El liberalismo: fundamentos tericos de la gesta independentista El pensamiento universal de Francisco de Miranda El Bolivarianismo: pensamiento poltico de Simn Bolvar.

Manifiesto de Cartagena, Carta de Jamaica, Discurso de Angostura, Constitucin de Bolivia Doctrina de Integracin Americana: La Gran Colombia, El Congreso de Panam Doctrina Monroe: antibolivarianismo Ideas educativas: coloniales, emancipadoras. Andrs Bello, Simn Rodrguez 1. EL PENSAMIENTO LIBERTADOR (MARIELY) El comienzo del fin monrquico para muchos pases de Amrica fue el juramento de nuestro Libertador: Juro delante de Ud., - le dice el joven Bolvar a su maestro Simn Rodrguez - juro por el Dios de mis padres; juro por ellos, juro por mi honor, y juro por la Patria, que no dar descanso a mi brazo, ni reposo a mi alma, hasta que no haya roto las cadenas que nos oprimen por voluntad del poder espaol. Pero Amrica por esa necesidad de transformacin busca la luz de la libertad Ni Mxico ni Per, las dos ms poderosas colonias continentales, podan haber conservado y menos adelantar en la preparacin de clase dirigente alguna. Es de admirar que en estas condiciones deprimentes para la Amrica, haya surgido una personalidad como la Simn Bolvar. Bolvar se estrena como gran figura intelectual con su famosa Carta de Jamaica (1815). EL LIBERALISMO Es un sistema filosfico, econmico y poltico, que promueve las libertades civiles; se opone a cualquier forma de despotismo, apegado a los principios republicanos, siendo la corriente en la que se fundamentan la democracia representativa y la divisin de poderes. FUNDAMENTOS TERICOS DE LA GESTA INDEPENDENTISTA Movimientos que propiciaron la lucha independentista en Amrica: Causas internas y externas En 1.770 se inician en Venezuela los movimientos preindependentistas. Es a finales del siglo XVIII cuando comienza a manifestarse el descontento y las rivalidades existentes en la Venezuela colonial. La diferencia entre los blancos peninsulares y los blancos criollos es evidente. Los blancos peninsulares tenan en sus manos todo el poder poltico, mientras que

los blancos criollos tenan en sus manos el poder econmico, el cual se encontraba coartado en su desarrollo por la existencia de la Compaa Guipuzcoana, la cual monopolizaba las exportaciones venezolanas. La influencia de las ideas revolucionarias francesas haba llegado al conocimiento de los blancos criollos y de muchos esclavos. De all que son ellos quienes van a manifestarse a travs de los movimientos precursores de la independencia venezolana. Causas internas y externas que condujeron al movimiento independentista. El movimiento independentista en Amrica fue un proceso de guerra que se desarroll desde el siglo XVIII hasta principios del siglo XIX (1.770 - 1.824). Este movimiento es resultado de un proceso evolutivo que se vena gestando durante los trescientos aos de dominacin espaola en Amrica, adems de una serie de sucesos externos que influyeron en el nimo de los americanos para librarse del yugo espaol. Las innovaciones en el pensamiento poltico, econmico y social de la Ilustracin y la Revolucin Industrial, la independencia de los EE.UU. y de Hait, la revolucin francesa y su influencia en el gobierno espaol, van a estimular y a acentuar los descontentos existentes en la Amrica espaola. Causas externas .A. Ideas de la Ilustracin. Los filsofos y enciclopedistas europeos ponen en evidencia la intolerancia y la desmedida actuacin de los monarcas absolutistas. Filsofos como Locke, Rousseau y Montesquieu criticaban los sistemas de gobierno existentes en Europa. Estas ideas de igualdad, libertad, seguridad y fraternidad van a jugar una influencia decisiva en el nimo de los blancos criollos, quienes comienzan a conspirar en Amrica para erradicar del territorio el gobierno absolutista espaol. Ya las revoluciones inglesas de 1.648 y 1.688 haban logrado restringir la autoridad del rey y consagrar los derechos y libertades para todos los ingleses. B. Independencia de los EE.UU. En 1.776 los EE.UU. Se independizaron de Inglaterra. Para ello contaron con el apoyo del rey Carlos III de Espaa, quien puso en marcha una poltica antibritnica en defensa de los colonos norteamericanos. No not en esta oportunidad que esta poltica resultara contraproducente, pues los colonos espaoles en Amrica veran all su posibilidad de independizarse.

Adems, el prembulo de la constitucin de EE.UU., contiene la declaracin de los derechos del hombre: soberana, libertad, igualdad, fraternidad, propiedad, etc. Consagra tambin el rgimen poltico republicano que implica la independencia de cualquier otra regin y la divisin de poderes en legislativo, ejecutivo y judicial. Estas ideas seran retomadas por los precursores de la independencia en Amrica. C. Independencia de Hait Hait fue independizada en 1.801 por Pedro Domingo Toussaint, quien declar la independencia de la isla y la libertad de los esclavos, instituyendo tambin los derechos del hombre como ley en la regin. D. Revolucin Francesa Esta constituye uno de los sucesos ms importantes de la historia contempornea, pues acab con el rgimen absolutista ms representativo y fuerte de la Europa del siglo XVIII. E. Situacin de Espaa entre 1.808 y 1.810. Napolen Bonaparte, en 1.807, decret un bloqueo a Inglaterra. Segn esta medida, ninguna nacin europea poda comerciar con Inglaterra. Este bloqueo fue aceptado por todas las naciones a excepcin de Portugal. Por esta razn Napolen decidi invadir dicha nacin en 1.808, atravesando territorio espaol. Para dicha empresa cont con el apoyo del Rey Carlos III de Espaa. Esta disponibilidad otorgada al emperador francs, ocasiona que el pueblo espaol deponga al Rey y le exige su abdicacin a favor de su hijo Fernando VII. Sin embargo, en abril de 1.808, Napolen obliga a Fernando VII a abdicar en favor de Jos Bonaparte. Madrid se levanta jurando fidelidad a Fernando VII y se organiza entonces una Junta de Regencia "Conservadora de los derechos de Fernando VII". En 1.809, las autoridades coloniales reconocen la junta, pero algunos mantuanos americanos consideran que dicha junta no tiene jurisdiccin en Amrica y que deben formarse juntas independientes en Amrica. F. Expulsin de los jesuitas de Amrica. Los jesuitas, grupo religioso con gran poder econmico y que se haba enraizado muy fuertemente en el pueblo americano, fueron expulsados de Amrica por los Borbones. Ante esta expulsin, los jesuitas se convirtieron en promulgadores del descontento de los americanos y de los abusos que contra ellos cometa la corona espaola. Uno de estos documento fue "Carta a los espaoles americanos", el cual habla de la reivindicacin del indio, de los derechos del hombre y del ciudadano y de la soberana popular. Causas Internas.

