezeu s-i afle cui! pentru totdeauna n inima lui, Frica Domnului s ai! rdcini n adncurile fiinei lui, &u!irea lui Dumnezeu s se slluiasc n sufletul lui, 4 urasc cele rele, s alunge de la el lucrurile vicioase, s cerceteze cele !une i numai pe acestea s le nfptuiasc, Citirea cuvintelor sfinte s nu lipseasc de la acesta, oruncile lui 0ristos s mprteasc nluntrul lui, recum mnnc reacuratul ;rup al lui 0ristos i !ea reacinstitul 4nge al lui 0ristos cu gura lui, la fel s fie curat la nelepciunea gurii i la nelepciunea sufletului, 4 gndeasc !ine al crui slujitor este i pe cine slujete, 4 se team de slujirea lui dar i s se !ucure de ea, 4 se cutremure cu trupul i s se !ucure cu sufletul, 4 ai! trupul supus voinei sufletului i sufletul supus voinei Domnului, 4 triasc nu el n sinele su, ci s triasc 0ristos n el, 6;riesc, nu eu, ci n mine triete 0ristos<, spune dumnezeiescul avel, 4 triasc n 0ristos i 0ristos s triasc n el, 4 nevoiasc ;rupul su cu diferite lupte, pn cnd vor fi omorte patimile lui rele i s strluceasc ;ainic raza cureniei lui netir!ite precum fulgerul, precum strlucete nfiarea i vederea ngerilor5 6>i nfiarea 9ui era ca fulgerul iar

m!rcmintea 9ui al! ca zpada<, spune 4criptura, )tt s mnnce preotul numai ct i tre!uie ca s triasc, 4 )i! aa un regim i o vieuire, curat i cu trezvie, nct s nu poat potrivnicul nostru s-l rneasc cu propriul lui trup, adic cu plcerea trupului, nici atunci cnd doarme, Deoarece preotul care i-a omort trupul su i patimile sale este ntotdeauna vrednic s 4lujeasc i totdeauna, slujind, simte i nelege tainic puterea Dumnezeietii 9iturghii, nainte de toate, preotul tre!uie s ai! o smerenie fr de margini n toate lucrurile sale i s se gndeasc la cele pe care le lucreaz 0arul lui 0ristos n el, lucrarea lui 0ristos i nu strdania lui, De aceea spune5 6fr *ine nu putei face nimic<, De multe ori satana ispitete din pizm pe preot n somn cu unele imaginaii, pentru a-l mpiedica n ziua aceea de la Dumnezeiasca 9iturghie, Deoarece 9iturghia preotului curat arde foarte mult lucrarea lui satana, de aceea nu-i gsete pace satan pn nu-l ispitete pe preot, reotul ns, pentru a !irui cu desvrire aceast ispitire a lui satana, s osteasc n toat viaa lui i nici o dat s nu se dezlege pe sine la mncare de dulce, >i nu numai acest lucru s-l fac pentru a-i curi trupul su de necurenia trupeasc pe care o are n el, ci mai mult, s ai! o nencetat cercetare a rugciunii minii i a inimii n cugetul i n inima lui, >i precum orologiul !ate nencetat, pentru a ajunge la ora lui n timpul potrivit i s fie pe plac oamenilor, tot aa s !at nencetat i rugciunea n inima preotului, pentru a plcea lui 0ristos, ostul preotului, atunci cnd este fr rugciunea inimii, nu are atta valoare ca atunci cnd este mpreun cu rugciunea, Deoarece, cnd postul este nsoit i mpletit cu rugciunea, alung de la acesta demonii care l ispitesc n somn, adic l eli!ereaz de patimi i-l face neptimitor, )cest lucru este acela despre care vor!ete Domnul5 6)cest neam de demoni nu iese dect cu rugciune i cu post<, Deoarece, spune-mi, care dintre oameni nu are acest 6neam< de patimiI >i care dintre ei, postind totdeauna i rugndu-se nencetat, nu se eli!ereaz de acest 6neam< de patimiI )cest lucru este evident din vieile Cuvioilor prini, care, ndeletnicindu-se cu postul i cu rugciunea i eli!erndu-se de patimi, au !ineplcut lui Dumnezeu, Deoarece postul usuc patimile iar rugciunea i arde pe demoni, care aprind patimile i le ntrt, Cugetul preotului tre!uie s fie totdeauna luminat, preocupat, n trezvie, $ura lui s nu vor!easc naintea cugetului, Cchii lui s fie simpli i fr vicleug, icioarele lui s fie adevrate i fr s strneasc sminteal, adic preotul s ai! mersul respectuos i smerit, *inile lui s fie curate i s nu ating din viclean curiozitate vreun mdular sau parte i s nu pipie cu plcere vreun alt lu cru, Cnd gndul i spune s fac vreun astfel de lucru, s i aduc aminte i s se gndeasc pe cine ia n mini la Dumnezeiasca 9iturghie i pe cine privesc ochii lui fat ctre fat i n faa cui st, Deoarece, de ndat Ce se va gndi la toate acestea i la nc mai multe dect acestea se va risipi fr ntrziere gndul acela viclean din inima lui, sau, mai !ine spus, va disprea fr ntrziere satan care seamn n inim astfel de gnduri, recum oile fr pstori i fr cini sunt mncate de lupi i de celelalte fiare sl!atice, tot aa i oile nelegtoare, cuvnttoare ale lui 0ristos, adic cretinii, fr preoie i fr rugciumle prietenilor Domnului devin mncare i vnat pentru demoni, ntr-adevr, !inecuvntat turm a lui 0ristosK *are ajutor este preoia pentru ntreg neamul cretinilor, De oarece atunci cnd preotul vrednic i curat al lui &isus 0ristos i al Dumnezeului Celui nalt, vrsnd lacrimi, i pleac n chip vdit i tainic genunchii trupului i sufletului i se roag Creatorului i *ilostivului 0ristos pentru turma cea aleas a lui 0ristos, pentru care 0ristos nsui >i-a vrsat reasfntul 4u 4nge pe Cruce, cnd, spun, se face lucrul acesta, este cu neputina s nu fie auzit de 0ristos nsui rugciunea lui smerit i rugmintea lui fcut cu trezvie, pe care o face pentru turma lui 0ristosK recum este cu neputina s nu fie auzit de un mprat pmntesc rugmintea i mijlocirea !inevoitoare a unui mare conductor de oti i prieten al mpratului, atunci cnd acesta mijlocete pentru vreo cetate vrednic de n

cendiat i de distrugere i, ctignd simpatia lui pentru aceasta, mpratul s crute cetatea, )adar, cnd Domnul nostru &isus 0ristos este rugat fier!inte de ctre slujitorul 9ui cel curat i vrednic, care vars naintea 4fintei *ese lacrimile sale ca un untdelemn preacurat, cum este cu putin s nu-l aud i s nu-l mplineasc cererea lui folositoare de suflet i mntuitoareI 6Cci voia celor ce se tem de (l o va face i rugciunie7acestora le va asculta Domnul<, spune 4criptura, reoii i slujitorii Domnului, curai i vrednici, cnd vor !ate cu rugciunile lor pline de trezvie la poarta ce reasc a &erusalimului celui de sus, ngerii cereti vor alerga ndat i, deschiznd poarta vieii, i vor !ga nluntru mpreun cu nsoitorii lor, deoarece i cunosc dup harul preoiei c sunt ro!ii i slujitorii aceluiai 4tpn i slujitorii aceleiai singure ;aine, nfiarea ngerilor strlucete ca fulgerul, la fel i nfiarea preoilor vrednici strlucete tainic ca lumina, Flacr de foc sunt ngerii, c flacra de foc sunt sufletete i slujitorii vrednici ai Domnului, precum este scris5 6Cel ce face pe ngerii 4i duhuri i pe slujitorii 4i par de foc<, Ceea ce au acei ngeri, au n omul lor luntric i nevzut i slujitorii vrednici ai Domnului, 9a tronul dum nezeirii sunt ngeri, lucrare dumnezeiasc mplinesc i acetia, 4unt mai prejos dect ngerii dumnezeieti numai cu aceea c poart trup pmntesc, pe care, peste puin, l leapd la cele strine .vor!im de trupul sensi!il, pe care l va prsi n cele din care a fost alctuit/, ngerii, pzitorii fiecruia dintre cretini, se roag lui Dumnezeu pentru sufletul care a fost dat fiecruia dintre ei s-l pzeasc, >i preoii vrednici se roag nu numai pentru un suflet, ci pentru sufletele tuturor cretinilor, reoia tre!uie .aa cum am spus mai nainte/ s mearg mpreun cu postul i cu rugciunea minii i a inimii, Deoarece, atunci cnd preotul postete de toate i se roag 'encetat cu mintea din adncul fiinei lui, atunci, slujind, simte 0arul lui Dumnezeu, n realitate, nluntrul lui, 4punem c simte atunci unele semne duhovniceti ale mpriei Cereti nluntrul su, Deoarece ori de cte ori i deschide n inim ochiul minii, cu care vede ca n oglind .numai ntr-o clipeal/ tainele lui Dumnezeu, simte ca i cnd este sus n cer, )tunci, tainele lui Dumnezeu, care sunt acoperite, nevzute i ascunse ochiului inimii al celorlali oameni, pentru ochiul inimii acestuia nu mai sunt ascunse, nevzute i acoperite, ci sunt cunoscute i vdite, De aceea, n continuare mintea este rpit de acolo n cer i se lipete de cele descoperite ei cu toat puterea omului luntric, )ceasta este starea aceea pe care o numesc 6trezvia minii<, Deoarece, dup aceasta, cugetul nu nceteaz s vad i s se roage la ceea ce a vzut nluntru ochiul inimii, 'ici inima nu nceteaz a dori i a fi nsetat de Cel care i-a artat c n oglind tainele cele ascunse ochilor trupeti, e Care .adic pe Dumnezeu/, neputndu-9 afla cu adevrat acest slujitor al Domnului, vztor al tainelor dumnezeieti, ncepe s suspine din adncul lui cu mare tristee a inimii, deoarece nu-9 afl pe Dumnezeu Cel iu!it inimii lui, care este pentru el iu!irea fr de margini, de miezul dulce al creia este rnit inima sa i ncurcat cugetul su, De aceea strig cu putere, la Dumnezeu din adncul fiinei lui, suspin din inim, strig i cheam cu putere, cu lacrimi amare i dulci, s-l mute ct mai repede cu putin de la cele triste ale vieii de aici la cele pream!ucurtoare ale fericirii viitoare, )lt dat, iarsi, acest preot curat, la Chinonic, citind din inim, cu evlavie i cu claritate rugciunile 4fintei mprtanii, adic5 6Cred, Doamne i mrturisesc c ;u eti cu adevrat 0ristos, Fiul lui Dumnezeu Cel viu,< i celelalte, privete cu ochii trupului su 4fntul )gne i Cinstitul 4nge al Domnului, iar cu ochii minii privete ca viu pe Domnul slavei, Cel ce 4e odihnete n aceste nfricotoare ;aine, n faa cruia st n clipa aceea, cu nemrginit evlavie i team, gndindu-se n acelai timp la iu!irea negrit a )cestuia, pentru om, pentru care ntrupndu-4e Cel fr de trup a dat aceast reasfnt ;ain pentru a-l sfini cu aceasta i pentru

