Moral y luces son nuestras primeras necesidades es una de las frases ms citadas de Simn Bolvar.

La dijo en el Discurso de Angostura, el 15 de febrero de 1819, pieza oratoria que fue publicada en el Correo del Orinoco en los nmeros 19, 20, 21 y 22, del 20 de febrero al 13 de marzo del mismo ao. Han pasado ms de 193 aos desde entonces, y moral y luces siguen siendo nuestras primeras necesidades. No mucho antes Francisco de Miranda haba pasado por Dinamarca y se haba horrorizado con sus crceles y con muchos elementos de la vida danesa, que le parecieron atrasados y brutales. Hoy Dinamarca es uno de los tres o cuatro pases ms avanzados y civilizados del planeta, y sus crceles son modelos casi inalcanzables para el resto de las naciones del mundo. Venezuela, en cambio, sigue siendo uno de los pases ms atrasados e incivilizados del mundo. Las elecciones del 7 de octubre de 2012 lo demuestran. Buena parte de los que votaron por Chvez lo hicieron sobornados, por mantener prebendas y regalos, lo que demuestras la ms absoluta falta de moral. Y otra parte lo hizo por estar dominados por la ignorancia y el atraso, lo que demuestra falta de luces. Moral y luces, casi dos siglos despus de que Bolvar lo dijera, siguen siendo nuestras primeras necesidades. Es cierto que Venezuela fue el pas que ms sufri el proceso independentista. El pas qued literalmente hecho pedazos, arruinado y sin porvenir a causa de la guerra de independencia. Y es cierto que hasta el ao 1903 fue asolado por las guerras civiles y la accin de los caudillos y caciques. Y tambin es cierto que hasta la dcada de 1920 fue uno de los pases ms pobres del mundo, arrasado no solamente por las guerras y los caudillos, sino por el paludismo y otros males endmicos. Y por el hambre. Pero a partir de 1923 Venezuela se convirti en un pas petrolero, dej de ser un pas pobre para convertirse en una nacin que reciba ingentes cantidades de dinero y tena la oportunidad de prosperar y convertirse en una nacin avanzada. Por algn tiempo pareci que lo lograra, sobre todo cuando a partir de 1959 se convirti en un pas aparentemente democrtico. Pero en 1998 lanz todo eso por la borda y cay otra vez en el atraso y la barbarie. Por qu? Porque moral y luces seguan siendo sus primeras necesidades. Los gobiernos democrticos no pudieron o no quisieron educar a las mayoras. La corrupcin petrolera pudo ms que el deber de los gobernantes. Y a parir del 1999, cuando asumi el poder un gobierno militar, corrompido y corruptor, se vio con ms fuerza que moral y luces seguan siendo las primeras necesidades. El gobierno se dedic a corromper an ms, cada da ms, a la poblacin- Y la poblacin, por falta de moral y de luces, se dej corromper con muy poca resistencia. Con la sola resistencia de los que, por diversas razones, s han tenido acceso a las luces y cuentan entre sus haberes con verdadera moral. Cmo romper ese crculo vicioso? No es fcil, pero tampoco es imposible. Ojal que esa minora que se manifest con fuerza el 7 de octubre de 2012 pueda crecer e imponerse. O eternamente moral y luces seguirn siendo nuestras primeras necesidades, aunque no las nicas.

Pensamiento de Bolvar y discurso de Angostura

Para Bolvar la construccin de una gran sociedad, debe reposar en el pilar moral, visto como el poder que permita deslastrarse de las malas costumbres, de los vicios y dependencias del hombre hispanoamericano. Para el logro de tal visin, se inspira en el antiguo cuerpo de leyes de las culturas clsicas: Grecia y Roma, y de manera consciente propone ante el Congreso Constituyente reunido en Angostura un nuevo poder, el Poder Moral, que ejercera una autoridad plena e independiente sobre las costumbres pblicas y sobre la primera educacin, bajo la figura compuesta por dos cmaras: Moral y Educacin. Esto representara la figura de el Arepago, tomado de la sociedad Griega Ateniense y de los guardianes de las costumbres Romana tomara sus Censores y Tribunales Domsticos y de Esparta sus austeros establecimientos o instituciones, con lo que se formara una fuente de virtud para dar a la Repblica de la Gran Colombia una "cuarta potestad cuyo dominio sea la infancia y el corazn de los hombres, el espritu pblico, las buenas costumbres y la moral Republicana". Pero esta propuesta fue rechazada por los constituyentes, quienes despus de acalorados debates decidieron que para su aplicacin era necesario "consultar la opinin de los sabios de todos los pases por medio de la imprenta. Hacer algunos ensayos parciales y reunir hechos que comprobasen las ventajas o los perjuicios de esta nueva institucin" por lo que se decret que la propuesta del Poder

