Sunteți pe pagina 1din 10

CURS 1 - 3.10.

2013 Repere mitico-magice n opera lui Vasile Voiculescu Voiculescu i Eliade Voiculescu i Eliade s-au remarcat ca fiind printre cei mai importani autori n domeniul povestirii (povestire = relatarea unor evenimente ntr-o successiune de momente); Ion Neculce Letopiseul rii Moldovei. O sam de cuvinte = principala mutaie = aducerea n prim-plan a culiselor istoriei, scena cnd tefan este incapabil s se urce pe cal; Creang extraordinar asimilare a mentalitii mitico-magice. Eminescu povestirea cu tent filozofic Slavici aspecte de ordin moral-social sunt preponderente Caragiale proza Chiria Nulea; La hanul lui Mnjoal, apar elemente de cultur oriental care dau nota de balcanism Ion Agrbiceanu pe aceeai direcie cu Slavici; aspectele de ordin social: Fufileaga Gala Galaction - a fost preot cu mare dragoste pentru tradiia popular; aspecte care in de manifestarea erosului n condiiile limit pentru eroi; Sadoveanu al cmpiei romne => amprent cretin; manifestele erosului duc la pedepsire. Sadoveanu (unul dintre cei mai importani scriitori) Hanul Ancuei mitul i magicul se mpreuneaz; impresioneaz ritul povestirii. Mircea Eliade ofer literaturii romne o nou deschidere, cea spre fantastic. => Nopi la Serampore, Domnioara Christina, arpele. Voiculescu considerat un adevrat poet al magicului, volorific magicul cu toate implicaiile lui; foarte bun autor de poezii de factur cretin: Zahei Orbul, roman ce a fost descoperit n manuscrise (apreciat pentru peoza fantastic), Iubire magic, Capul de zimbru. Caracteristica general a operei lui Voiculescu: - exponentul fantasticului de tip magic - Universul su literar e saturat de elemente de cultur popular: practici magice; - el sugereaz c mentalitatea modern mai mult distruge - Lumea lui Voiculescu e mai arhaic dect a lui Sadoveanu i Eliade (reminiscene totemice are n vedere perioada cronicarilor; perioada medieval cea medieval) Imitaii, deintorii unor taine, chei existeniale, apar n opera lui destul de des: Ultimul berevoi (mare poet) satul va apela la el pentru a-i salva - nu are tentaia cercetrii n povestirile sale (la Eliade) se vede c a fost i cercettor al religiei; - se ndeprteaz de Eliade prin faptul c nu este continuatorul tipului de fantastic pe care l iniiaz Eliade n literatur (o va face Eliade); - n general las finalurile deschise; Erosul este o form de manifestare a magiei Iubire magic. - lipsesc elemente de exotism (aluzie la Eliade care este plin de acest lucru Nopi la Serampore). Istoria modern nu-l apreciaz pe Voiculescu (raportul se face la Eliade, modernismul este destul de viu)
1