a-l face una cu (l, adic pentru a-l ndumnezei pe om prin mprtirea reacuratelor 4ale ;aine, .6;rupul lui Dumnezeu i m ndumnezeiete i m hrnete, ndumnezeiete duhul adic sufletul - iar cugetul l hrnete n chip strin</, )cestea i altele asemntoare acestora gndind cu oarecare vioiciune i cercetndu-le cu mult evlavie, att de mult evlavie l cuprinde, nct nu poate atunci lim!a s o spun cu cuvinte, n acelai timpL attea lacrimi vars din cei doi ochi ai si, nct tergndu-le cu mna, acestea cad pe 4fnta *as udnd 4fntul )ntimis, 4fntul Disc, 4fntul otir, acopermintele, stelua, icoanele de pe 4fnta *as i aproape toate acopermintele 4fintei *ese, Cnd se ntmpl acestea adevratului prieten al lui 0ristos i vrednicului 4u slujitor, atunci, lsnd acest preot citirea rugciunilor, sau, mai !ine spus, pierznd fr s vrea irul rugciunilor din pricina uvoiului de la crimi, spune cuvintele urmtoare tainic n inima sa cu mult evlavie pentru 0ristos5 64 se fac, o dulcele meu &isus, aceste smerite lacrimi ale mele n faa ;a ca mirul femeilor mironosie, pe care acestea l-au vrsat cu lacrimi pe mormntul ;u, 4 se fac, &isuse al meu, aceste lacrimi ale mele prsite precum mirul de mare pre cu care ;e-a uns sora lui 9azr, *aria, care +i-a ters sfintele ;ale picioare cu prul capului ei, micat de o dragoste duhovniceasc, care s-a aprins c flacra nluntrui ei, vzndu-;e pe ;ine n faa ei, pe ;ine, iu!ire fr de margini i curat, Doamne al meu, aceste lacrimi, pe care +i le ofer din inim n aceast clip s se fac primite naintea ;a precum !anul vduvei, pe care ai fericit-o pentru gestul ei generos, spunnd c i-a dat toat viaa ei pentru a cumpra mpria ;a, 4 se fac, Doamne, aceste srccioase lacrimi, care curg fr ncetare acum n faa ;a, o !aie pentru splarea tuturor pcatelor mele, 4 se fac, Doamne, aceste srccioase lacrimi ale mele, care se vars fier!ini din inim, !ine primite naintea ;a ca o tmie !ine mirositoare, precum spune proorocul, 4 se fac, Doamne, aceste preafier!inti lacrimi ale mele, pe care le vrs n clipa aceasta eu, smeritul rugtor al milostivirii ;ale, arvun duhovniceasc a mpriei venice, Da, dulcele meu &isusK ndurrilor ;ale celor !ogate ncredinez smeritul i preasracul meu suflet s-l primeti ntru !ucuria ;a, *are plngere am ctre ;ine, dulcele meu &isus, c nu m iei ct mai repede acolo unde eti ;u, dorul inimii mele i al doririi mele, ;u tii prea !ine, Doamne, c ;e doresc din tot sufletul, ;e iu!esc din toat inima cu dragoste curat i nefarnica, )ceast iu!ire pentru ;ine s-a fcut n mine ca o flacr de nesuportat, de care fr ncetare arde inima mea, dar niciodat nu este mistuit, &arsi, Doamne al meu, ctre ;ine ndrept ochiul minii, primind de la ;ine toat *ngierea duhovniceasc, 'iciodatK 'icodat, Dulcele meu &isus, 4tpnul meu i Dumnezeul meu, nu vreau s ncetez a m ruga iu!irii ;ale !tnd la poarta milostivirii ;ale cu suspinele grele ale inimii mele, pn, cnd ;e vei ngreuia de mine i m vei lua un ceas mai devreme acolo unde eti ;u, lumina mea preadulce, Gai mie Doamne, vai mieK De cte ori-vai mieK C s-a ndeprtat de ;ine locuina mea, Dar m rog +ie, li!ereaz-m, Doamne, n acest ceas de legturile vieii acesteia spre fericirea aceea a dum nezeiestii ;ale mprii i nu ntrzia de la acestea pe cel care a iu!it !untatea ;a, e cel pe care l-a ars iu!irea ;a, Doamne, nu-l vei rcori cu mngierea ;aI l vei rcori, Doamne i-l vei uura, dac-l iei pe acesta la ;ine, acolo unde eti ;u, mngierea mea, Ctre voi acum, ngeri cereti, mpreun slujitori cu mine, ntorc cuvntul meu i v ntre! nu cu glas mare, ci cu vrsare de lacrimi i cu inim zdro!it, s-mi spunei5 unde este iu!irea mea cea mareI #nde este, spun, Dumnezeul inimii meleI n cnd m va prsi i m va arde iu!irea 9uiI G mrturisesc acum, ngeri dumnezeieti, durerea inimii mele zdro!ite, c am hotrt n ceasul acesta s nu dau somn ochilor mei i genelor mele i nici odihn tmplelor mele

pn cnd nu-9 voi ntlni pe Dumnezeul meu i Dumnezeul vostru, pe care att 9-a dorit sufletul meu, 4punei, v rog, ngeri cereti, spunei-mi, #nde s fie oare dulcele meu &isus, pe care 9am dorit din adncul inimii mele din ceasul n care, n chip nespus, am gustat din !untatea 9uiI n cnd se ascunde de mine i nu-l este mil de mine milostivirii 4aleI (l, pentru aceast iu!ire, plecnd cerurile, 4-a pogort pe pmnt ntrupndu-4e din ururea Fecioar i dumnezeiasca *ireas *aria, iar acum ce se ntmpl de nu mi se aratI #nde este, &isuse al meu, &isuse al meu preadulceI #nde etiI )junge c nu ;e vd pe ;ine, care totdeauna m vezi, 4 se dezlege, Doamne al meu, Doamne, acopermntul sufletului meu, pentru ca s ;e vad sufletul meu nu ca n oglind, n vedenie, n contemplare i n extaz, ci vdit, fat ctre fat i cznd n sfintele i dumnezeietile ;ale !rae s nu m satur niciodat srutndu;e dulce pe ;ine, preadulcele meu &isus i Dumnezeul meu, Deoarece, numai atunci ml se va astmpra setea nestins a iu!irii ;ale, 'u-mi dai nici un fel de rspuns, dulcele meu &isusI ;e ntre!5 de ce ai venit pe pmntI Ce ai cutat n aceast lume mult ndureratI 'u-mi spui, Doamne, ;u, adevrata nelepciune a ;atlui, ce vrea s nsemne spusa aceea a cntrii de la nlare, care zice5 6 e umeri, 0ristoase, ai ridicat firea cea rtcit, ducndu-o la Dumnezeu i ;atl<I "idic-m, deci i pe mine, Doamne, din viaa aceasta i du-m de ndat naintea Dumnezeului meu i a mpriei ;ale dumnezeieti, ca proprietate a ;a, pe care ai rscumprat-o cu cinstitul ;u 4nge, Deoarece, Doamne, ro! al ;u sunt eu, dei nevrednic, dar totui ro! al ;u i fiu al roa!ei ;ale i al motenirii ;ale, #nul din turma ;a sunt i eu, Doamne, pentru care ai ptimit att de mult, ;u, dulcele meu &isus, 4tpnul meu, >i pe mine m-ai iz!vit din ro!ia venic a morii celei amare, viaa Genica druindu-mi pentru milele ;ale cele !ogate, )tta timp, Doamne, ct nu m iei cu ;ine pentru a m stura de ;ine, precum doresc, strmtorare mare are sufletul meu pentru desprirea de ;ine, De ce, Doamne, ;u, Cel care cercetezi mruntaiele mele i cunoti dorul meu i iu!irea inimii mele, pe care le am pentru ;ine, de ce m ii departe de mpria ;aI Gie, Doamne, vie mpria ;a, acum-acum i pentru mine, entru c am ars, am ars n ntregime nluntrul meu din iu!ire pentru ;ine i din dorul doririi ;ale, Ce nseamn aceasta, Doamne, ca unui om nfometat s-l arate cineva o pine cald i !ine mirositoare i s nu-l dea s mnnce din eaI l satur cumva cu acest gest pe care l facI Cum s m satur de ;ine, Dumnezeul meu, Dumnezeul meu, numai artnd puin sufletului meu 0arul ;u i iarsi ascuzndu-lI Ca aceasta nu este pentru mine, Doamne, mai mare aria i mai mare flacrI )m cunoscut, Doamne, am cunoscut i am neles prea !ine c ;u eti sufletului meu sturarea fr de sat a tuturor !untilor duhovniceti, de la cea mai mic i putin artare a 0arului ;u cel sfnt, pe care din cnd n cnd mi-l ari i mie, smeritului ;u ro!, atunci cnd !inevoieti, Dar, acum, Doamne, dup ce am cunoscut cum eti, de ce m lipseti i nu-mi dai pentru totdeauna, venic, pururea ceea ce am cunoscut, mutndu-m acolo unde eti ;u, Dumnezeul inimii mele, sturarea fr de sat a tuturor !untilor duhovniceti i negriteI Ce nseamn aceasta, Doamne, ca un mprat pmntesc s dezlege de lanurile nchisorii un condamnat i s-l plim!e prin cmrile tezaurului mprtesc i, dup ce-l arat toate !untile mprteti, s-l fgduiasc tot attea alte lucruri mari i preioase i dup )ceea s-l duc iarsi la nchisoarea, n care nu se mai !ucur de nici o mngiereI Ce mngiere s ai! sufletul meu, dulcele meu &isus, care eti nectarul preadulce al sufletului meu, cnd ;u, Domnul meu i Dumnezeul meu, artnd numai acestui suflet al meu harul minunat i dulcea dumnezeiasc a mpriei ;ale .ca i cnd cu aceasta m-ai dezlegat de legturile smeritului meu trup pentru a m plim!a prin mpria ;a, cea mrea i negrit/ i

