Sunteți pe pagina 1din 15

Publius Ovidius Naso - Perdidernut me duo crimina: carmen et error...

Publius Ovidius Naso ( Ovidiu ) s-a nascut la data de 20 martie, 43 .Hr., Sulmo, azi Sulmona/Aquila la aprox. 140 km deprtare de Roma,si a murit in data de 17 sau 18 d.Hr in orasul Tomis, azi Constana. Ovidius ( Ovidiu in romn ) este unul dintre clasicii literaturii latine a fost un poet roman. Ovidiu a excelat n forma distihului elegiac, cu excepia Metamorfozelor, scrise n hexametru dactilic, dup modelul Eneidei lui Virgiliu sau epopeelor lui Homer. Opera lui Ovidius: METAMORPHOSES AMORES HEROIDES ARS AMATORIA TRISTIA EX PONTO FASTI De ce a fost exilat Ovidiu ? De fapt Publius Ovidius Naso n-a fost propriu zis "exilat", ci "relegat"; ceea ce, din punct de vedere juridic i al consecinelor practice, era cu totul altceva. Adic, la romani, un condamnat la exilium i pierdea drepturile ceteneti i i se confisca ntreaga avere; dar un condamnat la relegatio nsemna c este doar surghiunit din ara sa, fr ns a -i pierde nici averea, nici drepturile civile. Ovidiu deci a fost "relegat". Aceast pedeaps ns i-a fost dat de mpratul Octavian August ntr-un mod ilegal, ntr-un mod cu totul abuziv. Mai nti - pentru c pedeapsa ar fi trebuit s i-o hotrasc Senatul, iar nu August singur; al doilea -pentru c legea stabilea n mod foarte precis care erau locurile unde putea fi trimis un condamnat la relegatio, i anume, n unsprezec e insule din aproprierea Italiei, plus alte zece localiti din Italia. Dar Ovidiu n -a fost trimis n nici unul din aceste 21 de locuri, ci ntr-un loc neprevzut de lege, la o deprtare de aproape 3.000 kilometri - i ntr-unui din inuturile cele mai aspre i mai neprimitoare: n Sciia Mic, ntr-un orel plin de primejdii pentru el, la Tomis, Constana de azi, unde nu exista nici mcar un singur soldat roman care s-i fi putut veni n vreun fel n ajutor. i cu toate acestea, poetul nsui va recunoate c, fa de gravitatea vinei lui, mpratul a fost ndurtor cu el. i, dup cum vom vedea, ntr -un fel a i fost ntr-adevr ndurtor. Dar, care era de fapt vina sa, nvinuirea ce i se putea aduce? In decretul de surghiun, emis de Octavian August personal, erau specificate - dup cum ne-o spune chiar Ovidiu: carmen et error; adic - poeziile lui i o anumit "greal" pe care a comis-o poetul. Citind elegia care constituie ea singur cartea a doua din "Scrisorile din exil" (Tristia) vedem c Ovidiu, cutnd s se desvinovjeasc, insist numai asupra primei nvinuiri adu se lui; i aceasta - tocmai pentru a nu fi obligat s vorbeasc despre a doua, despre error, despre "greala" pe care a comis -o i care va rmne pentru totdeauna nvluit n mister. Dar un mister n care, n cele din urm, vom ncerca totui s ptrundem. S nc epem cu prima nvinuire. Ovidiu scrisese, precum se tie, dou cri cu poezii de dragoste - Amoruri i Arta iubirii. Poezii, ce-i drept, cam "decoltate", cam prea picante, mai ales pentru sobrul i de-a dreptul puritanul Octavian August, cruia, deci, nu i venea deloc greu s-1 acuze pe poet de atentat la bunele moravuri. i, din moment ce mpratul iniiase o politic de redresare a vieii romane, de restaurare a moravurilor sntoase de alt dat, din moment ce mpratul fcuse s se voteze legi clare care fceau din moralitatea public o problem de stat, firete c nici poeziile libertine ale lui Ovidiu nu mai puteau fi condiderate doar o problem exclusiv literar. Acum, mai mult ca orcnd, delictul de imoralitate era considerat implicit un delict politic. Mai grav era c n aceste poezii de dragoste Ovidiu strecurase la tot pasul subtile dar ascuite critici sau ironii spirituale dar usturtoare la adresa msurilor pe care le luase i le impusese mpratul, la adresa politicii lui n diferitele domenii ale vieii statului i chiar aluzii strvezii la persoane din familia lui Octavian. Cnd, de pild, mpratul - care era i Pontifex Maximus, adic supremul pontifice, eful religiei de stat - i persecuta pe adepii cultului religios al pitagoreicilor, exilndu -i pe filosoful Anaxilaos i pe senatorul Nigidius Figulus, exponenii pitagoreismului la Roma (i i exilase pentru c mpratul vedea n toate cultele orientale n general o primejdioas form de opoziie politic), -iat c Ovidiu ndrznete s-i ncheie capodopera Metamorfozele tocmai cu un exalat imn pur pitagoreic. Ne putem uor nchipui ce ecou, ce efect puteau avea asemenea atitudini nonconformiste, opoziioniste, ale celui mai ilustru i mai popular poet roman al timpul su n mediul aristocraiei i al cavalerilor, mediu atat de familiar lui Ovidiu. Dar marele poet ntreinea o atmosfer ostil i frumoasei, teribil de ambiioasei , rutcioasei dar i atotputernicei Livia, soia mpratului. Lucrurile stteau aa: Livia inea neaprat ca urmaul lui Octavian August la tronul imperiului s ajung fiul ei din prima cstorie, Tiberiu - care va i fi viitorul mprat roman. August ns ivea doi nepoi Lucius i Gaius, care erau motenitorii s ii direci i de drept la tron. Dar la numai doi ani unul dup cellalt, Lucius i Gaius mor n mod cu totul misterios.

Publius Ovidius Naso - Perdidernut me duo crimina: carmen et error...