A. Conocimiento de las ideas de la ilustracin por los blancos criollos. Los blancos criollos constituan un grupo social caracterizado por poseer un alto nivel educativo. Su preparacin intelectual y sus contactos con el extranjero les permitieron conocer las ideas revolucionarias que se haban gestado en Europa y queran, quiz para su propio beneficio, poner en prctica estas ideas en Amrica B. Poltica econmica de Espaa en Amrica. Los colonos espaoles en Amrica estaban sujetos al control del monopolio comercial espaol, que les obligaba a pagar altos impuestos y a comerciar exclusivamente con los representantes de la corona. Esto condujo a que los mantuanos americanos buscaran liberarse del yugo espaol. Por otra parte, y para ahondar la necesidad de independencia econmica, aparece la poltica econmica de los Borbones. micas y administrativas en las colonias. C. Rivalidad entre criollos y peninsulares. Exista una marcada diferencia entre los blancos peninsulares (venidos de Espaa) y los blancos criollos. Los primeros tenan todo el poder poltico en sus manos. Espaa enviaba a Amrica los virreyes, gobernadores, intendentes, oidores, capitanes, generales, etc. Mientras que los criollos tenan que conformarse con una simple participacin en los cabildos. Los criollos eran los dueos de las haciendas, por lo tanto estaba en sus manos la produccin ganadera y agrcola, los esclavos y el incipiente comercio colonial. Los peninsulares manejaban y monopolizaban el alto comercio o comercio con la metrpoli, en deterioro de los intereses de los criollos. Es por ello que el grupo de los mantuanos o criollos seran los abanderados de la lucha en pro de la independencia americana, con el fin de obtener lo que "por derecho" les corresponda. 2. PENSAMIENTO UNIVERSAL DE FRANCISCO DE MIRANDA (JOSMARI) El caraqueo Sebastin Francisco de Miranda Rodrguez (1750-1816) fue el primero, que conozca la historia, en plantear la necesidad de una Hispanoamrica unida y tambin el primero que habl al mundo en nombre de Amrica. Concibi a Hispanoamrica como una gran Nacin. Provena de un mestizaje de padre espaol y madre venezolana, que le permiti participar no slo en ambientes sociales y culturales, sino en las luchas revolucionarias que ocurran en tres Continentes. La educacin de Miranda, estaba centrada en la formacin de un ser capaz de empuar las armas como guerrero y como conductor de batallas pero tambin como estadista.

Tena en mente, partir de las luchas independentistas de Venezuela, para encender la llama de la libertad y la unin de Amrica. Surge as, en 1790, la creacin de un gran proyecto Estado americano libre, la Colombeia. Ide Miranda un territorio integrado desde el Misissippi hasta el cabo de Hornos, le dio estructura de monarqua y estableci mecanismos de poder para su conduccin polticoadministrativa; forma de gobierno que combinaba una visin ancha del mundo con integracin regional. El proyecto establece la formacin de una Monarqua presidida por un Emperador que llevara el ttulo de Inca. Propone un gran Estado que estara constituido por un Poder Ejecutivo formado por dos Incas. El Poder legislativo estara integrado por dos Cmaras: la Alta, o de caciques, sera vitalicia y designada por el Ejecutivo; y la Baja o de los Comunes sera elegida por los ciudadanos cada cinco (5) aos. Una Alta Corte Nacional sera nombrada por el Ejecutivo. De esas enseanzas de Miranda, se alimentaron revoluciones como la del 19 de abril de 1810 en Venezuela; Buenos Aires, 25 de mayo; Bogot el 20 de julio; y Chile el 18 de septiembre. 3. EL BOLIVARIANISMO El bolivarianismo es una corriente de pensamiento poltico tericamente basado en la vida y obra de Simn Bolvar, se ha convertido con los aos en una cuestin de culto en las Naciones Bolivarianas (Bolivia, Colombia, Ecuador, Panam, Per y Venezuela). El Bolivarianismo es una ideologa que une al Republicanismo Cvico-Humanista y segn varios izquierdistas el socialismo,[1] hoy da lderes polticos basan sus propios proyectos en los ideales de Bolvar 1. PENSAMIENTO POLITICO DE SIMN BOLIVAR (JOSMARI) 1. Pensamiento poltico de Simn Bolvar. Proyeccin poltica. El pensamiento poltico del libertador, expresados en sus documentos principales, como el Manifiesto de Cartagena de 1812 y la carta de Jamaica de 1815, tuvo un alcance continental e integrador de los pases hispanoamericanos. Su proyecto de independencia no se limito solamente al territorio venezolano sino que abarco a la mayora de las naciones a las que so unidas o confederadas en una poderosa alianza americana. Es una idea grandiosa pretender formar de todo el mundo nuevo una sola nacin con un solo vinculo que ligue sus partes entre s y con el todo. Ya que tiene un origen, una lengua, unas costumbres y una religin, debera, por consiguiente, tener un solo gobierno que confederase los diferentes Estados que hayan de formarse...