- a fost interesat de componenta pro-cretin a spiritualitii romneti (n cearc s dovedeasc persistena acestei componente, componenta pgn este cea care triumf pe plan spiritual Lacul ru); - a fost medic de profesie, a venit cu tratamente moderne, a introdus expunerea la lun (zelenoterapia) - este mai puin interesat de psihologia personajelor sale (spre deosebire de Eliade), ci este interesat de aciunea pe care o realizeaz ele. - exist cteva elemente: pescuitul, vntoare i erosul, sunt cele 3 mari centre tematice ale operei sale (majoritatea povetilor lui se refer la tematica cinegetic, vntoare, la pescuit sau la eros)- Lobocoagularea pre-frontal 1948 (anti-utopie) Caracterizara general a operei lui Eliade Povestirea lui ine de fantastilcul mitologic, cu elemente de fantastic filosofic. Eliade merge pe urmele lui E., n timp ce Voiculescu s-a ndeprtat. -dialectica sacrului i profanului permanent relaionare ntre ele (la V. nu este aa) -camuflajul sacrului n profan; -consider c asistm n zilele noastre la o desaclolizare a lumii (spunea c omul va ajunge la stadiul de termit) - el spune c miracolul i misterul sunt prezene cotidiene (ceea ce i se ntmpl lui Gavrilescu n La ignci). El socotete c omul este permanent nconjurat de semne ale sacrului pe care omul nu le nelege uneori (Gavrilescu era n pragul morii). -exprim o opinie referitoare la timp: Timpul nceputuilor poate fi reluat, retrit prin ritual: Mitul eternei rentoarceri. - srbtorile sunt reveniri la un timp sacru. Influena savantului asupra literaturii: - nota filosofic este mult accentuat fa de Voiculescu - interesat de opera modern - sintagma teroare istoric (trece i comunismul = revenirea la vrsta de aur => spunea Eliade) omul este supus unor evenimente pe care omul nu le poate controla Opera lui Eliade constutuie o meditaie asupra condiiei umane Principala ipotez a eroului elidian este omul n faa sacrului; - erosul este adus n apropierea imediat a sacrului. Voiculescu i Eliade sunt autori de literatur fantastic, dar ei valorific laturi diferite. Literatura romn a beneficiat de cele a evoluiei diferite. CURS 2 17.10.2013 Vasile Voiculescu i cultura popular Activitatea cultural; Valorificarea literar a elementelor de cultur popular A fost medic la ar, a cunoscut bine viaa la ar; a neles c trebuie schimbat ceva. - smntoritii propuneau ridicare nivelului cultural; a neles c este necesar ridicarea economic a satului;
2

- iniiativa colii sociologice condus de Dimitri Gusti (... studeneti se duceau la sfritul studiilor pentru a face cercetare pe teren) Vasile Voiculescu a avut posibilitatea s cunoasc mai multe zone (zona ...) - A fost medic la Brlad => a participat la activitile Academiei Brldene (societate cultural n care intrau crturarii Ex. Tudor P...) - Vasile Voiculescu a devenit un pasionat de folclor sub ndrumarea lui Pamfile. 1928- a publicat o culegere de proverbe (cu Gh. D. Mugur) adresat s... - pentru ea a extras din Proverbele Romnilor de Iulus Zane - a publicat-o pentru a stimula actul de lectur; aducerea cunotinelor a diverselor aspecte; 1930- a publicat un Chestionar de anchet social -avea 3 seciuni: 1. Lumea fizic 2. lumea nchipuirii 3. omul - aceste seciuni vizau diferitele credine, pracitici - n prima parte, 2 capitole Apele i Magia- de mare amploare - n a doua parte, bine construit - lucrare accesibil n care el ofer sugestii, i sftuiete s apeleze la aparatura modern (aparat foto, fonograf, etc.) 1930- a iniiat la Radio Romnia o serie de rubrici adresate stenilor (ora satului i sfatul medicului) 1935 public o lucrare cu caracter medical: Toate leacurile la ndemn, mbin aspecte ale medicinei tradiionale i moderne. Interesul lui Voiculescu a vizat strict cultura popular romneasc i nu componentele dacic sau latin. Unul dintre cei mai buni cunosctori al culturii noastre - eseistica memorialistica prezent la Vasile Voiculescu n ceea ce privete Memorialistica: Confesiunea unui scriitor i media 1935 => Definiie a folclorului: muzeul sufletului nostru Povestea hanului cu uri => constituie un jurnal al formrii personalitii scriitorului, dup opinia criticilor - autorul ne prezint evenimentele petrecute cu decenii n urm, cu ochii copilului de atunci; - prezint aspecte legate de: - hora satului (ex. Furatul fetelor) - folclor ludic i medical - legendele despre uriai Eseistica: - nu prea a fost studiat la Vasile Voiculescu - const, printre altele, n o serie de articole publicate de VOICULESCU, precum i n articolele prezentate la radio Bucureti. Articolul Florile, dovad a erudiiei lui Vasile Voiculescu face o incursiune viznd elementul vegetal n plan istoric, religios, lingvistic etc.) - ne prezint semnificaia mitico-religioas a plantelor
3