Coincidenele erau prea suspecte i numaidect lumea a nceput, s vorbeasc i chiar marele istoric Tacitus credea c cei do i ar fi fost otrvii din ordinul Liviei. i iat c nici de ast dat Ovidiu nu scap ocazia s introduc n prima carte a Metamorfozelor sale dou versuri care aminteau cititorilor de "crudele mame vitrege care pregtesc otrvuri aductoare de moarte" concureni lor la tronul pe care Livia l voia pentru fiul ei... i motivele relegrii poetului se mai pot gsi i altele n versurile lui. S ne gndim nc o dat la atmosfera opoziionist la ntreinerea creia poetul contribuia n conversaiile purtate n cercurile nalte pe care le frecventa - i la faptul c, prin spionii i delatorii infiltrai peste tot, toate acestea ajungeau absolut sigur la urechile lui Octavian i ale Liviei. Aa nct cea de a doua nvinuire care i s-a adus pentru a-i motiva pedeapsa, acea "greal", error, nu era dect un motiv ocazional, un pretext, pictura care a umplut paharul, dup ce atia ani poetul svrise attea alte errores. i cu aceasta ajungem la punctul "senzaional" al chestiunii, la "greala" n legtur cu care, pentru a o dezlega i a o explica, au fost formulate pn acum ipotezele cele m ai neverosimile, unele chiar absurde. Inc Sidonius Apollinaris, poetul latin din secolul al V -lea e.n., formulase ipoteza - total fals - c Ovidiu ar fi fost exilat din cauza legturilor intime pe care le-ar fi avut cu Iulia, fiica mpratului, dar s-au mai propus i alte explicaii - nu numai absurde, ci uneori chiar lipsite de pudoare. Ali autori susin c Ovidiu ar fi fost relegat pentru c a cunoscut i a tinuit legtur ile nepoatei de fiic a mpratului, a Iuliei-minor cu tnrul patrician Iunius Silanus - motiv pentru care cei doi au fost pedepsii, trimii departe de Roma, ntr-un loc izolat. Explicaie creia i se opun dou obiecii serioase, nti: cum era posibil, logic vorbind, ca poetul-confident s fie pedepsit mult mai aspru dect vinovaii nii? Al doilea: dac Ovidiu ar fi fost ntr-adevr implicat n acest episod, atunci foarte severa lege roman lex de adulteriis l-ar fi pedepsit - potrivit prevederilor ei precise - i cu confiscarea averii. Ceea ce nu s-a ntmplat. A doua explicaie propus drept justificare a pedepsei suferite de poet (i susinut i de J. Carcopino) pretinde c Ovidiu ar fi avut legturi cu cultele orientale; i ndeosebi, c ar fi participat la o ntrunire secret de divinaie, n decursul creia participanii ar fi "aflat" din blbielile ghicitorului n trans data cnd va muri mpratul i cine i va fi succesorul. Dar legile romane nu considerau edinele de divinaie, n care se "ghicea" viitorul cuiva, drept un delict. nct, nu ne rmne dect s cutm m otivele reglrii lui Ovidiu n sfera intrigilor politice n care poetul continua mereu s fie implicat. Iat mai nti cazul Agrippa Postumus. Acest nepot al lui Octavian August era un alt succesor de drept, un alt motenitor direct la tron. Ca atare, frumoasa i inflexibila intrigant Livia, hotrt s fac tot ce i st n putin ca s asigure viitorul imperial al fiului ei Tiberiu, a reuit s-1 determine pe soul ei mpratul s-1 ndeprteze definitiv i pe acest concurent la domnie, s-1 trimit n exil. i Livia tia foarte bine c din grupul prietenilor celor mai apropiai al lui Agrippa fcea parte i Ovidiu. Un alt succesor de drept i posibil la tron era considerat de toat lumea un alt nepot direct al lui Augustus i anume, Germa nicus, numit consul nainte de a fi mplinit vrsta legal, cruia mpratul i ncredinase comanda celor opt legiuni din Germania. Germanicus era unul din cei mai des srbtorii generali romani. Ovidiu era legat de el printr -o foarte strns i cald prietenie; i-a nchinat versuri n care i elogia virtuile, i-a dedicat opera sa intitulat Fastele i chiar mai trziu, n poeziile din exil n -a ezitat si pomeneasc numele - i nc de unsprezece ori ! Toat lumea deci (i n primul rnd Livia) tia c Ovidiu era priet enul intim al lui Germanicus, idolul opoziiei senatoriale mpotriva lui Tiberiu: care, ndat ce a ajuns mprat, ca s se debaraseze ct mai repede de adversarul su Germanicus a i pus s fie otrvit. Iat prin urmare ct de implicat era Ovidiu n opoziia politic, social, dar i direct personal mpotriva celor trei mari i puternici: Octavian August, Livia i Tiberiu. i, s vedem cine erau i ali prieteni i mai apropiai ai poetului, i ce sfrit au avut acetia din cauza atitudinii lor politice opoziioniste contra celor trei mari i puternici, i vom reaminti. Cu toii sunt menionai cu mult afeciune de poet n elegiile-scrisori din Tomis - i multora chiar le adreseaz direct asemenea scrisori. Este Iunius Gallus pe care Tiberiu l va exila i ntemnia. Este Silicius, este Casus, este Albinovanus - toi prieteni apropiai ai lui Germanicus. Este Pompeius Macrus - pe care Tiberiu l va obliga s se sinucid. Este Cotta Messalinus -care va fi otrvit. Este Gaius Gallus -care, czut n disgraie sub Tiberiu, se va sinucide; i Clatorius Priscus - care va fi condamnat la moarte; i Sempronius Gracchus - care va fi asasinat din ordinul lui Tiberiu; i Fabius Maximus, cumnatul lui Ovidiu, un foarte important personaj al Imperiului, - pe care August l va sili s se sinucid... Iat deci cine erau prietenii lui Ovidiu i cine i erau dumanii. i iat de ce, nici Octavian August, nici Tiberiu n -au dat ascultare struitoarei cereri a lui Ovidiu de a-i schimba mcar locul exilului In scrisorile-elegii din exil poetul caut s se disculpe, l roag pe mprat s revin asupra hotrrii de relegare - dar nu-l laud niciodat, nu-l aduleaz. Poetul n-a fost un adulator - ca Vergiliu, sau chiar ca Horaiu. Niciodat n-a reuit s-i ascund antipatia fa de August. Ba chiar l sfideaz cnd i exprim ferma convingere c, pentru eternitate, el va rmne ca autorul poeziilor pentru care fusese incriminat de tiranicul Octavian August; c va rmne "poetul iubirii". Este ceea ce ine s spun i n binecunoscutul epitaf, pe care singur i 1-a compus: "Sub aceasta piatr zace Ovidiu, cntreul iubirilor gingae, rpus de-al su talent. O, tu ce trecipe-aice, dac-ai iubit vreodat, te