Bolvar trato de concretar en parte su proyecto continental e integracionista con la celebracin del Congreso de Panam en 1826, pero sus resultados no fueron los esperados. Como legislador, Bolvar desarrollo una inten sa labor destinada a dotar a las nuevas republicas de formas constitucionales que se adaptaran a las cualidades de cada pueblo. As lo expreso en su discurso frente al congreso de Angostura de 1819 y en el proyecto de constitucin para Bolvar en 1826. En ambos proyectos Bolvar defendi una republica fuerte, centralizada y democrtica. Como estadista, el libertador actu como presidente de Venezuela, Colombia y Per, apegado a las leyes y a las instituciones republicanas. Hasta sus ltimos das, el libertador o firmemente el desorden y la anarqua. El 10 de Diciembre de 1830, poco das antes de morir, expreso en su ultima proclama a los colombianos: No aspiro otra gloria que la consolidacin de Colombia. Todos debis trabajar por el bien inestable de la Unin: los pueblos obedeciendo al actual gobierno para liberarse de la anarqua; y los militares empleando su espada para defender las garantas sociales. Colombianos! Mis ltimos votos son por la felicidad de la patria. Si mi muerte contribuye para que cesen los partidos y se consolide la unin, yo bajar tranquilo al sepulcro. Pensamiento poltico de Simn Bolvar Con Simn Bolvar acontece lo que con muchos grandes hombres, con retazos aislados de sus escritos se intenta probar su identificacin con las posturas ideolgicas ms dismiles. Pero una visin global de su pensamiento, tiene necesariamente que ir al anlisis de los grandes ejes que articulan toda su formulacin ideolgico-poltica. Y esto supone no solamente una revisin de los elementos integradores del pensamiento bolivariano, sino tambin el carcter de sus contradicciones. Uno de los rasgos ms sobresalientes, y quiz el ms original del pensamiento de Bolvar es que considera a Hispanoamrica en conjunto como objeto de su anlisis. El Libertador inaugura la visin de un subcontinente como sujeto de la accin histrica. Antes existan colonias espaolas en Amrica, un Imperio colonial quiz; pero solo desde el ideario bolivariano encontramos perfectamente delineada una problemtica hispanoamericana especfica. Y esto, al menos en dos direcciones fundamentales, la una como un esfuerzo por hallar la identidad comn de todos nuestros pueblos, pese a sus diferencias y heterogeneidad. La otra, complementaria a la primera como un intento de encontrar la distincin frente a Europa y Norteamrica.

Muchos autores y lderes contemporneos se esforzaron por encontrar la identidad histrica de sus comarcas. Bolvar fue ms all, intent abarcar toda Hispanoamrica como objeto de su consideracin. Esta ambiciosa visin de la realidad lo anticip por dcadas a sus coterrneos, pero signific al mismo tiempo que muchos de sus planes concretos carecieran de la viabilidad y solidez necesarias para ponerse en acto. El Libertador fue un estadista ambicioso en su programa, pero no un iluso. Al contrario, puede establecerse que otro elemento fundamental de su pensamiento es el realismo. Este debe entenderse desde diversos ngulos. En primer lugar, Bolvar fue realista en la medida en que siempre trat de entender la realidad como es y no como se deca que deba ser. Desde el Manifiesto de Cartagena hasta sus ltimos escritos, su esfuerzo es el de dar con la naturaleza especfica y ltima de nuestros pueblos. No somos europeos ni indgenas insista, para luego hurgar en las races tnicas y culturales de la identidad mestiza. En segundo lugar, Bolvar fue un realista cuando propuso sus frmulas de organizacin poltica de los nuevos pases hispanoamericanos. Las leyes solo son buenas, repeta, cuando contemplan la realidad concreta de los pueblos en que van a ser aplicadas. Por ellos postulaba un justo medio entre los sistemas coloniales autocrticos y la democracia ideal, imposible al momento de la constitucin de nuestra repblica. Ya desde su Discurso de Angostura, incluy varios elementos polticos que estabilizaran la vida de los nacientes estados. En su mensaje a la Constituyente de Bolivia desarroll con gran nfasis el tema: la realidad impone ciertas concesiones al antiguo rgimen para ganar en estabilidad, para mantener la paz, la libertad sin lmites es antecedente del despotismo. En tercer lugar, fue Bolvar realista como gobernante. Es decir, que se vio atrapado por las urgencias de la realidad, frente a sus propios enunciados. Su acto de proclamacin dictatorial es elocuente. No cabe duda ninguna de que al lanzarse a la ruptura de la Constitucin y del rgimen democrtico propugnado por l, actuaba en la conviccin de que salvaba al pas. Pero el hecho es que incurri en una contradiccin. Y esta contradiccin se hace todava ms evidente cuando se observa que el realismo de Bolvar, enfrentado al utopismo de sus adversarios, revela un conflicto ms de fondo. En efecto, al defender la democracia posible, frente a las formulas Utpicas de sus adversarios, Bolvar expresa su temor de la movilizacin popular, es decir la participacin poltica ampliada. Al denunciar a los demagogos y fomentadores de la anarqua, el Libertador pone las bases de ese discurso de orden, que ha caracterizado a la derecha hispanoamericana desde entonces hasta ahora. El realismo bolivariano tiene pues claras connotaciones conservadoras. Otro elemento fundamental del pensamiento de Bolvar es su esfuerzo por hacer posible la democracia en Hispanoamrica; es decir por construir sistemas polticos nuevos y a la vez estables en las nacientes repblicas: En realidad a esto dedic su vida el Libertador: Pero el esfuerzo puede ser considerado y medido desde varios ngulos.

