CURS NR.

3 EDUCAIA INTERCULTURAL CONCEPT, PRINCIPII, OBIECTIVE, COORDONATE MAJORE Dup al doilea rzboi mondial, educaia intercultural a suscitat atenia specialitilor i nu numai, impunndu-se adoptarea ei n cadrul nvmntului. n fapt,este vorba despre : a oferi copiilor de imigrani egalitate de anse n nvmnt a oferi imigranilor posibilitatea dezvoltrii propriei limbi i culturi a pregti toi copiii s triasc ntr-o societate pluricultural. !ducaia ns nu poate rezolva toate problemele societii. !a poate contribui la nelegerea realitii pluriculturale i pregti viitoarele generaii s triasc n aceast realitate. Educaia !"#ui" $% &'d"()i'"a$c% (a !u *u'cii + funcia economic - s permit obinerea unei calificri profesionale funcia social - s vizeze democratizarea i emanciparea funcie cultural - asigurat prin transmiterea valorilor funcia pedagogic - s urmreasc dezvoltarea personal a individului dar nu izolat ci n conte"tul relaiilor sale cu ambientul. #a educaia s devin intercultural va trebui s realizeze un ec$ilibru ntre aceste funcii, ec$ilibru dificil de realizat innd cont de conte"tul actual. Educaia i' "!cu) u!a)% !"(!",i' % - a)i a "a ac i.i %i)-! ("da/-/ic" (!i.i'd !")aii)" &' !" /!u(u!i)" " 'ic". %cest caracter general implic faptul c "a .i,"a,% -a " 0c-)i)" da! $i c-1u'i %i)" &' ca!" $" a*)% ac"$ " 0c-)i. &ai mult, "ducaia i' "!cu) u!a)% (!i."0 " -i c-(iii, -a " cad!")" didac ic", -i (%!i'ii 0i -i (a! "'"!ii d" "ducai", a 2 di' %!i)" d" (!i1i!" c2 0i di' c")" d" -!i/i'" . 'istemele de nvmnt e"istente n diferitele ri primitoare de migrani trebuie s fac legtura i s stabileasc contacte ntre culturi n vederea interpelrii valorizatoare a fiecreia. Educaia i' "!cu) u!a)% !a "a,% 0i (!-#)"1")" "ducai-'a)" ca!" a(a! &' $-ci" %i)" " "!-/"'" $au 1u) icu) u!a)" .i,2'd /!u(")" $-cia)" 0i cu) u!a)" 1a!/i'a)i,a " d" $-ci" a ". D" 1u) " -!i, "a "$ " c-'$"ci'a "duca i.% a (!i'ci(ii)-! d"1-c!a ic" ca!" (!-.-ac% 1u) i()" di*"!"'i"!i . !ducaia intercultural consider mbinarea culturilor ca fiind mi(locul de a transforma nu numai aceste culturi dar i relaiile sociale i culturale impregnate de inegaliti ntre state i n snul fiecruia. Dac se vrea s se a(ung la atenuarea inegalitilor culturale i a inegalitilor ntre grupuri, va trebui s ne ateptm la serioase repercursiuni asupra structurilor i practicilor actuale de educaie. !ducaia intercultural se constituie

. ntr-un pilon central pentru iniierea i dezvoltarea unor mutaii sociale profunde, a"ate pe egalitate i dreptate social. !ducaia intercultural se constituie ntr-o strategie de pregtire a societile democratice viitoare astfel nct persoanele s se relaioneze convenabil unii la alii i la culturile pe care le poart. %daptarea la mutaia i diversitatea cultural este necesar att pentru )minoriti*, ct i pentru )ma(oritari*, n interaciunile prezente i viitoare. Demarcaia clasic intre ma(oritari i minoritari este tot mai dificil i periculoas de realizat. n funcie de multiple perspective de referin, toi indivizii pot fi minoritari, racordndu-se la subcoduri culturale oarecum diferite. 'unt, de asemenea, situaii, cnd nu se mai tie, cu claritate, cine este minoritar i cine este ma(oritar. +erspectiva intercultural de concepere a educaiei poate s conduc la atenuarea conflictelor i la eradicarea violenei n coal, prin formarea unor comportamente precum : aptitudinea de a comunica ,a asculta i a vorbicooperarea i instaurarea ncrederii n snul unui grup, cum ar fi grupurile de tineri, de munc, de (oac etc. respectul de sine i al altora, tolerana fa de opiniile diferite luarea de decizii n c$ip democratic acceptarea responsabilitii altora i a propriului eu soluionarea problemelor interpersonale stpnirea emoiilor primare aptitudinea de a evita altercaiile fizice etc. E*icaci a "a a()ic%!ii "ducai"i i' "!cu) u!a)" depinde de rezolvarea a trei categorii de probleme: 3. P!-#)"1")" 1i'-!i %i)-! " 'ic"+ a. Limba rii de primire - pentru copiii nscui n ara de primire intrai n coal i care nu vorbesc dect limba lor matern este necesar nvarea limbii rii de primire n coala matern i cea secundar b. Limba minoritilor - trebuie s se ofere copiilor intrai n coala matern i n coala primar posibilitatea de a supravieui debutului nvrii lor cognitive i conceptuale prin intermediul limbii materne, n acelai timp nvnd i limba rii primitoare trebuie s li se ofere posibilitatea aprofundrii studiului limbii materne n coala secundar, cu scopul facilitrii dezvoltrii personale i mbogirii gamei de limbi nvate cadrele didactice auto$tone vor trebui din ce n ce mai mult s dea dovada competenei lor, s acorde o mai mare atenie cunotinelor lingvistice ale copiilor precum i e"perienei de via pe care o aduc cu ei n coal nvmntul