Publius Ovidius Naso - Perdidernut me duo crimina: carmen et error...


roag pentru dnsul: s-i fie somnul lin!" Unde e nmormntat Ovidiu ? La ntrebarea "Unde e nmormntat Ovidiu?" s-au dat rspunsuri nc de acum 500 de ani; rspunsuri, bine neles, fr nici un temei de adevr. Astfel, n 1508 lumea a aflat vestea senzaional (cine o va fi vehiculat?) c s -a descoperit mormntul lui Ovidiu tocmai... ntr-o cetate din pusta Ungariei, care azi se numete Szombathely ! Peste vreo 70 de ani (mai precis n 1581) s -a anunat c mormntul poetului a fost gsit... tocmai la Kiev! Versiunea aceasta o cunotea i cronicarul Miron Costin. Dar era cel puin greu, dac nu chiar imposibil, s poi admite c poetul ar fi murit la o deprtare de peste o mie de kilometri de Tomis, de oraul unde fusese relegat. i atunci, s -a pus ntrebarea: dar mai nti unde se afla anticul ora Tomis? Ei bine, tot n secolul al XVI-lea s-a afirmat (ciudat i nu prea !) c oraul Tomis, modernizndu-i numele - dar n ce form ?!- a devenit Tomes-Var, care n limba maghiar s-a pronunat "Temesvr": deci Timioara de azi! Ali cronicari, tot din secolul al XVI-lea - de ast dat polonezi - au afirmat c Tomisul se afla pe locul oraului Cetatea Alb; o localizare pe care i Miron Costin i Dimitrie Cantemir, formai la coala cronicarilor polonezi, o admiteau i ei. Abia n s ecolul XVIII-lea un cltor francez i un istoric austriac au susinut c Tomisul se afla pe locul Constanei de azi i numai pe la mijlocul secolului trecut a fost dovedit arheologic, pe baza inscripiilor antice existente, aceast localizare. Dar unde este mormntul lui Ovidiu? Cronicarul Eusebius din Cesarea - care a trit n secolele III-IV -spune clar c marele poet a murit n anul 17 e.n. i c a fost nmormntat lng zidul cetii Tomis. Se tie c ilustrul poet surghiunit s -a bucurat de stima i preuirea localnicilor, de privilegii i onoruri din partea oficialitilor oraului, care desigur c i-au fcut i funerariile cuvenite, precum i un frumos sarcofag dup cum relateaz i umanistul Georgius Trapezuntius. Dar, dintre numeroasele sarcofage de piatr, frumos lucrate i admirabil decorate gsite i expuse azi n muzeul i oraul Constana nu se poate ti dac vreunul este sau nu sarcofagul lui Ovidiu. Ct despre locul unde a fost nmormntat, prof. C. Scorpan era de prere c locul acesta ar putea f i pe unde este azi piaa cu parking din faa librriei "Eminescu", lng vechea pot, sau, ceva la nord -est, prin prile strzilor de azi V. Alecsandri, Negru Vod sau Mircea cel Btrn.

Publius Ovidius Naso - Perdidernut me duo crimina: carmen et error...


Biografia lui Publius Ovidius Naso este cunoscut i considerat obiectiv att timp ct despre viaa poetului sunt suficiente informaii provenite fie din opera sa, fie din lucrri sau surse cultivate n preajma acestuia. Ovidiu s-a nscut la data de 20 martie 43 .e.n. n Sulmo (Sulmona de azi). Localitatea este situat n munii Abruzzi i se afl la circa 140 kilometri spre est fa de Roma. Sulmona este un ora de talie mijlocie. Localizat n mijlocul peninsulei italice este la distan aproximativ egal de coasta Adriaticii i de cea Tirenian. Numele oraului este legat de legenda care povestete c Solimo, unul dintre prietenii lui Eneas, ar fi ptruns n teritoriul muntos al peninsulei i ncntat de apele care iruiau peste tot, garantnd fertilitatea solului, ar fi trasat limitele oraului ntr-un loc adpostit de fortificaiile naturale ale munilor Abruzzi. Ovidius era descendentul unei vechi familii nobiliare. Averea familiei nu era foarte mare dar a dat posibilitatea ca la vrsta la care ncepea educaia n societatea roman, n anul 30 .Hr., Ovidiu mpreun cu fratele su Lucius, cu un an mai vrstnic, s fie trimii la Roma pentru a studia retorica cu oratori celebrei ai vremii. A frecventat leciile de declamaie ale vestiilor Aurellius Fuscus i M. Porcius Latro. Cu acetia a exersat compunerea. Studiul n sine l-a marcat deoarece mai trziu a influenat opera sa poetica. Dei educaia retoric s-a dovedit temeinic Ovidiu s-a simit atras de poezie (Trist., 4, 10, v 2426). Pe timpul instruirii sale, la numai 17 ani, a fcut o cltorie de studii mpreun cu prietenul su, poetul Aemilius Pompeius Macer. Trecnd prin Sicilia (Siracuza) au ajuns la Atena spre a se instrui n cetatea lumina a Greciei i n mai multe aezri din Asia Mica. Cu aceast ocazie a vizitat i Troia. Pe durata cltoriei fratele su a murit. Trista ntmplare l-a afectat profund (Trist, 4, 10, v 3) pe Ovidiu. Cu toate acestea nu a fost marcat de frustrri puternice. Dup ntoarcerea la Roma intra n magistratura unde ocupa diferite funcii minore. Curnd i va ntrerupe cariera judectoreasc i politic, activiti care-i rpeau dup cum mrturisea poetul rgazul datorat muzelor. Nu a fost atras de politic i implicarea n luptele pentru putere. n jurul vrstei de 18 ani citete n public primele sale compuneri poetice (fragmente din Tristia). Temperamentul su l-a fcut s devin extravertit, incapabil s se adapteze conformismului moral-politic promovat de normele de conduit sociale ale mpratului Octavian Augustus (timp de 41 de ani - 27 .Hr. - 14 d.Hr. - a fost conductorul absolut al imperiului sub denumirea aleas de el, Princeps - Ulterior Octavianus a adoptat titulatura de Imperator Caesar Augustus divi filius.). Ovidiu s-a remarcat ca un hedonist cu un dezvoltat apetit pentru plceri. Datorit unor caliti cultivate prin participarea debordant la viaa monden a devenit un poet la mod. Genul promovat de poet rspundea pe deplin celor ce cutau desftrile i armonia poeziei erotice i elegiace. La Roma nu i-a frecventat pe nici pe Vergiliu i nici pe Horaiu, dar a participat la viaa literar a cercului patronat de Valerius Messalla Corvinus. A devenit prieten cu Tibul i Propertiu ducnd o via extravagant lipsit de griji n mijlocul protipendadei romane. Operele lui erau pe placul naltei societi i printre protectori se afl la acea vreme nsui mpratul