dup aceea, ascunznd iarsi 0arul ;u de smeritul meu suflet, ca i cnd l-ai dus iarsi n nchisoarea jalnicului meu trupI 9a voia ;a, Doamne, sunt toate, ;ot ceea ce vrei se mplinete de ndat, Cci, Doamne, ce lucru ai dorit s se mplineasc i nu s-a mplinit aa cum ai spus i aa cum ai !inevoitI ;u, Doamne, ai spus s se fac cerul i s-a fcut, )i spus s se fac pmntul i s-a fcut, ;ot ceea ce ai spus s se fac, Doamne, cuvntul ;u lucru s-a fcut de ndat, 'umai ce-ai spus i lucrul s-a i fcut, )cum, Doamne, ce lucru aa mare este pentru ;ine s spui un cuvnt dulce i pentru mine i s se mplineascI Da, Doamne, se faceK 4e face, deoarece tot ceea ce ai spus s-a fcut, 6Dumnezeul nostru, n cer i pe pmnt, toate cte a voit a fcut<, Doamne, ceea ce am dorit din inima mea, eu, rugtorul ;u fier!inte, s-mi dea !untatea ;a ct mai repedeK )min, )a s fie, Dar, o, fericite preot i slujitor ai DomnuluiK Cnd te nchini Celui pe care vzndu-9 roorocul &saia stnd pe tronul slavei i slvit de mulimi nenumrate de sfini ngeri, s-a cutremurat de fricL cnd vor!eti cu ndrzneal cu Cel la a crui strlucire de negrit 4erafimii nu ndrznesc s priveasc, acoperindu-i fetele lor cu dou aripi iar cu dou )l!e acoperindu-i picioarele lor, pentru ca s nu fie arse de focul dumnezeirii i cu cele lalte dou aripi z!urnd cu mult evlavie n jurul tronului dumnezeirii, cntnd, strignd, glas nlnd i grind5 64fnt, 4fnt, 4fnt, Domnul 4avaot, plin e cerul i pmntul de slava 9ui<L cnd prinzi n minile tale i pipi ceea ce este de necuprins i nepipi!il i, innd n mini ceea este cu neputin a fi inut, cu mult evlavie spui5 64fintele sfinilorK< i veri din amndoi ochi uvoi de la crimi, nct fata ta se ud de la acestea i !ar!a ta de ase meneaL cnd, spun, vrsnd lacrimi, ii n mini pe Cel care te ine pe tine i zidirea ntreag i cnd vezi pe Cel Care privete peste tot pmntul i-l face de se cutremur, atunci, te rog, pentru iu!irea pe care o ai pentru Cel care 4e mparte de ctre tine i nu 4e desparte, s-i aminteti i de mine, srmanul i dezndjduitul, pentru )cela care totdeauna se mnnc i niciodat nu se sfrete, e )cesta, te rog, roag-9 i pentru mine, care nu am asupra mea nici o urm de !untate, s m priveasc cu ochi milostivi i preadulci la a doua venire a 4a, cnd va judeca lumea toat, Deoarece eu, smeritul rugtor al sfineniei tale, cred c totdeauna este ascultat Cererea rugciunii tale la Dumnezeu, dar mai mult este ascultat la 0ristosul tu n ceasul acela, n care, svrind Dumnezeiasca 9iturghie, veri n fata mreiei 4ale dumnezeieti mulime de lacrimi cu iu!ire curat pentru lumea ntreag, *ai potrivit i mai !un timp dect clipa aceea nu exist pentru a fi ascultat, Deoarece n ceasul acela 4fntul )gne, adic reacuratul ;rup al lui 0ristos, este nc n gura taL ochii ti vars ca un uvoi lacrimi fier!iniL minile tale terg cu !uretele 4fntul DiscL lim!a ta i cugetul tu se roag i spun5 64pal, &u!itorule de oameni, pcatele, frdelegile i greelile ro!ilor ;i care s-au pomenit aici< .cutare i cutare/, De aceea, aadar, te rog, slujitorule al Celui reanalt, s pomeneti atunci i pentru mine un cuvnt 0ristosului tu i s veri i pentru mine o lacrim, pentru sufletul meu dezndjduit, pentru c alt putere au lacrimile tale curate, pe care le veri n ceasul acela pe 4fnta *as i alt putere au lacrimile mele, cele srace i lipsite de curaj, Deoarece lacrimile pe care le vars ctosul pentru pcatele sale sunt ca lacrimile desfrnatei, ale vameului sau ale celorlali pctoi, care s-au salvat cu mare silire prin acestea, n timp ce lacrimile pe care le vars preotul drept i vrednic i neptat la Dumnezeiasca 9iturghie din iu!ire pentru 0ristos sunt mult mai cinstite i mult mai !ineprimite de 0ristos nsui, ca i cnd ar fi lacrimile reaslvitei 4tpnei noastre, de Dumnezeu 'sctoarei i ururea Fecioarei *aria, pe care le-a vrsat la rstignirea lui 0ristos, 6Dar ;u, Doamne &isuse 0ristoase, dorul, iu!irea, dulceaa i ndulcirea nespus a tuturor celor care ;e iu!esc din tot sufletul lor, nduplecat de lacrimile acestora, curteste-ne i pe noi de toat frdelegea i de tot pcatul i mai al! dect zpada al!ete sufletul nostru murdar )min,<

reotul curat i slujitorul vrednic al Domnului, uneori, cnd poart vesmintele preoeti i slujete, se vede pe sine, n extaz fiind, ca o flacr de foc, 4imind acest ex taz, inima lui este cuprins de ndat de trezvie i, astfel, pn la sfritul Dumnezeietii 9iturghii, se adncete n aceast trezvie, precum a spus cndva un preot, ntre!at fiind dup Dumnezeiasca 9iturghie de ce a fost cuprins de atta evlavie la Gohodul mare, n timpul 0eruvicului, ntorcndu-se cu 4fintele n )ltar5 6Cnd mi-am fcut semnul crucii, am ridicat 4fntul Disc la frunte, inndu-l cu mna stng i am spus5 64-a suit Dumnezeu n glas de cntare, Domnul n glas de trm!it<, atunci mi-a atins inima ceva care a fcut-o s tresalte nluntrul ei cu o nespus !ucurie duhovniceasc, Fcndu-mi apoi iarsi semnul crucii cu mna dreapt, am luat i 4fntul otir n dreapta mea i, srutndu-l, am zis5 6 uternicL 4finte Dumnezeule<, cnd am spus 6Dumnezeule<, iarsi a tresltat dnuind n chip de negrit inima mea de !ucurie, de aceea a fost i cuprins de trezvie duhovniceasc, ntorcndu-m s ies pentru a face Gohodul cu sfintele daruri, am privit naintea mea cu fric dar i cu !ucurie, >i, n timp ce eram cuprins de atenie nemrgint nluntrul meu, privind astfel n faa mea, iat, m vd pe mine nsumi numai focL adic *i s-a prut c sunt de la picioare pn la cap numai de foc, mult nroit, precum se vd n timpul nopii cr!unii aprini, ;ot atunci m-am vzut pe mine iarsi ca o flacr de foc, adic nu numai c eram n ntregime precum cr!unii aprini sau numai ca o flacr, ci eram n acelai timp i foc curat, precum cr!unii aprini i flacr de foc arznd, )dic (ram i flacr de foc, pe care o vedeam ieind din mine i nlndu-se drept n sus, deasupra capului meu ca la un cot, n mijlocul creia vedeam c in 4fntul Disc, Gznd aceasta, m minunamL nu tiam c lucrul acela este un extaz, ci mi se prea c este o realitate vzut, de aceea m aflam cuprins de mirare mult i m minunam, >i cum vedeam eu aceasta, iat, mi-am venit n fire i, iarsi, m gndeam ce s fi fost aceasta ce tocmai vzusem, n timp ce m gndeam, am neles c aceasta este ceea ce spune sfntul prooroc5 6Cel care face pe ngerii 4i duhuri i pe slujitorii 4i par de foc<, adic atunci am neles, din vedenia pe care am avut-o, c slujitorii Domnului, adic preoii vrednici, sunt n chip tainic, n sufletul lor, ca o flacr de foc, >i, n timp ce m gndeam la aceasta, mi-a venit deo dat atta evlavie, nct au fost or!ii ochii mei de lacrimi i nu vedeam s mai merg de aceea, n timp ce ieeam afar Din 4fntul )ltar, am nceput s spun5 6 e noi pe toi s ne pomeneasc Domnul Dumnezeu ntru mpria 4a<, Dar nu puteam s spun aceste cuvinte de mult evlavie de care eram cuprins, care ca un izvor izvora din inima mea fr oprire, 4ilindu-m, am reuit s spun aceste cuvinte cu mult evlavie, &ar cnd am nceput s 4pun5 6 reoia noastr s o pomeneasc Domnul Dumnezeu ntru mpria 4a<, nu am putut s spun de prea mult evlavie care n chip minunat izvora din inima mea, *-am silit iarsi foarte mult, pentru a reui s spun aceasta cu glas tare i nu puteam deloc s o spun, De aceea am intrat n 4fntul )ltar neputnd s spun nimic cu gura, dar strignd i grind cu lacrimi cu duhul meu ctre 0ristosul meu5 6 omenestem, Doamne, ntru mpria ;a<, 9ucru care s se ntmple cu fiecare dintre noi, cu 0arul i cu ndurrile i cu &u!irea de oameni ale Domnului nostru &isus 0ristos cruia se cuvine slava i puterea totdeauna, )min, Cuvntul al nousprezecelea 9a cuvntul 6 entru aceasta te-a uns Dumnezeu cu untdelemnul !ucuriei mai mult dect pe cei de aproape ai ti<, &nc i despre cine sunt cei de aproape ai lui 0ristos, uni cu untdelemnul !ucuriei i din ce semne duhovniceti nelege cineva cu cugetul su c este uns cu untdelemnul !ucuriei, Hinecuvinteaz, printeK Deoarece spune proorocul5 6;u, 0ristoase, ai iu!it dreptatea, care se vede n desvrita iu!ire a aproapelui i deoarece ai urt frdelegea, care se vede n chipul i asemnarea lui Dumnezeu, pzind curenie desvrit, pentru aceea ;e-a uns Dumnezeu, Dumnezeul ;u, cu

untdelemnul !ucuriei mai mult dect pe cei de aproape ai ;i, adic *ai mult dect pe 4finii ;i i pe credincioii ;i,< 4 vedem acum, aici, cum unge Dumnezeu i ;atl cu untdelemnul !ucuriei i ce lucru este acest untdelemn al !ucuriei despre care se vor!ete i pe cine unge mai mult, pe cine mai puin i pentru ce i unge, Cerescul Dumnezeu i ;atl Domnului nostru &isus 0ristos, cnd a trimis n lume pe #nulnscut i nepreuitul 4u Fiu, 9-a uns cu untdelemnul !ucuriei mai mult dect pe toi 4finii, care sunt uni i ei de Dumnezeu cu untdelemnul !ucuriei, pentru curenia lor i pentru dreptatea lor, Faptul c 9-a uns Dumnezeu ;atl pe 0ristos cu untdelemnul !ucuriei mai mult dect pe toi 4finii vrea s spun i s arate iu!irea nemrginit pe care a avut-o i pe care o are ;atl pentru 0ristos, pentru deofiintimea lor i pentru nemrginita ascultare pe care a fcut-o 0ristos fat de ;atl 4u, De aceea 9-a uns ;atl cu untdelemnul !ucuriei mai mult dect pe toi cei de aproape ai 4i, Deoarece pe cel pe care-l iu!ete mai mult pe acela l unge mai mult i-l druiete mai mult, Deoarece Domnul nostru &isus 0ristos, cnd a fost cu trupul pe pmnt i-a artat fa 4a att de frumoas i de dulce celor care l priveau cu inima neviclean, nct celor care gustau o singur dat n sufletul lor acea dulcea a cuvintelor lui 0ristos, pe care le vor!ea preasfnta 9ui gur i erau atrai de 0ristos, de faa 9ui plin de frumusee, era cu neputina s li se tearg din cuget i din inim 0arul acela, )tt de nespus i de dumnezeiesc era 0arul acela ce se revrsa din 0ristos .64-a revrsat, harul n !uzele tale</, att de mult, spun, era 0arul lui 0ristos ce se revrsa, nct se transmitea cu mult Hogie de la )cesta spre cei care l ascultau i l urmau cu mult sinceritate i cu tot sufletul, De aceea se spune5 6*ai mult dect cei de aproape ai ;i<, >i iarsi spun c cei de aproape i cei ce cred n 0ristos sunt uni de Dumnezeul Cel ceresc, fiecare dup dorul pe care l arat dup 0ristos, n multe locuri din 4fnta 4criptur i n multe viei ale sfinilor auzim vor!indu-se despre 0ar, pe care sfinii l do!ndeau fiind nc n via, Care este acest har, sau mai !ine spus, care este harul pe care l numete 6untdelemnul !ucuriei<, pe care l-au avut i l au n sufletul lor cei ce se mprtesc de 0ristos, adic Cei ce 9au urmat i cei ce-9 urmeazI )scult, o, cititoruleK >i din cuvntul nsui se desprinde nelesul, deoarece spune 6untdelemnul !ucuriei< ca i cnd ar spune 6!ucurie duhovniceasc<, care provoac desftare de negrit i !ucurie dumnezeiasc celor care se nvrednicesc de ea, Cnd cretinul pzete cu strnicie toate poruncile lui 0ristos, atunci cretinul acela devine iu!it de ctre Dumnezeul ceresc Cel )totputernic i de ctre Domnul nostru &isus 0ristos i din acest motiv 0ristos 4e arat acestuia, dup cum spune5 6Cel ce are poruncile *ele i le pzete pe ele, va fi iu!it de ;atl *eu i (u l voi iu!i pe el i * Goi arta lui<, 0ristos aadar, precum credem i suntem foarte !ine ntiinai, este dulceaa i ndulcirea de negrit a sufletelor noastre, )adar, cnd 4e va arta 0ristos pe 4ine nou, atunci ne mprtete i ne face s $ustm din dulceaa aceasta a 9ui de negrit i din ndulcirea 9ui dumnezeiasc, )cest lucru se ntmpl n felul urmtor5 recum atunci cnd apropii de simul mirosului tu mirul !inemirositor i curat, guti i tu din mireasma lui i te nveseleti de aceast mireasm, la fel, artndu-4e pe 4ine 0ristos nou .acest lucru cititorul s-l neleag n chip simit i tainic, asupra trupului i a sufletului/, ne mprtim i noi de 0arul 9ui i de !ucuria 9ui, >i iarsi, cei care au fost miruii i au gustat, sau mprtit i au participat la 0arul lui 0ristos, cei care au fost uni cu untdelemnul !ucuriei de ctre 0ristos, aceia ne mprtesc i nou i ne transmit parte din acel 0ar duhovnicesc nesecat pe care l-au primit de la 0ristos, precum atunci cnd atingi mna ta sau altceva de mirul

