Caiet de Studiu Individual Filosofia Dreptului

Universitatea OVIDIUS Constana Departamentul ID-IFR Facultatea Drept i tiine administrative Specializarea Drept Forma de nv m!
!nt ID " IFR #nul de studiu II Semestrul II Vala$il ncep!nd cu anul universitar %&&'-%&(&
Caiet de Studiu Individual

pentru
FILOSOFIA DREPTULUI
Coordonator disciplin: Prof Univ Dr A!A RODICA STAICULESCU
Teoria general a dreptului
CUPRI!S
I!TRODUCERE I Filosofia !o"iuni introductive O$iectivele Unit ii de nv are )r* ( (*( Sensurile cuv!ntului +,ilozo,ie(*% De,inirea ,iloso,iei ca pro$lematic .ucrare de veri,icare Unitate de nv are )r* ( R spunsuri i comentarii la ntre$ rile din testele de autoevaluare /i$lio0ra,ie Unitate de nv are )r* ( II Introducere #n filosofia dreptului O$iectivele Unit ii de nv are )r* % %*( Domeniul ,iloso,iei 1uridice %*% 2ro$lema de,inirii dreptului %*3 Omul ordinii 1uridice .ucrare de veri,icare Unitate de nv are )r* % R spunsuri i comentarii la ntre$ rile din testele de autoevaluare /i$lio0ra,ie Unitate de nv are )r* % III Istoria filosofiei dreptului $partea I% O$iectivele Unit ii de nv are )r* 3 3*( Filoso,ia dreptului n antic4itate* 2laton 3*% Filoso,ia roman a dreptului .ucrare de veri,icare Unitate de nv are )r* 3 R spunsuri i comentarii la ntre$ rile din testele de autoevaluare /i$lio0ra,ie Unitate de nv are )r* 3 I& Istoria filosofiei dreptului $partea a II'a% O$iectivele Unit ii de nv are )r* 5 5*(* Filoso,ia renaterii* 2rezentare 0eneral 5*%* Filoso,ia renaterii* )iccolo 6ac4iavelli .ucrare de veri,icare Unitate de nv are )r* 5 R spunsuri i comentarii la ntre$ rile din testele de autoevaluare /i$lio0ra,ie Unitate de nv are )r* 5 V* Istoria filosofiei dreptului $partea a III'a% O$iectivele Unit ii de nv are )r* 7 7*(* coala dreptului natural .ucrare de veri,icare Unitate de nv are )r* 7 R spunsuri i comentarii la ntre$ rile din testele de autoevaluare /i$lio0ra,ie Unitate de nv are )r* 7
&I Istoria filosofiei dreptului $partea a I&'a% O$iectivele Unit ii de nv are )r* 8 8*(* 9ean 9a:ues Rousseau i revoluia ,rancez .ucrare de veri,icare Unitate de nv are )r* 8 R spunsuri i comentarii la ntre$ rile din testele de autoevaluare /i$lio0ra,ie Unitate de nv are )r* 8 &II Istoria filosofiei dreptului $partea a &'a% O$iectivele Unit ii de nv are )r* ; ;*(* Concepia <antian asupra dreptului i statului .ucrare de veri,icare Unitate de nv are )r* ; R spunsuri i comentarii la ntre$ rile din testele de autoevaluare /i$lio0ra,ie Unitate de nv are )r* ; &III Istoria filosofiei dreptului $partea a &I'a% O$iectivele Unit ii de nv are )r* = =*(* Doctrina 1uridic a lui >ans ?elsen .ucrare de veri,icare Unitate de nv are )r* = R spunsuri i comentarii la ntre$ rile din testele de autoevaluare /i$lio0ra,ie Unitate de nv are )r* = I( Dreptul #ntre )noseolo)ie *i pra+iolo)ie O$iectivele Unit ii de nv are )r* ' 9.(* @eoria cunoaterii i dreptul '*%* @eoria aciunii i dreptul .ucrare de veri,icare Unitate de nv are )r* ' R spunsuri i comentarii la ntre$ rile din testele de autoevaluare /i$lio0ra,ie Unitate de nv are )r* ' ( Dreptul *i valorile sociale O$iectivele Unit ii de nv are )r* (& (&*(* 2ro$lema valorii (&*%* Drept i valoare .ucrare de veri,icare Unitate de nv are )r* (& R spunsuri i comentarii la ntre$ rile din testele de autoevaluare /i$lio0ra,ie Unitate de nv are )r* (& (I Adevrul ,uridic O$iectivele Unit ii de nv are )r* (( ((*(* Dimensiunile adev rului ((*%* Statutul aAiolo0ic al adev rului ((*3* #dev r i 1uridicitate .ucrare de veri,icare Unitate de nv are )r* (( R spunsuri i comentarii la ntre$ rile din testele de autoevaluare /i$lio0ra,ie Unitate de nv are )r* ((
(II Li-ertatea din perspectiva ,uridicit"ii O$iectivele Unit ii de nv are )r* (% (%*(* Ideea de li$ertate i coordonatele ei valorice (%*%* .i$ertate i drept .ucrare de veri,icare Unitate de nv are )r* (% R spunsuri i comentarii la ntre$ rile din testele de autoevaluare /i$lio0ra,ie Unitate de nv are )r* (% (III .orala *i dreptul $partea I% O$iectivele Unit ii de nv are )r* (3 (3*(* Ordinea social ca ordine normativ .ucrare de veri,icare Unitate de nv are )r* (3 R spunsuri i comentarii la ntre$ rile din testele de autoevaluare /i$lio0ra,ie Unitate de nv are )r* (3 (I& .orala *i dreptul $partea a II'a% O$iectivele Unit ii de nv are )r* (5 (5*(* Bvoluia distinciei ntre drept i moral (5*%* Ultimele dezvolt ri ale distincieiC spre un posi$il r spuns .ucrare de veri,icare Unitate de nv are )r* (5 R spunsuri i comentarii la ntre$ rile din testele de autoevaluare /i$lio0ra,ie Unitate de nv are )r* (5 /I/LIO0RAFIE
I!TRODUCERE Stimate studentC Dn conteAtul tiinelor 1uridiceC ,iloso,ia dreptului are ca rol principal o,erirea cunotinelor i aptitudinilor necesare ntele0erii esentei dreptuluiC esen pe care nici o alt disciplin nu o poate surprindeC deoarece ,iecare tiin de ramur studiaz doar un domeniu limitat i doar din perspectiva dreptului pozitiv* Dn cadrul acestui curs ne propunem urm toarele o$iectiveE aF transmiterea i nsuirea noiunilor de $azG ale ,iloso,iei dreptuluiH $F ,amiliarizarea studenilor cu opiniile de actualitate eAprimate n literatura de specialitate privind instituiile i conceptele studiateH cF stimularea 0!ndirii critice* 6etodele i instrumentele de evaluare* Dn timpul semestrului vor ,i or0anizate dou lucr ri de veri,icare I(&-(7 noiem$rieC respectiv (&-(7 decem$rieF* .ucr rile de veri,icare au o pondere de 3&J din nota ,inal C iar eAamenul scris de la s,!ritul semestrului are o pondere de ;&J* Spor la nv at i succesK
Unitatea de #nv"are !r 1 Filosofia !o"iuni introductive Cuprins O$iectivele Unit ii de nv are )r* ( (*( Sensurile cuv!ntului +,ilozo,ie(*% De,inirea ,iloso,iei ca pro$lematic .ucrare de veri,icare Unitate de nv are )r* ( R spunsuri i comentarii la ntre$ rile din testele de autoevaluare /i$lio0ra,ie Unitate de nv are )r* (
Pa)ina
O/IECTI&ELE unit"ii de #nv"are nr 1 2rincipalele o$iective ale unit ii de nv are )r* ( suntE Familiarizarea cu noiunea 0eneral de ,iloso,ie Dnele0erea locului i rolului ,iloso,iei ntre tiinele 1uridice socio-1uridice Dnele0erea pro$lematicii ,iloso,iei
1 1 Sensurile cuv2ntului 3filo4ofie5 Cuvinte Sensurile cuv!ntului +,ilozo,iec4eie Scurt 2rezentare Bsenta ,iloso,iei rezidL n ntre$LrileMepistemolo0ice imposi$ileM privind lumea si relatia noastrL cu ea care nedumeresc dintotdeauna mintea cu0etLtoare a omului si a cLror sursL este c4iar ,ra0ilitatea noastrL* De-a lun0ul secolelorC ,iloso,ia a eAistat rLspunz!nd ntre$Lrilor meta,izice mostenite de la presocratici si socraticiC ntre careC cum sL deose$im $inele de rLuC adevLrul de ,alsC realul de ima0inar* BAplicatia curentL con,orm cLreia ,iloso,ia ar nsemna Miu$ire ,atL de ntelepciuneM ridicL mai multe ntre$Lri dec!t clari,icL E ce se ntele0e prin ntelepciuneC de ce iu$ire ,atL de ntelepciune si nu teoria ntelepciuniiC cum poate ,i nvLtatL sau predatL iu$irea ,atL de ceva N*** In decursul istoriei tendintele noi din 0!ndirea ,iloso,icL au sc4im$at sensurile ,iloso,iei si i-au o$li0at pe ,iloso,i sL re0!ndeascL conceptul de ,iloso,ie* 2rin urmareC pentru a eAplica conceptul de ,iloso,ie corect si stiinti,ic ar tre$ui sL i urmLrim ntrea0a evolutie istoricLC ceea ce ne-ar impune sL ne con,runtLm cu di,icultLtile le0ate de luarea n considerare a ntre0ului conteAt care a determinat aceste ncercLri de ela$orare a conceptului de ,iloso,ie* Opiniile privind sensul si scopul ,iloso,ieiC privind ntele0erea o$iectelor si metodelor ei sunt ntotdeauna le0ate de conceptia 0lo$alL a autorilor sau curentelor de 0!ndire respective* Se considerLC n 0eneralC cL ,iecare tre$uieC trec!nd prin propriul sLu proces de ,iloso,are sau relu!ndu-l pe al altuiaC sL ncerce sL-si de,ineascL propria relatie cu ,iloso,ia* Intre$Lrile de principiu iau nastere n cele mai di,erite ocazii si din cele mai diverse motive* Ble pot ,i provocate sau le0ate de o emotieC o uimireC o ndoialL pro,undLC o crizL de proportii* Dar uneori este su,icient un moment de linisteC o tresLrire n rutina zilnicLC pentru a ne ,ace sL simtim si sL intuim insu,icienta realitLtii si ,aptul cL nimic nu este de la sine nteles* Etimologia cuvntului "filosofie" a suscitat dez$ateri numeroase si pro,unde* #st,elC specialistul n ,iloso,ie clasicL Ool,0an0 Sc4adePaldt I('&&-(';5FC analiz!nd notiunea de ,iloso,ie a demonstrat cL eAplicatia curentL potrivit cLreia ,iloso,ia ar nsemna Miu$ire ,atL de ntelepciuneM este ineAactL din punct de vedere lin0vistic* MSL vor$im deciC mai nt!iC de notiunea de ,iloso,are n 0eneral* Bste necesar ca noiC cei care ne ocupLm de aceste lucruriC sL re-ntele0em cuvintele care ,ac parte din rezerva noastrL spiritualLC din perspectiva ori0inii lor* 6ai nt!iC o$servLm cL notiunea nu eAista ncL pentru presocratici* #pare a$ia n le0LturL cu acea activitate care este de1a ,iloso,ie si n sensul de astLziC si anume la 2laton*
Incep!nd de la el are asemenea relevantLC apare at!t de potrivitL cu ceea ce ,acemC nc!t a rLmas str!ns le0atL de aceastL activitateC p!nL n ziua de astLzi* C4iar dacL s-a ncercat de mai multe ori nlocuirea ei cu alte notiuniC ca de eAemplu Mntelepciunea vietiiM si alteleC acest lucru nu s-a impus niciodatL si nu a reusit sL nlLture notiunea de ,iloso,ie din lim$ile europene siC se pareC nici din altele* @re$uie sL ne reprezentLm acest conceptC philosophia si ver$al philosophen, ca pe o notiune a lim$a1ului cotidian* Sursa cea mai timpurie este >erodot IIC 3&FC unde se spune despre Solon cL ar ,i plecatC dupL ce si-ar ,i nc4eiat opera le0islativL n #tenaC n cLlLtorii C Mde dra0ul teorieiM-nu este vor$a de teoria noastrLC ci de ,apt de Mprivirea sacrLMC ,elul n care un trimis participa $unLoarL la 9ocurile Olimpice sau la altL mani,estare de cult* De aiciC cuv!ntul a c!sti0at ntelesul de participare li$erLC n a,ara oricLrei constr!n0eriC nsL pLstr!nd caracter de ceremonie si sLr$Ltoare* DacL deci Solon a cLlLtorit de dra0ul teorieiC acest lucru nseamnL cL a ,Lcut-o li$erC nu determinat de un scopC ca de pildL un comerciantC ci pur si simplu pentru a ,i spectator* #r ,i ,Lcut acest lucru philosophon, ca prieten al cunoasteriiC cum se vrea a se spune aici* Bste 0resit sL pornim n ntele0erea acestui cuv!nt de la sophia si philen si sL a1un0em la Miu$ire de ntelepciuneMH acest lucru se stie astLzi* Philen poate avea si ntelesul lui Ma iu$iMC nsL n multe izvoare mai pertinente nseamnLC pur si simpluC corespunzLtor pronumelui sphos, n latinL suus nsusiC Ma-si nsusiM* .a >omer philos nseamnL mereu MnsusiM E m!inile propriiC nu cele Miu$iteM***Din punct de vedere ver$alC cuv!ntul nseamnL deci o intentie de nsusire* Philosophos-ul are intentia sL-si nsuseascL cunoastereaC n sensul cL el se a,lL n cLutarea acestei cunoasteri* #cesta este si sensul eAact la >erodot* #m putea traduceC ntr-un spirit ,oarte modern E Solon a plecat n acest ,el li$er n cLlLtorie pentru a-si nsusi in,ormatiiC o sumL de cunoastere stiutL* BAistL nsL si alte surseC $unLoarL @ucidide IIIC 5&F***si aici philosophen are limpede caracterul dorintei de cunoastere si culturLC nu de cunoastere specializatLC limitat la un scopC care de alt,el nici nu s-ar numi sophia* InsL am$ele surseC >erodot si @ucidideC aratL limpede cL acest cuv!nt nu este un termen ,iloso,icC ci o eApresie a lim$a1ului cotidian elevat* Test de autoevaluare 1 1 2rezentai Sensurile cuv!ntului +,ilozo,ie-
1 6 Definirea filosofiei ca pro-le7atic Cuvinte 2ro$lematica ,iloso,iei c4eie
Definirea filosofiei ca pro-le7atic Scurt prezentare Bste decisiv cL aceastL eApresie traseazL n mod limpede o 0ranitL ntre un anumit mod de cunoastere si un altul* Cuv!ntul este opus notiunii de so,istC o constructie intensivL cu sophosC cel care cunoaste n mod a$solutC per,ect* So,istul dispune de retete de cunoastere E cum ,aci din lucrul mai sla$ unul mai puternicC $unLoarL n ,ata tri$unaluluiC cum ncepi o carierL politicL de succesC etc* #cestuia i se opune Socrate cu trLirea sa iesitL din comunC pe care eu o consider istoricL E un prieten de-al sLu ntrea$L oracolul din Delp4i care este omul cel mai nteleptC iar rLspunsul este E Socrate* Socrate nsusi nu poate ntele0e aceastL a,irmatieC deoarece el stie cL nu stie nimicH doreste deci sL-l contrazicL pe zeu si mer0e la toate meseriileC la mestesu0ari $unLoarLC 0Lsind peste tot o cunoastere specializatL potrivitLC dar vLz!nd cL toti cei ntre$ati ,ac aceeasi 0resealL - considerLC plec!nd de la cunoasterea lor specializatLC cL posedL o cunoastere cuprinzLtoare* Int!lneste acelasi lucru si la artisti si la politicieni* 2retutindeniC o cunoastere partialL este luatL drept una totalLC care atra0e dupL sine cLderea ntr-o cunoastere aparentLC doxa, n timp ce Socrate este mai presus de toti stiind un sin0ur lucru E cL nu stie nimic* #ceste ntre$Lri socratice sunt deci le0ate de notiunea de ,iloso,ie E nsusire de cunoastereC dorintL de cunoastere* )u cunoastere per,ectL si dispunerea de eaC ceea ce duce si la or0oliul si aro0anta celui ce stie cL este un stiutor* DimpotrivL E o cunoastere pe care o putem do$!ndi doar stiind cL nu stimC ntr-un proces* #ceasta este ceea ce ,ace Socrate c!nd i ntrea$L pe oameni de eAempluC ce este vite1ia sau dreptateaC pentru a demonstra apoi cL 4a$ar nu au* #cest lucru duce la discutieC McontrazicereMC si n cele din urmLC la 2latonC discutia este cea care poartL mari pLrti - nu ntre0ulK-,iloso,Lrii* )u este important marele discurs didactic compleAC care nu poate ,i veri,icat si care duce la o cunoastere aparentLC ci o apropiere de adevLr n discutieC tot timpul su$ controlC mereu ntre$!nd E homologes, Mnre0istrezi si tu o datL cu mine NMC si dacL daC se poate ,ace pasul urmLtor* Important este sL ,ii totdeauna n acord cu celLlalt* Cunoasterea care se $azeazL pe ntele0ereC si asi0urarea-reciprocL-n-ntele0ere ,ormeazL primul ,undament pentru o cunoastere care nu este individualLC ci n care se unesc un eu si un tu si care ast,el devine cunoastere socialLH motiv pentru care si ridicL noile ntre$Lri din aceastL nouL societate a atenienilor* #ceastL ntele0ere este telul ,oarte ,iA la 2laton si mai departe* )u o ntre$are pur intelectualLC dacL am luat cunostintL de ceva si ne-am ,ormat ima0iniC ci asi0urarea cL am pLtruns lucrulC cL ne-am identi,icat cu elH n al doilea rLndC aceastL cunoastere uneste n ntele0ereC devenind ast,el ntr-adevLr o ,ortL socialL* #cesta este motivul pentru care ,iloso,iile ulterioare duc mereu la ,iloso,ia statului iar cele mai importante opere ale lui 2laton se re,erL la stat*M IO* Sc4adePaldtC Die Anf nge der Philosophie !ei den "riechen. Die #orso$rati$er und ihre #orausset%ungen& '(!inger #orlesungen, vol* (*C Fran<,urt a 6*C (';=C #dE IntroducereC p* ;-(%C Despre notiunea de ,iloso,ie*F O$servLm cL ,iloso,ul are intentia sL si nsuseascL cunoastereaC n sensul cL el se a,lL n cLutarea acestei cunoasteri* Intelesul cuv!ntului ,iloso,ie este o cLutare de sop4iaC cum a ,ost ,olosit de la Socrates ncep!ndC si ce numim si noi astLzi
,iloso,ieC nsusire de cunoastere, dorint) de cunoastere, o cunoastere pe care o putem do!ndi doar stiind c) nu stim, ntr*un proces * Btimolo0ic sophia este art) de a tr)i si cunoastere* Sop4ia este o artL de a trLi n sensul de moralL care constL n a te comporta rezona$ilC a te ,eri de eAceseC a suporta cu seninLtate toate ncercLrile* Sop4ia este cunoastere n sensul cL pentru vec4ii 0reci sop4ia era c4iar o stiintL esentialLC Mstiinta primelor principii si a cauzelor primeMC cum o numea #ristotel* 2entru 0reciC nteleptul era si un savant* DupL etimolo0ieC ,iloso,ia este deci nsusire de cunoastere si de artL de a trLiC n acelasi timp un mod de viatL si un anumit 0en de cunoastereC o mntuire si o stiint)* .a 0reciC ntre aceste douL notiuni eAista o le0LturL str!nsLC stiinta tre$uia sL ducL la m!ntuireC iar omul care se purta rLu era nainte de toate un i0norant* Socrate spunea cL M)imeni nu este rLu n c4ip voit*M Filoso,ia este mai mult c)utare dect posesieC n sensul cL esenta ,iloso,iei este cLutarea adevLrului si nu posesiunea lui* 6arele ,iloso, 0erman al secolui al QQlea ?arl 9aspersC n lucrarea sa +ntroducere n filosofie scria cL ,iloso,ia Mse trLdeazL pe sine atunci c!nd de0enereazL n do0matismC adicL ntr-o stiintL ,iAatL n ,ormuleC de,initivLC completL* # ,ace ,iloso,ie nseamnL a ,i pe drumH n ,iloso,ie ntre$Lrile sunt mult mai importante dec!t rLspunsurileC si ,iecare rLspuns devine o nouL ntre$are*M In demersul ,iloso,ic eAistL o umilintL autenticL care se opune do0maticului or0olios si ,anatic* Do0maticul se crede posesorul adevLruluiC proprietarul certitudiniiC el nu mai este ,rLm!ntat de 0ri1a de a-l cLuta si ,ace totul pentru a impune acest adevLr si celorlalti* .a elC cLutarea adevLrului s-a de0radat n iluzia posedLrii unei certitudini* 2entru ,iloso,C adevLrul este o cerintLC el se a,lL mereu n cLutarea luiC el se strLduieste sL ,ie pelerinul adevLrului* Filoso,ia nseamnL luciditate n cLutarea permanentL a adevLruluiC nu este nici un ansam$lu de cunostinte teoretice si nici o sumL de retete practiceC este o metodL care priveste si cunoasterea si actiuneaC este un mod de a fi si nu un mod de a avea* Filoso,ia este o atitudine criticLC n ordinea cunoasterii ea ne tine la distantL de pre1udecLtiC iar n ordinea actiunii ne tine la distantL de patimi si pornirile constiintei colective* Filoso,ia este o invitaie la re,leAie criticLC ri0uroasLC si tocmai n aceasta constL valoarea ei* @eoriile ,iloso,ice sunt preRioase n primul r!nd prin eAemplul de re,lectie ri0uroasL pe care l o,erLC si nu prin concluziile lor* # de,ini ,iloso,ia ca re,lecRie nseamnL a vedea n ea nu o cunoastere de 0radul nt!iC cum este n cazul stiinRelor particulareC ci o cunoastere de 0radul al doileaC o cunoastere a cunoasteriiC stiinRL a stiinRei* 2ornind de la cunoasterea stiinti,icLC perspectiva ,iloso,icL apare ca re,lecRie criticL asupra ,undamentelor acestei cunoasteriC iar pornind de la puterea te4nicLC nRelepciunea n sensul modern al acestui termenC apare ca o re,lecRie criticL asupra acestei puteriC sin0ura care pune pro$lema valorilor* Filoso,ia se ocupL de locul omului n lumeC de relaRia sa cu ceea ce l ncon1urLC cu cei din 1urul sLuC cu orientarea sa n viaRL* 2articularitatea intero0aRiei ,iloso,ice constL n aceea cL ea se re,erL la o$iectC la su$iect si la ntre0ul n care sunt cuprinse am$ele* Unii ,iloso,i ,ac distincRie ntre filosofia ca stiin,)C care ,avorizeazL raportarea la o$iect si filosofia ca luminareC care pune n prim plan raportarea la sine nsusi a su$iectului* .uminarea este un proces de
10
autotrans,ormare activL a omului* Impletirea ,iloso,iei ca stiintL cu ,iloso,ia ca luminare este esentialL si rLm!ne o pro$lemL constantL a ,iloso,iei deoarece stiinta ,LrL luminare este la ,el de dLunLtoare ca si luminarea ,LrL stiintL* Dincolo de evidenta cL re,lectia ,iloso,icL si dL ca o$iect lumea de cunoscut si actiunea de n,LptuitC ea presupune si un anumit reculC detasare ,atL de lume si actiuneC detasare necesarL seninLtLRii si re,lecRiei ,iloso,ice* Filoso,ul pune lumea su$ semnul ntre$Lrii si ca urmare poate sL parL neadaptat vietii de toate zilele la care MaderL rLuM* In acest sens 2aul ValSrT spunea cL M)umai stridiile si ne04io$ii aderLM* Ceea ce pentru toti este soluRieC pentru ,iloso, redevine o pro$lemLC ,iloso,ul este cel care retrans,ormL n pro$leme evidenRele lumii* U!ndirea ,iloso,icL cautL adevLrul purC universal si dezinteresatC detasat de interesul personal si de interesul punctului de vedere te4nic pus n slu1$a nevoilor materiale* Filoso,ia tinde sL sta$ileascL adevLruri 0eneraleC sL nlocuiascL consideratiile relative cu perspectiva a$solutului* Ceea ce este adevLrat si drept nu se decide n ,unctie de 1udecLtile mele particulareC ci prin re,erire la ideile a$solute care le servesc drept norme* Re,lecRia ,iloso,icL apare ca o eli!erareC ,iloso,ia ,iind consideratL n vec4ime ca o disciplinL li$eralL prin eAcelenRL* Filoso,ul 0erman ?arl 9aspersC pornind de la 0!ndirea lui Socrates si de la cele$rul sLu enunt MStiu cL nu stiu nimicMC a atri$uit o putere de trans,ormare interioarL deose$itL 0!ndirii ,iloso,iceC $azatL nu pe valori,icarea cunostintelor ci pe constienti%area limitelor acestor cunostinte* M2asiunea cunoasterii constL n a a1un0e***tocmai acolo unde cunoasterea esueazL***doar n necunoasterea mplinitLC do$!nditLC se a,lL un izvor de nenlocuit al constiinRei de sine a ,iinRei noastre* .a aceste limite se opreste cunoastereaC nu nsL si 0!ndirea***necunoasterea ,ace posi$ilL actiunea interioarL prin care mL trans,orm pe mine*M IBin,V4run0 in die 24ilosop4ieC 6Vnc4enC ('7'*F In aceeasi lucrare pu$licatL n ('7'C ?*9aspers prezenta ntr-o manierL accesi$ilL nouL tuturor caracteristicile unui mod de viatL ,iloso,ic* MFiloso,area este decizia de a retrezi ori0ineaC de a se re0Lsi pe sine si de a se a1uta cu toate puterileC prin actiune interioarL* Bste adevLrat cL ,iintarea ,acticL IDaseinF este primul lucru pe care l atin0em E este rezolvarea sarcinilor concreteC a imperativelor cotidiene* InsL vointa de a duce o viatL ,iloso,icL nseamnL sL nu 0Lsesti multumirea n acest cotidianC ci sL trLiesti eAperienta trans,ormLrii muncii si a mplinirii prin atin0erea scopurilor n calea spre uitarea de sine si ast,el n pierdere si culpL* 6ai nseamnL luarea n serios a eAperientei cu oameniiC a ,ericirii si umilinteiC a reusitei si a eseculuiC a ntunericului si a o$scuruluiC sL nu uitiC ci sL-ti nsusesti n ad!ncul tLuC sL nu-ti distra0i atentiaC ci sL prelucrezi n interiorul tLuC sL nu a$andoneziC ci sL clari,iciC acesta este modul de viatL ,iloso,ic* 2oate ,i atins pe douL cLi E n solitudinea meditatieiC prin orice ,el de contemplatieC siC pe de altL parteC printre oameniC prin comunicareC n ntele0ere reciprocLC n actiune comunLC n discutia si tLcerea comunL*M Filoso,ia nu tre$uie sL ,ie o evaziune si ea nu tre$uie sL ne eAileze* Filoso,ia autenticL tre$uie sL ne nalRe pornind de la lumea materialL care conditioneazL toate 0!ndurile noastre* #ctul ,iloso,icC care asa cum spunea 9* .acroiAC tinde MsL trans,orme un eveniment n eAperienRLMC tre$uie sL si propunL sL eAtra0L lecRia din evenimenteC sL apropie evenimentele unele de alteleC si sL le cuprindL pentru
11
a le nRele0eC ntr-o viziune sistematicLC uni,icatL a universului* -odestia filosofic) constL n a spune cL adevLrul nu este la mine n mLsurL mai mare dec!t la tineC el este n mod e0al n ,ata noastrL* 2rin urmareC constiinRa ,iloso,icL nu este nici o constiinRL ,ericitLC multumitL de stLp!nirea cunoasterii a$soluteC nici o constiintL ne,ericitL pradL unui scepticism iremedia$ilC ea este o constiintL nelinisititLC nemultumitLC dar a,latL n cLutarea unui adevLr pentru care se simte ,LcutL* Filoso,ia este Mcel mai pretios $un ce le-a ,ost dat muritorilor de cLtre zeiMI2latonFC M,loarea cea mai aleasLM a culturii si spiritului uman I>e0elF* DupL ?ant Mnu eAistL ,iloso,ie pe care sL o putem nvLtaC nu putem nvLta dec!t sL ,iloso,LmM* /ertrand Russell scria cL MFiloso,ia si do$!ndeste valoarea c4iar din incertitudinea eiMC iar 9an<SlSvitc4 M# ,iloso,a nseamnL aceasta E a te comporta ,aRL de univers ca si cum nimic nu s-ar nRele0e de la sineM* 2entru Orte0a T Uasset MFiloso,ia nu eAistLC nici nu se 1usti,icL prin caracterul vala$il al al solutiilor saleC ci prin aspectul ineAora$il al pro$lemelor sale*M #nalizai pro$lema o$iectului de studiu al ,iloso,iei
Lucrare de verificare unitate de #nv"are nr 1 BAplicai a,irmaia potrivit c reia ,iloso,ia este mai de0ra$ o caleC o perspectiv asupra cunoaterii dec!t o sum de cunotine*
Rspunsurile testelor de autoevaluare R spunsurile testelor de autoevaluare se re0 sesc n scurta prezentareC de mai susC a unit ii de nv are*
Te+t co7ple7entar
12
Valoarea ,iloso,iei n viziunea lui /ertrand Russell( MSunt numerosi aceia careC su$ in,luenta stiintei sau a unei vieti nc4inate a,acerilorC se ndoiesc cL ,iloso,ia este ceva mai mult dec!t o ocupatie inocentL dar ,rivolLC o cercetar s,ioasL a unor distinctii su$tileC niste controverse privind anumite su$iecte neinteli0i$ile* #ceastL pLrere despre ,iloso,ie pare sL rezulte n parte dintr-o ,alsL conceptie despre pro$lemele vitale si n parte dintr-o ,alsL conceptie despre scopurile ,iloso,iei* FizicaC prin mi1locirea descoperirilor eiC este ,olositoare multor oameni care nu cunosc deloc aceastL stiintLH de aceeaC studiul ,izicii este recomanda$il nu numai sau c4iar mai ales pentru cL ea este de ,olos celui care o apro,undeazLC ci mai cur!nd din cauza actiunii ei asupra omenirii n 0eneral* Folosul practicC e adevLratC nu tine de ,iloso,ie* DacL studiul ei are o oarecare valoare pentru altii dec!t pentru ,iloso,ii nsisiC aceasta se nt!mplL indirect si numai prin in,luenta ei asupra vietii celor care o studiazL* 2rin urmareC n aceastL in,luentL tre$uie sL cLutLm nainte de toate valoarea ,iloso,iei* /a c4iar mai multC dacL nu vrem sL esuLm n tentativa noastrL de a de,ini valoarea ,iloso,ieiC tre$uie mai nt!i sL eli$erLm spiritul nostru de pre1udecLtile dra0i celor pe care i numim pe nedrept oameni MpracticiM* Oamenii MpracticiM sunt cei care nu recunosc dec!t tre$uintele materialeC care stiu cL omul tre$uie sL-si 4rLneascL corpul dar care nu dau nimic pe necesitatea de a-si 4rLni spiritul* DacL toatL lumea ar ,i $o0atLC dacL sLrLcia si $oala ar putea ,i reduse c!t mai mult posi$ilC ar mai rLm!ne mult de ,Lcut pentru a ,orma o societate de valoareH c4iar si n universul nostruC asa cum este elC $unurile spiritului sunt cel putin la ,el de importante ca $unurile materiale* Valoarea ,iloso,iei se plaseazL eAclusiv printre $unurile spiritului si numai aceia pe care aceste $unuri nu-i lasL indi,erenti pot ntele0e cL studiul ,iloso,iei nu este o pierdere de timp* Filoso,iaC ca toate celelalte disciplineC are ca scop principal cunoastereaH dar o cunoastere care con,erL unitate si ordine ansam$lului stiintelorC si ea este rezultatul unui eAamen critic al ,undamentelor pe care sunt nLltate convin0erile noastreC pre1udecLtile noastre si credintele noastre* @otusi nu se poate a,irma cL ,iloso,ia a iz$utit per,ect n tentativele sale de a ,urniza rLspunsuri precise la ntre$Lrile pe care le pune* DacL l veti ntre$a pe un matematicianC pe un mineralo0C pe un istoric sau pe oricare alt savantC care sunt adevLrurile ce au ,ost determinate de disciplina lui particularLC rLspunsul ar ,i tot at!t de lun0 ca si rL$darea cu care vL veti narma pentru a-l asculta* Dar puneti aceeasi ntre$are unui ,iloso, siC dacL el este de $unL credintLC va tre$ui sL mLrturiseascL cL ,iloso,ia nu a realizat ncL aceleasi rezultate pozitive ca si celelalte stiinte* #ceasta se eAplicL partialC e adevLratH ntr-adevLr de ndatL ce o cunostintL determinatL privind un su$iect oarecare devine posi$ilLC su$iectul respectiv nceteazL sL se c4eme ,iloso,ie si devine o stiintL aparte* #nsam$lul studiului astrelorC numit acum astronomieC ,Lcea altLdatL parte din ,iloso,ie* Una dintre lucrLrile principale ale lui )ePton a ,ost intitulatL Principiile matematice ale filosofiei naturale. De asemeneaC studiul spiritului omenesc care era cuprins n ,iloso,ie s-a desprins la un moment dat de ea si se c4eamL psi4olo0ie* #st,elC ntr-o lar0L mLsurLC caracterul nesi0ur al ,iloso,iei e mai mult aparent dec!t realH pro$lemele care pot ,i rezolvate ntr-un mod precis se situeazL n domeniul stiinteiH numai acelea careC n starea actualL a stiinteiC nu pot ,i rezolvate ntr-o manierL cate0oricL rLm!n si ,ormeazL un reziduu care poartL numele de ,iloso,ie* @otusi aceasta nu e dec!t o parte a adevLrului privind caracterul nesi0ur al ,iloso,iei* #ceasta contine numeroase pro$leme Idintre care unele prezintL un interes pro,und pentru viata noastrL spiritualLFC careC at!t c!t poate ,i prevLzutC tre$uie sL rLm!nL irezolva$ileC n a,arL de cazul cL ,acultLtile Bertrand Russell (1872-1970), celebru prin lucrri de logic si filosofie matematic, premiul obel pentru literatur !n 19"0# $ luat atitudine !n probleme de politic si de educatie, do%edind un cura& e'emplar# $ fost !nc(is !n 1918 !n urma unui articol pacifist si !n 19)1 !n urma unei campanii pentru de*armare nuclear#
(
13
spiritului omenesc vor deveni altele dec!t ceea ce sunt n prezent* Universul comportL o unitate de plan si de scop sauC dimpotrivLC totul nu e dec!t rezultatul nt!lnirii nt!mplLtoare a atomilor N Cunoasterea ,ace parte din univers cu titlu permanentC d!nd ast,el speranta cL ntelepciunea va creste nelimitatC ori este un accident trecLtorC propriu doar unei mici planete n care viata va deveni n mod si0ur imposi$ilL peste c!tva timp N /inele si rLul au importantL pentru univers sau numai pentru om N #st,el de ntre$Lri sunt puse de ,iloso,i si capLtL rLspuns di,erit la diversi ,iloso,i* Fie cL un rLspuns la aceste ntre$Lri este posi$il ori nuC acelea pe care le dL ,iloso,ia nu sunt niciodatL adevLruri demonstra$ile* @otusiC oric!t de sla$L ar ,i speranta de a 0Lsi un rLspuns vala$ilC eAaminarea perseverentL a unor asemenea c4estiuni ,ace parte din sarcinile care revin ,iloso,ieiH aceasta ne ,ace sL devenim constienti de importanta acestui tip de pro$lemeH ea eAamineazL toate modurile de a le trata si a1utL la pLstrarea intactL a interesului speculativ pentru univers care ar ,i n pericol sL disparL dacL noi ne-am mLr0ini la cLutarea unei cunoasteri certe I***F* In a,arL de utilitatea pe care o are si care constL n a ne desc4ide perspective ne$LnuiteC ,iloso,ia participL la mLretia o$iectelor pe care le contemplL Isi poate cL de aici si tra0e ea partea cea mai $unL a valorii eiF siC prin acest ,aptC ea i eli$ereazL pe credinciosii sLi de vederi n0uste si personale* Viata individului este mLr0initL de cercul intereselor sale personaleC ,amilia si prietenii sLi put!nd ,i inclusi n elC dar lumea eAterioarL i este indi,erentLC n a,arL de cazul cL ea poate sL ,avorizeze sau sL contrarieze tot ceea ce se a,lL n cercul dorintelor instinctive* O ast,el de eAistentL are un caracter oarecum a0itat si limitatH n comparatie cu eaC viata ,iloso,icL este calmL si li$erL* .umea intereselor particulare este o lume restr!nsLC asezatL n mi1locul unui univers vast si puternicC careC mai devreme sau mai t!rziuC va ruina lumea noastrL personalL* #,arL de cazul cL am lLr0i cercul intereselor noastre ast,el nc!t el sL includL ntrea0a lume eAterioarLC noi suntem asemenea 0arnizoanei unei ,ortLrete asediate care stie dinainte cL inamicul va mpiedica orice iesire si cL n cele din urmL va tre$ui inevita$il sL se predea* Intr-o ast,el de eAistentL nu este loc pentru paceC eAistL doar o luptL constantL ntre insistenta dorintei si neputinta vointei* DacL viata noastrL tre$uie sL ,ie ,ecundL si li$erLC este necesar caC ntr-un ,el sau altulC sL scLpLm de aceastL nc4isoare si de aceastL luptL* Un mi1loc de a scLpa este contemplatia ,iloso,icLH n sensul ei cel mai lar0C ea nu mparte universul n douL ta$ereC prieteni si dusmaniC ,avora$ili sau ostiliC $uni si rLi* Contemplatia ,iloso,icL aruncL o privire impartialL asupra lumii I***F* Spiritul care s-a o$isnuit cu li$ertatea si impartialitatea contemplatiei ,iloso,ice va pLstra ceva din aceastL li$ertate si impartialitate n lumea actiunii si a emotieiH el va vedea n dorintele si n scopurile sale pLrti ale unui ntre0C si le va privi cu detasare ca pe ,ra0mentele in,initezimale ale unei lumi care nu poate ,i a,ectatL de preocupLrile unei sin0ure ,iinte umane* Impartialitatea careC n contemplatieC se naste dintr-o dorintL dezinteresatL de adevLr purcede din aceeasi calitate a spiritului care lea0L dreptatea de actiuneC si care n viata a,ectivL aduce o dra0oste destinatL tuturor si nu numai celor considerati ,olositori sau demni de admiratie* #st,elC contemplatia ,iloso,icL eAaltL o$iectele 0!ndirii noastre si nno$ileazL o$iectele actelor si a,ectiunilor noastreH ea ,ace din noi cetLteni ai universului si nu doar cetLteni ai unui oras ,ortLreatL n luptL cu restul lumii* In aceastL calitate de cetLtean al lumii rezidL verita$ila si constanta li$ertate a omului si eli$erarea de o sclavie ,ormatL din sperante mesc4ine si din $iete temeri* SL rezumLm pe scurt discutia noastrL cu privire la valoarea ,iloso,ie E ,iloso,ia meritL sL ,ie studiatL nu pentru a 0Lsi n ea rLspunsuri precise la ntre$Lrile pe care le puneC deoarece rLspunsuri precise nu pot ,iC n 0eneralC cunoscute ca ,iind con,orme cu adevLrulC ci mai cur!nd pentru valoarea ntre$Lrilor nsesiH ntr-adevLrC aceste ntre$Lri lLr0esc conceptia noastrL despre posi$ilC m$o0Ltesc ima0inatia noastrL intelectualL si micsoreazL si0uranta do0maticL care nc4ide spiritul ,atL de orice speculatieH dar nainte de toateC 0ratie mLretiei lumii pe care o contemplL ,iloso,iaC spiritul nostru
14
este si el nvesm!ntat cu mLretie si devine capa$il sL realizeze aceastL uniune cu universul care constituie $unul suprem*M I/ RussellC Pro!l.mes de philosophie, 2aTotC pp* (;=-(=7F /i-lio)rafie unitate de #nv"are nr 1 /I/.IOUR#FIB E Blisa$et4 ClementC C4antal Demon:ueC .aurance >ansen-.oveC 2ierre ?a4nC Dicionar enciclopedic de ,iloso,ie* Filoso,ia de la # la WC C Bd* #.. BDUC#@IO)#.C /ucuretiC ('''* Didier 9ulia Icoord*FC Dicionar de ,iloso,ie I.arousseFC Bd* Univers BnciclopedicC /ucuretiC ('''* * #na Rodica St iculescuC #leAandru 6ana,uC Blemente de ,iloso,ie X Filoso,ie 1uridic C Bd* BA 2ontoC ConstanaC %&&(* #ndre Ver0ezC Denis >uismanC Curs de ,iloso,ieC Bd* >umanitasC /ucuretiC (''7*
15
Unitatea de #nv"are !r 6 Introducere #n filosofia dreptului
Cuprins O$iectivele Unit ii de nv are )r* % %*( Domeniul ,iloso,iei 1uridice %*% 2ro$lema de,inirii dreptului %*3 Omul ordinii 1uridice .ucrare de veri,icare Unitate de nv are )r* % R spunsuri i comentarii la ntre$ rile din testele de autoevaluare /i$lio0ra,ie Unitate de nv are )r* %
16
Filoso,ia dreptului
O/IECTI&ELE unit"ii de #nv"are nr 6 2rincipalele o$iective ale unit ii de nv are )r* ( suntE Determinarea Domeniului ,iloso,iei 1uridice
6 1 Domeniul ,iloso,iei 1uridice Cuvinte Domeniul ,iloso,iei 1uridice c4eie Scurt 2rezentare Filoso,ia dreptului este acea ramur sau parte a ,iloso,iei care a$ordeaz dreptul n esena sa universal C spre deose$ire de tiina dreptului care studiaz dreptul n natur i caracterele lui particulare* )ici o tiin 1uridic special nu poate s spun ce este dreptul n 0eneralC n esena lui universal * tiinele 1uridice particulare ne spun ce este dreptul la un anumit popor i la un moment datC ,enomenul dreptului la o epoc istoric C de,init n spaiu i n timp* Cercetarea dreptului n 0eneral dep ete competenele oric rei tiine 1uridice particulare i constituie domeniul ,iloso,iei dreptului sau ,iloso,iei 1uridice* Cum scria ?elsen Y Filoso,ia dreptului mediteaz asupra conceptului de DreptC asupra celui de 9ustiieC de care nu se intereseaz nici o tiin 1uridic particular C deiC paradoAalC ,undamentele acestora l au ca unic temeiZ ( Dn demersurile lor speci,iceC 1uritii ela$oreaz noiuni 0enerale ca izvor de dreptC norm 1uridic C raport 1uridicC act 1uridicC ,apt 1uridicC su$iect de dreptC le0alitateC iar ,iloso,ii ela$oreaz noiuni de maAim 0eneralitate ca norm C raport socialC actC ,aptC su$iectC esen C ,enomenC sistemC structur C cauz C e,ectC principiu* Y Filoso,ia dreptului este concepia 0lo$al asupra dreptuluiC meta1uridic C dezv luind raiunea de a ,i a dreptului n ordinea universaluluiC temeiurile cate0oriilor i principiilor 1uridiceZ % #a cum scria 2ro,* univ* dr* Constantin Stroe n lucrarea sa Y Compendiu de ,iloso,ia dreptului Z E Y Filoso,ia Dreptului este cu totul altceva dec!t @eoria Ueneral a Dreptului i c4iar dec!t propria sa istorieZ3* Dn acord cu ali autoriC el considera c ,iloso,iei dreptului i revin trei pro$leme importante pentru teoriile din cuprinsul celorlalte tiine i practici 1uridice E (* Care sunt condiiile de 1usti,icare a dreptuluiC - pro$lem ce desc4ide calea aAiolo0iei 1uridice H %* Care sunt condiiile de vala$ilitate a cate0oriilor 1uridiceC pro$lem ce desc4ide calea epistemolo0iei 1uridice H 3* Care sunt condiiile de adeverire a omului prin dreptul pozitivC -pro$lem ce desc4ide calea antropolo0iei 1uridice*5 #cestea se adau0 o$li0aiei sale primordiale de a eAplica dreptul prin r spunsul la ntre$arile Y ce este dreptulNC care i sunt izvoareleN ce urm rete elN Z* Consider!nd dreptul n esena lui universal C ,iloso,ia dreptului ncepe unde s,!rete tiina dreptuluiC c reia i d temeiurile i noiunile ,undamentale*
17