- prezena elementului vegetal n srbtorile i obiceiurile romneti. - simbolistica bradului la romni (axis-mundi) - urmele elementelor vegetale n poezia popular, limba popular; - urmele elementelor vegetale n onomastic (nume de flori, plante (Bujor)) - urmele elementelor vegetale n vestimentaia , alimentaia i n medicina popular. Povestiri (proza artistic) ntreaga oper a lui Vasile Voiculescu este nesat de elemente de cultur popular popular. - au valoare etnografic i servesc la atingerea unor obiective estetice - credinele populare apar (ex. Strigoi, Vrjitoria erotic, domeniul acvatic, universul magiei populare (Ultimul Berevoi)), Lostria, Lacul ru, domeniul oniric Cprioara din vis, Lacul Ru, Pescarul Amin, bycantropie (credina transformrii omului n lup), comori: Taina Gorunului - elemente de simbolistic popular (arpele Aliodor)=> ecouri de magie medical - actanii (Silsila(vrjitoarea din Iubire magic), Savila-> Lacul ru), Bervoi Ultimul Berevoi= l trateaz pe Dionis, Sofonie Schimnicul (clugr), Uraciul (Lostria)
CURS 3 - 31.10.2013

Componenta cretin la Vasile Voiculescu 1.Elemente cretine n povestiri; 2.Elemente de simbolistic religioas; 3.Proza de factur cretin. 1. Obeservaii referitoare la formarea lui Voiculescu din perspectiv cretin: - n memorialistic gsim o serie de informaii cu privire la etapele formrii contiinei religioase ale scriitorului: Voiculescu: - Am tiut Vechiul Testament de la un capt la altul ca pe un epos.; - Primul contact l-am avut cu literatura religioas mai ales din Vieile Sfinilor pe care le mprumuta mama de la biseric...; Voiculescu a fost un foarte bun cunosctor al textelor biblice; lucrarea Vieile Sfinilor i-a fost util autorului pentru c i-a oferit modele de comportament religios; Autorul a cunoscut subtilitile textelor religioase mai ales pe baza participrii la serviciul religios, la manifestrile ocazionate de srbtorile religioase; Un rol important la avut i familia, prinii fiind practicani nehabotnici, dup cum precizeaz Voiculescu Religia a fost enciclopedia vieii familiei Voiculescu; Voiculescu a fost legat de domeniul religiosului mai ales prin creaie, n 1928 ,,Poeme cu ngeri, poezie premiat de Societatea scriitorilor romni; ntre 1955-1958 Voiculescu frecventeaz mnstirea Antim i face parte dintr-o grupare de intelectuali numit Rugul Aprins, intelectuali care se ntlneau i citeau
4

diverse lucrri cu caracter religios; Acest grup era urmrit de securitate, iar mai trziu lui Voiculescu i se transcrie n actul de acuzare participarea la un grup subversiv; n n 1991, Jurnalul literar va publica un volum numit Toiagul luminilor, volum n care au fost reunite o serie de povestiri care au la baza pasaje din biblie sau care comenteaz scenarii biblice n viziunea lui Voiculescu; Titluri din acest volum: Lupta cu ngerul, Copacul lui Iuda, Buna-Vestire Toiagul luminilor, Demoniacul din Gadara, Schitul de cear, Ciorb de bolovan, etc. Prezena elementelor cretine se simte n majoritatea povestirilor lui Voiculescu (simboluri cretine, nume cretine, actani religioi, locae de cult, aciuni rituale, instrumental cretin, termeni religioi).