Bolvar crey que una garanta esencial de la supervivencia de la democracia, era la vigencia del rgimen unitario. Consideraba que el federalismo poda ser perfecto, pero era absolutamente inconveniente para Hispanoamrica. Con ello trat de superar una lucha feroz que desangr al Continente por casi cincuenta aos. Pero pese a la lucidez de sus pensamientos, es evidente que las fuerzas centrifugas locales y regionales pudieron ms que la voluntad unitaria. De all que la derrota poltica del Libertador, fuese tambin el triunfo de las posturas federalistas y separatistas. En una poca en que se daba una enorme incertidumbre sobre la conveniencia de adoptar uno u otro sistema de gobierno, Bolvar fue claro y tajante partidario de la Repblica. Sus argumentos para esa preferencia eran mltiples, pero quiz el ms recurrente era que no exista en estas tierras ningn antecedente que soportara este sistema. Carecamos, segn el Libertador, de las tradiciones y hasta de las desigualdades necesarias para la existencia del aparato que rodea al monarca: familia real, nobleza, etc. Todo, insiste varias veces nos lleva a adoptar la forma republicana. Sin embargo, Bolvar consideraba que era necesario mantener algunos rasgos del sistema monrquico; justamente aquellos que podan garantizar la estabilidad de los nuevos regimenes. De all su propuesta insistente de que una parte del Congreso represente un factor de continuidad, mediante la calidad vitalicia y hereditaria de los legisladores. De all tambin su defensa de un sistema poltico mixto en el que hubiera ciertas dignidades de eleccin, pero otras, entre ellas la Presidencia y la Vicepresidencia de la Repblica de carcter vitalicio y con capacidad de transmisin por transferencia personal. El Libertador pensaba que stas eran necesarias limitaciones de la democracia, que garantizaban su vigencia y que permitan un equilibrio poltico en la etapa de transicin entre la colonia y la autentica repblica. El que dentro de los partidarios del Libertador hubieran fervorosos entusiastas de la monarqua no era, pues, extrao. En realidad, como se ha visto, si por un lado el bolivarianismo promova la repblica, por otro se declaraba su enemigo. Y esta contradiccin se daba en la medida en que las lites gobernantes teman que la vigencia total del rgimen republicano-democrtico trajera consigo la movilizacin y participacin de las mayoras populares, cuya presencia en la escena poltica se consideraba inconveniente y peligrosa. Lo dicho nos lleva a la revisin del concepto que Bolvar tiene sobre la participacin, como eje del sistema democrtico. En realidad cuando el Libertador habla del origen del poder en la voluntad de los miembros de la sociedad, plantea la tesis de la soberana popular. Pero ese pueblo sujeto a la soberana no es el mismo al hablar de la composicin de la sociedad, o de su gobierno. En un primer momento el pueblo es para Bolvar toda la poblacin de la repblica. Est compuesta de blancos, criollos, mestizos, pardos, indgenas y negros. Todos ellos por principios tendran iguales derechos e igual garanta de participacin. En un segundo

momento, empero, cuando se trat de definir el gobierno, es decir, de participar en la direccin de la sociedad, ese pueblo soberano se vio drsticamente reducido a los notables. Las masas se consideraban polticamente incapacitadas. Puede, y an debe, argumentarse diciendo que en la prctica, la participacin real no poda extenderse sino a unos pocos propietarios, soldados y clrigos. En ese sentido Bolvar, el realista por excelencia, estara una vez ms hablando no del gobierno ideal, sino del mejor gobierno posible. Pero todo ello nos lleva a ubicar al Libertador como hombre de su tiempo y como idelogo orgnico de una clase social usufructuaria de la Independencia y la formacin de nuestras repblicas. En ltimo anlisis as el pensamiento como la practica poltica bolivarianos respondan a las demandas de las oligarquas criollas, para quienes la revuelta anticolonial no poda pasar a ser al mismo tiempo reforma social en beneficio de la mayora popular. Pero sera empobrecedor el que nos quedramos con esta visin sobre los principios polticos de Bolvar, aunque admitiramos los grandes lmites de la realidad contempornea. Junto a sus conceptos elitistas sobre la participacin en el Gobierno, coexisten tambin sus postulados sobre la consolidacin de las nacionalidades latinoamericanas. Para muchos de sus adversarios y detractores, es el autoritarismo y el centralismo el principal vicio y la ms visible contradiccin del pensamiento bolivariano. Tenemos, sin embargo, que encontrar detrs de las propuestas autoritarias un intento de afirmacin nacional, ausente de las propuestas localistas del gamonalismo pos-independentista. El gobierno fuerte era una condicin esencial para la vigencia del estado-nacin. As lo entenda Bolvar. Y esta vigencia del estado-nacin no se consideraba solamente como una unificacin represiva del territorio y la poblacin, sino como un esfuerzo de integracin tnica y cultural de los diversos grupos sociales que componan los pases. Difcil precisar el alcance real de este rasgo del pensamiento bolivariano, puesto que corremos el riesgo de poner en boca del Libertador, palabras que son del da de hoy; pero innegable la presencia de este elemento radicalmente progresista de su pensamiento. As pues, si el filo monarquismo y el autoritarismo son, por una parte, la negacin de la repblica liberal, y la declaracin de incapacidad de las masas para participar en la escena poltica; por otra parte, esos son rasgos que reflejan la necesidad de ir consolidando, aunque fuera conflictivamente los estados nacionales hispanoamericanos. Bolvar pudo siempre ir ms all de las pugnas de poder local y de los conflictos regionales. Ello nos trae de nuevo sobre las preocupaciones latinoamericanas. Se dijo ya que para l Hispanoamrica era un conjunto y una unidad. Pues bien, esta conviccin se tradujo en renovados esfuerzos por concretar esa unidad en programas de integracin poltica de los diversos pases del continente. Hay que recordar que uno de sus planteamientos claves fue siempre la mantencin de naciones grandes como la Gran Colombia, con capacidad de