/ n limbi minoritare s fie ncura(at n rile de primire i ncredinat acestora cu condiia meninerii contactului cu rile de origine. c. Valorile sociale - minoritile etnice i migrante vor trebui s se adapteze la un anumit numr de valori sociale fundamentale pentru societatea n care triesc, precum libertatea de alegere individual, egalitatea de anse a bieilor si fetelor ca i a brbailor i femeilor, aprarea democraiei i participarea total la aceasta. n acelai timp, este necesar ca ele s apere un anumit numr de trsturi culturale proprii precum credinele, practicile religioase, limba proprie, structurile i relaiile familiale. d. Nivelul reuitei colare n rndul comunitilor minoritare este nc sczut. +entru sporirea proporiei membrilor acestor minoriti n nvmnt i n alte profesiuni ale sectorului social, este necesar s se iniieze cursuri speciale care s faciliteze obinerea calificrilor dorite. e. Trebuie revzut sistemul de nvmnt actual , n sensul mbogirii sale cu materiale pedagogice strine, care s rspund nevoilor particulare ale minoritilor etnice. 4. P!-#)"1")" (-(u)ai"i %!ii d" (!i1i!"+ a. !ste necesar iniierea de demersuri pentru cunoaterea, de ctre populaia auto$ton, a culturilor diferitelor grupuri minoritare ce o compun i pentru tratarea cu tact i nelegere a aspectelor vieii sociale i culturale ale acestora b. n ceea ce privete problema rasial, concretizat n manifestri desc$ise de ostilitate sau n discriminare neintenionat, sistemul educativ public trebuie s o atace c$iar n cursuri de sensibilizare la diversitatea rasial.

3. P!-#)"1")" a'$a1#)u)ui (-(u)ai"i+ a. 'e impune introducerea n cadrul programelor de baz ale colii i instituiilor de nvmnt superior de modificri care s reflecte caracterul multicultural al societii b. +ersonalul educativ i decidenii educaionali trebuie familiarizai cu realitatea multicultural e"istent n societate c. ' e"iste i s fie respectate anumite valori fundamentale comune, valori prevzute att n programele colare ct i n formarea cadrelor didactice, precum respectul altor naionaliti, respectul fat de structurile familiale, fa de alte credine religioase, respectul persoanelor n vrst, dreptul tuturor la educaie, dreptul de a participa plenar la viaa social, civic, economic i politic.