- n povestirea Pescarul Amin elemantul religios este un nume: Amin; - n Lostria, unde eroul principal se numete Aliman, gesturile pe care le face el marcheaz: se leapd de lumea lui Dumnezeu, el renun la credin nainte de a merge la vraci. - n Iubire magic, este vorba de un sat fr preot, iar ritul funerar nu era ndeplinit n condiii cretineti; - n Lacul Ru sunt cteva elemente care in de componenta cretin, exist o meniune referitoare la nclcarea unui tabu: Dumnica nu era voie s se nteprind activiti nepotrivite, care nu in de latura religioas, dar eroul principal, Ghiorghie, se scald ntr-o zi de Dumnic, se apeleaz la preot pentru a i se gsi trupul, dar acesta nu l gsete i se apeleaz la strmoaa satului, Savila; ca instrumentar avem curcea; baba Savila fcea semnul crucii deasupra apei pentru a-i gsi trupul; - n povestirea Schimnicul gsim o imagine a traiului monahal; un element care ine de traiul monahal: pustnicirea. Se remarc intervenia mitropoliei prin intrmediul mitropolitul Teoctist, care era un foarte bun teolog i un foarte bun ocultist, priceput n tiine ezoterice; ca s se apere de lup au ridicat o cruce imens n curtea mnstirii; - n Chef la mnstire Voiculescu se concentreaz asupra abaterilor regulilor din traiul monahal, el ngroa libile astfel nct se ajunge la cderea n grotesc; - n Ispitele pritelui Evtichie; aici e vorba de o critic adus extremismului reli gios; acest personaj care vede peste tot numai ispite i se apr cu un cucifix pn cnd apare ispita erotic; - n Cprioara din vis i Taina gorunului; n aceste dou povestiri n care aciunea se petrece n nite srbtori religioase importante; n Cprioara din vis aciunea se petrece de boboteaz, iar n Taina gorunului aciunea se petrece de Sf. Gheorghe; - n Alcyon sau Diavolul Alb; n aceast povestire popa Stoian, un rspopit, este un mare ho de cai. 2. Elemente de simbolistic religioas: - biserica, preotul i crucea sunt principalele elemente de simbolistic religioas + mnstirea; Biserica este casa Domnului, un loca de comunicare cu divinitatea; n acelai timp mai este i un centru al lumii; biserica n ruin semnific la nivelul societii populare moratea acelei societi, biserica mai poate fi i un loc de mplinire a aspiraiilor naionale (ex. Poezia lui Octavian Goga Bisericua din Albac), pentru steni biserica este centrul spiritual al satului; actanii magici sunt rupi de comunitatea cretin; n opera lui Voiculescu, n biserica din Cervoi gsim acest exemplu n romanul Zahei orbul; numele de Cervoi provine de la termenul slav cerv, care nseamn vierme;
5

- la nivel popular biserica este considerat ca sapaiu al rugciunii, al reculegerii, al primirii binecuvntrii; conform mentalitii populare exist i nite credine care nu au baz cretin i in de mentalul pgn:dup la asfinit i pn la primul cnttor biserica e stpnit de strigoi, cine cade n biseric, n acel an moare. Preotul cretin este de fapt urmaul sacerdotului pre-cretin; preotul este considerat intermediar ntre sacru i profan; preotul are mai multe funcii care in i de latura moral; n cadrul comunitii protul este autoritate spiritual i moral; n literatura romn imaginea preotului a fost de multe ori valorificat pe linie satiric, innd cont de ipostazele lumeti ale preotului; pe teren popular ntlnirea cu preotul este privit ca avnd o dubl semnificaie: prima variant, anume c ntlnirea cu preotul era de ru augur datorit faptului c haina proeotului era asociat morii (poporul considera c dac vrei s fii aprat s ai un ban de argint cnd te ntlneai cu preotul; alt credin era: s nu te ntlneti cu preotul cnd te duci la vntoare sau la pescuit); tot pe teren popular actele rituale ale preotului de Boboteaz primesc o anumit semnificaie simbolic: din busuiocul folosit de preot fetele rupeau bci pe care le puneau sub pern pentru a-i visa ursitul; alt credin: cu ct st preotul mai mult n cas, cu att vor sta mai mult peitorii n casele unde erau fete de mritat; - preoi din opera lui Voiculescu: mitropolitul Teoctist, popa Stoian, imaginea celor trei preoti din Cervoi, primul iubitor de credin, dar i de oameni, pe cnd ultimul denatureaz spaiul sacru; popa Gioars din romanul Zahei Vameul, care cnd se ducea la ienoriai avea obiceiul de a fura lucruri i era un mare iubre de ignci tinere. CURS 4 14.11.2013