Filoso,ia dreptului Ca meditaie asupra ideii de drept ea sintetizeaz n mod lo0ic toate datele particulare ale 1urisprudenei* Re0 sim aici raportul 0eneral ,iloso,ie-tiin n sensul ntre0irii lor reciproce E tiina dreptului are nevoie de ,iloso,ia dreptului pentru a-i eAtra0e din ea metodele i principiileC iar ,iloso,ia dreptului tre$uie s ia n considerare tiinele 1uridice particulare care prin intermediul 1urisprudenei i permit s i constituieC instituieC veri,ice i aplice principiile* )ormele dreptului pozitiv pentru a ,i nelese n mod tiini,ic tre$uie raportate la principiiC adic la le0it ile similare din celelalte tiine* #ceste principii se a,l la nivelul ,iloso,iei dreptului* Filoso,ia dreptului a$ordeaz i consacr locul i rolul dreptului n viaa omuluiC n raiunea sa de a tr i* 2rin ntre0ul s u demersC ,iloso,ia dreptului i propune s contri$uie la optimizarea dreptului n raport cu cerinele condiiei umaneC cu valorile unui timp istoricC la per,ecionarea sa ca instrument normativ n controlul competiiei dintre interese i valori devenit acer$ la acest nceput de mileniu trei* Filoso,ia dreptului este mai vec4e dec!t tiina dreptului deoarece la toi marii creatori de sisteme ,iloso,ice din cele mai vec4i timpuri 0 sim elemente de ,iloso,ia dreptului le0ate de ncerc rile lor de a desci,ra raporturile dintre oameniC dintre om i societateC dintre moral i drept* ?ant scria c oamenii sunt nesocia$il socia$ili E ei vor s tr iasc n societateC pentru c tiu c este necesar Isocia$ilitateFC ns nici unul nu este dispus s -i impun siei eAi0enele pe care le antreneaz aceast eAisten colectiv Inesocia$ilitateF* . sate s se des, oare li$erC raporturile umane ar ,i deci pasionaleC cu con,licte i lips de securitate i ar conduce c tre o situaie contrar o$iectivului urm rit prin asociere* De aici rezult necesitatea de a institui un ar$itra1 imparial care s se aplice n mod ec4ita$il tuturor* Dreptul nu se poate ,onda pe ,aptC ,aptele nu 1usti,ic dreptul* Dreptul este n mod necesar instituit* Funcia dreptului ,iind de a cori1aC ar ,i contradictoriu s c ut m ,undamentele sale n ceea ce eAist de1a* Dntr-un pasa1 cele$ru din Dialo0ul lui 2laton / "orgias 0C unul dintre persona1eC ?alli<lesC a,irma c dreptul care ,ace oamenii e0ali n ,aa le0ii este in1ust* .e0ea autentic este cea natural C respectiv ine0alitatea E Y Dac cel mai puternic l domin pe cel mai sla$ i dac el este superior ultimuluiC acest ,apt este semnul drept ii I[F adic este con,orm cu natura dreptuluiC daC pe WeusC cu le0ea naturii[ Z* Dar ,ondarea dreptului pe raporturi de ,ore naturale este n realitate o distru0ere a nsui principiului dreptuluiC deoarece reducerea dreptului la ,aptC nseamn respin0erea dreptului n ,avoarea violenei* i Socrates a r spuns ,oarte inspirat c dac ne-am ralia acestei teze ar tre$ui s ne supunem mulimii celor Y sla$i ZC care ntotdeauna mai puternici dec!t CalliclesC ar impune le0ea lor[Dn realitateC nici o ,or C nici c4iar cea a mulimii nu va ,onda vreodat dreptul* #a cum scria i 9*9* Rousseau n Y Despre contractul social ZC ideea de Y drept al celui mai puternic Z este o contradicie n termeni 7* #ceasta pentru c Y cel mai puternic Z nu eAist C dac ar ,i eAistat nu ar mai ,i ,ost nevoie de drept* Cum scria 9*9* RousseauC condiia ,undamental a le0itimit ii dreptului i a puterii pe care el o instituie \ este con,ormitatea sa cu voina 0eneral C care nu este niciodat adunare sau sc dere a voinelor particulare or$ite de interesul
18
Filoso,ia dreptului privatC ci c utare a interesului 0eneral* Dac ndeplinete aceste condiiiC dreptul va putea uza de ,or Idrept penalFC ns nu ca de un ,undament a$uzivC ci ca de un instrument pentru respectarea le0ilorC adic un instrument al li$ert ii*8 Dn determinarea conceptului de drept pe care o ,ace n -etafi%ica moravurilor, ?ant atra0e atenia asupra ,aptului c dreptul nu se intereseaz de motivele su$iective ale aciunilorC cum ar ,i dorineleC nevoile i inteniileC ci doar de ,elul n care realiz rile li$ert ii su$iecilor s poat concorda cu o le0e 0eneral E Y Dreptul este deci ntruc4iparea condiiilor n care voina unuia poate ,i unit cu voina celuilaltC dup o le0e universal a li$ert ii* 2rincipiul universal al dreptului este urm torul E ]]Fiecare aciune este 1ust dac datorit ei sau a maAimei saleC coeAist li$ertatea voinei ,iec ruia cu li$ertatea ,iec ruia dup o le0e universal ^^ Z; ) scut din incapacitatea indivizilor de a-i re0la n mod spontan relaiileC dreptul este n mod natural constr!n0 tor* ) scut din imper,eciunea omuluiC dreptul este el nsui ntotdeauna imper,ect* Cum scria ?ant Y Dntr-un lemn at!t de str!m$ precum cel din care este , cut omulC nu se poate sculpta ceva a$solut drept* )atura nu ne impune dec!t s ne apropiem de aceast idee Z=* De aici rezult am$i0uit ile noiunii de dreptateC umanitatea , c!nd din drept potrivit eApresiei lui ?ant Y o idee ce tre$uie realizat ntr-un orizont in,init ZC adic o idee care nu va putea ,i considerat niciodat total mplinit * U!ndirea <antian asupra r d cinilor ,iloso,ice ale Dreptului a permis unor autori'concluzia c C uneoriC nsui Dreptul este Filoso,ie E Y Cea mai mare pro$lem pe care natura o impune 0enului uman spre dezle0are este n, ptuirea unei societ i civile menite s administreze n mod 0eneral dreptul* )umai n societate iC anumeC ntr-o societate unde domnete cea mai mare li$ertateC deci un anta0onism 0eneral al mem$rilor eiC i totuiC cea mai eAact determinare i asi0urare a limitelor acestei li$ert i pentru ca s poat eAista cu li$ertatea altoraC poate ,i atins n omenire suprema intenie a naturiiC adic dezvoltarea tuturor dispoziiilor saleH ast,el suprema sarcin pe care natura i-o impune omului tre$uie s ,ie o societate n care li$ertatea se com$in C prin le0i eAterioareC n cel mai nalt 0rad posi$il cu ,ora a$stract C adic o constituie civil per,ect 1ust Z*(& Filoso,ia dreptului nu este o aplicaie deductiv a ,iloso,iei n domeniul 1uridic i nu este nici o n lare speculativ a Dreptului la nivelul ,iloso,iei* Relaia dreptului cu condiia uman este de,initorie pentru ,iloso,ia dreptului* Dntre$area <antian 1uid 2uris 3 ICe este dreptNF care cere soluia con,orm le0ii pozitiveC este dependent de r spunsul la ntre$area 4uid 2us3 ICe este dreptulNF care vizeaz esena dreptului nsuiC locul i rolul s u n lume* Dn concepia lui >e0el Y tiina ,iloso,ic a dreptului are ca o$iect ideea dreptuluiC conceptul dreptului i realizarea acestuia Z*(( Dn demersul s u de evideniere a pro$lematicii ,iloso,iei dreptului Uior0io Del Vecc4io(% a analizat cele trei direcii de cercetare ale ,iloso,iei dreptului E Direcia lo0ic C care presupune investi0area dreptului n totalitatea sa lo0ic C a elementelor eseniale comune tuturor sistemelor 1uridiceC trec!nd peste particularit ile lor i urm rind conceptul universal al dreptului H Direcia ,enomenolo0ic C care presupune dezv luirea ,aptului c
19
Filoso,ia dreptului dreptul pozitiv nu este produsul unor cauze speciale i eAcepionaleC ci este un ,enomen comun tuturor popoarelor i n toate timpurileC un produs necesar al naturii umane H Direcia deontolo0ic C care presupune cercetarea a Y ceea ce tre$uie Z sau Y ceea ce ar tre$ui s ,ie Z n drept n opoziie cu Y ceea ce este ZC opun!nd un ideal de drept unei realit i 1uridice dateC n condiiile n care tiinele 1uridiceC prin natura lorC se m r0inesc s eAplice un sistem 1uridic datC , r a-i pune n discuie temeiurile* #ceste trei direcii de cercetareC dei distincteC sunt coneAe ntre ele* U* del Vecc4io a de,init ,iloso,ia dreptului la con,luena acestor trei direcii de cercetareC lo0ic C ,enomenolo0ic i deontolo0ic * Direcia lo0ic a$ordeaz dreptul n universalitatea sa lo0ic C direcia ,enomenolo0ic privete dreptul ca ,enomen comun tuturor popoarelor n toate timpurileC iar cea deontolo0ic 1udec i preuiete dreptul eAistent n raport cu ceea ce ar tre$ui s ,ie E Y Filoso,ia dreptului este disciplina care de,inete dreptul n universalitatea sa lo0ic C cerceteaz ori0inile i caracterele 0enerale ale dezvolt rii sale interne i l preuiete dup idealul de 1ustiie a,irmat de raiunea pur Z*(3 U* del Vecc4io citeaz ca de reinut i de,iniia dat de #4rens Y Filoso,ia dreptului sau dreptul natural este tiina care eApune primele principii ale dreptuluiC concepute de raiune i ntemeiate pe natura omuluiC considerat n ea ns i i n raporturile sale cu ordinea universal a lucrurilor Z*(5 B* Sperania scria c ,iloso,ia dreptului se ntrea$ cu privire la destinaia i 1usti,icarea dreptuluiC la ,undamentul ,inalit ii i al 1usti,ic rii morale a principiilor unei $une le0islaiiC intero0aii care tre$uie s includ n perimetrul re,leciei sistematice a ,iloso,iei 1uridiceC idealurileC ,inalit ileC valorile ca indispensa$ile coninuturi ale 0!ndirii omeneti*(7 Interes i preocup ri pentru Filoso,ia dreptului s-au impus n prezent pretutindeni n lumeC at!t n ri dominate de un drept de practicieni ca S*U*#*C c!t i n rile cu tradiie n interesul ,iloso,ilor ,a de ,enomenul 1uridic* 2e de o parteC preocup rile ,iloso,iei s-au impus la 1uritii te4niciC iar pe de altaC eAperiena dreptului este tot mai mult valorizat de ,iloso,i* Filoso,ia dreptului are o ,uncie practic deoareceC pe de o parte propune i pre0 tete recunoaterea pozitiv a idealului 1uridicC iar pe de alt parteC ea ,ace parte al turi de etic C din ,iloso,ia practic * Ba a ndeplinit n toate epocile o asemenea ,uncie practic i momentele importante din evoluia sa sunt le0ate de marile evenimente politice ale umanit ii* #st,elC Revoluia en0lez I(8==FC Revoluia american I(;;5-(;;8F i Revoluia ,rancez I(;='F au ,ost precedate i nsoite de scrieri ,iloso,ico-1uridice importante* 2otrivit multor autori rostul ,iloso,iei dreptului este acela de a cerceta n ad!ncime principiileC de a controla 0eneraliz rile i de a ncerca o uni,icare a ntre0ii tiine 1uridice* 6isiunea ,iloso,iei dreptului este de a elucida rolul pe care ideea de 1ustiie l 1oac n ntrea0a ela$orare real a re0lement rilor 1uridice*
20
Filoso,ia dreptului Test de autoevaluare 6 1 Care este domeniul de studiu al ,iloso,iei dreptuluiN
6 6 Problema definirii dreptului Cuvinte DreptC de,iniia dreptului c4eie Scurt prezentare @ermenul Y drept Z provine din latinescul / directus 0 i nseamn Y , r cur$ur ZC respectiv necesitatea de a re0laC a cori1a relaiile dintre oameni* Dn a,ara oric rui conteAt lin0visticC voca$ula _drept- este am$i0u C derutant c4iar pentru cel care o recepioneaz * #ceast situaie ne amintete cele$ra replic a lui VoltaireE _dac vrei s stai de vor$ cu mineC de,inete-i termenii-* Dn diverse conteAte voca$ula menionat su0ereaz semni,icaii di,erite* Ba este deci multisemantic5* Semni,icaii distincte s-au conturat i n tiina 1uridic n care drepul apare caE #nsam$lu de norme 1uridice din societate Idrept o$iectivF* Dn cadrul acestui ansam$lu normativ putem distin0e dreptul n vi0oare Idreptul pozitivF* 2rero0ativ indisolu$il le0at de persoana uman C ca posi$ilitate de a ,ace sau a nu ,ace cevaC recunoscut persoanelor i 0arantat la nevoie de ,ora pu$lic Idreptul su$iectivF* tiin care a$ordeaz ,enomenul 1uridic* Trstur 7oral8 virtute Dntre aceste accepii care desemneaz ipostaze di,erite ale voca$ulei _drept- eAist relaii compleAe* Re,erindu-se la unele aspecte care vizeaz relaia dintre dreptul o$iectiv i drepturile su$iectiveC pro,esorul de ,iloso,ie a dreptului Bu0eniu Sperania scriaE _F r drepturile su$iective care intr n 1oc 0raie contin0entelor vieii i 0raie ,inalit ilor omenetiC dreptul o$iectiv nu ar ,i dec!t o sum de enunuri anodineC sterpe [Dreptul o$iectiv are o raiune de a ,iE consacrarea i ap rarea celui su$iectiv* Cel su$iectiv are i el unaE viaa social i In ultim analiz F viaa spiritual * Dar el are i o unic surs E Dreptul o$iectiv-%%* #ceste preciz ri terminolo0ice semnaleaz doar o pro$lem care comport nc multe aspecte* Unele dintre acestea in de speci,icul lin0vistic* #a de pild C n unele lim$i \ se ,olosesc termeni di,erii* De eAempluC n lim$a en0lez \ _laP- pentru dreptul o$iectiv i _ri04t- pentru dreptul su$iectiv* Bste neleas dorina celui care ,ace primii pai n studiul dreptului de _a ac4iziiona- un concept ri0uros al dreptuluiC dac se poate de o certitudine a$solut C dat ,iind ,aptul c n 1urul acestuia 0raviteaz cunoaterea dreptului* De
21
Filoso,ia dreptului aceeaC o a,irmaie de 0enul _a de,ini Dreptul de o manier omo0en i de,initiv pare imposi$il-%3 , cut de un autor contemporanC 9*.*/er0elC poate ,i dezarmant * #,irmaia nu este nici pe departe 4azardat C iC dincolo de autoritatea tiini,ic a autorului citatC numeroase ar0umente o susinC ca de pild cele re,ritoare la diversitatea sistemelor 1uridice concrete n di,erite epoci i riC dreptul ,iind conectat la istorie i mediul socialC la ,actori economici i naturaliC la ,actori politici i culturaliC naionali i internaionali n interdependen C ntrep trunderea i devenirea lor* .a toate acestea se adau0 at!t compleAitatea dreptuluiC c!t i a cunoaterii acestui ,enomenC ast,el nc!t Dreptul ni se relev5 su! diverse expresii, fiind n acela6i timp 7produsul faptelor sociale 6i al voin8ei omului, un fenomen material 6i un ansam!lu de valori morale 6i sociale, un ideal 6i o realitate, un fenomen istoric 6i o ordine normativ5, un ansam!lu de acte de voin85 6i de acte de autoritate, de li!ertate 6i constrngere9%5. 2ro$lema de,inirii dreptului nu are numai o importan pur teoretic * Ba are numeroase implicaii practice* S-a ncercat n literatura 1uridic 0ruparea di,eritelor de,iniii ale dreptului* #st,elC 9*.* /er0el distin0e dou tipuriE -de,iniii de tip normal \ normativistC aa cum este i de,iniia pe care el nsui o propuneC cu titlu provizoriuC c!nd ncepe analiza conceptului dreptului ca _ansam$lu de re0uli de conduit careC ntr-o societate mai mult sau mai puin or0anizat C re0lementeaz raporturile sociale i al c ror respect este asi0urat la nevoie de constr!n0erea pu$lic -H -de,iniii de tip su$stanialC care vizeaz raiunea de a ,iC ori0ineaC 1usti,icarea i ,inalitatea dreptului* #poiC autorul menionat opteaz pentru o a$ordare n care dreptul este un sistem or0anizat de valoriC de principiiC de instrumente te4nice care eAprim re0uli precise i c ruia nu i se pot ne0li1a nici ,undamenteleC nici mani,est rile concrete sau ,ormale%7 De,iniie dat dreptului de un autor sau altul esteC , r ndoial C eAtrem de semni,icativ pentru concepia sa 1uridic C dup cum nele0erea apro,undat a de,iniiei reclam apelulC evocareaC ,ie c4iar sumar C dar corect C a perspectivei 0enerale de 0!ndire speci,ic autorului respectiv* #st,elC marele ,iloso, 0erman Immanuel ?ant de,inete dreptul ca _totalitatea condiiilor n care voina li$er a ,iecaruia poate coeAista cu voina li$er a tuturoraC n con,ormitate cu o le0e universal a li$ert ii-* De,iniia dat C cu mari implicaii n 0!ndirea 1uridic de-a lun0ul timpul i cu puternice rezonane contemporaneC invit la cunoaterea coordonatelor 0!ndirii <antiene iC din acest un04iC a p trunderii esenei dreptului* Iat C de pild C punctele de spri1in prezentate sinteticC pe care le o,er un autor n ceea ce privete eAemplul analizatE -ntre0ul sistem 1uridic al lui ?ant se $azeaz pe ideea de li$ertate sau de voina li$er C pe care o consider ca esen a ,iinei noastreC ca unicul a$solut pe care mintea noastr poate s -l cunoasc H -li$ertatea este o noiune i o cerin indiscuta$il * Ba este o realitate care nu cere nici m car s ,ie 1usti,icat C ci se impune prin sineH -?ant ns i-a dat seama c numai pe $aza acestei li$ert iC viaa social nu s-ar putea realiza* .i$ertatea a$solut ar aduce la anar4ieH -nu numai li$ertatea individual tre$uie s se a,irmeC ci i li$ertatea
22
Filoso,ia dreptului colectiv a 0rupului socialH -pentru ca aceste dou ,eluri de li$ertate s poat eAistaC se impune s se limiteze una pe alta* Fiecare ,ace o concesie n ,avoarea celeilalteH -prin li$ertatea limitat a individului se ntemeiaz i se consolideaz li$ertatea tuturoraH -cert lucruC limitarea li$ert ii individualeC pentru crearea li$ert ii tuturoraC e condiionat de anumite normeH -ea nu se poate decreta oricumC la nt!mplare* #ceste norme sunt norme de Drept%8* 6ircea D1uvara%; apreciaz dreptul ca ,iind _un produs al raiunii omenetiC oric!t de rudimentar ar ,i ea n societ ile primitive i din acel produs rezult modul de or0anizare al acesteia%=* Bl consider c aprecierile de drept raional tre$uie s ,undamenteze dreptul pozitivC s l orienteze* 6ircea D1uvara aprecia c _[ dreptul ca tiin C disciplin care domin aplicarea lui de toate zileleC are la $az o ideeC care l st p!nete n ntre0imeC care-i in,lueneaz toat viaa \ aceea de dreptate%'* Dn lumina acestei concepiiC el de,inete re0ula de drept ca _norm necondiionat de conduit raional re,eritoare la ,aptele eAterne ale persoanelor n contact cu alte persoane3&-* Coment!nd despre nevoia de drept n societateC Bu0eniu Sperania su$liniaE _Dac viaa oamenilor nu ar ,i venic dependent de satis,acerea unor cerineC dac ea n-ar presupune urm rirea unor ,inalit iC dac nu ar ,i rezuma$il la tendina de posesiune a unor valori i dac n tendina aceasta nu s-ar putea isca rivalit i i con,licte ntre oameniC Dreptul n-ar avea raiunea de a ,i3(* #naliza di,eritelor de,iniii conduce la sesizarea notelor de,initorii ale conceptului dreptuluiC a constantelor saleC dar i a varia$ilit ii i istoricit ii dreptului E socialitatea \ dreptul ,iind prin eAcelen un ,enomen social care presupune ,iina uman n relaie cu alta IalteritateaF* antientropia dreptului \ capacitatea sa de a se opune deza0re0 riiC dezordinii i con,lictelor socialeC de a ,i un ,actor re0lator i ordonator n societateC de a con,eri certitudineC si0uran i protecie persoanelor ce i respect prescripiileH normativitatea \ ca tr s tur inerent C el ntruc4ip!nd nu ceea ce este ci ceea ce tre$uie s ,ie n societateC su$ ,orma unor re0uli speci,iceC 0enerale i impersonaleH imperativitatea sa \ dreptul cuprinde n propria structur un ordinC o dispoziieC un comandamentC nu e o simpl dolean sau o ru0 minteC tr s tur ce se de,inete prin relaia cu puterea pu$lic C de la care eman C cu ,ora coercitiv a statului care o 0aranteaz H dimensiunea valoric a dreptului \ acesta ,iind 0eneratC structurat i direcionat n indisolu$ila le0atur cu constelaia de valori a timpului istoric n care este ela$oratC n care 1ustiia ca principiu de coordonare ntre ,iinele umane tinde spre armonieC con0ruen C proporionalitateC apare ca valoare speci,ic de
23
Filoso,ia dreptului prim ran0C dar nu sin0uraH represi$ilitatea i educaionalitatea dreptului \ capacitatea acestuia de a antrena o reacie colectiv constr!n0 toare ,a de cel care violeaz norma de drept i a c rei anticipare este n m sur s induc respect i con,ormare din partea mem$rilor societ iiC care nu vor s atra0 asupra lor sanciuni 1uridiceH capacitatea de a ,i ar4itect al vieii socialeC de a prospecta viitorul prin mi1loace speci,ice i de a ,i ,actor de pro0resH istoricitateaC procesualitatea i speci,icitatea sa pe coordonate spaio\temporaleC dreptul n, i!ndu-seC ntr-o anumit m sur C ca esen C acelai i totui de ,iecare dat alt,elC supus devenirii istorice i prezent!nd con,i0uraii speci,ice de la ar la ar C de la o perioad istoric la altaC prin contri$uia interdependent i cu pondere varia$il a ,actorilor naturaliC socio\economiciC politiciC naionaliC culturaliC internaionali *a** 2rezentarea acestor tr s turi poate ,i m$o0 it C comentat C adopt!ndu-se puncte de vedere diverseC inclusiv critice* _Colecia- de de,iniii ale dreptului va r m!ne mereu desc4is * U!ndirea 1uridic are nenum rate nuaneC iar :uid 1us I ce este dreptul:, cu toate r5spunsurile date, va r5mne mereu ca intre!are. Dup Aristotel8 constitu"ia cet"ii8 adic dreptul8 ur7re*te virtutea8 -inele *i fericirea cet"enilor .a ?antC dreptul este o eApresie raional C un imperativ cate0oric i e scop n sineC ca le0ea moral ns iC ca a$solutul i ca DumnezeuC dreptul acesta eAist conceptualmente n cu0etul ,iec ruia dintre noi i pe el se $azeaz ordinea 1uridic pozitiv * >e0el zei,ica statul pe care-l considera ca dein torul tuturor valorilor spiritualeC iar dreptul este pentru el drumul sau _mersul- lui Dumnezeu ntre oameniC n lume* Dupa I* /ent4amC dreptul este ntemeiat pe interesul 0eneralC scopul acestuia ,iind utilitatea* R* Von I4erin0 apreciaz c dreptul este un produs intenional i urm rete scopuriC distan!ndu-se ast,el de coala istoric ISavi0nTC 2uc4taF dup care dreptul este o oper a naturiiC un produs al timpuluiC o emanaie a spiritului poporului _care se ,ace sin0ur-C ca lim$a pe care o vor$im* Scopul este creatorul ntre0ului drept iar dreptul \ precizeaz I4erin0 \ este ,orma n care statul i or0anizeaz C prin constr!n0ereC asi0urarea condiiilor de via ale societ ii* BAistena i asi0urarea societ ii este deci ultimul scop al dreptului* #a cum remarca StammlerC dreptul este un mi1loc prin care se realizeaz un scopE scopul tuturor scopurilor* Dreptul nu e creat de scop \ cum zice I4erin0C apreciaz Stammler* Desi0urC dreptul implic voinaC i ca orice voin urm rete scopuri* Conceptul dreptului e de,init de Stamler _das unverletz$ar sel$est4errlic4 ve$indende Pollen- \ voina care n mod li$er IautonomF dar i , r mpiedicare ne lea0 pe toi* Dreptul este voin85, dar nu orice voin85, ci una inviola!il5, autonom5, coe%iv5. Dintre aceste atri!ute, primul, inviola!ilitatea, se refer5 la caracterul imperativ 6i coercitiv al dreptului. Autonomia este caracterul pe care dreptul l
24
Filoso,ia dreptului posed5 gra8ie faptului c5 el nu e determinat nici de urm5rirea utilit58ii sau interesului, nici de a 7!inelui comun9 care este forte greu de definit, ci de exigen8a pur logic5, pur 7formal59 de a constitui o 7unitate9, adic5 o armonie a scopurilor omene6ti. Prin aceast5 armonie se nf5ptuie6te 6i 2onc8iunea sau coe%iunea de voin8e care este condi8ia vie8ii sociale. Dupa StammlerC dreptul este 1usti,icat n m sura n care scopurile urm rite de el sunt 1uste* Dreptul 1ust tre$uie s ,ie ntotdeauna de acord cu aspiraiile sociale* Dn aceast concepieC coninutul unei norme e 1ust atunci c!nd n condiiile sale determinate corespunde idealului socialC iar idealul social este concepia unei comunit i de voine omeneti per,ect li$ereC e comunitatea sau societatea n care ,iecare individ i nsuete scopurile o$iective i 0enerale ale celorlai* ;i!er nseamn5 aici li!er de orice interes personal* Bste condiia pe care o ndeplinete ,iecare dintre noiC c!nd respect acea ,ormulare <antian a le0ii morale _,iecare om s ,ie pentru noi scop n sineC nu un mi1loc pentru interesele noastre su$iective-* Ideea de 1ustiieC apreciaz R* StammlerC este n ultim analiz eAcluderea contradiciei dintre scopurile urm rite de societatea omeneasc \ deci i dintre normele de aciune* # realiza 1ustiia nseamn a nl tura scopurile Ii normeleF particulare care contrazic pe cele 0eneral acceptate* U* Rad$ruc4 enumera ntre tipurile ,undamentale de valori opoziia 1ust\ in1ust care caracterizeaz domeniul dreptuluiC tot aa cum opoziia _,rumos \ ur!t- caracterizeaz pe cel al esteticii* @ot ceea ce e valoare corespunde unui scop* Scopurile pot ,i nede,init de multe i variate* # c uta scopul dreptuluiC nseamn a c uta valoareaC sensulC 1ustiia lui* Domeniul dreptuluiC apreciaz Rad$ruc4 mpreun cu O* Oindel$andC >* Ric<ert *a*C aparine domeniului culturii* Ca atareC orice sistem de drept 6i orice institu8ie 2uridic5 nu pot fi evaluate dect n ansam!lul culturii din care fac parte 6i n leg5tur5 cu ntrega concep8ie dominant5 despre lume 6i existen85, din care decurg* De asemeneaC orice act sau fapt 2uridic nu poate fi n8eles, apreciat 6i calificat dect n mod comparativ, n lumina ntregului ansam!lu de scopuri, valori 6i mi2loace ce caracteri%ea%a o cultur5. <rice sistem de cultur5 6i de valori implic5 un anumit sistem de moral5, iar dreptul este mi2locul reali%5rii idealului moral, de aceea puterea sa o!ligatorie depinde de m5sura n care serve6te aceste idealuri. Dn viziunea lui B* 9orionC dreptul ca model cultural are o _cauz e,icient Itre$uinele indivizilorFC un ,ond Isistemul socialFC o ,orm Iprin intermediul c reiaC cu a1utorul te4nicii 1uridiceC necesit ile sociale se eAprim n termeni 1uridiciF i o _cauz ,inal - Iinstaurarea 1ustiiei i moralit iiF3%* Finalit ile dreptului* Dn concepia unor autoriC Y dreptul se de,inete prin ,inalitatea sa Z33* 2ro$lema ,inalit ilor dreptului are implicaii deose$it de importante at!t n plan teoretic c!t i n plan practic* Dn plan teoretic pro$lema ,inalit ilor dreptului este considerat ca Y o poart a doctrinei dreptului Z cu o semni,icaie deose$it n conteAtul contemporanC cu scara sa proprie de valoriC n care drepturile i
25
Filoso,ia dreptului li$ert ile ,undamentale ale omului determin i ordon re0lement rile 1uridice* Implicaiile practice rezult din ,aptul c soluia adoptat n aceast pro$lem in,lueneaz procesul de ela$orare a normelor 1uridiceC interpretarea i aplicarea lorC educaia 1uridic C etc* #st,elC Con0resul 6ondial al #sociaiei 6ondiale de Filoso,ie a Dreptului din (';3 care a avut ca tem Y Funciile dreptului Z a evideniat ca o concluzie important necesitatea ca ideea de drept s nu ,ie ndep rtat de considerarea 1ustiiei ca ,inalitate practic * Reevaluarea i rede,inirea ,ondului tradiional al conceptului dreptului de pe poziii interdisciplinare i pe $aza perspectivelor desc4ise de aAiolo0ia i epistemolo0ia contemporan i de teoria sistemelor a condus la urm toarea de,inire a ,inalit ilor dreptului E Y ,inalit ile dreptuluiC n postura de concept ,undamental al ,iloso,iei 1uridice din perimetrul re,leciei despre locul i rolul dreptului n lumeC desemneaz un model dezira$il de evoluie a realit ilor 1uridice care s satis,ac nevoile i aspiraiile individului umanC cerinele pro0resului social n acord cu valorile unui timp istoricC model care s contri$uie la promovarea speci,icit ii dreptului dar i la evitarea denatur rii sale ca mi1loc al re0lement rii socialeC la maAimizarea prestaiei sale n raport cu individul i societateaC la concertarea sa cu alte sisteme de norme sociale Z35* Dnele0erea contemporan a raiunii de a ,i a dreptuluiC a sensului evoluiei saleC presupuneC aa cum precizeaz Declaraia universal a drepturilor omului 37C Y recunoaterea demnit ii inerente tuturor mem$rilor ,amiliei umane i a drepturilor lor e0ale i inaliena$ileC care constituie ,undamentul li$ert iiC drept ii i p cii n lume Z* Conceput ca Y ideal comun spre care tre$uie s tind popoarele i toate naiunile ZC Declaraia universal a drepturilor omului vizeaz recunoaterea i aplicarea sa universal i e,ectiv prin m suri pro0resiveC de ordin naional i internaionalC ntre care dreptul 1oac un rol de prim ran0* Finalit ile dreptului se identi,ic ast,el cu ,inalit ile condiiei umane i ale societ iiC aa cum se eAprima )icolae @itulescuC dreptul or0aniz!nd li$ertatea pentru ca ,iecare om s i poat ndeplini idealul s u creator* Test de autoevaluare 6 6 Comentai di,erenta ntre de,iniiile ,ormaliste i cele su$stanialiste ale dreptului*
6 9 O7ul ordinii ,uridice Cuvinte O7ul ordinii ,uridice c4eie
26
Filoso,ia dreptului Scurt prezentare Dn plan macrosocialC 0eneza i instituirea normelor 1uridice n societate sunt indisolu$il le0ate de contiina i voina indivizilor i a colectivit ilor umaneC ca o parte inte0rant a unui proces compleA de realizare a unei ordini sociale \ relative desi0ur i mereu n devenire \ inerente autore0l rii i dezvolt rii societ ii umane38* Oamenii n aciunea lor social realizeaz mai mult sau mai puin DreptulC i valori,ic prescripiileC i satis,ac nevoi sau intereseC construind relaii sociale sau ncalc normele 1uridiceC declan!nd r spunderea 1uridic * Dn acelai timpC ,inalit ile dreptului vizeaz n cel mai nalt 0rad condiia uman * Demnitatea uman este n m sur s o,ere principiul directorC aAul structural al sistemului valoric care 04ideaz dreptul* De aceeaC 6* D1uvara precizaE _ideea ,undamental care st la $aza dreptului este I[F respectul demnit ii omenetiC respectul omului ,a de omC cu simpatia ,a de semeniC prin urmare respectarea tuturor drepturilor lui le0itimeC adic a acelora care nu reprezint nc lcarea li$ert ii celorlali3;* Dn plan onto0enetic \ al eAistenei individului de la natere p!n la moarte \ 4omo 1uridicus este prin eAcelen ,iin nzestrat cu contiin C raiuneC voin C li$er s acioneze pentru satis,acerea nevoilorC intereselor i aspiraiilor saleC n consens cu valorile ap rate prin Drept sau nc lc!nd normele sale* Concepte de,initorii ale dreptului ntruc4ipeaz n plan 1uridic ,iina i ,apta omului* #st,elC prin su$iect de drept Isu$iect 1uridicF nele0em o persoan ,izic n mod individual sau un colectiv de oameni privite n calitate de titulari de drepturi su$iective i o$li0aii 1uridice* Dn primul caz ne 0 sim n prezena su$iectului individual de drept iar n cel de-al doilea n prezena unui su$iect colectiv de drept* Omul ca su$iect individual de drept tre$uie s ai$ capacitatea 1uridic C aceasta desemn!nd aptitudinea 0eneral i a$stract a omului de a avea drepturi i o$li0aii 1uridice* Ba este inerent ,iinei umaneC ca ,iin $io-psi4o-social care se nate i tr iete ntr-o societate n careC nc din perioada ar4aic Dreptul este o prezen imperios necesar \ u!i societas i!i 2us* De re0ul C capacitatea 1uridic este unic * #st,elC posi$ilitatea unui drept i eAerciiul acestuia sunt n 0eneral indisolu$ile* Dn principiuC capacitatea 1uridic se acord tuturor oamenilor de la natere p!n la moarte* Faptele omului n relaie cu normativitatea 1uridic se pot situa n zona licitului n cazul n care sunt respectate prescripiile normelor 1uridice sau n zona ilicitului n cazul nc lc rii acestora* Dei marea ma1oritate a indivizilor dintr-o societate au un comportament care este n acord cu normele 1uridiceC dreptul ,iind de cele mai multe ori un ,actor de construcie social C de o mare semni,icaie 1uridic sunt comportamentele care i0nor C s,ideaz C ncalc re0ulile socialeC trans0res!nd normele i valorile acceptate i recunoscute n cadrul unui sistem social* )oncon,ormitateaC a$aterea sau nc lcarea normelor sociale sunt desemnate n 0eneral prin noiunea de devian social * Opiniile ma1orit ii autorilor conver0 spre recunoaterea caracterului universal al ,enomenului de devian social C ntrucat _nu poate eAista o societate n care indivizii s nu se
27
Filoso,ia dreptului a$at mai mult sau mai puin de la tipul colectivH este inevita$il ca printre a$ateri s nu ,ie unele care prezint caracter criminal-3=* Deviana social include _ansam$lul comportamentelor care violeaz normele i valorile recunoscute ca le0itime ntr-o societateC ceea ce determin o reacie social din partea instituiilorC instanelor i a0enilor de control socialC impun!nd adoptarea unor sanciuni sociale ,a de indivizii deviani3'* BAtensiaC intensitatea i 0ravitatea devianei sociale depindeC n mare m sur C de valorile i normele care sunt nc lcateC precum i de reacia pu$lic ,a de di,erite a$ateri sau nc lc ri* Dn ansam$lul ,ormelor de devian social se include i delincvena IcriminalitateaFC care a,ecteaz cele mai importante valori i relaii sociale prote1ate de normele 1uridice penale* Dup opinia lui B* >* Sut4erlandC un comportament deviant ntrunete urm toarele caracteristiciE -are o serie de consecine ne0ativeC prin ,aptul c pre1udiciaz interesele ntre0ii societ iH -,ace o$iectul unor interdicii sau constr!n0eri ,ormulate de le0ea penal H -prezint o intenie antisocial deli$erat C urm rind un scop distructivH -cuprinde ,uzionarea inteniei cu aciunea antisocial H -,apta este pro$at 1uridic i sancionat ca atare5&* Dn ceea ce privete etiolo0ia criminalit iiC ma1oritatea specialitilor sunt de acord c ea este ,acilitat de persistena unor structuri socialeC politice i economice de,icitareC care conduc la intensi,icarea con,lictelor i tensiunilor sociale i comunitareC la sc derea sentimentului solidarit ii sociale i la creterea a0resivit ii ca r spuns la ,rustr rile individului* De asemeneaC multiplicarea ,enomenelor de mar0inalizare i izolare social C de nstr inare i atro,iere a _eului colectiv- supus unei avalane de ,actori cu rol manipulatorC e,ectele crizelor economice i a con,lictelor etniceC reprezint doar c!iva dintre ,actorii 0eneratori sau ,avorizatori de devian i criminalitate5(* #naliza multicauzal i multi,actorial a ,enomenului de delincven este n m sur s o,ere date relevante* Ble pot ,i valori,icate n realizarea controlului e,ectiv asupra crimeiC n protecia i ap rarea social a indivizilorC 0rupurilor i instituiilor socialeC n conceperea unor activit i i selecia unor mi1loace menite s asi0ure at!t represiunea penal i eAtrapenal C c!t i prevenirea i diminuarea surselor poteniale de criminalitate prin m suri de pro,ilaAie social C cultural i educativ * >omo 1uridicus n diversitatea ipostazelor sale tinde s ,oloseasc tot mai e,icient Dreptul ca sistem normativ speci,ic pentru persoana uman n diversitatea nevoilor i mani,est rilor sale5%* Test de autoevaluare 6 9 Ce se nele0e prin devian social N
28
Filoso,ia dreptului
Lucrare de verificare unitate de #nv"are nr 6 #nalizai semni,icaia dreptului pentru ,iina uman *
/i-lio)rafie unitate de #nv"are nr 6 /I/.IOUR#FIBE 6ircea D1uvaraC C 'eoria general) a dreptului.Drept ra8ional,i%voare 6i drept po%itivC Bd* #.. /BC?C /ucuretiC(''7* >*.*# >artC C =onceptul de dreptC Bd* Si0ma* C4iinLuE ('''* >ans ?elsenC Doctrina pur) a dreptuluiC Bd* >umanitasC /ucuretiC %&&&* Sorin 6* R dulescuC #nomieC devian i patolo0ie social C Bditura >Tperion QQIC /ucuretiC (''(* Sorin 6* R dulescuC >omo Sociolo0icus* Raionalitate i iraionalitate n aciunea uman C Casa de Bditur i 2res +ansa-C /ucuretiC (''5*
29
Filoso,ia dreptului
Unitatea de #nv"are !r 9 Istoria filosofiei dreptului $partea I% Cuprins O$iectivele Unit ii de nv are )r* % 3*( Filoso,ia dreptului n antic4itate* 2laton 3*% Filoso,ia roman a dreptului .ucrare de veri,icare Unitate de nv are )r* 3 R spunsuri i comentarii la ntre$ rile din testele de autoevaluare /i$lio0ra,ie Unitate de nv are )r* 3
O/IECTI&ELE unit"ii de #nv"are nr 9 2rincipalele o$iective ale unit ii de nv are )r* 3 suntE Dnele0erea necesit ii studierii istoriei ,iloso,iei dreptului Dnele0erea principalelor teme ale ,iloso,iei dreptului n antic4itate
9 1 Filosofia dreptului #n antic:itate Platon Cuvinte Cetatea ideal C moral C omC virtui c4eie
30
Filoso,ia dreptului ) scut la #t4ena sau n B0ina n 5%; *d*Cr*C 2laton aparinea unei ,amilii aristocraticeC cu ascenden ilustr (H n 5&= devine discipol al lui Socrate pe care-l urmeaz p!n n ziua moriiC n 3''* Dup acest tra0ic eveniment pleac la 6e0araC la BuclidC ntreprinde apoi o lun0 c l torie n B0iptC iar c tre 3'& a1un0e n SiciliaC la curtea tiranului Dionisos cel / tr!n* 2rimit iniial $ineC displace apoi tiranului care ,ace s ,ie v!ndut ca sclavH r scump rat de un prietenC se ntoarce n #t4enaC unde desc4ide o coal ,iliso,ic n 0r dinile lui #cademos \ erou mitic \ de unde numele cele$ru de #cademia dat colii lui 2laton* Dup moartea lui Dionisos cel / tr!nC 2laton pleac di nou la Siracuza cu sperana de a deveni mentor al noului tiran \ pentru a m$ina ,iloso,ia cu politica \ dar dup un timp tre$uie s ,u0 * Revine a treia oar la SiracuzaC dar se a,l n pericol de moarteC ,iind salvat de un pita0orician in,luent* 2!n la s, ritul vieiiC n 35;C s-a consacrat eAclusiv ,iloso,iei*% Opera teoretic a lui 2laton are titlul 0eneric de Dialo0uriH sunt %= de dialo0uriC multe av!nd ca principal persona1 pe Socrate* #dev rate dez$ateri de ideiC dialo0urile contin at!t respin0erea ideilor 0reiteC ndeplinind ,uncia de cat4arsisC c!t i ar0umentarea unor teze menite s a1ute adev rul s se constituie* Dialo0urile m$in pro,unzimea 0!ndirii ,iloso,ice cu ,rumuseea ,ormei literareC reprezent!nd i azi o lectur instructiv i n acelai timp pl cut * Dialo0urile lui 2laton au ,ost clasi,icate n trei 0rupeE (* dialo0uri de tinereeC numite i socraticeC n care de o$icei se analizeaz apro,undat o ideeE respectul le0iiC cura1ulC temperana etc* #p rarea lui SocrateC CritonC 2rota0orasC IonC #lci$adeC C4armidesC >ippias minorC >ippias ma1or \ ,ac parte din aceast 0rup H %* dialo0uri ale maturit ii timpuriiC n care este ela$orat teoria ideilor \ miezul ,iloso,iei ori0inale a lui 2latonH dintre ele ,ac parte 24aidonC /anc4etulC Repu$licaC 6enon etc* 3* dialo0urile maturit ii t!rziiE 2armenideC @eetetC So,istulC @imaiosC .e0ile \ sin0urul r mas neterminatC n care se dez$at mai ales pro$leme de ,iloso,ie a cunoateriiC inclusiv de cunoatere a 1ustiiei* Concepia ,iloso,ic a lui 2laton este un idealism construit pe datele matematicii* Dn concepia luiC ,iloso,ia i lo0ica sunt str!ns le0ateC alc tuind o sin0ur tiin * Dn analiza conceptului central pentru orice ,iloso,ieC anume conceptul eAisteneiC 2laton disociaz ntre dou niveluri ale acesteia care constituie dou lumi radical distincteC totui le0ateE o eAisten autentic C atri$uit ideiiC esenei sau ,ormei pureC numit i eidosC iar la un nivel in,erior un suro0at de eAisten cu caracter de o$iect sensi$il sau de um$r C mai de 0ra$ o noneAisten atri$uit lumii n care tr im* S-a zis c n domeniul eAisteneiC 2laton disociaz ntre esen i aparen H eseneleC ideile alc tuiesc lumea inteli0i$il \ lume per,ect C etern C invaria$il C iar aparenele \ lumea sensi$il C alc tuit din o$iecte sensi$ile i din um$reC o lume imper,ect i sc4im$ toare Icorupti$il F* #ceste dou lumi nu au la 2laton acelai re0im sau statut ontolo0icC ,iind le0ate ns prin aa numita participaie* 2articipaia desemneaz ,aptul c eAistena lucrurilor