4 O#i"c i.")" "ducai"i i' "!cu) u!a)" + !ducaia intercultural i propune s pregteasc indivizii i societile s fie mai atente la dimensiunea cultural a e"istenei lor. n condiiile sporirii contactelor, ale interaciunilor posibile, se pot decela dou mari seturi de obiective ale colii interculturale: 0. P%$ !a!"a 0i a(%!a!"a di."!$i %ii cu) u!a)" a (-(u)ai"i 0c-)a!" . 1coala, ca instan de transmitere a valorilor se va centra pe pluralitatea culturilor pe care mediul multicultural l presupune. 2rebuie evitat s se instituie primatul unei culturi asupra alteia. %cest obiectiv presupune dou aspecte: pe de o parte, ea vizeaz adaptarea educatului la mediul propriu, al regiunii, oraului, culturii sale particulare, cu toate trsturile pe de alt parte, acest tip de coal i propune s asigure adaptarea educatului la mediu n conte"tul coe"istenei mai multor grupuri culturale .. P!","!.a!"a u'i %ii 0c-)ii. 'pecificitatea colii interculturale const n aceea c ea refuz de a se lsa nc$is n false alternative, promovnd interaciunea cultural. #a instrument de transmitere a motenirii culturale, acest tip de coal i propune s privilegieze toate culturile ambientale i de a le evidenia pe toate. %ceste dou seturi de obiective presupun specificri materializate n conduite interculturale concrete precum: - Deschiderea spre altul, spre strin, spre neobinuit . %ceast desc$idere este dificil, pentru c ne oblig s ne interogm ncrederea n noi, propria noastr viziune despre lume. Dar aceast interogativitate constituie un prealabil indispensabil pentru capacitatea de a tri e"periene noi. - ptitudinea de a percepe ceea ce ne este strin. %vem obiceiul de a aran(a ceea ce este strin dup grile de lectur ce ne sunt proprii, de a nu percepe pe altul dect prin modul obinuit de a simi sau gndi. - cceptarea celuilalt ca fiind altul. n ntlnirea cu alteritatea, avem obiceiul de a-l interpreta pe altul ca fiind similar sau identic, fie de a-l percepe ca pe un duman i a ne ndeprta de el. - Trirea situaiilor ambi!ue, ambivalente. 'ituaiile ambivalente ne deruteaz. 3u dorim ambiguitate. !a ne provoac fric. %ceste triri pot constitui preambulul pentru acceptarea diferitului. ptitudinea favorabil de a e"perimenta. n linie general, noi pretindem reete, reguli bine fi"ate. Doar aa ne simim n siguran. !ste posibil s ne apropiem de altul avnd cura(ul de a e"perimenta, e"plornd moduri e"isteniale diferite. - lun!area fricii fa de altul# 'entimentul de "enofobie face parte din zestrea cea mai vec$e pe care istoria ne-a transmis-o. %ceast fric trebuie s dispar pentru a-l primi pe cellalt.

6 - $apacitatea de a pune n chestiune propriile norme# +rivirea spre altul este determinat de sistemul referenial socio-cultural care ne fasoneaz comportamentul. #u ct ne dovedim a fi mai incapabili s ne recunoatem relativitatea propriului sistem de referin,cu att rmnem orbi sau insensibili fa de ceilali. - Neacceptarea utopiei %discursului comunicaional e!alitar&. n caz de divergene de interese, nu trebuie s cedm principiului dup care cel mai tare i pune puterea la ncercare, n faa celui mai slab. Dimpotriv, trebuie continuat discuia pn cnd cele dou pri se regsesc pe un proiect comun. - ptitudinea de a asuma conflicte. !"ist dou tipuri de conduite n cazul divergenelor de interese: una de a refuza s vezi realitatea, punnd-o ntre paranteze, alta de a transforma divergena n ostilitate. #onflictele trebuie asumate cu calm i rezolvate ntr-o manier productiv. - $apacitatea de a recunoate i a relativiza propriile repere etno i socio'centriste . %sta nu nseamn s-i renegi propriile tradiii, ci s nu le transformi n ceva absolut. - (erformana de a cuceri identiti mai lar!i, de a dezvolta o loialitate de tip nou# 3u trebuie renunat la identitatea noastr ,de romn, ungur, igan etc.-, dar trebuie s accedem la alte tipuri de identiti mai nglobante, precum cea de european, cetean al lumii etc. I'$ i uia 0c-)a!% (-a " c-'c!" i,a -a " ac"$ " -#i"c i." dac% .-! *i !"$("c a " - $"!i" d" "5i/"' " ("da/-/ic" .i a)" ("' !u "ducaia i' "!cu) u!a)% + 0. &odificarea structurii sistemelor educative posibil prin reforme pariale sau prin reform total .. +ractica integrrii culturale n instituiile colare: 1coala trebuie s fie reprezentativ pentru compoziia societii, asigurnd integrarea diferitelor minoriti etnice !ste necesar modificarea politicii educative astfel obiectivelor menionate anterior /. +rogramele colare: trebuie s fie eliminate toate elementele de discriminare social din cadrul planurilor de studii se impune abandonarea distinciilor rigide ntre diferitele tipuri de nvmnt - general, tiinific, te$nic i profesional. 5ormarea elevilor, ncepnd nc din ciclurile primar i secundar, trebuie s fie simultan teoretic, te$nic i practic astfel nct el s poat descoperi domeniile de interes propriu i s acioneze n direcia dezvoltrii nclinaiilor i aptitudinilor personale nainte de a fi diri(ai spre o filier special elevii diferitelor secii ale colii s aib posibilitatea ntrunirii pentru practicarea n comun a unor activiti pericolare nct s poat fi asigurat realizarea