Crucea: - pentru cretini este un substitut de Axis-mundi; - crucea a fost la origine simbol solar; - crucea a servit i ca instrument de sacrificiu, de pedeaps (n imperioul roman tlharii erau rstignii); - n esen crucea poate s mai semnifice i sfritul unei aciuni (expr.: a pune cruce); - mai e considerat nsemn funerar (n perioada pagn n locul crucii era lsat un stlp totemic); - pe terenul culturii populare exist aa numit frie de cruce, frie spiritual (n ritual se fcea o cruce pe bra cu cuitul, momentul n care cel doi deveneau frai de cruce); - tot pe teren popular - crucile ntlnite ntmpltor pe drum sunt aductoare de ghinion; - semnul crucii este semnul cu valenele apotropaice cele mai importante, semnul crucii apr de diavol, apr de rele; - mai are valene apotropaice cruciulia purtat de cineva; - tot pe teren popular: cnd auzi despre un omor s-i faci cruce i s te uii n pmnt;

- verbul a se cruci, cu sensul de a se mira peste msur (n vechime se considera c atunci cnd te mirai de ceva ieit din comun se consider c are o influien diabolic i trebuia s-i faci cruce); - crucea mai poate simboliza suferin; n opera lui Voiculescu crucea este prezent n povestirea: - Schimnicul; - Lacul ru (faptul c btrna Savila, care avea 120 de ani, e chemat s gseasc trupul i face semnul crucii deasupra apei, iar dup ce l gsete face semnul crucii cu crja deasupra apei pentru a potoli apele); - n Ispitele printelui Evtichie (vedea peste tot ispite purtnd un crucifix pe care l arta n faa ispitei, pentru a o alunga).

Mnstirea: - exist un echivalent al mnstirii: schitul (ceva mai mic ca mnstirea); - mnstirea a fost n perioada veche un focar de cultur; - pe teren popular exist o serie ntreag de legende referitoare la ntemeierea mnstirilor romneti (aceste legende au valoare gnoseologic; ex. Mnstirea Argeului (meterul Manole) - se spune c aceast mnstire a fost ntemeiat prin jertf uman; mai exist mnstirea dintr-un lemn fcut dintr-un arbore sacru, totemic; modul cum a fost contruit mnstirea Cozia (Mircea cel Btrn, odihnindu se dup o lupt cu turcii, viseaz o icoan care i spune c trebuie s construiasc o mnstire n acel loc pentru a birui); Mnstirea Putna - tefan cel Mare trgea cu arcul, i acolo unde cdea sgeata trebuia s fie altarul, dar se spune c un copil ar fi tras cu arcul mai departe dect voievodul, iar tefan a ordonat ca acest copil s fie omort (dup cum ne spune Neculce care combin dou motive de ordin mitic, combin motivul jertfei cu scenariul ntemeierii; jetfa aduce aminte de jertfa de la Curtea de Arge)).