Publius Ovidius Naso - Perdidernut me duo crimina: carmen et error...


Augustus. Dup moartea lui Horaiu (8 .Hr.), a devenit cel mai cunoscut i apreciat poet din Roma. A fost cstorit de trei ori. Prima cstorie la vrsta de 16 ani a fost cu o adolescent despre care mai trziu scria c nu e demna de atenie i nici folositoare. A divorat dup numai doi ani. Cstorit a doua oar a avut ca unic copil o fat dar a doua soie se pare c a murit la natere. Ceva mai trziu a urmat cea de-a treia cstorie cu Fabia, ruda cu Paulus Fabius Maximus. Acesta era n anturajul mpratului Octavianus Augustus Conjunctura i-a facilitat poetului contactul cu unii membri ai familiei imperiale. (Ovidiu a socotit la momentul plecrii n exil c una din cauzele relegrii sale ar fi putut fi chiar aceast apropiere.)

n toamna anului 8 d.Hr., n timp ce poetul se afla pe insula Elba (Ilva Tireniana - insula primului exil al lui Napoleon), n mod neateptat, fr o hotrre prealabil a Senatului, Octavian Augustus poruncete exilarea lui Ovidiu la Tomis, pe ndeprtatul rm al Pontului Euxin. Forma de exil la care a fost supus era aceea de relegatio i nu cuprindea clauza aquae et ignis interdictio (n sensul de proscris n afara legii). Aceast form de pedeaps i permitea celui ostracizat s-i pstreze averea dar era exclus bineneles din viaa social a Cetii Eterne spre a fi uitat de tot i toate. Poetul nsui arta c surghiunul a avut dou motive. Perdidernut me duo crimina: carmen et error... Exist prerea c aluzia la poezie (carmen) ca motiv al exilului nu privea o anumit oper sau un anumit poem, ci ntreaga creaie a lui Ovidiu. Poezia ncriminat era cu mare probabilitate Ars amatoria, care ar fi venit n contradicie cu principiile morale stricte ale mpratului, dei aceast oper fusese publicat cu civa ani mai nainte. Edictul l-a socotit pe poet vinovat de adulter din punct de vedere moral i nu material. Se invoca asa-zisa lex Iulia de adulteriis coercendis. Legea fusese promulgat chiar de Augustus ngrijorat de decderea familiei romane tot mai dezmembrat. Moralizator, acesta aducea vin artei lirice pentru c prin glorificarea amorului liber n poeme licenioase fcea apologia libertinajului n moravuri*. Nonconformismul acesteia se fcuse simit n toate poemele ovidiene i merge mult mai departe dect i permiseser n operele lor Tibul i Propertiu. De altfel, n anul 8 e.n. Tibul i Propertiu erau mori iar coincidena exilului nu este incidental deoarece n acelai an a fost exilat i oratorul Cassius Severus (adversar i denigrator al poetului) i aflm disperarea i tristeea din prima carte a Tristiei (Tristele) alctuit din cele zece elegii scrise pe drum exilului .

Publius Ovidius Naso - Perdidernut me duo crimina: carmen et error...


Nevinovat, nu se plnge ns de pedeapsa exilul ci de deprtarea lui. Pentru nvinuiri mai grave, muli fuseser exilai mai aproape de Roma. Ocupat cu treburile statului, mpratul n-a avut ocazia s-i citeasc Ars amandi, scrie n elegii Ovidiu. Ar fi constatat c nu e o scriere imoral cci nu-i nva pe brbai cile i mijloacele de seducie a femeilor virtuoase. Implor, zeii s-l protejeze, cci nu fptuise o crim ci doar o greeal. Cartea a doua din Triste a fost scris dup sosirea la Tomis. Ea cuprinde o singur scrisoare, adresata lui August. Poetul nu-i cere acestuia s-i acorde ntoarcerea acas dect dup ce va fi satisfcut de ndelungata lui meritat pedeaps. Implor ns s-l trimit din Pontul dumnos ntr-un loc mai omenos. Ovidiu considera c faptelor sale nu erau att de grave. Dintre cele dou nvinuiri i-o asuma doar pe cea dinti, ca sa se poat apra prin argumentul versului. El afirm c a cntat iubirea, ca atia ali poei. De cea de a doua vin nu va vorbi deloc, spre a nu strni durerea Cezarului. n urma edictului lui Augustus, crile lui Ovidiu au fost scoase din Bibliotecile publice ale Romei, iar Arta iubirii chiar si din cele particulare. Draconicele msuri de cenzura nu i-au afectat popularitatea, nici posteritatea. Tristele si Ponticele trimise din Tomisul exilului, alturi de alte lucrri au continuat s fie citite de fotii si conceteni i de urmaii lor. Mai trziu, scriitorul eclesiastic Eusebiu, episcop de Cezareea (secolul III-IV d. Hr.), constata c strinii au fost mai binevoitori cu poetul dect compatrioii si. Referitor la fapta ce l-a alungat pe Ovidiu n surghiun, acel error de pe care poetul nu vrea s o numeasc, exist de asemenea controverse. Prin intrigi oculte din intimitatea curii imperiale s-a ajuns ca poetul s fie nvinuit de Ferdinald, comandantul armatei romane , ca ar fi furat bunuri personale. Urmare a acestor acuzaii poetul a fost comandat la moarte. Dup ce Ferdinald l-a arestat Ovidius a reuit s fug i ulterior Ferdinald a murit subit. Este posibil ca aceasta s fie acea ntmplarea nefast dar, nu este suficient de plauzibil. Exilul lui Ovidiu este pus n legtur cu viaa particular a unor membrii ai familiei imperiale. Este veridic ipoteza c Ovidiu ar fi devenit cunosctorul unor taine de alcov. n Tristia, Ovidiu spune c a vzut ceva ce n-ar fi fost permis s vad. "De ce-mi greir ochii privind nelegiuirea? De ce din ntmplare pcatul l-am tiut?" sau Dar mai rmne ceva: sunt nvinuit de-o crima Vai! ruinoasa: c-am fost adulter profesor Tristele (II. v. 179-218)