negociacin y peso internacionales. Por otra parte, el Libertador realiz reiterados esfuerzos por construir un organismo y un sistema de coordinacin e integracin del Subcontinente. Estos esfuerzos estuvieron destinados al fracaso en trminos inmediatos, pero pusieron las bases de un proceso que se ha ido concretando paulatinamente a lo largo de varias dcadas. Por fin, hay un rasgo fundamental del pensamiento bolivariano en su concepcin internacional, y es que la afirmacin de la identidad hispanoamericana y de su unidad, se plantea como una garanta frente a la amenaza del creciente poder de los Estados Unidos. En esto fue el Libertador un visionario. Desde el principio advirti el peligro que la repblica del norte representaba para la unidad y real independencia de las antiguas colonias espaolas del sur. Y la historia de nuestros pueblos le ha dado dolorosamente la razn. 2. Manifiesto de Cartagena (LEONARDO) El Manifiesto de Cartagena es un documento escrito por Simn Bolvar en el marco de la Independencia de Colombia y de Venezuela, luego de la cada de la Primera Repblica, explicando con gran detalle y precisin las causas de esta prdida. Fue escrito en Cartagena de Indias (Colombia), el 15 de diciembre de 1812. Se dice que es el primer gran documento de Bolvar entre muchos otros. Entre las causas polticas, econmicas, sociales y naturales mencionadas por Bolvar destacan: El uso del sistema federal, el cual Bolvar considera dbil para la poca Mala administracin de las rentas publicas El terremoto de Caracas de 1812 La imposibilidad de establecer un ejrcito permanente La influencia contraria de la Iglesia Catlica 3. Carta de Jamaica (LEONARDO) La Carta de Jamaica es un texto escrito por Simn Bolvar el 6 de septiembre de 1815 en Kingston, en respuesta a una misiva de Henry Cullen donde expone las razones que provocaron la cada de la Segunda Repblica en el contexto de la independencia de Venezuela. Contexto histrico de la carta de Jamaica. Al llegar Bolvar a Kingston en 1815, contaba con 32 aos. Para este momento llevaba apenas 3 aos de plena responsabilidad en la lucha de la independencia a partir de la declaracin del Manifiesto de Cartagena el 15 de diciembre de 1812 una intensa actividad militar.

Primero, en 1813, con la Campaa Admirable, que lo llev vertiginosamente en pocos meses a Caracas el 6 de agosto de 1813 para intentar la refundacin de la Repblica, empresa que termina en 1814, en fracaso frente a las huestes de Jos Toms Boves. Luego de este fracaso regresa a la Nueva Granada, para intentar repetir la hazaa de la Campaa Admirable, accin que es rechazada por sus partidarios. Sintindose incomprendido en Cartagena de Indias, decide tomar el 9 de mayo de 1815 el camino del destierro hacia Jamaica, animado por la idea de llegar al mundo ingls y convencerlo de su cooperacin con el ideal de la independencia Hispanoamericana. En Kingston vivir desde mayo hasta diciembre de 1815, tiempo que dedic a la meditacin y cavilacin acerca del porvenir del continente Americano ante la situacin sobre el destino de Mxico, Centroamrica, la Nueva Granada, Venezuela, Argentina, Chile y Per. Contexto Ideolgico de la carta de Jamaica. Alrededor de 1800, Bolvar estudi la poltica y las ideas de la poca de Revolucin en Francia. Bolvar como muchos de los criollos venezolanos no era ajeno de las teoras sobre el derecho natural y el contrato social y estas ideas eran pilares en su manejo poltico y su defensa de la libertad y la igualdad, claras premisas ilustradas. En la carta de Jamaica se ve claramente la influencia de la ilustracin y sus grandes pensadores, Bolvar incluye conceptos de Montesquieu cuando habla de "despotismo oriental" para definir al Imperio espaol. Bolvar tena en Montesquieu a su autor favorito, para Bolvar El espritu de las leyes era una obra a la que Bolvar recurra siempre como ayuda bibliogrfica a la hora de definir posturas y discertaciones sobre el futuro y presente de los pueblos coloniales sudamericanos. Bolvar tuvo que disear su propia teora de la liberacin nacional y, como hemos sealado, esta fue una contribucin a las ideas de la ilustracin, no una imitacin de ellas. John Lynch Aunque la Carta estaba originalmente dirigida a Henry Cullen, est claro que su objetivo fundamental era llamar la atencin de la nacin liberal ms poderosa del siglo XIX, Gran Bretaa, a fin de que se decidiera a involucrarse en la independencia americana. No obstante, cuando los britnicos finalmente accedieron al llamado de Bolvar, este prefiri la ayuda de Hait. 4. Discurso de Angostura (LEONARDO) El discurso de Angostura es la intervencin que hizo Simn Bolvar en el recin creado Congreso de Angostura en el contexto de la independencia de Venezuela y Colombia. El discurso fue publicado en el Correo del Orinoco, nmeros 19, 20, 21 y 22 del 20 de febrero al 13 de marzo de 1819. Bolvar, en carta fechada en Tunja el 26 de marzo de 1820, escriba lo siguiente a Francisco de Paula Santander: Mando a usted la Gaceta nmero 22, para la continuacin de mi