Simbolistica mnstirii: - loc de retragere spiritual, spaiu sacru, pentru clugri este un centru al lumii, un spaiu de refugiu n faa primejdiei; - acest tip de spaiu a fost valorificat n mod deosebit n literatura romantic Mnstirea din Parna a lui Pangal, un spaiu al manifestrilor divine Zodia Cancerului a lui Mihail Sadoveanu (aciunea se petrece la Mnstirea Golia din Iai; la un moment dat clopotele ncep s bat din senin, iar acest lucru a fost interpretat ca semn ru); - exist mnstiri pentru clugri i mnstiri pentru maici, care sunt tratate diferit din punct de vedere literar sau al mentalitii populare (ex. Clugrul, pe teren popular este privit pe tern popular ca o piaz rea, micuele erau privite doar cu suspiciune (fetele ajungeau s fie micue n urma unei decepii n dragoste sau obligate de prini));
7

- n literatura romn doi scriitori sau remarcat prin prezentarea spaiului monahal sau a clugrilor, Ion Creang i Damian Stnoiu; texte: Alegere de stare de Damian Stnoiu.

Elmente legate de mnstire din perspectiva creaiei literare voiculesciene: - mnstirea apare n Schimnicul i n Behaviorism; - n Schimnicul aciunea se petrece n mnstire, unde gsim aspecte ale traiului monahal, diverse reguli; mai exist fenomenul numit Pustinicire, care este o treapt superioar celei de clugr; mnstirea a reluat traiul obinuit dup plecarea lui Sofonie; - n Behaviorism se prezint un caz limit dintr-o mnstire de maici (nite tlhari atac o mnstire de maici, autorul dorind s vad reacia maicilor; una dintre maici preia comanda i se joac cu tlharii, i bag n mnstire unde aceti sunt mbtai i btui de maici, dup care i-au legat i au chemat autoritile; dup acest eveniment maicile au scris la mitropolie s li se trimit doi paznici, care s stea n afara mnstirii, dar cei de la mitropolie neleg c acestea doresc brbai n mnstire, ceea ce le era interzis).

3.Proza de factur cretin

- n 1991, Jurnalul literar public un volum care se numea Toiagul minunilor; acele povestiri se bazeaz n general pe textul bibilic, iar unele dintre ele au fost ncepute nc de prin anii 30 de ctre Voiculescu, alte sunt texte gsite n manuscris; aceste povestiri dezvolt n general o serie de episoade biblice, alte ori imagineaz anumite scenarii ce pornesc de la textul biblic.

- n povestirea Lupta cu ngerul este un text care are n centru relaia dintre sacru i profan CURS 5 28.11.2013 Personaje care apar n opera lui Vasile Voiculescu din universul biblic: Fecioara Maria, Iuda (care este mereu n contradicie cu Iisus), Moise (apare n Toiagul minunilor este pedepsit ca s nu ajung pe Pmntul Fgduinei). Iisus: - cei credincioi l consider un personaj concret istoric, ns cercettorii cred c e un personaj sincretic prin combinarea diferitelor elemente din ... - exist dou viziuni: una religioas i cea de-a doua laic (tiinific); - e numit Mesia sau Mntuitorul; n ebraic provine de la Yeua = Domnul salveaz; - biografia lui o cunoatem din cele 4 evanghelii (Matei, Marcu, Luca i Ioan);
8