Poetul devenise probabil martorul scandaloaselor aventuri amoroase ale Juliei Minor, nepoata lui Augustus i soie a lui Emilius Pauli.

Publius Ovidius Naso - Perdidernut me duo crimina: carmen et error...


Se crede chiar c Ovidiu ar fi meditat relaiile interzise de legile augustine dintre Iulia i un tnr aristocrat, Iunius Silanus. Roma devenise scandalizat. August i-a exilat n toamna anului 8 e.n. att pe Iulia pe insula Trimerus, pe Iunius Silanus ct i pe Ovidiu . Tot aa de probabil, exilul lui Ovidiu poate fi pus pe seama unor cauze de natura misticareligioasa: poetul ar fi profanat misterele divinitii egiptene Isis. O alta variant l socotete pe Ovidiu vinovat de a fi luat parte la practicile magice ale unui grup ce prolifera misterele pitagoriciene, interzise prin legi de Octavian Augustus. Exist i ipoteza ce pune ca substrat al cauzei exilului natura politic a vieii sociale din Cetatea Etern. Se afirm c Ovidiu devenise complice la aciunile pentru nlturarea lui Tiberiu, fiul vitreg al mpratului, de la succesiunea la tron, i era adeptul pentru ascensiunea lui Agrippa Postumus, nepotul lui August. Conductorul conspiraiei n favoarea lui Agrippa Postumus ar fi fost cel mai bun prieten al lui Ovidiu, Fabius Maximus. Faptul c poetul a fost numai relegat ar fi o dovada ca n-a participat direct la conspiraie, ci numai la vreo ntrunire secreta a conjurailor. Epistolele n care poetul i-a descris peripeiile cltoriei de la Roma pn la rmul unde avea s-i ispeasc exilul fost scrise n nfriguratul decembrie, n zbuciumul avan i al mugetului furtunilor slbatice ce bntuiau ntre insulele Ciclade. Mai mult dect tenebrele mrii poetul era speriat de rmurile pe care trebuia s le treac. Teribilele furtuni de iarna s-au dezlantuit n largul marii. Corabia pe care se afla, plecat din portul calabrez Brundisium (Brindisi) a fost hruit de stihii vreme de cteva zile. Se prea c exilul se va termina nainte de a fi nceput cci din dihonia furtunii, Ovidiu i luase sperana de a mai fi salvat. Apa ptrundea de peste tot iar poetul invoca ajutorul zeilor. Trecnd pe lng insula Cefalonia i ndeprtata Ithaca, surghiunitul poet a debarcat n portul Lechaeum. A strbtut apoi pe uscat istmul Corintului oprindu-se vreme ndelungat n Cencreae, portul corintic de pe rmul Marii Egee. Spre primvar a sosit o corabie cu emblema Minervei. Aceasta l-a luat la bord i dup un scurt popas n insula Imbros, a pornit spre Samotrace. Pasagerul alungat din Oraul Etern a fost debarcat la Zerint apoi s-a ndreptat prin Hellespont (Dardanele) spre Tomis cu cea de-a treia corabie. Aceasta l-a purtat pe Ovidiu de la Zerint pn la Tempyra, ora pe rmul Traciei, aproape de vrsarea n marea Hebrului (Maria). ntr-un trziu Sextus Pompeius, guvernatorul Macedoniei, a oferit oropsitului su prieten banii si escorta spre a strbate n siguran distana dintre Tempyra i Tomis. "Suferinele ndurate de mine sunt prea mari pentru a putea fi crezute", i plngea Ovidiu n versuri soarta. La Tomis relegatul Romei a ajuns la mijlocul luni mai a anului 9 d.Hr. (conf. H. Frankel). Te ntrebi de unde i vine scrisoarea pe care o citeti? De aci, unde Istrul se unete cu apele azurii ale marii. Ponticele (III, 5)

Publius Ovidius Naso - Perdidernut me duo crimina: carmen et error...