discurso; en ella es menester tomar el mayor inters en sus enmendaduras, porque lo he hecho en el mayor desorden, pero lo que est borrado debe no ponerse. Lo que est subrayado, como son las expresiones de Montesquieu, que se ponga en letra bastardilla, y la divisa en letra mayscula 5. Constitucin de Bolivia. El 6 de agosto de 1825, una asamblea reunida en Chuquisaca, determina que el Alto Per sea independiente y que se cree una Repblica con el nombre de Bolivia, en homenaje al Libertador. Sucre fue el gran artfice de esta creacin basndose en el principio de la autodeterminacin de los pueblos. Bolvar escribi su Constitucin y la llam su hija predilecta. El Alto Per es un territorio que pertenece a dos naciones: una parte a la Argentina y la otra al Per. Sucre propone que se realice una Asamblea en Chuquisaca a fin de que los pueblos decidan su propia suerte. A Bolvar no le gust la idea y se la critic al Gran Mariscal. Pero, al final de cuentas, la Asamblea se realiz sin problemas porque ni Lima ni Buenos Aires tenan objeciones que hacer. La Asamblea de Chuquisaca determin que el Alto Per fuera independiente y que de ese territorio se formara una nueva Nacin con el nombre de Bolvar, en su honor. S que era un honor, y muy grande!. Que una Nacin entera llevara su nombre, superaba todas las ambiciones de Bolvar. Y Sucre, su mejor amigo, era nombrado Presidente de Bolivia para toda la vida; pero su carcter y su manera de pensar no le permitan aceptar sino por el espacio de dos aos. En Arequipa Bolvar da una serie de leyes en beneficio de los pobres indgenas, as como en Chuquisaca se preocupara por el establecimiento de escuelas pblicas, colegios y, en fin, de la instruccin en general. A la llegada al Cuzco, la humilde gente riega de Flores las calles por donde pasa el caballo de Bolvar; "la emocin era tan gran que ya me pareca estar otra vez en el delirio". "Yo vea premiados con creces los esfuerzos por libertar a los pueblos". Aqu le ofrecieron una corona de oro, diamantes y perlas, la cual obsequi a sucre; y las joyas que haba recibido las regal a sus edecanes. Lo que ms le emocion a Bolvar fue lo ms sencillo. Nunca haba odo Palabras tan bellas y espontneas como las que dijera en el pequeo pueblo indgena de Pucar uno de sus moradores, Jos Domingo Choquehuanca. Cuando entr a este pueblito, el 2 de agosto de 1825, el orador le recibi as:

"Quiso Dios de salvajes hacer un Imperio, y cre a Manco Capac; pec su raza y mand a Pizarro. Despus de tres siglos de expiacin ha tenido piedad de la Amrica, y os ha enviado a vos. Sois, pues, hombre de un designio Providencial. Nada de lo hecho antes que vos se parece a lo que habis hecho; y para que alguno pueda imitaros, ser preciso que haya un mundo por libertar. Habis fundado varias Repblicas que, en el inmenso desarrollo a que estn llamadas, elevarn vuestra grandeza a donde ninguno ha llegado. Vuestra fama crecer, as como aumenta el tiempo con el transcurso de los siglos, y as como crece la sombra cuando el sol declina". Palabras tan hermosas no podan brotar sino del corazn de un hombre noble, sencillo. Dijo el Libertador Simn Bolvar. BREVE RESEA SOBRE LA CONSTITUCION DE BOLIVIA (ROMEL) Despus de Ayacucho, Sucre sigui hacia el sur; cruz con sus tropas el ro Desaguadero y ocup el territorio del Alto Per cuyas provincias haban dependido del Virreinato de Ro de la Plata. Segn el uti possidetis, las provincias del Alto Per deban formar parte del gobierno de Buenos Aires. Sin embargo, este punto de vista no era compartido por todos los sectores polticos del Alto Per, entre los cuales haba partidarios tambin de formar con sus provincias una nueva repblica. La aspiracin de constituirse en repblica independiente tom impulso a raz de la victoria de Ayacucho; y fue estimulada adems, por la distancia y debilidad de los vnculos de estas provincias con el gobierno de Buenos Aires. Ante esta situacin poltica, Sucre convoc por decreto del 9 de febrero de 1825, a las provincias del Alto Per para que enviaran sus diputados a una asamblea nacional que decidiera la suerte del pas. Por su parte, el gobierno de Buenos Aires, resolvi dejar en libertad a las provincias para que adoptaran el rgimen poltico que fuera de la voluntad popular. El Congreso del Alto Per se instal en Chuquisaca, el 10 de julio de 1825, con diputados de las provincias de La Paz, Chuquisaca, Cochabamha, Oruro y Santa Cruz, declar la independencia de las provincias, y form con ellas una nueva nacin que recibi el nombre de "Repblica de Bolvar". Por ltimo, el Congreso pidi a El Libertador redactara el proyecto de constitucin para el nuevo Estado. LA CONSTITUCION DE BOLIVIA En el proyecto de constitucin presentado al Congreso de Bolivia, El Libertador propone la adopcin de principios e instituciones de gobierno ya expuestos por l en su discurso de Angostura. En algunos casos modifica la estructura organizativa del poder pblico y le atribuye funciones diferentes del esquema tradicional. Pero mantiene sus puntos de vista de que el rgimen que se establezca sea sencillo y fuerte y garantice la estabilidad de las instituciones. El Libertador insiste, adems en la abolicin de la esclavitud y el establecimiento de la libertad de cultos.