preacurat, miroase dup aceea i rspndete i aceasta mireasm precum mirul, producnd plcere celor care o miros, )lt mireasm ns d mirosului nostru mirul nsui .adic alt 0ar d sufletelor noastre 0ristos nsui/ i alt mireasm d mirosului nostru acel lucru pe care l-am afundat i l-am atins de mir, )dic, alt har dau sufletului nostru sfinii lui 0ristos, care au primit har de la 0ristos i au fost uni n omul lor luntric cu untdelemnul !ucuriei, )cest lucru .adic faptul c sfinii care primesc har de la 0ristos mprtesc n chip minunat i ei har celor care i cinstesc cu mult evlavie/ este semn al sfineniei acelora care au mers pe calea cea dreapt a Domnului, semn al !unei miresme i al 0arului duhovnicesc cu care i slvete 0ristos ntre oameni, Deoarece, vznd cineva sfintele moate i trupurile acelea rspndind o astfel de !un mireasm, fr s fi fost unse cu nici un fel de mir i dnd sufletului atta har i !ucurie, nct se minuneaz, ce altceva se arat i se nseamn prin aceasta dect apropierea i comuniunea pe care o au acetia cu 0ristos, 4tpnul negritei miresme i a 0arului nesecatI )i vzut, acum, c cei ale cror sfinte moate rspndesc mireasm sunt aproape de 0ristos, sunt prieteni cu 0ristos, prtai la !ucuria i la desftarea duhovniceasc a lui 0ristosI rivete acum i cum lucreaz 0arul lui 0ristos n sfini, chiar atunci cnd sunt n via, Domnul nostru &isus 0ristos este Oudectorul cel preadrept, deoarece rspltete fiecruia dup virtuile pe care le are, "spltete att de drept i de corect, nct nu poate grei nici ct un fir de pr, )cest lucru este ncredinat de ceea ce a spus 0ristos mamei lui &oan i &aco!, fiii lui Qevedei, care a cerut de la 0ristos ca fiii ei s stea unul de-a dreapta i unul de-a stnga 9ui, 0ristos i-a spus5 6)ceasta nu-*i este *ie a da, ci este pentru cei pentru care a fost pregtit<, &ar nelesul este acesta5 6Cea ce ceri, o, femeie, s-i mplinesc, nu este sortit s se mplineasc, Deoarece (u, fiind judector drept, voiesc a aeza de-a dreapta *ea pe reacurata *ea *aic i de-a stnga pe &oan Hoteztorul, Deoarece acetia depesc cu mult pe fiii ti n virtute i n sfinenie, >i &oan, fiul tu, este curat i feciorelnic i de aceea l iu!esc mai mult dect pe toi ceilali ucenici ai *ei, dar dect acesta este mult mai curat i mai sfnt *aica *ea, De aceea, pe aceasta, pe reacurata *ea *am, doresc s o aez de-a dreapta *ea, c *aic a *ea i mprteasa, Despre aceasta spune i 4criptura5 6) stat mprteasa de-a dreapta ta, n hain aurit m!rcat i preanfrumusetat<, >i iarsi, &aco! este !un i virtuos i plcut mi este petrecerea lui, Dar dect acesta este altcineva mai virtuos i mai !un, fat de care nimeni nu este mai mare din cei nscui din femeie, )cesta este &oan, Hoteztorul *eu, pe care l voi aeza de-a stnga *ea ntru mpria *ea,< entru c Dumnezeu judec lucurile cu mult dreptate, de aceea pune mai aproape de 4ine pe cel care este mai virtuos ntre cei virtuoi, &ar celui pe care l aaz mai aproape de 4ine, aceluia i d i 0arul 4u mai mult i mai m!elugat dect celorlali, )stfel l unge cu untdelemnul !ucuriei mai mult dect pe ceilali, pentru a-l ntiina mai mult i mai !ine prin aceasta c numele lui a fost scris n Cartea Gieii i c va fi mpreun cu Dumnezeu dup viaa aceasta, De aceea spune5< 'u v !ucurai pentru c duhurile vi se supun, ci !ucurai-v mai curnd pentru c numele voastre au fost nscrise n ceruri<, 4pune 6n ceruri< i nu 6n cer<, pentru a arta diferitele trepte ale slavei pe care o va primi fiecare dup virtuile sale, )celai lucru vrea s-l spun i prin5 6*ai mult dect cei de aproape ai ti<, ca i cnd ar spune cineva mai simplu astfel5 6 e unul l unge Dumnezeu n aceast via cu untdelemnul !ucuriei mult, pe altul puin, pe fiecare dup 'evoinele sale, dup virtuile sale i dup smerenia sa, >i prin aceasta ntiineaz pe fiecare s neleag n ce cer este nscris numele lui, adic ce slav va primi cnd va pleca din aceast via, Fiecare dintre acetia cunoate c sufletul lor a gustat din acest untdelemn al !ucuriei, din semnul despre care voi vor!i mai jos,

nainte de a gusta omul n chip tainic n sufletul lui i n chip simit, ntr-un fel anume, n inima lui acest untdelemn al !ucuriei dumnezeieti, este greoi n priceperea celor dumnezeieti, este acru i amar n cele duhovniceti, este greoi n ceea ce privete lucrurile !ine plcute lui Dumnezeu i are inima lui rece, "ece att fat de Dumnezeu, ct i fat de sfini, >i precum atunci cnd mnnc cineva mncare fr untdelemn, i se pare mncarea fr gust, iar dup ce i pune untdelemn i se pare gustoas i o potfeste mai mult, tot aa i omul acela care nu a fost uns n sufletul lui cu untdelemnul !ucuriei este rece i greoi la cuvntul lui Dumnezeu, De aceea sunt muli astfel de oameni n lume, care sunt greoi la ascultarea cuvntului lui Dumnezeu i la post, care este prima porunc a lui Dumnezeu, prin care toi 4finii au !ineplcut n faa lui Dumnezeu, )tt de mult se ngreuiaz unii la ascultarea cuvntului lui Dumnezeu i la post, neprimind s posteasc )tunci cnd le spune cineva s posteasc, ca i cnd le-ar pune n spate un sac plin cu nisip sau cu plum!, >i nu tiu cum de au uitat cuvntul acela al Domnului, care spune5 6Cci jugul meu este !un i sarcina mea este uoar<, Dar aceasta li se ntmpl, R e drept, acelora deoarece nu au n inima lor 0arul lui Dumnezeu, De aceea se tul!ur i i ngreuiaz mult lucrarea poruncilor dumnezeieti, Dar cel care s-a silit pe sine mai nti spre mplinirea cuvntului lui Dumnezeu .cci de la 4fntul &oan Hoteztorul, mpria cerurilor se ia cu fora, cei ce se silesc o do!ndesc/ i a fost gata s se piard pe sine pentru iu!irea lui Dumnezeu, pentru care pricin, salvndu-i sufletul su, a primit n suflet 0arul lui Dumnezeu i n inima lui untdelemnul !ucuriei, pe care o numim arvun a mpriei, adic a primit n sufletul su pe Duhul 4fnt, acela este gata s asculte i s mplineasc cuvntul lui Dumnezeu, rimete cu cldur poruncile lui Dumnezeu, (ste neo!osit i rvnitor n cele duhovniceti, (ste astfel, deoarece, sufletul lui a gustat din 0arul lui Dumnezeu i inima lui a gustat din untdelemnul !ucuriei, care a luminat, a linitit i a ndulcit att simurile lui luntrice, adic cele dinluntrul trupului su, ct i simurile sufletului, De aceea un astfel de om este numai !ucurie, numai lumin este pe fata inimii sale i pe cea a trupului, )cesta este nelesul cuvintelor5 6n untdelemn se va lumina faa<, sau n alt parte5 6&nima !ucuroas face s strluceasc fata<, Deoarece, spune-mi, un om care se nfrneaz foarte mult i strlucete de !ucurie duhovniceasc i veselie, care izvorsc din sufletul lui, fiind postitor de mncrurile i !uturile pmnteti, cum am spus, cum este judecat de inima ta i de cugetul tuI Care nu i se pare c aceasta s-a fcut lui de ctre 0arul lui Dumnezeu i de mngierea 4fntului DuhI DaK )cesta este adevrul, Deoarece, dac cineva care este stpnit de zavistie i de patima invidiei i a prerii de sine .cum erau iudeii fat de Domnul/ se face c nu nelege de unde i se ntmpl aceasta, de aceea tace sau spune una sau alta, dup cum este mnat de patima care l stpnete, atunci cele necuvnttoare vor da mrturie despre adevr cu lucrarea lor, dup cuvntul Domnului5 6Dac acetia vor tcea, pietrele vor striga<, Cnd fiarele sl!atice vd unul dintre acetia la fat sau i aud glasul, de ndat se m!lnzesc i devin !lnde ca mielueii, deoarece cinstesc fata lui i artarea i glasul lui, Dar acestea sunt de ajuns pentru ct am spus despre untdelemnul !ucuriei, 4 spunem acum cteva cuvinte i despre untdelemnul diavolului, recum unge Dumnezeu cu untdelemnul !ucuriei capul omului .6)i uns cu untdelemn capul meu</, adic precum ndulcete cugetul omului curat i nelept 0arul 4fntului Duh i l ntrete cu aceast Dulceaa duhovniceasc spre toat lucrarea duhovniceasc i micarea sfnt, tot aa unge i diavolul, cu untdelemnul lui necurat, capul omului desfrnat i risipitor, )dic i ndulcete cugetul spre lucruri trupesri i, prin aceasta, l mn s fac lucrurile care sunt ruinoase, dup cum spune dumnezeiescul avel,