Cartea asta pe care o citeti, i sosete din ara Unde Danubiu cel lat apele-i vars n Pont. Tristele (V,7) , Moravurile tomitanilor Aici nu se gsesc cri de la care sa am un ndemn i inspiraie ..... n loc de cri, uier sgeile i armele Colonie a cetii greceti Milet, Tomisul i mprejurimile sale se dovedeau a fi locuri neprietenoase i periculoase pentru nobilul tritor n Roma etern. Drumurile, apele i marea aparineau localnicilor i nimenea nu este sigur, nici cu corabia, nici pe jos n aceasta tara Pontice(III, 1.) Populaia mixt format din greci, gei i sarmai, nu folosea limba latin. Poetul se refer la un moment dat la faptul c este nconjurat de ,,geii nedomolii care triesc laolalt, n dispreul legii, ngrmdii cu ,,sciii ntunecai i chiar cu greci care i-au uitat parial limba, iar cuvintele pe care le mai tiu le pronun cu accent grec, auzind n juru-i doar graiul scit i graiul trac, Oamenii tia abia de-s vrednici de numele de oameni, Cci mai slbatici ei sunt chiar dect lupii cei cruzi. Nici nu le pasa de legi, cci dreptatea se pleac puterii; Paloul lor btios biruie oriice drept. Largii ndragi i cojocul de ger i pzesc anevoie Iar fiorosul lor chip e acoperit de lung par. Doar la puini mai gseti vreo urm de limb greceasc, Schimonosit i ea de al barbarului glas. Printre norodul de aici nu se afl niciunul S poat spune n graiul latin chiar cel mai simplu cuvnt. Eu chiar, poetul roman - iertai-m, Muze - silit sunt De obicei s vorbesc n al sarmailor grai. Din a dezvului lung pricin - dei mi-e ruine Spun, n memorie-mi vin vorbe latine cu greu. Nu m ndoiesc c i-n cartea aceasta gseti nu puine Vorbe barbare: a fost locul de vina, nu eu. Tristele (V, 7), Grecii erau supui direci ai mpratului Romei pe cnd "barbarii" se aflau sub ascultarea cpeteniilor lor, vasali i acetia ai lumii romane. Coasta aceasta, mcar ca-ntre Gei si-ntre greci e-mprit, Ins de Geii rebeli pare s in mai mult. Vezi ntr-un numr mai mare pe Gei i sarmai, ce, clare, Vin i se duc tot foind prin a oraului strzi. Nu e niciunul din ei s nu poarte n spate o tolb, Arc i sgei ce la vrf unse-s cu fiere de erpi. Chip fioros, glasul crunt, icoana lui Marte ntreag; Barba i pletele lor n-au fost tiate nicicnd.

Publius Ovidius Naso - Perdidernut me duo crimina: carmen et error...


Mana deprins le e s-nfig n dumani cuitul, Care la orice barbar st lng old n chimir. "Aici eu sunt barbarul, pentru c nu sunt neles de nimeni", scria Ovidiu. La sosirea n cetatea tomisului a comunicat cu tomitanii doar prin gesturi. Ei se-neleg ntre ei printr-o limb ce-i leag-ntre dnii; Eu doar prin semne le-arat ce vreau sa le spun. Eu sunt aicea barbar, cci nu-s priceput de niciunul; Graiul latin, cnd l-aud Geii, prostete surd. Tristele(V, 10) Dup o vreme a deprins i a folosit limba sarmailor i a geilor. Nam didici Getice Sarmaticeque loqui. Pontice (III, 2, v.37) Din cldura i rodnicia spaiului mediteranean, Ovidiu s-a trezit, scrie istoricul Ribbeck "ntr-o step pustie fr culturi i arbori, care nu producea nici struguri, nici poame; n schimb, ogoare slab cultivate, sau lsate n prginire, pe care numai pelinul amar cretea". Nedeprins cu vnturile ngheate, s-a`mbolnvit de friguri i de pleurit. Avea insomnii i nu-i pria hrana. ,,Zpezile, pe cmpuri, rmn nencetat; Nici soarele, nici ploaia nu le topesc vreodat n loc s se nmoaie la vreme, val cu val, Se ntresc mai tare la vntul boreal, i vin zpezi, i-adese abia se ia un rnd, i se arat altul, vzduhu-ntunecnd, i ine iarna asta adeseori, doi ani, i ngrozii se uit barbarii tomitani, Cnd vine Acvilonul nspimntat urlnd, Smulgnd acoperiuri i turnuri reteznd. ..... Sufr dureri negrite aici, prsit intre dumani; Nimeni n-a fost surghiunit n deprtri aa de mari. Eu numai fost-am trimis lng a Istrului guri neptite*, Unde de-a Polului Nord geruri cumplit rebegesc. Tristele (II, v. 179-218), scrisoare catre Augustus, traducere versificata de St. Bezdechi - 1930

Exis controverse asupra numrului gurilor de vrsare ale Dunrii (Istru) n Marea Neagr (Pont). Dup Strabon i Ptolemeu delta Istrului avea apte brae. Pliniu afirm c erau doar 6 guri iar Herodot face referirela cinci brae. Dup cum las ns Ovidiu s se neleag, delta Istrului avea apte brae.

Publius Ovidius Naso - Perdidernut me duo crimina: carmen et error...


Poetul, ca i ceilali dinuntrul cetii, trebuia s ia parte la aprarea ei cnd o atacau "barbarii" trecnd Dunrea ngheat. cu paza pe ziduri i zvor pe la pori,mpiedicnd astfel pe dumnoii de Gei sa ptrund n ea. (Tristele, III,14,v.27) Cat tnr am fost, am fugit de luptele cele aspre ale otirii i cu minile mele n-am atins dect armele plcerii. Iar acum la o vrst naintat pieptul mi-l apar cu sabia, coastele cu scutul i prul meu albit l vr sub coif. Cnd paznicul ne anun , din locul de observaie, prind numaidect armele cu mana mea timid. Dumanul crud, purtnd arcul i sgeile sale mbibate n venin, se arat sub ziduri cu calul su gfind. Si, precum lupul lacom rpete i duce cu sine prin smnturi i prin pdure oaia ce nu s-a retras n trla, tot aa dumanul barbar trte pe cel ce l-a gsit pe cmp neaprat de ngrdeala porilor. Fiind prins, el sau l urmeaz i primete laul legat de gt sau cade de sgeata lui otrvit. Triesc n mijlocul dumanilor i n mijlocul primejdiilor, ca i cnd o dat cu patria, mi-ar fi fost rpit i pacea. Ei (barbarii), spre a ndoi motivele de moarte printr-o moarte grozav, i ung toate sgeile cu venin de viper. Pregtit astfel, clreul se arat la zidurile ngrozite, ca lupul ce d trcoale oilor nchise. Doar arcul uor, odat ntins de coarda de cal, rmne mereu gata de lupta. Ponticele (1, 2,v.15) ngrozitorul duman sosete, cnd din dreapta, cnd din stnga i teama se ivete n noi. Pontice(I, 3, v.47) Ovidiu era prins de angoase i venic se temea pentru ca Getul cel crud sa nu-i reteze cu a lui sabie, capul. Pontice II ncercase s se ocupe de agricultur i pstorit, ns "barbarii" nu-l lsau s ajung la rod. ,,Trec cete peste Istru n groaznic uragan, i-i jefuit la snge srmanul pmntean Iar cnd se-ntorc spre Istru nvlitori sarmai, Duc vite i duc care i mii de prini legai. Femeile tomitane nu cunoteau torsul, iar grecii din cetate adoptaser i ei portul btinailor. Purtau piei cusute, iar din brbile lor atrnau sloiuri de ghea i impresioneaz Ovidiu cititorii romani. ,,Brbaii de pe-aicea, sub gerurile iui, Se-mbrac-n piei proase i-n cioarecii cusui, Doar faa li se vede, cnd trec spre Pont n jos, Acoperii de pielea vestmntului pros, i trec, cu promoroaca n brbi, i trec pe rnd, Cu ururii de ghea n plete rsunnd, i s tot vezi brbaii, la chefuri, cteodat

Publius Ovidius Naso - Perdidernut me duo crimina: carmen et error...