31
Scurt 2rezentare
Filoso,ia dreptului sensi$ile este o mp rt ireC o redare parial i imper,ect a ideiiC a esenei pure corespunz toare* Relaia dintre locuitorii lumii inteli0i$ile \ ideile i locuitorii lumii sensi$ile \ o$iectele sensi$ile i um$rele este ilustrat de comparaia cu raportul dintre o pic tur ori0inal i copiile I,alsurileF eiC adic dintre modelul unic i copiileC reproduceriile lui multiple dar pariale* Dn dialo0ul intitulat /anc4etulC ideea de ,rumos este prezentat ast,elE ,rumuseea n sine este pururea identic prin unicitatea ,ormeiC este ,rumuseea din care se mp rt ete tot ce este ,rumos pe lumeC , r ca prin aceasta ea s scad sau s creasc * Ideea nu este la 2laton un produs sau un act al spirituluiH ea are o eAisten separat C este o ,iin real i concret * FructulC de eAempluC eAist ca atareC separat de toate ,ructele lumii noastre care reproduc parial i imper,ect ideea de ,ruct* Soarele acestei lumi a ideilor esteC n viziunea lui 2latonC ideea de /ineC $inele a$solut* Dup 2latonC accesul la um$re este realizat prin iluzieC iar la o$iectele sensi$ile \ prin credin \ rezultatul lor ,iind opinia IdoAaFC n timp ce accesul la lumea inteli0i$il C la ideiC se realizeaz printr-o intuiie direct care poate ,i spri1init de un eAerciiu ndelun0at i la$orios al 0!ndirii discursive i dialectice Iprin _dianoia- i _noesis-FC al c rui rezultat se eAprim n tiin IepistemeF* Incapacitatea simurilor de a se siza ideileC a$solutC este nvederat de 2laton prin cele$ra #le0orie a CaverneiC const!nd n compararea cunoaterii prin senzaii cu ima0inile pe care le au prizonierii nl nuii n ,undul unei peteriC ast,el nc!t nu v d dec!t um$rele o$iectelor reale proiectate pe peretele din ,undul peteriiC de lumina Soarelui* 2rizonierii nu cunosc cauzele ima0inilor pe care le v d \ o$iecte realeC nici cauza viziunii lor \ lumina soarelui* 2rizonierii care ar sc paC de asemenea n-ar deslui clar o$iectele ,iind or$ii de lumina Soarelui* Corespunz tor eAersat C numai privirea ,iloso,ului nu este or$it de str lucirea ideii de /ine \ soarele lumii ideilor* Bste su$liniat ast,el necesitatea iniierii i prepar riiC aunei lun0i educaii pentru a ,i capa$il de intuiia ideilor pure3* @eoria 0eneral a cunoaterii este redat de 2laton prin teoria reminiscenei* Dup 2latonC a cunoate nseamn a recunoasteH este vor$a de ,aptul c datorit contactului senzorial al su,letului cu lucrurile se deteapt n su,let amintirea ideii la care particip lucrul sensi$ilC amintirile care avea o eAisten latent n su,let* #ceast aciune de scoatere la iveal a reminiscenelor din memorie se numete anamnez * @eoria reminiscenei este ,ondat evident pe ipoteza c su,letul nostru a tr it o via anterioar unirii cu corpul n lumea ideilorC pe care le-a contemplat n mod direct* C ciC dup 2latonC lumea inteli0i$il este adev rata patrie a su,letului* Dn $aza unei le0i c reia i scap esenele pureC su,letul pierde aripileC cade ntr-un corpC p streaz ns ima0ini din lumea ideilor care dormiteaz n el i pe care anamneaza le aduce n lumina contiinei5* Dn lucrarea de ,a nu ne putem permiteC oric!t de ispititor ar ,iC o analiz a ntre0ului sistem de 0!ndire platonicianC ci ne vom apleca doar asupra pro$lemelor etice i politice* 2 str!nd unele rezerveC adopt m punctul de vedereC dealt,el destul de r sp!ndit7 con,orm c ruia dialo0urile lui 2laton Icu prec dere
32
Filoso,ia dreptului >epu!lica, <mul politic si ;egileF vizeaz s,era politicului* Constantin )oica se opune tranant opinii susin!nd c _2laton nu-i propune n el In dialo0ul Repu$licaF s o,ere un tip ideal de statC ci un tip ideal de om-* #ceast concepie nu poate ,i trecut cu vedereaC dar nu poate ,i acceptat inte0ral i necondiionatH at!t n >epu!lica c!t i n ;egile 2laton dezvolt un model de stat c!t i un model ideal de om* BAistena unui stat ideal nu poate ,i conceput n a,ara unui om pe m sur * )atura virtuii Dn viziunea lui 2laton ,ericirea este condiionat de virtuteC iar statul idealC al c rui scop este asi0urarea ,ericirii cet enilor s iC nu poate ,i dec!t unul virtuos* Dn ,iloso,ia platonician pro$lema naturii virtuii este una dintre cele mai di,icileC aceasta datorit multitudinii r spunsurilor i a contradiciilor ntre acestea* C 2laton a ,ost un ,iloso, al c rui scris a$und n antinomiiC contradicii i ec4ivocuriC creatoare de mari di,icult i interpretuluiC era un ,apt $ine tiut nc din #ntic4itate* Un comentator neoplantonicC OlTmpiodorosC scria $un oar E _Dn a1unul morii 2laton a visat c C trans,ormat n le$ d C z$ura dintr-un copac ntraltulC d!nd ast,el mult $ taie de cap prinz torilor de p s ri ce ncercau s -l prind -* Simius Socraticul a t lm cit visul ast,elE _2laton va ,i de ]]neprins^^ de c tre cei care vor ncercaC dup elC s -i ,ac eAe0eza* C ci eAe0eii care ncearc s ]]v!neze^^ 0!ndurile celor vec4i seam n cu nite prinz tori de p s ri- ;* Oracolul pare a se ,i mplinitC din moment ceC antinomiile au , cut ca ncercarea de a-l sistema i eAplica coerent pe 2laton s se iz$easc de at!tea di,icult iC nc!tC mult mai t!rziuC .ei$nitz eAclamaE _Dac cineva l-ar putea reduce pe 2laton la un sistemC un asemenea ins ar aduce mari servicii umanit ii-=* 2rin demersul nostru sper m s surprindem dac nu o de,iniie a virtuiiC m car spiritul unei asemenea de,iniii* Dn ProtagoraC Socrate i d osteneala s arate c virtutea este una sin0ur I3%' $- 333 dF* Concluzia la care se oprete este c virtutea se reduce la tiin I38( a-cF* Spre a a1un0e aiciC el ncepe prin a sta$ili c dreptatea i pietatea constituie o sin0ur virtute pentru c dreptatea nu ar putea ,i ceva lipsit de pietateC dup cum nici pietatea nu ar putea ,i lipsit de dreptate* Cump tarea i nelepciunea sunt de asemenea identice deoarece am$ele se opun deopotriv smintelii* @ot ast,elC cump tarea i dreptatea sunt identiceC pentru c $inele i utilul sunt acelai lucru* @oate virtuiile se reduc deci la nelepciuneC n a,ara cura1ului care pare a-i p stra o situaie independent * Dar cura1ul pur i simpluC lipsit de nelepciuneC nu mai este o virtuteC ci viciul ndr znelii nerezona$ile* Dn -enon se ncearc din nou a se determina natura virtuii* Din toate de,iniiile propuse de 6enonC una pare a ,i pre,erat C dar i pe aceasta Socrate o respin0e n cele din urm * #nume aceea dup care virtutea ar consta n ataamentul pentru lucrurile ,rumoase i n puterea de a le procura I;; $F* Dar cum c!ti0ul ar ,i nedrept dac nu ar ,i nsoit de cump tareC pietateC dreptate i orice alt parte a virtuiiC rezult de aici c vom numi virtutea ceea ce este nsoit de dreptate I;= eF* #r tre$uiC deciC s rezulte c virtutea const n a pune n virtute o parte a virtuii* O de,iniie ce ar atra0e asemenea consecineC evidentC
33
Filoso,ia dreptului tre$uie respins * Dn loc s se mai ncerce o nou de,iniie a virtuiiC discuia lunec pe o alt pant * 2e aceea a ntre$ rii privitoare la calea prin care do$!ndesc oamenii virtutea* 2oate ,i nv at sau este un dar al naturii* Rezultatul acestei dez$ateri este c virtutea ar consta dintr-un dar divin* Dn dialo0ul Uor0iasC 2laton ,ace distincia ntre pl cut i $un* 2l cutul este acel lucru a c rui prezen ne $ucur H pe c!nd $unulC lucrul a c rui prezen ne ,ace mai $uni* )oi i toate lucrurile $une suntem $uni printr-o calitatea care rezult dintr-o anumit ordineC 1ustee i art adaptat la natura lucrului* #st,elC virtutea ,iec rui lucru const dintr-o or!nduire i o dispoziie ,ericit rezult!nd din ordine* Un su,let $ine ordonat este cump tat i nelept* Omul nelept se compar ,a de zei i ,a de oameni aa cum se cuvine* Iar a se purta ,a de oameni aa cum se cuvine este dreptateaH a se purta cu zeii cum se cuvine este virtutea piet ii* Un su,let $un deci dreptC pios i de asemenea cura1os* VirtuiileC deciC ar ,i n num r de cinciE nelepciuneaC cump tareaC pietateaC cura1ul i dreptatea* Dn 'eetetC al c rui o$iect este de,iniia tiineiC pro$lema virtuii revineC la un moment datC n le0 tur cu portretul adev ratului ,iloso,C zu0r vit de Socrate lui @eodor* Filoso,ul este superior oamenilor de r!nd prin virtute* #ceasta l situeaz pe un plan de e0alitate cu divinitatea* Iat de ce virtutea este prezentat C de data aceastaC ca asem nare cu Dumnezeu* #propierea de Divinitate se ,ace prin dreptate i s,inenieC am$ele condiionate de inteli0en * #dev rata raiune nu este de a evita reputaia de om r u i de a trece drept virtuos* #propiat de concepia lui @eetet despre virtute pare a ,i aceea sc4iat n Fedon* #ici ea este identi,icat cu practica 0!ndirii pure* Dar nici de data aceasta nu se o,er o soluie n ceea ce privete natura virtuii* Virtutea celor muliC i spune Socrate lui SimiasC esteC n realitateC un calcul de pl ceri* 2resupuii oameni cump tai se tem s nu ,ie lipsii de anumite pl ceriC pe care le doresc i n vederea lor se a$in de la alteleC socotite de re0ul mai mici i mai trec toare dec!t cele scontate* Dimpotriv C nu eAist dec!t o sin0ur moned care valoreaz i n sc4im$ul c reia totul tre$uie datC anume 0!ndirea IFedon 8= $ \ 8' $F* Iat C deciC c!te antinomii ce nasc numeroase semne de ntre$areE este virtutea unic sau eAist mai multe virtuiNC este un dar divin sau poate ,i nv at i eAersat NC 0!ndirea pur sin0ur procura virtuteaN Repu$lica o,er r sunsul la pro$lema naturii virtuiiC acest dialo0C n viziunea noastr C este inta i sinteza tuturor dialo0urilor anterioare* #a cum vom ar taC 2laton doar las impresia unor antinomiiC ns el nu ,aceC n dialo0urile premer0 toare Repu$liciiC dec!t s prezinte aspecte di,erite ale aceluiai ,enomen* Virtutea este at!t un dar divin c!t i o calitate ce se nva i se eAerseaz * Bste un dar divin n m sura n care doar unii oameni au aptitudinea de a-i nsui cunoaterea virtuiiC aceti ,oarte puini ,ericii sunt numiiC n Repu$licaC _,iloso,ii \ re0i-* DiscuiileC n acest dialo0C ncep cu ntre$areaE _ce este dreptateaN-C ntre$are ce nu este a$andonat dec!t pentru a se r spunde aceleiaC mai 0eneraleC privitoare la natura virtuii* Dreptatea este un atri$ut al individuluiC dar i al
34
Filoso,ia dreptului cet ii ntre0iH n acest din urm cadru al eiC ar0umenteaz SocrateC este mai uor de studiat dec!t n individ* Cetatea ideal este per,ect $un pentru c este n8eleapt5, cura2oas5, cump5tat5 i dreapt5* Cetatea este neleapt pentru prudena n deli$er rile ei* 2rudena n deli$er ri este un ,el de tiin C c ci $ine se deli$ereaz nu prin i0noran ci prin tiin * Cetatea _ar ,i durat neleapt n ntre0ul eiC datorit clasei i p rii ei celei mici i tiinei pe care aceasta o posed \ anume datorit clasei ,runtae i diri1iuitoare- I5%= lF* # doua virtute a cet ii ideale este cura1ul* Cetatea este cura1oas printr-o parte a ei pentru c posed n aceast parte ,ora de a p zi intact opinia asupra lucrurilor de temut i asupra acelor care nu sunt de temut* Cura1ul esteC deciC un ,el de paz a opiniei pe care a n scut-o n noi le0eaC n mi1locul su,erinelor i al pl cerilorC al dorinelor i al temerilor IIV 5%' a \ 53& cF* Cump tarea este acordulC armonia ce se eAercit asupra pl cerilor i patimilorC aa cum indic ,ormula _a ,i st p!n pe sine-* #st,el nc!t partea superioar a su,letului s o domine pe cea in,erioar * Cump tarea apare ast,el ca armonia natural dintre in,erior i superior I53&d- 53%aF* Dnelesul drept ii este c ,iecare cet ean nu tre$uie s se ocupeC n cetateC dec!t de o sin0ur activitateC aceea anume pentru care natura l-a nzestrat mai $ine* Dreptatea const n a-i ndeplini propria activitate con,orm naturii i a nu te amesteca n tre$urile altuia* 2ro$a o 0 sete Socrate n ,uncia pe care o ndeplinesc conduc torii cet ii n calitate de 1udec tori* #cetia vor mpiedica mi0rarea cet enilor dintr-o clas n altaC ast,el nc!t ,iecare s nu eAercite dec!t ,uncia sa proprie* Contrariul ar duce la con,uzie i la ruina cet iiC pe care le aduce dup sine nedreptatea IIV 53%$-535cF* Dn ceea ce privete virtutea individului lucrurile stau la ,el ca i n cazul virtuii cet ii* Su,letul ca i cetatea are trei p riE raional C pasional i apetent * Dnelepciunea este partea care tie ce ,olosete ,iec reia din cele trei p ri ale su,letului* Bste numit cura1os un individ atunci c!nd partea superioar p zete preceptele date de raiuneC privitoare la ceea ce este sau nu este de temutC nvin0!nd su,erinele i pl cerile* Cump tat l numim pe un individ datorit armoniei acestor trei elemente ale su,letului s u* C!t despre dreptateC ea este n viaa individului izolat aaceeai ca i n viaa cet ii* Cetatea era dreapt datorit ,aptului c ,iecare din cele trei clase ale ei se ocupa de propria ei sarcin * 2luritatea virtuilor i aezarea drept ii n ,runtea lor pare c pune su$ semnul ntre$ rii nt!ietatea nelepciunii* #ceasta ar compromite teza noastr con,orm c reia virtuteaC la 2latonC este cunoaterea $ineluiC nelepciunea i poate ,i do$!ndit doar de cei nzestraiC pentru aceasta* .eon Ro$in rezolv pro$lema n ,elul urm torE dac dreptatea i cump tarea sunt invizi$ile i prezente n toate celelalte virtuiC nseamn c ,iecare din ele nu eAist dec!t n ,uncie de 0!ndirea ,iloso,ilor re0iC deci de 0!ndire pur i simplu (&* #leAandru 2osescu o,er i el o interpretare asem n toareE sin0ura virtute ce se do$!ndete prin 0!ndire i presupune o pre0 tire tiini,ic deose$it C care ncepe cu muzicaC se continu cu matematicile i se nc4eie cu dialectica Ial c rei o$iect este cunoaterea intuitiv a $inelui n sineF este n8elepciunea* Cunoaterea aceastaC atunci c!nd este
35
Filoso,ia dreptului n, ptuit C constituie suprema virtuteC pentru c d su,letului modelul ideal al $inelui a c rui realizare l ,ace pe individ asemenea lui Dumnezeu* >epu!lica rezerv ns 0radul acesta superior de virtute numai ,iloso,ilor \ re0iC destinai s conduc statul ideal*(( Dac n ceea ce privete natura virtuiiC eAe0eii lui 2laton nu au a1uns la vreun consensC noiunea viciului nu ridic mari di,icult i* Dn toate dialo0urileC , r deose$ireC unde vine n discuieC viciul este prezentat ca o in,initateC ca o $oal a spiritului* #ceast idee apare pentru prima oar n ?ipias minorC teza lui este c n mod voluntar nu ,ace r ul dec!t omul de $ine* #dic numai omul virtuos poate ,i vicios pentru c aceasta este ale0erea sa* )umai omul virtuos ar putea s v!ri cu $un \ tiin r ul* )u i omul vicios Iprin natur F care nu-l s v!rete deli$erat ci pentru c este lipsit de puterea de a ,ace $inele* Viciosul este un in,irm i un $olnavC care comite r ul nu pentru c l voiete li$erC ci pentru c nu i se poate opune* Formula aceastaC care trece drept socratic C dup care nimeni nu este r u n mod voitC revine de nenum rate ori n Dialo0uri*(% De aici semni,icaia pe care o cap t penalitatea n sistemul de educaie i de le0islaie al Dialo0urilor* Ba este ec4ivalentul remediului aplicat unei $oli* Dn Uor0ias se recomand ca vinovatul nsui s o ia naintea pedepseiC c ut!nd-o ca pe un remediu salutar* 2edeapsa vindec r ulC aduce ns n toire i eli$erare IUor0iasC 5;8 aF* Iar c!nd $oala aceasta care este viciulC s-a dovedit incura$il C Dialo0urile recomand ca pe o necesitateC de re0retatC dar inevita$il C pedeaspsa capital (3* Proiectul unei cet58i ideale 2laton nsui m rturisete c n tineree ar ,i nutrit c!tva timp 0!ndul de a lua parte activ la viaa politic * Dmpre1ur ri ne,ericiteC printre care moartea lui SocrateC dar i trans,orm rile politice din acea vremeC l-ar ,i determinat de timpuriu s renune* Bste dreptC ns C c a ntreprins dou c l toriiC din care una cel puin Ianume cea de-a douaFC a avut scop politic* 2e acela de a lua parte la o proiectat re,orm constituional a Siracuzei*(5 Dar ceea ce 2laton a ,ost mpiedicat de mpre1ur riC s des, oare su$ ,orm de aciuneC a c utat n tot restul vieii s n, ptuiasc su$ ,orm de construcie teoretic * Dialo0urile politice I>epu!lica, <mul politic, ;egile i =ritiasF dei mai puin numeroase dec!t al scrierilor propriu-zis ,iloso,iceC au o ntindere mai mare dec!t acestea din urm * )um rul lor de pa0ini dep ete cu o treime pe al celorlalte* #a c 2laton apare mai mult un 0!nditor politic dec!t un ,iloso, propriu-zis* 6ai mult c4iarC el apare ca un spirit practicC dac eAamin m mai atent coninutul de idei al operei sale* Caracteristic esteC n privina aceastaC ,aptul c ntrea0a sa doctrin ,iloso,ic se 0rupeaz n 1urul preocup rii de or0anizare a cet ii ideale* @eoria ,iloso,ic este pus direct la contri$uie pentru realizarea acestui scop practic(7H Dialo0urileC n totalitatea lorC par a ,i _ndreptate- spre >epu!licaC dialo0 n care se a,l i r spunsul la numeroasele pro$leme n scute de dialo0urile anterioare* >epu!licaC dup cum am v zutC lea0 pro$lema cet ii ideale de de,iniia drept ii ca virtute individual * SocrateC pentru a sta$ili ce este virtutea individual C pornete de la aceea a cet ii per,ecteC ca model m rit a omului
36
Filoso,ia dreptului virtuos* R spunsul este dat printr-un mare ncon1ur* Se arat mai nt!i condiiile ipotetice n care ia natereC n mod natural o cetate* i numai dup ce s-a sta$ilit ori0inea cet ii de la natur C se sc4ieaz planul ideal al cet ii drepte* )evoia a1utorului reciproc este aceea care i adun pe oameni laolalt C d!nd natere cet ilor* Ceea ce ntemeiaz cetateaC spune SocrateC este imposi$ilitatea n care se 0 sete individul de a-i a1un0e siei* #dunai mpreun C oamenii tr iesc mai uor* @rei este num rul claselor strict necesare pentru a se putea ntemeia cetatea ideal * 2rima este a muncitorilor i a ne0ustorilor* Dup ea vine clasa acelora care i p zesc* Bi sunt destinai s apere n cetate respectarea le0ilorC iar n a,ar C s respin0 atacurile str inilor* Cea mai puin numeroas clas este cea a conduc torilorC a ,iloso,ilor \ re0i* Cetatea $ine or0anizat este aceea care asi0ur ,ericirea tuturor claselor* 2laton nu este interesat de clasa economic Ia0ricultori i meseriaiFC despre care tim doar c i este proprie virtutea cump t rii* Importante sunt clasele p zitorilor IsoldailorF i a ,iloso,ilor \ re0i* Ca s poat com$ate cum se cuvine dumanii cet iiC $unii p5%itori tre$uie s ai$ o ,ire m!nioas H ei tre$uie s ,ie n acelai timpC $l!nziC ca s poat tr i n $un nele0ere cu ceilali cet eni* /unul p zitor tre$uie s tie s deose$easc amicul de dumanC deci tre$uie s ,ie iu$itor de cunoatere IIIC 3;8 cF* @oate acestea sunt nsuiri naturaleC care tre$uiescC ns C meninute i dezvoltate printr-o educaie potrivit * De unde rezult c elementele destinate a deveniC la v!rsta matur C paznici ai cet iiC tre$uie s ,ie alese din tinerii care se distin0 n timpul anilor de nv tur i supuse unei pre0 tiri speciale* Bducaia p zitorilor i a ,iloso,ilor re0iC este at!t de important n _economia- cet ii ideale nc!t 2laton se ocup n am nunt de aceasta* 2entru a asi0ura deplinul devotament al p zitorilorC 2laton dorete s ,ac ast,el nc!t interesele p zitorilor s ,ie identice cu cele ale cet ii* Ceea ce n-ar ,i posi$il dec!t dac toate $unurile cet ii ar ,i aa ca i c!nd le-ar aparineC iar oricare din mem$rii cet ii le-ar putea ,i rud * Dn care scopC p zitorii nu tre$uie s posede nici o proprietate* Bi nu tre$uie s ai$ nici m car ,amilie* Vor tr i deci n locuine comuneC n care li se va da tot ce le este necesar* Comune le vor ,i p!n i ,emeileC iar copiii lor vor ,i crescuti de comunitate* C!t despre 4rana necesar unor ast,el de atlei r z$oiniciC so$rii i cura1oiC ei o vor c p ta de la clasa economic C drept salariu al pazei pe care o asi0ur C n cantitate su,icient pentru un an* Condiia esenial pentru ca cetatea ideal s eAiste este ca numai ,iloso,ii s ,ie ridicai la ran0ul de conduc tori* #ceast eAi0en l-a , cut pe #ndrei Cornea s a,irme c 2laton a scris Repu$lica tocmai pentru a-l _ncoronape SocrateC maestrul s u condamnat la moarte n #tena*(8 Filoso,ii c rora li se ncredineaz conducerea cet ii drepte sunt oameni ce iu$esc nelepciunea nu numai n una din p rile saleC ci ntrea0 i su$ toate raporturile* #dev ratul ,iloso, iu$ete numai tiina a$solut si0ur C simpa opinieC limitat la ce este sc4im$ torC nu-l satis,ace* Filoso,ul \ re0e va c uta s imite n propria-i via esenele eterneC ast,el nc!t s aduc cetatea pe care o conduce c!t
37
Filoso,ia dreptului mai aproape posi$il de idealIVIC 7&& $F* Cunoscuta ale0orie a peterii este pus de 2lanton n serviciul politiculuiC nu este o construcie ce aparine eAclusiv ,iloso,iei pureC aceasta din moment ce ,iloso,ul-re0e este cel ce se ridic spre lumea inteli0i$il din a,ara peterii i se ntoarce aici spre a-i ndruma pe cei ce au r mas prizonieri i nu se pot ridica la un ast,el de nivel al cunoaterii* Ca s a1un0 p!n aiciC la aceast n lime inaccesi$il minilor sla$eC ,iloso,ul tre$uie s se eAercite prin studiul tiinelor matematice IaritmeticaC 0eometriaC astronomiaFC la cap tul lor se a,l dialecticaC tiina lucrurilor inteli0i$ile* Scopul cunoaterii nu este pur teoreticC de a ti care este realitatea ultim a lucrurilorC ci practicC de a-l ,olosi drept model n activitatea sa* Dmp rirea strict a cet enilor n cele trei clase poate nate nemulumiriC ceea ce l-a determinat pe 2laton s introduc o +no$il minciun - i anume mitul raselor metalice* Weul ce a creat oamenii a pus aur n alc tuirea acelora menii a conduceC ar0int n p zitoriC ,ier i aram n alc tuirea plu0arilor i a celorlali muncitori* 2rima 0ri1 a ma0istrailor este s determine metalul ce se 0 sete amestecat n su,letul copiilorC pentru ca acetia s primeasc o educaie adecvat clasei din care ,ac parte* 2rin introducerea acestui ,atalismC acestei predestin ri se evit o eventual revolt a maselor* Cu n, iarea ar tat cetatea este o aristocraie a meritului* Dntr-nsa cet enii sunt mp rii n clase cu atri$uii $ine di,ereniateIclasa economic C cea a p zitorilor i cea a ,iloso,ilor- re0iF* 2uterea aparine unui num r mic de conduc tori* #cetia nu o dein prin ,or i nici prin natereC ci prin merit* 2entru re0imul sta$ilit claselor superioareC n critic s-a n scut ideea unui aa zis +comunism platonician-* #ceast tez tre$uie s ,ie respins C c ci re0imul propriet ii comune l cunosc doar clasele superioare i acesta doar pentru a se asi0ura comunitatea de interese ntre conduc tori i cetate* Sistemul presupune nu o repartiie a $unurilor n ,uncie de nevoile ,iec ruia ci const n rezervarea unei p ri necesare Ica salariuF clasei p zitorilor i $ineneles ,iloso,ilor-re0i* )u se vor$ete despre socializarea mi1loacelor de producieC n comun sunt doar produsele i nc doar pentru partea cea mai puin numeroas a populaiei* (; i aceasta pentru a se asi0ura detaarea claselor superioare de pl cerileC su,erinele i tentaiile empiricului* ?arl 2opper acuz proiectul cet ii ideale de totalitarism* Dup autorul amintit pot ,i identi,icate cinci elemente principale ale ,iloso,iei politice platonicieneE #* Dmp rirea strict n claseH clasa dominant C ,ormat din p stori i din c!inii de paz C tre$uie separat strict de turma omeneasc * /* Identi,icarea destinului statului cu cel al clasei dominanteH preocuparea eAclusiv pentru aceast clas i pentru unitatea eiH i n interesul acestei unit iC re0uli ri0ide privind creterea i educaia mem$rilor acestei claseC ca i o suprave04ere i o colectivizare strict a intereselor acestora * `[R C* Clasa dominant deine monopolul unor lucruri cum sunt virtuile i eAerciiile militareC dreptul de a purta arme i de a primi educaie de orice ,elH n sc4im$ este eAclus de la orice participare la activit i economice i n special de la a0onisirea de $ani*
38
Filoso,ia dreptului D* @re$uie s eAiste o cenzur asupra tuturor activit ilor intelectuale ale clasei dominante i o propa0and continu menit s modeleze i s uni,ice spiritele* @re$uie mpiedicat sau suprimat orice inovaie n domeniile educaieiC le0islaiei i reli0iei* B* Statul tre$uie s ,ie autar4ic* S tind spre o economie nc4is H c ci almiteri c!rmuitorii ori vor ,i dependeni de ne0ustoriC ori vor deveni ei nii ne0ustori* 2rima din aceste alternative le-ar su$lima putereaC a doua ar su$mina unitatea lor i sta$ilitatea statului*(= Dn ceea ce ne priveteC consider m c virtutea cet ii ideale const n respectarea unei ordini 0eometrice stricte* Dup cum am v zut virtutea poate ,i do$!ndit doar prin cunoatere i numai de c tre cei ce au ,ost nzestrai pentru aceastaC esteC deciC privile0iul unui num r ,oarte mic de oameni* Dn aceast ordine de ideiC condiia esenial este aceea ca numai ,iloso,ii s ,ie ridicai la ran0ul de conduc tori* +C!t timp ,iloso,ii nu vor ,i re0i n cet i sau cei care sunt ast zi re0i nu vor ,i cu adev rat ,iloso,i `[R nu se va pune cap t relelor de care su,er cet ileC nici acelora ale neamului omenesc- IVC 5;3 cF* Virtutea cet iiC n concepia lui 2latonC este asi0urat doar de c tre ,iloso,ii-re0i virtuteaH clasei economice reduc!ndu-se la respectarea ordinii cet ii i ndeplinirea strict a ,unciei ei* Test de autoevaluare 9 1 #r tai care sunt cele trei clase sociale n cetatea ideal a lui 2laton
9 6 Filoso,ia roman a dreptului Cuvinte Mius naturaleMCC raiuneC natura lucrurilorC drept c4eie Scurt prezentare 6arcus @ullius Cicero I(&8-53 i*d*Cr*FC om politic i str lucit orator romanC s-a ilustratC consul ,iindC prin de1ucarea con1uraei lui CatilinaC ceea ce i-a adus renumele de 2 rinte al patriei* Dn discursurile politice IMCatilinareMC M24ilipiceMF i n pledoariile saleC Cicero a dus elocina latina la apo0eu* Dn ,iloso,ieC initial a pre,erat concepia pro$a$ilist a )oii #cademiiC condus de CarneadeC dar a ,ost pro,und cunosc tor i admirator al marilor doctrine a pita0oreic C academic C peripatetic C stoic - repudiind numai epicureismul* Scrierile sale ,iloso,ice%; dau sincretic mai toate doctrinele colilor 0recetiC Cicero ,iind un 0!nditor eclecticC un erudit mai important pentru istoria ,iloso,iei dec!t pentru ,iloso,ia ns i* O contri$uie ori0inal aduce el n ,iloso,ia dreptuluiC domeniu n care se resimte in,luena net a stoicismului* Cicero preia i dezvolt ideea de drept natural al c rei coninut universal i ,iA l putem cunoateDn$aza identit ii dintre raiune i natura uman * 2e
39
Filoso,ia dreptului urmele lui Crisip care ar tase c plantaC animalul i omul sunt le0ate ntre ele prin participarea la o natur comun C dar c ele auC n acelai timpC i natura proprieC Cicero arat c animalele i omul au n comun dorina de a se uni Icon2unctioFC de a procrea IprocreatioFC de a-i crete pro0enitura IeducatioFC la care se adau0 n zuina spre conservare i dorina de a evita tot ce poate d unaH dar omul areC de asemenea ca natur proprieC c este dotat cu raiuneC posed!nd nclinaii pe care nu Ie irnpart ete cu animaleleH nclinaia c tre ,rumosC adev r i 1ust* )atura omului este raional H omul tre$uie sa acioneze con,orm raiunii saleC care nu este dec!t o parcela a Raiunii cosmiceC care conduce universul* #dev rata le0e e raiunea naturiiC lo0osul naturii cum ziceau vec4ii stoiei* 6ai ales n Despre le0iC Cicero a,irm c eAist n omC o dreapt raiune - ratio recta care emite porunci ce tre$uie respectate de toi oameniiC ,ie ei 0uvernani sau 0uvenaiC c ci ele sunt con,orme cu natura omului* Dreapta raiune este universal C adic distri$uit la toiC i etern * #v!nd izvorul n raiune i aceasta ,iind tocmai natura uman C le0ea este deci ,ondat pe naturaC nu pe o$icei sau convenieC cum credea Bpicur* Concluzia lui Cicero esteC deciC c a viola dreptul nseamn a aciona contra naturiiC a ne0a le0ea universal * Dreptul - arat Cicero - este cea mai inalt raiune ntip rit n natur care poruncete ce tre$uie s ,ie , cut i interzice contrariul*Dncontrast cu alte ,iineC omul particip la raiunea naturii pentru c el nsui posed raiune i de aceea poate nele0e le0ea naturii* Dar din aceasta nu rezult c le0ile naturii sunt produse ale raunii* Un persona1 din De legi!us arat n acest sens c C dup p rerea celor mai ntelepiC .e0ea nu e o invenie a spiritului umanC nici un decret al popoarelorC ci ceva etern care guvernea%5 lumea ntreag5, ar5tnd ce e in8elept a prescrie sau a inter%ice* #ceast le0eC ziceau eiC totodat prim i ultim C este spiritui lui Dumnezeu promul0!nd o$li0aii i interdicii la ,el de raionale* 2e aceast $az spiritul neleptului tie ce tre$uie poruncit i de la ce tre$uie oprii oamenii* Dn numele acestei concepii despre drept ca eApresie a naturii umaneC Cicero supune unei critici aspre convenionalismul i utilitarismul epicureic* C ciC dac (n supunerea la le0i scrise i la institui ale popoarelorC cum zic cei ce o susinC utilitatea este m sura tuturor lucrurilorC va dispreui i va nc lca le0ea acela care va crede c 0 sete n aceasta un avanta1* )u mai eAist 1ustiie dac nu eAist o natur 0eneratoare de 1ustiie* Dac pe utilitate se ,ondeaz eaC o alt utilitate o rastoarn * Dac C deciC dreptul nu se $azeaz pe natur C toate virtuile dispar - scrie Cicero n Despre le0i* De asemeneaC mpotriva individualismului epicureic Cicero vede n 1ustiie un instrument de realizare a $inelui pu$licC convin0ere eAprimat n cele$ra maAim ciceronian E M@alus populi supremo lexM%3 Bste remarca$il c C plec!nd de la Mius naturaleMC neles ca universalC Cicero a1un0e la ideea de Mius gentiumM - dreptul neamurilorC al popoarelor a,irm!nd c normele acestuia pot ,i considerate ius humanum numai dac pot ,i ar tate ca av!nd o ,undare ,iloso,ic * 2e l!n0 eAprimarea dreptului natural n
40
Filoso,ia dreptului normele lui ius gentium care este comun pentru toate popoareleC statul IcivitasF tre$uie s instituie normele lui ius civileC careC de asemeneaC dac intr n con,lict cu Mius naturaleM nu sunt drept adev ratC ci re0uli ar$itrare* Dei Cicero d in,ormaii numeroase asupra dreptului naturalC el nu ,ormuleaz o de,iniie a acestuia* Dn epoc - la ali 1uriti rom!niC la Ulpian de eAemplu - dreptul natural era de,init prin urm toarea tripl eAi0en E Mhoneste vivere, neminem laedere,suum cui1ue tri!uereM%5 Cicero s-a preocupat cu predilecie s eAplice prima din aceste cerine - necesitatea unei viei decenteC ntemeiat pe ratio recta vivendi*Dnacest sensC n Despre le0i el vor$ete despre respectuli ,a de zeiC despre datoria ,a de patrieC de p riniC de rudeC despre recunotin i nclinarea spre iertareC despre respectul ,a de cei ce ne sunt superiori prin v!rst C nelepciune i stareC ad u0!nd la dreptul natural i valori ca cinstea i sinceritatea* Sunt nsuiri c rora Cicero le-a ar tat preuirea n tot cursul vieii sale* Sin0urele domenii ale ,iloso,iei n care 0!nditorii rom!ni au adus contri$uii ori0inale au ,ost ,iloso,ia moral i ,iloso,ia 1uridic * .a loc de ,runte printre aceti 0!nditoriC pe l!n0 CiceroC tre$uie socotii stoicii rom!ni - SenecaC Bpictet i 6arc #ureliu* Seneca I5-87 d*Cr*F prezint i pro,eseaz ,iloso,ia ca e,ort spre virtute* Spre deose$ire de Cicero care socotea ,iloso,ia o recreere Ir 0azF elevat C Seneca arat c ea nu vizeaz s nc!nte spiriteleC nu este un amuzamentC ci este menit s vindece su,leteleC s aduc a1utor tuturor celor care sunt n nevoieC care au sa$ia deasupra capului* 2lictisealaC o$inuina n r uC uurina sunt maladii ale su,letului cu care ,iloso,ia are de luptat* Cercet!ndC ca i stoicii 0reciC di,erenele dintre animale i omC Seneca a dat o descriere a instinctului i n 0eneral a psi4olo0iei animale la care numai n secolul nostru s-au mai ad u0at c!teva lucruri* Bl a ar tat c animalele au ima0ini care constituie impulsul lor spre micare IimpetusFC dar activitatea lor este oar$ C in,leAi$il C incontient ca orice ,or a naturiiC c nu di,er de la un individ la altul i nu cunoate nici lacuneC nici pro0rese* @oate p!nzele paian1enilor - ca i toate celulele al$inelor - sunt asem n toareH producerea lor nu se $azeaz pe eAerciiuC ci pe date nn scute* Caracteristic pentru psi4olo0ia animal C arat SenecaC este c percepC prin simuri prezentul i au o noiune va0 a trecutuluiC dar viitorul le este nc4is* Ceea ce deose$ete omul este raiunea - instrument al prevederiiC al anticip riiH prin raiuneC prin spiritC toi oamenii sunt e0aliE nu sunt nici sclaviC nici li$eriC scrie SenecaC contest!nd caracterul natural al sclaviei* Omului ns i este proprie pasiuneaC n care se mplinesc raiunea i voina* Condamnat de stoicii 0reci \ ca tul$urare a su,letului de c tre WenonC ca izvor!nd din 1udecata ,als de c tre Crisip - pasiunea care e moderat C care nu eAclude domnia raiuniiC este acceptat de c tre stoicii latini* #lt,elC pasiunileC inclusiv cele patru ,undamentale - durereaC teamaC pl cereaCdorina-suntopuse ntelepciuniiC precum $oala s n t ii* Seneca apro,undeaz nv tura lui Wenon despre consecven C despre statornicie ca re0ul de via C ar t!nd c Mcel mai nalt $ine este concordana
41
Filoso,ia dreptului su,letului cu el nsuiM* Dn sc4im$C el nu mp rt ete opinia stoicului 0rec c cine nu e nelept e ne$unC admi!nd c eAist trei 0rade n do$!ndirea nelepciuniiE primul e acela n care omul s-a eli$erat de cele mai multe i mai mari viciiC dar nu de toateH al doilea 0rad este acela n care omul este eli$erat de vicii i de pasiuni ieite de su$ controlul raiuniiC dar r m!ne eApus s recad n eleH 0radul cel mai nalt de nelepciune aparine celui care nu mai e eApus s recad n vicii i pentru a ,i pe deplin nelept nu-i mai lipseste dec!t constiina nelepciunii sale* Seneca se indi0na n ,aa ,aptului c str inii nvini a1unseser s dea le0i nvin0 torilorC stare de lucruri satirizat i de 9uvenal* OrC aceasta era dovada nelepciunii romanilor de a accepta mprumuturi spirituale care le accelerau dezvoltarea* Dnelepciunea asi0ur li$ertateaC c ci Dumnezeu nu ne constr!n0e numai cu ,oraC ci ne convin0e prin raiuneH aciunea nteleptului se ,ondeaz pe voina care o$ine asentimentul raiuniiC al dreptei 1udec i Iratio rectaF* Seneca atac cu vi0oare eAemplul de cruzime propa0at prin luptele 0ladiatorilor la circC precum i sclaviaH de alt,elC a,irm elC cea mai $un parte din om scap sclavieiE i c!nd corpul aparine st p!nuluiC su,letul e li$er i i aparine* Su$ in,luena doctrinei umaniste a stoicilorC unul din marii 1urisconsuli romani - Ulpian - a,irm c societateaC ap rut din dorina omului de a ,ace servicii altuiaC se ,ondeaz pe un drept natural de ,raternitate* Bpictet I7& -(3&F - 0recC n scut sclavC tr iete la Roma p!n n anul '5C c!nd Domiian eApulzeaz ,iloso,iiH dup aceea tr iete pe coasta #driaticii la 2revezaC n BpirC unde ine coal ,iloso,ic cu lar0 audien * Inv tura sa oral ni s-a transmis datorit ,aptului c a ,ost Mta4i0ra,iat M de un discipolC #rrianC su$ ,orma a doua c ri MDiscuiiMi M6anualM* Bpictet eAprim cu claritate doctrina stoic C pornind de la distincia ,undamental ntre lucrurile care depind de noi - 1udecataC dorinaC aversiunea - i lucrurile care nu depind de noi - s n tateaC ,rumuseea i su$liniaz c C dac avem nelepciunea de a ne ataa numai de ceea ce depinde de noi i de a nu r!vni la ceea ce nu depinde de noiC nimic nu ne poate atin0e* Rezult c numai raiunea va decideC n orice mpre1urareC ceea ce este $ine sau r uC drept sau nedreptC no$il sau 1osnic* Dn raiunea natural au sursa toate re0ulile conduiteiC idei prin care stoicii au sesizat esenialul teoriei dreptului natural* .i$ertatea deriv din raiuneC acea parte divin a su,letului omenesc* .i$ertatea const n a st p!ni 0!ndirea i dorinaC n a te retra0e n ,aa relelor din a,ar n azilul inviola$il al voinei proprii*Dnconcepia lui Bpictet apare n modul cel mai clar c esena moralei este o virtute ne0ativ E suport i a$ine-leC considerat su,icient pentru ca omul s ,ie ,ericit i li$er* 6arc #ureliu I(%(-(=&F mp rat roman i ,iloso, stoic care apro,undeaz ideile de temperan C $l!ndeeC e,ort spre per,eciune* Rostul ,iloso,iei sale esteC dup elC s a1ute omul s devin Mst p!n pe sineM* 2aradoAalC mp ratul-,iloso, are o contiin mai net a neputinei omului* .umea urmeaz cursul ei implaca$il iC pentru c noi nu putem sc4im$a le0ile eiC tre$uie s avem ntelepciunea de a accepta c C ceea ce convine eiC ne convine i nou C dat ,iind c
42
Filoso,ia dreptului tot ce se nt!mpl C se nt!mpl pe $un dreptate* Inelept este s te compori n aa ,el nc!t s dovedeti naturii c iu$eti ce iu$ete i eaC c ci este inutil i ridicol s aduci pl!n0ere contra naturii* Fericirea este virtuteaC iar virtutea ,undamental este resemnareaC care ec4ivaleaz cu adev rata li$ertate* 6arc #ureliu a,irm c sin0ura re,erin eAterioar a utilit ii scurtului spaiu al unei viei este $inele comunit iiE Mceea ce nu este util stupuluiC este cu at!t mai puin util al$ineiM* Dn 0eneralC n timp ce epicureicii au propov duit evaziuneaC distra0erea omuluiC stoicii 0reci i romani au preconizatC dimpotriv C asumareaC rezistenaC d!rzeniaC lupta* 6arc #ureliu cerea omului s ,ie ca un promontoriu de care se spar0 ,ar ncetare valurile* Test de autoevaluare 9 6 2rezentai pro$lematica ,iloso,iei dreptului n Roma antic *
Lucrare de verificare unitate de #nv"are nr 9 Cetatea ideal a lui 2laton i sistemele politice totalitare*
Rspunsurile testelor de autoevaluare
43
Filoso,ia dreptului R spunsurile testelor de autoevaluare se re0 sesc n scurta prezentareC de mai susC a unit ii de nv are*
/i-lio)rafie unitate de #nv"are nr 9