Despre untdelemnul diavolului spune iarsi proorocul5 6Cu untdelemnul pctosului nu voi unge capul meu<, Deoarece diavolul, pentru a-l prinde !ine pe om n capcana sa i pentru a-l atrage spre sine cu uurin, l prinde mai nti de cap, >i mai nti i unge capul, adic cugetul lui, cu untdelemnul iu!irii de plcere, care n imaginaie apare cugetului omului ca untdelemnul, adic este dulce, Dar nu este ntru totul dulce, aa cum este untdelemnul, ci mai curnd amrciune, mai amar dect fierea, Deoarece, cum am spus, diavolul d mai nti plcere cugetului omului, plcerea dorinei, iar dup ce primete cu !ucurie ispita plcerii, adic Dup ce cugetul este !iruit de curiozitate pentru cele trupeti i simte plcere pentru ele, vine repede-repede dorina diavolului pn n inim, >i dac prinde rdcini n inima omului dorina crnii, sau, mai !ine spus, lucrarea diavolului, atunci diavolul l face s Desfrneze cu inima lui ori de cte ori vrea, Despre aceasta vor!ete 0ristos n cuvintele5 6Cel care, vznd femeia, a poftit-o, a i desfrnat n inima lui<, Dac se ntmpl omului acest lucru i prinde rdcini iu!irea de plcere nluntru n inima lui, este uor dup aceea diavolului s-l fac s desfrneze i cu trupul, atunci cnd voiete, lucru care nseamn moartea sufletului, De aceea spune i dumnezeiescul )postol5 6Cci fiecare este ispitit de propria sa poft, atunci cnd este atras i momit de ea, )poi pofta, zmislind, nate pcatul, iar pcatul, odat svrit, odrslete moartea< .&aco! 11N13/, Ca s nu mai ajung ns omul pn )colo, s alunge dintru nceput din cugetul su i din inima lui iu!irea de plcere i dorina cea rea, care se numete untdelemnul diavolului, adic naintemergtor al pcatului i cale a desfrului, >i s spun lui Dumnezeu, rugndu-se din inim i cu lacrimi5 6Cu untdelemnul pctosului s nu ungi capul meu<, adic5 6)coper-m, Dumnezeul meu, cu 0arul ;u i nu lsa, Doamne, s prind rdcini n inima mea dorin cea rea, *ai mult, Dumnezeul meu, vars peste inima mea untdelemnul !ucuriei i unge capul meu cu untdelemnul cureniei, pentru ca s se ndulceasc gndul meu cu amintirea i cercetarea gndului ;u, s cercetez 9egea ;a dumnezeiasc ziua i noaptea, Deoarece toat darea cea !un i tot darul desvrit de sus vine, de la ;ine, printele luminilor i +ie slav nlm, ;atlui i Fiului i 4fntului Duh, Dumnezeirii celei #na n trei ersoane, nemprita, acum i totdeauna i n vecii vecilor, )min,< Cuvntul al douzecilea Despre ct har duhovnicesc se nvrednicete a primi n sufletul lui i ct ntrire i ct putere mpotriva diavolului are cel care se roag lui 0ristos cu rugciunea minii nencetat, cu curenia contiinei, adic spune cu cugetul lui, o dat la fiecare respiraie a sa5 6Doamne &isuse 0ristoase, Fiule i Cuvntul lui Dumnezeu Celui viu, miluiestem<, pzindu-i n acelai timp contiina curat prin a!inerea de la orice ru i prin lucrarea tuturor virtntilor, dup putere, &ar din adncul inimii sale, spune aceast rugciune pn simte durere, adic pn l doare nluntrul lui, acolo unde se lucreaz rugciunea i apoi oprete silirea din inim a rugciunii i ncepe iarsi rugciunea odihnitoare, pn cnd va afla din nou locul acela dinluntrul su, care l durea din pricina silirii rugciunii i va ncepe din nou din adnc rugciunea inimii, pstrnd toat viaa lui aceast rnduial a rugciunii, Hinecvuinteaz, printeK C monahule, ctre tine ca un rstignit pentru lume, dup cuvntul5 69umea este rstignit entru mine i eu pentru lume< - $al, P1N - se adreseaz mai curnd aceast carte, dect ctre cel lumesc, Grei, spun, o, monahule, s guti din !untatea Domnului n fiina taI )dic, vrei s curg !untatea i dulcea Domnului n sufletul tu i s se ndulceasc de acestea sufletul tuI "oag-te cu rugciunea minii nencetat ctre 0ristosul tu, din adncul inimii, pn la durere,

Grei, o, monahule, s guste inima ta din nectarul Domnului nc n via fiindI "oag-te cu rugciunea minii nencetat ctre 0ristosul tu, din adncul inimii, pn la durere, Grei, o monahule, s vezi ca n oglind prin descoperire dumnezeiasc frumuseea i no!leea dumnezeiasc a sufletului tuI "oag-te cu rugciunea minii nencetat ctre 0ristosul tu, din adncul inimii, pn la durere, Grei, o, monahule s fie luminai ochii cugetului tu, sau mai !ine spus, vrei s se deschid ochii sufletului tu, prin care s vezi ceea ce ochiul n-a vzutI "oag-te cu rugciunea minii nencetat ctre 0ristosul tu, din adncul inimii, pn la durere, Grei, o, monahule, s auzi ceea ce urechea omului nu a auzitI "oag-te cu rugciunea minii nencetat ctre 0ristosul tu, din adncul inimii, pn la durere, Grei, o, monahule, s nelegi cele de negrit, cele cereti i de neneles ale mpriei cereti, pe care ni le fgduiete 0ristos n 4fnta 4a (vanghelieI )cestea, spun, vrei s Cunoti ct de puin n realitate cum sunt acesteaI "oag-te cu rugciunea minii nencetat ctre 0ristosul tu, din adncul inimii, pn la durere, Grei, o, monahule, s locuiasc n sufletul tu 0ristos, pentru ca s-i arate cele pe care lumea vzut nu le cunoateI "oag-te cu rugciunea minii nencetat ctre 0ristosul tu, din adncul inimii, pn la durere, Grei, o, monahule, s fii iu!it de Dumnezeu )totiitorul i ;atl Domnului nostru &isus 0ristosI "oag-te cu rugciunea minii nencetat ctre 0ristosul tu, din adncul inimii, pn la durere, Grei, o, monahule, s primeti simirea !untilor cereti n sinele tuI "oag-te cu rugciunea minii nencetat ctre 0ristosul tu, din adncul inimii, pn la durere, Grei, o, monahule, s devii prieten iu!it al lui 0ristosI "oag-te cu rugciunea minii nencetat ctre 0ristosul tu, din adncul inimii, pn la durere, Grei, o, monahule, s se nfricoeze satana i s se cutremure cnd te vedeI "oag-te cu rugciunea minii nencetat ctre 0ristosul tu, din adncul inimii, pn la durere, Grei, o, monahule, s nu fi prins n capcanele ascunse i su!iri ale diavoluluiI "oag-te cu rugciunea minii nencetat ctre 0ristosul tu, din adncul inimii, pn la durere, Grei, o, monahule, s zdrniceti vicleniile vrjmaului tu, satanaI "oag-te cu rugciunea minii nencetat ctre 0ristosul tu, din adncul inimii, pn la durere, Grei, o, monahule, s amgeti pe cel care se lupt totdeauna cum s te amgeasc cu viclenia luiI "oag-te cu rugciunea minii nencetat ctre 0ristosul tu, din adncul inimii, pn la durere, Grei, o, monahule, s te !ucuri vznd osndirea vrjmaului tu, care i-a rnit oarecnd inima ta cu sgeile dorinei celei pctoaseI "oag-te cu rugciunea minii nencetat ctre 0ristosul tu, din adncul inimii, pn la durere, Grei, o, monahule, s sgetezi de fiecare dat pe cel care de fiecare dat te sgeteazI "oag-te cu rugciunea minii nencetat ctre 0ristosul tu, din adncul inimii pn la durere, Grei, o, monahule, s arunci sgeile tale asupra vrjmaului tu nempcat, care nevzut arunc sgeile lui asupra ta din adncurile ntunecateI "oag-te cu rugciunea minii nencetat ctre 0ristosul tu, din adncul inimii pn la durere, Grei, o, monahule, s loveti de moarte i s cutremuri puterea lui satanaI "oag-te cu rugciunea minii nencetat ctre 0ristosul tu, din adncul inimii, pn la durere, Grei, o, monahule, s iei cu asalt otirile lui satana i s, &ei !iruitor spre pomenire venicI "oag-te cu rugciunea minii nencetat ctre 0ristosul tu, din adncul inimii, pn la durere,

Grei, o, monahule, s !iruiasc i s ias victorios sufletul tu mpotriva cetelor tuturor duhurilor celor releI "oag-te cu rugciunea minii nencetat ctre 0ristosul tu, din adncul inimii, pn la durere, Grei, o, monahule, nu numai s te ari nfricotor i temtor diavolului, ci s fii astfel cu adevratI "oag-te cu rugciunea minii nencetat ctre 0ristosul tu, din adncul inimii, pn la durere, Grei, o, monahule, s fie frmiat fugind de la tine demonul desfruluiI "oag-te cu rugciunea minii nencetat ctre 0ristosul tu, din adncul inimii, pn la durere, Grei, o, monahule, cnd treci printre demoni s le or!eti ochii, precum or!ete cineva cu fierul rou ochii vrjmaului su i astfel s treci mai departe nevtmat i nederanjat de acetiaI "oag-te cu rugciunea minii nencetat ctre 0ristosul tu, din adncul inimii, pn la durere, Grei, o, monahule, s neli meteugirile cele viclene ale diavolului i s striveti toat "utatea lui ca i cu un ciocan grosI "oag-te cu rugciunea minii nencetat ctre 0ristosul tu, din adncul inimii, pn la durere, Grei, o, monahule, s se team de tine demonii, precum se tem vr!iile de vultur i animalele cu patru picioare de leuI "oag-te cu rugciunea minii nencetat ctre 0ristosul tu, din adncul inimii, pn la durere, Grei, o, monahule, s pui pe fug pe vicleanul i nevzutul )malic, adic pe diavol i s9 nimicetiI "oag-te cu rugciunea minii nencetat ctre 0ristosul tu, din adncul inimii, pn la durere, Grei, o, monahule, s-9 do!ndeti pe 0ristos n inima ta i s-9 vezi prin vreun extaz sau vreo dumnezeiasc vedere, dup putereI "oag-te cu rugciunea minii nencetat ctre 0ristosul tu, din adncul inimii, pn la durere, Grei, o, monahule, s-i descopere 0ristos, Cel pe care nencetat l cercetezi i care locuiete n tine, Fiul #nul nscut i Cuvntul lui Dumnezeu, pe cerescul 9ui rinte i Dumnezeu, pentru a-9 nelege n chip tainicI "oag-te cu rugciunea minii nencetat ctre 0ristosul tu, din adncul inimii, pn la durere, Grei, o, monahule, s nelegi c 0ristos este !un, !lnd, ngduitor i dulce pentru prietenii 9uiI "oag-te cu rugciunea minii nencetat ctre 0ristosul tu, din adncul inimii, pn la durere, Grei, o, monahule, s nelegi cum este mpria lui 0ristosI "oag-te cu rugciunea minii nencetat ctre 0ristosul tu, din adncul inimii, pn la durere, Grei, o, monahule, s ameeasc mintea ta i s cad n extaz cugetul tu la cele pe care le vede prin 0arul lui 0ristos, adevratul nostru Dumnezeu, adic, vrei, o, monahule, s Cazi n extaz i s te minunezi la cele pe care i le descoper 0ristosI "oag-te cu rugciunea minii nencetat ctre 0ristosul tu, din adncul mimii, pn la durere, Grei, o, monahule, s vezi ce har luntric d 0ristos ro!ilor siI "oag-te cu rugciunea minii nencetat ctre 0ristosul tu, din adncul inimii, pn la durere, Grei, o, monahule, s fii, pe de o parte, mpreun cu lumea i pe de alt parte s te lupi mpotriva ei din adncul inimii, fr s tie oamenii c te lupi mpotriva eiI "oag-te cu rugciunea minii nencetat ctre 0ristosul tu, din adncul inimii, pn la durere, Grei, o, monahule, s se afle trupul tu pe pmnt cu oamenii i, pe de alt parte, sufletul tu s fie n cer mpreun cu ngerii lui Dumnezeu, adic s-9 slveasc neo!osit precum ngeriiI "oag-te cu rugciunea minii nencetat ctre 0ristosul tu, din adncul inimii, pn la durere, Grei, o, monahule, s priveti n jos dar s gndeti cele de susI "oag-te cu rugciunea minii nencetat ctre 0ristosul tu, din adncul inimii, pn la durere,