ASPECTOS IMPORTANTES DEL PROYECTO DE CONSTITUCION DE BOLIVIA El Poder Pblico dividido en cuatro ramas: Electoral, Legislativo, Ejecutivo y Judicial. El Poder Electoral estaba constituido por Electores, nombrados a razn de uno por cada diez ciudadanos. Estos Electores formaban los Colegios Electorales de cada provincia, "representaban los intereses y necesidades de ellas y servan para quejarse de las infracciones de las leyes y de los abusos de los magistrados El Poder Legislativo se compona de tres cmaras: Tribunos, Senadores y Censores. La idea de El Libertador era que una de estas cmaras sirviera de rbitro de las otras dos para asegurar de esta manera la armona en el funcionamiento del Congreso. La Cmara de Tribunos se ocupaba de las cuestiones relativas a la hacienda pblica, paz y guerra. La Cmara de Senadores, de la organizacin de los Tribunales y el Culto religioso. Y la Cmara de Censores tendra a su cuidado velar por el cumplimiento de la Constitucin y los tratados pblicos. Los Censores se ocuparan, adems, de proteger la moral, las ciencias, las artes, la instruccin y la imprenta. El Poder Ejecutivo estara en manos del Presidente de la Repblica, quien ejercera sus funciones con carcter vitalicio. En opinin de El Libertador, la autoridad del presidente deba ser perpetua, "porque en los sistemas sin jerarquas se necesita ms que en otros, un punto fijo alrededor del cual giren los magistrados y los ciudadanos; los hombres y las cosas". Adems, el Presidente no tendra responsabilidades en la administracin del gobierno, las cuales recaan en el Vicepresidente y los miembros del gabinete. Por ltimo, el Presidente nombraba al Vicepresidente "para que administre el Estado, y le suceda en el mando". El Poder Judicial resida en un Tribunal Supremo con jurisdiccin nacional; y en Cortes Superiores y Tribunales Ordinarios en las provincias. A este poder se le garantizaba una independencia absoluta y los candidatos deban ser presentados por el Poder Electoral y escogidos por el Poder Legislativo. En cuanto a los principios que iban a servir de base a la Constitucin, El Libertador escribe en su mensaje lo siguiente: "Se han establecido las garantas ms perfectas: la libertad civil es la verdadera libertad; las dems son nominales o de poca influencia con respecto a los ciudadanos. Se ha garantizado la seguridad personal, que es el fin de la sociedad, y de la cual emanan las dems. En cuanto a la propiedad, ella depende del cdigo civil que vuestra sabidura debiera componer luego, para la dicha de vuestros conciudadanos. He conservado intacta la ley de las leyes: la igualdad, sin ella perecen todas las garantas, todos los derechos. A ella debemos hacer los sacrificios. A sus pies he puesto, cubierta de humillacin, a la infame esclavitud".

4. DOCTRINA DE INTEGRACIN AMERICANA (GABRIEL) PANAMERICANISMO Y ANTECEDENTES DE LOS INTENTOS DE INTEGRACIN AMERICANA Propuestas de integracin latinoamericana en el periodo pos-independencia La idea de integrar al continente Americano y ms concretamente a Amrica Latina tiene sus orgenes con Simn Bolvar. El libertador de las Amricas ya desde 1820 trat de fomenta una integracin latina, ya que l perciba que las insipientes naciones americanas deberan de estar unidas contra embates de intereses extranjeros tales como Espaao los Estados Unidos, y procurar la independenciade pases que seguan bajo el dominiode los colonizadores, ms concretamente buscaba liberar a Cuba. As en 1826 en el Congreso de Panam se reunieron Mxico, la Gran Colombia, Centroamrica y Per, buscando una integracin subcontinental, sin embargo esta integracin no se pudo llevar a cabo ya que las naciones citadas tenan conflictos internos bastante pronunciados y preferan enfocarse a cuestiones de otras ndoles, de all su fracaso. Aunque pareciera que esta reunin en Panam y que los ideales de Simn Bolvar no sirvieron para una unificacin, si sientan las bases como el primer intento o el primer sueo de una integracin regional, una integracin que si bien no se ha llevado a cabo en Amrica, o que es apenas insipiente, ya la vemos ms concretadas en regiones asiticas y europeas, lo que nos presta a entender que, ya desde la primera mitad del siglo XIX un latinoamericano, el libertador de las Amricas tena la innovadora idea de esta integracin regional, una idea un poco radical para la poca. Desde entonces con las ideas de Simn Bolvar se comenzara a gestar la definicin de Panamericanismo latinoamericano, que a la postre fue modificado y se convirti en un concepto, el cual tenda a identificar una integracin de los Estados Unidos con los pases de habla hispana tal como lo apreciamos en la siguiente cita textual: Panamericanismo: Tendencia a fomentar las relaciones de todo orden entre los pases del hemisferio occidental, principalmente entre los Estados Unidos de Amrica y los pases hispanoamericanos. Bajo este teln los Estados Unidos, dentro de los pocos aos siguientes a su independencia ya mostraban primordialmente tres objetivos, primero, instaurar a Latinoamrica como su zona de influencia, segundo, expandir sus lmites territoriales hacia los cuatro puntos cardinales y por ltimo, buscaba mantener a Amrica Latina como punto de comercializacin ms importante. Dentro de estos intereses vemos que los Estados Unidos buscan tener predominio en el continente americano desde la segunda mitad del siglo XVIII y se ve reflejado en los puntos

que ya he mencionado, e incluso desde las Conferencias Panamericanas hasta la creacin de la Organizacin de Estados Americanos, los Estados Unidos han buscado influir en pases hispanoamericanos buscando su protagonismo y control en la zona. 5. Doctrina Monroe: antibolivarianismo (DONATI) La doctrina Monroe, sintetizada en la frase Amrica para los americanos, fue elaborada por John Quincy Adams y atribuida a James Monroe en el ao 1823 y anunciada el 2 de diciembre del mismo ao. Dirigida principalmente a las potencias europeas con la intencin de que los Estados Unidos no toleraran ninguna interferencia o intromisin de las potencias europeas en Amrica. La frase toma su sentido dentro del proceso de imperialismo y colonialismo en el que se haban embarcado las potencias econmicas de esos aos. Se present como defensa de los procesos de independencia de los pases sudamericanos. Sin embargo, se produjeron igualmente intervenciones europeas en asuntos americanos como por ejemplo la ocupacin espaola de la Repblica Dominicana entre 1861 y 1865, el bloqueo de barcos franceses a los puertos argentinos entre 1839 y 1840, el establecimiento de Inglaterra en la costa de la Mosquitia, en Nicaragua, y la ocupacin de las Islas Malvinas por parte de Gran Bretaa en 1833. La doctrina fue presentada por el presidente James Monroe durante su sptimo discurso al Congreso sobre el Estado de la Unin. Fue tomado inicialmente con dudas y posteriormente con entusiasmo. Fue un momento definitorio en la poltica exterior de los Estados Unidos. La doctrina fue concebida por sus autores, especialmente John Quincy Adams, como una proclamacin de los Estados Unidos de su oposicin al colonialismo, pero ha sido posteriormente reinterpretada de diversas maneras. Al comienzo del siglo XX Estados Unidos afirm su Doctrina del destino manifiesto y el presidente Theodore Roosevelt emiti el Corolario de 1904 (Corolario Roosevelt) afirmando que, si un pas americano situado bajo la influencia de los EE.UU. amenazaba o pona en peligro los derechos o propiedades de ciudadanos o empresas estadounidenses, el gobierno de EE.UU. estaba obligado a intervenir en los asuntos internos del pas "desquiciado" para reordenarlo, restableciendo los derechos y el patrimonio de su ciudadana y sus empresas. Este corolario supuso, en realidad, una carta blanca para la intervencin de Estados Unidos en Amrica Latina y el Caribe. 6. Idea Educativa Colonial Simn Rodrguez (NOEL) IDEAS Y PENSAMIENTOS DE SIMN RODRGUEZ Rodrguez quera que la educacin, en Venezuela y Amrica, se impartiera con calidad, en torno al desarrollo personalde los individuos, su capacidad de comprender y analizar la