Moral se publicase como Apndice de la Constitucin con la intencin de que los ciudadanos del mundo pudiesen considerarla y comunicasen sus opiniones. Hoy da el Poder Moral, tan solo en Venezuela, tras una espera de 180 aos, es una realidad, -es letra constitucional!- desde la Constituyente de 1999. En ella se analiz y se tom la propuesta de Bolvar, por la gran necesidad de crear instituciones que se ocupasen de velar por superar la deteriorada salud moral de nuestro pueblo. Donde la realidad sociopoltica de la Venezuela contempornea nos ha evidenciado "que los vicios subsisten cuando la sociedad no est alerta, y que la corrupcin () el trfico de influencia, el peculado, florecen lo mismo en las dictaduras que en las democracias". Sobre la base de este sealamiento, ofrecido por el Dr. Ramn J Velsquez, el cual compartimos, se considera necesario observar que estos flagelos, han estado presentes en la Venezuela de ayer al igual que estn en la Venezuela de hoy. Estos fueron uno de los tantos males que enfrent, enjuici y denunci el Libertador. Contra los cuales tom medidas considerables, quizs algunas coherentes y otras pocas coherentes, pero todas tras la bsqueda de subsanar tal situacin, es por ello su insistencia ante el Congreso Constituyente de Angostura de la conjugacin del Poder Moral con el Educativo, indispensables para el buen ejercicio del gobierno. Por ello seal "la educacin popular debe ser el cuidado primognito del amor paternal del Congreso. Moral y luces son los polos de una Repblica, moral y luces son nuestras primeras necesidades". Esta es una de las ideas que hoy tienen mayor vigencia en nuestra contemporaneidad y, a la cual se le ha dado vital importancia para la refundacin del pas. Ms cuando se est plenamente convencido, que el Libertador tena absoluta razn al pensar y hacer la autocrtica sociolgica referente a la forma de dominio o esclavitud, a la cual el "Pueblo Americano". "uncido () al triple yugo de la ignorancia, de la tirana y del vicio, no hemos podido adquirir, ni saber, ni poder, ni virtud". Por ello, nuestro Libertador, entiende que para construir una nueva Sociedad, con nuevos fundamentos, exiga la aplicacin de una nueva filosofa educativa. "l quera forjar una sociedad ms humana, en la cual el hombre no fuese un simple instrumento de dominacin poltica, y esto no es posible sin la educacin". Pero no era una educacin concebida de modo parcial, como mera formacin tcnica, sino coma actividad integral, de formacin del ciudadano, donde participen como entes directrices el Estado y la familia, pues el hombre es o ser lo que se haga de l en el sistema de instruccin. Por tal razn, el Libertador, entendi el papel fundamental del binomio social moral y luces, para la preparacin del ciudadano. Por ello Barboza de la Torre, al analizar el ideario educativo de Bolvar, concluye que l, siempre coloc: la moral exactamente al lado de la Educacin, al momento de hablarle a un Congreso revolucionario constituyente, () y que lo dijese el hombre fuerte y poderoso que tena pendiente (sic) de la cintura una espada, constituye un acontecimiento extraordinario, donde el protagonista rutilaba ante ojos y odos colmados de asombro. de cada uno de los asistentes a tal importante acto constituyente. Quienes oyeron de boca del Libertador afirmar que: Por el engao se nos ha dominado ms que por la fuerza; y por el vicio se nos ha degradado ms bien que por la supersticin. La esclavitud es la hija de las tinieblas; un Pueblo ignorante es un instrumento ciego de su propia destruccin Ambos conceptos: Moral y Educacin, expuestos ante el Congreso de Angostura no han perdido vigencia. Y ellos van a ser, en lo sucesivo una constante propuesta de Bolvar, en sus escritos y discursos para el desarrollo del proyecto legislativo. Nuestro Libertador tuvo un concepto muy elevado de los principios educativos y morales, para l, eran grandes y significativos, de all que en sus documentos sean estos, eslabn principal de sus ideas. Sus juicios en aspectos fundamentales del vivir latinoamericano, mantienen actualidad y muchos de los problemas que el Libertador tena planteado como gobernante en 1819 o en 1827, siguen vigente. Por ello, se hace necesario recordar que el Libertador Simn Bolvar con unja gran claridad y proyeccin en el tiempo seal: "un pueblo pervertido si alcanza su Libertad muy pronto vuelve a perderla; porque en vano se esforzarn en mostrarle que la felicidad consiste en la prctica de la virtud El discurso muestra de forma difana el pensamiento poltico del Libertador y el modo en que se llevaran a la prctica gran parte de sus ideas. En segundo trmino, el escrito permite despojar a Bolvar de su halo de hombre de guerra, rampante a caballo y espada, y lo convierte en un idelogo, un pensador; cualidad sta que en cierto modo es la que tiene ms valor para la posteridad. Las gestas heroicas vienen y van, pero las ideas son imperecederas y se tornan en los mviles de las generaciones futuras.