; s e"iste posibilitatea organizrii de spectacole cu caracter policultural la care s participe familiile elevilor i locuitorii cartierului astfel nct fiecare s aprecieze mai bine i n cunotin de cauz valorile culturale proprii fiecruia 4. 5ormarea cadrelor didactice s fie n concordan cu caracterul multicultural al societii. +ersoana educatorului trebuie s fie pentru elevi un bun e"emplu de multiculturalism n aciune. 7n profesor autentic va fi 8ptruns* de sentimentul valorii culturilor minoritare mult mai adnc dect unul care nutrete o apreciere diferit riscnd accentuarea conflictelor. P!i'ci(ii a)" "ducai"i i' "!cu) u!a)"+ a. E1(a ia - presupune s nvm a-0 nelege pe cellalt, s vedem problemele sale i s le mprim cu el. 9zut sub ung$iul empatiei, educaia are ca prim sarcin ncura(area individului de a se preocupa de cellalt, de problemele sale, de a-0 gsi 8simpatic8 pentru a putea s-l neleag b. S-)ida!i a "a - reprezint un apel la contiina colectiv ce transcende separrile, delimitrile ntre grupuri, state i rase, este un apel la atenuarea inegalitii si in(ustiiei sociale c. R"$("c u) i' "!cu) u!a) - se constituie ntr-o valoare de importan capitala pentru educaie, fiind indispensabil ntr-o societate multietnic i multicultural. 'e bazeaz pe principiul: 8desc$iznd o cultur strin, invitm pe cellalt sa ia parte la propria noastr cultur.8 d. Lu( a c-' !a 'ai-'a)i$1u)ui - se realizeaz prin educaie care-i poate asuma misiunea de a anula pre(udecile, de a desc$ide calea spre un dialog sincer ntre popoare diferite fr riscul apariiei naionalisnului. 5iecare posed o anumit doz de naionalism dar aceasta nu trebuie e"acerbat prin cderea n e"trema accenturii totale. C--!d-'a ")" 1a6-!" ")" "ducai"i i' "!cu) u!a)" (- *i $i' " i,a " du(% cu1 u!1"a,%+ 0. :ecunoaterea reciproc a culturilor i a interaciunilor lor innd cont de dinamica acestora .. :ecunoaterea valorii culturilor s legitimeze culturile altora i s mpiedice relaiile de dominare a uneia asupra alteia /. !ducaia intercultural s se constituie n principiu reglator al ntregii activiti colare 4. :econsiderarea criteriilor de evaluare socio- i etnocentrice precum i a normelor sociale n funcie de realitatea pluricultural 6. %bordarea din perspectiv intercultural a vieii colare prin cooptarea i a altor organizaii guvernamentale sau neguvernamentale ,naionale sau internaionale;. 1coala s devin un spaiu de via n comun, de solidaritae, de acceptare i nelegere reciproc

< <. +rezena limbilor materne n coal s aib rolul simbolic de recunoatere a identitii culturale =. #unotinele s se dobndeasc prin traversarea i analizarea mai multor puncte de vedere. %similarea cunotinelor s se fac prin ct mai multe mi(loace astfel nct s fie scoase n eviden toate apropierile posibile gi toate reperele comune >. %rta s devin cale privilegiat de acces n aprecierea diferitelor culturi 0?. mbogirea practicii interculturale a elevilor prin calitatea cooperrii n cadrul ec$ipelor educative i ntre cadrele didactice auto$tone i strine 00. #ondiia necesar unei nvri eficiente va fi comunicarea ntre coal, familie, mediul social n care locuiesc copiii i ansamblul comunitii 0.. !ducaia intercultural s promoveze solidaritatea si cooperarea ntre rile de primire i cele de origine 0/. 5ormarea cadrelor didactice din punct de vedere intercultural reprezint temelia unei educaii bazate pe nelegere intercultural. R"$ !uc u!a!"a i' "!cu) u!a)% a *u'cii)-! 0c-)ii (-a " a."a )-c )a !"i 'i.")u!i+ )# Nivelul de transmitere a cunotinelor* revizuirea modului de abordare la istorie i !eo!rafie, prin poziionri mai puin etnocentrice, prin critica pre+udecilor, deschidere internaional, relevarea interdependenelor, dezvoltarea nvmntului primar i secundar n limbile minoritilor, mai ales n re!iunile transfrontaliere, e"tinderea unor abordri disciplinare, care au n vedere procesele formrii identitilor individuale sau colective -mai ales prin filosofie sau antropolo!ie cultural., cunoaterea i respectarea drepturilor fundamentale ale omului# formarea aptitudinii de a comunica i a intra n relaii interpersonale, intercomunitare, de a intra n raport cu alteritatea, ntrirea spiritului critic fa de identitatea proprie dezvoltarea aptitudinilor de lecturare corect a ima!isticului i discursului mediatic actual# 0# Nivelul modelelor educative* /# Nivelul capacitilor sau aptitudinilor dezvoltate* -