Leon Robin, Platon, Editura Teora, u!ure"ti, 1996# E$eline Pi%ier &!oord#', (%toria ideilor politi!e, Editura )*a!ord, Ti*i"oara, 2000# Platon, +pere, $ol# (,-((, Editura .tiin/i0i! "i En!i!lopedi!, u!ure"ti, 1974,1993# Platon, 1!ri%ori, Editura 2u*anita%, u!ure"ti, 1997# Platon, an!3etul, Editura 2u*anita%, u!ure"ti, 1995# )le4andru Po%e%!u, (ntrodu!ere 5n 0ilo%o0ia dialogurilor lui Platon, Editura .tiin/i0i! "i En!i!lopedi!, u!ure"ti, 1986# 6arl R# Popper, 1o!ietatea de%!3i% "i du"*anii ei, $ol# ( "i ((, Editura 2u*anita%, u!ure"ti, 1993#
44
Filoso,ia dreptului
Unitatea de #nv"are !r ; Istoria ,iloso,iei dreptului Ipartea a II-aF* Filoso,ia renaterii* Cuprins O$iectivele Unit ii de nv are )r* 5 5*(* Filoso,ia renaterii* 2rezentare 0eneral 5*%* Filoso,ia renaterii* )iccolo 6ac4iavelli .ucrare de veri,icare Unitate de nv are )r* 5 R spunsuri i comentarii la ntre$ rile din testele de autoevaluare /i$lio0ra,ie Unitate de nv are )r* 5
O/IECTI&ELE unit"ii de #nv"are nr ; 2rincipalele o$iective ale unit ii de nv are )r* ( suntE
45
Filoso,ia dreptului Caracterizarea 0eneral a ,iloso,iei 1uriodice n perioada renateriiH #nalizarea ,iloso,iei 1uridice i politice a lui )iccolo 6ac4iavelli
; 1 Filosofia rena*terii Pre4entare )eneral Cuvinte Filoso,ia renateriiC statulC principele c4eie @recerea de la Bvul mediu la Renatere s-a operat lent n ntre0 secolul al QV-lea i n prima 1umatate din secolul al QVI-lea* @ermenul de renatere indic o nnoire a viei spirituale - ,iloso,iceC tiini,iceC literareC artistice - prin repunerea n circulaie a valorilor culturii antice* Renaterea reprezint rea$ilitarea umanului n raport cu sacrulC 0lori,icarea naturii umane care a 0enerat aa-numitul umanism renascentist* Intre cauzele Renateni tre$uie considerate c derea Constantinopolului I(573FC care a determinat sosirea la Roma a unui val de nv ai 0reci i a numeroase c ri de ,iloso,ie i cultur 0reac H inventarea tiparului - (55& - care a rnultiplicat i r sp!ndit considera$il ideileH descoperirea #mericii -(5'%H re,orma lui .ut4er -(7(; - (7%(H teoria 4eliocentrista a lui Copernic -(753 i altele* Dn ,iloso,ieC tranzia a ,ost spri1init de renumita scoal de la 2adovaC condus de 2ietro 2omponazzi I(58% -(7%7FC n care se cultiva ,iloso,ia aristotelic de ,iliera averoist C coal care a eAistat i a in,luenat 0!ndirea european timp de c!teva secole* 2rimul mare ,iloso, al Renateni este socotit )icolaus Cusanus I(5&( (585FC a c rui oper i desparte i lea0 dou epociE ea pune punct ,inal Bvului mediu i desc4ide Renaterea* Dn concepia saC Cusanus l continu pe #u0ustinC dar se inspir i din 0!ndirea unor mistici medievaliC condamnat de $iserica catolic * Savant i ,iloso,C )icolaus Cusanus este ns un mare inovatorC scot!nd ,iloso,ia i n a,ara colilor m n stireti* Bl este convins c raiunea care poate sesiza divinitatea este capa$il s p trund i realitatea* Filoso,ia sa este centrat pe ideea mic riiC n le0 tur cu care creeaz o interesant teorie a ,uziunii contrariilorC numit coincidentia oppositorumC adic o identitate a contrariilorC const!nd at!t n prezena a orice n orice Ia totului n toateFC c!t i n opoziia a orice la orice* Dn lumina acestei teorii el construiete o noua antropolo0ieC con,orm c reia omul este un microcosmosC pentru c omul aparine lumii i lumea se contempl n omC , c!nd din el imago mundi%7* Dn lucr ri ca MDespre intelepciuneM i MDespre i0norana savant MC Cusanus ,ace elo0iul lui homo fa!erC adic al omului simplu - $unul mesteu0ar pe care munca ,izic - mai $ine dec!t erudiia - l a1ut s nelea0 sensul lucrurilor i natura omului* Socotind c C prin operele saleC omul se poate ridica c4iar la n limi divineC ,iloso,ul 0erman anun umanismul renascentist* Re,eritor la conduita intelectual a omuluiC Cusanus a,irm c adev rul uman este condiional de adev ruri multipleC idee pe care construiete o eAtrem de
46
2rezentare
Filoso,ia dreptului ndr znea doctrin despre tolerana reli0ioas * )icolaus Cusanus este precursor al lui CopernicC /runo i DescartesC pentru c a,imn c p m!ntul nu este centrul universuluiC c el se mic C c 0!ndirea este un ,el de m sura i c idealul ntre0ii cunoateri este matematica sin0ura care posed certitudine* .a renaterea 0!ndirii ,iloso,ice a contri$uit i @omaso Campanela I(78=(835FC care a,irm c eAist dou surse ale cunoateriiE senzaia i credina* Bl ar ta c sarcina ,iloso,ului este s studieze naturaC nu c rile lui #ristotel* .umea este o carte unde raiunea etern a nscris ideile saleC pe c!nd c rile oamenilor sunt copii moarteC pline de minciuni i de erori* Campanela este unul din primii reprezentani ai socialismului utopicC n lucrarea sa MCetatea soareluiM eAa0er!nd idei coninute n MRepu$licaM lui 2laton* Cel mai nsemnat ,iloso, renascentist italian este Uiordano /runo I(75=(8&&F* Studiaz ,iloso,ia i teolo0ia la )apoli i intr n ordinul DominicanilorC pe care apoi l par seteC rec p t!ndu-i li$ertatea* Condamnat pentru erezie n (7;8C duce o via r t citoare prin BuropaH a ,ost pro,esor la OA,ordC n UermaniaC la 2ra0a* Revenit n ItaliaC la VeneiaC este denunat inc4iziiei de un prieten* Dup apte ani de nc4isoareC re,uz!nd s rene0e ideile saleC este ars pe ru0 la (; ,e$ruarie (8&&* Ca ,iloso,C Uiordano /runo susine c universul este in,initC iar lumile multipleC sistemul nostru solar ,iind o lume printre altele , r num r* Respin0e ideea aristotelic a unui primum movensC a,irm!nd c stelele sunt micate de un su,let imanent* Reia vec4ea teorie a 4omeomeriilorC a,irm!nd c n eter eAist 0ermenii tuturor lucrurilorC numii de el monade* Dumnezeu este v zut de Uiordano /runo ca monad a monadelor i este identi,icat cu naturaH el este prezent n lucruri ca ,rumuseea n lucrurile ,rumoase - concepie panteist C care trecea atunci ca o ,orm de ateism* Filoso,ia dreptului a traversal i ea n epoca Renaterii o perioad ,ast C 0raie operei unor 0!nditori ca 6ac4iavelliC SuarezC /odin i #lt4usius* Test de autoevaluare ; 1 Realizai o prezentare 0eneral a ,iloso,iei 1uridice n perioada Renaterii*
; 6 Filosofia rena*terii !iccolo .ac:iavelli Cuvinte StatC principeleC calitaile principeluiC Y scopul scuz mi1loacele Z c4eie 2rezentare )iccolo 6ac4iavelli I(58' - (7%;FC a c!rui 0!ndire e revendicat n principal de ,iloso,ia politic C este important i pentru istoria ideilor din ,iloso,ia dreptului* Bl ncearc C ntr-o lucrare consacrat 0uvern rii repu$licilor %8C s arate
47
Filoso,ia dreptului ori0inea i rolul 1ustiiei* Convins c primii oameni au tr it dispersaiC ca animaleleC 6ac4iavelli arat c C pe masura creterii luiC 0enul uman a simit nevoia de a se uni i de a se ap raE cel mai cura1os i mai destoinic a ,ost pus n ,runteC ceilaii promi!ndu-i s i se supun * O dat cu naterea societ ii n acest modC oamenii au nceput s distin0 ce e $un de ce e r u*DnCartea IC cap* 7 din MDiscorsi***MC 6ac4iavelli eAplic naterea le0ii prin dispariia v!rstei de aur a umanitaiiE unde $inele domnete natural i ,ar le0eC oamenii se pot lipsi de le0eE darC ndat ce eApira epoca v!rstei de aurC le0ea devine necesar * De aceeaC pentru a preveni comportamentele releC oamenii s-au 4ot r!t s ,ac le0i i s dicteze pedepse contra celor care le-ar nc lca* #ceasta a ,ostC n optica luiC ori0inea 1ustiiei* FiindC vreme de (7 aniC secretar al Cancelariei repu$licii FlorenaC 6ac4iavelli a c l torit la RomaC n Frana i n UermaniaC unde a o$servat moravurile i intri0ile de la S,!ntul Scaun i de la curile europene* In0ri1orat de vi1torul micii sale repu$liciC 6ac4iavelli s-a dedicat ela$or rii capodoperei saleC intitulat M2rincipele-%;* #a se ,ace c C n concepia sa despre stat i dreptC eAistau dou paliere distincteE unul re,eritor la nsemnatatea le0ilor n condiiile eAistenei normale a statuluiC iar al doilea re,eritor la ,ondarea sau la salvarea statului c!nd eAistena lui este ameninat C situate n care morala i dreptui cedeaz locul ,oreiC politica separ!ndu-se de moral * Dn condiii normale de eAisten C ,uncionarea statului e ,ondat de 6ac4iavelli pe domnia le0ii* Uuvemanii tre$uie s se $azeze pe poporC care nu cere dec!t s tr iasc su$ le0eC s nu ,ie oprimat* 2rincipele nu tre$uie s dispreuiasc ceea ce poporul ine ca sacruC c4iar dac C pentru aceastaC ar tre$ui s recur0 la o anumit ipocrizie* Dar poporulC at!t de capa$il s menin instituiile atunci c!nd tr iete su$ le0eC devine neputincios atunci c!nd eAistena ns i a statului i a le0ilor este ameninat s dispar * 2entru salvarea statului este necesar un om de aciune eAcepionalC un erouC M2rincipele-*%= Calit ile acestuia nu mai sunt nelepciuneaC ca la anticiC nici s,ineniaC ca la medievaliC ci cura1ul - c ci sin0urul lui mo$il este 0loria - i capacitatea de adaptare la circumstane - pentru a putea de1uca capcanele pe care i le ntinde soarta* 2rincipeleC omul de aciuneC tre$uie s m$ine ndr znealaC atacul 4ot r!t cu ateptareaH s ,ie leu 6i vulpe n acelai timp*%' Dn vremuri 0releC c!nd e vor$a de salvarea statuluiC omul de aciune nu tre$uie s se mpiedice de nici un considerent de 1ustiie sau in1ustiieC de omenie sau con,uzieC de ruine sau 0lorieE esenialulC care prevaleaz asupra a orice \ a,irm 6ac4iavelli - este de a asi0ura salvarea i li$ertatea* Dn acest conteAt a ,ormulat el slo0anul Mscopul scu%5 mi2ioaceleMC care a primit numele de mac4iavelismC n $aza unei con,uzii ntre autorul c rii I6ac4iavelliF i eroul ei I/or0iaFE c ci lipsa de scrupule nu este concepia autoruluiC ci descrierea metodei prin care /or0ia crease un stat via$il* Dn ,ondC 6ac4iavelli a teoretizat cu sinceritate i cura1 ceea ce se tia de c!nd lumeaC anume c ceea ce conteaz n politic sunt interesele i ,oraC nu consideraii de 1ustiie i de moral *
48
Filoso,ia dreptului Concepia lui 6ac4iavelli despre le0i i 1ustiie are i o alt ar0umentare* Bl considera c omul , r stat este o $rut lipsit de reli0ieC de moral C de le0i* Rezult c ,ondatorul unui statC acion!nd anterior moralei i le0ilorC nu poate ,i constr!ns de eleH cel ce ,ondeaz un statC i d i le0ile* O ideeC cu semni,icaia de indicaie procedural i nu de viziune meta,izic asupra naturii umaneC este aceea c orice le0islaie tre$uie creat ca i cum toi oamenii ar ,i r iC ceea ce nu nseamn c ntr-adevar sunt ast,el* #naliza atent a teoriei lui 6ac4iavelli arat c ea nu reprezint apolo0ia tiranieiC cum au crezut cititori neateniC ci mai de0ra$ un avertisment dat repu$licilor asupra a ceea ce se pot atepta din partea unui tiran cuceritor* Deopotriv admirat i contestatC 6ac4iavelli este unul dintre autorii cei mai controversai* Test de autoevaluare ; 6 Care sunt calit ile unui principe n concepia lui 6ac4iavelli N
Lucrare de verificare unitate de #nv"are nr ; Dn conteAtul o$iectivelor politice vizate de 6ac4iavelli Iuni,icarea ItalieiFC considerai c cele$ra eApresie Y scopul scuz mi1loacele Z este 1usti,icat N
/i-lio)rafie unitate de #nv"are nr ;
49
Filoso,ia dreptului Ion CraiovanC Introducere n ,iloso,ia dreptuluiC Bditura #.. /BC?C /ucuretiC (''=* te,an Ueor0escuC Filoso,ia dreptului* O istorie a ideilor din ultimii %7&& de aniC editura #.. /BC?C /ucuretiC %&&(* Bveline 2isier Icoord*FC Istoria ideilor politiceC Bditura #macordC @imioaraC %&&&* Constantin StroeC Compendiu de ,iloso,ia dreptuluiC Bditura .umina .eAC /ucuretiC ('''* Constantin StroeC )icolae CulicC 6omente din istoria ,iloso,iei dreptuluiC Bditura 6inisterului de InterneC /ucuretiC (''5* Uior0io Del Vecc4ioC .ecii de ,iloso,ie 1uridic C Bditura Buropa )ovaC /ucuretiC (''7*
Unitatea de #nv"are !r < Istoria filosofiei dreptului $partea a III'a% =coala dreptului natural Cuprins O$iectivele Unit ii de nv are )r* 7 7*(* coala dreptului natural .ucrare de veri,icare Unitate de nv are )r* 7 R spunsuri i comentarii la ntre$ rile din testele de autoevaluare /i$lio0ra,ie Unitate de nv are )r* 7
50
Filoso,ia dreptului O/IECTI&ELE unit"ii de #nv"are nr 6 2rincipalele o$iective ale unit ii de nv are )r* ( suntE Dnsuirea concepiilor colii dreptului natural
< 1 =coala dreptului natural Cuvinte coala dreptului naturalH drepturi naturaleC raiune c4eie 2rezentare Fundamentele colii dreptului natural tre$uie c utate n ideea de ordine universal care 0uverneaz pe toi oamenii i ideea drepturilor inaliena$ile ale individuluiC care constituie o permanen a naturii umane n orice loc i n orice timp* Se poate constata o dualitate a conceperii dreptuluiE eAistena unui drept pozitivC creaie a oamenilorC care se concretizeaz n le0i i alte acte normative i a unui drept naturalC care nu este o creaie voluntar a oamenilor i are un caracter eternC universal i se impune dreptului pozitiv* coala s-a dezvoltat tocmai n 1urul dez$aterii pro$lematicii naturii acestui dreptC denumit natural* Care este eAi0ena luiC ,ora luiN Bste el de ori0ine natural C produs al raiunii umane sau de ori0ine divin N @oate aceste opiuniC modalit i de r spunsC cu accente speci,ice i elemente evolutive le re0 sim cercet!nd di,eritele eAplicaii date de-a lun0ul istoriei acestui drept* Ori0inea concepiei dreptului natural o 0 sim nc n antic4itatea 0reac C la ,iloso,ii 0reci i apoi la romani* U!ndirea 0reac era impre0nat de caracterul sacru al le0ilorC nr d cinate n tradiiile cele mai vec4i i aureolate de di,erite credine reli0ioase* Se , cea distincia ntre le0ea natural i le0ea scris C ntre 1ustiia natural i cea le0al I>eraclitC So,ocleC #ristotelF* )edrept ilor i tiraniei le erau opuse norme eterneC imua$ileC _ec4itateabbCconsiderat deasupra le0ilor pozitive* )u este admisi$il nici modi,icarea acestui dreptC nici a$aterea de la elC nici a$ro0area acestuiaICiceroF*Dn Bvul 6ediuC p rinii $isericiiC printre care i #u0ustinC au menionat ideea dreptului naturalCc ut!nd ns s -i dea un ,undament reli0ios* 2arte a dreptului divinC dreptul natural este conceput ca ordin dat raiunii spre $inele comunI@oma db#:uinoF* Se menine tr s tura conturat n #ntic4itateC n con,ormitate cu care dreptul pozitiv care nu se con,ormeaz dreptului natural nu are validitate* Dn secolele al QVII-lea i al QVIII-leaC n epoca RenateriiC n condiiile luptei dintre monar4ul a$solut i supremaia /isericiiC noile ,ore ale societ ii ,ac apel la principiile dreptului natural pentru a-i 1usti,ica aciunile* #utoritatea spiritual a dreptului divin este nlocuit cu cea a raiunii i eAplicaia dreptului natural se d recur0!ndu-se la raiunea uman * Concepiile 1usnaturaliste se mpletesc cu teoriile contractualiste* >u0o Urotius este considerat ca ,iind adev ratul ntemeietor al colii dreptului naturalE natura socia$il i moral a omului conduce la ideea contractului socialC la constituirea comunit ii umaneH pe $aza acestei naturi se poate constitui un drept invaria$il pentru toate timpurile i
51
Filoso,ia dreptului toate locurileC care eAist datorit raiuniiC independent de comandamentul divin* 2rincipiul ma1or al dreptului natural este propria sa conservare* Dreptul i autoritatea eAist numai pentru prote1area individului care posed drepturi inaliena$ileI@4omas >o$$esF* Funcia contractului social este aceea de a ap ra drepturile naturale ale omului* #t!ta timp c!t i ndeplinesc ndatoririle de a 0aranta drepturile individualeC 0uvernanii nu pot ,i privai de putereI9o4n .oc<eF* Dup 9ean 9ac:ues RousseauC prin nc4eierea contractului socialC oamenii au renunat la drepturile pe care le aveau n stare natural C n ,avoarea comunit ii din care , ceau parte* Statul nu-i 1usti,ic eAistena dec!t prin 0arantarea drepturilor naturale ale oamenilor pe care le restituie n ,orma drepturilor civile* Dei admite ,undamentarea dreptului pe principii de drept naturalC C4arles 6ontes:uieu introduce o not distinct C susin!nd c dreptul variaz n ,uncie de dreptul naturalC istoric i social* 2rin ?ant se rea,irm ,aptul c ,undamentul drepturilor este n omC omul tre$uie s ,ie respectat n li$ertatea sa* Dreptul natural este reela$orat ca drept raional* Dn secolul al QIQ-leaC ncep!nd cu apariia neo<antianismuluiC a avut loc o adevarat renatere a colii dreptului naturalC continu!nd cu secolul al QQ-lea* )eo<antieniiE Fic4teC Sc4ellin0C >e0elC apoi Rudol, Stammler i C4arles Renouviers susin c instituiile 1uridice sunt varia$ile n timp i spaiu prin ns i natura lor* )oua c utare a idealului de 1ustiie tempereaz ideea a$solut de 1ustiieC ntr-o lume n care eAperiena social demonstrase relativitatea valorilorC iar un ideal pur de 1ustiie nu putea spera la o recunoatere i la o validitate universal * Se o,er soluia CCdreptului natural cu coninutul sc4im$ torbb IStammlerF* )umai metoda raional de apreciere a caracterului drept sau nedrept al unei instituii 1uridice se aplic perpetuu* Ceea ce nu se sc4im$ e ,aptul c eAist o 1ustiie de realizat* Dar ce va ,i aceast 1ustiie nimeni nu o poate spune a priori* #ceast c4estiune depinde de ,aptele socialeC de concepii etcIR*SaileillesF* )orma 1uridic este i permanent i sc4im$atoareC n sensul c aplicarea ei variaz n ,uncie de variatele ,orme ale solidarit ii socialeI.eon Du0uitF* Del Vecc4io consider dreptul natural ca un principiu de evoluie 1uridic prin care umanitatea este 04idat i tinde spre o mai mare autonomie a omului* >all concepe democraia ca , c!nd parte din dreptul natural modern pentru c valorile cuprinse n le0ea democratic reprezint deciziile politice cele mai sta$ile care pot ,i 0!ndite ca aplica$ile prin constr!n0ere* Dn conteAtul n careC dup cel de-al doilea r z$oi mondialC n le0atur cu 1udecarea criminalilor de r z$oi nazitiC au ,ost repuse n discuie raporturile dintre principiile unui CCdrept superiorbb i dreptul pozitivC s-a nre0istrat n ,iloso,ia dreptului o nou rea,irmare a dreptului naturalC actual i n condiiile nl tur rii re0imurilor totalitare din Buropa de Bst* Dreptul tre$uie s ,ie impre0nat de un sens dat de valori* Dreptul este destinat s serveasc valorile i acest lucru ,ace posi$il o ale0ere tiini,ic ntre di,erite alternativeIU*Rad$ruc4F* Von der >eTdte consider c ,iecare norm de drept pozitiv este o CCrealizare simultan bb a unui postulat moral etern i a unui o$iectiv politic condiionat de un timp istoric*
52
Filoso,ia dreptului Dreptul eAist n tensiunea creat ntre moral i politic * coala dreptului natural are meritul de a ,i evideniat cu pre0nan c omul i drepturile sale inerente tre$uie s reprezinte o permanen esenial a dreptului* Dn acelai timp ea nu a ,ost scutit de multiple criticiC ntre care a$ordarea anistoric C a$stract i asocial a dreptului* Test de autoevaluare < 1 2rezentai pe scurt viziunea 1usnaturalismului asupra dreptuluiN
Lucrare de verificare unitate de #nv"are nr 1 Ce valoare considerai c o au aa-numitele Y drepturi naturale Z pentru sistemele de drept contemporane N
53
/i-lio)rafie unitate de #nv"are nr < Ion CraiovanC Introducere n ,iloso,ia dreptuluiC Bditura #.. /BC?C /ucuretiC (''=* te,an Ueor0escuC Filoso,ia dreptului* O istorie a ideilor din ultimii %7&& de aniC editura #.. /BC?C /ucuretiC %&&(* Bveline 2isier Icoord*FC Istoria ideilor politiceC Bditura #macordC @imioaraC %&&&* Constantin StroeC Compendiu de ,iloso,ia dreptuluiC Bditura .umina .eAC /ucuretiC ('''* Constantin StroeC )icolae CulicC 6omente din istoria ,iloso,iei dreptuluiC Bditura 6inisterului de InterneC /ucuretiC (''5* Uior0io Del Vecc4ioC .ecii de ,iloso,ie 1uridic C Bditura Buropa )ovaC /ucuretiC (''7*
Unitatea de #nv"are !r > Istoria filosofiei dreptului $partea a I&'a% ?ean ?a@ues Rousseau *i revolu"ia france4 Cuprins O$iectivele Unit ii de nv are )r* 8 8*(* 9ean 9a:ues Rousseau i revoluia ,rancez .ucrare de veri,icare Unitate de nv are )r* 8 R spunsuri i comentarii la ntre$ rile din testele de autoevaluare /i$lio0ra,ie Unitate de nv are )r* 8
54
Filoso,ia dreptului
O/IECTI&ELE unit"ii de #nv"are nr > 2rincipalele o$iective ale unit ii de nv are )r* 8 suntE BAplicarea premiselor ,iloso,iei 1uridice a lui 9ean 9a:ues Rousseau #nalizarea teoriei contractului social la 9ean 9a:ues Rousseau 9ean 9a:ues Rousseau i Revoluia ,rancez > 1 Ordinea social *i ordinea nor7ativ Cuvinte c4eie Contractul social H Revoluia ,rancez H democraie direct
55
Filoso,ia dreptului Dac 6ontes:uieu are o importan deose$it n istoria 0!ndirii politice a secolului al QVIII-leaC ntruc!t a ,ost interpretul ideilor en0leze pe continentC mai important este ns Aean*Aac1ues >ousseau din Ueneva I(;(%-(;;=FC care a dat o ,orm clar i raional la tot ce se a0ita con,uz n contiina pu$lic din acel secol* @emperamentul acestuiaC 0eniul luiC au , cut din el reprezentantul tipic al epociiE el a ,ostC ca nimeni altulC interpretul tre$uinelor ideale din timpul s u* Caracterele sale particulare au ,ost o sensi$ilitate pro,und C un entuziasm constant pentru idealul 1ustiieiC _o ur suveran mpotriva in1ustiiei-C cum a scris el iC n 0enereC o contiin ,oarte vie a dezacordului ntre ceea ce este i ceea ce tre$uie s ,ieC un ,el de nostal0ie a ceea ce omul tre$uie s ,ieC spre deose$ire de ceea ce este* @oate scrierile sale eAprim ntr-un stil pasionatC aceeai puternic aspiraie spre starea natural C pierdut * Bl tinde , r ncetare spre un destin superior al umanit iiC n puternic contrast cu starea de ,apt* Opera sa areC prin urmareC caracterul unui apostolat* #ctivitatea lui Rousseau s-a dezvoltat n di,erite domeniiE de eAempluC n 2eda0o0ieC cu _ Emile-C una din operele lui cele mai de seam C care tinde s re,ormeze sistemele de educaie a copiilorC con,orm ideii rentoarcerii la natur C de nl turare a tot ce este ,als i ,ictiv i altele* )oi tre$uie s restr!n0em eApunerea noastr la operele care privesc Filoso,ia 1uridic C adic n special la _ Discursul asupra originii 6i fundamentelor inegalit58ii dintre oameni- I(;73FC i la _=ontractul socialI(;8%FC opere care se lea0 ntre ele i se ntre0esc* 2rima vrea s ,ie o istorieC n mare parte nc4ipuit C a0enului uman i dezvolt teza c oamenii au ,ost la ori0ine li$eri i e0aliC tr ind cu o eAtrem simplicitate n p duriC numai dup preceptele naturiiC n aa-numita _stare natural -* Dn aceast prim epoc C omul nu era nc corupt de civilizaie* Bl era $unC pentru c omul se nate $unC ca tot ceea ce vine de la natur i era ,ericit* Cum s-a ntmplat c aceast stare de ,ericire a ,ost pierdut N Rousseau procedeaz aici prin ipotez E caut s eAplice ori0inea civilizaieiC care pentru el este o r t cireC o corupie a st rii naturale* Unii oameni mai tari s-au impus altoraH acela careC cel dint!iC a ncercuit un c!mp i a zisE _acesta e al meu- a ,ost primul ,actor al ne,ericirii omeneti* 2ropriet ii private i s-a ad u0at dominaia politic i ast,elC prin trium,ul anumitor pasiuniC un re0im arti,icial de ine0alit i i-a or!nduit pe oameni ntr-un raport de dependen reciproc C contrarie principiilor naturale ale ,iinei lor* S-a determinatC n s,!ritC o antinomie pro,und ntre constituia nativ a omului i condiia sa social * Discursul termin cu o vie ima0ine a relelor i in1ustiiilor care i apas pe oameni i aceasta nu , r o raportare special la condiiile politice din acel timp* _=ontractul social- urmeaz aceeai ordine de idei i ncepe acolo unde s,!rete _Discursul asupra inegalit58ii-* #proape ntre0 discursul a ,ost eApresia unui re0ret al st rii naturale*Dn_Contractul social-C Rousseau caut dezle0area pro$lemei practice* Recunoate c o rentoarcere pur i simpl la starea natural C dup atin0erea st rii de civilizaieC este imposi$il C dup cum e imposi$il unui $ tr!n s se ntoarc la tineree* RousseauC prin urmareC nu predic rentoarcerea la starea primitiv _de natur -C ci caut o temperare sau nlocuire a acestei rentoarceri*Dnesen C el o$serv c ceea ce constituia ,ericirea primitiv era
56
2rezentare
Filoso,ia dreptului $ucuria li!ert58ii i egalit58iiH ceea ce intereseaz C deciC este 0 sirea unui mod pentru a restitui omului civilizat posedarea acestor drepturi naturaleC pentru a alc tuiC dup norma lorC constituia politic *Dnacest scoC el recur0e la ideea contractului socialC care era n timpul s u n mod 0eneral admis * Ins contractul social tre$uieC pentru RousseauC s ai$ un coninut precis i determinat* Bl tre$uie ntr-adev r s o,ere dezle0area acestei pro$lemeC ai c rei termeni sunt enunai de Rousseau ast,elE _@rouver une ,orme dbassociation :ui de,ende et prote0e de toute la ,orce commune la personne et les $iens de c4a:ue associe et par la:uelle c4acunC sbunissant a tousC nbo$eisse pourtant :uba lui-meme et reste aussi li$re :ubauparavant-* Contractul social reprezint C dup RousseauC acea ,orm ideal de asociaieC n care apartenena la un corp politic nu distru0e li$ertatea indivizilor* Coninutul contractului este de aceea determinat a prioriH el nu este ceva contin0entC cum a ,ost de eAemplu la UrotiusC ci el nsemneaz C n mod necesarC numai consacrarea politic a drepturilor de li$ertate i e0alitateC proprii omului n starea natural * ContractulC deciC nu se re,er deloc la 0eneza istoric a StatuluiC nici nu caut s reprezinte structura real a statelor eAistenteH dac ar ,i ast,elC atunci s-ar contrazice tocmai scopul esenial al opereiC care este acela de a opune realit ii un ideal* Rousseau tia $ine c un contract socialC cum l descria elC n-a eAistat niciodat C $a dimpotriv C ,aptele o$serva$ile erau cu totul n contrast cu elH dar tocmai pentru aceasta scria el _contractul social-* 2rin acestaC el vrea s a,irme n mod cate0oric o necesitate raional E s indice cum tre$uie s ,ie constituit ordinea 1uridic C pentru ca s ,ie p strate ntre0iC din punct de vedere socialC drepturile pe care omul le are de la natur * 2entru RousseauC contractul social esteC n de,initivC un postulat al raiuniiC un adev rC nu istoricC ci normativ sau re0ulator* Ureeala unor scriitori precedeniC care au constituit contractul social ca un ,apt nt!mplatC era departe de spiritul lui Rousseau* Bl a vrut s dicteze le0ile 1usteC - _foederis ae1uas leges- era deviza _=ontractului social-C - dup ce a declarat n mod eAplicit c le0ile n vi0oareC pozitiveC erau in1uste* )u se poate deci ,ace mai mare 0reeal dec!t de a interpreta _ =ontractul social- ca o naraiune istoric iC prin urmareC a-l critica din acest punct de vedere* Dreptul natural de li$ertate i e0alitate constituie punctul de plecare i $aza construciei politice a lui Rousseau* )umai prin aplicarea acestui principiuC Statul are raiunea de a eAistaH numaiC deciC n m sura n care or0anizaia lui i se con,ormeaz C el este un adev5rat StatC adic un Stat natural i raionalC le0itim* C li$ertatea i e0alitatea tre$uie s ,ie recunoscute de c tre StatC nu este consecina ,aptului c Statul i tra0e ori0inea din contractC ci dimpotriv Statul tre$uie s se presupun c a avut ori0inea n contractC pentru ca acele drepturi ,undamentale s ,ie recunoscute* 2unctul de vedere empiric este ast,el nl turatE contractul social nu mai este un ,apt nici nu depinde de voina cuivaC ci este rezultatul necesar al termenilor dai n mod o$iectiv i ,iAai prin natura lucrurilorH este inter,erena ideal a drepturilor ,ireti ale indivizilor* #st,elC principiul contractului are pentru Rousseau o semni,icaie pur re0ulativ C adic deontolo0ic E el este tipul universal al constituiei politiceC pe care raiunea o descoper ca ,iind con,orm su!stan8ei omului i servete de aceea drept criteriu
57
Filoso,ia dreptului pentru a aprecia constituiile eAistente* Dup RousseauC contractul social tre$uie s ,ie conceput n modul urm torE este necesar ca indivizii s con,ere pentru un moment drepturile lor StatuluiC care apoi le red tuturor cu nume sc4im$at Inu vor mai ,i drepturi naturaleC ci drepturi civileF*Dnacest modC actul ,iind ndeplinit n c4ip e0al de toiC nici unul nu va ,i privile0iatH e0alitateaC deciC este asi0urat *Dna,ar de aceastaC ,iecare i p streaz li$ertatea saC pentru c individul se supune numai fa85 de @tatC care este sinte%a li!ert58ilor individuale* 2rin aceast specie de novaiune sau trans,ormare a drepturilor naturale n civileC Statul asi0ur cet enilor acele drepturi pe care le posedau de1a de la natur * Rousseau nu nele0eC aadarC c prin contractul social se produce o alinare real5 a li$ert ii individuale* #ceast li$ertateC spune el n mod eApresC este inaliena!il5C deoarece constituie ns i natura uman i omul nu poate s renune la natura sa* Un contract prin acre omul s-ar priva de li$ertatea sa ar ,i nul* Contractul social reprezint numai procedeul dialectic prin care drepturile individuale conver0 n Stat i de la el eman din nouC rent rite i oarecum reconsacrate* B,ectul esteC desi0urC c toi oamenii r m!n li$eri i e0ali ca i n starea natural C n timp ce drepturile lor cap t o 0aranie protectoareC care n acea stare lipsea* Indivizii sunt supui numai voinei 0eneraleC la ,ormarea c reia ei nii conlucreaz * .e0eaC pentru RousseauC nu este altceva dec!t eApresia voinei 0eneraleC prin urmare ea nu este un act ar$itrar de autoritate* )ici o autoritate nu este le0itim dac nu se $azeaz pe le0eC cu alte cuvinte pe o voin 0eneral * Dn aceast voin85 general5 consist adev rata suveranitateC care nu poate deci s aparin unui individ sau unei corporaii particulareC ci aparine totdeauna i n mod necesar poporuluiC ntruc!t constituie un Stat* #st,el pus principiul suveranit ii populareC Rousseau mer0ea at!t de departe cu ri0orismul s uC c nu admitea o reprezentare a poporuluiC adic voia exerci8iul direct al suveranit58ii* #ceast concepie a sa are o anumit analo0ie cu ceea ce se practic nc prin referendumC n patria lui RousseauC n Blveia* Suveranitatea este inaliena$il C imprescripti$il i indivizi$il H c4iar dac 0uvernulC sau puterea eAecutiv C este ncredinat anumitor or0ane sau indiviziC suveranitatea rezid totdeauna n poporC care poate n orice moment s i-o reia* 2e aceste principii s-a ntemeiat pro0ramul Revoluiei ,ranceze* #supra acesteia au avut oarecare in,luen i doctrinele lui 6ontes:uieu i ale altora* Dar cea mai mare e,icacitate au avut-o ideile lui RousseauC deoarece n acea epoc totul tindea la spri1inirea teoriilor dreptului naturalC al c rui ultim i cel mai elocvent interpret era Rousseau* #ceste ideiC uor modi,icateC au devenit sistem pozitiv prin Declara8ia drepturilor omului 6i ale cet58eanuluiC care apro$at n (;='C a ,ost premisa Constituiei din (;'( i apoiC cu oarecare sc4im$areC ale altor constituii ,ranceze care au urmat* Dn parteC principiile _Declaraiei- au ,ost adunate c4iar n prima noastr ConstituieC care a avut ca izvoare apropiate C4artele constituionale ale Franei i /el0ieiC unde aceste principii au trecut cu anumite atenu ri* @re$uieC prin urmareC s ne re,erim la eleC pentru a-i 0 si ori0inea istoric iC n 0enereC pentru a 0 si ori0inea constituiilor moderne*
58
Filoso,ia dreptului @re$uie s o$serv m ns c ideea unei Declaraii a drepturilor nu era nou * 2recedentele de acest ,el eAistau de1a n #n0liaC n special n Bill of rights din (8==C prin care se puneau $azele 0araniilor constituionale ,a de puterea CoroaneiH apoi n coloniile en0leze din #merica de )ordC n !ills of rights prin care In anul (;;5 i cei urm toriFC aceleai colonii au revendicat drepturilor lor ,a de patria mam C pentru a a1un0e independente* )u ncape ndoial c aceste precedente le0islative au avut o e,icacitate asupra Declara8iei ,ranceze a drepturilor* Intr-adev rC n Frana erau $ine cunoscute luptele recente pentru independena #mericiiC la care unii ,rancezi luaser parte n ,runte cu .a FaTette i aceste !ills of rights erau de asemenea cunoscuteC n special mem$rilor Constituantei* Dar aceasta nu micoreaz importana Declara8iei drepturilor ,rancez C n care mai mult dec!t n Bills\urile de tip en0lezC se 0 sesc ,ormul ri 0eneraleC aplica$ile nu numai la un popor datC ci umanit ii ntre0i* De alt,elC n ultim analiz C at!t Declara8ia france%5C c!t i /ills-urile en0leze i americaneC au un izvor comunC ,iind re,leAul teoriilor colii dreptului natural* Declaraia ,rancez se poate considera ca o derivaie eAtrinsec a Billsurilor americaneC dar intrinsec teoriilor lui 2ousseau* )ot m c Rousseau precedeaz cu c!iva ani c4iar Bills-urile americane I(;;5F prin _=ontractul social-C care este din (;8% i a avut asupra ,ormul rii lor o in,luen cel puin indirect C mpreun cu .oc<e i ali autori din coala dreptului natural* Test de autoevaluare > 1 2rezentai pe scurt teoria contractului social n viziunea lui 9ean 9a:ues Rousseau
Lucrare de verificare unitate de #nv"are nr >
#nalizai rolul lui 9ean 9a:ues Rousseau n ,ormarea concepiilor politice ale Revoluiei ,ranceze*
59
/i-lio)rafie unitate de #nv"are nr < Ion CraiovanC Introducere n ,iloso,ia dreptuluiC Bditura #.. /BC?C /ucuretiC (''=* te,an Ueor0escuC Filoso,ia dreptului* O istorie a ideilor din ultimii %7&& de aniC editura #.. /BC?C /ucuretiC %&&(* Bveline 2isier Icoord*FC Istoria ideilor politiceC Bditura #macordC @imioaraC %&&&* 9ean 9a:ues RousseauC Contractul social Bd* Bditura Stiinti,icaC ('7; Constantin StroeC Compendiu de ,iloso,ia dreptuluiC Bditura .umina .eAC /ucuretiC ('''* Constantin StroeC )icolae CulicC 6omente din istoria ,iloso,iei dreptuluiC Bditura 6inisterului de InterneC /ucuretiC (''5* Uior0io Del Vecc4ioC .ecii de ,iloso,ie 1uridic C Bditura Buropa )ovaC /ucuretiC (''7*
60
Filoso,ia dreptului
Unitatea de #nv"are !r A Istoria filosofiei dreptului $partea a &'a% Filosofia Bantian a dreptului Cuprins O$iectivele Unit ii de nv are )r* ; ;*(* Concepia <antian asupra dreptului i statului .ucrare de veri,icare Unitate de nv are )r* ; R spunsuri i comentarii la ntre$ rile din testele de autoevaluare /i$lio0ra,ie Unitate de nv are )r* ;
O/IECTI&ELE unit"ii de #nv"are nr A 2rincipalele o$iective ale unit ii de nv are )r*; suntE Familiarizarea cu ,iloso,ia <antian Identi,icarea nout ilor aduse de ?ant n ,iloso,ia dreptului
61
Filoso,ia dreptului
A 1 Concepia <antian asupra dreptului i statului Cuvinte DreptC statC imperativ cate0oric C drept i moral c4eie 2rezentare ?ant a , cut n ordinea speculativ ceea ce a , cut Rousseau n ordinea politic * Su$iectulC recunoscut ca principiu n ordinea politic C este recunoscut de asemenea ca principiu n ordinea cunoaterii i ?ant reprezint C dup cum vom vedea acumC tocmai aceast cucerire speculativ * Dn ,iloso,ia dreptuluiC ?ant nu a ,ost un mare novatorH el n-a , cut dec!t s corecteze i s l mureasc C cu o metod ri0uroas C ideile mai vec4i ale colii dreptului natural* Dntr-adev rC aceast coal a,irmase un principiu 1ustC anume c ,undamentul dreptului este n omH dar ea d duseC cel puin n aparen C o semni,icaie istoric unei a,irmaii ce era numai un principiu raional i prezentase ca un proces empiric ceea ce era un proces ideolo0ic* coala dreptului natural a produs ast,el aproape o mitolo0ieC care a dat apoi uor prile1ul multor ironii* DarC n realitateC ideea de a pleca de la om pentru a a1un0e la Stat \ nele0!ndu-l pe acesta ca sinteza drepturilor ,ondate n natura uman \ are o raiune pro,und i niciodat nu a ,ost re,utat C nici c4iar de aceia care au crezut c d r!m contractul social cu ar0umente istorice* Dn ,iloso,ia dreptuluiC ?ant are meritul de a ,i nl turat aceast con,uzie ntre istoric i raionalC a,irm!nd valoarea pur raional C re0ulativ C a principiilor dreptului natural* De alt,elC c4iar la .oc<e i RousseauC dei ntr-o ,orm care amintete vec4iul ec4ivocC tr iete n mod latent aceast concepie* ?ant o a,irm n mod eAplicit i concepe contractul social ca o idee pur C care eAprim ,undamentul 1uridic al StatuluiC prototipul s u raionalH dar nu ca un ,apt real nt!mplatC ca un contract stipulat c!ndva* #ceast sc4im$are de metod se eAprim n mod o$inuit spun!ndu-se c C prin ?antC se s,!rete coala dreptului natural I)aturrec4tF i ncepe coala dreptului ra8ional IVernun,trec4tF* Dreptul natural devine drept raional* Dar nu tre$uie s uit m c el nu a , cut altceva dec!t s des v!reasc un proces de ndreptare metodolo0ic nceput de mult vreme i care era aproape mplinit n opera lui Rousseau* Immanuel ?antC dac nu este ntemeietorul ,iloso,iei moderneC care pornete de la Descartes i /aconC este ns desi0ur nnoitorul ei* 2rin ?antC ncepe n ,iloso,ie o perioad nou i de la el pleac di,erite curente ,iloso,iceH at!t idealismulC c!t i empirismul i pozitivismulC ntr-adev rC au crezut i cred s 0 seasc la el premisele i termenii dezvolt rii lor ulterioare* Bl esteC , r ndoial C cel mai mare ,iloso, al epocii noastre i poate c4iar al tuturor timpurilor* @oat eAistena saC I(;%5-(=&5FC a ,ost consacrat numai operelor de 0!ndireH n viaa saC pe care i-a petrecut-o n ntre0ime n oraul s u natal ?oni0s$er0C el a urmat o aspr disciplin H dedic!ndu-se n mod eAclusiv medit rii i ,iloso,ieiC a compus un sistem ,oarte ntins i pro,undC trat!nd despre toate pro$lemele cele mai di,icile ale ,iloso,iei* Importana sa dep ete cu mult limitele disciplinei noastreH dup cum am amintitC el a ,ost inovator mai ales n Filoso,ia teoretic i n special n Unoseolo0ieC mai puin n Filoso,ia dreptului* Operele sale principale suntE _=ritica ra8iunii pure- I(;=(FH _Cundamentul metafi%icii moravurilor- I(;=7FH _=ritica ra8iunii practice- I(;==FH _=ritica
62
Filoso,ia dreptului 2udec58ii- I(;'&F* 2e l!n0 acestea i n special importante pentru materia noastr sunt scrierileE _Despre pacea perpetu5- I(;'7F i _Principiile metafi%ice ale doctrinei dreptului- I(;';F* ?ant reprezint n Filoso,ia teoretic o nou direcieC criticismulC care se deose$ete at!t de do0matismC c!t i de scepticism i le dep ete pe am$ele* ?ant a crescut la nceput su$ in,luena colii raionaliste a lui Ool,C adic a unei ,iloso,ii do0maticeC av!nd o credin oar$ n puterea raiuniiC din care spera s poat deriva totul n mod deductivC prin re,leAiunileC _ continuo ratiocinationis filo-* #cest raionament do0matic pretindea s cunoasc totul i raiona despre su,letC despre lumeC despre DumnezeuC , r a se preocupa de limitele raiunii omeneti* De aici a,rmaiile saleE _Su,letul este nemuritorC lumea este in,init b etc*C a,irmaii nedemonstrateC dar acceptate ca atare* ?antC dup ce a urmat c!tva timp aceast ,iloso,ieC a ,ost z0uduit n credina sa de tendina empiric mani,estat n #n0lia i n ScoiaC n special de ,iloso,ia sceptico-empiric a lui D*>ume* #cesta a ridicat ndoieli puternice asupra valorii ideilor noastre raionale i nainte de toate a principiului cauzalit iiC care este ,undamental pentru tiin * #re acest principiu o valoare o$iectiv N BAamenul ,aptelor ne permite a-l a,irma cu si0uran N Dn realitateC o$servaia eAtern ne prezint numai o succesiune de ,apteC nu o le0 tur necesar H ne arat c se nt!mpl cevaC dar nu eAclude c ar putea s se nt!mple i ast,el* )ecesitatea nu se poate deci deduce din ,apteC adic din eAperien * I?ant va spune mai t!rziu c C dac acest principiu nu se poate deduce din ,apteC se poate deduce din intelectF* De aici scepticismul lui >umeC care l-a trezit pe ?ant din _somnul s u do0matic-C cum a scris c4iar el i l-a mpins s cerceteze i s ela$oreze un sistem care caut s dep easc n mod critic at!t do0matismul tradiionalC c!t i empirismul sceptic* ?ant i propune s cedeze condiiile i limitele cunoaterii noastre i s -i determine posi$ilitatea i valoarea* )u pleac nici de la o credin oar$ n raiunea noastr C nici de la pre1udecata c spiritul nostru este pasiv ,a de eAperien i incapa$il s atin0 universalitatea* Dnainte de toateC el distin0e un element su$iectiv i un element o$iectivE orice cunotin implic un raport ntre un o$iect dat i un su$iectC - ,iecare eAperien presupune pe cineva care eAperimenteaz -* )u se poate spune c realitatea trece de-a dreptul n spiritul nostruC n mintea noastr C , r a su,eri o alterareH realitatea ntruc!t este cunoscut de noiC e supus modi,ic rilor i le0ilor minii noastre* RealitateaC aa cum e cunoscut de noiC nu ni se prezint dec!t n ,ormele cunoaterii noastre* 6odul cunoaterii d o$iectului cunoscut o ,orm C precum m!na imprim ,orma sa z pezii pe care o apuc * Din premisa c orice cunoatere implic raportul ar tatC urmeaz deci c nu se poate vor$i de o realitate cunoscut n sine ns iC n a,ara ,ormelor su$iective* Cu alte cuvinteC _lucrul n sine-C a$solut sau noumen-ulC nu poate ,i cunoscut* )oi cunoatem eAistena numai ntrc!t ne apare nou C cu alte cuvinte ca ,enomenC cuv!nt care nseamn tocmai apariie* ?ant distin0e formele Isu$iectiveF de materia cunoa6terii* Dntre ,orme distin0e pe cele care ,ac posi$il percepia simurilor I,ormele intuiieiFC de cele care ,ac posi$ile operaiunile lo0iceC adic 1udec ile I,ormele intelectuluiF*
63
Filoso,ia dreptului Formele care ,ac posi$il intuiia sensi$il sunt spa8iul 6i timpulC care nu sunt o$iecte eAistente n a,ar de noiC ci numai condiii ale 0!ndirii* @oate datele lumii sensi$ile suntC ntr-adev rC ,initeC spaiul i timpul sunt n sc4im$ in,initeH ele nu deriv din eAperien C ci sunt presupuse de ea* Dac ele ar ,i o$iecteC ar tre$ui s le simim i s le cunoatemC plas!ndu-le ntr-un alt spaiu i timpC ceea ce e a$surd* 2e l!n0 aceste ,orme ale intuiiei sensi$ileC mai sunt categoriile sau ,ormele intelectului* ?ant a , cut un ta$lou al acestor cate0oriiC reduc!ndu-le la patru specii IcantitateC calitateC mod i relaieFH ,iecare dintre ele cuprinde treiC ast,el nc!t ar ,i n total dou sprezece cate0orii* 2rincipal C dintre eleC este cate0oria cau%alit58iiC acre dup un mare ,iloso, <antianC Sc4open4auerC este sin0ura cate0orie adev rat * #ceast cate0orie ,ace posi$il tiina natural * Bste adev rat c eAperienaC prin ea ns iC nu ne d principiul cauzalit iiH cu toate acesteaC el eAist ca un mod ,uncionalC destinat cunoateriiC ordon rii i re0l rii datelor eAperienei* #st,el se nl tur poziia sceptic a lui >ume* ?ant distin0e dou specii de 1udec iE analitice i sintetice* 9udec ile analitice sunt acelea n care predicatul aparine su$iectuluiC ,iind coninut implicit n conceptul acestuiaH predicatulC deciC nu adau0 nimic nouC ci numai l murete noiunea dat * BA*E orice corp este ntinsH aceasta este o 1udecat analitic C pentru c predicatul _ntins- este dinainte cuprins n noiunea su$iectului _corp-* Dn 1udec ile sintetice ns C predicatul st n a,ar de conceptul su$iectuluiC deoarece este le0at de el numai prin 1udecat H eA*E orice corp este 0reuH aceasta este o 1udecat sintetic C deoarece predicatul _0reu- adau0 ceva nouC ce nu era cuprins dinainte n noiunea su$iectului _corp-* ?ant mai distin0e 1udec ile i dup cum se ,ormeaz independent de eAperien C prin 0!ndire pur Ia prioriFC sau prin mi1locul eAperienei eAterne I a posterioriF* 9udec ile a posteriori sunt totdeauna sinteticeC adic eleC prin mi1locul eAperieneiC ne nva ceva nouC care nu este de1a implicat n su$iect* 9udec ile analitice sunt totdeauna a prioriE nu mai este necesar eAperienaC pentru a cunoate ceea ce este cuprins dinainte ntr-un concept dat* Dar ne ntre$ mC i aceasta este pro$lema capital E putem oare avea 1udec i sintetice a prioriN Cu alte cuvinteC poate intelectul sin0urC prin sine nsuiC , r eAperien C s ne dea cunotine noiN ?ant r spunde n mod a,irmaticC dar numai pentru noiunile formale* #st,el matematicaC 0eometria sunt tiine a prioriC care coninC pe l!n0 1udec i analiticeC i 1udec i sintetice* tiinele naturale cuprind de asemenea noiuni a prioriC adic adev ruri universale i necesareC cu totul di,erite de cele particulare i contin0enteC care sunt trase din eAperien * #lte eAemple de 1udec iE c!nd a,irm m c ntre0ul este mai mare dec!t p rileC ,acem o 1udecat a priori sintetic5E pentru c noiunea de dreptun04i este implicit n aceea de p tratH dac a,irm m c orice ,enomen tre$uie s ai$ o cauz C pronun m o 1udecat a priori sintetic5C adic ,ormul m un adev r raionalH de care suntem si0uriC c4iar , r eAperieneC , r a ,i eAperimentat care sunt cauzele tuturor ,enomenelor* Blementele su$iectiveC ,ormeleC care nu deriv din eAperien C ci o preced
64
Filoso,ia dreptului i o ,ac posi$il C au caracterul de necesitate i de universalitateC n timp ce elementele materiale ale cunotineiC care deriv din eAperien C au caracterul particularit ii i al accidentalit ii* Dns C dup cum am spus \ elementele ,ormale nu valoreaz dec!t n m sura n care se re,er la o eAperien posi$il H a$solutul sauC cum zice ?antC noumen-ulC nu poate s ,ie o$iect de cunoatere* # cunoate ceva n sine este a$surdC deoarece cunoaterea implic totdeauna o relaie* 9udec ile noastre nu sunt prin urmare vala$ile din punct de vedere tiini,icC dac dep esc posi$ilitatea oric rei eAperiene* #st,elC asupra ideilor de su,let i de DumnezeuC care nu sunt i nici nu pot s ,ie veri,icate prin ,apteC nu putem s ,ormul m 1udec i* Su,letul este nemuritorN .umea a avut un nceput n timp i va avea un s,!ritN BAist o voin li$er N BAist o divinitateN .a toate aceste ntre$ ri putem s r spundem n mod contradictoriu* Vom putea da cu acelai temeiC at!t un r spuns a,irmativC c!t i unul ne0ativ* #ceasta pentru c nu este posi$il eAperiena ,a de aceste idei meta,izice* ?antC ntr-adev rC caut s demonstreze pentru ,iecare din aceste pro$lemeC at!t tezeleC c!t i antitezele IeA*E lumea are un nceput n timp i o limit n spaiuH lumea este in,init at!t n timpC c!t i n spaiuFC pentru a tra0e concluzia c nu putem a1un0e la tiina lucrurilor n sineC ci numai a ,enomenelor i c numai acestora le sunt aplica$ile principiile Icate0oriileF intelectului* Cunoaterea este deci relativ * #ceast a,irmaieC de alt,elC nu este deloc sceptic C deoarece ?ant susine c C n limitele sale propriiC cunoaterea este n mod necesar uni,orm i per,ect vala$il pentru toate ,iinele 0!nditoare* 2entru ?antC deciC omul este de asemenea m sura tuturor lucrurilorC dar omul neles ca su$iect de cunoatereC omul universal* So,istul 2rota0ora a,irmaC din contr C c fiecare om IindividF este m sura tuturor lucrurilor ceea ce ducea de-a dreptul la ne0area posi$ilit ii tiineiC pentru a-i su$stitui ar$itrarea i sc4im$ toarea opinie individual * @recem acum la partea practic C la Btica 0eneral C din sistemul lui ?ant* Oamenii au nu numai ,acultatea de a cunoateC ci i de a activa* Dn timp ce cunotina teoretic a a$solutului este imposi$il C ,iina su$iectiv se 0 sete prin mi1locirea celei practiceC ntr-o condiie mai $un i are o si0uran a$solut C pe care cunotina teoretic nu i-o poate da* Dn lumea practic suntem ca i iluminaiH avem si0urana unui dat a prioriC care are pentru noi o valoare a$solut E un principiu care nu se 0 sete n cunoatereC care este mai mult dec!t o cunoatereC o relevaieH este un ,el de lic rire a a$solutului care ni se dezv luieC care ne spune n mod peremptoriu ceea ce tre$uie s ,acem* #cest principi este le0ea datoriei* #st,elC ?ant a,irm primatul ra8iunii practice asupra ra8iunii teoretice* Omul este n contact cu a$solutul mai mult prin calitatea sa de ,iin activ C dec!t prin calitatea de ,iin cunoasc toare* )u tre$uie s nele0em 0reit titlurileC di,erit prescurtateC ale operelor lui ?antC titlrile complete ar ,i n mod eAactE _=ritica ra8iunii teoretice pure-C _=ritica ra8iunii practice pure-* Raiunea pur C adic independent de eAperien C eAist C dup ?antC at!t n mod teoreticC c!t i n mod practic* Dn critica raiunii practiceC ?ant com$ateC nainte de toateC sistemele de moral $azate pe utilitate IeudaimonismF* Bl nea0 c norma suprem de conduit este tendina spre ,ericireC aceasta ,iind un element varia$il* 6oralul se
65
Filoso,ia dreptului distin0eC n sc4im$C n mod radical de util i de pl cut* Dac se lucreaz pentru utilC aciunea pierde caracterul s u moral* 6orala este independent C este superioar utilit ii* Ba poruncete n mod a$solutH ea este ca o voce su$lim care impune respectC care ne do1enete n mod ineAora$ilC c4iar dac voim a ,ace s tac i ncerc m s nu o ascult m* Ba vrea ca aciunile noastre s ai$ un caracter universal* .a aceasta se reduce le0ea moral C pe care ?ant o numete _ imperativ categoric- i o ,ormuleaz ast,elE _;ucrea%5 n a6a fel ca maxima ac8iunii tale s5 poat5 servi drept principiu al unei legisla8ii universale -* #ceasta nseamn c aciunea noastr nu tre$uie s ,ie determinat de impulsii particulareH nu tre$uie s eAiste contradicie ntre aciunea noastr individual i ceea ce tre$uie s ,ie posi$il pentru toi* #cesta este un principiu pur ,ormalE el nu d preceptele de etic material C nu spune ceea ce tre$uie s ,acemC ci cumC cu ce inten8ie tre$uie s lucr m* @re$uie deciC dup acest principiuC s lucr m cu contiina datorieC n aa ,el ca s ,ie posi$il o le0islaie universal C con,orm aciunii particulare* De eAempluC ,urtul este n mod lo0ic o contradicieC pentru c tinde la do$!ndirea propriet iiC n timp ce este o ne0are a eiH prin urmare nu poate ,i luat ca un principiu universal i de aceea este contrariu le0ii morale* Bste de o$servat c C n esen C ?ant nu a a,irmat prin acest ar0ument nimic nouE le0ea moral ,ormulat de el nu este n mod su$stanial di,erit de cea preconizat alt dat de morala stoic i de cea cretin I_)u ,ace altora-C etc*FH este ns mai pro,und i mai ri0uroas n eApresia sa* ?ant nsuiC c!nd s-a o$iectat c le0ea sa moral nu era nou C s-a ar tat satis, cut de aceastaC deoarece i s-ar ,i p rut straniu s inventeze o moral nou C ca i cum aceasta n-ar tre$ui s ,ie totdeauna aceeai i simit de toi la ,el* Ori0inalitatea lui ?ant st n modul cum a conceput valoarea imerativului cate0oric* _Dou lucruri-C scri elC _mi umpul su,letul de o admiraie i veneraie totdeauna nou E cerul nstelat deasupra meaC le0ea moral n mine-* #ceast le0eC datoriaC este cea mai mare certitudine pe care noi o avemH de toate ne putem ndoiC a,ar de aceasta* Dn 0eneralC moralitii dianinte de ?ant au pus mai nt!i conceptul de li$ertateC apoi cel de datorieC adic al le0ii moraleC care impune un anumit u% al li$ert ii* #deseori moralitii au plecat c4iar de la postulatul eAistenei lui DumnezeuC pentru a $aza pe el le0ea moral * ?ant inverseaz totul i pleac de la imperativul cate0oric ca de la prima certitudine* .i$ertatea nu preced datoriaC ci este o consecin a ei* Dntr-adev rC , r eaC imperativul cate0oric ar deveni a$surd* 2rin urmareC ter$uie s admitemC caun corolar al imperativului* .i$ertatea este o noiune meta,izic i nu i se poate da o demonstrare teoretic Iar ,i ca i cum am ncerca s cunoatem a$solutulFH totuiC n ordinea practic C tre$uie s ne credem li$eriC deoarece , r aceasta nu s-ar putea eAplica contiina datorie* #st,el li$ertateaC pe care critica raiunii pure teoretice a l sat-o n suspensieC este rea,irmat n ordinea practic ca o eAisten a cunoaterii noastre morale* Dn mod analo0C ca un corolar al imperativismuluiC ?ant a1un0e de asemenea s admit eAistena lui Dumnezeu i nemurirea su,letuluiH pentru c raiunea cere n mod necesarC dup ?antC recompensa sau pedeapsa aciunilorH iar
66
Filoso,ia dreptului , r Dumnezeu i , r o via viitoareC aceste pedepse i aceste recompense nu ar putea s ,ie n, ptuite* Dar ,undamentul sistemului r m!ne tot imperativismul cate0oricC care este ca un semn al a$solutului viu n su,letul nostruC incompara$il superior oric rei cunotine a ,enomenelor* Dup ce am eApus caracterele 0enerale ale eticei <antieneC s vor$im acum despre su$mp rrile ei* ?ant sta$ilete o antitez limpede ntre moral i dreptC $az!ndu-se pe deose$irea dintre motivele aciuniiC pe care ?ant le numete _aciuni interne-C i aspectul ,izic al aciuniiC pe care ?ant l numete _aciune eAtern -* 2entru moral C ceea ce intereseaz este numai motivul aciuniiC n timp ce e,ectul ,izic al ei este cu totul indi,erentE de aceeaC aciunea este moral c!nd este mplinit cu intenie moral C adic atunci c!nd are ca motiv respectul legii morale* Cu alte cuvinteC le0ea moral tre$uie s ,ie prin sine ns i motivul aciuniiE esenialul este a lucra cu contiina datoriei Iprincipiu ,ormalFC cu contiina de a respecta le0ea*Dnconsecin C acelai actC , cut pentru alt motiv dec!t respectul le0iiC nu este moralH a lucra dintr-o pasiuneC dintr-un impulsC dintr-un sentiment este imporal* Dup cum se o$serv uorC acest ri0orism <antian areC cel puin n mod aparentC ceva durC deoarece el nu ,ace nico o distincie ntre motivele superioare i in,erioareC altruiste i e0oisteC no$ile i m!rave* De eAemplu sentimentul milei poate determina aciuni pe care noi le socotim pentru acesta cu totul imoraleH nici a,eciunea ,a de prieteniC care adeseori ne ndeamn a-i a1utaC nu poate s ,ie asimilat sentimentelor pur e0oisteE cu toate acesteaC ca motive ale aciuniiC ele ar ,iC dup ?antC imoraleC asemenea a,eciunii i milei* Raiunea acestui ri0orism este ,aptul c ,iloso,ul nu are ncredere n pasiunile care ar tinde s ne copleeasc * St p!nirea asupra noastr nine este desi0ur dat de raiune i nu de sentimentC oric!t de no$il ar ,i elH de aceeaC orice impuls tre$uie s ,ie re0lementat i orice sentiment tre$uie s ,ie supus raiunii* 6orala cere dep irea oric rei pasiuni sau a,eciuni sensi$ileC autonomia pur C adic determinarea con,orm le0ii universale a datoriei* #cestui aspect al moralei <antieneC caracteristic prin vi0oarea saC nu i-au lipsit criticeleH vom aminti numai ,aimoasa epi0ram a lui Sc4illerC care eraC cu toate acesteaC n ,iloso,ieC n esen C un discipol al lui ?antE _servesc $ucuros pe amiciC dar din ne,ericire o ,ac din a,eciune i de aceea m roade remucarea de a nu ,i virtuos-* 2e de alt parteC se poate r spunde acestei ironiiC o$serv!nd c a,eciunea este o c l uz nel toareH prietenia tre$uie s ,ie su$ordonat 1ustiiei i nu tre$uie s ,ie ,avorizai totdeauna amiciiC numai pentru c sunt amici* 6aAima datoriei este n mod esenial universal * ?ant ns a mers cu ri0orismul la eAtrem* Rennoind un caracter al moralei stoiceC el a tras o distincie a$solut ntre ceea ce este i ceea ce nu este datorieC , r a ine socoteal de treptele intermediareH cciC dei admi!nd supremaia le0ii morale ca principiu ,ormalC tre$uie s ,ie posi$il clasi,icarea pasiunilor dup cum sunt mai mult sau mai puin e0oisteC adic dup diversa lor valoare moral Icu acestea s-au ocupat ndeose$i 9* Stuart 6ill i ali ,iloso,i en0leziF* S trecem acum la eAaminarea celeilalte ramuri a BticiiE Dreptul* Dup