Significado del "trmino moral y luces son nuestras primeras necesidades"

Deca que en definitiva todos los jvenes de ste pas estamos llamados y obligados a prestar esta lucha a favor de los de esta generacin y los de las futuras. Porque es el tiempo propicio, porque tenemos que velar por nuestra seguridad como estudiantes y por la seguridad de los que vendrn. La Universidad y las instituciones de educacin, son por esencia libres. Son los espacios donde se forman los profesionales del pas y es el campo laboral quien decide de que manera quiere que sus trabajadores sean formados de acuerdo a las aptitudes necesarias para el mercado, en definitiva lo que hoy se demanda es la calidad. No puede nadie implantar un sistema rgido a las universidades, pues sus miembros no encontraran el cauce para innovar y buscar otros modos de llegar al conocimiento de la ciencia, de la verdad, y como alguien me dijo alguna una vez: lo rgido se parte.

Leer ms: http://www.monografias.com/trabajos89/moral-y-luces-pensamiento-del-libertador/moral-yluces-pensamiento-del-libertador.shtml#pensamiena#ixzz2whe1DxbO

La Carta de Jamaica
Documento que Simn Bolvar escribi en Kingston el 6 de septiembre de 1815 , y el cual estaba dirigido a un ingls quien se presume pudo haber sido Henry Cullen, sbdito britnico, residenciado en Falmouth, cerca de Montego Bay, en la costa norte de Jamaica. La edicin en ingls de dicha carta tuvo el ttulo de A friend y en castellano, Un caballero de esta isla. El texto ms antiguo que se conoce es el manuscrito borrador de la versin inglesa conservado en el Archivo Nacional de Colombia Bogot, en el fondo Secretara de Guerra y Marina, volumen 323. La primera publicacin conocida de la Carta en castellano apareci impresa en 1833, en el volumen XXI, Apndice, de la Coleccin de documentos relativos a la vida pblica del Libertador, compilada por Francisco Javier Ynez y Cristbal Mendoza. No se ha localizado el manuscrito original castellano, ni se conoce copia alguna entre 1815 y 1883, salvo las 2 publicadas en ingls, de 1818 y 1825.

La Carta de Jamaica y su contexto histrico

Al llegar Bolvar a Kingston en 1815, contaba con 32 aos. Para este momento llevaba apenas 3 aos de plena responsabilidad en la lucha de emancipacin, pues esta actividad la inicia a partir de la declaracin del Manifiesto de Cartagena el 15 de diciembre de 1812. Durante este perodo desarroll una intensa actividad militar. Primero, en 1813, con la Campaa Admirable, que lo llev vertiginosamente en pocos meses a Caracas el 6 de agosto de 1813 para intentar la refundacin de la Repblica, empresa que termina en 1814, en fracaso frente a las huestes de Jos Toms Boves. Luego de este fracaso regresa a la Nueva Granada, para intentar repetir la hazaa de la Campaa Admirable, accin que es rechazada por sus partidarios. Sintindose incomprendido en Cartagena de Indias, decide tomar el 9 de mayo de 1815 el camino de destierro hacia Jamaica, animado por la idea de llegar al mundo ingls y convencerlo de su cooperacin con el ideal de la independencia Hispanoamericana. En Kingston vivir desde mayo hasta diciembre de 1815, tiempo que dedic a la meditacin y cavilacin acerca del porvenir del continente americano ante la situacin de la poltica mundial. La Carta de Jamaica fue concluida el 6 de septiembre de 1815 en Kingston. En ella analiza Bolvar en una primera parte, cuales haban sido hasta ese momento los sucesos histricos en todo el continente americano en la lucha por la libertad. En trminos generales, era un balance del esfuerzo realizado por los patriotas en los aos transcurridos desde 1810 hasta 1815. En la parte central del documento se exponen las causas y razones que justificaban la decisin de los "espaoles americanos" por la independencia. Posteriormente, termina con una llamada a la Europa para que coopere con la obra de