Spre brbi sltnd ulcioare cu vinul ngheat, S-i vezi, de pragul casei ulcioarele izbind: Solidul vin, barbarii l sfarm-n dini, scrnind. Ajuns la Tomis poetul era pe drept tritorul cel mai cult al de la rmurile Pontului Euxin. Ovidiu era adesea agonotet al festivitilor cetii. La astfel de ocazii purta coroana de laur a celor slvii. n anul 1928, Carol Blum, pe atunci profesor la Liceul Mircea cel Btrn din Constana a publicat un studiu competent consacrat lui Ovidiu. Sunt enunate o serie neobinuite ntmplri din viaa poetului exilat. Aa se face c plngndu-se att de mult de viaa printre barbari n elegiile sale, "relegatul" Ovidiu i-a nemulumit pe tomitani. Cea mai mare nenorocire este sa trieti intre bessi i intre gei! Cea mai mare nenorocire este sa-ti aperi viata prin pori i prin ntrituri de cetate i de-abia s ai sigurana n puterile locale (Tristele, IV, 1, v. 67-106). n lumea ntreag nu se gsete o naie de oameni mai fioroi. Scrisoarea adresata lui Attice - tara nemblnziilor Gei Cei din cetate au decis i ei s-l surghiuneasc din chiar locul exilului. Ca s-i mpace, poetul se rscumpr cu versuri de mulumire. Cu versurile mele ce ur mi-am strnit! n veci o s m fac s sufr poezia? Din pricina ei pururi voi fi pedepsit? Ah! degetele mele s mi le tai mai bine, S-arunc din mn arma ce m-a nenorocit! Eu iar m duc acuma spre stncile acele De care altdat cu nava m-am izbit. Ce v-am fcut eu, ns, o tomitani? Nimica! Ursc a voastre locuri, dar v iubesc pe voi. [...] ntre barbari 1-18 Tomitani, la voi in, dei ursc localitatea voastr. Pontice (IV, 14, v.13) Deoarece se purtaser bine cu el i-l scutiser pn i de biruri a scris chiar poeme n noua limb ce o deprinsese. M tem, oare, ca nu o sa le aprobe ndeajuns Getul ? Poate sunt prea ndrzne, dar m mndresc ca Istrul nu are un talent mai mare dect al meu. E destul dac n aceasta ar n care trebuie sa triesc, sunt socotit ntre brbaii Gei , ca poet. Pontice (I, 5, v.59)

Publius Ovidius Naso - Perdidernut me duo crimina: carmen et error...


Anterior, Ovidiu i scria unui prieten la Roma c el nsui a nceput s uite ncetul cu ncetul limba strmoeasc, grind ca un sarmat ,,O, crede-m! Mi-i team c-n graiul meu latin Am i turnat cuvinte de pe la Euxin. La moartea lui Augustus i-a druit pe gei cu o poezie compus n limba lor. n semn de admiraie, asculttorii i-au zngnit sgeile de lupt din tolbe. Si nu trebuie sa te miri daca versurile mele sunt rele; le-am fcut fiind aproape un poet Get. Ah, mi-e ruine, dar am compus un poem i n limba Geilor i vorbele lor barbare le-am modelat dup ritmul latin........Dup ce am citit pn la sfrit scrisul meu n versuri strine i am isprvit poema mea, toi i-au agitat capetele i tolbele lor cele pline i un murmur prelung a ieit din gura Geilor. (Pontice IV, 13) n cei opt sau nou ani petrecui la Tomis, "misionarul culturii romane, scrie Blum, i-a cutat mngiere n muza sa, ferindu-se de vin, de jocul cu zaruri i de femei". A cunoscut cu timpul obiceiurile locuitorilor i preocuprile lor. A scris chiar un poem intitulat Halieutica (,,Despre peti i pescuit - o disertaie despre petii din Marea Neagr), n care prezint soiurile de peti ce se puteau pescui n apele Pontului. Ovidiu prin scrierile sale a lsat ca izvoare istorice date despre locuri i evenimente din Dobrogea antic. Astfel, el este singurul care l consemneaz pe regele Rhoemetalces i btlia de la Aegissus (Tulcea de azi), din anul 12 e.n., dintre romani i gei (Pont, 4, 7). Triesc n mijlocul unor necontenite rzboaie, lipsit de linite, cci Getul pornete cu tolba sa la lupta crncen, continua... Dac este s-i credem pe Gei pe cuvnt, Aegypsos(Aegissus), Caspius ar fi fondat-o i ar fi numit-o dup numele su. Fiorosul Get a cucerit-o pe neateptate, ntr-un rzboi... Pontice(I, 8, v.8) De asemenea a fcut referiri la regele trac Cotys, admirator i ocrotitor al su, el nsui poet, ca i despre viaa din Callatis (Mangalia de azi, Pont, 2, 9). n anul 14, la Roma, se sinucide nobilul Paulus Fabius Maximus, amicul i patronul lui Ovidiu. De asemeni la vrsta de 76 de ani, la 19 august anul 14 d.Ch. (anul 767 al Romei) moare n condiii enigmatice Octavian Augustus, la Nola n Campania. Aceste evenimente aveau s-i rpeasc lui Ovidiu i ultima speran de rechemare din exil. Era tiut c att Livia, vduva lui Augustus, ct i Tiberius, succesorul la tronul imperiului, au fost adversari nenduplecai ai poetului. n ultimi ani pe care i-a mai tri n cetatea Tomisului, Ovidiu i-a continuat opera sa poetic. A scris poemul Ibis, ndreptat mpotriva unui fost duman (presupus a fi oratorul Cassius Severus), ce l defimase la Roma i i nrutise situaia n cercurile influente din jurul lui Augustus. Acesta fcuse tot posibilul ca rechemarea poetului la Roma s nu poat fi fptuit.