sociedad en la que viven, su desarrollo humano y personal en el contexto del desarrollo socialy comunitario inspirado en principios y valores como la igualdad, la equidad, libertad, emancipacin social y humana. Una educacin que permita a cada uno desarrollar a plenitud sus talentos y construirse como personay ciudadano solidario y productivo. Que le ensee a ser, a convivir, a aprender y a trabajar. En fin, una educacin que le ensee a cada individuo crecer y desarrollarse como persona y a preocuparse por su entorno social, que le ensee los valoresy principios de su sociedad. Formar individuos que enfrenten al mundo valindose de sus destrezas y habilidades. Formar personas pensantes que no se valgan solo de la memoria y por ultimo que se les ensee a trabajar y a valorar su trabajo. Y con estas bases se contrita una genuina Educacin de Calidad. Bases para una Educacin de Calidad. 1.- Educacin para formar personas y autnticos ciudadanos. 2.- Educacin que ensee a aprender 3.- Educacin que ensee a trabajar y a valorar el trabajoy al trabajador. 1.- Esta primera dimensin est orientada a formar y educar para formar persona y autnticos ciudadanos, con una educacin en los valores de la convivencia, Rodrguez estaba convencido de que era urgente emprender un proyecto educativo diferente que, pues bajo retrica e principios y proclamas, segua intacta la vieja estructura de servidumbre. La independenciano haba desmantelado el viejo orden colonial, para ser eficaz este proyecto educativo tena que ser propio, original, hecho en la propia entraa americana. El fin primordial de la educacin es formar ciudadanos y es por eso que todos deben tener acceso a ella, ya que, como deca Rodrguez "sin educacin popular no habr verdadera sociedad". Esta educacin debe estar vinculada a la solidaridadque se expresa en las mltiples y pequeas dimensiones del vivir y convivir diario. Para tener personas y autnticos ciudadanos, debemos superar la pobreza y profundizar la democracia, y esto requiere de un proceso simultneo. La democracia se puede construir dependiendo de nuestra actitud, de nuestra voluntad, de nuestra voluntad de cooperacin, de nuestro respeto, de nuestra responsabilidad, de nuestra solidaridad. Podemos hacer una escuela y una universidad diferente, de docentes, de administrativos, de representantes y comunidadque tengan en su horizonte los intereses de la mayora y la construccin y vivencia de la genuina democracia. 2.- La segunda dimensin de una educacin de calidad es ENSEAR A APRENDER. Educar no es transmitir paquetes de informacin para que los alumnos memoricen, sino provocar las ganas e aprender, hacer que los alumnos sientan intersde aprender y que sean

capaces de comprender analizar la informacin que necesitan. De nada sirve llenarlos de informaciones intiles que no vayan a se capaces de comprender y que solo les sirva para memorizar, ya que no queremos convertirlos en mquinasmemorizadotas de conceptos, trminos y palabras que con frecuencia ni siquiera entienden, sino convertirlos en seres que tengan la capacidad y la habilidad de buscar, comprender y analizar la informacin y la puedan devolver en forma personal y coherente. Esto supone desarrollo de las destrezas bsicas: lectura, escritura, expresin oral, escucha, informtica, observacin, estimacin, clculo, pensamiento, ubicacin en el espacio y en el tiempo, es decir destrezas lingsticas, matemticas, tecnolgicas y cientficas, tales destrezas los ayudaran a aprender dentro y fuera del sistema educativo. 3.- La EDUCACIN QUE ENSEE TRABAJAR Y A VALORAR EL TRABAJO Y AL TRABAJADOR, era la tercera dimensin que con mayor esfuerzo quera impulsar Rodrguez y quizs la que le trajo ms problemas y dificultades, por parte de la sociedad, ya que no estaban dispuestos a enviar a sus hijos a escuelas donde se le pona a trabajar, de ah gran parte de los fracasos de Rodrguez, que nunca renunci a su propuesta educativa, de unir la instruccin acadmica con el aprendizaje de oficios mecnicos y agrcolas, es decir la creacin de escuelas-talleres. Toda su vida fue promotor de unir la escuela y el trabajo. Por ello cuando regresa a Amrica en 1823, establece una escuela en Bogot (Colombia) donde los estudiantes adems de formarse intelectualmente y aprender a vivir en sociedad, deban aprender un oficio mecnico, pero la aristocracia de la capitalneogranadina no estaba preparada para aceptar las ideas sobre la educacin que busca introducir al trabajo. Escandaloso le debi resultar el nombre de "Casa de Industria Pblica", en vez de escuela o colegio. As el proyecto fracasa, como tambin el que emprendi en Chiquisaca aos ms tarde. Rodrguez insisti con renovada pasin en la necesidad de una educacin prctica, til, que remedie necesidades concretas, en conclusin una educacin de calidad.