67
Filoso,ia dreptului ?antC dreptul ar privi numai aspectul ,izic al aciuniiC adic ar tre$ui s ia n considerare numai ndeplinirea sau nendeplinirea unei aciuniC , c!nd a$stracie de motivele care au determinat actul sau a$inerea* #ceast concepie mecanic a dreptuluiC care de alt,el nu e nou Iamintim teoriile lui @4omasiusFC nu se poate susineC pentru c dreptul nu ,ace deloc a$stracie de motive* Se poate o$serva c C dac ?ant ar ,i ,ost 1uristC ar ,i neles c!t de important este a ine seam de animus n orice ramur a dreptului i s-ar ,i ,eritC desi0urC de a $aza distincia ntre moral i drept pe acele premise* Dac C uneoriC dreptul las o anumit latitudine n ce privete motiveleC aceasta nu nseamn c el nu ine seama n oarecare m sur i de elementul psi4ic* )ici o apreciere 1uridic a unei aciuni nar ,i posi$il , r a urca la intenie* Dreptul deciC dup ?antC se reduce la re0lementarea aciunilor eAterne ale oamenilor i la a ,ace posi$il coeAistena lor* ?ant l de,inete aste,lE _ Dreptul este complexul condi8iilor prin care voin8a fiec5ruia poate s5 coexiste cu voin8a altora, conform unei legi universale de li!ertate-* Dn aceast de,iniie sau _maxim5 a coexisten8ei-C se rea,irm conceptul li$ert ii ca suprem valoare etic * Omul tre$uie s ,ie respectat n li$ertatea saH el nu tre$uie s ,ie considerat sau tratat ca lucruC ca instrument sau mi1locC ci ca scop n sine I_Sel$stzPec<-F* .i$ertatea este un drept naturalC nn scut Idistincia ntre drepturile naturale i do$!nditeC , cut de scriitorii precedeni ai dreptului naturalC a ,ost acceptat i de ?antFH mai mult c4iarC toate drepturile naturale se rezum C dup ?antC n acest drept de li$ertate* Dntr-adev rC li$ertatea este valoarea suprem care plaseaz pe om deasupra lumii ,enomenelor* Dac omul ar ,i numai ,enomenC el ar ,i determinatC tot ceea ce aparine naturii* OriC el aparine ntr-adev r naturii ntruc!t are un aspect in,eriorH de aceea este determinat i se poate demonstra c orice aciuneC ca ,enomenC decur0e n mod necesar din anumite cauze In acest sens ?ant esteC pe dreptC deterministF* Dar pe de alt parteC omul are n sine un mod de a se determina superior cauzalit ii naturaleH deli$erareaC ntruc!t decur0e din ,iina autonom a su$iectuluiC are o semni,icaie care dep ete lumea ,enomenelor* Omul este li$er ntruc!t ia o 4ot r!re con,orm le0ii moraleC care este un principiu a$solutC implicat n ,iina sa ns i* #ciuneaC odat produs C aparine ordinii ,enomenelor iC ca atareC apare determinat * #st,el se conciliaz li$ertatea i determinismul* Dn aprecierea dreptuluiC ?ant a su,erit in,luena lui RousseauC dup cum se deduce din ns i su$stana sistemului s u ,iloso,ic i c4iar dintr-o m rturisire eAplicit a sa* Bl a scrisE _# ,ost o vreme c!nd am crezut c cea mai mare valoare const n inteli0en i c scopul suprem al vieii este contiina* Rousseau m-a l murit i m-a convins c eAist ceva superiorE li$ertatea i moralitatea-* De aici doctrina <antian a primatului raiunii practice asupra celei teoretice* i n concepia StatuluiC in,luena lui Rousseau este evident H ?ant primete n mod eApres teoria contractului social* Bl de,inete Statul ca _reunirea unei multitudini de oamnei su$ le0i 1uridiceMH dar aceast multitudine tre$uie s ,ie conceput ca asociat n virtutea unui contractC prin voina tuturor* Dn acest sensC contractul devine un principiu re0ulativC adic nu un ,apt istoricC ci un criteriu de evaluare a le0itimit ii unui statH este , r ndoial c acesta era sensul
68
Filoso,ia dreptului pe care i Rousseau l atri$uia teoriei sale* Rousseau ns nu a ,ost te4nicianC ci romancier al Filoso,ieiH dispreuind su$tilit ile scolastice i te4nicismul ,iloso,ilor de pro,esieC el a vor$it mai mult din sentiment dec!t din re,leAie sistematic H de aceea a c zut uneori n contradiciile aparente i nu a ,ormulat cu eAactitate teoria sa* 6eritul ,ormul rii prescrise i revine lui ?ant* Citind pe RousseauC ni se pare uneori c citim o povestire mitolo0ic H adev rul este c niciodat oamenii nu s-au unit prin contract i societateaC Imai ales la ori0ineFC este independent de deli$erare* Rousseau ns vrea n mod e,ectiv s eAprime numai un principiu de evaluareE anume c C pentru orice StatC tre$uie s se presupun consensul i acordul li$er al componenilor s i* @oate acesteaC ?ant le eAplic cu claritateC nl tur!nd orice ec4ivoc i a,irm!nd c Statul tre!uie s5 fie Inu c a fostF construit con,orm ideii unui contract social* Contractul este $aza 1uridic ideal a StatuluiH aceasta tre$uie s se or0anizezeC $az!ndu-se pe recunoaterea drepturilor persoanei sau ca sintez a li$ert ii umane* ?ant accept i teoria ,iloso,ilor constituionaliti I.oc<eC 6ontes:uieuC RousseauFC asupra diviziunii puterilor* 2uterea le0islativ nu tre$uie s se con,unde cu puterea eAecutiv * 2rima aparine poporului Isuveranitate popular FH a doua poate s ,ie dele0at or0anelor de 0uvern m!nt* )umai cu divi%iunea puterilor i cu atri!uirea puterii legislative poporuluiC constituia este le0itim C sauC pentru a ntre$uina locuiunea <antian C _repu$lican -*2rin aceast eApresieC ?ant nu nele0e ns s indice o ,orm particular de 0uvern m!nt* Scopul StatuluiC dup ?antC este numai protecia dreptuluiH statul tre$uie s asi0ure cet enilor de a se $ucura de drepturile lorC dar nu tre$uie s se amestece n activit ile individualeC nici s n0ri1easc de interesele individuale* Bl i-a ndeplinit ,uncia saC c!nd a asi0urat li$ertatea tuturorH n acest sens tre$uie s ,ie @tatul de drept* #ceast ,ormul a c p tat n urm C dup cum vom vedeaC o semni,icaie oarecum di,erit * i n ceea ce privete pedeapsaC ?ant este mpotriva doctrinelor eudaimonisticeC care 1usti,ic pedeapsa printr-un scop utilitarC prin scopul de a ap ra societatea sau de a educa pe delicvent* Dup ?antC pedeapsa este un $ine prin ea ns iC ca o rea,irmareC etic necesar C a le0ii datoriei violate Iteoria a!solut5 a penalit iiC n comparaie cu teoriile relativeF* BC de asemeneaC demn de amintit un scurt tratatC tip rit de ?ant n (;'7C intitulatE _Despre pacea perpetu5-C care privete principiile ,iloso,ice ale dreptului internaional* ?ant susine c vocaia umanit ii este de a ,orma un Stat unicH timpul c!nd toate popoarele se vor uni n acest sensC nici nu ne putem ndoi c scopul va ,i atins* i n acest cazC este vor$a de principiu regulativC adic de un criteriu raionalC care servete ca punct de reper pentru interpretarea realit ii* ?ant o$serv c ,ormaia dreptului internaional este ntr-un anumit mod analo0 aceleia a dreptului intern al Statului* Statul actual este e,ectul unei sinteze de elementeC odinioar discordanteE indivizii s-au luptat mult vreme IsauC cu mai mult aAactitate istoric C vom spune c nu numai indiviziiC ci i 0rupurile umaneC gentesC clanurileFC p!n a ,ost posi$il instaurarea unei puteri unitare deasupra elementelor izolateC n opoziie ntre ele* ?antC dup terminolo0ia timpului s uC spune c C dup cum starea natural a ,ost dep it de indiviziC pentru c
69
Filoso,ia dreptului imperativul cate0oric i-a o$li0at s se asocieze ntr-un re0im de convieuire civil C tot aa va veni timpul c!nd i statele vor dep i aceast condiieC deoarece i pentru ele e n vi0oare acelai imperativH aceasta va !nsemna s,!ritul oric rui r z$oiC dup cum constituia Statului a nsemnat s,!ritul luptelor individuale nen,r!nate* Statele tre$uie n s,!rit s ias din starea natural C stare :uasi pre1uridic C n care se 0 sesc acumC i s continuie ast,el un stat cosmopolitC pentru a urma imperativul cate0oricE _)u tre$uie s mai eAiste r z$oi-* ?ant nu s-a m r0init numai s indice acest ndep rtat ideal de uni,icare 1uridic a umanit iiC ci a vrut s indice i mi1loacele care ar putea s 0r $easc ndeplinirea lui* Bl enun de aceea articolele unui ,el de tratat internaionalC care tre$uie s asi0ure umanit ii pacea perpetu * Dn a,ar de _articolele de,initive-C enun i unele _articole preliminare- sau provizorii ale acestui tratatC adic o serie de principii destinate a evita di,erendele internaionale iC c!nd aceasta nu e posi$ilC s le asi0ure un caracter 1uridic*Su$ acest aspectC ?ant se lea0 de tradiiile Filoso,iei dreptului i n special de opera lui UrotiusH tot ast,elC pentru ,aptul c C ntocmai ca i acestaC el d prin doctrina sa un impuls remarca$il pro0reselor pozitive ale dreptului 0inilor* Bl a,irm C n esen C c i n stare de r z$oi tre$uie s ,ie meninut posi$ilitatea p cii i niciodat $una credin nu tre$uie s ,ie micorat * 2rin urmareC tre$uie s ,ie respectate tratatele Ide eA* armistiiileFH de asemenea nu pot s ,ie ntre$uinate mi1loace de r z$oi care ar micora stima reciproc a $eli0eranilorC ca tr d rileC asasinarea c peteniilor adverse prin intermediul uci0ailor pl tiiC r sp!ndirea $olilor molipsitoareC otr virea apelorC etc* Iar pe l!n0 aceasta adau0 c C n raporturile statelor ntre eleC tre$uie totdeauna s se aplice anumite principii 1uridiceE de eAemplu Statul nu poate s ,ie niciodat considerat ca o proprietate iC prin urmareC nu poate s ,ie do$!ndit prin ereditateC prin v!nzare sau sc4im$H pe l!n0 aceastaC nici unui Stat nu-i e permis s se amestece prin violen n 0uvernarea unui alt Stat Iprincipiul neintervenieiFC principii ast zi aproape universal recunoscute* #ceasta ne arat c doctrine de acest ,el nu sunt numai eAerciii dialecticeC ci c4iar ,actori istoriciC care nsoesc i re0lementeaz pro0resul real* ?ant a crezut n pro0resul umanit iiC ntr-o vreme n care alii Ide pild 6* 6endelsso4nFC susineauC dimpotriv C c numai individul poate pro0resaC nu ns 0enul uman* #cestei opiniiC ?ant i opune un raionament caracteristic* Dac noiC zice elC avem datoria de a conlucra pentru cel mai mare $ine al umanit iiC tre$uie s avem credina c s,or rile noastre nu sunt zadarnice* #st,elC ca un corolar al datoriei noastreC tre$uie s accept m credina n per,ecti$ilitatea 0enului uman* Si ntr-adev rC nu ar avea sens s ne simim le0ai de o datorieC dac nu am crede n e,icacitatea ndeplinirii eiC ,ie c4iar ndep rtate* Test de autoevaluare Ce se nele0e prin +imperativ cate0oric2rezentai pe scurt ,iloso,ia <antian adreptului
70
Filoso,ia dreptului
Lucrare de verificare unitate de #nv"are nr A Dn ce m sur statul ,ederal universalC aa cum l-a 0!ndit I* ?antC este o soluie via$il la pro$lemele lumii contemporaneN
/i-lio)rafie unitate de #nv"are nr A te,an Ueor0escuC Filoso,ia dreptului* O istorie a ideilor din ultimii %7&& de aniC editura #.. /BC?C /ucuretiC %&&(* Immanuel ?antC Critica raiunii pureC Bditura tiini,ic C /ucuretiC ('8'* Immanuel ?antC Critica ,acult ii de 1udecareC Bditura @reiC (''7* Immanuel ?antC Critica raiunii practice* Dntemeierea meta,izicii moravurilorC Bditura IRIC /ucuretiC (''7* Immanuel ?antC 2role0omeneC Bditura #..C /ucuretiC (''8* Immanuel ?antC #ntropolo0ia din perspectiv pra0matic C Bditura #nataiosC OradeaC %&&(* Immanuel ?antC Scrieri moral-politiceC Bditura tiini,ic C /ucuretiC (''(* Uior0io Del Vecc4ioC .ecii de ,iloso,ie 1uridic C Bditura Buropa )ovaC /ucuretiC (''7*
71
Filoso,ia dreptului
* Unitatea de #nv"are !r C Istoria filosofiei dreptului $partea a &I'a% Teoria pur a dreptului sau nor7ativis7ul Cuprins O$iectivele Unit ii de nv are )r* = =*(* Doctrina 1uridic a lui >ans ?elsen .ucrare de veri,icare Unitate de nv are )r* = R spunsuri i comentarii la ntre$ rile din testele de autoevaluare /i$lio0ra,ie Unitate de nv are )r* =
O/IECTI&ELE unit"ii de #nv"are nr C 2rincipalele o$iective ale unit ii de nv are )r* ( suntE Dnele0erea semni,icaiei pe c are doctrina lui >ans ?elsen o are pentru ,iloso,ia dreptului
C 1 #ciunea n timp
72
Filoso,ia dreptului Cuvinte c4eie norm 1uridic C drept pozitivC drept i moral H statC ordinea social O teorie 1uridico-,iloso,ic purt!nd unaCsau alta din aceste denumiri a ,ost creat de unul din marii teoreticieni i ,iloso,i ai dreptului din secolul al QQ-leaC anume de >ans ?elsen3;* @eori pura a dreptului se nscrie ntre <antianism i un pozitivism radicalizat care este ns C n privine importanteC dep it* 2rin Yteoria pur a dreptuluiZ ?elsen nele0e Mo teorie a dreptului epurata de orice ideolo0ie *** contient de individualitatea saC Icapa$il F s ridice tiinta dreptuluiC Y1urisprudentaZC care - intr-o maniera desc4isa sau tntr-un mod disimulat - se pierdea aproape complet n raionamente de politic 1uridic C la nivelul i la demnitatea unei adev rate tiine *** i de a apropia rezultatele acestei operaii de cunoatere de idealul oric rei tiineC o$iectivitatea i eAactitateaM3=* Despre principala sa creaieC ?elsen a,irm C c4iar n prima ,raz a c riiC c M@eoria pur a dreptului e o teorie a dreptului pozitiv - a dreptului pozitiv n 0eneralM3'H Mea i propune numai i eAclusiv s cunoasc o$iectul s uC adic s sta$ileasc ce este dreptul i cum este el5&* Concepia lui ?elsen despre drept este puternic in,luenat de ?antC caracteristica ei dominant ,iind ,ormalismul* ?elsen crede c o$iect de stiina n 0eneral nu poate ,i dec!t invariantul din lucr rile care constituie o$iectul tiineiC elementele ,luctuante tre$uind s ,ie cedate opiniei* Dn cazul dreptuluiC invariantul se 0 sete la nivelul ,ormei dreptuluiC ,orm reprezentat de norm * C ci oricare ar ,i domeniul or0anizat de diversele ramuri ale tiinelor 1uridiceC dreptul se eAprim su$ ,orm de normeC sau re0uli de conduit * #spectele de coninutC care constau n aspiraia la 1ustiieC sunt ,luctuante din cauza contamin rii lor cu sentimente moraleC politiceC etc*C i de aceea nu in de tiin C ci de opinie* Concluzia c sin0urul o$iect al tiinei dreptului este normaC a atras teoriei pure a dreptului i apelativulC destul de ,recvent ,olositC de YnormativismZ* Dn lumina acestei teoriiC speci,icul tiinelor 1uridice st tocmai n ,aptul c ele sunt tiine normative sau prescriptiveC ca 0ramaticaC lo0ica i eticaC nu tiine eAplicativeC ca ,izicaC $iolo0ia sau sociolo0ia* Cum normativismul lo0icii i al 0ramaticii este destul de speci,icC neput!ndu-se con,unda cu cel 1uridicC r m!nea pentru ?elsen di,icultatea de a releva speci,icul normelor 1uridice ,a de normativismul moraleiC de care teoria pur a dreptului nu accept s ,ie contaminat *Dnacest demersC ?elsen urmeaz ndeaproape distincia <antian a dreptului de moral C ar t!nd c n timp ce normele morale sunt cate0orice i autonomeC normele 1uridice sunt ipotetice i eteronome* Sunt ipoteticeC n sensul c nu se impun ntr-un mod a$solutC necondiionatC ci impun o anumit conduit ntr-un mod condiional* Cum se tie de asemeneaC eteronome - normele 1uridice sunt n sensul c impunerea lor se ,ace din a,ara individuluiC de c tre statC prin or0ane specializate ale lui* #naliza comparativ a dreptului i a moralei duce la concluzia c am$ele sunt ordini sociale normativeC dar de tip di,erit* Sunt ordini sociale normative pentru c am$ele re0leaz conduita oamenilor n m sura n care ea intra n raportC
73
2rezentare
Filoso,ia dreptului direct sau indirectC cu cea a altor oameni* Funcia oric rei ordini sociale normative e de a provoca o anumit conduit a oamenilor care-i sunt supuiC de a incita aceti oameni ,ie de a se a$ine de la anumite acteC considerate pentru diverse motive ca d un toare pentru ceilali oameniC ,ieC dimpotriv C de a ndeplini anumite acte considerate socialmente utile* Ca ordini sociale normative morala i dreptul nu di,er esenialC a,irm ?elsenC nici n coninutul lor - am$ele put!nd impune sau interzice aceleai conduiteC nici n 0eneza lor - am$ele ordini put!nd ,i instituite prin cutuma sau prin edictarea contient de c tre mari ntemeietori de sisteme morale sau 1uridice* .a prima vedereC morala i dreptul nu di,er nici n privina atitudinii adoptate ,a de cei care le ncalc a prescripiileC dei tocmai n caracterul acestei atitudini va 0 si ?elsen di,erena radical ntre ele* Desi0ur c nici una din ele nu sunt sisteme normative care s nu ataeze nici o consecin supunerii sau nesupunerii la cerinele lorC cum putem admite c sunt ansam$lul normelor de vestimentaieC de conversaie etc* 6orala i dreptul aplic am$ele aa-numitul Mprincipiu de retri$uieM care const n a reaciona printr-o recompens sau printro pedeaps C care se pot reuni n noiunea de sanciune 5(* ?elsen se 0r $ete ns s adau0e ca de o$icei nu se numete sanciune dec!t doar pedeapsaC adic r ul const!nd n privaiunea de li$ertateC de proprietateC de via C uneoriC etc* Dn cautarea de,iniiei dreptuluiC >ans ?elsen a1un0e la concluzia c distincia dintre drept i moral nu apare dec!t n maniera n care ele poruncesc sau nterzicC iar maniera n care o ,ace dreptul este coercitiv * DeciC numai Mca ordine coercitiv dreptul se deose$ete de alte ordini socialeM 5%* OrC dreptul este ordine normativ coercitiv n nelesul c C prescriind conduite umaneC el Masociaz conduitelor opuse acte de constr!n0ere care sunt ndreptate mpotriva celor care le-ar adopta Isau contra apropiailor lorFM53* #ctele de constr!n0ere constau n rele care tre$uie provocate celui care aduce atin0ere ordinii de drept c4iar contra voinei lui iC dac e nevoieC ntre$uin!nd ,ora ,izic * Un al doilea caracter distinctiv important al ordinii de dreptC derivat din primulC este c aciunea de constr!n0ere este socialmente or0anizat 55* ?elsen precizeaz i c Mordinea 1uridic determin ntr-un mod eA4austiv condiiile n care va ,i eAercitat constr!n0erea ,izic i indivizii Ialc tuind or0ane ale ordinii 1uridiceF care o vor eAercita57* Dn concepia lui ?elsenC dreptul este complet de,init prin asemenea caracteristiciC dat ,iind c C n moral C ,ora ,izic nu are nici o ntre$uinare i c nu eAist or0ane specializate n suprave04erea respect rii normelor morale i n adoptarea sanciunilor la care ea recur0eC sanciuni care nici nu sunt dinainte sta$ilite* Reunind notele de,initorii ale normei 1uridice nvederate p!n acum se poate descrie ordinea normativ reprezentat de drept ca un cadru n care dac un individ a,lat n cutare situaie nu se comport n cutare modC or0anul desemnat de autorul normei tre$uie s eAercite asupra lui o constr!n0ere de,init * Speci,icul normei precum i al ntre0ii ordini de dreptC const n prezena de nenl turat n cadrul lor a conectorului tre!uieC care unete condiii i consecineC delicte i pedepseC n sensul c C dac anumite consecine sunt vizateH anumite condiii tre$uie s ,ie ndeplinite sau dac anumite delicte au ,ost
74
Filoso,ia dreptului comiseC anumite pedepse tre$uie aplicate* #st,elC n viziunea lui ?elsenC normele 1uridice intr prin natura lor n orizontul lui @ollen Ia tre$ui s ,ieFC dei prin e,ecte vor rec dea n acela al lui @ein Ia ,iF* Ideea ca norm 1uridic nu aparine domeniului eAistenial este susinut de ?elsen i cu alte ar0umenteE ea nu se reduce la ,apte eAterioareC sesiza$ile prin simuri - vedereC auz* )orma se constituie ca semni,icaie58 a unor acte* Fapte eAterioare - ca acela al redact rii unui nscris sau al unui omor Mcare reprezint C dup semni,icaia lor o$iectiv C acte de drept sau acte contrare dreptuluiC acte iliciteC sunt totdeauna evenimente percepti$ile prin simuriC care se deruleaz n timp i n spaiuE ele aparin deci re0nului naturii i sunt ca atare 0uvernate de principiul cauzalit ii*** iC prin urmare nu sunt n nici un ,el ceva 1uridic* Ceea ce imprim acestor acte caracterul de acte de drept sau de acte contrare dreptuluiC nu e ceea ce ele sunt e,ectiv n materialitatea lorC nu e realitatea lor natural C adic determinat cauzal i inclus n sistemul naturiiH este doar sensul o$iectiv care le e asociatC este semni,icaia care le este proprie* Un sens speci,ic 1uridicC semni,icaia lor de drept caracteristic C ,aptele n discuie le primesc de la norme care au le0atur cu eleH aceste norme sunt cele care le con,er o semni,icaie 1uridic C n aa ,el c ele I,apteleF pot ,i interpretate dup ele InormeleF5;* #ceste norme ndeplinesc ,uncia de sc4eme de interpretare* Dn concepia lui >ans ?elsenC normele care con,er unui act de conduit semni,icaia de act de drept sau de act ilicit sunt i ele create prin acte de drept careC la r!ndul lorC primesc semni,icaia 1uridic de la alte norme* #adarC n optica lui ?elsenC o Ynorm Z este semni,icaia unui act prin care o conduita este prescris iC ca semni,icaieC norma ,ace parte din alt lume decat actul semni,icantC cu care nu tre$uie deci con,undat * #a se ,ace c acte reale di,erite n su$stana lorC cum sunt ridicarea $raului de c tre a0entul de circulaie i lumina roie a sema,oruluiC au aceeai semni,icaieC adic prescriu aceeai conduit E YopreteKZ* Dn timp ce norma eAprim un Mtre$uie s ,ieM I @ollenFC actul a c rui semni,icaie este ea reprezint un MesteM I@einF* Dei dualismul dintre MesteM i Mtre$uie s ,ieM nu a ,ost a$solutizat de c tre ?elsenC n elucidarea naturii normei el disociaza net MindicativulM de MnormativMC introduc!nd ntre ele o adev rat ,ractura* Se nele0eC arat ?elsenC c norma 1uridic pozitiv are ea ns i o MeAisten MH dar eAistena normei pozitive e de un tip speci,ic n sensul c nu are le0atur cu @einC ciC dimpotriv C aparine lui @ollenE a ,iC pentru o norm 1uridic C nseamn a ,i valid C iar a ,i valid nseamn a tre$ui s ,ie respectat C adic a ,i o$li0atorie* O norm lipsit de validitateC adic de atri$utul de a tre$ui s ,ie respectat C nu este o norm 1uridic * MBAistena unei norme 1uridice este validitatea ei - precizeaz ?elsen* ?elsen atri$uie normelor 1uridice dou caracteristici de,initoriiE validitatea i e,icacitateaE prima desemneaz condiia eAistenial a normelor i este un @ollenC a doua eAprim rolul lor i ine de @ein* Cu alte cuvinteC norme i ,apteC respectiv tre!uie s5 fie i este ,ac parte din lumi di,eriteC pentru c nu deriv unul din altul* Dup ce a ar tat c validitatea este condiia eAistenial sine 1ua non a normei 1uridiceC ?elsen se ntrea$ cum i este con,erit C care este ,undamentul
75
Filoso,ia dreptului ei* Cum rezult din ar0umentarea anterioar C ,aptele de orice ,el - economiceC politiceC moraleC artisticeC reli0ioase - nu pot constitui ,undamentul normelorC pentru c din aceea c ceva esteC nu poate rezulta c ceva tre$uie s ,ie* ConcluziaC plin de consecineC tras de ?elsen este c validitatea unei norme nu poate avea alt ,undament dec!t validitatea altei normeC aceasta din urm ,iind deci o norm superioar i anterioar celei pe care o ,undeaz * Iar acea norm C ,ondatoare pentru primaC are la r!ndul ei ,undamentul validit ii sale n alt norm C a,lat pe o pozie i mai nalt n cadrul respectivei ordini 1uridice* DeciC o norm de 0rad superior este ,undamentul validit ii normei de 0rad in,erior pe care o instituie i c reia i con,er o$li0ativitateC adic validitate *a*m*d* ?elsen precizeaz C n consecin C c ordinea 1uridica nu e un sistem de norme 1uridice plasate toate la acelai ran0C ci un edi,iciu cu mai multe eta1e suprapuse *** Unitatea sa rezult din coneAiunea ntre elemente care decur0e din ,aptul c validitatea unei norme care e creat n con,ormitate cu alt norm se $azeaz pe aceastaH c la r!ndul s u crearea acesteia din urm a ,ost i ea re0lat de altele care constituie la r!ndul lor ,undamentul validit ii sale* ?elsen constat ns c e imposi$il ca procesul c ut rii ,undamentului validit ii normelor 1uridice - conceput n acest ,el - s continue la in,initC ca i c utarea cauzelor unui e,ect* Bl tre$uie n mod necesar s ia s,!rit cu o norm care va ,i presupus ca ultima i suprem * Ca norm suprem e imposi$il ca aceast norm s ,ie pus Idat C ,ormulat C edictat F - ea n-ar putea ,i pus dec!t de o autoritate care ar tre$ui s -i tra0 competena de la o norm nc superioar C ea ncet!nd deci s mai apar ca suprem * )orma suprem nu poate ,i deci dec!t presupus *** Vom numi o asemenea norm C norm presupus suprem E norm ,undamental IUrundnormF* Dn ordinile democratice aceast norm C cu valoare presupus C ipotetic C st la $aza ela$or rii constituiei i ar putea ,i enunat ast,elE tre$uie s ne supunem la cevaC adic unui monar4C unui parlament* ValiditateaC ast,el ipotetizat C a constituiei ar constitui sursa unui curent de validitate care ar cur0e n cascad C din treapt n treapt C valid!nd normele suspendate de ea ca $az a ntre0ii ordini 1uridice* Dn aplicarea eiC concepia lui ?elsen despre validarea normelor 1uridice se prezint ast,elE la nivelul cel mai de 1osC st actul de constr!n0ere eAercitat mpotriva celor care ncalc le0eaH validitatea lui are ca surs C ca ,undament decizia 1udec toreasc C adic nomnele ,ormulate de 1udec tor pentru rezolvarea cazului care i s-a n, iat* Validitatea deciziei 1udec toreti provine din autoritatea Isau competenaF cu care a ,ost investit el prin le0ea de or0anizare 1udec toreasc * #ceasta le0e laC r!ndul ei se ,ondeaz n le0i specialeC acestea n le0i 0eneraleC iar le0ile 0enerale n constituia care a autorizat 2arlamentul s le creeze* ConstituiaC ca re0ul care determin cum tre$uie create normele 1uridice 0enerale i speciale con,erindu-le validitateC este norma $azic C ,undamental IUrundnormF pentru c nu mai are deasupra ei o norm pozitiv H validitatea ei nu mai este ast,el pus C ci presupus C adic norma $azic nu mai este o norm voit C ca toate cele derivate din eaC ci o norm 0!ndit Iima0inat F* #nsam$lul tuturor normelor care urc - direct sau indirect - p!n la norma ,undamental C pentru a-i tra0e validitatea din eaC alc tuiesc un sin0ur
76
Filoso,ia dreptului sistem 1uridicC o ordine de dreptC norma ,undamental ,iind principiul uni,icator al acestei ordini* 2entru a nu iei din cadrul ,ormalist n care i nscrie teoriaC ?elsen insist asupra preciz rii c validarea normelor unei ordini 1uridice suspendate de o norm ,undamental nu are loc printr-o operaie de deducie lo0ic - care s-ar re,eri la coninutul re0ulilor de conduit * O norm este validat dac se poate a,irma despre ea c Ma ,ost creat con,orm cu norma ,undamental M* ?elsen tra0e de aici concluzia c Mnu import care coninut poate ,i drept* )u eAist conduit uman care ar ,i eAclus ca atareC n $aza ,ondului s uC de la posi$ilitatea de a deveni o norma 1uridic cM* Dn acest conteAt ,ormuleaz ?elsen o$servaia esenial c normele edictate de o autoritate 1uridic Mnu sunt adev rate sau ,alseC ci numai vala$ile sau non-vala$ileMC ntruc!t ele nu reprezint descrieriC ci prescrieri ale unor conduite* Se nele0e c ndeplinirea condiiei de a ,i ,ost Ycreat n con,ormitate cu norma ,undamental implic ideea c prescrierea unei conduite nu reprezint o norm 1uridic dec!t dac este ,ormulat de indivizi sau 0rupuri care au ,ost autorizateC adic a$ilitate n acest sens printr-o norm care ,ace parte inte0rant din ierar4ia normelor acelei ordini 1uridiceZ* Cum s-a menionat anteriorC pentru ca o norm s ,ie 1uridic C pe l!n0 validitate i se cere i e,icacitateH aceasta nseamn c nu e destul ca ea s tre$uiasc s ,ie respectat C adic s o$li0e destinatarii s se comporte cum prescrie eaC ci e necesar caC n plusC s ,ie n ,apt respectat C s o$in n realitate supunerea celor pentru care a ,ost creat * @eoria pur a dreptului respin0e at!t identi,icarea c!t i izolarea acestor dou caracteristici de,initorii ale normelor 1uridiceC di,erena i le0 tura lor ,iind de acelai tip cu cele dintre norm ca semni,icaie i actul de voin semni,icant* Dac deci CCvaliditatea normativ a unei norme 1uridice nu se con,und cu e,icacitatea ei real MC acestea nici nu se pot rupeC ntruc!t e,icacitatea esteC ntr-un sensC condiia validit iiE CCo ordine de constr!n0ere care se prezint ca o ordine 1uridic nu este considerat ca vala$il - arat ?elsen - dec!t cu condiia ca ea s ,ie n linii mari e,icaceM* Dei este ,iresc c la primele ei aplicaii o ordine normativ de tip 1uridic care este valid s nu ,i acumulat nca pro$e de e,icacitateC aceast ordine CCnu mai este valid atunci c!nd n-a do$!nditC n linii mari i pe temnen mediu e,icacitate sau atunci c!nd nceteaz s ,ie e,icace* ?elsen su$liniaz nuanat c CCnormele unei ordini 1uridice pozitive sunt valide pentru c5 sunt create con,orm cu norma ,undamental C nu pentru c sunt e,icaceH dar ele nu sunt vala$ile dec!t dac5C i n consecin att ct aceast ordine 1uridic este e,icaceMC adic dec!t at!ta vreme c!t sunt aplicate i o$in e,ectiv supunerea la ele* ?elsen concede ns c aceast condiie a e,icacit ii tre$uie o$inut CCn mare i ntr-un mod 0eneralM* #ceasta ,ace ca o norm izolat care nu e e,icaceC nu e aplicat C nu e respectat C CCntr-un anumit num r de cazuri n care ar tre$ui s ,ieMC s nu-i piard validitatea* CCDarC pe de alt parteC nu se consider ca vala$il o norm care nu e n ,apt niciodat aplicat sau nu o$ine nici o supunere* iC e,ectivC o norm 1uridic poate pierde validitatea sa prin ,aptul c ea r m!ne ntr-un mod permanent neaplicat sau neascultat E este ceea ce se numete desuetitudineC
77
Filoso,ia dreptului desuetudoM* #ceeai inciden are lipsa de e,icien i asupra validit ii deciziilor 1udec toreti sau administrative permanent neeAecutate* Se nele0eC deciC c e,icacitatea e o condiie a validit iiC dar nu e validitatea ns iC pentru c norme ine,icace sunt p!n la un punct valideC iar norme a$solut e,icace - ,iind impuse tiranic - pot s nu ai$ nici un ,el de validitate* Concluzia la care a1un0e ?elsen este c CCdac e imposi$il a de,ini validitatea , c!nd a$stracie de realitateC este de asemenea imposi$il a admite c realitatea e identic cu realitateaC se con,und cu eaMC ceea ce reprezint evident o relaAare a tensiunii dintre @ollen i @ein* O valoare elucidatorie incontesta$il are ideea lui ?elsen c C dac nlocuim termenul de e,icacitate cu cel de ,or C raportul dintre validitate i e,icacitate devine asem n tor cu raportul - cunoscut de la #ristotel - dintre drept i ,or C anume c dreptul nu poate eAista , r ,or C dar el nu este identic cu ,ora* Sl $iciunea principal a concepiei despre validitatea normelor 1uridice ela$orat de teoria pur a dreptului rezid n ,ormalismul eiC n izolarea dreptului de viaa economic C politic C cultural a societ ii pe care tre$uie s-o re0lementeze i la cerinele c reia tre$uie s se adaptezeC dac nu permanentC din timp n timp* Dnc4iderea dreptului n el nsui 0enereaz circularitate pe care ?elsen nici nu se preocup s-o disimulezeH dimpotriv C el a,irm ,rancamente c C CCpentru teoria dreptului pozitivC numai dreptul poate ,i surs a dreptuluiM* Consecina acestei circularit i este c validitatea normelor care alc tuiesc una i aceeai ordine 1uridic este lovit C ereditarC de caracterul ipotetic al normei ,undamentaleC ceea ce nseamn c indirectC n cele din urm C validitatea nici unei norme nu e demonstrat C ci presupus C lasat n suspensie* Concepia lui ?elsen admite totodat c orice ansam$lu de norme 1uridice or0anizate ierar4ic poate asuma prin ipotez validitateC idee inconsistent cu realitatea n care eAist totdeauna le0i care nu sunt demne s ,ie respectate i careC de aceeaC provoac n r!ndul celor pentru care sunt , cute rezisten pasiv C nesupunere civic sau c4iar rezisten activaC s,!rind prin a c dea n desuetudine sau a ,i a$ro0ate* Soluia o,erit de ?elsen este nesatis, c toare pentru c nu o,er omului r spuns la ntre$area Yde ce tre$uie s respecte cutare le0eZ* @eoria pur a dreptului respin0eC ca i ntre0ul pozitivismC teoria despre un drept natural i despre o 1ustiie ideal n lumina c rora dreptul pozitiv ar putea ,i 1usti,icat sau descali,icat* Repro!ndu-i c este +ideolo0icMC +meta,izic MC ?elsen condamn iusnaturalismul printr-o 1udecat care amintete de cea care a dus la incendierea /i$liotecii din #leAandriaC ar t!nd c teoria dreptului natural Mdisimuleaz realitateaC ,ie trans,i0ur!nd-o n intenia de a o conservaM de a o ap raC ,ie des,i0ur!nd-oC n intenia de a o atacaC de a o distru0e i de a-i su$stitui o altaM* Dn numele caraclerului sau anti-ideolo0icC teoria pur a dreptului pune dreptul eAistent la ad post de critic C descura1!nd orice tentativ de a-l re,orma* Dei ?elsen asum repetat caracterul o$iectivist al construciei saleC teoria pur a dreptului nu eC strict vor$indC o teorie o$iectivist C pentru c nu admite preeAistena dreptului ,a de stat i nu limiteaz clar statul prin drept* Se poate spune c4iar c la ?elsen dreptul i statulC ,ar a ,i identi,icateC nu sunt di,ereniate ri0uros* Bl susine c statul e o ordine 1uridic C dei nu orice ordine
78
Filoso,ia dreptului 1uridica e un statE +nici ordinea 1uridic pre-statal a societ ii primitiveC nici ordinea 1uridic internaional C supra-statal sau inter-statal nu reprezint un stat* Statul e o ordine 1uridic relativ centralizat MC de unde ?elsen tra0e concluzia c C din moment ce se recunoate c statul e o ordine 1uridic C orice stat este un stat de dreptC i acest termen de stat de drept reprezint un pleonasmM* ?elsen i propune c4iar s elimine dualismul stat-dreptE CCun pozitivism 1uridic consecvent nu poate cunoate dreptulC la ,el ca i statulC dec!t ca o ordine de constr!n0ere a conduitei umane - i ca nimic altceva* De unde concluzia devastatoare c pentru ?elsen i o ordine de constr!n0ere care nu o,er nici un 0rad de securitate 1uridic este i ea o ordine 1uridic C pentru c este un stat* Re,eritor la destinul teoriei pure a dreptului creat de elC ?elsen aprecia c C n principiuC CCacest postulat metodolo0ic al purit ii n-ar putea ,i n mod serios pus n discuieC dac se admite c tre$uie s eAiste ceva precum o tiin a dreptuluiMC admi!nd ns C totodat C c CCnimic nu pare azi mai inactual dec!t o teorie a dreptului dornic s -i salv0ardeze YpuritateaZ-* Considerat o$iectivC teoria pur este admirat pentru ele0ana construciei i densitatea ar0ument riiC dar 1uritii de azi nu 0 sesc n ea ima0inea dreptului cu care opereaz zilnicC consider!nd-o mai cur!nd o lo0ic sau o epistemolo0ie 1uridic * Ce nele0e >ans ?elsen prin +doctrin pur a dreptului-N 2rezentai pe scurt conceptia lui >ans ?elsen privind distincia ntre norma 1uridic i norma moral *
Lucrare de verificare unitate de #nv"are nr Care este semni,icaia operei lui >ans ?elsen pentru teoria contemporan a dreptului N
/i-lio)rafie unitate de #nv"are nr C
79
Filoso,ia dreptului Ion CraiovanC Introducere n ,iloso,ia dreptuluiC Bditura #.. /BC?C /ucuretiC (''=* te,an Ueor0escuC Filoso,ia dreptului* O istorie a ideilor din ultimii %7&& de aniC editura #.. /BC?C /ucuretiC %&&(* >ans ?elsenC @eoria pur a dreptuluiC Bd* >umanitasC /ucuretiC %&&&* Bveline 2isier Icoord*FC Istoria ideilor politiceC Bditura #macordC @imioaraC %&&&* Constantin StroeC Compendiu de ,iloso,ia dreptuluiC Bditura .umina .eAC /ucuretiC ('''* Constantin StroeC )icolae CulicC 6omente din istoria ,iloso,iei dreptuluiC Bditura 6inisterului de InterneC /ucuretiC (''5* Uior0io Del Vecc4ioC .ecii de ,iloso,ie 1uridic C Bditura Buropa )ovaC /ucuretiC (''7*
80
Filoso,ia dreptului
Unitatea de #nv"are !r D Dreptul #ntre )noseolo)ie *i pra+iolo)ie Cuprins O$iectivele Unit ii de nv are )r* ' 9.(* @eoria cunoaterii i dreptul '*%* @eoria aciunii i dreptul .ucrare de veri,icare Unitate de nv are )r* ' R spunsuri i comentarii la ntre$ rile din testele de autoevaluare /i$lio0ra,ie Unitate de nv are )r* '
O/IECTI&ELE unit"ii de #nv"are nr D 2rincipalele o$iective ale unit ii de nv are )r* ( suntE Dnele0erea noiunilor de 0noseolo0ie i praAiolo0ie BAplicarea semni,icaiei praAiolo0iei pentru stiintele 1uridice Clasi,icarea i analizarea tipurilor de cunoastere
D 1 @eoria cunoaterii i dreptul
81
Filoso,ia dreptului Cuvinte c4eie @eoria cunoateriiC @eoria cunoterii sau 0noseolo0ia i propune s eAplice re,lectarea lumii n mintea omuluiC principiile i le0ile ce 0uverneaz producerea i nsuirea cunotinelor tiini,iceC ,ormele i metodele de descoperireC ,iAare i transmitere social a adev rurilorC inter,erena dintre cunoatere i celelalte activit i umane(* @eoriile despre cunoatere sunt tot at!t de vec4i ca i ,iloso,ia ns i* De,inirea adev rului i eAplicarea mecanismului cunoaterii au ,ost preocupari ale lui #ristotel i ale stoicilor n antic4itatea 0reac C ale lui Descartes i .ei$nizC ale lui .oc<e i lui >umeC ale lui ?antC >e0el sau Russell* Din pro$lematica 0noseolo0ic eAtrem de vast C numeroase teze i concepte tradiionale sau mai recenteC sunt de mare semni,icaie i pentru cunoaterea ,enomenului 1uridic* Dn analiza mecanismului de cunoatere distin0em ntre cunoaterea empiric i cunoaterea teoretic * Cunoaterea empiric este nsuirea de c tre a0entul cunosc tor a unei in,ormaii le0ate nemi1locit de situaiile praAiolo0ice n care acioneaz C i de utilizarea semnelor lim$ii naturale pentru desemnarea i transmiterea acestora* Cunoaterea teoretic Isistemic F se deose$ete de cea empiric prin introducerea al turi de lim$a matern natural C a unui sistem de semne i de,inirea ri0uroas a conceptelor i propoziiilor utilizateC prin instituirea unor ample demersuri lo0iceC constructiveC cu accentuat valoare operaional * @ermenul de cunoatere ostensiv desemneaz actul nsuirii de c tre a0ent a nelesului unui nume sau eApresii lin0vistice ca urmare a perceperii nemi1lociteC ntr-un conteAt praAiolo0ic determinatC a re,erentului acestora Io$iecteC propriet iC evenimenteFC su$ in,luena unui a0ent cunosc tor i a unei lim$i naturale* #st,elC de eAempluC de,inim ostensiv termenul 1uridic de +proces civil-C dac n prezena unui interlocutorC i n mpre1urarea n care acesta particip pentru prima dat la o asemenea activitate de 1udecat C rostim termenul de +proces civil-* Dac cunoaterea ostensiv presupune prezena o$iectului cunoaterii n ,aa a0entului cunosc tor i recepionarea unei ima0ini nemi1locite a acestuiaC paralel cu actul nsuirii numelui sau descripiei asociate o$iectuluiC cunoaterea discursiv poate avea loc n a$sena o$iectului cunoateriiC eAclusiv prin intermediul semnelor emise de a0enii cunosc tori* Cunoaterea discursiv este o cunoatere mediat E semnele i eApresiile lin0vistice sunt su$stitueni ai o$iectelor i evenimentelor lumii realeC precum i ai eAperienelor anterioare ale indivizilor umani* #st,elC cunoaterea speci,icului procesului civil prin intermediul unei eApuneri sau studierii unui curs este o cunoatere de tip discursiv* .a nivelul cunoaterii discursive intervin o serie de operaii lo0ico-semantice i sintactice de prelucrare a in,ormaiei do$!ndite prin intermediul cunoaterii perceptual-ostensive* 2roducerea unei eApresii propoziionale de c tre a0ent i recepionarea ei de c tre alt a0ent esteC de re0ul C nsoit de un act de nele0ere* Un a0ent receptor
82
2rezentare
Filoso,ia dreptului nele0e o eApresie lin0vistic produs de un alt a0entC dac i numai dac perceperea semnelor este nsoit de evocarea re,erinelor sau semni,icaiilor termenilor din care este alc tuit eApresia* #ctivitatea cea mai important a 1uritilor contemporani are ca o$iect descriereaC analizaC interpretareaC comentariul le0ilorC a altor acte normativeC a normelor 1uridice n 0enere* Se relev implicaiile voinei le0iuitorului de1a eAprimat C contur!ndu-se n acest caz o tiin aplicat deciziilor* Dn acest plan al cunoaterii se nre0istreaz ast ziC coneAiuniC interrelaiiC inter,ereneC trans,eruri de concepteC metode i te4nici cu i de la alte tiineC ca sociolo0iaC politolo0iaC psi4olo0iaC antropolo0iaC etnolo0ia *a*C care nu pot ,i cotate ca av!nd doar un rol secundar n cunoaterea ,enomenului 1uridic* Se re0 sesc n acest procesC liniile de ,or ale cunoaterii contemporaneC ale revoluiei conceptuale din tiin cu tendinele ei ma1ore de uni,icareC dar i de specializare cu privire la care dreptulC , r a ne0a speci,icitatea saC nu se pot sustra0e* i pe aceast caleC unitatea tiinei se mani,est n diversitate* De$locarea i revi0orarea n cercetarea dimensiunii tiini,ice a dreptuluiC dep irea separaiei ri0uroase ntre +Sein- i +Sollen- din perspectiva teoriei pure a dreptului I>*?elsenF a venitC n mare m suraC poate ntr-un mod mai puin ateptatC de pe un teren eAtra1uridicC al teoriei cunoaterii* #c4iziiile sale contemporane au evideniat printre alteleE opoziia dintre tiinele naturii i tiinele umane nu are 0ranie insurmonta$ileH introducerea conceptelor de 4azardC ordine i dezordine nuaneaz nota$il opoziia tradiionala dintre determinismC speci,ic tiinelor naturiiC i ,inalitateC speci,ic tiinelor umaneH rolul o$servatorului n materie de cercetare tiini,ic a ,ost reevaluatC constat!ndu-se imposi$iliatea de a ,ace a$stracie de su$iectH teoriile tuturor tiinelor nu sunt veri,icate n mod nemi1locit i ele au o valoare provizorie I?* 2opperFH *a*%* Din perspectiva dreptuluiC la toate acestea se mai pot ad u0aE -istoria dreptului ,urnizeaz eAperienele trecutuluiH -posi$ilitatea de a supune dreptul unei reprezent ri sistemiceH -le0ea poate avea un caracter eAperimentalH -1uritii dispun n prezent de proceduri de veri,icare i utilizare sistemic a in,ormaiilor *a* Se poate a,irma cu temei c descoperirea limitelor o$iectivit ii tiini,ice tre$uie s eli$ereze dreptul de un vec4i compleA* Dn acest conteAt teoretic s-a relevat tot mai mult necesitatea re,leciei epistemolo0ice asura dreptuluiC parcur0!ndu-se drumul de la nevoia epistemolo0ic n drept la promovarea perspectivei epistemolo0ice i la ar0umentarea statutului epistemolo0iei 1uridice3* Dn condiiile revoluiei tiini,ice contemporane i n conteAtul statului de drept n care statutul dreptului cap t noi semni,icaiiC re,lecia asupra dreptului tre$uie s inte0reze n mai mare m sur eAperiena i ac4iziiile tiinei ca tiin C a cunoaterii tiini,ice \ care o constituie o$iectul epistemolo0iei \ i s tind spre o re,lecie epistemolo0ic specializat n care dreptul este investi0at ca activitate de cunoatere speci,ic * Specialitii consider c ideea de a eAamina prin ea ns i activitatea de cunoatere a dreptului poate nainte de toateC s dea mi1loacele de pro0res ale tiinei dreptuluiC s amelioreze cunoaterea acestui
83
Filoso,ia dreptului ,enomen* Din perspectiva epistemolo0ic C se pot o,eri multiple su0estii care pot contri$uiC al turi de ali ,actoriC la nele0erea apro,undat a tiinei dreptuluiC c!t i la evitarea unor +capcane-C a$ord ri sterile sau c4iar nocive care in,lueneaz ntr-un ,el sau altul cunoaterea i evoluia dreptului* #st,elC la orice nivel al evoluiei tiinei este posi$il doar o ntemeiere provizorie care p streaz unele pro$leme desc4iseC necesit!nd o nou ,undare la un nivel superior al evoluiei la care aceste pro$leme vor ,i rezolvateC dar a c ror soluie va provoca alte pro$leme* 2e $un dreptateC 6* VirallT remarca ,aptul c i n drept tre$uie s se renune la 4imera unui adev r de,initivC iar 9*.* /er0el constata c o de,inire a dreptului ntr-o manier omo0en i de,initiv pare imposi$il * #$ordarea compleA C , r 0ranie a ,enomenului 1uridic are i relevante suporturi epistemolo0ice* i n domeniul cunoaterii 1uridiceC orice ,rontier a$solut propus este marcat de o pro$lem r u pus C aceasta tre$uind s ,ie mai de0ra$ o oprire momentan a 0!ndirii care tre$uie tratat n termeni de pro0ram Ice este de , cut mai departeNF* Frontierele oprimante n tiin sunt iluzoriiC apreciaz U* /ac4elardC spiritul tiini,ic tras!ndu-le pentru a le dep i5* Dn aceast optic C daturile istoriceC sociolo0iceC antropolo0iceC ideolo0iceC economiceC demo0ra,iceC morale *a* sunt ,apte pentru tiina 1uridic ,undamental C o$iecte de investi0atC nu entit i luate ca atareC eAceptate eAplor rii de pe poziii speci,ic 1uridice* Ca orice teorie tiini,ic C teoriile 1uridice nu pot s se re,ere dec!t la c!teva aspecte ale sistemului realC pe care l sc4ematizeaz C ele realiz!nd o reconstrucie sumar i nu complet a ,enomenului 1uridic* Re,erindu-se doar la unele aspecteC teoriile tiini,ice nu sunt li$ere de eroare* 6inusurile unei teorii nu tre$uie s nsemne eliminarea ei din c!mpul tiineiC ,iindc pro0resul n re,lecia tiini,ic nu rezult prin su$stituirea cu o teorie n ntre0ime adevarat a unei teorii n ntre0ime ,als * Su$ acest aspectC prima necesitate epistemolo0ic n tiina dreptului este de a releva pluralismul punctelor de vedereC de a le recenza , r reducii simpli,icatoare sau denaturante* @oat di,icultatea raionamentului 1uridic vine de la necesitatea de a 0 si respectul punctelor de vedere individuale i sociale* Controversa sistematic este sin0urul demers care permite tiinei 1uridice s contri$uie la ameliorarea dreptului* #st,elC tiina dreptului poate s reziste tentaiei cristaliz rii do0matice i 0eneraliz rilor sim$oliceC +teoriile rivaleconstituind mi1locul de a asi0ura c utarea 1ustiiei n ,iecare caz n parte* @ranarea controverseiC la un moment datC din punct de vedere tiini,icC n ,avoarea sau de,avoarea unei teorii este relativ * Cel mai ,rumos aport al epistemolo0iei contemporane este c a demonstrat c nu se poate pretinde s se decerneze sau s se rein un $revet de tiini,icitate* Ceea ce apare ca ,oarte tiini,ic poate ,i radical condamnat n al doilea timpC ca apoi s revin n ,or pe scena cercet rii tiini,ice 7* Dn acest conteAt este de su$liniat importana meninerii desc4ise a tuturor anselor de com$atere ar0umentat a teoriilor 1uridiceC careC desi0ur c nu se pot sustra0e in,luenelor ideolo0ice i aprecierilor valoriceC dar tiina dreptului tre$uie s -i nsueasc n
84
Filoso,ia dreptului mod creator i speci,ic una din marile lecii ale epistemolo0iei recente ce demonstreaz c C dac eAist o 0aranie de tiini,icitateC ea nu poate veni dec!t de la eAistena unei comunit i tiini,ice care s ,uncioneze ca o colectivitate critic C ca unul din motoarele cunoaterii domeniului cercetatC n cazul nostruC al ,enomenului 1uridic* #$ordarea ci$ernetic investi04eaz dreptul ca su$sistem relativ independentC nzestrat cu autore0lare I,eed$ac<F dar care este n acelai timp n interrelaii compleAe cu alte su$sisteme i cu ansam$lul sistemului social* Dn acest sensC s-a conturat c disciplina tiini,ic 2usci!erneticaC de,init ca o aplicaie a conceptelor i metodelor ci$ernetice cu privire la drept* Din perspectiva informaticii 2uridice se relev importana stoc riiC prelucr riiC ,urniz rii rapide a in,ormaiei pentru procesul de ela$orare i aplicare a dreptuluiC n specialC prin intermediul calculatoarelorC , r ca acestea s nl ture omul din procesul decizional n particularC 1udec torul n pronunarea unei soluii n procesul 1udiciar* #specte interesante semnaleaz i cercet rile n materie de semiotic5 2uridic5C unde dreptul este cercetat ca lim$a1 specializatC ca +teorie a semnelor-C i care se re,er la diverse domenii Ire,erentF i comport un mesa1 specializat Isemni,icaieF* Bpistemolo0ia 1uridic se ocup cu cercetarea modului n care 1uritii do$!ndescC veri,ic i aplic cunotinele n domeniul dreptului* #ctivitatea 1uridic C ca orice activitate uman implic un proces de cunoatereC ,enomen compleAC av!nd n structura sa patru elementeE o$iectul cunoateriiC su$iectul cunoateriiC relaia co0nitiv i cunotina ca rezultat al activit ii de cunoatere* 2entru domeniul speci,ic al dreptului de o deose$it importan este cunotina din un04iul de vedere al teoriei adev rului* Test de autoevaluare D 1 2rezentai importanta teoriei cunoaterii pentru tiinele 1uridice
D 6 @eoria aciunii i dreptul Cuvinte 2raAiolo0ieC ,inalitatea adopt rii normelor 1uridiceC aplicarea normelor 1uridice c4eie 2rezentare 2raAiolo0ia sau teoria aciunii e,icienteC reprezint n 0!ndirea ,ilozo,ic contemporan una dintre direciile de cercetare cele mai apropiate de pro$lemele concrete ale vieii sociale* +2rin praAiolo0ie \ spune ?otar$ins<i \ nele0 tiina e,icienei aciunii* Dn consecin C sarcinile praAiolo0iei sunt s ,ormuleze i s veri,ice recomand rile privind ceea ce tre$uie , cutH ceea ce este indicat s se ,ac n anumite condiii
85
Filoso,ia dreptului pentru a atin0e rezultatele propuse n modul cel mai e,icient* 2entru a ,ormula mai pe scurtC sarcina praAiolo0iei este de a cerceta condiiile de care depinde e,iciena maAim -8* Cele mai importante contri$uii la edi,icarea praAiolo0iei actuale s-au conturatC n cea mai mare m sur C n domeniul sociolo0ieiC un rol de seam n aria cercet rilor sociolo0ice care au acordat prioritate conceptului de aciune l-au avut renumii sociolo0i ca Bmil Dur<4eimC Vil,redo 2aretoC 6aA Oe$er* 2rin valori,icarea contri$uiei acestora i prin aport creator s-a constituit concepia lui @alcott 2arsonsC socotit unanim drept ctitor al teoriei sociolo0ice 0enerale despre aciunea uman C ,apt marcat de apariia n ('3; a uneia din lucr rile sale ,undamentale despre structura aciunii sociale;* Dei praAiolo0ia ca disciplin s-a constituit relativ t!rziuC marii 0!nditori care au meditat asupra statutului i destinului omului n univers au ,ost atrai de ideea de aciune=* Contri$uii la punerea pro$lemei pot ,i sesizate nc n antic4itate* Dntr-un anumit sensC #ristotel a pus $azele ,iloso,iei practicii prin conceptele de scop i mi1locC continuate apoiC dup aproAimativ (7 secole de @oma db#:uino* 6ai t!rziuC continuatori ai ,iloso,iei practiceC ntre care >ume i ?ant i-au concentrat atenia mai ales asupra pro$lemelor mi1loacelor de care depinde aciuneaC orientarea din care a ivor!t ulterior n 0!ndirea ,iloso,ic a ultimului s,ert al secolului al QIQ-lea i prima 1um tate a secolului al QQ-lea pra0matismul i instrumentalismul I2eirceC DePeTC 9amesF* Sintetiz!nd principalele tradiii ale ,iloso,iei practice ima0inate nc de #ristotel i 2latonC >e0elC n capitolul III I+@eleolo0ia-F al celei de-a doua seciuni IO$iectivitateaF a p rii a doua I.o0ica su$iectiv F din tiina lo0iciiC insist ntr-o viziune modern C verita$il praAiolo0ic asupra corel rii conceptelor de scop i mi1loc* 2reocupat de pro$lema criteriilor de o$iectivare a su$iectuluiC >e0el consideraC de pild C scopul drept + [ conceptul su$iectiv ca tendin esenial i impuls de a se a,irma n eAterior- i totodat +conceptul care n o$iectivitate a a1uns la sine nsui-[ * Scopul esteC aadarC privit ca o reacie de autodeterminare a su$iectului n raport cu o$iectul* Dei de,inete scopul ca dimensiune a su$iectivit iiC >e0el precizeaz totodat c C n micarea saC n procesul n, ptuiriiC scopul este o condiie de suprimare a su$iectivit iiC de trecere a su$iectivului n o$iectiv* #cest proces de o$iectivare a su$iectului i are o prim premis n scopC o premis teoretic C adevarata realizare a trecerii su$iectivului n o$iectiv ,iind mi1locul* +2rin intermediul mi1loculuiC scopul se unete cu o$iectivitatea unindu-se n aceasta cu sine nsui [ Scopul are nevoie de mi1loc pentru n, ptuirea lui [@otuiC precizeaz >e0elC mi1locul luat n sineC este in,erior scopuluiC este +un simplu o$iect mecanic-C nu poart n sine premisele activismuluiC acestea ,iindu-i con,erite de c tre scop* +O$iectul are deci ,a de scop caracterul de a ,i neputincios i de a-l serviH scopul e su$iectivitatea sau su,letul luiC su$iectivitate care are n el latura ei eAterioar -* 2rin praAiolo0ieC ,iloso,ia co$oar din ceruri pe p m!ntC dintr-o disciplin
86
Filoso,ia dreptului speculativ-re,leAiv devine o tiin uman pozitiv n cel mai adecvat sens al cuv!ntului* 2rin studierea praAismuluiC umanismul ,iloso,ic se trans,orm din credin n tiin * Dimensiunea praAiolo0ic a ,iloso,iei contri$uie la realizarea ,undamentului metodolo0ic al re,leciei ,iloso,ice ,iind n acelai timp i un model de concretizare al 0!ndirii i construciei ,iloso,ice* Reputatul ,iloso, al dreptului Uior0io Del Vecc4ioC ncepe analiza noiunii Dreptului menion!nd c +Dnt!ia o$servaieC care pune n lumin natura acestui conceptC este c el se re,er numai la ,apteC la aciuni* )oi nu putem nele0e predicatele de +1ust- sau +in1ust-C de +drept-C dec!t aplic!ndu-le la o activitateH simplele ,enomene naturale n-au aceste atri$uteC sunt str ine de ,orma lo0ic a dreptuluiC care n-ar avea nici un sens ,a de ast,el de ,enomene'* Una dintre eApresiile acionale cele mai ,rapante n materie 1uridic este procesul* Dn cadrul a$ord rii acionaleC praAiolo0ice a DreptuluiC acesta este privit ca activitateC conduit practic C ,actor acional spre un anumit scop I.* FullerC O* FriedmanC ?*)* .lPellTn *a*F* Dn opinia acestor autoriC dreptul este privit ca activitate ce asi0ur concordan ntre di,erite or0anisme sau roluri o,icialeC ca instrument pentru eAercitarea controlului de c tre popor asupra tre$urilor pu$liceC ca aciune ce o des, oar o serie de persoane o,iciale ca 1udec toriC eri,iC avocai n soluionarea liti0iilor* Test de autoevaluare D 6 2rezentai importana praAiolo0iei pentru tiinele 1uridice*
87
Filoso,ia dreptului
Test de autoevaluare D 9 Bste posi$il aplicarea analo0iei n dreptul penal N #r0umentai r spunsul*
Lucrare de verificare unitate de #nv"are nr D Comentati urm toarea a,irmaie a lui Uior0io Del Vecc4ioE +Dnt!ia o$servaieC care pune n lumin natura acestui conceptC este c el se re,er numai la ,apteC la aciuni* )oi nu putem nele0e predicatele de +1ust- sau +in1ust-C de +drept-C dec!t aplic!ndu-le la o activitateH simplele ,enomene naturale n-au aceste atri$uteC sunt str ine de ,orma lo0ic a dreptuluiC care n-ar avea nici un sens ,a de ast,el de ,enomeneRspunsurile testelor de autoevaluare R spunsurile testelor de autoevaluare se re0 sesc n scurta prezentareC de mai susC a unit ii de nv are*
/i-lio)rafie unitate de #nv"are nr D /I/.IOUR#FIB E Ion CraiovanC Introducere n ,iloso,ia dreptuluiC Bditura #.. /BC?C /ucuretiC (''=* Ion CraiovanC Finalit ile dreptuluiC Bditura Continent QQIC /ucuretiC
88
Filoso,ia dreptului (''7* Ion CraiovanC Doctrina 1uridic C Bditura #.. /BC?C /ucuretiC ('''* 6ircea D1uvaraC C 'eoria general) a dreptului.Drept ra8ional,i%voare 6i drept po%itivC Bd* #.. /BC?C /ucuretiC(''7* >*.*# >artC C =onceptul de dreptC Bd* Si0ma* C4iinLuE ('''* Uior0io Del Vecc4ioC .ecii de ,iloso,ie 1uridic C Bditura Buropa )ovaC /ucuretiC (''7* #ndrS Ver0ez X Denis >uismanC Curs de ,iloso,ieC Bditura >umanitasC /ucuretiC (''7*
Unitatea de #nv"are !r 1E Dreptul *i valorile sociale Cuprins O$iectivele Unit ii de nv are )r* (& (&*(* 2ro$lema valorii (&*%* Drept i valoare .ucrare de veri,icare Unitate de nv are )r* (& R spunsuri i comentarii la ntre$ rile din testele de autoevaluare /i$lio0ra,ie Unitate de nv are )r* (&
O/IECTI&ELE unit"ii de #nv"are nr