Publius Ovidius Naso - Perdidernut me duo crimina: carmen et error...


Ovidiu a avut deseori gnduri de moarte i a ncercat de cteva ori s se sinucid. Se temea ns c viaa de-apoi va fi dup credinele pitagoreicilor ori a geilor c sufletul su va hldui i dup pmntescul sfrit tot printre barbari. A continuat s scrie ns neistovit. S-au pstrat elegiile ce erau trimise, sub form de scrisori, familiei i prietenilor din Roma. Scrise la grania de Est a imperiului, pe rmul tomitan, n condiiile vitrege ale neodihnei i privaiunilor exilului, Tristele au fost gndite pentru a fi trimise lui Augustus ca o solie menit s-i ctige bunvoina: ,,Pornete, crticic, i du-i solia ta! Se vor gsi i unii ce te vor judeca, Se vor gsi i unii ce m-or brfi mereu, C nu te-am scris mai bine, cu tot talentul meu, Dar prea puin s-i pese de judecata lor! De vei gsi la Roma un drept judector, n faa lui te pleac, rspunde-i la-ntrebri, Cum te-am creat anume i-n ce mprejurri () Hai, du-te, i ptrunde acum, prin clipa grea, i-ncearc s nlturi nefericirea mea, i s nu uii n vreme ce unii te-or citi, C doar imperatorul m poate izbvi!. ncheind ciclul Tristelor, ce cuprindea n cartea IV-a i celebra sa autobiografie din perioada roman (Povestea vieii mele) se pare c fiul Sulmonei a fost printre puinii ce au putut scrie despre tumultul ce le-a rvit existena. Erau amintite importante date autobiografice privind viaa, opera, cariera sa politic i judectoreasc precum i referiri despre prietenii poetului. Sunt descrise de asemenea ruinele templului lui Saturn din Roma. Tot n aceast perioad a terminat i ciclul Ponticele, publicat postum. La 1 ianuarie 17, dat conform cu Cronica lui Eusebiu, marele poet a murit la Tomis cu gndul i inima mereu spre Roma. Din poemul calendaristic Fasti, I, versurile 223-226, rezult ns c n primvara anului 18 d.Hr. poetul era nc n via. Din acest motiv data morii poetului este incert. Tomitanii l-au aezat n pmnt aproape de poarta cetii (unele povestiri romanate afirm c mormntul s-ar fi aflat pe Insula Ovidiu sau n locul pe care azi se ridic aezarea ce poart numele poetului. Exist de asemenea o speculaie prin care se afirm c mormntul poetului s-ar afla undeva spre locul cunoscut n prezent ca fiind Mamaia. Este relativ greu de acceptat aceste ipoteze deoarece distana spre acele locuri era destul de nsemnat iar cimitirele din jurul cetilor nu ar fi fost niciodat dispuse la asemenea distane) Asigura-te c oasele mele vor fi aduse napoi ntr-o mica urn: ca sa nu fiu exilat i n moarte.

Publius Ovidius Naso - Perdidernut me duo crimina: carmen et error...


Aceasta este fraza din poemul Epitaful su din a III-a carte a Tristelor transpus n forma unei scrisori trimise soiei sale . Pentru propria piatr funerar, Ovidiu a compus - n parte patetic, n parte ironic - urmtorul text: Hic ego qui iaceo tenerorum lusor amorum Ingenio perii, Naso poeta meo. At tibi qui transis, ne sit grave quisquis amasti, Dicere: Nasonis molliter ossa cubent.
(Tristia, III, 73-76)

n traducerea lui Theodor Naum epitaful se afl dltuit pe o plac de marmur la baza soclului: Sub ast piatr zace Ovidiu, cntreul Iubirilor gingae, rpus de-al su talent, O, tu, ce treci pe-aice, dac-ai iubit vreodat, Te roag pentru dnsul: s-i fie somnul lin. \ Au mai existat, cum era i firesc traduceri ale celor scrise de poetul ce se ndrepta spre nefiina timpurilor. O vreme pe soclu s-a aflat ceva pe care bunul sim l asociaz cu sintagma Ca nuca n perete..... Ulterior placa respectiv a fost nlocuit cu cea care exist n prezent.

Nu acelai lucru se poate afirma despre cei care, cu propria fiin au cuprins poetul i i-au trit drama ... Eu care aici odihnesc, Nasone, al ducilor dragoste Bard neferice, pierii jertfa talentului meu Tu, trecator, daca si tu iubit-ai vreodata, nu-ti cada Greu a spune: tihnit osul sa-ti fie. Ovid! Krikor H. Zambaccian, n Insemnrile unui amator de art a gsit o traducere mai puin cunoscut a epitafului scris de nsui Ovidiu pe timpul ct a trit la Pont. Aici se afl trupul meu, ce s-a jucat cu dragostea fraged, Ovid poetul, tradat de propriul su geniu: Nu fi indiferent, iubitorule, cnd eti n trecere, Spune S-i fie rna uoar lui Ovid Poetul a murit la timpul hrzit de zei. A rmas sperana postum nemplinit ca rmiele trupului incinerat s-i fie duse la Roma spre a nu-i rmne sufletul captiv n Sciia minor. Spre venica sa evocare i s-a mplinit, ns, deplin crezul din poemele sale: "Sunt trectoare toate rspund mi doresc faima S fiu slvit n lume, ct ea va dinui!

Publius Ovidius Naso - Perdidernut me duo crimina: carmen et error...


Homer tri-va-n lume ct vor tri i munii, Ct cursul apei curge mereu spre mri grbit (...) Cntarea ea nu tie ce-i moartea (...) Eu mndru sunt: cntarea-mi nesocoti-va rugul Cci mi-este hrzit Ca faima mea s creasc n timpul nesfrit." i n-a greit: ... de 2.000 de ani, rug nepieritor e cntarea exilatului ce-a nemurit i Pontul Euxin.

S-ar putea să vă placă și