Grei, o, monahule, s te plim!i printre cursele diavolului i s nu cazi n acestea, precum nu se las prins pasrea care z!oar n aer n plasele pe care i le ntinzi tu pe pmntI "oag-te cu rugciunea minii nencetat ctre 0ristosul tu, din adncul inimii pn la durere, Grei, o, monahule, s ameeti minile i nervii demonilor, precum ameete al!ina de fumI "oag-te cu rugciunea minii nencetat ctre 0ristosul tu, din adncul inimii, pn 9a durere, Grei, o, monahule, s ntinzi curse nfricotoare i fr de greeala vrjmaului tu nevzutI "oag-te cu rugciunea minii nencetat ctre 0ristosul tu, din adncul inimii, pn la durere, Grei, o, monahule, s mprtii orice lucrare demonic n iad i s faci pe demoni s $rohie precum porcii la tiere, chinuii n chip nevzut de puterea rugciunii taleI "oag-te cu rugciunea minii nencetat ctre 0ristosul tu, din adncul inimii pn la durere, Grei, o, monahule, s->i afle odihn i loca n sufletul tu Duhul lui Dumnezeu i cora!ia sufletului tu s pluteasc fr pericol pe calea cea !un, mpreun cu Duhul lui DumnezeuI "oag-te cu rugciunea minii nencetat ctre 0ristosul tu, din adncul inimii, pn la durere, Grei, o, monahule, s fii cu adevrat ro! al lui 0ristos, dup fgduina ta i s te mngie n chip nevzut n ncercrile tale 0ristos, ca un prieten al tu adevratI "oag;e cu rugciunea minii nencetat ctre 0ristosul tu, din adncul inimii, pn la durere, Grei, o, monahule, s nelegi tu singur, prin descoperire dumnezeiasc cele ce sunt scrise n 4fnta 4criptur despre "ai i despre iadI "oag-te cu rugciunea minii nencetat ctre 0ristosul tu, din adncul inimii, pn la durere, Grei, o, monahule, s nelegi cum omul, dac pzete cele ce ne-a poruncit 0ristos, devine "ai nelegtor, iar dac nu le pzete devine iad nelegtorI "oag-te cu rugciunea minii nencetat ctre 0ristosul tu, din adncul inimii, pn la durere, Grei, o, monahuie, s vezi n tine nsuti cele ce sunt scrise n 4fnta 4criptur i s nelegi cu cuvnt de neneles cele ce nu au putut s ne transmit prin scrisul lor nvtorii Hisericii din pricina greutii de nelegere i a nlimii acestoraI "oag-te cu rugciunea minii nencetat ctre 0ristosul tu, din adncul inimii, pn la durere, Grei, o, monahule, s vezi dac ai primit Duh 4fnt n sufletul tu i s fii ntiinat dac a fost scris numele tu n Cartea GieiiI "oag-te cu rugciunea minii nencetat ctre 0ristosul tu, din adncul inimii pn la durere, Grei, o, monahule, s 4e rstigneasc 0ristos n inima ta, ca s te nvee cum s te rstigneti i tu pentru lume i lumea pentru tine, cum spune dumnezeiescul avel5 69umea este rstignit pentru mine i eu pentru lume<I "oag-te cu rugciunea minii nencetat ctre 0ristosul tu, din adncul inimii, pn la durere, Grei, o, monahule, s te pzeasc 0arul Domnului de 6orice lucru ce se petrece ntru ntuneric< i s te nconjoare nevzut ngerii cereti, m!rcai n veminte al!e ca zpadaI "oag-te cu rugciunea minii nencetat ctre 0ristosul tu, din adncul inimii, pn la durere, Grei, o, monahule, s auzi cu urechile sufletului tu doxologiile cereti i s nelegi n fapt, ntr-un fel anume, cum l vei slvi tu pe fctorul tu, cnd te vei nvrednici de mpria 9uiI "oag-te cu rugciunea minii nencetat ctre 0ristosul tu, din adncul inimii, pn la durere, Grei, o, monahule, s nelegi cum este mana cereasc, adic s nelegi ct de preadulce i de negrit este gustul lui 0ristos, Domnul slaveiI "oag-te cu rugciunea minii nencetat ctre 0ristosul tu, din adncul inimii pn la durere,

Grei, o, monahule, s nelegi cum strlucesc sfinii n cer i cum sunt vesmintele lorI "oag-te cu rugciunea minii nencetat ctre 0ristosul tu, din adncul inimii, pn la durere, Grei, o, monahule, s nelegi cum sunt comorile duhovniceti ale sfinilor lui Dumnezeu i cum se satur sfinii de slava DomnuluiI "oag-te cu rugciunea minii nencetat ctre 0ristosul tu, din adncul inimii, pn la durere, Grei, o, monahule, s devii tu nsuti "ai nelegtor al Domnului, adic s vezi n tine nsuti toate !untile pe care le are "aiul ntr-o clipeal de ochi n chip de neneles, adic vrei, o, monahule, s devii !iseric Dumnezeului Celui viu i s nelegi cum ai devenit cu adevrat astfelI "oag-te cu rugciunea minii nencetat ctre 0ristosul tu, din adncul inimii, pn la durere, Grei, o, monahule, s vezi prin descoperire dumnezeiasc cum este sufletul omului n sine i s cazi n extaz minunndu-te de nelepciunea lui Dumnezeu, pe care a artat-o n sufletI "oag-te cu rugciunea minii nencetat ctre 0ristosul tu, din adncul inimii, pn la durere, Grei, o, monahule, s izvorasc din inima ta, ca dintrun izvor, ruri de ap vie, adic Dumnezeieti cuvinte i nelesuri duhovnicetiI "oag-te cu rugciunea minii nencetat ctre 0ristosul tu, din adncul inimii, pn la durere, Grei, o, monahule, s !ea sufletul tu din acea ap vie pe care o d 0ristos celor care l iu!esc i pzesc poruncile 9ui, ca arvun a mpriei 9ui ceretiI "oagte cu rugciunea minii nencetat ctre 0ristosul tu, din adncul inimii, pn la durere, Grei, o, monahule, s simi n gtul tu i pe lim!a ta cuvintele 4fintei 4cripturi mai dulci dect mierea, dup spusele proorocului5 6Ca mierea sunt gtului meu cuvintele ;ale i mai dulci dect mierea gurii mele<I "oag-te cu rugciunea minii nencetat ctre 0ristosul tu, din adncul inimii, pn la durere, Grei, o, monahule, s fii mngiat de !untatea Domnului i s guste sufletul tu 0arul, aa cum se ntmpl cu cei care in poruncile sfinte ale lui 0ristosI "oag-te cu rugciunea minii nencetat ctre 0ristosul tu, din adncul inimii, pn la durere, Grei, o, monahule, s devii vas preaales al 0arului lui 0ristos, adic vas al Duhului 4fnt i s nelegi c ai devenit cu adevrat un astfel de vas alesI "oag-te cu rugciunea minii nencetat ctre 0ristosul tu, din adncul inimii, pn la durere, Grei, o, monahule, s devii mam i frate al lui 0ristos, precum ne spune5 6*ama *ea i fraii *ei sunt aceia care ascult i mplinesc cuvntul lui Dumnezeu<, adic, vrei, o, monahule, s locuiasc n inima ta 0ristos, nu trupete, ci duhovnicete i s te ai! ca mam i ca frate 0ristos nsuiI Grei, o, monahule, s nelegi c ai devenit mam i frate lui 0ristosI "oag-te cu rugciunea minii nencetat ctre 0ristosul tu, din adncul inimii, pn la durere, Grei, o, monahule, s fii cu adevrat monah, dup dorina taI 'umai pe 0ristos s-9 &u!eti din inima ta, adic roag-te din inim totdeauna ctre 0ristosul tu, Grei, o, monahule, s intri n cmara tezaurului lui 0ristos, unde se afl cele care nu pot fi explicate cu cuvinte omeneti i s vezi acolo cele n faa crora tace orice lim! care vrea s le descrieI "oag-te cu rugciunea minii nencetat ctre 0ristosul tu, din adncul inimii, pn la durere, Grei, o, monahule, s-i arate 0ristos tainele mpriei 4ale dumnezeieti, care ameete orice minte care vrea s le cugeteI "oag-te cu rugciunea minii nencetat ctre 0ristosul tu, din adncul inimii, pn la durere, Grei, o, monahule, ca 0ristos, Cel pretutindeni prezent, adevratul nostru Dumnezeu, Cel cercetat de tine nencetat, s te mngie mai presus de minte n orice suprare a ta i s te