- Iosif i Maria; s-a nscut la Nazareth, dar a fost nregistrat la Betleem; Fecioara Maria a fost ntiinat de ctre Arhanghelul Gavriil; - ntre vrsta de 10 ani i 30 nu sunt date despre El (dup explicaiile cercettorilor); - ar fi fcut parte din comunitatea eseninilor (liderul era numit nvtor, iar ucenicii i se adreseaz lui Iisus cu nvtorule!); - dup plecarea din comunitate a svrit o serie de miracole; - textul biblic ni-L prezint ca oferind apostolilor o serie de parabole pentru a-i nva. - Iisus a fost nsoit permanent de apostoli (ei apar ca fiind n numr de 12), n realitate erau 70, iar cei 12 reprezentau elita. (Apostol = mesager); Apostoli: Pavel iniial a fost prigonitor al cretinilor i se numea Saul; a fost rebotezat; scrisorile lui ne dau date importante despre cretinism; Petru se mai numea i Kefa = piatr n ebraic; se va lepda de Iisus dei era cel mai apropiat; Andrei: - a propovduit cretinismul n zona Romniei; era fratele lui Petru; Ioan: - cel care a dat dou texte fundamentale: Evanghelia dup Ioan i Apocalipsa dup Ioan ; Matei; Toma necredinciosul: - primul om de tiin din istoria cretinismului; n mod ironic pentru c voia dovezi; Iuda Iscarioteanul (cel care L-a vndut) i Iuda Tadeu. - ideile cretine au venit cu o not de umanism (ddeau anse oricui); - s-a descoperit Evanghelia dup Iuda (care nu e acceptat de Biseric i este botezat de cercettori) n care are loc o reabilitare a lui Iuda (Iisus l-ar fi ndrumat s fac actul de trdare pentru a se ndeplini scenariul, Iuda fiind un simplu instrument); - rstignirea era de obicei rezervat hoilor; Pilat i-a lsat pe evrei s decid pe cine elibereaz (pe El sau pe Baraba); atunci el s-a splat pe mini (ritual n cadrul unei proceduri juridice). Din perspectiv laic: -Iisus e un personaj sincretic (combinarea trsturilor diferitelor religii); - argumente: naterea din fecioar (motiv strvechi care apare n alte mitologii Romulus i Remus); mprejurrile naterii seamn cu zeul Mithra; se nate la 25 Decembrie, n peter; la Mithra au venit o serie de conductori; Mesianismul (ideea de salvator idee preluat de la vechii iudei); - vindecrile miraculoase au existat o serie de zeiti (Aslepios la greci; Isis, sora i soia lui Osiris); nmulirea vinului, pinii (ar fi ecourile de cult agrar); moartea i nvierea amintesc de zeul vegetaiei; n opera lui Voiculescu Iisus apare ca avnd esen divin, dar fiind i extrem de apropiat sufletete de oameni; El spune c oamenii au nevoie de miracole pentru a se ntri credina; - tipul ideal de cretin = Ilina cea din urm steanc, singura care L-a recunoscut pe Iisus. Reflexe medicale n opera lui Voiculescu Voiculescu ca medic: - 1910 a devenit medic la ar; - n timpul Rzboiului Mondial a fost medic la Brlad; a fost decorat cu steaua Romniei; a mai fost medic la curtea regal; - 1922 - profesor la Institutul de Igien din Bucureti;
9

- 1930 a iniiat la Radio Bucureti Sfatul Medicului; - 1939 ajunge medic ef al sectorului 3 din B. - 1940 s-a pensionat, dar continu s activeze benevol. - V. a introdus o serie de elemente de noutate: recomanda traiul ascetic; o alimentaie de tip vegetarian; el a introdus elementul de seleno-terapie (expunerea la razele lunii) a pornit de la sugestii populare cnd copii erau artai simbolic lunii; recomanda decntecele; Cum se reflect n oper: - n eseistica lui V.= articolele publicate n diverse reviste medicale i articole pe care le-a susinut la Radio Bucureti; pe lng acestea intr o lucrare numit Toate leacurile la ndemn (mbin aspecte ce in de medicina modern cu numeroase aspecte ale medicinei populare); - aceast lucrare era i pentru cei sntoi (e mai uor s previi) = recomanda lucruri bbeti, se atrgea atenia asupra remediilor duntoare (ex. Dac eti tiat la deget s nu dai degetul prin rn); - sticla pisat probleme cu stomacul; Aciunea medical a lui V. se nscrie pe linia unor preocupri specifice acelor epoci (aciunea colii sociologice din B. condus de Dimitrie Gusti).

10