89
Filoso,ia dreptului 2rincipalele o$iective ale unit ii de nv are )r* (& suntE Dnele0erea noiunii de valoare Dntele0erea semni,icaiei pe care valorile sociale le au pentru drept
1E 1 * Pro-le7a valorii Cuvinte Valoare social c4eie Relaia omului cu lumea valorilor nu este pur i simplu un +eAerciiu cultural- mai mult sau mai puin opional* .umea valorilor este c4iar lumea saC omul este i un Daestimans9C o ,iin care ale0e n mod inerent* Bl ale0e nu numai pentru c pre,er s alea0 ci pentru c se a,l nencetat i e,ectiv n tot ,elul de situaii n care tre$uie s alea0 C resimind acut nevoia unei 04id ri apreciativeC a unei opiuni valorice* Re,lecia mai mult sau mai puin sistematic asupra acestei pro$lematiciC nate intero0aii caE n ,aptC valoarea reprezint criteriul ale0erii sau nsui o$iectul ale0erii N Care este relaia dintre semni,icaia valoric i +purt torulvalorii N Care este structura intern a valoriiC n 0eneral N Isimpl C omo0en C unidimensional ori compus C 4etero0en C pluridimensional C raional sau iraional F* Care este statutul ontic sau modul speci,ic de eAisten al valorii N Ieste aceasta real sau ireal C imanent sau transcendent C reducti$il sau ireducti$il C a$solut sau relativ C o$iectiv sau su$iectiv F* Cum apare valoareaC care este 0eneza eiN De unde i tra0 valorile vala$ilitatea i c!t se ntinde aceastaN Dac sunt cunoscute i cum sunt cunoscute valorileN Iemoional-a,ectiv ori intelectualC intuitiv sau discursivF* C!te ,eluri de valori eAist Isau sunt posi$ileFN Valoarea poate ,i de,init ca o +relaie social n care se eAprim preuirea acordat unor o$iecte sau ,apte InaturaleC socialeC psi4olo0iceFC n virtutea unei corespondene a nsuirilor lor cu tre$uinele sociale ale unei comunit i umane i cu idealurile acesteia* Dei valoarea se constituie prin raportarea o$iectelor la tre$uinele socialeC istoricete determinate de practic C se atri$uie denumirea de valoare c4iar lucrurilorC ideilor sau aciunilor c rora anumite comunit i le acord preuire i c tre care ele aspir * Valoarea reprezint ntruc4iparea unor scopuriC proiecteC dorineC inteniiC adic o$iectivarea esenei umane n produse ale activit ii creatoare speci,ice pentru ,iecare tip de atitudine uman -(* ValoareaC ca ,enomenC dup I* #leAandrescuC prezint o tripl determinareE o actul valorizator se des, oar la nivelul contiinei socialeH o aprecierea uman dei e su$iectiv are premise o$iectiveH o valoarea se sta$ilete pe anumite criterii condiionate istoricete i socialmente de praAis%* Dn condiiile pluralismului cultural al societ ii contemporane se remarc
90
2rezentare
Filoso,ia dreptului tot mai mult necesitatea reconsider rii principiului demnit ii umaneC a unit ii omului \ omul neles ca sistem unitar \ pro$leme care nu numai c preced aprecierile tiini,iceC ci acioneaz su$teran sau desc4id n miezul pro$lematicii tiinei3* +Ineditul culturii secolului al QQ-lea const n desc4iderea spre omul 0lo$alC a totalit ii aspectelor vieii i istoriei saleC cum n-a , cut-o nici un alt stadiu anterior al eiC care a privile0iat de re0ul unele din reprezent rile lui-5 Test de autoevaluare 1E 1 Ce se nele0e prin noiunea de valoare social N
1E 6 Drept i valoare Cuvinte Valoare social C drept c4eie 2rezentare Introducerea noiunii de valoare n centrul teoriei 1uridiceC apreciaz 6* VirallTC nu este o oper inutil C nici orientare spre idealismC nici lansare n speculaii de ordin ,iloso,ic sau moral* Din contr C nseamn a aprecia cu eAactitate maniera n care dreptul apar interesele individuale i colective7* Dn termeni apropiai .*C* @anu0i constata c dreptul nu este un am$ala1 eAterior pentru deciziile autorit ii ci un lim$a1 cu e,ecte de structur C un rezultat al competiiei ntre interese i valori8* Conceperea compleA a dreptului include dimensiunea aAiolo0ic C dreptulC ,iind produsul ,aptelor sociale i al voinei omuluiC un ,enomen material i un ansam$lu de valori morale i o ordine normativ C un ansam$lu de acte de voin i de acte de autoritateC de li$ertate i constr!n0ere;* DreptulC remarca Fr* Ri0auAC este n indisolu$il le0atur cu valorile supreme ale societ ii noastre* Re4$inder propune o teorie tridimensional a cunoaterii dreptului ca tiin a valorilorC tiin a normelorC tiin a realit iiC cu privire la care s-a remarcat caracterul compleA al conceperi )orma 1uridic C n unitatea tr s turilor sale de,initorii caE viola$ilitateaC 0eneraliatea i impersonalitateaC tipicitateaC imperativitateaC vizeaz un raport intersu$iectivC se a,l n relaii compleAe cu valoarea* Dnsui procesul de constituire a normei 1uridice implic o dimensiune valoric inerent C deoarece acesta se raporteaz la plenul posi$ilit ii i al virtualit iiC rein!ndu-se selectiv ceva din s,era posi$ilit iiC voina raport!ndu-se la ceea ce nu este nc C la un ideal spre care tre$uie s tind o realitate* Se poate constata primatul valorii asupra normei 1uridiceC aceasta din urm +,iA!nd- valoarea ca atareC con,erindu-i o dimensiune 1uridic C +operaionaliz!nd-C instituind prescripii care n diverse maniereC prin pro4i$iiiC o$li0aiiC variante comportamentale permiseC apa r valoarea* Valoarea este o prezen implicit sau eAplicit a raportului 1uridic*
91
Filoso,ia dreptului #naliz!nd aceast realitate i evideniind rolul valorii n de,inirea raportului 1uridic i asi0urarea unit ii tr s turilor sale speci,iceC 6* D1uvara concepe raportul 1uridic ca o apreciere care se poate ,ace din punct de vedere al drept ii asupra unei ,apte comise de o persoan cu privire la alt persoan * Test de autoevaluare 1E 6 Care sunt relaiile care se sta$ilesc ntre normele 1uridice i valorile socialeN
Lucrare de verificare unitate de #nv"are nr 1E
Dncercai s r spundei la urm toarea ntre$are E sunt valorile sociale coninute n toate normele 1uridice N
/i-lio)rafie unitate de #nv"are nr /I/.IOUR#FIB E Ion CraiovanC Introducere n ,iloso,ia dreptuluiC Bditura #.. /BC?C /ucuretiC (''=* Ion CraiovanC Finalit ile dreptuluiC Bditura Continent QQIC /ucuretiC (''7* Ion CraiovanC Doctrina 1uridic C Bditura #.. /BC?C /ucuretiC ('''* 6ircea D1uvaraC C 'eoria general) a dreptului.Drept ra8ional,i%voare 6i drept po%itivC Bd* #.. /BC?C /ucuretiC(''7* >*.*# >artC C =onceptul de dreptC Bd* Si0ma* C4iinLuE ('''* Uior0io Del Vecc4ioC .ecii de ,iloso,ie 1uridic C Bditura Buropa )ovaC
92
Filoso,ia dreptului /ucuretiC (''7* #ndrS Ver0ez X Denis >uismanC Curs de ,iloso,ieC Bditura >umanitasC /ucuretiC (''7*
Unitatea de #nv"are !r 11 Adevrul ,uridic Cuprins O$iectivele Unit ii de nv are )r* (( ((*(* Dimensiunile adev rului ((*%* Statutul aAiolo0ic al adev rului ((*3* #dev r i 1uridicitate .ucrare de veri,icare Unitate de nv are )r* (( R spunsuri i comentarii la ntre$ rile din testele de autoevaluare /i$lio0ra,ie Unitate de nv are )r* ((
93
Filoso,ia dreptului
O/IECTI&ELE unit"ii de #nv"are nr 11 2rincipalele o$iective ale unit ii de nv are )r* (( suntE Dnele0erea noiunii adev r Identi,icarea tipurilor de adev r Sta$ilirea importanei adev rului pentru drept 11 1* Di7ensiunile adevrului Cuvinte c4eie #dev rC dimensiunile adev rului Corespondena cunotinelor cu o$iectul cunoaterii reprezint o not de,initorie a conceptului de adev rC dar nu sin0ura(* #ceast tem a ,ost semni,icativ a$ordat de >ans U* >erz$er0er %* Dup opinia acestui autorC dimensiunea corespondeneiC care se a,l la temelia adev rului tre$uie suplimentat cu dimensiuni auAiliare* Se ,ace distincia dintre coninutul asertiv al propoziieiC care traduce ideea corespondeneiC i coninutul supoziional al propoziieiC n care s-ar include condiiile auAiliare ale adev ruluiC pe care autorul le reunete su$ numele de competen semantic * 2rintre aceste condiii auAiliare se poate enumera realiza$ilitateaC evitarea autore,eririiC $ivalena etc* Dn acest conteAtC autorul construiete o semantic dotat cu patru valoriE dou pentru coresponden I#dev rul i FalsulF i dou pentru $ivalen Iadev rul \ neiz$utit i ,alsul \ neiz$utitF i supune discuiei c!teva sisteme lo0ice capa$ile s reprezinte adecvat situaia lo0ic compleA care se ivete ast,el3* #l turi de dimensiunile semantice ale adev ruluiC n literatura de specialitate se relev i importana dimensiunilor re,ereniale ale adev rului care introduc ideea de coresponden parial i de adev r parialC de 0rade de adev rC o$serva$ile mai ales n tiinele umane5* Dn acest conteAt ideatic se su$liniaz c certitudinea reprezint o alt dimensiune a adev ruluiC care nu poate ,i asimilat cu corespondena* Uradele de coresponden nu sunt 0rade de certitudine i adev rul parial poate ,i cert sau pro$a$ilC iar un adev r pro$a$il poate ,i total sau parial7* O alt dimensiune a adev rului apare n ,uncia reprezent rii* Orice teorie reprezint structura unui 0rup de ,enomene* Dar o analiz mai atent ne convin0e c ,uncia reprezent rii nu este nici ea des v!rit n toate cazurile* )u toate aspectele realit ii sunt reprezentate n teoria respectiv C mai eAact spusC n teoriile respective* Unele teorii ne o,er reprezent ri mai complete ale ,aptelorC altele sunt mai s race n determin ri* #pare necesitatea unor 0rade de reprezentare* Di,eritele teorii tiini,ice care interpreteaz acelai domeniu de ,apte se deose$esc prin valoarea lor reprezentativ * #st,elC unele teorii conin constructe redundanteC ireprezenta$ileC iar pe de alt parte realitatea conine entit i or,aneC nereprezentate* #a cum remarca 6* /un0eC teoriile $o0ate sunt predispuse la nmulirea ,ormulelor inutileC dar pe de alt parte tind la interpretarea tuturor
94
2rezentare
Filoso,ia dreptului parametrilorC n timp ce teoriile super,iciale las muli parametrii neinterpretai8* Cercet rile asupra conceptelor ineAacte i a mulimilor va0i au atras atenia c o$iectele lo0ice presupun ,ran1uriC zone mar0inale cu statut imprecis* Sa constatat c lim$a1ele naturale uzeaz curent de numeroase speci,ic ri prin care apartenena la o clas este aproAimativ * Se spune ast,elE un ,el deC mai mult sau mai puinC aproAimativC relativC ca s spunem aaC mai cur!ndC strict vor$indC prin eAcelen C deseoriC ntr-un sens etc* Investi0aiile asupra mulimilor va0i i a conceptelor ineAacte su$liniaz comandamentul relativiz rii re,erinei* Dimensiunea re,erinei comport i ea 0rade de re,erin C care ns nu reprezint 0rade de adev rC ci niveluri de precizie a re,erinei* #st,elC de pild C cal,icativul aproape adev rat dispune de o mar0ine re,erenial mai n0ust Inivelul de precizie mai ridicatF dec!t cali,icativul parial adev rat* Relaia de adev r care se sta$ilete ntre constructe i ,apte presupune i eAistena unui coninut in,ormaional* #dev rul i ,alsitatea se re,er la in,ormaia transmis prin propoziii ,actuale sau teoretice* Din punctul de vedere al in,ormaiei ca dimensiune a adev rului nu intereseaz nici contri$uia su$iectuluiC nici cantitatea de in,ormaie* Dn aceast perspectiv in,ormaia este asociat cu incertitudinea i anume cu reducerea incertitudinii* #st,elC ntr-o situaie dat C pe m sur ce sunt receptate mai multe alternativeC crete i 0radul de incertitudine iC n acelai timpC de impro$a$ilitate al propoziiei* Dimpotriv C in,ormaia crete o data cu num rul posi$ilit ilor eAcluse* #par ast,el patru dimensiuni ale adev ruluiE corespondenaC reprezentareaC re,erinaC in,ormaia;* #dev rul presupune o relaie de coresponden C o anumit conduit ntre constructe i ,apteH includeC de asemeneaC relaia de reprezentareC structura ,aptelor ,iind cumva eAprimat n structura constructelorH comport nc o relaie de re,erin C constructul desemn!nd un anumit o$iectH implic a,ar de acestea o relaie de in,ormaieC n sensul c purt torul adev rului este totdeauna un anumit coninut propoziional* #ceste dimensiuni sunt suscepti$ile de mai mult sau mai puin i ca atare s-au propus 0rade de realizare i anumeE (* Urade de #dev r al CorespondeneiH %* Urade de Completitudine a Reprezent riiH 3* Urade de 2recizie a Re,erineiH 5* Urade de Certitudine a In,ormaiei* Dn aceast perspectiv C desc4is amendamentelorC +#dev rul este evaluarea 0radului de coresponden dintre mulimea constructelor i mulimea o$iectelorC coresponden dotat cu capacitate reprezentativ C cu ,or re,erenial i cu transport de in,ormaie-=*
95
Filoso,ia dreptului Test de autoevaluare 11 1 Dup ce criteriu se apreciaz adev rul unei a,irmaii
11 6 Statutul a+iolo)ic al adevrului Cuvinte Valoarea adev ruluiC adev r i societate c4eie 2rezentare Fa de conceptul lo0ico-semantic de adev rC atitudinile individului sau ale societ ii pot ,i di,erite* #dmitereaC i0norarea sau respin0erea adev rului se pot produce n ,uncie de intereseleC nevoileC aspiraiile individuluiC 0rupurilor socialeC societ ii unui timp istoric* Rostirea adev rului poate dep i planul 0noseolo0ic i primi semni,icaii valorice* Dnc la 2latonC unde /inele este o valoare compleA C suprem C sincretic C #dev rul este al turi de FrumosC coninut parial al /inelui '* Dn procesul valoriz riiC #dev rului i sunt con,erite aprecieri privind calitatea i utilitatea lui* Re,lect!nd asupra pre1udec ilor ,iloso,ilorC Fr* )ietzsc4e notaE +Voina de adev rC cea care ne va ademeni la tot ,elul de aventuri periculoaseC acea veridicitate ,aimoas despre care toi ,iloso,ii de p!n acum au vor$it cu veneraieE ce de pro$leme ne-a pus aceast voin de adev rK Ce pro$leme ciudateC r ut cioaseC du$ioaseK*** Ce anume din noi n zuiete de ,apt la +adev r- N n ,ondC noi am z $ovit ndelun0 n ,aa pro$lemei ori0inii acestei voineC \ p!n c!ndC n cele din urm C ne-am mpotmolit cu totul n ,aa unei pro$leme i mai pro,unde* #m cu0etat asupra valorii acestei voine* 2resupun!nd c noi vrem adev rulE de ce nu mai de0ra$ neadev rulN Sau incertitudineaN Sau c4iar netiinaN \ Oare pro$lema valorii #dev rului este cea care s-a prezentat n ,aa noastr \ sau noi ,ost-am cei care am p it n ,aa eiN*** # admite c neadev rul este o condiie a vieii nseamn C desi0urC a te opune n mod prime1dios sentimentului o$inuit al valorilorC iar o ,iloso,ie care n0 duie aceast cutezan se plaseaz C prin acestaC dincolo de /ine i de R u-(&* #dev rul ca valoare este implicat n lumea moral a individuluiC n ntemeierea raional a aciuniiC n continuitatea i discontinuitatea contradictorie a vieii socialeC n umanizarea individului i a societ ii* Departe de a ,i un loc comun sau o pro$lem pe deplin elucidat C statutul #dev rului este compara$il aa cum scria ?* 2opperC cu cel al unui v!r, de munteC care este ntotdeauna sau aproape ntotdeauna nv luit n nori* #lpinistul nu va ti nicic!nd dac a a1uns pe v!r,E nici c!nd e pe v!r,C el nu va ,i si0ur dac nu cumva se 0 sete pe vreo creast secundar * Dar c a a1uns pe v!r,C acest lucru i va ,i mult mai uor s tie \ $un oar c!nd vede c n ,aa lui se nal un perete de st!nca* Cunoaterea adev rului este idealul spre care aspir omulH dar ceea ce putem ti si0ur nu este c am atins adev rulC ci doar \ precum alpinistul n ,aa
96
Filoso,ia dreptului unui perete de st!nca \ ,aptul c am 0reit i c suntem n situaia de a elimina o eroareC moment esenial al procesului cunoaterii* #a cum s-a apreciat n literatura de specialitateC noiunea de #dev rC dei prezent n discuii de la nceputurile ,iloso,ieiC ni se n, ieaz nc acoperit de numeroase o$scurit i i perpleAit i((* #c4iziiile certeC pro$lemele controversateC aspectele nc cercetate ale teoriei adevarului c!t i +rever$eraiile- sale valoriceC se re0 sescC n mod speci,ic n lumea 1uridic * +# cunoate corect din punct de vedere 1uridic nu nseamn deci numai a identi,ica ,aptele n materialitatea lorC ci ndeose$i a identi,ica semni,icaia ,aptelor i caracterele persoanelor care au participat la eleC inclusiv circumstanele n care s-au a,lat ele i s-au mani,estatC put!ndu-se a,irma c temele despre adev r n drept sunt consecina culturii 1uridice a celui care emite acele temeC iar lumea care se dezv luie su$iectului cunosc tor este o lume a valorilor 1uridice-(%* Test de autoevaluare 11 6 2rezentai valoarea pe care o are adev rul pentru societatea uman *
11 9 Adevr *i ,uridicitate 2rezentare #dev rulC dezira$il pentru a ,i valorizat pentru contiin 1uridic C este acela caracterizat printr-un 0rad ridicat de evaluare a corespondeneiC respectivC c!t mai precisC cert \ tr s turi validate prin mi1loace speci,iceC ,iind necesare n acelasi timp norme i instituii 1uridice care s o,ere soluii satis, c toare situaiilor pe care le ridic viaa social C compleAitatea pro$lematicii adev ruluiC cu nenum rate ipostaze care includ i necunoaterea adev rului sau eroarea* Dn procesul compleA al ela$or rii normativit ii 1uridiceC corespondena ntre demersurile teoretice reinute pentru ,undamentarea noului act normativ i +laturile sociale- 1oac un rol semni,icativ care contri$uie la via$ilitatea noii re0lement riC sau dimpotriv C la o revolt a ,aptelor contra le0ilor(3* Ca toate re0ulile care in de disciplina social C remarca 9* Da$inC dreptul este c4emat s ,ie realizat e,ectivC perceptele sale ,iind destinate s ndrume conduita su$iecilor* Ca urmareC dreptul tre$uie s ,ie aplica$ilC practica$ilC s corespund condiiilor te4nice speci,iceC care s asi0ure punerea sa n eAecuie* Dn procesul +construirii- i ,ason rii re0ulilor de drept conceptualC le0iuitorul simpli,ic C sc4ematizeaz C prezum * #ceast +de,ormare- te4nic este un arti,iciu care s permit adev rului tiini,ic s ,ie pus n practic (5* Su$ semnul adev rului 1uridic se analizeaz o corelaie ,undamental pentru +atra0erea- ,aptelor sociale pe teren 1uridicC aceea dintre ,apte i enunurile care eAprim ipoteza normei 1uridiceC n ,uncie de care construciile 1uridice se pot edi,ica din treapt n treapt sau pot ,i viciate n mod decisiv*
97
Filoso,ia dreptului Fiind implicat la nivel de norm 1uridic C ca de pild C n cazul aceleia care sancioneaz inducerea n eroare a unei persoane prin prezentarea ca adev rat a unei ,apte mincinoaseC sau ca mincinoas a unei ,apte adev rate Iart*%(7 Cp*FC sau al m rturiei mincinoase Iart*%=& Cp*FC la nivelul instituiilor 1uridiceC ca de eAemplu cele care 0raviteaz n 1urul remedierii erorii 1uridice ,iind intrinsec activit ilor care vizeaz ncadrarea 1uridic C interpretarea normelor 1uridiceC 1udecarea cauzeiC valorizarea adev rului n drept nu este i nu poate ,i stereotip C lipsit de di,icult iC in,aili$il * Investi0!nd c4iar sumar relaia adev rului cu ,enomenul 1uridicC constat m varietatea i speci,icitatea acesteiaC adev rul ,iind valorizat prin prisma unor eAi0ene 1uridiceC re,eritoare la cerine semanticeC precizieC validareC acceptare sau inacceptarea eroriiC instituindu-se un adev r speci,ic \ adev rul 1uridicC nre0istr!ndu-se ns i situaii inedite n care adev rul este i0norat sau c4iar s,idat* Ilustr!nd acest lucru cu c!teva norme 1uridiceC prin re0uli-principii sau constructe 1uridiceC menion mE inacceptarea erorii de dreptC art* 7( alin*5 C*pen* prev z!nd c necunoaterea sau cunoaterea 0reit a le0ii penale nu nl tur caracterul penal al ,apteiH Re0ulile-principii intrate n ,ondul peren al cunoaterii 1uridice nc din dreptul roman caE Eon enim ex opinioni!us singulorum sed ex comuni usu nomina exaudirii de!ere Inu din accepiunea dat cuvintelor de persoane izolateC ci dup uzul lor o$inuit tre$uie nelese cuvintele dintr-un act scrisFH in du!io pro reo Indoiala se interpreteaz n ,avoarea prevenitului sau inculpatuluiFH in du!io pro li!ertate civium Indoiala se interpreteaz n ,avoarea li$ert ii cet enilorFH De his 1uae non sunt et 1uae non apparent idem est 2udicium I@ot ce nu este dovedit n instan este presupus ca ineAistentFH Eon videntur 1ui errant consentire I#cei care sunt n eroare nu pot ,i presupui a ,i dat un consim m!nt adev ratFH Error communis facis ius F IBroarea comun ,ace drept KFH >es 2udicata pro veritate accipitur I.ucrul 1udecat se consider ca ,iind eApresia adev ruluiF *a*(7* #,larea adev rului este +nc rcat - de aspecte speci,ice n materie 1uridic * Bvoc!nd n acest conteAt pro$lematica psi4olo0ic a m rturiei 1udiciare i a martoruluiC literatura de specialiate analizeaz numeroase opinii autorizate care avertizeaz asupra di,icult ilor le0ate de pro$aiunea testimonial iC n mod deose$itC asupra aspectelor de +in,idelitate- i +nesinceritate- a m rturiilor ntre careE erorile involuntare pe care martorii le comit n mod ,recventH reinerile unor martori de a depuneC de teama consecinelor pe care le-ar putea su,eri n urma declaraiilor , cuteH a,acerile 1udiciare aran1ateC sistemul 1ustiiei tranzacionale Ispeci,ic 1ustiiei penale americaneF i pu$licitatea audieriiH instruciunile pe care avocaii le dau martorilor pentru a depune ntr-un anumit ,el etc* O alt cercetare n aceeai materie conc4ide c E o m rturie inte0ral ,idel este o eAcepieH un martor sincer se poate a,la n eroareH ntinderea i ,idelitatea unei m rturii 1udiciare se diminueaz proporional cu vec4imea ,aptelor dest inuiteH valoarea depoziiilor nu este proporional cu num rul martorilorC iar o minoritate poate avea dreptate mpotriva unei puternice ma1orit iH un mare num r de anormaliC necunoscui ca atareC sunt ascultai ca martori i de,ormeaz adev rul ca urmare a
98
Filoso,ia dreptului tul$ur rilor i 4andicapurilor personale(8* Sunt situaii n care adev rul r m!ne latentC nerelevatC estompatC lucru care pare s contrazic ideea principal de certitudine i pro$a speci,ic dreptului* #st,elC n cazul prezumiilor 1uridice le0iuitorul accept sau c4iar impune c ceva eAist , r s ,ie nevoie de a pro$a o atare situaie* De eAempluC prezumia cunoaterii le0iiC prezumia de nevinov ieC prezumia c un copil n scut n timpul c s toriei are ca tat pe soul mamei sale etc* Situaia prezumat poate ,i adev rat sau nu* 2ro$a tre$uie ,acut C atunci c!nd le0iuitorul permiteC de c tre cel care contest prezumia In cazul prezumiilor relativeF* Dmpotriva prezumiilor a$solute nu este admis nici un ,el de pro$ IeA* 2rezumia privind autoritatea lucrului 1udecatC deci se prezum soluia 1ust ntr-o cauz n care s-au epuizat toate c ile de atac prev zute de le0e(;F* Dn acelai timpC eludarea adev rului nu poate primi protecie 1uridic * #st,elC n cazul a$uzului de drept asist m la o +distorsiune- a corelaiei dintre drepturileC competenele con,erite de normele 1uridice cet enilorC or0anelor de stat sau altor su$iecte colective de drept i anumite situaii de ,aptC c!nd prero0ativele nu sunt eAercitate cu $un credin C nc lc!ndu-se spiritul le0ii i al #dev ruluiC intenia le0iuitoruluiC ,inalit ile normelor 1uridiceC +litera le0ii- ,iind ,olosit n mod ile0itimC intenionatC ca un instrument pentru a produce consecine nedrepteC v t m toare pentru cineva* De asemeneaC adev rul 1uridic poate ,i vidat de coninutul s u valoric dac este rezultatul ,raudei la le0e \ manevra ile0itim ,acut cu scopul de a eluda aplicarea normelor 1uridice care sunt n mod normal aplica$ile pentru a promova n mod ile0al unele intereseC a ocoli anumite consecine le0ale care nu convinC a pro,ita de re0lement ri 1uridice mai ,avora$ileC prin diverse arti,icii nepermise de le0e* #st,elC de eAempluC n materie contractual C simulaia preului constituie o ,raud la le0e cu scopul de a evita aplicarea inte0ral a taAelor ,iscale* Un eAempluC n materia dreptului internaionalC nre0istrarea unei nave su$ un pavilion str in cu scopul de a eluda anumite norme re,eritoare la impoziteC modi,icarea ,rauduloas a unor mpre1ur ri de ,apte pentru a determina aplicarea le0ii str ine mai ,avora$ile etc*(=* Dn cazul ,iciunii 1uridiceC procedeu compleA de te4nic 1uridic C un ,apt este considerat o realitate 1uridic C dei aceasta nu eAist * Din perspectiva lim$a1ului 1uridicC ,iciunea 1uridic evoc dimensiunea semantic C aceea care vizeaz relaia dintre eApresia 1uridic i realitateC dar aceast coresponden este un arti,iciuC n sensul c realitatea pronunat n drept eAprimat n teAtul 1uridic [ nu eAist K De eAempluC mo$ilele care sunt ,iAate pe imo$ileC sunt considerate i ele imo$ile i urmeaz re0imul 1uridic al imo$ilelorH copilul conceput va ,i considerat c eAist C nainte de natereC dac este n interesul lui I infans conceptusFH cl dirile am$asadelor str ine sunt considerate c eAist pe teritoriul statului pe care l reprezint etc* Re,erindu-se la rolul ,iciunii 1uridiceC 6* D1uvara remarcaE +Dreptul lucreaz mereu cu ,iciuni i este de o$servat n evoluia dreptuluiC c ,iciunea a ,ost una din p!r04iile cele mai importante de pro0res ale
99
Filoso,ia dreptului dreptului* Ficiunea este o minciun i totui dreptul o consacr * CumC prin ce minuneN- Iar la aceast ntre$are r spunde c4iar autorul menionat atunci c!nd constat c ,iciunea este +numai un mi1loc a1ut tor al soluiei pentru des v!rirea idealului de 1ustiie-('* Cu privire la natura ,iciunii 1uridiceC 6* D1uvara comenteaz +Dac ne 0!ndim ns C c ntre0ul drept nu este dec!t o operaiune a spiritului i nu o o0lind pur a realit iiC c el pornete de la realit iC dar le pre,ace n con,ormitate cu ,irea sa proprieC atunci nele0emC cum e posi$il acest scandal speci,ic dreptuluiC care se numete ,iciune* Ficiunea s-a in,iltrat n ,elul acesta n mod normal n lumea 1uridic i nu este str in de ,irea ns i a dreptuluiC ntruc!t ntre0ul drept este un produs al spiritului nostru-%&* #m putea conc4ide c ,uncionalitatea compleA i ireducti$il a adev rului n lumea 1uridic se eAprim C ntre alteleC n instituirea coneAiunii ntre <<tre$uie>> i <<este>> Isau s-a produsFC n +pl m direa- normei 1uridiceC +inducerea- 1uridicit iiC orientarea i re0larea aciunii 1uridiceC aprecierea sa valoric C selectarea eAperienei 1uridiceC n cultivarea dimensiunii 1uridice a umanuluiC n realizarea socialit ii i a pro0resului istoric* Dn acelai timpC adev rul 1uridic are nsemnate +valene de relaie- n constelaia valoric a unui timp istoricC ,iind i un #dev r pentru .i$ertateC #dev r pentru 9ustiieC #dev r pentru Demnitatea uman *
Test de autoevaluare 11 9 Semni,icaia adev rului pentru tiinele 1uridice i pentru 1urisprudent *
Lucrare de verificare unitate de #nv"are nr 11 Se poate ima0ina un sistem de drept n a$sena noiunii de adev r N
100
/i-lio)rafie unitate de #nv"are nr 11 /I/.IOUR#FIB E Ion CraiovanC Introducere n ,iloso,ia dreptuluiC Bditura #.. /BC?C /ucuretiC (''=* Ion CraiovanC Finalit ile dreptuluiC Bditura Continent QQIC /ucuretiC (''7* Ion CraiovanC Doctrina 1uridic C Bditura #.. /BC?C /ucuretiC ('''* 6ircea D1uvaraC C 'eoria general) a dreptului.Drept ra8ional,i%voare 6i drept po%itivC Bd* #.. /BC?C /ucuretiC(''7* >*.*# >artC C =onceptul de dreptC Bd* Si0ma* C4iinLuE ('''* Uior0io Del Vecc4ioC .ecii de ,iloso,ie 1uridic C Bditura Buropa )ovaC /ucuretiC (''7* #ndrS Ver0ez X Denis >uismanC Curs de ,iloso,ieC Bditura >umanitasC /ucuretiC (''7*
101
Filoso,ia dreptului
Unitatea de #nv"are !r 16 Li-ertatea din perspectiva ,uridicit"ii Cuprins O$iectivele Unit ii de nv are )r* (% (%*(* Ideea de li$ertate i coordonatele ei valorice (%*%* .i$ertate i drept .ucrare de veri,icare Unitate de nv are )r* (% R spunsuri i comentarii la ntre$ rile din testele de autoevaluare /i$lio0ra,ie Unitate de nv are )r* (%
O/IECTI&ELE unit"ii de #nv"are nr