liberacin de los pueblos hispanoamericanos. En la tercera y ltima parte, profetiza y argumenta sobre el destino de Mxico, Centroamrica, la Nueva Granada, Venezuela, Buenos Aires, Chile y Per. Finalmente, culmina Bolvar su reflexin con una imprecacin que repetir hasta su muerte: la necesidad de la unin entre los pases americanos. Aunque la Carta de Jamaica fue escrita nominalmente a Henry Cullen, est claro que su objetivo fundamental era llamar la atencin de la nacin liberal ms poderosa del siglo XIX, Inglaterra, a fin de que se decidiese a involucrarse en la independencia americana. No obstante, cuando los britnicos finalmente accedieron al llamado de Bolvar, ste prefiri la ayuda de Hait.

Carta de Jamaica

Simn Bolvar por Jos Gil de Castro.

La Carta de Jamaica es un texto escrito por Simn Bolvar el 6 de septiembre de 1815 en Kingston, capital de la colonia britnica de Jamaica, en respuesta a una misiva de Henry Cullen, un comerciante jamaiquino de origen ingls residente en Falmouth, cerca de Montego Bay, donde expone las razones que provocaron la cada de la Segunda Repblica en el contexto de la independencia de Venezuela. La carta, cuyo ttulo era Contestacin de un Americano Meridional a un caballero de esta Isla, pretenda atraer a Gran Bretaa y al resto de potencias europeas hacia la causa de los patriotasindependentistas americanos.1

La edicin en ingls de la carta tuvo el ttulo de A friend y en castellano, Un caballero de esta isla. El original ms antiguo que se conoce es el manuscrito borrador de la versin inglesa conservado en el Archivo Nacional de Colombia (Bogot), en el fondo Secretara de Guerra y Marina, volumen 323. La primera publicacin conocida de la Carta en castellano apareci impresa en 1833, en el volumen XXI, Apndice, de la Coleccin de documentos relativos a la vida pblica del Libertador, compilada por Francisco Javier Ynez y Cristbal Mendoza. No se ha localizado el manuscrito original castellano, ni se conoce copia alguna entre 1815 y 1883, salvo las dos publicadas en ingls, de 1818 y 1825.
ndice
[ocultar]

1 Antecedentes

1.1 Contexto ideolgico

2 Contenido 3 Referencias 4 Bibliografa 5 Enlaces externos

Antecedentes[editar]
Las reformas introducidas por los Borbones (especialmente por Carlos III) provocaron un sentimiento de frustracin entre ciertas lites criollas que creyeron amenazada su dominacin social a causa de la prdida del control de los cargos de la administracin colonial a favor de funcionarios llegados de la pennsula, adems de tener que soportar una mayor presin fiscal y el reforzamiento del pacto colonial que obligaba a las colonias a comerciar slo con la metrpoli. Este sentimiento condujo a algunos de los miembros ms ilustrados de las lites criollas, como el propio Simn Bolvar, a pensar que la solucin a sus "agravios" era la independencia de la metrpoli (la misma solucin que haban emprendido con xito los criollos de las "13 colonias" britnicas de Amrica del Norte y que haba dado nacimiento a los Estados Unidos).2 Tras conocerse las sucesiones de Bayona (como llam Bolvar a las abdicaciones de Bayona) de mayo de 1808, se formaron en las principales ciudades americanas, al igual que en la pennsula, unas juntas que asumieron el poder en nombre del rey ausente, Fernando VII. stas juntas enviaron representantes a la Junta Suprema Central de Sevilla. La ruptura con la metrpoli se inici cuando algunas de ellas (la primera fue precisamente la de Caracas, la ciudad de Bolvar, en abril de 1810) no reconocieron la autoridad de la Regencia que se form en Cdiz, ya que al haberse disuelto la Junta Suprema volvan a quedarse sin representacin en Espaa y por esta razn se proclamaron independientes, destituyendo a continuacin a las autoridades coloniales.3