cerceteze lin i !inefctor cu 0arul 4uI "oag-te cu rugciunea minii nencetat ctre 0ristosul tu, din adncul inimii, pn la durere, Grei, o, monahule, s nelegi n fapt c aceast lucrare duhovniceasc a rugciunii minii i a inimii este coroana tuturor virtuilor i cea mai mare putere a sufletului tu i c fr )ceasta nu poate cineva s se nvredniceasc a vedea lucruri nevzute i duhovnicetiI "oag-te cu rugciunea minii nencetat ctre 0ristosul tu, din adncul inimii, pn la durere, Grei, o, monahule, s se topeasc de la tine precum fumul orice gnd viclean i s fie puse pe fug de aceast micare a lucrrii tale duhovniceti toate otirile demoniceI "oag-te cu rugciunea minii nencetat ctre 0ristosul tu, din adncul inimii, pn la durere, Grei, o, monahule, s te lupte demonii mai mult dect pe toi oamenii, dar s nu ai! mpotriva ta nici un fel de trie i putere, ci n faa acestei lucrri dumnezeieti a ta s se socoteasc sgeile lor ca sgei ale unui copil micI "oag-te cu rugciunea minii nencetat ctre 0ristosul tu, din adncul inimii, pn la durere, Grei, o, monahule, s se strice precum pnza de pianjen meteugurile lui satana i s orunceti ca unor sclavi slujitorilor lui satana, adic demonilorI "oag-te cu rugciunea minii nencetat ctre 0ristosul tu, din adncul inimii, pn la durere, Grei, o, monahule, s sl!eti puterea celor care se lupt mereu cum s sl!easc puterea sufletului tu i s ruinezi pe cei care caut mereu cum s fii tu ruinat n fata fpturilor cereti, pmnteti i a celor de dedesu!tI "oag-te cu rugciunea minii nencetat ctre 0ristosul tu, din adncul inimii, pn la durere, Grei, o, monahule, s se ascund de tine demonii, cnd te ntlnesc, pn cnd treci, temndu-se de 0arul Domnului care slluiete ntru tineI "oag-te cu rugciunea minii nencetat ctre 0ristosul tu, din adncul inimii, pn la durere, Grei, o, monahule, ca atunci cnd intri pe neateptate i fr s vrei n mijlocul adunrii satanice, unde sunt adunate cpeteniile demonilor, s-l !iciuieti cu numele Domnului, att de tare nct neputnd s sufere n tcere tria durerilor, aceste cpetenii ale demonilor 4 fac mare vaiet i plnset, jelind nenorocirea care a dat peste eiI Grei, spun, ca aceasta s se ntmple neaprat demonilor, vrjmailor tiI "oag-te cu rugciunea minii nencetate ctre 0ristosul tu, din adncul inimii, pn la durere, Grei, o, monahule, ca atunci cnd treci pe lng turnurile de paz ale demonilor .adic )colo unde !iruiesc cu uurina demonii i reuesc s strng multe trofee/, vrei, spun, ca tu s fii acolo cel care strnge trofee i !iruine strlucitoareI "oag-te cu rugciunea minii nencetat i fr odihn ctre 0ristosul tu, din adncul inimii, pn la durere i sl!ire, Grei, o, monahule, s-l tai .mental nelege cele spuse/ n !ucele mici pe vrjmaii ti nevzui i neartai, cu sa!ia cu dou tiuri i foarte ascuit care este numele lui DumnezeuI "oag-te cu rugciunea minii nencetat ctre 0ristosul tu, din adncul inimii, pn la durere, Grei, o, monahule, s sgetezi cu sgeile tale duhovniceti inima lui lucifer i s arunci fulgere nfricotoare asupra otirilor iadului lipsit de harI "oagte cu rugciunea minii nencetat ctre 0ristosul tu, din adncul inimii, pn la durere, Grei, o, monahule, s arunci foc arztor n casele demonilor, care se aprind ca paiele de mnia DomnuluiI "oag-te cu rugciunea minii nencetat ctre 0ristosul tu, din adncul inimii, pn la durere, Grei, o, monahule, s se team de tine demonii ca de un viteaz i vestit osta al mpriei ceretiI "oag-te cu rugciunea minii nencetat ctre 0ristosul tu, din adncul inimii, pn la durere,

Grei, o, monahule, s scoi din pntecele iadului vreun suflet cu rugciunea taI "oag-te cu rugciunea minii nencetat ctre 0ristosul tu, din adncul inimii, pn la durere, Grei, o, monahule, s curg precum praiele din ochii ti lacrimile pentru 0ristosul tu i s se aprind mruntaiele tale de iu!irea lui 0ristos, din pricina creia s strigi cu putere din inim ctre 0ristosul tu, dup cuvntul proorocului, care spune5 6)m strigat cu putere din suspinul inimii mele<I "oag-te cu rugciunea minii nencetat ctre 0ristosul tu, din adncul inimii, pn la durere, Grei, o, monahule, s nu lipseasc fericit ntristare din inima ta i lacrimile mntuitoare de suflet din ochii ti, care nl!esc vesmntul sufletului tu i-l fac mai al! dect zpadaI "oagte cu rugciunea minii nencetat ctre 0ristosul tu, din adncul inimii, pn la durere, Grei, o, monahule, s-i afle pacea oriunde te-ai afla i oriunde ai locui, gndul la cele sufleteti ale tale i s nu te chinuie contiina ta pentru purtarea taI "oag-te cu rugciunea minii nencetat ctre 0ristosul tu, din adncul inimii, pn la durere, Grei, o, monahule, s-i aminteasc totdeauna de tine Dumnezeu i s te pzeasc cu mijlocirea nevzut a sfinilor 4i ngeriI "oag-te cu rugciunea minii nencetat ctre 0ristosul tu, din adncul inimii, pn la durere, Grei, o, monahule, ca de la ntunericul care eti, adic de la starea aceea n care sufletul tu este departe de mngierea lui Dumnezeu, s devii dintr-o dat lumin, adic s vezi ntr-o clipeal, fr ntrziere, mngierea lui Dumnezeu n sinele tuI "oag-te cu rugciunea minii nencetat ctre 0ristosul tu, din adncul inimii, pn la durere, Grei, o, monahule, s se plim!e cugetul tu n cele nevzute, n cele dumnezeieti, n cele cereti i n cele duhovnicetiI "oag-te cu rugciunea minii nencetat ctre 0ristosul tu, din adncul inimii, pn la durere, Grei, o, monahule, c nu trupul tu n chip simit, ci sufletul tu n extaz s cnte5 60ristos a nviatK< atunci cnd sufletul tu a nviat din mormntul patimilor cu 0arul lui 0ristos Cel nviat din mori, adic s devin sufletul tu neptima cu ajutorul DomnuluiI Grei, spun, o, monahule, s vezi acest lucru n tineI "oag-te cu rugciunea minii nencetat ctre 0ristosul tu, din adncul inimii, pn la durere, Grei, o, monahule, s vor!eti mpreun cu duhurile nevzute nu numai tainic, cu cugetul tu, ci uneori s vor!eti i duhovnicete cu aceste duhuri nevzute, adic sufletul tu s 4tea de vor! uneori cu duhurile nevzute ca i cnd ar vor!i duhurile nevzute ntre eleI "oag-te cu rugciunea minii nencetat ctre 0ristosul tu, din adncul inimii, pn la durere, Grei, o, monahule, s vezi cu ochii minii 0arul lui Dumnezeu ca pe un fulger care fulger n sufletul tu, precum vezi cu ochii trupeti fulgerul care fulger peste noriI "oag-te cu rugciunea minii nencetat ctre 0ristosul tu, din adncul inimii, pn la durere, Grei, o, monahule, s fie mngiat duhul tu de Duhul lui Dumnezeu i s nu poat nici o fptur, vzut sau nevzut, s te despart de 0ristosul tuI "oag-te cu rugciunea minii nencetat ctre 0ristosul tu, din adncul inimii, pn la durere, Grei, o, monahule, s vezi ct de frumos este 0ristos 6Cel mpodo!it cu frumusee mai mult dect fiii oamenilor< . salm NN M/, "oag-te cu rugciunea minii nencetat ctre 0ristosul tu, din adncul inimii, pn la durere, Grei, o, monahule, s vezi dumnezeiasca frumusee de necuprins cu mintea a reasfintei *aici a lui &isus, a Dumnezeului )totiitorulI "oag-te din inima ta pn cnd se va zdro!i inima ta, adic pn la durere,

Grei, o, monahule, s te priveasc cu dulceaa ochilor 4i &isus i s te iu!easc *aica lui &isus i s te mngie 0arul lorI "oag-te 0ristosului tu cu inima zdro!it, adic roag;e din inim pn la durere, Grei, o, monahule, s i se arate 0ristosul meu n chip de neneles i s fi se arate *aica lui Dumnezeu, 4tpna ngerilor, mprateasa arhanghelilor, !ucuria tuturor sfinilor, mreia, podoa!a i !un mireasm a "aiuluiI "oag-te cu rugciunea minii nencetat ctre 0ristosul tu, din adncul inimii, pn la durere, Grei, o, monahule, s fie atras sufletul tu de vederea frumoas a lui &isus al meu i al reacuratei 4tpnei mele, 'sctoarei de Dumnezeu i ururea Fecioarei *aria, a fiicei lui Dumnezeu i a *iresei dumnezeieti celei nenuntiteI "oag-te cu rugciunea minii nencetat ctre 0ristosul tu, din adncul inimii, pn la durere, Grei, n sfrit, o, monahule, privind sfnta icoan a 0ristosului meu i a *aicii Domnului, s verse ochii ti lacrimi preafier!intiI "oag-te cu rugciunea minii nencetat ctre 0ristosul tu, din adncul inimii, pn la durere, )min, Gedenie preadulce a scriitorului despre aceast carte, dac a fost scris cu 0arul lui Dumnezeu *-am sculat odat, ntr-o noapte, pe la miezul nopii ca s citesc canonul 4fintei mprtanii cu metniile i s-mi fac rugciunile de regtire pentru Dumnezeiasca 9iturghie, dup 6Ceea ce eti mai cinstit,<, entru c n ziua precedent, seara, mi-am ostenit trupul peste msur, dup care, mi-am silit i inima la rugciune peste msur, pn la durere, am sl!it att de mult n starea mea exterioar, ca i n cea luntric, nct nu am mai putut nici s mnnc ceva de sear, ci am adormit aa, nemncat i sl!it, e la miezul nopii deci, sculndu-m din somn, sl!iciunea inimii mele i a trupului erau aceleai - adic pieptul meu nc nu-i revenise din durerea pe care o suferise de silirea rugciunii i nici trupul meu nu se odihnise de osteneala peste msur la care fusese supus, De aceea, neputnd s stau n picioare, dup o!icei, am stat jos, ndreptat cu faa spre rsrit, >i aa stnd, lucram rugciunea, nu cu mult silire, din pricin pe care tocmai am spus-o, ns nu fr durere nluntrul pieptului i fr suspine grele ale inimii, Ci, avnd dureri, suspinam deseori din adncul fiinei mele, amintindu-mi de mult meteugita viclenie a demonilor, de nevrednicia mea i de toate celelalte datorii ale mele, pe care totdeauna le datorez lui Dumnezeu i pe care nu le mplinesc nidodat cum tre!uie, )m petrecut astfel aproape o or i am adormit aa cum edeam, >i am vzut deodat n vedenie unele lucruri tainice, pe care lim!a se ncurc i nu poate a le gri, >i unele din acestea au plecat din amintirea mea de ndat ce mi-am venit n fire, pentru c erau prea nalte i ntru totul de neneles i de necuprins cu mintea, )ltele, ns, cu toate c mintea mea se rotete n jurul lor i nfiarea lor este ntiprit n cugetul meu, cu toate acestea, spun, lim!a mea nu le poate povesti cu claritate i n amnunt, aa cum sunt ntiprite n cugetul meu, &ns att ct ajunge cunoaterea mea scurt i ct poate lim! mea !ar!ar, vor!esc i spun, )m vzut, deci, n vedenie, pe Domnul nostru &isus 0nstos, pe )rhiereul nostru mult dorit i preadulce m!rcat n vesmnt arhieresc i slujind dup rnduiala Hisericii noastre, Dar i 0ristos nsui i vesmntul 9ui arhieresc mi se nfiau ca ceva cu totul de necuprins cu mintea, (u, cel din urm i duhovnicul meu slujeam mpreun cu 0ristos, dar 0ristos era Cel care, n chip de neneles aducea i 4e aducea jertf, Deoarece 0ristos nsui, dei noi slujeam mpreun cu (l, cu toate acestea, spun, (l era svritorul, 4lujea mpreun cu noi i un diacon care, atunci cnd pomenea numele cretinilor, plecndu-i capul spre 0ristos - sau mai !ine i mai pe fat s spun precum proorocul5 6 leac, Doamne, urechea ;a i m auzi<L plecndu->i 0ristos urechea ctre diacon, a spus5 64 ai! i acetia parte mpreun cu *ine n mpria *ea<, Dar pe diacon n-am putut s-l cunosc cine era, Din o!tea stareului meu, civa erau de