= impunerea unui sistem educaional cooperativ, n care toate componentele spirituale ale comunitii s se reuneasc, crearea premiselor e!alitii anselor pentru indivizi i comuniti, prin strate!ii i politici coerente, revizuirea conceptului de laicitate i crearea premiselor pentru valorizarea referinelor reli!ioase ale colarilor, deschiderea ctre internaionalizarea informaiilor provenite dinspre diferite civilizaii, trecute sau prezente# !ducaia intercultural n cadrul societilor democratice are nc statutul unei ideologii ce vizeaz pregtirea viitorilor ceteni astfel nct acetia s poat face cea mai fericit alegere n conte"tul nmulirii sistemelor de valori. @a mai mult, contribuie la ieirea individului din starea de confuzie ce l-a nlnuit odat cu pirea ntr-un alt teritoriu cultural oferindu-i mi(loace de a-i regsi ec$ilibrul. !ducaia intercultural ar trebui s fie prezent n toate rile pluriculturale, coala devenind factorul de promovare a acesteia. %stfel, ea poate facilita crearea de ocazii favorabile descoperirii marii diversiti de gusturi, de forme de e"presie, de limbi, de forme de organizare social, de stiluri de via, de reguli de comportament i de relaionare n raport cu viaa, timpul, obiectele reale sau imaginare, de culturi religioase, cu scopul nvrii respectului libertii celuilalt. 1coala trebuie s-i analizeze propriile deficiene pentru a deveni egalitar i pentru a se putea constitui n agent de sc$imbare benefic pentru toi. ntrebarea care apare este cum poate coala s combat inegalitatea de anseA Dac i se ofer libertate n aciunile sale, ea va putea, fie s diversifice ofertele educative i mi(loacele pedagogice nct s ofere elevilor posibiliti egale de acces spre cunoatere, fie s depeasc propriul etnocentrism printr-o privire critic asupra normelor sale. Din pcate, de cele mai multe ori, deciziile privind nvmntul se iau de instane superioare ierar$ic cum ar fi &inisterul de resort i de ctre persoane ce nu cunosc ndea(uns de bine i de corect realitatea colar. #u adevratele piedici i nea(unsuri nu sunt confruntai decidenii ci personalul educativ care lucreaz efectiv cu elevii i care ar fi cel mai ndreptit s ofere sugestii de ameliorare i corectare a activitii. #nd e"ist totui desc$idere spre nou i cooperare ntre diferitele nivele ale sistemului de nvmnt, coala poate deveni un pivot important al aciunilor interculturale.

CE NU ESTE EDUCAIA INTERCULTURAL+ 3u e vorba de o educaie compensatorie pentru strini, viznd aplanarea problemelor. n viziune intercultural, nu numai elevii aparteneni ai altor culturi sunt cei care au probleme, ci mai ales instituia

> colar d dovad de dificulti de adaptare la diversitatea cultural. 1coala trebuie s a(ute imediat aceti elevi s se conformeze normelor colare locale, pentru a ncerca s le ofere o anumit ans de reuit colar i profesional. !ducaia intercultural nu este o nou disciplin colar, o e"tindere a programei prin )predarea culturilor* i nici o folclorizare sau o form de manifestare a e"otismului n cunoatere. !ducatorul care practic o pedagogie intercultural va profita efectiv de prezena elevilor de origini diferite pentru a ,re-valoriza cultura lor de origine i a-i sensibiliza, n acelai timp, pe ceilali la diversitatea cultural, dar va evita s impun o oarecare identificare, va evita s )stereotipizeze*, s prezinte culturile n mod static. +entru o asemenea educaie, ceea ce conteaz este atitudinea i comportamentul educatorului. !ducaia intercultural nu se confund cu facilitarea sau ncura(area iniierii n limba i cultura de origine pentru elevii aparteneni ai altor culturi. #ursurile de acest tip ar putea s fac parte dintr-o educaie intercultural, dac ar fi oferite tuturor elevilor, iar aceasta nc din coala primar.

+rof. 'orin-Babriel Dnil