102
Filoso,ia dreptului 2rincipalele o$iective ale unit ii de nv are )r* ( suntE De,inirea noiunii de li$ertate Identi,icarea raporturilor ce se sta$ilesc intre li$ertate i drept
16 1 Ideea de li-ertate *i coordonatele ei valorice Cuvinte c4eie li$ertate 2ro$lem de maAim rezonan ,iloso,ic C social i politicaC permanen a cu0et rii omeneti din toate timpurileC apreciat i n contemporaneitate ca +un 04em de con,uziiC de nenele0eri- I?* 9aspersF li$ertateaC ca unul din reperele cardinale ale condiiei umaneC are n mod ,iresc implicaii n lumea 1uridic * 2rezent m c!teva dintre +momentele- istorice i +avatarurile- ideii de li$ertateC care se 0 sesc n spiritualitatea timpului nostruC in,lueneaz contiina epocii \ inclusiv contiina 1uridic \ i aciunea uman * #a cum s-a apreciat n literatura ,iloso,ic C ntre$area dac omul poate ,i li$er s-a conturat odat cu eAperiena uman a constr!n0erii naturaleC socialeC politiceC moraleC reli0ioaseC conceptuale(* +Cine dintre noi poate spune c este cu adev rat li$er n toate aciunile saleN Dar n ,iecare dintre noi locuiete o entitate mai pro,und C n care se eAprim omul li$er-%* Ilustr!nd cu c!teva r spunsuri date n +ordine istoric - la ntre$area ,ormulat mai sus am putea nota c E eAistena uman este dominat de necesitate dictat de o autonomie supranatural H destinul ce desemneaz caracterul presta$ilit i impeca$il al cursului vieii este st p!nul omuluiH secretul li$ert ii const n dominarea propriilor noastre dorine i n aspiraia spre ceea ce e realiza$il I,iloso,ia stoic FH Dumnezeu este atotputernicC dar tre$uie s admitem c +omul este nzestrat cu li$er ar$itruC alt,el s,aturileC ndemnurileC poruncileC interzicerileC r splata i pedeapsa ar ,i n van- I@oma db#:uinoFH ceea ce conteaz pentru om este ener0iaC ,oraC vitalitateaH valorile cretine \ milaC umilinaC supunerea \ tre$uie respinse* +Dumnezeu a murit-IFr* )ietzsc4eFH li$ertatea este numai o putere de a aciona sau de a nu aciona potrivit cu deciziile voinei ID* >umeFH +.i$ertateC tu nume prietenesc i omenescC care cuprinzi n tine pl cere moral C ce con,er o nalt demnitate naturii mele omeneti i nu ,aci din mine sclavul nim nuiC tu care nu enuni numai o le0eC ci atepi ceea ce iu$irea mea moral va recunoate ea ns i ca le0eC ,iindc ea se simte neli$er ,a de oricare le0e care e , cut numai ca s o constr!n0 -IImm* ?antFH +Statul este realizarea li$ert ii- I>e0elFH +sunt a$solut li$er i a$solut responsa$il de situaia mea-I9*2* SartreF etc* Din perspectiva social-politic C n termeni eAaci i penetraniC cu semni,icaii deose$it de actuale pentru contemporaneitateC 9*9* RousseauC eAprim!ndu-i crezulC ar0umentaE +C!nd ,iecare ,ace ce-i place se ,ace adesea ceea ce nu place altora* #ceasta nu nseamn li$ertate* .i$ertatea nseamn mai puin a ,ace ce vreiC c!t a nu ,i supui altuiaH ea nseamn C totodat C a nu supune
103
2rezentare
Filoso,ia dreptului voina altuia voinei noastre *** C n li$ertatea comun C nimeni nu are dreptul s ,ac ceea ce i interzice li$ertatea altuiaC c ci adev rata li$ertate nu se distru0e niciodat pe sine ns i* De aceeaC li$ertatea , r 1ustiie este o adev rat contradicieC c ciC oricum am ,ace totul e stin04eritor n aciunea unei voine dezordonate* 2rin urmareC nu eAist li$ertate acolo unde nu sunt le0i sau unde cineva este deasupra le0ilor *** H un popor li$er se supune dar nu ca o slu0 H el are conduc toriC nu st p!ni *** ntr-un cuv!ntC soarta li$ert ii este le0at totdeauna de soarta le0ilorE ea domnete sau piere o dat cu ele-3* Sintetiz!nd eAperiena occidentului n le0 tur cu ideea de li$ertate politic C con,i0urat n c!teva principiiC ?* 9aspers nota n lucrarea sa +Ori0inea i sensul istoriei-E - .i$ertatea individuluiC pentru ca toi indivizii s ,ie li$eriC este posi$il n m sura n care poate eAista concomitent cu li$ertatea celorlali* Din punct de vedere 1uridicC individului i r m!ne un spaiu de aciune la dispoziia $unului s u plac Ili$ertate ne0ativ FC prin care se poate izola ,a de ceilali* Din punct de vedere moral ns C li$ertatea const tocmai n desc4iderea ,a de cel laltC al turi de care convieuiescC desc4idere lipsit de constr!n0ereC realizat din iu$ire i raiune Ili$ertate pozitiv F* #$ia o dat cu realizarea li$ert ii pozitiveC pe $aza asi0urarii 1uridice a li$ert ii ne0ativeC c!sti0 vala$ilitate tezaE omul este li$er n m sura n care vede li$ertatea n 1urul s uC adic n m sura n care toi oamenii sunt li$eri* - Individul are o du$l eAi0en E de a ,i prote1at ,a de violen i de a i se recunoate vala$ilitatea opiniei i voinei sale* 2rotecia i-o o,er statul constituionalC iar mani,estarea opiniei i voinei sale o ,ace posi$il democraia* - .i$ertatea se poate n, ptui numai prin n,r!n0erea ,orei de c tre 1ustiie* .i$ertatea lupt pentru do$!ndirea puterii care servete 1ustiia i i atin0e elul n statul constituional* .e0ile sunt n e0al m sur vala$ile pentru toat lumea* Orice modi,icare a lor are loc numai pe cale le0al * - .a inviola$ilitatea dreptului personalit ii umane individuale se adau0 dreptul acesteia de a participa la viaa comunit ii* Starea de li$ertateC prin urmareC poate ,i atins numai prin democraieC adic prin posi$ilitatea particip rii tuturor la constituirea voinei colectivit ii* Fiecare are ansa a,irm rii saleC pe m sura autoeducaiei sale politice i a puterii sale de convin0ereC a opiniilor sale5* Test de autoevaluare 16 1 Ce se nele0e prin noiunea de li$ertateN
16 6 .i$ertate i drept Cuvinte c4eie .i$ertate i drept +Dreptul este ceva n 0enere s,!nt \ a,irma >e0el \ numai ,indc el este
104
Filoso,ia dreptului 2rezentare eAistena n ,apt a conceptului a$solutC a li$ert ii contiente de sine- 7* Re,lect!nd asupra ,undamentului dreptuluiC 6ircea D1uvara scria +.i$ertatea este ,undamentul Dreptului* Spre a pune pro$lemaC dac o ,apt a cuiva este dreapt sau nedreapt tre$uie mai nt!i s punem postulatul c acel cineva a ,ost li$erC atunci c!nd a ,acut-o* Dac nu a ,ost li$erC atunci orice pro$lem de drept dispare i apare numai o pro$lem tiini,ic C alta dec!t a dreptului-8* Imperativ i represi$ilC dreptul cuprinde n propria structur un ordinC o dispoziieC un comandament ce se de,inete prin relaia cu puterea pu$lic de la care eman C cu ,ora coercitiv a statului care o 0aranteaz C o anumit capacitate de a antrena o reacie colectiv constr!n0 toareC elementele care par a se opune ideii de li$ertate* _.a prima vedere s-ar parea ntr-adev rC c prin ,aptul c anumite aciuni ne sunt interziseC li$ertatea noastr este limitat * Dn realitate ns \ i aceasta este minunea dreptului \ prin aceast limitare apatent se nt rete li$ertatea ,iecaruia dintre noi* #cesta este ,enomenul caracteristic al dreptuluiC a,lat la ,undamentul lui-;* Compati$ilitatea drept-li$ertate nu este o relaie oarecare ci eAprim o not de,initorie a dreptului* Dn acest sensC demersul <antian cu privire la relaia li$ertate-drept este deose$it de semni,icativ* Sintetiz!nd acest demersC Bu0eniu Sperania scriaE +Filoso,ia DreptuluiC dup ?antC pornete de la voina li$er * Fiecare o posed ca pe un $un nn scut i inaliena$ilH ns convieuirea dintre voinele li$ere ar ,i cu neputin dac n-ar interveni limitarea lor reciproc -* De,iniia dat dreptului de Imm* ?ant a avut i are mari implicaii n 0!ndirea 1uridic C puternice rezonane contemporane* Ca +li$ertate or0anizat -I)* @itulescuFC ca +unul din instrumentele principale ale societ ii pentru conservarea li$ert ii i ordinii- I>* /ermanFC dreptul este de,init de pro,* )icolae 2opa prin re,erire la un climat speci,ic mani,est rii coeAistenei li$ert ilorC ap r rii drepturilor eseniale ale omului i 1ustiiei sociale=* 2ro$lema +ntruc4ip rilor 1uridice- ale li$ert ii suscit puncte de vedere diverseC preciz ri terminolo0iceC nuan riC a$ord ri concrete pe terenul diverselor ramuri de drept* #st,elC ntr-o lucrare se apreciaz c +n Dreptul pu$licC li$ertatea individual este condiia omului care dispune de el nsui i posed ,acultatea de a se deplasa dup voina saC n opoziie cu captivitatea* Dup activit ile la care se re,er C ea se particularizeaz ca li$ertate de circulaieC de mani,estaie a vieii private* Dar ea semni,ic ntotdeauna lipsa prescripiei autoritare-'* #li autori analiz!nd i coment!nd de,iniiile li$ert ii 1uridiceC constat c +termenul de li$ertate este suscepti$il de dou interpret riE una n sens 0eneralC de principiuC c l uzitorC iar alta din punct de vedere al te4nicii 1uridiceC ca drept su$iectiv* Dn acest sens C red m urm toarea de,iniie a li$ert ii I1uridiceFE IF +Dn sens 0eneralC o li$ertate este autoritatea de a ,ace ceva careC alt,elC ar ,i interzis sau ile0al* O asemenea li$ertate poate ,i personal C a titularuluiC sau poate ,i inerent ori do$!ndit unei propriet i ast,el nc!t se transmite o dat cu aceasta* IIF @ermenul de li$ertate este de asemenea utilizat ca ec4ivalent al
105
Filoso,ia dreptului dreptului de vot In ori0inal \ ,ranc4ise n*n*FC desemn!ndC n acelai timpC at!t dreptulC c!t i locul unde dreptul se eAercit -(&* Dn materia dreptului civilC s-a apreciat c cel mai adesea civilitii se re,er la li$ertate ca la un principiu ,undamental al acestei ramuri de drept* 2ornind de la re0ula 0eneral vala$il con,orm c reia tot ce nu este interzis de le0eC este permisC se contureaz trei mari ,orme de eAprimare a li$ert ii civileC care sunt tot at!tea principiiE li$ertatea actului 1uridicC li$ertatea contractual i autonomia Isau li$ertateaF de voin * S-a ar0umentat n acest conteAt c li$ertatea contractual este un principiu 1uridic indiscuta$ilC pentru c el este consacrat de le0eC iar autonomia de voin este o eAplicaie ,iloso,ic a normei tinz!nd spre meninerea sau dezvoltarea saC le0ea tre$uind s respecte voinele individuale ,ie pentru c dreptul individual de a se an0a1a I1uridicF are o le0itimitate superioar C ,ie pentru c eAist un interes economic i social ca oamenii s -i re0leze raporturile numai prin voina lor(( Test de autoevaluare 16 6 Dn ce raporturi se a,l sistemele de drept cu idealul social al li$ert iiN
Lucrare de verificare unitate de #nv"are nr 16 Bste posi$il un sistem de drept care s eAclud total ideea de li$ertate N
/i-lio)rafie unitate de #nv"are nr /I/.IOUR#FIB E Ion CraiovanC Introducere n ,iloso,ia dreptuluiC Bditura #.. /BC?C /ucuretiC (''=* Ion CraiovanC Finalit ile dreptuluiC Bditura Continent QQIC /ucuretiC (''7* Ion CraiovanC Doctrina 1uridic C Bditura #.. /BC?C /ucuretiC ('''* 6ircea D1uvaraC C 'eoria general) a dreptului.Drept ra8ional,i%voare 6i drept po%itivC Bd* #.. /BC?C /ucuretiC(''7*
106
Filoso,ia dreptului >*.*# >artC C =onceptul de dreptC Bd* Si0ma* C4iinLuE ('''* Uior0io Del Vecc4ioC .ecii de ,iloso,ie 1uridic C Bditura Buropa )ovaC /ucuretiC (''7* #ndrS Ver0ez X Denis >uismanC Curs de ,iloso,ieC Bditura >umanitasC /ucuretiC (''7*
Unitatea de #nv"are !r 19 .orala *i dreptul $partea I% Cuprins O$iectivele Unit ii de nv are )r* (3 (3*(* Ordinea social ca ordine normativ .ucrare de veri,icare Unitate de nv are )r* (3 R spunsuri i comentarii la ntre$ rile din testele de autoevaluare /i$lio0ra,ie Unitate de nv are )r* (3
O/IECTI&ELE unit"ii de #nv"are nr 19 2rincipalele o$iective ale unit ii de nv are )r* (3 suntE
107
Filoso,ia dreptului De,inirea noiunii de moral Identi,icarea tipurilor de norme sociale #nalizarea noiunii de ordine social
19 1 Ordinea social ca ordine normativ Cuvinte c4eie )orme soacialeC norm moral C norm 1uridic C ordine social C ordine normativ #t!t morala c!t i dreptul sunt ,enomene socialeC necesit i resimite de orice comunitate de a-i or0aniza i asi0ura eAistena* Dnainte de orice dezvolt ri i distincii ntre aceste dou concepteC este necesar a determina statutulC raiunea eAistenei lorC precum i un coninut ideatic minim* Ca s poat ,unciona n mod adecvatC orice societate uman iC prin urmareC orice 0rup social tre$uie s impun mem$rilor lorC pe l!n0 drepturile pe care le auC anumite o$li0aii* Respectarea voluntar a acestor o$li0aii constituie premisa unui consens social minim const!nd n acordulC eAplicit sau implicitC ntre mem$ri asupra necesit ii ndeplinirii unor scopuri colective cu caracter 0eneral prin mi1loace le0itime* )umai ast,el se pot evitaC desi0urC nu n totalitateC dar cel puin n parteC con,lictele ntre di,erii indivizi n le0 tur cu realizarea scopurilor lor particulare* Cu alte cuvinteC coeziunea i consensul creeaz $azele oric rei ,orme de or0anizare social care-i propuneC prin raionalizarea activit ii mem$rilor s iC realizarea unor o$iective cu caracter o$iectiv* Imperativul ,undamental pentru care indivizii respect o$li0aiile asumate ca urmare a do$!ndirii calit ii de mem$ru al unei or0anizaii sau asociaii i se supun normelor de 0rup este ordinea social5* #ceasta presupune eAistena unui corp de le0iC norme moraleC reli0ioaseC tradiii etc* care solicit i impun individului cum s se comporte n di,erite situaii socialeC cum s interacioneze cu ceilali indiviziC ce soluii s adopte ,a de pro$lemele ridicate de eAistena lui n viaa social * Dincolo de multitudinea teoriilorC dezvoltate n cadrul sociolo0ieiC ,iloso,iei 1uridiceC a politolo0iei *a* privind ordinea social C a$ordarea acestei pro$leme a implicat de-a lun0ul timpului dou orient ri teoretice principaleE aF perspectiva eAistenei ordinii sociale ca emanaie a autorit iiC care pune accentul pe controlul social instituit +din a,ar - asupra conduitelorC n scopul re0l rii acestora pentru a respecta ,undamentele le0ale ale ordinii sta$iliteH b' perspectiva ordinii sociale ca produs al totalit ii de aciuni ntreprinse de +actori sociali-C care evideniaz C cu prioritateC rolul +autocontrolului- Ial controlului social interiorizat de indiviziF const!nd n adeziunea li$er consimit la normele le0ale de conduit C identi,ica$ile de c tre ei cu propriile lor mo$iluri de aciune*( 2entru adepii primei perspective teoreticeC ordinea social reprezint o ,orm de raionalizare a vieii socialeC care implic a$andonul li$ert ii
108
2rezentare
Filoso,ia dreptului individuale a$solute n ,avoarea instituirii unei autorit i care menine consensul social i ,aciliteaz coordonarea o$iectivelor cu caracter 0eneral* 2entru reprezentanii celei de-a doua perspectiveC ordinea social nu este at!t consecina autorit ii i controlului instituit din a,ar C c!t mai ales e,ectul internaliz rii normelor socialeC care implic autocontrolul aciunilor ntreprinse* De,inind caracterele 0enerale ale societ ilor tradiionale i celor contemporaneC cele dou mecanisme au menirea de a evidenia in,luenele eAercitate de eAi0enele normative asupra conduitelor indivizilor* C!nd aceste eAi0ene sunt deose$it de severeC $az!ndu-se pe sanciuni represive ri0ideC crete presiunea c tre uni,ormitatea i stereotipia conduitelor* O asemenea presiune se produce i n societ ile unde o minoritate deine controlul normelorC unde nu eAist consens de valoriC ci mecanisme normative care impun valorile dominante ale 0rupului minoritar* Ordinea normativ poate ,i neleas doar n raport cu noiunea 0eneral de cultur5 a unei societ i* Ordinea normativ a oric rei societ iC ca parte inte0rant a ordinii sociale sta$iliteC impune mem$rilor s i s eAercite numai acele aciuni i s mani,este numai acele conduite compati$ile cu codurile sale culturaleC morale i le0ale* Doar n acest mod pot ,i asi0urate normalitatea i raionalitatea vieii socialeC +standardizarea- unei mari p ri a comportamentului umanC permi!nd o comunicare concertat i inteli0i$il a mem$rilor societ ii* Factorul cultural poate eAplica n $un m sur modul cum ,uncioneaz ordinea social ntr-o anumit societateC ,a de alta* Dn m sura n care comportamentul cultural poate ,i de,init ca totalitatea de aciuniC reaciiC convin0eriC aspiraiiC enunuri ver$ale sau eAperiene su$iective Iadic de tot ceea ce ,aceC ce spuneC ce 0!ndete i simte un individ ntr-o situaie social speci,ic FC el apare determinat de valorileC credinele i normele care alc tuiesc componentele ,undamentale ale unei culturi* Un asemenea comportament cultural este nv at i mp rt it n comunC ca e,ect al apartenenei individului la o anumit colectivitate de,init prin valoriC credine i norme distincte* #cestea permit a preziceC cu relativ certitudineC ce curs va lua comportamentulC cum se va mani,esta el n anumite mpre1ur ri sociale* Dn acest sensC individul nu reacioneaz n mod instinctual la di,eritele situaii de via cu care este con,runtatC ci construiete re,leAiv soluii considerate le0itime i normale n cadrul 0rupului sau societ ii din care ,ace parte* Bste le0itim i normal ceea ce apare compati$il cu standardele de raionalitate ale 0rupuluiC ale societ ii n ansam$lul s uC cu sistemele de roluri socialeC cu principiile moraleC prescripiile 1uridiceC normeleC valorile i de,iniiile culturale eAistente* @otalitatea acestor elemente ,ormeaz caracterul distinctiv al unei culturiC principalele sim$oluri apreciative i sancionatoare prin intermediul c rora este orientat conduita* Comportamentele socialmente normaleC arat Sorin 6* R dulescuC +sunt impuse de cultura de apartenen C care modeleaz un anumit YsociotipZ Ipersonalitate de $az F ca element psi4o-socio-cultural comun i compati$il cu stilul de via al societ ii respective-*% )ormele sociale sunt instrumentul prin care comunitatea re0lementeaz aciunea mem$rilor s iC ast,el nc!t comportamentele acestora s corespund
109
Filoso,ia dreptului valorilor culturii respective* Implic!nd doar ceea ce este dezira$il3C valorile nu sunt asociate sanciunilorC ca n cazul normelor* Ble se pot concretizaC ns C prin norme i credine speci,ice unui anumit tip de cultur * De pild C dac o anumit societate posed aprecierea cultural C +minciuna este o calitate indezira$il a oamenilor-C aceast apreciere se poate eAprima n prescripia cu caracter normativ +nu e $ine s mini- i n convin0erea sau credina c minciuna poate pre1udicia at!t pe cel care minteC c!t i pe cel care este minit* Deoarece orice conduit apare determinat prin intermediul valorilor IeticeC 1uridiceC esteticeC reli0ioase etc*FC n orice societate eAist re0uliC indicaii sau prescripii care indic modele de aciuneC c i orientative pentru eAprimarea n practic a acestor valori* Bsena acestor re0uli este de natur normativ5C concretiz!ndu-se n norme speci,ice care ncorporeaz di,erite valori* Reprezent!nd o re0ul cultural care desemneaz o ordonare a aciunii recunoscut ca ,iind o$li0atorie de c tre ,iecare individ dintr-o societateC norma are caracter de o$li0ativitateC impun!nd respectarea unor prescripii sau restricii Ia unor indicaii n sens lar0F care asi0ur orient ri valorice actelor i conduitelor umaneC o$li0!ndu-le s se nscrie ntr-un repertoriu de roluri considerate ca ,iind dezira$ile* Dup cum am ar tatC normaC n 0enereC poate ,i de,init ca +modelC re0ul C prescripie care re0lementeaz comportamentul indivizilorC 0rupurilorC or0anizaiilorC colectivit ilor-*5 Ordinea social este rezultatul con,orm rii comportamentului uman ,a de norme* Ceea ce determin aceast con,ormitateC deci e,icacitatea normeiC este sanciuneaC element comun tuturor normelorC indi,erent de natura acestora ImoraleC politiceC 1uridiceC reli0ioase etc*F* +Sensul ordinii este redat n a,irmaia con,orm c reiaC n cazul unui anumit comportament \ indi,erent care ar ,i motivele acestuia \ tre$uie aplicat o sanciune In sensul mai lar0 de recompens sau pedeaps F `[R @re$uie su$liniat aici c o ordine ce statueaz recompense sau pedepse este Ye,icaceZ n adev ratul sens al cuv!ntului doar n m sura n care comportamentul ce condiioneaz sanciunea In sensul mai lar0 de recompens sau pedeaps F este cauzat de dorina de recompens C respectiv contrariul acestui comportamentC de teama de pedeaps -* 7 >ans ?elsenC autorul citat anteriorC demonstreaz c4iar imposi$ilitatea unei ordini normative careC pretinz!nd un anumit comportamentC nu lea0 de el o recompens ori de contrariul lui o pedeaps * O asemenea ordine a ,ost descoperit de c tre unii ,iloso,iC n morala cretin * Isus n 2redica de pe munte I6ateiC cap* 7-;F respin0e cate0oric principiul +pl ii i r spl ii- din Vec4iul @estament \ r u pentru r uC $ine pentru $ine* +Iar eu v zic vou E Iu$ii pe vr 1maii votri- Iceea ce nseamn E nu r spl tii r ul cu r uC ,acei $ine celor care v ,ac r uFC +FiiC darC voi des v!riiC precum @at l vostru Cel ceresc des v!rit este- I6ateiC cap* 7C versetele 55 i 5=F* i n acest sistem moral dus la apo0euC principiul pl ii i r spl ii nu este complet eliminat* )u r splata p m!nteasc C ci cea cereasc i este rezervat celui care renun la ea n viaa de aiciC care nu r spl tete r ul cu r u i doar $inele cu $ine* 6orala cretin C deciC sta$ilete sanciuni transcendenteC spre deose$ire de celelalte ordini normative ce sta$ilesc doar sanciuni imanente Icare se aplic hic et nuncC n aceast via C nu ntr-o eAisten
110
Filoso,ia dreptului dincolo de moarteF* 2entru a 1udeca posi$ilitatea unei ordini morale lipsite de sanciuniC tre$uie s lu m n considerare ,aptul c C dac o ordine moral pretinde un anumit comportamentC ea pretinde n acelai timp ca acel comportament al unui su$iect s ,ie apro$at de ceilaliC n timp ce contrariul acestui comportament s ,ie respins* Cine dezapro$ comportamentul pretins sau apro$ contrariul acestuia se comport imoral i tre$uie el nsui dezapro$at din punct de vedere moral* #pro$area i dezapro$area de c tre mem$rii comunit ii sunt resimite ele nsele ca recompens i pedeaps i potC prin urmareC s ,ie interpretate ca sanciuni*8 #t!t ordinea 1uridic c!t i cea moral este caracterizat prin sanciuneC sanciune care areC ns C o natur di,erit C dup cum ea corespunde normei morale sau celei 1uridice* Dnainte de orice distincie ntre aceste dou cate0orii de norme socialeC tre$uie s le determin m de,iniia i caracteristicile principale* +)ormele 1uridice reprezint acea cate0orie a normelor sociale instituite sau recunoscute de statC o$li0atorii n raporturile dintre su$iectele de drept i aplicate su$ 0arania ,orei pu$liceC n cazul nc lc rii lor- IIon SantaiF* ; )icolae 2opa de,inete norma 1uridic ca +re0ul 0eneral i o$li0atorie de conduit C al c rei scop este acela de a asi0ura ordinea social C re0ul ce poate ,i adus la ndeplinire pe cale statal C n caz de nevoie prin constr!n0ere-* = De,iniiile normei 1uridiceC indi,erent de autorii avui n vedereC suntC n 0eneralC asem n toareC continuarea prezent rii altor de,iniii ar ,i inutil C dar cele de mai nainte permit ,ormularea unor concluzii ,oarte importante pentru cercetarea noastr E aF norma 1uridic este specie de norm social C n 0enul c reia sunt i alte speciiC precum aceea politic C moral5 etc*H aceasta nseamn c atri$utele necesare normelor sociale se re0 sesc n normele 1uridiceC dar atri$ute ale normelor 1uridice nu sunt necesare i pentru celelalte norme sociale* #ceasta nu nseamn C ns C c noiunea de norm 1uridic le-ar include total pe cele ale celorlalte norme socialeC ,iecare dintre acestea prezent!nd propriile caracteristiciH $F norma 1uridic este o re0ul de conduit H conduita aparine totdeauna cuiva i se mani,est ntr-o relaie a cuiva cu altcineva* 2rin urmareC nu e vor$a de orice ,el de re0ul C cum ar ,i una de calcul matematicC ci de conduit C de comportare c!nd i unde suntem ntr-un raportC anume ntr-un raport IrelaieF socialH cF norma 1uridic este emis de o autoritate normativ pu$lic C recunoscut de comunitate careC pentru a-i ,ace e,ectiv voinaC ataeaz normei o sanciuneH d' norma 1uridic vizeaz conduitaC eAprimat n aciuneC a unui su$iect umanH ea nu prescrie cuiva s ,ie altruistC s ,ie patriotC s nu ,ie mincinos etc* Dei ntre +a ,i- i +a ,ace- e o interdependen C totui destinatarul normei 1uridice este , ptuitorulC a1un0e la ceea ce este aceasta dinspre ceea ce ,ace el* )orma 1uridic C deciC vizeaz aciuneaC ,apta su$iectului umanC nu caracterul acestuiaC caracter care intereseaz norma 1uridic doar din prisma aciuniiC ,aptei s v!rite*' C!t privete norma etic5 Gmoral5:, nu se poate o,eri o de,iniie universal acceptat H di,eritele de,iniii date de ,iloso,i corespund sistemelor acestora de
111
Filoso,ia dreptului 0!ndire* #supra de,iniiei normei morale i a raportului acesteia cu norma 1uridic nu se poate r spunde n mod univocC ci mai de0ra$ prin sc4iareaC prin surprinderea pro$lematicii acestui raport* Dicionarele de ,iloso,ie de,inesc morala ca +tiina $inelui i a re0ulilor aciunii umane-C ca standard de evaluare a aciunilor oamenilor*(& #ceast pro$lem a c p tatC n istoria ,iloso,ieiC dou soluii 0eneraleE n lumina celei dint!iC scopul suprem al omului este ,ericirea IepicurianismulC utilitarismul en0lezFH n lumina celei de-a douaC scopul ultim este virtutea sau practica datoriei IstoicismC morala lui ?antF* 6oralitatea unui actC scria ?antC nu const n coninutul actului ca atareC ci n ,elul n care l s v!rimH de eAempluC putem da de poman din interesC sper!nd ca ast,el s c!ti0 m un loc de ,runte n lumea de dincoloC ori din sentimentul ocazional de mil * Dn realitateC om moral nu este acela care i a1ut pe s raci din calcul sau din sentimentC ci acela care o ,ace din principiu* -<>A;A Itiin a scopurilor vieiiC a principiilor de aciuneF -oralele !inelui ?edonismE ,ericirea ,izic I#ristipF Iscopul ,inal al omului este EpicureismH ,ericirea este rezultatul ,ericireaF eAercit rii ,acult ilor noastre spirituale @toicismE ,ericirea este rezultatul practic rii $ineluiC n special a drept ii i cump t rii -oralele datoriei IantE aciunea moral este aceea Iscopul ,inal al omului este s v!rit din respectul ,a de datorie virtuteaF -orala sentimentuluiE actul $un este acela care trezete simpatia I#dam Smit4F -orala inspira8ieiE actul $un este acela pe care ni-l inspir propria noastr natur E numai o$li0aiile care au valoare uman universal trezesc entuziasmul IFic4teC /er0sonF Idin Dicionarul de ,iloso,ie I.arousseFC coord* Didier 9uliaC Bditura Univers BnciclopedicC /ucuretiC ('''C p* %(=F Bste moral numai acea conduit uman care este eApresia unui +principiuraional i practicat voluntar* 2rin ta$elul de mai susC am ncercat s red m c!t mai eAplicit principalele orient ri n 0!ndirea ,iloso,ic vizavi de pro$lematica moralei*
112
Filoso,ia dreptului De,inii norma moral Ce se nele0e prin noiunea de ordine social N
Lucrare de verificare unitate de #nv"are nr 19 Bste posi$il o societate , r norme soacialeN #r0umentai r spunsul*
/i-lio)rafie unitate de #nv"are nr /I/.IOUR#FIB E ClementCBlisa$et4C Demon:ueCC4antalC .aurence >ansen-.oveC 2ierre ?a4an Dic8ionar enciclopedic de filosofie. Cilosofia de la A la J C /ucuretiC #.. BDUC#dIO)#.C (''' * CraiovanC Ion C +ntroducere n filosofia dreptuluiC /ucureti E #.. /BC? (''=* DidierC9ulia I coord FC Dic8ionar de filosofie G ;arousse :, /ucuretiE Univers BnciclopedicC ('''* Del Vecc4ioC Uior0ioC ;ec8ii de filosofie 2uridic5C Bd* Buropa )ovaC /ucuretiC (''8* D1uvaraC6ircea , 'eoria general5 a dreptuluiC Bd* #..C /ucuretiC (''7* >artC>*.*#C =onceptul de dreptC C4iinGuC Si0maC ('''* ?antC ImmanuelC =ritica ra8iunii practice. Kntemeierea metafi%icii moravurilorC /ucuretiC IRIC (''7* ?elsenC >ansC 'eoria purL a dreptuluiC /ucuretiC >umanitasC %&&&* .loTdC DenisC @4e Idea o, .aPC Bd* 2en0uin /oo<sC 6iddleseAC ('85* 6acintTreC #lasdar, 'ratat de moralL. DupL virtuteC /ucuretiE >umanitasC(''=* 6i4aiCU4eor04e C*C 6oticaC Radu I* C Cundamentele dreptului. 'eoria 6i
113
Filoso,ia dreptului filosofiaC /ucuretiC #.. ('';* )icolae 2opaC 'eoria general5 a dreptuluiC Bd* #ctamiC /ucuretiC (''8*
Unitatea de #nv"are !r 1; !or7a ,uridic *i nor7a 7oral $partea a II'a% Cuprins O$iectivele Unit ii de nv are )r* (5 (5*(* Bvoluia distinciei ntre drept i moral (5*%* Ultimele dezvolt ri ale distincieiC spre un posi$il r spuns .ucrare de veri,icare Unitate de nv are )r* (5 R spunsuri i comentarii la ntre$ rile din testele de autoevaluare /i$lio0ra,ie Unitate de nv are )r* (5
114
Filoso,ia dreptului
O/IECTI&ELE unit"ii de #nv"are nr 1; 2rincipalele o$iective ale unit ii de nv are )r* (5 suntE BAplicarea distinciei ntre norma 1uridic i norma moral H 2rezentarea succint evoluiei distinciei ntre norma 1uridic i norma moral In istoria ,iloso,iei dreptuluiF 2rezentarea celor mai noi concepii n materie 1; 1 Evolu"ia distinc"iei #ntre drept *i 7oral Cuvinte c4eie 2rezentare )orme socialeC norm moral C norm 1uridic Dnainte de a ar ta mai am nunit caracterele di,ereniale ale dreptului i moraleiC consider m util s ,acem o scurt eApunere istoric a acestor concepte* Dup cum vom vedeaC concepiile contemporane asupra acestei pro$leme au ca punct de plecare distincii mai vec4iH aa sunt distinciile lui @4omasius i ?ant la care se raporteaz C n mod inevita$ilC toi teoreticienii ce i-au eAprimat un punct de vedere asupra relaiei drept-moral * 94erin0 caracteriza aceast relaie ca pe un +Cap >orn al tiinei 1uridice-C o st!nc periculoas de care multe sisteme s-au ciocnit i au nau,ra0iat*(( Deose$irea ntre drept i moral s-a delimitat ntr-un mod destul de lent* Dn ,azele primitive ale vieii socialeC eAista un o$icei indistinctC alc tuit din norme cu caracter miAtC cu alte cuvinte o ,or o$li0atorie puin de,init n natura sa moral sau 1uridic * Dn aceste ,azeC nu este destul de clar dac normele care re0lementeaz activitatea omeneasc au un caracter su$iectiv sau o$iectivC p!n la ce punctC de la cine i n ce ,orme se pot cere a ,i o$servate* @radiiaC o$iceiul str moesc m$r ieaz C prin autoritatea sa mareC individul n ntre0ime i-l nsoete toat viaaH moralaC dreptulC reli0ia se prezint n0lo$ate mpreun * Dncetul cu ncetulC dreptul i asum propriile sale caractere di,ereniale* Cu toate acesteaC dup cum ar ta i Denis .loTd I@4e Idea o, .aPC ('85F (%C dreptul mai apare nc contopit cu morala n civilizaia Ureciei antice* C4iar la cei mai mari 0!nditoriC ca de eAemplu 2latonC ca i n toat civilizaia 0reac C 1ustiia este considerat su$ aspect su$iectivC ca virtuteC c4iar ca cea mai nalt virtute* )ormele emanate de la statC adic dreptul pozitivC sunt nc considerate mai mult ca un ,el de s,aturi pentru un trai dreptC cu scopul de a a1un0e la ,ericireC norme str!ns le0ate cu cele morale* Dn RomaC dreptul s-a dezvoltat n mod pozitiv cu o n, iare proprieC deose$it de moral * Cu toate acesteaC nu 0 sim nici o teorie eAplicit asupra deose$irilor dintre drept i moral * 6ult vreme s-a discutat dac romanii au avut ntr-adev r o noiune tiini,ic asupra distinciei ntre cele dou ordini normative* Unii nclin c tre un r spuns ne0ativC ,ie pentru ,aptulC mai sus amintitC c lipsete o teorie des v!rit i eApres C ,ie pentru c 1uritii romaniC
115
Filoso,ia dreptului c!ndC din nt!mplareC se ridic la propoziiuni 0enerale n aceast materieC spun adeseori lucruri ineAacte* #st,elC de eAempluC 0 sim ntre principiile 1uridice pe +4oneste vivere- care are mai mult un caracter moral* Celsius de,inete dreptul ca +ars $oni et ae:ui-C n timp ce $onum et ae:um nu sunt dec!t concepte 1uridiceC c!t mai mult morale* Dar nu tre$uie s eAa0er m importana acestor ,ormule 0enericeC poate n mod voit prea lar0i* )u ne ndoim c romanii au avut un concept sau cel puin o intuiie ,in i eAact asupra limitelor dreptului* Dntradev rC ntotdeauna procedau si0uri n aplic rile practice i uneori c4iar au ntrez rit distinciunea teoretic C spun!ndC de eAempluC prin 0ura lui 2aulusE +)on omne :uod licet 4onestum est- Inu tot ceea ce este licit din punct de vedere 1uridic este con,orm i moraleiF* Dn realitateC romanii au cunoscut totdeauna n mod satis, c tor natura speci,ic a dreptuluiC dei nu au ,ormulat n mod eAplicit Icel puin n scrierile cunoscute nou F o distincie ntre drept i moral * )ici 2atristica i nici Scolastica nu ne-au l sat o teorie precis asupra acestei distinciuni* Su$ in,luena acestor doctrineC s-a nt!mplat un ,enomen invers celui petrecut n Urecia* #iciC dreptul era ntr-un mod oarecare a$sor$it de moral i de aceea lua caractere i ,orme moraleH n acest timp Iperioada Bvului 6ediuFC dimpotriv C morala a luat o ,orm 1uridic Ieste vor$a de morala cretin F* Dn s,era dreptului se ,ormeaz distinciuni Ide eAempluC ntre drept uman i drept divinC ntre drept strict i ec4itateC ntre drept per,ect i drept imper,ectF careC n oarecare m sur C in locul distinciei ntre drept i moral * 2entru a 0 si o teorie nc4e0at asupra acestei distinciiC tre$uie s venim p!n ntr-o epoc relativ recent * 6eritul de a ,i ncercat pro$lema distinciei dreptului de moral n mod sistematic aparine lui C4ristian @4omasius I(877(;%=FC cu toate c elementele doctrinei sale se pot 0 si la scriitorii anterioriC de eAemplu la 6arsilio din 2adova i c4iarC n parteC la #ristotel* @4omasius mparte normele aciunii i tiinele corespunz toare n trei speciiE eticaC politica i 1urisprudena* #ceste trei disciplineC dei distincteC ar avea un scop unicE ,ericirea* 2!n aiciC dup cum o$serva Uior0io Del Vecc4io (3C @4omasius nu are idei prea nalte i nici ori0inale* 6ai important esteC ns C diviziunea normelor care tind la acest scop unic* Btica are ca principiu 4onestumC politica \ decorumC iar dreptul \ 1ustum* 2receptul ,undamental al onestuluiC al eticii esteE , -i ie nsui ceea ce ai vrea ca alii s -i ,ac lor nile* Deci tre$uie s voim nu ca individC ci ca oricare alt omH este un proces de 0eneralizare i puri,icare a voineiC aproape o ,orm anticipat i puin cam rudimentar a imperativului cate0oric <antian* 2receptul onoarei esteE , altora ceea ce ai vrea ca alii s -i ,ac ie* Dn s,!ritC 1ustul se eAprim prin maAimaE nu ,ace altora ce nu ai vrea s i se ,ac ieC deci un concept ne0ativ* Cu toat mp rirea tripartit C antiteza principal este cea sta$ilit ntre etic Imoral F i drept* U!ndirea lui @4omasius este n esen aceastaE etica se re,er n mod eAclusiv la contiina su$iectuluiC tinde s 0 seasc pacea intern * DreptulC n sc4im$C re0lementeaz relaiile cu aliiC sta$ilete prin urmare un re0im de coeAisten i are ca principiu ,undamental o$li0aiunea de a nu v t ma pe altul* Din aceastaC @4omasius tra0e drept consecin c datoriile morale se re,er numai la intenieC la ,orul internC n timp ce dreptulC ,iindc tinde la pacea
116
Filoso,ia dreptului eAtern C privete numai aciunile eAterne I+,orum eAternum-FC c ut!nd s mpiedice con,lictele care se pot nate n viaa social * Din aceasta ar mai urmaC dup @4omasiusC c datoriile 1uridice se pot impune prin ,or * @ot ceea ce se dezvolt n s,era contiinei scap constr!n0eriiC pentru c nimeni nu poate s ntre$uineze violena c4iar mpotriva sa* )u eAist C prin urmareC datorii 1uridice ,a de sineC nici ,a de aciunile interneC n acest c!mp domin doar le0islaia moral * Statul nu poateC deciC s p trund n contiineC nici s impun vreo credin * Dn sc4im$C datoriile 1uridice sunt coerci$ileC deoarece coerciia e posi$il ,a de alii c!nd e vor$a de aciuni eAterne* @4omasius numete datorii per,ecte pe cele 1uridice i imper,ecte pe cele moraleC pentru c nu sunt coerci!ile* Doctrina lui @4omasius a ,ost apoi urmat de muli ali autori i c4iar de c tre ?antC despre care nu se poate spune c i-ar ,i adus vreo modi,icare ,undamental * ?ant arat c nu eAperiena poate ,i izvorul adev rat al normelor moraleC ci acestea tre$uie s ,ie universale i necesareC o$li0aii imperativeC adic vor ,i apriorice i transcendentale* BAperiena ne arat numai ceea ce esteC pe c!nd normele morale ne indic n mod poruncitor ceea ce tre$uie s ,ieC de aceea nu se poate scoate nici o re0ul imperativ din ceea ce esteC din lumea eAperienei* Con,orm adev ratei moralit iC tre$uie s vrei s ,aci un lucruC ,iindc aa i cere contiina* #cest +tre$uie- este un imperativ independent de orice consideraie l turalnic C de calcul sau de sentiment* O aciune , cut din datorie nu-i ia valoarea moral din scopul pe care tre$uie s -l atin0 C ci din maAima care o determin iC prin urmareC aceast valoare nu depinde de realitatea o$iectului aciuniiC ci de principiul dup care voina se 4ot r te la aceast aciuneC , c!ndu-se a$stracie de orice ,el de apeten * Sin0urul sentiment admis de ?ant s cola$oreze la determinarea moral a voinei noastre este sentimentul de respect pentru le0ea moral * Izvorul le0ii moraleC a imperativului categoric este raiunea pur practic I+Raiunea pur este n sine practic i d IomuluiF o le0e universal pe care noi o numim le0ea moral -(5F* Dn opoziie cu eul nostru transcendentalC cu puritate moral nepri4 nit C eAist i un eu empiricC o puternic cet uie e0oist a su,letului nostruC preocupat numai de ,ericirea individual * @ocmai de aceeaC imperativul cate0oric ne apare nou ca datorieC ca o$li0aieC pe care tre$uie s l respect m tocmai pentru a ne eli$era de su$ st p!nirea empiriculuiH dac am avea o +voin s,!nt -C n0ereasc C n-am mai ,i o$li0ai s lupt m pentru a realiza imperativul cate0oric* Dn aceste condiiiC putem nele0e de ce ?ant acorda valoare moral doar aciunilor , cute eAclusiv din respectC din datorie ,a de imperativul cate0oricC nu i celor a c ror motivaie este sentimentulC a,ectele aparin!nd domeniului empiricului* ?ant ,ormuleaz ast,el imperativul cate0oric Ile0ea moral FE DAc8ionea%5 astfel nct maxima voin8ei tale s5 poat5 oricnd valora n acela6i timp ca principiu al unei legisla8ii universale9.(7 2entru motivul c nl tur complet sentimentulC etica lui ?ant se mai numete i rigorist5*(8 )ormele de drept suntC dup ?antC tot un produs al raiunii practiceC eman!nd oarecum din vecin tatea maAimelor moraleC dei pare-se nu direct din
117
Filoso,ia dreptului ele* #u ns acelai izvor comunC sunt emanaia li$ert iiC de unde de,iniia dreptului ca suma condiiilor necesare armoniz rii voinelorC dup o le0e universal I+acioneaz eAterior n aa ,el nc!t ntre$uinarea li$er a li$erului t u ar$itru s poat coeAista cu li$ertatea tuturorC con,orm unei le0i universale-(;F* Dup ?antC dreptul ar privi numai aspectul ,izic al aciuniiC adic ar tre$ui s ia n considerare numai ndeplinirea sau nendeplinirea unei aciuniC , c!nd a$stracie de motivele care au determinat actul sau a$inerea* Uior0io Del Vecc4io susine ideea con,orm c reia ?antC odat ce sta$ilete c +dreptul se ocup numai de lumea ,izic C adic de e,ectul eAtrinsec al aciuniiC spre deose$ire de moral C este prin esen coerci$ilC deoarece nu se poate eAercita violena asupra inteniilor* U!ndirea este li$er prin natura saC n timp ce dreptul i posi$ilitatea de constr!n0ere sunt acelai lucru-* (= Dup autorul amintitC deciC ?ant nu concepe posi$ilitatea constr!n0erii pentru norma moral C doar dreptul ,iind caracterizat prin coerci$ilitate* Cu p rere de r uC suntem nevoii a-l contrazice pe reputatul ,iloso, al dreptuluiC Uior0io Del Vecc4ioC n aceast c4estiune* ?ant concepe pentru norma moral o autoconstr!n0ereC iar pentru norma 1uridic o constr!n0ere eAterioar * +@oate datoriile Ispune ?antF includ un concept de o$li0are prin le0eE cele etice pot conine numai o o$li0are pentru care este posi$il doar o le0i,erare interioar C pe c!nd datoriile 1uridice includ o o$li0are pentru care este posi$il o le0i,erare eAterioar C dar am!ndou includ o constr!n0ere care poate ,iC aadarC o autoconstr!n0ere sau o constr!n0ere eAercitat de c tre altul-*(' Bste adev ratC totuiC c ,iloso,ul 0erman nu amintete de posi$ilitatea unei constr!n0eri eAterioare pentru norma moral C posi$ilitate a,irmat de marea ma1oritate a teoreticienilor dreptului* #st,elC constr!n0erea venit din partea societ iiC corespunz toare normei moraleC se poate concretiza n opro$iul pu$licC prin ironizareC mar0inalizare etc* O constr!n0ere eAterioar pentru norma moral C ns C nici nu poate ,i conceput n cadrul sistemului 0!ndirii lui ?antC c ci sin0ura motivaie a aciuniiC comportamentului moral este respectul pentru imperativul cate0oric* Dei re0ulile 1uridice au acelai no$il su$strat transcendental Iraiunea pur practic F i sunt din aceeai ,amilie cu normele moraleC ele suntC ns C mai dependente de lumea sensi$il C at!t prin presupunerea necondiionat a eAistenei statuluiC c!t i prin ,aptul c ascultarea de ele poate dispensa de scrutarea inteniilor i de spontaneitatea l untric a m$r i rii lor*%& Separarea dreptului de moral C a,irmat de @4omasius i ?antC a ,ost dus la eAtrem de Fic4te Idiscipol al lui ?antF* #cestaC n prima ,az a 0!ndirii saleC a s pat aproape un a$is ntre cele dou ordini normative i a crezut c descoper o contradicie de nenl turat ntre principiile lor* #ceasta din cauz c dreptul n0 duie acte pe care morala le interziceC de eAempluE le0ile permit creditorului s ,ie nemilos ,a de de$itorul s u i s -l eAecuteC c4iar dac acesta se a,l n mizerie etc* Distinciilor introduse de @4omasius i ?ant li s-au adusC ulteriorC critici $ine ntemeiate* Dac uneori dreptul las o anumit latitudine n ce privete
118
Filoso,ia dreptului motiveleC aceasta nu nseamn c el nu ine seamaC n oarecare m sur C i de elementul psi4ic* )ici o apreciere 1uridic a unei aciuni nu ar ,i posi$il , r a urca la intenie* Bste adev rat numai ,aptul c morala pleac de la considerarea motivului pentru a a1un0e s considere aspectul ,izicC n timp ce dreptul urmeaz o procedur invers H darC i ntr-un caz i n cel laltC este vor$a numai despre o preceden sau o preponderen n considerare* )u este eAact nici a numi datoriile morale imper,ecteC pentru c nu ar ,i coerci$ile* Coerci$ilitateaC or0anizat prin le0eC este numai o ,orm de sanciune particular a dreptului* Datoriile morale au i ele o sanciuneC aceea a contiinei i opiniei pu$lice i suntC deciC prin ele nseleC per,ecte* Dincolo de criticile ce se pot aduce distinciilor prezentate anteriorC tre$uie s recunoatem importana lor pentru ,iloso,ia 1uridic contemporan C din moment ce toi teoreticienii ce au urmat lui @4omasius i ?ant i i-au eAprimat un punct de vedere asupra pro$lemeiC s-au raportatC n mod inevita$ilC la ei* Test de autoevaluare 1; 1 Care sunt cele principale teorii privind distincia ntre norma 1uridic i norma moral N
1; 6 Ulti7ele de4voltri ale distinc"iei8 spre un posi-il rspuns Cuvinte c4eie 2rezentare )orm 1uridic C norm moral C teorii contemporane privind distincia ntre norma uridic i norma moral Dn aprecierea raportului ntre drept i moral C doctrina 1uridic contemporan C aa cum apreciaz numeroi autori%(C a evoluat pe dou mari direciiE cea care a conceput dreptul ca un minim de moral I+1ustiie prin drept i moral -F i cea corespunz toare pozitivismului 1uridic I+ordine de drept , r moral -F* Dn cadrul primei orient ri Iconcepiile moraliste despre dreptFC dreptul i morala sunt nelese ca dou ,aete ale unui ,enomenE morala este etic su$iectiv C iar dreptul apare ca etic o$iectiv * Un reprezentant important al acestui curent de 0!ndire este neo<antianul Uior0io Del Vecc4io* #cesta susine ideea c dreptul i moralaC ,iind deopotriv norme de conduit C tre$uie s ai$ un fundament comun Gprincipiul eticF* Conduita uman ,iind unic C urmeaz c re0ulile care o determin tre$uie s ,ie ntre ele coerenteC s nu se contrazic * Dreptul determin o s,er C un spaiu al aciunilor permise ntr-o societateC put!nd ,i de,init ast,elE +Coordonarea o$iectiv a aciunilor posi$ile ntre mai multe su$iecteC con,orm unui principiu etic care le determin C eAcluz!nd mpiedicarea lor-*%% @re$uie s o$serv m c de,iniia lui Del Vecc4io se aseam n iz$itor cu cea a lui ?ant Iprezentat anteriorF* Ceea ce le0ea moral prescrie ca datorie este
119
Filoso,ia dreptului totdeauna permis de dreptC adic licit din punct de vedere 1uridic* #dev rata distincie se ntemeiaz pe poziia lo0ic divers a celor dou cate0orii* 6orala se re,er la su$iect n sineC adic con,runt o aciune cu alta a aceluiai su$iect* DreptulC n sc4im$C con,runt o aciune cu alta provenind de la su$iecte di,erite* #st,elC morala apare ca unilateral C iar dreptul ca $ilateral* Bsena distinciei ntre norma 1uridic i cea moral C dup Del Vecc4ioC este c +dreptul constituie Etic5 o!iectiv5C iar morala Etic5 su!iectiv5-* Dincolo de aceast concepieC Del Vecc4io aduce anumite l muriri n pro$lema studiat C ce nu au putut ,i contestate ulterior n doctrina 1uridic * #st,elC se arat c dreptul este mai $ine determinat dec!t moralaC n el sunt inadmisi$ile incertitudinile* )ormele 1uridice sunt eAplicit ,ormulate i au ca o$iect de re0lementare anumite relaii sociale clar determinate* 6oralaC n sc4im$C tr iete mai cu seam n contiina individual iC prin urmareC se 0 sete ntr-o stare di,uz i nu are voie s ,ie ,ormulat i ,iAat n coduriC ca dreptul* 6ai tre$uie s menion m respin0erea caracteriz rii normei 1uridice ca per,ect n opoziie cu cea moral C caracterizat ca imper,ect C deoarece acesteia din urm i-ar lipsi cu des v!rire sanciuneaC nc!tC dac o datorie moral n-ar ,i ndeplinit de $un voieC nu poate ,i adus la ndeplinire prin constr!n0ere* Del Vecc4io arat c am$ele norme sunt per,ecteC av!nd sanciuni propriiC ntre sanciunile speci,ice normei morale sunt enumerateE sentimentul de satis,acie sau de remucare ce urmeaz ndeplinirii sau nesocotirii datoriei moraleC sanciunea opiniei pu$lice Iconcretizat prin ironieC $at1ocur C respin0ereC mar0inalizare a celui ce a nc lcat norma moral F* 6ircea D1uvara susinea i el c +la $aza dreptului i a moralei st acelai ,undamentC ideea de o$li0aie-%3 i c +morala are ca o$iect re0lementarea ,aptelor interne-C iar +dreptul are drept o$iect re0lementarea ,aptelor materiale eAterne ale noastreC la lumina inteniilor-*%5 Dn concepia aceluiai autorC dreptul ntre0 este punerea n aciune a moralit ii n aa ,el nc!t ,iecare personalitate s -i poat des, ura activitatea nest!n1enit i n condiiile cele mai prielnice n societateC , r s ncalce ns li$ert ile celorlali* Se acrediteaz C c4iarC ideea con,orm c reia pro0resul n drept ar consta n armonizarea acestuia cu morala* Dn acest curent de 0!ndireC se ncadreaz i cunoscutul 1urist ,rancez Ueor0es RipertC care susine c nu eAist nici o di,eren de domeniuC natur i scop ntre re0ula moral i cea 1uridic * Re0ula moral ar p trunde n drept n mod ,acil prin intermediul concepiilor etice ale le0iuitorului sau ale 1udec torului sauC n cel mai $un cazC r t cete la ,rontierele dreptului pentru a p trunde atunci c!nd se ivete prile1ul Iatunci c!nd le0ile 1uridice sunt lacunare sau c!nd sunt contrare le0ii moraleF* Cule0!nd eAemple din domeniul dreptului civilC autorul ,rancez indic ntre o$li0aiile morale le0i,erateE responsa$ilitatea civil C interzicerea m$o0 irii , r 1ust cauz C eAercitarea cu $un credin i nea$uziv a drepturilor con,erite de le0e *a* C!nd le0ea nu mai este con,orm cu principiile moraleC ar c dea n desuetudineC morala ap r!nd ca un criteriu de veri,icare a corespondenei dreptului pozitiv cu dreptatea* Dn cadrul celeilalte orient riC dreptul este desprins de orice alt realitateC el
120
Filoso,ia dreptului este o construcie n sineC sin0ura realitate cu care coreleaz este statul* #utori $inecunoscui I6* OalineC Carre de 6al$er0C >ans ?elsenFC plec!nd de la teze a,irmate i demonstrate n ,iloso,ie de c tre >e0elC a1un0 la concluzia c normele de drept au o eAisten C o vala$ilitate n sineC dincolo de orice raport s-ar putea sta$ili cu morala* ?elsen respin0e eAplicit teoria con,orm c reia +dreptul ar reprezenta prin natura sa un minim moral-C c ci aceasta presupune eAistena moral a$solut sau cel puin un coninut comun tuturor sistemelor morale pozitive* Valorile morale a$solute nu pot ,i concepute dec!t +pe $aza unei credine reli0ioase n autoritatea a$solut i transcendent a unei eAistene divine-C ns +de pe poziiile unei cunoateri tiini,ice- %7 asemenea valori morale nu pot ,i acceptateC iar n ceea ce privete valoare comun tuturor sistemelor moraleC ?elsen a,irm c aceasta este de ne0 sit* +Ceea ce le este n mod necesar comun tuturor sistemelor morale posi$ile nu este altceva dec!t c sunt norme socialeC adic norme care statueaz un anumit comportament al oamenilor ,a de ali oameniC deci l consider o$li0atoriu `[R Bste $ine din punct de vedere moral ceea ce corespunde normei-*%8 )ormele morale suntC deciC doar norme socialeC cu nimic superioare normelor 1uridiceC neeAist!nd nici o raiune pentru care dreptul ar tre$ui s respecte morala i s nu o contrazic n nici o parte a ei* Dup ar0umentele reprezentanilor celor dou orient ri I+dreptul ca minim de moral - i +ordinea de drept , r moral -FC un r spuns univoc la pro$lema raportului ntre drept i moral apare ca imposi$il* #a cum am ar tat Ivezi su$capitolul anteriorFC relaia ntre cele dou sisteme normative este conceput n ,uncie de de,iniia dat moralei* Filoso,ia moralei are dou eAtremeE morala ca principiu imua$ilC ce poate ,i doar cunoscutC nu i determinat IvolitivF de omC i morala ca norm empiric C supus sc4im$ rilor n ,uncie de societateaC timpul istoricC clasa social *a* avute n vedere* Dntre aceste eAtreme se situeaz multe variante complicate i su$tile pe care ,iloso,ii le-au dezvoltat n e,ortul de a elucida natura moralei* 2retenia ca dreptul s ai$ un minim de coninut moralC ca norma 1uridic s poat ,i 1udecat din perspectiva celei moraleC presupune o moral a$solut i unic * Dimpotriv C dac morala este conceput ca relativ C atunci norma 1uridic nu va mai putea ,i 1udecat din perspectiva celei moraleC am$ele av!nd aceeai le0itimitateC , r a se putea sta$ili vreo ierar4ie* Se o$serv ast,el corespondena ntre concepiile asupra moralei i cele asupra raportului ntre moral i drept* Un posi$il r spuns se poate o$ine prin analiza celor patru tr s turi ale normei morale sta$ilite de >* >artE +mportan8a, +munitate la modificarea deli!erat5, =aracterul inten8ionat al infrac8iunilor morale 6i Cormele presiunii morale. >art se rezum doar la aceste patru tr s turi deoarece ele sunt acceptate de marea ma1oritate a sistemelor ,iloso,ice i au n vedere mai mult interaciunea ntre etic i societate dec!t un ideal a$stract*%; aF +mportan8a* Se mani,est multipluE mai nt!iC n simplul ,apt c standardele morale sunt meninute n po,ida puternicelor pasiuni pe care le limiteaz cu preul sacri,ic rii unor interese personale considera$ileH n al doilea r!ndC n ,ormele serioase de presiune social C eAercitat nu doar pentru a o$ine con,ormare n cazurile individualeC ci pentru a ,ace totul ca standardele morale s
121
Filoso,ia dreptului ,ie n continuare nelese i nv ate de societate n ansam$lu ca ,iind lucruri ,iretiH n al treilea r!ndC n recunoaterea 0eneral c dac standardele morale nu ar mai ,i acceptateC n viaa oamenilor ar avea loc sc4im$ ri nepl cute* Importana este esenial pentru norma moral C este raiunea eAistenei acesteiaC norma 1uridic C ns C se aplic p!n la a$ro0area sau modi,icarea eiC indi,erent de importana ce i este atri$uit * $F +munitate la modificarea deli!erat5* Un sistem 1uridic se caracterizeaz prin ,aptul c normele 1uridice noi pot ,i introduseC iar cele vec4i modi,icate sau anulate doar printr-un act deli$eratH dimpotriv C normele morale nu au un asemenea re0im* #r ,i ast,el a$surd s se a,irmeC de eAempluE +De pe data de ( ianuarie trecutC a devenit imoral s [-* Dei normele morale nu pot ,i anulate sau modi,icate printr-o opiune deli$erat C anularea sau adoptarea unor anumite le0i ar putea deveni cauze ale modi,ic rii sau dec derii unor standarde morale* Dn ,elul acestaC actele 1uridice pot sta$ili norme de onestitate sau omenie careC p!n la urm C modi,ic i nal morala curent Imorala unei societ iF iC viceversaC reprimarea 1uridic a unor practici considerate o$li0atorii din punct de vedere moral poate tir$i senzaia de importan a acestora iC ast,elC statutul lor de moral * @otuiC le0ile pierd adeseori $ t lia cu morala nr d cinat C pe c!nd o norm moral continu s ,ie n deplin vi0oare al turi de le0ile care interzic ceea ce ea poruncete* cF =aracterul inten8ionat al infrac8iunii morale* /lamul este eAclus atunci c!nd cel care a nc lcat norma moral dovedete c a , cut acest lucru neintenionat i mpotriva oric rei precauii pe care a ,ost posi$il s o ia* Dn orice sistem 1uridic dezvoltatC p!n la un momentC este adev rat acelai lucru* Cu toate acesteaC di,icult ile de a dovedi ,aptele psi4olo0ice pot conduce un sistem 1uridic la re,uzul de a investi0a st rile sau capacit ile mentale reale ale indivizilorC n loc de aceasta ,olosind +tere o$iective- prin intermediul c rora indivizii acuzai de o in,raciune sunt considerai c au capacitatea de control i a$ilitatea de a lua m suri de precauie ale unui om normal i rezona$il* %= Din punct de vedere moralC cel care dovedete c nu a nc lcat norma voitC neprev z!nd pericolul n acel caz particularC c4iar dac n mod a$stract ar ,i putut s o ,ac C nu este supus $lamului ImoralF* Dimpotriv C din punct de vedere 1uridicC el va r m!ne vinovat Ic4iar dac se vor$ete de culp5FC av!ndu-se n vedere modelul a$stract al omului normal care putea i tre$uia s prevad C n situaia dat C pericolul aciunii sale* #v!nd n vedere toate acesteaC se poate susine c in,raciunea moral este eAclusiv intenionat * dF Cormele presiunii morale* O alt particularitate a moralei o constituie ,orma caracteristic de presiune care se eAercit n spri1inul ei* #ceast particularitate este str!ns le0at de cea precedent i a contri$uit su$stanial la senzaia va0 c morala vizeaz ceea ce este +intern-* Dn cazul moraleiC ,ormele tipice de presiune constau din apeluri la respectarea normelor ca lucr ri importante n sine i care se presupune c sunt mp rt ite de cei c rora li se adreseaz * Dn ,elul acestaC presiunea moral este n mod caracteristicC dei nu eAclusivC eAercitat nu prin ameninare sau prin apel la ,ric sau interesC ci prin invocarea speci,icului moral al aciunii vizate i ale cerinelor morale* #ceasta nu
122
Filoso,ia dreptului nseamn c norma moral nu ar avea i o sanciune aplicat din eAterior de comunitate* Dar invocarea insistent a normeiC apelurile la contiin i c utarea de spri1in n sentimentul de vin sunt ,ormele cele mai pronunateC cele mai caracteristice de presiune ,olosite pentru a susine norma moral * Faptul c ea tre$uie spri1init anume pe aceste c i este o consecin simpl a accept rii normelor i standardelor morale ca lucruri pe careC n mod evidentC este eAtrem de important s le meninem* Cu alte cuvinteC 0radul de interiorizare al normei morale este mai mare dec!t cel al normei 1uridice* Cele patru tr s turi ale normelor moraleC ,olosite anteriorC suntC ntr-un sensC criterii formale* Ble nu se re,er direct la coninutul pe care tre$uie s -l ai$ normele i standardele pentru a ,i morale i nici nu r spund la ntre$area asupra posi$ilit ii unei morale imua$ile* 2rin aceste tr s turiC am situat demersul nostru la nivelul unei morale comuneC recunoscut n practica real a 0rupurilor socialeC am insistat mai mult asupra utilului dec!t asupra idealului* Bste adev rat i important c morala include mult mai mult dec!t o$li0aii i ndatoriri utile din punct de vedere socialC eAist!nd ,orme de moral care se eAtind dincolo de morala acceptat i mp rt it de o societate anume* %' #a esteC de eAemplu 8 imperativul categoric al lui Immanuel ?antE +#cioneaz ast,el nc!t maAima voinei tale s poat oric!nd valora n acelai timp ca principiu al unei le0islaii universale-* BAi0ena moralei <antiene i-a determinat pe unii ,iloso,i s a,irme c aceasta ar ,i destinat mai de0ra$ n0erilor dec!t oamenilor* Realizarea idealurilor morale nu este v zut ca ceva de la sine nelesC ci ca o per,orman care merit elo0ii* Broul i s,!ntul sunt eAemplele eAtreme ale celor ce ,ac mai mult dec!t le cere morala comun * Ceea ce ,ac ei nu este o o$li0aieC o ndatorire social C iar nereuita lor nu este considerat un p cat sau ceva ce tre$uie cenzurat* BAclusivitatea idealelor morale i-a determinat pe unii ,iloso,i s susin prioritatea moralei n ,aa dreptului i necesitatea unui minim coninut moral n sistemul normativ 1uridic* 2e de alt parteC prin relativizarea valorilor i normelor moraleC ali teoreticieni au susinut le0itimitatea e0al a celor dou sisteme normative iC de aiciC independena dreptului ,a de moral * #m putea trans,orma compleAitatea pro$lemei ntr-o linititoare univocitateC o,erind n ,inal soluia reconcilierii sau a eternei incompati$ilit i* Consider m c nu putem aduceC ns C discuiile le0ate de relaia dintre drept i moral ntr-un punct terminus care s eludeze detaliile pentru a se instala ntr-o iluzorie i comod victorie co0nitiv * Dorim s meninem pluriperspectiva ca r spuns dezam 0itor dar ataat naturii conceptelor diseminate* Test de autoevaluare 1; 6 2rezentai pe scurt distinciile ntre norma 1uridic i cea moral n concepia lui >* >art*
123
Filoso,ia dreptului
Lucrare de verificare unitate de #nv"are nr 1; Care esteC n opinia dumneavoastr principala distincie ntre norma 1uridic si norma moral N
/i-lio)rafie unitate de #nv"are nr /I/.IOUR#FIB E ClementCBlisa$et4C Demon:ueCC4antalC .aurence >ansen-.oveC 2ierre ?a4an Dic8ionar enciclopedic de filosofie. Cilosofia de la A la J C /ucuretiC #.. BDUC#dIO)#.C (''' * CraiovanC Ion C +ntroducere n filosofia dreptuluiC /ucureti E #.. /BC? (''=* DidierC9ulia I coord FC Dic8ionar de filosofie G ;arousse :, /ucuretiE Univers BnciclopedicC ('''* Del Vecc4ioC Uior0ioC ;ec8ii de filosofie 2uridic5C Bd* Buropa )ovaC /ucuretiC (''8* D1uvaraC6ircea , 'eoria general5 a dreptuluiC Bd* #..C /ucuretiC (''7* >artC>*.*#C =onceptul de dreptC C4iinGuC Si0maC ('''* ?antC ImmanuelC =ritica ra8iunii practice. Kntemeierea metafi%icii moravurilorC /ucuretiC IRIC (''7* ?elsenC >ansC 'eoria purL a dreptuluiC /ucuretiC >umanitasC %&&&* .loTdC DenisC @4e Idea o, .aPC Bd* 2en0uin /oo<sC 6iddleseAC ('85* 6acintTreC #lasdar, 'ratat de moralL. DupL virtuteC /ucuretiE >umanitasC(''=* 6i4aiCU4eor04e C*C 6oticaC Radu I* C Cundamentele dreptului. 'eoria 6i
124
Filoso,ia dreptului filosofiaC /ucuretiC #.. ('';* )icolae 2opaC 'eoria general5 a dreptuluiC Bd* #ctamiC /ucuretiC (''8*
125
/I/LIO0RAFIE 0E!ERALF Sec"iunea I: Dic"ionare *i Enciclopedii Dicionar enciclopedic de ,iloso,ieC Filoso,ia de la # la WC Blisa$et4 ClementC C4antal Demon:ueC .aurence >ansen-.oveC 2ierre ?a4n ItraducereFC Bditura #.. BDUC#dIO)#.C /ucuretiC ('''* Dicionar de ,iloso,ie I.arousseFC Didier 9ulia Icoord*FC Bditura Univers BnciclopedicC /ucuretiC ('''* Dictionnaire des oeuvres politi:uesC F* C4uteletC O* Du4amelC B* 2isier Icoord*FC Bd* 2UF euodrid0eC 2arisC %&&(* Dicionar de sociolo0ieC RaTmond /oudon Icoord*FC Bditura Univers BnciclopedicC /ucuretiC (''8* Dicionar de sociolo0ie Uilles FeriolC 24ilippe Couc4eC 9ean 6arie DuprezC )icole UadreTC 6ic4el SimonC Bd* 2oliromC IaiC (''=* @4e social science encTclopediaC #dam ?uperC 9essica ?uper Icoord*FC Routle0eC .ondonC (''8* Bnciclopedia /lac<Pell a 0!ndirii politiceC David 6iller Icoord*FC Bditura >umanitasC /ucuretiC %&&&* BncTclopedia /ritanica Ivol* VIC QFC Dap4ne Daume Icoord*FC Bd* BncTclopedia /ritanicaC C4ica0oC (''%* BncTclopedia Universalis Ivol* QIC QVIIFC 2eter F* /aum$er0er Icoord*FC Bd* BncTclopedia UniversalisC 2arisC (''%*
Sec"iunea a II'a: Cursuri8 .ono)rafii8 Lucrri *tiin"ifice A #ristotelC Or0anonC vol* IC Bditura IRIC /ucuretiC ('';* #ristotelC Or0anonC vol* IIC Bditura IRIC /ucuretiC (''=* #ristotelC 6eta,izicaC Bditura IRIC /ucuretiC ('''* #ristotelC Btica )icoma4ic C Bditura IRIC /ucuretiC (''=* #ristotelC 2oliticaC Bditura IRIC /ucuretiC %&&(* 2ierre #u$en:ueC 2ro$lema ,iinei la #ristotelC Bditura @eoraC /ucuretiC (''=* / )icolae /a0dasarC @eoria CunotineiC Bditura Univers BnciclopedicC /ucuretiC (''7* Ion /anuC 2laton 4eracliticulC Bditura #cademiei Rom!neC /ucuretiC (';(*
Ser0e /ersteimC 2ierre 6ilzaC Istoria BuropeiC Bditura Institutul BuropeanC IaiC (''=* >enri /er0sonC Bseu asupra datelor imediate ale contiineiC Bditura Institutul BuropeanC IaiC (''=* >enri /er0sonC Introducere n meta,izic C Bditura Institutul BuropeanC IaiC (''=* >enri /er0sonC U!ndirea i micareaC Bd* 2oliromC IaiC (''7* Cesare /eccarioC Despre in,raciuni i pedepseC Bditura RosettiC /ucuretiC %&&(* #ntoine /oistelC Cours de 24ilosop4ie de DroitC #ncienne .i$rairie @4orin et FilsC 2arisC (=''* RaTmond /oudon Icoord*FC @ratat de sociolo0ieC Bditura >umanitasC /ucuretiC ('';* 9ean /oudonC Introducere n sociolo0ia politic C Bditura #macordC @imioaraC ('''* Ric4ard /ourc4isC 9ac:ues 24ilippe .e0ensC StereotipuriC discriminare i relaii inter0rupuriC Bditura 2oliromC IaiC ('';* C Ion Ceterc4iC Ion CraiovanC Introducere n teoria 0eneral a dreptuluiC Bditura #..C /ucuretiC (''3* #ndrei CorneaC 2laton* Filoso,ie i cenzur C Bditura >umanitasC /ucuretiC (''7* F* C4ateletC B* 2isierC Concepiile politice ale secolului QQC Bditura >umanitasC /ucuretiC (''5* 2ierre ClastresC Societatea contra statuluiC Bditura #raratC /ucuretiC (''7* Ion CraiovanC Introducere n ,iloso,ia dreptuluiC Bditura #.. /BC?C /ucuretiC (''=* Ion CraiovanC Finalit ile dreptuluiC Bditura Continent QQIC /ucuretiC (''7* Ion CraiovanC Doctrina 1uridic C Bditura #.. /BC?C /ucuretiC ('''* 9*9* Cuilem$ur0C O* S4oltenC U*O* )oomenC tiina comunic riiC Bditura >umanitasC /ucuretiC (''=*
D RenS DescartesC BApunere despre metod C Bditura 2aideiaC /ucuretiC (''7* Bmile Dur<4eimC Re0ulile metodei sociolo0iceC Bditura tiini,ic i Bnciclopedic C /ucuretiC (';5* Ronald DPor<inC Drepturile la modul seriosC Bditura #RCC (''=* F Ferdinand FellmannC Istoria ,iloso,iei n secolul al QIQ-leaC Bditura #..C /ucuretiC %&&&* #*D* Franc<C 24ilosop4ie du Droit CivilC #ncienne .i$rairie Uermer /aillifreC 2arisC (==8* RenS FoiTnetC 6anuel SlSmentaire db4istoire de droit ,rangaisC Bditeur #rtur RousseauC 2arisC ('&8* 6ircea FlontaC >ans-?laus ?eulC Filoso,ia practic a lui ?antC Bditura 2oliromC %&&&*
0 te,an Ueor0escuC Filoso,ia dreptului* O istorie a ideilor din ultimii %7&& de aniC editura #.. /BC?C /ucuretiC %&&(* 2aul #leAandru Ueor0escuC Filoso,ia dreptului n conteAtul actualit iiC Bditura Universit ii @itu 6aiorescuC %&&(* .eon-.ouis UrateloupC )ouvelle ant4olo0ie p4ilosop4i:ueC >ac4etteC 2arisC ('=3* G
9ur0en >a$ermasC Raison et lS0itimitSC 2aTotC 2arisC (';=* Vladimir >an0aC 6ari le0iuitori ai lumiiC Bditura .umina .eAC /ucuretiC (''5* >*.*#* >artC Conceptul de dreptC Bditura Si0maC C4iin uC ('''* U*O* >e0elC Fenomenolo0ia spirituluiC Bd* IRIC /ucuretiC (''7* U*O* >e0elC Bnciclopedia tiinelor ,iloso,ice* Filoso,ia spirituluiC Bditura >umanitasC /ucuretiC (''8* U*O* >e0elC 2rele0eri de ,iloso,ie a istorieiC Bditura >umanitasC /ucuretiC ('';* U*O* >e0elC 2rincipiile ,iloso,iei dreptuluiC Bditura IRIC /ucuretiC (''8* U*O* >e0elC .ecii despre 2latonC Bditura >umanitasC /ucuretiC (''=* ? ?* 9aspersC @eAte ,iloso,iceC Bd* #cademiei Rom!neC /ucuretiC (''7* /* 9eanneauC Droit Constitutionel et institutions politi:uesC DallozC 2arisC ('=;* H Immanuel ?antC Critica raiunii pureC Bditura tiini,ic C /ucuretiC ('8'* Immanuel ?antC Critica ,acult ii de 1udecareC Bditura @reiC (''7* Immanuel ?antC Critica raiunii practice* Dntemeierea meta,izicii moravurilorC Bditura IRIC /ucuretiC (''7* Immanuel ?antC 2role0omeneC Bditura #..C /ucuretiC (''8* Immanuel ?antC #ntropolo0ia din perspectiv pra0matic C Bditura #nataiosC OradeaC %&&(* Immanuel ?antC Scrieri moral-politiceC Bditura tiini,ic C /ucuretiC (''(* >ans ?elsenC @eoria pur a dreptuluiC Bd* >umanitasC /ucuretiC %&&&* L Denis .loTdC @4e Idea o, .aPC 2en0uin /oo<sC 6iddleseAC ('85* . #lasdar 6acintTreC @ratat de moral * Dup virtuteC Bditura >umanitasC /ucuretiC (''=* )iccolo 6ac4iavelliC 2rincipeleC Bditura 6onderoC /ucuretiC ('';* U4eor04e C* 6i4aiC Radu I* 6oticaC Fundamentele dreptului* @eoria i ,iloso,iaC Bditura #..C /ucuretiC ('';* 6* 6iroiuC Filoso,ieC Bditura Didactic i 2eda0o0ic C /ucuretiC (''3* U4* 6i4aiC U* 2opescuC Introducere n teoria drepturilor personalit iiC Bditura #cademiei Rom!neC /ucuretiC (''%* B* 6orinC Science avec conscienceC Fa0ardC 2arisC ('=%* Ion 6uraruC Drept constituional i instituii politiceC Bditura 2RO#RC#DI#C /ucuretiC (''3*
! #drian ) staseC Drepturile omului* Reli0ie a s,!ritului de secolC /ucuretiC (''%* Constantin )oicaC Concepte desc4ise n istoria ,iloso,iei la DescartesC .ei$nitz i ?antC Bditura >umanitasC /ucuretiC (''7* O ?arl OlivecromaC .aP as ,actC Stevens X SonsC .ondonC (';(*
P Bveline 2isier Icoord*FC Istoria ideilor politiceC Bditura #macordC @imioaraC %&&&* 2latonC OpereC vol* I-VIIC Bditura tiini,ic i Bnciclopedic C /ucuretiC (';5-(''3* 2latonC ScrisoriC Bditura >umanitasC /ucuretiC ('';* 2latonC /anc4etulC Bditura >umanitasC /ucuretiC (''7* #leAandru 2osescuC Introducere n ,iloso,ia dialo0urilor lui 2latonC Bditura tiini,ic i Bnciclopedic C /ucuretiC ('=8* ?arl R* 2opperC Societatea desc4is i dumanii eiC vol* I i IIC Bditura >umanitasC /ucuretiC (''3* ?arl R* 2opperC Cunoaterea i pro$lema raportului corp-minteC Bditura @reiC /ucuretiC ('';* ?arl R* 2opperC .o0ica cercet riiC Bditura tiini,ic i Bnciclopedic C /ucuretiC ('=(* R 9o4n RaPlsC @4Sorie de la 1usticeC Bd* SeuilC 2arisC ('=;* Sorin 6* R dulescuC #nomieC devian i patolo0ie social C Bditura >Tperion QQIC /ucuretiC (''(* Sorin 6* R dulescuC >omo Sociolo0icus* Raionalitate i iraionalitate n aciunea uman C Casa de Bditur i 2res +ansa-C /ucuretiC (''5* .eon Ro$inC 2latonC Bditura @eoraC /ucuretiC (''8* 2* Rou$ierC @4Sorie 0SnSrale du droitC 2arisC ('58* S B* S4uterlandC D* UesseTC 2rincipes de criminolo0ieC Cu1asC 2arisC ('88* 9*2* SimenonC Du contrat socialC Bdition du SeuilC 2arisC (';;* B* SperaniaC Introducere n ,iloso,ia dreptuluiC Bditura +Cartea Rom!neasc -C Clu1C ('58* Constantin StroeC )icolae CulicC 6omente din istoria ,iloso,iei dreptuluiC Bditura 6inisterului de InterneC /ucuretiC (''5* Constantin StroeC Compendiu de ,iloso,ia dreptuluiC Bditura .umina .eAC /ucuretiC ('''* Brnest StereC Din istoria doctrinelor moraleC Bditura 2oliromC IaiC (''=* #na Rodica St iculescuC #leAandru 6ana,uC Blemente de Filoso,ie X Filoso,ie 1uridic C Bditura BQ 2O)@OC ConstanaC %&&(* R* SteinerC Filoso,ia li$ert iiC Bditura 2rincipesC IaiC (''3* SuetoniusC Vieile celor doisprezece CezariC Bditura R#OC /ucuretiC (''=*
T Ion @udosescuC coord*C Filoso,ieC Bd* Didactic i 2eda0o0ic C /ucuretiC (';8* .* Co4en @anu0iC .e droit sans lbBtat* Sur la democratie en France et en #mSri:ueC 2*U*F*C ('=7* Octavian @r sneaC Filoso,ia politic C Bd* 2olitic C /ucuretiC ('=8* & #ndrS Ver0ez X Denis >uismanC Curs de ,iloso,ieC Bditura >umanitasC /ucuretiC (''7* R* VirieuAC Introduction h lbSpistSmolo0ieC 2*U*F*C 2arisC (';%* 6ic4el VilleTC 24ilosop4ie du droitC tome IC DallozC 2arisC ('=%*