fat la 9iturghie, dintre care i doi frai .pe care i cunoteam foarte !ine/, ale cror fee erau ca fetele ngerilor i strluceau de 0arul lui Dumnezeu, "aze strlucitoare i aurii ieeau din fetele lor, 4chima lor i crucea pe care o ineau n mini, erau mai strlucitoare dect fulgerul, &ar m!rcmintea lor, nu pot s spun n cuvinte cum erau, nici chiar dac aa avea lim!a ngerilor, Dar n mintea mea stricat i n cugetul meu rvit este ntiprit nfiarea slavei i a frumuseii acestor veminte, (u, de ndat ce am vzut c vesmintele acestora i 0arul i slava fetelor lor ntreceau cu mult orice minte i orice cugetare omeneasc, m-am minunat i sufletul meu a prins mare evlavie pentru ei, ca pentru dumnezeietii ngeri i prietenii lui 0ristos, &ar camilafca lor era de multe ori mai al! dect zpada, n timpul Dumnezeietii 9iturghii, stareul meu era copleit de o !ucurie nespus i veselia inimii lui se revrsa pe fata lui, ns inima mea fiind cuprins de evlavie, nc de la nceputul 9iturghiei, eu plngeam ntr-una de !ucurie i m lsam copleit de dulceaa nemsurat a sufletului, Gznd n faa mea pe preadulcele &isus, Cel mai preusus de orice dulcea, plngeam !ucurndu-m i minunndu-m totodat, deoarece m nvrednicisem s gust din preadulcea vedere i artare a lui &isus, 4tpnul meu i Dumnezeul meu, pe care demult sufletul meu o dorise i pentru care ardea inima mea, cutnd-o cu uvoi de lacrimi, Cnd 9-am m!riat, la preacuratul i multdoritul 9ui piept, am simit n cele dinluntru ale mele Duhul Cel 4fnt .6>i Duh nou nnoiete ntru cele dinluntru ale mele<, cum spunea David/, care mi nclzea duhul i inima i mai mult n iu!irea lui &isus nsui i m fcea s m topesc n ceasul acela, precum se topete cear, de evlavia ce eram cuprins, care slta n inima mea, ca ceva viu i fcea ochii mei s verse lacrimi dulci i multe n faa lui &isus, ca dou izvoare rcoroase i dulci, 9und eu atunci ceva curaj din toate acestea, mi-am deschis necurata mea gur i am spus cu smerenie lui 0ristos, vrsnd lacrimi5 6 omenestem, Doamne, ntru mpria ;a<, >i am auzit lim!a lui &isus, mai dulce dect zahrul i dect mierea mai ndulcitoare5 64 Fie aa cum ai spus< .C dumnezeiesculK C, preaiu!itulK C preadulcele ;u glas pe care l-a vor!it cea ntru totul adevrata ;a gur, 0ristoase al meuK/, )m spus, iarsi, cu toat (vlavia ctre 4tpnul meu 0ristos5 6&art-m, Doamne, c ndrznesc s vor!esc puin n faa ;a, s spun cteva lucruri pe care de mult doream s +i le spun<, >i mi-a spus *ntuitorul5 6Gor!ete cu curaj, de nimic temndu-te<, )tunci i-am spus cu mult smerenie i cutremurare5 64pune-mi, Doamne, crticica aceea a mea smerit, pe care am scris-o despre rugciunea minii, am scris-o cu 0arul ;u sau nuI< >i )cesta mi-a rspuns5 6Da, cu 0arul *eu a fost scris,< )tunci, am spus iarsi eu5 6Dup ce s neleg, Doamne, c a fost scris cu 0arul ;uI< *i-a spus *ntuitorul5 6Din evlavia de care eti cuprins atunci cnd scrii<, &arsi am spus eu5 6i cum este aceasta, DoamneI Deoarece uneori, cnd scriam, atta evlavie mi venea, nct curgeau uvoi lacrimile din ochii mei, )lteori ns, eram cuprins de prea putin evlavie, nct numai ce se umezeau un pic ochii mei de la aceasta,< *i-a spus *ntuitorul5 6)tunci cnd, scriind erai copleit de evlavie i de lacrimi, Duhul *eu Cel 4fnt era cel care i vor!ea, Cnd, scriind, erai numai puin cuprins de evlavie, atunci era cercetarea 0arului *eu, care, atunci cnd se lu de la tine, nceta deodat i evlavia, De aceea nu mai puteai s scrii cu li!ertatea minii, cu toate c doreai, &ar dac scriai ceva, scriai fr dulceaa duhovniceasc a cugetului, de aceea te i opreai< )m spus iarsi eu5 64pune-mi, Doamne, de ce uneori vedeam cu ochii minii nenumrate nelesuri duhovniceti, pe care vzndu-le doream nespus s le scriu toate cu mult rvn, dar nu puteam s le duc toate, ci numai foarte puine din acestea puteam ine, pe care le i nsemnamI

Celelalte, cu toate c le vedeam cu ochii minii, mintea mea nu putea s le pstreze i s le pun n scrisL i din pricina aceasta aveam mare suprare< *i-a spus *ntuitorul5 6)tunci cnd (u i artam n vedenie nenumrai porum!ei al!i ca zpada, al cror numr era ca nisipul mrii, iar tu prindeai numai puini, pe cei care z!urau n jurul tu i te !ucurai pentru cei pe care i prindeai, dar te ntristai deoarece nu puteai s prinzi mai muli, Din porum!eii aceia pe care i prindeai, att am !inevoit (u s nsemnezi despre rugciunea minii, ct poate firea uman s pun n lucrare, Ceilali porum!ei, pe care numai i vedeai, dar nu-l puteai prinde, artau nelesurile acelea pe care am !inevoit s nu fie nsemnate despre rugciunea minii, care sunt cu putin omului numai s le vad i s le doreasc, dar nu i s le mplineasc<, )m spus iarsi eu5 6>i de ce, Doamne, uneori, unele preadulci nelesuri se roteau n jurul minii aproape-aproape, precum se rotete vulturul desupra unui loc unde vrea s se aeze i dintr-o dat, cnd credeam c sunt gata s se lipeasc de minte, se fceau nevzute, precum i vulturul uneori cnd se pregtete s se aeze, se nalt deodat mult n aer i z!oar unde vreaI< *i-a spus *ntuitorul5 6'u tii, atunci cnd vedeai porum!eii, unii dintre ei, numai ce-l vedeai un pic aproape de tine, se nlau drept n sus, n aer i nu-l mai vedeai sau nu tii c judecile mele sunt adnc de neptrunsI< )m spus iarsi eu5 6Doamne, cnd mi artai acei nenumrai porum!ei am vzut i un ru, care se vedea ca ieind din mijlocul pmntului i curgea ncet-ncet, cu o linite prea minunat, Civa porum!ei care z!urau deasupra rului loveau cu aripile lor apele rului c i cnd se !ucurau i se jucau, Ce nsemna, Doamne, acel ru i ceea ce fceau porum!eiiI< *i-a spus *ntuitorul5 6)cel ru nseamn evlavia venic, care izvorte din acele inimii care ajung la iu!irea *ea, &ar ceea ce fceau porum!eii arat !ucuria cu care se !ucur 0arul *eu de inima zdro!it >i copleita de evlavie sfnt<, )m spus iarsi eu5 6Ce este aceasta, DoamneI #neori simt c izvornd din inima mea unele nelesuriL iese n acelai timp de acolo i o mngiere foarte vie, care n chip negrit mngie cugetul meu, aa cum l mngie pe cltorul ars de aria verii aerul acela rcoros care iese de acolo de unde ies vnele apelor<, *i-a spus *ntuitorul5 6)ceasta este ceea ce am spus (u n (vanghelia *ea5 6Cel care crede n *ine, ruri de ap vie vor curge din pntecele lui<, )m spus iarsi eu5 6De ce, Doamne, uneori, cnd dorm, simt n inima mea fier!ere i iarsi o fier!ere, cnd a 'umelui ;u Dumnezeiesc, pentru c inima mea spune singur 6Doamne &isuse 0ristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiestem<L cnd a preaslvitului nume al reacuratei ;ale *aici, deoarece spune iarsi inima mea singur5 6'sctoare de Dumnezeu, Fecioar, !ucur-te cea plin De har, *arie, Domnul este cu tine, Hinecuvntat eti tu ntre femei i !inecuvntat este rodul pntecelui tu, c ai nscut pe *ntuitorul sufletelor noastre<I< *i-a spus *ntuitorul5 6Cnd simi c n somn fier!e de la sine n inima ta i n gura ta rugciunea minii, cnd a 'umelui *eu, cnd a reacuratei *ele *aici, s tii c n ceasul acela urmeaz s fii cercetat de mine sau de reacurata *ea *aic, )tunci, 0arul *eu, care pzete inima ta, i mic inima pentru a o pregti s primeasc cercetarea *ea sau a *aicii *ele, )a cum fac oamenii mpratului, care pzesc vreo tar a mpriei i care, atunci cnd sunt anunai c urmeaz s vin mpratul su mprteasa n ara aceea, ntiineaz toat ara i-l ndeamn pe toi s se pregteasc i s ias n ntmpinarea mpratului sau a mprtesei, dup cum s-a ntmplat de multe ori i n inima ta, >i iarsi, tot n ara aceea unde stau oamenii mpratului, atunci cnd afl c dumani ai mpratului au nvlit asupra trii aceleia cu mult dumnie, pe fat sau n ascuns, voind s supun ara aceea i s stpneasc ei peste ea, oamenii mpratului sun alarma i adun pe toi cetenii trii s lupte cu toat puterea lor mpreun i s se opun pn la moarte trdtorilor i dumanilor mpratului, pe unii dintre acetia ucigndu-l, pe alii pedepsindu-l cu pedepse nfricotoare, pn cnd vor reui s-l alunge, dup cum s-a ntmplat

de multe ori i cu tine, cu 0arul *eu<, )tunci eu am spus5 6Doamne, deoarece din toate acestea am fost ncredinat c cele nsemnate n aceast smerit carte a mea sunt de la 0arul ;u, ;e rog primete s +i-o nchin +ie ca fiind a ;a i ce vei dori ;u, aceea s faci cu ea<, *i-a spus atunci *ntuitorul5 6'u te ngriji n de aceasta, adic acum ascunde-o i cnd voi dori (u o voi trimite din *untele acesta<, )cestea spunnd, *ntuitorul nu 4-a mai artat, fcndu-4e nevzut din faa mea, >i n timp ce cercetam eu cele spuse, aflndu-m nc n vedenie, iat, aud un glas asemntor, la dulceaa cu un glas de nger, iar la ton i la putere ca glasul multor oameni vor!ind cu putere, ntorcndu-m, iat, vd pe stareul meu, care cnta singur cu glas mare i cu nemrginit Dulceaa n glas ca un nger al Domnului5 6Hucur-te, u a Domnului prin care nu se trece, !ucur-te, zid i acopermnt al celor care alearg la tine, !ucur-te, liman netul!urat, cea care ai nscut n trup pe Fctorul tu i Dumnezeu, nelipsit rugndu-te pentru cei care slvesc i se nchin naterii tale<, >i cu acest cuvnt mi-am venit i eu n sinele meu din vedenie i n-am putut n ziua aceea s opresc inima mea din trezvia sfnt care o copleea cnd i amintea de vedenia care mi s-a artat, &ar Dumnezeului nostru slav, putere, laud i nchinare, acum i pururea i n vecii vecilor, )min,

4FS">&;