La ruptura se consum definitivamente cuando a principios de 1814 se conoci que Fernando VII haba abolido la Constitucin de 1812, poniendo fin as al intento de las Cortes de Cdiz de establecer una relacin ms igualitaria entre Espaa y su imperio (proclamada en el artculo 1 de la Constitucin que deca: La Nacin espaola es la reunin de todos los espaoles de ambos hemisferios), y que asimismo se propona restaurar el orden colonial anterior a 1808 (entre otras razones porque los impuestos procedentes de "las Indias" eran imprescindibles para restablecer el maltrecho estado de la Hacienda pblica). As un ejrcito realista enviado desde la pennsula desembarc a principios de 1815 cerca de Caracas y rpidamente domin Venezuela, ordenando confiscar los bienes de los criollos "patriotas" (entre ellos, los de Simn Bolvar) y ms tarde Nueva Granada (actual Colombia) donde restableci la autoridad de la Monarqua. En mayo de 1815 Simn Bolvar hua de Cartagena de Indias y se exiliaba en la isla de Jamaica, una colonia britnica, donde escribi la proclama independentista conocida como Carta de Jamaica. Nueve aos despus el proyecto de Bolvar se haba hecho realidad y el Imperio espaol en Amrica haba dejado de existir (excepto sobre Cuba y Puerto Rico).4

Contexto ideolgico[editar]
Alrededor de 1800, Bolvar estudi la poltica y las ideas de la poca de Revolucin en Francia. Bolvar como muchos de los criollos no era ajeno de las teoras sobre el derecho natural y elcontrato social y estas ideas eran pilares en su manejo poltico y su defensa de la libertad y la igualdad, claras premisas ilustradas. En la carta de Jamaica se ve claramente la influencia de lailustracin y sus grandes pensadores, Bolvar incluye conceptos de Montesquieu cuando habla de "despotismo oriental" para definir al Imperio espaol. Bolvar tena en Montesquieu a su autor favorito, para l El espritu de las leyes era una obra a la que recurra siempre a la hora de definir posturas y disertaciones sobre el futuro y presente de los pueblos coloniales sudamericanos.
Bolvar tuvo que disear su propia teora de la liberacin nacional y, como hemos sealado, esta fue una contribucin a las ideas de la ilustracin, no una imitacin de ellas. John Lynch

Aunque la Carta estaba originalmente dirigida a Henry Cullen, est claro que su objetivo fundamental era llamar la atencin de la nacin liberal ms poderosa del siglo XIX, Gran Bretaa, a fin de que se decidiera a involucrarse en la independencia americana. No obstante, cuando los britnicos finalmente accedieron al llamado de Bolvar, este prefiri la ayuda de Hait.

Contenido[editar]
En la carta Bolvar justifica la rebelin de los criollos patriotas de la Amrica espaola y hace un llamamiento a continuar la lucha para alcanzar la independencia (ya que rara vez la desesperacin no ha arrastrado tras de s la victoria). Para ello Bolvar recurre a dos argumentos.5

El primero se refiere a la ruptura por parte de la Monarqua del contrato social supuestamente pactado entre la Corona espaola y los descubridores, conquistadores y pobladores de Amrica en tiempos de Carlos V (es decir, al inicio de la formacin del Imperio en Amrica) segn el cual stos tenan derecho a regir en exclusiva los nuevos territorios mientras la Corona se reservaba nicamente el alto dominio (como si se tratara de una propiedad feudal). Este contrato, segn Bolvar, fue roto por la Corona especialmente por la nueva dinasta de los Borbones al imponerleyes expresas que favorecen exclusivamente a los naturales del pas originarios de Espaa en cuanto a empleos civiles, eclesisticos y de rentas en detrimento de los criollos los naturalesque se han visto despojados de la autoridad constitucional que les daba su cdigo.6 El segundo argumento se refiere a la poltica represiva adoptada por la Regencia, primero, y por Fernando VII, despus (tras volver a asumir sus poderes absolutos en abril de 1814) respecto de las juntas americanas que se haban proclamado independientes tras las sucesiones de Bayona (la abdicacin de Carlos IV y de Fernando VII a favor de Napolen en mayo de 1808) y la posterior disolucin de Junta Suprema Central a principios de 1810, sustituida por una Regencia. Segn Bolvar esta poltica represiva haba convertido a Espaa de madre patria (que en laConstitucin de 1812 ha reconocido al menos en teora a los criollos como espaoles en igualdad de derechos que los peninsulares) en madrastra. Antes, afirma Bolvar, todo lo que formaba nuestra esperanza, nos vena de Espaa, pero ahora sucede lo contrario y se nos quiere volver a las tinieblas ya hemos sido libres, y nuestros enemigos pretenden de nuevo esclavizamos .