% 3 5 7 8 ; = ' ( ( ( ( ( ( ( ( ( ( % % % % % % % % % %
Uior0io Del Vecc4ioC .ecii de ,iloso,ie 1uridic C Bditura Buropa )ovaC /ucuretiC (''7* Uenoveva Vra$ieC 2oliticaC 6orala i DreptulC Bd* 2olitic C /ucuretiC (';;* Ion Vl duC Introducere n sociolo0ia 1uridic C ed* 6inisterului de interneC /ucuretiC (''5*

Caiet de Studiu Individual Filosofia Dreptului

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Caiet de Studiu Individual Filosofia Dreptului

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Universitatea OVIDIUS Constana Departamentul ID-IFR Facultatea Drept i tiine administrative Specializarea Drept Forma de nv m!

Caiet de Studiu Individual

Coordonator disciplin: Prof Univ Dr A!A RODICA STAICULESCU

Teoria general a dreptului

Teoria general a dreptului

Teoria general a dreptului

Teoria general a dreptului

Teoria general a dreptului

Teoria general a dreptului

Teoria general a dreptului

1 6 Definirea filosofiei ca pro-le7atic Cuvinte 2ro$lematica ,iloso,iei c4eie

Teoria general a dreptului

Teoria general a dreptului

Teoria general a dreptului

Teoria general a dreptului

Teoria general a dreptului

Teoria general a dreptului

Teoria general a dreptului

Teoria general a dreptului

Unitatea de #nv"are !r 6 Introducere #n filosofia dreptului

Teoria general a dreptului

6 9 O7ul ordinii ,uridice Cuvinte O7ul ordinii ,uridice c4eie

Rspunsurile testelor de autoevaluare

/i-lio)rafie unitate de #nv"are nr 9

/i-lio)rafie unitate de #nv"are nr ;

Rspunsurile testelor de autoevaluare

Lucrare de verificare unitate de #nv"are nr >

Rspunsurile testelor de autoevaluare

/i-lio)rafie unitate de #nv"are nr C

D 1 @eoria cunoaterii i dreptul

O/IECTI&ELE unit"ii de #nv"are nr

Lucrare de verificare unitate de #nv"are nr 1E

Rspunsurile testelor de autoevaluare

O/IECTI&ELE unit"ii de #nv"are nr

S-ar putea să vă placă și